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Medicina Integral Ken Wilber

Medicina Integral Ken Wilber

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Universidad Argentina J.F.Kennedy. Dpto de Psicología. Escuela de Psicología. Campos Emergentes en Psicología.

MEDICIN INTEGRA
KEN WILBER
Traducción:

A L

Karina Vidal Skodeller. Esther Gulino - Lic. Marta Gilles.

M e d i c i n a I n t e g r a l.

Ken Wilber

Edición y Adaptación: Dr. Roberto Granulles

Bs As. ECUA. 2004

Medicina Integral: un lector noético .
1
Contribuciones de: Larry Dossey, Roger Walsh, Michael Murphy, Ivan Illich, Eugene Taylor, Lawrence LeShan, Caroline Myss, Rachel Naomi Remen, Arthur Deikman, Deepak Chopra, Stanley Krippner, Kenneth Pelletier, Bernie Siegel, Candace Pert, Joan Borysenko, Jon Kabat- Zinn, Jack Kornfield, Dean Ornish, Fred Luskin, George Leonard, Richard Tarnas, William Braud, Rupert Sheldrake, Elisabeth Targ, Dean Radin, Stanislav Grof, Kenneth Ring, Willis Harman, Charles Tart, Elizabeth Sahtouris, Thomas Berry, Christian de Quincey, David Ray Griffin, Theodore Roszak, Brian Swimme, Ralph Metzner, Duane Elgin, Erwin Laszlo, Angeles Arrien. Ken Wilber. .

PROLOGO Ken Wilber

1 Siempre me impactó como interesante que la creencia principal del Juramento Hipocrático, un juramento que ha sido tomado en varias formas por muchos médicos en todo el mundo por casi 2000 años, es simplemente "No dañe a sus pacientes". Las órdenes positivas son pocas, pero la orden negativa nos llama la atención. ¿Por qué sería necesario pedir a un futuro médico prometer algo así? Es como si Hipócrates hubiera entendido que, de todo el poder que posee un médico, gran parte del cual es enormemente positivo y beneficioso, un punto necesita ser controlado: la capacidad casi sin precedentes de dañar a una persona, legalmente. 2 En varias versiones del Juramento Hipocrático, está claro que Hipócrates (quien durante mucho tiempo se consideró fuera Hipócrates el Grande, pero recientes investigaciones académicas revelaron que era miembro del círculo pitagórico,
1

Publicado en su idioma original en www.shambala.com Mayo 2003.

obviamente. Ken Wilber lo cual provoca lo contrario a disminuir su reputación) también entiende. limitaciones de seguro. "alternativa" y "complementaria". Pero es útil recordar que la medicina integral difiere de forma significativa de tanto la medicina convencional como la medicina complementaria. al mismo tiempo que intenta incluir los elementos perdurables y efectivos de cada una. A pesar de que algunos de los componentes de esos esfuerzos pioneros han sido conservados. 3 . La medicina integral que se está desarrollando rápidamente en nuestros días ha ido significativamente más allá de los tempranos intentos en esta área. con un mayor basamento en la investigación empírica. la medicina integral está siendo lanzada desde una plataforma mucho más amplia en su alcance. el objetivo de la medicina integral es utilizar una aproximación lo más completa y comprensiva posible en el tratamiento de cualquier enfermedad -permaneciendo. que hay dos formas de provocar daño: pecados de comisión y pecados de omisión. particularmente cuando se trata de medicina. completamente conciente de las realidades pragmáticas de las restricciones de tiempo. Un médico puede dañar a un paciente con lo que sabe. 2000 años después. El objetivo de la medicina integral puede ser establecido simplemente como el deseo de disminuir el daño provocado por ambos pecados. y prácticas administrativas actuales. y más eficazmente relacionada con los modelos comprensivos de la psicología y la conciencia humanas. De forma más positiva. conocida como "holística". "alopática".M e d i c i n a I n t e g r a l. pero más aún con lo que ignora. ¿Cómo sería una medicina integral como esta? ¿Y cómo podría ser aplicada efectivamente dadas las restricciones económicas y prácticas del mundo actual? Los capítulos siguientes intentan responder exactamente esas preguntas. ninguno de nosotros entiende completamente: curar. y por lo tanto prepara más eficazmente el escenario para el extraordinario milagro que. el hecho de veamos el escenario considerando algunos de los problemas y dilemas tradicionales que enfrentan la mayoría de los profesionales médicos y de la salud. Antes de delinear algunas de sus impactantes conclusiones.

una o dos décadas duras atrás. ya que durante años fue inculcado a los estudiantes de medicina: "No se involucre emocionalmente con sus pacientes". No obstante. en muchos casos reduciendo no sólo el tiempo de recuperación sino que también los costos médicos. Para decirlo claramente. Involucrarse emocionalmente con un paciente no solo nubla el juicio del médico. Tratar de introducir estos factores "subjetivos" era lo opuesto a lo que debería estar haciendo la medicina modera. parece dañar al paciente. ¿Qué debe hacer un pobre doctor? Las escuelas de medicina en todo el país comenzaron contemplando esta investigación con suspicacia.tenía un profundo efecto afirmativo en el tratamiento. Más de dos tercios de las escuelas de medicina tienen ahora cursos de medicina complementaria. era un intento genuino y sincero de aproximarse de forma desapasionada y científica a la cura de una enfermedad. sino que lo agota y. si ciertos elementos emocionales y afectivos son comprometidos en el proceso de curación. concordantemente.M e d i c i n a I n t e g r a l. a pesar de que las relaciones entre los dos enfoques permanecen tan inquietas (y aún cínicas) como siempre lo fueran. se tienden a ver efectos positivos en todo tipo de pacientes. Sin embargo. Ken Wilber Todo el mundo conoce el primer dilema. virtualmente todas las escuelas de medicina fueron forzadas a confrontar este asunto cuando la investigación mostró que los pacientes estaban alejándose rápidamente de la medicina ortodoxa y gastando alrededor de 2 billones de dólares anuales en cuidados de la salud que no ignoran estos factores subjetivos. una orden cruel y poco caritativa de tratar a las personas como objetos. donde comenzó una explosión que de investigaciones empíricas demostraron utilizar positivamente varios factores emocionales -tanto de parte del médico como del paciente. Estudios controlados mostraron consistentemente que. Parte de la medicina integral es un intento de . Todo el asunto tenía demasiadas connotaciones "New Age" para la mayoría de los médicos convencionales. no involucrarse emocionalmente en algunos aspectos puede no solo incrementar los costos médicos sino que puede dañar al paciente. ciertamente. Tampoco era este el caso de pacientes "necesitados" que se desempeñaban mejor si alguien sostenía sus manos. En su momento no era.

