ZANJONES

Antologa de Poesa Joven Chilena

DAVID ANIIR MARCELO ARCE YANKO GONZLEZ RODOLFO HLOUSEK JUAN MALEBRN PERSUS NIBAES PABLO PAREDES MAL URRIOLA

NDICE
PRLOGO--------------------------------------------------------------------------------------------------4 DAVID ANIIR--------------------------------------------------------------------------------------------9 Hacerla cortita--------------------------------------------------------------------------------------------10 Mara Juana la Mapunky de Pintana----------------------------------------------------------------12 El polen de 5 lukas eructa como un volcn--------------------------------------------------------14 Oda al hambre--------------------------------------------------------------------------------------------15 Mapurbe----------------------------------------------------------------------------------------------------17 MARCELO ARCE-------------------------------------------------------------------------------------------18 No quiero ver ms----------------------------------------------------------------------------------------19 le debo el espritu al caballero del negocio--------------------------------------------------------20 No soy tortillera-------------------------------------------------------------------------------------------21 YANKO GONZLEZ---------------------------------------------------------------------------------------22 La Esquina de Papito/ Es Efectivamente de Papito-----------------------------------------------23 Las Escenas son Sencillas--------------------------------------------------------------------------------24 Defecitque manna-----------------------------------------------------------------------------------------25 que no quiere-----------------------------------------------------------------------------------------------27 ministerio----------------------------------------------------------------------------------------------------29 RODOLFO HLOUSEK---------------------------------------------------------------------------------------30 Yo no----------------------------------------------------------------------------------------------------------31 Casa Nacional-----------------------------------------------------------------------------------------------34 Mi Pas Es Largo Y Duro, Chpame la Patria---------------------------------------------------------36 Micro Amarilla----------------------------------------------------------------------------------------------38 Alguien se mat a media noche------------------------------------------------------------------------40 JUAN MALEBRN------------------------------------------------------------------------------------------41 Al partir de Araos-------------------------------------------------------------------------------------------42 En el patio----------------------------------------------------------------------------------------------------43 Se necesita seorita buena presencia ((la tentacin dos mil uno))----------------------------44 Su mujer jams conocer Sevilla-----------------------------------------------------------------------45

Meloda Veraniega---------------------------------------------------------------------------------------46 El encuentro------------------------------------------------------------------------------------------------47 Centro de rehabilitacin--------------------------------------------------------------------------------48 PERSUS NIBAES-------------------------------------------------------------------------------------------49 Max-----------------------------------------------------------------------------------------------------------50 Javier---------------------------------------------------------------------------------------------------------51 Ciudad de naipes------------------------------------------------------------------------------------------53 Oda a los Basurales---------------------------------------------------------------------------------------56 PABLO PAREDES------------------------------------------------------------------------------------------57 El Barrio de los Nios Malos---------------------------------------------------------------------------58 La Dignidad de una madre-----------------------------------------------------------------------------59 Un hijo con sndrome de Down-----------------------------------------------------------------------60 MAL URRIOLA-------------------------------------------------------------------------------------------62 El cemento-------------------------------------------------------------------------------------------------63 El alcohol (fragmento)-----------------------------------------------------------------------------------64 Propuesta---------------------------------------------------------------------------------------------------66 El perro------------------------------------------------------------------------------------------------------67 BIBLIOGRAFA---------------------------------------------------------------------------------------------69

Prlogo
Nada alcanza, nada es suficiente, nada basta. Aunque todo se resista, aunque los barrotes sigan aqu, escribo y la tartamudez penetra la carne, la carne se niega, la carne es otra, otra, aparte de m. La maldad se devora a s misma. Y el lenguaje emerge como un sedante. (Nadia Padro) La siguiente antologa recopila el trabajo escritural de diferentes poetas del territorio nacional chileno, que, bajo la involuntaria accin de nacer, les toc desarrollarse como nios en la vertiginosa dcada de los setentas, y as tambin, desenvolver su juventud y/o actividad potica ya en el perodo de los noventas, y algunos de ellos, en nuestro nuevo milenio presente. Y he ah nuestra osada, puesto que coleccionar en este libro a algunos de ellos significa una ruptura de lo dispuesto y canonizado, y el descarte de otros poetas que s pueden superar en aos y en experiencia la carrera potica de stos. Abrir una discusin con respecto a la generacin nacida entre fines de los sesentas y entrada los aos ochentas, nos lleva inmediatamente a preguntarnos, se puede hablar todava de generacin en las letras chilenas?, y de algn modo crtico, podamos preguntar cul es el criterio de seleccin de una obra, como sta que es una antologa? Es as como se puede salir del canon oficial, lo que significa que contenga ste un criterio de seleccin desfamiliarizado del antiguo, que incluya ahora un nuevo referente fuera de lo pedaggico y acadmico (Kolodny 1980 Cit. en Harris 1991:56). Por lo tanto, el carcter que ahora se logra poseer tras esta conquista es la de agregar a esta obra, a autores que poco o nada tienen que ver con los sitios encargados de legitimacin de literatos como son las academias, en consideracin ms a la ideologa que a la esttica, agregando adems la relacin total que tiene el lector y el autor (Bloom 1994), haciendo de esta compilacin, un nuevo territorio, una cancha de juego compartida donde muchos factores externos y de relacin histrico, poltico y social entran a esta partida. Podemos hablar, entonces, de generacin golpeada? En literatura, hablar de generaciones es una manera simple de hacer historia. El dato ineludible de la fecha de nacimiento nos pone a cada uno, de antemano y muchas veces a pesar nuestro, en el tiempo espacio de una generacin. (Cuadros. indito: 2) Esto, dicho para interpelar a Cedomil Goic, quien es sus trabajos como La novela Chilena (1968) e Historia de la Novela Hispanoamericana (1972) , recoge la idea de Ortega y Gasset al ver a la generacin como: El concepto de generacin no implica, pues, primariamente ms que estas dos notas: tener la misma edad y tener algn contacto vital (...) Comunidad de fecha y comunidad espacial son, repito, los atributos primarios de una generacin. Juntos significan la comunidad de destino esencial. (Ortega y Gasset 1956 Cit. en Gordon) Es as como tras la muerte de muchos de los poetas del siglo XX y tambin de las ideologas que daban vigor y polmica a las generaciones, como era el comunismo, el nacionalsocialismo y el fascismo, as como tras la cada del muro del Berln y el acuado fin de la historia, y a esta transicin a la democracia hecha desde 1990 las generaciones se acuaron una parte vital e importante en la nueva poca, y se ha dado, por ende, la idea de apertura, donde el sistema literario se fragmenta y regionaliza: literatura del exilio, literaturas regionales, literaturas indgenas. (Galindo 2008: 112), instalndose los compilados en este trabajo en este sistema de parcelacin, si se quiere decir, pero con una idea en comn. La poesa chilena tiene un gran patrimonio. () En habla espaola quiz no haya otro pas como Chile, donde conviven seis generaciones activas de poetas.

Nicanor Parra y Gonzalo Rojas son poetas longevos, activos. Luego estn los autores del 50, Milln, Lihn, Teillier. La del 60, Hahn, Acevedo. El 70 y 80 estn marcados por Martnez, Zurita, Maquieira, Berenguer. En los 90, los poetas vuelven a la academia, y aparecen Germn Carrasco, Yanko Gonzlez, una tradicin potica desde la lectura, no desde la vida. Los poetas del 2000 se forjan en talleres literarios de Fundacin Neruda y en el Centro Balmaceda. (Revista Capital, Sergio Parra: 2010) Una generacin se puede formar a partir del carcter socio-histrico, o de un hecho en particular. Es as como la dcada de los setentas est marcada por el carcter del Golpe Militar, que divide entonces en un antes y un despus, o como un muro que diferencia a grandes proyectos polticos, como lo fue el de Frei Montalva, el del Presidente Allende y el de la Junta Militar, posteriormente dando paso a la transicin a la democracia. El poeta Armando Uribe seala la idea del Estado como un aparato que(de) congregacin y de comunidad, y por supuesto, de proyecto poltico y de sociedad civil y/o generacional, que a partir del Golpe Militar: () no hay comunicacin de una generacin a otra, no hay traspaso o transmisin de experiencias. Cuando esto ocurre, ocurre excepcionalmente y, digamos, a partir de un ejercicio de la voluntad, en circunstancias de que antes esa transmisin se produca en forma completamente natural; las mismas formas de conversacin eran ms variadas ()-yo contara que en estos ltimos 12 o 14 (aos) de ellas- () estos jvenes no se conocen entre ellos, lo que demuestra hasta qu punto se disgreg la relacin humana en Chile.(Revista 2010, Armando Uribe 2009: 17)

