Nume: Ianc Prenume: Raluca-Maria

Anul I Grupa 3 Specializarea E-R

La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea lumea era sfiat ntre prestigiul modelelor clasice i raionalismul nnoitor al Luminilor1 , iar iganiada jucreaua lui Ion Budai-Deleanu, singura epopee realizat n literatura romn, pornete de la o sugestie clasic dar devine o specie hibrid de forma comediei baroce. George Clinescu menioneaz c iganiada este o sintez foarte personal de nruriri din literatura universal2, dar rmne o creaie proprie, cci aa cum subliniaz I. B. Deleanu, un crturar care a luptat pentru emanciparea poporului su scriind lucrri monumentale despre limb i istorie, nu putea face literatur fr ca ideeile sale iluministe s nu fie deghizate in ficiune. Iat de ce iganiada este apreciat ca oper patriotic cu intenii de culturalizare i cu cheie politic, izvort dintr-o nalt cultur iluminist a poetului. Nicolae Manolescu o socotete singura noastr oper baroc n adevratul sens al termenului n care ntlnim grotescul, burlescul (comicul excesiv , trivial) jocul de mti, spectacolul limbajului, fanteziile de multe ori gratuite, nclcite, falsele alegorii asimetrice, dispoziiile ludice, etc care ncurc i obosesc cititorul. O amestectur de cultur livreasc, autorul dovedind spiritul su aglutinat, iar rezultatul dup Mircea Crtrescu se manifest prin fantezii de multe ori nclcite, gratuite, dispoziii ludice, comice care au determinat-o pe Ioana Petrescu s defineasc aceast oper un poem epic burlesc, n care ficiunea perfect construit convinge prin sublinierea termenului istoric, sau prin preocuparea de a crea ceva nou. Pentru c iganiada se revendic aadar de la tradiia literar european i tradiia folcloric romneasc, pe care le parodiaz n planul eroi-comic3 am cutat cheia nelegerii operei n vederea ilustrrii eseului : Teme i motive n iganiada n cursul doamnei prof. universitar despre oper, curs care ne ofer judeci complete, capabile s desclceasc coninutul celor 12 cnturi ale operei, conducndu-ne spre nelegerea ei.
1 2

Cozea,Liana, Literatura Romn Veche, Editura Universitii din Oradea, 2002, pagina 147 Clinescu, George, Istoria Literaturii Romne de la origini pn n prezent, ediia a II-a, Bucureti,1982 3 Cozea, Liana, Literatura Romn Veche, Editura Universitii din Oradea, 2002 pagina 149

iganiada se construiete n jurul motivelor alegorice tradiionale: motivul drumului sper o int ideal i motivul luptei, motive eseniale ale eposului clasic i cavaleresc4 reinterpretate de poet ironic. Drumul spre un ideal, devine o aciune ntemeiat nu pe un elan spontan ci reprezint nfptuirea unei directive. nc din Cntecu I aflm c Vlad-Vod i narmeaz pe igani i acetia pleac dinspre Flmnda spre Inimoasa. Vod i declar slobozi, le d arme i moii ncercnd s-i lege de pmnt, s le schimbe destinul, ns Satana pentru naia lui o ar: S fie ara ct de srac, Dulce-i cnd poate cineva zice: Asta-i ara mea, eu-s d aice, ndemnndu-i s fie unii, s nui huleasc neamul. Goleman cere s se fac rnduial n ar, fiecare s aib pmnt pe care s-l cultive. n tar s fie pui n frunte oameni alei care neleg puin carte. Drumul spre Inimoasa se desfoar greu, iar iganii sunt organizai n steaguri; zltari, argintari, lingurari, etc iar ultimii erau bieii mnctori zadarnici de bucate, condui de Corcodel. Vlad epe se adreseaz iganilor i le spune c i-a narmat, le-a dat bucate pentru a se ridica din mielie, dac vor ti s i apere ara. Tabra se aeaz la Spteni, iar drumul li se pare tot mai greu, vor popasuri mai lungi i mai dese, iar naratorul urmrete motivul fricii care-i stpnete umbrindu-le elanul. De frica turcilor cer s fie ferecai n fieri pentru a nu putea fi tiai de acetia i propun s sape gropi adnci n care s cad dumanul. Rpirea Romici urmrete tematic drumul de iniiere a tnrului ndrgostit, Parpanghel, care i caut iubita ajungnd la Cetatea Neagr, curtea nlucilor lui Satan, loc de petreceri i perzanie pentru muli viteji. Apare urmrit ndeaproape motivul iubirii, o iubire puternic care depete obstacolele, iar la final de drum tnrul este viteaz i ncreztor n dragostea sa. Parpanghel i ncnt pe cei din castel cu talentul su
4

aduce ntre igani vrajba i

dezbinarea. Mo Drghici, btrnul nelept le spune tinerilor c-i dorete

Cozea, Liana, Literatura Romn Veche, Editura Universitii din Oradea, 2002 pagina 152

