Latinitate si Dacism

Orice cultura incepe cu un miracol al spiritului: limba ( Jacob Burckhardt )

Cntecul gintei latine ~ Vasile Alecsandri ~

Latina gint e regin ntre-ale lumii ginte mari; Ea poart-n frunte-o stea divin Lucind prin timpii seculari. Menirea ei tot nainte Mre ndreapt paii si. Ea merge-n capul altor ginte Vrsnd lumin-n urma ei. Latina gint e vergin, Cu farmec dulce, rpitor; Strinu-n cale-i se nclin i pe genunchi cade cu dor. Frumoas, vie, zmbitoare, Sub cer senin, n aer cald, Ea se mireaz-n splendid soare, Se scald-n mare de smarald. Latina gint are parte De-ale pmntului comori i mult voios ea le mparte Cu celelalte-a ei surori. Dar e teribil-n mnie Cnd braul ei liberator Lovete-n cruda tiranie i lupt pentru-al su onor. n ziua cea de judecat, Cnd fa-n cer cu Domnul sfnt Latina gint-a fi-ntrebat Ce a fcut pe-acest pmnt? Ea va rspunde sus i tare: ,,O! Doamne,-n lume ct am stat, n ochii si plini de-admirare Pe tine te-am reprezentat!

Cuprins
Teoriile genezei romneti ........................................................................................3 Latinitatea ........................................................................................ ............................4 Dacismul............................................................................................. ...........................5 Sustinerea nlatinitatii.......................................................................................... .........6 Primul alfabet apartine dacilor...............................................................................7 Originile limbii romane........................................................................................ 7 Personalitati................................................................................ .........................10 Note.............................................................................................. ........................12 Bibliografie ...................................................................................................... ...13

Realizatori................................................................................... ........................14

Teoriile genezei romneti

Etnogeneza romanilor reprezinta un eveniment istoric fundamental in istoria noastra nationala , intrucat arata cum s-a format purtatorul si creatorul civilizatiei noastre . Ea a fost un proces complex , indelungat la care au contribuit : statalitatea dacica si cresterea puterii acesteia , cucerirea Daciei de catre romani (101-102,105-106), colonizarea , romanizarea dacilor , continuitatea populatiei daco-romane in conditiile convietuirii cu populatiile migratoare , raspandirea crestinismului , ducand in final la crearea unei etnii distincte in spatiul central-sud-est european . Teritoriul de formare, problema cea mai grea din istoria limbii romne a fost sursa unor ndelungate i energice dispute tiinifice. n pricipiu dicuia rmne nc deschis, deoarece ,cercetrile istorice, arheologice i lingvistice furnizeaz permanent noi elemente n msur s ntregeasc i s nuaneze opiniile istoricilor i lingvitilor. Teoriile genezei etnolingvistice romneti pot fi repartizate n trei grupe : Teoria originii nord i sud dunrene Procesul complex, unitar i inseparabil de constituire a poporului romn i a limbii romne a avut loc pe un ntins teritoriu romanizat, care cuprindea regiuni situate la nordul i la sudul Dunrii: Dacia i Dobrogea, sudul Pannoniei, Dardania, Moesia Inferioar i Moesia Superioar. n aceast ordine de idei, important este i faptul c pentru populaia romanizat din spaiul daco-moesic, Dunrea a fost numai un hotar administrativ, politic i strategic; fluviul nu a constituit deci o frontier etnic, lingvistic, economic sau cultural ceea ce a permis mobilitatea populaiei i a favorizat meninerea caracterului unitar de ansamblu al limbii romne. Susinut de istorici i de filologi (A. D. Xenopol, N. Iorga, S. Pucariu, Al. Rosetti), ipoteza apariiei i dezvoltrii limbii romne n spaiul romanizat nord i sud dunrean este confirmat de diversitatea dovezilor istorice, arheologice i lingvistice. Teoria originii nord-dunrene Avansat de personaliti ilustre ale culturii romneti vechi i moderne (D. Cantemir, P. Maior, B. P. Hadeu), aceast teorie nu a beneficiat de demonstraii tiinifice convingtoare; astzi aceast tez are numai valoare istoric. Teoriile originii sud-dunrene Formarea poporului romn i a limbii romne la sudul Dunrii, ca urmare a prsirii Daciei prin retragerea aurelian, a fost suinut i de savani romni, dar mai ales de autori strini. ntre ei diferenele sunt majore, dei acceptarea unei ntinse zone sud-dunrene drept patrie primitiv a romnilor constituie, fr ndoial, un punct comun deloc neglijabil. Aceast ipotez a fost formulat mai nti de Fr. J. Sulzer, care i propunea s demonstreze c actualii vlahi nu se trag din volohii ori din bulgarii lui Nestor i nc mai puin din romanii din Dacia lui Traian, c, prin urmare, ei nu trebuie considerai aborigeni, ci ca un popor care a venit aici n timpuri mai trzii sau c valahii au luat fiin n Moesia, Tracia i n regiunile de acolo de primprejur, nu n Dacia. n secolul al XIX-lea, Robert Roessler reia aceeai teorie, fixnd trecerea romnilor la nordul Dunrii la sfritul secolului al XII-lea i n timpul imediat urmtor. Mai mult, el cldete un ntreg sistem de ipoteze explicative istorice i lingvistice. n lucrarea sa Robert Roessler afirma c dacii au fost omori

