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und Volkskunde
herausgegeben von
Band 4
Studien
ERNST TEGETHOFF
Kurt Schroeder *
Bonn und
Leipzig * 1922
Studien
zum Mrchentypus
von
ERNST TEGETHOFF
Kurt Schroeder ^
Bonn und
Leipzig * 1922
"
Tt/
?^<^
(W.
Kr.
Kaestnon
in
(ittin.sjen
I.
Die Abkrzungen entsprechen den von Aarne in seiner Abhandlung: Leitfaden der vergleichenden Mrchenforschung: Folklore fellows Communications 13 vorgeschlagenen.
I)
Deutsche Fassungen.
sin-
GG-
Brder Grimm: Kinder- und Hausmrchen, Nr. 88 Das gende, springende Lweneckerchen "
Desgl., III
152
GG
(Schwaben).
GGs: Desgl., III 153 (Hannover;. GG*: Desgl., Nr. 127 Der Eisenofen" (Cassel). GGs: Desgl.. III 210 (Maingegend), GGe: Desgl., in 200. GG;: Wisser: Plattdeutsche Volksmrchen, pag.
266
Wat
GGs:
GG9:
Grotmoder verteilt" III 31 de witt wulf". Mllenhoif: Mrchen aus Schleswig-Holstein, pag. 384 Das
goldene Klingelklangel" (Fehmarn).
Desgl., pag. 385
Niederschsische Mrchen,
Nr. 4 Die
(Sichelstein).
GG u GG
Desgl., Nr. 5
12
Ulrich Jahn
Das klingende-singende Blatt" (Kaiefeld). Mrchen aus Pommern, Nr. 60 Der weie
Wolf" (Hegenwalde).
GGih:
GG u
Uli Der mit dem Wecken brief" (Kattenstedt a. Harz). Desgl., III as Asar und Gemir" (Ostfriesland).
:
Wolf
GGie: Prhle: Kinder- und Volksmrchen, Nr. 31 Der Brunnen". GG17: Colshorn: Mrchen und Sagen, Nr. 20 Das klinkesklanke
Lowesblatt" (Bevensen).
Tegethoff, Mrchentypus.
Ernst Tegethoff
GGris: Colshorn: Mrchen und Sagen, Nr. 42 Der verwunschene Frosch". GG19: Ey: Harzmrchen. pag. 91 ..Die goldene Rose".
GGr2o: Zingerle: Tiroler Kinder- und Hausmrchen. Ga2i: Desgl., II 193 Der Esel" (Absam).
GGI-22: Desgl.. II
391
30.
Der Br'- (Tannheim). GGr2:!: Meier: Volksmrchen ans Schwaben. Nr. 57 Drei Rosen an einem Stil". GGr24: Haltrich: Siebenbrger Sachsen. Nr. 44 Borstenkind". GG-25: Sutermeister Schweizer Mrchen, Nr. 36 Der Brenprinz".
:
Lemcke: Ostpreuen.
IT2.S6
Alemannia, XXIV 1 79 Der erlste Prinz'' (Lobenfeld). Bunker: Heanzische Mrchen, Nr. 56 ,,ta keinich Aschelain".
Desgl., Nr. 84 ta waissi wulf".
15.
GG
GE
31
Englische Fassungen.
Tales, Nr. 50
J acobs
''
Dnische Fassungen.
I
loo
GD
Den
lille
Guld^blet".
252,
Desgl.,
bers. Leo-Strodtmann, 1
Nr. 16 (Compilation
ohne folklorist. Wert). Kristensen Aeventyr fra Jylland, II Desgl., II 51 Skjonhed og besten".
:
.-,0
Desgl., II
52
:
Hundebruden''.
Kristensen
skade slot" (seltene Form der Ich-erzhlung). D. Folkeminder, pag. 90 Det grimme dyr". GDio: Desgl., pag. 294 Prinds Hvidebjorn". GD 11 Berntsen: Danske Fm., 1 20 Kong Hvidulf".
GD9: Kamp:
:
GD12:
GD14: GD15:
GDif,
:
De.sgl., I29
Fiskerens Sou".
22
GDi.s: Berntsen, II
Bjrnebruden".
Hvibekongens Son".
I.
4)
Schwedische Fassungen.
324
GS
Grimm: KHM,
III
le
Graumantel" (Ostgotland).