M e d i c i n a I n t e g r a l. Y aún así. y aún así la ciencia física procede como si la realidad fuera un sistema materialístico cerrado. Sus pacientes. UD. simplemente significa: en este momento en general probablemente sienta que tiene cierto tipo de conciencia y libre voluntad.existir en una estructura que no avergüence a ninguna. 4 El segundo dilema comúnmente enfrentado por los médicos es el muy difícil problema vulgarmente conocido como "Dualismo Cartesiano". Se estima ahora que en muchos casos la mayoría de las fallas en los tratamientos se deben a una falta de obediencia de los pacientes con respecto a la intervención médica prescripta (desde tomar pastillas hasta seguir una dieta recomendada). ya que simplemente no es ésa la forma en que su experiencia le llega. El problema "Cartesiano" en la práctica convencional de la medicina se trata simplemente de que usted está básicamente forzado a tratar al paciente como si fuera una máquina física. son máquinas físicas. radiaciones para esto. cirugía para aquello. . el cual. Un tercer dilema común enfrentado por la medicina convencional es aquel de la obediencia. en otras palabras. tiene que traducir constantemente toda experiencia propia en términos materialistas. cuando ambos saben lo contrario. Una vez más. o el problema mente-cuerpo. mas allá de su bagaje filosófico de alto vuelo. las prácticas fundamentales de la medicina biofísica se vuelven ineficaces precisamente debido a aquellos factores considerados como no-centrales por el modelo. La obediencia del paciente siempre ha caído en la nebulosa área de la "psicología subjetiva" -exactamente el área excluida por el modelo biofísico de la medicina. como médico convencional. cuando se trata de medicina. Ken Wilber encontrar una estructura que pueda permitir a ambos enfoques -convencional y complementario. y aún así usted no siente concientemente ser una máquina física -ni tampoco sus pacientes. viola la forma en la cual el mundo se presenta naturalmente (para no mencionar el hecho de que la mayoría de los filósofos del área simplemente no creen que la conciencia pueda ser reducida a un materialismo excluyente). está más o menos forzado a tratar a un paciente como si fuera esencialmente un sistema biofísico o material -medicación para esto. Aún si usted es filosóficamente un materialista. o una intervención física tras otra. El Fisicalismo.

Tanto si cualquier practicante de la medicina explícitamente piense a la enfermedad como siendo parte de mayores (y probablemente enfermos) . de alguna manera.M e d i c i n a I n t e g r a l. rápidamente se vuelve obvio que no es tanto el adolescente el que está enfermo como su familia. por supuesto. así toda enfermedad está. El dilema es simplemente ese. sistemas y cadenas de patología. está siendo llamado a arreglar un pequeño vínculo en una cadena de eventos integralmente enferma. O tome la cantidad de químicos sintéticos hormonales. Así cualquier paciente “individual” se torna algo similar a un canario en el proverbial túnel de la mina. detectando la enfermedad sistémica un poco antes que otros y teniendo el buen sentido de caer muerto antes. con un padre abusivo y una madre alcohólica. así como de alguna manera misteriosa todo estuviera conectado con todo lo demás. ¿Puede alguien estar sano si la biosfera está enferma? Desde esta perspectiva incómoda. parece que como médico. profundamente imbricada en redes. cuando usted trata a cualquier paciente. Los médicos enfrentan este doloroso dilema todo el tiempo. La arteriosclerosis del corazón tiene muchos factores que contribuyen. de los cuales alrededor del 10% son conocidos cancerígenos. Ken Wilber Un cuarto dilema enfrentado por los que ejercen la medicina es raramente mencionado. los que ahora son considerados como contribuidores directos de miles de muertes anualmente pero no obstante son ingredientes comunes en virtualmente toda comida envasada en este país. ¿Dónde está "localizada" la enfermedad? Para no mencionar el hecho de que este adolescente tiene que atravesar detectores de metales todos los días en la escuela para asegurar que no porta una ametralladora Uzi. independientemente de sus causas. pero es un tópico siempre agazapado en el silencioso fondo: ¿exactamente dónde localiza usted la enfermedad? ¿Y dónde localiza las causas de cualquier enfermedad? Es prácticamente imposible delimitar un borde alrededor de una enfermedad. ¿Y que debe hacer el pobre médico? Medicar al chico. Un adolescente concurre al consultorio para el tratamiento de una neurosis de ansiedad. cuyo número está ahora en las decenas de miles. siendo los principales culpables los ácidos trans-grasos.

simplemente no puede hacer eso y conservar algún tipo de sanidad básica o decencia. estamos aliándonos con la vieja versión materialista de la medicina. en parte. no tanto en la medida en que afectan al paciente o cliente. Ken Wilber sistemas en el mundo o no. para ayudar con esos dilemas. Cuanto más efectivo es como médico convencional. ¿no es así? Diciendo que esas áreas no son de la incumbencia de los médicos. entonces ¿qué significa exactamente "salud" en tal ser multidimensional? ¿Cuántos niveles de ser -físico.debería tratar un médico? ¿Puedo estar sano si estoy mal alimentado espiritualmente? Si el análisis de sangre de un Nazi resulta ser completamente normal. 6 Relacionado con ese difícil asunto de cómo definir o aún localizar una "enfermedad" está el dilema opuesto e igualmente imposible: ¿qué queremos decir con "salud"? Una vez que se comprende que un ser humano no es simplemente un ensamblado de partes físicas. obviamente. mentales y espirituales que no pueden ser reducidas sin consideración a procesos materiales. La insalubridad intrínseca de la situación -este imposible trabajo Catch-22. como médico. ¿está esa persona sana? "Bueno.M e d i c i n a I n t e g r a l. Pero es el mismo dilema agonizante.parece ser sentido hasta cierto punto por todos los profesionales de la salud sensibles. ése no es. pero como un ser humano. una forma más eficaz y eficiente de ayudar a los pacientes. La medicina integral está diseñada. pero . emocional. sino que contiene dimensiones emocionales. Y también está el otro doloroso dilema: como profesional del cuidado de la salud. usted podría de hecho tener que especializarse en un área en particular e ignorar y compartimentalizar todas las otras. usualmente existe la corrosiva sensación de que los esfuerzos propios en el cuidado de la salud no son muy diferentes a ser un médico en una unidad MASH durante una guerra: los remienda y los vuelve a enviar directo al campo de batalla para que reciban el próximo proyectil. espiritual. mi principal preocupación". La medicina integral también es. frecuentemente se encuentra como convirtiéndose en menos ser humano. forzándonos así a tratar a la persona de acuerdo a un modelo que tanto el médico como los pacientes saben que es una tontería. pero en tanto lo hacen con el médico y el practicante de la medicina. mental. ni puede ser.

