autor : julio brum

Ponencia para el 6to. Encuentro de la Cancin Infantil Latinoamericana y Caribea. Belo Horizonte. Minas Gerais. Brasil Agosto de 2003. Acerca de los espectculos musicales para la infancia.

Julio Brum- Uruguay. La batalla por el imaginario: hacerle cosquillas a las ideas, agitar la sensibilidad, navegar por otros mundos.
Nuestras puestas en escena, nuestros espectculos y nuestras canciones deberan ser concebidos como generadores ldicos de vivencias e instancias estticas de comunicacin que rescaten y reelaboren ritmos, juegos y gestos meldicos tradicionales, a la vez de intentar sintetizar y crear nuevos iconos y elementos que aporten a la configuracin de una permanente y renovada identidad cultural que est a la altura de lo que los pueblos latinoamericanos merecen.

Esta posibilidad de compartir hoy con Uds., ntimamente, ideas y sentimientos que son el timn de la cabeza y el corazn, en el momento de concebir un espectculo musical para nios y nias, me pone muy feliz. Estas ideas y sentimientos nacen de dudas, incertidumbres y angustias, que se sostienen paradojalmente en experiencias, emociones, certezas y alegras forjadas en el trabajo docente y la comunicacin musical directa con la infancia. Como msico veo el proyecto de un espectculo musical para la infancia como el resultado de la interaccin de elementos estticos, tcnicos y conceptuales que se sintetizarn en forma y contenido a partir de la elaboracin del sentido del mismo. Encontrar ese sentido es la esencia de lo que ser no slo la direccin escnica, sino de toda una propuesta de interaccin de la msica con los dems lenguajes artsticos y que debera hoy ser claramente una meta en cada espectculo musical infantil. Qu decir? Qu hacer? Por qu? Para qu? Esa primera preocupacin de encontrar el sentido que tiene en cada momento comunicarse con los gurises, parte de una necesaria lectura del contexto social y cultural, de cuales valores intentamos promover y de una clara definicin del universo sonoro, musical, gestual, corporal, plstico, visual; que transitaremos en ese camino de comunicacin.

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Mis radares para buscar ese sentido se llaman ideologa, esttica, tradicin y contemporaneidad y las herramientas para manipular esos radares son el espritu ldico y el placer. Las bateras que dan energa a esos radares son la msica y el concepto de infancia que deberamos siempre elaborarnos antes de cualquier propuesta artstica. Las palancas para encender esos radares que me guiarn a encontrar ese sentido al que vengo haciendo referencia, se llaman respeto y responsabilidad. Sobre estas palancas voy a hablar aqu hoy. Respeto por los nios y nias, ms all de las declaraciones sobre sus derechos y de las enunciaciones formales que muchas veces se transforman en modas globalizadas y pasajeras que enmascaran dobles discursos atroces respecto a la infancia. Aqu quiero hablar de respeto a su lgica, a su fantasa, a sus tiempos, a su sensibilidad y a sus cdigos sonoros y musicales. Si tenemos realmente ese respeto, eso es algo que ellos reconocen inmediatamente y se es un lugar al que no es fcil de llegar desde los condicionamientos del mundo adulto. Desde esa clase de respeto (que debemos construir y alimentar en todo momento), deberamos aspirar a que nuestras propuestas artsticas aporten elementos que contribuyan a ensanchar el horizonte del derecho que nios y nias deben tener a construirse un mundo propio, en base a sus ideas, sus sentimientos y sus sonidos, un mundo que valore su cultura especfica y su comunidad. Ya sabemos que los condicionamientos que sufre Latinoamrica hoy y desde siempre, hacen que este planteo pueda sonar utpico, pero de eso se trata nuestro trabajo: intentar delinear el invisible hilo que une la realidad y la fantasa; se trata de viajar por la imaginacin, de agitar la sensibilidad, de hacerle cosquillas a las ideas y valores que el sistema nos muestra como inmutables y permanentes, se trata de invitar a nuestra infancia a construir y explorar otros mundos. Tratar de dibujar hoy esa lnea entre imaginario y realidad en mi pas o en Latinoamrica significa adems, tener claro que ms de la mitad de la infancia vive bajo el lmite de pobreza material, excluidos del discutible sistema de vida contemporneo, aunque eso no implique necesariamente pobreza cultural.

