PENTINGNYA PENGAJIAN MORAL Pendidikan Moral telah diperkenalkan dalam sistem pendidikan untuk pengantin lelaki yang baik

dan individu yang bertanggungjawab penanaman, melalui penghayatan dan amalan nilai-nilai murni masyarakat Malaysia. Pembangunan rakyat dalam Malaysia paralled dengan mereka yang hidup dalam masyarakat majmuk. Hari ini, orang-orang di Malaysia mahu maju dari segi fizikal, mental dan rohani oleh mengekalkan nilai-nilai Timur dan pada masa yang sama, tidak ketinggalan dalam bidang sains dan teknologi. 1.2.1 Amalan Nilai-nilai Mulia Asas Pendidikan Moral adalah amalan nilai-nilai murni. Melalui penghayatan dan amalan nilai-nilai murni yang diajar dalam Pendidikan Moral, moral tinggi masyarakat boleh diwujudkan. Amalan nilai-nilai murni dalam masyarakat bermula dengan individu. Nilai-nilai murni individu wujud melalui pengetahuan dan kepercayaan agama. Sebagai seorang rakyat Malaysia, kepercayaan kepada Tuhan adalah rukun yang patut diamalkan dan dihargai, seperti yang termaktub dalam prinsip pertama Rukunegara, Belief dalam Gde. Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum, etnik dan agama. Islam adalah agama rasmi seperti yang termaktub dalam Bahagian I Perkara III (1) Perlembagaan Persekutuan Malaysia. Walau bagaimanapun, agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman di mana-mana wilayah dalam persekutuan. Seperti yang semua agama di dunia mengajar nilai-nilai murni, individu-individu yang mengamalkan ajaran agama juga akan menjadi individu yang yang mengamalkan nilai-nilai murni. 1.2.2 Cinta dan Kesetiaan kepada Negara Malaysia mengamalkan demokrasi berparlimen dan raja berperlembagaan. Moral Pengajian menekankan kasih sayang dan kesetiaan kepada negara. Melalui amalan kesetiaan kepada Raja dan negara, setiap rakyat akan setia dan bersedia untuk membuat pengorbanan untuk mempertahankan negara dari musuh. Kesetiaan yang tidak berbelah bagi kepada Raja dan negara adalah salah satu faktor-faktor yang boleh menyatukan rakyat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan agama. 1.2.3 Menegakkan Perlembagaan dan Kedaulatan Undang-undang Perlembagaan countrys telah digubal berdasarkan perjanjian di antara semua kaum dan pihak-pihak di negara ini. Melalui Pendidikan Moral, setiap individu yang diajar menjadi warganegara yang menghormati, menghargai dan memahami perlembagaan negara sebagai kontrak sosial yang tidak boleh dipersoalkan atau diancam oleh mana-mana individu atau parti. Tiap-tiap individu dalam negara kita dilindungi oleh undang-undang. Undang-undang ini digubal untuk memastikan keadilan dan kebebasan individu dan masyarakat. Hak-hak dan kebebasan semua rakyat dijamin dan boleh bebas diamalkan selagi mereka tidak melanggar mana-mana undang-undang di Malaysia.