Despus de este hecho que dur 17 aos, todo lo que conocemos como sistema neoliberal, ha instalado un discurso ms o menos lejano de nuestros antiguos sistemas de ver a la literatura. Es as como el poeta Javier Bello acua a la poca de los nacidos o exiliados como la de Los Nafragos, en directa relacin a los poetas que no escriban en Dictadura, como los que comenzaron a ejercer este oficio en la poca del 2000, donde el lenguaje y territoriedad de stos se hace confuso, (Seplveda 2010) salvo el trabajo de unos par de autores que s realizaban su trabajo escritural en esta poca como Yanko Gonzlez, Aniir y Urriola, haciendo hincapi a los que asumen bajo la poca del gobierno militar este papel, para tener, as, un antecedente de la labor que asumen los antes sealados en dicha poca. Es as, tambin, como el acadmico Sergio Mansilla nos habla de los hitos que separan o que interpretan a partir del Golpe o de personas, esta vivencia de ser poeta post Neruda, al cual se refiere como:
El relato de la ruptura de la continuidad histrico-temporal, sin embargo, no se formula como la oposicin entre una historia de plenitud efectivamente vivida en el pasado y un ahora degradado. La constatacin de que la casa del ser se ha vuelto una temporada en el infierno se hace dramticamente visible en contraste con una utopa de plenitud que es, en realidad, lo otro utpico reprimido y dominado por el terror. Los poetas post Neruda se encontraron con una dictadura hecha y funcionando y, como pudieron, se las arreglaron para imaginar una historia diferente: aqulla que debieron haber vivido, la revolucin prometida, pero que ya no viviran ni vivirn nunca. Despus de todo, 17 aos de su juventud los vivieron en estado de sitio. Adems, por edad, tampoco alcanzaron a tener una real y profunda experiencia de la democracia previa a 1973.(Mansilla 2002)

A la manoseada palabra llamada generacin, a la cual se refera Ortega y Gasset y los citados autores, se suma las de la seleccionada poeta Mal Urriola, quien en una entrevista habla acerca de esta palabra, de la que dice: El concepto de generacin ya est bastante discutido y obsoleto. Pienso que en toda promocin o grupo de poetas que aparece en los distintos tiempos hay muchos que suenan rimbombantemente un rato, son famosos, dentro de la proporcin de fama risible que le puede competer a un poeta y luego desaparecenMuchos que prometen y luego no cumplen jajajay por suerte, muchos que en verdad son capaces de producir una obra, una esttica y una poltica. Lo bueno es que siempre son ms de uno aunque la visin tradicionalista sea monolticageneralmente aparece ms de una estrella que se queda brillando junto a las dems en el cielo de Chile. (Letras s5, Mal Urriola 2007) No se ve proyecto poltico aparente, no hay sueo ni construccin social ms que el desarme de las utopas, sino la consolidacin ms o menos agobiante de un sistema econmico que rompe con todo lo existente antes de 1973, y que condiciona esta especie de desierto, de desahucio, o como dira el poeta Hlousek, un pas largo y duro.. Bajo la dcada de los noventas, por tanto, las nuevas industrias editoriales, si se les puede llamar industrias culturales a talleres de imprentas de bajo costo, comenzaron a crear libros artesanales, y es muy comn encontrar stos hechos en fotocopia y cartn o nmeros demasiados limitados. Tambin es posible, que gracias a las TICS, muchos de ellos elijan la plataforma de los blogs y/o Facebook para publicar. Tambin hay otras entidades que validan la trayectoria potica de stos y son los talleres, los cuales estn Balmaceda Arte Joven y la Fundacin Neruda, dos de las instituciones ms influyentes en la creacin de lazos y crculos literarios. Otros son los encuentros poticos que se subyugan en base a la identidad de gnero, identidad tnica o simplemente identidad generacional, como Poquita Fe, Descentralizacin Potica, Sur Itinerante, Riesgo Pas o ChilePoesa, por nombrar unos cuantos, que ya tienen, por cierto, un grado de permanencia en el tiempo y una propuesta ms o menos clara, que va tejiendo una red de amistades y grupos afines. Se reconoce, por tanto, la ausencia de ideologa o de megaproyectos cercanos a la construccin de un Chile prspero, pero esta obra no posee sino la idea de entablar un dilogo abierto y lleno de lecturas histricas acerca de las obras en cuestin Qu hace tan especial el proyecto individual de todos los convocados a sta? David Aniir, Marcelo Arce, Yanko Gonzlez, Rodolfo Hlousek, Juan Malebrn, Persus Nibaes, Pablo Paredes y Mal Urriola deben poseer lenguajes y propuestas que lo unan, y el factor que le da contundencia a sta es la marginalidad la cual entienden desde sus distintos ngulos para crear un lenguaje que funciona tambin por esa acumulacin de frases sustantivas, como si l tambin fuera un resto/testimonio de un naufragio. La arqueologa le permitir armar el rompecabezas, descifrar la historia rota y as constituir el libro. Y de esa manera articular el ntimo mapa de la existencia. (Seplveda 2010: 88) La marginalidad, entendida desde las Ciencias Sociales, es la que est habitaba en el borde, donde lo perifrico determina la frontera entre el territorio del poder y el territorio marginal y sta ltima en ningn caso puede ser considerada como esttica, sino ms bien, como un espacio de transacciones conflictivas (Mignolo 1995 Cit. en Anglo 2001: 52). Visto desde la migracin campo-ciudad y esta crisis fundada desde la Revolucin Industrial, en Chile desde la segunda mitad del siglo XX se vio envuelta en este cambio, donde en reemplazo de este campesinado surgi en Chile una masa marginal semicesante, que hace un pololito de vez en cuando, semivagabunda, que va de aqu para all, que no es otro que el roto chileno

patiperro, que no puede asentarse y formar una familia porque no tiene un trabajo estable.(Salazar 2010:2) Muchos de los textos aqu elegidos se circunscriben en lo urbano, con un sujeto lrico en directa confrontacin con el centro, con lo econmico y culturalmente aceptado, con las oportunidades del individuo negadas al alcanzar un bienestar espiritual y econmico. Tambin se circunscribe con los valores y la relacin de ste con la comunidad, con el pas, con la historia. Recupera as un carcter autobiogrfico, un Yo perteneciente a la otredad. A pesar de que la persona marginal se encuentra en este sentido en una situacin de exclusin, la marginalidad no se origina en un mero disfuncionamiento de un sistema social que, a parte de eso, sera eficiente. No es pertinente estudiarlo como un fenmeno que existira a parte o al lado de una sociedad integrada, pese a lo sugerido por el origen etimolgico de la palabra. Los marginales estn en constante interaccin con el resto de la sociedad, y sta interaccin define la marginalidad. En otros trminos, no se pueden entender las conductas percepciones de los marginales sin entender la formacin social del pas. La marginalidad es un fenmeno que existe por la misma lgica de la formacin social () y se entiende en su seno. (Dor, Emilie) Las relaciones de objetos, por tanto, se prestan dolorosos, ajenos, propio del baile de los que sobran, muchas veces utilizando el lenguaje propio de estos sectores entendidos como marginales, alejados del punto de referencia ms cercano de las instituciones de la urbe. La apropiacin de cada espacio de la ciudad es parte de la potica de stos, tambin cargadas de una identidad de clase, evidentemente, de una de gnero o tnica, tomando en este caso a los poetas Aniir y Urriola. Madre, vieja mapuche, exiliada de la historia Hija de mi pueblo amable Desde el sur llegaste a parirnos (Aniir, David. Mapurbe) El territorio y la migracin como enclaves histricos, factores que se ven, fluctan en un discurso que va en el reconocimiento de lo mapuche como parte del discurso pblico nacional (Carrasco, H 1996-2002 Cit. en Carrasco. I, 2008), que se ha convertido, actualmente ste en algo ms o menos aceptado en el territorio chileno, y que ahora en un crecimiento importante en lo que respecta a reconocimiento de los pueblos indgenas como partes igual de primordiales a la hora de pertenecer en un pas multicultural, y Aniir recupera con su esttica, la Mapurbe, una parte importante para entender lo indgena en los sistemas urbanos, el cual veremos con ms detencin en sus textos poticos y el posterior anlisis. Es importante recalcar, adems, el papel que desempea la ciudad, la denuncia, la esquina, el lenguaje que usan los que se designan marginales. Lo marginal, por tanto, se entiende tanto por lo poltico como por lo econmico, y ahora tambin, por lo histrico.