GS 2: GS 3:
GS*:
Cavallius-Steli'ens, Nr. 19 a.
GS 5:
GSe:
Vigstrom: Folkdigtning 1 253 Kong Vallermansson". Sogur og aeventyr upt. i Skne, pag. 33 svarte
:
halte hunden".
5)
GSFi: Aberg: Nylndska Folkssogur, 227. GSF2: Desgl., 228 Prins lpande orm". GSF3: Desgl., 229 Kong Bjrn". GSF4: Allardt-Perklen Nyl. Folkss., 16 ,.,om
:
tontn
prinsssan".
Norwegische Fassungen.
:
GN GN
GN2:
3
:
Asbjornson-Moe Norske Folke-Aeventyr, 1 41 ;,0stenf0r solen og vestenfor Manen". De.->gl., II 90 Hvidebjorn Kong Valemon". Bergh Nye folkeaev. og sogur fra Valdris, pag. 1 Sutter og Sorg".
:
7)
Gl
Poestion
=
:
Rittershaus, Oi.
:
Gl 2 Gl 3: Gl 4:
Ritter shaus
Neuislndische Volksmrchen, 6
2.
8)
RF RF
Cosquin Contes populaires de la Lorraine, Nr. 63. Blade Contes populaires de la Gascogne, 1 15 ,,le
: :
roi de^
corbeaux".
RF3: RFi:
Desgl., 1
Desgl.. 1
181
la belle endormie'^
2?
Peau d'ne".
RF
Fleury
le
1*
Erust Tegethoff
des traditions populaires,
XII
533
la serp e la rosa"
(Limousin).
Mme
Cabinet des
9) Italienische
Fassungen.
Pappelrschen".
Desgl., Nr. 18 lu re d'amuri".
Desgl., Nr. 39
Rusidda imperatrici".
Desgl., Nr. 56 lu sirpenti". RIio: Gonzenbach: Sicilianische Mrchen, Nr. 9 Zafarana". Rln: Desgl., Nr. 15 re Cariddu". RI12: Desgl., Nr. 16 Vom Kaufmannssohne Peppino". RI13: Desgl., Nr. 42 il re porco". RIu: Corazzini: Componimenti minori, pag. 416 ,,re serpente" (Be-
RI9:
nevent).
RI15: Desgl., pag. 429 re puurco" (Benevent). Rlie: Basile: Pentamerone, 11 lo catenaccio".
RI
17
Desgl.,
RIis: Desgl., RIi: de Nino: F. abbruzzesi, Uli;) Cavolo d'oro". RI20: Desgl., III 2!. Bellindia". RI 21 Gubernatis Zoological Mythology. II ose (Cosenza). RI22: Desgl., II 381 (Piemont).
: :
Desgl., II
382
(Livorno).
mostro
Nerucci, Nr.
1.
RI
27
Novellino
di
San Stefano,
14
Sor
fiorante
Mago"
(Toscana).
(
RI28: Comparetti: 33 filo d'oro" Basilicata). Ria: Desgl., 51 I paja scarj)e di ferro'' (Montferrat). RIso: Desgl., 64 Bellindia" (Montale) Nerucci, Nr. 16. RI:ti: Widter und Wolf: Volksmrchen aus Venetien, 12 Prinz mit der Schweinshaut".
T.
RI32: Archivio per lo studio dei tradizione pop. del re Crin" (Piemont). RI33: Desgl.,
1 424 storia
1 531 re porco" (Toscana). RIs*: Desgl.. 11 157 Ermengilda e Cupido" (Toscana). RI35: Desgl., II 403 il re porco" (Marchigana).
RI
36
Desgl., II
353 535
361
le 3
bala'^
(Venezia).
n
Re
11
362
X57
la novella di
il
Oime
re porco" (Dalmatien).
RI43: Desgl., X238 il re serpente (Dalmatien). RI44: Schneller: Mrchen u. Sagen aus Wlschtirol, Nr. 13 Heirat mit der Hexe". RI 45: Desgl., Nr. 25 singende, tanzende, musizierende Blatt".
RI46: Desgl., Nr. 30 ^Der SeUerie". RI47: Nerucci: Sessante nov. montalesi, Nr. 33
restre".
