AGAMA DAN ILMU Ada, mungkin, tidak ada ilustrasi yang lebih baik dari hubungan yang erat

antara Islam dan ilmu pengetahuan dari pernyataan Nabi Muhammad yang sering dikutip: "Mencari pengetahuan wajib pada setiap Muslim." "Hikmat adalah milik yang hilang dari orang percaya." "Siapapun yang mengikuti jalan mencari ilmu, Allah akan membuat jalan ke surga mudah." Pernyataan-pernyataan ini dan banyak orang lain yang benar undangan pada umat manusia untuk memperkaya pengetahuan mereka dari semua sumber. Ia datang tidak mengejutkan, karena itu, untuk belajar bahwa dalam agama Islam dan ilmu pengetahuan selalu dianggap sebagai saudara kembar dan bahwa hari ini, pada saat ketika ilmu pengetahuan telah mengambil langkah besar seperti itu, mereka masih terus berhubungan. Juga tidak mengejutkan untuk belajar bahwa data ilmiah tertentu yang digunakan untuk pemahaman yang lebih baik dari teks Al-Quran. Apa yang lebih, dalam abad di mana, bagi banyak orang, kebenaran ilmiah telah ditangani luka yang parah untuk keyakinan agama, justru penemuan ilmu pengetahuan yang, dalam pemeriksaan obyektif dari kitab suci Islam, telah menyoroti sifat supernatural dari wahyu dan keaslian agama yang diajarkan. Ketika semua dikatakan dan dilakukan, pengetahuan ilmiah tampaknya, meskipun apa yang banyak orang mungkin mengatakan atau berpikir, akan sangat kondusif untuk refleksi tentang keberadaan Tuhan. Begitu kita mulai bertanya kepada diri sendiri, dengan cara yang bias atau berprasangka, tentang pelajaran metafisis yang akan berasal dari beberapa pengetahuan hari ini, (misalnya pengetahuan kita berkembang dari komponen terkecil dari materi atau pertanyaan seputar asal usul kehidupan dalam benda mati ), kita memang menemukan banyak alasan untuk berpikir tentang Allah. Ketika kita berpikir tentang organisasi yang luar biasa memimpin kelahiran dan pemeliharaan kehidupan, menjadi jelas bahwa kemungkinan itu menjadi hasil dari kebetulan cukup mengurangi jauh. Sebagai pengetahuan kita tentang ilmu pengetahuan di berbagai bidang mengembang, konsepkonsep tertentu harus tampaknya semakin tidak dapat diterima. Sebagai contoh, ide antusias diungkapkan oleh pemenang Perancis baru-baru ini hadiah Nobel untuk kedokteran, bahwa materi hidup itu sendiri diciptakan dari unsur-unsur kimia sederhana karena keadaan kebetulan. Kemudian dari titik ini mengklaim bahwa organisme hidup berkembang, yang mengarah ke sangat kompleks yang disebut manusia. Bagi saya, akan terlihat bahwa kemajuan ilmiah yang dibuat dalam kompleksitas fantastis understandithe makhluk yang lebih tinggi memberikan argumen yang kuat yang mendukung teori yang berlawanan: bahwa keberadaan sebuah organisasi yang luar biasa metodis memimpin pengaturan yang luar biasa dari fenomena kehidupan mengharuskan adanya Pencipta. Dalam banyak bagian dari Buku, Alquran, mendorong refleksi semacam ini umum, tetapi juga berisi data jauh lebih tepat yang berhubungan langsung dengan fakta yang ditemukan oleh ilmu pengetahuan modern. Justru data yang latihan daya tarik magnet bagi para ilmuwan hari ini.

Alquran Dan Sains Selama berabad-abad, manusia tidak mampu untuk mempelajari data tertentu yang terkandung dalam ayat-ayat Al Qur'an karena mereka tidak memiliki cara ilmiah yang cukup. Hanya hari ini bahwa banyak ayat Al Qur'an yang berhubungan dengan fenomena alam telah menjadi dipahami. Sebuah membaca komentar tua di Al Qur'an, namun penulis berpengetahuan mereka mungkin telah dalam hari-hari mereka, menjadi saksi kudus untuk ketidakmampuan total untuk memahami kedalaman makna dalam ayat tersebut. Aku bahkan bisa pergi begitu jauh dengan mengatakan bahwa, pada abad ke-20, dengan kompartementalisasi nya yang terus meningkatkan pengetahuan, masih tidak mudah bagi ilmuwan rata-rata untuk memahami segala yang ia membaca dalam Al Qur'an pada mata pelajaran tersebut, tanpa harus jalan untuk penelitian khusus. Ini berarti bahwa untuk memahami semua ayat-ayat seperti Al Qur'an, satu saat ini diperlukan untuk memiliki pengetahuan yang benar-benar ensiklopedi merangkul disiplin ilmiah. Saya ingin menekankan, bahwa saya menggunakan ilmu kata untuk berarti pengetahuan yang telah nyenyak didirikan. Ini tidak termasuk teori-teori yang, untuk sementara waktu, membantu untuk menjelaskan suatu fenomena atau serangkaian fenomena, hanya untuk ditinggalkan kemudian dalam mendukung penjelasan lain. Penjelasan ini telah menjadi berkat yang lebih baru yang lebih masuk akal untuk kemajuan ilmiah. Saya hanya bermaksud untuk berurusan dengan perbandingan antara pernyataan dalam Al-Qur'an dan pengetahuan ilmiah yang tidak mungkin menjadi subyek diskusi lebih lanjut. Dimanapun saya memperkenalkan fakta-fakta ilmiah yang belum 100% terbentuk, saya akan membuatnya cukup jelas. Ada juga beberapa contoh yang sangat langka pernyataan dalam Al Qur'an yang belum, belum, pernah dikonfirmasi oleh ilmu pengetahuan modern. Aku akan mengacu pada ini dengan menunjukkan bahwa semua bukti yang tersedia saat ini mengarah ilmuwan menganggap mereka sebagai sangat mungkin. Sebuah contoh dari ini adalah pernyataan dalam Al Qur'an bahwa hidup memiliki asal air ("Dan aku menciptakan setiap makhluk hidup dari air" Al Qur'an, 21:30). Pertimbangan ilmiah tidak harus, bagaimanapun, membuat kita lupa bahwa Al Qur'an tetap menjadi keunggulan buku agama nominal dan bahwa hal itu tidak dapat diharapkan untuk memiliki tujuan ilmiah per se. Dalam Al Qur'an, setiap kali manusia diundang untuk merenungkan keajaiban penciptaan dan fenomena alam banyak, mereka dapat dengan mudah melihat bahwa maksud jelas adalah untuk stres Mahakuasa Ilahi. Fakta bahwa, dalam refleksirefleksi, kita dapat menemukan kiasan untuk data yang terhubung dengan pengetahuan ilmiah adalah pasti lain dari karunia Allah yang nilainya harus bersinar di usia di mana atheisme berbasis ilmiah berusaha untuk mendapatkan kontrol dari masyarakat dengan mengorbankan kepercayaan pada Tuhan . Tapi Alquran tidak perlu karakteristik yang tidak biasa seperti ini untuk membuat alam supranatural yang dirasakan. Laporan ilmiah seperti ini hanya satu aspek tertentu dari wahyu Islam yang Alkitab tidak berbagi. Sepanjang penelitian, saya harus selalu berusaha untuk tetap benar-benar obyektif. Saya percaya saya telah berhasil mendekati studi Al-Qur'an dengan objektivitas yang sama bahwa dokter memiliki ketika membuka sebuah file pada pasien. Dengan kata lain, hanya dengan hati-hati menganalisis semua gejala bisa satu sampai pada diagnosis yang akurat. Saya harus mengakui bahwa itu jelas bukan iman dalam Islam yang pertama dipandu langkah saya, tetapi hanya

