ESCUELA SECUNDARIA GENERAL # 3

ALUMNA:
Sol Luca Ramrez Lpez

GRUPO:
3 A

HISTORIA II

MAESTRO:
Cornelio Joaqun Tress Jimnez

EVANGELIZACIN EN NUEVA ESPAA, EL CLERO REGULAR Y EL CLERO SECULAR

CICLO ESCOLAR 2011 - 2012

EVANGELIZACIN EN NUEVA ESPAA

La evangelizacin en la Nueva Espaa, tambin llamada por Robert Ricard conquista espiritual, fue un proceso que implic mediante la enseanza obligatoria de la religin catlica en los territorios de la Nueva Espaa, la transmisin de la cultura occidental. La religin catlica fue un elemento clave en la expansin del Imperio espaol y punto fundamental en su desarrollo posterior al ser la Iglesia Catlica un aliado poltico de los espaoles y los conquistadores, quienes justificaron en todo momento sus acciones expansivas en el derecho divino y la enseanza de la fe catlica para los infieles. En el caso de la Nueva Espaa la enseanza de la religin fue una necesidad primordial al tener enormes ncleos de poblacin en Mesoamrica con un grado avanzado de desarrollo religioso, as como estados teocrticos y prcticas opuestas a principios religiosos occidentales como el sacrificio humano y la poligamia. Millones de indgenas tenan que ser adoctrinados en el catolicismo por el Imperio espaol para dos fines fundamentales: la salvacin eterna, el Credo catlico y la integracin inmediata a los usos occidentales. Espaa posea a principios del siglo XVI an el llamado espritu de Reconquista para combatir a los infieles y la creencia en un plan divino para llevar el evangelio, la verdadera fe y la civilizacin a todos los rincones de la tierra, segn las enseanzas de Jesucristo, justificacin ideolgica adecuada para las acciones del primer imperio capitalista de la historia de la humanidad. Carlos V y Felipe II fueron los principales impulsores de este proceso que tuvo como protagonistas principales a los frailes de las llamadas rdenes mendicantes, las cuales adems de atender las carencias espirituales indgenas con notables soluciones y mtodos que incluyeron esfuerzos importantes en arquitectura, pintura, msica, teatro, traduccin de textos y aprendizaje de lenguas indgenas- intentaron implementar entre las cantidades ingentes de indgenas mesoamericanos el estilo de vida europeo con alfabetizacin, enseanza de artes y oficios, modos de gobierno y organizacin civil, leyes, urbanizacin occidental y la construccin de edificios de diversa ndole.

La inquisicin
La Inquisicin espaola fue establecida en la Corona de Castilla y en la Corona de Aragn por orden de Isabel I y Fernando II, en 1479. Pedro Arbus fue el primer inquisidor general, asesinado en 1485. Tras la cada de Granada, los moros y judos que se negaron a convertirse al catolicismo fueron expulsados y asesinados por no dejarse manipular por ellos en 1492, algunos de ellos procesados por la inquisicin, ejecutados y sus bienes confiscados. Al tomar posesin del Nuevo Mundo, Pablo III, pontfice de Roma, sugiri a Carlos I establecer el Santo Oficio de la Inquisicin en Amrica, pero las guerras en que el emperador estaba enfrascado impidieron realizar su objetivo. Abdic Carlos I en su hijo Felipe II, quien durante los primeros aos sigui la poltica de su padre, pero pudo instituir el Santo Oficio en Nueva Espaa hacia 1571. Desde e1569 se establecieron los primeros tribunales en Lima y Cartagena de Indias. Fernando Valds, inquisidor general con sede en Toledo, dict las primeras dispensas para la inquisicin novohispana. Ya desde los primeros aos de la Colonia se haban dictado reservas para la persecucin de herejes, castigo de blasfemias (instituida por Corts en 1520, un ao antes de la cada de Tenochtitlan) y proceso de idlatras, cuyo primer caso fue llevado por Nuo Beltrn de Guzmn contra un pueblo de tarascos, en 1530. Pedro Moya y Contreras fue el primer inquisidor general del Virreinato hasta su muerte en 1591. Pablo IV organiz el ndice de libros prohibidos, que tuvo vigencia en Nueva Espaa hasta 1820, ao de la supresin del Santo Oficio. La tortura se empleaba como mtodo para obtener confesiones y para castigar, siendo muchas veces exhibidos pblicamente los condenados, usando un sambenito, poco antes de ser quemados en la hoguera mediante autos de fe. La revolucin de Rafael de Riego, que dio origen al Trienio Liberal, suprimi definitivamente la Inquisicin en marzo de 1820, siendo sus ltimas labores la persecucin de los liberales contrarios a Fernando VII. En Amrica se foment la Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola, teniendo en los relatos de sentenciados fuente de referencia.

