Ellen G.

White

Minte, caracter, personalitate Sfaturi pentru sntatea mintal i spiritual

Volumul II
Cuprins
Seciunea a IX-a

Relaia dintre minte i trup

39. 40. 41. 42. 43.

Necesitatea unei activiti armonioase a ntregii fiine Influena trupului asupra minii Dieta i mintea Mintea i sntatea Mintea i sntatea spiritual

Seciunea a X-a

Sntatea mintal

44. Legile care guverneaz mintea 45. Individualitatea 46. Relaii interumane 47. Igiena minii
Seciunea a XI-a

Probleme emoionale

48. Simmntul de vinovie 49. ntristarea 50. Nelinitea i ngrijorarea 51. Teama 52. Depresia 53. Controversele aspecte pozitive i negative 54. Suprasolicitarea intelectual 55. Durerea 56. Mnia 57. Ura i rzbunarea 58. Credina
Seciunea a XII-a

Corectarea defectelor

59. Formarea caracterului 60. Opoziie i conformism 61. Funciile vitale ale legilor lui Dumnezeu 62. Comunicarea

Seciunea a XIII-a

Personalitatea

63. Imaginaia 64. Obiceiurile 65. Indolena 66. Nevoile emoionale 67. nclinaiile 68. Relaii sociale 69. Respingerea 70. Spiritul de critic 71. Fericirea
Seciunea a XIV-a

Gndurile i influena lor

72. Tiparele de gndire 73. Gndirea corect 74. ndoielile 75. Imaginaia i boala 76. Decizia i voina
Seciunea a XV-a

Sisteme false de terapie

77. 78. 79. 80.

Pseudotiina Controlul minii de ctre o alt minte Hipnoza i pericolele ei tiina satanic a nlrii de sine

Seciunea a XVI-a

Principiile i aplicarea lor

81. Terapie sntoas pentru minte 82. Abordarea tiinei 83. Geriatria
Seciunea a XVII-a

Psihologie practic

84. Tratarea emoiilor 85. Lucrarea de consiliere 86. Acordarea ncrederii 87. Psihologia i teologia 88. Influene negative asupra minii 89. Influene pozitive asupra minii Apendice A Apendice B Abrevieri Index biblic Index general

Seciunea a IX-a

Relaia dintre minte i trup

39 NECESITATEA UNEI ACTIVITI ARMONIOASE A NTREGII FIINE

O relaie tainic. ntre minte i trup, exist o relaie tainic i minunat. Fiecare i exercit influena asupra celuilalt. Studiul principal al vieii noastre ar trebui s fie dedicat modului de pstrare a sntii trupului, astfel nct organismul s devin din ce n ce mai puternic i fiecare component a acestuia s poat funciona n mod armonios. A neglija trupul nseamn a neglija mintea. Copiii lui Dumnezeu nu trebuie s aib trupul bolnav i mintea obosit. Aceasta nu-I aduce slav lui Dumnezeu. 3T 485, 486 (1875) Armonia depinde de conformarea cu nite legi precise. Armonia lumii create depinde de conformarea desvrit a tuturor fiinelor i a tot ceea ce exist, cu via sau fr via, cu legea Creatorului. Dumnezeu a stabilit legi care s guverneze nu numai fiinele vii, ci i toate elementele naturii. Totul se afl sub controlul unor legi precise, care nu pot fi ignorate. Dar, spre deosebire de elementele naturii, care sunt guvernate de legile naturii, omul este singura fiin de pe pmnt care trebuie s se supun i s rspund n faa Legii morale. PP 52 (1890) O harf cu o mie de corzi. nelegerea legilor pe care Dumnezeu le-a stabilit n fiina uman nu este numai un privilegiu, ci i o datorie sfnt a tuturor Pe msur ce vor ajunge s i neleag mai bine propriul lor organism, oamenii se vor strdui s dezvolte o atitudine de supunere a trupului fa de puterile nobile ale minii. Ei vor considera trupul ca fiind asemenea unei construcii uimitoare i minunate, ca o harf cu o mie de corzi, realizat de ctre un Maestru Infinit i druit lor cu scopul de a o ntreine i de a-i asigura o funcionare armonioas. HR, septembrie 1871. (ML 148) Toate membrele sunt pri ale unui ntreg. Noi suntem reprezentai ca membre ale unui singur trup, unii n Hristos. n acest trup, exist diferite componente i fiecare dintre ele ndeplinete un rol specific Toate organele sunt la fel de necesare i la fel de importante, att pentru alctuirea ntregului trup, ct i pentru realizarea activitilor acestuia, prin contribuia armonioas a fiecruia. Minile au rolul lor, iar picioarele i au rolul lor. Nici unul dintre membre nu-i poate spune celuilalt: Tu mi eti inferior; minile nu

pot spune picioarelor: Nu avem nevoie de voi; ci toate sunt unite n trup i menite s realizeze o lucrare specific, de aceea trebuie s fie respectate n aceeai msur, pentru contribuia pe care o aduc la bunstarea i funcionarea ntregului trup. 4T 128 (1876) Dezvoltarea armonioas a capacitilor morale i spirituale. Dezvoltarea minii constituie o datorie pe care o avem fa de noi nine, fa de societate i fa de Dumnezeu. Dar mijloacele de cultivare a intelectului nu ar trebui s prejudicieze niciodat domeniile spiritual i moral. Cele mai nalte stadii ale perfeciunii nu pot fi atinse dect printr-o dezvoltare armonioas ce implic att capacitile mintale, ct i pe cele spirituale. RH, 4 ianuarie 1881 Lipsa unei activiti armonioase aduce boala. Ceea ce duce la mbolnvirea organismului uman este lipsa unei activiti armonioase a organelor trupului. Imaginaia poate exercita o aciune duntoare asupra celorlalte funcii ale corpului. Toate organele trebuie s funcioneze n mod armonios i fiecare dintre acestea, n special cele aflate la o distan mai mare de inim, au nevoie de o bun circulaie a sngelui. Toate mdularele trupului au importan i trebuie s primeasc o atenie deosebit. SpT Seria B, Nr. 15, 3 aprilie 1900. (CH 587) Prejudicierea unui organ afecteaz ntregul organism. Dac unul dintre organele trupului rmne inactiv sau dac funcionarea lui normal sufer perturbri, planul lui Dumnezeu nu este mplinit. Toate organele trupului trebuie dezvoltate n mod corespunztor. Fiecruia trebuie s i se acorde atenia cuvenit, deoarece fiecare are o nrurire asupra celorlalte, iar pentru ca mintea s fie bine echilibrat, este necesar ca toate organele trupului s funcioneze bine. Dac prin activitile lor copiii votri folosesc excesiv unul sau dou organe, orientnd toate resursele intelectului ntr-o singur direcie, n timp ce alte capaciti mintale sunt neglijate, acetia vor ajunge la maturitate cu caractere deformate i mintea dezechilibrat. Ei vor fi capabili i eficieni ntr-un anumit domeniu de activitate, dar foarte deficitari n alte domenii, la fel de semnificative. Deficienele lor vor fi remarcate de alii i vor prejudicia ntregul lor caracter. 3T 26 (1872) Dac pastorii, profesorii i studenii depun un efort intelectual susinut, fr a acorda atenie efortului fizic, centrii nervoi ai emoiei sunt solicitai, iar centrii coordonatori ai micrii rmn inactivi. Povara aezat asupra organelor mintale face ca acestea s fie suprasolicitate i epuizate, n timp ce muchii i pierd fora, datorit

lipsei de activitate. Pe de alt parte, pierderea forei musculare face ca efortul fizic s devin obositor i tocmai acest fapt reduce dispoziia pentru angajare ntr-o activitate fizic. 3T 490 (1875) Avertisment cu privire la excesul n munc. Aducei-v aminte c omul trebuie s-i utilizeze darurile intelectuale primite de la Dumnezeu numai n cadrul unei activiti armonioase a ntregului organism. Pentru a ne bucura de sntate, avem nevoie de exerciiu fizic zilnic. Nu munca este aceea care duce la extenuarea oamenilor, ci excesul i lipsa odihnei, care pun n pericol puterile vieii. Cei ce muncesc excesiv vor ajunge curnd n situaia de a-i considera propria munc drept un loc al supliciului. Cel ce muncete pentru Domnul o face cu curaj i bun dispoziie. Dumnezeu dorete ca noi s aducem, n locul n care ne desfurm activitatea, o atmosfer plin de speran. Cei care lucreaz cu mintea trebuie s acorde atenia cuvenit tuturor funciilor organismului, echilibrnd solicitarea acestora. Dac efortul fizic este combinat cu efortul intelectual n mod nelept, ntreaga fiin va fi meninut ntr-o stare de sntate i va primi semnul aprobrii lui Dumnezeu Aducei n munca zilnic o atmosfer de curaj, de speran i bun dispoziie. Nu v suprasolicitai. Este mai bine s lsai nerealizate unele lucruri plnuite pentru o anumit zi dect s v suprasolicitai i s v epuizai, pierzndu-v curajul necesar pentru cea mai bun ndeplinire a sarcinilor prevzute pentru ziua care urmeaz. Dac nu dorii s ncepei ziua de mine extenuai, nu nclcai legile naturii astzi. Lt 102, 1903 Sfat adresat unuia care i ngduie folosirea unui limbaj exagerat. Din lumina pe care mi-a descoperit-o Dumnezeu, tiu c tu ai dezvoltat o trstur de caracter negativ. n loc de a adopta o atitudine principial i de a cultiva obiceiuri corecte, tu nutreti sentimente i gnduri care te vor exclude din mpria lui Dumnezeu, pe tine i pe toi cei ce sunt prtai ai aceluiai spirit. Datorit ideilor pe care le cultivi, tu i-ai format o mentalitate denaturat. Te avertizez s realizezi o schimbare hotrt n aceast privin. Verific-i limbajul exagerat, deoarece acesta distruge armonia minii. Trupul are nevoie de o cultivare atent, pentru ca sntatea s fie pstrat n cele mai bune condiii. Tot astfel, mintea trebuie s fie bine disciplinat, pentru a nu fi excesiv dezvoltat n anumite privine, n detrimentul celorlalte nsuiri. Deoarece nu acorzi suficient atenie acestor organe sensibile, nu vei fi capabil s nelegi nici proporiile rului pe care l aduci asupra propriilor tale nsuiri intelectuale, nici necesitatea ca acestea s fie echilibrate. Tu eti incontient de rul pe care l faci. Te preocupi de teorii lipsite de temeinicie, iar mintea i este dedicat susinerii lor.

Modul greit n care i administrezi capacitile intelectului te va epuiza. Dar tu nu eti n stare s nelegi prejudiciul pe care i-l provoci. Mai devreme sau mai trziu, tu i prietenii ti vei vedea rezultatele nefavorabile ale ideilor i faptelor voastre. Stomacul tu ncepe s dovedeasc greita activitate a minii. O activitate intelectual echilibrat i disciplinat ar aduce o schimbare benefic asupra funciilor digestive ale organismului tu. Lt 29, 1897 Eforturile complementare contribuie la armonia familiei (sfat adresat unui so). Noi nu putem avea toi aceeai mentalitate i nu putem mprti aceleai idei; dar fiecare este menit s aduc un beneficiu i o binecuvntare pentru ceilali, deoarece, acolo unde unul este deficitar, altul poate suplini ceea ce lipsete. Datorit unora dintre nclinaiile i defectele tale de caracter, este de folos s te afli n relaie cu cineva care gndete n mod diferit, astfel nct tendinele tale s fie echilibrate. n loc s fii att de autoritar i exclusivist, tu ar trebui s-i consuli soia i s ajungei la concluzii comune. Tu nu ncurajezi aciunile independente n cadrul familiei tale; dar dac ndrumrile tale precise nu sunt respectate cu minuiozitate, ncepi s caui ct mai multe greeli, iar aceasta se ntmpl prea des. 4T 128 (1876) nsuirile inferioare pstrate sub control. Noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu (1 Corinteni 3,9). Rolul omului n propria sa mntuire este acela de a avea o atitudine marcat de o seriozitate cutremurtoare i profund, deoarece nsui Dumnezeu este Acela care lucreaz n el att voina, ct i nfptuirea, dup buna Sa plcere. Dumnezeu i ofer omului puteri fizice i intelectuale. Nici una dintre acestea nu este nenecesar. Nici una nu trebuie greit utilizat sau suprasolicitat. nsuirile inferioare trebuie pstrate sub controlul puterilor nobile ale fiinei. Lt 139, 1898 Sntatea trupului i a minii. Viaa lui Daniel reprezint o ilustrare inspirat care ne arat ce nseamn a avea un caracter sfinit. Ea ne prezint o lecie valabil pentru toi i n special pentru tineri. Conformarea strict fa de cerinele lui Dumnezeu este benefic att pentru sntatea trupului, ct i pentru sntatea minii. Dac dorim s atingem cele mai nalte standarde ale realizrii morale i intelectuale, este necesar s cutm nelepciune i putere din partea lui Dumnezeu i s urmrim o cumptare strict n toate practicile obinuite ale vieii. Experiena lui Daniel i a tovarilor lui constituie o dovad a triumfului principiilor asupra ispitei de a tolera apetitul. Ea ne demonstreaz faptul c tinerii pot fi biruitori asupra poftelor trupului i pot rmne statornici i loiali fa de cerinele lui Dumnezeu, respectnd principiile religioase chiar i atunci cnd aceasta presupune un mare sacrificiu. RH, 25 ianuarie 1881. (SL 23)

O via sntoas favorizeaz desvrirea caracterului. O via curat i sntoas constituie cadrul cel mai favorabil pentru desvrirea caracterului cretin i dezvoltarea puterilor minii i ale trupului. RH, 1 decembrie 1896. (CH 41) Mintea, tendoanele i muchii trebuie s funcioneze armonios. Printr-o utilizare corespunztoare a puterilor noastre, astfel nct acestea s funcioneze la capacitatea lor maxim i s realizeze cele mai bune lucrri, prin pstrarea sntii fiecrui organ i printr-o activitate care s asigure funcionarea armonioas a minii i a muchilor, noi ajungem capabili de a ndeplini cel mai valoros serviciu n slujba lui Dumnezeu. YI, 7 aprilie 1898 Fericirea este rezultatul activitii armonioase a tuturor capacitilor fiinei. Aceia care i slujesc lui Dumnezeu cu sinceritate i loialitate vor constitui un popor special, un popor ales i diferit de lume. Hrana lor nu va fi pregtit cu scopul de a ncuraja mbuibarea sau satisfacerea gusturilor pervertite, ci cu scopul de a le asigura cea mai mare putere fizic i, n consecin, cea mai bun condiie pentru dezvoltarea intelectual Tatl nostru ceresc a revrsat asupra noastr binecuvntarea unor nvturi privitoare la reforma sntii, pentru ca noi s i putem aduce slav, prin ndeplinirea cerinelor pe care El ni le-a adresat n mod specia Activitatea armonioas a tuturor nsuirilor noastre fizice i intelectuale conduce la fericire. Cu ct nsuirile noastre sunt mai dezvoltate, mai curate i mai nobile, cu att fericirea noastr va fi mai pur i mai desvrit. RH, 29 iulie 1884. (CH 50, 51) O influen aductoare de bucurie. Copiii lui Dumnezeu au de nvat multe lecii. Dac i vor pstra gndurile ndreptate spre Acela care este mult prea nelept i mult prea bun ca s poat grei sau s le provoace vreun ru, ei vor beneficia de o pace desvrit. Ei trebuie s absoarb razele zmbetului lui Dumnezeu i apoi s le reflecte asupra celor din jur. S neleag strlucirea inimaginabil a binelui pe care l pot aduce n vieile semenilor lor i s pstreze o relaie cu Dumnezeu care s fie la fel de apropiat ca a unor copii ce stau lng tatl lor, ntr-o companie plcut i sfnt. Ei nu trebuie s uite niciodat c, pe msur ce primesc iubirea i afeciunea lui Dumnezeu, le revine obligaia cea mai solemn de a mprti altora aceeai iubire. Prin aceasta, ei pot exercita o influen aductoare de bucurie, care s fie o binecuvntare pentru toi cei ce se afl n preajma lor i pentru toi cei ce calc pe urmele luminate de ei. Lt 40, 1903. (MM 45)

40 INFLUENA TRUPULUI ASUPRA MINII

Relaia strns dintre minte i trup. ntre minte i trup exist o relaie deosebit de strns, de aceea, pentru a atinge cele mai nalte standarde ale realizrii morale i intelectuale, este necesar s respectm legile ce conduc existena noastr fizic. PP 601 (1890) Efortul intelectual este influenat de puterea fizic. Pentru ndeplinirea lucrrii pe care o avem de fcut, este necesar implicarea tuturor puterilor de care dispune fiina noastr. Tot ceea ce consum n mod inutil puterile noastre fizice slbete capacitatea de efort intelectual. De aceea, orice practic nefavorabil sntii trupului trebuie abandonat n mod categoric. Marele apostol Pavel spune: Ci m port aspru cu trupul meu i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu lepdat. Noi nu putem persevera n consacrarea fa de Dumnezeu, degradndu-ne n acelai timp sntatea, prin ngduirea contient a unui obicei greit. Renunarea la sine constituie o condiie nu numai n vederea acceptrii noastre n slujba lui Hristos, ci i n vederea pstrrii noastre n aceast lucrare. Domnul nsui a enunat ntr-un mod inconfundabil condiiile uceniciei: Dac dorete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze. Cu toate acestea, ct de muli sunt aceia care se declar cretini, dar nu sunt dispui s exercite renunarea la sine nici mcar pentru cauza lui Hristos! Ct de adesea, ataamentul fa de anumite plceri degradante este mai puternic dect dorina de a avea o minte sntoas i un trup sntos! Orele preioase ale acestui timp de ncercare sunt irosite, iar mijloacele druite nou de Dumnezeu sunt risipite pentru plcerea ochilor sau pentru satisfacerea apetitului. Mii de oameni sunt inui n sclavia senzualitii i a lucrurilor lumeti, prin practici care au devenit tradiii i obiceiuri. Muli ns se las n mod contient n voia acestor practici care i nrobesc i nu doresc altceva mai bun. ST, 1 iunie 1882 Capacitatea de a deosebi ntre bine i ru. Tot ceea ce prejudiciaz puterea fizic slbete mintea i o face mai puin capabil de a deosebi binele i rul. COL 346 (1900) Obiceiurile greite conduc la formarea unor concepii deformate. Frate, tu te ncrezi prea mult n tine nsui i nelegi unele lucruri ntr-o lumin greit. Nutreti simminte de suspiciune, nencredere i gelozie fa de oameni. Crezi c toi ceilali sunt

hotri s i fac ru, dar multe dintre dificultile cu care te confruni pornesc chiar de la tine nsui. Multe dintre lucrurile despre care crezi c te afecteaz sunt produsul propriei tale imaginaii, n timp ce realitatea este cu totul diferit. Prin atitudinea ta greit, tu nsui eti cel care i produci cel mai mare ru. Tu eti cel mai mare vrjma al tu. Obiceiurile tale greite i dezechilibreaz circulaia sanguin, determinnd un flux excesiv de snge spre creier, fapt care te face s nelegi totul ntr-o lumin greit. Dei ai o fire impulsiv, nu cultivi stpnirea de sine. i se pare c voina i conduita ta sunt corecte. Dar, dac nu i vei vedea defectele caracterului i dac nu i vei spla haina n sngele Mielului, vei pierde cu siguran viaa venic. Tu apreciezi i iubeti teoria adevrului, dar nu o lai s-i sfineasc viaa i nu te preocupi de aplicarea principiilor adevrului pe care l mrturiseti n comportamentul tu de zi cu zi. Lt 27, 1872 Stilul de via greit afecteaz creierul. Creierul este citadela fiinei. Un stil de via greit afecteaz creierul i mpiedic realizarea intei tuturor studenilor o bun disciplin intelectual. Tinerii nu pot fi nite studeni plini de succes dect dac sunt bine familiarizai cu nvturile privitoare la modul de ngrijire a trupului i a minii. Nu studiul constituie cauza principal a epuizrii intelectuale, ci dieta necorespunztoare, mesele neregulate, lipsa exerciiului fizic i nerespectarea diferitelor aspecte ale legilor sntii. Noi i putem cere lui Dumnezeu cu credin s ne binecuvnteze eforturile, numai dac facem tot ceea ce ne st n putin pentru a ne pstra sntatea. CT 299 (1913) Petru, despre legtura dintre minte i trup. Apostolul Petru a neles legtura dintre minte i trup i le-a adresat frailor si un avertisment: Prea iubiilor, v sftuiesc ca pe nite strini i cltori, s v ferii de poftele firii pmnteti care se rzboiesc cu sufletul (2 Petru 2,11). Muli consider c acest text vorbete doar mpotriva imoralitii; dar semnificaia lui este mai vast. El interzice orice satisfacere duntoare a apetitului sau pasiunii. Apetitul ne-a fost dat pentru un scop bun, nu pentru a deveni o unealt a morii prin pervertire, degenernd n pofte care se rzboiesc cu sufletul.* CTBH 53, 54, 1890. (CD 166, 167) Greita folosire a puterilor fizice dezechilibreaz sistemul nervos. Greita folosire a puterilor fizice scurteaz perioada de timp n care vieile noastre pot sluji spre slava lui Dumnezeu. Astfel, noi ajungem incapabili de a realiza lucrarea pe care ne-a ncredinat-o Dumnezeu. (ngduind formarea unor obiceiuri greite, culcatul la ore trzii, satisfacerea apetitului n detrimentul sntii, punem temeliile suferinei i ale slbiciunii. Prin neglijarea exerciiului fizic, prin

suprasolicitarea minii sau a trupului, noi ne dezechilibrm sistemul nervos.) Aceia care i scurteaz vieile n acest fel, ajungnd incapabili de a sluji datorit ignorrii legilor naturii, sunt vinovai de jefuirea att a lui Dumnezeu, ct i a semenilor lor. Stilul lor de via greit i face s piard ocazia de a-i binecuvnta pe ceilali prin realizarea lucrrii pe care Dumnezeu i-a trimis s o ndeplineasc n lume. Mai mult dect att, chiar i n timpul pe care l-au avut la dispoziie, scurtat datorit condiiei de sntate precar, ei realizeaz mai puin dect ar fi putut realiza, dac nu i-ar fi prejudiciat sntatea. Dac prin obiceiurile noastre duntoare privm lumea de binele pe care ar fi trebuit s i-l oferim, Dumnezeu ne consider vinovai. COL 346, 347 (1900) Lipsa activitii fizice slbete puterea creierului. Motivul pentru care tinerii dispun de o putere fizic i intelectual att de redus este acela c ei se ndeletnicesc prea puin cu ndeplinirea unor munci fizice utile. Iat care a fost nelegiuirea sorei tale Sodoma: era ngmfat, tria n belug i ntr-o linite nepstoare, ea i fiicele ei, i nu sprijinea mna celui nenorocit i a celui lipsit. Ele s-au semeit, i au fcut urciuni blestemate naintea Mea; de aceea le-am nimicit, cnd am vzut lucrul acesta (Ezechiel 16,49.50). 4T 96 (1876) Munca manual relaxeaz mintea. ntregul organism are nevoie de influena nviortoare a exerciiului fizic n aer liber. Cteva ore de munc fizic pe zi ar contribui mult la nnoirea puterii trupului i la odihna i relaxarea minii. 4T 264, 265 (1896) Baia general nvioreaz trupul i mintea. Indiferent dac cineva este sntos sau bolnav, baia general elibereaz i uureaz respiraia. Muchii devin mai flexibili, mintea i trupul sunt nviorate, intelectul este mai ascuit i toate capacitile fiinei devin mai active. 3T 70 (1872) Odihn n loc de stimulente. Obiceiurile greite n stilul de via afecteaz creierul i deterioreaz starea general a ntregului organism. Unii ncearc s-i ntreasc nervii obosii prin consumul de stimulente, dar aceasta nu ndeprteaz sursa dificultilor. Dac nu are loc o schimbare decisiv n modul de via i dac nu se realizeaz o recunoatere clar a necesitii de a-i acorda creierului odihn n locul stimulentelor, organismul uman i va pierde capacitatea stpnirii de sine i va aduce dezonoare cauzei lui Dumnezeu. Lt 205, 1904 Pacea minii. Noi ar trebui s dedicm mai mult timp rugciunii sincere i struitoare, cernd de la Dumnezeu nelepciunea de care avem nevoie n vederea educrii copiilor notri n lumina nvturilor i ndrumrilor Domnului. Sntatea minii depinde de

sntatea trupului. n calitate de prini cretini, suntem responsabili de a ne crete copiii n ascultare de legile vieii. n Hristos, ei vor primi putere i speran i nu vor fi tulburai de dorine pasionate dup lucruri care s le distreze mintea i s le satisfac inima. Ei vor descoperi Mrgritarul de mare pre i n mintea lor se va instaura pacea. Plcerile lor vor avea un caracter curat, nobil, nltor i ceresc. Ei nu vor suferi remucri dureroase i simminte de vinovie. Plcerile curate nu slbesc trupul i nici nu indispun mintea, ci confer sntate i putere ntregii fiine Locuitorii cerului sunt desvrii, deoarece voia Domnului este bucuria i satisfacia lor suprem. Und MS 93

41 DIETA I MINTEA
Creierul trebuie s fie sntos. Creierul este organul prin intermediul cruia mintea funcioneaz i conduce ntregul organism. Pentru a avea un organism sntos, avem nevoie de un creier sntos. Dar, pentru a avea un creier sntos, este necesar un snge curat. Dac sngele este meninut curat, prin obiceiuri alimentare corecte, creierul va fi hrnit n mod corespunztor. SpT Seria B, Nr. 15, p 18, 13 aprilie 1900. (CH 586,587) Creierul primete via i putere. Organismul uman este un mecanism complex, care funcioneaz ntr-un mod uimitor, dar aceasta nu nseamn c nu poate suferi daune, din cauza unei ntreineri greite. Transformarea hranei n snge constituie un proces minunat, de aceea toi oamenii trebuie s fie deosebit de ateni cu privire la acest aspect Pentru a-i ndeplini rolul n buna funcionare a trupului, fiecare organ are nevoie de elementele nutritive specifice. Marele Maestru lucreaz n fiecare moment pentru a asigura viaa i puterea necesare fiecrui esut, de la creier i pn la degetele minilor i picioarelor. Lt 17, 1895 Rezultatele nclcrii legilor naturii. Dumnezeu i-a oferit poporului Su o mare lumin; cu toate acestea, noi nu suntem ferii de posibilitatea de a fi ispitii Unii bolnavi par contiincioi, mulumii de sine i chiar bigoi, dar, n acelai timp, ei i manifest n mod deschis dispreul fa de legile sntii i ale vieii, pe care le-am acceptat ca popor, prin cluzirea harului divin. Ei pretind ca hrana pe care o consum s fie pregtit ntr-o manier care s le satisfac poftele cele mai degradante. n loc s aeze pe mesele lor o hran sntoas, ei prefer s frecventeze restaurantele, deoarece acolo i pot satisface apetitul fr nici o reinere. Dei par nite susintori ferveni ai cumptrii, ei ignor tocmai principiile fundamentale ale acesteia. Aceti bol-navi doresc vindecarea, dar refuz s o obin cu preul renunrii la sine. Asemenea oameni se nchin naintea apetitului lor pervertit. Ei sunt nite idolatri. Puterile lor, care, sfinite i nnobilate, ar fi putut fi folosite spre slava lui Dumnezeu, au fost slbite i aduse n situaia de a nu fi n stare s realizeze dect un serviciu minor. Ca rezultat al dispreuirii legilor naturii, ei au un temperament iritabil, mintea lor este confuz, iar nervii le sunt slbii. Ei sunt ineficieni i nu pot fi demni de ncredere. 5T 196, 197 (1882)

Strnsa relaie dintre alimentaie i minte. Vorbind despre binecuvntrile reformei sntii i despre beneficiile unei alimentaii corespunztoare, compuse din alimente simple i hrnitoare, am fcut referire [ntr-un mesaj] la ndemnul apostolului Petru, de a uni cumptarea cu rbdarea. n acest context, am struit asupra legturii strnse care exist ntre mncare i butur i starea minii i a temperamentului. Noi nu ne putem permite s ngduim dezvoltarea unui temperament nefast, datorit obiceiurilor greite n stilul nostru de via. RH, 12 iulie 1906 ngduirea apetitului este cauza major a deficienei mintale. ngduirea apetitului constituie cauza major a deficienelor mintale i fizice i pune temeliile slbiciunii ce pare s se manifeste pretutindeni n jurul nostru. 3T 487 (1875) Mintea este confuz datorit unei alimentaii necorespunztoare. Noi nu ar trebui s pregtim pentru Sabat o hran mai abundent i mai variat dect pentru celelalte zile. n loc de a proceda astfel, n Sabat, ar trebui s consumm o hran mai simpl i n cantiti mai mici, pentru ca mintea s poat fi limpede i capabil de a nelege adevrurile spirituale. Supraalimentarea ntunec mintea. Ca urmare, cuvintele cele mai preioase sunt auzite, dar nu sunt nelese, deoarece mintea este confuz datorit unei alimentaii necorespunztoare. Prin consumul excesiv de hran n ziua Sabatului, muli particip la dezonorarea lui Dumnezeu ntr-o msur mai mare dect i dau seama. 6T 357 (1900) Satana conduce mintea prin apetit. Satana preia conducerea minii i a ntregii fiine prin intermediul apetitului. Mii de oameni, care ar fi putut tri, au trecut prin grave dificulti fizice, mintale i morale, deoarece i-au sacrificat toate puterile pe altarul ngduirii apetitului. CTBH 37, 1890. (CD 167) Organele digestive influeneaz fericirea vieii. Organele digestive au un rol important n realizarea fericirii noastre. Dumnezeu ne-a druit capacitatea de a gndi n mod inteligent, cu scopul de a nva ce anume s folosim ca hran. Oare noi, ca brbai i femei dotai cu inteligen, nu vom cuta s cercetm alimentele pe care le consumm, pentru a ti dac acestea sunt sntoase sau dac ne pot face ru? Oamenii care au un stomac lene vor manifesta foarte adesea o dispoziie sufleteasc trist. Acestora li se pare c totul le st mpotriv i sunt nclinai spre iritare i nemulumire. Dac dorim ca pacea s existe n mijlocul nostru, ar trebui s acordm o mai mare atenie nevoii de a avea un stomac linitit. MS 41, 1908. (CD 112)

Sntatea minii depinde de sntatea trupului (sfat adresat scriitorilor i pastorilor). Respectai principiile reformei sntii i nvai-i i pe alii s procedeze la fel. Sntatea minii este dependent ntr-o mare msur de sntatea trupului, iar sntatea trupului este dependent de modul n care este tratat organismul. Consumai numai hran care s-i asigure stomacului vostru cea mai bun stare de sntate. Avei nevoie de o mai deplin cunoatere a modului n care s purtai de grij organismelor voastre din punct de vedere al alimentaiei. Organizai-v programul de lucru n aa fel, nct s putei lua masa la ore regulate. Trebuie s acordai o atenie special acestui aspect. Amintii-v c a tri n adevr, aa cum este el n Isus, implic mult disciplin de sine. Lt 297, 1904 Orele neregulate de mas i ignorarea legilor sntii. Cel mai adesea, mintea nu obosete i nici nu ajunge la epuizare datorit efortului susinut i al studiului, ci datorit consumrii unei hrane necorespunztoare i la ore nepotrivite i datorit ignorrii legilor sntii Orele neregulate de mas i somn submineaz puterile creierului. Apostolul Pavel declar c acela care dorete s aib succes n atingerea unui nalt standard al sfinirii trebuie s fie cumptat n toate lucrurile. Mncarea, butura i mbrcmintea au o nrurire direct asupra progresului spiritual. YI, 31 mai 1894 Supraaglomerarea stomacului slbete mintea. Fii prevztori cu privire la consumul exagerat de alimente, chiar i atunci cnd este vorba de alimente sntoase. Natura nu poate folosi mai mult hran dect este necesar susinerii i refacerii diferitelor organe ale trupului, iar excesul nu face dect s mpovreze organismul. De multe ori, s-a crezut c studenii au ajuns n stare de surmenaj datorit studiului peste msur, n timp ce adevrata cauz era supraalimentarea. Dac legilor sntii li se acord atenia cuvenit, pericolul suprasolicitrii intelectuale este foarte mic, dar, n multe situaii, aa-zisa cdere psihic nu este altceva dect o supraaglomerare a stomacului, care obosete organismul i slbete mintea. Ed 205 (1903) ngduina de sine degradeaz nsuirile nobile ale minii. Satisfacerea apetitului, prin consumul peste msur de hran, nseamn necumptare. Adesea, o varietate mare de alimente servite la o singur mas este suficient pentru a deranja stomacul i pentru a provoca o stare de tulburare sufleteasc. De aceea, Dumnezeu pretinde ca fiecare om s coopereze cu El, n aa fel nct nici unul s nu-i depeasc propriile limite n privina cantitii i a felurilor de hran pe care o consum. ngduirea apetitului dezvolt tendinele animalice i degradeaz nsuirile nobile ale minii. ntreaga fiin

degenereaz, iar omul devine un sclav al apetitului, deoarece refuz s renune la satisfacerea pasiunilor lui senzuale crora li se dedic. MS 113, 1898 Supraalimentarea produce pierderi de memorie (sfat adresat unui gurmand). Tu eti un gurmand. Aceasta este una dintre cauzele principale ale tendinei tale de a-i pierde memoria. Spui lucruri pe care eu tiu c leai spus, iar apoi i schimbi poziia i declari ceva cu totul diferit. Eu cunosc acest fapt, dar l trec cu vederea, deoarece mi dau seama c este un rezultat sigur al supraalimentrii. La ce bun s l aduc n discuie? Tot nu ar putea repara rul. Lt, 1895. (CD 138) Supraalimentarea paralizeaz emoiile.* Necumptarea n mncare, chiar i atunci cnd consumm alimente de bun calitate, va avea o influen nefast asupra ntregului organism i va paraliza cele mai sensibile i mai sfinte emoii. Cumptarea strict n mncare i butur este esenial, n cel mai nalt grad, n vederea meninerii unei activiti sntoase i viguroase a tuturor funciilor organismului. Pentru aceia care sunt angajai n lucrarea pastoral, pentru editori i toi cei care desfoar activiti sedentare, obiceiul unei cumptri stricte, asociat cu exerciiul fizic i intelectual, le va asigura att vigoarea intelectual, ct i cea fizic i le va conferi capacitatea de a fi rbdtori. n ciuda convingerilor noastre, ca popor, cu privire la reforma sntii, noi consumm prea mult mncare. ngduirea apetitului constituie cea mai mare cauz a deficienei fizice i mintale i pune bazele unei stri generale de slbiciune ce pare s se vad pretutindeni n jur. 3T 487 (1875) Restrngerea varietii alimentare. Este necesar s avem grij de organele noastre digestive i s nu le suprasolicitm prin consumarea unei mari varieti de alimente. Cei care i satisfac poftele, servind multe feluri de mncare la mas, i fac un ru lor nii. Calitatea hranei este mai important dect satisfacerea gusturilor. Stomacul nostru nu are o fereastr prin care s putem vedea ce se ntmpl n interior; prin urmare, trebuie s ne folosim mintea i s judecm de la cauz la efect. Dac v simii ru i dac vi se pare c ceva nu este n ordine, probabil c suferii consecinele consumului unei varieti prea mari de alimente. MS 41, 1908. (CD 111, 112) Planul lui Dumnezeu pentru noi. Dumnezeu dorete ca, printr-o cumptare strict, s ne pstrm mintea limpede i perspicace, pentru a fi capabili s distingem ntre ceea ce este sfnt i ceea ce este profan. Noi trebuie s ne strduim s nelegem tiina minunat a bunvoinei i compasiunii inegalabile a lui Dumnezeu. Aceia care mnnc prea mult sau care mnnc o hran nesntoas ajung incapabili de a-I sluji lui Dumnezeu. Consumul de carne este periculos, deoarece animalele sufer de multe boli grave. Cei care fac exces n

consumul de carne i sacrific spiritualitatea pe altarul unui apetit pervertit. Trupurile lor vor fi afectate de nenumrate boli. MS 66, 1901 Consumul excesiv de carne diminueaz activitatea intelectual. Folosirea obinuit a alimentelor cu carne degradeaz capacitile intelectuale, morale i fizice. Mncarea de carne afecteaz buna funcionare a organismului, ntunec mintea i desensibilizeaz percepiile morale. 2T 64 (1900) Alimentaia influeneaz activitatea intelectual. Noi suntem alctuii din alimentele pe care le mncm, iar consumul exagerat de carne va reduce activitatea intelectual. Studenii ar fi realizat mult mai mult n domeniul nvatului, dac nu ar fi gustat niciodat carne. Cnd nsuirile animalice ale fiinei umane sunt stimulate prin consumul de carne, capacitile intelectuale i diminueaz puterea ntr-o msur proporional. Viaa religioas poate fi ntreinut i dezvoltat cu mai mult succes dac se renun la alimentele cu carne, deoarece acestea stimuleaz i intensific manifestarea tendinelor fireti i slbete nsuirile morale i spirituale. Firea pmnteasc poftete mpotriva Duhului, i Duhul mpotriva firii pmnteti (Galateni 5,17). Avem o mai mare nevoie de a ncuraja, de a cultiva gnduri curate i nobile i de a ntri puterile morale dect de a stimula nclinaiile josnice i fireti. Dumnezeu s ne ajute s ne eliberm de poftele noastre! Lt 72, 1896. (MM 277, 278) Consumul de carne i atitudinea fa de Dumnezeu. Dumnezeu nu i-a oferit poporului Su din deert posibilitatea de a consuma carne, deoarece tia c folosirea unei asemenea alimentaii ar fi provocat boli i un spirit de nesupunere. Pentru a schimba atitudinea israeliilor i pentru a stimula activitatea capacitilor superioare ale minii lor, El a ndeprtat din mijlocul lor carnea animalelor moarte. MS 38, 1898. (CD 375) Efectele consumului crnii de porc. Consumarea crnii de porc nu afecteaz doar sntatea trupeasc, ci i mintea. Folosirea unor alimente grele diminueaz sensibilitatea nsuirilor morale. HL (partea nti 58, 1865. (CD 393) Imprudena n alimentaie descalific pentru o sftuire neleapt. Zahrul nu este benefic pentru stomac. El produce fermentaie, iar aceasta ntunec mintea i genereaz stri de indispoziie sufleteasc. De asemenea, s-a dovedit c, pentru sntatea organismului, este mai bine s mncm dou mese pe zi n loc de trei.*

Din nefericire, adesea, cnd ar trebui exercitat cea mai serioas stpnire de sine, stomacul este aglomerat cu o mare cantitate de hran nesntoas ce rmne nedigerat. Suferina produs stomacului afecteaz creierul. Acela care mnnc fr s gndeasc nu i d seama c, n felul acesta, nu mai poate da sfaturi nelepte i nu mai poate realiza planuri care s contribuie la cea mai bun naintare a lucrrii lui Dumnezeu. Cu toate acestea, tocmai aa se ntmpl. El nu poate discerne lucrurile spirituale i, cnd se afl la ntrunirile comitetului, n loc s spun Da i Amin, aa cum ar trebui, el spune Nu. Propunerile lui sunt ntru totul deplasate. Hrana pe care a mncat-o i-a ntunecat puterile minii. ngduina de sine l priveaz pe om de ocazia de a mrturisi pentru adevr. Mulumirea pe care I-o aducem lui Dumnezeu pentru binecuvntrile Sale este ntr-o mare msur prejudiciat de hrana pe care am introdus-o n stomac. ngduirea apetitului este cauza disensiunilor, a certurilor, a discordiei i a altor rele. Se rostesc cuvinte pripite, se fac gesturi lipsite de amabilitate, se ntreprind fapte necinstite i se manifest atitudini nestpnite toate acestea, deoarece nervii sunt afectai prin abuzurile svrite mpotriva stomacului. MS 93, 1901 Cafeaua afecteaz capacitile morale i intelectuale. Cafeaua este o plcere duntoare. Ea exercit o influen temporar excitant asupra minii dar, dup ncetarea efectului, se vd rezultatele: epuizarea, indispoziia i paralizia puterilor morale, mintale i fizice. Nervii sunt agitai i, dac nu se face un efort hotrt de a renuna la obiceiul consumului de cafea, activitatea creierului va fi afectat n mod ireversibil. CTBH 34, 1890. (CD 421) O alimentaie greit conduce la o gndire greit. Sntatea trupului trebuie s fie considerat esenial pentru creterea n har i pentru dobndirea unui temperament echilibrat. Dac stomacul nu este ngrijit n mod corespunztor, nu se va ajunge la formarea unui caracter demn i moral. Creierul i nervii se afl n legtur cu stomacul. O alimentaie greit va conduce la o gndire i o aciune greite. 9T 160 (1909) Nenelegerea jertfei de ispire. Cnd stilul nostru de via n mncare, butur i orice alte obinuine ne slbete puterea fizic i mintal, noi l dezonorm pe Dumnezeu, deoarece l privm n mod abuziv de serviciul pe care El l ateapt din partea noastr. Cnd ne ngduim satisfacerea apetitului cu preul sntii sau cnd ne satisfacem plceri care slbesc vitalitatea i puterea noastr intelectual, noi nu mai putem nelege nalta valoare a jertfei de ispire i nu mai putem preui corect lucrurile venice. Dac mintea noastr este ntunecat i parial paralizat de boal, noi suntem nvini cu uurin de ispitele lui Satana. Lt 27, 1872

Prea multe preocupri legate de alimentaie. Este imposibil ca cineva s prescrie cu exactitate cantitatea de alimente ce ar trebui consumat. Nu este recomandabil s procedm n acest fel, deoarece mintea noastr va fi preocupat numai de propria persoan. Mncarea i butura pot deveni un subiect de gndire exagerat. Cei care nu fac din stomacul lor un zeu i vor nfrna cu atenie apetitul. Ei vor mnca o hran simpl i hrnitoare. ... Vor mnca ncet i vor mesteca bine alimentele. Dup mas, vor face puin exerciiu fizic n aer liber. Asemenea persoane nu au nevoie s se gndeasc tot timpul la cantitile precise de alimente pe care le consum. Exist muli care se preocup n mod excesiv cu privire la cantitatea i calitatea alimentelor pe care trebuie s le mnnce pentru a mplini nevoile organismului. Unii, ndeosebi cei cu tulburri dispeptice, s-au ngrijorat att de mult n legtur cu nevoile lor digestive, nct au ajuns s mnnce prea puin pentru ntreinerea organismului. Ei au adus mari prejudicii familiilor n care triesc i ne temem c i-au ruinat sntatea. Lt 142, 1900 Mncai n conformitate cu cea mai bun alegere i fii linitii. Unii se tem n permanen c alimentele pe care le consum le-ar putea face ru, n ciuda faptului c acestea sunt simple i sntoase. Acestora, permitei-mi s le spun astfel: nu v gndii c alimentaia v va duna; nu v gndii deloc cu privire la acest aspect. Mncai n conformitate cu cea mai bun alegere pe care o putei face; dup ce ai cerut binecuvntarea Domnului asupra hranei, pentru ca trupurile voastre s fie ntrite prin ea, avei ncredere c El a auzit rugciunile voastre i fii linitii. MH 321 (1905) Persoanele necumptate nu pot fi rbdtoare. Faptul c n lume exist att de multe femei predispuse la nervozitate, care se plng de tulburri digestive i de toate celelalte simptome consecutive, are la baz motive ntemeiate. Efectul urmeaz ntotdeauna cauzei. Mai nti de toate, ele trebuie s-i schimbe obiceiurile alimentare rele, s nvee s triasc n mod sntos, iar dup aceea nu le va mai fi greu s fie rbdtoare. Muli oameni par s nu neleag legtura care exist ntre minte i trup. Dac organismul este prejudiciat printr-o alimentaie nesntoas, creierul i nervii sufer, iar modul de a nelege lucrurile este confuz pentru cei ce triesc astfel. Micile dificulti li se par nite necazuri imense. Per-soanele de felul acesta nu sunt potrivite pentru lucrarea de educare a copiilor lor. Viaa lor va fi caracterizat de atitudini extreme, de la indulgen excesiv la severitate, iar ei i vor pedepsi copiii pentru lucruri care nu ar fi meritat nici o atenie. HL (Partea a 2-a) 41, 1865. (2SM 434)

Tulburrile dispeptice produc iritabilitate. Tulburrile dispeptice produc adesea o stare de iritare psihic. Un stomac lene provoac stri de indispoziie sufleteasc. Dac dorii s facei din trupul vostru un templu viu, n care s locuiasc Duhul Sfnt, trebuie s-l inei n stpnire Fii cumptai n mncare, chiar i atunci cnd mncai o hran sntoas. Facei exerciiu fizic i vei simi c viaa voastr este deosebit de valoroas. Lt 27, 1872 Hrana nesntoas amorete contiina. Poporul nostru are multe rmneri n urm n privina reformei sntii. Satana tie c, atunci cnd apetitul este inut n stpnire, nu poate avea o influen att de mare asupra minii ca atunci cnd este manifestat ngduina de sine, de aceea, el se strduiete fr ncetare s-i ndemne pe oameni la necumptare. Sub influena unei hrane nesntoase, contiina i pierde sensibilitatea, mintea este ntunecat, iar capacitatea de a discerne sugestiile primite este diminuat Oare nelege poporul nostru pcatul pervertirii apetitului? Vor respinge ei toate tendinele duntoare ale necumptrii, ngduind ca resursele lor materiale s fie dedicate rspndirii adevrului? Und MS 132 O definiie a cumptrii n mncare. Principiile temperanei trebuie s fie aplicate ntr-o sfer mai larg dect prin simpla abinere de la consumul buturilor alcoolice. Folosirea unei hrane stimulatoare pentru apetit, dar greu digerabil, constituie adesea un prejudiciu pentru sntate, la fel de mare ca i folosirea alcoolului, i, n multe situaii, seamn seminele plcerii de a bea. Adevrata cumptare ne nva s renunm ntru totul la orice este duntor i s folosim n mod judicios ceea ce este sntos. Sunt puini aceia care neleg aa cum ar trebui ct de mare este influena obiceiurilor alimentare asupra sntii, caracterului i asupra mplinirii chemrii lor, att n lumea aceasta, ct i n cea venic. Apetitul trebuie s fie ntotdeauna subordonat nsuirilor morale i intelectuale. Trupul trebuie s slujeasc mintea, i nu mintea s slujeasc trupul. PP 562 (1890) Evitarea extremelor. Aceia care neleg legile sntii i sunt guvernai de principii vor evita att extrema necumptrii, ct i pe aceea a restriciilor. Ei i aleg regimul alimentar nu pentru simpla satisfacere a apetitului, ci pentru sntatea organismului lor. Ei caut s-i menin toate nsuirile n cea mai bun stare, pentru a aduce serviciul cel mai nalt n slujba lui Dumnezeu i a omului. Apetitul se afl sub controlul raiunii i al minii, iar ei sunt rspltii prin sntatea trupului i a minii. Dei aceste persoane nu i impun concepiile ntr-un mod ofensator, exemplul lor este o mrturie n

favoarea principiilor corecte. Ele exercit o mare influen spre bine. MH 319 (1905)

42 MINTEA I SNTATEA
Mintea conduce ntreaga fiin uman. Mintea conduce ntreaga fiin uman. Toate aciunile noastre, bune sau rele, i au originea n minte. Mintea este aceea care i aduce nchinare lui Dumnezeu i ne aaz n rndul fiinelor cereti... Toate organele trupului se supun minii, iar nervii constituie mesagerii ce transmit ordinele ei ctre fiecare parte a organismului, coordonnd micarea acestei maini vii Pentru sntatea i dezvoltarea plenar a ntregului organism, este necesar o activitate armonioas a tuturor prilor constitutive creier, oase i muchi. SpTEd 33, c1897. (FE 426) Energia electric a creierului. Energia electric a creierului, produs de activitatea minii, vitalizeaz ntregul organism i astfel aduce un aport nepreuit la rezistena fa de boli. Ed 197 (1903) Puini neleg puterea minii asupra trupului. Puini neleg puterea pe care mintea o are asupra trupului. Multe dintre bolile care afecteaz omenirea i au originea n minte i nu pot fi vindecate dect prin redobndirea sntii mintale. Numrul celor care sunt suferinzi din punct de vedere mintal este cu mult mai mare dect ne imaginm. Tulburrile afective produc muli dispeptici, deoarece necazurile au o influen paralizant asupra organelor digestive. 3T 184 (1872) Victime ale unei imaginaii bolnave. Mintea are o influen extrem de puternic asupra sntii, de aceea este necesar s fie supravegheat. Adesea, imaginaia constituie o cluz greit i, dac nu este controlat, conduce la forme severe de boal ce se abat asupra celor ntristai Pentru cei sensibili din punct de vedere psihic, iarna este anotimpul cel mai nspimnttor. Pentru ei este iarn nu numai afar, ci i nuntru. Dac sunt nevoite s locuiasc iarna, zi i noapte, n aceeai ncpere, aceste victime ale imaginaiei bolnave se ncuie n cas i nchid ferestrele, gndindu-se c aerul le va afecta plmnii i capul. Imaginaia lor este la lucru; ei sunt ntr-o continu ateptare a bolii i, ntr-adevr, se vor mbolnvi. Orice explicaie raional este inutil pentru a-i face s neleag absurditatea temerilor lor. Nu au dovedit ei c au dreptate? Nu s-au mbolnvit ei cu adevrat? Dei este adevrat c s-au mbolnvit, aceasta nu este dect o fa a lucrurilor, deoarece au ajuns s se mbolnveasc tocmai n

ciuda tuturor msurilor de precauie. Sensibili ca nite copii, aceti oameni nu sunt n stare s reziste nici unei intemperii; cu toate acestea, ei continu s-i menin atitudinea, nchiznd ferestrele i uile i nghesuindu-se n jurul sobei pentru a-i savura suferina. n mod sigur, ei dovedesc tocmai faptul c stilul de via pe care l adopt nu i poate vindeca, ci dimpotriv, le mrete dificultile. Oare de ce aceti oameni nu ngduie ca propria lor raiune s le influeneze judecata i s le controleze imaginaia? De ce nu ncearc s-i schimbe total modul de via i, ntr-o manier judicioas, s se strduiasc s fac exerciiu fizic n aerul curat de afar? 2T 523 525 (1870) Mintea mpiedic circulaia sngelui (sfat adresat unei persoane sensibile). Dac n mintea ta este ntiprit ideea c o baie general i va afecta sntatea, sugestiile minii vor fi comunicate tuturor nervilor trupului. Nervii controleaz circulaia sngelui; prin urmare, datorit impresiilor minii, sngele este blocat n vase, iar efectele benefice ale bii se pierd. Toate acestea sunt cauzate de faptul c mintea i voina mpiedic circulaia liber a sngelui, care este stimulat i mbuntit prin baia general. De exemplu, dac nutreti gndul c o baie te va face s rceti, creierul trimite aceast informaie ctre nervii din trup, iar vasele sanguine, care se supun voinei, nu-i pot ndeplini rolul, fapt care va produce o reacie negativ ca urmare a bii. 3T 69, 70 (1872) Rezultatele unei mini letargice i vistoare (sfat adresat unei tinere femei). Tu ai o imaginaie bolnav. Ai crezut c eti afectat de boal, dar aceasta era mai degrab imaginar dect real. Tu nu eti cinstit fa de tine nsi Preai asemenea unei persoane neputincioase. Te sprijineai de cei de lng tine, iar aceast poziie este necuvenit pentru o doamn aflat n prezena altora. Dac te-ai fi gndit mcar la aspectul acesta, ai fi putut merge i ai fi putut sta n picioare la fel ca toi ceilali. Starea minii tale favorizeaz indolena i repulsia fa de efortul fizic, dei tocmai efortul fizic s-ar dovedi unul dintre cele mai eficiente mijloace prin care ai putea s i redobndeti sntatea. Dac nu vei renuna la aceast stare letargic i vistoare a minii i dac nu te vei decide s acionezi i s lucrezi ct este ziua de mare, nu te vei vindeca niciodat. F att ct i propui s faci. Abate-i mintea de la planurile romantice. Tu amesteci religia cu un sentimentalism romantic i bolnvicios, care nu numai c nu nnobileaz, dar este njositor. Exemplul i influena ta nu te afecteaz numai pe tine, ci i pe cei care se afl n preajma ta. 2T 248, 249 (1869) Sntatea sacrificat pe altarul simmintelor (sfat adresat unei femei cu o voin puternic). Drag__, tu ai o

imaginaie bolnav. Prin faptul c ngdui ca simmintele tale s aib un control total asupra raiunii i judecii, tu l dezonorezi pe Dumnezeu. Voina ta este puternic i aceasta face ca mintea ta s influeneze ntregul organism, dezechilibrnd circulaia sngelui i determinnd congestionarea unor organe interne. Tu i sacrifici sntatea pe altarul simmintelor. 5T 310 (1873) Suferina mintal produs de nite limbi nesfinite (discuii referitoare la moartea soiei unui frate aflat n conducere). Sora__ a fost att de copleit de suprare, nct i-a pierdut capacitatea de a raiona. M ntreb, n ziua judecii, cine va fi tras la rspundere pentru spulberarea luminii acestei mini, care ar fi trebuit s strluceasc astzi? Cine va fi rspunztor, n ziua Domnului, pentru lucrurile care i-au provocat suferina i au adus boala asupra ei? Aceast sor a suferit luni de zile i soul ei a suferit alturi de ea. Iar acum, srmana femeia s-a dus, lsnd n urm doi copii fr mam. Toate acestea, datorit lucrrii svrite de nite limbi nesfinite. MS 54, 1904 Suprasolicitarea mintal prejudiciaz sntatea trupului. Fraii au investit bani pentru dobndirea unor drepturi de productor i pentru lansarea unor ntreprinderi, pe care apoi le-au lsat n grija altora, care nu erau capabili s nfrunte obstacolele i s poarte povara administrrii afacerilor. Mintea lor suprasolicitat i plin de temeri a afectat n mod serios sntatea trupului lor deja suferind, iar ei au cedat descurajrii, ajungnd la disperare. Aceti frai i-au pierdut ntru totul ncrederea n ei nii, au considerat c Dumnezeu ia prsit i nu au mai ndrznit s cread c El va fi milos fa de ei. 1T 304, 305 (1862) Activitatea intelectual aduce sntate. Dumnezeu dorete ca slujitorii Lui s fie predicatori buni. Dar, pentru a ndeplini aceasta, ei trebuie s fie nite cercettori srguincioi Obiceiul de a studia i o puternic legtur cu cerul i vor califica pentru poziia de slujitori ai Evangheliei lui Hristos. Activitatea intelectual le va aduce sntate, iar ei se vor afla ntr-o situaie mai bun dect aceea generat de o minte dezorganizat i neantrenat. Pe msur ce nainteaz n vrst, muli pastori ajung incapabili de a ndeplini lucrarea de slujire Dac acetia s-ar fi ocupat de dezvoltarea intelectual de-a lungul anilor, la btrnee ar fi ajuns deosebit de eficieni. Lt 33, 1886 Energia electric produs de creier mrete rezistena fa de boli. Unii intelectuali depun o activitate mintal excesiv. Adesea, ei i folosesc resursele intelectului n mod abuziv. n acelai timp, exist o alt categorie de oameni a cror preocupare prioritar n via este de natur fizic. Acetia nu i exercit nsuirile intelectuale. Muchii sunt antrenai, dar creierul este privat de putere

intelectual, dup cum mintea celor din prima categorie este bine dezvoltat, n timp ce trupul este privat de putere i vigoare, datorit neglijrii exerciiului fizic Influena lor spre bine este mult mai redus n comparaie cu ceea ce ar fi putut realiza, dac i-ar fi folosit att creierul, ct i muchii n mod echilibrat. Cei care nu i folosesc intelectul cedeaz mult mai repede n faa bolilor, deoarece energia electric produs de creier contribuie la mrirea rezistenei fa de boli. 3T 157 (1872) Nemulumirea aduce boal. Ceea ce aduce boala asupra trupului i asupra minii, aproape n toate cazurile, sunt simmintele de insatisfacie i de nemulumire. Aceste persoane nu au nici credin n Dumnezeu, nici sperana ce se ridic pn dincolo de vl i este asemenea unei ancore sigure i statornice pentru suflet. Toi cei care au aceast speran se vor curi, dup cum El nsui este curat. Ei sunt eliberai de dorine tulburtoare, de remucri i de nemulumiri; ei nu caut fr ncetare motive de suprare i nu se lamenteaz pentru tot felul de necazuri imaginare. Cu toate acestea, pretutindeni n jur, vedem o mulime de oameni ce trec prin necazuri i ncercri; fiecare pas le este marcat de team; ei par s nu gseasc nici o mngiere, ci i alimenteaz fr ncetare teama, inventnd primejdii nspimnttoare. 1T 566 (1867) Atitudinea de nemulumire este duntoare sntii (sfat adresat unei femei nelinitite). Domnul te iubete i i poart de grij i, chiar dac soul tu nu se afl ntotdeauna alturi de tine, tu ai parte de un tovar de via minunat, aa cum i-ai dorit la ntemeierea cminului vostru. nceteaz s nutreti o atitudine de nemulumire, deoarece aceasta este duntoare sntii. Trebuie s nelegi c nimeni nu poate aduce mulumirea n sufletul tu, n afar de tine nsi. Tu ai tendina de a privi numai la aspectele descurajatoare. Aceasta este o trstur negativ a caracterului tu, care i afecteaz starea sufleteasc i i produce tristee soului tu. Te lamentezi prea mult. Trebuie s faci tot ce i st la ndemn pentru a-i abate mintea de la propria ta persoan. Apreciaz marele dar pe care Domnul Isus Hristos l-a fcut lumii noastre i ngduie ca pacea, linitea i dragostea s se manifeste, aa nct mintea ta s fie pstrat ntr-o stare de mulumire deplin. Fiecare credincios trebuie s fie mbrcat n haina neprihnirii lui Hristos, iar aceast neprihnire ne vorbete despre lucruri mult mai frumoase dect sngele lui Abel. Lt 294, 1906 Incapacitatea de a gndi raional. Un student i poate dedica toate puterile n vederea acumulrii de cunotine; dar, dac nu ajunge s-L cunoasc pe Dumnezeu, dac nu respect legile care

guverneaz propria lui fiin, el se va distruge pe sine nsui. Prin obiceiuri greite, el i pierde capacitatea aprecierii i a stpnirii de sine. Un asemenea student nu poate raiona corect cu privire la lucruri legate de cele mai profunde interese ale sale. El este iraional i iresponsabil n modul de a-i trata mintea i trupul. Prin neglijarea cultivrii unor principii corecte, el va fi pierdut att pentru lumea aceasta, ct i pentru lumea viitoare. MH 450 (1905) Egoismul, o piedic n calea vindecrii. * Una dintre cele mai mari piedici n calea vindecrii celui bolnav este concentrarea ateniei asupra lui nsui. Muli suferinzi cred c toi cei din jur au obligaia de a le acorda simpatia i ajutorul, dar, n realitate, nevoia lor este aceea de a-i ndeprta atenia de la propriile lor persoane i de a ncepe s se ngrijeasc de nevoile altora. MH 256 (1905) Abatei-v mintea de la preocuparea fa de sine. Exerciiul fizic va contribui la o mai bun digestie. O plimbare n aer liber, cu capul drept i umerii retrai, i puin exerciiu fizic dup mas vor aduce un mare beneficiu. Mintea va fi abtut de la preocuparea fa de sine, spre frumuseile naturii. Cu ct se acord o mai mic atenie stomacului dup mas, cu att este mai bine. Dac nutrii o team continu cu privire la faptul c alimentele ar putea s v fac ru, n modul cel mai sigur, v vor face ru. Uitai de voi niv i gndii-v la ceva plcut. 2T 530 (1870) nfptuirea binelui transmite puteri binefctoare. Plcerea de a face binele activeaz mintea i vibreaz n ntregul organism. n timp ce feele oamenilor binevoitori sunt luminate de mulumire i nfiarea lor exprim nobleea moral a minii, feele celor rutcioi sunt respingtoare, ntunecate i posomorte. Defectele morale se vd n nfiarea lor. 2T 534 (1870) Sigurana mbuntete sntatea. Cnd oamenii care au cultivat obiceiuri rele i practici pctoase se supun puterii adevrului divin, influena acestui adevr asupra inimii renvie puterile morale care preau a fi paralizate. Primitorul dobndete o capacitate de nelegere mai clar i mai profund dect nainte de a-i ancora sufletul pe Stnca veacurilor. Chiar i sntatea lui fizic este mbuntit, datorit siguranei pe care o are n Hristos. Binecuvntrile deosebite ale lui Dumnezeu sunt sntate i putere pentru acela care le primete. CTBH 13, 1890. (CH 28) Efectele linititoare ale unui loc de munc adecvat (sfat adresat unui conductor suprasolicitat). Nu este sarcina mea aceea de a-i stabili programul de lucru. Dar, pe ct posibil, tu ar trebui s munceti ntr-un loc n care mintea ta s-i regseasc

echilibrul, s poi avea pace i linite i n care s nu fii consultat cu privire la nenumrate probleme. Mintea ta nu ar trebui s fie suprasolicitat. Aceasta ar nsemna o mare pagub pentru tine. Cnd eti confruntat cu prea multe solicitri, sngele nvlete n creier, simmintele devin mai intense, iar sntatea ta este pus n pericol. Gsete-i un loc n care, dac este posibil, s nu fii determinat s te ngrijorezi pentru munca altora Deoarece, atunci cnd vei fi nevoit s rezolvi probleme de interes major, faptul c te-ai ocupat de prea multe lucruri mrunte i va crea o stare de confuzie, ce nu este benefic nici pentru tine personal, nici pentru binele lucrrii lui Dumnezeu. Aceia care intenioneaz s te mpovreze cu nenumrate sarcini care necesit cea mai atent preocupare fac o mare greeal. Mintea ta are nevoie de linite, deoarece tu ai de ndeplinit o lucrare ce solicit o gndire limpede. Pstreaz-i contiina n temere de Dumnezeu, n acord cu standardul Bibliei, i vei face progrese sigure, aa nct s poi fi pregtit din toate punctele de vedere pentru lucrarea pe care i-a ncredinat-o Dumnezeu. Lt 92, 1903 O linite a minii este calea spre sntate. Contiina nfptuirii binelui este cel mai bun medicament pentru mintea i trupul bolnave. Binecuvntarea special a lui Dumnezeu este sntate i putere pentru cel care o primete. Linitea minii i simmntul de satisfacie constituie calea ce duce la sntate. Contiena faptului c ochii Domnului sunt ndreptai asupra noastr i c urechile Lui sunt atente la rugciunile noastre aduce o satisfacie nepreuit. A ti c avem un Prieten care nu ne prsete niciodat i cruia i putem destinui secretele sufletului nostru este un privilegiu pe care cuvintele nu l vor putea exprima niciodat. 1T 502 (1867) Iubirea, sperana i bucuria sunt eseniale pentru sntate. Pentru a avea o sntate perfect, inimile noastre trebuie s fie pline de speran, de iubire i de bucurie. SpT Seria A, Nr. 15, p 18, 3 aprilie 1900. (CH 587) Hristos este rspunsul. Numrul celor ce sufer de boli sufleteti este cu mult mai mare dect al celor ce sufer de boli trupeti, iar ei nu vor descoperi nici o cale de vindecare pn cnd nu vor veni la izvorul vieii, Hristos. Atunci, simmintele de singurtate i insatisfacie vor nceta. Bucurii pline de satisfacie vor oferi vigoare minii i sntate i putere de via trupului. 4T 579 (1881)

43 MINTEA I SNTATEA SPIRITUAL

Satisfaciile vieii spirituale. Satisfaciile trite de cel ce are o via spiritual sunt cutate de ntreaga lume, dar nu vor fi obinute niciodat, fr o deplin predare fa de Dumnezeu. Lt 121, 1904 Trupul, mintea i sufletul beneficiaz n urma comuniunii cu Dumnezeu. Adevrata cunoatere i adevrata dezvoltare i au sursa n cunoaterea lui Dumnezeu. Aceast cunoatere este revelat n orice domeniu de cercetare spre care ne putem orienta, fizic, intelectual sau spiritual, cu excepia celor afectate de pcat. Oricare ar fi direcia n care s-ar ndrepta investigaiile noastre, dac suntem motivai de o dorin sincer de a descoperi adevrul, noi vom intra n contact cu o Inteligen puternic i nevzut, care lucreaz n toate i prin toate. Mintea omului este adus n comuniune cu mintea lui Dumnezeu, ceea ce este finit intr n legtur cu Infinitul. Iar influena unei asemenea comuniuni asupra trupului, minii i sufletului este dincolo de orice evaluare. Ed 14 (1903) Iubirea fa de Dumnezeu este esenial pentru sntate. Dumnezeu este marele susintor al organismului uman. n grija fa de trupurile noastre, noi avem nevoie de cooperarea lui Dumnezeu. Iubirea fa de Dumnezeu este esenial pentru via i sntate. SpT Seria A, Nr. 15, p 18, 3 aprilie 1900.(CD 587) Sntatea trupului este important pentru sntatea sufletului. Noi trebuie s recunoatem c Dumnezeu este Autorul fiinei noastre i faptul c viaa pe care ne-a druit-o El nu ne-a fost oferit pentru a ne bate joc de ea. Nepsarea n domeniul obiceiurilor trupeti dezvluie nepsarea fa de caracterul moral. Sntatea trupului trebuie s fie considerat esenial pentru creterea n har i pentru dezvoltarea unui temperament echilibrat. MS 113, 1898 Faptele bune confer sntate. Faptele bune constituie o dubl binecuvntare, deoarece datorit lor beneficiaz att cel pentru care sunt realizate, ct i cel care le realizeaz. Contiena nfptuirii binelui este unul dintre cele mai bune medicamente pentru trupul i mintea bolnave. Cnd mintea este liber i fericit, datorit simmntului datoriei bine ndeplinite i a satisfaciei de a-i face pe alii fericii, mulumirea i influena nltoare rspndesc un suflu nou de via n ntreaga fiin. MH 257 (1905)

Sfinirea n armonie cu legile sntii. Aceia care umbl pe cile nelepciunii i ale sfinirii descoper c evlavia este folositoare n orice privin, ntruct ea are fgduina vieii de acum i a celei viitoare (1 Timotei 4,8). Ei se bucur de adevratele plceri ale vieii i nu sunt tulburai nici de regretele zadarnice pentru orele risipite din trecut, nici de prevestirile ntunecate ale viitorului, aa cum sunt adesea cei lumeti, atunci cnd nu se afl sub influena amgitoare a distraciilor. Sfinirea nu se afl n conflict cu legile sntii, ci este n armonie cu ele. Teama de Domnul este temelia adevratei prosperiti. CTBH 14, 1890. (CH 29) Lupta continu mpotriva nchipuirilor rele ale minii. Oricine dorete s fie prta al naturii divine are nevoie s neleag c trebuie s se fereasc de imoralitatea care este n lume prin pofte. Este necesar o lupt continu i struitoare a sufletului mpotriva nchipuirilor rele ale minii. Este nevoie de o rezisten statornic n faa ispitei de a pctui att n gndire, ct i prin fapte. Sufletul trebuie s fie ferit de orice cdere, prin credina n Cel care este n stare s ne fereasc de orice cdere. Trebuie s meditm la Scripturi, reflectnd n mod obiectiv i serios asupra lucrurilor de care depinde mntuirea noastr venic. Harul i iubirea infinit a lui Isus, sacrificiul adus n locul nostru, solicit din partea noastr cea mai serioas i mai solemn cugetare. Noi trebuie s struim asupra caracterului Rscumprtorului i Mijlocitorului nostru. S cutm s nelegem pe deplin semnificaia planului de mntuire. S meditm la misiunea Celui care a venit pentru a salva pe poporul Su din pcatele lor. Printr-o contemplare consecvent a temelor cereti, credina i iubirea noastr vor deveni din ce n ce mai puternice. RH, 12 iunie 1888 Prejudicierea sntii slbete puterile morale. Tot ce ne prejudiciaz sntatea nu slbete numai puterea fizic, ci tinde s slbeasc i puterile mintale i morale. MH 128 (1905) Deoarece mintea i sufletul se manifest prin intermediul trupului, att puterea intelectual, ct i cea spiritual sunt n mare msur dependente de activitatea i starea fizic. Tot ce contribuie la sntatea trupului contribuie i la dezvoltarea unei mini puternice i a unui caracter bine echilibrat. Ed 195 (1903) Trupul este mediul n care se manifest mintea i sufletul. Trupul este cel mai important instrument prin intermediul cruia mintea i sufletul se dezvolt n vederea zidirii caracterului. De aceea, vrjmaul sufletelor i orienteaz ispitele n aa fel, nct s slbeasc i s degradeze puterile trupului. Succesul lui n acest domeniu conduce adesea la supunerea ntregii fiine n faa rului. Dac nu sunt

subordonate conducerii nsuirilor superioare ale fiinei, nclinaiile naturii noastre trupeti ne vor duce n mod sigur la ruin i moarte. Trupul trebuie supus nsuirilor superioare ale fiinei. Pasiunile trebuie s fie conduse de voin, iar aceasta trebuie s se afle sub controlul lui Dumnezeu. nsuirile nobile ale raiunii, sfinite prin harul divin, sunt menite s dein conducerea vieii. Capacitatea intelectual, rezistena fizic i lungimea vieii depind de nite legi neschimbtoare. Prin ascultarea fa de aceste legi, omul poate fi biruitorul propriului lui sine, biruitorul propriilor lui nclinaii, biruitorul cpeteniilor, al domniilor, al stpnirilor ntunericului acestui veac i al duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni 6,12). PK 488, 489 (1917) Energia vital transmis minii prin intermediul creierului. Domnul dorete ca mintea noastr s fie limpede i inteligent, capabil s neleag aspectele profunde ale cuvintelor i slujirii Sale, s ndeplineasc voia Sa, s depind de harul Su i s realizeze lucrarea Sa cu o contiin curat i cu un spirit mulumitor. Acest fel de bucurie contribuie la buna circulaie a sngelui. Energia vital este transmis minii prin intermediul creierului. De aceea, creierul nu trebuie s fie niciodat amorit prin folosirea narcoticelor i nici excitat prin administrarea stimulentelor. Creierul, oasele i muchii trebuie s fie antrenate ntr-o activitate armonioas, astfel nct s funcioneze asemenea unei maini bine reglate, fiecare component acionnd n armonie cu celelalte, fr ca vreuna dintre ele s fie suprasolicitat. Lt 100, 1898 Tulburrile digestive provoac un simmnt de incertitudine. Principiile reformei sntii trebuie s fie aplicate n viaa fiecrui cretin. Brbaii i femeile care ignor aceste principii nu-I pot oferi lui Dumnezeu o consacrare curat, plin de via, deoarece un stomac dispeptic sau un ficat lene aaz sentimentele religioase sub spectrul incertitudinii. Consumul de carne are un efect duntor asupra vieii spirituale. Cnd carnea devine un aliment principal, nsuirile superioare ale fiinei sunt nvinse de pasiunile josnice. Aceste lucruri constituie o ofens la adresa lui Dumnezeu i sunt cauza declinului vieii spirituale. Lt 69, 1896 Contiena nfptuirii binelui este cel mai bun medicament. Contiena nfptuirii binelui este cel mai bun medicament pentru trupul i mintea bolnave. Binecuvntarea lui Dumnezeu i confer primitorului sntate i via. O persoan a crei minte este linitit i mulumit n Dumnezeu pete pe calea care duce la sntate Exist unii care nu neleg c disciplinarea minii i educarea ei pentru a strui asupra unor subiecte plcute, astfel nct s fie

capabili de a rspndi lumin, nu ntuneric i amrciune, constituie o datorie religioas. Astfel de oameni fie se vor afla n cutarea plcerilor personale, prin conversaii frivole, rsete i glume, antrenndu-se fr ncetare n nenumrate amuzamente, fie vor fi deprimai i vor trece prin conflicte interioare i mari tulburri sufleteti, pe care puini le-au experimentat sau le pot nelege. Chiar dac asemenea oameni pretind c sunt cretini, se nal singuri. Ei nu triesc un cretinism autentic. HR, martie 1872 A lucra att pentru suflet, ct i pentru trup. Cadrele noastre medicale trebuie s fac tot ce le st n putere pentru a vindeca att suferinele trupului, ct i pe cele ale minii. Ele trebuie s vegheze, s se roage i s lucreze, oferindu-le celor pentru care trudesc nu numai bunstarea fizic, ci i binecuvntri spirituale. Medicii care activeaz n oricare dintre instituiile noastre de sntate i care sunt cu adevrat slujitori ai lui Dumnezeu au de ndeplinit o lucrare deosebit de important pentru fiecare fiin uman suferind cu care vin n contact. Ei nu trebuie s piard nici o ocazie de a ndruma sufletele la Hristos, Marele Medic al trupului i al minii. Fiecare medic este menit s fie un lucrtor talentat n slujba lui Hristos. Interesul fa de lucrurile spirituale nu trebuie s fie slbit nici o clip, deoarece astfel s-ar risipi puterea de a ndrepta gndurile spre Marele Medic. Lt 223, 1905 Medicul care trateaz mintea i inimile abtute. Pentru a ti cum s abordeze nenumratele cazuri dificile de boal mintal i trupeasc pe care este solicitat s le trateze, medicul are nevoie de o nelepciune mai mult dect omeneasc. Dac nu cunoate puterea harului divin, el nu poate veni n ajutorul celor suferinzi i nu va face dect s agraveze situaia acestora. Dar, dac se afl ntr-o temeinic relaie de dependen fa de Dumnezeu, medicul va fi capabil s trateze mintea bolnav i abtut. El va putea s-i conduc pacienii ctre Hristos i s-i nvee s aduc la picioarele Marelui Purttor de poveri toate necazurile i ngrijorrile lor. 5T 444 (1885) Hristos ilumineaz mintea. Medicul nu trebuie s-i ndrume niciodat pe pacienii si s i fixeze atenia asupra propriei lui persoane. Lucrarea sa este aceea de a-i nva s se prind, cu mna tremurnd a credinei, de mna ntins a Mntuitorului. Atunci, mintea va fi iluminat de razele care izvorsc din Acela care este Lumina lumii. Lt 120, 1901 Adevrul are o putere linititoare. Puterea linititoare a adevrului neles, trit i respectat cu consecven n toate privinele are atta valoare pentru cei care sufer, nct nici o limb omeneasc nu o poate descrie. nfiai fr ncetare naintea ochilor celor suferinzi compasiunea i duioia lui Hristos; trezii n contiina lor

ncrederea n puterea Lui de a vindeca boala; conducei-i la credina n Cel ce este Marele Vindector i vei salva un suflet i, adesea, o via. Lt 69, 1898. (MM 234, 235) Adevrata religie contribuie la restabilirea sntii (cuvinte adresate vizitatorilor unui sanatoriu, n cadrul serviciului divin). Domnul Hristos este Marele nostru Medic. Muli brbai i multe femei apeleaz la aceast instituie medical [Sanatoriul St. Helena] cu sperana de a beneficia de un tratament care s le prelungeasc vieile. Pentru a veni aici, ei trec prin suferine considerabile. Ce i-ar mpiedica, pe toi aceia care vin la sanatoriu pentru a fi ajutai din punct de vedere fizic, s vin la Hristos pentru a primi ajutor spiritual? De ce s nu te bucuri tu, fratele meu i sora mea, de sperana c, primindu-L pe Hristos, El i va binecuvnta pe aceia care se ocup de restabilirea sntii tale? De ce s nu mprteti credina c El va coopera cu eforturile lor de a te vindeca, pentru c El dorete ca tu s te faci bine? El dorete ca tu s ai un creier limpede, ca s poi nelege realitile venice; El dorete ca tu s ai un trup sntos, ca s poi glorifica Numele Lui, folosindu-i puterea n slujba Sa. MS 80, 1903 Sfat adresat unei persoane predispuse la melancolie. Tu eti tot att de dator s lupi mpotriva gndurilor apstoare i mpotriva melancoliei, precum eti dator s te rogi. Tu trebuie s contracarezi ispitele vrjmaului i s exercii un control hotrt asupra vorbirii i gndirii tale. Fiecare descurajare din viaa ta, cnd simi o mare nevoie de har, se datoreaz faptului c organele digestive sensibile sunt inflamate i i creeaz o stare de oboseal i ngrijorare. S-ar putea s te surprind lucrul acesta, dar a fi n permanen iritat i a-i irita i pe alii prin dispoziia ta de a le gsi greeli i prin presimiri ntunecoase constituie o form de blasfemie. Aceste simptome ale indigestiei sunt greu de suportat, dar stpnete-i vorbirea i nu vei mai pctui nici mpotriva celor care i sunt prieteni, nici mpotriva dumanilor. Lt 11, 1897 Asigurarea aprobrii lui Dumnezeu. Simmntul de siguran cu privire la aprobarea lui Dumnezeu este benefic pentru sntate. El fortific sufletul mpotriva ndoielii, a necazului i a ngrijorrii excesive care submineaz, att de adesea, energiile vitale i genereaz boli nervoase dintre cele mai tulburtoare i mai grave. Domnul a fgduit c ochiul Su va veghea asupra celor neprihnii i urechea Sa va asculta rugciunile lor, iar cuvntul Su nu rmne nemplinit. LS 270, 271 (1915)

Relaia dintre pcat i boal. ntre pcat i boal exist o legtur prevzut de Dumnezeu. Orice medic poate observa aceast relaie, chiar i dup o singur lun de practic. Dei este posibil ca medicul s ignore acest fapt sau s nu-l sesizeze, deoarece mintea sa este absorbit n alte direcii, totui, dac va fi atent i onest, el va descoperi c ntre pcat i boal exist o relaie de cauzalitate. Medicul trebuie s fie nelept, s neleag aceast relaie i s acioneze n consecin. Dup ce a ctigat ncrederea pacientului, alinndu-i suferinele i aducndu-l napoi de pe marginea mormntului, medicul i poate explica faptul c boala este rezultatul pcatului i c exist un vrjma deczut care caut s-l amgeasc, antrenndu-l n practici distrugtoare att pentru sntatea trupului, ct i a minii. Medicul le poate sugera pacienilor necesitatea renunrii la sine i a respectrii legilor vieii i sntii. El poate imprima aceste principii de via corecte ndeosebi n mintea tinerilor. Dumnezeu i iubete creaturile cu o iubire duioas, dar, n acelai timp, plin de for. El a stabilit legi ale naturii, dar legile Sale nu sunt nite pretenii arbitrare. Fiecare s nu, indiferent dac se refer la domeniul moral sau la cel trupesc, conine sau implic o fgduin. Dac l respectm, paii notri vor fi nsoii de binecuvntri; dar dac este respins, rezultatul va fi pericolul i nefericirea. Legile lui Dumnezeu au rolul de a-i aduce pe oameni mai aproape de Sine. El i va salva de ru i i va conduce la bine, dac se vor lsa condui, ns Dumnezeu nu i va obliga niciodat. Noi nu putem nelege planurile lui Dumnezeu, dar trebuie s ne ncredem n El i s ne manifestm aceast credin prin fapte. 5T 444, 445 (1885) Evanghelia constituie tratamentul bolilor cauzate de pcat. Cnd este primit n toat puritatea i puterea ei, Evanghelia constituie un adevrat tratament pentru bolile cauzate de pcat. Soarele neprihnirii rsare, i tmduirea este sub aripile Lui (Maleahi 4,2). Nimic din aceast lume nu poate vindeca o inim frnt, nu poate oferi pace minii, nu poate ndeprta ngrijorarea i nu poate alunga boala. Renumele, geniul, talentul toate sunt lipsite de puterea de a nviora o inim mpovrat sau de a reface o via distrus. Viaa lui Dumnezeu, primit n suflet, este singura speran a omului. MH 115 (1905) Cerul este un loc al sntii. Concepia susinut de unii, care spun c spiritualitatea este duntoare sntii, este o invenie a lui Satana. Religia Bibliei nu este duntoare nici sntii trupului, nici minii. Influena Duhului lui Dumnezeu este cel mai bun medicament pentru boal. Cerul este un loc al sntii; cu ct influenele cerului sunt mai profund nelese, cu att mai sigur va fi

vindecarea suferindului care crede. Adevratele principii ale cretinismului deschid, pentru toi oamenii, accesul la sursa unei fericiri inestimabile. Religia este un izvor nesecat, din care cretinul poate bea att ct dorete, fr ca acesta s se epuizeze vreodat. CTBH 13, 1890. (CH 28) Religia este adevrata tiin a vindecrii. Religia este un principiu al inimii, nu un cuvnt magic sau o amgire a minii. Privii numai la Isus. Aceasta este unica speran, de a ctiga viaa venic att pentru tine, ct i pentru soul tu. Aceasta este adevrata tiin a vindecrii trupului i a sufletului. Mintea nu trebuie s fie ndreptat asupra fiinei omeneti, ci spre Dumnezeu. Lt 117, 1901 Iubirea fa de Rscumprtorul nostru risipete ntunericul. Mintea este ntunecat de epidemia senzualitii. Gndurile au nevoie de purificare. Ceea ce nu au reuit nc s neleag brbaii i femeile este faptul c vindecarea trupului este ntru totul legat de vigoarea i curia minii i inimii. Adevratul cretin beneficiaz de o experien care aduce sfinirea. n contiina lui nu exist nici o urm de vinovie, iar sufletul lui nu este ptat de imoralitate. Spiritualitatea Legii lui Dumnezeu i principiile ei sunt aplicate n viaa sa zilnic. Adevrul lumineaz nelegerea sa. Atmosfera iubirii desvrite fa de Rscumprtorul nostru risipete ntunericul care s-a aezat ntre sufletul lui i Dumnezeu. Voina lui Dumnezeu a devenit propria lui voin curat, nobil i sfnt. nfiarea lui dezvluie lumina cerului. Trupul lui este un templu al Duhului Sfnt. Sfinenia mpodobete caracterul lui. Dumnezeu poate comunica cu el, deoarece sufletul i trupul lui sunt n armonie cu El. Lt 139, 1898 (7BC 909) Iubirea lui Hristos este o putere ce revitalizeaz. Iubirea pe care Hristos o rspndete n ntreaga fiin este o putere ce revitalizeaz. Fiecare parte vital creierul, inima, nervii este atins de influena vindectoare. Prin aceast iubire, puterile nalte ale fiinei sunt trezite la via. Ea elibereaz sufletul de vinovie, de tristee, de team i de ngrijorare, care distrug energiile vieii. Ea aduce linite i mulumire i inspir sufletului o bucurie pe care nimic din ceea ce este pmntesc nu o poate distruge bucuria n Duhul Sfnt o bucurie dttoare de sntate i via. MH 115 (1905)

Seciunea a X-a

Sntatea mintal

44 LEGILE CARE GUVERNEAZ MINTEA

Omul creat cu o minte perfect echilibrat. Dumnezeu l-a creat pe om desvrit nc din prima clip a existenei. El era dotat cu o minte perfect echilibrat, iar dimensiunile i capacitatea tuturor organelor lui erau desvrit dezvoltate. Adam a fost prototipul perfect al fiinei umane. Fiecare nsuire a minii era bine proporionat, avnd un rol distinctiv, dar aflndu-se, n acelai timp, ntr-o relaie de dependen cu celelalte, astfel nct s asigure funcionarea corect i eficient a tuturor. 3T 72 (1872) Creatorul a stabilit legi ale minii. Cel care a creat mintea a stabilit, de asemenea, anumite legi care s-i asigure dezvoltarea. Ed 41 (1903) Marile legi ale lui Dumnezeu. Lumea naturii este condus de legi fundamentale, iar viaa spiritual este de asemenea guvernat de anumite legi, la fel de precise. Pentru a obine rezultatele dorite, este necesar folosirea unor mijloace corespunztoare. Dumnezeu a prevzut pentru fiecare om o lucrare care s corespund abilitilor personale. Prin educaie i experien, o persoan poate fi pregtit s fac fa oricrei situaii de criz ce ar putea surveni. Dar, pentru a beneficia de experiena necesar pregtirii n vederea asumrii rspunderilor, fiecare trebuie s fie aezat n locul potrivit abilitilor lui. 9T 221, 222 (1909) Nerespectarea legilor naturii este pcat. Continua nerespectare a legilor naturii constituie o continu nerespectare a Legii lui Dumnezeu. Povara suferinei i a temerilor pe care o ntlnim pretutindeni n zilele noastre, diformitatea, degradarea, boala i alienarea mintal care inund lumea noastr fac ca aceasta s fie asemenea unei leprozerii n comparaie cu ceea ce ar fi putut fi, n virtutea planului originar al lui Dumnezeu. Generaia contemporan este epuizat din punct de vedere mintal, moral i fizic. Toat aceast nenorocire s-a acumulat de-a lungul generaiilor, datorit voinei degradate a omului, care ncalc Legea lui Dumnezeu. Pcate, n formele cele mai odioase, se svresc prin ngduirea apetitului pervertit. 4T 30 (1876) Pcatul distruge armonia. Aceeai putere care susine natura este activ i n fiina uman. Aceleai mari legi care conduc stelele i atomii conduc i viaa omului. Legile care guverneaz activitatea

inimii, reglnd circulaia fluxului de via n trup, sunt legile Inteligenei infinite care deine jurisdicia asupra sufletului. El este sursa vieii. Adevratul mediu de activitate al fiinei umane nu poate fi gsit dect n El. Condiia este aceeai pentru toate obiectele creaiei Sale o via susinut prin viaa pe care o primete de la Dumnezeu, o via trit n armonie cu voina Creatorului. nclcarea acestei legi, indiferent de domeniu fizic, mintal sau moral , nseamn distrugerea armoniei cu universul, insinuarea discordiei, a anarhiei i a ruinei. Ed 99, 100 (1903) Efectul urmeaz cauzei, fr excepii. n virtutea legilor stabilite de Dumnezeu n natur, efectul urmeaz cauzei, cu o certitudine invariabil. Seceriul dovedete calitatea semnatului. n acest domeniu, nici o contrafacere nu poate fi reuit. Oamenii i pot nela semenii i pot primi laude i premii pentru un serviciu pe care nu l-au ndeplinit. Dar, n natur, nu pot exista contrafaceri. Pentru gospodarul necredincios, seceriul aduce cu sine sentina de condamnare. Iar acest adevr este valabil i n domeniul spiritual. Rul are succes numai n aparen, nu i n realitate. Copilul care lipsete de la coal, tnrul care este superficial n studiile sale, contabilul care i nal patronul, oameni, din orice domeniu de activitate i de orice profesie, care sunt necinstii fa de responsabilitile ce le-au fost ncredinate se pot luda cu faptul c, atta timp ct greelile lor sunt ascunse, ei reuesc s profite. Dar nu este aa; ei se nal singuri. Seceriul vieii este caracterul, iar acesta decide viitorul, att al vieii de acum, ct i al vieii venice. Ed 108, 109 (1903) Puterea autonelrii. Autonelarea deine o putere teribil asupra minii umane. 4T 88 (1876) Mintea deine capacitatea de a discerne. Mintea omeneasc este dotat cu capacitatea de a discerne ntre bine i ru. Dumnezeu nu a prevzut ca omul s ia decizii pe temeiul impulsurilor, ci n urma unei evaluri a dovezilor, comparnd cu atenie scriptura cu scriptura. Dac ar fi renunat la prejudecile lor i ar fi comparat profeia scris cu faptele ce caracterizau viaa lui Isus, iudeii ar fi descoperit armonia frumoas care exista ntre declaraiile profetice i mplinirea lor n viaa i lucrarea de slujire ale umilului Galilean. DA 458 (1898) Mintea disciplinat are o mai mare putere de memorare. Obiceiul neglijenei trebuie nvins n mod categoric. Muli cred c uitarea constituie o scuz suficient pentru greelile lor. Dar nu dein ei, asemenea tuturor celorlali, aceleai nsuiri ale intelectului? Prin urmare, aceti oameni au nevoie s-i disciplineze mintea, astfel nct s fie capabili s memoreze. Uitarea i neglijena sunt pcate. Dac v

formai obiceiul de a fi neglijeni, este posibil s ajungei s v neglijai chiar i mntuirea sufletului vostru i s descoperii, n cele din urm, c suntei nepregtii pentru mpria lui Dumnezeu. COL 358, 359 (1900) Mintea se adapteaz la preocuprile familiare. Exist o lege a minii, i anume c aceasta se dezvolt sau se limiteaz n raport cu dimensiunea preocuprilor cu care se familiarizeaz. Dac nu sunt angajate ntr-o activitate perseverent i serioas de cercetare a adevrului, capacitile intelectuale se vor diminua n mod sigur i i vor pierde abilitatea de a nelege semnificaiile profunde ale Cuvntului lui Dumnezeu. RH, 17 iulie 1888. (FE 127) Mintea se adapteaz la lucrurile asupra crora struie. Exist o lege a minii, i anume c aceasta se adapteaz treptat la subiectele asupra crora este obinuit s mediteze. Dac este preocupat numai cu lucruri lipsite de valoare, ea va deveni slab i incapabil. Dac nu este niciodat solicitat s se ocupe de probleme serioase, dup un timp, i va pierde aproape n ntregime orice capacitate de dezvoltare. Din punct de vedere al influenei educative, Biblia este fr rival. n Cuvntul lui Dumnezeu, mintea descoper subiecte care inspir gndirea cea mai profund i trezesc aspiraiile cele mai nalte. Biblia este cartea cea mai instructiv pe care au avut-o vreodat oamenii. Fntnile adevrului ofer nvturi mereu actuale, iar mna divin a pstrat acest adevr n toat puritatea lui, de-a lungul veacurilor n Biblie, sunt descoperite datoriile fundamentale i destinul omului. Vlul care separ vizibilul de invizibil este dat la o parte, iar noi privim conflictul puterilor antagoniste ale binelui i rului, de la prima apariie a pcatului i pn la triumful final al neprihnirii i adevrului; toate acestea constituie revelaia caracterului lui Dumnezeu. n contemplarea umil i plin de respect a adevrurilor prezentate n Cuvntul Lui, cercettorul este adus n comuniune cu mintea infinit. Un asemenea studiu nu numai c va nnobila i curi caracterul, dar, n acelai timp, va dezvolta capacitile intelectuale i le va conferi noi puteri. PP 596-599 (1890) Privind, suntem schimbai. Privind, suntem schimbai. Aceasta este o lege care funcioneaz att n domeniul intelectual, ct i n domeniul moral. Mintea se adapteaz treptat la subiectele asupra crora i se ngduie s mediteze. Ea devine asemenea lucrurilor pe care este obinuit s le iubeasc i s le respecte. Omul nu se va ridica niciodat mai presus de propriul su statut al curiei, sfineniei sau adevrului. Dac idealul su deriv din propriul lui sine, nu va ajunge niciodat mai sus, ci mai degrab se va degrada ncetul cu ncetul, ajungnd din ce n ce mai deczut. Numai harul lui Dumnezeu

are puterea de a nla omul. Dac este lsat singur, cursul vieii omului va cobor n mod inevitabil pe treptele decderii. GC 555 (1888) Legea substituirii dorinei. Lipsa hotrrii i a deciziilor ferme produce un mare ru. Am cunoscut prini care le spuneau copiilor: Nu poi primi cutare sau cutare lucru; iar apoi, reveneau, gndindu-se c poate au fost prea strici, i le ofereau copiilor tocmai lucrul pe care, la nceput, li l-au refuzat. O astfel de atitudine aduce un prejudiciu ale crui urmri dureaz pn la sfritul vieii. Exist o lege a minii o lege care nu trebuie uitat i anume c, dac un obiect dorit este refuzat att de ferm, nct dispare orice speran de a-l obine, mintea va nceta s-l doreasc i se va ocupa de alte obiective. Dar, atta timp ct mai exist nc o speran de a obine obiectul dorit, se vor face toate eforturile pentru a-l dobndi. ST, 9 februarie 1882. (CG 283, 284) Convingerile caut exprimare. Exist o lege stabilit de Dumnezeu, i anume c oricine crede adevrul aa cum este el n Isus l va face cunoscut. Ideile i convingerile unei persoane caut exprimare. Oricine mprtete necredina i spiritul de critic, oricine se consider capabil s judece lucrarea Duhului Sfnt va rspndi n jurul su acest spirit. Dorina criticilor de a se face auzii i simii st n firea necredinei i a mpotrivirii fa de harul lui Dumnezeu. Mintea care este motivat de asemenea idei se va lupta ntotdeauna s se remarce i s ctige adepi. Toi cei care se afl de partea unui apostaziat se vor molipsi de spiritul lui i de dorina de a le mprti altora opiniile i rezultatele cercetrilor lor personale, precum i simmintele care i determin s acioneze. Din acest motiv, reprimarea principiilor care ne motiveaz la aciune nu este un lucru uor. SpT Seria A, Nr. 6, p 39, 6 iulie 1896. (TM 290, 291) Exprimarea ntrete ideile i simmintele. Ideile i simmintele noastre sunt ncurajate i intensificate pe msur ce le exprimm. Aceasta este o lege natural. Cuvintele transmit idei, dar la fel de adevrat este i faptul c ideile se nasc din cuvinte. Cu ct ne mrturisim mai mult credina, cu ct ne bucurm mai mult de binecuvntrile pe care tim c le avem marea iubire i harul din partea lui Dumnezeu , cu att vom avea mai mult credin i o bucurie mai mare. Nici o limb nu poate exprima i nici o minte limitat nu poate concepe binecuvntarea care rezult din aprecierea buntii i a iubirii lui Dumnezeu. Chiar i aici, pe pmnt, bucuria noastr poate ajunge asemenea unei fntni care nu seac niciodat, deoarece este alimentat de izvorul ce se revars de la tronul lui Dumnezeu. MH 251-253 (1905)

Mintea deine capacitatea de a alege. Dumnezeu ne-a dat capacitatea de a alege, iar nou ne revine obligaia de a o exercita. Noi nu ne putem schimba inimile i nu ne putem controla gndurile, impulsurile i sentimentele. Noi nu ne putem curi singuri i nu suntem capabili s-I slujim lui Dumnezeu. Dar putem alege s-I slujim, putem s-I ncredinm Lui voina noastr; iar El va lucra apoi n noi voina i nfptuirea dup cum dorete. Astfel, ntreaga noastr fire va fi supus conducerii lui Hristos. MH 176 (1905) Ispititorul nu ne poate obliga niciodat s facem rul. El nu poate stpni mintea dect dac este ncredinat conducerii lui. nainte ca Satana s-i poat exercita puterea asupra noastr, credina noastr trebuie s slbeasc, ngduindu-ne s ne desprindem de Domnul Hristos. Dar fiecare dorin pctoas pe care o nutrim i ngduie lui Satana s fac un pas nainte pe terenul inimii. Fiecare punct n care eum n atingerea standardului divin este o u deschis, prin care el poate ptrunde pentru a ne ispiti i pentru a ne distruge. Fiecare nfrngere pe care o suferim i fiecare greeal i ofer ocazia de a lansa reprouri la adresa lui Hristos. DA 125 (1898) Omul este un agent moral liber. Pentru a instiga la rzvrtire neamul omenesc deczut, el [Satana] l prezint pe Dumnezeu ca nedrept, pentru c a permis ca omul s ncalce Legea Sa. Ispititorul iscusit spune: De ce a ngduit Dumnezeu ca omul s fie ispitit, s pctuiasc i s ajung la nenorocire i moarte? Mii de oameni din zilele noastre dau glas aceleiai nemulumiri rzvrtite mpotriva lui Dumnezeu. Ei nu neleg c a-l priva pe om de libertatea de a alege ar nsemna a-i rpi prerogativele care l aaz n rndul fiinelor inteligente, transformndu-l ntr-un simplu robot. Dumnezeu nu a intenionat s exercite presiuni asupra voinei. Omul a fost creat ca agent moral liber. Asemenea locuitorilor altor lumi, el trebuia s treac testul ascultrii; dar nu a fost niciodat pus ntr-o situaie n care neascultarea s devin o necesitate. Omul nu este niciodat supus vreunei ispite sau ncercri creia s nu-i poat rezista. Dumnezeu a prevzut absolut toate resursele care erau necesare, aa nct omul s nu fie niciodat nvins n conflictul cu Satana. PP 331, 332 (1890) Prezentul influeneaz deciziile viitoare. ntregul vostru viitor va fi influenat, spre bine sau spre ru, prin deciziile pe care le luai n prezent. Lt 41, 1891 Importana simmntului valorii personale. Dumnezeu nu a prevzut niciodat ca vreo minte omeneasc s se afle sub conducerea total a unei alte mini Aceia care i propun s-i educe pe copii n aa fel, nct acetia s vad i s simt puterea pe care o au n ei nii i n virtutea creia pot deveni femei i brbai principiali

i capabili s ocupe orice poziie n via, sunt educatorii cei mai folositori i cei mai plini de succes. Este posibil ca munca lor s nu se bucure de aprecierea celor care sunt nite observatori ignorani i este posibil ca lucrarea lor s nu fie considerat la fel de eficient i valoroas ca aceea a profesorilor care in mintea i voina elevilor lor sub o autoritate absolut; dar viitorul copiilor va demonstra roadele unui program de educaie mai bun. 3T 134 (1872) Mintea nedisciplinat i pierde puterea. Capacitile trebuie dezvoltate la maximum; ele trebuie s fie fortificate i nnobilate prin cugetare asupra adevrurilor spirituale. Dac minii i se permite s vagabondeze, oprindu-se asupra lucrurilor lipsite de valoare, ea devine slab, frivol i lipsit de putere spiritual. Aceasta este o lege natural invariabil. 5T 272 (1885) Prejudecata mpiedic iluminarea minii. Aceia care ngduie ca prejudecata s le instige mintea mpotriva primirii adevrului nu pot beneficia de iluminarea divin. Cu toate acestea, cnd este prezentat o concepie inspirat din Scriptur, muli nu se ntreab: Este adevrat? Este n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu? Ci: Cine este cel care susine aceast idee? Iar dac ideea nu provine dintr-o surs care s le convin, ei nu o accept. Aceti oameni sunt att de mulumii de propriile lor idei, nct nu vor cerceta dovezile Scripturii cu dorina de a nva, ci vor refuza s fie interesai pur i simplu, datorit propriilor lor prejudeci. GW 125, 126 (1893). (TM 105, 106) Fericirea depinde de armonia deplin cu legile lui Dumnezeu. Deoarece legea iubirii este temelia guvernrii lui Dumnezeu, fericirea tuturor fiinelor create depinde de armonia deplin a acestora cu marile principii ale neprihnirii. Dumnezeu ateapt din partea tuturor creaturilor Sale o slujire motivat de iubire o nchinare izvort dintr-o apreciere inteligent a caracterului Su. El nu simte nici o plcere de pe urma unei decizii impuse, ci garanteaz libertatea alegerii tuturor fiinelor, pentru ca ele s-I poat sluji de bunvoie. CG 493 (1888)

45 INDIVIDUALITATEA
Individualitatea este o putere. Fiecare fiin uman, creat dup chipul lui Dumnezeu, este nzestrat cu o putere asemntoare puterii Creatorului individualitatea, capacitatea de a gndi i de a nfptui. Cei care dezvolt aceast putere sunt oameni care poart responsabiliti, care preiau conducerea ntreprinderilor i influeneaz caractere. Ed 17 (1903) Fiecare om are o individualitate distinct. Evanghelia li se adreseaz oamenilor n mod individual. Fiecare fiin uman are un suflet care fie va fi pierdut, fie va fi mntuit. Fiecare posed o individualitate aparte i diferit de a celorlali. Omul trebuie s se conving, s se converteasc i s mplineasc voia lui Dumnezeu n mod personal. El trebuie s exercite propria sa capacitate de a alege. Nimeni nu poate realiza aceast lucrare prin intermediari. Nimeni nu poate prelua individualitatea altuia. Fiecare trebuie s I se supun lui Dumnezeu prin aciunea sa proprie, experimentnd taina evlaviei. MS 28, 1898 Unitate n diversitate. Planul lui Dumnezeu presupune existena unitii n diversitate. Nimeni nu poate constitui un criteriu pentru ceilali. Responsabilitile noastre diferite sunt proporionale cu abilitile noastre. Am fost nvat n mod special c Dumnezeu i nzestreaz pe oameni cu nsuiri diferite i apoi i aaz n poziia n care pot ndeplini acea lucrare pentru care au fost pregtii. Fiecare lucrtor este menit s le acorde tovarilor lui acelai respect pe care el nsui dorete s-l primeasc din partea lor. Lt 111, 1903 Minile oamenilor sunt diferite. De ce avem nevoie de un Matei, de un Marcu, de un Luca, de un Ioan, de un Pavel i de toi ceilali scriitori care i-au adus mrturia cu privire la viaa Mntuitorului din timpul slujirii Sale pe pmnt? De ce nu ar fi putut exista un raport complet, scris de ctre un singur ucenic, pentru ca noi s beneficiem de o descriere cursiv a vieii i lucrrii lui Hristos? Evangheliile difer i totui coninutul lor se ntregete ntr-un raport armonios. Un scriitor evideniaz anumite aspecte pe care altul le ignor. Dac aceste aspecte sunt eseniale, de ce nu au fost menionate de toi scriitorii? Deoarece minile oamenilor difer i nu neleg lucrurile exact n acelai fel. Unele adevruri exercit o influen mai puternic asupra minii unei anumite categorii de oameni. Altele se adreseaz altei categorii. Pentru unii, anumite

aspecte par a fi mult mai importante dect pentru alii. Acelai principiu se aplic i n situaia vorbitorilor. Unii insist asupra unor idei pe care alii le parcurg mai rapid sau pe care nu le menioneaz deloc. Astfel, adevrul este prezentat mai clar atunci cnd exist mai muli scriitori, n locul unuia singur. MS 87, 1907 Individualitatea nu trebuie nimicit. Dumnezeu nu dorete ca individualitatea noastr s fie nimicit; El nu a prevzut ca nclinaiile i preferinele a dou persoane s fie identice. Fiecare are anumite nsuiri aparte, iar acestea nu trebuie distruse, ci educate i modelate dup chipul lui Hristos. Domnul transform aptitudinile i nsuirile noastre naturale n mijloace folositoare. n cultivarea capacitilor primite din partea lui Dumnezeu, talentele i aptitudinile se vor dezvolta, dac omul nelege faptul c toate acestea nu i-au fost druite pentru satisfacerea dorinelor lui egoiste, ci spre slava lui Dumnezeu i pentru binele semenilor. Lt 20, 1894. (HC 90) Fiecare copil are propria individualitate. Copilul poate fi disciplinat n aa fel, nct s ajung asemenea unui animal, fr voin personal i cu o individualitate care se pierde n individualitatea profesorului lui Att ct este posibil, fiecare copil trebuie s fie educat n aa fel, nct s aib ncredere n sine. Prin exercitarea diferitelor lui aptitudini, el va nva care sunt aspectele n care este bine nzestrat i care sunt aspectele deficitare. Un educator nelept va acorda o atenie deosebit dezvoltrii trsturilor deficitare, pentru ca, astfel, copilul s poat dobndi un caracter armonios i echilibrat. RH, 10 ianuarie 1882. (FE 57) Cstoria nu distruge individualitatea. Nici soul, nici soia nu trebuie s ncerce s exercite un control arbitrar asupra celuilalt. Nu ncerca s l determini pe cellalt s cedeze dorinelor tale. Dac vei proceda astfel, vei pierde dragostea partenerului tu. Fii bun, rbdtor i ndelung rbdtor, amabil i curtenitor. Prin harul lui Dumnezeu, poi avea succes n dorina de a-i face fericit tovarul de via, aa cum ai fgduit cnd ai rostit legmntul cstoriei. MH 361 (1905) Soul i soia trebuie s-i pstreze individualitatea (sfat adresat unor tineri cstorii). n legtura care v-a unit pentru ntreaga via, dorinele fiecruia trebuie s fie dedicate fericirii celuilalt. Fiecare este menit s slujeasc fericirii celuilalt. Aceasta este voina lui Dumnezeu cu privire la voi. Dar, cu toate c ai devenit una, individualitatea nici unuia dintre voi nu trebuie s fie absorbit de individualitatea celuilalt. Dumnezeu este proprietarul fiinei voastre. El este Acela pe care s-L ntrebai: Ce este bine? Ce este ru? Cum a putea mplini ct mai bine scopul pentru care am fost creat? Nu tii c voi nu suntei ai votri? Cci

ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul i n duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (1 Corinteni 6,19.20). Dragostea voastr pentru ceea ce este omenesc trebuie s fie subordonat iubirii fa de Dumnezeu. Torentul bogat al simmintelor voastre trebuie s curg spre Acela care i-a druit viaa pentru voi. Trind pentru Dumnezeu, sufletul i consacr Lui cele mai bune i mai nalte sentimente. Se revars valul iubirii voastre spre Acela care a murit pentru voi? Dac este aa, dragostea voastr unul pentru cellalt va fi secundar n raport cu iubirea manifestat fa de lucrurile cereti. 7T 45, 46 (1902) Noi avem o individualitate particular, iar individualitatea soiei nu trebuie s fie absorbit niciodat de individualitatea soului ei. MS 12, 1895 Consacrarea nfrumuseeaz individualitatea. O via consacrat n slujba lui Dumnezeu va dezvolta i va nfrumusea individualitatea. Nici o persoan nu i poate pierde individualitatea prin absorbirea ei de ctre o alt persoan, ci fiecare dintre noi, asemenea viei-de-vie, trebuie s fie altoit n mod personal n butucul originar, n care exist unitate n diversitate. Marele Artizan nu a modelat dou frunze identice n acelai copac; prin urmare, puterea Sa creatoare nu le confer tuturor oamenilor mini identice. Ei sunt creai pentru o via care dureaz de-a lungul veacurilor nesfrite, iar n aceast via, va exista o unitate desvrit, n care toate minile se vor completa reciproc; dar nu vor fi dou persoane care s poarte acelai chip. MS 116, 1898 Dumnezeu d fiecruia un rol specific. Lucrurile din lumea natural trebuie s fie nelese n aa fel, nct semnificaia lor s aib legtur cu creterea n domeniul vieii spirituale. Fiecrui om, Dumnezeu i nu omul i-a oferit ceva de fcut. Aceasta este o lucrare individual formarea caracterului dup asemnarea divin. Crinul nu trebuie s se foreze s fie asemenea trandafirului. Modul n care se formeaz florile i fructele este diferit, dar toate i au originea, att de variat, n Dumnezeu. Toate i aparin Lui. Astfel, este intenia Sa ca nici mcar n cele mai importante aspecte oamenii s nu fie la fel. MS 116, 1898 Respectul reciproc. Fiecare dintre noi are o lucrare de fcut. Dei este posibil s fim de naionaliti diferite, totui trebuie s fim una n Hristos. Dac ngduim ca particularitile caracterului i predispoziiilor noastre personale s ne separe pe acest pmnt, cum putem nutri sperana c vom locui mpreun n cer? Noi suntem chemai s mprtim dragostea i respectul reciproc. Unitatea pentru care S-a rugat Hristos trebuie s se manifeste n relaia noastr. Am fost cumprai cu un pre, iar datoria noastr este aceea

de a-L slvi pe Dumnezeu n trupurile i n inimile noastre. MS 20, 1905 Marea greeal a copierii altora. Acela care ncearc s copieze caracterul vreunei fiine umane va svri o mare greeal. Fiecare individ trebuie s se nfieze naintea lui Dumnezeu n mod personal, pentru a cultiva cu credincioie i loialitate talentele primite din partea Lui. Ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Filipeni 2,12.13). n tine lucreaz Dumnezeu, frate, n tine; nu poate lucra n altul pentru tine. Tu ai nevoie de o experien personal cu El. Pentru c tu eti cel ce va tri bucuria mntuirii, nu altul. MS 116, 1898 Fiecare minte are propriile ei caliti. M doare s vd lipsa de consideraie cu care sunt tratai unii brbai pe care Domnul i-a folosit n lucrarea Sa i pe care i va folosi, de asemenea, n viitor. Dumnezeu interzice ca mintea unui om s fie condus prin gndirea minii unui alt om. Chiar dac este posibil ca unii s considere c mintea cuiva este superioar altora, totui, fiecare minte i are propriile ei caliti i defecte particulare. Calitile unuia vor suplini deficienele altuia. Dar, dac toi poart n inim dorina de a realiza aceeai lucrare i dac sunt ncurajai s nu priveasc la oameni, ci la Dumnezeu, pentru a nelege care este datoria ce le revine, prin cluzirea Duhului Sfnt, vor progresa i vor lucra n unitate cu fraii lor. Ei i vor suplini reciproc lipsurile. Lt 80, 1897 A nu modela mintea altora. Dumnezeu i-a ncredinat fiecrui om o responsabilitate individual: ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur. Nimeni nu este chemat s nfptuiasc mntuirea altuia. El nu trebuie s devin copia nici unei alte mini. Fiecrui om i se cere s acioneze n raport cu abilitile pe care Dumnezeu i le-a oferit n mod personal. Nici o persoan, indiferent de experiena pe care o are, indiferent de poziia pe care o ocup, nu trebuie s cread c realizeaz vreo lucrare minunat prin faptul c influeneaz mintea vreunei alte persoane, ncercnd s o determine s urmeze modelul propriei sale mini i indicndu-i simmintele pe care ar trebui s le triasc. Aceast greeal a fost repetat de multe ori n detrimentul fiinelor omeneti. MS 116, 1898 A nu fi umbra altora.* Oh, ct de muli lucrtori au nevoie s fie schimbai i modelai de spiritul lui Hristos, asemenea lutului modelat n minile olarului! Cnd vor fi animai de acest spirit, nu va mai exista n mijlocul lor o atmosfer de nenelegere; nimeni nu va mai fi att de ngust n gndire, nct s vrea ca totul s se ndeplineasc dup propriile lui concepii i n conformitate cu propriile lui idei; nu vor mai

exista simminte de discordie ntre el i colaboratorii lui care nu reuesc s ating standardul su personal. Domnul dorete ca nici unul dintre copiii Lui s nu fie umbra altora; ci vrea ca fiecare s fie el nsui, sfinit, nnobilat i educat prin imitarea vieii i caracterului Marelui nostru Model. Spiritul ngust, limitat, nchistat i exclusivist, care pretinde ca totul s se desfoare dup tiparul gndirii cuiva, a fost dintotdeauna un blestem pentru cauza lui Dumnezeu i va fi astfel, ori de cte ori va fi tolerat. RH, 13 aprilie 1886 Nimeni s nu-i abandoneze propria gndire. Dumnezeu ngduie ca fiecare fiin uman s-i manifeste propria individualitate. El nu dorete ca vreun om s-i abandoneze gndirea i s se lase condus de altcineva. Cei care vor ca mintea i caracterul lor s fie schimbat nu trebuie s priveasc la oameni, ci la Exemplul divin. Dumnezeu v invit s avei n voi gndul acesta, care era n Hristos Isus. Prin convertire i transformare, n minte este ntiprit gndul lui Hristos. Fiecare om va trebui s stea naintea lui Dumnezeu, n virtutea unei credine personale i n virtutea unei experiene personale, contient fiind de faptul c Hristos, ndejdea slavei, a luat chip n el nsui. A imita exemplul vreunei alte persoane chiar i al uneia pe care noi am putea s o considerm aproape desvrit din punct de vedere al caracterului ar nsemna s ne punem ncrederea ntr-o fiin uman cu defecte, care nu este n stare s ne ofere nici mcar o iot sau o frntur de desvrire. ST, 3 septembrie 1902 ndemnul de a avea o personalitate puternic. Faptul c fratele i sora__ i de asemenea fratele i sora__ au personaliti puternice este bun. Fiecare trebuie s-i pstreze propria lui individualitate. Fiecare trebuie s cultive o individualitate care nu se va lsa absorbit de individualitatea altora. Nici o fiin uman nu este menit s devin umbra alteia. Slujitorii lui Dumnezeu sunt chemai s lucreze mpreun ntr-o unitate n care minile se completeaz reciproc. Lt 44, 1903 Standardele individuale. Nimeni nu poate ajunge la maturitate spiritual n locul altuia. Fiecare om trebuie s ating propriul lui standard individual. Dezvoltarea fiecruia trebuie s se realizeze sub cluzirea direct a lui Dumnezeu. MS 116, 1898 Nici o alt fiin uman nu poate ptrunde pe deplin n viaa noastr interioar. Privit din perspectiv omeneasc, viaa este pentru toi oamenii o cale neumblat. Este o cale pe care, dac ne gndim la experienele noastre profunde, fiecare dintre noi pete singur. Nici o alt fiin uman nu poate ptrunde pe deplin n viaa noastr interioar. Pornim n aceast cltorie de mici copii, iar mai devreme sau mai trziu, fiecare va decide singur n problemele vieii,

pentru venicie. Prin urmare, ct de struitor trebuie s fie efortul nostru de a orienta ncrederea copiilor spre Acela care este o Cluz i un Ajutor sigur! Ed 255 (1903) Caracterul este personal. Caracterul este personal. Fiecare dintre noi are o lucrare de realizat, att pentru prezent, ct i pentru venicie. Dumnezeu detest indiferena cu privire la formarea caracterului. Lt 223, 1903 Recunoaterea drepturilor omului. Una dintre aplicaiile cele mai profunde ale acestor principii [referitoare la responsabilitile personale], care presupun recunoaterea de ctre om a propriilor lui drepturi, exercitarea stpnirii asupra propriei sale mini i datoria administrrii propriilor lui talente, este dreptul fiecrui om de a primi i de a oferi altora, dup propria sa voin, roadele muncii sale. Instituiile noastre vor fi puternice i influente numai dac vor respecta aceste principii n toate relaiile cu semenii, acordnd atenia cuvenit ndrumrilor Cuvntului lui Dumnezeu. 7T 180 (1902) Dependena de Hristos. Fiecare om i are propria sa individualitate. Fiecare suflet trebuie s triasc ntr-o comuniune nencetat cu Hristos; pentru c Domnul spune: Desprii de Mine nu putei face nimic (Ioan 15,5). Principiile Sale trebuie s devin principiile noastre; deoarece ele constituie adevrul venic, proclamat n neprihnire, buntate, mil i iubire. Lt 21, 1901 Pstrarea individualitii n experiena cretin. ndrumai fiecare suflet s se sprijine cu ncredere pe braul puterii infinite. n experiena cretin, fiecare om trebuie s-i pstreze individualitatea, deoarece nimeni nu poate fi scutit de propria sa responsabilitate. Fiecare suflet i are propriile lui btlii de purtat i, n anumite privine, trebuie s dezvolte propria lui experien cretin, independent de alte suflete. Fiecare are de primit, din partea lui Dumnezeu, lecii pe care nici un alt suflet nu le poate nva n locul lui. MS 6, 1889

46 RELAII INTERUMANE*
Legea dependenei reciproce. Noi suntem, cu toii, firele mpletite n marea estur a umanitii i tot ceea ce nfptuim pentru binele celorlali, se va reflecta n binecuvntrile ce se vor revrsa asupra noastr nine. Legea dependenei reciproce este activ n toate sferele societii. PP 534, 535 (1890) Fiinele omeneti au nevoie unele de altele. n planul lui Dumnezeu, fiinele omeneti au fost create astfel, nct s aib nevoie unele de altele. Ce lucrare binecuvntat s-ar realiza, dac toi oamenii ar face tot ceea ce le st n putin pentru a-i ajuta pe cei ce au nevoie de ajutorul lor, n simpatie i dragoste. Fiecare este nzestrat de Dumnezeu cu propriile lui talente. Noi suntem chemai s folosim aceste talente pentru a ne sprijini semenii n umblarea pe calea cea strmt. n aceast lucrare, fiecare dintre noi este dependent de ceilali i toi, laolalt, depindem de Hristos. Talentele noastre se perfecioneaz i se dezvolt numai prin ndeplinirea unei slujiri lipsite de egoism. Lt 115, 1903. (HC 182) Cel care i ajut pe alii se ajut pe sine. Muli oameni se afl n ntuneric. Ei i-au pierdut orientarea i nu tiu n ce direcie s mearg. Cei care sunt derutai de dificulti s caute pe alii, la fel de dezorientai, i s le adreseze cuvinte de ncurajare i speran. Dac ncep s realizeze aceast lucrare, lumina cerului le va descoperi calea pe care trebuie s o urmeze. Ei vor fi mngiai tocmai prin cuvintele de mngiere pe care le rostesc pentru cei mpovrai de necazuri. Cei care i ajut pe alii se vor ajuta pe ei nii s nving propriile dificulti. Bucuria va lua locul tristeii i amrciunii. Inima, umplut de Duhul lui Dumnezeu, le va transmite cldur tuturor fiinelor aflate n preajm. Nici unul dintre aceia care procedeaz n felul acesta nu va mai continua s rmn n ntuneric; deoarece ntunericul lor se va lumina ca lumina zilei, la amiaz. MS 116, 1902. (4BC 1151) Influena noastr permanent. Relaia n care ne aflm cu semenii notri are implicaii deosebit de solemne. Influena noastr contribuie fr ncetare fie la pierderea, fie la salvarea sufletelor lor. Noi sau conlucrm cu Hristos, sau i suntem mpotriv. Dac nu dorim s-i abatem pe alii de la calea cea bun, trebuie s pim cu umilin i s lsm napoi urme corecte. Fiecare gnd, fiecare cuvnt i fiecare fapt trebuie s pstreze caracterul celei mai stricte moraliti. S ne aducem aminte c

Dumnezeu vede pcatele noastre ascunse. Chiar i cel mai bun dintre oameni este tulburat de gnduri i simminte care i sunt sugerate de Satana; dar, dac nu se las absorbit de ele, dac le respinge cu oroare, sufletul lui nu este contaminat de vinovie i nimeni nu va fi afectat de influena lor. Oh, dac fiecare ar deveni o mireasm de via spre via pentru aceia care se afl n preajm! RH, 27 martie 1888 Efectele imprevizibile ale influenei noastre. Noi nu vom ti niciodat, pn la judecat, care a fost influena unui comportament amabil i curtenitor asupra celor nestatornici, impulsivi i lipsii de demnitate. Dac, atunci cnd se manifest provocator i nedrept fa de voi, v purtai cu aceti oameni aa cum v-ai purta cu o persoan nevinovat i dac i tratai cu buntate, chiar dac o facei cu preul suferinei, atunci v-ai ndeplinit datoria de cretin; iar ei vor fi surprini, ruinai i i vor nelege greeala i egoismul, mai bine dect dac le-ai fi prezentat n mod deschis caracterul nedorit al faptelor lor sau dac i-ai fi mustrat. Lt 20, 1892. (MM 209, 210) Lipsa amabilitii i influena acesteia. Muli au caliti pe care le in ascunse i, n loc s atrag sufletele la Hristos, le resping. Dac ar putea nelege influena gesturilor lor nepoliticoase asupra celor necredincioi i ct de ofensator este un asemenea comportament n ochii lui Dumnezeu, aceste persoane i-ar schimba radical obiceiurile, deoarece lipsa amabilitii este una dintre cele mai mari piedici n calea salvrii pctoilor. Cretinii egoiti, nemulumii i triti sunt o piedic n calea pctoilor care, privind la ei, nu mai doresc s vin la Hristos. RH, 1 septembrie 1885. (HC 229) Fii atrgtori i uor abordabili. Comportai-v n aa fel, nct Domnul Hristos s fie vzut n tot ceea ce nfptuii, pentru ca toi cei din jur s neleag faptul c voi suntei nite epistole vii ale lui Isus Fii atrgtori i uor abordabili. Trii n aa fel, nct viaa voastr s ctige inimile tuturor celor cu care venii n contact. Noi realizm n prezent mult prea puin pentru a face ca adevrul s fie atrgtor pentru ceilali. MS 6, 1889 Fiecare persoan exercit o influen. Fiecare cuvnt pe care l rostii, fiecare fapt pe care o ndeplinii exercit asupra acelora care se afl n legtur cu voi o influen fie spre bine, fie spre ru. Oh, ct de necesar este ca Hristos s locuiasc n inimile voastre, astfel nct cuvintele voastre s fie cuvintele vieii i faptele voastre s fie roade ale iubirii. RH, 12 iunie 1888 Responsabilitatea pentru influena pe care o exercitm. Fiecare om este rspunztor naintea lui Dumnezeu pentru influena

pe care o cultiv n suflet i care se rsfrnge att asupra lui nsui, ct i asupra celorlali. Dumnezeu i someaz pe tineri s fie contieni de modul n care i cultiv nsuirile minii i ale trupului i s exercite cea mai strict stpnire de sine. Capacitile lor se pot dezvolta numai dac puterile lor sunt folosite n mod srguincios i inteligent pentru slava lui Dumnezeu i pentru binele semenilor. Lt 145, 1897 nconjurai de atmosfera credinei. Pentru fiecare dintre noi, este de o importan vital s cultivm n suflet o atmosfer a credinei. Prin atitudinea pe care o cultivm n sufletul nostru, noi ne decidem, zi de zi, propriul destin venic. Fiecare este rspunztor n mod personal pentru influena pe care o rspndete n jur. Consecinele cuvintelor i ale faptelor pe care le svrim depesc limitele nelegerii noastre. Dumnezeu ar fi salvat cetatea Sodomei, dac ar fi existat n ea zece oameni neprihnii. Dar ct de mare ar fi influena spre bine ce ar putea fi exercitat prin credincioia unui ntreg popor al lui Dumnezeu, dac fiecare dintre cei care i nsuesc Numele lui Hristos ar fi mbrcat n neprihnire? Dac Dumnezeu a fost capabil s-i spun n mod exact lui Petru locul n care se afla sutaul roman i s-l conduc direct la acesta, cu siguran c El cunoate locurile n care trim i muncim noi, precum i felul nostru de vieuire. El tie dac noi deschidem calea Regelui ceresc, elibernd-o de toate obstacolele, pentru ca El s poat ndruma sufletele noastre nainte i n sus, sau dac, dimpotriv, ne aezm n mod egoist n spatele unor baricade, ridicnd obstacole n calea pctoilor i mpiedicndu-i s gseasc mntuirea sufletelor lor preioase pentru care a murit Domnul Hristos. Und MS 23 Tratarea diferitelor nclinaii temperamentale. Domnul dorete ca noi s fim sfinii. Deoarece suntem chemai s rspundem nevoilor unor persoane ce prezint nclinaii temperamentale diverse, este necesar s cunoatem bine modalitile de abordare a minii omeneti. Noi trebuie s ne rugm lui Hristos s ne inspire cuvinte ce vor constitui o binecuvntare. i, n timp ce ne vom strdui s le acordm ajutor altora, noi nine vom fi binecuvntai. MS 41, 1908 O lucrare deosebit de important. Aceast activitate [de ndreptare a celor greii] este cea mai frumoas i cea mai dificil lucrare ce a fost ndeplinit vreodat de ctre fiinele omeneti. Ea necesit cea mai mare delicatee i tact, cea mai sensibil receptivitate, o cunoatere a naturii umane, credin, o rbdare cereasc i dispoziia de a lucra, de a veghea i de a atepta. Nici o alt lucrare nu poate fi mai important dect aceasta. Ed 292 (1903)

Activitatea delicat a lucrului cu mintea omeneasc. A lucra cu mintea omeneasc constituie o activitate foarte delicat. Putei fi aspri i inflexibili, dar nu vei reui niciodat s sensibilizai inima; sau putei s v apropiai cu blndee de sufletele mpovrate i, cu o atitudine plin de iubire, s le salvai de pe cmpul de lupt al lui Satana; nu s le ducei acolo i apoi s le lsai singure, ca s devin jucria ispitelor lui. Lt 102, 1897 Fiecare trebuie s treac prin ncercrile lui personale. Noi nu ne putem permite s fim, n nici un fel, o pricin de poticnire pentru alii. Fiecare trece prin propriile lui ncercri i ispite, iar noi trebuie s fim aproape, pentru a-l ntri i a-l ajuta pe cel ispitit. Misiunea noastr este aceea de a ncuraja i, dac este posibil, de a ridica pe cel slab n credin. Rostind fgduinele lui Dumnezeu, uneori, putem ndeprta dezndejdea din mintea celor ce trec prin perioade dificile de criz. MS 41, 1908 Sfat adresat unei soii, cu privire la relaiile cu semenii. Sunt ndrumat de Domnul s i spun: Nevoii-v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun c muli vor cuta s intre, i nu vor putea (Luca 13,24). Domnul i cere s stai aproape de El. S vorbeti aa cum ar vorbi El i s acionezi aa cum ar aciona El. Nu ngdui nimnui s i tulbure mintea i s te determine s vorbeti n mod necuvenit. Pstreaz-i sufletul curat, iar gndurile, nobile i sfinte. Nu rosti laude la adresa oamenilor, inspirndu-le nlarea de sine spre propriul lor ru, i nu te grbi s-i condamni pe cei despre care consideri c nu acioneaz n mod nelept. Poart-te n aa fel, nct toi s vad c l iubeti pe Isus i c ai ncredere n El. Dovedete-i att soului tu, ct i prietenilor ti credincioi i necredincioi c doreti ca ei s neleag frumuseea adevrului. Dar nu manifesta acea team suprtoare care, adesea, distruge o lucrare bun. Lt 145, 1900 nelegerea cretin. Aceia care folosesc la maximum ocaziile i privilegiile vieii vor fi oameni cu adevrat talentai i educai, nu doar din punct de vedere intelectual, ci i din punct de vedere al manierelor i comportamentului. Ei vor fi amabili, delicai, miloi i sensibili. Domnul mi-a descoperit c astfel de oameni dorete n poporul Lui. Dumnezeu ne-a druit capaciti pe care s le folosim, s le dezvoltm i s le perfecionm prin educaie. Noi trebuie s gndim i s observm cu atenie modul n care se manifest relaia dintre cauz i efect. Dac s-ar proceda astfel, ar exista o mai mare atenie i grij la cuvintele rostite i faptele svrite, pentru ca oamenii s poat mplini pe deplin planul urmrit de Dumnezeu prin crearea lor. MS 59, 1897

Sinceritatea ncurajeaz ncrederea (sfat adresat unui medic). Dac ai fi manifestat mai mult sinceritate i deschidere i mai puin discreie, dac ai fi ncurajat mai mult ncredere freasc, dac ar fi existat n tine mai puin eu i mai mult din spiritul lui Hristos, dac ai fi avut o credin vie n Dumnezeu, norii care apas asupra minii tale, adui de Satana, ar fi fost acum risipii. Lt 97, 1898 Reformatori, nu bigoi. Lucrul pe care trebuie s l avei nencetat n minte este c voi suntei reformatori, nu bigoi. n relaiile de afaceri cu necredincioii, s nu v comportai ca nite oameni de nimic, demni de dispre, deoarece, dac v vei pierde demnitatea, trguindu-v pentru sume mici, n cele din urm, vei pierde sume mai mari. Ei vor spune despre voi: Omul acela este un mecher; dac va putea, te va nela, aa c fii atent cnd tratezi cu el. Dar dac ntr-o afacere cineva beneficiaz de o mic favoare din partea ta, la rndul lui, se va purta la fel de binevoitor fa de tine. Cine este ngust, limitat i zgrcit va ajunge i mai ngust, mai limitat i mai zgrcit. Cei ce se poart astfel nu neleg ct de respingtori sunt n ochii celorlali; ndeosebi ai celor ce nu sunt de credina noastr; iar cauza preioas a adevrului este ptat de defectul acesta. Lt 14, 1887. (Ev 90, 91) Fii oneti, direci i concii. n afacerilor noastre, oricare ar fi ele, trebuie s fim ntru totul oneti, direci i concii. Noi nu ne putem permite s nclcm nici una dintre poruncile lui Dumnezeu pentru vreun ctig lumesc. Cine suntem noi? Domnul Hristos le-a spus ucenicilor: Voi suntei sarea pmntului; dar dac sarea i pierde gustul, prin ce i va cpta iari puterea de a sra? Atunci nu mai este bun la nimic, dect s fie lepdat afar i clcat n picioare de oameni. MS 50, 1904 Onestitatea este esenial. Cea mai strict onestitate trebuie s fie manifestat n toate detaliile vieii. Lumea noastr nu este guvernat de aceste principii, deoarece Satana neltorul, mincinosul i asupritorul este stpn aici, iar supuii lui l urmeaz i i ndeplinesc planurile. Dar cretinii se afl n slujba unui alt Stpn, iar aciunile lor trebuie s fie aprobate de Dumnezeu, fr a lua n considerare nici un avantaj egoist. Abaterea de la o corectitudine absolut n domeniul afacerilor poate prea ceva lipsit de nsemntate n mintea unora, dar Mntuitorul nostru nu o consider astfel. Cuvintele Lui cu privire la acest subiect sunt clare i explicite: Cel care este credincios n lucrurile mici, este credincios i n lucrurile mari (Luca 16,10). Dac cineva i va prejudicia semenul ntr-o msur ct de mic, o va face i ntr-o msur mai mare, atunci cnd va aprea ispita. O prezentare fals a unui amnunt nensemnat este considerat drept o lips de

onestitate tot att de mare ca i o minciun privitoare la ceva important. n lumea cretin din zilele noastre, frauda este practicat pe scar larg. Aceia care fac parte din poporul pzitor al poruncilor lui Dumnezeu trebuie s demonstreze c sunt mai presus de asemenea lucruri. n viaa celui ce pretinde a fi unul dintre credincioii adevrului prezent, este interzis orice practic necinstit care ar afecta relaiile dintre semeni. Orice abatere de la integritate, orict de mic, svrit de vreunul dintre copiii lui Dumnezeu, aduce un mare prejudiciu adevrului. Poate c cineva nu are un aspect plcut, poate c este deficitar n multe privine, dar, dac are reputaia de a fi o persoan cinstit, va fi respectat. O integritate ferm acoper multe trsturi de caracter discutabile. Acela care este loial adevrului va ctiga ncrederea tuturor oamenilor. Nu numai fraii de credin vor avea ncredere n el, ci i necredincioii vor fi nevoii s recunoasc faptul c este un om de onoare. Lt 3, 1878 O integritate neptat este ca aurul curat. Uneori, slujitorii lui Dumnezeu sunt n situaia de a ntreine relaii de afaceri cu cei lumeti, dar atunci cnd vnd sau cumpr, ei trebuie s fie contieni c ochiul lui Dumnezeu i privete. Cntarele dereglate i greutile false sunt o blasfemie la adresa Domnului. n orice tranzacie financiar pe care o ntreprinde, cretinul va fi exact ceea ce dorete ca fraii lui s cread despre el. Comportamentul lui este cluzit de principii fundamentale. El nu se eschiveaz, deoarece nu are nimic de ascuns. Cretinul poate fi criticat, poate fi pus la ncercare, dar integritatea sa neptat va strluci ca aurul curat, deoarece cuvntul lui este demn de ncredere. El nu este omul care s profite de pe urma semenilor, ci un prieten i un binefctor al tuturor. Iar semenii au ncredere n sfaturile lui. Dac este n situaia de a angaja lucrtori ca s-i culeag recoltele, el nu le va reine n mod fraudulos din banii greu ctigai. Dac este n posesia unor sume de bani de care nu are nevoie imediat, el va veni n ajutorul fratelui su mai puin norocos. El nu se strduiete s-i extind proprietile sau s-i umple buzunarele, exploatnd situaiile critice prin care trece semenul lui. Scopul vieii lui este acela de a-i ajuta i binecuvnta aproapele. Un om cu adevrat onest nu va profita niciodat de slbiciunea de caracter sau de incompetena altuia pentru a-i umple portmoneul, ci va ncasa un pre echitabil pentru ceea ce vinde. Dac marfa vndut prezint defecte, el le va declara n mod deschis fratelui sau semenului su, chiar dac, procednd astfel, ar fi posibil s-i prejudicieze propriile sale interese financiare. Lt 3, 1878

A nelege natura omeneasc Acela care ncearc s schimbe natura uman trebuie mai nti s o neleag. Omul poate fi apropiat i ajutat numai prin simpatie, ncredere i iubire. n aceast privin, Hristos S-a dovedit a fi Domnul nvtorilor. Dintre toi educatorii care au trit vreodat pe pmnt, El a fost singurul care a neles n mod absolut sufletul omenesc. Ed 78 (1903) n tratarea celor ce par a avea un caracter deosebit de fragil, exist o adevrat tiin. Dac dorim s fim nvtorii altora, este necesar ca mai nti noi s nvm de la Hristos. Noi trebuie s fim oameni cu vederi largi, pentru a fi capabili s ndeplinim o lucrare medical misionar veritabil i pentru a manifesta tact n relaia cu mintea uman. Aceia care au cel mai puin nevoie de ajutor tind s beneficieze de cea mai mare atenie din partea noastr. Trebuie s ne purtm cu o deosebit nelepciune cu cei care par s fie incontieni i ignorani cu privire la situaia n care se afl. Unii nu neleg sfinenia lucrrii lui Dumnezeu. Cei lipsii de talent, ignorani i nepstori necesit o atenie special nsoit de rugciune. n tratarea celor ce par netiutori i greii, este nevoie de mult tact. Ei trebuie ajutai s devin utili n lucrarea Domnului, printr-un efort perseverent din partea noastr. Dac vor fi abordai cu rbdare, amabilitate i iubire, acetia vor fi mult mai dispui s rspund la apelurile noastre. Domnul dorete s cooperm cu El n salvarea celor ineficieni i greii, ajutndu-i s-i redobndeasc nelepciunea i curia de caracter. Aceast lucrare este la fel de important ca i aceea de propovduire a Evangheliei. Dumnezeu ne solicit s manifestm un interes neobosit i plin de rbdare pentru mntuirea celor ce au nevoie de educaia divin. Lt 20. 1892. (MM 209) Nu discutai despre neajunsuri. Ferice de cei mpciuitori, cci ei vor fi chemai copii ai lui Dumnezeu. Cine i numete astfel? Toate fiinele cereti inteligente. Prin urmare, nu ncurajai nici un suflet ispitit s v relateze nenelegerile i resentimentele personale fa de vreun frate sau sor. Spunei-le c nu dorii s auzii reprourile i criticile lor rele, deoarece Cluzitorul vostru v-a nvat n Cuvntul Su c, dac vei nceta s strnii certurile i dac vei deveni nite mpciuitori, vei fi binecuvntai. Spunei-le c voi dorii cu ardoare s v bucurai de aceast binecuvntare. n Numele lui Hristos, v rog, nu vorbii sau gndii rul. Fie ca Domnul s ne ajute nu numai s citim Biblia, ci i s aplicm nvturile ei. Omul care este credincios n lucrarea sa, care mbin puterea cu amabilitatea i dreptatea cu iubirea, aduce mult bucurie n ceruri. Dac ne strduim n mod ct se poate de serios s fim buni i s facem binele, vom primi cununa vieii, care nu se vetejete. MS 116, 1898

A lucra pentru i n colaborare cu alii. Cnd lumina strlucete n suflet, unii dintre aceia care par a fi cei mai adnc cufundai n pcat, vor deveni lucrtori plini de succes pentru salvarea celor ce sunt la fel de pctoi cum au fost ei cndva. Prin credin n Domnul Hristos, unii se vor ridica n poziii nalte ale slujirii i vor fi nsrcinai s poarte responsabiliti importante n lucrarea de salvare a sufletelor. Ei i neleg propria slbiciune i i cunosc natura susceptibil de cdere. Ei tiu care este puterea pcatului i a obiceiurilor rele. Ei sunt contieni de incapacitatea lor de a birui fr ajutorul lui Hristos i strigtul lor nencetat ctre El este: i ncredinez ie, Doamne, sufletul meu neajutorat. MH 179 (1905) Amabilitatea. S nu ncercm s acionm bazndu-ne pe noi nine sau pe alii, ci s cultivm dependena de Duhul Sfnt. Purtaiv cu amabilitate cu fiinele omeneti. Cutai s ajungei la sufletele mpovrate, avnd inimile pline de spiritul blndeii. Cuvintele voastre s fie mbibate cu uleiul ceresc ce curge din cele dou ramuri de mslin. Uleiul auriu trebuie s curg n mod liber prin vase pregtite, pentru a ajunge la aceia care caut adevrul. S ne amintim fr ncetare c lucrarea se realizeaz nu prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu, zice Domnul otirilor. Lt 200, 1899

47 IGIENA MINII*
Puterea intelectual depinde de sntatea fizic. Sntatea constituie o binecuvntare a crei valoare nu este apreciat de muli; cu toate acestea, eficiena noastr intelectual i puterea fizic depind ntr-o mare msur de ea. n trupurile noastre se nasc pasiuni i impulsuri i, dac dorim s ne folosim talentele cu maxim eficien, trebuie s ne pstrm organismele n cea mai bun condiie i s exercitm asupra lor influena celei mai nalte spiritualiti. Tot ce diminueaz puterea fizic slbete mintea i o face mai puin capabil de a face deosebire ntre bine i ru. RH, 20 iunie 1912. (MYP 235) Toate talentele pot fi cultivate. Muli nu reuesc s realizeze binele pe care l-ar putea nfptui, deoarece i folosesc intelectul ntr-o singur direcie i neglijeaz acordarea unei atenii mai serioase altor lucruri pentru care se consider necorespunztori. Astfel, multe dintre talentele lor sunt nedezvoltate i rmn n stare latent, pentru c lucrrile care le-ar pune n aciune le sunt neplcute. Toate capacitile minii trebuie s fie exercitate i toate talentele trebuie s fie cultivate. Pentru ca mintea noastr s fie echilibrat, este necesar ca nelegerea, judecata, memoria i toate celelalte nsuiri ale intelectului s beneficieze de aceeai atenie i s fie dezvoltate n msur egal. 3T 32, 33 (1872) Nu neglijai prile slabe. Exercitarea acelor aptitudini care sunt, n mod natural, mai pregnante, n detrimentul celor mai puin dezvoltate i care au nevoie de cultivare, este plcut, dar nu eficient. Aptitudinile deficitare au nevoie de o atenie deosebit, pentru ca toate capacitile intelectului s fie echilibrate i s-i poat ndeplini partea ce le revine, asemenea componentelor unei maini bine reglate. n lucrarea de cultivare a aptitudinilor, noi depindem de Dumnezeu. Cretinii sunt datori naintea lui Dumnezeu s-i cultive mintea n aa fel, nct toate talentele lor s fie pe deplin dezvoltate. Dac neglijm aceast lucrare, talentele noastre nu-i vor atinge niciodat scopul pentru care ne-au fost druite. Noi nu avem nici un drept s neglijm vreuna dintre aptitudinile pe care ni le-a dat Dumnezeu. Pretutindeni n ar ntlnim oameni obsedai de cte o idee. Adesea, ei reduc totul la un singur subiect. Motivul cruia i se datoreaz acest fapt este c i-au folosit o singur nsuire a minii, n

timp ce tuturor celorlalte li s-a ngduit s rmn n stare latent. Iar talentul care a fost exploatat n mod excesiv a ajuns epuizat i bolnav, iar ntreaga fiin s-a degradat. Dumnezeu nu a fost glorificat printr-un asemenea mod de via. Dac i-ar fi exercitat toate aptitudinile n mod echilibrat, aceti oameni ar fi beneficiat de o dezvoltare sntoas; ei nu i-ar fi investit toate resursele n exercitarea unui singur talent i, ca urmare, nici una dintre nsuirile lor nu ar fi ajuns la extenuare. 3T 33, 34 (1872) O int stimuleaz mintea. Voi ar trebui s avei un scop i o int n via. Acolo unde nu exist nici un scop, apare nclinaia spre indolen; dar unde este urmrit un obiectiv suficient de important, toate puterile minii sunt activate n mod spontan. Pentru a avea succes n via, gndurile nu trebuie lsate s rtceasc n preocupri lipsite de importan sau s se lase absorbite de plcerea reveriilor, evitnd asumarea responsabilitilor, ci trebuie s fie orientate cu fermitate asupra unui scop bine definit. Furirea castelelor de fum degradeaz mintea. 2T 429 (1870) Suprasolicitarea stomacului slbete puterile intelectuale. Copiii, n general, nu sunt educai cu privire la importana timpului pentru mas, a modului de alimentaie i a coninutului hranei pe care o consum. Deoarece li se permite s-i satisfac poftele ori de cte ori doresc, mncnd prjituri, pine cu unt, plcinte i dulciuri, aproape n mod regulat, ei devin gurmanzi i sufer de tulburri digestive. Tratate ca nite mori care macin fr ncetare, organele lor digestive ajung slbite, iar energiile vitale, care ar fi trebuit s susin activitatea creierului, sunt reorientate spre stomacul suprasolicitat. Ca urmare, puterile intelectului sunt slbite. Stimularea nenatural i risipirea energiilor vitale i fac s devin nervoi, nerbdtori, nestpnii, rutcioi i iritabili. HR, mai 1877. (CD 181) Dezvoltarea este rezultatul efortului. Copiii trebuie s fie nvai s-i dezvolte att capacitile intelectuale, ct i puterea fizic pe care le dein; iar dezvoltarea este rezultatul efortului. ST, 9 februarie 1882 (CG 206) Legi imuabile. Obiceiurile corecte de via promoveaz superioritatea intelectual. Puterea minii, vigoarea trupului i longevitatea depind de anumite legi imuabile. CTBH 28, 1890. (CD 29) Mintea se ntrete ca rezultat al unui tratament corect. Oamenii care dein poziii de rspundere au de luat, n fiecare zi, decizii ale cror rezultate sunt de mare importan. Adesea trebuie s gndeasc rapid, iar aceasta nu poate fi realizat cu succes dect de aceia care practic o cumptare strict. Sub influena unui tratament

corect al puterilor fizice i intelectuale, mintea se ntrete. Dac efortul nu este exagerat, fiecare nou solicitare este ntmpinat cu o nou vigoare. Dar, adesea, lucrarea celor care trebuie s alctuiasc planuri importante i s ia decizii majore este afectat de relele produse de o alimentaie necorespunztoare. Un stomac tulburat genereaz o gndire dezordonat i o stare sufleteasc de nesiguran. De multe ori, un plan care ar fi trebuit s constituie o binecuvntare pentru lume a fost ignorat i au fost luate numeroase decizii nedrepte, constrngtoare i chiar crude, ca rezultat al strii de boal cauzate de obiceiurile alimentare greite. MH 309, 310 (1905) Evitarea suprasolicitrii. Am auzit despre lucrtori a cror sntate s-a prbuit sub povara pe care o purtau. Aceasta nu ar fi trebuit s se ntmple. Dumnezeu dorete ca noi s ne aducem aminte c suntem nite fiine muritoare. Nu trebuie s ne angajm ntr-o activitate care depete capacitile noastre. Nu trebuie s lum asupra noastr poveri att de mari, nct puterile intelectuale i fizice s ajung la epuizare. Este nevoie de mai muli lucrtori, pentru ca unele responsabiliti s poat fi preluate de la aceia care sunt att de greu mpovrai n prezent. RH, 28 aprilie 1904. (Ev 660) Doi ani ntr-un an. Nu ar trebui s se ngduie ca studenii s preia ntr-un singur an lucrrile programate pentru doi ani de coal. Efectuarea unei munci duble nseamn, pentru muli, suprasolicitarea minii i neglijarea exerciiului fizic. Nu este logic s presupunem c mintea poate asimila o cantitate suplimentar de hran intelectual; iar suprasolicitarea minii constituie un pcat la fel de mare ca i suprasolicitarea organelor digestive. CT 296 (1913) Studiul excesiv slbete capacitatea stpnirii de sine.* Datorit mririi fluxului sanguin spre creier, excesul n studiu creeaz o stare de excitabilitate ce tinde s slbeasc capacitatea stpnirii de sine i, foarte adesea, d fru liber impulsurilor sau capriciilor. Astfel, ua imoralitii este deschis. Folosirea greit sau nefolosirea puterilor fizice este n mare msur cauza valului de imoralitate care se rspndete pretutindeni n lume. Mndria, mbuibarea i trndvia sunt dumani la fel de periculoi pentru aceast generaie, ca i atunci cnd au condus la distrugerea Sodomei. Ed 209 (1903) Alternarea subiectelor de gndire. Prin orientarea exclusiv a gndirii ntr-o singur direcie, adesea, mintea se dezechilibreaz. Dar, dac puterile minii i ale trupului sunt solicitate n mod egal i dac subiectele de gndire sunt alternate, fiecare nsuire a intelectului va putea fi exercitat n afara oricrui pericol. Ed 209 (1903)

Studiul tiinelor s nu fie neglijat. Dac am fi fost contieni de ocaziile i privilegiile pe care le-am avut, noi am fi putut realiza cu mult mai mult n privina educaiei autodidacte. Adevrata educaie implic mai mult dect absolvirea unui colegiu. Dei studiul tiinelor nu trebuie neglijat, exist o educaie mai nalt, care poate fi dobndit numai printr-o legtur vital cu Dumnezeu. Fiecare student trebuie s studieze Biblia i s intre n comuniune cu Marele nvtor. Mintea trebuie s fie disciplinat i antrenat n cercetarea profund a subiectelor serioase aflate n adevrul divin. COL 334 (1900) Aerul poluat afecteaz puterile intelectuale. Muli se plng nencetat i sufer din cauza unor stri de indispoziie psihic. Aceasta se datoreaz, aproape ntotdeauna, faptului c ei nu respect legile sntii i nu-i organizeaz activitatea n mod nelept. Aceti oameni petrec prea mult timp n ncperi nchise, supranclzite i lipsite de aer curat. Ei studiaz sau scriu ntr-un asemenea mediu poluat, nu fac exerciiu fizic i nu-i alterneaz activitile. Ca urmare, circulaia sanguin este deficitar i puterile intelectuale slbesc. 4T 264 (1876) Evitarea practicilor duntoare. Fiecare activitate ce afecteaz puterea fizic sau intelectual l face pe om incapabil de a-I sluji Creatorului su. CG 473 (1885) Cum s ne meninem puterile intelectuale. Cel care va urmri simplitatea n toate activitile sale obinuite, stpnindu-i apetitul i pasiunile, i va menine fora, vitalitatea i tenacitatea capacitilor lui intelectuale, care vor rspunde cu promptitudine la orice solicitare, vor fi n stare s fac deosebire ntre sfnt i nesfnt i s se angajeze n orice activitate pentru slava lui Dumnezeu i pentru binecuvntarea semenilor. ST, 29 septembrie 1881. (2BC 1006) Energia electric generat de creier influeneaz puterile vitale ale organismului. Lipsa activitii fizice slbete nu numai capacitile intelectului, ci i pe cele morale. Reeaua nervoas a creierului, care este n legtur cu ntregul trup, este instrumentul prin intermediul cruia cerul comunic cu omul i influeneaz aspectele cele mai profunde ale existenei. Tot ceea ce mpiedic transmiterea n sistemul nervos a energiei electrice generate de creier slbete puterile vitale i diminueaz receptivitatea mintal, ceea ce face ca trezirea naturii morale s fie mai dificil. Ed 209 (1903) Gndirea independent i discernmntul moral. Educaia intelectual care se axeaz pe antrenarea memoriei i care tinde s descurajeze gndirea independent are repercusiuni morale a cror

nsemntate este prea puin luat n considerare. Dac i sacrific puterea de a raiona i de a judeca pentru sine, studentul ajunge incapabil de a face deosebire ntre adevr i eroare i devine o prad uoar a minciunii. Astfel, este uor de atras pe calea obiceiurilor i tradiiilor. Ed 230 (1903) Atingerea celui mai nalt grad de eficien. Att capacitile fizice, ct i cele intelectuale, alturi de simminte, trebuie s fie disciplinate n aa fel, nct s conduc la atingerea celui mai nalt grad de eficien. Pamflet, The Circulation of Our Health Journals, p 1, 1901. (CH 445) Studiul naturii ntrete capacitile intelectuale. n leciile izvorte din natur, exist o simplitate i o puritate care le confer cea mai nalt valoare. Toi oamenii au nevoie de nvturile desprinse din acest domeniu de cercetare. Frumuseea naturii, n sine, ndeprteaz sufletul de pcat i de atraciile lumeti i l cluzete spre curie i pace i spre Dumnezeu. Prea adesea, mintea studenilor este ocupat cu teorii i speculaii omeneti, fals denumite tiin i filozofie. Ei au nevoie s fie adui ntr-o legtur strns cu natura. nvai-i c lumea creat i cretinismul au acelai Dumnezeu i ajutai-i s neleag armonia dintre lumea natural i cea spiritual. Tot ceea ce vd ochii lor i tot ceea ce ntreprind minile lor trebuie s devin un mijloc de zidire a caracterului lor. n acest fel, capacitile lor intelectuale li se vor dezvoltata i ntreaga lor via se va nnobila. COL 24, 25 (1900) Studiul Bibliei confer putere intelectual.* Aceia care flmnzesc dup cunoatere, pentru ca, la rndul lor, s-i poat binecuvnta pe semeni, vor fi ei nii binecuvntai de Dumnezeu. Prin studiul Cuvntului Su, puterile lor intelectuale vor fi stimulate la o activitate perseverent. Va avea loc o extindere i o dezvoltare a tuturor capacitilor, iar mintea va dobndi putere i eficien. COL 334 (1900) Convertirea ndeprteaz din minte ntunericul ignoranei. n Biblie este revelat voina lui Dumnezeu. Adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu constituie exprimarea direct a Celui Prea nalt. Cel care face ca aceste adevruri s fie o parte a vieii sale devine o creatur nou, din toate punctele de vedere. Dei nu va fi nzestrat cu noi nsuiri ale intelectului, ntunericul, care prin ignoran i pcat a mpiedicat nelegerea lui, va fi ndeprtat. Cuvintele v voi da o inim nou nseamn v voi da o minte nou. Schimbarea inimii este ntotdeauna nsoit de o convingere clar cu privire la datoria cretin i de nelegerea adevrului. Acela care acord Scripturilor o atenie nsoit de spiritul rugciunii va dobndi o nelegere

cuprinztoare i clar a adevrului i o judecat elocvent, deoarece, ntorcndu-se la Dumnezeu, a reuit s ating un grad mai nalt de inteligen. RH, 18 decembrie 1913. (ML 24)

