HORTULUS SACER

LENCLOS SACR DE LA FLEUR HERMTIQUE

A N O N Y M E 1 7 3 2

INTRODUCTION

Hortulus Sacer est un recueil de pomes latins, insrs la suite de certaines ditions du livre Le Mystre de la Croix de Jsus-Christ et de ses Membres par un Disciple de la Croix de Jsus dont lanonymat cacherait la personnalit dun hermtiste chrtien du nom de Douzetemps ou Dauzedan. Louvrage est dit avoir t crit dans la solitude de Sonnenstein, la suite dun emprisonnement immrit, et achev le 12 aot 1732. je remarquerai simplement que, comme nombre dhermtistes, lauteur crit ou est cens crire en captivit. Tel est le cas, par exemple, pour celui de La Trs Sainte Trinosophie dont le texte a t reproduit dans un numro du Voile dIsis , consacr lHermtisme, en 1932. Et jajouterai que le nom mme de la ville de Sonnenstein, La Pierre du Soleil laisse un doute sur la ralit du fait, ou, tout au moins, sur le lieu gographique rel indiqu dans louvrage, encore que lon ait pris soin de lorner dune gravure reprsentant cette ville. Quoique lattribution des pomes Douzetemps ait t conteste, leur style, leur teneur, leurs allusions mont ancr dans lopinion contraire. Ces pomes dveloppent, avec une rare matrise lessentiel de la Doctrine, et situent dimportants jalons du procs hermtique, tant spirituel que physique. On a conserv le texte latin, en face de la traduction qui suit de trs prs celle de A. Couture, obligeamment communique par M. P. Chacornac, traduction dont on ne sest gure cart sauf pour certains passages dinterprtation dlicate o lon a prfr se ranger aux

suggestions dun hermtiste particulirement qualifi. Le lecteur pourra toujours se reporter au texte archtype, ce qui est un des deux motifs pour lesquels nous lavons reproduit. Le second de ces motifs cest que lauteur use, ici et l, de figures et de procds qui nous le montrent familiaris avec la Qabbale, et laisse souponner une cryptographie qui est bien dans la manire de celui qui, dans le titre de son livre, fixe la date de 1732 sous la forme originale suivante : Chara CrVX, Mlhl DVX Douzetemps nous invite dailleurs le relire plutt deux fois quune, tant dans sa Prface (Lettre Thophile) o il ne fait pas mystre quil y a des endroits fort magiques et qui demandent des hommes dune bonne trempe pour les bien comprendre , que dans sa Conclusion : Comme vous y aurez peut-tre trouv quelques endroits qui ne sont point assez dduits, ni claircis, vous y supplerez par la pntration de votre jugement, et par une mditation et lecture ritres : car il y a de certaines choses qui ne se laissent point claircir fond, cause quon ne connat point tous les lecteurs ; de peur quon ne jette les perles devant les animaux immondes, et quon nen soit foul aux pieds. Traitant alternativement et parfois simultanment de lOeuvre spirituel et de lOeuvre minral, en hermtiste complet, Douzetemps nous redit avec tous les Matres que celui qui na pas purifi ses propres mtaux intrieurs et croit pouvoir entreprendre les travaux de lOeuvre sans le concours du Ciel sengage ltourdie dans un labyrinthe dont il risque fort de ne jamais voir lissue. Cest ici le lieu de rpter lavertissement des Noces Chymiques. Que celui qui est trop lger sabstienne . A. SAVORET.

ENCLOS SACR DUNE FLEUR VARIANT DE COLORIS ET DE PARFUM

Par quoi lme accde des choses terrestres aux clestes, des corporelles aux spirituelles.
AU LECTEUR
moi : voici le nouvel homme ! un nouvel homme passant, par ta vertu, de la mort la vie ; un nouvel homme, par le Don dEn-haut ! O Amour, que tes feux sacrs repoussent les feux dfendus ! Que notre tincelle brle dun feu pur ! Ravis-moi : Que je sois ton bien propre, et cela de droit paternel ! Vois ! jagis librement en mabandonnant ta juridiction. Simplifie-moi, purifie-moi, sanctifie-moi, car la candeur, la droiture et la simplicit tagrent. Que nulle amante ne me spare jamais de ton amour. Que la foi sainte et lAmour resserrent nos liens. Que je sois toi, sois moi ! A toi je me donne, me voue et me soumets ; donne-toi pareillement moi : que je sois tien, que tu sois mien

Si tu lis mes vers dun cur froid, mes vers seront froids ton cur. Mais si cest dun cur aimant, tu brleras du mme feu qui embrase ma muse et me consume dAmour.

I
LOiseau dans la Cage Le Seigneur prend soin de loiseau dans la cage en retour, loiseau apprcie et chante les dons du Seigneur.

II
La Pierre transmutatrice Conduis-moi la Pierre du Soleil, vierge Sophia, puisquen effet tu as coutume de te jouer avec tes disciples. Daucuns cherchent la Pierre la manire des sophistes. Pour moi, tu es la Pierre Lunifique et Solifique. Ta cleste chair est la Pierre Lunifique, et ton sang, Sophia, est la Pierre Solifique : la blanche et la rouge. Tu changes la mort en vie, la peine en joie, les tnbres en lumire, tous les maux en biens, et la guerre en paix : tu compenses le labeur par le repos, laffliction par la joie , Pierre admirable par le feu !