All es donde se transa el buen Toscano/ el remedio para el parkinson/ los mejores Tonariles/ Que se paren los muleados por papito/ cuadras vacas/ todos dulces/ todos chatos/ Un bazuco/ un sake un jale/ vengan al inicio de la CORVI (Yanko Gonzlez) El lenguaje informal se presta aqu como un sistema alejado de los centros educacionales y de los lugares donde se asienta lo normal, es aqu donde los sujetos estn dentro de una vorgine, donde los programas gubernamentales o los proyectos socio polticos u otra autoridad, llegan de forma desarmada y fragmentada. Las drogas son un ejercicio de creacin, de evasin y de choreza, apropindose muchas veces el hablante lrico tanto de este acto, en una especie de mimesis. Los hechos acaecidos en la dictadura tambin inspiran un imaginario que carga y convierte la potica de esta generacin, que a la vez, rene una identidad que recoge por otras identidades (Carrasco 2008), una respuesta a todos los hechos, un documento necesario para ser ledo y ser considerado a la hora de partir por una potica fuera de los cnones ms clsicos. La ciudad, los excluidos, la relectura de los clsicos de nuestra potica por tanto, son el mayor grueso de esta generacin que conoci en primer orden la ciberntica y la dedicacin al trabajo escritural ya no desde un acto donde el Yo lrico y el sujeto quien escriba se deban comunicar, sentir hermanados, sino que stos sigan una vida, vida de ciudadanos que viven y comen y toman lo mismo que uno. Estamos antes los poetas de los Zanjones, obreros de la palabra de un dolor que se imagina y que se vive, de los que pagan las deudas y que bajaron del Olimpo hace rato. Son los poetas que conocieron a los Prisioneros por la televisin y que vieron Sbados Gigantes las largas tardes sabatinas de Chile. Son ellos.

DAVID ANIIR

David Aniir Guilitraro, tambin conocido como Mapurbe Mapunx, naci el ao 1970. Poeta mapuche urbano de formacin autodidacta. Su vida se vincula con la marginalidad desde su infancia: La dictadura militar marcaron sus problemas econmicos y familiares que terminaron con la vida de su padre. Se ahorc con una manguera1, David recuerda esto y desde muy temprana edad venda pescado frito con su familia para sobrevivir, cayendo mucha veces preso. Ya al entrar al colegio sobresale con las mejores calificaciones, pero las drogas lo llevan a robar por necesidad de ella. Ya dndose cuenta del error termina sus estudios de media de forma nocturna y aprende a leer y escribir el Mapudungn, comienza a escribir para amenguar su soledad. En sus letras hay un hibridismo de la jerga poblacional capitalina, el rock y el mapuzungun2. En una entrevista concedida al Peridico Mapuche Azkintuwe, David expresa: Yo, lo que intento es plasmar en mi expresin literaria, de autoformacin, mi poesa con un montn de mezclas y transculturizaciones que hemos tenido como generacin que ha nacido en la ciudad, como jvenes mapuches. A partir de esa expresin yo tambin me sito y la expreso a travs de mi poesa, que es gutural, irnica. Yo creo que la diferencia -no en el sentido de quererme diferenciar, porque igual soy parte de esta camada de poetas mapuches, que se expresan desde sus facetas- es que yo lo hago desde una realidad mapuche urbana poblacional, marginalidad pero que busca no marginarse.
1

Entrevista a Francisco Vitale, ao 2003.

Epu mari lkatufe ta fachant: 20 poetas mapuches contemporneos. Escrito por Vctor Cifuentes Palacios, ao 2003.

Del libro Mapurbe

Hacerla Cortita

Ir al hueso Sin asco, con ajo Pualada certera A la mdula A la hiel Con verso punzante A la trquea A la yugular Bajo la piel Con certeza Con dolor Sin tristeza Con amor y odio Con ternura Sin vergenza Con verdad Con templanza Con la esperanza de la venganza Ir, hacer y decir Accin directa Recuperando memoria Levantando la vista Observando la vista Al poeta de pelos en pecho Y en la lengua

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Y en el silencio que lo acusa Porque el silencio tambin es resistencia, Recorre tu tierra mapu Con la mochila cargada de dramas Y un lpiz, Con un dedo cruzas el mundo, S nio S joven al fornicar Y viejo al ensear Sin remordimiento A los tuyos Ve Anmate Y Hazlo.

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MARIA JUANA LA MAPUNKY DE LA PINTANA

Gastars el dinero del antiqusimo vinagre burgus Para recuperar lo que del no es. Volars sobre la nube de plata arrojars bolas y lanzas de nieve hacia sus grandes fogatas Eres tierra y barro mapuche sangre roja como la del apualado Eres Mapuche en F. M. (o sea, Fuera del Mundo) eres la mapuche "girl" de marca no registrada de la esquina fra y solitaria apegada a ese vicio, tu piel oscura es la red de SuperHiperArchi venas que bullen a borbotones sobre una venganza que condena. Las mentiras acuchillaron los papeles y se infectaron las heridas de la historia. Un tibio viento de cementerio te refresca mientras de la nube de plata estallan explosiones elektricas llueven indios en lanza Lluvia negra color venganza. Oscura negrura of Mapulanda street si, es triste no tener tierra loca del barrio La Pintana el imperio se apodera de tu cama Mapuchita kumey kuri Maln vomitas a la tifa que el paco Lucia y al sistema que en el calabozo crucific tu vida In the name of father of the son and the saint spirit AMN y no ests ni ah con L Lolindia, un xenfobico Paco de la Santa Orden engrilla tus pies para siempre sin embargo, tus pewmas conducen tus pasos disidentes Mapulinda, las estrellas de la tierra de arriba son tus liendres los ros tu pelo negro de deltikas corrientes

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kumey kuri Maln loca mapunky pos-tierra entera chora y peluda pelando cables pa` alterar la intoxicada neuro Mapurbe; la libertad no vive en una estatua all en Nueva York la libertad vive en tu interior circulando en chispa de sangre y pisoteada por tus pies amuley wixage anay Mapunky kumey kuri Maln LA AZCURRIA ES GRATIS.

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El polen de 5 lukas eructa como un volcn

El suicidio jala talco y se cree vivo El suicidio en el ropaje del fina Una botella que flote con el epitafio El suicidio vende corbatas de pas Sogas cebadas Te invita cervezas y chicharrea contigo Cabizbajo en la mesa coja de una pic piojosa

El suicidio es una mina mona wena pal man Ultrajada por orangutanes flaites del puerto

El suicidio no se soport moribundo Y se pite con un tiro de gracia El suicidio se gatilla por el ojetillo pamorir de placer Pamorir de puro amor propio.

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Oda al hambre
Siempre y cuando tengas hambre Abre el apetito de tus instintos Busca en medio de la basura o pide fiado Siempre hay algo esperando Una boca desmuelada siempre espera algo El hambre es la constante rganika de que ests vivo Vivo en medio del hambre te vives Acompaada de mal genio, desolacin y miradas perdidas en el techo El hombre fantasma de la pobla ronda da y noche Por sowetos vigila a los nios muertos por inanicin Por las favelas desnuda a los turistas Por los suburbios rapea como primitivo Y en los campamentos empapela tu visin Siempre y cuando no finjas sintala en ti Muy adentro No te engaes con consumos varios De sospechoso origen Sintela Deja que te seque las tripas Evita la lombriz solitaria Deja dividir tu estmago Retuerce tus entraas Desecha glucosa a tu amargura de existir Revuelve tus rganos con vendavales y fuego Eructa llamaradas de hambre Defeca ventocidades anales al viento norte Siente profundo lo que vanamente Es el pan de cada da De muchos como t Y otros no tan parecidos ti No alucines con porotos enrrendados en una sarta de tallarines No pretendas comer del plato ajeno Mantn apagada la tele Evita memorizar imgenes gastronmicas Desecha toda posibilidad de degustar Las delicias que para ti no alcanzan Aleja el tenedor La cuchara Y el cuchillo... aleja el cuchillo Desaste del cuchillo, controla tus impulsos suicidas Contrlalos

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Algo puede suceder maana, Evita pensar No pensar peligro de muerte!! Reserva tu ltima dosis de neurona Antes de caer a la sicosis del hambre. Calama 2000

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Mapurbe
Somos mapuche de hormign Debajo del asfalto duerme nuestra madre Explotada por un cabrn. Nacimos en la mierdopolis por culpa del buitre cantor Nacimos en panaderas para que nos coma la maldicin Somos hijos de lavanderas, panaderos, feriantes y ambulantes Somos de los que quedamos en pocas partes El mercado de la mano de obra Obra nuestras vidas Y nos cobra Madre, vieja mapuche, exiliada de la historia Hija de mi pueblo amable Desde el sur llegaste a parirnos Un circuito elctrico raj tu vientre Y as nacimos gritndoles a los miserables Marri chi weu!!!! En lenguaje lactante. Padre, escondiendo tu pena de tierra tras el licor Caminaste las maanas heladas enfrindote el sudor Somos hijos de los hijos de los hijos Somos los nietos de Lautaro tomando la micro Para servirle a los ricos Somos parientes del sol y del trueno Lloviendo sobre la tierra apualada

La lgrima negra del Mapocho Nos acompa por siempre En este santiagoniko wekufe maloliente.