keinginan untuk mencari kebenaran. Ini adalah bagaimana saya melihatnya hari ini. Hal ini terutama fakta-fakta yang, pada saat saya selesai studi saya, membawa saya untuk melihat Al Qur'an sebagai teks ilahi-mengungkapkan hal itu benar-benar. Keaslian Alquran Sebelum sampai ke esensi subjek, ada titik yang sangat penting yang harus diperhatikan: keaslian teks Al-Quran. Hal ini diketahui bahwa teks Qur'an itu baik dibacakan dari memori, selama waktu itu terungkap, oleh Nabi dan kaum beriman yang mengelilinginya, dan ditulis oleh ahli-ahli Taurat yang ditunjuk di antara para pengikutnya. Proses ini berlangsung selama sekitar dua puluh tiga tahun saat yang salinan resmi banyak dibuat. Salinan resmi dibuat dalam waktu satu tahun setelah wafatnya Nabi pada instruksi Khalifah Abu Bakar. Di sini kita harus mencatat titik yang sangat penting. Teks Alquran sekarang manfaat dalam persiapan aslinya dari keuntungan memiliki keaslian diperiksa silang dengan membacakan teks dari memori serta teks-teks tertulis resmi. Teks hafal adalah sangat penting di saat tidak semua orang bisa membaca dan menulis, tapi semua orang bisa menghafal. Selain itu, kebutuhan untuk catatan tertulis disertakan dalam teks Al-Qur'an itu sendiri. Lima ayat pertama dari bab al-'Alaq, yang kebetulan merupakan wahyu pertama dibuat untuk Nabi (S), mengungkapkan hal ini cukup jelas: "Baca: Dalam nama Tuhanmu yang menciptakan. Siapa yang menciptakan manusia dari entitas menempel. Baca! Tuhan Anda adalah yang paling Mulia, yang diajarkan oleh pena. Siapa yang mengajari manusia apa yang ia tidak tahu. "Al Qur'an, 96:1-5 Ini pasti kata-kata dalam "pujian dari pena sebagai alat pengetahuan manusia", menggunakan ungkapan Profesor Hamidullah itu. Kemudian datanglah kekhalifahan Utsman (yang berlangsung dari kedua belas ke dua puluh empat tahun setelah kematian Muhammad). Dalam dua tahun pertama pemerintahan Khalifah 'Usman, tujuh salinan resmi direproduksi dari naskah resmi dan didistribusikan ke seluruh area besar dunia yang sudah berada di bawah kekuasaan Islam. Seluruh salinan resmi yang ada pada waktu itu dihancurkan dan semua salinan masa depan yang terbuat dari tujuh salinan resmi. Dalam buku saya, Alkitab, Qur'an dan Sains, saya telah mengutip ayat-ayat dari Quran yang berasal dari periode sebelum Hijrah (emigrasi Nabi dari Mekah ke Madinah pada tahun 622) dan yang menyinggung penulisan Al-Qur'an sebelum keberangkatan Nabi dari Mekah. Ada, apalagi, banyak saksi transkripsi langsung dari wahyu Qur'an. Profesor Jacques Berque telah mengatakan kepada saya tentang betapa pentingnya dia katakan dibandingkan dengan kesenjangan yang memisahkan menulis panjang turun dari wahyu YahudiKristen dari fakta-fakta dan peristiwa yang berkaitan. Mari kita tidak melupakan hari ini bahwa

kita juga memiliki sejumlah naskah versi tertulis pertama dari Al Qur'an yang berasal dari periode waktu yang sangat dekat dengan waktu wahyu. Saya juga akan menyebutkan fakta lain yang sangat penting. Kita akan meneliti pernyataan dalam Al Qur'an yang saat ini tampaknya hanya merekam kebenaran ilmiah, tapi yang laki-laki pada zaman dulu hanya mampu menangkap makna jelas. Dalam beberapa kasus, pernyataan ini benar-benar dimengerti. Adalah mustahil untuk membayangkan bahwa, jika ada perubahan terhadap teks, ayat ini jelas tersebar di seluruh teks Al Qur'an, itu semua bisa melarikan diri manipulasi manusia. Sedikit perubahan ke teks akan secara otomatis menghancurkan koherensi yang luar biasa yang merupakan karakteristik bagi mereka. Perubahan teks akan mencegah kita dari membangun sesuai total mereka dengan pengetahuan modern. Kehadiran pernyataan ini menyebar ke seluruh Al-Qur'an terlihat (bagi pengamat yang tidak memihak) seperti ciri yang jelas dari keasliannya. Al-Qur'an adalah wahyu dibuat diketahui manusia dalam perjalanan dari dua puluh tiga tahun. Ini terentang dua periode panjang hampir sama di kedua sisi Hijrah. Dalam pandangan ini, hal itu wajar bagi refleksi memiliki aspek ilmiah yang akan tersebar di seluruh Kitab. Dalam sebuah penelitian, seperti yang telah kita buat, kami harus berkumpul kembali ayat-ayat sesuai dengan materi pelajaran, mengumpulkan mereka bab demi bab. Bagaimana mereka harus diklasifikasikan? Saya tidak bisa menemukan indikasi dalam Al Qur'an menunjukkan setiap klasifikasi tertentu, jadi saya memutuskan hadir mereka sesuai dengan salah satu pribadi saya. Ini akan tampak bagi saya, bahwa subjek pertama untuk mengatasinya adalah Penciptaan. Berikut adalah mungkin untuk membandingkan ayat-ayat yang mengacu pada topik ini dengan ide-ide umum umum hari ini pada pembentukan alam semesta. Selanjutnya, saya membagi ayatayat di bawah judul umum berikut: Astronomi, Bumi, Kerajaan Hewan dan sayur, Manusia, dan Reproduksi Manusia pada khususnya. Selanjutnya, saya pikir itu berguna untuk membuat perbandingan antara riwayat Quran dan Alkitab pada topik yang sama dari sudut pandang pengetahuan modern. Hal ini telah dilakukan dalam kasus-kasus Penciptaan, Air Bah dan Keluaran. Alasan bahwa topik ini dipilih adalah bahwa pengetahuan yang diperoleh hari ini dapat digunakan dalam penafsiran teks-teks. Penciptaan alam semesta Dari pemeriksaan penciptaan seperti yang dijelaskan dalam Al Qur'an, sebuah konsep umum yang sangat penting muncul: Narasi Al-Qur'an sangat berbeda dari narasi Alkitab. Ide ini bertentangan dengan paralel yang sering salah ditarik oleh penulis Barat untuk menekankan kemiripan antara dua teks. Untuk menekankan hanya kesamaan, sementara diam-diam mengabaikan perbedaan-perbedaan yang jelas, adalah untuk mendistorsi realitas. Ada, mungkin, alasan untuk ini. Ketika berbicara tentang penciptaan, ada kecenderungan yang kuat di Barat untuk mengklaim bahwa Muhammad disalin umum menguraikan disebutkan dalam Alquran dari Alkitab. Tentu saja adalah mungkin untuk membandingkan enam hari penciptaan seperti yang dijelaskan dalam