n mas dup 106. Este evident c acest lucru nu este adevrat datorit faptului c romanii aveau nevoie de for de munc i nu le sttea n obicei s masacreze populaiile din teritoriile nou cucerite. Au mai fost gsite dovezi ale continuitii dacilor n peste 1000 de localiti, iar nite inscripii din alte provincii romane atest prezena soldailor de origine dac. Din acea perioad dateaz toponimele i hidronimele care au fost transmise romnilor i au rmas pn astzi (Donaris, Maris, Alutus etc). Toate acestea dovedesc faptul c dacii nu au disprut dup anul 106, ba, mai mult, i-au continuat existena n acelai teritoriu. Teoria roesslian mai susinea i faptul c dup retragerea aurelian dintre anii 271 - 274, teritoriul nord dunrean ar fi ramas pustiu, lucru ilogic avnd n vedere c n secolul IV un amfiteatru din Sarmizegetuza a fost blocat i transformat n fortrea: la Porolisum i Apullum s-au gsit morminte de inhumaie cu inventar daco-roman; la Napoca s-au descoperit dou cuptoare de olrit din secolul IV i pe tot spaiul nord dunrean au fost gsite obiecte paleo-cretine.

Latinitatea romnilor
In Dacia locuia populaia unitar i omogen sub raport etnic i lingvistic: tracii i geto-dacii. Ei au fost integrai n formaiile provinciale, ocrotii i supui procesului de romanizare. Romanizarea a prins rdcini durabile la populaia btina, prin nlocuirea limbii i culturii, a numelor proprii i a credinelor, a organizrii social-economice constituind un fenomen de mas cu valori formative eseniale n etnogeneza poporului romn. Pentru fostul stat al lui Decebal, cucerirea i ocupaia roman a nsemnat o cotitur a destinului istoric al vechiului popor de plugari, pstori i meteugari rurali. Ca provincie roman, Tracia cunoate o perioad de glorie n timpul lui Traian. Noile forme de via roman stabilite pe vechile temelii ale aezrilor geto-dacice au cunoscut o intensitate excepional de ale crei dimensiuni ne putem da seama din marele numr de orae i sate, castre i aezri mrunte, de drumuri i cldiri publice, cariere, mine i variate alte ntreprinderi i exploatri, produse ale unui uria proces de munc susinut cu drzenie, ntr-un efort colectiv nnoitor de ar. Toponimia indigen a teritoriilor trace a fost preluat aproape integral de ocupanii romani, conservat cu amplificri i adaosuri, n mare parte romanizat. Odat cu integrarea Daciei n imperiu, se poate vorbi i despre o integrare a majoritii traco-dacilor n lumea roman, cu excepia unui numr restrns de daci, rmai n afara frontierelor provinciei create de Traian. Cu timpul ns, datorit legturilor economice cu imperiul i atrai de civilizaia roman, ei s-au romanizat treptat. n urma ptrunderii influenei cultural-economice i politice romane, dar mai ales n urma ocuprii unei considerabile poriuni din vastul teritoriu traco-dac de ctre romani, populaia autohton ce vorbea limba indo-european tracic a trecut prin transformri culturale, politice i chiar social-etnice profunde, supus unui larg proces deznaionalizator n general lent i ndelungat, pe alocuri ns mai accelerat, violent, avnd ca prim urmare nlocuirea treptat a limbii proprii indigene i adoptarea limbii latine (romanice) n care s-au strecurat i cteva elemente lexicale trace. Dovada optim a unei intense desfurri a vieii social-economice i a romanismului provincial ntre limitele Daciei carpatice o constituie bogia exuberant a produselor i a diverselor materiale cu caracter practic sau artistic. Putea populaia autohton a Daciei s rmn strin de formele romane i de limba oficial care se auzea n toate ungherele provinciei, n viaa public, administrativ, militar, economic, social din toate centrele mai mari sau mai mici? Este foarte greu de presupus c, cel puin dup dou-trei generaii, btinaii s fi continuat a se ine mereu departe de contactul cu civilizaia i viaa roman, s fi pstrat nepotolit ura contra Romei. Din examinarea ansamblului i a detaliilor materialului documentar din Dacia (epigrafic, arheologic etc.) rezult cu absolut certitudine c aici elementul conductor i exploatator al provinciei, armatei i municipalitilor l formau nu indigenii supui, n mare parte deposedai i exploatai, ci imigranii, italici sau provinciali. Astfel, reinem dublul aspect al romanizrii ca proces oficial, organizat i sistematic: romanizarea lingvistic i romanizarea nonlingvistic. Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii romne, a constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton; generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare treptat a limbii materne, traco-daca. Aceast substituie de limbi s-a produs n cadrul unui proces ncet, ndelungat, panic i mai ales necesar; numai latina putea garanta populaiilor cucerite posibilitatea de comunicare cu reprezentanii imperiului soldai, funcionari publici, coloniti i comerciani. n astfel de condiii, limba latin era elementul de unitate i de coeziune, situat deasupra diversitii sociale, politice, etnice i lingvistice. Durata romanizrii n Dacia nu coincide cu durata stpnirii romane, aproximativ 170 de ani, cuprini ntre 106 274 / 275. Aceast perioad, ferm delimitat istoric, acoper numai faza de maxim for i eficien a romanizrii ca proces oficial i organizat, durata real fiind sensibil mai mare. Procesul a continuat i dup prsirea Daciei, cu aproximaie, pn n secolul al VII-lea: limba latin sau diverse forme de civilizaie material i spiritual n-au putut fi retrase o dat cu armata sau cu funcionarii publici. Deosebit este poziia Dobrogei, care va rmne parte integrant a Imperiului pn n anul 602. Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil iar consecinele acesteia au fost de natur etnolingvistic. n cultura romneasc, meritul ntietii n afirmarea ideii de latinitate a limbii materne i revine lui Grigore Ureche (1590-1647). Succinta lui demonstraie se cldete pe semnalarea, nu lipsit de erori, a unor paralelisme lexicale latin romne: De la rmleni, ce le zicem latini, pine, ei zic panis; carne,

