Mag 2004 16

nr.
16 octombrie 2004 SUMAR
DACIA magazin
Noi nu suntem urmasii RomeiPoporul carpatodanubian i-a fcut simit prezena n mai toate colurile Europei.Peninsula Italica i Anatolya sunt dou astfel de teritorii. Dr. Napoleon Savescu pag 2 Geto-dacii popr de referin al civilizaiilor anticeO cultur material i spiritual remarcabil a unui popor zmislit n Carpai i Hemus i face tot mai mult loc printre civilizaiile antice. Dr. Viorica Enachiuc pag 8 Unde este Kogaionul ? ntre mit i realitate Muntele Sfnt al Dacilor este disputat de mai multe masive muntoase,Gugu,Graditea Muncelului,Godeanu sau Bucegii . Prof. Maria Ciornei pag 11 O cronica a poporului daco-romn pe placue de plumb Alte dou plcue de la Sinaia i dezvluie secretele Prof.Adrian Bucurescu pag 16 Construciile militare i civile dacice O abordare pur tiinific a construciilor dacice generatoare de impact asupra civilizaiei europene. Dr. Ioan Gf-Deac i Drd. Sorin Pavl pag 18 Iordanes-un izvor istoric de o importan capital O radiografiere pertinent i inedit a operei lui Iordanes cel mai amplu i mai coerent document premedieval referitor la carpato-dunreni. Prof. Timotei Ursu
EDITORIAL
TRAIAN I DEMOCRAIA
Vladimir Brilinsky
De civa ani buni la Deva se desfoar o manifestare cel puin bizar.n singurul ora din ar unde troneaz un monument nchinat unui cotropitor al neamului(cu excepia Aradului care gzduieste un monument la fel de controversat),se aniverseaz anual, ziua de natere a mparatului Traian.De la ridicarea acestei statui Dies Traiani (numele sub care se derulau manifestrile), se desfurau cu mare pomp,de fiecare data sub o slugarnic oblduire politic, tot felul de aciuni menite cum spuneau organizatorii s in vie amintirea lui Traian n contiina romnilor. Bunul sim i onestitatea ne oblig s recunoatem ca una este cercetarea istoric imperioas a contactelor lui Traian cu Dacia,parte integrant dar nu esenial a istoriei noastre, i alta este s ridici n slvi pe cotropitorul Traian.Una este s ai decena recunoaterii adevratelor valori ale neamului i alta este s te prosternezi n faa statuii unui pedofil i a unui discipol nrit al lui Bachus, aa cum l caracteriza Dio Casius pe Traian. Am avut anul acesta fericita ocazie ca dupa 5 ediii ale manifestrilor cu pricina, n care protestele n pres ale Fundaiei Dacia Revival au rsunat obsedant n urechile organizatorilor,s constatm c aceste proteste iau atins inta. Simpozionul dedicat ilustrului cotropitor a adunat nu mai mult de 50 de persoane.Dac din acest numr scdem o clas de elevi adui acolo sub ameninarea scderii notei la purtare,mai scdem organizatorii,i reprezentanii presei, rmn sa reprezinte auditoriul doar trei persoane din care una a tras un copios pui de somn n obscuritatea slii.Bieii copii adui cu japca n ziua lor liber aveau doar vina de a fi elevi ai colegiului Traian i nimic mai mult. Deja tradiional, depunerea de coroane la poalele statuii a fost contramandat de autoritile locale care au neles inutilitatea i fanfaronada gratuit a acestor manifestri. Este democratic a nu bga pumnul n gur nimnui, atunci cnd dorete s se exprime, dar este profund antidemocratic atunci cnd ntr-o stlcit limb romna,de la o tribun i n faa unui auditoriu se rostesc cuvinte jignitoare la adresa dacilor, adevraii naintai ai poporului romn. Corneliu Stan inginer din Salzburg, Austria, cel care i-a fcut din preamrirea lui Traian un mod de via i cel care an de an i aduce acestuia onoruri gratuite,i-a demonstrat i de aceast dat dispreul fa de naintai. Decebal,clu al poporului dac, sanctificarea lui Traian, imposibilitatea de a intra n Europa fr acceptarea originii romane a romnilor,Traian adevratul cuceritor al lui Sadam Husein, au fost cteva din afirmaiile acestuia. E greu de precizat cine poate diagnostica aceste peroraii,dar cert este c dincolo de enormitatea lor, manifestri la care se rostesc astfel de lucruri ar trebui inute sub control. Oricum bunul sim al romnilor taxeaz de fiecare data, diferitele manifestri ce i se propun. Dac n acest caz doar trei oameni au ascultat peroraiile despre mpratul beivan, sala de 500 de locuri n care s-a desfurat ultimul congres de dacologie s-a dovedit a fi nencaptoare. Comparaia, dac e cazul, o facei dumneavoastr.
1
DACIA magazin
nr.16 octombrie 2004
Istoria netiut a romnilor
NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

CUCERIREA PENINSULEI ITALICE DE CTRE CARPATO-DUNRENI
(continuare din numrul trecut) Dac acceptm teoria cromozomal a migraiei i rspndirii rapide a popoarelor dup Michael D. Le Monick (Time Magazine, 13 februarie 1995), odat cu formarea i apariia speei umane, aproximativ 200.000 .d.H., n sud-estul Africii, omul primitiv sosete n Europa n jurul anului 40.000 .d.H., ocupnd o suprafa cuprins ntre Cehia de astzi, ca limit nordic, i continundu-se prin spaiul Carpato-Dunrean pn n Balcani, i de acolo pe fia de pmnt ce unea Peninsula Balcanic de Asia Mic i care se va scufunda n Marea Mediteran n jurul anului 4000 .d.H., lsnd n locul ei o nou mare, Tracic (Egee) i o mulime de insule. Peninsula Italic a fost ocupat mult mai trziu de ctre noi, n patru etape: 1. simpla migrare sud-vestic a carpato-dunrenilor; 2. sosirea n spaiul italic a aryenilor-carpato-dunreni (aproximativ 3000 .d.H) sub numele de etrusci; 3. recucerirea peninsulei de ctre romanii carpato-dunreni avnd conductor pe strlucitul Enea; 4. recucerirea panic a imperiului roman cu mutarea capitalei la Salonic sub conductorii daci Galer cel Btrn i Galer cel Tnr, iar mai trziu sub dacul Constantin cel Mare care va muta din nou capitala la Constantinopol. Odat cu topirea calotei glaciare ce acoperise toat Europa, exceptnd spaiul Carpato-Pontic i sudul Munilor Pirinei, populaia local, paleoeuropean, din spaiul Carpato-Du2
Dr. Napoleon Svescu
nrean i ncepe exploatarea i ocuparea teritoriilor din jur propice vieii. De la noi a nceput Europa s existe. Nu de pe Rin, din Germania, nici din bazinul Senei (din Frana) i nici de pe Tamisa (din Anglia). Noi am dat natere la ceea ce se cheam astzi Europa! Astfel c, prima cucerire a Peninsulei Italice a avut la nceput aspectul unei simple migraii panice, fireti. Mult mai trziu, prin jurul anului 3.000 .d.H., aryenii-carpato-dunreni, organizai politic i religios, civilizatori, vor recuceri aceeai Peninsul Italic de la fraii lor. Aceti noi cuceritori i fac i astzi pe istorici, arheologi, lingviti, istorici ai artei etc. s aib reineri fa de axiomele pe care le prezint etruscii care au aprut n Peninsula Italic n apropierea anului 3.000 .d.H. pentru a dispare sub cucerirea roman. Att lumii antice ct i celei moderne, etruscii, aryeni-carpato-dunreni au aprut ca un popor straniu, cu o civilizaie avansat, ce nu aveau nimic n comun cu populaiile vecine (Raymond Block, Etruscii). Herodot (la mijlocul secolului al V-lea .d.H.) i considera urmai ai lidienilor (populaie Tracic). Vergilius, Ovidius i Horatius, sunt cu toii de aceeai prere, n timp ce Nicolas Frere (secolul al XVIII-lea d.H.) i considera pe etrusci ca fiind cotropitori indo-europeni ce au cobort n peninsul prin anul 2.000 .d.H. Limba estruscilor nu se cunoate bine, existnd n sensul acesta o mulime de ipoteze. Dar n anul 1885, doi tineri de la coala francez din Ate-
na, Cousin i Durrback, descoper n Insula Lemnos din Marea Egee, n apropiere de satul Kamina, o stel funerar decorat i purtnd o inscripie. Pe stela funerar este cioplit profilul unui rzboinic sau zeu (Zalmoxis?) narmat cu o lance i dou texte gravate: unul n jurul capului, altul pe una dintre feele laterale ale stelei. Acest monument, produs al artei arhaice locale, dateaz din secolul al VII-lea .d.H., deci cu circa dou sute de ani nainte ca insula s fie cucerit de greci (n jur de 500 .d.H., sub Themistocles) de la neamul tracic al sinthionilor (amintit i n Iliada). Literele sunt Etrusce, iar modul de scriere este bustrofedon (de la dreapta la stnga i de la stnga la dreapta). Iar dac n 1963 Raymond Bloch n Ancient Peoples and Places nu le gsise nici un neles, nu acelai lucru ne spune A. Bcurescu n Dacia Secret. n traducerea acestuia, unul dintre texte amintete de faptul c Zalmoxis a trit 42 de ani, iar duhul acestuia a fost renviat i aprat de 10 nobili vrednici. Dup cum am mai spus de multe ori, nconjurat de mistere, nvluit n legende, preistoria omenirii i n special a noastr, este nc o mare enigm. Fiecare nou descoperire tiinific ne schimb ideea despre trecut. Cnd vom renuna la opinia crturarilor din Evul Mediu i ne vom redescoperi pe noi?! Personal, sunt fascinat de misterele antichitii romneti i sunt hotrt ca, de cte ori pot, s ridic voalul nepsrii i s
DACIA magazin
carpato-dunreni i s vedem cine au fost romanii? Am s ncep cu bine cunoscuta legend a gemenilor Romulus i Remus, fii ai virginei Rhea Silva. Rhea Silva fiica numitorului de Alba Longa (familia Alba Longa a fost ntemeiat de tracul raman, strlucitorul Enea, prin cstoria cu fiica unui rege local, Lavinia), fiind vestal n Templul lui Marte, rmne aa, dintr-o dat, gravid cu zeul Marte. (De fapt, ne-am obinuit cu minuni de felul acesta: este suficient s ne amintim legenda geto-dacic a lui Miriam, Mama Florilor de Mr, care a rmas gravid, tot din senin, cu o raz de soare, nscnd pe cei doi Zalmoxis, frate i sor) etc. Revenind la legenda noastr, unchiul Silviei, Amulius, n-a crezut-o i a aruncat-o n temni, ordonnd uciderea celor doi prunci gemeni. Un suflet milos i va pune ntr-un co i i va lsa s pluteasc pe apa Tibrului, de unde, legenda spune, vor fi pescuii i ulterior hrnii de o lupoaic. Revenind la legenda geto-dac, cei doi gemeni Zalmoxis au fost adoptai de nobilul Aisepos Pstorul i de soia lui Brito-Lagis (Divina Lupoaica). Cronicari romani ai acelor timpuri au mrturisit c legenda roman cu lupoaica a fost preluat de la traci. Dar s revenim la adevrata origine a romanilor. aa-zisa latin vulgar). Un grup de emigrani traco-gei, avndu-l n frunte pe Strlucitorul Enea trac raman , au prsit nucleul carpato-dunrean ajungnd pn n centrul Peninsulei Italice, numind locul Latina Latium. Limba lor se va numi Latina (Limba Mreiei, Limba Fericirii). De-a lungul timpului, cercettori de frunte s-au cznit (i nc o mai fac) s gseasc o alt origine pentru aceti latini; dar dac Vergilius recunotea originea trac a poporului roman i-i folosea imaginaia n a-l pune pe Enea n fruntea epopeii formrii poporului latin, purtndu-i eroul trac de la ruinele n flcri ale Troiei pn pe Valea Tibrului, s vedem care este prerea altora despre aceast cltorie. Gheorghe Musu, n lucrarea Din mitologia tracilor, Victor Kernbach, n Miturile eseniale, Manfred Oppermann, n a sa Tracii ntre Arcul Carpatic i Marea Egee, Adrian Bucurescu, n Dacia Secret, M. Gimbutas, n cartea Old Europe, cca 7000-3500 .d.H.: The Earliest European Civilization before the Infiltration of the Indo-European People i V. Gordon Childe (n lucrarea The History of civilization: The Aryans), i considera pe traci drept nucleul civilizaiei proto-europene. Strlucitorul Enea, n fruntea emigranilor carpato-dunreni-ramani din Oltina, Dobrogea, va ajunge pn n Banat, va trece Dunrea i se va opri pentru o scurt perioad de timp la sudul ei, la CURTU-ZURA (Curtea Strlucitoare, Oraul Alb, Belgrad-ul de azi) unde se pare c a avut loc idila dintre Strlucitorul Enea i DIDO, Doamna, regina inuturilor respective. Au mai trecut cteva sute de ani i legenda tracului Enea, chiar dac nu i-a pierdut esena, s-a deplasat ca loc de aciune ntr-o alt zon geografic, personajele suferind i ele modificri. Astfel, Curtuzura va deveni Cartagena, Didona i va lua
3
prezint trecutul aa cum cred eu c trebuie prezentat. i ntorcndu-ne la etrusci, aryeni-carpato-dunreni, s nu uitm c dinastia etrusc a Tarquinilor a condus Roma din 616 pn n 509 .d.H., cnd, unindu-se cu cele ale cartaginezilor, i-au oprit pe greci s colonizeze sudul Italiei i i-au nvins n btlia naval din 535 .d.H., de la Elatia. Monumentul poate fi considerat drept apogeu al puterii etruscilor carpato-dunreni, care de atunci au intrat n declin fiind nvini de greci la Cunae, n Golful Naples, n anul 474 .d.H. Republica Roman va distruge, ntr-un rzboi pe care eu l numesc fratricid, pe Uei, n 396 i pe Volsini, n 265 .d.H., n acest fel, aceast ramur carpato-dunrean, etruscii, disprnd. De-a lungul a aproape dou milenii, ei au reprezentat un factor de civilizaie n inima Peninsulei Italice i au ridicat-o din ntunericul i barbaria primitiv. Dar Roma, care s-a eliberat de tirania etruscilor carpato-danubieni a continuat s existe sub influena cultural motenit de la acetia, prelund-o i la rndul ei, lsnd-o motenire Occidentului. n afara multelor monumente funerare, a unui alfabet (surs bun de inspiraie pentru cele grec i latin) s vedem ce altceva neau mai lsat aceti aryeni carpatodunreni: - numele feminin Rama (se tie c Arborele Tracic numr peste 200 de triburi unde, alturi de getodaci, erau i ramanii) cu formele Ramatha, Rametha, Ramutha i Ramtha; - o expresie clasic a clasei conductoare de atunci sun foarte arogant i din nefericire o mai ntlnim i astzi: clasa celor ce muncesc nu are drepturi, ci numai ndatoriri; - ei credeau n magi i ritualuri magice; la Piacenza s-a gsit un ficat din bronz (de origine etrusc) mprit n 45 de sectoare, fiecare dintre ele avnd un nume de divinitate; Dar s ne oprim aici cu etruscii-
Oltina Altina Latina Latium

