Kaan Serdar 1/1/2012 L11-1 2.

Yaz l al mas Felsefenin gereklerini grd mzde anl yoruz ki, felsefeyi anlayabilmenin en nemli yollar ndan biri felsefeyi s n rland rmak de il, s n fland rabilmek tir. Felsefe s n f nda bu zamana kadar grd mz Varl k Felsefesi adl konu da, felsefenin rnek olarak Bilgi Felsefesi gibi ana dallar ndan biridir. Varl k Felsefesi nin varl k zerine kurulu oldu unu anlaman n ok zor olmad d nlebilir. Ancak iinde o kadar katman bar nd rmaktad r ki felsefenin bu dal , zaten tamamen anlaman n reddedildi i felsefede Varl k Felsefesi ni kendince anla lmas n me akatli k lar. Varl k Felsefesi ne rnek bir filozof olarak Sokrates i gsterebiliriz. Sokrates, felsefenin temel ta lar n n kurulmas nda nemli bir rol oynam t r. Onun Savunma s n n mant k ve ak l zerine kurulmas bir yana, Sokrates ayn zamanda yazmamas ile de n kazanm t r. Platon un yazm oldu u ve Sokrates in diyalog tarz n n nas l etkin kulland na bir i aret olan Ma ara Alegorisi nde, varl k felsefesinin en nemli bak a lar ndan birine de inilmi tir. Ma aradaki arkalar ndan ate ile yans yan kendi grntlerini grmeye al t r lm olan mahkumlar, o glgelerin zamanla kendilerinden daha gerek oldu una inanmaya ba larlar, nk ba ka hibir ey gremezler. Sokrates in rencisi olan Platon un yazd bu alegoride anlamaktay z ki, bizim

grd mz eyler asl nda birer idean n kopyas d r. Bizi biz yapan bizim kendi d ncelerimiz, kendimizi kendimizce nas l ifade edebildi imizdir. Yaz yazd m z masa, asl nda bir masa de ildir: O masa, masay imal eden marangozun d ncesindeki masad r. Varl k Felsefesi nin bir gr dal da budur: dealar dnyas .