ei zic caro; gina, ei zic galina; muiarea, mulier; fmeia, femina; printe, pater; al nostru, noster i altele multe den limba ltineasc, c de ne-am socoti pre amruntul, toate cuvintele le-am nelege (Letopiseul rii Moldovei).Spre sfritul secolului al XVIII-lea, iniial ca argument n disputa istorico-politic privind drepturile romnilor n Transilvania, crturarii ardeleni de formaie clasic vor avansa ipoteza, nentemeiat ns, a originii pur latine a limbii romne, argumentat i formulat n variante intuitiv-empirice sau riguros tiinifice latinitatea limbii romne este o idee fundamental, cu o apariie constant n cultura romneasc medieval i modern. Romanizarea nonlingvistic a constat n preluarea de ctre populaia autohton a unor elemente de civilizaie spiritual i material roman rituri, credine, forme de organizare administrativ, tipuri de edificii sau aezri umane, obiecte de uz curent. n ceea ce privete religia, dacii mprteau obiceiuri i credine pgne peste care s-au revrsat mentalitile civilizate ale cuceritorilor latini. Cretinismul s-a ntins cu uurin n ntregul Imperiu Roman prin convertirea unui numr mare de oameni. Dacia a beneficiat de numeroi propovduitori laici, cretini, fie ei soldai, fie civili, care umpleau nchisorile imperiului i, pentru a nu fi sacrificai, au gsit uor scpare n trimiterea lor n noua colonie imperial. Acesta este sensul golirii nchisorilor i colonizrii Daciei, cu cretini, nu cu tlhari, condamnai pentru cine tie ce delicte grave. Printre cei trimii n Dacia s-au aflat cavaleri, tribuni, senatori i chiar foti consuli, datorit, probabil, soiilor lor, femeile fiind acelea care s-au convertit mai lesne. n anii 271-274 armatele romane prsesc spaiul provinciei Dacia pe care nu o mai puteau apra n faa atacurilor populaiilor migratoare. ns nu putea fi evacuat ntreaga populaie roman din Dacia, ipotez confirmat arheologic i numismatic. Toate acestea dovedesc faptul c la baza formrii poporului romn a stat un proces ndelungat i nentrerupt, nceput din perioada existenei regatului dac, continuat dup 106 sub influena roman, iar dup 271 influenat de migratori. n concluzie romnii sunt unici, avnd un caracter etnic total diferit de celelalte popoare ce i nconjoar.

Dacismul. Romanizarea dacilor

,,De team s nu nviem, Ne-au risipit cetile, ne-au ucis altarele, Toate frumuseile, ca ntr-un blestem, Ni le-au schilodit. i-am rmas doar cu Soarele. Din el ne-am croit poteci n pdure, n munte, Lng vetre mrunte, Am logodit timpul cu statornicia. Dac te uii bine-apoi n pietre nemuritori, suntem noi, numai noi: Noi, Tracii!" Dacia, din ntreg Imperiul Roman, a avut cea mai scurt perioad de stpnire romana. Legiunile armate romane au ocupat numai 1/7 din teritoriul Daciei (14%) i pentru o perioad istoric, de exact 165 de ani (106 -271).

