MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIŠĆANSTVA - Ralf Eperson

Ralf Eperson:
MASONERIJA Zavera protiv hrianstva
Naslov originala A. Ralph Epperson: MASONRY Conspiracy Against Christianity Published by Publius Press,
Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA
Tucson, Arizona Republic, USA
Sadraj
Uvod ................................................................................................................................... Posveta ................................................................................................................................ Namera autora ................................................................................................................... Objanjenje ......................................................................................................................... Re autora povodom prvog amerikog izdanja .................................................................. PRVI DEO Osvrt na knjigu Moralna naela i dogme ................................................................... Prvo poglavlje: Uvod ......................................................................................................... Drugo poglavlje: Misao Alberta Pajka ............................................................................ Tree poglavlje: Moralna naela i dogma: ezoterijska knjiga ................................... etvrto poglavlje: Definicija zavere ................................................................................. Peto poglavlje: Pregled knjige Moralna naela i dogma ............................................ esto poglavlje: Ispod je iznad ......................................................................................... Sedmo poglavlje: Masonerija je religija .......................................................................... Osmo poglavlje: Dva oboavanja ..................................................................................... Deveto poglavlje: Moral masonerije ................................................................................ Deseto poglavlje: Moral masonerije (nastavak) ............................................................. Jedanaesto poglavlje: Oboavanje Sunca ..................................................................... Dvanaesto poglavlje: Tragaoci za Svetlou ................................................................ Trinaesto poglavlje: Svetlost i tama .................................................................................. etrnaesto poglavlje: Svetlost e nadvladati tamu .......................................................... Petnaesto poglavlje: Vera i razum .................................................................................... esnaesto poglavlje: Zakljuak o knjizi Moralna naela i dogma ............................. Sedamnaesto poglavlje: Citat iz knjige Legenda ......................................................... DRUGI DEO Cilj masona......................................................................................................................... Osamnaesto poglavlje: Jedna izjava ............................................................................. Devetnaesto poglavlje: Izvori literature ........................................................................... Dvadeseto poglavlje: Svetlost ............................................................................................ Dvadeset i prvo poglavlje: Masonerija nije religija ..................................................... Dvadeset i drugo poglavlje: Istina je Svetlost ........................................................... Dvadeset i tree poglavlje: Ratovanje ............................................................................... Dvadest i etvrto poglavlje: Pobeda je izvesna ................................................................. Dvadeset i peto poglavlje: Simbolizam ............................................................................. Dvadeset i esto poglavlje: Neprijatelj masonerije .......................................................... Dvadeset i sedmo poglavlje: Neprijatelji .......................................................................... Dvadeset i osmo poglavlje: Zakletva ................................................................................ Dvadeset i deveto poglavlje: Hiram Abif, legenda .......................................................... Trideseto poglavlje: Smrt Hiramova ................................................................................ Trideset i prvo poglavlje: Don Robinson ........................................................................ Trideset i drugo poglavlje: Tri krune ................................................................................
Strana 2 od 150
4 6 10 11 11 17 17 27 30 30 31 34 34 37 38 44 45 48 54 57 58 62 63 66 66 66 69 72 72 73 80 80 82 84 86 86 89 95 10 0
Trideset i tree poglavlje: Kada su 3 ili 2 jednako 1......................................................... Trideset i etvrto poglavlje: Obred 33. stepena ................................................................ Trideset i peto poglavlje: Antimasoni ............................................................................... Trideset i esto poglavlje: Ostali antimasoni .................................................................... Trideset i sedmo poglavlje: Ptice iz istog jata .................................................................. Trideset i osmo poglavlje: Revolucija i zavera ................................................................. Trideset i deveto poglavlje: Rezime ................................................................................... etrdeseto poglavlje: Ko su oni? ....................................................................................... etrdeset i prvo poglavlje: Zato nisu uspeli ....................................................................
10 4 10 6 10 9 11 2 11 5 13 0 13 0 13 1 13 6 13 9 13 9 14 1 14 1 14 2 14 2 14 4 14 6 14 7 15 1
TREI DEO Zakljuak .......................................................................................................................... etrdeset i drugo poglavlje: Teologija 101 ........................................................................ etrdeset tree poglavlje: Mrvice hleba ............................................................................ etrdeset i etvrto poglavlje: Epilog .................................................................................. etrdeset i peto poglavlje: Zavrna pria ......................................................................... etrdest i esto poglavlje: Pitanje sa odgovorom ............................................................. Dva pisma istupanja ......................................................................................................... O fusnotama ....................................................................................................................... Delimian spisak korienih knjiga ................................................................................. O piscu ................................................................................................................................
Strana 3 od 150
UVOD
Dva citata Menlija P. Hola (Manly P. Hall), navedena na prvoj strani, predstavljaju potpuno drukiji pogled na masoneriju od onog kakav ima veina Amerikanaca, ako ga, kada su u pitanju masoni, uopte imaju. Verujem da je tano da veina Amerikanaca, koji nisu lanovi masonskih loa, zna veoma malo ili nita o ovoj grupi, posebno o fami da su moni onoliko koliko to Hol eli da prikae. Oni koji poneto znaju, znaju malo, verovatno zahvaljujui tome to imaju prijatelja, lana porodice ili poslovnog partnera masona. Meutim, ak i oni znaju veoma malo jer su masoni tajna organizacija, opredeljena da onima koji joj ne pripadaju ne otkriva zata se zalau. Amerikanci koji jesu lanovi masonerije znaju daleko vie, ali ak i meu njima postoji veoma mali postotak onih koji uistinu znaju da je masonerija mona onoliko koliko Hol tvrdi. Ipak, velika veina Amerikanaca o masonima ne zna mnogo. Mnogi su viali njihove simbole na zadnjim delovima automobila, na zgradama koje masoni nazivaju hramovima i na znacima izvan gradova, koji oznaavaju njihova sastajalita i vreme sastanaka. Ako ste videli kvadrat i kompas, zvezdu sa jednim krakom nadole i dva kraka nagore, ili mlad mesec i skimitar (zakrivljeni ma), znajte da je to masonski znak. Ako ste ikada videli mukarce obuene poput klovnova na nekoj od gradskih parada, koje izvode na konjima, motociklima ili malim automobilima, tano odreenom marrutom videli ste masone. Ukoliko ste ikada prisustvovali aktivnostima u rajners holu i tada ste videli masone. Ako ste ikada sluali prenos na radiju ili na televiziji gledali utakmicu amerikog fudbala Istok-Zapad, znajte da je re o masonima. Ako ste ikada bili u rajners cirkusu, videli ste masone. Ako ste ikada videli oveka sa crvenim eirom, koji izgleda poput prevrnutog glinenog lonca, i tada ste videli masona. Meutim, ove vidljive, nekontraverzne predstave, koje Amerikanci imaju o masonima kao organizaciji koja oblikuje sudbine svetova, za veinu su gotovo potpuno nerazumljive. Meutim, Hol, vodei masonski pisac, kae da su oni najmonija organizacija u zemlji, i ako on to ne zna mogli bismo se upitati ko uopte zna? Pravo mesto od kojeg treba poeti razmatranje ima li Hol pravo ili ne jeste citat njihove ukupne misije, preuzet iz knjige Henrija C. Klosena (Henry C. Clausen), pokojnog Suverenog velikog zapovednika Vrhovnog saveta trideset treeg stepena, masonskog ekvivalenta predsednika. Evo ta je on, kao odgovor na vlastito pitanje ta je kotski obred (grana masona o
Strana 4 od 150
kojoj e malo kasnije biti vie rei u ovoj knjizi)? zapisao: Naa sveukupna misija moe se saeti na sledei nain: tragati za onim to je najvrednije na svetu, u svakoj osobi podstai ponos, ljudsku stranu naih dnevnih aktivnosti i maksimalno sluenje ljudskom rodu; pruiti pomo ovekovom traganju za identitetom, razvojem i sudbinom u Boijem svemiru, kao i dostii ideal boljih, mudrijih ljudi u srenijem, mudrijem svetu.1 Ono to Amerikanci uopte znaju o masoneriji, verovatno jeste sledee: masoni su, verovatno, grupa dobrih ljudi s plemenitim porivima. Kada su voe objavile oglas u jutarnjem dnevniku Arizona dejli star (The Arizona Daily Star), slinu poziciju zauzeli su i masoni iz Tuksona, u Arizoni. Ovaj oglas, koji sadri objavu njihovih ciljeva i namera, pojavio se 1983. godine, a u jednom njegov delu se kae: Nijedna ljudska organizacija, uprkos postojanju verovatnoe, nikada nije ispoljila vei uticaj na ljudsku aktivnost od one koja je poznata pod imenom Slobodna masonerija (primetite da se oni ovde saglaavaju sa Holovom izjavom da su oni najmonija organizacija u zemlji). Uenja i simboli (u masonskim obredima i rukopisima) prethode formalnoj organizaciji nastaloj pre vie hiljada godina.Oni zalaze duboko u pradavna vremena (ova misao e kasnije biti potvrena u ovoj knjizi od strane kljunih masonskih pisaca). lanove su poduavali najvioj etici, mudrom izlaganju filozofije, religije i blagoslovenju milosra. Kodeks linog ponaanja vue korene od principa vitetva, Deset zapovesti i Zlatnog pravila. lanovi dobijaju sveobuhvatno znanje o istorijskom nasleu, filozofiji, religiji, moralu, slobodi i toleranciji, kao i o odnosu prema Stvoritelju, svojoj zemlji, porodici i sebi. Misija kotskog obreda sprovodi se kroz niz duhovnih, dobrotvornih i moralnih programa. Na taj nain Red predstavlja snaan glas za ljudski ponos, pravdu, moralnost i graansku odgovornost. Kredo kotskog obreda glasi: Svrha ljudskog progresa jeste i naa svrha, oslobaanje ljudske misli jeste naa vrhovna elja, sloboda ljudske savesti jeste naa misija, a garancija jednakih prava svim narodima svugde jeste kraj nae borbe.2 Ova knjiga otkrie itaocu ta ove rei zapravo znae, jer od ljudi irom sveta skrivaju veoma zastraujuu istinu - zamaskirane ciljeve masona. Kada kau da su ovo plemeniti porivi i ciljevi, oboavam da im postavim sledee pitanje: Ako su svi ovi vredni ciljevi razlog organizovanja masona, zato onda jednostavno ne izaete iz tajnosti i celom svetu javno saoptite svoje namere? Odgovor na ovo pitanje sasvim je jasan: poto skrivaju svoje tajnovite ciljeve, nee ih obnarodovati sve dok to ne poele, a dan tog otkria je veoma blizu. Uskoro emo sigurno saznati koji su to skriveni ciljevi. Razumljivo je da veina Amerikanaca nije svesna monog uticaja masona na svetske dogaaje. Zbog opteg uvida u ono u ta masoni veruju, ljudima koji imaju bilo kakvu ideju o tome ko su masoni i zata se zalau ini se da su ove tvrdnje tane. Meutim, posle trideset i etiri godine istraivanja na ovom polju, mogu vas uveriti da su Holove tvrdnje potpuno tane, a percepcija prosenog Amerikanca pogrena. Masonerija je mona, ona zaista ustoliava kraljeve i oblikuje sudbine svetova. Izvesno je da samo nekolicina lanova masonske organizacije zna da je Holov stav
1
Henry C. Clausen, 33. stepen, What is ihe Scottish Rite, Washington D.C., 1973, str. 4 (pamflet od 8 stranica objavljen od Vrhovnog saveta, 33 stepena). 2 The Arizona Daily Star, April 25, 1983, str. 6A. Strana 5 od 150
ispravan, te sam zbog toga i reio da napiem ovu knjigu. Vreme je da svi jasno shvatimo u ta masoni veruju. Upravo zato treba da proitate ono to do sada niko u istoriji oveanstva nije napisao, bar ne u onom obimu koji sam ja, istraujui ovo pitanje tokom trideset i etiri godine, ostvario. Proitao sam stotine knjiga o masonima, neke su, za razliku od drugih, pruile vie informacija o masonskoj zagonetki, ali nijedna od proitanih knjiga, napisana od strane antimasona, nije otkrila tajnu masonerije. Neke od njih sadre jedne delove zagonetke, dok u ostalima nailazimo na druge, ali, u ovoj knjizi, po prvi put ete sagledati sve delie zagonetke, koji moraju biti razmotreni pre nego to konano saznate u ta masoni veruju. Posle vie hiljada godina postojanja poto je obelodanio njihove skrivene planove tajnu masonerije otkriva neko ko nije mason.
POSVETA
elja mi je da ovu knjigu posvetim Reksu Haensu (Rex Hutchens), aktivnom masonu i autoru knjige pod naslovom Most ka svetlosti (A Bridge to Light). Zvanino, njegovu knjigu objavila je masonska organizacija, tako da nema sumnje da je on njihov vodei pisac. Siguran sam da on od mene ne oekuje da mu priutim ovu prilino sumnjivu poast i, pretpostavljam, kada jednom otkrije da sam se usudio na ovo, sigurno to nee primiti sa blagonaklonou. Rad na otkrivanju tajne masona zapoeo sam tri ili etiri godine pre naeg prvog susreta, te se ne moe rei da me je Haens podstakao na istraivanje za ovu knjigu. Kada smo se upoznali, nisam imao nikavu ideju o pisanju bilo kakve knjige, meutim, on me je posredno ubedio da je ona potrebna. Uveren sam da on ne zna da je na susret od pre nekoliko godina ostavio takav utisak na mene, ali jeste. Moda bi vam moglo biti od pomoi, dragi itaoe, da saznate kako smo se, krajem 1988. i poetkom 1989. godine, sreli. (Nisam potpuno siguran kada smo prvi put vodili telefonski razgovor koji je prethodio naem sastanku, ali seam se da smo, tokom nekoliko meseci, mnogo puta razgovarali, to je i dovelo do njegove posete mojoj kui. Pojedinosti ovih razgovora ve su odavno poznate, ali nisam vodio nikakve beleke, niti sam ih snimao. Zato u ih se prisetiti, najbolje to mogu, jer ti detalji, najveim delom, ine osnovu za moju knjigu.) Kao to rekoh, prvi put su me predstavili Haensu kada me je, negde krajem 1988. godine, pozvao. U to vreme Haens je bio mason 32. stepena, i posle nekog vremena, poto je za masonsku organizaciju zavrio knjigu pod naslovom Most ka svetlosti, postao je mason 33. stepena. (Ovi termini bie objanjeni kasnije). Zato mi je razumljivo to se za mene zainteresovao toliko da mi uputio prvi poziv. Poto se uverio da sam ja onaj Ralf Eperson koga trai, razgovor je tekao otprilike ovako: Haens: Upravo sam razgovarao s jednim svojim prijateljem iz Denvera, koji je spomenuo da ste pre dve nedelje, u njegovom gradu, govorili protiv masona. Da li je to tano? Odgovorio sam: ,,U poslednje vreme, a ni pre dve nedelje nisam bio u Denveru, tako da moram zakljuiti da va prijatelj grei. Haens: Dakle, moj prijatelj me je upozorio da vas je pre dve nedelje uo kako govorite protiv masonerije. Rekao sam: Gospodine Haens, mogu vas uveriti da nisam bio u Denveru pre nekoliko nedelja, ali rei u vam da zaista govorim protiv masonerije. Povela se rasprava oko toga da li sam ili nisam bio u Denveru nekoliko nedelja pre njegovog telefonskog poziva i ponovo sam to negirao. Zbog utiska, rekao sam da sam pre
Strana 6 od 150
nekoliko godina bio u Denveru da bih odrao govor koji se, jednim svojim delom, odnosio na masoneriju, te da su neki ljudi iz publike to snimili video-kamerama. Pomenuo sam da je mogue da je njegov prijatelj video neki od ovih snimaka ,,dve nedelje pre nego to sam ga pozvao, ali sam ga ponovo uveravao da u tom gradu nisam bio u vreme koje njegov prijatelj spominje. Haens je konano otkrio da tvrdnja da sam bio u Denveru nije pravi razlog njegovog telefonskog poziva. Zapravo, zanimalo ga je zato govorim protiv masonerije. Zatim je upitao neto kao: Zato uopte govorite o masoneriji? Zamolio sam ga da, ako nema nita protiv, odgovori na nekoliko mojih pitanja i on je pristao. Pitao sam ga da li je on mason 32. stepena kotskog obreda, Juna jurisdikcija, i njegov odgovor bio je potvrdan. Dodao je i to da je majstor jedne od ovdanjih masonskih loa u Tuksonu. Zatim sam ukratko objasnio zato po celoj zemlji drim govore o masoneriji. Rekao sam otprilike ovo: Istraivao sam neto o masonskoj loi i brine me ono u ta vi verujete. Haens: Zato ste zabrinuti? Neu vam rei. Haens: Zato? Zato to ete, bez obzira ta budem rekao, vi poricati. Haens: Kako to mislite? Neu vam kazati. Haens: ,,Ne razumem. Govorim o masoneriji ono to mogu da potkrepim dokazima i znam da ete, kada ujete moje objanjenje, sve osporavati. Haens: ,,A o emu govorite? ,,U redu, rei u vam, a va odgovor e dokazati moju tvrdnju. Kaem da postoje dva sloja unutar masonske loe. Haens: Greite. Upravo ste potvrdili moje gledite. Prisetite se, Rekse, da sam rekao da to mogu i da dokaem. Ako sam u pravu da postoje dva sloja u okviru masonske organizacije, jedan za obinog masona, a drugi za onog koga ja zovem ,,prosvetljeni ili napredni mason, vi biste, znali vi ita o tome ili ne, negirali njihovo postojanje. Drugo, ako vam njihovo postojanje nije poznato, svejedno biste negirali. Poto sve to poriete, od vas ne mogu nita da saznam, no, sada mogu da dokaem taj drugi sloj zaista postoji. Koliko se seam, ovim je naa rasprava o drugom sloju okonana. Meutim, pre nego to nastavim sa svojim seanjem na ovaj razgovor, eleo bih itaocu da, kao dokaz postojanja ovog drugog sloja unutar bratstva, iz dela vodeih masonskih pisaca navedem samo nekoliko od brojnih citata. Citati su preuzeti iz knjige Menlija P. Hola, pisca koga sam citirao na poetku knjige, kao jednog drugog masona 33. stepena, takoe jednog od, najeminentnijih pisaca u svetu koji se bave tajnom masonske loe. Njegova knjiga nosi naslov Predavanja o antikoj filozofiji (Lectures on Ancient Philosophy). Nema sumnje da je on jedan od najvanijih masonskih pisaca svih vremena. U stvari, 7. jula 1985. godine, na dvadesetpetogodinjicu osnivanja, asopis Novo doba (The New Age magazine), zvanino glasilo Saveta kotskog obreda 33. stepena, nazvao ga je jednim od najveih amerikih autoriteta za ezoterijsku filozofiju.3 Kasnije, kada je, 7. avgusta 1990, preminuo, isti asopis, sada pod nazivom urnal kotskog obreda (Scottish Rite Journal), nazvao ga je najveim filozofom masonerije. U njihovoj beleci se zakljuuje: Zahvaljujui
3
The New Age Magazine, June 1986, str. 34. Strana 7 od 150
Menliju Palmeru Holu svet je daleko bolji, a mi smo, kao pojedinci, bogatiji jer poznajemo njega i njegovo delo.4 Zato se, s prilino velikom sigurnou, moe rei da je miljenje ovog oveka o masonima prihvatljivo, ak i za njih same. Evo ta je napisao: Slobodna masonerija je bratstvo unutar bratstva, spoljanja organizacija koja skriva unutranje bratstvo izabranih ... potrebno je da se utvrdi postojanje ova dva meusobno zavisna reda, mada je jedan vidljiv, a drugi nevidljiv. Vidljivo drutvo je sjajno udruenje, slobodnih i prihvaenih ljudi ujedinjenih da bi se posvetili etikim, obrazovnim, bratskim, patriotskim i humanitarnim zadacima (podrazumevajui da su humanitarni i patriotski zadaci, koji se iznose pred javnost, nekakva fasada za neto drugo). Nevidljivo drutvo je tajno i u najveoj meri avgustovsko (definisano kao: ,,ono koje je velianstvenog ponosa, velianstveno) bratstvo, iji su lanovi posveeni sluenju venom arcanum arcandrum (definisanom kao: tajna, misterija).5 itaocu preputam da proceni koji od ova dva masona 33. stepena govori istinu, posebno posle razmatranja dodatnih dokaza da je Menli P. Hol u pravu. Posle izvesnog vremena, moda nekoliko meseci, ugovorili smo sastanak u mom domu, i ubrzo posle njegovog dolaska, razmenili knjige. Dao sam mu primerak svoje knjige Nevidljiva ruka, a on meni knjigu Most ka svetlosti. Znao sam da ga nee zabrinuti ono to sam u svojoj knjizi napisao o masoneriji, jer sam ovu organizaciju samo ovla pomenuo, i bio usred istraivanja za svoju drugu knjigu, pod naslovom Novi svetski poredak (The New World Order), koja obelodanjuje sve o drugom sloju unutar masonerije. Osim toga, u ovoj knjizi objanjavam zato masoni smatraju da je drugi sloj unutar loe potreban. Obojica smo potpisali knjige i evo ta je on, kao posvetu, napisao: Ralfu Epersonu. Da obojica nastavimo traganje za Svetlou istine. Reks R. Haens. Koliko se seam, ubrzo potom, Haens me je pozvao telefonom i ponudio da budem gostujui izlaga na jednom od sastanaka Loe. Nagaam da je razlog ovog poziva bilo njegovo uverenje da ja veoma malo znam o masoneriji i da o njoj pred lanovima organizacije neu imati mnogo toga da kaem. U tom razgovoru objanjavao mi je razloge svog poziva. Kazao mi je da priprema drugo vee sastanka Loe na kojem on ili gostujui govornici mogu da raspravljaju o raznim temama vezanim za masoneriju, te da bi voleo da doem kako bih lanovima loe predoio svoje stavove. Mogao bih da dodam da sam mu tokom naeg sastanka kod mene uruio kopiju videosnimka pod naslovom Tajna drutva i novi svetski poredak6 ,koja uglavnom sadri moja predavanja odrana u Denveru, kao i u ostalih devedeset gradova, tokom 1987. i 1988. godine. Sasvim je mogue da je upravo ovaj snimak video njegov prijatelj koji je pourio da ga o tome obavesti. Sa obrazloenjem da sam tada bio u jeku istraivanja za svoju drugu knjigu, odbio sam njegovu ponudu. Ipak, rekao sa mu da nisam spreman da govorim pred njegovom loom, jer jo nisam proitao sav materijal o masonima, koji sam mislio da u prikupiti. Zatim sam ga zamolio da me, otprilike mesec dana kasnije, opet pozove, jer sam se nadao da u dotad zavriti sa itanjem materijala, i on je to uinio. Tokom njegovog drugog poziva, jo jednom sam ga odbio, jer sam jo uvek itao materijal.
4 5
Scottish Rite Journal, November, 1990, str. 22. Lectures on Ancient Philosophy, str, 433. 6 Secret Societies and the New World Order, videosnimak 90-minutnog predavanja Strana 8 od 150
Zato sam ga zamolio da me opet pozove i kazao mu da se nadam da u do tada zavriti sa poslom. Pozivao me je nekoliko puta, ali svaki put bih mu odgovarao da jo nisam sve proitao i da se javi kasnije. Koliko se seam, zvao me je pet-est puta, i posle izvesnog vremena, odustao. Jo od vremena objavljivanja moje druge knjige, 1990. godine, vie nije pokuavao da stupi u vezu sa mnom. Znam da jo uvek veruje da ivim u Tuksonu, jer je jednom naem zajednikom poznaniku, masonu, kada mu je on pomenuo da jo uvek ovde ivim, rekao da poznaje Ralfa Epersona. Ipak, nije vie pokuavao da me privoli da govorim pred njegovom loom. Verovatno je odluio da me vie ne poziva da drim predavanje njegovim lanovima. eleo bih da zna da sam izazov sadran u posveti prihvatio. (U stvari, kao to je preporuivao, nastavio sam da traim Svetlost, poeo sam istraivanje mnogo godina pre nego to me je zamolio da nastavim. Istraivanje sam zapoeo etiri godine pre naeg susreta). Meutim, razlog zbog kojeg mi je Haensova knjiga bila vana bio je taj to me je ona informisala da je Albert Pajk (Albert Pike), moda najvei masonski pisac svih vremena, osim meni jedino poznate knjige Moralna naela i dogme (Morals and Dogma)7, napisao jo nekoliko knjiga. U stvari, u knjizi Most ka svetlosti (v. str. 330, 331), u odeljku pod naslovom Odabrana literatura, Haens navodi mnoge Pajkove knjige, ukljuujui i one meni sasvim nepoznate: Magnum opus (Magnum Opus) i Legenda (Legenda).8 Njegovo pourivanje da nastavim sa itanjem drugih Pajkovih dela otvorilo mi je ogromno polje za istraivanje, zbog toga to one, kao to kae Hol, pripadaju onim knjigama koje treba proitati i prouiti da bi se saznalo i cenilo mistino znaenje skriveno unutar ovih (masonskih) obreda.9 Prema mom detaljnom uvidu u grau, ovakvu knjigu, koja je u vaim rukama i koju treba da proitate, niko nikada, tokom vie od dvesta godina postojanja masonerije, nije napisao (niti je ita slino napisano tokom proteklih 6000 godina pisane istorije). Ne samo da sam nastavio da tragam za svetlou, nego sam, unutar masonerije, zaista i pronaao izvor ove Svetlosti. Koliko mogu da predvidim, ovo e biti prva knjiga autora koji niti je mason, niti je, tokom svog tridesetetvorogodinjeg istraivanja, podravao njihova uverenja, a iji je cilj iznoenje na videlo njihovih namera. Kao to preporuujete, gospodine Haens, nastavio sam da tragam za Svetlou i elim da znate da sam je pronaao! I, gospodine Haens, ja je predstavljam ne kao Svetlost, kako je vi nazivate, nego kao Tamu! Sada sam spreman da govorim pred vaom Loom.
ako bi doslovni prevod naslova ove knjige bio Morali i dogma (a tako je i uinio prevodilac Nevidljive ruke i Novog svetskog poretka) s obzirom na sadraj knjige smatram da ovakav prevod vie odgovara duhu srpskog jezika i sutini problematike koju razmatra A. Pajk. 8 A Bridge to Light, str. 330, 331. Na ovom mestu Haens daje spisak Pajkovih knjiga. 9 The Lost Keys of Freemasonry, str. 1314. Strana 9 od 150
NAMERA AUTORA
Nameravam da ispitam masonsko bratstvo onoliko temeljno koliko je to kadar da uradi neko ko nije njegov lan. Ovo predstavlja teak poduhvat, jer su masoni tajna organizacija. Jo jedan moj prijatelj, takoe, poznaje Haensa i kae da je on, Haens, tokom rasprave o masonima, izjavio da oni nisu tajna organizacija. Ako je ovo tano, sada molim Haensa da mi ugovori prisustvovanje jednom od njihovih netajnih obreda 33. stepena u Vaingtonu. Recite mi kad je sastanak i ja u doi! Meutim, moram istai da poziva uopte nee biti, jer su njihovi obredi 33. stepena tajni. Da bi to utvrdio, ovek mora samo da prelista renik, jer tamo pie da su masoni zaista tajno drutvo. Re tajno definisano je kao daleko od oiju javnosti. Onima koji nisu njihovi pripadnici nije doputeno da uu i prisustvuju njihovim obredima, i to zbog onih koji su privilegovani. Koliko mogu da razumem, ak ni supruge lanova ne mogu da prisustvuju obredu koji su privilegija njihovih mueva. Renik dalje definie re tajno kao: Skriveno od drugih. Ne otkriti nikome ili otkriti samo nekolicini. Masoni su tajni. Meutim, to ne znai da su njihove publikacije tajne. Znai, oni koji ele da saznaju u ta masoni veruju njihove motive mogu otkriti samo istrajnim traganjem, a zatim i itanjem onoga to im je relativno dostupno. Koliko sam mogao da otkrijem, oni svoje prave tajne ne objavljuju ni u jednoj jedinoj knjizi, ali, ukoliko je dovoljno uporan, istraiva ih moe otkriti u razliitim izvorima. Drugim reima, da bi pronaao sve delove ogromne zagonetke, istraiva e morati da proita izvestan broj Pajkovih knjiga, jer se neki delovi zagonetke nalaze u jednim, a drugi u ostalim njegovim knjigama. Uz to, neki segmenti ove zagonetke nalaze se i u knjigama drugih masonskih pisaca. Meutim, odgovor je dostupan svakome ko zaista eh da ga pronae. Jednostavno kazano, moje traganje za Svetlou, o kome je pisao gospodin Haens, zavreno je. Pronaao sam izvor ove Svetlosti i otkrio da saznanje o njoj, kao i o masonskim namerama predstavlja jednu tajnu unutar masonske organizacije. Stoga i masoni i oni koji to nisu mogu zasigurno da saznaju zata se masoni zalau. Potraga za tajnom masona podrazumeva saznavanje odakle dolazi Svetlost i ta oni s njom planiraju da uine. O ovome sam saznao sam iz literature iji su autori njihovi zvanini i poluzvanini pisci. To sam otkrio itanjem njihovih materijala dovoljnog obima koji mi je omoguio uvid u ono to predstavlja njihovu tajnu. Sada pokuavam da sve to, to jednostavnije, pribliim vama, itaocima. Ovo inim zato to svi Amerikanci koji misle svojom glavom treba da o ovome povedu rauna. Sada je pogodan
Strana 10 od 150
trenutak da naglasim da niti jesam, niti sam ikada bio mason. Meutim, proitao sam mnogo njihovog materijala, knjiga koje sam otkrio u masonskim izvorima, katalozima, knjiarama ili kod prijatelja. Ova knjiga ima tri dela, Prvi u zapoeti pregledom knjige Moralna naela i dogma (Morals and Dogma), a potom, u Drugom delu, nastaviti da prouavam tajnu masonske loe. Zatim u u Treem delu pokuati da sumiram ono to smo saznali.
OBJANJENJE
eleo bih da objasnim tehniku koju sam prilikom pisanja ove knjige koristio. 1. Osim u Uvodu, svi citati preuzeti iz izvora koje sam koristio bie istaknuti, a zbog utede prostora, pri kraju knjige data su dva pisma za naputanje lanstva. Kad god neki citat budem komentarisao svoje opaske navodiu u malim zagradama. Da bi italac mogao jasno da sagleda tanost navedenog citata, uvek navodim ime autora, naslov knjige i stranicu. Meutim, moram da budem iskren. S obzirom na brojnost citata, teko je navesti ih doslovno i precizno, a zatim i tano oznaiti stranicu izvora iz kojeg je preuzet. eleo bih da italac razume da, ako citati nisu doslovni, ili ako nije tano ukazano na poreklo citata, to nije uinjeno namerno. Celokupno istraivanje obavio sam potpuno samostalno, bez pomoi bilo kojih saradnika, pa se zaista trudim da, u najveoj moguoj meri, budem precizan. ovek sam, mogu da greim, iako sam se trudio da u svim svojim delima i predavanjima budem to jasniji. Osim citata, sve druge ideje i misli u ovoj knjizi su moje. 2. Kad god u ovoj knjizi definiem pojam, preuzimam ga iz jednog ili iz oba sledea renika: l. Webster's Collegiate Dictionary, peto izdanje, objavljen 1947, ili 2. Webster's New World Dictionary, drugo kolsko izdanje, objavljeno 1984. 3. Svi skriptalni izvori upotrebljeni u ovoj knjizi dolaze iz Biblije u verziji kralja Dejmsa. 4. Ova knjiga bila je prvobitno pamflet od 90 stranica pod naslovom Osvrt na knjigu Moralna naela i dogma (A Review of Morals and Dogma).10 Poto sam saznao da je Albert Pajk napisao jo knjiga, odluio sam da proirim ovu knjiicu i napiem daleko iscrpniju knjigu sa istom temom. Tako sam dodao materijal na ve postojeu knjiicu. Ovo znai da su mogua neka ponavljanja u prva dva dela ove knjige, ali mislio sam da u ostaviti zavrenu knjigu u ovom formatu jer se ini da je to pravi nain da se ona napie: prvo pregled Pajkove knjige, a potom pregled novijeg materijala koji sam pronaao iz njegovih knjiga i drugih znaajnih spisa. alim ako kod italaca ovo izaziva bilo kakvu nedoumicu. 5. Da bih pomogao itaocu da ovu materiju lake razume, uz pomo renika, u ovoj knjizi sam izvesne rei definisao. Ovo se, oigledno, ne mora odnositi na izvesne itaoce, ukoliko oni definisanu re ve poznaju. Da jo jednom naglasim, ako zbog sloene prirode ovih informacija bude bilo ikakvih nedoslednosti, one su pojavljuju kao posledica moje elje da ova knjiga bude to razumljivija. 6. Sve rei koje su u ovoj knjizi pisane kurzivom potpuno vemo su prenesene iz originala.
10
A Review of Morals and Dogma, od Ralfa Epersona, pamflet od 72 stranice. Strana 11 od 150
Re autora povodom prvog amerikog izdanja

Ve vie od trideset godina istraujem dokaze da u svetu postoji masovna zavera. Kako bih dokazao ovu optubu, napisao sam dve knjige, napravio jedanaest videosnimaka i napisao devet pamfleta. Gostovao sam u oko stotinu emisija emitovanih uivo i na oko 30 nacionalnih, regionalnih i lokalnih televizijskih programa. Davao sam intervjue na oko 15 informativnih programa i, moda, est ili sedam sati intervju emisija na televizijama. Imao sam sreu da su mi nae lokalne novine na polovini stranice ustupile rubriku. Jednom sam, u Portlandu (Oregon) tri godine bio domain radioemisije emitovane uivo, i tada sam bio jedini konzervativan glas u etru nad ovim gradom. Odrao sam predavanja u preko stotinu gradova, ponekad i vie puta u okviru istog, viednevnog kursa. Govorio sam u oko 35 saveznih drava Amerike, uz to, i na skupovima na koledima irom zemlje. ak i nekoliko hrianskih crkava dozvolilo mi je da pristupim njihovim skupovima da bih im predoio svoja saznanja. Iz itave zemlje primio sam doslovice hiljade telefonskih poziva ljudi koji su eleli da razgovaraju sa mnom o ovome ili da postave pitanja za koja su mislili da im mogu pomoi da na njih nau odgovor. Moje dve knjige postale su bestseleri i rasprodate su na svim engleskim govornim podrujima, uglavnom u Engleskoj, Junoj Africi i Australiji, a moja druga knjiga prevedena je na rumunski, eki i slovaki jezik. Izdanje asopisa Njujorker (The New Yorker) od 7. juna, 1993.,11 dva puta je pomenulo moju knjigu pod naslovom Nevidljiva ruka (The Unseen Hand)12, ali oni koji su proitali taj lanak nisu mi se obraali. Kao odgovor na skoro sve svoje obrazovne napore, nisam prodao mnogo knjiga onim radoznalim itaocima koji su proitali taj lanak. Sve ovo vam govorim zato to nisam uspeo da informiem dovoljan broj ljudi o tome da se neto dogaa u Americi, iako sam uinio sve to sam smatrao potrebnim za obavljanje ovog zadatka. alim to nisam okupio brojniju publiku, ali izgleda da ljude u Americi nije mnogo briga da li sam u pravu ili greim, a otkrie da je moj materijal u celosti taan onda kada se u Americi odigraju neki strani dogaaji. Jedan od razloga to veina Amerikanaca jednostavno ne slua moja upozorenja i ignorie ih je i taj to nikada nisam bio svenacionalno zastupljen u emisijama uivo u Americi. Fil Donahju, Deraldo Rivera, Opra Vinfri, Seli Desi Rafael ili Lari King nijedan od ovih voditelja programa nisu me pozvali da bih podneo dokaze da je u svetu na delu zavera. Sve sam pokuao: potom sam slao cirkularna pisma ovim programima sa linom biografijom i prikazom svoja dva bestselera i ohrabrivao ih da mi prue priliku da podnesem dokaze naciji kao gost na njihovim programima. Niko od ovih voditelja nije nita preduzeo. ak sam imao i susret s Riverom u Tuksonu na skupu diplomaca na Univerzitetu Arizona pre nekoliko godina. On je oigledno diplomac ovog univerziteta i kao takav je pozvan da sedi na
11
The New Yorker Magazine, June7, 1993; lanak: Srca i umovi gradskog koleda poinje na 42. stranici; dva izvora za moju knjigu pod naslovom Nevidljiva ruka (The Unseen Hand) nalaze se na stranici 52. 12 Knjiga Ralfa Epersona Nevidljiva ruka u prevodu na srpski jezik objavljena je u izdanju IP Plavi krug, Beograd. Strana 12 od 150
zadnjem seditu automobila koji ga je provozao putem kojim se kretala parada diplomaca. Odluio sam da mu priem na kraju parade i, kada sam to uinio, predstavio sam mu se. Razgovarali smo oko pet minuta i rekao sam mu da sam saznao neto o postojanju zavere u Americi i da mi je potrebna njegova pomo da to sve izloim javnosti. Dao sam mu cirkularna pisma o svojim knjigama i tuan sam to moram da otkrijem da on s njima nije uinio aposolutno nita. Nisam primio nikakav poziv za uee u programima ni od njega ni od njegovih producenata. ovek razumno moe da zakljui da on zna da sam u pravu i da se boji da to saopti svojim sluaocima. Prava je teta, jer ono to imam da saoptim zahteva panju cele nacije. Jednom sam sreo uvenog teleevangelistu u Rinou na aerodromu Nevada. Sluajno smo se zatekli u istom avionu, i im smo se ukrcali, uhvatio sam korak s njim, jer je trebalo da uzmemo prtljag. Razgovarali smo oko desetak minuta i zamolio sam ga da mi pomogne da iznesem svoja gledita na njegovom nacionalnom televizijskom programu, kako bih informisao njegove gledaoce o zaveri koja predstavlja opasnost za sve hriane. Uruio sam mu cirkularna pisma i on je ubeleio adrese u svoj e-mail adresar! Ni prstom nije mrdnuo da me uvrsti u svoj televizijski program. Jednom sam se pojavio u nekom poluasovnom intervjuu u emisiji tipa Donahju u Tampi u Floridi, sa domaicom, jednom od onih obaveznih plavua iz informativnog programa u 6 sati, da bih vodio raspravu sa jednim gospodinom na temu masonerije. Ova debata bila je planirana oko est meseci pre nego to sam se pojavio kao gost na tom programu. Voditelj programa me je pozvao posle nekoliko nedelja i obavestio da je moje pojavljivanje izazvalo vie kontroverznih reakcija nego gostovanje bilo kog drugog gosta koji je ikada imao intervju na njihovom programu. Razlog tome je to sam tu govorio o masonima. Pitala me je da li bih, ako bi uspela da dogovori sastanak, voleo da se vratim i vodim raspravu sa jednim masonom. Ohrabrio sam je da to uini jer bih takvu priliku jedva doekao. Posle nekoliko meseci pozvala me i obavestila da nije mogla da nae nijednog lana masonske organizacije koji bi bio raspoloen za raspravu sa mnom. Meutim, rekla mi je da ju je pozvao jedan lokalni lan koji je u Tampu doveo izvesnog Dona Robinsona (John Robinson), koji nije njihov lan, da bih s njima razgovarao. Oigledno je zamolila masona da, ako nema nita protiv, dogovori debatu sa mnom na televiziji i on se saglasio. Producent me je tada pozvao, ponudio mi sve detalje uea i ja sam pristao, a zatim, zbog ovog nastupa, rezervisao let za Tampu. Sreo sam Robinsona, oveka s kojim je trebalo da vodim raspravu, neposredno pre naeg intervjua, i on me je obavestio da nije lan organizacije, nego da je istoriar koji je naiao na tragove njihove umeanosti u neke znaajne dogaaje u prolosti. Rekao je da ne zna nita o meni, niti o tome zato ja toliko brinem zbog namera masona. Uveravao me je da su oni predstavljali korisnu snagu u svetu. Ponudio sam mu da proita moju knjigu Novi svetski poredak13 da bi tano saznao u ta oni veruju. Nastavio sam s pokuajima da ga, tokom nekoliko minuta koji su nam bili na raspolaganju, ubedim u neodlonost potrebe da sazna njihove prave ciljeve. Kada smo zajedno uli u studio, verovatno smo bili jedini nemasoni (sa izuzetkom pet-est zaposlenih u studiju) u prostoriji sa oko stotinak lanova raznih masonskih organizacija, kako mukih tako i enskih. Nepotrebno je rei da publika nije obraala panju na ono to sam govorio o svojim saznanjima u vezi sa Slobodnim zidarima, ak i onda kada sam im pokazao materijal koji sam imao kod sebe. Posle nastupa, nijedan od prisutnih masona nije zamolio da pogleda moje dve knjige o masonima koje sam prikazao na programu, a to teko mogu da razumem.
13
Ralf Epersona: The New World Order, u prevodu na srpski jezik objavilo IP Plavi krug, Beograd. Strana 13 od 150
Da sam kao lan organizacije bio prisutan toga dana i uo nekoga da kae ono to sam ja govorio, verovatno bih traio da vidim materijale koje je ta osoba donela sa sobom da bi dokazala svoje stanovite. Meutim, posle nastupa, nijedan mason to nije uinio i to mi je bilo potpuno neverovatno, pogotovo stoga to sam im uputio neke optube zasnovane na njihovom vlastitom materijalu! Nije potrebna bujna mata da bi se reklo da imam kontroverzan stav jer verujem da iza nekih dogaaja iz prolosti zaista stoji istinska zavera, kao i to da su masoni u nju direktno umeani. Mnogi ljudi, ako ne i veina njih, jednostavno ne dele moje miljenje, a oni koji ne misle isto kao ja esto svoje nezadovoljstvo iskazuju ljutnjom. Ponekad suprotstavljanje onome to govorim poprima oblik verbalne osude i ljutite zloupotrebe. Meutim, otvoreno mogu rei da me nijedan mason nije pozvao telefonom da bi sa mnom raspravljao o spornim pitanjima. Na primer, moji kritiari, ukljuujui i masone, radije su pokuali da nipodatavaju mene i moj ugled nego da ponude injenice kojima bi dokazali da greim. Godine 1993, januarsko izdanje asopisa Severna svetlost (Northern Light), koji tampa Savet severne jurisdikcije kotskog obreda Slobodne masonerije 33. stepena, u okviru osvrta na knjigu TVvoditelja Pata Robertsona (Pat Robertson) pod naslovom Novi svetski poredak, objavilo je sledee: Ako je Slobodno zidarstvo bilo sastavljeno od retardiranih, nepismenih ljudi i drutvenog ljama, moda u moi da razumem stav ljudi poput (teleevangeliste Pata) Robertsona, (dr Larija) Holija, televizijskog voditelja Dona Akerberga, (Ralfa) Epersona i drugih i njihovo fanatino nasrtanje na Slobodnu masoneriju i slobodne masone.14 Samo su masoni rekli da su moji tekstovi o njihovom bratstvu fanatini ili da su ak nasrtaji. Autor ovog lanka ponudio je tipian odgovor masona meni i mom radu jer nije raspravljao ni o jednoj jedinoj tvrdnji koju sam ikada izrekao na njihov raun: on je sve ono to sam napisao jednostavno nazvao nizom fanatinih napada. Drugo, sve to sam u svojim predavanjima i knjigama inio jeste citiranje masona, i njihove literature napisane od strane njihovih pisaca, pa ipak moje pisanje nazivaju fanatinim. Tree, zanimljivo je primetiti da autor ovog lanka, pominjui me, ne navodi moje ime, iako je, uz prezimena, naveo i imena svih drugih. Treba li da pretpostavim da je autor ovih rei znao da e njegovi masonski itaoci automatski znati naa imena? Znam da mnogi ljudi mogu da prepoznaju imena poznatih ljudi poput Kolumba, Ajntajna i Rut. Pretpostavljam da treba da budem polaskan injenicom da je on pretpostavio da e itaoci znati ko je Eperson! U obraanju Jugoistonoj masonskoj konferenciji, u avgustu 1993., spomenuo me je jo jedan autor. Rekao je da sam ja, zajedno sa drugim istraivaima na ovom polju poput Garija Keja i Vilijema Stila, jedan od onih drugih teoretiara zavere (to je bio kompliment. Priznao je da sam dobro poznat) koji gledaju na slobodno zidarstvo kao na deo svetske zavere. Obratio mi se punim imenom, kao Ralfu Epersonu, tako da mislim da ovaj autor nije verovao da sam poznat kao Kolumbo, Ajntajn ili Rut, jer je spomenuo i moje ime! Neko je jednom zapisao, Ba me briga ta priaju o meni poto pravilno piu moje ime! Tako, mislim da ne bi trebalo da se vajkam. Konano, udostojili su se da pravilno napiu moje ime!
14
Northern Light Magazine, objavljen od Vrhovnog saveta, 33. stepena, Severne jurisdikcije, kotski obred Slobodne masonerije, februar, 1993. Citat je deo osvrta Tomasa V. Deksona, 33. stepen, iz knjige pod naslovom Novi svetski poredak od Pata Robertsona, str. 2021. Strana 14 od 150
Meutim, drugi nisu bili tako blagi kao ova dvojica. Kada gostujem u programu uivo, esto dobijam telefonske pozive od razgnevljenih slualaca i, poto se neki od njih ne saglaavaju sa onim to kaem, ispoljavaju svoju frustraciju nazivajui me svakakvim pogrdnim imenima, od kojih neka ne bih da navodim. Govorili su mi da sam paranoik i ,,psihopata. Moji motivi za pisanje ove dve knjige dovoeni su u pitanje, a nekoliko njih reklo je da ovo radim zbog novca. Moja omiljena pria o ovoj optubi dogodila se kada sam uestvovao u radioprogramu uivo u Tampi (Florida) kod voditelja Marka Larsona. Jedan od onih koji je pozvao telefonom odluio je da ne razgovara direktno sa mnom o svojoj zabrinutosti u vezi sa onim to govorim, tako da je reio da napadne moje motive. Rekao je Larsonu da ja sve ovo radim zbog novca. Poto sam uo kako ovek iznosi svoju primedbu, tokom emitovanja rekao sam domainu da bih, zbog ove tvrdnje da mogu time da zaradim novac voleo da dobijem ime i broj telefona tog oveka i s njim razgovaram van emisije. Morao sam priznati da to nisam znao i da bih sigurno eleo da zaradim novac, koji zahteva ulaganje tolike energije. Meutim, moda najflagrantniji primer netolerancije mojih kritiara dogodio se nedelju dana poto sam u Tuksonu, u klubu kojem pripadam, odrao predavanje o masonima. Doputaju mi da govorim jednom ili dva puta godinje svojim kolegama lanovima.Taj gospodin istupio je na podijum i objavio da je mason i da je uvreen to sam tokom predavanja izneo niz lanih pretpostavki i pogrenih interpretacija o masonima. Bila je to udna tvrdnja, poto sam svakog prisutnog, pa i njega, snabdeo primerkom s tanim, doslovnim navodima koje sam koristio tokom izlaganja, tako da su svi mogli da proitaju isto ono to sam imao u belekama. Takoe, znao sam da mi taj ovek nije prilazio posle predavanja da bi uporedio tanost navoda koje sam koristio, sa onim u knjigama koje sam doneo sa sobom da bih se drao injenica tokom izlaganja. Drugim reima, nije uporedio aktuelni citat koji sam koristio sa onim iz knjige koju sam zbog toga i doneo. Pa ipak, kada se sledeeg vikenda obratio grupi, izjavio je da sam pogreno predstavio informaciju koju sam naao u masonskoj literaturi. Reio sam da ne odgovaram svojim kolegama poto im se on obratio, ali sam odluio da posle sastanka s njim prodiskutujem o njegovoj neverovatnoj tvrdnji. Priao sam mu i pitao ga da li je proitao ijednu od vie knjiga koje sam doneo sa sobom i koje sam tokom svog izlaganja pokazao, a on je priznao da je proitao neke od njih. Meutim, kada sam ga zamolio da bude jasniji, rekao je da ne moe. Zatim sam ga pitao da li je ikada pokuao da uporedi citat u mom izvodu sa onim iz knjige. Priznao je da nije. Nije imao odgovor ni kada sam ga upitao kako je mogao da tvrdi da sam pogreno predstavio materijal, bez uporeivanja ta dva navoda. Zatim sam ga pozvao da doe kod mene kad god mu bude odgovaralo, kako bi lino mogao da uporedi te navode iz originalnih izvora u mojoj biblioteci. Ni do danas, oko deset meseci posle ta dva incidenta, nije to uinio. Ponaanje ovog masona jednostavno iziskuje objanjenje. Kako bilo ko moe da optui govornika za pogrenu interpretaciju informacija koje je pruao sluaocima, kada onaj koji optuuje nije uporedio citate koje je govornik koristio sa onima koji stoje u materijalu koji je govornik zbog toga doneo? Meutim, ovo priam zato to je to, izgleda, uobiajen nain na koji se odnose prema meni i prema svemu to sam otkrio. Obratite panju na to da ovaj mason nije eleo da sazna istinu o vlastitoj organizaciji, iz njihovog materijala! Doneo sam dokumentaciju, bila je na raspolaganju njemu ili bilo kome drugom ko je eleo da je doivi kao izazov. On to, ipak, nije uinio, a to nema nikakvog smisla. Meutim, ovo iskustvo je tipina reakcija masona bez obzira na to kuda idem ili ta
Strana 15 od 150
govorim o njihovoj organizaciji. Ostali koji me osporavaju nazivaju me naci i lanom Kjukluks klana, ludakom, zaluenikom, paranoikom, desnim faistom ili kako god to zvui nekome ko pogreno interpretira materijal koji tokom izlaganja koristi. Zato mislim da treba priznati da veina ljudi jednostavno ne eli da uje istinu, jer su izabrali da veruju kako govorim stvari koje nisam u stanju da dokaem. Pa, ipak, istina je na drugoj strani. Svesrdno se trudim da svaku svoju optubu dokumentujem tanim navodom iz samog izvora koji koristim u svom izlaganju ili knjigama. Sve ono o emu govorim ve trideset i etiri godine je istina. Zavera kojoj sam posvetio istraivanje i veinu svog ivota je stvarna. Svako ikaniranje kojem sam bio izlagan bilo je vredno toga, jer znam da sam u pravu. Meutim, uprkos svakom naporu koji sam uloio da jasno iznesem istinu, veina ljudi odluila je da mi ne veruje. Ova vrsta reakcije na moja izlaganja nije dodue, nita neobino. U stvari, ona je u skladu s masonskim uputstvom. Adam Vajshaupt (Adam Weishaupt), osniva Iluminata, (o ovoj organizaciji e detaljnije biti rei u drugim delovima knjige), grupe koja je direktno povezana s masonerijom, dozvolio je piscu obreda da svojim privilegovanim lanovima izda sledee uputstvo: Ako neki pisac objavi bilo ta to privlai panju i samo po sebi je ispravno, ali se ne uklapa u na plan, moramo se truditi da ga nadvladamo ili obezvredimo.15 Re obezvrediti definie se kao: prokazati, javno poniziti ili minimizovati, slobodno cenzurisati, neprestano i buno govoriti protiv neega, snano govoriti protiv neega. Obratite panju na to da re koju Vajshaupt bira da bi objasnio kako se treba postavljati prema kritiarima nita ne govori o dokazivanju da kritiari gree u svom istraivanju i ukazivanju kritiaru gde on to pogreno interpretira informacije, pogreno ih navodi ili gde ih je istrgao iz konteksta. Ako ne mogu da ga nadvladaju, onda ga neprestano kritikuju jednostavno da bi ga obezvredili. Pravi zakljuak bio bi da razotkrivanje onoga u ta masoni istinski veruju nije u skladu sa (njihovim) planom, tako da mogu da oekujem da u biti obezvreen zbog otkrivanja istine, budui da me nee nadvladati. Uvek sam bio obezvreivan kad god sam obrazlagao ono to sam tokom istraivanja otkrio, a nijedan mason u Americi, bar ne tamo gde sam bio, nije pristao da sa mnom vodi diskusiju o tim pitanjima. Ponovo u uputiti taj izazov, jer sam ga upuivao sve vreme irom Amerike: Upustiu se u raspravu sa bilo kojim masonom, bilo gde i bilo kada ako on pristane na to!
15
Proofs of a Conspiracy, str. 111 Strana 16 od 150
PRVl DEO Osvrt na knjigu Moralna naela i dogme

