El corazn del silencio

El Cielo es eterno y la Tierra, permanente. Son permanentes y eternos, porque no viven para s mismos. As, pueden vivir eternamente. El sabio, por lo mismo, pospone su Yo, y su Yo progresa. Se desprende de su Yo, y su Yo se conserva. Como no quiere nada personal, su persona se realiza. No es as? Lao Tse

Por Claudia Trujillo

Una pgina en blanco para viajar por el silencio hasta el silencio. Minscula plegaria, seal primitiva de la existencia viva de las cosas, acto para fundirse con las cosas, para ser las cosas, para prodigarse con ellas en la cntiga velada del universo. Cesar de ser, acallarse, slo sentir con los ojos, el olfato, las manos, el odo, el corazn que lee el ritmo discreto del cosmos; en ello probablemente encontremos el propsito del HAIK. La imagen de un cdigo oculto, de una ley otorgada desnuda a travs suyo; acaso sea su intencin fundamental, su urgencia de comunicar la inmensidad de lo breve, de lo simple, de lo pequeo, de lo evidente extraordinario, de lo que sucede en voz baja en el alma de los seres de la naturaleza, incluyendo a la nuestra. Y es justamente en sta inclusin del hombre en la naturaleza, pero luego de que ste adquiera la lucidez de la consciencia para verse a s mismo como una pequea parte del gran plan, como uno ms de los actores de la gran obra; que se torna capaz de captar con extrema sensibilidad aquello que lo envuelve. Un maestro de HAIK debe ante todo ser humilde, entregarse, abnegarse, someterse a borrarse, a olvidarse, a disolver su voluntad rgida con obediencia amorosa y reverente, tendindose como uno ms de los elementales sobre la realidad luminosa y objetiva que le subyace. Su gran pretensin (si es que puede haber alguna), quiz la nica y ms difcil, ser uno con todo. Por supuesto, de manera natural y sencilla, derivada de una visin contundente de la intimidad del mundo y apresada de manera fugaz por la mirada del poeta en su acontecer, pero sin detener las cosas ni detenerse l.< El sacerdote, el Haijin conquistado por el olor de la hierba, mecido por el viento que la mece, libre de prejuicios, tomando entre sus manos lo que es; quizs lo logre. En su

juicio de saberse contenido, hermanado, fraterno, tan transitorio y fugitivo de nada, como aquello con lo que se hermana y es fraterno. Trovador de lo que sigue su curso, del presente continuo, asombrado con el instante que apenas registra levemente: el atardecer que se roba la luz y con ella las cosas, la capacidad para inclinarse con ternura a sealar lo evanescente, corriendo el riesgo de no lograrlo, dejando la puerta entreabierta siempre a lo imperecedero de la imaginacin, al multisentido. Amoral, libre, lleno de cierzo entre los ojos a la hora de nombrar. HAIK, acto de despojamiento supremo. Presentirse tan importante como las hormigas, tan enigmtico, tan asombroso, tan impenetrable, como la criatura ms inadvertida; hasta el punto de volver los ojos a lo incuestionable, al acaecimiento cotidiano, sin que para dar cuenta de ello medie lo intelectivo racional la mente. Es por dems un abandono a no tener contestaciones definitivas que le colmen. Y por consiguiente jams ninguna respuesta, ms que aquellos principios y leyes que contienen el Todo extraamente resuelto en su misterio. De nuevo entonces y con la perplejidad ante lo incomprensible, sometimiento del alma, el disponerse a hacer una lectura inmediata de lo que nos circunda, subyugndose a lo que nos circunda mismo, con la aceptacin de estar inmersos en un poderoso e irrevocable circuito vital; que a la par encierra belleza y horror en nuestra calidad de subyugados a esa incertidumbre. Para quien aborda la experiencia del HAIK, ya sea de manera nebulosa o como un gesto de claridad ltima, le es preciso la renuncia al conocimiento fro y sistemtico y a la ilusin extraviada del ego, responsable de subjetividad y sufrimiento. Ms bien una suerte de intuicin fundamental, una suma de fuerzas inteligentes que le conduzcan al hallazgo del tesoro: la precisin de la verdad, la perfeccin de la imperfeccin, la certeza de la incertidumbre, la brevedad, la pureza, la concrecin, el fuego eterno, para llamarlo en boca de los alquimistas. Nos ofrece no obstante, un umbral paradojal la escritura del HAIK; pues las palabras, por breves, por concisas, por exactas que parezcan, son potadoras en s mismas del equvoco. El poema perfecto pareciera ser el silencioy ya nombrar sera torpe. Pero si el hombre renunciase al lenguaje, perdera su SER, pues es a travs de los altibajos de las palabras, de sus valles, de sus despeaderos oscuros, de sus aguas abismales y su cielo, que inventa el mundo al designarle; es a travs de l, que soamos, construimos, habitamos, buscamos, nos hallamos, nos sabemos, nos transformamos y nos depuramos para volver de nuevo a aqul silencio, a su lecho, a su advenimiento primordial. Entonces parece inexorable al alma humana, ese trnsito por el ego, por la palabra que pretende, por la ilusin que le permite ganarse un lugar sobre la tierra. Parece imperioso apoyarse en la razn para construir el pensamiento, cuyo andamiaje le mantiene en pie, an al borde de su descreimiento, de su desesperanza, de su inexistencia. Parece ineludible utilizar esas voces del yo y su lenguaje, todo el discernimiento para evitar sucumbir ante la nada y el desencanto, para inventarse los

pretextos reflexivos que le ayuden a vadear el viaje, a justificar su estada migratoria en la realidad huidiza que le contiene. Sea pues el HAIK, el agua que nos lava del habla, el sendero de flores en la bruma, el cuenco lleno que guarda el vaco, el armazn de nubes sobre el precipicio hermoso juego para orillar con el mnimo decir, esa paradoja inmanente a nuestra condicin, a nuestra fatalidad de luz y sombra. No tiene escritura el oficio de la palabra, slo el silencio.