Cu mii de ani nainte de cucerirea a 14% din teritoriul Daciei de ctre romani (sub conducerea strbunului Traian) NOI, carpato-danubienii, tracii, cucerisem deja Peninsula Italic. Vergilius o tia, atunci, de mult, dar noi cei de azi, BA! Urmele lor, ale carpato-dunrenilor, au rmas prin locurile pe unde ei au emigrat, din actuala Oltina, inut din zona Dobrogei de azi. (Altina nseamn mreie, fericire n limba geto-dacilor,
DACIA magazin
locul Doamnei Dido, iar n locul Oltinei avem Troia, ai crei locuitori traci erau tot din ramura ramanilor. Anii trec, istoria se schimb, i iat c Messapii din estul Peninsulei Italice ct i Veneii de pe cursul inferior al Padului sunt astzi considerai a fi de origine tracic (dup unii, traco-iliri). Stucuri din Romnia poart nume de Veneia de Sus, Veneia de Jos, Roma. nainte cu mult de naterea legendarei Roma, numele ROMULA era frecvent la geto-daci. Nu de mult, scriam despre Cel mai mare Imperiu Dacic al erei noastre, menionnd numele a trei mprai romani, geto-daci, ce au stpnit Roma i ntreaga lume antic. Primul dintre ei, Galer cel Btrn era copilul din flori al Romulei, femeia din cetatea Recidava, slujitoare a cultului lui Zalmoxis. Galer cel Btrn desfiineaz Imperiul Roman n anul 305 d.H., schimbndu-i numele n Dacia Mare. Galer, Ler mprat (293-311) ca ginere al lui Diocleian a avut un nume ru ntre cretini, executnd ordinele socrului su, unul dintre cei mai mari persecutori ai cretinismului. Se pare c el a fost i un general de geniu, fiind asemuit cu Alexandru Macedon (alt trac) de ctre Niels Hannestad, n special dup victoriile obinute n Asia Mic. Statuia ce i sa ridicat l nfia innd n mn o sfer mare de aram, reprezentnd Soarele (dup Ioannes Lydas, secolul al VI-lea d. H., Fontes, II, 495). Aa c, n secolul al IV-lea d.H. s-a renfiinat Imperiul Dacia Mare, dacii devenind din nou stpnii lumii. Cntecele i colindele populare l mai omagiaz i azi pe Ler, mpratul dacilor. Scriitorul Eusebiu, spune c dup ce Galerius a schimbat numele Imperiului Roman n Imperiul Dacic, a dat i armatelor sale nc de la nceput vechiul drapel al dacilor, arpele Gnostic (lucrat din aram, piele sau chiar stof), prins n poziie orizontal pe un baston de corn (dup prof. Dumitru Blaa, n Istoria Daco-Ro4
Cas etrusc de pe teritoriul Peninsulei Italice de astzi acoperit de simboluri att de comune spaiului carpato-dunrean
mniei). El s-a declarat cel mai mare duman al numelui de Roman (Fontes, II, 6-7) i a mutat capitala la Tesalonic. Lactanius, un cronicar roman, nota n 325 d.H. c Galer cel Btrn este o fiar cu totul strin de sngele de Roman (Fontes, II, 7). Realitatea era c toat armata avea ofieri, conductori i soldai daci. Credina n Zalmoxis i n nemurire i fcea aproape de nenvins. Dup victoria mpotriva perilor se ridic Arcul de Triumf de la Salonic. Monumentul a fost realizat din marmur alb cu sculpturi n basorelief despre care acelai Niels Hannestad afirma c este cel mai important dintre monumentele tetrarhice pstrate consemnnd pentru eternitate triumful dacilor n ntreaga lume antic, oriental i occidental. n anul 311, Ler mprat nainte s moar (din cauza unei infecii) va da decretul de LIBER PRACTIC A CULTULUI CRETIN. i vor urma la tron cei doi nepoi: Galer cel tnr, iar mai apoi Constantin cel Mare. Acesta din urm va reconstitui podul de peste Dunre fcut iniial de strbunul su Burebista. El mut capitala la Constantino-
pole, iar prin Edictul de la Milano, din 313 d.H., cretinismul devine obligatoriu, acest fapt bucurnd-o mult pe Elena, mama noului mprat. El ridic un Arc de triumf la Roma pe care daco-ramarii sunt prezeni prin opt statui de peste trei metri nlime, reprezentnd comandani daci. Cele dou arcuri de triumf, precum i cei trei mprai daci menionai glorific pentru eternitate victoriile dacilor. Romanii au fost vechii Ramani, ce descindeau din vechea gint dacic, iar rzboaiele dintre Daci i Romani nu au fost nimic altceva dect rzboaie fratricide. CUCERIREA ANATOLIEI DE CTRE CARPATO-DUNRENI Anatolia, zona central a Turciei de astzi, mrginit la nord de Marea Neagr, la sud de Munii Taurus, care coboar lin pn n Marea Mediteran ce-i desparte de insula Cipru, iar la est aceiai muni ai Taurului ce se mplnt n nord n masivul Munilor Pontici. Fluviul Eufrat i are originea n apropiere, iar ceva mai la est Tigrul ele vor delimita Mesopotamia. n anul 1834 un arheolog i ex-
DACIA magazin
pato-dunrenii, am cucerit de patru donean Alexandru, care n anul 334 ori Peninsula Italic, iar rzboiul ro- .d.H. traverseaz Europa intrnd n mano-dac nu a fost nimic altceva Anatolia, liberndu-i neamul lng dect un rzboi fratricid). Descifra- rul Granicus. n nord-vestul Anarea tblielor de lut, a inscripiilor de toliei el nvinge armata lui Darius al pe stnci ar face ca legendele i enig- III-lea, de trei ori mai mare ca a sa. mele s nu ne mai domine trecutul, n urma morii lui Alexandru Maceiar turbulentele relaii ale hittiilor cu don, unul dintre generalii lui, Seleuegiptenii s ne apar ntr-o alt lu- cus, va controla Babilonul i Anatolia, pentru mai mult de 250 de ani, min. Sosirea grecilor (1900-1400 prin intermediul dinastiei pe care o .d.H.) n patru hoarde: ionieni, dori- ntemeiaz. Abia prin secolul II d.H. sosesc eni, eolieni i ahei, pe coasta vestic a Anatoliei, aa-numita Asie Mic, i i romanii prin Anatolia. Unul dintre stabilirea coloniilor acestora pe ma- strmoii notri, dac la origine, Conlul Mrii Tracice (astzi cunoscut stantin cel Mare, nscut n satul Ni, ca Marea Egee), nu va influena cen- i va urma la tronul Romei pe cei doi trul Anatoliei, unde dup cum ne spu- daci, cei doi Leri mprai (Galer cel ne Dale Albrown n Anatolia: caul- Btrn, 311 d. H. care schimbase nudron of cultures, la p.12: A fost mele Imperiului Roman n Imperiul dominat pentru cteva sute de ani Dacic i mutase capitala acestuia la de o federaie tribal originar din Salonic, i Galer cel Tnr, 313 d.H.). Traco-dacul Constantin cel Mare, Balcani, frigienii, al crui rege Midas a rmas n legende pentru opulena nepotul lui Galer cel Btrn, mut cacapitalei acesteia, Gordion. La nu- pitala Imperiului Roman pe locul Ismai civa kilometri est de Anatolia, tanbulului de azi, numind-o Constanun alt imperiu a nflorit ca s dispa- tinopol, punnd bazele Imperiului r, regatul Urartu, rmnnd i el Roman de Rsrit. Anii trec i noropierdut n groapa uitrii i a istoriei. cul Anatoliei se schimb i el odat Zbtndu-se ntre grecii de pe cu apariia unor noi sosii care vor malurile Mrii Tracice (Egee) i fri- da natere la Imperiul Otoman. Lugieni, un alt regat tracic s-a nscut, mea, istoria, arheologia, chiar i lecel al lydienilor. Prin secolul VI .d.H., gendele i-au uitat pe acei hittii carAnatolia sufer o alt invazie, cea a pato-dunreni ca Texier s-i recimmerienilor (tot traci la origine) i descopere. Cnd oare vom avea un care dup un rzboi fratricid i sl- alt Texier care s ne spun: Dacobesc pe frigieni i lydieni, ntinzndu-i puterea peste centrul Anatoliei pn la Marea Tracilor, dominnd i unele din coloniile greceti. Dar Anatoliei norocul nu-i surde. n 547 .d.H. regele persan Cyrus cel Mare sosete mprind Anatolia n provincii numite satrape. Succesorul lui, mai puFicat etrusc de bronz, gsit la Piacenza mprit in norocos, l va nn 45 de sectoare, fiecare din ele avnd un nume tlni pe tracul macede divinitate 5
plorator francez, Charles Felix Marie Texier, a pornit-o de-a curmeziul Turciei pn n centrul Anatoliei, cu visul s descopere ruinele unui centru roman numit Tavium. Peste tot el ntreba localnicii dac au vzut nite ruine sau ziduri de fortificaii. ntr-un trziu, ajungnd ntr-un stule numit astzi Bozhazkale, cam la 90 de mile la est de Ankara, acolo francezul Texier ntlnete un stean doritor s-i arate ceva deosebit. Dup un drum lung de peste o or pe poteci rsucite, ajunge ca ntr-o galerie natural de pe ale crei ziduri l privea o procesiune de 66 de figuri sculptate, unele crnd sbii curbe (dacice n.a.), alii purtnd coroane conice, peste tot aflndu-se tot felul de hieroglife. De fapt, localnicii i spuneau Yazilikay sau stncile cu inscripii. Francezul Texier descoperea atunci n anul 1834, de fapt, capitala unui popor pierdut prin negurile istoriei, hittiii. El redescoper fr s tie un Imperiu Carpato-Danubian, uitat de istorie, i totodat capitala acestuia, Hattusha. Ruinele nengropate sub nisipuri, pmnturi ori jungle (ca n alte pri ale lumii) erau doar crpate i ruinate de ngheuri, vnturi i ploi, care n final ne fac s ne amintim de cineva care spunea c n natur nimic nu se pierde, nimic nu se ctig, ci totul se transform. Mai trec ase ani pn sosete pe aceleai meleaguri, clcnd pe urmele pailor lui Texier, Sir William Hamilton care, contemplnd minuniile romane, decide s le deseneze. Dar fiecare perioad istoric i are vistorii i ignoranii ei; Hamilton i ai lui colaboratori, tiind c printele istoriei Herodot se nscuse tot n Anatolia la Halicarnas, i nchipuiau c Anatolia a fost numai pmntul grecilor, regilor persani, macedonenilor cuceritori i chiar ai Bizanului (cum la fel astzi, n Romnia, istoricii, buni colegi ai lui Hamilton, continu s propovduiasc originea noastr roman, uitnd c noi, car-
DACIA magazin
romni, nu spai numai la Sarmis-eGetusa (n latina vulgar, Sarmis i Getusa), ci la Sarmi-Seget-Usa (n sanskrit), Eu m gndesc s curg! Dac V. Gordon Childe n The Aryans, p. 176-177, ne arat harta rspndirii arienilor carpato-danubieni pn n inima Anatoliei i de acolo prin Mesopotamia pn n Persia, Iosif Constantin Drgan n Noi, tracii, p.158, parc cunosctor al celui de mai sus (cartea domnului Drgan aprnd ns cu 16 ani naintea lucrrii lui V. Gordon Childe), descrie hittiii ca printre cele dinti triburi carpato-danubiene, care prsesc spaiul sfnt, urmate la scurt vreme de cel al Luwiilor. Spre deosebire de dardani-ramani care s-au oprit pe coastele Anatoliei, n jurul Mrii Tracice (Egee), ei, hittiii carpato-danubieni s-au ndreptat spre inima Mesopotamiei ntemeind un imperiu ce se ntindea de la Marea Getic (Marea Neagr), pn n Palestina. ntemeietorul acestui imperiu urmat de fiul su Hatusilas, care i extinde imperiul, a trebuit s-i nfrunte pe Hatii localnici. Civilizaia hitit carpato-danubian s-a dezvoltat paralel cu civilizaia sumerian i egiptean. Limba hittit aparinea familiei euro-indiene, folosind dou sisteme de scriere: cuneiform pentru faptele de toate zilele i hieroglific pentru inscripiile monumentale i funerare. Zeul lor principal era Soarele, dar pe lng el mai avea i o mulime de zei mici de toate zilele. n Anatolia se vedea dublu, putem spune, i asta se datora predileciei lor evideniat pe sculpturi i basoreliefuri, pentru creaturi cu dou capete. Ori putem spune c iubeau simetria, nc din perioada neolitic. Ei, hittiii-carpatodanubieni creau forme duble ca Vulturul cu Dou Capete. Aceast idee este mprumutat de Bizan i mi amintesc cnd am vizitat casa patriarhului din Istanbul i am vzut basorelieful cu cei doi vulturi gemeni, unul
6
cu un cap la Rsrit i altul la Apus ca nsemn al Bizanului. Dar hoii istoriei nu se opresc aici; hunii devenind Imperiu Austro-Ungar (prin aliana cu austriecii), i-l adjudec, arul Rusiei i el i mai trebuie s ateptm civa zeci de ani pn cnd Imperiul Sovietic s se destrame i noua Rusie n 1990 s i-l proclame simbol naional: pajura cu dou capete. Este, de fapt, aceeai poveste ca i cu zvastica, simbol frumos, al vieii venice la arienii carpato-danubieni (cea mai veche a fost gsit recent pe teritoriul dacic sud-dunrean, n Bulgaria, avnd o vechime de 8000 de ani), preluat de nite iresponsabili i transformat ntrun simbol al iresponsabilitii, intoleranei, cruzimii i slbticiei, i aceasta ntro lume aa-zis civilizat! Migraia tracilor carpato-dunreni n Anatolia, pn n adncul Asiei Mici, s-a petrecut n plin dezvoltare a epocii bronzului, faza timpurie. Aa se explic faptul de ce topoarele din bronz din aceste zone se aseamn, de ce ceramica din prile dunrene prezint caractere comune. Topoarele de lupt poart amprenta specific a meterului trac, fiind cunoscute ca topoarele tracice. Redescoperirea civilizaiei hittite a ridicat multe semne de ntrebare atta timp ct scrierea lor nu a fost descifrat i care a continuat s fie mut, pn cnd un ceh, Bedrich Hrozny, briliant profesor de Asirologie, a fost capabil s o descifreze parial bazat pe ideea original a unui norvegian, J.A. Knudtzon 1902, i anume c gramatica hitit ar avea o caracteristic structural european. Astfel, n 24 noiembrie 1919, n cadrul Societii Orientul Apropiat din Berlin, proclam limba hitit ca limb indoeuropean. Tentativa cehului Hrozny a fost aplaudat, dar vor mai trece 27 de ani pn Helmuth T. Bosseri, profesor la Universitatea din Istanbul, va descoperi inscripiile gemene care flancau intrarea n tem-
plul neo-hitit de la Karatepe din Munii Turus, sudul Turciei, unde hieroglifele hitite aveau fa n fa scrierea fenician semitic. Coninutul fiind aproape identic, iar textul destul de lung, s-au putut pune bazele unei descifrri corecte. Dar descifrarea scrierii hitite a ncurcat lucrurile i mai mult. Dac ei, hitiii, vorbeau o limb european care nu aparinea indigenilor din platourile Anatoliei, atunci de unde au venit ei? Cei mai muli i consider un popor european ce a trecut Bosforul, ali istorici i vor Alpiniti venii de undeva dintre Marea Neagr i Marea Caspic, trecnd peste Munii Caucaz i ateriznd n mijlocul podiului Anatoliei! De ce numai bulgarii s fie urmai ai vechilor traci (dup fiica fostului preedinte al Bulgariei, Ludmila Jivcov, profesoara de istorie, care i-a transformat pe bulgari, peste noapte, din slavi-mongoli n traci, extinzndu-le istoria cu cteva milenii), i nu i ruii, urmai ai vechilor hitii? Aa c acetia din urm au dreptul s-i pun pe steagul tricolor vechea emblem hitit carpatodunrean, a vulturului cu dou capete. Istorie, istorie, istorie, prad a politicienilor avizi de putere i de istorie! Sracii hitii carpato-dunreni, n loc s cucereasc podiul Anatoliei, trecnd uor Bosforul, Dardanelele, au trebuit s fac alpinism i s sar peste Munii Caucaz, atunci, de mult, nct i putem numi cei mai mari alpiniti ai antichitii- n conformitate cu istoricii rui. O lume ntreag i caut rdcini n trecut, vrea si dovedeasc existena milenar pe seama noastr, a carpato-dunrenilor, dar s-i vedem cum vor sta n faa cercetrilor cromozomale care n mai puin de 10-15 ani vor fi la ndemna oricrui nceptor n ale arheologiei! i dac noi, romnii, nu o vom face, s sperm c alii o vor face pentru noi Pn atunci, SOMN UOR, arheologi i istorici Romni(?)
DACIA magazin Victoriei nr.20, Ortie jud. Hunedoara sau la telefon 0254 223853, specificnd adresa potal exact. Vei primi crile la adresa indicat i la vei achita prin ramburs potal la preul de 130.000 exemplarul, plus taxele potale.
Dac dorii s avei n biblioteca dumneavoastr cele dou cri NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI de Dr. NAPOLEON SVESCU i ZAMOLXIS PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR, putei trimite o comand la adresa - Daniela Gridan, Piaa
Dac dorii un abonament la DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre V rugam s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.
n fiecare seara de luni de la orele 12 putei asculta pe Radio Romnia Actualiti emisiunea Noapte Albastra al carei realizator Marian Megan va invit la rubrica deja consacrat PERSOANA NTI.Vei putea fi n legtur direct cu New York-ul de unde doctorul Napoleon Savescu v va aduce ultimele nouti din lumea dacilor.Alturi de domnia sa i de invitaii pe care i va avea,vei putea patrunde n direct n aceast lume fascinant a dacilor.
7
DACIA magazin
GETO DACII
POPOR DE REFERIN AL CIVILIZAIILOR ANTICE