Seciunea a XI-a

Probleme emoionale

48 SIMMNTUL DE VINOVIE
Vinovia afecteaz puterile vitale ale fiinei. Teama, nemulumirea, lamentarea, remucarea, vinovia i nencrederea, toate tind s epuizeze puterile vitale ale fiinei i s deschid calea degradrii i a morii. MH 241 (1905) Cum poate fi obinut eliberarea de vinovie. Acest simmnt al vinoviei trebuie aezat la piciorul crucii de pe Calvar. Simul pctoeniei otrvete izvoarele vieii i adevrata fericire. Isus ne invit acum: Las-Mi Mie povara vinoviei tale; Eu voi lua asupra Mea pcatele tale, Eu i voi da pace. nceteaz s-i distrugi respectul de sine, pentru c Eu te-am cumprat cu preul sngelui Meu. Tu eti al Meu; Eu voi da putere voinei tale neputincioase; Eu voi ndeprta remucrile tale datorate pcatului. Deci, ntoarcei-v la El cu inimile pline de mulumire, cu inimile voastre care tremur n nesiguran i punei-v ncrederea n ndejdea care v-a fost nfiat. Dumnezeu accept inima voastr zdrobit i plin de remucri. El v druiete iertarea. El dorete s v adopte n familia cereasc, harul Su este gata s vin n ajutorul neputinei voastre, iar bunul Isus v va cluzi pas cu pas, dac v vei prinde de braul Lui cu o deplin ncredere n dragostea Sa. Lt 38, 1887 Isus ne ofer iertarea. Satana se strduiete s ne abat mintea de la Cel ce este un Ajutor Puternic i caut s ne fac s privim doar la starea deczut a sufletului nostru. n ciuda faptului c Isus cunoate vinovia trecutului nostru, El ne ofer iertarea. Iar noi nu avem voie s-L dezonorm, ndoindu-ne cu privire la iubirea Sa. Lt 2, 1914. (TM 518) Iubirea Lui ne elibereaz de vinovie. Iubirea pe care Hristos o transmite n ntreaga noastr fiin constituie o putere de via. Fiecare parte vital a organismului creierul, inima, nervii este atins de mna vindectoare. Prin iubire, energiile cele mai nalte ale fiinei sunt trezite la via. Ea elibereaz sufletul de vinovia, de ntristarea, de teama i de ngrijorarea care devasteaz puterile vieii. Aceast iubire aduce pacea, senintatea i mulumirea. Ea inspir sufletului o bucurie pe care nimic din ceea ce este pmntesc nu o poate nimici bucuria n Duhul Sfnt o bucurie dttoare de sntate i via. MH 115 (1905)

Cel mai mare pctos are nevoie de cel mai mare Mntuitor. Dac ai simmntul c eti cel mai mare pctos, Domnul Hristos este exact rspunsul de care ai nevoie; El este cel mai mare Mntuitor. ncetai s v uitai la pcatul vostru i la voi niv; ridicaiv capetele i privii spre Mntuitorul nlat. ncetai s v mai gndii la mucturile otrvitoare ale arpelui i privii la Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii. Lt 98, 1893 El va oferi pacea. Domnul Isus a purtat povara vinoviei noastre. El va lua ncrctura care apas pe umerii notri obosii i ne va oferi pacea. El va purta i povara ngrijorrilor i ntristrilor noastre. Isus ne invit s aezm pe umerii Lui toate grijile noastre, deoarece El ne poart n inima Sa. MH 71 (1905) Nu toate pcatele sunt la fel de grave. Dumnezeu nu consider toate pcatele ca fiind la fel de grave; n aprecierea Sa, exist diferite grade de vinovie, aa cum sunt evaluate i n aprecierea oamenilor; dar orict de nesemnificativ ar prea n ochii oamenilor o fapt sau o greeal, nici un pcat nu este mic n ochii lui Dumnezeu. Judecata omeneasc este prtinitoare, imperfect, dar Dumnezeu apreciaz toate lucrurile la adevrata lor nsemntate. Beivul este dispreuit i i se spune c pcatul lui l va exclude din cer; n timp ce mndria, egoismul i brfa sunt adesea trecute cu vederea. Dar aceste pcate sunt deosebit de ofensatoare la adresa lui Dumnezeu, deoarece reprezint opusul buntii caracterului Su i al iubirii neegoiste ce constituie nsi esena atmosferei universului neczut. Poate c acela care cade n pcatele cele mai josnice i simte vinovia i nevrednicia i nelege nevoia de har din partea lui Hristos; dar mndria nu simte nici o nevoie i, prin aceasta, mpietrete inima mpotriva lui Hristos i a infinitelor binecuvntri pe care El a venit s le ofere. SC 30 (1892) Vinovia are nevoie de o abordare pozitiv. Nimeni nu a fost fcut vreodat mai bun prin denunare i incriminare. Faptul c i vorbeti sufletului ispitit despre vinovia lui nu i va inspira, n nici un fel, dorina de a se purta mai bine. Conducei sufletele descurajate i greite la Acela care este n stare s-i salveze pe toi cei ce vin la El. Artai-le ce ar putea deveni. Ajutai-i s neleag c, dei n ei nu exist nimic care s-i recomande naintea lui Dumnezeu, Domnul Hristos a murit pentru ca ei s poat fi acceptai prin El. Inspirai-le speran, spunndu-le c, prin puterea lui Hristos, ei ar putea face ceva mai bun. nfiai-le posibilitile de care dispun. Descriei-le nlimile la care pot ajunge. Ajutai-i s cread n bunvoina Domnului i s aib ncredere n puterea Sa ierttoare. Isus este n ateptare, pentru a prinde mna lor ovitoare i pentru a le oferi puterea de a tri o via nobil i curat. MS 2, 1903

Satana ne inspir n mod abuziv simminte de vinovie. Aici [n Zaharia cap. 3], poporul lui Dumnezeu este reprezentat asemenea unui rufctor aflat la judecat. Iosua, n calitate de mare preot, cere binecuvntarea asupra poporului su care trece printr-o mare ntristare. n timp ce Iosua pledeaz naintea lui Dumnezeu n favoarea poporului, Satana se afl la dreapta sa ca acuzator i nvinovete pe copiii lui Dumnezeu, nfind cazul lor astfel, nct s par ct mai disperat cu putin. El prezint naintea Domnului faptele lor rele i defectele lor, dovedind greelile i eecurile lor, n sperana c ei vor prea n ochii lui Dumnezeu att de ri, nct Domnul s nu le mai ofere nici un ajutor pentru situaia lor disperat. Iosua, ca reprezentant al poporului lui Dumnezeu, este mbrcat n haine murdare i ateapt condamnarea meritat. Contient de pcatele poporului su, el este dobort de descurajare. Satana i inspir n mod abuziv un simmnt de vinovie, care l face s cad ntr-o dezndejde total. Cu toate acestea, ca reprezentant al poporului, Iosua rezist atacurilor lui Satana. COL 166, 167 (1900) Uitarea fgduinelor lui Dumnezeu. De la acea dat, am neles c muli pacieni ai azilelor de psihiatrie au ajuns acolo datorit unei experiene asemntoare cu cea trit de mine. Contiinele lor au fost copleite de simmntul vinoviei, iar credina lor ovitoare nu a ndrznit s proclame iertarea fgduit de Dumnezeu. Ei s-au gndit la descrierea ortodox a iadului, pn cnd aceasta a invadat ntreaga lor fiin, lsnd o impresie mpovrtoare n mintea lor. Fie c dormeau, fie c erau treji, imaginea nspimnttoare a iadului era fr ncetare vie n faa ochilor lor, pn ce simul realitii le-a fost absorbit total de imaginaie, iar ei nu au mai vzut altceva dect flcrile nfiortoare ale unui foc incredibil i nu au mai auzit altceva dect strigtele celor blestemai. Raiunea le-a fost detronat, iar mintea le-a fost copleit de acest comar teribil. Cei care prezint doctrina iadului venic ar face bine s cerceteze mai serios sursele de autoritate pe care i ntemeiaz o concepie att de crud ca aceasta. 1T 25, 26 (1855) Crizele ne ndrum ctre Sursa puterii. Adesea, Dumnezeu ngduie ca oamenii s treac prin crize, pentru a le dovedi propria lor slbiciune i pentru a-i ndruma ctre Sursa puterii. Dac vegheaz n rugciune, luptnd cu curaj, punctele lor slabe vor deveni punctele lor tari. Experiena lui Iacov conine multe lecii valoroase. Dumnezeu l-a nvat pe Iacov c, prin propria lui putere, nu va ctiga niciodat biruina i c trebuie s lupte cu Dumnezeu, ca s primeasc putere de sus. MS 2, 1903

Amintete-i de harul lui Hristos. Cnd fugea din casa tatlui su, dup ce l-a nelat pe Esau, Iacov era copleit de simmntul vinoviei. Singur i alungat, desprit de tot ce-i era drag, singurul gnd ce apsa sufletul lui era teama c pcatul l-a separat de Dumnezeu i c a fost prsit de Cer. Plin de ntristare, Iacov s-a aezat s se odihneasc, ntins pe pmntul gol, nconjurat doar de stncile golae i strjuit deasupra de cerul luminat de stele. ndat ce a adormit, o lumin ciudat i-a tulburat visul. Strlucind n ntuneric, nenumrate stele preau s alctuiasc o scar ce se sprijinea pe pmnt i ducea n sus, pn la porile cerului; iar pe scar, ngerii lui Dumnezeu coborau i urcau, n timp ce, din slava cereasc, auzea vocea divin rostind un mesaj de mngiere i ncurajare. n felul acesta, lui Iacov i s-a descoperit un Mntuitor care vine n ntmpinarea nevoii disperate a sufletului. El a neles, plin de bucurie i mulumire, calea prin care un pctos poate fi readus n comuniune cu Dumnezeu. Scara ciudat din visul lui Iacov l reprezenta pe Isus, unicul mijloc de comunicare dintre Dumnezeu i om. SC 19, 20 (1892) Povara vinoviei st la originea multor boli. Omul paralizat a gsit n Domnul Hristos att vindecarea trupului, ct i pe aceea a sufletului. Vindecarea spiritual a fost urmat de restabilirea sntii fizice. Aceast lecie nu trebuie trecut cu vederea. n zilele noastre, exist mii de oameni care sufer de boli fizice i care, asemenea paraliticului, tnjesc dup mesajul divin prin care s li se spun: Pcatele i sunt iertate. Povara pcatului, cu dorinele lui continue i nesatisfcute, st la originea bolilor lor. Ei nu vor gsi nici o cale de vindecare, pn cnd nu vor veni la Cel ce este Vindectorul sufletului. Pacea, pe care numai El o poate oferi sufletului, va aduce putere minii i sntate trupului. DA 270 (1898) Ignorana nu ndeprteaz vinovia. Dac [cei ce L-au chinuit pe Isus] ar fi tiut c l torturau chiar pe Acela care venise s salveze de la ruin venic neamul omenesc pctos, ei ar fi fost copleii de remucare i oroare. Dar ignorana nu i scutete de vinovie, deoarece avuseser deja suficiente ocazii de a-L cunoate i de a-L primi pe Isus ca Mntuitor. DA 744 (1898) Nu diminua vinovia prin scuzarea pcatului. Nu trebuie s ne diminum vinovia scuzndu-ne pcatul, ci s-i acceptm gravitatea aa cum este privit de Dumnezeu, iar n ochii lui Dumnezeu, gravitatea pcatului este privit cu seriozitate. Numai Calvarul poate dezvlui enormitatea teribil a pcatului. Dac noi am fi fost nevoii s purtm povara propriei noastre vinovii, aceasta near fi dobort. Dar Cel fr de pcat a luat locul nostru; dei nu merita, El a purtat nelegiuirea noastr. Dac ne mrturisim pcatele,

Dumnezeu este credincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire (1 Ioan 1,9). MB 116 (1896) Sufletele umile neleg vinovia pcatului. Cei care nu iau umilit sufletele naintea lui Dumnezeu, nelegndu-i propria vinovie, nu au ndeplinit nc prima dintre condiiile acceptrii lor. Dac nu am experimentat acea pocin care presupune mrturisirea pcatului cu o umilin adevrat a sufletului i cu un spirit zdrobit, plini de oroare fa de pcat, noi nu am cutat niciodat cu adevrat iertarea i nu am descoperit nc pacea lui Dumnezeu. Singurul motiv pentru care este posibil s nu fi primit iertarea pcatelor din trecut este acela c nu am fost dispui s ne umilim inimile noastre mndre i nu am dorit s respectm condiiile cuvntului adevrului. Cu privire la acest subiect, exist ndrumri explicite. Mrturisirea pcatului, indiferent dac este particular sau public, trebuie s fie exprimat n mod deliberat i sincer. Mrturisirea nu i este impus pctosului i nu trebuie realizat n mod superficial i neatent. Ea nu poate fi cerut n mod obligatoriu din partea acelora care nu neleg i nu simt caracterul respingtor al pcatului. Numai mrturisirea scldat n lacrimi i amrciune, care izvorte din adncul sufletului, reuete s ajung la Dumnezeul milei infinite. Psalmistul spune: Domnul este lng cel cu inima zdrobit; i mntuiete sufletul ntristat. 5T 636, 637 (1889) Abandonarea pcatului este esenial. Motivul pentru care i atragi condamnarea este acela c tu continui s pctuieti. n puterea lui Hristos, nceteaz s pctuieti. Au fost ndeplinite toate condiiile necesare pentru ca harul s fie cu tine, astfel nct pcatul s i se par ntotdeauna att de respingtor, precum este n realitate. i dac cineva a pctuit, nu trebuie s se lase prad disperrii, vorbind asemenea unuia care este pierdut pentru cauza lui Hristos. Lt 41, 1893 Dumnezeu i iart pe toi cei ce vin la El. Dumnezeu i condamn, dup dreptate, pe toi cei care nu l au pe Domnul Hristos ca Mntuitor personal, dar ofer iertare oricrui suflet care vine la El n credin i l face capabil s nfptuiasc lucrrile Lui i s fie, prin credin, una cu Hristos Domnul a pregtit toate cile prin care omul s poat primi, fr plat, o mntuire deplin i prin care s poat deveni desvrit n El. Planul lui Dumnezeu este ca toi copiii Si s reflecte strlucirea razelor Soarelui neprihnirii, pentru ca toi oamenii s beneficieze de lumina adevrului. Pentru a oferi mntuire lumii, Dumnezeu a pltit un pre infinit, druind chiar pe unicul Su Fiu pentru aceasta. Apostolii ntreab: El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? (Romani 8,32). Deci, dac noi nu suntem

mntuii, Dumnezeu nu va avea nici o vin, ci noi vom fi vinovai, deoarece nu am folosit mijloacele pe care ni le-a oferit Dumnezeu. Alegerea noastr a fost diferit de dorina lui Dumnezeu. RH, 1 noiembrie 1892. (1SM 375) Speran pentru toi.* Nimeni nu trebuie s se lase prad descurajrii i disperrii. Satana poate veni la tine, ncercnd s-i inspire gndul teribil c situaia ta este lipsit de speran i c eti irecuperabil. Dar, n Hristos, exist speran pentru tine. Dumnezeu nu ne cere s biruim prin propriile noastre puteri, ci ne invit s venim mai aproape de El, alturndu-ne cauzei Sale. Oricare ar fi dificultile n care ne aflm i care apas trupul i sufletul nostru, El este gata s ne elibereze. MH 249 (1905)

49 NTRISTAREA
Epuizeaz puterile vieii. Tristeea, teama, nemulumirea, regretul, simmntul vinoviei, nencrederea, toate tind s epuizeze puterile vieii i s favorizeze decderea i moartea Curajul, sperana, credina, simpatia i iubirea confer sntate i prelungesc viaa. MH 241 (1905) mpiedic circulaia sanguin. ntristarea mpiedic circulaia sngelui i activitatea nervilor i ncetinete aciunea ficatului. Ea afecteaz digestia i nutriia i tinde s epuizeze resursele interioare ale ntregului organism. Lt 1, 1883 Nu poate repara nici mcar un singur ru. Tristeea i teama nu numai c nu pot repara nici mcar un singur ru, dar pot produce mari daune. Pe de alt parte, sperana i voioia lumineaz cile altora i sunt via pentru cei ce le gsesc i sntate pentru tot trupul lor (Proverbele 4,22). ST, 12 februarie 1885. (AH 431) Ajutor prevzut pentru orice situaie. Nu trebuie s ngduim ca viitorul, cu toate problemele lui grele i perspectivele lui nedorite, s ne tulbure inimile, s ne fac genunchii s tremure i minile s atrne neputincioase n semn de descurajare. Cel Atotputernic ne spune: S se ncread n puterea Mea, S caute ocrotirea Mea i s fac pace cu Mine (Isaia 27,5). Aceia care i ncredineaz vieile lui Dumnezeu, pentru a fi cluzii de El i pentru a-I sluji Lui, nu se vor afla niciodat n situaii dificile, pentru care Domnul s nu fi pregtit deja ajutorul. Oricare ar fi situaia n care neam afla, dac suntem mplinitori ai Cuvntului lui Dumnezeu, noi avem un ndrumtor care ne cluzete paii; oricare ar fi dificultile cu care ne-am confrunta, noi avem un Sftuitor sigur; oricare ar fi necazul, pierderea sau singurtatea pe care le-am putea ndura, avem un Prieten care simte mpreun cu noi. MH 248, 249 (1905) Anticiparea necazului dubleaz povara. Trim ntr-o lume a suferinei. Dificultatea, necazul i ntristarea ne ateapt la fiecare pas, pe calea ctre cminul ceresc. Dar, prin anticiparea necazului, muli oameni i fac povara vieii de dou ori mai insuportabil. Atunci cnd se confrunt cu situaii potrivnice sau dezamgiri, ei cred c totul este pierdut, c greutile lor sunt cele mai grele din lume i c, n mod sigur, au ajuns la captul puterilor. Prin urmare, se las copleii

de descurajare i rspndesc o atmosfer apstoare asupra tuturor celor din jur. Viaa nsi devine o povar pentru ei. Dar nu trebuie s se ntmple aa. Schimbarea modului lor de gndire necesit un efort hotrt al voinei. Totui, aceast schimbare este posibil. Fericirea lor, att pentru viaa prezent, ct i pentru cea viitoare, depinde de msura n care i vor concentra gndurile asupra lucrurilor mbucurtoare. Aceti oameni trebuie s-i abat privirile de la scena ntunecat, care este rodul propriei lor imaginaii, s contemple binecuvntrile pe care Dumnezeu le-a presrat pe crarea lor i s priveasc dincolo de cele prezente, spre cele nevzute i venice. MH 247, 248 (1905) Rspndirea umbrelor. Nu este nelept s adunm toate amintirile neplcute ale trecutului dezamgirile i nedreptile pentru a discuta despre ele i a ne plnge de ele, pn cnd ajungem copleii de descurajare. Un suflet descurajat este plin de ntunecime, alung lumina lui Dumnezeu din propria sa inim i rspndete umbre ntunecoase pe cile altora. SC 117 (1892) A vorbi mai mult despre binecuvntri i mai puin despre necazuri. Buntatea Domnului fa de noi este mare. El nu-i va lsa niciodat i nici nu-i va prsi pe aceia care se ncred n El. Dac am cugeta i dac am vorbi mai puin despre necazurile noastre i mai mult despre harul i buntatea lui Dumnezeu, noi ne-am ridica deasupra confuziei i a multor dificulti pe care le suferim. Fraii mei i surorile mele, voi, care simii ntunericul abtndu-se asupra cilor voastre, luai-v harfele agate n ramurile copacilor i, asemenea robilor Babilonului, facei ca ncercarea s devin un cntec al mulumirii. Poate c vei spune: Cum pot cnta, cnd ntunericul se aterne n calea mea i cnd povara durerii i a nsingurrii apas n sufletul meu? Dar, oare, necazurile noastre L-au ndeprtat de la noi pe Prietenul plin de putere pe care-L avem n Isus? Nu ar trebui ca dragostea uimitoare a lui Dumnezeu, manifestat prin darul Fiului Su iubit, s fie motivul unei bucurii nencetate pe care s o trim? Cnd aducem cererile noastre naintea tronului harului, s nu uitm s le nsoim cu cuvinte de mulumire. Cine aduce mulumiri, ca jertf, acela M proslvete (Psalmii 50,23). Atta timp ct triete Mntuitorul nostru, noi avem un motiv pentru care s nlm laude i mulumiri nencetate. RH, 1 noiembrie 1881. (2SM 268, 269) ncetai s v lsai prad ntristrii (sfat adresat unei familii ndurerate). Asemenea lui Iov, voi ai simit c avei un motiv de ntristare i nu putei fi mngiai. Oare a fost justificat atitudinea voastr? Voi tii c moartea este o putere creia nimeni nu i se poate opune, dar, prin ntristarea voastr zadarnic, ai ngduit ca vieile

voastre s ajung aproape lipsite de orice semnificaie. Simmintele voastre au ajuns aproape de rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu. Am vzut c, struind asupra descurajrii, v-ai lsat n voia unor simminte intense, pn cnd exprimarea zgomotoas a durerii voastre i-a determinat pe ngeri s-i acopere feele i s plece din locul n care erai. Oare, n timp ce v exprimai simmintele fr nici o stpnire de sine, v aminteai voi c avei un Tat n cer, care i-a dat unicul Fiu s moar pentru noi, astfel nct moartea s nceteze a fi un somn venic? V aminteai voi c Domnul vieii i al slavei a pit n mormnt i l-a luminat prin prezena fiinei Lui? Nu spunea ucenicul iubit: Scrie: Ferice de acum ncolo de morii care mor n Domnul! Da, zice Duhul, ei se vor odihni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz? Apostolul tia bine ce spunea atunci cnd scria aceste cuvinte; dar, dac voi v lsai n voia unei ntristri nestpnite, este atitudinea voastr n armonie cu mngierea pe care o exprim aceste cuvinte? 5T 313 (1885) A te gndi prea mult la propria persoan nseamn egoism (sfat adresat unui pastor copleit de ntristare). Aadar, frate__, a te gndi prea mult la propria ta persoan reprezint o form de egoism. Nu toi trec prin experiena apostolului Pavel care, dei a fost un om al suferinei, considera propria persoan ca fiind ultimul lucru la care s se gndeasc. Apostolul Pavel a trecut prin ncercri pe care tu nu le-ai ndurat i nici nu vei fi chemat s le nduri vreodat, dar el nu struia asupra ncercrilor, ci slvea harul lui Dumnezeu. Soia ta a fost lovit de boal i moarte. Durerea ta a fost la fel de intens ca i celelalte necazuri pe care le-ai suferit. Tu ai strns tristeea n suflet, ai simit plcere s insiti, gndindu-te la aceasta, i ai ngduit ca mintea s-i fie absorbit n mod egoist de propria ta ntristare, pn cnd, drept consecin, sntatea i-a fost afectat. Apoi, a urmat decesul fiicei tale, ceea ce a nsemnat ntr-adevr o lovitur dureroas, dar i alii au trecut prin situaii asemntoare i chiar mai dureroase. Tu ai ngduit ca acest necaz s te doboare aproape n totalitate; ai struit asupra lui, ai vorbit despre el i i-ai mpovrat sufletul, suferind pentru o situaie n care nu mai puteai face nimic. Modul n care ai reacionat la toate aceste necazuri a fost un pcat. Eu tiu ce i spun. Dac minii i se ngduie s se lase copleit de ntristare, digestia este mpiedicat, iar ca rezultat, ntregul organism nceteaz s fie hrnit. Lt 1, 1883 ntristarea determin intensificarea circulaiei sngelui n creier (o experien personal). n timp ce mi desfuram activitatea, scriind i vorbind, am primit de la Battle Creek nite scrisori cu un caracter descurajator. n timp ce le citeam, am simit o stare depresiv inexprimabil, ce se intensifica n mintea mea,

provocndu-mi o agonie interioar care prea s paralizeze, pentru scurt timp, toate energiile mele vitale. Timp de trei nopi, nu am dormit aproape deloc. Gndurile mele erau tulburate. Mi-am ascuns simmintele ct am putut de bine fa de soul meu i fa de familia binevoitoare cu care eram. Nimeni nu cunotea povara ce apsa sufletul meu i pe care cutam s o aez asupra Marelui Purttor de poveri, cu ocazia momentelor devoionale de diminea i sear, cnd eram mpreun cu familia. Dar, datorit tristeii pe care nu o puteam stpni, rugciunile mele erau fragmentate i lipsite de coeren. Sngele mi nvlea n creier, provocndu-mi adesea stri de ameeal i lein. Am avut hemoragii nazale de repetate ori, ndeosebi dup ce ncercam s scriu. M simeam tentat s abandonez scrisul, dar nu reueam s m eliberez de povara temerilor i a responsabilitii ce apsa asupra mea. 1T 576, 577 (1867) Ce s facem cu suprarea. Te simi cumva copleit de suprare astzi? ndreapt-i privirea ctre Soarele neprihnirii. Nu ncerca s nvingi toate dificultile, ci ntoarce-i faa spre lumina ce izvorte din tronul lui Dumnezeu. Ce vei vedea acolo? Curcubeul legmntului; fgduina adevrat venit din partea lui Dumnezeu. Sub el, se afl tronul harului, i oricine dorete s se bucure de bogiile harului care a fost pregtit i s-i nsueasc meritele vieii i ale morii Domnului Hristos primete, n virtutea simbolului reprezentat de curcubeul legmntului, asigurarea binecuvntat a acceptrii de ctre Tatl. O asigurare la fel de temeinic, precum este nsui tronul lui Dumnezeu. Credina este tot ceea ce ai nevoie. Nu lsa credina s i se clatine. Lupt lupta cea bun a credinei i ndjduiete n viaa cea venic. Lupta va fi aspr, dar lupt cu orice pre, deoarece, n Hristos Isus, fgduinele lui Dumnezeu sunt Da i Amin. Aaz-i mna n mna lui Hristos. Chiar dac sunt dificulti de ntmpinat, ngerii care exceleaz n putere vor conlucra cu poporul lui Dumnezeu. Privete spre Sion i pornete pe drumul care duce ctre sfnta cetate. Fiecare biruitor este ateptat acolo, pentru a primi o coroan a slavei i o hain mpletit n rzboaiele de esut ale cerului. Chiar dac Satana i-ar ntuneca drumul, de la un capt la altul, i chiar dac ar ncerca s ascund dinaintea ochilor ti scara tainic ce unete pmntul cu tronul lui Dumnezeu, pe care coboar i urc ngerii care sunt duhuri slujitoare ale celor ce vor fi motenitorii mntuirii, croiete-i drumul spre cer i, pas cu pas, nainteaz pn la tronul Celui Infinit. Und MS 23 Cei ce ne simpatizeaz nu ne sunt ntotdeauna prieteni. Dac cei apropiai sunt din categoria oamenilor care nu ncearc s-i abat gndurile i conversaia spre lucruri mai bune, ci i ncurajeaz

impresiile greite, ca i cnd acestea ar fi adevrate, este mai bine s nu beneficiezi de compania unor asemenea prieteni. Domnul dorete s fii voios. Este adevrat c ai ajuns s participi la nmormntarea prietenilor ti dragi; i eu am trecut prin aceeai situaie, dar nu am ndrznit s ntreb: De ce m treci, Doamne, printr-o asemenea suferin? De ce am fost att de des ntristat? Rspunsul Domnului mi este oferit deja n aceste cuvinte: Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea (Ioan 13,7). Planurile lui Dumnezeu sunt adesea nvluite n mister; ele sunt de neneles pentru mintea noastr limitat; dar Acela care cunoate sfritul nc de la nceput tie mai bine dect noi. Ceea ce trebuie s mplinim noi este s ne eliberm de spiritul lumesc, s ne desvrim caracterul cretin, ca s putem fi mbrcai n haina neprihnirii lui Hristos. Lt 1, 1883 Lucrarea pentru alii atenueaz ntristarea. Apostolul a pierdut din vedere suferinele pe care tocmai urma s le ndure, preocupndu-se de cei pe care avea s-i lase s nfrunte singuri prejudecata, ura i persecuia. El se strduia s-i ntreasc i s-i ncurajeze pe cei civa cretini care l-au nsoit pn la locul de execuie, repetndu-le fgduinele adresate celor prigonii pentru cauza neprihnirii i asigurndu-i c nici unul dintre cuvintele Domnului cu privire la credincioii Si copii ncercai nu vor rmne nemplinite. Chiar dac se va ntmpla s treac, pentru puin vreme, prin greuti i diferite ispite, chiar dac vor fi lipsii de compasiunea oamenilor, ei vor putea primi curaj, gndindu-se la asigurarea loialitii lui Dumnezeu i spunnd: tiu n Cine am crezut, i sunt ncredinat c El este n stare s pstreze ceea ce I-am ncredinat. Noaptea ncercrilor i a suferinei se va sfri curnd, iar atunci vor rsri zorile fericite ale zilei pcii depline. RH, 4 ianuarie 1912 Cei mai buni mngietori. Aceia care au trecut prin cele mai mari necazuri sunt adesea cei care ofer cea mai mare mngiere altora, purtnd cu ei strlucirea, oriunde se afl. Asemenea oameni au fost sensibilizai prin suferinele lor. Cnd au fost asaltai de necazuri, ei nu i-au pierdut ncrederea n Dumnezeu, ci s-au legat i mai mult de iubirea Sa ocrotitoare. Aceste persoane sunt nite mrturii vii ale purtrii duioase de grij a lui Dumnezeu, care face ca ntunericul s strluceasc asemenea luminii i ne ncearc pentru binele nostru. Domnul Hristos este Lumina lumii; n El nu exist ntuneric. Ce preioas lumin! S trim n aceast lumin! S spunem adio tristeii i resentimentelor! Bucurai-v totdeauna n Domnul! Iari zic: bucurai-v! HR, octombrie 1877. (2SM 274)

Un antidot pentru ntristare. Dumnezeu a pregtit un balsam alintor pentru fiecare ran. Exist un balsam n Galaad, exist un medic acolo. Nu ai dori s studiai Scripturile, aa cum nu le-ai mai studiat niciodat pn acum? Cutai pe Domnul, ca s primii de la El nelepciune pentru orice situaie de criz. Implorai-L s v descopere calea prin care s ieii din orice necaz i modul n care s aplicai, pentru situaia voastr, fgduinele vindectoare ce au fost scrise n Cuvntul Lui. n acest fel, vrjmaul nu va mai gsi nici o cale de a v conduce la necredin i lamentare, ci vei avea n schimb sperana i curajul n Domnul. Duhul Sfnt v va drui un discernmnt clar, ca s nelegei i s v nsuii orice binecuvntare care s lucreze asemenea unui antidot al ntristrii, asemenea unei atingeri vindectoare pentru orice pictur de amrciune pe care trebuie s o sorbii. Fiecare pictur de amrciune va fi amestecat cu dragostea lui Isus, iar n locul nemulumirii i lamentrii, vei nelege c harul i iubirea lui Isus sunt n aa fel amestecate cu ntristarea, nct aceasta se va transforma ntr-o bucurie sfnt i linitit. Lt 65a, 1894. (2SM 273, 274) Desprirea de Dumnezeu produce groaz n suflet. Ceea ce a fcut ca suferinele lui Hristos s fie att de intense a fost groaza despririi de favoarea Tatlui Su. Pe msur ce agonia i cuprindea sufletul, sudoarea I se fcuse ca nite picturi mari de snge, care cdeau pe pmnt (Luca 22,44). Groaza teribil pe care o ndura, datorit gndului c Dumnezeu l prsise n acel ceas al neputinei, descrie groaza pe care o va ndura pctosul, cnd i va da seama, prea trziu, c Duhul lui Dumnezeu S-a retras de la el. MS 134, 1905 Vom nelege atunci cnd ne vom plimba n paradis. Pmntul are o istorie pe care omul nu o va nelege dect atunci cnd se va plimba n paradisul lui Dumnezeu, nsoit de Rscumprtorul lui. Cci Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii, i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor (Apocalipsa 7,17). MS 28, 1898

50 NELINITEA I NGRIJORAREA
Nu munca, ci ngrijorarea ucide. Nu munca este cea care ucide, ci ngrijorarea. Singura cale de a evita ngrijorarea este aceea de a aduce fiecare necaz la Hristos. S nu privim la partea ntunecat a lucrurilor, ci s cultivm o stare de voioie. Lt 208, 1903 A strui asupra dificultilor. Unii se tem n permanen i sunt foarte receptivi la tot felul de necazuri. Dei, n fiecare zi, sunt nconjurai de dovezile incontestabile ale iubirii lui Dumnezeu, dei, n fiecare zi, se bucur de darurile nemeritate ale providenei Sale, ei trec cu vederea toate binecuvntrile prezente. Mintea lor este preocupat fr ncetare cu privire la tot felul de situaii dezagreabile de care se tem c ar fi posibil s apar n viitor; sau cu privire la anumite dificulti ce exist n realitate, dar care, n ciuda faptului c sunt minore, le orbesc ochii, mpiedicndu-i s vad nenumratele motive de mulumire pe care le au. n loc de a-i cluzi mai aproape de Dumnezeu, singura lor surs de ajutor, dificultile pe care le ntmpin i despart de El, deoarece ei sunt nelinitii i plini de resentimente. SC 121, 122 (1892) ngrijorarea mrete greutatea poverii. Am o mare temere cu privire la faptul c suntem n pericolul de a ne furi noi nine juguri care apas pe umerii notri, datorit ngrijorrii. S nu ne ngrijorm; deoarece, n felul acesta, noi ne asprim jugul i mrim greutatea poverilor. Noi nu trebuie s ne ngrijorm n nici una dintre aciunile pe care le ntreprindem, ci s facem totul cu ncredere n Hristos. Cercetai cuvintele Sale, care spun astfel: Tot ce vei cere cu credin, prin rugciune, vei primi (Matei 21,22). Aceste cuvinte susin c tot ceea ce poate fi oferit de ctre un Mntuitor atotputernic, le va fi druit acelora care se ncred n El. Ca ispravnici ai harului ceresc, noi trebuie s cerem cu credin i s ateptm plini de ncredere mntuirea din partea lui Dumnezeu. Nou nu ni se pretinde s ne nfim naintea Lui, ncercnd s realizm, prin propriile noastre puteri, tot ceea ce dorim, ci s cerem n Numele Lui i apoi s acionm plini de ncredere n posibilitatea Lui de a ne rspunde n maniera cea mai eficient. Lt 123, 1904 Nu este voia lui Dumnezeu. Nu este voia lui Dumnezeu ca poporul Su s fie dobort de ngrijorare. SC 122 (1892)

Teama duce la suferin i boal. Dup ce practicile greite au fost corectate, noi putem nfia nevoile celor bolnavi naintea Domnului, avnd o ncredere linitit, dup cum ne ndeamn Duhul Su. El cunoate fiecare persoan pe nume i Se ngrijete de fiecare, ca i cnd nu ar exista nici o alt fiin pe pmnt pentru care s-L fi druit pe Iubitul Lui Fiu. Cel suferind trebuie ncurajat s se ncread n Dumnezeu i s fie voios, deoarece iubirea Lui este att de mare i de statornic. Teama cu privire la sine tinde s produc slbiciune i boal. Dac bolnavii se nal deasupra descurajrii i confuziei, perspectivele lor de nsntoire vor fi mai mari; deoarece ochiul Domnului privete peste cei ce ndjduiesc n buntatea Lui (Psalmii 33,18). MH 229 (1905) nceteaz s te ngrijorezi (sfat adresat unui prieten aflat n pragul morii). M gndesc nencetat la situaia ta i sunt ntristat pentru c mintea ta este tulburat. Dac mi-ar fi cu putin, a dori s-i aduc mngiere. Nu a fost Domnul Isus, iubitul nostru Mntuitor, de attea ori, un ajutor prezent n vreme de nevoie? nceteaz s te ngrijorezi, ca s nu ntristezi pe Duhul Sfnt. De attea ori le-ai adresat acest sfat altora. Primete acum cuvintele de ncurajare din partea celor ce nu sunt bolnavi, asemenea ie. M rog ca Domnul s te ajute. Lt 365, 1904. (2SM 253) ngrijorarea cu privire la faptul c am ncetat s fim ocrotii de Isus. Dac ne-am fi educat sufletele s aib mai mult credin, mai mult iubire, o mai mare rbdare i o mai deplin ncredere n Tatl nostru ceresc, am avea mai mult pace i fericire atunci cnd trecem prin conflictele vieii acesteia. Domnul nu este mulumit dac noi suntem nspimntai i ne ngrijorm cu privire la faptul c am ncetat s fim ocrotii de El. Isus este singurul izvor al oricrui har, mplinirea tuturor fgduinelor i nfptuirea tuturor binecuvntrilor Peregrinajul nostru ar fi ntr-adevr zadarnic, dac nu ar fi pentru cauza lui Isus. El ne fgduiete: Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la voi (Ioan 14,18). S primim cu bucurie cuvintele Lui, s credem n fgduinele Lui, s le repetm zi de zi, s meditm la ele noapte de noapte i s fim fericii. MS 75, 1893. (HC 120) Odihna n iubirea lui Hristos. S ne retragem din praful i cldura torid a aglomeraiilor vieii i s ne odihnim la umbra iubirii Domnului Hristos. Aici gsim putere pentru a suporta ncercarea. Aici nvm cum pot fi uurate povara i ngrijorarea i cum s vorbim i s cntm spre slava lui Dumnezeu. Fie ca toi cei necjii i mpovrai s nvee de la Domnul Hristos lecia ncrederii linitite. Dac doresc s aib pacea i odihna Sa, ei au nevoie s se aeze la umbra lui Isus. 7T 69, 70 (1902)

Responsabilitatea lui Dumnezeu i responsabilitatea mea. Cnd ncepem s ne ocupm pe cont propriu de realizarea tuturor lucrurilor pe care le avem de fcut i s depindem de propria noastr nelepciune pentru succes, noi lum asupra noastr o povar pe care Dumnezeu nu ne-a dat-o i ncercm s o purtm fr ajutorul Lui. Ne asumm responsabiliti ce i aparin lui Dumnezeu i, astfel, ne aezm realmente n locul Su. n aceste condiii, suntem ndreptii s ne temem i s anticipm pericolele i eecul, deoarece ele vor veni n mod sigur asupra noastr. Dar, dac credem cu adevrat c Dumnezeu ne iubete i ne dorete binele, vom nceta s ne ngrijorm cu privire la viitor. Dac ne vom ncrede n Dumnezeu, aa cum se ncrede un copil n printele lui, atunci necazurile i crizele vieii noastre vor disprea, deoarece voina noastr este cufundat n voina lui Dumnezeu. MB 100, 101 (1896) ngrijorarea i nelinitea. Dac ne ncredem fr ncetare n Dumnezeu, vom avea sentimentul de siguran; frica nencetat de relele viitoare va nceta. Nu vor mai exista ngrijorare i nelinite imaginar. Noi avem un Tat ceresc care Se ngrijete de copiii Lui i dorete s le ofere suficient har pentru orice vreme de nevoie. 2T 72 (1868) A lsa viitorul n grija lui Dumnezeu. Dei nevoile lor prezente sunt mplinite, muli nu sunt dispui s se ncread n Dumnezeu pentru nevoile viitoare i sunt nelinitii fr ncetare ca nu cumva srcia s se abat asupra lor, astfel nct copiii lor s sufere lipsuri. Unii anti-cipeaz ntotdeauna rul sau mresc imaginea dificultilor care exist n realitate i, astfel, ochii lor sunt orbi fa de binecuvntrile pentru care ar trebui s fie mulumitori. Obstacolele pe care le ntmpin n loc de a-i determina s caute ajutorul la Dumnezeu, singurul izvor al puterii i despart de El, deoarece ei sunt nelinitii i plini de resentimente Isus este prietenul nostru; tot cerul este preocupat de bunstarea noastr; iar ngrijorarea i teama noastr l ntristeaz pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. Noi nu avem voie s ne lsm n voia strilor de anxietate, care nu fac altceva dect s produc spaime i s ne mpovreze, fr a ne fi de nici un ajutor n suportarea necazurilor. Acea nencredere n Dumnezeu, care ne determin s facem ca pregtirea pentru nevoile viitoare s devin obiectivul primordial al vieilor noastre, ca i cnd fericirea ar consta n lucrurile acestea pmnteti, nu trebuie s ocupe nici cel mai mic loc n sufletul nostru. PP 293, 294 (1890) O nelinite nejustificat. Dumnezeu nu condamn prudena i spiritul de prevedere n administrarea lucrurilor acestei viei; dar

grija febril i nelinitea nejustificat cu privire la cele lumeti nu sunt n armonie cu voia Sa. RH, 1 martie 1887. (CS 159) Nelinitea slbete puterile fizice. ncercrile i nelinitea pe care le-a suferit apostolul Pavel i-au dobort sntatea trupeasc. AA 488 (1911) Cretini cu inimi pline de nelinite. Muli dintre aceia care mrturisesc c sunt urmai ai lui Hristos au inimile pline de nelinite i ngrijorare, deoarece le este fric s se ncread n Dumnezeu. Ei nu se consacr ntru totul lui Dumnezeu, deoarece le este team de consecinele pe care le-ar putea implica o asemenea consacrare. Cu toate acestea, dac nu vor experimenta o consacrare deplin, nu pot gsi pacea. MH 480, 481 (1905) Minut cu minut. Exist un aspect cu privire la care doresc s adresez un avertisment. Nu v nspimntai i nu v ngrijorai; nu merit s procedai astfel. Nu ncercai s facei prea mult. Dac nu v vei propune s realizai mai mult dect este posibil, vei reui s ndeplinii cu mult mai mult dect dac ncercai s aducei la ndeplinire prea multe planuri. Amintii-v fr ncetare cuvintele lui Hristos: Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit (Marcu 14,38). Domnul Hristos este Mntuitorul vostru personal. Avei ncredere n faptul c puterea Lui salvatoare este cu voi minut cu minut, or de or. El este de partea voastr n orice vreme de nevoie. Lt 150, 1903 Nu ridicai poduri nainte de vreme. Noi dorim s trim asemenea unor oameni rscumprai prin sngele lui Hristos; trebuie s ne bucurm pentru iertarea pcatelor i pentru jertfa Domnului Hristos. Aceasta este responsabilitatea noastr i fie ca Dumnezeu s ne ajute s ne abatem gndurile de la imaginile ntunecate i s ne ndreptm privirea ctre lucrurile care ne lumineaz mintea. A vrea s v citesc un alt pasaj din Scriptur: Nu v ngrijorai de nimic (Filipeni 4,6). Ce nseamn aceasta? De ce s ridici un pod nainte de a avea nevoie de el? Nu anticipai timpul de strmtorare. Frailor, curnd, vei ajunge la el. Noi trebuie s ne gndim la prezent i, dac ne vom ndeplini bine datoriile zilei de azi, vom fi pregtii pentru responsabilitile zilei de mine. MS 7, 1888 Atingerea standardelor lumeti. Inimile multor oameni trudesc din greu sub povara ngrijorrii, deoarece lupt s ating standardele lumii acesteia. Ei au ales s triasc n slujba lumii, au acceptat greutile i au adoptat obiceiurile ei. Astfel, caracterul lor s-a ptat, iar viaa lor a devenit o povar. Pentru a-i satisface ambiiile i dorinele lumeti, aceti oameni i rnesc contiina i se ncarc, n

plus, cu povara vinoviei i remucrii. Continua lor ngrijorare le devasteaz puterile vieii. Domnul nostru dorete ca asemenea oameni s abandoneze jugul acesta al robiei. El i invit s accepte jugul Su, spunndu-le astfel: Jugul Meu este uor, i povara Mea nu este grea. El i ndeamn s caute mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Sa i le fgduiete c le vor fi druite toate lucrurile care le sunt necesare n viaa aceasta. ngrijorarea este oarb i nu poate deslui viitorul, dar Isus cunoate sfritul nc de la nceput. Indiferent de situaia dificil prin care vom trece, El are deja pregtit o cale de rezolvare. DA 330 (1898) Credina poate fi invincibil. Nu v ngrijorai. Dac privii la aparene i v lamentai, atunci cnd asupra voastr se abat dificulti i suprasolicitri, voi dovedii c avei o credin bolnvicioas i slab. Demonstrai, prin cuvintele i atitudinea voastr, c ncrederea voastr este invincibil. Bogiile Domnului sunt nelimitate. El este proprietarul lumii. Privii la El, cci Domnul are lumin, putere i slav. El i va binecuvnta pe toi cei ce doresc s primeasc i s ofere lumin i dragoste. 7T 212 (1902) Plantele nu cresc datorit unui efort contient. n loc s v ngrijorai din ce n ce mai mult datorit constatrii c nu cretei n har, preocupai-v doar s ndeplinii fiecare datorie prezent. Purtai povara pentru sufletele care se afl n inima voastr i cutai s-i salvai pe cei pierdui, prin orice mijloace care v stau la ndemn. Fii amabili, binevoitori i miloi; vorbii cu umilin despre fericita voastr ndejde; mrturisii dragostea lui Isus; spunei despre buntatea, harul i neprihnirea Lui; i ncetai s v mai ngrijorai cu privire la propria voastr cretere n har. Plantele nu cresc n virtutea unui efort contient i intenionat. Ele nu se dezvolt datorit unei griji nencetate cu privire la propria lor cretere; ele cresc, pur i simplu, sub ocrotirea lui Dumnezeu. YI, 3 februarie 1989. (ML 103) Remediu pentru nelinite. Dumnezeu Se ngrijete de toate lucrurile i susine ntreaga creaie... Nici o lacrim nu cade fr a fi observat de El. Nici un zmbet nu rsare fr a fi remarcat de El. Dac nu am face nimic altceva dect s credem pe deplin acest fapt, toate nelinitile noastre ar fi risipite. Vieile noastre ar nceta s fie att de pline de dezamgiri, deoarece toate lucrurile, mari sau mici, ar fi ncredinate n minile lui Dumnezeu, care nu este tulburat de multitudinea grijilor i nici suprasolicitat de greutatea lor. Prin urmare, noi ar trebui s ne bucurm de acea bucurie a sufletului care, pentru nenumrai oameni, a rmas mult vreme necunoscut. SC 86 (1892)

Credina alung nelinitea. Cu toii suntem att de nelinitii cu privire la faptul c nu vom gsi fericirea, dar puini sunt aceia care o descoper uneori, deoarece o cutm prin metode greite, n loc s luptm pentru ea. Dac ne strduim, n modul cel mai struitor, s mbinm credina cu dorinele noastre, fericirea se va strecura n fiinele noastre pe ci aproape neobservate Dac, neinnd cont de circumstanele neplcute n care ne aflm, putem fi linitii i ncreztori n iubirea lui Dumnezeu, dac ne nchidem n cmrua inimii noastre pentru a rmne singuri n compania lui Dumnezeu, odihnindu-ne plini de pace n iubirea Lui, simmntul prezenei Sale ne va inspira o bucurie profund i linititoare. Aceast experien ne ajut s dobndim o credin ce ne va face capabili s nu ne nspimntm i s nu ne ngrijorm, ci s ne bazm pe o putere care este nelimitat. Lt 57, 1897. (ML 184) Unicul principiu. Aceia care accept principiul unic de a face din slujirea i onoarea lui Dumnezeu voina suprem a fiinei lor vor descoperi c toate obstacolele dispar i naintea pailor lor se deschide o cale liber i uor de urmat. DA 330 (1898) A tri fiecare zi n mod distinct, principiul cel mai important. ndeplinirea cu credincioie a datoriilor zilei de azi este cea mai bun pregtire pentru provocrile zilei de mine. Nu adunai toate grijile i posibilitile zilei de mine pentru a le aduga poverilor zilei de azi. Ajunge zilei necazul ei (Matei 6,34). MH 481 (1905) Nou nu ne aparine dect cte o singur zi, i n aceast zi trebuie s trim pentru Dumnezeu. Noi trebuie s ncredinm n mna lui Hristos, printr-o consacrare solemn, toate planurile i obiectivele noastre pentru aceast singur zi, aeznd ntreaga povar a grijilor pe umerii Lui, pentru ca Domnul s le ndeplineasc n favoarea noastr. Cci Eu tiu gndurile pe care le am cu privire la voi, zice Domnul, gnduri de pace, i nu de nenorocire, ca s v dau un viitor i o ndejde. n linite i odihn va fi mntuirea voastr; n senintate i ncredere va fi tria voastr (Ieremia 29,11; Isaia 30,15). MB 101 (1896) S nu ne tulburm, dezndjduind pentru poverile zilei de mine. S purtm cu curaj i cu voioie poverile zilei de azi. Astzi este ziua care ne-a fost ncredinat i trebuie s avem credin. Nou nu ne este cerut s trim dect cte o singur zi. Acela care ne ofer putere pentru ziua de azi ne va da putere i mine. ST, 5 noiembrie 1902. (HP 269) Putere pentru orice ncercare. Tatl nostru ceresc msoar i cntrete fiecare ncercare, nainte de a ngdui ca aceasta s se

abat asupra celui credincios. El ia n considerare circumstanele i puterile aceluia care urmeaz s se confrunte cu testul prin care va fi verificat de Dumnezeu, iar Domnul nu ngduie niciodat ca ispitele s fie mai mari dect capacitatea omului de a rezista. Dac sufletul este mpovrat peste puterile sale, dac persoana ajunge s fie nvins, Dumnezeu nu va putea fi niciodat nvinovit pentru faptul c nu i-ar fi oferit suficient putere i har, ci cel ispitit, deoarece nu a vegheat, nu s-a rugat i nu i-a nsuit, prin credin, bogiile harului pe care Dumnezeu le-a pregtit din abunden pentru el. Domnul Hristos nu a prsit niciodat un om aflat n momentele sale de lupt. Dac va invoca fgduinele Sale i va nfrunta vrjmaul n Numele Domnului, cel credincios nu va ajunge niciodat s tie ce nseamn nfrngerea. MS 6, 1889

51 TEAMA
Milioane de oameni cuprini de team. Milioane de fiine umane sunt subjugate de religii false, legate n lanurile sclaviei fricii i ale unei pasiviti marcate de indiferen. Trudind asemenea unor animale de povar, ele sunt lipsite de speran, de bucurie sau de aspiraii pentru viaa aceasta, iar cu privire la viaa viitoare, nu triesc dect o team ascuns. Numai Evanghelia harului lui Dumnezeu poate nla sufletul aflat ntr-o asemenea stare. DA 478 (1898) Mii de temeri datorate nencrederii n Dumnezeu. Muli neglijeaz s-i adune o comoar n cer, prin nfptuirea binelui pe care l-ar putea realiza folosind mijloacele pe care Dumnezeu li le-a ncredinat. Datorit nencrederii n Dumnezeu, ei nutresc mii de temeri cu privire la viitor. Asemenea copiilor lui Israel, inimile lor rele sunt lipsite de credin. Dumnezeu le-a oferit celor din poporul Su din abunden tot ce le era necesar pentru mplinirea nevoilor lor, dar ei continuau s se ngrijoreze n mod nejustificat cu privire la viitor. Pe parcursul cltoriei lor, israeliii erau nemulumii, murmurau i se lamentau c Moise i-a scos n pustie ca s-i ucid prin nfometare, pe ei i pe copiii lor. Dorinele lor imaginare le orbiser ochii i inimile, astfel nct nu vedeau buntatea i milostivirea lui Dumnezeu, care i nsoea n cltorie, i erau lipsii de recunotin fa de toate darurile primite din partea Lui. Tot aa sunt i cei nencreztori, care pretind a fi poporul lui Dumnezeu n acest veac al necredinei i degenerrii. Acetia se tem c ei, copiii sau nepoii lor ar putea ajunge sraci i lipsii de mijloace de existen. Nu ndrznesc s-i pun ndejdea n Dumnezeu i nu manifest nici un fel de ncredere n Acela care i-a nzestrat cu binecuvntrile i bunurile vieii i le-a druit talente spre a le folosi pentru slava Lui i pentru progresul cauzei Sale. 2T 656, 657 (1871) Satana ncearc s domine prin intermediul fricii. Dumnezeu nu exercit niciodat presiuni asupra voinei sau asupra contiinei; dar instrumentul nencetat de constrngere al lui Satana pentru a prelua controlul asupra celor pe care nu-i poate nvinge prin nici o alt modalitate este reacia omului n faa terorii. Satana se strduiete s domine contiina i s-i asigure supremaia prin for i fric. Pentru a-i atinge aceste scopuri, el acioneaz prin intermediul autoritilor, att civile, ct i religioase, influenndu-le s impun n mod abuziv legi omeneti, care se afl n contradicie cu legile lui Dumnezeu. GC 591 (1888)

A te lsa cluzit de temeri. Dac ne lsm cluzii de ndoielile i temerile noastre sau dac ncercm s rezolvm toate dificultile pe care nu reuim s le nelegem cu claritate, fr a avea credin n suflet, problemele noastre nu vor face dect s devin mai mari i mai accentuate. Dar, dac venim la Dumnezeu, cu simmintele noastre de neajutorare i dependen, aa cum suntem de fapt, i dac, n umilin i cu ncredere, i facem cunoscute nevoile noastre Aceluia a crui cunoatere este infinit, care vegheaz asupra ntregii creaii i guverneaz totul prin voina i prin cuvntul Su, El va asculta strigtul nostru i, n puterea Sa, va face ca lumina s strluceasc n inimile noastre. Prin rugciune sincer, noi intrm n legtur cu Cel Infinit. Poate c, n clipa n care privirea Rscumprtorului nostru se ndreapt spre noi plin de compasiune i dragoste, nu observm nici o dovad vizibil, dar aceasta se ntmpl ntocmai. Poate c nu simim atingerea Lui evident, dar braul Su ocrotitor este ntins asupra noastr cu iubire i nelegere duioas. SC 96, 97 (1892) Cauza suferinelor trupeti i mintale. Ceea ce aduce boala asupra trupului i a minii, aproape n toate cazurile, sunt simmintele de insatisfacie i resentimentele ncrcate de nemulumire. Asemenea oameni triesc fr Dumnezeu i fr ndejdea care strbate dincolo de vl i care este asemenea unei ancore sigure i statornice pentru suflet. Toi cei ce nutresc aceast ndejde se sfinesc, dup cum El este sfnt. Ei sunt eliberai de dorine nestpnite, de remucri i de nemulumire; ei nu caut fr ncetare rul i nu se plng de necazuri imaginare. Adesea, ntlnim muli oameni care trec nainte de vreme prin timpul de ncercare; teama este ntiprit aproape n toate trsturile chipului lor; ei par s nu descopere nici o mngiere, dar caut nencetat s gseasc motive de spaim i ngrijorare. 1T 566 (1867) Frica nu aduce nici un beneficiu sufletului. Tu ai nevoie de o nelegere clar a Evangheliei. Viaa religioas nu este caracterizat de tristee i apsare, ci este o via a bucuriei i a pcii, nsoite de demnitatea cretin i de o solemnitate sfnt. Mntuitorul nostru nu ne ncurajeaz s nutrim ndoieli, temeri i previziuni tulburtoare; acestea nu aduc nici un beneficiu sufletului i trebuie respinse imediat. Noi putem avea o bucurie negrit i o slav deplin. MS 6, 1888. (Ev 180) Credina se dezvolt, luptnd mpotriva fricii i a ndoielii. Adesea, Domnul ne aaz n situaii dificile, cu scopul de a ne provoca la o activitate mai intens. n providena Sa, uneori, n viaa noastr apar neplceri prin care ne sunt ncercate rbdarea i

credina. Dumnezeu ne nva leciile ncrederii. El a prevzut ca noi s primim aceste lecii n circumstane care ne fac s simim nevoia de ajutor i putere. n acest fel, noi ajungem la o cunoatere practic a voinei Sale divine, de care avem o att de mare nevoie n via. Credina se ntrete n condiiile celei mai serioase lupte mpotriva fricii i a ndoielii. 4T 116, 117 (1876) Teama dezvluie necredina. Aa cum Domnul Isus a gsit pacea prin ncrederea n purtarea de grij a Tatlui, tot astfel i noi trebuie s fim linitii, avnd ncredere n purtarea de grij a Mntuitorului. Dac ar fi avut ncredere n El, ucenicii ar fi rmas linitii. Frica lor n faa pericolului le-a dezvluit necredina. ncercnd s-i salveze viaa cu disperare, ei L-au uitat pe Isus; i numai dup aceea, cnd ncrederea n sine s-a nruit, ei s-au ntors la El pentru a fi ajutai. Ct de adesea trim i noi experiena ucenicilor! Cnd suntem asaltai de ispite, cnd asupra noastr se abat tunete nspimnttoare, cnd valurile amenin s ne scufunde, noi luptm cu furtuna singuri, uitnd c alturi de noi Se afl Acela care ne-ar putea oferi ajutor. Noi ne ncredem n propriile noastre puteri, pn cnd pierdem i cea din urm speran i simim c suntem la un pas de pierzare. Abia apoi ne amintim de Domnul Isus i, dac strigm ctre El s ne scape, glasul nostru nu va rmne neauzit. Dei ne mustr cu durere pentru necredina noastr i pentru ncrederea n noi nine, Domnul nu ntrzie s ne ofere ajutor n vreme de nevoie. Fie c suntem pe mare sau pe uscat, nu trebuie s ne temem. Dac ne ncredem n El, Rscumprtorul va liniti valurile zbuciumate ale vieii i ne va elibera de pericole prin cele mai bune mijloace posibile, n virtutea puterii Sale. DA 336 (1898) Pericolul de a manifesta frica n salonul bolnavilor. Cei ce se ocup de ngrijirea bolnavilor trebuie s neleag importana acordrii unei deosebite atenii legilor sntii. Nicieri nu este mai important respectarea acestor legi ca n salonul bolnavilor. Nimeni nu depinde mai mult de credincioia n lucrurile mici, aa cum depind cei bolnavi. n cazurile grave de boal, o mic neglijen, o uoar neatenie fa de nevoile sau pericolele specifice pacientului, manifestarea fricii, a agitaiei sau nervozitii i chiar a lipsei de simpatie pot dezechilibra balana ce atrn ntre via i moarte i pot determina agravarea irecuperabil a strii unui pacient care, n alte condiii, ar fi putut fi vindecat. MH 219 (1905) Frica l ntristeaz pe Duhul Sfnt. A avea credin nseamn a-L crede pe Dumnezeu pe cuvnt, fr a pune sub semnul ntrebrii declaraiile Sale i fr a insista n ncercarea de a nelege rostul experienelor dificile cu care te confruni. Dar multora le lipsete

credina. Ei se tem n permanen, inventnd necazuri posibile. Dei sunt nconjurai zilnic de dovezi ale iubirii lui Dumnezeu i se bucur de binefacerile providenei Sale, ei trec cu vederea aceste binecuvntri. Iar dificultile pe care le ntmpin, n loc s-i conduc la Dumnezeu, i despart de El, copleindu-i de nelinite i resentimente Isus este Prietenul lor. Tot cerul este interesat de bunstarea lor, iar frica i resentimentele lor l ntristeaz pe Duhul Sfnt. Noi nu trebuie s ne ncredem n Dumnezeu numai n situaia n care vedem sau simim c El ne ascult. Noi trebuie s ne bazm pe fgduinele Lui. Cnd venim la El prin credin, s fim convini c fiecare dintre cererile noastre este tratat cu o deosebit consideraie de ctre Isus. O dat ce am cerut binecuvntrile Sale, noi trebuie s credem c le-am i primit i s mulumim pentru ele. Apoi, s ne ntoarcem la treburile noastre cu sigurana c binecuvntrile cerute ne vor fi trimise atunci cnd va fi cea mai mare nevoie de ele. Dac ne vom obinui s procedm astfel, vom tri cu contienta faptului c rugciunile noastre sunt ascultate. Dumnezeu ne va rspunde cu prisosin, dup bogiile slavei Sale i prin lucrarea atotputerniciei Sale. GW 261, 262 (1915) Eliberarea de vinovie aduce eliberarea de fric. Att Aaron, ct i poporul cutau s evite ntlnirea cu Moise i le era fric s vin naintea lui. Observnd confuzia i teama lor, dar netiind care era motivul, Moise i-a invitat s se apropie. El a mijlocit pentru mpcarea cu Dumnezeu i i-a asigurat de recptarea favorii Sale. Nesimind n tonul vocii sale nimic altceva dect iubire i nelegere, n cele din urm, unul dintre cei prezeni a ndrznit s se apropie de el. Prea nspimntat pentru a rosti vreun cuvnt, acesta i-a ndreptat tcut mna spre Moise, indicnd mai nti nfiarea feei lui i apoi nlimile cerului. Marele conductor a neles mesajul. Contieni de vinovia lor i copleii de simmntul respingerii din partea cerului, ei nu puteau suporta lumina divin care, dac ar fi fost asculttori fa de Dumnezeu, ar fi trebuit s-i umple de bucurie. n simmntul vinoviei exist team. Sufletul care este liber de pcat nu va dori s se ascund de lumina cerului. PP 329, 330 (1890) Ce s facem cnd suntem cuprini de team. Numai simmntul prezenei lui Dumnezeu risipete acea team care poate transforma viaa unui copil timid ntr-o adevrat povar. El trebuie ajutat s-i ntipreasc bine n memorie fgduina lui Dumnezeu: ngerul Domnului tbrte n jurul celor ce se tem de El, i-i scap din primejdie (Psalmii 34,7). ndemnai-l s citeasc minunata povestire despre Elisei i puternica otire ngereasc ce nconjura cetatea montan asediat de armatele vrjmaului. S citeasc despre Petru, atunci cnd se afla condamnat la moarte n nchisoare i despre ngerul care a aprut n celul n miez de noapte i l-a condus

pe slujitorul lui Dumnezeu, n siguran, dincolo de grzile narmate i dincolo de poarta masiv de fier, cu toate ncuietorile i lactele ei. S citeasc scena aceea de pe mare, cnd Pavel, prizonierul, aflat n cltorie spre locul persecuiei i al procesului de judecat, le-a adresat urmtoarele cuvinte de curaj i speran marinarilor i greu ncercailor soldai obosii de trud, veghere i foame: Fii cu voie bun; pentru c nici unul dintre voi nu va pieri Pentru c un nger al Dumnezeului meu, cruia i slujesc, mi s-a artat azi-noapte, i mi-a zis: Nu te teme, Pavele; tu trebuie s stai naintea Cezarului; i iat c Dumnezeu i-a druit pe toi cei ce merg cu corabia mpreun cu tine. ncreztor n aceast fgduin, Pavel i-a asigurat tovarii: Nu vi se va pierde nici un fir de pr din cap. i aa s-a ntmplat. Pentru c, pe acea corabie, se afla un brbat prin care Dumnezeu i putea ndeplini lucrarea, au fost salvai toi pasagerii, soldaii i marinarii pgni. Ei au ajuns cu toii teferi la uscat (Fapte 27,2224.34.44). Ed 255, 256 (1903) Dumnezeu lucreaz deschis. Domnul nostru nu ne amgete. El nu ne spune: Nu avei nici un motiv de team; nu exist nici un pericol n calea voastr. El tie c exist pericole i ncercri i ne abordeaz n mod onest i deschis. El le promite copiilor Si c i va lua din lumea pcatului i a rului i i ndrum spre o cetate de scpare care nu va cdea niciodat. Rugciunea Lui pentru ucenici a fost: Nu Te rog s-i iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru. El spune: n lume vei avea necazuri: dar ndrznii, Eu am biruit lumea (Ioan 17,15; 16,33). SC 122, 123 (1892) ndeprtai-v atenia de la voi niv. ndeprtai-v atenia de la voi niv i ndreptai-v privirea spre Isus. Chiar dac simii c nu suntei dect nite pctoi, totui este privilegiul vostru acela de a-L recunoate pe Hristos ca Mntuitor. El nu a venit n lume ca s-i cheme la pocin pe cei neprihnii, ci pe cei pctoi. Satana va prezenta naintea minii omeneti dificulti i sugestii menite s i slbeasc credina i s i distrug curajul. El se folosete de ispite nenumrate i foarte diverse, care v vor invada mintea, una dup alta; dar a acorda o prea mare atenie propriilor emoii i a-i desctua simmintele fr nici un discernmnt nseamn a spune bun-venit ndoielii. Procednd astfel, v aruncai n mod deliberat n pnzele de pianjen ale confuziei i disperrii. Poate c v ntrebai: Ce trebuie s fac cu aceste gnduri nspimnttoare? Alungai-le din minte, privind i contemplnd inegalabila profunzime a iubirii Mntuitorului. Nu v exacerbai sentimentele, vorbind despre ele i nchinndu-v naintea lor, indiferent dac acestea sunt bune sau rele, triste sau ncurajatoare. Lt 41, 1893

A nvinge teama prin ncrederea n Isus. Isus ne invit s venim la El, iar El va ridica povara grea de pe umerii notri i va aeza n locul ei jugul Su, care este uor, i povara Sa, care nu este grea. Dac am umbla fr ncetare pe calea pe care ne invit Isus s umblm, nu am ajunge niciodat s trim simminte de panic. Suntem asaltai de dificulti i ncercri dureroase numai atunci cnd ne abatem de pe calea datoriei. Sacrificiile pe care suntem nevoii s le facem pentru aL urma pe Hristos nu sunt altceva dect paii pe care trebuie s-i facem pentru a ne ntoarce pe calea luminii, a pcii i a fericirii. ndoielile i temerile cresc atunci cnd sunt tolerate i, cu ct persistm mai mult n aceast atitudine, cu att vor fi mai greu de nvins. Noi nu suntem n siguran dect dac renunm la soluiile noastre omeneti i ne agm de braul Aceluia care i-a salvat pe ucenicii aflai n corabia ce se scufunda n marea furtunoas. 4T 558 (1881) Hristos este purttorul poverilor. mprtii-I Domnului toate dorinele, bucuriile, necazurile, grijile i temerile voastre. Prin aceasta, El nu va fi prea mpovrat i nici nu-L vom putea face s oboseasc Inima Lui iubitoare este sensibil fa de suferinele noastre i este micat de strigtul durerilor noastre. S venim la El cu toate dificultile care ne tulbur gndurile. Nici o povar nu este prea grea pentru El, deoarece Dumnezeu este susintorul tuturor lumilor, El conduce toate lucrrile universului. Nimic din ceea ce ar putea tulbura n vreun fel pacea noastr nu este prea mrunt pentru a nu fi observat de El. Nici un capitol al experienei noastre nu este att de ntunecat i de ters, nct s nu poat fi citit de El i nu exist nici o ncurctur pe care El s nu o poat dezlega. Nici o nenorocire nu se poate abate chiar i asupra celui mai nensemnat dintre copiii Si; nici o team nu poate tulbura sufletul; nici o raz de bucurie i nici o rugciune sincer nu poate fi rostit de buzele noastre, fr ca Tatl ceresc s nu le observe ndat pe toate Relaia dintre Dumnezeu i un suflet omenesc este att de distinct i de plenar, ca i cnd acela ar fi singurul suflet care exist pe ntregul pmnt, singurul suflet cruia i este acordat ntreaga atenie i purtare de grij i pentru care El a druit viaa Preaiubitului Su Fiu. SC 100 (1892)

52 DEPRESIA*
Boli rezultate datorit depresiei mintale. O atitudine mulumit i un spirit voios nseamn sntate pentru trup i putere pentru suflet. Depresia, tristeea i confuzia reprezint cauza cea mai prolific a bolilor fizice. 1T 702 (1868) Multe dintre bolile care afecteaz sntatea oamenilor sunt rezultatul depresiei mintale. MH 241 (1905) nlturarea depresiei psihice grbete vindecarea fizic. Deoarece iubirea lui Dumnezeu este att de mare i att de statornic, bolnavii trebuie ncurajai s se ncread n El i s fie voioi. Anxietatea tinde s produc slbiciune i boal. Dac bolnavii i vor nvinge strile depresive i teama, perspectiva vindecrii lor va fi mai bun, deoarece ochiul Domnului privete peste cei ce ndjduiesc n buntatea Lui (Psalmii 33,18). MH 229 (1905) Depresia ca rezultat al unei mndrii respingtoare. Unii manifest un spirit distant i rece i o mndrie respingtoare, care i inhib pe cei ce se afl n sfera lor de influen. Aceast atitudine este contagioas; ea creeaz o atmosfer care risipete bunele intenii; blocheaz spiritul natural al simpatiei, cordialitii i iubirii omeneti i, sub influena ei, oamenii sunt frustrai, iar dorina lor de a fi sociabili i generoi este anihilat. Aceast stare de depresie nenatural afecteaz nu numai sntatea spiritual, ci i sntatea fizic. Confuzia i rceala unei asemenea atmosfere nesociabile se reflect n nfiarea exterioar. Feele celor ce sunt binevoitori i nelegtori vor strluci de lumina adevratei bunti, n timp ce nfiarea acelora care nu cultiv gnduri bune i motive neegoiste va trda sentimentele ascunse din inimile lor. 4T 64 (1876) Depresia mintal cauzat de lipsa aerului proaspt din ncperile nchise. Efectele produse de lipsa aerului i a ventilaiei n ncperile nchise sunt urmtoarele: organismul i pierde vigoarea i sntatea, circulaia sanguin este precar, sngele circul cu dificultate n organism, deoarece nu este purificat i vitalizat de aerul curat i proaspt de afar. Mintea devine confuz i deprimat, iar sistemul nervos este iritat, fiind posibil apariia strilor febrile i a altor suferine acute. 1T 702, 703 (1868)

Confuzia i depresia rezultate din insuficiena oxigenului. Plmnilor trebuie s li se asigure o ct mai mare libertate. Capacitatea lor de respiraie depinde de libertatea de micare, i dac plmnii sunt comprimai sau blocai, aceast capacitate se diminueaz. De aceea, cei ce desfoar o activitate sedentar vor suferi efecte negative, n special dac obinuiesc s stea ncovoiai. Aceast poziie face imposibil o respiraie profund. Respiraia superficial devine curnd un obicei instinctiv, iar plmnii i pierd elasticitatea Ca urmare, organismul va fi alimentat cu o cantitate insuficient de oxigen. Sngele va deveni mai vscos i va circula greu. Substanele toxice care ar fi trebuit eliminate prin expiraie vor fi reinute n corp, iar sngele va deveni impur. Nu numai plmnii sunt afectai datorit respiraiei deficitare, ci i stomacul, ficatul i creierul. Pielea i pierde supleea, digestia este ntrziat, inima obosete, creierul este ntunecat, gndurile devin confuze, tristeea se aterne n suflet, ntregul organism ajunge deprimat i inactiv i este deosebit de predispus la boal. MH 272, 273 (1905) O respiraie bun linitete nervii. Pentru a beneficia de un snge bun, trebuie s respirm bine. Inspirarea profund i ampl a aerului curat, care umple plmnii cu oxigen, purific sngele. Acesta dobndete o culoare deschis i transmite un flux dttor de via fiecrei pri a organismului. O respiraie bun linitete nervii; stimuleaz apetitul i asigur o digestie mai bun; iar somnul va fi profund i odihnitor. MH 272 (1905) Hidropizia i o suferin cardiac tindeau s produc stri depresive lui Ellen White.* Suferina fizic m apsa greu. Ani de zile am fost afectat de o suferin cardiac, ce avea tendina de a-mi provoca stri depresive i de a risipi credina i curajul. 1T 185 (1859) Folosirea unor puteri mprumutate conduce la depresie. Datorit obiceiurile necumptate cultivate n cmin, organele digestive devin incapabile de a prelucra hrana care, n curnd, va nceta s satisfac apetitul. O dat nrdcinate, obiceiurile nesntoase genereaz dorine nestpnite dup o alimentaie mai excitant. Ceaiul i cafeaua produc un efect imediat. Sub influena acestor otrvuri, sistemul nervos este iritat i, n anumite situaii, n perioada de nceput, intelectul pare nviorat i imaginaia mai vie. Datorit faptului c aceste stimulente produc rezultate att de agreabile, muli ajung la concluzia c au realmente nevoie de ele, dar ntotdeauna exist reacii adverse. Sistemul nervos nu face dect s mprumute, pentru prezent, putere din resursele viitoare, iar aceste stri de nviorare temporar

sunt urmate de stri depresive. Senzaia imediat de bunstare, obinut n urma consumului de ceai sau cafea, constituie o dovad a faptului c ceea ce pare a fi putere nu este dect excitaie nervoas i, prin urmare, reprezint un prejudiciu adus sistemului nervos. CTBH 31, 1890. (CG 403) O atitudine respingtoare i rece n cstorie este o cauz a depresiei. Cnd te-ai cstorit, soia ta te-a iubit. Organismul ei era deosebit de sensibil; cu toate acestea, cu eforturi din partea ta i cu mai mult curaj din partea ei, sntatea ei nu ar fi trebuit s ajung n starea n care se afl acum. Dar atitudinea ta rece i respingtoare, asemenea unui aisberg, a ngheat canalele iubirii i afeciunii. Spiritul tu distant i dispoziia ta de a cuta greeli au fost asemenea brumei ce cade peste o floare sensibil. Aceasta i-a ngheat petalele i aproape c a distrus viaa plantei. Dragostea ta pentru lume consum toate trsturile bune ale caracterului tu. Soia ta are o fire total diferit i este mult mai binevoitoare. Dar atunci cnd i-a manifestat nclinaiile ei generoase, chiar i n lucrurile nesemnificative, tu te-ai simit ofensat i ai mustrat-o. Datorit spiritului tu ranchiunos, ai fcut ca soia ta s simt c este o povar costisitoare pentru tine i c nu are nici un drept s-i manifeste generozitatea pe cheltuiala ta. Toate aceste lucruri sunt att de descurajatoare, nct ea a ajuns disperat i neajutorat i, neavnd curajul i energia de a se opune, nu poate dect s se consume n interiorul ei pn la epuizare. Nervii ei sunt chinuii de suferin. Dac viaa ei de cmin ar fi fost bun, soia ta s-ar fi bucurat de sntate. Dar n viaa ta de cmin, demonii au fost asemenea unor oaspei de seam, triumfnd datorit nefericirii familiei voastre. 1T 696 (1868) Strile depresive, rezultate ale excesului sexual. Foarte multe familii triesc ntr-o stare dintre cele mai nefericite, deoarece soul i tatl permite ca instinctele animalice ale firii s domine asupra naturii morale i intelectuale. Ca rezultat, adesea, atmosfera cminului este marcat de un simmnt de deprimare i letargie, dar rareori este contientizat faptul c la originea acestei stri se afl propria lor conduit necorespunztoare. Dumnezeu ne-a ncredinat o responsabilitate sfnt, aceea de a ne pstra spiritul i trupul n curie, ca s putem fi o binecuvntare pentru omenire i s fim capabili de a ndeplini o lucrare desvrit n slujba Lui. Apostolul a rostit un mesaj de avertizare: Deci pcatul s nu mai domneasc n trupul vostru muritor, i s nu mai ascultai de poftele lui (Romani 6,12). El continu s ne avertizeze, spunndu-ne c Toi cei ce se lupt la jocurile de obte, se supun la tot felul de nfrnri (1Corinteni 9,25). Apostolul i ndeamn pe toi cei ce pretind c sunt cretini s nfieze naintea Domnului trupurile lor ca pe o jertf vie, sfnt i plcut lui Dumnezeu (Romani 12,1). El spune despre sine:

Ci m port aspru cu trupul meu, i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s fiu lepdat (1Corinteni 9,27). 2T 381 (1870) Succesul poate fi urmat de o depresie temporar. Ilie a suferit una dintre reaciile ce pot urma adesea dup o perioad de manifestare a unei credine puternice i dup un mare succes. El s-a temut c reforma nceput pe Carmel nu va fi durabil i era copleit de descurajare. Pe vrful Pisga fusese plin de entuziasm, dar acum se afla n vale. Cnd se afla sub influena inspiraiei Celui Atotputernic, Ilie a nfruntat cea mai sever ncercare a credinei, dar n acest timp al descurajrii, ncolit de ameninrile rsuntoare ale Izabelei, cnd Satana prea s ctige prin uneltirile acestei femei imorale, el i-a pierdut simmntul siguranei i al dependenei de Dumnezeu. Ilie a trecut printr-o perioad de entuziasm excesiv, iar reacia depresiv era teribil. PK 161, 162 (1917) Stpnirea de sine n perioadele depresive. Mama poate i trebuie s fac totul pentru a-i stpni nervii i atitudinea n perioadele de depresie; chiar i atunci cnd este bolnav, dac nva s-i exercite stpnirea de sine, ea poate fi binevoitoare i voioas i va fi capabil s suporte mai mult zgomot dect i-ar fi imaginat c este posibil. Mama nu trebuie s se comporte n aa fel, nct mintea tnr i sensibil a copiilor s fie tulburat datorit strilor ei depresive, determinndu-i s se simt n cminul lor ca ntr-un mormnt, iar n camera mamei, ca i cum s-ar afla n cel mai ntunecat loc de pe faa pmntului. Prin exercitarea voinei, mintea i nervii i pot recpta buna dispoziie i fora. n multe situaii, puterea voinei se va dovedi cel mai eficient calmant al nervilor. 1T 387 (1863) Dou extreme ale comportamentului. Aceia care nu consider c a-i disciplina mintea, astfel nct aceasta s struie numai asupra unor subiecte plcute, reprezint o datorie religioas se vor afla ntr-una dintre urmtoarele dou extreme: fie vor fi exaltai printr-o antrenare continu n amuzamente, distracii, conversaii frivole, rsete i glume, fie vor fi deprimai, trecnd prin ncercri i conflicte sufleteti ciudate, pe care puini le-au experimentat sau le pot nelege. Acetia pot pretinde c sunt cretini, dar se nal singuri. ST, 23 octombrie 1884. (CH 628, 629) Puterea descurajatoare sau ncurajatoare a unei pagini. Soul meu a depus o munc neobosit pentru a aduce domeniul publicaiilor n stadiul prezent de prosperitate. Am vzut c el a beneficiat din partea frailor si de mult mai mult simpatie i dragoste dect crezuse. Ei cerceteaz publicaiile cu nerbdare, pentru a gsi articolele semnate de el. Dac n scrierile sale exist un ton de simpatie i nelegere i

dac transmit un mesaj ncurajator, inimile lor sunt uurate, iar unii i exprim prin lacrimi simmintele de bucurie. Dar, dac articolele sunt marcate de tristee i confuzie, nfiarea frailor i surorilor care le citesc devine trist, iar spiritul ce caracterizeaz scrierile se reflect asupra cititorilor. 3T 96, 97 (1872) Un om descurajat este o povar pentru sine nsui (sfat adresat unui student la medicin). Mi s-a descoperit faptul c n clasele voastre de misionari medicali exist unii participani care ar trebui s se strduiasc, mai nainte de toate, s se neleag pe ei nii, s evalueze eforturile necesare pentru realizarea obiectivelor propuse, iar atunci cnd ncep s zideasc, s fie siguri c vor putea duce lucrarea la bun sfrit. S nu-L dezonorm pe Dumnezeu epuiznd omul n procesul de educare; deoarece un om descurajat i istovit este o povar pentru el nsui. Dac n cadrul pregtirii colare, cineva i asum un efort intelectual suprasolicitant i se expune pericolului de a-i pierde sntatea i viaa prin nclcarea legilor naturii, creznd c Dumnezeu l va susine n toate planurile lui, el acioneaz mpotriva luminii pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Natura nu tolereaz abuzurile. Ea nu va ierta nici unul dintre prejudiciile aduse minunatei i delicatei mainrii a organismului omenesc. Lt 116, 1898. (MM 79) Disperarea ascuns sub aparena bravadei. Un copil care este pedepsit prea des pentru o anumit greeal ajunge s considere acea greeal ca fiind ceva inevitabil i mpotriva cruia nu mai are nici un rost s lupte. n felul acesta, apar descurajarea i disperarea, ascunse adesea sub aparena indiferenei sau a bravadei. Ed 291 (1903) Biruina cost efort (sfat adresat unei familii). Voi putei fi o familie fericit, dac facei lucrarea ce v-a fost dat de Dumnezeu i dac v ndeplinii datoria care v-a fost ncredinat de El. Domnul nu va realiza n locul vostru partea pe care v-a lsat-o vou s-o facei. Fratele C este demn de mil. El s-a simit nefericit att de mult timp, nct viaa nsi a devenit o povar. Nu trebuia s se ntmple astfel. Imaginaia lui este bolnav, iar el i-a ocupat atenia att de mult timp cu imagini ntunecate, nct, dac se confrunt cu situaii potrivnice sau dezamgiri, el i imagineaz c totul se prbuete, c va ajunge nevoia, c totul va merge mpotriva lui i c ncercrile lui sunt mai grele dect ale oricrui alt om de pe pmnt. n felul acesta, viaa sa este ruinat. Cu ct se adncete ntr-un asemenea mod de gndire, cu att i nrutete att propria lui via, ct i pe a acelora din preajma lui. El nu are nici un motiv s gndeasc astfel; simmintele lui sunt rezultatul lucrrii lui Satana. El nu trebuie s ngduie ca mintea s-i fie condus n felul acesta de ctre vrjma, ci s-i abat atenia n

mod categoric de la scenele ntunecate i confuze i s-i ndrepte privirile spre imaginea iubirii Mntuitorului, spre slava cerului i spre bogiile motenirii pregtite pentru toi cei umili i asculttori, care au inimi mulumitoare i o ncredere statornic n fgduinele lui Dumnezeu. Pentru o asemenea schimbare vor fi necesare eforturi i o lupt serioas din partea lui; dar ea trebuie realizat. Att fericirea voastr prezent, ct i cea viitoare depind n ntregime de modul n care v orientai atenia n mod hotrt spre lucrurile plcute i ncurajatoare, ndeprtndu-v privirile de la imaginile ntunecate i ireale, spre binecuvntrile pe care Dumnezeu le-a presrat pe calea vieii voastre i dincolo de acestea, spre cele nevzute i venice. 1T 703, 704 (1868) Roadele unor previziuni ntunecoase. Viaa ta este acum extrem de nefericit i plin de previziuni rele. Imagini confuze i ntunecoase se desfoar naintea ochilor ti i eti copleit de necredin. Pe msur ce vorbeti n favoarea necredinei, ntunericul din jurul tu devine tot mai dens, iar tu te complaci n meditaia asupra unor subiecte neplcute. Dac alii ncearc s rosteasc cuvinte ncurajatoare, tu stingi n ei orice simmnt de speran, vorbindu-le ntr-un mod aspru i afectat. ncercrile i necazurile tale o determin pe soia ta s sufere tortura sufleteasc a gndului c, din cauza bolii ei, ea nsi este o povar pentru tine. Dac adori disperarea i ntunericul, tu vorbeti despre ele, strui asupra lor i i chinuieti sufletul, acumulnd n imaginaia ta tot ceea ce i poate oferi un motiv de a murmura mpotriva familiei i mpotriva lui Dumnezeu i tot ceea ce poate face ca inima ta s semene cu un cmp prjolit de foc, lipsit de orice urm de vegetaie i rmas pustiit, cenuiu i gol. 1T 699 (1868) nvingerea instabilitii emoionale. Tu faci parte dintr-o familie ai crei membri au o gndire dezechilibrat, confuz, deprimat, afectat de circumstane i receptiv la influenele exterioare. Dac nu vei cultiva un mod de gndire optimist, mulumitor, fericit i voios, este posibil ca Satana s ia n stpnire voina ta. Dar dac vei asculta ndrumrile Domnului i nu te vei lsa stpnit de sentimente, dac te vei lsa condus de principii, poi deveni un sprijin puternic pentru biserica din care faci parte. S nu ngdui niciodat ca de pe buzele tale s ias vreun cuvnt de nemulumire, deoarece acesta va fi ca o grindin devastatoare pentru cei din jurul tu. Buzele tale s rosteasc numai cuvinte iubitoare, cuvinte de mulumire i bucurie. 1T 704 (1868) Nu trebuie s fii sclavii strilor depresive. Aducei-v aminte c viaa voastr religioas nu este menit s fie doar o influen printre altele, ci o influen care domin asupra tuturor

celorlalte. mpotrivii-v tuturor ispitelor. Nu facei nici o concesie cu vrjmaul. Nu ascultai nici una dintre sugestiile pe care acesta le aaz pe buzele unor brbai sau femei. inta voastr este biruina pcatului i nobleea caracterului; dar acestea nu pot fi obinute dac suntei deprimai i descurajai. Rupei legturile cu care suntei nlnuii de Satana. Nu trebuie s fii sclavii lui. Domnul a spus: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ce v poruncesc Eu. Lt 228, 1903. (MM 43) Un remediu sugerat unui pastor suferind de depresie. Trebuie s munceti cu atenie i s respeci perioadele de odihn. Procednd astfel, i vei pstra vigoarea fizic i intelectual i i vei asigura o activitate mult mai eficient. Frate F, dumneata eti o persoan nervoas i acionezi n mare msur sub imperiul impulsului. Perioadele de depresie mintal i influeneaz foarte mult activitatea. Uneori simi o dorin de eliberare i crezi c aceasta se datoreaz faptului c alii sunt n ntuneric sau greesc sau altor cauze pe care cu greu le poi preciza, iar presiunile pe care le exercii asupra unor persoane pot produce mari daune. Dac, n aceste perioade de nervozitate, te-ai liniti, te-ai odihni, ai atepta n mod calm intervenia lui Dumnezeu i i-ai pune ntrebarea dac nu cumva problema se afl tocmai n tine nsui, ai evita rnirea propriului tu suflet i prejudicierea preioasei cauze a lui Dumnezeu. 1T 622 (1867) O atenie orientat cu insisten spre lucruri dezagreabile. Nedreptatea, pe care o vedem pretutindeni n jur, ne face s fim mult mai fericii, gndindu-ne la faptul c Isus este Mntuitorul nostru i c noi suntem copiii Lui. Prin urmare, de ce s privim la nedreptatea din jurul nostru i s struim gndindu-ne la partea ntunecat a lucrurilor? Dac nu le putem rezolva, s vorbim despre ceva mai nalt, mai bun i mai nobil Am putea cobor ntr-o pivni, am putea rmne acolo, cercetnd colurile ei ntunecoase, am putea vorbi despre ntuneric, spunnd: Oh, este att de ntuneric aici! i am putea continua s discutm despre acesta la nesfrit. Dar va deveni locul mai luminos? Oh, nu! Ce ar trebui s facem? S ieim din pivni; s ieim din ntuneric i s urcm n camerele luminoase de deasupra, n care slluiete lumina strlucitoare a feei lui Dumnezeu. tii c trupul nostru este alctuit din hrana pe care o asimileaz. Ei bine, acelai lucru se ntmpl i cu mintea. Dac gndurile noastre struie asupra aspectelor dezagreabile ale vieii, ne vom pierde orice speran, dar noi dorim s struim asupra imaginilor plcute ale cerului. Apostolul Pavel spune: Cci ntristrile noastre uoare, de o clip, lucreaz pentru noi tot mai mult o greutate venic de slav (2 Corinteni 4,17). MS 7, 1888

Simpatia Domnului Hristos (ncurajare adresat unei cretine n vrst care suferea de depresie). Draga mea sor __, m doare mult faptul c eti bolnav i suferi. Dar ncrede-te n Acela pe care L-ai iubit i cruia I-ai slujit att de muli ani. El i-a druit propria Sa via pentru omenire i i iubete pe toi cei ce se ncred n El. Domnul sufer mpreun cu cei ce sufer durerile i tristeea bolii. El simte temerile i panica trite de aceia pe care i iubete. Gsete-i linitea i pacea n braele Sale i recunoate-L ca Mntuitor i Prieten al tu, iar El nu te va prsi i nici nu te va uita niciodat. Muli ani, ai trit ntr-o continu dependen de El, iar sufletul tu se poate odihni n speran. Curnd vei iei n fa i vei pi n rndul celor care au crezut n El i l vei luda cu glas triumftor. Tot ce ai de fcut acum este s te ncrezi n mod linitit n iubirea Lui. Nu te teme, Isus te iubete, iar acum, cnd treci prin suferin i slbiciune, El te ia n braele Sale, asemenea unui tat iubitor care i ridic micuii n brae. Ai ncredere n El, cci Domnul este Acela n care ai crezut ntotdeauna. Oare nu tea iubit El i nu i-a purtat El de grij de-a lungul ntregii tale viei de pn acum? Aadar, linitete-te i odihnete-te n fgduinele Sale preioase. Lt 299, 1904 A nu da fru depresiei. n timpul meditaiei mele din noapte, conversam cu tine i i spuneam c sunt foarte mulumit de faptul c locuieti ntr-o zon att de favorabil n apropierea sanatoriului. Nu da fru depresiei, ci ngduie ca influena mngietoare a Duhului Sfnt s fie binevenit n inima ta, pentru a-i aduce consolare i pace Sora mea, dac doreti s ctigi victorii importante, privete lumina care radiaz de la Soarele neprihnirii. Vorbete despre speran, despre credina i mulumirile cuvenite lui Dumnezeu. Fii voioas, plin de speran n Hristos. Formeaz-i obiceiul s l lauzi pe Dumnezeu. Acesta este un mare remediu att pentru bolile sufletului, ct i pentru bolile trupului. Lt 322, 1906 O atmosfer de depresie. Dac pastorii prin care lucreaz Dumnezeu vin la amvon cnd sunt deprimai i descurajai, v spun c atunci atmosfera din jurul lor va fi asemenea unei perdele de cea care acoper cerul. Noi trebuie s inspirm ncredere. Buzele noastre s rosteasc: Sufletul meu l mrete pe Domnul, duhul meu se bucur n Dumnezeu, Mntuitorul meu. Noi trebuie s dm pe fa un simmnt al prezenei Mntuitorului, ncrederea c Domnul este la crm i c El va avea grij ca nobila corabie s ajung cu bine n port. S fim contieni de faptul c, prin noi nine, nu ne vom putea salva nici propriile suflete i nici pe ale altora. Noi nu avem nici o putere de a-i salva pe cei care pier. Isus, Rscumprtorul, este Cel care mntuiete. Noi nu suntem

dect nite instrumente ale lucrrii Sale i, n fiecare moment, depindem de Dumnezeu. Menirea noastr este aceea de a descoperi i de a nla puterea Sa naintea poporului Su ales i naintea lumii, datorit marii mntuiri pe care ne-a druit-o prin sacrificiul ispitor i prin sngele Su. Lt 19a, 1892 Nu voi fi descurajat. Uneori sunt foarte ncurcat cu privire la lucrurile pe care trebuie s le ndeplinesc, dar nu m voi descuraja. Sunt hotrt s adun n viaa mea toat strlucirea pe care o pot aduna. Lt 127, 1903 Inima mea are multe motive de ntristare, dar ncerc s nu vorbesc ntr-o manier descurajatoare, deoarece aceia care ascult cuvintele mele ar putea fi triti, iar eu nu trebuie s fac nici un gest care s le mreasc tristeea. Lt 208, 1903 A strbate prin credin dincolo de ntuneric. Dac ar trebui s privesc la norii ntunecai necazurile i dificultile ce apar n calea lucrrii mele , nu a mai avea timp s fac nimic altceva. Dar eu tiu c dincolo de nori se afl lumin i slav. Prin credin, privirile mele strbat dincolo de ntuneric i zresc gloria. Uneori sunt nevoit s trec prin dificulti financiare. Dar nu m ngrijorez pentru bani. Dumnezeu Se ngrijete de toate nevoile mele. Eu fac tot ce mi st n putere, iar cnd Domnul consider c cel mai bun lucru pentru mine este s am bani, El mi-i trimite. MS 102, 1901 Credina este o necesitate. Cnd am vizitat Sanatoriul din Paradis Valley, cu aproximativ trei ani n urm, n fiecare diminea, la ora cinci, le-am vorbit lucrtorilor i, la o or mai trzie, pacienilor. Printre pacieni, se afla un om care prea deprimat aproape n permanen. Am neles c, teoretic, el accepta doctrinele Bibliei, dar nu putea exercita credina de care avea nevoie pentru a-i nsui fgduinele lui Dumnezeu. Diminea dup diminea, le-am vorbit pacienilor despre credin i i-am ndemnat s se ncread n cuvintele lui Dumnezeu. Cu toate acestea, srmanul om prea incapabil s contientizeze propria credin pe care o avea. Am stat de vorb cu el n particular. Iam prezentat adevrul n toate modalitile posibile, apoi l-am ntrebat dac nu ar putea crede faptul c Hristos este Mntuitorul lui personal i dac aceasta nu l-ar ajuta. Mntuitorul nostru le-a spus tuturor celor mpovrai i trudii: Luai jugul Meu asupra voastr. Nu purtai jugul propriilor voastre poveri. Luai jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine; cci Eu sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Matei 11, 28.29). n cele din urm, a venit timpul s plec i l-am ntrebat: Acum, prietene, ai nvat s te ncrezi n Mntuitorul, care a ndurat suficient

de mult suferin pentru a putea veni n ajutorul nevoilor fiecrui suflet? Poi i vrei s crezi n El? Poi s-mi spui c ai primit puterea de a crede n Dumnezeu? El a privit n sus i a rspuns: Da, cred. Am credin. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, am rspuns eu. Am simit c, dei acolo erau prezente i alte persoane care ascultaser conversaiile mele particulare cu acest om, credina lui era pentru mine o rsplat deplin pentru toate eforturile mele. MS 41, 1908 Favorizarea intereselor lui Satana. Nu v adresai altora, mrturisindu-le ncercrile i ispitele pe care le suferii; Dumnezeu este singurul care v poate ajuta. Dac ndeplinii condiiile incluse n fgduinele lui Dumnezeu, aceste fgduine se vor mplini pentru voi. Dac mintea voastr este ancorat n Dumnezeu, atunci cnd asupra voastr vin ncercri i ispite, nu vei cdea dintr-o stare de extaz, direct n valea disperrii. Voi nu le vei vorbi altora despre ndoieli i nefericire. Nu vei spune: Nu tiu ce s fac cu privire la aceasta sau aceea. Nu m simt fericit. Nu sunt sigur c m aflu n posesia adevrului. Nu vei proceda astfel, deoarece ancora sufletului vostru va fi sigur i statornic. Cnd vorbim despre descurajri i nefericire, Satana ascult cuvintele noastre cu o bucurie diabolic, deoarece lui i face plcere s tie c vom fi legai cu lanurile sale. Satana nu poate cunoate gndurile noastre, dar poate observa aciunile noastre, poate auzi cuvintele noastre i, din ndelungata sa experien n cunoaterea neamului omenesc, el i poate modela ispitele, astfel nct s profite de punctele slabe ale caracterului vostru. Foarte adesea, noi i dezvluim secretele care l-ar ajuta s ctige biruina asupra noastr. Oh, dac am putea s ne stpnim cuvintele i aciunile! Ct de puternici am deveni, dac cuvintele noastre ar fi formulate astfel, nct s nu ne fie ruine s ne confruntm cu ele n rapoartele ce vor fi prezentate n ziua judecii! Ct de diferite vor prea ele n ziua Domnului, fa de modul n care ni s-au prut atunci cnd le-am rostit! RH, 27 februarie 1913 Isus nelege simmintele de disperare. n ultimele clipe ale agoniei de pe cruce, credina i sperana lui Hristos se cutremurau, deoarece Dumnezeu ndeprtase de la El asigurarea acceptrii i a aprobrii care-I fusese acordat pn atunci, n calitate de Fiu Preaiubit al Su. Atunci, pe cruce, Rscumprtorul lumii i-a ancorat credina n dovezile care l ntriser de fiecare dat nainte i care Iau dat sigurana c Tatl acceptase eforturile Lui i fusese mulumit de lucrarea Lui. n agonia Sa de moarte, n timp ce i druia viaa Sa preioas, Hristos a fost susinut doar de ncrederea n Acela a crui slujire a fost dintotdeauna marea Lui bucurie. n acele momente, nu Ia fost acordat nici un rspuns evident, nici o raz luminoas de

speran nu a venit din nici o direcie. n jurul Su, totul era nvluit de ntuneric i apsare. n mijlocul ntunericului insuportabil pe care l-a ndurat, lund asupra Lui natura uman, Rscumprtorul a golit pn la drojdie cupa amar i tainic. Uitnd pn i cea mai strlucitoare speran i asigurare a triumfului pe care avea s-L primeasc n viitor, El a strigat cu glas tare: Tat, n minile Tale mi ncredinez duhul. Domnul cunotea caracterul Tatlui Su, cunotea spiritul Lui de dreptate, mila i marea Lui iubire i, ntr-un act de supunere total, i-a predat ntreaga fiin n minile Lui. n mijlocul convulsiilor naturii, spectatorii uimii ai acestor scene au auzit ultimele cuvintele ale Omului ce murea pe Calvar. 2T 210, 211 (1869) Dumnezeu nu S-a schimbat. Noi nu trebuie s respingem simmntul de siguran, ci s-L ludm pe Dumnezeu pentru aceasta. Iar cnd ne simim deprimai, s nu credem c Dumnezeu S-a schimbat. S-L ludm tot att de mult, pe temeiul ncrederii n cuvntul Su, i nu n raport cu simmintele noastre. Voi ai fcut legmnt s trii prin credin, nu s fii condui de sentimente, deoarece sentimentele se schimb n funcie de circumstane. Lt 42, 1890. (HC 124) Nu ncurajai dispoziia de exprimare a ndoielii. Noi trebuie s tindem spre desvrirea caracterului cretin, prin meritele lui Hristos i prin neprihnirea care ne este atribuit prin credin. Lucrarea noastr de fiecare zi i n fiecare or este exprimat n cuvintele apostolului astfel: S privim la Isus, Autorul i Desvritorul credinei noastre. Dac procedm astfel, gndurile noastre devin mai limpezi i credina noastr mai puternic, iar sperana noastr este mplinit; noi suntem att de absorbii de imaginea puritii Sale, a iubirii Sale i a sacrificiului pe care l-a adus pentru a ne mpca cu Dumnezeu, nct nu mai avem nici o dispoziie sufleteasc pentru a vorbi despre ndoieli i descurajri. 5T 744 (1889) Adevratul cretin i depresia. Adevratul cretin nu ngduie interpunerea nici unui raionament omenesc ntre sufletul lui i Dumnezeu. Influena poruncii lui Dumnezeu deine autoritatea asupra simmintelor i aciunilor lui. Ct de uoar ar deveni calea spre cer, dac fiecare cuttor al mpriei lui Dumnezeu i al neprihnirii Sale ar fi ntotdeauna gata de a face lucrrile lui Hristos! Binecuvntrile lui Dumnezeu s-ar revrsa n sufletul lui i laudele la adresa Domnului s-ar afla nencetat pe buzele lui. Atunci I-ai sluji lui Dumnezeu din principiu. Este posibil ca simmintele voastre s nu fie ntotdeauna de bucurie; uneori, orizontul experienei voastre este ntunecat de nori; dar sperana cretin nu se ntemeiaz pe nisipurile mictoare ale sentimentelor. Aceia care acioneaz n virtutea

principiilor vor privi spre slava lui Dumnezeu, dincolo de umbre i ntuneric, i se vor ncrede n cuvntul temeinic al fgduinei. Ei nu vor fi mpiedicai s-L onoreze pe Dumnezeu, orict de mare ar fi ntunericul ce se aterne n calea lor. mpotrivirile i ncercrile nu vor face dect s le ofere noi ocazii de a-i demonstra sinceritatea credinei i a iubirii lor. Faptul c sufletul este cuprins de descurajare nu nseamn c Dumnezeu S-a schimbat. El este acelai ieri, astzi i n veci. Cnd vedei razele luminoase ale Soarelui neprihnirii, v simii siguri de favoarea lui Dumnezeu, dar cnd norii se abat asupra sufletului vostru, nu trebuie s simii c suntei prsii. Credina voastr trebuie s strpung dincolo de ntuneric. Dac ochiul tu este aintit n aceast direcie, tot trupul tu va fi plin de lumin. Bogiile harului lui Hristos trebuie pstrate nencetat n minte. Credina voastr s fie asemenea credinei lui Iov, astfel nct s putei declara: Chiar dac m va nimici, eu tot m voi ncrede n El. ncredei-v n fgduinele Tatlui vostru ceresc i aducei-v aminte de felul n care ai fost tratai de El n trecut, voi i ceilali slujitori ai Si; fiindc toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce-L iubesc pe Dumnezeu. RH, 24 ianuarie 1888

53 CONTROVERSELE ASPECTE POZITIVE I NEGATIVE

Unitatea este un rod al relaiei cu Dumnezeu. Dumnezeu este ntruparea bunvoinei, a milei i a iubirii. Aceia care se afl ntr-o relaie autentic cu El nu pot fi n conflict cu semenii. Locuind n suflet, Duhul Su va crea armonie, iubire i unitate. Opusul acestora exist doar printre copiii lui Satana. Strnirea invidiei, a certurilor i a geloziei este lucrarea lui Satana. n Numele Domnului, i ntreb pe toi aceia care pretind c sunt urmai ai lui Hristos: Ce fel de roade aducei? 5T 28 (1882) Semnarea disensiunilor i roadele lor. Acela care rspndete seminele disensiunii i certurilor va culege, n propriul lui suflet, roadele mortale ale acestora. nsui actul de a cuta s descoperi rul la alii dezvolt acest ru tocmai n cel care l caut. MH 492 (1905) Satana este ncntat de dispute. Satana se strduiete fr ncetare s provoace nencredere, nstrinare i rutate printre oamenii lui Dumnezeu. Adesea, vom fi ispitii s simim c drepturile ne sunt nclcate n mod abuziv, cnd, de fapt, nu exist nici o cauz real pentru asemenea simminte Disputele, certurile i aciunile n justiie ntre frai sunt o dezonoare pentru cauza adevrului. Aceia care ntreprind astfel de aciuni expun biserica la batjocurile vrjmailor ei i determin triumful puterilor ntunericului. Ei l strpung din nou pe Hristos, expunndu-L n faa ruinii publice. 5T 242, 243 (1882) Controversele duc la conflicte. Specialitatea lui Satana a fost dintotdeauna aceea de a strni controverse care s degenereze n certuri inutile. El tie foarte bine c o asemenea lucrare va ocupa n ntregime gndurile i timpul oamenilor. Ea d natere unei atmosfere de conflict, care stinge n mintea multora simmntul convingerii, atrgndu-le atenia asupra diferitelor opinii, acuzaii i prejudeci, care vor nchide ua inimii lor n faa adevrului. RH, 11 septembrie 1888. (Ev 155) Certurile dintre frai ntrzie cea de-a doua venire. Necredina, murmurarea i rzvrtirea, manifestate timp de patruzeci de ani, au nchis porile rii Canaanului n faa poporului Israel din vechime Necredina, spiritul lumesc, neconsacrarea i certurile dintre cei ce se declar a fi poporul Domnului sunt tocmai ceea ce ne-

a inut i ne ine nc n aceast lume a pcatului i durerii att de muli ani. MS 4, 1883. (Ev 696) Nu este timp pentru conflicte i certuri. Brbaii i femeile care declar c i slujesc Domnului se mulumesc s-i ocupe timpul interesndu-se de lucruri de mic importan i complcndu-se ntr-o atmosfer conflictual. Dac ar fi consacrai lucrrii Maestrului, nu s-ar antrena n disensiuni i certuri asemenea unor copii recalcitrani i indisciplinai. Fiecare resurs personal ar fi implicat total n slujire. Fiecare persoan i-ar ocupa postul la datorie, lucrnd cu trup i suflet ca misionar al crucii lui Hristos Lucrtorii ar rspndi, n activitatea lor de slujire, spiritul rugciunilor i al compasiunii unei biserici redeteptate. Ei ar urma cluzirea Domnului Hristos i nu ar avea timp pentru conflicte i certuri. RH, 10 septembrie 1903 Nu v angajai n controverse cu privire la lucruri lipsite de importan. Duhul iubirii i harului Domnului Isus Hristos va uni inim cu inim, dac fiecare inim va deschide ferestrele spre cer i le va nchide pe cele orientate ctre cele pmnteti. Lt 183, 1899 Conflictele s-ar putea liniti. Puterea harului lui Dumnezeu va face pentru un suflet mai mult dect ar putea face o controvers care dureaz o via ntreag. Cte lucruri ar putea fi rezolvate prin puterea adevrului i cte conflicte ncrunite de ani i-ar putea gsi linitea, prin acceptarea unor ci de tratare mai bune! Mreul principiu pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui va fi aplicat cu mult mai eficient, dac aceia care cred n Hristos conlucreaz cu Dumnezeu. Atunci, lucrurile mrunte de care unii se ocup cu precdere, dar care nu sunt stabilite n mod definit prin autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu, vor nceta s prevaleze n faa lucrurilor cu adevrat importante. Lt 183, 1899 Controversa strnete spiritul de aprare. Prin modul n care S-a comportat fa de Toma, Domnul Isus le-a oferit urmailor Lui o lecie. Exemplul Lui ne nva cum s-i tratm pe aceia care sunt slabi n credin i i manifest n mod evident ndoiala. Domnul Isus nu l-a mustrat pe Toma i nici nu S-a angajat n controvers cu el, ci Sa descoperit pe Sine nsui naintea celui ce se ndoia. Toma fusese total lipsit de nelepciune n stabilirea condiiilor credinei lui, dar Domnul, prin atenia i iubirea Sa generoas, a nlturat toate barierele. Necredina este rareori nvins prin controverse. Controversele nu fac dect s declaneze un spirit de aprare i determin cutarea unor noi puncte de sprijin i argumente n favoarea necredinei. Dar, dac n iubirea i harul lui Isus ngduim ca El s Se descopere pe Sine ca fiind Mntuitorul cel rstignit, de pe

multe buze lipsite de bunvoin se va auzi recunoaterea rostit de Toma: Domnul meu i Dumnezeul meu. DA 808 (1898) Nici o controvers n preajma celor bolnavi. Cnd ne aflm alturi de cei suferinzi, nu trebuie s rostim nici un cuvnt sau prere care s genereze controverse. Bolnavii trebuie s fie ndrumai spre Acela care este doritor s-i mntuiasc pe toi cei ce vin la El prin credin. Cu rbdare i amabilitate, s ne strduim s venim n ajutorul sufletului care se lupt ntre via i moarte. MH 120 (1905) Controversa este inutil. Noi nu suntem chemai s intrm n controvers cu cei care susin teorii false. Controversa este inutil. Domnul Hristos nu a intrat niciodat n conflict. Singura arm folosit de Rscumprtorul lumii au fost cuvintele st scris. Declaraiile Domnului Isus i ale solilor Lui s fie singurele noastre argumente. Noi tim c mrturia lor este adevrat. LS 93 (1915) Controversa nu convinge. Predicile combative, nsoite de multe argumente, rareori nmoaie inima i cuceresc sufletul. Lt 15, 1892. (Ev 172) Abordarea pozitiv este mai convingtoare. Nu cultivai un spirit de controvers. Discursurile care condamn nu realizeaz prea mult bine. Cea mai sigur cale de a nvinge doctrinele false este aceea de a predica adevrul. Urmrii o abordare pozitiv i lsai ca adevrurile preioase ale Evangheliei s fie cele care s distrug fora rului. Manifestai un spirit amabil i binevoitor fa de cei ce greesc i apropiai-v de inimile lor. Lt 190, 1902. (Ev 304) O controvers care trezete mintea. Solii alei ai lui Dumnezeu au fost respini i persecutai n toate timpurile. Dar, n ciuda ncercrilor suferite de ei, cunoaterea lui Dumnezeu a fost rspndit pretutindeni. Fiecare ucenic al lui Hristos trebuie s intre n rnduri i s duc mai departe aceeai lucrare, tiind c vrjmaul ei nu poate face nimic mpotriva adevrului i c toate atacurile lui nu fac dect s favorizeze acest adevr. Dumnezeu dorete ca adevrul s fie scos n eviden i s devin subiectul cercetrilor i dezbaterilor, chiar dac uneori este dispreuit. Mintea oamenilor trebuie s fie strnit; fiecare controvers, fiecare respingere, fiecare efort de a restrnge libertatea contiinei constituie mijloace prin care Dumnezeu intenioneaz s trezeasc mintea, care altfel ar fi putut rmne adormit. MB 33 (1896) Influena nenelegerilor dintre prini asupra copiilor. n mare parte, prinii creeaz atmosfera cminului lor, i acolo unde exist nenelegeri ntre tat i mam, copiii devin prtai ai aceluiai spirit. Facei ca atmosfera cminului vostru s strluceasc de

amabilitate i duioie. Dac v-ai nstrinat de Dumnezeu i nu ai reuit s fii nite cretini adevrai, pocii-v; deoarece caracterul pe care l dezvoltai naintea timpului strmtorrii va fi acelai caracter pe care l vei avea la venirea lui Hristos. Lt 18b, 1891. (AH 16) ncpnarea aduce necazuri. Familia voastr poate fi fericit sau nenorocit. Totul depinde de voi niv. Comportamentul vostru va decide viitorul vostru. Amndoi avei nevoie de o cizelare a asperitilor caracterului. Nu rostii cuvinte de care s v fie ruine n ziua Domnului Dac insistai asupra unor lucruri care nu merit atenia, rezultatul va fi neprielnic. Calea spre cer este o cale a pcii. Aceast cale este att de uoar i simpl, pentru ca omul umil, care se teme de Dumnezeu, s poat umbla pe ea fr s se mpiedice i fr s alunece. Este o cale strmt, iar oamenii cu temperamente diferite pot merge pe ea umr lng umr numai dac pesc pe urmele Cpeteniei mntuirii lor. 4T 502, 503 (1880) Criticile genereaz rzvrtire. Cuvintele aspre i furioase nu i au originea n cer. Criticile i frecuurile nu sunt de nici un folos. Dimpotriv, ele strnesc cele mai neplcute simminte n inima omului. Cnd copiii votri se rzvrtesc i greesc i suntei tentai s le vorbii i s-i tratai cu asprime, nu v grbii s-i certai. Dai-le ocazia s reflecteze i ateptai pn cnd starea voastr de spirit se linitete. Dac vei discuta calm, cu buntate i duioie cu copiii votri, att voi, ct i ei vei fi binecuvntai de Domnul. i punei-v ntrebarea: Cine va regreta n ziua judecii lui Dumnezeu c a fost rbdtor i bun cu copiii lui? MS 114, 1903. (CG 246) Apropierea de Hristos conduce la unitate. A provoca dezbinare n familie i n biseric nseamn a te despri de Hristos. A veni la Hristos nseamn a te apropia de semeni. Secretul adevratei uniti n biseric i n familie nu este diplomaia, nu este abilitatea tactic, nu este un efort supraomenesc de a nvinge dificultile dei va fi mult nevoie de toate acestea , ci este unirea cu Hristos. Imaginai-v un cerc larg, cu multe raze care l traverseaz de la margine spre centru. Pe msur ce se apropie de centru, razele se apropie tot mai mult una de cealalt. Aa se ntmpl i n viaa cretinului. Cu ct ne apropiem de Hristos, cu att vom fi mai aproape unul de cellalt. Dumnezeu este slvit atunci cnd poporul Lui se unete ntr-o activitate armonioas. Lt 49, 1904. (AH 179) Armonia ntre prini este esenial. ntre so i soie trebuie s se manifeste o ncredere desvrit. Ei trebuie s-i stabileasc mpreun responsabilitile i s conlucreze pentru cel mai

mare bine al copiilor lor. Niciodat prinii nu trebuie s-i critice reciproc planurile sau s-i pun la ndoial prerile n prezena copiilor. Soia s fie atent pentru a nu ngreuia misiunea tatlui pentru copiii lor. Iar soul s susin eforturile soiei, oferindu-i sfaturi nelepte i ncurajri iubitoare. MH 393, 394 (1905) Nici un conflict. Dac taii i mamele se afl n conflict, acionnd unul mpotriva celuilalt i contracarndu-i reciproc influena, atmosfera din familie va fi deprimant i nici tatl, nici mama nu vor beneficia de respectul i ncrederea care sunt eseniale unei familii bine organizate Copiii sunt foarte receptivi n sesizarea oricrui lucru care poate pune sub semnul ndoielii regulile i buna ornduial a casei i ndeosebi acele reguli care se opun aciunilor lor. RH, 13 martie 1894. (AH 312) O educaie pozitiv n cmin. Nu avei nici un drept s tulburai fericirea copiilor votri, nconjurndu-i cu o atmosfer ntunecat printr-un spirit de critic i prin pedepsirea aspr a micilor lor greeli. Caracterul greit al unei fapte trebuie prezentat n adevratele lui dimensiuni, iar pentru a preveni repetarea ei, este necesar o atitudine statornic i perseverent; dar copiii nu trebuie s rmn ntr-o stare de disperare, ci s li se inspire curajul i credina c pot fi mai buni i pot beneficia de aprobarea i ncrederea voastr. Este posibil ca ei s doreasc s fac binele; ei i pot propune n inimile lor s fie asculttori, dar au nevoie de ncurajare i ajutor. ST, 10 aprilie 1884. (CG 279) Pace n biseric. Facei s existe pace n cmin i va fi pace i n biseric. Dac aceast experien preioas va fi trit n biseric, ea va constitui modalitatea de a instaura o atmosfer de bunvoin i amabilitate. Nenelegerile vor nceta. Iar n relaiile dintre membri se va observa adevrata politee cretin. Cunoscnd acest lucru, lumea va ti c ei au fost cu Isus i c au nvat de la El. Ce impresie ar face biserica n ochii lumii, dac membrii ei ar tri ca nite adevrai cretini! MS 60, 1903. (CG 549) Moartea terge simmintele de disensiune. Ct de repede dispar simmintele de disensiune, cnd moartea face ca ochii s se nchid i cnd minile sunt mpreunate peste pieptul tcut! Nu mai exist resentimente. Nu mai exist ranchiun. Greelile i ofensele sunt iertate i uitate. Cte cuvinte iubitoare le sunt adresate celor decedai! Ct de multe lucruri bune din viaa lor ne vin n memorie! Aprecierile i laudele sunt acum exprimate fr reineri; dar cuvintele rsun n urechi care nu aud i ajung la inimi care nu le simt Ct de muli sunt aceia care, stnd tcui i nmrmurii la cptiul celui decedat, i amintesc cu ruine i durere cuvinte i fapte ce au adus tristee inimii care de acum a ncetat pentru totdeauna s bat!

De aceea, s apreciem toat frumuseea, iubirea i buntatea de care ne putem bucura atta timp ct suntem n via. S fim mulumitori, rbdtori, amabili i ierttori n relaiile noastre unii cu alii. S ngduim ca toate acele gnduri i simminte care i gsesc expresia atunci cnd ne aflm n preajma celor care mor s fie exprimate n relaia noastr de zi cu zi fa de fraii i surorile care triesc. 5T 490 (1889) n cer nu exist conflict. Nimeni s nu cread c, dac este ntemeiat din punct de vedere teoretic n adevrul prezent, nu va grei. Dar, dac face greeli, s fie gata s le corecteze. S evitm tot ce ar putea genera nenelegeri i ceart, deoarece naintea noastr se afl cerul, iar acolo nu vor exista conflicte ntre locuitori. RH, 8 august 1907. (CH 244) Mai mult iubire i mai puin critic. Diferenele de opinie vor exista ntotdeauna, deoarece nici o minte nu este construit astfel nct s gndeasc identic cu o alta. Tendinele, ereditare i cultivate, trebuie s fie supravegheate cu atenie, deoarece altfel vor conduce la controverse chiar i asupra unor lucruri minore. Lucrtorii lui Hristos trebuie s se asocieze ntr-un spirit de simpatie amabil i iubire. Nimeni s nu cread c a-i menine propriile lui preri i a presupune c el este singura fiin care a primit de la Domnul discernmnt i intuiie reprezint o virtute. Buntatea cretin acoper nenumrate lucruri pe care unii le pot considera ca fiind defectele celuilalt. Este nevoie de mult mai mult iubire i de mult mai puin spirit de critic. Cnd Duhul Sfnt lucreaz n mod vizibil n inimile slujitorilor Domnului, ei manifest amabilitatea i dragostea lui Hristos. Lt 183, 1898 Atacul la persoan. Unii dintre fraii notri au rostit i scris lucruri care ar putea fi interpretate drept opoziie fa de guvernarea i legile rii. A ne expune pericolului de a fi greit interpretai constituie o greeal. Nu este nelept s cutm fr ncetare greeli n actele ndeplinite de cei ce ne guverneaz. Nu este lucrarea noastr aceea de a ataca instituii sau personaliti publice. Dac nu dorim s fim considerai ca nite rzvrtii mpotriva autoritilor civile, va trebui s exercitm o mai mare atenie n exprimare. Este adevrat c lucrarea noastr presupune o lupt, dar armele noastre trebuie s fie acelea care se gsesc ntr-un clar aa zice Domnul. Lucrarea noastr este aceea de a pregti un popor care s stea n picioare n marea zi a lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s ne lsm atrai n acte care ar putea ncuraja controverse i ar da natere la conflicte n rndul celor ce nu mprtesc convingerile noastre religioase. 6T 394 (1900)

n faa necredinei i a nvtorilor care dezbin. Mi s-a artat c ngerii ri se vor preface n credincioi i vor aciona n mijlocul lor, pentru a inspira un puternic spirit de necredin. S nu ngduim ca aceasta s ne descurajeze, ci s venim cu inimile deschise la Domnul, pentru a primi ajutor mpotriva agenilor lui Satana. Aceste puteri ale rului vor participa la ntrunirile noastre nu pentru a primi o binecuvntare, ci pentru a lupta mpotriva influenei Duhului lui Dumnezeu. Nu acceptai nici o intervenie pe care ar putea s o ntreprind acestea, ci aducei-v aminte i repetai fgduinele bogate ale lui Dumnezeu, care sunt da i amin n Hristos Isus. Noi nu trebuie s dm atenie acelor cuvinte omeneti care ar putea confirma lucrarea ngerilor ri, ci s repetm cuvintele lui Hristos. Lt 46, 1909

54 SUPRASOLICITAREA INTELECTUAL
Pstrarea puterilor creierului. Am ncredere c Domnul ascult rugciunile mele i sunt convins c aceste rugciuni sunt inspirate de El, de aceea sunt plin de curaj i pornesc la lucru ca i cum rspunsul mi-ar fi fost deja acordat. S nu suprasolicitm puterea pe care ne-o druiete Domnul. Noi trebuie s ne pstrm puterile creierului. Dac abuzm de aceast putere, nu vom avea nici o rezerv de care s ne folosim n timp de criz. Lt 150, 1903 Necesitatea nelepciunii n alegerea hranei intelectuale. Foarte adesea, colecionarea unui numr mare de cri n vederea studiului interpune ntre Dumnezeu i om o cantitate de cunotine care slbete puterea minii i o face incapabil de a asimila ndemnurile Lui. Mintea i pierde agerimea. Pentru a discerne corect informaiile care provin de la nenumrai autori de cele inspirate din Cuvntul vieii, este nevoie de nelepciune, astfel nct omul s fie capabil s mnnce trupul i s bea sngele Fiului lui Dumnezeu. 7T 205 (1902) Scurtarea vieii. Celor care vor s devin lucrtori eficieni pentru cauza lui Dumnezeu, a dori s le spun urmtoarele: dac v suprasolicitai creierul printr-o munc intelectual peste msur, creznd c, dac nu studiai tot timpul, vei pierde din influen, trebuie s schimbai imediat aceast prere i practic. Dac nu se exercit o mai mare atenie n aceast privin, muli vor cobor n mormnt nainte de vreme. CT 296 (1913) Concentrarea excesiv a ateniei slbete organele vitale. Puterea de a ne concentra mintea asupra unui subiect este bun pn la o anumit limit; dar exercitarea continu a acestei capaciti slbete organele solicitate; acestea sunt supuse unor eforturi prea mari, iar rezultatul este incapacitatea de a nfptui binele n cea mai mare msur posibil. Povara activitii cade n special asupra unor anumite organe, n timp ce celelalte rmn inactive. n felul acesta, mintea nu poate funciona n condiii sntoase i, n consecin, viaa este scurtat. 3T 34 (1872) O minte suprasolicitat deschide porile ispitei. Studenii care se dedic n exclusivitate muncii intelectuale desfurate n slile de curs i prejudiciaz ntregul organism datorit lipsei exerciiului fizic. Creierul obosete, iar Satana l atrage ntr-o mulime de ispite,

inspirndu-i dorine interzise prin care s-i schimbe activitatea, pentru a se elibera de presiune. Dac cedeaz acestor ispite, ei i fac ru lor nii i i tulbur i pe cei din jur. Aceasta se poate ntmpla printr-un comportament uuratic. Creierul este incitat, iar studenii simt plcerea de a juca farse. Dar cnd cedeaz ispitei i se angajeaz n asemenea fapte, ntotdeauna cineva trebuie s sufere datorit comportamentului lor. Lt 103, 1897 Suprasolicitarea minii genereaz o imaginaie bolnav. Mi-a fost descoperit c, pentru aplicarea metodelor corespunztoare de prevenire a suprasolicitrii intelectuale, studenii trebuie s-i exercite n mod proporional i echilibrat toate capacitile organismului, att cele mintale, ct i cele fizice. Activitatea intelectual continu constituie o greeal. A dori s pot explica ntreaga situaie n cele mai potrivite cuvinte. Suprasolicitarea minii genereaz o imaginaie bolnav, care conduce la ngduin de sine fa de senzualitate. Un singur an de educaie echilibrat i cuprinztoare face mai mult dect cinci ani de educaie care solicit n exclusivitate mintea. Lt 76, 1897 Prea mult studiu conduce la degradare moral. Evitai excitarea creierului. Prea mult studiu stimuleaz creierul i mrete fluxul sanguin spre acesta. Rezultatul inevitabil este degradarea moral. Dac este solicitat peste msur, creierul va genera gnduri i aciuni ntinate. ntregul sistem nervos va fi afectat, iar aceasta conduce la imoralitate. Puterile mintale i fizice se degradeaz, iar templul Duhului Sfnt i va pierde puritatea. Apariia unor practici pctoase va avea rezultate imprevizibile. M simt obligat s vorbesc n mod deschis despre aceast problem. Lt 145, 1897 Inima i mintea au nevoie de odihn (sfat adresat unui pastor suprasolicitat). Cile de ptrundere a influenei Duhului Sfnt trebuie meninute libere i deschise. Indiferent de mprejurrile care ar putea surveni, pstreaz-i gndurile ndreptate spre Dumnezeu i nu-i pierde discernmntul. n timp ce vorbeam cu tine n viziune, am vzut c mintea ta este obosit i i-am spus: Aaz-i toate poverile asupra Domnului; cci El i poart de grij. ncredineaz-I Marelui Purttor de poveri toate ngrijorrile i necazurile tale. A avea n inim pacea lui Hristos este ceva mai valoros dect orice alt lucru Te avertizez s fii atent. Te rog s te despovrezi; s te eliberezi de numeroasele poveri i ngrijorri care te mpiedic s beneficiezi de odihn pentru inima i mintea ta. Adu-i aminte c este necesar s acorzi atenie lucrurilor de importan venic. Lt 19, 1904

Boli datorate suprasolicitrii intelectuale. Aceia care au suferit datorit muncii intelectuale trebuie s se odihneasc, evitnd solicitarea minii; dar ei nu trebuie fcui s cread c orice utilizare a capacitilor mintale este ntru totul periculoas. Muli sunt nclinai s cread c se afl ntr-o stare foarte rea, dar, n realitate, starea lor nu este chiar att de rea pe ct o consider ei. O asemenea atitudine mintal nu este favorabil vindecrii, iar aceste persoane au nevoie de ncurajare. Pastorii, profesorii, studenii i ali oameni care i desfoar activitatea ntr-un domeniu intelectual sufer adesea datorit unor solicitri mintale severe, care nu sunt asociate cu exerciiul fizic. Aceste persoane au nevoie de o via mai activ din punct de vedere fizic. nfrnarea strict a obiceiurilor, asociat cu exerciiul fizic adecvat, le va asigura vigoarea intelectual i fizic i le va conferi puterea de a rezista la efort intelectual. MH 238 (1905) Echilibrarea activitilor intelectuale i fizice. Pierderea sau dezvoltarea puterilor noastre fizice depinde de modul n care ne tratm organismul. Dac dedicm o mare parte din timp muncii intelectuale, creativitatea i imaginaia i pierd puterea i prospeimea, iar organele fizice i pierd tonusul. Printr-o solicitare nentrerupt, creierul ajunge ntr-o stare de excitaie duntoare, iar sistemul muscular slbete datorit lipsei de exerciiu. Aceasta se manifest prin pierderea vigorii intelectuale i diminuarea eficienei, care, n timp, vor exercita o influen direct asupra creierului. Pentru pstrarea sntii ntregului organism, pe ct posibil, trebuie s meninem un echilibru ntre munca intelectual i cea fizic. Lt 53, 1898

55 DUREREA
Nu Dumnezeu provoac suferina. Nu Dumnezeu este Acela care provoac suferina i durerea, ci omul a adus asupra lui nsui aceast situaie, prin propria lui ignoran i prin pcat. 6T 280 (1900) Suferina este produs de pcat. Neascultarea continu a omului, de-a lungul a ase mii de ani de pcat, a adus boala, suferina i moartea i toate roadele acestora. Iar pe msur ce ne apropiem de ncheierea timpului, ispitele care promoveaz ngduirea plcerilor i a apetitului vor fi mult mai puternice i mult mai greu de nvins. 3T 492 (1895) Durerile i suferinele sunt protestul organismului. Muli triesc ntr-o continu stare de nclcare a legilor sntii i nu sunt contieni de legtura dintre meninerea sntii i obiceiurile lor cu privire la mncare, butur i munc. Ei nu-i vor da seama de caracterul greit al stilului lor de via, pn cnd natura nu va protesta, prin dureri i suferine, fa de abuzurile la care este supus. Ei vor ajunge s triasc n mod corect abia dup ce ajung suferinzi i vor ncepe s apeleze la mijloacele simple de ntreinere a sntii pe care le-au neglijat folosirea apei i a unei diete corespunztoare i care nu fac altceva dect s-i ofere organismului ajutorul pe care ar fi trebuit s-l primeasc cu mult timp nainte. Dac se va apela la aceast modalitate de tratare, n general, bolnavul va fi vindecat fr a suferi dezechilibre. HL (Partea a 3-a) 61, 1865. (2SM 451) Necumptarea este o cauz a suferinelor. Muli sunt att de dedai la necumptare, nct nimic nu i-ar putea determina s fac vreo schimbare a stilului de via i a ngduinei lor fa de pofte. Aceti oameni ar prefera mai degrab s-i sacrifice sntatea i s moar prematur dect s-i nfrneze apetitul necumptat. Exist, de asemenea, muli ignorani cu privire la relaia dintre sntate i alimentaie. Dac ar fi luminai, acetia ar avea curajul moral de a renuna la apetit i s-ar hrni cu mai mult grij, alegnd doar alimente sntoase, iar stilul de via i-ar scuti de mult suferin. 4SG 130, 1864. (CD 158) Dureri cauzate de procesul de refacere. Deseori, efortul organismului de a transmite via i vigoare acelor pri ale trupului care au ajuns parial atrofiate datorit inactivitii produce dureri. 3T 78 (1872)

Suferine exagerate de imaginaie. Dac ai fi renunat la gustul pentru lecturi uoare i pentru satisfacerea plcerilor personale i dac ai fi dedicat mai mult timp exerciiului fizic i ai fi fost mai preocupat de folosirea unei alimentaii sntoase i corespunztoare nevoilor organismului, ai fi evitat mult suferin. O parte a acestei suferine era rezultatul imaginaiei. Dac i-ai fi propus i te-ai fi strduit s reziti tendinei de a te lsa n voia slbiciunilor tale, nu ai fi suferit aceste spasme nervoase. Mintea ta trebuie s fie abtut de la propria persoan, spre ndatoririle casnice pe care le ai, n pstrarea cureniei, a ordinii i a bunului gust. 2T 434 (1870) Cei bolnavi tind s fie nerbdtori. Exist lucruri pe care nimeni nu le poate face pentru cei suferinzi att de bine cum le pot face ei nii. Ei trebuie s nceap s se elibereze de povara pe care au aezat-o asupra organismului lor. Trebuie s ndeprteze cauza suferinelor lor. S posteasc puin i s-i ofere stomacului posibilitatea de a se odihni. n stri febrile, s foloseasc apa i compresele umede, pentru a scdea temperatura corpului. Aceste remedii vor veni n sprijinul organismului, n efortul lui de a elimina impuritile. Dar, n general, persoanele care sufer dureri devin nerbdtoare. Ele nu sunt dispuse s exercite renunarea la sine i s suporte puin foame i nici s atepte desfurarea lent a procesului prin care natura recupereaz energiile consumate prin suprasolicitare. Aceste persoane sunt hotrte s se vindece dintr-o dat i de aceea i administreaz medicamente puternice. HL (Partea a 3-a) 60, 1865. (2SM 450, 451) Suferine independente de voina personal. Exist unii care au o gndire i o contiin curate, dar sufer din motive absolut independente de voina lor. AM 23, 1864. (CG 445) Isus cunoate suferina. Ce gnd minunat este acela c Isus cunoate toate durerile i suferinele noastre! El a suferit n toate lucrurile ca i noi. Unii dintre prietenii notri nu tiu nimic despre durerea i suferina uman. Ei nu sunt niciodat bolnavi i prin urmare nu pot nelege pe deplin simmintele celor bolnavi. Dar Isus este sensibil fa de simmintele noastre de neputin. MS 19, 1892. (2SM 237) Dumnezeu este interesat n mod vital de suferina omului. Cel care neglijeaz tratarea bolnavilor n Sabat nu va fi considerat fr vin. Ziua de odihn sfnt a lui Dumnezeu a fost creat pentru om, iar actele de mil sunt ntr-o armonie perfect cu scopul Sabatului. Dumnezeu nu dorete ca fiinele create de El s sufere nici

mcar o or din durerea care ar putea fi uurat n Sabat i n oricare alt zi. DA 207 (1898) ncredere n timpul durerilor. Din cauza durerilor pe care le supori, mintea ta poate fi adesea strbtut de gnduri confuze. Prin urmare, nu ncerca s gndeti, ci odihnete-te i dovedete faptul c sufletul tu I-a fost consacrat lui Dumnezeu, ca unui Creator loial. Este privilegiul tu ca, atunci cnd treci prin slbiciuni i suferine, s nu ari nici o umbr de nencredere cu privire la iubirea lui Dumnezeu fa de tine i cu privire la credincioia cu care El i mplinete fgduinele; i este privilegiul tu s dovedeti c i-ai ncredinat sufletul i trupul n minile Lui, cu convingerea c El va pzi ceea ce I-a fost ncredinat. ngduie ca mintea ta s mediteze ndelung la buntatea lui Dumnezeu i la marea iubire pe care El a manifestat-o fa de noi n lucrarea Sa rscumprtoare. Dac Dumnezeu nu ne-ar fi iubit i dac nu ne-ar fi considerat preioi, nu ar fi adus pentru noi marele sacrificiu de pe cruce. El este plin de buntate i har n toate lucrrile Sale. ngduie ca inima i mintea ta s se liniteasc i odihnete-te asemenea unui copil n braele mamei sale. Braele Lui venice sunt ntinse spre tine. Isus a suferit n toate lucrurile ca i noi Dac v manifestai ncrederea n Dumnezeu, cel slab nu va pune la ndoial credina i convingerile voastre. Isus a trimis pacea Sa peste voi. Cel care primete puterea lui Dumnezeu prin venicul Lui Fiu este tare Cuvntul harului este asemenea manei pentru sufletul credincios. Fgduinele preioase ale Cuvntului sunt via, pace i bucurie. Lt 16, 1896 Suferina nu este o scuz pentru aciunile necretineti. n ultimele nopi, nu am dormit dect foarte puin. Am ncercat s-L caut pe Isus i s-mi ncredinez viaa n minile Marelui Medic. El mi-a spus: Harul Meu i este de ajuns. Harul lui Hristos i nva pe oameni s rosteasc cuvinte frumoase, indiferent de circumstane. Orict de grea ar fi, suferina nu este o scuz pentru aciuni necretineti. MHS 19, 1892 A te ridica deasupra durerii. Adesea, cei bolnavi pot rezista n faa bolii prin simplul fapt de a refuza alimentaia i rmnerea ntr-o stare de inactivitae. Pentru a se ridica deasupra durerilor lor, lsai-i s se implice n activiti potrivite cu puterea lor. Printr-o astfel de activitate i cu ajutorul aerului curat i al razelor soarelui, muli bolnavi aflai ntr-o stare de slbiciune avansat i vor putea recpta sntatea i puterea. MH 246 (1905)

Folosirea mijloacelor de tratament nu este o dovad a necredinei. Aceia care cred c, dac se roag pentru vindecare, nu ar trebui s foloseasc mijloacele simple de tratament, oferite de Dumnezeu pentru uurarea suferinelor i pentru sprijinirea naturii n lucrarea ei de recuperare a sntii, pe motivul c aceasta ar fi o dovad a necredinei, se afl pe o poziie neneleapt. Folosirea tratamentelor medicale nu este o negare a ncrederii, ci se afl ntr-o armonie perfect cu planurile lui Dumnezeu. Cnd Ezechia era bolnav, profetul lui Dumnezeu i-a adus vestea c trebuie s moar. El a strigat ctre Domnul, iar Domnul a ascultat rugciunea slujitorului Su, nfptuind o minune pentru el i trimindu-i mesajul c viaa i va fi prelungit cu cincisprezece ani. Dei un singur cuvnt al lui Dumnezeu, o singur atingere a degetului divin ar fi fost suficient pentru vindecare, totui lui Ezechia i-au fost date ndrumri speciale, i anume s ia o turt de smochine i s o pun pe locul afectat de boal. Respectnd aceste ndrumri, Ezechia a fost vindecat. Noi trebuie s acionm n conformitate cu lucrrile Providenei n toate aspectele vieii. HPMMW 54, 1882. (CH 381, 382) Plcerea de a provoca dureri este satanic. Faptul c toat firea suspin i sufer durerile naterii (Romani 8,22) se datoreaz pcatului omului. Prin pcat, suferina i moartea au venit nu numai asupra neamului omenesc, ci i asupra tuturor animalelor. De aceea, omul este cel cruia i revine datoria de a cuta s uureze, i nu s mreasc povara suferinei pe care a adus-o prin pcat asupra creaturilor lui Dumnezeu. Acela care se poart violent cu animalele, pe motivul c acestea se afl n stpnirea lui, este un la i un tiran. Plcerea de a provoca dureri altora, indiferent dac este vorba de oameni sau de animale, este satanic. Muli cred c, deoarece srmanele animale nu-i pot descrie suferinele ndurate din partea lor, acestea nu vor fi niciodat dezvluite. Dar dac ochii lor s-ar deschide asemenea ochilor lui Balaam, ei ar vedea c ngerul lui Dumnezeu este prezent i va depune mrturie mpotriva lor n curile cerului. Raportul faptelor lor este trimis n cer i vine ziua n care se va pronuna o pedeaps mpotriva tuturor celor care se poart brutal cu creaturile lui Dumnezeu. PP 443 (1890) Nu provocai dureri adnci. Oh, nu ngduii rostirea nici unui cuvnt care s produc dureri adnci! Sufletului mpovrat de o via a pcatului, care nu tie unde s mai gseasc alinare, facei-i cunotin cu Mntuitorul cel plin de compasiune. Luai-l de mn, ridicai-l, vorbii-i cuvinte de ncurajare i speran. Ajutai-l s se prind de braul Mntuitorului. MH 168 (1905)

Teroarea sufleteasc ndurat de Hristos a fost mai mare dect durerea fizic. Durerea sfietoare nu a fost dect o mic parte a agoniei iubitului Fiu al lui Dumnezeu. Pcatele lumii se aflau asupra Lui i, n timp ce suferea pedeapsa pentru clcarea legii, inima Lui era chinuit de simmntul mniei lui Dumnezeu. Acestea au fost durerile care au sfiat sufletul Su. Simmntul c Tatl i ntorsese faa de la El c propriul Lui Printe iubit L-a lepdat a adus asupra Lui o stare de disperare. Omul nevinovat care suferea pe Calvar a trit pe deplin i adnc separarea pe care pcatul o realizeaz ntre Dumnezeu i om. El a fost mpresurat de forele ntunericului i lupta cu Satana, care declara c Hristos Se afl n minile sale, c puterea lui este superioar puterii Fiului lui Dumnezeu, c Tatl i-a repudiat propriul Lui Fiu i c de acum a ncetat s se bucure de aprecierea Tatlui, care nu l va trata cu nimic mai favorabil dect pe el nsui. El strecura ndoial, insinund c, dac Tatl L-ar fi iubit, nu L-ar lsa s moar, deoarece Dumnezeu ar fi putut s-L salveze. 2T 214 (1869)

