Krptaljai Magyar Tanrkpz Fiskola

Refertum filozfibl

Tma:
A rossz a vilgban; a szabad akarat, boldog let

Vezettanr: Zselicky Zoltn Ksztette: Garanyi Bla (2/4 fldrajz)

BEREGSZSZ 2003

A rossz a vilgban; a szabad akarat, boldog let

Isten a vilg mindenhat teremtje. Nem elvont ltalnossg, hanem 1 szemly a szenthromsg. A keresztnysgnek rtelmisgiekre volt szksge, hogy meg tudjk vdeni tanaikat. A keresztny tants titok-jellegt emelte ki. A szentsgek rvn (keresztsg, vacsora) az emberi llek sszel felfoghatatlan s szavakkal csak tkletlenl lerhat mdon egyesl Istennel, gyakran az extzis (elragadtats) lmnynek ksretben. Minden lny az istensg kiradsa s a hozz val visszatrsre trekszik. A szem nem kpes az anyagi trgyak ltsra anlkl, hogy a Nap fnye meg ne vilgtan, ugyangy rtelmnknek is fnyre van szksge, amikor a szellemi rtelemben vett Nap a forrsa ennek a fnynek s teszi alkalmass az emberi elmt az rk igazsgok felismersre, melyekhez azutn minden ms igazsgot mr. Az rzkszervi ismeretek fogsgban lnk, melyek a valdi ltezknek pusztn halvny rnykpei. De l lelknkben a hiteles valsghoz val felemelkeds vgya. Ez az idek vilga. Ha sok szp van, akkor van egy tkletes szpsg is minden ember rendelkezik egy-egy j tulajdonsggal, a dolgoktl el kell vlasztani a dolgok lnyegt, kell lenni tkletes, rk rvny lnyeknek. Egy szp ember klnbzik magtl a szptl. Az ember egyrszt nemcsak szp, hanem ms is, msrszt elvesztheti szpsgt. Maga a szp szp, semmi egyb, sohasem vlik rtt. A llek shazja az idek vilgban van, s a fldre az emberbe kerlve visszaemlkezik az idek vilgra, a tkletessgre. Nem az az ember valban boldog, aki vgyait kili, hanem aki lelknek

emelkedsrt tesz erfesztseket, ez a blcsessg, btorsg, mrtkletessg, igazsgossg. A teremtst Isten szabad cselekedete, Isten nem ksz dolgokat hozott ltre, hanem sszer magvakat rejtett el az alig megformlt anyagban, melyekbl kialakultak a klnbz fajok. A teremts cscspontja az ember, akinek lelke halhatatlan, teste haland. A llek magasabb rend a testnl, de csak a test rvn kpes a klvilg ingereit felfogni. Az emberi llek halhatatlan; a test a llek koporsja; a llek kpessgei a gondolkods, akars, vgyakozs. Ahhoz, hogy a formbl konkrt egyedek jjjenek ltre, egyeslnik kell az anyaggal, mint a valsg lehetsgvel. Mind a forma mind az anyag okknt mkdik. Ahhoz, hogy valami ltrejjjn, szksg van valamire, amibl ltrejn, s amit azz teszi, ami, s ami vagy aki ltrehozza, s egy szndk, mely vgett ltrejn. Az anyag nmagban vve csak lehetsg, a formnak az anyaghoz val hozzadsa rvn vlik a lehetsg valsgg. Az anyag nmagban passzv. Csak a formval sszekapcsolva fejezheti ki a lnyeget. pl. a mrvnytmb nmagban passzv, valamiv csak a megformltsga utn vlik., a formval egytt lesz valamiv. A forma viszont anyag nlkl nem funkcionl. Az anyaghoz a forma adja a dinamikt, mozgst. Szerintem az emberi llek felptse az rtelem, indulat, sztns vgy; ezek meglte esetn jelenik meg az igazsgossg. Az emberi llekben tallunk olyan ismereteket, amelyek nem a tapasztalatbl erednek, hanem beleszletnek az emberi llekbe. Ezek a velnk szletett eszmk. Ilyen pl. isten eszmje is.

Az ember mindent sajt formjra hasonlt (minden npnek msms istene van). Az istenek hatalma az emberek felett szintn emberi alrendeltsgi viszonyokat tkrz. Isten vltozatlan, mgis kpes mindent mozgatni. Aki valamirl azt mondja, hogy van s hogy nincs, az nem azt mondja, amit mond, s ezzel azt lltja, hogy amit a sz jelent, azt nem jelenti. Isten annak juttat kegyelmet, akinek akar, attl tagadja meg, akitl akarja, Isten igazsgos, az dvssg Istentl fgg, s vgs clja az emberi ltnek. n gy gondolom a filozfia legfbb feladata a boldogsg mibenltnek keresse. Isten testetlen, csak szellemileg felfoghat valsg, tovbb maga a lt teljessge s a tkletes egysge, s tulajdonsga nmagval azonos, tulajdonsgok alapja s hordozja. A lleknek szellemi termszete van. A boldogsgot teht a lleknek nmaga megismersn keresztl kell keresnie, hogy aztn Istent szemllve tallja meg. A j s a rossz a vilg kt nagy ellentte, ez tartja egyenslyban a vilgot, a tulajdonsgok alapja s hordozja. Klm elve van a jnak s a rossznak. Honnan szrmazik a rossz? Rossznak: nincs rk alapja, nem ltez, ez a lthiny. Az ember vlasztotta, nem Istentl szrmazik. Isten az Egy, kimondhatatlan s felfoghatatlan, mrhetetlen, az egyedi dolgok alapelve, nem egyszeren j, hanem a J. Az ember trvnyszegse a rossz, szabadsgunkban ll, hogy ne a jt cselekedjk, a rossz a jnak a hinya, nem nll salap, tren s idn kvl fennll rk ltezk, melyeket lelknk a szletsnk eltt ismert meg, s melyekre a tanuls sorn visszaemlkeznk; a

