CATEDRA PITAGORICA

(Academia sobre temas esotricos)

Sera bien difcil intentar revivir la Academia de Platn, pero imposible de imaginar siquiera, la escuela que le incendiaron en Crotona a Pitagoras, en el siglo VI A.C. A la academia podemos intentar revivirla gracias a los dilogos de Platn que nos la transmiten casi integra en el espritu de Socrates y su mgica dialctica a finales del siglo de Pericles. La Academia de Platn existi sin solucin de continuidad durante ms de novecientos aos, hasta que Justiniano la clausuro, por que era junto a los ritos de Eleusis, uno de los signos vivos del paganismo, ambos columna vertebral de la herencia ateniense. La obra de Platn y la de su discpulo Aristteles, termina siendo el fundamento de la filosofa y la ciencia de la cultura Occidental. En rigor, la civilizacin moderna es hija de la Filosofa griega, el Derecho romano y la Religin judeocristiana. El pitagorismo siempre ha sido un movimiento subterrneo, tal parece que no pudo superar el drama de Pitagoras, que muere calcinado junto a sus discpulos, al intentar colocar a su escuela en las riendas del poder poltico. El Maestro era: Mstico, Filsofo, Matemtico, Cientfico y Poltico. Es el creador en Occidente de una Escuela de Misterios o de Iniciacin Esotrica, precedida de una severa escuela exotrica, o de conocimientos profanos, bajo tres aos de estricto silencio. Cuando Platn huye de Atenas, muerto Socrates, va en busca de las fuentes filosficas. En Siracusa se hace pitagrico y siguiendo esta raz espiritual llega a Menfis en Egipto, donde estuvo casi veinte aos estudiando. Es la teora de las Ideas y de los Nmeros que expone Platn, de races pitagricas, le achaca Aristteles en su Metafsica. Se siente all una reaccin filosfica de este ltimo frente a lo pitagrico. Platn como Pitagoras fueron Msticos e Iniciados, Aristteles no lo fue. Bajo el trmino esotrico, del griego lo de adentro, se clasifican, hoy en da, todas las doctrinas msticas, sociedades secretas, fenmenos paranormales, el xtasis religioso, el chamanismo, la brujera, el fetiche, los mitos, el Inconsciente, los milagros, la Profeca. Mas o menos esto es lo que el termino

envuelve hoy, Pitagoras lo creo en el contexto donde tambin creo la palabra filosofa como amante de la sabidura, donde lo esotrico aparece como su culminacin. Lo esotrico tiene un carcter de misterio religioso, es idealista, metafsico. Se supone que all, la iluminacin filosfica debe llevar a un xtasis que sumerge al individuo en la Sabidura Natural, la sabidura del inconsciente, diramos hoy, simbolizada universalmente por Dios, fuente del sentimiento espiritual y de los fenmenos de percepcin extrasensorial, segn la concepcin esotrica general, ms del noventa y nueve por ciento de las corrientes esotricas son destas, alguna monotestas, otras politestas. Hablar, pues, de hacer Ctedra Pitagrica, es un intento de hacer Academia alrededor de los temas fundamentales del pitagorismo, adems de demostrar que no hay tal Nueva Era, sino un Eterno Retorno. Hacer Academia con el fin de ensear temas esotricos, incluye de por si dos aspectos, el Erudito y el Practico. Lo difcil no esta en el despliegue de la teora pues suficiente informacin bibliogrfica tenemos, hoy en da no hay inquisicin en cuanto a publicaciones se refiere; sin embargo si vamos a experimentar, nos podemos ver envueltos en cualquier nmero de escndalos y procesos de inquisicin social y acadmica. Por ahora la nica experiencia esotrica adsequible a nivel universitario es la filosfica. Enfrentar el tema es un problema de tono, por cul punta de las muchas del ovillo, comenzar a deshilvanarlo, que de cualquier manera no debe haber sino un solo hilo al final? Primero, no hay que perder de vista que se trata de estudiar Dialcticamente a la manera antigua, producir intercambio de conocimiento y energa. El aprendizaje debe generar energa, tanto en el que aprende como en el que ensea. Debe haber catarsis en el proceso de aprendizaje. Nada distinto del entusiasmo platnico. Esto hace que el mtodo de la Ctedra Pitagrica, sea de retroalimentacin. Un mtodo racional, pero logico en espacios de tiempo limitados. El aprendizaje tiene dimensiones no estrictamente racionales, de naturaleza inconsciente, en estado latente, que el mismo proceso racional puede despertar; el anlisis puede extrovertir contenidos de material esencialmente onrico y simblico. Intentamos armar una visin unitaria del Conocimiento Esotrico en su dimensin Racional e Intuitiva, Especulativa y Operativa, con lo que tiene de Ciencia y Arte, tan arcaicos como el mismo hombre. Segundo, entender que el proceso de aprendizaje de cualquier doctrina esotrica puede y debe lleva a un cambio de la personalidad, a travs de mltiples y particulares disciplinas que se ajustan a uno u otro tipo de carcter.