La Virgen de Guadalupe y su papel como evangelizadora

La evangelizacin en la Nueva Espaa no fue tarea fcil, especialmente en los primeros aos de la Colonia, cuando an estaban arraigadas las costumbres prehispnicas religiosas. Fue en este ambiente de crispacin y tensin religiosa que en 1531 apareci (segn la leyenda) la Virgen de Guadalupe, que al paso de los tiempos fue convirtindose en un smbolo de la nacin, fortaleci el mexicanismo y fue la ms importante evangelizadora del Virreinato de Nueva Espaa.

Conflictos de la Iglesia con la corona espaola

Tras el advenimiento del primer Borbn a la corona espaola, Felipe V en 1700, el nuevo monarca se hizo rodear de consejeros afrancesados enemigos del clero peninsular, lo que de inmediato gener conflictos que se extendieron a lo largo de todo el siglo XVIII. La sobrepoblacin de clrigos y religiosas hizo que en 1717 el rey, aconsejado por su mujer Isabel de Farnesio, dictara prohibiciones de fundar nuevos conventos en Amrica y en 1734 se les impidi recibir a nuevos miembros durante el plazo de diez aos. Fernando VI, hijo y sucesor del anterior, tuvo una poltica conciliadora con la Iglesia e incluso firm un concordato con Benedicto XIV en 1753, pero al ao siguiente evit que el clero interviniese en la redaccin de testamentos. Al morir Fernando VI sin descendencia, el trono pas a manos de su liberal hermano Carlos III, antiguo rey de Npoles. En sus nuevos dominios aplic las mismas polticas anticlericales que en Npoles. El conde de Aranda, su primer ministro, le inform del peligro que representaban los jesuitas para la corona, por sus enseanzas liberales y por su alianza con Clemente XIII, por lo que el rey determin expulsarles en 1767, causando as la cada del sistema educativo de la Nueva Espaa, pues los jesuitas eran los mayores educadores de la juventud novohispana. El ejrcito condujo a los jesuitas a su destierro, y reprimi adems manifestaciones populares de repudio a la medida de Carlos III, como las suscitadas en San Luis Potos, Uruapan, Ptzcuaro y Guanajuato. La orden del rey fue ejecutada por el virrey Carlos Francisco de Croix y por el visitador Jos de Glvez, quien aos ms tarde se convirti en virrey y aplic la "Real

cdula sobre enajenacin de bienes y cobro de capitales de capellanas y obras pas para la consolidacin de vales reales", lo que de un slo golpe destruy la estructura econmica de la Iglesia en la corona, que haba funcionado durante ms de dos siglos. Los fondos recaudados fueron para fortalecer a la armada y al ejrcito espaol, pues las ideas revolucionarias francesas comenzaban a traspasar fronteras.