una aproximación integralmente informada puede ayudar más eficazmente al sanador. la "vista desde 50. Ken Wilber es. 7 Aquí es útil hacer una distinción entre lo que se podría llamar una "aproximación integral" y una "aproximación integralmente informada". y la última más al profesional del cuidado de la salud. Una aproximación integral significa. a pesar de que la primera se aplica más al paciente. el punto en relación a cualquier aproximación verdaderamente integral es que toma contacto con tantas áreas de investigación como fuera posible antes de retornar rápidamente a los temas específicos y aplicaciones de una práctica dada. Es una mirada panorámica a los modos de inquisición-interrogación (o las herramientas para la adquisición de conocimiento) que utilizan. Afortunadamente. primera y principal. metafísica o algún otro campo alarmantemente irrelevante. y han resultados de este rodeo particular pueden ser resumidos muy simple y sucintamente. medicina. y personalmente creo que ambas son muy importantes. en este caso. con la directa relevancia para la . Como veremos.000 pies".M e d i c i n a I n t e g r a l. Algunas veces se dice que la medicina convencional trata la enfermedad y la medicina alternativa trata a la persona. Todos los dilemas arriba mencionados son variaciones de un tema común: la naturaleza de un ser humano y su relación con un conjunto mayor de cosas. psicología. Eso está bien. una forma de ayudar a los profesionales de la medicina a manejar todos esos problemas opresivos y dolorosos dilemas. en ese sentido. Esta es una de las maneras definitorias que establece a la medicina integral lejos de la medicina convencional como de la medicina alternativa. Pero la medicina integral va un paso más allá: trata a la enfermedad. ambas desempeñan un rol importante en la medicina integral. A pesar de que podría parecer en este punto que estamos tomando un rodeo innecesario a través de la filosofía. los medicina. a la persona y al médico. Mientras que una aproximación integral puede ayudar más eficazmente al paciente.

todas las numerosas prácticas o paradigmas de la indagación humana -incluyendo a la física. neurociencia. salud y enfermedad. en primer término. nadie es tan avispado para estar equivocado todo el tiempo. estructuralismo. doctores y pacientes. Ken Wilber utilizado. química. tanto menos me convierta en ser humano? ¿O hay acaso alguna forma de practicar la medicina que no ceda ni un ápice de las dimensiones rigurosamente científica. los seres humanos. O.todos esos modos de inquisición tienen una importante pieza del más abarcativo rompecabezas de una existencia total que incluye. teoría de los sistemas. viaje chamánico. colaborativa. por décadas y a veces siglos. por ejemplo. en efecto. Esto es. Desde el momento que ninguna mente puede producir un 100% de error. y la única pregunta verdaderamente interesante es ¿qué tipo de estructura podemos idear que de lugar a esas verdades importantes aunque parciales de todas esas metodologías? Si encontráramos tal estructura. no sería probable que tendría un impacto directo en la práctica de la medicina y en los difíciles dilemas enfrentados por los practicantes de medicina quienes. hermenéutica. pregunta "¿Qué clase de Universo es este que permite. esto significa inevitablemente que todas esos enfoques tienen por lo menos algunas verdades parciales para ofrecer una conferencia integral. una aproximación integral no comienza por preguntar. que surjan todas esas prácticas?". de una investigación visión. entre otras muchas cosas.M e d i c i n a I n t e g r a l. "¿Cuáles de esas metodologías son correctas y cuáles son incorrectas?". están actualmente forzados a ser menos que integrales en la práctica médica -sintiendo no obstante la tensión e inquietud de desear ser tan totales e integrales como puedan como seres humanos? ¿Y deseando convertir esa integridad en una integralmente informada práctica de la medicina? ¿Es realmente necesario que cuanto más me convierta en un doctor. investigación de energía sutil. en cambio. podríamos decir. psicología evolutiva. cuando se trata de decidir cuáles enfoques. empírica y clínica que siempre serán la . metodologías. meditación. enfermarse y curarse. Y eso significa. búsqueda fenomenología. la respuesta solo puede ser "Todos ellos". Una aproximación integral está basada en una idea básica: ninguna mente humana puede estar 100% equivocada. teoría del caos. 8 Entonces. epistemologías o formas o conocimiento son "correctos".

y y la neurofarmacología. . como la profunda. incluyendo la investigación de la energía sutil. y luego pasar el resto de nuestra vida profesional atacando vigorosamente a las otras diez escuelas. La implicación estaba clara: si estamos destinados a tener en algún momento una visión comprensiva. he aquí un ejemplo de cómo una aproximación integral ha sido utilizada en psicología. capacidades metanormales y paranormales. Están los enfoques "sociales". visualizaciones conductismo guiadas. y los estados y etapas transpersonales de la conciencia. incluyendo la terapia familiar. la pregunta central en los estudios de psicología y de la conciencia cambió desde "¿cuál de esas 12 escuelas es la mejor o más precisa aproximación?" a "¿porqué es que existen esas 12 escuelas en primer lugar?". Están los enfoques más "internos" o "subjetivos". que enfatizan la naturaleza relacional de la conciencia. a todas esas otras dimensiones de ser-en-el-mundo. Existen cuando menos una docena de escuelas de psicología principales. Están los enfoques más "externos" y "objetivos" a la conciencia.M e d i c i n a I n t e g r a l. Nadie es lo suficientemente listo como para estar equivocado todo el tiempo. pero haciendo lugar también. de forma coherente. 9 Cuando comencé a estudiar psicología y a la conciencia. la teoría de los sistemas y la psicología social. decidir que esos eran básicamente los enfoques correctos. no solo nos sustraen de nuestra propia humanidad sino de ser un médico verdaderamente efectivo? Para señalar lo que está implicado. la ciencia cognitiva. en el Este y el Oeste. antiguas y modernas. el ejemplo es directamente relevante porque es en las dimensiones de la psicología y la conciencia que la aproximación integral tiene mucho que ofrecer a la medicina convencional. Pero a medida que las perspectivas integrales comenzaron a tener efecto en el campo. como por ejemplo la neurociencia. psicología la teoría la del caos y la las complejidad. dimensiones que. Ken Wilber piedra angular de cualquier moderno sistema científico de cuidado de la salud. fenomenología. Y están las enfoques de vanguardia. todavía era una práctica común elegir una (o cuando mucho dos) de esas escuelas. inclusiva e integral de la psicología y la conciencia. meditación. si son ignoradas o reprimidas.

