Kovcs Imola II.

v Mvszettrtnet

Masaccio: Szenthromsg

A kp keletkezsnek trtneti krlmnyei

Masaccio, teljes nevn Tommaso di Ser Giovanni di Mone, mvszete csupn a quattrocento harmadik vtzednek nagyon kis rszben bontakozott ki. Az nevhez kapcsoldik a Masolinoval kzsen ksztett oltrkp (A Szz gyermekkel s Szent Annval), a pisai krmelita templomba kszlt nagy mret poliptichon, a Brancacci-kpolna freskciklusa, a firenzei oltrfresk.1 Masaccio letjt nehz vgigkvetni, mert nagyon kevs adatunk van rla s annak is nagy rsze csak felttelezs. 1401-ben szletett San Giovanni Valdarnoban s valszinleg 16 vesen kltzik Firenzbe. Kvetkez adatunk rla, hogy 1422-ben felveszik az Arte dei Medici e Speciali chbe, majd kt v mlva a Szent Lukcs Trsasg tagja lesz. Korn, 27 vesen Rmba megy, ahol meghal, olyan felttelezsek is vannak, hogy megmrgeztk. A hinyos ismeretek miatt mvszett nehz rtkelni kt okbl kifolylag is: az egyik, hogy nem ismerjk pontosan Masaccio formldsnak, festv vlsnak folyamatt, csak elkpzelsek lteznek, a msodik pedig, hogy 1428-ban Rmban jrt megoszlanak a vlemnyek.2 Vayer Lajos Giotto utn a renesznsz legnagyobb mesternek tartja 3, Takcs Jzsef pedig egytt emlti Brunelleschivel, Albertivel, Donatelloval, s ket egytt a renesznsz kibontakoztatinak titullja.4 Klnbz vlemnyek vannak, arrl is, hogy mikor kszlt a Szenthromsg fresk. Van aki 1425-1426-ra datlja, van aki 1426-1248-ra.5 Olyan vlemnyek is vannak, hogy lehetsges, hogy a Brancacci-kpolnval egyidben volt festve. A fresk keletkezsnek a trtneti htterhez az is hozztartozik, hogy Firenze ekkor kezd gazdag kereskedelmi vross kinni, ebben az idben vltozik a vros vezetsge is, fokozatosan a testlet vezets tkerl
1 2

dominiknus templomba ksztett Szenthromsgot brzol

v. Vayer Lajos: Az itliai renesznsz mvszete, Budapest, 1982, Corvina, 146. v. Takcs Jzsef: Masaccio, Budapest, 1980, Corvina, 6. 3 Vayer: i.m. 146. 4 Takcs: i.m., 5. 5 Takcs: i.m, 7.

egy elitista csoport kezbe, akik mindent befolysolnak hatalmukkal, a mvszettl elkezdve a gazdasgig. Az j helyzet hatott az egyhz letre is Firenzben, hiszen ebben az idben nem csak a Santa Maria Novella dominiknus templom rendel meg falfestmnyeket.6 A tizenhatodik szzad kzepn templomot jradekorltk s ezzel a feladattal Giorgio Vasarit bztk meg, aki felismerte a fresk rtkt s oly mdon takarta el, hogy azt 1861-ben a restaurlk megtalltk, segtsgkre volt mindenkpp az, hogy Vasari knyvben pontosan lerja, hogy hol tallhat a m. Ekkor a fresk fels rszt elmozdtottk. 1952-ben egy mvszettrtnsz Ugo Procacci megtallta az als rszt is, a csontvzat s ekkor a kt rszt egyestettk. Sajnos a sok viszontagsg miatt elg rossz lapotba kerlt a fresk.7