Alkitab, ditambah satu hari ekstra untuk beristirahat pada hari Sabat Tuhan, dengan ayat dari bab al-A'raaf. "Tuhanmu adalah Allah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari." AlQur'an, 7:54 Namun, harus ditunjukkan bahwa tafsir modern menekankan interpretasi dari kata Arab ayyaam, (salah satu terjemahan yang 'hari'), 'waktu lama' sebagai arti atau 'usia' daripada periode dua puluh empat jam. Apa yang tampaknya menjadi penting mendasar bagi saya adalah bahwa, berbeda dengan narasi yang terkandung dalam Alkitab, Qur'an tidak berbaring urutan untuk penciptaan bumi dan langit. Hal ini mengacu baik ke langit sebelum bumi dan bumi sebelum langit, ketika berbicara tentang penciptaan secara umum, seperti dalam ayat ini bab Taa Haa: "(Allah) yang menciptakan bumi dan langit di atas." Qur'an, 20:04 Bahkan, gagasan yang berasal dari Al Qur'an adalah salah satu dari paralelisme dalam evolusi langit dan bumi. Ada juga potongan-potongan dasar informasi mengenai keberadaan massa gas awal (dukhaan) yang unik dengan Al Qur'an. Serta deskripsi dari unsur-unsur yang, meskipun pada awalnya menyatu bersama (ratq), mereka kemudian menjadi terpisah (fatq) Ide-ide ini diungkapkan dalam bab F USS ilat dan al-Anbiyaa.: "Tuhan kemudian berbalik naik ke surga ketika itu asap" Al Qur'an, 41:11 "Jangan orang-orang kafir tidak melihat bahwa langit dan bumi disatukan, kemudian aku membagi mereka terpisah?" Al Qur'an, 21:30 Menurut ilmu pengetahuan modern, proses pemisahan menghasilkan pembentukan dunia ganda, sebuah konsep yang muncul puluhan kali dalam Al Qur'an. Sebagai contoh, lihat bab pertama dari Qur'an, Al-Fatihah: ("Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam." Qur'an, 1:1). Referensi-referensi Al-Qur'an a11 dalam perjanjian sempurna dengan ide-ide modern tentang keberadaan dari nebula primer (debu galaksi), diikuti oleh pemisahan dari unsur-unsur yang menghasilkan pembentukan galaksi dan bintang-bintang kemudian dari mana planet lahir. Referensi juga dibuat dalam Al-Qur'an untuk penciptaan perantara antara langit dan bumi, seperti yang terlihat dalam bab Al-Furqaan: "Allah adalah yang menciptakan langit, bumi dan apa yang di antara mereka ..." Al Qur'an, 25:59 Akan terlihat bahwa penciptaan perantara sesuai dengan penemuan modern jembatan materi yang hadir di luar sistem astronomi terorganisir. Ini survei singkat dari referensi Al Qur'an untuk penciptaan dengan jelas menunjukkan kepada kita bagaimana modern data ilmiah dan pernyataan di dalam Al Qur'an secara konsisten menyepakati sejumlah besar poin. Sebaliknya, fase berturut penciptaan yang disebutkan dalam

teks Bibel sama sekali tidak dapat diterima. Sebagai contoh, dalam Kejadian 1:9-19 penciptaan bumi (pada hari ke-3) ditempatkan sebelum itu dari langit (pada hari ke-4). Ini adalah fakta yang diketahui bahwa planet kita berasal dari bintang sendiri, matahari. Dalam keadaan seperti itu, bagaimana orang bisa mengklaim bahwa Muhammad, penulis seharusnya dari Alquran, menarik inspirasi dari Alkitab. Klaim semacam ini akan berarti bahwa, atas kemauan sendiri, ia mengoreksi teks Bibel untuk sampai pada konsep yang benar tentang pembentukan alam semesta. Namun konsep yang benar dicapai oleh banyak ilmuwan abad setelah kematiannya. ASTRONOMI Setiap kali saya menjelaskan kepada Barat rincian Al Qur'an berisi pokok-pokok tertentu dari astronomi, adalah umum bagi seseorang untuk menjawab bahwa ada yang tidak biasa dalam hal ini karena orang Arab membuat penemuan penting di bidang astronomi jauh sebelum Eropa. Tapi, ini adalah gagasan keliru yang dihasilkan dari ketidaktahuan sejarah. Di tempat pertama, ilmu pengetahuan yang dikembangkan di Dunia Arab pada waktu yang cukup setelah wahyu AlQur'an telah terjadi. Kedua, pengetahuan ilmiah yang lazim di Highpoint peradaban Islam akan membuat mustahil bagi setiap manusia telah menulis pernyataan di langit sebanding dengan yang di dalam Al Qur'an. Materi tentang hal ini adalah begitu besar sehingga saya hanya bisa memberikan garis besar singkat di sini. Matahari dan Bulan. Sedangkan Alkitab berbicara matahari dan bulan sebagai dua lampu hanya berbeda dalam ukuran, Al-Qur'an membedakan antara mereka dengan menggunakan istilah yang berbeda: cahaya (nur) untuk bulan, dan lampu (Siraaj) untuk matahari. "Apakah Anda melihat bagaimana Allah menciptakan tujuh langit, satu di atas yang lain, dan membuat di dalamnya bulan sebagai cahaya dan matahari lampu?" Al Qur'an, 78:12-13 Bulan adalah sebuah badan inert yang memantulkan cahaya, sedangkan matahari adalah benda angkasa dalam keadaan pembakaran tetap memproduksi kedua cahaya dan panas. Bintang dan Planet 'Bintang' Kata (Najm) dalam Al Qur'an (86:3) disertai oleh thaaqib kata sifat yang menunjukkan bahwa luka bakar dan mengkonsumsi dirinya sebagai ini menembus melalui bayang-bayang malam. Itu jauh kemudian menemukan bahwa bintang-bintang menghasilkan cahaya bendabenda langit mereka sendiri seperti matahari. Dalam Al Qur'an, kata yang berbeda, kawkab, digunakan untuk merujuk pada planet yang benda langit yang memantulkan cahaya dan tidak menghasilkan cahaya sendiri seperti matahari. "Kami telah menghiasi langit yang terdekat dengan hiasan, planet-planet." Al Qur'an, 37:6 Orbit