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Probablemente, algunos jams pisen un teatro o una sala de msica, pero del reconocimiento de su cultura y valores tambin deberan nutrirse nuestras canciones, los conceptos de direccin escnica y la concepcin de nuestros espectculos de hoy, si es que queremos producir para TODOS los nios y nias sin excepciones. En este contexto entonces, realizar un espectculo implica como adulto/artista descifrar y crear desde la diversidad y el mestizaje cultural de nuestros pueblos, cdigos que nos permitan interactuar con los cdigos infantiles de la comunidad a la que nos dirigimos. Este respeto en un espectculo entonces, implica el desafo de interactuar con nios y nias musicalmente y visualmente generando cdigos especficos desde el placer y lo ldico e interactuando con sus valores y cultura. Para esto es vital entonces, asumir que existen cdigos musicales infantiles especficos y que stos interactan permanentemente con el mundo musical adulto (familia, medios masivos, artistas, marketing musical) ya que nios y nias buscan adaptarse a l como parte de su crecimiento como personas. Me atrevera a decir que en general, en relacin a las propuestas musicales masivas a las que accede nuestra infancia cotidianamente, justamente este respeto al que vengo aludiendo brilla por su ausencia en la estructura social contempornea que propone el mundo adulto. Estas propuestas en realidad son concebidas desde la ptica de que la cultura es entretenimiento y que sta debe ser regida por las leyes del mercado. Esto lleva a que este tipo de relacin con nios y nias radica bsicamente en estimularlos y habituarlos compulsivamente a travs de burdas y vacas repeticiones, a todo tipo de consumo (de objetos, de juegos, de imgenes, de sonidos) que busca construir valores que muchas veces son verdaderamente alienantes respecto a los de su cultura, sus vivencias y su comunidad. An as, se puede constatar mediante un rpida ojeada al recreo de cualquiera de nuestras escuelas, que nios y nias en el momento de jugar y cantar conservan rasgos de una identidad musical propia (en general subestimada por el adulto) y que es riqusima en calidades creativas, interpretativas, meldicas, rtmicas, tmbricas, etc.; siendo esto un patrimonio exclusivo de ellos, fuera de la lgica y valores adultos.

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Es vital entonces, construirnos una real actitud de escucha y respeto en el momento de conocer estos juegos y canciones que muchas veces no son reconocidas ni jerarquizadas lo suficiente por el sistema educativo formal; an cuando a travs de ellos se experimentan y generan valores que muchas veces marcan sus acciones por el resto de sus vidas. Definir que tipo de relacin nos vamos a plantear con esa cultura infantil es para m, uno de los principales factores para delinear el perfil general de un espectculo. Contribuir responsablemente como artistas y personas a jerarquizar y enriquecer esos cdigos propios de la infancia, ese espacio fermental de socializacin y de preservacin de rasgos culturales que nios y nias mantienen a veces, como ltimo refugio antes de su completa desaparicin (como sealaba el musiclogo uruguayo Lauro Ayestarn) o como presagio del cambio futuro del patrimonio vivo de una comunidad, es hoy para m, uno de los principales desafos que siento que tenemos quienes aspiramos trabajar desde la calidad y el respeto por la infancia en nuestros pases. La otra palanca a la que aluda es la de la responsabilidad. Creo que quienes intentamos crear canciones y espectculos estamos sustentados por un imaginario que explica y justifica consciente o inconscientemente nuestros trabajos. Si analizamos el imaginario que proponen la mayora de las carteleras de espectculos infantiles, especialmente en las vacaciones de Julio (mes de la sagrada zafra comercial, donde muchos talentos aparecen repentinamente interesados por el mercado infantil), en general la mayora reafirma por un lado el imaginario clsico europeo o anglosajn que propone que nuestros nios y nias latinoamericanos deban seguir construyendo hasta el infinito su fantasas con caperucitas, Peter panes, castillos, hadas, princesas, dragones y jalogins o por otro lado, el sper hroe o personaje globalizado de turno, que ser industrializado y moldeado para que entre infelizmente en una cajita y sea olvidado a los cuarenta das para ser sustituido por otro que por supuesto habr que comprar tambin. Sumado a eso, est el estndar esttico de cdigos de los medios masivos que moldean unidireccionalmente un concepto correcto de comunicacin con la infancia y que ofrece un