A fresk lersa
A Masaccio ltal megfestett fresk tmja a Szenthromsg dogmja, amit Masaccio evilgi jelentssel tlt meg, mgpedig gy, hogy a Szenthromsg titka Krisztus szenvedsn keresztl trul fel az ember eltt. Ezt a kompozict a fest egy rmai diadalv ltal ihletett renesznsz templomba helyezi bele.8 A renesznszban az archtektnikus httr kialakulsa sorn is szoksban volt a klasszikus antikvitsbl szrmaz rszletek felasznlsa, ami itt nagyon jl lthat is, felfedezhet a kazetts dongaboltozat (olyan kazettk, amik a Pantheont jutattjk esznkbe), ami in oszlopokon nyugszik, s amelynek oldaln hornyolt korinthoszi pilaszterek lthatk. Itt mr egszen jl szrevehet a kzpkorban hasznlt levlmints oszlopftl val eltvolods.9Ez az fresk az els kp, amely lnris perpektvt hasznl, ez azt jelenti, hogy a perspektva minden vonala egyetlen, a szem magassgban elhelyezett pontba tart. Valsznleg ezt Masaccio a korban hres ptsztl, Brunelleschitl tanulta, aki elsknt alkalmazta a perspektvt munkiban. Itt gy kszlhetett a perspektva el, hogy Masaccio felvzolta a kompozicit s a tvlatvonalakat a drva vakolatra, majd mikzben az aktulis freskrszleteket festette, friss vakolattal fedte le. Hogy a perspektva vonalai pontosan kerljenek t a vzlatrl a friss vakolatra, Masaccio a tmpontnl egy szeget ttt be a kereszt talpnl, madzagot kttt hozz, s a madzagot belenyomta a vakolatba, vagy a vonalakat vonalz s palavessz segtsgvel vste be. Emiatt az eljrs miatt azt a rszeletet amit aznap

Brucker, Gene: The florentine elite. In: Goffen, Rona(szerk.): Masaccioss Trinity, Cambridge, 1998, Cambridge University Press, 34-35. 7 Goffen: i.m., 12. 8 Bucci, Cristina: Korai renesznsz, Budapest, 2003, Corvina, 120. 9 Hollingsworth, Mary: Egytemes mvszettrtnet, Budapest, 1995, Akadmia, 222.

elkezdett azt be is kellet fejezze, ezrt valszinleg napi szakaszokban festette a freskt, ezrt hozzvetlegesen egy hnap alatt kszlt el a Szenthromsggal.10 A freskban megjelentett alakok egy arhaikus trbe vannak belehelyezve. Ha fentrl lefele kezdjl elemezni, akkor az els dolog amivel tallkozunk az egy diadalvre hasonlt rkdos ptmny. Az els alak az az Atya alakja, aki minden ms alak felett ll s aki szttrt karjaival tartja Finak keresztjt, amin ott van a megfesztett Krisztus alakja. Kettjk kz festette meg Masaccio,a harmadik isteni szemlyt a Szentlelket, ami galamb alakjban van brzolva. Krisztus keresztjnak lbnl anyja, Mria s legkedvesebb tantvnya, Szent Jnos apostol ll. Az alakjuk al egy illuzirikus oltrt fest meg a fest, amin trden llva brzolja a kt dontort, bal oldalon piros szn ruhban imra kulcsolt kzzel a frfi s vele szemben, jobb oldalt kk sznben valsznleg felesgnek alakja ll. Az utols alak, akit Masaccio megalakt ebben a kompozciban az egy csontvz alakja, amit szintn egy illuzirikus srboltba helyez bele, ami egyben az elbbi oltr lbt is kpezi. A fresk tere ptszeti elemei rvn kt rszre osztja az brzolst, az egyik rsz az Isten megjelensnek tere, a msik rsz pedig az ebbl kirekesztett knyrg alakok megjelentse, akik az emebri vilgnak a rsze.11Ennek az illuzionisztikus ptszenek hatalmas szerepe van, abban, hogy kifejezze a klnbz alakok fontosgt s hierarchijt is jelzi. Az Atya nem lebeg alakknt jelenik meg, hanem egy ptszeti elemen ll. 12 Ez azrt is trtnik gy, magyrzza Rona Goffen, mert itt az Atya, mint az ldozatott bemutat pap jelenik meg. Ezt prhuzamba hozza a korbbi idkben lve megjelen Atya alakjval, aki trnuson l s gy mutatja be fit. Masaccionl azonban az Atya fit, mint ldozatott mutatja be, Krisztus ezrt is van a kereszten brzolva, mint az emberisgrt tett legnagyobb ldozat. A Szenthromsg harmadik alakja a Szentllek, aki az Atytl a Fira szll, jelezve a megtesteslst.13 A Szenthromsg alakjn kvl megjelenik Mria s Szent Jnos evanglista is, akik mr kijebb esnek a Szenthromsg tern, de mg a profn emberi vilgtl tvol llnak. Masaccio a mvben szakt olyan vonsokkal, amelyek korbban a Mria brzolsokra voltak jellemzk. Olyan felttelezsek is vannak, hogy Mrit modell utn festette meg, mindenkpp Masaccio Madonnja, azrt rendkivli, mert elt a korbbi brzolsoktl.14
10 11

Rolf Toman (szerk.): Az itliai renesznsz, Budapest, 2001. Vince, 245-246. Takcs: i.m., 7. 12 Takcs: i.m., 7. 13 Goffen, Rona: i.m., 52. 14 Takcs: i.m., 8.