Hari ini, hukum yang mengatur sistem angkasa sudah dikenal. Galaksi yang seimbang dengan posisi bintang dan planet di orbit didefinisikan dengan baik, serta interaksi gaya gravitasi yang dihasilkan oleh massa mereka dan kecepatan gerakan mereka. Tapi apakah ini bukan apa yang Al-Qur'an menjelaskan dalam hal yang hanya menjadi dipahami di zaman modern. Dalam bab al-Ambiyaa kita menemukan: "(Allah adalah) yang menciptakan malam, hari, matahari dan bulan. Masing-masing adalah perjalanan dalam orbit dengan gerak sendiri "Al Qur'an, 21:33. Kata Arab yang menyatakan gerakan ini adalah yasbahoon verba yang menyiratkan gagasan gerak yang dihasilkan oleh sebuah benda yang bergerak, apakah itu adalah gerakan dari kaki seseorang yang berjalan di tanah, atau tindakan berenang di air. Dalam kasus benda angkasa, seseorang dipaksa untuk menerjemahkannya, sesuai dengan makna aslinya, sebagai 'untuk bepergian dengan gerakan sendiri. " Dalam buku saya, Alkitab, Qur'an dan Sains, saya telah memberikan data ilmiah yang tepat sesuai dengan gerakan benda langit. Mereka terkenal untuk bulan, tapi kurang banyak dikenal untuk matahari. Hari dan Malam Uraian Al-Quran dari urutan siang dan malam akan, dalam dirinya sendiri, agak lumrah kalau bukan karena fakta bahwa itu dinyatakan dalam istilah yang sekarang sangat tepat. Al-Qur'an menggunakan kata kerja kawwara dalam bab az-Zumar untuk menggambarkan cara 'angin' malam atau 'gulungan' sendiri sekitar hari dan hari di sekitar malam. "Dia kumparan pada malam hari dan hari pada saat malam." Al Qur'an, 39:5 Arti asli dari kata kerja k adalah untuk kumparan sorban di kepala. Ini adalah perbandingan yang valid benar-benar, namun pada saat Al Qur'an diturunkan, data astronomi yang diperlukan untuk membuat perbandingan ini tidak diketahui. Hal ini tidak sampai orang mendarat di bulan dan mengamati bumi berputar pada porosnya, bahwa setengah gelap dunia tampaknya angin sendiri sekitar cahaya dan cahaya muncul setengah angin sendiri sekitar gelap. Solar Apex Gagasan tempat menetap untuk matahari secara jelas dijelaskan dalam bab Yaa Dilihat dari Al Qur'an: "Matahari berjalan kasar untuk tempat menetap Itu adalah keputusan dari Yang Maha Kuasa, All Mengetahui." Qur'an, 36:38 "Mantap tempat" adalah terjemahan dari kata mustaqarr yang menunjukkan suatu tempat yang telah ditentukan dan waktu yang pasti. Astronomi modern menegaskan bahwa tata surya memang bergerak di ruang angkasa pada tingkat 12 mil per detik ke suatu titik yang terletak

dalam konstelasi Hercules (alpha lyrae) yang lokasinya tepat telah tepat dihitung. Para astronom bahkan memberikan nama, puncak surya. Perluasan Alam Semesta Bab ath-Thaa riyaat dari Alquran juga tampaknya menyinggung salah satu penemuan yang paling mengagumkan dari ilmu pengetahuan modern, ekspansi alam semesta. "Aku membangun langit dengan segala kekuasaan dan itu adalah saya, yang saya mengembangkannya." Qur'an, 51:47 Ekspansi alam semesta pertama kali diusulkan oleh teori relativitas umum dan didukung oleh perhitungan astrofisika. Gerakan teratur dari cahaya galaksi menuju bagian merah spektrum dijelaskan oleh jarak dari satu galaksi dari yang lain. Dengan demikian, ukuran alam semesta tampaknya semakin meningkat. Penaklukan Ruang Di antara pencapaian ilmu pengetahuan modern adalah "penaklukan" ruang yang mengakibatkan perjalanan Mans ke bulan. Prediksi dari acara ini pasti muncul dalam pikiran ketika kita membaca bab ar-Rahman dalam Al Qur'an: "Wahai perakitan jin dan manusia, jika Anda dapat menembus wilayah langit dan bumi, kemudian menembus mereka! Anda tidak akan menembus mereka kecuali dengan otoritas. " Al Qur'an, 55:33 Permohonannya bepergian di ruang angkasa hanya dapat datang dari Sang Pencipta dari hukumhukum yang mengatur gerakan dan ruang. Seluruh bab ini Al-Qur'an mengajak manusia untuk mengenali kebaikan Tuhan. GEOLOGI Mari kita kembali ke bumi untuk menemukan beberapa pernyataan luar biasa banyak terkandung dalam refleksi Al-Quran tentang planet kita sendiri. Mereka menangani, tidak hanya dengan fenomena fisik yang diamati di bumi, tetapi juga dengan rincian tentang organisme hidup yang mendiaminya. Seperti dalam kasus dari segala sesuatu yang telah kita bahas sejauh ini, kita akan melihat bahwa Qur'an juga mengungkapkan konsep-konsep dalam bidang geologi yang jalan di depan mereka saat ini pada saat wahyu tersebut. Pada titik ini, kita harus bertanya pada diri sendiri pertanyaan berikut: Bagaimana bisa seorang pria berpendidikan di tengah gurun akurat menangani mata pelajaran bervariasi begitu banyak dan seperti pada saat mitologi dan takhayul memerintah tertinggi? Bagaimana bisa ia begitu