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imaginario que presenta esos cdigos (ritmo, sonidos, valores) como la opcin ms razonable para llegar a los nios y nias. Este imaginario impregna el paisaje de nuestros cdigos musicales y de nuestros sonidos posibles y la valoracin de nuestras canciones, incluso, llegando a fijar hasta los criterios de ruido o de lo que es una correcta tmbrica vocal o una instrumentacin adecuada. Este no es un tema menor a la hora de definir el universo en que nos moveremos para comunicarnos esttica y conceptualmente. Quienes nos proponemos el oficio de artistas-msicos dedicados a la infancia en la infinita y variada Latinoamrica, debemos enfrentar muchas contradicciones, circunstancias y problemticas que son comunes, y no por azar, a nuestros castigados pueblos. Sin embargo, si buscamos y leemos contemporneamente los elementos y valores estticos de nuestras culturas populares encontraremos all una fuente inagotable de recursos para interactuar a la hora de elaborar espectculos y propuestas estticas que aspiren contribuir a ampliar los horizontes, los valores, la sensibilidad y la fantasa de nuestra infancia. En este mundo desigual y unidireccionalmente globalizado, intentar proponer un espectculo infantil es para m, enfrentar una batalla por el imaginario. Somos entonces, responsables de decisiones que implican tomar implcita o explcitamente partido hacia una actitud de valoracin y promocin de un imaginario diferente. Es nuestra responsabilidad tomar la opcin de realizar un trabajo acorde a los valores estticos de nuestras culturas y promover un imaginario que brinde a nuestra infancia opciones diferentes para construir un espacio de libertad y crecimiento enraizado en su comunidad. Uno de los pilares bsicos a discutir en todo espectculo, debera ser si nos proponemos o no aportar a la construccin de la identidad cultural, entendida sta como una accin cotidiana y dinmica variable en el tiempo. Cada generacin selecciona y se identifica a travs de los contenidos y vivencias a los que accede, la experiencia esttica es un gran componente de esa identidad. Nuestras puestas en escena, nuestros espectculos y nuestras canciones deberan ser concebidos como generadores ldicos de vivencias e instancias estticas de comunicacin que rescaten y reelaboren ritmos, juegos y gestos meldicos tradicionales, a la

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vez de intentar crear nuevos iconos y elementos que aporten a la configuracin de una permanente y renovada identidad cultural que est a la altura de lo que los pueblos latinoamericanos merecen. Para terminar quiero contarles una historia plagada de smbolos que reconstru arbitrariamente relacionando informaciones de libros y de charlas con antroplogos, que al presente trabajan con algunos integrantes del actual pueblo guaran. Probablemente mi versin sea tan fantasiosa como la que ms, pero me estimula al respeto por la diversidad de interpretaciones del mundo que coexisten en nuestra Amrica. Para los guaranes la cruz del sur no es una cruz, para ellos es una huella de and guaz (araa grande). Esa huella qued marcada en el cielo cuando Tup baj a la tierra guiando al pueblo guaran, montado en andes, siguiendo el camino de la Va Lctea. Para ellos la araa grande (el animal que nosotros conocemos como and) en la pradera y la araa pequea en el monte, son animales sagrados porque son fuente y seal de vida. and, la araa pequea de los guaranes, teje su tela en el monte y esa tela es el smbolo del entramado de la vida. Lo que me fascina de esta historia es descubrir que aquello que nos es dado o enseado como incuestionable (en el cielo hay una cruz) en la construccin de nuestra identidad y de nuestro imaginario, pueda ser tan simple y bellamente cuestionado. Hoy cuando miro al cielo en las noches claras tengo posibilidad de ver dos cosas donde antes haba una. Puedo elegir. En realidad las dos versiones son igualmente delirantes o sabias, en todo caso es cuestin de fe y de valores. Pienso que si logramos que nuestras canciones y espectculos generen esa libertad para aprender, reinventar y redescubrir sentidos en el mundo, que disparen la imaginacin como una nube que se mueve y va mutando y si aspiramos a que sean un pequeo y nico hilo en la compleja y rica telaraa de la vida de nuestros pueblos, estaremos a la altura de la circunstancias que hoy nos toca vivir. Apostemos entonces a la diversidad, al mestizaje, a la calidad y a la inagotable riqueza cultural de nuestros pueblos a la hora de crear nuestras canciones y nuestros espectculos.

Julio Brum
Belo Horizonte. Minas Gerais. Brasil Agosto de 2003.

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