PRVO POGLAVLJE Uvod
Kako sam ve istakao, u naporu da osvetlim masoneriju, pokuavam da koristim vodee masonske pisce. Sledee to dajem su citati preuzeti iz spisa tih ljudi, o kojima e se podrobnije raspravljati u narednim delovima ove knjige. ALBERT PAJK: ,,U vaim je rukama da otkljuate tajne masonerije. Ostalo zavisi od 16 vas. ALBERT PAJK: ,,Na vama je da sami otkrijete ovaj zakon i ovu tajnu (obratite panju na to da postoji samo jedna tajna). Privilegovani ui promiljanjem, a ne pamti rei i definicije poput dece.17 MENLI P. HOL: Privilegovani brat (u masoneriji) shvata da ovi takozvani simboli i obredi predstavljaju samo paravane koje su mudri (drugi sloj masonerije) stvorili da bi odravali ideje nerazumljivim prosenom pojedincu (prvi sloj masonerije). On, takoe, shvata da malo masona danas (prvi sloj) zna ili ceni mistino znaenje skriveno ovim obredima (koje izvodi drugi sloj).18 ALBERT PAJK: ,,Ovi stepeni takoe tee da poduavaju vie od moralnih naela. Simboli i ceremonije masona imaju vie od jednog znaenja. Oni radije skrivaju nego to obelodanjuju Istinu. U najmanju ruku, samo je nagovetavaju; a njihova varirana znaenja treba da se otkriju razmiljanjem i prouavanjem. (On ohrabruje lanove prvog sloja da se udubljuju i prouavaju tako da bi se mogli pridruiti drugom sloju).19 ALBERT PAJK: Sada ste napravili prva tri od sedam simbolinih krugova ih putovanja. Nazvati ih simbolinim jeste objaviti da oni imaju mistino znaenje. Ovo morate sami otkriti. (obratite panju da Pajk ljubazno ukazuje pripadnicima prvog sloja da se trude i shvate kako bi
16 17
Legenda, 28, str. 132. Legenda, 25, str. 39. 18 The Lost Keys of Freemasonry, str. 1314. 19 Liturgy, 18, str. 7576. Strana 17 od 150
mogli postati lanovi drugog sloja).20 ALBERT PAJK: Mnogim ovim simbolima pridaju se druga znaenja, to treba da prouite da biste to sami otkrili. Ona se esto privilegovanom lanu samo naznaavaju nagovetajem ih sugestijom ... vie je vama ostavljeno da razmiljanjem i prouavanjem sami otkrijete njihovo istinsko znaenje.21 ALBERT PAJK: Imaju li ovi stepeni za vas pravu vrednost zavisi od vae sposobnosti da ih razumete, od duine prouavanja i stepena promiljanja. Nijedan ovek ih ne moe potpuno razumeti, bez pomnog i dugog prouavanja i dubokog promiljanja. (Jo jedan apel drugom sloju da prouava i razmilja)22 DEJMS L. GULD (James L. Gould): Mason koji ne vidi dalje od pukih formi i obreda institucije ne uspeva, apsolutno ne uspeva da razume vanost njenog poduavanja. Njene sublimirane istine za njega su zaista misterije... (Masoni u prvom sloju treba da ue i razmiljaju budui da im masoni drugog sloja ne otkrivaju svoje istinsko znaenje). Bez obzira na to na koju se stranu okrenuo, lekcije Istine uvek su ispred njega, na svim stranama i jedino mu preostaje da prouava njihovo duboko i skriveno znaenje.23 V. L. VILMSHERST (W.L. Wilmshurst): Metod o kojem je re (instrukcije) je inicijacija; upotreba i veba pripadaju alegoriji i simbolu, to je dunost slobodnog zidara, ako eli da razume svoj sistem, da ga razrauje, interpretira i lino primenjuje. Ako ne uspe u tome, jo uvek ostaje a sistem namerno tei da treba da bude u mraku o stvarnom znaenju Reda, tajnama, iako je formalno njegov lan.24 ALBERT PAJK: Zadatak svakog masona jeste da otkrije tajnu masonerije, promiljajui o njenim amblemima, o onome to se kae i uradi na tom poslu. Tragaj i nai e.25 ALBERT PAJK: Zadatak svakog masona jeste da otkrije tajnu masonerije (opet moete primetiti da postoji samo Jedna tajna) ... Masonerija ne poduava neprestanim ponavljanjem svojih istina. Ona ih objavljuje, jednom i kratko, ili ih nagovetava, moda zamagljeno, ili postavlja oblak izmeu njih i oiju koje bi bile njima zaslepljene.26 ALBERT PAJK: ... glavna svrha misterija je bila da poduava poetnike Tajni svete doktrine , teologiju i filozofiju, koje su svetenici prikrivali od obinog naroda. (Ovde Pajk tvrdi da neki pojedinci iz javnosti nee biti u stanju da razumeju istinska znaenja simbola).27 ALBERT PAJK: Masonerija doputa lane interpretacije koje slue dvostrukom cilju dovoenja u zabludu onoga ko je neuk, dokon i nemaran, za koga je poeljno da zastranjuje (mislei na masona prvog sloja), a indirektno, onima koji su mudri i studiozni (mislei na drugi sloj) ukazuje na istinski put ka Svetlosti.28 ALBERT PAJK: Masonerija, takoe, ima prastare simbole, nasleene od misterija ..., i nameravala je da velom tajne sakrije Istinu od svih osim od Privilegovanih (mislei na drugi sloj).
20 21
The Porch and the Middle Chamber, str. 269. Magrium Opus, 24,str. 3. 22 Legenda, 32, str. 17. 23 James L. Gould, M.A. 33,stepen, u svojoj knjizi pod naslovom Poglavlje o vodiu u asopisu Rojal Ar, (New York:: Masonic Publishing and Manufacturing Companv, 1867), str. 46. 24 W.L. Wilmshurst, Masonic Iniciation, (Kila, Montana: Reprinted by Kassinger Publishing Company, godina nepoznata), str. 45. 25 Magnum Opus , 14, str. 20. 26 Liturgy, 14, str. l98. 27 Legenda, 32, str. 32. 28 Ibid., str. 53. Strana 18 od 150
Masonerija daje pogrene interpretacije svojih simbola. (Pajk govori da e samo mali procenat prvog sloja biti u stanju da otkrije istinska znaenja simbola).29 ALBERT PAJK: Svi njeni simboli, ... imaju skriveno znaenje, ... oni koji sadre samo nagovetaje Istine dati su oprezno, a ideje se lako mogu pogreno razumeti (i namera je da tako bude) od svih osim od Privilegovanih (mislei na drugi sloj) ... Ali mason se dovodi u zabludu substitutom koji za njega nema nikakvog znaenja, mada on zaista sadri njegovu nagradu, osim ako ga, kojim sluajem, poznaje.30 ALBERT PAJK: Imaju li ovi stepeni za vas pravu vrednost zavisi od vae sposobnosti da ih razumete, od duine prouavanja i stepena promiljanja. Nijedan ovek ih ne moe potpuno razumeti, bez dugog i pomnog prouavanja i dubokog promiljanja.31 ALBERT PAJK: Predavanja loe savrenstva sadrane su u njenoj Liturgiji (Liturgy) i Legendi i u Moralnim naelima i dogmi. itanjem i prouavanjem, treba da se s njima upoznate. (On podstie lanove prvog sloja da itaju i ue kako bi postali deo drugog sloja).32 ALBERT PAJK: Dugo nam je bilo sasvim oigledno... da su istinske tajne... masonerije nepoznate njoj samoj, koje su skrivane pod toliko velova tako da ih delomino nije mogue otkriti; a obina objanjenja njenih simbola usvojena su samo da bi dovodila u zabludu mnotvo poetnika (mislei na prvi sloj), a da saznanje o ezoterinom znaenju bude povereno samo nekolicini (drugi sloj)... Postoji moda malo umnih masona kojima se ne ini da se istinita re, obeana svakom majstoru masonu, ne daje svakome, nego da se daje samo supstitut bez posebnog znaaja, ni priblino izgubljenoj rei, nego obina, beznacajna lozinka, koja ak ni ne aludira na Boga.32 ARTUR EDVARD VEJT (Arthur Edward Waite): ,,Po svom ulasku u Slobodnu masoneriju novoprimljeni brat stupio je u svet amblema ili simbolizma i ta god se dogaa ovde ima neko znaenje koje se ne pojavljuje uvek na povrini...33 Ove rei Alberta Pajka, moda najveeg masona svih vremena, kao i drugih glavnih masonskih pisaca, daju ton ovoj knjizi: osoba koja traga za istinom o masoneriji mora da proiri svoje istraivanje izvan obreda kroz koji neki poetnik prolazi. On mora da proita dela masonskih pisaca, jer, kako je Pajk napisao, upravo tu neko moe da nae potpunu istinu o njihovim uverenjima. Poetnik je nee saznati prolaskom kroz rituale raznih stepena, a istraiva je nee pronai itanjem rei izgovorenih na obredima. Konana tajna nalazi se u delima masonskih pisaca.34 Klju cele zagonetke nalazi se, verujem, u spisima samog Alberta Pajka. Dobro je zapoeti od njegove knjige Moralna naela i dogma i zato bih voleo da dam pregled relevantnih odlomaka iz ove knjige. Povremeno u navoditi citate i drugih masonskih pisaca, naravno, kada to bude pogodno u cilju dodatnog razjanjenja ili podrke idejama koje je izneo Pajk. Knjigu pod naslovom Moralna naela i dogma Pajk, Suvereni veliki zapovednik kotskog obreda Slobodne masonerije u periodu od 1859. do 1891. godine, napisao je 1871. godine. Puni naslov knjige glasi Moralna naela i dogma drevnog i prihvaenog kotskog obreda slobodne masonerije pripremljenog za Vrhovni savet Trideset treeg stepena June jurisdikcije Sjedinjenih Drava i objavljen od njegovog Autoriteta. To znai da ovo predstavlja zvaninu masonsku
29 30
Legenda 1, str. 6. Legenda, The Enigma of the Sphinx, str. 27. i 36. 31 Legenda, 32, str. 17. 32 Liturgy, 4 , str. 19. 33 Legenda, Of Ineffable Words, str. 51. 34 A New Encyclopaedia of Freemasonry, Volume I, str. 395., pod Initiation. Strana 19 od 150
literaturu koju je, verovatno, napisao mason broj jedan svih vremena, a objavio ju je Savet, i to kao zvaninu informaciju. Pajk se rodio 1809, a umro je, dok je radio u kancelariji, 1891. godine. Godine 1853. postao je mason 32. stepena i dostigao najvii, 33. stepen, 1857. godine (o znaenju ovih stepena govoriemo kasnije). U periodu izmeu 1855. i 1857. godine bio, u okviru Loe, prvi autor obreda za 33. stepena. itaocu e biti lake ako zna jednu injenicu o Pajkovim aktivnostima iz vremena kada je bio na poloaju Suverenog velikog zapovednika. Henri Vilson Kojl (Henry Wilson Coil), drugi mason 33. stepena, uz pomo trojice drugih masona 33. stepena, 1961. godine napisao je Kojlovu masonsku enciklopediju (Coils Masonic Encyclopaedia). Na 620. stranici ove knjige ubacio je jedan biografski deo iz Pajkove prolosti: Maja 1866. (Pajk je bio Suvereni vrhovni zapovednik od 1859. do 1891.), jedna grupa veterana povratnika (iz Graanskog rata koji se zavrio 1865), zajedno sa drugim mladim ljudima iz okruga Pulaski u Tenesiju, preduzeli su korake da organizuju drutveno ili rekreativno udruenje, a za naziv ovog udruenja bilo je predloeno ime kuklos (na grkom grupa ili krug), koji se veoma brzo pretvorio u Kjukluks klan (KKK). Negde u to vreme, organizacija loih crnaca i jo gorih belaca zapoela je nasilnike aktivnosti protiv junjakih belaca (te brutalnosti je orkestrirala jedna grupa po imenu Vitezovi zlatnog kruga, matine organizacije KKK. Stvorili su problem, a potom ga reili stvaranjem KKK); neuobiajeni socijalni uslovi, koji su tada dominirali, uzrokovali su organizovanje KKK u dravama koje su se pripajale Uniji, a organizacija je ula u drugu fazu u kojoj se svetila za neke greke... Albert Pajk bio je vrhovni sudski slubenik KKK.35 Gospodin Kojl svojim itaocima ne govori celu istinu, jer svrha Kjukluks klana nije bila da bude socijalno ili rekreativno udruenje, ve je trebalo da bude organizator napora da se povede jo jedan graanski rat, jer prethodni nije uspeo da postigne cilj bankara koji su ga u prvi mah planirali. Bili su to oni bankari koji su osnovali matinu organizaciju KKK poznatu pod imenom Vitezovi zlatnog kruga. Oni su planirali i sam Graanski rat, a stvorili su i Vitezove kako bi ubrzali njegov ishod, s namerom da odre ropstvo. Njihova uloga je bila da to uine rukovodei se jedinim ratnim ciljem, ali nisu uspeli. Bankari su eleli centralnu banku, ali Vitezovi su stvoreni zbog podsticanja neprijateljstva izmeu Severa i Juga zbog ropstva. Ta grupa je kasnije stvorila KKK.36 Znai, Pajk je imao zanimljivu i kontroverznu prolost. Njegova knjiga Moralna naela i dogma ima 861 stranicu i indeks od 218 stranica u svom izdanju iz 1927. godine. Posedujem dva primerka ove knjige, jednu u originalnom izdanju iz 1871. a drugu iz 1871. sa dodatim indeksom iz 1927. i izgleda da su identine osim umetnutog indeksa u drugoj knjizi. Knjiga se sastoji od 32 poglavlja, od kojih svako objanjava po jedan od ukupno 32 stepena. Takoe su ubaeni crtei, ali izgleda da su oni uglavnom tu dodati pre kao filter, nego u cilju pomoi itaocu u razumevanju njenog sadraja. Miljenje ovog prireivaa je da je knjiga dosadna i teka za itanje, a ja mislim da je to namerno uraeno. Drugi sloj masona veruje da e dosadna priroda ove knjige odvratiti mnoge masone prvog
35 36
Coils Masonic Encyclopedia, str. 620. Oni koji ele da saznaju vie o umeanosti u ovaj plan za izazivanje drugog graanskog rata, ljudi poput Pajka i Desija Dejmsa (Jesse James), uvenog odmetnika i, uzgred, drugih masona 33. stepena, vie detalja o ovom periodu mogu pronai na mom videosnimku pod nazivom Tajna drutva i Novi svetski poredak, u mojoj knjizi Nevidljiva ruka, i u mom pamfletu Desi Dejms, senator SAD (Jesse James, U.S. Senator). Strana 20 od 150
sloja od potpunog itanja knjige, a oni koji su dovoljno priljeni, dakle, oni koji ele da se pridrue drugom sloju, knjigu e do kraja proitati. Meutim, uenik masonske loe mora je proitati, jer se u njoj nalazi dovoljan broj navoda sa nekakvim znaenjem, koje bi pokazalo itaocu zato je ovo delo masonima toliko znaajno. Stoga sam odluio da iz nje preuzmem sve najvanije citate, jer je do ove knjige veoma teko doi. Pre nego to ponem ovaj pregled, bilo bi uputno malo ispitati informacije o masoneriji, broju stepena u nekim od raznih organizacija unutar masonskog bratstva. Postoje tri osnovne bratske loe, samo za mukarce: Plava loa, kotski obred i Jorki obred. Plava loa masonerije je osnova na kojoj poivaju i Jorki i kotski obred. Ova organizacija zahteva od svakog novog lana da prode kroz tri odvojena obreda inicijacije i kad ih onaj koji joj pristupa sve zavri, moe prestati ako oseti potrebu. Moe da ostane u Plavoj loi i zvati se majstor mason, to znai da e upotpuniti sve tri ceremonije unutar Plave loe. Moe se zvati majstor mason treeg stepena, lan Plave loe. Ako bi odluio da nastavi dalje, moe, ali ima dve opcije: da ue u oba ili da bira izmeu Jorkog, koji ima 10 stepeni od ukupno 13 i kotskog obreda koji ima 29 stepeni od ukupno 32. Poetnik zasluuje trinaest ili trideset dva stepena u ovim masonskim organizacijama, to znai da sam odluuje o tome da li e da proe kroz njihove obrede, a 33. stepen je najvie zvanje u obema organizacijama. To je poasno zvanje i mason mora biti pozvan da ga dostigne, jer ga ne moe sam traiti. (Gospoda Haens, Pajk, Kojl, Dejms i Hol, svi odreda ili su bili masoni 33. stepena). Ovde bi bilo zanimljivo da izrazim svoje miljenje o tome zato postoje 32 i 33 stepena u okviru kotskog obreda Slobodne masonerije, jer verujem da predstavljaju simboline brojeve koji skrivaju jednu vanu istinu. Ljudska kima ima trideset i dva prljena, a prljen koji se nalazi na vrhu, lobanja, bio bi trideset i trei. Lobanja pokriva mozak, sedite ljudske sposobnosti za razmiljanje. Ova injenica e kasnije dobiti vie na znaaju, ali evo zato verujem da su brojevi 32 i 33 simboli daleko vanije istine. Savet, upravljako telo organizacije masona 33. stepena, predstavlja se kao matina organizacija koja kontrolie oba ova obreda. Nazivaju se Vrhovnim savetom 33. stepena, a njihova literatura kae da su oni Matina jurisdikcija sveta ili Matini savet sveta. U lanku pod naslovom ta predstavlja kotski obred, koji je napisao Henri C. Klosen (Henry C. Clausen), Suvereni veliki zapovednik masona, tvrdi se sledee: Na Vrhovni savet bio je obrazovan u arlstonu u Junoj Karolini, 1801., kao Matini vrhovni svetski savet, i stoga svi redovni i priznati vrhovni saveti irom sveta u nekih 33 nacije moraju traiti patronat od nas.37 Zanimljivo je primetiti da se grad arlston nalazi ispod 33. severne paralele. Moda je ovo simbolian razlog to su masoni 1801. godine izabrali upravo taj grad za svoje sedite. Takode se namee injenica da su ba tu, u vreme Graanskog rata, odjeknuli prvi pucnji na tvravu Fort Samter. Zanimljivo je i to da je Desi Dejms, mason 33. stepena, izjavio da je njegov otac, kapetan Dord Dejms prvi ispalio hice na Fort Samter. Moda su masoni zaista oblikovali sudbine (graanski rat) svetova. Jo jedan dogaaj koji privlai panju dogodio se ispod severne 33. paralele. Predsednik
37
Henry. C. Clausen, What is the Scottish Rite (Washington D. C: published by Supreme Council, 33 degree, datum objavljivanja nepoznat), str. 4. Strana 21 od 150
Kenedi ubijen je u Dalasu u Teksasu 22. novembra, 1963. godine. Dalas se, takoe nalazii ispod te 33. paralele, a cifra datuma kada je ubijen, 22. novembar, kada se doda na 11, redni broj koji oznaava mesec novembar, daje zbir 33. Mesto atentata, park pod nazivom Dili plaa, ima jedan obelisk s natpisom koji ga obeleava kao mesto Prve bratske loe u Teksasu. Teksas su stvorili masoni, a njegovu zastavu takoe je osmislio jedan mason.38 Holov citat s poetka knjige kae da masoni ustoliavaju kraljeve. Proizlazi da nas ubistvo predsednika Kenedija pouava da oni, takoe, svrgavaju kraljeve. Tako ova organizacija poasnih masona uvedenih u najvii stepen tvrdi da kontrolie sve masone po svetu. Dalji dokaz tog stava Saveta 33. stepena nalazi se u natpisu na postolju spomen-statue Alberta Pajka u Vaingtonu, seditu Saveta 33. stepena, poto je premeten iz arlstona. Ovaj natpis i statua smeteni su odmah pored njihovog sedita. Moe se proitati sledee: Posveeno 1977. pod pokroviteljstvom Henrija C. Klosena, Suverenog velikog zapovednika kotskog obreda matine jurisdikcije. Uspomeni na Alberta Pajka, vou Svetskog masonskog pokreta. Ovde, dakle, masoni 33. stepena obznanjuju da je Pajk bio lider celokupnog masonskog pokreta. Henri Vilson Kojl, jedan od vodeih masonskih pisaca, potvruje ovo u svojoj enciklopediji: Institucija poznata kao Vrhovni savet bila je prva ovlaena ustavom iz 1786.... Prvi stepen bie podreden Drugom stepenu, a sve to dalje Treem stepenu i tako redorn sve do Savrenstva, 33. stepenu na kraju, koji e motriti na ostale, ispravljati njihove greke, i njima upravljati...39 U svojoj dokumentaciji imam jednu peticiju koju je 3. stepen masonske Plave loe podneo za prijem u 4. stepen posredstvom 32. stepena Drevne i prihvaene Slobodne masonerije kotskog obreda. Od lana se trai da popuni molbu u kojoj se zahtevaju njegovi lini podaci: ime, datum roenja, ime supruge, itd. Uvodni deo obrasca glasi: ,,Uz potovanje podnosim peticiju za stepene, od 4. do 32. i obeavam da u uvek biti istinski odan i pokoran Vrhovnom savetu 33. stepena June jurisdikcije Sjedinjenih Amerikih Drava. Znai, oigledno je da 33. stepen June jurisdikcije upravlja celokupnom masonerijom po svetu, kao to i tvrde. Albert Pajk je bio mason 33. stepena, a kao Suvereni veliki zapovednik njihovog Saveta, bio je lider celog svetskog masonskog pokreta. Kao to sam ranije napomenuo, naslovna strana knjige Moralna naela i dogma kae da je ona bila: pripremljena za Vrhovni savet 33. stepena June jurisdikcije Sjedinjenih Drava i objavljena po njegovom ovlaenju. Moe se zakljuiti da ono to se nalazi u ovoj knjizi treba uzeti kao zvanian stav celokupne organizacije Slobodnog zidarstva. U stvari, Henri C. Klosen, zvanini potparol cele Slobodne masonerije, hvalio ju je ovim komplimentima:
38
Vietnam, America's Betrayal and Treason, troasovni video, The Kennedy Assassination, dvoasovni video, The New World Order, serija filmova u trajanju od 14 asova. Za vie informacija o tome zato je ubijen predsednik Kenedi, predlaem da pogledate moje videofilmove pod naslovom Vijetnam i Atentat na Kenedija. Umeanost masona u njegovo ubistvo predstavljena je na videofilmu Novi svetski poredak. Treba biti, ipak, poten prema njima, jer su bili samo jedna od est organizacija odgovornih za Kenedijevu smrt). 39 Coil's Masonic Encyclopedia, str. 616. Strana 22 od 150
... nadahnuta i klasina zbirka Pajkovog linog istraivanja i pisanih dela drugih ...40 Sada se vidi koliko je ova knjiga vana svim lanovima svetskog masonskog pokreta. Pajk je otkrio da masonski Savet 33. stepena kontrolie celo Slobodno zidarstvo sledeom zakletvom kojom obavezuje inicijate na 18, stepenu kotskog obreda: Ja (inicijat navodi svoje puno ime)... dajem obeanje i zaklinjem se da u se pokoravati i slediti sva pravila i zakone ovog Reda Vitezova ruinog krsta (titula 18. stepena) i dekrete i mandate koji na mene moe preneti Suv:. (Suveren) Inspektor Gen:. (General. Tri take u formi piramide verovatno znae da je re koja im prethodi samo skraenica masonske rei ili titule) i primiti me u Vrh:. (Vrhovni) savet 33. stepena ijoj jurisdikciji pripadam.41 Mason 32. i 33. stepena kotskog obreda i mason 13. stepena Jorkog obreda mogu se pridruiti masonskoj organizaciji po imenu rajneri (Shriners).42 Ova organizacija jedan je od sponzora utakmica u amerikom fudbalu izmeu Istoka i Zapada, jednog putujueg cirkusa i dobrotvornih aktivnosti poput onih u bolnicama za decu sa opekotinama. Neki masoni su mi rekli da je razlog to su se pridruili masoneriji taj to mogu da se pridrue rajnerima, jer ,,to je mesto gde se nalazi sva zabava. Verujem da oni slue kao paravan za prikrivanje drugog sloja masona. Meutim, vratimo se diskusiji o Pajku i dozvolite mi da ponovim da mnogi istoriari i izvan i unutar Reda, smatraju Pajka jednim od najveih masonskih pisaca svih vremena. Jedan od takvih pisaca bio je i Albert G. Meki (Albert G. Mackey), jo jedan mason 33. stepena i autor ugledne dvotomne enciklopedije pod naslovom Enciklopedija Slobodne masonerije (Mackevs Encyclopedia of Freemasonry). Autor informacija sa unutranje strane korica prvog toma opisuje Mekija reima hvale, sugeriui da italac moe da se osloni na materijal u ovoj knjizi. Evo ta je napisao: Njegovo pisanje je svestrano cenjeno zbog svoje iskrenosti, potenih zapaanja i pristupanosti. Voa, ... je bio pionir tog narastajueg broja lanova Bratstva koje ceni tanost.43 Tako onaj koji ui moe da ima poverenja u njegove rei. A evo Mekijevih hvalospeva Albertu Pajku, poneto tipinih za Pajkovog sabrata: Njegov stav masona i istoriara, a pre svega kao pesnika, bio je najuzvieniji, a njegovo nesvakidanje pregalatvo nije imalo premca.44 Artur Edvard Vejt (Edward Waite), takoe mason 33. stepena i autor jo jedne ugledne enciklopedije masonerije, napisao je da su Pajka smatrali: majstorom genijem masonerije. ...45 Karl Klodi (Carl H. Claudy), takoe jedan od vodeih masonskih pisaca i mason 33. stepena, nazvao je Pajka: Jednim od najveih genija Slobodne masonerije ikada poznatih. ... Bio je mistik, (re mistik definie se kao: 'posveenje drevnim tajnama', veza koja masona vraa u daleku prolost i antiku religiju koja se i danas upranjava), simbolista, uitelj skrivenih istina slobodne masonerije.46 Bilo bi uputno ovde pomenuti da je mason koji mi se obratio u klubu u Tuksonu posle
40 41
Clausen's Commentaries on Morals and Dogma, str. XVII Magnum Opus, 18. stepen, str. 9. 42 Pripadnici tajnog bratstva koje nije masonsko, ali priznaje samo lanstvo 43 Mackey's Encyclopedia, unutranja strana korica. 44 Mackey's Encyclopedia, on Albert Pike, str. 563, 564. 45 A New Encyclopedia of Freemasonry, on Albert Pike, Volume II, str. 278. 46 Introduction to Freemasonry, II Fellowcraft, str. 104, 105. Strana 23 od 150
predavanja rekao da on Pajka smatra odbeglim masonom i nepouzdanim izvorom informacija o masoneriji. Tada sam mu dao na uvid tekst sa reima hvale koje sam upravo citirao, ali on to nije eleo da komentarie. Ostaviu vama da prosudite koji je od ova dva stava taan. Unutar masonskog Reda takoe postoji izvesna nesaglasnost oko toga da li svi masoni visokih stepena kotskog obreda treba ili ne treba da itaju knjigu Moralna naela i dogma. Jednom mi je jedan mason rekao da su biblioteke u njihovim hramovima otvorene za javnost, tako da sam 1985. posetio masonsku kuu u Tuksonu zbog istraivanja o Mekijevoj Enciklopediji za svoje izlaganje pod nazivom Tajna drutva i novi svetski poredak. (Opet naglaavam da nisam mason.) Dva masona koji su mi dozvolili da uem rekli su da je ta knjiga razdeljena svim masonima 14. stepena. U stvari, pokazali su mi primerak te knjige koja se nalazila na drugoj strani pulta u blizini ulaza u hram. Meutim, moj gost Reks Haens porie tanost ove tvrdnje. U svojoj knjizi, na stranicama VII i 2, napisao je sledee: Obredi za sticanje naih stepena i knjiga Moralna naela i dogma, naeg cenjenog Suverenog velikog zapovednika Alberta Pajka, vrhunac su naeg uenja. Ova knjiga se tradicionalno davala (obratite panju da on bira prolo vreme rei, mislei da je oni vie ne daju) kandidatu na poklon prilikom sticanja 14. stepena.47 U odlomku svog uvoda Haens nudi itaocu jo jedan trag: Tako se ona nije vie davala posle 1974.48 Potom svojim itaocima govori zato masoni danas ne itaju ovu knjigu: ,,Ova potonja, nekada masovno itana, danas nema odjeka.49 On objanjava da se knjiga danas vie toliko ne ita zbog toga to: ... su promene u obrazovnim ciljevima u Americi i predavanja o knjizi Moralna naela i dogma mnogima postali nerazumljivi.50 Zanimljiva tvrdnja. Haens priznaje da razlog to mnogi dananji polaznici koji pristupaju u masonske loe ne mogu da razumeju Pajkovu knjigu lei u tome to se u dravnim kolama ne radi na vetini itanja. Ovo je neobina tvrdnja kada je o njemu re, jer su masoni u svojim dokumentima naveli da svi njihovi lanovi treba strogo da podravaju dravno obrazovanje! Dobar primer za ovo je mali pamflet koji je 1983. godine napisao Henri C. Klosen, mason 33. stepena, u to vreme Suvereni veliki zapovednik Vrhovnog saveta 33. stepena, pod naslovom avolska opasnost.51 On zavrava svoju raspravu o dravnom obrazovanju upozorenjem onima kojih se tie ova tema: Dalje ruke od dravnih kola! Dakle, priznaju da dravno obrazovanje ne ui itanju i razumevaju onog to se ita! Meutim, ako prigovorite ovome, tada e vam masoni poruiti da drite dalje ruke od dravnih kola! Tako je Haens napisao knjigu kako bi izgladio nesporazum izmeu obrazovanja i dananjih masona. Na stranici VII on objanjava: Most ka Svetlosti zahteva da se prevazie ova tekoa pomou predavanja odlomaka iz knjige Moralna naela i dogma, koji najbolje opisuju uenja stepeni obreda.52 Meutim, on priznaje da je ova knjiga jo uvek izuzetno vana svim masonima, pa kae: Sadraj njenih stranica je jedno od najuzvienijih uenja obreda.53
47 48
A Bridge to Light, str. 2. Ibid. 49 Ibid. str. VII. 50 Ibid. str. 2. 51 Devilish Danger, a pamflet koji je objavio the Supreme Council, 33, Washington D.C., napisao Henry C. Clausen, 33 52 A Bridge to Light, str. VII 53 Ibid. str. 2. Strana 24 od 150
Bez obzira da li je nudi mason kotskog obreda 14. stepena ili ne, knjiga Moralna naela i dogma jo uvek je veoma vana knjiga. ak i danas sami masoni priznaju da ona njihovoj brai prua deo istinskog saznanja o masonskom Redu. Kao to je prethodno pomenuto, prireiva ove knjige nije mason, ve se smatra prouavaocem svetske masonerije, koji je poslednjih dvanaest godina proveo itajui raznovrstan materijal o Redu iz knjiga aktuelnih vrhunskih masonskih pisaca. Takoe, iz istog razloga, knjigu Moralna naela i dogma smatram jednim od najvanijih dela koje je ikada neki mason napisao. Predlaem svakome ko ita bilo koji citat preuzet iz knjige Moralna naela i dogma, a koji navodim u ovom odeljku, paljivo proita fusnote kako bi se uverio da je tano prenesen. Ako italac nema primerak ove knjige, ili nije lan masonske organizacije da bi mogao da je nabavi, njeni primerci mogu se nai u antikvarnicama knjiga ili u bibliotekama. Do ove knjige moe se doi i preko prijatelja ili lanova porodice koji su pripadnici masonerije. Meutim, mora se pretpostaviti da masoni nee biti voljni da dele svoj primerak s nemasonima, jer knjiga nije namenjena celom slobodnom svetu, tako da prouavalac mora unapred biti upozoren da lanovi loe ili roaci masoni u tom smislu i nisu ba od neke pomoi. Zato smatram veoma bitnim da svako sam proita tu knjigu. Citati koje navodim ine samo mali deo njenog sadraja, tako da ima jo mnogo toga da se proita i razume. Preuzeo sam samo one citate koje smatram najznaajnijim. Ovde valja posebno istai koliko je Albert Pajk bio znaajan za masone. Kao to je ve napomenuto, Henri Vilson Kojl bio je jo jedan mason 33. stepena i u svojoj knjizi Masonska enciklopedija (str. 472) o Albertu Pajku navodi sledee: ,,On (Albert Pajk) je prepisao predavanja, obrede i zakone 33. stepena Drevnog i prihvaenog kotskog obreda.54 Dalji dokazi da je Pajk napisao sve obrede nalaze se u uvodu jednog od njegovih kapitalnih dela, Magnum opus (Magnum Opus). Sledei citat pojavljuje se na nenumerisanoj stranici na poetku knjige i verovatno ga je napisao Roder Kesinder (Roger Kessinger), koji je reprintovao ovu i druge retke masonske i sline knjige. Gospodin Kesinder se deklarie kao mason 32. stepena i svojoj brai masonima stavio je na raspolaganje proireni spisak kljunih knjiga iz oblasti poznate kao ezoterina mudrost. (Uzgred, kupovao sam knjige iz ovog izvora a da me nikada nisu pitali da li sam mason, tako da izgleda da reprinti stoje jednako na raspolaganju i masonima i nemasonima). Evo ta se nalazi na toj stranici: Jedna od najreih i najvanijih knjiga koje su ikada objavili Slobodni zidari Drevnog i prihvaenog (kotskog) obreda sada je dostupna kao reprint faksimila. Godine 1855. Vrhovni savet 33. stepena, Drevnog i prihvaenog (kotskog) obreda, Juna jurisdikcija, SAD, imenovao je komitet kako bi obnovio fragmentarne obrede koje poseduju. Ovaj zadatak je bio obavljen dve godine kasnije kada je 1857. Albert Pajk, o svom troku, objavio takozvani Magnum Opus ili Veliko delo, to je bilo njegovo prvo obnavljanje celokupnih ceremonija kotskog obreda. Pajkovo obnavljanje obreda bilo je toliko impresivno da je bio proizveden u aktivnog lana Vrhovnog saveta i postao najuvaeniji Suvereni veliki zapovednik u istoriji ovog obreda. ... Ovaj poseban reprint stoji na raspolaganju ozbiljnom prouavaocu celokupnih autentinih obreda...55 Znai da nemasoni, kao i sami masoni, sada mogu da itaju u celini obrede 4. stepena preko 32. stepena. Meutim, autor ovog citata pourio je da primeti na sledeoj stranici:
54 55
Coil's Masonic Encyclopedia, str. 472. Magnum Opus, nenumerisana stranica na poetku knjige Strana 25 od 150
... Kesinderovo izdavako preduzee eli da obznani sledee: 1. Obredi u knjizi Magnum Opus nisu oni koje trenutno koristi Vrhovni savet 33. stepena... 4. Mi, kao masoni, obavezani smo zakletvom da onima manje obavetenima irimo istinsku masonsku Svetlost i Znanje.56 Meutim, pre nego to kritiari poure da kau da se niko ne moe osloniti na obrede objavljene u ovoj knjizi, jer se trenutno ne koriste, dozvolite mi da vam pruim tri dobra razloga zbog kojih su obredi koje je napisao Pajk verovatno jo uvek oni isti koji se i danas pridravaju u loama: 1. Obratite panju da Kesinder istie da je mason obavezan zakletvom da iri znanje manje obavetenima. Ipak, on priznaje da je objavio niz obreda koji nisu istiniti, jer se trenutno ne primenjuju. ini mi se da su ove dve tvrdnje kontradiktorne. Kako on moe da oekuje od nas da mu verujemo kada sam kri svoje obeanje dato masonima da iri istinsku masonsku Svetlost objavljivanjem neega to vie ne predstavlja istinsku masonsku Svetlost? Za mene, kod ovih tvrdnji jedino to ima smisla je da mora da je njegova prva tvrdnja netana, jer da jeste, on ne bi irio istinsko znanje reprintovanjem Pajkovih obreda. Dakle, verujem da masoni kotskog obreda danas jo uvek primenjuju ove obrede, jer su duni da ire istinsko znanje. 2. Masoni bi morali da promene samo jednu re Pajkovih obreda kako bi onda tvrdili da to nisu vie oni koji se trenutno primenjuju. Znai, tvrdnja da Pajkovi obredi nisu oni koji se danas primenjuju znai malo, posebno posle hvalospeva koje su masoni pisali o svom Suverenom velikom zapovedniku mnogo godina posle nego to ih je napisao. Tokom svog istraivanja nisam otkrio nijedan kritiki komentar o Pajku, a on je te obrede napisao pre stotinu godina. Znai, masoni ne odbacuju ni njega ni njegove obrede. Drugo, ne mogu u masonskom materijalu koji sam itao da naem literaturu koja tvrdi da su novi obredi bili napisani kako bi zamenili one koje je napisao Pajk. U meuvremenu, njegova statua jo uvek stoji u Vaingtonu. ovek bi pretpostavio da, ako je on bio diskreditovan zbog toga to su verovali da su njegovi obredi neodgovarajui, ili ako misle da vie ne izraavaju istinsku tenju masona, sigurno bi uklonili njegov spomenik, a ni Kesinder ne bi reprintovao njegove knjige. Izvesno je da je namera masona bila da koriste ove obrede kao zvanine i, poto su bili napisani, Pajk je postao najuvaeniji Suvereni veliki zapovednik u istoriji obreda. Dakle, ne zvui kao da su potpunim ili pak deliminim prepisivanjem odbacili ove obrede. Nije ba verovatno da bi oni izmenili obrede koje je napisao takav ovek. 3. Mogu se proitati i dela drugih masona, ukljuujui i Haensov Most ka svetlosti, upotpunjena prepisom Pajkovih obreda koja, takoe, potvruju da je malo toga promenjeno. Dakle, mislim da je osnovna tajna skrivena u Pajkovim obredima i spisima, a da su drugi citirani autori ostali nepromenjeni. Meutim, u cilju otkrivanja tajne unutar masonerije, nije vano da li su Pajkovi obredi bili zamenjeni. Informacije koje koristim kako bih otkrio tu tajnu pouzdane su prema mnogim izvorima, ukljuujui i neke druge Pajkove spise i mnoge nove Haensove knjige. Kasnije u ispitati spise dvojice kritiara masona iz XVIII veka i, kao to ete videti, oba ova uena oveka govore iste stvari koje govore Pajkovi obredi, a svoje knjige napisali su 68 godina pre nego to je Pajk objavio obrede. Drugim reima, materijal koji koristim je zvanian: ovde je sve ono to ue masoni, jer se sve nalazi u njihovim spisima, kao i u knjigama koje su napisala dvojice kritiara
56
Ibid. Strana 26 od 150
1798. godine, Pajkovim prepisima obreda iz 1857, Haensovim delima i u nekim savremenijim delima iz 1988. godine. Ispravno je zakljuiti da, ak i ako je ovaj mason u pravu da Pajkovi obredi nisu oni koji se danas primenjuju, masoni nisu promenili svoj osnovni cilj. Jo uvek upuuju istu poruku i imaju iste namere. U ovoj knjizi u ispitati obe injenice i bie mi namera da koristim ove spise Pajka i drugih, to je legitimno i autoritativno. Dakle, masoni uvaavaju injenicu da je Pajk napisao obrede za sve njihove stepene. Sada emo se vratiti glavnoj ideji ovog dela knjige, itanju najvanijih citata iz knjige Moralna naela i dogma. Nadam se da e navodi iz ove knjige i dela drugih zvaninih i poluzvaninih pisaca masonske loe biti od pomoi onima koji nee imati priliku da nabave primerke knjiga koje se ovde citiraju, jer njihov sadraj moraju proitati i masoni i oni koji to nisu. Naa budunost je onakva kakvom je ljudi zahtevaju.
DRUGO POGLAVLJE Misao Alberta Pajka

Pre nego to ponem sa izlaganjem citata iz Pajkove knjige, bilo bi korisno navesti nekoliko sveobuhvatnih navoda iz njegovih spisa kako bih itaocu skrenuo panju na Pajkov karakter i mudrost. Pajk ima nekoliko neobinih uverenja, a sledei citati treba da pomognu itaocu da razume njihovog autora. Na primer, u svom delu Moralna naela i dogma (str. 293) napisao je sledee: Konj, pas i slon svesni su svog identiteta jednako kao i mi. Oni misle, sanjaju, pamte, raspravljaju se meusobno, izmiljaju, planiraju i rezonuju. Po emu su um i inteligencija oveka na viem stepenu ili iri u odnosu na um ivotinje?57 Ovo je udna tvrdnja za Pajka, jer je danas opti stav da ovo stanovite nije imalo naunu osnovu kada je on pisao ovu knjigu (ivotinje ne ine svesne napore da planiraju niti da rezonuju. Planovi zahtevaju razum, a ivotinje ne rezonuju). Zaista izgleda da za to nema mnogo mesta u jednoj knjizi o masonima jednog masonskog pisca, ali zaista pomae itaocu da malo zaviri u Pajkov um. Evo jo jednog od njegovih neobinih stavova: Svugde na svetu rad je ... rob kapitala...58 To se poklapa sa stavom Karla Marksa, takozvanog ,,oca komunizma, a takoe su ga zastupali i drugi socijalisti i komunisti. Ovde nije trenutak da se razmatraju stavovi ove dvojice ljudi, nego jednostavno, ovo uverenje nije tano. Meutim, ako itaoce zanima da ispitaju varljivost stavova Marksa i Pajka mogu pogledati poglavlja o socijalizmu i komunizmu u mojoj knjizi Nevidljiva ruka, jer tamo dokazujem da je takav stav veliko izvrtanje istine. Pajk je izloio jedan od zvaninih stavova masonerije. (Ovo emo, takoe, kasnije ispitati). Njihova pozicija je da se ne meaju u politiku, ve da su oni dobrotvorna grupa, koja i dalje
57 58
Morals and Dogma, str. 293. Ibid. str. 297. Strana 27 od 150
radi za dobrobit oveanstva. Meutim, Pajk u svojoj knjizi zauzima suprotan stav. Na stranici 330. on jasno tvrdi da oni jesu umeani u izazivanje revolucija po celom svetu: Masonerija ... ne raa prevremene revolucije. (Ja sam istakao re.)59 Obratite panju da masoni ne raaju prevremene revolucije, a to znai da ekaju dok ne sazri vreme da se ne rodi revolucija. Ipak se bre bolje zvanino ograuju od umeanosti u politiku. Meutim, ovde Pajk istie da oni zaista jesu politika organizacija, koja raa revolucije kada za to doe vreme.U svojoj knjizi Moralna naela i dogma (str. 24) on kae da je masonerija: ... u raanju Francuske revolucije...60 Znai, oigledno je da raanje ove revolucije nije procenjeno kao prevremeno, drugim reima, masoni su osetili da ona mora da se dogodi i stoga su je rodili. Kenet Mekenzi (Kenneth Mackenzie) iznosi zato svet ne primeuje da oni aktivno raaju revolucije: ... Slobodno zidarstvo radi u tajnosti, ali njeni benigni (definisano kao: ljubazni prema inferiornima) plodovi vide se u svim zemljama.61 Obratite panju da Mekenzi smatra dela masona korisnim za nas inferiorne, i da bismo bili zahvalni kada bismo znali da su oni ti koji pronose ove plodove, poput roene revolucije. Jer, kao to navodi V.L. Vilmsherst: Svet malo zna ta duguje svojim skrivenim inicijatima.62 A drugi sloj masona ubraja sebe meu one skrivene inicijate. Da bismo pokazali da je Pajkova tvrdnja o umeanosti masona u svetske dogaaje tana, podseam itaoca na citate Menlija P. Hola, jo jednog sveeg masona 33. stepena s poetka ove knjige, koji je u svom delu Predavanja o antikoj filozofiji o masoneriji napisao sledee: To je ... najmonija organizacija u zemlji.63 Da bi vam pokazao koliko je masonerija mona, u jo jednoj knjizi pod naslovom Izgubljeni kljuevi Slobodne masonerije (The Lost Keys of Freemasonry) navodi sledee: Masonerija ustoliava kraljeve. Njena ruka oblikuje sudbine svetova. ...64 Hol zna da masoni ,,ne raaju prevremene revolucije i da oblikuju sudbine svetova, a da proseni ljudi u svetu nisu o tome nita uli. Da bismo pokazali itaocu da on smatra javnost suvie nepismenom da bi otkrila ovu istinu, u jo jednom od svojih dela pod naslovom ta drevna mudrost oekuje od svojih sledbenika (What the Ancient Wisdom Expects of Its Disciples), s prezirom je pisao o nama, ljudima na ovoj planeti: ... drevni inicijati (s kojima se masoni povezuju)... su nevidljive moi iza zemaljskih tronova, a ljudi nisu nita drugo nego marionete, koje igraju dok nevidljivi povlae konce. Vidimo plesaa, ali gospodarski um koji to radi ostaje skriven ogrtaem tiine.65 Tako, drage marionete, nadam se da sada vidite koliko je vano da saznamo sve to moemo o masonskoj organizaciji. Jer, ak i da ne znamo da masoni stoje iza kulisa i upravljaju efovima naih vlada, a to ine, i oni nam saoptavaju ovu injenicu. U stvari, izgleda da emo, kako Albert Pajk istie u svojoj knjizi, uskoro zahtevati da nas oni predvode. Na stranicama 814. do 821. knjige Moralna naela i dogma, Pajk je pisao o antimasonima i ostalima koji su se 1826. zabrinuli oko uloge masonerije u Americi. On ide
59 60
Morals and Dogma, str. 330. Ibid. str. 24 61 The Royal Masonic Cyclpaedia, str. 658. 62 Masonic Initiation, str. 34. 63 Lectures on Ancient Philosophy, str. 451. 64 The Lost Keys of Freemasonry, str. 100. 65 What the Ancient Wisdom Expects of Its Disciples, str. 58. Strana 28 od 150
toliko daleko da kae: Poto itamo, bie lako odvojiti lane, besprizorne (definisano kao: istrajne u pokvarenosti, bezone) okolnosti (definisano kao: nastalo od prostih injenica), od istinskih.66 Zatim, na nekoliko stranica daje osvrt na komentare za koje pretpostavlja da e uputiti antimasoni. On kae da e antimasoni prigovoriti da e masoni tvrditi da: ... e nam svet doi na noge (oigledno se misli na masone) zbog svojih suverena (oigledno se misli na politike lidere) i pontifikata (misli se na verske voe). Mi (masoni) uspostaviemo ravnoteu u svemiru i biti vladari nad vladarima sveta.67 Na nekoliko stranica posveenih ovoj temi, Pajk posveuje panju nekim njihovim moguim tvrdnjama, ali ne nudi jasan odgovor na to kako bi pobio tvrdnje ovih anonimnih antimasona. Zato se moe sigurno zakljuiti da antimasoni imaju pravo kada skreu panju na injenicu da masoni postoje da bi vladali svetom, i veruju da e uskoro osvojiti ove pozicije u buduem svetu. Dakle, mi ljudi sveta, prema obojici ovih masona, uskoro emo zatraiti od njih da upravljaju naim crkvama i vladama. Meutim, ini se da je ovaj proces ve poeo, ali mi obini ljudi, jo smo duboko toga nesvesni. Jer, u 32. stepenu po Pajku: Istinski inicijat je i kralj i svetenik narodu.68 Obian svet to jednostavno ne razume, jer oni ne priaju ovu priu u potpunosti. Kao to emo videti, namerno nas dovode u zabludu.
66 67
Morals and Dogma, str. 815. Ibid. str. 817. 68 Legenda, 32, str. 12. Strana 29 od 150
TREE POGLAVLJE Moralna naela i dogma: ezoterijska knjiga

Svoje istraivanje masonskog dela poeemo Pajkovom knjigom Moralna naela i dogma (v. str. IV). Na dve sledee stranice neimenovani autor predgovora kae da knjiga nije namenjena celom slobodnom svetu. Ta tvrdnja dalje se proiruje na prvoj stranici jednog od izdanja knjige Moralna naela i dogma koju sam pronaao u nekoj antikvarnici knjiga. Ta stranica sadri tvrdnju tampanu naglaenim crnim slovima koja glasi: Ezoterijska knjiga, samo za potrebe kotskog obreda; da se vrati posle povlaenja ili smrti njenog korisnika. Re ezoterijski u reniku se definiena sledei nain: namenjeno samo odabranoj nekolicini koja moe da razume, unutranjoj grupi sledbenika ili inicijata. Dakle, izgleda da razlog zbog kojeg iri auditorijum ne treba da ita ovu knjigu lei u tome to sadri skrivena znaenja prikrivena u reima i simbolima koji prosean graanin ne treba da razume, i kao to e se pokazati iz sadraja ove knjige, ak i jedan broj samih masona. Iza rei sa dvostrukim znaenjem kriju se mnoge tajne i misli: jedna znaenja za poznavaoce simbolike, a druga za ostatak sveta. Meutim, oni koji itaju tu knjigu sada znaju o emu ona govori, ak i onda kada Pajk pokuava da sakrije istinu od prosenog itaoca.
ETVRTO POGLAVLJE Definicija zavere

Ovde je vano definisati re zavera, jer e se od itaoca traiti da na masoneriju gleda kao na samo otelotvorenje Sveta. Vebsterov renik definie ovu re na sledei nain: zavera: planiranje i sprovoenje tajnih aktivnosti, posebno radi zlog i protivzakonitog cilja. Sa ovom definicijom na umu, italac e nesumnjivo pronai dokaze da je masonerija zavera, poto se pregleda njihov materijal na narednim stranicama. To je zbog toga to: 1. su masoni tajni; 2. masoni imaju zao cilj; 3. masoni planiraju i napreduju ka svom cilju.
Strana 30 od 150
PETO POGLAVLJE Pregled knjige Moralna naela i dogma

Dakle, knjiga pod naslovom Moralna naela i dogma namenjena je samo izvesnim ljudima. Masoni u njoj skrivaju svoje tajne od nas, nemasonske javnosti, prvo tvrdnjom da ne treba da je itamo, a potom nam govorei da ako to, ipak, uinimo, neemo je razumeti, jer ak i neki od masona koji je itaju nee otkriti njene istine. To znai da ako neki nemason kupi tu knjigu u antikvarnici ili je dobije od nekog masona, Pajk kae da ne moe da razume o emu ona govori, jer pisac u njoj koristi skriveni jezik, a on slui da se od itaoca sakrije istina jednako kao i od nekih masona. U stvari, jedino su neki pojedinci sposobni da prodru u ifrovani jezik tako da mogu da dou do prave istine koja se krije iza simbola. Knjiga ove izvesne pojedince naziva strunjacima. Pajk navodi: Jedino strunjaci treba da razumeju znaenje ovih simbola.69 Dakle, samo strunjaci unutar organizacije razumeju stvarno znaenje simbola. Meutim, Pajk je samo malo odkrinuo vrata stvarnom znaenju sledeim reima: Ako elite da nadete i dobijete pristup Svetilitu, dovoljno smo vam rekli da vam ukaemo na taj put. Ako ne uspete, beskorisno nam je da vam kaemo vie, jer je nesvrsishodno toliko rei.70 Meutim, primetite da Pajk kae da postoje mnoge tajne u ovoj knjizi. Verujem da je ovo samo delimino tano, jer se sve tajne u ovoj knjizi tiu samo jedne tajne. Dakle, ako novopristigli brat u masoneriju eli da sazna tajnu, mora razmiljati o tim reima, jer mu se njeno znaenje nee direktno objasniti: Ako razmilja, brate, ... nesumnjivo e poverovati da u ovim reima postoji neko skriveno znaenje.71 Zatim se ova misao ponavlja u sledea dva citata: ,,Ti (mason koji prethodno treba da proe kroz obrede) si primio samo nagovetaje pravih ciljeva i namera misterija... Budi zadovoljan, dakle, ...i strpljivo ekaj uskrsnue vee svetlosti. Na svakom masonu je da otkrije tajnu masonerije...71 Masonerija ne ponavlja esto svoje istine. Ona ih izrie, jednom i kratko, moda, maglovito, ili postavlja oblak izmeu njih i oiju koje bi bile njima zaslepljene.72 Iz rei ove knjige razaznaje se da postoji samo jedna tajna (Pajk pominje ,,tu tajnu73). Jo jednom, verujem da on svuda u ovoj knjizi otkriva koja je to tajna: Taj obred (oigledno kotski obred) podie deo vela, ak i na stepenu egrta (prvi od tri stepena u Plavoj loi Slobodnog zidarstva) jer objavljuje da je masonerija poast.74
69 70
Morals and Dogma, str. 849. Ibid. str. 772. 71 Ibid. str. 781. 72 Ibid. str. 370. 73 Ibid. str. 218. 74 Ibid. str. 219. Strana 31 od 150
Pajk je objasnio zato izvesni ljudi nee biti u stanju da razumeju sakrivene i zamaskirane rei u ovoj knjizi i navodi da mason: ... veruje da je Bog stvorio ljude s razliitim intelektualnim sposobnostima i nekima omoguio da superiornom intelektualnom moi, vide i utvrde poreklo istina koje su skrivene od mnotva drugih ljudi.75 Dakle, knjiga je namenjena samo onima sa superiornom intelektualnom moi, jer ostatak sveta ne bi bio dovoljno pametan da uvidi istinu. Pajk potvruje svoje shvatanje da e samo izvesni ljudi biti u stanju da razumeju skriveno znaenje rei u njegovoj knjizi. Meutim, kao to e se pokazati, otkrio je dovoljno skrivenog jezika tako da svi koji itaju ovu knjigu mogu tano da znaju ta je on to sakrio u svojim reima. Drugaije reeno, ako proseni mason koji ita ovu knjigu nije dovoljno bistar da sam otkrije ,,tu tajnu, masoni koji je znaju nee i ne mogu da mu pomognu. Pokuavaju da mu kau, ali ako on sam ne moe da je vidi, ne mogu mu pomagati i govoriti mu jo vie. Znai, ovde mason ui da neki ljudi mogu bolje da razumevaju tajne od drugih. Sledi, dakle, da bi oni imali pravo da uvaju ovo znanje od manje inteligentnih upotrebom skrivenih tajni. A, kako emo videti iz drugih citata Pajkove knjige, postoje i drugi masoni koji nisu kadri da razumeju masonske tajne. To je ono to su strunjaci masoni i uinili: sauvati tajne od onih za koje se procenjuje da su manje inteligentni masoni. Pajk je objasnio da oni sa superiornom umnom moi imaju misiju: Takav mason veruje da je Bog (verujem da on ne misli na biblijskog Boga jer pie o masonskom Bogu koga e nazivati Velikim Arhitektom Svemira) uredio ovaj Svet sa uzvienom, ali dugoronom namerom i prema nekom planu. On dri da svaki ovek poslat na ovu Zemlju, a posebno onaj superiorne sposobnosti, ima dunost da ispuni misiju, baptizam da bude preobraen (ovde on misli na ,,tajnu, koju izvesni ljudi moraju da shvate i da se prema njoj upravljaju), s tim to svaki veliki i dobar ovek poseduje neto od Boije istine, koju mora da objavi svetu, i koji mora da nosi plodove toga u svom naruju.76 Meutim, Pajk kae da e samo drugi ljudi superiorne intelektualne moi biti u stanju da razumeju objavu njihove namere. Prosean ovek na Zemlji nee moi da shvati skrivena znaenja rei koja skrivaju ovu misiju. Znai, strunjaci skrivaju istinu od Sveta upotrebom lanih objanjenja tih rei. Pajk navodi sledee: Masonerija ... skriva svoje tajne od svih osim od 'strunjaka' ili izabranih i primenjuje lana objanjenja i pogrene interpretacije svojih simbola kako bi doveli u zabludu one koji zasluuju jedino da budu zavedeni; da sakrije istinu, po imenu Svetlost, od njih i da ih odvue od nje.77 Ova misao o skrivanju tajne ak i od veine drugih masona stalno i dosledno protee se kroz ovu knjigu, kao to italac s nadom poinje da uvia. Meutim, otkrie koje najvie unosi nemir jeste nain na koji se skriva pravo znaenje od svojih masona i injenica da Pajk otkriva da ih samo masoni strunjaci jednostavno lau! On, u stvari, priznaje da masoni strunjaci namerno lau svoje drugove masone! On kae sledee: Plavi stepeni (prva tri stepena po imenu Plava loa) nisu nita drugo nego spoljanje predvorje ih portal (definisano kao: natkriveni ulaz podrazumevajui spoljanji ulaz u hram, ne ba unutar njega) Hrama (misli na masonski hram). Tamo se inicijatu prikazuje deo simbola, ali
75 76
Ibid. str. 224. Morals and Dogma, str. 225. 77 Ibid.str. 104. Strana 32 od 150
se on namerno dovodi u zabludu pogrenim interpretacijama. Nije namera da ih on razume, nego da samo zamilja da e ih razumeti.Njihovo objanjenje je rezervisano za strunjake, 'prineve' masonerije (misli na masone u drugom sloju).78 Pajk ponavlja ovu misao u svojoj knjizi Legenda, koju emo neto kasnije podrobnije analizirati. Evo ta je napisao: Nikada nije ni bila namera da masa masona treba da spozna znaenje plavih stepena ... Oni (oigledno misli na strunjake, drugi sloj) varaju i dovode u zabludu one koji itaju njihova dela (prvi sloj). ... Masonerija ...dozvoljava izricanje lanih interpretacija koje slue dvostrukoj nameri: da se zavedu na pogrean put neuki, dokoni i nemarni (definisano kao: 'oni koji ne vole ili izbegavaju da rade, lenji'), koje je poeljno drati po strani, a mudrima i studioznima indirektno ukazivati na istinski Put koji vodi ka Svetlosti.79 Znai, Pajk se obraa onima meu nama koji ne razumeju simbole kao to su neuk, dokon i nemaran. Mnogo vam hvala na ovim veoma ljubaznim reima, gospodine Pajk. Jednostavno je izneo svoj sluaj u knjizi Legenda kada je napisao da se nalazi u: ... plavim stepenima, gde nijedan simbol nema svoje pravo objanjenje. ...80 Znai, Pajk priznaje da masoni strunjaci zapravo lau svoje istomiljenike. Oni namerno skrivaju pravo objanjenje simbola koje nude svojoj brai u masonskom Redu. itaocu e pomoi kada se priseti da je Pajk lino napisao obrede za sva 33 stepena, tako da ako iko zna da masoni strunjaci lau svoju sabrau onda je to upravo on. Dakle, mason koji eli da otkrije pravo znaenje tajni ne moe da in razume neposrednim sluanjem objanjenja simbola koji mu se nude tokom ceremonije inicijacije. On mora da se privikne na to da ga masoni strunjaci lau i da sva ponuena objanjenja tih simbola nisu tana. Dakle, inicijat mora iskreno da razmilja o znaenjima tih rei, jer mu njegov sabrat mason, tokom obreda, nee govoriti istinu. Ova praksa namernog laganja inicijata provlai se kroz istoriju masona jo od 1717. godine, tradicionalnog datuma njihovog osnivanja. Pajk pie da je Red vitezova templara, poznatih kao Templari, matina organizacija masona, zvanino osnovan oko 1100. godine, takoe imao dve doktrine: jednu za Templare, a drugu za majstore. Pajk pie: Templari su poput svih tajnih redova i udruenja imali dve doktrine: jednu skrivenu i jednu namenjenu majstorima (drugi sloj)... drugoj javnosti...81 Dakle, skrivanje istine od sabrae masona nije nita novo. Njihove matine organizacije praktikuju ga ve devet vekova. italac sada treba da postavi sledee pitanje: ta ti simboli zaista znae, a mason prvog sloja, kao i nemason, sada mogu tano otkriti njihovo istinsko znaenje.
78 79
Ibid. sir. 819. Legenda, str. 53. 80 Ibid. 32, str. 21. 81 Morals and Dogma, str. 817. Strana 33 od 150
ESTO POGLAVLJE Ispod je iznad

Iako Pajk veinu svojih italaca smatra neukima, dokonima i nemarnima, zaista je ostavio dovoljno tragova da nam omogui da saznamo istinu o masonskoj organizaciji. Prvi pravi trag nalazi se u njegovoj sledeoj misli: Ono to je superiorno je ono to je inferiorno, a ono to je ispod je ono to je iznad. ...82 Mason se ovim reima poduava da je aktuelno znaenje simbola esto suprotno ponuenom objanjenju. Poto je Pajk autor ove tvrdnje, moemo biti sigurni da se ona odnosi na dela u ovoj knjizi. Ovo bi oigledno bio sluaj u ,,ezoterijskom delu kakvo je Moralna naela i dogma. Sada, poto se italac, naoruan znanjem da izvesne rei imaju znaenje suprotno pretpostavljenom zamisli nad ovim reima, moe razumeti neka od skrivenih, tajnih znaenja u Pajkovim spisima. Molim da ovo imate na umu kada budemo itali Pajkove navode, jer e to itaocu pomoi prilikom razumevanja te tajne u okviru masonske organizacije.
SEDMO POGLAVLJE Masonerija je religija

Pre svega, italac Pajkove knjige treba da o masoneriji sazna to vie. On je u svojoj knjizi Magnum opus izneo zvanian stav masonske organizacije o tome da li je masonerija religija. On jednostavno kae: Masonerija nije religija.83 Ipak, u drugom delu iste knjige, u poglavlju Prijem 18. stepena, pie o tome kako jedan masonski voa pita inicijata: Brate moj, ima nekoliko pitanja na koja mora tano i iskreno da odgovori ... Prvo: Koje si vere?84 Pitanje koje se oigledno namee je zato bi se jedna nereligijska organizacija ako masoni zbilja nisu religija brinula o tome kojeg je neko verskog ubeenja. Po svemu sudei, samo bi nekoj verskoj organizaciji bilo stalo da sazna koja su lina ubeenja njihovih potencijalnih lanova. Meutim, razlog zbog kojeg masoni postavljaju ovo pitanje je jednostavan: ele da se uvere da inicijat deli njihovo uverenje pre nego to ga prime u svoje redove. Osim toga, italac treba da se seti da jedan od uslova, koji svaka masonska loa postavlja, jeste taj da svaki inicijat mora da veruje u neko vrhovno bie. Drugo, ako masoni iskreno veruju u sledeu Pajkovu tvrdnju, nee imati pravo da inicijatu postavljaju pitanje u vezi sa verskim ubeenjima.
82 83
Ibid. str. 324. Legenda, 29, str. 10. 84 Magnum Opus, 18, str. 5. Strana 34 od 150
U knjizi Magnum opus Pajk je zapisao sledee: Uverenje masona ide dalje od toga. Nijedan ovek, smatra se, nema prava da se na bilo koji nain mea u verska uverenja drugih. Smatra se da svaki ovek suvereno vlada svojim verskim ubeenjima i da su ona apsolutno strana svima koji ih s njim ne dele...85 Dakle, Pajkovo poricanje da oni predstavljaju religiju nije tano, i to iz sledeih razloga: 1. U drugim svojim spisima on priznaje da njegova tvrdnja o tome da masonska organizacija nije religija nije tana. U knjizi Moralna naela i dogma on je zapisao: Svaka masonska loa je hram religije, a njena uenja predstavljaju versko uputstvo.86 Oigledno je da onaj ko prouava masoneriju ne treba da vidi protivrenost izmeu tvrdnje da ,,oni nisu religija, jer kae da jesu hram religije sa verskim uputstvima. Ovo pitanje dalje se razvija u knjizi Legenda: Dakle, masonerija poduava ljude ... da masoni predstavljaju istu i primitivnu religiju.87 Znai, Pajk kae da masonerija nije religija, ali da predstavlja istu i primitivnu religiju. Oigledno je da ove protivrenosti ne treba isticati onima koji veruju da masonerija nije religija. U citatu koji je ve naveden u ovoj knjizi Pajk razvija pitanje sledeom misli uzetom iz knjige Magnum opus. ... Drevni i prihvaeni obred ... podie deo vela ak i u stepenu egrta, jer tako objavljuje da je masonerija oboavanje.88 Evo, ovde vidimo kako Pajk priznaje da masonerija nije religija, da je oboavanje u hramu religije sa verskim uputstvima. Onaj ko prouava masonsku organizaciju zaista moe biti doveden u zabunu ovim oigledno protivrenim tvrdnjama. Sreom, drugi mason 33. stepena potpuno je razjasnio tu zagonetku. Menli P. Hol otiao je korak dalje iza sva vremena okonao raspravu. Svojom tvrdnjom izneo je oiglednu istinu da masonerija jeste religija. U svojoj knjizi Tajna uenja za sva razdoblja napisao je: Uprkos suprotnim tvrdnjama, masonerija je religija koja trai ujedinjenje Boga i oveka podizanjem inicijata na takav nivo svesti koja im omoguava da imaju jasnu viziju o delu Velikog Arhitekte Svemira (masonskog Boga).89 Da bismo potvrdili da je Hol u pravu kada kae da je masonerija religija, samo treba da uzmemo renik i potraimo definiciju te rei. Re religija definie se kao: 1. Verovanje u boansku i nadljudsku mo ili moi koje moramo oboavati i pokoravati im se kao tvorcu (tvorcima) i vladaru (vladarima) Svemira, ili 2. Svaki specifian sistem verovanja, oboavanja, ponaanja itd., koji esto ukljuuje etiki i filozofski kodeks ponaanja. Posle ispitivanja raznih Pajkovih tvrdnji i uvida u decidne Holove citate, kao i definicije rei religija, preuzete iz renika, svaki poten posmatra e zakljuiti da masonerija jeste religija. Iz toga proizlazi da je Pajk, piui knjigu sa istim naslovom, pokuavao da objasni ta se ubraja u moralna naela i dogme masonske religije. Ipak, masoni i danas tvrde da masonerija nije religija.
85 86
Ibid. 29, str. 13. Morals and Dogma, str. 213. 87 Legenda, 32, str. 34. 88 Magnum opus, 14, str. 20. 89 Secret Teachings of All Ages, str. 80. Strana 35 od 150
Pajk dalje objanjava: Svaka (masonska) loa predstavlja jedan hram...90 Slinu tvrdnju iznosi i u svom delu Magnus opus: Dakle, svaka masonska loa predstavlja jedan hram religije; a njeni slubenici su poslenici religije, oni upuuju u veru i njeno uenje.91 Vebsterov renik re hram definie kao zdanje u kojem se oboava Bog/bogovi. Dakle, Pajk pie da svaka masonska loa predstavlja jedan hram u kojem se neki bog oboava, a prema definiciji, ljudi koji se u ovakvom zdanju susreu zbog oboavanja Boga pripadaju istoj veri. Ipak, on tvrdi da masoni nisu religija. Ako masonerija jeste religija, onda mora imati boga koga potuje, a masoni ga imaju. Oni ga nazivaju Velikim Arhitektom Svemira (ponekad ga zovu i Praarhitektom). Pajkova opaska tipina je za sve koji objavljuju ime svog Boga: Ovo predavanje zakljuujemo konstatacijom o onome to oduvek postoji i verujemo da e masonska ideja uvek biti vezana za Vrhovno Bie nazivamo ga Velikim Arhitektom Svemira, jer Svemir smatramo Njegovim najznaajnijim hramom i savrenim delom arhitekture.92 Pre svega, obratite panju na Pajkovu tvrdnju da je Svemir savreno delo arhitekture. Ova konstatacija nam otkriva mnogo i ovde je treba podrobnije ispitati, jer italac mora da sazna ko je taj bog. Kao to sam rekao, masoni zahtevaju da svaka osoba koja eli lanstvo u loi mora da veruje u neko vrhovno bie. To moe biti bilo koji bog, jer masoni ne prave razliku meu potencijalnim lanovima hrianske, jevrejske, budistike, islamske ih bilo koje druge veroispovesti. Masoni jednostavno postavljaju uslov da njihov budui lan mora verovati u neko vrhovno bie, a uopte ih se ne tie koje je to bie. Meutim, kao to e italac otkriti, Pajk objanjava da masoni veruju kako vrhovno bie nazvano Velikim Arhitektom Svemira nije bog u koga veruje sam inicijat, ve da je to neki drugi bog. Kao to e biti pokazano i dokazano, to definitivno nije onaj bog u koga veruju masoni. Da bi se ovo pravilno shvatilo, dodau i to da masoni veruju u postojanje dva boga u Svemiru. Potvrdu za ovo nalazimo u Kojlovoj enciklopediji, u kojoj on raspravlja o kvalifikacijama podnosilaca peticije, a pod kvalifikacijama podrazumeva sva oekivanja koja inicijat mora da zadovolji da bi stekao sve uslove za pristup masonima. Jedna od ovih kvalifikacija je i ta da je religiozan, a evo kako on te religiozne zahteve predstavlja: Religiozan: vera u boga ili V.A.S.93 Dakle, mason moe da veruje u Boga, pri emu se, prema tradiciji, misli na Boga iz Biblije ili masonskog boga kao Velikog Arhitektu Svemira, skraeno V.A.S. Znai, inicijat moe verovati u jednog od ova dva boga. Masone strunjake ne zanima u kog boga inicijat veruje.
OSMO POGLAVLJE
90 91
Morals and Dogma, str. 7. Magnum opus, 13 , str. 16. 92 Ibid. 28, str. 42. 93 Coil's Encyclopedia, str. 494. Strana 36 od 150
Dva oboavanja
Pajk, takoe, objanjava da nemaju samo Vitezovi templari, sada masoni, dve istine o svojoj religiji. Evo kako ovu injenicu razlae svojim itaocima: Veina (religioznih) drevnih naroda imala je, uz zajedniko boanstvo, (nekog odreenog boga) i jo neko, lino, koje je stvaralo misterije, a kome su bili odani oni koji su se za oboavanje tog boga pripremali izvesnim obredima, nazvanim inicijacije.94 Menli P. Hol potvruje da su masoni prethodnici tajne, drevne religije. On pie: Najvei masonski umovi svih vremena saglasili su se da su simboli Bratstva otvoreni za najuzvieniju interpretaciju, ime se, onima koji se najiskrenije pripremaju za pristupanje, otkrivaju izvesne tajne koje se odnose na duhovne stranu ivota. Stoga Slobodna masonerija predstavlja neto vie od drutvene organizacije stare nekoliko vekova, i moe se smatrati venom filozofskom misterijom i inicijacijom drevnih predaka.95 Masoni su svesni da je u mnogim drevnim religijama postojalo i lano oboavanje: ljudi su znali da bog kome se klanjaju nije onaj u koga misle da veruju. Ovo nije samo Pajkova misao, jer su je, pre njega,iskazali i drugi masonski pisci. Evo jedne misli Henrija P. Hola: Tajne saznanja (definisano kao: tajna skrivenog saznanja) drevnih misterija nikada nisu otkrivane obinim smrtnicima (tj. onima koji nemaju pristup misterijama) osim putem simbola.96 Hol je knjigu u kojoj je ovo napisao posvetio: ... predlogu skrivenom u drevnim amblemskim figurama, alegorijama i obredima, a koji predstavlja tajnu doktrinu koja se odnosi na unutranje misterije ivota, a jo od postanka Sveta u okviru male grupe iniciranih umova zatiena je in toto (tj. u celosti).97 Drugim reima, drevne bogove oboavale su dve klase: oni kojima je bio poznat tajni identitet boga i oni koji u to nisu bili upueni. Da bi pokazao da ovakav nain verovanja nije sprecifian samo za stare narode, Pajk vie puta ponavlja da masoni od veine brae iz iste loe skrivaju pravi identitet svog boga. U stvari, Pajk time masoneriju dovodi u vezu sa drevnim religijama koje oboavaju dva boga, te kae: ... i nae loe (nazvane hramovima u kojima masoni oboavaju svog boga) su pune drevnih simbola.98 Dakle, masoni prate trag svoje istorije jo do drevnih religija: imaju boga koga oboavaju i iji identitet ne otkrivaju svojoj sabrai masonima. Oni priznaju da, gledajui unazad, trag svojih predaka mogu pratiti sve do drevnih religijskih misterija starih oko 6000 godina. U stvari, tvrdei da su te dve religije iste, Pajk ide i znatno dalje: ... masonerija je identina sa drevnim misterijama...99 Jo jedan mason je napisao da se u Vebovom asopisu Monitor kae da: osnivanje masonerije moemo pratiti od nastanka Sveta.100
94
Morals and Dogma, str. 352; Prim. prev.: inicijacija je priprema za pristupanje, a inicijat kandidat za pristupanje u masonsku organizaciju. 95 Lost Keys of Freemasonry, str. V. 96 Secret teachings of All Ages, str. 169. 97 Ibid. str. 20. 98 Morals and Dogma, str. 483. 99 Ibid. str. 624. 100 James L. Gould, 33 , Guide to the Royal Arch Chapter (New York: Masonic Publishing and Manufacturing, Co., 1867), str. l. uvoda (Guld citira Vebov monitor kao izvor svog navoda). Strana 37 od 150
italac e se prisetiti da je Hol tvrdio da je drevna doktrina: ... u okviru male grupe iniciranih umova bila in toto (mislei u celini) zatiena jo od postanka Sveta.101 Ovi komentari o duini postojanja masonerije predstavljaju priznanje da masoni ine deo drevnog verovanja na ovoj planeti, od kojih jedno see do prapoetaka Sveta. Pajk je napisao da su masoni u drevnim misterijama koristili vieznane simbole: Drevni simboli i alegorije oduvek su imali vie od jedne interpretacije. Uvek su imali dvostruko znaenje, ponekad i vie od dva znaenja, od kojih je jedno sluilo kao paravan drugom.102 Vidimo da je ono to kae tano. Dakle, masonerija sebe dovodi u vezu sa drevnim religijama, a njenu, moda najveu tajnu predstavlja injenica da je ona, kao drevna religija, uspela da ouva svoju tajnovitost.
DEVETO POGLAVLJE Moral masonerije