Prof. Viorica ENCHIUC
Geto-dacii, popor indo-european zmislit n Carpai i Hemus din cele mai vechi timpuri, au etalat contemporanilor lor o cultur material i spiritual ce a fost deseori consemnat n operele scriitorilor i istoricilor greci i romani, deoarece au impus pe scara (69) eticai-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s triasc conform legilor naturii; transcriind aceste legi, ele se pstreaz pn astzi sub numele de belagines; i-a nvat logica, fcndu-i superiori celorlalte popoare n privina minii; dndu-le un exemplu pracse ndeletniceasc cu doctrinele filozofice dup lupte. Putem vedea pe unul cercetnd poziia cerului, pe altul nsuirile ierburilor i ale fructelor, pe acesta studiind descreterea i scderea lunii, pe cellalt observnd eclipsele Soarelui i cum, prin rotaia cerului, (astrele), care se grbesc s ating regiunea oriental, sunt duse napoi spre regiunea occidental, odihnindu-se apoi dup o regul prestabilit. Tot de la antici aflm c ei, datorit adncirii cunotinelor filozofice prin Zamolxe, se credeau nemuritori iar zeitile lor nu aveau chipuri de oameni ca la greci, de exemplu, ci erau consemnai cu semne simbolice; Zamolxe, fiind divinizat, era identificat cu cerul senin, zeia fertilitii, Demetra, cu imaginea unui vultur cu corn, Sabazios prin cercuri concentrice care amintea de cultul Soarelui, etc. Tot dintre filozofi se trimiteau prin sacrificii din 5 n 5 ani un sol la Zamolxe, acetia fiind pregtii sufletete c moartea liber consimit i aduce nemurirea. De aceea Clemens din Alexandria subliniaz faptul c brahmanii, odrisii i geii preuiesc pe legiutori i filozofi a cror nelepciune este folosit n folosul obtei. Fiind cunoscui n lumea contemporanilor ca oameni care iubesc i preuiesc ideile filozofice, ctre ei se ndreapt i i petrec viaa lor alturi de ei filozofii romani persecutai de Domiian, printre care amintim de Dion Chrysostomos, care s-a ntors la Roma n 97 e.n. i i-a fost de mare folos mpratului Traian pentru detaliile pe care probabil le dduse despre Dacia; nu-
Sanctuarele circulare de la Sarmisegetusa Sanctuarele circulare de la Sarmisegetusa
valorilor antice realizri n diferite domenii ale tiinei i culturii cum ar fi filozofia, astronomia, matematica, medicina, arta, etc. ZEITI I CREDINE Iordanes n Getica (39), consemneaz faptul c geto-dacii au fost ndrumai de filozofi pe care i-au divinizat dup moarte, numrnd printre acetia pe Zamolxe, Zeuta i pe Deceneu; c Deceneu era preuit de Burebista pentru c acesta i-a nvat pe gei
8
tic i-a ndemnat s-i petreac viaa n fapte bune; demonstrndu-le teoria celor 12 semne ale zodiacului, le-a artat mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita Lunei i cu ct globul de foc al Soarelui ntrece msura globului pamntesc, i le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele 346 de stele trec n drumul lor cel mai repede de la rsrit pn la apus spre a se apropia sau deprta de polul ceresc; (70) Vezi ce mare plcere, ca nite oameni prea viteji s
DACIA magazin
vaii care au fost remarcate nc de la nivelul neoliticului mijlociu de ctre astronomul Ion Corvin Sngeorzan i de noi la nivelul epocii bronzului, cultura Grla Mare, cnd datele s-au notat prin scriere. Cunotinele geografice i matematice i-au ajutat pe geto-daci s-i ntocmeasc reprezentri cartografice ca cele consemnate pe ambele fee ale pietrei descoperite la Corbi, judeul Arge, care notau pe lng hotarele n care locuiau geii condui de rex HISTRIANORUM pe la 339 .e.n., i anumite nlimi i drumuri comerciale din Europa de rsrit i Asia Mic i hotarele Sciiei n timpul lui Ateas. TMDUITORI AI LUMII ANTICE Dacii erau recunoscui ca i cunosctori n vindecarea diferitelor boli pentru care indicau diferite plante, dar i anumite reflecii filozofice pe care le foloseau n cadrul magiei n scopul de a liniti bolnavul psihic pentru a putea rezista n timpul tratamentului. Astfel, Dioscoride, medic militar ( ntre 41 i 68 e.n.) la Roma, utiliznd lucrrile unor medici care au trit cu mult naintea sa, cum ar fi Crateus (120-63 i.e.n.) sau Q. Sextius Niger (care a trit n a doua jumtate a sec. I i.e.n.) a considerat necesar introducerea n lucrarea sa Despre materia medical, II-IV, consemnarea plantelor folosite de daci (cu numele pe care le cunoteau acetia i alturat erau prezentate numele plantelor n latin) pentru tratarea bolilor. Planton (care a trit ntre anii 427347 la Atena) n CARMIDE 156 d prin cuvintele rostite de Socrate ctre prietenul su Carmide pe care dorea s-l tmduiasc dup cunotinele medicale pe care le nvtase de la un medic trac i spunea acestuia c rezultatul tratamentului depinde i de starea lui sufleteasc : 156e c dup cum nu trebuie s ncercm a ngriji ochii fr s inem seama de cap, nici capul nu poate fi ngrijit neinndu-se seama de corp, tot astfel trebuie s-i dm ngrijire trupului dimpreun cu sufletul i iat pentru ce medicii greci nu se pricep la cele mai multe boli, anume pentru c ei nu cunosc ntregul pe care-l au de ngrijit. Mai departe Socrate subliniaz faptul c medicul trac mai susine c dac acest ntreg (trupul i sufletul) este bolnav, partea nu poate fi sntoas cci toate lucrurile bune i rele - pentru corp i pentru om n ntregul su - vin de la suflet i de acolo curg ca de la cap la ochi ; 157a Trebuie deci - mai ales i n primul rnd - s tmduim izvorul rului, ca s se poat bucura de sntate capul i tot restul trupuluiSufletul se vindec prin vorbele frumoase care fac s se nasc n suflete nelepciunea. Odat ivit aceasta i dac struie, este uor s se bucure de sntate i capul i trupul. SPIRITUALITATE I VITEJIE Geto-dacii nu sunt cunoscui de ctre contemporanii lor numai ca un popor receptiv la cunoaterea naturii i subordonarea ei n folosul obtei, ci i ca lupttori vestii n aprarea teritoriului pe care l locuiau, fiind necrutori cu dumanii. Astfel, Aristotel (384322 .e.n.), referindu-se la acest calitate, afirma (n STATUL, IV (VII) 2,5) c ,,la toate neamurile puternice i capabile s domine este n cinste acest aptitudine, de exemplu la scii, persi, traci i celi . Lucius Ampelius (care a trit pe la mijlocul sec. II e.n) n MEMORATOR VI , 4, afirm c ,,n Europa, cele mai vestite neamuri sunt: sciii, sarmaii, germanii, dacii, moesii, tricii, macedonenii, panionii, ilirii greci, italicii, galii, spaniolii. Tot de la antici avem tiri c popoarele indo-europene niruite de ctre Lucius Ampelius aveau contiina de popoare nrudite, cu credine i tradiii comune; astfel, Herodot consemneaz legenda potrivit creia, din unirea femelei legendare jumtate arpe jumtate om i Heracle s-au dat natere la trei copii: Agathyrsos, Gelonos i Scytes, din care provin mai departe regii popoarelor desemnate cu numele
9
mai aa se explic c mpratul Traian i-a adresat cuvintele Nu tiu ce spui tu dar eu te iubesc ca i pe mine nsumi (Filostrat Vieile sofitilor I, 7, 4). SANCTUARELE DACILOR Cunotinele astronomice la getodaci sunt confirmate de descoperirea n cadrul spturilor arheologice efectuate n munii Ortiei a sanctuarelor circulare i patrulatere. Astfel, sanctuarul mare rotund reprezint, de fapt, o sintez a cunotinelor astronomice la zi; ocupndu-m de descifrarea celor consemnate n cadrul sanctuarelor, am reuit s confirm n primul rnd experiena anului agricol de 360 zile care fusese identificat nc de la descoperirea sanctuarului mare rotund de ctre C. Daicoviciu, i am reuit s identific i alte observaii astronomice: astfel, geto-dacii cunoteau anii solari din 364 i 366 zile, la care se efectuau corecii la 10 ani, cnd se adugau 13 zile. Sanctuarul mare n afar de anii solari dup reforma iulian, amintii noteaz i un calendar solar vechi de ani din cte 357 i 378 zile cunoscut i de romani nainte de reform. Totodat, pentru anul solar de 366 zile se consemneaz cele patru anotimpuri alctuite de un anumit numr de zile (91+91 96+88); tot n sanctuarul avut n discuie se notez i un calendar lunar din 354 zile care alterneaz cu ani din 355 zile. Dup cum ne confirm notrile din sanctuarul mare rotund, acesta a fost construit n anul 11648, adic n anul 91 e.n. Sanctuarul mic este de fapt calendarul uzual. Echinociile i solstiiile erau consemnate de sanctuarele patrulatere care nu au avut un caracter ritual, cum se credea pn n prezent, ci tamburii erau aranjai cu precizie matematic n scopul de a se remarca timpul exact cnd, din punct de vedere astronomic, se poate vorbi despre echinociul de primvar, care reprezenta de fapt nceputul unui an solar. Aceste cunotine astronomice se bazau pe observaii de-a lungul mileniilor efectuate de strmoii geto-dacilor, obser-
DACIA magazin
copiilor ( Istorii, IV,10 ) ; ori prin acest afirmaie se susine de fapt c grecii, sciii, gelonii i agatrii (ultimii neam daco-get) erau nrudii. La populaiile indo-europene era srbtorit strngerea grului. Astfel, Herodot, n Istorii, IV, 33 afirm c: ,,Hiperboreeni duc ofrande nvelite n paie de gru, pn la scii i mai departe purtate din vecin n vecin - la toate neamurile, ct mai la apus, pn la Adriatica. De aici, ofrandele sunt trecute spre miazzi i le primesc mai nti grecii din Dodona. De la acetia coboar apoi pn la Golful Maliac, de unde trec n Eubeea, fiind trimise din ora n ora pn la Carystos - fr s mai ajung la Andros, cci locuitorii din Carystos le poart la Tenos, iar tenienii la Delos. n continuare, Herodot afirm c n Peonia i Tracia femeile cnd jertfesc zeiei Artemis-Regina ndeplinesc ritualul folosind totdeauna paie de gru. n comentariile grmticului Servius la opera lui Vergiliu (GEORGICELE, II, 497) se afirm c Aufidius Modestus (grmtic din sec. I e.n.) ,,susinea c a citit cum c dacii au obiceiul ca, atunci cnd pornesc la rzboi, s nu se apuce de treab nainte de a bea cu gura din Istru o anumit cantitate de ap ca pe un vin sacru, i nainte de a jura c nu se vor ntoarce la lcurile printeti dect dup ce vor ucide pe dumani. Arian, n EXPEDIIA LUI ALEXANDRU I, 4, 5 afirm c dup ce Alexandru Macedon drm oraul getic pn n temelie, jertfi pe malul Istrului lui Zeus, lui Heracles i Istrului nsui, deoarece nu le-a fost de netrecut. Strabon, n Geografia, III, 4, dup ce afirm c iberii au obiceiul de a-i ucide rudele sau pe compatrioii captivi pentru a nu-i lsa pe mna dumanului, afirm c aceste obiceiuri sunt comune i ele celilor, tracilor i sciilor. Att sciii ct i tracii, scordiscii i mesii jertfeau zeului rzboiului, Ares, aa cum afirm Herodot n Istorii IV, 62, V, 7, sau Florus n Rzboiul cu tracii, I, 39 (III, 4), 2, 3, Rzboiul cu moesii, II, 26 (IV,
10
12), 13. Sacrificii umane efectuau i geii (Herodot, Istorii, IV, 94) i grecii (Porphirios, Despre abstinen, II, 56). Anticii ne dau referiri i despre srbtorirea echinociului de primvar de ctre popoarele indo-europene. Astfel, Vergiliu n Eneida IV, 143-146, afirm c: Atunci cnd Apollo prsete Licia, unde st n timpul iernii, i valurile rului Xanthus, i revine s revad insula mamei sale, Delos, rencep dansurile i n jurul altarelor, amestecndu-se unii cu alii, freamt cretanii, driopii (populaie din Epir) i agatrii cei vopsii. Agatrii, aa cum am artat mai sus, erau neam daco-getic; Apollo era zeu srbtorit de celi, greci, daco-gei, scii, traci. Grecii, sciii, tracii, daco-geii, ilirii i celii i nmormntau morii n tumuli sau n gropi; daco-geii i tracii, iubitori ai filozofiei, ajung s se cread nemuritori din punct de vedere spiritual i, ca o consecin a acestei credine, deseori ardeau trupul pe care-l considerau muritor. Virginia Cartianu, n Urme celtice n spiritualitatea i cultura romnesc , p. 45, susine c fria de cruce i jurmntul prin snge ar fi transmis n tradiiile romneti de la celi i romani. Herodot ns, l descrie pe larg c-l cunoteau i sciii - Herodot, Istorii, IV, 70 : Sciii se leag astfel prin jurmnt; vars vin ntr-o cup mare de lut, l amestec cu sngele celor care
fac jurmntul nepndu-se cu o sul sau fcndu-i cu un cuit o mic tietur. Apoi, moaie n vas o sabie, sgei, o secure i o suli. ndeplinind toate acestea, rostesc o rugciune lung i, la urm, beau din cup, att cei care s-au legat prin jurmnt, ct i cei mai de vaz dintre oamenii care i nsoesc. Concluzia care se impune este c acest jurmnt este cunoscut de toate popoarele indo-europene i, deci, aceast tradiie a rmas n spiritualitatea romneasc de la geto-daci. N LOC DE CONCLUZII Faptele consemnate de autorii antici greci sau romani demonstreaz n primul rnd faptul c acestea evideniaz existena unei suprastructuri care atest o structur economic a societii geto-dacice care nu a fost pus n eviden suficient de lucrrile de specialitate care au abordat problema de cele mai multe ori tangenial, subliniind n foarte multe cazuri mai mult cunotinele rudimentare ale geto-dacilor, acordnd o mare importan aciunilor cu caracter civilizator al celilor, grecilor, tracilor sud-dunreni sau romanilor asupra culturii materiale i spirituale a geto-dacilor. Aceasta pentru c nu s-a efectuat de ctre cei n cauz coroborarea ntre rezultatele obinute n domenii nrudite, lingvistic, arheologie, istoriografie, astronomie istoric, antropologie i etnologie.
Sanctuare patrulatere de andezit n Incinta Sacra la Sarmisegetusa
DACIA magazin
UNDE ESTE KOGAIONUL?