IV
Colombe solitaire Nest-il pas triste dentendre les plaintes pitoyables de la Colombe : Sans toi, chaste, elle gmit ! Sans toi, accable de douleur, elle prit !

V
Stupfiant Amour de Dieu dans le Christ Le Christ est le doux cur du Pre, la compassion absolue ; il est le pur abme du divin cur, lAmour. Il est la paix inaltrable, leau vive, le salut, la clmence, la vertu, la Grce ; le guide et le compagnon conduisant au Pre ternel. Fait homme, il est descendu au fond des entrailles humaines afin de joindre les choses suprieures aux infrieures, les hautes aux profondes. Invincible, lAmour se vainc ; le libre est li ; le vainqueur est vaincu : la vie meurt en lui. O cruel Amour, trop acharn contre Toi-mme ! Abstiens-toi de rpandre un sang innocent ! Chtie le coupable. Pour laver entirement les milliers de fautes volontaires du monde, une seule gouttelette de ton sang suffit : pargne-toi. Mais il ne spargne pas : voici que le sang coule, coule de tous cts, jusqu ce que la cohorte toute entire soit lave de tout crime. O uvre sublime en hauteur, largeur, HORTULUS SACER

III
Le Christ renaissant O Christ, je clbrerai ta gloire, tes hauts faits, tes mrites ; et jhonorerai les bienfaisants effets de ta vertu. Voici : Le Dragon gt, inanim ! Tu triomphes de la mort : tes ennemis menaants tombent devant ton sceptre ; les Lmures sont contraintes de retourner au tnbreux empire lorsquune tincelle de ta Lumire est faite chair. N dune semence incorruptible, le Fils de lAmour veut habiter dans une humble demeure. Viens dans nos bras, le meilleur des Htes ! Ranime-moi de tes flammes, aimable Sauveur ! Liqufie mon cur, rnove mon me et purifie mon esprit, afin que tu puisses dire de ANONYME

longueur et profondeur ! Lesprit stupfait est accabl par ton prodige : Tu es la pleine Lumire ! le salut surabondant ! la vie perptuelle ! Dans ton cur clment, plonge mon cur oppress. O Agneau de Dieu, toujours en agonie, comme une victime perptuelle Victime sacre soffrant sans cesse au Pre irrit ! Fais, par ta mort, que ma vie soit pour toujours une victime sacrifie avec toi lternel Pre ! Fontaine, sois ouverte aux mes altres ! nous serons rassasis : en Toi, salut du genre humain, toute gloire est manifeste !

IX
LAmour restitue Tout A celui qui est le plus puissant en vertu se doit une plus grande gloire. Serait-ce au Christ ou au Serpent ? Rsous : la consquence est claire. Si le Serpent a pu donner la mort toutes choses, le sang du Christ na-t-il pas eu le pouvoir de vivifier toutes choses ? Plus fort que lEnfer, plus fort que la colre est lAmour ; la source ternelle plus forte que le feu. La lumire repousse les tnbres, et la vie le trpas. Finalement, Amour vivifiera tout ce quil aura mortifi.

VI
Rien nest nous Quoi ! tu tappropries toutes choses ? Ce sont les miennes, dis-tu, aussi bien ceci que cela. O Homme ! Si toutes choses sont tiennes, quest-ce donc qui appartient Dieu ?

X
Sur le mme sujet : le Lion et lAgneau Toi qui pardonnes aux ennemis et enseignes leur pardonner, excusant leur ignorance et priant pour leur salut ; et qui commande de bnir qui maudit : Ton courroux svira-t-il toujours sur le troupeau gar ? Certes, comme un Lion, tu feras passer par le feu et par leau ces endurcis, jusqu ce que, lnifis, purifis, de bufs ils deviennent brebis, de tigres, Agneaux, afin que tu paisses tes dociles brebis avec la douceur de lAgneau.

VII
Baiser sacr de lAmour : CHO Quelle voix inoue frappe lair et nos oreilles ? Une ralit. Et dans notre poitrine, quel est ce trouble : lAmour. LAmour, grand ami et bourreau, aux dbuts insensibles. LAgneau. Douce mlodie ! Ta bouche. Avec passion ? Patience ! Abrge ! Est-ce une prire ? je te prie de tout cur. O Cur. Ne rendras-tu pas heureux le cur qui sest vou toi ? Mabandonnes-tu ? Mon souci me consume. Tu brles. Non, mais je suis brl. Par tes demi-mots. Bis. Tu plaisantes injustement, Amour : Tu ne rponds pas bien. Tu promets. Jengage ma foi. De mme. Foi sacre ! Enfin tu as piti. Tu seras. Alors, je serai satisfait si tu me donnes un gage dAmour. De la bouche. Pench vers toi, je suis suspendu ta bouche. O fardeau. Doux joug ! Fardeau lger ! je me tais, ne dsirant rien de plus : je suis suspendu tes lvres : changeons mille baisers.