Ako je masonerija religija, onda mora imati moralni kodeks; mora da ima uenje o nizu moralnih vrednosti. Pajk navodi: ... sama svrha religije jeste etika.103 U reniku etika se definie kao: imati vezu sa moralnim standardom. Masonerija, kao i sve ostale religije, ima moralni standard. Njihov moralni kodeks naziva se situacionom etikom. Pajk je zapisao:,,sve istine su Istine Perioda, a ne istine Venosti...104 Podseamo itaoca da Pajkova knjiga nosi naslov Moralna naela i dogma, to znai da je jedan od njenih glavnih ciljeva da masone poduava moralnosti. U ve navedenim citatima, kao i u ostalim, Pajk zapoinje sugestijom masonu da ne postoje moralne apsolutnosti, jer ne postoje istine. Moralno uenje koje dri da ne postoje istine naziva se situacionom etikom. Renik definie ovaj termin na sledei nain: situaciona etika: etiki sistem prema kojem moralna naela ne obavezuju apsolutno, nego treba da budu modifikovana u svetlu specifinih situacija. Knjiga pod naslovom Moralna naela i dogma jeste izvor iz kojeg mason ui da se tu nalazi istina. Zatim Pajk proiruje ovu misao: ... ono to je netano danas, sutra, u drugoj generaciji, moe postati tano. ...105 udna je ova njegova tvrdnja. Renik definie re tano na sledei nain: ,,u skladu sa injenicom; ono to odgovara stvarnosti; ono to nije lano. Ako neto danas nije tano, a postaje tano sutra, moralo je da bude tano od samog poetka. Ako, vremenom, postane istina, nije moglo da bude netano na poetku, nego je i tada bilo tano. Ipak, Pajk kae da se istina vremenom moe promeniti. Oigledno, prema njegovom miljenju, ono to je netano danas, sutra moe da se promeni u tano, i obratno, moe postati
101 102
Secret Teachings of All Ages, str. 20. Morals and Dogma, str. 20. 103 Ibid. str. 35. 104 Ibid. str. 37. 105 Ibid. str. 52. Strana 38 od 150
netano jednom u budunosti. Moe se zakijuiti da je Pajk verovao da nema trajnih istina, poput moralnih apsolutnosti, u stalnom menjanju Svemira! Pajk ak ide korak dalje i tvrdi da niko ne zna istinu. Zapisao je sledee: ... nijedno ljudsko bie ne moe sa sigurnou da kae... ta je istina, da je on ili ona poseduje, tako da svako treba da osea da je sasvim mogue da drugi, jednako poten i iskren prema sebi, ipak zadrava suprotno miljenje, i da sam moe posedovati istinu...106 Ovaj navod treba da se tie hriana i Jevreja, koji veruju da je Bog nadahnuo Bibliju, koju smatraju jedinim delom cele istine. Dakle, prema Pajku, ti vernici gree, jer nijedno ljudsko bie ne moe sa sigurnou da kae... ta je istina. Dalje, on svoj stav definie u sledeim citatima i tvrdi da mason: ... nije sklon da postavlja oblik misli, akcije ili oseanja. On prihvata da se njegov miljenje smatra tanim, da je ispravno ono to njegova savest odlui... sve drugo (mislei na verovanje da postoje moralne apsolutnosti) on odbacuje... Njegov um deluje po univerzalnom zakonu intelekta, njegove svesti prema... univerzalnom zakonu svega pojedinanog...107 Nijedan ovek nije pozvan da tvrdi da u potpunosti ima pravo, dok drugi ljudi, jednako inteligentni i dobro obaveteni, zadravaju suprotno miljenje.108 Kada dva potena oveka direktno suoe svoja oprena miljenja, ko e odluiti na ijoj je strani istina. ...109 Ovi citati pokazuju kako se menjalo Pajkovo miljenje o tome ta je moralnost. On dalje kae da: Nijedan ovek... nema nikakvo pravo da se na bilo koji nain mea u verska ubeenja drugog.110 Mogu da pokaem jednim kratkim primerom da je gotovo nemogue da Pajk u to veruje. Recimo, na primer, da je Pajk izaao u javnost i da mu je priao drugi ovek koji je pripadnik religije Skvoera. Ova vera dri se dva principa: njihov bog zahteva da svaki njihov lan ubije po jednog oveka svakog dana, i da nijedan ovek nema nikakvo pravo da se bilo kako mea u verska ubeenja drugog. Ovaj drugi pricip bio bi, naravno, u skladu sa onim u to je Pajk sam naveo da veruje. On prilazi Pajku s pitoljem u ruci i kae: Moja vera me ui da moram da ubijem jednog oveka svakog dana i danas sam vas odabrao kao rtvu. Pajk bi, naravno, bio obavezan da kae, Takoe je princip moje vere da nijedan ovek nema bilo kakvo pravo da se bilo kako mea u versko ubeenje drugog, a poto ne postoje moralne apsolutnosti poput 'Ne ubij', ne mogu da se meam u tvoje pravo da me ubije. Zato postupi onako kako ti tvoja vera nalae. Ne treba biti genije da bi se zakljuilo da, i pored najbolje volje, Pajk ne bi ovo rekao. Razumno je bilo oekivati da uini sve mogue da odgovori ovog Skvoera od njegove namere i ukloni pretnju svom ivotu. On ne bi primenio ono emu ga ui njegova vera u masonskim hramovima. Ponaao bi se prema stvarnom uverenju da moralna apsolutnost tipa ,,Ne ubij jeste tana i da nijedan ovek nema prava da mu oduzme ivot, ak i ako to njegova vera zahteva. Takoe se moe pretpostaviti da bi on ispravno odredio da ima od Boga dato, neotuivo pravo da se brani, jer bi znao da moralna apsolutnost lei u injenici da nijedan ovek nema pravo da
106 107
Morals and Dogma, str. 160. Ibid. str. 163. 108 Ibid. str. 165. 109 Ibid. str. 166. 110 Ibid. str. 167. Strana 39 od 150
oduzima tui ivot, i da bi pokuao da odgovori ovog verskog fanatika, ak i ako tvrdi da ne veruje da bi on kao mason imao na to pravo. Hipokrizijo, zove se Pajk! Ali, Pajk nije jedini koji tako misli. Don Djui (John Dewey), ameriki prosvetitelj i takozvani otac naprednog obrazovanja, bio je jedan od onih koji veruju u situacionu etiku i drao se slinih moralnih naela: ,,Ne postoji Bog i ne postoji dua. Stoga ne postoje potrebe za podrkom tradicionalnoj religiji. Sa iskljuenjem dogmi i vere nepromenjiva istina je mrtva i sahranjena (istakao A.R. Eperson). Nema mesta stalnom, prirodnom zakonu, niti trajnim apsolutnostima. Nije mi poznato da li je Djui bio mason, ali je izvesno da je pisao poput njih. Sigurno je verovao u istu situacionu etiku u koju je verovao i Pajk. Meutim, upravo kao i Pajkova tvrdnja da injenica koja je danas netana sutra moe postati tana, rei Djuia, takoe, sadre apsolutni moralni apsurd. Obratite panju da Djui pie da je trajna istina mrtva i sahranjena. Renik je definisao re trajna kao: ,,ona koja se nikada ne menja niti varira. Djui kae da se trajne istine mogu promeniti; kae da je neka trajna istina mrtva i sahranjena. To znai da je Djui verovao da se istina moe ubiti, da as moe biti iva, a ve u sledeem trenutku mrtva. Ipak, po definiciji, ono to je trajno ne moe se menjati. Jo jednom, nije teko shvatiti da je neto to je po definiciji nepromenjivo nemogue promeniti, a Djui tvrdi suprotno. Jo jedna istorijska linost koja je iznosila sline tvrdnje kao Djui i Pajk bio je Vladimir Ilji Lenjin, otac ruskog komunizma, ovek koji je pobio 40 miliona Rusa da bi toj naciji nametnuo ekonomski i politiki sistem poznat kao komunizam. On kae: Komunizam ukida vene istine. On ukida svu religiju i moral. Ba kao i Djui i Pajk, Lenjin je verovao u neverovatno. Pisao je da se vena istina moe ukinuti. Re vean definie se kao: Bez poetka i kraja. Zauvek isto. Uvek tano ili lano. Ono to je veno ne moe se menjati, a to je tano. Ono to je veno, nemogue je ukinuti jer je, po definiciji, nepromenjivo. Ipak, komunista Lenjin, tvrdi da komunizam ukida vene istine. Nije teko razumeti da je njegova tvrdnja uasan apsurd, jer, po definiciji, ono to je veno ne moe se menjati. Meutim, Pajk, Djui i Lenjin su mislili da je mogue menjati i one stvari koje su nepromenjive. Ovo su misli ljudi nesposobnih da jasno misle, ljudi koji nisu imali veze sa stvarnou. Svako ko je nema veze sa stvarnou naziva se ludakom, i nije teko shvatiti tu apsolutnu istinu. Kada tvrdi da on, takoe, ne veruje u moralne apsolutne istine, Pajk kae da deli poglede Marksa, Djuia i Lenjina: Nije tano kada se kae da jedan ovek, ma kako mali bio, ne sme biti rtvovan drugome, ma koliko je ovaj drugi za veinu ili za sve ljude veliki. To je ne samo prevara, ve se ubraja u red najopasnijih. esto jedan ovek i mnogi ljudi moraju, u uobiajenom smislu te rei, biti rtvovani zbog interesa veine.111 Zatim, Pajk tu misao ponavlja, tako da niko ne moe dovoditi u pitanje ono to on pod reenim podrazumeva. Napisao je: ... interes, pa ak i ivot jednog oveka, esto se mora rtvovati zbog interesa i dobrobiti ove drave.112
111 112
Morals and Dogma, str. 833. Ibid, str.834. Strana 40 od 150
Da bismo potvrdili da svi tano razumemo nata Pajk misli, vratimo se reniku: rtva: in ponude ivota neke osobe ili ivotinje u slavu boanstva; unitenje ili predaja neke poeljne stvari u ime vieg cilja. Dakle, vidi se da Pajk tvrdi da ivot jednog oveka ne znai nita ukoliko mora biti rtvovan u ime vieg cilja, a ovo podrazumeva da taj in mora da se obavi bez pristanka pojedinca koji se rtvuje. Prema biblijskom uenju svako ljudsko bie ima apsolutno, bogomdano, neotuivo (podrazumevajui da to pravo ne moe oduzeti niko osim Boga) pravo na ivot i stoga se rtvovanje jednog ljudskog ivota naziva ubistvom. To se odnosi i na rtvovanje jednog oveka u korist drugog. Ovde Pajk tvrdi da esto jedan ovek mora biti rtvovan ako je to za dobrobit mnotva. Biblijski Bog to naziva ubistvom, koje je oveku strogo zabranjeno (Bog zapoveda: Ne ubij.), a to uenje naziva se moralnom apsolutnom istinom, kojoj, prema Boijoj zapovesti, ljudi veno moraju da se pokoravaju. Da bismo pokazali da je bar jedan lan masonske organizacije verovao bukvalnom prevodu Pajkovog tolerisanja stava da jedan mason moe rtvovati nekog oveka za dobrobit drugih, treba ispitati ulogu predsednika Frenklina Ruzvelta u japanskom napadu na Perl Harbor. Kada je od Kongresa zatraio objavu rata, predsednik je taj dan (7. decembar 1941.) nazvao Danom sramote. U to vreme, predsednik Ruzvelt bio je lan masonske organizacije i oni koji ele da uivaju u gledanju slika naeg Predsednika u masonskom ogrtau, samo treba da potrae lanak asopisa Lajf, izdanje od 28. marta 1949. (str. 54-55), u kojem e moi da vide razne fotografije masona iz itave Amerike. Jedna od tih slika prikazuje Frenklina Ruzvelta snimljenog kako, 1935. godine, u drutvu svojih sinova Dejmsa i Frenklina mlaeg, na jednom sastanku masona nosi ogrta kao simbol pripadnosti masonskom Redu. Student istorije e se prisetiti Predsednikovog navodnog gneva kada je taj napad nazvao neizazvanim... On je, u sutini, priznavao da prethodno nije imao nikakvo saznanje o japanskom napadu na objekte amerikih oruanih snaga u Perl Harboru. Istoriari i danas predaju da Predsednik nita nije znao pre napada, tako da je bio nemoan da ga sprei. Da bi ubedio Amerikance da nita nije znao, pojavio se sa izrazom gneva na licu. Meutim, sve to je trebalo da uini da bi saznao da Japanci, te nedelje 7. decembra 1941., pripremaju napad jeste da prelista havajski dnevni list Hilo (The Hilo Hawaii Tribune Herald). Ve pripada prolosti injenica da je autor tog lanka za napad unapred znao, jer udarni naslov nedeljnog izdanja, od 30. novembra, 1941. godine glasi: JAPAN BI MOGAO DA NAPADNE OVOG VIKENDA (mislei na vikend, 6. i 7. decembra 1941). ovek bi se mogao zapitati kako to da je list Hilo mogao da shvati i unapred sazna o napadu, a da to obavetajci nisu bili u stanju. Znai, sve to je Predsednik trebalo da uini bilo je da proita jedne novine. Ipak, nas jo uvek ue da Predsednik nije znao za napad. Na ovo strano pitanje odgovor nije dat, jer ga niko ne postavlja. Kako je predsednik Ruzvelt, ako je unapred znao o predstojeem napadu, dopustio da se on dogodi? Odgovor glasi da je znao i da nita nije preduzeo, jer mora da je itao i verovao uenju Alberta Pajka o rtvi jednog oveka za druge. Jasno se vidi da Predsednik, poto je primio 14. stepen, morao da proita i razume uenja knjige Moralna naela i dogma: Nije tano kada se kae da, jedan ovek, ma kako mali bio, ne sme biti rtvovan za
Strana 41 od 150
drugog, ma kako veliki bio, za veinu ili sve druge ljude. To ne samo da je prevara, nego je jedna od najopasnijih. esto jedan ovek i mnogi ljudi moraju biti rtvovani, u obinom smislu te rei.113 U meuvremenu, kae se: Interes, pa ak i ivot jednog oveka, esto moraju biti rtvovani za interes i dobrobit njegove drave (to znai da je Predsenik razumeo da moe rtvovati ivot jednog ili mnogih ljudskih bia) zarad interesa mnotva.114 Kada biste poverovali uenju o moralnim naelima Pajkove masonske loe, predsednik Ruzvelt, kao mason 32. stepena, ve posle prijema 14. stepena trebalo je da proita Moralna naela i dogmu; tada bujna mata nije neophodna da bi se poverovalo da je Predsednik mogao da rtvuje sve one ljude u Perl Harboru zarad onoga to je smatrao veim dobrom. Postoji vrst dokaz na osnovu kojeg se moe verovati da je Predsedniku servirano ono to e, kako se ispostavilo, smatrati veim dobrom; najvea nagrada ponuena bilo kom pojedincu u istoriji sveta jeste predsedniko mesto u svetskoj vladi koja treba da se zove Ujedinjene nacije, a koja e biti stvorena po zavretku Drugog svetskog rata. Kada biste verovali, kao to predsednik Ruzvelt oigledno jeste, da jedan ovek moe biti rtvovan zbog mnotva, lako je zakljuiti da je njegov stav o dogaajima oko Perl Harbora bio prihvatljiv za vee dobro ljudskog roda. Onima koji ele da saznaju da ovaj dokaz u havajskim novinama Hilo kako je on unapred znao za taj napad na Perl Harbor predstavlja samo neverovatno gomilanje dokaza na ovu temu, mogu predloiti da proitaju moju knjigu Nevidljiva ruka, jer tu u poglavlju o Drugom svetskom ratu razmatram dokaze da su ove tvrdnje istinite i da su van svake sumnje. Poslednji deo dokaza da je Predsednik unapred znao za napad dolazi s nekoliko poslednjih stranica knjige Henrija C. Klosena (Henry C. Clausen), masona 33. stepena, pod naslovom Klosenovi komentari o knjizi Moralna naela i dogma (Clausens Commentaries on Morals and Dogma). U vreme kada je ta knjiga pisana, dakle 1974, Klosen je bio Suvereni veliki zapovednik kotskog reda, to znai da je zauzimao isti poloaj kao i Albert Pajk pre mnogo godina. Njegova kratka ivotna biografija otkriva sledee: Brat Klosen bio je lan Odbora vojske Perl Harbora i takoe je rukovodio daljom istragom o stradanju Perl Harbora.115 Da je, pre nego sto su Japanci izveli napad, Klosen osetio da bi obelodanjivanje istine o ovom Ruzveltovom saznanju diskreditovalo masonsku organizaciju, prekrio bi nekoliko zakletvi kojima se obavezao Loi, kako bi bio siguran da Amerikanci to nikada nee otkriti. Drugim reima, poto se Klosen pred Loom zakleo da e zatititi svog sabrata masona, ak i pred Vladinim anketnim odborom pred kojim bi trebalo da se izjasni je li predsednik Ruzvelt mogao spreiti ovu katastrofu, ne bi otkrio pravu istinu. Poev od 15. stepena, kao to je navedeno prema Pajkovoj knjizi obreda Magnum opus, Klosen je, napredujui od 4. do 32. stepena, poloio neke od sledeih zakletvi: Nadalje, obeavam i kunem se da u pomagati, tititi i braniti svoju brau ovog stepena (Frenklin Ruzvelt je takoe proao kroz 15. stepen) svim zakonskim sredstvima koja su deo linosti istinskog masona...116 Zakletva masona 16. stepena: Nadalje, obeavam i kunem se da nikada neu napustiti brata, u kakvoj god nevolji bio, u borbi, ili u bolesti, ili u zatvoru, ve u mu pomagati i
113 114
Morals andDogma, str. 833. Ibid. str. 834. 115 Clausens Commentaries, str. 214. 116 Magnum Opus, 15, str. 10. Strana 42 od 150
podravati ga svojim savetom, pomou prijatelja, maem i novcem.117 Zakletva masona 17. stepena: Nadalje, obeavam i kunem se da ... u, zauvek, kada je pravda na njegovoj strani, biti spreman da mu pomaem i podravam ga protiv onih koji trae njegov ivot, ili koji ele da mu unite ast i ugled, duhovni mir ili imovinu...118 Zakletva masona 28. stepena:,, Ja, (ime)... ovde, sada i zauvek dajem svoju re, najsveanije obeanje i, kao ovek i mason, kunem se da... ako ne uspem da pomognem Bratu Vitezu da odbrani svoju linost kada je nepravedno ugroen... molim da me svugde proglase nelojalnim... i neka se na moju glavu srui kazna Jude Iskariotskog (biblijskog izdajice Isusa Hrista).119 Zakletva masona 29. stepena: Nadalje obeavam i kunem se ... da u pomagati, podravati, negovati i tititi vrednog Brata Viteza i brinuti se da mu seako je u mojoj moi da to spreim nita loe ne dogodi.120 Dakle, na osnovu sadraja ovih nekoliko sveanih zakletvi zakljuujemo da se Klosen nekoliko puta zakleo da e pomagati brata masona u nevolji. Ove zakletve, koje je poloio kao mason, nalau mu da, u okviru svojih moi, uini sve kako bi pomogao predsedniku Ruzveltu, svom sabratu masonu, i time mu zatitio ugled u istrazi povodom tragedije u Perl Harburu. To znai da bi on uinio sve to moe, ukljuujui i uee u Odboru za istragu o napadu, da od amerikog naroda sakrije injenicu da je Predsednik unapred znao za napad, samo zato to je on njegov masonski brat. On se na to nekoliko puta zakleo, te je, napredujui kroz masonske obrede, bio obavezan da ovako i postupa. Znai, sada znamo zato Amerikanci i danas veruju da predsednik Ruzvelt nije znao za napad na Perl Harbor. Ako niko drugi, bar jedan mason, brat Henri C. Klosen, zakleo se da e zatititi njega i njegov ugled. Niko u Ruzveltovoj administraciji, ukljuujui njega samog, tog jutra nije proitao list Hilo. Ali, vratimo se temi. Zapamtite da je Pajk rekao ,,ono to je danas netano u drugoj generaciji moe postati istina. Takode je taan i Pajkov opozitan stav, prema kojem ,,ono to je danas istina u drugoj generaciji moe postati neistina. Dakle, jueranje apsolutne istine ne moraju biti i sutranje apsolutne istine. Jer, takve stvari ne postoje, ak i ako apsolutnosti postoje, one, vremenom, mogu biti promenjene. Meutim, ni tada to nisu bile apsolutnosti. Ova Pajkova konstatacija u saglasnosti je s tvdnjom o moralnosti masona, nazvanom situaciona etika, kao i sa uverenjem da moralne apsolutnosti ne postoje. Da je shvatio da njegova knjiga treba da masone poduava moralu pokazuje i sam njen naslov Moralna naela i dogma. Masoni ne veruju u moralne apsolutnosti, u to ne sumnjajte! Oni propovedaju da je svaki ovek slobodan da se vlada prema sopstvenim moralnim uzusima, a to uenje nazivaju situacionom etikom! Ako u ovo verujete, a istovremeno ste predsednik Sjedinjenih Drava, slobodno moete sedeti po strani i posmatrati kako hiljade vaih zemljaka gine, iako ste to mogli spreiti. Vaa vera vam to doputa!
117 118
Ibid. 16 , str. 7 Ibid. 17, str. 8. 119 Magnum Opus, 28, str. 7. 120 Ibid. 29, str. 7. Strana 43 od 150
DESETO POGLAVLJE Moral masonerije (nastavak)

Budui da masoni ue da u masonskoj organizaciji nema moralnih apsolutnosti, svaki ovek za sebe treba da odlui ta je moralno a ta ne. Obraajui se masonu, Pajk poruuje da u pogledu morala svako donosi odluke prema svom nahoenju. S tim u vezi on pie: Istinska primena znanja podrazumeva razlikovanje Dobra i Zla.121 Dakle, da bi mogao sam da odlui ta je ispravno a ta pogreno, mason mora posedovati znanje. Biblija ui da ovek ne treba sam da odluuje ta je dobro a ta ,,zlo. Ova sposobnost line spoznaje nazvana je plodom Drveta saznanja o Dobru i Zlu u Rajskom vrtu, u koji je Bog smestio prvog mukarca i enu. Bog je oveku naloio da ne jede ovo znanje. Na osnovu ,,moralnih apsolutnosti, kojima ga je Bog poduavao, ovek je imao to da naui, tj. trebalo je da se naui razlikovanju Dobra i Zla. Zapravo, bilo bi zanimljivo proveriti koliko je puta u Bibliji upotrebljena re Zlo. Tragajui pomou kompjutera za odgovorom na ovo pitanje, utvrdio sam da je u verziji Biblije kralja Dejmsa, dakle, u Novom i Starom zavetu, re Zlo upotrebljena 568 puta.Ako ovoj cifri dodate broj koji pokazuje koliko je puta u Bibliji upotrebljena re Dobro, a on je 655, zbir e iznositi 1223. Sam Isus je ove rei upotrebio 942 puta. To znai da Biblija ne govori samo o Isusu, ve i o dobru i ,,zlu i tome kako ovek treba da naui da ih razlikuje. Meutim, kako je ve objanjeno, masona prvog sloja ue da nema moralnih apsolutnosti. Uili su ih, i jo ih ue, da svaki ovek treba sam da odredi ta je ispravno, a ta nije. Njihovo uenje o moralu odrie postojanje morala.
JEDANAESTO POGLAVLJE Oboavanje Sunca

Ako je masonerija religija, ona ne sme imati samo moralni kodeks ovakav kakav poseduje, ve mora imati i boga kome e se klanjati a masoni ga imaju. Meutim, drugi sloj unutar organizacije ne eli da njihova sabraa znaju da oni oboavaju
121
Morals and Dogma, str. 169. Strana 44 od 150
drugaijeg boga od onog koga oboavaju masoni prvog sloja. Zato, kada tokom rituala to objanjavaju inicijatu, oni, namernim dovoenjem u zabludu, tu istinu od svoje brae kriju iza nekog simbola. U ovu svrhu koristi se simbol Sunca. Pajk pie: Naim loama govore da se okrenu Istoku i Zapadu jer Majstor predstavlja izlazee Sunce...122 Zapazite da Pajk, kada govori o njihovom Majstoru, ekvivalentu predsednika loe, ovog prestavlja simbolom izlazeeg Sunca. Ovde nije re o suncu kao sjajnoj kugli koja svetli danju i nestaje nou. On govori o Suncu, skrivenom bogu koji je predstavljen simbolom Sunca i objanjava da je Sunce simbol neeg drugog: ,,Ta tri manja simbola, sublimata Svetlosti... jesu Sunce, Mesec i Majstor loe... Ali, nesumnjivo je da Sunce i Mesec ine lou, iako samo simbolino, te svetlost nisu oni, ve stvari koje oni simbolizuju.123 Obratite panju da Pajk definie sunce tako to ono postaje Sunce. On, dalje, pie: Sunce (ta re je napisana velikim poetnim slovom kao to se piu imena boanstava) je drevni simbol ivotvorne i generativne moi Boanstva.124 Dakle, Sunce je simbol jednog boanstva, a ono se moe prepoznati u drugim delovima Pajkove knjige. Jedan od naina da ono spozna jeste korienje ponuenih komentara: ... Oziris, sam simbolizovan kao Sunce...125 Pajk je, kasnije, svrstao Ozirisa, egipatskog boga Sunca, meu suparnike bogove. Evo navoda na osnovu kojeg to zakljuujemo: Dugo poznat kao ... Adonaj (jedno od imena biblijskog boga)... suparnik Bala i Ozirisa...126 Ovde Pajk priznaje da je biblijski Bog Ozirisov suparnik, prethodno prepoznat kao onaj koji predstavlja masonskog boga. (Za Pajka je ova tvrdnja neobina. On e kasnije tvrditi da ne veruje u biblijskog Boga. Moe se samo pretpostaviti da on inicijata vodi preko niza koraka: ui ga da misli kako u Svemiru postoje dva boga. Kasnije e ga uiti da istinski postoji samo jedan bog Veliki Arhitekta Svemira). Dakle, mason ui da je Sunce unutar loe bilo simbol Ozirisa, egipanskog boga. Evo navoda koji to ilustruje: Sunce je hijeroglifski simbol Istine, jer je izvor Svetlosti...127 Tako Pajk jo jednom potvruje injenicu da objanjenja simbola u njegovoj knjizi nisu tana. Evo ta kae: Masonerija je mar i borba na putu prema Svetlosti. 128 Masonu se kae da on sam treba da trai tu Svetlost: ,,U svakom masonskom stepenu, kandidat (tj. inicijat) trai da dosegne Svetlost.129 U stvari, njemu se govori da trai Svetlost u tajnosti: ... dok se nauni i drutveni ciljevi lako mogu postizati pri slobodnoj dnevnoj svetlosti, protiv uticaja tame i noi jo uvek je potrebno boriti se manje otvorenim sredstvima. 130 Henri Vilson Kojl samo u maloj meri otkriva masonu stvarnu prirodu Svetlosti koju trai: Svetlost je svuda simbol inteligencije, informacije, znanja (Pajk pie da prava svrha primene znanja jeste razlikovanje Dobra i Zla) i istine i stoji nasuprot tami, koja simbolizuje neznanje i Zlo.131 Albert Meki, u jednoj od svojih knjiga, ponavlja ovu temu: Svetlost, stoga, postaje sinonim za istinu i znanje, a tama za la i neznanje.132 On svoju misao proiruje u sledeem razmatranju: Kada kandidat
122 123
Ibid. str. 366. Ibid. str. 12. 124 Morals and Dogma, str. 13. 125 Ibid. str. 15. 126 Ibid. str.697. 127 Ibid. str. 776. 128 Ibid. str. 32. 129 Liturgy, 29, str. 210. 130 The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 659. 131 Coils Encyclopedia, str. 375, pod naslovom Light, Bring to Light. 132 Symbolism of Freemasonry, str. 148. Strana 45 od 150
istakne svoju tenju prema Svetlosti, to nije samo zbog toga to materijalna svetlost treba da ukloni fiziku tamu, koja predstavlja samo spoljanju formu sa skrivenom unutranjom simbolikom. On traga za intelektualnim prosvetljenjem koje e odagnati tamu duhovnog i moralnog neznanja i njegovom pogledu uiniti dostupnim uzviene istine o religiji, filozofiji i nauci, to predstavlja vii cilj masonskog uenja.133 Dakle, mason je traga za Svetlou, a izvor ove Svetlosti je Tajna, ili, u najmanju ruku, deo te Tajne u knjizi Moralna naela i dogma. Kasnije, Pajk dovodi Svetlost u vezu sa Bogom u nekoj vrsti molitve, jer tokom rituala 24. stepena navodi sledee rei masona: Smiluj nam se... Ti predstavlja Svetlost... Upravljaj naim koracima i uputi nas na pravi put, o Gospode na Boe... Smiluj nam se i svojom velikom Svetlou odagnaj sile Tame!134 Sledeim citatom on potvruje ovu svoju misao da Svetlost dolazi od Boga: Istina je Svetlost koju Bog oslobaa. ...135 Zatim Pajk prenosi oboavanje Svetlosti sa njihovog boga na oboavanje sunca ili Sunca. Daje sledee komentare: ... hiljadama godina ranije, ljudi su oboavali Sunce. ... Prvobitno su gledali iznad te kugle (sunca) ka nevidljivom Bogu (Suncu)...136 Oboavanje Sunca postalo je osnov svih religija drevnog sveta.137 Treba zapaziti da je Pajk jo jednom napisao velikim slovom re Sunce. On pravi razliku: tvrdi da oboavani objekat nije sunce, zvezda koja danju obasjava Planetu, ve Sunce. Sunce nije objekat koji treba da se oboava, ve simbol nevidljivog boga, jer identitet tog boga dri se u tajnosti od ogromne veine oveanstva. Samo mali broj ljudi na Planeti poznavao je identitet ovog Nevidljivog Boga. On povezuje masone sa ovim oboavanjem Sunca, jer su on i drugi masonski pisci, kao to emo kasnije pokazati u ovoj knjizi, povezali svoju religiju s misterijama drevnih pagana, to je, takoe, podrazumevalo oboavanje Sunca. Menli P. Hol, jo jedan mason 33. stepena, moda je jedan od najplodnijih pisaca o okultnoj praksi. U svom delu Tajna uenja za sva razdoblja (Secret Teachings of All Ages) navodi sledee: Oboavanje Sunca igralo je vanu ulogu u gotovo svim ranim paganskim misterijama. Boanstvo Sunca... ubijali su pokvareni nasilnici, otelotvorenje zlih principa Svemira. Izvesnim obredima i ceremonijama, simbolinim proienjem i obnavljanjem ponovo je Bog Dobra vraen u ivot i postao Mesija svog naroda (ovo ritualno ubijanje i masoni izvode tokom svojih obreda, to e kasnije biti razmotreno). ... u masoneriji, drevni verski i filozofski principi jo uvek e nastaviti da ive.138 italac verovatno primeuje da hriani koji itaju ove rei, a da pri tome ne znaju njihovo skriveno znaenje, mogu logino oekivati da Hol govori o Isusu Hristu. Meutim, kao to emo videti, upravo to je zakljuak na koji masoni ele da navedu hriane, i nije pravo objanjenje. Postoji jedno nevidljivo znaenje namenjeno samo strunjacima. Dakle, masonerija se povezuje sa starijim i daleko ekstenzivnijim oboavanjem Sunanog Boga. Ovde ne bih gubio vreme na detaljniji opis ove religije; meutim, ko prouava drevnu religiju misterija, kako se ona naziva, moe da pogleda moju knjigu Novi svetski poredak.139 Samo u povezati masone sa drevnim kultovima citiranjem njihovih vlastitih rei. Meutim,
133 134
Ibid. Liturgy 24, str. 99. 135 Ibid. 18, str. 169. 136 Morals and Dogma, str. 77. 137 Ibid. str. 593. 138 The Secret Teachings of All Ages, str.21 22. 139 Novi svetski poredak, IVpoglavlje. Strana 46 od 150
oboavanje ovog Boga Sunca je staro 6 000 godina, u svakoj kulturi i na svakom kontinentu, pa je potrebno da se ispita i razume. Pajk je ak povezao Sunce sa jo jednim masonskim simbolom, to se moe videti iz sledeeg: Sunce... njegovo Svevidee oko nalazi se u naim (masonskim) loama.140 Ovde on Sunce dovodi u vezu sa Svevideim okom" koje se u njihovim loama nalazi na vidnom mestu. Drugi ovo Svevidee oko dovode u vezu sa onim koje se nalazi na poleini amerike novanice od jednog dolara, na kojoj je nazvano Velikim peatom Sjedinjenih Drava. (To je oko na pozadini novanice ba iznad piramide na levoj strani). I masonski i nemasonski pisci zakljuuju da su lanovi masonske organizacije projektovali izgled za obe strane Velikog peata Sjedinjenih Drava. (Ova tema obrauje se u mojim knjigama Novi svetski poredak141 i Tajna sudbina Amerike142 Pajk tvrdi da su mnogi simboli unutar Loe identini sa simbolima drevnih oboavalaca Sunca. U tom smislu o Egipanima je naveo sledee: Rogata zmija bila je hijeroglif za Boga (Boga kome su se drevni oboavaoci klanjali).143 Primetite da je re Bog napisana velikim slovom. Zmija u Bibliji poistoveuje se sa biem koje je povezano sa Luciferom, avolom. Znaaj ove tvrdnje postae vidljiv malo kasnije. Pajk pie: ... Svetlea zvezda smatra se amblemom Univerzalnog znanja, ili Svevideeg oka, koje je za drevne vernike predstavljalo Sunce.144 Ova Svetlea zvezda opisana je Mekijevoj Enciklopediji (v. str.106), pod tim naslovom kao jedan od najvanijih simbola Slobodne masonerije, i kao simbol Boga. Dakle, ovde italac moe da vidi da Pajk povezuje Sunce, zmiju i Svevidee oko, to e kasnije biti od velikog znaaja. Sledeim citatom Pajk razlikuje Sunanog boga od onog iz Biblije. (Pajk ponavlja ovaj naziv na strani 15. odeljka Istorija 17. stepena u knjizi Magnum opus): ... Bog Sunce... nije stvorio nita.145 To je neverovatno otkrie! Ova misao otkriva da masoni veruju da postoje dva boga u Svemiru, Bog Stvoritelj i Bog Sunce, koji nije stvorio nita. Masoni svoje boanstvo nazivaju Velikim Arhitektom Svemira. (vidite Mekijevu Enciklopediju, str. 310. pod naslovom Veliki Arhitekta Svemira: Naziv Boanstvo primenjen u tehnikom jeziku Slobodne masonerije.)146 Vano je imati na umu da masoni svoje boanstvo nazivaju Bogom Arhitektom radije nego Bogom Stvoriteljem. Ljudske arhitekte ne stvaraju nita. Oni projektuju zgrade za graevinara koji, da bi gradio, mora koristiti ve postojei materijal. Tvorac bi, zapravo, stvorio graevinski materijal ni iz ega, a nazivanjem svog boanstva Arhitektom, masoni priznaju da njihovo boanstvo nije nita stvorilo, ba kao ni Pajkov Bog Sunce. U delu svoje knjige Magnum opus, pod naslovom Predavanje 28. stepena, Pajk obrazlae ovu svoju misao: Zavravamo ovo predavanje onim to je oduvek bilo i verujemo da e uvek biti masonska
140 141
Morals and Dogma, str. 477. The new world order, 1991 142 Americas Secret Destiny 143 Morals and Dogma, str. 495. 144 Ibid. str. 506. 145 Morals and Dogma, str. 254. i Magnum opus, poglavlje pod naslovom History, str. 15. 146 Mackey's Encyclopedia, str. 310. pod naslovom Great Architect of the Universe Strana 47 od 150
ideja Uzvienog bia: Zovemo ga Veliki Arhitekta Svemira, smatrajui da je Svemir njegov najznaajniji hram i savreno delo arhitekture.147 Dakle, Veliki Arhitekta Svemira, boanstvo oboavano u masonskim hramovima, povezano sa Suncem, ,,zmijom, i Svevideim okom nije biblijski Bog, jer taj Bog je Bog Stvoritelj, koji je ni iz ega stvorio svemir, to je i zapisano u masonskoj literaturi. Dakle, masoni mogu da veruju u Boga ili V.A.S. (Velikog Arhitektu Svemira), kao to to Henri Vilson Kojl navodi. Meutim, masoni kau da veruju samo u jednog od ova dva Boga: u Velikog Arhitektu Svemira.
DVANAESTO POGLAVLJE Tragaoci za Svetlou

Albert Pajk pie da oni razlikuju sunce od Sunca i svetlost od Svetlosti, a tu razliku je vano imati u vidu. Kako je ranije reeno, kada mason inicijat pristupa loi, on prolazi kroz tri odvojena rituala inicijacije (pristupanja). Ovde je zgodno mesto za jedan komentar. Moram biti fer prema masonima. Ove ceremonije inicijacije ili pristupanja su tajne, a radoznalom istraivau koji nije lan loe nije doputeno da prisustvuje bilo kojoj od njihovih ceremonija. Dakle, niko izvan loe sa sigurnou ne zna kakva je prava priroda ceremonije pristupanja. Meutim, postoje najmanje dva primerka izdanja te stare ceremonije pristupanja, od kojih je jedno pod naslovom Dankanov obred slobodne masonerije (Duncans Ritual of Freemasonry), objavljeno od Izdavake kompanije Dejvida Mekija u Njujorku. U toj knjizi se kae: ... urediti prirunik za poetnike Reda (verovatno one koji pristupaju masonima, inicijate,) uz iju pomo e lake napredovati od stepena do stepena.148 Predgovor ove knjige takoe sadri sledee: Svaka tvrdnja u ovoj knjizi je istinita.149 Drugi izvor aktuelnih rei masonskog obreda nalazi se u knjizi pod naslovom Slobodna masonerija u javnosti).150 Objavio ju je 1826. godine kapetan Vilijem Morgan, koji se tvrdio da je mason ve 30 godina; njegova publikacija, koja javnost upoznaje s masonskim obredom, izazvala je nacionalni skandal. Ubijen je 11. septembra, 1826. godine. Veina oevidaca verovala je da su kapetana ubili masoni, i to zbog objavljivanja obreda, kao i zbog krenja zakletve koju je, kao lan loe, poloio, a koja mu je nalagala da masonske tajne nikada ne otkriva. Kod jednog broja Amerikanaca ovaj dogaaj izazvao je toliko ogorenje da su osnovali Antimasonsku stranku, prvu od tri politike stranke ove nacije; ova stranka je na predsednikim izborima 1832. godine istakla svoje kandidate za mesto predsednika i potpredsednika Sjedinjenih Drava. Na izborima su osvojili oko 7 procenata glasova, a u dravi Vermont dobili su veinu glasova. Istina, ove knjige bile su napisane pre nego to je Albert Pajk 1857. te obrede prepisao. Meutim, uporeivanje ovih obreda sa onima koje je zapisao sam Pajk otkriva da, u stvari, sve tri knjige sadre istu informaciju. Da bih itaocu doarao svu njihovu postojanost, osvrnuu se na
147 148
Magnum opus, 28 , odeljak Lecture, str. 42. Duncan's Ritual of Freemasonry, Predgovor, nenumerisana stranica, ali bi bila str. 3. 149 Ibid 150 Morgan, Captain William, Freemasonry Exposed, (Batavia, New York: Col. David C. Miller, publisher, 1826). Strana 48 od 150
sva tri obreda. Sve tri knjige, u osnovi, govore isto: da Uzvieni Majstor, ekvivalent predsednika loe, svim inicijatima koji pristupaju loi, tokom svakog od prva tri obreda kroz koja oni u Plavoj loi prolaze, postavlja isto ili slino pitanje: ta najvie eli?, a inicijat odgovara, i to: U prvom stepenu: Svetlost. (Nalazi se na strani 35. Dankanovih obreda. U Morganovoj knjizi, na strani 36, kae se da on odgovara isto. Sledi Pajkov odgovor). U drugom stepenu on odgovara reima: Vie svetlosti u masoneriji. (Dankanovi obredi, str. 66; Morganova knjiga /v. str. 92/ kae da on, takoe, odgovara: Vie svetlosti). To da inicijat, tokom obreda, trai Svetlost potvruje i Pajk u svojoj knjizi Portal i sredinja odaja (The Porch and the Middle Chamber). To se dogaa tokom obreda za primanje masona u prvi stepen, a to on naziva obavezom. Pajk pie da Uzvieni Majstor, Predsednik loe pita svog kolegu masona, Brata Govornika, tj. drugog slubenika loe: Brate Govornie, ta ti trai za ovoga kandidata? (mislei na inicijata), a on odgovara: Svetlost! Zatim on pita svog kolegu masona, Starijeg Komoraika: ,Brate Stariji Komornie, ta ti trai za ovog kandidata?, ovaj mu odgovara: Veliku Svetlost.151 Albert Meki pomagao je masonu da razume da Svetlost koju trai predstavlja skrivenu misteriju. U svojoj Enciklopediji pie: Svetlost je vana re u masonskom sistemu. Ona podrazumeva daleko skrivenije znaenje no to veina italaca misli.152 Zatim on svojim sledeim komentarom potvruje da je moje itanje knjiga Dankanovi obredi, Slobodna masonerija pred javnou, kao i Pajkovih dela Magnum opus, Portal i sredinja odaja uistinu ispravno: To je, u stvari, prvi od svih simbola koji se novoprimljenom predstavljaju (Meki potvruje da se ta re delimino ispituje u prva tri stepena, to su objasnili Dankan i Morgan, a kasnije i sam Pajk), a kroz celo njegovo napredovanje u masonskoj karijeri nastavie da mu se otkriva u raznim modifikacijama. To ne znai, kao to bi se moglo pomisliti, da mu se otkrivaju istina ili mudrost, ve da ovaj simbol u sebi sadri daleko nedostupniju aluziju na samu sutinu spekulativne masonerije i znaenje svih drugih simbola reda. Slobodni zidari izriito se nazivaju sinovima svetlosti, jer su, u najmanju ruku, pozvani da samo oni poznaju istinito znaenje tog simbola.153 Meutim, koliko mogu da sagledam, ni u jednoj od ovih verzija obreda Plave loe nema odgovora na pitanje ta je svetlost ili Svetlost i odakle ona dolazi. Odgovori na ovo mogu se nai u Pajkovoj knjizi Moralna naela i dogma. itajui ovu knjigu, mason moe tano da sazna odakle dolazi ova svetlost ili Svetlost. Treba da se prisetimo injenice da mason ne dobija ovu knjigu sve dok ne proe kroz 14. stepen. Dakle, dok ne proita ovu knjigu, on nema odgovor na pitanje odakle Svetlost dolazi. To takoe znai da masonu Plave Loe nije trebalo zvanino otkriti ta ta Svetlost predstavlja. Pre nego to to sazna, on je sam morao da zamoli da bude ukljuen u obrede pristupanja (inicijacije) od 14. do 32. stepena. Sve do 14. stepena to i nije trebalo da sazna, kada e mu Pajk svojom knjigom ponuditi odgovor. Pajk identifikuje izvor Svetlosti koja dolazi od Svetlonosca! U knjizi Moralna naela i dogma on pie: Lucifer, Svetlonosac! udno i tajanstveno ime za duha Tame!
151 152
The Porch and the Middle Chamber, str. 115-116. Mackeys Encyclopaedia, Volume 1, str. 446. 153 Mackeys Encyclopaedia, Volume 1, str. 446. Strana 49 od 150
Lucifer, Sin jutra! Da li on nosi Svetlost ? Ne sumnjajte u to!154 Zatim ponavlja ovu misao na stranici 324. kada kae: avo, pali Lucifer ili Svetlonosac...155 Istina je! Masoni daju do znanja da Svetlost koju trae dolazi od Lucifera, svetlonosca, opte poznatog kao Satana ili avo! Masoni trae Svetlost, a Pajk identifikuje njenog nosioca kao Lucifera! U stvari, masonu se govori da u to ne sumnja! Vebsterov renik definie ime Lucifer, ije latinsko poreklo objanjava: ,,L, na latinskom donoenje svetlosti. Od lucis, svetlost i dodaj ferre, doneti, zatim se kae: Satana, poistoveen sa buntovnim anelom, pre svog pada. Dakle, Lucifer je na latinskom nosilac svetlosti, svetlonosac ili donosilac svetlosti, ime Satane pre pada. Tako masona 14. stepena ue da trai Svetlost od Svetlonosca, koji je, prema Bibliji, bio bie koje je palo na Zemlju na Poetku vremena. Da su drevni vernici verovali da je ovo palo bie ,,bog, oni bi oko njega izgradili religiozan kult oboavanja. Odluili bi da ovo oboavanje dre u tajnosti od svoje sabrae vernika, tako da bi ono moglo biti nazvano religijom drevne misterije. Zapamtite da se masoni povezuju s religijom drevne misterije, to znai da sebe dovode u vezu sa drevnim oboavanjem Lucifera. Ne sumnjajte u sledee: Svetlost koju onaj ko pristupa masonima (inicijat) trai dolazi od Lucifera, jer je on Svetlonosac! U stvari, kada se kae ,,ne sumnja u to!, govori se o njemu. Kao to emo kasnije videti, inicijatu se govori da Svetlost predstavlja Dobro. Jer, Majstor mason ve veruje da Svetlost predstavlja ,,Dobro. On zna da istinsko poznavanje Boanstva otkriva da je Lucifer Bog! Da bismo itaoca uverili u to da Pajk nije jedini mason koji zna da je Lucifer nosilac Svetlosti, dopustite mi da vam izloim navod iz Holove knjige Izgubljeni kljuevi slobodne masonerije. Ovaj citat masona 33. stepena predstavlja jo jedan izvor predoenog verovanja: Kada mason ui da je klju ratnika odgovarajua primena na pokretaa ive moi, nauio je tajnu svog Zanata. (Izgleda da je klju razumevanja masona krije u spoznaji tajne zanata, tj. Saznanju da mason ima ratnika na svojoj strani). Uzavrela energija Lucifera nalazi se u njegovim rukama i pre nego to uzmogne da kroi tamo ili ovamo, mora da dokae svoju sposobnost da pravilno primenjuje tu energiju. (Dakle, Lucifer je ratnik koga mason mora da naui da kontrolie pre nego to se pokrene napred kroz stepene u masonskoj loi).156 Postoji jo jedan nain da mason sazna da je Lucifer bog njihove svetske organizacije, a to je prouavanjem simbola Istone zvezde, pomone grupe, jedine masonske loe prevashodno za ene. Ovoj grupi mogu da pristupaju supruge, kerke, sestre, majke i udovice masona treeg stepena. Meutim, mukarac Majstor mason, znai, mason Treeg stepena (ili vieg) mora predsedavati svim ovim sastancima kada se stepeni prenose na njihove inicijate. Simbol Istone zvezde je zvezda sa jednim krakom nadole i dva kraka nagore, to znai da je obrnuta od tradicionalne petokrake. Zvezda na amerikoj zastavi je tradicionalna, sa dva kraka nadole. Meutim, ako je zaokrenete tako da stoji na jednom kraku, dobije se simbol Istone zvezde. Simbolino znaenje Istone zvezde bilo je izloeno u knjizi Istorija Slobodne masonerije i srodnih redova (History of Freemasonry and Concordant Orders), koju je 1890. godine napisao odbor izdavaa, a objavila Izdavaka kompanija Bratstva Londona. lanke u njoj napisalo je
154 155
Morals and Dogma, str. 321. Ibid. str. 324. 156 The Lost Keys of Freemasonry, str. 48. Strana 50 od 150
ukupno osamdesetak masona, od kojih je veina bila iz Amerike. Navodi se spisak njihovih imena s kratkim opisom njihove masonske biografije. Meutim, njih desetak bilo je iz Kanade i dvojica iz Engleske. Devetorica iz odbora izdavaa i sedamnaestorica iz grupe drugih saradnika bili su masoni 33. stepena. Zato se ispravno moe zakljuiti da ova knjiga sadri valjanu masonsku misao. Na ovim stranicama postoje najmanje dve rasprave o zvezdi sa jednim krakom na dole. O zvezdama se kae sledee: Kada stoji sa jednim krakom nagore (tradicionalan nain crtanja zvezde), ova zvezda (petokraka) predstavlja Boga, sve to je isto, puno vrlina i Dobro, ali kada se okrene naopako, onda predstavlja Zlo, potpuno suprotno onome to je isto, puno vrlina i Dobro; predstavlja Mendisovog jarca.157 Drugi citat uzet je iz poglavlja Sveti i tajanstveni pentagram i glasi: Ovo je zvezda Magija (Magi se definiu kao: svetenika kasta reda iz antike Medije i Persije. Mnogi prouavaoci Biblije veruju da Magiji, koji su doli da vide tek roenog Isusa, nisu bili kraljevi, ve astrolozi koji su verovali u religiju drevne tajne)... a, prema pravcu njenih zraka, ovaj apsolutni simbol predstavlja Dobro ili Zlo, Red ili Haos, ili, pak, prokletog Jarca Ormuzda (Ahuro Mazdao), svetog Jovana ili prokletog Mendisovog Jarca. (Prema zahtevu masona, prilikom tumaenja citata o ovoj zvezdi, italac treba da se prikloni prvom citatu). To je inicijacija i profanacija (ta re nije definisana ni u jednom od dva renika koja sam koristio. Meutim, re profan definie se kao: onaj koji nije u vezi s religijom; dakle, to moe znaiti da je masonerija sekularna, te da postoji sama po sebi, ne priklonivi se odluci da se udrui s religijom)... to je Lucifer ili Veernja zvezda ili Jutarnja... Kada su dva kraka Pentagrama podignuta nagore (znai, kada je jedan krak okrenut nadole) tada predstavlja Satanu, ili jarca Tajni, a kada je jedan krak okrenut nagore (znai, na tradiconalan nain), predstavlja Spasitelja, Dobrotu, Vrlinu.158 Dakle, zvezda Istone zvezde, prema miljenju 80 vrhovnih masonskih voa, predstavlja Satanu. Dokaz ove tvrdnje lei u injenici da Satanina crkva Antona Lavaja u svojim obredima i literaturi upotrebljava i pentagram s krakom nadole i Mendisovog Jarca, crte jarca unutar zvezde iji je krak okrenut nadole. Ispriau jednu priu koja bi mogla da ilustruje tanost svega to sam napisao o ovoj zvezdi. Jednom sam gostovao na TVprogramu u Tampi (Florida) pod nazivom Akcija ezdesetih. Domaini emisije bili su Herman i eron Bejli, dvoje hriana koji su vodili ovaj dnevni ou koji je emitovan na svim kanalima kablovske TV po itavoj Americi. Pozvali su me da gostujem u tri uzastopne emisije i da govorim o svojoj drugoj knjizi Novi svetski poredak, to sam i uinio. Oni, kao publiku, svakog dana u studio pozivaju mali broj ljudi i posle druge od tri emisije, dok sam razgovarao s nekoliko ljudi iz publike, priao mi je jedan ovek i pitao me da li elim masonsku Bibliju. Rekao mi je da je hrianin i da ju je primio kao hrianski poklon od nekoga ko je mislio da bi mu ova ova knjiga koristila. Spomenuo je da je, otvorivi kartonsku kutiju u kojoj je stigla, osetio ,,zlo prisustvo oko nje i da ju je vratio u kutiju. Posle nekog vremena, reio je da ponovo ispita Bibliju i opet ju je izvadio iz kutije. Ponovo je osetio isto i odluio da kutiju zatvori i nikada je vie ne pogleda. Kada sam prihvatio ovu najvelikoduniju ponudu, uruio mi
157 158
History of Freemasonry and Concordant Orders, str. 49. Ibid. str. 101. Strana 51 od 150
je Bibliju, jo uvek u kartonskom pakovanju. Otvorio sam kutiju i izvadio knjigu. Primetio sam da je to verzija Biblije kralja Dejmsa. Meutim, prvih nekoliko stranica pokazalo je da je to masonska Biblija, jer su te stranice imale masonske simbole i na njima tampani tekst. Moram priznati da nisam osetio ,,zlo prisustvo tokom rukovanja Biblijom, tako da sam nastavio da je prouavam ne bih li otkrio uzrok takvih njegovoh oseanja. Onda sam primetio da Biblija ima jo 70 dodatnih stranica na kojima se objanjavaju izvesne informacije vezane za Bibliju, kao i to ta masoni veruju u podrku svojoj religiji. Na koricama Biblije postoje dve zanimljive stvari: jedna je prilino dobro naslikana slika mladia, oigledno dvanaestogodinjeg Isusa, kako se susree s grupom staraca. Ova slika verovatno ilustruje priu iz Jevanelja po Luki, drugo poglavlje, stihovi 45-48, kada je Isus tri dana otiao od svojih roditelja, da bi ga kasnije nali meu mudracima u hramu, gde su bili oduevljeni njegovom bistrinom i odgovorima. Druga stvar je zvezda s krakom nadole, raspona oko 5 cm. U vezi sa slikom ili zvezdom u ovoj knjizi ne postoji nikakvo objanjenje masona. Meutim, im sam u donjem desnom uglu Biblije ugledao Istonu zvezdu, bilo mi je jasno zato je onaj gospodin osetio ,,zlo prisustvo kada je knjigu izvadio iz kutije. To je zato to su masoni na korice knjige postavili zvezdu koja predstavlja Satanu. Tamo se nalazi da bi je svi videli, ali ne i da bi je razumeli. Upravo ove dve knjige imao sam uza se u onoj emisiji u kojoj nijedan mason nije eleo da je vidi. Pomoglo bi kada bih nakratko zastao sa ovim pregledom knjige Moralna naela i dogma da bih dao kratko objanjenje o Luciferu, u Bibliji poznatog kao avo. Onaj koji prouava Bibliju zna da Lucifer nije ,,Dobro, nego Zlo. On zna, kao i italac, na osnovu definicije iz renika, da je Lucifer drugo ime za Satanu, avola. Biblija otkriva da je Satana nekad bio aneo koji je pao. Prorok Ezekijel napisao je ovo u 28. poglavlju, u stihovima 1415: ,,Ti si Bogom odreen sjajni aneo koji titi, i tako sam te postavio; bio si na boijoj svetoj gori...; Od dana kada si stvoren, bio si savren u svojim putevima, sve dok u tebi nije naen greh. Dakle, ovde saznajemo da je Satana stvoreno bie, koje je od Boga bilo postavljeno kao sjajni aneo zatitnik. Neki veruju da ovo znai da je Lucifer titio sam Boji presto. Meutim, Lucifer je posrnuo. Biblija nastavlja stihovima 16 i 17: ...uinio si greh: zato u te oterati kao profanog izroda (profan nije povezan s religijom ili verskim stvarima) s planine Boije ... Pokvario si svoju mudrost zbog svoga sjaja ... Prorok Isaija, koji je pisao oko 740. god. p.n.e., ukljuio je neke dodatne injenice o tome zato je Lucifer posrnuo. U 14. poglavlju o Isaiji ova pria se nastavlja u sledeim stihovima: 12: Kako si pao s nebesa, o Lucifere, sine jutra! Kako si oboren na tlo i tako oslabio narode! 13: Jer si rekao u svom srcu, popeu se na nebesa, postaviu svoj presto iznad boijih zvezda; zaseu na breg gomile, na stranama Severa (istakao Eperson); 14: Uzleteu iznad oblaka, biu kao Najvii. Tako je Lucifer pokuao da na nebesima zameni Boga. Evo zbog ega se vodila ova bitka: Lucifer je eleo da zameni biblijskog Boga na prestolu Svemira, a to mu je jo uvek cilj i na Zemlji. Ovde je uputno dodati jo jedan deli zagonetke. Isaija je pisao da se Boiji presto nalazi na najudaljenijim krajevima Severa. ini se da bi bilo ispravno zakljuiti da Biblija ui da je to mesto sa koga je Bog vladao Svemirom. Masoni, meutim, ue da je ovo mesto tame.
Strana 52 od 150
Albert Pajk o tome pie: ,,Za sve masone Sever je oduvek bio mesto tame i Velike Svetlosti Loe, nijedno od ovih mesta nije na Severu.159 Re oduvek definie se kao: protezanje izvan domaaja pamenja, beleke ili tradicije, neodreeno drevno. Znai, masoni kau da je Sever oduvek mesto tame. Dakle, u masonskim loama i hramovima itavog sveta sluajno se ne mogu pronai mesta okrenuta Severu. Oigledno je da oni znaju zato u svojim obredima nikad nisu okrenuti Severu. Prouavaoci masonerije sada mogu razumeti ta oni podrazumevaju pod simbolom tame. Jednostavno, zato to veruju da je tama simbol skrivanja biblijskog Boga, da bi se to razumelo, potrebno je malo podrobnije prouiti avola: ,,A onda je izbio rat na nebesima. Mihailo i njegovi aneli borili su se protiv zmaja; (kasnije se ispostavlja da je to Satana, avo), a zmaj se borio sa svojim anelima, ali nije nadvladao, niti je ikada sebi mogao nai mesto na nebesima; veliki zmaj, ta stara zmija zvana avo, i Satana ... a s njim i njegovi aneli bili su isterani. Tada je Bog propisao kaznu za avolov in pobune, o emu govori Ezekijel, 28. poglavlje, stih 17: Oterau te na Zemlju, postaviu te pred kraljeve da te dre na oku. Kada je on pao, doveo je i treinu svojih anela. Sledei citat je iz Otkrivenja, 12. poglavlje, stih 4.: ,,A njegov rep povue treinu nebeskih zvezda, i posla ih na zemlju... Dakle, Lucifer je sa nebesa pao na Zemlju sa jednom treinom anela, to e kasnije za nas biti znaajno. (Ali, sada mi dopustite dakaem da bi treina bilo ega iznosila neto vie od 33%. Ovo bi, ponajpre, bio razlog to je broj 33 masonski simbol). Satana je doao na Zemlju i tamo je nastavio svoj posao. U Rajskom vrtu pojavio se pred Evom, prvom enom. Boija bata je imala najmanje jednu zabranu za Adama i Evu. To je opisano u Knjizi Postanja, 2. poglavlje, stihovi 16 i 17: ,,A Gospod Bog zapovedi oveku, govorei: 'Od svakog drveta u bati moe jesti voe slobodno, ali sa Drveta znanja o Dobru i Zlu, ne sme da jede nita'... Ovde treba da se podsetimo da masoni kau da: istinska upotreba znanja jeste razlikovanje Dobra i Zla. Satana je zloupotrebio ovo uenje i pokuao da ubedi Evu da prekri Boiji zakon. Biblija nastavlja u Poglavlju 3 Knjige Postanja, stihovi 4 i 5: ,,A zmija ree eni: sigurno nee umreti, jer Bog zna da kad pojede od njega (ploda), tvoje oi e biti otvorene i poznajui Dobro i Zlo bie kao bogovi. Eva je posluala, prekrila Boiju zabranu i okusila ,,poznavanje Dobra i Zla. Znai da je odluila da ona, a kasnije i Adam, budu poput bogova, sami se opredeljujui o tome ta je ispravno, a ta pogreno. Pala je zbog lai da ljudi i ene treba sami za sebe da odluuju o tim stvarima, te da ne treba da sluaju moralna uenja Boga. Prvi mukarac i ena odluili su da sami stvore vlastiti moral. Kako je ranije spomenuto, danas se ovo zove situaciona etika, koja ui da svaki ovek, u svakoj situaciji, donosi vlastite odluke o tome ta je ispravno, a ta nije. Sve ovo bie vano imati na umu prilikom itanja narednih poglavlja. Dakle, mogue je saeti ono o emu nas Biblija ui: 1. Bog je stvorio Lucifera. 2. Lucifer je eleo da ovek zameni Boga u sledu stvari; drugim reima, eleo je da ljudski
159
Morals and Dogma, str. 592. Strana 53 od 150
rod bude kao bogovi, uei ih da im nisu potrebne Boije apsolutne istine da bi iveli svoj ivot. Znao je da je Bog otac celog morala i kada bi mogao da ubedi Adama i Evu da treba sami da odluuju o takvim stvarima, uspeo bi u svom naumu da zameni Boga. 3. Stavio je Evu na iskuenje i ona je podlegla. Kasnije je ubedila i Adama i od tada izvesni ljudi, ukljuujui i nekoliko masonskih pisaca unutar masonerije, ubeuju svet da svi ljudi treba sami za sebe da odluuju ta je pravo a ta pogreno, i da treba da odbace moralne pouke biblijskog Boga. Sve je ovo vano, iz razloga koje emo kasnije izneti, jer i masoni veruju ovim stihovima iz Biblije.
TRINAESTO POGLAVLJE Svetlost i tama

Albert Pajk je upravo ustvrdio da Svetlost za kojom masoni tragaju, dolazi od Lucifera, luonoe. Zatim, on nastavlja da tumai kako ova Svetlost predstavlja ,,dobro: Vidi, brate moj, ta je znaenje masonske Svetlosti. Vidi zato je istok Loe ... mesto Svetlosti. Svetlost, postavljena nasuprot tami, predstavlja Dobro naspram Zla, a to je Svetlost koja predstavlja istinsko znanje o Boanstvu, Veno Dobro koje svi masoni sveta trae. (Verujem da bi se hriani saglasili sa ovim da ljudi tragaju za istinskim znanjem o Bogu, ali da ova Svetlost dolazi iz Biblije, a ne iz masonske loe. U stvari, u Jevanelju po Jovanu, poglavlje 8, stih 12, Biblija nas ui da je Isus, onaj koji je otkriven u svetim spisima, kada je rekao: Ja sam svetlost sveta... tvrdio da je on izvor svetlosti. Dakle, u svetu postoje dvojica koji tvrde da su svetlonosci: Satana i Isus. Jo uvek se masonerija vrsto dri toga da je Svetlost koja sija iz velike daljine Svetlost onog dana kada e Zlo, prevazieno i savladano, zauvek nestati, a ivot i Svetlost postati jedini zakon Svemira i njegov veni Sklad. (Ovde je vano napomenuti da Pajk aludira na dan kada e Svetlost pobediti Zlo, mislei na dan kada e Lucifer u Svemiru zameniti Boga. Ovo e kasnije biti dokazano navodima iz Pajkovog dela, ali i dela drugih masonskih pisaca).160 Pajk je izjednaio Svetlost sa Dobrim, a Tamu sa Zlom, te nastavlja: ... tako su rei Svetlost i Dobro, kao i rei Tama i Zlo postale sinonimi.161 Da bismo odagnali dalje sumnje da je Pajk verovao da je Lucifer dobar, a da je biblijski Bog zao, navodimo sledei citat: ,,Da bi spreili Svetlost da odjednom pobegne, demoni su Adamu zabranili da jede voe znanja o Dobru i Zlu, ime bi stekao znanjao Carstvu Svetlosti i o Tami. Pokorio se; jedan aneo Svetlosti naveo ga je da se promeni...162 Prema navedenim reima iz Biblije, demoni koji su zabranili Adamu da jede voe sa Drveta saznanja bili su Sveto Trojstvo: Otac, Sin i Sveti duh, a aneo Svetlosti, koji je' Adama nagovorio da to prekri je bio Lucifer, zvani Satana, avo. Pajk sve izvre. (Ili, moglo bi se rei da masoni tvrde da sve pravilno tumae, a da Biblija sve izvre). Misao da hriani, kada tvrde da
160 161
Morals and Dogma, str. 287. Ibid. str. 660. 162 Ibid. str. 567. Strana 54 od 150
avo predstavlja ,,zlo,sve tumae naopako moe se pratiti i iz izvora drugaijih od Pajkovog. Sledei citat preuzet je iz knjige Ilajfasa Livija (Eliphas Levi) Istorija magije (The History of Magic). U predgovoru knjige pisac objanjava da je Artur Edvard Vejt Livija opisao kao: ...jednog od nesumnjivo najuglednijih Kontinentalnih predstavnika okultne nauke XIX veka, njegovo delo je, u pogledu ocene savremenih kola vieg nivoa magije, veoma vano.163 Dakle, moemo se oslanjati na misli jo jednog autora na tom polju i, kada Livi pie, svet moe da zna da su to rei jednog strunjaka. Evo ta je napisao o Luciferu u svojoj knjizi Tajne magije (saeti rukopisi Ilajfasa Livija): XXXVIII: ta je apsurdnije i uvredljivije nego avolu dati ime Lucifer, dakle, otelotvoreno zlo. Intelektualni Lucifer je duh inteligencije i ljubavi; to je svetac (definisano kao: zagovornik; pozvan da pomae i daje podrku), Sveti duh, dok je telesni Lucifer znaajan inilac univerzalnog magnetizma.164 Ovde italac moe da se uveri da Albert Pajk isto tako veruje Livijevim spisima. Sledei citat takoe je uzet iz Vejtove knjige:... Ilajfas Livi, kome Albert Pajk duguje vie nego to nam priznaje.165 Ova Vejtova misao slina je jednoj drugoj potvrdi uzajamnog Pajkovog i Livijevog divljenja. Ona dolazi iz Enciklopedije Henrija Vilsona Kojla: Knjievno ime Luja Alfonsa Konstansa, francuskog okultiste, (definisano kao: neko ko veruje u okultne sile i moi) roen 1810, umro 1875. (Pajk je iveo od 1809. do 1891). Bio je plodan, ali ne ba pouzdan pisac o magizmu (definisano kao: verovanje u sveteniku kastu u antikoj Mediji i Persiji, koja je verovatno imala okultne moi) i okultizmu, posebno kada se odnose na slobodnu masoneriju... Videemo da se Livijev najplodniji period takorei sluajno poklapa sa onim kada je Pajk, poevi od 1857, prepisivao rituale kotskog obreda, a takoe kada je pisao knjigu Moralna naela i dogma, koju je zavrio 1871. Pajk... je imao pomo brojnih izvora, ali kau da se najvie oslanjao na Livijeva dela. ...Pajk nikada, od poetka do kraja, nije imao nijednu drugu ideju osim da je slobodna masonerija direktan sledbenik drevnih paganskih misterija.166 Albert Pajk je uio pod uticajem Livija i svoje lekcije je dobro savladao. Meutim, razlog to je odabrao da se povee s plodnim, ali ne ba pouzdanim piscem o magizmu i okultizmu nije objasnio nijedan od ovih pisaca, ali znamo da on jeste. Ostali masonski pisci takoe su poznavali Livijeva dela. Mekenzi je napisao da je Livi: ... eminentan autor dela o filozofskoj magiji... Izdava ove knjige (podrazumevajui sebe, Mekenzija) lino ga je poznavao. ...167 Jo rei hvale za Livija, prijatelja nekoliko vodeih masona, dolazi od Dorin Valijente (Doreen Valiente), poluprofesionalne vraare koja je u svojoj knjizi Abeceda magije (An ABC of Witchcraft Past & Present) napisala o njemu sledee: Ilajfas Livi, jo jedan veliki mag XIX veka...168 i nastavlja: Ugledni francuski okultista XIX veka, Ilajfas Livi, objavio je da je Bafomet templara (v. stranicu sa crteom tog boga) isti bog Sabata Vraeva... Ovo objanjenje moe zvuati donekle
163 164
Iz uvodne rei o Livijevoj knjizi pod naslovom The Historv of Magic u katalogu Rodera Kesindera. Eliphas Levi, The Mysteries of Magic (Kila, Montana: reprinted by Kessinger Publishing Co., nepoznata godina, str. 5. 165 Arthur Edward Waite; Some Deeper Aspects of Masonic Symbolism (Kila, Montana: reprinted by Kessinger Publishing) Co., nepoznata godina, str. 5. 166 Coil's Encyclopedia, str. 374. 167 The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 450. 168 Doreen Valiente; An ABC of Witchcraft Past & Present (New York: Sent Martin's Press, 1973). str. 19. Strana 55 od 150
neverovatno; ali Ilajfas Livi imao je dodira s tajnim okultnim bratstvima (tano je da je imao kontakt sa izvesnim vanim lanovima najmanje jednog od tajnih okultnih bratstava poznatih kao masoni i, oigledno, mnogih drugih tajnih drutava) koja uvaju tradicionalno znanje...169 Dakle, postoji veza izmedu Alberta Pajka, masona, templara i magije: verovanje u Bafometa, mada nema opte saglasnosti medu masonima da je Bafomet bog templara. Na primer, ovaj citat iz Mekijeve Enciklopedije govori da je bog po imenu Bafomet izmiljen: Bafomet: imaginarni idol, ili radije simbol, zbog kojeg su vitezovi templari bili optuivani za svoja mistine ritualerights (verovatno je ovo Mekijev nain pisanja rei ritualrite).170 Dakle, pitanje ostaje bez odgovora, jer templari nisu ivi da bi pobili optube, a sadanji masonski pisci tvrde da oni ne oboavaju ovog boga. Meutim, Livi je zaista u svoju knjigu Transcendentalna magija (Transcedental Magic) uvrstio crte Bafometa, koji prikazuje bie ije oblije istovremeno podsea i na oveka i na jarca. On ima ljudsko telo i ruke, a glavu jarca i jaree noge s papcima. ivotinja ima dva roga i verovatno je dvopolna (ima enske dojke). Prikazan je kako sedi na vrhu globusa, a ima i krila. Isti ovakav crte nalazi se i na omotu knjige vraare Dorin Valijente. Dakle, bog, poznat kao Mendisov Jarac, bio je poznat i vraari i Ilajfasu Liviju, prijatelju nekolikih vanih masona, medu kojima je bio i Pajk. Vratimo se predmetu rasprave. italac sada zna da masoni, kao i ostali pisci koji su se bavili okultnom naukom veruju da hriani sve izvru naopako. Za njih je Lucifer dobri bog, a biblijski Bog je ,,zao. Ovde je vano napomenuti da Lucifer nije bog i da nikada to ne moe ni biti, jer postoji samo jedan Bog. U 45. poglavlju o Isaiji, stih 22, Biblija ui: ...jer ja sam Bog, i nema nijednoga osim mene. Verovanje da je Lucifer dobri Bog ne bi trebalo da bude okantno onima koji su proitali Pajkovu knjigu Moralna naela i dogma. itaocu se preporuuje da se vrati na prethodno navedeni citat iz Pajkove knjige: Ono to je Superiorno je ono to je Inferiorno, i to je Ispod je ono to je Iznad...171 Masonerija javno propoveda da oni masoni koji veruju da je Isus Hrist sin Boga mogu to slobodno da ine u svom hramu. Oni javnosti ne objanjavaju da oni Isusa smatraju tamom. Drugim reima, itaocu se sugerie da izvrne misao. italac knjige Moralna naela i dogma to moe da spozna i sve to treba da uini jeste da proita ovu knjigu i citate poput sledeeg: ... Hrist, propovedajui religiju ljubavi, ... religiju ljubavi za koju se vidi da je ... religija mrnje i, nemerljivo vie, religija netrpeljivosti...172 Dakle, Pajk veruje da hriani propovedaju ljubav, ali ispoljavaju mrnju. Propovedaju toleranciju, a ispoljavaju netrpeljivost. Prema Pajku, oni su stvarno sila tame. Zapamtite, Albert Pajk je to sam rekao. U mojim knjigama Nevidljiva ruka i Novi svetski poredak italac moe analizirati i citate ostalih masona strunjaka koji dokazuju da i oni Hrista smatraju neprijateljem. Jer ono u ta masoni veruju prevazilazi sve do sada vieno. Sada je taj ifrovani jezik provaljen. Kada masoni kau da oboavaju nekog Boga, oni to i ine! Oboavaju svog boga Lucifera! To sada zasigurno znamo jer su to naveli u svojoj literaturi. Tvrde da je ta tajna izloena ifrovanim jezikom koji je provaljen tako da svi mogu da razumeju!
169 170
Ibid. str. 33. Mackey's Encyclopedia, str. 97. 171 Morals and Dogma, str. 324. 172 Ibid, str, 294. Strana 56 od 150
ETRNAESTO POGLAVLJE Svetlost e nadvladati tamu

italac e se setiti da je Pajk tvrdio da je masonerija: mar i borba na putu ka Svetlosti.173 Menli P. Hol je izneo svoje shvatanje ove borbe na sledei nain: Misterije su bile institucije osloboenja, kojima su se suprotstavljale grupe koje su teile da ljude dre u lancima neznanja. Bitka se, dakle, vodila izmeu religije kao vremenskog autoriteta i vere u Misteriju Unutranjeg Puta Svetlosti.174 Dakle, i Hol i Pajk veruju da se sile Svetlosti bore sa silama Tame. Hol ide korak dalje svojom izjavom da se bitka odigravala izmeu religije i vere u Misteriju Unutranjeg Puta prema Svetlosti. Pajk je siguran u to koja e strana dobiti tu bitku. On u Moralnim naelima i dogmi pie: ... Svetlost e konano nadvladati Tamu...175 Sada italac moe da vidi koliko je vano to Pajk prepoznaje biblijskog Boga kao silu tame. Upravo ovde on priznaje da e religiozni pogled masona, tragalaca za Svetlou, i njihov bog Svetlonosac, konano nadvladati Boga za koga tvrde da je Tama, biblijskog Boga. On u svojoj knjizi nekoliko puta ponavlja ovu misao: ... Istok loe ... jeste mesto Svetlosti... koju masoni svakog starosnog doba trae... tu Svetlost... onog dana kada e Zlo, prevazieno i nadvladano, nestati i zauvek ieznuti...176 Kenet Mekenzi svojim itaocima pripoveda o jednoj, tajnoj strani bitke.On pie: ... dok se nauni i drutveni ciljevi mogu bezbedno postizati na dnevnom svetlu, jo uvek je potrebno manje otvorenim sredstvima boriti se protiv uticaja tame i noi.177 A Pajk kae da nije daleko dan kada e Lucifer manje otvorenim sredstvima nadvladati biblijskog Boga. Ovo je napisao u knjizi Moralna naela i dogma, godine 1871.: ...gledamo na sva zla sveta i vidimo da do izlaska Sunca ostaje samo jedan as, i da Svetlost dolazi... (Pajk pie da e uskoro doi dan njihove pobede. Jo jednom istiemo da je ovo napisano 1871. godine, a Dan ove pobede poznat je i otkriu ga kasnije).178 Dakle, Lucifer e poraziti Boga u bliskoj budunosti. Ovo znamo, jer nam je Albert Pajk, svojim reima, to ve kazao u knjizi Moralna naela i dogma. Meutim, ostali ljudi ovo ne treba da znaju, jer njegova knjiga nije namenjena javnosti. Njegova sabraa masoni namerno se dovode u zabludu lanim interpretacijama, tako da nee saznati istinu, pa je stoga jednom nemasonu zapalo u deo da javnosti otkrije tu istinu.
173 174
Ibid. str. 32. Americas Assignment with Destiny, str. 32. 175 Morals and Dogma, str. 275. 176 Ibid. str. 287. 177 The Royal Masonic Encyclopaedia, str. 659. 178 Morals and Dogma, str. 715. Strana 57 od 150
PETNAESTO POGLAVLJE Vera i razum