Prof.Maria Ciornei
Tainele istoriei le purtm n noi. Numai atunci cnd ne vom apleca cu ngrijire asupra noastr, i cnd vom asculta Cerul, atunci lacte se vor deschide singure i vom ptrunde acolo unde, de fapt, am stat dintotdeauna, dar de data aceasta cu mintea. Trim ntr-o fabuloas lume, nconjurai de miracole, dar, pentru c ne-am trezit cu ele, acestea au cptat statut de lucruri normale. i cel mai greu este s descoperi i s nelegi ceea ce este cel mai simplu, pentru c-i este foarte aproape. Or, pentru a nelege i a ptrunde esenele, este nevoie de distanare; deci de puterea de a ne obiectiva. MUNTELE SFNT AL DACILOR Kogaionul ru i, munte sfnt al geto-dacilor a incitat pe muli cercettori, cci orice tain descifrat deschide zri spre multe i mari nelegeri. Istoria este un lan de fapte, de gnduri, n fapt, un lan nentrerupt de oameni, care, din frumosul Cerului i al Pmntului, au mprumutat i prin aceasta s-au integrat Marelui Tot Absolut, condiie esenial a existenei. n afara Cerului n-au putut exista nici daco-geii. Dumnezeul lor s-a numit Zalmocsis-Stpnul Vieii i al Morii. S-au nscut cretini avant la lettre, cci despre moralitatea lor i nalta filozofie de via creznd ntr-un singur Mare Zeu i n nemurire au vorbit cu admiraie mai toi marii oameni ai antichitii. i istoria nu car dup ea aluviuni, ea poart doar firul curat al apei curgtoare de la sine, furitoare a albiei sale. Ce prestigiu vor fi avut daco-geii, din ramura pelasgilor, aezai la N i la S de Dunre, de s-a ajuns ca nii mpraii Romei s plteasc dacilor lui Burebista, un tribut s nu le calce hotarele ori s aleag dintre traci 42 de mprai, care au inut n mini friele lumii? De bun seam c, n toat lumea antic, organizarea statal nu putea fi desprins de religie. i daco-geii erau singurii din antichitate (cu excepia iudeilor, care apar n istorie mult mai trziu dect pelasgii-hiperboreeni-protodacii) care erau monoteiti i credeau cum am mai spus n nemurire. Aceast credin le-a sporit puterea. Spiritul i puterile lor fizice nu s-au risipit n slujirea puzderiilor de zei i mai mari, i mai mici, care le-ar fi mcinat forele i i-ar fi adus la decaden apoi, cum s-a ntmplat i cu grecii i cu romanii; sfrind prin a plti i, n cele din urm, prin a disprea imperii. Dintr-un asemenea loc, cum va fi fiind Kogaionul, daco-geii luau puteri i pentru existena aspr, i pentru a-i apra moia. Erau temui n lupt i vestii, pentru c cel care crede n nemurire nu consider moartea dect un prag de trecere nspre nvenicire. Cele mai vechi atestri despre
Adrian Bucurescu plaseaz Muntele Sfnt al dacilor n Bucegi, acolo unde Sfinxul ar reprezenta Capul Magnificului.
Kogaion Muntele Sfnt, le gsim la Strabon, n Geografica VII, 3,5, care spune: acest munte a fost recunoscut drept sacru i tot astfel l numesc geii. Numele lui Kogaionon era la fel cu numele rului care curgea alturi. PRERI I CONTROVERSE n ceea ce privete localizarea acestuia, prerile cercettorilor sunt mprite: Alexandru Borza plaseaz Kogaionul pe vrful Gugu din masivul arcu Banat, unde descoperise i o vast peter. Hadrian Daicoviciu pune problema existenei mai multor peteri i n Banat i n Transilvania, dar care nu au nici o legtur cu Muntele Sfnt. I.I.Rusu, Constantin Daicoviciu i Hadrian Daicoviciu ca i I.H. Crian consider c acest munte nu poate fi localizat n Banat. Acesta ar fi trebuit s fie n zona rezidenial a regilor daci. Gostar l vede plasat chiar n incinta sacr a Grditei Muncelului. Radu Vulpe, n lucrarea Deceneu, sfetnicul apropiat al lui Burebista, afirm: Nu tim unde se afl muntele
11
DACIA magazin
Kogaion pe care nu-l putem considera n legtur cu Deceneu, dar, cu toate acestea, l asociaz centrului rezidenial regal, Sarmisegetuza, de la Grditea Muncelului. Adrian Bucurescu, n Dacia secret, spune c avem de-a face cu o semnificaie aparte a acestui munte, KOG A- Ion nsemnnd Capul Magnificului, fiind denumirea getic a Munilor Bucegi, unde se afl marele cap sculptat, cu tiara sacr, denumit Sfntul Romnesc; rul sfnt este considerat de autor Ialomia, creia geii i spuneau Naparis Cerescul, Divinul, iar adpostul marelui preot ar fi fost petera Ialomicioara. Cele prezentate sunt informaii pe orizontal, documente, dovezi materiale. Herodot n Istoriile sale vorbete i de Zalmocsis i despre credina geilor n nemurire i despre obiceiul acestora de a trimite soli la Marele Zeu. De asemenea, amintete i de faptul c Zalmocsis i-a spat o locuin subteran, unde a disprut trei ani, revenind dup acest timp. Despre toate acestea i alte informaii prezentate de Herodot, autorul nsui spune c le-a auzit de la grecii din sudul Dunrii, pn unde a ajuns n peregrinrile sale. Dar el n-a cltorit niciodat n nordul Dunrii. Deci cele auzite au fost filtrate de gndirea i informaiile grecilor politeiti, care nu concepeau c alii recte geii pot crede numai ntr-un singur Mare Zeu. Orgolioii greci nu acceptau posibila superioritate indiferent n ce domeniu, dar mai ales n cel spirituala altor neamuri. De aceea n cele scrise de Herodot se mpletesc idei, ca acelea absolut absurde precum c Zalmocsis a fost sclavul lui Pitagora i, c apoi s-a mbogit, i, instruit fiind, s-a ntors la ai si i i-a civilizat i apoi a disprut n amintita peter din Muntele Sfnt.
12
Majoritatea istoricilor atribuie Grditei Muncelului centrul rezidenial regal, gzduirea locaului sfnt al dacilor .
Dar s-l ascultm pe Herodot nsui: Acestea spun grecii c le-a fcut el (Zalmocsis). Ct despre mine aceast poveste a lui Zalmocsis i locuina lui subteran, nici nu le pun la ndoial, nici nu le cred pe de-a-ntregul. Dar destul e att ct s-a spus, fie c a existat un om cu numele Zalmocsis, fie c va fi fost o divinitate btina a geilor. (Apud H. Daicovici Dacii, Editura pentru literatur, 1969) Avem n acest citat clar explicaia poziiei lui Herodot, care a auzit de la greci (nu de la gei) aceast poveste; cuvntul poveste implic i ideea de imaginaie. Putem trage o concluzie: aceast locuin subteran n Muntele Sfnt, putea fi i amenajat, cum de altfel spune Herodot - c i-a spat o locuin subteran, nu numai dect pentru Zalmocsis - pentru c tot Herodot spune c Zalmocsis nu era numaidect om, ci putea fi i daimon, deci spirit n limba greac. GODEANU CEL MAI APROPIAT VRF DE SARMISEGETUSA Credem c Muntele Sfnt al daco-
geilor trebuie localizat n zona Vrfului Godeanu, n relativ apropiere de zona rezidenial, dar nu este exclus ca i ceilali locuitori ai Daciei si fi amenajat asemenea lcauri, care aveau rolul de a adposti ritualurile efectuate de preoi i iniiai n legtur cu cultul zalmocsian. Nu ne imaginm c daco-geii, care aveau o credin unitar, nu aveau i lcauri de cult mai peste tot i prezentnd coordonate asemntoare celor din zona amintit puteau fi i n una din reedinele din zona Munteniei, a statului lui Burebista i, de ce nu, i n Munii Bucegi, avnd ca loca de desfurare a misterelor zalmocsienePetera Ialomicioara. Muntele Sfnt e legat de existena peterilor i pentru c acestea erau adposturi naturale i ofereau condiii ideale desfurrii tainelor legate de credina n Zalmocsis. De altfel, locuirea acestor peteri trebuie pus i n legtur cu polistaii i ktitii, pustnici, despre ale cror caliti morale excepionale vorbete i Iosephus Flavius n Antichiti iudaice. El asemna pe gei, esenienilor, prin nfrnarea i filozofia lor de via, credina n nemurire i nelepciune. i despre toate aceste trsturi nobile vor fi auzit i grecii, de la care s-a informat Herodot. Se poate pune i problema unei confuzii ntre slujitorii lui Zalmocsis, care triau n peteri (vezi obiceiul isihasmului pstrat pn n zilele noastre) i Zalmocsis nsui. Ion Vulpe, n volumul Romnii de dinainte de Cristos, localizeaz Olimpul dacilor n Retezat. Victor Kernbach spune n Universul mitic al romnilor c nimeni nui asum riscul unei localizri nesusinute documentar nici piscul Gugu din Retezat, nici Dealul Grditei de la Sarmisegetuza, nici enigmaticul Ceahlu, cu peterile sale i tradiiile
DACIA magazin
ucenicilor Marelui Preot se fceau departe de ochii mulimilor, la adpostul peterilor din Vrful Gugu,despre care i locuitorii de azi, de la poalele lor, vorbesc c sunt misterioase i c acolo se afl comorile preoilor daci (Formula AS-14-21 iunie 2004, articolulLupul singuratic, de Horia urcanu. Tot Horia urcanu ntr-un articol, publicat n aceeai revist, n care vorbete de superstiiile i obiceiurile legate de cultul morilor n satul Mru de pe valea Bistrei, nconjurat, pe de o parte de Munii arcului i pe de alta de Munii Gugu, remarc credine i ritualuri precretine dacice ce s-au pstrat neschimbate, de mii de ani i faptul c locuitorii de azi ai acestor locuri au contiina c naintaii lor sunt dacii. i-apoi s nu uitm c ne aflm la doi pai de un munte ce se cheam Scorilo, de o peter de sub Muntele Gugu, ce se numete Zalmocsis, c foarte aproape se afl Sarmisegetuza din Munii Ortiei, centrul spiritual al dacilor. Rul amintit mai sus, ce trece i prin Vrful Gugu, este intitulat Mare dup prerea noastr, nu pentru c ar avea un debit mare, e un ruor, afluent i el al unui ru, al Streiului, ci pentru c n contiina contemporanilor i a urmailor, a getodacilor, acesta izvora din Muntele Sfnt. Adjectivul mare devine n acest caz sinonim cu foarte important cu sacru. Cum de s-a ajuns de la denumirea de sfnt la cea de mare, ne dm seama privind napoi n istorie. Peste daco-gei au venit romanii i apoi alte neamuri. Populaia daco-get s-a retras n adncurile munilor, s-a strmutat din locurile din imediata apropiere a fostei capitale a lor, Sarmisegetuza, dar a pstrat n memoria colectiv, chiar i dup multe generaii, ideea de ru foarte important. Adevratul sens al cuvntului mare, cel originar, s-a pierdut i el pentru c populaia rmas, mai ales dup retragerea roman, n-a mai avut posibilitatea s triasc ntr-un stat organizat, s svreasc ritualurile vechilor mistere zalmocsiene, pe locurile sacre de altdat. S-a trecut la viaa organizat dup legile gentilice. n locurile ascunse din Munii Godeanu, din Vrful Gugu vor fi rmas isihatii, despre care am mai pomenit, pentru un timp, dar care n-au avut fora s menin vii i nealterate toate aceste ritualuri, fiind izolai de marea mas a geto-dacilor. Acesta este, dup prerea noastr Rul Sfnt, i pentru c el trece i prin Sarmisegetuza i se ntlnete cu Streiul (Sargeia) dincolo de fosta capital,n zona Haegului.. Vrful Gugu unde exist i o peter numit Zalmocsis - este locul ce ine de Muntel Sfnt Kogaionul unde preoii, marii iniiai, practicau marile mistere ale religiei zalmocsiene, la care nu aveau acces dect iniiaii i ucenicii alei dup criterii foarte stricte, care trebuiau s devin, la rndu-le. Mari Preoi, ce se aflau n direct comunicare cu Zalmocsis. Rmne s dovedim c Muntele Sfnt, Kogaionul este muntele din apropierea Sarmisegetusei i c din el izvorte Rul Sfnt. I.I. Russu n opera Religia getodacilor; zei, credine, practici religioase, consider c denumirea de Kogaion este strin nici pe departe daco-getic. Cu adevrat cuvntul Kogaionon cu terminaia evident, ne duce mai degrab la limba greac. Chiar Vasile Prvan, cnd vorbete despre Herodot spune c grecii au o nclinaie de a reconstitui formele. Rul Argesis, aa cum arat Nicolae Densuianu n opera Dacia preistoric, ia forma Ordessos. i iat c vine i prerea generali13
srbtorii muntelui, nu pot deveni ipoteze. Autorul reduce funcia muntelui Kogaion la una arhetipal. Ali cercettori plaseaz Kogaionul n Delta Dunrii, n Insula Alb Leuke devenit n colindele cele mai vechi Mnstirea Alb din ostrovul mrii. Aceast ipotez trebuie luat n considerare numai n msura n care constituie jalon de delimitare mitic a spaiului sacru. Aceste lucruri au n vedere unitatea spiritual a daco-geilor, care const nu n honeteismul - ci n monoteismul - religie rspndit i cultivat n mas n timpul lui Burebista i Deceneu. Acest monoteism explic, printre altele, de ce dacii au primit Vestea Cea Bun; Noua Ivtur- ;Evanghelia, att de uor. Li s-a potrivit ca o mnu, cci ei erau cretini nainte de Hristos. Strabon amintete cum am mai spus c rul care curge la poalele Muntelui Sfnt Kogaionon poart acelai nume i el este identificat de unii critici i contemporani cu Sargeia - Streiul de astzi. Rul a primit denumirea dup numele celor ce s-au aezat aici - adic sargeii considerai de Vasile Prvan de origine iranian, dei cuvntul-sar-geii- poart n sine denumirea populaiei, aezate foarte aproape de Sarmisegetuza Streiul, Sargeia de altdat, are ca afluent important un ru care se numete Rul Mare, care izvorte din Vrful Godeanu, trecnd i prin Vrful Gugu. In timpul srbtorilor ritualice, innd de misterele zalmocsiene, credem c marii preoi oficiau n faa -mulimilor, n Vrful Godeanu, loc sacru, implicnd i pelerinaje periodice la Muntele Sfnt, n zile anume consacrate serbrilor religioase de mare anvergur, la care participa masa populaiei, dar ritualurile de iniiere ale
DACIA magazin
zatoare, care ne pic att de bine, din partea lui Victor Kernbach. n Universul mitic al romnilor spune: se tie c grecii nu transcriau niciodat numele strine; atunci cnd nu le traduceau sau mai curent, nu le identificau, mergnd pn la dizolvarea total a numelui originar; poate fi aadar o pronunie pornit din incapacitatea fonologic a grecilor de a auzi i alte limbi. La vreme de restrite se vor fi rugat dacii n Muntele Sfnt i vor fi gsit, ca cel mai bun loc de ascuns comoara lor, tot n locurile sfinte, aprtoare ale averilor lor, n apa Sargeiei.. Muntele Sfnt n viziunea noastr este Muntele Godeanu. ETIMOLOGIA KOGAIONULUI Cuvntul Kogaionon cu siguran are terminaia greac, deci trebuie s acceptm, prin analogie, o terminaie dac, pelasg n fond, conform atestatului Decebalus vezi Hadrian Daicoviciu Dacii-care vorbete despre inscripia de pe un vas dacic Decebalus per Scorilo. Rezult deci forma Kogaianus. Cderea terminaiilor finale deci i a lui s este un fenomen general, n trecerea spre noua limb, daco-romna, rezult forma Kogaianu; g a devenit d , ntr-un grai n care se impune vorbirea ntr-un ritm firesc, care terge deosebirea de pronunie ntre aceste sunete. Ca urmare, s-a ajuns la forma Kodaianu. Are loc metateza i-a i ca urmare apare forma Kodianu; menionm c forma aceasta cu inversarea locurilor a cu i, putea exista chiar n forma originar, cci n limba greac diftongul ai se citete e. Trecnd peste aceast parantez, mergem mai departe i, avnd n vedere o lege general valabil pentru toate limbile, i anume aceea a como14
ditii n vorbire, Kodianu devine Godianu respectiv Godeanu. Deci, pentru edificare: Kogaionon Kogaianus Kogaianu Kodaianu Kodianu Godianu Godeanu. Vrful Gugu era locul sacru din apropierea Munilor Sacri, Godeanu, n care se svreau misterele zalmocsiene, de iniiere, transmise oral din generaie n generaie. ncercm s aducem argumente pentru aceasta. Nicolae Densuianu, n Dacia preistoric spune: n acelai masiv (e vorba de Retezat) n partea de sud-vest se afl muntele numit Gugu, care n cazul de fa prezint un deosebit interes. n jurul acestui munte, triete o populaiune de pstori din cele mai ndeprtate vremuri, oameni robuti, brbai i femei de statur nalt, adeseori uimitoare, cu port i cu tradiii deseori uimitoare. Ei sunt guganii: triesc nc din vremuri strvechi n munii din judeul Gorj i Mehedini. Au ctune proprii, duc un trai izolat mai mult de trib, ca i cnd s-ar considera mai vechi, mai de neam i cu alt trecut istoric dect ceilali locuitori ai acestei ri. Tradiiunile populare spun c ei
i au originile din ara Gugneasc, care se afl pe munte(pag.718). Numele de Gugan era cunoscut nc din antichitate, de anticii greci. O localitate n care s-au luptat giganii cu zeii se numea Gigonus (vezi Stephanus Byzantinus (Ed. Bexelius 1688). Hercules ale crui legende sub numele de Iorgovan sunt legate de Munii Mehedini, mai are la egipteni i epitetul de Gigon (Hesychius). n tradiiile romneti este numit fecior de mocan (Teodorescu Poezii populare ). Tabula Peutingerian menioneaz o localitate a Daciei vechi situat pe drumul dintre Ad Mediam (Mehadia) i Tiusiscol (Caransebe) i anume Goganis, adic Gogani. Strabon spune c ligurii, emigrani din Carpai, locuiau n Italia pe un teren stncos i aveau nite catri numii gugneti, sau de munte. Numele de gugani ne duce cu gndul la Muntele Sfnt. Guganii Koganii Kogaionii sunt locuitorii Kogaionului sau ai Godeanului, aadar gogaianus a devenit goganus, i, n cele din urm, guganu,vezi mai sus evo-
Cea mai nalt culme din apropierea Sarmisegetusei, Godeanu i cere parc dreptul de a fi locul pe care urcau paii dacilor pentru a fi mai aproape de zeii nemuritori.
DACIA magazin
besc de Iovan Iogovan care este neam herculean, de gugani, i miturile spun c Hercule a fost pelasg. Exist aceeai rdcin n cuvintele: Iovanus Ioanus Ianus- (ultimul, ca de altfel i celelalte dou) e un cuvnt de origine pelasg, nu latin, deci nsemnnd cel ce-l slujete pe Ianus, pe Dumnezeu, pe Zalmocsis. C Muntele Godeanu este Muntele Sfnt ne-o confirm i un antroponim, i anume Tnsuc Mocodeanu. Acesta era cntre de biseric, care l-a nvat pe Cobuc s citeasc, la 5 ani (vol. Fire de tort prefa de Mircea Tomu Edit. pentru literatur, 1968). Cuvntul este alctuit din mo i gudeanu; -mo fiind rdcina cuvntului mocsus adic mo, strmo; iar gudeanu nseamn sfnt (cel cu vrful n cer, n limba pelasg),recunoscut i azi n germanicul God-Got. Am demonstrat aceasta cnd am artat care este evoluia fonetic de la Kogaionon deci Muntele Sfnt la forma de Godeanu, care nseamn acelai lucru. Tanasucus este acela care tie rugciuni de mic, este n legtur cu cele sfinte - vezi i frecvena antroponimului n secolele trecute. Acesta se ntlnete la greci, preluat din limba pelasg. i exist pn azi i n limba romn sub forma de Tnase sau Atanase, prin influena calendarului cretin, de mai trziu. Asocierea dintre cele dou nume nu ni se pare ntmpltoare ,avnd n vedere sensul acestora. Termenul Mocodean (Mogodean) poate fi interpretat n funcie i de componentele ce alctuiesc cuvntul, adic: mocsus = moi, strmoi, cei btrni i, prin extindere de sens, ajunge s nsemne cel ce ascult de prini, depozitari ai experienei naintailor i godeanu, adic cel care respect datinile sfinte, deci respect credina moilor. Iat deci Godeanu se confirm a nsemna Muntele Sfnt muntele care reprezint sacrul. Vremea a vremuit, popoare i imperii s-au topit, strivite n neant, sau de propriile orgolii, numai neamul semeilor daci i-a legat Pmntul de Cerul de deasupra, prin Kogaionul Muntele Sfnt, al crui vrf atinge lumea Spiritului, simbolul forei existeniale i a continuitii celor venii din venicie i menii a fi venici. Cu privirea n adncurile timpului i cu inima sfinit de sfinenia lor, a strmoilor, ptrundem, cu recunotin, datorit Harului Divin, n lumea miraculoas a celor care n-au disprut niciodat, cci ei sunt n noi i vor tri venic n copiii ce se vor nate.
luia de la cuvntul Kogaionon, la Godeanu. ncercm s fim mai convingtori prin metoda verificrii, ca n matematic. Dac mai sus am artat cum s-a ajuns la termenul guganu de la cuvntul Kogaionon vom ncerca s artm c numele lor ne arat c provine de la oronimul Godeanu:-godianus God-Ianus godianu (pierderea terminaiei s e un fenomen general n evoluia de la limba pelasg, la limba romn)-sunetele -i i a se pronun gogianu, ce se ntlnete i astzi n unele regiuni ale rii,-sunetele de i di devin ge respectiv gi (In Banat se spune ntr-un cntec popularDragu mi-e, mndro, ge(de) noi, existnd, n paralel, n zone mai apropiate sau mai ndeprtate de Muntele Godeanu, pronunia- goganu-de aici rezultnd guganu. Faptul c acetia sunt amintii nc din antichitate, n diferite coluri ale lumii, dovedete strvechimea i continuitatea pelasgilor daco-romni pe aceste locuri i, mai mult, demonstreaz originea pelasg a limbii daco-romne i extraordinara rspndire a populaiei pelasge, care se identific cu limba protodac, sau limba latin vulgata. n perioada preantic i antic. Vrful Gugu a luat numele locuitorilor din jurul su, kogoianii guganii gogianiigodianii. tritori n Muntele Sfnt- Kogaionus Godeanu. Oronimul Gugu este-cum se vede mai sus- o evoluia fonetic a cuvntulu Godeanu. Cuvntul Godeanu(s) are n rdcin i cuvntul God = sfnt curat i Ianus = Dumnezeu, deci Ianus la romani (la pelasgi) de fapt, nsemnnd Cel cu dou fee, adic Stpnul Vieii i al Morii. E vorba deci de muntele n care se preamrete Ianus Dumnezeu cel Sfnt Zalmocsis, La romni, legendele vor-
Vrful Gugu o alt posibil locaie pentru Muntele Sfnt al Dacilor
15
DACIA magazin
O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB

Despre originea i istoria plcuelor de plumb se tiu prea puine lucruri. n cel mai bun caz exist controverse susinute de diferii istorici care le-au dat atenie de-a lungul timpului. Pn la aflarea adevrului legat de aceste plcue, traducerea, interpretarea sau tlmcirea lor este un lucru care intereseaz mai mult. n premier inginerul Dan Romalo, dup o munc asidu de zeci de ani, public un volum intitulat Cronic Apocrif pe plci de plumb, aprut la editura Arvin Press n 2003, volum n care prezint traducerea plcuelor odat cu clasificarea acestora. n luna mai 2004, la Academia Romn, drd. Aurora Petan susine o comunicare public n care face o istorie a plcuelor, anunnd nceperea unui studiu sistematic aplecat asupra acestora. La congresul de dacologie din luna iunie, reputatul lingvist Adrian Bucurescu, autor printre altele a volumelor Dacia Secret i Dacia Magic prezint n plenul lucrrilor traducerea a dou dintre aceste plcue. Continund cu consecven, n acest numr Dacia Magazin public traducerile altor dou plcuelor care la ora actual exist i sunt fcute public. DACIA MAGAZIN
TBLIELE DE PLUMB DE LA SINAIA