XI
LAmour Chasseur Oiseleur impnitent, dressant panneaux et piges, tu sais enlacer les mes par des moyens admirables. La difficult te stimule ; lhorreur de la prison ne teffraie pas : Les fers nentravent pas luvre de lAmour. Ouvre ton carquois, saisis une flche, bande ton arc. sil te manque une cible, frappe mon cur. Ravisseur universel : aucun des petits renards qui ravagrent notre vigne ne survit [Cant. c. 2, v. 15]. O rends-moi heureux, fais-moi jouir de la batitude cleste ! Que ne puis-je devenir la proie troitement serre dans tes filets ! pris damour pour toi, je me fais captif de lAmour : Comme tu es pour moi le chasseur, que je sois pour toi le gibier !

VIII
Rien ne prit O stupeur ! dun tronc darbre calcin se tire le Sel : Du sel purifi, une eau spirituelle. Que les eaux subissent la coction du feu, il en renatra un sel qui sera dun grand secours mdical aux malades. Une nergie indestructible rside dans les sels : LArt dmontre que les arcanes du sel ont quelque chose de divin. La fin de toutes choses parat tre de la cendre. Mais il est dit que la fin de la cendre est un verre. LArt fait ceci : pourquoi pas le Crateur de la Nature et de lArt ? Si une terre vile nous a donn le verre, que nous donneront donc les Astres ?

XII
LAmour Changeur Je ne sais rien, je ne puis rien, je ne suis rien que lombre dun nom : Toi, tu connais, tu peux, et es tout ensemble. Mon cur est petit et pervers, le Tien est grand et saint ; mauvaise est ma volont, mais la Tienne est bonne. Si le manque de profits ne Te dtourne pas de faire lchange : Prends ma volont, donne-moi la Tienne ; ce que je Te livre est Toi, Toi, en me donnant ce qui dborde de Toi, tu ne perds rien, tandis que pour moi cest un gain immense. Lorsque, tout entier, je me livre Toi, Tu ne reois rien ; par contre, lorsque Tu Te donnes moi, Tu es et mes le souverain Bien. Si nous faisons ce mutuel change, mon cur de Ton amour, Ton cur de HORTULUS SACER

ANONYME

mon amour sembraseront : le bnfice que Tu me procureras sera la gloire dune vie bienheureuse, celui que je Te procurerai ne sera quun iota de tes louanges.

recommence, le vertige tannihilera ; lunivers tcrasera. LAeon des Grecs, lOlam des Hbreux svanouissent ! Lesprit fait de vains efforts pour soulever un si pesant fardeau ; Sil sobstine quand mme, sil lutte, il sgare ce nest point ternel : assurment il lui faut cesser. Que quelquun encore cherche, espre, demande, souhaite anxieusement ; ce nest point ternel : et il manque toujours le but. Pour toi, Boce, cest la possession de la vie ternelle, la fois pleine, entire et parfaite : japprouve ce jugement. Lternel Esprit dHarmonie, qui dlie les ternels Abmes, est seul en possder les cls. A lesprit pacifi, dgag de tout le transitoire, il se rvle dans les profondeurs la clart de lAmour. Quitude immense et sans fin ; un seul Bien les renfermant toujours tous : un seul Bien indivisible et constant. Cest la vraie libert, la paix vritable, les seules flicits de la vie, sans nulle peine ni lutte soutenir. Il est dit, Agneau, que la vertu de ton sang rpandu pacifie tout, rconcilie tous. Qui la gote avec toi les preuves passes, jouit dune paix inexprimable : En vrit, ce quil exprimente, il le comprend !

XIII
Philomle. LAmour Les autres oiseaux gazouillent leur air. Toi seule, Philomle, compose une mlodie mellisuave. Les passions autres rejettent les devoirs qui nous incombent : LAmour qui dure jusqu la fin des sicles les vainc toutes.

XIV
LAmour ail. Le Navire Comme lun est emport par un courant rapide, et lautre par un vol prompt, quel propos dans la rencontre navis, avis (nef, oiseau) ! Lesprit brle de dsirs si vifs que laile de lAmour lenlve aux Cieux.

XV
Par le Feu, la Lumire Aucune autre voie ne mne la Lumire Poursuis ton chemin travers le feu, o que te conduise lAim : avec ce guide, tu seras en sret. Car le pre de la Lumire est le feu : mais, quel que soit ce dont tu te dpouilleras dans le feu, tiens-le pour un gain inapprciable.

XIX
De nous, Dieu Chasse les tnbres, si tu veux tre rempli de Lumire ; veux-tu ne pas tre priv de Dieu ? Dpouille-toi de lamour du Monde. Dsespre de toi, du Monde, et de toutes choses cres : Ainsi, ton espoir demeurera bien fix en Dieu seul.

XVI
Union de lme avec Sophia Lpouse rgit les eaux clestes ; lpoux exhale le feu interne, autant que brle un lgitime Amour. La conjonction du feu et des eaux cre par cette semence la lumire. De l, lun est dit le mle de la vierge, lautre, la vierge du mle.

