DESPRE LINITE I TCERE Teolog Radu Teodorescu Linitea i tcerea sunt doi termeni sinonimici dar nu identici.

Starea de linite este o stare mult mai complex dect starea de tcere. De obicei linitea i tcerea se intercondiioneaz reciproc. Starea de linite este am putea spune mult mai profund dect starea de tcere. Linitea poate fii de mai multe feluri dar n prezentele rnduri m voi oprii n special la dou aspecte: linitea fizic, adic absena zgomotelor, i linitea sufleteasc. Ceea ce voi ncerca s analizez n aceste rnduri este mai mult dect orice paradoxul linitii sufleteti a omului. Spun paradox fiindc linitea sufleteasc a omului nu este neaprat condiionat de linitea fizic, adic absena zgomotelor. Att linitea fizic ct i linitea sufleteasc sunt benefice omului. Linitea fizic l face pe om s se concentreze, s i adune funciile intelectuale sau voliionale i s ne pun n aciune. n acest sens, o coal, fie c este gimnaziu, liceu sau universitate nu poate s i duc activitatea la ndeplinire dac nu are parte de linite. Tcerea este i ea o expresie fizic, adic poate nsemna absena zgomotelor dar mai mult dect orice absena unui temperament agresiv i violent. S-a remarcat de mai muli c persoanele violente sunt i persoane zgomotoase adic persoane care nu tiu s tac sau nu sunt deprinse cu tcerea. Expresia tcerea este de aur vorba de argint, este mai mult dect orice o parte a eseului meu prezent. Tcerea fizic este dup cum voi arta de mai multe feluri. Dar ceea ce este cel mai semnificativ este c tcerea este sau mai bine spus poate fii profund. Se poate s existe tcere aparent sau tcere profund. Astfel, clugrii sunt mai mult dect orice persoane ale tcerii profunde. Cu ct o persoan ajung s se aproprie de Dumnezeu sau s l cunoasc mai bine, cu att s-a remarcat c acea persoan devine mai tcut i mai puin predispus a vorbii. Vorbreul poate fii mai mult dect orice un palavragiu sau o persoan care ndrug vrute i nevrute. n acest sens sens tot nelepciunea colectiv spunea c vorba mult srcia omului. Problema tcerii a ajuns i n rndul sfinilor. Astfel, n Noul Testament, Sfntul Pavel spunea referitor la predicatori c mai bine cinci cuvinte pe neles dect zece mii fr de neles. Mai muli sfini ai mnstirilor ortodoxe au impus ca pe teritoriul sau spaiul lor s nu se vorbeasc i s se pstreze linitea. Atunci cnd intrm n Biseric vorbim dac avem ceva de spus n oapt i nu zbierm, zbieratul sau strigtele ori rgetele ntr-o Biseric, cas de rugciune nsemnnd lips de credin i de evlavie. n special n marile metropole problema tcerii i a linitii este una fundamental. Aceasta fiindc deprins cu zgomotul omul nu mai tie ce este tcerea i linitea. Forfota, zgomotul continuu, muzica de blci sau de pia ori trg obosesc omul. Astfel, ntr-o comunitate de oameni, dac cineva permanent pe o scar de bloc ascult muzic rock cu volumul dat la maxim nu numai c este sancionat dar v-a fii n cele din urm i eliminat din comunitatea respectiv. Lumea de azi, sau lumea secolului al XX-lea este o lume zgomotoas, lume care vrem nu vrem nu este deprins cu linitea i tcerea. Atmosfera din marile metropole cu toate zgomotele i freamtele ei este de prea multe ori mult prea incendiar. Astfel, ci din marile metropole nu i doresc s stea ntr-o cas de munte unde nu sunt deranjai de zgomotele mainilor ce se gonesc una pe alta sau de muzica dat la maxim a mai multor baruri sau localuri de noapte.