1.2.4 Kelakuan Baik dan Kemoralan Rakyat Malaysia yang terkenal kerana memiliki nilai-nilai Timur seperti kesopanan dan kesopanan. Melalui Pendidikan Moral, kualiti yang baik nilai-nilai Timur tertekan atas. Usaha-usaha governments untuk membuat ihsan satu cara hidup boleh direalisasikan melalui amalan nilai-nilai murni yang diajar dalam Pendidikan Moral. Penduduk, yang terdiri daripada pelbagai kaum, agama dan kepercayaan, perlu hidup bersama-sama dalam saling menghormati. Kita harus menghormati budaya lain. Perkara yang sama juga untuk agama dan kepercayaan. Pendidikan Moral menekankan kepada saling hormat menghormati untuk semua agama dan kepercayaan. 1.2.5 Mesyuarat Cabaran Wawasan 2020 Cabaran keempat dalam Wawasan 2020 adalah "untuk mewujudkan masyarakat moral dan etika. Oleh itu, Pendidikan Moral dalam sistem pendidikan negara bertujuan untuk mewujudkan individu yang bukan sahaja sangat berpengetahuan tetapi mempunyai moral dan etika yang baik juga. Kita tidak mahu individu berilmu orang yang sombong, bangga dan menggunakan pengetahuan mereka untuk aktiviti-aktiviti yang tidak bermoral seperti keganasan dan kemusnahan. Melalui Pengajian Moral, rakyat di negara kita dari pelbagai kaum dan kepercayaan dapat hidup perpaduan, keamanan dan keharmonian. Ini adalah ideal untuk memenuhi cabaran kelima Wawasan Tahun 2020, iaitu "untuk mewujudkan sebuah masyarakat dengan akhlak dan kompromi. Wawasan Negara Dibangunkan, dengan menggunakan formula kita sendiri, adalah menjadi agenda utama bagi generasi semasa dan yang akan dibawa oleh generasi akan datang. yang kita ingini pembangunan yang berlaku dari segi fizikal dan rohani. Sembilan cabaran menjadi sebuah negara maju dalam Wawasan 2020 adalah untuk melahirkan warganegara yang seimbang intelek, rohani, emosi dan fizikal, yang bersepadu pembangunan keduadua aspek fizikal dan rohani untuk kesejahteraan rakyat. Pertubuhan itu tidak mahu mewujudkan individu yang bijak yang berakhir sebagai penjenayah kolar putih. Walaupun kita mahu pembangunan yang berasaskan tinggi teknologi, kita tidak sanggup untuk menggunakannya untuk memusnahkan manusia yang lain dan alam sekitar. 1.2.6 Kesedaran Perlembagaan dan Bersenam Hak itu Hak-hak individu di negara kita yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan. bahagian II daripada Perlembagaan jelas menyatakan hak asasi rakyat Malaysia. ini termasuk hak untuk kebebasan peribadi, hak untuk menerima perlindungan dan hakhak

ke atas harta. Kita perlu sedar hak kita sebagai rakyat Malaysia supaya kita boleh menjaga diri kita, keluarga kita, masyarakat kita dan harta kita. Kami juga mempunyai hak untuk hidup bebas dalam keamanan dan kemakmuran. Hak-hak dan kebebasan kami termaktub dalam Perlembagaan, dengan itu menjamin kehidupan yang aman dan harmoni semua rakyat Malaysia. Oleh itu, jika kita melaksanakan hak-hak dan kebebasan kita mengikut Perlembagaan, keluarga kita, masyarakat dan negara boleh wujud secara aman dan harmoni di mana kita tidak menyusahkan orang lain dan sebaliknya. 1.2.7 Kesedaran dan menjalankan tanggungjawab sebagai rakyat Malaysia Setiap rakyat Malaysia mempunyai kewajipan terhadap negara ini. Kita bertanggungjawab untuk membangunkan diri sendiri dan negara. Tanggungjawab utama kami adalah mengekalkan keamanan dan keharmonian serta memajukan negara. Untuk mencapai matlamat ini, semua Rakyat Malaysia perlu memupuk dan mengamalkan semangat toleransi dan kompromi antara satu sama lain. Saling hormatmenghormati dan semangat kejiranan boleh menggalakkan semangat perpaduan, yang merupakan asas untuk keharmonian kaum. Nilai-nilai murni dan amalan diterapkan pada usia yang sangat muda, dan satu cara ialah dengan mengajar Pendidikan Moral sekolah rendah sehingga ke peringkat pengajian tinggi 1.2.8 adab Baik Amalan Adab sopan merujuk kepada nilai-nilai murni seperti keikhlasan, kesabaran dan toleransi. The pelaksanaan slogan Budi Bahasa Amalan Kita menunjukkan bagaimana serius kerajaan dalam memastikan rakyat Malaysia mengamalkan akhlak yang baik dalam kehidupan seharian. Pendidikan Moral boleh membantu kita mengamalkan bukan sahaja akhlak yang baik tetapi juga mewujudkan harmoni dan masyarakat yang bersatupadu. 1.2.9 Menjadi Ejen Moral Pendidikan Moral boleh menghasilkan agen moral yang berfungsi sebagai pengamalmulia nilai-nilai. Individu yang mempunyai moral dan etika yang sangat baik boleh menetapkan contoh yang baik bagi lain-lain. Insan yang cemerlang tidak hanya agen moral, tetapi juga moral yang baik penerima. Oleh itu, Pendidikan Moral menekankan nilai-nilai moral yang boleh diterima oleh semua orang, supaya rakyat Malaysia menjadi dihormati dan dipandang tinggi oleh orang-orang daripada bangsa-bangsa lain. Siapakah merupakan ejen moral dan penerima moral? Dalam pendidikan kita sistem, ejen moral yang formal adalah guru manakala agen-agen moral tidak formal pihak berkuasa dan orang yang lebih tua. Mereka boleh ibu bapa, adik-beradik dan ahliahli lain masyarakat. Sebaliknya, formal penerima moral pelajar-pelajar sekolah dan pelajar universiti seperti anda. Tidak formal, walau bagaimanapun, penerima moral tiaptiap individu di negara ini. Secara ringkasnya, semua manusia adalah agen moral dan penerima. Ini akhirnya membezakan manusia daripada haiwan, seperti manusia dapat simpulkan secara rasional dan bebas daripada perasaan dan emosi yang boleh