Asemnarea dintre daci i romnii de astzi

Privind Columna lui Traian, vedem obiceiuri care au rmas n tradiia poporului nostru pn astzi: construcia caselor de la munte, portul nostru popular - care este acelai astzi ca i cel dltuit n piatr, pe column. O istorioar foarte interesant este aceea a lui Badea Cran, un cioban din Crioara. Dup o lung cltorie pe

jos, din satul su pn la Roma, ajunge sa-i vad visul - "Columna lui Traian" -, depune la baza ei o traist cu pmnt i un scule cu grul Daciei, apoi se culc i doarme la umbra Columnei. A doua zi, (Martie 1896), ziarele din Roma public uimite, la vederea romnului ardelean: "Un Dac a cobort de pe column". Chipul i portul su neobinuit pentru ei, dar semnnd aidoma cu Dacii de pe basoreliefuri iau uimit peste msur pe cetenii Romei. Este tiut c ranii notri mai poart i azi, n multe zone ale rii, aceeai mbrcminte ca dacii de pe columna lui Traian (iari, cma lucrat cu flori pe poale i mneci, cojocele lucrate cu flori, cciul - pe care romanii nu le aveau) i c femeile dace erau net superioare celor romane ca stil i art n toalete. De asemenea, nsui cuvntul mbrcminte este de origine dacic. Pn n prezent nu s-a gsit nici un monument n care s fie reprezentat un dac n toga roman. n fapt, colonitii erau obligai s adopte portul dac pentru a nu "crpa" iarna de frig, aa cum ne demonstreaz monumentul sculptural de la Casei (Jud. Cluj) al lui Iulius Crescens mbrcat ntr-un cojoc ca i cel de la Apulon. Ca element de permanen a elementelor de port de-a lungul mileniilor, n afara cloului i decolteului, avem originala cciul dacic pe care o mai poart nc ranii notri, ca motenire din timpurile imemoriale ale pelsagilor dunreni i carpatici i ale lui "Mithras genitor luminis" reprezentat ca un tnr mbrcat n costum tradiional dac: cmaa lung, cingtoare peste mijloc, mantie ce-i ajunge pn mai jos de genunchi i cciula tradiional dac pe cap. E o costumaie identic cu cea a dacilor sculptai pe columna lui Traian. Imaginea taurului este simbolul unei bogii a dacilor strvechi: creterea vitelor i agricultura. Aceeai reprezentare o ntlnim, ca element de tradiie, la Corbea din colecia Teodorescu. mbrcmintea geto-dacilor era destul de simpl. Brbaii purtau pantaloni (cioareci) de dou feluri: mai largi sau mai strmi pe picior, n genul iarilor. Cmaa, despicat n pri, o purtau pe deasupra cioarecilor, ncingndu-se cu un bru lat, probabil de piele sau, eventual, din pnz groas. O hain cu mneci i cu creuri, o mantie scurt, fr mneci, avnd uneori franjuri, sau o ub cu blana pe dinuntru, nu prea lung, constituiau vemintele de deasupra. Mantia, prins cu o agraf, avea o glug cu care dacii i acopereau capul pe vreme rea. Femeile purtau o cma ncreit cu mneci scurte i o fust. Columna Traian ni le nfieaz purtnd uneori o manta lung, bogat drapat. O basma, probabil colorat, le acoperea prul. i nobilii, i oamenii de rnd, brbai i femei, purtau n picioare cluni de psl sau opinci de piele, dar nu ncape ndoial c vara cei de la ar umblau adesea desculi. n spturi s-au gsit me (crampoane) de fier care se prindeau de talpa nclmintei pentru a uura mersul pe ghea i zpad. Bineneles, atunci cnd mergeau clare, dacii aveau la nclminte pinteni de fier.

Susinerea latinitii

Teoria formrii poporului romn se bazeaz pe celebra afirmaie a lui Grigore Ureche, care, nu se tie de ce, a scris c toi romnii de la Rm (Roma, adic) se trag. Apoi diferii crturari, scriitori, istorici, au dezvoltat teoria incredibil a formrii poporului romn, pe care marea majoritate a romnilor o accept automat astzi, n ciuda incoerenei sale. Xenofilia intelectualilor romni i-a spus cuvntul, considernd civilizaia roman mult superioar tradiiei dacice, aceste fapte fiind ireale. Cei care au pus n circulaie aceast idee ( originea latin a poporului nostru ) au fost intelectualii din coala Ardelean, care, aveau o intenie ludabil n fond, prin susinerea latinitii acestui popor. Un motiv politic pur. O minciun nobil pentru un scop nobil. Au recunoscut-o Iorga, Titulescu etc. n lucrarea sa Romnia, inima vechii Europe, Dr. Lucian Iosif Cuedean susine c numele de rumn nu semnific nicidecum urma al Romei aa cum spunea Grigore Ureche n a sa lucrare, ci om de pe ru: RUMN este primul ran

european. Firesc, numele lui este legat de ru. Nu exist agricultur fr ap. Rumnii sunt primul popor de agricultori din Europa. Istoria Europei ncepe cu romnii. Nu poate exista nici un fel de urbanism fr agricultur, fr o surs constant de hran. Rumnii nu sunt urmaii Romei, ci oamenii de pe ruri. Cuedean mai susine c mai inti au aprut rumnii i abia apoi au aprut vedii i tracii iar cuvntul rumn ar fi compus din ru, o eufonie, o prescurtare pentru ru, i mn o eufonie pentru man care nseamn om in limbile mai multor popare nrudite rumnilor. Astfel se explic i obiceiul de a include numele rului n numele de grup ale rumnilor ex: some-eni, mure-eni, olt-eni, arge-eni.