Ken Wilber hay una y sólo una cosa que sabemos de seguro: incluirá a las 12 escuelas. La mayoría son mujeres y hombres íntegros. o contemplación. denominados cuadrantes. El tipo de psicología integral con el que estoy más familiarizado condensa todas esas "necesidades" en cinco de las más importantes dimensiones o componentes de la psique. Algunos de los capítulos siguientes presentan un bosquejo general de esta versión de psicología integral. Y luego. responsables. De esa forma. ¿cómo puede esa teoría integral ser puesta en práctica integralmente? 10 En los estudios de psicología y de la conciencia. Simplemente es el caso de que ya lo están haciendo. o meditación. Y confío en que usted lo hagan también. o investigación de energía sutil. Si usted pone a todas de esas 12 importantes escuelas de psicología sobre la mesa. quienes creen honestamente que la práctica del campo de su elección está produciendo una contribución positiva y útil a la humanidad. o estén equivocados en hacerlo. o farmacología psiquiátrica. todas ellas contribuyendo de formas invalorables a la suma total de comprensión acerca de lo que significa ser un ser humano en el mundo. una de las conclusiones a las que arriba es que la psique humana debe contener varias dimensiones o dominios para que existan las metodologías arriba descriptas en primer lugar. líneas. si se pregunta entonces "¿Cómo debe ser la naturaleza de la psiquis humana de forma tal que todos esas enfoques estén focalizados en algún aspecto importante de ella?". de forma que puedo ser aquí piadosamente breve -pero el . o deban hacerlo. o teoría del caos y la complejidad. ¿Y saben ustedes qué? Les creo. Cientos de miles de hombres y mujeres decentes alrededor del mundo ya están practicando neurociencia. niveles. o psicología transpersonal.M e d i c i n a I n t e g r a l. sinceros y comprometidos. No es cuestión de si lo pueden hacer. si asume que todas tienen una pieza importante del rompecabezas mayor. he aquí un resultado de tal aproximación integral. estados y tipos. "una vez que tenemos una suerte de teoría integral y no excluyente. y lo están haciendo en comunidades de conocimiento que han transmitido su conocimiento por décadas o aún siglos. la pregunta verdaderamente interesante en los estudios de psicología y de la conciencia rápidamente se convierte en "¿qué estructura teórica puede dar cuenta de las importantes aunque parciales verdades de todas esas 12 escuelas?".

en todo caso. Las dimensiones de segunda persona de ser-en-el-mundo envuelve. Ustedes. . meditación. moralidad (o cómo nos tratamos entre nosotros con respeto). y fenomenología interior. ella. psicología profunda. estados de conciencia normal/alterada. entendimiento mutuo. y demás. Ken Wilber punto. segunda y tercera persona. Las dimensiones de tercera persona del ser-en-el-mundo incluyen los enfoques más "objetivas" a la realidad. los que no utilizan el "lenguaje yo" o "lenguaje nosotros" sino el "lenguaje ello" -por ejemplo. auto-identidad. "Cuadrantes" es sólo una abreviatura de perspectivas en primera. Todas las lenguas humanas principales tienen pronombre de primera. La explicación más simple y menos derogatoria para esto es: esos pronombres representan dimensiones reales y durables de experiencia y realidad. oración contemplativa. su). dimensiones a las cuales el lenguaje mismo se ha adaptado e incluido a lo largo de la evolución. segunda persona: tú. intersubjetividad en todas sus dimensiones. segunda y tercera persona (primera persona: yo.M e d i c i n a I n t e g r a l. y por lo tanto las dimensiones de segunda persona incluyen a la cultura. es que si tenemos una psicología más integral. y la comunicación en sí misma. eso. entre otras cosas. farmacología. entre otras cosas. Estos enfoques "ello" algunas veces están subdivididos en enfoques individuales y de sistemas. enfoques que incluyen física. nosotros. hermenéutica. el "yo" interior. arte y expresión estética. Las dimensiones de primera persona de ser-en-el-mundo incluyen. introspección. las forma en las que un "tú" y un "yo" pueden reunirse y formar un "nosotros" (razón por la cual "tú" y "nosotros" son a veces tratados conjuntamente como una segunda persona). química. podríamos estar acercándonos a lo que significa ser un médico integral. neurociencia. ellos. visualización guiada. las enfoques más científicos que se focalizan en esas dimensiones de tercera persona del ser-en-el-mundo-. tercera persona: él.

sino que son dimensiones de la realidad que han sido intensamente investigadas por literalmente cientos de paradigmas investigación. . moral y ciencia. Ken Wilber brindándonos las ciencias que se focalizan en un individuo o sus subcomponentes (las versiones más "atomísticas" de la ciencia. O lo bello.M e d i c i n a I n t e g r a l. ello y ellos) son nada más que una forma simple de seguir las cuatro dimensiones principales del ser-en-el-mundo que no solo están insertas en todas las lenguas principales -y están por ello presentes y completamente operativas tanto en usted como en sus pacientes. Y el punto interesante es que. cultura (nosotros). nosotros y ello. De forma tal que los cuadrantes (yo. lo bueno y la verdad. pero como ser humano. O arte. prácticas. por lo que sabemos. metodologías y modos de Por supuesto. etc. biología molecular. y teoría de la complejidad). principales. El materialista es un "yo" que pasa su tiempo tratando de probar que los "yo" no existen. no puede hacerlo sin romper el entramado de la experiencia). un idealista subjetivo es un "yo" que mira hacia los "ello" y trata de probar que no existen. ecología. incluyendo física. y naturaleza (ello). sistemas). por siglos. En general. nosotros. como científico. Estos dos enfoques frecuentemente son resumidos en "ello" (singular) y "ellos" (plural. solo para encontrarse con un enojoso fracaso tras otro. los reduccionistas que representaron todos los cuadrantes han tratado de reducir los otros tres cuadrantes a furtivas variaciones del propio. O simplemente yo. usted podría tratar de focalizarse exclusivamente en la dimensión "ello" de la realidad. 11 Estas dimensiones del ser-en-el-mundo son más sencillamente resumidas como uno (yo).) y aquellos que se focalizan en lo colectivo (como las numerosas formas de teoría de los sistemas. ninguna de esas dimensiones puede ser reducida sin remanente a las otras (por lo que. un constructivista postmoderno trata de probar que ambos "yo" y "ello" no son nada más que construcciones sociales de un "nosotros". uno tiene la idea de cuatro miembros de un cuerpo. colectivo.