mempengaruhi mereka tindakan sendiri; manakala logik dan moral adalah dua dimensi yang tidak lazim di kalangan haiwan.

Tajuk 2 Konsep etika dan jenis-jenis nilai-nilai moral

LATAR BELAKANG PENGAJIAN MORAL

Nilai boleh merujuk kepada anggaran harga, pangkat, status kualiti, atau lain-lain ciri-ciri yang terkumpul. Marilah kita melihat makna ini dari sudut yang berbeza. Pertama, lets melihat takrif nilai kuantitatif. Nilai kuantitatif adalah nilai objek dari segi harga. Nilai ini dinyatakan dalam nombor. Semakin tinggi nombor, objek yang lebih baik atau lebih berharga. Item RM10 lebih mahal daripada perkara RM5. Begitu juga, seorang pelajar yang mendapat 90 markah% akan bernilai lebih daripada pelajar lain yang hanya mendapat 50% markah. Seterusnya adalah nilai-nilai kualitatif. Ini adalah nilai-nilai yang menentukan item yang berasaskan ke atas ciri-ciri yang diterima oleh masyarakat. Sebagai contoh, bagaimana seseorang membezakan antara nilai-nilai kaca dan berlian? Sesiapa akan menyatakan bahawa nilai berlian adalah lebih daripada kaca. Bagaimana pula dengan nilai lukisan? Semua ini adalah berdasarkan nilai kualitatif. Mari kita lihat pada pengertian nilai dari perspektif beberapa penyelidik yang berkaitan dengan perkataan ini. Suffean Hussin (1993) nilai-nilai yang ditakrifkan sebagai kualiti, manfaat dan kepentingan tingkah laku, prinsip, aktiviti atau objek. Alhabshi (1995) menyatakan bahawa nilai-nilai dihormati oleh individu atau masyarakat. Di samping itu, beliau berkata bahawa nilai-nilai yang berkaitan dengan sistem kepercayaan yang berdasarkan apa yang dianggap baik atau buruk oleh individu atau masyarakat. Pada tahun 1994, Institut Tadbiran Awam Negara (INTAN) menjelaskan values dalam segi tiga kategori: 1. Nilai-nilai sebagai ciri-ciri, iaitu, untuk memberikan ciri-ciri tertentu dan kedudukan sesuatu. 2. Nilai-nilai sebagai kenyataan kadar harga atau cap objek. 3. Nilai-nilai sebagai langkah umum sesuatu yang dikehendaki atau dihargai. Jenis ini nilai-nilai axiological dan yang berkaitan dengan falsafah nilai. Berdasarkan perbincangan awal, kita boleh menyatakan bahawa fungsi nilai-nilai sebagai penanda aras standard. Nilai-nilai bertindak sebagai panduan bagi kita dalam membuat pilihan dan mengambil tindakan. 2.1.1 Etika Etika berasal dari perkataan Yunani ethos bermaksud adat resam dan kelaziman. Menurut Frankena (1973) dan Grassian (1981), etika adalah falsafah moral atau pemikiran falsafah moral, gejala moral dan akhlak pertimbangan. Etika merangkumi kajian kedua-dua teori dan falsafah moral atau tatasusila yang betul. Kita boleh mengatakan etika adalah satu kajian falsafah moral yang meliputi perilaku yang betul, kewajipan, sikap yang positif, tanggungjawab, keadilan sosial dan ciri-ciri yang baik untuk kehidupan yang baik.