Szent Jnos evangelista alakja jelenik meg Mria mellett, ami azt az jszvetsgi rszt jelentti meg, amikor az anya, meg a szeretet tantvny Jzus keresztjnek lbnl llnak, vgigkisrve a szenved utols pillantait is. A kt msik alak ezen a freskn az kt dontor alakja. Sajnos pontosan nem tudjuk, hogy kik voltak a dontorok, csak bizonyos feltevsek lteznek. Az egyik ilyen feltevs, hogy a Domenico Lenzi s felesge van megrktve, de olyan felttelezs is ltezik, hogy akr tbben is hozzjrultak a fresk elksztsnek anyagi htterhez, gy a Cardoni csald is. Egy harmadik felttelezs, hogy a ruha szne (vrs, ami a gonfaloniere de giustizia cmet viselnek meghatroz szne) miatt inkbb Lorenzo Lenzit brzolja.15 Az utols alak amit megkell emlteni, az a csontvz, ami az els olyan csontvz, ami anatomiailag is mr elg hiteles, br a nemt itt nem lehet megllaptani.

Az brzols rsos forrsai

A Kegyelem Trnusnak fogalma elszr a Zsidkhoz rt levlben (Jruljunk azrt bizodalommal a kegyelem kirlyi szkhez, hogy irgalmassgot nyerjnk s kegyelmet talljunk, alkalmas idben val segtsgl.) talljuk, ami maga is utal Izajs knyvre (Iz 16, 5). Rona Goffen vlemnye szerint szoros sszefggs van az brzols s a Zsidkhoz rt levl kztt. Ilyen sszefggs az, hogy Mria alakja gy van megjelentve, mint aki felhvja a figyelmet Krisztus ldozatnak fontossgrl, az ldozat ami a Zsid. rt levlben (Zsid 6, 5) gy jelenik meg mint a mennyei ajndk, valjban Mria erre mutat r, nem csak magra az ldozatra. Egy msik vonatkozs az Szent Jnos apostol kapcsn az, hogy mint Krisztus hallnak tanja van megfestve, de mint hallnak tanja, gy feltmadsnak tanja s az emberisg megvtsnak tanja is (Zsid 2, 9).16 Ezen brzols egyik rsos kommentrja az Giorgio Vasaritl szrmazik, aki amint mr rtam rszleteiben lerta az alkots hol s miben ltt, ami sokban segtett abban, hogy a XIX. szzadban jra felfedezzk. Vasari szemben Masaccio volt az a fest, aki megszabadtotta kornak festszett a tkletlensgektl s a nehzsgektl. Azt is lltja Masacciorl, hogy volt az a fest aki rjtt arra, hogy a festszet nem ms mint a rajzzal s sznekkel val utnzsa a termszetnek s annak valamennyi rszletnek. Vasari ezt mondja Masaccio festszetrl: szpen, harmonikusan s lgyan festett, az arcok s a meztelen testek sznt sszhangba hozta a ruha sznvel, a ruhkat knnyed rncokkal rajzolta meg.17 A
15 16

Goffen, Rona: i.m., 15-16. Goffen, Rona: i.m., 45-48. 17 Takcs: i.m., 5.

Vasari szrevtelei azonban nem csak ltalnosan rvnyesek, hanem a Szenthromsg freskra is egyidejleg vonatkoztathatk. Vasari rsban klnsen az illuzionisztikus architektrra hvta fel a figyelmet.18

Ikonogrfiai elzmnyek
Egyik elzmnye ennek az brzolsnak az a rmai Santa Maria Maggioreban van, ahol brahm ltomsa alapjn ami Teremts knyvben (Mzes els knyve) szerepel jelentti meg a Szenthromsgot. A Szenthromsgot, mint hrom emberi alakot kpzelik el s ez az brzols jelenik meg a VI. szzadi mozaikban is. Egy ksbbi megjelentsben mint hrom trnol alak jelenik meg. Ezutn a kvetkez brzolsi md a Dniel knyvben megjelen tronl Mria helyt tveszi az Atya, az lben a Fival s a Fi lben, pedig a Szentllek.19