Adrian Bucurescu
Lexic: BOYRE-VYSETO - Boerovisto; Nobilul Conductor. Cf.rom. boier; vizitiu. DIO (pe) zeul cf. lat. deus zeu; divinitate. HYO sfnt. Cf. alb. hyj zeu; zeitate. USIA (l-a) vzut. Cf. alb. sy ochi. VA n. STARNO stele. Cf. germ. Stern stea. PA cu. Cf. rom. pe. ZYCEO zece. ZOTIA domni. Cf. alb. zot stpn; domn; Dumnezeu. SE i. SISTA ase. Cf. rus, esti ase. DYO doamne. Vezi DIO! SOTRA ceata. Cf. rom. atr. RYOMYONUS celor Luminai. Cf. rom. romn; romani; rumen; lumin. O la. DIO zeul. GETA vitejilor; geilor. CIRA - a cerut. VISICA (ca) pisica. SO ROGHIAO s conduc. Cf. rom. surugiu. Pisica sau Lynxul erau supranume ale lui Boerovisto, care apar i ca ilustraii.
ILUMINAREA LUI BOEROVISTO BOYREVYSETO DIO HYO USIA VA STARNO PA ZYCEO ZOTIA SE SISTA DYO. SOTRA RYOMYONUS O DIO GETA CIRA VISICA SO ROGHIAO. Traducere: Boerovisto pe Zeul Sfnt L-a vzut n stele, cu zece domni i ase doamne. Ceata celor Luminai la Zeul Vitejilor a cerut ca Pisica s-i conduc.
16
DACIA magazin
DECEBAL, DIEGIS I FUSCUS DACIBALO DIY CERED CEACHE FUSCO SE RUTO, DACIBALO SIO ROME TO SO DIE DACEA OSO PACEO. DIEGI CEHOY CAPO RUMUNOS OCO ANOS CAROTU TASO DACEO TRESET. Traducere: Decebal i-a cerut molului Fuscus s se ntoarc. Decebal a fcut Roma ca s-i dea Daciei sale pace. Diegis a ntlnit cpetenia romanilor peste un an, ntr-un ora din partea dacilor din Dobrogea. Lexic: DACIBALO Decebal. DIY i-a; i. Cf. alb. i tij lui; su. CERED cerut. CEACHE molu; nendemnatic; mpiedicat. Cf. alb. cekt superficial; rom. ceacr. FUSCO Fuscus. SE (s) se. RUTO a (se) ntoarce; a pleca. Cf. rom. roat; a (se) roti. SIO fcu. Cf. alb. sajoj a crea; a realiza. ROME Roma. TO SO ca s. DIE a da; deie. DACEA Daciei. OSO sale. Cf. rom. i. PACEO pace. DIEGI Diegio; Diegis fiul cel mare al lui Decebal i fratele lui Vezino Vezinas. CEHOY a ntlni. Cf. alb. ik a (se) ntlni. CAPO - cpetenie; cap. RUMUNOS romanilor. OCO - peste. Cf. rom. oca. ANOS (un) an. CAROTU (ntr-un) ora. Cf. slav. gorod ora; rom. curte; gard. TASO (din) partea. Cf. alb. thyes fracie DACEO dacilor; Daciei. TRESET (din) Dobrogea. Observaii: Scythia Minor, actuala Dobroge, era numit Trei Ceti; Trei Pstori; Trei Regi. De aici au venit cu daruri, la Gemenii Divini, la NETIN-DAVA, cei trei crai de la Rsrit. NETIN-DAVA Cetatea Naterii este situat de Ptolomaeus n stnga rului Ialomia, n Brgan.
17
DACIA magazin
EXTENSII MOTIVAIONALE PENTRU CONSTRUCIILE CIVILE I MILITARE DACICE GENERATOARE DE IMPACT INTEGRATOR ASUPRA CIVILIZAIEI EUROPENE
Dr. IOAN GF-DEAC Drd. SORIN PAVAL
I. Aspecte generale. Probleme de metod Pe teritoriul Daciei s-a manifestat preistoria ca o continuare a istoriei naturale, n situaia n care cea mai semnificativ parte a lumii se caracterizez ca fiind preistoric pn la nceputul erei precretine. Protoistoria (Graham Clark, 1954) sau a doua preistorie se refer n cazul Daciei la intervalul trit de populaiile din spaiul carpato-dunrean dup ce istoria a nceput. Civilizaia dacic i ncepe la finalul protoistoriei derularea fr sfrit n istoria nengrdit a existenei neamului romnesc. n fapt, privirea de astzi asupra civilizaiei dacice se datoreaz protejrii memorialiste a acesteia de ctre celelalte fapte istorice n traiectoria existenial a poporului romn. Fr civilizaia dacic istoria urmtoare a neamului romnesc nu ar fi fost posibil. Examinarea multidimensional a civilizaiei dacice trebuie legat de cerina de a accede spre continuul istoric aplicat pe sistemul de referin structurat multi-valent. nfiarea fizic a dacilor, modul de tri, mbrcmintea, aciunile casnice, rituale, economice, sociale i de rzboi toate acestea sunt conectate n ecuaia existenial general a dacilor de parametrii constani, obiectivi, n care s-a manifestat civilizaia dacic: geografia locurilor, anotimpurile, fertilitatea solurilor, biodiversitatea la vremurile respective, construciile civile i militare. La nceput de secol XXI, n opinia autorilor, se pot nfia urmtoarele aliniamente metodice pentru validarea existenei i operaionalitii civilizaiei dacice: civilizaia dacic a existat; civilizaia dacic este cuprins n memoria istoric a neamului, fiind nregistrat distinct; civilizaia dacic a generat complementaritatea faptelor n succesiune pe traiectoria existenial urmtoare a neamului romnesc; civilizaia dacic este protejat i legitimat ca existen particular, n sine, de faptele istorice urmtoare ale poporului romn;
18
civilizaia dacic este real contributiv la civilizaia antic a lumii, devenind element constitutiv fundamental al naterii i evoluiei civilizaiei mondiale; civilizaia dacic a asigurat continuitatea civilizaiei umane; teritoriul antic mondial nu a fost caracterizat de uniformitatea prezenei sau de densiti echipoteniale de civilizaii. n acest context, civilizaia dacic se afl structural n poziii de importan superioar, de excepional relevan pentru evoluia social a omului pe planet n comparaie cu multe alte civilizaii ale vremii. Istoria neamului romnesc are un hipertext amplasat pe adncimi mult mai mari dect istoria multor alte neamuri. Pe aceast adncime dacic, istoria umanitii a avut ocazia s se manifeste plenar i ca atare, dac astazi lumea exist aa cum exist ntr-o msur semnificativ, real, alturi de alte mari civilizaii ale lumii (roman, latin, greac, persan, .a.), civilizaia dacic i-a adus contribuia sa recunoscut. II. Comparaii ntre configuraiile tehnice ale construciilor dacice i cele ale construciilor din marile civilizaii antice ale lumii 1. Aspecte evolutive Cercetrile arheologice evideniaz c populaiile dacice au folosit nc din paleolitic (ca extensie temporal) locuine specifice anotimpurilor. n mezolitic colectivitile umane dintr-o anumit zon i restrng aria de micare, prelungindu-i durata de locuire n zone favorabile. Neoliticul sau era nou a pietrei arat existena unor aezri chiar mai timpurii dect la alii n Romnia (Padina, Divostin i Grivac) i cu semnificaii mai accentuate n Cuina Turcului, Ceahlu, Crcea-Viaduct (Dolj). n neoliticul final dacic se configureaz arii protejate din piatr, fr liant la habitatele semnalate la Grumelnia, Boian, Cscioarele, Hbeti Cucuteni.
DACIA magazin
figuraia geografic i geomorfologic a spaiului carpato-dunrean. De aici rezult teza potrivit creia ntregul areal carpato-dunarean s-a aflat sub incidena civilizaiei dacice. Dac n plan comparativ teoretic, n zona menionat ar fi existat deert, inut venic ngheat, o mare sau un ocean, nlimi stncoase insurmontabile .a., atunci ar fi fost posibil apariia fenomenului restrictiv de concentrare a amplasamentelor colectivitilor dace. Este absolut cert concluzia c situaia geografic i geomorfologic n spaiul carpato-dunrean nu s-a schimbat fundamental n aceti ultimi 2500 de ani de istorie a poporului romn. Este de subliniat faptul c atractivitaile amplasamentelor colectivitilor dacice i manifestarea civilizaiei dacice sunt similare cu gradul de atractivitate a ceea ce astzi la nceput de secol XXI se manifest pe pmnturile Romniei. n acelai context se menioneaz o a doua concluzie, referitoare la faptul c n zona carpato-dunrean s-au manifestat i ali parametrii condiionali pentru existena i operaionalitatea colectivitilor i civilizaiei dacice precum: a) existena obiectiv a zilei i a nopii. Aciunile i comportamentul uman dacic s-au conformat acestui element natural obiectiv i ca atare nevoia de a fi treaz i de a dormi au generat cerine de construcie i ncurajri sociale, de protecie i autoprotecie, care au condus la apariia locuinelor dacice cu arhitectur i caracteristici tehnico-edilitare proprii. b) existena obiectiv a anotimpurilor. Spaiului carpato-dunrean i este hrzit prezena a patru anotimpuri distincte. Iernile reci, verile calduroase, iar primverile i toamnele calme au reprezentat factori de temperare a dislocrilor colectivitilor dacice din ariile n care ele s-au stabilit pentru existen i funcionare. O caracteristic important a zonei carpato-dunrene o reprezint nalimea relativ redus a cldirilor dacice. Pe de-o parte, arhitectura dacic rezolv n context concentrarea familial ntr-un spaiu lucrativ larg, iar pe de alta parte, nlimea redus (mai degrab medie) a locuinelor este n concordan cu cerina de-a fi evitat expunerea la vnturile iernilor sau la troieniri n zpezi care s-ar fi oprit i acumulat n cldirile nalte devenite paravane conjuncturale. c) existena apelor. Cursurile de ap indeosebi cele stabile i lacurile de munte sau cmpie n spaiul carpato-dunrean au favorizat amplasamente de colectiviti dacice a cror dinuire este confirmat.
19
n epoca bronzului, n Dacia, majoritatea aezrilor erau mici ctune agricole. Epoca fierului marcheaz apariia aezrilor fortificate cu rol de ceti permanente i refugiu (Cotnari, Sarmisegetuza Regia, Costeti, Blidaru). Preistoria se ncheie odata cu nceperea stratificrii sociale, apariia panteonului, a scrierii, a vieii politice cuantificat prin formule statale incipiente. 2. Descrierea elementelor de natur constructiv i particulariti conceptuale n civilizaia dacic Dac realizarea lucrrilor de fortificaii i n special a zidurilor de piatr umplute cu pmnt, bolovani de ru i legate transversal cu lemn, sunt definite deja drept stil murus dacicus, n realizarea lucrrilor de construcii civile nu sunt nc definite pregnant particularitile construciilor geto-dacice. Plecnd de la rezultatele cercetarilor arheologice se constat c existau deja, nc din perioada de nceput a culturii geto-dacice, criterii care au condus la alegerea amplasamentelor pentru ceti fortificate, pentru zonele sacre, pentru ceea ce nsemnau aezrile sau cartierele civile. Condiiile climaterice proprii au impus realizarea unor construcii civile cu destinaia locuine, ateliere, dar i a unor cazrmi, folosind preponderent materiale locale cu mare rezistivitate termic astfel nct s se realizeze un confort termic acceptabil. Chiar dac dovezile arheologice se rezum de regul la partea de infrastructur a acestor construcii, trecerea timpului peste construciile de lemn ducnd la degradarea i dispariia celor mai multe dintre ele, au rmas suficiente dovezi care s conduc la concluzii logice i inginereti privind att seciunile cel mai des ntlnite ct i detaliile de realizare a acestora. III. Influena factorilor geografici, geomorfologici i ocupaionali asupra construciilor din civilizaia dacic Att Transilvania, Muntenia, Dobrogea ct i Moldova cu Bucovina i Basarabia se nscriu complementar ntr-o geografie n care zonalitatea nu este afectat obiectiv de bariere insurmontabile. Aa-zis barier a Munilor Carpai a fost depit de formaiunile dacice, nu n postura de aventur pentru cutare ntru cunoatere, ntru curiozitate, ci n baza legii comportamentale umane de a depune efort pentru satisfacerea nevoilor existeniale derivate din nsi condiia general-uman. O prim constatare, prelucrnd statistic aezmintele dacice identificate arheologic este c amplasamentul acestora nu este fundamental influenat restrictiv de con-
DACIA magazin
Dacii nu sunt navigatori prin excelen aa cum au fost n termeni comparabili grecii i fenicienii, nici cuttori de ape i oaze precum locuitorii din civilizaiile arabe n deerturi i nici cuttori exclusiviti de cmpie precum hunii. n context, dacii s-au manifestat ntr-un sistem referenial echilibrat, multidimensional care a oferit premizele dezvoltrii cvasi-constante i originale a propriei civilizaii. Pe teritoriul dacic nu au fost necesare construcii precum zidul chinezesc, piramidele, marile temple sau arene ca n cazul civilizaiilor chineze, egiptene, romane i greceti. Arenele naturale, oferta obiectiv polivalent a mediului n care s-a manifestat civilizaia dacic, fertilitatea solului i toate celelalte elemente de sistem controlate nu au justificat excesele acionale. Trebuie recunoscut c n istoria antic, marile construcii au fost catalogate drept minuni i mndrii ale colectivitilor respective, dar ndoielnice ca utilitate. nelepciunea emanat din civilizaia dacic este mai degrab lipsit de extreme, fr angajament n inutilitate. IV. Influenele exterioare civilizaiei dacice asupra edificrii propriului sistem civilizator Nu este posibil meninerea tezei potrivit creia civilizaia dacic s-ar fi manifestat antarhizat. Circulaia, autodislocrile, avansul spre zonele convenional favorabile pentru aezare pe areale scurte arat tangene cu alte civilizaii vecine. Spre deosebire de alte seminii, populaia dacic a manifestat dinamism pe teritoriile cvasi-permanente locuite de structurile sale demografice. Dimensiunea dinamismului micrii colectivitilor dacice relev proporionalitatea fizic i conceptual asteptat. n acest sens, este util de subliniat c influenele exterioare n preistorie i protoistorie au fost semnificativ mai reduse dect n perioada post-preistoric. V. Specificitatea contributiv a civilizaiei dacice la civilizaia european i mondial a) Reiterarea probabilistic avansat a elementelor i evenimentelor creative dacice FG = factori geografici FGM = factori geomorfologici DG = diferenieri geografice DGm = diferenieri geomorfologice

(Gm n care I G ) reprezint influena conjugat de tip ge-
ografic si geomorfologic asupra civilizaiei dacice. DM = dinamismul micrii colectivitilor dacice CC = concentrarea colectivitilor dacice n aezri
DM mediu (C ) I M = MEDIU (1) C C mediu / max

Z = ziua, N=noaptea; [C on ] N = configuraia locuinelor n funcie de noapte i zi
l Z
[C lon ] Z = I Z * I N MEDIU (2) N

V = vara, PV = primvara;
PV V
[C lon ] T = configuraN
ia locuinelor funcie de anotimpuri T = toamna In = iarna

PV V
[C lan ] T N
Al Ac
= V * PV * T * In ? MAX (2)
Ac = ape curgtoare, Al = ape lacustre, MN = Marea Neagr; de ape

Al Ac
[C lon ] MN
= configuraia locuinelor funcie
[C lon ] MN
= Ac * Al * MN ? MIN (1)
P I ext = influene exterioare preistorice P I ext+ P = influene exterioare protoistorice P I ext+ P + P = influene exterioare post-protoistorice
P+ P P
[C lon ] P + P + P = configuraia locuinelor funcie de

P P [C lon ] P+ P+ P = [ I ext ? min] [ I ext+P ? min]
influenele exterioare civilizaiei dacice

P+ P P P [ I ext+ P+ P ? med] ? MED(MIN)
Pentru cele 6 tipuri de influene se aloc 6 niveluri de probabilitate de apariie P1, P2,..., P6. Probabilitatea configurrii originale a civilizaiei dacice
(P cd ) iternd i reiternd influenele cert identificate este: co
[P cd ] = co
Pi
i =1
(Gm FG FGM ? IG ) (G ? 0; Gm ? = 0) =MAX (1) 2 MAX 2 MED 1 MIN 1 MED(MIN) ? MED
n care se nregistreaz 2 poziii de MAX; 2 poziii de MED; 1 poziie de MIN si 1 poziie MED(MIN).
20
DACIA magazin
F aza p ro to istorica (F P P ) F aza antica p rem ed ievala (F apm ) F aza p ostantica (F p a)
Concluzia principal a modelului probabilistic a elementelor i evenimentelor creative dacice iterate i reiterate n prezenta lucrare este c civilizaia dacic se nscrie n planul superior de specificitate contributiv la civilizaia mondial. b) Indicii de nlime pozitiv i negativ n construciile civile i militare dacice Din colectarea datelor referitoare la nlimile construciilor antice identificate arheologic rezult c att deasupra solului (nlimi pozitive) ct i sub cota solului (nlimi negative), indicele compus dacian (ID) este cel mai redus n termeni comparabil cu cei din civilizaiile vecine sau civilizaiile cele mai semnificative de pe planet.
_ Indice (+) Egipt IE __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Indice (+) Roma IR_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Indice (+) China IC __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Indice (+) Grecia IG _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ Indice (+) Dacia ID_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________ID___IG__IC__IR____IE_______suprafata 0 _ Indice (-) Dacia ID _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Indice (-) Grecia IG _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Indice (-) Roma IR _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Indice (-) Egipt IE _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Indice (-) China IC _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
I D < IG < IC I R < I E

ce. n condiiile temporale de succesiune a fazelor istori-
FP ? FPP ? Fapm ? Fpa

Comparaiile de mai sus sunt n valori absolute. n termeni relativi, indicii de nlimi pozitive i respectiv negative pentru diferitele civilizaii examinate, ating urmtoarele niveluri:
Fig.1. Indici de nlime pozitiv i negativ a construciilor din faza preistoric pn la faza post- antic
ID;G;C;R;E = MAX (FPP * Fapm) = Min (FP * Fpa)

Odat cu faza post-antic, indicii afereni nlimilor pozitive se nscriu ntr-o curb ascendent, pentru ca n evul mediu, catedralele s marcheze noi sensuri i simboluri referitoare la acumularea i perfecionarea cunotintelor umane. VI. Concluzii i recomandri pentru noi linii de cercetare Arealul dacic este o realitate istoric n civilizaia european i mondial. Pe baza cercetrilor efectuate se ajunge la concluzia c elementul caracteristic hotrtor al influenei dacice n Europa i prin extensie n lume este specificitatea contributiv la cultura i civilizaia omenirii. Noaptea i ziua dacic au determinat n mod obiectiv concentrri conceptuale n privina formalizrii infrastructurii materiale pe care s-a derulat viaa curent a tuturor generaiilor poporului dac. Clima, relieful i factorul dimensional geografic, respectiv geomorfologia i vegetaia au reprezentat extensii motivaionale n domeniul construciilor i arhitecturii dacice. Rezultatele creaiei dacice n domeniu, inventariate sintetic, devin argumentele care susin validarea contribuiei creative a poporului dacic la civilizaia european. Pentru prima oar n literatura de specialitate se introduc dou metode de cercetare originale, bazate pe forma-
lizarea modelativ i anume: reiterarea probabilistic avansat a elementelor i evenimentelor creative dacice (conexiunea integrat n lan iterativ probabilistic avansat a mrturiilor istorice dacice); formalizarea modelului cu mrturii istorice dacice pe baza indicilor de nlime negativ (sub cota solului) i pozitiv (suprafeele locuite) pentru cuantificarea densitii civilizaiei dacice, folosind integrarea datelor cu caracter creativ din construciile civile i militare de pe teritoriul Daciei. Concluziile de mai sus, n esen, devin argument integrativglobal pentru continuarea cercetrilor i pentru validarea tiinific a continuitii dacice pe teritoriul Romniei i a incontestabilei contribuii a poporului dacic la civilizaia european i mondial.
Ziduri de calcar la poarta de est a fortificaiei militare de la Sarmisegetusa
21
DACIA magazin
IORDANES: UN IZVOR ISTORIC DE IMPORTAN CAPITAL