2.1.2 Akhlak
Akhlak berasal dari mores perkataan Latin yang serupa dalam makna kepada etika (Kepulauan Ashmore 1987). Kamus Oxford Advanced Learners (6 ed.) negeri-negeri moral sebagai kesedaran tingkah laku yang betul dan tidak wajar serta apa harus diikuti dan dibuang. Moral dan etika yang lebih kurang membawa sama makna. Walau bagaimanapun, moral berkaitan untuk menjalankan manakala etika merujuk kepada peraturan-peraturan yang ditetapkan untuk memperbaiki keadaan. Pertimbangan moral adalah berdasarkan pendidikan sekeliling sistem sosial dan agama.

2.1.3 Kelakuan Baik (akhlak)

Linguistik, tingkah laku atau akhlak yang baik berasal daripada perkataan Bahasa Arab khuluq yang bermakna bersopan santun. Akhlak merujuk kepada tingkah laku, pertuturan dan selfimage berdasarkan ajaran Islam. Dalam erti kata lain, akhlak adalah satu bentuk tingkah laku yang berkaitan dengan nilai-nilai murni yang perlu diamalkan oleh umat Islam. Ini bermakna bahawa nilai-nilai murni di akhlak berdasarkan Al-Quran dan Hadis.

2.1.4 Undang-Undang
Undang-undang peraturan-peraturan yang digubal oleh pihak berkuasa untuk memastikan bahawa kelakuan kita membawa untuk kesejahteraan. Apa-apa pelanggaran undang-undang akan membawa kepada hukuman, dengan syarat kesalahan itu boleh dibuktikan. Sebahagian etika tidak dinyatakan dalam sistem undang-undang sebagai terhadap etika tidak membawa kepada penderitaan yang ketara. Jika terdapat pecah etika, hukuman tidak dapat ditentukan dengan jelas melalui badan kehakiman.

2,2 FAKTOR yang PENGARUH ETIKA

(a) Manusia: Manusia berbakat yang memahami. Oleh itu, kita mempunyai keupayaan untuk memilih antara baik dan buruk. (b) naluri: naluri utama pada manusia naluri untuk makan, dikahwinkan, cinta kanak-kanak, mempertahankan kehidupan ones dan ketuhanan ibadat. Kita boleh menggunakan naluri ini pada bila-bila masa untuk tujuan yang baik (etika yang baik) dan maksud buruk (etika buruk).Oleh itu, kita perlu mengawal naluri kami menggesa dengan fikiran kita, bukan hanya dengan emosi. (c) Kastam dan norma-norma: Ini adalah nilai-nilai yang diterima oleh majoriti masyarakat. Oleh itu, mereka mempunyai pengaruh yang kuat dalam membentuk etika, sama ada baik atau buruk. Sebagai contoh, aktiviti gotong-royong dapat membantu kita membentuk etika yang baik, manakala perjudian tidak boleh diterima dalam masyarakat dan dirawat dengan penghinaan. (d) Keturunan: Ini adalah satu faktor penting dalam membentuk etika yang mulia, atau kekurangan daripadanya. Sebagai contoh, kanak-kanak cenderung untuk mengikuti tingkah laku parents mereka.