Primul alfabet a aparinut geto-dacilor

n anul 1916 s-au descoperit 3 tblie de lut n aezarea Trtria de pe Mureul transilvan. Tbliele acoperite cu semne grafice asemntoare cu scrierile pictografice sumeriene de la sfritul mileniului IV .Hr. s-au dovedit a fi, n urma cercetrilor cu 1000 de ani mai vechi dect primele mrturii ale scrierii sumeriene, ele datnd, deci, de acum aproape 7000 de ani. Nicolae Densuianu afirm n cartea sa Dacia preistoric c noi nu suntem urmaii Romei, ci romanii sunt urmaii dacilor. Marija Gimbutas vorbete despre spaiul carpato-dunrean ca despre vatra vechii Europe, considerndu-l locul unde Europa a nceput s existe. tiinific s-a demonstrat c civilizaia de pe teritoriul Daciei a aprut cu foarte mult timp naintea celorlalte. n timp ce Anglia abia se separa de continent, i din peninsul devenea insul, n spaiul dacic apreau pentru prima dat n lume roata, plugul, jugul, crua cu 2, 3 i 4 roi i primul mesaj din istoria omenirii. n concluzie noi suntem strmoii tuturor popoarelor latine i nicidecum o rud marginal, abia acceptat. Acest lucru ar trebui s ne fac s ne mndrim i nu s cutm contraargumente. Originea limbii romne ( latinitate i dacism ) Limba romn provine din latina vorbit n prile de est ale Imperiului Roman. Face parte, deci, din familia limbilor romanice, dintre care unele au devenit limbi naionale ( italiana, franceza, spaniola, portugheza, romna ), altele au rmas limbi regionale ( catalana n Spania, sarda n insula Sardinia, din Italia, dialectele retoromane n Elveia ) sau au disprut ( dalmata ). n timp, limbile se modific. Cnd s-au acumulat multe modificri ( fonetice, gramaticale i lexicale ), astfel nct varianta de origine nou nu mai e neleas de vorbitori, se poate vorbi de o limb nou. Totui, transformrile sunt un fenomen continuu i gradual, n care nu e uor s fixm praguri. n genere, se consider c procesul de constituire a limbilor romanice s-a ncheiat n secolul al IX-lea. Pentru romn, s-au propus mai multe date: formarea limbii romne ar fi durat pn n secolele VI VII sau VIII IX. ncepnd din secolul al X-lea ( deoarece poporul romn a fost nconjurat de popoare care vorbeau limbi din alte familii slav, maghiar, turc - i avnd o confesiune ortodox care nu utiliza latina n biseric ), vorbitorii de romn nu au mai avut, pentru mult vreme, contact cu celelalte limbi romanice i au pierdut mai ales legtura cu reperul latinei culte. n vreme ce franceza, italiana, spaniola etc. au preluat permanent cuvinte, structuri sintactice i modele stilistice din latina medieval, romna s-a dezvoltat n afara acestei influene. Recuperarea fondului cultural latin s-a produs masiv de abia n secolele al XVIIIlea i al XIX-lea. n Balcani au rmas grupuri de populaie romanizat, vorbind dialecte romanice provenind din romna comun limba care circula ( la nord i la sud de Dunre ) n secolele al VII-lea al X-lea. Se consider c romna are patru dialecte: dacoromna ( cea pe care o desemnm de obicei prin termenul de romn, vorbit la nord de Dunre, pe un teritoriu care este, cu aproximaie, cel al Romniei de astzi ), aromna ( vorbit n anumite zne din Grecia, Macedonia, Albania i Bulgaria ), meglenoromna ( ntr-o zon la nord de Salonic, mprit ntre Grecia i Macedonia ) i istroromna ( n cteva localiti din peninsula Istria, Croaia ). Cele patru dialecte au trsturi gramaticale i lexicale asemntoare, dar i destule diferene. Dialectele din sudul Dunrii au fost influenate de contactul cu limbile greac, macedonean, croat, italian, albanez, bulgar, turc.

