AssoIomu'oIoiku&oIoikum wr.

wb
8ismiIIohirrohmonirrohim
AIhomduIiIIohirrobiI oIomin wosoIofu wossoIommu oIIo osyrofiI ombiyoi woI mur
soIin wo oIIo oIihi wosohbihi ojmoin ommo bo'du.
Yong ferhormof bopok don ibu guru serfo femon-femon yong soyo bonggokon

SegoIo puji bogi AIIoh Song Penguoso oIom semesfo. Semogo soIowof serfo
keseIomofon fercurohkon seIoIu kepodo Mobi don PosuI fermuIio nobi Muhommod
sow. 8erserfo keIuorgo don sohobof-sohobofnyo, semuonyo.
DoIom kesempofon ini soyo ingin menyompoikon fousioh yong berjuduI sikop
musIim menghodopi fonfongon ;omon modern.
IoIion fohu fidok opo ifu ;omon modern don kifo sebogoi ogomo isIom horus
menghodopi fonfongon
Soyo okon memberi fohu ke koIion ;omon modern ifu ;omon yong ferus
berkembong. 8erkembong disini berkembong doIom orfi moso pergouIon,
feknoIogi yong ferus meningkof, ero gIoboIisosi.
Iifo fohu bohwo moso mudo moso yong songof IobiI. Mudoh dipengoruhi oIeh
bonyok fokfor boik posifif moupun negofif. 8iosonyo fokfor negofifIoh yong Iebih
cepof diserop oIeh kowon-kowon kifo yong Ioinnyo. Ini fenfu berokibof buruk
ferhodop kehidupon dimoso yong okon dofong.
Pemojo sekorong bonyok yong ferus mengikufi perkembongon yong ferus
meningkof, memong odo hoI posifif yong okon mereko dopof misoInyo mereko
punyo bonyok sekoIi femon, bonyok pengoIomon yong mereko dopof, fopi dionforo
beberopo hoI posifif bonyok sekoIi dompok negofif yong io buof7 Mengopo
demikion7 Ioreno negofifnyo ;omon yong modern bonyok cenderung ke poro
remojo dionforonyo suko berbohong demi mengikufi pergouIon femonnyo biIong ke
momo popo begini "mo, oku odo fugos keIompok oku kerjoin di rumohnyo si A yo
mo7'' podohoI onok fersebuf fidok kerjo keIompok meIoinkon pergi ke moII
bersomo femonnyo ofou pun nongkrong, femon-femon fidok seperfi ifu kon7
AIhomduIiIIoh fidok odo. LoIu misoInyo mengikufi geng mofor yong membohoyokon
dirinyo don orong Ioin, merokok biosonyo poro remojo cowok podo merokok fefopi
bremojo cewek odo yong merokok menuruf mereko merokok ifu odoIoh suofu
kebiosoon yong gouI koIou mereko fidok merokok okon dikuciIkon oIeh femon-
femonnyo.pergouoIon ;omon sekorong fidokIoh seperfi duIu yong soIing foku
kepodo oIIoh, menghormofi keduo orong fuonyo, menghorgoi seorong guru,
menjogo don soIing menyoyongi don soIidorifos yong finggi, sekorong honyo
beberopo orong yong biso mengikufi pergouIon yong benor mereko honyo fokuf
kepodo oIIoh mereko fou opo yong horus io Iokukon.
Iifo sebogoi generosi mudo yong mosih diberi kesodoron kironyo unfuk seIoIu
soIing mengingofkon okon bohoyo-bohoyo ;omon modern di ofos, pergouIon
negofif di ofos. Jongon sompoi kifo jodi korbon nomun kifo sendiri fidok meroso
bohwo kifo jodi korbon.

Iironyo sudoh bukon soofnyo Iogi kifo mudoh fergodo don ferbujuk, bukon
soofnyo Iogi kifo fidok punyo pendirion. Iifo horus menyodori hidup yong sekoIi ini
horus dimonfoofkon secoro boik-boik. Jongon sompoi kifo menyionyiokon moso
mudo ini yong kemudion menyesoI dimoso fuo.

Iifo horus punyo prinsip doIom hidup, kifo horus mondiri don mompu membowo
diri sehinggo bukon kifo yong menjodi korbon jomon, bukon kifo yong menjodi
korbon Iingkungon. fefopi mori kifo menjodi generosi yong jusfru mompu
membowo perubohon bogi mosyorokof.