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MARCELO ARCE

Marcelo Arce Garn nace un 15 de diciembre de 1976 en la vertiginosa ciudad de Santiago. Exhumada es el primer libro del poeta Marcelo Arce. Una produccin fraguada en una trayectoria cultural sedimentada en los mrgenes de los circuitos culturales metropolitanos. Arce no proviene de los espacios tallersticos tradicionales y no es parte tampoco de la maquinaria universitaria de la literatura3. Su unin con lo marginal proviene del sector donde vive, San Bernardo, es all donde nace su inspiracin para su primer y nico libro Hace algunos aos pude ver un videopoema en el que Arce trabajaba un poema desde la cueca como concepto () Ese video poema estaba dedicado a Yeni Barra, detenida desaparecida de la comuna y fusilada probablemente en el Cerro Chena.(..) De algn cercano modo Exhumada es la continuacin de esa pregunta por donde est Yeni Barra () teln de fondo de la comuna de San Bernardo. Arce recupera esa voz de la mujer desaparecida para reponerla como pregunta lacerante que interrumpe la imagen modernizada de la desmemoria4. Es as como la voz lrica, en este libro es femenina, siendo la voz de los acallados, los que han sido violados en sus derechos humanos. Arce, consciente de su contexto: su entorno, sus poemas son siempre inspirados en su vida alrededor de su comuna y tambin aludiendo a alguna cancin de Los Ex y hechos de la dictadura chilena.

3 4

Antonio Silva, Revista Indie 2009. Antonio Silva, Revista Indie 2009.

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Del libro Exhumada

No quiero ver ms
a mis amigas tapadas con plstico en el Servicio Mdico Legal que el fro no agarrote mas el trnsito de los cuerpos

los bosques intensos del sur abren mis brazos y el voltaje de cada lgrima humedece la niebla

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le debo el espritu al caballero del negocio

mi entrepierna a cambio de mortadela y gilletes para depilarme no le gustan mis caones dice que le pican ms encima regoden

quiero cerrar mis ojitos para siempre que mis pelos y uas no dejen de crecer la carne envejece rpido con tanta sal ya no vuelan pajaritos en mi cabeza no celebro toda la tarde cuando encuentro un billete botado y no quedo satisfecha con el olor de las panaderas

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no soy tortillera

no soy regodeona exhumada canera soy

tiro la huincha con la flaca Alejandra. a cambio de las tardes, mis cassettes de Adamo y Perales

la flaca lee a Neruda antes de cerrar sus ojitos es poeta la flaca muere cada noche al filo del nen empaado

El ltimo pololo que tuve muri reciencito le dio un ataque de epilepsia y lo atropell un camin la rueda trasera rompi su cabeza Solo hay un recuerdo que conservo de l este botn rojo que me cosi en el pantaln abrocho y desabrocho abrocho y desabrocho abrocho y desabrocho para sentirlo en mi vientre Ya no mas atardeceres bajo el tendido elctrico plagado de zapatillas ya no ms cazuelas en Matucana ya no ms Armando Hernndez

Loquita por ti, loca loca!!

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YANKO GONZLEZ

Nacido en Buin en 1971, Yanko Gonzlez Cangas es Antroplogo y Magster en Ciencias Sociales, adems de poeta. Docente de la Universidad Austral de Chile, es tambin colaborador de diversas revistas literarias y ha participado en los talleres de la SECH y el colectivo Domingo 7. () la poesa de Gonzlez recoge el lenguaje de las llamadas tribus urbanas5, en tanto el autor se acerca a la realidad de jvenes que viven en la marginalidad a travs de lo que la crtica ha llamado una descripcin hiperrealista, es decir, un acercamiento a esa realidad utilizando el mismo lenguaje de dichos grupos, insertndolos como la voz del poeta y, de ese modo, exhibiendo una realidad social compleja. La poesa de Gonzlez es una escritura llena de citas a los distintos referentes culturales para mostrar en plenitud lo que se denomina lo otro, es decir, aquello que difiere de nuestra propia cultura o bien que existe en ella pero con costumbres y experiencias totalmente antagnicas al que las representa, como sucede con la figura de el estudioso y los jvenes de sectores marginales.6 Sus versos son la voz de los jvenes apartados de la sociedad, Yanko se posiciona en su lugar para escribir esta poesa libre. En una entrevista con el propio autor, nos habl sobre su primer libro Metales Pesados. Se le pregunt acerca del lenguaje utilizado en sus poemas considerados en algunos casos coloquiales: () En la poesa chilena, desde la crisis de novedad de la antipoesa, se viene criticando el lenguaje coloquial y conversacional, como esfuerzo manido y faciln de hacer poesa, y todo lo que se le parezca en algo, es descalificado. Me gustara precisar que en eso existe una enorme ignorancia, porque se ensombrece una gran tradicin de bsquedas discursivas muy interesantes y revitalizadoras de la expresin potica desde las "palabras locales" y la oralidad (). Es as, como la escritura de este poeta se funda en la rebelda y el anticanonicismo.
5 6

Entindase como [sub]culturas dentro de una urbe. Carlos Trujillo, Chilo Web 2005.

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Del libro Metales Pesados

LA ESQUINA DE PAPITO/ ES EFECTIVAMENTE DE PAPITO

a Germn Arestizbal

all es donde se transa el buen Toscano/ el remedio para el parkinson/ los mejores Tonariles/ Que se paren los muleados por papito/ cuadras vacas/ todos dulces/ todos chatos/ Un bazuco/ un sake un jale/ vengan al inicio de la CORVI/ de la AUTOCONSTRUCCION al fondo del pasaje/ a la izquierda deste grifo/ paralelo al canal podrido aguarenado/ al lado de la Coja/ en la reja con alambre/ Vengan a la esquina de papito/ l les salvar lo que no succiona/ el mal da/ la bsqueda perdida 15/ Vengan a la esquina de papito a zafarse de la repre/ de papito de la priva/ de la baja/ papito maravilla no les perchar el tolonpa/ vengan a la esquina de papito/ slo por hoy da en el tercer pilar del mol/ con vitrina con nen/ para el turista para el imperio

:THECORNEROFDePAPO ---------------15) "De todas las bestias salvajes, un muchacho es la ms difcil de manejar" (Platn)*. * "Platn es un pesado" (Nietzsche).

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LAS ESCENAS SON SENCILLAS

A) La primera es donde l la toma por sorpresa/ besando el pliegue que sostiene las compras del hipermercado/ y ella bala como un beb de cientoveinteaos/ y comentan la segunda escena donde irn a encadenarse con anillos calados/ l insiste en pararse justo al medio/ donde una rejilla los sostiene de una vereda perforada hasta el abismo/ y olvidar hasta ms tarde que sobre sus techos explotar napalm con hijos/ ella dice camina cario de una vez por todas/ y pasan ms de setenta-y-sietemeses-setenta-das-setenta-y-sietehoras/ l repite oculto por tercera vez la primera escena/ mientras ella lo espera con pescado.

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Defecitque manna
(Y falt el man) Josu, V, 12. Hubo aqu un tiempo de africanos/ donde los cabros coman cables telefnicos tenan un gran tejo de jeringa/ que achuntaba los residuos de sus huesos /y era en sus axilas / y era en sus rodillas Que el hedor del fiambre El quesillo de sus glandes los alimentaba como a Rmulos y Remos/ y fueron salvos desa mueka hambriada y fueron liberados de la intoxicacin del aire y no sucumbieron ante la sequa Y fueron salvos de jalar la tiza Y fueron salvos de la excreta del equino, del organo Y fueron salvos de la orina de a doscientos pesos Y fueron salvos de las cpsulas para el mal de chagas Y nadie descendi a la quemazn del fenotipo Y a nadie se le parti la traquea en cinco partes Y nadie sud nitrato por el coxis Fueron Salvos y nadie murmur: esta palidez del rostro mo. 16 ------------------16) "Otra forma de prevencin del abuso de drogas es el estmulo y apoyo al uso del tiempo libre como espacio de placer, creatividad y desarrollo de potencialidades. El uso del tiempo libre se puede enriquecer: ayudndoles a buscar

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actividades para jvenes, que a ellos les gusten/ dndoles permiso para que participen/ acompandolos las primeras veces/ abriendo nuestros hogares a sus amigos." (Ministerio de SaludMinisterio de Educacin)

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Del libro Alto Volta

que no quiere
Que no quiere morir como un perro nadie quiere morir como un perro todo ser humano merece no morir como un perro ha vivido como

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cerdo y no quiere morir como un perro.

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ministerio
Anduve husmeando entre los Negros Tena whisky pero en la hamaca deseaba un hielo Despus me fui a ensuciar el traje Y recet que todo funciona segn los elementos Que ellos son mortales y las piernas les llegan hasta el suelo. Le hice empeo a un par de cuantos Con la excusa que estudiaba Sus maneras raras de mover los labios. Me ensearon a ladrar como ladraban Les traduje un par de cuentos Algn poema suelto. Me fui a Oxford Me hice doctor a todo esto Me acusaron de plagiar De mentir sobre sus piedras De no comer sus alimentos Padeca era pobre Y tuve que vender conocimiento Qu embustes qu miserias Pero ustedes ya lo saben Preparo un pequeo libro donde relato todo esto.