Sledee to treba ispitati jeste Pajkova tvrdnja da njihov bog predstavlja ljudsku sposobnost da rezonuje i razlikuje ispravno od pogrenog, mislei pritom na sposobnost angaovanja uma svakog oveka, i to bez ikakvih prepreka sa bilo ije strane, ukljuujui i biblijskog Boga. Evo ta kae: Masonerija ne propagira nikakvo ubeenje osim svog najprostijeg i sublimisanog; onu univerzalnu religiju koju propovedaju Priroda i Razum.179 Zatim nastavlja: Bog... moe postojati samo u milosti Vrhovnog i neizbenog Razuma. Taj Razum je, onda, Apsolutna Istina, jer u Njega moramo verovati... (isticanje velikim slovima preuzeto je iz originala).180 Ovde Pajk tvrdi da masoni ne oboavaju boga, nego Razum, upotrebu uma i logike. Poznato je da biti mason znai morati verovati u vrhovno boanstvo. On sada tvrdi da masonski bog nije biblijski Bog, niti bilo koji drugi bog u koga oni veruju. On prepoznaje to vrhovno boanstvo kao Razum, upotrebu ljudskog uma. italac e se prisetiti da je Lucifer ohrabrivao Adama i Evu da sami upotrebe svoj razum i samostalno odlue ta je ispravno, a ta pogreno. avo je rezonovao da oveku Bog nije potreban i tome je uio Adama i Evu. Pajk zatim tvrdi da Vera, definisana u reniku kao: bezrezervno uverenje koje ne zahteva dokaz ili istinu, stoji nasuprot Razumu. Smisao ove tvrdnje je da se Vera ne moe dokazivati umom. Oni veruju da je ljudska sposobnost da rezonuje superiorna nad Verom, jer Vera u boga ne zahteva dokaz njegovog postojanja. Da bi potkrepio ovaj stav, napisao je sledei komentar: Vera i Razum su... suprotstavljeni i jedno drugom su neprijatelji.181 Njegova religija propoveda da Vera predstavlja ,,tamu, a da je ,,Razum Svetlost. Dakle, Pajk zapravo kae da Vera u Boga predstavlja neto to um, zvan Razumom, ne moe da razume. Znai, ovek, angaovanjem svojih umnih sposobnosti ne moe utvrditi da Bog postoji.182 Drugim reima, vera u Boga moe biti apsolutna kao i ovekova sposobnost rezonovanja. Vera i Razum nisu protivnici, kao to tvrdi Pajk oni su saveznici, jer ovek svojim razumom moe doi do zakljuaka o postojanju Boga! Vera u Boga ne treba vie da bude vera: ona je ekvivalent izvesnosti, jer ovek moe da je dokae koristei um, logiku i nauku. Pajk je greio; Vera i Razum nisu protivnici,ve saveznici. ovek razumom moe saznati da Bog postoji! Vera u Boga ne mora vie da bude vera, moe da bude rezultat ovekove sposobnosti da rezonuje! Pajk je ponovio ovu misao i napisao: ... suprotnostima,... poput Razuma i Vere.183 Pajk tvrdi da je ovekovo verovanje u Boga
179 180
Ibid. str.718 Ibid. str.737-738. 181 Morals and Dogma, str. 296. 182 Napisao sam jedan pamflet, nastao angaovanjem svog uma, da bih dokazao postojanje Vrhovnog bia Boga. Taj pamflet nosi naslov Bog postoji! Druga opcija ne postoji. 183 Ibid. str. 305. Strana 58 od 150
stvar vere, jer se Bog nije otkrio kroz ovekovu posobnost da rezonuje. Stoga, ovek ne moe sa sigurnou znati da On postoji, tako da je verovanje oveanstva u Boga stvar vere. Dakle, prema ovom razmiljanju, ovek ne moe upotrebiti Razum da bi saznao da Bog postoji. Pajk kae da vera u Boga nije Razum. Drugim reima, veruje da ovek upotrebom svoga uma, tj. razuma, moe saznati da Bog ne postoji. Ova Pajkova tvrdnja jednostavno nije tana. Razum mora zakljuiti da Bog Stvoritelj postoji! U stvari, on je opet je pisao o pobedi Lucifera, osloboditelju ovekovog Razuma od Vere i od onih koji veruju ; u Boga; napisao je: Ljudski razum (koji je Lucifer oslobodio) uskae na tron Boga i mae svojom bakljom nad ruevinama Svemira.184 Ovde Pajk jo jednom tvrdi da veruje da e ljudski razum, njihov bog, bezuslovno uspeti da ukloni biblijskog Boga sa njegovog trona, koji mu po pravu pripada u Svemiru. Takoe, kae da je biblijski Bog u Svemiru stvorio zbrku (on to naziva ruevinama Svemira) i da e ljudski um, osloboen od strane Lucifera, ponovo do savrenstva Svemir dovesti u red, koji je ljudskom rodu poznat jo iz Rajskog vrta. Albert Meki u svojoj Enciklopediji ovu injenicu potvruje, i pie: Ordo ab Chao. Red izvan Haosa. Moto 33. stepena...185 Ovo znai da masoni 33. stepena veruju da e izdvojiti Red iz Haosa, ruevina koji je stvorio biblijski Bog. Citat u Mekijevoj Enciklopediji glasi: ... i ima istu aluziju kao lux e tenebris koju vidi (ovo znai da italac ovu aluziju treba da trai svuda po njegovoj Enciklopediji).186 Evo Mekijevog objanjenja o tome ta drugi izraz znai: ,,Lux e tenebris, Svetlost izvan Tame. Moto koji se veoma iroko koristi u zaglavlju masonskih dokumenata kao isticanje cilja masonerije i onoga to pravi mason lino pretpostavlja da je usvojio. Ima skriveno znaenje.187 Meki dalje jo malo govori o tom skrivenom znaenju: Zato lux za masone predstavlja istinu, a tenebrae ili tama, jeste simbol inicijacije, Lux e tenebris je masonska istina koja proizlazi iz inicijacije.188 Meutim, verujem da skriveno znaenje jeste to da e Svetlost, koja dolazi od Lucifera, prevladati tamu, tj. Boga. Red Lucifera smenie tamu Boga. U stvari, Pajk tvrdi da je Satana, avo, tj. Lucifer, stigao na Zemlju da donese Dobro ljudskom rodu. Doao je da ga oslobodi od tiranije Boga, za koga veruju da nee dopustiti oveku da izraava svoju slobodnu volju, Boga koji zabranjuje ovekovu slobodu zadajui mu niz moralnih apsolutnosti. Pajk pie: ...Satana... nije osoba, ve sila, stvorena zbog Dobra, ali koja moe da slui kao Zlo. To je instrument Slobode ili Slobodne Volje (mislei na ovekov slobodan izbor bez moralnih sputavanja koje mu je Bog nametnuo).189 Biblija oslikava Satanu kao silu Zla, ali ovde mason ui da je on sila stvorena zbog Dobra. Satana je instrument Slobodne Volje, to znai da Satana eli da ovek izraava svoju slobodnu volju, odluujui sam za sebe ta je ispravno, a ta pogreno. Da bi italac video da Pajk
184 185
Ibid. str. 810. Mackeys Encyclopaedia, str. 537. 186 Ibid. Volume 2, str. 537. 187 Ibid.Volumel, str.455. 188 Ibid. str. 455. 189 Morals and Dogma, str. 102. Strana 59 od 150
upravo misli na to, ponovio je tu misao: ... sloboda oveka lei u njegovom razumu.190 Dakle, ovek nije potpuno Slobodan jer Bog sputava ovekovu slobodu da misli i rezonuje, nametnuvi mu moralne apsolutnosti. Prema Pajku, ovek nije potpuno Slobodan ako mora da se pokorava Boijim zapovestima. Ovako razmilja masonska organizacija. Vidimo da je ovo saglasno sa drugim Pajkovim mislima navedenim u knjizi Moralna naela i dogma. Dakle, Pajk oekuje dan kada e Lucifer osloboditi oveka od nametnute tiranije Boga, a od itaoca trai da u to ne sumnja! Na kraju ovog odeljka, sve to je Pajk naveo u svojoj knjizi saeto je u zavrnom razmatranju: Uoiti cilj, kraj, rezultate velikih spekulacija i logikih rasprava (definisano kao: nadmetanje ili sukobljavanje reima; diskusija o neemu) o drevnosti; bezuslovno unitenje zla, i od strane Osloboditelja, Mesije, Hristosa, otelotvorene Rei, Razuma ili Moi Boanstva ponovno dovoenje oveka na njegov prvobitan posed (misli se na povratak u Rajski vrt u kojem ovek moe da ivi bez biblijskog Boga i njegovih moralnih propovedi).191 Neka ta beleka pokae da Pajk, kada pie o povratku Hristosa, ne misli na biblijsko verovanje u povratak Isusa Hrista. On govori o pojavljivanju nekoga drugog ko bi oveka oslobodio time to bi oslobodio njegovu mo da rezonuje. Pajk govori o oveku Bogu koji e povesti svet protiv tiranije Boga, o onome ko e objaviti da je upravo taj koji e ljudima dozvoliti da sami odluuju ta je ispravno, a ta pogreno. Oni koji veruju da je takav ovek potreban tvrde da se on sada nalazi na Zemlji (zapamtite da sam ovu knjigu napisao septembra 1997) i da se zove Gospodar Mejtreja. Pajk veruje da se pribliava dan kada e on svim ljudima na Planeti objaviti svoje prisustvo! Ovo moete proitati u njegovoj knjizi! Ako elite da saznate neto vie o oveku zvanom Gospodar Mejtreja i tome kakvu e budunost on doneti, preporuujem Vam svoju knjigu Novi svetski poredak, kao i video materijal pod istim nazivom. U njima se govori o ovoj osobi, a saznaete i to da postoje milioni ljudi koji veruju da su Pajkove tvrdnje o postojanju nekakvog Hristosa istinite, da je on sada boravi na Zemlji, ekajui na svoj Dan objavljivanja, dan kada e se posvetiti sebi i svojoj misiji. Masoni, takoe, ekaju na taj dan.192 Dakle, masoni oekuju nekoga da ih povede u svet u kojem rezonovanje" pojedinca nee biti sputano nikakvim zabranama. U ovom svetu ovek e biti slobodan da sam odluuje o svim stvarima. Ovaj stav potkrepljujem citatom iz Pajkovog dela: ,,U ovim stepenima postajete posveeni uzroku istinske Slobode, ljudima suprotstavljenim gomili i populusu, Slobodnoj Misli, Slobodnom Govoru i Slobodnoj Savesti (osloboene od Boijeg sputavanja)...193 Prema nazorima masona, ovekova elja jeste da bude osloboen bilo kakve sputanosti. Religija ne treba da mu daje uputstva u vezi s tim kako treba da vodi dobar ivot. Mora biti Slobodan da izabere svoj lini put delanja, jer mora slobodno da odluuje o onome to ga ispunjava zadovoljstvom.
190 191
Ibid. str, 94. Ibid. str. 274. 192 Dakle, ako elite da vidite najnovije fotografije ovoga oveka, snimljene tokom poslednjih nekoliko godina, moete ih videti na videosnimku u trajanju od 14 asova pod naslovom Novi svetski poredak. Pojedinosti o tome i svi drugi moji materijali nalaze se u katalogu koji se moe nabaviti kod izdavaa (amerikog. prim. prev.). 193 Legenda, 32, str. 7. Strana 60 od 150
Za masona ovo je vizija budunosti. Pajk govori da je biblijski Bog dao oveku Slobodan izbor. Zatim je taj isti Bog, propovedajui da izvesne stvari treba ili ne treba da ini, tj.izjavama poput: ,,Ti e ... ili ,,Ti nee....., ukinuo njegov Slobodan izbor. Da bi bio potpuno Slobodan u donoenju svih svojih odluka, ovek mora da ukloni Boga i njegove moralne apsolute. Tek onda e biti potpuno Slobodan da svoj Slobodan izbor i realizuje. Dodatni dokaz o tome ta Pajk o slobodnom izboru govori nalazimo i u drugim citatima: Moramo se vrsto uveriti da ste suvereni nad sobom, da carujete svojim linim strastima. (Nijedna vlada niti religija ne mogu vam odreivati kako da ivite svoj ivot).194 Masonerija ne pripada Crkvi, ali potuje sve vere, dokle god one samo propovedaju, afirmiu i dozvoljavaju punu slobodu misli, slobodu savesti i pravo na individualno prosuivanje.195 Ova Pajkova ideja je teko prihvatljiva. Ako neki hrianin ide u crkvu, koja veruje u Bibliju i koja propoveda da je jedna od zapovesti biblijskog Boga, na primer, da ne uini akt silovanja, Pajk e mu, verovatno, rei da tu crkvu napusti, jer nikakva crkva nema pravo da vam uskrauje vae pravo na individualno prosuivanje. To je notorna besmislica! Jedan hrianin koji slobodno odluuje da li da sledi Hrista i kada da to ini poelee da se pokori Njegovim zapovestima ili moralnim propovedima. Meutim Pajk kae da nikakva crkva nema pravo da od svojih lanova oekuje da slede pravedan put i nastavlja: Kao masoni, mi poriemo pravo bilo kojoj crkvi, verskoj zajednici ili savetu da ljudima propisuje u ta e da veruju... (Evo opet iste besmislice. Kasnije u objasniti zato tako mislim).196 Kada rulja vlada, ovekom vlada neznanje; kada Crkva vlada, predrasuda upravlja njime, a kada drava vlada, njime upravlja strah. Pre nego to se ljudi osposobe za zajedniki ivot u skladu i razumevanju, neznanje mora biti preobraeno u mudrost, predrasuda u prosvetljenu veru, a strah u ljubav.197 Nadalje obeavam i zaklinjem se da u uvek okretati razloge zbog kojih je neko tlaen protiv tlaitelja, podravati sve ljude koji se bore protiv Tiranije... sve koji se brane... Slobodnu Misao, Slobodnu Savest i Slobodan Govor...198 Dakle, ovo su njegove rei. Nikakva crkva ne moe upravljati ovekovom saveu. On mora biti Slobodan da sam donosi odluke! Linije bitke se povlae!
ESNAESTO POGLAVLJE Zakljuak o knjizi Moralna naela i dogma

Verujem da je poteno iz ovih citata, koji su prevashodno preuzimani iz knjige Alberta
194 195
Legenda, 32, str. 38 39. Ibid. 32, str. 27. 196 Ibid. 32, str. 31. 197 Secret Teachings of All Ages, str. 80. 198 Magnum Opus, 9, str. 7. Strana 61 od 150
Pajka Moralna naela i dogma, izvesti sledee zakljuke: U ovoj knjizi postoji jedna tajna. 1. Tajna se ne govori otvoreno, ali se otkriva i mora se traiti. 2. Neki masoni, koji e proitati Pajkovu knjigu, nee moi da je razumeju. 3. Tajna se uva od onih masona koji sami ne mogu da je uoe, ak do te mere da e masoni koji znaju tajnu lagati da bi je sakrili od nekih masona inicijata. 4. Jednostavno reeno, spomenuta tajna sastoji se u sledeem: bog koga u svojim loama i hramovima oboavaju neki masoni, a koga nazivaju Velikim Arhitektom Svemira, zapravo je Lucifer! Ovo je ta tajna koja se skriva od veine masona, zvanih prvi sloj, a koju, laima i prevarama, od njih krije ostatak masona, zvanih drugi sloj. To je jedina tajna Pajkove knjige Moralna naela i dogma. Svako eli da sazna ovu tajnu, jer ju je Pajk, moda najvei mason svih vremena, sam saoptio svetu u knjizi koju je objavio Matini Savet sveta! Pajk pravi i dramatine greke: A kada bi svi ljudi bili masoni... onda bi svet bio raj...199 Jer, svet u kojem bi svi ljudi bili masoni bio bi toliko uasan da je to svakom moralnom umu nezamislivo. Zamislite ovaj raj kao poredak u kojem svako individualno odluuje ta je pravo a ta je pogreno. Svaki ovek je zakon za sebe. To se zove Anarhija. Samo e jaki preiveti.200 Jer, takva budunost je namenjena Americi, a to podrazumeva i celom svetu. Ovo e se deavati sve dok ne shvatite o emu je zapravo re, zatim to prenesete drugima, a potom to treba spreiti! Izbor je va! Ali, stvari stoje i gore! A sada, da nastavimo sa itanjem.
SEDAMNAESTO POGLAVLJE Citat iz knjige Legenda

Albert Pajk je napisao i mnoge druge knjige, ali jedna od njih Legenda Drevnog i prihvaenog kotskog obreda Slobodne masonerije za junu Jurisdikciju Sjedinjenih Drava sadri citat koji otkriva veoma mnogo, te ga, pre nego to italac nastavi s prouavanjem ciljeva masonske organizacije, treba dobro ispitati. Pajk je tu knjigu napisao 1888. godine, a objavio ju je Savet 33. stepena sa seditem u arlstonu (Juna Karolina). Izgleda da se knjiga vie ne tampa, ali reprint je objavila izdavaka kompanija Kesinder iz Kile (Montana). Oni tvrde da objavljuju retke knjige koje se vie ne tampaju, npr. o alhemiji, drevnoj mudrosti, ezoterinoj slobodnoj masoneriji, okultizmu, spiritualizmu, simbolizmu, tarotu i jo mnogo emu! U predgovoru izdavaa kae se da je Legenda jedan niz monografija ija je namena dopunjavanje
199 200
Morals and Dogma, str. 530. Vie o tome kako masoni zamiljaju budunost, o tome kako e svet masone moliti da budu njihovi vladari i verske voe moete nai u mojoj knjizi Novi svetski poredak. Strana 62 od 150
uputstva o obredima opisanim u knjizi Moralna naela i dogma, drugom Pajkovom velikom delu. Meutim, kljuno otkrie ove knjige jeste dokaz da Albert Pajk, moda najvei mason svih vremena, nije verovao u Boga Stvoritelja. Sledei citat, preuzet iz Pajkovih komentara o 28. stepenu, treba da jednom zauvek raisti pitanje identiteta masonskog boga, Velikog Arhitekte Svemira. To nije biblijski Bog koji je stvorio Svemir! Ovo znamo na osnovu toga to je Albert Pajk, ovek koji je napisao rituale za sve stepene, kome je Savet 33. stepena podigao spomenik u Vaingtonu, koji je bio Voa Svetskog masonskog pokreta, izjavio da verovanje u Boga Stvoritelja predstavlja uasan apsurd. Prve rei Biblije, Knjiga Postanja (1. stih) glase: ,,Na poetku Bog stvori Nebo i Zemlju. Obratite panju da je ovo moralo biti stvaranje ni iz ega, poto re poetak podrazumeva da je Stvaranju prethodio poetak vremena kada nije nita postojalo. Da Bog moe da uzima ve postojei materijal da izgradi svemir, ne bi bilo potrebe za poetkom. Meutim, Albert Pajk je te rei iz Biblije ponovio kada je napisao sledee: ... nita se ne stvara ni iz ega... jer postojanje ne moe nestati, kao to ni nitavilo ne moe nestati. Rei da je Svet stvoren ni iz ega treba smatrati jednim uasnim apsurdom. Sve to Jeste sledi iz onoga to je oduvek bilo, a, sledstveno tome, nita od onoga to jeste ne moe ne postojati.201 Molim da obratite panju da je veliko slovo u rei ,,Jeste, u poslednjoj reenici ovog citata, verovatno napisao sam Albert Pajk i da ovde nije u pitanju tamparska greka. Pravilo o pisanju velikog slova doputa da se imenice, a esto i pridevi koji se odnose na boanstvo, mogu pisati velikim poetnim slovom. Pajk je upotrebio veliko slovo J, a smisao toga je sugestija da je ovde re o boanstvu. Meutim, takoe se mora rei da je ovo mogla biti tamparska greka nainjena u originalu, tako da je zakljuak u vezi s velikim J nepouzdan. S druge strane, nema greke oko toga ko je Veliki Arhitekta Svemira, to je bog masona: on nije biblijski Bog stvoritelj, jer verovati u to znai verovati u uasan apsurd! Pajk je ponovio je ovu misao u svojim zavrnim uputstvima 32. stepena" u knjizi Magnum opus, i evo ta je zapisao: Poto je Svet nestvoren i neunitiv, poto nije imao poetak nee imati ni kraj...202 Ako je Svet bio nestvoren, nije bilo ni stvoritelja. Ako nije imao poetak, nije stvoren ni iz ega. Ako nije bio stvoren , tada nije postojao ni stvoritelj. Ako nema stvoritelja, onda nema ni biblijskog Boga, a verovanje u jednog takvog boga, znai verovanje u uasan apsurd. Dakle, hriani i Jevreji koji su masoni i koji veruju da je biblijski Bog stvorio Svemir ni iz ega veruju u uasan apsurd. Oigledno, u naporu da se osigura da mason koji ita njegove knjige ne promai poentu, Pajk ponavlja tu misao u knjizi Legenda. Evo ta pie: Ali sigurno e biti teko da se dokae, bilo kojim direktnim jezikom Svetog pisma, da je Bog ni iz ega stvorio Svemir i sve due ljudi, kao i svet materije.203 Znai, rei iz Biblije: ,,U poetku, Bog stvori Nebo i Zemlju nisu direktan jezik, jer, prema Pajku, toga u Bibliji nema. Ipak, moe se dokazati da je Bog stvorio Svemir ni iz ega.204 Evo kako Henri Moris (Henry Morris) govori u svojoj knjizi Branioevo prouavanje Biblije (The Defenders Study Bible):
201 202
Legenda.str. 109. Magnum opus, 32, str. 18. 203 Legenda, 32, str. 66. 204 Za dokaz, molim da pogledate moju knjiicu pod naslovom Bog postoji! Strana 63 od 150
Zakoni termodinamike (grana fizike koja prouava pretvaranje toplote u druge oblike energije) su najuniverzalniji i poseduju najbolje dokazane generalizacije u nauci, primenjive na bilo koji proces ili sistem. Prvi zakon glasi da se nijedna materija ili energija ne mogu stvoriti niti unititi, a Drugi zakon glasi da sva postojea materija ili energija neumitno tei bezuslovnoj ravnotei svih procesa. (Ovde on misli da e Svemir jednog dana izgubiti svu svoju toplotu, te da e se uspostaviti toplotna ravnotea, jer e Svemir propadati sve dok se ne izjednae sve temperature. Sve u Svemiru e imati istu temperaturu. Nee biti vie toplog i hladnog). Poto se jo nije dogodio kraj Svemira i poto e se desiti tek ako se ovi procesi (propadanja) nastave, Drugi zakon dokazuje da je vreme (dakle, svemir prostora/materije/vremena ) imalo svoj poetak. Svemir mora da je bio stvoren, ali Prvi zakon iskljuuje mogunost njegovog samostvaranja. Jedino reenje dileme postavljene Prvim i Drugim zakonom jeste da je ,,u poetku Bog stvorio Nebo i Zemlju.205 Nema zabune, jer to je rekao lino Albert Pajk, moda najvei mason svih vremena! Najmanje tri puta! On kae da nije bilo Stvaranja! Sve to sami moete proitati u Pajkovom komentarima o 28. stepenu, u njegovoj knjizi Legenda ili na stranici 18. zavrnih uputstava o 32. stepenu, kao i na stranici 66. njegovog objanjenja o 32. stepenu. Moda znamo zato je Pajk napisao i ovo: Konj, pas, slon svesni su svog identiteta jednako kao i mi. Oni misle, sanjaju, pamte, raspravljaju sa drugima, izmiljaju, planiraju i rezonuju. ta su drugo um i inteligencija oveka nego intelekt ivotinje u viem stepenu ili veem kvantitetu?206 (istakao R. Eperson). Moda su konj, pas i slon mogli da rezonuju" da je postojao Bog stvoritelj, ali strunjaci poput Pajka nisu! Meutim, siguran sam da e kritiari rei da sam pogreno shvatio ove Pajkove citate. On sigurno nije mogao rei da verovati u Boga Stvoritelja znai verovati u udovini apsurd. Posedujem primerak pisma koje je napisao C. Fred Klajnkneht (C. Fred Kleinknecht), sadanji Suvereni Veliki Zapovednik Vrhovnog saveta 33. stepena. Napisano je 12. maja, 1992. i adresirano na preasnog Pata Robertsona, autora knjige istog naslova kao moje druge knjige Novi svetski poredak. Klajnkneht je u pismu preasnog Robertsona obavestio da ovoga puta ini izuzetak u pogledu ustupanja pisma koje je navodno napisao Pajk, a to se deavalo u periodu kada je Klajnkneht verovao da je Pajkovo pismo falsifikat. Kasnije u govoriti o pismu koje je navodno napisao Pajk. Razlog zbog kojeg sada spominjem Klajnhnehtovo pismo jeste taj to on pri kraju pisma, dugog dve strane, kae sledee: Albert Pajk je bio trinitarijanski hrianin (definisano kao: onaj koji veruje u doktrinu Trojstva Boga.); Trojstvo predstavlja postojanje tri bia u jednom Bogu: Isusa, Svetog Duha i Oca, sva tri ine Boga Stvoritelja!). Dakle, on priznaje da je miljenja da Pajk veruje u Boga Stvoritelja! Ipak je jasno da to nije tano, jer je napisao da verovati u Boije trojstvo znai verovati u udovian apsurd, a Klainkneht eli da poverujemo da je Pajk bio trinitarijanski hrianin. Moda italac moe nai smisao ove oigledne protivrenosti, ali ja ne mogu. Ili verujete u Boga Stvoritelja ili ne verujete, inae ste Albert Pajk!
205
Komentare pripremio: Henry M. Morris, Ph. D., The Defenders Study Bible (Grand Rapids, Michigan: World Publishing, 1995), str. 3. 206 Morals and Dogma, str. 293. Strana 64 od 150
DRUGI DEO Cilj masona
OSAMNAESTO POGLAVLJE Jedna izjava

Bilo je veoma teko napisati ovu knjigu, jer veina masonskih pisaca nije omoguila lako razmevanje svoje literature. Oekuje se da prouavalac masonerije pone da razumeva zato je to tako. Masoni oigledno kriju tajnu od ostatka sveta. Ako postoji i jedna tajna unutar masonerije koju prosena osoba nije u stanju da otkrije, a ne treba da je otkrije ak ni veina masona, oni koji su u nju upueni moraju uiniti sve to je u njihovoj moi da je sauvaju, a da pritom ostanu otvoreni za sve one kojima ele da je otkriju. To
Strana 65 od 150
je teak ali ne i nereiv zadatak. Dakle, ovi masoni su u svojim spisima izgradili zamren lavirint u kojem se mogu snai samo oni koji ele da kroz njega nau svoj put. Verujem da sam to uinio, iako nisam lan masonske organizacije. Tada problem postaje tei: pronaao sam tajnu masonerije i moram je otkriti na takav nain da je vide i oni kojima je poznata i bez mojih objanjenja. Dakle, pokuao sam da to uinim najpre putem njenih izvora, a zatim iznoenjem pred javnost. Ove informacije pokuao sam da uinim razumljivim. Meutim, kako sam ranije vie puta naglaavao u svojim tekstovima i predavanjima, one se mogu razumeti samo kao vrsta poruke, a ne kao odgovor na nju, pa se nadam da e biti to jasnija kako bi je itaoci to lake razumeli. Iskreno se trudim i nadam se da ete, poto proitate ovu knjigu, moi da shvatite u ta veruju masoni, jer je to vitalno za one koji cene svoju slobodu. Pretpostavljam da masoni oekuju da neu uspeti da obavim ovaj zadatak.
DEVETNAESTO POGLAVLJE Izvori literature

U svojim prethodnim predavanjima i pisanim tekstovima esto sam tvrdio da sam, koristei njihove materijale, izgradio ceo sluaj protiv masona, to je tano i u pogledu ove knjige. Seam se, kada sam 1984. poeo sa itanjem masonske literature, neko mi je predloio da proitam knjigu Moralna naela i dogma. Samo to sam zavrio sa itanjem, kada me je drugi prijatelj zamolio da proitam Holovu knjigu Tajne uenja za sva razdoblja. Ove dve knjige otkrile su mi koliko jo toga mora da se proita, pa sam se strasno bacio na dalja istraivanja. Poeo sam sa itanjem dela onih pisaca, prevashodno masona, koji su pisali o ezoterinoj mistinoj religiji (po Vebsteru, ezotrian se definie kao: koga moe razumeti samo izabrana manjina, kao unutranja grupa inicijata.) Mislim da je sada vano izloiti izvore koje sam koristio u svojoj knjizi da bih dokazao svoj sluaj protiv masonerije i oni su sledei: Knjige Alberta Pajka, masona 33. stepena i Suverenog Zapovednika u prolosti Legend of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry (Legenda drevnog i prihvaenog kotskog obreda slobodne masonerije) The Porch and the Middle Chamber, the Book of the Lodge (Portal i sredinja odaja, knjiga o loi) Liturgy of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry (Liturgija drevnog i prihvaenog kotskog obreda Slobodne masonerije) The Magnum Opus or Great Work (Magnum opus ili Veliko delo) Old Cahier of the 33rd Degree (Stari zapisnik 33. Stepena) Books of the Words (Knjige rei) Knjiga Henrija C. Klosena, masona 33. stepena i Suverenog Zapovednika u prolosti Clausen's Commentaries on Morals and Dogma
Strana 66 od 150
(Klosenovi komentari o knjizi Moralna naela i dogma) Knjige V. L. Vilmshersta, Provincijalnog Velikog Belenika (Zapadni Jorks) u prolosti The Meaning of Freemasonry (Znaenje masonerije) Masonic Initiation (Masonska inicijacija) Knjiga Reksa Haensa, masona 32. stepena, kasnije 33. stepena A Bridge to Light (Most ka svetlosti) Knjige Dona D. Robinsona, kasnije dobio 33. stepen Born in Blood, the Lost Secrets of Freemasonry (Roeni u krvi, izgubljene tajne Slobodne masonerije) A Pilgrim's Path (Hodoasnikova staza) Knjige Menlija P. Hola, masona 33. stepena The Lost Keys of Freemasanry (Izgubljeni kljuevi slobodne masonerije) The Secret Teachings of All Ages (Tajna uenja svih razdoblja) What the Ancient Wisdom Expects of Its Disciples (ta drevna mudrost oekuje od svojih sledbenika) Lectures on Ancient Philosophy (Predavanja o drevnoj filozofiji) Freemasonry of the Ancient Egyptians (Slobodna masonerija drevnih Egipana) America's Assignment with Destiny (Ameriko bavljenje sudbinom) The Secret Destiny of America (Tajna sudbina Amerike) Orders of the Quest (Zahtevi istrage) Enciklopedija Henrija Vilsona Kojla, masona 33. stepena Coil's Masonic Encyclopedia (Kojlova masonska enciklopedija) Knjige Artura Edvarda Vejta, vieg Velikog Komornika Ajove u prolosti A New Encyclopaedia of Freemasonry (Nova enciklopedija Slobodne masonerije) Some Deeper Aspects of Masonic Symbolism (Neki dublji aspekti masonskog simbolizma) The Secret Tradition in Freemasonry (Tajna tradicija u slobodnoj masoneriji) Knjige Alberta Mekija, masona 33. stepena Encyclopaedia of Freemasonry, Volumes I and II (Enciklopedija Slobodne masonerije, tomovi I i II) Symbolism of Freemasonry
Strana 67 od 150
(Simbolizam Slobodne masonerije) Enciklopedija od Keneta Mekenzija, masona 9. stepena The Royal Masonic Cyclopaedia (Kraljevska masonska enciklopedija) Knjiga Karla H. Klodija, masona 33. stepena Introduction to Freemasonry, Volumes I, II and III (Uvod u Slobodnu masoneriju , tomovi I, II i III) Knjiga Vilijema Haisona (William Hutchison), majstora masonske loe Konkorda u dvorcu Bernard The Spirit of Masonry (Duh masonerije) Verujem da je dovoljno rei da ako neko ne moe da proita spise samih masona kako bi saznao u ta oni veruju, onda nema drugog naina da se to sazna. Ubeen sam da neke od navedenih knjiga predstavljaju spise onih masona koji su upueni u Tajnu. Proitao sam njihove knjige, otkrio Tajnu i izneo je u ovoj knjizi.
DVADESETO POGLAVLJE Svetlost

Kao to smo videli, masoni tragaju za Svetlou, to se nalazi u navedenom spisku knjiga. Meutim, predstaviu itaocu dodatni materijal o tome zato mason veruje da je vano traiti Svetlost. Albert Pajk navodi sledee: ,,U svakom stepenu masonerije, kandidat trai da dosegne Svetlost.207 Objasnio je da, tokom traganja, mason biva podstican na itanje nekih od njegovih dela: Propovedi Loe savrenstva sadre se u njenoj Liturgiji i Legendi i u Moralnim naelima i dogmama. itanjem i uenjem, treba da se upozna s njima.208 Dakle, mason se podstie da ita citate poput onog iz Pajkove knjige Liturgija (prethodno citirana):
207 208
Liturgy, str. 210. Ibid. 4, str. 19. Strana 68 od 150
,,Na svakom masonu je da otkrije tajnu masonerije (vidite da Pajk stalno ponavlja da postoji samo jedna tajna unutar masonerije)... Masonerija ne propoveda svoje istine ponavljanjem. Ona ih izrie, samo jednom i kratko, moda maglovito, ili postavlja oblak izmedu njih i oiju koje bi mogle biti njima zaslepljene.209 A evo jednog iz knjige Magnum opus: ,,Na svakom pojedinom masonu je da otkrije Tajnu masnerije, razmiljajui o njenim amblemima, i o onome to sa kae i uradi u tom pogledu. Trai i nai e. 210 (opet se vidi da postoji samo jedna tajna) Potom u drugom delu iste knjige, Pajk kae da se do Tajne dolazi kroz razmiljanje i uenje: Kod mnogih od ovih simbola postoje druga znaenja to treba da bude predmet vaeg prouavanja kako biste ih sami otkrili. Inicijatu se esto prikazuju nekim nagovetajem ili malom sugestijom. ... na vama je vea obaveza, da uenjem i razmiljanjem sami saznate njihovo istinsko znaenje.211 To se ponavlja i u Pajkovoj knjizi Portal i sredinja odaja, gde opisuje kako Uzvieni Majstor govori kandidatu u stepenu Majstora masona: Sada si napravio prva tri od sedam simbolinih krugova ili putovanja (pretpostavlja se da Pajk misli na injenicu da tokom ceremonije pristupanja, mason peai oko hrama u pratnji jednog lanova Loe. Ovaj hod se zove kruni obredni hod, te predstavlja, kao to Henri Vilson Kojl navodi, obred oboavanja Sunca.) Nazvati ih simbolinim znai nagovestiti da oni imaju mistino znaenje i sam to mora otkriti.212 A ovaj citat je iz Pajkove Liturgije: ,,Ovi stepeni imaju svrhu da poduavaju vie nego moralna naela. Simboli i obredi masonerije imaju vie od jednog znaenja. Oni pre skrivaju nego to otkrivaju istinu. U najmanju ruku, samo je nagovetavaju, a njihova izmenjena znaenja treba otkrivati jedino uenjem i razmiljanjem.213 Meutim, Pajk svog itaoca savetuje da Tajna poinje sa uenjem o Svetlosti za kojom mason traga, pa opisuje jednog od masonskih slubenika koji inicijatu u masoneriju 12. stepena postavlja pitanje: Pitanje: Za im traga?" Kanidat: ,,Za mudrou. Odgovor: ,,To je istinska masonska Svetlost. Onaj ko se pokori masonskom zakonu, sigurno e je pronai.214 Zatim Pajk objanjava da Svetlost podrazumeva znanje: Znanje je najvrednije i najstvarnije od ljudskih blaga; jer predstavlja Svetlost, ba kao to neznanje predstavlja Tamu.215 Zatim sa pojmom znanje pree pun krug kada traga unazad sve do biblijskog ploda Drveta saznjanja o Dobru i Zlu pa pie: Istinska upotreba znanja jeste razlikovanje Dobra od Zla.216
209 210
Ibid. 14stepen, str. 198. Magnum opus, 24, str. 20. 211 Ibid. 24, str. 3. 212 The Porch and the Middle Chamber, str. 269. 213 Liturgy, 8 , str. 7576. 214 Magnum Opus, 12, str. 6. 215 Ibid.4, str. 9. 216 Ibid. 10, str. 8. Strana 69 od 150
Dakle, Pajkov italac saznaje da Svetlost" za kojom on traga podrazumeva znanje o Dobru i Zlu, te da ono potie od (nekog) boga: Istina je Svetlost koja zrai od Boga...217 Pajk ak ima i molitvu ovom bogu: uj nas, Oe na,... Smiluj se na nas, Oe na! U tami lutamo pustinjom i s nadom se osvremo prema Istoku, eljno tragajui za obeanom Svetlou (verovatno Hristosom.) Poalji nam svitanje dana, Oe na! Poalji Svoju Svetlost, Oe na ... Svoju Svetlost da bude ivot!218 Meutim, Pajk dovodi u sumnju verovanje da je ovaj bog, kome se mole, biblijski Bog. Kada opisuje Sjajnu Zvezdu kao simbol, on tvrdi da oni oboavaju pravog Boga: ,,(ona) predstavlja veliku Centralnu Svetlost, koju su, kao Sunce, oboavali toliki narodi, i slovo, okrueno njenim sjajnim oreolima, koje je jevrejski inicijal imena Velikog Arhetipa Svetlosti (definisano kao: model, original od koga su sva bia predstavnici ili kopije), pravog Boga, kome se svi masoni klanjaju.219 Dakle, Pajk masonima propoveda da postoji samo jedan Bog pravi Bog. Ovo, po svemu sudei, znai da on veruje da ovaj pravi Bog nije biblijski Bog, jer kae da se pravi Bog moe spoznati samo kroz masonsko uenje. Oigledno je da nam ne otkriva identitet pravog Boga. Jer, kada bi to uinio, ne bi bilo potrebe za masonskom organizacijom. U sledeem citatu italac saznaje da jedino masoni mogu da spoznaju identitet pravog Boga: ...ovek je izgubio potpuno saznanje o Jednom Pravom Bogu, Drevnom Apsolutnom Postojanju, Beskrajnom Umu i Vrhovnoj Inteligenciji...220 Ponovo se vraamo Nepatvorenoj Istini, koju propovedaju masoni. Ovaj Bog, kome se masoni mole, donosi Svetlost, Svetlost Razuma: Sjajni pijedestal, osvetljen boanskim i neukrotivim plamenom koji ga obasjava, jeste simbol svetlosti Razuma, koji je Bog podario oveku...221 (Pajk kae da je ovo Bog Razuma, jer e osloboditi oveka tako da e on, svojim umom, moi da odreuje ta je pravo, a ta pogeno). A sledea molitva kazuje da je taj Bog vredan oboavanja: O Gospode, Boe na!... Ti, Ti si jedini Bog. (Ovde se predoava stav da u Univerzumu postoji samo jedan Bog, njihov bog, Veliki Arhitekta Svemira. Jer, kao to smo videli, vera u drugog Boga predstavlja verovanje u udovian apsurd.) ... Vojske Svetlosti (oigledno misli na masone i druge) oboavaju Tebe!222 Vidimo jo jedan Pajkov dokaz da se ovaj Bog otkriva masoneriji: ... Drevni i Prihvaeni obred ... podie kraj vela ak u stepenu egrta, jer u njemu on objavljuje da masonerija jeste oboavanje.223
217 218
Liturgy, 18, str. 169. Ibid. 17, str. 100. 219 Magnum Opus, 4, str. 7. 220 Ibid. 28, str. 6. 221 Ibid. 13, str. 14. 222 Ibid. 16,str. 2. 223 Liturgy, 14,str. 199 Strana 70 od 150
Menli P. Hol priznaje da veina masona nije, a verovatno to i ne namerava, dovoljno vremena posvetila itanju dela svoje sabrae kako bi objasnila pravo znaenje simbola. Evo ta je napisao u svojoj knjizi: Brat koji je pristupio naem Redu razume da su njegovi takozvani simboli i obredi samo paravani, stvoreni od strane mudrih, za uzviene ideje nedokuive prosenom pojedincu.224 (Ovde on misli, opet, da prosean pojedinac nije u stanju da spozna istinu skrivenu u simbolima i obredima). On, takoe, razume da danas veoma malo masona zna ili ceni mistino znaenje skriveno u ovim obredima. (Dakle, samo su masoni drugog sloja dovoljno inteligentni da u ovim simbolima i obredima spoznaju istinu.) Ako ovo shvatite, vi ste ve korak ispred prosenog masona koji nije dovoljno vremena posvetio prouavanju dela svoje sabrae koja, u svojim knjigama, pokuavaju da mu nagoveste koja se tajna krije iza paravana.
DVADESET I PRVO POGLAVLJE Masonerija nije religija

Ovo je zvanian stav masonske organizacije oni poriu da je njihovo bratstvo religija. (Ve je ranije bilo rei o ovome. Sada pokuavam da to temeljitije objasnim). Njihov zvanian stav izloen je, takoe, u knjizi Alberta Pajka Magnum opus: Masonerija nije religija.225 Meutim, neki masoni, koji su upueni u Tajnu, kau da ova tvrdnja nije tana (u vezi s tim protivrean je ak i Pajk). Sledei citat preuzet je iz dela Menlija P. Hola: Uprkos suprotnim tvrdnjama (ovde Hol priznaje da masoni lau javnost kada kau da 'masonerija nije religija') masonerija jeste religija koja tei da ujedini Boga i oveka, podizanjem inicijata na takav nivo svesti na kojem mogu da se sjedine sa jasnijom vizijom dela Velikog Arhitekte Svemira.226 U sledeem citatu Pajk priznaje da, takoe, govori neistinu kada tvrdi da masonerija nije religija:
224 225
The Lost Keys of Freemasonry, str. 1314. Magnum Opus, 29, str. 10. 226 The Secret Teachings of All Ages, str. 80. Strana 71 od 150
Svaka masonska loa je hram religije; a njene propovedi su verska uputstva.227 U stvari, prema Pajku, masona ispituju o religiji tokom prijema u 18. stepen. Njegova knjiga kae da kandidata pitaju sledee: Brate moj, ima nekoliko pitanja na koja mora da odgovori iskreno i tano ... Prvo: Koje je tvoje versko ubeenje ?228 Pajk razjanjava zato oni postavljaju ovo pitanje: Tako svaka masonska loa predstavlja hram religije: njeni slubenici su poslenici vere, dre propovedi i daju verska uputstva.229 italac bi mogao da se pita kako to da isti autor moe da tvrdi da masonerija nije religija, a potom kae da su loe hram religije. Moe se zakljuiti da se ovo namerno ini kako bi se i masonima i nemasonoma oteao odgovor na to pitanje. Samo Pajk i nekolicina drugih masona sigurno ga znaju. Meutim, jasno je da masonerija jeste religija.
DVADESET I DRUGO POGLAVLJE Istina je Svetlost

Na ceremoniji pristupanja Plavoj loi masonu se sugerie da traga za masonskom istinom. Meutim, mason koji je upuen u Tajnu zna da to nije tano. U obredu 18. stepena, a potom i 29. stepena, Pajk navodi da kandidat ui sledee: ... poto je sve ono u ta svaki ovek veruje za njega Istina,: i niko ne moe sa sigurnou rei da u nju kao veni rob, zauvek veruje.230 Kada ljudi suele dijametralno suprotna miljenja, a svako od njih je iskreno, ko e odluiti na ijoj strani je Istina; i kako se sa sigurnou moe tvrditi da je ba njegova istina ona prava! Sada nam je poznato ta jeste Istina. (Ova tvrdnja trebalo bi da uvredi hriane i Jevreje, jer oni veruju da je ta istina saznatljiva poto je izloena u Bibliji). To to sami verujemo i apsolutno oseamo da je nae ubedenje ispravno, u stvarnosti ne predstavlja nikakav dokaz za to, a izgleda da u to nikada nismo ni sumnjali. (U poslednji deo reenice ovog citata upotrebljena je re izgledati, koja je, verovatno, neodgovarajua. Ponovo sam proverio i utvrdio da je citat precizno naveden).231 Dakle, proizlazi da Pajk ui masona da nema istine, ak ni masonske istine. Meutim, u drugim knjigama on opisuje slubenike masonske organizacije kako jedan drugom postavljaju sledea pitanja za 14. stepen, ija je svrha da uvere kandidata da postoji samo jedna istina: Pitanje: ta si ti, Brate moj? Odgovor: Ja jesam tvoj Brat; Vel.: Iz.: Savr.: i Uzv.: mason (znai Veliki, Izabrani, Savreni i Uzvieni mason) koji je proao sve probe i iskuenja i dobio nagradu za svoj trud. Pitanje: Koja je tvoja nagrada? Odgovor: Spoznaja o pravom Bogu...232 Zanimljivo je primetiti da se ova pitanja i odgovori pojavljuju u 14. stepenu. Ovde kandidat koji slua te rei saznaje da e mason stei znanje o pravom Bogu.
227 228
Liturgy, 13, str. 167. Magnum Opus. 18 , str. 5. 229 Ibid. 13, str. 16. 230 Ibid. 18, str. 8. 231 Magnum Opus, 29, str. 12. 232 Ibid. 14, str. 3. Strana 72 od 150
Sigurno nije sluajno, kao nekad, da je kandidat posle zavretka ceremonije 14. stepena dobijao primerak Pajkove knjige Moralna naela i dogma, koja otkriva injenicu da je Lucifer, Svetlonosac, masonski Bog. Premda se odatle masonu prenosi znanje o Pravom Bogu, on ga ne moe usvojiti samo kroz njihove obrede. Zapanjuje da je Pajk upravo priznao da je Lucifer, Svetlonosac pravi Bog, i da to saznanje, onim masonima koji to shvate, predstavlja nagradu! Masonerija jeste Luciferova religija, a sami masoni drugog sloja to govore !
DVADESET I TREE POGLAVLJE Ratovanje

U masonskoj literaturi, tokom postepenog otkrivanja Tajne unutar masonske organizacije, sledee to se masonu otkriva je da se on posveuje ratovanju. Pajk kae sledee: Vidi, Brate moj, koje je znaenje masonske Svetlosti. Vidi Istok loe, gde poetno slovo imena boanstva visi iznad Majstora. (Verujem da je to slovo G, koje masoni na razne naine opisuju kao Boga, geometriju, ili gnosis, od kojih se ovo poslednje definie kao: 'pozitivno saznanje duhovne istine') i oznaava mesto Svetlosti. Svetlost odvojena od tame predstavlja Boga odvojenog od Zla. To je ta Svetlost, istinska spoznaja o Venom Dobru, boanstvu, za kojim svi masoni odvajkada tragaju. Masonerija jo uvek vrsto marira prema ovoj Svetlosti koja sija sa velike udaljenosti, i marirae do dana kada e Zlo, prevladano i prevazieno, zauvek ieznuti i nestati, a ivot i Svetlost postati jedini zakoni Svemira i njegovog venog sklada. (Pojedine delove sam istakao da bih pokazao kako oni veruju da e biti pobednici u ovom 233 ratu). Ovde zapaate kako Pajk doslovno navodi ono to e rei bilo koja osoba koja svoj ivot posveuje borbi protiv ,,zla. Znai da su to oni koji u jednom moralnom drutvu ne bi bili skloni da se suprotstave ubistvu, pljaki itd., kao i oni koji su proitali Pajkovu blagu kritiku o izvrtanju stvari, te bi znaenje ove tvrdnje imalo smisla obmuti: kada upotrebi re ,,zlo, on misli na dobro, a kada kae dobro, on misli na ,,zlo. Mason se tada podstie da u ovom ratu postane vojnik. Prema Albert Pajku, inicijatu se postavlja ovo pitanje: Jesi li voljan da postane vojnik... i bude regrutovan u ovom novom krstakom pohodu protiv sila Zla, kao i svih nepravdi koje mue i poniavaju ljudski rod? A kandidat se podstie da odgovori: Jesam.234 Mason polae najmanje dve zakletve, prvu na 18. stepenu, a drugu na 30. stepenu: Klekni s nama, Brate moj, i pridrui nam se u molitvi za Njegovu pomo, zatitu i podrku, Njemu kome dugujemo svoje Postojanje, Njemu, koji sam moe da Tamu preobrati u Svetlost i time okona tiraniju Zla.235 Onda kandidat klekne na jedno koleno pred Vel.: Zapovednikom (oigledno Velikim
233 234
Ibid. 18 , str. 19. Magnum Opus, 18, str. 10. 235 Ibid. 18, str. 7. Strana 73 od 150
Zapovednikom, jednim od slubenika masonske Loe), koji mu govori: Brate moj, ti eli da se pridrui jednom Redu koji u tiini i tajnosti radi ve vie od 500 godina zbog postizanja samo jednog cilja (ovde masoni daju do znanja da imaju samo jedan cilj, onaj za koji verujem da sam pronaao i koji u neto kasnije otkriti), koji je, ipak, samo delimino ostvaren (rade na njemu, ali dan konane pobede jo uvek pripada budunosti,), a kojem se, ako nam pristupi, mora posvetiti. Potom se polae sledea zakletva: ,,Da li se zaklinje i obeava, svim to smatra da ti je najdrae i najsvetije, da e se posle ovoga smatrati vojnikom Istine, Pravde, Reda, Zakona napaenog oveanstva, i da e trajno voditi rat svim legitimnim i dozvoljenim sredstvima koja su u skladu s karakterom masona viteza i dentlmena... Ovde bih prekinuo citat kako bih podsetio itaoca da masona ue da ne postoje moralne apsolutnosti i da ,,esto jedan ovek i mnogi ljudi moraju biti rtvovani, u uobiajenom smislu te rei, interesima mnogih. Kada masonu govore da se uputa u voenje neprekidnog rata, ovo uenje ima posebnu vanost. On govori masonu kako u tom ratu treba da se bori. A sada, nastavimo s prekinutim citatom: ...protiv sveukupne tiranije nad umom i telom, veno (definisano kao: graanski ili sekularan, pre nego eklezijastiki) i duhovno, a takoe i protiv sveukupnog neznanja, prevare i pogrenog injenja. U svojoj knjizi Magnum opus Pajk daje neto drugaiju verziju iste zakletve. Evo kako je navodi: Najposveenije i najsveanije se zaklinjemo i dajemo svaku obnovljenu masonsku i viteku re da emo, svim legalnim i asnim sredstvima, osvetiti ubistva naih predaka ovog Reda...236 U prethodnom citatu primeujete da masoni polau sveanu zakletvu na osvetu ubicama njihovih masonskih predaka. Svaki mason polae ovu zakletvu na 30. stepenu, ak i oni koji tvrde da ne razumeju skriveno znaenje. Kao to je ranije pomenuto, Henri C. Klosen, kao i Pajk, Prethodni Suvereni Veliki Zapovednik June jurisdikcije kotskog obreda, 1974. godine napisao je knjigu Klosenovi komentari. Njegova knjiga, poput nekih iji je autor Pajk, ubrajaju se u zvaninu masonsku literaturu, jer ju je objavio Savet 33. stepena. On, takoe, informie masone koliko je vano da poloe zakletvu na suprotstavljanje duhovnom despotizmu. Evo ta pie: Ovo je jedna od obaveza stepeni koja humanizuje staru lekciju o osveti. Kandidat se u sveanom prisustvu Smrti zaklinje da e se suprotstavljati duhovnom despotizmu i politikoj tiraniji... (to znai da e se suprotstavljati religiji i dravnoj vlasti). ... preduzima se simbolina radnja da se odbace svi pokuaji bilo koje crkve ili drave (ovde on potvruje da su religija i dravna vlast tane interpretacije dva simbola despotizma i tiranije), iji je cilj razbijanje i umanjivanje ovekove slobode ili njegovo degradiranje, a time se on odvlai od oboavanja vrhovne duhovne moi ili njegovog izbora (mislei na to da oni veruju da je ovekova sloboda umanjena Boijim moralnim apsolutnostima).237 Meutim, u jednoj od Pajkovih knjiga inicijat mora da proita sledee objanjenje koje e mu pomoi u razmevanju prirode bitke kojoj se posveuje. Pajk pie: Imajte na umu cilj, ishod, rezultat velikih spekulacija i verbalnih sukoba iz antikog doba:
236 237
Magnum Opus, 30; str. 2. Clausens Commentaries, 30, str. 184. Strana 74 od 150
krajnje unitenje Zla (misli se na unitenje religije i dravne vlasti) i ponovno vraanje oveka u njegovo prvobitno stanite (misli se na Rajski vrt) koje je stvorio Spasitelj, Hristos, preporoena Re, Razum ili Mo Boanstva.238 Dakle, mason ui da je namera masonerije da zameni ,,zlo, mislei na biblijskog Boga i njegovo uenje, Luciferom, dobrim bogom Svetlosti, da ponovo stvori Nebesa na Zemlji, poput Rajskog vrta u kojem je ovek iveo uz Boga, ali u ovom sluaju taj novi Bog bie Lucifer! Sledei citat ilustruje motiv masonove elje da svrgne biblijskog Boga. Albert Pajk pie: Ljudi su dobri. Institucije Zla (misli se na religiju i dravnu vlast) same su sebe uinile loima (postavljanjem standarda koji ih ue da ovek ini greh kada kri Boiji zakon), a dunost masonerije i svakog viteza je da pomognu vraanje Istine (misli se na to da mason treba da bude osloboen Boijih okova kojima mu je sloboda sputana). Jer, ostalo je jo mnogo toga to treba uiniti. Tiranija je uzdrmana i oslabljena, ali ne i savladana. Okovi jo pritiskaju ljudsku misao i svest... To je stara borba izmeu Zla i Dobra, sinova Svetlosti i dece Tame, izmeu Herkula i diva Anteja.239 Renik kae da je Antej bio dinovski rva koji je bio nepobediv sve dok je dodirivao tlo. Herkul ga je zadavio dok ga je drao iznad tla. Da li navedena misao upuuje na simbolino znaenje da Herkul predstavlja religiju antikih misterija, a Antej Boiju religiju, monu na Zemlji, ali nemonu na Nebu? Mason se zatim, korak po korak, vodi prema zakljuku na osnovu kojeg saznaje koga ili ta njegovo bratstvo smatra neprijateljem u ovom ,,ratu.Najpre ga ue da bi morao da kazni neprijatelja na 30. stepenu, zvanom Stepenom Viteza Kadoa. Pajk pie: Biti istinit, pravedan i uspravan jeste osnova svih vrlina i odlinosti, bez kojih nijedno od ovih svojstava ne bi postojalo. Ove osobine predstavljaju sutinu karaktera istinskog viteza Kadoa, koji uvek mora biti istinoljubiv i blag, ak i pozvan da kazni, a koji ne sme da zaboravlja da pravda nikada ne sme biti naruena. (Podvukao A. R. Eperson).240 Mason ak izaziva ovaj ,,rat u kojem e kazniti ,,poinioca zla, to je i predmet molitve. Sledei citat preuzet je iz ina podrke u cermoniji 30. stepena: O, Svemona i Beskrajna mudrosti i Razumu, Sveta i Milostiva! Izvore i Vladaru Svemira!... Apsolutni Veni Razume! (ovde mason stie svoje uverenje da nijedan bog nema pravo da uskrauje njegovo pravo da potpuno sam kontrolie svoj razum)... Ti si jedina Svetlost iji sjaj moe da pobedi Tamu koja stoji izmedu Prirode i naeg stremljenja ... Proisti nas i ulij nam snagu, neka Tvoje Sveto Kraljevstvo konano doe (masoni se mole za kraljevstvo bez religije i dravnih vlasti, za novi svetski poredak) a sa njim i kraj svih grehova koji tlae i razaraju ljudski rod! Amin! Neka tako bude!241 Dakle, mason postaje vojnik u ratu i moli se masonskom bogu da u tom sukobu odnese pobedu. Tada mu se daje ma: Primi ovaj ma, ... s kojim e od sada u rat protiv greke, poroka, greha i nepravde, kojim e braniti prava ljudi, i uzroke tlaenja okrenuti protiv tlaitelja.242 Tako se mason polako dovodi u poloaj da sazna kako se od njega moe oekivati da primeni silu protiv onih koji ugnjetavaju ljudski rod. Ma simbolie dozvolu da se, ako zatreba,
238 239
Magnum Opus, 17, str. 25. Liturgy, 30, str. 272. 240 Ibid. str. 243. 241 Ibid. str. 237. 242 Magnum Opus, 6, str. 6. Strana 75 od 150
primeni sila, kako bi se u ovom ratu pobedio neprijatelj. Takode mu se pominje simbolina sekira koju u ratu moe da upotrebi. Ovaj citat preuzet je iz dela Reksa Haesona: Sekira masona treba da podsea na mar civilizacije i napretka, koji od njega zahtevaju da poobara otrovno drvee netrpeljivosti, verske zatucanosti, sujeverja, nemilosra i dokonosti, te da otvori put svetlost istine u ljudski um.243 U obredu 19. stepena Pajk poinje da objanjava ko je stvarni neprijatelj: ,,U 19. stepenu uili su vas da ... ljudska rasa mora strpljivo da eka na dolazak vene vladavine dobra, na as kada e noga Istine, asti i Milosra smrskati troglavu zmiju pritvornosti, niskosti i netrpeljivosti. (Jo jednom sam pojedine delove citata istakao kako bih ilustrovao injenicu da oni veruju u uspeh svog pohoda).244 Obratite panju da Pajk govori o troglavoj zmiji. Verujem da se mason dovodi na takav nivo svesti zbog toga da uvidi vezu izmedu ove troglave zmije i Svetog trojstva iz Biblije. To dovodenje masona u ovakvo stanje svesti ima za cilj da on po prvi put zvanino sazna protiv koga je njegova zakletva usmerena: Zmija, koja se koprca u okovima, za nas ima poseban znaaj. Obeano je da poraanje ene treba da smrska glavu te Zmije. Ti ispuni to proroanstvo!245 Donekle upoznatim sa Biblijom, povrnom posmatrau se ini da je ovaj deo ceremonije u skladu s Knjigom Postajanja, poglavlje 3, stih 15. Meutim, ako poblie pogleda, italac e zapaziti da se masonski citat razlikuje od biblijskog. Prvo u citirati ceo stih iz Biblije, a potom u ga razloiti, i to dajui objanjenja onako kako ga ja razumem, a potom u ga uporediti sa masonskim verzijom. Biblija u Knjizi Postanja, poglavlju 3, stihu 15, govori sledee: ,,I postaviu zid netrpeljivosti izmeu tebe i te ene i izmedu tvog i njenog semena, on e smrskati tvoju glavu, a ti e smrskati njegovu petu. Evo ta verujem da ova sveta knjiga kae: ,,I postaviu (misli se na Gospoda Boga, biblijskog Boga) zid netrpeljivosti izmedu tebe (misli se na avola) i te ene (misli se na Evu, ali ona, u stvari, predstavlja celo oveanstvo) i izmeu tvog (avolovog) i njenog (Evinog) semena (ovde upotrebljena re seme znai budue Evino seme: Isus Hrist, iz razloga o kojima e se govoriti u sledeem poglavlju), on (taj zid netrpeljivosti izmeu avola i ene) e smrskati tvoju glavu (misli se na glavu eninog semena, u ovom sluaju na Isusa Hrista), a ti (ena, ili njeno seme) e smrskati njegovu (misli se na Luciferovu) petu. Dakle, Biblija itaoca ui da e Satana smrskati eninu glavu. Ne postoji nita u ovoj Svetoj knjizi to propoveda da raanje ene treba da smrska glavu Zmije. Dakle, masoni su dodali potpuno drugaiji redak ovim stihovima Svete knjige, moda u nekom pokuaju da se hrianin ili Jevrejin, koji nije sasvim dobro upuen u ovaj deo Biblije, ubedi da se njihova tvrdnja slae sa porukama Svete knjige. Dr Henri Moris (Henry Morris), predsednik Instituta za istraivanje Postanja i hrianin, napisao je biblijski izvod koji se odnosi na seme ene koji moe da bude samo jedna aluzija na budueg Evinog potomka iji otac nije ovek. On objanjava da: Sa biolokog stanovita, ena ne proizvodi seme, osim u Bibliji; uvek je u pitanju seme mukaraca. Dakle, ovo obeano seme e morati nekim udom da se usadi u matericu... Tako je
243 244
A Bridge to Light, str. 188. Legenda, 32, str. 12. 245 Magnum Opus, 19, str. 8. Strana 76 od 150
ovo proroanstvo (da e Satana smrskati Evinu glavu) jasno predvidelo budue bezgreno zaee Isusovo.246 Dakle, Biblija propoveda da e Satana smrskati Isusa Hrista i da e On, za uzvrat smrskati Sataninu petu. Prema interpretaciji prouavalaca Biblije, ovo znai da e Satana kasnije dogovoriti raspee Isusovo, ali, na kraju e On ukloniti Satanu sa svetske scene. ini se da masoni govore da e se Lucifer odupreti i pobediti. Meutim, obratite panju da masoni to izvru. Biblija propoveda da e avo smrskati enino seme, dakle Isusa Hrista. Ipak, oni ele da veruju da raanje ene treba da smrska glavu Zmije. Ovo moe samo da znai da oni sebe smatraju tim raanjem ene koja treba da smrska glavu ene, tj. Isusa Hrista. To znai da na Isusa gledaju kao na zmiju, a upravo o tome u ovom stihu govori Pajk. S tim u vezi nema nikakve sumnje. Masoni svojim lanovima kazuju da oni treba da smrskaju budui enin porod Isusa Hrista! Jo jednom, sledi masonski citat: Zmija, koja se koprca u okovima za nas ima poseban znaaj. Obeano je da enin porod treba da smrska glavu te Zmije. Ti ispuni to proroanstvo!247 Dakle, da izvuemo sutinu, oni kau da sebe smatraju eninim porodom, i da jednom, u budunosti, treba da smrskaju glavu Zmije, podrazumevajui da je Zmija glava ene, tj. Isus. Biblija nita od ovog ne propoveda, tako da su oni sami izrekli svoje proroanstvo, a potom masonima nalagali da ga ispune. Tako, jo jednom, upravo kao to nas Pajk pouava, misao treba obrnuti: Ono to je Superiorno je kao ono to je Inferiorno, a ono to je Ispod je kao ono to je Iznad...248 Mi, obini ljudi, treba samo da obrnemo stvari i tek tada Pajkove rei imaju smisla. I po trei put, kako bi otklonio svaku sumnju u vezi s tim ta o tome misli, Pajk kae da oni sebe smatraju eninim porodom i da taj porod treba da smrska glavu Zmije, mislei, pritom, da hriansku religiju moraju smatrati torn Zmijom, a Isusa, njenom glavom svojom metom. Potom im se nalae da ispune to proroanstvo to je rat u kojem uestvuju. Kasnije, na ceremoniji, masonu govore da on treba da smrska tri glave. Citat se nastavlja, poto Pajk objanjava taj obred od prve do poslednje zagrade. Te zagrade unutar uglastih zagrada su moje: [Kandidatu se kae da sukcesivno pristupi svakoj od tri glave i, poto to uini, T M (ne mogu da naem direktno objanjenje ko bi mogao biti ovaj slubenik masonske organizacije, jer Pajk ne objanjava na ta se odnosi T , ali objanjava da M znai Moni. Prema Pajku, ove dve skraenice odnose se na titulu Majstora za ovaj stepen, oigledno na Uzvienog Majstora, Predsednika loe. Renik ovo definie kao: snaan, moan) kae, glasom koji izaziva potovanje]: Neka noga ISTINE smrska GREH! Neka POTENJE uniti PRITVORNOST! Neka MILOSRE u prainu baci NETRPELJIVOST!249 Dakle, tokom obreda 19. stepena, od inicijata masona trai se da smrska tri lobanje. U sledeem poglavlju italac e saznati da e mason na 30. stepenu jo jednom videti tri lobanje.
246
Komentari Henrija M. Morisa, F. D., The Defenders Study Bible (Grand Rapids, Michigan: World Publishing Co., 1995), str. 13. 247 Magnum Opus, 19 \ str. 8. 248 Morals and Dogma, str. 324. 249 Magnum Opus, 19, str. 8. Strana 77 od 150
Potom mu se kazuju dve stvari: prva, da je rat u toku, podrazumevajui da mu se mora posvetiti na duge staze, i druga, da on saznaje da je osvajanje Sveta njegov konaan cilj. Pajk masonu kae: Zbog svih ogorenih pravedniki se kunemo da emo omrznuti ova udovita i povesti neprekidan rat protiv njih. Nee biti mira, primirja, niti razoruanja izmeu njih i nas, odsad pa zanavek.250 Potom nastavlja: I tako, rat protiv sila Zla (izgleda da je ovde re o vlasti i religiji) koje su razbile Red templara (misli se na Vitezove templare, dedove masona) neumitno tee dalje, a Sloboda uporno marira prema osvajanju Sveta.251 Dakle, izmeu dve zaraene strane nee biti ni pomirenja niti kompromisa. Masoni se nee smiriti sve dok njihov protivnik ne bude potpuno uniten. Obratite panju da Pajk tvrdi da je protivnik u ovoj bici udovite. Evo kako on gleda na vlast i religiju. Mason preuzima obavezu koja ga posveuje bici do kraja ivota. On polae ovu zakletvu Elu, vitekom devetom od ukupno 32 stepena, koliko ih ima: Nadalje se zaklinjem i obeavam da u uvek okretati uzrok tlaenja protiv tlaitelja svakog naroda koji se bori protiv Tiranije (misli se na vlast i religiju)... svih koji brane Slobodnu Misao, Slobodnu Svest, i Slobodan Govor (misli se na one koji ele da se oslobode kako bi mogli svoj razum da koriste sasvim neometano).252 Prema Mekiju u njegovom delu Enciklopedija, re elu je iz francuskog jezika i znai izabran.* Ovo su masoni iji je cilj da do sitnica razrade otkrivanje i kanjavanje uesnika u zloinu, a tradicionalno su vezani za 3. stepen. Oni su bili ,,oni od Zanata (misli na masone) odabrani ili izabrani da otkriju (zloince) i da ih kazne.253 Dakle, masoni drugog sloja su izabrani, to su oni koji e kazniti neprijatelje masonske organizacije vlast i crkvu. Masona tako ue zato to je njegova dunost prema oveanstvu da se umea u ovaj rat: Masonerija propoveda... da otpor uzurpiranoj moi (definisano kao: prigrabljenoj) nije samo dug koji ovek ima prema sebi i svom susedu, nego dug koji ima prema svom Bogu...254 Imajte ove misli na umu dok budete itali sledee citate uzete iz obreda 15. stepena (nadam se da italac sada poinje shvata ta znae pojmovi slobodna misao, slobodna svest itd.): Put od ropstva do slobode, ili onaj od politike ili verske potinjenosti (misli se i na vlast i na religiju) do slobode Misli i Svesti, ne treba prevaliti u trenu, brzo, ve samo velikom i upornom borbom, u kojoj esto ima napredovanja i povlaenja, obeshrabrenosti i oiglednog poraza...255 Ponovno vraanje ljudima prirodne istine, racionalne i zakonom ureene slobode, slobodne misli i prava svesti, obnove nacija, i uspostavljanje tog stanja trpeljivosti i mira, uinie planetu pogodnim hramom za Boga Milosra i Ljubavi dobrote (Sada se Lucifer naziva Bogom Milosra i Ljubavi dobrote).256 Na otvaranju obreda 20. stepena, Pr.: M.: (izgleda da to znai Preasni Majstor, jedan od od slubenika) pita druge masone u odaji:
250 251
Legenda, 30, str. 156. Ibid. str. 151. 252 Magnum Opus, 9", str. 7. *) engl. elected, prim. prev. 253 Mackey's Encyclopaedia, Volume I, str. 239, Elus 254 Magnum Opus, 9 str. 11. 255 Liturgy, 15, str. 32. 256 Ibid. str. 41-42. Strana 78 od 150
Brao na Severu, ta elite da postignete u masoneriji? A, Govornik, drugi masonski slubenik, odgovara: Svetlost! Svetlost slobode, Slobodne misli, Slobodnog govora za sav ljudski rod: Slobodnu svest, Slobodno delovanje, sa zakonom jednakim za sve (misli na slobodu bez kontrole od strane religije i/ ili vlasti).257 Onome ko prouava masoneriju sada bi trebalo da bude jasnija prava priroda ove bitke. On saznaje da ovo nije rat protiv vojske ili revolucionara opremljenih za borbu, ve protiv tiranije onih koji se suprotstavljaju slobodnoj misli, slobodnoj svesti i slobodnom govoru. U knjizi Moralna naela i dogma masonu se predoava da ne postoje moralni apsoluti. Postoje oni koji ele da izgrade svoje drutvo oko ubeenja da biblijski Bog zahteva sistem pravde koja sudi krivcima, odnosno onima koji su krivi za despotizam i tiraniju protiv masona i drugih koji veruju da im njihov Slobodan izbor dozvoljava da sami donose sve odluke, ak i u vezi sa njihovim moralom, kanjavanjem i sveu. Pripadnik masona poinje da saznaje da se sada posvetio ratu protiv onih koji tee ka moralnom drutvu. Menli P. Hol objanjava zato: Verski pokret u savremenom svetu daleko je od teologije i svih vetakih ogranienja nametnutih od strane vere i dogmi.258 Dakle, imamo i to da religija namee vetaka ogranienja, jer izvesni ljudi su ubeeni da planiraju postojanje novog sveta bez religije.
DVADESET I ETVRTO POGLAVLJE Pobeda je izvesna