Prof. Timotei Ursu
l. DE GETICAE GENTIS ORIGINE AC REBUS GESTIS" Este indiscutabil c frecvena referirilor, n ultimii ani, la celebra Istorie a geilor/goilor, realizat la mijlocul secolului al VI-lea al erei noastre de notarul-clugr Iordanes (dup unele informaii, vezi n acest sens Cr. Mommsen, Introducere la Getica convertit din notar n fa bisericeasc, el ar fi urcat chiar pn la demnitatea de episcop al Crotonei), este spontan corelat cu reactivizarea preocuprilor istoriografiei romneti privind nivelurile antice i premedievale ale culturii carpato-dunrene. Mai mult chiar, prin reactivarea disputei privind apelata identitate dintre traco-daco-gei i goi (disput pe care o servete copios o mai amnunit examinare a lucrrii lui Iordanes), se contureaz tot mai mult o recalificare a unor date eseniale privind Antichitatea i nceputurile Evului Mediu, incluznd o reconsiderare de anvergur a referinelor privind nceputul popoarelor anglo-germanice, cel al esticilor continentului ca i articulaiile unei istorii a Imperiului Roman, pe ansamblu. Ceea ce nseamn, la urmaurmei, nsi istoria premedieval a Europei. Dar pentru istoriografia romneasc examinarea atent i corect a operei lui Iordanes are, credem, o importan cardinal, deoarece acesta este cel mai amplu, mai coerent document premedieval, referitor la rdcinile tritorilor spaiului carpato-dunrean. Dup cum observai, n mod intenionat nu folosesc expresia consacrat (i utilizat n exces)
22
rdcinile poporului nostru; i nu o fac deoarece, pe de o parte, etnicitatea continu i nealterat dealungul mileniilor este un mit infirmat copios de practica i de cercetarea istoric mondial; pe de alt parte, pentru c ea a devenit, mult prea mult, o formul propagandistic, ostentativ, jenant pentru cercetarea tiinific autentic i, prin urmare, de natur s creeze spontan reacii adverse, de nedorit, n spaiul recunoaterii internaionale. Chiar dac, n calitate de romn mi doresc din toat inima ca istoria i limba neamului nostru s fie validate drept pietre de temelie ale reconsiderrii istoriei europene (legitimnd nu numai prezena noastr n ansamblul actual al valorilor continentale, ci i confirmarea unei rdcini fundamentale, generatoare de cultur), cred c nu trebuie n nici un caz mpins crua naintea cailor i s hulim n cor concluzii emoionale, absolut n pagub de credibilitate , nainte de a demonstra fr putin de tgad, n mod coerent - i, foarte important: valabil din punct de vedere tiinific! - mozaicul informaional pe care ne fundamentm propunerea de reconsiderare istoric. In acest sens, orice aproximri sau concluzionri apriorice care ignor exactitatea documentar (adic cea demonstrabil i verificabil), orict de bine intenionate ar fi, aduc - prin evidena vulnerabilitii - un deserviciu efortului real de cercetare. Utilizarea citatelor din Iordanes, de pild, - ca s nu mai vorbim de ignorarea pe ansamblu sau expedierea pe alte adrese a informaiilor de structural importan coninute n
acest amplu document premedieval este un exemplu elocvent; iar acest articol i propune drept int tocmai invitarea cercettorilor ( i, totodat, a unor factori determinani pentru dinamizarea unui proces productiv, benefic pentru cultura romneasc, cum sunt Academia Romn, Ministerul Culturii i Cultelor, i Institutul Cultural Romn) la acordarea unei maxime i responsabile atenii asupra modului n care a fost i este utilizat, reprodus, tradus i nhmat la trsura noastr istoric cel mai important document premedieval referitor la zona noastr de interes: Istoria lui Iordanes. UN DOCUMENT ESENIAL PENTRU NOI I CONFUZIA AUTORULUI Iordanes a intrat n periferia comentariului de specialitate drept pseudo-istoricul got care a copiat srguincios erorile(?!) magistrului su Flavius Cassiodorus Senator (reputat personalitate cultual-tiinific a timpului, de asemenea got i autor al unui op n dousprezece volume intitulat DE ORIGINE ACTIBUSQUE GETARUM, lucrare de negsit astzi, dect poate n hrubele kilometrice ale depozitului bibliotecii Vaticanului! ). Aceast afirmaie nu ine seam de faptul c, dincolo de sursa principal (Cassiodor), autorul utilizeaz frecvent n text informaii preluate nu numai din enigmaticul Ablabius, dar i din Claudius Ptolemaeus, Dexippus, Dio Cassius, Flavius Josephus, Livius i Lucan, Pompeius Trogus, Mela, Priscus, Strabon,
DACIA magazin
tlia de la Stalingrad. Sar fi gsit indiscutabil surse premedievale care s consemneze critic un alt punct de vedere; aveau i rzboinicele cercuri conductoare gote opoziia lor (i m gndesc, n primul rnd, la contextul politic n care tocmai se reorganiza istoriografia Bizanului). Iat ns c eroarea, confuzia sau manipularea celor doi va fi acceptat cu senintate - i cu naturalee - i de alte condeie medievale, vezi, de pild, Isidorus Hispalensis: nu drept ipotez, ci ca fapt acceptat. Mai degrab sunt puse la ndoial alte date apreciate drept refereniale, i acestea cuvechime, precum, de pild, legenda c goii ar fi cobort, iniial, i nu ulterior, adic printr-un dutevino migrator, din Peninsula Scandinav; Iordanes nsui recunoate (vezi *29) c Josephus Flavius, istoric care a scris cu cinci secole naintea lui, pune de fapt semnul egalitii ntre goi i scii; i, precum se tie, nu odat izvoarele scrise premedievale i puneau laolalt pe gei, pe scii i pe sarmai - aa cum o face de altfel, exilat la faa locului, poetul roman Ovidiu, la nceput de sec.I al erei noastre. Iordanes nsui (DE GETICAE..,*30) consider ntregul Est european (deci inclusiv zona de locuire a neamurilor gotice) drept scitic: Sciia ncepe de la hotarele Germaniei, de unde izvorte fluviul Istru, sau de la lacul Morsianus i se ntinde pn la fluviile Tyras, Danastru, Vagosola i pn la Muntele Taurus (Caucaz). Dup el (*34), n inima acestui inut se afl DACIA; dar niciodat el nu-i denumete pe locui-
Symmachus, etc. Iordanes ar fi preluat de la Cassiodor intenionata confuzie dintre Getae (gei) i Gothi (goi); asta dup prerea unui mnunchi de cercettori i traductori dttori de ton, - ntre care americanul Ch.Ch. Mierow, autor al unei translri n englez dup textul publicat de Mommsen. Traducerea lui Mierow a fost socotit modern, referenial i a fost publicat n dou ediii de PRINCETON UNIVERSITY PRESS, la 1908 i 1915. (Redactat liniar, Getica lui Iordanes - numire convenional, pentru identificarea bibliografic curent - a fost mprit, de cercettorii moderni, n 316 paragrafe (*), pentru aceeai raiune de beneficiu bibliografic. Vom respecta aceast mprire analitic) . Potrivit lui Mierow, Mommsen, H. Sybel i alii, Cassiodorus i Iordanes ar fi atribuit goilor virtui i fapte istorice ale... geilor. Ideea a fost apreciat de istoriografia romneasc drept... convenabil. Adic, sugereaz - ba chiar scriu negru pe alb - istoricii notri, aceti crturari goi au luat de la NOI i au pus n sacul ALTORA! De ce ar fi procedat cei doi astfel? Pentru c, funcionari ai castei conductoare gotice, ei nii autodeclarai GOI, ar fi dorit, din explicabil oportunism, s mbunteasc pro domo istoria goilor, mbogind-o cu date pe care tradiia istoric a timpului le conservase (?!) ca aparinnd geilor. n mod evident, un asemenea raionament pctuiete, nainte de toate, prin ignorarea logicii: pe de o parte, n etajul premedieval n care au scris cei doi, sursele istorice - i prin urmare de confruntare - erau cu certitudine mai numeroase i mai ferme dect cele care ni s-au pstrat dup rostogolirea unui mileniu i jumtate. Era posibil, n epoc, o asemenea sfidare a faptului cunoscut? Ar fi fost ca i cum noi, astzi, am pretinde c Louis XIV a domnit n ara Romneasc, Napoleon a fost cazac, iar generalul De Gaulle a pierdut b-
tori daci ci de regul goi, respectiv GEI, incluznd ntre neamurile (triburile) acestora pe gepizii care - ne informeaz istoricul descriind distribuia etnic n vremea sa - locuiesc acum, spre Apus, teritoriul Daciei i Panonia. Cnd se refer la mpratul Traian (*101), nu l denumete nvingtor al dacilor ci al sarmailor, sugernd c i acetia ar fi o subdiviziune geto-gotic. Mai mult chiar: goii sunt asimilai i tracilor! Relatnd un episod n care mpratul roman Severus se adreseaz gotului moesian Maximin, mpratul i spune acestuia Tracule!( Iordanes,*86) Autorul face referiri explicite la Burebista, Deceneu, Comosicus, Corrilus, etc. ( vezi 68 - 74), personaliti asupra crora istoriografia romneasc pretinde drepturi de.. proprietate, dar acestea sunt atribuite textual, de Iordanes, goilor; i cea mai comod soluie de a rezolva aceast neconcordan cu teza academi23
DACIA magazin
c a fost aceea de a-l acuza pe Iordanes de confuzie. Adic, n cel mai bun caz, de ignoran; chiar dac Iordanes insist - i nu o dat! - c nu pune semnul egalitii ntre goi i gei ntmpltor, i c nu o face din proprie iniiativ ( vezi, de pild, paranteza - n *58: ..(quos Getas iam superiori loco Gothos esse probavimus, Orosio Paulo dicente) - ...despre care Gei am dovedit mai sus c erau Goi, cum spune Paul Orosius. Insistnd apoi c gepizii sunt o ramur gotic, reconfigurat istoric, i relatnd legenda desprinderii acestora de ostrogoi i de vizigoi, Iordanes spune textual, (n *94): i spun n cteva cuvinte, dac vrei s tii, cum sunt rud GEII cu GEPIZII, fraz n care prin gei autorul nelege etnia comun ostrogot i vizigot. Numeroase alte exemple pot fi citate n acest sens ( *132, *315, etc). * Care s fi fost, totui, explicaia prezentrii geilor - locuitori strvechi ( vezi Herodot) ai bazinului dunrean i pontic - drept goi"?! Schimbarea iminent a statutului goilor, la trecerea dintre secolul III n IV, din barbari transdanubieni, dar i moesieni, n acela de federai ai Romei s fi impus i o schimbare a etnonimului?! Potrivit crei raiuni?! Unde s-a mai ntmplat una ca asta n marele Imperiu Roman, cel att de mndru de multinaionalitatea sa? Mai degrab e probabil c Iordanes, atunci cnd se refer la istoria mai veche a etniei creia i dedic lucrarea, folosete frecvent denumirea de gei, n sensul larg de popor, adic de matc gentilic, din care s-au reliefat treptat neamuri, n fapt triburi. Iat, n acest sens, un pasaj justificativ (*118): ...dei iueala lor (a tribului herulilor, n.n.) depea adesea pe a altor lupttori, totui a fost mpiedecat i zdrnicit de micarea nceat a goilor i soarta a f24
cut ca ei nii s fie robii ntre celelalte neamuri getice (sub.ns.) de ctre regele Hermanaric. Frecvena denumirii gei scade pe msur ce faptele istorice relatate de Iordanes trec primele dou secole ale noului mileniu, pentru ca n amplele pasaje dedicate evenimentelor contemporane lui, s se refere aproape exclusiv la goi. (Dar nu ntr-att nct s nu-i intituleze, conclusiv, periplul istoric: DE GETICAE GENTIS ORIGINE AC REBUS GESTIS!) Probabil c, prin similitudine, nu este lipsit de productivitate n evaluarea elasticitii denumirilor etnice citarea unui condei antic socotit o autoritate n domeniu, Tacitus: Allobrogum nationis nomen non gentis evaluisse paulatim (Allobrogii numele unui trib, nu al neamului, s-a impus pe ncetul..). S fi colaborat i ali factori la acceptarea colectiv a pretinsei confundri a geilor cu goii? Ca ipotez de lucru unii cercettori ar putea, credem, s-i aminteasc celebrul Edict al lui Caracala, despre tierea capului locuitorilor din Imperiul Roman care ar mai cuteza s pronune, s scrie sau s pomeneasc numele lui Geta (fratele dictatorului ucis de acesta), edict demenial cruia i i cad victime, cum ne informeaz Dio Cassius (LXXVII, 4 i 12): cam un numr de douzeci de mii, brbai i femei, fr osebire dup cum i-a prins pe fiecare, la ntmplare, n palat (...) ...Era de ajuns, de pild, ca cineva s scrie sau numai s rosteasc numele de GETA pentru a fi de ndat pierdut. Aa c poeii nu mai foloseau acest nume n comediile lor innd seama c pn i bunurile acelora n testamentul crora se afla scris acest nume au fost confiscate. Vznd lucrurile prin acest unghi, no s ne mai mire c textele latine de referin - cte ni s-au pstrat din secolul III - nu mai vorbesc despre geii ( Geta, Getae, pronunate Gheta, Ghete") de la Dunre, ci despre
GOTHI, pronunarea celor dou etnonime diferind doar printr-o vocal! Este o ipotez subliniat explicit, de altfel, i de Isidor Hieronymus (Gen., p, 318 VAL). Nu este exclus, prin urmare, ca n condiiile deinerii unei duble denominri etnice i sub ingerina unei presiuni politice exterioare, s se fi apelat - n primul sfert al secolului al III-lea - la soluia conformist a utilizrii termenului convenabil, devenit ulterior termen-titular (s ne reamintim, de pild, asociativ, preferina impus politic istoriografiei est-europene n a doua jumtate a secolului XX - de a se utiliza etnonimul poporul sovietic n loc de poporul rus). Este posibil c i aa s-a ajuns, treptat, la statutul din Getica lui Iordanes, unde alternana goi-gei este utilizat tot att de firesc (aparent!) pe ct am alterna noi, astzi, etnonimele nemi/germani, maghiari/unguri, pe ct am alternat rui/sovietici sau, ca s ne amintim de secolele mai trzii ale Evului Mediu: valahi/romni! (ideea este subliniat, alturi de alte sugestii remarcabile, i de dl. Gabriel Gheorghe, redactorul ediiei biligve a lucrrii lui Iordanes aprut la Fundaia GNDIREA, Bucureti, 2001). S-ar putea ns ca cercetri mai ample i conjugate pluridisciplinar s semnaleze o reevaluare necesar a datelor istorice de referin, privind nu alternaa termenilor, ci succesiunea lor. Ideia etajului istoric anterior, traco-getic, generator n timp de subdivizri tribale succesive i de impulsionri ale unor valuri de emigrare nspre toate punctele cardinale, dinspre zona de mare rodnicie agricol i, prin urmare social, a cursului mediu i inferior al Istrului, (socotit matc indo-european"), nspre Sudul, Vestul i Nordul european i, firete, ctre Estul asiatic, este astzi tot mai atent examinat de istoriografia mondial; iar ipotezele privind nrudirea traco-geto-dacilor cu ramurile
DACIA magazin
i, prin urmare, inclusiv Moesia) aparineau, n acele decenii, vizigoilor, integrai deja Imperiului Roman ca federai. Nu e nc foarte limpede care era zona de locuire stabil, la acea dat (aproximativ la mijlocul secolului IV e.n.), a tribului ostrogoilor. Exist ns toate motivele s se cread c pe ambele maluri ale Danubiului se vorbea aceeai limb ca i n Moesia, unde s-a nscut Wulphila: limba goth? Get?.. Rmne n seama viitoarelor cercetri descoperirea adevrului; dar nu este de ignorat IPOTEZA DE LUCRU c n acest etaj premedieval ( sec. III-V e.n.). se vorbea o limb getic, cu particulariti de graiuri tribale, conservat pn n zilele noastre n comunitile sud-dunrene vlahe (macedo-romne"), tocmai datorit inchiderii acestor comuniti n enclave, dup secolul VI-VIII, prin infiltrarea n valuri a triburilor slave i bulgare. Dac am extinde lingvistic aseriunea de baz a lui Iordanes privind descendena getic a goilor, s-ar ajunge la ntrebarea: s fi vorbit triburile gotice - (pe cale de a deveni pentru cteva secole, nu numai gropare ale Imperiului Roman, dar chiar manageri militari ai Europei de Sud, din Carpai pn n Gibraltar), - idiomuri similare celor dunrene i moesiene?! Ei bine, pentru c am amintit de Wuphila, cititorul va nelege - sper de ce, n cele dou luni petrecute n Madrid principala mea ndejde a fost depistarea originalului lui Iordanes i referinele Sfntului Isidor: ca s gsesc informaii suplimentare. Am dat de urma unor prime tiprituri i am obinut copii valoroase dup acestea. n sprijinul afirmaiei c n istoriografia romneasc se procedeaz neglijent cu lucrarea lui Iordanes, voi supune acum ateniei dvs. unele INADVERTENE n utilizarea sursei istorice, cu posibile consecine serioase asupra studiului curent i, implicit, asupra unor legitimri istorice. La Madrid, cea mai veche tipritur a acestui document, Iordanes (tipritur realizat, dup toate probabilitile, n prima jumtate a secolului al XV-lea, e.n.), figura n catalogul bibliotecii drept copie a primei tiprituri dup original. Sigur, este o afirmaie care trebuie reverificat temeinic: lucrarea lui Iordanes (Jornandes, cum apare numele su n prima tipritur, vezi copia primei pagini a documentului, ca i auto-prezentarea autorului n cuprinsul textului, cu acelai nume: Jornandes"; dac nu cumva este vorba de consecvena n eroare a unui copist intermediar!?) a aprut public la 551 e.n. i era, cu eviden, un manuscris olograf. Este ndoielnic - dar nu imposibil! - s se fi pstrat n original pn n secolul al XV-lea: mai probabil c una sau mai multe copii manuscrise, succesive, efectuate srguincios de scribi-clugri ntre secolul VI i XV, s fi condus la exemplarul preluat drept baz pentru prima tipritur. De aici i posibilitatea unor interferene, chiar a unor probabile interpolri. Textul de baz care a condus la prima tipritur a fost fie un original, fie o copie-manuscris. Din fericire, existena unor caracteristici de redactare (prescurtri specifice secolelor de nceput ale mileniului I, indicarea primului cuvnt al paginii urmtoare, o anume caracteristic n folosirea dativului, tendina renunrii la ablativ,etc.) ne fac s credem c aceast presupus prim imprimare este, dac nu cu certitudine identic, atunci foarte fidel originalului din secolul al VI-lea. Oricum, n-avem de ales: originalul ( o alt tipritur) utilizat de Theodor Mommsen, la sfritul secolului al 19-lea - i care a fost larg utilizat drept text de referin pentru opera lui Iordanes - prezint intervenia evident a unor corecturi i recitiri moderne, nct socotirea lui drept baz referenial este, cred, o evident eroare. Voi reveni asupra acestei idei. (Continuare n numrul urmtor)
25
europene nordice i vestice - or, mai degrab: cele ale nrudirii acestora cu traco- geto-dacii dunreni! - s nu mai fie socotite ctui de puin de domeniul fanteziei. Teza tradiional a migraiilor de triburi doar dinspre Est spre Vest, ipotez de lucru apreciat mult vreme drept teorem istoric i care ignor nu numai logica distribuiilor etnografice elastice n etajele pre-antic i antic, dar chiar trimiteri istorice explicite i trasee dus-ntors confirmate arheologic, este astzi de domeniul trecutului. * 2 . UN IORDANES AUTENTIC"?! Printr-un favorabil concurs de mprejurri (Spania, 1986) am avut ansa ca, n baza legitimaiei de membru al Asociaiei Oamenilor de Stiin din Romnia i sponsorizat tiinific de remarcabila personalitate cultural care era pe atunci, pe plan mondial, profesorul universitar George Usctescu, s ptrund n sanctuarul rezervat cercetrilor privilegiate la Biblioteca Naional din Madrid. Nu numai lectura lucrrii lui I.D.C. Coterlan: Dacoromania Germanica. Probleme istoriografice. Contribuie la Istoria teritoriilor carpato-danubiene ntre secolele III i VII ( Colecia DESTIN, Madrid, 1972), ci i propria-mi cercetare privind enigmatica personalitate a episcopului WULPHILA ("Ulfila"), m zoreau s cercetez unele documente premedievale pstrate acolo. |n ce-l privete pe faimosul (i att de puin cunoscutul) episcop din Moesia, practicant al arianismului, am fost sedus de propria-mi ipotez - pe care o revendic i astzi - c se numea VULPIL (Vulphil), c era vlah, deci macedo-romn, i c - dup toate probabilitile - n-a tradus BIBLIA n limba got, ci ntr-un idiom vandal, proto-germanic, transdanubian; malurile Dunrii de Jos (Istrul Getic
DACIA magazin
Hou Han Shu, sau Istoria Dinastiei Han Trzii:
UN IZVOR CHINEZ NECUNOSCUT DESPRE DACIA