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RODOLFO HLOUSEK

Rodolfo Hlousek Astudillo nace el 19 de enero de 1977, en Chilln, su tierra querida. Es considerado de los poetas no canonizados: sus primeros libros fueron autopublicados de manera personal y su letra es contestataria al contexto socio-poltico que ha vivido. Adems como hecho curioso, suele aludir vivencias personales e incluso nombra a amigos suyos dentro de sus creaciones. De su ltimo libro Orden (o) Rodolfo nos cuenta que hay algunos detalles en el libro: se habla sobre el impuesto, sobre el negocio de las empresas forestales amparadas en la constitucin de Jaime Guzmn, nuestro actual presidente, explica que esto deviene del mayorazgo, de la oligarqua registrada incluso en el arte chileno, Mulato Gil de Castro que pint la O, en tanto es un ttulo nobiliario, ya que, por ejemplo, OHiggins no comienza con O, es en rigor Higgins () Chile est tabulado u ordenado incluso en su imaginario por el mercado la ciencia y el progreso7. Adems de ello, diversos poetas realzan la nueva obra de Rodolfo: (0) orden (2010), el segundo libro de Rodolfo Hlousek Astudillo (1977), me atrevera a decir, es uno de los libros publicados, ms abiertamente, comprometidos poltica y socialmente que se ha generado en la ltima dcada en el sur de este pas, por poetas pertenecientes a mi misma generacin. 8 El poeta Rodolfo Hlousek intenta explicarnos que la anarqua, como ya no puede ser un Estado Poltico debido a la globalizacin del Estado-nacional neoliberal, inevitablemente sobrevive como un estado mental, a la vez que desde la poesa se puede reconfigurar la naturaleza y la cultura, como lo peda Huidobro (..) El anarquismo de 0 (Orden) entonces, intenta mostrar que ningn individuo debera decirle a otro lo que tiene o no tienen q hacer o pensar () Su misin ltima es la deconstruccin de las estructuras mentales y sociales de la sociedad industrial consumista y Hlousek nos propone bien un gesto subversivo, entendiendo una subversin letrada, desde la letra y el papel.9

7 8

Entrevista realizada por Camila Flores R. el 21 de noviembre de 2010. Crtica de Roxana Miranda Rupailaf 9 Crtica de Persus Nibaes

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Del libro Orden (o)

Yo no
Pens en Dios sin embargo me sacrificaron Yo no Pens en El alma y se limpiaron con ella yo no Pens en La crcel mas estuve preso Yo no Pens en Hospitales y me enfermaron Yo No pens En los Asilos y era un viejo de Control Yo no Pens En

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La guerra Y me arm yo No pens En la Delincuen Cia era un preso comn Yo no 18 Pens en La culpa y la cargu yo no Pens en El error y nac yo no Pens en El mal y lo hice yo no Pens en El trabajo y me explotaron yo No pens En el Sistema y hube de burlarlo yo No pens

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En el Trfico y consum yo No pens En la toma el mundo es una gran olla comn

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Casa Nacional
Vivo en una casa Donde nada me pertenece Por eso doy vueltas en ella sin tocar nada Aqu no Ordeno Si todo lo que deseo Se desvanece La sal no sala Tampoco hay azcar nacional El pan se quem al horno Y el arroz? Tambin Ya dije, doy vueltas desesperado. Abro el refrigerador, la cmoda, el televisor (no encuentro nada!); Las moscas Siquiera el dial Las sbanas se quemaron Las sillas se las llevaron Y cortaron el agua y la luz Las copas se quebraron -La puerta se la llevaron!!!Las mascotas se marcharon sin decir dnde iban Las fotos se velaron Y los discos ms tarde, igual se rayaron Las botellas vacas El cepillo se perdi con la peineta La ropa fue echada en bolsas negras Los zapatos estn rotos y transpirados

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La llave floja Y los cuchillos mellaron Y ahora todo me muerde Porque me desconoce Todo me excluye (Nadie viene a preguntar nada) Me duele la cabeza!

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M Pas Es Largo Y Duro, Chpame la Patria

M pas es largo y duro es una jaula embutida de cisnes afligidos es un basural de nen es una marcha de ansiedades es un nio desollado por viejos ladrones es una sonata de smbolos decimonnicos es un museo de indiferencias es un modo excitante de xitos es un pao de cocina de mi mam desconocida es un flaco con un sueldo terrible es un ilcito cigarro suelto es tonto y borrachn se acostumbr a la violencia respira exgesis de claustro es largo y silenciado es una fiesta triste y sin torta de jamn es un consenso de heterosexuales sin imgenes es una capilla de viejas curiosas con las lenguas amordazadas es una pgina violentada es una procesin de chicos afiebrados por lo institucional oh cul pas como capitn sin su general es un ttem de piercing es un ruido mecnico de grafemas en tropel hacia el estadio nacional es un ciencia para derrotar al misterio es una cadena

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es un grifo sometido a las esquinas es un vaso de agua es un da a da espantoso es una micro brasilea sin sol del Ecuador es el alumno mateo del curso es la cruz del papa es una constitucin intil es delincuencia central 21 es Santiago agueonao es de Bilz y Pap (lugar de nadie real) es pura ciencia ficcin es un tony exiliado de su circo es una horda de peinados simbolizando una protesta es un orgasmo pendiente es un milagro con un santo acribillado es una zamacueca oficial es un arte criminal es una metfora indita es un beb de orfanato es un poeta embalsamado es un dolor de un chico al que no le abren la puerta porque no hay nadie es una capilla a medio morir saltando es un puado de estudiantes manifestando conocimientos tiles

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Micro Amarilla

Micro amarilla

En carretera

Sur
Se

Alcanc a apreciar
Pese a las cortinas marca Tur

vea tan sola

Que ridcula la sent
Ridcula

Y vena en Fuego

Creyndose la reina de un tal Santiago.

La micro es una pasarela de annimos que contribuyen para una patria corta

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La micro es una proyeccin de imgenes en off La micro es un camin de basura que traslada cuerpos lardos La micro es una industria de mosaicos La micro es un desconcertado escenario para cesantes La micro es una pista de baile para ciudadanos con sueldos de lgica reducida La micro es una complicidad de voces implicadas en un desorden La micro es un tour por la perifrica central La micro es el juego del chofer o jefe

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Elega para chico Willi

alguien se mat a media noche

decidi llenar el vaso perpetuo una tarea con la arista agujas en la sombra del cuerpo cmo evaluar el corazn esa noche? una pistola cargada de deseo hacia lo hondo, lo rojo caballos molestos con el futuro una pausa de LUZ; cara al mundo alguien se mat a media noche nadie lo decidi con l soledad era su fiesta violenta en lo hondo, lo prpura agujas de luz para la fuga cmo contenerlo aquella noche? decidi no decir ms ahora somos nosotros quienes lo bebimos con las armas del futuro baadas en cloro caballos corriendo mirando un fondo negro

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JUAN MALEBRN

Este poeta nace en Iquique el ao 1979, bajo un difcil contexto social: la dictadura militar en Chile. Ha participado en diferentes encuentros poticos tanto de ndole nacional como a nivel latinoamericano. Su obra se encuentra antologada en: Poesa Joven (Iquique), Poetas del Desierto (Valparaso) y Antologa de la poesa joven del norte (Antofagasta). Adems durante el ao 2005 obtiene la beca de Creacin Literaria del consejo nacional del libro y la lectura, por el poemario Reproduccin en Curso. Presentamos poemas de su ltimo libro Reproduccin en curso, publicado el 2008 en Bolivia por Animita Cartonera, donde la voz del hablante lrico representa al marginal, aquel que est en sumido en la pobreza y no saldr de ella: Nunca sali del barrio y/ sus hijos nunca saldrn (). La mujer es tambin un tema recurrente dentro de su poemario, la mujer en decadencia; la madre de muchos hijos, la que lucha por sobrevivir con ellos da a da, la que se saca la cresta por ellos: No hay nada que deteriore ms a una mujer que sus hijos y el hambre de sus hijos. Aunque se trate de un poemario que cae en la extrema referencialidad, al final construye una suerte de historia de la decadencia. Sus protagonistas sern primordialmente mujeres, () las locas mujeres, estableciendo un intertexto con Todas bamos a ser reina de Mistral, presentando a los fantasmas dentro del imaginario femenino. Cada una de las mujeres-fotografas en los poemas de Malebrn, al igual que la reinas de Mistral, encarna el constante quiebre entre lo deseado y lo logrado, imagen donde recae toda la decadencia. Sombras de mujeres que quisieron ser reinas y terminaron muertas en vida, mujeres rotas y deshojadas. Finalmente, este poemario aspira a representaciones que se acoplan a una representacin macro, a la del mestizo blanqueado en una tierra sin escape.10

10

Daniela Moreno para Revista Indie 2009

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Del libro Reproduccin en Curso

AL PARTIR DE ARAOS
Nunca sali del barrio y sus hijos nunca saldrn, se instalarn con una vulcanizacin y con las manos hediondas a grasa, les tocarn las guatas con estras a sus esposas dueas de casa. Un domingo en la tarde, mientras los evanglicos gritaban con megfono y a su esposa cerca del vertedero un micrero con gonorrea le chupaba una teta, fumando pasta en la esquina le dio un ataque al corazn del que nadie se dio cuenta y por horas estuvo ah tirado, con los ojos blancos y la lengua afuera, mosquendose al lado de media caja de vino.