Vojnika u masonskom ratu ubeuju da je pobeda izvesna: njegova strana e poraziti neprijatelja, moe u to biti siguran, a sledei navodi iz Pajkovih dela ga u to uveravaju: ... moemo drati na oku sva zla ovog sveta, i videti da je to samo as pre svitanja, a svetlost e doi...259 Nijedan istinski mason ne gubi nadu u konanu pobedu.260 Svetlost e konano prevladati Tamu. (Ovo je)...religija i filozofija masonerije.261 ... smrt Tiranije je skoro na dohvat ruke.262 ,,Na kraju, Dobro e prevladati, a Zlo e biti odbaeno.263 ... Konaan nestanak politikog i verskog despotizma, mada moda dalek, izvestan je... Rezultat je siguran kao tok vremena.264
257 258
Ibid. 20 , str. 30. Americ's Secret Destiny, str. 69. 259 Magnum Opus, 32, str. 54. 260 Ibid. 29, str. 13. 261 Ibid. 17, str. 26. 262 Liturgv, 30 , str. 273. 263 Ibid. 17,str. 117. 264 Ibid. 18, str. 190. Strana 79 od 150
... vladavina Zla i Tame samo je privremena, a tada e Svetlost i Dobro biti veni. 265 Da e doktrine masonerije konano vladati Intelektualnim svetom, izvesno je...266 Masoni nemaju tekoa da saznaju koja strana e pobediti u ovom ratu. Menli P. Hol pie: ... Misterije moraju pobediti, jer su na strani Velikog plana.267 Bio je ovo prvi put da sam naao dokaz da masoni imaju Veliki plan za svet. Verujem da sam otkrio i o emu je tu re, i to sam izloio u svom lanku Tajna sudbina Amerike. Sada nije trenutak da se o tome govori, jer je to potpuno drugaija tema i zahteva temeljan rad da bi se razumela. Meutim, svi treba da znaju ta je u pitanju, i kako e se to odraziti na budunost. A sada da nastavimo sa objanjavanjem o tome ta je Zlo, a ta Dobro.
DVADESET I PETO POGLAVLJE Simbolizam

Adam Vajshaupt, osniva tajnog drutva poznatog kao Iluminati, 1776. godine, nosio je pseudonim Spartak, po voi pobune robova protiv rimske vlasti oko 70. godine p. n. e. U svojoj knjizi pod naslovom Dokazi zavere, Don Robison (John Robison) citira Vajshaupta pod ovim imenom, i otkriva itaocu razlog to tajna drutva traju vekovima. On pie: ,,Od svih naina na koji bi se predvodili ljudi, najdelotvorniji je skrivena tajna.268 Masonerija je sigurno svesna ove istine, poto esto priznaju da se njihov celokupan sistem sastoji od simbola skrivenih tajni. Citiram Menlija P. Hola: Arkane (definisano kao: tajna misterija) drevnih misterija nikada nisu bile otkrivane obinim lanovima (definisano kao: neupuenima u dublje tajne) osim kroz simbole. Simbolizam je ispunio dvostruki zadatak skrivanja svetih istina od neiniciranih i njihovog otkrivanja samo onima koji su bili kvalifikovani da razumeju sve te simbole.269 Kao to smo razmotrili ranije, masoni priznaju da njihovi simboli imaju mnogostruku interpretaciju, te da masona: 1. upuuju da otkrije koje su ostale interpretacije i 2. daju mu doputenje da lae kako bi prikrio njihovo pravo znaenje. (Vidite citate na stranicama 77. i 78. od Alberta Pajka.) Ovo je navod koji sam prethodno rastumaio, a koji govori o tome da masoni koji znaju tajnu, u objanjenjima koja se daju tokom ceremonija pristupanja novih lanova, svoju sabrau namerno dovode u zabludu. Hol ovo ire obrazlae u knjizi Izgubljeni kljuevi Slobodne masonerije: Vodei masonski umovi svih vremena sloili su se da su simboli Bratstva podloni najjednostavnijem tumaenju i tako najiskrenijim inicijatima otkrivaju izvesne tajne koje se tiu duhovnih stvarnosti ivota. Slobodna masonerija je stoga vie od obine drutvene organizacije stare nekoliko vekova, i moe se smatrati kao venost filozofskih tajni i inicijacija drevnih predaka.270
265 266
Magnum Opus, 25, 7. Legenda, 32, 33. 267 America's Assignment With Destiny, str. 114. 268 Proofs of Conspiracy, str. 129. 269 The Secret Teachings of All Ages, str. 169. 270 The Lost Keys of Freemasonry, str. 5. Strana 80 od 150
A Pajk objanjava kako su se simboli upotrebljavali: Simboli su se upotrebljavali, u velikoj meri, da bi prikrili pojedine istine od svih osim od odabrane manjine, koja je drala kljueve za njihovo razumevanje... Znaenje simbola Slobodne masonerije ne otkriva se odjednom. Samo vam uopteno dajemo nagovetaje. Morate sami izuiti ona skrivena, (definisano kao: skriveno od pogleda) tajnovita znaenja. Jedan jedini simbol esto ima nekoliko znaenja.271 Masonu se, takoe, daju slina uputstva u ispitivanju prvog stepena Plave loe, zvanom Stepen pristupanja poetnika. Pajk je ovo napisao samo da bi ukazao na vanost ovih simbola: Otkriete znaenje u svemu to vidite ili ujete u masonskoj loi. Ako je skriveno od vas, tragajte i nai ete ga (ovde on potvruje da je mogue bilo kome, ak i nemasonima, da otkriju tajnu). Svaki simbol i svi obredni inovi puni su znaaja i za sve postoji razlog da se ovde nalaze.272 Dakle, mason koji ne ita masonsku literaturu posle prolaska kroz obrede pristupanja, proputa celu poentu, i nikada nee stei istinsko saznanje o Boanstvu. Meutim, kako smo videli, to je neto ime ga drugi sloj masona podstie da sam otkrije.
DVADESET I ESTO POGLAVLJE Neprijatelj masonerije

Potpuno je jasna injenica da se mason nalazi u ratu tokom rituala izmeu 4. i 32. stepena kotskog obreda. Meutim, nije razjanjeno ko je neprijatelj i, jo vanije, koga on predstavlja, a mason to mora da istrai kroz itanje i razmiljanje. Jedan od izvora ove informacije je materijal koji su masoni objavili. Dakle, mogue je odrediti ta masoni podrazumevaju pod svojim simbolima samo u sluaju kada istraiva posveti dovoljno vremena itanju njihove iiterature, to sam i uinio. Odgovor na ovo istraivanje zaista unosi nemir. Meutim, kako e se kasnije ispostaviti, to je neto to bilo ko moe da sazna, bude li marljivo radio. U svojoj raspravi o 30. stepenu u knjizi Liturgija, Pajk poinje sa objanjenjem koga ili ta masoni treba da smatraju svojim neprijateljem: Ve vam je poznato da je kotski obred neprijatelj svakom ugnjetavanju, nepravdi i uzurpaciji. ... ini sve kako bi oslobodio ljude od njihovog vlastitog neznanja, predrasuda i greaka koji ih podjarmljuju, kako bi sami mogli da se oslobode okova despotije, porobljavanja (definisano kao: ,,stanje poniznosti, ropstvo) i duhovne tiranije.273 Dakle, kandidatu se jo jednom predoi ideja da vlast i Crkva predstavlju njegove
271 272
The Porch and the Middle Chamber, str. 128. Ibid. str. 84. 273 Liturgy, 30 , str. 236. Strana 81 od 150
neprijatelje. Inicijatu govore da on mora kazniti svoje neprijatelje jo u stepenu Majstora masona (mislei na 3. stepen). Pajk pripoveda svojim itaocima o tome kako preasni brat Vii akon pita kandidata: Zato trai napredovanje kada je ceo Zanat u nevolji? A kandidat odgovara: ,,Da bih bolje sluio Redu, osvetio nevinost i kaznio zloin.274 U stvari, on se podstie da, ne samo da treba da kazni neprijatelje, nego da ih i uniti. U svojoj knjizi Most ka svetlosti, Reks Haeson govori o tome kako kandidat nabraja dunosti kojima su ga uili u prethodnim stepenima. Deveta po redu od tih dunosti jeste da se on obavezuje da uniti neznanje.275 U stvari, u ve navedenom citatu o 17. stepenu, mason izgovara molitvu za pobedu nad tamom. Evo kako to Pajk predstavlja: uj nas, Oe na,... Smiluj se na nas, Oe na! U tami lutamo pustinjom i s nadom se osvremo prema Istoku, eljno tragajui za obeanom Svetlou (verovatno Hristosom.) Poalji nam svitanje dana, Oe nasi Poalji Svoju Svetlost, Oe na ... Svoju Svetlost, da bude ivot!276 Naime, ovaj Otac, Bog svetlosti, jeste dobri bog prema ovom, ve navedenom, Pajkovom citatu: Ponovno vraanje ljudima prirodne Istine, racionalne i zakonom ureene Slobode, Slobodne Misli i prava Svesti; obnova nacija, i uspostavljanje tog stanja trpeljivosti i mira, to e uiniti Planetu pogodnim hramom za Boga Milosra i Ljubavi ljubaznosti.277 Pajk je objasnio za ta se oni zalau u ovom citatu iz 30. stepena masonske loe: Ovaj Red ima svoju misiju osvete stranog zloina; ne kanjavanjem onih koji ga poinie; jer su davno pobegli ispred Suda celog oveanstva (ali)... Unitenjem onoga iji su ti ljudi bili nita drugo nego orue; pristrasne i neodgovorne moi, tiranije nad sveu, pritvornosti i netrpeljivosti; i stvaranjem svugde dobro ureene slobode... Radimo tajno, jer tako moemo da radimo delotvornije... Da li si voljan da se posveti velikim ciljevima koje navodim i postane zakleti sluga ovog Reda ...?278 A kandidat odgovara: Jesam. Znaajno je da opet istaknem da ovi masoni treba da unite vlast i religiju ,,u tajnosti. To postaje vano kada pitate svoga prijatelja ili roaka koji je mason, da li su moje optube tane. Ne moete od njega oekivati da potvrdi moja oekivanja. Mora odgovoriti odreno zbog zakletvi koje je dao masonima da ne otkriva ni jednu od njihovih tajni. Dakle, jedini nain da saznate da sam u pravu, jeste da proitate njihovu literaturu, jer to nije tajna, a kako vidimo, ona tano informie sve itaoce o tome kakvi su masonski ciljevi. Strani zloin o kojem Pajk govori odnosi se na sudbinu koja je snala aka de Moleja (Jacques de Moley), Velikog majstora templara 22. stepena XIV veka. Mekijeva Enciklopedija o Slobodnoj masoneriji kae o bratu de Moleju sledee: Godine 1298. ...on (de Molej) je bio tajno izabran za Velikog majstora ... 12. septembra, 1307. taj Red je dobio nalog (od pape) za hapenje templara i de Molej je osuen na tamnicu
274 275
The Porch and the Middle Chamber, str. 261. A Bridge to Light, str. 104. 276 Liturgy, 17, str. 100. 277 Ibid. 15, str. 41-42. 278 Magnum Opus, 30 , str. 3. Strana 82 od 150
sledeih pet i po godina... ... bio je izloen najveim ponienjima i patnjama zbog iznuivanja priznanja od njega krivice njegovog Reda... 11. marta, 1314. bio je javno spaljen ispred Bogorodiine crkve u Parizu. (Verujem da je datum 11. mart, takoe, izabran zbog svoje simbolinosti. Mart je trei mesec u godini i taj broj puta 11, dan kada je spaljen, jeste 33, kljuni masonski broj).279 Henri Vilson Kojl dodaje jo nekoliko detalja prii o ak de Moleju (to ime se pojavljuje napisano na nekoliko naina: Molai, deMolej, DeMolej, de Molej, itd). istiui da je on bio: 22. stepen i Veliki majstor srednjovekovnih Vitezova templara. Roen je oko 1240. u Burgundiji i spaljen na lomai u Parizu, 11. marta, 1314. ... pre nego to e izdahnuti na lomai, prokleo je zaverenike, Papu i kralja Filipa Lepog. (Ta dvojica za koje je de Molej oseao da su odgovorni za njegovu osudu, predstavljala su religiju i vlast). Predskazao je smrt onog prvog kroz etrdeset, a onog drugog za godinu dana. Njegovo proroanstvo se obistinilo (umrli su u predskazano vreme).280 Jo jedan mason otkriva njihovo ubeenje da su papa Kliment V, predstavnik Crkve i kralj Filip Lepi, prema Mekiju, izdajniki kralj Francuske, bili krivi za najneuveniju izdaju i ,na kraju, za smrt brata de Moleja. to je jo vanije, obratite panju na injenicu da su ta dva tiranina umrla na predskazane datume de Molejevog proroanstva. Moe se samo pretpostaviti da su templari traili osvetu protiv dvojice tirana zbog smrti njihovog voe i uspeli da se ispuni njegovo proroanstvo o njihovoj smrti. Meutim, Pajk istie da Papa i Kralj nisu bili krivi, nego da su bili predstavnici svetovne i duhovne vlasti za sva vremena. Dobri de Molej bio je rtva; ali postoji plemenitija rtva od njega, sam Red, iji je on bio samo jedan deo. U progonu i unitenju tog Reda videli smo obnovljenu, u drugom obliku, legendu, koja se uvek menjala, ali ipak ostala ista, o Hiramu i njegovim ubicama (oigledno mislei na masone koji su nameravali da osvete zbog smrti de Moleja i Hirama Abifa. Prema legendi, odluili su da se osvete za smrt Hiramovu, jer znaju da u Bibliji ne postoji direktan dokaz za ovo ubistvo), o Ozirisu i Tajfonu, Svetlosti i Tami, principu Dobra i Zla. A trojicu ubica udoviinog sina (oigledno misli na Hirama Abifa, koga masoni nazivaju Udoviinim sinom) vidimo u kraljevskoj vlasti Francuske, u liku Filipa Lepog, i papske vlasti, pape Klimenta V; i grabeljivog Reda vitezova Rodosa ili Reda sv. Jovana Jerusalemskog.281 Dakle, masoni se svete za stvarno ubistvo aka de Moleja i izmiljeno ubistvo Hirama Abifa. Meutim, de Molej, voa Templara i muenik masonske organizacije, uinio je neto drugo to, takoe, predstavlja simbol masonskog ratovanja. Kao potvrdu da je ovo tumaenje tano, drugi eminentni masonski pisac, Kenet Mekenzi, dodao je svoje miljenje: ... bio je spaljen 12. septembra, 1314. ispred Bogorodiine crkve u Parizu. Osudio je svoje ubice pred sudom svojim uzdahom umirueg (papu) Klimenta (V) da umre za etrdeset dana, a Filipa (Lepog, kralja Francuske) za godinu dana; i istorijska injenica je da su se pokorili pozivu. (,,Oni koji su se pokorili pozivu jesu Vitezovi templari. To se sigurno nije moglo odnositi na tu dvojicu ljudi, jer bi pomislili da izvre samoubistvo, a to se ne ini nimalo moguim. Dakle, verovatno je da su ih Vitezovi templari ubili kako bi ispunili proroanstvo svog voe. Zapanjuje da Mekenzi priznaje da su ih templari ubili.).282 Potom se masonu govori da i on mora da osveti
279 280
Mackey's Encyclopaedia, Volume 11, str. 489. pod Molay, James de Coil's Encyclopedia, str. 420. pod Molai, Jacques De. 281 Magnum Opus, 30str. 14. 282 The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 493. pod Demolay, Jacques de. Strana 83 od 150
smrt aka de Moleja: Osveta nad ubicama Dejmsa (englesko ime za aka) de Moleja simbolino se priziva u nekim od stepeni (misli na dananje obrede).283 Dakle, masoni jo nisu zavrili sa osvetom za ubistvo aka de Moleja. Taj krug, ili oma, poinje da se suava.
DVADESET I SEDMO POGLAVLJE Neprijatelji

Do sada je itaocu bio predoen samo niz malih tragova o tome ko su ratnici u ovoj bici. Vreme je da jasno prepoznamo te sve strane. Mada jezikom simbola, Pajk je pokuao to da uini svojoj knjizi Liturgija i evo ta je napisao: Dugotrajni rat izmeu Dobra i Zla, izmeu Mihaila i njegovih anela i Zmaja i njegovih anela e se zavriti; a Zmija i njeni aneli bie prevladani, i oterani i vie nikad nee se pojaviti... Ti e, u pogodno vreme, pokazati svoju Mo... kada Zlo vie nee biti tu da vlada.284 Ovo je izuzetno vaan Pajkov navod. Obratite panju da on razdvaja zaraene na dve strane na Nebu pre nego to je Satana odatle proteran. On kae da su Mihailo i njegovi aneli, zapravo Boije snage, bile u ratu sa snagama Zmaja, dakle, avola (u Knjizi Otkrivenja, poslednjoj knjizi Biblije, naziv zmaj se odnosi na avola). Meutim, on ne kae da e ijedna od ovih strana biti prevladana; ve da e Zmija i njeni aneli biti prevladani. Ne izjanjava se o tome koju stranu smatra Zmijom i njenim anelima. Mogla je to biti Mihailova strana, a mogla je biti i zmajeva strana. Meutim, on ostavlja dva nagovetaja da ne veruje da su Mihailo i njegovi aneli dobre snage u ovom dugom ratu, nego da su to Zmija i njeni aneli. Prvo, obratite panju na to da on tvrdi da je ovo ,,rat izmeu Zla i Dobra. Veina istraivaa Biblije ovo naziva bitkom izmedu Dobra i Zla, stavljajui Dobro na prvo mesto. Pajk je to navodi obrnutim redosledom. Potom identifikuje ratnike: prvo navodi Mihaila i njegove anele, a onda Zmaja i njegove anele. To bi moglo znaiti da on Mihaila i njegove anele smatra snagama Zla, a Zmaja i njegove anele snagama Dobra. Dakle, prema Pajku, Boije snage su Zlo, a Zmajeva strana je Dobro. Ovo bi se, naravno, slagalo sa svim drugim njegovim spisima koje smo razmatrali. Znai, izgleda da on predvia da e snage Zla, zapravo snage Boga, biti poraene od strane snaga Dobra, tj. avolove strane. to je jo vanije, ovo je odlina prilika da primenimo Pajkovu strategiju obrtanja misli, i to u skladu sa njegovim uenjem: Ono to je Superiorno je kao ono to je Inferiorno, a ono toje Ispod je kao ono to je Iznad...285
283 284
Ibid. str. 758. pod Vengeance. Liturgy, 17, str. 114-115. 285 Morals and Dogma, str. 324. Strana 84 od 150
Ako istraiva ovakav nain miljenja primeni na navedni citat, iz toga e prioizii da Mihailo i njegovi aneli, za koje se mislio da su snage Dobra, postaju snaga ,,Zla. Drugim reima, da biste doli do istine obrnite ono u ta, po tradiciji, verujete. Tako, Pajk kae da e biblijski Bog, simboliki predstavljen kao Zmija, na kraju ovog rata biti poraen. (Setite se da je Pajk rekao svojim itaocima da obru stvari: ako citat itate, imajui na umu Bibliju, smatraete da je sadrajem citata predoena pobeda Boga nad avolom, ali, se opredelite za nain razumevanja koji sam nazvao principom obrtanja, shvatiete ta Pajk kae. To je sasvim jasno, ali, jezikom simbola, on kae da su Mihajlo i njegovi aneli, u stvari, Lucifer i njegovi aneli, a da Zmija i njeni aneli predstavljaju biblijskog Boga i njegove anele, koji e biti poraeni. Ispostavlja se da to moe biti izvrtanje povrno proitanog citata). Dakle, on kae da je pobeeni neprijatelj, biblijski Bog, Zlo i da on vie nee vladati. Prema Pajku, hriani gree kada tvrde da e se Bog, u liku Isusa vratiti i ovaj svet spasiti od Lucifera, Satane, avola. Oni veruju da e Satana trijumfovati kada se on, tj. avo, vrati. U Pajkovoj knjizi Legenda dalje itamo: ... mitra jednog (papina kapica) i kruna drugog (kralja) bili su i ostaju simboli neprijatelja, a namera Reda templara Solomona jeste da se bori protiv njih, tj. protiv Svete kue ili Hijerodoma, Jerusalima (ovi pojmovi e biti kasnije objanjeni, ali, u sutini, Pajk kae da su drugi ratnici Masonska loa, kao i ostali koji veruju u Lucifera), da ratuju bez povlaenja i oputanja.286 Znai, izgleda kao da se ova bitka vodi izmeu Katolike crkve u savezu sa dravom i masona, ali ima jo tajni, a masoni nastavljaju da ostavljaju tragove.
DVADESET I OSMO POGLAVLJE Zakletva

Vano je da se zna da ak i pripadnik masonske organizacije ne razume informaciju koja sledi, jer je vezan zakletvom da, ukoliko mu ikada neko od njegovih nadreenih izda nareenje, naredbu sprovodi u delo. Prema Albertu Pajku, ovo je zakletva koja se zove obaveza, a koju mason polae na 18. stepenu: ,,Ja (inicijat izgovara svoje ime) obeavam i kunem se da u slediti i sluati sva pravila i zakone ovog reda Vitezova ruinog krsta (zvanje 18. stepena), dekrete i mandate koje mi moe preneti Suv Inspektor Gen (znai Suvereni Inspektor General) u Vrh (znai Vrhovnom) 287 Savetu 33. stepena, pod ijom jurisdikcijom mogu da budem... Dakle, Savet 33. stepena ima mo da nareuje bilo kom masonu pod svojom jurisdikcijom, a znaaj ove injenice bie pokazan kasnije.
DVADESET I DEVETO POGLAVLJE Hiram Abif, legenda

286 287
Legenda, 32 str. 23. Magnum Opus, 18, str. 9. Strana 85 od 150
Kako stoji u Starom zavetu, masonski ,,rat se vrti oko jedne legende o hramu kralja Solomona. Masoni su dodali svoju tvrdnju da je ta legenda nastala 1012. godine p.n.e. Ova pria o hramu poinje u Dnevnicima I, 28. poglavlje Biblije, u kojima se govori o tome da se David, kralj Izraela, svom narodu obratio reima: 28:2: to se mene tie, na srcu mi je bilo da sagradim zdanje u kojem e da poiva koveg (zavjeta) onih vernih Gospodu... 28:3: Ali Bog mi ree: Ti nee graditi kuu u moje ime, jer si ovek rata i prolio si krv. 28:4: (Ali) Gospode Boe Izraela,... 28:5:... Solomona je tvoga sina izabrao da sedne na tron Gospodara izraelskog kraljevstva. 28:6: A on mi ree, Solomon tvoj sin, on e graditi moj dom i moje dvore ... 28:10: Zapamti sada; jer Gospod je odabrao tebe da sagradi zdanje za oltar; budi snaan i uini to. Prema Dnevnicima II, 3. poglavlje, Solomon je prihvatio nareenje Boga: 3:1: poeo je da gradi Boiju kuu u Jerusalimu... Prema drugim poglavljima u Dnevnicima II, poslao je po kralja susedne zemlje koji je trebalo da mu pomogne: 2:3:1 Solomon posla Huramu (ovo ime pojavljuje se jo i kao Hiram, Huram, Kirum itd). kralju ... Tira ... Tir je bio glavni grad Fenikije, na teritoriji dananjeg junog Libana. Kralj je poslao Solomonu svog oca, ije je ime, takoe, bilo Huram ili Hiram, Abif (i ovo ime pisano je na razne naine, o emu emo kasnije). U VII poglavlju Knjige kraljeva, stih 14, Biblija kae da je otac ,,bio majstor za bronzu. Masoni su dodali da je bio i kamenorezac. Za ovaj podatak u Bibliji nema potvrde. A kada je zavrio svoj rad za Solomona, Biblija u 7. poglavlju o Knjige kraljeva, stih 40, kae da je Hiram: kralju Solomonu zavrio itav posao za Boiju kuu... Hiramovo zanimanje i injenica koju Biblija iznosi u vezi s tim da se, po zavretku posla, vratio u Tir, kao to e italac videti, postaje vana iz sledeih razloga. U Bibliji nalazimo razliita imena za Hurama, kralja Tira, Hirama, a, izgleda, da su masoni prihvatili ime Hiram. Albert Pajk u jednoj od svojih knjiga pie: ,,U II (Dnevnicima) (Poglavlje) IV (stih) 16, nailazimo na Kurum Abiu (ovde ga Pajk zove Kurum Abiu, ali re je o istoj linosti) koje u naem prevodu glasi Kuram, njegov otac. Poslednja re, Abiu, pretvorila se u Abif, i tako postala deo imena, to nije tano.288 Pajk dodaje jo jedan detalj o kralju Hiramu, koji se, oigledno, u Bibliji ne spominje. Napisao je da taj Kralj kae: ... poslao tebe (misli se na kralja Solomona) Hirama, svog oca... (i da) smo mi (oigledno mislei na injenicu da su i kralj Hiram i njegov sin, nosili isto ime Hiram) bili braa u Svetim Misterijama.289 Tvrdnja masona da su kralj Hiram i njegov otac verovali u svete misterije predstavlja zapanjujue otkrie. Ova misao ih jasno dovodi u vezu sa verovanjem u boga drugaijeg od biblijskog Boga, a Pajk je tu izjavu zapisao. Ipak, i masoni i Biblija kazuju da je kralj Solomon traio od Hirama da mu pomogne u izgradnji hrama. Masoni, takoe, kau da je deo prie o Hiramu legenda. Sledei citat preuzet je iz knjige
288 289
The Porch and the Middle Chamber, str. 319. Magnum Opus, 6 , str. 3. Strana 86 od 150
Reksa Haensa Most ka svetlosti: Tako je biblijska verzija prie o Hiramu povremeno meana s legendom, kao to je i reeno u masonskim uputstvima. Na primer, u 1 Knjizi kraljeva 7:40, govore nam da je Hiram (Abif) itav posao koji mu je Solomon poverio zavrio i verovatno se vratio u svoju zemlju, ali masonska tradicija govori o Hiramovoj smrti tokom izgradnje Hrama.290 Dakle, Haens kae da su masoni ispleli legendu oko dogaaja koji se nije dogodio navodne smrti Hirama Abifa. To znai da oni kada iznose izvesne tvrdnje u svojoj prii o smrti Hirama Abifa svojoj masonskoj sabrai svesno ne govore istinu. Na primer, Biblija kae da je Hiram Abif zavrio svoj posao i vratio se kui. Masoni su izmislili legendu koja kae da je bio ubijen na gradilitu pre nego to je hram zavren. Ovo se naziva namernim dovoenjem u zabludu prvog sloja. Haens potvruje ovu misao sledeim citatom: Sve legende stepenova su simboline i alegorine (definisano kao: maglovito predstavljanje u izmiljenoj prii). Podstaknuti smo da prepoznajemo alegorino znaenje ovog stepena (12. stepen), posebno onoga to simbolizuje Majstor Hiram.291 Drei se svih drugih tvrdnji o itanju, uenju i razmiljanju, Pajk i drugi ostaju verni ovom obeanju: svakome kome je dovoljno stalo i ko u traganju za istinom koju taj simbol krije uloi napor masoni e otkriti istinu koja se iza njega krije. Oni e otkriti ,,ta Majstor Hiram simbolizuje. Albert Meki sve ovo potvruje sledeim citatom: ,,U Slobodnoj masoneriji krui legenda o izvesnim bezvrednim zanatlijama (trojica ubica koja e kasnije, u ovoj knjizi, biti prepoznata) koji su skovali zaveru da bi iznudili tajnu od estitog brata (Hiram Abif) koji ju je uvao. Ta legenda je u celosti simbolina i kada se njena simbolika istinski razume, postaje udesna.292 Zatim Pajk objanjava da je legenda o Hiramu, takoe, simbolina. Ovo je napisao u objanjenju o 30. stepenu: Ako ste razmiljali o stepenima koje ste primili, mora da ste odavno zakljuili da legenda o smrti Kirumovoj (Hiram Abif, na sledeim stranicama e biti vie rei o njegovoj smrti) i alu masona zbog njegove tragine sudbine ima dublje znaenje nego to se, povrno gledajui, moe pretpostaviti...293 Znai, pria koju masoni pripovedaju ima simbolino znaenje. Nije tano da su Hirama ubila trojica ubica, niti da je umro pre zavretka izgradnje hrama, nego su ovi delovi legende simbolini i skrivaju znaenje, a masoni se ohrabraju da ova znaenja otkriju. Ostali masoni su potvrdili Pajkove komentare. Prvi citat koji bih ponudio jeste jedan od Haensovih, onaj koji potvrduje Pajkove opaske da sam Hiram simbolie neto drugo: ... Majstor Hiram je simbol inteligencije, slobode istine...294 Dodatne pojedinosti, poput onih ko je Hiram i ta on simbolino predstavlja, dali su drugi masoni, u ovom sluaju Karl Klodi, koji je napisao: Legenda o Hiramu Abifu (misli na oveka koji predstavlja ceo ljudski rod) je istovremeno i tragedija i nada ovekova; to je vrlina srozana grekom, zlom, grehom, pa opet uzdignuta
290 291
A Bridge to Light, str. 10. Ibid. str. 82. 292 Mackeys Encyclopaedia, Volume 1, str. 83. 293 Liturgy, 30, str. 240, 241. 294 A Bridge to Light, str. 73. Strana 87 od 150
istinom, dobrotom i milou.295 Albert Meki daje nam sledee objanjenje: Dakle, masoni su savreno u pravu... u uvanju... rei Abif kao zvanja (definisano kao: titula, opisno ime, podrazumevajui da re Abif nije Hiramovo prezime, nego titula, koja ovde znai otac, otac kralja Hirama), prezimena ili titule i uzvienosti podarenih glavnom graditelju Hrama...296 Pajk je, takoe, objasnio da je Hiram simbol neeg drugog: Hiram ne samo da predstavlja Sunce i Princip Dobra, ve Venu, uvek ivu prirodnu Istinu, koja se oduvek borila za pobedu.297 Onda prua dalje objanjenje simbolike koja stoji iza legende o Hiramu. Napisao je da je Pajk ve objasnio ta zapravo Hirama u masoneriji simbolie: ta god da je Hiram bio, on je linost, moda za nas zamiljena linost, ljudskost u najvioj meri, egzemplar (definisano kao: neko ko slui kao model ili obrazac, idealan obrazac) onoga to ovek moe i treba da postane... u svom napretku ka ispunjenju svoje sudbine... jedan glas (definisano kao: ukazivanje ili uveravanje u ono to treba da doe) onoga to ljudskost moe biti...298 Dakle, Hiram nije ovek on je ljudskost, to znai da predstavlja ceo ljudski rod. On simbolino predstavlja sva ljudska bia na Zemlji. Pajk ove misli potvruje u jednoj od svojih knjiga: ,,Od masonske legende, Heroj (misli na Hirama Abifa)... predstavlja osloboen narod... Majstor Hurom (jo jedan oblik imena Hiram) jeste simbol naroda i slobodne drave, a stoga i same slobode.299 Hiram je ovek koji uzdie Carstvo znanjem i pronicljivou.300 Albert Meki takoe potvruje simboliku oveka poznatog pod imanom Hiram Abif. Napisao je: Hiram Abif je simbol oveka u apstraktnom smislu...301 Dakle, Hiram predstavlja sve ljude na Zemlji, celokupno oveanstvo, a ne samo jednog oveka s tim imenom. To je pravo znaenje Hirama kao simbola. Hiram simbolino predstavlja ceo ljudski rod u bici izmedu Dobra i Zla. U njemu je simbolino predstavljena misao da je oveanstvo prevareno od strane biblijskog Boga time to ga je uklonio s Neba, i to zbog odluke da sam prosuuje o tome ta je pravo, a ta pogreno. A masonerija je sada uvuena u bitku sa biblijskim Bogom kako bi oveka vratila u savren Raj, nazvan Nebom na Zemlji. Kada bi ovek mogao da realizuje stanje u kojem nee biti moralnih apsolutnosti, mogao bi da na zemlji ostvari savrenstvo. To je simbolino znaenje koje se krije iza legende o Hiramu Abifu. Ja sam, kako je Pajk predloio, itao, prouavao i razmiljao o ovim stvarima. Njihova Tajna je otkrivena, jer sam je pronaao, ali jo nije u potpunosti razotkrivena. Ima jo toga to treba otkriti.
295 296
Introduction to Freemasonry, str. 131. Mackeys Encyclopaedia, Volume 1, str. 3. pod Abif 297 Magnum Opus, 28, str. 38. 298 A Bridge to Light, str. 10. 299 The Porch and the Middle Chamber, Prvo poglavlje, str. 322. 300 Legenda, Prvo poglavlje, str. 11. 301 Symbolism of Freemasonry, str. 343. Strana 88 od 150
TRIDESETO POGLAVLJE Smrt Hiramova

Masoni svojim pripadnicima govore da u njihovoj legendi postoji neto vie nego to su im rekli. Citiramo Alberta Mekija: Masonski pisci koji su se trudili da protumae simbolizam legende... konano su postigli neki rezultat, naime, ona ima duhovno znaenje.302 Smrt Hiramova obraena je u poslednjem delu njihove legende. Dobar izvor za pojedinosti o ovome jeste Kojlova masonska enciklopedija, napisana 1961. U knjizi Hiram Abif, autor citira deo obreda u Plavoj loi koji se odnosi na Hiramovu smrt (u ovom citatu potovana su pravopisna pravila originala, tj. prenet je doslovno onako kako je zapisan u Kojlovoj knjizi). Citat ima formu dijaloga: Pitanje: Kako ga (Hirama Abifa) je smrt zadesila? Odgovor: ,,U zgradi Solomonovog Hrama, bio je Majstor mason (danas ekvivalent masona 3. stepena) i oko podneva, kada su ljudi (koji si gradili hram) otili da se osvee, to je bio njihov obiaj, doao je da obie radove (oigledno se misli kada je Hiram otiao u Hram da vidi koliko su radovi tog dana napredovali) i kada je uao u Hram, tamo su se nalazila tri Nasilnika, navodno trojica Zanatlija (zapravo tri masona Prvog stepena), koji stadoe na tri ulaza u Hram (Dakle, Hram je imao samo tri ulaza. Onaj koji je nedostajao, prema mojoj proceni, tj. poslednji, u ovom zapletu nepomenuti etvrti ulaz, bio je severni ulaz, i to zbog ranije razmotrenih razloga.) i kada je izaao, jedan od njih je od Majstora zatraio re (U delima drugih masona ova Majstorova re se prepoznaje kao pravo ime Boga. Masoni kau da je Hiram, kao Majstor mason, uvao jednu tajnu koja je bila poznata samo majstorima masonima a koja se nije mogla otkrivati masonima egrtima), a on je odgovorio da je nije primio na takav Nain, ali da e ga Vreme i malo Strpljenja dovesti do nje; On, nezadovoljan Odgovorom, zada mu Udarac ... (to znai nasrnu na njega) koji ga je naterao da se pokrene; on (Hiram Abif) ode do druge kapije, gde je bio doekan na isti nain i, kada je dao isti Odgovor, dobio jo jai udarac (drugi ovek ga je takoe udario), a kod tree kapije doeka ga Smrt. (Ovaj deo prie zavrava se ubistvom Hirama Abif od strane treeg nasilnika na treoj kapiji.)303 Masoni tvrde da je Hiram Abif bio tuen od prve dvojice nasilnika, a zatim ga je ubio poslednji od trojice nasilnika, ali Kojl ih nije imenovao. Meutim, u drugim masonskim delima italac saznaje da su imena te trojice bila Jubelo, Jubela i Jubelum. Nigde u svojim istraivanjima nisam mogao da otkrijem ta prema miljenju masona znae njihova imena. Meutim, pronaao sam dokaz da su ta tri imena, ba kao i ime Hiram Abif, simbolina i da skrivaju veu tajnu. U svojoj Enciklopediji Meki, pod naslovom ,,Jubelaoum, istraivau poneto kazuje o ovoj trojici ljudi: ,,Jubelaoum. Mitska imena ubica, pravo tumaenje koje je poznato samo ezoterinom inicijatu (definisano kao: neko ko je vet u otkrivanju tajnog ili skrivenog) istraivau.304 Moja najpouzdanija ocena je da su ova tri imena u nekoj vezi s masonskom potragom za
302 303
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 83. Coil's Masonic Encyclopaedia, str. 307, pod Hiram Abif 304 Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 373., pod Jubelaoum Strana 89 od 150
,,Svetlou, a verujem u to stoga to su, izgleda, izvedena od latinske reci koja znai svetlost. Najnoviji latinsko-engleski renik definie re jubar kao: bljesak, zraenje, obino suneva svetlost. Kada sam u srednjoj koli dve godine uio panski jezik, uili smo o slinosti panskog i latinskog jezika. Jedna od stvari koju sam uio je i ta kako da konjugiramo glagole u panskom, od njihovog korena, poput ,,ja trim, on tri... mi trimo itd. Dakle, mislim da ova tri imena nasilnika Jubelo, Jubela i Jubelum imaju koren u latinskoj rei jubar, pa pretpostavljam da znae ,,ja sam svetlost Sunca, ti si svetlost Sunca i mi smo svetlost Sunca. Meutim, to je samo moje miljenje koje ni u jednoj masonskoj knjizi koju sam itao nije potvreno. Pajk svojim itaocima pripoveda da je prvobitno bilo 15 nasilnika koji su eleli da od Hirama Abifa, Majstora masona, doznaju tajnu, ali da neki od njih nisu eleli da budu umeani u ovaj nasilan pokuaj njenog otkrivanja.U 10. poglavlju jedne knjige, koju je namenio jednom inicijatu pre investiture (znai pre nego to je unapreen u stepen) u etvrti stepen, zapisano je da Uzvieni majstor kandidatu kae: Dvanaestorica zaverenika... nisu uspela da se u odreeno vreme, u Hramu, sastanu sa ostalom trojicom kako bi svoju podlu zaveru sproveli u delo. Preostala trojica, iako razoarani, bili su uporni. Za njihova imena se kae da su bila Jubela, Jubelo i Jubelum. U njima se skriva Tajna.305 Dakle, mogue je da tajnu u tajni predstavlja to da su imena trojice ubica Hirama Abifa na izvestan nain simbolino povezana sa oboavanjem Boga Sunca. Pajk prua itaocu jo pojedinosti o trojici ubica: ... (Pajk je stavio tri takice) Prema sudskoj presudi, dvojica Majstorovih ubica bila su pogubljena, poto su, u prisustvu svih ljudi, priznali svoju krivicu, a njihove glave su postavljene iznad Istone, Zapadne i June kapije grada. (Vidite da nema glava postavljenih na Severnu kapiju grada. To znai da nisu eleli da postave glavu na kapiju tame)... Stoga neka na upokojeni brat i Uzvieni majstor (Hiram Abif) bude nama i svim masonima simbol Slobode, Inteligencije i Istine, a njegove ubice neka budu simboli Neznanja, Tiranije i Netrpeljivosti...;... da se sloboda Drave moe zadrati i unaprediti upuivanjem ljudi, praenjem Neznanja do njegovih najmranijh dubina, gde e mu se nemilosrdno zadati smrtni udarac.306 Dakle, masoni ele da udare po religiji i vlasti smrtno i nemilosrdno. Jo jednom Pajk objanjava da je religija neznanje. Sledei citat prua dodatne pojedinosti o ubistvu Hirama: Ovaj stepen (deseti, zvani Elu od Petnaestog stepena)... (takice su Pajkove) posveen je ljudskoj slobodi, korporalnoj (definisano kao: fizikoj, telesnoj) i mentalnoj, protiv tiranije koja se sprovodi nad duom ili telom. Dvojica ubica majstora Kiruma (koji je simbol te slobode, a ije se zarobljavanje i pogubljenje ponovo prepriava u ovom stepenu), jesu simboli tih posebnih neprijatelja slobode Ambicije iz koje su se rodile Tiranija i Despotija, Fanatizam iz kojeg dolaze Netrpeljivost i Iskljuivost.307 U objanjavanju Hiramove smrti i napada na njega Haens ide i malo dalje od Kojla. U svojoj knjizi Most ka svetlosti napisao je sledee: 2. Koja su simbolika znaenja napada na Hirama...? Hiram je prvi priao junoj kapiji
305 306
The Porch and the Middle Chamber, str. 293. Liturgy, 11, str. 114. 307 Ibid. 11, str. 101, 102. Strana 90 od 150
Hrama, gde je oruje napada estar. U grkom jeziku re estar je merni instrument, a kod upravljanja je kanon. Tako vidimo birokratiju rane Crkve koja donosi Kanonski zakon (treba se setiti da je Adam Vajshaupt predavao Kanonsko pravo na Univerzitetu u Ingoltatu, katolikom univerzitetu. Kanonsko pravo se definie kao: zakoni koji upravljaju organizacionim stvarima Crkve) da uredi upravljanje. Ovom Zakonu trebalo se pokoravati sa bespogovornom lojalnou, pa je to neposredan simbol ugnjetene slobode govora, koji moe dovesti u pitanje uzvienost i pravednost ovih zakona; dakle, Hiram je estarom udaren tamo gde se nalaze organi govora.308 Ovaj Haensov komentar zbunjuje. Dok sam, tokom trideset est godina, bio pripadnik Katolike crkve, nisam se ,,sa bespogovornom lojalnou pokoravao Kanonskom zakonu. Bio sam slobodan da prihvatim ili odbacim uenja Crkve. Kada sam konano izrazio sumnju u vezi s preporukama Crkve da se ispita Biblija, a u svetim knjigama nisam naao autoritativne dokaze u mnogo emu u ta sam, kao lan Crkve, verovao, slobodno sam napustio Crkvu. Nije bilo kazne od strane Crkve, bio sam slobodan da odem i, kada sam mislio da je pogodno vreme za to, otiao sam. Sutina svega je da se u Haensovim knjigama nigde ne vidi da je podjednako kritian prema Vladi SAD. Kao prouavalac Ustava, stavio sam pomou ovog dokumenta na probu neke zakone koji su u Kongresu proli; otkrio sam da mnogo toga to Kongres danas ini nije u skladu s njegovim ustavnim ovlaenjima. Ovo smatram tiranijom i ako bih pokuao da se povuem isto onako kao to sam uinio dok sam bio katolik veoma brzo bih otkrio da nisam slobodan da odem. (Na primer, ako podnesem dokaz da veina novca koji po osnovi saveznog poreza uplaujem ide u neustavne svrhe i poelim da se neplaanjem poreza pobunim, nisam slobodan da tako uinim. Vlada bi me kaznila ako ne uplaujem porez u dravni budet. Zaglavio bih u zatvor. Takav in Vlade bi bio tiranija, to znai da ete uiniti onako kako vam vlast kae.) Meutim, katolika Crkva ne sprovodi ovakav pritisak na vas. Ipak, Haens izjavljuje da je protiv svih oblika tiranije. Prema mom miljenju, Haens grei. Ne uspeva da vidi tiraniju koju sprovodi Vlada SAD, ali je vidi tamo gde je nema u Katolikoj crkvi. Mora da postoji razlog za ovo: zato vidi tiraniju tamo gde je nema, a ne primeuje je tamo gde ona postoji. Ovo je krajnje teko razumeti. Proveo sam vei deo svog ivota otkrivajui kako nas Vlada zaverom liava prava na slobodu. Ovo je zavera koja je danas stvorila tiraniju nae Vlade. Ta zavera kontrolie komunizam jednako kao i kapitalizam. Ona finansira obe zaraene strane, ukljuujui i finansiranje socijalistike Hitlerove vlade pre i posle Drugog svetskog rata. Finansirala je obe strane u tom ratu u kojem je ubijeno preko 50 miliona ljudi. Ipak, u Haensovoj knjizi ne mogu da naem nijednu re protiv te zavere i njihove kontrole nad vladama irom sveta, iako on uporno tvrdi da je protiv svih oblika tiranije. Vi, itaoci, moraete da odgovorite na ovo pitanje: ta bi mogao biti Haensov motiv da vidi tiraniju tamo gde ne postoji, a ne tamo gde je uistinu ima? Jedan odgovor na ovo pitanje postoji i nadam se da u ga, neto kasnije, jasno predoiti itaocu. Haens nastavlja: Orue napada na Zapadnoj kapiji Hrama bio je kvadrat, jedan umetak napravljen od dva komada metala pod pravim uglom; on predstavlja ujedinitelja civilne i verske moi koja tei da kontrolie ovekove emocije, odreujui mu ne samo ta treba da ini, nego i u ta treba da veruje... Tako je Hiram udaren blizu srca, za koje se, tradicionalno veruje da je sredite emocija...309 Izgleda da se ovde Haens obraa Hrianskoj Crkvi, jer se ona usuuje da ljudskom rodu
308 309
A Bridge to Light, str. 66. A Bridge to Light, str. 66. Strana 91 od 150
govori da Bog ima plan s njegovim ivotom. Bog je u Bibliji poruio ljudima da pravog ili pogrenog naina ivota nema. Bog je tvorac ,,moralnih apsolutnosti koje treba da ue oveka ,,da kontrolie (svoje) emocije i govori mu ne samo ono to moe da ini, nego i u ta moe da veruje. Na primer, Bog govori oveku da ne poini zloin silovanja, iako ta pomisao o anticipiranim zadovoljstvima moe pokrenuti njegove emocije. Meutim, ovek je slobodan da prihvati ili odbaci taj princip. Haens kae da ovek treba da odbaci sve emu Bog ui ljudski rod. Takoe, kae da su se Crkva i Vlada ujedinile da bi kaznile osobu koja ispoljava svoj slobodan izbor u vezi s tim treba li silom uzeti neku enu ili ne. Ovo mi je, takoe, teko razumeti. Da li je mogue da Haens sugerie da civilna i verska vlast ne treba da kanjavaju zloin silovanja? Zar ne bi trebalo da potencijalnom silovatelju kau ,,ne samo ta moe da radi, ve i u ta moe da veruje kada je u pitanju in silovanja? Da li je istina da kanjavanje ovog zloina tei da kontrolie ovekove emocije i stoga , prema Haensu, ne treba da bude kanjen, jer vlast i Crkva nemaju pravo da ,,se ujedine da bi kontrolisale ovekove emocije. Haens, potom, nastavlja: Kruni drveni klin, instrument brutalne sile je simbol zaslepljene, nerazumne rulje. (Na svojim asovima i predavanjma, esto zaslepljenu, nerazumnu rulju nazivam demokratijom, to je definicija demokratije ve 5000 godina. Ovde Haens, oigledno, voljom veine imenuje ljude koji mu govore ne samo ta treba da radi, nego i u ta treba da veruje). On se boji sile intelekta i trai unitenje tvorevina uma... Hiram je ubijen na Istonoj kapiji sa dva udarca u glavu, sedite intelekta.310 Dakle, ljudi, zaslepljena, nerazumna rulja, delujui zajedno i ujedinjujui svoja individualna prava na samoodbranu, stvaraju vlast da bi kaznili one koji ine zloine protiv drugih. Oni svoje razloge ovog delovanja temelje na zapovestima i zakonima koje je biblijski Bog dao ljudskom rodu. Ipak, Haens die svoj glas protiv ovih injenja, jer je njegovo miljenje da predstavljaju sjedinitelje civilne i verske moi koji tee da kontroliu ovekove emocije, govorei mu ne samo ta moe da radi, nego i u ta moe da veruje. Seamo se da Haens na ovu temu govori u ime cele slobodne masonerije, poto znamo da njegovu knjigu objavio Savet 33. stepena. Dakle, ovo mora da je zvanian stav celokupne svetske masonerije. Ovde bi bilo zgodno citirati drugi paragraf Deklaracije o nezavisnosti, koju su 4. jula, 1776. doneli ,,oci osnivai Sjedinjenih Amerikih Drava. Rei u ovom paragrafu veoma jasno objanjavaju zato ljudi stvaraju vlast. On glasi: Drimo da su ove istine aksiomi koji kau da su svi ljudi stvoreni jednaki, da im je njihov stvoritelj prirodno dao izvesna neotuiva prava, medu kojima su pravo na ivot, slobodu i traganje za sreom. Da bi osigurali ova prava, ljudi stvaraju vlast... Oci osnivai nacije verovali su u Boga stvoritelja (obraaju se Bogu kao svom stvoritelju) i u to da im je ovaj Bog dao neotuiva prava (znai da su verovali da im ih niko ni vlada, ni veina, ni manjina, niti ijedan pojedinac ne moe uskratiti). To znai da su verovali u moralne apsolutnosti (jer su verovali da je Bog, na primer, uio oveka ,,Ne ubij, to znai da su priznali da svi ljudi imaju jednako pravo na ivot). Drugim reima, priznali su pravo da brane svoje pravo, nazvano pravom na samoodbranu, i zato su stvorili vlast. Pravo na samoodbranu znai da je to pravo svakog pojedinca da unajmi
310
Ibid. Strana 92 od 150
telohranitelja, zvanog vlast, da bi zatitio njegova, od Boga data, prava na ivot, Slobodu i Svojinu tri osnovna i sutinska prava svih ljudskih bia. Dakle, vlast stvaraju ljudi koji priznaju da njihova prava mogu biti prekrena samo od strane drugih ljudi ili despotske vlasti. Da bi ta prava zatitili oni stvaraju vlast, kako bi upotrebila njihovo individualno, a potom i kolektivno pravo na primenu sile za odbranu od onih koji ele da ta prava prekre. Seam se da sam proitao mnoga dela Ejn Rend (Ayn Rand), koja je tokom ezdesetih i sedamdesetih bila jedan od najpoznatijih pisaca. Ona je podelila silu na dve kategorije: na ono to je nazvala poetnom silom i uzvratnom silom. Njen stav je bio da niko nema pravo da primeni poetnu silu protiv bilo koga, ni pod bilo kojim okolnostima. I obrnuto, svi ljudi imaju pravo da upotrebe uzvratnu silu, zvanu pravo na samoodbranu. Pravo svakog pojedinca jeste da koristi samoodbranu protiv onoga ko kri prava pojedinca. Pojedinac moe svoja prava udruiti sa drugima koji imaju jednako pravo, i unajmiti telohranitelja koji e zatititi svakoga od njih, pojedinano ili kolektivno. Tog telohranitelja zovemo vlast. Ovo pravo na samoodbranu temelji se na moralnoj apsolutnosti koja glasi: Ne ubij. Ako niko nema pravo da ubija, onda sledi da svako od nas ima pravo da se titi od ubice. Ipak, masoni kau da ne postoje moralne apsolutnosti, te zato nema potrebe za konstituisanjem vlasti. Ne elim da veina ljudi odluuje koja su moja prava, niti da mi ih masoni odreuju. Ne elim da mi Haens govori koja su moja prava, koja mi je Bog podario. Dakle, neotuiva su, to znai da nijedan ovek, nikakva veina, vlast, pa ni mason, ne mogu da mi ih oduzimaju. Ja sam taj koji stvara vlast, jer tako verujem i imam pravo da titim svoja prava. Svestan sam da ona dolaze od Boga i samo mi ih On moe oduzeti i niko drugi. Meutim, ne elim da masoni ili bilo ko drugi kae da nemam nikakvih prava, jer ne postoje moralne apsolutnosti na kojima mogu da temeljim tvrdnju o neotuivim pravima. Stoga elim da moja vlast kanjava ubice, lopove i silovatelje, jer ti pojedinci unitavaju moja prava na ivot, slobodu i svojinu. Ljudi stvaraju vlast kako bi titila njihova neotuiva prava, data od samog Boga. Da se vratimo na Hiramovo ubistvo. Imena trojice ubica imaju daleko skrivenije znaenje, ba kao i samo ime Hirama Abifa. Sledei masonski pisci upravo objanjavaju kakva se simbolika nalazi iza imena ove trojice ubica. Za poetak, Menli P. Hol napisao je sledee: Kada rulja vlada, ovekom upravlja neznanje; kada Crkva vlada, njime vlada sujeverje; a kada vlast vlada, njime upravlja strah. Pre nego to ljudi uzmognu da zajedno ive u slozi i razumevanju, neznanje se mora preobratiti u mudrost, sujeverje u prosvetljenu istinu, a strah u ljubav.311 Pajk je izradio slino shvatanje simbolinog znaenja trojice ubica, objasnivi ovo u svojoj Propovedi tokom obreda 10. stepena: Ovaj stepen, Brate moj, ... posveuje se u ast Trpeljivosti i Slobodoumnosti protiv Fanatizma i Iskljuivosti, politike ili verske, a u ast Obrazovanja, Upuivanja i Prosveenosti protiv Greha, Varvarstva i Neznanja.312 Potom nastavlja: ,,U ast svakog naroda koji se bori protiv ugnjetavanja! U ast svih koji brane pravo i pravdu protiv tiranije! U ast tolerancije protiv netolerancije i iskljuivosti!
311 312
The Secret Teachings of All Ages, str. 80. Magnum Opus, 10 , str. 7. Strana 93 od 150
U ast slobodne misli, slobodnog govora, slobodne svesti! Posveujemo sebe, svoje ruke, svoja srca, svoje umove, sada, odavde do venosti! Amin!313 Daljim itanjem ovo objanjenje postaje malo jasnije. Uzmimo, na primer, ovaj citat iz Pajkove Liturgije: Ovde ete saznati ko su glavni neprijatelji ljudske slobode, simbolizovani u liku ubica Majstora Kiruma; (Hirama Abifa) i u njihovoj sudbini moete spoznati provienje za koje se iskreno nadamo da e od tada prevladavati neprijatelje ljudskog roda, protiv kojih se masonerija toliko dugo bori.314 Skrivena simbolika imena postaje jasnija uz ovaj Pajkov navod: Boje ogrtaa i kragne (koje nosi mason u 4. stepenu i zove se Stepen Tajnog majstora) belo oivieno crnim ... takoe predstavljaju simbolino nadmetanje izmedu stvari u Svemiru... Svetlosti i Tame, Dobra i Zla, Istine i Lai, bitku koja se Poetkom vremena zapodenula i koja se otelotvoruje u masoneriji, naporima i arkom eljom aspiranta za dostizanjem svetlosti.315 On otkriva takmienje koje datira unazad do samog Poetka vremena (napisao je da je borba poela vremenom). Ovo je potpuno saglasno sa A. L. (anno lucis) kalendarom, koji datira od vremena kada je Lucifer bio oteran s Neba, poetkom vremena kako ga oni vide (kasnije u govoriti o A.L. kalendaru, ali objasniu ovde da je to masonski kalendar koji poinje od nulte godine, od kada veruju da je Lucifer pao na Zemlju). I konano, sa ovim Pajkovim simbolizam postaje jo jasniji: ... Obueni u odore (definisano kao: haljine ili bogata odea) alosti (oigledno masoni nisu u alosti zbog smrti Hirama, ve simbolino zbog smrti ljudskog roda od ruku vlasti i religije) zbog stubova Hrama sruenih i razbacanih, (oigledno se odnosi na Nebo, sa kojeg je Bog proterao ljude i Lucifera) braa pognuta u najdubljem naklonu, predstavljau svet pod tiranijom principa Zla (ujedinitelja Crkve i Drave)... u kojoj kralj i svetenik (predstavnici Drave i Crkve) ugnjetavaju Slobodu i prava Svesti (ovekovo pravo da odluuje ta je ispravno, a ta pogreno).316 Dakle, simbolika Hirama i trojica ubica sada postaje jasna: Hiram je oveanstvo, koga su ubile trojica ubica, koja simbolino predstavljaju ruke Crkve i vlasti, onih koji zloupotrebljavaju slobodan izbor ljudi. Sada istrai va mora saznati ta masoni smeraju u ovoj situaciji. Drite se, postaje jo gore!
TRIDESETI PRVO POGLAVLJE Don Robinson