Poder econmico de la Iglesia en Nueva Espaa

La Iglesia en Espaa fue dividida en dos grandes rdenes: el clero secular integrado por los sacerdotes que no pertenecen a ninguna orden y que estn sometidos al poder de los obispos y el clero regular, formado por las rdenes religiosas de hombres y mujeres, sujetos a las reglas que su orden les imponga. Esta estructura fue trada a la Nueva Espaa, donde sufri algunos cambios pero la esencia se mantuvo a lo largo de la colonia. El diezmo fue, sin duda, la base de la economa clerical novohispana, instituido por Alejandro VI en el Tratado de Tordesillas (1494). Era una especie de impuesto sobre la renta, que equivala a la dcima parte de las ganancias obtenidas por cada sbdito en un ao, con respecto a sus propiedades inmuebles, ganaderas y agrcolas, adems de las comerciales. En su mayora, el diezmo era usado para cubrir las necesidades de los sacerdotes y pagar tributo a la corona, el resto era enviado al Papa quien lo distribua en la cristiandad de acuerdo a su criterio. As, muchas rdenes consolidaron su poder al adquirir haciendas, acumulando de esta manera muchos latifundios considerados "en manos muertas", y fueron desamortizados hasta 1856 con Benito Jurez. El virreinato conceda "merced de estancias" a ciertos colegios particularmente pobres, aunque esto rayaba en contra de que la Iglesia tuviera bienes races, norma dictada por Po VI. Otras rdenes como los agustinos, posean extensiones de terrenos para la crianza de ovejas. Las capellanas fueron una de las mayores fuentes de ingresos para la Iglesia, consista en un impuesto que se gravaba sobre las propiedades de rurales, casas tiendas o talleres, a semejanza de una hipoteca. Los censos consistan en una renta anual o hipoteca sobre una propiedad.

CLEROS
Clero es el nombre colectivo que engloba de forma general a los que han sido ordenados en el servicio religioso, sacerdotes y diconos. El nombre individual es clrigo.

El trmino deriva de la palabra griega (fortuna, o metafricamente, herencia).Porque son los herederos de la misin instaurada por Cristo en la Tierra. Dependiendo de la religin(aunque principalmente se entiende por los sacerdotes pertenecientes a la Iglesia Catlica y a la Iglesia Ortodoxa), el clero generalmente se dedica a los diversos aspectos del ritual religioso, o liturgia, la enseanza o la predicacin, y la administracin de los sacramentos. A menudo se ocupan de los grandes acontecimientos de la vida mediante rituales con signos como los nacimientos, la circuncisin (en el caso de los judios),el bautismo, la confirmacin, el matrimonio, o la muerte como paso hacia la vida eterna. El clero de la mayor parte de religiones acta dentro y en ocasiones fuera de los lugares de culto, y se les puede encontrar realizando su labor en hospitales, escuelas, misiones, e incluso en el ejrcito (clero castrense).

CLERO SECULAR
Es el que vive "en el siglo", es decir, dentro de la sociedad de los hombres sometido a sus leyes humanas, y administra los sacramentos. Tambin se le llama diocesano (derivado de 'dicesis'). Su organizacin jerrquica parte del papa -de los patriarcas en la Iglesia Ortodoxa-, contina con los obispos, presbteros y diconos. No forman parte del clero lo que antiguamente se llamaban rdenes menores, hoy da extintas, como el ostiario. A pesar de que se llame cura al presbtero en general, solamente son curas los que tienen a su cargo la cura de almas, es decir, los que tienen nombramiento como prrocos en una determinada parroquia, aunque hoy da se aplique a cualquier presbtero en general. Asimismo, el trmino sacerdote no se aplica solamente al presbtero sino tambin al obispo. Sin embargo, a pesar de no tener que ver con la condicin de clrigo ni con el orden sacerdotal, existen otros ttulos que se aplican sobre el clero (en sus tres rdenes), como el de arcipreste, cannigo, magistral, capelln, prelado, cardenal, vicario, beneficiario, arzobispo, exorcista, entre otros muchos. El celibato eclesistico del clero secular, que no existi durante los primeros siglos del cristianismo y que no se aplica en la iglesia ortodoxa ni en algunos ritos orientales de obediencia catlica (o a ttulo individual por algunos casos en la iglesia catlica de rito occidental), es uno de los temas ms controvertidos en la actualidad (movimiento por el celibato opcional), as como la ordenacin de las mujeres o de los homosexuales en algunas iglesias reformadas. No hay que confundir el celibato con el voto de castidad del clero regular. San Juan Mara Vianney, el santo cura de Ars fue designado como patrono del clero secular por Po XI en 1925.