Por lo tanto, es necesario que el Aprendiz tenga una visin general de la montaa a la que ha de ascender por uno de los mltiples caminos que la surcan hacia la cumbre y de los cuales uno le pertenece, uno le es afn. Los siguientes son algunos de los temas bsicos que en principio nos permitirn construir una Atalaya: histrica, filosfica y practica, desde la cual, podamos mirar positivamente hacia el fenmeno del esoterismo, el cual nos esta invadiendo, muchas veces de una manera equivoca, pues no tenemos conocimiento acadmico de l, ha sido objeto de persecucin, burla y desprecio, todava tenemos frente a l, el complejo traumtico que nos dejo la Inquisicin.

TEMAS BASICO DE LA CATEDRA PITAGRICA:

1Pitagoras y su escuela, influencia en la filosofa, ciencia y misticismo. 2Dialctica, mitologa y esoterismo en Platn: el Banquete. Fedn, el Fedro y el

3Perspectivas del fenmeno esotrico desde las ciencias positivas: fsica, sicologa, antropologa, historia de las religiones, filosofa moderna (corrientes simbolistas). 4Grandes sistemas esotricos: Cbala, Alquimia, Yoga, Tarot, Magia Ceremonial, Rosacrucismo, Astrologa, Zen, Taosmo, Numerologia, Enseanzas de don Juan, Sufismo, Masonera. 5Personajes del mundo esotrico: Los grandes iniciados, Apolonio de Tiana, Pico de la Mirndola, Paracelso, Giordano Bruno, Madam Blavtsky, Eliphas Levy, Aleister Crowley, Gurdjieff, etc. 6Libros clsicos del esoterismo: Apocalipsis, Textos Gnsticos, La flor de oro, Luz en el sendero, El Zohar, Las Bodas Qumicas de Cristian Rosenkraust, la Voz del Silencio, Dogma y Ritual de Alta Magia, el Retorno de los Brujos, Isis sin velo, el IChing, una Luz en el Sendero, etc. 7El esoterismo en la literatura: Hesiodo, Platn, Apuleyo, el Dante, Cyrano de Bergerac, Goethe, Shakespeare, William Blake, Balzac, Poe, Bodelair, Bretn, etc.

8Esoterismo sexual: Tantrismo, Gnosticismo, Taosmo. 9Esoterismo en los indgenas americanos. El Popol Vhu. 10Esoterismo en la poltica. Hitler y la rden Thule. 11Esoterismo en el arte: en pintura el Bosco, en msica: Mozart y Wagner. Esoterismo en el folclore, los mitos y leyendas. 12Satanismo, brujera, chamanismo, hechicera, sus diferencias y prcticas actuales.