Sada bih eleo da govorim detaljnije o sastanku sa Donom Robinsonom (John Robinson), autorom o kome je kratko bilo rei u prethodnom delu ove knjige. Zanimljivo je da je Robinson, koji mi je priznao da nije pripadnik masonerije, kasnije pristupio Loi. Verujem da sam ja bio
313 314
Liturgy, 10, str. 96. Ibid. 8, str. 76. 315 Ibid. 4, str. 17-18 316 Ibid. 18, str. 180. Strana 94 od 150
razlog to je to uinio. Pre televizijske emisije na kojoj je trebalo da vodimo raspravu o masonskoj loi, o kojoj sam ranije govorio, Robinson i ja smo ostavljeni sami u sobi za konferencije koja je bila deo studija. Pitao sam ga zato ga interesuje masonerija kada joj ne pripada. Njegov odgovor je bio neto poput toga da je on istoriar i da misli da je pronaao tragove tajnog drutva kroz istoriju sve do XI ili XII veka. Potom je to drutvo prepoznao kao Vitezove templare i njihove sledbenike masone. Takoe je ustvrdio da oni imaju veze sa dananjom masonerijom. O svom otkriu odluio je da napie knjigu pod naslovom Roeni u krvi (Born in Blood), koju sam ve proitao u vreme kada smo se upoznali u Tampi (Florida). Poverio sam mu da sam, takoe, otkrio njihovu vanost u svetskim dogaajima i da me to otkrie plai. Potom sam mu predloio da proita moju knjigu Novi svetski poredak, kako bi se upoznao sa onim u ta veruju masoni. Rekao sam mu da da je moja knjiga dobila pohvale kao neto najbolje to je ikada o masonima napisao neko ko nije njihov pripadnik. Pokuao sam da ga ubedim da bi trebalo da prostudira njihova tajna verovanja i onda mi se pridrui u razotkrivanju njihove prave prirode, i kako prekrajaju istoriju protiv najboljih interesa ljudi. Producent je stigao u prostoriju i nas trojica uli smo u studio. Posle toga nisam vie imao priliku da se ponovo sastanem s Robinsonom, niti sam imao ikakav dalji kontakt sa njim sve do dana kada me je pozvao, moda pre godinu ili dve. Pozvao me je kako bi me obavestio da je proitao knjigu Pata Robertsona pod naslovom Novi svetski poredak i predloio da ga (Robertsona) tuim zbog plagijata, budui da je uveren da je njegova knjiga, objavljena mesecima posle moje, kraa mog istraivanja. Rekao sam mu da tako neto neu uiniti, jer imam tu Robertsonovu knjigu i da je ne doivljavam kao plagijat. Osim toga, rekao sam mu da smatram kako e ona pomoi prodaji moje knjige, jer e ljudi ii u knjiare i traiti njegovu knjigu i, sasvim mogue, zavriti sa mojom knjigom u rukama, jer ima isti naslov. Poto smatram da TV poslenici mogu prodati vie knjiga od mojih reklamnih napora, mislim da ta njegova knjiga sa istim naslovom moe samo da podspei prodaju moje knjige. tavie, rekao sam mu da je Robertsonova knjiga samo senka moje. Moja knjiga istog naslova zadire mnogo dublje u tajne, ne samo masonerije, ve i u tajne drugih tajnih drutava. Uz to, detaljno i daleko ekstenzivnije opisujem prirodu Novog svetskog poretka od Robertsona. (Napisao sam pamflet pod naslovom Pat, moemo li da razgovaramo? (Pat, Can We Talk?) koji govori o ozbiljnim problemima s Robertsonovom knjigom). Malo kasnije, Robertson je napisao jo jednu knjigu o svom istraivanju masonske organizacije, pod naslovom Hodoasnikova staza (A Pilgrim's Path). Izgleda da je, pored moje knjige, proitao i neke druge na istu temu, ali mora da je imao problema u razumevanju naeg istraivanja. Tekst sa naslovne strane njegove druge knjige glasi delom ovako: Slobodnoj masoneriji nikada nisu nedostajali oni koji je obezvreuju. Neprijatelji ove organizacije ukljuuju Katoliku crkvu, Komunistiku partiju i naciste (misli na Hitlerovu Nasionalsocijalistiku partiju). Progone je pape i kraljevi, neobaveteni (oigledno ovde Robinson misli na mene i druge kritiare koji nisu u njihovim redovima) i oni koji se oseaju ugroenima od tajanstvenog ugleda bratstva. (Sigurno ne mogu da govorim u ime ostalih, ali mogu posvedoiti da se ne oseam ugroenim od njihovog tajanstvenog ugleda. Nisam papa, pripadnik Katolike crkve, komunista, niti sam ikada bio lan Nacistike partije! To mene, jednog od najsavremenijih kritiara masonerije, samo svrstava u one koje oni oznaavaju kao neobavetene.)317
317
A Pilgrim's Path , papirni povez Strana 95 od 150
Robinson se zaista jednom pozvao na mene u svojoj drugoj knjizi. Evo ta je napisao: Poseban aspekt Robertsonove (knjige pod naslovom) Novi svetski poredak ini se da je proao nezapaeno. Nekoliko godina pre toga, u Arizoni je objavio knjigu pisac po imenu A. Ralf Eperson. (Uistinu, nije bilo nekoliko godina izmeu datuma objavljivanja ove dve knjige. Poslao sam Robertsonu primerak svoje knjige pre objavljivanja njegove i, prema mom najboljem saznanju, njegova knjiga je izala deset meseci kasnije). Ona (moja knjiga) se temelji na istoj centralnoj tezi: masonska zavera kako bi zavladali Svetom. Kao svoj dokaz, prikazala je neke tekstove koje je Robertson koristio kasnije. ak je raspravljala o istom navodnom masonskom simbolizmu u likovnom reenju Velikog peata na amerikoj novanici od jednog dolara, mada se ini da je Robertson predstavlja u svom originalnom razmiljanju. (Nema nieg navodnog u pogledu masonskog simbolizma u likovnom reenju Velikog peata. Sve je masonsko. Ako vas ne zanima masonstvo samo u tome, nego i u tome kako su masoni spremili ovoj naciji da doivi neuspeh, mogu vam predloiti da proitate moju knjiicu pod naslovom Tajna sudbina Amerike). Potpuno sam siguran da bi Robertson, kada bi ga pitali o ovome, rekao da je re o jednostavnim, sitnim sluajnostima, iako bi trebalo duboko da udahne pre nego to izrekne taj stav o Epersonovom naslovu, koji glasi Novi svetski poredak potpuno isti naslov koji koristi Robertson.318 eleo bih da italac zna da me ne vrea broj pogrenih tvrdnji koje Robinson iznosi u ona dva pasusa, ali me zaista vrea to nije naveo moje ime u sledeem paragrafu koji je napisao u svojoj knjizi: Nema svrhe upuivati bilo kakve direktne apele Patu Robertsonu, Dejms L. Koliju (doktor koji je podstakao brojnu Junu baptistiku crkvu da prouava masoneriju. Crkva je zaista sprovela ovu studiju i, po mom miljenju, prela preko istine) ili Donu Akerbergu (televizijski evangelista koji je napravio niz emisija o masonskim obredima Plave loe. Sreo sam ga u Finiksu godinu ili dve kasnije i lino ga zamolio da proita moju knjigu Novi svetski poredak, ako mu je bilo stalo do iznoenja injenica o masoneriji. Dao sam mu primerak, lino potpisan, i koliko se seam, nikada ga vie nisam uo. Prema svom saznanju, nikada nije prikazao vie od osnovnih obreda prva tri stepena, to je samo zagrebalo povrinu istine o masoneriji). Pokuaji ulaska u zatvoreni um predstavlja gubljenje vremena.319 Oigledno me Robinson nije ukljuio u svoj spisak istraivaa masonerije jer je osetio da sam, kao i on, shvatio Tajnu. Verujem da su ova gospoda koju je pomenuo prouila samo preliminarne dokaze i nisu toliko duboko uli u masoneriju koliko verujem da sam ja to uinio. Dakle, pogaam da njegovo pominjanje mog imena prate neke protivrenosti. Kako bilo, Robinson je zavrio svoju knjigu, nakon to je obavio dovoljno istraivanja o masoneriji, sa sledeom tvrdnjom: ,,U vreme kada se ova knjiga (Hodoasnikova staza) pojavljuje u prodaji, oekujem da postanem Majstor mason (mason 3. stepena u Plavoj loi). Jedina osoba za koju znam da e biti zadovoljna sam ja.320 Oigledno je proitao knjigu Most ka svetlosti, jer ju je, na kraju svoje knjige, naveo kao jednu od tri preporuene knjige za itanje. Pretpostavljam da ju je proitao odmah posle naeg sastanka u Tampi, jer je primetio da je esto citirana u mojoj knjizi Novi svetski poredak. Pokuao sam da stupim u vezu sa Robinsonom posle itanja njegove druge knjige. Nameravao sam da sa
318 319
Ibid. str. 71-72. Ibid. str. 166. 320 A Pilgrim's Path, str. 178. Strana 96 od 150
njim porazgovaram o mogunosti da se nas dvojica udruimo kako bismo kao tim vodili niz debata o masoneriji u radioemisijama uivo irom Amerike, poto sam imao dokaze za svoje tvrdnje. Zvao sam njegovog izdavaa i zamolio ga da mu prenese da me pozove, a sekretar me je obavestio da je on preminuo. Bilo mi je ao to to ujem, poto sam osetio da sam postao preduzimljiv u izazivanju zanimanja za njegov udeo u istraivanju masonerije, i da je on to oigledno uradio na moj podsticaj i sigurno bi bio voljan da mi pomogne u ueu u nizu meusobnih rasprava o dva razliita stava o masonima. Meutim, preminuo je, i to, naalost, ne bi bilo mogue. Zanimljivo je da je Mekojeva (Macoy) izdavaka kua u svom katalogu od septembra 1994, objavila da e uskoro izai njegova knjiga Hodoasnikova staza, u oktobru 1993. godine. Objavili su da je govorio sledee: ,,o njoj se raspravljalo, licem u lice sa antimasonima u preko 100 radio i TV nastupa.321 Nikada me ni njegov izdava, ni Robinson lino, ni masoni nisu pozvali da razgovaram, raspravljam ili uestvujem licem u lice s Robinsonom od naeg sastanka u Tampi verovatno 1990. do njegove smrti nekoliko godina kasnije, ak iako su znali da smo na tu temu vodili debatu na televiziji pre nego to je odluio da pristupi toj organizaciji. Ipak je obavio preko 100 takvih rasprava od naeg prvog sastanka u Tampi! Izgleda da su bili veoma izbirljivi u tome s kim e Robinson voditi debate. To sigurno nisam bio ja, koji imam najpotpunije dokaze protiv masona! itaoci sami mogu da ocene kakav je bio njihov motiv kada su odluili da me ne pozivaju na debatu s njim. Meutim, verovatan razlog to me nisu pozvali je zbog stavova koje je Robinson izneo u svojoj knjizi Roeni u krvi (Born in Blood) i: Dok se ova knjiga raa, religija, ljubav prema Bogu, (izgleda da se obraa biblijskom Bogu, iako to ne kae) ini se kao da je jo uvek glavni problem u mnogim zemljama. Ona je temelj politikih previranja, terorizma i nesumnjivog rata i u budunosti nosi potencijal za mnogo vie od ovoga.322 Sigurno da nisam saglasan sa ovim izlaganjem, budui da sam proveo vie od tri decenije dokazujui da jedna meunarodna zavera uistinu predstavlja (stvarni) problem u mnogim zemljama. Takoe sam raspravljao sa onima koji tvrde da je ljubav prema Bogu ono to izaziva rat. Ovo je, takoe, opta optuba od strane ateista, onih koji ne veruju u Boga. Na primer, jednom na ulinom vaaru u Tuksonu, o ovoj optubi razgovarao sam sa jednim ateistom u jednoj prostoriji koju je podiglo Udruenje ateista Tuksona (ovo moda nije doslovno njihov naziv, jer se ne seam tano njihovog zvaninog imena). Taj gospodin, upravo kao i Robinson, tvrdio je da je hrianstvo izazvalo sve ratove u poslednjih 2000 godina, a ja sam kao protivargument naveo da je to bila druga religija, zvana ateizam, koja je stvarala problem. Izneo sam tvrdnju da je to njihov sistem verovanja, koji je deo Humanizma, koji je Vrhovni sud SAD zvanino proglasio religijom, koja je stajala iza komunistikih revolucija u Rusiji i Kini. Rekao sam mu da je rusku revoluciju predvodio ateista Vladimir Ilji Lenjin koji je napisao: ,,Mi (komunistiki ateisti) moramo se boriti protiv religije. Dole religija! iveo ateizam! irenje ateizma je na glavni zadatak!323 Lenjinu se, takoe, pripisuju sledei stavovi:
321 322
Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Inc. Richmond, Virginia, catalog, September 1, 1994, str. 10. Born in Blood, str. 337. 323 Flick Reedy Education Enterprises; Two Worlds (Bensenville, Illinois; FlickReedy Corp., 1966), str. 107. Strana 97 od 150
Naa vlast ne poznaje slobodu ili pravdu. Ona se potpuno zasniva na unitenju volje pojedinca. Mi smo gospodari. Naa dunost je potpuna ravnodunost na patnju. U ispunjenju naeg poziva, najvea okrutnost je zasluga. (Okrutnost nije okrutnost ako ne postoje moralne apsolutnosti koje ju spreavaju.) Kroz sistematski teror, tokom kojeg e svako krenje ugovora, svaka izdaja, svaka la biti ozakonjeni (podrazumevajui da poto su moralne apsolutnosti mrtve, komunisti sada ne biraju sredstva kako bi ostvarili svoj cilj) i nai emo nain da srozamo humanost do najnie granice postojanja, a to je sutinsko za uspostavljanje nae dominacije. Kao hrianin mogu da kaem da, u propovedima Isusovim, nikada nisam naao ni rei koja ui neto ovako. Ipak moemo da itamo Lenjina, jednog od vodeih ateista svoga doba, i vidimo da je to propovedao kao deo svog ubeenja. Verovao je u to, jer nije verovao u Boga, pa stoga ni u njegove apsolutnosti. Njegova religija pobila je ili iznurila vie od 40 miliona ljudi, sve u ime ateizma. Posle uspeha Revolucije, stvoreno je preko 6000 gulaga po celoj zemlji, gde je, u jednom trenutku bilo zatoeno preko est miliona ljudi. Abraham Sifrin, ruski Jevrejin, kome je bilo doputeno da emigrira u Izrael posle etrnaest godina provedenih u jednom od ovih logora, procenio je da se otprilike polovina tih ljudi nalazila tamo samo zato to su izabrali da veruju u Boga, u zemlji ija vlast je graanima propovedala da Bog ne postoji. To je glavna doktrina religije zvane ateizam. Sifrinov zloin, kao to mi je rekao kada smo se susreli 1985, bio je u tome to je radio za dobrobit jevrejskog naroda u Rusiji, kada je njegova zemlja bila zvanino ateistika. A oni, ateisti u nadlenosti vlasti, procenili su da je ovo bio kanjiv zloin i proveo je etrnaest godina u jednom od gulaga. Kineski ateisti koji su zapoeli revoluciju u svojoj zemlji u periodu izmeu 1923. i 1949. godine, onu koja e Kinu uiniti bezbednu za ateizam, surovo su pobili i iznurili oko 80 miliona ljudi. Izvorna religija u Kini nije bila dovoljno jaka da bi zaustavila kineske ateiste. Oni, takoe, nisu verovali u Boga i u njegove apsolutnosti, a 80 miliona ljudi je zbog toga izgubilo ivot. Seam se da sam jednom pozvao telefonom onog istog vou ateista u Tuksonu u emisiji uivo na radiju i pitao ga da li moe da preporui neku knjigu koju mogu da proitam, a koja bi mi objasnila u emu se sastoji moral njihovog ubeenja. Izjavio je da ne postoji takva knjiga, ve da svaki ovek za sebe odluuje o tome. (Zazvualo mi je kao da je i taj ovek pripadao masonima!) Dakle, hrianska religija koja ui svoje vernike da ne mogu ubijati druge koji ne prihvataju hrianstvo, biva okrivljena od nekih ateista koji propovedaju da mogu ubiti svakoga ko ne prihvati ateizam. Ovo moe veoma da zbuni posmatraa, ali tako mi je taj ateista rekao. Ako elite da saznate ko je uio Lenjina kako je prihvatljivo ubijati one koji nee da prihvate ateizam, mogu predloiti da pronaete knjige Sergeja Neajeva, revolucionara koji je propovedao da je ubijanje prihvatljivo ako doprinosi daljem ispunjenju cilja komunizma. Evo jedne njegove misli: Cilj je potpuno isti: najsigurniji i najbri nain unitenja tog prljavog poretka. Revolucionar... mora biti despot prema drugima. Svi neni i razdraujui sentimenti ljubaznosti, ljubavi, prijateljstva, zahvalnosti, pa ak i asti moraju biti potisnuti u njemu, da bi bilo mesta za hladnu i jednoumnu strast za revoluciju. Ne saaljevajte... Ubijajte na javnim mestima... ubijajte u kuama, u selima ... gde god je na neprijatelj. Neprijatelje moramo unititi svim sredstvima. Ove ideje potiu od oveka od koga je uio Lenjin. Jedini razlog to je Lenjin mogao da
Strana 98 od 150
prihvati ove poglede kao temelje svoje revolucije bio je taj to je i on bio ateista: odbacio je apsolutnosti Boga, jer nije u njih verovao. Zato su uenja Neajeva postala njegov slobodan moralni izbor. Mislim da bi bilo ispravno zakljuiti da nijedan kritiar ne bi mogao da pronae sline ideje u reima Isusovim, onako kako ih belei Biblija. Ipak, ovde vidimo uitelja ateiste Lenjina kako ga poduava da mora nauiti da ubija zarad ateistikih ciljeva. O pisanju Neajeva neto vie moete pronai u mojim knjigama Nevidljiva ruka i Novi svetski poredak, i saznati o tome kakva su zapravo uverenja ateista i zato veruju da mogu da ubijaju milione ljudi kako bi ostvarili svoje ciljeve. Malo je rei da neto nedostaje uverenju ateista. Ipak, oni ostaju pri tome da hriani izazivaju ratove. Setite se tvrdnje masona da oblikuju sudbine svetova. To znai da su morali podravati ateiste u revolucijama u Rusiji i Kini, jer nita nisu uinili kako bi ih spreili. Ako zaista oblikuju sudbine svetova, da su bili protiv tih revolucija, ateisti nikada ne bi uspeli. Dakle, saglasio bih se sa Robinsonovim stavom ako bismo dodali re ateistika ispred rei religija: Dok se ova knjiga raa, ateistika religija jo uvek je glavni problem u mnogim zemljama. Ona je temelj politikih previranja, terorizma i nesumnjivog rata i nosi potencijal za mnogo vie ovog u budunosti. A sada da se vratimo temi.U decembarskom izdanju novina Filalets iz 1993., masonska istraivaka organizacija koja objavljuje pamfletske novine, obznanila je da je Robinson zaista postao Majstor mason pre svoje smrti, a masoni su reili da ovoj drugoj knjizi pripiu velike zasluge. Mekojeva knjiara za snabdevanje masonskom literaturom podstie masone na njeno itanje sledeim osvrtom: Dok se masonerija suoava s najzlokobnijim napadom u poslednjih stotinu godina, (podrazumevajui da oni koji objavljuju svoja otkria o onom u ta masoni stvarno veruju, postiu neki rezultat) Hodoasnikova staza je knjiga koja se obavezno mora proitati...324 Da, Robinson je to shvatio, i pristupio masonima. U stvari, toliko ga je impresioniralo ono to je otkrio, da je nastavio i postao mason 33. stepena! Kupio je ceo paket! I ja sam sve shvatio, ali neu postati mason 33. stepena, jer sam odluio da ih isteram na istac. Svet se mora upitati ko od nas dvojice ini pravu stvar!
TRIDESET I DRUGO POGLAVLJE Tri krune

Don Robinson je u svoju knjigu uneo uneo jedan kljuni citat o tome ta simbolizuju trojica ubica: ,,U Junoj jurisdikciji 33. stepena, tokom ceremonije koja obuhvata ovu istorijsku dramu (i simbolino ubistvo Hirama i stvarno pogubljenje aka de Moleja,) kandidat se dovodi u grobnicu gde su izloene tri lobanje. Lobanja sleva nosi krunu; ona u sredini nosi lovorov venac, a trea nosi tijaru, papsku kapicu. Lobanja sa lovorovim vencem heroja predstavlja aka de Moleja, ona
324
Macoy Publishing & Masonic Supply Co., Inc, Richmond, Virginia, catalog, September 1, 1994, str. 10. Strana 99 od 150
sa krunom predstavlja Filipa IV, sekularnog tiranina, dok trea lobanja predstavlja Klimenta V, verskog tiranina. Kandidatu govore da uvek treba da se suprotstavlja tiraniji u ma kakvom obliku bila, poticala od vlasti ili religije.325 Kada sam prethodno pisao o oiglednom neuspehu Haensa da digne glas protiv stvarne tiranije u Vladi, uvideo sam da tvrdnja Robinsona jednostavno nije tana. Mason se ne protivi tiraniji u bilo kakvom obliku, poticala ona od vlasti ili religije. Oni zatvaraju oi pred Vladinom tiranijom kada ateisti upravljaju narodom, a vide je u verskim organizacijama gde ne postoji. Najbolji nain da ovo ilustrujem je da itaocu preporuim da proita moje knjiice Veza ujedinjene hrianske crkve (The U.C.C Connection) i Tajna sudbina Amerike (America's Secret Destiny), jer jasno pokazuju da je Vlada SAD danas tiranin i da su masoni ugradili tiraniju u sam Ustav. Napisao sam ove broure u cilju iznoenja dokaza da su nai oci osnivai, uglavnom masoni, posebnom klauzulom institucionalizovali tiraniju u samom Ustavu. Taj dokument je lana fasada, to znai da se ova tiranska vlast skriva od italaca. Ovaj dodatak se na naziva lan 1, odeljak 8, klauzula 17, i stvorio je skrivenu tiransku mo, koja se zove Vlada Sjedinjenih Amerikih Drava. A to je Vlada koja danas upravlja Amerikom.326 Oni koji veruju da Vladu danas vodi grupa zavedenih liberala koji ne razumeju Ustav, jednostavno se varaju. Verujem da ovi lanovi Kongresa znaju da imaju mo da rade ta hoe, poto su im nai osnivaki oci dali tu mo jo od 1787. godine. A Reks Haeson nita ne pominje u svojoj knjizi. Sve to Vlada ini danas je po Ustavu: mo su joj dali nai oci osnivai. Drugim reima, imaju mo da rade to god zaele, ak da suspenduju i sam Ustav. Toliko je velika ta mo! To znai da su nas nai oci osnivai slagali i da oni, veinom masoni, nisu govorili istinu kada su tvrdili da su nas oslobodili od tiranske vladavine. U stvari, sami su je stvorili! Ovaj okantan dokaz sada se moe i dokumentovati navodima iz samog Ustava. Meutim, masonerija koja izjavljuje da oblikuje sudbine svetova, neobino je tiha, ak i danas, o tiranskoj vladavini Vlade SAD. Oni vide tiraniju u Crkvi, gde je nema, ali su slepi na tiraniju Vlade, gde uveliko caruje! Dakle, ba kao i Haens, Robinson ne vidi istinu. Obojica gree! Ovde bi bilo zgodno ponoviti Pajkovo uenje o prikrivenim stvarima: Ono to je Superiorno je kao ono to je Inferiorno, a ono toje Ispod je kao ono to je Iznad...327 U ovom sluaju to znai da su nas masoni koji su pisali Ustav naveli da verujemo da taj lan znai jedno, onda kada znai neto drugo. Sakrili su to lukavim reima, a dobili smo tiransku vladu kada smo pomislili da ona ima ogranienja. Sve to je u skladu sa uenjem njihovog Suverenog velikog zapovednika. Nastavljajui sa diskusijom o glavnj temi, Haens je potvrdio da postoje raznovrsni krunski simboli u onome to nazivamo etvrtim stanom: Mauzolej oblikovan kao zarubljena piramida (sa odseenim vrhom, poput one na novanici od jednog dolara) prikazuje pogrebnu urnu sa lovorovim vencom, kraljevskom krunom i papskom tijarom. (Ovo su simboli koji predstavljaju venac heroja koji je simbolino nosio ak de Molej, krunu koju je nosio kralj, tijaru koju je nosio papa).328 Pajk kae da postoje tri stana u masonskom obredu. Evo ta je napisao u svojim delima
325 326
A Pilgrim's Path, str. 102. Te dve broure, America's Secret Destiny i The U.C.C Connection, nalaze se u katalogu izdavaa 327 Morals and Dogma, str. 324. 328 A Bridge to Light, str. 284. Strana 100 od 150
Liturgija i Magnum opus o prvom, drugom i etvrtom stanu u 30. stepenu: Prvi stan: Na platformi spomenika nalaze se tri lobanje. Ona u sredini, ovenana lovorom.....Na onoj s leve strane nalazi se trostruka papska kruna, a na onoj s desne strane je kraljevska kruna...329 Drugi stan... predstavlja svet... u kojem kralj i svetenik (znai vlast i religija) gaze slobodu i prava svesti.330 etvrti stan: Na platformi je pogrebna urna, pokrivena crnim velom. Ovenana je lovorom. Desno od urne je kraljevska kruna (oznaava vlast), levo se nalazi papska tijara (oznaava religiju).331 Obratite panju da su lobanje nestale u ovom stanu. Lobanja koja predstavlja aka de Moleja zamenjena je urnom, koja je verovatno namenjena da uva kremirane moti njihovog heroja muenika. Setiemo se da je Katolika crkva spalila na lomai vou templara. Nema lobanja ni pod drugim krunama. To bi moglo da predstavlja dan u budunosti kada e religija i vlast biti unitene i pokopane. Meutim, kao to emo videti, ak i ovo objanjenje o tome ta krune predstavljaju ne ide dovoljno daleko. Pajk pojanjava znaenje ovih simbola u sledea dva navoda: Sama Kruna nije nita drugo nego simbol, a Kraljevstvo nita drugo nego najobinija tiranija.332 I ovo objanjenje: Mitra i Tijara takoe su simboli, a Pontifikat nije nita drugo nego najei model u kojem se manifestuje duhovna despotija.333 Dakle, ovde italac moe da vidi da ti simboli predstavljaju religiju i vlast: Mitra i Tijara poinju da dolaze u sredite kao simboli Katolike crkve koja je, prema miljenu Pajka i drugih, zvanini predstavnik hrianstva, a kruna simbolino predstavlja vlast. Od Haensa stie dalja potvrda ovoga: Ponovo su lobanja, tijara i kruna predmet razgovora... Kruna predstavlja sve te kraljeve i vladare (znai predstavnike vlasti) koji su prigrabili i zloupotrebili mo, vladali za sebe, a ne narodom i oteli ljudima njihovu slobodu... Tijara nije simbol bilo koje posebne religije ili verovanja (neka italac prosudi da li je ovo tano, poto Pajk svugde navodi da je to papska tijara), nego pokrovitelja neznanja i saveznika despotije koji je u svakom razdoblju od ljudi pravio budale i porobljavao oveanstvo pomou straha i sujeverja (mislei na svaku religiju, ali posebno hrianstvo, kao to emo videti kasnije).334 A sada evo od Pajkovog navoda: Graanska i verska sloboda, osloboenje tela i uma svih koji su na to spremni, obrazovanje i prosveenost i dizanje ugnjetenih masa oveanstva na nivo jednakosti na kojem treba da ostanu; to je misija u kojoj masonerija treba da sarauje: da ini sve neophodno za svrgavanje i unitenje kraljevske tiranije (misli na vlasti) i svetenikog ugnjetavanja (misli na religiju) kao i iskljuive privilegije na rang i kastu (one koji izvlae korist od sjedinjenja religije i vlasti).335 Pajk ih prepoznaje kao neprijatelje oveanstva. ... iste tri moi koje su izazvale smrt aka de Moleja; despotska mo ... bezobzirnost,
329 330
Liturgy, 30, str. 225, 226. Magnum Opus, 18, str. 19. 331 Liturgy, 30, str. 227. 332 Legenda, Prvo poglavlje, str. 19. 333 Ibid. 334 A Bridge to Light, str.287. 335 Magnum Opus, 32, str. 12. Strana 101 od 150
okrutnost i krvoednost moi verskih institucija... i nadmenost ranga, kaste i privilegije... One su oduvek bile neprijatelji oveanstva...336 Potom dodaje: ... pamtimo... iste neprijatelje ljudske slobode koji su rtvovali Templare (misli na ujedinitelja religije i vlasti koji je, prema njegovom miljenju, ubio maistora organizacije Templara) i koji jo uvek ratuje protiv Slobodne misli, Slobodnog delovanja i Slobodne svesti...337 A jo jedan citat sline sadrine potie iz 15. stepena i glasi: Pitanje: ta predstavlja amblem lanaca sunjeva, s trostrukim vezama? Odgovor: Triju moi koje su u svim razdobljima okivali ljudski intelekt... Kraljeva (vlasti), Svetenika (religija) i Plemstva (koji koriste sjedinjenje religije i vlasti) ili Tiranije, Sujeverja i Privilegije.338 U 10. stepenu italac saznaje malo vie o ta tri neprijatelja: Pitanje: Koliko izabranih je prvo primljeno? Odgovor: Petnaest... Pitanje: Kojim povodom? Odgovor: Kada ih je kralj Solomon razaslao da trae i privedu dvojicu ubica (vidite li da su ovde bila samo dvojica ubica Hirama Abifa) naeg Ve.: Majstora Hirama Abija (jo jednom drugaije napisano ime Hirama Abifa) koji su jo uvek na slobodi... Pitanje: Da li su ta petnaestorica uspela da privedu ubice? Odgovor: Jesu ... Pitanje: ta predstavljaju tri glave na ogrtau i kragni (koji masoni nose tokom ceremonije pristupanja)? Odgovor: Tiraniju, Fanatizam i Neznanje: tri porobljivaa oveanstva, poseena maem slobode... (Sva Braa se okupljaju u krug oko oltara... sa isukanim maevima, i (razni brojevi) ponavljaju sledee)... U ast Slobodne misli, Slobodne svesti i Slobodnog govora! (mislei na slobodu od religije i vlasti, ugnjetaa, slobodne misli, slobodne svesti i slobodnog govora!)339 Dakle, ovde mason saznaje da mora simbolino odrubiti te tri (ili u nekim sluajevima dve) glave neprijatelja loe. Oni isuu maeve kao znak da su voljni da silom ispune ovaj zadatak. Meutim, Pajk nas upozorava da ne greimo u svom procenjivanju: To je stara borba izmedu Dobra i Zla, izmedu sinova Svetlosti i dece Tame... mi unapreujemo uzrok ljudskog progresa i radimo na oslobaanju ljudske misli, svesti i davanju jednakih prava ljudima svugde... (ukidanjem religije i vlasti.) Ovo je, Brate moj, istinska osveta... Ne oklevamo da ti obznanimo pravu svrhu postojanja naeg Reda.340 Sada poinjemo da uvidamo pravu svrhu postojanja (masonskog) Reda. Svet je pun nasilja, ubistava i krvoprolia, ispunjen osvetom protiv religije i vlasti.
336 337
Ibid. str. 11. Ibid. 30, str. 17. 338 Ibid. 15, str. 16. 339 Ibid. 10, str. 2. 340 Ibid. 30, str. 17-18. Strana 102 od 150
TRIDESET I TREE POGLAVLJE Kada su 3 ili 2 jednako 1

Izvesno je da postoje dva ili verovatno tri neprijatelja masonerije, bar u ovom trenutku naeg prouavanja. Meutim, videemo da postoji samo jedan neprijatelj. Sledei navodi potiu iz pera Reksa Haensa i Alberta Pajka, glavnih pisaca. Poinjemo s Pajkovim citatom: Hiram ne samo da predstavlja Sunce i Princip Dobra, ve i venu, uvek ivu, primitivnu Istinu, koja se oduvek borila za pobedu. Trojica ubica su ambicija, pritvornost i neznanje; ambicija pokvarenog svetenstva (misli na religiju), koja prikriva istinu od masa (kriju pravo poznavanje Boga od ljudi) kako bi sejanjem sujeverja mogla potpuno da ih potini svojoj volji; pritvornost velikog broja njihovih izmiljotina i bajki koje uskoro postaju neobjanjive, obian argon i haos konfuzije; i neznanje masa, koje ih tera da veruju u greh i zaborave Istinu (misli na vlast i religiju, sjedinjene da bi nametnule moralne apsolutnosti ljudima koji to ne ele). Takav je masonski mit.341 Reks Haens: ... ubice su simbol tiranije, neznanja i netrpeljivosti ili fanatizma.342 Albert Pajk: Imaj na umu, Brate moj, istinsko objanjenje majstorskog stepena. Potovani Majstor Hiram, ubijen u Hramu, je Veliki majstor Templara (oigledno on ovde kae da Hiram i ak de Molej simbolino predstavljaju jednu sobu)... Ta trojica ubica su Kralj (misli na vlast), Papa (misli na religiju) i zatoeni Vitez (klasa koja koristi privilegije sjedinjenjem vlasti i religije)... Posle ovih dogadaja, moj Br (brate moj) mnogi Vitezovi templari bili su rasuti irom sveta i postali su Vitezovi Kadoa (zvanje 30. stepena u kojem mason zvanino ui da religija i vlast predstavljaju tirane.)343 U svom navodu iz 22. stepena Albert Pajk objanjava da ogrta koji nose masoni, kao simbol ima vano skriveno znaenje: Ogrta je sa belom linijom obrubljen ljubiastom bojom.... na delu koji slobodno visi
341 342
Magnum Opus, 28, str. 38, 39. A Bridge to Light, str. 63. 343 Old Cahier of the33rd Degree, str. 10. Strana 103 od 150
nalazi se zmija sa tri glave.344 Ovde vidimo da Pajk kae da jedna zmija ima tri glave, verovatno mislei na tri Boga u jednom, podrazumevajui biblijskog Boga. Ovo bi se slagalo sa njegovim kasnijim pisanjem na ovu temu. On dodaje: Tri ubice (ovde vidimo sada tri ubice, moda misli na tri u jednom Bogu) simbolizuju glavni uzrok gubitka slobode naroda (kao to smo videli, neki od ostalih spisa kau da on biblijskog Boga smatra uzrokom gubitka slobode ili da predstavlja vlast, religiju ili one sa privilegijama dobijenim njihovim sjedinjenjem).345 Dakle, jo jednom, mason ui da ima dozvolu za primenu nasilja u ratu protiv drave i religije. Meutim, kasnije u propovedi na 20. stepenu, vidimo da se ponavljaju Pajkove tvrdnje o postojanju tri neprijatelja: Vodee ideje u drugoj klasi ili kod Instruktora su: U 9. stepenu; da je masonerija nezamenjivi protivnik tri velika zla koja pritiskaju oveanstvo; tri velike sile Tame i Zla, pritvornost, fanatizam i neznanje (religija, vlast i klasa koja koristi njihovo spajanje;) i da je njena misija na Zemlji (misli na masonsku misiju, Vitezova Kadoa, masonerije 30. stepena) da konano istrebi prvo (religiju) koje stvara drugo (vlast, koju su stvorili oni koji ele moralan svet zbog svojih verskih uenja) i koji ovo tree koriste kao slepo i glupo orue (misli na klasu koja se koristi spojem religije i vlasti).346 Potom on uvodi novi simbol u raspravu Zmiju. U obredu 19. stepena napisao je sledee objanjenje: Zmija, koja se koprca u lancima, za nas ima posebno oznaenje. Bilo je predskazano da raanje ene treba da smrska glavu Zmije. Ispuni to proroanstvo! Sledeu reenicu Pajk je stavio u zagradu: [Kandidat se sukcesivno dovodi pred tri glave i kada to uini, G.: (gospodin) P.: (predsednik) kae, prilikom svakog koraka s potovanjem]: Neka noga ISTINE zdrobi GREH! Neka POTENJE i AST zgrome PRITVORNOST! Neka MILOSRE baci NETRPELJIVOST u prainu!347 Ovaj citat dolazi od Pajka iz njegovog objanjenja 9. stepena, zvanog Vitez Izabranik Devetorice. Evo ta je napisao: Pitanje: Koja ti je bila prva poverena dunost? Odgovor: Da traim i privedem ubice naeg V majstora Hirama Abija, da budu osueni i kanjeni. Pitanje: Da li si ih pronaao? Odgovor: Samo jednog od njih; Abirama, njihovog vou... Pitanje: ta je Abiram za vitezove izabranike? Odgovor: Tiranija, glavni ubica Slobodne misli.348 Dakle, ovde vidimo da uistinu postoji samo jedan ubica: tiranija. ini se kao da se sve ono od ega smo videli do sada svodi na samo jednog neprijatelja: bilo koga ili bilo ega to uskrauje ovekovu slobodu da izraava svoju vlastitu pojedinanu slobodnu misao. Ovo se nastavlja u 10. stepenu: Ovaj stepen (Deseti, nazvan titulom izabranika Petnaestorice) posveuje se... u ast
344 345
Magnum Opus, 22, str. 1. The Porch and the Middle Chamber, str. 322. 346 Magnum Opus, 20, str. 11. 347 Ibid. 19, str. 8. 348 Ibid. 9, str. 23. Strana 104 od 150
ljudske slobode, telesne i umne, protiv tiranije koja se sprovodi nad duom ili telom. Dvojica ubica (ovde Pajk govori o dvojici ubica) Majstora Kiruma (koji je za nas simbol te slobode), ije se hvatanje i pogubljenje ponovo pojavljuje u ovom stepenu, jesu simboli tih posebnih neprijatelja slobode, ambicija, iz koje se raaju tiranija ili despotija (verovatno misli na vlast) i fanatizam iz kojeg izlaze netrpeljivost i iskljuivost (verovatno misli na religiju).349 A u 30. stepenu mason ui da e doivotno biti vojnik u ovom ratu. Pajk je zapisao: ,,U ovoj odaji ozbiljan glas najavljuje dunosti filozofa i Viteza Kadoa (masona 30. stepena). Kandidat saznaje da Vitez Kado sada goni, nogama koje se nikada ne umore i oima koje nikada ne spavaju, personifikaciju trojice ubica (sada opet postoje tri ubice) Hiramovih, inkarnacije zla, ije su ova trojica bila samo orue; i tako radi za dobro oveanstva, (misli se na ukidanje religije i vlasti, i klase koja ima koristi od njihovog sjedinjenja).350 Potom ui da je ovo borba na ivot i smrt sa sigurnom i potpunom pobedom nad neprijateljem, ak i uz pomo sile: Stoga neka na pokojni brat i asni Majstor bude nama i svim drugim masonima simbol Slobode, Inteligencije i Istine, a njegove ubice simbol Neznanja, Tiranije i Netrpeljivosti; ... Da sloboda drave jedino moe da se stekne i uzdigne upuivanjem ljudi, praenjem neznanja (religije) do njegovih najtamnijih dubina i tamo mu zadajui nemilosrdan i smrtni udarac.351 A ovo se ponavlja u 10. stepenu zvanom Izabranik Petnaestorice: Ogrta (koji mason nosi na ovom stepenu) je beo, sa linijama, obrubljen crnim; deo koji slobodno visi je, takoe, crn. U sredini su oslikane ili izvezene tri kapije, a iznad svake od njih nalazi se po jedna glava nabijena na veliki klin ... Same glave predstavljaju Neznanje (religiju), Tiraniju (vlast) i Fanatizam (sjedinitelja prethodna dva). On slui protiv poroka kojima se masonerija posebno suprotstavlja... glave... (su bile) odrubljene maem slobode.352 Sve ovo izloeno do sada moglo bi se ilustrovati malom poemom koju je Tomas Pejn citirao u svojoj knjizi Doba razuma (The Age of Reason) 1794. godine. Nije jasno da li je Pejn razumeo simbole iza rei, ali zaista izgleda kao da ih je pisao neki mason. Poema se zove Zmaj iz Vontlija i Sirota deteta tri odgajao je on, koja ne mogoe da ga prate, I za jednu veeru, pojede ih on, K'o to jabuku pojeo bi on.353 Tako su ljudi u Engleskoj pripovedali ili pevali rei ove poeme pre dve stotine godina, (verovatno) ne znajui da one govore o Zmaju, to znai masoneriji, koji kandama dohvata ,,tri deteta, znai Religiju, Vlast i Staleki sistem koji je koristio spoj drave i religije. Ovo je verovatno prvi primer kako nas navode da izgovaramo njihove rei, a da ne razumemo njihovo pravo znaenje. Simboli se mogu objasniti. Tri neprijatelja, ili dva neprijatelja, zaista ini jednog neprijatelja. Videemo koje ovaj jedan neprijatelj.
TRIDESET I ETVRTO POGLAVLJE Obred 33. stepena

349 350
Liturgy, 10, str. 101-102. A Bridge to Light, str. 283. 351 Liturgy, 11, str. 114. 352 A Bridge to Light, str. 63. 353 Thomas Paine, The Age of Reason, (New York: Thomas Paine Foundation, Inc.,1794), str. 135 Strana 105 od 150
Ono to ete upravo proitati je moda najkontroverzniji materijal u ovoj knjizi. On, u stvari, objedinjuje sve ono to sam do sada napisao. Ova informacija, ako je tana, je deli koji uz ostale delove otkriva celu zagonetku. Verujem da se konaan dokaz svega to sam otkrio nalazi u knjizi koju je napisao jedan mason. Knjiga se zove Okultna teokratija (Occult Theocrasy), a napisala ju je 1933. jedna ena po imenu Edit Star Miler (Edith Starr Miller), takoe poznata kao ledi Kvinboro (Lady Queenboro). Tvrdila je da citira masona kada je u svoju knjigu ubacila ono to je nazvala Zvanini obred 33. i poslednjeg stepena Drevnog i prihvaenog kotskog obreda. Mora se pretpostaviti da e masoni izjaviti da je ova interpretacija obreda 33. stepena, (moda je to samo njegov jedan deo) prevara, poto je njihov obred tajan i ne otkriva se javnosti. Ukljuujem ga u svoju knjigu, jer verujem da je to tana reprodukcija jednog dela, iako ne celog, obreda 33. stepena. Verujem da e italac videti zapanjujuu slinost toga i onoga to smo itali od glavnih masonskih pisaca u poslednjih stotinak godina. Vama itaocima ostaviu konaan sud o tome. Moete oceniti da li smatrate da je sledei obred u osnovi isto ono to masoni propovedaju u svojoj literaturi. Obred je opisan na stranicama 363-364. u njenoj knjizi i glasi: Poslednji stepen obreda je za zvanje Suverenog Velikog Inspektora Generala. Taj Red je veliki osvetnik ubijenog Velikog majstora i velikog ampiona humanosti, (ovo mogu biti Hiram Abif ili ak de Molej) jer je neduni Veliki majstor ovek, ovek koji je majstor, kralj Prirode, koji je roen nevin i nesvestan. (Vidimo da su ove reenice reprezentativne za ono to smo istraivali u masonskoj literaturi.) Na nevini Veliki majstor (Hiram Abif ili ak de Molej, obojica nose njihov naziv Velikog majstora) rodio se da bi bio srean i uivao u svim pravima bez izuzetka. Ali pao je pod udarcima trojice ubica, pokvarenjaka koji su obezvredili njegovu sreu i prava i unitili ga. (Ova reenica moe da se odnosi na De Moleja ili Abifa. Takode je tana, jer smo videli da su obojicu ubila trojica ubica). Te tri neuvene ubice bile su Zakon, Svojina i Religija. (Ovde ledi Kvinboro otkriva skriveno znaenje masonske tvrdnje da su ubice Neznanje, Tiranija i Netrpeljivost. Dakle, ovde se njena interpretacija prvi put razlikuje od onoga to piu masoni. Meutim, ovo ne znai da je netano to ona govori. Mogla je, zapravo, da nae pravi obred i objavi ga. Pokuau da otkrijem da li su tana tri simbola ubica.) Zakon, jer nije u skladu s pravima pojedinca i dunosti drutvenog oveka, pravima koja svima pripadaju. Dunosti su samo neposredna posledica prava dostupnog svima radi uivanja svih prava. (Ovde ona tvrdi da ritual daje na znanje da se masoni protive vlasti, jer vlast progurava zakone. Ovo je tvrdnja masonskih pisaca koju sam ispitao. Dakle, reenica je precizna). Svojina, jer Planeta ne pripada nikome, a njeni plodovi pripadaju svima onoliko koliko se od njih trai za potrebe sopstvenog blagostanja. (Ovde obred objanjava da je privatna svojina jedna od meta masona, kao i kod Karla Marksa, ,,oca komunizma. Ova veza izmeu masona i komunizma bie ispitana u sledeem poglavlju.) Religija, jer religije su samo filozofije koje razvijaju genijalni ljudi, a prihvataju se u uverenju da e se poboljati blagostanje. (Ve smo videli da je ova reenica precizna. Masoni su stalno pisali o svojoj elji za ukidanjem religije).
Strana 106 od 150
Ni zakon, ni Svojina, ni Religija ne mogu se silom nametnuti oveku poto ga unitavaju tako to mu uskrauju najvrednija prava. Oni su ubice kojima smo objavili nemilosrdan rat do smrti. (Znamo da je masonerija najavila osvetu za smrt njihovog Majstora i da imaju ,,tri ubice, a ledi Kvinboro samo je objasnila koga te ubice oliavaju). Od svih ovih neuvenih neprijatelja (ima ih tri) Religija je ta (ali ima samo jedan neprijatelj) na koju treba upraviti nae najsmrtonosnije napade, jer nijedan narod nije nadiveo svoju religiju. Kada Religija bude mrtva, Zakon i Svojina e nam pasti na milost i nemilost, a onda emo moi da obnovimo drutvo osnivanjem korpusa ubica oveka, masonske religije, masonskog zakona i masonskog vlasnitva.354 Poslednji pasus trebalo bi da ubedi i najveeg skeptika. ini se kao da je ledi Kvinboro pronala pravi obred, jer otkriva pravo znaenje simbolike trojice ubica. Razlog to to zasigurno znamo jeste da su masoni pisali sline rei, kao to smo videli u naem istraivanju. Ba odgovara piscu obreda 33. stepena to je napisao da njihovi najubitaniji napadi treba da se koncentriu na Religiju jer, kako je pisac sugerisao, kada jednom Religija padne, Zakon i Svojina e pasti takoe. Ova pretpostavka e biti razmotrena u sledeem poglavlju. Na kraju, treba se podsetiti da je Pajk pisao obrede za sva 33 stepena, a ledi Kvinboro je napisala knjigu 1933. godine, dakle 75 godina poto je Pajk ispunio svoj zadatak. Ako je on bio voa Svetskog masonskog pokreta, a ako je ona pronala obred 33. stepena, kako je tvrdila, onda to mora biti Pajkova interpretacija. Kako smo videli, sasvim je saglasna sa informacijom koju je izloio u svojim ostalim delima. Ako je to zaista njegova interpretacija, onda ona nudi konano tumaenje simbola trojice ubica. Razumno je pretpostaviti da je Pajk produio znaenje dalje ili od dela ostalih ili od svojih prethodnih pisanih radova. On tvrdi da trojicu ubica predstavljaju Zakon, Religija i (privatna) Svojina, a ne religija, vlast i oni koji koriste njihovo jedinstvo. Izgleda mi da ono to je napisala ledi Kvinboro predstavlja validan transkript obreda 33. stepena, iako je star 64 godine. Meutim, on unosi neto novo ovoj raspravi: tvrdi da su trojica ubica Zakon, Vlasnitvo i Religija. Prvo mi dozvolite da razmotrim mogui masonski prigovor na moje citiranje ovog obreda. Ako su masoni drutvo s tajnama, bilo koji mason koji izjavi da ovaj obred nije precizan i kad je bio, to ini jer je poloio zakletvu tajnosti da nikome ne otkriva pravu prirodu bilo kog od njihovih obreda. Dakle, njegovo poricanje ne bi ba bilo istinito, jer je jo uvek mogue da je ovaj obred bio stvaran i da nam ne bi mogao rei da jeste. A, kad bi znao da to nije pravi ritual, takoe bi poricao, jer nije bio tano interpretiran. Dakle, bez obzira na to ta mason rekao, to nita ne znai, zbog njihove zakletve na tajnost. Jedini dokaz njene tanosti koji imamo je injenica da moemo da dokaemo da je oko 75% tumaenja pouzdano na osnovu pisanja vodeih masonskih pisaca. Proitali smo dela Reksa Haensa, Alberta Pajka, Henri Vilsona Kojla, Alberta Mekija i Menlija P. Hola, izmeu ostalih,a njihovo pisanje pokazuje itaocu da je ledi Kvinboro bila na pravom tragu. Dakle, moja optuba protiv masona i dalje stoji: Masoni, pokaite mi gde greim! Obelodanite sve svoje obrede, posebno ceremonije 30. i 33. stepena da bih mogao da im prisustvujem! Dopustite mi da uvidim gde greim! Verujem da nee biti takvog poziva. Ako nema poziva, onda vas izazivam na raspravu sa bilo kojim od vas, bilo gde, bilo kada, kako bih mogao da dokaem da sam u pravu! Kako sam ranije napisao u ovoj knjizi, nijedan mason jo nije prihvatio
354
Occult Theocrasy, str. 363-364. Strana 107 od 150
ovaj izazov, a upuujem ga ve poslednjih deset godina! Istraiva masonerije zna da nijedan od mojih izazova nee biti prihvaen! Oni ne mogu da obelodane svoje tajne rituale i nisu u stanju da vode raspravu sa mnom na tu temu, jer koristim njihovu literaturu da bih otkrio Tajnu!
TRIDESET I PETO POGLAVLJE Antimasoni

Godine 1994. dva pisca koja su igrom sluaja bili masoni, Art de Hojos (Art de Hoyos) i S. Brent Moris (S. Brent Morris), napisali su knjigu pod naslovom Da li je istina to to priaju o masoneriji? (Is It True What They Say About Freemasonry?) Ova knjiga tvrdi da govori o metodama antimasona, onih koji piu knjige o negativnim stranama masonerije. Moja prva primedba na ovu knjigu je to me nisu ubrojali u antimasone kako su tvrdili! Moja knjiga Novi svetski poredak, temeljno i dokumentovano izlaganje masonskih ideja iz zvaninih masonskih izvora, bila je objavljena u avgustu 1990., a njihova knjiga etiri godine kasnije. Dakle imali su gotovo etiri godine da nau moju knjigu i kritikuju je kao to su uinili s knjigama ostalih pisaca na temu masonerije. Jedna od onih knjiga za koje tvrde da su ih pregledali bila je Robertsonova knjiga Novi svetski poredak, objavljena mesecima posle moje knjige istog naslova. Sasvim je mogue da su mogli znati za tu moju knjigu, kao i za moja predavanja na video snimku u trajanju od etrnaest sati, koji sam snimio 1994, takoe pod istim naslovom, i to u godini kada su i oni objavili svoje nalaze, koji potpunije dokumentuje probleme koje imam sa masonima. Ova dva autora veoma kritiki nastrojena su prema nama antimasonima, jer esto smo i malo i mnogo nepoteni. Kao primer navode injenicu da mnogi antimasonski autori citiraju pismo Alberta Pajka za koje tvrde da je lano. Ovo pismo nazivaju Pajkovim luciferskim pismom, za koje mnogi veruju da ga je Pajk napisao 14. jula 1889., u kojem je priznao da je Lucifer, avo, takoe zvani Satana, zapravo Bog i da masonska religija mora biti... u duhu luciferske doktrine. To pismo, po onima koji ga koriste, (preuzeto je sa stranica 220-221. knjige ledi Kvinboro Okultna teokratija) glasi: Ono to moramo rei gomili (misli na ljude u svetu) je Mi (masoni visokog ranga) oboavamo Boga, ali to je Bog koga neko oboava bez sujeverja. (Kao to smo videli u drugim Pajkovim delima, on tvrdi da se njihovo verovanje u Boga zasniva na razumu, a ne na veri. Dakle, oni koji oboavaju biblijskog Boga tako ine bez dokaza. Znai, ovaj Bog koga oni oboavaju ne moe biti onaj iz Biblije za koga tvrde da se oboava bez dokaza o Njegovom postojanju. Drugo, poto Pajk veruje da je to jedan ,,in, a ne ovekova sposobnost da rezonuje da bi verovao u biblijskog Boga, onda oni koji zaista oboavaju Boga stvoritelja,
Strana 108 od 150
veruju sa sujeverjem. Njegov Bog se oboava bez sujeverja, jer se to ini s razumom.) Vama, Suvereni Veliki Inspektori Generali (knjiga tvrdi da je Pajk napisao pismo voama 23 Vrhovna saveta u svetu,) kaemo ovo, da moete ponoviti brai 32. i 33. stepena (30. stepen zove se stepen viteza Kadoa, kada mason saznaje i stvarnu tajnu masona. To znai da ako znate tu tajnu u 30. stepenu, znaete je i u sledea dva via stepena, 31. i 32. stepenu) Svi mi koji smo pristupili viim stepenima treba da masonsku religiju negujemo u istoti luciferske doktrine. Da Lucifer nije Bog, da li bi ga Adonaj (ime za jevrejskog boga) ija dela dokazuju njegovu okrutnost, perfidnost i mrnju prema oveku, varvarstvo i unazaivanje nauke, i njegovi svetenici sruili lanim optubama? Da, Lucifer je Bog, ali, naalost, i Adonaj je Bog. (Ovde autor pisma dokazuje da veruje da postoje dva Boga u Svemiru. Videli smo prethodno, a videemo ponovo, da je Pajk, takoe, ovo napisao, ali istini za volju, on ne veruje u Boga Stvoritelja). ... istinska i ista filozofska religija je verovanje u Lucifera, ravnog Adonaju (biblijski Bog); ali Lucifer, Bog Dobrote bori se za oveanstvo protiv Adonaja, Boga Tame i Zla.355 Oni koji tvrde da Pajk nije napisao ovo pismo, moraju imati na umu citat iz knjige Magnum opus, jer veruje da postoje dva boga u Svemiru, jedan vie nego to ui Biblija: Priznali smo dva boga s razliitim zanimanjima, jednog koji stvara Dobro i drugog koji stvara Zlo u Prirodi. Prvi je dobio ime Bog, a potonji Demon. Persijanci ili Zoroastri su prvog nazivali Ormuzd, a drugog Ahriman; o kome su rekli da potie od prirode Svetlosti, a drugi da potie od Tame. Egipani su prvog nazivali Oziris, a drugog Tifon, njegovog venog neprijatelja.356 Svako poten zakljuio bi da poslednji pasus pisma koje je Pajk navodno napisao stoji u potpunom skladu sa upravo navedenim citatom. Takoe, ostali delovi pisma poklapaju se s pogledima u ostalim Pajkovim delima. Sada treba da se postavi pitanje kako bi mogao bilo ko sigurno da zna da li je Pajk napisao to pismo. Izvesno je da Pajk nije vie iv, pa ne moe da posvedoi da li je to tano. Nijedan mason niti bilo koji antimason po tom pitanju, koliko ja znam, nije nikada tvrdio, da je Pajk porekao da ga je napisao dve godine pre svoje smrti. Dakle, verujem u tvrdnju da nijedna strana sa sigurnou ne zna da li je pismo validno. Takoe, nikada nisam nigde proitao da su masoni tuili ledi Kvinboro zbog njene tvrdnje da je Pajk napisao to pismo. Na osnovu nedovoljnih dokaza nikako nije mogue izvoditi bilo kakav zakljuak, ali ako takva tuba postoji, niko, koliko sam upuen, nikada nije pisao o tome. Dakle, jedini nain da saznamo da li je to pismo validno je istraivanje drugih pisanih Pajkovih dela i proverimo da li je pismo stvarno, jer sadri sline misli onima koje je izraavao u svojim knjigama. A to se radi, a i oni to ine, jer moemo biti sigurni da se Pajk saglasio da je Lucifer svetlonosac koji donosi Svetlost masonu koji je trai. Jer, on je napisao da svaki mason tvrdi da je Svetlost ono to najvie eli. Obojica pisaca, Art de Hojos i S. Brent Moris, koja su napisala kritiku o antimasonima bila su veoma kritiki nastrojena prema onim antimasonima koji su navodiii ovaj citat u svojim knjigama. (I sam sam bio jedan od takvih, ali oni to ne pominju. Objasnio sam svoje citiranje u svojoj knjizi Novi svetski poredak na gotovo isti nain kako sam gore naveo).
355 356
Occult Theocrasy, str. 220-221. Magnum Opus, 32, str. 22 Strana 109 od 150
Meutim, vano je istai da nita pogreno nisu nali ni kod koga ko je koristio prvi citat, onaj koji nazivam ritualom 33. stepena, koji sam preuzeo iz knjige Okultna teokratija. Ova dvojica autora nisu imala nikakvih prigovora na bilo kog antimasonskog pisca koji je koristio ovaj citat. Postoje dve mogunosti zbog ega se nisu odluili da kritikuju one koji navode citat ledi Kvinboro o obredu 33. stepena. Prvo, jasno je da znaju da je taj citat taan, pa ne mogu da kritikuju nijednog istraivaa kada ga upotrebi ili drugo, nisu znali za njegovo postojanje. Meutim, mogli bismo pretpostaviti da ovo drugo nije sluaj. Kao izvor citiraju Luciferovo pismo iz knjige ledi Kvinboro Okultna teokratija. Tada su sigurno mogli da stave zamerku na bilo ije navoenje citata rituala 33. stepena, jer se nalazi u istoj knjizi, ali nisu. Iz gore navedenih razloga, znali bi za mene i moje istraivanje, da su proitali Robinsonovu knjigu Hodoasnikova staza, u kojoj on govori o mojoj knjizi. (Vidite poglavlje o Robinsonu u ovoj knjizi i diskusiju o tome.) Dakle, da su uli o mojoj knjizi i verovali da ritual 33. stepena nije verodostojan, onda bi me kritikovali to ga koristim. Meutim, njihova knjiga nema stav prema mom citiranju ovog rituala. U stvari, oni ne kritikuju nikoga ko koristi ovaj citat. Stoga mora biti da je citat verodostojan, posebno kada je jedan od ova dva autora i sam mason 33. stepena. Dakle, izgleda da je ledi Kvinboro otkrila istinu kada je ponovila ritual za svoje itaoce. A sada da se vratimo njihovoj knjizi. Kao to sam rekao, postoje nagovetaji da su znali za mene i moje istraivanje pre njihovog pisanja knjige. Posebno je zanimljivo primetiti da su knjigu posvetili uspomeni na Dona Dejmisona Robinsona, istraivaa, pisca i Majstora masona. (Setiemo se da je Robinson bio onaj ovek sa kojim sam imao debatu na televiziji u Tampi u Floridi). To mora da znai da su im bile poznate obe njegove knjige, od kojih je poslednja bila objavljena 1993. moda godinu dana pre izlaska njihove knjige. Ipak, nisu pomenuli mene i moj dugogodinji rad na razotkrivanju masona, a Robinson je o meni pisao direktno u svojoj drugoj knjizi! Moe li biti da su zaista proitali moju knjigu i videli da sam precizno prikazao na stotine citata preuzetih iz masonskih izvora? Potom su odluili da kritikuju samo one istraivae koji nisu bili tako temeljni u svom radu. Mogue je da su videli da sam uradio kao Dejms T. Tresner II, Majstor mason koji je napisao predgovor u njihovoj knjizi, sugerisao je na stranici x: Prouite nas duboko nemamo ta da krijemo.357 (Kakva ironija: ako istraite masone u dubinu i objavite ta ste otkrili, nazovu vas antimasonom! Ili, u mom sluaju, jednostavno vas ignoriu i bave se drugima koji moda nisu istraili (masone) u velikoj dubini.) Moda su znali da sam proveo poslednjih dvanaest godina istraivanja masona ,,u dubinu. A, s druge strane, oni su u pravu u jednom smislu fraze da nemaju ta da kriju jer su to objavili u svojim materijalima! Imaju oni mnogo toga da sakriju od ljudi u svetu. Da, gospodo de Hojos i Moris, istraio sam (vau organizaciju) u dubinu, i otkrio sam Tajnu. Ne greim citirajui vae vlastite dokaze. U stvari, obavezan sam da ih iznesem na videlo!
357
Is It True What They Say About Freemasonry?, str. x Strana 110 od 150
TRIDESET I ESTO POGLAVLJE Ostali antimasoni