visualizaciones guiadas. "yo". Ahora la implicancia de ese simple esquema es que todos esas dimensiones van inextricablemente unidas. incluyendo átomos. ya que nadie es lo suficientemente listo para estar equivocado todo el tiempo. 12 "no hay estupidez Pero en todo caso. entendimiento mutuo. Pero repentinamente esto se convierte en absolutamente intrigante debido a que se relaciona directamente con la práctica de la medicina. ese intento reduccionista es simplemente no interesante para un practicante integralmente informado. o la dimensión singular de tercera persona del ser-en-el-mundo. etc. en el cuadrante Superior-Derecho. La dimensión izquierda o interior (del yo y nosotros. la medicina convencional se ha focalizado casi enteramente en el organismo representan la realidad interior y exterior. En otras palabras. insertos en todas las lenguas naturales. y los despliega en una mesa. "nosotros". en lo que respecta a que no pueden ser vistas por los sentidos (por ejemplo. matemáticas. ellos). o las dimensiones de primera y segunda persona del ser-en-el-mundo) son "invisibles". se vuelve obvio que la medicina convencional se ha focalizado casi exclusivamente en uno de los cuadrantes -esto es. Si usted mira a estos cuatro cuadrantes. estados de conciencia normales y alterados.M e d i c i n a I n t e g r a l. de lo individual y lo colectivo.). Si los cuadrantes Izquierdo y Derecho individuo (yo. células. meditación. rápidamente resulta aparente que se encuentra involucrada una simple simetría. ecosistemas y así. compasión. introspección. los cuadrantes superior e inferior representan al . en cuanto es la dimensión objetiva o de tercera persona de ser-en-el-mundo. por no otra razón que usted no puede tener un interior sin un exterior. ello) y lo colectivo (nosotros. una situación que probablemente pueda ser mejor sintetizada por Lovejoy: humana que no haya encontrado su campeón". "ello" y "ellos" representan el interior y el exterior. Si usted utiliza simplemente los cuadrantes solamente. o un singular sin un plural (por lo cual probablemente el reduccionismo tiene una historia de fracaso tan consistente). lógica. amor. pero la dimensión derecha o exterior (de ello y ellos) puede ser vista con los sentidos. organismos. Ken Wilber cada uno declamando que los otros no existen. moléculas. [Esto puede ser visto en la figura 000].

sistemas orgánicos y el efecto de las intervenciones físicas de las drogas en la cirugía) -todas las dimensiones "ello" de una persona. técnicas de relajación. Si usted y sus pacientes tienen estas cuatro dimensiones siempre disponibles y siempre funcionando en cualquier oportunidad. entonces algún tipo de ruptura horrible ha ocurrido en algún lugar. 13 Quizá es obvio que muchos enfoques alternativos y complementarios a la medicina están. visualización. pueden sentir esta fractura desagradable del Kosmos llamada "ir al doctor". incluyendo meditación.pero son. Ken Wilber individual y la dimensión física objetiva de ese organismo (incluyendo su anatomía. pero sí. las cuales son definitivamente reales y definitivamente una parte crucial de la salud. familia y amigos). muchos enfoques alternativos intentan incluir las importantes dimensiones del Cuadrante Superior-Izquierdo (o "yo"). de una red de apoyo de entendimiento interpersonal (incluyendo la comunicación entre doctor. a su modo. por ejemplo. Aún otros enfoques complementarios agregan la importancia del cuadrante Inferior-Izquierdo o "nosotros" -la importancia de la cultura. visualización guiada. y así observan los temas de la salud en el contexto mayor de los sistemas ecológicos y las toxinas ambientales.M e d i c i n a I n t e g r a l. solamente 1/4 de la historia total que se esta presentando en su consultorio. Otros enfoques intentan incluir la importancia de los sistemas sociales (o el Cuadrante Inferior Derecho). y demás. las mujeres con cáncer de mama que se unen a grupos de apoyo usualmente tienen una tasa de supervivencia un 30% mayor a aquellas que no lo hacen. el punto en que la cultura interpersonal es un bien es sí misma. en su práctica de la medicina. Por ejemplo. por decir. y las complejas redes que involucran a todas las criaturas vivientes. y tanto usted como sus pacientes pueden sentirla. A pesar de ser cierto que. Otros enfoques complementarios llaman la atención a las más delicadas dimensiones del Cuadarante Superior Derecho. como por ejemplo las energías sutiles que parecen rodear y permear al organismo físico total. un cuadrante o dimensión del ser-en-el-mundo muy . se le "permite" solamente usar o tratar 1/4 de la condición actual. oración contemplativa. sistemas sociales y sus enfermedades. fisiología. intentando incluir los otros tres cuadrantes desconsiderados por la medicina convencional. al mismo tiempo que los grupos de apoyo o terapia de grupo. paciente.

y uno se involucra con esa dimensión no solo porque hace que el organismo físico dure un poco más. una estructura integral continúa expandiendo su rango heurístico reconociendo también niveles. social y cultural). Esto no es meramente una estructura ecléctica. pero es una estructura integral (o un sistema coherente que específicamente indica cómo todo está conectado con todo). y luego regresaremos a lo que podría implicar una práctica médica "integralmente informada".M e d i c i n a I n t e g r a l. sino porque ejercita una profunda. Mientras que la mayoría de las estructuras holísticas o alternativas reconocen la importancia de esos cuatro cuadrantes o dimensiones (intencional. Tal como es ahora. maravillosa y honda dimensión del ser-en-el-mundo y de conciencia. Una estructura integral sugiere que todo estado de conciencia en el individuo "yo" tiene un correspondiente estado cerebral en el organismo físico (o el "ello" individual). Daré aquí solo unos pocos ejemplos rápidos para mostrar qué está involucrado. No es necesario que. tratar estados de la mente y la conciencia con psicología profunda y meditación. líneas. Ken Wilber real y muy importante. Los ejemplos abundan. o aún como practicante familiar. deba de alguna manera utilizar psicología profunda y meditación en su práctica (a pesar de que ciertamente puede hacerlo si lo desea). 14 Usted puede tratar un estado cerebral con farmacología o neurocirugía. conductual. la mayoría de las enfermedades en otros cuadrantes son tratadas con herramientas que se dirigen efectivamente solamente al organismo físico: las enfermedades del alma son tratadas con antibióticos. pero es el caso de que un practicante médico integralmente informado es conciente de las dimensiones reales de existir y de conciencia que están presentes en sus pacientes y de esa forma puede decir cuándo podrían necesitar Prozac o cuando podrían necesitar meditación -o ambos. como neurocirujano. El hecho de que las personas se vuelven más sanas cuando hacen eso es simplemente decir que lo comprensivo es mejor. . la cual está presente en la mayoría de los enfoques alternativos u holísticos (y que simplemente afirman que todo está conectado con todo). estados y tipos. debido a que los pacientes reclaman algo.