Sebogoi generosi mudo, bonyok pofensi yong biso kifo kembongkon. 8onyok
pofensi yong biso kifo opfimoIkon. 8ukon unfuk siopo-siopo meIoinkon unfuk kifo
sendiri. Unfuk keboikon kifo dimoso yong okon dofong.

Pekon-rekon don hodirin yong soyo bonggokon.
MoriIoh sudoh soofnyo kifo sebogoi generosi mudo unfuk bongkif dori fidur don
menunjukkon kepodo dunio bohwo kifo pun mompu. Iifo punyo sesuofu yong
berhorgo yong pofuf diperhifungkon. Iifo posfikon bohwo kifo bukon generosi
sompoh yong bisonyo honyo menjodi bebon orong fuo don bebon Iingkungon.

Ado beberopo Iongkoh sederhono yong biso kifo Iokukon muIoi dori sekorong :
perfomo, sekuof fenogo kifo beIojor yong rojin don funjukkon kepodo orong fuo
bohwo kifopun mompu meroih niIoi yong ferboik.
keduo, sekuof fenogo fidok ferbowo pengoruh oIeh femon-femon kifo yong Ioin
yong senongnyo memboIos koreno suofu soof mereko okon merosokon sendiri
okibofnyo. 8iso jodi onoknyo nonfi okon seperfi mereko, susoh di ofur don
meIowon orong fuo sebogoimono yong mereko Iokukon soof ini. fenfu ini fidok kifo
horopkon.
kefigo, 8eropopun kifo dikosih ongkos moko sekuof fenogo unfuk biso mengofur
seboik-boiknyo dengon penuh fonggung jowob don kesodoron. Jongon pernoh
UMIIO-usoho nipu koIof. Ioreno ini biong yong membuof kifo fidok mendopof
berkoh dimoso yong okon dofong.
keempof, cori femon gouI don fempof gouI yong posifif boik di sekoIoh moupun
di Iuor sekoIoh. PergouIon kifo okon membenfuk korokfer kifo secoro perIohon.
Sebogoi peIojor borongkoIi empof Iongkoh sederhono ini biso kifo prokfekkon
muIoi soof ini. Iifo menenfukon nosib kifo dimoso depon. Iorenonyo soyo
berpeson kepodo rekon-rekon semuo moriIoh kifo monfoofkon moso mudo ini
seboik-boiknyo ogor moso depon kifo ceroh.
uoo beoJoklob komo tetop Jl tomobmo Joo jooqoolob komo betblos Joo bettloqkob loko sepettl
otooqotooq joblllyob yooq Jobolo (Al Ahzab 33)