Art de Hojos i S. Brent Moris, nekako nisu uspeli da pomenu da ima bezbroj antimasona koji godinama piu o svom bavljenju masonima. Bili su veoma probirljivi u odnosu na one o kojima su pisali. Sledei komentari uzeti su iz moje line baze podataka na tu temu, i nisu ba obimni. Meutim, bacaju svetlo na bavljenje masonima mnogih drugih tokom prolih godina. Papa Lav XIII je izdao papsko saoptenje od 20. aprila 1884. pod naslovom Humanum genus (Ljudski rod) koje predstavlja krajnje otru kritiku Slobodnog zidarstva. Proizlazi da je Papa objavio svoj dokument u vreme kada je Albert Pajk bio zauzet upravljanjem stvarima u Svetskom masonskom pokretu. Papa je napisao sledee: ,,U ovom vremenu, meutim, borci zla izgleda da se udruuju da bi se borili jedinstvenom estinom, predvoeni ili potpomognuti od strane snano organizovanog i iroko rasprostranjenog udruenja zvanog Slobodna masonerija. Ne krijui vie svoje ciljeve, sada se istrajno diu protiv samog Boga.358 Zatim nastavlja: ... to je njihov konani cilj koji izlazi na videlo naime, potuno odbacivanje celog verskog i politikog ureenja sveta (znai da je otkrio tajni cilj masona: unitenje Crkve i vlasti drave) koje je stvorilo hriansko uenje i njihovu zamenu novim stanjem stvari u skladu sa njihovim idejama, iji e temelji i zakoni imati korene u pukom naturalizmu. Potom je sve ono to je saznao o masoneriji povezao s religijom poznatom kao naturalizam: Sada, fundamentalna doktrina naturalista... jeste da ljudska priroda i ljudski razum treba u svim stvarima da budu gospodarica i vodilja (ovo je isti cilj koji sam otkrio kada sam prouavao dela masona)... i da se bes i napadi neprijatelja u principu upere protiv Crkve (jasno je otkrio proklamovani cilj masona).359 ... njihov (Slobodnih zidara) napor (je) da steknu jednakost i zajednitvo svih dobara unitenjem svake razlike u rangu i imovini. (Ovde Papa pokazuje da masoni takoe ele da unite privatnu svojinu. Ovo je, isto tako, ukljueno u ritual koji ledi Kvinboro citira u svojoj knjizi Okultna teokratija).360
358 359
Pope Leo XIII, The Church Speaks to the Modern World (Garden City, New York: Image books, 1954), str. 117. Ibid. str. 122, 123. 360 Ibid. str. 128, 129. Strana 111 od 150
Oigledno je da je Papa to shvatio: bio je svestan da masoni nameravaju da unite hrianstvo, zajedno sa bogomdanim pravom na privatnu svojinu i vlau izabranom od ljudi da bi to pravo zatitila. Ono to se verovatno dogodilo Papi posle objavljivanja svog upozorenja svetu, moda otkriva lanak u asopisu Tajm od 18. juna, 1984. koji govori sledee: ... krue glasine o tome kako je papa Lav XIII bio otrovan 1903.... Jo jedan uveni antimason bio je Don Kvinsi Adams, esti predsednik SAD. Posle isteka svog mandata 1833. godine napisao je sledee: ,,Po svojoj dubokoj savesti i iskreno verujem da je Red masonerije, ako ne najvee, onda jedno od naveih moralnih i politikih zala pod kojim Unija sada ivi.361 Nastavio je s tvrdnjom da je masonerija: zavera manjine protiv jednakih prava veine; antirepublikanska (on ovde ne misli na Republikansku stranku, nego na republikanski oblik vladavine) u svom biu...362 Spreman sam da zavrim svedoenje pred Bogom i ovekom, da masonska zakletva, obavezivanje i kazne, ne mogu ni pod kakvim uslovima biti ugraeni u zakone o moralu, hrianstvu ili o zemlji.363 Milard Filmor, trinaesti predsednik SAD, takoe je izrazio zabrinutost: Masonsko bratstvo udara na naa prava, obezvreuje sprovoenje pravde i pokazuje odbojnost prema svakoj vlasti koju ne moe da kontrolie.364 Osamnaesti predsednik SAD, Ulis S. Grant jo jedan je od onih koji su digli glas protiv masona: Sve tajnom zakletvom obavezane politike stranke opasne su za bilo koju naciju, ma koliki bili patriotski motivi i principi koji su ih prvobitno okupili.365 Masonerija sigurno nije politika stranka, ali su tajni i vezani zakletvom, i polau pravo da oblikuju sudbine svetova. Dakle, razumno je pretpostaviti da je govorio o njima, a ne o demokratama ili republikancima. Don Maral, glavni sudija Vrhovnog suda u tim prvim danima nacije, bio je lan masonske organizacije. Oigledno se predomoslio i kasnije se povukao. Izneo je sledeu optubu: Instituciju masonerije treba napustiti kao sposobnu za mnogo zla i nesposobnu za stvaranje bilo ega dobrog, protiv koje se ne moe boriti sigurnim i otvorenim sredstvima.366 Don D. Stivens, baptistiki svetenik, koji je otkrio svoju vezu sa masonima objavljujui svoje poglede u delu Ispitivanje prirode i tenji spekulativne masonerije (An Inquiry Into the Nature and Tendency of speculative Freemasonry), uputio je jo jedno upozorenje: Masonerija je bila drava u dravi i oni e jednoga dana svrgnuti demokratsku vlast u Sjedinjenim Dravama i krunisati jednog od svojih velikih kraljeva kako bi vladao ovom nacijom.367 To podsea na jedan od tipinih Pajkovih citata koji kae da e se antimasoni jednog dana oslanjati na masone:
361 362
Rev. Clarence Kelly, Conspiracy against God and Man (Boston: Western Islands, 1974), str. 57, 58. Jack Harris, Freemasonry, The Invisible Cult in our Midst (Chattanooga, Tennessee, Global Publishers, 1983), str. 126, 127. 363 Pamphlet, Presidents United States, (Chicago: National Christian Association, 1953), str. 6. 364 Ibid. str. 7. 365 Ibid. str. 8. 366 Everett C. De Velde, jr., A Reformed View of Freemasonry, In Christianity and Civilization, str. 278. 367 William Preston Vaughn, The AntiMasonic Party in the United States (Kentucky: University Press of Kentucky, 1983), str. 29. Strana 112 od 150
... Svet e nam uskoro doi (oigledno misli na masone) da im podarimo svoje suverene i biskupe (oigledno misli na verske voe). Mi (masoni) emo uspostaviti ravnoteu Svemira i vladaemo gospodarima Sveta.368 Dakle, jo neko veruje da je citat verodostojan! arls D. Fini bio je jo jedan monik koji je 1826. godine istupio iz redova masonerije. Napisao je mali lanak pod naslovom Zato sam napustio Slobodnu masoneriju (Why I Left Freemasonry) u kojem iznosi sledea opaanja: ... polaganjem ovih zakletvi bio sam uveliko prevaren i ponien (italac se moe prisetiti Pajkovog navoda da masoni strunjaci mogu namerno u zabludu dovoditi masone inicijate). Uistinu sam razumno zakljuio da su moje zakletve izmamljene prevarom i pogrenim interpretacijama; da ta institucija nije ni blizu onoliko vredna potovanja koliko sam bio obaveten... sve vie mi je postajalo neminovno jasno da je masonerija veoma opasna za dravu i u svakom pogledu uvredljiva za Crkvu Hristovu (dakle jo jedan antimason istie da se masoni spremaju da unite hrianstvo i vlast). Sledei koji je pokuao da upozori svet na masonski Red bio je Bernard Fej (Bernard Fay), koji je napisao knjigu Revolucija i slobodna masonerija (Revolution and Freemasonry). Evo zato je zabrinut: Nova masonerija nema za cilj unitenje crkava, ve je, uz pomo napretka ideja, spremna da ih zameni.369 ak su i neka hrianska udruenja izrazila zabrinutost. Ortodoksna prezbiterijanska crkva sastala se u Roesteru (Njujork), u vremenu od 2. do 5. juna 1942. i izdala saoptenje o Drevnom redu slobodnih i prihvaenih masona. Evo dela njihovih zakljuaka: ... Masonerija je verska institucija i kao takva je antihrianska. lanstvo u masonskom bratstvu je protivno hrianstvu.370 Istona pravoslavna crkva 1948. je objavila knjigu o masoneriji pod naslovom Pravoslavno hriansko svetlo o spekulativnoj Slobodnoj masoneriji (Christian Orthodox Light on Speculative Freemasonry). Zakljuili su sledee: Slobodna masonerija je antihrianska i u teoriji i u praksi; bori se protiv vlada, posebno u hrianskim zemljama.371 Autori ove knjige citiraju mitropolita Antonija, poglavara Sveevropske pravoslavne crkve izvan Rusije, koji je 15. Avgusta 1932. objavio dokument o njenom stavu. O Slobodnoj masoneriji se kae sledee: Slobodna masonerija je tajna meunarodna organizacija koja se bori protiv Boga, hrianstva i svih nacionalnih vlada, posebno hrianskih. Dakle, izgleda da se od onda nita nije promenilo. Meutim, nedavno se pojavila jedna studija o masoneriji u Engleskoj, kada je Engleska crkva objavila izvetaj o organizaciji posle letnjeg zasedanja koje je imalo za cilj da ispita taj Red. lanak koji se pojavio u dnevniku Arizona dejli star, posredstvom agencije Asoijeted pres, 1987. kae sledee: Poglavari Engleske crkve jue su veinom glasova usvojili izvetaj koji masonske obrede naziva bogohuljenjem (definisano kao: nipodatavanje svega to je sveto.) Izvetaj (pod naslovom) Slobodna masonerija i hrianstvo: da li su kompatibilni? navodi da neki hriani masonske rituale smatraju uznemiravajuim i potpuno zlim. Moda najbolji rezime sve ove
368 369
Morals and Dogma, str. 817. Bernard Fay, Revolution and Freemasonry, (Boston: Little, Brown, and Company, 1935), str. 111. 370 Christ of the Lodge, (Philadelphia: Great Commission Publications, undated), str. 22-23. 371 The Arizona Daily Star, July 14, 1987, str. 8a. Strana 113 od 150
brige oko masonskog Reda dolazi od strane jo jednog biveg masona, Edvarda Ronejna (Edward Ronayne), u njegovoj knjizi pod naslovom Majstorov sag (The Master's Carpet). G. Ronejn kae da je masonerija: ... sistem koji nema ni najmanje utemeljenosti ni u istoriji, ni u spisima, ni u razumu u optem smislu, nego je, u stvari, dijametralno suprotstavljen svemu ovome.372 Meutim, iz nekog nepoznatog razloga, Art de Hojos i S. Brent Moris propustili su da pomenu ove antimasone u svojoj knjizi. Bilo bi sigurno zanimljivo pitati ih zato to nisu uinili.
TRIDESET I SEDMO POGLAVLJE Ptice iz istog jata

Pored masona, postoje i drugi drugi ljudi i organizacije koje ele da ukinu Zakon, Religiju i Svojinu. Karl Marks i Fridrih Engels zajedno su 1848. napisali Komunistiki manifest (The Communist Manifesto). Izdanje povodom stogodinjice objavljivanja ove knjige na nekoliko stranica prua informaciju o njihovoj organizaciji po imenu Komunistika partija i jo pojedinosti o osnovnim komunistikim ubeenjima. Za istraivaa je veoma vano da savesno prui pregled ove knjige, jer e itaoci otkriti da su oni i drugi njihovi komunistiki sledbenici delili iste ciljeve kao i masoni: ukidanje Zakona, Religije i Svojine. Evo ta su napisali: ,,U ovom smislu, teorija komunizma moe se saeti samo u jednoj reenici: ukidanje privatnog vlasnitva. Mi komunisti izloeni smo nezadovoljstvu zbog elje za ukidanjem prava na privatnu imovinu kao plod ovekovog linog rada, to je navodno ini osnovnim delom sveukupne line slobode, delovanja i nezavisnosti.373 Jednom reju, nezadovoljni ste nama jer nameravamo da vas liimo vae imovine. Upravo tako: to i nameravamo.374 Komunisti ne samo da su nameravali da ukinu privatnu svojinu, ve su se zalagali i za unitenje religije, prevashodno hrianske. U predstavljanju Marksove knjige Kapital i ostali radovi (Capital and Other Writings by Karl Marx), Maks Istman (Max Eastman) kae da je: Marks bio nezamenjiv neprijatelj religije...375 Godine 1964. Komitet pravnika Senata Sjedinjenih Drava imenovao je potkomisiju da proui ono to zovemo protivrenostima komunizma. Ovaj izvetaj na 64 stranice ispituje mnoge stavove uzete iz dela glavnih komunistikih pisaca. Objavili su stavove komunistikih voa o glavnim pitanjima dananjice. Autori izvetaja potvrdili su gore navedeni citat svojom sledeom izjavom: Marks je religiju nazvao opijumom za narod.376 Marks je komentarisao da je opijum, narkotik i tvorac zavisnosti, analogan religiji, ovekovom nainu pribliavanja Bogu. Ovde on iznosi misao da religija drogira oveanstvo i zamagljuje mu um tokom traganja za istinom.
372 373
Edward Ronayne, The Master's Carpet, (izdava i datum objavljivanja nisu prikazani), str. 25. Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto, (Bruklin, New York: New York Labor News, 1968) str. 35. 374 Ibid. str. 38. 375 Edited by Max Eastman, Capital and Other Writings by Karl Marx (New York: The Modern library, 1952) str. IX 376 Committee on the Judiciary of the United States Senate, Contradictions of Communism (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964), str. 39, 40. Strana 114 od 150
Prema Marvinu S. Antelmanu (Marvin S. Antelman), jevrejskom rabinu, u njegovoj knjizi, potpun Marksov citat glasi: Religija je vapaj ugnjetanih, dua sveta bez due, nada oveanstva koje je izgubilo svaku nadu, to je opijum za narod.377 Lenjin, ateista, voa Boljevike frakcije Komunistike partije u Rusiji i boljevike revolucije i konano, ef same Vlade, delio je Marksov stav. Ovde se vidi da ga je Lenjin dalje nadgradio: Religija je opijum za narod. Religija je vrsta duhovne zamke u kojoj robovi kapitala odbacuju svoj ljudski oblik i svoje tenje za bilo kakvim pristojnim ivotom... ovaj Marksov princip je kamen temeljac celog njegovog stava prema religiji. Marksizam je oduvek smatrao sve savremene religije, crkve i verske organizacije oruem buroaske reakcije koje slui za odbranu eksploatacije i da drogira radniku klasu.378 Dakle, Lenjin je otiao korak dalje od Marksa. Ne samo da je eleo da ukine religiju, ve je poeleo da se sa njom izbori. Evo ta kae: Ateizam je neodvojivi deo marksizma.... Moramo se boriti protiv religije (ovo je i masonski cilj )... Borba protiv religije ne sme biti pretvorena u apstraktno propovedanje ili svedena na njega, ve mora biti povezana sa konkretnom praksom klasnog pokreta...379 Preasni Riard Vurmbrant (Richard Wurmbrand) je hrianski crkveni velikodostojnik iz Rumunije, komunistike zemlje sve do pada berlinskog zida osamdesetih, koji je u svojoj domovini bio u zatvoru 14 godina zbog dizanja glasa protiv komunizma. Napisao je : ... Lenjin, kao esnaeastogodinjak, strgao je krst (simbol hrianstva) s priveska i zgazio ga nogama, to je uobiajen satanistiki ritual... Ne postoji ni najmanja sumnja da je Lenjinom vladala satanistika ideologija (ovde on kae da je Lenjin verovao u Satanu).380 Josif Staljin bio je jo jedan komunista i Lenjinov sledbenik u komunistikoj Rusiji. Prema dravnom izvetaju, odbijao je svaku pomisao na neutralnost prema religiji: Partija ne moe biti neutralna prema religiji i zaista upravlja antireligijskom propagandom protiv svih i svake verske predrasude (upravo kao i masoni), jer se opredeljuje za nauku, dok verske predrasude stoje njoj nasuprot, jer je celokupna religija neto to je protiv nauke.381 Jo jednom kaem da je to pogreno. Istinska nauka dokazuje postojanje Boga, a ne suprotno. Napisao sam poglavlje o evoluciji u knjizi Nevidljiva ruka, koje iznosi optubu da je evolucija prevara i neslana ala. Izvesno je da je Lenjin iveo onda kada je Darvin sam priznao da je njegova teorija o evoluciji pogrena [v. Poreklo vrsta (The Origin of Species), gde on nekoliko puta tvrdi da teorija nije tana], tako da je nemogue da Lenjin nije znao za nju. Ipak, on tvrdi da nauka ne odobrava religiju, a istina je upravo obratna. Iz ovih kratkih citata i odlomaka iz dela najveih komunistikih pisaca postaje oigledno da se priklanjaju filozofiji koja propoveda unitenje religije i privatnog vlasnitva. Njihova poslednja meta, upravo kao i kod masona, bila je vlast. Maks Istman objasnio je da Marks ima veoma jasne ciljeve budueg komunistikog drutva. On je rekao da je Marksov cilj bio:
377
Rabbi Marvin S. Antelman, To Eliminate the Opiate (New York: Zahavia ltd., 1974) nenumerisana stranica, ali bi bila str. 2. 378 Committee on the Judiciary of the United States Senate, Contradiction of Communism, (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964) str.40. 379 Richard Vurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Illinois, Crossway Books, 1986) str. 59. 380 Committee on the Judiciary of the United States Senate, Contradiction of Communism, (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964) str.40. 381 Richard Vurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Illinois, Crossway Books, 1986) str.49. Strana 115 od 150
... besklasno drutvo i vladavina bez sile...382 Izvetaj povezuje sve komunistike voe s poslednjim od tri cilja: unitenje vlasti: Marks, Engels, Lenjin i Staljin su svi smatrali stanje pod kapitalizmom jednim instrumentom klasnog ugnjetavanja. Primenili su ovu karakterizaciju i na demokratije i na monarhije, a Lenjin je o tome rekao sledee: 'Prema Marksu, drava je organ vladavine klase, organ za ugnjetavanje jedne klase od strane druge'...383 Obeali su rtvama svoje propagande da e drava, koja mrzi stanje kapitalizma, zauvek s njim zaviti. Engels je ovo formulisao na sledei nain: Sve dok, naposletku, drava ne postane istinski predstavnik slobodnog drutva, postavljae se iznad njega. im ne bude drutvenih klasa, to je trajan cilj... nee biti vie niega za ugnjetavanje, i stoga niega to e odravati potrebu za postojanje posebnog represivnog autoriteta, Drave... Vladavinu pojedinaca zamenjuje upravljanje stvari i upravljanje proizvodnim procesom. Drava se ne ukida, ona izumire.384 Ovu idilinu sliku dopunjuje Lenjin u autoritativnom delu Drava i revolucija (The State and Revolution): ... potpuno e nestati potreba za silom, za potinjavanjem jednog oveka drugom, jednog dela naroda drugom, poto e se ljudi navikavati na uvianje elementarnih uslova drutvenog postojanja bez sile i potinjavanja.385 Istraiva masonerije moe sada da vidi ovu logiku komunista: ako se ukine religija, nee vie biti zloina. Ako se ukine privatna svojina, nee biti vie niega da se krade. Ako nema braka, nee biti odraslih. Ako nijedan ovek nema pravo na ivot, nee vie biti sudova i zatvora za kanjavanje onih grenika koji su posegnuli za tuim ivotom. Ako nema potrebe za vlau, ona moe i hoe da odumre. Ovako isto razmiljaju i masoni. ele da ukinu religiju, a kad to uine, nee biti potrebe za vlau. injenica da je Karl Marks eleo da ukine privatnu svojinu, porodicu, nacionalne granice, itd. ne treba da nas iznenauje. Odgovor je jednostavno neverovatan: Karl Marks je, ba kao i Lenjin, bio satanista: svesno je oboavao Satanu, takoe poznatog kao Lucifera ili avola. Ovakav zakljuak izveo je preasni Riard Vurmbrand, hrianski pastor iz Rumunije, o kome je ve bilo rei. Napisao je mnoge knjige na tu temu, ali dve koje su vane za ovu studiju su Da li je Karl Marks bio satanaista? (Was Karl Marx a Satanist?), objavljena 1976. i Marks i Satana (Marx and Satan), objavljena 1986. i govore o tome da je u svojim studentskim danima mladi Karl bio lan Satanistike sekte. Da bi se to dokazalo, mogue je nai informacije iz knjiga samog Marksa. On nije pisao samo o potrebi unitenja religije, ve posebno hrianske religije: Ukidanje religije kao iluzorne sree oveka je zahtev za njegovom stvarnom sreom.386 Ratujemo protiv svih preovlaujuih ideja religije... Ideja o Bogu je kljuni primer izopaene
382
Committee on the Judiciary of the United States Senate, Contradiction of Communism, (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964) str.40.
383 384
Edited by Max Eastman, Capital and Other writings by Karl Marx (New York: The Modern Library, 1932) str. XI Committee on the Judiciary of the United States Senate, Contradiction of Communism, (Washington D.C.: U.S. Government Printing Office, 1964), str. 54. 385 Ibid. str. 54. 386 Ibid. str. 54-55. Strana 116 od 150
civilizacije. Mora se unititi...387 Prema Vurmbrandu, Marks je u jednoj poemi napisao sledee: elim da se osvetim Onome koji gore vlada (misli na vladavinu biblijskog Boga koji daje oveku moralne apsolutnosti).388 Georg Jung, Marksov savremenik i njegov lini prijatelj, 1841. godine napisao je sledee: Marks e sigurno proterati Boga s nebesa... Marks smatra hriansku religiju jednom od najnemoralnijih.389 Sada istorija zna zato se Marks okrenuo protiv hrianstva. Pridruio se satanistima kada je otiao na studije. Vurmbrand pie da je Marksova duga kosa (na njegovim portretima uoljive su duga kosa i neuredna brada) bila: ... karakteristina za sledbenike Doane Sautkot, satanistike svetenice za koju su smatrali da je u vezi sa demonom ajlohom.390 Mihail Bakunjin, ruski anarhista, mislei da ima zaslugu za potpuno svrgavanje svih vlasti, objasnio je privlanost Satane za mlade studentske umove poput Marksa: Satana je prvi slobodni mislilac i Spasitelj Sveta. On oslobaa Adama (prvog mukarca u Bibliji i verovatno simbol oveanstva, barem po miljenju Bakunjina) i utiskuje peat ovenosti i slobode na njegovom elu (elo je mesto za tree oko, dakle direktan prolaz ka umu,) inei ga neposlunim.391 Dakle, mlade studente koji su u mnogim sluajevima bili izvan uticaja bogobojaljivih roditelja po prvi put u ivotu, uili su da ne treba vie da sluaju svoje roditelje i njihovu staromodnu religiju, nego Satanu koji sprovodi pozitivan uticaj na ceo ljudski rod. Ovde vidimo zato je Marks takoe propagirao unitenje porodice: roditelji su prvenstveno bili izvor uenja o moralnosti. Studente odvojene od svojih roditelja uili su da je ovo bie bilo prvi buntovnik i da bi trebalo da bude njihov uzor. Miljenje da je Bog zla sila i da ova civilizacija treba da se uniti da bi ovek mogao potpuno da se oslobodi bila je filozofija koju se uili na na studijama i tako impresivni umovi poput Marksa i Bakunjina. Marks je naseo na tu la. Napisao je: Komunisti ne propovedaju apsolutna moralna naela.392 Moralnost je bila smetnja za oveanstvo i morala je da se ukine. Civilizacija u hrianskom duhu utemeljena na verovanju u privatnu svojinu, nacionalizam, slobodu i pravo na ivot, posebno je postala meta mladih studenata. Meutim, sada pratei po godinama kada je Marks pisao, otkriva se da da je samo malom broju Marksovih pisanih ideja doputeno da izroni na povrinu istorije. ,,U filozofskom ogledu Pobunjeni ovek (The Revolted Man), Alber Kami (Albert Camus) kae da tridesetak tomova Marksa i Engelsa nikada nije objavljeno...393 To znai da Marksove ideje i misli Marksove nikada u celosti nisu bile dostupne javnosti. Moe se samo pretpostaviti da neko nije eleo da svet tano sazna u ta je Marks verovao. Mora da je motiv ovaj: ako bi svet mogao da upozna itavo njegovo delo, verovatno bi razumeo kalvinistike ideje ovoga oveka ili bi otkrio njegovo verovanje u avola kao boga. Dakle, neko
387 388
Rev. Richard Vurmbrand, Was Karl Marx A Satanist? (Glendale, California: Diane Books, 1976), str. 4. Rev. Richard Vurmbrand, Karl Marx and Satan (Westchester,Ilinois, Crossway Books, 1986), str. 59. 389 Ibid. str. 7. 390 Ibid. str. 19. 391 Ibid. str. 20. 392 Ibid. str. 2021. 393 Ibid. str. 25. Strana 117 od 150
je odluio da svet onemogui da sazna u ta je Marks zaista verovao. Oigledno da bi ove ideje izazvale gnuanje ak i kod onih koji veruju u njegove teorije. Meutim, Marks i Engels, koautor Komunistikog manifesta, nisu sami doli na ideju objavijivanja ovog dokumenta: unajmila ih je jedna organizacija veoma bogatih i monih ljudi. Ta organizacija je poznata kao Liga komunista, ija je istorija detaljnije opisana u knjizi tampanoj na stogodinjicu objavljivanja Komunistikog manifesta. Tu pie sledee: Komunistika liga rodila se iz onog to je poznato kao Liga pravde. Ova potonja bila je ogranak Lige pariskih odmetnika, koju su u tom gradu osnovale nemake izbeglice. Posle deset nemirnih godina, Liga pravde pronala je 'centar sile Zemljine tee', kako je to Engels rekao, u Londonu, gde se, dodao je on, izrodila nova struja: od isto nemake lige ona je postala internacionalna.394 Mnogi istoriari ubeeni su da su nemake izbeglice koje su osnovale ovu organizaciju, kao temelj Komunistike lige, bili pripadnici Ilumunata. lanovi ovog tajnog drutva pobegli su iz Bavarske, koja je sada deo Nemake, kada su vlasti otkrile njihovu revolucionarnu zaveru. Jedan od onih koji je otkrio vezu Marksa sa Iluminatima bio je i Vinston eril, premijer Engleske posle Drugog svetskog rata. eril je, takoe, bio lan masonske organizacije, i sigurno je bio na rukovodeem poloaju, tako da je dovoljno znao kada je mogao da daje komentare poput ovoga: ,,Od Spartakovog vremena (Spartak je bilo tajno ime Adama Vajshaupta, osnivaa Iluminata; nekada je krio svoju pripadnost tom Redu) do Marksovog i vremena Trockog... konstantno raste opta svetska zavera sa ciljem svrgavanja civilizacije (to je cilj ovih tajnih drutava, ba kao i komunistike partije).395 Dakle, i veoma moni eril sigurno je u dogaajima koji su se deavali u njegovo vreme prepoznao mo zavere i povezao Iluminate iz 1776. sa Marksom iz 1848. i sa komunistikim revolucijama 1905. i 1917. godine. Osniva Iluminata bio je Adam Vajshaupt, roen 6. februara 1748., profesor Kanonskog prava na Univerzitetu u Ingoltatu. Predavao je predmet Kanonsko pravo i kroz svoja predavanja studentima prezentovao zvanine stavove Katolike crkve o moralnim pitanjima tog vremena. kolu je vodio Jezuitski red, u kojem je, kao u delu Katolike crkve, bilo mnogo istoriara koji se smatraju jezuitskim svetenicima. S tim u vezi je i jedan komentar Alberta Mekija, masona, naveden u Ilumunatima Bavarske: Vajshaupt... je prvobitno bio jezuita...396 Danas mnogi katolici poriu da je ovo istina, ali sigurno je da niko to tano ne zna, jer Vajhaupt nije vie iv, a iza sebe nije ostavio nikakve komentare koji bi me uverili u tanost injenice o njegovoj pripadnosti jezuitima. Niko koga poznajem nije naao dokaze koji bi ovo potvrdili ili negirali. Sve to je poznato jeste da je bio predava u jezuitskoj koli u Bavarskoj poduavajui studente katolikom moralu. Profesor Vajshaupt osnovao je tu organizaciju 1. maja 1776. godine i poeo tajno da regrutuje inicijate. Dve godine nakon osnivanja svi su profesori tog univerziteta, osim dva izuzetka, bili lanovi Iluminata. Meutim, spisak lanova do kojeg je, posle otkrivanja postojanja ove organizacije, dola vlada Bavarske pokazao je da su im pristupali advokati, savetnici, grofovi, svetenici, razni crkveni slubenici i baroni. Svi oni bili su pripadnici vie klase i intelektualci tog doba, koji su se nadali da e se osloboditi ugnjetavanja religije i vlasti.
394 395
Ibid. str. 31. Karl Marx and Frederick Engels, The Communist Manifesto (Broocklyn, New York: The New York Labor News, 1968), str. XII-XIII. 396 London, England Illustrated Sunday Herald newspaper, February 8, 1920. Strana 118 od 150
Godine 1783., kada su etvorica profesora izvedena pred istrani sud, Vlada Bavarske je pokrenula istragu o Iluminatima. Optueni su priznali da su lanovi tog Reda i po prvi put javnosti otkrili svoje ciljeve. Predsednik Vlade Bavarske naredio je ukidanje reda Iluminata 22. juna 1784. godine, a njihovi pripadnici, meu kojima je bio i sam Vajshaupt, pobegli su iz zemlje. Posle proterivanja iz Bavarske profesor je: ... otiao u Gotu (grad u Nemakoj), gde ga je srdano doekao vojvoda Ernst koji mu je dodelio penziju i mesto savetnika. Tamo je ostao sve do svoje smrti 1811. godine.397 Evo zato su mnogi istoriari odbegle pripadnike Iluminata smatrali nemakim izbeglicama koji su kasnije osnovali Komunistiku ligu. Razlog tome je to su otkrili da su komunisti oberuke prihvatali ideje Iluminata. Vajshaupt je svoje poglede zapisao i dao ih svima na uvid. Neposredno je izneo svoje planove, kao i nade u vezi s tim kako e delovati u drutvu. Napisao je: ,,Od svih meni poznatih sredstava za predvoenje ljudi najefikasnije je skrivena tajna.398 Velika snaga naeg Reda lei u tajnovitosti; neka se niko nikada, ni na kojem mestu, ne pojavljuje pod svojim imenom, ve neka se uvek predstavlja drugim imenom i zanimanjem. 399 Dakle, njihova namera bila je da svoje aktivnosti prikrivaju unutar drugih organizacija.To znai da su pripadnici bili upuivani da se infiltriraju u druge grupe i u tim organizacijama preuzimaju uloge voa. Zatim je dao vie pojedinosti u vezi s tim kako e najmanje na jednom polju realizovati svoje napore: Moramo uiniti sve to moemo kako bismo nametnuli vodeu ulogu Iluminata u svim civilnim organima vlasti.400 Profesor je otkrio svetu svoju filozofiju kada je napisao sledee: ovek nije lo, osim ako ga takvim ne uini pristrasni moral. Lo je, jer ga izopaavaju Religija, Drava (ovde Vajshaupt tvrdi da su njegova dva neprijatelja ista kao neprijatelji masonerije religija i vlast) i loi primeri.401 Dakle, Vajshaupt izjavljuje da je glavni problem oveanstva religija i kada, jednom, ona bude uklonjena s lica Zemlje, ljudski rod moe iveti u raju. Da bi eliminisao ovaj problem, osnovao je tajno drutvo ije dominantno delovanje bilo vezano upravo za ova motiv. Ako bi se uklonila religija, mislo je da bi tada nestala i potreba za vlau. Crkva postavlja standarde ponaanja i ako ih uklonite, onda nestaje potreba ljudi da se tite od onih koji e te standarde kriti. Religija vodi zloinu. Odstranite religiju i vlasti, stvorene u cilju kanjavanja zloina, i iveete u raju. Ovo je sutina svega to je profesor pisao. Jedna od velikih tajni, koje je Vajshaupt krio od sveta jeste ona koju je izneo inicijatima u obredu 2. stepena: ... nacije moraju da se vrate na ovo stanje, bilo kakvim primenljivim sredstvima, ako je to mogue miroljubivim, ali, ako nije, onda putem sile, jer s lica Zemlje mora nestati svaka potinjenost.402 Dakle, bilo kakva aktivnost vlade ili religije je tiranija, a religija tera ljude da stvaraju vlade. Ovo, zauzvrat, postavlja standarde koje ovek treba da sledi i to su loi primeri o kojima
397 398
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 346, pod Illuminati of Bavaria. Ibid. Volume 11, str. 843, pod Weishaupt, Adam. 399 Proofs of Conspiracy, str. 129. 400 Ibid. str. 112. 401 Ibid. nenumerisana stranica, ali bi bila str. 7. 402 Alan Stang , Illuminism, (American Opinion magazine, Jun, 1976), 45. Strana 119 od 150
je profesor pisao. Verovao je da, kada ovek ivi pod vlau, on je propao...403 Moete li da zamislite vreme kada nee biti zloina, greha, jer nee biti krivice zbog toga to nekom drugom naudite? itavo oveanstvo bi moglo da ivi osloboeno krivice, jer nema ni zloina ni greha. ivelo bi se bez tiranije jer ne bi bilo religije i vlasti. Ovo je ta utopija iji je tvorac ovaj sanjar. Meutim, ovaj raj ima svoju cenu. Neki ljudi misle da je prihvatljivo silovati, krasti ili ubijati. Dakle, drutvo koje e ti sanjari izgraditi ne bi imalo religiju i vlast, ali bi bilo dozvoljeno silovanje, ubijanje i pljakanje, jer za oveka ne bi postojala nikakva ogranienja. Sreom po oveanstvo, dva velika istraivaa napisala su knjige o ovom vremenu, o tome ko su Iluminati i u ta veruju. Jednu knjigu napisao je profesor Don Robison 1798. godine i naslovio je Dokazi zavere, a drugu, u kojoj su delimino izneta istraivanja o Iluminatima, ine etiri toma pod naslovom Memoari koji ilustruju istoriju jakobinstva. Ovu knjigu napisao je Ejb Augustin Baruel (Abbe Augusline Barruel), jezuitski svetenik Katolike crkve u periodu od 1797. do 1798. godine. Ironija je u tome to su ova dva oveka, ne poznajui jedan drugog, dola do istog zakljuka o Iluminatima. Profesor Robison bio je mason i profesor prirodnih nauka na Edinburkom univerzitetu u kotskoj. Bio je generalni sekretar Kraljevskog drutva u tom gradu, a neki od njegovih savremenika smatraju ga jednim od vodeih umova svog doba. Dejms Vat (James Watt), izumitelj parne maine, nazvao je profesora: ovekom najbistrijeg uma i od svih koje je ikad upoznao najodanijim nauci.404 Iluminati su, verovatno, traili od profesora da im se pridrui, jer je bio pripadnik masona. Bio je veoma obazriv i, pre pristupanja, nastavio je da istrauje njihovu organizaciju, a zatim odluio da svoja istraivanja obelodani: Veliki cilj koji taj Red propoveda jeste da ljude usrei, a kao jedina i efikasna sredstva, kojima bi se oni uinili dobrim, propovedaju prosveivanje uma i njegovo oslobaanjem od robovanja sujeverju i predrasudama (Podrazumevajui pod tim da Vajshaupt eli da oslobodi oveka od moralnih prepreka nametnutih od strane religije. Ovo je bila misao identina sa onom koju je Karl Marks napisao sedam decenija kasnije. Na osnovu ovoga vidimo da postoje veze Iluminata i komunista). Ovaj cilj se postie stvaranjem pravednog i stabilnog morala. Kada se to uini, i postane univerzalno, ostae malo sumnje u to da e posledica svega biti mirno drutvo, da e vlast, potinjavanje, i sve neprihvatljive posledice ponaanja vlasti biti nepotrebni, a da drutvo moe mirno doi u stanje savrene slobode i jednakosti.405 Svojim lanovima profesor je objasnio da Iluminati imaju dva cilja: Osniva se jedno udruenje sa namerom da iskoreni sve verske institucije i svrgne sve evropske institucije vlasti.406 ... da je njihova stvarna namera da se ukine sveukupna religija, svrgne svaka vlast i svet izloi optem pljakanju i pustoenju...407 Dakle, ovde vidimo da su Iluminati imali iste ciljeve kao i masoni: unitenje vlasti i religije. Meutim, profesor je nastavio dalje, otkrivi na koji nain Iluminati ele da usree ljude: Ali, da bi se to uinilo, ... ovo se mora... sugerisati... uklanjanjem religijskih zabrana...
403 404
Proofs of Conspiracy, str. 115. Ibid. str. 92. 405 Ibid. nenumerisana stranica, ali bi trebalo da bude str. 2. 406 Ibid. str. 119. 407 Ibid. str. 7. Strana 120 od 150
... da bi se sve ovo postiglo, prvo treba ukinuti hrianstvo.408 Potom nastavlja: Sada je potrebno malo rasprave kako bi se dokazalo da red Iluminata za svoj neposredan cilj ima ukidanje hrianstva... ukljuujui i stav o svrgavanju civilne vlasti.409 Dalje povezuje elju za unitenjem hrianstva i vlasti sa eljom da se unite prava na svojinu. On pie: ... oni su mislili da ukinu zakone koji tite svojinu steenu dugotrajnim i uspenim preduzetnitvom i da ubudue onemogue bilo kakvu akumulaciju te vrste. Nameravali su da iskorene celokupnu religiju i moral i, ak, da razbiju privatnost porodinog ivota unitenjem oseanja potovanja prema braku i otimanjem od roditelja prava na vaspitanja dece.410 Da bi podsetio itaoce kako oni misle da ispune svoj zadatak, on kae da nameravaju da se infiltriraju svugde, naroito u vlasti: Ovim planom ovladaemo celim oveanstvom... U dravnim zanimanjima mora se uzeti veliki udeo i upravljati njima, tajno, da bismo mogli uticati na sve politike transakcije.411 Da ne bi ostavio bilo kakvu sumnju u to to eli oveanstvu, Vajshaupt je napisao: ,,Ni jedna jedina namera koja moe da oda nae ciljeve protiv religije i drave... ne sme izai na videlo...412 Dakle, nema sumnje: Iluminati su eleli da unite vlast i religiju, posebno hriansku. To sada sigumo znamo, jer je njihov osniva to naveo u svojim spisima. U knjizi Ejba Baruela, u poglavlju pod naslovom Antidrutvena zavera, on kae da je: razotkrio zaveru (misli na Iluminate) sofistiara (definisano kao: uitelj ili mislilac), impijeteta (definisano kao: nemanje potovanja, bezbonitvo) i anarhije (bezvlae) protiv svake religije, prirodne ili otkrivene, ne samo protiv kraljeva, ve i protiv svake vlasti, svakog graanskog drutva, ak i protiv svakog oblika svojine.413 Svetenik je veoma saeto rezimirao ciljeve Iluminata i napisao sledee: Prinevi (misli na vlasti) i narodi (sa svojim hrianskim ureenim civilizacijama) nestae s lica Zemlje ...i ova revolucija e biti delo tajnih drutava (Istakao A.R. Eperson).414 Dakle, svetenik je obelodanio cilj Iluminata: unitenje Zakona, Religije i Svojine isti kao i cilj masona. Ove dve knjige napisane su da bi Iluminate razotkrile kao antihriansku grupu koja ima za cilj da uniti ne samo religiju, ve ponajpre hrianstvo. U stvari, Ejb je stalno pisao o njihovim ciljevima: ,,Mi emo stoga pokrenuti zaveru protiv sve religije Gospela, a to smo oblikovali kao hriansku zaveru. (Istakao sam ove delove kako bih ilustrovao njihovu veru u uspeh svojih napora).415 ... svaki pojedinac (pripadnik Iluminata)... mora...,tajno posveen ovoj elji, da unitava religiju Hrista ... Moji dokazi e biti izvedeni iz ... spisa te zavere...416 ... grandiozni cilj zavere,... da slome Hrista koga gone sa neskrivenom mrnjom...417
408 409
Ibid. str. 7. Ibid. str. 121. 410 Ibid. str. 124. 411 Alan Stang , The Manifesto, (American Opinion magazine, February, 1972), str. 57. 412 Proofs of Conspiracy, str. 84. 413) Ibid. str. 85. 413 Memoirs Illustrating the History of Jacobinism, str. 393. 414 Ibid. ilustracija u poetku knjige 415 Ibid. str. 7. 416 Ibid. str. 19. 417 Ibid. str. 80. Strana 121 od 150
Religija koju treba unititi je religija Hrista ...418 A u odeljku koji je zapravo jedan dugi citat preuzet od samog Vajshaupta, Ejb prenosi ta je njihov voa napisao: Ako smo, svrgavanjem hrianstva i svake religije, teili jedino da imamo istinsko hrianstvo, pravu religiju (Podrazumevajui da bi se Iluminati infiltrirali ak i u same crkve koje su eleli da unite. Zato se neki zaverenici pridruuju lokalnim crkvama, ponekad i na mestima voa poput pastora ili svetenika. Oni ne veruju da je Isus sin Boga, ali redovno poseuju crkvu. To je odlina maska, s namerom da se pribavi potovanje). Zapamtimo da cilj opravdava sredstvo, (Vajshaupt je upuivao svoje lanove da se prilikom svojih aktivnosti ne rukovode bilo kakvim moralom. Ako preduzeta aktivnost doprinosi pribliavanju cilju Iluminata, pripadnicima je doputeno da je izvedu, bez obzira kakvim sredstvima to inili.) i da taj uzvieni cilj mora uiniti da sva sredstva budu u slubi dobrih namera, koje pokvareni ine zbog zla.419 Ako je ovo citat samog Vajshaupta, izgleda da je i on prihvatio masonsku filozofiju da ne postoje moralne apsolutnosti, da svaki pripadnik Iluminata ini sve to misli da je dobro, kako bi se napredovalo ka cilju. Ova ideja je poznata, jer je to i Pajkovo egzaktno uenje. Kako bi itaoce uverio da ovi komentari o antihrianskoj prirodi Ilumnata nisu zasnovani na spekulaciji, Artur Edvard Vejt, vodei masonski pisac i pristalica okultizma, drevne tajne religije povezane i sa Iluminatima i sa masonima, o Iluminatima je napisao sledee: Taj Red (iluminata) bio je antihrianski...420 I Robison i Baruel povezali su Iluminate direktno sa Slobodnim masonima. Ejb je tu vezu otkrio pokazujui da imaju iste ciljeve: unitenje religije i vlasti. Evo ta je napisao: ... taj grandiozni cilj masonerije (i Iluminata)... jeste da oiste Zemlju od dvostruke kuge (mislei na dvojicu ubica oveanstva, religiju i vlast) unitavanjem svakog oltara koji podstie lakoverje i sujeverje (misli na religiju) i svakog trona na kojem se nalaze oni koje smatraju despotima (misli na vlast) koji tiraniu robove.421 Profesor Robison otiao je korak dalje. Pokazao je kako i kada su se ta dva drutva ujedinila. Napisao je da su se ilumnati infiltrirali u masone na njihovoj konvenciji 1782., samo pet godina posle osnivanja Iluminata: Baron Knige (pripadnik Iluminata visokog ranga)... sada je napravio shemu ujedinjenja celog bratstva (misli se na masone i Iluminate) sa ciljem sprovoenja njegovog utopijskog plana...422 Meutim, nisu svi masoni toga vremena bili oduevljeni motivom Iluminata da se infiltriraju. Jedan pripadnik, grof de Virio, slobodni zidar Martinistike loe u Lionu (Francuska), nije mogao da sakrije svoj nemir zbog onoga emu je prisustvovao. Na povratku s kongresa u Vilhelmsbadu, izjavio je: Mogu vam samo rei da je ovo mnogo ozbiljnije nego to mislite. Zavera koja se sprema tako je dobro smiljena tako da e monarhiji i crkvi biti takorei nemogue da je izbegnu (ovaj mason je video da se sprema zavera protiv Crkve i Drave i verovao je da e uspeti u ostvarenju tog cilja).423
418 419
Ibid. str. 320. Ibid. str. 509. 420 Ibid. str. 509. 421 A New Encyclopaedia of Freemasonry, Volume 1, str. 386, on Illuminati of Bavaria. 422 Memoirs Illustrating the History of Jacobinism, str. 319. 423 Proofs of Conspiracy, str. 55. Strana 122 od 150
Profesor Robison potvrdio je Ejbove zakljuke kada je izjavio da je, takoe, otkrio namere Iluminata: ... neposredan cilj ovog Reda bio je da ukine hrianstvo i svrgne civilnu vlast... Redu je naloeno da odbije hrianstvo... Ruilaki uticaj akumulirane svojine (misli na univerzalno, neotuivo pravo na privatnu svojinu) proglaen je neprelaznom preprekom srei bilo koje nacije iji su zakoni tako ustrojeni da tite njenu svojinu i njeno uveavanje.424 ... nameravali su da ukinu zakone koji su titili kumuliranu svojinu steenu dugotrajnim i uspenim radom i da ubudue spree bilo kakvu njenu akumulaciju. Nameravali su da iskorene svu religiju i moral i,ak, da narue privatnost braka, unitavanjem potovanja branog zaveta i otimanje vaspitanja dece iz ruku roditelja.425 Stvarna namera tog Reda je da vlada Svetom. Da bi to postigao, bilo mu je potrebno da uniti sve religije, svrgne sve vlade i ukine privatnu svojinu.426 Ejb je pisao da su Iluminati, a pri tome je mislio i na slobodne masone, bili: ... najotvoreniji neprijatelji onih drugih (misli na hrianstvo), trona (misli na vlasti) i celog drutva.427 Baruel je svojim itaocima ak i preciznije ilustrovao injenicu da je zaista otkrio tajnu Slobodnih zidara. Evo kako on otkriva istinu: ,,po svom prijemu Kadoa (30. stepen masonerije) on saznaje da je ubica Adonirama (Hirama Abifa) Kralj (misli na simbol vlasti) koji je trebalo da bude ubijen da bi se osvetio Veliki majstor de Molej (misli na ak de Moleja) i Red masona, naslednika Vitezova templara. Religija koju treba unititi... jeste religija Hrista...428 Tako je Ejb 1798. godine otkrio tajnu masonske organizacije: spremali su se da unite religiju Hrista429 i vlast koja se temelji na Boijem zakonu. Razlog zbog kojeg su to postavili za svoj cilj leao je u tome to su se u njih infiltrirali Iluminati 1783. godine. Profesor je tada povezao Iluminate i masone na neuobiajen nain. Rekao je da su pristupnika Iluminatima uili da je jedno od ta dva tajna drutva superiorno nad drugim: ,,U obavezi IV (verovatno 4. stepen Iluminata) kandidat se obavezuje da smatra Iluminate nadreenima Slobodnoj masoneriji.430 I sledee: Osniva (misli na Adama Vajshaupta)... kae da su njegove ideje jedina prava Slobodna masonerija.431 Kao to bi se oekivalo, izgleda da su vodei masonski pisci proitali dela i Robisona i Baruela i napali njihove zakljuke. Konaan dokaz da se masoni spremaju da unite hrianstvo moda lei u simbolici eira koji nose pripadnici rajnera, masonske grupe koja je, verovatno, najtransparentnija. rajneri su organizacija kojoj se mogu pridruivati i masoni 32. stepena kotskog obreda i Jorki masoni 13. stepena. Onaj crveni eir, u obliku glinene vaze za cvee okrenute naopako, zove se ,,fez, po gradu Fezu u Maroku. Mekoj masonska snabdevaka kompanija, prodaje tamnocrveni fez koji oni zovu
424 425
Gary Allen, Illuminism, the Great Conspiracy, 1776-1848. (American Opinion magazine, June, 1976), str. 49. Proofs of Conspiracy, str. 60, 61. 426 Alan Stang, The Manifesto, (American Opinion magazine, February, 1972), str. 57. 427 Proofs of Conspiracy, str. IV 428 Memories Illustrating the History of Jacobinism, str. 300. 429 Ibid. str. 320. 430 Proofs of Conspiracy, str. 102. 431 Ibid. str. 63. Strana 123 od 150
plemeniti fez.432 Upotreba prideva plemeniti uz imenicu ,,fez odnosi se, zapravo, na rajnera, koji se zove Plemi, ali se, takoe, moe ticati i naina na koji se oni odnose prema samom fezu: to je plemeniti eir. Objanjenje rajnera za fez napisano je u knjizi koju je objavila njihova lokalna organizacija u Tuksonu, (Arizona) 1977. godine, pod naslovom Hram Sabar (ime hrama rajnera u Tuksonu) Slikovita istorija 1966-1977. (Sabbar Temple, Pictorial History from 1966-1977). U ovoj knjizi je predstavljena njihova dvanaestogodinja istorija. Tu je, na dve strane, ispisano poglavlje koje nosi naslov Istorija rajna. Ovde se nalazi kratko objanjenje u vezi sa znaenjem feza: Fez, koji Plemii Mistinog rajna Severne Amerike imaju ast i privilegiju da nose, iao je iz ruke u ruku godinama (rajn je bio osnovan 1872, ne hiljadama godina pre, tako da kau da upotreba ovog eira datira pre njihovog osnivanja), kao jedan od najznaajnijih, pokrivaa za glavu. Fez je dobio svoje ime po mestu gde je prvi put napravljen za masovnu prodaju u svetom gradu Fezu u Maroku.433 Meutim, pria je opirnija. Zapamtite da rajneri masoni govore da je njihov fez vekovima iao iz ruke u ruku i da oni imaju privilegiju i ast da ga nose, a da je proizveden u svetom gradu Fezu. Dobro objanjenje za ovaj plemiki pokriva glave daje Mik Oksli (Mick Oxley), roen u Engleskoj, bivi mason i istraiva islama i hinduizma, poto je, kada se povukao iz engleskog Kraljevskog ratnog vazduhoplovstva, putovao po raznim krajevima sveta. Priu o fezu uo je u Egiptu od nekih svojih prijatelja muslimana mula, islamskih verouitelja, koji su se hvalili da su svoje gubitke u krstakim pohodima muslimani kod Feza osvetili tako to su pogubili 50 hiljada hriana, mukaraca, ena i dece. (Ovaj dogaaj, koliko se seam, desio se oko 800. godine, a time bi se moglo objasniti zato ide ... iz ruke u ruku vekovima.) Mule su ispriale da su bile ubijane ak i neroene bebe... Hvalisali su se da je krv hriana potocima tekla ulicama grada Feza, i da su muslimanski egzekutori umakali su svoje bele alme (turbane) u krv hriana i slavodobitno stavljali sada krvavocrvene turbane na glave u znak trijumfa. (Mada Oksli kae da su muslimani napali hriane da bi se osvetili za svoje gubitke, moe se lako pretpostaviti da muslimani nisu eleli nikakve nevernike u svom svetom gradu). Ovi crveni eiri bih su do tada poznati kao fezovi.434 A rajneri nazivaju plemenitim one koji nose fez. Ipak, ti eiri uistinu predstavljaju simbol muslimanske pobede nad hrianstvom u marokanskom gradu Fezu. Oni izjavljuju da imaju ast i privilegiju da nose ovaj simbola pobede nad hrianstvom. Moda biste rajnera mogli neto pitati u vezi s tim, ali nemojte oekivati njegov odgovor, jer ga verovatno ne zna. A i da ga zna, ne bi vam rekao. On i dalje nosi ovaj simbol pobede nad hrianstvom. Sada bih eleo da citiram neke masonske komentare koji se odnose na spisateljstvo profesora Robisona i Ejba Baruela. Artur Edvard Vejt napisao je o njima sledee: (Baruelova knjiga) ostaje veoma upotrebljiva istorija o nemakom iluminizmu, i u odnosu na masoneriju on je izvrtao injenice i u nedostatku valjanih dokaza pripisivao loe motive...435
432 433
Macoy Publishing & Masonic Supply Co., inc., September 1, 1994 catalog, str. 73 Sabbar Temple, Pictorial History from 19661977 (Tucson, Arizona: presented by R7r Publishing Co., Inc, 1977) nenumerisana stranica, ali bi bila str. 4. 434 From a newsletter published by Mick Oxley, Route 1 Box 257E, Crescent, Florida, 32112 435 A New Encyclopaedia of Freemasonry, Volume 1, str. 64, on Abbe Augustin Barruel. Strana 124 od 150
Godine 1797. pojavilo se uveno delo Dona Robisona pod naslovom Dokazi zavere... Robison je bio dentlmen i naunik izvesnog ugleda, profesor prirodnih nauka i sekretar Kraljevskog drutva u Edinburgu. ... njegova teorija temelji se na lanim pretpostavkama, a njegovo razmiljanje je pogreno i nelogino...436 Kenet Mekenzi je o profesoru napisao sledee: Autor neozbiljne knjige o Slobodnoj masoneriji, koja samoj sebi protivrei, u kojoj ima dovoljno drskosti da kae da je traio pristupanje redu (Iluminata) s namerom da ga izda...437 Jo je zapisao kako smatra da: odvratna besmislenost sa kojom Robison pie svoju knjigu moe da se poredi samo sa ogorenijom i suptilnijom Baruelovom porugom.438 Masonski pisac Vilijem Haison je jo jedan od onih koji je pisao o profesoru. Rekao je sledee: Profesor Robison, od mnogo ubreta koje je skupljao ili izmiljao kao dokaze protiv Slobodne masonerije...439 Nije samo profesor izazvao gnev masonskih pisaca, ve je to, takoe, uinio i Ejb. Albert Meki napisao je ovaj potcenjivaki komentar o sveteniku: ,,U svom delu on optuuje Slobodne zidare za revolucionarne principe u politici i za nelojalnost religiji.440 Potom je optuio njegovo delo da je puno zabluda sa svojim ekstravagantnim opaanjima. A, potom, napisao i sledee: Moda nikada nije objavljeno nijedno delo koje sadri toliko namernih pogrenih tvrdnji, kao to je to sluaj sa sramotnim stranicama Baruelove knjige.441 Mekenzi se u svojoj Ciklopediji, takoe, pridruio obezvreivanju Ejbovog dela. Napisao je: Francuski ab... je napisao neuvenu knjigu o masoneriji... U svom delu on je proizvoljno izvrtao istinu, deklarativnim stavovima koji nemaju osnova u njegovom ogorenom umu. Optuio je Slobodne masone da su bill podstrekai uasa Francuske revolucije i na svaki nain se trudio da diskredituje Bratstvo. Njegova knjiga je sada mrtvo slovo.442 italac bi se mogao setiti da je Albert Pajk pisao da je masonerija pomagala u izbijanju Francuske revolucije, tako da je Ejb imao pravo kada je tvrdio da su masoni bili izazivai Francuske revolucije. Gospodin Mekenzi je taj koji izvre istinu kada kritikuje Ejba za iznoenje iste tvrdnje. To znai da Mekenzi grei, a da Ejb ima pravo. Ponekad masonski pisci piu o obojici ovih kritiara. Albert Meki je pisao da i profesor i Ejb gree: Prvobitni oblik iluminizma je nesumnjivo podizanje ljudske rase.443 Ako su profesor i Ejb u pravu, masoni veruju da bi unitenje religije i vlasti podiglo ljudsku rasu. Ovo je neobino razmiljanje, ali kako smo ranije zapazili, u skladu s masonskim pogledima. Meki nastavlja:
436 437
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 6263, on AntiMasonic books. The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 607-608, on John Robison. 438 Ibid., str. 608, on John Robison. 439 The Spirit of Masonry, str. 177. 440 Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 98-99. 441 Ibid., str. 64. 442 The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 68. 443 Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 347 on Illuminism. Strana 125 od 150
ipak, grube optube takvih pisaca poput Baruela i Robisona poznate su kao preterane, a neke od njih i potpuno lane.444 ...teak napor Ejba Baruela, delo objavljeno u etiri toma 1797.... Opti cilj njegove rasprave bio je isti kao kod profesora Robison... obojica su iznosila lane injenice i pogrena razmiljanja ...445 Sasvim je jasno da su neki masonski pisci napadali dela profesora Robisona i Ejba Baruela, a zatim pisali hvalospeve o profesoru Vajshauptu. Mekenzi je bio jedan od onih koji su za osnivaa Iluminata imali rei hvale: O Vajshauptu se stvorila lana slika, a najbolji dokaz da su neuvene glasine, koje su o njemu kruile bile netane... treba traiti... u tvrdnjama... koje su iznosili njegovi savremenici.446 Osniva ovog slavnog Drutva bio je Adam Vajshaupt... Cilj Drutva bio je unapreenje morala, obrazovanja i vrline, zajednikim naporom dobrih ljudi. Jedva da se moe nazvati masonskom organizacijom (kako je ranije reeno, Iluminati su se infiltrirali u masone, a ne obratno), ali njegovi lanovi bili su birani iz reda visoko rangiranih ljudi u Bratstvu... Red je konano prestao da postoji polovinom prolog veka (Misli na 1800. godinu. Ovo je tipian stav masona, ali bar jedan masonski pisac, Kenet Mekenzi, rekao je da oni i danas ostaju u bratstvu. Kasnije emo rei nekoliko rei o tome). Da su tom Redu dozvolili slobodu delovanja, mnogo dobra bi se dogodilo (on kae toliko dobrog bi donelo ukidanje hrianstva), poto su njegovi lanovi, po pravilu, bili ljudi visoke humanosti i najstroijeg morala, a ideje koje su teih da ostvare bile su takve da bi imale odjeka za sva vremena.447 Tvrdnja da su Illuminati prestali sa delovanjem posle proterivanja iz Bavarske rasprostranjena je ne samo meu masonima, ve i meu savremenim istoriarima. Meutim, naao se bar jedan masonski pisac da ovo opovrgne. Napisao je da su se Iluminati odrali infiltriranjem u masonske loe. Kenet Mekenzi definisao je izraz strunjak u svojoj Ciklopediji: Ime dato Redu Iluminata.448 Odluio sam se da ove strunjake unutar masonske organizacije nazovem drugim slojem. Setimo se da je o ovim ljudima pisao Albert Pajk u knjizi Moralna naela i dogma, a sledei citat je za njega tipian: Samo strunjaci treba da razumeju znaenje simbola.449 To znai da ovaj drugi sloj, kako ga ja nazivam, jo uvek postoji. Jedino to prvi sloj to ne zna. Mekenzi kae da su ti strunjaci pripadnici Iluminata. Ova organizacija nije postala nepostojea, nego je, oigledno, ula pod okrilje masonske organizacije. Pre no to nastavimo da analiziramo ono to su masoni napisali o Adamu Vajshauptu, prvo emo citirati Henrija Vilsona Kojla, koji je, takoe, pohvalno govorio o osnivau iluminata: Najobjektivniji pisci smatraju Vajshaupta visokim moralnim likom i dubokim misliocem...450 Albert Meki je ovim reima hvalio profesora rekao je da je Vajshaupt bio: slavljen u istoriji masonerije kao osniva Reda Iluminata Bavarske...451
444 445
Ibid., str. 347. o iluminizmu. Ibid., Volume 1, str. 64. on AntiMasonic books. 446 The Royal Masonic Cyclopaedia , str. 766, on Adam Weishaupt. 447 The Royal Masonic Cyclopaedia, str. 328-330, on Illuminati of Bavaria. 448 Ibid. str. 18 449 Morals and Dogma, str. 849. 450 Coil's Masonic Encyclopedia, str. 681. 451 Mackey's Encyclopaedia, Volume 2, str. 842. on Adam Weishaupt. Strana 126 od 150
Vajshaupt (je bio)... masonski reformator.452 ...Vajshaupt nije mogao biti udovite kao to su ga prikazivali njegovi neprijatelji.453 Iluminizam... njegov osniva nadao se da e njime doneti mnogo dobrog... jer je Vajshauptova asna elja (bila) da ini dobro.454 Prvobitni oblik iluminizma je nesumnjivo podizanje ljudske rase.455 Iz navedenog se jasno moe videti da su glavni masonski pisci o Vajshauptu pisali pohvalno, a osudivali Dona Robisona i Ejba Baruela. Meutim, ima i drugih koji se s tim ne slau. Geri Alen (Gary Allen), revizionistiki istoriar velikog ugleda (revizionisti su istoriari koji retrogradno koriguju tanost istorijskih tvrdnji), pokuao je da pravilno objasni beleku o infiltraciji Iluminata u masonsku organizaciju. On je opisao skuptinu u Vilhelmsbadu sledeim reima: Mo i uticaj Iluminata skoili su kroz formalan savez s kontinentalnom Slobodnom masonerijom, to je bilo potvrdeno na kongresu u Vilhelmsbadu, koji je poeo 16. jula 1782., kada su se sastali predstavnici oko tri miliona pripadnika evropskih tajnih udruenja i usvojili organizacione planove koje su formulisali Iluminati.456 Alen Steng (Alan Stang), jo jedan veoma ugledni revizionistiki istoriar, pomno je prouavao ovaj period istorije Iluminata i, takoe, pisao o Konvenciji. Evo ta je napisao: ...Vajshaupt je odluio da ih infiltrira (misli u masonske loe). U leto 1782. godine, masonske voe iz itave Evrope sastale su se u Vilhelmsbadu... Vajshaupt ih je preuzimajui tako kontrolu nad nemakom Slobodnom masonerijom regrutovao. Samo nekoliko godina kasnije, ve je bilo najmanje dve hiljade pripadnika tog Reda u zemljama nemakog govornog podruja.457 Meutim, kao to se i moglo oekivati, masoni nisu saglasni sa ovim ocenama. Oni su se trudili da ovaj dokument tumae prema svom vienju s komentarima koji hvale i Vajshaupta i nain delovanja njegove organizacije na toj konvenciji. Albert Meki je pokuao da objasni masonski stav: ,,U poetku, on (Red Iluminata) je bio potpuno nepovezan sa masonerijom, iji lan tada nije bio ni Vajshaupt. On je, sve do 1777., bio inicijat u loi Dobrog savetnika Teodora u Minhenu (masonska loa u Nemakoj). Od tada je Vajshaupt teio da svoj sistem inkorporie u masonski.458 Kenet Mekenzi dodao je da smatra napore Iluminata: pokuajem proienja masonerije, koja je tada bila u velikom rasulu.459 A Meki se pridruio drugim masonskim piscima kada u svojoj Enciklopediji dao mesta diskusiji o konvenciji u Vilhelmsbadu, koju je nazvao: ... najvanijim masonskim kongresom u XVIII veku.460 Njegov proklamovani cilj bio je da reformie masonski sistem...461 U svojoj enciklopediji Henri Vilson Koji je dodao:... zasedanje Strogog nadzora (masona)... odrano je u Vilhelmsbadu zbog reformisanja masonskog sistema i rasula mase
452 453
Ibid. str. 843. on Adam Weishaupt. Ibid. str. 843. on Adam Weishaupt. 454 Ibid. str. 842-844, on Adam Weishaupt. 455 Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 347. on Illuminati of Bavaria. 456 Gary Allen, Illuminism, the Great Conspiracy (June 1976, American Opinion magazine), str. 47-49. 457 Alan Stang, The Manifesto (February, 1972. American Opinion magazine), str. 50, on Adam Weishaupt. 458 Mackey's Encyclopaedia, Volume 2, str. 843 on Adam Weishaupt. 459 The Royal Masonic Cyclopedia, Volume 2,str. 849, on Augustin Barruel 460 Mackey's Encyclopaedia, Volume 2, str. 849, on Congress of Wilhelmsbad. 461 Ibid. str. 849, on Congres of Wilhelmsbad. Strana 127 od 150
obreda i redova.462 Moemo se samo upitati zato je masonskoj organizaciji kako njihovi pisci tvrde bilo potrebno reformisanje. Re reforma definisana je kao: poboljati ili promeniti formu, otkloniti greke ili zloupotrebe. Ii od loeg ka dobrom. To znai da su Iluminati pokuali da pokrenu masoneriju ,,od loeg ka dobrom. Poto je profesor Vajshaupt bio spreman da uniti hrianstvo, moe se logino zakljuiti da su masoni u jednom trenutku bili spremni da unite hrianstvo i mogli da izgube tu poziciju, pa je stoga Vajshaupt morao da je reformie ili da je povrati. Ovo je jedina ispravna interpretacija ovih komentara masonskih pisaca, jer je bar jedan od njih izjavio da su Iluminati antihriani. To znai da ovi pisci znaju ta su Iluminati uinili za njih. Dakle, masone je reformisao Vajshaupt, to znai da ih je vratio na poziciju koju su prethodno izgubili, a to jeda budu antihrianski pokret. Albert Pajk je, bezmalo, potvrdio ovo tumaenje kada je svojoj knjizi Magnum opus napisao sledee: ...ovek je izgubio spoznaju o jednom istinskom bogu, drevnom apsolutnom Postojanju, Venom umu, Vrhovnoj inteligenciji... Opet smo se vratili Prirodnoj istini (zapazite da su se masoni opet vratili, to znai da su nekad ranije bili, a potom se vratili;) i da se ta Istina ui u masoneriji.463 Ovaj komentar podudara se sa onim koji su drugi masonski pisci zapisali o profesorovoj reformaciji masonske organizacije. Nekada su verovali u neto, zatim posustali, potom se vratili, bili reformisani i ponovo se vratili prvobitnim ubeenjima. Dakle, jedan pravi Bog, koji je izaao iz ljudske spoznaje, jo jednom se otkrio kroz masoneriju. To znai da masoni propovedaju da su Adam i Eva bili kod jednog pravog Boga kada im se, preruen u zmiju, obratio Lucifer. Kada su njih dvoje, zajedno s Luciferom bili proterani iz Rajskog vrta, vie nisu znali ko je ta Vrhovna inteligencija. Zato je stvorena masonerija kako bi oveku otkrila ko je to bie. Dakle, zbog masonerije, oni su se opet vratili Prirodnoj istini da je Lucifer bog koji e im dopustiti da koriste svoj Razum, Mudrost i Inteligenciju sa ciljem razlikovanja ispravnog i pogrenog. Moe se zakljuiti da su masoni zahvalni to je Vajshaupt intervenisao kako bi reformisao njihovu organizaciju i vratio je njenim prvobitnim uverenjima. Sve smo to utvrdili itanjem njihove literature. Prethodno smo otkrili da masoni veruju da je Lucifer pravi Bog, koga nazivaju Velikim Arhitektom Svemira, masonskim Bogom! Dokazi za ovo su vrsti, a pronaao sam ih u njihovoj literaturi. Zakljuujui ovo poglavlje, eleo bih da uputim poruku Reksu Haensu: jednom ste me zamolili da nastavim da tragam za Svetlou. Nastavio sam i pronaao sam Svetlost. Sad je za svakoga traganje zavreno. Sada znamo zato je Pajk pisao da su strunjaci pogrenim interpretacijama namerno dovodili u zabludu (inicijate). Prouio sam vaa masonska dela ,,u dubinu, kao to ste vi i drugi masoni traili, i nisam lagao o onome u ta verujete! Istina je obelodanjena! Otkrio sam tajnu drugog sloja. Ona se nalazi u Svetlosti.
462 463
Coil's Masonic Encyclopedia, str. 146. Magnum Opus, 28, str. 6. Strana 128 od 150
TRIDESET I OSMO POGLAVLJE Revolucija i zavera

Albert Meki bio je jedan od najveih masonskih pisaca svih vremena. Njegova dela odolela su probi vremena, kad on govori, svet treba da slua. Sledei komentari ilustruju njegov odnos prema kritiarima masonerije: Nema ee optube na raun masonerije od one da ona tei revoluciji i zaveri i politikim organizacijama koje naruavaju drutveni mir ili remete prava vlasti.464 Ovo je za njega udna izjava, jer smo videli da nije tana. Masoni izjavljuju da oblikuju sudbine svetova, ali to ine ne meajui se u politike organizacije; izjavili su da ,,ne izazivaju prevremene revolucije, pa ipak su pomogli u izazivanju Francuske revolucije. Sve su to uinili u tajnosti, ne predstavljajui se svetu, to je sama definicja zavere, iako tvrde da ne predvode nikakvu zaveru. Meki je zapisao: ,,...U prolosti je postojala nepravedna optuba svakog neprijatelja Institucije da je njen cilj posedovanje moi i kontrole dravnih poslova. Ovo je ak i zagonetnije, poto smo videli da su se masoni zakleli da unite ba tu dravu. Tvrde da su ,,najmonija organizacija u zemlji i da od nas zahtevaju da verujemo kako oni to ine ,,bez meanja u politike organizacije. Potom je nastavio: Uzaludno je da istorija belei nepostojei primer ove nezakonite veze masonerije i politike; uzaludno je da se upravlja protivljenjem drevnom osnivanju Reda koji izrazito zabranjuje takvu vezu...465 Odmah podseam da je Pajk napisao da su masoni ,,pomogli izazivanju Francuske revolucije. To je misao verovatno najveeg masona svih vremena; pa ipak, Meki kae da istorija ne belei primere takve umeanosti. A upravo je Meki taj koji je sa ubeenjem pisao hvalospeve o Pajku. Da bi saznao kako su masoni kontrolisali Ameriku revoluciju i kako su doveli ovu naciju do neuspeha, italac moe da pogleda moju knjiicu pod naslovom Tajna sudbina Amerike. Mislim da italac sada moe da prosudi ko govori istinu antimasoni ili masoni.
TRIDESET I DEVETO POGLAVLJE Rezime

Sada se moe rezimirati sve to smo dosad prouavali. Posle itanja mnogih dela vodeih masonskih pisaca, mogu, bez dvoumljenja, kazati da istina lei u sledeem: 1. Masoni su tajno drutvo. 2. Tipini mason ne zna pravu prirodu organizacije kojoj pripada. 3. Postoje dva sloja unutar masonske organizacije: tajni i onaj vidljivi.
464 465
Mackey's Encyclopaedia , Volume 2, str. 574, on Politics Ibid. Strana 129 od 150
4. Ljudi drugog sloja, dakle tajnog, zapravo dovode u zabludu svoju sabrau masone iz prvog sloja kako bi od prosenog masona sakrili ono u ta zaista veruju. 5. Masoni u svojoj literaturi lau. A. Izjavljuju da se ne meaju u politiku, pa ipak oblikuju sudbine svetova. B. Izjavljuju da ih ne interesuju stvari drave, pa ipak polau zakletvu da je unite. C. Izjavljuju da ,,ne podstiu prevremene revolucije, pa ipak su pomagali u izbijanju Francuske revolucije. 6. Tajna spoznaja koju kriju od prosenog masona je dvostruka: A. Bog kome se mole unutar organizacije, nazvan ,,Velikim Arhitektom Svemira je Lucifer, Satana, odnosno avo. B. Jedina tajna unutar organizacije jeste da se mason 30. stepena zaklinje da uniti hrianstvo, bez obzira na to da li je inicijat vidi ili ne. Ovi zakljuci su tani jer sam prihvatio izazov masona i itao, uio i razmiijao na osnovu njihovog vlastitog materijala. Takoe sam prihvatio izazov Reksa Haensa, sada masona 33. stepena, da nastavim da traim Svetlost. Kada sam to uinio, otkrio sam tu tajnu Svetskog masonskog pokreta. A sada to moe da sazna i svet.
ETRDESETO POGLAVLJE Ko su oni?