XX
La Conscience parle Comme personne ne peut se fuir, ni me fuir ; je tmoigne chacun que je suis le tribunal, trne de lternelle Puissance. Dnonciateur, jnumre les fautes ; tmoin, je les blme, la fois juge et bourreau. Le vengeur poursuit parfois dun pied agile les coupables qui le fuient, mais moi jaiguillonne tes entrailles et jen compte les fibres une une. Si tu pches contre moi, je serai le boulet que tu traneras. Le crime reoit son chtiment en tous lieux. Suis-je dnonciateur : sois honteux ! Suisje tmoin : crains ! Suis-je juge : je te poursuis ! Sous mes coups : cest la douleur Consulte-moi, reste mon obdience, car je suis le plateau de la balance tmoignant lexamen du juge ternel.

XVII
Dans la Bonne et Mauvaise Rputation. (2 Cor. c. 6, v. 8.) A quoi te sert la bonne rputation, si JSUS nest pas ton hte ? Et sil est ton hte, en quoi te nuira la mauvaise renomme ? Que les orgueilleux maccusent, me condamnent, me rejettent, me pitinent ; quils affectent l mon propos des airs de supriorit, je nen suis pas mu : pour moi, le Christ sera toujours, JSUS sera toujours la renomme, lhonneur, la louange, la gloire, la rputation.

XXI
Dieu incomprhensible Si quelquun va vers la Lumire inaccessible sans le flambeau qui met la Lumire, il marche laveuglette. La Lumire infinie accablera laveugle. Sans le flambeau de la foi, autant dides diffrentes tu te formes, autant dillusions tu te fais sur la Dit ; HORTULUS SACER

XVIII
Lternit conue, mais non comprise Ici, nombre, spculation, mesure, raison dterminante font dfaut la fois : toi-mme, tu dfailles. value et suppute : observe, imagine, ANONYME

autant de concepts qui te sont propres, autant de reprsentations mentales fallacieuses ; tout autant de Dieux tu imagines, tout autant didoles tu adores. Il appartient la Majest seule de se connatre. A la foi, appartient de croire. Crois : tu vois !

XXII
Laconiquement Crains de pcher sciemment ; et prie le Pneuma sacr qui donne limpulsion ton sein : Renonce tout et mme toi : Cest tout. LEsprit manifeste ton esprit haletant accomplira le reste et enseignera ton cur les sens mystiques.

pareillement, le rendra quand cesseront lancienne Loi et le feu, tandis que Mose et Elie seront couverts dun vtement aussi blanc que la neige, comme autrefois sur le Thabor. [Luc, c. 9, v. 30, 31] Alors, la vie scoulera douce et paisible, telle une eau limpide. Enoch [Gen. c. 5, v. 24] et les temps paradisiaques reviendront, cet Enoch qui, longtemps lavance, prfigura JSUS, le Messie promis, et limage du Sauveur resplendira en tous.

XXVII
Le Lis instruisant les Mortels O homme mortel [Job, c. 14, v. 2], toi qui passes linstar dune fleur et qui, comme elle, te fltris pour retourner en poussire ; observe-moi, sortant du sol pour monter droit dans les airs. Examine mon stigmate trigone et mes anthres safranes. Considre la forme, la texture et la disposition de mes feuilles : combien grande est la vertu mdicinale qui se cache en moi ! Aucun art ne peut imiter mon coloris ; aucun parfum ne peut galer la fragrance du mien. Auprs de la mienne [Matt. c. 6, v. 29] la gloire de Salomon sclipse. Ma blancheur blouissante est lornement de la chaste virginit. Or, je vis et je meurs, mais, de la mort, je renais encore : le printemps me rend la vie, mais lpre hiver me tue. Toi, Mortel, scrute cette vivante similitude : Apprends de moi vivre chastement, et apprends mourir. Ma vie est courte, la tienne est brve : mprise les choses caduques, et, avec moi, lve ta tte, de la terre, vers les cieux. Contemple-moi et aie piti de toi nous disparaissons ensemble ! Si je pris, pris avec moi si je renais, renais avec moi. Lorsque je meurs, meurs toi-mme et aux cratures ; quand, sortant de la mort, je lve, relvetoi en mme temps. Sois parfum agrable au Christ, par ta vie et tes murs, comme, spontanment, mon parfum monte tes narines. je cros et reverdis pour toi : feuillant, fleurissant, parfumant. Dans une nouvelle vie, cros et reverdis de mme. Enfin, puisque autant de fois je meurs, autant de fois je ressuscite, dis o se cache la vie entre sa fuite et son retour ?

XXIII
La Lettre tue ; lEsprit vivifie La lettre du Verbe crit est une gaine et une cale ; sous lune se cache un glaive et sous lautre un noyau. Ouvre ton cur, brise la noix : ainsi, la lettre du Verbe tant morte, le Pneuma sera ta vie et celle de ton cur.

XXIV
O est la vraie Religion ? Mre de lamour fraternel, elle nous inspire de laversion pour nous-mmes. Elle a la foi pour compagne et la pit pour sur. prise de paix, elle ne lutte contre personne ; elle chrit tous les hommes. Elle nous dtache du Monde et nous rattache Dieu. Aux pauvres, aux veuves, aux spolis et aux prisonniers, elle tend sans rpit des mains secourables. Ce que les mains ne peuvent fournir, le cur et la bouche le donnent. Consolant les misrables et compatissante envers les coupables, elle se fait tout pour tous ; elle supporte volontiers les opprobres et les croix, souffre et meurt avec JSUS. Dis-moi o elle se montre telle ? Et je te dirai en retour : Le salut est l, avec la vraie religion !