56 MNIA
Mnia deschide porile inimii pentru Satana. Aceia care se consider ndreptii s-i exprime mnia sau resentimentele la orice provocare aparent deschid porile inimii pentru Satana. Dac dorim s trim n armonie cu Cerul, trebuie s alungm din suflet amrciunea i ostilitatea. DA 310 (1898) Robi ai pcatului. Voi suntei robii aceluia de care ascultai (Romani 6,16). Dac ne ngduim mnia, pofta, invidia, ura, egoismul sau oricare alt pcat, devenim robi ai pcatului. Nimeni nu poate sluji la doi stpni (Matei 6,24). Dac i slujim pcatului, nu putem s-I slujim lui Hristos. Cretinii vor simi imboldurile pcatului, deoarece carnea poftete mpotriva Duhului; dar Duhul lupt mpotriva crnii i Se afl ntr-un rzboi continuu cu aceasta. Aici este necesar ajutorul din partea Domnului Hristos. Slbiciunea omeneasc unit cu puterea divin declar prin credin: Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne d biruina, prin Domnul nostru Isus Hristos (1Corinteni 15,57) RH, 3 mai 1881. (SL 92, 93) Mnia generat de sensibilitatea moral. Este adevrat c i n viaa urmailor lui Hristos exist situaii care justific o anumit atitudine de indignare. Cnd vd c Dumnezeu este dezonorat i c lucrarea Lui este fcut de ruine, cnd vd c cei nevinovai sunt nedreptii, n sufletul lor se trezete o indignare sfnt. O asemenea mnie, generat de sensibilitatea fa de valorile morale, nu este pcat. DA 310 (1898) Mnia lui Moise. Sfrmarea tablelor de piatr nu era altceva dect o reprezentare a faptului c Israel nclcase legmntul pe care tocmai l fcuse cu Dumnezeu. Aceast manifestare a fost exprimarea unei indignri juste mpotriva pcatului, o indignare ce izvora din zelul pentru slava lui Dumnezeu, i nu acea mnie instigat de iubirea de sine sau de ambiia rnit. Felul n care s-a mniat Moise este cel la care se refer Biblia cnd spune: Mniai-v, i nu pctuii RH, 18 februarie 1890. (TM 101) Mnia sfnt a lui Dumnezeu. Indignarea Domnului Hristos era ndreptat mpotriva ipocriziei, a pcatelor flagrante prin care oamenii i nimiceau propriile suflete, nelnd poporul i dezonornduL pe Dumnezeu. Dincolo de aparenele care ascundeau adevratele interese ale preoilor i conductorilor, El a vzut lucrarea unor ageni

satanici. Domnul a denunat pcatul n mod deschis i tios, dar nu a rostit nici un cuvnt jignitor i rutcios. El simea o mnie sfnt mpotriva prinului ntunericului, dar nu manifesta o stare de spirit iritat. Tot astfel, cretinul care triete n armonie cu Dumnezeu i are atributele plcute ale iubirii i harului va simi o indignare just mpotriva pcatului; dar nu se va lsa condus de pasiune n replicile adresate acelora care l provoac. Chiar i atunci cnd discut cu unii care se dovedesc a fi mnai de o pasiune josnic n susinerea unor erori, n Hristos, cretinul va continua s-i pstreze calmul i stpnirea de sine. DA 619, 620 (1898) Unii oameni cultiv mnia. Muli privesc doar partea negativ a lucrurilor; ei amplific presupusele lor motive de indignare, i stimuleaz mnia i se las invadai de un spirit rzbuntor i de simminte de ur, n timp ce, n realitate, nu a existat nici o cauz obiectiv a nemulumirii Dac rezistai n faa unor asemenea simminte, vei experimenta o mare schimbare n relaiile pe care le cultivai cu semenii votri. YI, 10 noiembrie 1886 Nerbdarea produce un rezultat dezastruos. Rostirea cuvintelor pripite n familie are un efect devastator asupra acesteia, deoarece cuvintele pripite ale unuia determin manifestarea aceluiai spirit n comportamentul celorlali. Apoi, urmeaz represaliile i justificrile, iar asemenea conversaii se transform ntr-o povar sufleteasc extrem de apstoare. Toate cuvintele rutcioase se ntorc mpotriva celui ce le-a rostit i au un rezultat dezastruos pentru sufletul lui. RH, 27 februarie 1913. (AH 439) Cuvintele aspre i jignitoare ptrund n inima celor crora le sunt adresate i trezesc n ei cele mai rele porniri ale sufletului, ispitindu-i s ncalce poruncile lui Dumnezeu Aceste cuvinte sunt asemenea unor semine care vor rodi mai trziu. Lt 105, 1893. (AH 439) Membrii multor familii au obiceiul de a rosti n mod necugetat cuvinte jignitoare la adresa celorlali i, pe msur ce este tolerat, obiceiul de a ironiza sau de a vorbi aspru devine din ce n ce mai puternic. n felul acesta, sunt rostite tot mai multe cuvinte cu caracter discutabil, care par a fi inspirate mai degrab de Satana dect de Dumnezeu n ochii lui Dumnezeu i ai sfinilor ngeri, cuvintele rostite sub influena mniei sunt considerate asemenea unor blasfemii. YI, 20 septembrie 1894. (AH 439) Primii trei ani ai copilriei. Dac ngduii manifestarea liber a egoismului, a mniei i a pornirilor impulsive n primii trei ani de via ai copilului, mai trziu va fi greu s l nvai s exercite deplina stpnire de sine. Dispoziia lui sufleteasc va tinde spre

rutate i va simi plcere n realizarea dorinelor personale, dispreuind disciplina din partea prinilor. Aceste nclinaii rele se vor dezvolta pe msur ce crete, iar la maturitate, egoismul i lipsa stpnirii de sine vor face din el o victim lipsit de orice mijloc de rezisten n faa relelor ce se dezlnuie n lumea noastr. HR, aprilie 1877. (Te 177) Nu mustrai sub influena mniei. Dumnezeu manifest o grij plin de duioie fa de copii i dorete ca ei s fie biruitori n fiecare zi. S ne strduim ct mai mult s-i ajutm pe copii s devin nite biruitori. S nu ngduim ca ei s sufere din partea membrilor propriilor lor familii. S nu permitem ca aciunile i cuvintele noastre s fie de o asemenea natur, nct s provoace ur n inimile copiilor. Cu toate acestea, ei trebuie s fie disciplinai n mod consecvent i corectai atunci cnd greesc, dar niciodat sub influena mniei. MS 47, 1908 Unii prini i dau fru liber mniei n faa copiilor, iar apoi se ntreab de ce acetia sunt att de greu de stpnit. Dar la ce altceva s-ar putea atepta? Copiii imit repede i nu fac dect s aplice leciile pe care le-au nvat din izbucnirile de mnie ale prinilor Este posibil s fii nevoii s-i pedepsii pe copii folosind nuiaua. Uneori, acest lucru este esenial. Dar niciodat, niciodat s nu-i batei cnd suntei furioi. A-i disciplina ntr-o asemenea stare de spirit nseamn a comite dou greeli, n loc de a trata una singur. Amnai pedepsirea i vorbii mai nti cu Dumnezeu. ntrebai-v: Mi-am supus eu propria voin voinei lui Dumnezeu? Sunt eu ntr-o asemenea poziie, nct s pot fi condus de Dumnezeu? Cerei-I lui Dumnezeu s v ierte pentru faptul c le-ai transmis copiilor votri tendine att de greu de tratat. Cerei-I Lui s v dea nelepciunea de care avei nevoie pentru a trata comportamentul copilului ntr-o asemenea manier, nct acesta s se apropie mai mult de voi i de Tatl ceresc. RH, 8 iulie 1902 Emoiile violente pun n pericol viaa. Dezlnuirea violent a emoiilor pune n pericol viaa. Muli mor din cauza izbucnirilor de ur i pasiune i trec prin asemenea stri datorit propriei educaii. Toate acestea pot fi prevenite prin exercitarea voinei, dar aceasta presupune hotrre i perseveren pentru biruirea comportamentelor greite. Cultivarea voinei trebuie s constituie o parte a educaiei primite n coal, deoarece noi suntem proprietatea lui Dumnezeu. Templul sfnt al trupului trebuie pstrat n stare de curie, pentru ca Duhul Sfnt s poat locui n el. Lt 103, 1897. (HC 265) Roadele fiecrei izbucniri a mniei. Exist o categorie de oameni care au ajuns total lipsii de stpnire de sine; ei nu i-au nfrnat temperamentul i limba; iar unii dintre acetia pretind c sunt

urmai ai lui Hristos, dar nu sunt. Domnul Isus nu-i recomand ca exemple Ei sunt lipsii de nelegere i nu se las ajutai i convini; sunt pur i simplu iraionali i nesntoi mintal. De un timp, se afl sub stpnirea deplin a lui Satana. Fiecare manifestare a mniei le slbete sistemul nervos i puterea moral i este din ce n ce mai greu s reziste n faa provocrilor. YI, 10 noiembrie 1886. (SD 142) Intoxicai de mnie. Ct de ncntat este Satana atunci cnd i se ofer posibilitatea de a strni n suflet incendiul devastator al mniei! Orice aparen, un mic gest, o anumit intonaie sunt sesizate i exploatate imediat de ctre Satana, care le poate transforma n sgei otrvitoare ce rnesc inimile deschise i lipsite de aprare. Acela care ngduie ca spiritul mniei s i se strecoare n suflet, din prima clip, este tot att de intoxicat ca i omul care duce paharul cu otrav la gur. Domnul Hristos a privit mnia ca pe un act de ucidere Cuvintele irascibile sunt o mireasm de moarte spre moarte. Cel care le rostete nu conlucreaz cu Dumnezeu pentru mntuirea semenilor lui. n cer, un asemenea mod de vorbire este aezat n rndul celor mai josnice blasfemii. Sufletul n care ura este ngduit i cultivat nu deine nici mcar o iot din iubirea lui Dumnezeu. Lt 102, 1901. (HC 235) Persoanele care cultiv o stare de iritare sunt rareori mulumite. Nimeni altcineva n afar de noi nine nu poate diminua influena pe care o exercitm asupra celor din jur prin intermediul ngduinei fa de propria stare de spirit nestpnit. Persoanele nclinate din fire spre o stare de iritare nu tiu ce nseamn adevrata fericire i sunt rareori mulumite. Ele se afl ntr-o continu ateptare a unei poziii mai favorabile sau unei schimbri a circumstanelor care s le confere pacea i linitea minii. Viaa lor pare mpovrat de ncercri i greuti imposibile, dei, dac i-ar fi stpnit temperamentul i dac i-ar fi nfrnat limba, multe dintre aceste greuti ar fi putut fi evitate. Un rspuns blnd potolete mnia (Proverbele 15,1). Rzbunarea n-a nvins niciodat un duman. Un temperament echilibrat exercit o influen bun pretutindeni n jur; dar cel care nu-i stpnete spiritul este asemenea unei ceti cu zidurile sfrmate. 4T 367, 368 (1879) Este mai uor s te dezlnui naintea unei mulimi. Exprimarea simmintelor de dezaprobare n public, n mijlocul unei mari adunri, tunnd la adresa cuiva i a tuturor, este ceva ru, cu mult mai ru dect a merge la persoanele care probabil c au greit i a le adresa mustrarea n mod personal. Caracterul ofensator al unei asemenea denunri severe i arogante, ntr-o adunare public, n locul unei mustrri particulare, este, n ochii lui Dumnezeu, o fapt pe att de grav, pe ct de mare este numrul celor prezeni, iar forma de exprimare este mai general. ntotdeauna a fost mai uor s dm

glas simmintelor de dezaprobare n faa unei mulimi dect s ne adresm n particular celui greit i s-l confruntm n mod deschis, direct i precis cu propriile sale greeli. Dar a rspndi n casa lui Dumnezeu o atmosfer ncrcat de simminte puternice mpotriva unor anumite persoane i a-i trata pe cei prezeni ca i cum toi ar fi vinovai, provocndu-le suferin, constituie o manier de lucru pe care Dumnezeu nu o aprob i care produce mai mult ru dect bine. Discursurile critice i pline de mustrri au fost prea adesea rostite n faa unei ntregi adunri. Iar aceste discursuri nu ncurajeaz spiritul dragostei n mijlocul frailor. Ele nu au darul de a-i determina s fie mai spirituali i de a-i conduce ctre sfinire i cer, ci nu fac dect s le inspire amrciune. Anumite predici foarte puternice, rostite ntr-un spirit de discernmnt, sunt uneori necesare pentru a lansa un semnal de alarm i pentru a trezi i convinge contiinele. Dar dac nu poart semnul explicit al faptului c sunt dictate de Duhul lui Dumnezeu, asemenea predici produc mult mai multe pagube dect binele pe care l-ar putea face. 3T 507, 508 (1880) O raiune detronat de mnie. Sper c te vei comporta cu atenie i vei cugeta la prima ta tentativ de a nclca regulamentul colegiului. Studiaz n mod critic caracterul sistemului de conducere a colii noastre. Nici una dintre regulile impuse aici nu este prea strict. Dar, datorit cultivrii unui spirit de nemulumire, la un moment dat, raiunea ta a fost detronat de mnie i inima ta a czut prad unor pasiuni de nestpnit. nainte de a fi contient de acest fapt, tu ai fcut deja un pas pe care, cu cteva ore n urm, nu l-ai fi fcut, orict de mari ar fi fost presiunile ispitei. Impulsurile tale interioare au luat locul unei gndiri raionale i nu vei putea repara pagubele pe care i le-ai produs ie nsui i instituiei lui Dumnezeu. Singura noastr surs de siguran, n oricare dintre circumstanele n care ne-am afla, este aceea de a fi stpni pe propriile noastre fiine n puterea lui Isus, Rscumprtorul nostru. 4T 431 (1880) Rzbunarea nu poate aduce nimic altceva dect rul. Este cu mult mai bine s suferim datorit unei acuzaii false dect s ne supunem pe noi nine torturilor provocate de dorina de rzbunare mpotriva dumanilor. Spiritul urii i al rzbunrii i are originea n Satana i nu poate aduce nimic altceva dect rul celui ce l cultiv. Smerirea inimii, acea smerenie care este rodul rmnerii n Hristos, este adevratul secret al binecuvntrii: Domnul slvete pe cei nenorocii, mntuindu-i (Psalmii 149,4). MB 17 (1896) Cum s rspundem la provocri. Cei care se enerveaz uor s refuze s rspund atunci cnd le sunt adresate cuvinte care i deranjeaz. S se ndrepte spre Domnul n rugciune, cerndu-I s le arate cum s lucreze pentru sufletele care pier n pcat. Cel care persevereaz n lucrarea ncredinat va fi att de ptruns de Spiritul

lui Dumnezeu, nct comportamentul, vocea i ntreaga lui via vor fi o revelare a lui Hristos. ncercai aceasta, frailor, ncercai. Rstigniiv eul, n loc de a cuta s v rstignii fraii. Dac voiete cineva s vin dup Mine, a spus Domnul Hristos, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze (Matei 16,24). Lt 11, 1905 Mnia ntmpinat prin tcere. n tcere slluiete o putere miraculoas. Cnd vi se adreseaz cuvinte pripite i jignitoare, nu rspundei. De obicei, rspunsul dat unei persoane nfuriate are efectul unei biciuiri, care produce o mai mare dezlnuire a furiei. Dar mnia ntmpinat prin tcere se risipete ndat. Cretinii trebuie si nfrneze limba, hotrndu-se n mod ferm s nu rosteasc cuvinte pripite i aspre. Dac i controleaz vorbirea, ei vor putea fi biruitori asupra oricrei ncercri a rbdrii pe care sunt chemai s o suporte cu succes. RH, 31 octombrie 1907. (MYP 135, 136) Cultivarea unui spirit mpciuitor. Cu privire la relaiile voastre actuale cu biserica, eu v-a sftui s facei tot ce este posibil din partea voastr pentru a restabili armonia cu fraii. Cultivai un spirit binevoitor, mpciuitor i nu permitei nici unui simmnt de rzbunare s se strecoare n mintea i n inima voastr. Nu mai avem mult timp de petrecut pe acest pmnt, prin urmare, s lucrm att pentru viaa aceasta, ct i pentru cea venic. Strduii-v s fii siguri de chemarea i alegerea voastr. Cutai s nu comitei nici o greeal prin care s pierdei motenirea care v-a fost pregtit n mpria Domnului Hristos. Dac numele vostru este scris n cartea vieii Mielului, atunci totul va fi bine n ceea ce v privete. Fii pregtii i ateni pentru a nu ngdui nici un pcat nemrturisit i neprsit, pentru c greelile i pcatele voastre pot ajunge nainte de vreme la judecat i pot pta imaginea caracterului vostru. 5T 331 (1885) Un temperament necontrolat poate fi nvins. Aplicarea nvturilor Domnului Hristos n viaa de zi cu zi va nnobila oamenii, orict de umili ar fi pe scara valorilor morale ale lui Dumnezeu. Cei care se strduiesc s-i nving defectele naturale de caracter nu pot fi ncoronai dect dac vor lupta pn la mplinirea deplin a legii; dar cei care se afl adesea n rugciune vor dezvolta un caracter asemenea celui divin. Comportamentul nepoliticos i temperamentul necontrolat vor fi aduse n armonie cu legea divin. Lt 316, 1908 mpotrivii-v simmintelor de mnie. Exist un singur remediu. Stpnirea de sine n orice situaie. Efortul de a ajunge ntr-o situaie mai favorabil, n care eul s nu fie tulburat, poate avea succes pentru un timp; dar Satana tie unde s gseasc aceste suflete srmane i le va ataca n punctele lor sensibile din nou i din

nou. Atta timp ct se concentreaz numai asupra propriului lor sine, ei vor fi tulburai nencetat Dar exist speran. Viaa aceasta, att de furtunoas i frmntat de conflicte i ngrijorri, trebuie s fie adus n legtur cu Hristos, iar apoi, eul va nceta s pretind supremaia Ei trebuie s se umileasc, rostind n mod sincer: Am greit. Ai vrea s m ieri? Pentru c Dumnezeu a spus c nu trebuie s lsm ca soarele s apun peste mnia noastr. Aceasta este singura cale care ne poate conduce n mod sigur la biruin. Muli cultiv ura i sunt plini de spiritul rzbunrii Opunei-v unor asemenea simminte i vei experimenta o mare schimbare n relaiile voastre cu semenii. YI, 10 noiembrie 1886. (SD 142)

57 URA I RZBUNAREA
Gndurile ascund fapte. Spiritul urii i al rzbunrii i-a avut originea n Satana, i acest spirit l-a determinat s-L omoare pe Fiul lui Dumnezeu. Oricine cultiv lipsa buntii i dorina de a face ru altora mprtete acelai spirit, iar roadele lui vor duce la moarte. Aa cum planta exist n germenul seminei, tot astfel fapta cea rea exist n gndul rzbunrii. Oricine urte pe fratele su, este un uciga; i tii c nici un uciga n-are viaa venic rmnnd n el (1 Ioan 3,15). MB 56 (1896) Spiritul urii este njositor. Mi-a fost artat c Satana a fost, la nceput, un nger fericit i nobil. Apoi, mi-a fost artat aa cum este el acum. Satana continu s aib o nfiare regeasc. Trsturile lui sunt nc nobile, deoarece este un nger czut. Dar expresia feei lui este marcat de anxietate, ngrijorare, nefericire, rutate, ur, furie, viclenie i toate celelalte trsturi rele Am vzut c, pn n prezent, Satana s-a dedicat pe deplin rului i c toate trsturile lui pozitive au fost degradate i fiecare nsuire rea a fost dezvoltat. EW 152 (1882) Istoria lumii este un conflict dintre ur i iubire. Vrjmia lui Satana mpotriva Domnului Hristos a fost i este manifestat i mpotriva urmailor Lui. Aceeai ur ndreptat contra Legii lui Dumnezeu i aceeai strategie de nelare, prin care eroarea este prezentat astfel nct s par adevr, prin care legile lui Dumnezeu sunt nlocuite cu legi omeneti, iar oamenii sunt ndrumai s se nchine creaturii n locul Creatorului, pot fi observate de-a lungul ntregii istorii de pn acum. Eforturile lui Satana de a denatura imaginea caracterului lui Dumnezeu, de a-i determina pe oameni s-i formeze o concepie fals despre Creator, pentru ca, n acest fel, oamenii s-L priveasc cu team i ur n loc de iubire; eforturile de a nltura legea divin, ndrumndu-i pe oameni s se considere liberi de responsabilitatea de a respecta cerinele ei; persecuia celor care au ndrznit s reziste n faa nelciunilor lui, toate s-au desfurat n mod sistematic de-a lungul tuturor veacurilor. Ele pot fi observate att n timpul patriarhilor i profeilor, ct i n timpul apostolilor, martirilor i reformatorilor. GC x (1888) Frdelegea aaz pe om n armonie cu Satana. Cnd omul a nclcat legea divin, natura lui a devenit rea i el a ajuns n armonie, nicidecum n dezacord cu Satana. GC 505 (1888)

Ura va exista att ct va exista pcatul. Ura fa de principiile curate ale adevrului i reprimarea i persecuia susintorilor lor vor exista atta timp ct vor exista pcatul i pctoii. Urmaii lui Hristos i supuii lui Satana nu se pot mpca. GC 507 (1888) Dezaprobarea pcatului trezete ur. Acelai spirit care a instigat rzvrtirea n cer continu s inspire rzvrtirea de pe pmnt Dezaprobarea pcatului nc mai trezete spiritul urii i al opoziiei. Cnd soliile de avertizare ale lui Dumnezeu se adreseaz contiinei, Satana i determin pe oameni s se justifice i s caute simpatia altora care comit pcatul. n loc s-i corecteze greelile, ei i manifest indignarea mpotriva persoanei care le adreseaz mustrarea, ca i cnd aceasta ar fi singura cauz a dificultii. Acesta este spiritul care s-a evideniat dintotdeauna mpotriva celor ce ndrznesc s condamne pcatul, din zilele neprihnitului Abel i pn n timpul nostru. GC 500 (1888) Invidia trezete ur. Dei Saul era ntr-o permanent alert, pentru a gsi ocazia de a-l distruge pe David, n prezena lui era plin de team, ntruct era evident c Domnul este cu David. Caracterul neptat al lui David strnea furia regelui; chiar viaa i prezena lui nsemnau pentru el o mustrare direct, deoarece, prin contrast, propriul lui caracter era aezat ntr-o lumin nefast. Ceea ce fcea ca viaa lui Saul s fie foarte nefericit i punea n pericol cauza tronului su nu era altceva dect propria lui invidie. Ct de nespus de mari sunt dezastrele pe care le-a produs aceast trstur rea de caracter n lumea noastr! Vrjmia care a existat n inima lui Saul este aceeai vrjmie care a strnit inima lui Cain mpotriva fratelui lui Abel, pentru c faptele lui Abel fuseser neprihnite i pentru c Dumnezeu l-a onorat pe Abel, iar faptele lui Cain fuseser rele, iar Domnul nu l-a putut binecuvnta. Invidia este rodul mndriei, iar dac este nutrit n inim, aceasta va conduce la ur i chiar la rzbunare i crim. Instignd furia lui Saul mpotriva lui David, care nu-i fcuse niciodat vreun ru, Satana i-a dezvluit nc o dat propriul su caracter. PP 651 (1890) Un simmnt pctos. Legea lui Dumnezeu condamn gelozia, invidia, ura, rutatea, rzbunarea, pofta i ambiia care invadeaz sufletul, dar care nu i-au gsit exprimarea n fapt, nu pentru c nu ar fi existat voina, ci pentru c nu s-a ivit ocazia. Toate aceste simminte pctoase vor fi luate n considerare n ziua n care Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat, i judecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie ru (Eclesiastul 12,14). ST, 15 aprilie 1886 (1SM 217)

Uciderea exist mai nti n inim. Domnul Isus abordeaz fiecare porunc n mod separat i explic profunzimea i amploarea cerinelor ei. n loc de a diminua o iot din fora moral a poruncilor, El arat ct de cuprinztoare sunt principiile legii i dezvluie greeala fatal pe care o nfptuiesc evreii printr-o ascultare superficial i exterioar. Domnul declar c Legea lui Dumnezeu este nclcat prin gndul ru sau prin privirea pctoas. Cel care ia parte chiar i la cel mai mic act de nedreptate ncalc legea i i degradeaz propria lui natur moral. Uciderea exist mai nti n minte. Cel care ngduie urii s se strecoare n inim pete pe calea uciderii i darurile lui de bunvoie sunt o urciune naintea lui Dumnezeu. DA 310 (1898) O nclcare a poruncii a asea. Toate actele de nedreptate care tind s scurteze viaa spiritul urii i rzbunrii sau ngduirea oricrei pasiuni care duce la fapte ce produc ru altora sau care ne determin chiar i numai s dorim rul cuiva (pentru c oricine urte pe fratele su este un uciga) sunt, ntr-o msur mai mare sau mai mic, nclcri ale celei de a asea porunci. PP 308 (1890) Satana inspir cu propriile lui resurse de ur. Cnd lui Satana i se permite s modeleze voina, el se folosete de aceasta pentru a-i realiza propriile lui scopuri. El sugereaz teorii ale necredinei i strnete inima omeneasc s lupte mpotriva Cuvntului lui Dumnezeu. Printr-un efort perseverent i insistent, el caut s le inspire oamenilor propriile lui resurse de ur i vrjmie mpotriva lui Dumnezeu i s-i organizeze mpotriva rnduielilor i a cerinelor Cerului i mpotriva lucrrilor Duhului Sfnt. Satana nroleaz sub stindardul lui toate instrumentele rului i, sub conducerea lui ingenioas, le duce pe cmpul de lupt mpotriva binelui. RH, 10 februarie 1903. (MYP 54) Lumea L-a urt pe Domnul Hristos deoarece era diferit. Deosebirea dintre caracterul Domnului Hristos i caracterul celorlali oameni din zilele Lui era evident n toate privinele i, datorit acestei deosebiri, lumea L-a urt. Lumea L-a urt pentru buntatea Lui i pentru integritatea Lui ferm. Iar Domnul Hristos a declarat c cei care manifest aceleai atribute vor fi uri n acelai fel. Pe msur ce ne apropiem de sfritul timpului, aceast ur fa de urmaii lui Hristos va fi din ce n ce mai accentuat i mai evident. Domnul Hristos a luat natura uman i a suportat ura lumii pentru a le putea descoperi oamenilor c este posibil s triasc fr pcat, iar cuvintele, aciunile i spiritul lor pot fi sfinte n ochii lui Dumnezeu. Dac vom experimenta aceast putere n vieile noastre, vom deveni cretini desvrii. Dac vom rmne fr ncetare n lumina cerului, l vom reprezenta pe Domnul Hristos. Ceea ce a fcut ca Domnul

Hristos s fie deosebit de lume i a provocat ura acesteia a fost neprihnirea revelat n viaa Lui. MS 97, 1909 Ura izvorte din dorina de rzbunare. Satana a contrazis toate afirmaiile fcute de Fiul lui Dumnezeu i a folosit oameni ca ageni ai si pentru a umple viaa Mntuitorului cu necazuri i suferine. nelciunile i falsurile prin care Satana cuta s mpiedice lucrarea Domnului Isus, ura manifestat prin fiii neascultrii, acuzaiile lui nemiloase mpotriva Aceluia a crui via era reprezentarea unei bunti incomparabile, toate izvorau dintr-o adnc dorin de rzbunare. Focul invidiei i rutii, urii i rzbunrii a izbucnit mpotriva Fiului lui Dumnezeu pe Calvar, n timp ce toi priveau scena cu o oroare tcut. GC 501 (1888) Ura fa de prini (sfaturi adresate unei tinere). n mod deosebit, trebuie s-i mrturiseti cu umilin lipsa ta de respect fa de prini. Nu exist nici o justificare pentru atitudinea ta necorespunztoare n relaiile tale cu ei. Aceasta este pur i simplu de natur satanic, iar tu i-ai permis s te compori astfel, deoarece mama ta nu te-a pedepsit. Simmintele tale depesc limita unei dezaprobri neofensatoare; ele sunt o manifestare categoric a lipsei de respect, a urii, rutii, invidiei i geloziei, care se evideniaz n aciunile tale i produc suferin i necaz prinilor ti. Tu nu i faci fericii i nici mcar puin mulumii. Sentimentele tale sunt schimbtoare. Uneori, inima ta se nmoaie, iar apoi, cnd le observi greelile, se nchide total fa de ei, iar ngerii nu-i pot inspira nici mcar un singur simmnt de iubire. Eti stpnit de un demon i eti plin de ur. Dumnezeu a notat toate cuvintele tale marcate de ur i lips de consideraie, toate faptele tale rutcioase la adresa prinilor, pe care El i-a poruncit si respeci, iar dac nu vei recunoate acest mare pcat i nu te vei poci, te vei prbui din ce n ce mai adnc, pn cnd nu vei mai putea fi salvat din cile tale rele. 2T 82, 83 (1868) Satana se bucur cnd stpnete mintea copiilor. Ct de dureros este s vezi copii ai unor prini temtori de Dumnezeu, care sunt neasculttori i indisciplinai, nemulumitori i rutcioi, plini de dorina de a-i satisface propriile lor nclinaii i indifereni fa de suferina i necazul pe care le produc prinilor lor. Satana se bucur atunci cnd reuete s pun stpnire pe inimile copiilor i, dac i se permite, el le va inspira propriul lui spirit marcat de ur. YI, 10 august 1893. (MYP 333) Spiritul urii este condamnat. Nimeni nu-i poate ur fratele i nici chiar vrjmaul, fr a suporta condamnarea din partea lui Dumnezeu. YI, 13 ianuarie 1898

Rzbunarea nu aduce satisfacii. Aducei-v aminte c replicile rzbuntoare nu vor face pe nimeni s se simt ca i cnd ar fi ctigat o victorie. ngduii-I lui Hristos s vorbeasc prin voi. Nu pierdei binecuvntarea care vine din faptul c refuzai s gndii rul. 7T 243 (1902) ntunecarea puterii de nelegere. Mndria, iubirea de sine, egoismul, ura, invidia i gelozia v-au ntunecat puterea de nelegere, iar adevrul, care ar fi putut s v ofere o nelepciune care duce la mntuire, i-a pierdut capacitatea de a v impresiona i conduce mintea. 2T 605, 606 (1871) Untdelemnul iubirii vindec amrciunea. Nu ngduii ca resentimentul s v conduc la rutate. Nu permitei ca jignirea pe care ai suferit-o s se transforme ntr-o ran din ce n ce mai adnc i s genereze cuvinte otrvitoare, care ntineaz gndurile celor ce le aud. Nu ngduii gndurilor amare s v umple mintea fr ncetare Mergei la fratele vostru i, cu umilin i sinceritate, vorbii cu el despre lucrurile care v-au nemulumit Conversaia dintre cel jignit i cel care a greit se afl n atenia ntregului cer Untdelemnul iubirii vindec amrciunea i durerile provocate de o greeal. Spiritul lui Dumnezeu unete inim cu inim, i cnd armonia se instaureaz n relaiile dintre frai, cerul cnt de bucurie. 7T 261, 262 (1902) Inima n care ura este nlocuit de iubire. Nu poziia social, naionalitatea sau originea familial i nici poziia i privilegiile religioase sunt cele ce dovedesc faptul c suntem membri ai familiei lui Dumnezeu; ci iubirea, o iubire ce cuprinde ntreaga omenire. Chiar i pctoii, a cror inim l respinge n mod categoric pe Duhul lui Dumnezeu, vor rspunde la buntate; deoarece, dac ei rspund cu ur fa de ur, vor putea rspunde, de asemenea, cu iubire fa de iubire. Dar numai Duhul lui Dumnezeu este Acela care poate nlocui ura cu iubirea. A fi binevoitor cu cel nemulumitor i cu cel ru, a face binele fr s atepi nimic n schimb este semnul regalitii cerului i certificatul prin care copiii Celui Prea nalt i dezvluie statutul nobil pe care l dein. MB 75 (1896)

58 CREDINA
O definiie a credinei. Credina care duce la mntuire trebuie s fie nvat. Definiia acestei credine n Isus Hristos poate fi exprimat n cteva cuvinte: ea este un act al sufletului, prin care ntreaga fiin uman se aaz la dispoziia supravegherii i cluzirii Domnului Isus Hristos. Sufletul rmne n Hristos i Hristos rmne n el, ca Domn suprem, prin credin. Credinciosul i consacr sufletul i trupul lui Dumnezeu i poate declara n deplin siguran: Hristos este n stare s pzeasc n ziua ncercrii ceea ce I-am ncredinat. Toi cei ce vor proceda astfel vor fi salvai pentru viaa venic. Ei vor avea asigurarea c sufletul lor, splat n sngele lui Hristos i mbrcat n neprihnirea Lui, este deosebit de preios n ochii lui Isus. Gndurile i speranele noastre sunt ndreptate spre a doua venire a Domnului nostru. Aceasta este ziua n care Judectorul ntregului pmnt va rsplti ncrederea poporului Lui. MS 6, 1889 Alte definiii. Prin credin, noi primim harul lui Dumnezeu, dar credina nu este n ea nsi mntuitorul nostru. Ea nu reprezint un merit, ci este doar mna pe care o ntindem spre Domnul Hristos pentru a primi meritele Lui. DA 175 (1898) Credina este manifestarea ncrederii n Dumnezeu ncrederea c El ne iubete i tie ce este cel mai bine pentru noi. Astfel, ea ne determin s alegem voina Lui n locul propriei noastre voine. Credina accept nelepciunea lui Dumnezeu, n locul propriei noastre nelepciuni; puterea Lui, n locul propriei noastre slbiciuni; neprihnirea Lui, n locul propriei noastre pctoenii. Vieile noastre i ntreaga noastr fiin i aparin Lui; credina recunoate faptul c Dumnezeu este Proprietarul nostru i accept binecuvntrile primite. Adevrul, demnitatea i puritatea au fost considerate secretele succesului vieii. Iar credina este tocmai aceea care ne face posesorii acestor principii. Ed 253 (1903) Un exemplu de exercitare a credinei. Credina este simpl n ceea ce privete exercitarea ei, dar plin de putere din punct de vedere al rezultatelor. Muli aa-zii cretini, care cunosc Cuvntul sfnt i sunt convini cu privire la adevr, nu reuesc s manifeste acea ncredere copilreasc, esenial n trirea religiei lui Isus. Ei nu reuesc s se apropie de Isus pentru a primi atingerea divin, care aduce vindecare sufletului. Redemption: The Miracles of Christ, 97 (1874). (6BC 1074)

Umilina nu nseamn credin. Umilina, smerenia i ascultarea nu nseamn credin; dar acestea sunt efectele sau roadele credinei. 5T 438 (1885) Credina ofer simmntul valorii personale. Aceste lucruri [relatrile privitoare la ncrederea lui Pavel n Dumnezeu] nu au fost scrise doar pentru ca noi s le citim i se ne minunm, ci pentru ca aceeai credin care s-a manifestat n vieile oamenilor din trecut s lucreze i n vieile noastre. Ori de cte ori exist inimi credincioase i dispuse s devin canale ale puterii lui Dumnezeu, aceast credin va lucra n acelai fel, fr a se deosebi n nici o privin anume. Cei descurajai, a cror lips a simmntului valorii personale i determin s se sustrag de la asumarea unor sarcini i responsabiliti, trebuie s fie nvai s se ncread i s depind de Dumnezeu. Dac s-ar proceda astfel, muli dintre cei care nu ar reprezenta dect nite nuliti n aceast lume i care, probabil, nu ar fi dect nite neajutorai i nite poveri pentru alii ar deveni capabili s declare asemenea apostolului Pavel: Pot totul n Hristos, care m ntrete (Filipeni 4,13). Ed 256 (1903) Credina este necesar la fiecare pas al vieii. n lucrurile mici ale vieii, manifestarea credinei nu este mai puin necesar dect n problemele importante. Printr-o ncredere nentrerupt, puterea susintoare a lui Dumnezeu devine o realitate evident n toate preocuprile i interesele noastre de zi cu zi. Ed 255 (1903) nvarea credinei. Noi trebuie s cunoatem i s le prezentm celorlali, ntr-o manier ct se poate de clar, modul n care trebuie exercitat credina. Fiecare fgduin rostit de Dumnezeu implic anumite condiii. Dac suntem dispui s mplinim voia Lui, toate puterile Lui ne sunt date. Indiferent de darul la care se refer fgduina, acel dar se regsete tocmai n coninutul fgduinei. Smna este cuvntul lui Dumnezeu (Luca 8,11). La fel de sigur precum stejarul se afl n ghind, tot astfel darul lui Dumnezeu se afl n fgduin. n clipa n care acceptm fgduina prin credin, putem considera c avem darul. Ed 253 (1903) Credina conine lecii preioase pentru copii. Credina conine lecii preioase pentru copilul care este nclinat s rspund impulsiv fa de actele de nedreptate. Dispoziia de a se opune rului sau de a sanciona imediat o greeal este adesea determinat de un sim acut al dreptii i de un spirit activ i energic. Un astfel de copil trebuie s fie nvat c Dumnezeu este un supraveghetor venic al binelui. El trateaz cu o grij duioas fiinele omeneti, deoarece le-a iubit att de mult, nct a druit viaa Iubitului Su Fiu pentru salvarea

lor. El este Cel care i va pedepsi pe toi fctorii de rele. Ed 256, 257 (1903) Mintea s fie educat n vederea exercitrii credinei. Credina lucreaz prin iubire i cur sufletul de orice form de egoism. Astfel, sufletul ajunge desvrit n iubire. Dac, prin sngele preios al Domnului nostru Hristos, am descoperit harul i mila, cum putem fi att de lipsii de duioie, buntate i mil? Prin har ai fost mntuii, prin credin (Efeseni 5,8). n loc de a cultiva ndoiala, suspiciunea i gelozia, mintea trebuie s fie educat n vederea exercitrii credinei. Noi suntem prea nclinai s considerm piedicile ca fiind nite imposibiliti. A avea credin n fgduinele lui Dumnezeu, a nainta prin credin, strduindu-ne n mod insistent s nu ne lsm condui de mprejurri, constituie o lecie greu de nvat. Dar, chiar dac este greu de nvat, fiecare copil al lui Dumnezeu trebuie s nvee aceast lecie, iar aceasta constituie o necesitate imperativ. Harul lui Dumnezeu, druit prin Hristos, trebuie s fie cultivat n orice mprejurare, deoarece el ne-a fost druit ca singur cale de a ne apropia de tronul lui Dumnezeu. Credina n cuvintele lui Dumnezeu, rostite de Domnul Hristos, care era nvluit n stlpul de nor, ar fi putut s-i nzestreze pe copiii lui Israel cu puterea de a nregistra un progres zilnic n experiena nnoirii caracterului lor. Ceea ce a fcut ca istoria lor s fie att de labil i plin de tulburri a fost tocmai lipsa lor de credin n Dumnezeu. MS 43, 1898 Credina i ncumetarea. Unii au pretins c au o mare credin n Dumnezeu, daruri deosebite i rspunsuri speciale la rugciunile lor, dei nu puteau prezenta nici un fel de dovezi n susinerea preteniei lor. Ei au confundat credina cu ncumetarea. Rugciunea rostit cu credin nu rmne niciodat fr rspuns, dar a pretinde c rspunsul a fost ntotdeauna exact cel ateptat este o ncumetare arogant. 1T 231 (1861) ncumetarea este o contrafacere a lui Satana. Credina nu se asociaz cu ncumetarea sub nici o form. Doar cel care deine adevrata credin este n siguran mpotriva ispitei ncumetrii, deoarece ncumetarea este contrafacerea lui Satana pentru credin. Credina apeleaz la fgduinele lui Dumnezeu i evideniaz roadele ascultrii. ncumetarea apeleaz de asemenea la fgduinele lui Dumnezeu, dar le folosete n acelai mod n care le-a folosit i Satana, i anume pentru a scuza neascultarea. Credina i-ar fi determinat pe primii notri prini s aib ncredere n iubirea lui Dumnezeu i s respecte poruncile Lui. ncumetarea i-a condus la nclcarea Legii Sale, creznd, n acelai timp, c marea Lui iubire i va scpa de consecina pcatului lor. A

cere favoarea Cerului, fr a ndeplini condiiile n virtutea crora harul urmeaz a fi oferit, nu nseamn credin. Credina veritabil se ntemeiaz pe fgduinele i prevederile Scripturii. DA 126 (1898) Cultivarea credinei. Cei care vorbesc despre credin i care cultiv credina vor manifesta credin; dar cei care nutresc i exprim cuvinte de ndoial vor manifesta ndoiala. 5T 302 (1885) S nu credei c, datorit greelilor pe care le-ai svrit n trecut, trebuie s trii sub povara unei continue condamnri, deoarece acest lucru nu este necesar. Nu ngduii ca valoarea adevrului s fie pus la ndoial n mintea voastr datorit faptului c aceia care pretind c dein acest adevr nu triesc n conformitate cu el. Manifestai ncredere n adevrul celor trei solii ngereti, deoarece, dac nu cultivai aceast credin, importana adevrului i va pierde treptat locul n mintea i inima voastr. Vei tri experiena fecioarelor nenelepte, care nu i-au asigurat rezervele de ulei pentru lmpile lor, iar lumina lor, n cele din urm, s-a stins. Credina trebuie s fie cultivat i dezvoltat. Dac a devenit slab, ea este asemenea unei plante vetejite care are nevoie s fie aezat la lumina soarelui, udat i ngrijit cu atenie. Lt 97, 1895 Credina se ridic deasupra umbrelor. Cnd umbrele se atern ntre sufletul vostru i Dumnezeu, cnd toate circumstanele sunt potrivnice i ntunecoase, cnd vrjmaul este gata s distrug loialitatea sufletului vostru fa de Dumnezeu i fa de adevr i cnd greeala pare att de acceptabil i atrgtoare, atunci este timpul pentru rugciune i pentru exercitarea credinei n Dumnezeu Prin cultivarea credinei, sufletul este fcut n stare s se ridice deasupra limitelor personale i s strpung norii ntunecai pe care vrjmaul i adun, umbrind calea sufletului ce se lupt pentru o cunun nepieritoare. Lt 30, 1896. (HC 126) Credina se ntemeiaz pe dovezi. Muli accept cu team i nesiguran Cuvntul pe care Domnul l rostete prin intermediul slujitorilor Lui. i muli vor amna ascultarea lor fa de avertismentele i mustrrile primite, ateptnd pn cnd va fi nlturat orice umbr de nesiguran din mintea lor. Necredina care pretinde o cunoatere desvrit nu va ceda niciodat n faa dovezilor pe care Dumnezeu este dispus s le ofere. El cere din partea poporului Lui o credin care se bazeaz pe temeinicia dovezilor, dar aceasta nu nseamn o cunoatere desvrit. Acei urmai ai lui Hristos care accept lumina trimis de Dumnezeu trebuie s asculte glasul divin care le vorbete n mijlocul nenumratelor voci ce se mpotrivesc cu trie. Aceasta necesit discernmnt, pentru a deosebi cu claritate vocea lui Dumnezeu. 3 T 258 (1873)

Noi trebuie s cunoatem n mod personal ce anume constituie cretinismul; s cunoatem adevrul i credina pe care am acceptato; s tim care sunt principiile Bibliei principii ce ne-au fost date din partea celei mai nalte autoriti. Exist muli oameni care cred, fr s dein un fundament raional al credinei lor i fr s aib suficiente dovezi n susinerea unui adevr. Dac le este prezentat o idee care se armonizeaz cu propriile lor opinii preconcepute, ei sunt ntru totul dispui s o accepte. Aceti oameni nu gndesc n conformitate cu principiul cauzei i efectului. Credina lor nu este ntemeiat pe o temelie veritabil, iar cnd va veni timpul de strmtorare, ei vor descoperi c au cldit pe nisip. Lt 4, 1889 Credina trebuie exprimat. Dac ne-am exprima mai des credina, dac ne-am bucura mai mult pentru binecuvntrile pe care tim c le avem marele har, ndurarea i iubirea lui Dumnezeu , am dobndi o putere care ar spori zi de zi. Oare cuvintele preioase rostite de Domnul Hristos, Prinul lui Dumnezeu, cu privire la faptul c Tatl nostru ceresc dorete s le ofere Duhul Sfnt celor ce I-L cer, mai mult dect doresc prinii s le ofere daruri bune copiilor lor, nu conin o asigurare i o putere care ar trebui s aib o mai mare influen asupra noastr? Lt 7, 1892. (2 SM 243) Credina nu trebuie confundat cu sentimentele. Muli au fcut confuzii n nelegerea credinei i, ca urmare, nu se bucur de privilegiile pe care le-ar putea avea. Ei confund credina cu sentimentele i mintea lor este fr ncetare abtut i ncurcat, deoarece Satana profit de orice avantaj posibil care provine din lipsa lor de cunoatere i de experien. Dac nu-L vom accepta pe Domnul Hristos ca Mntuitor personal, vom eua n ncercarea noastr de a fi nite biruitori. A crede c noi nu putem experimenta iertarea iubitoare a lui Dumnezeu, asemenea vecinilor sau prietenilor notri care l recunosc pe Isus ca Mntuitor personal, nu este o justificare a faptului de a rmne departe de El. Noi trebuie s credem c suntem alei de Dumnezeu, pentru a fi mntuii prin exercitarea credinei, prin harul lui Hristos i prin lucrarea Duhului Sfnt; i trebuie s-I aducem slav lui Dumnezeu i s-L ludm pentru nenumratele manifestri uimitoare ale favorii Sale nemeritate fa de noi. Iubirea lui Dumnezeu este puterea care atrage sufletul spre Hristos, ca s fie primit cu duioie de ctre El i recomandat naintea Tatlui. Prin lucrarea Duhului, legtura divin dintre Dumnezeu i pctos este restabilit. Tatl spune: Eu voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu. mi voi arta dragostea Mea ierttoare fa de ei i voi revrsa bucuria Mea peste ei. Ei vor fi comoara Mea; pentru c acest

popor pe care l-am ales ca s fie al Meu va vesti lauda Mea. ST, 2 ianuarie 1893. (HC 77) Credina i sentimentul sunt lucruri diferite. Credina i sentimentul sunt tot att de diferite, precum este estul de vest. Credina nu este dependent de sentimente. Noi trebuie s ne consacrm lui Dumnezeu n fiecare zi i s credem c Domnul Hristos nelege i accept jertfa noastr, fr s ne cerceteze ca s vad dac trim acea intensitate a sentimentelor despre care noi credem c ar trebui s corespund credinei noastre. Nu avem noi asigurarea c Tatl nostru ceresc dorete s ofere Duhul Sfnt celor ce I-L cer prin credin, mai mult dect doresc prinii s ofere daruri bune copiilor lor? Trebuie s naintm ca i cnd am fi auzit deja, din partea Aceluia ale crui fgduine nu rmn niciodat nemplinite, un rspuns la fiecare rugciune pe care o nlm spre tronul lui Dumnezeu. Chiar i atunci cnd suntem cuprini de tristee, avem privilegiul de a lsa ca inimile noastre s cnte naintea lui Dumnezeu. Cnd procedm astfel, norii care ne nconjoar vor fi risipii i, strpungnd vlul de umbre i ntuneric, ne vom sclda n lumina limpede a prezenei Sale. MS 75, 1893. (HC 120) Credina nu aparine domeniului impulsurilor. Muli oameni i petrec ani ndelungai n ntuneric i ndoial, deoarece simmintele lor nu sunt acelea pe care le-ar dori ei. Dar simmintele nu au nici o legtur cu credina. Acea credin care lucreaz prin iubire i care purific sufletul nu ine de domeniul impulsurilor. Ea nainteaz n necunoscut, bazndu-se pe fgduinele lui Dumnezeu i creznd cu trie c Dumnezeu este capabil s aduc la ndeplinire tot ce a rostit. Sufletele noastre pot fi educate s cread i pot fi nvate s se ntemeieze pe Cuvntul lui Dumnezeu. Acest Cuvnt declar c cel neprihnit va tri prin credin (Romani 1,17), i nu prin sentimente. YI, 8 iulie 1897. (HC 119) Nu v bazai pe sentimente. S ndeprtm din inimile noastre tot ce seamn cu nencrederea i lipsa credinei n Domnul Isus. S ncepem s trim o via caracterizat de o credin simpl, asemenea ncrederii copilreti, i s nu ne bazm pe simminte, ci pe credin. Nu l dezonorai pe Domnul Isus prin manifestarea ndoielii fa de fgduinele Lui preioase. Isus dorete ca noi s manifestm fa de El o credin fr rezerve. Lt 49, 1888. (HC 119) Acionai prin credin. Pstrai-v privirile aintite spre Domnul Isus, nlnd rugciuni tcute, cu credin i bazai-v pe puterea Lui, indiferent dac trii sau nu vreun simmnt deosebit. naintai ca i cnd fiecare rugciune nlat este nregistrat la tronul lui Dumnezeu i ca i cnd ar fi primit rspunsul din partea Aceluia ale crui fgduine nu rmn niciodat nemplinite. Pii

nainte pe cale, cntnd i bucurndu-v n inimile voastre naintea lui Dumnezeu, chiar i atunci cnd v simii mpovrai i cuprini de tristee i descurajare. V spun din propria mea experien c lumina nu va ntrzia s coboare asupra voastr, vei fi bucuroi, norii i ntunericul vor fi risipii i sufletul vostru va fi eliberat de sub puterile ntunericului i se va desfta n lumina limpede a prezenei lui Dumnezeu. Lt 7, 1892. (2SM 242, 243) Credina este dovada cretinismului. Cnd primii ajutor i v simii ncurajai, cntai i ludai-L pe Dumnezeu. Vorbii cu Dumnezeu. Astfel, vei deveni prietenii lui Dumnezeu. V vei baza pe El i vei primi o credin care se va manifesta, indiferent dac trii sau nu sentimentul c suntei n siguran. Aducei-v aminte c sentimentele nu constituie o dovad a faptului c suntei cretini. Credina n El constituie prin ea nsi o dovad incontestabil c suntei copii ai lui Dumnezeu. El nu v va dezamgi niciodat. Domnul v spune: Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la voi. Peste puin vreme, lumea nu M va mai vedea, dar voi M vei vedea; pentru c Eu triesc, i voi vei tri (Ioan 14,18.19). Noi nu l vedem pe Isus n persoan. Dar, prin credin, privim la El. Credina noastr se prinde de fgduinele Lui. Acesta a fost modul n care a umblat Enoh cu Dumnezeu. MS 27, 1901 Credina este ceva real. Moise nu numai c s-a gndit la Dumne-zeu, ci L-a i vzut pe Dumnezeu. El a trit n prezena permanent a lui Dumnezeu i nu a uitat niciodat imaginea feei lui Dumnezeu. Credina lui Moise nu era o simpl speculaie, ci o realitate. El a crezut c Dumnezeu conduce propria lui via n mod special i a neles intervenia lui Dumnezeu n toate detaliile vieii. Moise s-a ncrezut n Dumnezeu pentru a primi puterea de a rezista fiecrei ispite. Ed 63 (1903) Credin n Isus, nu n haina lui Isus. Pe cnd trecea El, femeia suferind a reuit s se apropie i s se ating de poala hainei Lui. n acel moment, ea a tiut c este vindecat. Credina ei era ndreptat nu spre hain, ci spre Acela care purta haina. n acea singur atingere era concentrat credina ntregii ei viei i, deodat, durerea i starea de slbiciune au disprut. ntr-o clip, ea s-a simit zguduit de o putere asemntoare electricitii, care a strbtut fiecare fibr a fiinei ei. Apoi, n trupul ei s-a instaurat o stare de sntate desvrit. i ndat, a simit n tot trupul ei c s-a tmduit de boal (Marcu 5,29). Lt 111, 1904

Credina nu se adreseaz obiectelor. n hainele lui Isus nu exista nici o putere vindectoare. Credina n Persoana care purta haina a fost ceea ce a restabilit sntatea ei. MS 105, 1901 Credina are o capacitate discriminatorie. Credina constituie instrumentul prin care sunt ntiprite n minte att adevrul, ct i eroarea. Adevrul sau eroarea sunt acceptate de minte prin intermediul unui act intelectual similar, dar deosebirea const n alegerea noastr de a crede, fie Cuvntul lui Dumnezeu, fie spusele omeneti. Cnd Domnul Hristos i S-a descoperit n mod personal lui Pavel i cnd Pavel a fost convins c l persecuta pe Isus n persoana sfinilor Lui, el a acceptat adevrul aa cum era el n Isus. n mintea i n caracterul lui s-a manifestat o putere transformatoare, iar Pavel a deveni un om nou n Isus Hristos. El a primit adevrul n totalitate, astfel nct nici pmntul, nici locuina morilor nu ar fi putut zgudui credina lui. ST, 5 iunie 1893. (1SM 346) Credina este un vindector puternic. Credina este la fel de puternic precum moartea. Dac cel bolnav poate fi ajutat s-i ndrepte privirile spre Marele Vindector, n credin, vom asista la rezultate uimitoare. Credina va aduce via trupului i sufletului. MH 62 (1905) Exercitarea zilnic a credinei. Am descoperit c este necesar s lupt lupta cea bun a credinei n fiecare zi. Eu trebuie s exercit la maximum propria mea credin i s nu m orientez n funcie de simminte; trebuie s acionez ca i cnd a ti c Domnul m-a auzit, mi-a rspuns i m-a binecuvntat. Credina nu este o plutire plcut pe aripile sentimentului, ci este actul prin care noi acceptm pur i simplu Cuvntul lui Dumnezeu convini fiind c El i va mplini fgduinele, pentru c a declarat n mod clar c o va face. Lt 49, 1888. (HC 119) O credin activ. ndemnul de a privi la Calvar nu are scopul de a ne liniti contiina n timp ce neglijm ndeplinirea responsabilitilor; nu are scopul de a ne pregti pentru un somn linitit, ci are menirea de a genera credin n Domnul Isus; o credin vie i lucrtoare, ce purific sufletul de orice urm, orict de vag, a egoismului. Cnd ne bazm pe Hristos prin credin, lucrarea noastr abia ncepe. Fiecare om i are propriile lui obiceiuri pctoase, care trebuie nvinse printr-o lupt ncrncenat. Fiecrui suflet i se cere s lupte lupta credinei. Un urma al lui Hristos nu poate fi aspru n relaiile cu semenii, nu poate fi lipsit de buntate i simpatie. El nu poate fi vulgar n vorbire. Nu poate fi plin de orgoliu i ngmfare. El nu poate

fi nerbdtor i nici nu poate folosi cuvinte aspre pentru a mustra i pentru a condamna. MS 16, 1890. (6BC 1111) Modelarea vieii. Viaa noastr este modelat de credin. Dac lumina i adevrul se afl la ndemna noastr, iar noi neglijm s cutm noi i noi ocazii de a-l asculta i de a-l nelege, n mod implicit, respingem acest adevr i alegem mai degrab ntunericul dect lumina. GC 597 (1888) Credina fgduiete succesul. Dac vom nainta n credin, hotri s mplinim lucrarea lui Dumnezeu n mod nelept, vom avea succes. Nu trebuie s ne permitem s fim mpiedicai de oamenii care se complac n a rmne de partea negativismului, manifestnd foarte puin credin. Lucrarea misionar a lui Dumnezeu va fi dus mai departe prin oameni cu mult credin i va crete tot mai mult n putere i eficien. Lt 233, 1904 Credina purific sufletul. Noi trebuie s avem credin, o credin vie, o credin care lucreaz prin iubire i purific sufletul. Trebuie s nvm s aducem totul naintea Domnului cu simplitate i cu o credin struitoare. Cea mai mare povar pe care suntem nevoii s o purtm n aceast via este sinele. Dac nu nvm n coala lui Hristos s fim smerii, vom pierde preioasele ocazii i privilegii de a deveni prieteni ai lui Isus. Sinele este cel mai dificil lucru pe care suntem nevoii s-l administrm. Cnd aezm poverile noastre asupra Lui, s nu uitm s lsm i eul nostru la picioarele lui Hristos. ncredinai-v pe voi niv lui Isus, ca s fii modelai de El, pentru a face din voi nite vase de cinste. Ispitele voastre, ideile voastre, sentimentele voastre, toate trebuie s fie abandonate la piciorul crucii. Atunci, sufletul va fi pregtit s asculte sfaturile divine. Domnul Isus v va da s bei din apa ce curge n rul lui Dumnezeu. Sub influena Duhului Su, care tempereaz i nmoaie inima, rceala i indiferena vor disprea. Domnul Hristos va fi n voi un izvor ale crui ape v vor mprospta sufletul pentru viaa cea venic. Lt 57, 1887 Dezvluie secretele succesului vieii. Adevrata credin i adevrata rugciune ct de puternice sunt! Acestea sunt cele dou brae cu care cel smerit se prinde de puterea Infinitei Iubiri. A avea credin nseamn a avea ncredere n Dumnezeu a fi convins c El ne iubete i tie ce anume poate contribui la binele nostru suprem. Astfel, n loc de a ne lsa s urmm propriile noastre ci, credina ne determin s alegem calea Lui. n locul ignoranei noastre, credina accept nelepciunea Lui; n locul slbiciunii noastre, puterea Lui; n locul pctoeniei noastre, neprihnirea Lui. Vieile noastre, noi nine,

sunt deja proprietatea Lui; credina recunoate acest fapt i accept binecuvntrile Lui. Adevrul, demnitatea, curia i loialitatea sunt recomandate ca fiind secretele succesului vieii. Iar credina este tocmai aceea care face din noi posesorii acestor nsuiri. Fiecare pornire spre bine i fiecare aspiraie constituie darul lui Dumnezeu; credina primete din partea lui Dumnezeu acea via unic ce poate produce adevrata dezvoltare i eficien. GW 259 (1915)

Seciunea a XII-a

Corectarea defectelor

59 FORMAREA CARACTERULUI
Fiecare fapt influeneaz caracterul. Fiecare fapt a vieii, orict de lipsit de importan ar fi, i are propria ei influen n formarea caracterului. Un caracter bun este mai preios dect posesiunile trectoare, iar formarea acestuia este cea mai nobil lucrare n care se pot angaja oamenii. 4T 657 (1881) Mintea este grdina, caracterul constituie roadele. Fiecare nsuire a omului conlucreaz la zidirea caracterului, att pentru viaa prezent, ct i pentru venicie. Zidirea crete cu fiecare zi ce trece, indiferent dac posesorul este contient sau nu de acest fapt. Caracterul poate constitui fie un avertisment serios al pericolului, datorit diformitii lui, fie un edificiu pe care Dumnezeu i ngerii l vor admira pentru armonia cu Modelul Divin. Caracterul nu este reprezentat de nsuirile morale pe care ni le-a druit Dumnezeu. Acestea sunt talente pe care noi trebuie s le dezvoltm i care vor forma un caracter nobil numai dac sunt cultivate n mod corespunztor. Un om poate ine n mn semine preioase, dar acele semine nu sunt o livad de pomi fructiferi. nainte de a deveni copac, smna trebuie s fie plantat. Mintea este grdina; caracterul constituie roadele. Dumnezeu ne-a druit nsuiri pe care noi urmeaz s le cultivm i s le dezvoltm. Conduita noastr ne determin caracterul. Cultivarea acestor nsuiri, astfel nct s se armonizeze i s formeze un caracter de valoare, este o lucrare pe care nimeni altcineva nu o va putea realiza n locul nostru. 4T 606 (1881) Un caracter nobil se formeaz n btlii aspre cu sinele. Domnul Hristos nu ne-a asigurat n nici un fel c ajungerea la desvrirea caracterului este o lucrare uoar. Un caracter nobil i bine dezvoltat nu constituie o motenire ereditar. El nu apare n mod ntmpltor, ci se dobndete printr-un efort personal, prin meritele i harul lui Hristos. Dumnezeu ofer talente, capaciti intelectuale, dar noi ne formm caracterul. Caracterul se formeaz n btlii grele i aspre cu eul. mpotriva tendinelor ereditare trebuie lansate atacuri nentrerupte. Este necesar s ne cercetm pe noi nine n mod riguros i nici o trstur nefavorabil de caracter nu trebuie s rmn necorectat. COL 331 (1900)

Meditaia i aciunea sunt eseniale. Meditaia abstract nu este suficient; aciunea susinut nu este suficient n formarea unui caracter cretin, ambele sunt eseniale. 5T 113 (1882) Dezvoltarea unor obiceiuri de gndire corecte. Dac dorim s dezvoltm un caracter pe care Dumnezeu s-l accepte, este nevoie s ne formm obiceiuri corecte n viaa religioas. Rugciunea zilnic constituie un factor la fel de esenial pentru creterea n har i pentru viaa spiritual propriu-zis, precum este hrana pentru bunstarea trupului. Trebuie s ne obinuim s nlm adesea gndurile spre Dumnezeu n rugciune. Dac mintea noastr este rtcitoare, trebuie s o disciplinm; iar n cele din urm, prin eforturi perseverente, vom realiza aceasta cu uurin. Desprii de Hristos, nu putem fi n siguran nici mcar o singur clip. Putem s ne bucurm de prezena lui Dumnezeu la fiecare pas, dar numai dac respectm condiiile stabilite de El. RH, 3 mai 1881. (SL 93) Seriozitatea n atingerea scopurilor i o integritate statornic sunt eseniale. Pentru a avea succes n lucrarea de zidire a caracterului, este necesar o contiinciozitate riguroas. Aducerea la ndeplinire a planului Marelui Arhitect necesit perseveren n atingerea obiectivelor. Structura trebuie s fie solid. O lucrare superficial sau o neglijen, orict de mic, sunt inacceptabile, deoarece ar putea ruina ntreaga zidire. Toate capacitile fiinei trebuie angajate n lucru. Pentru aceasta, este nevoie de putere i o energie serioas; nu exist nici o rezerv care s poat fi risipit pentru lucruri lipsite de importan Pentru a ne desprinde de obiceiuri, de tradiii i de ataamentul fa de cele lumeti, este necesar un efort perseverent, statornic i bine direcionat. O gndire profund, o voin bine determinat i o integritate statornic sunt elemente eseniale. SpTEd 75, 76, c1897. (CT 62) A avea privirea ndreptat spre inta final. Apostolul Petru spune: S unii cu credina voastr fapta; cu fapta, cunotina; cu cunotina, nfrnarea; cu nfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea de frai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni (2 Petru 1,5-7) Toate aceste etape succesive nu trebuie s constituie nite obiective prestabilite spre care s ne ndreptm n mod specific. Dac privirile voastre vor fi aintite spre Domnul Hristos, avnd un singur scop, i anume acela de a-I da slav lui Dumnezeu, vei progresa pas cu pas. Nu putei ajunge la statura plintii lui Hristos ntr-o singur zi i, dac vei privi la toate greutile cu care va trebui s v confruntai i pe care s le nvingei, v vei prbui n descurajare. Voi trebuie s purtai disputa cu Satana, iar el va cuta s foloseasc toate

modalitile posibile pentru a v ndeprta gndurile de la Hristos. YI, 5 ianuarie 1893. (MYP 45,46) Credincioia n lucrurile mici (sfat adresat unui tnr). n anumite privine, cazul tu este asemntor lui Naaman. Tu nu consideri c, pentru a dezvolta un caracter cretin, este necesar s iei hotrrea de a fi credincios n lucrurile mici. Dei lucrurile care i sunt ncredinate ar putea fi de mic nsemntate n ochii ti, totui ele constituie ndatoriri pe care va trebui s le ndeplineti pn la sfritul vieii. Neglijarea unuia dintre aceste lucruri va produce o deficien major n caracterul tu. Dragul meu biat, trebuie s te obinuieti s fii credincios n lucrurile mici. Nu vei fi plcut naintea lui Dumnezeu, dac nu vei proceda astfel. Pn cnd nu vei asculta ntocmai i cu plcere i voioie sfaturile primite, nu te vei putea bucura de iubire i de afeciune. Dac doreti s fii iubit de ctre cei alturi de care i petreci existena, trebuie s manifeti dragoste i respect fa de ei. 2T 310 (1869) Testarea caracterelor. Calitatea materialului folosit pentru zidirea caracterului este esenial. Mult ateptata zi a lui Dumnezeu va testa lucrarea fiecrui om. i focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia (1Corinteni 3,13). Dup cum focul dezvluie deosebirea dintre aur, argint, pietre preioase i lemn, fn, trestie, tot astfel ziua judecii va testa caracterele, dezvluind deosebirea dintre cele ce sunt formate dup chipul lui Hristos i cele care sunt ntemeiate de o inim egoist. Egoismul i toate religiile false i vor arta adevrata lor fa. Materialul lipsit de valoare va fi consumat de foc; dar aurul adevrului, credina umil i simpl nu-i vor pierde valoarea. Acestea nu pot fi mistuite de flcri, deoarece sunt nepieritoare. O singur or de pcat va fi neleas ca fiind o mare pierdere, n timp ce frica de Domnul va fi dovedit ca fiind nceputul nelepciunii. Plcerea ngduinei de sine va pieri asemenea paielor, dar aurul principialitii statornice, pstrate cu orice pre, va rezista pentru venicie. RH, 11 decembrie 1900. (6BC 1087, 1088) Caracterele nedisciplinate sunt contradictorii. Caracterele formate la voia ntmplrii sunt schimbtoare i contradictorii. Posesorii acestora nu au nici o int nalt i nici un scop n via. Ei nu exercit nici o influen nnobilatoare asupra caracterelor altora, ci sunt dezorientai i lipsii de putere. 4T 657 (1881) Nimeni nu poate afecta caracterul nostru att de mult pe ct o putem face noi nine. Ne putem atepta s fie rspndite rapoarte false cu privire la noi; dar dac avem o conduit corect i consecvent i dac rmnem indifereni fa de acest fapt, nici ceilali nu-i vor acorda atenie. S-L lsm pe Dumnezeu s Se

ngrijeasc de reputaia noastr Clevetitorii pot fi adui la tcere prin modul nostru de vieuire, i nu prin expresiile noastre de indignare. Singura noastr grij s fie aceea de a aciona n temere de Dumnezeu i de a demonstra prin comportamentul nostru falsitatea acelor rapoarte. Nimeni nu poate afecta caracterul nostru att de mult pe ct o putem face noi nine. Pomii cei firavi i casele ubrede trebuie sprijinite continuu pentru a nu se prbui. Dac ne artm prea interesai n protejarea reputaiei noastre mpotriva atacurilor din afar, vom lsa impresia c aceasta nu este ntocmai lipsit de pete naintea lui Dumnezeu i, n consecin, trebuie mereu sprijinit. MS 24 1887. (3BC 1160, 1161) Condui de voin. Nu avei capacitatea de a v determina dup dorin propriile impulsuri sau sentimente, dar putei s v controlai voina i putei produce o schimbare total n vieile voastre. Prin supunerea voinei fa de Domnul Hristos, viaa voastr va fi ascuns cu Hristos n Dumnezeu i se va alia puterii care este mai presus de toate domniile i de toate stpnirile. Vei avea din partea lui Dumnezeu o putere care v va lega strns de puterea Lui; i vei avea acces la o nou lumin, lumina unei credine vii Atunci, vor fi n voi o putere, o perseveren i o simplitate care v vor face instrumente desvrite n mna lui Dumnezeu. 5T 514, 515 (1889) Defectele pot fi nvinse. Nimeni s nu zic: Nu pot s-mi corectez defectele de caracter. Dac ajungei la o asemenea concluzie, vei eua n mod sigur n dobndirea vieii venice. Imposibilitatea rezid n propria voastr alegere. Dac nu vrei, nu putei nvinge. Adevrata dificultate izvorte dintr-o inim corupt i nesfnt i din lipsa dispoziiei de a se supune conducerii lui Dumnezeu. COL 331 (1900) Pentru inima care a fost curit, lucrurile sunt total diferite. Transformarea caracterului constituie, pentru cei din jur, o mrturie a locuirii luntrice a lui Hristos. Spiritul lui Dumnezeu produce n suflet o via nou, aducnd gndurile i dorinele n ascultare de voina lui Hristos, iar omul dinuntru este nnoit dup chipul lui Dumnezeu. Brbai i femei, slabi i supui greelii, demonstreaz naintea lumii faptul c puterea rscumprtoare a harului poate face ca un caracter defectuos s se dezvolte i s ajung echilibrat i plin de roade. PK 233 (1917) Caracterele defectuoase sunt uneori motenite. Copiii i tinerii au tot felul de caractere de care trebuie s ne ocupm, iar mintea lor este influenabil. Muli dintre copiii care frecventeaz colile noastre nu au beneficiat de o educaie corespunztoare n cmin. Unii au fost lsai s fac tot ce le-a plcut; alii au fost

etichetai greit i descurajai. Ei au fost tratai cu foarte puin nelegere i buntate; li s-au adresat prea puine cuvinte de apreciere. Aceti copii au motenit caracterele defectuoase ale prinilor lor, iar educaia din cmin nu le-a fost de nici un folos n formarea unui caracter corect. CT 192 (1913) Defectele se accentueaz o dat cu trecerea anilor. Copiii nva lecii care nu pot fi uor dezvate. Ori de cte ori sunt supui la restricii cu care nu au fost obinuii n trecut sau cnd li se cere s studieze cu seriozitate, ei apeleaz la prinii lor lipsii de nelepciune, solicitnd simpatie i ngduin. Astfel este ncurajat un spirit nemulumit i recalcitrant, ntreaga coal sufer datorit influenei demoralizatoare a acestora, iar povara profesorilor este mult ngreuiat. Dar cea mai mare pierdere o constituie chiar victimele acestei educaii printeti deficitare. Defectele de caracter, pe care o educaie corespunztoare le-ar fi corectat, sunt lsate s se accentueze o dat cu trecerea anilor, pentru ca, n cele din urm, s prejudicieze grav i chiar s distrug rodnicia posesorului lor. RH, 21 martie 1882. (FE 65) Indulgena dezechilibreaz caracterul. n anumite familii, dorina copilului este lege. Acestuia i se ofer tot ce dorete. Tot ce i displace, este ncurajat s i displac. Se consider c aceste ngduine sunt destinate s l fac pe copil fericit, dar tocmai aceste lucruri sunt cele care l fac s fie nemulumit, recalcitrant i imposibil de satisfcut. Indulgena i-a distrus plcerea pentru hrana simpl i sntoas i pentru folosirea benefic a timpului; satisfacerea gusturilor a dus la dezechilibrarea caracterului lui, att pentru viaa aceasta, ct i pentru venicie. MS 126, 1897. (CG 272) Mintea i inima au nevoie de disciplin. Copiii crora li se ngduie s-i urmeze propriile gusturi nu sunt fericii. Inima lor nestpnit nu deine elementele necesare pcii i mulumirii interioare. Pentru armonizarea caracterului cu legile nelepte care guverneaz fiina noastr, mintea i inima trebuie s fie disciplinate i supuse unei stpniri de sine corespunztoare. Nelinitea i nemulumirea sunt roadele ngduinei de sine i egoismului. Dac nu sunt plantate seminele unor flori preioase, care s fie apoi cultivate i ngrijite, solul inimii, asemenea unei grdini, va produce buruieni i mrcini. Ceea ce vedem n natur se ntmpl i n sufletul omenesc. 4T 202, 203 (1876) Obiceiurile formate n copilrie marcheaz ntreaga via. Fiecare tnr i decide propria istorie a vieii, prin gndurile i simmintele cultivate n anii copilriei. Obiceiurile virtuoase, corecte i demne, formate n tineree, vor deveni o parte a caracterului i, de

obicei, marcheaz ntregul curs al existenei unei persoane. Tinerii pot deveni virtuoi sau vicioi, dup cum aleg. Ei pot fi evideniai fie pentru faptele lor bune i nobile, fie pentru mari crime i ruti. ST, 11 octombrie 1910. (CG 196) Experiena de zi cu zi. Intelectul este modelat fr ncetare de ocaziile i avantajele de care beneficiaz, n funcie de modul n care acestea sunt folosite. Zi de zi, noi formm caractere care i vor aeza pe elevi fie ca soldai bine antrenai sub stindardul Prinului Emanuel, fie ca pe nite rebeli sub steagul prinului ntunericului. Crei categorii i vor aparine? GH, ianuarie 1880. (CG 199, 200) Cum se formeaz caracterul. A te ocupa de mintea oamenilor constituie o lucrare foarte delicat. Disciplina care trebuie aplicat unuia, pe altul ar putea s-l rneasc; prin urmare, prinii trebuie s cerceteze felul de a fi al copiilor lor. S nu acioneze niciodat imprevizibil sau sub imperiul impulsului de moment. Am vzut o mam smulgnd din mna copilului ei un obiect care i fcea o deosebit plcere, iar copilul nu putea nelege motivul acestei deposedri. Micuul a izbucnit n plns, deoarece s-a simit prejudiciat i tratat n mod abuziv. Apoi, printele, pentru a-l face s nceteze, l-a mustrat cu severitate i, att ct se putea observa, se pare c btlia se ncheiase. Dar, n mintea delicat a copilului, btlia i-a lsat urmele ei, iar acestea nu vor putea fi terse cu uurin. I-am spus mamei: Ai comis o mare greeal fa de copilul tu. I-ai rnit sufletul i ai pierdut ncrederea lui. Nu tiu cum vei putea s o redobndeti. Aceast mam a fost foarte neneleapt; ea i-a urmat propriile simminte i nu a acionat ntr-o manier prevztoare, raionnd de la cauz la efect. Tratamentul ei aspru i incorect a strnit n inima copilului cele mai rele porniri. A aciona sub imperiul impulsului de moment n conducerea unei familii constituie procedura cea mai greit. Cnd prinii se lupt cu propriii lor copii ntr-o asemenea manier, are loc cea mai inechitabil confruntare. Ct de nedrept este s-i foloseti fora de adult mpotriva unui copila lipsit de aprare i netiutor! Fiecare manifestare a furiei din partea prinilor nsprete rzvrtirea din inima copilului. Caracterul nu se formeaz n urma unei singure fapte, ci printr-o repetare a faptelor se stabilesc obiceiuri care l modeleaz. Pentru a avea un caracter cretin, este necesar s acionezi asemenea unui cretin. Cretinii vor manifesta un temperament sfnt, iar aciunile i impulsurile lor vor fi inspirate de Duhul Sfnt. ST, 6 august 1912 Importana perseverenei. n desvrirea unui caracter cretin, este esenial s perseverezi n facerea binelui. A dori s ntipresc n mintea tinerilor notri importana perseverenei i a

efortului energic n lucrarea de formare a caracterului. nc din primii ani, este necesar s imprimm caracterului principiile unei integriti ferme, pentru ca tinerii s poat atinge cele mai nalte standarde ale maturitii. Ei trebuie s-i aminteasc fr ncetare c au fost rscumprai cu un pre i sunt chemai s-L slveasc pe Dumnezeu n trupul i mintea lor, care sunt ale Lui. YI, 5 ianuarie 1893. (MYP 45) Reuita depinde de deciziile personale. Dei prinii sunt rspunztori pentru formarea caracterului, precum i pentru educaia i pregtirea fiilor i fiicelor lor, totui este la fel de adevrat c poziia noastr i reuita personal n lume depind ntr-o mare msur de propria noastr conduit. Daniel i tovarii lui s-au bucurat n primii ani ai vieii de beneficiile unei educaii corecte, dar aceste avantaje nu ar fi fost suficiente pentru a-i face s ajung n poziiile pe care le-au ocupat mai trziu. La un moment dat, n viaa lor a venit un timp n care ei au fost nevoii s acioneze pe cont propriu un timp n care viitorul lor a depins n exclusivitate de propria lor conduit. Atunci, ei au decis s rmn loiali fa de leciile pe care le primiser n copilrie. Teama de Dumnezeu, care este nceputul nelepciunii, a constituit izvorul mreiei lor. Duhul Lui i-a ntrit pentru mplinirea fiecrei inte veritabile, a fiecrei hotrri nobile. CTBH 28, 1890. (CD 29) O filozofie fals i periculoas. Spiritismul afirm c oamenii sunt nite semizei neczui n pcat; c fiecare minte se va judeca pe ea nsi; c adevrata cunoatere i aaz pe oameni mai presus de lege; c toate pcatele comise sunt nevinovate; deoarece, indiferent care ar fi faptele svrite de om, acestea sunt juste, iar Dumnezeu nu le condamn. Spiritismul afirm, de asemenea, c spiritul fiinelor umane este la fel de pur ca i cum ar fi n cer i c va fi nlat la cer. Prin urmare, spiritismul le spune tuturor oamenilor: Nu conteaz ce eti; triete aa cum i place, cerul este cminul tu. n felul acesta, mulimile sunt fcute s cread c dorina personal reprezint cea mai nalt lege, c ngduina de sine nseamn libertate i c omul nu este rspunztor n faa nimnui, n afar de propriul sine. Ed 227, 228 (1903) Cum s fim biruitori. Noi trebuie s ne confruntm cu toate obstacolele aezate n faa noastr i s le biruim unul cte unul. Dac biruim primul obstacol, vom fi mai puternici pentru a ne confrunta cu urmtorul i, cu fiecare efort, vom fi mai bine pregtii pentru progres. Privind la Isus, noi putem fi biruitori. Slbiciunea i lipsa credinei se datoreaz faptului c privirile noastre sunt ndreptate numai ctre dificulti i evitm s purtm o btlie serioas pentru obinerea biruinei. YI, 5 ianuarie 1893. (MYP 46)

Angajare total n responsabilitile fiecrei zile. naintnd pas cu pas, pot fi escaladate cele mai nalte culmi i orice munte poate fi urcat pn la vrf. Nu v descurajai privind munca imens pe care trebuie s o realizai de-a lungul ntregii viei, pentru c nu vi se cere s facei totul dintr-o dat. Angajai toate resursele fiinei voastre n mplinirea acelei lucrri destinate zilei de azi; folosii la maximum fiecare ocazie favorabil din prezent; apreciai i mulumii pentru ajutorul pe care-l primii din partea lui Dumnezeu i naintai, treapt cu treapt, pe scara progresului. Aducei-v aminte fr ncetare c nu avei de trit mai mult de o singur zi o dat; c Dumnezeu v pune la dispoziie doar cte o singur zi, iar rapoartele cerului vor dezvlui modul n care ai valorificat privilegiile i ocaziile fiecrei zile. Folosii att de bine fiecare zi primit din partea lui Dumnezeu, nct, n cele din urm, s putei auzi din partea Maestrului: Bine, rob bun i credincios (Matei 25,21). YI, 5 ianuarie 1893. (MYP 46)

60 OPOZIIE I CONFORMISM
ncercrile depite cu bine dezvolt statornicia. n mijlocul opoziiei, viaa spiritual este ntrit. ncercrile suportate cu bine vor dezvolta statornicia caracterului i caliti spirituale valoroase. Adesea, roadele desvrite ale credinei, umilina i iubirea se maturizeaz cel mai bine trecnd prin furtuni i ntunecime. COL 61 (1900) Angajai n rzboi. Btliile n care suntem angajai nu sunt nite simulri. Noi purtm un rzboi al crui deznodmnt are urmri venice. Ne confruntm cu vrjmai nevzui. ngerii ri lupt pentru dominarea fiecrei fiine umane. MH 128 (1905) Opoziia i ncercrile nu sunt provocate de Hristos. Timpul n care trim este un timp solemn. Dac nu realizm importanta lucrare necesar pentru sufletele noastre i pentru sufletele celorlali, ne vom confrunta cu o pierdere infinit. Noi trebuie s fim transformai de harul lui Dumnezeu sau vom pierde cerul i, datorit influenei noastre, i alii l vor pierde alturi de noi. ngduii-mi s v asigur c luptele i opoziia pe care suntem nevoii s le ndurm n mplinirea datoriei noastre, renunarea la sine i sacrificiile care trebuie fcute pentru a rmne loiali lui Hristos nu sunt provocate de El. Acestea nu ne sunt impuse n virtutea unei porunci arbitrare i inutile i nu se datoreaz unei viei aspre, pe care Domnul ar pretinde s o trim n serviciul Lui. ncercrile vor rezulta o putere mai mare i vom ctiga mult mai mult dect dac am fi refuzat s ascultm de Hristos i am fi devenit slujitori ai lui Satana i sclavi ai pcatului. 4T 557, 558 (1881) Viaa este o lupt. Aceast via este o lupt, iar noi avem un duman care nu adoarme niciodat i care urmrete fr ncetare s ne distrug mintea i s ne ndeprteze de Mntuitorul nostru, care ia dat viaa pentru noi. LS 291 (1915) Pregtirea sufletului pentru pace. Domnul ngduie opoziia pentru a pregti sufletul nostru pentru pace. GC 663 (1888) Experiena religioas dobndit numai prin lupt. Tinerii notri trebuie s ndeplineasc cu tenacitate i contiinciozitate cerinele care le-au fost ncredinate, iar aceasta va constitui o garanie a succesului lor viitor. Acei tineri care nu au avut niciodat

succes n ndeplinirea datoriilor trectoare ale vieii vor fi nepregtii pentru a se angaja n ndeplinirea altor ndatoriri mai nalte. Experiena religioas este dobndit numai prin lupt, prin suferirea dezamgirilor, printr-o disciplin sever a sinelui i prin rugciune struitoare. Calea spre cer trebuie urmat pas cu pas i fiecare pas nainte ofer puterile necesare urmtorului pas. CT 100 (1913) Fii fericit acum. Eu nu atept s fiu fericit abia la captul drumului; sunt fericit atta timp ct merg nainte. Privesc spre Isus i nu iau n considerare faptul c trec prin ncercri i suferine. Locurile periculoase i grele sunt tocmai acelea n care El este mai mult ca oricnd alturi de noi, iar noi putem s comunicm cu El, putem aeza asupra Purttorului de poveri toate greutile noastre i putem spune: Iat, Doamne, eu nu mai pot continua s duc aceste poveri. Apoi, El ne rspunde: Jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Matei 11,30). Credei lucrul acesta? Eu l-am experimentat. l iubesc pe Isus; l iubesc. Vd n El un farmec neasemuit. i doresc s-L laud n mpria lui Dumnezeu. LS 292 (1915) Dou principii antagoniste. mpria lui Dumnezeu nu vine n aa fel, nct s fie vzut de toi. Evanghelia harului lui Dumnezeu, cu spiritul ei de renunare la sine, nu va putea fi niciodat n armonie cu spiritul lumii. Cele dou principii sunt antagoniste. Omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete (1Corinteni 2,14). DA 509 (1898) n privina principiilor, nu v conformai obiceiurilor. Asemenea lui Israel, foarte adesea, cretinii cedeaz n faa influenei lumii i se conformeaz principiilor i obiceiurilor lor, cu scopul de a-i asigura prietenia celor necredincioi, dar, n final, se va dovedi c aceti pretini prieteni sunt cei mai periculoi dumani. Biblia ne nva n mod clar c nu poate exista nici o armonie ntre poporul lui Dumnezeu i lume. Nu v mirai, frailor, dac v urte lumea (1 Ioan 3,13). Mntuitorul nostru spune: tii c pe Mine M-a urt naintea voastr (Ioan 15,18). Satana lucreaz prin intermediul unor oameni lipsii de credin, deghizai n aa-zii prieteni, pentru a atrage n pcat pe poporul lui Dumnezeu, astfel nct s-i poat ndeprta i despri de El; iar cnd aprarea lor este anihilat, Satana i va face pe agenii lui s se ntoarc mpotriva lor i va cuta s-i distrug cu desvrire. PP 559 (1890) Foc profan i foc sfnt. Adevrul lui Dumnezeu nu a fost nlat n viaa celor din poporul Su, deoarece ei nu l-au aplicat n experiena lor personal. Ei se conformeaz obiceiurilor lumii i depind de ea pentru a-i exercita influena. Ei ngduie lumii s-i modeleze i, n

locul unui foc sfnt, aduc n lucrarea lor un foc profan, pentru a corespunde standardelor lumeti. Asemenea eforturi de a imita obiceiurile lumeti nu trebuie s existe. Acesta nu este un foc sfnt, ci unul profan. Pinea vieii nu trebuie doar admirat, ci i consumat. Acea pine care vine din cer va conferi via sufletului. Aluatul este cel ce absoarbe toate trsturile caracterului, le nglobeaz i le unete cu caracterul lui Hristos i modeleaz tendinele cultivate i motenite, transformndule dup chipul caracterului divin. MS 96, 1898 Hristos i conformismul. Ct de minunat este lucrarea harului asupra inimii omeneti! El confer putere minii i nelepciunea de a folosi talanii binecuvntrilor materiale nu n scopul satisfaciilor egoiste, ci pentru naintarea lucrrii misionare, prin renunarea la sine. Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost un misionar n lumea noastr. El spune: Cel ce dorete s M urmeze, s se lepede de sine. Nu putei s-L iubii pe Hristos i, n acelai timp, s copiai modele lumii sau s v bucurai de societatea lumeasc. Lt 238, 1907 Conformismul coboar standardele. Conformismul fa de obiceiurile lumeti transform biserica dup chipul lumii, dar nu va transforma niciodat lumea dup chipul lui Hristos. Familiarizarea cu pcatul va face, n mod inevitabil, ca acesta s par mai puin respingtor. Cel care alege s se asocieze cu slujitorii lui Satana va nceta n scurt timp s se mai team de stpnul lor. Dac, pe calea datoriei, ajungem n ncercri, aa cum s-a ntmplat cu Daniel la curtea regal, putem fi siguri c Dumnezeu ne va proteja; dar dac ne aezm n mod deliberat pe terenul ispitei, mai devreme sau mai trziu, vom cdea. GC 509 (1888) Conformismul pervertete treptat principiile corecte. Ceea ce face ca poporul nostru s-i piard puterea de a influena spre bine este tocmai conformismul cu lumea. Pervertirea principiilor nu se produce dintr-o dat. ngerul Domnului mi-a prezentat acest fapt prin intermediul simbolurilor. Prea c un ho se strecura tot mai aproape i tot mai aproape i treptat, dar sigur, rpete identitatea lucrrii lui Dumnezeu, prin influenarea frailor notri spre conformarea cu procedeele lumeti. Mintea omului a luat locul care i aparine n mod legitim lui Dumnezeu. Indiferent de poziia pe care o poate deine un om, orict de nalt ar fi aceast poziie, el trebuie s acioneze ca i cnd Hristos S-ar afla n locul lui. El trebuie s fie asemenea lui Hristos n vorbire i caracter n fiecare situaie critic a lucrrii pe care o ndeplinete. MS 96, 1902

Unitate, dar nu cu preul conformismului. Unii dintre aceia care pretind c sunt loiali Legii lui Dumnezeu s-au ndeprtat de credin i au umilit amarnic poporul Lui, reprezentndu-l ca pe un popor lumesc. Dumnezeu a vzut i a notat lucrul acesta. A sosit timpul n care trebuie s ocupm, cu orice pre, poziia pe care Dumnezeu ne-a ncredinat-o. Acum este timpul n care adventitii de ziua a aptea sunt chemai s se evidenieze ca un popor aparte i diferit, un popor nominalizat de ctre Dumnezeu ca fiind al Su. Pn cnd ei nu vor mplini lucrul acesta, El nu-i va putea glorifica. Adevrul i eroarea nu pot realiza un parteneriat. S ne aezm chiar acum n locul n care Dumnezeu a declarat c trebuie s ne aflm Noi trebuie s luptm pentru unitate, dar nu o unitate bazat pe nivelurile sczute ale conformismului cu procedeele i practicile lumeti i ale unirii cu bisericile populare. Lt 113, 1903 O linie de demarcaie. n Biserica Adventist de Ziua a aptea, este necesar o lucrare de reform profund i cuprinztoare. Lumii nu trebuie s i se ngduie s corup principiile poporului pzitor al poruncilor lui Dumnezeu. Credincioii sunt chemai s exercite o influen care s fie o mrturie a puterii principiilor cereti. Cei care se unesc cu biserica trebuie s dea dovad de o schimbare a vechilor lor principii de via. Dac acest lucru nu a fost realizat, dac linia de demarcaie dintre biseric i lume nu este meninut cu atenie, n cele din urm, se produce asemnarea cu lumea. Solia prezent pentru biserica i instituiile noastre este: Pociiv, cci mpria cerurilor este aproape (Matei 3,2). Dac sunt cultivate atributele caracterului lui Dumnezeu, vor deveni o putere n vieile celor ce alctuiesc poporul lui Dumnezeu. MS 78, 1905 Obiceiurile sunt n opoziie cu natura organismului uman. Civilizaia noastr artificial ncurajeaz rele care distrug principiile solide. Obiceiurile i moda sunt n opoziie cu natura organismului omenesc. Practicile pe care oamenii le ador i plcerile pe care le cultiv slbesc ncetul cu ncetul att puterile fizice, ct i pe cele mintale i aaz asupra rasei umane o povar insuportabil. Necumptarea i crima, boala i nelegiuirea se rspndesc pretutindeni. MH 125, 126 (1905) Cnd nu sunt nclcate principiile, respectai obiceiurile. Cnd practicile oamenilor nu se afl n contradicie cu Legea lui Dumnezeu, putei s v conformai. Dac lucrtorii nu reuesc s neleag i s respecte obiceiurile oamenilor, nu numai c i vor ngreuia lucrarea, dar vor aeza obstacole serioase n calea celor pentru care lucreaz i i vor mpiedica n acceptarea adevrului. RH, 6 aprilie 1911

Avertizez poporul nostru s se comporte n mod atent i nelept naintea lui Dumnezeu. n msura n care obiceiurile n mbrcminte sunt n conformitate cu principiile sntii, respectai-le. Surorile noastre s se mbrace simplu, aa cum se mbrac majoritatea, iar mbrcmintea s fie confecionat din material de bun calitate, rezistent i potrivit timpului, dar s nu ngduie ca problema hainelor s le ocupe mintea n totalitate. Aspectul mbrcmintei s fie modest i s exprime decen i seriozitate. Oferii lumii o ilustrare vie cu privire la podoaba luntric a harului lui Dumnezeu. MS 167, 1897. (CG 414) Diferii de obiceiurile lumeti. Dup cum Dumnezeu i-a fcut cunoscut voina Sa fa de captivii evrei, a cror via era foarte diferit de obiceiurile i practicile lumii care zcea n nelegiuire, tot astfel Domnul le va trimite lumina cereasc tuturor celor ce doresc s respecte un aa zice Domnul. Acetia sunt cei crora le va descoperi n mod explicit voia Lui. Cei a cror gndire este eliberat de ideile lumeti i a cror conduit este lipsit de vanitate, de mndrie, de plcerea de a epata i de a se evidenia; cei care se disting ca popor al lui Dumnezeu i sunt zeloi n realizarea de fapte bune acetia sunt cei crora El le va dezvlui nelesul i semnificaiile Cuvntului Lui. Lt 60, 1898. (CW 101, 102) Motive pentru nonconformism (un mesaj adresat credincioilor). De ce suntem noi, cei care ne numim cretini, att de asemntori lumii i att de amestecai cu lumea, nct pierdem din vedere venicia, l pierdem din vedere pe Isus Hristos i l pierdem din vedere pe Tatl? De ce, v ntreb, exist att de multe familii lipsite de Duhul lui Dumnezeu? De ce exist att de multe familii care reprezint att de puin din viaa i iubirea lui Isus Hristos i att de puin din asemnarea cu El? Motivul este acela c nu l cunosc pe Dumnezeu. Dac L-ar cunoate pe Dumnezeu i dac ar privi int spre El, prin credina n Isus Hristos, care a venit n lumea noastr ca s-i dea viaa pentru om, atunci ar descoperi n persoana Fiului lui Dumnezeu un farmec inegalabil care, n timp ce este privit, i-ar transforma, fcndu-i asemenea Lui. Acum, nelegei ce anume este greit n conformarea cu lumea? MS 12, 1894 Aplicarea adevratelor principii n toate domeniile vieii. Conformismul cu lumea poate fi prevenit cu ajutorul adevrului, prin hrnirea din Cuvntul lui Dumnezeu, prin aplicarea principiilor lui n toate domeniile acestei viei i prin mplinirea lui n formarea caracterului personal. Prin cuvintele apostolului Ioan, Domnul Hristos ne avertizeaz s nu iubim lumea, nici lucrurile care sunt n lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu este n el (1Ioan

2,15). Acest limbaj este simplu, dar constituie ntocmai etalonul cu care Dumnezeu va evalua caracterul fiecrui om. MS 37, 1896

61 FUNCIILE VITALE ALE LEGILOR LUI DUMNEZEU (A) Decalogul

Cunoaterea vinoviei. Cunoaterea pe care Dumnezeu nu a dorit ca primii notri prini s o dobndeasc a fost cunoaterea vinoviei. Iar cnd ei au acceptat afirmaia lui Satana, care era fals, neascultarea i nclcarea legii au ptruns n lumea noastr. Aceast neascultare fa de porunca expres a lui Dumnezeu i acceptarea minciunilor lui Satana au deschis porile unui potop de nenorociri, care au invadat lumea. RH, 5 aprilie 1898 Natura uman a fost subminat. Nefericirea i moartea, cu toate efectele lor, sunt rezultatul nclcrii Legii lui Dumnezeu. Prin neascultare, capacitile omului au fost pervertite, iar egoismul a luat locul iubirii. Natura uman a ajuns att de degradat, nct a devenit imposibil ca omul s reziste puterii rului, iar ispititorul i-a vzut mplinit planul de a deturna planul divin n crearea omului i de a umple pmntul cu suferin i nefericire. Oamenii i-au ales un domn care i-a legat cu lanuri, trndu-i napoia carului lui ca pe nite prizonieri de rzboi. CT 33 (1913) Legea lui Dumnezeu este uor de neles. n Legea lui Dumnezeu nu exist mistere. Chiar i cel mai nenzestrat intelect este capabil s neleag regulile care ordoneaz viaa i formeaz caracterul n conformitate cu Modelul Divin. Dac copiii oamenilor s-ar strdui, cu toate puterile lor, s respecte aceast lege, ei ar dobndi o mai mare putere intelectual i discernmntul necesar pentru a nelege mai bine planurile i scopurile lui Dumnezeu. Acest progres nu se desfoar doar pe parcursul vieii prezente, ci va continua de-a lungul veacurilor, n venicie. RH, 14 septembrie 1886 Uimitoare prin simplitate. Ct de uimitoare este Legea lui Iehova n simplitatea, n desvrirea i vastitatea ei atotcuprinztoare! n planurile i lucrrile lui Dumnezeu exist taine pe care mintea limitat nu este capabil s le neleag. Dar tocmai faptul c nu putem ptrunde secretele infinitei nelepciuni i puteri ne umple de respect fa de Cel Prea nalt. RH, 14 septembrie 1886 Armonia desvrit dintre Lege i Evanghelie. Legea lui Dumnezeu i Evanghelia lui Isus Hristos se afl ntr-o armonie desvrit. Marele nvtor spune: Eu i Tatl una suntem. Evanghelia lui Hristos este Vestea Bun a harului sau favorii prin care omul poate fi eliberat de condamnarea pentru pcat i prin care este

fcut n stare s asculte de Legea lui Dumnezeu. Evanghelia ne ndrum spre codul moral ca fiind o lege a vieii. Iar Legea, prin faptul c pretinde o ascultare precis, l ndrum fr ncetare pe cel pctos spre Evanghelie, pentru a primi iertare i pace. Marele apostol Pavel spune: Deci, prin credin desfiinm noi Legea? Nicidecum. Dimpotriv, noi ntrim Legea! (Romani 3,31). i din nou, el declar c Legea este sfnt, i porunca este sfnt, dreapt i bun (Romani 7,12). Manifestarea iubirii supreme fa de Dumnezeu i manifestarea unei iubiri asemntoare fa de semenii notri sunt indispensabile, att pentru a-I da slav lui Dumnezeu, ct i pentru fericirea uman. RH, 27 septembrie 1881 O lege complet a vieii. n Legea Sa, Dumnezeu i-a dat omului o lege complet, ce cuprinde toate aspectele vieii. Dac o va respecta, omul va tri prin ea, prin meritele lui Hristos. Dac o va nclca, ea are rolul de a-l condamna. Legea i ndrum pe oameni la Domnul Hristos, iar Domnul Hristos i ndrum napoi la Lege. RH, 27 septembrie 1881 (HC 138) Cuprinztoare n ceea ce privete cerinele. Aa cum este prezentat n Scripturi, Legea lui Dumnezeu este vast i cuprinztoare n cerinele ei. Fiecare principiu este sfnt, drept i bun. Legea i oblig pe oameni fa de Dumnezeu; ea ptrunde pn n domeniul gndurilor i al simmintelor; i va produce o convingere cu privire la pcat n mintea fiecrui om care este contient de nclcarea cerinelor ei. Dac legea este aplicat numai la nivelul comportamentului exterior, oamenii nu se vor simi vinovai pentru gndurile, dorinele i planurile lor rele. Dar legea cere ca sufletul nsui s fie curat, iar mintea s fie sfnt, pentru ca gndurile i simmintele s poat fi n armonie cu standardul iubirii i al neprihnirii. RH, 5 aprilie 1898. (2SM 211) Prin sine nsui, omul este neasculttor. Prin sine nsui, omul este un clctor al legilor lui Iehova. Cnd Domnul poruncete naturii s mrturiseasc despre lucrurile fcute de El, acestea dovedesc ndat slava lui Dumnezeu. MS 28, 1898. (3BC 1144) Toi sunt chemai s asculte de Legea lui Dumnezeu. Exemplul de conformare desvrit fa de legile lui Dumnezeu, oferit de Domnul Hristos la venirea Sa, este valabil pentru toi de la Adam, primul om, i pn la ultima fiin uman care va tri pe pmnt. El a declarat c misiunea Lui nu a fost aceea de a nimici legea, ci de a o mplini ntr-o ascultare desvrit n toate aspectele ei. n felul acesta, Isus a nlat legea i a fcut-o demn de cinste. Prin viaa Lui, Domnul a dezvluit natura spiritual a legii. El a mplinit

principiile vaste i profunde ale acestei legi naintea tuturor fiinelor cereti i naintea lumilor neczute. Isus Hristos a venit pentru a demonstra faptul c omenescul, unit prin credin cu divinul, poate pzi toate poruncile lui Dumnezeu. El a venit pentru a dovedi n mod clar caracterul neschimbtor al legii i pentru a declara c neascultarea i nclcarea legii nu pot fi niciodat rspltite cu via venic. Hristos a venit ca om, pentru ca prin natura uman s poat realiza o comunicare direct cu ceea ce este uman, n timp ce prin divinitatea Lui s poat aduce omul n legtur cu tronul lui Dumnezeu. Dar, n nici un caz, Domnul nu a venit pentru a micora obligaia oamenilor de a manifesta o ascultare desvrit. El nu a anulat validitatea Vechiului Testament, ci a mplinit ceea ce fusese prezis de nsui Dumnezeu. Isus Hristos nu a venit pentru a-i elibera pe oameni de lege, ci pentru a le crea posibilitatea de a o respecta i de a-i nva i pe semeni s fac la fel. RH, 15 noiembrie 1898 Dumnezeu nu-i abrog propria lege. Domnul nu-i mntuiete pe pctoi prin abrogarea legii care este temelia guvernrii Lui n cer i pe pmnt. Dumnezeu este un judector, un aprtor al justiiei. nclcarea Legii lui Dumnezeu, chiar i ntr-o manier simpl, n cele mai mici aspecte, este pcat. Dumnezeu nu Se poate dispensa de Legea Lui i nu poate nltura nici cel mai mic articol, cu scopul de a trece cu vederea pcatul. Justeea, excelena moral a legii trebuia meninute i validate naintea ntregului univers. i aceast lege sfnt nu putea fi validat cu nici un alt pre mai mic dect moartea Fiului lui Dumnezeu. RH, 15 noiembrie 1898 Legea lui Dumnezeu nu a fost anulat de El. Dumnezeu nu i anuleaz legea. El nu acioneaz n contradicie cu prevederile ei. El nu anuleaz rezultatele pctuirii, ci le transform. Prin harul Su, blestemul este transformat n binecuvntare. Ed 148 (1903)

(B) Evidenierea Legii lui Dumnezeu n lumea natural

Legi izvorte din iubire. Legile lui Dumnezeu izvorsc dintr-o probitate moral infailibil i sunt formulate ntr-o asemenea manier, nct s aduc fericirea celor ce le pzesc. RH, 18 septembrie 1888. (SD 267) Legile pe care trebuie s le pzeasc toate fiinele omeneti izvorsc din inima Infinitei Iubiri. Lt 20a, 1893. (2SM 217) O Lege a slujirii. Urmaii lui Hristos au fost rscumprai pentru a deveni nite slujitori ai binelui celorlali. Domnul nostru ne nva c adevratul scop al vieii este slujirea altora. Hristos nsui a fost un

lucrtor activ n slujba semenilor i le ncredineaz legea slujirii tuturor urmailor Lui. El a prezentat lumii o concepie de via mai nalt dect orice concepie cunoscut vreodat. Trind pentru a sluji, omul intr ntr-o relaie personal cu Domnul Hristos. Legea slujirii devine puntea de legtur cu Dumnezeu i cu semenii. COL 326 (1900) Nimeni nu triete pentru sine. Adam trebuia s fie conductorul familiei omeneti, dup Dumnezeu, iar rolul lui era acela de a asigura respectarea principiilor familiei cereti. Aceasta ar fi adus pace i fericire. Dar nimeni nu era menit s triasc pentru sine (Romani 14,7). Satana fusese hotrt s se opun. El dorise s triasc pentru sine. Satana cutase s aeze propria lui fiin n centrul ateniei. Acesta a fost faptul care a strnit rzvrtirea n cer, iar acceptarea de ctre om a acestui deziderat a adus pcatul pe pmnt. Cnd Adam a pctuit, omul s-a desprins de sistemul de guvernare al Cerului. Puterea central a pmntului era un demon. Satana i-a aezat scaunul de domnie n locul n care trebuia s fie tronul lui Dumnezeu. Lumea i-a adus omagiile la picioarele vrjmaului, ca pe o jertf de bunvoie. CT 33 (1913) nvai-i pe copii s respecte legile naturii i ale revelaiei. Cei care au pe inim binele copiilor lor i care doresc s-i vad crescnd liberi de gusturi pervertite trebuie s-i orienteze modul de via n mod perseverent n opoziie cu practicile i obiceiurile populare. Dac dorii s-i vedei pe copiii votri pregtii pentru a fi folositori pe pmnt i pentru a primi rsplata venic n mpria slavei, trebuie s-i nvai s respecte legile lui Dumnezeu, att legile naturii, ct i pe cele ale revelaiei, i s nu urmeze obiceiurile lumii. RH, 6 noiembrie 1883. (Te 157) Un remediu mpotriva delincvenei juvenile. Dac taii i mamele ar fi ascultat ndrumrile Domnul Hristos, acum nu am fi citit i auzit despre pcate i crime comise, nu numai de aduli, ci chiar de tineri i de copii. Condiiile sociale nefavorabile exist datorit faptului c prinii au ignorat acest sfat i au neglijat s-i educe copiii n vederea respectrii i a cinstirii poruncilor sfinte ale lui Dumnezeu. Deoarece au ncetat s respecte fiecare aspect al poruncilor date de Dumnezeu, care sunt sfinte, drepte i bune, chiar i profesorii de religie au euat n prezentarea standardului sfnt cu care este evaluat caracterul. Oamenii i-au luat asupra lor responsabilitatea de a stabili un standard care s fie n armonie cu propriile lor idei, iar Legea lui Dumnezeu a fost dezonorat. Acesta este motivul pentru care zilele noastre devin tot mai asemntoare zilelor lui Noe i Lot. RH, 2 mai 1893

Relaia dintre Legea moral a lui Dumnezeu i legile lumii naturale. ntre Legea moral i legile pe care Dumnezeu le-a stabilit n lumea natural exist o relaie strns. Dac oamenii ar fi ascultat de Legea lui Dumnezeu, mplinind n vieile lor principiile Celor Zece Porunci i principiile neprihnirii pe care o prezint aceste porunci, ar fi fost protejai de pericolul obiceiurilor duntoare. Dar, prin ngduirea unui apetit pervertit, ei i-au pierdut valorile morale i astfel au ajuns degradai, tocmai prin intermediul propriilor lor practici imorale i prin nclcarea legilor naturale. Suferina i teama pe care le vedem pretutindeni, diformitatea, decadena, boala i retardarea mintal care inund n prezent lumea au fcut ca pmntul s fie o leprozerie n comparaie cu ceea ce ar fi putut fi pn acum, dac ar fi fost respectate legile morale i legile pe care Dumnezeu le-a implantat n fiinele noastre. Prin nclcarea continu a acestor legi, omul a agravat urmrile rele ale pcatului din Eden. RH, 11 februarie 1902 Legea guvernrii divine. Cretinul este menit s fie o binecuvntare pentru semeni. Prin aceasta, el nsui va fi binecuvntat. Cel ce ud pe alii, va fi udat i el (Proverbele 11,25). Aceasta este legea guvernrii divine, o lege pe care Dumnezeu a prevzut-o pentru primirea nencetat a binecuvntrilor, asemenea apelor adnci, care se afl ntr-o nencetat micare, druind i primind fr ncetare. mplinirea acestei legi constituie puterea misiunii cretine. 7T 170 (1902) Legi care guverneaz fiina uman. n providena lui Dumnezeu, legile care guverneaz organismul nostru uman, cu urmrile negative ale nclcrii acestora, au fost explicate cu atta claritate, nct toate fiinele inteligente s le poat nelege. Toi oamenii au obligaia cea mai solemn s studieze acest subiect i s triasc n armonie cu legile naturale. Principiile sntii trebuie publicate, iar oamenii de tiin s fie provocai n modul cel mai serios s le cerceteze. RH, 11 februarie 1902 Obiceiurile sntoase confer superioritate intelectual. Capacitatea intelectual, rezistena fizic i durata vieii depind de legi foarte precise. Dumnezeul naturii nu va interveni pentru a feri omul de consecinele nclcrii legilor naturii. Cel care se strduiete s biruie trebuie s fie cumptat n toate lucrurile. Inteligena lui Daniel i fermitatea voinei lui s-au datorat ntr-o mare msur simplitii alimentaiei asociate cu o via de rugciune. YI, 9 iulie 1903 (MYP 242) Semnat i secerat. n legile stabilite de Dumnezeu n natur, efectul urmeaz cauzei cu o certitudine imperturbabil. Seceriul va

dovedi calitatea seminelor semnate. Lucrtorul indolent este condamnat prin nsi propria sa lucrare. Seceriul mrturisete mpotriva lui. Tot astfel este i n lucrurile spirituale: credincioia fiecrui lucrtor este evaluat dup rezultatele lucrrii sale. Caracterul lucrrii sale, dac a fost superficial sau atent, este dezvluit de recolt. Acesta este modul n care se hotrte destinul lui venic. COL 84 (1900) Unii cred numai lucrurile pe care le neleg. Exist oameni care se laud cu faptul c nu cred dect lucrurile pe care le pot nelege. Dar, pentru fiecare minte inteligent, absurditatea nelepciunii lor afiate este evident. n existena uman sunt taine, i n lucrrile naturii exist manifestri ale puterii lui Dumnezeu mistere pe care nici cea mai profund filozofie i nici cele mai vaste cercetri nu le pot explica. RH, 14 septembrie 1886

(C) Alte legi

Legea aciunii supuse. Aciunea confer putere. n universul lui Dumnezeu domnete o armonie deplin. Toate fiinele cereti se afl ntr-o activitate nencetat, iar Domnul Isus ne-a oferit tuturor un exemplu prin viaa Sa pe pmnt. El era preocupat de facerea binelui. Dumnezeu a instaurat o lege n virtutea creia aciunile sunt izvorte din supunere. n mod tcut, dar continuu, toate elementele creaiei Lui i ndeplinesc lucrarea ncredinat. Oceanul se afl ntr-o permanent micare. Iarba ce ncolete pe cmp i care astzi exist, iar mine va fi tiat, este menit s acopere cmpiile. Frunzele freamt n btaia vntului, fr s fie vzut mna care le atinge. Soarele, luna i stelele sunt necesare i pline de slav n mplinirea misiunii lor. LS 87 (1915) Universalitatea legii. Pentru cel care nva s interpreteze n felul acesta nvturile ei, ntreaga natur este un izvor al nelepciunii; lumea este asemenea unui manual, viaa este o coal. Unitatea omului cu natura i cu Dumnezeu, universalitatea legii, rezultatele nclcrilor ei i pun amprenta n mod nendoielnic asupra minii i modeleaz caracterul. Ed 100 (1903) A nclca legile naturii nseamn a nclca legile lui Dumnezeu. O continu nclcare a legilor naturii constituie o nclcare a legilor lui Dumnezeu. Dac oamenii ar fi fost ntotdeauna asculttori fa de Legea Celor Zece Porunci, mplinind n vieile lor principiile coninute n aceste precepte, nu ar fi existat blestemul suferinei i al bolii care inund astzi ntreaga lume. CTBH 8, 1890. (CH 20)

Nelegiuirea produce suferin mintal i fizic. Natura protesteaz mpotriva fiecrei nclcri a legilor vieii. Ea suport abuzurile pn la limita resurselor ei, iar puterile minii i ale trupului sufer. Pedeapsa pentru pcat nu va cdea doar asupra celui ce ncalc legea; rezultatele nelegiuirii lui se vor vedea n urmai i astfel rul se transmite din generaie n generaie. Cnd prietenii lor sufer sau cnd moartea i desparte de ei, muli se arat nemulumii de providena divin; dar Dumnezeu nu a plnuit ca oamenii s triasc n suferin i s moar nainte de vreme, lsndu-i lucrarea nencheiat. Dumnezeu a dorit s trim o msur deplin a zilelor noastre, bucurndu-ne de sntate deplin i realizndu-ne lucrarea ncredinat. Este nedrept s l acuzm pe Dumnezeu de un rezultat care, n cele mai multe situaii, se datoreaz propriei noastre nclcri a legilor naturii. RH, 11 februarie 1902 Un rspuns la deism. Muli susin c materia deine puterea de via c materia a fost dotat cu anumite proprieti, iar apoi a fost lsat s existe n virtutea propriei ei energii intrinseci. Ei mai susin c activitile naturii sunt coordonate de legi imuabile, asupra crora Dumnezeu nu poate interveni. Aceasta este o teorie fals i nu este susinut de Cuvntul lui Dumnezeu. Natura este un slujitor al Creatorului ei. Dumnezeu nu i anuleaz legile i nu acioneaz n contradicie cu acestea, dar Se folosete de ele ca de nite instrumente aflate n slujba Lui. Natura mrturisete despre existena unei inteligene, a unei prezene i a unei energii active, care lucreaz n i prin intermediul legilor ce o guverneaz. n natur exist o lucrare nentrerupt i direct a Tatlui i a Fiului. Domnul Hristos spune: Tatl Meu lucreaz pn acum, i Eu de asemenea lucrez (Ioan 5,17). PP 114 (1890) Ascultarea aduce fericire. n timp ce [studenii] nva s studieze leciile aflate n lucrurile creaiei i n experienele vieii, explicai-le c aceleai legi care guverneaz natura i evenimentele vieii sunt menite s conduc i vieile noastre; c ele sunt date pentru binele nostru i c nu putem gsi adevrata fericire i adevratul succes dect n ascultare fa de ele. Ed 103 (1903) Principiile vaste ale legii. n nvturile Sale, Domnul Hristos a artat ct de cuprinztoare sunt principiile legii rostite pe Sinai. El a constituit o demonstraie vie a validitii acestei legi, ale crei principii rmn pentru totdeauna marele standard al neprihnirii standardul dup care vor fi evaluai toi oamenii n marea zi n care vor fi deschise crile i va ncepe judecata. Domnul Hristos a venit pentru a exemplifica neprihnirea n toate privinele ei i, n calitate de conductor al omenirii, pentru a-i dovedi omului c poate realiza aceeai lucrare, mplinind fiecare aspect al cerinelor lui Dumnezeu. Prin harul nemsurat oferit oamenilor, nici un om nu trebuie s piard

cerul. Desvrirea caracterului poate fi realizat de toi cei ce lupt pentru ea. Aceasta este prevederea fundamental care st la baza noului legmnt al Evangheliei. Legea lui Iehova este copacul; Evanghelia constituie florile parfumate i roadele lui. RH, 5 aprilie 1898. (1SM 211, 212) Cel mai nalt sens al libertii. n lucrarea rscumprrii nu exist nici o obligativitate. Nici o for exterioar nu exercit presiuni asupra cuiva. Sub influena Duhului lui Dumnezeu, omul este lsat s aleag n mod liber stpnul cruia vrea s-i slujeasc. Schimbarea care se produce cnd sufletul se pred lui Hristos conine cel mai nalt sens al libertii. Alungarea pcatului este un act personal al sufletului. Este adevrat c noi nu avem nici o putere de a ne elibera de sub controlul lui Satana; dar cnd dorim s fim eliberai de pcat i n strigtul nostru disperat dup ajutorul unei puteri din afara noastr i mai presus de noi, puterile sufletului sunt ntrite de energia divin a Duhului Sfnt i ncep s mplineasc hotrrile voinei noastre n mplinirea voinei lui Dumnezeu. DA 466 (1898)

62 COMUNICAREA
Influena vast a cuvintelor. Glasul i vorbirea sunt daruri primite din partea lui Dumnezeu i, dac sunt corect folosite, ele constituie o adevrat putere ce slujete cauzei Lui. Cuvintele au o mare nsem-ntate. Ele pot exprima dragoste, devoiune, respect i laud la adresa lui Dumnezeu sau pot exprima ur i rzbunare. Cuvintele dezvluie atitudinea inimii. Ele pot fi o mireasm de via spre via sau un suflu de moarte spre moarte. Limba este o punte pe care pim fie n lumea binecuvntrilor, fie n lumea nelegiuirii. MS 40, 1896. (3BC 1159) O grindin devastatoare sau semine ale iubirii? Unii se ntorc de la comuniunea lor zilnic cu Dumnezeu, mbrcai n umilina lui Hristos. Cuvintele lor sunt ca o dulcea pe buze, nu ca o grindin devastatoare ce distruge totul n cale. Asemenea oameni seamn pe calea vieii seminele iubirii i ale buntii, iar acest lucru se realizeaz de la sine, n mod natural, deoarece Domnul Hristos triete n inimile lor. Influena lor este cu mult mai mare dect poate fi observat n aparen. MS 24, 1887. (3BC 1159) Cuvinte care ncurajeaz. Pretutindeni n jur, auzim strigte de protest, izvorte din necazul lumii. Pcatul ne nvluie n ntuneric, iar mintea noastr trebuie s fie pregtit pentru orice lucrare bun i pentru a adresa un cuvnt bun. tim c Isus este prezent alturi de noi. Influena duioas a Duhului Su cel Sfnt ne nva i ne cluzete gndurile, influenndu-ne s rostim cuvinte care ncurajeaz i lumineaz crarea celor din jur. 6T 115 (1900) Cuvinte plcute. Privind la partea luminoas a lucrurilor, descoperim suficiente motive pentru a fi bucuroi i fericii. Dac le adresm altora un zmbet, ei ne vor zmbi i dac le vom vorbi ntr-o manier plcut i nltoare, ei ne vor rspunde la fel. ST, 12 februarie 1885 Cuvinte care l au n centru pe Isus. Cuvintele oamenilor exprim propriile lor gnduri omeneti, dar cuvintele celor ce sunt ai lui Hristos sunt duh i via. 5T 433 (1885) ngerii privesc cu atenie pentru a vedea felul de mrturie pe care o ducei lumii cu privire la Domnul vostru ceresc. Conversaiile trebuie s-L aib n centru pe Acela care triete pentru a face ispire n

favoarea voastr naintea Tatlui. Cnd dai mna cu un prieten, n inima i pe buzele voastre s fie cuvinte de laud la adresa lui Dumnezeu. Astfel, gndurile lui vor fi atrase ctre Isus. SC 119 (1892) Domnul Hristos Se exprima simplu i la subiect. nvturile Domnului Hristos nu conineau raionamente lungi, ciudate i complicate. El Se exprima foarte simplu i la subiect. Isus cunotea fiecare inim ca pe o carte deschis i, din inepuizabilul Su tezaur, Domnul alegea lucruri vechi i noi, care ilustrau i ntreau nvturile Sale. El sensibiliza inimile i trezea simpatia. MS 24, 1891. (EV 171) Uor de neles. Maniera de predicare a lui Hristos era plcut i atrgtoare i era caracterizat ntotdeauna de simplitate. El dezlega tainele mpriei cerului, folosind ilustraii i simboluri cu care asculttorii erau familiarizai; iar oamenii simpli i nenvai l ascultau cu plcere, deoarece puteau nelege cuvintele Lui. Domnul nu Se exprima n cuvinte pretenioase, pentru nelegerea crora este necesar s consuli dicionarul. CT 240 (1913) El a folosit un limbaj simplu. Argumentaiile sunt bune numai atunci cnd sunt prezentate n momentul i locul potrivit, dar printr-o prezentare simpl a Cuvntului lui Dumnezeu, se poate realiza mult mai mult. Leciile Domnului Hristos erau ilustrate cu atta claritate, nct i cel mai nenvat asculttor le putea nelege ndat. n discursurile Sale, Isus nu a folosit fraze lungi i cuvinte grele; El S-a exprimat ntr-un limbaj simplu, adaptat nivelului de gndire al oamenilor obinuii. Domnul nu aprofunda un subiect mai mult dect tia c sunt ei capabili s neleag i s accepte. GW 169 (1915) Subiecte serioase n loc de conversaii lipsite de sens. Ce poate fi mai vrednic de ntiprit n minte dect planul de mntuire? Acesta este un subiect inepuizabil. Iubirea lui Isus, mntuirea oferit omului c-zut prin dragostea Lui infinit, sfinirea inimii, preioasele adevruri mn-tuitoare destinate zilelor din urm, harul lui Hristos aceste subiecte nvioreaz sufletul, iar inima curat simte aceeai bucurie pe care au simit-o i ucenicii, cnd Domnul Isus li S-a alturat pe drumul ctre Emaus. Cel care i ndreapt simmintele spre Hristos va adora acest fel de asociere sfnt i, printr-o astfel de prtie, va primi putere divin; dar cel care, mai presus de orice, prefer s se complac n conversaii lipsite de sens, rtcete departe de Dumnezeu i devine insensibil fa de aspiraiile sfinte i nobile. Iar ca urmare, ceea ce este pmntesc i senzual ajunge s fie interpretat ca fiind de natur cereasc. 5T 600 (1889)

n cutarea simpatiei omeneti. O conversaie frivol, caracterizat de o cutare acerb a simpatiei i aprecierii omeneti, izvorte dintr-un sentimentalism bolnav. Nici tinerii i nici cei cu prul crunt nu sunt n siguran n faa unui asemenea pericol. Dar, dac adevrul lui Dumnezeu constituie un principiu statornic al inimii, conversaia va fi asemenea unui izvor. Oricte ncercri s-ar face pentru a stvili acest izvor, el va ni ntr-un alt loc, pentru c este un izvor ce nu poate fi stvilit. Adevrul aflat n inim este un izvor de via. El nvioreaz pe cel obosit i ndeprteaz gndurile i cuvintele rele. 5T 600, 601 (1889) Nu exprimai niciodat cuvinte de ndoial. Toi oamenii trec prin ncercri dureri pe care sunt nevoii s le suporte, ispite grele n faa crora trebuie s reziste. Nu v mprtii necazurile cu semenii votri muritori, ci aducei toate lucrurile n rugciune naintea lui Dumnezeu. Stabilii-v drept regul s nu rostii nici un cuvnt de ndoial i descurajare. Prin cuvinte pline de speran i printr-o voioie sfnt, voi putei face mult pentru a lumina viaa altora i pentru a-i ntri n ncercrile lor. SC 119, 120 (1892) Cuvintele noastre ne influeneaz. Cuvintele sunt mai mult dect o reflectare a caracterului; ele au puterea de a ne modela caracterul. Oamenii sunt influenai de propriile lor cuvinte. Adesea, sub influena impulsului de moment, instigai de Satana, unii dau glas geloziei sau impresiilor rele, exprimnd lucruri pe care nu le cred cu adevrat; dar cuvintele lor acioneaz asupra propriei gndiri. Astfel, aceti oameni sunt ispitii chiar de cuvintele lor i ajung s cread tocmai acele idei pe care le-au rostit mnai de Satana. O dat ce i-au exprimat o opinie sau o hotrre, adesea, ei sunt prea mndri pentru a le nega i ncearc s-i dovedeasc lor nii c au dreptate, pn cnd ajung s cread aceasta. Este periculos s rosteti cuvinte de ndoial i este periculos s pui sub semnul ntrebrii sau s critici lumina divin. Obiceiul de a critica n mod neatent i nejustificat acioneaz asupra caracterului, favoriznd lipsa de respect i necredina. De multe ori, cei care i-au ngduit un asemenea obicei s-au apropiat n mod incontient de pericol, pn cnd au ajuns s critice i s resping nsi lucrarea Duhului Sfnt. DA 323 (1898) Critica reacioneaz asupra celui ce o rostete. Critica reacioneaz asupra sufletului celui ce o rostete. Educarea vorbirii ncepe cu noi nine, cu fiecare n mod personal. S ne hotrm s nu vorbim ru despre nimeni. MS 102, 1904 Rostii cuvinte care inspir curaj i speran. De multe ori, se ntmpl ca un suflet curajos s fie asaltat pn la extrem de ispit i s ajung pe punctul de a ceda n lupta cu sinele i cu puterile

rului. S nu descurajai un asemenea suflet n greaua lui btlie. ntrii-l prin cuvinte care inspir curaj i speran i care l ndeamn s rmn statornic pe calea sa. n felul acesta, prin voi, lumina lui Hristos va strluci asupra lui. Nici unul din noi nu triete pentru sine (Romani 14,7). Prin influena pe care o exercitm n mod incontient, cei din jur pot fi ncurajai i ntrii sau pot fi descurajai i ndeprtai de Domnul Hristos i de adevr. SC 120 (1892) Cuvintele afectuoase i actele de curtenie. Micile atenii, nenumratele ocazii aparent nensemnate i amabilitile simple sunt cele care alctuiesc, la un loc, fericirea vieii; iar neglijarea cuvintelor amabile, afectuoase i ncurajatoare i a micilor acte de curtenie face ca viaa s fie insuportabil i nenorocit. n cele din urm, se va dovedi c renunarea la sine, pentru binele i fericirea celor din jur, constituie o parte nsemnat n raportul ceresc cu privire la viaa noastr. Atunci, se va vedea c grija fa de sine, fr a ine cont de binele i fericirea altora, nu se bucur de aprecierea Tatlui nostru ceresc. 2T 133, 134 (1868) Avertisment mpotriva dispreului i indiferenei. Comorile preioase ale iubirii nu trebuie nutrite n inim doar pentru cei preferai, ci pentru fiecare suflet care s-a dedicat lucrrii de slujire; deoarece toi cei ce ndeplinesc aceast lucrare sunt ai Domnului. Dumnezeu lucreaz prin ei. nvai leciile dragostei din viaa lui Isus. Oamenii trebuie s fie ateni la modul n care vorbesc cu semenii lor. Nici egoismul i nici atitudinea despotic nu-i au locul n relaia cu aceia care reprezint motenirea lui Hristos. Nu provocai amrciune n mintea sau inima altora. Nu ngduii s se strecoare n glasul vostru nici o urm de dispre. Dac vorbii ntr-o manier fireasc, dac manifestai indiferen sau suspiciune, prejudecat i gelozie, sufletele celor pentru care lucrai vor fi pierdute. Lt 50, 1897 Spiritul de cutare a greelilor i reprimrile ncurajeaz minciuna. Fratele meu, cuvintele arogante pe care le adresezi copiilor ti produc rni n sufletul lor. i, pe msur ce vor crete, ei vor dezvolta tendina de a critica. Spiritul de cutare a greelilor i ruineaz viaa, iar efectele lui negative se rsfrng asupra soiei i asupra copiilor. Ei nu sunt ncurajai s manifeste ncredere sau s-i recunoasc n mod deschis greelile, deoarece tiu c acestea vor fi urmate n mod sigur de o mustrare aspr din partea ta. Adesea, cuvintele tale sunt asemenea unei grindine devastatoare, care distruge plantele firave. Este imposibil de estimat rul pe care l produci prin comportamentul tu. Pentru a evita cuvintele tale aspre, copiii ti vor nva s mint. Pentru a scpa de mustrare i de pedeaps, ei vor evita s mrturiseasc adevrul. O porunc aspr i rece nu le va face nici un bine. Lt 8a, 1896. (AH 439, 440)

nlturarea oricrui cuvnt neatent. Aducei-v aminte c prin cuvintele voastre vei fi ndreptii i prin cuvintele voastre vei fi condamnai. Punei fru limbii voastre. Cuvintele pe care le rostii sunt asemenea seminelor care produc roade, fie spre bine, fie spre ru. Acum este timpul semnatului. Omul cel bun scoate lucruri bune din vistieria cea bun a inimii lui. De ce? Pentru c Domnul Hristos este o prezen vie n suflet. Adevrul sfinitor este un tezaur de nelepciune pentru toi cei ce l triesc. El este asemenea unui izvor ale crui ape curg spre viaa cea venic. Acela n inima cruia nu locuiete Hristos se va complcea n conversaii ieftine, n declaraii exagerate, care induc n eroare. Limba care rostete cuvinte pervertite i expresii triviale i josnice trebuie s fie atins cu crbunii aprini de pe altar. MS 17, 1895 Nemulumirea nbu dezvoltarea personal. Exist persoane care au caliti excepionale, dar au ajuns ntr-o stare de stagnare. Ei nu progreseaz spre victorie. Iar abilitile cu care i-a nzestrat Dumnezeu nu sunt de nici un folos pentru cauza Lui, deoarece sunt nefolosite. Multe dintre aceste persoane se dovedesc a fi nite protestatari nemulumii. Ei declar c motivul pentru care dau glas nemulumirilor lor este acela c nu sunt apreciai. Dar tocmai aceste persoane sunt cele care sufer de un simmnt deficitar al valorii personale i nu se apreciaz suficient pentru a coopera cu Cel mai Mare nvtor pe care L-a cunoscut vreodat lumea. RH, 10 martie 1903 Nici un cuvnt aspru, sever sau sfat grosolan adresat unui pastor i scriitor. Fiecare dintre noi va fi ajutat de Domnul, atunci cnd vom avea cea mai mare nevoie, n lupta pentru nfrngerea eului. Facei ca legea buntii s fie pe buzele voastre i uleiul harului, n inima voastr. Acestea vor produce rezultate minunate. Vei fi amabili, nelegtori i curtenitori. Avei nevoie de toate aceste caliti. Mai nti, trebuie s primii Duhul Sfnt i s-I ngduii s lucreze n caracterul vostru, iar apoi, El va fi asemenea unui foc sfnt care va face ca fumul de tmie s se nale spre Dumnezeu, nu de pe altarul unor buze care condamn, ci al unor buze care vindec sufletele oamenilor. nfiarea voastr va exprima Chipul divin. Nu rostii nici un cuvnt tios, sever i critic. Acesta este un foc profan ce nu are voie s ard n comitetele sau conversaiile dintre frai. Dumnezeu cere fiecrui suflet aflat n slujba Lui s-i aduc jertfele cu crbunii aprini ai focului sfnt. Dac v abinei s rostii acele cuvinte triviale i aspre, ce rsar att de uor pe buzele voastre, Duhul lui Dumnezeu va putea vorbi prin slujitorii Lui omeneti. Privind caracterul lui Hristos, vei fi schimbai dup chipul Lui. Numai harul lui Dumnezeu poate schimba

inima voastr, iar apoi, vei reflecta imaginea Domnului Isus. Dumnezeu ne cere s fim asemenea Lui curai, sfini i neptai. Noi trebuie s purtm chipul divin. Lt 84, 1899. (3BC 1164) Cuvinte care distrug viaa. Vei fi supui unor teste severe. Punei-v ncrederea n Domnul Isus Hristos. Amintii-v c, printr-o atitudine vehement, v vei rni singuri. Dac vei rmne n locurile cereti, n Hristos, n toate circumstanele, cuvintele voastre nu vor fi asemenea unor proiectile care rnesc inimi i pot distruge viei. Lt 169, 1902 Exprimarea ndoielii mrete ndoiala. Nu trebuie s vorbim despre ndoielile i ncercrile noastre, deoarece, de fiecare dat cnd vorbim despre ele, acestea devin mai mari. De fiecare dat cnd ne exprimm ndoiala, Satana a ctigat o victorie; dar cnd declarm: M voi decide s-mi pstrez sufletul de partea Lui i voi rmne un martor credincios, dovedim c ne-am druit fr nici o rezerv pe noi nine lui Isus Hristos i apoi Dumnezeu ne druiete lumin, iar noi ne bucurm n El. Dac dorim s rmnem n lumina razelor strlucitoare ale Soarelui neprihnirii, vom fi o lumin n lume. Pe care voi l iubii fr s-L fi vzut, credei n El, fr s-L vedei, i v bucurai cu o bucurie negrit i strlucit (1Petru 1,8). MS 17, 1894 Exprimarea credinei mrete credina. Cu ct vorbii mai mult despre credin, cu att vei avea mai mult credin. Cu ct struii asupra descurajrilor, discutnd cu alii despre ncercrile voastre, i cu ct insistai asupra lor pentru a primi simpatia dup care tnjii, cu att vei suferi mai multe descurajri i mai multe ncercri. De ce s ne plngem de lucruri pe care nu le putem evita? Dumnezeu ne invit s nchidem ferestrele sufletului spre cele lumeti i s privim spre cele cereti, pentru ca El s poat lumina inimile noastre cu slava care strlucete n nlimile cerului. MS 102, 1901 Mustrrile sunt uneori necesare. Dei cuvintele noastre trebuie s fie ntotdeauna amabile i blnde, nici o afirmaie nu trebuie s-l determine pe fctorul de rele s cread c faptele lui sunt acceptabile naintea lui Dumnezeu. Acest fel de simpatie este lumeasc i neltoare. O manifestare necuvenit a afeciunii, de dragul simpatiei, nu beneficiaz de nici un credit din partea lui Dumnezeu. Fctorii de rele trebuie s fie sftuii i mustrai, iar uneori este necesar s fie reprimai n mod aspru. MS 17, 1899 Ce dezvluie cuvintele? Cuvintele nu pot fi controlate n totalitate, deoarece sunt determinate de puterea care conduce mintea i inima. Dac Hristos este Cel care domnete n inima voastr, cuvintele vor dezvlui puritatea, frumuseea i mireasma plcut a unui caracter modelat de voina Lui. nc de la cdere, Satana a fost

un acuzator al frailor si, de aceea trebuie s fii precaui, ca s nu v lsai condui de acelai spirit. Lt 69, 1896 Necesitatea repetrii. S nu credei c, dac ai ncheiat prezentarea unui subiect, asculttorii vor reine tot ce le-ai spus. Exist pericolul de a trece prea repede de la o idee la alta. inei lecii scurte, ntr-un limbaj simplu i direct, i repetai adesea. Predicile scurte vor fi memorate mult mai bine dect cele lungi. Vorbitorii notri trebuie s-i aduc aminte c subiectele pe care le prezint pot conine informaii complet noi pentru unii dintre asculttorii lor; prin urmare, ideile principale trebuie repetate de mai multe ori. GW 168 (1915) Vorbirea grbit i nervoas afecteaz comunicarea. Pastorii i profesorii trebuie s acorde o atenie deosebit cultivrii vocii. Ei nu trebuie s nvee s vorbeasc ntr-o manier nervoas i grbit, ci n mod calm, rar i distinct, exprimndu-se cu claritate i pstrnd muzicalitatea vocii. Vocea Mntuitorului era asemenea unei melodii n urechile celor care erau obinuii cu predicarea monoton i lipsit de entuziasm a crturarilor i fariseilor. El vorbea rar i apsat, accentund acele cuvinte crora dorea ca asculttorii Lui s le acorde o atenie deosebit. Cei vrstnici i tinerii, cei nvai i oamenii fr coal, toi puteau nelege pe deplin semnificaia cuvintelor Lui. Acest lucru ar fi fost imposibil dac Isus ar fi vorbit grbit i dac ar fi rostit propoziie dup propoziie, fr pauz. Oamenii i acordau o atenie deosebit i se spunea despre El c nu vorbea precum crturarii i fariseii; deoarece vorbea ca unul care avea putere. CT 239, 240 (1913) Claritatea exprimrii i accentuarea potrivit. Prin rugciune struitoare i printr-un efort perseverent, noi trebuie s dobndim o deosebit abilitate n ceea ce privete vorbirea. Aceast abilitate include exprimarea clar a fiecrei silabe, punnd accentul acolo unde i este locul. Muli vorbesc grbit, rostind cuvintele, unul dup altul, att de repede, nct efectul ideilor pe care le transmit se pierde. Punei spiritul i viaa Domnului Hristos n tot ceea ce spunei. CT 254, 255 (1913) O vorbire melodioas i atent. n tineree, obinuiam s vorbesc prea tare. Domnul mi-a artat c, dac vocea mea are o tonalitate prea ridicat i nenatural, nu voi reui s exercit o impresie potrivit asupra oamenilor. Apoi, mi-a fost artat modul n care vorbea Domnul Hristos; vocea Lui era plcut i melodioas. ntr-o manier calm i linitit, glasul Lui ajungea la cei ce l ascultau; cuvintele Lui ptrundeau n inimile lor i, nainte de a rosti urmtoarea fraz, ei puteau nelege tot ce li s-a spus. Unii cred c trebuie s goneasc n prezentare, deoarece, dac nu ar proceda astfel, i-ar pierde

inspiraia. Dac aceasta este inspiraie, atunci mai bine s o piard i cu ct o vor pierde mai curnd, cu att mai bine. MS 19b, 1890. (Ev 670) Folosirea raional a capacitii de a vorbi. Influena voastr trebuie s fie profund i de lung durat, iar capacitatea de a vorbi trebuie folosit n mod raional. Dac v suprasolicitai corzile vocale, modulaiile vocii se pierd. Tendina de a vorbi rapid trebuie nvins n mod decisiv. Dumnezeu pretinde din partea lucrtorilor Lui ntregul serviciu pe care l pot oferi, n limitele lor omeneti. Toate talentele primite trebuie folosite, cultivate i apreciate ca fiind o motenire preioas din partea Cerului. Lucrtorii seceriului au nsrcinarea de a transmite lumina pe care Dumnezeu o trimite lumii din cer. SpT Seria A, Nr. 7, p 10, 6 ianuarie 1897. (Ev 668) Abilitatea de a citi corect este de cea mai nalt valoare. Cititul corect i cu accent potrivit reprezint o abilitate de cea mai nalt valoare. Indiferent ct cunotin ai fi putut dobndi n alte domenii, dac ai neglijat cultivarea vocii i a vorbirii, astfel nct s putei vorbi i citi n mod distinct i inteligibil, toate cunotinele v vor fi de puin folos; deoarece fr cultivarea vorbirii nu putei comunica eficient i clar ceea ce ai nvat. MS 132, 1902. (Ev 666) Lucruri reale i imaginare. ntr-o anumit ocazie, n timp ce Betterton, un actor renumit, lua cina mpreun cu Dr. Sheldon, [mai trziu] arhiepiscop de Canterbury, arhiepiscopul a ntrebat: V rog, dle Betterton, spunei-mi, cum se face c dumneavoastr, actorii, influenai att de puternic auditoriul, spunnd lucruri imaginare? Domnul meu, a rspuns Betterton, cu respectul cuvenit Sfiniei Voastre, permitei-mi s spun c motivul este simplu: totul se bazeaz pe puterea entuziasmului. Pe scen, noi spunem lucruri imaginare ca i cnd ar fi reale; n timp ce dumneavoastr, la amvon, spunei lucruri reale ca i cnd ar fi imaginare. CT 255 (6 iulie 1902) Trirea i vorbirea s nu fie influenate de circumstane. Dei exist atta nedreptate n jurul nostru, nu trebuie s fim prtai la ea. Nu vorbii despre aceasta i despre rutatea care sunt n lume, ci nlai-v mintea vorbind despre Mntuitorul vostru. Cnd vedei nelegiuirea care v nconjoar, gndii-v cu bucurie la Dumnezeu, Salvatorul nostru, i la faptul c noi suntem copiii Lui. MS 7, 1888 nvai elocvena tcerii. n momentul n care se las prad furiei, omul devine la fel de iresponsabil ca i cel care a pus paharul pe buze. nvai elocvena tcerii i s tii c Dumnezeu preuiete ceea ce a fost cumprat cu sngele lui Hristos. Noi trebuie s ne supunem unei educaii personale zilnice. ndeprtai toate piedicile nefolositoare aflate n calea Regelui. Facei loc, pentru ca Regele s poat umbla n

mijlocul nostru. ndeprtai toate expresiile obscene din vocabularul vostru (vezi Coloseni 3,8). MS 6, 1893 O abinere sfnt. Fr credin este cu neputin s fim plcui lui Dumnezeu. Noi putem avea mntuirea Lui n familiile noastre, dar pentru aceasta, trebuie s exercitm credina, s trim pentru credin, s avem o credin struitoare i s ne ncredem n Dumnezeu. Noi trebuie s ne stpnim temperamentul i astfel vom fi biruitori. Dac nu ne controlm cuvintele i temperamentul, suntem sclavii lui Satana; trim ntr-o stare de supunere fa de el. Toate cuvintele aspre, neplcute, nerbdtoare i amenintoare constituie un act de nchinare, o jertf adus maiestii sale satanice. Iar aceasta este o jertf costisitoare, mult mai costisitoare dect orice sacrificiu pe care l putem face pentru Dumnezeu, deoarece ea distruge pacea i fericirea ntregii familii, distruge sntatea i poate determina pierderea fericirii eterne. Stpnirea de sine pe care o pretinde Cuvntul lui Dumnezeu din partea noastr slujete propriului nostru bine. Ea mrete fericirea familiilor noastre i a tuturor celor din jur. Ea ne nnobileaz gusturile, ne sfinete judecata, aduce pacea minii i, n cele din urm, viaa venic. Temperamentul natural i ptima trebuie meninut sub control. Mntuitorul, care locuiete nuntrul inimii noastre, ne va ntri n fiecare ceas. ngerii pzitori vor rmne n preajma noastr i vor duce cu bucurie la cer vetile bune ale progresului nostru n viaa divin, iar ngerul raportor va prezenta un raport binevoitor i fericit. 1T 310 (1862)

Seciunea a XIII-a

Personalitatea

63 IMAGINAIA
Domnul Hristos a apelat la imaginaia oamenilor. El [Domnul Hristos] a impresionat inimile oamenilor, apelnd la imaginaia lor. Ilustraiile Lui erau inspirate din experienele vieii de zi cu zi i, dei erau simple, semnificaia lor era uimitor de profund. Psrile cerului, crinii de pe cmp, seminele, pstorul i turma acestea erau parabolele prin care Domnul Hristos ilustra realiti nepieritoare; i dup aceea, ntotdeauna cnd se ntmpla ca asculttorii Lui s ntlneasc scenele despre care le vorbise, i aminteau nvturile Lui. Ilustraiile Domnului Hristos continuau s repete leciile prezentate. Domnul Hristos nu i-a flatat niciodat pe oameni. El nu a rostit niciodat ceva care s hrneasc fantezia i imaginaia lor; i nici nu a ludat nscocirile lor seductoare; dar gnditorii profunzi i fr prejudeci au acceptat nvtura Lui i au descoperit c le punea la ncercare nelepciunea. Ei se minunau auzind modul n care adevrul spiritual era exprimat n cel mai simplu limbaj. DA 254 (1898) Datoria de a controla imaginaia. Puini contientizeaz faptul c exercitarea controlului asupra gndurilor i asupra imaginaiei constituie o datorie. O minte nedisciplinat nu se poate concentra asupra unor subiecte valoroase. Dac gndirea nu este utilizat n mod corespunztor, religia nu poate nflori n suflet. Dac mintea nu este preocupat de lucruri sfinte i venice, ea i va gsi plcerea n lucruri superficiale i triviale. Att puterile intelectuale, ct i cele morale trebuie s fie disciplinate i, prin exerciiu, acestea se vor dezvolta i se vor ntri. CT 544 (1913) Boli generate de imaginaie.* Uneori, boala este generat de imaginaie i, de cele mai multe ori, este agravat de aceasta. Muli oameni care sunt toat viaa bolnavi ar fi putut fi sntoi, pur i simplu dac ar fi gndit ntr-un mod sntos. Muli i imagineaz c fiecare uoar expunere le va cauza boala, iar efectul ru este produs deoarece este ateptat. Muli mor de boli a cror cauz este n totalitate imaginar. MH 241 (1905) O imaginaie pervertit. Din ceea ce mi-a artat Domnul, am neles c imaginaia femeilor din aceast categorie [cele care au o prere exagerat despre calitile lor] fusese pervertit datorit faptului c citiser literatur de ficiune i visaser cu ochii deschii, construind castele de fum trind ntr-o lume imaginar. Ele nu-i coboar gndurile la mplinirea datoriilor obinuite i folositoare ale

vieii. Nu-i asum responsabilitile care le revin, nu se strduiesc s fac un cmin fericit i plcut pentru soii lor i las ntreaga povar asupra soilor lor. Aceste femei ateapt ca cei din jur s le anticipeze dorinele i s le mplineasc, n timp ce ele i iau libertatea de a cuta greeli i de a comenta dup plcere. Aceste femei sufer de un sentimentalism bolnav, considernd fr ncetare c nu sunt apreciate; c soii lor nu le ofer toat atenia pe care o merit. Ele se imagineaz ca fiind nite martire. 2T 463 (1870) Sfat adresat unui om cu o imaginaie bolnav. Am vzut c Domnul i-a dat lumina i experiena necesare pentru a nelege caracterul pctos al unui temperament impulsiv i nevoia de a-i stpni pasiunile. Eecul n realizarea acestui fapt nseamn un eec sigur n ceea ce privete viaa venic. Trebuie s nvingi aceast boal a imaginaiei. Tu eti extrem de sensibil i, dac cineva se pronun n favoarea unei ci opuse celei pe care o urmezi, te simi jignit. Tu trieti cu impresia c eti criticat, c trebuie s te aperi i s-i salvezi viaa; iar n efortul tu struitor de a-i salva viaa, o pierzi. Ceea ce trebuie s faci este s mori pentru sine i s cultivi un spirit de ngduin i rbdare. Elibereaz-te de gndul c nu eti bine tratat, c eti nedreptit i c cineva dorete s te persecute i s-i fac ru. Modul tu de a vedea lucrurile este greit, iar cel care i inspir aceste imagini deformate ale lucrurilor este Satana. 2T 424 (1870) O raiune dominat de imaginaie. St n puterea ta s-i controlezi imaginaia i s nvingi aceste accese de nervozitate. Eti nzestrat cu o putere a voinei pe care ar fi trebuit s o foloseti spre binele tu. Dar tu nu ai procedat astfel, ci ai ngduit ca imaginaia ta extrem de afectat s-i domine raiunea. Prin aceasta, ai ntristat pe Duhul lui Dumnezeu. Faptul c nu ai avut nici o putere asupra simmintelor tale nu ar constitui un pcat; dar aceasta nu va scuza faptul c ai cedat n faa inamicului. n loc de a fi angajat mpotriva voinei lui Dumnezeu, voina ta trebuie s-I fie supus i sfinit. 5T 310, 311 (1885) Dieta afecteaz imaginaia. Necumptarea n alimentaie ncepe prin folosirea unei hrane nesntoase. Dup un timp, prin continuarea ngduinei de sine, organele digestive i pierd vitalitatea, iar alimentele nceteaz s mai satisfac apetitul. Astfel, se pun temeliile unor obiceiuri nesntoase i apare o poft nestpnit dup alimente tot mai stimulatoare. Ceaiul, cafeaua i carnea produc un efect imediat. Sub influena acestor otrvuri, sistemul nervos este excitat i, n unele cazuri, un anumit timp, intelectul pare nviorat i imaginaia mai vie. 3T 487 (1875)

Efectul ceaiului, al cafelei i al altor buturi populare. Ceaiul are o aciune stimulatoare i, ntr-o anumit msur, produce o stare de excitaie nervoas. Aciunea cafelei i a multor altor buturi populare este similar. La nceput, au un efect nviortor. Nervii stomacului sunt excitai. Aceasta determin iritarea creierului, care, la rndul lui, determin o activitate sporit a inimii i transmite ntregului organism energii a cror surs nu este nelimitat. Pentru un timp, extenuarea este uitat; puterea pare s fie mrit. Intelectul este trezit i imaginaia devine mai vie. MH 326 (1905) Redeteptrile populare i imaginaia. Prea adesea, redeteptrile populare se realizeaz prin apeluri care se adreseaz imaginaiei, prin excitarea emoiilor, prin satisfacerea atraciei fa de ceea ce este nou i incitant. Convertiii ctigai n felul acesta nu au o dorin prea mare de a asculta de adevrul Bibliei i nici nu sunt interesai de mrturia profeilor i a apostolilor. Dac un serviciu religios nu conine ceva senzaional, nu exercit nici o atracie asupra lor. Iar mesajele care fac apel la raiune nu trezesc nici un rspuns n inima lor. Avertismentele simple ale Cuvntului lui Dumnezeu, care privesc n mod direct interesele lor venice, rmn neascultate. GC 463 (1888) Teatrul degradeaz imaginaia. Teatrul este unul dintre cele mai periculoase locuri frecventate de oameni n cutarea plcerii. n loc s fie o coal a moralitii i a virtuii, aa cum se pretinde att de des, teatrul este chiar pepiniera imoralitii. n spectacole, sunt sugerate i aprobate obiceiuri vicioase i nclinaii pctoase. Cntecele josnice, gesturile obscene, expresiile i atitudinile degradeaz imaginaia i njosesc valorile morale. Tinerii care obinuiesc s participe la aceste manifestaii i vor pierde principialitatea. n ara noastr, nu exist nimic care s exercite o influen mai puternic n otrvirea imaginaiei, n distrugerea convingerilor religioase i n anularea gustului pentru plceri sntoase i reconfortante i pentru realitile serioase ale vieii, aa cum sunt amuzamentele teatrale. Interesul pentru acestea crete cu fiecare participare, asemenea dorinei dup buturi ameitoare, care se mrete pe msur ce sunt consumate. Singura cale de a fi n siguran este evitarea total a teatrului, a circului i a oricrui alt loc de distracie discutabil. 4T 652, 653 (1881) Literatura de ficiune creeaz o lume imaginar. Tu te-ai complcut n lectura romanelor i a povetilor, pn cnd ai ajuns s trieti ntr-o lume imaginar. Influena unei asemenea lecturi este duntoare att pentru minte, ct i pentru trup; ea slbete intelectul i afecteaz nfricotor puterile fizice. Uneori, mintea ta este grav tulburat, deoarece, prin citirea literaturii de ficiune, imaginaia ta a fost stimulat n mod excesiv i adus n stare de

boal. Mintea ar trebui educat ntr-o asemenea manier, nct toate capacitile ei s se dezvolte simetric Dac imaginaia este suprasolicitat n mod constant i stimulat prin citirea literaturii de ficiune, aceasta se va transforma ntr-o for tiranic, ce va domina toate celelalte faculti intelectuale, va genera o instabilitate a gusturilor i va perverti nclinaiile. 4T 497 (1881) Lectura afecteaz creierul. Cunosc personal oameni care, datorit obiceiurilor greite n domeniul lecturii, i-au pierdut sntatea mintal. Ei i triesc viaa sub influena unei imaginaii bolnave, exagernd orice mic neplcere. Lucruri crora o minte inteligent i serioas nu le-ar acorda nici o atenie devin pentru ei ncercri insuportabile i obstacole imposibil de trecut. CTBH 124, 1890. (FE 162, 163) Lucrurile pe care le privim corup imaginaia. Trim ntr-un veac n care corupia este ntlnit la fiecare pas. Pofta ochilor i pasiunile degradate sunt trezite prin intermediul lucrurilor pe care le privim i al crilor pe care le citim. O imaginaie pervertit corupe inima. Mintea ncepe s se complac n contemplarea unor scene care trezesc pasiuni josnice i imorale. Aceste scene pctoase, privite sub influena unei imaginaii degradate, distrug sensibilitatea moral, iar persoanele exaltate i lipsite de stabilitate moral sunt pregtite s dea fru liber domniei pasiunilor pctoase. Apoi urmeaz pcatele i crimele care njosesc fiinele create dup chipul lui Dumnezeu, trndu-le pn la nivelul animalelor i cufundndu-le n cele din urm n pierzare. Evitai s citii i s privii lucruri care sugereaz gnduri pctoase. Cultivai puterile morale i capacitile intelectuale. Nu ngduii ca aceste nsuiri nobile s fie degradate i pervertite prin lectura excesiv a unor cri de ficiune lipsite de valoare. Cunosc mini puternice care, datorit necumptrii n domeniul lecturii, au ajuns paralizate aproape complet i i-au pierdut echilibrul. 2T 410 (1870) Masturbarea i imaginaia. Cnd oamenii sunt dependeni de obiceiul autosatisfacerii sexuale, contiina lor moral ajunge att de insensibil i de imposibil de trezit, nct nu mai pot nelege lucrurile venice i nici nu gsesc plcere n activitile spirituale. Gndurile necurate se dezvolt, pun stpnire pe imaginaie i fascineaz mintea, iar apoi apare o dorin aproape irezistibil de a nfptui acte pctoase. Dac mintea ar fi fost educat s contemple subiecte nltoare, imaginaia, format n aa fel nct s reflecte asupra lucrurilor pure i sfinte, ar fi fost fortificat mpotriva acestei pasiuni teribile, care degradeaz i distruge sufletul i trupul. Prin disciplinare, mintea s-ar fi obinuit s cugete numai la lucruri nobile, cereti, curate

i sfinte i nu ar fi putut fi atras n aceast patim josnic, corupt i respingtoare. 2T 470 (1870) Visarea poate conduce la nlare de sine. Dac mintea viseaz i furete planuri n care predomin eul, cuvintele i faptele vor da pe fa nlarea de sine. Asemenea gnduri nu conduc spre dezvoltarea unei relaii strnse cu Dumnezeu. Cei care acioneaz fr s judece n mod atent ceea ce fac acioneaz nenelept. Eforturile sporadice, orict de mari ar fi, nu valoreaz nimic. Ei se aseamn cu via-de-vie: dac sunt lsate s se ntind n voie n toate direciile, mldiele se vor aga de orice lucru urt aflat n cale; de aceea, nainte ca via s poat aduce rod, mldiele trebuie tiate i oprite din naintarea spre lucrurile spre care tindeau i trebuie orientate astfel, nct s se prind de lucrurile care le vor face graioase i bine dezvoltate. Lt 33, 1886 Controlul imaginaiei. Dac i-ai fi educat mintea astfel nct s struie asupra subiectelor nltoare i s mediteze la subiecte cereti, ai fi putut realiza mult bine. Tu ai fi putut exercita o influen benefic asupra minii altora, ajutndu-i s-i ndrepte gndurile lor egoiste i tendinele lor lumeti pe cile spiritualitii. Dac afeciunile i gndurile tale ar fi fost supuse voinei lui Hristos, tu ai fi fost capabil s nfptuieti mult bine. Imaginaia ta este bolnav, deoarece i-ai permis s alerge pe ci interzise, devenind vistoare i rupt de realitate. Visatul cu ochii deschii i construirea castelelor romantice de fum te-au fcut incapabil s trieti o via folositoare. Tu ai trit ntr-o lume imaginar; ai fost un martir imaginar i un cretin imaginar. 2T 251 (1869) Ferii-v de terenul fermecat al lui Satana (sfat adresat unei familii egoiste). Voi ar fi trebuit s stai departe de terenul fermecat al lui Satana i ar fi trebuit s nu permitei ca mintea voastr s fie abtut de la supunerea fa de Dumnezeu. Prin Hristos, putei i trebuie s fii fericii i este necesar s cultivai stpnirea de sine. Chiar i gndurile voastre s fie supuse voii lui Dumnezeu, iar simmintele voastre s fie aezate sub conducerea raiunii i a religiei. Imaginaia nu v-a fost dat pentru a i se ngdui s alerge necontrolat n orice direcie i s-i aib propriile ei ci, fr nici un efort de restricie sau disciplin. Dac gndurile sunt greite, i simmintele vor fi greite, iar voi ajungei sub influena ngerilor ri i invitai prezena i conducerea lor. Dac cedai n faa impresiilor voastre i ngduii gndurilor voastre s alunece pe calea suspiciunii, a ndoielii i necredinei, vei fi printre cei mai nefericii dintre muritori, iar vieile voastre se vor dovedi a fi un eec. 5T 310 (1885)

nelegnd viaa aa cum este ea. Dac nu nelegei viaa aa cum este ea i dac nu lsai la o parte fanteziile scnteietoare ale imaginaiei, dedicndu-v preocuprilor serioase ale vieii, v vei trezi la realitate cnd va fi prea trziu. Atunci vei contientiza teribila greeal pe care ai fcut-o. 3T 43 (1872) Goana dup averi creeaz dorine imaginare. Fratele I se afl ntr-o situaie periculoas. Dumnezeul lui este lumea aceasta; el se nchin banilor Fratele I nu are nevoie de condamnarea tuturor, ci de mila tuturor. Viaa lui a fost o teribil greeal. n timp ce tria n mijlocul bunstrii, el suferea de simmntul unei nevoi financiare imaginare. Satana a pus stpnire pe mintea lui i, stimulndu-i dorina de a aduna averi, l-a fcut s ajung iraional n aceast privin. nsuirile cele mai nalte i mai nobile ale fiinei lui au fost subjugate de aceast puternic nclinaie egoist. Unica lui speran este s sfrme lanurile lui Satana i s biruie acest defect al caracterului lui. El a ncercat s realizeze aceasta, cnd contiina a nceput s-l mustre, dar nu a fost suficient. Efortul chinuitor pe care l-a fcut pentru a ceda o mic parte din averile pe care le deinea, simindu-se tot timpul ca i cum ar renuna la o parte din sufletul lui, pur i simplu nu constituie rezultatul adevratei religii. El trebuie s cultive nclinaia de a face binele i s se angajeze ntr-o lupt direct contra tendinei lui de a acumula averi. El trebuie s struie n fapte bune n toate domeniile vieii, s cultive dragostea de bine i s se ridice deasupra micimii sufletului lui i a zgrceniei pe care a favorizat-o. 2T 237, 238 (1869) Superstiia stimuleaz imaginaia. Mi-a fost artat c experiena ta nu este demn de ncredere, deoarece contravine legilor naturii. Ea este n conflict cu principiile neschimbtoare ale naturii. Draga mea sor, superstiia izvort dintr-o imaginaie bolnav te situeaz n opoziie cu tiina i principiile ei. De care dintre acestea vei asculta? Prejudecile accentuate i ideile tale preconcepute, adnc nrdcinate n mintea ta, cu privire la modul n care trebuie s acionezi, te-au mpiedicat mult vreme s nfptuieti binele. Sunt muli ani de cnd am neles starea n care te afli, dar m-am simit incompetent s prezint aceast situaie ntr-o manier suficient de clar, nct s o poi nelege i s pui n practic lumina care i-a fost dat. 3T 69 (1872) Mamele i imaginaia. Mi s-a descoperit c exist mame care se las conduse de o imaginaie bolnav, iar influena acesteia se rsfrnge asupra soului i copiilor lor. Ferestrele trebuie inute nchise, deoarece mama este sensibil la curent. Dac mama este tot timpul rcit i trebuie s-i schimbe mbrcmintea, ea crede c i copiii trebuie tratai n aceeai manier. n felul acesta, ntreaga

familie este determinat s-i piard rezistena fizic. Imaginaia bolnav a unei femei care se consider pe sine criteriul ntregii familii face ca toi membrii acesteia s fie mbolnvii din cauza unei singure mini Prin obiceiurile lor greite, aceste persoane i provoac singure boala i, n ciuda luminii i a cunotinei, aleg s-i urmeze propriile lor ci. Ele gndesc astfel: Nu s-a dovedit c am dreptate? Nu vedem noi aceasta din propria experien? Dar nimeni nu ar trebui s acorde o prea mare semnificaie i s se bazeze pe experiena unor persoane a cror imaginaie este bolnav. 2T 524 (1870) Subjugarea minii. Toate fiinele omeneti sunt nzestrate cu libertate moral i, prin urmare, au responsabilitatea de a-i controla gndurile i de a le conduce pe calea cea dreapt. Aceast cale este suficient de larg pentru ca mintea lor s se poat dezvolta n condiii de siguran. Dac Satana ncearc s v abat gndurile spre lucrurile josnice i senzuale, aducei-le napoi pe cale i ndreptai-le asupra lucrurilor venice. Cnd vede efortul hotrt pe care l facei pentru a v menine atenia numai asupra gndurilor curate, Domnul v va atrage mintea ca un magnet, v va purifica gndurile i le va face n stare s se elibereze de orice pcat ascuns. Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu; i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos (2 Corinteni 10,5). Prima lucrare pe care o au de ndeplinit cei care doresc o reform n viaa lor este aceea de a-i purifica imaginaia. Dac mintea tinde s se ndrepte spre cile imoralitii, trebuie nfrnat i obligat s se concentreze numai asupra unor subiecte nalte i curate. Cnd suntei ispitii s cedai n faa unei imaginaii corupte, alergai la tronul harului i rugai-v pentru putere din cer. Prin puterea lui Dumnezeu, imaginaia poate fi disciplinat i nvat s se orienteze numai asupra lucrurilor cereti i sfinte. Und MS 93

