MARIETA DE VEINTEMILLA

Marieta de Veintemilla es una mujer que rompe todos los esquemas del pensamiento patriarcal del S.XVI incursiona en el mbito poltico, filosfico, literario y social de un Ecuador cargado de luchas intestinas, de facc se enfrentan sistemticamente por el poder, y de corrientes de pensamiento, conservadoras y liberales que se el control de una nacin en ciernes, a travs de la conformacin de ejrcitos regionales e imposicin de la fuerz

Su nacimiento se produce el 8 de septiembre de 1828. Es hija de un caballero ecuatoriano, Jos de Veintemilla, qu estada en Lima conoce a una famosa cantante de pera, Marieta Marconi Ferretti, cantante de una compaa ita estaba de gira en el Per y se enamora profundamente de ella. Marieta nace a bordo del barco que los lleva al E heredar la piel blanca, los ojos intensamente azules y el cabello rubio de su madre europea. Pero, muy tempr quedar hurfana de padre y madre, siendo criada por su to, Ignacio de Veintemilla, quien la llevar a vivir en el p gobierno, una vez electo presidente.

Desde el ao de 1879 hasta 1881, Marieta se convierte en el centro de la vida social quitea, organizando en Palacio y fiestas que atraen a notorios intelectuales y artistas de la poca. En 1881, en la cumbre del podero poltico propio y Marieta se casa con Antonio Lapierre, de quien enviuda despus de unos escasos diez meses.

Al terminar el perodo de gobierno de Ignacio de Veintemilla, Marieta se ve envuelta en una serie de hechos que l dictadura a su to. Ella personalmente hace abortar una revuelta militar destinada a destituir a Veintemilla del p consagra con esta accin como una figura poltica de gran poder, al punto de que se la empieza a denominar la G Generalita, pues de hecho pasa a dirigir el ejrcito, que solo terminar derrotado en 1833, por la alianza de tres p generales. Ella dir en sus Pginas del Ecuador, que la lucha de su to era contra el conservadurismo y fanatism empotrado en el Ecuador por el dictador Gabriel Garca Moreno y defender su derecho a defender lo que considera correcto en ese momento de la historia.

Marietta es encarcelada y su prisin dura 8 meses, luego de los cuales y por intervenciones extranjeras es exiliada Uno de sus alicientes ser la imponente manifestacin de personas que la quieren y respaldan y que salen a darle u despedida, cuando ella viaja hacia Guayaquil para tomar el barco del exilio. Estas manifestaciones de apoyo se prod largo de su viaje, en Quito, Ambato, Guaranda, San Miguel y en la misma ciudad de Guayaquil. Lima, ella es recibida con honores y consideraciones por los sectores intelectuales y de artistas. Asiste a tertulias literaria uniones en las que participa destacadamente con sus dotes de cantante y excelente ejecutora del piano. Durante todo e rodo ella contina participando polticamente y escribiendo artculos sobre la situacin de su pas y se dedica a escribir s emorias denominadas Pginas del Ecuador, que fueron publicadas en 1890, y distribuidas en el Ecuador y en otros pas r envo directo de Marietta a intelectuales destacados.

1898, ella regresa al Ecuador, cuando la naciente y triunfante Revolucin Liberal lleva tres aos. Se moviliza por la defen su patrimonio y lo recupera. Vuelve a desarrollar una intensa vida intelectual y artstica, en la que ella es la figura centra uere tempranamente en 1907, estando en el cenit de su produccin intelectual.

a dej un gran nmero de ensayos literarios y polticos. Su mayor obra es Pginas del Ecuador que tiene 411 pginas y nsiderada como uno de los primeros ensayos sociolgicos sobre el pas. Tambin escribi un ensayo de 135 pgin mado conferencia sobre psicologa moderna, publicado en 1907. Tiene otros ensayos como Dies Irae Patritico (190 adame Roland(1904) , A la Memoria del Dr. Agustn Leonidas Yerovi (1904), A los hroes de mi patria(1906). Tamb j algunas poesas.