II
paradiso ter-
RI 48 Comparetti: Nr. 27 il palazzo incantato" (Monferrato). RI Andrews: Folk-lore Record, III 47 ;,great beast" (Mentone). RI 50 Andrews: Contes ligures, Nr. 59 la belle et la bete (Genua).
4!)
RI5I
Der
hfliche Riese''.
RI 52 Mango: Nov. pop. sarde, Nr, 9 l'ursu e is tres soris". RI 53 Archivio glottologico ital., IX 298 Belindu lu mostru
ghero).
(Al-
l'ile
a Corse,
Nr. 3
les 7 paires
de
RI55: Andrews: Contes ligures. Nr. 14 le diamant" (Mentone). RIsg: Bernoni: Nov. pop. veneziane, Nr. 18 El re buffon". RI57: Prato: Quattro novelle livornesi, pag. 40 ,.il re porco" (Spoleto).
Riss: Desgl.. pag. 42 il principe trevestito da orso". RI59: Desgl.. pag. 43 il giovani strigato". Rleo: R. H. Busk: the folklore of Rome, pag. 99 the dark King", RIei: Desgl., pag. 115 the enchanted rose-tree".
10) Spanische
Fassungen.
,
REi: Mila y
Eontanais:
Observaciones
Nr. 9
El
hijo
del rey
disencantado".
Ernst Tegethoff
11) Portugiesische Fassungen.
RPi:
RP2:
Consiglieri-Pedroso
the beast".
Desgl., Nr. 20 Cabbage-stalk". Desgl., Nr. 26. Coelho: Contos pop. portugezes, Nr., 25 Carneirinho branco"
RP
RP4:
(Coimbra).
RPs:
RPe: RP7:
Bella-Menina".
Desgl., Nr. 44
12)
RRi:
RR RR RR 4:
2
:
Obert
Woycicki: Polnische Volksmrchen, 101 Die Krte". SP SP 2: Mitteilg. der schles. Gresellschaft f. Volkskunde, II 3. SP 3: Desgl., EI. SP 4 Knoop in hessische Bltter f. Volkskunde, II 78. SP 5: Toppen: Aberglauben aus Masuren, pag. 142 Die Rose".
1
:
SR SR 2: SR 3:
1
:
03.
VII
15.
VI
.50.
SU
Rudcenko,
Um =
Fassungen.
I e.
SS
Krau Mrchen und Sagen der Sdslaven, SSs: Wuk: Serbische Mrchen. Nr. 10.
1
: :
18) Schottische
Fassungen.
3 the hoodie".
CSi: Campbell:
F. T. of
CS
I.
CS
CS
Chambers
Desgl..
pop. rhymes,
pag. 99
of Norroway''.
4:
pag. 95
Jacobs,
tales,
Nr. 48
CI 1 Kenned}- Fireside str., pag. 57. CI2: Folklore, IV 190 the glass mountains".
: :
CBi:
Sebillot: in
Revue
XXIII l'homme
cheval".
CB
Lit.
orale de la
Haute Bretagne, 38
poulain".
le pilote
de
Boulogne".
CB3: Luzel: Basse Bretagne, 1 295 Thomme CB4: Desgl., I30.; Je loup gris". CB5: Desgl., I31S -la femme du loup gris". Ce: Desgl., I341 rhomme-Marmite".
CBs: Troude
la
le
([ui
Coq
d'or,
Foule
chante".
roman.-engl. Lit., XI 373 (Cypem). Kretschmer Neugriech. Mrchen, Nr. 53 Der Mann aus Zucker (iVthen). Gres: Folklore, X500 the pumpkin" (Lesbos). Gre 9: Desgl., XII 320 the donkey skin". Gre 10: Legrand, pag. 1: le seigneur du monde souterrain'^. Gre 11: Kretschmer, Nr. 5 Der Krebs". Gre 12 Carnoy - Nicolaides Trad. pop. de l'Asie mineure, pag. 127
:
.,Filek Zelebi".
Schmid: Griech. Mrchen, Nr. 9 Prinz Krebs''. Desgl., Nr. 10 Die Schnste".
Garnett, II
102
Jahrb.
241
f.
Folklore Journal, II
:.
la tete enchantee".
FF
FE FE
Salmelainen, lins.
Esthnische Fassungen.
19.
Kallas
Verhandlungen, Nr.
Ernst Tegethoff
Kallas: Verhandlungen, Nr. 21.