64 OBICEIURILE
Biblia prezint principii. Cuvntul lui Dumnezeu abund n principii fundamentale, care susin formarea unor obiceiuri corecte ale vieii; iar mrturiile generale sau particulare au fost date cu scopul de a atrage n mod special atenia asupra acestor principii. 5T 663, 664 (1889) Asemenea unei plase de fier. O dat format, obiceiul este asemenea unei plase de fier. Orict de disperat ai lupta mpotriva lui, plasa n care eti prins nu se va rupe. Singura ta ans de a tri n siguran este aceea de a aeza temelii care s reziste att n viaa aceasta, ct i n venicie. Lt 117, 1901 Reguli n formarea obiceiurilor. Este de datoria tuturor s-i stabileasc reguli stricte care s controleze formarea obiceiurilor de via. Dragi tineri, acest lucru este necesar pentru binele vostru, att din punct de vedere fizic, ct i moral. Cnd v trezii dimineaa, luai n considerare, att ct este posibil, ntreaga lucrare pe care trebuie s o realizai pe parcursul zilei. Dac este nevoie, pstrai un carneel n care s notai lucrurile pe care le avei de fcut i stabilii un timp pentru fiecare. YI, 28 ianuarie 1897. (Ev 562) Obiceiul ordinii i al regularitii mbuntete sntatea. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al ordinii i dorete ca toi copiii Lui s fie dispui s-i organizeze viaa i s se supun disciplinrii Lui. Prin urmare, nu ar fi mai bine s curmm obiceiul de a transforma noaptea n zi i orele proaspete ale dimineii, n noapte? Dac tinerii i-ar forma obiceiul ordinii i al regularitii, i-ar mbunti sntatea, memoria, vigoarea i dispoziia sufleteasc. YI, 28 ianuarie 1897 ndeprtarea cauzei bolilor. Obiceiurile sntoase, practicate n mod raional i perseverent, vor ndeprta cauza bolilor i nu va mai fi necesar s apelm la medicamente. Muli oameni nainteaz pas cu pas n satisfacerea unor plceri care ncalc legile naturii i i conduc n situaii ct se poate de neobinuite. MS 22, 1887. (MM 222) Obiceiurile bune promoveaz sntatea. Prin cultivarea unor obiceiuri corecte n stilul de via, sntatea poate fi ctigat i poate fi fcut s prospere i s aduc profit. Dar acest capital, mai valoros dect orice cont bancar, poate fi sacrificat prin necumptare n mncare i butur sau prin lipsa activitii fizice, care duce la

degradarea organismului. Plcerile preferate trebuie abandonate; lenevia trebuie nvins. 4T 408 (1880) Obiceiuri care degradeaz nsuirile superioare ale fiinei. Orice obicei care nu contribuie la promovarea sntii organismului degradeaz nsuirile nobile i nalte ale fiinei. Practicile greite n mncare i butur conduc la comiterea erorilor n gndire i aciune. RH, 25 ianuarie 1881. (CH 67) Biruirea obiceiurilor nrdcinate n stilul de via. n multe cazuri, nainte de fi capabili s progresm n viaa religioas, trebuie s biruim ideile preconcepute i obiceiurile nrdcinate n stilul de via. RH, 21 iunie 1887. (FE 118) Obiceiurile greite sunt greu de dezvat (sfat adresat unei persoane aflate n conducerea administrativ). Pentru c n tineree i-a fost greu s fii consecvent i prompt n aciune, acum i va fi greu s realizezi, n caracterul tu, schimbrile pe care Dumnezeu i cere s le nfptuieti. Dup ce caracterul este deja format i dup ce obiceiurile s-au cimentat i nsuirile morale i intelectuale au ajuns la maturitate, este extrem de dificil s renuni la obiceiurile greite i s fii prompt. Trebuie s contientizezi valoarea timpului. Nu ai nici o scuz pentru faptul c amni realizarea celor mai importante lucrri, n sperana c vei reui s scapi de ele ntru totul sau c vor deveni mai puin neplcute, n timp ce i ocupi timpul cu lucruri plcute, dar nefolositoare. Mai nti, trebuie s ndeplineti lucrarea care trebuie ndeplinit i care implic interese vitale ale cauzei lui Dumnezeu i s te ocupi de lucrurile mai puin importante numai dup ce au fost realizate cele eseniale. Punctualitatea i hotrrea n slujirea cauzei lui Dumnezeu sunt imperios necesare. ntrzierile sunt ca nite nfrngeri. Minutele sunt de aur i trebuie folosite la maximum. Relaiile trectoare i interesele personale trebuie s fie ntotdeauna pe locul al doilea. Cauza lui Dumnezeu nu ar trebui lsat niciodat s sufere, nici mcar n cel mai nesemnificativ aspect, din cauza prieteniilor noastre pmnteti i a rudelor noastre dragi. 3T 499, 500 (1875) Tendinele ereditare i cultivate devin obiceiuri. Cea mai accentuat trstur de caracter pe care Iuda a motenit-o i pe care a cultivat-o a fost avariia. Prin repetare, aceasta a devenit obiceiul lui n toate afacerile. Principiile cretineti ale corectitudinii i onestitii nu i-au gsit nici un loc n tranzaciile pe care le realiza. Uzanele lui financiare au generat un spirit zgrcit, care a devenit pentru el o ispit fatal. Experiena religioas era evaluat n raport cu ctigul i toate nsuirile unei neprihniri veritabile erau supuse acestui criteriu. Dei,

n aparen, continua s fie un ucenic i dei se afla chiar n prezena lui Hristos, Iuda i nsuea bunurile care aparineau vistieriei Domnului. MS 28, 1897 Obiceiurile determin viitorul. Trebuie s ne aducem aminte c tinerii i formeaz obiceiuri care, n nou cazuri din zece, le vor determina viitorul. Principiile pe care le adopt i influena anturajului i a prieteniilor pe care le leag se va rsfrnge asupra lor de-a lungul ntregii viei. 4T 426 (1880) Obiceiurile rele se formeaz mai uor dect cele bune. Copiii sunt foarte receptivi la impresiile exercitate asupra lor; iar leciile pe care le primesc n primii ani vor rmne n memoria lor de-a lungul ntregii viei. Toat nvtura pe care ar putea s o acumuleze mai trziu nu va reui niciodat s contracareze rul produs de o disciplin lipsit de fermitate n copilrie. O neglijen, repetat adesea, devine un obicei. O fapt greit pregtete calea alteia. Prin repetare, acea fapt devine un obicei. Obiceiurile rele se formeaz mai uor dect cele bune, dar renunarea la ele este mai dificil. Anihilarea tendinelor rele ale unui copil necesit mult mai puin timp i efort dect lucrarea de ntiprire a principiilor i obiceiurilor neprihnite pe tablele sufletului. Numai printr-o veghere constant i printr-o continu corectare a greelilor putem spera s ndreptm nclinaiile rele. Dac v strduii s formai obiceiuri bune n viaa copiilor votri, Domnul va fi cu voi, mamelor. Dar procesul de educare trebuie s nceap de timpuriu, deoarece, dac nu vei proceda astfel, lucrarea voastr viitoare va fi foarte dificil. nvai-i pe copii principiu dup principiu, nvtur dup nvtur, puin aici, puin acolo. Amintiiv nencetat c odraslele voastre i aparin lui Dumnezeu i trebuie s devin fiii i fiicele Lui. El a plnuit ca familiile de pe pmnt s fie modelul familiei cereti. RH, 5 decembrie 1899 Obiceiuri rareori schimbate. Faptele repetate ntr-un anumit context devin obiceiuri. De-a lungul vieii, printr-o disciplin sever, acestea pot suferi modificri, dar rareori sunt schimbate. O dat formate, obiceiurile se ntipresc tot mai adnc i tot mai adnc n caracter. GH, ianuarie 1880. (CG 199, 200) Criticarea obiceiurilor greite nu este eficient. ncercarea de a-i reforma pe alii prin criticarea obiceiurilor lor, pe care noi le-am putea considera greite, nu ajut cu nimic. Adesea, un asemenea efort produce mai mult ru dect bine. n conversaia cu samariteanca, n loc de a discredita fntna lui Iacov, Hristos a prezentat ceva mai bun. Dac ai ti care este darul lui Dumnezeu, a spus El, i Cine este Cel ce-i zice:D-mi s beau,

tu singur ai fi cerut s bei i El i-ar fi dat ap vie (Ioan 4,10). El a ndreptat conversaia spre bogia pe care avea s o reverse, oferindu-i femeii ceva mai bun dect avea ea, chiar apa vie, bucuria i sperana Evangheliei. MH 156, 157 (1905) Efortul de a schimba viaa izvorte din dorina de a face binele. Este adevrat c oamenii se ruineaz uneori de pcatele lor i renun la unele dintre obiceiurile lor rele, nainte de a fi contieni de faptul c sunt atrai spre Hristos. Dar, ori de cte ori fac efortul de a realiza o reform izvort din dorina sincer de a face binele, aceasta este rezultatul puterii lui Hristos, care i atrage. O influen de care ei nu sunt contieni lucreaz asupra sufletului lor, iar contiina le este trezit i comportamentul este corectat. Pe msur ce Domnul i atrage spre crucea Sa i pe msur ce privirile lor sunt atrase spre Acela pe care L-au strpuns prin pcatele lor, porunca divin se instaureaz n contiina lor. Nelegiuirea din viaa lor, adncimea pcatului din suflet le sunt dezvluite. Ei ncep s neleag, puin cte puin, neprihnirea lui Hristos i exclam: Ct de grav este pcatul care a costat un asemenea sacrificiu pentru rscumprarea victimelor sale? Ct iubire, ct suferin i ct umilin au fost necesare pentru ca noi s nu pierim, ci s avem via venic! SC 27 (1892) Obiceiuri rele care trebuie nvinse. Privind ca ntr-o oglind slava Domnului, prin Duhul Su, noi suntem realmente schimbai, din slav n slav, dup chipul Lui. Noi ateptm prea puin i primim n conformitate cu credina noastr. Nu trebuie s ne bazm pe cile, planurile i ideile noastre; ci s fim transformai prin nnoirea minii noastre, ca s putem nelege voia lui Dumnezeu, care este bun, vrednic de primit i desvrit. Pcatele care ne nvluie trebuie biruite i obiceiurile rele trebuie nvinse. nclinaiile i preferinele greite trebuie dezrdcinate, iar emoiile i temperamentul nostru vor fi nnoite prin influena Duhului lui Dumnezeu. Lt 57, 1887 Cnd ne opunem obiceiurilor noastre rele, acestea vor exercita cea mai puternic rezisten; dar dac lupta este continuat n mod perseverent i energic, acestea pot fi nvinse. 4T 655 (1881) Harul lui Hristos sfrm lanul obiceiurilor rele. Oamenii trebuie s tie c se pot bucura de toate binecuvntrile ascultrii numai dac primesc harul lui Hristos. Harul i ofer omului puterea de a asculta legile lui Dumnezeu. Prin har, omul este fcut n stare s sfrme lanul obiceiurilor rele. Aceasta este singura putere care l face s mearg pe calea cea dreapt i s rmn statornic. MH 115 (1905) Prin puterea lui Hristos, muli brbai i femei au reuit s rup lanurile obiceiurilor pctoase. Ei au renunat la egoismul lor. Cei

lumeti au devenit religioi, alcoolicii au devenit abstineni, cei imorali au devenit curai. Suflete care s-au nscut purtnd chipul i asemnarea lui Satana au fost schimbate dup chipul lui Dumnezeu. AA 476 (1911) Gndurile curate i faptele bune pot deveni obiceiuri. Nici un suflet nu poate fi n siguran dect prin intermediul unei gndiri corecte. Ceea ce gndete omul n inima lui, aceea este el (Proverbele 23,7 KJV). Puterea stpnirii de sine se dezvolt prin exercitare. Printr-o repetare constant, ceea ce prea dificil la nceput devine uor, pn cnd gndurile i aciunile corecte devin o obinuin. MH 491 (1905)

65 INDOLENA
Obligaia de a dezvolta intelectul la maxima lui capacitate. Dumnezeu pretinde ca nsuirile noastre intelectuale s fie cultivate. n planul lui Dumnezeu, slujitorii Si trebuie s fie mai inteligeni i s aib un discernmnt mai clar dect oamenii lumeti. Dumnezeu este nemulumit de aceia care sunt neglijeni i indifereni fa de nevoia de a deveni nite lucrtori eficieni i bine pregtii din punct de vedere intelectual. Domnul ne poruncete s-L iubim cu toate puterile noastre i cu toat inima noastr. Aceast lege ne oblig s ne dezvoltm intelectul pn la maxima lui capacitate, pentru a-L iubi pe Creatorul nostru, investind toate capacitile fiinei noastre. COL 333 (1900) Omul descoper fericirea n munc. Edenul era un cer n miniatur, iar Adam gsea multe subiecte de meditaie n lucrrile lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Dumnezeu nu l-a creat pe om numai pentru a contempla lucrrile Lui glorioase; i de aceea, nu l-a nzestrat doar cu minte i inim pentru a medita, ci i cu mini pentru a lucra. Dac fericirea omului ar fi putut fi gsit ntr-o stare de inactivitate, Creatorul nu i-ar fi ncredinat lui Adam o lucrare precis. Omul trebuia s descopere fericirea att prin meditaie, ct i prin munc fizic. RH, 24 februarie 1874. (1BC 1082) Lipsa activitii este cel mai mare blestem. Biblia nu ofer nici un argument n favoarea inactivitii. Aceasta este cel mai mare blestem care afecteaz lumea noastr. COL 343 (1900) Plcere n ndeplinirea responsabilitilor cotidiene. Unii consider c bogia i lipsa activitii constituie adevrate binecuvntri; dar cei care sunt permanent ocupai i care pornesc cu plcere la ndeplinirea responsabilitilor cotidiene sunt cei mai fericii oameni i se bucur de cea mai bun sntate. Oboseala sntoas care rezult dintr-o munc bine organizat le asigur beneficiile unui somn odihnitor. Att verdictul prin care Dumnezeu a hotrt ca omul s trudeasc pentru pinea cea de toate zilele, ct i fgduina fericirii i a slavei viitoare au fost rostite de pe acelai tron i ambele constituie o binecuvntare. YI, 5 decembrie 1901. (ML 168) Fericirea n ndeplinirea datoriilor ncredinate. Adevrata fericire este gsit numai de cei buni i care nfptuiesc binele. Cei credincioi n mplinirea total a datoriilor care le-au fost ncredinate

se bucur de cea mai profund i mai adevrat satisfacie. YI, 5 decembrie 1901. (ML 168) Lenevia poate duce la descurajare. Adesea, simmintele de descurajare nu sunt altceva dect rezultatul leneviei. Inactivitatea i ofer minii timp pentru a strui asupra necazurilor imaginare. Muli oameni, care nu au nici o problem real i nici o ncercare n prezent, triesc n ateptarea unor necazuri viitoare sigure. Dac ar cuta s uureze poverile altora, ei ar uita de propriile lor poveri. Munca energic, ce solicit att puterile fizice, ct i pe cele intelectuale, se va dovedi o binecuvntare inestimabil pentru minte i trup. ST, 15 iunie 1882 Dezvoltarea caracterului. Aducei-v aminte c, indiferent de poziia n care slujii, vei da pe fa motivaia ce st la baza dezvoltrii caracterului vostru. Indiferent de lucrarea pe care o realizai, executai-o cu srguin i precizie; nvingei nclinaia de a cuta lucrri uoare. MH 499 (1905) Mintea s fie educat s nu priveasc la eul personal. Mintea trebuie educat astfel nct s nu priveasc la eul personal, ci s struie asupra unor subiecte nltoare i nobile. Nu risipii orele preioase ale vieii, visnd cu ochii deschii la cine tie ce lucrri mree pe care le vei nfptui n viitor, n timp ce neglijai micile datorii din prezent. ST, 15 iunie 1882 Inactivitatea este duntoare sntii. Bolnavii nu ar trebui s se complac ntr-o stare de inactivitate. Aceasta este extrem de duntoare sntii. Ei au nevoie s-i exercite puterea voinei i s nving aversiunea fa de micarea fizic i teama de a-i asuma toate responsabilitile. Pn cnd nu se vor desprinde de aceast stare de letargie i pn cnd nu se vor angaja n mod energic n activitate, aceti suferinzi nu vor avea nici o ans de a-i redobndi sntatea. ST, 15 iunie 1882 Prea nepstor pentru a-i folosi talentele. Cei care sunt att de nepstori, nct nu contientizeaz responsabilitile ce le revin i nu-i folosesc talentele, nu vor primi binecuvntarea lui Dumnezeu, iar abilitile pe care le-au avut, le vor fi luate i date lucrtorilor zeloi, care i dezvolt talanii prin utilizarea lor continu. 4T 458, 459 (1880) O munc bine organizat este esenial pentru succes. Unii tineri cred c fericirea suprem const n a-i petrece viaa fr s fac nimic. Ei cultiv o atitudine de ur fa de orice lucrare folositoare i i invidiaz pe cei care i dedic vieile amuzamentului i plcerilor Rezultatul unei asemenea concepii i al unui asemenea

stil de via const n nefericire i necazuri. Inactivitatea i abandonarea responsabilitilor au condus la pierzare muli tineri. O munc bine organizat este esenial pentru succesul fiecrui tnr. Dumnezeu nu ar fi adus niciodat asupra unor brbai i femei un blestem mai mare dect acela care a venit asupra lor prin trirea unei viei lipsite de activitate. Inactivitatea va distruge att sufletul, ct i trupul. Inima, caracterul moral i energiile fizice sunt epuizate. Intelectul sufer, iar inima se deschide n faa ispitei, asemenea unui bulevard, cufundndu-se n tot felul de vicii. Cel indolent l ademenete pe diavol s-l ispiteasc. MS 2, 1871. (HC 222) Ravagiile obiceiului indolenei (sfat adresat prinilor). Voi ai fost orbi fa de puterea pe care o avea vrjmaul asupra copiilor votri. Munca n cas, chiar pn la oboseal, nu le-ar fi provocat nici mcar a cincizecea parte din pagubele produse de obiceiul indolenei. Dac ar fi fost nvai dinainte s-i ocupe timpul cu activiti folositoare, ar fi fost salvai de multe dintre pericolele pe care le-au avut de ntmpinat. Ei nu ar fi fost cuprini de stri de nelinite i de dorina de a schimba atmosfera i de a iei n societate. Ei ar fi scpat de multe tendine vanitoase i de ispita de a se angaja n distracii nefolositoare, n lecturi uuratice i n conversaii frivole i lipsite de sens. Modul n care i-ar fi petrecut timpul le-ar fi adus mai mult satisfacie i ar fi fost mult mai puin ispitii s caute compania sexului opus i s-i justifice comportamentul greit. Vanitatea i iubirea de sine, inutilitatea i pcatele voite sunt rezultatul acestei indolene. 4T 97, 98 (1876) Folosirea tuturor puterilor. O parte din marea lupt pentru viaa venic, i-a fost ncredinat omului; el trebuie s rspund la lucrarea Duhului Sfnt. Aceasta necesit un efort serios de a strbate puterile ntunericului, iar Duhul lucreaz n om, pentru a-l ajuta s reueasc. Dar omul nu este o fiin pasiv, care urmeaz s fie mntuit n timp ce zace n indolen. El este somat s-i pun n micare toate resursele i toate nsuirile, angajndu-se n lupta pentru nemurire; totui, Dumnezeu este Cel care i ofer reuita. Nici o fiin uman nu poate fi mntuit, atta timp ct se afl ntr-o stare de nepsare. Domnul ne ndeamn: Nevoii-v s intrai pe ua cea strmt. Cci v spun c muli vor cuta s intre i nu vor putea (Luca 13,24). Larg este poarta, lat este calea care duce la pierzare, i muli sunt cei ce intr pe ea. Dar strmt este poarta, ngust este calea care duce la via, i puini sunt cei ce o afl (Matei 7,13.14). MS 16, 1896

66 NEVOILE EMOIONALE*
Scopurile existenei. Legea lui Dumnezeu este legea iubirii. El v-a nconjurat cu lucruri frumoase pentru a v nva c nu suntei aezai pe pmnt doar pentru a munci ca s v ctigai existena i pentru a trudi din greu, alergnd ncoace i ncolo, ci pentru a face ca viaa s fie luminoas, voioas i frumoas, prin dragostea lui Hristos asemenea florilor, s nfrumuseai viaa altora prin mprtirea iubirii. MB 97 (1896). Iubirea mplinete o nevoie luntric. Iubirea trebuie s fie un principiu de via. Iubirea este principiul fundamental al guvernrii lui Dumnezeu n cer i pe pmnt, i acesta trebuie s fie temelia caracterului cretin. Numai acest principiu poate conferi stabilitate caracterului i poate s-l fac n stare s reziste ncercrilor i ispitei. COL 49 (1900) Cultivarea iubirii. Noi trebuie s cultivm iubirea fa de Dumnezeu i fa de semeni, deoarece aceasta este tot att de preioas precum aurul. Este necesar s oferim cea mai bun reprezentare a caracterului unei religii pure i nentinate, care este opusul egoismului att n ceea ce privete natura, ct i cerinele ei. O iubire asemenea celei exemplificate de Hristos este incomparabil; ea este mai valoroas dect aurul, argintul i pietrele preioase. Iubirea pe care a avut-o Isus trebuie s fie cerut n rugciune i cutat. Cretinul care o posed dezvolt un caracter ce se ridic mai presus de toate infirmitile omeneti. Lt 335, 1905 Toi oamenii au nevoie de iubire. Motivul pentru care exist n lumea noastr att de muli brbai i att de multe femei cu inimile mpovrate este acela c adevrata afeciune a fost considerat o slbiciune i a fost descurajat i reprimat. Cea mai bun parte a naturii sufleteti a acestor persoane a fost pervertit i deformat nc din copilrie i, dac razele luminii divine nu vor putea risipi rceala i mpietrirea egoist a inimii lor, fericirea lor este pentru totdeauna pierdut. Dac dorim s avem inimi duioase, aa cum a avut Isus cnd a fost pe pmnt, i dac dorim s nutrim o simpatie sfnt, asemenea simpatiei pe care o au ngerii fa de muritorii pctoi, trebuie s cultivm acea compasiune copilreasc, ce este caracterizat de simplitate. 3T 539 (1875) Inima, un izvor al iubirii. Nici fratele i nici sora K nu au avut experiena sacrificiului pentru adevr, a bogiei n fapte bune i

adunrii de comori n ceruri. Simpatia, purtarea de grij i rbdarea lor nu au fost stimulate de existena unor copii dependeni i iubitori. Ei sau orientat numai n scopul satisfacerii confortului i a dorinele lor egoiste. Inimile lor nu au fost un izvor al iubirii care rspndete n jur valuri de afeciune i duioie. Dac s-ar fi dedicat binecuvntrii altora prin cuvinte amabile, care s exprime dragostea, i prin acte de mil i bunvoin, ei nii ar fi fost binecuvntai. Dispoziia lor de a se implica n domeniile n care ar fi putut fi folositori a fost prea limitat. 2T 649, 650 (1871) Iubirea de sine alung pacea. Ceea ce alung pacea noastr este iubirea de sine. Dac eul nostru triete, noi suntem ntr-o permanent alert, pentru a-l apra de insulte i umiline; dar dac suntem mori fa de sine, vieile noastre sunt ascunse cu Hristos n Dumnezeu i, ca urmare, nu vom pune la inim faptul c suntem desconsiderai sau jignii. Atunci vom fi surzi la reprouri i orbi fa de dispre i insulte. Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr, acoper totul, crede totul, ndjduiete totul, sufer totul. Dragostea nu va pieri niciodat (1 Corinteni 13,4-8). MB 16 (1896) Sigurana fondat pe o gndire corect. Nevoia noastr este aceea de a fi contieni n mod permanent de puterea nnobilatoare pe care o dein gndurile curate. Nici un suflet nu poate fi n siguran dect prin intermediul unei gndiri corecte. Ceea ce gndete omul n inima lui, aceea este el (Proverbele 23,7 KJV). Puterea stpnirii de sine se dezvolt prin exercitare. Printr-o repetare constant, ceea ce prea dificil la nceput devine uor printr-o repetare constant, pn cnd gndurile i aciunile corecte devin o obinuin. Dac vrem, ne putem ndeprta de tot ce este ieftin i inferior i ne putem ridica la un standard nalt, astfel nct s fim respectai de oameni i iubii de Dumnezeu. MH 491 (1905) Lipsa afeciunii este degradatoare. Domnul a prezentat naintea poporului Israel rezultatele comuniunii cu spiritele rele pe care o ntreineau canaaniii: ei erau lipsii de sentimente umane, idolatri, adulterini, ucigai i respingtori prin fiecare gnd imoral i prin fiecare fapt revolttoare. PP 688 (1890) Rezultatul dorinei de a face ru altora este moartea* . Spiritul urii i al rzbunrii i-a avut originea n Satana, i acest spirit la determinat s-L omoare pe Fiul lui Dumnezeu. Oricine cultiv lipsa buntii i dorina de a face ru altora mprtete acelai spirit, iar roadele lui vor duce la moarte. Aa cum planta exist n germenele

seminei, tot astfel fapta cea rea exist n gndul rzbunrii. Oricine urte pe fratele su, este un uciga; i tii c nici un uciga n-are viaa venic rmnnd n el (1 Ioan 3,15). MB 56 (1896) Nevoia asocierii. Muli ar fi putut fi ferii de influenele pctoase, dac ar avut un anturaj bun i prieteni care s le adreseze cuvinte amabile i iubitoare. 4T 364 (1879) Cutarea tovriei este ceva natural. Cutarea tovriei este ceva natural. Fiecare om are prieteni sau i-i face. Iar influena spre bine sau spre ru, pe care o vor exercita prietenii unul asupra altuia, este tot att de puternic, pe ct de strns este relaia dintre ei. Toi oamenii vor avea prieteni pe care i vor influena i, la rndul lor, vor fi influenai. Legtura care unete inimile, astfel nct simmintele, preferinele i principiile a doi oameni s fie foarte apropiate, este de natur tainic. Fiecare mprtete starea de spirit a celuilalt i i copiaz faptele. Aa cum ceara reine forma sigiliului, tot astfel mintea reine impresiile produse asupra ei prin intermediul relaiilor interpersonale i al tovriei. Poate c influena exercitat nu este contientizat, dar aceasta nu nseamn c este mai puin puternic. 4T 587 (1887) Omul este creat pentru tovrie. Dumnezeu a creat omul pentru tovrie i planul Lui este c noi trebuie s fim impregnai de natura iubitoare i amabil a lui Hristos, s legm prietenii i, n calitate de copii ai Si, s fim strns unii n mplinirea lucrrii noastre, att pentru viaa aceasta, ct i pentru venicie. Lt 26a, 1889. (MM 48, 49) Mndria distruge mpreuna simire. Vrjmaii lui Hristos au vzut c adevrul, n maiestatea, puritatea i frumuseea lui, a avut o nrurire profund asupra multor mini Domnul sfrmase zidurile despritoare, att de favorabile pentru dezvoltarea mndriei i a exclusivismului lor; i se temeau c, dac I se va ngdui, i va ndeprta pe oameni ntru totul de ei. Din aceast cauz, l urmreau cu o ostilitate nverunat, spernd s gseasc ocazia de a atrage asupra Lui dispreul mulimilor i de a oferi astfel Sinedriului posibilitatea de a-L condamna la moarte. MB 47 (1896) Anturajul i caracterul. Zicala care spune: Arat-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti este adevrat. Tinerii nu reuesc s neleag ct de profund sunt afectate caracterul i reputaia lor, prin modul n care i aleg anturajul. Fiecare om caut compania celor care au preferine, obiceiuri i fapte asemntoare cu ale lui.

Cel care prefer mai degrab societatea persoanelor ignorante i vicioase dect pe aceea a persoanelor bune i nelepte dovedete c propriul lui caracter este deficitar. Este posibil ca gusturile i obiceiurile lui s fi fost la nceput total diferite de gusturile i obiceiurile celor cu care se asociaz, dar, pe msur ce intr n rndul acestei categorii, gndurile i simmintele lui se schimb; el sacrific principiile drepte i, n mod incontient, coboar la nivelul prietenilor lui. Aa cum rurile conin substanele solurilor pe care le strbat, tot astfel principiile i obiceiurile tinerilor ajung, n mod inevitabil, impregnate de caracterul anturajului n care se implic. CT 221 (1913) O relaie de care pot beneficia toi oamenii. n calitate de membri ai unei singure familii, Dumnezeu a stabilit o legtur ce ne unete, iar aceast relaie poate i trebuie s fie mprtit de toi oamenii. Exist servicii pe care le datorm celorlali i pe care nu le putem ignora fr s nclcm poruncile lui Dumnezeu. A tri, a gndi i a aciona doar pentru sine nseamn a fi inutil n calitate de slujitor al lui Dumnezeu. Titlurile rsuntoare i marile talente nu sunt eseniale pentru a fi buni ceteni sau cretini exemplari. 4T 339, 340 (1879) O legtur profund. Cea mai duioas legtur de pe pmnt este aceea dintre mam i copilul ei. Copilul este mult mai receptiv la impresiile exercitate de viaa i exemplul mamei, dect fa de cele exercitate de ctre tat; deoarece sunt unii printr-o legtur mai profund i mai sensibil. Mamelor le revine o grea responsabilitate. A fi fericit s le pot convinge cu privire la lucrarea pe care o pot realiza n formarea minii copiilor lor. 2T 536 (1870). Hristos este cel mai bun Prieten. Asocierile noastre au o mare importan. Noi putem lega multe prietenii plcute i folositoare, dar nici una dintre acestea nu este att de preioas ca aceea prin care omul limitat intr n relaie cu Dumnezeul cel Infinit. Cnd suntem unii cu El n felul acesta, cuvintele lui Hristos rmn n noi Rezultatul va fi o inim curit, o via atent i un caracter fr pat. Noi putem deveni asemenea lui Hristos, Exemplul desvrit, numai cunoscndu-L i mprietenindu-ne cu El. ST, 10 septembrie 1885. (ML 190) Mngiere pentru minte i pace pentru suflet. Medicul care se dovedete vrednic de a fi numit n conducerea unui sanatoriu va face o mare lucrare. Dar, din perspectiv religioas, aceast lucrare trebuie realizat ntr-o asemenea manier, nct pacienilor s li se prezinte ntotdeauna antidotul divin pentru sufletele mpovrate de pcat. Toi medicii au nevoie s neleag faptul c lucrarea lor trebuie ndeplinit cu nelepciune i sensibilitate. n instituiile noastre, n

care sunt adui pentru tratament bolnavi psihic, cuvintele mngietoare ale adevrului, adresate celor suferinzi, vor constitui adesea tratamentul cel mai eficient pentru linitirea minii i pentru restaurarea pcii n suflet. Lt 20, 1902. (MM 189) Un dar din partea lui Dumnezeu. Fiecare impuls sau aspiraie spre bine constituie un dar din partea lui Dumnezeu; credina primete de la Dumnezeu acea unic via ce poate produce adevrata dezvoltare i eficien. Ed 253 (1903) Satisfacia sufleteasc a corectitudinii. Altruismul, principiul mpriei lui Dumnezeu, este principiul pe care Satana l urte; el neag nsi existena acestuia. nc de la nceputul marii lupte, Satana s-a luptat s dovedeasc faptul c principiile lui Dumnezeu sunt egoiste i c el se comport la fel ca toi slujitorii lui Dumnezeu. Lucrarea lui Hristos i a tuturor celor ce poart Numele Lui este aceea de a contrazice pretenia lui Satana. Domnul Isus a luat chip omenesc tocmai pentru a oferi, n propria Lui via, o ilustrare a altruismului i druirii de sine. i toi cei care accept acest principiu trebuie s coopereze cu El pentru demonstrarea lui practic n viaa de zi cu zi. A alege binele pentru c este bine; a sta pentru adevr cu preul suferinei i al sacrificiului Aceasta este motenirea robilor Domnului, aa este mntuirea care vine de la Mine, zice Domnul (Isaia 54,17). Ed 154, 155 (1903) Loialitatea i cooperarea ndatoreaz lumea fa de Legea lui Dumnezeu. Toi cei care fac posibil loialitatea i cooperarea ndatoreaz lumea fa de Legea lui Dumnezeu, care a fost prezentat n Cuvntul Su i continu s fie ntiprit n inimile oamenilor, chiar dac adesea este abia perceptibil i aproape tears. Ed 137 (1903) O via de succes i banii. Dac trim ntr-o relaie bun cu Dumnezeu, vom avea succes oriunde vom merge; i ceea ce dorim noi este succesul, nu banii un succes real, iar Dumnezeu ni-l va da, pentru c El tie totul despre renunarea noastr la sine. El cunoate fiecare sacrificiu pe care l facem. Chiar dac avei impresia c umilina voastr nu conteaz prea mult, c ar fi trebuit s v bucurai de mai mult consideraie i aa mai departe. Dar umilina voastr valoreaz mult n ochii lui Dumnezeu. Mi s-a descoperit de repetate ori c, atunci cnd oamenii ncep s caute venituri tot mai mari, experiena lor nceteaz s fie n siguran. Dar cnd primesc un salariu care evideniaz n mod clar renunarea la sine, Domnul vede sacrificiul lor i le ofer succes i victorie. Acest lucru mi-a fost descoperit din nou i din nou. Domnul, care vede n ascuns, va rsplti n mod public fiecare sacrificiu pe care slujitorii Lui ncercai au fost dispui s-l fac. MS 12, 1913. (2SM 179, 180)

Sigurana nu se afl n bogie. Muli cred c vor afla siguran n bogiile pmnteti. Dar Domnul Hristos dorete s ndeprteze din mintea lor orice urm a acestei concepii obscure i s-i fac n stare s priveasc la valoarea mult mai mare i venic a slavei. Ei confund aparenele cu realitatea i pierd din vedere gloria lumii eterne. Domnul Hristos i invit s-i ndrepte privirile dincolo de prezent i s includ venicia n concepia lor cu privire la via. Lt 264, 1903. (SD 247) Dependena de Dumnezeu este singura cale de a fi n siguran. Satana este pe deplin contient c cel mai slab suflet care rmne n Hristos este mai puternic dect o legiune de ngeri ai ntunericului i c, dac s-ar prezenta n mod deschis naintea omului, ar fi recunoscut i respins. Prin urmare, Satana caut s atrag soldaii crucii departe de fortreaa lor puternic, n timp ce el se ascunde mpreun cu armatele sale, pregtit s-i atace prin surprindere i s-i distrug pe toi cei care se aventureaz pe terenul lui. Noi nu putem fi n siguran dect dac rmnem ntr-o atitudine de dependen umil fa de Dumnezeu i respectm toate poruncile Lui. GC 530 (1888) Dumnezeu ofer protecie. Dumnezeu dorete ca noi s alegem lucrurile cereti n locul celor pmnteti. El ne ofer posibilitatea unei investiii cereti. Dumnezeu este gata s ncurajeze intele noastre nalte i s protejeze comoara celor mai bune alegeri ale noastre. El declar: Voi face pe oameni mai preioi dect aurul curat i mai scumpi dect aurul din Ofir (Isaia 13,12). Cnd bogiile, pe care le mnnc moliile i le roade rugina, vor fi spulberate, urmaii lui Hristos se pot bucura de comoara lor cereasc i de bogii nepieritoare. COL 374 (1900) Influena sfinitoare a adevrului. Nici un suflet nu poate fi n siguran dect prin intermediul unei gndiri corecte. Toate mijloacele pe care Dumnezeu le-a aezat la ndemna noastr trebuie folosite pentru stpnirea i cultivarea gndurilor. Mintea noastr trebuie s fie adus n armonie cu mintea lui Dumnezeu. Adevrul Lui ne va sfini trupul, sufletul i spiritul, iar noi vom fi fcui n stare s ne ridicm deasupra ispitei. Cuvintele pe care le vom rosti vor fi nelepte. Lt 123, 1904 Trirea adevrului promoveaz sntatea. Cnd oamenii care i-au ngduit obiceiuri greite i practici pctoase se las condui de puterea adevrului divin, n inima lor sunt trezite nsuiri morale ce preau amorite. Primitorul nelege mai clar i mai profund acum dect nainte de a-i zidi sufletul pe Stnca Veniciei. Chiar i sntatea lui fizic se va mbunti prin faptul c a descoperit

sigurana n Domnul Hristos. Binecuvntarea special a lui Dumnezeu, revrsat asupra primitorului, este n ea nsi putere i sntate. CTBH 13, 1890. (Te 108) Eliberare de vinovie. Omul paralizat a descoperit n Hristos vindecarea att pentru suflet, ct i pentru trup. nainte de a fi n stare s aprecieze sntatea trupului, el avea nevoie de sntatea sufletului. nainte ca boala fizic s poat fi vindecat, Domnul Hristos trebuia s-i vindece mintea i s-i curee sufletul de pcat. Aceast lecie nu ar trebui s fie trecut cu vederea. n zilele noastre, exist mii de suferinzi din punct de vedere trupesc care, asemenea omului paralizat, tnjesc s aud cuvintele: Pcatele i sunt iertate. Povara pcatului, cu dorinele lui tulburtoare i nestvilite, st la temelia bolilor lor. Ei nu vor gsi vindecarea trupului pn cnd nu vor veni la Cel ce vindec sufletele. Pacea, pe care nu o poate oferi nimeni n afar de El, va restabili vigoarea minii i sntatea trupului. MH 77 (1905) Putere pentru ziua ncercrii. ngerii ateapt colaborarea voastr. Ei vor nfptui pentru voi tot ce nu putei face. Ei ateapt s rspundei influenei Domnului Hristos. Apropiai-v de Dumnezeu i unii de alii. Punei-v voina de partea voinei lui Dumnezeu, dorind, rugndu-v i respingnd fr ncetare agenii lui Satana. Dac suntei motivai de dorina puternic de a rezista diavolului i dac cerei cu sinceritate s fii eliberai din ispit, n ziua ncercrii, vei avea putere. Lucrarea ngerilor este tocmai aceea de a fi lng cei ncercai, ispitii i suferinzi. Ei trudesc neobosit i fr ncetare s salveze sufletele pentru care a murit Domnul Hristos. RH, 4 iulie 1899. (SD 36)

67 NCLINAIILE
Diferite nclinaii. n relaiile noastre unii cu alii, trebuie s ne aducem aminte c nu avem aceleai talente i aceleai nclinaii. Planurile i ideile lucrtorilor sunt diferite. Asocierea unor daruri diverse este necesar pentru succesul lucrrii. Unii pot avea mai mult succes dect alii n ocuparea unor poziii. Lucrtorul cruia i s-a druit tact i o abilitate ce l face s fie potrivit ntr-un domeniu specific nu trebuie s i acuze pe alii pentru c nu sunt capabili s realizeze ceea ce el, probabil, realizeaz cu uurin. Nu exist oare lucruri pe care colegii lui le pot face cu mult mai mult succes dect el? Lt 116, 1903. (Ev 103) Diferite nclinaii, diferite perspective. Fiecare asociere n via necesit exercitarea stpnirii de sine, a rbdrii i simpatiei. Noi suntem att de diferii din punct de vedere al nclinaiilor, al obiceiurilor i al educaiei, nct modul fiecruia de a privi lucrurile este diferit. Noi judecm diferit. nelegerea adevrului i ideile noastre despre felul n care trebuie trit viaa nu sunt aceleai n toate privinele. Nu exist doi oameni a cror experien s fie identic sub toate aspectele. ncercrile unuia nu sunt ncercrile celuilalt. Datoriile pe care unul le consider uor de ndeplinit, pentru altul, pot fi extrem de complicate i dificile. MH 483 (1905) Diversitatea nclinaiilor n familie. Adesea, n aceeai familie, exist nclinaii i caractere foarte diferite; deoarece asocierea persoanelor cu temperamente diferite este n planul lui Dumnezeu. Dac se ntmpl astfel, fiecare membru al casei trebuie s acorde atenie simmintelor celorlali i s le respecte drepturile cu sfinenie. n felul acesta, rbdarea i consideraia reciproc vor fi cultivate, prejudecile vor fi atenuate, iar asprimile caracterului vor fi lefuite. Armonia poate fi realizat i asocierea diferitelor temperamente poate constitui un beneficiu pentru fiecare. ST, 9 septembrie 1886. (CG 205) Prinii transmit nclinaii. Aceast responsabilitate le revine att tailor, ct i mamelor. Ambii transmit n copiii lor propriile lor trsturi intelectuale i fizice, nclinaiile i gusturile lor. PP 561 (1890) nclinaii ereditare. Dumnezeu dorete s ne ajutm unii pe alii prin manifestarea simpatiei i a unei iubiri neegoiste. Exist unii

care au motenit anumite trsturi i nclinaii temperamentale. Ei pot fi greu abordabili, dar cine dintre noi este fr greeal? Aceti oameni nu trebuie descurajai. Greelile lor nu trebuie scoase n eviden n ochii tuturor. Domnul Hristos i comptimete i i ajut pe cei ce gndesc greit. El a suferit moartea pentru toi oamenii i de aceea nutrete pentru fiecare un interes profund i mictor. 9T 222 (1909) O schimbare a strii de spirit. ndemnul Vegheai i rugai-v este repetat deseori n Scriptur. n vieile celor ce ascult acest ndemn, va exista o fericire profund, care i va binecuvnta pe toi cei ce vin n legtur cu ei. Cei suprai i lipsii de bun dispoziie vor deveni amabili i plcui; cei mndri vor deveni umili i condescendeni. CT 293 (1913) Regularitatea i ordinea mbuntesc sntatea. Dac i formeaz obiceiul regularitii i al ordinii, tinerii vor fi mai sntoi din punct de vedere fizic, spiritual i intelectual i vor avea o stare de spirit mai bun. YI, 28 ianuarie 1897. (CG 112) nclinaiile pot fi modificate. Este un har faptul c Domnul le dezvluie oamenilor defectele lor ascunse. El dorete ca ei s-i examineze n mod critic simmintele i motivaiile complexe ale inimii lor, s descopere ceea ce este greit, s-i modifice nclinaiile i s-i educe comportamentul. Dumnezeu dorete ca slujitorii Lui s-i cunoasc bine propriile lor inimi. Pentru a-i contientiza de starea n care se afl, El ngduie s vin asupra lor focul necazurilor, astfel nct s poat fi curii. RH, 10 aprilie 1894. (ML 92) O dispoziie ntunecat afecteaz eficiena profesorului. Cei care se ocup de educaia copiilor trebuie s fie contieni, mai mult dect oricare alte persoane, de efectele pe care le are ngduirea unei dispoziii rele, ntunecate i morocnoase, deoarece o asemenea stare de spirit i va priva de simpatia elevilor lor; i lipsii de simpatia acestora, nu pot spera s aib nici un succes. Nu trebuie s ntunecm propria noastr via i vieile altora cu umbrele propriilor noastre ncercri. Avem un Mntuitor cruia putem s-I vorbim i n urechile cruia putem s ne descrcm de toate nemulumirile. Dac aezm asupra Lui toate grijile i poverile noastre, munca nu ni se va mai prea att de grea i nici ncercrile att de severe. CT 233 (1913) Asocierea voioiei cu integritatea. Religia lui Hristos cizeleaz toate asperitile temperamentului i lefuiete tot ce este aspru i tios n comportamentul nostru. Ea face ca manierele s devin atrgtoare i cuvintele amabile. S nvm de la Domnul Hristos s mbinm nalta sensibilitate moral i integritatea cu o stare de spirit voioas. Cel mai puternic argument care ar putea fi adus

vreodat n favoarea cretinismului este un cretin curtenitor i amabil. GW 122 (1915) O alimentaie necorespunztoare afecteaz dispoziia sufleteasc. Muli i distrug buna dispoziie datorit unei alimentaii necorespunztoare. Noi trebuie s fim tot att de preocupai de nvarea leciilor reformei sntii, precum suntem n realizarea desvrit a studiilor noastre, deoarece obiceiurile pe care le adoptm n acest domeniu ne ajut s ne formm caractere pentru viaa viitoare. Abuzurile produse asupra stomacului pot spulbera ntreaga experien spiritual a unui om. Lt 274, 1908. (DC 126) Alimentele cu carne produc o stare de spirit iritabil. n pustie, Dumnezeu nu i-a privat pe evrei de surse alimentare cu carne doar pentru ai dovedi autoritatea pe care o deine, ci pentru binele lor, ca s-i poat pstra sntatea fizic i moral. El tia c folosirea alimentelor cu carne favorizeaz pasiunile instinctuale i slbete puterile intelectului. El tia c satisfacerea poftei dup carne le va scdea puterea moral i le va induce o stare de spirit att de iritabil, nct armata lor numeroas ar fi putut deveni insubordonat, iar poporul iar fi pierdut naltul sim al obligaiei morale i ar fi refuzat s fie condus de legile nelepte ale lui Iehova. ST, 6 ianuarie 1876. (Te 160) Zahrul i dispoziia sufleteasc. Zahrul nu este benefic pentru stomac. El provoac fermentaie, iar aceasta ntunec mintea i produce o stare de irascibilitate. MS 93, 1901. (CD 327) Atenuarea nclinaiilor pervertite. Progresul experienei cretine este caracterizat de umilin, iar aceasta este rezultatul dezvoltrii cunoaterii. Toi cei care sunt unii cu Hristos se vor ndeprta de nelegiuire. n temere de Dumnezeu, v spun: mi s-a artat faptul c muli dintre voi vor pierde viaa venic, deoarece cldesc sperana cerului pe o temelie fals. Dumnezeu v las n voia propriilor voastre alegeri, pentru a v umili i pentru a v pune la ncercare, ca s cunoatei ce se afl n propriile voastre inimi. Voi ai neglijat Scriptura i dispreuii mrturiile, deoarece ele v mustr pcatele care v sunt dragi i v tulbur mulumirea de sine. Cnd Hristos este primit cu bucurie n inim, asemnarea cu El se va dezvlui n via. Acolo unde mndria era cndva predominant, va domni umilina. Supunerea, condescendena i rbdarea vor lefui trsturile aspre ale acelor nclinaii care n mod natural erau nestpnite i pervertite. Iubirea fa de Isus se va manifesta n iubirea fa de poporul Lui. Aceast iubire nu este sporadic i spontan, ci linitit, puternic i profund.

Viaa cretinului va fi golit de orice prefctorie, liber de orice sentiment artificial i contrafcut. Ea este sublim, veritabil i statornic. Domnul Hristos este prezent n toate cuvintele cretinului. El este vzut n toate faptele lui. Viaa radiaz lumina ce vine de la Mntuitorul aflat n inima lui. Prin prtie cu Dumnezeu i printr-o contemplare fericit a lucrurilor cereti, sufletul este pregtit pentru cer i se strduiete s aduc i alte suflete de partea Domnului Hristos. Mntuitorul nostru poate i dorete s fac pentru noi mai mult dect putem noi cere i chiar mai mult dect gndim. 5T, 49, 50 (1882) Dumnezeu poate modela nclinaiile. Oricare ar fi nclinaiile voastre, Dumnezeu este n stare s le modeleze astfel, nct s fii plcui i s v asemnai cu Hristos. Printr-o credin vie, v putei ndeprta de tot ce nu este n armonie cu voia lui Dumnezeu i astfel putei aduce cerul n viaa voastr chiar aici, pe pmnt. Dorii aceasta? Dac dorii, fiecare pas al drumului vostru va fi plin de lumin i strlucire. MS 91, 1901 O binecuvntare pentru bolnavi. Pentru a aduce binecuvntarea asupra celor bolnavi, Domnul Se va folosi de starea de spirit plcut i de caracterul frumos. Adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu conin o putere transformatoare i sfinitoare. Dac sunt primite n inim i practicate, ele se vor dovedi o mireasm de via spre via. Angajaii instituiilor noastre trebuie s fie astfel de oameni, nct lumina adevrului s strluceasc n cuvintele i faptele lor zilnice. Numai n felul acesta pot fi acceptai de ctre Domnul Hristos ca mpreun lucrtori cu El. MS 69, 1909. (MM 173) Armonia ntre oamenii cu nclinaii diferite. Armonia i unitatea existente n relaiile dintre oamenii cu diferite nclinaii constituie cea mai puternic mrturie posibil cu privire la faptul c Dumnezeu a trimis pe Fiul Su n lume pentru mntuirea celor pctoi. Este privilegiul nostru acela de a fi purttorii unei asemenea mrturii. Dar, pentru a realiza lucrul acesta, trebuie s ne aezm pe noi nine sub conducerea lui Hristos. Caracterele noastre trebuie modelate n armonie cu caracterul Lui, voina noastr trebuie subordonat voinei Lui. Apoi, vom lucra mpreun, fr a fi n pericolul de a intra n conflict. 8T 242, 243 (1904) O dispoziie plin de mulumire i pace. ntre toate lucrurile preuite, cutate i cultivate de ctre oameni, nimic nu este mai valoros n ochii lui Dumnezeu dect o inim curat i o dispoziie plin de mulumire i pace. 4T 559 (1881)

nclinaiile nu se vor schimba la nviere. Dac dorii s fii sfini n cer, mai nti trebuie s fii sfini pe pmnt. Trsturile de caracter pe care le dezvoltai n via nu vor fi schimbate prin moarte i prin nviere. Voi vei iei din morminte cu aceleai nclinaii pe care le-ai manifestat n societate i n cminul vostru. Lt 18b, 1891. (AH 16)

68 RELAII SOCIALE
Un domeniu al educaiei ce nu trebuie neglijat. Sociabilitatea cretin nu este cultivat aproape deloc de ctre poporul lui Dumnezeu. Acest domeniu al educaie nu trebuie neglijat sau trecut cu vederea n colile noastre. 6T 172 (1900) Avantajele sociale sunt talani. Persoanele care au o mare putere de influen sunt responsabile naintea lui Dumnezeu s exercite acest avantaj nu numai n favoarea prietenilor lor, ci i n favoarea tuturor celor ce au nevoie de ajutorul lor. Avantajele sociale constituie un dar ce trebuie folosit spre binele tuturor celor ce se afl n sfera noastr de influen. COL 353 (1900) Nu entiti independente. Elevii trebuie nvai c ei nu sunt nite entiti independente, ci c fiecare este asemenea unei uvie care trebuie s se alture altor uvie i s formeze mpreun o estur. Cel mai potrivit loc n care poate fi nvat n mod eficient aceast lecie este cminul colii. Aici, elevii sunt nconjurai zilnic de ocazii care, dac sunt folosite, i vor ajuta ntr-o mare msur n dezvoltarea sociabilitii. St n puterea lor s foloseasc timpul i circumstanele pentru a-i forma caractere care s le aduc succesul i fericirea. Cei care se nchid n ei nii i cei care nu sunt dispui s se lase atrai n binecuvntarea altora prin asocieri prieteneti pierd multe binecuvntri; deoarece, prin schimbul de experien, mintea devine mai rafinat i mai strlucit; prin interaciunile sociale, se formeaz relaii i se leag prietenii al cror rezultat const n unitate sufleteasc i o atmosfer a iubirii, care sunt plcute n ochii Cerului. 6T 172 (1900) Importana relaiilor sociale. Relaiile sociale constituie calea prin care cretinismul intr n legtur cu lumea. Toi brbaii sau femeile care au gustat iubirea lui Hristos i au primit n inim iluminarea divin sunt nsrcinai de Dumnezeu s rspndeasc lumin pe calea ntunecoas a celor ce nu cunosc o alt cale mai bun Puterea social, sfinit prin Spiritul lui Hristos, trebuie folosit pentru a ctiga sufletele pentru Mntuitorul. 4T 555 (1881) Sociabilitatea trebuie cultivat. Cnd neglijm privilegiul prieteniei, care ne ncurajeaz i ne confer putere n slujba lui Dumnezeu, noi favorizm producerea unei pagube. Adevrurile

Cuvntului Su i pierd importana i relevana n mintea noastr. Inimile noastre nu mai sunt iluminate i trezite prin influena lor sfinitoare, iar noi scdem din punct de vedere spiritual. Prin lipsa simpatiei reciproce, noi pierdem mult n asocierile pe care le realizm n calitate de cretini. Cel care se izoleaz de alii nu ocup locul pe care Dumnezeu l-a rnduit pentru el. Cultivarea trsturilor sociabilitii din natura noastr uman ne aduce simpatia celorlali, iar aceasta constituie o surs a dezvoltrii i puterii n slujba lui Dumnezeu. SC 101 (1892) Isus a fost deosebit de sociabil. ntreaga via a Mntuitorului a fost caracterizat de o bunvoin dezinteresat i de frumuseea sfinirii. El este modelul nostru de buntate. nc de la nceputul lucrrii Sale, oamenii au nceput s neleag mai clar caracterul lui Dumnezeu. Isus a aplicat nvturile pe care le predica n propria Lui via. El a demonstrat ce nseamn a fi consecvent fr a fi fanatic i obtuz, binevoitor fr a fi influenabil, plin de compasiune fr a fi sentimental. Domnul era deosebit de sociabil: cu toate acestea, manifesta o rezerv care descuraja orice familiaritate nepoliticoas. Cumptarea Lui nu a condus niciodat la bigotism sau austeritate. El nu era asemenea lumii, dar era ntotdeauna atent chiar i fa de nevoile celui mai nensemnat dintre oameni. CT 262 (1913) Deschiderea social i demnitatea uman. Simpatia i deschiderea social a lui Hristos dovedeau c El recunotea demnitatea fiinei umane i l fceau un oaspete onorat la mesele vameilor. Oamenii doreau din toat inima s devin vrednici de ncrederea Lui. Pentru inimile lor nsetate, cuvintele Lui erau o putere binecuvntat, dttoare de via. Ele trezeau noi imbolduri i deschideau posibilitatea unei noi viei pentru aceti renegai ai societii. MH 26 (1905) Ucenicii au nvat adevratele datorii sociale. Domnul Hristos i-a nvat ucenicii cum s se comporte n compania altora. El i-a instruit cu privire la ndatoririle i regulile unei viei sociale adevrate, care sunt asemntoare legilor mpriei lui Dumnezeu. Prin exemplul Su, Domnul i-a nvat ca, atunci cnd particip la o ntrunire public, s se abin s spun ceva. Cnd se aflau la o mas festiv, conversaia Lui era total diferit de tot ce auziser n asemenea ocazii din trecut. Fiecare cuvnt pe care l rostea Isus era o mireasm de via spre via. El vorbea cu claritate i simplitate. Cuvintele Lui erau ca nite mere de aur ntr-un co de argint. RH, 2 octombrie 1900. (ML 190) S nu renunm la legturile sociale. Exemplul lui Hristos cu privire la felul n care Se interesa de nevoile omenirii ar trebui s fie

urmat de toi cei care vestesc Cuvntul Lui i care au primit Evanghelia harului Lui. Noi nu trebuie s renunm la legturile sociale. Nu trebuie s ne izolm de semeni. Pentru a ajunge la toate categoriile sociale, este necesar s-i cutm pe oameni acolo unde se afl. Rareori se va ntmpla ca ei s ne caute i s ne ofere acordul lor. Inimile oamenilor nu pot fi micate de adevrul divin numai de la amvoane. Exist un alt cmp de lucru, mai umil, probabil, dar pe deplin promitor. Acesta se afl n casa celui srman i n reedina celui bogat; n salonul spitalului i la ntrunirile sociale dedicate plcerilor nevinovate. DA 152 (1898) Nevoia prtiei. Pierderea simit cnd oamenii se sustrag de la adunrile poporului lui Dumnezeu nu este mic. n calitate de copii ai lui Dumnezeu, noi trebuie s ne gsim locul n fiecare adunare a lui Dumnezeu, unde poporul Lui este chemat s fie prezent i unde este oferit Cuvntul vieii. Toi oamenii au nevoie de lumin, i cnd aud i accept mesajele preioase ale cerului, prin slujitorii rnduii de Dumnezeu, primesc tot ajutorul necesar pentru a putea fi pregtii s reverse asupra altora lumina primit. Lt 117, 1896 Educaia modeleaz structura societii. Educaia dat tinerilor modeleaz ntreaga structur social. Pretutindeni n lume, societatea se afl ntr-o stare de dezordine i pretutindeni este necesar schimbarea. Muli consider c facilitile educaionale mai bune, o abilitate mai mare i metodele mai recente vor aeza lucrurile n ordine. Ei pretind c accept i descoperiri autentice; cu toate acestea, acord Cuvntului lui Dumnezeu o poziie inferioar n marea lucrare a educaiei. Ceea ce trebuie s fie pe primul loc este subordonat inveniilor omeneti. 6T 150 (1900) Influena social n cmin.* Misiunea cminului se extinde dincolo de propriii lui membri. Cminul cretin este o parabol ce ilustreaz excelena adevratelor principii ale vieii. O asemenea ilustraie va avea o puternic influen spre bine n lume. Influena unui cmin adevrat asupra inimilor i vieilor oamenilor este cu mult mai puternic dect orice predic ce ar putea fi inut. O dat ce tinerii pleac din snul unui astfel de cmin, leciile pe care le-au nvat se rspndesc. Principiile nobile ale vieii sunt introduse n alte familii i o influen nltoare este exercitat n societate. MH 352 (1905) Sociabilitatea este un factor de influen puternic. Buntatea i sociabilitatea cretin constituie factori de influen plini de putere n ctigarea simpatiei celor tineri. CT 208 (17 septembrie 1902)

Structura vieii sociale se cutremur. Doctrina care susine c omul este liber de ascultarea cerinelor lui Dumnezeu a slbit deja puterea responsabilitii morale i a deschis porile unui potop de nelegiuire n lume. Neascultarea de lege, risipa i corupia moral nvlesc asupra noastr asemenea unui val uria. Satana lucreaz n familii. Steagul lui flutur chiar i n cminele aa-zis cretine. Exist invidie, bnuial, ipocrizie, nstrinare, concuren, ambiie, ceart, trdarea celei mai sfinte ncrederi, ngduin fa de pofte. ntregul sistem al doctrinelor i principiilor religioase, care ar fi trebuit s constituie fundamentul i structura vieii sociale, pare a fi o construcie aflat n mijlocul unui cutremur, pe punctul de a se prbui. GC 585 (1888) Prevederile lui Dumnezeu pentru prevenirea nedreptii sociale. Domnul dorete s aeze bariere n calea iubirii nestvilite dup averi i putere. Acumularea continu a bogiei de ctre o singur categorie social va duce la mari rele, la srcirea i degradarea celorlalte categorii. Dac nu ar exista o anumit oprelite, puterea celor bogai ar monopoliza totul, iar sracii, dei n toate celelalte privine sunt pe deplin valoroi n ochii lui Dumnezeu, ar fi privii i tratai ca fiind inferiori frailor lor mai prosperi. Contiena acestei nedrepti ar trezi nemulumirile claselor mai srace. Ar exista un simmnt de disperare, care ar tinde s demoralizeze societatea i ar deschide uile pentru crime de tot felul. Rnduielile pe care le-a stabilit Dumnezeu erau destinate s promoveze egalitatea social. Prevederea anului sabatic i a jubileului repara, ntr-o mare msur, tot ce fusese greit n viaa social i economic a naiunii n acest interval de timp. PP 534 (1890) Stratificarea social are scopul de a pune la ncercare i de a dezvolta caracterul. Nu a fost n planul lui Dumnezeu ca srcia s dispar vreodat de pe pmnt. El nu a prevzut uniformizarea pturilor sociale, deoarece tocmai diversitatea ce caracterizeaz societatea uman constituie unul dintre mijloacele rnduite de Dumnezeu pentru a pune la ncercare i pentru a dezvolta caracterul. Muli au promovat cu entuziasm ideea c toi oamenii ar trebui s se bucure n mod egal de binecuvntrile trectoare ale lui Dumnezeu, dar acest deziderat nu se afl n planul Creatorului. Domnul Hristos a spus c sracii vor fi ntotdeauna cu noi. Att sracii, ct i bogaii sunt rscumprai prin sngele Lui i, de cele mai multe ori, n rndul celor ce se numesc urmai ai Lui, primii i slujesc cu toat inima, n timp ce aceia din a doua categorie se las atrai fr ncetare de bogiile pmnteti, iar Domnul Hristos este uitat. Grijile vieii acesteia i lcomia dup averi i determin s piard din vedere gloria vieii venice. Dac toi ar ajunge egali din punct de vedere al

posesiunilor pmnteti, aceasta ar fi cea mai mare nefericire ce s-ar abate asupra omenirii. 4T 551, 552 (1881) Dumnezeu terge diferenierile de rang. Religia lui Hristos l nal pe credincios n sfere mai nalte ale gndirii i aciunii i, n acelai timp, l nfieaz naintea ntregului neam omenesc ca fiind obiectul cel mai de pre al iubirii lui Dumnezeu, rscumprat prin sacrificiul Fiului Su. La picioarele lui Isus, se ntlnesc att cel srac, ct i cel bogat, cel nvat i cel ignorant, fr nici o deosebire n ce privete rangul sau avantajele lumeti. Cnd privim la Cel strpuns de pcatele noastre, toate distinciile pmnteti dispar. Renunarea la sine, umilina i infinita compasiune a Aceluia care a fost nlat mai presus de cer fac de ruine mndria omeneasc, diferenierile sociale i iubirea de sine. Prin unirea tuturor celor ce sunt sfinii prin adevr, religia curat i nentinat dovedete valoarea principiilor ei de natur cereasc. Ca suflete rscumprate i dependente n aceeai msur de Cel care le-a rscumprat pentru Dumnezeu, toi oamenii se regsesc n aceeai condiie. GW 330 (1915) Un remediu pentru relele sociale. Prosperitatea i succesul lui Iosafat, n calitate de conductor, se datora n mare msur prevederilor nelepte care asigurau mplinirea nevoilor spirituale ale supuilor lui. Ascultarea de Dumnezeu constituie sursa unor mari beneficii. n conformarea fa de cerinele divine, exist o putere transformatoare care aduce pace i bunvoin printre oameni. Dac nvturile Cuvntului lui Dumnezeu ar fi fost instaurate ca principii cluzitoare n viaa fiecrui brbat i a fiecrei femei i dac mintea i inima s-ar fi supus puterii lui restrictive, relele care exist acum n viaa politic i social a naiunilor nu i-ar fi gsit locul. Fiecare familie ar fi constituit o surs de influen care ar fi fcut ca brbaii i femeile s dobndeasc o nelegere spiritual mai profund i o putere moral mai mare, i astfel, att indivizii, ct i naiunile ar fi fost aezate pe o temelie sigur. PK 192 (1917) Cultivarea sociabilitii aduce fericire. Cei care locuiau departe de tabernacol erau nevoii s cltoreasc mai bine de o lun de zile pentru a participa la srbtorile anuale. Acest exemplu de devoiune este menit s accentueze importana nchinrii religioase i necesitatea subordonrii egoismului i a intereselor noastre lumeti fa de cele spirituale i venice. Cnd neglijm privilegiul prieteniei, care ne ncurajeaz i ne ntrete n slujba lui Dumnezeu, noi favorizm o mare pierdere. Adevrurile Cuvntului Lui i pierd prospeimea i relevana n mintea noastr. Inimile noastre nu mai sunt luminate i trezite de influena sfinitoare, iar noi scdem din punct de vedere spiritual. Prin lipsa

simpatiei reciproce, noi pierdem mult n asocierile pe care le realizm n calitate de cretini. Cel care se izoleaz de alii nu ocup locul pe care Dumnezeu l-a rnduit pentru el. Cu toii suntem copiii aceluiai Tat i depindem unii de alii n realizarea fericirii. Cerinele lui Dumnezeu i nevoile omenirii ne ndatoreaz. Cultivarea sociabilitii din natura noastr omeneasc constituie tocmai ceea ce ne aduce simpatia frailor i ne confer fericire i satisfacie n eforturile pe care le facem pentru a-i binecuvnta pe ceilali. PP 541 (1890) A nu fi guvernat de standarde omeneti. Nu voi nceta s prezint necesitatea ca fiecare om s fac tot ce poate mai bine, n calitate de cretin, n efortul lui de a se angaja ntr-un proces de educare pentru a-i dezvolta intelectul, pentru a-i lrgi capacitatea de gndire i pentru a-i forma un caracter nobil, pn la limitele posibilitilor omeneti. n tot ce facem, trebuie s cultivm o relaie cretineasc unii cu alii. S ne folosim toate resursele spirituale n vederea ndeplinirii unor planuri nelepte, printr-o aciune perseverent. Darurile primite din partea lui Dumnezeu trebuie folosite pentru salvarea sufletelor. Relaiile dintre noi nu trebuie guvernate de standarde omeneti, ci de iubirea divin, acea iubire demonstrat n darul lui Dumnezeu pentru lumea noastr. CT 256 (1913) Dezvoltarea influenei sociale pentru ctigarea sufletelor. n mod deosebit, cei care au gustat iubirea lui Hristos trebuie s-i dezvolte sfera de influen social, deoarece, n felul acesta, pot ctiga suflete pentru Mntuitorul. Domnul Hristos nu trebuie ascuns n adncul inimilor lor i pstrat n mod egoist, asemenea unei comori sfinte i dragi de care s se bucure n exclusivitate ei nii; iar iubirea lui Hristos nu trebuie manifestat numai fa de cei care sunt pe placul lor. Elevii trebuie nvai cu privire la spiritul cretinesc ce se exteriorizeaz prin sociabilitate i prin preocuparea binevoitoare fa de cei care se afl ntr-o situaie mai strmtorat dect ei, chiar dac aceste persoane nu fac parte din cercul lor de prieteni. Isus a dovedit un interes plin de iubire fa de familia omeneasc i a rspndit lumina unei pieti voioase, indiferent de timpul i locul n care Se afla. Elevii trebuie sftuii s mearg pe urmele lui Isus, manifestnd simpatia cretin, grija i iubirea fa de prietenii lor tineri i strduindu-se s-i atrag la Isus. Domnul Hristos va fi n inimile lor asemenea unui izvor ale crui ape se revars spre via venic, nviornd sufletele tuturor celor ce vin n legtur cu ei. 6T 172, 173 (1900) Toi suntem chemai s fim martori ai lui Isus. Puterea social, sfinit prin harul lui Hristos, trebuie investit n ctigarea sufletelor pentru Mntuitorul. Fie ca lumea s vad c noi nu suntem absorbii n

mod egoist n propriile noastre interese, ci dorim s le mprtim altora binecuvntrile i privilegiile noastre. Fie ca ei s vad c religia noastr nu face din noi nite persoane respingtoare i dificile. Fie ca toi cei ce declar c L-au gsit pe Hristos s slujeasc asemenea Lui pentru binele oamenilor. DA 152 (1898)

69 RESPINGEREA
Exagerarea dificultilor aparente. Muli exagereaz dificultile aparente i apoi ncep s se plng i s dea curs descurajrii. Asemenea oameni au nevoie de o schimbare total a vieii. Ei au nevoie de auto-disciplinare, pentru a da dovad de perseveren i pentru a nvinge toate sentimentele copilreti. Ei trebuie s neleag c nu merit s-i iroseasc viaa n preocupri lipsite de nsemntate Toi oamenii trebuie s aib o int n via. Coapsele minii lor trebuie ncinse i gndurile lor trebuie educate, pentru a nva s se concentreze asupra obiectivelor i s se orienteze spre int. Mintea trebuie cluzit pe ci drepte i nvat s urmeze planuri bine ntocmite. n acest fel, fiecare pas fcut va fi un pas nainte Succesul sau eecul n via depinde ntr-o mare msur de maniera n care sunt disciplinate gndurile. RH, 6 aprilie 1886 Nici un motiv pentru disperare. Nimeni nu trebuie s se abandoneze ntr-o stare de descurajare i disperare. Este posibil ca Satana s vin la voi cu sugestii cumplite, spunndu-v: Cazul tu este fr speran. Situaia ta este iremediabil. Dar exist speran n Hristos. Dumnezeu nu ne las s biruim prin propriile noastre puteri. El ne cere s venim ct mai aproape de El. Oricare ar fi povara cu care ne trudim, care apas greu asupra sufletului i trupului nostru, El ateapt s ne elibereze. MH 249 (1905) Atenie la autocomptimire. Trebuie s fim ateni la autocomptimire. Nu ngduii niciodat s se strecoare n sufletul vostru simmntul c nu suntei preuii aa cum ar trebui, c eforturile voastre nu sunt apreciate sau c lucrarea voastr este prea dificil. Fie ca amintirea suferinelor ndurate de Domnul Hristos pentru noi s aduc la tcere orice murmurare. Noi suntem tratai mai bine dect a fost tratat Domnul nostru. MH 476 (1905) Autocomptimirea distruge caracterele celor ce o nutresc i exercit o influen care alung fericirea celorlali. MS 27, 1902. (MM 177) Abilitatea de a suporta neglijarea. Sufletul care iubete pe Dumnezeu se ridic deasupra ceei ndoielii; el triete o experien vie, luminoas, vast i profund i devine umil, asemenea lui Hristos. Viaa lui este consacrat lui Dumnezeu, ascuns cu Hristos n Dumnezeu. El va fi n stare s reziste ncercrii provocate de faptul c

este neglijat, tratat ru sau respins, deoarece i Mntuitorul lui a suferit toate aceste lucruri. Un asemenea cretin nu va fi iritat sau descurajat atunci cnd va fi presat de probleme, deoarece Isus nu a dat napoi i nici nu S-a lsat prad descurajrii. Fiecare cretin adevrat va fi puternic, nu n virtutea propriei lui puteri sau a meritelor faptelor lui bune, ci n neprihnirea lui Hristos, care i este atribuit prin credin. Este foarte important s fim umili i smerii cu inima, s fim curai i fr pat, aa cum a fost Prinul cerului cnd a umblat printre oameni. RH, 3 decembrie 1889. (7BC 907) A nu pune la inim faptul c suntem neglijai. Ceea ce ne distruge pacea este iubirea de sine. Cnd eul este viu, noi suntem gata s-l aprm de insulte i umilire; dar cnd eul este mort i cnd viaa noastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu, nu vom pune la inim faptul c suntem neglijai sau jignii. Vom fi surzi la reprouri i orbi fa de insulte i dispre. MB 16 (1896) Descurajarea, un rezultat al lipsei de ocupaie. Adesea, simmintele de descurajare sunt rezultatul lipsei de activitate. Minile i mintea trebuie ocupate cu lucruri folositoare, uurnd poverile altora; iar cei care caut s-i ajute pe alii vor fi ei nii binecuvntai. Lenevia i lipsa de ocupaie las timp pentru cultivarea unor suferine imaginare i, deseori, cei ce nu trec prin ncercri i greuti reale le vor inventa pentru viitor. ST, 23 octombrie 1884. (CH 629) Un cuvnt de mngiere pentru un biat orfan. Oh, lumea aceasta este o lume nepstoare i egoist! Rudele tale, care ar fi trebuit s te iubeasc i s fie prietenoase, cel puin datorit prinilor ti, dac nu din dragoste pentru tine, s-au nchis n egoismul lor i nu au manifestat nici un interes pentru tine. Dar Dumnezeu este aproape de tine i va fi mai iubitor dect ar putea fi oricare dintre rudele tale pmnteti. El va fi prietenul tu i nu te va prsi niciodat. El este tatl celor fr prini. Prietenia Lui i va aduce pace i te va ajuta s supori cu curaj i rbdare marea ta pierdere. Caut s-L faci pe Dumnezeu tatl tu i nu vei mai avea niciodat nevoie de un prieten. Vei ntmpina ncercri, dar fii statornic i strduiete-te s-i mbogeti credina. Vei avea nevoie de har, dar ochii ndurtori ai lui Dumnezeu vegheaz asupra ta, ca s poi rezista. Roag-te mult i struitor, cu ncrederea c Dumnezeu te va ajuta. Ferete-te de un spirit irascibil i capricios i de tendina de a-i irita pe alii. Ca s inspiri curaj, ai nevoie de virtutea rbdrii. Caut sfinirea inimii. Fii un cretin consecvent. Nutrete dragoste fa de curie, cultiv simplitatea umilinei i ngduie ca toate acestea s se mpleteasc cu viaa ta. 2T 314 (1869)

Nu v simii niciodat singuri. Dac l vei accepta pe Isus ca Tovar i Prieten pentru totdeauna, niciodat nu vei fi nite singuratici i nu v vei simi singuri. Lt 4, 1885 Neglijena distruge sufletul. Un suflet poate fi pierdut nu numai din cauza mpotrivirii, ci i din cauza neglijenei. DA 323 (1898) Fii tolerani unii cu alii. Trebuie s fim tolerani unii cu alii, amintindu-ne de propriile noastre cderi. Fa de unii, trebuie s manifestm compasiune, cu discernmnt; alii trebuie salvai cu team, mpingndu-i afar din foc. Nu toi pot suporta aceeai disciplin rigid. Nu toi se pot adapta la ideile altora despre comportament. Temperamentele diferite i mentalitile diferite au nevoie de ngduin. Dumnezeu tie cum s Se poarte cu noi. Dar inima mea s-a mbolnvit cnd am vzut felul n care un frate l trata pe un alt frate i nclinaia lui de a interpreta cuvintele celuilalt, pentru a-l acuza de ofens Acum este un timp n care trebuie s ne dedicm ntru totul lucrrii, nu s ne oprim pentru a ne pndi greelile unii altora; ci fiecare s-i cerceteze inima, s-i mrturiseasc greelile i s-i lase fraii n grija Domnului. Fiecare va rspunde pentru propriile lui greeli; i, n timp ce unii sunt att de preocupai s smulg neghina din grdina frailor lor, n propria lor grdin, plantele otrvitoare i adncesc rdcinile tot mai puternic. Fiecare s se strduiasc s-i pstreze propriul lui suflet i s cultive un spirit fericit, mulumit i rbdtor n cmin i totul va fi bine. Lt 12, 1863 Nu toi gndesc la fel. Cei care se ocup de mintea altora trebuie s lucreze cu toat inima. S ne amintim aceasta. Adesea, suntem ispitii s criticm pe cineva care ocup o poziie mai nalt, pe motivul c nu acioneaz aa cum credem noi c ar trebui. Dar cel care are att de multe responsabiliti de ndeplinit nu de critic are nevoie din partea colaboratorilor, ci de ncurajarea, rbdarea, ngduina i rugciunile lor. El are nevoie de prezena nencetat a lui Hristos, deoarece nu beneficiaz ntotdeauna de sfatul unor oameni nelepi i lipsii de prejudeci. n confuzia multor griji i solicitri, cel care poart rspunderi poate face greeli. Printre nenumratele apeluri care-i solicit ajutorul, tu poi avea impresia c cererea ta este neglijat. n aceast situaie, adu-i aminte de poverile grele care apas pe umerii aceluia despre care crezi c nu i-a fcut datoria. Gndete-te c poate i-a fost imposibil s rspund solicitrii tale. Sau poate c ar fi fost o mare greeal s rspund acestei solicitri. Lt 169, 1904

Domnul este alturi de solii Si. Domnul dorete ca toate fiinele umane inteligente care se afl n slujba Lui s se abin de la orice acuzaie sau opoziie sever. Noi suntem nvai s ne purtm nelept cu cei ce sunt n afara bisericii. Lsai n seama lui Dumnezeu lucrarea de judecare i condamnare. Domnul Hristos ne invit: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre (Matei 11,28. 29). Toi cei ce rspund invitaiei lui Hristos vor lua jugul Su. Noi trebuie s manifestm blndeea i umilina Domnului Hristos, indiferent de timpul sau locul n care ne aflm. Dac vom proceda astfel, Domnul va sta alturi de solii Si i i va face purttorii glasului Su, iar cel care este purttorul glasului lui Dumnezeu nu se va comporta astfel, nct s strneasc fiinele omeneti s spun cuvinte pe care Maiestatea cerului nu le-ar fi rostit niciodat n lupta mpotriva diavolului. Lt 38, 1894 Nu v gndii la simmintele neplcute (sfat adresat unei persoane aflate ntr-un post de conducere). Nu te gndi prea mult la simmintele tale neplcute. Ignor-le. Dac porneti pe calea criticii i a asprimii, vei deveni tot mai nenelegtor i tot mai nclinat spre critic. Oprete-te nainte de a ncepe. Nu oferi vrjmaului nici mcar un centimetru de teren n avans. Lt 169, 1902

70 SPIRITUL DE CRITIC
Rezultatele spiritului de critic. Trupurile noastre sunt alctuite din ceea ce bem i mncm, iar calitatea experienei noastre spirituale depinde de hrana pe care o consum i o asimileaz mintea. Muli devin anemici din punct de vedere religios, pentru c se gndesc fr ncetare la defectele altora. Domnul ne sftuiete: Tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este curat, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun, i orice laud, aceea s v nsufleeasc (Filipeni 4,8). Dar cei ce sunt prea ocupai cu analizarea cuvintelor i faptelor altora, pentru a descoperi ce este greit sau discutabil, nu reuesc s observe lucrurile plcute i bune. Ei nu consum o hran care confer vitalitate spiritual i cretere sntoas. MS 4a, 1893 Respectul i iubirea reciproc. Dac ne concentrm cu precdere asupra faptelor nedrepte i lipsite de bunvoin ale altora, vom considera imposibil s i iubim aa cum ne-a iubit pe noi Domnul Hristos; dar dac gndurile noastre struie asupra iubirii i milei minunate a lui Hristos fa de noi, spiritul lui Hristos se va revrsa asupra celor din jur. Noi ar trebui s ne iubim i s ne respectm unii pe alii, fr a ine cont de greelile i nedesvririle pe care nu le putem corecta. S cultivm umilina, smerenia i rbdarea duioas fa de greelile altora. Acestea vor dezrdcina egoismul rutcios i ne vor face oameni inimoi i generoi. SC 121 (1892) O lume ireal. Este posibil s v creai o lume ireal n minte i s v imaginai o biseric ideal, unde Satana nu ispitete pe nimeni la ru, dar perfeciunea nu exist dect n imaginaia voastr. Lumea aceasta este czut, iar biserica este reprezentat de un cmp n care crete att gru, ct i neghin. Ambele trebuie s creasc alturi, pn la seceri. Nu este rolul nostru acela de a smulge neghina, n conformitate cu considerentele nelepciunii noastre omeneti, pentru c, dac am proceda astfel, sub influena sugestiilor lui Satana, am putea smulge grul, creznd c este neghin. nelepciunea cereasc va veni asupra celui blnd i smerit cu inima, iar aceast nelepciune nu-l va ndemna s distrug poporul lui Dumnezeu, ci s-l zideasc. Lt 63, 1893 Refacere i vindecare. Noi nu trebuie s cutm greelile altora cu scopul de a-i condamna, ci pentru a-i ajuta s-i revin i s se vindece. Vegheai n rugciune, mergei nainte i n sus, cutnd

s mprtii tot mai mult spiritul lui Isus i s semnai smna de-a lungul tuturor apelor. Lt 89, 1894. (HC 185) Satana promoveaz spiritul de critic. Eul va nutri ntotdeauna o imagine exagerat cu privire la sine. ndat ce i pierd dragostea dinti, oamenii nceteaz s pzeasc Legea lui Dumnezeu i ncep s se critice unul pe altul. Acest spirit va lupta pentru supremaie fr ncetare, pn la sfritul timpului. Satana ncearc s-l promoveze, pentru ca fraii, n ignorana lor, s caute s se devoreze unul pe altul. Dumnezeu nu este glorificat prin aceasta, ci este foarte dezonorat; Duhul lui Dumnezeu este rnit. Satana jubileaz, deoarece tie c, dac i poate determina pe frai s se pndeasc unul pe altul n biseric i n lucrare, unii vor fi att de dezamgii i descurajai, nct i vor prsi locurile. Aceasta nu este lucrarea Duhului Sfnt, ci o putere care vine din afar i acioneaz n adncurile minii i n templul sufletului, pentru a-i aeza atributele n locul n care ar trebui s fie atributele lui Hristos. GCB, 25 februarie 1895, p 338 Alungai departe de Isus. Muli dintre cei care pretind c i aduc pe oameni la Isus, n realitate, i alung departe de El. Iat motivul pentru care biserica este att de slab. Muli se las n voia spiritului de critic i acuzare fr nici o reinere. Prin exprimarea suspiciunii, a geloziei i nemulumirii, ei devin instrumentele lui Satana Frivolitatea, ngduina de sine, neglijena i indiferena din partea aa-ziilor cretini ndeprteaz multe suflete de pe calea vieii. COL 340, 341 (1900) Dependena de ceea ce este omenesc. Domnul tie c, dac privim la oameni i ne ncredem n ei, vom tinde s depindem de ce este omenesc. Dumnezeu ne invit s ne bazm pe El. Puterea Lui nu cunoate limite. Gndii-v la Domnul Isus, la meritele i la dragostea Lui, i nu cutai s gsii defecte i s struii asupra greelilor pe care le-au fcut alii. Concentrai-v atenia asupra unor lucruri care s merite aprecierea i consideraia voastr; i dac suntei att de inteligeni nct descoperii erorile altora, fii i mai inteligeni, nelegnd i apreciind binele. Dac v-ai cerceta pe voi niv, ai putea gsi lucruri tot att de nemulumitoare ca i acelea pe care le vedei la alii. Prin urmare, s ne strduim fr ncetare s ne ntrim unii pe alii n cea mai sfnt credin. MS 151, 1898 ncercarea de a se apra prin atac. Nimeni s nu nceap s-i scuze propriile pcate prin dezvluirea pcatelor altcuiva. Dumnezeu nu ne-a ncredinat nou aceast lucrare. Fiecare trebuie lsat s-i umileasc singur propria lui inim, ca s poat ajunge la lumina cunoaterii lui Dumnezeu. MS 56, 1904

Consumarea nervilor cu lucruri fr nsemntate. Cei care se critic i se condamn reciproc ncalc poruncile lui Dumnezeu i reprezint o ofens la adresa Lui. Ei nu-L iubesc nici pe Dumnezeu, nici pe semenii lor. Frai i surori, alungai din inimile voastre orice urm de critic, suspiciune i nemulumire i nu v consumai nervii pentru lucruri fr nsemntate. Unii sunt att de sensibili, nct nu se poate discuta cu ei n mod raional. Fii foarte ateni n privina pzirii Legii lui Dumnezeu i nu v ntrebai dac trebuie s o respectai sau s o nclcai. De aceea, Dumnezeu dorete s fim ateni cu privire la aceasta. GCB, 1 aprilie 1903. (7BC 937) Sfat adresat unuia care confund mndria cu sensibilitatea. Eti ntotdeauna gata s te justifici, motivnd c eti deosebit de sensibil, c te afecteaz profund i c suferi foarte mult. Am vzut c toate acestea nu reprezint o scuz n ochii lui Dumnezeu. Tu confunzi sensibilitatea cu mndria. Eul tu este proeminent. Cnd eul este crucificat, aceast sensibilitate a ta, adic mndria, va pieri; pn atunci, nu te poi considera cretin. A fi cretin nseamn a fi asemenea lui Hristos, a avea umilin, smerenie i blndee, care te fac s supori contrazicerea fr s te nfurii i fr s-i pierzi controlul. Dac falsele scuze, n spatele crora te ascunzi, ar putea fi date la o parte i dac ai putea s te vezi aa cum te vede Dumnezeu, ai nceta s-i mai justifici eul i ai cdea n umilin la picioarele lui Hristos, Singurul care poate ndeprta defectele caracterului tu i te poate vindeca. 2T 573 (1870) O cercetare de sine onest. Dac toi cretinii i-ar folosi capacitile investigative pentru a-i descoperi, n propriile viei, defectele pe care ar trebui s le descopere, n loc de a discuta despre greelile altora, starea de sntate a bisericii din zilele noastre ar fi mult mai bun. Unii sunt gata s fie foarte cinstii, atunci cnd aceasta nu-i cost nimic; dar cnd viclenia este mai bine pltit, onestitatea este uitat. Viclenia i onestitatea nu se pot asocia n aceeai minte. Cu timpul, fie va fi alungat viclenia, iar adevrul i onestitatea vor prelua supremaia, fie viclenia va fi cultivat, iar onestitatea va fi uitat. Acestea nu se pot asocia niciodat; ele nu au nimic n comun. Prima este un profet al lui Baal, cealalt este adevratul profet al lui Dumnezeu. Cnd Domnul i va alege mrgritarele, cel cinstit, onest i deschis va fi privit cu plcere. ngerii furesc coroane pentru asemenea oameni, iar aceste coroane de stele vor fi nvluite n splendoarea luminii care strlucete de la tronul lui Dumnezeu. 5T 96 (1882)

Rdcinile amrciunii. Atunci cnd suntei att de dispui s gndii i s v vorbii de ru unii pe alii, cnd permitei ca rdcinile amrciunii s fie cultivate i s rsar, influena voastr va alunga inimile departe de Hristos i le va mpietri n opoziia fa de spiritul plcut al pcii i unitii. ndeprtai fr ntrziere toate aceste rele. Domnul Hristos ne spune: Iubii-v unul pe altul, aa cum v-am iubit Eu (Ioan 15,12). Lt 33, 1890 Credina l crede pe Dumnezeu pe cuvnt. Credin nseamn a-L crede pe Dumnezeu pe cuvnt. Aducei-v aminte de aceasta. Fiul lui Dumnezeu pregtete un loc pentru fiecare dintre voi n reedinele cerului. Aducei-I mulumiri pentru faptul acesta. S nu credei c, dac nu v simii n permanen voioi, nu mai suntei copiii Lui. Cu umilin i zel, angajai-v n ndeplinirea lucrrii pe care v cere s o realizai. Preuii fiecare ocazie de a nfptui o lucrare prin care putei fi o binecuvntare pentru cei din preajma voastr. Fii hotri s v facei partea, pentru ca locul n care suntei s fie un loc pe care Dumnezeu s-l poat aproba i binecuvnta. Lt 246, 1908 Garania acceptrii celui pctos. Prin buntatea i harul Domnului Hristos, cel pctos trebuie ajutat s se bucure din nou de favoarea divin. Domnul Hristos i caut i i cheam zilnic pe oameni s se mpace cu Dumnezeu. Braele Sale sunt deschise, gata s primeasc cu drag nu numai pe cel pctos, ci i pe cel risipitor care fuge de Dumnezeu. Iubirea Sa, dovedit pe Calvar, constituie garania pcii, a iubirii i acceptrii celui pctos. Spunei aceste lucruri n limbajul cel mai simplu cu putin, pentru ca sufletul ntunecat de pcat s poat vedea lumina strlucitoare a crucii de pe Calvar. Lt 15a, 1890. (1 SM 178, 179) V voi da odihn. Domnul mi-a dat o solie pentru voi, i nu numai pentru voi, ci i pentru alte suflete credincioase care sunt ncercate de ndoieli i temeri cu privire la acceptarea lor de ctre Domnul Isus Hristos. Cuvntul Lui este: Nu te teme de nimic, cci Eu te izbvesc, te chem pe nume: eti al Meu (Isaia 43,1). Voi dorii s-I fii plcui Domnului i putei s o facei prin credina n fgduinele Lui. El ateapt s v urce n turnul unei experiene pline de har i v ndeamn: Oprii-v, i s tii c Eu sunt Dumnezeu (Psalmii 46,10). Ai trecut prin perioade de nelinite, dar Domnul v spune: Venii la Mine, i Eu v voi da odihn (Matei 11,28). Bucuria n Domnul merit totul. Iar ei sunt fericii, deoarece au privilegiul de a fi n braele iubirii nemuritoare. Lt 2, 1913. (TM 516)

71 FERICIREA
Aciunea armonioas a tuturor capacitilor. Activitatea armonioas i sntoas a tuturor capacitilor trupului i minii conduce la fericire; cu ct aceste capaciti sunt mai dezvoltate i mai nnobilate, cu att fericirea este mai nealterat i pur. RH, 29 iulie 1884. (CH 51) Legtura dintre fericire i sntate. Fericirea i sntatea sunt strns legate, prima este imposibil fr cea de-a doua. Pentru aL slvi pe Dumnezeu n trupurile noastre, este necesar o cunoatere practic a tiinei vieii umane. Prin urmare, este foarte important ca fiziologia s ocupe unul dintre primele locuri printre domeniile de studiu alese n vederea educrii copiilor. Sunt foarte puini cei care dein un minimum de cunotine despre structura i funciile propriului lor orga-nism i despre legile naturii legate de sntate! Fr s tie, muli plutesc n deriv, asemenea unei corbii aflate pe mare, fr busol sau ancor; i mai mult dect att, nici mcar nu sunt interesai s nvee cum s-i pstreze starea de sntate i cum s previn boala. HR, august 1866. (CH 38) Legea cauzei i efectului. Fericirea noastr este proporional cu faptele lipsite de egoism i inspirate de iubirea divin, deoarece planul de mntuire al lui Dumnezeu a stabilit o lege a cauzei i a efectului. ST, 25 noiembrie 1886. (WM 302) nfptuirea binelui stimuleaz sistemul nervos. Fiecare raz de lumin rspndit asupra altora se va reflecta asupra propriei noastre inimi. Toate cuvintele nelegtoare i amabile adresate celui ntristat, toate faptele care uureaz poverile celui oprimat i toate darurile care contribuie la mplinirea nevoilor semenilor notri, nfptuite spre slava lui Dumnezeu, vor aduce o binecuvntare asupra celui ce druiete. Cei care lucreaz n felul acesta respect legea cerului i se vor bucura de aprecierea cerului. Plcerea de a face bine altora rspndete o atmosfer sufleteasc ce nvioreaz sistemul nervos, mbuntete circulaia sngelui i determin sntatea mintal i fizic. 4T 56 (1876) Fiecare este sursa propriei fericiri. O via trit n Hristos este o via linitit. Simmintele de insatisfacie, nelinite i disconfort dovedesc absena Mntuitorului. Dac Domnul Isus este primit n via, aceasta se va umple de fapte bune i nobile pentru Maestrul.

Vei uita s fii egoiti i vei tri mai aproape de iubitul vostru Mntuitor; caracterul vostru va deveni asemenea caracterului lui Isus i toi cei din jur vor ti c ai fost cu Isus i c ai nvat de la El. Fiecare om are n el nsui sursa propriei fericiri sau nenorociri. Dac dorete, el se poate ridica deasupra simmintelor de depresie ce caracterizeaz viaa multora; dar, atta timp ct este plin de sine, Domnul nu poate face nimic pentru el. Satana ne nfieaz planuri ambiioase pentru a ne ntuneca simurile, dar noi trebuie s pstrm naintea ochilor fr ncetare premiul naltei chemri a lui Dumnezeu n Hristos Isus. n aceast via, sunt nenumrate fapte bune pe care le putem realiza. Cei nelepi vor strluci ca strlucirea cerului, i cei ce vor nva pe muli s umble n neprihnire vor strluci ca stelele, n veac i n veci de veci (Daniel 12,3). 5T 387, 488 (1889) Cel mai puternic imbold omenesc. Biblia nfieaz naintea ochilor notri bogiile incredibile i comorile nepieritoare ale cerului. Cel mai puternic imbold omenesc este imboldul spre cutarea fericirii, iar Biblia recunoate aceast dorin i ne descoper c ntregul cer este alturi de om n efortul de a gsi adevrata fericire. Ea ne dezvluie condiia prin care oamenii pot primi pacea lui Hristos i ne vorbete despre un cmin al fericirii i al strlucirii venice, unde nu vor mai fi lacrimi sau dorine nerostite. Lt 28, 1888. (ML 160) Cretinii se bucur de o fericire adevrat. Dac exist un om care ar trebui s fie tot timpul mulumitor, acela este urmaul lui Hristos. Dac este cineva care se bucur de o fericire adevrat, chiar n viaa aceasta, acela este cretinul credincios. Lt 18, 1859. (HC 201) Noi ar trebui s fim cei mai fericii oameni de pe faa pmntului i s nu-i cerem scuze omenirii pentru faptul c suntem cretini. MS 17, 1893 Un prieten loial. Isus este izvorul harului, sursa fiecrei fgduine, esena fiecrei legi, viaa fiecrei binecuvntri. Isus este substana, slava i strlucirea, viaa nsi. Cine M urmeaz pe Mine, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vieii (Ioan 8,12). Prin urmare, calea regeasc pe care trebuie s mearg cei rscumprai nu este nvluit n ntunericul descurajrii. Chiar dac peregrinajul nostru ar putea fi dureros i ne simim singuri, nu suntem fr Isus. Nu v voi lsa orfani, M voi ntoarce la voi (Ioan 14,18). S adunm n inima noastr toate fgduinele scrise. S le repetm n timpul zilei, s meditm la ele noaptea i s fim fericii. Lt 7, 1892. (2SM 244) Fericirea nu este determinat de voina eului. Domnul Isus dorete s fim fericii, dar nu putem fi fericii trind dup propria

noastr voin i urmnd impulsurile propriilor noastre inimi Opiniile i particularitile noastre sunt ntru totul omeneti i nu trebuie tratate n mod uuratic sau cu ngduin. Eul trebuie crucificat, nu doar acum, ci zilnic; iar trupul, mintea i sufletul trebuie subordonate voinei lui Dumnezeu. Slava lui Dumnezeu i desvrirea caracterului cretin trebuie s fie inta vieii noastre. Urmaii lui Hristos trebuie s imite starea de spirit a lui Isus Asemenea lui Hristos este cuvntul de ordine; nu asemenea tatlui sau asemenea mamei, ci asemenea lui Isus Hristos ascuns n Hristos, mbrcat n neprihnirea lui Hristos, umplut de Spiritul lui Hristos. Lt 25, 1882. (HC 29) Fericirea egoist este dezechilibrat. Fericirea cutat din motive egoiste, departe de locul datoriei, este o fericire excentric, sporadic i efemer. Dup ce dispare aceast stare de fericire, sufletul se umple de singurtate i de tristee; dar, n slujba lui Dumnezeu, se afl bucurie i satisfacie. Cretinul nu este lsat s mearg pe ci nesigure; el nu este lsat n voia regretelor i a dezamgirilor zadarnice. Chiar dac nu beneficiem de plcerile acestei viei, putem fi totui fericii, privind spre viaa de dincolo. SC 124, 125 (1892) O inim mpcat cu Dumnezeu. Cauza ruinei multor cstorii este pasiunea de a epata i de a face parad. Muli brbai i femei i propun s ctige bunuri materiale numai pentru a reui s creeze impresia c sunt mai bogai dect vecinii lor. Cu toate acestea, chiar dac au succes n lupta lor disperat, ei nu sunt cu adevrat fericii. Adevrata fericire izvorte dintr-o inim mpcat cu Dumnezeu. MS 99, 1902. (7BC 941, 942) Iubirea aduce fericire. Din punct de vedere omenesc, banii nseamn putere; dar din punct de vedere cretin, puterea const n iubire. Principiul iubirii presupune putere intelectual i spiritual. Adevrata iubire are o eficien deosebit n facerea binelui i nici nu poate face altceva dect binele. Ea mpiedic apariia nenelegerilor i frustrrilor i aduce adevrata fericire. Adesea, bogia poate distruge i poate corupe; fora poate rni, dar calitile adevratei iubiri sunt adevrul i buntatea. 4T 138 (1876) Regula de aur furete fericirea. Tot ce voii s v fac vou oamenii, facei-le i voi la fel (Matei 7,12). Mntuitorul i-a nvat pe oameni acest principiu pentru a-i face fericii, nu pentru a contribui la nefericirea lor; deoarece nu exist alt cale prin care s poat veni fericirea. Dumnezeu dorete ca brbaii i femeile s ating un nivel de vieuire mai nalt. El le druiete binecuvntrile vieii nu numai pentru a-i face capabili s adune averi, ci pentru a dezvolta nsuirile lor mai nalte, prin ndeplinirea lucrrii pe care le-a

ncredinat-o pentru lume lucrarea de a cuta s cunoasc i s mplineasc nevoile semenilor lor. Eforturile omului nu trebuie ndreptate spre realizarea intereselor lui egoiste, ci spre binele tuturor celor care se afl n preajm, binecuvntndu-i prin influena i prin faptele lui binevoitoare. Acesta este planul lui Dumnezeu, pe care l-a exemplificat pentru oameni n viaa Domnului Hristos. MS 132, 1902. (ML 165) Fericirea trit ntr-o activitate folositoare. Nu conteaz ct de umil este poziia noastr sau ct de limitate sunt capacitile noastre, noi avem de ndeplinit o lucrare pentru Maestrul. Capacitile noastre se dezvolt i se maturizeaz prin exerciiu. Dac adevrul lui Dumnezeu arde n suflet, nu putem fi inutili. Fericirea pe care o vom experimenta, angajndu-ne ntr-o activitate folositoare, va rsplti fiecare efort, chiar n viaa aceasta. Cine nu a trit niciodat fericirea rezultat din efortul altruist n slujba Domnului Hristos nu poate nelege despre ce este vorba. Bucuria aceasta este cu adevrat att de curat i de profund, nct nu poate fi exprimat n cuvinte. Lt 9, 1873. (HC 186) Fericirea noastr este fericirea altora. Domnul Hristos face din biserica Sa un templu frumos al lui Dumnezeu. Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, spune El, sunt i Eu n mijlocul lor (Matei 18,20). Biserica Sa este locul unei viei sfinte, plin de diferite daruri i nzestrat cu Duhul Sfnt. Fiecrui membru al bisericii de pe pmnt i se ncredineaz ndatoriri corespunztoare i fiecare trebuie s-i descopere propria fericire, n fericirea celor pe care i binecuvnteaz i i ajut. ST, 1 martie 1910. (HC 164) Beneficii pentru ntregul organism. Dac mintea este fericit i liber, datorit contienei nfptuirii binelui i a satisfaciei de a-i fi fcut pe alii fericii, starea de mulumire i bun-dispoziie se va rspndi n ntregul organism, determinnd o mai bun circulaie a sngelui i un tonus general benefic. Binecuvntarea lui Dumnezeu constituie o putere vindectoare, iar cei ce exceleaz n facerea binelui vor primi o binecuvntare minunat att din punct de vedere sufletesc, ct i n circumstanele vieii. CTBH 3, 1890. (ML 150) Cei ce merg pe calea nelepciunii i a sfinirii nu vor fi tulburai de regrete zadarnice pentru orele greit folosite i nici nu vor fi copleii de descurajare i team, aa cum sunt unii, atunci cnd nu sunt ocupai n amuzamente uuratice i nefolositoare. HR, martie 1872. (ML 150) Fericirea aflat la ndemn. Lumea este plin de fiine nemulumite, care trec cu vederea fericirea i binecuvntrile care sunt la ndemna lor i caut fr ncetare o fericire i o satisfacie pe

care nu le vor tri niciodat. Ei se afl ntr-o permanent ateptare, gndindu-se la un bine cu mult mai mare dect cel de care beneficiaz, i sunt ntotdeauna dezamgii. Aceti oameni cultiv necredina i lipsa de recunotin, pn acolo nct trec cu vederea binecuvntrile aflate chiar n faa ochilor lor. Asemenea copiilor lui Israel care au primit mana din cer, ei nu ntmpin cu bucurie binecuvntrile obinuite ale vieii de zi cu zi. 2T 640 (1871) Efectul amuzamentelor asupra minii. Amuzamentele excit mintea, dar va urma n mod sigur depresia. n schimb, munca folositoare i exerciiul fizic vor avea o influen cu mult mai benefic asupra minii, vor fortifica muchii, vor mbunti circulaia i se vor dovedi un mijloc foarte eficient pentru redobndirea sntii. HR, martie 1872. (ML 150) Cutarea fericirii pe o cale greit (sfat adresat unui tnr). Cu un an n urm, noi am muncit pentru tine. Mi-au fost descoperite pericolele care te pndeau i am fost dornici s te salvm; dar vedem c nu ai avut puterea s duci pn la capt hotrrile luate n luna iunie, n timp ce m aflam la Battle Creek, din nou mi-a fost descoperit c tu nu faci nici un progres i c aceasta nu se datoreaz faptului c nu ai beneficiat de o bun ndrumare. Tu nu gseti plcere n religie. Te-ai ndeprtat de Dumnezeu i de neprihnire. Ai cutat i continui s caui fericirea pe o cale greit, n plceri interzise; i nu ai curajul moral s-i mrturiseti pcatele i s renuni la ele, ca s gseti iertare i har. 2T 291 (1869) O contiin curat i aprobarea lui Dumnezeu n locul pasiunilor fireti i poftelor inimii. Care este binele de care ar dori s ne lipseasc Dumnezeu? El ar dori s ne lipseasc de dorina de a ne lsa n voia pasiunilor fireti i de poftele inimii. Nimeni nu se poate nfuria i n acelai timp s triasc pe placul lui Dumnezeu, pstrn- du-i contiina curat i aprobarea divin. Dar suntem noi dispui s renunm la tendina de a ne nfuria? Oare satisfacerea pasiunilor noastre corupte ne va face mai fericii? n aparen, nu exist restricii cu privire la tendina de a ne nfuria. Dar furia i cultivarea unui temperament pervertit nu vor mri cu nimic satisfacia noastr. Faptul de a da curs imboldurilor inimii fireti nu contribuie la fericirea noastr. Vom deveni noi mai buni dac tolerm aceste imbolduri? Nu. Ele vor aduce ntunericul n cminele noastre i vor nmormnta fericirea noastr. Satisfacerea nenfrnat a poftelor noastre fireti nu va face dect s ne prejudicieze sntatea i s ne distrug organismul. De aceea, Dumnezeu dorete s punem fru poftei, s ne stpnim pasiunile i s ne pstrm sub control ntreaga noastr fiin. Iar El a fgduit c, dac ne vom angaja n aceast lucrare, ne va da putere s o ndeplinim. 2T 590, 591 (1871)

Sntate i via lung. Curajul, sperana, credina, simpatia i iubirea aduc sntate i lungesc viaa. O minte mulumit i un spirit voios constituie sntate pentru trup i putere pentru suflet. O inim vesel este un bun leac (Proverbe 17,22). MH 241 (1905) O persoan a crei minte este linitit i satisfcut n Dumnezeu se afl pe calea ce duce la sntate. RH, 11 martie 1880. (ML 150) Rezultatul ascultrii de legile organismului. Sntatea, viaa i fericirea sunt rezultatul ascultrii de legile naturale care ne guverneaz trupurile. Dac voina noastr se afl n acord cu voina lui Dumnezeu, dac i facem pe plac Creatorului nostru, El va pstra organismul omenesc ntr-o bun condiie i va reface puterile fizice, mintale i morale, pentru a putea lucra prin noi spre slava Lui. Puterea Lui restauratoare se manifest n trupurile noastre fr ncetare. Dac noi cooperm cu El n aceast lucrare, sntatea i fericirea, pacea i succesul vor fi nite rezultate sigure. MS 151, 1901. (1BC 1118) Vindecare pentru bolnavi. Bolnavii trebuie s se ndeletniceasc cu ceva util i s nu-i ocupe mintea cu jocuri, care i njosesc n propriii lor ochi i i fac s cread c viaa lor este inutil. Puterea voinei trebuie meninut activ, deoarece o voin activ i bine direcionat este un calmant deosebit de eficient al nervilor. Bolnavii ar fi mai bucuroi dac ar fi angajai n activiti utile, iar recuperarea lor ar fi mult mai uor de realizat. 1T 557 (1867) Viaa la ar i fericirea (sfat adresat unei mame). Este adevrat c la ar nu vei fi ntru totul scutit de griji i de provocri; dar acolo ai putea evita multe rele i ai putea nchide ua n faa unui potop de ispite care amenin s invadeze mintea copiilor ti. Ei au nevoie de preocupare i varietate. Statul n cas le-a creat o stare de nelinite i neastmpr i de aceea au ajuns s se asocieze cu bieii de gac de la ora i au primit o educaie de strad Viaa la ar ar putea fi foarte benefic pentru ei; iar viaa activ din natur le va dezvolta sntatea mintal i fizic. Ei au nevoie de o grdin pe care s o cultive, unde s poat gsi att un loc pentru amuzament, ct i pentru desfurarea unei munci folositoare. Cultivarea florilor i plantelor tinde s mbunteasc gusturile i judecata, n timp ce familiarizarea cu creaturile frumoase i folositoare ale lui Dumnezeu exercit o influen nnobilatoare i nltoare asupra minii, ndrumnd-o spre Creatorul i Domnul tuturor lucrurilor. 4T 136 (1876) Aprarea drepturilor noastre. Este posibil ca aceia pe care i iubim s vorbeasc sau s acioneze n mod neatent, ceea ce ar

putea s ne rneasc profund. Dar nu a fost intenia lor de a face aceasta, ci Satana exagereaz efectul cuvintelor i faptelor lor n mintea noastr i astfel lanseaz proiectilele aflate n arsenalul su, pentru a ne strpunge inima. Dac ne ambiionm contra celor despre care credem c ne-au jignit, nu facem dect s ncurajm ispitele lui Satana. n loc s-I cerem lui Dumnezeu putere de a rezista n faa lui Satana, noi acceptm ca fericirea noastr s fie alungat, prin ncercarea de a lupta pentru ceea ce numim drepturile noastre. Astfel, i oferim lui Satana un avantaj dublu. Acionm mnai de simmintele noastre de ofens, iar Satana ne folosete ca ageni ai si, pentru a-i lovi i descuraja pe cei care nu au avut nici o intenie s ne jigneasc. Uneori, o soie ar putea s considere c preteniile soului nu sunt rezonabile. Dar, dac ar rmne calm i ar evalua situaia nc o dat, cu bunvoin i n lumina cea mai favorabil cu putin, ar putea ajunge la concluzia c, renunnd la propriile ei preferine i acceptnd prerile soului, chiar dac sunt n conflict cu simmintele ei, i-ar salva pe amndoi de nefericire i le-ar oferi o mare victorie mpotriva ispitelor lui Satana. 1T 308, 309 (1862) Dumnezeu ndeprteaz piedicile din calea fericirii. Dumnezeu dorete fericirea noastr real. Dac exist ceva n calea acesteia, El Se ngrijete s fie dat la o parte. Domnul va deturna planurile noastre i va dezamgi ateptrile noastre, trecndu-ne prin eecuri i ncercri, pentru a ne descoperi nou nine cine suntem Cauza tuturor dezamgirilor noastre este pcatul. Dac dorim fericirea i adevrata pace a minii, pcatul trebuie ndeprtat. Lt 29, 1879. (HC 81) Unii nu vor fi fericii n cer. Oare ar putea fi strmutai dintro dat n cer cei ale cror viei au fost trite n rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu? Ar putea fi ei martorii strii sfinte de desvrire care exist dintotdeauna acolo unde toate sufletele sunt pline de iubire, toate feele strlucesc de fericire, cuprinse de muzica melodiilor nlate spre slava lui Dumnezeu i a Mielului, i unde lumina care vine de la faa Celui ce st pe tron se revars n valuri nentrerupte asupra celor rscumprai? Ar putea cei ale cror inimi sunt pline de ur fa de Dumnezeu, fa de adevr i sfinire s se asocieze cu otile cereti i s li se alture n cntecele de laud? Ar putea ei s suporte slava lui Dumnezeu i a Mielului? Nu, nicidecum. Acestora le-au fost acordai ani de prob, pentru ca ei s-i poat forma caracterele pentru cer, dar nu au nvat niciodat s iubeasc puritatea. Ei nu au nvat niciodat limba cerului, iar acum este mult prea trziu. O via de rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu i-a fcut nepotrivii pentru cer. Puritatea, sfinenia i pacea cerului ar fi o tortur pentru

ei; slava lui Dumnezeu ar fi un foc mistuitor. Ei ar dori cu disperare s fug din acel loc sfnt. Nelegiuiii ar ntmpina cu bucurie distrugerea, ca s fie ascuni de faa Celui care a murit pentru a-i rscumpra. Destinul celor nelegiuii este determinat chiar de propria lor alegere. Excluderea lor din cer este expresia propriei lor alegeri i este corect i plin de har din partea lui Dumnezeu. GC 542, 543 (1888) Vieile voastre pot fi fericite. S ne ncredem cu toii n Dumnezeu. Croii-v calea prin ntunericul pe care Satana l arunc dea lungul drumului vostru i prindei-v de braul Atotputernicului Isus. ncredinai cazul vostru n linite n minile Sale. Rugciunea voastr s fie: Doamne, i prezint cererea mea. mi pun ncrederea n Tine i i cer binecuvntarea pe care Tu o consideri folositoare pentru prezentul i viitorul meu i pentru binele meu venic. Cnd v ridicai de pe genunchi, credei! Iar dac vrjmaul vine la voi cu ntunericul lui, cntai i rostii credina i vei descoperi c ai cntat i ai vorbit pentru voi, n lumin. Bucurai-v totdeauna n Domnul! Iari zic: Bucurai-v! (Filipeni 4,4). Cei care procedeaz aa triesc o via fericit. Nici de pe buzele lor, nici dinuntrul sufletului lor, nu va iei vreun cuvnt de nemulumire, deoarece ei nu se consider cu nimic mai buni dect alii. Ascundei-v n Isus Hristos; atunci, adevrul pe care l-a avut Dumnezeu de-a lungul tuturor timpurilor v va pregti pentru viaa viitoare, nemuritoare. Dac avei ncredere n Cel Atotputernic, experiena voastr nu va fi superficial, ci va fi o experien personal veritabil. MS 91, 1901 Fericirea crescnd spre eternitate. Cnd intrm prin Isus n odihn, cerul ncepe aici. Noi rspundem invitaiei Sale: Venii i nvai de la Mine; venind la El, ncepem viaa venic. Cerul este o nencetat apropiere de Dumnezeu prin Hristos. Cu ct stm mai mult n cerul fericirii, cu att mai mult slav ni se dezvluie; i cu ct l cunoatem mai bine pe Dumnezeu, cu att mai intens va fi fericirea noastr. Dac umblm cu Isus n viaa aceasta, putem fi umplui de iubirea Lui i mulumii cu prezena Lui. Noi putem primi aici att ct este capabil s cuprind natura uman. Dar ce este aceasta, n comparaie cu ceea ce va urma atunci? Pentru aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu, i-I slujesc zi i noapte n Templul Lui. Cel ce ade pe scaunul de domnie i va ntinde peste ei cortul Lui. Nu le va mai fi foame, nu le va mai fi sete; nu-i va dogor nici soarele, nici vreo alt ari. Cci Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii, i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor (Apocalipsa 7,15-17). DA 331, 332 (1889)

Seciunea a XIV-a

Gndurile i influena lor

72 TIPARELE DE GNDIRE
Gndurile formeaz caracterul. Ceea ce gndete omul n inima lui, aceea este el (Proverbele 23,7 KJV). Nenumratele gnduri alctuiesc istoria nescris a unei singure zile, iar aceste gnduri au o mare nrurire n formarea caracterului. Gndurile noastre trebuie pzite cu strictee, cci un singur gnd necurat las o urm adnc n suflet. Un singur gnd ru exercit o influen rea asupra minii. Prin cultivarea gndurilor curate i sfinte, omul devine mai bun. Pulsul spiritual este accelerat i puterea de a face binele este mrit. Aa cum un strop de ploaie pregtete calea urmtorului strop, nmuind pmntul, tot astfel, un gnd bun pregtete calea pentru un alt gnd bun. YI, 17 ianuarie 1901. (MYP 144) Puterea de a alege subiectele gndirii. St n puterea fiecrui om s aleag subiectele care i ocup gndurile i i modeleaz caracterul. Ed 127 (1903) Necesitatea efortului personal. Nimeni, n afar de tine, nu poate s-i controleze gndurile. Succesul sau eecul n lupta pentru atingerea celui mai nalt standard depinde n mare msur de caracterul i maniera n care sunt disciplinate gndurile. Dac gndurile sunt bine pzite, aa cum le ndrum Dumnezeu zi de zi, mintea se va concentra asupra acelor subiecte care ne ajut la o mai mare devoiune. Dac gndurile sunt corecte, atunci, ca rezultat, cuvintele vor fi corecte; iar aciunile vor avea acel caracter care aduce sufletului bucurie, mngiere i pace. Lt 33, 1886. (HC 112) Gndurile trebuie educate. Gndurile trebuie educate. ncingei-v coapsele minii voastre, ca s lucreze ntr-o direcie corect i dup planuri bine alctuite. Dac vei proceda astfel, fiecare pas va fi un pas nainte i nici efortul, nici timpul nu se vor irosi n umblarea dup idei vagi i dup planuri aprute la ntmplare. Trebuie s ne formm o concepie clar cu privire la scopul i inta vieii i s pstrm fr ncetare n atenie obiectivele valoroase. Gndurile trebuie educate zi de zi i orientate spre int, asemenea busolei spre poli. Fiecare s-i stabileasc inte i obiective personale i apoi s-i ndrepte toate gndurile i faptele spre realizarea dezideratelor stabilite. Pentru a aduce la ndeplinire ceea ce ne propunem, este nevoie de statornicie i fermitate. Lt 33, 1886. (HC 112) Educarea gndurilor. Adevrata disciplin a vieii este constituit din lucrurile mici. Educarea gndurilor este esenial. MS 76, 1900

Educarea inimii i stpnirea gndurilor, n cooperare cu Duhul Sfnt, ne vor face capabili s ne controlm vorbirea. n aceasta const adevrata nelepciune, care ne va conferi linitea, mulumirea i pacea minii. Contemplarea bogiilor harului lui Dumnezeu este o surs a bucuriei. Lt 10, 1894 Gndurile bune nu vin de la sine. Fiecruia dintre noi i s-a ncredinat o lucrare ce trebuie ndeplinit n mod perseverent. Gndurile bune i hotrrile curate i sfinte nu vin de la sine. Pentru a le avea, trebuie s ne luptm. RH, 28 noiembrie 1899 Supunerea gndurilor. Dac viaa este supus stpnirii i conducerii adevrului, puterea lui este nelimitat. Orice gnd este fcut rob ascultrii de Isus Hristos. Din vistieria inimii ies cuvintele alese i potrivite. Vorbirea noastr trebuie supravegheat n mod special. Scriindu-i lui Timotei, apostolul Pavel spune: Dreptarul nvturilor sntoase, pe care le-ai auzit de la mine, ine-l cu credina i dragostea care este n Hristos Isus. Lucrul acela bun care i s-a ncredinat, pzete-l prin Duhul Sfnt, care locuiete n noi (2 Timotei 1,13.14). MS 130, 1897 Mintea trebuie stpnit cu fermitate. Tinerii trebuie s nceap de timpuriu s cultive obiceiuri corecte n domeniul gndirii. Pentru a gndi sntos i pentru a nu-i ngdui minii s se complac n contemplarea lucrurilor rele, este necesar o adevrat disciplinare a gndirii. Psalmistul exclam: Primete cu bunvoin cuvintele gurii mele i cugetele inimii mele, Doamne, Stnca mea i Izbvitorul meu! (Psalmii 19,14). n timp ce Dumnezeu lucreaz asupra inimii prin Duhul Su cel Sfnt, omul trebuie s coopereze cu El. Gndurile trebuie pzite, reinute i ndeprtate de la contemplarea lucrurilor care nu fac altceva dect s ntineze i s slbeasc puterile sufletului. Dac dorim ca buzele noastre s exprime cuvinte acceptabile naintea Cerului i folositoare pentru semeni, gndurile noastre trebuie s fie sfinte i meditaia inimii s fie curat. Domnul Hristos le-a spus fariseilor: Pui de nprci, cum ai putea voi s spunei lucruri bune, cnd voi suntei ri? Cci din prisosul inimii vorbete gura. Omul bun scoate lucruri bune din vistieria bun a inimii lui; dar omul ru scoate lucruri rele din vistieria rea a inimii lui (Matei 12, 34.35). RH, 12 iunie 1888 Pcatul vizibil este rodul gndurilor latente. Momentul ispitei, n care cineva poate cdea ntr-un pcat grav, nu este momentul n care se nate rul, ci doar momentul n care se dezvluie sau se amplific pcatul care era ascuns sau se afla n stare latent n inim. Ceea ce gndete un om n inima lui, aceea este el; deoarece din inim ies izvoarele vieii (Proverbele 23,7 KJV; 4,23). MB 60 (1896)

Obligaia de a ne controla gndurile. n Predica de pe Munte, Hristos le-a prezentat ucenicilor Si principiile eseniale ale Legii lui Dumnezeu. El le-a spus asculttorilor Si c legea este nclcat la nivelul gndirii, nainte ca dorinele rele s fie concretizate n fapte pctoase. Noi avem obligaia de a ne controla gndurile i de a le aduce n supunere fa de Legea lui Dumnezeu. Puterile nobile ale minii ne-au fost date de Dumnezeu pentru a le folosi n cotemplarea lucrurilor cereti. Cerul are resurse din belug pentru ca sufletul s poat crete continuu n viaa spiritual. Exist mijloace la ndemn care s ne ajute s cretem n cunotin i n virtute. RH, 12 iunie 1888 Mintea needucat nu este motivat de principii nalte. Dac este lsat s-i urmeze propriile dorine, n mod natural, mintea fireasc va aciona fr s inteasc spre scopuri nalte, neurmrind gloria lui Dumnezeu sau binele umanitii. Gndurile sale vor fi ndreptate mereu spre ru Duhul lui Dumnezeu produce o nou via n suflet, aducnd gndurile i dorinele noastre n armonie cu voina lui Hristos. RH, 12 iunie 1888 (HC 113) Vrjmaul nu poate citi gndurile. Vrjmaului sufletului nu-i este ngduit s citeasc gndurile oamenilor; dar el este un observator foarte inteligent i consemneaz cu mare atenie cuvintele; el cntrete aciunile i i adapteaz cu ndemnare ispitele, pentru a se potrivi cu situaiile celor care se aaz singuri sub influena lui. Dac ne-am strdui s ne reprimm simmintele i gndurile pctoase i nu le-am exprima n cuvinte sau aciuni, Satana ar fi nfrnt; deoarece el nu i-ar putea pregti ispitele seductoare astfel nct s se potriveasc situaiei. Dar ct de adesea, prin lipsa stpnirii de sine, aa-ziii cretini deschid ua vrjmaului sufletelor! RH, 22 martie 1887. (1SM 122, 123) Tulburai de gnduri rele. Muli sunt profund ngrijorai datorit gndurilor josnice i degradante care le vin n minte i nu pot fi alungate cu uurin. Satana ne nconjoar cu ngerii lui ri i, chiar dac nu pot citi gndurile oamenilor, acetia urmresc cu atenie cuvintele i faptele lor. Satana profit de slbiciunea i defectele de caracter dezvluite n felul acesta i i concentreaz ispitele acolo unde se manifest cea mai mic putere de rezisten. El transmite sugestii rele i inspir gnduri lumeti, deoarece tie c n acest mod poate duce sufletul n robie i condamnare. Cei care sunt egoiti, lumeti, avari, mndri, cuttori de greeli sau dedai plcerilor toi cei care cultiv erori i defecte de caracter sunt ispitii s manifeste ngduin de sine, iar sufletele lor sunt conduse n afara cilor poruncite de Biblie, dar pe care Satana le face s par atrgtoare. Pentru fiecare categorie de ispite exist un remediu. n btlia mpotriva eului i a naturii pctoase, noi nu suntem lsai s luptm

singuri, prin propriile noastre puteri limitate. Isus este un aprtor puternic, un ajutor care nu ne prsete niciodat n nevoie Mintea nu trebuie lsat s rtceasc la ntmplare. Ea trebuie stpnit i educat s se concentreze asupra Scripturilor i asupra subiectelor nobile i venice. Pot fi memorate pasaje din Scriptur i chiar capitole ntregi, care s fie repetate atunci cnd suntem ispitii de Satana Dac Satana intenioneaz s ne conduc mintea spre lucruri pmnteti i senzuale, cea mai eficient metod de a-i rezista este aceea de a ne opune prin st scris. RH, 8 aprilie 1884 Unica surs de siguran este o gndire corect. Este foarte important s fim contieni fr ncetare att cu privire la puterea nnobilatoare a gndurilor curate, ct i la influena distrugtoare a gndurilor rele. Gndurile s ne fie ndreptate numai asupra lucrurilor sfinte. Ele trebuie s fie curate i nobile, deoarece unica surs de siguran pentru orice suflet este o gndire corect. Trebuie s folosim fiecare mijloc pe care Dumnezeu l-a aezat la ndemna noastr, pentru a ne cultiva i controla gndurile. Gndirea noastr trebuie adus n armonie cu gndirea lui Dumnezeu. Adevrul Lui ne va sfini n ntregime, trupul, sufletul i spiritul. Lt 123, 1904 Preocuparea fa de lucrurile frivole. Trebuie s depunem eforturi struitoare, pentru ca mintea noastr s ajung la o stare de receptivitate fa de impresiile Duhului Sfnt. Cei care ngduie ca mintea lor s alerge fr ncetare dup lucruri frivole nu pot primi o lumin mai mare. Mintea trebuie s fie depozitara comorilor cerului i a hranei care ne face n stare s cretem spiritual, ca s ne pregteasc pentru un cer sfnt. MS 51, 1912. (HC 284) Mijloace necesare pentru nnobilarea gndurilor. Dumnezeu a asigurat toate mijloacele prin care gndurile noastre s poat ajunge curate, sfinte, nobile i nalte. El nu numai c a fgduit s ne curee de toate nelegiuirile, ci ne-a pus la dispoziie o bogie ndestultoare a harului, care s ne atrag gndurile spre El i s ne fac n stare s preuim sfinenia Lui. Trebuie ca noi s nelegem c i aparinem lui Hristos i c trebuie s manifestm caracterul Lui naintea lumii. Prin harul ceresc, suntem mbrcai n neprihnirea lui Hristos, n haine de nunt, i suntem pregtii s lum loc la ospul de nunt. Noi devenim una cu Hristos, prtai ai naturii divine, purificai, nnobilai i recunoscui drept copii ai lui Dumnezeu motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori cu Isus Hristos. YI, 28 octombrie 1897 Ferii-v de trmul fermecat al lui Satana (sfat adresat unei familii egoiste). Voi trebuie s v ferii de trmul fermecat al lui Satana i s nu ngduii minii voastre s fie abtut de la loialitatea fa de Dumnezeu. Prin Hristos, putei i trebuie s fii fericii i s deprindei obiceiul stpnirii de sine. Chiar i gndurile voastre trebuie aduse n supunere fa de voina lui Dumnezeu, iar

simmintele voastre s fie supuse conducerii raiunii i religiei. Imaginaia nu v-a fost dat pentru a fi lsat s rtceasc la ntmplare i s-i urmeze propriile ei ci, fr nici un efort de a fi nfrnat i disciplinat. Dac gndurile sunt rele, simmintele vor fi rele, iar gndurile i simmintele mpreun alctuiesc caracterul moral. Cnd ajungei s considerai c unui cretin nu i se cere s-i controleze gndurile i simmintele, v expunei influenei ngerilor ri i invitai prezena i conducerea lor. Dac cedai propriilor voastre impulsuri i permitei ca gndurile voastre s alunece pe cile suspiciunii, ndoielii i nemulumirii, vei fi printre cei mai nefericii dintre muritori, iar vieile voastre se vor dovedi un eec. 5T 310 (1885) Sfat adresat unei tinere, cu privire la pericolele construirii castelelor imaginare. Trebuie s-i controlezi gndurile. Aceasta nu va fi o lucrare uoar; tu nu o poi ndeplini fr un efort serios i perseverent. Cu toate acestea, Dumnezeu i cere s faci lucrul acesta; este o datorie care i revine fiecrei fiine responsabile. Tu eti rspunztoare naintea lui Dumnezeu pentru gndurile tale. Dac te lai n voia unei imaginaii inutile, ngduind minii tale s struie asupra unor subiecte imorale, eti, ntr-o anumit msur, la fel de vinovat naintea lui Dumnezeu, ca i cnd gndurile tale ar fi fost transformate n fapte. Tot ceea ce mpiedic nfptuirea lor este lipsa ocaziei. Visatul zi i noapte cu ochii deschii i furirea de castele imaginare constituie nite obiceiuri duntoare i extrem de periculoase. O dat nrdcinate, i va fi aproape imposibil s le abandonezi i s-i ndrepi gndurile spre subiecte curate, sfinte i nobile. Dac doreti s ctigi stpnirea asupra minii i s mpiedici gndurile inutile i imorale s-i pteze sufletul, va trebui s devii o santinel credincioas a ochilor, urechilor i a tuturor simurilor tale. Numai puterea harului poate realiza o lucrare att de vrednic de dorit. Tu eti lipsit de putere n aceast privin. 2T 561 (1870) nlocuii rul prin bine. Faptul c mintea copiilor va fi umplut sau nu, la un moment dat, de gnduri i sentimente curate i sfinte depinde de alegerea prinilor, dar n ce privete gusturile copiilor, acestea trebuie s fie disciplinate i educate cu cea mai mare atenie. Pentru ca obiceiurile i gusturile copiilor s poat fi bine formate, prinii trebuie s nceap de timpuriu s dezvluie Scripturile naintea minii lor aflate ntr-o continu cretere Elementele rului nu pot fi alungate dect dac sunt nlocuite cu gnduri curate i serioase. RH, 9 noiembrie 1886. (HC 202) Evitai s gndii negativ. Fiindc nu suntem ai notri, deoarece am fost cumprai cu un pre, toi cei care pretind c sunt cretini au datoria de a-i pstra gndurile sub controlul raiunii i de a se strdui s fie voioi i fericii. Orict de amar ar fi cauza suferinei,

ei trebuie s cultive un spirit linitit i mpcat n Dumnezeu. Ct de linititoare este pacea lui Hristos pentru sufletul mpovrat i ct de vindectoare este linitea aflat n Isus Hristos! Orict de ntunecate ar fi perspectivele, cretinii trebuie s cultive sperana n mai bine. Prin descurajare nu se ctig nimic, dar se pierde mult. n timp ce voioia, resemnarea calm i pacea i vor face i fericii, i sntoi pe cei din jur, vor constitui cea mai mare binecuvntare pentru cel care le mprtete. Tristeea i discuiile despre lucruri dezagreabile ncurajeaz situaiile dezagreabile, aducnd asupra celui ce le cultiv un efect nedorit. Dumnezeu dorete s uitm toate aceste lucruri s nu privim n jos, ci n sus, tot mai sus! Lt 1, 1883 Pericolul de a strui asupra lucrurilor pmnteti. Dac gndurile, obiectivele i planurile voastre sunt ndreptate n ntregime spre acumularea de lucruri pmnteti, toate preocuprile, cercetrile i grijile voastre vor fi orientate asupra lumii. Frumuseile cerului i vor pierde atracia Inima voastr se va dedica bogiei Nu vei avea timp s v consacrai studiului Scripturilor i rugciunii struitoare, ca s putei scpa de cursele lui Satana. RH, 1 septembrie 1910. (HC 200) Schimbarea tiparelor de gndire. Dac minii i s-a permis s se preocupe prea mult cu lucruri pmnteti, schimbarea tiparelor de gndire va fi o sarcin deosebit de dificil. Prea adesea ceea ce vd ochii i urechile, ne atrage atenia i ne absoarbe interesele. Dar, dac dorim s intrm n cetatea lui Dumnezeu i s-L vedem pe Domnul Isus i slava Lui, trebuie s ne obinuim nc de aici s-L privim cu ochii credinei. Cuvintele i caracterul Domnului Hristos ar trebui s fie ct mai des subiectul gndurilor i al conversaiilor noastre i trebuie s dedicm zilnic un timp special pentru rugciune i meditaie asupra acestor subiecte sfinte. RH, 3 mai 1881. (SL 91, 92) Un nivel de gndire mai nalt. De cnd s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu, omul s-a strduit fr ncetare s fureasc planuri care s-i aduc satisfacia succesului i s-i asigure fericirea. Dar a fost dezamgit ori de cte ori a cutat s-i umple mintea cu orice alt subiect n afar de Dumnezeu. Avei nevoie de un nivel de gndire substanial mai nalt i de obiective cu mult mai nalte dect cele pentru care v-ai luptat n trecut. Dezordinea i nedesvrirea cuvintelor i caracterului omenesc pot fi restabilite numai prin Domnul Isus Hristos. De aceea, El trebuie s fie obiectul contemplaiei i al conversaiei voastre. Dac dorii s nelegei marele plan de rscumprare, trebuie s avei un mod de gndire i aciune cu mult mai nalt. MS 13, 1897 Legi ale gndirii i simmintelor. Exist o lege a firii, n virtutea creia gndurile i simmintele sunt ncurajate i ntrite, pe

msur ce sunt exprimate. Dei cuvintele exprim gndurile, este la fel de adevrat faptul c gndurile sunt determinate de cuvinte. MH 251, 252 (1905) Spre desvrirea caracterului. O via cretin va fi dezvluit printr-un comportament cretin, prin cuvinte i gnduri cretine. n Hristos exist o desvrire divin a caracterului. Lt 13a, 1879. (HC 184) O nou nzestrare cu putere. Cei care i consacr lui Dumnezeu trupul, sufletul i spiritul lor, curindu-i gndurile prin ascultare de Legea Lui, vor primi fr ncetare rezerve noi de putere fizic i intelectual. Inima va nutri o dorin fierbinte dup Dumnezeu i se va ruga struitor pentru capacitatea de a nelege cu claritate rolul i lucrarea Duhului Sfnt. Nu noi suntem cei care folosim Duhul Sfnt, ci Duhul Sfnt este Cel care ne folosete, modelnd i nnobilnd toate nsuirile noastre. TSS 106. (CSW 40)

73 GNDIREA CORECT*
Puterea gndirii este un dar ncredinat de Dumnezeu. Mintea este un dar pe care ni l-a ncredinat Dumnezeu. nsuirile minii trebuie cultivate i utilizate n mod nelept, astfel nct s se dezvolte i s devin puternice. Fiecare om are rspunderea de a-i folosi talentele cu care a fost nzestrat ntr-o manier care s aduc cele mai bune rezultate. Educarea minii trebuie s conduc la evidenierea i promovarea celor mai bune resurse ale sufletului i la dezvoltarea tuturor capacitilor. Noi nu trebuie s ne mulumim cu nite standarde joase, ci s naintm n lucrare, escaladnd, una dup alta, culmile progresului. Lt 106, 1901 Mintea s fie educat. Mintea constituie cea mai valoroas avuie pe care o deinem; dar este necesar ca aceasta s fie disciplinat prin studiu, meditaie i nvtura primit n coala Domnului Hristos, cel mai mare i mai demn de ncredere educator al tuturor timpurilor. Lucrtorul cretin trebuie s se dezvolte. El trebuie s-i cldeasc un caracter care s-l fac util; s se educe pe sine pentru a suporta greutile i pentru a deveni un om ale crui gnduri i conversaii sunt curate un om care se abine de la tot ce pare ru i nu ofer nici un motiv de repro n comportamentul su. El trebuie s fie sincer n inim i s nu se gseasc vicleug pe buzele lui. RH, 6 ianuarie 1885 El [Hristos] a murit pentru mine, pentru ca eu s pot fi binecuvntat i pentru ca bucuria Lui s rmn n mine. Aadar, mi pstrez mintea ndreptat spre El; o educ; o dezvolt; mi stpnesc limba; mi controlez gndurile; mi antrenez toate resursele, c s-mi pot ancora ntreaga fiin n Isus Hristos. MS 36, 1891 Fiecare nsuire a minii demonstreaz c Dumnezeu nu a plnuit ca aceste capaciti s rmn inactive, ci s fie utilizate. 4T 411 (1880) Gndirea corect este unica surs de siguran. Unica surs de siguran a unui suflet const ntr-o gndire corect. Ceea ce gndete omul n inima lui, aceea este el (Proverbele 23,7 KJV). Puterea stpnirii de sine se dezvolt prin exercitare. Ceea ce pare dificil la nceput devine uor printr-o repetare constant, pn cnd gndurile i aciunile corecte devin o obinuin. Dac vrem, ne putem ndeprta de tot ce este ieftin i inferior i ne putem ridica la un

standard mai nalt; noi putem fi respectai de oameni i iubii de Dumnezeu. MH 491 (1905) O gndire al crei centru este Hristos. Ultimul vostru gnd seara i primul vostru gnd dimineaa trebuie s fie ndreptate spre Cel ce Se afl n centrul speranei voastre venice. Lt 19, 1895. (HC 116) Dezvoltarea unei atitudini pozitive. Energia i atitudinea pozitiv, fermitatea i puterea care s-au manifestat n caracterul Domnului Hristos trebuie s se dezvolte n caracterul nostru, prin intermediul aceleiai discipline suportate de El. i harul pe care l-a primit Isus se afl la dispoziia noastr. DA 73 (1898) Efortul proporional cu obiectivul propus. Gndurile noastre trebuie s fie concentrate asupra lui Dumnezeu. Pentru a nvinge tendinele rele ale inimii noastre fireti, este necesar efortul cel mai struitor. Eforturile noastre, renunarea la sine i perseverena trebuie s fie proporionale cu valoarea infinit a obiectivului pe care dorim s-l atingem. Vom ctiga cununa vieii numai dac vom birui aa cum a biruit Domnul Hristos. MH 455 (1905) A gndi pentru sine. Dac permitei ca altcineva s gndeasc pentru voi, abilitile voastre vor descrete i energiile voastre vor fi risipite. Exist muli oameni ale cror intelecte sunt pipernicite, deoarece au consimit ca mintea lor s se preocupe cu lucruri de mic nsemntate. Voi trebuie s luptai cu probleme care solicit exercitarea celor mai nalte puteri ale minii. RH, 16 aprilie 1889 Cultivarea inimii n coala lui Hristos. Cultivarea i nnobilarea gndirii i comportamentului pot fi realizate n coala nvtorului Divin, mai bine dect prin adoptarea oricrui set de reguli. Inundndune inima, iubirea lui Hristos ne modeleaz caracterul n asemnarea cu El. Aceast educaie confer o demnitate cereasc i un sim al decenei. Ea ne druiete o dispoziie plcut i un comportament amabil, care nu vor putea fi niciodat egalate de politeea superficial a etichetei sociale. Ed 241 (1903) Necesitatea disciplinei mintale. Abilitatea de a ne concentra gndurile asupra lucrului pe care l realizm la un moment dat constituie o mare binecuvntare. Tinerii temtori de Dumnezeu trebuie s se strduiasc s-i ndeplineasc sarcinile cu o deosebit responsabilitate, pstrndu-i gndurile pe ci drepte i dndu-i toate silinele pentru a obine cele mai bune rezultate. Ei trebuie s-i cunoasc ndatoririle prezente i s le aduc la ndeplinire fr a ngdui ca mintea lor s rtceasc. Acest gen de disciplin mintal va

fi folositor i benefic pentru ntreaga via. Cei care nva s gndeasc ori de cte ori i asum realizarea unei lucrri, indiferent ct de nensemnat ar putea s par aceasta, vor fi nite oameni de mare folos pentru lume. YI, 20 august 1903. (MYP 149) Legtura dintre idei. Unele mini se aseamn mai degrab cu un anticariat. Nenumrate frnturi de informaii i capete de adevr sunt culese i adunate acolo; dar ei nu tiu cum s le prezinte ntr-o manier clar i coerent. Ceea ce confer valoare acestor idei este tocmai relaia care se stabilete ntre ele. Toate ideile i toate declaraiile trebuie s fie strns legate ntre ele, asemenea verigilor dintr-un lan. Cnd un pastor expune n faa auditoriului o mare cantitate de idei, fr a le alege i aranja n ordine, lucrarea lui este pierdut, deoarece puini sunt capabili s realizeze lucrul acesta. RH, 6 aprilie 1886. (EV 648, 649) De ce se degradeaz mintea. Dac scade nivelul de gndire al minii omeneti, aceasta se ntmpl, n general, deoarece este lsat s se ocupe de fapte lipsite de valoare i nu este solicitat i provocat s caute adevrurile nalte i nobile, care rmn pentru venicie. Societile literare exercit o influen aproape universal i ntru totul opus preteniilor pe care le declar, afectnd negativ cultura tinerilor. Lucrul acesta nu ar trebui s se ntmple, dar, pentru c sunt conduse de persoane nesfinte i pentru c cei lumeti doresc satisfacerea preferinelor lor, inimile tinerilor nu se afl n armonie cu Isus Hristos. Ei vor intra n rndurile vrjmaului i nu vor fi mulumii cu acel gen de recreaie care ar putea s-i ntreasc i s-i consolideze din punct de vedere spiritual, ca membri ai societii. Se dezbat subiecte ieftine, n care nu exist nici mijloace de nlare spiritual, nici surse de informare, ci numai amuzament. MS 41, 1900 Preocuparea cu lucruri lipsite de importan. n timpul orelor de veghe, mintea se afl ntr-o continu activitate. Dac este ocupat cu lucruri lipsite de importan, intelectul va slbi i se va pipernici. Chiar dac ar putea s apar scnteieri sporadice de inteligen, mintea nu va fi disciplinat pentru a susine o gndire ferm i consecvent. Exist subiecte care necesit o cercetare serioas Preocuparea perseverent cu subiecte de interes venic ntrete mintea i dezvolt caracterul. RH, 10 iunie 1884 Gndurile las urme adnci n suflet. Ferii-v de tot ce poate fi ru. Pcatele obinuite, orict de nesemnificative ar putea fi considerate, vor prejudicia contiina moral i vor stinge impresiile interioare venite din partea Duhului lui Dumnezeu. Caracterul gndurilor i las urmele asupra sufletului i toate conversaiile

josnice murdresc mintea. Toate faptele rele i distrug pe cei care le comit. Dumnezeu poate i vrea s-l ierte pe pctosul care se pociete, dar, chiar dac este iertat, sufletul rmne ptat; iar capacitatea unei mini curate de a produce gnduri nalte este distrus. Sufletul poart cicatricele pcatului pn la sfritul timpului. De aceea, s cutm acea credin care lucreaz prin iubire i purific inima, ca s putem reprezenta naintea lumii caracterul lui Hristos. RH, 8 decembrie 1891. (FE 195) Sufletul nconjurat de o atmosfer sfnt. S ne trim religia n mod panic, prin urmare, nimeni nu trebuie s ias n eviden ntr-o manier ostentativ Atunci vom strluci ca lumini n lume, fr zgomote sau conflicte. Nimeni nu trebuie s cad, pentru c l avem cu noi pe Cel nelept n sfat, minunat n fapt i puternic n realizarea planurilor Sale. El lucreaz prin ageni nevzui i vzui, divini i umani. Aceasta este o mare lucrare i va fi mplinit spre slava lui Dumnezeu, dac toi cei ce sunt implicai n ea vor face ca faptele s corespund cu mrturisirea credinei lor. Curia gndirii trebuie cultivat ca o condiie indispensabil n activitatea de ndrumare a altora. Sufletul trebuie nconjurat cu o atmosfer curat i sfnt, care va trezi viaa spiritual a tuturor celor ce o mprtesc. Lt 74. 1896. (SD 316) Toate resursele fiinei trebuie angajate (sfat adresat unei tinere femei). Dac sufletul nu este adus ntr-o stare de supunere fa de voia lui Dumnezeu, viaa lui nu poate fi susinut. Toate resursele fiinei trebuie angajate n mplinirea voinei divine. Dac gndurile noastre sunt ndreptate fr ncetare spre Dumnezeu, vor fi cluzite de iubirea i puterea divin. Aadar, draga mea copil, triete prin cuvintele ce vin de pe buzele lui Hristos. Fie ca Domnul s te cluzeasc, s te ntreasc i s te binecuvnteze. Mergi nainte i ai ncredere c, dac i vei cere aceasta, i se va da. Lt 339, 1905 Hristos schimb gndurile. Domnul Hristos a venit pentru a schimba cursul obinuit al gndurilor i sentimentelor omeneti. 1T 196 (1859) Asemenea florilor care se ntorc spre soare. ngduii-i sufletului s fie atras i nlat ctre Dumnezeu, pentru ca El s ne poat nvlui ntr-o atmosfer cereasc. Noi putem rmne att de aproape de Dumnezeu, nct, n orice ispit neateptat, gndurile noastre se vor ndrepta n mod instinctiv spre El, aa cum floarea se ndreapt spre soare. SC 99, 100 (1892) Transformarea ncepe cu gndirea. Cuvintele v voi da o inim nou (Ezechiel 36,26) nseamn v voi da o minte nou. Aceast

schimbare a inimii este ntotdeauna nsoit de o concepie clar cu privire la datoria cretin i de nelegerea adevrului. Limpezimea concepiilor noastre cu privire la adevr va fi proporional cu nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu. CT 452 (1913) Pentru a ne folosi n mod corect puterile gndirii, avem nevoie de transformarea produs de harul lui Dumnezeu. Putem gndi ru, putem continua s ne ndreptm gndurile asupra unor lucruri discutabile, dar ce folos am avea? ntreaga noastr experien este modelat de lucrurile pe care le privim. Dar, privind la Isus, suntem schimbai n asemnarea cu El. Slujitorul lui Dumnezeu caut un obiectiv spre care s priveasc. Ochii sunt sfinii, urechile sunt sfinite, iar cei care i vor nchide ochii i urechile fa de ru vor fi schimbai. MS 17, 1894

74 NDOIELILE
Taine pe care nu le putem ptrunde. Cuvntul lui Dumnezeu, asemenea Autorului lui Divin, conine taine care nu vor putea fi niciodat nelese pe deplin de nite fiine limitate. Ptrunderea pcatului n lume, ntruparea Domnului Hristos, naterea din nou, nvierea i multe alte subiecte aflate n Biblie constituie taine mult prea adnci pentru a fi explicate de mintea omeneasc sau mcar pentru a fi pe deplin nelese. Dar noi nu avem nici un motiv s punem la ndoial Cuvntul lui Dumnezeu, pentru c nu putem nelege tainele providenei Sale. n lumea naturii, suntem nconjurai n mod constant de taine pe care nu le putem ptrunde. Cele mai umile forme de via constituie o problem pe care nici cei mai nelepi filozofi nu o pot dezlega. Oare ar trebui s fim surprini de faptul c i n lumea spiritual exist taine pe care nu le putem nelege? Dificultatea este cauzat n totalitate de slbiciunea i ngustimea minii umane. Dumnezeu ne-a oferit n Scripturi dovezi suficiente cu privire la caracterul lor divin, iar noi nu trebuie s ne ndoim datorit faptului c nu putem nelege toate tainele providenei Sale. SC 106, 107 (1892) Posibilitatea ndoielii nu este ndeprtat. Dei a oferit dovezi substaniale n favoarea credinei, Dumnezeu nu va ndeprta niciodat toate motivele necredinei. Toi cei care caut crlige de care s-i atrne ndoielile le vor gsi. Iar cei care refuz s accepte i s asculte de Cuvntul lui Dumnezeu, pn cnd orice obiecie va fi ndeprtat i pn cnd nu va mai exista nici o ocazie de ndoial, nu vor veni niciodat la lumin. Nencrederea n Dumnezeu este o road fireasc a inimii nerenscute, care se afl n vrjmie cu El. Dar credina este inspirat de Duhul Sfnt i va aduce rod numai dac va fi cultivat. Nici un om nu poate ajunge puternic fr un efort hotrt. Dac este ncurajat, necredina se ntrete; dar dac, n loc de a strui asupra dovezilor pe care Dumnezeu le-a oferit pentru a susine credina lor, oamenii i permit s se preocupe de obiecii mrunte i ntrebri fr rost, vor descoperi c ndoielile lor devin tot mai profunde. GC 527 (1911) Impactul argumentelor convingtoare. Cei care doresc s se ndoiasc vor gsi suficiente motive. Dumnezeu nu i-a propus s ndeprteze toate ocaziile favorabile necredinei. El ofer dovezi care trebuie cercetate cu atenie, cu o inim umilit i cu dispoziia de a se

lsa nvai i toi trebuie s ia decizii ntemeiate pe argumente convingtoare. Pentru mintea sincer, care dorete s cread, exist suficiente dovezi oferite de Dumnezeu; dar cel care ntoarce spatele argumentelor convingtoare, din cauza ctorva lucruri mrunte, pe care nu le poate pricepe cu mintea lui limitat, va fi lsat s rmn n atmosfera rece i ngheat a necredinei i ndoielilor, iar credina lui va fi un eec. 5T 675, 676 (1889) Nu v ncredei n simminte (sfat adresat unei persoane cuprinse de ndoial). Marele plan al harului, alctuit nc de la nceputul existenei, prevede ca fiecare suflet mpovrat s se ncread n iubirea lui Dumnezeu. Singura cale de a fi n siguran acum, cnd mintea ta este torturat de ndoial, este s nu te ncrezi n simmintele tale, ci s-i pui ncrederea n Dumnezeul cel viu. Tot ce i cere Dumnezeu este s-i pui ncrederea n El, acceptndu-L ca pe un Mntuitor credincios, care te iubete i i iart toate greelile i erorile. Lt 299, 1904 Nici un gnd de ndoial s nu vad lumina zilei. Vegheai cu aceeai credincioie cu care Avraam a vegheat jertfa, pentru ca vulturii i psrile de prad s nu mnnce din darul adus lui Dumnezeu pe altar. Fiecare gnd de ndoial trebuie prevenit i respins, deoarece, dac va fi exprimat n cuvinte, ne va mpiedica s vedem lumina. Cuvintele care exprim onoarea adus puterilor ntunericului alung ntotdeauna lumina. Viaa Domnului nostru cel nviat trebuie s se manifeste zilnic n noi. Lt 7, 1892. (2SM 243) Cel ce sufer de ndoial cronic este egocentric. Este o mare nefericire s suferi de ndoial cronic, pstrndu-i gndurile ndreptate fr ncetare asupra propriului eu. Dac priveti spre sine, dac eul este tema gndirii i a conversaiei tale, nu te poi atepta s ajungi asemenea chipului lui Hristos. Nu eul este mntuitorul tu. Tu nu deii nsuiri rscumprtoare n tine nsui. Eul este un vas prea fragil pentru a purta credina ta. Vasul acesta se va scufunda ntr-un mod tot att de sigur, pe ct de sigur este ncrederea pe care i-ai acordat-o. Singura cale de a fi n siguran este aceea de a te mbarca pe corabia vieii. Isus este Cpitanul ei i nu a pierdut niciodat un pasager. Cum ar putea cel descurajat de ndoial s atepte ca inima s-i radieze de iubirea lui Hristos? Cum ar putea s se atepte ca bucuria Lui s rmn n el i s fie deplin, n timp ce i cultiv propriul caracter nedesvrit i mediteaz la el? Lt 11, 1897 Credin sau necredin. Noi nu suntem contieni ct de mult pierdem prin necredin. Fr credin, am fi angajai ntr-o btlie pierdut. Avem un Mntuitor care nelege fiecare etap a

vieii noastre. El cunoate descurajrile noastre i tie cu precizie care este ajutorul de care avem nevoie. Domnul dorete s ne ncredem n El cu o credin care lucreaz prin iubire i purific sufletul. MS 41, 1908 Credina se dezvolt n mijlocul mpotrivirii; virtutea i adun puterile prin rezistena contra ispitei. YI, aprilie 1873 Cultivarea credinei. Necredina nu beneficiaz de nici o ncurajare. Domnul i manifest harul i puterea din nou i din nou, iar acest fapt ar trebui s ne nvee c exprimarea, cultivarea i dovedirea credinei sunt ntotdeauna folositoare, oricare ar fi circumstanele. Inimile i minile noastre nu trebuie niciodat lsate s-i piard energia din cauza sugestiilor insinuate de nite mini suspicioase, crora le-am permis s semene n inimile noastre seminele ndoielii i ale nencrederii. Lt 97, 1898. (7BC 928) ndoiala provoac boli nervoase. Sigurana aprobrii lui Dumnezeu este aductoare de sntate. Ea ntrete sufletul mpotriva ndoielii, confuziei i ngrijorrii exagerate, care submineaz att de adesea energiile vitale i provoac cele mai grave i mai devastatoare boli nervoase. Domnul a fgduit n mod solemn c ochii Si vor veghea asupra celor neprihnii i urechile Sale vor asculta rugciunile lor, n timp ce vor sta mpotriva tuturor celor ce fac rul. Dac alegem o cale care l determin pe Dumnezeu s ne stea mpotriv, vom face ca lucrarea noastr s devin foarte grea pe acest pmnt. RH, 16 octombrie 1883. (3BC 1146) Nici o suspiciune nu trebuie s preia stpnirea asupra minii. Nici o suspiciune sau nencredere nu trebuie s preia stpnirea asupra minii noastre. Nici o team de mreia lui Dumnezeu nu trebuie s ne tulbure ncrederea. Fie ca Dumnezeu s ne ajute s ne umilim pe noi nine i s trim n smerenie. Domnul Hristos S-a dezbrcat de haina mprteasc i a lsat coroana regal pentru a Se altura neamului omenesc i pentru a demonstra c fiinele umane pot ajunge desvrite. mbrcat n vemintele harului, El a trit n lumea noastr o via desvrit, pentru a ne dovedi dragostea Lui. Lucrarea Lui ar trebui s fac imposibil lipsa credinei n El. Domnul a cobort din poziia nalt pe care o avusese n curile cerului, pentru a lua asupra Sa natura uman. Viaa Lui a fost un exemplu cu privire la ceea ce ar putea fi vieile noastre. Pentru ca nici o team de mreia lui Dumnezeu s nu umbreasc ncrederea noastr n iubirea lui Dumnezeu, Domnul Hristos a devenit un om al durerii i suferinei. O inim consacrat Lui va deveni asemenea unei harfe sfinte, din care rsun o muzic sacr. Lt 365, 1904. (2SM 254)