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EN EL PATIO
Sbanas blancas tendidas en un alambre de cobre estilando el resabio del cloro y en el horno de la carcaza de la cocina a parafina donde anoche pari la gata: moscas posadas en los manchones de leche y de sangre; en el medio: una higuera marchita y en los bordes: un cerco de calaminas, donde cada tarde llegan a pararse las palomas, despus de recorrer los basurales, con pelos de perros muertos en los picos y pedazos de toallas y paales. en las esquinas: amontonados sacos con latas y cartones, para salir a vender en carretilla y en el fondo, unos cholguanes, paredes de una letrina, que es un hoyo y un cajn.

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SE NECESITA SEORITA BUENA PRESENCIA ((LA TENTACIN DOS MIL UNO))

No hay nada que deteriore ms a una mujer que sus hijos y el hambre de sus hijos. Por ellos aprendi a disimular golpes y quemaduras con ngel face y asumi la desvergenza frente a sus vecinos, que aos antes la aplaudieron al representarlos en traje de bao, en los festivales poblacionales. De mesa en mesa, ella es ahora todo el desamparo, de unos labios con boquera tarareando a Juan Gabriel. (Destapa mi botella y parte) Una moneda se ha atorado en el Wurlitzer Golpea la maquina hasta hacerla caer y al agacharse descubro en su muslo, una delgada flecha rota, atravesando un malogrado corazn verde crcel. Se levanta, muestra los cien pesos y sonre. ((Los dientes que le faltan se los vol su amante de un piedrazo))

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SU MUJER JAMS CONOCER SEVILLA

Cruz el atlntico en un mercante, por que su sueo era ser un gran libertario indigenista y aqu lo tienes en plena gloria, bajo la luz de un fluorescente. Reducido a la culata de una sartn, al interior de una caseta de salchipapas. Esclavo de la fritanga. Noche tras noche hasta el domingo, reflejando la gratitud de su cara en la hediondez negra del aceite. El sueldo que apenas le alcanza para pagar el techo, la luz y el agua y la comida de las tres cras que nunca quiso tener, se lo paga un indio con diente de oro, que secretamente cobra venganza. Juan

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MELODIA VERANIEGA
Copulan moscas en los labios resecos del mendigo, Sobre el vino derramado a sus pies; En la oreja del hombre que junto a su esposa carga bolsas repletas de choclos, papas, vacuno y moscas copulando; Copulan moscas en las manos del muchacho, que lame el barquillo cruzando la calle en busca de sombra (((En el fondo, tu eres sombra muchacho!))) Sobre el cuerpo del gato alcanzado por la micro, en la peluca del payaso, en los moluscos vinagres en los tarros, en los mangos, en las guayabas, en los calzones y zapatos norteamericanos, en las balanzas, sobre el mesn del carnicero; Febriles agitan sus alas, sonoras succionan sus cuellos, Dilatan penetran y el suceso del moco bajo el sol del verano.

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EL ENCUENTRO
Nueve de la noche y en la plaza los proveedores aparecen con una inusitada exactitud. Una bandera colocolina ofrenda la animita de un cado en batalla; De una micro desciende cojeando un abuelo (contina la marcha) ((Ella ha venido estrellando su cabeza durante todo el viaje)) Bajo una palmera como dos horrendos siameses que se consumen intilmente, dos perros pegados se quejan, cuando los ltimos nios son arrancados de los columpios por sus hermanos mayores. Desconfiadamente, ndice y pulgar palpan la mercanca, mientras el ojo se dilata ante la amenaza de una camioneta cuatro por cuatro que de improviso acelera Mano con mano se estrechan para despedirse, separadas por la rugosidad de un billete y esa boca que se hace agua, encubre en su baba, un amargo retortijn.

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CENTRO DE REHABILITACIN
Este bao tiene un espejo que cubre de esquina a esquina la pared, una tina con cermicas y un piso de baldosas, las llaves del lavamanos relucientes, como la perilla de la puerta y el aluminio de las ventanas. En lugar de cortinas tiene mamparas de vidrio corredizas y las toallas estn impecables, limpiecitas, tanto as que al moverlas dejan todo pasado a soft. Cagar aqu definitivamente es fenomenal, no existe punto de comparacin, con hacerlo sobre cuatro tablas, en una caseta de cholgan, con temor a que se te meta un ratn por el culo. Este bao tiene la cualidad de hacerte sentir superior te incita incluso a echarle un ojo a lo que fuiste, por ejemplo, ahora que ya es de noche y me cepillo los dientes con aquafresh, me acuerdo que en ms de una ocasin, tuve que cepillarme con sapolio y que otras tantas, a falta de cepillo, no me cepill.

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PERSUS NIBAES

Persus Digenes Nibaes Morrizon (Javier Soto) es un poeta, cuentista y novelista nacido en Puerto Montt el ao 1977. Es profesor de Historia y Geografa, tambin es egresado de Comercio Exterior y adems estudi Relaciones Pblicas. En el ao 2003 public los libros Poemas con espinas y Cuentos Prematuros, adems posee varios trabajos inditos, algunos de ellos son: EnOjo, PerroMuerto, Cuaderno de Santiasco, La Floresta, Cancin del Perro Sepulturero y Piernas. Adems ha sido traducido al francs. Su poesa se caracteriza por tintes autobiogrficos de su vida como l mismo lo cuenta en su entrevista: Mi experiencia en los arrabales, en la crcel y en la vida esforzada de la clase trabajadora, yo soy profesor pero gano lo justo y adems me cagan y me quitan horas de Historia 11. La poesa elegida para esta antologa es contestara: () as que yo soy un neoprenero de la poesa (), () mira mi razn para escribir poesa social es para denunciar que esta sociedad es una mierda, eso. A travs de la poesa de Nibaes se descubren aspectos de su propia vida, lo que piensa de la sociedad, una crtica deconstructivista.

11

Entrevista va facebook por Marcos Leiva, 24 de noviembre de 2010

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Del libro PerroMuerto

MAX
Este perro jugaba con nosotros cuando nios sin mordernos y sin ladrar y no porq sea un perro mudo Porq no tena q ladrar a nios q jugaban a los cowboys en el patio gigante de la casa de Caleta Tortel donde nos tiraron como si furamos basura Crecimos jugando y riendo entre los babosos del jardn q jugaban a la pelota siempre con miedo de caer en el PosoNegro y q algo gigante y desconocido baje del patio en cuesta hmedo y lleno de murtas y murras y q viene en sueos como invasin de grillos emplumados o autos q descarrilan y nos aplastan Era la periferia de Puerto Montt ah donde encontr el amor de padre y amigo y una familia q no cobraba por sentarme a su mesa Un da Max despert tieso Muerto parece de intoxicacin y con mi ta Mara lo encontramos llorando sin lgrimas y lo enterramos en el mismo patio donde jugbamos con Gardy q l era nuestro caballo y sus orejas eran riendas Max Crdenas una vez gan en una rifa una radio donde escuchbamos a Los Prisioneros y Los Jaibas No fui contento a su velorio no fui contento al funeral Mi perro haba muerto envenenado Perro blanco grande de manchas negras y jur q nunca ms llorara un perro nunca ms amara un animal.