Gheorghe eitan
n anul 1935, cnd a scris China, a short cultural history, autorul acestui tratat de istoria culturii probabil nici nu auzise de Dacia. Altfel, nu se explic de ce, n ncercarea lui de a localiza inutul Da Qin, descris n Istoria Dinastiei Han Trzie, un inut situat geografic la vest de Marea Neagr i nregistrat n timp n sec. I e.n., nici mcar nu ia n calcul posibilitatea ca aceasta s fi fost Dacia. C.P. Fitzgerald afirma, fr a aduce argumente, c Da Qin este una i aceeai cu Imperiul Roman, localizare care nu are, dup prerea noastr, nici un suport logic, dup cum vom ncerca s artm, n cele ce urmeaz, Da Qin fiind de fapt Dakia. Odat cu traducerea acestei cri n Romnia1, confuzia dintre Da Qin i Imperiul Roman nu mai poate trece neobservat, mai ales c este vorba de un izvor necunoscut despre Dacia i anume Istoria Dinastiei Han2. Meritul crii const n faptul c ne pune la dispoziie traducerea unui fragment din Istoria Dinastiei Han Trzii, putnd obine, astfel, informaii ce ne permit s ne distanm de opinia lui Fitzgerald. Aceast traducere se afl n cuprinsul cap. VIII al crii, intitulat Imperiul Han i descoperirea occidentului, n contextul unor relatri mai ample ce vizeaz China i lumea occidental antic. De aici aflm cum n timpul mpratului chinez Han Zhang Di, oastea chinez, n numr de 70.000 de soldai,
26
Lungul drum al trupelor chineze ctre ceea ce ei au numit inutul Da Qin
avnd n frunte pe destoinicul general Ban Zhao, a pornit o ofensiv de cucerire a regatelor din zona Turkestanului i, mai departe, a lumii vestice. Ban Zhao a traversat munii Tian Shan i n anul 97 e.n., fr a ntmpina vreo mpotrivire, a ajuns pn la Marea Caspic. De aici el i-a trimis un sol, pe Gan Yng, s stabileasc contacte i s se intereseze de natura i starea rilor de vest. Ajungnd n acest punct al relatrilor Fitzgerald simte nevoia s fac o evaluare a forelor euro-asiatice ale momentului 97 e.n. i chiar o face. ns, dup prerea noastr, aceast evaluare rmne incomplet atta timp ct pe tabla de ah a confruntrilor militare i politice lipsete Dacia. Menionndu-l pe Pacorus, regele parilor, ar fi trebuit amintit i aliatul su Decebal3. Paria i Dacia aveau acelai duman imperiul roman cele dou regate constituind puteri zonale de temut. Armata chinez, prezent n zona Mrii Caspice, trebuia obligatoriu s in cont, n jocurile politice i militare de Paria i de aliatul su Dacia. Judecnd astfel ni se pare foarte normal ca solul lui Ban Zhao, investit probabil cu rspunderi diplomatice pe care nu le cunoatem, s fi avut ca int Dacia, dup ce vizitase Paria. C acest raionament este logic rezult i din comentariile lui Fitzgerald, bazate pe cronica Han: dup Paria, solul Gan Yng i fixase ca destinaie Da Qin (Dacia n.n.). Ajunge la Marea Neagr, n preaj-
ma actualului ora Batumi, dar nu reuete s se mbarce, n faa unei cltorii primejdioase i de durat. ns Fitzgerald se afl n eroare cnd spune Scopul su era s ajung n Da Qin, adic n Imperiul Roman. Dac Gan Yng i-ar fi propus s ajung n imperiul roman, de la Batumi, nu trebuia s traverseze Marea Neagr. Imperiul n cauz se afla lng el. n anul 17 e.n. romanii transformaser Cappodocia din regat clientelar n provincie roman, iar n anul 70 Armenia Minor fusese alipit acestei provincii. De la Batumi la Eufrat nu sunt dect 200 km, pe care i putea strbate ntr-o sptmn, fr greuti prea mari. De fapt, nsui Fitzgerald se contrazice la p. 285 cnd ne spune c imperiul roman era cunoscut de chinezi sub numele de Da Jin, ceea ce nu este tot una cu Da Qin. Alte argumente pentru a identifica inutul Da Qin cu Dacia ne sunt furnizate chiar din lectura fragmentului de cronic, tradus i publicat n carte. n primul rnd, din punct de vedere lingvistic, Da Qin nu este altceva dect o pronunie chinezeasc a toponimului antic Dakia. Ceea ce ni se pare important este faptul c locuitorii din Da Qin sunt numii Marii Qin4. Aadar, sunt numii, Da Qin fiind un cuvnt gsit i nu unul creat de chinezi ad-hoc, pentru a desemna un teritoriu cum ar fi Da Yuan (Sogdiana), Da Xia (Sactria), An Xi (Paria). n acest
DACIA magazin
unul n centru, n legtur cu care Fitzgerald nu se hotrte dac este Roma sau Byzantium, ne sugereaz un model dacic de mprire administrativ a teritoriului. Trebuie s ne ntrebm care au fost raiunile pentru care, dup moartea lui Burebista, imperiul dac s-a fragmentat, la nceput, n patru state, apoi, n cinci5. Conductorul suprem era semizeul (semizei numii de Iordanes, Ansi), Fiul cerului i al pmntului, iar lui i se subordonau mpratul Rou, mpratul Verde, mpratul Alb i mpratul Galben, dup cum aflm din povestirile romanilor, ei sunt cei care au preluat conducerile propriilor mprii, dup moartea lui Burebista, n centru existnd regatul condus mai departe de Dekaineos. Concluzia care se impune este aceea c inutul Da Qin descris n Istoria Dinastiei Han Trzii este Dacia6.
NOTE 1. C.P. Fitzgerald Istoria cultural a Chinei, Ed. Humanitas, 1998 2. Hou Han Shu n limba chinez 3. Pliniu cel Tnr, v. Augustin Deac Istoria adevrului istoric, Ed. Tentant, Giurgiu,
caz Da Qin trebuie s fie o calchiere a unui cuvnt al locului, uor de gsit n numele Da Kia. n al doilea rnd, localizarea geografic a inutului Da Qin corespunde perfect siturii Daciei pe hart, adic la vest de Marea Neagr, dar nu ar fi tot att de exact dac ne-am folosi de aceste coordonate pentru a gsi Imperiul Roman. Exist, se spune n cronic, o cale pe uscat pentru a ajunge n Da Qin pornind din Paria nconjurnd nordul Mrii Negre, apoi continund drumul spre vest, ceea ce ntrete cele afirmate de noi mai sus. n al treilea rnd, dac coroborm anii cnd Gan Yng s-a documentat 97-102 e.n. - cu traseul descris de cronica Han pentru a ajunge n Da Qin, dm de Dacia i nu de imperiul roman. n al patrulea rnd, sistemul de succesiune la tronul rii Da Qin este dacic i nu roman. Dup ce n cronici ni se spune c regii pot fi schimbai dac apar semne ru prevestitoare, sau anotimpurile nu i urmeaz cursul firesc, iar cei detronai se retrag n pace, fr suprare, Fitzgerald se grbete s ne asigure c descrierea acestui sistem este n mod clar o relatare denaturat a consulatului anual al Republicii Romane. Pentru noi nu este deloc clar, n primul rnd pentru faptul c informaiile sunt culese ntre anii 97-102 e.n., cnd trecuser circa 130 de ani de la perioada consular a Romei. Apoi chiar dac consulatul ar fi fost n vigoare, ceea ce vrea cronica chinez s ne descrie este altceva dect o rotaie mecanic, anual, a conductorilor statului. Semnele oraculare, acele prevestiri, care erau apanajul magilor, perturbrile care se iveau n armonia cosmic a derulrii anotimpurilor acestea l determinau pe rege s se retrag n linite, lsnd locul altuia mai bun. Acest sistem de succesiune este dacic, pentru c nsui Decebal a beneficiat de el prin abdicarea de bun voie a lui Duras Diurpaneus. n al cincilea rnd, descrierea capitalei, cu cele patru palate ale sale, situate n cele patru puncte cardinale, plus
2001, vol.I, pg.355 4.Da n chinez nseamn mare. Chinezii au ncercat o traducere a numelui propriu Dakia, mprindu-l pe silabe Da Ki, conform sistemului lor de scriere. Despre Dakinus i daki a se vedea i studiul nostru Zalmoxis n cntecul btrnesc, Ed. Cronicarul, Tulcea, 2003, p.69 5. Strabon Geografia 6. Nu dorim s ne pronunm, deocamdat, asupra numelui capitalei An-Du i a suveranului An-Dun, dei ar putea fi luat n calcul cuvntul Ansi (singular Ansu), prin care geii i desemnau semizeii (v. Iordanes Getica). Mai sunt i alte variante posibile. Ct privete pnza fcut din gogoile de mtase numit blni de oaie, ea ar putea fi br-an-gic (borangic) conf. cu Brsan, ara Brsei, oi brsan. Este posibil ca i Qian Hu Shu Istoria Dinastiei Han Timpurii s conin informaii despre Dacia. Util ar fi pentru viitoarele cercetri i Byzantium and the way thither a prof. Yang Hsien-yi. Bnuim c Hou Han Shu are mult mai multe amnunte despre Dacia.
Pagina din lucrarea lui Fitzgerald tradus n romnete Istoria cultural a Chinei. (foto 2 numai daca este loc i apare lizibil)
27
DACIA magazin
ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GETILOR