Nici o scuz pentru a vorbi despre descurajare. Tatl ne-a izbvit de sub puterea ntunericului (Coloseni 1,13). Dac acest fapt este adevrat, ce scuz am avea pentru a vorbi despre descurajare, necredin i ndoial strngnd ntunericul n jurul nostru ca pe o manta? S dm la o parte umbrele ntunecate ce ne nvluie, alungnd influenele lui Satana, autorul tuturor ndoielilor i descurajrii. Satana se strduiete s nvluie crrile pailor notri n umbrele sale ntunecoase. Dar credina noastr trebuie s strpung norii ntunecai ai ndoielii i necredinei i s se prind strns de braul lui Hristos, care Se afl dincolo de acetia. MS 102, 1901 Cum respingea Ellen White umbrele ndoielii. Cnd Satana i arunc umbrele lui ntunecoase pe calea pailor mei, eu nu privesc la acestea i nu vorbesc despre ele, deoarece a aduce slav lui Satana, vorbind despre el, despre puterea lui i despre perioadele grele prin care trec. Nu, ci eu mi croiesc drum nainte chiar prin mijlocul ntunericului i, prin credin, m prind cu putere de braul lui Isus Hristos. Privind la El, suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav. Vorbii despre credin. Fiecare cuvnt de ndoial pe care l exprimm constituie o smn pe care o semnm i care va prinde rdcini adnci n unele inimi. Noi nu dorim s rostim nici mcar un singur cuvnt de ndoial, deoarece prin aceasta l slvim pe Satana pentru puterea lui miraculoas de a ne pstra n supunere fa de el. Domnul Hristos m-a cumprat cu un pre i m-a rscumprat. Satana nu mai are nici o putere asupra mea. MS 16, 1894 Idei false cu privire la Dumnezeu. Satana jubileaz cnd i poate conduce pe copiii lui Dumnezeu n necredin i descurajare. El se delecteaz s ne vad ndoindu-ne de Dumnezeu i punnd sub semnul ntrebrii dispoziia i puterea Lui de a ne mntui. Satana simte plcere atunci cnd ne temem c Domnul ar putea s ne fac un ru, n providena Sa. Lucrarea lui Satana este aceea de a-L prezenta pe Domnul ca fiind lipsit de compasiune i mil. El rstlmcete adevrul despre Dumnezeu i umple mintea cu idei false cu privire la El; prea adesea, n loc s meditm la adevrul privitor la Tatl nostru ceresc, noi ne concentrm gndurile asupra greitelor interpretri ale lui Satana i l dezonorm pe Dumnezeu prin lipsa ncrederii n El i prin murmurrile ndreptate mpotriva Lui. Satana caut fr ncetare s fac n aa fel, nct viaa religioas s par o via nefericit. El dorete ca religia s par mpovrtoare i dificil, i cnd cretinul ofer o asemenea reprezentare n propria lui via, devine, prin necredin, un susintor al minciunilor lui Satana. SC 116 (1892) nchidei ua inimii n faa ispitei. Cnd diavolul vine cu ndoielile i necredina lui, nchidei ua inimii voastre. nchidei-v

ochii, ca s nu fii absorbii de ntunericul lui. Ridicai-v privirile n sus. Acolo, putei vedea lucruri venice i vei avea o permanent putere. ncercarea credinei voastre este mult mai preioas dect aurul Ea v va da curaj n luptele Domnului, cci noi nu avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva stpnirilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n locurile cereti (Efeseni 6,12). Satana pretinde supremaia acestei lumi. El pretinde c noi suntem proprietatea lui. Deci, i vom satisface preteniile? Nu. Eu sunt proprietatea altei Persoane. Eu am fost cumprat cu un pre, iar lucrarea mea este s-L slvesc pe Dumnezeu n trupul i sufletul meu. Eu nu am timp s vorbesc despre necredin. Exist o credin despre care trebuie s vorbesc. Trebuie s-mi ntresc credina prin exercitare. i astfel, n timp ce naintez pe temeiul fgduinelor lui Dumnezeu, credina mea se dezvolt i pot s neleg i s cresc tot mai mult. Binecuvntai, binecuvntai pe Isus. Eu l iubesc pentru c El este mngierea, sperana, ansa i sursa de putere, att pentru mine personal, ct i pentru voi. Doresc s v considerai proprietatea lui Dumnezeu. ntoarcei-v cu faa ctre Muntele Sionului i naintai spre el. Fii plini de convingerea c acolo se afl o comoar pe care putei s o avei. MS 17, 1894 Un singur cuvnt de ndoial pregtete calea pentru urmtorul. Un singur cuvnt de ndoial, o singur exprimare a unui gnd ru pregtesc calea pentru multe altele de acest fel. Este asemenea semnatului care pregtete un seceri i puini sunt cei care se pregtesc s-l adune cu grij. Lt 117, 1896 Seminele ndoielii rmn ngropate. Cei care sunt tulburai de ndoieli i trec prin dificulti pe care nu le pot rezolva nu trebuie s nvluie i alte mini vulnerabile n aceeai confuzie. Unii i-au exprimat propria necredin i au transmis-o asupra altora, fr s aib nici cea mai mic idee despre efectul produs. n anumite situaii, impresiile negative au rmas ngropate n mintea altora mult timp, pn cnd acetia au nceput s se ndrepte pe o cale greit i s-i fac loc inamicului. Ca urmare, lumina lui Dumnezeu s-a retras, iar ei au czut prad puternicelor ispite ale lui Satana. Atunci, seminele necredinei, care au fost semnate cu att de mult timp nainte, ncep s rsar. Satana le cultiv i aduc roade. Tot ce vine din partea pastorilor, care ar trebui s stea n lumin, are o influen puternic. i dac acetia nu au rmas n mod constant n lumina clar a lui Dumnezeu, Satana i-a folosit ca ageni ai si, prin care i-a lansat proiectilele distrugtoare asupra minilor nepregtite s reziste n faa influenei pastorilor lor. 1T 378 (1863)

Datoria de a crede. Avei ncredere n infailibilitatea cuvntului lui Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este credincios n mplinirea promisiunilor Sale. Aa cum suntem datori s ne mrturisim pcatele, tot astfel suntem datori s credem c Dumnezeu i va mplini fgduina. Noi trebuie s-L credem pe Dumnezeu, aa cum credem c o persoan va face exact ce a declarat c va face s credem c Dumnezeu ne va ierta pcatele. Cum putem ti c Domnul ne iart cu adevrat i cum putem dovedi profunda mulumire pe care o avem n Domnul, harul i dragostea pe care El ne-a asigurat c le va manifesta fa de inima ntristat, dac nu credem n acelai timp cuvintele Sale? Oh, ct de muli triesc murmurnd, pctuind, cindu-se, dar ntotdeauna sub simmntul apstor al condamnrii! Ei nu cred cuvntul Domnului. Ei nu cred c El va face ceea ce a spus c va face. Lt 10, 1893 Cauza ndoielii dragostea fa de pcat. Orict de ascuns ar fi, n cele mai multe cazuri, cauza ndoielii i a scepticismului este dragostea fa de pcat. nvturile i restriciile Cuvntului lui Dumnezeu nu sunt binevenite pentru inima mndr i iubitoare de pcat, iar cei care nu sunt dispui s asculte cerinele Lui sunt gata s se ndoiasc de autoritatea cuvntului. Pentru a ajunge la adevr, trebuie s nutrim o dorin sincer de a-l cunoate i o dispoziie a inimii de a-l asculta. Toi cei care vor studia Biblia n acest spirit vor descoperi dovezile abundente aflate n Cuvntul lui Dumnezeu i vor putea dobndi o nelegere a adevrurilor care i vor face nelepi pentru mntuire. SC 111 (1892) Cei ce nu vegheaz asupra propriei viei. Cei care nu vegheaz asupra propriei lor viei cultiv ndoiala i necredina. Ei triesc cu gndul c vieile lor nu vor rezista testului Duhului lui Dumnezeu, atunci cnd Acesta le va vorbi prin Cuvntul Su sau prin mrturiile pe care le vor primi din partea Duhului Su prin Cuvnt. n loc de a cuta s ajung mai nti ei nii n armonie cu principiile Evangheliei, aceti oameni gsesc greeli i i condamn chiar pe aceia pe care Dumnezeu i-a ales s se ocupe de pregtirea unui popor care s reziste n ziua Domnului. MS 1, 1883. (1 SM 45) ndoielile susinute sunt privite drept fapte sigure. Metodele de educaie larg rspndite nu corespund standardului unei adevrate educaii. n leciile manualelor colare sunt strecurate dovezi ale necredinei, iar scrierile sfinte ale lui Dumnezeu sunt aezate ntr-o lumin discutabil i foarte ndoielnic. Astfel, mintea tinerilor se familiarizeaz cu sugestiile lui Satana. O dat acceptate, teoriile ndoielnice devin fapte sigure pentru cei care le susin, iar cercetrile tiinifice sunt derutante din cauza modului n care

descoperirile sunt interpretate i rstlmcite. YI, 31 ianuarie 1895. (MM 90) Ce s facem cu ndoiala. Voi rnii inima lui Hristos cnd v ndoii, n timp ce El ne-a oferit o asemenea dovad a dragostei Sale, prin faptul c i-a dat viaa pentru a ne salva, ca s nu pierim, ci s avem viaa venic. El ne-a nvat tot ce trebuie s facem. Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn (Matei 11,28). Lt 10, 1893 Cnd cutm s-i binecuvntm pe alii, ndoiala dispare. Muli se plng de ndoielile lor i se lamenteaz c nu au nici o siguran cu privire la legtura lor cu Dumnezeu. Adesea, acest lucru se datoreaz faptului c ei nu fac nimic pentru cauza lui Dumnezeu. S caute cu struin s-i ajute i s-i binecuvnteze pe alii, i ndoielile i nesigurana lor vor disprea. 5T 395 (1885) Cei care vorbesc fr ncetare despre ndoieli i pretind s li se prezinte noi dovezi care s alunge norii necredinei nu se ntemeiaz pe Cuvnt. Credina lor depinde de circumstane; se bazeaz pe simminte. Unica temelie pe care trebuie s zideasc cei care doresc cerul trebuie s fie Cuvntul lui Dumnezeu. Lt 11, 1897 Cu ct vorbii mai mult despre ntuneric, cu att acesta devine mai dens (sfat adresat unui pastor cuprins de ndoial). Am vzut ngerii lui Dumnezeu privind cu durere spre tine. Ei te prsiser i se ndeprtau de tine ntristai, n timp ce Satana i ngerii lui rdeau de tine, exaltnd. Dac ai fi luptat mpotriva ndoielilor tale i nu l-ai fi ncurajat pe diavol s te ispiteasc, vorbind despre necredina ta i simind plcere s strui asupra acesteia, nu ai fi atras spre tine un asemenea numr de ngeri czui. Tu ai ales s discui despre ntuneric; ai ales s insiti asupra lui; dar, cu ct vorbeti mai mult despre ntuneric i cu ct te gndeti mai mult la el, cu att ntunericul devine mai dens i mai adnc. Tu ai ntors spatele fiecrei raze de lumin cereasc i o mare prpastie s-a aternut ntre tine i Unicul tu ajutor. Dac naintezi pe calea pe care ai pornit, te ateapt blestemul i nenorocirea. Mna lui Dumnezeu te va opri ntr-o manier care nu i va face plcere. Mnia Lui nu va rmne nepstoare. Dar acum, El te invit. Te cheam s te ntorci chiar acum la El, fr ntrziere, i Domnul te va ierta n harul Su i va vindeca toate alunecrile tale. Dumnezeu pregtete un popor deosebit. El l va cura, l va purifica i l va pregti pentru nlarea la cer. Tot ce aparine firii pmnteti va fi ndeprtat din mijlocul preioasei comori a lui Dumnezeu, pn cnd aceasta va fi asemenea aurului curit de apte ori prin foc. 1T 430, 431 (1864)

Lsai razele luminoase s risipeasc umbrele ndoielii. Avem nevoie s fim umplui cu plintatea lui Dumnezeu i astfel vom avea via, putere, har i mntuire. Cum putem obine toate aceste binecuvntri? Domnul Hristos a murit pentru ca noi s le putem primi prin credina n Numele Lui. Atunci, de ce s rmnem intuii n cuiele de care ne agm propriile noastre ndoieli? De ce s umplem ncperile minii cu imaginile ntunecoase ale necredinei? De ce s nu lsm razele luminoase ale Soarelui neprihnirii s strluceasc n cmrile inimii i ale minii i s risipeasc umbrele ndoielii? S ne ntoarcem la Lumin, la Isus, preiosul nostru Mntuitor. n loc s privim la cderile i defectele unor fiine umane, s contemplm caracterul Aceluia n care nu exist nici o imperfeciune. Isus este mai marele ntre zeci de mii, Cel Prea iubit. Nici un om nu trebuie s fie modelul nostru. Prin singurul Lui Fiu nti nscut, Dumnezeu ne-a druit un model desvrit i, privind la El, vom fi schimbai dup chipul Su. S privim la Hristos, al crui tron este mai presus de orice i a crui slav umple templul. Und MS 23

75 IMAGINAIA I BOALA*
Imaginaia conduce la forme severe de boal. Mintea trebuie s fie controlat, deoarece exercit asupra sntii cea mai puternic influen. Adesea, imaginaia ne conduce pe ci greite i, dac i se permite, conduce la forme severe de boal. Muli mor de boli care sunt, n cea mai mare parte, imaginare. Cunosc numeroase persoane care au adus asupra lor boli reale prin influena imaginaiei. 2T 523 (1870) Mor oameni care ar fi putut s fie vindecai. n preajma noastr se afl mii de oameni bolnavi care mor, dei ar putea fi vindecai i ar putea tri, dac ar dori lucrul acesta, dar imaginaia lor i mpiedic. Ei se tem c starea sntii lor s-ar putea agrava dac ar munci sau dac ar face efort fizic, n timp ce tocmai aceasta este schimbarea de care au nevoie pentru a-i redobndi sntatea. Dac nu fac exerciii fizice, nu se vor putea vindeca niciodat. Ei trebuie si exercite puterea voinei, s se ridice deasupra durerilor i slbiciunilor, s se angajeze ntr-o activitate folositoare i s uite de durerile de cap, de plmni sau de spate. Neglijarea exerciiului fizic, care s implice ntregul trup sau numai o parte a acestuia, creeaz condiii care favorizeaz boala. Lipsa activitii oricruia dintre organele trupului va fi urmat de o descretere a mrimii i puterii musculare i va mpiedica circulaia sngelui. 3T 76 (1872) Imaginaia poate controla diferitele pri ale trupului. Lipsa activitii armonioase a organismului aduce boala. Imaginaia poate controla diferitele pri ale trupului i le poate aduce n stare de suferin. Toate organele corpului trebuie s funcioneze armonios. MS 24, 1900. (MM 291) Murind din cauza unei imaginaii bolnave. Odat, am fost chemat s vizitez o tnr femeie pe care o cunoteam bine. Era bolnav i starea ei se nrutea cu repeziciune. Mama ei dorea s m rog pentru ea. Sttea acolo i plngea, spunnd: Srmana copil, nu mai poate tri mult. I-am luat pulsul. M-am rugat cu ea i apoi i-am spus: Sora mea, dac te ridici, te mbraci i pleci la munca ta obinuit, la birou, starea de slbiciune va disprea n ntregime. Chiar crezi c va disprea? a ntrebat ea. Cu siguran, i-am spus. Tu i-ai sectuit aproape n totalitate energiile vieii, din cauza lipsei de activitate. M-am ntors ctre mam i i-am spus c, dac nu se va convinge de greeala pe care o face, fiica ei ar putea muri din cauza unei

imaginaii bolnave. Ea s-a nvat s fie bolnav. Acum, aceasta este o educaie foarte nefericit. Dar eu i-am spus: Schimb aceast situaie, ridic-te i mbrac-te. Ea m-a ascultat i este n via i astzi. Lt 231, 1905. (MM 109) Imaginaia este afectat de boal. Eti o persoan deosebit de sensibil, iar sentimentele tale sunt profunde. De asemenea, eti foarte contiincioas i nu cedezi opiniilor altora, dect dac i se aduc argumente raionale convingtoare. Dac sntatea ta nu ar fi fost afectat, ai fi putut deveni o femeie eminent i foarte folositoare. Dar, pentru c ai fost mult vreme bolnav, imaginaia i gndurile tale au fost concentrate asupra propriei tale persoane, iar ca urmare, imaginaia i-a afectat trupul. 3T 74 (1872) Biruina asupra unei imaginaii bolnave. Lumina care mi-a fost dat este c, dac sora pe care ai menionat-o ar fi fost hotrt i ar fi cultivat gustul pentru o hran corespunztoare, toate aceste perioade confuze ar fi disprut. Ea i-a exersat imaginaia; vrjmaul a profitat de debilitatea ei fizic, iar mintea ei nu s-a angajat n mod hotrt s lupte mpotriva greutilor vieii de zi cu zi. Aceast sor are nevoie de un tratament sfinitor al minii, de mai mult credin i de o implicare activ n slujba lui Hristos. De asemenea, trebuie s se angajeze ntr-o activitate folositoare care s necesite exerciiul muchilor. Exerciiul fizic va fi pentru ea una dintre cele mai mari binecuvntri ale vieii. Ea nu trebuie s fie o invalid, ci o femeie sntoas, integr din punct de vedere mintal, pregtit s-i ndeplineasc bine i cu noblee partea care-i revine. Dac aceast sor nu-i va ndeplini partea care-i revine, nici un tratament, care i-ar putea fi prescris, nu-i va fi de nici un folos. Ea trebuie s-i fortifice muchii i nervii prin efort fizic. Nu trebuie s fie o invalid, deoarece este capabil s desfoare o activitate serioas i util. Asemenea multor altor persoane, sora aceasta sufer de o imaginaie bolnav. Dar poate birui i poate fi o femeie sntoas. Am fost nevoit pn acum s adresez acest mesaj multor persoane, cu cele mai bune rezultate. Lt 231, 1901. (MM 108, 109) Angajarea puterilor voinei. Indolena constituie un mare ru. Brbai, femei i tineri se gndesc n permanen numai la ei nii i cred c se afl ntr-o stare cu mult mai grav dect sunt n realitate. Ei i cultiv strile de indispoziie, se gndesc la acestea i vorbesc despre ele, pn cnd ajung s par total nefolositori. Muli au trecut pragul mormntului, dei ar fi putut tri i ar fi trebuit s triasc. Dac ar fi rezistat nclinaiei de a ceda n faa neputinelor i de a fi nvini de acestea, dac i-ar fi adunat toate puterile voinei pentru a nvinge, ar fi putut tri i ar fi putut binecuvnta lumea prin influena lor. HR, iulie 1868

Eliberarea de pcat i vindecarea bolilor. n lucrarea vindecrii, medicul trebuie s fie un conlucrtor cu Hristos. Mntuitorul a slujit att sufletului, ct i trupului. Evanghelia pe care a predicat-o conine o solie a vindecrii spirituale, dar i a vindecrii trupeti. Eliberarea de pcat i vindecarea bolilor sunt legate una de cealalt. Medicilor cretini le este ncredinat aceeai lucrare. Ei trebuie s se uneasc cu Hristos att n mplinirea nevoilor fizice ale semenilor lor, ct i n mplinirea nevoilor lor spirituale. Medicul trebuie s fie pentru bolnavi un sol al harului, care aduce vindecare trupului lor suferind i eliberarea sufletului lor bolnav de pcat. MH 111 (1905)

76 DECIZIA I VOINA
Puterea ce guverneaz natura uman. Voina constituie o putere ce guverneaz natura uman, aducnd toate celelalte nsuiri ale fiinei n stpnirea ei. Voina nu nseamn dorina, preferinele sau nclinaia personal, ci puterea hotrtoare care lucreaz n copiii oamenilor ascultarea sau neascultarea de Dumnezeu. 5T 513 (1889) Totul depinde de aciunea corect a voinei. Cel ispitit trebuie s neleag adevrata putere a voinei. Ea este puterea ce guverneaz natura uman puterea de a decide sau puterea de a alege. Totul depinde de aciunea corect a voinei. Dorina de a fi bun i curat din punct de vedere moral este corect, atta timp ct este dus la ndeplinire; dar, dac ne limitm la aceasta, nu valoreaz nimic. Muli se vor prbui n ruin, spernd i dorind s biruie predispoziiile rele. Ei nu se supun voinei lui Dumnezeu. Ei nu aleg s-I slujeasc. MH 176 (1905) Izvorul tuturor aciunilor. Voina este izvorul tuturor aciunilor voastre. O dat cu cderea n pcat, aceast voin, care constituie un factor att de important n formarea caracterului unui om, a fost cedat controlului lui Satana; i de atunci, Satana lucreaz n fiina uman, pentru a-l determina s doreasc i s mplineasc plcerile lui, spre ruina i nenorocirea omului. Dar sacrificiul infinit al lui Dumnezeu, prin druirea lui Isus, prea iubitul Lui Fiu, i d dreptul s declare, fr a nclca vreunul dintre principiile fundamentale ale guvernrii Sale: Supunei-v pe voi niv sub conducerea Mea; dai-Mi Mie voina voastr; smulgei-o de sub controlul lui Satana, iar Eu o voi lua n stpnire; ca s pot lucra n voi att voina, ct i nfptuirea. Cnd Dumnezeu aaz n voi gndul lui Hristos, voina voastr devine voina Lui i caracterul vostru este transformat n asemnare cu caracterul lui Hristos. 5T 515 (1889) Voina omului este agresiv. Voina omului este agresiv i lupt fr ncetare s foreze toate lucrurile pentru a-i atinge scopurile. Dac voina este aezat de partea lui Dumnezeu i acioneaz corect, n via vor aprea roadele Duhului; iar Dumnezeu a pregtit pace, cinste i slav pentru toi cei care nfptuiesc binele. RH, 25 august 1896. (HC 153) Imposibilitatea este cauzat de propria noastr voin. ntreaga noastr via i aparine lui Dumnezeu i trebuie dedicat slavei Sale. Harul Su va sfini i va dezvolta fiecare nsuire a fiinei.

Nimeni s nu spun: Eu nu mi pot corecta defectele caracterului; deoarece, dac ajungei la o asemenea concluzie, vei eua n mod sigur n obinerea vieii venice. Imposibilitatea este datorat propriei voastre voine. Dac nu vrei, atunci nici nu putei nvinge. Adevrata dificultate izvorte din degradarea inimilor nesfinite i din lipsa dispoziiei de a v supune conducerii lui Dumnezeu. YI, 28 ianuarie 1897 Un calmant foarte eficient n linitirea nervilor. Prin exercitarea voinei, mintea i nervii se ntresc i dobndesc un tonus plcut. n multe cazuri, puterea voinei se va dovedi un calmant foarte eficient n linitirea nervilor. 1T 387 (1863) Satana se folosete de voina uman. Dac lui Satana i se permite s modeleze voina uman, el o va folosi pentru a-i atinge scopurile... Satana strnete nclinaiile rele, trezind pasiuni i ambiii nesfinte. El spune: Toate aceste bogii, onoruri i plceri pctoase i le voi da ie; dar condiia lui este s renuni la integritatea moral i s-i ptezi contiina. Astfel, el degradeaz nsuirile omului i le aduce n robia pcatului. RH, 25 august 1986. (HC 153) Ispita solicit la maximum puterea voinei. Este privilegiul nostru, n calitate de copii ai lui Dumnezeu, s fim fermi i persevereni n mrturisirea credinei, fr nici o ovial. Uneori, puterea iscusit a ispitei pare s solicite pn la extrem puterea voinei noastre, i a exercita credina n acea situaie pare a fi total n contradicie cu orice argument al raiunii i sentimentelor; dar voina noastr trebuie s rmn de partea lui Dumnezeu. Trebuie s credem c, n Isus, se afl puterea i reuita venic... Ceas de ceas, trebuie s rezistm pe poziii, triumftori n Dumnezeu, puternici n puterea Lui. Lt 42, 1890. (HC 124) Educaia copiilor nu se aseamn cu dresura animalelor. Educaia copiilor n cmin sau la coal nu ar trebui s fie asemenea dresurii animalelor, deoarece copiii au o voin raional, care trebuie nvat s preia controlul tuturor puterilor lor. n cazul animalelor, se impune dresura, deoarece acestea nu au raiune i intelect. Dar mintea uman trebuie nvat s-i exercite stpnirea de sine. Spre deosebire de animale, care au nevoie de un stpn care s le conduc i s le dreseze pentru a-i fi supuse, omul trebuie s nvee s-i exercite puterea conductoare a minii. Pentru animale, stpnul nseamn minte, judecat i voin. 3T 132 (1872) Voina trebuie ndrumat, nu nfrnt. Un copil poate fi educat ntr-o asemenea manier, nct s nu-i exercite niciodat propria voin, asemenea animalelor. ntreaga lui personalitate poate fi absorbit de personalitatea celui care i coordoneaz educaia; toate inteniile i scopurile voinei lui sunt supuse voinei profesorului. Copiii educai n felul acesta vor fi ntotdeauna deficitari n exercitarea

puterii morale i a responsabilitii personale. Ei nu au fost nvai s acioneze n mod raional i principial; dorinele lor au fost controlate de ctre alii, iar mintea lor nu a fost solicitat i implicat, astfel nct s se dezvolte i s se ntreasc prin exerciiu. Aceti copii nu au fost ndrumai i disciplinai n conformitate cu propriile lor particulariti i aptitudini mintale, pentru a-i folosi i dezvolta calitile predominante atunci cnd va fi necesar. Profesorii nu trebuie s se opreasc doar la evidenierea i dezvoltarea calitilor copiilor, ci s acorde atenie i trsturilor mai puin dezvoltate, astfel ca toate nsuirile lor s fie exercitate n mod armonios i s creasc pas cu pas, pentru ca mintea s poat atinge un potenial maxim i echilibrat. 3T 132 (1872) Nu prejudiciai nici una dintre puterile voinei. Lucrarea de nfrngere a voinei este opus principiilor Domnului Hristos. Voina copilului trebuie ndrumat i educat. Nu prejudiciai nici una dintre puterile voinei, deoarece fiina uman are nevoie de ele n ntregime; dar oferii-le o ndrumare corespunztoare. Tratai-le cu duioie i nelepciune, ca pe o comoar sacr. Nu sfrmai voina, ci, prin nvare i printr-un exemplu veritabil, supunei-o unui proces de formare i modelare, pn cnd copilul va ajunge suficient de matur pentru a-i asuma responsabiliti. CT 116 (1913) Profesorul s nu fie un dictator. Cei egoiti, iritabili, dictatoriali i aspri, care nu acord nici o atenie simmintelor altora, nu ar trebui s fie niciodat angajai ca profesori. Influena lor asupra elevilor va fi distrugtoare, modelndu-le personalitatea dup propriul lor caracter i perpetund n felul acesta rul. Dac unii biei vor fi neasculttori, persoanele autoritare vor ncerca s le striveasc voina; dar Domnul Hristos nu a autorizat o asemenea manier de tratare a greelilor. Cu nelepciune cereasc, cu umilin i blndee, profesorii pot reui s ndrume voina elevilor i i pot conduce pe calea ascultrii; dar nimeni s nu-i imagineze c elevii pot fi atrai prin ameninri. Noi trebuie s lucrm aa cum a lucrat Domnul Hristos. TSS 80, 81 (1900). (CSW 174, 175) O voin mprit este o curs. Fiecare tnr trebuie s-i cultive capacitatea de a lua decizii. Starea de indecizie este periculoas i va duce la ruina multor tineri. Dac nu vei fi hotri, temeliile caracterelor voastre vor rmne zidite pe nisip. Exist unii care au nefericirea de a se afla ntotdeauna de o parte greit, n timp ce Domnul dorete ca ei s fie oameni loiali, care s poat distinge binele de ru. MS 121, 1898 Dou elemente de caracter. Tria caracterului const n dou elemente puterea voinei i puterea stpnirii de sine. Muli tineri confund pornirile puternice ale pasiunii cu tria de caracter, dar, n realitate, cel stpnit de propriile pasiuni este un om slab. Mreia

veritabil i nobleea unui om se msoar prin fora sentimentelor stpnite, nu prin fora sentimentelor care l stpnesc. Omul cel mai puternic este cel care i iart vrjmaii, stpnindu-i pasiunea, orict de sensibil ar fi la abuzurile suferite. Asemenea oameni sunt nite adevrai eroi. 4T 656 (1881) Voina unit cu puterea divin. Dac v angajai n lucrare cu seriozitate i perseveren, unind puterea voinei cu puterea divin, putei deveni oameni importani i influeni. Exercitai capacitile minii i nu neglijai, n nici un caz, puterile fizice. Nu ngduii ca indolena intelectual s v nchid calea spre dobndirea unei cunoateri mai depline. nvai s meditai i s studiai, astfel nct gndirea voastr s se lrgeasc, s se dezvolte i s devin puternic. S nu credei niciodat c ai nvat suficient i c v putei slbi eforturile n viitor. Msura valorii unui om este gradul de cultivare a minii. Educaia voastr trebuie s continue pe parcursul ntregii vieii; trebuie s nvai zi de zi i s punei n practic ceea ce ai acumulat. 4T 561 (1881) O corect exercitare a voinei va nvinge boala. Mi s-a descoperit c muli care par neputincioi i se plng fr ncetare nu se afl ntr-o stare att de rea pe ct i imagineaz. Unii dintre acetia au o voin puternic; dac aceasta va fi exercitat ntr-o direcie corect, ar putea fi un instrument eficient n controlarea imaginaiei i ar putea nvinge n felul acesta boala. Dar, prea adesea, se ntmpl ca voina s fie exercitat ntr-o direcie greit i s refuze cu ncpnare s se supun raiunii. Aceast voin a decis deja ntreaga situaie; ei sunt neputincioi i i ndreapt atenia doar spre neputinele de care vor suferi, fr s in cont de prerile nimnui. 2T 524 (1870) Un factor n tratarea bolii. Puterea voinei nu este apreciat aa cum ar trebui. Meninei-v voina activ i orientat ntr-o direcie corect, i ea va conferi energie ntregii fiine i va fi un ajutor minunat n pstrarea sntii. Voina constituie o putere n tratarea bolii... Prin exercitarea voinei n direcia unei relaii corecte cu viaa, pacienii pot face mult pentru a coopera cu eforturile medicului de a-i vindeca. Exist mii de oameni care, dac ar voi, i-ar putea redobndi sntatea. Domnul nu dorete ca ei s fie bolnavi. El dorete ca mintea lor s fie sntoas. Adesea, bolnavii pot nvinge boala pur i simplu prin refuzul de a ceda senzaiilor de slbiciune i tendinei de a rmne ntr-o stare de inactivitate. Ei trebuie s se ridice deasupra durerilor i migrenelor i s se angajeze ntr-o activitate folositoare, potrivit puterilor lor. De multe ori, printr-o asemenea activitate i prin micare n aer liber i soare, un bolnav extrem de epuizat i poate redobndi puterea i sntatea. MH 246 (1905)

Fgduina unei snti mai bune. Obiceiurile i practicile rele aduc asupra oamenilor boli de tot felul. Fiecare om trebuie s beneficieze de o educaie care s-l ajute s neleag i s fie profund convins c abuzul i degradarea puterilor druite de Dumnezeu constituie un pcat. Dac gndirea inteligent i voina sunt aezate de partea Domnului, va avea loc o mbuntire minunat a sntii trupului. Dar aceasta nu se poate realiza niciodat doar prin puterea uman. Alturi de eforturile struitoare, depuse prin harul lui Hristos, pentru renunarea la practicile sau la tovriile rele i pentru respectarea principiilor cumptrii n toate privinele, trebuie s existe o cutare continu a pocinei pentru trecut i a iertrii, care poate fi gsit la Dumnezeu, prin jertfa ispitoare a Domnului Hristos. Aceste lucruri trebuie s fie trite n experiena de zi cu zi; s existe o veghere strict i o rugciune perseverent, ca Domnul Hristos s aduc fiecare gnd n supunere fa de El. Puterea Lui nnoitoare trebuie druit sufletului, pentru ca, n calitate de fiine responsabile, s putem nfia naintea lui Dumnezeu trupurile noastre ca pe nite jertfe vii, sfinte i plcute Lui, iar aceasta este din partea noastr o slujb duhovniceasc. Medical Missionary, noiembrie - decembrie 1892. (CH 504, 505) Narcoticele i voina. Exist unii care folosesc narcotice i, prin ncurajare, obiceiurile rele obin o putere dominatoare asupra voinei, a gndirii i a ntregii fiine omeneti. Lt 14, 1885 nvai pe alii despre puterea voinei. Puterea voinei i autocontrolul, exercitate n vederea pstrrii i a recuperrii sntii; efectul depresiv i distrugtor al mniei, al nemulumirii, al egoismului i imoralitii; minunata putere de via ce poate fi gsit n voioie, altruism i gratitudine; toate aceste subiecte trebuie prezentate i nvate. Ed 197 (1903) Duhul Sfnt nu ia locul voinei. Duhul lui Dumnezeu nu i propune s realizeze partea noastr nici n domeniul voinei, nici n cel al nfptuirii. Aceasta este lucrarea omului n cooperare cu agenii divini. ndat ce ne orientm voina n armonie cu voina lui Dumnezeu, harul lui Hristos vine n ntmpinarea noastr, pentru a coopera cu agentul uman; dar aceasta nu va fi o substituire a lucrrii noastre i nu va aciona independent de aciunile noastre hotrte i decisive. Prin urmare, nu abundena luminii i dovezile adugate una dup alta sunt cele care vor converti sufletul; ci convertirea se va produce numai cnd omul accept lumina, prin angajarea puterilor voinei, prin nelegerea i contientizarea lucrurilor despre care tie c reprezint adevrul i neprihnirea i prin cooperarea, n acest fel, cu lucrarea cereasc rnduit de Dumnezeu pentru mntuirea sufletului. Lt 135, 1898

Siguran doar prin unirea cu divinul. Voina uman este n siguran numai atunci cnd este unit cu voina lui Dumnezeu. Lt 22, 1896. (HC 104) Voina uman se va uni cu voina divin. n acest conflict dintre neprihnire i nelegiuire, noi putem fi nvingtori numai prin ajutorul divin. Voina noastr limitat trebuie adus n supunere fa de voina Celui Infinit; voina uman trebuie unit cu divinul. Aceast unire va aduce Duhul Sfnt n ajutorul nostru i fiecare cucerire va fi un pas nainte n recuperarea a ceea ce Dumnezeu a pltit deja i n restaurarea chipului Lui n suflet. RH, 25 august 1896. (HC 153) Convertirea nu creeaz noi nsuiri i capaciti. Duhul lui Dumnezeu nu creeaz n omul convertit capaciti i nsuiri noi, dar realizeaz o schimbare decisiv n modul de folosire a acestora. Cnd mintea, inima i sufletul sunt schimbate, omul nu primete o alt contiin, ci voina lui se supune unei contiine nnoite, a crei sensibilitate latent este trezit la via prin lucrarea Duhului Sfnt. Lt 44, 1899. (HC 104) Satana conduce voina care nu se afl sub controlul lui Dumnezeu. Domnul Hristos a declarat: M-am pogort din cer ca s fac nu voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis (Ioan 6,38). Voina Sa era angajat n lucrarea de salvare a sufletelor oamenilor. Voina Sa omeneasc era susinut de divin. Ar fi bine ca ucenicii Si s se ntrebe: Ce fel de voin cultiv eu? M-am dedicat eu satisfacerii propriilor mele dorine, adncindu-m n egoism i ndrtnicie? Dac procedm astfel, suntem ntr-un mare pericol, deoarece Satana conduce ntotdeauna voina care nu se afl sub controlul Duhului lui Dumnezeu. Dac aducem voina noastr n armonie cu voina lui Dumnezeu, n vieile noastre se va evidenia o ascultare sfnt, asemenea celei exemplificate n viaa Domnului Hristos. MS 48, 1899. (HC 107) O voin condus de o contiin curat. Pacea luntric i o contiin liber de ofensa mpotriva lui Dumnezeu vor detepta i nviora intelectul asemenea stropilor de rou ce apar pe plantele firave. Ca urmare, voina va fi corect ndreptat i controlat, va fi mai hotrt i, n acelai timp, liber de perversitate. 2T 327 (1869) Voina decide viaa sau moartea. Numai venicia va dezvlui destinul glorios pe care l poate urma un om renscut dup chipul lui Dumnezeu. Pentru a atinge acest nalt ideal, trebuie sacrificat tot ceea ce provoac alunecarea sufletului. Instrumentul prin care pcatul i menine puterea asupra noastr este voina. Supunerea voinei este reprezentat prin scoaterea unui ochi sau prin tierea unui bra. Adesea, avem impresia c a ne supune voina fa de Dumnezeu nseamn a nainta n via mutilai i paralizai

Dumnezeu este izvorul vieii, iar noi putem avea via numai n msura n care trim n comuniune cu El Dac v agai de eul personal, refuznd s cedai n faa voinei lui Dumnezeu, voi alegei moartea Pentru a v drui pe voi niv lui Dumnezeu, este nevoie de sacrificiu; dar este un sacrificiu al celor josnice pentru cele nalte, al celor pmnteti pentru cele spirituale, al celor trectoare pentru cele venice. Dumnezeu nu plnuiete ca voina noastr s fie nimicit, pentru c numai prin exercitarea ei putem ndeplini ceea ce El dorete s facem. Voina noastr trebuie s-I fie oferit Aceluia care poate s ne-o druiasc napoi, curat, nnobilat i unit cu divinul ntr-o relaie de mpreun simire, pentru ca El s poat revrsa prin noi torentele iubirii i puterii Sale. MB 61, 62 (1896) A nelege adevrata for a voinei (sfat adresat unui tnr inconsecvent). Pn cnd nu vei nelege adevrata putere a voinei, vei fi ntr-un pericol nencetat. Ai putea crede sau fgdui toate lucrurile, dar fgduinele sau credina ta nu au nici o valoare, dac nu i aezi voina de partea credinei i a aciunii. Dac lupi lupta cea bun a credinei, cu toat puterea voinei tale, vei nvinge. Simmintele tale, impresiile i emoiile tale nu trebuie crezute, deoarece nu sunt demne de ncredere. 5T 513 (1889) Putei controla voina. Nu trebuie s disperai Partea voastr este s v supunei voina fa de voina Domnului Isus Hristos, i ndat ce vei face aceasta, Dumnezeu v va lua n stpnire i va lucra n voi att voina, ct i nfptuirea, dup buna Sa plcere. ntreaga voastr fiin poate fi adus sub conducerea Duhului lui Hristos i pn i gndurile voastre i vor fi supuse. Voi nu putei s v controlai emoiile i impulsurile aa cum ai dori, dar putei s v controlai voina. i putei realiza o schimbare total a vieii voastre. Supunndu-v voina fa de voina lui Hristos, viaa voastr va fi ascuns cu Hristos n Dumnezeu i va fi aliat puterii care este mai presus de toate cpeteniile i de toate stpnirile. Vei primi de la Dumnezeu o putere care v va menine strns unii cu puterea Lui; o nou lumin. i vei putea primi chiar lumina unei credine autentice. Dar voina voastr trebuie s coopereze cu voina lui Dumnezeu. 5T 513, 514 (1889) Legtura dintre voina uman i puterea divin. Noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Aceasta este rnduiala neleapt a Domnului. Cooperarea dintre voina uman i lucrarea perseverent a puterii divine stabilete o relaie care i unete pe oameni unii cu alii i pe toi cu Dumnezeu. Apostolul spune: Cci noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu: voi suntei ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu (2 Corinteni 3,9). Omul trebuie s

lucreze, folosindu-i abilitile pe care i le-a druit Dumnezeu. Ducei pn la capt mntuirea voastr, cu fric i cutremur, spune El. Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina, i nfptuirea (Filipeni 2,12.13). MS 113, 1898 Cnd voina este aezat de partea Domnului, Duhul Sfnt ia aceast voin i o face una cu voina divin. Lt 44, 1899.

Seciunea a XV-a

Sisteme false de terapie

77 PSEUDOTIINA *
Lucrarea lui Dumnezeu i tiina. Att n domeniul spiritual, ct i n domeniul material, cunoaterea omeneasc este parial i imperfect; prin urmare, muli nu i pot armoniza propriile concepii tiinifice cu declaraiile Scripturii. Muli accept simple teorii speculative ca pe nite fapte tiinifice i cred c afirmaiile Cuvntului lui Dumnezeu trebuie verificate prin intermediul nvturilor unei tiine pe nedrept numite astfel (1Timotei 6,20). Creatorul i lucrrile Sale sunt mai presus de capacitatea lor de nelegere; i pentru c nu le pot explica prin legile naturii, consider c istoria Bibliei nu este demn de ncredere. Foarte adesea, cei care se ndoiesc de veridicitatea rapoartelor Vechiului i Noului Testament merg mai departe i se ndoiesc chiar de existena lui Dumnezeu, atribuind naturii o putere infinit. O dat ce i-au abandonat ancora, ei sunt lsai n voia valurilor i se izbesc de stncile necredinei. GC 522 (1911) Nevoia unei tiine superioare. Dac dorim s fim ndrumai, s ne ndreptm spre Cuvntul lui Dumnezeu. S cutm un aa zice Domnul. Metodele omeneti ne-au dezamgit. O minte educat doar n domeniile tiinei omeneti nu va reui s neleag lucrurile lui Dumnezeu; dar dac este convertit i sfinit, aceast minte va discerne puterea divin n Cuvnt. Lucrurile cereti pot fi pricepute numai de o minte i o inim purificate prin lucrarea sfinitoare a Duhului Sfnt. GW 310 (1915) Satana se folosete de cunoaterea intelectual. Mi s-a artat c trebuie s fim foarte precaui la fiecare pas i s rezistm cu insisten la insinurile i strategiile lui Satana. El se transform ntrun nger de lumin i nal mii de oameni, ducndu-i n robie. Msura n care Satana profit de tiina minii umane este teribil. n acest domeniu, asemenea unui arpe, el se strecoar i distruge influena lucrrii lui Dumnezeu. El face ca minunile i lucrrile Domnului Hristos s par ca i cum ar fi rezultatul ndemnrii i puterii umane. Dac Satana s-ar lansa ntr-un atac deschis mpotriva cretinismului, cretinul ar fugi ngrozit la picioarele Rscumprtorului, iar puterea Eliberatorului l-ar pune pe fug pe ndrzneul adversar. De aceea, Satana nsui se preface ntr-un nger de lumin i influeneaz mintea omului, pentru a o ndeprta de singura ei posibilitate de a fi n siguran i de a merge pe calea cea dreapt. tiina frenologiei, a psihologiei i mesmerismului * constituie

calea direct prin care Satana se adreseaz acestei generaii, precum i puterea ce va caracteriza eforturile lui la ncheierea timpului de prob. 1T 290 (1862) Satana cunoate bine nclinaiile minii umane. Timp de mii de ani, Satana a fcut experimente cu privire la nclinaiile minii omeneti i a nvat s o cunoasc bine. Prin lucrrile lui subtile din aceste zile din urm, Satana creeaz o punte ntre mintea uman i propria lui minte, inspirndu-i propriile lui gnduri. El realizeaz acest lucru ntr-o manier att de profund, nct cei care accept cluzirea lui nu tiu c sunt condui de el i respect propria lui voin. Marele neltor sper s rtceasc mintea brbailor i femeilor ntr-o asemenea msur, nct s nu mai poat auzi nimic n afar de vocea lui. Lt 244, 1907. (MM 111) Promovarea unor teorii noi. Lumina adevrului, pe care Dumnezeu a plnuit s o trimit omenirii n acest timp, nu constituie ceea ce caut s rspndeasc oamenii nvai ai lumii, deoarece adesea, n cercetrile lor, acetia ajung la concluzii eronate. Studiind lucrrile nenumrailor autori, ei se entuziasmeaz de teorii care sunt de origine satanic. mbrcat n vemintele unui nger de lumin, Satana pune la dispoziia minii omeneti subiecte ce par foarte interesante i sunt pline de mistere de natur tiinific. n cercetarea acestor subiecte, oamenii sunt determinai s accepte erori i s se alture spiritelor n lucrarea de promovare a unor teorii noi ce conduc departe de adevr. 9T 67, 68 (1909) Tot ce contrazice Cuvntul lui Dumnezeu reprezint o speculaie omeneasc. Cel care l cunoate pe Dumnezeu i Cuvntul Su are o credin ferm n divinitatea Sfintelor Scripturi. El nu verific Biblia prin intermediul ideilor tiinifice omeneti, ci verific ideile omeneti prin intermediul unui standard infailibil. El tie c Scriptura reprezint adevrul i c adevrul nu se contrazice niciodat; tot ce aparine nvturii aa-zisei tiine i contrazice cuvntul revelaiei lui Dumnezeu nu este altceva dect o simpl speculaie omeneasc. 8T 325 (1904) Contrafacerea adevrului. Nu exist dect dou tabere. Satana lucreaz, folosindu-i puterile neltoare i necinstite, i i prinde n capcanele sale puternice pe toi cei care nu rmn n adevr, care i-au astupat urechile n faa adevrului i au ascultat basme. Satana nsui se ndeprteaz de adevr; el este taina nelegiuirii. ntro manier subtil, el confer minciunilor care nimicesc sufletele o aparen de adevr. n aceasta const puterea lor de a induce n eroare. Spiritismul, teosofia i alte nelciuni asemntoare au o putere att de mare asupra minii oamenilor tocmai pentru c sunt o contrafacere a adevrului. n aceasta const capodopera lucrrii lui

Satana. El pretinde c este salvatorul omului, binefctorul rasei umane, i astfel el i conduce victimele la distrugere cu mai mult uurin. Sp T Seria A, nr. 9, 24 septembrie 1897. (TM 365) Puterea lui Satana de a nela. Vrjitorii i pgnii din vechime i au corespondentul actual n mediile spiritiste, n clarvztorii i ghicitorii de astzi. Vocea misterioas care s-a auzit n Endor i n Efes continu s spun cuvinte mincinoase i s-i duc n rtcire pe copiii oamenilor. Dac vlul dinaintea ochilor notri ar putea fi dat la o parte, am vedea ngeri ri care i folosesc toate abilitile ca s nele i s distrug. Ori de cte ori este exercitat o influen care i determin pe oameni s l uite pe Dumnezeu, n spatele ei este Satana, care i folosete puterile seductoare. Cnd oamenii cedeaz fa de influena lui, chiar dac nu sunt contieni de acest fapt, mintea lor este dezorientat, iar sufletul lor este ptat. Avertismentul apostolului ctre biserica din Efes ar trebui ascultat de poporul lui Dumnezeu din zilele noastre: i nu luai deloc parte la lucrrile neroditoare ale ntunericului, ba nc mai degrab osndii-le (Efeseni 5,11). AA 290 (1911) Aventurarea pe terenul lui Satana. Trebuie s respectm ndeaproape Cuvntul lui Dumnezeu. Avem nevoie de avertizrile, ncurajrile, ameninrile i fgduinele lui. Avem nevoie de exemplul desvrit oferit doar de viaa i caracterul Mntuitorului nostru. ngerii lui Dumnezeu vor pzi poporul lui Dumnezeu care se afl pe calea datoriei; dar, pentru cei ce se aventureaz n mod deliberat pe terenul lui Satana, nu exist nici o asigurare a vreunei protecii de felul acesta. Un trimis al marelui neltor va spune i va face orice pentru a-i atinge scopul. Nu conteaz c se autointituleaz spiritist, medic bioenergetician sau vindector prin magnetism. Prin aparene false, el ctig ncrederea celor ce nu sunt precaui. El pretinde c poate cunoate istoria vieii cuiva i c nelege toate dificultile i problemele celor ce apeleaz la serviciile lui. Dei adncurile inimii lui sunt pline de ntuneric, el se deghizeaz ntr-un nger de lumin i i manifest interesul fa de femeile care caut sfaturile lui. El le spune c toate necazurile lor se datoreaz nefericirii mariajului. Este posibil s fie adevrat, dar un asemenea sfat nu le mbuntete cu nimic situaia. neltorul le spune c au nevoie de iubire i simpatie. Afind un mare interes pentru bunstarea lor, el arunc blestemul asupra victimelor lui, care nu bnuiesc nimic, fermecndu-le ca arpele care farmec o pasre speriat. Curnd, aceste persoane vor fi dominate n ntregime de puterea lui, iar rezultatele teribile vor fi pcatul, ruina i dizgraia. CTBH 116, 1890

Puterile latente ale minii. Propovduitorii care rspndesc aproape toate formele de spiritism pretind c au puterea de a vindeca. Ei atribuie aceast putere electricitii, magnetismului, aaziselor tratamente simpatetice sau forelor latente din mintea omului. i, chiar n acest veac cretin, nu puini sunt cei care, n loc s se ncread n puterea viului Dumnezeu i n abilitatea medicilor de profesie, apeleaz la aceti vindectori. O mam, privindu-i copilul aflat pe patul de suferin, exclam: Nu mai pot face nimic. Nu exist nici un medic care are puterea de ami reda copilul? I s-a vorbit despre vindecrile miraculoase realizate de nite clarvztori sau vindectori prin magnetism, iar ea i ncredineaz odorul iubit n minile lor, aezndu-l chiar n mna lui Satana, ca i cnd acesta i-ar dori binele. n multe cazuri, din acel moment, ntreaga via a copilului va fi controlat de o putere ce pare imposibil de nvins. PK 211 (1917). (Vezi 5T 193; Ev 609) Curenii electrici ai lui Satana. Trimiii lui Satana pretind c vindec boli. Ei atribuie puterile lor electricitii, magnetismului sau aa-ziselor remedii simpatetice, n timp ce, n realitate, nu sunt dect nite canale de transmitere a curenilor electrici ai lui Satana. Prin intermediul lor, Satana mprtie blestemul asupra trupurilor i sufletelor oamenilor. ST, 24 martie 1887. (Ev 609) Urmnd voia lui Dumnezeu sau urmrind ctigul i viaa nsi. Cei care se pun la dispoziia puterilor supranaturale ale lui Satana ar putea s se laude cu un mare beneficiu pe care pretind c lau primit n schimb, dar dovedete aceasta c fapta lor este neleapt sau sigur? Ce dac viaa lor ar fi prelungit? Ce dac le-ar fi asigurate ctiguri trectoare? Vor merita, n cele din urm, toate acestea nclcarea voinei lui Dumnezeu? n cele din urm, toate aceste avantaje aparente se vor dovedi o pierdere irecuperabil. Noi nu putem nclca, fr s fim pedepsii, nici mcar o singur barier pe care Dumnezeu a ridicat-o pentru a-i pzi poporul de puterea lui Satana. 5T 199 (1882) Curiozitatea este amgitoare. Predicarea Evangheliei este nsoit pas cu pas de spiritele mincinoase care lucreaz prin agenii lor. De multe ori se ntmpl ca un om s intre n legtur cu spiritele, din simpl curiozitate, dar, vznd c dincolo de aceast lucrare se afl o putere supraomeneasc, este din ce n ce mai amgit, pn cnd ajunge s fie dominat de o for mai puternic dect propria lui voin. El nu mai poate scpa de aceast putere misterioas. Toate fortreele sufletului sunt sfrmate. Toate barierele n calea pcatului sunt nlturate. O dat ce restriciile Cuvntului lui Dumnezeu i Duhul Su sunt respinse, nimeni nu mai poate ti pn

unde poate cdea un asemenea om n adncurile degradrii. DA 258. (1898) tiina i revelaia. Cercetrile tiinifice au devenit o capcan pentru muli oameni. Dumnezeu a ngduit s se reverse asupra lumii un potop de lumin n domeniul descoperirilor tiinei i artei; dar, dac cercetrile nu sunt cluzite de Cuvntul lui Dumnezeu, chiar i cea mai strlucit minte va rtci n efortul de a investiga relaiile dintre tiin i revelaie. GC 522 (1911) Domnul Hristos ar fi putut s dezlege tainele tiinei. Un pastor spunea odat c el crede c nu era posibil ca Isus Hristos s nu fi cunoscut i cte ceva din domeniul tiinei. Oare la ce se gndea acest pastor? La tiin! Domnul Hristos ar fi putut dezlega una dup alta tainele tiinei. El ar fi putut dezvlui comori ale tiinei cu care sar fi mndrit chiar i oamenii din zilele noastre. Dar, tiind c o asemenea cunoatere ar fi fost folosit n scopuri nesfinte, Domnul nu a dezlegat aceste taine. MS 105, 1901. (MM 116) Ceasurile ntunecate ale ncercrii trebuie s vin asupra tuturor, ca o parte a educaiei lor. Acea noapte petrecut n corabie constituise pentru ucenici un examen n coala n care erau educai pentru marea lucrare pe care urmau s o ndeplineasc mai trziu. Ceasurile ntunecate ale ncercrii trebuie s vin asupra tuturor, ca o parte a educaiei pentru o lucrare mai nalt, pentru un efort depus cu mai mult consacrare i devotament. Furtuna nu fusese trimis asupra ucenicilor cu scopul de a-i scufunda, ci pentru a-i verifica i pentru a-i pune la ncercare n mod individual Timpul destinat educrii noastre se va ncheia curnd. Nu avem timp de pierdut, rtcind printre norii ndoielii i incertitudinii Noi putem tri ntr-o relaie foarte apropiat cu Isus. Nimeni s nu evite vreuna dintre leciile grele pe care trebuie s le nvee i nici s nu piard binecuvntarea unei discipline severe. Lt 13, 1892. (HC 56)

78 CONTROLUL MINII DE CTRE O ALT MINTE *

Mijloace de nrobire a minii. Toate felurile de corupie moral asemntoare celor existente printre antediluvieni vor fi implicate cu scopul de a nrobi mintea oamenilor. Divinizarea naturii, permisivitatea nenfrnat a voinei umane, acceptarea conducerii celor lumeti toate acestea constituie mijloacele prin care Satana i va aduce la ndeplinire obiectivele sale precise. Pentru realizarea planurilor lui, Satana se va folosi de puterea minii de a controla alt minte. Cel mai trist dintre toate este gndul c, sub influena lui neltoare, oamenii vor avea o form de evlavie, fr a avea o legtur real cu Dumnezeu. Asemenea lui Adam i a Evei, care au mncat din rodul pomului cunotinei binelui i rului, muli se hrnesc chiar i acum cu delicatesele neltoare ale minciunii. 8T 293, 294 (1904) O tiin periculoas. Eu am vorbit n mod clar despre acea tiin periculoas care recomand ca o persoan s permit ca propria ei minte s fie controlat de ctre o alt minte. Aceast tiin este chiar tiina diavolului. Lt 130 1/2 , 1901 Influena mintal n tratarea bolnavilor. Efectul influenei mintale n tratamentul bolnavilor nu trebuie ignorat. Dac este utilizat n mod corect, influena minii pune la dispoziie unul dintre cele mai eficiente mijloace n combaterea bolii. Cu toate acestea, exist o form de tratare mintal care constituie unul dintre cele mai eficiente instrumente ale rului. Prin intermediul acestei aa-zise tiine, o minte este adus sub controlul unei alte mini ntr-o asemenea msur, nct personalitatea celui mai slab este absorbit de personalitatea celui care are o minte mai puternic. O persoan dicteaz voina unei alte persoane. Se pretinde c, n felul acesta, se poate schimba tonusul mintal i c pot fi insuflate impulsuri dttoare de sntate, iar pacienii pot fi fcui n stare s reziste bolii i s o nving. Asemenea metode de tratare au fost folosite de persoane care nu au cunoscut tendina i adevrata lor natur i au crezut c sunt benefice pentru bolnavi. Dar aceast aa-zis tiin se ntemeiaz pe principii false i este strin de natura i spiritul lui Hristos. Ea nu conduce spre Acela care este via i mntuire. Omul care atrage alt minte spre sine o determin s se despart de adevrata Surs a puterii. Nu este n planul lui Dumnezeu ca o fiin uman s i ncredineze mintea i voina controlului unei alte fiine umane,

devenind un instrument pasiv n minile acesteia. Nimeni nu trebuie s permit ca personalitatea i individualitatea lui s fie absorbite de individualitatea unei alte persoane. Nimeni s nu priveasc spre vreo fiin uman, considernd-o sursa vindecrii, ci s depind de Dumnezeu. n virtutea demnitii pe care i-a druit-o Dumnezeu, fiecare om trebuie condus de Dumnezeu nsui i numai de El, i nicidecum de ctre vreo inteligen uman. Dumnezeu dorete s-i aduc pe oameni ntr-o relaie direct cu Sine. El respect principiul responsabilitii individuale n toate tratativele Sale cu fiinele omeneti. Dumnezeu caut s ncurajeze o contien a dependenei individuale i s inspire nevoia unei cluziri individuale. El dorete s aduc omenescul n legtur cu divinul, pentru ca oamenii s poat fi transformai n asemnarea cu chipul divin. Satana lucreaz mpotriva acestui plan. El caut s ncurajeze dependena de oameni. Cnd mintea este ndeprtat de Dumnezeu, ispititorul o poate aduce sub conducerea lui. El poate controla omenescul. MH 241243 (1905) Vindecare temporar cu preul unei deteriorri definitive a minii. Nici unei persoane nu trebuie s i se ngduie s preia controlul minii alteia, creznd c prin aceasta i va aduce un mare bine. Tratamentul bazat pe influenarea minii constituie una dintre cele mai periculoase strategii de nelare la care poate fi supus cineva. Este posibil s se observe o vindecare temporar a trupului, dar mintea celui condus n felul acesta nu va mai fi niciodat la fel de puternic i demn de ncredere. S-ar putea s fim la fel de slabi ca i femeia care a atins poala hainei lui Hristos, dar, dac folosim ocazia pe care Dumnezeu ne-a acordat-o, s venim la El n credin, El ne va rspunde la fel de repede precum a rspuns atingerii credinei acelei femei. Faptul ca o fiin uman s-i cedeze mintea controlului unei alte fiine umane nu este n planul lui Dumnezeu. Hristos cel nviat, care st pe tron la dreapta Tatlui, este Vindectorul puternic. Cutai-L pe El pentru puterea vindectoare. Prin El i numai prin El pctoii pot veni la Dumnezeu aa cum sunt, dar niciodat prin intermediul vreunei alte mini omeneti. Omul nu trebuie s se interpun niciodat ntre trimiii cerului i cei suferinzi. MS 105, 1901. (MM 115, 116) Cutai mai degrab ajutorul divin dect pe cel omenesc. n loc s se preocupe de metodele de conducere a minii umane de ctre om, exist o lucrare mai bun n care ne putem angaja. Medicii trebuie s-i educe pe oameni s caute mai degrab ajutorul divin dect ajutorul omenesc. n loc de a-i nva pe bolnavi s depind de fiine umane pentru vindecarea sufletului i a trupului, medicul trebuie s-i ndrume spre Acela care-i poate salva pe deplin pe toi cei ce vin la El. Cel care a creat mintea uman i cunoate nevoile. Numai

Dumnezeu este Cel care poate vindeca. Cei cu mintea i trupul bolnave trebuie s priveasc spre Hristos ca Vindector. El spunea: Pentru c Eu triesc, i voi vei tri. Aceasta este viaa pe care trebuie s o prezentm celor bolnavi, spunndu-le c, dac ei cred n Domnul Hristos ca Vindector, coopernd cu El, respectnd legile sntii i strduindu-se s ajung la desvrita sfinire n temere de El, Domnul le va mprti viaa Lui. Cnd le prezentm bolnavilor pe Hristos n acest mod, noi rspndim o putere a crei origine este demn de toat aprecierea, deoarece vine de sus. Aceasta este adevrata tiin a vindecrii trupului i sufletului. MH 243, 244 (1905) Putere i statornicie sau o minte subjugat. Educarea unei mini omeneti ajunse la o vrst a maturitii trebuie s fie diferit de disciplinarea unui animal. Animalul nu nva altceva dect s se supun stpnului. Pentru animal, stpnul nseamn raiune, voin i judecat. Aceast metod, folosit uneori n educarea copiilor, i face s ajung puin mai mult dect nite roboi. Mintea, voina i contiina sunt supuse conducerii unei alte persoane. Nu este planul lui Dumnezeu ca o minte s fie dominat de o alt minte. Cei care slbesc sau distrug personalitatea cuiva i asum o sarcin care nu poate duce dect la ru. Atta timp ct se afl sub supraveghere, copiii pot prea asemenea unor soldai bine disciplinai, dar, cnd controlul nceteaz, caracterul lor se va dovedi lipsit de putere i de statornicie. Deoarece nu au nvat niciodat s se conduc singuri, aceti tineri nu recunosc nici o restricie, cu excepia regulamentelor prinilor sau profesorilor. O dat ce regulamentele dispar, ei nu tiu cum s-i foloseasc libertatea i adesea se dedic unei viei nenfrnate, care se dovedete, n cele din urm, o ruin. Ed 288 (1903) Contiina i individualitatea nu trebuie limitate n mod abuziv. n domeniul contiinei, sufletul trebuie lsat pe deplin liber. Nimeni nu trebuie s conduc mintea unei alte persoane, s judece pe altcineva sau s-i prescrie ndatoririle. Dumnezeu ofer fiecrui suflet libertatea de a gndi i de a-i urma propriile convingeri. Fiecare dintre noi are s dea socoteal despre sine nsui lui Dumnezeu (Romani 14,12). Nimeni nu are dreptul de a anihila individualitatea cuiva, nlocuind-o cu propria sa individualitate. n toate domeniile n care sunt implicate principii, fiecare s fie deplin ncredinat n mintea lui (versetul 5). n mpria lui Hristos nu exist loc pentru opresiune despotic sau pentru comportament impulsiv. ngerii cerului nu vin pe pmnt pentru a conduce i pentru a cere supunere, ci, n calitate de mesageri ai harului, ei au rolul de a coopera cu oamenii n restabilirea demnitii umane. DA 550, 551 (1898)

Mintea omeneasc nu trebuie limitat n mod abuziv sau subjugat i condus de ali oameni. MS 43, 1895 Individualitatea trebuie s fie afirmat. Dumnezeu permite fiecrei persoane s-i exercite individualitatea proprie. Nici o minte uman nu trebuie s se confunde cu o alta A imita exemplul vreunui om chiar dac cineva ar putea s ne par c este aproape perfect n caracter nseamn s ne punem ncrederea ntr-o fiin uman imperfect, care nu este capabil s ofere nici mcar o frm de perfeciune unei alte fiine umane. Lt 20, 1902. (HC 108) Unitate fr anularea identitii. Acum trebuie s ne unim Dar s ne amintim c unitatea cretin nu nseamn anularea identitii unei persoane i nlocuirea ei cu identitatea altei persoane i nici nu nseamn c mintea cuiva trebuie controlat i condus de mintea altcuiva. Dumnezeu nu i-a oferit nici unui om puterea pe care, prin declaraiile i faptele lor, unii pretind c o dein. Dumnezeu cere ca fiecare om s rmn liber i s urmeze ndrumrile Cuvntului. 8T 212 (1904) Supunerea fa de Dumnezeu sau supunerea fa de oameni *. Voi i aparinei n ntregime lui Dumnezeu, trup, suflet i spirit. Mintea voastr i aparine lui Dumnezeu i talentele voastre, de asemenea, i aparin Lui. Nimeni nu are dreptul s conduc mintea altcuiva i s-l judece, prescriindu-i ndatoririle. Exist anumite drepturi care aparin fiecrei persoane n realizarea lucrrii lui Dumnezeu. Libertatea de a ne lua aceste drepturi nu este cu nimic mai mare dect libertatea de a ne lua viaa nsi. Nimnui nu i se permite s ne ia aceste drepturi, mai mult dect i s-ar permite s ne ia viaa nsi. Dumnezeu ne-a druit libertatea de a gndi i este privilegiul nostru s respectm ndemnurile propriei noastre contiine cu privire la datorie. Noi nu suntem dect nite fiine umane, i o fiin uman nu are vreun drept sau vreo jurisdicie asupra contiinei unei alte fiine umane Fiecare dintre noi are o individualitate i o identitate care nu pot fi ncredinate conducerii nici unei alte fiine umane. Fiecare dintre noi este un unicat al creaiei lui Dumnezeu. Lt 92, 1895 Pastorii s-i ndrume pe enoriai la Dumnezeu. Contiina omului nu trebuie s fie condus de nimeni altcineva n afar de Dumnezeu. Adevrul trebuie predicat oriunde exist dispoziia de a fi ascultat. Tuturor celor ce nu cunosc adevrul trebuie s li se explice Cuvntul lui Dumnezeu. Aceasta este lucrarea slujitorilor lui Dumnezeu. Pastorii nu trebuie s-i nvee pe oameni s priveasc spre ei i nici nu trebuie s ncerce s controleze contiinele altora. Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat. Dar

s-o cear cu credin, fr s se ndoiasc deloc: pentru c cine se ndoiete, seamn cu valul mrii, tulburat i mpins de vnt ncoace i ncolo. Un astfel de om s nu se atepte s primeasc ceva de la Domnul, cci este un om nehotrt i nestatornic n toate cile sale (Iacov 1,5-8). Lt 26, 1907 Absurditatea ncrederii n puterea omeneasc. Noi suntem nclinai s ateptm simpatie i ncurajare din partea oamenilor, n loc s ateptm s le primim din partea Domnului Isus. Adesea, n mila i credincioia Sa, Dumnezeu ngduie s fim trdai chiar de aceia n care ne-am pus ncrederea, ca s putem nelege absurditatea ncrederii n oameni i n puterea omeneasc. S ne ncredem n Dumnezeu pe deplin, cu umilin i fr egoism. MH 486 (1905) Satana stpnete mintea care exercit controlul asupra altei mini. A susine tiina tratrii bolilor prin intermediul influenrii mintale nseamn a deschide o u prin care Satana va intra n minte i n inim i va pune stpnire pe ele. Satana stpnete att mintea celui care se las controlat, ct i mintea care exercit controlul. Fie ca Dumnezeu s ne ajute s nelegem adevrata tiin a zidirii pe Hristos, Mntuitorul i Rscumprtorul nostru. Lt 130, 1901. (HC 109) Satana nu poate influena o minte care refuz s i se supun. Cele mai importante drepturi pe care le avem se afl n rspunderea fiecruia n mod personal. Nimeni nu le poate afecta fr s aib consimmntul nostru. Nici chiar toate legiunile satanice nu v pot face vreun ru, dac nu v deschidei sufletele n faa amgirilor i n faa sgeilor lui Satana. Ruina voastr nu poate avea niciodat loc nainte ca voina voastr s consimt lucrul acesta. Dac nu exist nici o ntinare n mintea voastr, orict de imorale ar fi circumstanele n care v aflai, nu putei fi degradai sau ptai. Lt 14, 1885. (HC 94) Satana nu poate influena mintea sau intelectul dac acestea nu i sunt puse la dispoziie. MS 17, 1893. (6BC 1105) Nu credina lui Isus. Acceptarea adevrului care vine din cer conduce mintea la supunere fa de Domnul Hristos. Apoi, sntatea sufletului, care vine din primirea i trirea principiilor curate, se dezvluie n cuvintele i faptele neprihnirii. Credina care ne ndrum spre aceasta nu este acea credin care susine c mintea trebuie s fie controlat de ctre o alt minte, pn cnd o persoan ajunge s acioneze comandat de voina alteia, i nu de credina n Isus Hristos. Credina unor asemenea oameni este o credin n lucrarea lui Satana. El prezint erori imense i nal pe muli prin minunile pe care le face. Aceast lucrare va nainta tot mai mult. O biseric sntoas

este alctuit din membri sntoi, brbai i femei care au o experien personal a adevratei evlavii. Lt 130, 1901

79 HIPNOZA I PERICOLELE EI *
Fii precaui. n aceste zile, cnd scepticismul i necredina ni se nfieaz att de adesea n vemintele tiinei, trebuie s fim precaui la fiecare pas. Prin aceste mijloace, marele vrjma nal mii de oameni, ducndu-i n robia propriei lui voine. Avantajele pe care le obine de pe urma cunotinelor tiinifice care se ocup de mintea uman sunt imense. El se strecoar n acest domeniu asemenea unui arpe i prejudiciaz lucrarea lui Dumnezeu. Infiltrarea lui Satana prin intermediul tiinei se realizeaz n virtutea unui plan foarte minuios. Frenologia, psihologia** i mesmerismul constituie cile directe prin care Satana se adreseaz generaiei noastre i puterea ce va caracteriza eforturile lui n perioada ncheierii timpului de prob. n felul acesta, mii de mini au fost otrvite i conduse la necredin. n timp ce se crede c mintea uman exercit o influen att de minunat asupra unei alte mini, Satana, care este pregtit s profite de orice, se insinueaz n mod personal i lucreaz asupra amndurora. Dei cei care se dedic acestui domeniu tiinific slvesc cerurile pentru lucrrile mari i bune despre care spun c sunt nfptuite prin intermediul lor, ei sunt incontieni de natura rea a puterii pe care o favorizeaz; aceasta este tocmai puterea care lucreaz prin semne i minuni mincinoase toate rtcirile nelegiuirii. Fii atent la influena acestor tiine, dragul meu cititor, cci lupta dintre Hristos i Satana nu s-a ncheiat nc Neglijarea rugciunii n face pe oameni s se bazeze pe propria lor putere i s deschid ua ispitei. n multe cazuri, imaginaia este captivat de cercetrile tiinifice, iar oamenii se ngmf datorit simmntului propriei lor puteri. tiinele care se ocup de mintea uman sunt foarte apreciate. Aplicate ntr-un context corespunztor *, aceste tiine sunt bune, dar ele au fost preluate de Satana ca mijloace puternice de nelare i distrugere a sufletelor. Iscusina lui a fost acceptat ca i cum ar veni din ceruri i astfel Satana i primete nchinarea mult dorit. Lumea, despre care se presupune c ar fi att de avantajat prin frenologie i magnetism animal, nu a fost niciodat att de corupt cum este acum. Prin aceste tiine, virtutea este nimicit i se pun temeliile spiritismului. ST, 6 noiembrie 1884. (2SM 351-353) Controlul minii i are originea n Satana. Teoria conform creia o minte poate controla o alt minte a fost inventat de Satana, pentru a se putea introduce pe sine ca unul care conduce totul i

pentru a nlocui nelepciunea divin cu cea omeneasc. Dintre toate erorile care se prezint celor care se numesc cretini, nici una nu este mai periculoas prin nelciunea ei, nici una nu separ mai sigur pe om de Dumnezeu ca aceasta. Dei poate prea inofensiv, dac este practicat pe pacieni, rezultatul va fi distrugerea, i nu restaurarea lor. Ea deschide o u prin care Satana va intra i va lua n stpnire att mintea care se las condus i controlat, ct i cea care a preluat controlul. 243 (1905) Adam i Eva, hipnotizai de Satana. Satana l-a ispitit pe Adam mai nti n Eden, iar Adam a ntreinut o conversaie cu vrjmaul, oferindu-i astfel posibilitatea de a ctiga. Satana i-a exercitat puterea hipnozei asupra lui Adam i Evei, iar aceast putere a fost ncercat i asupra lui Hristos. Dar, dup ce Domnul a citat cuvntul Scripturii, Satana a tiut c nu mai are nici o ans de a triumfa. Lt 159, 1903. (5BC 1081) Nu te juca cu hipnoza. Oamenii nu trebuie s studieze metodele de captivare a minii celor cu care se asociaz. Aceasta este tiina lui Satana. S ne opunem oricrei preocupri de acest gen. S nu ne jucm cu mesmerismul i hipnoza tiina celui care i-a pierdut starea de la nceput i a fost aruncat din curile cerului. MS 86, 1905. (MM 110, 111) Avertisment adresat unui medic care promova hipnoza. Sunt att de ngrijorat cu privire la cazul tu, nct trebuie s continuu s-i scriu, deoarece altfel, n orbirea ta, nu vei nelege c ai nevoie de o schimbare. Mi s-a descoperit c studiezi idei de care Dumnezeu i-a interzis s te preocupi. Voi numi aceste idei ca fiind forme de tratare bazate pe influena mintal. Tu presupui c poi folosi aceste metode n activitatea ta profesional ca medic. Eti avertizat n modul cel mai serios i urgent: Fii atent, fii atent unde peti i n ce direcie sunt purtate gndurile tale. Dumnezeu nu i-a ncredinat aceast lucrare. Teoria care susine controlul minii de ctre o alt minte este inventat de Satana, pentru a se prezenta drept conductor i pentru a aeza filozofia omeneasc n locul n care ar trebui s fie nelepciunea divin. Nici un brbat i nici o femeie nu trebuie s-i exercite propria voin n scopul de a controla contiina sau raiunea altcuiva, astfel nct mintea acelei persoane s devin un instrument pasiv n slujba voinei celui care exercit controlul. Aceast tiin poate s par ceva frumos, dar este o tiin cu care nu ai voie s te ocupi, indiferent de situaie Pentru tine exist ceva mai bun dect controlul fiinei umane de ctre o fiin uman. nal un semnal de avertisment. Unicul tratament sigur i adevrat care se bazeaz pe influenarea minii este mult mai cuprinztor. Medicul trebuie s-i nvee pe oameni s atepte ajutorul

divin n locul ajutorului omenesc. Cel care a creat mintea uman tie cu precizie care sunt nevoile ei. Lt 121, 1901. (MM 111, 112) Ceea ce pare minunat i valoros. n abordarea tiinei pe care ai nceput s o susii, educaia pe care o oferi nu este sigur pentru cei pe care i nvei. Este periculos s trezeti interesul fa de tiina influenrii mintale. Aceast tiin i se poate prea valoroas, dar este o nelciune pregtit de Satana pentru tine i pentru alii. Muctura care aduce moartea spiritual este tocmai farmecul arpelui. Farmecul acesta ascunde multe lucruri ce par minunate, dar este strin de natura i spiritul lui Hristos. Aceast tiin nu conduce spre Cel care este viaa i mntuirea La nceputul lucrrii mele a trebuit s lupt mult cu tiina tratrii prin influenare mintal. Am fost trimis din loc n loc pentru a demasca falsitatea acestei tiine n care erau implicate multe persoane. Tratarea mintal era aplicat ntr-o manier foarte inocent pentru a elibera tensiunea existent n mintea bolnavilor de nervi. Dar, oh, ct de triste erau rezultatele! Dumnezeu m-a trimis din loc n loc, pentru a respinge tot ce inea de aceast tiin. Lt 121, 1901. (MM 112, 113) Tendina de a distruge, i nu de a restaura. Doresc s v vorbesc ntr-o manier deschis. V-ai implicat ntr-o activitate care nu-i gsete nici un loc n lucrarea unui medic cretin i nu trebuie si gseasc locul n instituiile noastre de sntate. Dei pare nevinovat, dac este aplicat n tratarea pacienilor, rezultatele influenrii mintale vor aduce distrugerea, nu vindecarea. 2 Timotei 3 i descrie pe cei care accept o eroare ca fiind persoane care exercit un control complet asupra minii altora. Tratamentul prin influenarea minii este una dintre cele mai mari tiine ale lui Satana i este important ca medicii notri s neleag n mod clar adevratul caracter al acestei tiine; deoarece, prin intermediul ei, vor fi confruntai cu mari ispite. Aceast tiin nu trebuie permis nici mcar n cel mai discret ungher al slilor de ateptare din sanatoriile noastre. Dumnezeu nu a oferit nici mcar o singur raz de lumin sau ncurajare, pentru ca vreunul dintre medicii notri s se implice ntr-o lucrare n care o minte s preia controlul complet asupra unei alte mini, pentru ndeplinirea voinei cuiva. S cunoatem cile i scopurile lui Dumnezeu. Nu ngduii vrjmaului s ctige nici cel mai mic avantaj asupra voastr. Nu-i ngduii s v ndemne s v preocupai de controlul minii altora, ca s-i facei asemenea unor roboi condui de voi. Aceasta este tiina lucrrii lui Satana. Lt 121, 1901. (MM 113, 114)

ntrerupe practicarea hipnozei (al doilea mesaj de avertizare adresat unui medic care utilizeaz metode de tratare bazate pe hipnoz). Frate i sor N, n Numele Domnului, v rog s v amintii c, dac nu v vei schimba concepiile cu privire la tiina influenrii mintale, dac nu vei nelege c avei amndoi nevoie n mod imperios de convertire i transformare a inimii, vei deveni nite pricini de poticnire o privelite jalnic pentru ngeri i oameni. Adevrul nu a avut aproape nici un efect asupra voastr. Oricine se ocup cu influenarea minii umane, pentru a o face s se supun controlului unei alte mini, se afl ntr-un mare pericol, indiferent ct de bun ar fi acel om. Permitei-mi s v spun c tratamentul bazat pe influenarea mintal este o tiin satanic. Voi ai naintat deja suficient de departe, nct s v punei ntr-un pericol serios experiena viitoare. De la prima idee care v-a ptruns n minte i pn n prezent, aceast preocupare a cunoscut o dezvoltare ct se poate de duntoare. Dac nu vei putea nelege c Satana este autorul acestei tiine, nu va fi o treab uoar s v desprii de ea n totalitate, att n ce privete rdcinile, ct i ramurile ei. ntreaga filozofie pe care se ntemeiaz aceast tiin constituie cheia nelciunii lui Satana. Pentru salvarea sufletelor voastre, ntrerupei orice practic n acest domeniu. De fiecare dat cnd rspndii n mintea altei persoane idei legate de tiina aceasta, ca s putei prelua controlul minii ei, v aflai pe terenul lui Satana i cooperai n mod categoric cu el. Pentru binele sufletelor voastre, ndeprtai-v de aceast curs a inamicului. Lt 20, 1902. (2SM 349, 350) Dumnezeu interzice nvarea sau predarea hipnozei. Nici unul dintre voi nu trebuia s studieze tiina aceasta fa de care v-ai manifestat interesul. A studia aceast tiin nseamn a smulge din roadele pomului cunotinei binelui i rului. Dumnezeu le interzice oamenilor s nvee sau s prezinte o asemenea tiin. Chiar i faptul c ai avut de-a face cu aceast tiin este suficient pentru a-i demonstra, frate N, c nu eti corespunztor pentru a conduce sanatoriul Ocupndu-te de tiina tratrii prin influenare mintal, tu ai mncat din roadele pomului cunotinei binelui i rului, pe care Dumnezeu i-a interzis s le atingi. Acum este ultima ta ans de a ncepe s priveti spre Isus i, privind la caracterul Lui, s fii schimbat n asemnarea cu El. ndeprteaz-te de tot ce pare s aib vreo legtur cu hipnoza, tiina prin care lucreaz agenii satanici. Lt 20, 1902. (2SM 350) Satana are o mare putere (alt sfat adresat unui medic i soiei lui). Aducei-v aminte c Satana a venit cu mare putere ca s pun stpnire pe mintea oamenilor i s-i nrobeasc dup propria

lui voin. Nici unul dintre voi nu poate face nimic acceptabil n ochii lui Dumnezeu, dac nu l urmeaz pe Mntuitorul, care spune: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s M urmeze (Matei 16,24). Domnul Hristos este exemplul nostru n toate. Lt 20, 1902 O tiin plin de pericole. Noi nu v cerem s v aezai sub controlul nici unei mini omeneti. Tratarea prin influenarea mintal este cea mai teribil tiin promovat vreodat. Fiecare fiin nelegiuit o poate folosi pentru a-i aduce la ndeplinire propriile ei planuri rele. Noi nu avem nici o legtur cu o asemenea tiin, ci trebuie s ne temem de ea. Principiile ei nu ar trebui introduse niciodat ntr-o instituie. MS 105, 1901. (MM116) A profita de slbiciunea altcuiva. Puterea dat femeilor i brbailor ru intenionai este nspimnttoare. Ct de mari sunt ocaziile ce li se ofer celor care triesc profitnd de slbiciunea sau lipsa de nelepciune a altora! Ct de muli vor gsi, prin controlul minii celor slabi sau bolnavi, mijloace de a-i satisface pasiunile pctoase sau lcomia dup ctig! MH 243 (1905) Sfat cu privire la publicarea crilor care trateaz subiectul hipnozei. Oare ar trebui ca administratorii [Asociaiei Review and Herald] * s consimt s fie ageni ai lui Satana prin publicarea unor cri care trateaz subiectul hipnozei? Oare ar trebui lsat aceast lepr s intre n biroul administraiei? Satana i trimiii lui au lucrat i lucreaz n mod atent i perseverent. Dar va oferi Dumnezeu binecuvntarea Sa caselor de editur, dac acestea accept nelciunile vrjmaului? Oare instituiile care au fost pstrate pentru popor ca sfinte naintea Domnului vor deveni nite coli n care lucrtorii s mnnce din pomul oprit al cunotinei rului? l vom ncuraja noi pe Satana n ptrunderea lui subtil n citadela adevrului, ca s-i depoziteze tiina lui diabolic, aa cum a fcut-o n Eden? Sunt cei care dein rolul esenial n conducerea lucrrii nite oameni care nu pot deosebi adevrul de minciun? Sunt ei oameni care nu pot nelege consecinele teribile ale favorizrii rului? Chiar dac ai putea ctiga milioane de dolari printr-o lucrare de acest gen, ce valoare ar avea n comparaie cu teribila pierdere cauzat de publicitatea fcut minciunilor lui Satana? Lt 140, 1901. (2SM 350, 351) O eroare fatal. Agenii lui Satana mbrac teoriile false ntr-o aparen atrgtoare, ntocmai cum a procedat i Satana n grdina Edenului, cnd i-a ascuns identitatea fa de primii notri prini, vorbindu-le prin intermediul arpelui. Aceti ageni infiltreaz n mintea omeneasc idei care, n realitate, sunt nite erori fatale.

Influena hipnotic a lui Satana va rmne asupra acelora care se ntorc de la cuvntul simplu al lui Dumnezeu spre fabule plcute. 8T 294 (1904) Pericole n cercetare. Am ajuns n timpul pericolelor din zilele de pe urm, cnd unii, i chiar muli, se vor ndeprta de credin, ascultnd duhurile amgitoare i doctrinele demonilor. Fii cu bgare de seam la ce citii i ce auzii. Nu manifestai nici cel mai mic interes fa de teoriile spiritiste. Satana ateapt s ias prin surprindere n calea tuturor celor care i ngduie s fie nelai prin hipnoza lui. El ncepe s-i exercite puterea asupra lor ndat ce ncep s-i cerceteze teoriile. Lt 123, 1904. (MM 101, 102) Nu dai glas teoriilor lui Satana. Mi s-a artat c nu trebuie s intrm n controvers cu aceste teorii spiritiste, deoarece o asemenea controvers va produce confuzie. Aceste lucruri nu trebuie discutate n cadrul ntrunirilor noastre. Noi nu trebuie s ne strduim s le combatem. Dac pastorii i profesorii notri se dedic studiului acestor teorii eronate, unii se vor ndeprta de credin, ascultnd de spiritele seductoare i de doctrinele demonilor. Nu este lucrarea slujitorilor Evangheliei aceea de a da glas teoriilor lui Satana. naintai cu statornicie i perseveren, zidind vechile pietre de hotar i restaurnd temeliile aezate de generaii. Prezentai adevrul sacru, adevrul care sfinete, i lsai n pace teoriile amgitoare ale vrjmaului. Nu-i oferii nici un col de teren n care s-i sdeasc seminele teoriilor lui. Am fost avertizat s nu intru n nici o controvers cu privire la aceste subiecte. Nici unul dintre pastorii, profesorii sau studenii notri s nu se ocupe cu rspndirea fanteziilor vrjmaului. Lt 175, 1904 Pastori i medici atrai n curs. Exist medici i pastori care au fost influenai de puterea hipnotic exercitat de tatl minciunii. Fr a lua n considerare avertismentele date, teoriile false ale lui Satana au fost acceptate n timpul nostru, n acelai fel n care au fost acceptate cndva n curile cerului. tiina prin care au fost nelai primii notri prini i nal pe oameni i astzi. Pastori i medici sunt atrai n curs. MS 79, 1905 Trecutul ntr-o form nou. Experiena trecutului se va repeta. n viitor, superstiiile lui Satana vor prelua forme noi. Erorile vor fi prezentate ntr-o manier plcut i ncnttoare. Teoriile false, mbrcate n haine de lumin, vor fi prezentate poporului lui Dumnezeu. Astfel, Satana va ncerca s-i nele, dac este posibil, chiar i pe cei alei. Vor fi exercitate cele mai seductoare influene; mintea va fi hipnotizat. 8T 293 (1904)

Experiena autorului n domeniul hipnozei. n acel timp [1845], se spunea c viziunile sunt rezultatul mesmerismului i muli adventiti [cei care rmseser adventiti, dar nu acceptaser Sabatul zilei a aptea] erau dispui s cread i s rspndeasc aceast prere. Un medic, care era un hipnotizor renumit, mi-a spus c vedeniile mele sunt mesmerism, c eu sunt un subiect foarte accesibil i c el m poate hipnotiza i mi poate inspira o viziune. Eu i-am rspuns c Domnul mi-a artat n viziune c mesmerismul este de la diavolul, din adncurile fr sfrit, i c el va ajunge curnd acolo, mpreun cu toi cei care vor continua s-l foloseasc. Apoi, i-am permis s m hipnotizeze, dac va putea. El a ncercat mai bine de o jumtate de or, apelnd la diferite tehnici, i n cele din urm a renunat. Prin credina n Dumnezeu, am fost n stare s rezist influenei lui, aa c nu m-a afectat ctui de puin. EW 21 (1882) Magnetismul spiritist. n New Hampshire [n 1848], a trebuit s ne confruntm cu un gen de magnetism spiritist, asemntor cu mesmerismul. A fost prima noastr experien de acest fel. LS 79 (1915) Nimeni s nu fie un instrument pasiv. Nu este planul lui Dumnezeu ca vreo fiin uman s-i ncredineze mintea i voina controlului unei alte persoane, devenind astfel un instrument pasiv n minile sale. MH 242 (1905) Trebuie s fim liberi fa de farmecul omenesc. Tratamentul prin influenarea mintal trebuie s fie lipsit de orice urm de atracie spre ceea ce este omenesc. El nu trebuie s degradeze i s njoseasc natura uman, ci s o nale spre cele mai mari culmi spirituale, legndu-se de ceea ce este venic. Lt 120, 1901. (MM 110)
Not explicativ cu privire la declaraia Frenologia i mesmerismul sunt bune ntr-un context corespunztor. n 1862, Ellen White a publicat un lung articol n Review and Herald, intitulat Filozofia i nelciunea ieftin. Republicat n Testimonies for the Church, vol. 1 (pp. 290-302), acest articol de treisprezece pagini conine avertizri mpotriva nelciunilor i minunilor false. n aceast solie, ea declar c anumite tiine pot fi folosite de Satana pentru a atrage sufletele n plasa pe care a ntins-o prin intermediul fenomenelor spiritiste. Att din contextul n sine, ct i din articolul autoarei tiine pe nedrept numite astfel, publicat n Signs of the Times, din 6 noiembrie 1884, pare clar faptul c, n 1862, cnd a folosit termenii frenologie, mesmerism i magnetism animal, ea se referea n mod general i cuprinztor la toate acele tiine care aparineau domeniului cercetrii minii umane, deoarece aa erau considerate n perioada respectiv. Declaraia din Signs, n 1884, este n mod evident ntemeiat pe articolul din Review, n 1862, deoarece folosete multe dintre propoziiile acestuia, dar reformuleaz cteva expresii i utilizeaz termeni mai precii. Observaia se refer

n special la acele propoziii aflate n scrierea din 1862, n care apar cuvintele frenologie i mesmerism. n 1862, autoarea scria: Frenologia i mesmerismul sunt foarte apreciate. Acestea sunt bune, dac sunt aplicate ntr-un context corespunztor, dar au fost preluate de ctre Satana, devenind nite mijloace puternice n nelarea i distrugerea sufletelor. Iscusina lui este acceptat ca i cum ar veni din cer i, n mintea a mii de oameni, credina n Biblie, care le demasc, este nimicit. (Testimonies, vol. 1, p. 296) n 1884, autoarea scria: tiinele care se ocup de cercetarea minii umane sunt foarte apreciate. Ele sunt bune, dac sunt aplicate ntr-un context corespunztor: dar au fost preluate de ctre Satana ca mijloace puternice n nelarea i distrugerea sufletelor. Iscusina lui este acceptat ca i cum ar veni din cer, iar el i primete nchinarea pe care o dorete (Signs of the Times, 6 noiembrie 1884). n capitolul prezent a fost introdus aceast declaraie, deoarece pare s reprezinte mai corect intenia autoarei. Mrturia anterioar trebuie neleas n lumina celorlalte declaraii din capitolul n care este scris i a tuturor declaraiilor anterioare sau ulterioare, scrise de aceeai autoare, cu privire la mesmerism. Vezi nota pentru capitolul 3. Pentru a arta cum erau folosii, n secolul al nousprezecelea, termenii frenologie, mesmerism i magnetism animal, am enumerat aici cteva lucrri crora li se fcea reclam la sfritul unei cri de medicin, distribuit n Statele Unite n 1852: American Phrenological Journal and Miscellany. Dedicat frenologiei, psihologiei i dezvoltrii sinelui. Un an. $1.00 Hart pentru nregistrarea diferitelor progrese. Dedicat frenologilor. Cu numeroase gravuri. $ .061/4 Defense of Phrenology. De Dr. Andrew Boardman. O lucrare bun pentru sceptici i necredincioi. $ .50 Elements of Animal Magnetism; or, Process and practical application for relieving human suffering. $ .121/4 Familiar Lessons on Phrenology. Destinat copiilor i tinerilor; cu ilustraii. $ .50 Fascination; or the Philosophy of Charming (Magnetism). Prezint principiile vieii. Cu ilustraii. $.40 Lecii de filozofie a mesmerismului i clarviziunii. Cu instruciuni i aplicaii practice. $ .25 Marriage: Its History and Philosophy, cu o prezentare frenologic a ndatoririlor pentru cstorii fericite. $ .371/2 Mesmerism in India. O lucrare superioar, scris de ctre renumitul Dr. Esdaile. Foarte recomandat specialitilor. $ .50 Matrimony; or, Phrenology and Phyihology Applied to the Selection of Congenial Companions for Life. $ .25 Psychology, or the Science of the Soul. Cu gravuri ale sistemului nervos. De Joseph Haddock, MD. $ .25 Phrenological Guide. Destinat cercettorilor propriului lor caracter. Cu numeroase gravuri. $ .121/2 Almanah frenologic: ilustrat cu numeroase gravuri, conine descrieri ilustrate ale caracterului. $.061/4 Phrenology and the Scriptures, demonstreaz armonia dintre acestea. De Rev. John Pierpont. $ .121/2 Philosophy of Electrical Psychology. De John Bovee Dods. $.50 Religion, Natural and Revealed; or, the Natural Theology and Moral Bearings of Phrenology. $.50 The Illustrated Self-instructor in Phrenology and Physiology, cu o sut de gravuri i o hart. $.25

80 TIINA SATANIC A NLRII DE SINE *

Pericolul teoriei puterii nnscute a omului. Dac Satana reuete s amgeasc i s nele mintea omeneasc, pn acolo nct s-i determine pe muritori s cread c n ei nii exist o putere nnscut care i face capabili s realizeze lucrri mari i bune, oamenii nceteaz s depind de Dumnezeu i s atepte ca El s fac pentru ei acele lucruri pe care ei cred c le pot face prin puterea care exist n ei nii. Ei nu recunosc i nu respect nici o putere superioar i nu i aduc lui Dumnezeu slava pe care El o pretinde i pe care o merit, datorit Maiestii Sale pline de mreie i excelen. n felul acesta, scopul lui Satana este atins, iar Satana jubileaz atunci cnd oamenii czui se nal pe ei nii n mod necuvenit. 1T 294 (1862) Omul, propriul standard al caracterului. Satana i amgete pe oameni aa cum a amgit-o i pe Eva n Eden, prin flatri, prin trezirea dorinei de a obine o cunotin interzis i prin strnirea ambiiei dup nlare de sine. Cderea lui Satana s-a datorat tocmai cultivrii acestor rele i, prin aceste rele, el urmrete s determine ruina oamenilor. Satana le spune: Vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul (Genesa 3,5). Spiritismul nva c omul este o creatur aflat n evoluie, c destinul lui, nc de la natere, este progresul, chiar i n venicie, spre a ajunge ca Dumnezeu. i de asemenea: Fiecare minte se va judeca singur i nu va fi judecat de nimeni altcineva. Judecata va fi corect, deoarece este o judecat a sinelui Tronul de domnie se afl nuntrul vostru. Un profesor de spiritism spunea c, pe msur ce contiina spiritual se trezea n el, a intrat n rndul frailor lui care erau semizei neczui. Iar un altul declara: Orice fiin neprihnit i desvrit este Hristos. n felul acesta, n locul neprihnirii i desvririi infinitului Dumnezeu, adevratul obiect al adorrii, n locul neprihnirii desvrite a Legii Sale, adevratul standard al realizrilor omeneti, Satana a aezat natura pctoas i nesigur a omului, ca fiind unicul obiect de adorare, unica lege a judecii i unicul standard al caracterului. Acesta este un progres, dar nu spre nlimi, ci n adncime. GC 554, 555 (1911) Nu se afl n nvturile lui Hristos. Am fost ndrumat spre acest pasaj din Scriptur ca referindu-se n mod special la spiritismul modern: Coloseni 2,8: Luai seama ca nimeni s nu v fure

cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos Amgirea deart umple mintea srmanilor muritori. Acetia cred c n ei nii exist o putere att de mare, nct nu simt nici o nevoie de ajutorul unei puteri mai nalte. Principiile i credina lor se orienteaz dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos. Domnul Isus nu i-a nvat aceast filozofie. n nvturile Lui nu se afl nici una dintre ideile de acest fel. El nu a ndreptat atenia unor srmani muritori spre ei nii sau spre o putere pe care o au ei. Domnul a ndreptat ntotdeauna mintea oamenilor spre Dumnezeu, Creatorul universului, ca unic Surs a puterii i nelepciunii lor. n versetul 18, este adresat un avertisment special: Nimeni s nu v rpeasc premiul alergrii, fcndu-i voia lui nsui printr-o smerenie i nchinare la ngeri, amestecndu-se n lucruri pe care nu le-a vzut, umflat de o mndrie deart, prin gndurile firii lui pmnteti. 1T 297 (1862) Teoria responsabilitii exclusiv fa de sine. Prin ngduina pasiunilor, el [Satana] a distrus i distruge mii de viei, chinuind n felul acesta ntreaga fiin uman. Pentru a-i aduce la ndeplinire lucrarea, el declar prin intermediul spiritelor c adevrata cunoatere l aaz pe om mai presus de lege, c indiferent ce faci, este corect, c Dumnezeu nu condamn i c toate pcatele comise sunt nevino-vate. Cnd oamenii sunt determinai n felul acesta s cread c dorina este cea mai nalt lege, c libertatea este permis i c omul nu este rspunztor fa de nimeni n afar de el nsui, cine se mai poate mira de faptul c imoralitatea i depravarea se aglomereaz la fiecare pas? Mulimile sunt dornice s accepte nvturi care le ofer libertatea de a asculta de pornirile inimii fireti. Guvernarea stpnirii de sine este nlocuit cu guvernarea poftei, puterile minii i sufletului sunt supuse nsuirilor animalice, iar Satana atrage triumftor n plasa lui mii de oameni care pretind c sunt urmai ai lui Hristos. GC 555, 556 (1911) Lucifer a dorit puterea, dar nu i caracterul lui Dumnezeu. Lucifer a dorit puterea lui Dumnezeu, dar nu i caracterul Lui. El a cutat s ocupe cel mai nalt loc i fiecare fiin motivat de spiritul lui va face acelai lucru. Ca urmare, nstrinarea, discordia i certurile vor fi inevitabile. Posesiunea devine premiul celui puternic. mpria lui Satana este o mprie a opresiunii; fiecare persoan i privete pe ceilali ca pe nite obstacole n calea propriului ei progres sau ca pe nite trepte pe care s calce pentru a ajunge mai sus. DA 435, 436 (1898)

ncpnarea desparte de ajutorul divin. Cnd Dumnezeu l-a trimis pe Moise la faraon, acesta avea lumin, dar faraon i s-a opus i fiecare mpotrivire ntea o ncpnare i mai puternic. Oare Dumnezeu i-a exercitat puterea asupra lui ca s nu se poat ntoarce la lumin? Nu, ci indiferena lui era cea care se accentua. ncpnarea lui faraon evidenia faptul c el nu era dispus s primeasc lumina. MS 15, 1894 ncpnarea i contiinciozitatea (reflecii privitoare la un om ruvoitor i autoamgit). Dac ai citit scrisorile pe care leam trimis la Oakland, vei nelege cte ceva despre ncpnarea omului i despre hotrrea lui de a face ce-i place i cum i place. El nu a acordat nici o atenie sfaturilor Domnului, ci a considerat c este n siguran s peasc n licririle propriei lui lumini. Acest om ar face orice i totul pentru a fi un slujitor al cauzei lui Dumnezeu, dar lucrul pe care nu-l va face va fi exact acela despre care Dumnezeu i-a spus c este bine s-l fac. Dac va trda cauza, aa cum a fcut-o ___, el o va face sub pretextul unei mari contiincioziti. Aceast aparen de contiinciozitate s-a dovedit pe deplin verificat i eficient. tiu foarte bine ce vorbesc atunci cnd i spun c am foarte puin ncredere n aceast contiinciozitate. Exist o contiin bun i o contiin rea, i cea mai mare amgire a omului este autoamgirea. Sub influena acestei amgiri, el va nfptui, n spiritul lui, multe lucruri care nu sunt n armonie cu Duhul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, va fi nemicat ca o stnc fa de orice sfat i fa de orice metod diferit de propriile lui metode. Lt 48, 1892 Puterea teribil a autoamgirii. Este ntr-adevr trist s fii lipsit de darurile Duhului lui Dumnezeu; dar este o situaie i mai teribil s fii lipsit de spiritualitate i de Hristos i, n acelai timp, s ncerci s te justifici, spunndu-le celor care sunt alarmai pentru tine c nu ai nevoie de temerile i mila lor. Teribil este puterea autoamgirii asupra minii umane! Ce orbire s numeti lumina ntuneric i ntunericul lumin! Martorul credincios ne sftuiete s cumprm de la El aur curit prin foc, haine albe i alifie pentru ochi. Aurul purificat prin foc recomandat aici este reprezentat prin credin i dragoste. El mbogete inima, deoarece a fost curat pn la puritate absolut, i cu ct este mai ncercat, cu att strlucirea lui este mai luminoas. 4T 88 (1876) Puterea lui Satana asupra celor care se nal pe ei nii. Ct de zadarnic este ajutorul omenesc cnd puterea lui Satana este exercitat asupra unei fiine umane care s-a ngmfat i nu tie c mprtete tiina lui Satana. Plin de ncredere n sine, ea merge direct n capcana vrjmaului i este nelat. Pentru c nu a ascultat

avertizrile date, a czut prad lui Satana. Dac ar fi fost umilit naintea lui Dumnezeu, aceast persoan ar fi alergat spre locul de scpare pe care Dumnezeu l-a pregtit pentru ea. Astfel, n timpurile primejdioase, ar fi putut fi n siguran, deoarece Dumnezeu ar fi nlat pentru ea un zid de aprare mpotriva vrjmaului. Lt 126, 1906 Condus spre sinucidere. Lumea care triete absorbit de interesele ei egoiste, ca i cnd nu ar exista Dumnezeu, va experimenta curnd o distrugere neateptat i nu va scpa. Muli continu n satisfacerea eului, fr a le psa de nimic, pn cnd vor ajunge att de dezgustai de via, nct se vor sinucide. Dansnd i petrecnd, bnd i fumnd, ngduindu-i propriile pasiuni animalice, aceti oameni sunt ca nite boi care merg la tiere. Satana lucreaz cu toat iscusina i farmecul lui pentru a-i ine pe oameni n orbire, pn cnd Domnul Se va ridica de pe scaunul Lui de domnie, pentru a-i pedepsi pe locuitorii pmntului pentru nelegiuirile lor; cnd pmntul va mrturisi mpotriva sngelui curs i nu va mai fi nici o scuz pentru mcel. ntreaga lume pare s mrluiasc spre moarte. MS 139, 1903. (Ev 26) Eul este sensibil la fiecare atingere. Ce biruin vei ctiga dac vei nva s primii lucrrile providenei lui Dumnezeu cu o inim mulumitoare i cu hotrrea de a tri numai spre slava Lui, n suferin sau sntate, n abunden sau nevoie! Eul este viu i tremur la fiecare atingere. nainte s putei nvinge n Numele lui Isus i s primii rsplata celui credincios, eul trebuie crucificat. 4T 221 (1876) Pcatul incurabil. Dumnezeu nu Se poate lega de cei care triesc pentru a-i plcea lor nii i pentru a se aeza pe ei nii pe locul nti. Cei care fac aceasta vor fi, n cele din urm, pe ultimul loc. Pcatele care sunt incurabile i aproape n totul lipsite de speran sunt mndria personal i greita imagine de sine. Acestea sunt obstacolele n calea dezvoltrii. Cum ar putea fi curat un om care are defecte de caracter, dar nu reuete s neleag aceasta, care este att de plin de mulumire de sine, nct nu-i poate vedea propriile greeli? Nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Matei 9,12). Cum ar putea progresa cineva, n timp ce crede c este desvrit? 7T 199, 200 (1902) Importana umilirii de sine. Cei care cred c, n aceast ntrunire [o ntrunire de comitet n Michigan], pot primi binecuvntarea lui Dumnezeu fr umilirea de sine vor pleca aa cum au venit. Ei vor rmne cu aceleai confuzii pe care le-au avut nainte. Dar, frai i surori, noi nu ne putem permite aceasta. S ne umilim inima naintea

lui Dumnezeu. S-I ngduim Domnului Hristos s ne ung ochii cu alifia cereasc, pentru a putea vedea. Nu vrem s fim orbi; dorim s vedem totul cu claritate. Nu vrem s mrluim o zi spre Canaan, a doua zi s ne ntoarcem n Egipt, ca n urmtoarea zi s pornim din nou spre Canaan, iar apoi s ne ntoarcem din nou n Egipt. S naintm zi de zi cu perseveren. M doare inima i sunt umplut de cea mai adnc durere, cnd m gndesc la binecuvntrile preioase pe care le pierdem, pentru c suntem att de departe n urma luminii. MS 56, 1904 Cunoaterea de sine conduce la umilin. Cunoaterea de sine este cea mai mare cunoatere. Adevrata nelegere de sine conduce la o umilin care va deschide calea prin care Domnul va dezvolta mintea i va modela i disciplina caracterul. CT 419 (1913) ndeprtai-v ct se poate de mult de mndrie i nlare de sine. Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus (1Ioan 2,6). Dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al Lui (Romani 8,9). Aceast asemnare cu Isus nu va rmne neobservat de ctre lume, ci va fi un subiect observat i comentat. Cretinul ar putea s nu fie contient de marea schimbare din viaa lui, deoarece cu ct se va asemna mai mult caracterului Domnului Hristos, cu att va fi mai umil n ce privete prerea de sine; dar lucrul acesta va fi vzut i simit de toi cei din jur. Cei care au trit cea mai profund experien n lucrurile lui Dumnezeu se ndeprteaz ct se poate de mult de mndrie i nlare de sine. Ei nutresc cele mai umile gnduri cu privire la ei nii i cele mai nalte concepii cu privire la slava i excelena lui Hristos. Ei simt c cel mai umil loc n slujba Lui este prea onorabil pentru ei. 5T 223 (1882) Siguran prin amintirea slbiciunii personale. Oamenii sunt ncercai i verificai nu numai naintea fiinelor omeneti, ci i naintea universului ceresc. Dac nu se tem i nu tremur pentru ei nii, dac nu i neleg propria lor slbiciune i nu i aduc aminte de greelile lor trecute, strduindu-se s se fereasc s le repete, vor face aceleai greeli care au adus rezultate pe care nu i le pot permite a doua oar. MS 43, 1898 Biruirea eului este o lucrare de o via ntreag. Un efort firav i ocazional nu poate ndrepta greelile i nici nu poate realiza o reform a conduitei. Formarea caracterului este o lucrare care necesit nu numai o zi sau un an, ci o via ntreag. Lupta pentru biruirea eului, pentru sfinire i pentru cer este o lucrare de o via ntreag. Fr un efort continuu i fr o activitate constant, nu pot exista nici un progres n viaa divin i nici o ctigare a coroanei biruinei. MH 452 (1905)

Amprenta divinului. Dac nu dorii ca ntreaga fiin s ajung corupt, nu lsai eul s se extind la mari dimensiuni. O singur sprtur scufund o corabie i o singur verig slab rupe un lan; prin urmare, orice trstur de caracter cultivat sau motenit va lucra n inim i se va exterioriza prin cuvinte care vor exercita o influen spre ru ce nu va putea fi anihilat niciodat. Noi cldim pentru venicie. Caracterul nostru trebuie s poarte amprenta divinului, printr-o exprimare nobil i curat i prin fapte demne. Atunci, ntregul univers va privi spre noi i va spune: Bine, rob bun i credincios. Lt 91, 1899

Seciunea a XVI-a

Principiile i aplicarea lor

81 TERAPIE SNTOAS PENTRU MINTE *

Folosirea corect a influenrii mintale. n tratarea celor bolnavi, nu trebuie trecut cu vederea efectul influenrii mintale. Corect folosit, aceast influen pune la dispoziie unul dintre cele mai puternice mijloace de combatere a bolii. MH 241 (1905) Sfat adresat unei medic. Sufletele srmane i mpovrate cu care intrm n contact au nevoie de mai mult atenie din partea ta. St n puterea ta s-i ncurajezi s priveasc la Isus i astfel s fie schimbai n asemnarea cu El. Lt 121, 1901. (MM 112) Sigurana aflat ntr-o lupt continu mpotriva imaginaiei pctoase. Toi cei care doresc s fie prtai ai naturii divine trebuie s neleag i s fug de corupia care este n lume prin pofte. Este nevoie de o lupt continu i struitoare a sufletului mpotriva imaginaiei pctoase a minii. Este necesar o rezisten statornic n faa ispitei de a pctui prin gnd sau prin fapt. Sufletul trebuie pzit de orice ntinare, prin credina n Cel ce poate s v pzeasc de orice cdere. S meditm la Scripturi, s ne gndim cu seriozitate i perseveren la lucruri legate de mntuirea noastr venic. Harul infinit, iubirea lui Isus i sacrificiul adus n locul nostru solicit cea mai serioas i mai solemn reflecie. Noi ar trebui s struim asupra caracterului iubitului nostru Rscumprtor i Mijlocitor. Ar trebui s ne strduim s nelegem semnificaia planului de mntuire. S meditm la misiunea Aceluia care a venit pentru mntuirea poporului Su de pcatele lor. Printr-o contemplare constant a subiectelor cereti, credina i iubirea noastr vor deveni mai puternice. Rugciunile noastre vor fi tot mai plcute lui Dumnezeu, deoarece vor fi tot mai ptrunse de iubire i de credin. Va exista o ncredere mai statornic n Isus i vei avea o experien zilnic real n dorina i puterea lui Hristos de a-i mntui pe deplin pe toi cei care vin la Dumnezeu prin El. RH, 12 iunie 1888. (HC 113) Sufletele nviorate prin legtura cu Cel Infinit. Noi trebuie s-L contemplm pe Dumnezeu n natur s studiem caracterul Lui n lucrarea minilor Sale. Familiarizndu-se cu Dumnezeu, prin descoperirea atributelor Lui n lucrurile fcute de El, mintea este ntrit. n timp ce privim frumuseea i grandoarea lucrrilor naturii, simmintele noastre se ndreapt spre Dumnezeu; i dei suntem

copleii i spiritul nostru se umilete, sufletele noastre sunt nviorate, intrnd n legtur cu Cel Infinit, prin lucrrile Sale minunate. Comuniunea cu Dumnezeu n rugciune umil dezvolt i ntrete facultile morale i intelectuale, iar nsuirile morale sporesc prin cultivarea gndurilor despre lucrurile spirituale. YI, 13 iulie 1893 Pzii cile sufletului. Apostolul ncerca s-i nvee pe credincioi ct de important este s-i mpiedice mintea s rtceasc n preocupri fa de subiecte interzise sau s-i risipeasc energiile cu subiecte josnice. Cei care nu doresc s cad prad ispitelor lui Satana trebuie s-i pzeasc bine cile de acces ale sufletului; s evite citirea, privirea sau auzirea unor lucruri care pot inspira gnduri necurate. Mintea nu trebuie lsat s rtceasc la ntmplare asupra oricrui subiect pe care vrjmaul i l-ar putea sugera. Inima trebuie pzit cu credincioie, altfel, relele din afar vor trezi relele dinuntru, iar sufletul se va pierde n ntuneric. AA 518 (1911) Efectul atmosferei personale. Omul este nvluit de influena gndurilor i a faptelor personale, ca de o atmosfer invizibil, care este respirat n mod incontient de toi cei ce vin n legtur cu ea. Aceast atmosfer este adesea ncrcat de influene otrvitoare, i cnd acestea sunt inhalate, rezultatul inevitabil va fi decderea moral. 5T 111 (1882) nconjurai de o atmosfer a luminii i pcii. Domnul Hristos a pus la dispoziia bisericii Sale tot ce i este necesar pentru a deveni un trup transformat, luminat de Lumina lumii i plin de slava lui Emanuel. Planul Lui este ca fiecare cretin s fie nconjurat de o atmosfer spiritual de lumin i pace. El dorete s manifestm propria Lui bucurie n vieile noastre. Locuirea luntric a Duhului se va dovedi prin revrsarea iubirii cereti. Plintatea divin va fi transmis prin ageni omeneti consacrai, pentru a fi rspndit asupra altora. COL 419 (1900) Dependen constant de Dumnezeu. Muli oameni sunt incapabili s alctuiasc planuri concrete pentru viitor. Viaa lor este instabil. Ei nu pot prevedea rezultatele unor aciuni, iar aceasta i umple adesea de team i nelinite. S ne amintim c viaa copiilor lui Dumnezeu n aceast lume este o via de peregrin. Noi nu avem nelepciunea de a ne plnui viaa. Nu st n puterea noastr s ne hotrm viitorul. Prin credin Avraam, cnd a fost chemat s plece ntr-un loc, pe care avea s-l ia ca motenire, a ascultat i a plecat fr s tie unde se duce (Evrei 11,8). n viaa Sa pe pmnt, Domnul Hristos nu i-a fcut nici un plan personal. El a acceptat planurile lui Dumnezeu pentru El i, zi de zi, Tatl i descoperea planurile Sale. Noi trebuie s depindem de

Dumnezeu, pentru ca vieile noastre s fie rezultatul direct al voinei Sale. Dac i consacrm propriile noastre planuri, El ne va conduce paii. MH 478, 479 (1905) Valoarea terapiei ocupaionale. Mi s-a artat c implicarea bolnavilor ntr-o activitate care s le permit expunerea la lumin le va fi mult mai benefic dect rmnerea ntr-o stare de inactivitate i lenevie. Dac puterea voinei va fi meninut activ, pentru a stimula resursele latente ale organismului, aceasta va constitui un mare ajutor n redobndirea sntii. ntrerupei orice activitate a celor care au fost suprasolicitai ntreaga lor via i vei constata c, n nou cazuri din zece, schimbarea va fi o pagub pentru sntate. Acest fapt s-a dovedit adevrat n cazul soului meu. Mi-a fost artat c exerciiul fizic n aer liber este cu mult mai preferabil dect exerciiul fizic ntr-un spaiu nchis; dar dac nu se poate ndeplini aceast condiie, o activitate uoar, n cas, va ocupa mintea, o va mpiedica s struie asupra simptomelor i micilor neplceri i va preveni plictiseala. 1T 567, 568 (1867).* Exerciiul fizic corect ndrumat. Dac bolnavii nu au nimic care s le ocupe timpul i atenia, gndurile lor se vor concentra asupra propriei lor persoane i vor deveni iritabili i rutcioi. De multe ori, ei se gndesc att de insistent la senzaiile neplcute, nct ajung s cread c starea lor este mai grav dect n realitate i devin total incapabili de a mai ntreprinde ceva. n toate aceste cazuri, exerciiul fizic corect ndrumat se va dovedi un tratament eficient. n anumite situaii, exerciiul fizic este indispensabil redobndirii sntii. Voina se ntrete o dat cu ocupaia minilor i tot ceea ce au nevoie aceti bolnavi este tocmai o redeteptare a voinei. Dac voina este adormit, imaginaia devine anormal, iar boala este imposibil de nvins. MH 239 (1905) Mngierea altora este o mngiere pentru dttor. Adesea se solicit rugciuni pentru cei bolnavi, ndurerai i descurajai; iar acest lucru este corect. Ar trebui s ne rugm ca Dumnezeu s trimit lumin n mintea nnegurat i mngiere pentru inima ndurerat. Dar Dumnezeu rspunde rugciunilor nlate n special pentru cei care se aaz n calea binecuvntrilor Sale. Cnd ne rugm pentru cei ntristai, trebuie s-i ncurajm s-i ajute pe cei mai nevoiai dect ei. n timp ce ncearc s-i ajute pe alii, ntunericul din propriile lor inimi va fi risipit. Cnd ne strduim s-i mngiem pe alii, noi nine suntem mngiai, iar binecuvntrile se ntorc asupra noastr. MH 256 (1905) Odihn i refacere (autoarea i sftuiete propriul fiu). Am un cuvnt pentru tine. Oare te mpotriveti hotrrii solemne de a nu mai distruge templul Domnului, muncind atunci cnd ar trebui s te

odihneti? Ca s gndeti i s vorbeti corect, trebuie s-i acorzi creierului un timp de odihn. Dac ai fi dispus la o schimbare n aceast privin, mintea ta obosit i nervii slbii ar fi nviorai Trebuie s ne propunem s ne disciplinm cu atenie, refuznd s acionm ntr-o manier care ar putea s ne epuizeze resursele morale, fizice i mintale. Tu ai nevoie de o minte limpede i rbdtoare, care s fac fa oricrei mprejurri. Ai nevoie de o puternic legtur cu cerul. Trebuie s-i exercii credina i s lai rezultatele n grija lui Dumnezeu. Dup ce ai fcut tot ce ai putut mai bine, fii curajos. Crede, crede i fii statornic. Vrjmaul va ncerca s te determine s te manifeti ca i cum ai fi nvins, dar tu nu poi s-i permii aceasta. Nu poi s-i permii micri nesigure. Ai nevoie de sigurana c, prin nelepciune i pruden, vei birui. Lt 121, 1904 Relaxarea i odihna sunt eseniale. Mi-a fost descoperit c pzitorii Sabatului, ca popor, muncesc prea mult, fr s-i permit schimbri i perioade de odihn. Recrearea este foarte necesar pentru cei care desfoar o munc fizic i chiar mai esenial pentru cei care desfoar o munc intelectual. Angajarea minii ntr-o munc intelectual continu i excesiv nu contribuie nici la mntuirea noastr, nici la slava lui Dumnezeu, nici mcar atunci cnd este vorba despre subiecte religioase. Exist distracii, cum ar fi dansul, jocurile de cri, ah, table etc., pe care nu le putem aproba, deoarece sunt condamnate de Cer. Aceste amuzamente deschid ua pentru mari rele. Ele nu sunt benefice prin tendina lor i au o influen stimulatoare, producnd n unele mini o pasiune pentru anumite jocuri care implic norocul i risipa. Toate aceste jocuri ar trebui condamnate de ctre cretini i nlocuite cu ceva ntru totul inofensiv. 1T 514 (1867) S depindem de Dumnezeu i s refuzm s ne descurajm (sfat adresat unui conductor suprasolicitat). Domnul i-a pstrat viaa plin de bunvoin, pentru a te angaja n lucrarea Sa. El nu dorete s lucrezi singur, independent de unica putere prin care este posibil realizarea cu succes a planurilor Sale. Aadar, nu te agita; ai ncredere i privete la Isus, Autorul i Desvritorul credinei tale. Nu fi prea grbit. F att ct i st n putin, fr a-i suprasolicita puterile fizice i mintale, i s nu crezi c, pentru a fi iubit de Dumnezeu, trebuie s i asumi att de multe responsabiliti i poveri. Via este a Domnului; fiecare parte a lucrrii i aparine, iar El dorete s lucrezi n aa fel, nct puterile fizice i mintale s se pstreze ntr-o bun condiie. Adu-i aminte c tu colaborezi cu fiinele cereti. Nu-i permite vrjmaului s dein nici mcar cea mai infim parte n aciune. Primete-i ordinele de la Dumnezeu i nu fi descurajat ctui de puin pentru c tu nu poi ndeplini dect lucrarea

unui simplu muritor. Cel Infinit va lucra cu puterea Lui i i va oferi eficien. S nu crezi c eti lsat s faci lucruri imposibile. Nu atepta lucruri imposibile de la alii. Pavel a sdit, Apolo a udat, dar Dumnezeu a fcut s creasc (vezi 1Corinteni 3,6). Tu ai ntemeiat n vechime pmntul, i cerurile sunt lucrarea minilor Tale. Ele vor pieri, dar Tu vei rmne (Psalmii 102,25.26). Ele vor pieri, dar Tu rmi; toate se vor nvechi ca o hain; le vei face sul ca pe o manta, i vor fi schimbate; dar Tu eti acelai; i anii Ti nu se vor sfri (Evrei 1,11.12). Lt 86a, 1893 Necesitatea eforturilor personale. Victimele unui obicei ru trebuie contientizate de necesitatea de a face un efort personal pentru binele lor. Chiar dac alii ar depune cele mai struitoare eforturi pentru a-i ajuta, chiar dac harul lui Dumnezeu ar putea fi oferit fr limite i ngerii Lui ar sluji, toate acestea vor fi zadarnice, pn cnd ei nii nu vor ncepe s lupte pentru propria lor cauz De multe ori, simind puterea teribil a ispitei i fascinaia dorinei care duce la ngduin de sine, un om strig n disperare: Nu pot rezista rului. Spunei-i c poate nvinge, c trebuie s reziste. Poate c va trebui s lupte din nou i din nou, dar nu trebuie s fie mereu astfel. El este slab din punct de vedere moral, condus de obiceiurile unei viei pctoase. Promisiunile i hotrrile lui sunt ca nite funii de nisip. Amintirea promisiunilor nclcate i jurmintele trdate i-au slbit ncrederea n propria lui sinceritate i l fac s cread c Dumnezeu nu l mai poate accepta i nu mai poate coopera cu eforturile lui. Dar el nu trebuie s dispere. MH 174, 175 (1905) Importana intei. n orice aciune, succesul necesit o int bine delimitat. Cel care dorete s aib adevratul succes n via trebuie s-i pstreze privirile ndreptate cu fermitate spre o int vrednic de eforturile lui. Tinerii din zilele noastre au acum o asemenea int n fa. Ed 262 (1903) Cea mai nalt cultur a minii. Cunoaterea lui Dumnezeu se dobndete prin studiul Cuvntului Su. Trirea adevratei evlavii, prin consacrare zilnic i prin slujirea lui Dumnezeu, asigur cea mai nalt cultur a minii, a sufletului i a trupului; iar consacrarea tuturor puterilor noastre lui Dumnezeu mpiedic nlarea de sine. mprtirea puterii divine onoreaz eforturile noastre sincere n cutarea nelepciunii necesare pentru a ne folosi n mod contiincios cele mai nalte nsuiri, spre slava lui Dumnezeu i spre binecuvntarea semenilor. Deoarece aceste nsuiri vin din partea lui Dumnezeu, i nu sunt propria noastr creaie, ele trebuie considerate ca fiind talani primii din partea lui Dumnezeu pentru a fi folosii n serviciul Su. MS 16, 1896

Virtuile promoveaz sntatea. Curajul, sperana, credina, compasiunea i iubirea contribuie la sporirea sntii i prelungesc viaa. O minte mulumit i un spirit voios sunt sntate pentru trup i putere pentru suflet. O inim bun este un bun leac (Proverbele 17,22). MH 241 (1905)

82 ABORDAREA TIINEI
Informaia, puterea, buntatea i caracterul. Adevrata educaie nu ignor valoarea cunoaterii tiinifice sau realizrile literare; dar mai presus de informaie valoreaz puterea; mai presus de putere, buntatea; mai presus de realizrile intelectuale, caracterul. Lumea nu are o nevoie att de mare de oameni care au un intelect extraordinar, pe ct are nevoie de oameni cu un caracter nobil. Ea are nevoie de oameni al cror talent s fie condus de o principialitate statornic. Ed 225 (1903) Dumnezeu este autorul tiinei. Dumnezeu este autorul tiinei. Cercetrile tiinifice deschid naintea minii domenii vaste de gndire i informare, ajutndu-ne s-L nelegem pe Dumnezeu n lucrrile create de El. Ignorana poate ncerca s apere necredina, apelnd la tiin; dar n loc de a susine necredina, adevrata tiin contribuie cu noi i noi dovezi ale nelepciunii i puterii lui Dumnezeu. Corect neleas, tiina i Scriptura se susin reciproc i rspndesc lumin una asupra alteia. Ambele ne conduc la Dumnezeu, prezentndu-ne aspecte ale legilor nelepte i bune prin care lucreaz El. CT 426 (1913) Religia i tiina. Adevrata cunoatere este divin. Spunndu-le primilor notri prini c ar putea s ajung la o stare cu mult mai bun, Satana a strecurat n mintea lor dorina dup o cunoatere speculativ. Dar, le spunea el, pentru a obine acea cunotin, trebuie s urmeze o cale opus voinei sfinte a lui Dumnezeu, pretinznd c Dumnezeu nu dorea ca ei s ating cele mai nalte culmi. Nu a fost scopul lui Dumnezeu ca ei s ajung la acea cunoatere care se ntemeiaz pe neascultare. Acesta era domeniul vast n care Satana cuta s-i conduc pe Adam i pe Eva i este acelai domeniu pe care el l deschide n faa lumii din zilele noastre prin ispitele sale Motivul principal pentru care att de puini oameni mari i att de puini oameni educai n colegii sunt ndrumai s asculte poruncile lui Dumnezeu este acela c ei au separat educaia de religie, considernd c fiecare trebuie s constituie un domeniu independent. Dumnezeu a oferit un domeniu de cercetare suficient de cuprinztor pentru desvrirea cunoaterii tuturor celor ce doresc s ptrund n el. Aceast cunoatere a fost dobndit prin ndrumarea divin; a fost delimitat prin legile neschimbtoare ale lui Iehova, iar rezultatul ar fi trebuit s fie binecuvntarea desvrit. 5T 503 (1889)

tiina este putere. Cunoaterea adevratei tiine este putere; iar planul lui Dumnezeu este ca aceast cunoatere s fie nvat n colile noastre, constituind pregtirea pentru lucrarea care trebuie s precead evenimentele finale ale istoriei acestui pmnt. CT 19 (1913) Armonia dintre tiin i religie. Colegiul de la Battle Creek [primul colegiu AZ] a fost nfiinat cu scopul nvrii tiinelor i, n acelai timp, al cluzirii tinerilor ctre Mntuitorul, sursa din care izvorte ntreaga cunoatere adevrat. Educaia obinut fr religia Bibliei este dezbrcat de adevrata ei strlucire i slav. Am cutat s imprim n mintea studenilor faptul c coala noastr trebuie s ocupe, din punct de vedere ale educaiei, o poziie mai nalt dect oricare alt instituie de nvmnt, prezentndu-le tinerilor concepii, obiective i inte pentru via mai nobile i educndu-i s aib o cunoatere corect a datoriilor omeneti i a beneficiilor venice. Marele scop al nfiinrii colegiului nostru a fost acela de a oferi concepii corecte i de a demonstra armonia dintre tiin i religia Bibliei. 4T 274 (1879) Necesitatea unei cunoateri tiinifice. Tinerii care doresc s lucreze ca pastori, colportori sau evangheliti trebuie s beneficieze mai nti de o educaie intelectual corespunztoare, precum i de o pregtire specific chemrii lor. Cei fr educaie, fr experien i fr un comportament manierat nu sunt pregtii s intre ntr-o lucrare n care influenele puternice ale talentului i educaiei combat adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu. Ei nu pot nfrunta cu succes ciudatele forme ale erorilor rezultate din combinarea ideilor religioase i filozofice, pentru demascarea crora este necesar att cunoaterea tiinific, ct i cunoaterea adevrului Scripturii. GW 81 (1915) Cea mai important tiin. Dei cunoaterea tiinific nseamn putere, totui cunoaterea pe care Domnul Isus a venit s o rspndeasc n mod personal constituie o putere mai mare. tiina mntuirii este cea mai important tiin care merit studiat n pregtirea colar de pe pmnt. nelepciunea lui Solomon este vrednic de dorit, dar nelepciunea lui Hristos este cu mult mai vrednic de dorit i mult mai esenial. Noi nu putem ajunge la Hristos doar printr-o simpl instruire intelectual, dar, prin El, putem urca pe cele mai nalte trepte ale mreiei intelectuale. n timp ce dobndirea cunoaterii n domeniul artei, al literaturii i al comerului nu ar trebui descurajat, studentul trebuie s-i asigure mai nti o cunoatere experimental a lui Dumnezeu i a voinei Sale. CT 19 (1913)

Domnul Hristos a utilizat tiina tuturor adevratelor tiine. Fr a exercita nici o presiune, fr a folosi nici o violen, El [Hristos] unete voina omului cu voina lui Dumnezeu. Aceasta este cea mai important dintre toate tiinele veritabile, deoarece prin ea se realizeaz o schimbare minunat n minte i caracter schimbarea care trebuie s aib loc n viaa fiecrui om care intr pe porile cetii lui Dumnezeu. Lt 155, 1902. (ML 340) Cercetrile tiinifice nu se afl n contradicie cu revelaia. Dumnezeu este temelia ntregii existene. Adevrata tiin se afl n armonie cu lucrrile Sale; adevrata educaie conduce la supunerea fa de guvernarea Sa. tiina dezvluie naintea ochilor notri minuni noi; ea se avnt n nlimi i explor noi adncimi, dar nici una dintre descoperirile tiinifice nu se afl n opoziie cu revelaia divin. ST, 20 martie 1884. (7BC 916) tiina nu poate dezlega tainele divine. Lucrurile ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru, iar lucrurile descoperite sunt ale noastre i ale copiilor notri, pe vecie, ca s mplinim toate cuvintele legii acesteia (Deuteronom 29,29). Dumnezeu nu le-a dezvluit niciodat oamenilor modul n care a realizat lucrarea de creaie; tiina omeneasc nu poate dezlega tainele Celui Prea nalt. Puterea Sa creatoare este imposibil de neles, aa cum este nsi existena lui Dumnezeu. PP 113 (1890) Biblia este cluza noastr n domeniul tiinei. n cunoaterea istoriei nceputurilor lumii, a crerii i cderii omului, noi depindem de Biblie. nlturai Cuvntul lui Dumnezeu i nu ne putem atepta la nimic altceva dect s fim lsai la discreia fabulelor i speculaiilor i a acelei slbiri a intelectului care este rezultatul sigur al cultivrii erorii. Avem nevoie de istoria autentic a originii pmntului, a cderii lui Lucifer i a ptrunderii pcatului n lume. Fr Biblie, ar trebui s rtcim condui de teorii false. Mintea ar ajunge s se supun tiraniei superstiiei i falsitii. Dar, pentru c avem o istorie autentic a nceputurilor lumii, nu este nevoie s ne mpotmolim n speculaii i teorii lipsite de temeinicie. Oriunde ar fi, cretinii pot tri n comuniune cu Dumnezeu. Ei se pot bucura de informaiile unei tiine sfinite. Intelectul lor poate fi fortificat, aa cum s-a ntmplat cu Daniel. Dumnezeu i-a dat tiin, pricepere pentru tot felul de scrieri, i nelepciune. Dintre toi tinerii examinai, nu s-a gsit nici unul ca Daniel, Hanania, Miael i Azaria. n toate lucrurile care cereau nelepciune i pricepere, i despre care i ntreba mpratul, i gsea de zece ori mai destoinici dect toi vrjitorii i cititorii n stele, care erau n toat mpria lui (Daniel 1,19.20). RH, 10 noiembrie 1904

Toate adevrurile sunt consecvente ntre ele. Aceste persoane [care nu cred raportul Genesei] au pierdut simplitatea credinei. Ar trebui s existe o credin ferm n autoritatea divin a Cuvntului Sfnt al lui Dumnezeu. Biblia nu trebuie supus verificrii pe baza ideilor tiinifice omeneti. Cunoaterea omeneasc este o cluz nesigur. Scepticii, care citesc Biblia cu scopul de a gsi subiecte de polemic, pretind c acestea se afl n contradicie datorit unei nelegeri incorecte, fie a tiinei, fie a revelaiei; dar corect nelese, tiina i revelaia se afl ntr-o armonie desvrit. Moise a scris cluzit de Duhul lui Dumnezeu, iar o teorie corect a geologiei nu va declara niciodat c descoperirile nu pot fi mpcate cu declaraiile sale. Toate adevrurile n domeniul naturii sau al revelaiei sunt consecvente unele cu altele, n toate aspectele. PP 114 (1890) Cteva pericole de care trebuie s ne ferim. Trebuie s ne aprm fr ncetare mpotriva speculaiilor referitoare la geologie i alte ramuri ale tiinei, n mod fals numite astfel, care nu au nici o legtur cu adevrul. Teoriile unor mari oameni trebuie cercetate cu mare atenie, pentru a discerne chiar i cea mai vag urm de insinuare a necredinei. Chiar i o smn minuscul de ndoial, dac este sdit de profesori n colile noastre i acceptat de elevi, va rezulta un seceri al necredinei. Domnul i-a oferit omului nsuiri intelectuale dintre cele mai strlucite, pentru a fi dedicate lucrrii Sale. RH, 1 martie 1898. (7BC 916) nelegerea tiinei nsufleite de Duhul lui Dumnezeu. Cunoaterea nseamn putere, dar este o putere spre bine numai atunci cnd este unit cu adevrata evlavie. Cunoaterea trebuie s fie nsufleit de Duhul lui Dumnezeu, pentru a sluji celor mai nobile scopuri. Cu ct legtura noastr cu Dumnezeu este mai strns, cu att putem nelege mai bine valoarea adevratei tiine; deoarece atributele lui Dumnezeu, aa cum sunt vzute n lucrurile create de El, pot fi nelese numai de cei care l cunosc pe Creatorul tuturor lucrurilor, Autorul tuturor adevrurilor. Asemenea oameni au gsit utilitatea cea mai nalt a cunoaterii, deoarece, atunci cnd este adus sub controlul deplin al Duhului lui Dumnezeu, talentele lor sunt exercitate n activitate pn la maxima lor capacitate. CT 38 (1913) tiina n slujba religiei. colile noastre trebuie s fie ntemeiate pe principii i conduse n conformitate cu rnduielile Cuvntului lui Dumnezeu. n aceste coli este nevoie de un spirit diferit, care s anime i s sfineasc fiecare ramur a educaiei. S cutm ct mai des cooperarea divin. i cutarea noastr nu va fi zadarnic. Fgduinele Cuvntului lui Dumnezeu ne sunt destinate nou. Putem atepta prezena nvtorului Ceresc. Duhul lui Dumnezeu

poate fi mprtit i n colile noastre, aa cum a fost mprtit pe vremuri n colile profeilor, i fiecare aspect al educaiei poate constitui o parte a consacrrii divine. Atunci, tiina se va afla n slujba religiei, aa cum a fost pentru Daniel; fiecare efort, de la primul i pn la ultimul, va conduce spre mntuirea ntregii fiine umane trup, suflet i spirit i spre slava lui Dumnezeu prin Hristos. ST, 13 august 1885. (FE 99)

83 GERIATRIA
Btrnii nu au ncetat s fie folositori. Btrnii au nevoie de sprijinul i de influena benefic a familiei. Este posibil ca atmosfera cultivat n unele cmine ale frailor i surorilor noastre n Hristos s fie de aa natur, nct s nsemne pentru cei vrstnici pierderea propriului lor cmin. Dar, dac cei vrstnici sunt ncurajai s participe la interesele i ocupaiile casei, ei vor fi ajutai s simt c nu au ncetat s fie folositori. Facei-i s simt c ajutorul lor este preuit, c nc mai au de lucrat pentru ceilali, iar aceasta le va nviora inimile i le va drui bucuria de a tri. MH 204 (1905) Un mediu familial plcut. Att ct este posibil, facei n aa fel, nct cei care se apropie de mormnt, cu prul alb i paii nesiguri, s rmn nconjurai de prietenii i tovarii cu care sunt familiarizai. Ajutai-i s se nchine mpreun cu aceia pe care i-au cunoscut i iubit. S fie ngrijii de mini atente i iubitoare. MH 204 (1905) Cminele de btrni nu sunt o soluie. Problema ngrijirii frailor i surorilor noastre n vrst, care nu au familii care s le poarte de grij, este adus n discuie cu insisten. Ce se poate face pentru ei? Lumina care mi-a fost descoperit de Dumnezeu a fost repetat: nfiinarea instituiilor care s se ocupe de ngrijirea btrnilor nu constituie cea mai bun soluie pentru a face ca ei s beneficieze de companie. Nici nu trebuie s fie trimii departe de cas pentru a fi ngrijii. Membrii fiecrei familii trebuie s ngrijeasc de rudele lor. Dac aceasta nu este posibil, lucrarea i revine bisericii i trebuie acceptat att ca o datorie, ct i ca un privilegiu. Toi cei care au spiritul lui Hristos i vor trata pe cei btrni i slabi cu un deosebit respect i cu duioie. 6T 272 (1900) O via mai plcut i mai nobil. Prezena unei persoane neajutorate n cminele noastre constituie o ocazie preioas de a coopera cu Domnul Hristos n lucrarea milei Sale i n dezvoltarea unor trsturi de caracter asemenea Lui. n asocierea tinerilor cu cei vrstnici exist o binecuvntare. Tinerii pot aduce lumin i cldur n inima i viaa celor vrstnici. Cei care se bucur tot mai puin de via au nevoie de voioia i optimismul tinerilor. Iar tinerii pot fi ajutai de nelepciunea i experiena celor vrstnici. Mai presus de toate, cu toii au nevoie s nvee lecia slujirii dezinteresate. Prezena unei persoane care are nevoie de simpatie, rbdare i de iubirea care se

sacrific ar putea fi pentru multe familii o binecuvntare nepreuit. Viaa familiei lor ar fi mai plcut i mai nobil i ar dezvolta n caracterele tinerilor i vrstnicilor, deopotriv, acele haruri cretineti care le nfrumuseeaz i le mbogete, nzestrndu-le cu valorile nepieritoare ale cerului. MH 204, 205 (1905) Tineri i vrstnici care i unesc forele. Ct de impresionant este s vezi tineri i vrstnici care depind unii de alii: tinerii cutnd sfatul i nelepciunea celor n vrst, iar vrstnicii cutnd ajutorul i simpatia tinerilor! Aa trebuie s fie. Dumnezeu dorete ca tinerii Si s aib asemenea caractere, nct s poat gsi plcere n prietenia cu cei n vrst, pentru a fi unii cu cei care se apropie de pragul mormntului prin cele mai duioase legturi de simpatie. Lt 6, 1886. (SD 161) Grija fa de prinii n vrst. Prinii au dreptul la o iubire i un respect care nu sunt datorate nici unei alte persoane. nsui Dumnezeu le-a ncredinat prinilor responsabilitatea fa de sufletele druite n grij i a poruncit ca, n perioada timpurie a vieii copiilor lor, s ocupe locul lui Dumnezeu pentru ei. Cel care respinge autoritatea de drept a prinilor lui respinge autoritatea lui Dumnezeu. A cincea porunc le cere copiilor nu numai respectul, supunerea i ascultarea fa de prini, ci i obligaia de a le oferi iubire i duioie, de a le apra reputaia, de a-i ajuta i de a-i mngia la btrnee. Porunca implic de asemenea respectul fa de pastori i conductori i fa de toi cei crora Dumnezeu le-a conferit autoritate. PP 308 (1890) Puterea scade pe msura naintrii n vrst. Cei care au n grij persoane n vrst trebuie s-i aduc aminte c acestea au o deosebit nevoie de ncperi clduroase i confortabile. Pe msura naintrii n vrst, puterea scade, lsnd n urm mai puin vitalitate pentru a rezista influenelor unui mediu nesntos; de aceea, cea mai mare nevoie a celor vrstnici este lumina din belug i aerul curat i proaspt. MH 275 (1905) Tratarea declinului integritii mintale. Se ntmpl adesea ca vrstnicii s nu fie dispui s neleag i s recunoasc faptul c puterea lor intelectual slbete. Ei i-au scurtat zilele, purtnd griji care le reveneau copiilor lor. Deseori, Satana le influeneaz mintea, inspirndu-le o team nencetat cu privire la bani. Banii sunt idolii lor i i-au adunat cu o grij nefast. Uneori, ei se lipsesc de multe dintre facilitile vieii i muncesc peste puteri, n loc s-i foloseasc bunurile materiale pe care le au. n acest fel, ei se consider ntr-o permanent stare de lips, datorit fricii c vor ajunge cndva sraci.

Toate aceste temeri sunt cauzate de Satana. El influeneaz centrii care provoac o fric i o invidie obsedante, care corup nobleea sufletului i distrug gndurile i simmintele nalte. Asemenea persoane i-au pierdut capacitatea de a gndi sntos cu privire la bani. Dac ar ocupa locul pe care l dorete Dumnezeu, ultimele lor zile ar putea fi cele mai bune i cele mai fericite. Cei care au nite copii n care se pot ncrede, privind onestitatea i administrarea judicioas a bunurilor, ar trebui s le ngduie s-i fac fericii. Dac nu vor face aceasta, Satana va profita de lipsa lor de integritate mintal i va prelua controlul asupra lor. Ei trebuie s abandoneze grijile i poverile i s-i ocupe timpul ntr-o manier ct mai fericit posibil, pregtinduse pentru cer. 1T 423, 424 (1864) Pierderea memoriei de scurt durat. Cei care au ajuns la o vrst naintat aflndu-se n slujba lui Dumnezeu pot constata c uit repede anumite lucruri care li se ntmpl i anumite nelegeri recente; dar n mintea lor sunt foarte vii scenele i ntmplrile din copilrie. Oh, dac tinerii ar nelege ct de important este s-i pzeasc mintea curat i neptat de gnduri imorale i s-i fereasc sufletele de practici degradante, deoarece curia sau necuria tinereii se va reflecta n perioada btrneii. YI, 25 octombrie 1894. (SD 78) Trsturi care se intensific n perioada btrneii. Mi-a fost artat David, rugndu-se Domnului s nu-l prseasc atunci cnd va ajunge btrn, precum i motivul care determina rugciunea lui struitoare. El a vzut c majoritatea btrnilor din jurul lui sunt nefericii i c trsturile lor de caracter nedorite se accentueaz o dat cu naintarea n vrst. Dac fuseser nclinai spre invidie i izolare, acei oameni ajungeau foarte dezagreabili la btrnee. Dac au fost geloi, certrei i nerbdtori, aceste trsturi deveneau foarte evidente la btrnee. 1T 422 (1864) Invidia i raionamentele greite. David a fost tulburat cnd a vzut c regi i nobili, care pruser temtori de Dumnezeu n vremea deplinei lor maturiti, la btrnee au ajuns geloi pe cei mai buni prieteni i pe rudele lor. Acetia sufereau de teama continu c prietenii i manifest interesul fa de ei din motive egoiste i erau dispui s acorde atenie mai degrab optirilor unor strini care i sftuiau ru intenionat cu privire la cei n care ar fi trebuit s aib ncredere. Invidia nestpnit a acestor oameni izbucnea uneori pur i simplu pentru faptul c nu toi cei din jur erau de acord cu raionamentele lor greite. Lcomia lor era nspimnttoare. Adesea, credeau c rudele i propriii lor copii le doresc moartea, pentru a le lua locul i averile i pentru a beneficia de respectul care le era acordat.