CLERO SECULAR

CLERO REGULAR
Es el que sigue una regla, y no es secular porque vive fuera del siglo, es decir, fuera de la sociedad de los hombres. En su origen se iban al desierto (en las afueras de las ciudades egipcias del siglo IV y V) tanto individualmente (anacoretas o eremitas, algunos ms excntricos subidos a un rbol o una columna: dendritas o estilitas) como en grupos (cenobitas). Hay muchas rdenes distintas dentro del clero regular, cada una de las cuales se rigen por una norma de conducta diferente. Asimismo, las rdenes se dividen en mendicantes y contemplativas. Los primeros viven en conventos urbanos, y predican el evangelio mediante la enseanza y, en ocasiones, las obras. Los segundos se recluyen en monasterios rurales, y dedican su vida al estudio de la biblia y autores cannicos. Los miembros del clero regular son habitualmente denominados religiosos. Propiamente son clrigos slo si han recibido las rdenes sagradas, cosa que no se extiende a la mayor parte de sus miembros, a excepcin de algunas rdenes (por ejemplo, los cannigos regulares como los premostratenses), y est excluida por principio en las rdenes y congregaciones femeninas (implicara el sacerdocio femenino). A pesar de ello, se utiliza habitualmente la expresin clero femenino y clero regular femenino, incluso en la bibliografa especializada, y es de uso comn en historiografa. El Cdigo de Derecho Cannico establece que la vida consagrada no es ni clerical ni laical.

Los votos monsticos

Lo que distingue a un religioso de un seglar son los votos monsticos, con los que se accede a una va espiritual a la salvacin a travs de la renuncia de placeres terrenales. Los votos pretenden imitar, en el religioso, la vida de Jesucristo, segn los consejos evanglicos. Histricamente, de hecho en algunos momentos sirvieron para implicar extraordinariamente al monje en la sociedad feudal. Los votos son tres:

Pobreza: El religioso es pobre, igual que Jess naci y vivi pobre, lo que implica que el monje no posee nada. Ni el hbito que viste, aunque el monasterio colectivamente tampoco lo posea. Impide, por ejemplo, que dispute la herencia con sus hermanos. En algunas pocas, normalmente los monjes (los clrigos en general) eran los hermanos segundones de familias nobles. Castidad: A imitacin de Cristo que vivi castamente, lo que implica que el monje no puede casarse (ni por tanto mantener relaciones sexuales). La imposibilidad de tener descendencia (o, de tenerla, ser ella bastarda o ilegtima) les separa an ms de la competencia por la herencia de sus hermanos, que de esa forma tiende a la concentracin y vinculacin de los patrimonios nobles, tanto en la parte que se dona a los monasterios para la salvacin eterna de sus almas y la de sus sucesores con las oraciones de los hermanos segundones (manos muertas) como a la que queda en la casa noble administrada por los primognitos (mayorazgo). Obediencia: El religioso debe obedecer a su superior, quien representa a Cristo en la comunidad. La obediencia imita a Jesucristo, quien fue obediente al Padre hasta su muerte en la cruz, lo que implica su subordinacin a la autoridad eclesistica. En el siglo XVI la Compaa de Jess aadi el llamado cuarto voto de obediencia especial al Papa -en un momento en que su autoridad era cuestionada por la reforma protestante y las poderosas monarquas catlicas de Espaa y la cristiansima Francia. El defensor fidei (defensor de la fe), Enrique VIII de Inglaterra, ya se haba separado-.