XXV
Idoltrie subtile Celui qui met sa confiance en soi ou dans les choses cres se cherche soi-mme, shonore et saime, audessus de Dieu ; il se rjouit des dons et des bienfaits divins mais ne les attribue ni ne les rapporte Dieu donateur. Celui-ci se fait des idoles mentales de son cur et des choses cres, et leur rend un culte.

XXVIII
La Clmence La Cause qui pourvoit tout a donn aux brutes griffes, dents, rictus et cornes, afin quelles repoussent la force par la force. A lhomme nu et faible elle a donn lamour de ses parents et de la patrie afin que chaque homme remplisse ses devoirs envers autrui. La Clmence subjugue plus srement et plus aisment ceux que dirige un coeur sans fiel quune poigne rude. Comme les vertus guerrires procurent aux princes une grande renomme, ainsi lamour gagne les mes HORTULUS SACER

XXVI
Accomplissement final de toutes Choses en JSUS (De lAllemand) Les entrailles de la terre ont englouti Mose, le Lgislateur [Deut. c. 34, v. 6]. Un char de feu a enlev le zl Elie [4 Reg. c. 2, v. 11]. Le Messie, ni la terre ne le recouvre, ni le feu ne la enlev, mais une nue la emport [Act. c. I, v. 9-11], et une nue, ANONYME

hostiles. Le droit de grce est le privilge du pouvoir. La puissance souveraine vient de lUn : quelle soit crainte sans avoir se faire craindre.

XXXIV
Le Ct ouvert du Christ L o dcoule de la blessure dAdam dchu, le sang corrompu. L mme, spanche avec ce sang leau vive du salut.

XXIX
La Justice parlant delle-mme Vigne et vice prolifrent outre mesure ds que nulle main ne les taille plus. Quel est mon rle ? je les prouve lune et lautre. Telle la foudre, ceux que je frappe sont le petit nombre, mais ceux que jeffraie sont lgion. Plusieurs sont corrigs par mes avertissements, bien davantage, par mes menaces. Par moi, personne ne prit que celui que lon doit plaindre davoir vcu. Quoique par moi beaucoup souffrent et prissent, douleur !

XXXV
Le Royaume maintenant mlang sera purifi Prsentement, les lis fleurissent parmi les pines. Le Milan brigande parmi les oiseaux, et le Loup chez les brebis. Le Feu consumera les pines, le Milan et le Loup : Lis, oiseaux et brebis se rjouiront de concert.

XXXVI
O Orgueilleux ! De quoi tnorgueillis-tu ? Toi qui tavances le visage menaant et plein de hargne, toisant tout avec une sourcilleuse arrogance, ftus, tu es conu, et, enfant, tu nais entre les excrments et les urines. O homme, do vient ton orgueil ?

XXX
Faustine et sa pit filiale Il avait t ordonn que le vieillard, condamn au dernier supplice, prirait dune mort lente, pieds et poings lis. Longtemps, Faustine nourrit son pre la drobe, de ses mamelles de fille, devenue mre. Lattention des gardes mise en veil, la ruse de Faustine commena tre souponne ainsi que son amour intense. Aussi, lorsquun des gardes, plus avis, vit le pre tarissant le sein de son enfant, il scria, transport de colre : O la fine mouche ! je me rends compte, de ce que peut une femme, et de quelles fraudes pieuses elle est susceptible .

XXXVII
LHumilit rceptive De mme que les eaux scoulent abondamment des collines dans la valle, de mme Dieu remplit damour les humbles dtachs du monde.

XXXVIII
Le Nant Tu veux devenir quelque chose ? Souviens-toi auparavant que tu nes rien : La matire de laquelle cre le Grand Tout est le nant.

XXXI
Stocisme Sois un Agneau, conduis-toi en Agneau. Rong jusqu la moelle des os, lAgneau se tait : Toi, serre les lvres quand tu souffres.

XXXIX
Le Ver Soie Symbole de la vie rmitique et de la rsurrection A labri de son cocon, le Bombyx tisse ses fils soyeux dont lhomme senorgueillit sans nul droit. Ah ! que loin des foules, renferm en moi-mme je retisse utilement les fils de ma vie ! Dieu, qui revt dailes le vermisseau, peut aussi transmuer aprs ma mort le ver que je suis.

XXXII
Toi qui dors, lve-toi ! Homme immortel ! Quoi, tu tendors dans une vie oisive, toi qui es n pour la vie ternelle ! Do vient une si profonde torpeur ? Lve-toi ; ouvre les yeux ; bannis le sommeil qui taccable : Les violents ravissent le Royaume des Cieux.

XXXIII
Fiat Quelle puissance, dans ce verbe passif, qui stend tout ! Dieu Lui-mme, en crant, et Marie, nous lenseignent : Le Premier Fiat, du nant, cre tout [Gen. c. I, v. 3] ; le second Fiat [Luc, c. I, v. 38] fait descendre Dieu de sa propre sphre. Puisque le Verbe actif cre toutes choses pour toi, apprends subir en silence, comme limplique le Fiat passif.