24)
FE 3:
Magyarische Fassungen.
FM
TM
Jones und Kropf: F. T. of the Mag., Nr. 25 speakig grapes". Sklarek Ungarische Volksmrchen, Nr. 4.
:
Bask Webster: basque legends, pag. 38 serpent Bask2: Desgl., pag. lf>7 beauty and the beast".
1
:
in the
wood".
Zigi
Wlislocki: Mrchen
Desgl., Nr. 15
u.
Sagen
d.
Wlislocki: Volksdichtung
Zigeuner,
18
Schlangenkind".
Indi: Asiatic Journal, XIX, 1835. Ind2: Benfey, 1 255 Talisa". Ind Indische Studien, XV, pag. 252
,3 :
Sinhasana dvatrincika.
Arm
soleil et
enfant
Osm Kunos in Ungarische Revue, 1888, p. 438. Osm 2 Kunos Volksmrchen aus Stambul. pag. 326 Schlangenprinz". Osm 3: Desgl., pag. 349 Schach Jussuf".
1
: :
Sem
Revue
des
traditions
pop.,
VIII,
pag. 80
la tete d'ne"
Aramische Fassungen.
Aram
Lidzbarski:
pag. 19
Greschichten
Hss.,
Stampf keule".
17.
II.
II.
Amor
Es war einmal ein Knig GG s, n, i-, 20, 28, 29, 3, 12, 26, 30 (Kg. Weienfels), GSi,2, 3, 4, 5 GSFi,4, 5 GN 2, 3 Gl 1.2 RF:; ask 2 Liti eil CS 3 CB Gre3,5 FM GD 5, 13 Gl RFs Kaufmann GG 2, 10, u, is, 22, 25
1
1
GD
RI2,
2. 4, 10
7,36,43
RI
Gre
6
4, lo,
n,
4
RP
SP
5
1
SR
2, 3
1
Zig
Mann
RE
RP
CB7
Zige
25, 41
s
paralytischer
RI 22
1
Graf
Bauer
GGis
1
SS
Frster
Crrtner
GG w GD GSF3
RI is RI 11,28
RI27
Gl 3
CB4
Schuster
Bercolaio"
Bcker
HI 57
l'herbe
RF
Witwer
RI
23
CavaUuciddaru"
Fischer
RI 3
Chicorusammler
RI
eo
Gre
Zigeuner
Kaiser
Zig
1,
RR
CS4
Zar
SRi
RI 59
Nach gutem
Lady
arme Frau
10
drei
Ernst Tegethoff
GGr
i, 2, h, 1, 10, 13,
u,
15, 17, i,
m,
GD
3, e, 9, 10,
13,15
GrSl,3,4,5
-1,
GSFs,!
1
GrN2,
Lit
Grl2
RFl,2,3,
1, 2, 3, 4
4, 8
Rl
3,
S, 17, IS,
19, 20, 22, 23, 25, 26, 27, 30, 3i, 36, 41, 43, 45, 46, 19, 50, 52,
53,55,57,59,60
RE
2, 3
RP
n
:,
SS
CS
Zig
CI
2,
CB SR
eine
4, 5, 6, 7, s
Clre
4, 5, s. Kl
Baski,2
4,6
SP
4,5
1,2, 3
Osm
2
GG
GD
1, 7,
GSF
Gl
GS
RI 2,
7, 28
Gre
zwei
vier
einige
Zig
Gl 4
GD GN
2
:
Gl
ist
zuweilen angegeben:
Maria,
Parmentella,
baskisch: Fifine
Margareta,
Ermengilda.
Catarinella,
dnisch
farisch
skjonhed
:
Vakurleikin
islndisch: Ingibjorg
zigeunerisch: Lolerme
portugiesisch
Bella-Menina
Wiederum
Vorzug,
in echt
sie ist
die schnste
GG
19
GS
GN
Rl
2.
Liti
3.
RF
2.
(lteste
noch schner.
2
so schn
GG22.
23
GNl>
ist
CS 3 R1
Bask
i
die bescheidenste
GG 10
GD
10
so
gut
als der
Tag lang
meisten:
ist
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RF,
sie ist s<nn
Rl2,25
SP
GGi4, Gre
13 i?