Moda poslednji deo zagonetke lei u mojim naporima da prepoznam to vei broj ovih antihriana. Uiniu to, koliko god mogu, i to na osnovu materijala kojim raspolaem u svojoj arhivi. Sledei spisak nekih od imena masona koje sam mogao da otkrijem sigurno nije potpun, jer potie iz nevelike dokumentacije kojom raspolaem. Meutim, svaki izvor mojih informacija je zvanian ili, u nekoliko sluajeva, one dolaze iz veoma uglednih izvora, kao to su, na primer, Kongresni zapisnik ili lokalne novine. Dopustite mi da itaocu kaem da sam svestan da e, ako prepoznate neka od ovih imena sa spiska,verovatno rei neto slino ovome: ,,To ne moe biti istina. Ovaj ovek je voa u naoj zajednici, peva u horu u svojoj crkvi i trener je u timu svoga sina. Razumem zato biste ovo rekli, jer je teko poverovati da bi ovek sa sveamerikom pozadinom bio, u stvari, umean u neku antihriansku organizaciju poput masonske. Ali, on jeste umean. Meutim, valja baciti pogled na Ameriku da bi se uvidelo da u vezi sa ovom nacijom postoji neto to dramatino nije u redu, a da masoni, kao grupa, ne pokazuju volju da povodom toga bilo ta uine. Smatram da je tako jer oni ele da nau civilizaciju pretvore u neto to njima slini nazivaju Novim svetskim poretkom. Zato, molim vas da od njih ne oekujete da vam objasne kako se spremaju da unite privatnu svojinu, religiju i dravnu vlast. Razlog tome je to su neki masoni itaoce svoje litarure uili da se nee meati u politiku, ali e to initi u tajnosti. Meutim, kako smo u njihovoj literaturaturi ve zapazili, ponekad su veoma buni i svakome koga to zanima kau ko su.
Strana 130 od 150
Jedan od najboljih izvora, koji daje spisak nekih masona u Kongresu SAD, jeste Kongresni zapisnik od 9. septembra 1987. godine.466 Tog dana je nekoliko vrhovnih masona iz Senata sastavilo zapisnik koji itaocima daje na uvid spisak nekih od njihovih pripadnika. Senatori Strom Termond i Des Helms, obojica masoni, podrali su nominaciju saveznog sudije Dejvida Brajana Sentela za poloaj regionalnog sudije u Saveznom sudu. Senator Termond je objasnio da: ,,U Komitetu postoje oni (kad je uo o proveri njegovih kvalifikacija za mesto sudije) koji su izrazili zabrinutost razmatrajui njegovo lanstvo u masoneriji... Dodao je i to da je na jednom sastanku Komitet glasao da: ... odobrava nominaciju sudije Ronalda Lua iz Kalifornije na poloaj oblasnog sudije Centralne oblasti Kalifornije. Rekao je da je sudija Lu, takoe, mason i da je svoje imenovanje dobio bez ikakvog ispitivanja u vezi sa svojim simpatijama prema masonima. Dakle, senator je, oigledno, bio zabrinut to Komitet ispituje jednog kandidata o tome, a drugog uopte ne proverava. Potom je nabrojao sledee senatore koji su bili lanovi masonske organizacije: senator arls Grasli senator Arlen Spekter senator Alen Simpson senator Strom Termond senator Hari Bird i najmanje jo 13 drugih neimenovanih masona u Senatu. To znai da je na stotinu senatora bilo osamnaest onih koji su javno priznali da su masoni, tj. lanovi ove antihrianske organizacije. Potom je senator istakao da je bilo: ... 58 lanova Predstavnikog doma koji su (bili) masoni, uljuujui i samog portparola Doma Dima Rajta, Dona Edvardsa, Kloda Pepera, Dena Glikmana, Vilijema Forda i Trenta Lota, da nabrojim samo nekolicinu. Senator Alen Simpson je potvrdio da je mason ,,jo od 1959. U pogledu toga ko su bila osamnaestorica masona u Senatu bio je jo jasniji. Ovo su imena koje je on pomenuo kao masone: senator Sem Nan senator Dim Meklur senator arls Grasli senator Bob Dol senator Benet Donson senator Don Stenis senator Dim Ekson senator Des Helms senator Kventin Bardik senator Don Glen senator Mark Hetfild senator Fric Holings senator Lojd Bencen (bio je nominovan za potpredsednika Demokratske stranke na izborima 1988) senator Robert Staford senator Hari Bird, voa veine
466
Congressional Record Senate, September 9, 1987. Strana 131 od 150
senator Strom Termond i sam senator Alen Simpson. Prema mom raunu, senator Simpson je naveo samo 17 masona. Oigledno je iz vida izgubio Arlena Spektera koji bi bio osamnaesti. Zatim je u Kongresni zapisnik uneo spisak predsednika SAD koji su bili masoni: Dord Vaington Dejms Bjukenen Dejms Garfild Voren Harding Endrju Dekson Endrju Donson Vilijem Mekinli Dejms Monro Dejms Polk Teodor Ruzvelt Frenklin Delano Ruzvelt Vilijem Hauard Taft Hari Truman i Derald Ford. Ostali spiskovi, iz drugih zvaninih izvora, pokazuju da su jo najmanje dvojica predsednika bila masoni: Tomas Deferson i Dejms Medison. Sada je interesantno napomenuti da ima valjanog razloga zato masoni nisu sigurni da li su izvesni Amerikanci tog ranog perioda amerike istorije bili lanovi masonske organizacije. Mnoge od masonskih loa, kao mnogi od njihovih lanova stradali su tokom amerike revolucije oko 1776. i za vreme rata 1812. godine. Zbog ovoga se spiskovi ine protivrenima. Jo jedan predsednik, Ronald Regan, postao je poasni mason 33. Stepena 11. februara, 1988. godine. Ovo, oigledno, znai da on nije proao kroz ceremonije pristupanja koje od ostalih masona zahtevaju, jer nije ,,redovan ve poasni mason.467 Na naslovnoj strani aprilskog izdanja asopisa Novo doba iz 1988., koji objavljuje Savet 33. stepena, moe se videti slika Predsednika kako prima uramljenu diplomu poasnog lana. Pritom, senator Simpson dodaje: etrdeset jedan lan Saveznog pravosua je (bio) mason. Ovi senatori su dalje objasnili spisak od 18 senatora koji su bili lanovi masonske organizacije. Jasno su rekli naciji da su sledei ljudi bili masoni 33. stepena: senator Alan Simpson senator Hari Bird senator Bob Dol senator Strom Termond. U januarskom izdanju lista Skoti rajt durnal (The Scottish Rite Journal) od 1994. godine, zvaninog asopisa Saveta 33. stepena u Vaingtonu, objavljeno je da je senator Sem Nan, takoe, mason 33. stepena.468 Izuzetno je zanimljiva injenica da su ovi senatori pomenuli da je senator Bob Dol mason 33. stepena. Setiemo se da je on, ispred republikanaca, bio nominovan za predsednika SAD na izborima 1992. godine. Zanimljivo je primetiti da je od stranke traio da nominuje Deka Kempa, kako bi zajedno s njim obavljao potpredsednike dunosti, i oni su mu udovoljili.
467 468
The New Age magazine, published by the 33rd Degree Council, April, 1988, Volume XCVI, Number 4. The Scottish Rite Magazine, published by the 33 rd Degree Council, January, 1994 issue, str. 30-31 Strana 132 od 150
Prema izdanju novina Bafalo njuz (The Buffalo News) od 16. oktobra 1986. godine, Kemp je, takoe, mason 33. stepena. Zato su ga ove novine proizvele u 33. stepen nikada nije razjanjeno, ali su to, ipak, uinili. To znai da su obojica nominovanih republikanaca, i za mesto predsednika i za poloaj potpredsednika, bili masoni 33. stepena, a i jedan i drugi su se na 30. stepenu zakleli da e unititi hrianstvo. Ovo postaje jo udnije kada se na umu ima da su milioni hriana u Americi glasali za njih. Zaista je zagonetka zato bi ovi hriani glasali za ljude koji su se zakleli da unite njihovu veru. Ali glasali su. Takoe se otkriva da, kada je senator Bob Dol podneo ostavku na mesto Voe senatske veine, zamenio ga je Trent Lot, jo jedan mason.469 U prolee 1963. godine masonski asopis Rojal Ar (The Royal Arch Mason) objavio je da su sledee sudije Vrhovnog suda bili masoni: Erl Voren (kasnije ef Vorenove komisije koja je istraivala ubistvo predsednika Kenedija, nemasona, ali katolika), Hjugo L. Blek, Tom Klark, Vilijem O. Daglas i Poter Stjuart.470 Jo jedno ime povezano ubistvom Dona Kenedija bio je J. Edvard Huver, u to vreme ef FBI, koji je, takoe, bio mason 33. stepena. Isti asopis naveo je injenicu da je bilo 26 guvernera u 50 drava koji su bili masoni i naveo njihova imena. Ova dva imena su tada, ili kasnije, bila navedena u vestima: Dord Valas iz Alabame i Guverner Mark Hetfild iz Oregona, kasnije senator. Uz to, asopis je naveo imena 53 masona, veinu od 100 senatora koji su 1963. godine bili senatori SAD. Vana su sledea imena: Beri Goldvoter iz Arizone, Karl Hejden iz Arizone, Riard Rasel iz Dordije (kasnije, takoe, sedeo u Vorenovoj komisiji koja je vodila istragu o Kenedijevoj smrti), Everet M. Dirkson iz Ilinoja (u to vreme moan lider u Senatu), Bir Bejh iz Indijane, Hjubert Hamfri (kasnije nominovan za predsednka SAD od strane Demokratske stranke), Dord Mekgavern iz June Dakote (kasnije nominovan za predsednka SAD od strane Demokratske stranke) i Henri Dekson iz Vaingtona (kasnije postao ministar odbrane SAD). List je, isto tako, naveo imena 183 masona iz Predstavnikog doma, od koji vredi pomenuti sledee: Don Rods iz Arizone (lider manjine Predstavnikog doma), Karl Albert iz Oklahome (jo jedan lider manjine Predstavnikog doma) i Melvin Lerd iz Viskonsina (kasnije postao ministar odbrane SAD). Zvanini masonski izvori identifikovali su senatore Berija Goldvotera i Karla Hejdena i
469
Iz jedne zvanine biografije senatora Lota u posedu ovog autora, preuzeto iz onoga dto se zove U.S. Senate report. 470 The Royal Arch Mason, Volume VII, prolee 1963. br. 9 str. 259. Strana 133 od 150
kongresmena Dona Rodsa iz moje rodne drave Arizone, kao masone 33. stepena.471 Senator Goldvoter je kasnije, 1964. godine, bio nominovan od strane republikanaca za predsednika SAD. Senator Hejden je u Senatu dugi niz godina bio lider veine. Kongresmen Rods postao je lider manjine Predstavnikog doma Bele kue. Dakle, iz navedenog proizlazi da ako elite da se bavite dravnom slubom u Arizoni pomoglo bi vam da budete mason, a, kad vas jednom izaberu, drugi lanovi Bele kue za to bi vas nagradili poloajem lidera. ini se kao da ostali kongresmeni i senatori, kada glasaju za svoje nametenike u oba Doma, nekako znaju ko su masoni. Sada bi bilo dobro da se prisetimo ovog citata Adama Vajshaupta, masonskog reformatora: Moramo uiniti najvie to moemo da obezbedimo napredovanje iluminata u sve civilne dravne slube.472 Izgleda da su masoni bili uspeni u svojim naporima. Moda je najbolje da zakljuim ovo poglavlje jednom pripoveu, do koje sam doao tokom svog istraivanja, o susretu generala Gordona Grendera (Gordon Granger) koji je jednom prilikom morao da se sastane sa Albertom Pajkom, kada je ovaj bio na poloaju Suverenog Velikog Zapovednika Svetskog masonskog pokreta, a potom s predsednikom Endrjuom Donsonom, koji je, takoe, bio mason. Prema generalu, koji je kasnije svedoio pred Komitetom pravnika, to se desilo negde u martu 1867. godine. Ispitivali su optube zbog kojih je Predsednik trebalo da bude sasluan, a mislili su da bi generalova seanja na taj sastanak mogla biti od pomoi. General je pred Komitetom izjavio: Mnogo su razgovarali o masoneriji, vie nego o bilo emu drugom. Iz njihovog razgovora, shvatio sam da je on (misli na Pajka) Predsednikov pretpostavljeni u masoneriji. Razumeo sam da je Predsednik njegov potinjeni u masoneriji. To je sve...473 Meutim, to nije bilo sve. Nekoliko meseci posle ovog sastanka, 20. juna 1876. godine, predsednik Donson je, u svojoj spavaoj sobi u Beloj kui, primio delegaciju zvaninika kotskog obreda i tu bio proizveden u etvrti od 32. stepena kotskog obreda. To znai da je upotpunio sve stepene u Beloj kui. Vano otkrie predstavlja svedoenje da je predsednik SAD bio potinjen Suverenom Velikom Zapovedniku cele Slobodne masonerije, u ovom sluaju Albertu Pajku. Ne verujem da ovo podrazumeva samo potinjenost u unutranjim stvarima organizacije. Pre bi moglo biti da se predsednik pokoravao svemu to kae mason 33. stepena, pa i njegovim politikim stavovima u vezi sa svetskim politikim deavanjima. Molim itaoca da se priseti zakletve koju masoni prvo polau na 3. stepenu, a potom na 18. stepenu. Najpre zakletve na 3. stepenu: Nadalje zaista obeavam i kunem se da u se pokoravati svim tekuim znacima, pozivima ili predatim, uruenim, poslatim ili baenim mi iz ruke brata majstora masona ili od tela pravedno i zakonski konstituisane loe kao takve...474 (Istakao A.R. Eperson) Kada se spoje rei pisane velikim slovima tada dobijemo siedee: Zaista obeava da u se pokoriti svim pozivima meni predatim iz ruke brata majstora masona. Obratite panju na re svim pozivima, ukljuujui i nareenja u vezi s pitanjima koja se tiu politike u Americi. Meutim, zakletva 18. stepena je i ubedljivija. Ona glasi: Ja, (inicijat izgovara svoje ime) dalje obeavam i kunem se da u voditi rauna i pokoravati se svim pravilima i zakonima ovog Reda vitezova Ruinog krsta (zvanje 18. stepena) i
471 472
The Royal Arch Mason, Volume XI, zima 197475. br. 8 str. 252. Proofs of Conspiracy, nenumerisana stranica, ali bi bila str. 7 473 Behind the Lodge Door, str. 210. 474 Freemasonry Exposed, str. 75. Strana 134 od 150
dekretima i mandatima koji mogu preneti na mene Suv.: Inspektora Gen.: (misli se na Suverenog Inspektora Generala) i Vrh (misli na Vrhovni) Savet 33. stepena pod ijom jurisdikcijom mogu da budem...475 Dakle, sa zakletvama koje su poloili svi masoni u svim vanim dravnim civilnim slubama, svi ovi ljudi. su okrenuli lea principu vlada od naroda i za narod. Mi, narod in biramo, ali masoni ih kontroliu!
ETRDESET I PRVO POGLAVLJE Zato nisu uspeli

Namee se pitanje zato onda masoni, koji izjavljuju da oblikuju sudbine svetova, jo nisu uspeli u svom grandioznom poduhvatu da unite hrianstvo. Na to postoji jedan odgovor: jednostavno zbog toga to znaju da jo nije dolo vreme za potpuno sprovoenje njihovog plana. Razlog za odlaganje, sve do dana od kada se vreme rauna, veoma je intrigantan i tie se naina na koji ga oveanstvo rauna. Kad god neko pie datum na dokumentu, treba da ga napie izvesnim slovima koja obeleavaju latinske rei. Na primer, datum 7. decembar 1941. trebalo bi napisati na sledei nain: 7. decembar, 1941. L.G.476 (neki kau da prvo treba napisati L.G. pre aktuelnog datuma: L.G. 7. decembar, 1941). Prema reniku, dva slova zamenjuju latinske rei Anno Domini to oznaava (leta Gospodnjeg) godinu posle Hrista. Ovo dalje znai da je 1941. godina L.G., te da se neki dogaaj desio 1941. godina nakon Hristovog roenja. Kalendar pre ovog datuma naziva se p.n.e. (engl. B. C., pre Hrista). Dakle, godina 1941. p.n.e. znaila bi 1941. godina pre hrianske ere. U to vreme nije bilo aktuelnog kalendara p.n.e., to znai da ljudi koji su tada iveli nisu svaku godinu raunali unazad, npr. 1942. p.n.e., zatim 1941.p.n.e., sve do nulte godine. Ovaj kalendar stvorili su ljudi u naoj eri, a pre toga nije postojao. Drugo, jo vanije, Isus se nije rodio godine nulte. Postoje neka neslaganja u vezi s tim kada se tano rodio, jer neki tvrde da je to bilo 4. godine p.n.e., a neki kau da se rodio 6. godine p.n.e. Verujem da zasigurno moemo saznati godinu njegovog roenja. Din Folsti (Gene Faulstich) sa Hronoloko-istorijskog odeljenja Instituta Rozi u Ajovi, ubacio je sve datume iz Biblije u kompjuter i prema njegovom istraivanju Isus se rodio 21. maja 6. godine p.n.e. Ako je on u pravu, a verujem da jeste, to znai da se kalendar ne vrti oko roenja Isusa, nego oko jednog drugog datuma. I zaista se vrti, jer 7. decembar 1941. L.G. je, u stvari, 7. decembar 5941 A.L.477 (lat. Anno Lucis). Albert Meki, masonski istoriar koji je u ovom delu esto citiran, u svojoj Enciklopediji, u jednom poglavlju pod naslovom Ano Lucis, napisao je sledee: ,,U Godini Svetlosti skraeno G.S. Datum koji se koristio u prastaroj Zanatskoj masoneriji; dobijen dodavanjem 4000 Vulgarnoj eri (vulgarna era se definie kao: obina era, podrazumevajui datum upotrebljen u to doba;) pa tako (u njegovom primeru)
475 476
Magnum opus, 18, str. 9. A. D. (lat. Anno Domini, znai leta Gospodnjega, L.G). Prim. prev. 477 A.L. (lat. Anno Lucis, znai Godina Svetlosti, G. S). Prim. prev. Strana 135 od 150
1911(L.G.)+4000 = 5991(A.L.).478 Dva slova A.L. na latinskom jeziku znae Ano i ,,Lucis. Seamo se da latinska re lucis znai svetlost. Dakle, masoni su stvorili kalendar Ano Lucis, tj. godina Svetlosti, tajni kalendar koji datira sve do godine 0, dodajui po jednu godinu svom kalendaru svake nove godine. Nadamo se da italac poinje da uvia da je godina 0 u A.L. kalendaru godina kada je Lucifer, Svetlonosac, posle proterivanja s Neba, pao na Zemlju. Znai, masoni vreme raunaju od godine pada Lucifera. Od tog datuma masoni dodaju, prema svom kalendaru, po jednu godinu. Ne mogu da pronaem nijedan pokuaj objanjenja bilo kog masonskog pisaca, ije delo itam, zato su stvorili A. L. kalendar, ali moje istraivanje uvruje me u uverenju da su to uinili iz sledeeg razloga: oni oigledno veruju u doslovnih sedam dana Stvaranja opisanih u Knjizi Postanja, i stoga su stvorili kalendar star 7000 godina. Oni su uvereni da e ovek Zemljom vladati 6000 godina, a potom e 1000 godina vladati njihov bog Lucifer. Biblija u prvom poglavlju Knjige Postanja belei da je Bog stvorio svemir za est dana, a potom se sedmog dana odmarao. Masoni veruju da je u tome skriveno simbolino znaenje i da se klju razumevanja ove tajne nalazi u Bibliji, u kojoj je ova zagonetka dvaput spomenuta. Prvo pominjanje nalazimo u 90. poglavlju, stih 4. u Knjizi psalama: Ve hiljadu godina u tvom pogledu nalaze se, ali kao jue da je prolo... Potom, Novi zavet, u Jevanelju po Petru, u III poglavlju u stihu 8 ui: Ali, voljeni, nemoj da zaboravi jedno, da je jedan dan sa Gospodom kao hiljadu godina, a hiljadu godina kao jedan dan. Izgleda da su masoni uzeli ova tri odvojena biblijska uenja i kombinovali ih kako bi se dobilo znaenje da e njihov bog, Veliki Arhitekta Svemira, zapravo Lucifer, dopustiti oveku da vlada Zemljom 6000 godina, a potom e on sam, Lucifer, vladati sedmog dana poslednjih 1000 godina. Nije sluajno da se ovaj period od 1000 godina zove Novi svetski poredak. Kada je predsednik Dord Bu, tokom svog mandata, pomenuo hiljadu iskrica svetlosti mislio je na hiljadu godina svetlosti od Svetlonosca, to znai poslednjih 1000 godina tokom kojih upravlja Lucifer, bog koji e oveku dati slobodu da slobodno koristi svoj razum. Oni, takoe, veruju da e taj hiljadugodinji period poeti 1. januara 2000. godine ili 1. januara 6000 A.L. Jedan od naina da se potvrdi da masoni koriste ovaj kalendar jeste da se pogleda Medalja za posebne zasluge koja je bila uruena C. Fredu Klajnknehtu, sadanjem Suverenom Velikom Zapovedniku Saveta masona 33. stepena, 1. maja 1990. (siguran sam da je dodeljivanje medalje Klajnknehtu 1. maja, na datum osnivanja Reda Iluminata, jo jedna ogromna sluajnost!). Lice i nalije medalje bilo je fotografski reprodukovano nedugo posle dodeljivanja medalje u Skoti rajt durnalu, zvaninom asopisu Saveta 33. stepena u Vaingtonu. Na medalji je ugravirano sledee: Urueno Zasl. Br. (znai Zaslunom Bratu) C. Fredu Klajnknehtu, 1. maja 1990., ANO LUCIS 5990. Potvrda oznake ovog A.L. kalendara moe se nai kada se proita jedan kratak lanak koji se pojavio u Arizona dejli staru, jutarnjem listu iz Tuksona u Arizoni, 3. januara 1989. godine. Ceo lanak glasi: Milenijumska grupa oekuje Bua na 99 udaru u Egiptu Vaington (AP) izabrani predsednik Bu provee novogodinji praznik u Kemp Dejvidu u Merilendu, ali, za deset godina mogao bi biti i u Egiptu. Organizatori Drutva Milenijum kau da je ve izrazio spremnost za
478
Mackey's Encyclopaedia, Volume 1, str. 6061 pod Anno Lucis. Strana 136 od 150
ulazak u sledei vek kod piramida u Gizi, u Egiptu. Drutvo prireuje godinje balove u nekoliko gradova irom sveta. Ali ovo je samo zagrevanje za veliki udar 1999. u podne, po grinikom vremenu, izvan Kaira. Godine 1985. Bu, tada potpredsednik, pripremio je izjavu koja je bila proitana na novogodinjim balovima tog Drutva ovde i u Pekingu u Kini. 'Barbara i ja elimo vam puno sree u sledeoj godini i nestrpljivo oekujemo vau proslavu u Egiptu 1999', rekao je Bu. Dakle, Novi svetski poredak, koji je predsednik Bu pomenuo 1990., dolazi na svet otprilike u podne 31. decembra 1999., to znai u podne i vee uoi Nove godine, 31. decembra, 5999. A.L. i jutro 1. januara 6000 A.L. Takoe je zanimljivo primetiti da e im se Bu pridruiti kod Keopsove piramide kod Kaira. Oni koji su primetili Veliki peat na poleini novanice od jednog dolara videli su da se na levoj strani nalazi piramida, simbol Keopsove piramide, gde e se odrati novogodinja zabava, to uopte nije sluajno. To mesto je izabrano zbog injenice da ova piramida u Egiptu nikada nije sagraena kao nadgrobni spomenik faraonu. Sagradena je kao hram pristupanja drevnoj religiji misterija, onaj u kome inicijati, tokom ceremonije pristupanja, dobijaju istinsku spoznaju o bogu. Verujem da e piramida za inicijate ponovo biti otvorena uvee 31. decembra 1999, a Dord Bu e biti tamo da to vidi. Na neki nain e se Svevidee oko, oko Lucifera, iznad piramide na novanici od jednog dolara nekako spustiti na njen vrh, makar i simbolino. Te veeri, u pono, neto e se dramatino dogoditi! U toku tih 24 asa, a verujem da e se to dogoditi tano u pono 1. januara 2000., po egipatskom vremenu, i to na sam poetak novog milenijuma u tom delu sveta, planetu Jupiter e zapaliti NASA! Goree kao zvezda tano u pono da objavi svitanje novog dana, poetak hiljadu iskrica svetlosti, trenutak kada e Lucifer simbolino pasti na Zemlju da bi se nastanio u piramidi. Te veeri oni veruju da e Lucifer doneti hiljadugodinju vladavinu Svetlosti na Zemlju i da e hrianstvo biti uniteno.To znai da oni koji veruju u 6000 dugu vladavinu oveka pre hiljadugodinje vladavine Lucifera ne treba da unite hrianstvo sve do tog datuma i zato jo nisu pokuali da svoj cilj ostvare. Zato sve do danas nisu realizovali svoje planove. Planirani dan, kada e se njihovi ciljevi ostvariti, u budunosti je i to veoma bliskoj.
TREI DEO Zakljuak

Strana 137 od 150
ETRDESET I DRUGO POGLAVLJE Teologija 101

Sada, poto smo videli da su masoni organizacija sa samo jednim ciljem, a to je unitenje hrianstva, bilo bi korisno ako vam objasnim kako mislim da se to uklapa u svet koji poznajem. eleo bih da ponem sa ispitivanjem svojih pogleda na teologiju i svog verovanja u vezi s nainom na koji se masoni uklapaju. Zato bih ovo poglavlje nazvao Teologija 101, vienja profesora Ralfa Epersona, instruktora. Zbog toga to verujem da e moji pogledi na teologiju imati velikog smisla, nadam se da e italac uvideti da e se ono to sam o masonima otkrio potpuno uklopiti u taj pogled na svet. Tokom svojih studentskih dana, poput mnogih ljudi, poeo sam da se pitam u emu je svrha ivota i kakvu ulogu bih mogao imati u njemu. Sa vama u podeliti rezultat svojih dugogodinjih razmiljanja. Ne mogu garantovati da je sve u ta verujem tano, ali to je najbolje to mogu uiniti sa svojim ogranienim obrazovanjem i istraivanjem. Dakle, evo mog pogleda na teologiju. Verujem da je biblijski Bog, koji je stvorio Svemir, iz nekog razloga koji mi je jo nepoznat odluio da stvori klasu bia koja e s njim iveti veno i biti kadra da slobodno izaberu da ga oboavaju. Prema mom shvatanju, zbog toga su stvoreni aneli, ali oni u tom pogledu nisu imali izbor. Bog je stvorio anele da ive s njim u nekom trenutku u prolosti, ali bili su stvoreni takvi kakvi jesu bez sposobnosti da ita odbiju. Oigledno je da je Bog stvorio bia koja e imati sposobnost da prihvate ili odbiju vean ivot s njim. Dakle, pre nekih 6000 godina (gotovo da sam saglasan sa masonima i istraivanjem Folstia da je Zemlja toliko stara) Bog je stvorio Svemir ni iz ega, a potom i rasu bia nazvavi je ovekom kojom je naselio planetu Zemlju. Svakome biu je dao um, a time i sposobnost da pravi izbore. Potom je svakom od tih bia postavio pitanje kako bi ono, svojim odgovorom, moglo uiniti vlastiti slobodan izbor. Verujem da se svakom oveku, eni i detetu na ovoj Zemlji postavlja jedno jednostavno pitanje i da je svako od nas kadar da na njega da odreeni odgovor. Prema mom miljenju, jedina svrha ivota jeste da se donese ta odluka. Mislim da je Bog podario oveku samo jedan ivot da bi doneo tu odluku (reinkarnacija nije realna). Takoe, on je za tu odluku celom oveanstvu ostavio izvesno vreme. Stvorio je Svemir koji e trajati samo izvesno vreme, a potom e onakav kakvog ga poznajemo prestati da postoji. Njegov kraj e doi kada sam od sebe izgori. To znai da e ga Bog ili zameniti ili ostaviti bez ikakvog ivota. Ne moram da znam kakvu e on odluku doneti u pogledu sudbine Svemira, jer odgovor na to nije potreban, poto ne utie na moj pogled na teologiju. Drugim reima, ono to e initi sa ovim Svemirom u to vreme me se ne tie, jer nema posledica na moje vienje svrhe ivota. Stoga verujem da je to jednostavno pitanje jednako onome koje je Isus postavio svim svojim sledbenicima dok je bio na Zemlji. To pitanje je zabeleeno u Jevanelju po Matiji, 16. poglavlje, stih 15: On (misli se na Isusa) ih upita (svoje sledbenike, koji su tada bili s njim): Za koga me smatrate? U sledeem stihu Petar mu je dao taan odgovor:
Strana 138 od 150
...Ti si Hrist, Sin Boiji. A nagrada za pravi odgovor, poput Petrovog, ispisana je u Jevanelju po Jovanu, 3. poglavlje, stih 16 (ovo je stih koji nekad gledaoci na utakmicama u Nacionalnoj ligi amerikog fudbala mogu da vide na zastavi kad god se postigne neki poen): Bog je toliko voleo Svet da mu je dao svog jedinog voljenog Sina, da ko god veruje u njega ne nestane, ve da ivi veno. Dakle, verujem da svaki ovek i ena, tokom svog ivota, treba da odgovore na samo jedno pitanje i da za taan odgovor sledi nagrada. Svaki ovek, ena ili dete ovde su na Zemlji da bi odgovorili samo na jedno pitanje, i oprostite ako to izrazim svojim reima: Za koga me ti ____________ (ovde unesite svoje ime) smatra? To znai da On i vama, itaocima ove knjige, postavlja isto pitanje. Isus vam postavlja pitanje koje je u Svemiru jedino vano. Ako na njega date taan odgovor, primiete dar od Boga dar venog ivota. A kako smo ve videli, masoni su postavili samo jedan cilj: DA VAS SPREE DA PRAVILNO ODGOVORITE NA TO PITANJE KAO TO JE PETAR UINIO! Oni postoje da bi do kraja unitili hrianstvo, da na ovo pitanje niko ne bi tano odgovorio. Ovde je pravo mesto da kaem da masoni mora da veruju da je Isus stvaran, ali da je, takoe, istinito i njegovo pravo da bude boanstvo. Da nisu u to verovali, ne bi ulagali toliko energije da od ljudi sakriju spoznaju o Njemu. Ako Isus nije Boiji sin, oni bi to jednostavno dokazali i ne bi verovali njegovim tvrdnjama. Ne bi to morali da urade tajno, jer bi svi njihovi napori bili javni. Dakle, ispravan zakljuak bi bio da masoni veruju da je Isus stvaran, a njihov cilj je da to saznanje od vas sakriju. Sve ovo za mene ima savren smisao. Izgleda da se uklapa u sve ono to mi moj um govori ve nekih 40 godina i ini mi se da se to uklapa u ono to, kao istoriar, ve 30 godina istraujem. Izlaem vam svoj pogled na teologiju, ne kao hrianin, ve kao istoriar. ak i da sam tano odgovorio na Isusovo pitanje, ovo sam otkrio kao istoriar. Doneo sam odluku u Njegovu korist, a ako vi jo niste odluili, predlaem da razmislite o tome da li moete da istinu sagledate onako kako ja to inim i da potom otkrijete Isusa. Odluite se to pre, jer e vas najvaniji odgovor na najvanije pitanje pratiti kroz ceo ivot. Ove stvari iznosim kao istoriar. Ono to sam otkrio mogao bi da uini i svako drugi ko je inspirisan traganjem za istinom. Dakle, predlaem da naete odgovor na to pitanje, jer se jutro 1. januara 6000 A.L. brzo pribliava.
ETRDESET TREE POGLAVLJE Mrvice hleba

Strana 139 od 150
U svoje pamenje mogu maglovito prizvati bajkovite prie o Hansel i Gretel (Ivica i Marica). Koliko se seam, bili su na putu prema nekoj kui i, dok su ili, trag su obeleavali mrvicama hleba. eleli su da ostave trag koji bi im mogao pomoi da se vrate tamo odakle su poli. Moram biti iskren pa priznati da sledim trag koji su ostavili masoni i ne mogu sa sigurnou da tvrdim da e me dovesti do pravih zakljuaka. Oni mogu da ostavljaju laan trag, kako bi zbunili potenog istraivaa. U ovom trenutku, sve to mogu da kaem jeste da nema sumnje da su masoni uinili isto to i Hansel i Gretel: istraivau su ostavili trag. Marljivo sam prouio taj trag. Ispitao sam ga najbolje to sam mogao proverom najkredibilnijih izvora koje sam mogao pronai i verujem da svi ti znaci koje sam otkrio predstavljaju pravi trag. Potom sam sva svoja otkria objavio u ovoj knjizi. Sada vam potavljam pitanje koje se tie vaeg konanog suda: da li je mogue da sam u pravu? Na vama je da odluite.
ETRDESET I ETVRTO POGLAVLJE Epilog

Upravo kao u sluaju Ejba Baruela i profesora Dona Robisona, dvojice pisaca koji su, takoe, otkrili tajnu masonerije, oekujem da u biti napadnut zbog ovog to upravo itate, jer sam i ja otkrio tu tajnu. Meutim, vi itaoci ovog dela, ne treba da se obeshrabrite: znajte da to oekujem. Masoni e odgovoriti upravo onako kako u predvideti. To je deo njihovog postavljanja prema svojim kritiarima. Tu strategiju je jo davno napisao Adam Vajshaupt: Ako neki pisac objavi bilo kakvu stvar koja privlai panju, a po sebi je ispravna, ali nije u skladu sa naim planom, moramo se potruditi da ga nadvladamo, ili obezvredimo (javno napadnemo ne birajui sredstva, slobodno cenzuriemo).479 Mogu vas uveriti da nee moi da me nadvladaju, tako da moraju da me obezvrede. Da bih pomogao buduim masonskim piscima koji e pisati lanke koji e me obezvrediti, ve sam sroio prikladan odgovor koji oni mogu upotrebiti u svojim enciklopedijama pod naslovom Antimasonski pisci: Knjiga Ralfa Epersona, pod naslovom Masonerija: Zavera protiv hrianstva, moda je najvie dokumentovana od svih knjiga koje je napisao neki antimasonski pisac. Proitao je dela dvanaest glavnih masonskih pisaca, meu kojima i dela Alberta Pajka, Alberta Mekija, Menlija P. Hola, Karla Klodija, Henrija Vilsona Kojla, Keneta Mekenzija, Henrija C. Klosena i Reksa Haensa, sve priznatih masonskih uenih ljudi. Nije vano to to je g. Eperson koristio masonske pisce da bi dokazao svoj sluaj; njegova upotreba izvesnih citata, a ne nekih drugih, dokazuje da ga nije bilo briga za citate koje nije koristio. (Ne oekujte od njih da me obezvrede zbog bilo kakvog smisla!) A one koje je zaista upotrebio, istrgao ih je iz konteksta, pogreno ih citirao ili pogreno protumaio. (Nee navoditi tano koje citate oni veruju da sam netano zabeleio).
479
Proofs of Conspiracy, str. 111. Strana 140 od 150
Drugo, smogao je dovoljno drskosti da, kao nemason, koristi pisanje masona kako bi dokumentovao svoje delo. Nemason treba da koristi samo nemasonska dela da bi dokazao sve ono to veruje da ima protiv masona. (Zanemarie injenicu da verujem da samo masoni mogu da govore u ime svoje organizacije. Pokuao sam to citiranjem samo njihovuh vrhunskih pisaca kako bih dokazao svoj sluaj). Ovo je neprimerena upotreba istraivanja i bilo koji poten istoriar bi obezvredio pisca koji je to uinio. I ostau stvarno obezvreen.
ETRDESET I PETO POGLAVLJE Zavrna pria

Moda bih ovu knjigu mogao zavriti sledeom kratkom priom. Bila jednom dva oveka, jedan vrlo mudar, a drugi veoma glup. Glupak odlui da izvede trik kako bi nasamario mudraca i ubedio ga da, ipak, nije toliko mudar. Glupak stavi kikiriki u ljusci u svoju aku i, pokrivajui ga, pokae ga mudracu, pa ree: Ako si toliko mudar, trebalo bi da mi kae da li je ljuska kikirikija koji drim u ruci zdrobljena ili cela. Obeenjak je znao da ako mudrac kae da je ljuska zdrobljena, on bi otvorio aku da bi otkrio da je mudrac u stvari glup. Ako bi mudrac rekao da je ljuska netaknuta, on bi je smrvio, otvorio aku i opet pokazao mudracu da grei. Mudrac je za trenutak razmiljao, a potom rekao: Odgovor je u tvojim rukama.
ETRDEST I ESTO POGLAVLJE Pitanje sa odgovorom

Na kraju svoje dve knjige postavio sam konano pitanje i odgovorio: Ako postoji svetska zavera i ako ne ele da se istina obelodani, ako su masoni njen deo i ako ih razotkrivate, zato ste jo uvek u ivotu? esto oni koji postavljaju to pitanje spominju smrt pape Klimenta V i Filipa Lepog, kralja Francuske, koje su oigledno ubili Vitezovi templari jer su se usudili da se suprotstave njihovoj organizaciji. Ili e moda rei da postoje optube da su masoni ubili papu Jovana Pavla I, onog koji je bio pre pape Jovana Pavla II, ili slavnog kompozitora Mocarta ili predsednika Kenedija, Grejs Keli od Monaka. (U Evropi su se pojavile optube da je ubijena jer je bila katolkinja i znala za masonsku grupu poznatu pod imenim Propaganda dva, ili P2, unutar Vatikana i njihove pokuaje da iz Crkve povuku milijarde dolara). Sve to mogu da kaem je sledee: potpuno sam ubeen da ova zavera postoji i da je drugi sloj unutar masonerija njen deo. Znam da su neizmerno moni i da veruju da cilj opravdava sredsto. Znam da imaju veliku korist od smrti
Strana 141 od 150
bilo koga ko pokua da ih razotkrije. ivim u Arizoni gde je pre nekoliko godina poginuo jedan novinar istraiva po imenu Don Bols kada mu je, dok je pokuavao da ga pokrene, auto odleteo u vazduh. ak i danas se pitam zato je nekome bilo potrebno da ga ubije. Pretpostavlja se da je ubijen jer je doao do informacija o korupciji u naoj dravi. Nije mi poznato zato su se njegovi neprijatelji ustremili na njega, a zato mene moji neprijatelji ne diraju. Samo u znaajno naglasiti: ako ujete da je moj auto odleteo u vazduh kada budem pokuao da ga pokrenem ili ako iznenada odluim da izvedem bandi skok s kule od 100 spratova na elastinom konopcu od 300 metara, jer su mi rekli da u se zaustaviti samo na 3 metra od tla, elim da znate da vie volim kola, jer mi nos prokrvari ve na visini od tri metra! Budite potpuno sigurni da ja to nisam uradio. Razlog to neu sebi oduzimati ivot je taj to verujem da samo Bog moe da mi ga oduzme! Drugim reima, ne mogu izvriti samoubistvo zbog svojih verskih ubeenja. Ako mi se neto dogodi, mogu vam preporuiti da udvostruite napor u razotkrivanju ove zavere ...u spomen na mene.
Dva pisma istupanja

Mogu da zamislim kako e mnogi masoni koji budu proitali ovu knjigu rei da jednostavno ne veruju da je sve ono to sam otkrio istina. Neki su mi to ve i saoptili. Tipian odgovor glasi otprilike ovako:
Strana 142 od 150
Ovo ne moe biti istina. Mason sam ve 32 godine i nikada nisam uo ni rei od onoga o emu govorite. Znam da je teko poverovati u ono to sam otkrio, ali imajte na umu da sam sve vane citate koje sam koristio u ovoj knjizi preuzeo od vrhunskih masonskih pisaca. Pozivam svakog skeptika da se potrudi i uveri se da sam sve citate korektno preneo. Meutim, ako ste poverovali da masoni predstavljaju vie od onog u ta ste verovali, i spremate se da istupite, nastavite sa itanjem. Ako ste pripadnik masona ili neke od njihovih sporednih organizacija poput Istona zvezda, Jobove kerke, Dugine devojke ili de Molej, i sada elite da se povuete, moete razmotriti upotrebu jednog od dva sledea pisma istupanja. Jedno od njih je za hrianske masone, a drugo za ostale masone koji ele da se njihovo ime izbrie sa masonskog spiska. Pretpostavlja se da se ova pisma mogu primeniti na sve masonske organizacije, iako ne znam zasigurno da e moi odgovoriti nameni. Ova pisma su napisana samo za muke lanove masonske organizacije koji ele da izbriu svoja imena iz njihovih spiskova. Prvo od njih voleo bih da citiram iz knjige pod naslovom Hrianstvo i tajna uenja masonske loe od Dona Ankerberga (John Ankerberg) i Dona Veldona (John Weldon) (str. 153): Kao pruanje dalje pomoi onima koji su odluili da napuste Lou, preporuujemo sledea uputstva i dajemo pismo uzorak. Pravila i zakoni Loe navode da vae pismo mora udovoljiti zahtevu da bude proitano pred lanovima Loe. Ako tako uinite, vae pismo e postati dokaz drugima u Loi koji brinu o istini Isusa Hrista (ako ste hrianin). Na ovaj nain Bog e vas upotrebiti da bi vam pomogao da otvorite oi drugim masonima i da ih vodite ka Hristu. U svom pismu, navedite im razlog svog istupanja iz Loe, jer je ona u protivnosti sa biblijskim uenjem, a posebno sa Hristovim uenjem. Da biste potkrepili u emu se masoni sa vama razilaze navedite nekoliko stihova iz Biblije (vaim hrianskim pogledima), na primer, mogli biste citirati Jevanelje po Jovanu, 8. poglavlje, stih 12. koji istie da hriani za razliku od masona nisu u tami. Moete se pozvati na prirodu (boanstva) i misiju (spasitelja) Hrista ili na prirodu Spasenja milosrem kroz veru a ne dela (Jevanelje o Efeanima, 2. poglavlje, stih 89). Na ovaj nain, primereno napisanim pismom postie se to da moraju proitati vae svedoanstvo i biblijske stihove koji pokazuju zbog ega oseate da se masonstvo kosi sa hrianstvom. Svako u Loi e to uti. Ako se pismo adresira na sledei nain, prema masonskim zakonima, mora biti proitano pred Loom: Zaglavlje pisma i koverat oboje moraju biti adresirani na lanove Loe. Nikada ne adresirajte pismo na Majstora Loe ili samo na Lou broj__, jer se ovo odnosi na slubenike koji e jednostavno preneti va zahtev bez itanja pred lanstvom Loe. Dakle, jo jednom: 1. Vae pismo mora biti adresirano (na koverti) lanovima Loe broj____, potom navedite adresu. 2. Samo pismo mora poeti sledeim reima: lanovima Loe broj____, ne nekoj posebnoj osobi____, ve samo lanovima Loe. Da biste se zvanino oslobodili veze sa Loom, preporuujemo sledee pismo uzorak. (Takode se preporuuje da za sebe sauvate datiranu kopiju pisma).
ZA HRIANSKOG MASONA KOJI ELI DA ISTUPI:

Strana 143 od 150
LANOVIMA LOE BROJ_____________: Datum:__________________ Ovo pismo predstavlja formalni zahtev za moje istupanje iz masonske organizacije. Molim da izbriete moje ime iz spiskova lanova i poaljete mi kopiju moje istupnice. Zahvaljujem na prilici da izrazim svoje razloge za povlaenje iz Loe. Imajte razumevanje da moje povlaenje, u njemu nema nieg linog prema pojedinim lanovima, niti sa njima imam ikakve sukobe. Oni u Loi koji su moji prijatelji znaju da nae prijateljstvo jo uvek uvam. Meutim, ja sam hrianin, i moram napustiti masoneriju jer se njena uenja protive uenju Biblije. Slobodna masonerija odbacuje Gospoda Isusa Hrista koji je Gospod i Gospodar mog ivota. Ne mogu iste savesti biti mason jer se ne doputa pominjanje i oboavanje Isusa Hrista, poto bi to moglo da vrea drugog masona. Masonski potovani pisci, Albert Meki i Albert Pajk otvoreno tvrde da je masonerija religija. Oni imaju pravo! To je religija bez Hrista. Mnogi od nas su uli da se masonerija temelji na Bibliji. Meutim, u Slobodnoj masoneriji Biblija se odbacuje a re Boga se zloupotrebljava i pogreno navodi. Religija masonerije je univerzalizam, a Biblija nita vise od simbola. Masonerija obeava svom lanstvu blagoslove s Neba i prihvatanja pred Bogom. Ali masonski plan spasenja je potpuno suprotan onome to ui Biblija. Ljudi ne mogu biti spaseni bez Isusa Hrista kao Spasitelja. Na kraju, izrazio bih ljubav prema vama, pojedincima i, ako elite, rado u ispriati kako sam postao hrianin i pomoi vam da razumete kako i vi moete postati sledbenici Isusa Hrista. Va prijatelj u Hristu, (Potpis)__________________________ ZA NEHRIANSKOG MASONA KOJI ELI DA ISTUPI: LANOVIMA LOE BROJ_____________: Datum:__________________ Ovo pismo je formalan zahtev za moje istupanje iz masonske organizacije. Molim da izbriete moje ime iz spiskova lanova i poaljete mi kopiju moje istupnice. Zahvaljujem na prilici da izrazim svoje razloge za povlaenje iz Loe. Imajte razumevanja da moje povlaenje nema nieg linog prema pojedinim lanovima, niti sa njima imam ikakve sukobe. Oni u Loi koji su moji prijatelji znaju da jo uvek uvam nae prijateljstvo. Meutim, moram napustiti Lou jer sam otkrio da su njena uenja protivna svemu istinitom otkad sam pristupio Loi. Dakle, ne mogu vie iste savesti biti mason. Masonski potovani pisci, Albert Meki i Albert Pajk otvoreno tvrde da je masonerija religija. Oni imaju pravo! To je potpuno odvojena religija od ostalih svetskih religija i sada znam da se njen bog ne oboava ni u jednoj od ovih religija. Masonerija obeava svom lanstvu blagoslove s Neba i prihvatanja pred Bogom. Ali masonski plan spasenja je potpuno suprotan onome u ta sada verujem. Na kraju, izrazio bih ljubav za vas kao pojedince. (Potpis)________________.
O FUSNOTAMA
Autor jo jednom ini jedinstven korak sa ciljem da pomogne svojim itaocima. Sledei spisak nekih dokumenata korienih u ovoj knjizi razlikuje se od veine navedenih
Strana 144 od 150
spiskova koje su drugi autori ranije koristili. Pre svega, nisam upotrebljavao tradicionalne rei ,,op. cit. i ibid. da bih prikazao uvid u prethodno citiranu knjigu. Takoe sam prilagodio neto duu informaciju o uvidu u literaturu koja se ranije koristila. Prvo sam naveo glavna dela koja su u ovoj knjizi citirana, i to sa svim informacijama koje je primereno navesti. Uz to sam dao kratak uvod, s namerom da itaoce navedem da je proitaju. Potom sam naveo knjige po naslovima i stranicama izvora koji se mogu nai u mojoj knjizi. Ovaj metod koristio sam samo ako je ta knjiga citirana vie puta, ili tamo gde je citirana knjiga toliko vana za itaoca da bi o njenom sadraju trebalo da zna neto vie. Ovaj spisak knjiga takoe e posluiti kao bibliografija. Nadam se da e ove promene naii na odobrenje italaca dok budu itali ovu knjigu.
DELIMIAN SPISAK KORIENIH KNJIGA

Most ka svetlosti (A Bridge to Light) od Reksa R. Haensa Masoni veruju da bi objavljivanje ovog dela moglo istinski predstavijati svitanje novog
Strana 145 od 150
dana u naoj (Junoj) Jurisdikciji Slobodne masonerije. Vana ezoterina knjiga koju je napisao mason 32. stepena. Objavio: Supreme Council,1988. Ameriko bavljenje sudbinom (America's Assignment With Destiny) Menlija P. Hola Ova knjiga predstavlja otkrovenje ezoterine tradicije Zapadne hemisfere, sa znaenjem da ova nacija ima tajnu, masonsku sudbinu. Izdava: Philosophical Research Society, Inc, Los Angeles, California, 1979. Enciklopedija slobodne masonerije (An EncycIopaedia of Freemasonry) Alberta D. Mekija, masona 33. stepena Ova dvotomnu enciklopediju izdava opisuje kao delo koje e opremiti svakog masona... sredstvom za sticanje znanja o svim stvarima u vezi sa naukom, filozofijom i istorijom njegovog Reda. Izdava: The Masonic History Company, New York, 1873. Nova enciklopedija slobodne masonerije (A New Encyclopaedia of Freemasonry) Artura Edvarda Vejta U predgovoru ove knjige tvrdi se da se Vejt trudi da predstavi najnovije saznanje i da saoptava najnovija istraivanja, jer masonerija ,,je deo Boijeg traganja. Izdava: Weathervane Books, New York, 1970, ali prvobitno objavljena 1920. Hodoasnikova staza (A Pilgrim's Path) Dona Robinsona Papirna naslovna strana objanjava da Robinson kombinuje nauno istraivanje i zabavno pripovedanje u traganju za Slobodnom masonerijom kao svetskim politikim, verskim, ekonomskim i drutvenim telom posveenim samopoboljanju i dobrotvornom radu... Izdava: M. Evans and Company, Inc.,1993. Roeni u krvi (Born in Blood) Dona Robinsona Papirna naslovna strana objanjava da autor sugestivno povezuje poetke i ciljeve slobodne masonerije sa nekada monim i bogatim Vitezovima reda templara. Objavljeno od M. Evansa i kompanije, 1989. Klosenovi komentari o knjizi Moralna naela i dogma (Clausen's Commentaries on Morals and Dogma) Henrija C. Klosena Godinama je svakom novom lanu kotskog obreda June jurisdikcije bila predstavljana knjiga Alberta Pajka Moralna naela i dogma. Finansiranje te knjige se iscrpilo i prepoznajui situaciju da danas malo lanova moe sebi da priuti tako obimno delo, Henri C. Klosen, Veliki Zapovednik Skotskog obreda za Junu jurisdikciju, napisao je izuzetnu knjigu pod naslovom Komentari o knjizi Moralna naela i dogma. Izdava: The Supreme Council, 33, Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, Southern Jurisdiction, U.S.A., 1976. Kojlova masonska enciklopedija (Coil's Masonic Encyclopedia) Henrija Vilsona Kojla, masona 33. stepena. ...nita nije ravno ovom faktografskom, potenom i informativnom delu Kojlove enciklopedije. Izdava: Macoy Publishing & Masonic Supply Company, 1961. Dankanov obred slobodne masonerije (Duncan's Ritual of Freemasonrv) Malkolma C. Dankana Svrha ovog dela je... da ponudi prirunik za novajlije u Redu, pomou koga im se moe olakati napredak od stepena do stepena. Izdava: David McKey Company, bez datuma objavljivanja.
Strana 146 od 150
Istorija slobodne masonerije i srodnih redova (History of Freemasonry and Concordant Orders) Odbora izdavaa Svrha ovog dela je da saeto prikae istoriju Slobodne masonerije, sa injenicama koje nisu ranije objavljivane. Izdava: Fraternity Publishin Company, London, England, 1891. Uvod u slobodnu masoneriju (Introduction to Freemasonry) Karia H. Klodija Ovo je niz od tri knjige koje je Velika loa Masausetsa davala svim kandidatima kao vaan deo njihovog pristupanja u masonsko bratstvo. Izdava: Temple Publishers, Washington D.C., 1931. Da li je istina to to govore o slobodnoj masoneriji (Is It True What They Say about Freemasonry) Arta de Hojosa i S. Brenta Morisa Autori smatraju da je potreban neki razuman odgovor... na optube na raun slobodne masonerije od strane kritiara u poslednje vreme. Izdava: Masonic Service Association of the United States, Silver Springs, Maryland, 1994. Predavanja o antikoj filozofiji (Lectures on Ancient Philosophy) Menlija P. Hola Ova knjiga je komentar i proirenje Holove knjige pod naslovom Tajna uenja svih razdoblja. Izdava: The Philosophical Research Society, Inc, of Los Angeles, 1984. Legenda o drevnom i prihvaenom Skotskom obredu slobodne masonerije (Legenda of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry) Alberta Pajka Postoje druge stvari koje vi (masoni) sada treba da ujete i bez kojih neete popuno posedovati ovaj stepen... Izdava reprint: Kessinger Publishing Company, Kila, Montana Liturgija drevnog i prihvaenog kotskog obreda Slobodne masonerije (Liturgy of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry) Alberta Pajka Sadanje delo ukljuuje sve liturgije koje je Pajk priredio za sadanje rituale visokog stepena kotskog obreda. Izdava: Kessinger Publishing Company, Kila, Montana. Izgubljeni kljuevi slobodne masonerije (The Lost Keys of Freemasonry) Menlija P. Hola Predgovor ovoj knjizi govori da su se vodei masonski umovi sloili da su simboli bratstva podloni najdubljim interpretacijama i stoga otkrivaju pravim inicijatima izvesne tajne koje se odnose na duhovne stvarnosti ivota. Jedna od tih tajni itaocu se otkriva na strani 48: ustalasane energije su u Njegovim rukama... Izdava: Macoy Publishing and Masonic Supply Company, Inc, Richmond, Virginia, 1976. Magnum opus ili Veliko delo (Magnum Opus or Great Work) Alberta Pajka Jedna od najreih i najvanijih knjiga koje su ikada objavljene na temu drevnog i prihvaenog (kotskog) obreda Slobodne masonerije... Izdava reprint: Kessinger Publishing company, Kila, Montana. Marks i Satana (Marx and Satan) od Riarda Vurmbranda Ova knjiga ispituje dokaz da je Marksa vodio dubok lini bunt protiv Boga i svih hrianskih vrednosti. Taj gnev odveo ga je u kult Satane. Izdava: Crossway Books, Westchester, Illinois, 1986. Masonska inicijacija (Masonic Initiation) od V.L. Vilmshersta Autor tvrdi da je ova knjiga bila iri prikaz dubljeg filozofskog aspekta Slobodne
Strana 147 od 150
masonerije. Izdava reprint: Kessinger Publishing Company, Kila, Montana. Memoari koji ilustruju istoriju jakobinstva (Memoirs Illustrating the History of Jacobinism) A. Baruela Jedno od najranijih dela koja obelodanjuju povezanost iluminata 1776. i masonske loe. Izdava: American Council on Economics and Safety, Fraser, Michigan, 1995., ali prvo izdanje izalo je 1789. Moralna naela i dogma (Morals and Dogma) Alberta Pajka Ova ezoterina knjiga (sadri tajna znaenja) posebno je namenjena itanju i prouavanju brai kotskog obreda Slobodne masonerije. Napisao ju je Suvereni Veliki Zapovednik kotskog obreda u periodu 1859-1891. Izdava: The Supreme Council of the Southern Jurisdiction of the Scottish rite of Freemasonry, u Vaingtonu, 1871. Okultna teokratija (Occult Theocrasy) ledi Kvinboro, Edit Star Miler. Autor pokuava da istrai uzroke drutvenog nemira izlaganjem nekih od sredstava i metoda koje upotrebljava tajni svet. Ona povezuje Iluminate i Slobodnu masoneriju i razotkriva Zvanini ritual 33. stepena, kao i navodno pismo Alberta Pajka od 14. jula 1889. Ponovo Izdava: The Christian Book Club of America, Hawthorne, California, prvo izdanje izalo je 1933. Stari zapisnik 33. stepena (Old Cahier of the 33rd Degree) Alberta Pajka. Ova knjiga itaocu prua potpun tekst Pajkovog prevoda obreda 33. stepena, otkrivenog u Lujzijani 1860. Izdava: Poemandres Press, Masonic Publishers, Boston & New York, 1996. Portal i sredinja odaja (The Porch and the Middle Chamber) Alberta Pajka. Ova knjiga, tajno delo, koja je deo Pajkovog rituala, trebalo je da se proui i shvati pre pristupanja etvrtom stepenu. Izdava: Reprint od Kessinger Publishing Companv, Kila, Montana. Dokazi zavere (Proofs of Conspiracv) Dona Robisona. Verovatno najfiniju ikada objavljenu knjigu o tajnom drutvu poznatom kao Iluminati napisao je profesor koga je ta organizacija pokuala da vrbuje. Predsednik Dord Vaington proitao je 1798. godine. Prvobitno je objavljena 1798, a ponovo izdata 1967. god. od Western Islands, sada u Appletonu, Wiskonsin. Kraljevska masonska ciklopedija (Royal Masonic Cvclopaedia) Keneta Mekenzija. Okultisti su veoma cenili ovu enciklopediju. Izdava: The Aquarian Press, Wellingborough, Northamptonshire, England, 1987. Tajna uenja svih razdoblja (Secret Teachings of All Ages) Menlija P. Hola. Knjiga se opisuje kao enciklopedijski saeti prikaz masonske, hermetike, kabalistike i rozikrucijanske simbolike filozofije, kao i interpretacija tajnih uenja skrivenih unutar obreda, alegorija i misterija svih razdoblja. Izdava: The Philosophical Research Society, Inc, Los Angeles, 1977. Duh masonerije (The Spirit of Freemasonry) Vilijema Hainsona. Ve vie od dva veka (ova knjiga) bila je sutinski izvor za bilo koga ko istrauje unutranje tajne masonskog bratstva. Izdava: Bell Publishing Co., New York, 1982; prvo izdanje 1775.
Strana 148 od 150
Simbolizam Slobodne masonerije (Symbolism of Freemasonry) Alberta D. Mekija. Sadri njenu nauku, filozofiju, legende, mitove i simbolizam. Izdava: Reprint od Kessinger Company, Kila, Montana. Da li je Marks bio satanista? (Was Marx a Satanist?) od Riarda Vurmbranda. Prva od dve knjige koje je napisao preasni Vurmbrand u kojoj su najpre izloeni dokazi da se Karl Marks pridruio kultu Satane kada je otiao na studije. Izdava: Diane Publishing Co., Glendale, California, 1976. ta drevna mudrost oekuje od svojih sledbenika (What the Ancient Wisdom Expects of Its Disciples) Menlija P. Hola. Ova knjiga predstavlja studiju koja se odnosi na tajne kole, ,,put koji vodi prema razumevanju svrhe ivota. Izdava: The Philosophical Research Society, Inc, Los Angeles, 1982.
RALF EPERSON (A. Ralph Epperson) Ralf Eperson je pisac, predava i istoriar koji vie od trideset godina istrauje zavereniki pogled na istoriju, na vane dogaaje iz prolosti koji su bili prouzrokovani jednom centralnom
Strana 149 od 150
zaverom. Diplomirao je na Univerzitetu Arizona, ali bez okolianja priznaje da vei deo onoga to je uio na studijama nije bilo istinito. Autor kae da je posle zavretka studija morao ponovo da se obrazuje. Njegova prva knjiga nosi naslov Nevidljiva ruka, uvod u istoriju zavere. Ovaj bestseler od 488 stranica, koji je do sada dostigao petnaest izdanja, predstavlja dokumentovano izlaganje o zaveri koja je Ameriku, tokom poslednjih 270 godina, uvukla u niz ratova, depresiju i ekonomske krahove. Mnogi itaoci hvale autora zbog sposobnosti da tano protumai smisao esto protivrenih dokaza iz prolosti. Njegova druga knjiga nosi naslov Novi svetski poredak i itaocu osvetljava motive ove opte zavere kao i planove vezane za budunost Amerike i sveta.
Strana 150 od 150

MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIŠĆANSTVA - Ralf Eperson

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIŠĆANSTVA - Ralf Eperson

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ralf Eperson:

MASONERIJA Zavera protiv hrianstva

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Tucson, Arizona Republic, USA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Re autora povodom prvog amerikog izdanja

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Proofs of a Conspiracy, str. 111 Strana 16 od 150

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

PRVl DEO Osvrt na knjigu Moralna naela i dogme

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ibid. Strana 26 od 150

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

DRUGO POGLAVLJE Misao Alberta Pajka

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

TREE POGLAVLJE Moralna naela i dogma: ezoterijska knjiga

ETVRTO POGLAVLJE Definicija zavere

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

PETO POGLAVLJE Pregled knjige Moralna naela i dogma

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

ESTO POGLAVLJE Ispod je iznad

SEDMO POGLAVLJE Masonerija je religija

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

DEVETO POGLAVLJE Moral masonerije

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Morals and Dogma, str. 833. Ibid, str.834. Strana 40 od 150

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

DESETO POGLAVLJE Moral masonerije (nastavak)

JEDANAESTO POGLAVLJE Oboavanje Sunca

Morals and Dogma, str. 169. Strana 44 od 150

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA

Ralf Eperson: MASONERIJA ZAVERA PROTIV HRIANSTVA