simplemente no puede reducir al espíritu a combinaciones y permutaciones de una suciedad vivaz. el intento de reducir el espíritu a la materia es otra tontería que no ha dejado de tener sus campeones. encontramos un extendido consenso en que hay etapas de conciencia. parece que expresaban una versión de este gran espectro de potencialidades -físicas. como los cuadrantes. El impacto de los estados alterados de conciencia en la salud y en la curación han sido documentados desde los tiempos chamánicos hasta la psiconeuroinmunología actual. de lo subconciente a lo autoconciente a lo superconciente.M e d i c i n a I n t e g r a l. una estructura integral nos da una pauta para comenzar a correlacionar los efectos de diferentes aspectos de la conciencia en la salud o enfermedad orgánicas. Pero aún cuando uno lo intentara. resisten efectivamente el reduccionismo. y se necesita del prejuicio de querer . mentales y espiritualespotencialidades que. lo sé. emocionales. estados de conciencia. No es solamente que ese reduccionismo viola el entramado de los hechos. importando de forma implícita las mismas cosas que intenta explicar. y tipos de conciencia. Cuando los antiguos hablaban acerca de un espectro de conciencia abarcando desde la materia al cuerpo a la mente al alma al espíritu. Las etapas u ondas u olas de conciencia documentadas 15 parecen recorrer el espectro de sensorial a mental a espiritual. Igualmente importante es la existencia de etapas de conciencia. de lo prepersonal a lo personal a lo transpersonal. Ken Wilber Entre los especialistas en las dimensiones interiores del individuo (el cuadrante "yo" o Superior-Izquierdo). sino que invariablemente falla en sus propios términos. Debido a que los eventos en cualquier cuadrante reverberan a lo largo de todos los cuadrantes (con la salud o enfermedad en uno tendiendo a inducir salud o enfermedad en los otros). Sí. Williams James llamó al reduccionismo "genio apoyado por el prejuicio" -se necesita un genio para hacer que ese juego filosófico parezca tener sentido. Y el porqué se levantaría esta suciedad y comenzaría a escribir poesía nunca ha sido aclarado por los materialistas de todo tipo. y podrá usted observar varios estudios empíricos sobre ellos presentes en este volumen.

El importante fenómeno conocido como "ondas y corrientes" (o "niveles y . 16 A través de este espectro de la conciencia con sus etapas u ondas corren numerosas y diferentes corrientes o líneas. arrojando la red teórica lo más extensamente posible de forma tal de no capturar la menor cantidad de secretos abiertos. Un médico más integralmente informado simplemente aparta todo prejuicio reduccionista y. por Robert Kegan. Patricia Arlin). la línea interpersonal (por ejemplo. necesidades (Abraham Maslow). niveles u ondas puede existir en formas saludables o enfermas. parece existir una enfermedad física. reconoce que los seres humanos han sabido bastante desde el primer día: todos tenemos dimensiones físicas. moralidades (Lawrence Kohlberg. mentales y espirituales de existencia y conciencia. No sólo hay más formas de estar sano que las que reconoce la medicina convencional. etapas de la fe (James Fowler).). inteligencia kinestésica. De forma análoga. Más aún. entre otras. inteligencia musical. parece haber cuando menos dos docenas de líneas o corrientes de desarrollo relativamente independientes que progresan a través de los niveles u ondas de desarrollo de la conciencia..M e d i c i n a I n t e g r a l. por ejemplo. Ken Wilber hacerlo en todos los casos. inteligencia cognoscitiva. Como veremos. salud emocional. Estas líneas o corrientes de desarrollo a veces son llamadas "inteligencias" de un modo bien conocido por Howard Gardner (e. etc. William Seman. enfermedad mental. sino que también hay más formas de estar enfermos. aquella de los valores (Clare Graves). enfermedad emocional. Esto es. inteligencia emocional. autoidentidad (Jane Loevinger). emocionales. parece que cada una de esas dimensiones. estas cosas siempre están entretejidas. salud mental y salud espiritual expresando los niveles. Estas líneas de desarrollo incluyen la línea cognitiva (estudiada. Por supuesto. enfermedad espiritual. etapas u ondas de este extraordinario espectro.g. pero de hecho parecen existir una salud física. este gran espectro de salud y enfermedad se convierte en algo de gran interés para un médico integral. Carol Gilligan). Cheryl Armon).

todas las olas. dos escalpelos. debo centrarme en salud y enfermedad orgánicas. a un sacerdote. todos los estados. Una psicología integral hace el sitio para todos esos factores. no hay nada físicamente mal en el paciente. todas las corrientes. altamente inteligentes pero no muy éticos. Y todos esos factores vienen urgente e inevitablemente al juego. sino en el escenario completo que significa la práctica de la medicina. un médico de cabecera. ¿Y qué puede el pobre doctor hacer? La mayoría de los practicantes le dirán que en más de la mitad de los casos. ¿Qué si en su pequeño bolso médico negro usted tiene -no 20 píldoras. desafortunadamente todos esos factores no son mi preocupación. tal que usted puede tomar un diagnostico verdaderamente integral que cubra todas las bases conocidas de lo que pudiera estar enfermo en este ser humano ahora que está de pie delante de usted? "pero. porque hay claramente algo mal en uno de los otros cuadrantes (o los otros niveles o líneas o estados). por ejemplo. en virtualmente cualquier área. no sólo en salud y sanidad. sino de un ser humano a otro. ellas son su preocupación. porque en esta cultura. y todos los tipos? ¿Qué si su bolso médico incluye un mapa más comprensivo y más integral del ser humano que ha venido a usted por ayuda.M e d i c i n a I n t e g r a l. Usted va a un doctor." Si 17 usted está realmente enfermo. Esto también tiene sentido intuitivo ya que todos conocemos individuos que son. Ken Wilber líneas") simplemente significa que una persona puede estar en un nivel bastante alto del desarrollo en alguna línea (tal como la cognoscitiva). como usted ve. no va a un rabino. Pero lo que realmente significa es que no hay nada mal en el cuadrante Superior-Derecho. en un nivel medio del desarrollo en otra línea (tal como la interpersonal). Una vez más no es necesario que si usted es. o gente que es altamente avanzada en algunas habilidades y no tan desarrollada en otras. deba poder por sí mismo tratar todas las . todos les dicen la misma cosa: " más vale vea a un doctor. y en un nivel decididamente bajo en alguna otra (tal como la moral).sino todos los cuadrantes. Como médico. no de un plomero a una canilla rota." Pero. y un martillo ortopédico -. por ejemplo. o a un masajista. cuando alguien realmente enferma. no de un mecánico a una máquina.