terampil menghindari setiap keyakinan yang terbukti benar-benar akurat berabad-abad kemudian? Siklus Air Ayat-ayat yang berurusan dengan sistem duniawi adalah kasus di titik. Saya telah mengutip sejumlah besar dari mereka dalam buku saya, Alkitab, Qur'an dan Science, dan telah membayar perhatian khusus kepada mereka yang berhubungan dengan siklus air di alam. Ini adalah topik yang dikenal saat ini. Akibatnya, ayat-ayat dalam Alquran yang mengacu pada siklus air tampaknya untuk mengekspresikan ide-ide yang sekarang benar-benar jelas. Tetapi jika kita mempertimbangkan ide-ide yang lazim pada waktu itu, mereka tampaknya lebih didasarkan pada mitos dan spekulasi filosofis daripada pada fakta yang diamati, meskipun pengetahuan praktis yang berguna pada irigasi tanah itu saat ini pada periode itu. Mari kita memeriksa, misalnya, ayat berikut dalam bab az-Zumar: "Apakah kamu tidak melihat bahwa Allah mengirimkan hujan turun dari langit dan menyebabkannya untuk menembus tanah dan tampil sebagai pegas, kemudian Dia menyebabkan tanaman warna yang berbeda untuk tumbuh ..." Al Qur'an, 39:21 Gagasan tersebut tampaknya cukup alami bagi kita hari ini, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa, tidak begitu lama lalu, mereka tidak lazim. Itu tidak sampai abad keenam belas, dengan Bernard Palissy, bahwa kita mendapatkan deskripsi koheren pertama dari siklus air. Sebelum ini, orang percaya bahwa air lautan, di bawah pengaruh angin, disodorkan ke arah interior benua. Mereka kemudian kembali ke lautan melalui jurang besar, yang, sejak zaman Plato disebut Tartarus. Pada abad ketujuh belas, pemikir besar seperti Descartes masih percaya pada mitos ini. Bahkan dalam abad kesembilan belas masih ada orang yang percaya pada teori Aristoteles bahwa air terkondensasi di gua-gua pegunungan yang sejuk dan membentuk danau bawah tanah yang diberi air. Hari ini, kita tahu bahwa itu adalah infiltrasi air hujan ke dalam tanah yang bertanggung jawab untuk ini. Jika seseorang membandingkan fakta-fakta hidrologi modern dengan data yang ditemukan dalam berbagai ayat Al Qur'an tentang hal ini, seseorang tidak bisa gagal untuk melihat derajat yang luar biasa dari kesepakatan antara keduanya. Pegunungan Dalam geologi, ilmu pengetahuan modern baru-baru ini menemukan fenomena lipat yang membentuk pegunungan. Kerak bumi adalah seperti shell padat, sedangkan lapisan yang lebih dalam yang panas dan cairan, dan dengan demikian tidak ramah untuk setiap bentuk kehidupan. Ini juga telah menemukan bahwa stabilitas gunung ini terkait dengan fenomena lipat. Proses pembentukan gunung dengan melipat mengusir kerak bumi turun ke lapisan bawah dan pondasi yang disediakan untuk pegunungan. Mari sekarang kita bandingkan ide-ide modern dengan satu ayat di antara banyak dalam Al Qur'an yang berhubungan dengan subjek ini. Hal ini diambil dari bab an-Naba ':

"Bukankah Kami menjadikan bumi hamparan dan gunung-gunung taruhannya?" Al Qur'an, 78:6-7 Saham (awtaad), yang didorong ke tanah seperti yang digunakan untuk jangkar tenda, merupakan dasar dalam lipatan geologi. Di sini, seperti dalam kasus semua topik lainnya yang disajikan, pengamat objektif tidak dapat gagal untuk melihat tidak adanya kontradiksi dengan pengetahuan modern. BIOLOGI Lebih dari apa pun, saya terkesima oleh pernyataan dalam Al Qur'an berurusan dengan makhluk hidup, baik dalam kerajaan hewan dan sayuran, terutama berkaitan dengan reproduksi. Kami benar-benar harus mencurahkan lebih banyak waktu untuk hal ini, tetapi, karena ruang lingkup terbatas dari presentasi ini, saya hanya dapat memberikan beberapa contoh. Aku harus sekali lagi menekankan fakta bahwa hanya di zaman modern bahwa kemajuan ilmiah telah membuat makna yang tersembunyi dari beberapa ayat Al-Qur'an dipahami kita. Banyak terjemahan dan komentar pada Al-Qur'an telah dibuat oleh orang-orang terpelajar yang tidak memiliki akses pada pengetahuan ilmiah modern. Hal ini untuk alasan ini bahwa para ilmuwan menemukan beberapa interpretasi mereka tidak dapat diterima. Ada juga ayat-ayat lain yang jelas makna mudah dipahami, namun yang menyembunyikan makna ilmiah yang mengejutkan, untuk sedikitnya. Ini adalah kasus sebuah ayat dalam bab AlAmbiyaa, bagian yang telah dikutip: "Apakah orang-orang kafir tidak menyadari bahwa langit dan bumi disatukan, maka saya cengkeh mereka terbelah dan aku membuat segala sesuatu yang hidup keluar dari air. Apakah mereka masih tidak percaya? "Al Qur'an, 21:30 Ini adalah penegasan yang dramatis dari ide modern bahwa asal usul kehidupan adalah air. Botani Kemajuan dalam botani pada masa Muhammad (S) tidak cukup maju di negara mana pun bagi para ilmuwan untuk mengetahui bahwa tanaman memiliki kedua bagian laki-laki dan perempuan. Namun demikian, kita dapat membaca berikut dalam bab Taa Haa: "(Allah adalah Satu yang) diturunkan hujan dari langit dan dengan itu melahirkan berbagai tanaman berpasangan." Qur'an, 20:53