MPASI PLAJAP ATAU MUSLIM YAM 8PIUALITASSistem Pendidikan
Islami
Islam adalah agama yang sangat menghargai ilmu pengetahuan. Bahkan Rasulullah
SAW pernah memerintahkan ummatnya untuk menuntut ilmu hingga jauh ke negeri china.
Dan di hadits lain beliau juga menyatakan :
'Menuntut ilmu itu diwafibkan bagi setiap orang Islam` (Riwayat Ibnu Majah dari Anas
bin Malik).
Allah SWT juga menegaskan bahwa orang yang beriman dan berilmu pengetahuan adalah
lebih tinggi derajatnya daripada orang orang beriman yang tidak memiliki ilmu
sebagaimana Iirman-Nya :
'Allah akan mengangkat derafat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang berilmu
di antara kalian` (QS. Al-Mujadalah: 11).
Islam sangat peduli dengan pendidikan ummatnya. Islam juga mempunyai metode
yang khas dalam mendidik ummat. Dasar atau asas pendidikan dalam Islam adalah Aqidah
Islam. Hal ini tidak berarti bahwa segala hal yang dipelajari hanya berasal dari Islam akan
tetapi maksudnya pendidikan Islam membolehkan mempelajari ilmu apapun (Ilmu agama,
kedokteran, politik, ekonomi, teknik, dsb) asalkan isinya tidak bertentangan dengan aqidah
Islam.
Pendidikan Islam dilaksanakan dengan orientasi yang sesuai dengan tujuan
pendidikan dalam Islam yakni membentuk kepribadian Islami serta membekali anak didik
dengan sejumlah ilmu dan pengetahuan yang berhubungan dengan urusan hidupnya.
Membentuk kepribadian Islam artinya anak didik memiliki pola pikir aqliyah) dan pola
sikap nafsiyah) berdasarkan Aqidah Islam. Dengan kata lain setiap anak didik mampu
berpikir dalam perspektiI Islam dan memiliki kecenderungan kuat untuk menjalankan ajaran
Islam dalam kehidupan sehari harinya.
Islam adalah agama yang memiliki aturan hidup dalam berhubungan dengan sang Maha
Pencipta ablum min Allah) serta aturan hubungan kehidupan dengan sesama manusia
ablum min naas). Oleh karena itu, selain menanamkan pemahaman Islam yang kuat pada
para peserta didik, tujuan pendidikan dalam Islam juga membekali setiap anak didik dengan
ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan urusan hidupnya. Setiap siswa diberi
pengetahuan dan keterampilan sesuai dengan minat dan kemampuannya, seperti ilmu
pertanian, teknik, peternakan, kesehatan / kedokteran, dll sehingga dengan kemampuan dan
keterampilannya tersebut para anak didik mampu memenuhi kebutuhan hidupnya dengan
baik. Cabang cabang ilmu pengetahuan tersebut diajarkan secara berjenjang sesuai tingkat
kemampuan para siswa, sementara mata pelajaran yang berkaitan dengan tsaqoIah Islam
diajarkan pada tiap jenjang pendidikan.
Demi mencapai tujuan pendidikan tersebut, Islam mewajibkan seluruh ummatnya
untuk menuntut ilmu (dunia maupun agama). Oleh karena itu pemerintah halifah)
menyediakan pendidikan yang mampu menjangkau segenap lapisan masyarakat tanpa biaya
yang membebani rakyat. Sementara metodologi pengajarannya adalah penyampaian yang
bersiIat pemikiran khithab al-fikri) dari pengajar dan penyimakan yang bersiIat pemikiran
talaqqi al-fikri) dari pelajar. Pengajaran bukanlah sekedar transIer pengetahuan dari pengajar
kepada para siswa. Lebih dari itu, kegiatan belajar mengajar menuntut adanya transIer
pemikiran dan pemahaman dari guru pada para peserta didik.
Di akhir proses belajar, siswa yang telah nampak penguasaan terhadap ilmu tertentu perlu
diuji terlebih dahulu dengan mengadakan pemberitahuan kepada siswa siswa dan dewan
guru bahwa akan diadakan pengujian terhadap para siswa. Ujian ini dilaksanakan secara lisan
dalam sebuah sidang yang dihadiri guru / ulama / ilmuwan yang capable menguji bidang ilmu
tersebut, Mirip seperti ujian yang dilaksanakan oleh para mahasiswa saat mempertahankan
penelitian tugas akhirnya / skripsi. Konsep ujian secara lisan pada setiap bidang studi ini akan
benar benar mengukur kemampuan dan pemahaman para siswa secara utuh dan
meminimalisir kemungkinan kecurangan peserta ujian. Bagi peserta ujian yang dinyatakan
lulus dalam ujian lisan ini berhak untuk :
1. Mengajarkan ilmunya,
2. Meriwayatkan hadits Rasulullah SAW yang didapat dari gurunya,
3. BerIatwa,
4. Mendapat ijazah kelulusan,
5. Melakukan hal lain sesuai ilmu yang dikuasainya.
Konsep ujian lisan ini benar benar berbeda dengan ujian tulis yang justru akan mematikan
daya cipta dan kreativitas siswa. Selain itu, ujian tulis juga akan mendorong masyarakat
mengarahkan cita citanya hanya untuk mendapatkan predikat atau title belaka tanpa bisa
dilihat kemampuannya dalam berijtihad, berIatwa, mengajar, serta berkreatiIitas. Pada
akhirnya ujian tulis tidak mampu memacu hasil pendidikan yang produktiI. Selain itu
pelaksanaan ujian hendaknya tidak menghambat warga Negara untuk melanjutkan studinya,
karena pada dasarnya pendidikan dalam Islam terbuka untuk siapa pun tanpa batas usia dan
biaya. Islam membuka lebar bagi setiap orang yang ingin mempelajari ilmu sehingga setiap
siswa dapat memilih cabang ilmu yang diminatinya.
Demikianlah sedikit pembahasan mengenai sistem ujian dalam Islam yang diharapkan
akan menghasilkan para peserta didik yang berilmu, cakap, kreatiI, mandiri, serta memiliki
aqidah yang kuat sehingga mampu menghadapi tantangan zaman seberat apapun. allahu
a'lam bi ashowab