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Javier
Q mas tristeza de recordar q justo en Chile se pudo conservar la naturaleza de la eternidad porq los sabios wuilliches conocan los ciclos del agua y desconocan el vino

Q tristeza pensar q se caen las nubes a pedazos y el cerezo ya no da frutos Ay en Santiago el hijo de Carlos mi amigo carnicero no puede respirar

Si tan slo hubiera sido por algo q valiera la pena y nada de esto vali la pena Su Revolucin Industrial mtansela en el culo Su progreso ja Pretexto para robar lo q no es suyo y sentirse importantes por tener Q tristeza de no poder cerrar la ventana no saber escuchar lo q nos dice el maremoto

Lamento del ro en su caudal

Ahora sintate y escucha debo contar q siento profunda tristeza por la Amazona en llamas enfermedad de la atmsfera Nios monstruos del Elqui se alimentan de pesticida y a nadie le importa basura q sepultar

Todo estaba escrito en los libros sagrados el libro ms vendido de la historia nadie entero lo ley

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Quien escuch lo q decan las palabras del hermano Juan de Rahue

Es como si las personas supieran leer y no entendieran nada Tristeza siento sinceramente y si me llevaran al sptimo cielo no volvera a nacer en Urantia

Prefiero quedarme muerto o volver a vivir como guila q sentir esta vergenza ante mi mismo de haber nacido hombre y por otros hacerme llamar Javier

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del libro Poemas con Espinas

Ciudad de naipes
No quiero ver Viejos Pascueros gordos, ni rboles adornados con luces de Navidad. No quiero que traigan Noches de Brujas, ni conejos y huevos de chocolate, ni formulas para adelgazar.

No quiero que vendan a mi gente, cosas que no les sirven, ni fiestas que no pueden comprar. No quiero que la Tierra se desangre, y despus no haya donde sembrar. Que se extinga el Quebrantahuesos, y el Pingino no tenga donde emigrar.

No quiero ver nias anorxicas, y personas felices fingiendo en Televisin.

No quiero, que comercialicen la guerra, y en la Bolsa de Valores

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vendan la muerte al mejor postor.

No ven que los naipes son de mentira? Qu no escuchan en Mogadishu el hambre clamar? Cmo no ven que las columnas se vienen abajo? Que no hay tiempo para esperar!

Tu dices; Que mi poema es como un lamento, que es como una declaracin. Que mi poema no tiene forma, que es como un grito de desesperacin.

Yo te digo; Es que ya no hay tiempo para metforas, las alegoras no sirven, y no sirve la imaginacin.

Cuando yo veo que los pilares se derrumban, la Ciudad de Naipes cae, y con ella la civilizacin.

...Mientras los nios, piden dulces por las casas disfrazados de monstruos. Jess es cada vez ms rubio,

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y los seores multimillonarios brindan, con seoritas de hermosas piernas, y toman vino de exportacin...

Punta Arenas 28092005

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del libro EnOjo

Oda a los Basurales

Las musas no tienen drama de acostarse con diversos Donjuanes o Romeos.

Hacer con ellos en la cama lo que Pars no le hace a diario.

Por lo tanto hay que matar la comedia.

La tragedia comenz, cuando se alteraron los climas.

Qu voy a decir en las Odas a los Basurales?

En pocos aos que llevamos pensando, dimos una vuelta sobre nuestro eje. No digo Revolucin porque es blasfemo. Ahora somos adictos a Internet. Ya no creemos en Utopas sino en Lamentos, fraccionados en nichos sociales que no podemos mezclar Compartimos las mismas calles alienados, tan diferentes que matamos por un cigarro.

Qu voy a decir en las Odas a los Basurales?

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PABLO PAREDES

Pablo Paredes Muoz es poeta y dramaturgo. Nacido en Santiago, Chile en el ao 1982. Ha publicado cuatro poemarios: Fro en la Noche Latina, El Final de la Fiesta, El Nio Dios y Mi Hijo Down. Tambin es director del Festival Iberoamericano de Poesa Actual Poquita Fe. Por otra parte, como dramaturgo ha estrenado en la cartelera teatral Desdicha Obrera, una tijera clavada en el corazn, adaptacin de la obra original de Lus Emilio Recabarren. Meri Crismas, Pei, dos adaptaciones de La Vida es Sueo, Abc1, Enfermitas Sagradas de Chile y recientemente Jorge Gonzlez Muri. Naci en la periferia y hoy escribe sobre y desde el corazn de la capital, en el lmite de Providencia, en Plaza Italia. Por su pluma han desfilado temas ntimos como la vida de un nio sin amigos en un barrio marginal y otros pblicos y de discusin nacional, como el conflicto mapuche y el proletariado. Ahora est abocado en el tema de la clase alta chilena y la construccin del poder.12 En sus poemas Paredes hace una crtica a la sociedad y sus actores, en la entrevista concedida13 se expresa sobre la marginalidad y sus motivaciones. La marginalidad de la poesa es algo que no me importa tanto, pues la poesa es un fenmeno siempre marginal en nuestras sociedades (un billete de 5000 no alcanza a hacer la diferencia). Lo importante me parece es cmo las poticas se vinculan con los bordes, los mrgenes, tanto en la particularidad como en la generalidad de la sociedad chilena. El Barrio de los nios malos es el margen socioeconmico y mi hijo down es el margen del cuerpo, la ltima frontera de la discriminacin posible: el odiar el "error" de una gentica. Finalmente en cuanto a su ideologa Pablo cuenta: escribo del margen porque mi biografa ha estado ah, pero creo que hay que ganar los centros de poder y transformarlos radicalmente, hacer algo tierno y solidario, ah, en el mismo lugar desde el que hoy slo nos llega desprecio.
12 13

Para Daniela Arelis Uribe, en su blogspot darurca. Entrevista va facebook por Camila Flores, 21 de noviembre.

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El Barrio de los Nios Malos.

No hay mejor espejo que la vereda, pierdes si pisas las lneas; llegando hasta la casa sin chimenea con la cabeza atravesada por un corte escolar y los ojitos domados, tristes; la extraa aventura de resucitar y no creer ni una pizca en Dios de acordarse del sinnimo por el antnimo de lavarse siempre el pelo porque siempre hay shampoo, de sonarse los mocos despus de llorar y seguir caminando, bien abrigado bien pequeo bien con las manos en los bolsillos, sin pensamientos de escuela sin estar enamorado de alguna profesora, un poco odiando a los gatos otro poco amando a los perros, aunque ladren, aunque muerdan, aunque duela y si se acaba la esperanza me queda el desvelo precoz, el parricidio, los hijos de "Boocky" el perro, la mano que pinta la cuna; yo voy a ser famoso y todos volvern a verme por ese pasaje, me van a ver, aunque no pase, sus hijos les preguntarn por m y ustedes van a decir que eran mis amigos: me veo riendo desde miles de pginas, voy a rer en el hombro de mi pap, ya no habr lgrimas, Pablito ya no tendr que ir ms a los scouts, ni una puta lgrima, ni un solo ruego pidiendo que nos vamos, nada ms, yo niito saliendo brillante de mi tumba, nada ms.

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Del libro Mi hijo Down

LA DIGNIDAD DE UNA MADRE

POR NO TENER MS MIEDO DESPUS DE TENER UN HIJO / POR LO PERDIDO / POR VENIR HECHO MIERDA HASTA UN SIMULACRO DE TERO / PORQUE TODAVA TE QUIERO A PESAR DE TODO Y DE TI / POR NO PODER HACER DE LA DESAPARICIN UN ACTO MGICO / POR NO HABER NI NACIDO CUANDO LA GEA SIN EMBARGO NO PODER DEJAR DE PENSAR EN LA DICTADURA Y EN TI: MAMITA Y EN MI: MAMITA / POR DESTROZARSE DE MANERA TAN AMOROSA / POR ESPERAR UN RINCN EN UNA CAMA UN MS GRANDE QUE NUESTRO HAMBRE / POR HABER SIDO POBRE Y CREER QUE SE TIENE AN EL DERECHO A HABLAR DE LA POBREZA / POR PENSAR EN LA POBREZA COMO UN LUGAR / POR PENSAR EN LA MATERNIDAD COMO UN LUGAR / POR ENTERRAR MIS UAS PINTADAS EN LOS OJOS DEL PAYASO QUE ENTRE RISITAS QUERA LLEVARTE AH AL ERIAZO DONDE NADIE VE PORQUE NADA HAY / POR LEVANTARME EN LA MAANA Y DECIR ODIO TANTO A LATINOAMAERICA QUE LA AMO / POR PENSAR QUE LA CARA MOCOSA DE LATINOAMERICA ES CHILE / POR PROSTITUIRME POR MIS HIJOS Y POR MIS MADRES / POR QUERERTE TANTO / POR LA PATRIA / POR MI HIJITO QUE ES LO MS LINDO QUE TENGO Y NO ES MO. POR