mejor estudio que se ha realizado sobre Marietta de Veintemilla lo escribi la escritora Gloria da Cunha-Gabbai, urugua ctora en Literatura latinoamericana, quien se preocupa de su produccin literaria y ensaystica, sealando que a Marietta ha juzgado y combatido mucho por sus actuaciones polticas en defensa de su to Ignacio de Veintemilla, pero que nsamiento poltico, literario, filosfico, nunca fue abordado por sus detractores y es desconocido en el Ecuador y en Amr tina, aunque segn palabras de Da Cunha: Marieta es una mujer muy singularhermosa, inteligente, culta, que se hizo a sma, cuya personalidad estaba llena de mltiples facetas poco estudiadas. Lo extrao es que a pesar de los ensay critos y de la abundante reaccin literaria producida existe un silencio hermtico acerca de su obra, an hoy en da.

s fuentes que analizan su produccin ensaystica se basan en juicios crticos escritos por sus detractores, pero nunca an hizo un anlisis de su obra y su pensamiento, que es lo que aborda esta escritora uruguaya y lo hace con un sentido analt de gran honestidad, reivindicando lo avanzado del pensamiento de Marietta para la poca en que vivi.

o largo de sus escritos polticos, Marietta muestra sus puntos de vista, que estn centrados en la defensa de un pensamie eral, que traer para Ecuador y Amrica libertad y progreso econmico, de la necesidad de educar a las masas popula ra que no sean un monigote manipulable en manos del populismo y el fanatismo, que tanto dao le han hecho al pas. En nsamiento social, Marietta tiene dos prioridades de las cuales habla, los indgenas y las mujeres. Ella se lamenta alfabetismo de las masas populares, que estn excluidas de los efectos benficos de la educacin y de que los gobiernos mrica Latina estn en manos de una minora ilustrada que se apoya en un ejrcito para mantener el poder, pero que en ayora de ocasiones no tienen programas claros de gobierno dirigidos al progreso social de los masas empobrecidas.

s problemas de los indgenas, para Marietta, son fundamentalmente de orden econmico, pues ste causa la opresin en q en y por esto no logran acceder a la educacin. Ella cree que con la educacin se lograra integrar a los indgenas co res activos en el progreso social del pas. Ella defiende tambin la educacin para las mujeres, pues seala que todos res humanos tienen derecho a la instruccin y que sin esta no habr integracin ni progreso. Tambin denuncia el siste nal, las crueldades y las torturas, que observ en la crcel cuando estuvo prisionera y que la impactaron duramen ostrando una faceta del poder desde su condicin de vencida.

Cunha seala que Marietta sorprende al lector actual con afirmaciones muy avanzadas para su poca, que confirman ento de pensadora, por su capacidad de elevarse sobre las estructuras mentales propias del autoritarismo patriarcal y em cios que muestran el impacto y la asimilacin de corrientes filosficas de vanguardia.

arietta admiraba a Manuela Senz, la luchadora por la independencia y justifica el sacrificio de su vida, al servicio de la cau ertaria, apoyando en todo momento a Bolvar. Ella tambin, al igual que Manuela sufri prisin y exilio. En su ensa ginas del Ecuador hay una denuncia sobre la opresin poltica de las mujeres en las repblicas americanas, pero tamb bre la segregacin social, eso de que se crea que el nico lugar para las mujeres es el hogar es limitante y detiene sarrollo. Y ella reivindica que las mujeres a pesar de sus limitaciones han luchado por el progreso del pas.

ro es en el pensamiento filosfico en donde se destaca la gran formacin ilustrada y librepensadora de Marietta, quien luc todo momento contra la intolerancia del clericalismo conservador y a favor de la liberacin mental, bandera del liberalism se alnea con escuelas filosficas particulares, pues su formacin fue autodidacta y como seala Da Cunha, no tuvo grafa acceso a su biblioteca personal, que hubiera aportado datos importantes sobre sus influencias intelectuales, p scubre que Marietta conoca a fondo a los pensadores y escritores espaoles y que tuvo una influencia especial ausismo y su derivacin hacia el krausopositivismo, movimiento que enfatizaba con ahnco, la educacin de la mujer. Var sus ensayos muestran esta clara influencia.

nalmente, en su ensayo sobre la psicologa, Marietta, muestra su espritu altamente ilustrado. Sus concepciones sobre portancia de una alineacin de los seres humanos con la naturaleza como una forma de trascendencia existencial, muest espritu de elevada formacin, que no tena debilidad alguna por el grosero poder poltico o econmico que campeaba en biernos de su poca. Y una vez ms encontramos lo que fue una lnea directriz de su pensamiento: la bsqueda incansa nuevas interpretaciones de la historia, de la filosofa, de la literatura y de la vida.