CAROLUS LUNDIUS
De ce trebuie s auzim de la Carolus Lundius despre Zamolxis ca fiind cel care a dat lumii primele legi scrise? De ce nici unul din istoricii notrii nu-l pomenete? Oare de ce suedezii se mndresc cu ce noi refuzm s ne mndrim? Cnd oare istoria noastr, n loc s nceap cu nfrngerea noastr, cu sfritul nostru ca stat, cu nfrngerea lui Decebal, va ncepe cu istoria Daciei i a regilor ei? Iat de ce ne facem o datorie de onoare n a (continuare din numrul trecut) 1. Se poate proba perfect cu nou argumente solide c armele stranice ale Goilor/Geilor care au strbtut pmntul n lung i n lat, au pornit din Scandinavia. 2. De acest adevr nu s-a ndoit niciodat nici unul dintre scriitorii vechi; aceast tez este susinut i de numeroasele colonii rspndite pe tot globul. 3. Dup mrturisirea lui Jornandes, dac aceasta va fi aprobat de ctre toi, va fi o argumentare n plus. 4. Dup Procopius, nu ar fi vorba att de Goi, ct mai cu seam de Longobarzi i Vandali. 5. Concord, cu numele su, foarte popular, fiind de origine longobard, Paulus Warnefridi Longobardul. La acesta se adaug i autoritatea unui DEXIPPUS, ABLAVIUS, EUNAPIUS, AMMIANUS, DIO, ZOSIMUS, ZONARA i a multor altora. 6. Se pun de acord vechea istorie a patriei cu strbunele anale; de asemenea chiar i cu cei mai vechi scriitori greci. 7. Acestora li se adaug i Hispanii. 8. Ct despre Italici, nu-i are rost o dezbatere. De ce ar avea loc, atta vreme ct Sciii sunt i ntemeietorii Italiei? Acest adevr este confirmat i de o serie de cuvinte foarte vechi, cci nenumrate sunt de origine scit, dup cum o putem bine vedea. 1. Socot c s-a demonstrat suficient pentru a spune clar c Goii i Geii sunt aceiai (este primul autor ntlnit de mine care pune punctul pe i n aceast dilem pe carenu a dezlegat-o nici M. Eliade, n.t.), cei mai nenvini prin virtute i fapte i care mai sunt cunoscui i sub alte nume; att titulatura ct i oraele i popoarele le sunt comune; au subjugat multe alte popoare prin asediu, le-au adus sub stpni28
publica n serial ntregul volum ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GEILOR. Prima ediie a acestui volum sub titlul Zamolxis Primus Getarum Legislator, scris de Carolus Lundius, a aprut n Suedia n anul 1687. Am gsit-o rtcit ntr-un anticariat din Upsala-Suedia, de unde am cumprat-o la un pre mare,ncredinnd-o spre traducere doamnei Maria Crian . Dr. NAPOLEON SAVESCU ctre Jornandes, numind aceeai Scandinavie o fabric, un pntec al naiunilor. De bun seam acetia au fost Geii sau Goii care adesea, nainte i dup Christos, au colindat narmai pmntul n lung i n lat i l-au cucerit; n susinerea tezei c acetia au plecat din Gothia sunt mai multe argumente. i mai nti de toate, acest adevr istoric este susinut de: I. Monumentele vechilor poei pe care ai notri i numesc SCALLDI; descrierile lor se sprijin pe atare argumente care, de la natur, sunt imuabile. Acestea sunt deduse chiar din cer, din soare, mare, lacuri, izvoare, ruri, copaci, muni i din altele; de unde i adevrul poate fi clar perceput. II. Deplina concordan a istoriilor naionale cu cea a crilor i analelor. Dup cum lui Olaus Petri (autor al unui Chronicon) i-a scpat s specifice acest lucru, eu nsumi nu tiu n ce chip au fost smuli de ctre alii i dui cu fora n alte locuri Goii acetia. Date fiind mprejurrile, de o foarte mare nestatornicie, de fapt din necunoaterea adevrului, au fost cuprini n preambulul Cronicii ntr-un context ridicol i stupid.
rea lor. De ce? Aa cum din pmntul nsmnat ies ierburile verzi, grul cu tija noduroas se nal zvelt la suprafaa pmntului cu spicele-i ieite ca dintrun pntec, oare nu tot astfel au ieit i din Scandinavia noastr, n diferite momente ale istoriei, o grmad imens de coloniti i s-au rspndit, din acest pntec, n toate prile lumii, dup cum se vede? Acest lucru a fost ntrit ca atare, cu mult nainte, de
DACIA magazin
ntre lacul Trasimene i Tibru n.t.) un volum de legi gotice / getice, scris cu caractere gotice i c, n ciuda vechimii acestui monument literar-juridic, cci desigur se scurseser muli ani de la acea perioad de cnd Goii locuiser Italia, era cu grij conservat i custodiat de ctre Perusieni. Acest volum este o carte coninnd legi ale Goilor, reunind un ansamblu de legi, de care se folosesc i astzi Sueii i Goii, aa c s-au descoperit exact aceleai legi care sunt i astzi n vigoare. Aceast concordan a coninutului legilor ne-a condus spre un argument foarte sigur i anume c Goii, cnd au plecat n Italia, au luat cu ei i codurile de legi. Autoritatea mai ampl a acestui Olaus a fost scoas n eviden de ilustrul brbat Joannes Metellus Sequanus, cel mai strlucit istoric al mpralului romanilor, Rudolf al II-lea, care att mie, ct i prea nobilului brbat Johannes Rosenhan din colonia de Torp, a fcut cunoscut n lcaul stpnului Neulandiei, Carol Uthenhov, i a susinut mereu c aceast carte, chiar naintea anilor 50, a rsfoit-o mpreun cu fraii Joannes i Olaus Magnus. De ce? Pentru c prea-strlucitul principe, stpnul Fridericus, duce de Braunschweig i de Luneburg, i-a artat prea-luminatului i prea-puternicului principe, Stpnului Carol i desemnat rege al Suediei i prea-milostivului meu stpn, cu o nobilissim frecven a celor mai mai nobili oameni, nu cum artase mai nainte, ci acelai volum, cu care fusese plecat la Roma n Perusia i pe care l vzuse cu deosebit admiraie. Pn aici a fost Ill. Scitul. Dar au mai fost vzute mai multe monumente - semne de strveche virtute a strmoilor notri, Goii, prin Italia i prin alte regate cu prilejul peregrinrii lor, cu mult tlc i cu bun rnduial ntocmite n jurnale de cltorie, cum este i cazul celui dat la lumin din ntmplare, de nobilul tnr Johannes Gabriel Sparvenfelt: acesta este n mod fericit i cu ingeniozitate adnotat; astfel, graie destinului care guverneaz totul, n cele din urm, au putut fi recuperate. V. Legile strvechi paternale ale tuturor goilor i, n parte, privitor la expediiile la West-Gotice, att cea militar, n Grecia, ct i n alte locuri, cu un cuvnt, se menioneaz clar regiunile migraiei. VI. Obiceiurile, literele, limba, cele sacre i altele privind relaiile cu exterioriul. Toate acestea au fost clar artate la locul lor. Sigur este c Grotius (Proleg. Hist. Goth. Melancht. n Cronica Busbeq. Ep. IV. Scal. lib. III) ntrete ideea c la Marea de Azov chiar i n zilele noastre sunt vii obiceiurile, limba i numele Goilor (adic ale Geilor, n.t.). El mai adaug numeroase nume n limba persan5 de locuri scite, locuri pe care Persia le stpnise mult vreme (deci pentru c fuseser locuite/ stpnite de peri au cptat nume persane, cum a fost cazul la noi cu traducerea n slavonete a multor toponime pur getodace, n perioada nvlirii popoarelor slave, conducnd la soluii eronate din partea acelor lingviti care nu cunosc istoria rii, sau, pur i simplu, chiar dac o cunosc, o mistific, n.t.),
29
III. Consensul general al scriitorilor strini, pe care cu greu l vom distinge. De ce? Pentru c aproape nu exist nici un loc, nici att de lung i nici att de ascuns pe care teroarea virtuii Goilor s nu-l fi ptruns, n acele timpuri. IV. Legile Ostrogoilor n Italia, legile Vizigoilor n Spania; pe lng altele, ba chiar multe ale Longobarzilor, Burgunzilor, Francilor, Alemanilor i ale altor neamuri (V. Aug. Buchn. Saxon. Soll., p.m. 43 i strvechile legi ale diferitelor popoare i neamuri), care au fost de origine cert i evident, dup cum o arat numele, percepute ca atare cu ochii i mintea. Se adaug i confirmarea regelui Carol al IX-lea privitor la Dreptul comun al lui R. Christophorus; i nu numai prefaa lui Stiernhielmus la legile West-Gotice, care, printro decizie public nu fuseser editate astfel la nceput, ci printro unire intrinsec a codului de legi antice ale lui Lindenbrogius. i nici nu trebuie deloc trecut cu vederea ceea ce, n cuvntarea sa, acel Ill. Johannes Scitul, tratnd cu erudiie tocmai despre aceste legi gotice, a afirmat cu elegan despre vechimea i virtutea militar a Sueonilor i Goilor. i cu ce talent nemaipomenit a scris acest prea frumos opuscul, de mn, de aceea, i n puine exemplare i de foarte puini poate fi folosit: tocmai de aceea nu m-am ndoit nici o clip de faptul c a fost transcris cu cea mai mare atenie. Care, printr-un ir continuu al cuvintelor, aa se va citi: Ce vrei mai mult? Olaus Magnus relateaz c a vzut cu ochii lui n Italia, la Perusia (ora n Etruria, situat
DACIA magazin
de-abia acum, pentru prima oar transmise. Apoi, despre folosirea actual a unor cuvinte gotice n Chersonesus Taurica (Crimeea de azi) i n Tartaria Praecopensis ne-o mrturisesc brbai prea ilutri ca Melancht., Busbeq., Scal., Vulcan., Boxhorn., Rachel. Chiar i Verelius al nostru (Chron., p.m. 338, Vulcan n ad. dit. Not. la Jordanes, Boxhorn. Hist. Univ. ad. Rachel De jure Publ. Imp. Germ. CXIII), a artat pe marginea textului i la notele fcute adugirilor operate de Vulcanius, c nu puine din acele cuvinte sunt absolut getice. Din acelai motiv, pot fi i celelalte trimise la aceeai origine, vzute pe aceleai scrieri. Chiar acesta este un motiv de ngrijorare exprimat n recent apruta carte a ilustrului brbat Wolff i a deja disprutului Verelius, pe care noi o lsm spre a fi dus la bun sfrit. VII. Migraia natural a popoarelor spre sud sunt vorbe aparinnd lui Cromerus (I, I, CXV, de R. Pollon). Este mult mai normal, zice el, ca popoarele nordice s migreze spre miazzi. Acesta este cazul Cimbrilor, Goilor, Vandalilor i Longobarzilor. Dup cum spuneam mai sus, ceea ce i-a separat pe Goi de celelalte popoare, acestea sunt sntatea i robusteea corporal; scriitorii care se respect afirm acelai lucru: cci ei au trupul alb, pletele blonde i sunt mai nali cu un cap dect alii. Prin aceste caliti blonda Ceres va nate o mldi mrea, aa cum a cntat Lucanus (Lib. IV, De bello Civili, p. 104); pe lng alii, acesta a fost Procopius (Lib. I, Hist. Vandal.), care a adugat:
30
Naiunile gotice au fost multiple i odinioar, dar sunt i astzi. Cele mai nobile dintre toate sunt Goii / Geii, Vandalii, Vizigoii i Gepizii care mai fuseser numii Sauromaii strvechi i Melanchleeni. Sunt unii care i-au numit Gei pe acetia. (Este foarte limpede c, exact ca pretutindeni n cartea sa, aa cum de fapt o i enunase, Goii sunt totuna cu Geii, n.t.). Dar acetia, adic Geii, nu difer deloc de Goi dect prin nume (v. i Maria Crian, Ubicuitatea Geto-Dacilor - anex la Arta poetic la G. Cobuc i Limba strmoilor notri i primul poet romano-geto-dac, Publius Ovidius Naso n care autoarea vorbete despre alternana vocalic e/o; deci Goii nu sunt altceva dect triburi de Gei rzboinici, aa cum erau inclusiv la gurile Niprului - Borysthene, dup cum ne-o atest Dio Chrysostomus n Getica, Gei nc nesedentarizai, n.t.): toi au trupul alb, pletele blond roiatice, foarte nali i frumoi la chip. Legile le sunt comune i nici cultul zeilor nu i deosebete pe unul de cellalt. Iat ce spune Coelius prin gura lui Horaiu (c. II, c. XXI, la Horat. Epod. XVI): i nici Germanii slbatici nu au putut fi mblnzii de invazia Teutonilor i Cimerienilor cu ochi albatri (este vorba de invazia Teutonilor i Cimerienilor oprit de Marius n 102 i 101 .e.n. la Aix i Verceil, n.t.). Ei i duc viaa sub Polul Nord, dup cum ne transmite Vitruvius (arhitect roman din sec. I .e.n, autor al unui preios tratat de arhitectur, n.t.), sunt foarte corpoleni, au piele alb, firul prului drept i
roiatic, ochii de culoarea cerului albastru i au snge mult; ca urmare a unei ndestulri umorale, sunt foarte rezisteni la geruri. n timp ce acei care triesc n regiunile sudice sunt mult mai scunzi, sunt brunei, au prul ondulat, ochii negricioi, au picioarele betege i snge puin. Bonfin. (l.c.): Nu tiu ce anume lucru special i propriu influeneaz pn ntr-att fiina uman legat neaprat de locul n care s-a nscut - aa nct numai dup aspectul exterior, dup constituia trupului, poi numaidect s deosebeti un German de un Gal, un Gal de un Hispan i, ca s fiu i mai explicit, pe un Insubru (Insubres au fost un popor al Galiei Cisalpine care locuiau regiunea milanez actual cu capitala la Milano, n.t.) de un Ligur, un Ligur de un Etrusc, un Roman de un Venet, un Venet de un Florentin. La fel cum se pronun Procopius despre Goi, relateaz i Alphonsus Carthaginezul i mpratul Constantin Porphirogenetul (Anat. Reg. Hisp., c. IX, Const. Porph. ref. Hachenb. Orig. Germ. n. XVIII spre final), la fel o face i Lucanus (De bello civ., lib. 11). Sciticul Masaget nu se oprete la Istru, el strbate mai departe nspre nordul ndeprtat, la Suevii cei blonzi i corpuri albe6. De comun acord cu acetia se exprim i Lucretius (De R. Nat., lib. VI): Ce osebire, ce-i drept, ntre cerul Britaniei nsi i ntre cel din Egipt unde bolta albastr se-nclin, Sau ntre cerul din Pont i-acel al oraului Gades,
DACIA magazin
ale conciliului i chiar n istorii. Acest lucru se gsete n discursul prezentat acolo i cu anexa unei contestaii solemne, publicat att n latin, ct i n limba patern. IX. Este atacat autenticitatea (autentik) confirmrii date legilor lui CHRISTOPHORUS regele Sueoniei, Daniei i Norvegiei, care se pstreaz pn n zilele noastre n Arhivele Regatului (Istoria strveche a lui Ablavius, rmas n manuscris confirm faptul c legile Regatului Sueoniei erau comune cu cele ale Danezilor, ntruct sunt isclite de regele ambelor regate. i aceste argumente sunt importante, deoarece de ctre noi, juritii, se nelege deposedare juridic (evincentia) i care tocmai ntr-un atare prilej, aproape numai printr-un semn (cred, fcut cu degetul arttor, n.t.) ar fi fost suficient s-l obii (cred c este vorba de recunoaterea / confirmarea autenticitii legilor n discuie, n.t.). 2. Am spus i n paragraful precedent c aceasta este opinia comun a scriitorilor: aceasta este fora adevrului care atrage dup sine acordul unanim. i cine dintre istorici s-a ndoit, cu adevrat, de aceasta? Dac, din prea mult preocupare fa de noutate, negi acest lucru, atunci este nevoie s negi totul: dac vei spune c aceasta este o minciun care vine de la cei vechi, atunci este nevoie s spui c toate sunt minciuni. Aadar, ce for mai puternic dect cea a istoriei, creia se cuvine s-i dai crezare, dect mandatele celor vechi transmise nou prin monumente. i de ce chiar ei despre care este vorba acum, Goii, Longobarzii i ceilali; de aici se mrturisete c au plecat n diverse coluri ale lumii: n ce anume direcii i n ce chip; prin propria mrturisire a tuturor, n calitate de fiine vii, dotate cu vz, cu pruden, a celor a cror memorie nc nu a dormit, observ c mi se cuvine s art n ntregime adevrul i s dizolv nenelegerile. 3. Aadar, s ncepem cu Jornandes, el nsui got (adic get, n.t.) care i-a extras opera din scrierile anticilor; el relateaz c Goii au venit din SCANZIA (Scandinavia de azi) exact ca un roi de albine (De Getarum sive Gothorum origine et rebus gestis, C. I, II, III, IV, V). Apoi ne arat ce vrea s nsemne aceast SCANZIA i naiunile care o locuiau; astfel, folosindu-se de un vocabular bogat, ne arat chipul n care Goii i-au prsit lcaurile. Aa c el numete Scandia noastr drept fabric a popoarelor, un pntec al naiunilor. Ceva mai departe apoi ne arat rspndirea Goilor de rsrit i a celor de apus, dei la inflexiunea vocii Geilor (deci cntnd, pentru c ei i cntau i legile ca pe nite psalmi, dovedind c limba lor era o limb armonioas i melodioas, caracteristic dovedit i de faptul c Ovidiu a putut adapta prosodia latin la limba getic, vezi poemul Laudes de caesare, n.t.) i numeau pe acetia Ostrogoi i Vizigoi. nelegei deci: cu o alt trup de goi au plecat din Scanzia (sub conducerea regelui Berich (a se citi Herich), amintete Jornandes; lucruri de care vorbise mai sus, acum le repet pe scurt.
i al inutului unde sunt negrii cu feele arse. Astfel sunt patru trmuri cu tot osebite-ntre ele, Cci fiecare i are i vntu-i i partea din ceruri. (Titus Lucretius Carus, Poemul naturii, traducere, prefa i note D. Murrau, Bucureti, Ed. Minerva, 1981) Vezi i la Tacitus (De vita Julii Agricolae, c. XI) locul n care se relateaz despre poziia cerului care dduse corpurilor umane un anume habitus; iar la Diodor din Sicilia (Bibl. Hist., c. 8, p.m. 212) care pomenete despre prul Galateilor care crete n funcie de natur (ek fusew). Vezi i Cicero (De Divin., lib. 11, p.m. 1 23), care i el, prin cuvinte foarte clare, vine s confirme absolut acelai lucru. De ce? zice el: deosebirea dintre locuri, oare nu este firesc s atrag dup sine i progenituri diferite la oameni? Pe acestea le putem trece n revist cu uurin: de ce exist deosebiri foarte mari ntre Etiopieni i Sirieni n privina trupurilor i sufletelor lor, dup cum este de diferit i regiunea de batin: de unde se poate nelege c la natere conteaz mai mult aezarea pmntului (locurilor de obrie) dect traiectoria Lunii. VIII. La nainte-Stttorul celor Sfinte din aproape ntregul Univers Cretin, la Conciliul Regal a fost spus acest lucru de ctre energicul Nico1aus Ragvaldus (pe atunci ca delegat de Wexionensus, trimis la numitul conciliu, mai apoi chiar nalt pontifice de Upsala (v. C. Stephanus) la care au subscris cu toii, lucru cuprins n Actele instrumentate
31
DACIA magazin
ZILELE DACILOR LA ORASTIE

Respectnd o tradiie de 6 ani municipalitatea ortiana a organizat i anul acesta manifestarea nchinat strmoilor daci. Deloc convenional i gratuit festivist, cum se organizeaz astfel de manifestri pe la noi,zilele dacilor au avut de toate. ntreceri sportive de fotbal ,cros,carting ,i karate, expoziii muzeistice i de carte,depuneri de coroane de flori la monumentele regilor Burebista i Decebal,i n premier un simpozion tiinific,la care i-au adus aportul istorici i arheologi de la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane din Deva.Cercul de istorie al Colegiului Aurel Vlaicu i-a desemnat prin concurs trei elevi care au prezentat n cadrul aceluiai simpozion cte un referat avnd ca tem istoria i civilizaia dacilor.Lucrrile prezentate surprinztor de elevate pentru un aa nivel au fost jurizate de specialiti n domeniu i premiate de Fundaia Dacia Revival coorganizatoare a acestei manifestri. Suflet al acestei aciuni, primarul Iosif Blaga om mptimit al istoriei dacilor i a valorificrii motenirii lor,considera prezena tinerilor la lucrrile simpozionului ca un lucru cu totul remarcabil.Motenirea pe care noi trebuie s o lsm tinerilor trebuie sa fie una solid onest i strns legata de valorile naintailor notrii daci.Cu siguran c aceasta srbtoare a dacilor se va perpetua cptnd n amploare de la un an la altul.Mulumim fundaiei Dacia Revival pentru aportul adus la aceast manifestare i apreciind n mod deosebit apropierea acesteia fa de tineria declarat pentru Dacia Magazin primarul Ortiei Iosif Blaga.
Expoziia Dacii cei mai viteji dintre traci deschis la muzeul din Ortie
Start n Cupa dacilor la cros
Omagiu marelui rege Burebista Simpozionul organizat cu prilejul Zilelor Dacilor a cuprins lucrri de nalt inut tiinific
32

Mag 2004 16

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Mag 2004 16

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

nr.

16 octombrie 2004 SUMAR

nr.16 octombrie 2004

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Dr. Napoleon Svescu

nr.16 octombrie 2004

Oltina Altina Latina Latium

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

POPOR DE REFERIN AL CIVILIZAIILOR ANTICE

Sanctuarele circulare de la Sarmisegetusa Sanctuarele circulare de la Sarmisegetusa

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

Sanctuare patrulatere de andezit n Incinta Sacra la Sarmisegetusa

nr.16 octombrie 2004

UNDE ESTE KOGAIONUL?

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

Vrful Gugu o alt posibil locaie pentru Muntele Sfnt al Dacilor

nr.16 octombrie 2004

O CRONIC A POPORULUI DAC PE PLCUE DE PLUMB

TBLIELE DE PLUMB DE LA SINAIA

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

DM mediu (C ) I M = MEDIU (1) C C mediu / max

[C lon ] Z = I Z * I N MEDIU (2) N

ia locuinelor funcie de anotimpuri T = toamna In = iarna

Ac = ape curgtoare, Al = ape lacustre, MN = Marea Neagr; de ape

= configuraia locuinelor funcie

[C lon ] P + P + P = configuraia locuinelor funcie de

influenele exterioare civilizaiei dacice

(P cd ) iternd i reiternd influenele cert identificate este: co

(Gm FG FGM ? IG ) (G ? 0; Gm ? = 0) =MAX (1) 2 MAX 2 MED 1 MIN 1 MED(MIN) ? MED

nr.16 octombrie 2004

I D < IG < IC I R < I E

FP ? FPP ? Fapm ? Fpa

ID;G;C;R;E = MAX (FPP * Fapm) = Min (FP * Fpa)

Ziduri de calcar la poarta de est a fortificaiei militare de la Sarmisegetusa

nr.16 octombrie 2004

IORDANES: UN IZVOR ISTORIC DE IMPORTAN CAPITAL

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

UN IZVOR CHINEZ NECUNOSCUT DESPRE DACIA

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

ZAMOLXIS, PRIMUL LEGIUITOR AL GETILOR

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

nr.16 octombrie 2004

ZILELE DACILOR LA ORASTIE

Start n Cupa dacilor la cros

You might also like