UNA DIGNIDAD DE UNA MADRE

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UN HIJO CON SNDROME DE DOWN

Si tuviramos un hijo con sndrome de Down s que le pondramos una silla sobre el techo para que subiera a ser la bandera de nuestra patria. Nada era borracho en ti / hasta que llegu yo rompindome. Ahora no parece importante la alfombra que tuve que botar por las manchas de vino / ahora brillo en tu rubor, as como slogan de maquillaje para seoritas adineradas, as como querindote en una desgracia tan linda. En este cielo todo es diminuto como una estrella / te quera invitar a mi rabia para que la convirtiramos en ropa / pero ni te imaginas MI amor. Es cierto, me viste llorar sin sentir asco de un fluido que no va a ninguna parte / anoche chocamos contra el vidrio como polillas creyndose piedras / guardo todos tus movimientos como postales rotas / ni te imaginas MI amor. Si tuviramos un hijo con sndrome de Down yo le enseara a suicidarse sin morirse. Anoche gastaste todo tu dinero en alcohol y todo eso fue para que yo durmiera a tu lado y soar con araas blancas que va pariendo el viento. Si tuviramos un hijo con sndrome de Down me gustara que soara ese sueo. Si tuviramos un hijo con sndrome de Down le enseara a bailar mal y t le peinaras los cabellos dorados con sus autos de juguete / Tenemos tanta tierra en los ojos / Tenemos tanta sed ahora que todo se nos quema y nos invertimos en lo que nos deja la noche. Sin embargo, mira cmo brillan las lgrimas de alcohol evaporndose rpido como angelitos transparentes. Si tuviramos un hijo con sndrome de Down no podramos dejar de amarnos ni aunque murisemos masacrados por la pobreza. Si tuviramos un hijo con sndrome de Down t le compraras una ropa tan linda que yo no podra dejar de llorar y besarte / pero ni te imaginas MI amor / ahora piensas en que el sexo de toda cosa es un infierno sin darte cuenta de que saltan diablos bolivianos de tu pecho al mo y el resto me importa un carajo / ahora piensas en nuestro hijo Down / piensas en su nombre de hombre y en la agita bautismal que regurgitars sobre su pecho. Tenemos que dejar de dolernos as como si nos gustara mucho esa sospechosa categorizacin del amor. Si tuviramos un hijo con sndrome

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de Down no podramos dejar de amarnos ni aunque murisemos masacrados por el aburguesamiento. Mrale la carita a nuestro hijo / se parece tanto a nosotros que nos hemos convertido en Down y somos felices para siempre.

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MAL URRIOLA

Mal Urriola es una poetisa y guionista de televisin y cine. Nacida en Santiago, Chile en 1967. Sus publicaciones han sido: Piedras Rodantes, 1988; Dame tu sucio amor, 1994, Hija de perra, 1998, Nada, 2003 y Bracea, 2007. Adems sus poemas han sido traducidos al alemn, ingls y francs. Ha sido ganadora de diferentes premios: el Premio Municipal de Poesa, el Premio Mejores Obras Editadas, Premio Mejor Aporte Televisivo, que otorga el Servicio Nacional de la Mujer a medios de comunicacin, por su guion Sofa, transmitido en Televisin Nacional de Chile durante el ao 2003, por una serie llamada Cuentos de Mujeres, todos estos premios se le entregaron durante el ao 2004. En el ao 2005 recibe una beca de creacin literaria. En el 2006 le otorgan el Premio Pablo Neruda. Y en el 2009 recibe la Beca John Simon Guggenheim Memorial Foundation, para escribir el libro Vuela.14 Al saber de esta antologa Mal expresa: Me parece bien e imprescindible15, la propuesta potica de Mal es directa y sin rodeos, desde su femineidad. No usa eufemismos a la hora de hablar de sexo, tampoco presenta algn tab. Hace alusiones a su poca como el rock&roll, la dcada de los 80: una poca desenfrenada. Adems hace irona a su propio crculo de poetas. (..) La poesa de Mal Urriola una poderosa corriente de realidad en carne viva, entraable y desentraada, desasosegada e insumisa. Aun si la irona o la emocin promedian en el control de ese torrente quemante y alucinado, casi todo lo que la poeta dice lleva ese fuego negro de la desazn, entre la melancola y la rabia, entre la protesta y el desencanto. De all la violencia desasida, esa vehemencia de la enunciacin que abre una herida en el lenguaje, por donde ver mejor la trama de nervios del cuerpo alegrico del poema. Porque el poema seguramente es una demostracin de otra cosa, el sntoma de una enfermedad sin nombre, el documento de una verdad entrevista, el desgarro de un tejido de otro modo armnico. 16

14 15

Del blogspot de Mal Urriola Conversacin con Camila Flores, 20 de noviembre. 16 Julio Ortega para Letras S5

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Del libro Dame tu sucio amor

EL CEMENTO
Me perd en Buenos Aires, ebria, me hallaron en un Bunker, bailando en medio de travests, un hombre pens que yo era un muchacho, salimos a la calle a tomar unas cervezas, me habl de su amado por horas, me dijo que lo golpeaba, que cuando quiso matarlo l bes su trasero, luego habl de unas luces que ve al cruzar la calle de San Telmo, un viejo barco que lo llev una noche a un extrao lugar. Desliz su mano hasta tocar la ma

nos parecamos a una breve imagen del abandono.

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El alcohol (fragmento)
Me he perdido en un largo delirio, hay alguien junto a mi cuerpo, en un motel descanso despus que me partieron el vientre, temo irme en el sueo, tanto como temo desvalijarme, envolverme en bruma ante un nauseabundo amor, clamo por los desarraigados cuando bebo y tu rostro flota al ras del lquido en el vaso y otros cuerpos acompaan desnudos esta terca soledad, estoy lejos de la tribu, no me toca la corrupcin del bienestar ni los alcohlicos de clase, espero por un lugar donde el alumbrado no se apague al alba, donde el grito de los ausentes no acabe salido el sol.

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Del libro Piedras rodantes

PROPUESTA
La mal -me dijo- oye, urriola .......... evita el cigarro quedarte sola en el techo fumando .......... es para volverse loca. Evita las playas en invierno las olas acostumbran aumentar .......... obsenas nostalgias. Esquiva niitas jugando al luche tu cuartucho solitario esquiva gatos, ventanas y sobre todo los techos los techos sobre todo. VII

La cabrona vida se te va por los codos, mal con el humor avinagrado de los viejos y las palabras no son sino piedras rodantes en la mirada de una pendeja sola en la cara fria del Dylan cuando no tienes nada ni gatos, ni la esquizofrnica sonrisa del Lira. subindole las patillas te vas con el rabo entre las piernas engullndote la rabia cuando los gatos mean en silencio sobre los techos mientras al cielo todava le queda un poquito de azul cuando comienza a caer la noche la pesada noche en los solos de batera golpendote el pecho distrada mirndole el trasero a los poetas y que importan los murcilagos cayendo en picada y la saturacin de gatos

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a quin le importa nada no me vengan con cuentos ya las guitarras arden en la cartula del negro Hendrix.

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Del libro Bracea

I EL PERRO
El viento del tren rasgaba mi cara como una lija que bien pudiese habrmela arrancado. No me mov ni un segundo. Qued paralizada frente al viento que chirriaba sobre los rieles. El sonido de los pitazos del tren me haba ensordecido tanto, que poda escuchar el bombeo de la sangre corriendo velozmente por mis venas. Confundindose con el crujido que producan las ruedas metlicas, mientras sacaban chispas de fuego de los oxidados rieles. Entre cada porcin de vista -dnde se separaban carro y carro- poda ver el sembrado de la modesta casa del frente. Y la vecina que me mira con horror. Cuando el tren se alej llevndose el ruido. El silencio violentamente haba partido al perro en dos. *** La parte delantera de nuestro perro me miraba como si quisiese salir corriendo de ese lugar donde el radiante sol del medio da se le iba anocheciendo en mitad del cielo. Una mascara de lgrimas temblaban en los ojos de nuestro perro como en los ojos de la Princesa Caballero- aquella valiente herona japonesa que veamos por la tev.

*** Los ojos del perro volvan esa temblorosa mirada directo a los mos, como se devuelven aquellas cosas que jams se ofrendaron. Unos metros ms all. Las patas traseras, fatalmente separadas del cuerpo, an rasguaban la tierra queriendo volver a ser un perro. Imposible.

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As, tan desmembrado por un corte perfecto. Imposible pensar que pudiese ser posible. Salvo por un desdedooso, cndido deseo, de volver a unir aquello que yace separado. But El 1 se haba convertido en2 Y 2 son 2 *** Su parte delantera, dio 3 saltos, 3 convulsiones, 3 estertores, 3 agonas. Unos metros ms all las patas traseras an obedecan con una lealtad sobrecogedora el ritmo de las patas delanteras. Aquel corte perfecto, no despeda una gota de sangre. Las tripas seguan latiendo sin haberse derramado un milmetro. El perro partido en dos aoraba seguir siendo uno. Y de pronto, como se marchan las cosas de esta vida, de sus ojos empez a zarpar la angustia. Y los clav en los mos, con la paz que se consigue cuando ya no hay para qu desear nada, en ninguna parte. Ni esperar que nada cambie, ni que nada se una. Porque se cuenta con la liberadora certeza que uno es uno. Nada ms. Pero nada menos.

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Bibliografa
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Nota final:
Los poemas seleccionados mantienen su formato original respecto a la fuente donde se extrajeron. Sin embargo por motivos estilsticos, fueron adaptados al tipo de letra de la antologa.

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