XL
LEsclave, lAffranchi Quand volontairement je massujettis au pch, jen deviens lesclave ; les tristes emportements des passions me tiennent enchan. Quand, esclave du Christ, je sers le Christ : lAmour maffranchit.

ANONYME

HORTULUS SACER

XLI
Louanges et Ruses fminines Si tu es sage, tu dois venter la fraude, lartifice et la flatterie : La femme est fconde en ruses et brle de sentendre complimenter.

XLV
Notion de lIde LIde conoit la vision de lesprit et limage forme dans la pense, enfantant et vivifiant sa ligne. De l, lon dit que lune a t forme et que lautre a donn la forme. A cause de cela, elle est elle-mme sa propre fille et sa propre mre. Lune et lautre sont une jeune vierge chaste, charmante, tendre et lumineuse, et une image limpide de la chose conue. Qui saisit la mre de celle-ci et lenfantement de la Magie ? Que lIde ne trouble pas le miroir de sa pense. LIde unique se manifeste par une Image claire, car elle se rflchit delle-mme, et fait dcho une Desse.

XLII
Plaisir mortel (De lallemand) L o tu trouves seulement un fardeau, l, Dieu nest pas perdu. L o tu trouves actuellement un plaisir, l, la Mort est ne !

XLIII
EVA, AVE EVA et AVE, par linversion de leur nom, nous dcouvrent combien immense est le Mal caus par une femme, et combien immense le Bien caus par une autre. EVA, notre mre, est la cause de la Mort, et AVE, celle du Salut. EVA a perdu les hommes qua restaurs AVE.

XLVI
Lternit est un Point Bien que tu additionnes des sicles pendant une longue vie, ce que tu peux compter nest pas ternel. Mais ce qui se suffit soi-mme, le Point indivisible, omniprsent, cela est ternel, car tu ne peux le compter.

XLIV
Tisseurs de Toiles dAraigne Lorsque laraigne svertue ourdir une toile fragile, combien elle a dimitateurs : tu ne pourrais les compter ! Savants, ignorants, grands et petits, capables, incapables, et ceux que ma Muse minterdit de nommer, accompagns de paroles futiles et darguments frivoles, et que conduit la vanit de la certitude absolue quils simaginent possder. Ceux que la Critique divertit, ceux que la lettre du Verbe torture Ceux que le Codex absorbe, comme aussi le Podex et ceux qui prtendent la Pierre des Sages, voulant avec une nergie rapace soumettre les lois divines leur propre loi. Et ceux que tourmente la Quadrature du Cercle, ceux que tarabuste le Mouvement perptuel ; ceux aussi qui sont fiers de leurs titres honorifiques et de leurs vaines richesses, comme ceux-l qui se glorifient de la noblesse de leur Origine. De part et dautre, cependant, on file avec autant defforts : Celle-l, afin de prendre les mouches, ceux-ci afin de capter les hommes. Laraigne esprait-elle avoir de tels collgues aux mmes instincts ? Mais, de peur que, peut-tre, enorgueillie dune si grande fortune, elle ne crve, de crainte aussi que les frelons, cingls par mes paroles vridiques, ne me dcochent leurs traits sanglants en rcompense dune fine toile, ici je me tais et cesse de dpeindre ses Semblables : car le fil quune brise lgre a emport me manque.

XLVII
Jamais de Fin, pourtant une Fin Les choses auxquelles le temps donne naissance, cessent avec le temps : les peines, les afflictions, le chagrin, le deuil, la douleur, la colre, les passions, car lAbme les engloutit, ainsi que leurs causes et leurs fins, dvorant ces produits monstrueux de la Nature dgnre. Mais ce qui a pris son cours ds lternel commencement, jamais ne cesse : la vie ne cessera point, lamour durera toujours.

XLVIII
Lpoux blanc et vermeil (Cant. des Cant. c. V, v. 10) Ds que tu me seras livr, Toi, lpoux de la Lumire et du Feu, la candeur et lardeur seront parfaitement conjointes.

XLIX
Absalon suspendu (2 Rois, c. 18, v. 9 -14) Le vengeur le serre de prs et larbre se fait gibet, la chevelure, pige, et Joab lui-mme, bourreau.

L
Triple Croix de lAuteur La premire Croix ma t inflige autrefois par un clerg aveugle, se dissimulant sous lhabit de deux frres de la Doctrine Chrtienne. Une autre me vint, invente par un Sophiste orgueilleux auquel il plut de vider mes coffres. La troisime fut imagine par un odieux Iscariote ; jen ignore encore la cause :

ANONYME

HORTULUS SACER

peut-tre le saurais-je. Ce sont l croix extrieures. Mais celle que Dieu a ajoute intrieurement surpasse de beaucoup les autres, Croix (bnie pesante) des Croix.

ancienne vie : la chair tant vaincue, lme, en retour, vit dune vie nouvelle.