HAIK Y TAO

El gran arte no conoce el adorno, la gran VIDA no es aparente, la piedra preciosa tiene una cscara spera (de un texto Taosta)

Justamente cuando un poeta escribe HAIK, se presume que ese Haijin va de regreso al todo, a la quietud, al s mismo, al silencio, a su parte divina cualquiera que sea su idea de Dios. No es necio entonces pensar la escritura de HAIK, como un momento de iluminacin, el resultado de un acto de contemplacin. Nunca la accin. No a la metfora, no a al espejismo, no a la interpretacin subjetiva, no a la retrica y el artificio, no a la rigidez, no a un solo sentido premeditado y encausado, no adverbios, no adjetivos, no explicaciones, no descripciones, no funcin intelectiva. Si al GRAN SENTIDO, al TAO. La relacin entre TAOISMO y HAIK, est determinada en su mutualidad, por el fervor religioso hacia lo absoluto, lo irrebatible, lo axiomtico, lo incontestable; que en tanto se comprende con el corazn, huye del sentir de manera reticente y tmida. Est all, pero no se quiere dejar atrapar. En tanto se otorga una cualidad a algo, las palabras migran a la aproximacin, plenas de magia y pluralidad. Si a la sensacin, a la espontaneidad, a la levedad. Sin ataduras, sin cerrazones, multivalente, libre, eterno en su concretud; el HAIK, pequeo poema robado a los iconos con intuicin precisa y justa. El HAIK tiene conciencia de la fragilidad de la existencia, de su fugacidad e impermanencia. Ve, oye, habla con la voz del ngel, con la presencia del yo superior. Revela y oculta, sugiere y esconde, frontera para el sentido del Tao.

A la manera vaga y mltiple como se expanden las ondas en el lago, cuando a su despeadero se arroja un guijarro, queda el sonido sosegado que se abre al propio centro para comulgar con l. Irresoluto como el TAO, porque es perenne, inacabado como el TAO para dar lugar a todas las posibilidades; el HAIK como el TAO posa sus ojos en lo humilde y por ello en lo fundamental. Escena nebulosa, esfumada, atendiendo a la nitidez lejana pero firme del smbolo que sobrevive a la memoria; el HAIK nos enfrenta con la primera mirada cuando el hombre era nio y naci el tiempo. La belleza primitiva que asombr los ojos sobre la tierra, fue fijada por una extraeza limpia y natural en la consciencia colectiva. De ese milagro inicial, de esa fascinacin primera se alimenta el Haijin para nominar lo que es. Es en esa naturaleza insondable que nos sujeta, reflejada por el HAIK como una mstica de lo inherente a la vida, en esa frontera de lo real desconocido, que se anuda lo indecible del TAO a las presencias plurivalentes e igualmente indecibles del HAIK. Es en su lengua clandestina y sagrada, que celebramos el ritual intacto de lo original, es en esa perpetuidad de lo que surge a nuestro pesar, en esos torbellinos de semejanzas escondidas donde se tienden sus lazos invisibles; all, como el arroyo que fluye desapercibido, pero sin detenerse jams. Ante los crisantemos mi vida guarda silencio.

MAIZUHARA SHUOSHI (1892-1981)

HAIKU Y ZEN Todas las cosas son sagradas Vicente Haya

Asctico como el ZEN, el HAIK. Austero, sobrio, parco, incorruptible, casto como una paloma bajo el sol. Su mxima riqueza es intimar con lo mnimo. Su plenitud radica en la Unidad. El ZEN, como el HAIK, deviene del secreto y la sordina.

Para el ZEN, la vacuidad es el atributo. As, en la pintura ZEN, lo que resplandece es la ausencia, lo que no est, lo que es a travs del no ser, la insinuacin, la sugerencia, la invitacin al todo, a partir de la nada y el vaco. El vaco es al ZEN como el silencio al HAIK. En esa poesa sin palabras, ni al discpulo ni al iniciado se les permite no habitar sus reglas Vivir all, no entre los muros que conforman su casa, sino siendo sus muros. No escamparse bajo su alero, sino ser su techumbre y sus lluvias. No mirar el paisaje a travs de la ventana, sino ser el paisaje y la ventana y el pino con que est construida la ventana, y el viento que meci al pino y el odo que oy pasar el vientoy ese vocablo nico, callado, verdadero que acuna la arcilla y los muros y la casa; nica imagen que sujeta el adentro y el afuera. No se puede ser externo al poema, como no se puede ser externo a la vida. Cada letra del HAIK, cada silencio, cada asonancia deber ser la del espritu vibrando con el Todo. En ese desnudamiento, en ese abandono del yo para hermanarnos con la intimidad de lo que nos rodea, se produce una verdadera posesin y goce de la realidad. As, el conocimiento potico del tiempo y el espacio, se torna el ms vigoroso y puro, accediendo en su revelacin a lo imborrable, a lo absoluto. ZEN Y HAIK, emparentados en esa intencin, se encuentran y se abrazan con la porcin esencial que a cada uno le pertenece. En ambos, el resplandor de lo que no se evidencia colma los intersticios del sueo. Para ambos, en un poco de niebla canta el misterio: la voz de un pjaro nocturno picotea la memoria de la infancia, a la par que un relmpago corta la sombra. Basta un bosquejo para ambos, apenas una rfaga, una brizna, una gota de ocano para acceder al paraso. En el tejado la lluvia. qu callada!

Ral Henao