Iar unii erau att de stpnii de gelozie, nct erau n stare s-i distrug propriii copii. 1T 422, 423 (1864) Rugciunea lui David pentru timpul btrneii. David a observat c, pe msur ce naintau n vrst, unii preau s-i piard stpnirea de sine, dei, atunci cnd au fost n puterea vrstei, fuseser oameni neprihnii. Satana ctigase controlul asupra minii lor, fcndu-i s fie nelinitii i nemulumii. El a vzut c muli dintre btrni preau c L-au prsit pe Dumnezeu i se expuneau batjocurilor i criticilor vrjmailor. David a fost profund micat; el era tulburat, gndindu-se la timpul n care avea s fie btrn. Se temea c Dumnezeu l va prsi, c va fi la fel de nefericit ca i celelalte persoane n vrst al cror comportament l observase i c va fi lsat prad batjocurilor vrjmailor Domnului. Cu aceast povar n suflet, el se ruga struitor: Nu m lepda la vremea btrneii, cnd mi se duc puterile, nu m prsi! Dumnezeule, Tu m-ai nvat din tineree, i pn acum eu vestesc minunile Tale. Nu m prsi, Dumnezeule, chiar la btrneile crunte, ca s vestesc tria Ta neamului de acum, i puterea Ta neamului de oameni care va veni! (Psalmii 71,9.17.18). David simea nevoia de a fi ocrotit mpotriva relelor care pndesc vremea btrneii. 1T 423 (1864) Folosirea bunurilor materiale ncredinate. Fratele L este un ispravnic al lui Dumnezeu. Lui i-au fost ncredinate spre administrare bunuri materiale i trebuie s fie contient de datoria lui i s-I napoieze lui Dumnezeu lucrurile care sunt ale lui Dumnezeu. El trebuie s neleag n mod corect ceea ce i cere Dumnezeu. Atta timp ct este n via i continu s-i pstreze facultile raiunii, trebuie s valorifice ct mai bine privilegiul de a administra proprietatea pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o i s nu o lase n grija altora, care s o foloseasc i s intre n posesia ei dup moartea lui. 2T 675 (1871) S nu ajung la un bilan negativ. Fratele L ar trebui s-i administreze afacerile vieii n mod corect, ca s nu se afle n cele din urm n pierdere. Este privilegiul lui de a fi bogat n fapte bune i de ai aduna o comoar pentru vremurile viitoare, pentru a-i asigura viaa venic. Dac d curs raionamentelor lui greite, nu este n siguran. El ar trebui s se sftuiasc cu fraii care au experien i s caute nelepciunea lui Dumnezeu, ca s-i poat ndeplini bine lucrarea. Acum ar trebui s fie ct se poate de serios n strduina de a-i asigura o comoar nepieritoare n cer. 2T 676 (1871) Lucrtorii n vrst s nu fie ndeprtai. Cei care i-au petrecut viaa n lucrarea lui Dumnezeu trebuie s se bucure de cea

mai duioas atenie. n ciuda multelor lor infirmiti, aceti lucrtori continu s aib talente care i calific s ocupe un loc i o poziie speciale. Dumnezeu dorete ca ei s ocupe poziii de conducere n lucrarea Sa. Aceti lucrtori au rezistat cu credincioie n mijlocul furtunii i al ncercrii i sunt printre cei mai valoroi sftuitori. Ct de recunosctori ar trebui s fim pentru c nc mai sunt n stare s-i foloseasc darurile n serviciul Domnului! S nu se piard din vedere c, n trecut, aceti lupttori srguincioi au sacrificat totul pentru progresul lucrrii. Faptul c au mbtrnit i au albit n slujba lui Dumnezeu nu este un motiv pentru a fi nevoii s nceteze exercitarea unei influene superioare influenei unor oameni care cunosc mult mai puin lucrarea i au mult mai puin experien cu privire la lucrurile divine. Dei sunt istovii i nu pot purta poveri mai grele dect acelea pe care cei mai tineri pot i trebuie s le poarte, valoarea lor ca sftuitori este una dintre cele mai preioase. Ei au fcut greeli, dar au nvat din propriile lor greeli i au devenit nelepi; au nvat s evite erori i pericole i tocmai de aceea sunt competeni pentru a oferi un sfat nelept. Ei au suportat testul i ncercarea i, dei au pierdut o parte din puterea pe care au avut-o n trecut, nu trebuie dai la o parte de cei cu mai puin experien, care nu tiu dect foarte puine cu privire la lucrare i la sacrificiul de sine al acestor pionieri. Domnul nu i va da la o parte. El le druiete un har i o nelepciune deosebite. 7T 287, 288 (1902) S fie onorai i respectai. Btrnilor purttori ai stindardului, care se afl nc n via, nu trebuie s li se ncredineze lucrri grele. Cei care au slujit Maestrului cnd lucrarea era dificil, cei care au suportat srcia i au rmas credincioi adevrului cnd numrul nostru era mic trebuie onorai i respectai ntotdeauna. Sunt ndrumat s declar: Toi credincioii au obligaia de a acorda respect pionierilor naintai n vrst, care au suportat ncercri, greuti i multe lipsuri. Ei sunt lucrtorii lui Dumnezeu i au realizat o parte remarcabil n dezvoltarea lucrrii Sale. 7T 289 (1902) S fie tratai ca nite mame i tai. Atunci cnd btrnii purttori ai stindardelor se afl n lucrare, cei care au beneficiat de pe urma lucrrii lor trebuie s se ngrijeasc de ei i s-i respecte. Nu-i mpovrai cu sarcini grele. Apreciai sfaturile i ndrumrile lor. Tratai-i ca pe nite mame i tai care au purtat povara lucrrii. Lucrtorii care au purtat n trecut nevoile cauzei realizeaz o lucrare nobil atunci cnd, n loc de a lua asupra lor toate responsabilitile, aaz o parte dintre acestea pe umerii tinerilor i tinerelor pe care i-au educat, aa cum l-a educat Ilie pe Elisei. RH, 20 martie 1900. (2SM 227)

Sfat adresat lucrtorilor vrstnici i cu experien. Fie ca Domnul s-i binecuvnteze i s-i susin pe lucrtorii notri vrstnici i cu experien. Fie ca El s-i ajute s fie nelepi cu privire la meninerea puterilor lor fizice, intelectuale i spirituale. Domnul m-a ndrumat s le spun celor care i-au adus mrturia n perioada timpurie a soliei: Dumnezeu v-a nzestrat cu puterea raiunii i dorete s nelegei i s respectai legile care au legtur cu sntatea organismului. Nu fii imprudeni. Nu v suprasolicitai. Luaiv timp pentru odihn. Dumnezeu dorete s rezistai n locul i poziia care v-au fost ncredinate i s v ndeplinii partea n salvarea oamenilor care sunt absorbii i scufundai de curentul puternic al rului. El dorete s rmnei n armur pn cnd El nsui v va sftui s o dezbrcai. Nu mai este mult timp pn cnd v vei primi rsplata cuvenit. 7T 289 (1902) Cel mai mare pericol. Am fost sftuit s le spun frailor mei mai n vrst: Umblai n umilin cu Dumnezeu. Nu fii acuzatorii frailor. Lucrarea care v-a fost ncredinat trebuie adus la ndeplinire sub ndrumarea direct a Dumnezeului lui Israel. nclinaia de a critica reprezint cel mai mare dintre toate pericolele. Fraii pe care suntei tentai s-i criticai sunt chemai s poarte responsabiliti pe care voi nu le-ai putea purta sub nici o form, dar ai putea s venii n sprijinul lor, ajutndu-i. mprtindu-le experiena pe care ai trit-o n trecut alturi de ali lucrtori, dac dorii, voi ai putea face un mare serviciu pentru cauza lui Dumnezeu. Domnul nu a ncredinat nici unuia dintre voi misiunea de a-i corecta i mustra pe fraii votri. Lt 204, 1907. (Ev 106, 107)

Seciunea a XVII-a

Psihologie practic

84 TRATAREA EMOIILOR
Noi nu putem cunoate motivaiile. Aducei-v aminte c nu putei ti ce se afl n inimile oamenilor. Voi nu cunoatei motivele care au determinat aciunile pe care le considerai greite. Multe persoane nu au beneficiat de o educaie corect; caracterele lor sunt deformate, ei sunt aspri i irascibili i par lipsii de orice scrupule. Dar harul Domnului Hristos i poate schimba. S nu-i ndeprtai i s nu-i facei s se descurajeze sau s dispere, spunndu-le: M-ai dezamgit, aa c nu mai ncerc s te ajut. Este suficient s rostim cteva cuvinte sub influena provocrii doar att ct considerm c merit acele persoane iar aceasta poate s rup legturile care ar fi trebuit s uneasc inima noastr cu inimile lor. Trirea consecvent, rbdarea ndelung, spiritul care rmne netulburat de provocare constituie ntotdeauna argumentul cel mai convingtor i apelul cel mai solemn. Dac ai avut ocazii i avantaje de care alii nu au avut ansa s beneficieze, gndii-v la aceasta i fii ntotdeauna nite nvtori amabili, ateni, sensibili i nelepi. Atunci cnd imprimm un sigiliu pe cear, dac dorim ca formele s fie distincte i pronunate, nu-l presm ntr-o manier grbit i brutal; ci l aezm cu atenie i l presm treptat i precis, pn cnd urmele se fixeaz n materialul moale. Sufletele omeneti trebuie tratate n acelai fel. Secretul puterii influenei cretine este perseverena, iar aceasta depinde de statornicia voastr n manifestarea caracterului lui Hristos. Ajutai-i pe cei care au greit, mprtindu-le propria voastr experien. Artai-le cum atunci cnd voi ai fcut greeli rbdarea, buntatea i sprijinul frailor conlucrtori v-au oferit curaj i speran. TSS 116, 117 (1900). (CSW 100, 101) Lupta cu o putere care pune stpnire pe minte, suflet i trup. Lumea este asaltat cu o intensitate nemaivzut pn acum. n distracii, n ctigarea banilor, n lupta pentru putere, n nsi lupta pentru existen, exist o for teribil care pune stpnire pe minte, suflet i trup. n mijlocul goanei iraionale n care ne aflm, Dumnezeu ne vorbete. El ne invit s venim la o parte i s petrecem un timp n comuniune cu El. Fii linitii, i s tii c Eu sunt Domnul (Psalmii 46,10). Ed 260 (1903) Vindecarea suferinelor spirituale. Aceast lume este asemenea unui azil imens, dar Domnul Hristos a venit pentru a-i vindeca pe bolnavi i pentru a proclama eliberarea celor nrobii de Satana. n El nsui era putere i sntate. Celor bolnavi i suferinzi i

celor posedai de demoni, Domnul le oferea propria Lui via. El nu a ntors spatele nici unuia dintre cei care veneau s primeasc puterea Sa vindectoare. Isus tia c cei care I se rugau pentru ajutor aduseser boli grave asupra lor nii; dar nu a refuzat s-i vindece. Cnd puterea lui Hristos ptrundea n srmanele suflete, acestea erau convinse de pcat i multe erau vindecate att de suferinele spirituale, ct i de maladiile fizice. Evanghelia continu s aib aceeai putere. De ce s nu ne ateptm s asistm i noi acum la rezultate asemntoare? DA 823 (1898) Oamenii sunt minile ngerilor. Oamenii sunt minile fiinelor ngereti, deoarece ngerii angajeaz mini omeneti n lucrarea practic de slujire. n calitate de colaboratori ai ngerilor, oamenii trebuie s cunoasc i s foloseasc facilitile oferite fiinelor ngereti. Unindu-ne cu puteri omniprezente, suntem binecuvntai prin educaia i experiena lor nalt. Dac devenim prtai ai naturii divine i ndeprtm egoismul din vieile noastre, ne vor fi druite talente deosebite cu ajutorul crora s venim n ajutorul altora. Aceasta este modalitatea cereasc de a administra puterea mntuitoare. 6T 456, 457 (1900) Partea omului i partea divin n perioadele de conflict. Domnul i ncredineaz ntotdeauna lucrarea n mini omeneti. Acesta este contextul cooperrii dintre divin i uman. Omul lucreaz n ascultare de lumina divin primit. Dac Saul ar fi spus: Doamne, nu m simt nclinat n nici o privin s respect ndrumrile Tale specifice, pentru a contribui la propria mea mntuire, atunci nici dac Domnul ar fi ngduit s strluceasc asupra lui Saul o lumin de zece ori mai puternic nu ar fi fost de nici un folos. Lucrarea omului este aceea de a coopera cu divinul. Dar, o dat cu momentul marii hotrri a omului de a-i subordona voina i modul de via fa de voina i ndrumrile lui Dumnezeu i de a deveni dependent de influenele pline de har care l-au nsoit de-a lungul ntregii lui viei, se declaneaz cel mai dur i mai greu conflict. Lucrarea omului este tocmai aceea de a-I ngdui lui Dumnezeu s lucreze Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea (Filipeni 2,13). Caracterul omului decide natura deciziilor i a faptelor lui. Aciunile nu trebuie s se conformeze cu simmintele i nclinaiile, ci cu voina explicit a Tatlui nostru, care este n ceruri. S ascultm i s respectm ndrumrile Duhului Sfnt. Lt 135, 1898 Vorbii despre puterea lui Dumnezeu. Cnd cineva v ntreab ce mai facei, nu ncercai s v gndii la ceva trist, pe care s-l spunei cu scopul de a ctiga simpatia. Nu vorbii despre lipsa voastr de credin i despre necazuri i suferine. Ispititorul se

delecteaz cnd aude asemenea cuvinte. Cnd discutai despre subiecte ntunecoase, voi l glorificai pe Satana. Noi nu trebuie s ne gndim la marea putere a lui Satana i s ne lsm copleii. Vorbind despre puterea lui Satana, de cele mai multe ori, noi ne predm n minile sale. n loc de a vorbi despre puterea lui Satana, s vorbim despre marea putere a lui Dumnezeu, care lucreaz ca s uneasc toate interesele noastre cu interesele Sale. Vorbii despre puterea inegalabil a lui Hristos i despre gloria Lui. ntregul cer este interesat de mntuirea noastr. ngerii lui Dumnezeu, mii i mii i de zece ori zece mii, sunt nsrcinai cu misiunea de a le sluji celor care vor fi motenitorii mntuirii. Ei ne apr mpotriva rului i alung puterile ntunericului, care caut s ne distrug. Oare nu avem nici un motiv de a fi mulumitori n fiecare moment, de a fi mulumitori chiar i atunci cnd pe calea noastr par s existe dificulti? MH 253, 254 (1905) Nu vorbii despre sentimentele negative. Dac nu v simii cu inima uoar i voioi, nu vorbii despre simmintele voastre. O religie rece i ntunecat nu va atrage niciodat sufletele la Hristos. Ci le alung departe de El, n cursele pe care Satana le-a ntins pentru picioarele care alunec. n loc s v gndii la descurajri, gndii-v la puterea pe care putei s o cerei n Numele lui Hristos. Ancorai-v imaginaia cu fermitate n lucrurile nevzute. Gndurile voastre s fie ndreptate spre dovezile marii iubiri a lui Dumnezeu pentru voi. Credina poate suporta ncercarea, poate rezista ispitei i poate purta povara dezamgirii. Domnul Isus este Mijlocitorul nostru. Prin lucrarea Lui ne este asigurat totul. MH 488 (1905) Zmbete i cuvinte voioase. Dac privim la partea luminoas a lucrurilor, vom descoperi suficiente motive pentru a fi fericii i voioi. Dac suntem zmbitori, ni se va rspunde la fel; dac adresm cuvinte plcute i voioase, ni se va vorbi n aceeai manier. Dac par att de descurajai i deprimai ca i cnd s-ar considera lipsii de prieteni, cretinii creeaz o imagine greit a religiei. n unele situaii, s-a promovat ideea c voioia i buna dispoziie sunt incompatibile cu demnitatea caracterului cretin; dar aceasta este o greeal total. Cerul este un loc al bucuriei. ST, 12 februarie 1885 Voioia lumineaz calea vieii. n loc de a strui asupra suprrilor i necazurilor, fiecare om are datoria de a cultiva voioia. Muli nu numai c i produc n felul acesta o stare deplorabil, dar sacrific sntatea i fericirea pe altarul unei imaginaii bolnave. n jurul lor exist lucruri dezagreabile, iar nemulumirea continu este exprimat n nfiarea lor ntr-o manier mult mai evident dect dac ar fi fost rostit prin cuvinte.

Asemenea simminte descurajatoare produc mari daune sntii, deoarece tulbur procesul digestiei i mpiedic o bun nutriie. Dei teama i ngrijorarea nu pot repara nici mcar un singur ru, ele pot crea mari pagube; dar sperana i voioia lumineaz calea vieii altora i sunt via pentru cei ce le descoper i sntate pentru trupurile lor. ST, 12 februarie 1885. (ML 153) Timpul mesei i emoiile. nvai pentru voi niv ce trebuie s mncai, care sunt sortimentele de alimente care v hrnesc cel mai bine, iar apoi respectai ndrumrile raiunii i ale contiinei. n timpul mesei, nlturai orice ngrijorare i orice gnd tulburtor. Nu fii grbii, ci mncai ncet, cu bun dispoziie, cu inima plin de mulumire la adresa lui Dumnezeu pentru toate binecuvntrile Sale. Nu v angajai ntr-o activitate intelectual imediat dup mas. Facei exerciii fizice moderate i oferii-i stomacului puin timp pentru a-i ncepe lucrarea. GW 241, 242 (1892). (CH 565) Cultivarea erorii mpiedic dezvoltarea minii. Mintea care a fost stpnit cndva de eroare nu va reui niciodat s se deschid fa de adevr, nici chiar dup o lucrare de cercetare. Vechile teorii vor pretinde s fie recunoscute. Lucrurile adevrate, nobile i sfinitoare vor fi nelese confuz. Superstiiile vor ptrunde n minte, amestecndu-se cu adevrul, i vor continua s-i exercite fr ncetare influena lor njositoare. Cunoaterea cretin se deosebete n mod distinctiv printr-o superioritate inegalabil n tot ce este legat de pregtirea pentru viitor i viaa venic. Acesta este elementul care deosebete cititorul credincios al Bibliei, care a primit n inim comorile preioase ale adevrului, de scepticul care crede n filozofia pgn. Ptrundei nelesul adnc al cuvntului st scris. Alungai din minte teoriile nfumurate i periculoase care, dac sunt favorizate, vor nrobi mintea ntr-o asemenea msur, nct omul s nu poat deveni o nou creatur n Hristos. Mintea trebuie s fie supravegheat, aprat fr ncetare i hrnit cu unica hran care poate fortifica experiena religioas. MS 42, 1904. (MM 89) Puterea divin este singura speran a reformei. Fr puterea divin nu poate fi nfptuit nici o reform spiritual veritabil. Barierele omeneti ridicate mpotriva nclinaiilor naturale i cultivate sunt asemenea unor stvilare de nisip n faa unui torent. Pn cnd viaa Domnului Hristos nu devine o putere conductoare a vieilor noastre, noi nu vom putea rezista ispitelor care ne asalteaz dinuntru i din afar. MH 130 (1905) Puterea trimiilor ngereti trebuie unit cu puterea uman. Aceasta este singura cale de a fi plini de succes. Lt 34, 1891

S nu struim asupra propriilor noastre emoii. Nu este nelept s privim la noi nine i s ne cercetm propriile noastre emoii. Dac procedm astfel, vrjmaul ne va ntmpina cu dificulti i ispite care slbesc credina i distrug curajul. Prin cercetarea atent a propriilor emoii i dezlnuirea propriilor noastre simminte, noi favorizm ndoiala i ne aruncm singuri n mijlocul dificultilor. S ne ndeprtm privirile de la noi nine i s le ndreptm spre Domnul Isus. MH 249 (1905) Emoiile negative sunt schimbate prin Duhul lui Dumnezeu. Cnd Duhul lui Dumnezeu ia inima n stpnire, viaa este schimbat. Gndurile pctoase sunt nlturate, faptele rele sunt prsite; iubirea, umilina i pacea iau locul mniei, invidiei i certurilor. Bucuria ia locul tristeii, iar faa reflect bucuria cerului. Nimeni nu vede mna care ridic povara, nimeni nu vede lumina care coboar din curile cerului. Binecuvntarea vine n clipa n care sufletul se pred prin credin lui Dumnezeu. Apoi, acea putere pe care nu o poate vedea nici un ochi omenesc creeaz o nou fptur dup chipul lui Dumnezeu. RH 19 noiembrie 1908. (ML 46) Nevoia unei mari nelepciuni. n tratarea bolilor provocate de minte este nevoie de o mare nelepciune. O inim bolnav i trist, o minte descurajat au nevoie de un tratament foarte atent. Aceti bolnavi pot fi vindecai numai printr-o simpatie duioas. Mai nti, medicul trebuie s le ctige ncrederea i apoi s-i ndrume spre Marele Vindector. Dac aceti bolnavi pot fi condui prin credin la Marele Medic i dac ei pot avea ncredere n faptul c El Se ocup de cazul lor, aceasta le va elibera mintea i adesea le va reda sntatea trupului. MH 244 (1905) Amabilitatea lui Hristos n tratarea minii oamenilor. Domnul Hristos consider interesele oamenilor ca fiind propriile Lui interese. Lucrarea care poart acreditarea divin este o lucrare care manifest spiritul lui Isus, care dezvluie dragostea Sa, grija, sensibilitatea i amabilitatea Sa n tratarea minii oamenilor. Ce descoperiri ar ajunge la cunotina oamenilor, dac ar putea fi ndeprtat cortina i ai putea vedea rezultatele activitii voastre n tratarea celor greii, care au avut nevoie de tratamentul cel mai potrivit cu putin pentru a nu fi ndeprtai de pe cale! ntrii-v dar minile obosite i genunchii slbnogii; croii crri drepte cu picioarele voastre, pentru ca cel ce chiopteaz s nu se abat din cale, ci mai degrab s fie vindecat (Evrei 12,12.13). SpT Seria A, Nr. 3, pp 9. 10, 3 august 1894. (TM 184, 185) Fluxul de putere dttoare de via. Dincolo de ntreaga activitate de vindecare a Domnului Hristos se afl puterea iubirii, iar

noi putem fi instrumente ale lucrrii Sale numai dac suntem prtai ai acestei iubiri, prin credin. Dac neglijm s ne unim cu Hristos printr-o legtur divin, fluxul de putere dttoare de via nu poate curge n torente bogate dinspre noi nspre oameni. DA 825 (1898) Unica surs a pcii. Pacea nentrerupt i adevrata linite a spiritului nu au dect o singur surs. Despre aceasta vorbea Domnul Hristos cnd spunea: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn (Matei 11,28). V las pacea Mea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d lumea (Ioan 14,27). Domnul nu ofer aceast pace n mod separat de propria Sa Persoan. Ea se afl n Domnul Hristos, iar noi o putem primi numai primindu-L pe El. MH 247 (1905) Experiena Lui trebuie s fie experiena noastr. Prin Hristos, strigtul omenirii a ajuns pn la Printele milei infinite. Ca om, El a implorat tronul lui Dumnezeu, pn cnd natura Sa uman a fost ncrcat cu un flux ceresc, care trebuia s uneasc natura uman i natura divin. Printr-o comuniune continu, El a primit de la Dumnezeu via, ca s-o poat rspndi lumii. Experiena Lui trebuie s fie experiena noastr. DA 363 (1898)

85 LUCRAREA DE CONSILIERE
Nevoia de sftuitori. Oh, [ct nevoie este] de oameni competeni, nelepi i raionali, brbai echilibrai, care s fie nite sftuitori siguri, cu o nelegere profund a naturii umane i care s tie cum s ndrume i s sftuiasc n temere de Dumnezeu. Lt 45, 1893. (2SM 362) O ureche n stare s asculte cu simpatie. Este nevoie de pstori care, sub ndrumarea Marelui Pstor, s caute oile pierdute i rtcite. Aceasta nseamn suferin fizic i sacrificiul confortului personal. nseamn atenie duioas acordat celor greii, rbdare i compasiune divin. nseamn o ureche n stare s asculte cu simpatie rapoarte dureroase despre greeal, degradare, disperare i nenorocire. GW 184 (1915) Importana lucrrii de consiliere pastoral. Aa cum medicul se ocup de tratarea bolilor fizice, tot astfel pastorul slujete pentru sufletul bolnav de pcat. i, pe ct de important este viaa venic n comparaie cu viaa trectoare, cu att mai important este lucrarea sa fa de aceea a medicului. Pastorul se confrunt cu o varietate nelimitat de temperamente i datoria lui este s-i cunoasc bine pe membrii familiilor care ascult nvturile, pentru a alege mijloacele de abordare capabile s exercite cea mai bun influen n cluzirea lor pe o cale dreapt. GW 388 (1915) Acceptai-i pe oameni aa cum sunt. Acceptarea oamenilor aa cum sunt ei, indiferent de poziia sau starea lor, i ajutarea lor pe toate cile posibile aceasta este lucrarea de slujire a Evangheliei. Este posibil ca pastorii s fie nevoii s intre n casele celor bolnavi i s spun: Doresc s te ajut i voi face pentru tine tot ce pot mai bine. Nu sunt medic, ci pastor, i a dori s-l ajut pe cel bolnav i trudit. Aproape ntotdeauna, cei bolnavi trupete sunt bolnavi i din punct de vedere sufletesc, iar cnd sufletul este bolnav, trupul se mbolnvete. MS 62, 1900. (MM 238) A veni n ntmpinarea necazurilor. Lucrtorii Domnului trebuie s aib n inim dragostea lui Isus. Fiecare pastor s triasc ntr-o relaie de mpreun simire cu oamenii. Prin metode bine organizate, s mearg din cas n cas i s duc fr ncetare plcuta mireasm cereasc a atmosferei iubirii. Venii n ntmpinarea ntristrilor, a dificultilor i necazurilor celorlali. Bucurai-v i ngrijorai-v

mpreun cu ei, indiferent dac sunt bogai sau sraci, oameni din nalta societate sau persoane umile. Lt 50, 1897. (Ev 348, 349) Un sfat ntr-o situaie de criz. Cnd sunt ncercai i ispitii, cei lipsii de experien au nevoie de ndrumarea unui sfat nelept; ei trebuie nvai c realizrile spirituale pot fi atinse numai cu preul unui efort statornic i bine orientat. Noilor venii n credin trebuie s le repetm deseori c: Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn larg i fr mustrare, i ea i va fi dat (Iacov 1,5). Aceste cuvinte trebuie prezentate n acelai spirit n care au fost date de ctre Maestrul, deoarece sunt mai valoroase ca aurul, argintul sau pietrele preioase. nvai-i pe tinerii ucenici s se prind de mna lui Hristos i s-I spun: Condu-m i cluzete-m Tu. Ce mngiere, ce speran i binecuvntare vor primi sufletele confuze i dezorientate, dac l vor cuta umilite pe Dumnezeu! Condiia este s vin naintea lui Dumnezeu cu credin, fr ovial, cernd cluzire n ziua strmtorrii. Fiecrui cuttor sincer i este adresat aceast fgduin: Vei primi rspunsuri pline de bunvoin. Vei primi. Fgduina c Dumnezeu nu va grei niciodat trebuie repetat ct se poate de des. Este mai bine s crezi n Domnul dect s-i pui ncrederea n cei mari. Fiecare suflet s fie nvat s-i adreseze cererile n rugciuni nlate spre tronul harului. Puterea i harul vor veni n mod sigur la cel ce face aceasta, deoarece este fgduina lui Dumnezeu. Cu toate acestea, exist att de muli care sufer, lipsii de putere, pentru c nu cred c Dumnezeu va face exact aa cum a fgduit. MS 19, 1894 Dumnezeu a dat legi. Tatl este legiuitorul casei; i, asemenea lui Avraam, el trebuie s instaureze Legea lui Dumnezeu ca lege a casei sale. Despre Avraam, Dumnezeu a zis: Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in Calea Domnului (Genesa 18,19). Nu trebuia s existe nici o neglijen tendenioas care s permit dezlnuirea rului; nici un favoritism indulgent, nenelept i slab; nici o abatere de la convingerea sa cu privire la datorie, n favoarea apelului la sentimente greit nelese. Avraam nu avea doar misiunea de a da nvturi corecte, ci i de a impune autoritatea legilor neprihnite i drepte. Dumnezeu a dat legi prin care s fim cluzii. Copiii nu trebuie lsai s rtceasc departe de cile sigure, definite de Cuvntul lui Dumnezeu, ajungnd pe cile periculoase ce se deschid n faa lor la fiecare pas. Dorinele i nclinaiile greite ale copiilor trebuie supuse restriciilor i nfrnte n mod blnd, dar ferm i perseverent. MH 390, 391 (1905)

Ascultai sfatul celor cu experien (cuvinte adresate unui printe i so tulburat). Tu ai fost ca o corabie dus de valurile acestei lumi, dar adevrul etern se va dovedi ca o ancor pentru tine. Trebuie s-i aperi credina. Nu aciona din impuls i nu promova teorii nesigure. Credina trit n Hristos i supunerea fa de Legea lui Dumnezeu vor avea cele mai bune consecine pentru tine. Fii dispus s primeti ndrumarea i sfaturile celor cu experien. Nu ezita s lupi pentru biruin. Fii loial i onest fa de tine nsui, fa de copiii ti i fa de Dumnezeu. Fiul tu descurajat are nevoie de rbdare i duioie. Ca tat, trebuie s-i aminteti c nervii care pot vibra de plcere pot fi de asemenea zdruncinai de cea mai acut durere. Dumnezeu i identific propriile interese cu suferina uman. 4T 368 (1879) Cnd sfatul ar fi putut salva un tnr de la o cstorie euat. Dup ce a fost prea trziu, ei au recunoscut c au fcut o greeal i i-au distrus fericirea acestei viei i mntuirea propriilor lor suflete. Ei n-au admis ca cineva s cunoasc despre problemele lor, dei, dac ar fi acceptat sfaturile, ar fi putut fi scutii de ani ntregi de frustrare i ntristare. Dar sfatul este ignorat doar de cei care sunt hotri s acioneze dup propria lor plcere. Asemenea persoane sunt conduse de pasiune, dincolo de orice barier care ar putea fi interpus de raiune i judecat. RH, 25 septembrie 1888. (MYP 459) Cteva calificative pentru un consilier. Este foarte important ca acela care este ales s se ocupe de nevoile spirituale ale pacienilor i ngrijitorilor s fie un om cu o judecat temeinic i o principialitate statornic i consecvent, un om care exercit influen moral i tie cum s trateze mintea altora. El trebuie s fie nelept, cultivat i sensibil. La nceput, o asemenea persoan ar putea s nu fie eficient n toate privinele; dar, printr-un efort perseverent i prin exercitarea abilitilor ei, trebuie s se instruiasc i s devin calificat pentru aceast important lucrare. Slujirea n aceast poziie necesit cea mai mare nelepciune i sensibilitate i nu poate fi ndeplinit sub nici o form, dac persoana nu are o integritate inflexibil, deoarece va fi nevoit s se confrunte cu toate formele i descrierile posibile ale erorii. 4T 546, 547 (1880) Sfatul adresat n particular poate deveni o curs (sfat adresat unui pastor). Noaptea trecut, atenia mi-a fost atras n mod insistent asupra cazului tu i i vorbeam aa cum vorbete o mam cu fiul ei. i-am spus: Frate__, nu ar trebui s consideri c eti dator s discui anumite subiecte cu tinerele doamne, chiar dac soia ta este prezent. Tu le ncurajezi s cread c nu este nici un ru s-i mprteasc pastorului secrete i dificulti din familie, pe care ar trebui s le prezinte naintea lui Dumnezeu, deoarece El nelege

inimile, nu poate grei niciodat i judec cu neprtinire. Refuzai s ascultai orice rapoarte cu privire la subiecte de natur intim, indiferent dac se refer la persoane sau la familii. Dac persoanele sunt ncurajate s apeleze la oameni atunci cnd se confrunt cu necazuri, acestea vor da natere la ispite nu numai pentru sufletul care cere ajutor, ci i pentru cel cruia i sunt mprtite. Lt 7, 1889 Limite privitoare la consilierea pastoral a femeilor. Femeile s-au simit atrase de tine i au fost dispuse s-i relateze problemele lor intime i dezamgirile din familie. Tu nu ar trebui s le asculi, ci s le spui c nu eti dect un muritor supus greelii; c Dumnezeu este ajutorul lor. Domnul Isus cunoate tainele fiecrei inimi i poate s le ofere binecuvntare i mngiere. Spune-le c tu ai putea judeca greit i ai fi n stare s ncurajezi rul, n loc s-l condamni. ndrumle spre Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatele lumii. Dac vei mbrca armura i vei trece prin orice ncercare ar veni, lucrnd personal, acolo unde este necesar, i pentru aceia care nchid ua n faa luminii, din cauza egoismului i lcomiei lor, probabil c nu i vei face att de muli prieteni, dar vei salva suflete. Lt 48, 1888 Avertizri repetate. Nu ngdui ca vreo femeie s aib motive de a se simi atras de tine. Rspunde prompt i cu demnitate i spune-le c nu tu eti confesorul lor. Numai Isus trebuie s cunoasc tainele inimii. Tu nu eti dect o fiin uman i nu poi judeca dect dintr-o perspectiv omeneasc, prin urmare, este posibil ca deciziile i sfaturile tale s fie greite. MS 59, 1900 Fratele meu, nu vd nici un bine n faptul de a organiza ntlniri particulare cu femei tinere. Educaia tinerelor cu privire la influen, decen i comportament trebuie s fie fcut de femeile mai n vrst i cu experien. Nu permite ca ele s-i relateze istorisirile intime nici unei fiine umane. Nu aceasta este rnduiala lui Dumnezeu, iar tu nu trebuie s ncurajezi nici o iniiativ de acest fel. Lt 9, 1889 Factori care contribuie la o consiliere eficient. Cnd un suflet trece prin perioade de criz i ncercai s l sftuii sau s l mustrai, influena bun a cuvintelor voastre nu va putea fi mai mare dect influena propriului vostru exemplu i a spiritului care v caracterizeaz. nainte de a face binele, voi trebuie s fii buni. Dac propriile voastre inimi nu au fost umilite, nnobilate i sensibilizate prin harul lui Hristos, nu putei exercita nici o influen care s conduc la transformarea altora. Dar, dac aceast transformare s-a produs n voi, binecuvntrile pe care le vei rspndi asupra altora vor izvor din propria voastr via, la fel de natural ca parfumul plcut al

trandafirului sau ca ciorchinii de struguri care cresc n via-de-vie. MB 127, 128 (1896) Educaia i experiena care l-au pregtit pe Moise pentru a fi un sftuitor nelegtor. Unii oameni ar fi evitat acea lung perioad de trud i confuzie, considernd-o o pierdere de timp. Dar cel care urma s devin conductorul poporului su a fost chemat de ctre nelepciunea Infinit, s petreac patruzeci de ani de munc umil, ca pstor la oi. Purtarea de grij rbdtoare, renunarea la sine i atenia duioas fa de turma de oi au dezvoltat n caracterul lui Moise acele trsturi care l pregteau se devin un pstor al lui Israel plin de mil, nelegtor i ndelung rbdtor. Nimic din ceea ce ar fi putut oferi vreo coal sau cultur omeneasc nu ar fi putut nlocui aceast experien n pregtirea lui. PP 247, 248 (1890) Unii sunt incapabili s se ocupe de tratarea minii oamenilor (sfat adresat unui pastor). Tu ai anumite trsturi de caracter care te fac incapabil s tratezi n mod nelept mintea altora. Maniera n care lucrezi nu va aduce cele mai bune rezultate. Lt 205, 1904 Cea mai frumoas lucrare n care ar fi putut fi implicai vreodat oamenii este aceea care implic relaia cu mintea. Nu toi sunt potrivii pentru corectarea celor greii. Ei nu au suficient nelepciune pentru a aciona cu corectitudine i n acelai timp cu iubire i mil. Ei nu sunt predispui s recunoasc necesitatea de a mbina iubirea i compasiunea duioas cu mustrrile consecvente. Unii sunt ntotdeauna severi, fr a fi necesar, i nu neleg valoarea ndemnului adresat de apostol: cutai s mntuii pe unii, smulgndu-i din foc; de alii iari fie-v mil cu fric (Iuda 23). 3T 269, 270 (1873) Intelectul uman nu este atotputernic. O concepie clar cu privire la ce este Dumnezeu i cu privire la ce ne cere El s fim ne va oferi o corect imagine de sine. Cel care studiaz n mod corect Cuvntul Sfnt va nva c intelectul uman nu este atotputernic i c, fr ajutorul pe care numai Dumnezeu l poate oferi, puterea i nelepciunea omeneasc nu sunt altceva dect slbiciune i ignoran. 5T 24 (1882) Manifestarea harului lui Hristos. Dumnezeu ar dori ca oamenii s priveasc mai puin la ce este limitat i s depind mai puin de oameni. Avem sftuitori care dovedesc n mod vizibil c nu cunosc harul lui Hristos i nu neleg adevrul aa cum este el n Hristos. Cei care coopereaz cu Dumnezeu au preri umile despre ei nii. Ei nu sunt ngmfai i plini de mulumire de sine, ci sunt ndelung rbdtori, amabili, plini de mil i de roade bune. Ambiia

omeneasc este lipsit de importan pentru asemenea oameni. Neprihnirea lui Hristos merge naintea lor i slava Domnului este rsplata lor. SpT Seria A, Nr. 3, p 49, 7 mai 1895. (TM 215, 216) ntrebri pentru sftuitori. Cnd am ncercat s le prezentm frailor i surorilor noastre reforma sntii i le-am vorbit despre importana faptului de a mnca, a bea i a face toate lucrurile spre slava lui Dumnezeu, muli dintre ei spuneau prin faptele lor: Nu este treaba nimnui dac eu mnnc aceasta sau aceea. Indiferent de ce facem, vom suporta noi nine consecinele. Dragi prieteni, comitei o greeal major. Nu numai voi niv suferii datorit unui stil de via greit. Societatea din care facei parte suport consecinele greelilor voastre ntr-o mare msur, alturi de voi niv. Dac voi suferii datorit necumptrii n mncare i butur, noi toi cei care ne aflm n preajma voastr sau v suntem asociai suntem de asemenea afectai de infirmitile i bolile voastre. Noi suntem nevoii s pltim un pre al vieuirii voastre greite. Dac aceasta conduce la scderea puterilor minii sau ale trupului vostru, noi o observm cnd suntem n societatea voastr i suntem afectai de ea. Dac, n loc de a avea un spirit voios, suntei ntristai, rspndii o atmosfer ntunecat asupra tuturor celor ce se afl n preajm. Dac suntem triti i deprimai i trecem prin necazuri, iar voi suntei sntoi, putei avea o minte limpede i putei s ne artai cile de rezolvare i s ne adresai cuvinte de mngiere. Dar dac mintea voastr este att de ntunecat datorit modului de via greit, nct nu ne putei oferi un sfat corect, nu suferim noi o pierdere? Nu suntem noi afectai n mod serios de influena voastr? Este posibil s avem o ncredere destul de mare n modul nostru de a judeca lucrurile, i cu toate acestea, s dorim s primim sfaturi; deoarece n mulimea sftuitorilor este siguran. Noi dorim ca aciunile noastre s fie considerate acceptabile de ctre cei pe care i iubim i suntem dispui s cutm sfatul lor, dorind ca ei s fie capabili de a-l oferi cu o gndire lucid. Dar ce atenie am putea acorda judecii voastre, dac celulele sistemului vostru nervos au fost solicitate pn la epuizare i dac puterea minii voastre a fost consumat datorit unei hrane necorespunztoare care se afl n stomac sau chiar datorit unei hrane sntoase, dar n cantiti enorme? Ce atenie putem acorda judecii unor asemenea persoane? Ele gndesc prin pienjeniul unei mase de mncare nedigerat. Prin urmare, stilul vostru de via ne afecteaz. Este imposibil s urmezi o cale greit, fr s-i faci pe alii s sufere. 2T 356, 357 (1870) Atenie n abordare. Dac ar intra n lucrarea pastoral, cei neglijeni i brutali n abordarea oamenilor ar manifesta aceleai

deficiene de comportament, aceeai lips de tact i abilitate i n abordarea minii oamenilor. 5T 399 (1885) Cum s rosteti cuvinte clare. Am fost autorizat s spun cteva cuvinte clare pentru cei care au ajuns dezorientai. Nu am ndrznit s fac altfel dect s le spun adevrul, deoarece am primit o solie pentru ei. Lt 271, 1903 nvai modul lui Hristos de a lucra cu mintea oamenilor. nvai s abordai mintea oamenilor aa cum a fcut-o Domnul Hristos. Uneori este necesar s fie rostite cuvinte tioase, dar, nainte de a pronuna adevrul ptrunztor ca o sabie, asigurai-v c Sfntul Duh al lui Dumnezeu locuiete n inima voastr; i apoi lsai-L s-i ndeplineasc lucrarea. Dar nu voi suntei cei care trebuie s fie tioi. Lt 65a, 1894. (2SM 371) Cei bolnavi au probleme emoionale. Adesea, simpatia i tactul se vor dovedi pentru bolnavi mai benefice dect cele mai competente tratamente acordate ntr-o manier rece i indiferent. Cnd medicul se apropie de patul de suferin cu un comportament dezinteresat i neglijent i l trateaz pe pacient ntr-o manier indiferent, dndu-i impresia, prin cuvinte i gesturi, c nu reprezint un caz care s necesite prea mult atenie, el l las pe pacient s trag propriile concluzii i i ofer motive de ngrijorare ntemeiate. Adesea, ndoiala i descurajarea determinate de indiferena medicului vor anihila efectul pozitiv al remediilor pe care le prescrie. MH 244 (1905) Nu reprouri, ci o mn binevoitoare. Dac vedei pe cineva ale crui cuvinte sau atitudini dovedesc c este desprit de Dumnezeu, nu-l acuzai. Nu este lucrarea voastr aceea de a-l condamna, ci apropiai-v de el pentru a-l ajuta. Parabola oii rtcite trebuie s devin un moto n fiecare cmin. Pstorul divin le las pe cele nouzeci i nou de oi i pleac afar, n pustie, pentru a o cuta pe cea pierdut. Printre stnci sunt spini i mrcini, locuri alunecoase i fisuri periculoase, iar Pstorul tie c, dac oaia se afl ntr-unul dintre aceste locuri, trebuie s fie scoas de o mn prietenoas. Cnd descoper oaia pierdut, El nu o asalteaz cu reprouri. El nu face altceva dect s Se bucure c a gsit-o n via. Cnd aude strigtele de departe, Pstorul nfrunt orice obstacol, ca s poat salva oaia pierdut. Cu mini puternice, dar blnde, El ndeprteaz mrcinii sau o scoate din noroi; i, cu duioie, o aaz pe umerii Lui i o aduce napoi n turm. Rscumprtorul curat i fr pcat l poart pe umeri pe cel pctos i murdar. MS 17, 1895

Sftuirea neleapt. Oferit n mod nelept, simpatia este bun, dar trebuie manifestat judicios, cunoscnd motivele pentru care persoana merit simpatie. Ce trebuie spus despre acceptarea sfatului i a ndrumrilor? Proverbele 25,9-12: Apr-i pricina mpotriva aproapelui tu, dar nu da pe fa taina altuia, ca nu cumva, aflnd-o cineva, s te umple de ruine Un cuvnt spus la vremea potrivit este ca nite mere de aur ntr-un coule de argint. Ca o verig de aur i o podoab de aur curat, aa este neleptul care mustr, pentru o ureche asculttoare. Dac ne asociem pentru a ne ajuta unul pe altul pe calea spre cer, dac vorbim despre lucrurile divine i despre lucrurile cereti, atunci vor exista subiecte despre care merit s discutm; dar dac discuia se concentreaz asupra eului i asupra lucrurilor pmnteti i lipsite de importan, tcerea este de aur. Urechea asculttoare va accepta mustrarea cu umilin, rbdare i dispoziie de a se lsa nvat. Atunci, conversaia noastr se va dovedi benefic i va ndeplini lucrarea ncredinat de Dumnezeu. Dac cerinele prevzute de instruciunea divin sunt ndeplinite de ambele pri, cel care mustr cu nelepciune i face datoria, iar urechea binevoitoare ascult cu folos i este binecuvntat. Lt 52, 1893. (SD 166) Fii calm i amabil, indiferent de situaie. Lucruri care au darul de a tulbura, de a ncurca i de a pune rbdarea la ncercare vor aprea n permanen Ei trebuie s fie pregtii pentru acestea i s nu se enerveze sau s-i piard echilibrul. Ci trebuie s fie calmi i amabili, indiferent de situaia care ar putea s apar S fie contieni fr ncetare c se ocup de brbai i femei a cror minte este bolnav, care neleg deseori lucrurile ntr-o lumin deformat, i cu toate acestea, sunt siguri c le neleg perfect. 3T 182 (1872) Nu ateptai prea mult. Pastorii trebuie s fie ateni, pentru a nu atepta prea mult de la persoane care nc rtcesc orbite n ntunericul erorii Ei trebuie s fie rbdtori i nelepi n abordarea oamenilor, amintindu-i ct de complexe sunt circumstanele care au contribuit la dezvoltarea unor particulariti att de diferite ale oamenilor. 4T 262 (1876) Atmosfera pcii. Cea dinti lucrare, fraii mei, este aceea de a v nsui binecuvntarea lui Dumnezeu n propriile voastre inimi. Apoi, aducei aceast binecuvntare n casele voastre, renunai la spiritul de critic, nvingei tendina de a cuta greelile i lsai s predomine spiritul voioiei, al mulumirii i buntii. Atmosfera din casele voastre v va nsoi la serviciu, iar pacea cerului v va nvlui sufletele. Oriunde domnete iubirea lui Isus, exist o mil duioas i sensibilitate fa de nevoile altora. Cea mai preioas lucrare n care v putei

angaja, fraii mei, este cultivarea unui caracter cretinesc. 5T 558, 559 (1889) Conducei la fntnile de ap vie. Cel care caut s-i astmpere setea din fntnile acestei lumi va bea numai pentru a nseta din nou. Pretutindeni exist oameni nsetai. Ei tnjesc dup ceva care s mplineasc nevoia sufletului lor. Unul Singur poate mplini aceast nevoie. Marea nevoie a lumii, Dorina tuturor popoarelor, este Domnul Hristos. Harul divin, pe care l poate drui numai El, este asemenea unei ape vii, care purific, mprospteaz i nvioreaz sufletul. DA 187 (1898) nelegerea punctului de vedere al lumii. O raiune iluminat ne oblig s recunoatem c lucrurile cereti sunt mai presus de lucrurile pmnteti; cu toate acestea, inima degradat a omului l determin s acorde prioritate lucrurilor pmnteti. Prerile marilor oameni, teoriile tiinei, pe nedrept numite astfel, sunt legate de adevrurile Scrierii Sfinte. RH, 24 noiembrie 1891 Marele Sftuitor. Venii la Dumnezeu cu toate nevoile voastre. Nu mergei la alii cu ncercrile i ispitele voastre; numai Dumnezeu v poate ajuta. Dac ndeplinii condiiile fgduinelor lui Dumnezeu, acele fgduine se vor mplini pentru voi. Dac mintea voastr este ndreptat spre Dumnezeu, cnd vor veni ncercri i ispite, nu vei cdea din extaz n valea descurajrii. Nu vei vorbi despre confuzie i ndoial. i nu vei spune: Nu tiu ce s cred despre aceasta sau despre aceea. Nu m simt fericit. Nu sunt sigur c avem adevrul. Tu nu vei proceda astfel, deoarece sufletul tu va avea o ancor ferm i sigur. Cnd vorbim despre confuzie i descurajare, Satana ascult cu o bucurie diabolic, deoarece lui i face plcere s tie c a reuit s ne nrobeasc. Satana nu ne poate cunoate gndurile , dar ne poate observa aciunile, ne poate auzi cuvintele; i din ndelunga lui cunoatere a naturii umane, el poate adapta ispitele astfel, nct s profite de punctele slabe de caracter. Ct de adesea i permitem s cunoasc secretul victoriei asupra noastr! Oh, dac am reui s ne controlm cuvintele i faptele! Ct de puternici am deveni, dac vorbirea noastr ar fi de un asemenea caracter, nct s nu ne fie ruine s ne confruntm cu raportul ei n ziua judecii. Ct de diferite vor prea cuvintele noastre n ziua lui Dumnezeu, fa de ceea ce par atunci cnd le rostim! RH, 19 mai 1891 n mijlocul vostru se afl Marele Sftuitor al tuturor veacurilor i v invit s v punei ncrederea n El. S plecm de la El pentru fiine umane nesigure, care depind de Dumnezeu tot att de mult ca i noi nine? Am czut noi att de mult sub nivelul privilegiilor noastre? Nu

am fost vinovai de faptul c am ateptat att de puin i nu am cerut de la Dumnezeu ceea ce El dorete s ne ofere? RH, 9 iunie 1910

86 ACORDAREA NCREDERII
Demnitatea ncrederii aduce pace minii. Domnul Hristos i ntreab pe toi cei care poart Numele Su: M iubeti? Dac l iubii pe Isus, vei iubi sufletele pentru care a murit El. Poate c o persoan nu are un aspect exterior plcut, poate c este deficitar n multe privine, dar, dac are reputaia unei onestiti indiscutabile, va ctiga ncrederea celorlali. Dragostea pentru adevr i ncrederea pe care oamenii o pot avea n ea vor nltura sau vor accepta trsturile deficitare ale caracterului ei. A fi demn de ncredere n locul i chemarea ta i a avea dispoziia renunrii la sine cu scopul binecuvntrii altora vor aduce pace minii i favoare din partea lui Dumnezeu. 4T 353 (1879) Atitudinea fa de trdarea ncrederii. Nu vei ti niciodat, pn la judecat, care a fost influena unui comportament amabil i atent fa de cineva nedemn, inconsecvent i iresponsabil. Cnd ne confruntm cu lipsa de recunotin i cu trdarea adevrurilor sfinte, suntem tentai s ne manifestm nemulumirea i indignarea. Cei vinovai se ateapt i se pregtesc pentru aceasta. Dar rbdarea i buntatea i vor lua prin surprindere i adesea vor trezi n ei impulsuri mai bune i dorina dup o via mai nobil. MH 495 (1905) Confidentul nostru este Isus. Puini apreciaz n mod corect i puini folosesc privilegiul preios al rugciunii. Trebuie s mergem la Isus i s-I mprtim nevoile noastre. Putem s-I aducem micile noastre griji i dificulti, n acelai fel cum i aducem marile noastre necazuri. S-I prezentm Domnului n rugciune tot ce ne-ar putea tulbura i descuraja. Dac simim la fiecare pas nevoia prezenei lui Hristos, Satana nu va avea ocazia s-i strecoare ispitele. Printr-un efort calculat, Satana se strduiete s ne in departe de cel mai bun i mai nelegtor prieten. Noi nu trebuie s avem nici un alt confident n afar de Isus. Cu El, putem vorbi n siguran despre tot ce se afl n inimile noastre. 5T 200, 201 (1882) Un avertisment cu privire la mrturisiri. Nu-i ncurajai niciodat pe oameni s v considere o surs a nelepciunii. Cnd oamenii vin la voi pentru a fi sftuii, ndrumai-i ctre Acela care cunoate motivele tuturor inimilor. n lucrarea noastr pastoral, trebuie s se manifeste un spirit diferit. Nimeni s nu aib rolul de confesor; nimeni nu trebuie s se nale pe sine pe o poziie suprem. Lucrarea noastr este aceea de a ne umili eul i de a-L nla pe

Domnul Hristos naintea oamenilor. Dup nvierea Sa, Mntuitorul a fgduit c puterea Sa va fi cu toi cei care vor nainta n Numele Lui. Aceasta este puterea i numele care trebuie nlate. Noi trebuie s pstrm fr ncetare n mintea noastr rugciunea lui Hristos, cnd cerea ca ucenicii s fie sfinii prin neprihnire i adevr. MS 137, 1907. (2SM 170) Nu mrturisii oamenilor pcatele ascunse dect dac suntei ndemnai de Duhul Sfnt. Persoanelor care vin s v cear s v rugai pentru ele, prezentai-le aceste gnduri: suntem fiine umane; noi nu putem cunoate nici inima, nici secretele vieii voastre. Acestea sunt cunoscute numai de voi i de Dumnezeu. Dac v pocii acum de pcatele voastre, dac nici unul dintre voi nu poate nelege c ntr-o anumit situaie a acionat n contradicie cu lumina primit din partea lui Dumnezeu i a neglijat si respecte trupul, templul i proprietatea lui Dumnezeu, degradndu-l prin obiceiuri greite, s mrturiseasc aceste lucruri naintea lui Dumnezeu. Dac Duhul Sfnt nu v ndeamn n mod special s v mrturisii n prezena oamenilor pcatele de natur particular, nu le spunei nici unui suflet. Our Camp Meetings, pp 44. 45, 1892. (CH 373, 374) Dumnezeu s fie confesorul vostru. Toi oamenii au nevoie de o experien practic i personal a ncrederii n Dumnezeu. Nimeni s nu devin confesorul vostru; deschidei-v inimile naintea lui Dumnezeu; spunei-I toate secretele sufletului. Aducei la El ncurcturile voastre, mici i mari, iar El v va arta o cale de a iei din ele. Numai Dumnezeu tie cum s v ofere exact ajutorul de care avei nevoie. GW 418 (1915) Mi-am mrturisit pcatul naintea lui Dumnezeu, iar El m-a iertat. Nu este ceva vrednic de laud s vorbim despre slbiciunile i descurajarea noastr. Fiecare dintre noi s spun: Sunt ntristat pentru c am cedat ispitei, pentru c rugciunile mele sunt att de superficiale, iar credina mea este att de slab. Nu am nici o scuz pentru c viaa mea religioas este pipernicit. Dar m strduiesc, n Hristos, s ajung la plintatea caracterului. Am pctuit, dar nc l iubesc pe Domnul Isus. Am czut de multe ori, dar El i-a ntins mna pentru a m salva. I-am spus totul despre greelile mele. I-am mrturisit cu ruine i tristee c L-am dezonorat. Am privit spre cruce i am rostit: El a suferit toate acestea pentru mine. Duhul Sfnt mi-a descoperit propria mea lips de recunotin i pcatul de a-L fi fcut de ruine pe Domnul Hristos. Cel care n-a cunoscut pcatul a iertat vina pcatului meu. El m cheam la o via mai nalt i mai nobil i m avnt spre ceea ce este naintea mea. MS 161, 1897

Nici o virtute deosebit n mrturisirea naintea oamenilor. Sper c nimeni nu va ajunge la concluzia c obine favoarea lui Dumnezeu dac i mrturisete pcatele sau c ar exista vreo virtute deosebit n mrturisirea pcatelor naintea oamenilor. Pentru aceasta este necesar o experien a credinei care lucreaz prin dragoste i purific sufletul. Dragostea lui Hristos va supune nclinaiile pctoase. Adevrul nu numai c poart n el nsui dovada originii lui cereti, dar n acelai timp dovedete c, prin harul Duhului lui Dumnezeu, reuete s curee sufletul. Domnul dorete s venim n fiecare zi la El, cu toate necazurile noastre, i s ne mrturisim pcatele, iar El ne poate drui odihn n purtarea jugului i a poverii Sale. Duhul Lui cel Sfnt ne va umple sufletul cu puterea harului Su i fiecare gnd va fi adus n supunere de ascultarea fa de Hristos. 5T 648 (1889) Omul s nu-i mrturiseasc pcatele naintea oamenilor czui. Nu este nici o njosire ca omul s ngenuncheze n faa Creatorului lui i s-i mrturiseasc pcatele, cernd iertare prin meritele Mntuitorului crucificat i nviat. Este un act nobil s-i recunoti greelile naintea Celui care a fost strpuns i rnit de frdelege i rzvrtire. Aceasta ne nal n ochii oamenilor i ai ngerilor; pentru c cel ce se umilete va fi nlat. Dar cel care se pleac n faa omului czut i i dezvluie gndurile tainice i visele inimii se dezonoreaz pe sine, njosindu-i demnitatea i degradndu-i orice pornire nobil a sufletului Aceast mrturisire njositoare a pcatelor naintea oamenilor este una dintre cauzele creia i se datoreaz, ntr-o mare msur, creterea rului care ntineaz lumea i o pregtete pentru distrugerea final. 5T 638, 639 (1889) Dezvluirea public a pcatelor ascunse rspndete rul. Mi s-a artat c multe, multe mrturisiri nu trebuie rostite niciodat n auzul oamenilor muritori; deoarece rezultatul unui asemenea act nu poate fi anticipat de judecata parial a unor fiine limitate. Seminele rului sunt mprtiate n mintea i inima celor ce ascult mrturisirile, iar atunci cnd vor fi ispitii, aceste semine vor ncoli i vor aduce roade, iar experienele triste se vor repeta. Pentru c cei ispitii vor gndi c aceste pcate nu pot fi att de grave; nu au mrturisit i aceia care sunt de mult vreme cretini c au fcut tocmai aceste lucruri? Prin urmare, mrturisirea public n biseric a acestor pcate ascunse se va dovedi mai degrab o mireasm a morii dect o mireasm de via spre via. 5T 645 (1889) Dezvluirea secretelor desparte sufletul de Dumnezeu. Am vzut c, atunci cnd surorile care sunt predispuse s vorbeasc se adun n grupe, Satana este ntotdeauna prezent, deoarece i gsete de lucru. El este gata s strneasc mintea i s profite ct se

poate de mult. Satana tie c optirile, vorbirea de ru, colportarea povestirilor, dezvluirea secretelor i disecarea caracterelor altora despart sufletul de Dumnezeu. Aceasta nseamn moartea spiritualitii i scderea influenei religioase. Sora__ pctuiete mult prin vorbire. Cuvintele ei ar trebui s exercite o influen spre bine, dar ea vorbete adesea la ntmplare. Uneori, cuvintele ei construiesc o imagine fals a lucrurilor transmise. Uneori exagereaz. Prin urmare, aceasta este minciun. Dei nu exist intenia de a grei, obiceiul de a vorbi mult i de a discuta despre subiecte nefolositoare a fost cultivat att de mult timp, nct ea a devenit neglijent i neatent la ceea ce spune i deseori nici mcar nu mai tie ce a declarat. Aceasta distruge influena bun pe care ar fi trebuit s o aib. Este timpul unei schimbri totale n aceast privin. Societatea ei nu a fost apreciat aa cum ar fi putut fi dac nu i-ar fi ngduit un asemenea mod pctos de vorbire. 2T 185, 186 (1868) Turnnd necazurile n urechi omeneti. Uneori turnm propriile noastre necazuri n urechile altora i mprtim ntristrile noastre unor persoane care nu sunt n stare s ne ajute, neglijnd s I le spunem lui Isus, care este capabil s transforme cile tristeii n crri ale bucuriei i pcii. ST, 17 martie 1887. (HC 97) Fii ateni cu oamenii care nu l cunosc pe Dumnezeu. Continundu-i instruciunile date ucenicilor Si, Isus a zis: Pzii-v de oameni. Ei nu trebuia s-i pun ncrederea n aceia care nu l cunoteau pe Dumnezeu, mprtindu-le preocuprile lor i cerndule sfatul, deoarece aceasta ar fi oferit un avantaj agenilor lui Satana. Adesea, ideile i metodele oamenilor mpiedic planurile lui Dumnezeu. Cei care zideau templul Domnului trebuia s construiasc dup planul descoperit pe munte asemenea celui divin. Cnd slujitorii Si depind de sfatul oamenilor care nu se afl sub cluzirea Duhului Sfnt, Dumnezeu este dezonorat i Evanghelia este trdat. nelepciunea omeneasc este o nebunie naintea lui Dumnezeu. Cei care se las condui de ea vor grei n mod sigur. DA 354 (1898) Nu trdai ncrederea i misiunea sfnt. n fiecare dintre instituiile noastre va veni o perioad de criz. Vor fi exercitate presiuni mpotriva lor att din partea credincioilor, ct i a celor necredincioi. Nu trebuie s existe nici o trdare a ncrederii sau misiunii sfinte pentru beneficiul i nlarea eului. Noi trebuie s veghem n permanen asupra vieilor noastre i s fim ct se poate de vigileni, pentru a nu crea o impresie greit n faa lumii. Transmitei, prin cuvinte i fapte: Eu sunt cretin. Nu pot aciona dup nvturile lumii. Eu trebuie s-L iubesc pe Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele meu ca pe mine nsumi. Nu pot s fiu de acord sau s m implic n vreun plan care ar putea s afecteze,

chiar i mcar n cea mai mic msur, capacitatea mea de a fi folositor, s scad influena mea sau s-mi distrug ncrederea n vreunul dintre trimiii lui Dumnezeu. 5T 479 (1889)

87 PSIHOLOGIA I TEOLOGIA
Psihologia n Sfintele Scripturi. Adevratele principii ale psihologiei se afl n Sfintele Scripturi. Omul nu i cunoate propria lui valoare. El acioneaz n conformitate cu temperamentul lui neconvertit, deoarece nu privete la Isus, Autorul i Desvritorul credinei lui. Cel care vine la Isus, care crede n El i l accept ca Exemplu al su nelege nsemntatea cuvintelor: Le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1,12). Cnd i ocup locul la picioarele lui Isus, omul este fcut n stare s neleag reflectarea propriei lui nelegiuiri, viaa pctoas i adncimile teribile ale degradrii n care se poate cufunda o inim omeneasc. El reuete s discearn caracterul curat al Celui fr pcat i desvrirea oferit pctosului pocit i convertit. El st alturi de Domnul Hristos n locurile cereti. MS 121, 1902 Dumnezeu nelege cu precizie lucrarea minii omeneti. Domnul Dumnezeu este infailibil n capacitatea lui de nelegere. El nelege lucrarea minii omeneti, principiile active ale fiinelor omeneti pe care le-a creat, precum i modul n care se vor lsa influenate de lucrurile care apar, maniera n care vor reaciona n faa fiecrei ispite i n fiecare circumstan n care se afl. Cci cile Domnului sunt lmurite naintea ochilor Domnului (Proverbele 5,21). Ochii Domnului sunt n orice loc (Proverbele 15,3). Cci El vede pn la marginile pmntului, zrete totul sub ceruri (Iov 28,24). Cci Domnul cerceteaz toate inimile i ptrunde toate nchipuirile i toate gndurile (1 Cronici 28,9). El cunoate lucrurile care vin n mintea noastr, fiecare dintre ele. Nici o fptur nu este ascuns de El, ci totul este gol i descoperit naintea ochilor Aceluia, cu care avem a face (Evrei 4,13). Lt 18, 1895 Dumnezeu cunoate toate lucrrile tainice ale minii omeneti. Se gndesc femeile i brbaii la modul n care Dumnezeu privete creaturile pe care le-a fcut? El a creat mintea omului. Mintea noastr nu zmislete nici mcar un singur gnd nobil care s nu fi venit de la El. Domnul cunoate toate lucrrile tainice ale minii omeneti; nu este El creatorul minii? Dumnezeu nelege c pcatul l-a degradat i njosit pe om, dar l privete cu mil i compasiune; deoarece El vede puterea pe care o are Satana asupra lui. MS 56, 1899. (6BC 1105) Religia aduce pace i fericire. S-a creat impresia c religia este duntoare sntii. Aceast idee este greit i nu trebuie

promovat. Adevrata religie aduce pace, fericire i mulumire. Evlavia este benefic att pentru viaa aceasta, ct i pentru viaa viitoare. Lt 1b, 1873 A sta la picioarele lui Isus sau a te baza pe nelepciunea omeneasc. Domnul Hristos trebuie implicat n toate gndurile, simmintele i preferinele noastre. El trebuie exemplificat n cel mai mic detaliu al slujirii de zi cu zi n lucrarea pe care ne-a ncredinat-o so ndeplinim. Dac, n loc de a ne baza pe nelegerea omeneasc sau de a ne conforma zicalelor lumeti, noi stm la picioarele lui Isus i sorbim cu nesa cuvintele Sale, nvnd de la El i spunnd: Doamne, ce doreti Tu s fac?, independena noastr nativ, ncrederea noastr n sine, puternica noastr voin personal vor fi nlocuite cu un spirit supus, sincer asemenea unui copil i dispus s se lase nvat. Cnd ne aflm ntr-o relaie corect cu Dumnezeu, vom respecta att autoritatea de conductor a lui Hristos, ct i pretenia Lui de a primi din partea noastr o ascultare necondiionat. Lt 186, 1902. (HC 99) Legai tiina adevratei sfinenii cu tiina filozofiei gndirii. Dumnezeu nu a dat nici o alt lumin suplimentar care s ia locul Cuvntului Su. Aceast lumin are rolul de a conduce mintea derutat la Cuvntul Su, care, dac este mncat i digerat, nseamn via pentru suflet. Apoi, faptele bune vor fi vzute aa cum este vzut lumina n ntuneric. Dac, atunci cnd studiai filozofia gndirii umane, ai cerceta cu atenie tiina adevratei evlavii, experiena voastr cretin ar fi foarte diferit de ceea ce este. De ce ai ntors spatele izvoarelor curate ale Libanului, ca s bei din apele murdare ale cmpiei nelciunea ideilor omeneti? Inima are nevoie de o putere care poate fi descoperit numai n Cuvntul lui Dumnezeu. Aceast putere este pinea vieii; dac o mnnc, omul va tri venic. El nu trebuie s guste doar ocazional pinea care vine din cer, ci s triasc prin cuvintele ei, care sunt duh i via pentru primitor. Cea mai serioas cercetare a adevrului i nsuirea personal a cuvintelor lui Hristos lucreaz o transformare a caracterului. Lt 130, 1901 Duhul Sfnt umple mintea curat. Noi trebuie s ne umplem mintea n mod continuu cu Hristos i s ne golim de egoism i pcat Pe msur ce v golii mintea de vanitate i frivolitate, golul va fi umplut cu ceea ce Dumnezeu ateapt s v ofere Duhul Su Sfnt. Atunci, din comoara bun a inimii vor iei lucruri bune, mrgritare ale gndirii, iar ceilali vor nelege cuvintele Gndurile i sentimentele voastre vor strui asupra Domnului Hristos, iar voi vei reflecta asupra celorlali lumina care a strlucit asupra voastr, venind de la Soarele neprihnirii. RH, 15 martie 1892. (HC 115)

Principiile se aplic n toate circumstanele. Domnul a vorbit n mod explicit n Cuvntul Su Sfnt. Acele pagini binecuvntate sunt pline de nvtur i via, n armonie cu adevrul. Ele constituie o norm de via desvrit. Sunt oferite nvturi i sunt stabilite principii care se aplic n toate circumstanele vieii, chiar dac anumite situaii particulare ar putea s nu fie menionate. Nu este omis nimic din ceea ce este esenial pentru un sistem desvrit al credinei i pentru metode corecte n practic. Toate datoriile pe care Dumnezeu le cere din partea noastr sunt prezentate n mod clar; i dac cineva nu va reui s ajung la viaa venic, aceasta se va datora faptului c s-a ncrezut n sine, a fost plin de concepte zadarnice i nu a depins pentru mntuire numai de meritele sngelui lui Hristos. De pe calea cea dreapt, nu va cdea nici unul dintre cei umili i oneti care accept Biblia ca fiind cluza lor i sursa tuturor sfaturilor lor. Lt 34, 1891 Adevrul este un principiu activ. Adevrul este un principiu activ i lucrtor, care modeleaz inima i viaa astfel, nct s existe o continu naintare spre cer Cu fiecare efort al voinei, se obine un nou impuls spre aciune. Caracterul moral se aseamn din ce n ce mai mult cu caracterul i gndirea lui Hristos. Cretinul care nainteaz este n posesia unui har i a unei iubiri care transmit cunotin, deoarece nelegerea divin i ptrunztoare a caracterului lui Hristos are o nrurire profund asupra nclinaiilor lui. Slava lui Dumnezeu, care se descoper deasupra scrii, poate fi neleas i preuit numai dac urcm treapt cu treapt, atrai fr ncetare tot mai sus, spre intele nobile descoperite de Domnul Hristos. Toate nsuirile minii i trupului trebuie angajate n aceast lucrare. MS 13, 1884. (HC 68) O abordare pozitiv. Cerul observ pe cel care aduce cu sine o atmosfer plin de pace i dragoste. Un asemenea om i va primi rsplata sa. El va sta n picioare n marea zi a Domnului. MS 26, 1886. (HC 234) Sftuirea i educaia nu exclud relaia personal cu Dumnezeu. Dei educaia, pregtirea i sfatul celor cu experien sunt eseniale, lucrtorii trebuie nvai s nu se bazeze numai pe judecata omului. Ca oameni liberi ai lui Dumnezeu, toi trebuie s cear nelepciune de la El. Dac cel ce nva depinde numai de ideile altuia i nu avanseaz dincolo de acceptarea planurilor acestuia, va nelege lucrurile doar prin prisma gndirii lui i, prin aceasta, nu va fi dect o reflectare a unei alte persoane. Dumnezeu i trateaz pe oameni ca pe nite fiine responsabile. El va lucra prin Duhul Su n mintea pe care a druit-o omului numai dac omul i va oferi posibilitatea de a lucra i dac va nelege lucrrile Sale. Planul Su

este ca fiecare om s-i foloseasc mintea i contiina pentru el nsui. Dumnezeu nu dorete ca vreun om s devin umbra altuia, exprimnd numai opiniile altcuiva. 5T 724, 725 (1889) Dumnezeu aprob cea mai nalt cultur intelectual. Dac este sfinit prin iubire i temere de Dumnezeu, cea mai nalt cultur intelectual beneficiaz de aprobarea Lui deplin. Oamenii umili, alei de Hristos, au umblat cu El timp de trei ani i au fost supui influenei nltoare a Maiestii cerului. Domnul Hristos a fost cel mai mare educator pe care L-a cunoscut lumea vreodat. RH, 21 iunie 1877. (FE 47, 48) Mintea este sursa tuturor aciunilor, bune sau rele. El a pregtit acest sla viu pentru minte, esut n chip ciudat, un templu pe care Domnul nsui l-a pregtit pentru locuirea Duhului Lui Sfnt. Mintea conduce ntreaga fiin uman. Toate aciunile noastre, bune sau rele, i au sursa n minte. Mintea este aceea care se nchin lui Dumnezeu i ne aaz n rndul fiinelor cereti. Cu toate acestea, muli i petrec ntreaga via fr a deveni nelepi cu privire la [recipientul] ce conine aceast comoar. SpTEd 33, 11 mai 1896. (FE 426) Mintea e condus de cer sau este pervertit. Purificat, nnobilat i condus de cer, intelectul este o putere universal ce zidete mpria lui Dumnezeu. Intelectul pervertit exercit exact influena opus; corupe puterea omeneasc ncredinat cu scopul de a fi dezvoltat printr-un efort srguincios n facerea binelui. Intelectul pervertit nal i distruge. Dumnezeu i-a nzestrat pe oameni cu suficiente nsuiri pentru a fi capabili i nelepi s duc mai departe i s reprezinte cu putere i abilitate minunatele lucrri ale Domnului, pentru toi cei care l iubesc i pzesc poruncile Lui. El a dorit ca omul s pzeasc poruncile lui Dumnezeu, deoarece pzirea poruncilor Sale contribuie la sntatea i viaa tuturor fiinelor omeneti. Talentele ncredinate constituie o responsabilitate sfnt. Nici un om nu trebuie s tnjeasc dup talente pe care nu le are, dect dac s-a rugat i a cerut nelepciune de sus pentru a fi sigur de corecta folosire a tuturor capacitilor druite de Dumnezeu , astfel nct s hotrasc s l onoreze i s-L slveasc pe Dumnezeu prin talentele pe care le primete n dar. Este o lucrare minunat s crezi i s accepi lumina sfnt venit din partea lui Dumnezeu, pentru a o rspndi tuturor celor ce se afl n ntunericul erorii; deoarece aceast lumin este oferit fr prtinire i fr interese egoiste, ca s ajute, s binecuvnteze i s salveze sufletele pieritoare. Pentru lucrtorul credincios, ea este o comoar care l face s fie mai bogat n cer dect un milionar pe pmnt. El este motenitorul lui Dumnezeu, mpreun

motenitor cu Isus Hristos al unei glorii venice mult mai valoroase. MS 63, 1900 Omul creat pentru un scop nobil. Ceea ce constituie valoarea unui om nu este pretenia i aparena superioritii, ci adevrata noblee a minii. Cultivarea corespunztoare a nsuirilor intelectuale reprezint adevrata identitate a omului. Aceste nsuiri nobile sunt druite pentru a contribui la formarea caracterului pentru viaa viitoare nemuritoare. Omul a fost creat pentru a se bucura de un statut mai nalt i mai sfnt dect cel pe care i-l poate oferi lumea aceasta. El a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, pentru un scop att de nalt i de nobil, nct s atrag atenia tuturor ngerilor. 4T 438 (1880) Modul de gndire trebuie schimbat. Mintea multora poate ajunge la un stadiu att de josnic, nct Dumnezeu nu mai poate lucra prin i pentru ea. Modul de gndire trebuie schimbat, iar contiina moral trebuie trezit, astfel nct s poat nelege cerinele lui Dumnezeu. Coninutul i esena adevratei religii trebuie s fie recunoscute i evideniate fr ncetare de relaia noastr personal cu Dumnezeu prin cuvinte, prin fapte i prin comportament. Umilina trebuie s ia locul mndriei, seriozitatea s ia locul uurtii, iar devoiunea, locul indiferenei nereligioase. 4T 582 (1881) Gndirea motiveaz slujirea. Am vzut c, n perioada verii trecute, spiritul predominant a fost acela al unei cutri pn la limit a ofertelor acestei lumi. Poruncile lui Dumnezeu nu au fost respectate. Dei pretindem c slujim legii lui Dumnezeu, mintea multora se afl n slujba lumii. Dar ei nu pot sluji legii lui Dumnezeu, n timp ce gndurile lor sunt ocupate cu lucrurile pmnteti i interesele personale. 1T 150 (1857) Serviciul acceptat de Dumnezeu. Muli cred c defectele lor de caracter i fac incapabili s ating standardul pe care l-a nlat Domnul Hristos, dar tot ce trebuie s fac aceti oameni este s se umileasc la fiecare pas sub braul puternic al lui Dumnezeu. Hristos nu evalueaz omul n raport cu cantitatea de lucru pe care o realizeaz, ci n funcie de spiritul n care este ndeplinit lucrarea. Cnd i vede pe oameni ridicnd poverile, strduindu-se s le poarte cu o inim smerit, cu nencredere n sine i ntr-o dependen total de El, Domnul adaug lucrrii lor perfeciunea i suficiena Sa, iar lucrarea este acceptat de ctre Tatl. Noi suntem acceptai n Fiul Iubit. Defectele celui pctos sunt acoperite de perfeciunea i plintatea Domnului, Neprihnirea noastr. Cei care depun eforturi umile, cu o dorin sincer i cu o inim smerit, pentru a tri la nlimea cerinelor lui Dumnezeu, sunt privii de ctre Tatl cu o

iubire duioas i plin de nelegere; El i consider ca pe nite copii asculttori i neprihnirea lui Hristos le este atribuit. Lt 4, 1889 Cunoaterea lui Hristos aduce vigoare minii. Domnul Hristos este un izvor de via. Ceea ce au nevoie oamenii este o mai limpede cunoatere a Lui; ei au nevoie de rbdare i buntate i au nevoie s nvee cu srguin cum poate fi deschis ntreaga lor inim fa de agenii vindectori ai cerului. Cnd lumina iubirii lui Dumnezeu strlucete n cmrile ntunecoase ale sufletului, nelinitea, tulburarea i insatisfacia vor nceta, iar bucuriile pline de satisfacie vor oferi sntate minii i putere trupului. MH 247 (1905) Cu Hristos nu exist eec. Puterea infinit a Duhului Sfnt este fortreaa de aprare a fiecrui suflet pocit. Nici un suflet care cere protecia lui Hristos cu credin i prere de ru pentru pcat nu va fi lsat s ajung sub puterea vrjmaului. Mntuitorul este alturi de copiii Si cnd sunt ispitii i ncercai. Cu El nu poate exista eec, pierdere, imposibilitate sau nfrngere; noi putem mplini toate lucrurile prin Cel care ne ntrete. DA 490 (1898)

88 INFLUENE NEGATIVE ASUPRA MINII

S renunm la cutarea greelilor. Noi ar trebui s smulgem din gndurile noastre nemulumirile i cutarea greelilor. S nu privim n permanen la toate defectele pe care le-am putea vedea... Dac dorim s pstrm o relaie bun cu Dumnezeu, trebuie s privim struitor la lucrurile mari i preioase la neprihnirea, slava, puterea, buntatea, afeciunea, iubirea pe care Dumnezeu le revars asupra noastr. i, privind astfel, mintea noastr va deveni att de legat de aceste lucruri de natur venic, nct nu vom avea nici o dorin de a descoperi greelile altora. MS 153, 1907. (HC 232) Noi tindem s ne amintim lucrurile rele. Trebuie s nvm s interpretm conduita celorlali n maniera cea mai favorabil posibil Dac suspectm fr ncetare rul, suntem n pericolul de a genera exact lucrurile pe care le suspectm Nu putem tri fr s suferim uneori n sufletul nostru sau fr ca temperamentul s ne fie pus la ncercare, dar, n calitate de cretini, trebuie s fim tot att de rbdtori, de nelegtori, umili i smerii precum dorim s fie i alii. Oh, de cte mii de fapte bune i gesturi de bunvoin beneficiem noi, care dispar neobservate ca roua sub razele soarelui, n timp ce pagubele reale sau imaginare las o impresie aproape imposibil de ters n viitor! Cel mai bun exemplu pe care l putem oferi altora este acela de a fi oneti cu noi nine, de a lsa n seama lui Dumnezeu persoana noastr, reputaia noastr i de a nu manifesta prea mare interes n corectarea fiecrei impresii greite sau n prezentarea situaiei noastre ntr-o lumin favorabil. Lt 25, 1870. (HC 237) Imaginile asupra crora struim ne schimb viaa. Tot ceea ce ne determin s vedem slbiciunea naturii umane se afl n planul lui Dumnezeu de a ne ajuta s privim la El i n nici un caz s nu ne punem ncrederea n oameni sau s considerm omenescul un mijloc de aprare Noi suntem schimbai dup chipul lucrurilor asupra crora struim. Prin urmare, ct de important este s ne deschidem inima fa de lucrurile adevrate, plcute i care se bucur de o bun reputaie! Lt 63, 1893. (HC 248) S ne amintim de fragilitatea naturii umane. n relaiile cu semenii notri, trebuie s inem cont c i ei sunt supui acelorai tendine, sufer aceleai slbiciuni i suport aceleai ispite ca i noi. i asemenea nou, ei trebuie s lupte cu viaa pentru a-i pstra integritatea

Adevrata curtenie cretin reunete i desvrete dreptatea i politeea, mila i iubirea o ntregesc, conferind caracterului cele mai fine retuuri i cel mai atrgtor arm. Lt 25, 1870. (HC 236) Nu ridicai bariere. Domnul dorete ca poporul Su s foloseasc alte metode n locul condamnrii rului, chiar dac aceasta este ndreptit. El dorete s facem mai mult dect s le adresm adversarilor notri acuzaii, care nu fac altceva dect s-i mping tot mai departe de adevr. Lucrarea pe care Domnul Hristos a venit s o realizeze n lumea noastr nu a fost aceea de a ridica bariere i de a-i amenina pe oameni pentru faptul c sunt greii. Cel care se ateapt s lumineze un popor nelat trebuie s se apropie de ei i s lucreze pentru ei n iubire. El trebuie s devin centrul de rspndire a unei influene sfinte. GW 373 (1915) nvingei sensibilitatea. Muli oameni au o sensibilitate nesfinit, care i menine ntr-o continu cutare a unor anumite cuvinte, anumite priviri sau aciuni pe care s le poat interpreta drept o lips de respect sau de apreciere. Toate acestea pot fi nvinse. Fiecare trebuie s nainteze n temere de Dumnezeu, fcnd tot ceea ce poate mai bine, fr s se intereseze sau s se ngrijoreze dac vor fi apreciai sau ofensai de critici, slujind cu ardoare lui Dumnezeu i nvnd s construiasc cele mai favorabile interpretri cu privire la tot ce ar prea ofensator n comportamentul altora. MS 24, 1887. (HC 240) Nu vnai motive de nemulumire. Faptul c i judecm pe fraii notri, c ngduim ca simmintele noastre s fie strnite mpotriva lor, atunci cnd credem c nu s-au comportat tocmai corect fa de noi, nu va aduce nici o binecuvntare n inimile noastre i nu va mbunti n nici un fel situaia creat. Eu nu ndrznesc s permit ca simmintele mele s alunece pe calea vnrii tuturor motivelor de nemulumire, repetndu-le mereu i mereu i trind ntr-o atmosfer de nencredere, ostilitate i disensiune. Lt 74, 1888. (HC 239) Pierderea integritii contiinei. Cnd i pierzi integritatea contiinei, sufletul tu devine terenul de lupt al lui Satana; ndoielile i temerile tale vor fi suficiente ca s-i paralizeze energiile i s te duc la descurajare. Lt 14, 1885. (HC 94) Lucrarea special a lui Satana este s provoace disensiune. Neglijena n cultivarea unei consideraii duioase i a nelegerii reciproce a provocat disensiune, nencredere, un spirit de cutare a greelilor i o dezbinare general. Dumnezeu ne solicit s nlturm acest mare pcat i s ne strduim s rspundem rugciunii lui Isus ca ucenicii Si s fie una, dup cum El i Tatl sunt una Provocarea disensiunii este lucrarea special a lui Satana pentru ca

lumea s fie privat de cea mai puternic mrturie pe care o pot oferi cretinii i anume c Dumnezeu L-a trimis pe propriul Su Fiu pentru a aduce n armonie mini turbulente, mndre, invidioase, geloase i bigote. Lt 25, 1870. (HC 237) Presiunile emoionale negative tulbur ntreaga fiin. Invidia i gelozia sunt boli care tulbur toate nsuirile fiinei. Ele au aprut n paradis o dat cu Satana Cei care ascult vocea lui vor jefui meritele altora i vor falsifica i rstlmci realitatea pentru a se nla pe ei nii. Dar nimic ntinat nu poate intra n cer i, dac aceia care cultiv acest spirit nu sunt schimbai, nu vor intra niciodat acolo, deoarece ei i-ar critica i pe ngeri. Ei ar invidia coroana altora. Asemenea oameni nu ar ti s vorbeasc dect despre imperfeciunile i greelile celorlali. RH, 14 septembrie 1897. (HC 234) Un temperament nesfnt pune n pericol mintea i viaa evanghelistului. Manifestarea temperamentului tu nesfnt chiar n mijlocul adunrii poporului lui Dumnezeu i pune n pericol mintea i viaa. ntreab-te: Merit s continuu n modul n care am acionat, n ceart i conflicte? Lt 21, 1901 Cnd puterea lui Dumnezeu este pierdut. Brbaii i femeile au fost cumprai cu un pre, i nc ce pre! nsi viaa Fiului lui Dumnezeu. Ce lucru teribil este ca acetia s se aeze ntr-o poziie n care puterile lor fizice, mintale i morale sunt degradate i i pierd vigoarea i puritatea! Asemenea brbai i femei nu pot aduce lui Dumnezeu o jertf plcut. Prin pervertirea apetitului i a pasiunilor, omul a pierdut puterea lui Dumnezeu i a devenit un instrument al nelegiuirii. ntreaga fiin este bolnav trup, suflet i spirit. Dar a fost oferit remediul pentru sfinirea umanitii. Trupul i mintea nesfnt pot fi curite. Pentru ca noi s putem primi iertare i mntuire, a fost prevzut un minunat remediu. Lt 139, 1898 Cel care urmrete simplitatea n toate obinuinele vieii, nfrnndu-i apetitul i controlndu-i pasiunile, i poate pstra nsuirile minii puternice, active, viguroase i receptive la tot ceea ce solicit gndirea i aciunea, capabile s discearn ntre sfnt i nesfnt i pregtite s se angajeze n orice activitate spre slava lui Dumnezeu i binele omenirii. ST, 29 septembrie 1881. (SD 86) Cei care cad sunt lipsii de o atitudine mintal sntoas. Cei care cad n capcana lui Satana nu au ajuns nc s manifeste o atitudine mintal sntoas. Ei sunt ndrznei, mulumii de sine i plini de sentimentul importanei personale. Oh, cu ct durere privete Domnul asupra lor i ascult cuvintele lor vanitoase i

blasfematoare. Ei sunt umflai de mndrie. Vrjmaul se uit la ei surprins c au czut att de uor. Lt 126, 1906 ncrederea excesiv este o curs a lui Satana. Ct de zadarnic este ajutorul omenesc atunci cnd puterea lui Satana se exercit asupra unui om care s-a nlat pe sine, netiind c este prta la tiina lui Satana. n ncrederea lui de sine, el nainteaz direct n cursa vrjmaului i cade. El nu a acordat atenie avertismentelor primite i a ajuns prada diavolului. Dac ar fi umblat n umilin cu Dumnezeu, ar fi alergat n locurile sigure pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru el. Astfel, n timp de pericol, el ar fi fost n siguran, deoarece Dumnezeu ar fi ridicat pentru el o barier n calea vrjmaului. Lt 126, 1906 Inima este corupt din fire. Trebuie s ne amintim c inimile noastre sunt corupte din fire i c noi suntem incapabili s urmm o conduit corect prin noi nine. Numai harul lui Dumnezeu, combinat cu cele mai struitoare eforturi din partea noastr, ne poate face s ctigm biruina. RH, 4 ianuarie 1881. (HC 111) Obiceiurile rele mpiedic dezvoltarea. Orice practic sau obicei care slbete puterea nervilor i a creierului sau forele fizice ne descalific pentru a exercita urmtoarea road a harului, dup cumptare rbdarea. MS 13, 1884. (HC 69) O minte lene, indisciplinat. Dumnezeu nu dorete s fim mulumii cu o minte lene i indisciplinat, preocupat de gnduri superficiale i amintiri rtcite. CT 506 (1913). Trecnd prin via n conflict cu lumea. Majoritatea acestor oameni indisciplinai trec prin via intrnd n conflict cu lumea, n mod neintenionat, datorit unei greeli de interpretare, i eueaz acolo unde ar fi trebuit s aib succes. Ei ncep s cread c lumea are ceva mpotriva lor, deoarece nu i laud i nu le acord atenie i se rzbun printr-o pornire mpotriva lumii, pe care o acuz de provocri. Uneori, circumstanele i oblig s afieze o umilin fals, dar aceasta nu se aseamn cu un har natural, iar adevratul lor caracter va fi demascat n mod sigur mai devreme sau mai trziu. 4T 202 (1876) Cercetarea atent a fiecrui obicei. Brbaii i femeile trebuie nvai s cerceteze cu atenie fiecare practic sau obicei personal i s nlture ceea ce le cauzeaz suferina trupului i, ca urmare, aternnd umbre i asupra minii. RH, 12 noiembrie 1901. (WM 127, 128) Ce s facem cu ndoiala. Chiar i cretinii cu o ndelungat experien sunt adesea asaltai de cele mai teribile ndoieli i

ovieli Nu trebuie s consideri c situaia ta este fr speran datorit acestor ispite Sper n Dumnezeu, ncrede-te n El i odihnete-te n fgduinele Sale. Lt 52, 1888. (HC 86) Cnd diavolul vine cu ndoielile i necredina sa, nchide ua inimii tale. nchide-i ochii, ca s nu priveti umbra ntunecat. Ridic-i privirile spre cer, unde pot privi lucrurile venice, i vei primi putere pentru fiecare ceas. ncercarea credinei este mai valoroas dect aurul Ea te antreneaz s lupi n btliile Domnului Tu nu poi s-i permii s lai s i se strecoare nici o ndoial n minte. Nu-i face plcere diavolului, vorbind despre poverile teribile pe care le pori. De fiecare dat cnd procedezi astfel, Satana rde, pentru c sufletul lui te poate controla pn acolo, nct s pierzi din vedere pe Isus Hristos, Rscumprtorul tu. MS 17, 1894. (HC 86) Repetarea pcatului slbete puterea de a rezista. Nimeni nu poate dedica nici mcar o singur dat n slujba mndriei i a celor lumeti puterile care i-au fost druite de Dumnezeu, fr a se aeza singur pe terenul vrjmaului... Fiecare repetare a pcatului i slbete puterea de a rezista, i orbete privirile i i alung convingerea. RH, 20 iunie 1882. (HC 160) ncurajarea celor disperai. n lucrarea pentru victimele viciilor, n loc de a le arta disperarea i ruina spre care se ndreapt grbii, ntoarcei-le privirile ctre Isus. Aintii-le spre slava cerurilor. Aceasta va contribui la salvarea trupului i a sufletului mai mult dect teroarea mormntului deschis n faa celor neajutorai i n aparen fr speran. MH 62, 63 (1905) Preocupri inutile i consumatoare de timp. Trebuie s ne ndeprtm de sutele de subiecte care ne atrag atenia. Sunt lucruri care ne consum timpul i necesit cercetri, dar nu sfresc prin nimic. Cele mai nalte preocupri solicit ntreaga atenie i ntreaga energie, care sunt risipite adesea pentru lucruri nesemnificative. Acceptarea unor teorii noi nu aduce o nou via sufletului. Chiar i cunoaterea faptelor i teoriilor importante este de o mic valoare, dac nu este pus n practica vieii de zi cu zi. Trebuie s simim responsabilitatea de a oferi sufletelor noastre o hran care s dezvolte i s stimuleze viaa spiritual. MH 456 (1905) O via pentru un scop. Noi trebuie s trim pentru lumea viitoare. Este att de devastator s trieti la ntmplare, o via fr sens. Noi urmrim un scop n via o via pentru un scop. Dumnezeu s ne ajute s fim oameni care se sacrific pe ei nii, se preocup mai puin pentru ei, uit de ei i de interesele lor egoiste i mplinesc binele nu pentru onoarea pe care ne ateptm s o primim

aici, ci pentru c acesta este scopul vieii noastre i justificarea final a ntregii noastre existene. Fie ca rugciunea noastr zilnic s se nale la Dumnezeu, pentru ca El s ne elibereze de egoismul nostru. Lt 17, 1872. (HC 242)

89 INFLUENE POZITIVE ASUPRA MINII

Mulumirea sufleteasc favorizeaz sntatea. Nimic nu tinde s promoveze mai bine sntatea trupului i a sufletului dect un spirit de mulumire i laud la adresa lui Dumnezeu. A rezista melancoliei, simmintelor i gndurilor de nemulumire constituie o datorie imperativ tot att de mare precum este aceea de a ne ruga. MH 251 (1905) Proprietatea abilitilor noastre mintale i fizice. Cu ct naturalee ne considerm proprietarii notri deplini! Dar Cuvntul inspirat declar: Voi nu suntei ai votri, cci ai fost cumprai cu un pre (1Corinteni 6,19.20) n relaia cu semenii notri, noi suntem deintorii abilitilor mintale i fizice care ne-au fost ncredinate. Dar n relaia cu Dumnezeu, noi suntem doar beneficiari i administratori ai harului Su. Lt 44, 1900. (HC 40.) Urmrii s realizai unitatea. Este voia lui Dumnezeu ca iubirea i unitatea freasc s existe n mijlocul poporului Su. nainte de rstignirea Sa, rugciunea lui Hristos a fost ca ucenicii Lui s fie una, aa cum El i Tatl erau una, pentru ca lumea s poat crede c Dumnezeu L-a trimis. Aceast rugciune mictoare i frumoas strbate veacurile, ajungnd chiar pn n zilele noastre; deoarece cuvintele ei spuneau: M rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor (Ioan 17,20). Dei nu trebuie s sacrificm un principiu al adevrului, inta noastr continu trebuie s fie aceea de a atinge acest stadiu al unitii. Aceasta este dovada uceniciei noastre. Isus a spus: Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii (Ioan 13,35). Apostolul Petru ndemna biserica: Fii cu aceleai gnduri, simind unii cu alii, iubind ca fraii, miloi, smerii (1Petru 3,8). PP 520 (1890) Observai ceea ce este pozitiv n mediul nconjurtor. Cu toii ai vzut frumoii nuferi albi care cresc n mijlocul lacurilor. Ct de emoionai am fost, ct am fi dorit i ce eforturi am fi fost dispui s facem ca s ajungem pn la ei! Orict de mult noroi, murdrie i resturi ar fi existat n jurul florilor, dorina noastr de a le avea nu putea fi distrus. Ne minunam cum poate fi nufrul att de frumos i de alb, cnd n jurul lui exist atta mizerie. Ei bine, acolo exist o rdcin care ptrunde adnc n nisipurile aurii i adun cea mai curat substan care hrnete nufrul, zmislind floarea pur i imaculat, aa cum o vedem. Nu ar trebui s

nvm din aceasta o lecie? Nufrul ne arat c, dei exist mult nelegiuire pretutindeni n jurul nostru, nu suntem nevoii s ne lsm atini de aceasta. Nu vorbii despre nelegiuirea i rutatea din lume, ci nlai-v gndurile i vorbii despre Mntuitorul vostru. Nelegiuirea pe care o vedei n jur v face s fii mai fericii c El este Mntuitorul vostru i c suntei copiii Lui. Deci, vom privi noi la nelegiuirea din jur i vom cugeta la partea ntunecat a lucrurilor? Oricum, nu le putem schimba; aadar, s privim la ceva mai nalt, mai bun i mai nobil. Vorbii despre acele lucruri care vor lsa o impresie bun asupra minii i vor nla fiecare suflet, smulgndu-l din aceast nelegiuire n lumina din nlimi. MS 7, 1888 Comemorarea binecuvntrilor. Dac toate energiile greit orientate ale minii ar fi dedicate unui subiect unic i important bogiile preioase ale harului lui Dumnezeu primite n viaa aceasta ce diplome de merit ar mpodobi ncperile memoriei, comemornd darurile i favorurile lui Dumnezeu Atunci am cuta s adunm comorile spirituale tot att de perseverent i de struitor, ca i cei care trudesc pentru acumularea lucrurilor pmnteti trectoare, iar aceasta ar deveni un principiu activ, pstrat cu statornicie n viaa de zi cu zi. Putei fi ndreptii s fii nemulumii de starea voastr prezent, deoarece Domnul deine un cer al binecuvntrii i o vistierie ncrcat de lucruri bune i plcute pentru a mplini nevoile sufletului. Astzi, dorim mai mult har, dorim o nnoire a iubirii lui Dumnezeu i a asigurrii buntii Sale, iar El nu va reine aceste comori cereti de la adevratul cuttor. MS 22, 1889. (HC 188) Un profit corespunztor darurilor. Fiecrui slujitor i este ncredinat o nzestrare pentru care este rspunztor i diferitele lucrri sunt proporionate n raport cu diferitele noastre abiliti. Dumnezeu nu a fost prtinitor n distribuirea darurilor Sale. El a druit talentele n conformitate cu puterile deja cunoscute ale slujitorilor Si i ateapt din partea lor un profit corespunztor. 2T 282 (1869) O folosire corect a abilitilor fizice i intelectuale. Timpul trebuie folosit n mod judicios, eficient i sub ndrumarea sfinitoare a Duhului Sfnt. Trebuie s nelegem bine ce este corect i ce este greit s facem cu proprietile i cu abilitile fizice i intelectuale pe care le avem. Dumnezeu este proprietarul de drept al tuturor puterilor ncredinate slujitorilor omeneti. n lumina propriei Sale nelepciuni, El stabilete termenii i cadrul n care omul s utilizeze fiecare dar primit de la Dumnezeu. El va binecuvnta folosirea corect a fiecrei puteri investite pentru slava Numelui Su. Talentul vorbirii, cel al memoriei, al administrrii toate au rolul de a contribui la slava lui Dumnezeu i la naintarea mpriei Sale.

Dumnezeu ne-a ncredinat propriile Sale bunuri, pe care s le administrm n absena Sa. Fiecare ispravnic are o lucrare special de ndeplinit n naintarea mpriei lui Dumnezeu. Nimeni nu este scutit. Lt 44, 1900. (HC 40) Dumnezeu druiete talentele, omul le cultiv. Noi trebuie s cultivm talentele pe care ni le-a dat Dumnezeu. Ele sunt daruri i trebuie folosite ntr-o relaie corect unul cu altul, pentru a alctui un ntreg desvrit. Dumnezeu druiete talentele, capacitile minii; omul formeaz caracterul. Mintea este grdina Domnului, iar omul trebuie s o cultive cu srguin, pentru a forma un caracter asemntor celui divin. Lt 73, 1899. (HC 106) Incapacitatea este rezultatul inactivitii. Muli dintre cei care evit efortul cretin se scuz, motivnd c nu sunt capabili s ndeplineasc lucrarea. Dar oare Dumnezeu i-a fcut incapabili? Nu, niciodat. Aceast incapacitate a fost produs de propria lor lips de activitate i perpetuat prin alegerea lor deliberat. Ei nfptuiesc deja, n caracterele lor, rezultatul sentinei: Luai-i i talantul pe care l are. Continua folosire greit a talentelor lor i va lipsi ntru totul de Duhul Sfnt, care este singura lumin. Sentina Pe robul acela netrebnic, aruncai-l n ntunericul de afar (Matei 25,30) nu face dect s pecetluiasc alegerea pe care ei nii au fcut-o pentru venicie. COL 365 (1900) Asocierea unor elemente diferite. Unitatea n diversitate este planul lui Dumnezeu. Printre urmaii lui Hristos, trebuie s existe o asociere de elemente diferite, adaptate reciproc, fiecare avnd o lucrare special pentru Dumnezeu. Fiecare persoan i are locul ei n mplinirea marelui plan de a purta amprenta chipului lui Hristos Unul este potrivit pentru a face o anumit lucrare, altul are o lucrare diferit, pentru care este pregtit, altul are nc o lucrare, ntr-un domeniu diferit; dar fiecare trebuie s fie o completare a celorlali Lucrnd n i prin elemente diferite, Duhul lui Dumnezeu va realiza armonia aciunii Trebuie s existe un singur duh cluzitor Duhul Celui care este infinit n nelepciune i n care toate elementele diferite se ntlnesc ntr-o unitate inegalabil. Lt 78, 1894. (HC 169) Inima dezvluit n caracter. Ceea ce suntem n inima noastr, se va dezvlui n caracter i va avea o influen asupra tuturor celor cu care ne asociem. Cuvintele i aciunile noastre sunt o mireasm de via spre via sau o mireasm de moarte spre moarte. i, la judecat, vom fi adui fa n fa cu cei pe care, dac am fi avut o legtur zilnic cu Dumnezeu i un interes viu i struitor pentru salvarea sufletelor lor, i-am fi putut ajuta s mearg pe calea cea

dreapt i sigur, prin cuvinte nelepte i prin sfaturi. Und MS 73. (HC 241) Puterea electrizant asupra minii altora (sfat adresat unui om vistor). Trebuie s cultivi puterea de caracter, deoarece exemplul unui om puternic este vast i ptrunztor i provoac la imitare. El pare s dein o putere electrizant asupra minii altora. Oamenii serioi i persevereni sunt puini n aceast lume. Fiecare lucrtor al lui Dumnezeu se va confrunta cu piedici i cu obstacole. Dar trebuie s le nving n mod hotrt. Lucrtorul energic i perseverent nu va permite s-i fie blocat calea. El va dobor toate barierele. Tu ai nevoie de o energie constant, ferm i inepuizabil. Trebuie s te disciplinezi i s realizezi o schimbare total. Depune toate eforturile i nvinge-i sentimentele copilreti. Trebuie s te hotrti s nu-i iroseti viaa ndeletnicindu-te cu lucruri de nimic. Obiectivele tale sunt bune. Tu caui n permanen s realizezi ceva, dar nu ajungi la aceasta i nu reueti s-l ndeplineti. Cea mai mare parte a ocupaiei tale este mai degrab vorbitul dect aciunea. Sntatea ta ar fi cu mult mai bun dac ai depune o energie mult mai struitoare i ai realiza ce i-ai propus, n ciuda oricror obstacole. Lt 33, 1886. Iubirea lui Dumnezeu este dincolo de orice definiie. Iubirea lui Hristos este un lan de aur care unete fiinele omeneti limitate, care cred n Isus Hristos, cu Dumnezeul cel Infinit. Iubirea pe care o are Domnul pentru copiii Lui ntrece orice cunotin. Nici o tiin nu o poate explica sau defini. Nici o nelepciune omeneasc nu o poate intui. Cu ct simim mai mult influena acestei iubiri, cu att devenim mai smerii i mai umilii. Lt 43, 1896. (5BC 1141) Religia modeleaz ntreaga fiin. Adevrata religie i are locul ei propriu n inim; i ca principiu cluzitor, ea se exteriorizeaz, modelnd comportamentul, pn cnd ntreaga fiin devine asemenea chipului Domnului Hristos; pn i gndurile sunt aduse n supunere fa de gndurile Domnului Hristos. Dac acest principiu cluzitor nu se afl n inim, mintea va fi modelat n asemnare cu mintea lui Satana, realizndu-i voina pn la ruinarea sufletului. Atmosfera care nvluie sufletele este devastatoare pentru toi cei ce se afl n preajm, indiferent dac sunt credincioi sau necredincioi. Lt 8, 1891 Familiarizarea cu natura aduce sntate trupului, minii i sufletului. Lucrurile din natur sunt binecuvntri ale lui Dumnezeu, oferite pentru a drui sntate trupului, minii i sufletului. Ele sunt oferite celor sntoi pentru a-i pstra sntoi, iar celor

bolnavi pentru a-i face sntoi. Asociate cu un tratament bazat pe proprietile apei, ele sunt mai eficiente n restabilirea sntii dect orice medicament chimic din lume. 7T 76 (1902) Ascultarea aduce odihn. n supunerea total fa de Domnul Isus Hristos exist pace; o pace constant care inund sufletul. Ascultarea de Dumnezeu aduce odihna. Ucenicul care calc umil i smerit pe urmele Rscumprtorului descoper o pace i o odihn pe care lumea nu le poate oferi i pe care lumea nu le poate lua napoi. Celui cu inima tare, Tu-i chezluieti pacea; da, pacea, cci se ncrede n Tine (Isaia 26,3). Lt 6, 1893. (HC 98) Umilina conduce la pace. Dac umilina i smerenia sufletului, care au caracterizat fr ncetare viaa divinului Fiu al lui Dumnezeu, sunt mprtite de ctre adevraii urmai ai Si, aduc o mulumire, o pace i o fericire care i nal mai presus de sclavia unei viei artificiale. HR, decembrie 1871. (HC 98) Iertarea nseamn pacea sufletului. Ce este odihna promis? Este contiena faptului c Dumnezeu este loial, c nu i dezamgete niciodat pe cei care vin la El. Iertarea Lui este deplin i gratuit, iar acceptarea Lui nseamn odihn pentru suflet, odihn n iubirea Lui. RH, 25 aprilie 1899. (HC 97) Pacea este rezultatul predrii de sine. Cnd renunm la ndreptirea personal i la toate raionamentele formulate dintr-o perspectiv egoist, descoperim pacea. Secretul pcii desvrite n iubirea lui Isus const n deplina predare de sine i acceptarea cilor Lui Facei tot ce v-a spus El s facei i fii siguri c El va face tot ce a spus c va face Ai venit la El, renunnd la toate surogatele voastre, la necredina voastr i la toat ndreptirea de sine? Venii la El aa cum suntei, slabi, neajutorai, pe punctul de a muri. RH, 25 aprilie 1899. (HC 97) Interesele vitale sunt n stpnirea voastr. Aducei-v aminte c ispita nu este pcat. Aducei-v aminte c, oricare ar fi circumstanele grele n care se poate afla cineva, nimic nu-i poate slbi cu adevrat puterea sufletului, atta timp ct el nu cedeaz ispitei i i pstreaz integritatea. Interesele vitale i cele mai importante ale vieii voastre se afl n stpnirea voastr. Nimeni nu v poate face ru fr propriul vostru consimmnt. Nici toate legiunile satanice nu v pot rni, dect dac va deschidei sufletul n faa curselor i sgeilor lui Satana. Toat nelegiuirea din jur nu v poate lsa nici o pat n suflet i nu v poate ntina cu nimic, dac n voi nu exist o minte ntinat. Lt 14, 1885. (HC 94)

Controlul sentimentelor. Noi ne bucurm datorit lucrurilor ndjduite, nu datorit celor trite. Noi tim, n ndejdea slavei lui Dumnezeu, c ncercarea lucreaz rbdare i experimentm ndejdea. Ce nseamn aceasta? Oare, dac nu simim ce dorim s simim, ar trebui s ne impacientm, rostind cuvinte care dovedesc c avem atributele lui Satana? Nu ne putem permite s vorbim cu asprime i lips de amabilitate, deoarece suntem n atenia fiinelor cereti i ntregul univers privete felul n care luptm; i ct de mare este durerea pe care o aducem inimii lui Dumnezeu, cnd l negm n vreun fel! Semnele cuielor de pe minile lui Hristos demonstreaz c El ne-a spat n palmele Sale. MS 16, 1894 ncurajarea reface trupul i sufletul. Vorbii-le celor suferinzi despre un Mntuitor plin de nelegere i de mil El privete cu compasiune spre cei care consider cazul lor fr scpare. Cnd sufletul este plin de teroare i team, mintea nu poate nelege compasiunea duioas a lui Hristos. Sanatoriile noastre trebuie s fie nite centre de rspndire a pcii i linitii pentru minile tulburate. Dac putei inspira sperana i credina mntuitoare celui descurajat, mulumirea i voioia vor lua locul descurajrii i al nelinitii. Atunci, starea lor fizic poate experimenta schimbri minunate. Domnul Hristos le va reface att sufletul, ct i trupul i, nelegnd iubirea i simpatia Lui, ei se vor odihni n credin. El este Luceafrul de diminea, care strlucete n mijlocul ntunericului moral al acestei lumi pctoase. El este Lumina lumii i toi cei care i vor drui inimile vor gsi pace, odihn i bucurie. Lt 115, 1905. (MM 109, 110) Cretinul nu este pasiv, ci activ. Un cretin sntos, care se dezvolt, nu va fi un primitor pasiv printre semeni. El trebuie s druiasc n aceeai msur n care primete. Capacitile noastre se mresc prin exercitare. Societatea cretin ne va asigura o atmosfer curat pe care s o respirm, i respirnd-o, noi trebuie s fim nite oameni activi. Faptele noastre cretineti, ncurajrile, gesturile de simpatie i ndrumrile pe care le oferim celor care au nevoie de ele, stpnirea de sine, iubirea, rbdarea i ndelunga rbdare necesare n exercitarea lucrrii cretine vor crea n noi nine credin, ascultare, ndejde i dragoste de Dumnezeu Pentru ntrirea spiritual, este esenial ca sufletul s fie activ. Lucrarea trebuie realizat prin antrenarea ntr-o activitate spiritual care s foloseasc la maximum ocaziile de a face bine Cu ct cineva este mai credincios n ndeplinirea ndatoririlor cretine, cu att mai evident i mai temeinic va fi dezvoltarea sa. Lt 1, 1882. (HC 260) Folosirea influenei sociale. Cretinismul vine n contact cu lumea prin intermediul relaiilor sociale. Fiecare brbat sau femeie care a primit lumina divin trebuie s rspndeasc aceast lumin pe

crrile ntunecoase ale celor ce nu cunosc o cale mai bun. Influena social, sfinit prin Duhul lui Hristos, trebuie folosit la maximum, pentru a aduce sufletele la Mntuitorul. Domnul Hristos nu trebuie ascuns n inim asemenea unei comori rvnite, sfinte i dragi, de care s se bucure doar posesorul. Noi trebuie s l avem pe Hristos n noi, asemenea unei fntni din care izvorsc apele vieii venice, nviorndu-i pe toi cei care vin n contact cu noi. MH 496 (1905) Puterile latente ale cretinismului. Pe cile obinuite ale vieii, de multe ori, un om se ndeletnicete cu truda zilnic, fr a fi contient de capacitile pe care le are i care, dac ar fi implicate n aciune, l-ar nla pe aceeai treapt cu cei mai onorai oameni ai lumii. Pentru ca aceste nsuiri latente s fie trezite la via, este necesar atingerea unei mini nzestrate. Astfel de oameni au fost cei chemai de Isus pentru a-I fi colaboratori, oferindu-le privilegiul asocierii cu El. Printre marii oameni ai lumii, nu a existat niciodat un nvtor asemenea Lui. Cnd au ncheiat perioada de educaie primit din partea Mntuitorului, ucenicii nu mai erau ignorani i lipsii de cultur. Ei deveniser asemenea Lui n gndire i caracter, iar oamenii au neles c fuseser cu Isus. DA 250 (1898) Necesitatea intelor i a obiectivelor. S avei o int a vieii, atta timp ct trii. nvluii-v n lumin i strlucire i ndeprtai norii. Cutai s fii o floare proaspt i frumoas n grdina lui Dumnezeu, rspndind parfumul plcut pretutindeni n jur. Facei aceasta i nu vei muri cu nici o clip mai repede; dar, fcnd din dureri i frustrri subiectul conversaiilor voastre, prin lamentri i nemulumiri, v vei scurta zilele n mod sigur. HR, iunie 1871 A tri cu un scop nseamn fericire. Cei care triesc pentru un scop, cutnd s fac bine semenilor lor i s-L onoreze i s-L slveasc pe Rscumprtorul lor, sunt adevraii fericii de pe pmnt, n timp ce oamenii nelinitii i nemulumii, care caut rtcind ici i colo, spernd s descopere fericirea, se plng ntotdeauna de dezamgiri. Ei sunt ntr-o permanent nevoie, niciodat satisfcut, deoarece triesc doar pentru ei nii. inta voastr s fie facerea binelui, ca s v mplinii cu credincioie partea n via. Lt 17, 1872. (HC 242) Folosirea tuturor nsuirilor spirituale. Noi trebuie s folosim la maximum toate nsuirile spirituale Dumnezeu nu dorete s rmnei nceptori. El dorete s ajungei pe cele mai nalte trepte, de pe care s pii direct n mpria Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. MS 8, 1899. (HC 217)

Apendice A
SFAT ADRESAT UNEI FEMEI AFLATE N PERIOADA DE MIJLOC A VIEII
Martha, gndurile mele se ndreapt spre tine Dorim s te vedem, i dorim s te vedem ncrezndu-te pe deplin n preiosul Mntuitor. El te iubete. El i-a dat viaa pentru tine, deoarece a preuit sufletul tu. Cu puin timp n urm, am avut un vis. Mergeam printr-o grdin, iar tu erai lng mine. mi spuneai: Privete acest mrcine dizgraios, uite acel pom deformat sau acel srman trandafir pipernicit. M fac s m simt att de neplcut, pentru c par s reprezinte viaa mea i relaia n care m aflu cu Dumnezeu. Deodat, o fptur impresionant a pit chiar naintea noastr pe cale i a spus: Adunai trandafirii, crinii i garoafele, lsai buruienile i mrcinii dizgraioi i nu ndurerai sufletul cruia Domnul Hristos a ales s-i poarte de grij. M-am trezit; am adormit din nou i visul s-a repetat. Apoi m-am trezit i am adormit i, pentru a treia oar, visul s-a repetat. Acum doresc s iei n considerare ceea ce-i spun i s lai la o parte nencrederea, ngrijorarea i temerile. ndeprteaz-i privirile de la tine i de la soul tu i ndreapt-i atenia spre Domnul Isus. Dumnezeu i-a adresat cuvinte de ncurajare. ncrede-te n ele, acioneaz prin ele, mergi prin credin, i nu prin vedere. Credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite i o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd (Evrei 11,1). Braul Domnului Isus este ntins asupra ta. Domnul Isus nu accept ca vrjmaul s te nving. El i va da biruina. El deine virtutea; El are neprihnirea. Poi cuta s o descoperi n tine, dar vei avea multe motive s te descurajezi fcnd lucrul acesta, pentru c nu se afl acolo. Doar Domnul le are. Ele sunt ale tale, prin credin, deoarece l iubeti pe Dumnezeu i pzeti poruncile Sale. Nu asculta minciunile lui Satana, ci amintete-i fgduinele lui Dumnezeu. Adun trandafirii, crinii i garoafele. Vorbete despre fgduinele lui Dumnezeu. Vorbete despre credin. ncrede-te n Dumnezeu, pentru c El este singura ta speran. El este singura mea speran. Eu duc btlii teribile cu ispitele lui Satana de a m descuraja, dar nu cedez nici un centimetru. Nu-i dau vrjmaului posibilitatea s ia n stpnire mintea i trupul meu. Dac priveti la tine nsi, vei vedea doar slbiciune. Nu exist acolo nici un Mntuitor. Vei vedea c Domnul Isus este departe de tine. Trebuie s priveti la El i s trieti, s priveti la Cel care a devenit pcat pentru noi, ca s putem fi curai de pcat i s primim neprihnirea lui Hristos.

Aadar, Martha, nu privi la tine nsi, ci privete spre Isus. Vorbete despre iubirea Lui, vorbete despre buntatea Lui, vorbete despre puterea Lui; pentru c El nu ngduie s fii ispitit peste puterea de a rezista. n Hristos se afl neprihnirea noastr. Isus compenseaz deficienele noastre, deoarece vede c nu reuim singuri. Cnd m rog pentru tine, vd o lumin duioas ce nvluie mna ntins spre tine s te salveze. Cuvintele lui Dumnezeu sunt garaniile noastre. Noi rezistm prin El. Noi iubim adevrul. l iubim pe Isus. Simmintele nu sunt nici o dovad a lipsei de compasiune din partea lui Dumnezeu. Viaa ta este preioas n ochii lui Dumnezeu. El are o lucrare pe care dorete s i-o ncredineze. Nu i-a fost dezvluit pn acum, dar mergi nainte prin credin, fr s rosteti nici mcar un singur cuvnt de nemulumire, deoarece aceasta L-ar ndurera pe iubitul Isus i ar dovedi c i este team s te ncrezi n El. Pune-i mna n mna Lui. El i ntinde braul peste bastioanele cerului, pentru ca tu s te poi sprijini ncreztoare de el. Oh, ce iubire, ce iubire duioas a manifestat Domnul Isus pentru noi! Fgduinele Bibliei sunt trandafirii, crinii i garoafele din grdina Domnului. Oh, ct de muli oameni pesc pe ci ntunecoase, cutnd n jurul lor lucruri dizgraioase i nesatisfctoare, n timp ce, un pas nainte, sunt numai flori! Pentru c nu au dovezi ale acceptrii lor de ctre Dumnezeu, ei cred c nu au nici un drept s se declare copii ai lui Dumnezeu i s se bazeze pe fgduinele care le-au fost date n Evanghelie. Ei trec prin lupte dureroase, care le apas sufletele i sufer asemenea lui Martin Luther n cutarea neprihnirii lui Hristos. Exist muli care cred c pot veni la Isus, doar dac se apropie de El asemenea acelui copil posedat de un demon care l trntea la pmnt i l chinuia, n timp ce era condus spre Mntuitorul. Tu nu faci parte din categoria celor care trebuie s treac prin asemenea conflicte i ncercri. Richard Baxter era nelinitit tocmai pentru c nu mprtea cu privire la sine o concepie att de umilitoare i de agonizant, precum credea c ar fi trebuit s mprteasc. Dar, dup ce i s-au prezentat aceste explicaii, spre mulumirea lui, n cele din urm, pacea s-a aternut n inima sa. Nimeni nu-i pretinde s te ngrijorezi pentru tine nsi, fcnd din aceasta o povar, deoarece eti a lui Isus. El te poart n mna Sa. Braele Sale venice i poart de grij. Viaa ta nu a fost o via de pcat n sensul obinuit al cuvntului. Tu ai o team contient de a face rul. Inima ta este stpnit de principiul alegerii binelui, iar acum trebuie s-i ntorci faa de la spini i plmid i s priveti florile. Ochii ti s fie ndreptai ctre Soarele neprihnirii. Nu-L trata pe bunul i iubitorul tu Printe ceresc ca i cum ar fi un tiran; ci privete la duioia, mila i iubirea Sa cuprinztoare i la marea Sa compasiune. Iubirea Lui este mai mare dect aceea a unei mame pentru copilul ei.

Chiar dac o mam i poate uita pruncul, totui, Eu nu te voi uita (Isaia 49,15), zice Domnul. Isus dorete s te ncrezi n El. Rugciunea mea struitoare este ca binecuvntrile Sale s se reverse asupra ta ntr-o msur bogat. Te-ai nscut cu o nclinaie ereditar spre descurajare i ai nevoie s fii ncurajat n mod continuu, pentru a cultiva o stare de spirit optimist. Ai primit, att din partea tatlui, ct i a mamei, o sensibilitate aparte i, de asemenea, n locul tendinei spre nlarea de sine, ai motenit de la mama ta predispoziia de a-i declina meritele. Dac pentru cineva cu un temperament diferit de al tu este nevoie de o mustrare serioas ca s fie impresionat, pentru tine este suficient un cuvnt. Tu te afli acolo unde tii c poi fi de folos altora, orict de grea ar fi povara, orict de solicitant ar fi lucrarea, eti dispus s faci totul cu voioie i te neliniteti atunci cnd nu ai realizat nimic. Samuel, care I-a slujit Domnului nc din copilrie, avea nevoie de o disciplin foarte diferit de disciplina necesar aceluia care dovedea o voin egoist i ncpnat. Copilria ta nu a fost afectat de brutalitate, dei au existat unele erori omeneti. ntreaga ta situaie mi-a fost descoperit cu claritate. Eu te cunosc mult mai bine dect te cunoti tu nsi. Dumnezeu te va ajuta s fii triumftoare asupra lui Satana, i tot ce trebuie s faci este s-I ncredinezi lui Isus luptele tale, pentru ca El s nving n btliile grele, pe care tu nu le poi ctiga prin puterea ta limitat. Tu l iubeti pe Isus, iar El te iubete pe tine. Prin urmare, ncredete linitit n El, rostind din nou i din nou: Doamne, eu sunt a ta. ncredineaz-te fr rezerve n braele lui Hristos. Nu bucuria este dovada faptului c eti o cretin. Dovada ta const n aa zice Domnul. Te las, prin credin, la pieptul lui Isus Hristos. Citete urmtoarele versuri i consider c sunt propriile tale simminte: Nu am alt scpare, Leag de Tine sufletul meu fr putere; Nu m lsa, nu m lsa singur! Mngie-m i susine-m i mai departe; Toat ncrederea mea este pus n Tine, Tot ajutorul meu l primesc de la Tine; Apr-mi capul descoperit Cu umbra aripii Tale. n Tine se afl harul mbelugat Harul care iart toate pcatele mele; Revars valurile vindectoare din abunden, Cur i pstreaz curat inima mea; Tu eti Izvorul de via,

Las-m s beau fr plat; Izvorte n inima mea, i nal-Te acolo n venicie. Lt 35, 1887

Apendice B
NCREDERE ACORDAT FR A LUA N CONSIDERARE SCHIMBRILE EMOIONALE Experiena personal a autoarei
Cnd eti profund descurajat, aceasta se datoreaz faptului c Satana s-a aezat ntre tine i razele luminoase ale Soarelui neprihnirii. n perioadele de necaz, strlucirea este ascuns dinaintea ochilor notri i nu nelegem de ce dovezile siguranei par s fie retrase. Noi suntem nclinai s privim spre noi nine i spre umbra crucii, iar aceasta ne mpiedic s vedem dovezile sigure care ne-au fost oferite. Noi suntem nemulumii de calea pe care mergem i ne desprindem de braul Domnului Hristos. Dar, uneori, graia lui Dumnezeu strbate sufletul dintr-o dat, iar ntunericul este risipit. S trim n lumina crucii de pe Calvar. S nu zbovim n umbra ei, lamentndu-ne pentru suprrile noastre, deoarece aceasta nu face dect s ne adnceasc necazul. Chiar i atunci cnd trecem prin valea descurajrii, s nu uitm niciodat c Domnul Hristos este tot att de aproape de noi, ca i atunci cnd naintm att de ncreztori ca i cum ne-am afla pe culmile munilor. Glasul Su te invit: Nu vrei s-i ncredinezi povara Marelui Purttor de poveri, Domnul Isus Hristos? Nu doreti s trieti n locurile luminate de cruce, spunnd: tiu n cine am crezut, i sunt ncredinat c El are putere s pzeasc ce I-am ncredinat pn n ziua aceea? Pe voi, care l iubii fr s-L fi vzut, credei n El, fr s-L vedei, i v bucurai cu o bucurie negrit i strlucit, pentru c vei dobndi, ca sfrit al credinei voastre, mntuirea sufletelor voastre (2 Timotei 1,12; 1 Petru 1,8.9). Eu am rmas blocat n locurile umbrite de cruci. Nu sunt obinuit s fiu copleit i s sufr o depresie sufleteasc att de mare, precum am suferit n ultimele cteva luni. Nu doresc s-mi desconsider sufletul i nu doresc s-L desconsider n acest fel pe Mntuitorul. De aceea, nu voi nva pe nimeni c Isus a nviat din mormnt i c S-a nlat la cer, pentru a mijloci pentru noi naintea Tatlui, pn cnd nu mi voi dovedi nvtura prin practic i nu voi crede n El ca s fiu mntuit, aducndu-mi sufletul neajutorat spre Isus ca s primesc har, neprihnire, iubire i pace. Trebuie s am ncredere n El, fr a lua n considerare schimbrile mele emoionale.

Trebuie s-L laud pe Acela care m-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat (1 Petru 2,9). Privind struitor la iubirea i buntatea Lui plin de har, inima mea trebuie s se ancoreze puternic n Hristos, Mntuitorul meu. Nu trebuie s m ncred n El numai ocazional, ci nencetat, ca s pot dovedi roadele rmnerii mele n Cel care a pltit pentru Mine cu sngele Su preios. Noi trebuie s nvm s ne ncredem n fgduinele Sale, s manifestm o credin statornic, privind fgduinele Sale ca pe Cuvntul lui Dumnezeu. Muli dintre cei care l iubesc pe Dumnezeu i caut s-L onoreze se tem c nu au nici un drept de a pretinde mplinirea fgduinelor Sale bogate. Ei struie n lupte amarnice i dureroase i ntunericul le nvluie paii, dar, rmnnd ntr-o asemenea stare, pierd din vedere lumina iubirii pe care Domnul Isus Hristos o trimite spre ei. Ei trec cu vederea faptul c au fost rscumprai cu un pre infinit. Muli stau departe, ca i cnd le-ar fi fric s se apropie i s se ating de poala hainei lui Hristos, n timp ce chemarea Sa plin de har ajunge pn la urechile lor, invitndu-i: Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr, i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar (Matei 11,28-30). MS 61, 1894

ABREVIERI

AA The Acts of the Apostles AH The Adventist Home AM An Appeal to Mothers Relative to the Great Cause of the Physical, Mental, and Moral Ruin of Many of the Children of Our Time 1BC The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Vol. 1 (2BC etc. for Vols. 2-7) CD Counsels on Diet and Foods CEd Christian Education CG Child Guidance CH Counsels on Health CM Colporteur Ministry COL Christs Object Lessons CS Counsels on Stewardship CSW Counsels on Sabbath School Work CT Counsels to Parents, Teachers, and Students CTBH Christian Temperance (E.G. White) and Bible Hygiene (James White) CW Counsels to Writers and Editors DA The Desire of Ages Ed Education Ev Evangelism EW Early Writings FE Fundamentals of Christian Education GC The Great Controversy GCB General Conference Bulletin GH Good Health GW Gospel Workers (1892, 1915) HC Our High Calling HL Health: or How to Live HP In Heavenly Places HPMMW Health, Philanthropic, and Medical Missionary Work HR Health Reformer HS Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day Adventists KH That I May Know Him LS Life Sketches of Ellen G. White Lt Ellen G. White Letter MB Thoughts From the Mount of Blessing MH The Ministry of Healing ML My Life Today MM Medical Ministry MS Ellen G. White Manuscript MYP Messages to Young People

PHJ PK PP RH SC SD 4SG SL 1SM 2SM SpT SpT SpTBC SpTEd SpTMM

Pacific Health Journal Prophets and Kings Patriarchs and Prophets Review and Herald Steps to Christ Sons and Daughters of God Spiritual Gifts, Vol. 4, part 1 The Sanctified Life Selected Messages, Book one Selected Messages, Book two Series A Special Testimonies, Series A Series B Special Testimonies, Series B Special Testimonies to the Battle Creek Church Special Testimonies on Education Special Testimonies Relating to Medical Missionary Work SpTMWI Special Testimonies to Managers and Workers in Institutions SpTPH Special Testimonies to Physicians and Helpers SR Story of Redemption ST Signs of the Times SW Southern Watchman 1T Testimonies for the Church, Vol. 1 (2T etc. for Vols. 2-9) Te Temperance TM Testimonies to Ministers and Gospel Workers TSS Selections From the Testimonies Bearing on Sabbath School Work (1900) Und MS Undated Ellen G. White Manuscript WM Welfare Ministry YI Youths Instructor Index biblic Cifrele indic pagina din ediia englez
Genesa 1,26..................................... 359 1,26.27 .....................74, 94,115 2,15 .................................... 602 2,18............................. 159, 161 2,21-23 ............................... 159 3,1-6.......... 22,562,713,718,722 3,5 ........................ 722,739,740 3,6 ...................................... 704 5 143 5,21-24 ................. 51, 105, 226 5,22-24 ....................... 245, 538 6,5.11 ................................. 331 9,28.29 ................................143 11,28 .................................. 143 15,10.11 ............................. 673 18,19 .................................. 765 18,32 .................................. 434 19,30-33 ............................. 147 28,10-21 ..................... 455, 462 32,24-30 ..............................454 Exodul 4,21 ...................................... 35 7,13.14.22 ...........................724 7,14.22 ................................. 35 8,15.19.32 ...........................724 8,19 ...................................... 35

9,7, 12.35 ............................724 9,12.35 ................................. 35 10,1.20.27 .......................... 724 10,20.27 ............................... 35 11,10 ............................ 35, 724 13,21.22 ..................... 533, 534 14,4.8.17 .............................. 35 17,3 .................................... 474 19,5 ............................ 536, 537 20,1-17 ............................... 571 20,3-17 ....................... 248, 411 20,12 ....................... 299, 302, 313, 747 20,13 .................................. 527 20,14 .................................. 227 20,16 .................................. 113 32,19 .................................. 517 34,6 ............................ 334, 335 34,7 .................................... 136 34,30 .................................. 478 Leviticul 4,4. 8.10 ............................. 713 23,5-7.15-21.34-42 ............. 627 Numeri 11,4-6 ................................. 618 22,21-34 ............................. 514 Deuteronom 4,5.6 ..................................... 97 8,2 ...................................... 618 18,9-15 ............................... 608 29,29 .................................. 742 32,30 .................................... 67 Iosua 24,15 .................................. 326 Judectori 13,4.7.14 ................... 135, 136 13,7.13.14 .......................... 131 13,12-14 ............................. 136 1 Samuel 16,7 ............................ 199, 256 28 ....................................... 700 2 Samuel

6,14 ............................ 313, 314 1 Regi 19,1-15 ................................486 2 Regi 6,15-20 ............................... 479 20,1-11 ............................... 514 1 Cronici 28,9 .................................... 782 29,14 .................................. 100 2 Cronici 1,10-12 ............................... 264 32,24 .................................. 514 Iov 13,15 .................................. 496 28,24 .................................. 782 Psalmii 14,1 .................................... 343 19,14 .................................. 657 23,4 .................................... 811 33,18 .......................... 467, 482 34,7 .................................... 479 34,18 .................................. 456 36,9 .................................... 335 46,10 .....................10, 640, 756 50,23 .................................. 460 53,1 .................................... 343 71,9.17.18................... 748, 749 90,17 .................................. 183 91,3 ...................................... 28 102,25.26 ........................... 737 111,10 ................................ 553 119,9 .................................. 108 119,11 ....................... 108, 332 119,105 .............................. 332 119,130 .............................. 324 120,3.4 ............................... 577 137,2 .................................. 460 139,15 ................................ 785 144,12 ................................ 163 149,4 .................................. 522 Proverbele 4,2 ...................................... 579 4,18 .................................... 320

4,22 .............................. 63, 458 4,23 ...................... 74, 176, 657 5,21 .................................... 782 9,10 .................................... 553 11,1 .................................... 438 11,14 .......................... 265, 770 11,25 .......................... 567, 568 15,1 .................................... 520 15,3 .................................... 782 17,22 .................. 647, 648, 738 20,23 .................................. 438 22,6 .................................... 294 23,7........... 235, 285, 601, 608, 655, 657, 666 24,6 ............................ 265, 770 25,9-12 ................................772 25,11 ...................................623 25,28 ...................................520 Eclesiastul 12,14 .................................. 526 Cntarea cntrilor 5,10.16 ............................... 680 5,16 .............................343, 349 Isaia 6,1 .......................................680 6,8 ...................................... 366 6,9.10 ................................. 332 9,6 ...................................... 250 13,12 .................................. 613 14,12-14 ............................. 724 26,3 .................................... 802 26,21 .................................. 726 27,5 ............................ 458, 459 28,10.13 ..............327, 350, 354 29,21 ...................................633 30,15 .................................. 473 35,6 .................................... 240 38,1-9 ................................. 514 42,2.3 ................................. 277 42,21 ...................................564 43,1 .................................... 640 49,15 .................................. 184 50,4 .................................... 809 50,11 .................................. 310 53,3 .................................... 674 54,17 .................................. 612 57,15 .................................. 247 58 ......................................... 95

58,10 .................................. 432 61,1.2.................................. 756 63,9 .................................... 512 Ieremia 2,13 ................................... 332 17,5 .................................... 709 17,9 .................................... 274 20,10 .................................. 112 23,28 .................................... 26 29,11 .................................. 473 31,33 .......................... 536, 537 45,5 ................................... 259 Ezechiel 11,19 .................................... 80 16,49 .......................... 232, 444 16,49.50 ............................. 383 18,31 ............................ 95, 447 28,14 .................................... 23 36,26 .............. 80, 95, 447, 670 Daniel 1,8 ..................................... 377 1,8-16 ................................. 553 1,8-17 ................................. 568 1,17-20 ............................... 742 3,14-18 ............................... 327 5,5.24-28 ............................ 316 6,10.11 ............................... 568 7,10 .................................... 571 12,3 .................................... 642 Osea 6,6 ........................................ 85 Ioel 3,14 .................................... 368 Habacuc 3,6 ...................................... 247 efania 1,14 .................................... 368 Hagai 2,7 ...................................... 773 Zaharia

3 453 4 440 4,2-6 ................................... 318 4,6 ...................................... 440 13,7 .................................... 250 Maleahi 3,17 ...................................... 84 4,2 .........................27, 126, 411 Matei 3,2 ...................................... 559 4,4.7.10 . . 41, 95, 500, 659, 713 4,5-7 ..................................... 25 4,8-10 ................................... 25 5,9 ...................................... 439 5,13 ............................ 436, 437 5,21 .................................... 520 5,21.22 ....................... 526, 527 5,22 .................................... 658 5,27.28 ............................... 526 5,28 .................................... 658 5,29.30 ............................... 693 5,48 ............................ 104, 147 6,4. 6.18 ............................. 612 6,7 ...................................... 276 6,9-13 ................................. 328 6,19.20 ............................... 242 6,20 .................................... 104 6,20.21 ............................... 474 6,22 ............................ 323, 496 6,22.23 ................................. 69 6,24 ............................ 380, 516 6,26-28 ............................... 587 6,30 ............................ 115, 569 6,34 .................................... 472 7,2 .............................. 207, 208 7,7.8 ................................... 126 7,11 ............................ 536, 537 7,12 ............................ 207, 645 7,13.14 ............................... 605 7,24-27 ....................... 127, 688 7,29 .................................... 580 9,1-8 ................................... 455 9,2 ...................................... 614 9,11 .................................... 623 9,12 .................................... 727 9,13 .............................. 85, 480 9,20 .................................... 706 9,20-22 ....................... 185, 539 10,17 .................................. 779

10,28-31 ............................. 137 11,7 .............................. 74, 293 11,28 39, 66, 640, 678,762, 803 11,28.29 ..................... 493, 634 11,28-30........125,452,480,651, 778, 812 11,29 ............................ 40, 125 11,30 .......................... 471, 556 12,7 ...................................... 85 12,30 .................................. 432 12,33 .................................. 577 12,34 .................................. 300 12,34.35 ............................. 657 12,37 .................................. 577 13,15 .................................. 332 13,24-30.36-44 ................... 636 13,28 .................................... 15 13,33 .................................... 67 13,52 .................................. 573 14,22-33 ..................... 480, 703 15,11.19.20 .......................... 69 15,18.19...................... 526, 527 16,24 .................... 45, 522, 716 16,25 .................................. 589 17,14-18 ................................ 808, 809 18,1-7 ................................... 44 18,2-5 ................................. 276 18,8. 9 .................................. 44 18,10-14 ..............................771 18,20 .......................... 263, 645 21,19 .................................... 51 21,22 .................................. 467 22,1-14 ............................... 660 22,37-39 ............................. 205 23,12 .................................. 778 24,24............................. 40, 719 24, 37. 38 ............................567 24,37-39...................... 221, 232 25,1-13 ............................... 535 25,8 .................................... 800 25,21 .................................. 554 25,21.23 ............................. 728 25,23 .................................. 300 25,30 .......................... 167, 800 26,41 .......................... 338, 616 27,46 ................................. 465 Marcu 1,22 .................................... 580 2,27 .................................... 512 4,24 .................................... 208

4,26-29 ................................... 2 4,28 ........................................ 5 5,25-29 ............................... 185 5,25-34 ............................... 539 5,29 .....................................539 7,20.21 ................................526 8,18 .....................................332 8,34 ...............................45, 380 8,35 .....................................589 11,13 .....................................51 12,30 ...................................102 12,30.31 ..............................205 12,37 ...................................335 12,42 ...................................347 14,38 .......................... 338, 470 15,34 ...................................465 Luca 1,46.47 ................................492 2,14 .....................................499 2,42-47 ................................182 4,4.8.10................... 41, 95, 500 4,6-8 ......................................25 4,9-12 ....................................25 4,17-19 ................................756 4,18 .......................................66 5,32 .....................................480 6,38 .....................................208 7,24 .....................................293 8,11 .....................................533 8,43-48 ........................185, 539 9,23 ...................... 45, 125, 380 9,24 .....................................589 9,47 .....................................348 10,27 ...................................205 11,23 ...................................432 12,4-7...................................137 12,24-27 ..............................587 12,28 ...................................115 12,33 ...................................750 13,6-9 ....................................51 13,20.21 ................................67 13,24 ...........................435, 605 14,11 ...................................778 15,1-7...................................771 16,10 .......................... 312, 437 17,20 ...................................557 17,26.27 ..............................297 17,26-30 ..............................232 17,27 ...................................297 17,28.29 ..............................315 18,14 ...................................778

21,2 .....................................347 22,44 ...................................465 23,13-32 ..............................574 23,46 ...................................495 Ioan 1,12 ...............................10, 781 1,18..................................... 250 1,29 ...............................16, 767 3,1-17.....................................82 3,7.8 ......................................14 3,16 .....................250, 319, 600 3,17 .....................................249 4,10 .....................................600 4,10.11 ................................773 4,14 .....48,541,575,577,629,805 4,25-30 ..................................82 5,17 .....................................570 5,39 .......................................94 6,37 .......................................33 6,38 .....................................692 6,50-53 ..................................49 6,50-63 ................................112 6,51-63 ................................506 7,37 .......................................70 7,46 .....................................335 8,12 .....................................643 8,47 .....................................340 10,14 ...................................250 10,18 .....................................28 10,30 ...................................563 12,1-8 ..................................242 12,32 ...................................349 13,4-7 ..................................277 13,7 .....................................463 13,35 ...................................798 14,1-3 ..................................639 14,2 .....................................251 14,13 ...................................467 14,18 ...........................468, 643 14,18.19 ..............................538 14,19 ...................................706 14,27 ...................................762 15,1-6 ..................................261 15,5 .....................................430 15,12 ...................................639 15,14 ...................................490 15,18 ...................................557 16,2 .....................................322 16,33 ...........................145, 479 17,3 .......................................53 17,15 ..................................479

17,17 ...........................434, 776 17,20 ...................................797 17,20-23 ......................426, 427 17,21-23 ........................40, 797 17,26 ...................................245 18,36 .....................................14 20,11-16 ..............................334 20,15.16 ..............................334 20,24-29 ..............................499 Faptele Apostolilor 7,22 .......................................97 9,6 ...............................757, 783 10,32 ...................................434 10,38 ...................................569 12,1-17 ................................479 19,13-20 ..............................700 24,16 ...................320, 328, 693 27,22-24.34.44 ....................479 Romani 1,16 .......................................66 1,17 .....................................537 1,25 .....................................525 3,31 .....................................563 4,21 .....................................537 5,3 .......................................803 6,12 .....................................486 6,13 .....................................236 6,16 .....................................516 7,12 .....................563, 564, 567 7,23-25 ................................516 7,25 .............................229, 787 8,1 .......................................260 8,7 ...................................22, 74 8,9 .......................................727 8,22 .....................................514 8,28 .....................................496 8,32 .....................................457 12,1 .......................76, 486, 691 12,1.2 ..................................275 12,2 .............................600, 601 12,3 .....................................260 12,9.10 ................................306 14,5 .............................427, 707 14,7 .............................566, 576 14,12 ...................................707 14,16 ...................................148 14,17 .............65, 251, 412, 452 1 Corinteni

1,10 .......................................40 2,13 .....................................101 2,14 .....................................557 3,6 ...............................736, 737 3,9......124.132.359.360.377.694 3,13 .....................................548 3,15 .....................................339 3,16.17 ................................508 3,17 .....................................321 3,19 .....................................780 6,19 .....................................412 6,19.20 ........425, 662, 676, 797 6,20 .......................75, 427, 553 9,25 .............388, 486, 568, 690 9,27 .............................380, 486 10,12 ...................................315 10,13 ...........................473, 808 13,2.3 ..................................242 13,4 .....................................241 13,4-8 ..................................608 13,5 .....................209, 240, 529 15,31 ...................................125 15,33 .....................................15 15,57 ...................................516 16,13 ...................................309 2 Corinteni 2,16 ...............................37, 432 3,2 .......................................433 3,3 .........................................66 3,18 .......... 74,75,114,212,225, 331,332,336,337,418,561,578, 600,670,675,680,731 4,17 .....................................491 6,14 .....................................305 6,19 .....................................519 7,10 .....................................456 10,5 .......69, 235, 236, 292, 324, 325, 595, 656, 657, 691, 802 10,12 ...................................300 11,3 .....................................461 11,13-15 ......................698, 700 11,14 .........................21, 24, 73 12,5.9.10 .............................461 12,9 .....................................102 Galateni 2,20 .............................238, 272 3,3 .......................................238 5,6 .......................146, 355, 540 5,16-25 ................................516

5,17 .....................................390 5,24 .....................................236 6,7 .......................194, 416, 568 Efeseni 1,21 .....................................694 3,19.20 ................................478 4,26 .....................................517 5,8 .......................................533 5,11 .....................................700 5,22-25 ................................160 5,23-25.................................161 5,25-27 ................................222 6,1 .......................................216 6,1-3 ....................................747 6,12 .......................123,407,676 6,17 .......................................89 Filipeni 2,1-3 ....................................269 2,5 ...............................324, 428 2,12 .................... 287, 377, 427 2,12.13 ........................427, 694 2,13..........123, 420, 685, 686, 694, 757 2,15 .....................................669 3,14 .....................................642 4,4 ...............................464, 651 4,6 .......................................470 4,8 .......................108, 635, 790 4,13 .....................317, 532, 788 Coloseni 1,13 .............................674, 675 1,27 ...............................27, 428 2,8 .......................................723 2,10 .................27, 51, 109, 358 2,18 .....................................723 3,2 .........................................74 3,3 .......................................123 3,8 .......................................582 1 Tesaloniceni 1,6 .................65, 251, 412, 452 2,19 .....................................238 5,23 .............................434, 659 2 Tesaloniceni 2,7 .......................................699 2,9-11 ....................................20 2,9-12 ..................................712

2,11 .....................................699 5,3 .......................................726 1 Timotei 1,12 .....................................811 2,9 .......................................560 4,1 ...............................147, 718 4,2 .........................38, 322, 339 4,8 ...............................238, 405 5,24 .....................................523 6,12 .....................105, 462, 693 6,16 ...............................28, 194 6,18 .............................607, 750 6,20 .............................446, 697 2 Timotei 1,7 .........................................34 1,12 .............................463, 531 1,13.14 ................................657 2,14 .....................................498 3 714, 715 4,5 .......................................262 Tit 2,14 .....................................560 Evrei 1,11.12 ................................737 1,14 .......................................32 2,1 .......................................332 3,6 .......................................247 4,13 .....................................782 4,14-16 ................................469 4,15 ...............................84, 512 6,6 .......................................498 6,19 .............185, 400, 476, 494 7,26 .......................................32 8,10 .............................536, 537 10,10 .....................................32 10,23 ...................................687 11,1 .....................................807 11,5 .......................................51 11,6 .....................................582 11,8 .............................733, 734 12,1 .....................................105 12,2 ...............................29, 495 12,12.13 ..............................761 12,13 .............................42, 432 12,15 ...................................639 12,24 ...................................401

13,4 .....................................296 13,5 .....................................263 13,8 .....................................496 Iacov 1,5 .......................................764 1,5-8 ....................................709 1,17 .....................................247 1,22.23 ..................................50 1,25 .....................................332 1,26 .....................................577 1,27 ...............27, 606, 626, 627 3,6-10 ..................................572 3,17 .....................................262 4,7 .........................................24 5,4 .......................................438 5,13-16 ................................467 5,20 .................................... 190 1 Petru 1,5,6 ....................................386 1,7 ...............................676, 794 1,8 ...............................476, 579 1,8,9 ............................811, 812 1,13 .............................630, 656 1,13-15 ................................108 1,22 .............................146, 241 2,4 .......................................112 2,9 .......................................812 2,11 ...............76, 127, 236, 382 3,4 .......................................166 3,8 .......................................798 3,15 .....................................333 5,3 .........................................55 5,5 .......................................269 5,7 ...............................452, 473 2 Petru 1,4 .......................239, 405, 731 1,5-7 ....................................547 1,6 .......................................793

1,9 .........................................39 1,10 .....................................523 5,5 .......................................269 1 Ioan 1,9 .................33, 126, 456, 677 2,1 .......................126, 251, 456 2,6 ...............................245, 727 2,14 .....................................309 2,15 .....................................561 3,1 .........................21, 249, 250 3,4 ...................................... 565 3,13 .....................................557 3,15................ 520, 524, 526, 527, 529, 608 4,10 .............................249, 251 4,16 .....................................247 4,19 .....................................206 3 Ioan 2 27 Iuda 6 713 22.23 .............80, 632, 633, 769 24 ........................405, 406, 732 Apocalipsa 3,15 .............................157, 316 3,17.18.................................273 3,18 .....................284, 725, 727 3,21 .....................................125 7,14 .....................................381 7,15-17.................................651 7,17 .....................................465 12,7.8 ....................................23 12,10 ...................................580 14,12 .....................................95 14,13 ...................................460 22,10 ...................................804

INDEX GENERAL Cifrele indic pagina din ediia englez ABILITATE aptitudine (abiliti, aptitudini), 242, 263, 265 ~ naturale 424 nevoia ~ pentru lucrarea de profesor 198

771

Abordare ~ neglijent, brutal 770,

Abuzuri 520, 633 Acreditare (acreditri) cuvintele lui Dumnezeu sunt ~ noastre 808 Aciuni ~ precipitate i greit ndrumate 265 ~ lipsite de semnificaie 266 Acuzarea ~ n familie 178 Acuzaie ~ fals, sever, nemiloas 498, 522, 528, 633 Acuzaii nimeni nu poate face mai bine rspunznd prin ~ 453 Adevr aderarea statornic la ~ 437 afirmai ca ~ numai ceea ce este adevrat 325 cultivai ~ n inim 157 cunoate n mod personal ce este ~ 535 fiecare trebuie s primeasc ~ pentru sine 423 nu sacrificai nici un principiu al ~ 798 obiecii nefondate la adresa ~ 114 recunoaterea ~ fundamentale 49 trezirea iubirii pentru ~ 70 valoarea dragostei de ~ 775 Adevrul ~ este proprietatea adevratei iubiri 644 ~ este un principiu viu i lucrtor 784 ~ n natur i revelaie 743

~ nu se contrazice niciodat pe sine nsui 699 ~ nu trebuie rostit ntotdeauna 84 ~ transformator i nnobilator 180 Administraie ~ aspr i ne-dreapt 552 doar ~ nu conduce la adevrata unitate 501 Adunare ~ poporului lui Dumnezeu 624 Adventitii de ziua a aptea ~ s fie un popor separat i deosebit 559 Aerisire, ventilaie slab 483 Afaceri datoria cretinului cu privire la tranzaciile n ~ 437 grijile legate de ~ ne prsesc atunci cnd abandonm afa-cerile 215 nvai cum s administrai practic n mod ~ 366 probleme n ~ 215 Afectuos a fi ~ 435 Afeciune, simpatie adevrata ~ considerat o eroare 607 cultivarea ~ n familie158, 161 Domnul Hristos a venit pentru a schimba ~ noastre 670 Domnul Hristos trebuie privit cu ~ 782 fii ateni la ~ voastre 218, 238 folosirea ~ spre slava lui Dumnezeu 319 folosirea corect a ~ 152, 180, 211, 296, 425, 495, 607 greita manifestare a ~ 137, 300, 579 iubirea nal i nnobileaz ~ 205

nevoia de a centra ~ n Hristos 243 nevoia educrii i a ndrumrii ~ 350, 446 oferii ~ celor care au cea mai mare nevoie de ea 241 orientarea ~ n copilrie 151 rceal care nghea ~ 485 Satana modeleaz ~ 102, 267, 321 stpnirea ~ nainte de cstorie 221 Afeciune, simpatii ~ cele mai arztoare la tineri 294 ~ controlat 218, 234, 420 ~ este un instrument puternic 218, 234 ~ necorespunztoare 297, 339, 765 ~ nu poate fi ctigat prin ameninare 688 ~ supus raiunii i contiinei 233 Agresiv nu fii ~ 669 Agricultura ~ n coli 193 Ajutor a te ajuta singur 367 rezultatul ~ dat altora 756 vrstnici ateapt ~ tinerilor 746 Alcool spirit furios ca i cum ar fi sub influena ~ 182 Alegere, a alege Dumnezeu ne-a druit puterea libertii de ~ 420 incapacitate perpetuat de libertatea de ~ 800 legtur care poate fi rupt doar de libertatea de ~ a omului 114 noi putem ~ s-I slujim lui Dumnezeu 420, 685

privarea omului de libertatea de ~ 421 92 puterea de a ~ ntre bine i ru

voi facei din voi niv ceea ce ~ 326 voina nseamn libertatea de ~ 685 Alimentaie, a mnca a ~ la orice or 443 emoiile depresive i ~ 62 obiceiul de a ~ n mod imprudent 391 rolul obiceiurilor corecte n ~ pentru a avea un snge curat 60 Alintat copiii s nu fie ~ 169, 298 Altruism ~ este un principiu al mpriei lui Dumnezeu 611 ~ nseamn a iubi aa cum a iubit Hristos 211 ilustrri ale ~ 611, 612 puterea dttoare de via n ~ 61, 691 ura lui Satana fa de ~ 612 Altruist cultivai sentimentele ~ 327 marile lecii de slujire ~ ale vieii 351 spiritul ~ al vduvei srmane 347 Amabilitate, amabil ~ 425 autoritatea soului s fie exercitat cu ~ 160 cmin lipsit de ~ 175 cultivai ~ n cmin 156 fii amabili cu cei lipsii de ~ 255 idei greite despre adevrata ~ 287 influena ~ este vindectoare 151

influena unor metode lipsite de ~ 433 iubirea ne face s fim ~ 241 mamele s fie ~ 132 nevoia de ~ n tratarea bolnavilor 766 prinii i profesorii au nevoie de leciile ~ 189, 190 persoanele credincioase unesc ~ cu influena 439 valoarea unui comportament ~ fa de o persoan care nu merit 425 vorbire lipsit de ~ 45 Amrciune ~ alung iubirea 277 rdcinile ~ trebuie s fie smulse 205 alungai ~ din suflet 516 critica trezete spiritul ~ 521 cultivarea rdcinilor ~ 639 nlocuirea ~ 464 ntreaga ~ provine din neglijarea lucrurilor care pot fi de folos 85 nu v lsai copleii de ~ la venirea morii 503 o greit apreciere de sine produce ~ 277 Ambiii ~ demne 102, 103, 318, 343, 351 ~ nedemne 70, 90, 318, 325, 342, 470, 471, 517, 686, 687, 769 Legea lui Dumnezeu condamn ~ 526 Satana prezint proiecte ambiioase 642 Ameninri 688, 700 Amintire, a-i aminti incapacitatea de a-i ~ 289 lanul ~ cu privire la umilirea lui Hristos 277 persoane ajutate prin onorarea ~ plcute 34 Amuzamente
Vezi, de inte. asemenea, Aspiraii,

~ discutabile 291, 314, 316, 317, 605, 646, 736 ~ doar cu scopul tovriei 289 ~ duse adesea la exces 313 ~ pentru copii 197, 649 ~ i recrearea 313 Vezi, de asemenea, Recrearea. ~ teatrale, vezi distracia oferit de teatru ~ absorb energiile 313 abandonarea ~ 105 concepia c toate ~ sunt pcat 48 idei greite despre ~ 48, 315 n cutarea ~ 314 lucruri lumeti denaturate prin ~ 405 modele pentru ~ 320 preocupri discutabile n locul ~ 590 Satana se folosete de ~ 314 severitate neneleapt cu privire la ~ 197 testul decisiv de verificare a ~ 314 prea multe ~ 602, 631, 632 Ancor a pluti n deriv, fr ~ 311 Angoasa ~ care i paralizeaz energiile 791 ~ contient de a nu grei 809 ~ crete prin neglijen 480 ~ cu privire la viitor 474 ~ datorat vinoviei 478 ~ Domnului Hristos, pe cruce 464, 465, 514, 515 ~ n pericol 476, 477 ~ supr pe Duhul Sfnt 469, 478 Angoas, temeri a primi Cuvntul lui Dumnezeu cu ~ i ndoial 535

aducei-v ~ naintea lui Dum-nezeu 480 cutnd plini de ~ rele amenintoare 400, 476 ce s facem cu ~ 475 copii supui prin intermediul ~ 283 credina devine mai puternic n mijlocul opoziiei i al ~ 476 efectele negative ale ~ n ngrijirea bolnavilor 477 emoii care fluctueaz de la ~ la speran 126, 127 ndeprtai ~ voastre 807 mii de oameni care privesc viitorul cu ~ 474 milioane de oameni aflai n sclavia ~ exercitate de Satana 747, 748 muli primesc Cuvntul lui Dumnezeu cu ~ 536 nu cultivai ~ 476 oameni care sunt n permanen plini de ~ 477 oameni n vrst plini de ~ 747, 748 respingerea unei ~ permanente 401 rugciuni venite dintr-o inim plin de ~ 462 Satana caut s domine contiinele prin intermediul ~ 475 sfat cu privire la ~ 475 simmntul prezenei lui Dumnezeu poate alunga ~ 478 suflete tulburate de ~ 640 Animal magnetism ~ Vezi Magnetism viaa omului nu este asemenea vieii ~ 319 Animale copiii s nu fie educai asemenea ~ 687 Animozitate, antipatie alungarea ~ 516

Vezi, de asemenea, Ur, Vrjmie Anticipare, a anticipa unii ~ ntotdeauna rul 469 Antipatici facei ca oamenii s vad c noi nu suntem ~ 629 Anxietate, temeri 68, 466-468, 470-472, 493, 523, 807 ~ cu privire la propria persoan 398, 467, 482 ~ mprumutate 469 ~ nu poate repara rul 63, 458, 759 btrnii s lase la o parte motivele de ~ 747, 748 copii care nu provoac ~ 172 efectele negative ale ~ 65, 132, 133, 250, 251, 400, 412, 435, 451, 452, 458, 469 eliberare de ~ 12, 65, 412, 452, 469, 472 originile ~ 353 povara ~ lui Ellen White 461, 462 Anxios ce s facem cnd suntem obosii i ~ 410 propunei-v s nu fii n permanen ~ 471 Apel cel mai solemn ~ la ndelung rbdare 755 Apostazie primii pai ai ~ 303, 304, 306 Apreciat contiena faptului de a fi ~ 154 Apreciere ~ celor decedai 503 ~ de sine 242 ~ pentru buna comportare a copiilor 145 ~ pentru cei mori 503 cretinul aflat n pericol datorit ~ 34

cuvintele de ~ sunt benefice pentru copii 168 efectele cuvintelor de ~ 158, 215 nu facei ru altora prin ~ i laude 453 oameni care caut ~ 790, 791 spiritul ~ promoveaz sntatea 795, 797 Aprobare ~ din partea voastr i ajut pe copii s dobndeasc 502 copiii ncurajai prin ~ 145 o privire aprobatoare din partea mamei 168 Arbitrar msurile ~ asupra copiilor 342, 343 nici o conducere ~ din partea soului sau soiei 161, 425 Ardoare ~ pasionat din partea tinerilor 343 Argumente ~ bune, la locul lor 574 ~ cel mai concludent, atunci cnd suntem provocai este 755 ~ cel mai puternic n favoarea cretinismului este 617 ~ puternice sunt un nlocuitor slab al 269 cnd ~ nu realizeaz nimic 80, 297 explicaiile simple sunt mai bune dect ~ 574 iubirea ctig acolo unde ~ sunt fr putere 210 predicile bazate pe ~ 500 Armonie ~ cuprinde ntregul univers 569 Duhul aduce ~ n inim 497 nu sacrificai niciodat princi-piile de dragul ~ 244 Arogant