Pentru varietile regionale ale dacoromnei se folosete termenul subdialect ( muntenesc, moldvenesc, bnean, criean, maramureean ). Elemente latine din structura limbii romne: structura gramatical i vocabularul de baz. n structura gramatical romna conserv din latin clasele de declinare ale substantivului, pronumele personal, tipurile de adjective, numeralele de la 1 la 10, clasele de conjugare ale verbelor, cele mai multe moduri i timpuri, principalele conjuncii i prepoziii. n vocabular sunt de origine latin cuvinte care denumesc noiuni, obiecte, aciuni, nsuiri fundamentale ( relaii de rudenie, pri ale corpului uman, elemente naturale, plasarea n timp i spaiu etc. ) i care sunt frecvente n vorbire. Elemente de substrat: dezvoltate n condiii diferite, limbile romanice au suferit influena substratului ( limba vorbit de populaiile cucerite ) i a altor limbi cu care populaia cucerit a venit n contact n cursul secolelor. n cazul limbii romne, substratul l constituie limba daco geilor, din familia limbilor trace ( indoeuropean ), din care nu s-au consemnat cuvinte n scris. Pentru reconstituirea elementelor de substrat, s-a recurs la comparaia cu albaneza ( exemple de cuvinte de origine traco - dac: abur, barz, brad, a se bucura, buz, cciul, copac, mo, vatr, viezure ). Influenele altor limbi asupra limbii romne se mpart n dou categorii: - influene vechi slav, maghiar, greac. - influene trzii neogreac, turc. Influenele vechi: latina dunrean a primit o serie de influene din greac, chiar anterioare formrii limbii romne; ulterior, au intrat n romn unele cuvinte din greaca medie ( bizantin ), n genere prin intermediar slav. E foarte probabil ca n fazele vechi limba romn s fi primit unele influene germanice ( de la populaiile migratoare), dar acestea nu au putut fi clar dovedite. Cea mai puternic influen asupra limbii romne este cea slav. S-a exercitat pe cale popular prin contacte cu populaii slave, aezate din sec. al VII-lea n estul Europei i convieuind cu populaia romanizat - , dar i pe cale cult, prin slavon, care era limba bisericeasc i a cancelariei n rile romne. Unele dintre mprumuturile slave populare au devenit cuvinte din fondul principal, eseniale pn astzi ceas, dragoste, a iubi, munc, prieten, prost, a sfri, a tri, vorb. mprumuturile culte din slavon au avut n genere o circulaie mai limitat ( n administraie i n biseric ), de aceea au fost nlocuite de mprumuturi ( mai ales latino romanice ). Cele mai multe s-au pstrat n stilul bisericesc, predominant conservator, unde au cptat ulterior i valoare de mrci distinctive ale limbajului bisericii ortodoxe fa de cele ale altor biserici cretine. mprumuturile din maghiar nu sunt foarte numeroase, dar cuprind cuvinte din lexicul fundamental gnd, ora, fel etc. Influena greac veche se exercit asupra limbii romne n secolele al VII-lea i al VIII-lea, datorit relaiilor cu Imperiul Bizantin. Cuvintele greceti ptrund direct ( arvun, catarg, flamur, mtase, stol, triast, zale ) sau mai trziu, pn n secolul al XII-lea, prin intermediul limbii slave ( busuioc, comoar, corabie, crin, dafin, hrtie, livad ). Influenele trzii: n secolul al XVIII-lea, n limba romn ptrund cele mai multe mprumuturi din turc ( limba puterii politice externe, a crei dominaie s-a accentuat ) i din neogreac ( limba domnitorilor fanarioi i a curii lor ). Lexicul turcesc, care marcheaz epoca i care nu se va pstra dect n mic msur n secolele ulterioare este cel legat de administraie, de ceremoniile i divertismentele curii. n textele epocii, se realizeaz o prim modernizare a vocabularului, prin elemente greceti culte, care stau la baza unei terminologii filozofice i tiinifice internaionale, ca i prin cuvinte latino-romanice. Aceasta este perioada n care se poate vorbi despre formarea unei contiine retorice i literare: apar autori care scriu cu intenie estetic ( n fraze lungi, complicate, cu inversiuni i construcii simetrice ). Alii dezvolt un stil narativ mai apropiat de vorbirea curent i, n ciuda particularitilor regionale, mai accesibil cititorului de azi. Dup perioada de tranziie reprezentat de coala Ardelean, la sfritul secolului al XVIII-lea, ncepe epoca modern din istoria limbii romne, caracterizat prin unificare i modernizare. Alfabetul chirilic este nlocuit cu alfabetul latin, n cteva etape ( n 1828 Ion Heliade Rdulescu simplific sistemul scrierii chirilice ntr-o variant care se adapta pronunrii romneti; ntre 1836 i 1844 s-au creat alfabete de tranziie n care literele latine nlocuiau treptat caracterele chirilice; documentele oficiale din timpul domnieie lui Alexandru Ioan Cuza instituie prin lege folosirea alfabetului latin, n 1860 n Muntenia i n 1862 n Moldova ). n secolul al XIX-lea, vocabularul limbii romne se modernizeaz prin mprumuturi masive din limbile romanice ( n primul rnd din francez, dar i din italian ) i din latin. Aceste surse au determinat