Hari ini kita tahu buah yang berasal dari tanaman yang memiliki karakteristik seksual bahkan ketika mereka datang dari bunga dibuahi, seperti pisang. Dalam bab ar-Ra'd kita membaca sebagai berikut: "... dan semua buah-buahan (Allah) ditempatkan (di bumi) dua pasang "Al Qur'an, 13:3. Fisiologi Di bidang fisiologi, ada satu ayat yang muncul sangat signifikan bagi saya. Seribu tahun sebelum ditemukannya sistem peredaran darah, dan kira-kira tiga belas abad sebelum ditentukan bahwa organ-organ internal dipelihara oleh proses pencernaan, sebuah ayat dalam Al Qur'an menggambarkan sumber konstituen susu, sesuai dengan fakta ilmiah. Untuk memahami ayat ini, pertama kali harus diketahui bahwa reaksi kimia terjadi antara makanan dan enzim di mulut, lambung dan usus melepaskan nutrisi dalam bentuk molekul yang kemudian diserap ke dalam sistem peredaran darah melalui proyeksi mikroskopis yang tak terhitung dari dinding usus yang disebut vili . Darah dalam sistem peredaran darah kemudian mengangkut nutrisi ke seluruh organ tubuh, di antaranya adalah susu yang memproduksi kelenjar susu. Proses biologi harus pada dasarnya dipahami, jika kita memahami sebuah ayat dalam Al Qur'an yang telah selama berabad-abad banyak menimbulkan komentar yang benar-benar dimengerti. Hari ini tidak sulit untuk melihat mengapa! Ayat ini diambil dari bab an-Nahl: "Sesungguhnya, pada ternak ada pelajaran bagi yon. Aku memberikan minum dari perut mereka, berasal dari hubungannya antara isi dicerna (usus) dan darah, susu murni dan menyenangkan bagi mereka yang meminumnya. "Qur'an, 16:66 Konstituen susu yang disekresikan oleh kelenjar susu yang dipelihara oleh produk dari pencernaan makanan yang dibawa kepada mereka oleh aliran darah. Kejadian awal yang menetapkan seluruh proses dalam gerakan adalah gabungan dari isi usus dan darah pada tingkat dinding usus itu sendiri. Konsep yang sangat tepat adalah hasil dari penemuan yang dibuat dalam kimia dan fisiologi sistem pencernaan lebih dari seribu tahun setelah masa Nabi Muhammad (S). EMBRIOLOGI Ada banyak pernyataan dalam Al-Qur'an tentang masalah reproduksi manusia yang merupakan tantangan bagi embriologi manusia mencari penjelasan bagi mereka. Hanya setelah kelahiran ilmu-ilmu dasar yang memberikan kontribusi terhadap pengetahuan kita tentang biologi dan penemuan mikroskop, bahwa manusia mampu memahami kedalaman laporan keuangan tersebut Alquran. Mustahil untuk hidup manusia di abad ketujuh dini untuk memiliki secara akurat mengekspresikan ide-ide tersebut. Tidak ada yang menunjukkan bahwa orang-orang di Timur

Tengah dan Arab tahu apa-apa lagi tentang subjek ini daripada orang-orang yang tinggal di Eropa atau tempat lain. Saat ini, ada banyak Muslim, yang memiliki pengetahuan mendalam tentang Al-Qur'an dan ilmu alam, yang telah mengakui kesamaan luar biasa antara ayat-ayat Al Qur'an yang berhubungan dengan reproduksi dan pengetahuan ilmiah modern. Aku akan selalu ingat komentar seorang Muslim delapan belas tahun, dibesarkan di Arab Saudi, mengomentari referensi untuk reproduksi manusia seperti yang dijelaskan dalam Al Qur'an. Dia menunjuk Al-Qur'an dan berkata, "Buku ini memberikan kita dengan semua informasi penting pada subjek. Ketika saya masih di sekolah, guru saya Al-Qur'an digunakan untuk menjelaskan bagaimana anak-anak lahir. Buku-buku Anda pada seks-pendidikan yang sedikit terlambat di tempat kejadian! " Jika saya menghabiskan panjang pada semua rincian reproduksi yang terkandung dalam Al Qur'an, sebagai subjek manfaat, pamflet ini akan menjadi sebuah buku. Penjelasan linguistik dan ilmiah rinci saya telah diberikan dalam Alkitab, Al Qur'an dan Ilmu Pengetahuan yang cukup bagi orang yang tidak berbahasa Arab atau tahu banyak tentang embriologi untuk dapat memahami makna ayat-ayat tersebut dalam terang ilmu pengetahuan modern secara lebih mendalam. Hal ini terutama dalam bidang embriologi bahwa perbandingan antara keyakinan hadir pada saat wahyu Al-Qur'an dan data ilmiah modern, membuat kita kagum pada tingkat kesepakatan antara pernyataan Al-Qur'an dan pengetahuan ilmiah modern. Belum lagi ketiadaan total acuan apapun dalam Al-Quran kepada gagasan keliru yang lazim di seluruh dunia pada saat itu. Pemupukan Mari kita sekarang mengisolasi, dari semua ayat-ayat ini, ide yang tepat tentang kompleksitas dari air mani dan fakta bahwa jumlah yang sangat kecil dibutuhkan untuk menjamin fertilisasi. Dalam bab al-Insaan Alquran menyatakan: "Sesungguhnya, Aku menciptakan manusia dari sejumlah kecil cairan bercampur." Al Qur'an, 76:2 Para Nutfah Kata Arab telah diterjemahkan sebagai "kuantitas kecil" Ini berasal dari kata kerja yang berarti 'untuk menggiring bola, berdatangan'. Dan digunakan untuk menggambarkan apa yang tersisa di dasar ember yang telah dikosongkan. Ayat itu benar menyiratkan bahwa fertilisasi dilakukan hanya oleh volume yang sangat kecil cairan. Di sisi lain, cairan bercampur (amshaaj) telah dipahami oleh komentator awal untuk merujuk pada campuran pembuangan pria dan wanita. Penulis modern telah dikoreksi pandangan dan perhatikan bahwa sperma terdiri dari berbagai komponen. Ketika pembicaraan Quran cairan pemupukan terdiri dari komponen yang berbeda, juga memberitahu kita bahwa keturunan manusia akan terbentuk dari sesuatu yang diambil dari cairan ini. Ini adalah arti dari ayat berikut dalam bab as-Sajdah:

"Kemudian Dia membuat keturunan [manusia] dari esensi cairan hina." Al Qur'an, 32:8 Kata Arab yang diterjemahkan oleh 'esensi' adalah istilah sulaalah yang berarti 'sesuatu yang diambil, bagian terbaik dari sesuatu'. Dalam cara apa pun diterjemahkan, mengacu pada bagian dari keseluruhan. Dalam kondisi normal, hanya satu sel tunggal, spermatozoa, dari lebih dari 50 juta ejakulasi oleh seorang pria selama hubungan seksual sebenarnya akan menembus ovula. Penanaman Setelah telur telah dibuahi di tuba falopi, itu turun untuk mengajukan dirinya dalam rahim. Proses ini disebut 'implantasi telur'. Implantasi adalah hasil dari pengembangan villosities, yang, seperti akar di dalam tanah, menarik makanan dari dinding rahim dan membuat telur harfiah melekat pada rahim. Proses implantasi adalah tepat dijelaskan dalam beberapa ayat dengan kata 'alaq, yang juga merupakan judul bab di mana salah satu ayat muncul: "Tuhan gaya manusia dari entitas kemelekatan." Qur'an, 96:2 Saya tidak berpikir ada terjemahan yang wajar dari alaq kata 'selain untuk menggunakannya dalam arti aslinya. Ini adalah suatu kesalahan untuk berbicara tentang 'gumpalan darah' di sini, yang adalah Profesor Hamidullah menggunakan istilah dalam terjemahan. Ini adalah arti derivatif yang tidak sesuai dalam konteks ini. Embrio Evolusi embrio di dalam rahim ibu hanya singkat dijelaskan, namun deskripsi adalah akurat, karena kata-kata sederhana mengacu pada itu sesuai benar dengan tahap fundamental dalam pertumbuhannya. Ini adalah apa yang kita baca dalam sebuah ayat dari bab al-Mu'minoon: "Aku kuno badan menempel ke gumpalan daging dikunyah dan aku kuno daging dikunyah ke dalam tulang dan aku berpakaian tulang dengan daging yang utuh." Qur'an, 23:14 Istilah 'mengunyah daging' (mudghah) sesuai persis dengan penampilan embrio pada tahap tertentu dalam perkembangannya. Hal ini diketahui bahwa tulang berkembang di dalam massa ini dan bahwa mereka kemudian ditutup dengan otot. Ini adalah arti dari 'daging utuh' istilah (Lahm). Embrio melewati tahap di mana beberapa bagian dalam proporsi dan lain-lain di luar proporsi dengan apa yang kemudian menjadi individu. Ini adalah arti jelas dari ayat dalam bab al-Hajj, yang berbunyi sebagai berikut: "Aku kuno (manusia) sebuah entitas menempel, lalu menjadi segumpal daging dalam proporsi dan keluar dari proporsi." Qur'an, 22:5.

Berikutnya, kita memiliki referensi ke penampilan indra dan organ-organ internal dalam bab sebagai-Sajdah: "... dan (Allah) memberimu telinga, mata dan hati "Al Qur'an, 32:9. Tidak ada di sini bertentangan dengan data hari dan, selanjutnya, tidak ada gagasan keliru waktu telah merayap ke Al Qur'an. Sepanjang Abad Pertengahan ada berbagai keyakinan tentang pembangunan manusia berdasarkan mitos dan spekulasi yang berlanjut selama beberapa abad setelah periode. Tahap yang paling mendasar dalam sejarah embriologi datang pada tahun 1651 dengan pernyataan Harvey bahwa "semua kehidupan awalnya berasal dari telur". Pada saat itu, ketika ilmu pengetahuan telah mendapatkan banyak manfaat dari penemuan mikroskop, orang masih berdebat tentang peranan masing-masing telur dan spermatozoa. Buffon, naturalis besar, adalah salah satu dari mereka yang mendukung theory.Bonnet telur, di sisi lain, mendukung teori 'ovarium Hawa', yang menyatakan bahwa Hawa, ibu dari ras manusia, itu-seharusnya telah memiliki dalam dirinya benih-benih semua manusia dikemas bersama-sama satu di dalam yang lain. ALKITAB, AL QUR'AN DAN ILMU Kita sekarang telah sampai pada topik terakhir saya ingin hadir dalam pamflet singkat: itu adalah perbandingan antara pengetahuan modern dan ayat dalam Al Qur'an yang juga disebut dalam Alkitab. Penciptaan Kita telah menemukan beberapa kontradiksi antara Alkitab dan ilmu pengetahuan mengenai penciptaan alam semesta. Ketika berhadapan dengan topik itu, saya menekankan perjanjian yang sempurna antara pengetahuan modern dan ayat-ayat dalam Al Qur'an, dan menunjukkan bahwa narasi Alkitab berisi pernyataan yang dapat diterima secara ilmiah. Hal ini tidak mengherankan jika kita sadar bahwa narasi penciptaan yang terkandung dalam Alkitab adalah karya imam hidup dalam abad keenam SM, maka 'jabatan imamat' istilah (imam) narasi secara resmi digunakan untuk merujuk untuk itu. Narasi tampaknya telah dipahami sebagai tema khotbah yang dirancang untuk menasihati orang untuk mengamati hari Sabat. Narasi dibangun dengan ujung yang pasti dalam pandangan, dan sebagai Bapa de Vaux (mantan kepala Sekolah Alkitab Yerusalem) telah mencatat, akhir ini pada dasarnya legalis dalam karakter. Alkitab juga berisi narasi lebih pendek dan lebih tua dari Penciptaan, yang disebut 'Yahvist' versi, yang mendekati subjek dari sudut sama sekali berbeda. Mereka berdua diambil dari Kejadian, kitab pertama dari Pentateukh atau Taurat. Musa seharusnya telah penulis, tapi teks yang kita miliki saat ini telah mengalami banyak perubahan. Narasi jabatan imamat Kejadian terkenal silsilah aneh nya, yang kembali ke Adam, dan yang tak seorang pun sangat serius. Namun demikian, penulis Injil seperti Matius dan Lukas telah direproduksi mereka, lebih atau kurang kata demi kata, dalam silsilah mereka tentang Yesus. Matius kembali sejauh Abraham, dan Lukas dengan Adam. Tulisan-tulisan ini ilmiah dapat