80

nu fii ~ 241, 540 profesori care sunt ~ 198 unii sunt ~ din fire 179 Arogan ngduirea unui spirit de ~

o independen la limita ~ 274 Art dobndirea cunoaterii n domeniul ~ 741

Ascultare, a asculta

~ este un rezultat al credinei 532 ~ necondiionat 783 fiecare trebuie s ~ 423

Asculttor

copil ~ al lui Dumnezeu 787

Asemntor cei care se ~ se apreciaz reciproc 340 Asigurare, siguran sim-mntul de ~ 495 Aspect iubirea exprimat prin ~ 64

manifestai un ~ plcut 85 ~ bune 90, 301, 418, 541, 611 ~ nalte 341, 366, 367 ~ tinerilor 315, 367

Aspiraii 139, 154, 193, 341-344, 364, 367, 399, 442, 644, 656, 737, 805, 806

Asprime

~ dezvolt rezisten i ncp-nare 81 ~ este atributul lui Satana 192 cmin n care nu exist ~ 175 confruntarea cu ~ vieii 243 nu introducei ~ n disciplina altora 284 nu manifestai ~ 356 nu manifestai niciodat ~ n familie 157 stomacul deranjat poate cauza ~ 443

unii studeni triesc ntr-o atmosfer de ~ 81 Aspru adevrul nu face pe nimeni s fie ~ 177 comportament i judeci ~ 208 copil supus unui tratament ~ 201 cum devine cineva mai ~ 643 cum se ajunge la o vorbire ~ 634 cuvintele ~ nu sunt de origine cereasc 501 ngduina unui spirit ~ 80 nu folosii cuvinte ~ 540 nu rostii nici un cuvnt ~ 257 persoanele ~ s nu fie angajate ca profesori 685 vorbirea ntr-o manier ~ rnete 45 Atei ce s facem cu ~ 268 Atenie ~ centrat asupra sinelui 401 ~ fa de cei inferiori 301 mii de subiecte care solicit ~ 795 nevoia de a arta o ~ duioas 366 soii i soiile trebuie s ma-nifeste fr ncetare ~ 155, 157, 216 subiectele de cea mai mare importan necesit o deosebit ~ 795 Atenii ~ prin cuvinte prieteneti i priviri plcute 85 a respinge ~ lipsite de garania valorii 226 brbai i femei avertizai cu privire la ~ 226 micile ~ 208, 576 Atitudine ~ necorespunztoare 400, 590

42

fii precaui cu privire la ~

particulariti ale ~ 42 Atmosfer ~ care nvluie sufletul 34, 96, 207, 733 Atracie ~ pentru realitile serioase ale vieii 344 Auster Hristos nu este ~ 184 Autoaprecierea 257, 401 Autocomptimire 259, 284, 631 Autocontrol 167, 168, 192, 517 Autodegradare moral 231, 290 Autodispre 33 Autodistrugere 230, 231, 258, 290, 592 Autoeducare 445 Autoexaminare 167 Autoinstruire 292 Autoispire 276 Autondreptire 33, 192, 803 Autojustificare 276 Autoritate ~ n cmin 175 ~ lipsit de iubire 210 Autoriti civile avertisment cu privire la opoziia fa de ~ 504 Autosatisfacere 558 Autosusinere 366 Auz, a auzi cum este sfinit ~ 270 evitai ~ unor lucruri care sugereaz gnduri imorale 107, 228, 733 inim pervertit de ceea ce ~ 113, 338 nevoia unui ~ fin 332 Avar oameni ~ pe care Satana i controleaz 659 Avariie, lcomie

~ la persoanele n vrst 748, 749 ~ lui Iuda Iscarioteanul 598 inimi ngheate de ~ 320 ngduirea ~ l face slujitor al pcatului 516 persoane dedicate ~ 767 prea adesea ~ nu este respins 452 Aversiune ~ fa de exerciiul fizic 604 Azil de bolnavi mintal 41, 144, 545
*

persoane nrobite de ~ alcoolice 726 Betterton Thomas actor 582 Biblie ~ aa cum este scris n ea, constituie cluza noastr 93, 108 ~ cea mai interesant carte 108 ~ regula noastr cu privire la conduit 784 antrenarea tinerilor pentru a explica adevrurile ~ 364 cea mai nalt educaie 1110 cunoaterea ~ este antidotul insinurilor otrvitoare 96 cunoaterea regulilor ~ 535 de ce ~ nu i mulumete pe unii 316 dovezile faptului c ~ este Cuvntul lui Dumnezeu 678 folosirea ~ pentru a susine eroarea 43 ideile cu privire la ~ pot fi diferite 54 nevoia cunoaterii adevrului ~ pentru a demasca eroarea 309 ~ propriul ei interpret 346 rsplata cercettorului ndem-natic al ~ 101 sfat cu privire la studiul ~ 92, 101 Biblioteci cri aflate n ~ 108, 109 Bici cuvinte furioase asemenea unor lovituri de ~ 522 Bigot a nu fi ~ 436 Bigotism ~ trebuie tratat cu rbdare 766 cumptarea cretin nu duce niciodat la ~ 184, 623

779

BAIA efectele bune ale ~ 397 Bani facerea ~ 756 Brf, brfitor nu fii ~ 113 Satana cunoate toate ~ Brfitori 113 Baxter Richard experiena lui ~ 809 Bnuieli 24, 534, 446, 697 a nu fi mpiedicat de ~ 96, 742 Brbie concepie greit despre ~

160

Btlii, lupte ~ n mplinirea datoriei 555 fiecare are propriile lui ~ 430 imitaiile nu sunt ~ 555 ncredei-v n Domnul n ~ dure 810 Btrnee efectele ~ 747-749 B pedepsirea copilului cu ~ 519 Butur contiina celui care consum ~ alcoolice 321 muli consum ~ asemntoare ceaiului chinezesc 590

Hristos a fost trimis la cei ~ 791 Binecuvntri amintirea ~ uitate 272 Binevoitor a fi ~ cu cei nerecunosctori 530 fii ~ 425, 471, 772 nfiarea strlucitoare a unei persoane ~ 483 nvai-v s fii ~ n fiecare zi 15 Biruin nu amnai ~ 765, 766 Biruitor ajutai copiii s fie ~ 518 Biserica adventist de ziua a aptea reforma necesar n ~ 559 Boal ~ pentru toat viaa datorit con-diiilor din sala de clas a colii 312 datorat celor 6000 de ani de frdelege 510 persoane afectate de ~ 682 Boal mintal 12, 454 Bogie acumularea de ~ 625 omagiul adus ~ 267, 277 puterea de a corupe i de a distruge a ~ 206, 644 ~ urmrit de ctre prini 4 Boli ~ ale copiilor, cauzate de pcatele prinilor ~ ereditare 292 ~ nu vin niciodat fr o cauz 143 ~ produse de imaginaie 60 agenii lui Satana pretind c pot trata ~ 701 cele mai multe ~ i au originea n minte 62, 396 influena minii n combaterea ~ 63

moarte cauzat de ~ imaginare 588 nouzeci la sut dintre ~ sunt de origine psihic 59 remediu pentru ~ sufletului 492 Bolnavi angajarea ntr-o activita-te util este benefic pentru ~ 118, 119, 513, 604, 647, 648, 690 beneficiile mersului pe jos pentru ~ 119 credina n vindecare a ~ 411 exerciiul fizic este benefic pentru ~ 119, 120, 734 femeia care nu trebuia s fie ~ 683 muli ~ vor rmne astfel 72 oameni care s-au fcut singuri ~ 16, 61, 682 tratamentul ~ confirmai 119 slujirea celor ~ 477, 499 Bolnavi mintal persoane ~ dup bani 594, 748 Bolnavii ~ bigoi 386 ~ epuizai 121, 513, 690 ~ iritabili 118, 119, 513, 60 ~ mbolnvii de imaginaie 397, 588 ~ n timpul iernii 397 ~ i centreaz gndurile asupra lor nii 118, 401, 734 ~ pe care nici un argument nu-i poate ajuta 397, 689, 690 ~ pot rezista bolii 690 ~ trebuie s-i trezeasc voina 118 ~ trebuie s se ridice deasupra durerilor 513 Bravad descurajarea copiilor se ascunde adesea sub o aparent ~ 488

Brutal a nu fi niciodat ~ 552 adevrul nu ne face s fim ~ 177 o persoan ~ s nu fie angajat ca profesor 688 viaa de cmin afectat de cuvinte ~ 156 Brutalitate copii tratai cu ~ 809, 810 Bucuria ~ care ia locul amrciunii 432 ~ care ia locul tristeii 432, 760 ~ dttoare de sntate 65, 403, 407 ~ dttoare de via 65, 412, 452 ~ profund i linititoare 472 ~ satisfaciei aduce vigoare minii 17, 403 Bucurie Dumnezeu este sursa ~ 28 fixai-v gndurile asupra unor lucruri mbucurtoare 459, 489 ideea c Domnul Hristos a fost lipsit de ~ 183 iubirea lui Hristos aduce ~ 240 iubirea lui Hristos aduce ~ 240, 452 mprtirea ~ 481 micile datorii alctuiesc ~ 347 milioane de oameni lipsii de ~ 474 pstrai-v ~ naintea lui Dum-nezeu 480 purtai poverile zilnice cu ~ 473 trebuie s avem o mai mare ~ 420 via religioas care aduce ~ 476

Bucuros dac te simi ~ 758 Bun nainte de a face binele trebuie s fii ~ 767 nu este suficient dorina de a fi ~ 785 trezirea dorinei de a fi ~ 70 Bun sim ~ este potrivit n perioada curteniei 295 a fi cluzii de o teologie adevrat i de ~ 148 Bun dispoziie ~ 376 Buntate ~ este rezultatul adevratei iubiri 644 doar ~ aduce rezultate 66 este mai preioas dect puterea 739 Hristos este modelul nostru de ~ 622 vorbii despre ~ lui Hristos 808 faptele lipsite de ~ ale celor cu mintea bolnav 392 influena expresiilor lipsite de ~ 433 lipsa de ~ 157-159, 524, 608 Bunvoie noi i datorm lui Hristos o ascultare de ~ 126 Bunvoina ~ atent n cmin 176 ~ cretin n ctigarea tinerilor 625 ~ dezinteresat a lui Hristos 182 ~ fa de cei greii 432 ~ fr slbiciune a lui Hristos 623 ~ primit, adesea uitat 789 ~ reciproc n familie 165

277

~ tratat cu indiferen

Bunvoin aducei ~ n via 503 ajutarea altora prin fapte de ~ 86 autoritatea soului s se manifeste n ~ 160 cei cstorii trebuie s exerseze ~ 153, 212, 213 cultivai ~ n inim 157 efectul ~ asupra persoanelor greite 756 exercitarea ~ influeneaz ca-racterul 157 influena ~ vindec 151 influena unui comportament plin de ~ 775 iubire care determin fapte de ~ 208 lsai s predomine spiritul ~ 773 lipsa ~ de a te supune conducerii lui Dumnezeu 549, 686 manifestai ~ fa de studeni 198 manifestai un spirit de ~ 63 pctoii vor rspunde la ~ 530 toi au nevoie de ~ 186 tratai cu ~ pe copii 501 universul exprim ~ nermurit a lui Dumnezeu 249
*

CAFEA efectele negative ale ~ asupra trupului 392, 484, 485,558-590 Calm a fi ~ indiferent de ceea ce poate s apar 772 aerul curat contribuie la starea de ~ 116 beneficiul unei resemnri ~ 662 iubirea lui Hristos aduce ~ 65, 250, 251, 412, 452

mama care ngrijete copiii trebuie s fie ~ 167, 168 pstrai-v ~ la ntruniri 517 razele luminoase ale iubirii lui Hristos ofer ~ 27 stare de ~ care devine natural 328 Calomnie 548 Cntec, a cnta cntai cnd suntei cuprini de tristee 538 imaginaie degradat prin anumite cntece 590 Cap abuzul provoac dureri de ~ 290 soul este ~ familiei 160 Capaciti diferitele noastre sarcini trebuie s fie proporionale cu ~ noastre 423 Dumnezeu i nzestreaz pe oameni cu ~ n msuri diferite 423, 424 locul rnduit nou este determinat de ~ noastre 341 muli tineri sunt nzestrai cu ~ superioare 110 privii ~ ca fiind sfinte 104 schimbarea ~ naturale n mij-loace eficiente 424 Capricios unii sunt ~ din fire 179 166 Capriciu ~ izvort din studiul excesiv 444 Caracter ~ bine format 666 Cas ~ fr copii 62 Casnic (casnice) nvarea copiilor s mplineasc datoriile ~ 287 Castele obiceiul ru de a cldi ~ imaginare 442, 588, 593, 661

Cauz i efect 410, 436 a gndi de la cauz la efect 536, 552 Ci pzii-v bine ~ sufletului 107, 228, 733 Cluzire, ndrumare ~ copilului 765 cutai ~ divin n dificulti 764 nevoia unei ~ personale 261, 705 reguli pentru ~ 765 Cldur ideea c Hristos era lipsit de ~ sufleteasc 183 Cmin atmosfera ~ 63, 64, 500 dorul dup ~ poate fi benefic 127 dorul pacienilor dup ~ 734 mediul din ~ 178 mediul n care se afl ~ 146 necazurile din ~ produc boli 59 Cri ~ asemenea broatelor din Egipt 343, 344 ~ imorale care excit imaginaia 290 ~ necurate i degradante 344 ~ oferite copiilor 285, 286 ~ scrise de ctre necredincioi 357, 358 alegerea ~ 506 avertisment cu privire la ~ care confund lucrurile sfinte 109 Biblia este cea mai interesant dintre ~ 108 idolatrizarea ~ 312 nu publicai ~ despre hipnoz 717 studiul ~ 108, 109 tineri dornici de ~ 285

Cri care ~ conduc mii de oameni la pcat 196 ~ intoxic mintea 344 ~ sunt un blestem 110 Cri de poveti 591, 592 Cstorie ~ cu cei necredincioi 296, 304, 305 ~ fericit este posibil 213, 425 ~ pe care adventitii de ziua a aptea nu o aprob 219 ~ pe care Dumnezeu nu o aprob 299, 305 crize n ~ imatur 298 Dumnezeu a rnduit instituia ~ 220 idei greite despre ~ 295 legmntul ~ 297, 298 oameni care acioneaz ca i cum ar fi vrjii 297 regulile din colegii previn ~ nenelepte 295, 302, 766 relaia ~ 155, 157, 220, 221 tineri care nu sunt loiali fa de obligaiile ~ 299 Cutare ~ rului 476, 497 Cuttori de greeli 736 Ceai (rusesc) efectele negative ale ~ 321, 484, 485, 589, 590 Cear inimi maleabile ca ~ 294, 755 Cea depresie ca o perdea de ~ 492 Cedare ~ fr sacrificarea respectului de sine 274 Celibat 220 Centru cnd viaa i gsete ~ 343 Cer

556

naintai pas cu pas spre ~ Cerc ~ sfnt care cuprinde familia 223 de la margine spre centrul ~ 501,

502 Cercetare subiecte serioase care necesit o ~ atent 668 Cercetri ~ tiinifice 20, 678, 702, 711, 739, 742 taine care nu pot fi explicate nici prin cele mai vaste ~ 569, 699, 702 Certuri n mijlocul poporului lui Dumnezeu 498 evitai tot ce ar putea genera ~ 503 ~ ntre frai 497, 498 ngerii fug de familiile n care sunt ~ 159 fraii nu au timp de ~ 498 Satana este autorul ~ 497, 724 seceri provenit din seminele ~ 497 suspiciunea i nencrederea creeaz ~ 156 cnd pacea ia locul ~ 760 Ceva mai bun cutarea educaiei dup ~ 342 Circ 590 Circumspect nevoia de a fi ~ 226 Circumstane a nu fi descurajat de ~ nefavorabile 265 adaptarea la ~ 167 caractere formate de ~ 548 considerai ~ ca pe nite ocazii de a lucra 269 credina s nu fie guvernat de ~ 533

Dumnezeu ia n considerare ~ n care ne aflm 473 emoii supuse ~ exterioare 126 Hristos anticipa toate ~ vieii 181 nu v lsai stpnii de ~ 269 o religie condus de ~ 199 omul i poate crea ~ 269 sigurana noastr n toate ~ 522 simminte care difer n funcie de ~ 495 stpnirea de sine necesar n toate ~ 523 Circumstanele ~ neplcute 472 ~ neplcute datorate vecinilor 438 ~ pe care nu le putei controla 317 ~ s nu v afecteze 274 ~ suprtoare 199 Citire, a citi a citi distinct i inteligibil 581, 582 prinii s controleze dorina copiilor de a ~ 285 stpnirea dorinei de a ~ lucruri nepotrivite 286 tiina unei ~ corecte 581 Citirea povetilor 110, 591 Ciuperca o ilustraie despre ~ 344 Civilizat cretinii vor fi ~ 438 Civilizaie ~ noastr artificial 559 Clarvztori replica modern a ~ din vechime 700, 701 Colaborare, cooperare

~ a omului cu Dumnezeu este esenial pentru rscumprare 691, 757 Coliba Unchiului Tom 110 Colib o ~ poate fi cel mai fericit cmin 180 Combativ persoane ~ 40 eforturi care trezesc un spirit ~ 498 Comer dobndii cunotine n domeniul ~ 741 Compasiune ~ divin pentru cei greii 763 iubirea umple inima de ~ 241 misionarii medicali s acioneze cu ~ 85 mustrrile credincioase s fie asociate cu o ~ duioas 80, 769 Comptimire fii comptimitori 435 prea mult ~ de sine 801 Comportament ~ atrgtor 209 ~ care ctig simpatia 617 ~ educat 435 ~ lipsit de amabilitate trebuie mustrat 46 femeile trebuie s aib un ~ decent 226, 768 pstrarea unei decene stricte n ~ 432 religia personal dezvluit prin ~ 27 via cretin dezvluit prin- tr-un ~ cretinesc 663 vulgaritate n ~ 180 Compromis nu facei nici un ~ cu practicile rele 268 Concepii ~ deformate 489 ~ prea nguste 362

Concesii ~ reciproce pentru evitarea disensiunilor 244 iubire care face ~ 208 Conciliator cultivai un spirit binevoitor i ~ 522 Concluzii cunoaterea este esenial pentru a trage ~ 78 Condamnare, a condamna ~ adus de o continu pctuire 456 a tri sub spectrul ~ 677 nu fii grbii s ~ 435 Condescendeni fii ~ fr a sacrifica respectul de sine 274 Conduit ~ voastr zilnic 345 Biblia prezint reguli de ~ desvrit 784 mai devreme sau mai trziu, fiecare trebuie s-i aleag propria ~ 429 reforma n ~ nu se realizeaz prin eforturi slabe 728 Confesor 776-779 Confideni fii ~ copiilor votri 170 Conflict a tri viaa n ~ cu mersul lumii 794 Dumnezeu ngduie ~ pentru a pregti sufletul pentru pace 555, 556 Conflicte ~ cele mai grele necesit putere de decizie 757 progres n ciuda ~ 346 Conformare ~ cu lumea duce la pierderea influenei 558 ~ fa de Isus nu rmne neobservat de lume 727 Confort

persoane egoiste care se orienteaz n funcie de confortul personal 608 Confuz a nu deveni ~ n nici o privin 508 idei ~ cu privire la credin 5 Confuzie (confuzii) a face ordine acolo unde este ~ 36 Dumnezeu ne cheam s ieim dintr-o stare de ~ 33, 36 regul pentru persoanele predispuse la ~ serioase 255, 256
Consecvent a fi ~ fr a fi rigid 184, 622, 623 Consideraie purtai-v cu ~ unii cu alii 503, 157, 198, 436, 773 Consilii legislative tinerii pot aspira s ajung n ~ 367 Consiliu mintea confuz poate afecta negativ edinele de ~ 332, 333 Consimmnt ispita nu v poate afecta fr ~ vostru 803 Contient oameni care greesc n mod ~ 322

~ aparte, motenit de la prini 809 ~ prefcut 725 trdare sub masca ~ 725 Contiina ~ celui bolnav de alcoolism 321 ~ copiilor 707 ~ cu privire la lucrurile lui Dumnezeu este o comoar sacr 327 ~ eliberat de vin nvioreaz intelectul 328, 693 ~ nclcat devine un tiran n relaia cu ceilali 321 ~ nou nu este dat de convertire 692 ~ nu trebuie s ia locul unui aa zice Domnul 324 ~ onest a iudeilor era convins cu privire la Hristos 324, 325, 351 ~ opus adevrului i exercit puterea de a conduce 267 ~ poate fi iluminat, treaz i curat 326 ~ trebuie luminat 324 apetitul influeneaz ~ 297 cnd ~ condamn faptele noastre 348

plantele nu cresc printr-un efort ~ 471

Contien ~ care constituie o adevrat satisfacie 403 ~ faptului de a fi apreciat 154 ~ nfptuirii binelui ofer sntate 34, 60, 405, 407, 433 Contiincios necesitatea unei corectitudini ~ 427 suferina unei persoane ~ 519 Contiinciozitate

ce s facem cnd vinovia ne mpovreaz ~ 326 cei care calc n picioare ~ 320 consumul de ceai negru afecteaz negativ ~ 321 Dumnezeu nu foreaz niciodat ~ 325, 475 fiecare s-i foloseasc ~ pentru sine nsui 785 hrana nesntoas amorete ~ 394 nlai ~ n poziia de autoritate care i-a fost desemnat 319 pzii-v ~ n temere de Dumnezeu 403

320

pzii-v ~ curat i demn

Satana lupt s domine ~ prin team i for 325, 475 Satana se strduiete s conduc ~ 320 studiul Bibliei sensibilizeaz ~ 96 verificai-v ~ prin Cuvntul lui Dumnezeu 323 Contiina este ~ darul lui Dumnezeu 319 ~ o posesiune minunat 320 ~ ochiul spiritual 322 Contiin ~ adevrat a cretinului 412 ~ bun 725 ~ bun i bine educat 322 ~ cluzit de ideile omeneti 323 ~ moart i nviat 67 ~ curat 322, 407, 647 convingerea ~ 324 ~ degradat i plin de preju-deci 322 ~ mpietrit printr-un egoism cultivat mult timp 339 ~ nclcat i mpietrit 232 ~ nnoit prin convertire 692 ~ lipsit de lumin 323 ~ moart sau nsemnat cu fierul rou 322 ~ mustrat de simmntul pcatului 454 ~ nscut cu impulsuri senzuale 236, 322 ~ rea 725 ~ reprimat 687 ~ sntoas 323 ~ trezit prin puterea lui Hristos 600

adevrul care lucreaz n ~ trebuie invitat n inim 324 ajutai copiii s aib o ~ curat 327 avertismentele lui Dumnezeu cu privire la ~ 525 Biblia vorbete despre o ~ bun i o ~ rea 323 binele i rul sunt evaluate de ~ 322, 323 cnd adevrul ptrunde n ~ i ne captiveaz sufletul 325 caracterul schimbat este esenial pentru o ~ bun 320 cerinele lui Dumnezeu s fie acceptate de ~ 54 cum i poate rni cineva propria ~ 471 cum s tii ce fel de ~ ai 323 n probleme de ~ sufletul trebuie lsat liber 707, 708 ndeprtarea santinelelor din ~ 35, 320 nu toi sunt inspirai la fel de ~ 322 sufletele sunt convinse prin ~ 267 unii nu au o ~ sensibil 399 ~ este o cluz sigur 325 ~ nu este n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu nu se afl n siguran 322 ~ nu se afl sub influena harului divin 323 ~ nu trebuie s fie condus de sfatul omenesc 325 ~ va fi ntotdeauna nedemn de ncredere 320, 321 ~ va nela 324 adesea omul este surd la vocea ~ 297 cnd nu este sigur s urmm ndemnurile ~ 324

cnd s urmm ndemnurile ~ cu privire la alimentaie 759 Dumnezeu interzice greita folosire a ~ 319 Dumnezeu trezete mintea prin restrngerea libertii ~ 500 nsuirile latente ale ~ 692 nevoia unei ~ treze 320, 321 nici un om nu are jurisdicie asupra ~ altuia 707-709 nu facei din ~ voastr un criteriu pentru alii 327 nu toi sunt n armonie cu ~ 322 numai Dumnezeu trebuie s cluzeasc ~ omului 709 oameni care spun c nu i mustr ~ 323 o dat nclcat, ~ este slbit ntr-o mare msur 320, 321 pienjeniul strns al ~ 367 pierderea sensibilitii ~ 76 rezultatele nclcrii ~ 30, 321 trezirea ~ unor persoane bolnave 409 urmele unei ~ rnite rmn pentru totdeauna 326 Contemplare ~ lui Dumnezeu n natur 732 angajai-v ntr-o ~ sfnt 237 mintea a fost dat pentru ~ 732 subiecte care necesit o ~ nencetat 732 Contrafacere ~ josnic ce amgete sufletul 307 ncumetarea este ~ credinei 534 Control ~ apetitului 51, 333, 395

~ emoiilor i pasiunilor 31, 51, 124, 233, 325, 326 ~ exercitat de ctre Duhul Sfnt 257 ~ sinelui 319, 320 exercitarea unui ~ absolut din partea prinilor asupra copiilor 283 Controvers cum folosete Dumnezeu ~ pentru a trezi mintea 500 persoane crora le place ~ 40 un interes fals cu scopul de a crea ~ 42 Controverse ~ sunt nefolositoare 499 ferii-v de ~ asupra unor subiecte minore 498, 504 nu v angajai n ~ cu persoane care nu mprtesc credina noastr 504 Satana distrage mintea pentru a crea ~ 23, 498 sfat cu privire la ~ 498, 499 Conversaie ~ copiilor 113, 114 ~ curat 257, 665 ~ Domnului Hristos 600 ~ frivol 487, 574 ~ n locul aciunii 801 ~ josnic 669 ~ lipsit de coninut i discuiile zadarnice 316 ~ pe care ispititorul o ascult cu plcere 757 ~ plcut 178 ~ voioas 177 bieii, un subiect de ~ al fetelor 300 dureri i suferine ca subiecte de ~ 806 femei care ntrein o ~ pctoas 779 femei dedicate ~ 779 ncurajarea ~ 178

573 772

ngerii ascult ~ noastr mult ~ cu privire la orice prea mult ~ 242 Conversaii ~ absurde i joviale 113,

351

~ centrate asupra eului 772 ~ inutile n faa copiilor 605 ferii-v de ~ ieftine i absurde 113 nu v ngduii ~ ieftine 577 Convertire o adevrat ~ 145, 349 Convertit fiecare trebuie s fie ~ pentru sine nsui 423 Convingere cutarea expresiei ~ personale 419 repetarea pcatului distruge ~ 297, 795 Convingeri Dumnezeu i ofer fiecrui suflet posibilitatea de a-i urma propriile ~ 707 educai tinerii s aib propriile ~ 361 educaie amestecat cu ~ ale necredinei 109 mini amgite de ~ derutante 22 mintea abtut de divergena ~ 23 simuri amgite de ~ greite 31 unesc oamenii n confederaii 28 Convins aa-zii cretini care nu sunt ~ cu uurin 519, 520 fiecare trebuie s fie ~ pentru sine nsui 423

persoane care nu sunt uor de ~ 519, 520 Copie a nu fi ~ unei alte persoane 785 Copil datoria mamei fa de ~ care manifest nervozitate 168 n prima parte a copilriei, p-rinii sunt singurii profesori ai ~ 150 Copilrie perioada ~ dureaz pn la ase sau apte ani 149 Corabie asemenea unei ~ lipsite de ancor i crm 641 o singur fisur poate scufunda o ~ 728 Cordialitate o atmosfer care mpiedic ~ 483 Corect alegei ceea ce este ~ pentru c este corect 612 capacitatea de a distinge ntre ceea ce este greit i ceea ce este ~ 417 iubii ceea ce este ~ pentru c este corect 318 Corectitudine devierea de la o ~ desvrit n afaceri 437 Corupie ~ asemenea unei legturi copleitoare 625 ~ interioar 238 mintea nu ajunge dintr-o dat la cel mai josnic nivel al ~ morale 75, 225, 336 Creaie cretinismul i ~ au acelai Dumnezeu 193 omului nu i s-a dezvluit cum a realizat Dumnezeu ~ 742

puterea creatoare a lui Dumnezeu nu poate fi neleas 742 raportul ~ s-a pstrat cu acuratee de-a lungul veacurilor 351, 352 Credincios fii ~ n lucrurile mici 547 Credincioie ~ n ngrijirea bolnavilor 477 ~ n lucrurile mici este esenial 270, 547 obinuii-v s manifestai ~ i loialitate 75 Credina ~ cur sufletul 533, 537, 458 ~ lucreaz prin iubire 533, 537, 540 ~ nu depinde de circumstane sau simminte 679 ~ nu depinde de simminte 537 ~ nu necesit o cunoatere perfect 535 ~ nu ine de domeniul impulsurilor 537 ~ poate rezista ncercrii 758 ~ prelungete sntatea 458, 647 ~ se dezvolt n conflictul cu ndoiala 673 ~ se dezvolt numai atunci cnd este cultivat 672 ~ se ntrete prin exercitare 676 ~ se mrete prin exprimare 578, 579 ~ trebuie exercitat 677 ~ vine dac naintm prin ~ 540 Credina este

~ mijlocul prin care adevrul sau eroarea i ocup locul n minte 539 ~ puternic n rezultate 532 ~ simpl n manifestarea ei 532 ~ un nvingtor mai puternic dect moartea 539 Credina nu este ~ asociat cu presupoziia 534 ~ mntuitorul nostru 531 ~ o izbucnire a simmintelor 540 ~ un merit 531 Credin ~ bolnav i slab 471 ~ care aduce rezultate 541 ~ care persevereaz indiferent de circumstane 533 ~ cereasc n corectarea celor greii 434 ~ cldit pe nisip 536 ~ dobndit prin ani de experien 17 ~ experimentat n Hristos este esenial 765 ~ inspirat de Duhul Sfnt 672 ~ n ncrederea n Dumnezeu 531, 541 ~ n ntreita solie ngereasc 534, 535 ~ n toate circumstanele 674 ~ lui Moise nu era intuiie 532 ~ mntuitoare s fie prezentat 531 ~ multor cretini nu are un fundament veritabil 534 ~ slab asemenea unei plante firave 535 ~ stabil n Dumnezeu 743 ~ statornic 582, 583

~ i speran n moartea lui Hristos pentru pctoi 494 Credin, a crede a face mai mult dect ~ 365 adevratul succes este rsplata ~ 100 aducei toate lucrurile la Dumnezeu n mod struitor i cu ~ 540, 541 avem nevoie de mai mult ~ 420 bazai-v pe ~, nu pe sentimente 537, 539, 540 bolile tind s distrug ~ 484 cnd ne legm de Hristos prin ~, lucrarea noastr abia ncepe 540 cntai despre ~ 650 ~ care accept fr ntrebri Cuvntul lui Dumnezeu 477, 540, 639 cutai prin ~ fgduinele lui Dumnezeu 538 cei care doresc dovezi ample pentru ~ 311 cel descurajat are nevoie de o ~ mntuitoare plin de speran 804 contrafacerea ~ este ncumetare 534 cultivai ~ 492, 535 cum s-l mpiedicai pe Satana s v ntunece ~ 513 cum s avem o ~ mai puternic 495 cum s tii dac ai o ~ inteligent 323 definiia ~ mntuitoare 531 Dumnezeu a oferit dovezi ample pentru ~ 311, 672 Dumnezeu pretinde dovada ~ 535 eecul n cultivarea ~ 535 exemplul ~ femeii bolnave 539

exercitarea ~ nseamn a lsa rezultatele n seama lui Dumnezeu 735 explicai n mod clar cum s exercitm ~ 533 exprimarea ~ 420, 536 fr ~ pierdem lupta 673 fiecare om are nevoie de o ~ n faa lui Dumnezeu 428 fiecare trebuie s ~ 423 Hristos dorete s avem o ~ statornic i neclintit 538 idei confuze despre ~ 536 importana rugciunii cu ~ 26 inima n care exist ~ i iubire este mai preioas naintea lui Dumnezeu dect un dar costisitor 347 ispite menite s slbeasc ~ 128 la fel de mult ~ necesar n lucrrile mici ca i n cele mari 532 lecii ale ~ pentru copilul care sufer resentimente 533 lipsa ~ a fost cauza divizrii poporului Israel 534 lipsa ~ din partea lui Adam i a Evei 534 lipsa ~ n Isus 537 lipsa nelegerii mreiei lui Dumnezeu produce confuzie n ~ noastr 674 lipsa unei ~ ferme desparte de lucrarea lui Dumnezeu 80 lucrarea lui Dumnezeu s fie adus la ndeplinire prin mult ~ 540 luptai zi de zi lupta cea bun a ~ 539 mna care se prinde de Hristos 531 medicii s fie oameni ai ~ i spiritualitii 83 mintea trebuie educat s ~ 533

muli ~ fr a avea o temelie solid 535, 536 noi suntem n posesia principiilor cerului prin ~ 532 noi trebuie s fim mntuii prin ~ 536 nu ngduii ovirea ~ 462 nu vorbii despre lipsa ~ voastre 757 pzii-v ~ 765 pentru a fi puternic n ~ este nevoie de un efort bine determinat 672 puini neleg nsemntatea unei ~ puternice 49 relaia ~ cu adevrata dezvoltare i eficien 611 remediul pentru o ~ slab 535 rezultatul cultivrii ~ 535 roadele desvrite ale ~ 555 rugai-v din toat inima cu ~ 325 rugciunea cu ~ nu rmne niciodat neascultat 534 rugciunea tcut n ~ 538 Satana caut s slbeasc ~ 480 sentimentele nu nseamn ~ 49, 537 simplitatea ~ 742 studii care tind s slbeasc ~ 760 temelia adevratei ~ 534 trii prin ~, nu prin simminte 495 trebuie s avem ~ pentru ziua prezent 473 trebuie s avem o ~ vie 540 trei efecte ale ~ 532 viaa cretin modelat de ~ 540 vindecarea celor bolnavi prin ~ 539

vorbii despre ~ 492, 614, 650, 675, 676 vorbii i acionai n ~ 674 Creier ~ activ predispus la glume 507 ~ druit de Dumnezeu 7 ~ ispitit pentru ngduine nepermise 507 ~ ntunecat prin ngduirea apetitului 144, 317 ~ plin de visuri teribile 454 ~ slbit printr-o activitate prematur 312 ~ suprasolicitat prin studiul excesiv 444, 508 copii nscui cu un ~ slbit 136 energia nervoas din ntregul organism provine din ~ 312 medicul are nevoie de ~ 409 nervii trupului afectai de ~ 398 organele micrii conduse de ~ 72 pentru a-i cluzi pe alii este nevoie de un ~ limpede pierderea forei musculare este resimit de ctre ~ 509 sngele curat este esenial pentru ~ 60, 385 suprarea face ca sngele s nvleasc spre ~ 462 una dintre cauzele confuziei din ~ 386 Creierul ~ are nevoie de odihn n locul stimulentelor 383, 384 ~ bine folosit este rodnic n perioada btrneii 399 ~ conduce ntregul organism 60, 385 ~ ispitit s se descarce 507 ~ rspndete energie vital trupului 407

~ sntos este esenial pentru sntatea trupului 60, 385 ~ se afl n legtur cu stomacul 392 ~ i muchii s fie solicitai n mod echilibrat pentru o bun sntate i pentru putere 333 cafeaua irit ~ 391, 618 dereglarea organele digestive afecteaz ~ 332, 333 Dumnezeu ne va nva cum s folosim ~ 263 eforturile lui Satana de a slbi ~ 104 exerciiul fizic alin ~ 116, 117 iubirea lui Hristos vindec ~ 65, 250, 412, 452 lecturi care afecteaz negativ ~ 111, 112 lipsa exerciiului fizic afecteaz negativ ~ 117, 119121, 376, 400, 407, 509 munca fizic nu suprasolicit ~ 120 nu amorii niciodat ~ prin folosirea narcoticelor 407 nu folosii ~ ntr-o manier automat 115, 116 o hran necorespunztoare afecteaz negativ ~ 393 obiceiurile rele afecteaz negativ ~ 292, 381, 382 pasiunile josnice epuizeaz ~ 222 printr-o hrnire necorespun-ztoare ~ este lipsit de putere vital 770 sfat pentru cei cu ~ obosit 508 stimulentele excit ~ 407 supraalimentarea ntunec ~ 387 tineri care i lipsesc ~ de hran 316

un stil de via greit ntunec ~ 770 ~ este ~ capitala trupului 72, 73 ~ cel mai sensibil organ al trupului 312 ~ citadela trupului 381 ~ mijlocul de comunicare dintre Cer i om 73, 230, 446 ~ organul minii 60, 385 ~ sediul activitii mintale 72 ~ sediul puterilor nervoase 72 Creierului abuzul asupra puterii ~ diminueaz rezervele de energie necesare n situaii de criz 506 abuzul asupra stomacului mbolnvete nervii ~ 392 abuzul distruge puterea nervilor ~ 230 activitatea ~ este esenial pentru rezistena fa de boli 400 activitatea ~ imediat dup mas 759 activiti care ntresc puterea ~ la tineri 117 aciunea armonioas a ~ cu restul trupului 396, 407 adevrata educaie a ~ 51 adevrata educaie implic mai mult dect simpla activitate a ~ 363, 364 avertisment cu privire la folosirea ~ 332, 333 avertisment mpotriva solicitrii la maximum a ~ 770 cnd puterea vital este luat ~ pentru a veni n ajutorul stomacului 443 cea mai bun folosire a ~ 197, 364 cum s folosim puterea ~ pentru a discerne adevrul 333

de ce avei att de puin for a ~ 383 economisii-v puterile ~ 506 efectele negative ale activitii excesive a ~ 61, 312, 506, 508, 509 efectele negative ale tutunului asupra ~ 75 efectele negative ale unei activiti nentrerupte a ~ 507, 509 efectul folosirii zahrului asupra ~ 483 efectul insuficienei de oxigen asupra ~ 483 eliberare de poveri inutile asupra ~ 195 hrana oferit ~ 92 hrnirea corect a ~ 60, 385 influena exerciiului fizic asupra ~ 400 lucruri care slbesc sau mresc activitatea ~ 107, 116, 392 Marele Constructor asigur via i putere ~ 385 munca folositoare favorizeaz sntatea ~ 383 neglijarea trupului conduce la oboseala ~ 195 nervii ~ comparai cu firele de telegraf 72 nervii ~ conduc trupul 72 nervii ~ i pierd tonusul datorit unei excitaii morbide 230 nervii ~ sunt conectai cu ntregul organism 446 nevoia ~ de o hran corespunztoare 385 noi nu avem un exces de resurse ale puterii ~ 7 nu v oprii la activitatea ~ 197, 364

obiceiuri care slbesc puterea ~ 391 orele neregulate de mas i somn submineaz puterile ~ 388 puterea ~ diminuat sau mrit n raport cu modul de folosire 106 puterea ~ este amorit printr-o hran necorespunztoare 391 puterea ~ este capitalul celui srac 267 puterea ~ irosit nainte de maturitate 62 puterea electric a ~ promoveaz activitatea mintal 60, 392 puterea electric a ~ vitalizeaz ntregul organism pentru a rezista bolilor 400 supraexcitarea ~ celor invalizi 111 suprasolicitarea energiei nervoase a ~ 61, 62 Crez, dogm nu vorbii despre ~ vostru la patul de suferin al bolnavilor 499 Crini adunai ~ 798, 807, 808 Criteriu nici un om s nu fie un ~ pentru altul 423 Critic, a critica ~ asemenea unei grindine devastatoare 485, 489 ~ la adresa celor care se afl n poziii nalte de rspundere 633 ~ neglijent i irelevant 575 a ajunge pe calea ~ 634 cnd nu vrei s asculi cuvinte de ~ 439 copii afectai n mod negativ de ~ 200, 356, 502, 577 cultivarea ~ 419

cum ajunge cineva s fie nclinat spre ~ 634 eliberai-v de gunoiul ~ 638 nclinaia de a ~, manifestat la credincioii vrstnici 752 ndeprtai-v de ~ 773 muli i ngduie zilnic obiceiul de a ~ 637 nu ~ i nu condamnai 540 nu ncurajai niciodat un student la ~ 190 nu v lsai ofensai de ~ 791 prinii s nu ~ n prezena copiilor 155 pericolul de a ~ lumina divin 575 poruncile lui Dumnezeu nclcate prin ~ 638 poi s te ~ pe tine nsui 637 profesorii care ~ vor fi tratai la fel 198 Criz ~ va veni n fiecare instituie AZ 780 Hristos a anticipat orice ~ a experienei umane 181 Cultur dezvoltarea ~ personale 259 dezvoltarea multilateral a ~ 301 nu cutai o ~ egoist i unilateral 359, 360 Cumptare ~ necesar n toate lucrurile 134, 166, 184, 308, 394, 623, 690, 691 Cumptat 132, 297, 490 Cunoatere avansai rapid i departe n adevrata ~ 100 avei nevoie de ~ unei meserii practice 287

Biblia este temelia oricrei adevrate ~ 97 cutai ~ n principiu 310 cea mai mare ~ este cunoaterea sinelui 4 comunicarea ~ nu este cea mai nalt lucrare n educaie 187 concluzii formate din ~ circumstanelor 76 copiii au nevoie de ~ de sine 368 cretinii pot folosi n mod corect ~ 16 cum poate ~ s slujeasc celor mai nalte scopuri 743, 744 cum s descoperi comorile ascunse ale ~ 100 cum s dobndim o ~ de cea mai nalt valoare 15 cum s nelegem ~ Creatorului 16 dobndirea ~ este esenial 7, 193, 194 dorina dup o ~ interzis 722 fiicele trebuie s ~ datoriile casnice 288 folosirea ~ decide valoarea educaiei 368 mamele au nevoie de ~ tratamentului bolilor 288 mare cantitate de cunotine care slbesc mintea 506 necredin care pretinde o ~ perfect 535 primi pai n dobndirea ~ 16 progresul tinerilor n dobndirea ~ 368, 401 studenii au nevoie de mai mult dect ~ din cri 363 tinerii au nevoie de ~ adevrurilor Bibliei 365

tinerii au nevoie de ~ temeiurilor credinei noastre 110 tinerii au nevoie de ~ vieii practice 188, 313, 363 Cunoatere, cunotin ~ acumulat constant 105 ~ adevrului cu iubire 242 ~ care este ca pleava 53 ~ care ntrete mintea i sufletul 68, 69 ~ care mrete iubirea de sine 312 ~ cretinului 759 ~ divin poate fi a noastr 185 ~ dobndit pe care tinerii nu au timp s o foloseasc 369 ~ experimental a adevratei evlavii 16, 737 ~ fr a fi paralizai spiritual 96 ~ ferm i consecvent din studiul Bibliei 97 ~ folosit n mod practic 7, 68, 311 ~ istoriei timpurii a lumii 742 ~ n domeniile obinuite este esenial 313 ~ la ndemna tuturor celor ce o doresc 105, 226 ~ lui Dumnezeu i a lui Hristos este esenial 261, 368, 404, 788 ~ lumii n care trim 67 ~ naturii umane este necesar pentru corectarea celor greii 434 ~ nu trebuie s prejudicieze creterea cretin 310 ~ oferit de Isus este o mare putere 741 ~ pentru a nelege esena tiinei 194

~ practic a datoriilor casnice 117 ~ speculativ 739, 740 ~ uman este imperfect i parial 697 ~ uman este o cluz nesigur 743 ~ vitalizat de Duhul Sfnt 16 Cunoaterea este ~ hran pentru minte 105 ~ o putere spre bine 743 ~ progresiv 252 ~ putere 743 Cunotine acumulai n minte ~ valoroase 286, 289 cum s folosim la maximum ~ 743, 744 medicul s adauge zi de zi la volumul su de ~ 79 oferii ~ i altora 293 profesorul s nu ofere doar ~ de ordin tehnic 351 studeni mulumii cu un nivel slab al ~ 101 studenii s-i mprteasc ~ 368 studenii s nvee s-i mprteasc i s foloseasc ~ 368, 369 Curaj boala tind s distrug ~ 484 cum s dai ~ celui care face greeli 756 cuvinte care transmit ~ celui descurajat 158 dup ce ai fcut tot ce ai putut mai bine, avei ~ 735 insuflai ~ sufletului slbit de pcat 514 ispite menite s distrug ~ 128 lipsa de ~ n respectarea convingerilor cu privire la datorie 267

lucrai pentru Dumnezeu cu ~ 375 putei avea ~ n Domnul 464 Satana caut s ne distrug ~ 480 suficient ~ pentru aciona n mod principial 362, 363 un studiu care tinde s distrug ~ 760 Curajul ~ contribuie la sntate i prelungete viaa 458, 647, 738 ~ de a te ridica deasupra standardelor lumii cu privire la cretinism 268 ~ dobndit prin ani de experien 17 ~ n lucrarea voastr de zi cu zi 376 ~ moral de a rezista apetitului 511 Curenia i ordinea ~ sunt eseniale 180 Curenie cultivai obiceiul ~ 177 Curiozitate a te juca cu agenii lui Satana din ~ 702 minte asemenea unui magazin de curioziti vechi 667, 668 Curse de cai 315 Curtenie ~ secret ntre tineri este o greeal 299, 302 ~ atent 86 nevoia bunului sim n ~ 295, 296 regulile colii cu privire la ~302, 303 simpl ~ 576 Cutume, obiceiuri cnd este bine s te conformezi ~ 255 ~ n conflict cu natura 559 transmiterea unor ~ care umplu lumea de boal 144

conformarea bisericii fa de ~ lumii, convertete biserica ntr-una lumeasc 558 ~ nrobesc fa de lucrurile pmnteti i senzuale 381 nu cedai nici un centimetru n faa~ acestui veac degenerat 268 Satana atrage pe oameni de la lumina mntuitoare la ~ 77 cercettorul condus la uurtate de respectarea ~ 446 tirania ~ n rutina de zi cu zi 73 nu imitai ~ lumii 557 nevoia unei separri categorice fa de ~ lumii 268, 547 Cuvinte ~ alese 801 ~ amabile 156, 617 ~ amare 518 ~ arogante 577 ~ asemenea unei grindine devastatoare 572, 577 ~ asemenea unor gloane 578 ~ asemenea unor semine plantate 518 ~ aspre 518, 522, 578, 802 ~ au o influen spre bine sau ru 433 ~ care ntresc lucrarea ngerilor ri 505 ~ care nu ar fi trebuit niciodat rostite 257 ~ care provoac rni adnci 514 ~ care rnesc 178 ~ care tind s se confirme 113 ~ corecte 158, 513, 656 ~ cretinului 663 ~ critice 578 ~ cu caracter discutabil 518 ~ curajoase 576 ~ curate 257 ~ de simpatie 181 ~ de speran 576

~ dezvluie natura puterii care controleaz mintea 579, 580 ~ dezvluie sentimentele inimii 572 ~ duioase 34, 579 ~ exprim gndurile 663 ~ furioase 501 ~ grbite 113, 257 ~ grele 518, 577 ~ inutile 113 ~ irascibile 583 ~ iubitoare i binevoitoare 572 ~ ncurajatoare 157, 158, 160, 208, 576 ~ nscrise n crile cerului 296 ~ lipsite de buntate 803 ~ lungi i greoaie 574 ~ neatente i indiferente 779 ~ nenelepte 257 ~ neplcute 159 ~ nerbdtoare 149, 518, 522, 583 ~ nestpnite 356 ~ otrvite 529 ~ pasionate 520 ~ plcute 257 ~ pot fi curite 31 ~ potrivite 735 ~ prietenoase 85 ~ rsuntoare 573, 574 ~ reacioneaz asupra caracte-rului 575 ~ reflect caracterul 575, 663 ~ reinute 578 ~ severe 518, 578 ~ soiei 157, 161 ~ tioase 178, 356, 578 ~ voastre s nu provoace mnia copiilor 519 ~ voioase 158, 181, 489, 573, 758 Cuvintele

~ binevoitoare 84, 211, 572, 576, 579, 609, 642 controlai-v ~ 494, 583, 774 controlul gndurilor duce la controlul ~ 656 Duhul va cluzi ~ voastre 257 ngerii ri supravegheaz ~ noastre 659 omul influenat de propriile lui ~ 575 persoane nelate de propriile lor ~ 575 reacia la ~ care ne deranjeaz 522 reacia la ~ rostite n mod neatent 649 religia personal dezvluit prin ~ 27 Satana nsemneaz ~ noastre 658 Satana poate auzi ~ noastre 494, 774 vegheai asupra ~ voastre 656
*

DANIEL ~ ca exemplu al dezvoltrii morale 105 standardul nalt i sfnt al lui ~ 237 Dansul ~ la mutarea chivotului 313, 314 Datorie ~ fa de Dumnezeu nu anuleaz ~ fa de societatea uman 45 tineri pentru care ~ este o plcere 343 Datorii ~ care pentru unii este dificil, iar pentru alii uoar 615 adugnd ~ zilei de mine la poverile de azi 472

eecul n educarea copiilor pentru ~ 61 ndeplinirea cu credincioie a ~ zilnice 472 nu neglijai ~ mici 604 s ne amintim ~ neglijate 277 Druire cultivai obiceiul druirii 6 Decdere moral ~ tratat cu iubire i rbdare 243 esena ~ este egoismul 30 mintea nu ajunge dintr-o dat la ~ 75, 225, 336 persoane care se plng de decderea lor moral 48 ~ numit depravare 228 Decen 209, 667 Decizie Dumnezeu determin luarea unei ~ 598 marele ru fcut de lipsa puterii de ~ 419 voina este puterea de ~ 685 tinerii s cultive puterea de ~ 688 Decizii ~ bune 553, 801 ~ ncpnate, n cstorie 304, 305 atmosfer care favorizeaz ~ bune 483 oamenii aflai n poziii de rspundere iau ~ importante 443 prea mndru pentru a-i retrage ~ 575 puterea de a decide este esenial n familie 175 temperamentul conduce la ~ grbite 332, 333 Defecte lupta de a domina ~ 523 Degradare grav 495, 576, 642

Delicatee ~ fr sentimentalism 184, 622 ~ n tratarea minii 761 ~ plin de mil pentru copiii suferinzi 84 ~ plin de mil, acolo unde domnete iubirea 773 ~ spiritual pentru inimile vinovate 440 amintirile pline de ~ ale prietenilor notri de pe pmnt 277 apropiai-v de familie cu ~ 215 aa-zisa ~ fa de tineri 175 cultivai o ~ rbdtoare fa de greelile altora 636 cuvinte caracterizate de ~ 215 exprimarea cu ~ nu este un semn de slbiciune 215 Hristos apeleaz la voi cu o ~ infinit 260 iubire care asigur manifestarea ~ cretine 244 lucrtorii Evangheliei trebuie s manifeste ~ lui Hristos 504 lucrtorii medicali s acioneze cu ~ 83, 85 s avei o ~ sfinit 210 Demn a ajunge s fii ~ 226, 259 Demnitate ~ cereasc 667 ~ de fier 482 ~ rezervat 184 adevrata iubire confer ~ sufletului 209 cum s v pstrai ~ 198 greeala lipsei de ~ 79 Denuntor discursuri ~ 500 conversaii ~ 521 Denunuri 342, 343, 453

Dependent a fi sensibil la natura ~ a soiei 215 Dependen ~ de Dumnezeu 261, 264, 270 Dumnezeu ncurajeaz simul ~ personale 261, 705 valoarea ~ de Dumnezeu 775 Dependen de sine 121, 425, 477, 533 Depresie ~ asemenea unui vl de cea 492 ~ care apare dup ngduine sexuale 485, 486 ~ care crete pn la disperare 399 ~ dup amuzamente trectoare 646 ~ provoac boli 482 ~ spiritului 484-487 ajutai bolnavii s se ridice deasupra ~ 482 bolnavii s se ridice deasupra ~ 467 cnd ~ tulbur sufletul 496 cnd autocomptimirea face loc ~ 630 ce s facem cu ~ 495 cum s ndeprtm ~ 435 din extaz n valea ~ 494, 774 efectele negative ale unei ~ nenaturale 483 entuziasmul care las n urm ~ 49 experiena lui Ellen White cu privire la ~ 811, 812 gelozia provoac ~ 336, 337 Ilie cuprins de ~ 486 mama s nu cedeze ~ 131 mintea suprasolicitat cedeaz n faa ~ 399 nobleea caracterului nu poate fi dobndit n timpul ~ 490 nu dai curs ~ 492

nu se ctig nimic, dar se pierde mult prin ~ 662 Satana jubileaz cnd reuete s ne duc la ~ 675 simminte de ~ datorate lipsei de preocupare 631, 632 Deprimat camera mamei, un loc deprimant 487 cretinii ~ creeaz o impresie greit 758 cum s ajutm persoanele ~ 679 cnd suntei ~ de tristee, cntai 538 cuvinte care aduc curaj sufletului ~ 158 decizia lui Ellen White de a nu fi ~ 492 Hristos fgduiete speran sufletului ~ 70 o nfiare ~ 402 pacieni ~ 493 pastori care ajung tot mai ~ 492 persoane ~ 770 persoane ~ datorit bolii 491 speran i credin pentru sufletul ~ 804 Derutat, a deruta dificulti care ne ~ 128, 760 la ar nu poi fi pe deplin eliberat de grijile care te ~ 648 lucruri care ~ 772 persoane care nu sunt ~ de griji 12 persoanele ~ pot fi de ajutor altora 431 Descoperire, a descoperi ~ stimuleaz pasiunile 315 Descurajare ~ lui Ilie 486 ~ soului i a soiei 154, 155 ~ unor caractere lipsite de putere 755 a gndi la ~ voastr 758

a vorbi despre ~ 495, 575, 675, 774 bucuria lui Satana cnd vorbim despre ~ 494, 774 descurajarea copiilor 499 efectele negative ale ~ 321, 461, 462, 490, 579, 771 entuziasmul care las n urm ~ 49 Hristos cunoate ~ voastr 673 inimi mpovrate de ~ 84, 85, 337 mulumirea sufleteasc s ia locul ~ 804 nu cedai nici un centimetru n faa ~ 808 nu ncetai niciodat studiul datorit ~ 100 nu v abandonai n ~ 457, 630 persoane nscute cu tendina spre ~ 809 Satana este sursa ~ 675 Descurajat cuvinte care ncurajeaz persoanele ~ 158 ndrumai persoanele ~ la Hristos 453 mintea ~ are nevoie de un tratament blnd 761 nu este nelept s fim ~ 631, 736 persoane ~ pline de ntuneric 459 persoane ~ 337 persoanele ~ sunt o povar pentru ele nsele 487 rugciunea pentru persoanele ~ 735 Descurajator femeia care este gata s priveasc la partea ~ 400 hotrrea lui Ellen G. White de a nu vorbi n mod ~ 492 ntunericul ~ 643 Desfru ~ din Sodoma 232

Destin caracterul hotrte ~ 417 ~ celor nenorocii determinat de propria lor alegere 650 Devoiune, pietate ~ generoas care este o adevrat plcere 343 ~ ocazional i inconsecvent 126 ~ trebuie s ia locul nereligiozitii 787 continua ~ n relaia strns cu Hristos 11 declinul ~ 332, 632 formai obiceiul ~ 15 ideea c ~ este duntoare sntii 291 Dezacord copii afectai de ~ dintre prini 500 Dezagreabil, neplcut minte care struie asupra lucrurilor ~ 466, 491 nu nvai s scpai de sarcinile ~ ale vieii 364 Dezamgiri credina care poate suporta ~ 758 cretinul nu este lsat n voia ~ zadarnice 644 cum s evitm ~ 472 cum se confrunt o imaginaie bolnav cu ~ 488 datoria pastorului cu privire la ~ familiei 766 experiena religioas ctigat n urma ~ 556 femei care i spun pastorului ~ lor 227 interesele egoiste aduc ~ 271 nu adunai ~ 337 nu considerai niciodat cstoria o ~ 155 nu v plngei de ~ trecute 459 persoane care se plng fr ncetare de ~ 805

un mod greit de a ntmpina ~ 459 viaa nu este plin de ~ 12 Dezbinare, divizare ~ n familie i n biseric 501, 791 a discuta despre ~ 40 slbiciunea i nfrngerea datorate ~ 265 Dezorientat, fr int 343-345 Dezvoltare ~ capacitilor 105 ~ zilnic 105 dorina de ~ personal 193 nu toi ating acelai nivel de ~ 341 Diavol practici care devin atelierul ~ 195 Dictator nu angajai persoane cu un spirit de ~ ca profesori 688 nu fii ~ 40, 241 profesori crora le place s fie ~ 199 Dicionar nu este nevoie de ~ pentru a nelege cuvintele lui Hristos 573, 574 Dificil de ce aaz Dumnezeu oamenii n situaii ~ 476 mintea trebuie s se preocupe de problemele ~ 91, 418 Dificulti ~ aparente sunt rezultatul exagerrii 630 ~ n studiu 100 ~ ne ateapt pe tot parcursul cii 459 ~ trebuie s ne conduc la Dumnezeu 478 anticiparea ~ altora 764 atitudinea soului i a soiei n faa ~ 154, 155

cutai ajutorul lui Hristos n rezolvarea ~ 631 ce s facem cnd suntem confruntai cu ~ 462, 466 ce s faci cnd nu poi rezolva ~ 676, 677 datoria pastorului cu privire la ~ din familie 766, 676 Dumnezeu nu va ndeprta toate ~ aparente 311 educarea tinerilor pentru a nvinge ~ 365, 366 exist ~ care trebuie nvinse 462 nfrngerea primelor ~ ne face mai puternici pentru cele care urmeaz 173 mici ~ ce par ca nite muni nali 393, 394 minte care struie asupra micilor ~ 466 nelinite datorat ~ 478 nu ncercai s rezolvai toate ~ 462 Satana prezint ~ 480 sfaturi cu privire la ~ din biseric i din familie 501 unii caut pe alii care s le rezolve propriile ~ 289 unii mresc ~ lor reale 469 Diplomaie nu doar ~ este secretul adevratei uniti 501 Directive, porunci 284 Discernmnt, a discerne ~ care a fost gelozie 336, 337 ~ care nal 336, 337 ~ necesar pentru a distinge glasul lui Dumnezeu 535 copii cu un ~ deosebit 502 copiii pot dobndi capacitatea de ~ 562, 563 cretini cu un ~ ptrunztor 11

Duhul Sfnt v poate drui ~ 464 Dumnezeu dorete ca noi s avem un ~ mai clar 602 lipsa ~ descalific pentru lucrarea lui Dumnezeu 80 necesitatea unui ~ limpede n tratarea minii 78 nevoia de ~ limpede i precis n tratarea copiilor cu tendina de a domina 169 s nu credei c suntei singurii care au ~ 504 studiul Bibliei dezvolt puterea ~ 89 Disciplin ~ aplicat unei persoane poate zdrobi o alt persoan 551, 552 ~ aspr din partea prinilor i a profesorilor 282 ~ care las rni i cicatrice 191 ~ copiilor 502, 519 ~ copilului n primii trei ani de via 149 ~ cu rbdare copiii 150 ~ de sine este esenial pentru sntatea mintal 308 ~ de sine necesar n cmin 213, 214 ~ mintal este folositoare de-a lungul vieii 667 ~ puternic i echilibrat pentru fericirea copilului 171 ~ relaxat n copilrie 599 de ce copilul poate refuza o ~ cuprinztoare i echilibrat 518 disciplinai-v prin eforturi dureroase 301 educarea sufletului necesit o ~ sever 13 educai tinerii pentru confruntarea cu ~ aspr a vieii 224

102

importana unei ~ hotrte

lipsa dorinei de ~ de sine a mamelor 167 mintea cercettorului poate fi ~ 368 nu manifestai asprime n ~ 284 nu pierdei binecuvntarea unei ~ severe 703 nu toi pot suporta aceeai ~ rigid 633 oameni asemenea unor copii din punct de vedere al ~ 268 obiceiuri greite prevenite printr-o ~ mintal 392 pstrai-v spiritul sub ~ 356 pstrai regulile ~ 124 practicarea ~ de sine 4 profesorii s ncurajeze ~ 200 supunei-v pe voi niv unei ~ stricte 301 toi au nevoie de ~ de sine 102 trirea adevrului necesit ~ de sine 388 Disconfort 124, 125, 642 Discordie, disensiune ~ n familie i n biseric 501 ~ ntre credincioi 275 428, 497, 498, 502, 503 adevrata iubire previne ~ 644 cauzele ~ 156, 392, 791 cmin n care domnete ~ 179 evitai lucrurile predispuse s creeze ~ 503 ngduirea apetitului provoac ~ 392 nu sacrificai adevrul pentru a preveni ~ 244

roadele seminelor ~ 497 Satana este autorul ~ 724 Discreie 100, 735 Discriminare ~ la minile tinere 78, 82 incapacitatea de ~ 289 Discursuri ~ critice i denuntoare 521 Disperare, a dispera caracterele degradate nu trebuie s fie duse la ~ 755 descurajare care crete pn la ~ 399 nu trebuie s ~ 457, 630, 694 persoane crora le place ~ 589 pledoarii ale ~ 763 prins n capcana ~ datorit problemelor 480 Disperat solie cu privire la strigtul celor ~ 737 Dispoziie nvai copiii s cultive o ~ senin Dispoziie de a te lsa nvat a primi mustrarea cu ~ 772 Dispoziie sufleteasc ~ cretineasc 619, 644 ~ ntunecat 387, 518, 616, 617 ~ nelinitit a prinilor 605 ~ pervers i impetuoas 201, 619 ~ plcut 619, 667 ~ plin de mulumire i pace 620 ~ senin 618 ~ trist, ntunecat 617 a risipi ~ copiilor 599 carnea induce o ~ iritabil 618

320

cultivai o ~ amiabil 316,

cum s avem o ~ mai bun 597, 616, 617 nvai elevii s manifeste o ~ sociabil 628 mama are nevoie de o ~ plcut 131 zahrul provoac o ~ iritabil 618 Dispre 576 ispita de a manifesta ~ 775 persoan insensibil la ~ 608, 609, 631 s nu fie nici o urm de ~ n voce 576 Doctrin Biblia prezint un sistem complet de ~ 784 cea mai sigur cale de a distruge o ~ fals 500 cunoatei n mod personal ~ primit de la noi 535 fanatismul nchide ua unei ~ demne de ncredere 46 Dorine, a dori ~ care doboar tot ce se afl n calea lor 297, 298 ~ febrile de care rde diavolul 104 ~ nemplinite ale mamei 134 ~ nesfinte transmise copiilor de ctre prini 134, 135 cultivarea ~ pctoase 420 Dumnezeu poate satisface cele mai arztoare ~ 127 formarea ~ copiilor 149 nfrnai ~ greite ale copiilor 765 Legea lui Dumnezeu nclcat prin ~ 33 Legea lui Dumnezeu i ~ noastre 564 paralitic eliberat de ~ nesatisfcute 455

pstrai ~ n supunere fa de raiune 325 Dovezi decidei pe baza evalurii ~ 672 Drept, a fi drept ~ bisericii de a sanciona greeala 345 fii echilibrai prin principii nalte cu privire la ceea ce este ~ 318 fii fermi de partea a ceea ce este ~ 270 Dreptate ~ unit cu iubirea 439 cerinele ~ i ale datoriei 74 curtenia cretin nu exclude ~ 790 idei greite cu privire la ~ lui Dumnezeu 250 sim ascuit al ~ 533 Drepturi, cultivai demnitatea ~ omului 244 idei greite cu privire la ~ 322, 724 nici un om nu trebuie s ne ia ~ noastre 708 respectai ~ altora 616 Droguri cum s eliminm nevoia de ~ 597 persoane care sufer dureri caut ~ puternice 597 Duh, duhuri ~ i via necesar n lucrarea lui Dumnezeu 375, 376 comunicarea cu ~ rele 608 Dumnezeu existena lui ~ nu poate fi neleas 742 Durere ~ cauzat prin natur 511 ~ de spate la copii, datorit masturbrii 290

6000 de ani de ~ 510 binefacerile ~ 464, 500 cutarea unor medicamente puternice pentru ~ 512 Domnul Hristos S-a confruntat cu toate ~ 184, 185 Dumnezeu nu provoac ~ 510 ignorana i pcatul omului provoac ~ 510 nerbdare n ~ 512 organismul protesteaz prin ~ 510 sfat adresat celor cuprini de suferin 556, 776, 779
*

ECHITABIL acceptai un pre ~ pentru ceea ce vindei 438 Economie ~ esenial pentru fericirea cminului 180 obiceiul ~ ntrete intelectul 259 studenii s nvee lecii de ~ 366 Educaie, a educa ~ este esenial 785 ~ lui Hristos 181 ~ pe voi niv 582 combinarea ~ practice i teoretice 287 nevoia unei ~ mai blnde 150 Efect ~ urmeaz cauzei 416 Eficient, a fi eficient fii ct se poate de ~ 154 lucrtori prea neglijeni i prea nepstori pentru a fi ~ 602 lucrtorii ~ pentru cauza lui Dumnezeu 506 voi putei deveni ~ 301 Eficien

abilitatea cuiva n conducere se mrete prin ~ 263 credina care produce ~ 541 dezvoltai-v ~ 45 Dumnezeu consider ~ doar buntatea 66 Dumnezeu ne druiete ~ 154 n Hristos descoperim o ~ venic 687 neglijarea ~ 264 nu facei nimic care s afecteze ~ 301 nu toi lucreaz cu aceeai ~ 341 Efort ~ supraomenesc, nu este secretul adevratei uniti 501 cel mai struitor ~ omenesc combinat cu puterea divin 105 Egocentric 45, 271, 275 Egoism adevrata religie este opus ~ 606, 607 ce distruge ~ ngust 636 contiin mpietrit prin cultivarea ndelungat a ~ 339 cum s renunm la ~ 601 dai la o parte tot ~ 261 educaie mai nalt nseamn renunarea la ~ 90 efectele distrugtoare ale ~ 61, 691 facei eforturi constante de a nvinge ~ 175 favorizarea ~ poate produce mult ru 271, 272, 355 golii-v mintea de ~ 783 inima purificat de ~ 339, 340 inim curit de ~ 339, 533, 540 iubire care este ~ 241, 242

iubirea divin poate topi ~ 193, 212 n iubirea lui Hristos nu este ~ 208 mama s nu-i ngduie ~ 132 nu ngduii ~ 576 nu manifestai ~ 241 persoane nchistate n ~ 632 rnduial menit s elibereze pe oameni de ~ 277 renunai la ~ 284 roadele ~ 551 rugai-v lui Dumnezeu s ne fereasc de ~ 796 singura cale de a nvinge ~ 523 tineri care sunt sclavi ai ~ 76 urme de ~ 540 Egoismul ~ a luat locul iubirii 205, 206, 562 ~ amorete simurile 272 ~ copiilor 168, 518 ~ domin copiii pn la maturitate 518 ~ este esena decderii 30 ~ este lipsa umilinei cretine 271 ~ inevitabil 210 ~ nseamn a gndi numai la sine 461 ~ ntunec facultile perceptive 335, 539 ~ ntunec judecata 272 ~ lipsit de fericire 271, 272 ~ lipsit de inim 607 ~ ne face nefolositori 265 ~ pervertete principiile 272 ~ prea adesea nemustrat 452 ~ produce vinovie 271, 272 ~ separ de Dumnezeu 30 ~ studenilor 81 ~ v face slujitori ai pcatului 516 Egoist a gndi dintr-o perspectiv ~ 803 avantaje ~ 256

ctig ~ 437 comportament ~ 313 cretini ~ 433 gnduri orientate n direcii ~ 277, 339 inim ~ 66, 208 interese ~ asemenea unor magnete 271, 325, 339, 795, 796 nfiarea persoanelor ~ 402 minte care nu va fi niciodat ~ 357 persoane ~ 179, 523, 659, 688 planuri ~ 726 spirit ~ 126 temperament ~ 355 via ~ 345 Electricitate, electric activitatea creierului produce energie ~ 60, 396 avertisment cu privire la medicii bioenergeticieni 700, 701 energia ~ a creierului 400 energia ~ n sistemul nervos 230, 446 inimi n care Duhul acioneaz asemenea unei baterii ~ 198 vindectori care sunt canale de transmitere a energiilor ~ ale lui Satana Elocven ~ i iubirea 242 ~ tcerii 582 disciplina face mai mult dect ~ 102 Emoie adevrata iubire nu este o ~ 206 alimentaie care mpiedic ~ mai sfinte i mai sensibile 389 cum s controlm ~ luntrice 125 dac nu v putei stpni ~ voastre 124 Duhul Sfnt nate n noi ~ sfinte 600

examinai n mod critic ~ voastre 617 exercitarea credinei este opus dovezilor date de ~ 687 Hristos aduce ~ sub controlul raiunii 124 nlarea de sine nu este o ~ cretin 274 inima neimpresionat de ~ de iubire 528 nu este nelept s v examinai ndeaproape ~ 128, 480, 760 nu fii supui ~ 126, 127 pstrai ~ supuse raiunii i contiinei 31, 325 redeteptri spirituale care provoac ~ 590 religia nu este doar ~ 286 religie bazat pe ~ 126 responsabilitatea pentru ~ pctoase 526 Satana caut s provoace ~ 31 schimbarea atmosferei emoionale 812 viaa pus n pericol prin ~ violente 519 voi nu v putei controla propriile ~ 549, 694 ~ asemenea norilor ntunecai 126 ~ care solicit nervii n timp ce nervii locomotori sunt inactivi 375 ~ depresive sunt duntoare sntii 62, 63, 759 ~ determinate de circumstane exterioare 126 ~ minunate nu sunt eseniale 126 ~ nedemne de ncredere 126, 693 ~ nu v fac copii ai lui Dumnezeu 124 ~ oscilante ntre speran i team 126, 127

~ schimbtoare 126 Energia ~ este esenial pentru o lucrare responsabil 342 ~ greit direcionat 798, 799 ~ poate fie purificat 31 ~ reprimat de slile strmte ale colii 290, 291 ~ vital rspndit minii de ctre creier 407 Energic exemplul unui om ~ are o influen vast 801 Energie amuzamente care consum ~ necesar unei lucrri folositoare 313 cele mai nalte activiti necesit ~ 795 educaia trebuie s confere ~ 187 necesitatea de ~ a caracterului 666 necesitatea unei ~ a vieii interioare 237 nevoia unei ~ mai struitoare 801 nevoia unei ~ statornice 801 tinerii au nevoie de ~ pentru a corespunde cerinelor 556 Energii ~ abundente ale tinerilor 290 ~ nestpnite de care rde diavolul 104 cele mai nalte ~ trezite de iubirea lui Hristos 65 orientai ~ tinerilor pe ci bune 290 preconcepii greite cu privire la o nou ordine a ~ 29 Entuziasm ~ n care tinerii descoper adevrata plcere 343

persoan plin de un ~ pe care Dumnezeu l consider deplasat 243 puterea ~ pe scen 582 spirit de ~ care nu trebuie ncurajat 49 Epuizare alimentaie care duce la ~ 389 Ereditate luai n considerare influena ~ 142 Eroi cine sunt adevraii ~ 689 Erori a se lsa victim ~ 504 favorizarea ~ 742 ntunericul ~ 79, 973 minte posedat cndva de ~ 759 nu facei publicitate ~ 190 strategie care face ca ~ s par adevr 524 Erorile ~ abund 308 ~ altora 46, 258, 792 ~ n gndire i aciune 49 ~ prezentate ntr-o manier plcut 719 ~ religioase i filozofice 309, 740 ~ studenilor 192 Eec, a eua cu Hristos nu poate exista nici un ~ 788 evitarea responsabilitii de teama ~ 264 n tratarea altora, amintiiv de ~ voastre 632 nevoia de a ne aminti de ~ trecute 728 nu v ocupai de ~ altora 178 persoane care ~ acolo unde ar fi trebuit s aib succes 794 persoane descurajate de ~ 490

Etichet (comportament convenional) adevrata politee i ~ 255 Eul personal ~ este cea mai grea povar 541 ~ se evideniaz 638 ~ nu este mntuitorul vostru 673 ~ trebuie s moar 320 a fi mort fa de ~ 206 a gndi mult despre ~ 523 a nu simi nici o nevoie de umilire a ~ 727 a tri pentru altceva, n loc de a tri pentru ~ 366 a vedea numai slbiciuni n ~ 808 a vorbi prea mult despre ~ 272, 275 abatei-v mintea de la ~ 273 biruirea ~ 39, 728 cnd ~ nu pretinde supremaie 523 cele mai umile idei despre ~ 769 concepii umile despre ~ 769 conversaie centrat pe ~ 772 crucificarea ~ este grea 13 cultivarea unei nalte valori a ~ 636 cum s fii stpnul ~ 522 cunoatere care mrete ~ 312 disciplina sever a ~ 556 dispoziie de a renuna la ~ n favoarea altora 775 dorin de a face din ~ un centru 30 dragostea fa de ~ distruge pacea 607, 608, 631 Dumnezeu ne ajut s uitm de ~ 795, 796 evitarea tulburrii ~ 659

fapt dezvluit prin grija fa de ~ 576 folosirea corect a ~ 51, 197, 364 gratificarea neglijent a ~ 726 Hristos a renunat la ~ 276, 277 iubirea nu inspir ngduina fa de ~ 240, 241 nlarea ~ n propriile gnduri 592 nclinaia de a nega meritele ~ 809 lsai ~ la picioarele lui Hristos 541 lupt mpotriva ~ 32, 546 minte prea mult preocupat de ~ 275 moarte datorat agrii de ~ 693 necesitatea crucificrii ~ 522, 638, 644, 726 nefericirea de a privi numai la ~ 673 nevoia de ajutor pentru a birui ~ 578 nevoia de umilire a ~ 352 nu facei din ~ un centru 272 nu ncercai s slujii att lui Dumnezeu, ct i ~ 39 nu lsai ca ~ s ia proporii mari 728 nu luai n considerare ~ 39 nu trebuie s cutai mult pentru a descoperi ~ 606 particularitile ~ 243 pstrarea gndurilor la ~ nseamn egoism 461 privii la Isus, i nu la ~ 480, 760 renunarea la ~ pentru binele celorlali 576 Satana face ca ~ s fie atrgtor 659

787

s nu avei ncredere n ~

trdare n beneficiul sau spre nlarea ~ 780 uitai ~ i gndii-v la ceva plcut 401 valoarea triumfului asupra ~ 346 a te mbarca pe vasul fisurat al ~ 673 ~, un vas care se scufund 673 Evaluare nu renunai la ndeplinirea datoriilor fr o ~ atent 667 nu v grbii n tratarea unor subiecte importante fr o ~ atent 365 Evanghelii de ce difer ~ 424 muli i inventeaz propria lor ~ 323, 324 Evlavie 106, 179, 782 Exactitate, precizie lucrai cu ~ 603 Exagerat, a exagera femei care obinuiesc s ~ 799 nu facei afirmaii ~ 577 Exaltare, fascinaie ~ fals folosit de Satana 42 efectele negative ale ~ n ngrijirea bolnavilor 477 ntr-o continu cutare a ~ 291 lucruri ciudate care conduc la ~ 72 mamele s nu caute ~ lumii 167 particulariti ale vocii i o atitudine care produc ~ 42 persoane care nu se simt confortabil n lipsa ~ 48 sporturi care stimuleaz dorina de ~ 344

valurile de ~ prejudiciaz lucrarea lui Dumnezeu 46 Excelen dorina de ~ 70 Exces ~ n studiu 50, 51, 388 ~ n munc 735, 752 Excitabilitate studiul excesiv produce o ~ duntoare 444 Exclusivist nchistarea ntr-un spirit ~ 428 Exerciiul fizic ~ n aer liber este preferabil celui n spaii nchise 734 binecuvntrile ~ voios i sntos asupra pacienilor 116, 117, 119, 734 Existen lupta pentru ~ 756 Exorcism 701, 702 Experien nevoia unei ~ personale n faa lui Dumnezeu 428 tineri ajutai de ~ celor btrni 746 Expresii fii ateni la ~ 42 imaginaie degradat prin ~ obscene 590 Exprimare adevrul din inim mpiedic o ~ josnic 575 importana unui mod de ~ rar, distinct 580 Expunere public, parad 342, 343, 560, 644 Extaz de la ~ n valea descurajrii 494 Exterior, afar ce se afl expus n ~ 289 Extindere ~ la dimensiuni mici 437 Extrem (extreme)

de ce ajung unii n ~ 50 extremitii nu sunt adevrai cretini 48 siguran n faa ~ 274 viaa caracterizat de ~ 394
*

femeile s nu ncurajeze ~ 226 Hristos nu a ncurajat o ~ necuvenit 184 un act de ~ poate prejudicia sufletul 256 Familie sfaturi pentru pastori cu privire la problemele de ~ 766, 767 Fanatism, fanatici 38, 46 ~ aflai n azile psihiatrice 41 Fantezie ~ necredinei 285 ascultai avertizrile cu privire la ~ lui Satana 719, 528 Hristos nu a vorbit n aa fel nct s incite ~ oamenilor 587 nu repetai ~ vrjmaului 718 persoane care cultiv o ~ nesfnt 306 Fantezist avertisment cu privire la concepiile ~ despre Dumnezeu 306 fete a cror minte este plin de gnduri ~ i nebuneti 302 Fantome confundarea ~ cu realitile 613 Farisei ideile ~ cu privire la rugciune 276 Fariseism abundena ~ 242 Fascinant puterea ~ a caracterului pctos 227 Fa Hristos privea ~ asculttorilor 82 tinerii sunt atrai de o ~ nou 300

FABULE ~ spirituale 306 cercettori abtui de la Cuvntul lui Dumnezeu ctre ~ 196 nlturarea Bibliei conduce la ~ 724 o mulime de ~ 308 Faculti perceptive ~ nnobilate prin soliile lui Dumnezeu 340 ~ sensibile pentru detectarea pcatului 333, 334 consumul crnii de porc amorete ~ 391 Duhul Sfnt dezvolt ~ ale cretinului 277 folosirea tutunului amorete ~ 75 ntinarea moral amorete ~ morale 230 studiul Bibliei trezete ~ 96 Falsitate, nelciune cum s tratm ~ 517 folosirea ~ pentru a-i exploata pe alii 75 mintea lipsit de Biblie se afl sub tirania ~ 96, 746 Satana folosete ~ pentru a mpiedica lucrarea lui Dumnezeu 528 viaa cretin devastat prin ~ 619 Familiaritate ~ cu pcatul l face s par mai puin respingtor 558 ~ lipsit de respect conduce la 227

Favorit profesori care au elevi ~ 199 studeni tratai ca nite persoane ~ 81 Favoritism nu manifestai ~ n familie 765 Frdelege 344, 625 o singur or de ~ 548 Femei ~ care se comport asemenea unor uuratice 226 Fericire adevrata ~ izvorte dintr-o inim mpcat cu Dumnezeu 644 ascultarea de legile naturale contribuie la adevrata ~ 571 aa cum naintm acum, putem avea ~ 556 cnd ~ apare aproape neobservat 472 cminul unei ~ venice 643 cutarea ~ n plceri interzise 647 cutai ~ altora 85 cel mai puternic impuls al omului este cutarea ~ 643 cretinii loiali se bucur de o ~ real 643 cum avem ~ 468 cum s avem o ~ curat i neptat 378, 640 disciplin care asigur ~ copilului 171 Dumnezeu dorete ~ noastr real 649 egoismul risipete ~ 272 familia este un mic trm al ~ 158 fapte plcute care aduc ~ n familie 158 fiecare este sursa propriei ~ 642

ideea c distracia este esenial pentru ~ 315 inactivitatea nu este ~ 602 iubirea curat aduce cea mai mare ~ 644 Legea lui Dumnezeu menit s aduc ~ 565 lucruri care alctuiesc laolalt ~ vieii 86, 576 lucruri care nmormnteaz ~ 647 metode greite n cutarea ~ 472 omul iritabil nu cunoate adevrata ~ 520 prini care gndesc n mod egoist la propria lor ~ 137 pentru a avea ~, pcatul trebuie ndeprtat din minte 649 planul omului pctos de ai asigura ~ 663 principiile adevratului cretin deschid sursa ~ 48, 411 religia curat i nentinat este esenial pentru ~ 27, 772 satisfacia de a drui pentru ~ altora 405 sntatea este strns legat de ~ 378, 387, 646, 648 sfaturi adresate unor doamne educate care nu tiu nimic despre ~ n cmin 288 simmntul pctoeniei otrvete adevrata ~ 451 singura cale de a avea ~ 645 soul i soia s se dedice fiecare ~ celuilalt 155 studiul este esenial pentru ~ 363 surs inestimabil de ~ 411 tinerii caut ~ n distracii lumeti 291 tot cerul ne va ajuta s gsim adevrata ~ 643

toi caut cu ardoare ~ 472 umilina aduce ~ 802 via de ~, sacrificat pentru o scurt via de pcat 338 Fericire descoperit n ~ fericirea celor pe care i ajutm 644 ~ meditaie 602 ~ munc 602 ~ slujba lui Hristos 645 Fericirea ~ adevrat se afl doar n a fi bun i a face binele 603 ~ care crete constant 104 ~ care nu poate fi exprimat n cuvinte 34 ~ de a-L face pe Isus sftuitorul nostru 127 ~ de apoi ncepe cu bucuria de aici 650 ~ depinde de concentrarea minii asupra lucrurilor plcute 459, 489 ~ distrus de cstorie 766 ~ este proporional cu lucrrile lipsite de egoism 641 ~ este rezultatul final al disciplinei de sine 13 ~ noilor cstorii 153 ~ sacrificat pe altarul unei imaginaii morbide 62 ~ trebuie s creasc 252 ~ trectoare, cutat din motive egoiste 644 Fericit a tri cu un scop ne face cu adevrat ~ 806 Biblia recunoate dorina noastr de a fi ~ 643 cei mai ~ oameni 603 copiii care fac ceea ce doresc nu sunt ~ 551 decidei-v s fii ~ 662 educai studenii pentru o via ~ 367

exprimai cuvinte ~ 489 familia poate fi nenorocit sau ~ 501 Hristos dorete s fim ~ 643 ngduine despre care se crede c-i fac pe copii ~ 550 lucruri din natur care ne fac ~ 248 mama s ncurajeze o dispoziie sufleteasc ~ 131 mamele trebuie s fie ~ 167 manifestai un spirit ~ n cmin 633 medicii au nevoie de un spirit ~ 84 noi trebuie s fim cei mai ~ oameni 643 prini care sunt ~ 141 prinii trebuie s radieze de o mulumire ~ 63 Fermecat pzii-v de terenul ~ al lui Satana 593 Fermitate ~ n familie este esenial 175 marele ru provocat de lipsa ~ 419 Ficat tristeea ncetinete activitatea ~ 458 un ~ lene afecteaz viaa religioas 407 Ficiune imaginaia pervertit prin citirea literaturii de ~ 108 literatur de ~ 591 Fidelitate, credincioie tinerii s ndeplineasc cerinele cu ~ 556 Fier caracter de ~ 35 oameni care fac reguli de ~ pentru alii 53 educarea copiilor prin reguli de ~ 282, 283

Filozofia ~ ngust 49 ~ menionat n Coloseni 2,8 723 ~ pgn 750, 759 ~ pe nedrept numit astfel 446 ~ uman i filozofia divin 712, 713 Filozofie avertizare cu privire la tiina ~ 783 labirintul ~ 101 Satana lucreaz prin ~ 711, 712 tainele cele mai profunde care dau de lucru ~ 569 Financiar cum s te confruni cu dificultile ~ 493 suferin datorat unor nevoi ~ imaginare 594 Fire pmnteasc ~ prin ea nsi nu poate aciona mpotriva voinei lui Dumnezeu 236 natura josnic a ~ 236 Flatare, a flata 152 atenie la ~ 39, 74, 145, 722 Hristos nu i-a ~ niciodat pe oameni 587 Flirt curtenie n spiritul ~ 295 studenii s nu ~ 302 Fluviu ~ ca ilustraie 610 Foame, nfometat sufletul ~ 34 Folositor, capacitatea de a fi folositor dezvoltai n mod constant ~ 104 educai copiii pentru ~ 61 formai-v pentru o ~ mai mare 193

educai copiii pentru a-i forma obiceiul de a fi ~ 287, 288 tineri care i pierd capacitatea de a tri o via ~ 315 noii cstorii care i pierd ~ 153 iubirea de sine duce la pierderea ~ 265 sfer de activitate prea limitat din punct de vedere al ~ 608 For ~ fr iubire 210 copii supui prin ~ 283 Domnul Hristos nu folosete ~ 571, 707, 708, 741 folosirea ~ rnete profund 206, 644 mpria lui Satana este o mprie a ~ 724 n cldirea caracterului este nevoie de o ~ bine determinat 352, 353 n lucrarea de rscumprare nu trebuie s se manifeste nici o ~ exterioar 571 Satana acioneaz cu o ~ nemiloas 325 Fotografii ~ unor femei dezbrcate 229 Frietate adevrata amabilitate dovedete atenia acordat ~ 255 iubire care dovedete relaia de ~ 244 religia lui Hristos i unete pe toi oamenii ntr-o singur ~ 244 Frenologie ~ folosit de Satana 19, 20, 698, 711, 712, 720 Frivol, frivolitate

fete crora le plac companiile ~ 338 ~ aa-ziilor cretini 315, 316, 637 conversaii ~ 408 gndurile s nu se ndrepte doar spre lucruri ~ 660 nlturai ~ 105 mini ~ 357 planul lui Dumnezeu pentru a goli mintea de ~ 783 Frumos, frumusee aducei ~ n via 503 trezirea dragostei pentru ~ 70 Fumat 726 Furie 519 ~ lumii 756 Furioi Hristos n mijlocul unor vrjmai ~ 182 oameni ~ strnii la o i mai mare furie 522
*

GNDIRE ~ serioas nu este pe placul unora 316 a avea o ~ orientat ntr-o singur direcie 445 aciunile contiente depind de o ~ contient 120 antrenai cele mai mari puteri ale minii n rezolvarea problemelor ~ 667 ctigarea de suflete necesit o ~ atent 8 cine sunt cei care vor avea o ~ cuprinztoare i integr 333 cultivai obiceiuri corecte de~ 657 cumptarea este esenial pentru a avea o ~ rapid 443 dezvoltarea puritii morale depinde de o ~ corect 69,235 Dumnezeu dorete din partea noastr o ~ mai profund i mai limpede 105, 226

educare a memoriei care descurajeaz ~ independent 446 educai tinerii pentru a se dezvolta n ~ 281, 282 elev care depinde de ~ altuia 785 minte ntrit printr-o ~ serioas 99 muli sunt josnici i viciai n ~ 228 nevoia unui nivel de ~ mai nalt 663 o alimentaie greit determin o ~ greit 392 obiceiuri greite care produc erori n ~ 597 puterile ~ au nevoie de harul transformator al lui Dumnezeu 270 relaia dintre un mod de via simplu i ~ 77 singura surs de siguran a sufletului este ~ 235, 284, 601, 608, 613, 659, 660 studiul Bibliei ncurajeaz o ~ mai profund 286 colile trebuie s formeze oameni cu o ~ puternic 361 un singur cuvnt ru face loc pentru o ~ rea 676 Gndire, a gndi ~ cu atenie la aciunile de zi cu zi ~ cu seriozitate i bunvoin 732 ~ serios i binevoitor cu privire la mntuirea noastr 406 copii incapabili s ~, datorit unei educaii greite 282 copiii rebeli au nevoie de ocazia de a ~ 501 Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu puterea de a ~ 361, 423 Dumnezeu ofer capacitatea de a ~ i de a aciona 102 Dumnezeu ofer tuturor libertatea de a ~ 707-709

educai copiii pentru a ~ n mod corect 148 educai tinerii s ~ pentru ei nii 281-283 nvai studenii s ~ pentru ei nii 365 nu v ~ la ru 439 nu ncercai s ~ cnd trecei prin dureri 512 nu lsai ca alii s ~ n locul vostru 264, 667 oameni care adesea trebuie s ~ rapid 443 renunai s v ~ la ru 44, 192 Gnditori 361, 587 mintea unor ~ lucreaz prea mult 399, 400 Gnduri acumularea de ~ nobile i curate 660 alimentaia poate ocupa prea mult loc n ~ 393 avei ~ curate i adevrate 235, 659 Biblia conine subiecte pentru cele mai profunde ~ 90, 418 creierul excitat n mod necorespunztor produce ~ ntinate 508 cultivai ~ curate i caste 390 cum ajung muli s pctuiasc prin ~ 228 cum s nvm adevrata noblee a ~ 667 educai tinerii aa nct s aib ~ clare 361 fee lipsite de ~ binevoitoare 483 gsirea plcerii n ~ iraionale 315 hran necesar pentru a avea ~ curate i temeinice 661, 662

Legea lui Dumnezeu ajunge n ~ 564 Legea lui Dumnezeu nclcat n ~ 33, 658 legea naturii cu privire la ~ 663 lucruri care s fie smulse din ~ 789 nevoia unor ~ disciplinate 630 noi ~ se nasc n urmaii lui Hristos 346 noi aciuni trebuie s rezulte din noi ~ 6 nu lsai nici un ~ ru s v umple mintea 529 nu nutrii ~ obtuze 4, 794 nutrirea de ~ superficiale i triviale 587, 588 nutrii ~ curate i nltoare 237 oferii copiilor preocupri care s-i umple de ~ curate 172 pstrai cea mai strict curie n ~ 432 pentru a avea ~ corecte, creierul are nevoie de odihn 735 preuii la mare valoare controlul corect al ~ 235 prezena lui Hristos n inim nseamn prezena lui Hristos n ~ 238 primul vostru ~ dimineaa 666 rezistai cu statornicie la ispitele care vin n ~ 405 Satana inspir ~ lumeti 659 Satana trezete ~ tulburtoare 432 s nu avei ~ triviale 366 studenii trebuie s ias din colile noastre cu ~ curate 11, 189 sufletul este afectat de ~ folosite n mod incorect 587, 588

sufletul este rnit i degradat de ~ imorale 235 sufletul trebuie nlat spre ~ curate 239 ultimul vostru ~ seara 190 umplei mintea cu ~ nalte i sfinte 121 umplei mintea copiilor cu ~ curate i sfinte 661 umplei mintea copiilor cu ~ nnobilatoare 15 un ~ bun pregtete calea pentru un altul 655 viaa cretin este dezvluit prin ~ cretineti 663 vorbirea corect depinde de ~ corecte 655, 656 Gndurile ~ au nevoie de purificare 412 ~ concentrate asupra eului 682 ~ confuze datorate unei respiraii superficiale 484 ~ corecte nu vin n mod natural 656 ~ cultivate n tineree 281, 551 ~ egoiste sunt preocupate de propriile suprri 461 ~ lui Ellen White tulburate i confuze 461 ~ exprimate n preajma celor aflai pe patul de moarte 503 ~ n care eul ocup locul central 592 ~ nobile i curate prin puterea transformatoare a lui Dumnezeu 69 ~ pline de temeri legate de sporturi 344 ~ pline de ur, reprimate nu conduc la vinovie 432 ~ pot fi curite 31 ~ profunde sunt eseniale 352, 547

~ purificatoare rezultate din ascultarea de Legea lui Dumnezeu 663 ~ se ntresc prin exprimare 419, 420 ~ s nu rtceasc n preocuparea cu lucruri lipsite de importan 442 ~ sfinite prin virtute i neprihnire 366 ~ studenilor 120 ~ urmeaz cuvintelor 420, 663 ~ viitoarei mame afecteaz copilul 132 a ngdui ~ s se orienteze spre suspiciune 661 abatei-v mintea de la ~ care v corup 748 abatei ~ egoiste spre cele spirituale 593 abilitatea de a concentra ~ asupra activitii prezente 667 adevrul n inim stpnete ~ 575 aducei-v ~ n supunere fa de Domnul 125, 593, 658, 660 alungai ~ imorale 236 beneficiul ~ ndreptate spre lucrurile spirituale 723 bolnavi care i concentreaz ~ asupra lor nii 118 cnd ~ se ndreapt spre Dumnezeu asemenea florilor care se ndreapt spre soare 670 caracterul ~ 357, 669 centrarea ~ asupra lucrurilor trectoare 662 centrai-v ~ asupra Domnului 69, 235, 666 copii care ajung strini de ~ religioase 111, 112 corectai-v ~ 49, 292

cum s facem ca ~ corecte s devin un obicei 285, 601, 608, 666 cum s nlturm ~ pctoase 760 cum s nvingem ~ 234 cuvintele exprim ~ 420, 573 dac sunt exprimate, ~ imorale devin un obicei 227, 235 Domnul Hristos citete ~ cu o acuratee precis 181 Domnul poate purifica ~ voastre 595 Duhul poate face ca ~ s asculte de Hristos 658 Duhul Sfnt nva i cluzete ~ noastre 573 Dumnezeu i ajut pe cei ce caut s aib ~ curate 656 educai i pzii zilnic ~ 656 evitai tot ce sugereaz ~ imorale 107, 228, 229, 588, 733 fixai-v ~ asupra lucrurilor sfinte 235 fixai cu statornicie ~ asupra unui scop n via 442 Hristos trebuie legat de ~ noastre 782 ndrumai ~ spre dovezile iubirii lui Dumnezeu 758 nfrnai-v ~ 410 ngerii ri nu pot cunoate ~ noastre 494, 658, 659, 774 lectur care conduce la ~ imorale i pctoase 111 literatur care trezete ~ imorale 290 lucruri care distrug ~ nalte 669, 747, 748 manier n care s v controlai ~ 650

muli sunt tulburai de ~ josnice i degradatoare 658, 659 nevoia de a v stpni ~ voastre 657 nevoia unor subiecte variate care s ocupe ~ 445 noi nu ne putem controla ~ fr efort 234 noi nu ne putem controla ~ 420 nu lsai ~ s alerge necontrolate 292 numai voi putei s v controlai ~ 655 orientai-v ~ pe ci corecte 22, 595 prinii trebuie s mpiedice ~ josnice 156 pstrai-v ~ nobile i sfinte 435 pstrai-v ~ pe ci drepte 667 pstrai-v ~ sub controlul raiunii 662 principiile corecte exclud ~ greite 15 puini tiu cum s ndrume ~ tinerilor 190 ru ascuns n ~ de rzbunare 524 relaia Legii lui Dumnezeu cu ~ noastre 564 religia lui Hristos disciplineaz ~ 124 reprimai ~ pctoase 658 respingei imediat ~ nesfinte 325 responsabilitatea naintea lui Dumnezeu pentru ~ noastre 234, 661 Satana umple mintea cu ~ lui 18 lui Satana nu i se ngduie s ne citeasc ~ 474, 494, 658 sclipirile ntmpltoare ale ~ 668 sentimentele sunt greite cnd ~ sunt greite 660

simmintele i ~ formeaz caracterul 593, 660 stpnii-v ~ voastre 593 trsturi care ndreapt ~ spre domenii confuze 337 Gndurile trebuie ~ s fie cluzite de iubirea i puterea divin 669 ~ s fie curate 657 ~ s fie educate 656 ~ s fie nfrnate 292 Gndurilor alungarea ~ suprtoare n timpul mesei 759 controlul ~ determin controlul cuvintelor 656 controlul ~ nu este uor 661 controlul ~ voastre 218, 234, 587, 588, 658, 661 cultivarea ~ care terorizeaz sufletul 489 cursul ~ trebuie schimbat 786, 787 Dumnezeu s fie cel mai nalt obiect al ~ voastre 286 educarea ~ 656, 666 educarea ~ poate duce la permisivitate lipsit de ruine 227 efectele ~ rele 69, 235, 526, 659 efortul necesar pentru schimbarea ~ 459 eecul n stpnirea ~ voastre 660, 661 exprimarea reacioneaz asupra ~ 575 folosii mijloacele druite pentru guvernarea ~ 235, 659 folosii mijloacele oferite pentru cultivarea ~ 235, 613, 659 Hristos poate schimba cursul ~ 277, 670 influena ~ este asemenea unei atmosfere invizibile 733

mrturisirea ~ secrete n faa unui om 778 nenumratele ~ alctuiesc istoria nescris a fiecrei zile 655 nevoia de a fi contieni de puterea nnobilatoare a ~ curate 235, 284, 608, 659 nevoia de a mpiedica apariia ~ imorale i absurde 229, 661 nevoia de a veghea asupra ~ 655, 656 nevoia de odihn datorat ~ obositoare 508 nevoia de puritate a ~ 289 nu fii oglinda ~ altora 361 obiceiurile ~ sunt greu de schimbat 662 obiceiurile greite ale ~ constituie o putere despotic 196 oferii copiilor preocupri care s-i apere mpotriva ~ degradatoare 172 puritatea ~ este indispensabil 669 puritatea ~ prin sfinirea Duhului Sfnt 366 puterea de control asupra ~ 691 puterea dominatoare a ~ 349 putei alege subiectele ~ voastre 655 rzboi mpotriva ~ opresive 409, 410 rezistai ~ de nemulumire 797 rezistai n faa ~ josnice i degradatoare 286 rezultatele cultivrii ~ curate i sfinte 655 rezultatul ngduirii ~ 75, 234, 336 vegheai asupra ~ voastre 218, 226, 655

vorbirea corect este rezultatul ~ corecte 655 Garoafe ~ din grdin 807, 808 Glgios de ce unii copii sunt ~ 150 Gelos persoane ~ 791 Gelozia ~ ca boal 792 ~ datorat abuzului 258 ~ ntunec facultile perceptive 335, 529 ~ i are originea n Satana 192, 497, 747, 748, 792 ~ nestpnit la unii btrni 749 ~ unit cu invidia 145 ~ unit cu un temperament aprins 145 ~ unor persoane n vrst 748, 749 Gelozie discernmnt denaturat de ~ 336, 337 exprimarea ~ 575, 637 Legea lui Dumnezeu condamn ~ 526 nu cultivai ~ 533 persoane dedicate ~ 381 trsturi rele produse de ~ 336, 337 Generos ce ne face s fim ~ 636 atribute ~ 483 Genialitate ~ lui Satana 18 Geologie avertisment cu privire la speculaiile n ~ 743 Gesturi 520, 590 Gheaa ~ indiferenei 38 caracter rece ca ~ 35 Ghicitori ai norocului 700 Glorie nu aducei ~ eului 39

Glorificarea sinelui 29, 30 Glume, a glumi 113, 268, 292, 408, 487 ~ i obiecii rutcioase 268, 672 Grab Dumnezeu le vorbete oamenilor aflai ntr-o ~ iraional 756 prea mult ~ 736 Granit ceara care devine ~ 294 Gratificarea sinelui 77, 170 Gratitudine, mulumire ~ dttoare de via 61, 691 artai ~ pentru favorurile primite 85 exprimai ~ pentru iubirea lui Hristos 68 fii mulumitori unul fa de altul 503 lsai ~ s strluceasc n inim 216 spiritul ~ promoveaz sntatea 795, 797 trezirea spiritului de ~ n copil 141 Gru parabola ~ i neghinei 636 Grbit pcatul unui spirit ~ 588, 589 Greac studiai limba ~ 195 Greeli cstoria o ~ 155 corectarea ~ 70, 71, 503 corectarea ~ altora 519, 633, 728, 790 efectele spiritului de cutare a ~ 156, 485, 577 iubirea nu duce la spiritul de cutare a ~ 241 neglijen care provoac spiritul de cutare a ~ 791

nu facei publicitate ~ studenilor 190 prinii s pun capt spiritului de cutare a ~ 179 persoane care manifest spiritul de cutare a ~ 659 spiritul de cutare a ~ este asemenea unei grindine devastatoare 485 spiritul de cutare a ~ i irit pe ceilali 410 spiritul de cutare a ~ n familie nu trebuie s existe 178 spiritul de cutare a ~ i copiii care trateaz greelile cu superficialitate 502 suferin adus celor greii datorit propriilor ~ 66 Greelile ~ altcuiva 637, 755 ~ din trecut 728 ~ grave 756 ~ iertate i uitate 503 ~ pe tot parcursul vieii, la fete 300 ~ studenilor 192 cnd nu trebuie s cutm ~ altora 789 ce s facem cu ~ altora 680 copii care iau n derdere ~ 502 copii pedepsii pentru ~ deosebite 488 datoria noastr fa de ~ altora 46, 209, 634 fii gata s v mrturisii ~ 523 Greit cnd eti cu siguran ~ 78 cei ~ s fie ndrumai la Hristos 453 deosebirea dintre ceea ce este ~ i ceea ce este corect 417 manifestai duioie fa de cei ~ 500

nu toi sunt potrivii pentru corectarea celor ~ 80, 769 Greu oameni care cred c povara lor este cea mai ~ 459 Greuti, dificulti, probleme ~ disperrii 480 ~ mprumutate din viitor 632 ~ n afaceri 128, 399 ~ ntmpinate de perechile nou- cstorite 153 abatei-v atenia de la ~ 33 aciunile greit ndrumate produc ~ 265 aducei ~ voastre n rugciune naintea lui Dumnezeu 262 asigurare n faa ~ 410 atitudine cu privire la ~ 154, 155 boli nervoase cauzate de ~ 410, 674 cnd ~ nu fac dect s se mreasc 475 cnd ~ vor disprea 472 cutarea cluzirii divine n ~ 764 ce s facem cnd suntem asaltai de ~ 12, 459, 475 copilul s-i consulte mama cu privire la ~ cu care se confrunt 168 cum s te ridici deasupra ~ financiare 493 eliberai-v de ~ voastre 508 inima s nu fie tulburat de ~ 243 nvai-i pe bolnavi s aduc toate ~ lor la Hristos 408 lsai toate ~ la picioarele lui Isus 84, 259 lsai toate ~ la picioarele Purttorului de poveri 508

nici o ~ nu este prea grea pentru Dumnezeu 481 prea multe ~ determin fluxul sanguin spre cap 402 privind la ~ n lucrarea voastr 493 putem progresa fr a ine cont de ~ 108, 237 puterile vitale consumate de ~ 674 rezolvarea ~ prin cutarea ajutorului lui Dumnezeu 365 venii la Isus cu toate ~ 776 Grij, atenie a-i purta singur de ~ 795, 796 acionai cu cea mai mare ~ 103 educai copiii cu ~ 150 vegheai asupra voastr cu o ~ deosebit 780 Griji, ngrijorri ~ febrile 469 ~ lumeti 128 ~ i poverile mamei s fie uurate 132, 133 ~ vin s nbue seminele nou- semnate 153 a nu fi dobort de ~ 467, 469 cauzele ~ 470 ce s facem cu ~ 12, 165, 452, 480, 759, 776 Dumnezeu nu este depit de mulimea ~ 472 efectele negative ale ~ 65, 250, 251, 412, 452 eliberare de ~ 12, 65, 412, 452 eliberarea de ~ mprumutate 65, 412, 452, 469 nfiarea lui Satana exprim o mulime de ~ 524 nu adugai ~ zilei de mine, celor de azi 472 obiceiul de a purta de ~ 291, 768 irul nesfrit al ~ 353 Gust

adevrata religie nnobileaz ~ 34 pedeaps pentru faptul de a permite ~ s conduc 133 studiul Bibliei trezete ~ pentru adevr 96 voina nu este un ~ 685 Gusturi ~ purificate i nnobilate 301 atracia spre influenele care se potrivesc ~ fireti 50 disciplinai i educai ~ copiilor 172, 661 efectele negative ale satisfacerii ~ 236 ncurajai ~ nobile 291 nu exist dou persoane cu aceleai ~ 424 nu gtii o mncare care s satisfac ~ pervertite 378
*

HAR cretinul se dezvolt prin exercitarea ~ 805 cum s cretem n ~ 471 Harf trupul omenesc este o ~ cu mii de corzi 373, 374 Hri folosirea ~ 194 Hipnotic influena ~ lui Satana 719 Hipnotizate minile vor fi ~ 719 Hipnoz 713, 716-719 Hotrre cel mai greu conflict necesit ~ 757 lipsa puterii de a lua ~ ferme 8 soul s-i pstreze poziia cu ~ 161 dieta necorespunztoare afecteaz ~ importante 443 Hume, David necredincios 285
*

IAD doctrina ~ provoac pierderea sntii mintale 454 Ideal ~ lui Dumnezeu pentru noi 105, 106 ndrumai mintea spre un ~ nalt i sfnt 344 Idei ~ caut expresie 419 ~ cu privire la Scriptur pot fi variate 54 ~ preconcepute 597 ~ superstiioase sunt ntotdeauna degradatoare 759 a lupta pentru ~ particulare ale cuiva 40 emancipare de sub ~ pctoase 90 femei conduse de ~ fixe 594 ~ lucrtorilor difer 615 idolatrizarea ctorva ~ 43 lsai ~ voastre la piciorul crucii 541 legtura dintre ~ le confer valoare 668 nu toi putem avea aceleai ~ 377 omul unei singure ~ 52 prezentai ~ ntr-o manier clar i consecvent 668 tinerii au nevoie de ~ vaste 309 Identitate Dumnezeu ofer fiecruia propria lui ~ 709 fiecare are o ~ la care nu trebuie s cedeze 709 Idolatrizat copilul s nu fie ~ 169 Iertare 457 cutai ~ din partea lui Dumnezeu 690, 691, 778 Ignorant compania unor ~ 610

nvai studenii s-i ajute pe cei ~ 364 nimeni nu trebuie s fie ~ 105 tactul necesar pentru a ne ocupa de cei ~ 439 Ignoran ~ este mai bun dect o educaie greit 188 ~ ncearc s susin necredina 739 ~ mamei poate avea urmri grave 142, 143 ~ nu are nici un merit 310 ~ nu mrete umilina sau spiritualitatea 365 ~ nu ne scutete de vinovie 455 ~ produce durere i suferin 510 falsa tiin este o ~ pretenioas 310 nelepciune care este ~ 769 viaa dedicat lui Dumnezeu nu este o via de ~ 350 Ignoran cu privire la ~ Legea lui Dumnezeu 73 ~ legile sntii 83, 363, 510 ~ natura noastr fizic 73 ~ o activitate folositoare 287, 288 Ilaritate 338 ~ necugetat a tinerilor 315 recreare prin ~ lipsit de sens 313 Iluminare pastorul are nevoie de ~ divin 262 Ilustraie ~ folosite de Hristos 181, 587 Imaginar actori care vorbesc despre lucruri ~ ca i cum ar fi reale 592

cretin ~ 593 jigniri ~ greu de uitat 789, 790 martiri ~ 593 muli mor datorit unor boli ~ 60, 682 suferine ~ 511 un timp irosit n frmntri cu suprri ~ 603, 632 Imaginaie ~ anormal datorat unei dorine latente 118, 735 ~ bolnavilor este activ 397 ~ captivat de cercetrile tiinifice 20, 711 ~ creia nu ar trebui s i se acorde credit 595 ~ controlat de abuzul de sine 592 ~ disciplinat prin ajutorul lui Dumnezeu 595 ~ este supraalimentat i stimulat prin citirea literaturii de ficiune 591 ~ este surescitat de citirea literaturii de ficiune 591 ~ nu trebuie s controleze dorinele mamei 133 ~ otrvit de amuzamente teatrale 590 ~ trebuie s fie disciplinat i stpnit 660 ~ trebuie s fie nnobilat, purificat i curit 239 activitatea excesiv a creierului influeneaz negativ ~ 509 adesea ~ conduce greit 397, 681 adesea cstoria este nvluit n romantism prin intermediul ~ 153 apelul la ~ n renviorrile spirituale 590 Biblia deschide un domeniu nelimitat pentru ~ 93 boli cauzate de ~ 60, 397, 681, 682

cafeaua i ceaiul rusesc afecteaz ~ 484, 589 cnd realitatea este pierdut n ~ 454 consumul crnii de porc afecteaz ~ 589 controlai-v ~ 587-589 controlai-v ~ n mod serios i perseverent 233 cum poate ~ s devin un tiran 591 dac i se ofer posibilitatea, Satana caut s fure ~ 102 degradarea ~ 323 desvrire care exist numai n ~ 636 efectele unui temperament sensibil asupra ~ 336, 337 fanteziile strlucite ale ~ 593 fascinaie care produce o ~ pervertit 69 Hristos cerceta inimile prin ~ 587 Hristos nu a exaltat niciodat ~ oamenilor 587 imaginaii rele 405 imagini ntunecate cultivate de ~ 489 inim corupt de ~ 591 ngduirea unei ~ nefolositoare 234, 661 lsai ~ s se ndrepte asupra lucrurilor nevzute 758 lectur care produce o ~ pervertit 108, 290, 588 lucruri care cauzeaz o ~ ntinat 229, 591 lucruri care incit ~ bolnavilor 338 lupta sufletului mpotriva unei ~ rele 731 mrturisirea ~ unor oameni deczui 778

mii de oameni care se mbolnvesc i mor datorit ~ 682 muli sufer n mod real prin intermediul ~ lor 61 nu lsai ~ s alerge nestpnit 593, 660 prima lucrare a reformatorului este s-i purifice ~ 595 raiune condus de o ~ foarte degradat 589 Satana influeneaz ~ celor vrstnici 747 Satana stimuleaz ~ celor care susin relaiile intime n afara cstoriei 305, 306 Satana umple ~ omului cu idei false despre Dumnezeu 675 sntatea i fericirea sacrificate pe altarul unei ~ morbide 62, 758 trebuie s nvingem boala ~ 588, 589 trupul afectat de ~ 374, 682 unii i imagineaz c cea mai uoar expunere la intemperii le produce boal 60 voina trebuie s controleze ~ 689, 690 Imaginaie bolnav ~ 593 ~ a celui care se gndete c va ajunge n srcie 488 ~ care nu prezint n mod corect religia cretin 291 ~ care se gndete la tot ceea ce ar putea s se ruineze 488 ~ pentru care religia este chinuitoare 48 exerciiu fizic recomandat pentru o ~ 683 femei afectate de o ~ 398, 682 bolnavi care ajung astfel datorit unei ~ 60, 689, 690

naintnd n via cu o ~ 591 lucruri care duc la o ~ 488, 507, 591 mame conduse de o ~ 544, 545 moarte cauzat de o ~ 683 muli tineri au o ~ 110 oameni distrui de o ~ 488 remediu pentru o ~ 488 sntatea mintal a familiei afectat de ~ a femeii 595 superstiie care provine dintr-o ~ 594 victime ale unei ~, care se nchid n cas 397 Imagine ~ clar cu privire la lipsurile noastre 332 ~ dezgusttoare 229 copii expui unor ~ demoralizatoare 113 folosirea ~ n leciile spirituale 194 Imagine de sine degradarea ~ 30 Imitare spiritul ~ n educaie 70 Imoralitate 60, 232, 444, 691, 746 ~ lui Ham, transmis urmailor lui 142 mediul atrgtor al ~ 590 practici imorale 228 Impetuozitate 392 Importan a-i da ~ 39, 260, 793 Imposibil 533, 788 lucruri ~ 736, 737 Impresii ~ ntiprite n mintea copiilor 149, 293 ~ nu sunt demne de ncredere 693 analizai-v ntotdeauna ~ 318 cedarea n faa ~ 593

copii susceptibili la ~ exercitate asupra lor 599 Imprudent nu fii ~ 669 Impruden ~ lucrtorilor Evangheliei care sunt n vrst 752 Impulsiv n actele ~ nu se afl iubire 78, 241 Impulsuri a aciona motivat de ~ 552 a urma ~ n locul raiunii 138 adevrata iubire nu este un ~ 206 atmosfer lipsit de ~ bune 482, 483 cnd ~ domin 228 cnd iubirea guverneaz ~ 205 cstorie determinat de ~ oarbe 303, 304 cel mai puternic ~ al omului 643 credina nu este un ~ 537 curtenie care se orienteaz dup ~ 295 cuvinte rostite din ~ de moment 575 eliberare de ~ 123 favorizarea ~ 365 fericirea nu se afl n ~ 643 incapacitatea de a controla ~ 124 iubire trezit de ~ 213 ngduirea ~ degradeaz 225 nu acionai din ~ 292, 552, 765 nu ne putem controla propriile ~ 420, 549, 694 oameni nervoi controlai de ~ 490 raiune controlat de ~ 303, 521 studiul excesiv i ~ 444 tinerii se ncred prea mult n ~ 295 trezirea unor noi ~ 183, 623

Impulsurile ~ adevratului cretin 552 ~ bune sunt un dar de la Dumnezeu 541, 611 ~ dttoare de sntate 705 ~ fireti ale inimii 316 ~ generoase 153, 212 ~ iubitoare ale copilriei 212 ~ mamei 134 ~ pcatului 516 ~ pornesc din trup 441 ~ senzuale 236, 322 ~ spre bine a celor greii 775 ~ spre sociabilitate 153, 212 ~ studenilor 81 Inactiv omul nu a fost creat pentru a fi ~ 115, 116 un spirit ~ i nelinitit 314 Inactivitate ~ este calea viciului 604 ~ este pcat 115, 287 597, 604 Biblia nu susine ~ 353, 603 efectele negative ale ~ 116, 117, 119, 121, 344, 353, 603, 604, 632, 734 Incapabil studeni ~ 446 Incertitudine persoane care se zbat n ceaa ~ 311, 451, 703 Incidente mici ~ 570 Incitare, a incita 518, 632 Incompetent persoane care se mulumesc s fie ~ 264 Inconsecvent un mod de aciune ~ 432 Indecent tineri care i iau liberti ~ 231

Independent oameni ~ care sunt necesari 265 Independen ~ ncpnat a copilului impulsiv 207 ~ moral corespunztoare 268 ~ nesfinit duce la imposibilitatea de a fi folositori 265 ~ voastr natural 783 a ceda fr sacrificarea ~ 274 adevrata ~ nu este ncpnare 268 autofinanarea dezvolt o ~ nobil 258 educai studenii pentru a tri o via ~ 367 exercitarea ~ personale 43, 266, 267, 269 legea ~ mutuale 267 lipsa ~ n respectarea convingerilor 267 nu trebuie s se renune cu uurin la ~ 78 redobndirea ~ morale pierdute 259 spirit al ~ care este periculos 45 Indiferena ~ alarmant cu privire la cstorie 304 ~ aparent dincolo de care se ascunde descurajarea copilului 488 ~ fa de adevr este rezultatul semnrii 35 ~ n obiceiurile trupeti 405 ~ i neglijena unor pretini cretini 637 ~ i nepsarea tinerilor 81 ascultarea adevrului cu o ~ stoic 35 descurajare provocat de ~ medicilor 771

787

devoiunea s ia locul ~

milioane de oameni aflai n sclavia ~ i nepsrii 474 persoanele greite s nu fie distruse prin ~ 258 rezultatele repetate ale unei ~ nepstoare 35 suflete pe care Satana nu le poate ine n gheaa ~ 38 Indignare ~ sfnt 516, 517 manifestarea ~ fa de cei nerecunosctori 775 Satana instig ~ fa de cel care mustr pcatul 525 vorbele care prejudiciaz reputaia cuiva nu sunt contracarate prin cuvinte de ~ 548 Indiscreie ~ n curtenie 237, 256, 295 Indispoziie, stri de ~ a vorbi despre ~ 683 Individualitate ~ copilului 282, 425, 687 pstrai-v ~ dat vou de Dumnezeu 154, 282, 361, 423430, 687, 705, 707-709 Indolent oameni prea ~ 604 persoanele ~ au nevoie s fie tratate cu atenie 439 persoanele ~ l invit pe diavol s le ispiteasc 604 Indolena 286 ~ este un mare ru 683 ~ n creterea copiilor 605 ~ s fie evitat cu team 344 bolnavi care mor datorit propriei ~ 61 nclinaia spre ~ 442 omul nu este mntuit n ~ 605 stare mintal care duce la ~ 398

Indulgent nu fii ~ cu copiii 169 persoane care sunt fie severe, fie ~ 394 Ineficient cum poate deveni cineva din ce n ce mai ~ 289 persoane care se mulumesc s rmn ~ 264 Ineficien 605 ritmul lent este cauza ~ 6 Infailibil pastorii nu sunt ~ 262 Inferioritate impresia ~ 274 Influena ~ degradatoare a imaginilor imorale 229 ~ este darul lui Dumnezeu 99 ~ n cmin 174 ~ josnic, senzual, diabolic 228 ~ minii asupra altei mini 23 a primi cu bucurie ~ Duhului 125 alii afectai de ~ noastr incontient 576 copii expui la ~ degradatoare moral 113, 148 copiii afectai de ~ din jurul lor 150 cum s fii pzit de ~ pctoase 608, 609 fiecare este rspunztor pentru ~ pe care o exercit 432-434 ignorarea ~ prenatale 131 independent n faa ~ opuse 270 iubirea fa de puterea de ~ 208 mintea este deschis fa de ~ bun sau rea 292 mini sensibile fa de ~ exercitat asupra lor 489

oamenii s nu fie afectai de ~ altora 78 persoane mbogite prin sfera noastr de ~ 34 profesorii trebuie s exercite o ~ corect 14 Satana lucreaz prin ~ uman 267 sufletul rtcit de ~ greite 32 temperament care diminueaz ~ 520 temperament care exercit o ~ bun 520 tinerii pot exercita o ~ puternic 284 tratarea bolnavilor prin ~ mintal 704, 705 Informaie 114, 739 Inima ~ bolnav i trist are nevoie de un tratament blnd 761 ~ este citadela fiinei 74 ~ nestpnit degradeaz nsuirile sufletului 29 ~ omului este degradat din fire 793 ~ trebuie curit 74 ~ trebuie pzit cu credincioie 228 a-i pierde ~ cnd aluneci 49 boala ~ duce la slbiciune 63, 396 cnd nu te simi cu ~ uoar 758 caractere care seamn cu ~ egoist 548 ce anume ne face s avem o ~ larg 636 cultivarea ~ 51 cum s avem o ~ duioas 607 cum s ntrim ~ mpotriva lui Satana 332

educarea ~ 69 iubirea lui Hristos vindec ~ 65, 412 lucruri care sunt ca lumina i cldura soarelui pentru ~ copilului 145 nimic nu valoreaz ca o ~ curat 620 numai Biblia poate satisface cutrile ~ 91 o ~ nou nseamn o minte nou 95 puterea transformatoare a lui Dumnezeu schimb ~ 69, 235 rele care nu trezesc rul din ~ 228, 229 Inimi ~ nesubordonate, n coal 82 ~ temtoare i ngrijorate 469 ~ tinerilor sunt la fel de influenabile ca ceara 294 a te juca cu ~ este un mare pcat 299, 300 Hristos vindec ~ mpovrate i obosite 182 lumea nu poate vindeca ~ frnte 411 nu putem cunoate ~ altora 755, 776 nu putem schimba ~ noastre 420 Insatisfacie mini nesatisfcute 178, 646 remediu pentru ~ 16, 17, 124, 125, 408, 788 Insult orb fa de ~ 607, 608, 631 Insuportabil de ce copiii sunt aproape ~ 150 Integritate ~ ferm acoper multe defecte 437 ~ n caracter 552, 553

~ nestrmutat strlucete ca aurul 438 ~ statornic este esenial 332, 333, 547 consilierul spiritual are nevoie de ~ 766 cum s dobndim obiceiul ~ 270 cum s posedm ~ luntric 89 Hristos a fost urt pentru ~ Lui 527 pierderea contient a ~ 321, 691 un nalt sim al ~ 617 Intelect animalele nu au ~ 687 avertisment mpotriva ideilor greite cu privire la ~ 363 baia general lumineaz ~ 383 cafeaua i ceaiul afecteaz ~ 484 chiar i cel mai slab ~ poate nelege legile lui Dumnezeu 562 contiina care nvioreaz ~ 693 de ce oamenii cu un ~ gigantic sunt copii din punct de vedere al disciplinei 264 dezvoltarea la maximum a ~ 602 Dumnezeu ofer strlucire ~ 743 educarea ~ n primii 6 sau 7 ani ai copilriei 149 femeilor le lipsete timpul necesar cultivrii ~ 289 folosirea crnii n alimentaie amorete ~ 390 folosii ct mai bine posibil ~ vostru 154 inactivitatea afecteaz negativ ~ 604 influena unui ~ pervertit 785

interese egoiste care diminueaz ~ 271 lecturi care slbesc ~ 591 lucruri care deteapt ~ pacienilor 337 lucruri care modeleaz ~ 551 lucruri care nu trebuie s mpiedice cultivarea ~ 7 lucruri care provoac slbirea ~ 618, 742 munca fizic n cultivarea ~ 116, 117 nevoia de a-i ndruma pe tineri n dezvoltarea ~ 190 nu cultivai niciodat ~ cu preul valorilor morale 374 nu v cultivai ~ n detrimentul valorilor morale 67 obiceiuri care ntresc ~ 259 pacea interioar nvioreaz ~ 328 pentru a te mbrca excesiv nu este nevoie de ~ 289 pierderea timpului nseamn pierderea ~ 167 Satana nu poate atinge ~ 710 sfat cu privire la folosirea ~ 441 slbirea ~ copiilor 134 studiul Bibliei poate conduce la dobndirea unui ~ puternic 92, 93 un trup sntos este esenial pentru un ~ sntos 116, 117 Intelectual activitatea dezordonat a puterilor ~ 376 apetitul s fie subordonat puterilor ~ 394, 395 consumul de carne afecteaz puterile ~ 390 cultivarea puterilor ~ 107, 225, 229, 591 educaie ~ 54, 301, 741 lentoare ~ 689 putere ~ 206, 233, 400, 644

puterile ~ s fie combinate cu cele morale 352 puterile ~ supuse pasiunilor josnice 225 puterile ~ trebuie s fie bine echilibrate 442 puterile ~ trebuie s fie disciplinate 588 sclavia puterilor ~ 74 studiul Bibliei solicit puterile ~ 97 activitatea ~ promoveaz sntatea 60, 396, 399 aciunea armonioas i sntoas a puterilor ~ 378 aciunea sntoas a puterilor ~ promoveaz fericirea 112 adevrata educaie a puterilor ~ 360 adevrata educaie trebuie s trezeasc puterile ~ 187 angajarea tuturor puterilor ~ pentru dobndirea cunotinei 194 beneficiul datorat pstrrii puterilor ~ 792, 793 cnd iubirea va influena puterile ~ 205 cnd puterile ~ se trezesc spontan la activitate 442 capacitatea ~ este de la Dumnezeu 99 capacitile ~ 301, 797, 799 caracterul valoreaz mai mult dect realizrile ~ 739 cauza diminurii puterilor ~ 101 cea mai bun folosire a puterilor ~ de ctre copii 173 cei care desfoar o activitate ~ au nevoie de exerciiu fizic 375, 508, 509 cel mai nalt standard al realizrilor ~ 377

cele mai bune puteri ~ n lupta cu problemele care necesit o gndire serioas 667 cele mai nalte culmi ale mreiei ~ 367, 741 cercettorul care se dedic n exclusivitate activitii ~ 507 combinai efortul ~ cu efortul fizic 118, 362, 375, 380 conformarea fa de mod slbete treptat puterea ~ 560 consumul excesiv de carne diminueaz activitatea ~ 390 copii crora le este inhibat elasticitatea ~ 132, 133 copii deficitari n privina puterii ~ 138 copii deficitari n privina puterii ~ 138 copii mari incapabili s suporte mult efort ~ 62 corecta tratare a puterilor ~ ntrete mintea 443 creierul este sediul activitii ~ 72 cultivarea facultilor ~ 3, 51, 103, 331 cultivarea puterilor ~ 50, 360, 655, 785, 786 cultivai facultile ~ 441 cultura ~ 7, 100, 289 cum pot dobndi copiii puterea ~ 562, 563 cum s dezvoltm puterea ~ a celor bolnavi 119 cum s ntrim i s dezvoltm facultile ~ 3 cum s pstrm puterile ~ puternice i active 445 cum sunt degradate i diminuate puterile ~ 69 cunoaterea practic n dezvoltarea ~ 117 datoriile mamei cu privire la tonusul facultilor ~ 142, 143

dezvoltarea ~ 167, 293 dezvoltarea armonioas a facultilor ~ 67, 357, 358, 374 dezvoltarea facultilor ~ 292 dezvoltarea puterilor ~ 312, 378, 443 dezvoltai la maximum puterile ~ 421 disciplina de sine este esenial pentru puterea ~ 308 Dumnezeu nu ne d noi puteri ~ 98, 447 Dumnezeu poate ajuta i poate restabili puterile ~ 648 Dumnezeu pretinde educarea facultilor ~ 101, 102, 602 educai-v pentru cea mai bun utilizare a capacitilor voastre ~ 362 educaia ~ 14, 189 educaia ~ a tinerilor 281, 309, 362, 508, 509, 740 egalizarea puterilor fizice i ~ prin exerciiul fizic 118, 345, 364, 445, 509 este bine ca tinerii s dezvolte la cel mai nalt nivel puterile ~ 421 eecul ~ 271 excelena ~ 5 exercitarea minii mrete puterea ~ 100 exercitai-v puterile ~ 689 exercitai-v puterile ~ pentru studiul unor subiecte de interes venic 112 exerciiile fizice trebuie asociate cu studii n domeniul ~ 507 exerciiul lrgete facultile ~ 51 exerciiul minii mrete puterea ~ 100

faculti ~ druite nou de ctre Dumnezeu 350 faculti ~ menite s fie folosite 666 faculti ~ slbite 136 facultile ~ ale cretinului 224 facultile ~ ale tinerilor 51 facultile ~ amorite prin pcat 335 facultile ~ date de Dumnezeu 103 facultile ~ erau needucate la pgni 350 facultile ~ ntrite prin rugciune 232 facultile ~ s domneasc asupra trupului 51 facultile ~ s fie bine dezvoltate 375 facultile ~ subordonate lui Hristos 233, 234 f tot ce poi cu puterile tale ~ 736 folosirea cea mai atent a puterilor ~ 99 folosirea neleapt a puterilor ~ 665 folosirea puterilor ~ n serviciul lui Dumnezeu 319, 344, 345 folosirea tutunului degradeaz facultile ~ 75 folosirea tuturor puterilor ~ ntr-un exerciiu activ 188 folosirea unor faculti ~ i neglijarea altora 50 fora nsuirilor ~ este benefic 603 hrana ~ 109-112, 444 idei greite cu privire la suprasolicitarea puterilor ~ 118, 119 nnobilarea facultilor ~ 785 nsuiri ~ mai nalte, de la prini la copii 138

nsuirile ~ nnobilate prin adevrurile spirituale 421 lrgirea puterilor ~ 444 legile neschimbtoare ale puterii ~ 331, 406, 407, 443, 568 literatur care distruge facultile ~ 96 lucruri care afecteaz negativ puterile ~ 336, 364, 392, 399, 406, 418, 443, 445, 446, 507, 508, 570, 591, 770 lucruri care ntresc puterile ~ 99, 288, 289, 421, 447 lucruri eseniale pentru puterile ~ 445 mrirea capacitilor ~ ale lui Daniel 34 munca ~ 117, 508 munca fizic asigur condiiile pentru o bun dezvoltare ~ 287 natura animal predominant asupra naturii ~ 485 necesitatea culturii ~ 89 neglijarea puterilor ~ de ctre copii 375 noi nu ne folosim facultile ~ aa cum ar trebui 193 noi putem s ne dezvoltm puterea ~ 105, 237 nou nzestrare cu putere ~ 11 nu abuzai i nu folosii greit puterile ~ 377 nu dedicai facultile ~ n activiti frivole 89 numai Hristos poate aduce sntate puterilor ~ 326 obiceiuri care slbesc puterea ~ 392 obiceiurile fizice corecte promoveaz superioritatea ~ 443, 568

obiceiurile regulate ntresc facultile ~ 597, 598 prinii le transmit copiilor caracteristicile ~ 134, 135, 616 pstrarea puterii ~ 389, 490, 509 pstrai-v facultile ~ curate 194, 195 pstrai-v facultile ~ sub controlul raiunii 100 pstrai-v puterile ~ 736 pstrai puterile ~ n cea mai bun condiie posibil 55 pericolul degradrii puterilor ~ 792 persoane care las asupra altora s realizeze munca ~ ce le revine lor 289 persoanele care uit au faculti ~ 417 persoanele n vrst sunt lipsite de putere ~ 747, 748 pervertirea gustului ~ 111, 112 potenialul mreiei ~ 367, 741 povestiri ieftine care nu ntresc puterile ~ 356 practici care slbesc puterea ~ 735 prbuirea ~ 382, 508 prbuirea ~ datorat lipsei de exerciiu fizic 375 privit ca fiind mai rea dect starea ~ 508 putere ~ fr iubire 210 puterea ~ depinde de puterea i activitatea fizic 406 puterile ~ ale lucrtorilor vrstnici ai Evangheliei 752 puterile ~ ale tinerilor s fie solicitate pentru ndeplinirea unor sarcini 294 puterile ~ ascuite pentru a deosebi binele i rul 445 puterile ~ au nevoie de disciplin 588

puterile ~ dezvoltate armonios prin studiul Bibliei 96 puterile ~ nobile sunt darul lui Dumnezeu 658 puterile ~ nu constituie caracterul 545 puterile ~ nu sunt folosite la cea mai nalt capacitate 364 puterile ~ pot fi antrenate la maxima eficien 446 puterile ~ s fie educate 7 puterile ~ sunt daruri ale lui Dumnezeu 55, 377, 546, 800 puterile ~ supuse predispoziiilor animalice 724 puterile ~ viguroase i receptive pentru a nelege 445 puterile fizice i cele ~ au nevoie de o solicitare proporionat 120 refuzul de a face ceea ce slbete puterea ~ 735 sntatea ~ 236 sntatea depinde de eficiena puterilor ~ 441 sntatea fizic este esenial pentru limpezimea ~ 120 studiul avansat al Bibliei ofer disciplin ~ 286 studiul biblic, cel mai bun exerciiu ~ 91 studiul Bibliei ajut la dezvoltarea facultilor ~ 92, 93, 97, 286 studiul Bibliei extinde i ntrete puterile ~ 93, 94, 418 studiul Cuvntului lui Dumnezeu trezete puterile ~ 447 suprasolicitarea ~ 362, 388 tineri care sunt slabi din punct de vedere al puterilor ~ 281, 282 toate puterile ~ s fie bine dezvoltate 50, 441, 442

toi trebuie s-i foloseasc i s-i ntreasc facultile ~ 50 un nalt standard al realizrilor ~ 121, 364, 380 un standard mai nalt al culturii ~ 360 uriai ~ 101 Intelectul ~ bine dezvoltat 117 ~ cultivat este o mare comoar 85 ~ druit de Dumnezeu omului 105, 154 ~ degradate prin ocuparea cu subiecte fr valoare 667, 668 ~ devine puternic n tineree 151 ~ nnobilat i purificat 785 ~ luminat pentru a stpni nclinaiile animalice 77 ~ omenesc nu este atotputernic 769 ~ trebuie s se nchine n faa Marelui Eu Sunt 92 Inteligent facei lucrarea lui Dumnezeu n mod ~ 540 fii ~ 8, 34 fii ~ cu privire la adevr 103 omul ca fiin ~ 421 prezentai Cuvntul lui Dumnezeu n mod ~ 95, 96 slujii lui Hristos n mod ~ 365 Inteligen ~ greit folosit 76 ~ lui Satana 24 Dumnezeu ne-a dat ~ 387 nevoia de ~ 95, 447, 602, 766 restaurarea ~ 439 talentul ~ 375 Intempestiv pasiunea este iraional i ~ 223

Intenii persoane cu ~ curate 512 Interes ~ egoist 271, 339 Intermediar lucrare pe care nimeni nu o poate face prin ~ 423 Intonaie ~ asemenea unei sgei 520 Intrus a fi ~, a se interfera 157, 304, 305 Inutil minte care nu va fi ~ 357 Invidie ~ este atributul lui Satana 192 ~ ntunec facultile perceptive 335, 529 cnd umilina ia locul ~ 760 cultivarea ~ duce la ur 526 flcrile nbuite ale ~ izbucnesc mpotriva lui Hristos 528 lucrarea lui Satana de a strni ~ 497 persoane care nu pot manifesta ~ 209 Satana a dat natere ~ 792 Invidios minte ~ 791 Ioan de ce avem nevoie de ~ 424 Ipocrii ~ ambiioi 243 muli copii pioi sunt ~ 300 Ipocrizie adesea faptele aplaudate sunt determinate de ~ 349 curtenia modern o manifestare a ~ 295 Irascibil controlai-v expresiile ~ 275 cuvinte ~ 582

datoria prinilor cnd se simt ~ 164 de ce unii btrni sunt ~ 748 nici un cuvnt ~ s nu scape de pe buzele voastre 257 nu fii ~ cnd suntei presai de dificulti 631 pacieni care vor fi mai ~ i mai confuzi 338 Irascibilitate ~ distruge viaa cminului 156 ~ nu ajut niciodat 501 ~ prinilor 165 ~ soiei 160 comportamentul exterior i ~ 208 ngerii fug din cminul n care exist un spirit de ~ 159 nu provocai ~ altora 470, 472 prin ~ nu-i ajutai cu nimic pe copii 200 un cmin n care nu exist nici un spirit de ~ 175 Iritabil bolnavi care sunt ~ 118 copii care ajung ~ datorit exceselor 258 fat care devenea ~ atunci cnd i se opunea cineva 302 mamele s nu fie ~ 132 persoan ~ 520 persoan uor ~ 522 persoane nclinate s fie ~ 387 spirit ~ n coal 200 Iritabilitate ~ copiilor datorat obiceiurilor alimentare greite 443 ~ n cmin 156 a irita pe alii 410

dieta corespunztoare nu genereaz ~ 166 efectul negativ al ~ n tratarea bolnavilor 477, 632 pzii-v de ~ 632 persoane nclinate spre ~ 387 un stomac deranjat cauzeaz ~ 394, 443 zahrul provoac ~ 391, 616 Iubire a face dragoste (cu privire la relaiile intime) 298 adesea eul mpiedic dezvoltarea ~ 241 atmosfer care mpiedic manifestarea ~ 483 biserica trebuie s manifeste ~ lui Hristos 245, 246 bunvoin care este dovada ~ 242 cnd ~ ctig biruina 210 cnd ~ ia locul mniei 760 caracter ntemeiat pe principiul ~ 606 casa nfrumuseat de ~ 216 cstoria nu este sfritul ~ 155, 211 cstorii care devin pctoase datorit unei ~ excesive 221 cstorii ce devin pctoase datorit unei ~ exagerate 221 cutai i rugai-v pentru ~ lui Hristos 607 cultivai ~ 157, 208, 606 cultivai ~ ca pe o plant sensibil 205 cuvinte iubitoare rostite la cptiul celor decedai 503 descrierea ~ 205, 206, 214, 223, 242, 306, 307, 644 descrierea adevratei ~ 206, 209, 213, 214

Duhul Sfnt creeaz ~ n inim 497 Dumnezeu cere o ~ neprefcut 241 educai copiii n atmosfera ~ 63 elementul umil al ~ 241 exercitarea ~ determin caracterul 157 exprimarea ~ nu este slbiciune 153 Hristos d o inim nou i ~ 66 inima neconsacrat nu poate genera ~ 206, 207 ncurajai copiii prin priviri pline de ~ 145 ncurajai exprimarea ~ 212 lanul de aur al ~ unete inimile 207 lsai ca ~ s strluceasc n inim 216 lecii ale ~ din viaa lui Hristos 576 Legea lui Dumnezeu este legea ~ 606 manifestai ~ fa de studeni 198 natura i revelaia dezvluie ~ lui Dumnezeu 247 nu v limitai ~ doar pentru anumite persoane preferate 242 pstrai vie ~ n cmin 213 poveti de dragoste 110, 285, 286, 290 puterea ~ n vindecrile fcute de Hristos 761 puterea intelectual i ~ 206 rceal care nghea cile ~ 485 slujitori ai ~ care i fac pe alii fericii 600 soul s-i arate ~ fa de soie 214

soul i soia trebuie s manifeste ~ reciproc 155, 157, 158, 211 spargei recipientul n care se afl parfumul ~ 242 strlucirea ~ n inimile prinilor 63 tratai cu duioie ~ 212 uleiul ~ ndeprteaz tristeea 529 unii copii au nevoie de mai mult ~ 150 vrstnicii au nevoie de o ~ care se sacrific 746 vorbii despre ~ lui Hristos 808 ~ amestecat cu mustrri contiincioase 80 ~ care convinge i transform 210 ~ care este egoism 241, 242, ~ care este un principiu divin 206 ~ contribuie la pstrarea sntii 458, 647, 738 ~ de sine 274, 335, 339, 517, 529 ~ exprimat n cuvinte i fapte 215 ~ fa de copii greit neleas 299 ~ influeneaz inimile pctoase 210 ~ n aciunile lui Hristos 207 ~ nnobileaz i nal 209 ~ mai degrab ofer dect s pretind 154, 211 ~ necesar n lucrarea cretinului 804 ~ necontrolabil 296, 297 ~ neegoist 206, 207, 240, 241, 616 ~ nu const n cuvinte linguitoare i flatri 152 ~ nu este oarb i nerezonabil 212, 223

~ nu lucreaz pentru profit sau rsplat 210 ~ nu poate supravieui fr aciune 153, 210, 212, 215 ~ oarb 296, 297 ~ oarb ca o boal contagioas 298 ~ pentru oameni 303, 425 ~ se rspndete n virtutea propriei ei naturi 210 ~ sfinit 85, 210, 242, 244 ~ trebuie s fie dezvluit prin fapte 176 ~ trebuie s fiu un principiu de aciune 606 ~ veritabil este de origine divin 211 ~ este ~ de la Dumnezeu 207 ~ greu de nvins 296, 297 ~ linitit n aciunile ei 210 ~ mai bun dect satisfacerea eului 296 ~ menit s creasc 154, 252 ~ nebnuitoare 243 ~ o plant de origine cereasc 212 ~ o putere 206, 644 ~ principiul fundamental al Decalogului 247 ~ principiul fundamental al guvernrii lui Dumnezeu 606 ~ un principiu activ 240 ~ un principiu curat i activ 212, 222 Izbucniri ~ brutale i violente 182
*

mpietrit inimi ~ printre tineri 201 mpovrat, obosit cnd suntei ~, nu ovii asemenea frunzelor btute de vnt 322

de ce sunt att de muli oameni cu inima ~ 212, 607 nu fii cu inima ~ 540 nlare de sine ~ dezvluit n cuvinte i fapte 592 ambiia ~ 722 consacrare care mpiedic ~ 737 credincios n care nu exist ~ 30 dorina de ~ 70 influena distrugtoare a ~ 274 persoane lipsite de spiritul ~ 728 picioroangele ~ 277 vanitatea ~ 725, 726, 770, 792 nlare, a nla nu-i ~ pe oameni spre rul lor 435 ncpnare 90, 268, 724, 725 ncpnat fete care au devenit ~ 298 ncercri ~ care ar putea deveni mai mari 556 ~ mprumutate din viitor 632 ~ unei persoane nu sunt identice cu ~ alteia 615 a vorbi despre ~ voastre 578, 579 credina poate suporta ~ 758 cum s nvingem ~ 36, 556 Dumnezeu cntrete ~ noastre 473, 479 Hristos S-a confruntat cu toate ~ 184, 185 minte care se confrunt cu mari ~ 408 nu le spunei altora toate ~ voastre 494, 774 oportunitatea oferit de ~ 496 pregtire pentru ~ zilei de mine 472

459

suntem pndii de toate ~

vorbii mai puin despre ~ voastre 459, 460 nclinaie, predispoziie ~ aparte, motenit 616 ~ de a evita datoriile practice 344 ~ de a provoca dureri 514 ~ de a rezista rului 533 ~ de a se considera mai presus de alii 277 ~ greit 600 ~ spre iubirea de lume 593 ~ spre lucrarea pe care trebuie s o ndeplineasc cineva 757 ~ voastre la nviere 620 reprimarea unei ~ greite 533 nclinaii ~ animalice ale soului 223, 224 ~ animalice ntrite prin ngduin 232 ~ animalice supuse puterilor nalte ale minii 219, 236 ~ pctoase transmise copiilor 136 alimentaie care dezvolt ~ animalice 388 ambii prini le transmit ~ copiilor 134, 135 copii nscui cu ~ animalice 136 copiii motenesc ~ prinilor 142 distraciile i ~ pctoase 590 diversitate accentuat a ~ 616 femeie mbolnvit datorit ~ animalice 224, 225 Hristos supune ~ fireti 777 idei greite cu privire la ~ pctoase 29

intelect luminat pentru a controla ~ animalice 77 nsuirile nobile supuse ~ egoiste 594 minte guvernat de ~ animalice 222, 224, 724 nevoia de a nvinge ~ rele 685 nu sunt doi oameni cu aceleai ~ 424, 615 oameni cu variate ~ 619, 620 planurile lui Satana cu privire la ~ josnice 224 puterile nalte controleaz ~ josnice 377 Satana strnete ~ rele 686, 687 ncredere ~ asemenea unui copil este esenial 532, 537 ~ care aduce alinare celui descurajat 761 ~ dintre so i soie 223, 502 ~ echilibrat 423 ~ este esenial pentru o familie bine condus 502 ~ ferm n Hristos 492 ~ n Dumnezeu 105, 479, 736, 807 ~ n sine 75, 274, 477, 725, 726, 783, 784, 792 ~ simpl, copilreasc 537 a fi demn de ~ 775 adeziunea statornic la adevr ctig ~ 437 copiii doresc s fie tratai cu ~ 198 copiii s ocupe locuri de ~ 172 copilul care a pierdut ~ n mam 552 cum s ctigm ~ altora 772 cuvintele provoac lipsa ~ 178 dobndirea unei ~ statornice 17 Dumnezeu invit ~ noastr 637

educai-v sufletul pentru a manifesta o ~ desvrit 468 educai tinerii s nutreasc simminte de ~ 281, 282 elevi demni de ~ 198 facei-i pe tineri s simt c sunt tratai cu ~ 198 nvai ~ linitit 468 lucrtorii Evangheliei s aib ~ unii n alii 264 mama care ctig ~ copiilor 216 nevoia unei ~ zilnice i statornice 533 nu nimicii ~ n oamenii lui Dumnezeu 780 omul al crui cuvnt este demn de ~ 438 prea mult ~ n sine 266 profesorul trebuie s ctige ~ elevilor 198 Satana caut s tulbure ~ 31 simmnt de ~ 157 trdarea ~ 780 trdarea unei ~ sfinte 775 trebuie s avem o ~ pentru ziua de azi 473 valoarea ~ puse n tine 775 ncuietori i chei oameni care nu au nevoie de restricii asigurate prin ~ 256 ncurajare, a ncuraja ~ adresate celor ce au nevoie de ele 804 ~ iubitoare datorate soiei 155, 156, 502 avem nevoie de ~ Cuvntului lui Dumnezeu 700 beneficiile copilului datorit cuvintelor de ~ 168 cuvinte iubitoare de ~ 215 cuvintele de ~ rspltesc nzecit efortul 158

nevoia copiilor de a fi ~ s fie asculttori 502 nu ~ pcatul 172 soii care mor prematur din lipsa unor cuvinte de ~ 158 ndelung rbdtor cei care sunt ~ 769 ndemnare lipsa ~ n tratarea minii 770, 771 ndoial ~ crete prin ngduin 480 ~ ntemeiat pe temeliile necredinei 697 ~ i descurajare cronic 673 atenie la discuiile despre ~ 575, 578, 579, 675, 676, 679 crlige de care s se atrne ~ 271, 680 cauzele ~ 128, 310, 336, 337, 410, 480, 674, 760, 771 ce s facem cu ~ 95, 475, 499, 672, 673, 675-677, 703, 794, 795 cei care doresc pot gsi ocazii de a se ~ 311, 672 credina se dezvolt n conflictul cu ~ 476, 673 cretini asaltai de ~ 794 cuvintele de ~ sunt semine semnate 675 discuii bazate pe ~ 672 efectele negative ale ~ 475, 674, 791 nici o scuz pentru ~ 311 nu cultivai ~ 476, 533 nu ngduii nici o ~ n minte 593, 601, 674, 794, 795 nu vorbii despre 102, 494, 575, 774 pericolul de a pune la ~ lumina divin 575 rezultatul ~ 537, 538, 678, 697 Satana este sursa ~ 675

suflete ntrite mpotriva ~ 410, 495, 631 suflete tulburate de ~ 499, 640, 678, 679 Thomas, un om care se ndoia 499 ndrgit fii uor de ~ 433 ndrzne fapte ~ 25 ndreptire de sine 518, 803 ndrumtor Biblia este ~ nostru 97, 748 ndurerat (ndurerat) rugciune pentru persoana ~ 735 nfiare ~ ncruntat 48, 62 ~ luminat de iubire 209 ~ voioas 215 nfiare care ~ dezvluie sentimentele inimii 483 ~ exprim chipul divin 578 ~ reflect bucuria cerului ~ reflect ngrijorarea 483 ~ strlucete de adevrata buntate 483 nfrngere aciunile greit sftuite determin ~ 265 cu Hristos nu poate exista nici o ~ 788 n dezbinare exist slbiciune i ~ 265 ngmfare 296, 297, 303, 304 ngmfat, a se ngmfa iubirea nu determin pe cineva s ~ 241 persoane care nu sunt ~ 679 ngduin de sine 75, 308, 334, 342, 343, 391 ~ duntoare ale copiilor 550 ~ degradatoare ale copiilor 172