LI
63, Grande Anne Climatrique Cette anne, ainsi quon le prsage, annonce mille prils : Beaucoup de maux et rien de bon. Celui qui rappelle et prdit ces choses a atteint ce terme, ge auquel son indpendance, sa rputation et son honneur ont sombr. Cependant cette anne lui promet nombre de dons et aussi lui rendra son indpendance, sa rputation et son honneur et, en mme temps, imposera silence aux calomnies du vulgaire : et les autres menteurs se repentiront et rougiront de leurs agissements. Lesprance me suggre encore un prsage plus heureux, que Sophia (la Sagesse) de sa propre bouche minterdit dexprimer.

Marthe, distraite par divers soins, peut difficilement connatre lUnique : Mais sa sur, ne cherchant que lUnique, a trouv toutes choses en Lui seul.

LV

LVI
La plus utile Connaissance Celui qui se connatra soi-mme, saura beaucoup de choses secrtes : Lhomme est labrg du Monde. Mais si ce Microcosme renferme en lui un abme de Tnbre et de Lumire : Qui peut le pntrer ? Lapprofondir ? La Raison, qui dpend seulement des Astres, en est incapable. Lesprit peut atteindre la Lumire ternelle. Or notre esprit ne la saisira jamais en agissant mais en la souffrant : en consquence, savoir souffrir est tout lart !

LII
Corruption de lun est Gnration de lautre Ce que lhiver rigoureux fait prir, le doux printemps le rend. Les choses dici-bas sont soumises des changements successifs : La mort succde la vie, la lumire aux tnbres, au travail, le repos rparateur ; la guerre, la paix et au vieux, le neuf. Quand prit le vieil Adam, il en renat un nouveau ; lorsque la Nature succombe, la Grce revient spontanment : Veux-tu produire une nouvelle nature ? Dtruis lancienne par la corruption, car si celle-ci nest pas dtruite, jamais une vie nouvelle ne se dveloppera.

LVII
Tout savoir, ne rien savoir La Puissance divine a cr toutes choses, de labme du rien. Si tu dsires connatre tout, apprends connatre : rien !

LVIII
Funeste Convoitise Lorsque le corps meurt, lesprit vit, et toutes choses vivent aussi, quil dsire ardemment. Tu veux qualors ton esprit rgne en matre dans une Cour paisible ? Sois, ds maintenant, le matre de tes passions.

LIII
La Mdecine est triple, et nest pas la Vulgaire Le Vert-de-Gris des Sages 1 donne la premire ; laimable Vnus donne la seconde ; la troisime est issue du Ciel et de la Mer. La premire a en elle ses feux ; cependant luvre exige un second et diffrent feu pour russir. La deuxime attire les vertus du Ciel la manire dun aimant ; la coction seule suffit au reste. Et la troisime conjoint les forces du Ciel et de la Terre en imprgnant le sel marin de la rose du Ciel.

LIX
666 999 (Apoc. c. 13, v. 18) Cest le nombre de lhomme qui possde lhorrible Lgion des dmons : Mais, de ce nombre, la Bte prend son nom. Ce monstre terrible, froce, sempare de lhomme et celui-ci, rebelle son Crateur, dresse ses crtes contre le Ciel : 666 ! Veuxtu devenir libre ? Abaisse les crtes ; les pointes tournes vers le bas, tu seras le vainqueur infligeant le chtiment : 999 ! La foi vive, lhumble patience, propres aux Saints [Apocal, c. 13, v. 10] domptent ce monstre ainsi que toutes ses Lgions.

LIV
LEsprit renouvelle toutes Choses Celui qui demeure enseveli dans le vieil Adam se crucifie, se dgote de lui-mme et deviendra rigide et glac ; le Pneuma sacr seul, vraiment, renouvelle toutes choses : plus tu te joins lui, plus tu es rnov. Veux-tu devenir Phnix ? Abandonne ton
1 La note du texte nous reporte au Chap. XIII du Trait. Les passages auxquels il est visiblement fait allusion ici seront reproduits en Appendice.

LX
Malheur ! trois fois Malheur ! ceux qui habitent sur la Terre (Apoc. c. 8, v. 13) Malheur au Monde immonde ! La mesure est comble : un lac de soufre et de poix enflamme est prpar pour tous les criminels. Le tribunal sige aux portes ! lHcla, par ses mugissements, le HORTULUS SACER

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Vsuve en flammes, lEtna embras, font un bruit assourdissant. Sous le sol du Latium inexorable destin soufre et salptre saccumulent. Crains, Rome ! Dj, vole la cure la cruelle arme des btes sauvages, chtiant et massacrant les coupables que rien nmeut. Et lOcan qui enserre Anglais et Bataves, menace le Monde de ses eaux vengeresses, sil ne se repent pas. Malheur au Monde immonde ! Malheur une premire fois ! Malheur une seconde fois ! Si la troisime arrive Malheur toi, Monde ! tu es perdu