Sfinii Prini ne spune c sufletului omului se poate reculege numai n linite i c vorbirea n deert este duntoare sufletului. Aceasta fiindc sufletul omului, dei este o entitate pnevmatic sau spiritual este i una matematic. Un suflet care ascult muzic rock continuu i la maxim se mbolnvete. Astfel muzica poate mbolnvii suflete la fel cum le poate tmdui. Un om linitit este un om cu sufletul mpcat. Calitatea de suflet linitit n mare nu o gsim n discoteci, baruri sau localuri mai mult sau mai puin famate unde muzica poate fii auzi de o distan de sute de metrii sau uneori chiar un kilometru. Pentru a se liniti sau a de descoperii pe sine nsui sufletul are nevoie de tcerea. Tcerea este timpul intern al sufletului. S-a i remarcat c chiar i planete sau animalele domestice cresc mult mai armonio n tcerea dect pe o muzic nebuneasc. Oferta muzical a secolului nostru, secolul al XXI-lea este mult mai periculoas dect cele ale secolelor precedente mai puin secolul al XX-lea. Paradoxal secolul al XX-lea denumit i secolul vitezei a adus cu sine 2 rzboaie mondiale, ceea ce antichitatea i evul mediu nu au cunoscut. Secolul al XX-lea nu a fost n nici un caz un secol al linitii i probabil c n acest secol att de ovaionat i ludat s-au pierdut cele mai multe suflete din istorie. Dup cum am spus, n esena sa ultim sufletul omului simte mai mult dect orice nevoie de linite. Ce este un suflet linitit? Un suflet linitit este mai mult dect orice un suflet mpcat cu sine, lumea i Dumnezeu. Din nefericire n zilele noastre vedem foarte puine suflete linitite. Muzica noastr contemporan care influeneaz att de multe suflete i identiti este departe de a fii o muzic linitit. Trebuie s tim c n special muzica rock, att de mult adulat de muli, i care este dup prinii ortodoci contemporani este printre cele mai duntoare sufletului nu a existat n antichitate i evul mediu fiind produs al vremurilor moderne. Se poate spune c linitea este mnua i tcerea este mna din mnu. Linitea i tcerea sunt dou axiologii a sufletului uman. Sufletul nostru se cultiv n tcere i prin linite. Din aceste motiv, clugrii ortodoci se retrag din lume i vacarmul ei moral i fonic i stau n pustie unde nu i deranjeaz nimeni. Vzui ca i excentrici sau uneori demodai, moda linitii mnstirilor ortodoxe este att de nefireasc vremurilor noastre. n mnstirile ortodoxe nu auzim la mod real vorbim prea mult sunete. Se aud de obicei clopotele i toaca mnstirii care i cheam pe clugri sau clugrie la diferite activiti monahale. A vorbii de linite n marile orae ale lumii este identic cu a vorbii de via pe lun sau Jupiter. Fie c este vorba de un ambreiaj al unei maini sau de claxonatul unei motociclete ori de zgomotul produs de un stadion n care n cele mai multe ori se zbiar pn la epuizare, putem vedea cum n oraele noastre ne reculegem din ce n ce mai puin. Este adevrat c n cazul unei meci de fotbal, hambal sau bascket, fanii i susin echipele prin tot felul de sunete sau strigte. Dar nu de puine ori aceste sunete ascult ceva mai mult dect o simpl exclamaie de susinere. Aa se face c multe dintre meciurile de fotbal n special se termin n violen i prilejuri de btaie. Exemplele ar fii mult prea numeroase pentru a le enumera. Strigtele de pe stadion trebuie s fie fcute n limita decenei i a bunului sim. A urla pn la demen n favorite echipei favorite este un semn de incultur cras i lips de educaie. Aa se face c mai multe dintre stadioanele noastre sunt adevrate cmpuri de lupt ntre fani ai echipelor adverse. Sportul este o disciplin fizic i nu una fonic. Ori se url sau nu se url pe stadion, aceasta nu v-a putea influena definitoriu finalul competiiei.

Plvrgeala este n special o trstur a unui caracter inferior i incapabil de a se concentra pe ceea ce este esenial. A vorbii fr a spune nimic este din aceste punct de vedere o trstur a lumii de azi. Exist astfel o retoric distructiv ce se bazeaz pe manevrarea persoanei i a omului. Marile tiranii ale lumii sunt dincolo de orice exponente ale vorbriei fr rost i scop. Tcerea profund este prin urmare o hran a sufletului i a facultilor luntrice ale omului. Nu putem crede o s slujb de a biserici, fie c este liturghie, botez, maslu sau parastas se face cu glgie i habarabur maxim. Glgia este simbol al neornduieli i al dezordinii. Un mediu glgios este n cele mai multe cazuri un mediu contaminat. Linitea este astfel n cele mai multe cazuri o trstur a sufletului cultivat i cu mpcat. Un suflet mpcat este astfel, mai mult dect orice un suflet linitit Prin urmare, am artat n prezentul eseu foloasele linitii i ale tcerii. tim astfel, c marile caractere filosofice sunt caractere tcute i linitite. Marii filosofi de cele mai multe ori vorbesc prin nsei tcerea lor fiindc tiu s vorbeasc esenial. n viaa sfntului Antonie ntlnim un exemplu semnificativ al tcerii. Se spunea c un numr de persoane obinuia s l viziteze regulat pe sfntul Antonie cel Mare. Cu prilejul acestor vizite, ei i puneau marelui sfnt mai multe ntrebri. Sfntul le rspundea. Dup mai mult timp, sntul Antonie a remarcat c unui dintre cei care l vizitau nu ridica nici o ntrebare. Atunci sfntul l-a ntrebat, dar tu nu ai nici o ntrebare. Atunci acela a rspuns, nu Printe Antonie fiindc mie mi este destul s te vd. Aa se face c sfinii au fost de cele mai multe ori vorbitori prin faptele lor. Tcerea sfinilor i a mnstirilor ortodoxe este o tcere care fascineaz i incit spiritele. n vacarmul i tumultul unei lumi dezorientate ct de adevrate sunt mnstirile i bisericile cu tcerea lor ce aduce linitea mult dorit a sufletelor?