~ egoiste i afecteaz pe alii 637 ~ excesive care constituie un pcat 112 ~ nenaturale se dezvolt treptat 597 ngduine creierul obosit este ispitit la ~ interzise 507 nelinitea i nemulumirea sunt roadele ~ 551 renunarea la ~ favorite 597 respingei ~ imorale 233 seminele ~ aduc roade 297 ngrijorare o continu expresie de ~ a feei 48, 62, 759 o femeie care acord mult prea mult atenie ~ 400 prea mult ~ pentru necazuri i dificulti 62 ngustime ~ n lucrarea religioas 41 njosire 76 ~ moral larg rspndit 567 pledoarii ale ~ 763 njositor practici ~ 239 vicii ~ care afecteaz copiii 140 nnoit prima datorie a omului ~ 162 nstrinare 497, 724 sfat mpotriva ~ 459-461 nsuiri, capaciti, abiliti cele mai nalte ~ nu apar de la sine 738 convertirea schimb modul de folosire a ~ 692 la convertire nu sunt date noi ~ 692 nelciune

cea mai mare ~ 715, 716 comportament care este nceputul ~ 35 curtenia modern este un mod de ~ 295 discernmnt care este ~ 366, 337 n natur nu exist nici o ~ 416 nfiarea lui Satana este plin de ~ 524 ngeri gata s ne pzeasc de ~ satanice 33 persecuia mpotriva tuturor celor care rezist ~ lui Satana 525 rugciunea ne pzete de ~ 42 Satana folosete orice ~ posibil 42 strategia prin care eroarea este fcut s par adevr ~ 524 studeni care cad cu uurin prad ~ 446 neltor, a nela, ~ copiilor 577 autonelarea 274, 417, 487, 725 persoane care se ~ singure 417 ntmplare a vorbi la ~ 779 ntrebri numai Biblia poate da rspunsuri satisfctoare la ~ 91, 535 ntristare ~ egoist 461 ~ mamelor afecteaz copiii 131-133 ~ nu este un remediu pentru ru 63, 458, 759 ~ unui frate sau a unui prieten 439,402, 482, 502, 758, 770 antidot pentru ~ 464 asigurare mpotriva ~ peste msur 410

bolnavii s se ridice deasupra ~ 467, 482 bucuria ia locul ~ 432 cnd vorbim despre ~ noastr, Satana ascult 494 ce s facem cu ~ amare 662 credina trebuie s risipeasc ~ 496 cum poate fi risipit ~ 811 cum s ne ridicm deasupra ~ 460 dovezi zgomotoase ale ~ 460 efectele negative ale ~ 63, 312, 410, 451, 458, 461, 462, 674 exagerarea unor ~ presupuse 517 exprimarea ~ n scrieri 487 femei care mprtesc propriile ~ n faa pastorului 227 Hristos a vorbit despre ~ ascunse 70 Hristos cunoate toate ~ noastre 512 Hristos nu a artat nici o expresie de ~ 183 lecii din ~ lui Iov 460 mrirea ~ 590 nu vorbii despre ~ 497, 774 oameni care nu sunt tulburai de ~ 646 oameni care se ataeaz de ~ 461 Satana dorete s fac viaa religioas o via caracterizat de ~ 675 simii mpreun cu inimile cuprinse de ~ 84 subiecte caracterizate de ~ 183, 410, 489, 757 ntristat inim ~ 411 persoan ~ 770 suflete ~ 70, 735 ntunecat

a vorbi ca i cum te-ai afla ntr-o pivni ~ 490 ntunecate ~ 13, 66, 735 ~ de boala senzualitii 412 ~ de boal 392 ~ de suprare 461, 512 ~ i deprimate 489 ntuneric cu ct vorbeti despre ~, cu att ~ va fi mai adnc 678 ce s faci cnd eti asaltat de ~ 12 nelegere ~ caracterului lui Dumnezeu 422 ~ ntunecat de ignoran i pcat 98, 447 capacitatea de ~ dezvoltat prin studiul Bibliei 96 capacitatea de ~ este necesar 51 cutai ajutorul Duhului n ~ Bibliei 92 cum s avem o ~ mai puternic i mai clar 614 dezvoltarea ~ n realizrile spirituale 105 Dumnezeu este infailibil n capacitatea Sa de ~ 781 Dumnezeu i lucrrile Sale sunt mai presus de ~ noastr 697 lumina iradiaz adevrata ~ a cretinului 412 multe cri pot ntuneca ~ 108, 109 pastori crora le lipsete capacitatea de ~ 43 pentru a convinge, este necesar educarea capacitii de a ~ 690 profesorii s-i nvee pe elevi cum s ~ adevrul 365 putei avea o ~ clar i matur 326

Scriptura necesit o ~ neleapt 146 studiul Bibliei este esenial pentru o ~ clar 95, 447 studiul Bibliei mrete capacitatea noastr de ~ 98 taine care vor fi dezvluite ~ noastre 100 un nivel de ~ la care ajung 286 nelegere spiritual profund 308 nelepciune ~ care este foarte preioas 358 ~ care este ignoran 769 ~ care este nebunie 30, 780 ~ copiilor 149 ~ n alegerea crilor 506 ~ pentru a trata n mod corect 80 ~ vrednic de dorit 358 autoritatea lui Hristos exercitat cu ~ 160 autoritatea soului s fie exercitat cu ~ 160 cutarea unei ~ pe care Dumnezeu o onoreaz 737, 738 cerei ~ de la Dumnezeu 785 cum s primim ~ de sus 8 harul lui Hristos i ~ omeneasc 152 influen revelat prin ~ 735 progres n ~ 367 student care are nevoie de ~ n conduit 81 tineri ajutai de ~ celor n vrst 748 nelept acionai n mod ~ 592 nvare, a nva ~ este bun 358 niciodat nu ai ~ destul 7, 689

alii

nvare, a nva pe

cnd ~, Hristos intra direct n subiect 82, 187, 573 nviortor disciplinai-v mintea s gndeasc la subiecte ~ 408, 487 pacientul are nevoie de un mediu plcut i ~ 338 uitai-v pe voi niv i gndii-v la ceva ~ 401
*

JARGON 548 Joac creierul este activ i uneori i place ~ 507 Jocul de cri cerul condamn ~ 736 Jocuri de noroc 315, 738 Judecat ~ greit a celor btrni 749 ~ iluminat 773 ~ imatur cu privire la cstorie 302 ~ mai bine echilibrat 11 ~ pervertit 228 ~ serioas n tratarea bolnavilor 766 ~ trebuie ntrit 442 ~ uman este parial i imperfect 452 ~ unui singur om s nu fie o putere dominatoare 263 Judecat, a judeca a mnca n acord cu cea mai bun ~ 393 adevrata religie sfinete ~ 34 apreciai ~ frailor 45, 266 capacitatea studentului de a ~ pentru sine 446 egoismul ntunec ~ 272 exercitarea ~ individuale 267

ignorarea ~ druite de Dumnezeu 25 ncrederea cuiva n propria sa ~ 266 ngduirea sentimentelor s controleze ~ 398 nvai respectul fa de ~ celor cu experien 293 lsai la o parte ~ cu privire la cstorie 304 nu v bazai pe ~ unui singur om 263 prini care i pun reciproc la ndoial ~ 283 respectai ~ oamenilor cu experien 299 respectai ~ prinilor 293 respectai ~ profesorilor 293 respectul cuvenit ~ copiilor 283 studiul Bibliei cu o ~ demn de ncredere 95, 447 viitori judectori ntre tinerii de azi 4 Jumtate o slujire pe ~ 102 Jurminte ~ nclcate 737 518, 410, 520 Justiie aciuni n ~ ntre frai 497
*

LAMENTARE, a se lamenta ~ cnd vin dificulti i presiuni 471 ~ c suntei nefericii v scurteaz zilele 805, 806 ~ inutile ale soiei 160 ~ l alung pe Isus din cmin 159 646 a ne ~ n mod permanent de tulburrile sntii 445 cretinii care se ~ blocheaz calea pctoilor spre Hristos 433

de ce s te ~ pentru ceea ce nu poi evita? 579 eliberai-v de ~ 638 smulgei ~ din gndurile voastre 789 un nlocuitor pentru ~ 464 Lan o verig poate rupe ntregul ~ 343 Latent nsuiri ~ 101, 805 fore ~ aflate n mintea uman 701 Lauda de sine 274 Lcomie minte subjugat de ~ dup ctig 717 Lectur ~ excesiv 11 ~ ocazional a Scripturilor 95 datoriile casnice i ~ 511 ngduina n privina ~ i neglijarea exerciiului fizic 511 necumptare n ~ 591, 592 obiceiuri necumptate n privina ~ 111, 112 pasiuni imorale trezite de ~ 229 Lecturi ~ frivole 315 ~ nepotrivite 107, 111 Lecii ~ foarte importante 294 ~ n primii apte ani ai copilului 149 cele mai importante ~ care trebuie nvate 299 nu evitai ~ grele 299 prima ~ a copilului n viaa de cretin 216 repetarea ~ este necesar 580 Legea lui Dumnezeu ~ ca regul de via 248, 411, 563-565, 627

muli nlocuiesc ~ cu propria lor lege 323, 324 Legi armonie care depinde de ~ Creatorului 373 ascultai ~ vieii 3, 118, 384, 570 doctrine ale omului mai presus de ~ 724 domeniul universal al ~ 569 dorina doctrinei este cea mai nalt ~ 724 dorine ale copilului care devin ~ n familie 170, 500 Dumnezeu i folosete ~ ca instrument 570 Dumnezeu lucreaz prin ~ bene-fice 739 Dumnezeu lucreaz prin ~ stabilite de El 182 Dumnezeu nu acioneaz mpotriva ~ Sale 570 Dumnezeu nu i anuleaz ~ Sale 565 lucruri care depind de ~ neschimbtoare 406, 407, 443 omul este rspunztor n faa ~ morale 373 totul se afl sub ~ precise 373, 570 Legi ale lui Dumnezeu ~ destinate s ne aduc mai aproape de El 411 nclcarea persistent a ~ 567 Legi i restricii ce nu pot face ~ 256 Legile ~ aciunii i reaciunii 641, 642 ~ administrrii divine 568 ~ aciunii izvorte din ascultare 114, 115 ~ buntii 578 ~ iubirii 422, 606

~ minii 3, 10, 101, 187, 415, 417-419, 421, 422 ~ naturii 25, 83, 188, 317, 376, 382, 383, 386, 411, 415, 416, 419, 420, 488, 566-571, 663 ~ naturii intelectului 331, 406, 407, 418 ~ sntii 82, 143, 363, 368, 382, 388, 395, 405, 477, 510, 706 ~ vieii i sntii 386, 410, 411 ~ date pentru guvernarea fiinelor omeneti 373 ~ date pentru guvernarea naturii 373 ~ definite i invariabile 363 ~ dependenei reciproce 267, 431 ~ fiinei noastre 3, 73, 83, 133, 142, 143, 177, 222, 336, 373, 374, 401, 416, 569 ~ fizice care guverneaz trupurile noastre 73, 121, 567, 568, 648 ~ iubirii i compasiunii 248 ~ mari care controleaz viaa uman 416 ~ naturale 119, 364, 373, 568, 570, 594, 697 ~ slujirii 566 ~ tuturor fiinelor vii 342 Legiuitor tatl este ~ familiei 765 viitori ~ printre tinerii de azi 4 Lenevie nvingei ~ 596 Lent, greoi cel mai ~ student 198 cele mai ~ persoane 255, 256 nevoile studenilor ~ 199 profesorul i mintea ~ 200 Leprozerie lumea este o vast ~ 756 Letargie 541 Liberalism ~ neglijent 495

lucruri care necesit ~ 242 Libertate ~ lipsit de ruine 226, 227 acut sim al ~ 57 doctrin care susine c libertinismul nseamn ~ 724 Dumnezeu ne-a dat ~ de a alege 708, 709 tineri care folosesc ~ 300, 707 toi oamenii sunt ageni morali liberi 22, 421, 595 Libertinism, liceniozitate iubirea sincer nu justific ~ 242 76, 146, 382 Licee 668 Lideri viitori ~ printre tinerii de azi 4 Limba latin studiul ~ 195 Limbaj, vocabular ~ simplu i deschis 574, 580, 587 vulgaritate n ~ 180 Limb, vorbire nfrnai-v ~ 410, 519, 520, 522, 577 ~ este un dar care trebuie folosit n mod corect 572 ~ care a pctuit mult 779 educarea ~ 575 ~ nesfinit 399 Linite, linitit copiii au nevoie de o via ~ 168 mintea care descoper ~ i odihna 68 Linititor 157, 550, 642, 662 influena ~ asupra copiilor mici 342 puterea ~ a adevrurilor veritabile 409 Literatur ~ care constituie un ru explicit 343, 344

dobndirea cunoaterii n domeniul ~ 741 nici un gen de ~ nu trebuie s fie suprem 358 studiul Bibliei distruge dorina pentru ~ degradant 96 Luca de ce avem nevoie de ~ 424 Lucifer istoria autentic a cderii lui ~ 742 Lucrare prima noastr ~ 358 Lucruri mici ~ n disciplina vieii 656 Lume istoria autentic a nceputului ~ 742 nu vorbii despre rutatea ~ 798 greeala conformrii cu ~ 556 Lumesc spirit ~ n poporul lui Dumnezeu 498 Lumin o nou ~ nu trebuie s nlocuiasc lucrarea lui Dumnezeu 783 pretenii false de a deine o ~ avansat 42 Luminoas privii la partea ~ 7 Lut oameni la fel de maleabili ca ~ 265 Luther, Martin luptele lui ~ 808
*

MAGNETISM ~ animal 20, 700, 701, 711, 712 ~ spiritist 720 Maladii ~ ale sufletului 403 Maleabil n mod natural, copiii sunt ~ 291 Maleabilitate ~ asemenea lutului 265

Mndria ~ este atributul lui Satana 192 ~ ntunec facultile perceptive 355, 529 ~ moare o dat cu eul 638 ~ confundat cu sensibilitatea 638 ~ i-a mpiedicat pe iudei s-L accepte pe Hristos 324, 325 ~ ideilor personale 726, 727 ~ la studeni 81 ~ nu simte nici o nevoie 453 ~ prea adesea nemustrat 425 Mndrie demnitate lipsit de ~ 260 educaie privitoare la ~ 70, 90 favorizarea ~ 273, 298 invidia este rodul ~ 526 judecat sacrificat pentru ~ 267 persoan ~ 45, 616 persoane lipsite de ~ 560, 728 predispoziie spre un anumit grad de ~ 30 renunarea la ~ 284 satisfacerea ~ egoiste 273 spirit de ~ 214 umflat de ~ 39, 793 umilina ia locul ~ 787 Mngiere 127, 400 ~ aflat n Hristos 68 Duhul ofer ~ inimii 492 soul s adreseze cuvinte de ~ soiei 159 Mnia ~ dispare dac este ntmpinat prin tcere 522 ~ fa de copil 518, 519, 552 ~ l alung pe Isus din cmin 159 ~ o indignare justificat 516, 517 ~ provocat de ambiiile rnite 517

~ strnirea mniei nu d niciodat rezultate 192 Mnie, furie 517, 520, 523 cnd iubirea ia locul ~ 760 incendiul devastator al ~ 520 crima i ~ 520 dnd loc unui spirit de ~ 520, 582 dificultatea de a stpni ~ 520 efectul dezastruos al ~ 60, 691 ngduina ~ este pcat 516 Vezi, de asemenea, Indignare, Pasiune, Temperament Maniere, comportament ~ amabil este esenial 177, 180 ~ aspru i necultivat 210, 617, 523 amabilitatea ~ 667 cum s avem un ~ rafinat 617 fii educai n ~ 435 medici cu un ~ neatent i superficial 771 rafinamentul ~ 79, 660 Manual lumea este un ~ 569 Manuale colare idei ale necredinei n ~ 678 Marcu de ce avem nevoie de ~ 424 Martiri ~ imaginari 588 Main creierul s nu lucreze asemenea unei ~ 115, 116 oameni asemenea unor ~, n munc 264, 265 Matei de ce avem nevoie de ~ 424 Maxime, proverbe ~ lumii 352, 547, 780 Mreie adevrata ~ 276

dimensiunile ~ 689 Mrturii folosirea greit a ~ pentru a susine erori 43 Mrturisire ~ pcatului 456, 776-779 Meditaia ~ abstract nu este suficient 546 ~ asupra misiunii lui Hristos 406, 732 ~ asupra Scripturilor 406 ~ este esenial pentru creterea n har 288, 289 ~ sfinit este plcut lui Dumnezeu 328 Meditaie, a medita 289, 406, 442, 668, 732 domenii mai largi pentru ~ 94 fericirea aflat n ~ 602 Hristos i-a determinat pe oamenii la ~ asupra necazurilor nvai s ~ 689, 436 neglijarea ~ 286 teme pentru ~ i rugciune 662 Mediu alegerea ~ 147 influena unui ~ ru 142 minte influenat negativ de ctre ~ 489 nvingei circumstanele gene-rate de ~ 36 nu fii descurajai de ~ nefavorabil 265 Melancolie 258, 797 Memorie ~ mprosptat prin principiile Bibliei 327, 328 ~ mai activ la tineri 294 ~ trebuie dezvoltat 442 copii nscui cu o ~ deficitar 136 dezvoltarea unei ~ deficitare 446 educai ~ copiilor cu privire la lucrarea lor 387, 388

imagini agate pe pereii ncperilor ~ 337 impresiile doctrinei despre iad asupra ~ 454 mrturii pstrate n ~ 798, 799 pierderea ~ 4, 794 pierderea ~ de ctre gurmanzi 389 reinei n ~ pri din Scriptur 95, 659 reinei Psalmul 34,7 n ~ 478 talentul ~ s fie folosit pentru Dumnezeu 799 Meserie pregtirea tinerilor pentru practicarea unei ~ 368 Mesmerism, hipnotism 19, 20, 71-76, 698, 699, 704-720, 783 ncercarea cuiva de a o hipnotiza pe Ellen White 719 Metod a realiza mai mult prin ~ 6 Mijlocire ~ lui Hristos pentru noi 758 Mil abuzul fa de ~ cuiva 277 amabilitatea cretin adevrat implic ~ 790 Minciun femeie care se complace n ~ 779 Mintal aa-zisa cdere ~ 388 atitudinea ~ i sntatea 39, 793 boala ~ 62, 400, 475, 476 bolnavi ~ 136, 137 conflicte ~ 408, 487 datoriile medicilor fa de pacienii bolnavi ~ 611 daune ~ datorate imaginaiei bolnave 595 debilitatea ~ 386, 389 deficiene ~ 50, 137, 264 degenerare ~ 144

degradarea ~ 386, 482, 490 deteriorarea ~ 144 exerciiul intelectual contribuie la sntatea ~ 112 exist mai muli bolnavi ~ dect ne imaginm 63, 396 greita folosire a mainriei ~ 376 Hristos poate restabili vigoarea ~ 614 incapacitate ~ 144 influene ~ transmise de ctre mam copilului 139 iubirea de Dumnezeu sporete sntatea ~ 27 organe ~ suprasolicitate i slbite 375 pacieni care sunt degradai ~ 83 pstrai-v sntatea organelor ~ 378 probleme ~ 63, 396, 397 sntatea ~ a copiilor 62 sntatea ~ a mamei 131 sntatea ~ ignorat de dragul modei 77 slbii ~ datorit unei lecturi necorespunztoare 11 susceptibilitatea ~ 394, 446 viaa n aer liber mrete sntatea ~ 648, 649 vindecarea bolilor ~ 66 Minte (mini); referine diverse hrana simpl ajut s avem o ~ limpede 166 folosii ct mai bine ~ 197 ceea ce vedem i auzim las urme adnci n ~ 150 ~ a fost perfect echilibrat la creaie 415 ~ abtute de la propriul eu prin angajare n 400, 401 ~ aflate sub influena alcoolului 111, 112

~ capabile de cea mai nalt educaie 350 ~ celui fanatic 41 ~ completeaz lipsurile alteia 427 ~ concentrate asupra lucrurilor plcute 489 ~ conduce ntreaga fiin 72, 396 ~ copiilor sunt uor impresionabile 550 ~ dedicate meditaiei 602 ~ degradate de lucrurile cu care sunt hrnite 93 ~ deschis n faa influenelor 293 ~ dezvoltat prin intermediul trupului 406 ~ diferite nu pot fi tratate n aceeai manier 186 ~ distrase de o varietate de subiecte de care se ocup n acelai timp 100 ~ educate ca i cnd posesorii ar fi animale 707 ~ educate s gndeasc 287, 288 ~ greit educat 282 ~ impresionat de nevoia de Mntuitorul 52 ~ impresionat de nevoia renunrii la sine 410 ~ influeneaz sntatea 397, 681 ~ i aparine lui Dumnezeu 708 ~ n care este ntiprit ideea c baia este duntoare 397 ~ nrobit de obiceiuri rele 109 ~ ntrit prin exerciiu 688 ~ ntunecate au nevoie de lumin 66 ~ i are punctele ei slabe i punctele ei tari 427

~ mai puternic obinut printr-o educaie atent 99 ~ misterioas i minunat 373 ~ ne aaz n rndul fiinelor cereti 396 ~ nu decade dintr-o dat la starea de imoralitate 75, 225, 336 ~ nu va nceta niciodat s fie activ 293 ~ obinuite care pot realiza mult 102 ~ omeneasc a luat locul cuvenit lui Dumnezeu 558 ~ pastorului, excitat prin studiu, n timp ce trupul rmne inactiv 375, 399, 400 ~ prinilor paralizat de Satana 165 ~ pstrat aintit spre Dumnezeu 508, 774 ~ pstrat curat i limpede 328, 748 ~ pstrat n cea mai bun condiie 77 ~ pstrat ntr-o stare n care s poat fi receptiv la impresiile Duhului Sfnt 660 ~ pzit de a merge ntr-o direcie greit 357 ~ pzit de subiecte interzise 732, 733 ~ plin de gnduri nltoare 15 ~ poate fi nnoit zilnic 68 ~ poate iubi un pcat pe care cndva l-a urt 74, 225 ~ puternic este cel mai bun dar pentru copil 177 ~ puternic este de cea mai mare importan 61 ~ reine informaiile prin asociere 608 ~ s devin inteligent 34, 690

~ s mediteze mai mult la buntatea lui Dumnezeu 513 ~ s mediteze mai mult la Hristos 68 ~ s mediteze mai mult la subiecte spirituale 292 ~ s nu cultive ndoiala, suspiciunea i gelozia 533 ~ s nu oscileze ntre bine i ru 74 ~ s se dezvolte n lucrarea religioas 41 ~ se adapteaz subiectelor de care este preocupat 91, 125, 331 ~ studenilor pot dobndi rafina-ment i strlucire 621, 622 ~ studenilor suprasolicitate prin acumularea ntr-un singur an a muncii repartizate pentru doi ani 444 ~ studenilor trebuie conduse spre nlimi mai mari dect se crede n prezent c este posibil 351 ~ tulburate de mntuire 128 ~ umplut n mod permanent cu Hristos 783 ~ vistoare i lipsit de energie ~ acioneaz 51 a lsa ~ necontrolat 288, 289 a ti cum s tratezi cu ~ 434 abilitatea ~ de a deosebi ntre bine i ru 381 abuzul amorete sensibilitatea ~ 230 abuzul degradeaz ~ 231, 290 abuzul prejudiciaz ~ 231 activitatea excesiv a ~ i neglijarea exerciiului fizic 382

aciuni a cror surs se afl n ~ 72, 396, 785 adevrata educaie a ~ 360 adevrata educaie conduce la cea mai bun folosire a ~ 51 adevrata independen a ~ 78 adevrata nnobilare a ~ 785 adevrul i eroarea sunt percepute prin acelai act al ~ 539 adevrul supune ~ fa de Hristos 710 adevrurile imprimate n ~ printr-un efort vital 365 aducei ~ n armonie cu ~ lui Dumnezeu 235 aducei la Dumnezeu tot ceea ce v tulbur ~ 480, 481 aerul curat este benefic pentru ~ 116 agonia ~ datorit descurajrii 461, 462 angajai-v ~ n cercetarea adevrului n profunzime 93 antrenarea ~ n studiul Cuvntului lui Dumnezeu 92 asocierea cu ~ diferite 354, 377 aezai-v ~ n slujba lui Dumnezeu 51 ateptri cu privire la cultivarea ~ mamei 132 avertismente cu privire la tratarea prin influenarea ~ 421, 428, 705-708, 710-717, 728 avertismente cu privire la vindectorii ~ 705 beneficiile ~ datorit exerciiului fizic 115, 117, 119, 287, 402, 646

beneficiile aduse minii prin studiul Bibliei 4, 89, 91, 93, 96-98, 101, 324, 338, 447 bolnavi tratai prin refacerea sntii ~ 396 cafeaua excit ~ 392 caliti ale ~ 100 cnd ~ nu poate fi ntinat 710 cnd numai prinii trebuie s educe ~ 150 cnd Satana nu v poate atinge ~ 420, 710 cnd stomacul dovedete activitatea ~ 377 caracterul corespunde lucrurilor cu care este hrnit ~ 188, 357, 635 carnea de porc afecteaz negativ ~ 391 cauza prbuirii ~ 388 cauze ale slbirii ~ 381, 441 cluzirea ~ de ctre Duhul Sfnt 11 cstoria este o unire a ~ 304 cutarea nelinitit a omului dup pacea ~ 520 cutai s oferii o preocupare ~ 172 cea mai nalt cultur a ~ 737, 738 cea mai nalt cultur a ~ pe care o aprob Dumnezeu 785 cea mai nobil dezvoltare a ~ tinerilor 93 ceea ce crede cineva influeneaz i alte ~ 20 ceea ce sporete linitea ~ 328 cei care lucreaz pentru Hristos trebuie s cunoasc ~ 8

cel mai bun tratament pentru o ~ bolnav 12, 34, 59, 353, 403, 405, 706, 707, 772, 773 cele mai multe boli i au originea n ~ 63, 396 circulaia sngelui influenat de ctre ~ 335, 336, 397, 398 citirea de literatur ieftin influeneaz n mod negativ ~ 114 citirea unei literaturi curate i sntoase este o hran pentru ~ 107 cldirea de castele degradeaz ~ 442 comuniunea ~ cu Dumnezeu 404 concepia ~ c religia prejudiciaz sntatea 782 concepia c ~ trebuie s fie ntr-o severitate permanent 48 conducei-v ~ spre studiul Bibliei 95 controlai-v ~ 229, 235, 394, 661, 681 controlul ~ 19, 20, 46, 71-76, 118, 119, 427-429, 698, 699, 704-720, 783 copiii nu trebuie lsai ntr-o stare neajutorat a ~ 502 copiii i tinerii au ~ uor impresionabile 191 crearea unei lumi ireale 636 credina lui Iov pstrat n ~ 496 creierul este organul ~ 60, 385 cultivarea ~ 100, 103 cultivai un cadru plcut al ~ 489 cum influeneaz mncarea i butura sntatea ~ 235, 386-388, 390-394, 568 cum i pierde adevrul puterea de a controla ~ 529 cum i pierde Satana puterea de a controla ~ 31, 326

cum s imprimm adevrul vital n ~ studenilor 365 cum s ndeprtm depresia ~ 435 cum s prevenim slbirea ~ 13 cum s tratai cu ~ 191 cum s v educai ~ 663 cum s v lrgii ~ 689 cum s v stpnii ~ 661 cunoaterea este o hran pentru ~ 105 Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s conduc ~ noastr 96 cuvintele dovedesc natura puterii care conduce ~ 579, 580 Daniel ca ilustrare a sntii ~ 377 datoria lucrtorilor medicali cu privire la ~ 408 datoria mamelor care educ ~ tinerilor 167 datoria medicilor n ceea ce privete ~ 79 datoriile prinilor cu privire la ~ 661 de ce deine Satana controlul asupra ~ 89, 90 de ce sunt att de puini oameni cu o ~ bun (bine intenionai) 93 depunei un efort al ~ pentru a studia planul de mntuire 94 desfurai o activitate care s nu provoace frmntare ~ 403 dezvoltarea ~ este o datorie 66, 374 dezvoltai-v ~ pn la maxima ei capacitate 5 disciplinarea ~ pentru a gndi corect 657

disciplinarea ~ pentru a strui asupra subiectelor plcute 408, 487 discutai despre lucruri care las o bun impresie asupra ~ 298 distrugerea ~ prin ntinarea moral 230 doctrine care dezechilibreaz ~ 41, 59, 445 domeniul vast al ~ 595 Duhul Sfnt lucreaz prin intermediul ~ 30, 785 Duhul Sfnt poate nnoi ~ 328 Dumnezeu cunoate lucrrile ~ 781, 782 Dumnezeu cunoate nevoile ~ 706, 714 Dumnezeu dorete ca ~ s fie puternic 105, 226 echilibrul ~ 51, 96, 137, 138, 292, 310, 375 educarea ~ 282 educarea ~ de ctre mam 139, 158, 167, 670 educarea i disciplinarea ~ 3, 665 educaia s ndrume ~ spre Creator 70 educai-v ~ pentru a exercita credin 533 educai-v ~ s se ndeprteze de la sine 604 educai-v pentru a v lrgi capacitile ~ 628 educai-v propriile ~ 289, 435 efectele duntoare ale pcatului asupra ~ 669 efectele slbiciunii ~ 73, 333 efortul ~ de a nelege adevrul 91 efortul de a degrada ~ unui om i a unei soii 136, 225

eforturi istovitoare care rpesc convingerea ~ 498 eliberarea ~ nainte de curirea de pcat 614 energiile ~ nu trebuie folosite cu subiecte frivole 733 energiile diminuate ale ~ la copii 137 eecul n cultivarea ~ 102 evideniai puterile nalte i nobile ale ~ 189 exagerarea distruge armonia ~ 376 exaltarea unei ~ ca i cum ar fi fost ntru totul superioar 427 exercitarea unei stpniri desvrite asupra ~ 283 exercitai toate puterile ~ 441 familiarizarea ~ cu binecuvntrile naturii 649 fr Biblie, ~ este supus tiraniei 96, 742 femei care nu reuesc s-i educe ~ 288 fiecare s-i foloseasc ~ pentru sine nsui 785 folosirea excesiv a ~ scurteaz viaa 507 folosirea intens a ~ 188 folosii-v ~ pentru a atinge cele mai nalte culmi ale excelenei 359, 360 gndii-v la reorientarea ~ 303 gndurile rele las urme asupra ~ 655 golii-v ~ de egoism i pcat 783 hran care distruge sentimentele nobile ale ~ 388 ideile i convingerile ~ caut expresie 419 impresii asupra ~ 72, 397 impresii asupra ~ aproape imposibil de ters 293, 294

impresii greite asupra ~ tinerilor 114 impunei ~ s gndeasc 289 incapacitatea ~ de a se concentra asupra unui subiect 507 influena ~ asupra trupului 3, 60, 647, 738 influena ~ asupra unei alte ~ 23, 28 influena ~ n combaterea bolilor 63, 704, 731 influena apetitului asupra ~ 297 influena degradant a nlrii de sine asupra ~ 274 influena Duhului Sfnt asupra ~ 79 influena trupului asupra ~ 3, 60 ispite care nvlesc n ~ 480 mbrcmintea este un indiciu cu privire la ~ 289 nlarea moral a ~ 402 nclcarea legilor ~ 416 ncepei nc de timpuriu s dezvluii Scripturile pentru ~ copiilor 661 ncordai-v ~ ca s nu cedai n faa slbiciunilor 511 ndoiala nu este un semn al unei ~ mari 310, 311 ndrumarea ~ spre idei nalte i sfinte 344 ndrumarea ~ spre studiul Bibliei 94 ngerii ri lucreaz pentru a controla ~ 24 ngerii sunt gata s ilumineze ~ 34 ngrijorarea afecteaz ~ 461, 512 nnobilai-v ~ 583 nsuirile ~ sunt interdependente 415

nsuirile ~ tind spre desvrire 360 nsuirile animalice s fie supuse puterilor mai nalte ale ~ 219 ntinarea ~ copiilor nu aduce linite 290 ntreaga familie afectat de o ~ 594, 595 ntunericul aternut asupra ~ 794 nelepciunea necesar n tratarea bolilor cauzate de ~ 8, 761 nvai ~ s struie asupra adevrurilor Bibliei 53 nvai s tratai ~ aa cum a fcut-o Hristos 771 lecturi care afecteaz ~ n mod negativ 13, 108-112, 229, 286, 290, 315, 344, 511, 591, 592 lecii folosite pentru a impresiona ~ i inima 187 limpezimea ~ lui Daniel 568 linitea ~ 656 lipsa de educaie a ~ 259 lipsa puterii voinei determin boli ale ~ 61 lucrarea special a lui Satana de a poseda ~ tinerilor 22 lucrri ale lui Dumnezeu care nu pot fi explicate de nite ~ limitate 310, 311 lucruri care aduc pacea ~ 775 lucruri care alin ~ pacienilor 338, 734 lucruri care confer o stare bun a ~ 487, 686 lucruri care orbesc ~ 226 lucruri care pot oferi vigoare ~ 17, 64, 90, 383, 384, 403, 455, 788 lucruri care promoveaz sntatea ~ 235, 388, 802

lucruri care provoac ntunecarea ~ 229, 326, 529 lucruri care sporesc puterea ~ 69, 90, 100, 117, 189, 234, 324, 361, 406, 443, 487, 668, 732, 735 lumea nu poate oferi pace ~ 411 lupta mpotriva imaginaiei rele a ~ 405 mama s-i pstreze o stare de bucurie a ~ 167 mamele au nevoie de cultivarea ~ 167 mncare i butur care afecteaz n mod negativ ~ 235, 386-388, 390-394 medicii trebuie s tie cum s se ocupe de cazurile dificile de boli ale ~ 408 misionarii ntlnesc toate genurile de ~ 186 modelarea ~ n mod corect sau greit 14 motivul pentru care Satana caut s controleze ~ prinilor 136 muli devin oameni cu o ~ inteligent 72 munca fizic relaxeaz ~ 116 munca folositoare este benefic pentru ~ 119, 646 necazurile din familie provoac mbolnvirea ~ 59 necesitatea educrii ~ 52, 95, 237, 293, 351, 594, 604, 659, 666 nefericirea ~ datorit geloziei 336, 337 nervii ~ coordoneaz micrile trupului 396 nici un gnd de amrciune s nu umple ~ 529 nimeni n afar de voi nu v poate liniti ~ 400 nimeni s nu fie o copie a ~ altcuiva 427

nimeni s nu v prejudicieze ~ 435 nimeni s nu-i goleasc ~ n ~ voastr 263 nimic s nu v ntunece ~ ca s nu nelegei Cuvntul lui Dumnezeu 92 noi l slujim pe Dumnezeu prin intermediul ~ 787 o nou inim nseamn o nou ~ 95 nou zecimi dintre boli izvorsc din ~ 59 nu depreciai adevrul n ~ voastr 534 nu exist dou ~ identice 426 nu lsai ~ ca s se coboare la un nivel jos 352 nu lsai ~ s rtceasc 95, 100, 107, 108, 228, 659, 667 nu lsai ca ~ s fie ndeprtat de la dedicarea fa de Dumnezeu 593, 660 nu suprasolicitai ~ 402 nu toate ~ gndesc n aceeai direcie 53, 504 nu toate ~ sunt la fel 426, 501 nu toi avem aceeai ~ 377 nu v aglomerai ~ cu studii 188 nu v pstrai ~ ntr-o atitudine de nelinite 400 nu-i oferii lui Satana nici un avantaj asupra ~ 808 oameni creai cu ~ bine proporionate 415 oamenii condui de pasiuni nu trebuie s se ocupe cu educa-rea ~ 80 oferii ~ o hran curat 358 orele trzii fac ~ incapabil s-i ndeplineasc datoria 296 pcatul ntunec ~ 334

prini care sunt ~ pentru copiii lor 283 pstrarea n ~ a faptelor rele ale altora 636 pstrai poftele i pasiunile supuse fa de ~ 308 pstrai-v starea calm a ~ 165 persoane care nu sunt tulburate de ororile ~ 646 persoane rspltite cu sntatea ~ 395 Petru nelegea ~ 382 pierderea capacitii de dezvol-tare a ~ 52, 91, 353 pierderea tonusului ~ datorit unor obiceiuri greite n privina cititului 591 planurile lui Satana cu privire la ~ 18, 21-24, 26, 31, 42, 95, 316, 698, 722, 778 plcerea de a face binele anim ~ 402 plceri care degradeaz ~ 316 practici care afecteaz n mod negativ ~ 483 preocuparea ~ este un mijloc de aprare mpotriva rului 69 profesorii au nevoie de un caracter ferm pentru a reui s modeleze ~ studenilor 14 puterea ~ asupra trupului 396, 398 puterea ~ copiilor ndrumat ntr-o singur direcie 375 puterea ~ de a deosebi rul de bine 417 puterea ~ este esenial n vederea mntuirii 73 puterea ~ este esenial pentru a fi folositori 73, 333, 742 puterea autonelrii asupra ~ 417, 725

puterea despotic ce nrobete ~ 196 puterea i eficiena ~ sunt mrite de folosirea ~ 99 puterea transformatoare a ~ lui Pavel 539 puterea unei ~ de a influena o alt ~ 23 puini neleg nevoile eseniale ale ~ 190 recrearea asigur nviorarea ~ 313 refuzai s suprasolicitai ~ cu gnduri 289 relaia dintre ~ i trup este foarte strns 59 relaia strns dintre ~ i trup 3, 59, 60, 121, 133, 380 relaii cu ~ 36, 53 relaxarea ~ n exerciiul fizic zilnic 116 religia Bibliei nu este n detrimentul sntii ~ 411 religia nu este o invenie a ~ 412 repetarea greelilor las urme asupra ~ 347 respiraia superficial afecteaz negativ ~ 483 rugciune pentru ~ ntunecate 735 salvarea ~ tinere i oscilante 62 Satana controleaz ~ prin intermediul apetitului 387 Satana exploateaz tiinele care se ocup de ~ 19, 698 sntatea ~ depinde de sntatea trupului 384, 387 sntatea ~ necesit obiceiuri cumptate 389, 390 semine corupte semnate n ~ 7 sfat adresat celor care se ocup de tratarea ~ 3, 4, 78-82,

190, 198, 355, 435, 439, 551, 630, 633, 769-771, 733 sfat adresat prinilor i profesorilor cu privire la ~ 82, 191, 283, 688 sfat cu privire la folosirea timpului ~6 stare a ~ care duce la indolen 398 stare a ~ nefavorabil pentru nsntoire 508 starea ~ influeneaz sntatea trupului 59, 399, 443, 461, 482, 512, 647, 690, 730 studeni ale cror ~ ajung slbite i degradate 196 studeni ale cror ~ sunt ocupate de teorii i speculaii 446 supraalimentarea cu hran mintal a ~ 112 suprancrcarea ~ este pcat 112, 444 suprasolicitarea ~ i lipsa exerciiului fizic 112, 444 supunei-v trupul fa de nsuirile nobile ale ~ 374 i copiii au nevoie de ~ prinilor 163 tiina ngrijirii ~ 382 taine ce nu pot fi nelese de nite ~ limitate 563 trmul ~ 404 tendinele ~ copiilor 138 tinerii s aib o ~ deschis i larg 361 toate ~ au nevoie de simpatie i buntate 186 tratamentul iraional aplicat ~ studenilor lui 401 tratarea prin influenarea minii 19, 20, 46, 71-76, 698, 699, 704-720, 783 tratarea trupului influeneaz vigoarea i puritatea ~ 412

trezii i dezvoltai calitile ~ tinerilor 14, 189 trupul plin de lumin prin ochiul ~ 69, 323 trupul s fie slujitorul ~ 72, 77, 395, 396 trupurile bolnave afecteaz ~ 392 tutunul afecteaz negativ ~ 75 umilina ~ 802 umilina ~ n viaa Domnului Hristos 787, 802 umplei ~ cu hrana necesar creterii spirituale 660 umplei ~ cu o cunoatere de valoare 286 umplei ~ cu seminele adevrului biblic 7 un limbaj adaptat ~ oamenilor obinuii 574 un organ al ~ este activ n timp ce altele sunt inactive 442 un tratament neglijent al ~ 257, 401 un volum de cunotine care slbesc ~ 506 unele adevruri atrag ~ cuiva mai mult dect ~ altcuiva 424 unitatea ~ cu ~ 426, 429 urm de rni asupra ~ lsate de ctre profesori 82 ventilaia deficitar afecteaz negativ ~ 392, 399, 483 vindecare prin controlul ~ de ctre o alt ~ 711, 712 visuri ale ~ n care eul ocup locul central 592 visuri ale ~ n timpul orelor de veghe 668 vrjmaul urmrete s ne distrug ~ 556 cutarea nelinitit dup lucruri care s le distrag ~ 384

Minte; categorii ~ abtute i ncurcate 536 ~ aflate n cutarea propriilor plceri ~ amorite 200 ~ bine dezvoltate 52, 375 ~ bine echilibrate 16, 49, 50, 55, 96, 137, 138, 148, 192, 291, 292, 347, 375, 377, 442, 489 ~ bine educate 4, 98 ~ bolnave 34, 323, 403, 706, 707, 772, 773 ~ bolnave i abtute 408 ~ crora li se ngduie s ovie 31 ~ cercettoare 79 ~ conduse de Duhul Sfnt 67 ~ conduse ntr-o direcie greit 595 ~ confirmate prin studiul Bibliei i prin rugciune 334 ~ confuze 783 ~ confuze i rtcite 311 ~ confuze i slbite 110 ~ convertite i sfinite 697, 698 ~ cultivate 7, 289, 698 ~ curate 11, 189, 665 ~ curite prin sfinire 697, 698 ~ dedicate lecturii excesive 511 ~ deformate 376 ~ degradate 373 ~ degradate i dezechilibrate 50 ~ degradate i slbite 52, 418 ~ deprimate 486 ~ deprimate i ntunecate 483 ~ descurajate 761 ~ dezordonate i lente 399 ~ disciplinate prin exerciiu 289 ~ dispeptice 506 ~ echilibrate i bine disciplinate 377

~ educate doar n domeniul tiinei 697 ~ educate s caute plcerea 316 ~ educate s struie asupra subiectelor nltoare 592, 593 ~ egocentriste 393 ~ exaltate de amuzamente 408 ~ ferme i puternice 30, 61, 177, 328, 381 ~ fermecate de minciunile lui Satana 109 ~ fireti 74 ~ fireti i egoiste 658 ~ golite de vanitate i frivolitate 783 ~ guvernate de nsuiri animalice 224 ~ iluminate de adevr ~ iluminate de Lumina lumii 409 ~ imorale 290 ~ inactive 344 ~ indolente 4, 344 ~ inteligente 690 ~ iritate datorit cafelei ~ mprite 39 ~ mpietrite de interesele egoiste 339 ~ mpovrate 70 ~ n care rul i gsete cu greu locul 344 ~ ncurcate 467, 802, 804 ~ ndeprtate de Dumnezeu 261, 262, 705 ~ njosite 74, 255, 231, 290 ~ nrobite de pasiuni 296, 297 ~ nelepte 569 ~ lenee i indisciplinate 794 ~ libere i fericite 646 ~ lipsite de echilibru 41 ~ lipsite de voin 344 ~ luminate i receptive 171 ~ mai limpezi 495 ~ mndre i invidioase 791 ~ medicilor 410

339

~ care merg pe ci egoiste

~ motivate de necredin 36, 419 ~ mulumite 482, 647, 736 ~ mulumitoare 407 ~ nedemne de ncredere 23 ~ nedisciplinate 587, 588, 794 ~ needucate, asemenea unui pmnt necultivat 7, 399 ~ neglijate asemenea unui ogor nelucrat 200 ~ nelinitite 198 ~ nepregtite 187 ~ nereceptive 187 ~ nesfinte 792 ~ care nu se afl sub influena Duhului Sfnt 13, 22, 238 ~ obinuite 4 ~ ocupate cu activiti practice 365 ~ ocupate n mod egoist de suprri ~ orbite 226 ~ orientate spre Hristos 378 ~ parial paralizate de boal 392 ~ pe care Dumnezeu dorete s le tulbure 128 ~ pe care subiectele josnice i senzaionale nu le pot mulumi 94 ~ pline de pace 302, 378 ~ pline de prejudeci 184, 422 ~ posedate cndva de eroare 759 ~ prea concentrate asupra sinelui 275 ~ preocupate de lucruri dezagreabile 466, 491 ~ preocupate de lucruri sfinte 102 ~ puternice 13, 406, 429, 591, 592 ~ puternice i active 287 ~ raionale 102 ~ rbdtoare 735

~ ruinate datorit unui sentimentalism bolnav 227 ~ sntoase 108, 234 ~ schimbate de aluatul divin 67 ~ sincere i nevinovate 672 ~ slabe sau bolnave 717 ~ slabe i frivole 421, 422 ~ slbite 13, 110, 111 ~ slbite ale copiilor 290 ~ suspicioase 674 ~ temtoare i suprasolicitate 399 ~ tulburate 443 ~ turbulente 791 ~ inute n robie de teorii periculoase 760 ~ unilaterale 50 ~ viguroase 234 ~ are nevoie de ~ educare i ndrumare din partea profesorilor 350 ~ o aciune moral i viguroas 333 ~ o disciplin strict 376 ~ o hran care ntrete experiena religioas 760 ~ o hran curat care s-i asigure sntate i putere 357 ~ este ~ alctuit din lucrurile cu care se hrnete 491 ~ capitala trupului 72 ~ cea care se nchin lui Dumnezeu 72, 396, 785 ~ cea mai bun posesiune a noastr 665 ~ cea mai susceptibil cnd raiunea este treaz 293, 294 ~ controlat fie de ngerii ri, fie de ngerii sfini 25 ~ darul lui Dumnezeu 359 ~ grdina, iar caracterul este rodul 545 ~ influenat de lucrurile cu care este hrnit 110

~ mijlocul prin care ptrunde adevrul sau eroarea 539 ~ relaxat printr-o munc manual zilnic 383 ~ un bun ncredinat de ctre Dumnezeu 665 ~ s nu fie ~ absorbit de ctre ~ altuia 708 ~ forat i obligat s se supun alteia 707, 708 ~ slujitoarea trupului 395 ~ stpnit de ctre o alt ~ 707 ~ tinerilor ~ are nevoie de cea mai bun capacitate de discriminare 82 ~ condus de Satana 298 ~ degradat printr-o tratare necorespunztoare 79 ~ plin de lucruri lipsite de sens 316 ~ plin de lucruri neplcute 53 ~ poate obine disciplin i putere 368 ~ trebuie ~ educat prin ncercri zilnice 270 ~ educat s-i nsueasc obiceiul fidelitii 74 ~ linitit 403 ~ pregtit s reziste n faa ispitei 67 ~ pregtit s reziste oricrei ncercri 67 ~ s devin una cu mintea lui Hristos 187 ~ s fie centrat n Dumnezeu, nu n om 412 ~ s fie contient de cerinele binelui i ale datoriei 74

591 5

~ s fie disciplinat 5, 551, ~ s fie educat i instruit

~ s fie gata pentru orice lucrare bun 572, 573 ~ s fie nnoit 36 ~ s fie nvat prin intermediul parabolelor sfinte 91 ~ s fie pstrat n meditaie asupra subiectelor sfinte i curate 236, 237 ~ s fie stpnit i pzit 760 ~ s foloseasc o hran sntoas 389 ~ s nvee stpnirea de sine 282 ~ s se angajeze ntr-un rzboi spiritual 69, 235 ~ s se lupte cu probleme dificile ~ asemenea unui ~ anticariat 667, 668 ~ bazin cu ap sttut 117 ~ pru zgomotos 111 ~ vas crpat 102 ~ care ~ caut n rugciune 546 ~ nu pot fi lsate fr preocupare 15 ~ se coboar la un nivel inferior 668, 786 ~ se preocup cu subiecte imorale 234 ~ vd lucrurile ntr-o lumin greit 323 ~ nu au suferit nici un prejudiciu 669 ~ nu pot fi atrase de sfinire 339 ~ nu pot vedea dificultile 13 ~ nu sunt active ntr-o direcie corect 51

~ nu sunt disciplinate pentru o cugetare serioas i perseverent 668 ~ triesc ntr-o atmosfer curat i sfnt 357 ~ trec prin ncercri i conflicte interioare 408 ~ limpezi 333, 735 ~ i ascuite 407, 407 ~ i puternice 365, 386, 387 ~ i rbdtoare 735 ~ linitite 84 ~ i mpcate 384 ~ i neschimbtoare 78 ~ i satisfcute 34, 64, 403, 407 Minuni, miracole Satana face ~ pentru a nela 710 ~ pe care Dumnezeu nu le face 35 puterea miraculoas a lui Dumnezeu de a transforma pctoii 47 Misionar tinerii au nevoie de pregtire n eforturile ~ 368 pregtire n lucrarea ~ 369 Micare creierul guverneaz organele de ~ 72 Moarte, a muri ~ cauzat de nclcarea legilor naturii 570 ~ datorat unei imaginaii bolnave 588 ~ prematur datorat studiului excesiv 506, 507 bolnavi autombolnvii care ~ ncetul cu ncetul 61 marul ~ n ntreaga lume 726 obiceiurile necumptate cauzeaz ~ 511 Moda 4, 77, 268, 559 Modestie ~ copilului 171

cstorie cu ~ 153, 213 reguli ale ~ n curtenie 295 ~ femeii 226, 298 Monstru pasiune josnic asemenea unui ~ 222 Monument propriul tu ~ 366 Moral dezordine ~ numit depravare (imoralitate) 228 pcatul produce degradare ~ 13, 14 educarea ~ a studenilor 14 copii nscui cu nsuiri ~ slabe 136 sntate ~ 50 copii receptivi la impresiile ~ 148 faculti ~ mbolnvite 292 hran care amorete sensibilitatea ~ 236 ntinare ~ 230 puteri ~ slbite 96, 236 cultivarea puritii ~ 237 cea mai curat atmosfer ~ n cmin 163 contiina ~ 390 iubirea lui Dumnezeu mrete puterea ~ 27 pstrai un nalt tonus ~ 226 lucrarea pastorului pentru cei degradai ~ 83 Mormnt cas asemenea unui ~ 486, 487 Motive, motivaie, aciune din ~ greite 24, 234 aciune din ~ nalte 301 cele mai nalte ~ pentru progres 343 cercetai ~ din inima voastr 348, 349, 617 convertirea schimb ~ 349

fiecare act judecat dup ~ care determin aciunea 347349 puterea motivatoare a sufletului 349 Motivele ~ altora 209, 243, 755 ~ care determin aciunea 6, 208, 345-349, 658 ~ egoiste 348, 644 ~ neegoiste 366, 483 ~ slujirii 345, 603 Moto ~ nostru s fie: asemenea lui Hristos 644 un ~ pentru fiecare cas 772 Multilateral lucrtorii lui Dumnezeu s fie oameni ~ 52 Mulumire de sine 266, 267, 273,277, 618, 726, 727 persoane ~ 39, 386, 769, 784, 793 Mulumire sufleteasc, mulumit 497, 501, 792 cum s avem ~ 656, 772, 802, 804 lipsa ori pierderea ~ 156, 551 omul iritabil va fi rareori ~ 520 Mulumiri exprimai-v ~ naintea lui Dumnezeu 492 Munc ~ de mna a doua 351 ~ excesiv 735, 736 ~ neplcut 598 atitudine fa de ~ 598 copii crora nu le place ~ 290 cum evalueaz Dumnezeu ~ omului 787 cum privete Hristos ~ fcut pentru El 787 eecul n ~ 309, 310 Murdar

adevrul nu face ca cineva s fie ~ 177 Murmurare ~ a inut pe Israelul din vechime n afara Canaanului 631 Mustrare ~ este uneori necesar 577, 579 ~ individual i personal 521 ~ trezete ur i rezisten 525 a se ~ pe sine 277 cei greii au nevoie de ~ 579 cel care adreseaz ~ s fie nelept 772 cum s adresezi ~ 80, 169, 284, 772 de ce trimite Dumnezeu ~ 35 primii ~ cu umilin 772 Muzic 442 ureche format pentru ~ 316 folosirea ~ n timpul lui David 313, 314
*

NAPOLEON BONAPARTE 285 Narcotice 691 Natere ~ nu v face s intrai n familia lui Dumnezeu 529,530 Natura ~ mrturisete despre Dumnezeu 570 beneficiile comuniunii cu ~ 111 cercetri n ~ 361 idei greite despre activitile din ~ 570 nlarea ~ ca Dumnezeu 704 nvturi din ~ 569 lucrurile ~ folosite ca ilustraii 335 studiai lucrurile ~ 91 studiul ~ 446 Natura uman

natura ~ nu poate rezista n faa puterilor rului 206 Natur pctoas btlia mpotriva ~ 32 Naionalitate ~ nu face pe cineva membru al familiei lui Dumnezeu 259, 530 diferitele ~ s fie una n Hristos 426 Naiune tinerii de azi hotrsc destinul ~ 4 Neajunsuri propriile voastre ~ 332 Neajutorare starea de neajutorare a soiei 485 Neascultare puterile omului, pervertite prin ~ 205, 206 Neatent nelepciunea necesar cu cei care sunt ~ 439 Neatent, lipsit de consideraie nelepciune special necesar n tratarea celor ~ 439 cretini ~ 85 Neatenie 92, 332, 477 moment de ~ 35 Nebunie nelepciune care este o ~ 30, 780 Necazuri ~ mprumutate 400, 466, 476, 477 ~ nfruntate cu curaj 283, 284 a te gndi numai la ~ 62, 406, 758 toi oamenii se confrunt cu ~ 284 lamentrile mresc ~ 811 lupte care produc ~ 501 continua anticipare a ~ 459 organele digestive tulburate provoac ~ 333 lsai ~ voastre la picioarele Domnului 84, 259, 464, 777, 778

privind la ~ ntlnite n lucrare 493 a fi tulburat de ~ nainte de vreme 400, 470 anticiparea ~ altora 764 a turna ~ n urechi omeneti 779 datoria pastorilor fa de ~ altora 766 Necinste, necinstit 326, 437 s nu avei legturi cu nimic ~ 238 Neconsacrare 498 Necredincioi asocierea cu cei ~ 307 cri scrise de autori ~ 358 cei ce se ndoiesc aflai pe stncile ~ 697 cel ~ n probleme de csnicie 305 n tovria celor ~ 268 Necredincioie ~ n munc 309, 310 Necredin, necredincios ~ care nu va ceda niciodat n faa dovezilor 535 ~ mbrcate n hainele tiinei 19, 711 ~ ne-a inut muli ani n lume 498 ~ pe care nici descoperirea lui Dumnezeu nu o poate nltura 36 ~ rareori este nvins prin controvers 499 ~ se ntrete dac este ncurajat 672 a vorbi despre ~ 102, 489, 675, 676, 679 atmosfera rece a ~ 672 ct se pierde prin ~ 673 cel care manifest ndrzneal nsoit de ~ 35 credina care strpunge norul ntunecat al ~ 675 cum s fi pzit de ~ 464

cum s tratezi ~ 499 Dumnezeu nu va nltura niciodat toate scuzele pentru ~ 271, 672 educaie mai nalt pentru a nvinge ~ 90 favorizarea ~ 419, 646, 678 Hristos respinge ~ 477 Hume David a fost influenat de ~ 285 idei ale ~ n educaie 109, 678 Israel a rmas n afara Canaanului datorit ~ 498 nchide ua inimii n faa ~ 676, 794, 795 ngerii ri caut s creeze un puternic spirit al ~ 504 mii de oameni condui n ~ 711 nici o ncurajare pentru ~ 674 norii ~ trebuie risipii 679 obiceiuri care favorizeaz ~ 575 renunarea la orice ~ 803 sacrificarea judecii personale n favoarea ~ 267 Satana cultiv seminele ~ 676, 677 Satana exalt cnd ne conduce la ~ 675 Satana inspir teorii ale ~ 527 seceriul ~ provenit din seminele semnate 743 sugestii ale ~ n teoriile unor mari oameni 743 team care dezvluie ~ 476, 477 inta ~ 676, 677 Necumptare ~ afecteaz nsuirile nalte 336 ~ n citit 591, 592 ~ n mncare i butur 589, 597, 769, 770

cauze care predispun la ~ 344 rdcina ~ 344 Necurie, impuritate ndeprtai orice ~ 105 Nedemn persoane ~ 432, 775 Nedezvoltat trezirea capacitilor ~ ale copiilor 150 Nedisciplinat persoane ~ care intr n conflict cu lumea 794 Nefavorabil incapacitatea de a suporta situaiile ~ 49 Nefericire 158, 411, 524 stare de ~ 485 val de ~ cauzat de necazurile din familie 158 Nefolositor cum pot deveni oamenii nite slujitori ai lui Dumnezeu ~ 610 Negativ partea ~ 44, 45, 540 Neglijabil, lucruri de mic importan 337, 503, 607, 608, 631 Neglijare nu punei la inim ~ de ctre alii 607, 608, 631 obiceiul de a neglija 417 rezultatul ~ adevrului 35 Neglijen ~ este pcat 417 ~ adesea repetate formeaz obiceiurile 599 atenie la ~ n lucrurile spirituale 286, 332 micile ~ n tratarea celor bolnavi 477 sufletul distrus prin ~ 632 Nencredere ~ n mijlocul poporului lui Dumnezeu 497 atmosfer de ~ 791 efectele negative ale ~ 156, 258, 451, 458

ndeprtai ~ 537, 807 nu ngduii nici o urm de ~ n minte 674 persoane dedicate ~ 258, 381 Nencredere n sine 522, 636 Nelinite ~ cnd apar dificultile 478 551, 642 simminte de ~ 127 spirit de ~ la colari 550 via plin de ~ 733 voioia ia locul ~ 804 Nelinitit copii ~ i vistori 111, 112 dorine ~ 70, 384, 400, 476 persoane ~ 167, 178, 290, 806 Nemulumire ~ afecteaz negativ sntatea 61, 451, 458, 619 ~ copiilor 550 ~ este rodul egoismului 551 boala mintal datorat ~ i resentimentelor 400 cultivarea ~ n timp ce binecuvntrile aflate la ndemn sunt trecute cu vederea 277, 646, 775 eliberarea de ~ 400, 476 exprimarea ~ 637 nfiare care exprim ~ 62, 759 oameni abili n exprimarea ~ 577 Nemulumit persoane ~ 806 pretutindeni exist oameni ~ 773 Nemulumitor prini temtori de Dumnezeu ai cror copii sunt ~ 529 Nenorocit familie fericit sau ~ 501 644, 763 Neplcere

650

nu dai expresie nici unei ~

Neprihnire ~ nu este duntoare sntii 292 Nepromitor reguli n tratarea persoanelor ~ 255, 256 Nerbdare, nerbdtori ~ studenilor 81 btrni care sunt ~ 748 cuvinte ~ 392, 512, 518, 522 influen distrus de ~ 79 n iubirea sfnt nu exist ~ 210 nu favorizai ~ 335 nu manifestai ~ 356, 803 pastori care sunt ~ 79 prini care sunt ~ 164 profesori care sunt ~ 518 tineri ~ s conduc 290, 291, 443 Neregularitate n programul vieii familiei 111, 164, 165 Nervi Biblia contribuie la pstrarea unor ~ bine echilibrai 333 buna respiraie linitete ~ 484 cum poate afecta creierul ~ trupului 398 durerea ~ la soie 485 facerea de bine este benefic pentru ~ 642 hrana necorespunztoare afecteaz ~ 393 hrana simpl ajut la pstrarea ~ rezisteni 166 impresii mintale comunicate ~ 397 iubirea lui Hristos atinge ~ i i vindec 65, 250, 412, 452 mama trebuie s-i controleze ~ 486

683

munca fizic ntrete ~

nu v descrcai ~ n exterior 637, 638 puterea ~ 793 spiritualul solicit ~ 806 studeni care dobndesc puterea ~ 362 tineri care i pierd puterea ~ 316 tonusul i puterea ~ prin exercitarea voinei 487, 686 tristeea afecteaz ~ 458 venirea la conferine cu ~ drmai 492 voina este un calmant puternic al ~ 487, 648, 686 Nervii ~ controleaz circulaia sngelui 397 ~ creierului conduc trupul 72 ~ dezechilibrai transmii copiilor 144 ~ emotivitii suprasolicitai n timp ce ~ micrii sunt inactivi 375 ~ iritabili transmii de la prini la copii 134, 135 ~ obosii au nevoie de odihn 735 ~ rezisteni ai medicului 84 ~ sunt n legtur cu stomacul 392 ~ sunt mesagerii minii ctre trup 396 ~ trupului sunt ca firele de telegraf 72 ~ tulburai datorit neglijrii legilor naturii 386 ~ vibreaz la plcere sau durere 766 Nervos abuzurile afecteaz sistemul ~ 230 atacuri ~ 589 boli ~ 312, 410, 485, 614, 674

ceaiul rusesc i cafeaua duneaz sistemului ~ 484, 485, 589 condiii ~ 490 copii ~ 443 creierul este sediul forelor ~ 72 de ce sunt attea femei ~ 39 energia ~ provine din creier 312 excitaie ~ 168, 485 hrana grea i stimulatoare excit sistemul ~ 322 mpiedicarea circulaiei curentului electric n sistemul ~ 446 ngrijirea copiilor ~ 168 manifestarea mniei slbete sistemul ~ 520 o diet simpl i hrnitoare nu excit sistemul ~ 235, 236 om ~ mnat de impulsuri 490 profesorii s nu suprasolicite sistemul ~ 83 sistemul ~ al medicilor s nu fie obosit 84 sistemul ~ dezechilibrat prin studiul excesiv 508 sistemul ~ excitat de ceai rusesc, cafea sau mncarea de carne 588 sistemul ~ prea sensibil 164 spasme ~ 511 Nesemnificativ lucruri ~ 795 Nesubordonare alimentaia cu carne creeaz ~ 391 profesori care inspir ~ 199 Nevoi venii la Dumnezeu cu toate ~ voastre 774, 776 Nimic a nu face ~ 604 Nimicuri 394, 436, 498

nu v permitei s v ocupai cu ~ 292, 299, 300, 316, 357 lucruri de nimic 421 Nisip hotrri asemenea unor funii de ~737 Noapte a sta treaz trziu n ~ 296 Noblee adevrata iubire confer ~ sufletului 209 cultivai ~ cea mai nalt 154 msura adevratei ~ 689 progres n ~ sufletului 237 Nonsens 315, 574, 605 Noiuni, concepte 643, 644 Nou dragoste pentru ~ 590 Novice, nceptor 806 Nuvele, povestiri citirea de ~ este duntoare 229, 290, 588, 591
*

OBICEI copii care deprind ~ indolenei 605 deprindei ~ ordinii 6, 596, 597 rezultatul ngduirii unui ~ ru 35 societatea afectat de ~ ngduinei de sine 144 tineri ispitii la ~ risipei 366 Obiceiul ~ cumptrii este esenial pentru activitatea intelectual 389 ~ duntor al folosirii tutunului 75, 76 ~ de a fi lipsit de activitate 366 ~ de a lucra ineficient 6

~ de a sta noaptea trziu 296, 596, 596 ~ leneviei la copii 287, 288 ~ minii de a rtci n rugciune 546 ~ nepsrii n cele trupeti dezvluie nepsarea caracterului 405 ~ o dat format este ca o plas de oel 596, 599 ~ sedentarismului 389 Obiceiuri activiti care ntresc ~ vicioase 590 aducei toate ~ sub controlul lui Dumnezeu 235 ascultarea de Dumnezeu este un mijloc de aprare mpotriva ~ greite 576 avertisment privitor la ignorana ~ n munc 510 beneficiile ~ simplitii 792, 793 biruirea ~ deja dobndite 597 cultivarea pcatelor ntrete ~ rele 13 cum s ne formm ~ corecte 107, 354, 366 educarea copiilor pentru ~ corecte 148 educai copiii pentru a-i forma ~ curate 140 efortul hotrt de a prsi ~ rele 233 eliberarea de ~ pctoase 90, 540, 601 eliberarea de ~ rele 601 evitai ~ greite ale prinilor 142 faculti morale mbolnvite prin ~ greite 292 faptele repetate devin ~ 151, 552, 599 formarea ~ la copii 661 gndii-v la puterea ~ greite 142 gndurile murdare devin ~ 227

hotrrea ferm de a nvinge ~ greite 235 importana ~ profesorilor 14, 189 importana manifestrii ~ corecte 376 ncercarea de a-i reforma pe alii atacndu-le ~ greite 599 lucrarea victimelor ~ rele 795 mici fapte care formeaz ~ tinerilor 347 necesitatea eliberrii de ~ murdare 55 necesitatea unei cumptri stricte n toate ~ 377 neglijenele repetate formeaz ~ 599 nu fii nrobii de ~ cultivate 146 oamenii sunt rezultatul ~ 109 prsii ~ imorale 234 persoane care cunosc puterea ~ rele 440 predicatorii s aib ~ studiului 399 respectai reguli stricte n privina ~ 596 revizuii toate ~ voastre 794 sntate obinut prin ~ corecte 597 sntatea afectat de ~ greite 275, 292, 380, 381, 510, 595, 597, 690, 793 simmntul valorii personale este pierdut prin ~ greite 257, 401 stpnirea de sine pierdut prin ~ greite 257, 401 tineri care au ~ necumptate 317 tineri care deprind ~ valoroase 281 tirania ~ tradiionale n viaa de zi cu zi 73

uneori ~ rele sunt prsite nainte de a veni la Hristos 600 victimele ~ rele trebuie s fac un efort pentru a se elibera 737 Obiceiurile ~ adesea schimbate 151, 599 ~ care ajut la formarea caracterului pentru viitor 618 ~ degradatoare nu sunt aceleai la toi oamenii 258 ~ din viaa mamelor 133, 135 ~ economice care duc la risip i srcie 598 ~ formeaz caracterul 552 ~ imorale sunt nvinse printr-o lupt serioas 540 ~ n anii timpurii 308 ~ ndelung practicate orbesc capacitatea de a nelege 230 ~ noastre difer mult 615 ~ pastorilor 348 ~ rele practicate n secret 317 ~ schimbate printr-o educaie sever 151 ~ trebuie s fie n acord cu legile naturale 137 ~ virtuoase formate de ctre tineri 140, 281 ~ corecte ~ aduc o dubl binecuvntare 109 ~ ale tinerilor devin o parte a caracterului 551, 599 ~ ndeprteaz cauzele bolii 597 ~ greite ~ care fac din om o epav 257 ~ exercit o putere despotic 109 ~ i ofer lui Satana posibilitatea de a v asalta 14

~ nvinse prin efort i perseve-ren 600 ~ mai uor de format dect cele bune 599 ~ sunt mai dificil de nlturat dect cele bune 599 ~ vor opune o rezisten serioas 601 Obinuite mintea nu trebuie absorbit de lucruri ~ 52 posibilitile multor oameni care se afl pe cile ~ ale vieii 805 Obligaie Dumnezeu nu este mulumit cu alegeri determinate de ~ 422 Oboseal ~ sntoas dup munc 603 cafeaua l face pe consumator s uite ~ 590 ncetarea lamentrilor cu privire la ~ 403 remediu pentru ~ cronic 17, 788 Obosit prini ~ de munc 165 Obositor a face viaa o povar ~ 470 Obrznicie ~ unor fete 298 Obsedat 442 Obstacole 36, 801 Ochi a privi cu ~ greii 589 ct de sfinii sunt ~ notri 270 femeia care privea totul cu ~ geloi 336, 337 santinel credincioas asupra ~ 229, 661 Ocupaie alegerea ~ 342

dispoziia maselor lipsite de ~ 367 beneficiile ~ pentru pacieni 734 copiii au nevoie de ~ 648 Odihn adevrata ~ a sufletului are o singur surs 762 cei care muncesc din greu au nevoie de periode de ~ 735, 736 cultivai spiritul ~ n Dumnezeu 662 cum s descoperi ~ n Hristos 45, 802, 803 inimile nesupuse nu au nici o ~ 551 lucrtorii Evangheliei n vrst au nevoie de timp pentru ~ 752 Onest fii ~ n toate relaiile 436 persoane ~ 438, 639 unii sunt ~ numai dac nu-i cost nimic 638 Onestitate ~ deschis ctig respectul 437, 775 ~ n dobndirea cunoaterii 194 strategii care nu au nimic comun cu ~ 638 Onoare cel care se onoreaz pe sine 33 copiii pot avea un nalt sim al ~ 198 sacrificarea bunului nume i a ~ 296 Opinie ~ copiilor 283 ~ despre sine 274, 728 ~ la care nu se cedeaz uor 78 ~ marilor oameni i adevrurile Bibliei 774 a susine cu ncpnare o ~ 271

diferene de ~ 504 diversitatea ~ 498 mndria cu privire la propria ~ este pcat 726 prea mndru pentru a renuna la ~ 575 Opium dependena de ~ 76 Oportunitate succesul depinde de folosirea ~ 100, 366, 551 Opoziie a nu fi condui de un spirit de ~ n activitatea religioas 40 nu strnii ~ 504, 527 caractere formate n mijlocul a nenumrate ~ 548 Opresiune 707, 708 Ordine ~ este prima lege a cerului 177 cultivarea obiceiului ~ 345, 597 Dumnezeu dorete ~ 596 ncurajai dragostea de ~ 290, 291 pstrai ~ 124 Ortodoxie aspr i rece 49 Ospitalitate adevrata ~ este rareori exercitat 179 Ostilitate ~ cnd iubirea nvinge ~ 205 a tri ntr-o atmosfer de ~ 791
*

PACE avem nevoie de principiul ~ 176 cnd ~ ia locul certurilor 760 conflicte care ne pregtesc pentru ~ 556 cum s avem ~ 468 dragostea de sine distruge ~ 607, 608 Duhul Sfnt d ~ 492 fgduinele lui Dumnezeu ofer ~ 513

iritabilitatea alung ~ 156 ndeprtarea pcatului este esenial pentru adevrata ~ 649, 650 lucruri care aduc ~ 470, 476, 772, 802 lucruri care privesc ~ noastr 481 minte care are o ~ desvrit 378 omului iritabil i lipsete ~ 520 privilegiul descoperirii ~ 68 putei avea o ~ desvrit 378 sacrificarea unei viei de ~ 338 Pacea ~ care devine natural 328 ~ care nu merit numele 244 ~ care ofer putere minii 455 ~ care se afla n Hristos 68, 240, 455, 762 ~ este rezultatul disciplinei de sine 13 ~ interioar 328 ~ n familie i biseric 503 ~ statornic are o singur surs 762 Pagub, prejudiciu 365, 795 Parabol folosirea ~ 194 Parteneriat adevrul i eroarea nu pot fi n ~ 559 Particulariti copii care consider c greelile lor sunt nite ~ 488 datoria pstorilor fa de ~ 76 s nu se glumeasc pe seama ~ noastre 643, 644 Parialitate 199, 799

Pas greit un ~ 35 Pasiune adevrata iubire nu este o ~ egoist 214 asprimea, cea mai rea ~ a copilului 552 beneficiile controlului ~ 445, 647, 792, 793 cnd ~ controleaz raiunea 228 cnd iubirea controleaz ~ 205 cstorie ntemeiat pe ~ 296 controlai-v ~ 218, 234, 588, 589 controlai manifestrile ~ 275 Hristos nu a fost o persoan cuprins de ~ 184 lucruri care stimuleaz ~ 315 muli mor n izbucnirile ~ 519 nu lsai ~ s v fac s vorbii recalcitrant 517 nu rostii nici un cuvnt determinat de ~ 257 nu rostii niciodat cuvinte aprinse mnate de ~ 518 prini care sunt sclavi ai ~ 137 persoanele controlate de ~ nu sunt urmai ai lui Hristos 234, 689 pierdere datorat pervertirii ~ 792 spirit recalcitrant datorat ~ nenfrnate 223 voina trebuie s conduc ~ 406 voina trebuie s nving izbucnirile ~ 519 Pasiuni a te lsa n voia ~ imorale 222, 229, 591

cstoria i ~ josnice 221 corectai ~ copiilor 168 curtenie care se las cluzit de ~ oarbe 295 cuvintele aspre trezite de ~ cele mai rele 518 dieta cea mai favorabil controlului ~ 236 efectele negative al ngduirii ~ imorale 647 efectele negative ale ngduirii ~ josnice 232 efectele rele ale ngduirii ~ 139, 229, 335, 336, 724 eliberare de ~ 123 energia vital irosit n ~ imorale 222 greeli determinate de ~ puternice i necontrolate 689 guvernai-v ~ 221 hran care influeneaz negativ ~ josnice 236, 407 imagini care trezesc ~ josnice i imorale 229, 291 inim care nu este plin de ~ 243 nclcarea celei de a asea porunci prin ngduirea ~ 527 ngduina ntrete ~ nenfrnate 232 nrobit de ~ josnice 225 nvai s v nfrnai ~ 230 lucruri care trezesc ~ imorale 229, 591 manifestarea pasionat a profesorului 191 mii de oameni distrui prin ngduirea ~ 724 minte aflat sub sclavia ~ 297 mini slabe folosite n slujba ~ imorale 717 pcate transmise copiilor prin ~ pervertite 140 persoane pasionate 80

presupoziii greite cu privire la o nou ordine a ~ 29 privilegiul de a renuna la ~ fireti 647 rspunztor naintea lui Dumnezeu pentru ngduirea ~ 316 Satana caut s strneasc ~ josnice 224 Satana caut s trezeasc ~ 22, 31, 237, 686, 687 Satana se strduiete s aprind ~ tinerilor 22 satisfacerea ~ duntoare este interzis 382 studeni care sunt prada unor ~ de nestpnit 521 toate ~ s fie supuse 146 vegheai asupra ~ voastre 218, 238 vegheai cu strictee asupra ~ josnice 335, 336 victime ale nenorocirii datorate ~ nesfinite 305 ~ care constituie un monstru 222 ~ care doboar totul 297, 298, 766 ~ care domin raiunea i judecata 766 ~ care nu se afl sub controlul Duhului 192 ~ fac din obiectul ales un idol 213, 225 ~ imorale se dezvolt o dat cu creterea 231, 290 ~ imorale sunt oarbe fa de consecine 222 ~ i au sediul n trup 236, 441 ~ josnice i au sediul n trup 236 ~ nesfinte 237, 686, 687 ~ profesorilor i studenilor 354, 355 ~ sunt ndrznee i rezistente 213, 223

~ sunt un instrument puternic 218, 234 ~ animalice ~ cer s fie tolerate 222 ~ n relaiile de cstorie

224

~ la copii 136, 225 diet care nu strnete ~ 166, 618 efectele negative ale ngduirii ~ 77, 136, 214, 224, 229, 336, 726 hran care ntrete ~ 618 idei greite despre ~ 224 iubire nsoit de ~ 214 ~ trebuie ~ nvinse 31 ~ s fie sub controlul contiinei 31, 51, 233, 326 ~ s fie sub controlul Duhului Sfnt 6, 346 ~ s fie sub controlul raiunii 124, 326 ~ supuse 126 ~ supuse puterilor minii 308 ~ supuse raiunii 31, 233 ~ supuse voinei lui Hristos 233, 234 Pasiv omul nu este o fiin ~ 605 Pai mergei pe urmele ~ lui Hristos 46 Pavel de ce avem nevoie de ~ 424 ncercrile lui ~ 461 Pcat a te juca cu inimile este ~ 299, 300 alungarea ~ este un act al sufletului 571 nceputul evitrii ~ 325 mintea nu ajunge la ~ dintr-o dat 75, 255, 226, 336 remediu pentru trupul bolnav i pentru sufletul atins de ~ 683, 684

repetarea ~ slbete puterea de a rezista 795 vindecare i eliberare de ~ 683, 684 Pcate ~ mrturisite sunt iertate 277 cstoria care acoper cele mai negre ~ 222 dac purtm propriile noastre ~ 456 Pctoenie simmntul ~ otrvete izvoarele vieii 451 Printesc autoritate ~ de drept 748 control ~ 518 Pstorire ~ practic 756, 757 Pedepse ce nu pot face ~ 256 Pedepsire, a pedepsi ~ copilului 519 persoane care se ~ singure pentru pcate 291 Percepii ~ amorite de pcat 335 ~ purificate prin solia lui Dumnezeu 340 ~ trebuie dezvoltate 442 adevrata convertire i ~ ascuite 10 degradarea facultilor perceptive 73, 103, 332-336 hran care amorete ~ moral 322 pcatul afecteaz ~ 334 rugai-v pentru ~ clare 63, 64 sensibilitatea moral face pe cineva s fie foarte deranjat de pcat 333, 334 studiul Bibliei ajut la formarea unor ~ sntoase 333 ase lucruri care ntunec puterile perceptive 335

Pericole Dumnezeu este contient de ~ cu care ne confruntm 479 noi putem anticipa ~ 468 Persecuie ~ susintorilor adevrului 525 Perseveren 99, 603, 342, 666, 667 ~ este esenial pentru fericirea familiei 180 ~ necesar n dobndirea cunoaterii 194 nvai lecia ~ 366 obiceiul ~ ntrete intelectul 259 Persoan atacul la ~ nu este lucrarea noastr 504 Evanghelia se adreseaz fiecrei ~ n mod individual 423 Personal fiecare om trebuie s-i ating limitele ~ 429 puterea ~ este o calitate necesar 269 Personalitate 103 Persuasiune 175 Petrecere ~ pentru plcere 315 Piatr natura impenetrabil a ~ 35 Pierdere nici o ~ cu Hristos 788 Pivni ieii din ntunericul ~ 490, 491 Planuri ~ centrate asupra lucrurilor pmnteti 662 ~ lucrtorilor pot fi diferite 615 ~ pentru viitor 733

Legea lui Dumnezeu i ~ noastre 564 Planuri viclene nu facei ~ n afaceri 437 Plcere lipsa ~ pentru o munc folositoare 344 iubirea de ~ n sporturi 344 nclinaia spre ~ 74 lucruri n care tinerii gsesc adevrata ~ 343 persoane aflate n cutarea ~ 320 Plceri ~ pe care le folosete Satana 314 ~ i sntatea 61 anularea dorinei dup ~ linitite 590 cutarea fericirii n ~ interzise 647 minte care dorete ~ 316 sfaturi cu privire la alegerea ~ 342 Plcut copii ~ 550 cultivai o nfiare ~ 211 datoria mamei de a fi ~ 486 Plnuire ~ greit a prinilor 550 a-i lsa pe alii s realizeze lucrarea de ~ pentru voi 264 Plin de sine 642 Plintate 6, 352, 546 Plutire 787 Pocin, a se poci 79, 80, 456, 690, 691 fiecare trebuie s se ~ pentru sine 423 iertai copilul care se ~ 170 Pod nu trecei niciodat ~ nainte de a ajunge la el 470 Pofte ~ dezgusttoare acoperite de legmntul cstoriei 297, 298

~ reprezentate de apetitul pervertit 382 ~ transmise de la prini la copii 134, 135, 144 ~ trupeti sau carnale 236 consumul de carne stimuleaz nclinaiile spre ~ 390 cum pot tinerii s fie triumftori asupra ~ 378 ngduirea ~ 516 Legea lui Dumnezeu condamn ~ 526 nu v degradai gndurile prin ~ 218 priviri pofticioase 526 raiune prins n jugul ~ 144, 305 soie care este nrobit de ~ josnice 222, 225 Politee ~ cretin 45, 180, 244, 790 ~ neegoist 171 adevrata ~ este buntatea manifestat fa de toi 180 adevrata ~ necesar printre membrii bisericii 503 adevrata ~ nu ine cont de ranguri 255 educai copiii ntr-o atmosfer a ~ 63 falsa ~ a lumii este ca pleava 211 fii gata s ndeplinii acte de ~ 366 lips de ~ 157 micile acte de ~ trezesc iubirea n familie 158 Politic ~ economic a naiunii 625 Politicos a fi ~, amabil i altruist 176 cretinul este ~ 172, 790

comportamentul ~ nu necesit nici un sacrificiu al principiilor 255 cum s fim ~ 578 fii ~ cu cei aspri i lipsii de amabilitate 255 neglijarea unui comportament ~ 576 iubirea ne face s fim ~ 241 lipsa unui comportament ~ este o pricin de poticnire pentru pctoi 433 lipsa unui comportament ~ n familie 156, 157 medicul s cultive un comportament ~ 79 persoanele cstorite trebuie s aib un comportament ~ 157, 213 Pavel i-a pstrat comportamentul ~ 45 Poluare ~ moral 47 Pomp 70, 540 Posesiuni dragostea nestpnit de ~ 625 Posibiliti ~ vieii 342 Potenial un ~ nul 532 Poveri eliberai-v de ~ care rpesc linitea inimii 508 nu v nelinitii pentru ~ zilei de mine 473 purtai cu curaj ~ zilei de azi 473 toi sunt confruntai cu ~ 284 Povestiri ~ incitante 315 ~ fascinante 111 ~ lipsite de valoare 357 ~ adevrate sau fictive 114

112 114

~ frivole i excitante 110mintea copiilor plin de ~

Pozitiv a fi n mod constant ~ 500 Poziie social ~ lumeasc 529, 530 Poziii de rspundere abilitatea de a ocupa ~ 615 omagiul acordat ~ 276, 277 Practicare, aplicare practic chemarea de a purta rspunderi necesit ~ 342 Practici fundamentale ~ n relaiile de familie 223 Precaut a fi ~ 49, 284 Precizie ~ n relaii 540 ~ pentru a discerne erorile altora 637 Predare de sine 803 Predicare ~ monoton i fr via 580 Predici ~ bazate pe argumente rareori sensibilizeaz i cuceresc sufletul 500 ~ foarte puternice care strpung sufletul 521 ~ scurte sunt memorate mai bine 580 nevoia de repetare a ~ 580 Prejudeci ~ care refuz examinarea dovezilor 422 ~ la cei bolnavi 766 efortul lui Satana de a crea ~ 498 femeie dominat de ~ 594 judecata personal i ~ 267 minte care permite ca ~ s o mpiedice 422 Prejudicii

nimeni s nu aduc ~ minii voastre 435 Prenatal influene ~ privite cu uurin 135, 136 perioada ~ a existenei copilului 139-141 Preocupri ~ plcute care corup tinerii 590 ~ plcute care fac apel la imaginaie 590 ~ plcute care ntresc spiritualitatea 668 Preoi mrturisirile femeilor n faa ~ 227 Presupus ~ ru 336, 337, 575 Pretenii ~ zgomotoase ale naturii noastre czute 145 Pretins 306, 307, 619 Preuire, a preui ~ pe voi niv 274 dorina celorlali dup ~ 208 Previziuni 469 adevratele plceri nu sunt tulburate de ~ ntunecate 405 lucruri care transform gndurile n ~ 337 nu cultivai ~ tulburtoare 476 viaa este plin de ~ rele 489 Prieten alegerea unor ~ necredincioi 113, 304 Isus este cel mai bun ~ 776 persoane crora nu le vor lipsi ~ 632 pretini ~ care sunt foarte periculoi 557 Prietenie

~ lumii este la fel de trectoare ca pleava 211 adevrata ~ este o pregustare a bucuriilor cerului 155 avertisment cu privire la ~ celor ri 557 cldura adevratei ~ 211 mintea nnobilat i rafinat prin ~ 621, 622 puterea i influena ~ 609 Satana lucreaz printr-o ~ prefcut 557 Principii acionai pe baza unor ~ corecte 107 adevrata curtenie i ~ 255 adoptai ~ corecte 132 cnd impulsurile domin ~ 228 compromiterea ~ 244 cultivarea unor ~ sfinte 30, 31 cum s avem puterea ~ 89 dou ~ antagoniste 557 faptele dezvluie ~ 345 fii condui de ~ 135, 230, 489 fii liberi de ~ greite 113, 320 mprosptai memoria cu ~ Bibliei 327, 328 nvai s fii loiali fa de ~ 172 lumea are nevoie de oameni cu ~ statornice 739 manifestai ~ corecte 376 neglijarea cultivrii unor ~ corecte 401 nu sacrificai niciodat ~ de dragul armoniei 244 oamenii principiali nu au nevoie de restricii 256 Pavel era ca o stnc n ce privete ~ 45

548 395

pstrai-v ~ statornice persoan guvernat de ~

pervertirea unor ~ corecte 558 rmie ale unor ~ discutabile 36 rele care distrug ~ puternice 559 coli ntemeiate pe ~ Cuvntului lui Dumnezeu 744 tinerii pot avea ~ puternice 108 triumful ~ 378 victorie prin ~ corecte 30, 31 ~ adoptate de tineri 598, 599 ~ imuabile 37 ~ pe baza crora acionm 419 ~ pozitive i active 249 ~ profesorilor 14 ~ statornice 766 Principiu ~ care i motiveaz pe pastori 348 ~ care slluiete n inim 802 acionai ntotdeauna din ~ 292 aciune din ~ 496 copil care nu este nvat s acioneze din ~ 282, 627, 628 iubirea este un ~ activ 240 religia este un ~ 286, 287 slujii lui Dumnezeu din ~ 496 trdtori ai fortreei ~ 75 Privilegii ~ religioase 529, 530 Privire, a privi ~ ntunecat a soului 158 ~ prinilor 170 ~ printr-o cantitate de alimente nedigerate 770 ~ n jur n mod neprtinitor 47 a rni prin ~ 520 ceea ce ~ adesea absoarbe interesul nostru 662

contiin bun prin ceea ce ~ 322 evitai ~ lucrurilor care sugereaz gnduri imorale 107, 228, 229, 571, 733 inima pervertit prin imaginile pe care le ~ 113, 338 nevoia unei ~ spirituale clare 26 pasiunile imorale trezite de ~ 229 pofta trezit prin ceea ce ~ i citim 229, 591 Probleme Dumnezeu poate rezolva ~ celor credincioi 194 Profanare actul de ~ al lui Belaar 316 Profesiune alegerea ~ 342 Progres nvturi greite cu privire la ~ omenesc 722, 723 Progresist spiritul ~ al profesorilor 193 Proiectile cuvinte care rnesc ca nite ~ 578 Promisiuni ~ Cuvntului lui Dumnezeu 533, 643, 700, 807 ~ nerespectate 737 Promovare dorina de ~ 550 Proprietate simul ~ 157 Prosperitate adevrata ~ 405 Protecie cnd nu exist nici o asigurare cu privire la ~ 700 Provocare spiritul de ~ 81, 794 Provocri reacie la ~ 257, 432, 520, 576, 755 Pruden ignorarea ~ 25, 469 Psihologie

adevratele principii ale ~ se afl n Biblie 10, 781 folosirea ~ de ctre Satana 19, 698, 711 Public participarea la adunrile ~ 623 Publicaii periodice ~ degradatoare i imorale 343, 344 Punctualitatea 596, 598 Puritate, curie creterea n ~ 69 cultivai ~ moral 256 dorina de ~ nu este suficient 685 dragostea de ~ 632 pstrarea ~ 146, 147 pstrai-v cea mai strict ~ moral 432 restabilirea ~ celor greii 439 un nalt sim al ~ 617 Putere ~ durabil prin Hristos 687 ~ omeneasc este slbiciune 771 ~ pentru azi i pentru mine 473 a gndi i a aciona cu ~ 361 adevrata educaie nseamn ~ 739 cretini care cresc n ~ 45 cunoaterea este ~ 741 cunoaterea este mai mare dect ~ 741 dragostea nestpnit de ~ 625 eficiena ~ 68 lupta pentru ~ n lume 756 nu v epuizai ~ prin suprasolicitare 506 omul cel mai puternic 689

808

vorbii despre ~ lui Isus Puin dac ateptm prea ~ 600

*

RABIN colile ~ 101 Rafinament ~ artificial 180 ~ prin asocieri prieteneti 621, 622 ~ superficial al societii 667 adevratul ~ este adevrata politee 180 adevratul ~ este necesar n cmin 180 adevratul ~ nu se dezvluie cnd eul este suprem 208 cum poate dobndi mintea ~ 621, 622 dezvoltarea ~ 367 mintea noastr are nevoie de ~ 186 mintea trebuie s dobndeasc ~ 186 Ran balsam pentru fiecare ~ 464 Rapoarte ~ false 548 ~ nefavorabile 209 Rs ~ inocent al tinerilor 48 408, 487 Raiune, a raiona ~ de la cauz la efect 389, 552 ~ dintr-un punct de vedere egoist 803 a mnca n conformitate cu ndrumrile ~ 759 a urma impulsurile n locul ndrumrilor ~ 138 animalele nu au ~ 282, 687 atenie la pericolul zeificrii ~ 91

bolnavi care nu pot fi ajutai de ~ 397 bolnavi care refuz s cedeze n faa ~ 689, 690 cnd impulsurile oarbe conduc ~ 303 cnd pasiunea conduce ~ 228 consumul de ceai rusesc afecteaz negativ ~ 321 copii care nu sunt nvai s acioneze raional 282, 687, 688 datoria omului fa de facultile raionale 750 de ce ~ pare slbit 228 domnia ~ cedat poftei 144, 305 emoiile i pasiunile s fie supuse ~ 324, 325 faculti raionale 7, 97 faculti raionale ne sunt date de Dumnezeu 188 faculti raionale trebuie s fie la fel de puternice 442 ~ dominat de imaginaie 589 n nvtura lui Hristos nu existau raionamente complicate 573 lucruri care trebuie pstrate sub controlul ~ 31, 124, 233, 237, 333, 395, 581, 660, 662 muli cred fr ~ 535, 536 muli las la o parte ~ atunci cnd este vorba de cstorie 304 noi trebuie s ~ 436 noi trebuie s ~ de la cauz la efect 389 oameni surzi fa de glasul ~ 297 obiceiurile greite prejudiciaz ~ 257, 454 omul trebuie s-i exercite facultile raionale 91

pasiune care depete ~ 297, 298, 766 pasiuni pctoase nestpnite de ~ 222 pasiunile nesfinte trebuie supuse ~ sfinite 237 prinii sunt responsabili de folosirea facultilor raionale 137 puterea regeasc a ~ trebuie sfinit 406 puterile ~ 22, 238 puterile raionale se afl printre cele mai nalte nsuiri ale omului 137 relaia din cstorie care urmeaz ndrumrile ~ 223 simmintele femeii trebuie controlate de ~ 398 solii adresate unei ~ temperate 590 studeni care i sacrific puterea de a ~ 446 studenii s-i foloseasc ~ dat lor de Dumnezeu 197 suflete convinse prin ~ 267 trezirea ~ minii 293, 294 voina nimnui s nu fie controlat de ~ altcuiva 713, 714 Raiunea ~ alcoolicilor 321 ~ dat nou de Dumnezeu 197, 350, 752 ~ detronat prin descrierile iadului 454 ~ neltoare 517 ~ nvins de impulsurile sexuale 236, 322 ~ nvins de practici imorale 227 ~ needucat i nestpnit la pgnii cruzi 350 ~ pierdut de femeia ndurerat 399 ~ studenilor 521

~ trebuie s conduc n via 406 ~ trebuie s recunoasc Biblia ca fiind o autoritate superioar 92 Rbdare btrnii au nevoie de ~ noastr 746 cultivai ~ 157, 158, 589 cultivai ~ reciproc 616 educai-v s avei mai mult ~ 468 exercitai ~ n cmin 213, 214 exercitai ~ n relaiile cu ceilali 615 exercitai ~ n viaa de zi cu zi 15 exercitai o ~ zilnic 15 facei ca ~ s strluceasc n inimile voastre 216 inima care poate suporta totul cu ~ 257 n cstorie este nevoie de ~ 211 nfrnarea limbii ajut n perioadele de ncercare a ~ 552 lipsa ~ aduce ntunericul n ntreaga familie 165 lucruri care pun la ncercare ~ 772 necesitatea ~ n corectarea celor greii 434 necesitatea ~ n familie 213, 214 necesitatea ~ n lucrarea cretin 804 necumptarea duce la pierderea ~ 236 neglijarea de a cultiva o ~ reciproc i duioas 791 obiceiuri care mpiedic dezvoltarea ~ 236 prinii au nevoie de ~ 189, 190 prinii i profesorii au nevoie de leciile ~ 189, 190

profesorii au nevoie de ~ 189, 190, 200, 353, 354 puterea ~ slbit sau ntrit prin folosire 107 studeni care au nevoie de ~ reciproc din partea profesorilor 81 tratai cu ~ pe cei imorali 243 Rbdarea ~ cu cei care greesc 756 ~ divin fa de cei greii 763 ~ este un sprijin n studiu 100 ~ influeneaz caracterul 157 ~ reciproc atrage ngerii n familie 165 ~ reciproc este necesar n lucrarea cretin 804 ~ reciproc este o virtute pe care trebuie s o ncurajm ~ i buntatea l surprind pe cel greit 775 Rbdtor femei ~ 393 fii ~ 425 fii ~ cu copiii 501 fii ~ unul cu altul 503 fii la fel de ~ cum dorii s fie i ceilali 789 manifestai un spirit ~ 63, 633 Rceal, indiferen ~ este un atribut al lui Satana 192 ~ soului 485 ~ fa de frai 277 cnd ~ voastr va disprea 541 Rni ~ i vnti lsate n mintea studenilor 82 Rscumprare studiu inepuizabil al planului de rscumprare 574 Ru

~ pe care omul l poate diminua, dar nu l poate ndeprta niciodat 36 ~ poate prea c are succes 417 niciodat nu este o necesitate s cedezi n faa ~ 421 nu poi evita ~ 15 privind ~, noi suntem schimbai 331 rezultatele privirii la ~ 471 s nu ascultm vorbirea de ~ 439 s nu existe nici o vorbire de ~ 172, 277 Ru intenionat persoane ~ 298, 443, 518, 529, 783 Rutate ~ manifestat n poporul lui Dumnezeu 497 cultivarea ~ 524, 608 nfiarea lui Satana este plin de ~ 524 Legea lui Dumnezeu condamn ~ 526 Rzbunare ~ ncalc porunca a asea 526, 527 gndul ~ 608 spiritul ~ 522, 534, 608 un duman nu este nvins niciodat prin ~ 243, 520 Rzvrtire reflectarea mniei prinilor n ~ copii 552 cum s vorbim cu copiii plini de ~ 501 spirit care instig ~ 525 via de ~ mpotriva lui Dumnezeu 650 Realizri literare valoarea ~ 739 Receptiv copiii sunt ~ 804

Receptivitate necesitatea celei mai mari ~ 434 Recreare ~ nu se afl n glume lipsite de sens 313 ~ ofer nviorarea minii 313 adevrata ~ este re-creaie 313 cei care desfoar o munc fizic au nevoie de ~ 735, 736 distincia dintre distracie i ~ 313 ideea c orice ~ este pcat 48 nu trebuie s fie ~ lipsit de sens 313 profesorii au nevoie de timp pentru ~ 83 ~ studenilor din Elveia 197 Recunoaterea ~ greelii este nobil 788 Reformator tu eti un ~ 436 Regres primii pai ai ~ 303, 304 Dumnezeu iart ~ i vindec 679 Regret ~ cnd apar dificultile 478 ~ ntristeaz Duhul 478 ~ i nemulumirea produc boal mintal 475, 476 eliberarea de ~ 400, 476 gndurile nu trebuie lsate pe calea ~ 593, 661 nici o expresie de ~ pe faa lui Hristos 183 Regrete 405, 644, 646 nu dezonorai pe Dumnezeu prin ~ pctoase 124 Regularitate formai obiceiul ~ i al ordinii 597, 616, 617

Reguli ~ care s fie respectate de studeni 198 ~ cu privire la curtenia n coli 303 ~ de fier i conduc pe tineri la neascultare 284 ~ de fier pentru tineri 284 ~ reci i aspre nu fac nici un bine 577 ~ i regulamente n cmin 502 atitudinea studenilor cu privire la ~ colegiului 521 conflict cu ~ de guvernmnt 504 familia trebuie s aib ~ 172 Legea lui Dumnezeu ca ~ de via 563 repetarea ~ 80 Renviorri spirituale ~ religioase ciudate i noi 42 Rele aprecierea de sine i bnuielile ~ 277 nlturai gndurile ~ 277 persoane dedicate bnuielilor ~ 381 Satana a dezvoltat toate nsuirile ~ posibile 524 s nu existe nici o bnuial ~ 172 Religia ~ care i place lui Satana 41 ~ curat i nentinat necesit efort 286, 287 ~ rece i ntunecat 758 ~ trebuie s caracterizeze cstoria 213 Religie adevrata ~ i are sediul n inim 802 coninutul i esena adevratei ~ 787

cum s dezvlui adevrata ~ 787 de ce marii oameni separ ~ de educaie 740 imaginaie pentru care ~ este un tiran 48 persoane care nu simt plcere n ~ 647 sentimentele s fie sub controlul ~ 593 tiina este subordonat ~ 744 Religioas experiena ~ dezvluit prin crile citite 108 stomacul dispeptic afecteaz viaa ~ 407 Remucare abuz asupra propriei persoane prin simmintele de ~ 258 efectele negative ale ~ 59, 451, 458 Hristos promite s ndeprteze ~ 259, 451 povara suplimentar a ~ 471 stnd naintea Legii lui Dumnezeu fr ~ 260 vocabular care aduce ~ amare 257 Renunare la sine ~ a cretinilor 612, 666, 667 ~ a lui Hristos 249, 626 ~ este necesar n slujba lui Hristos 380 cei cstorii s practice ~ 213 convertirea este esenial pentru ~ 334 copiii care nva ~ sunt mai fericii 61 Dumnezeu cunoate toate faptele noastre de ~ 612 fete care nu au nvat ~ 278

folosirea talantului bogiei prin ~ 558 gata de ~ 242 Hristos pretinde o ~ cu credincioie 555 nvai copiii s practice ~ 169 mama s practice ~ 132135 muli nu sunt dispui la ~ 380 necesitatea ~ 410 profesorul trebuie s nvee spiritul ~ 190 refuzul unei vindecri care se face cu preul ~ 386 rezultatul ~ 273 studenii s nvee leciile ~ 366 un stomac ncrcat mpiedic ~ 391 Repezit copii care sunt prea ~ 298, 299 Reprezentri ~ false n lucrurile mici 437 Reprimare ~ nu este niciodat folositoare 501 Repro cretin surd la ~ 575, 607, 608, 631 Reputaie 548, 549, 790 Resentimente ~ 516, 702 a nutri ~ mpotriva lumii 794 copil predispus la ~ fa de injurii 533 nici un ~ la venirea morii 503 s nu fim cuprini de ~ 68 spiritul marcat de ~ al soului 485 Respect adevrata politee manifest ~ 255 cutarea lipsei de ~ 791

cultivai ~ de sine 366 cultivai ~ reciproc 616 lipsa de ~ a lui Ham transmis descendenilor 142 obiceiuri care duc la pierderea ~ 575 oferii altora ~ pe care dorii s-l primii 424 ~ ncurajeaz efortul pentru excelen 154 ~ ntr-o familie bun 502 ~ lui Iacov pentru familie 164 ~ lui Sem fa de tat 142 ~ pentru copii 198 ~ pentru prini 502, 747 ~ pentru profesor 198 ~ pentru sufletul care lupt 255 Respectul de sine ~ pentru a evita aparenele rele 208 adevrata politee presupune ~ 255 autofinanarea ntrete ~ 258 cnd soul cedeaz la ~ 161 cultivai ~ 145, 260 cultivai cu fermitate ~ 237, 256 cum s pstrm ~ 198 cum s redobndim ~ pierdut 259, 260 Dumnezeu nu condamn un ~ corect 260 educai tinerii s aib ~ 281, 282 fii respectuoi fr a v sacrifica ~ 274 ngduinele pctoase distrug ~ 256 nu spulberai ~ vostru de sine 259 nu v distrugei ~ 451 pierderea ~ la copii, datorit imoralitii 258

vocabular care duce la pierderea ~ 257 Responsabil Dumnezeu trateaz cu fiine ~ 785 Responsabilitate copii deficitari n privina ~ personale 282, 682 dobndirea integritii prin ~ mai mari 270 Dumnezeu recunoate principiul ~ individuale 261, 705 fuga de ~ 532 nvingei teama de ~ 604 meditaii inutile ca rezultat al evitrii ~ 442 oameni aflai n poziii nalte de ~ 633 Responsabiliti copii care i susin pe cei care poart ~ 172 copii nepregtii pentru ~ dure ale vieii 283 datoriile soului i ale soiei cu privire la ~ reciproce 502 experiena face pe cineva potrivit pentru a purta ~415 lipsa dispoziiei de a prelua ~ 273 putere dezvoltat pentru a purta ~ 423 Restituire 325 Restricii ~ arbitrare 81 ~ pe care le impune Cuvntul lui Dumnezeu copii supui unor ~ neobinuite 550 mintea trebuie s respecte ~ corecte 551 pasiunea este rzvrtirea mpotriva ~ 223 relaia cstoriei impune ~ 157

tinerii plini de energie ncalc ~ 303 Retardat 73, 111, 416, 567 n perioada de nceput a istoriei nici un copil nu se ntea ~ 143 Revelaie cercetai domeniile vaste ale ~ 361 Reveren ~ trebuie s creasc 141, 252 Reviste 285, 286 Rezerv, reinere ~ care descurajeaz familiaritatea 623 ~ diminuat de iubirea divin 215 femei care nu reuesc s pstreze ~ necesar 226 lipsa de ~ a unei fete 298 necesitatea de a fi reinut 226 persoane care pstreaz o ~ rece 482 Rezisten repetarea pcatului scade puterea de ~ 297 semnarea ~ fa de adevr 35 suflet nimicit prin ~ 6 Rezonabil cretini care nu sunt ~ 519 dragostea este ~ 212 atitudinea binevoitoare fa de persoanele care nu sunt ~ 432, 775 Ridicol 269, 471 Ridiculizare 113, 156 Rigiditate ~ ameliorat prin iubire 215 consecven fr spirit de ~ 184

Ripost, a riposta Hristos nu a rostit nici un cuvnt de ~ 517, 518, 522 nu ~ la cuvintele pripite 522 Risip ~ n miezul nopii 296 efectele devastatoare ale ~ 316 lucruri care conduc la ~ 147, 195, 290, 291, 344, 736 Satana i conduce pe tineri la ~ 76, 315 valul copleitor al ~ 625 Roboi copiii nu trebuie s fie nite ~ 707 Romantic ndeprtai-v de ideile ~ 398 Rude ~ necredincioase 113 ~ neprietenoase 71 Rugciune cnd mintea rtcete n ~ 546 cereri pentru ~ de mijlocire 776, 777 idei greite despre ~ 276 neglijarea ~ 20, 286, 711 obinuii-v cu ~ 546 participarea la adunri de ~ 316, 317 repetarea unor ~ prestabilite 276 ~ care este ncumetare 534 ~ este esenial 288, 289 ~ este siguran mpotriva descurajrii 42 ~ n secret 316, 317 ~ nu primete ntotdeauna rspuns aa cum dorete 534 ~ pentru vindecare 513, 514 ~ tcut 614 ~ zilnic 546 Rural, la ar beneficiile vieii ~ 684 Ruine 260, 453, 503 Rutin

evitai ~ 52
*

SACRIFICIU ~ de sine 242, 249, 344, 362, 795, 796 ~ poate fi o plcere 343 spiritul ~ de sine 190 Salarii 272, 612 Snge circulaia ~ 322, 336, 642, creierul are nevoie de un ~ curat 60 Sarcin a fi mulumit cu o ~ mai uoar 342 Satisfacie ndeplinirea datoriilor este cea mai curat i mai nalt ~ 603 ~ de a aduce fericire altora 60, 405, 646 ~ de a fi apreciat 154 Satisfacii sporturi care distrug atracia pentru ~ linititoare ale vieii 344 Satisfcut copil care nu este ~ cu nimic 550 Sli de bal cei care frecventeaz ~ 314 Srcie ~ imaginar 475 aducei ~ voastr naintea lui Dumnezeu 480 btrni care se afl ntr-o continu ~ 747 planurile lui Dumnezeu cu privire la ~ 625, 626 teama de a ajunge n ~ 459, 747 Sceptic 743, 759, 760 Scepticism ~ mbrcat n haine tiinifice 19, 711

646

adevrata tiin nu susine ~ 739 cauza real a ~ 678 fanteziile ~ 285 nu exist nici o scuz pentru ~ 311 Schimbare suportarea ~ 49, 760 Scop a avea ~ care te absorb 344, 656 abilitile nu ne sunt date pentru a atinge ~ egoiste 424 acionai n direcia unui ~ precis 104, 352, 353, 547 cel mai nalt i mai sfnt ~ 341 Duhul Sfnt ntrete adevratele ~ 553 existena unor ~ precise este esenial 656 fericirea de a tri pentru un ~ 806 fermitatea ~ lui Daniel 568 nvai s avei ~ statornice 51, 366 nu fii lipsii de ~ 167 omul a fost creat pentru un ~ nalt i nobil 785 s avei n vedere un ~ de valoare 65 trii cu un ~ 795 un ~ bine stabilit este necesar dobndirii cunotinei 7 un ~ bine stabilit face minuni 4 unde nu este nici un ~ 442 ~ cstoriei este de a-L onora pe Dumnezeu 153 ~ sincer de a ajunge la adevr 404 ~ tinerilor reflectat la btrnee 748 Scopurile ~ care se centreaz asupra lucrurilor pmnteti 662 ~ curate i sfinte 656 ~ n via 795

~ lui Dumnezeu sunt foarte adesea nvluite n mister 463 ~ prea limitate 362 ~ precise pentru via 366, 367, 442 Scriere persoane ocupate cu ~ 487 Scuze ~ sunt lipsite de valoare 146 Seceri ~ mrturisete despre semnat 416 Secret ~ vieii mprtit pastorului 227 influena societilor ~ 28 noi nu cunoatem ~ vieii altora 776 pstrarea ~ de ctre medici 436 Satana cunoate ~ 779 Seducere ~ femeilor de ctre pastori 227 Semine ~ nu sunt o livad 545 Senintate ~ nfirii lui Hristos 183 ~ minii i binecuvnteaz pe alii 328 aerul proaspt aduce ~ 116 iubirea lui Hristos aduce ~ 65, 250, 251, 412, 452 strlucirea iubirii lui Dumnezeu aduce ~ 27 Sensibil, delicat atenie ~ 85 care sunt lucrurile la care s fim ~ 638 consideraie ~ fa de cei mai sraci 84 datoria mamei fa de copilul ~ 168 fii ~ 435

manifestai o atenie ~ fa de copii 145 nu se poate nelege cu persoane att de ~ 638 persoane care sunt extrem de ~ 485, 589, 682 tratai n mod ~ cu copiii 501 Sensibilitate ~ moral 226, 669 638, 791 Sentiment religia nu este ~ pur 27 Sentimentalism ~ bolnav 227, 296, 301, 398, 574, 575, 588 ~ nu este o iubire i simpatie veritabil 306 ~ o capcan pentru suflet 306 duioie lipsit de ~ 184, 622 fete rmase n urm cu studiul datorit ~ 302 pstrai-v viaa departe de orice ~ 292 Sentimente copii a cror minte este plin de ~ vicioase 15 studiul Bibliei purific ~ 96 Senzaional caracterul ~ al slujirii religioase 590 povestiri ~ 111, 112 subiecte ~ 94 Senzual dorina anormal dup ngduine ~ 230 mini ~ 305, 306 mini ndrumate spre o preocupare insistent cu lucruri ~ 95 o iubire care nu este mai bun dect satisfacerea ~ 296, 297 pzii-v de tot ce este ~ 237 Senzualitate

223

~ n relaiile de cstorie

~ josnic a prinilor afecteaz copiii 138 eliberarea de ~ n viaa personal 239 familie prea sacr pentru ~ 157 ispite la manifestarea ~ ntre persoane necstorite 231 minte ntunecat de epidemia ~ 412 Sever, aspru ideea c Hristos a fost ~ 183 mama s nu fie ~ 132 nu fii ~ n lucrarea religioas 40 profesori care sunt ~ 198 religia nu ne face s fim ~ 577 soul s nu fie ~ cu soia 161 unii oameni sunt ~ din fire 179 unii sunt ~ fr a fi necesar 80 Severitate 175, 199, 566 tratarea copilului cu ~ 170 Sexual excesele ~ distrug iubirea pentru activitile devoionale 223, 224 privilegii ~ 224, 225 relaii ~ ntre cei necstorii 230 Sfnt a fi ~ mai nti pe pmnt 620 Sfat ~ persoanelor cu experien 746, 785 cei care greesc au nevoie de ~ 579

cel necumptat n mncare nu este calificat s ofere un ~ nelept 391 persoane care i nchid urechile fa de ~ 304, 305 persoanele fr experien au nevoie de un ~ nelept 764 soul s-i adreseze soiei un ~ nelept 155, 504 tinerii s caute ~ de la cei mai n vrst 764 un ~ potrivit echilibreaz relaiile dintre frai 65, 266 Sftuire avantajele ~ reciproce 263, 265 Sftuitor ~ spiritual pentru cei bolnavi 766 conductorii religioi n vrst sunt ~ de valoare 750 Sfinenie a crete nencetat n ~ 104 Sheldon Gilbert, arhiepiscop de Canterbury 582 Sigiliu 755 Siguran ~ dobndit n urma anilor de experien 17 unica surs de ~ 39 Simpatie ~ (legtura) dintre minte i trup 59 ~ fr sentimentalism 622, 623 ~ n cmin 178, 213, 215 ~ n tratarea celor bolnavi 8, 83, 771 ~ ncurajeaz efortul pentru atingerea excelenei 154 ~ neltoare 579 ~ mai profund, necesar pentru cei suferinzi 333, 334 ~ ofer un ajutor reciproc 616 ~ purificat prin studiul Bibliei 96

738

~ sporete sntatea 458,

adevrata ~ nu este sentimenta-lism 306 ascultai cu ~ pe cei greii 763 ateptai ~ din partea lui Hristos atmosfer care dovedete prezena ~ 483 btrnii au nevoie de ~ 746 cei bolnavi au nevoie de ~ duioas 761 copiii care trec prin greuti au nevoie de ~ duioas 165 cultivai ~ copilriei 607 cum s manifestai ~ 578 faa persoanelor care nutresc ~ 483 fiecare asociere necesit exercitarea ~ 615 influena linititoare a ~ 85 inimi nfometate dup ~ 208 ~ n cuvinte i fapte 215 legturi ale ~ ntre profesori i elevi 354 lipsa ~ 477 lipsa ~ cretine 198 lipsa ~ este atributul lui Satana 192 lipsa ~ n cmin 153, 158, 212 lucrtorii cretini s fie unii prin legturile ~ 504 manifestai ~ fa de tineri 284 manifestai ~ fa de cei care au nevoie de ea 804 muli tnjesc dup o ~ prieteneasc 85 nici o ngduin pentru ~ sentimentalist 579 nu fii lipsii de ~ 540 priviri caracterizate de ~ 323

rspndii ~ n mod judicios 772 remedii aa-zise simpatetice 701 reinere care dovedete absena ~ 153 semnificaia adevratei ~ 85 sfat cu privire la manifestarea ~ 772 simpatizai cu cei ntristai 84 spiritul ~ 182, 193 suferinzii au cea mai mare nevoie de ~ lui Hristos 84 tinerii ateapt ~ din partea celor btrni 746 toi oamenii au nevoie de ~ 186 unii care par s manifeste ~ nu sunt adevrai prieteni 463 unii copii au nevoie de mai mult ~ 150 Simplitate 153, 262 Simmnt al valorii personale ~ nepotrivit, la studeni 81 ~ prejudiciaz capacitile 265 adevratul cretin s nu fie plin de ~ 540 cultivarea ~ poate face mult ru 355 Hristos a expus ruinii ~ 626, 627 persoane n care nu exist nici un ~ 33 rele posibile datorit ~ 277 Simminte a aciona mnat de ~ 646 a face pe plac ~, nu credinei 679 acionai n armonie cu legile naturii, fr a ine cont de ~ 119

adevrata convertire este o schimbare decisiv a ~ 349 adevrata iubire nu const n ~ 206 agitaia i critica strnesc cele mai rele ~ ale inimii 501 analizai-v ~ n lumina Cuvntului lui Dumnezeu 318 bazai-v pe credin, nu pe ~ 537 boala mintal datorat ~ de insatisfacie 400, 475, 748 bolnavi care struie asupra ~ rele 118 cnd s facem concesii ~ 244 cnd s nu vorbii despre ~ voastre 758 cel respins nu se simte vinovat datorit ~ urii 432 cele mai duioase ~ datorate de ctre so, soiei 158 credina nu este dependent de ~ 536, 537, 679 credina nu este o lupt dus cu un ~ fericit 39, 540 cultivai ~ altruiste 327 datoria soului fa de ~ soiei 158 eecul n stpnirea ~ 589, 660, 661 etalarea ~ de rzbunare 517, 523 experiena religioas nu este mai profund dect ~ 127 exprimai-v ~ 128, 402, 460, 480, 760 fii sensibili la ~ altora 198 gndurile i ~ alctuiesc caracterul moral 593, 660 incapacitatea de a ptrunde pe deplin n ~ celor bolnavi 512 incitarea ~ n adunrile religioase 39

influena ~ mamei asupra copiilor 132 ncurajai ~ speranei 809 nvingei ~ copilreti 630, 801 lsai toate ~ la piciorul crucii 541 legtura dintre ~ a dou persoane 609 Legea lui Dumnezeu atinge ~ 564 Legea lui Dumnezeu nclcat prin ~ 33 legea naturii i ~ 663 nu dai curs ~ iritate 460 nu fii controlai de ~ 49, 126, 127, 274, 495 nu putem evita s suferim uneori ~ de frustrare 789 nu v bucurai n ~, ci n speran 803 nu v gndii la ~ voastre 633 nu v nchinai n faa ~, bune sau rele 480 nu v lsai condui de ~ greite 517, 523 omul care se simt rnit n ~ 485 persoane care fac apel n mod constant la ~ 127 privii cu respect ~ altora 616 profesorii s fie ateni la ~ altora 688 puterea ~ 689 puini tiu cum s ndrume ~ tinerilor 190 rpirea emoional nu este convertire 127 rzboi mpotriva ~ de melancolie 409, 410 religia nu este doar ~ 286 reprimai ~ pctoase 658 rezistai ~ de nemulumire 797

sacrificarea ~ n faa unei voine determinate 398 smulgei ~ greite 600 sperana cretin nu se ntemeiaz pe temelia ~ 496 stpnii-v ~ 593 trii prin credin, nu prin ~ 495 un val de ~ care strbate nervii 642 ridicai-v deasupra ~ josnice 642 Simmintele ~ care tulbur cei mai buni oameni 432 ~ cultivate n tineree 281, 551 ~ de descurajare datorate lipsei de ocupaie 603 ~ difer n funcie de circumstane 495 ~ doboar totul naintea lor 297, 298 ~ exprimate n preajma celor care sunt aproape de moarte sau decedai 503 ~ fr o cauz real 517 ~ legate de Hristos 783 ~ lipsite de buntate i aparin lui Satana 192 ~ mai puin puternice dect revolta mpotriva lui Dumnezeu 460 ~ necuvenite fa de prini 179 ~ nu nseamn credin 49 ~ nu trebuie s fie un criteriu 126 ~ puternice mpotriva unor persoane 521 ~ trebuie s fie sub controlul Duhului Sfnt 192 ~ trebuie s fie sub controlul raiunii i al religiei 593, 660 ~ nu sunt

~ demne de ncredere 693 ~ o dovad a respingerii lui Dumnezeu 808 ~ o dovad c suntei cretini 538 ~ sunt ~ adesea neltoare 126 ~ greite cnd ideile sunt greite 660 ~ ntrite prin exprimare 419, 420 ~ ntotdeauna fericite 495 ~ schimbtoare 528 Simuri (organe de sim) ~ derutate de egoism 272 ~ derutate de simminte 31 ~ s nu mai fie denaturate i degradate 31 atenie la ceea ce satisface ~ 314 fii santinele credincioase ale ~ voastre 229, 661 nimeni s nu exercite controlul asupra ~ altuia 713, 714 Sinceritate, sincer medicii trebuie s fie ~ 436 Singurtate ~ poate fi benefic 127 vindecarea de ~ 403 motivele egoiste aduc ~ 644 ce s facem n ~ 459 cum s nu fim singuri 633 Sinucidere 298 Slab ~ i fr credin 554 cel mai ~ suflet 6 educat n mod ~ 361 femei ~ din punct de vedere nervos 393 Slbiciune ~ ereditar 145 ~ imaginar a bolnavilor 689,690 ~ religioas 635 ~ tineri cu ~ mintal 110

exprimarea iubirii nu este ~ 153 lucruri care provoac ~ 63, 393, 396, 443 nevoia de a contientiza propria ~ 728 nu este demn de laud a vorbi despre propria ~ 777 Slujire de sine 345, 642 Smerit cu inima fata care era ~ 302, 522 Soare btrnii au nevoie de mult lumin i ~747 n locul norilor ntunecai, adunai n suflet strlucirea i cldura ~ 805 facei ca familia s fie plin de cldura i lumina ~ 213 buntatea printeasc este ca lumina i cldura ~ 64 Soart persoane care se las n voia ~ 314, 726, 736 viaa nu este controlat de o ~ oarb 363 Sobrietate 226, 787 Sociabilitate 289, 621, 625 confuzia unei atmosfere n care lipsete ~ 483 Social atribuii ~ 483 avantajele ~ sunt talani 621 beneficiile relaiilor ~ 621, 622 buntate ~ 622 comuniune ~ 622 copiii iubesc relaiile ~ 168 economia ~ a naiunii 625 egalitate ~ 625 festivitate ~ 315 folosirea puterii ~ 62, 622, 628, 805 ntlniri pentru satisfacii ~ 623 omul a fost creat ca fiin ~ 161

relaii ~ 622, 805 trsturi ~ 621 trsturi ~ n natura uman 622 via ~ 623, 625, 627 Societate ~ n dezordine 623 ~ modelabil 178, 667 ~ modelat prin educaie 367, 624 ~ viitorului 4 fat care prefer ~ tinerilor biei 301 influena cminului pentru bunstarea ~ 174 legea reciprocitii independenei n ~ 267 lucruri care demoralizeaz ~ 625 marginalizai ai ~ 623 nivelurile ~ nu pot fi niciodat egalizate 626 rele ~ 66, 267 Societi literare 668 Sodoma familia lui Lot n ~ 339 Soldai copii bine instruii ca nite ~ 707 Solicitudine, atenie ~ care nu face dect s agite 469 ~ duioas pentru cei greii 763 ~ nvat de ctre Moise 768 Solie ~ fals 42 Somn ~ odihnitor 116, 484, 603 Speculativ nclinaii ~ 103 Speculaie ~ pretins a fi tiin 699 credina lui Moise nu a fost ~ 538

nlturarea Bibliei ne las la voia ~ 742 Speran (sperane) ~ aflat n Hristos 68, 127 ~ promoveaz sntatea 403, 458, 647, 738, aducei un spirit de ~ n viaa de zi cu zi 376 btrnii beneficiaz datorit spiritului plin de ~ al tinerilor 746 cultivai spiritul ~ de mai bine 662 cum s avem ~ mplinite 495 cum s oferim ~ celor care greesc 464, 756 emoii fluctuante ntre ~ i team 126, 127 Hristos aprinde noi ~ 70 ncrederea n puterea cuiva pentru ~ 477 lamentri pentru ~ nemplinite 70 lipsa ~ la copii 488 luminai viaa altora prin cuvinte de ~ 63, 438, 575, 759 milioane de oameni lipsii de ~ 474 noi ne bucurm pe temeiul ~, i nu datorit simmintelor 803 soie care se simea lipsit de ~ 485 vorbii despre ~ 492 Spini abatei-v privirile de la ~ i privii la flori 809 Spiritism ~ este contrafacerea adevrului 699, 700 apostoli ai ~ pretind puterea de a vindeca 701 Coloseni 2,8 se aplic la ~ mo-dern 723

concepiile fanteziste despre Dumnezeu, rspndite de ~ 306 nvturile greite ale ~ 553, 722, 723 pericolul labirintului ~ 305 tiine care sunt temelia ~ 20, 711, 712 Spiritist caracterul experienelor ~ 635 medii ~ 700 profesori ~ 723 Spiritual stomacul obosit distruge trsturile ~ 618 Spiritualitate consumul de carne afecteaz negativ ~ 407 discuie care nseamn moarte pentru ~ 779 ideile greite cu privire la ~ 700 ignoran care nu mrete ~ 365 Sporturi ~ brutale i inumane 290, 291 ~ incitante 315 Stabilitate influene n favoarea ~ 351 Standard ~ nalt i sfnt 104, 105 ~ noastre trebuie nlate mai presus de ~ lumeti 268 cum s atingi ~ lui Dumnezeu 787 Statornicie tineret cruia i lipsete ~ 707 Stpnire de sine ~ este esenial 523 ~ n educaie 102 ~ n pstrarea i recuperarea sntii 60, 69, 55 ajutorul lui Dumnezeu necesar pentru ~ 125

~4

cele mai mari talente fr

copii care au nvat ~ sunt mai fericii 61 copii care nu au nvat ~ 145, 298 cultivai ~ 125 dobndii obiceiul ~ 361, 573, 660 domnia ~ cedat poftei 303, 724 educai tinerii pentru o desvrit ~ 79 eecul n cultivarea ~ 381 exercitai ~ 292 exersarea ~ este esenial 166, 615 nvai ~ 169, 282, 687 lucruri care diminueaz ~ 227, 228, 236, 444 mamele au nevoie de ~ 133, 134 mini foarte educate fr ~ 4 obiceiuri greite determin pierderea ~ 401 pstrai echilibrul ~ 146, 147 persoane care cresc fr ~ 519 pierderea ~ de ctre persoanele n vrst 749 pierderea ~ de ctre profesori 357 puterea ~ pentru tria caracterului 689 puterea ~ se ntrete prin exercitare 76, 284, 601, 608, 666, 804 puini studeni au suficient ~ 362, 363 rezultatele lipsei ~ 518, 519 suficient ~ pentru a aciona principial 362, 363 toi trebuie s nvee ~ 179, 189, 190, 308 Stereotipie ~ n maniera de lucru 52

Stimulent ceaiul ca ~ 589, 590 Stimuli 68, 154 Strategii necinstite identitatea lucrrii lui Dumnezeu i ~ 558 onestitatea i ~ nu se potrivesc 638 Strlucit tineri ~ nu au ntotdeauna cel mai mare succes 309, 310 Studii ~ grele ctig victorii 99 a depinde de alii pentru propriile voastre ~ 264 copii nenvai cu ~ dificile 550 Studiu ~ care este pcat 195 ~ declaraiilor rostite sau scrise de oameni 360 a petrece mult timp n ~ 368 acordai un ~ atent Cuvntului lui Dumnezeu 108 cercetai i rugai-v n timpul ~ 100 colecionarea multor cri pentru ~ 506 consumul de carne afecteaz ~ 390 Cuvntul lui Dumnezeu ca temelie a ~ 89 dificulti care apar n fiecare ~ 100 efectele negative ale ~ excesiv 55, 444, 488, 508 fat care rmne n urm cu ~ 302 nclinaie i dorin pentru ~ 195 moarte prematur cauzat de ~ 506, 507 prea mult preocupare pentru ~ 445 Subiecte

264

a strui asupra ~ imorale Substitueni ~ de ocazie 803 Succes ~ lucrrii Evangheliei 615 ~ necesit o int precis

462

ce s faci n timpul ~ 459,

341

adevratul ~ 100, 571 de ce unele persoane strlucite au puin ~ 309, 310 dorim un ~ real 612 dovada ~ 352 garania ~ tinerilor 556 lucruri eseniale pentru ~ n via 275, 363, 442, 540 muli sunt ndeprtai de adevratul ~ 342 secretele ~ 541 student insuficient pregtit pentru ~ 364 tineri nepregtii pentru ~ 283 Suferin ~ vine n viaa fiecrui om 284 nu vorbii despre ~ voastre 757 Dumnezeu nu provoac ~ 510 unele cauze ale ~ 137, 283, 284, 510 Suflet tristeea afecteaz ~ 458 Sugestii tinerii rspund rapid la ~ 291 Suprri ~ aduse de interesele egoiste 644 ~ datorate unor ambiii greite 318 ~ distrug puterile vieii 65, 250, 251, 452 a gndi numai la ~ 62, 759 ani care nu trebuie s fie ani de ~ 766 anticiparea ~ altora 764

dobort de ~ 399 eliberare de ~ 65, 250, 251, 452, 460, 480 inima lui Dumnezeu micat de ~ noastre 480 n ateptarea tuturor ~ 459 nu v plngei de ~ 811 nu vorbii despre ~ voastre 757 persoan care suport cele mai mari ~ 464 remediu pentru 66 toate ~ vieii 86 via fr ~ 338 Superficialitate 101 spirit de ~ 598, Superioritate pretenia de ~ 785 Superstiii 46, 96, 594, 742 Superstiios idei ~ 759 Suprem Duhul Sfnt este Duhul ~ 800 Supremaie pretenia de ~ 30 ~ nejustificat 79 Supunere ntreaga ~ acordat doar lui Hristos 154 ~ care schimb trsturile aspre 619 Suspectare ~ permanent a rului 789 Suspendare ~ studenilor 356, 357 Suspiciune, a suspecta ~ descurajeaz copiii 198 eliberai-v de gunoiul ~ 638 exprimarea ~ 637 familie afectat negativ de ~ 156 gndurile nu trebuie s alunece pe cile ~ 593, 647

gelozie care cauzeaz ~ 336, 337 nu cultivai ~ 533, 674 persoane preocupate cu ~ altora 381 Suveranitate premiul celei mai nalte ~ 724 AHUL 736 ovire ~ cea mai teribil 794 tiina ~ adevratei evlavii 783 ~ care este fr egal 97,
*

346

~ citirii corecte 581 ~ cu privire la minte este folosit de Satana 19, 20, 46, 71-76, 698, 699, 704-720 ~ curat i cuprinztoare, n Cuvntul lui Dumnezeu 189 ~ cuvntului adevrului 26 ~ deschide noi orizonturi 742 ~ este slujitoarea religiei 744 ~ fals 310, 446, 570 ~ n domeniul filozofiei 783 ~ n tratarea celor bolnavi 437 ~ mntuirii 358, 741 ~ nu poate explica iubirea lui Hristos 801 ~ ofer lumin asupra Cuvntului scris 739 ~ omeneasc nu poate dezvlui tainele lui Dumnezeu 742 ~ pe nedrept numit astfel 743, 744 ~ lui Satana 26, 725, 726 ~ tratrii minii este bun dac este folosit corect 20, 711 adevrata ~ 310, 706, 707, 709, 739, 741, 743 aa-zisa ~ 699, 705 Biblia nu trebuie verificat prin intermediul ideilor omeneti din domeniul ~ 699, 743

cretinii pot beneficia de o ~ sfnt 742 cum s nvm ~ 29 cunoaterea ~ este putere 361, 741 Cuvntul scris i ~ sunt n acord 739 de ce muli nu pot armoniza ~ cu Scriptura 697 descoperirile i ~ 702 Dumnezeu este autorul ~ 739 greelile tinerilor cu privire la ~ 310, 311 Hristos ar fi putut deschide uile ~ 702 idei greite cu privire la ~ naturii 194 ignoran care face apel la ~ 739 ncercri de a despri ~ de cretinismul biblic 91 potopul n lumina descoperirilor ~ 702 prezentarea unei ~ care este speculaie 699 privii ~ dintr-o perspectiv religioas 16 studiul ~ s nu fie neglijat 445 verificai ideile ~ omeneti prin intermediul Bibliei 699, 743 tiinific adevr ~ 309, 740, 741 cercetri ~ 20, 678, 702, 711, 739, 742 concluzii greite n urma cercetrii ~ 699 nevoia cunoaterii ~ 114, 198, 739 Satana folosete principiile ~ 21 scepticism i necredin n hainele ~ 19, 711 subiecte pline de taine de natur ~ 699

teorii i speculaii acceptate ca fapte ~ 697

*

TABLA DE SCRIS folosirea ~ pentru predarea leciilor spirituale194 Tact ~ folosit de Hristos n confruntarea cu prejudecile oamenilor ~ necesar n tratarea celor bolnavi 8, 771 ~ necesar n tratarea minii 81, 439, 770, 771 corectai pe cei greii cu ~ i delicatee cum s realizm mai mult prin ~ 6 Dumnezeu are nevoie de profesori care folosesc ~ 353 Tain ~ n Cuvntul lui Dumnezeu 271 ~ ale providenei lui Dumnezeu 671 ~ despre care s nu se predice 43 Satana este ~ nelegiuirii 699 Talant timpul este un ~ important 167 Talente apreciai i favorizai toate ~ 581 cele mai alese ~ nu pot lua locul iubirii 242 cele mai mari ~, dar fr stpnirea de sine 4 continua folosire greit a ~ 800 cultivai ~ druite de Dumnezeu 800 cultivai ~ n mod perseverent 3 cum pot fi folosite ~ n modul cel mai eficient 743, 744 dezvoltai i mrii ~ 431 folosii ~ n slujba lui Dumnezeu 738

nelepciune pentru a folosi n mod corect ~ 785 nvai folosirea ~ pentru cele mai nalte scopuri 341 marile ~ nu sunt necesare pentru a fi buni ceteni 610 muli tineri posed cele mai bune ~ 110 nevoia de ~ tinere 290 nu toi au aceleai ~ 615 omagiu adus ~, de ctre lume 276, 277 ~ folosite n mod corespunztor 545 ~ folosite pentru combaterea Cuvntului lui Dumnezeu 741 ~ i aparin lui Dumnezeu 708 ~ ncredinate sunt o responsabilitate sfnt 785 ~ se dezvolt printr-o folosire constant 431, 604 ~ speciale pentru a ne ajuta unii pe alii 757 ~ sunt un dar de la Dumnezeu 99, 546 ~ sunt un dar de la Dumnezeu pentru a fi dezvoltate n mod nelept 107 ~ asociate cu iubirea 242 Trguire, a trgui ~ pentru sume mici de bani 436 Tcere ~ este de aur 772 elocvena ~ 582 mnie ntmpinat prin ~ 522 Tiere nu voi trebuie s nfptuii ~ 771 Tios a rosti cuvinte ~ 771 Teatru ~ este un loc periculos 590 frecventarea ~ stimuleaz pasiunile 315 amuzamente oferite de ~ 590

Teme, subiecte ~ asupra crora mintea trebuie s struie 343, 604 rezultate neplcute ca urmare a preocuprii insistente cu anumite ~ 489 Temperament asocierea diferitelor ~ 616 cauza unui ~ iritabil 517 controlul ~ este esenial 582 cultivarea unui ~ pervers 647 cuvintele mnioase strnesc temperamentul la o furie mai mare 522 dezlnuirea ~ n faa copilului 519 educai copiii pentru a avea un ~ plcut 169 eecul n stpnirea ~ 519 fii ngduitori cu ~ diferite 633 Hristos schimb ~ aspru i needucat 617 izbucnirea unui ~ violent 292, 293 ngduirea unui ~ nestpnit 80 judecarea aspr a ~ duneaz vieii de familie 156 linitii ~ rebel al copilului 501 manifestai un ~ sfnt 552 mintea se afl n pericol datorit unui ~ nesfnt 792 nu putem evita ncercarea ~ 789 obiceiurile greite formeaz un ~ ru 386 pstrai ~ sub controlul Duhului Sfnt 192 profesorii s-i pstreze ~ sub control 192 profesorii s nu manifeste un ~ necretin 355 relaia alimentaiei cu starea ~ 386 s avei un ~ plcut i atrgtor 332, 333

sntatea trupului favorizeaz un ~ echilibrat 392, 405 supunei-v ~ vostru grbit 583 supunei-v ~ firesc i pasionat 583 un ~ controlat evit tulburrile 520 un ~ echilibrat favorizeaz creterea n har 392 un stomac lene determin un ~ lent 394 unii prini au ~ iritabile 165 varietatea nesfrit a ~ 763 ~ bine echilibrat 520 ~ deosebit de sensibil 337 ~ necontrolabil 520, 523 ~ nestpnit transmis copiilor 145 oameni cu ~ diferite pot lucra mpreun 501 ~ pasionat, unit cu invidia i gelozia 145 ~ ru la profesori 192 ~ sfnt nscut din Duhul Sfnt 600 ~ specific, motenit de ctre unii 616 ~ tulburat datorit unei diete greite 388 ~ tulburat i dezagreabil 332, 333 Temperamental persoane care sunt ~ 381 Tendine, nclinaii, predispoziii a face ceva care nu este n armonie cu ~ 757 btlia mpotriva ~ 146 biruina asupra ~ ereditare spre ru 30, 31 controlul asupra ~ naturale 127 cum s v biruii ~ 407

dorina de a urma ~ nestpnite 30 nu urmai ~ voastre 49, 302 omul i poate nvinge ~ 123 prinii s vegheze asupra ~ copiilor 148 sfat cu privire la ~ naturale 377 simmntul datoriei mai presus de ~ 74 tineri crora li se ngduie s-i urmeze ~ nestpnite 81, 312, 313 vegheai asupra ~ spre ru 145 voina nu este ~ 685 Tendinele ~ comportamentului nostru 35 ~ copiilor spre ru 134, 135, 145, 765 ~ cultivate 34, 145, 504, 558, 598, 760 ~ ereditare transmise copilului 148 ~ ereditare trebuie nvinse 6, 32, 39, 132, 142, 145, 146, 292, 293, 346, 504, 546, 558, 598 ~ nnscute 5 ~ naturale 31, 105, 760 ~ transmise copilului 139 ~ trebuie nvinse 6, 346, 666 Teoretic educarea inimii este mai mult dect o simpl nvare ~ 69 educaia n domeniul cunoaterii ~ nu este suprem 358 studeni care obin doar o cunoatere ~ 363 Teorii ~ ale unor mari oameni bine ordonate 743 ~ bine alctuite 41, 43 ~ care conduc departe de adevr 699

~ care rpesc ncrederea n soliile care ne-au fost date 275 ~ false, mbrcate n veminte false 718 ~ inventate n mod ciudat 795 ~ privitoare la controlul minii de ctre o alt minte 711 713 ~ privitoare la puterea existent n om 722 ~ unei persoane deprimate cu privire la doctrinele Bibliei 493 acceptarea de noi ~ 795 avertisment mpotriva ~ de origine satanic 699, 718 avertismente cu privire la ~ 96, 499, 719, 742 minte atras de ~ 332 minte care slujete unor ~ lipsite de temeinicie 376 muli accept ~ ca fiind fapte tiinifice 697 nu favorizai ~ vagi 765 nu studiai ~ eronate nu v lsai mpiedicai de ~ nedemne de ncredere 96, 742 oameni care au iubit ~ adevrului 381 prsii ~ amgitoare 718 respingerea unor ~ periculoase 760 studeni ocupai cu ~ oamenilor 446 ~ spiritiste 718, 719 unii ncearc s introduc ~ 42 Teosofie 699, 700 Timiditate ~ i retragere 214 Timp 167, 358, 598, 798 Tovrie cutarea ~ este ceva natural 609 Dumnezeu l-a creat pe om pentru ~ 609 Trandafiri 805, 807

tuf de ~ 767 Trecut amintiri ~ 459 Tristee boal cauzat de ~ 482 cnd bucuria ia locul ~ 760 ce s facem cnd suntem cuprini de ~ 537 cuvinte care aduc ~ 503 efectele ~ exprimate n scrieri 487 efectele negative ale ~ asupra trupului 458 efectul dezagreabil al ~ 662 viaa religioas care nu este caracterizat de ~ 476 via fr ~ 338 Tulburare, a tulbura lucruri care ~ ntotdeauna 772 situaii speciale n care Dumnezeu ne ncearc rbdarea i credina prin ~ 476 viaa la ar nu este ntotdeauna lipsit de ~ 648 Tutun efectele negative ale 74-76, 297 UCENICIE ~ este dovada unitii 798 Ucidere mnia ca ~ 520 invidia duce la ~ 526 Uimitor atracie pentru ceea ce este ~ 590 Uitare ~ este pcat 417 gurmanzi care sufer pierderi de memorie 389 idei greite cu privire la ~ 417 Uitarea de sine 85, 275, 276, 268 Umbr a nu fi ~ altuia 103, 429 persoane care rspndesc ~ 459 Umil dependena de Dumnezeu ar trebui s ne fac ~ 261

fii la fel de ~ cum ai dori s fie ceilali 789 Umilina ~ adunat n ani de experien 17 ~ afectat 794 ~ ca efect al credinei 532 ~ este rodul credinei 532 ~ ia locul mndriei 619, 787 asemenea unui copil n ~ 384 cultivai ~ 636 egoismul este lipsa ~ lui Hristos 271 facei lucrarea lui Dumnezeu cu ~ 639 fals ~ 39 ignorana nu mrete ~ 365 influena ~ vindec 151 inima care poate suporta totul cu ~ 257 primii mustrarea cu ~ 727 progres care dezvolt ~ 618 rnduial menit s promoveze ~ 277 rodul desvrit al ~ 555 soul s-i pstreze poziia cu ~ 161 ~ inimii 30 Unire Dumnezeu dorete ~ n poporul Su 797 putere n ~ 265 nu cutai ~ cu bisericile populare 559 Unitate adevrata ~ n biseric i familie 501 Duhul Sfnt aflat n inim realizeaz ~ 497 iubirea lui Hristos atrage inimile n ~ 277 luptai pentru ~ 559 intii constant spre ~ 798 vorbii despre ~ n lucrarea religioas 40

798

~ ca dovad a uceniciei

~ gndirii 426, 429 ~ cretin nu nseamn dominarea minii 708 ~ datorat iubirii 210 ~ n activitatea armonioas 502 ~ n diversitate 53, 423, 426, 800 ~ ntre credincioi 207 ~ noastr nu trebuie s se realizeze prin conformarea cu strategiile lumeti 559 Ura ~ celor sraci mpotriva bogailor 66 ~ este o nclcare a poruncii a asea 526, 527 ~ fa de Hristos 610 ~ fa de principiile adevrului va continua 525 ~ ntr-o activitate folositoare 604 ~ ntunec facultile perceptive 335, 529 ~ i are originea n Satana 522, 524, 608 ~ lui Cain fa de Abel 526 ~ lui Saul mpotriva lui David 525, 526 ~ unei tinere mpotriva prinilor ei 528 Ur, a ur cel care ~ vrjmaii 529 de ce cretinii sunt ~ de alii 537 Duhul d putere pentru a nfrunta ~ lumii 70 Duhul poate inspira iubire fa de cei pe care i ~ 530 femeia plin de ~ 528 flcrile ~ mpotriva lui Hristos 528 nfiarea lui Satana este marcat de ~ 524 ngduina fa de ~ 516

Legea lui Dumnezeu condamn ~ 526 mustrarea pcatului trezete ~ 525 nu cultivai ~ fa de semeni 349 oamenii care l iubesc pe Dumnezeu nu pot manifesta 209 spiritul ~ aduce rul asupra celui ce l manifest 522 sufletul care cultiv ~ este lipsit de iubirea lui Dumnezeu 520 Vezi, de asemenea, Vrjmie Ureche (urechi), auz, a auzi fii santinele credincioase ale ~ voastre 229, 661 Urgen, situaii de criz cluzirea de care tinerii au nevoie n ~ 365 cutai pe Dumnezeu pentru nelepciune n ~ 464 Duhul d putere pentru ~ 70 fii loiali n ~ 264 Uor, uoar atmosfer ~, relaxat 157 citadela sufletului pzit n perioadele ~ 75 nclinaia de a cuta sarcinile ~ 603
*

Vanitate 726, 784 Vanitos nu fii ~ 41 persoane departe de a fi ~ 560 Varietate copiii au nevoie de ~ 648 Vrstnici, btrni grija fa de nevoile celor ~ 745 752 Vase mini ca nite ~ crpate 102 Veghere pstrai natura moral vie printr-o continu stare de ~ 73 Vehemen 578

429

Via ~ este o carte neumblat

eliberare de ~ 65, 250, 412, 452, 456 grade de ~ 452 Iacov eliberat de simmntul ~ 454, 455 ignorana nu scutete de ~ 455 lsai simmintele de ~ la picioarele lui Hristos 451 nu ncercai s micorai ~ prin scuze 455 recunoaterea ~ este esenial 456 Satana exacerbeaz simmntul ~ n sufletul pctosului 454 teama i ~ 478 Violen Hristos nu a folosit ~ asupra voinei omului 741 Virtute ~ ntrit 673 Visare cu ochii deschii 588, 593 Visarea 604, 661 Vital lucruri care submineaz puterile ~ 674 doctrin care susine c materia deine putere ~ 570 abuzurile asupra propriului corp scad puterile ~ 230 Vitalitate scderea ~ 747 ~ spiritual 632 Voce ~ este un dar care trebuie folosit n mod corect 572 ~ plcut pentru un cmin fericit 180 cnd s v schimbai ~ 68 cultivarea ~ 580-582 iubire care linitete ~ 209 pstrai muzicalitatea ~ 580 Satana folosete particularitile ~ 42

~ la ntmplare, lipsit de sens 795 Hristos este Cpitan pe corabia ~ 673 iubirea lui Hristos este o putere care d ~ 65 marele scop al ~ 359 planurile tinerilor pentru cariera ~ 366 Vicios tinerii pot fi ~ sau virtuoi, dup cum aleg 551 societatea unor persoane ~ 610 Viciu inactivitate care deschide cile ~ 604 ~ deprinse prin tovrii rele 147 ~ care distruge trupul i sufletul 230 Vigoare, putere scderea ~ 747 Viitor ngrijorarea nu poate discerne ~ 471 muli mprumut necazuri din ~ 474 muli nu doresc s se ncread n Dumnezeu pentru ~ 469 nu lsai ca ~ s v ntristeze inima 458 Vin tineri dependeni de ~ 76 consumul de ~ 297 Vindecare, a vindeca numai Dumnezeu poate ~ 706 Vinovie adevratul cretin fr nici o urm de ~ 412 contiena ~ 478 efectele negative ale ~ 65, 250, 251, 412, 451, 452, 458 egoismul produce ~ 272

Voina ~ aezat de partea lui Dumnezeu 686 ~ bine determinat ~ cedat lui Dumnezeu 123, 124 ~ conduce celelalte capaciti 685 ~ copilului n perioada educaiei 282, 283, 421, 425 ~ copilului s nu fie controlat de ~ altcuiva 292, 688, 707, 708 ~ corect orientat i controlat 328 ~ egoist i ncpnat 809 ~ este agresiv 685 ~ este n siguran atunci cnd este unit cu voina lui Dumnezeu 692 ~ este o putere dominatoare n om 685 ~ latent 118, 734, 735 ~ lipsit de perversitate 328, 691 ~ modelat de Satana 527, 686 ~ nu trebuie s fie distrus 693 ~ omului oferit controlului lui Satana de ctre Adam 685 ~ poate fi sfinit i demn 326 ~ poate fi supus controlului Duhului Sfnt 326 ~ puternic i hotrt 337 ~ i munca manual 734 ~ tinerilor are nevoie de cluzire 282 ~ tinerilor forat printr-o disciplin dur 282 ~ trebuie s fie absorbit de voina lui Hristos 186 ~ trebuie s fie sub controlul lui Dumnezeu 406

~ trebuie s fie unit cu voina lui Dumnezeu 692 adevrata putere a ~ 685, 693 adevrata iubire obinut prin hotrrea unei ~ sfinite 206 angajarea ~ n studiu 100 aezai ~ de partea lui Dumnezeu 34, 690 cedarea ~ n minile lui Hristos 694 consimmntul ~ acordat puterilor rului 420, 710, 803 controlul obiceiurilor greite asupra ~ 691 copiii au o ~ inteligent 282, 687 corecta aciune a ~ 685 Duhul Sfnt nu ndeplinete partea noastr n determinarea ~ 691 Duhul Sfnt poate uni ~ voastr cu voina divin 694 Dumnezeu nu foreaz niciodat ~ 325, 475, 741 Dumnezeu poate purifica i nnobila ~ 693 exercitarea ~ 487, 571, 673, 686 fiecare trebuie s-i exercite ~ pentru sine nsui 423 Hristos poate ntri o ~ slbit 259 Hristos poate reface o ~ pervertit 13 incapacitatea de a remedia defectele caracterului depinde de ~ 549 libertatea ~ 422 lipsa unei puteri a ~ statornice i hotrte 95 luptai lupta cea bun a credinei, angajndu-v puterea ~ 693 nici o minte s nu fie controlat de ~ unei alte mini 713, 714

noi i putem da ~ noastr lui Dumnezeu 420 nu nfrngei ~ copiilor neasculttori 688 nu sfrmai ~ 688 pasiunile trebuie s fie sub controlul ~ 406 pcatul are putere asupra noastr prin intermediul ~ 693 pstrai ~ de partea lui Dumnezeu 687 orientai ~ ntr-o direcie corect 328, 690 pstrai facultile minii sub controlul ~ 100 permisivitatea necontrolat acordat ~ 704 persoan care acioneaz n conformitate cu propria ~ 41 predarea ~ naintea lui Dumnezeu 125, 693 predarea ~ naintea lui Hristos 685 puterea ~ 688 puterea ~ ca ajutor n recuperarea i pstrarea sntii 601, 604, 648, 682, 683, 689-691 puterea ~ este un calmant puternic al nervilor 487, 648 puterea ~ ne face ndemnatici 6 puterea ~ necesar pentru a nvinge izbucnirile de furie 519 puterea ~ necesar pentru ntrirea caracterului 689 puterea ~ nu este apreciat aa cum ar trebui 690 puterea ~ unit cu ajutorul divin poate rezista ispitei 105, 687 putei s v controlai ~ 124, 549, 693 starea de divizare a ~ 688 supunei ~ voinei lui Dumnezeu 757 tratai ~ n mod nelept i atent 412

vasele de snge pstrate sub controlul ~ 398 Voios a fi ~ 125, 327, 463, 662, 758 datoria mamei de a fi ~ 167, 486 facei ca ncercarea s devin un cntec ~ 460 ncurajai bolnavii s fie ~ 467, 482 manifestai un spirit ~ 633 s avei o nfiare ~ 257 un spirit ~ contribuie la sntate 482, 647, 738 Voioia ~ este benefic pentru sntate 60, 322, 646, 662 ~ este mai bun dect medica-mentele 322 ~ i ajut pe alii 63, 458, 662, 759 ~ i face pe alii fericii 662 ~ lui Pavel n furtuna de pe mare 479 mncai ncet i cu ~ 759 ~ necesar n scriere 487 ~ trebuie s ia locul nelinitii 804 cei vrstnici pot beneficia de ~ tinerilor 746 copiii crora li se arat puin ~ 550 cultivai ~ 62, 466, 759 educai copiii cu ~ 63 este posibil ca mama s-i rpeasc copilului ~ nevinovat 132, 133 facei totul cu ~ 809 ideea greit cu privire la ~ 758 lsai ca spiritul de ~ s predomine 773 lucrai pentru Hristos cu ~ 375 medicii trebuie s manifeste un spirit de ~ 84

puterea dttoare de via a ~ 61, 662 razele strlucitoare ale ~ 63, 575 Voluntar Dumnezeu dorete o slujire ~ 422 Vorbire de ru 113 Satana cunoate toate ~ 779 nu ~ 439 un singur cuvnt al ~ 676 Vorbire, a vorbi ~ denuntoare 500 ~ nepotrivit 208 ~ rzbuntoare 529 ~ tioas 175 cultivai o ~ politicoas 581, 582 nevoia ateniei n ~ 436 nu fii aspri n ~ 540 pstrarea unei moraliti stricte n ~ 432 puritate n ~ 289 raiunea s controleze puterea ~ 581 suprasolicitarea organelor ~ 581 talentul ~ 15, 799 a ~ despre lucruri dezagreabile 662 obiceiul de a ~ mult 779 persoane crora le place s ~ 125 ~ aspr i lipsit de amabilitate 46 ~ aa cum ar fi vorbit Domnul 435 ~ n mod distinctiv i inteligent 581, 582 ~ vulgar 156 a ~ corect 580, 581 a fi potrivit pentru ~ public 580, 581 nu ~ nenelept 435 Vorbitor ~ public 424 Hristos ca ~ 580, 581, 623 Vrjitorie

trim ntr-o atmosfer de ~ satanic 146 Vrjma omul este cel mai mare ~ al su 381 Vrjmie cnd iubirea nvinge ~ 205 locuind ntr-o atmosfer de ~ 791 Vulgaritate cminul este prea sfnt pentru ~ 157 ZAHR ~ nu este bun pentru stomac 618 Zmbet 156, 183, 572, 758 Zece Porunci boli cauzate de nclcarea celor ~ 569, 570 Zel 49, 184, 274, 639 Zgrcenie ~ d natere la ~ 436 om posedat de un spirit al ~ 594 Zgrcit nfiarea persoanelor ~ 402 Zgomot mame deranjate de ~ 486 copii ~ 150 Zi doar o singur ~ v aparine 472 doar cte o singur ~ o dat 554 Ziare poveti de dragoste n ~ 285, 286
*