(e) Persekitaran: Persekitaran yang mempengaruhi etika dibahagikan kepada dua fizikal (iklim dan faktor-faktor geografi) dan rohani (intipati individu yang berkaitan dengan agama atau kepercayaan). Kedua-dua faktor ini membentuk kelakuan seseorang. PERBEZAAN DI ANTARA UNDANG-UNDANG DAN ETIKA 2,3 Membantu mereka yang kurang bernasib baik dan memerlukan etika yang baik. Tidak membantu mereka adalah pelanggaran etika, tetapi tidak melanggar undang-undang. Seseorang yang membunuh seseorang lain melanggar etika dan juga undang-undang, sejak pembunuhan adalah menyalahi undang-undang dan tidak kehidupan cherishing dianggap tidak beretika. Secara umumnya, terdapat empat bahagian undang-undang - Statut, Common Law, Perlembagaan Undang-undang dan Peraturan-Peraturan (arahan daripada pihak berkuasa). Undang-undang dan etika menggalakkan orang ramai untuk tidak bertindak atau berperangai buruk undang-undang negeri dengan jelas hukuman untuk melanggar undang-undang mereka, manakala yang paling etika tidak menetapkan hukuman yang jelas bagi ketidakpatuhan. Terdapat banyak perbezaan antara undang-undang dan etika, antaranya dinyatakan dalam Jadual 2.1: Perbezaan antara undang-undang dan etika Tidak. Etika Undang-Undang 1. Pegawai penguat kuasa tidak memerlukan Memerlukan pegawai penguat kuasa 2. Dikuatkuasakan oleh hati nurani yang dikuatkuasakan oleh mahkamah 3. Hukuman kerana melanggar undang-undang etika hukuman ke atas diri perasaan dalaman yang tidak dicatatkan oleh mana-mana pihak Hukuman bagi undang-undang yang melanggar undang-undang ditetapkan dan direkodkan oleh hakim / mahkamah 4. Menentukan had kastam, idealisme, keyakinan dan nilai-nilai moral dalam masyarakat Menetapkan had pasti (tidak dan donts individu) 5. Mematuhi nilai dan kod etika sesungguhnya mencegah melanggar undang-undang undang-undang Mematuhi undang-undang tidak bermakna mematuhi etika 6. Yang lebih umum dan melibatkan tingkah laku itu dan tingkah laku seseorang dalam masyarakat Kawalan kelakuan buruk / negatif kelakuan atau jenayah 7. Memperluaskan perubahan sikap ke arah tingkah laku yang baik dan buruk dalam masyarakat Hanya mencukupi untuk menentukan had untuk kelakuan buruk / negatif dalam masyarakat 8. Penguatkuasaan yang menyeluruh kaedah-kaedah Hanya mencukupi untuk menentukan had peraturan yang ditetapkan oleh undang-undang 9. Mengambil kira aspek-aspek akaun rohani seperti menginap percuma iri hati dan jauh dari jenayah Banyak perkara yang tidak diambil kira seperti iri hati. Ia hanya metes