dolencia y recuperación. 18 Una práctica médica integralmente informada cambia primero al médico. o más concientemente derivando pacientes a . la enfermedad y la integridad. al espíritu -. usted estará por lo menos familiarizado con las enfermedades y los tratamientos en los otros cuadrantes y dimensiones. y así la salud y la sanidad. convencionales y alternativos. y la medicina de la energía sutil. Ken Wilber enfermedades en todos los cuadrantes o los niveles o los estados. y la cirugía ortodoxa. Pero el ingrediente crucial en cualquier práctica médica integral no es el bolso médico integral en sí mismo -. los doctores y las enfermeras y los terapeutas que se han abierto a sí mismos en un espectro entero de la conciencia – de la materia al cuerpo. él o ella puede entonces decidir cuáles de los tratamientos -. y las agujas de la acupuntura – sino solamente el sostenedor de ese bolso.desea utilizar al practicar la medicina con integridad.con todas las píldoras convencionales. al alma. alternativos. Y a través de esas ondas de la existencia parecen funcionar corrientes cognoscitivas y corrientes de la auto-identidad y corrientes del valor y corrientes artísticas. atropellando y rodando a través de ese espectro extraordinario de progresión subconsciente a autoconsciente a superconsciente.y que de tal modo han reconocido que parece estar sucediendo en cualquier acontecimiento: el cuerpo y la mente y el espíritu están obrando en uno mismo en la cultura y en la naturaleza. La especialización será siempre necesaria a un cierto grado. Una "práctica médica integral" es una práctica que ubica la panoplia entera de tratamientos eficaces a través de todos los cuadrantes y dimensiones de la salud humana y de la enfermedad.convencionales. el médico integralmente informado del cuidado de la salud.M e d i c i n a I n t e g r a l. De hecho aparecen ondas físicas y emocionales y mentales y espirituales de ser y del conocimiento. complementarios. están todas ligadas en un tapiz multidimensional que no se pueda cortar sin una hemorragia fatal. Puede incluir el agregado de nuevos tratamientos. cada una de ellas poseen una dimensión "Yo" una "nosotros" y una "ello". Y ahora se ve que cada una de esas variables actúa probablemente en cada caso de salud y enfermedad. sanador y sanado. a la mente. y/o holísticos -. Pero si usted aspira ser médico facultativo integralmente informado.

en mi opinión. O también si en cada radioterapia agrego 15 minutos de imaginería guiada. o estiércol de dragón. estados. Ken Wilber médicos de otros cuadrantes cuando un diagnóstico integral así lo indica. A menudo resulta ser que si prescribo doxycyclina y hierbas chinas. Pero decir que ninguna de esas alternativas está el 100% errada no es decir que el 100% de ellas son correctas. y por lo tanto cae en que resulta el mismo acercamiento criticable del juego de herramientas. simplemente porque todo debe ser incluido. 19 Yo realmente no creo ser poco amable aquí. es que se centra demasiado a menudo simplemente en el aumento del número y de los tipos de tratamientos o de técnicas en el pequeño bolso negro.M e d i c i n a I n t e g r a l. yo soy holístico. El beneficio neto de esta tensión entre los acercamientos convencionales y alternativos es que los médicos están hoy muy infelices con el estado actual de la medicina . Es el médico que se sana y se integra primero. llegando a ser parte de un grupo o de un centro médico que se especializa en tratamientos integrales (teniendo el staff de especialistas en distintos cuadrantes. pero una práctica médica genuinamente comprensiva no tiene que incluir sanguijuelas. ojo de lagarto. pero ahora con más clases de píldoras y de martillos. Los acercamientos integrales pueden ser muy rigurosos en estándares de evidencia y de eficacia. El problema con muchas prácticas alternativas. El único artículo que es constante en todos ésos es el médico transformado. terminan a menudo simplemente creando un amontonamiento de tratamientos sin un diagnóstico o un plan integralmente informado del tratamiento. La ventaja de la práctica médica integralmente ser algo informada sobre acercamientos convencionales y holísticos podría más obvia. complementarias. Eso a menudo abre al médico holístico a formas de tratamiento que son inefectivas o aún regresivas. y niveles de salud y de enfermedad). pese a todo su noble intento y esfuerzo sinceros. no importa qué nombre de oriente los señale. no simplemente aprendiendo nuevas y complementarias técnicas. El problema con esta aproximación. y holísticas es que. y cómo esa integridad entonces se expresa en una práctica médica integralmente informada puede variar considerablemente. sino asumiendo una nueva conciencia que de lugar a las nuevas técnicas. un rigor que algunos acercamientos holísticos dejan de lado demasiado rápido en una tentativa de "incluir todo”.

su propio mapa de posibilidades humanas. Como tal. Ken Wilber convencional pero desconfían a menudo de las alternativas holísticas. cubren virtualmente aspectos de todos los cuadrantes. encuentra de tal modo la mayoría de los potenciales para la salud y el cuidado curativo y compasivo. Un médico facultativo integralmente informado es quién ha dejado la mayor cantidad del Kosmos en su mente. incluyendo y la otros nueva física. Una práctica médica integralmente informada no descuida los tipos de tratamientos eficaces que puedan o se deban incluir en un tratamiento médico comprensivo. de recientes comunicación investigaciones orgánicos. y tipos. niveles. En los capítulos siguientes usted verá algo de lo más importante de estos esfuerzos pioneros. estados. discutiblemente uno de los más importantes que la milenaria profesión de la medicina ha hecho jamás. viene en verdad después de la transformación de los mismos médicos. Hay capítulos emocionantes en ciencia marginal en las dimensiones objetivas o "ello". líneas. para un ser humano en toda su extraordinaria riqueza a través de un espectro entero que incluso aquí y ahora funciona del polvo a la deidad. de la suciedad al divinidad. los componentes corporales de sanidad y de su futura 20 . Saben que la medicina convencional los está lisiando como seres humanos e impidiendo la salud que pueden ofrecer al enfermo. y trae esa gran mente a su práctica de una manera que inculca más confianza y más humildad. con todo sospechan que demasiados acercamientos alternativos y holísticos han dejado de lado la evidencia y el rigor con tal de demostrar una versión médica de pensamiento políticamente correcto: nadie desea marginar sanguijuelas. La medicina integral está en su infancia.M e d i c i n a I n t e g r a l. Tomados juntos. un mapa que se ha ampliado dramáticamente de intervenciones orgánicas a cuidar. los médicos y los profesionales del cuidado de la salud que están ayudando a forjar una práctica integral están en viaje hacia un increíble descubrimiento. La primer cosa que usted deberá cambiar si adopta un acercamiento integral es su propio conocimiento. todo junto. su propio sentido. la sobre salud neuropéptidos sistemas espontánea y mecanismos de auto-curación. Pero todo eso.