termszeti vilg dolgai azltal olyanok, amilynek, hogy rszesltek bizonyos idekban. Nincs nmagban rossz cselekedet, hanem csak az emberi szndk teszi azz. A harcos a csatban l. Az erny s a bn, a j s a rossz kiegsztik egymst. Kvetni s megvalstani a jt az a cl, a rossz a j ellentte, a j rnyka. Az embert a boldogsg keresse vezrli, szabad lny. Az ember szndkos cselekedetei vagy jk vagy rosszak, annak megfelelen, hogy sszhangban vannak-e a vgs cllal vagy sszeegyeztethetetlenek. Az erny olyan szoks, mely az ember lett helyess teszi. Tennnk kell a jt, s kerlnnk a rosszat! Az erklcsi trvny egyttal termszeti trvny is. A krlttnk lv vilg vltozik, de a vltozsok mellett bizonyos fok llandsg is van. Az llandsgot biztost ltelv. A jrulkos vltozsok, vagy a dolgok lnyegt is rint vltozsok, vszakok vltozsval jr : pl. lehullanak a levelek. Az emberek a boldogsgot csak az lvezetekben keresik. A bnk forrsa, hogy az emberek nem tudnak klnbsget tenni j s rossz kztt. sszer cselekvsre csak a blcsessg teszi kpess az embert. Az embernek hnek kell maradnia nmaghoz: termszetes letmdot kell folytatni. Amikor teht azt lltjuk, hogy az let clja a gynyr, nem a tivornyzk gynyreirl, s nem az lvezethajhszsban rejl gynyrsgekrl beszlnk, ahogy ezek tudatlansgbl, tlnk eltrleg vagy pedig tantsunkat flrertve tartjk, hanem arrl, hogy testnk mentes legyen a fjdalomtl, lelknk pedig a zavaroktl. Vllalnunk kell a fjdalmat, s kerlnnk kell egyes rmket, s vgyakatprbljuk meg visszafogni. Az erny a llek nyugalmnak felttele, gyakorlsa lvezetet nyjt.

Az igazsg keresse a boldog let forrsa az igazsgot, kutatni kell, megtallni az igazsgot, boldogsgot Istenben lehet. Isten a legfbb rtk, a boldogsg forrsa. A boldog let forrsa az igazsg ismerete; nem elg az igazsgot keresni, meg is kell tallni, az igazsg mag Isten megcsalhatnak rzkeink s sok mindenben nem lehetnk biztosak A bizonyossgnak nem az rzkszervek a forrsai, hanem a bels tapasztalat, az ntudat tanbizonysga. Az emberi llek szellemi termszet, melynek f feladata, hogy a testi dolgokat racionlis rtkelsnek vesse al. Az rzkels a legalacsonyabb megismersi eljrs. A megismers legmagasabb foka az rk dolgok szemllete, melyhez a lleknek nincs szksge rzetekre. A puszta valsznsget tbbre kell tartanunk az igazsgnl, s a sz hatalmval a kicsit nagynak, a nagyot kicsinek lehet feltntetni. Nem ltezik semmi sem, ha ltezik is, akkor az az ember szmra felfoghatatlan, megismerhetetlen, ha megismerhet is, akkor kifejezhetetlen, mssal kzlni nem tudnnk Az igazsg els s

legfontosabb kritriuma az rzkels, melynek sorn a trgyak kpei behatolnak rzkszerveinkbe. Minden rzki kp igaz s a tveds annak megtlsbl szrmazik, hogy a kp megfelel-e a trgynak, illetve milyen fokban felel meg. Az igazsg msodik kritriuma a vilgos fogalom, mely ltalnos kp az emlkezetben, s a megfelel sz hallatra jelenik meg. A harmadik igazsgkritrium az lvezet, s ennek megfelelen azt kell vlasztanunk, ami lvezetet vlt ki, s kerlnnk kell a fjdalmat. Az igazsg nem bizonythat, mert megismerhetetlen. Semmiben sem lehetnk biztosak nmaga rvn. Semmi sem lehet biztos valami ms rvn, hiszen gy vagy vgtelen visszakvetkeztetsekhez vagy logikai krbenforgshoz jutunk.