Es obvio que desarrollar lo anterior es objeto de una rama de la ciencia que las academias modernas no tienen, pero que estn abocadas a integrar. Los Conocimientos Tradicionales (ha de entenderse por Tradicionales los conocimiento de tipo chamnico, mgico, mstico, religioso y folclrico) de cualquier pueblo, son hoy en da, por todo el mundo, objeto de la Academia; as vemos en China la integracin de la medicina Occidental y la de la Acupuntura; el mundo herbario que manejan los chamanes amaznicos se ha vuelto indispensable para la medicina moderna, paralelamente la parapsicologa es objeto hoy de la academia en las universidades ms importantes del mundo. El fenmeno esotrico siendo del mundo natural, piensan los chamanes, es indiscutiblemente un fenmeno cultural, su Cosmos se despliega ante todo en el individuo y la sociedad, pero por encima de cualquier cosa, es un fenmeno arcaico de la cultura humana y no es nada nuevo. La academia moderna tiene ramas como la Psicologa y la Filosofa, con inferencia directa en el mundo del esoterista, las otras ramas seran la Antropologa y la Cosmologa. Acometer desde la perspectiva acadmica el fenmeno del Esoterismo, es algo que en otros tiempos sera imposible, pero cada vez se vuelve ms necesario, pues, cada da es ms la gente con inquietud en estos temas, algunos con talentos naturales y otros que no creen en los postulados esotricos pues ninguno los ha experimentado, pero les interesa el tema como un fenmeno cultural.

Lo planteado ac, obvio que necesita una adaptacin a los Rigores de la Ctedra, como nica manera de tratar con Respeto pero Inquisidoramente Doctrinas: Filosficas, Msticas, Mgicas y Religiosas de carcter esotrico. Ante todo, necesitamos clarificar una particular perspectiva filosfica, asimilar los elementos de una filosofa simbolista, primero terica y luego operativa, para intentar acercarnos a las formas del pensar mtico, y poder percibir lo esotrico en lo fctico de su fenmeno, ocurre pero es inexplicable, lo esotrico es por naturaleza inaccesible a la conciencia. He aqu el primer problema a resolver: construirnos una Arquitectura Mental o Lenguaje Simblico, y esto es cosa difcil, pero creemos que si bebemos un poco en la dialctica platnica y en sus mitos, encontraremos elementos de un pensamiento y perspectiva mticos que nos permita acometer la tarea de llevar a buen trmino, un vistazo general al frondoso rbol del esoterismo, por lo cual, en otros tiempos, nos podan acusar de locos, y muchos aos atrs nos hubieran castigado con el potro o la hoguera. El fenmeno cultural del esoterismo esta ah, el Deber Acadmico es hacer Luz sobre l para: Conocerlo, intentar Entenderlo y poder Instruir sobre l, y de paso evitar sus peligros, como el Satanismo, por ejemplo, adems de abrirnos las puertas a riquezas espirituales de sabidura ancestral, las cuales hasta ahora hemos despreciado. Todos los pueblos de todas las pocas, han practicado un esoterismo, pero en nosotros, los occidentales, hijos de la sociedad cristiana, el tema es nuevo; de ah el escndalo con las cosas de la Nueva Era. La pregunta sera: cul es la razn para que dichas formas culturales no hubieron de ser tomadas en serio? Por qu lo esotrico tiene tan mala fama, y quien lo padece, como cualquier artista que padece su arte, es tildado de loco o de brujo? Estas respuestas necesitaran un Psicoanlisis de la Cultura de Occidente. Sin ir lejos, el trauma psicolgico de la Inquisicin sigue vivo en el Imaginario Colectivo, sobre todo en los pueblos latinos. Nos da miedo todo lo que prohibe la Iglesia, pues nos castigaban con terror y ostracismo, claro que en muchas cosas tenan razn, pero no al extremo del exterminio de cualquier forma de esoterismo. Entramos al siglo XXI ignorando el fenmeno pero con los problemas que l nos genera socialmente y lo peor ignorando formas de sabidura ancestral y desaprovechando la de nuestros indgenas que mantienen vivas sus culturas mgicas, mticas y esotricas. Es este el panorama que queremos abocar, y la nica manera por el momento es la acadmica, de ah la propuesta de la Ctedra Pitagrica, aqu planteada, como una manera de enfrentar este universo del esoterismo de una

manera seria y critica, an cuando necesariamente con un espritu simblico que racional.

ms

NELSON OSPINA FRANCO