hukuman bagi akibat tindakan daripada iri hati. Nilai dalam HAYAT 2,4 (A) Nilai Kehidupan dari aspect Materialisme Dalam perkembangan yang RM10, ada kenyataan mengatakan, mata wang Athis adalah sah bagi nilai Sepuluh Ringgit (RM10) E dan Bank Negara Malaysia. Melalui ini kenyataan, kita boleh membeli barangan bernilai RM10 maksimum. Oleh itu, barangan bernilai lebih daripada RM10 tidak boleh dibeli dengan wang dalam tangan. Mata wang kertas mengandungi nilai yang dibenarkan oleh undang-undang yang diiktiraf untuk membeli barang-barang atau perkhidmatan yang sama nilai kepada jumlah yang dinyatakan pada nota. (B) Nilai Kehidupan dari Aspek Moral Nilai-nilai dalam kehidupan individu dengan akhlak tidak dibezakan kuantitatif. Sebagai contoh, mencuri lima Ringgit atau sepuluh Ringgit tidak membuat sebarang perbezaan dari segi moral sebagai mencuri adalah nilai moral, bukan jumlah yang dicuri. Justeru, tidak kira lima atau sepuluh Ringgit, mencuri masih yang salah dan bertentangan dengan undang-undang. (C) Nilai Life intrinsik Nilai item adalah bergantung kepada individu, misalnya nilai menjadi kaya. Ia adalah norma dalam masyarakat kita hari ini untuk mempertimbangkan seseorang dengan banyak wang sebagai menjadi kaya, dan miskin jika sebaliknya. Walau bagaimanapun, jika kita melihat kekayaan dari sudut personaliti manusia, nilai-nilai moral dan kualiti hidup, maka orang yang kaya tidak semestinya bermakna dia atau dia telah jumlah wang yang besar. Orang mempunyai pendapat yang berbeza pada nilai-nilai. Beberapa melihat ia dari aspek materialisme, manakala yang lain melihat dari sudut pandangan moral. Sesuatu tempat pentingnya nilai-nilai moral dan ada yang memilih nilai-nilai yang tidak bermoral. Implikasinya adalah bahawa terdapat individu-individu yang sanggup melepaskan nilai-nilai moral untuk kekayaan manakala beberapa berterusan melepaskan peluang untuk kekayaan dengan mengekalkan nilai-nilai moral. Dalam Islam, manusia diajar untuk sederhana, mencari dan memiliki nilai-nilai bahan dengan mengambil kira nilai-nilai pertimbangan moral dan menolak bahan yang tidak bertanggungjawab nilai-nilai. Kesimpulannya, nilai-nilai yang timbul daripada etika dan moral yang asas dalam membentuk sikap, pendapat, motivasi, personaliti, kemajuan dan pembangunan negara dan organisasi. FUNGSI nilai-nilai 2,5 (a) Nilai sebagai Standard Selaras dalam Tindakan Peoples Di sini, nilai bertindak sebagai ejen atau pengkritik moral. Sebagai contoh, seseorang yang menghargai trust dan purity tidak akan menikmati rasuah. (b) Nilai sebagai Panduan dalam Penyelesaian Konflik Moral Apabila menyelesaikan konflik, kita akan menganalisis dan menilai sebab-sebab dan cadangan untuk penyelesaian. Contoh: Anda ditawarkan gaji yang lumayan kepada

menjalankan kerja yang berbahaya. Ia memberi faedah kepada masyarakat tetapi tidak kepada keluarga anda. Dalam kes ini, nilai memainkan peranan yang penting dalam membuat keputusan untuk menerima atau menolak tawaran itu. (c) Nilai sebagai Had terhadap Tindakan dan Kelakuan oleh Individu atau Persatuan Kelakuan kita diadili oleh ibu bapa, guru, orang tua dan rakan-rakan. ini menghadkan tingkah laku kita untuk menerima penerimaan dan kasih sayang dari lain-lain. JENIS DARI NILAI MORAL 2,6 Jenis-jenis nilai-nilai moral yang kita perlu tahu ialah: (i) Instrumental (ekstrinsik) Nilai Nilai-nilai ekstrinsik kualiti yang diterima atau ditolak sebagai alat untuk mencapai bertujuan. Di negara kita, sebat dikenakan ke atas perogol untuk membasmi rogol dan sumbang mahram. Satu lagi contoh ialah hukuman mati bagi pengedar dadah dalam perintah untuk menghentikan pengedaran dadah di negara ini. (ii) Nilai Intrinsik Nilai-nilai intrinsik kualiti yang tidak bergantung kepada nilai-nilai yang lain. ini nilai-nilai dalaman seseorang. Sebagai contoh, kita berasa sedih apabila menyaksikan penderitaan seorang individu. Perasaan ini adalah nilai yang tidak bergantung kepada nilai-nilai lain; sebaliknya nilai itu sendiri adalah matlamat akhir. (iii) Nilai Subjektif Nilai-nilai subjektif kualiti yang bergantung kepada pandangan seseorang individu. Ini bermakna bahawa nilai mungkin kelihatan baik kepada seseorang tetapi buruk kepada yang lain. Objektif Nilai (iv) Nilai Objektif nilai-nilai yang bebas daripada pilihan peribadi. (v) Nilai-nilai relatif Nilai-nilai relatif berdasarkan peraturan masyarakat. Mereka berbeza daripada masyarakat kepada masyarakat. Nilai-nilai yang diterima secara amnya, terbukti baik atau buruk dan dikekalkan pada setiap masa. (vi) Nilai Mutlak Nilai-nilai mutlak adalah nilai-nilai yang tidak boleh dipertikaikan pada bila-bila masa. ini berkaitan kepercayaan dan agama seseorang. PERBEZAAN DI ANTARA Akhlak dan Agama-Agama, KASTAM DAN UNDANG-UNDANG 2,7 2.7.1 Akhlak dan Agama Tingkah laku manusia yang dikaitkan dengan agama dan adat resam. Agama merangkumi ini cara hidup, manakala adat hanya merangkumi sebahagian masyarakat. terdapat unsur-unsur moral dalam kedua-dua. Berikut adalah perbezaan antara moral dan agama. No Agama Moral 1. Peraturan moral tidak direkodkan dalam kitab suci yang boleh diikuti oleh semua agama.