ndemnndu-i s se iubeasca, iubirea fiind legea fireasc a fiinelor nemuritoare: S iubim dar i noi pn n fa () Pn nc n-ajungem la soroac, C vrsta scapat, vremea sboar, Nici mai ntoarce-a doao oar. Poetul urmrete motivul ursitei i legat de acesta motivul jertfei n numele iubirii: Ai! Ursit neagr i pgn! Cum de-mi rpii tu iubita zn() Dulce Romic, i bunioar Nu lsa pe Parpanghel s moar n drumul iniiatic pentru gsirea iubitei Parpanghel i descoper disponibiliti eroice. Se manifest ns prin contraste; curajos i la, nelept i nebun triete experienele unei cltorii iniiatice. Ioana Petrescu l identific pe poet n acest personaj , care fr s realizeze perfeciunea uman a neleptului ,ajunge la intuiia liric a drumului omenirii spre fericire, iar poezia poate deveni o prim cluz. Tema istoric de care poetul leag motivele de libertate i sacrificiu pentru ar se concentreaz asupra personaliii lui Vlad epe. Scriitorul, dup cum mrturisete n Prolog i propune s aleag eroii neamului pentru c nlndu-i, s fie trimii strnepoilor viitori. Afirm c a izvodit aceast poeticeasc alctuire pentru a introduce un gust nou n poezia romneasc. Trebuie s creasc oameni ntru podoaba i miestria voroavei deplin svrite.5 Vlad epe n viziunea poetului, este un nelept. El d rii legi, ncearc s impun ideea superioar de lege spiritului anarhic al iganilor i le sugereaz aspiraia spre libertate. epe nu este un tiran, dei pedepsete cu asprime, ci un legistrator, un educator. Politica sa drastic, pedepsele exemplare nu nsemn un abuz de putere pentru c sunt drepte i urmresc raionalizarea societii anarhice i haotice, motive ilustrate
5

Leonachi, Dianeu, Tiganiada-Prolog, pagina 36

prin comportamentul iganilor pui fat n fat cu situaia conflictual creat de domnitor care se deghizeaz n haine turceti pentru a le verifica curajul i loialitatea. Domnitorul devine purttorul unor idei politice, care depesc gndirea medieval i se nscriu n coordonatele ideologiei iluministe, epe vzut ca un erou civilizator de factur luminist, iar alturi de Argineanu ilustreaz eroismul cavaleresc n formula autohtonizat a vitejiei, o aciune lucid justificat de sentimentul patriotic. Dintre motivele existeniale ce apar frecven n epopee amintim: foamea, eecul, nebunia colectiv, haosul, laitatea, fuga de rspundere etc. Ioana Petrescu subliniaz ideea c eecul este cauzat de nebunie, acesta fiind un produs al libertii umane, care te ndeprteaz de propriul destin, iar n concepia autorului nebunia nseamn o stricare a armoniei, o dezechilibrare a fiinei umane n care pasiunile domin facultile raionale. n oper simbolurile pasiunilor ce duc la nebunie sunt, codrul nucit i castelul fermecat. Dup opinia Ioanei Petrescu transpus din plan moral n plan social, nebunia nseamn cultivarea interesului particular n dauna interesului general. Cnd se urmrete cu orice pre interesul privat, se anuleaz armonia care este o condiie esenial a fericirii sociale(Acum trim ntr-o imens nebunie social). Armonia nu se realizeaz fr o supunere egal i contient a tuturor cetenilor n faa legii, expresie a garaniei binelui comun: Ca de lege tot omul s-asculte, i, de-ar fi porunci ct de mrunte, Clcarea lor s se pedepseasc Greu, nimrui s nu se druiasc Forma de guvernare n ara pe care iganii i propun s o ntemeieze urmeaz s fie stabilit de o aleas comisie. Din cei mai procopsii crturari/ care se pricepeau n politic i-l citiser pe Platon cel mare. Capitolele X-XII cuprind o serie de motive legate de forma de guvernmnt. Cei mai muli susin monarhia pentru c este mai harnic, iar mama natur ne nva cum C chivernisirea bun/Vine i spnzur

dintr-o mn, trupul omenesc un cap care povuiete celelalte mdulare, iar acolo unde unul treburile dirige/ Toate merg n bun rnduial, cci voia unuia devine lege pentru toi. Slobozan susine ca form de guvernare republica, dar pentru c nu se pot nelege ajung la concluzia c guvernarea guvernarea rii lor s fie demo-arist-monarhiceasc, dar n final toi iganii narmai cu mciuci i topoare se revolt i cer s fie ascultai i ei, ns totul degenereaz n btaie, se ucid unii pe alii, iar Tandalez cel tare este ucis.Finalul subliniaz motivul zdrniciei n lupta cu destinul. iganii se las condui de Romndor n ce parte/Ori la slobozenie sau la moarte. iganiada Manolescu)6. Tu bag sam bine-l sftuiete autorul pe Mitru Perea- cci toat povestea mi se pare c-i numai o alegorie n multe locuri, unde prin igani s neleg -alii carii tocmai aa au fcut i fac , ca i iganii oarecnd. Cel nelept va nelege !...7 este Don Quijote al nostru, glum i satir, fantasmagonie i scriere nalt simbolic, ficiune i critic a ei(Nicolae

6 7

Cozea, Liana, Literatura Romn Veche, Editura Universitii din Oradea, 2002 pagina 163 Ion Budai-Deleanu,iganiada-Ctre Mitru Perea, Bucureti,2011,pagina 37

BIBLIOGRAFIE 1. Budai-Deleanu Ioan, iganiada, Biblioteca pentru toi, Bucureti, 2011 2. Cozea, Liana, Literatura Romn Veche, Editura Universitii din Oradea, 2002 3. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, Bucureti, ediia a II-a, 1982 4. Petrescu,Ioana, Ion Budai-Deleanu i eposul comic, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1974