o sporire a componentei latino romanice a limbii fenomen care a fost numit relatinizare, reromanizare sau occidentalizare romanic. ntre influenele perioadei moderne se numr i germana ( mai ales n Transilvania ) i rusa ( la sfritul secolului al XVIII-lea i la nceputul secolului al XIX-lea, n Moldova i ara Romneasc. ). n ara Romneasc i n Moldova, limba de cultur a cancelariei i a bisericii a fost, n secolele al XIII-lea al XV-lea, slavona, folosit n scris n texte religioase, n hotrri domneti, acte juridice, scrisori, cronici. S-au pstrat texte redactate n slavon pe teritoriul romnesc, din secolul al XIVlea ( cel mai vechi act pstrat dateaz din 1374 ). n unele dintre aceste texte apar cuvinte romneti ( nume de familie, porecle, toponime pan Arbure, Blaur vel logoft, Roman Blndul etc. ). n Transilvania, devenit parte a regatului maghiar, catolic, limba de cultur a fost din secolul al XII-lea latina ( medieval ), pstrat n inscripii i documente. Limba serviciului religios ortodox era ns tot slavona. Cel mai vechi text romnesc cu datare cert este o scrisoare de la 1521, a lui Neacu din Cmpulung. E foarte posibil s se fi scris romnete i nainte, dar textele nu s-au pstrat. Dup unii cercettori, cteva traduceri de texte religioase, pstrate n manuscris, ar fi fost redactate nainte de 1521. Ele au fost descoperite n sec. al XIX-lea i au fost numite ( dup loc sau dup proprietar ) Codicele Voroneean, Psaltirea Voroneean, Psaltirea Scheian, Psaltirea Hurmuzachi. Acestea nu au putut fi datate i localizate cu mare certitudine ( dup prerea celor mai muli filologi ar proveni, totui, din Maramure, de unde i denumirea de texte maramureene ). Le distinge o particularitate fonetic, rotacismul ( transformarea lui n intervocalic n r - mn mr ), de aceea sunt numte i texte rotacizante. Din secolul al XVI-lea s-au pstrat destul de puine texte romneti. Este important diferena dintre textele traduse ( scrieri religioase, manuscrise sau tiprite ) i cele originale ( acte, scrisori i documente manuscrise ): traducerile sunt, de obicei, mai greoaie, pentru c sunt influenate de originalul strin, n vreme ce textele originale sunt mai accesibile i se apropie mai mult de limba de astzi ). Prin textele scrise, s-a constituit treptat varianta cult a limbii romne: limba literar, mai ngrijit, tinznd s devin unitar. Prin manuscrisele copiate i recopiate, dar mai ales prin tiprituri, anumite structuri lingvistice deveneau modele de exprimare n romn. Se consider c limba romn literar, chiar dac a preluat elemente i din celelalte graiuri, are la baz graiul ( subdialectul ) muntenesc. Prestigiul variantei regionale munteneti a fost asigurat mai ales de crile bisericeti tiprite mai nti de Coresi la Braov, apoi, n secolul al XVII-lea, de ali tipografi n ara Romneasc ( la Govora, Cmpulung, Mnstirea Dealu ). n sec. al XVII-lea se diversific domeniile de folosire n scris a limbii romne, aprnd noi tipuri de texte, n afara celor religioase, a scrisorilor i actelor. Acum sunt tiprite importante coduri de legi, punndu-se bazele limbajului juridic romnesc ( n Moldova, Carte romneasc de nvtur sau Pravila lui Vasile Lupu, 1646, n Muntenia ndreptarea legii sau Pravila lui Matei Basarab, 1652 ). n aceeai perioad se plaseaz nceputurile istoriografiei n limba romn, prin cronicarul Grigore Ureche i prin continuatorul lui, Miron Costin. Textele cronicarilor, care au circulat n numeroase copii manuscrise, sunt puncte de pornire pentru dezvoltarea ulterioar att a stilului expunerii i argumentrii, ct i a prozei narative. Nevoilor mai largi de lectur ale unui public ( nu foarte numeros ) tiutor de carte le rspundeau mai ales crile populare. n secolul al XVII-lea apar, n scrierile istoriografice ( Grigore Ureche, Miron Costin ), primele observaii despre latinitatea limbii romne, care se combin, de obicei, i cu argumente despre unitatea ei ( aceeai limb e vorbit n ri diferite ). n prefeele unor traduceri din secolele al XVII-lea al XVIII-lea se pune problema modernizrii limbii prin mprumuturi. n Transilvania, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, latinitatea limbii devine argument de afirmare a identitii naionale ( coala Ardelean ). n secolul al XIX-lea, trecerea oficial la alfabetul latin d natere unor dispute aprinse n privina ortografiei, care vor continua, cu intermitene, mai bine de o sut de ani. Principala confruntare este ntre adepii ortografiei fonetice ( care cer o coresponden ct mai riguroas i mai simpl ntre scriere i pronunare ) i cei ai ortografiei etimologizante ( impunnd ca scrierea s reflecte n primul rnd originea cuvintelor ). n aceeai perioad, au loc dispute asupra modernizrii limbii i asupra neologismelor. Se manifest diverse curente puriste de la cei care vor s elimine din limb elementele slave populare, pentru a le nlocui cu termeni latini i romanici, pn la cei care nu accept mprumuturile moderne, recomandnd revalorificarea fondului arhaic i popular. Disputele dialectale pentru acceptarea sau respingerea unor forme regionale din limba literar nu au fost foarte aprinse, ideea dominant fiind aceea a unitii limbii. Literatura dialectal a rmas un