diterima, karena mereka menetapkan tanggal bagi usia dunia dan manusia waktu muncul di Bumi, yang paling jelas bertentangan dengan apa yang ilmu pengetahuan modern telah mapan. Al-Qur'an, di sisi lain, benar-benar bebas dari tanggal semacam ini. Sebelumnya, kita mencatat betapa sempurnanya Al-Qur'an setuju dengan ide-ide modern pada pembentukan alam semesta. Di sisi lain, narasi Bibel air primordial hampir tidak, tidak pula penciptaan cahaya pada hari pertama sebelum penciptaan bintang-bintang yang menghasilkan cahaya ini, keberadaan suatu malam dan pagi sebelum penciptaan bumi; penciptaan bumi pada hari ketiga sebelum matahari pada keempat, munculnya binatang bumi pada hari keenam setelah munculnya burung-burung dari udara pada hari kelima, meskipun mantan datang lebih dulu. Semua pernyataan-pernyataan ini adalah hasil dari keyakinan yang lazim pada saat teks ini ditulis dan tidak memiliki arti lain. Umur Bumi Adapun silsilah Alkitab yang membentuk dasar dari kalender Yahudi dan menegaskan bahwa hari ini dunia tahun 5738, ini tidak diterima baik. Sistem tata surya kita juga dapat empat seperempat miliar tahun, dan munculnya manusia di bumi, seperti yang kita kenal saat ini, dapat diperkirakan dalam puluhan ribu tahun, jika tidak lebih. Hal ini mutlak penting, karena itu, untuk dicatat bahwa Al-Qur'an tidak mengandung indikasi seperti untuk usia dunia, dan bahwa ini adalah khusus untuk teks Bibel. Banjir Ada subjek yang sangat signifikan kedua dari perbandingan antara Alkitab dan Al Qur'an; deskripsi air bah. Dalam kenyataannya, narasi Alkitab adalah perpaduan dari dua deskripsi di mana peristiwa yang terkait berbeda. Alkitab berbicara tentang suatu banjir universal dan tempat-tempat itu sekitar 300 tahun sebelum Abraham. Menurut apa yang kita tahu Abraham, ini akan berarti sebuah bencana universal, sekitar abad kedua puluh SM pertama atau dua puluh dua Cerita ini akan bisa dipertahankan, mengingat data historis saat ini tersedia. Bagaimana kita bisa menerima gagasan bahwa, pada abad kedua puluh satu atau dua puluh detik, peradaban semua itu terhapus dari muka bumi dengan sebuah bencana universal, ketika kita tahu bahwa periode ini sesuai, misalnya, dengan yang sebelumnya Kerajaan Tengah di Mesir, di sekitar tanggal periode Perantara pertama sebelum dinasti kesebelas? Hal ini secara historis tidak dapat diterima untuk mempertahankan itu, saat ini, umat manusia benar-benar dihapuskan. Tak satu pun dari pernyataan sebelumnya dapat diterima sesuai dengan pengetahuan modern. Dari sudut pandang ini, kita dapat mengukur kesenjangan besar memisahkan Alkitab dari Al Qur'an. Berbeda dengan Alkitab, narasi yang terkandung dalam Al-Qur'an dengan penawaran sebuah bencana yang terbatas pada orang Nuh. Mereka dihukum karena dosa-dosa mereka, seperti juga orang durhaka lainnya. Al-Qur'an tidak memperbaiki bencana itu dalam waktu. Sama sekali tidak ada keberatan sejarah atau arkeologi untuk narasi dalam Al Qur'an. Firaun

Sebuah titik ketiga perbandingan, yang sangat signifikan, adalah kisah Musa, dan terutama Keluaran dari Mesir Ibrani. Di sini saya hanya bisa memberikan penjelasan yang sangat terkompresi dari studi tentang masalah ini yang muncul dalam buku saya. Saya telah mencatat poin di mana narasi Alkitab dan Alquran setuju dan tidak setuju, dan saya telah menemukan titik di mana dua teks saling melengkapi dalam cara yang sangat berguna. Di antara banyak hipotesis, tentang sejarah kerangka waktu diduduki oleh Keluaran dalam sejarah firaun, saya telah menyimpulkan bahwa yang paling mungkin adalah teori yang membuat Merneptah, penerus Ramses II, Firaun Keluaran. Perbandingan data yang terdapat dalam Kitab Suci dengan bukti arkeologis sangat mendukung hipotesis ini. Saya senang bisa mengatakan bahwa narasi Alkitab memberikan kontribusi bukti berbobot memimpin kita untuk menempatkan Musa dalam sejarah para firaun. Musa mungkin dilahirkan selama pemerintahan Ramses II. Data Bibel. Oleh karena itu nilai historis yang cukup besar dalam kisah Musa. Sebuah studi medis dari mumi Merneptah telah menghasilkan informasi lebih lanjut yang berguna mengenai kemungkinan penyebab kematian ini firaun. Fakta bahwa kita memiliki mumi firaun ini adalah salah satu hal terpenting. Alkitab mencatat bahwa Firaun ditelan laut, tetapi tidak memberikan rincian seperti apa kemudian menjadi mayat-Nya. Al-Qur'an, di Yoonus bab, mencatat bahwa tubuh Firaun akan diselamatkan dari air: "Hari ini saya akan menyimpan mayat Anda sehingga Anda dapat menjadi tanda bagi mereka yang datang setelah Anda." Qur'an, 10:92 Pemeriksaan medis dari mumi ini, telah, menunjukkan bahwa tubuh tidak bisa tinggal di dalam air lama, karena tidak menunjukkan tanda-tanda kerusakan akibat perendaman berkepanjangan. Di sini sekali lagi, perbandingan antara narasi dalam Al Qur'an dan data yang disediakan oleh pengetahuan modern tidak menimbulkan keberatan sedikit dari sudut pandang ilmiah. Poin kesepakatan tersebut merupakan karakteristik dari wahyu Qur'an. Tapi, apakah kita melemparkan wahyu Yahudi-Kristen ke dalam mendiskreditkan dan merampas semua nilai intrinsik dengan menekankan kesalahan seperti yang terlihat dari sudut pandang ilmiah? Saya pikir tidak karena kritik tersebut tidak ditujukan pada teks sebagai keseluruhan, tetapi hanya pada bagian-bagian tertentu. Ada bagian dari Alkitab yang memiliki nilai historis yang tak diragukan. Saya telah menunjukkan bahwa dalam buku saya, Alkitab, Qur'an dan Sains, di mana saya membahas bagian-bagian yang memungkinkan kita untuk menemukan Musa dalam waktu. Penyebab utama yang membawa perbedaan-perbedaan seperti timbul dari perbandingan antara Kitab Suci dan pengetahuan modern dikenal untuk sarjana modern. Perjanjian Lama merupakan kumpulan karya sastra yang dihasilkan dalam perjalanan sekitar sembilan abad dan yang telah mengalami perubahan banyak. Bagian dimainkan oleh laki-laki dalam komposisi sebenarnya dari teks-teks Alkitab yang cukup besar. Wahyu Al-Qur'an, di sisi lain, memiliki sejarah yang berbeda secara radikal. Seperti telah kita lihat, dari saat pertama kali commto manusia, itu dipelajari oleh jantung dan ditulis selama hidup Muhammad sendiri. Hal ini berkat fakta ini bahwa Alquran tidak menimbulkan masalah keaslian.

Pemeriksaan sepenuhnya obyektif Al-Qur'an, dalam terang pengetahuan modern, menuntun kita untuk mengenali kesepakatan antara dua, seperti sudah dicatat berkali-kali sepanjang presentasi ini. Itu membuat kita anggap cukup masuk akal bagi orang waktu Muhammad telah penulis laporan tersebut, pada rekening negara pengetahuan di zamannya. Pertimbangan tersebut merupakan bagian dari apa yang memberikan wahyu Alquran tempat yang unik di antara teks-teks religius dan non-religius, dan memaksa ilmuwan tidak memihak mengakui ketidakmampuannya untuk memberikan penjelasan yang didasarkan hanya pada penalaran materialistis. Fakta seperti saya memiliki kesenangan mengekspos kepada Anda di sini, tampaknya merupakan tantangan tulus untuk penjelasan manusia hanya menyisakan satu alternatif: Al-Qur'an tidak diragukan lagi wahyu dari Allah.