rtelemezsek
Masaccio a fenti fejezetben emltett elzmnyektl eltr, hiszen az gynevezett Kegyelem Trnust vagy Irgalmassg Trnust jelenti meg, ami nem brzol mst mint a felfesztett Krisztus alakjt, akit az Atya tart; ez a kp Izajs (zsajs) 16,5-bl s a Zsidkhoz rt levlbl (4,16) inspirldik.20 Ms rtelmezsben a Kegyelem Trnusa azt jelenti, hogy Krisztus s az Atya a legfbb br, Mria s Jnos evanglista a kzbenjrk. Ugyancsak Takcsnl jelenik meg az az rtelmezs is, hogy a fresk a Golgota ketts kpolnjt brzolja, a fels kpolna a dombtet a Szenthromsg, a szentek s a dontorok alakjval, az als sr a csontvzzal pedig dm srja. Ugyanitt egy harmadik rtelmezsben ez a Corpus Domini, azaz Isten testvel val misztikus egyesls.21 Tbb rszre lehet lebontani ezt a freskt, mert a klmbz rszek, illetve alakok klnbz jelentseket hordoznak. Maga a Szenthromsg alakjrl s rtelmezsrl mr esett sz. Egy msik rsze a fresknak az Krisztus, Mria s Jnos alakjainak egysge. Azt mr emltettem, hogy Masaccio honnan inspirldik, azonban itt klns hangslyt szeretnk fektetni Mria s Jnos alakjra.
18

http://www.scribd.com/doc/54044478/Giorgio-Vasari-Vol-II-X-Lives-of-the-Most-Eminent-PaintersSculptors-And-Architects-Filippo-Brunelleschi-Donatello-et-al-english-1912-1914 19 Goffen, Rona: i.m., 16. 20 Uo. 21 Takcs: i.m., 7.

Mria szerepe itt nem az, hogy fit sirat anyaknt tnjn ki, hanem, hogy mint tan felhvja a figyelmet az ldozatra s hogy figyelmeztesse a hvt az imdatra. Ezt jelzi az, hogy Mria kifele fordul, nem a kereszten lv fit, hanem a hvt nezi. Keznek mozdulatval is arra hvja meg az imdkozt, hogy a Fi ldozatrl s egyben a Szenthromsg dogmjrl elmlkedjen.22 Masaccio Madonnjnak nem egy idelis szpsge van itt, st Masaccio szakt az idelis szpsg megfestsvel s inkbb egy heroikus, felsges arcot, alakot fest. 23 Szent Jnos mint tan s mint gyszol ll a kereszt eltt Mrival ellenttben. gy ll a kereszt eltt, mint a trtnelmi esemny tanja, szemben bnattal s kezt sszekulcsolva tartva.24 A kt dontor pldaknt van a hv el lltva, hogy az k pldjukat kell kvetni az imdatban. A csontvznak pedig tbb rtelmezse is lehet. Egyrszt jelkpezheti azt, hogy erre a helyre emberek is vannak eltemetve, jelntheti Krisztus gyzelmt a hall felett, azonban olyan rtelmezs is van, amely szerint a csontvz dmot, az els embert jelkpezi, ami a bnnek az allegrija, gy a fresk rtelme az is lehet, hogy Krisztus gyzelme a bn felett.

Befejezs
Vasarit szeretnm idzni, aki maga is egy Annibale Carotl vett fiktv srfelirattal fejezte be Masaccio biogrfijt knyvben: Az n festszetem akr az let, gy formltam, hogy elevenen hasson, Buonarotinak is pldt mutasson s engem tekintsen mesternek.25 Nem vleteln, hogy Vasari ezt az idzetet vlasztotta befejezsl, hiszen maga is gy tartotta Masacciorl, hogy volt az a fest, aki rjtt, hogy az elt, a valsgot, a termszetet kell utnozni a rajzzal s a sznekkel.26

Bibliogrfia
1. Bucci, Cristina: Korai renesznsz, Budapest, 2003, Corvina.
22 23

Goffen: i.m., 45. Uo., 11. 24 Uo., 48. 25 Vayer: i.m., 150. 26 Takcs: i.m., 5.

2. Goffen, Rona(szerk.): Masaccioss Trinity, Cambridge, 1998, Cambridge University Press. 3. Hollingsworth, Mary: Egytemes mvszettrtnet, Budapest, 1995, Akadmia. 4. Rolf Toman (szerk.): Az itliai renesznsz, Budapest, 2001. Vince. 5. Takcs Jzsef: Masaccio, Budapest, 1980, Corvina. 6. Vayer Lajos: Az itliai renesznsz mvszete, Budapest, 1982, Corvin. 7.http://www.scribd.com/doc/54044478/Giorgio-Vasari-Vol-II-X-Lives-of-the-MostEminent-Painters-Sculptors-And-Architects-Filippo-Brunelleschi-Donatello-et-al-english1912-1914