fenomen periferic i anecdotic, cazurile celebre ( Creang ) fiind trecute n categoria exponenilor limbii populare. Scriitorii au supus adesea limba unor evaluri subiective i estetice. n secolul al XIX-lea, la Ion Heliade Rdulescu i Vasile Alecsandri, un criteriu de apreciere a limbii era, de exemplu, adaptarea ei la poezie. Latinitatea a fost un subiect de polemic cu implicaii politice. n secolul al XX-lea, mai ales ntre 1945 i 1989, manipularea politic a ideilor lingvistice s-a manifestat constant. Presiunea sovietic din anii 50 a pus accent pe rolul influenei slave, minimaliznd elementul latin. Revenirea naionalist a regimului din anii 60 80 a fcut s se acorde atenie fie componentei latine, fie celei traco dacice. n acelai timp, polemicile istorice i politice cu Ungaria au determinat dezvoltarea excesiv a argumentelor lingvistice ale continuitii.

Personalitatile vorbesc despre latinitate si dacism:

Herodot: Neamul Tracilor este, dup acela al Inzilor, cel mai numeros din lume. Dac ar avea un singur crmuitor sau dac Tracii s-ar nelege ntre ei, el ar fi de nenvins i, dup socotina mea, cu mult mai puternic dect toate neamurile.

Mihai Eminescu: Da, de la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi din Dacia Traian! Se cam tersese diploma noastr de noble: limba ns am transcris-o din buchiile voastre gheboite de btrnee n literile de aur ale limbelor surori. Cam degenerase arborele nostru genealogic cu cte o codi strin, dar l vom curi de toate uscturile. Legile dup care cuvintele latine s-au prefcut n cuvinte romneti i-au sfrit de mult evoluiunea lor; n momentul n care romnii au primit cuvinte slavone, limba lor era format, de secole deja. Lucian Blaga Revolta fondului nostru nelatin Un prieten mi vorbea despre nrurirea slav asupra literaturii noastre; nchintor ndrjit la altarul latiniti - clare i msurate - el nu ngduia nici cea mai mic alterare sau splcire a acesteia prin "maximalismul sclav" [...]. n entuziasmul de o clip al nvierii - sunt foarte muli cei ce mprtesc exclusivismului latin, care cu fineea lui Anatole France nu vede n opera lui Dostoievski dect o monstruoas ciudenie. Se exagereaz. i nu nelegem de ce. Acest orgoliu al latinitii noastre e motenirea unor vremuri cnd a trebuit s suferim rsul batjocoritor al vecinilor, care cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e lipsit de bun sim. - Vorbim despre spiritul culturii noastre; vrem s fim numai att: latini - limpezi, raionali, cumptai, iubitori de form, clasici, - dar vrnd-nevrnd suntem mai mult. nsemnatul procent de snge slav i trac, ce clocotete n fiina noastr, constituie pretextul unei probleme, care ar trebui pus cu mai mult ndrzneal.

Note explicative
ETNOGENZ s. f. 1. proces de formare a unui popor; etnogenie. (< fr. ethnogense)

A SE ROMANIZ m ~z intranz. A adopta limba, cultura i obiceiurile romanilor; a deveni asemntor cu romanii. /<fr. Romaniser TOPONIME s. f. 1. Totalitate a numelor proprii de locuri, de ape, de muni etc. dintr-o ar sau dintr-o regiune. Din fr. toponymie. ILSTRU, -, ilutri, -stre, adj. Strlucit, celebru, vestit prin calitile sale deosebite. Din fr. illustre, lat. illustris.

Bibliografie
1. BULGR, GHEORGHE Scriitori romni despre limb i stil, Ed. Albatros, 1984 2. CUEDEAN, LUCIAN IOSIF Romnia, inima vechii Europe, Ed. Solif, 2006 3. DAICOVICIU, HADRIAN Dacii, Ed. Enciclopedic romn, 1972 4. DRAGAN, IOSIF CONSTANTIN Noi, Tracii Istoria multimilenar a neamului romnesc Ed. Scrisul romnesc, 1976 5.GRAMATOPOL, MIHAI Art i arheologie dacic i roman, Ed. Sport turism, 1982 6.IVNESCU, GHEORGHE Istoria limbii romne, Ed. Junimea, 1989 7.LUNGU, ION coala Ardelean, Ed. Viitorul romnesc, 1995 8.RUSSU, ION Etnogeneza romnilor, Ed. tiinific i enciclopedic, 1981 9. http://www. literaturapebune.files.wordpress.com/2009/ 10. http://dexonline.ro

Acest proiect a fost realizat de:

Boyte Roxana Chis Radu Cioanca Alexandru Cistian Mircea Osan Andreea Sigartau Valentina