Kaedah-kaedah agama yang telah dirakamkan di dalam suci buku-buku yang menjadi panduan kepada semua orang. 2. Peraturan moral, diikuti atau tidak, adalah hanya tertakluk kepada peringkat persons kesedaran dalam keadaan, tanpa ketakutan. Peraturan agama dan akibatnya membentuk panduan dan ajaran kepada umatnya unquestioningly. Sama ada diikuti atau tidak, diadakan adalah benar. 3. Tafsiran perubahan kaedah-kaedah mengikut kastam masyarakat. Kaedah-kaedah agama sebagaimana yang dinyatakan dalam suci buku-buku. Mereka tidak berubah mengikut kaum atau wilayah itu. 4. Kaedah-kaedah yang mengawal hubungan antara manusia dan manusia; manusia dan alam sekitar. Kaedah-kaedah yang mengawal hubungan antara manusia dan Tuhan. 5. Peraturan moral yang tidak mendalam. Kaedah-kaedah agama-agama yang lebih mendalam. 6. Suatu tindakan yang dianggap betul atau salah mengikut kaedah-kaedah masyarakat. Dalam Islam, sebagai contoh, kaedah-kaedah yang ditetapkan dalam Al-Quran. 7. Kaedah-kaedah moral cenderung untuk membuat seseorang hakim kelakuan sendiri atau, menyebabkan orang yang bertindak bagi hanya pemikiran logik. Kaedah-kaedah agama-agama adalah kaedah-kaedah yang tetap ditetapkan diperturunkan oleh Tuhan. Ia adalah logik mengikut memikirkan dan mempunyai nilai-nilai yang tinggi dan mendalam. 2.7.2 Akhlak dan Kastam Kastam diamalkan oleh sebahagian masyarakat. design adat resam boleh yang dikenal pasti dengan melihat pada bahagian yang berkaitan dengan masyarakat. Sebagai contoh, di Malaysia, baju kurung adalah pakaian adat bagi wanita Melayu, Sam Cheong Wanita Cina dan sari untuk wanita India. Walau bagaimanapun, nilai-nilai moral, iaitu kesopanan, yang ditemui di ketiga-tiga bahagian iaitu gaya berpakaian. Oleh itu, moral yang lebih universal tetapi adat diamalkan hanya oleh beberapa orang tertentu. Kastam hanya dipatuhi di tertentu tempat-tempat dan masa. Sebagai contoh, kastam cadangan orang Melayu hanya berlaku semasa fungsi pertunangan dengan tempat rumah pengantin tobe-. Peraturan moral yang taat pada mana-mana tempat dan masa kerana mereka adalah bersifat universal. Secara keseluruhan, kita boleh mengatakan bahawa dalam kehidupan seharian, adat resam

dan moral rapat saling berkait dalam membentuk satu sistem masyarakat. Walau bagaimanapun, kita juga mendapati bahawa terdapat adat yang menentang nilai-nilai murni dalam kehidupan.