una gran parte de la evidencia empírica es la existencia y los efectos de la energía sutil y su papel en la medicina de la salud y de la energía. En el análisis pasado. en los acercamientos convencionales y alternativos semejantes). con sus propias técnicas. particularmente con el servicio y el contrato transformacional -. las muchas maneras que la mente y el cuerpo no pueden ser reducidas el uno al otro ni separados uno de otro. la relación del médico-paciente no es un "yo" que funciona en un piso de "ello. medicina relacional.el espectro entero de "abrir su corazón: física. pero debe ser tratado en sus propios términos. y sus propios estilos -. y maneras que el profesional del cuidado de la salud puede transformar el suyo o su propia conciencia también. y espiritualmente".) Creo personalmente que la medicina sutil de la energía está en el borde de las brechas científicas que solamente podrían revolucionar las dimensiones objetivas de la asistencia médica. modos de transformar enfermedad implicando ambos estados y etapas más altas de la conciencia. Hay también capítulos en el territorio extenso de la dimensión del "yo" con todas sus ondas. Ken Wilber evolución. estos culturales "nosotros" no pueden ser reducidos a los términos de la teoría de los sistemas (o de "ello social"). ni pueden ser capturados por aproximaciones "yo" o "ello" se acerca. incluyendo perspectivas transculturales en enfermedad y sanidad.maneras que cualquier médico integralmente informado desearía estar familiarizado. El ojo del lagarto cabe en el pequeño bolso negro. Hay capítulos importantes en la dimensión "nosotros" de salud y de enfermedad. las muchas maneras que cada "yo" y "ello" son anidados en estratos del "nosotros" -." sino de un extraordinario "nosotros" por lo cuál el término "sagrado" es el único adjetivo . si y solamente si hay evidencia científica reproductiva que actúa. la naturaleza de sanidad consciente. corrientes. los temas y los objetos se presentan en ambos fondos culturales de intersubjectividad que desempeñan un papel enormemente influyente en la salud y la enfermedad (las dimensiones hechas principalmente por el grado de negligencia usualmente concedidas a ellas. Como los teóricos desde Heidegger a Habermas han demostrado. (Observe por favor el fuerte énfasis que se da a la evidencia empírica y el basamento científico en estas áreas.es decir. y estados -incluyendo el papel de factores mentales en salud y enfermedad orgánicas.M e d i c i n a I n t e g r a l. emocional. medicina participante.

Esto incluye los capítulos en la salud ecológica.M e d i c i n a I n t e g r a l. La trama de la vida cubre solamente un cuadrante. las redes de la conectividad ecológica que no dejan individuo indemne. es que cada "ello" y "ellos" tienen un correlato "yo" y "nosotros". y todas esas dimensiones necesitan ser tomadas en consideración en cualquier acercamiento integral a la medicina. de lo cual nada es más misterioso y milagroso que un "nosotros. Aunque el intencional "yo" y el cultural "nosotros" no se pueden reducir. no pueden tampoco existir sin ellos. cuando funciona. Ken Wilber aproximado. los sistemas de autoorganización del "ello dinámico". por supuesto. Note que estos sistemas que se entrelazan (tales como la trama de la vida) están descritos siempre en términos plurales en tercera-persona (porque son de hecho sistemas dinámicos e interrelacionados). pero un cuadrante demasiado a menudo descuidado en un foco sobre salud individual. la trama de la vida y qué significa para nosotros todo -. Todas esas dimensiones importantes de la medicina integral se tratan en los capítulos siguientes.las muchas maneras en que estamos ligados intersubjetivamente y en culturas de "nosotros" pero interobjetivamente en los sistemas de procesos dinámicos. me parece." Hay capítulos significativos en el importante papel desempeñado por los sistemas sociales. eso es casi ciertamente lo . es evidente que no todos los teóricos en este volumen convendrán unos con otros. no piensa usted que sería un feo desorden?). la era ecozoica. ni debieran. No todos convendrían ciertamente con la versión o la terminología que he estado utilizando en esta introducción. ¿Usted ha visto alguno de esos mapas que los exploradores europeos antiguos han hecho de América? -.donde Cuba es el tamaño de Siberia y la Florida se extiende hasta Brasil? ¿Y en el lado indígena del Atlántico también – ha visto algunos mapas similares al azteca de los nuevos territorios que ellos exploraban? Bien. y es ese sagrado "nosotros" que todo sanador erige como un milagro de amor y de gracia que gratamente ninguno 21 de nosotros entenderá (si lo hiciéramos. Porque varios acercamientos integrales están en su infancia. los sistemas sociales de procesos ecológicos. se desliza sobre una onda de milagro y de misterio. La medicina. pero el punto central. ni explicar.

la apelación de potenciales extraordinarios por demasiado tiempo negado. salvaje y radiante en todas sus dimensiones. volviendo al médico como una tierna. observándolas con un cierto respeto. un gesto que cada tanto consultorio. uno en quién se coloca a sí mismo a un lado en el gesto sanador y deja el universo correr – de la materia al cuerpo al alma al espíritu -. el reconocimiento de un amor demasiado tiempo no expresado. Ken Wilber que parecen nuestros actuales mapas de una medicina integral. me parece. Este libro. con una pauta integral tenida presente delicadamente: nadie es tan vivo como para errar todo el tiempo. La Vista panorámica se abrió en el médico integralmente informado reestructurando su propio ser y conciencia. sabiendo que.un médico integralmente informado es así uno a través de quien el Kosmos sana. hueca y hermosa caña de bambú.en sí mismo y cultiva naturaleza. Uno en quién el espectro entero de la conciencia permite que hable y grite sus verdades. desbordando en un gesto sanador que no deja ser humano conciente intacto. Es la abertura de un diálogo sanador demasiado largamente ignorado. entonces. y -. no hay promesas sagradas rotas en este . echa un vistazo a ese juramento colgado de la pared. hueca como para resonar con el sonido del Kosmos entero enjuagando las orillas del alma. todos tienen una parte del rompecabezas integral. es no la última palabra en medicina integral. La medicina integral es un reconocimiento del Kosmos en toda su riqueza radiante. Esta es la razón por la cual es especialmente importante. sino simplemente la humilde primera. y estamos buscando un marco que puede coherentemente incluir la mayoría del número de acercamientos sin patologizar las alternativas.M e d i c i n a I n t e g r a l. en este respeto integral. En este esfuerzo extraordinario.de una cierta manera misteriosa que cada médico verdadero sabe en las profundidades del corazón compasivo -. que todas estas aproximaciones se coloquen sobre la mesa. ¿Pero ésa es simplemente la mayor razón para empujar en esta extraordinaria exploración? 22 Los capítulos siguientes son los mapas de los intrépidos exploradores moviéndose en un territorio nuevo que pueda solamente ser visto oscuramente formándose en el horizonte de nuestras conversaciones integrales.

Ken Wilber .M e d i c i n a I n t e g r a l.

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