LXIII
La vraie Libert Quand mon esprit conscient du droit, de la juste raison, me montre Celui qui ne ma fait aucun mal mis en accusation par la seule trahison de judas : Attentif ce qui se passe en moi intrieurement, les choses extrieures ne me sont plus rien ; pendant ces moments de ma vie, je suis libre, heureux. Mon corps oppress est confin dans son troit domaine ; mon esprit sanctifi vole dans les cieux magnifiques. Les prisons terrestres ne le tiennent pas enchan : aucune affection, aucun pilori ne larrtent. Tout ce qui test visible est une prison pour lui ; seules les choses clestes occupent sa pense et les choses divines le rendent heureux. Lesprit dtestant la Terre subit linsinuation dlicieuse de cette lumire et de cette vie qui sont au-del du prissable. Alors se rvle le chaste amour auquel lesprit se joint comme se joint locan immense la gouttelette immerge. Hors de ce centre, il nest aucun repos ; dans cet unique centre, libert, quitude, paix et tous les biens foisonnent ; lesprit nest rellement libre que dans ce centre immuable. Tous les autres sont trop durs, tous les autres sont trop troits. Tourne-toi par o tu veux, en haut, en bas, en tous sens : tous les autres sont trop durs et trop troits. Ici est la libert surpassant toute royaut par son excellence. Si tu doutes, emprisonn, je tiens parole !

LXI
Rien de cach Toutes choses sont claires aux yeux de la suprme Puissance : Sois son intendant dans les Tnbres, et elle sera ta Dispensatrice dans la Lumire.

LXII
LAvare Les pices dor et dargent sont des buissons remplis dpines. La soif excrable de lor met lavare la torture : il nest jamais rassasi de richesses. Il vend la justice, son me corrompue, tout. Pourquoi ne vendrait-il pas le Christ, son Dieu ? Tandis que lavare cherche, par des moyens sordides, les biens quil na pas, il perd en mme temps les vrais biens quil possde.

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Appendice

EXTRAITS DU CHAPITRE XIII DU LIVRE DE DOUZETEMPS

LE MYSTRE DE LA CROIX
pour lintelligence du pome LIII Triplex Medicina, non Vulgaris
Cest le soleil qui donne toutes choses lme et lesprit de quinte-essence, qui anime et vivifie tout : et cest la lune qui leur donne le corps et lhumidit, qui rsiste tout ; du soleil vient la chaleur naturelle, de la lune lhumide radical, permanent et conservant le feu du soleil. Ces deux luminaires agissant de concert doivent produire un fruit ou enfant qui soit digne dune si grande parent. : Cest le premier de tous les sels, ou le premier tre des sels : je le nommerai aprs de son propre nom, connu de tout le monde ; mais que chacun prenne garde soi ; car tout faible et petit oiseau quil est dans son origine, il devient un terrible dragon Grand flau de tout le genre humain, mais aussi sa grande mdecine, sil tombe en des mains intelligentes et industrieuses. Les sages, qui lont connu, lont aussi honor par des noms et des titres magnifiques, lappelant le fils du soleil et de la lune, lan de la Sagesse cre, Iliastre salin, Lumire dintelligence, Limbe anglique. Si vous rflchissez bien sur son origine, dont nous avons dit quelque chose de fort particulier, vous connatrez la raison et la vrit de ces noms, et surtout celui de limbe anglique. je ne crois point, aprs ce que je viens de dire, dtre oblig de tenir parole et daccomplir ma promesse, en le nommant par son nom propre ; car par ma description vous touchez au doigt, que cest le salptre, ou nitre de nature cleste et terrestre, mais comme il y en a de plusieurs sortes, je vous en laisse le choix libre.
Le grand mystre de ce sel des sels consiste dans la croix : les anciens sages ont t des trompeurs envieux, quand il ne lui ont donn quune origine cleste, en le dpeignant par un cercle et une ligne perpendiculaire E, car il renferme aussi la ligne diamtrale, dont ils ont marqu le sel E : de sorte que ces deux figures, qui sont infailliblement dans le nitre, font la figure du verd de gris des sages, cest--dire la croix entire et parfaite dans le cercle Q figure qui est le commencement et la consommation de tous les mystres de la nature : car ayant les quatre lments, plus de feu et dair que deau et de terre, il doit par consquent les reprsenter aussi par sa figure : Or, la figure que nous avons marque, renferme les quatre lments et le mystre de la croix.

Mais si vous tes un vritable connaisseur et amateur de la croix, en lui ouvrant ses entrailles, vous y trouverez un esprit rouge, soufre solaire, ou le sang du soleil, dune volatilit extraordinaire ; et puis vous trouverez dans la partie infrieure de son corps, une terre virginale saline, qui est le lait de la lune, la partie fixe et fixative de son propre esprit et de son me : Sendivogius lappelle sel armoniac, cach dans le ventre de notre magnsie. Vous me direz que vous voulez bien le croire, mais que vous aimeriez mieux le voir : je vous rponds que le tout consiste dans lartifice que les sages appellent leur magistre dont linvention est aussi difficile que la pratique en est aise, cause de sa simplicit. je noserais vous lcrire, parce que lcrit pourrait tomber entre des mains indignes : mais jose bien vous dire deux mots loreille : coutez-les et prenez-y bien garde ! Soyez le secourable et misricordieux Samaritain : apprenez bien sa mdecine, son application et son usage ; voil tout ce que jen puis dire ; et cest bien assez La croix donne encore un dissolvant et une mdecine toute extraordinaire, par deux sujets trsuniversels, que la nature nous met devant les yeux ; savoir par leau de la mer infrieure coagule, et coagulante, ou sel de mer ; et par leau de la mer suprieure libre et dissolvante ou la rose.

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