19, 25
GD
GS
Gl
RP
Schokind
GG
sein Stolz
sie ist
GG u
:
CS:t
GG?
umgekehrt
GG
15
CB
Demgegenber
fies
Amor und
Psycbetyps
11
znkisch
GGr
23
bsartig
hlich
RI 36
und schlimm
bse und zornig
herrschschtig
stolz
sie sind
GrD
lo
RI
is, 34
verspotten
schlagen sie
hassen
sie
RI RI s RI 25
2.
ein
Die Zusammenkunft mit dem Dmon wird herbeigefhrt durch von der jngsten Tochter erwnschtes Geschenk, Den Anla
Reise des Vaters
hierzu ergibt
eine
GrG
1, 7, 8, 10, 11,
u,
is, so
GDi,6,
Lit
1
10
GS 5
Vii^ilua)
RFi,3 SP 4, 5
RI 4,
(nach
GI2
GN3
Zig4
4, 5
RI43
SS
Gre
:i
RR
3
1
GG
GDs,
9,15,
GS 3 RE
RPi
auf die Jagd
CB 5
Bask
CB s
RF 4
RI 41
Unglck des Vaters hat
die Familie in
Armut
:
ge-
aus Freude
RI
30
RP5 Gree
es ist
Weihnachten
GSF 3
Gl
4
Der Vater fragt seine Tchter, was er ihnen mitbringen solle. Der Sinn der beiden lteren ist auf Schmucksachen und Kleidungsstcke gerichtet:
sie
wnschen
25,27
sich
GG
Gl
4
1, 2, 7,
u,
GDg,
Baski
GS
3, 5
GSF 3
Zig
s,
10, 20, 23, 25, 26, 30, 43, 45. 49, 52, 53
GN RE
SP
3
1
RFl,8
1
RI4,
RP
Gl
Dlt
So
Gre5,G
Coq
FMi CB
4,
goldene Spinnwerkzeuge
GG
GD
3, 15
12
Ernst Tcgethoft
:
zur Heirat
einen
Mann
GS
den Knig
CS
whrend die Jngste zunchst oft gar keinen Wunsch vorzubringen wei, dann ihr sinniges und bescheidenes Wesen im Wunsch nach einer Blume oiFenbart, oft mit einer grotesken Bedingung, die den Spott der Schwestern herausfordert. Sie wnscht sich
eine eine
Blume
Rose
GG GG
r,
27
RF
i4
.5
EI 22
22
Bask
GD
RI
u,
2. 10,
(weie),
GD
13.
52
SRi
Grer.
GG 23 Farbe GG GG 19
SP
is
GG20
RFi
a mais bella
flor
que l houver"
4
RP
Lit
1
einen goldenen
Zweig
Blumen
und tanzt
GG
1 1
RI 45
GG
GG
i?
GGs
kj0nneste trae, soni han fand
feuille
GS 3 GS
r,
GD
spielendes
Laub, .singendes
GG;.,o
Weif
speaking grapes. smiling apple, tinkling apricot goldene Kelke (garofano d'oro) RI 20
FM
Apfel
Gl
Traube
GG
25
3
Goldapfel
(xD
Gl 2
GG
1
Stck Fisch (roach) von einer grnen Wiese schne Schachtel Zig
1
RP
rotes Seidenband
GD
Spezieller
aui'
GN
v.
.Frankreich
1
RI
10
sie will
den
Was
GG 2
II.
13
selbst
sie
einea lahmen Hund heiraten GfS t den red bull of Norroway CI i CS 3 hat vom Wunschding getrumt und will es nun haben
(vgl.
KHM
6)
GN
GS
seiner Tochter
eine
dmon gewiesen
GG 30
sich, im Verlaufe der Reise die Wnsche Tchter zu erillen, doch vergit er die der jngsten der lteren oder kann die versprochene Gabe trotz eifrigen Suchens nicht finden.
ersteres
letzteres:
GG 29 RF GG 1,2, 7,8,
3.
3, %
RL 20.
22, 26, 30
Gre
2.0
Bask 2 GDi,3, 9,
Liti
GD
15
13
GS 3,
.->
Gl 2
Zig
4
GN3 RFi
SPi
RI 25,
45,
52,-
RP,
2. lo,
SSi
^
FM
GG
22
den Heimweg an, im letzteren Falle betrbt und gedankenvoll vom rechten Pfade abirrend. Auch im ersteren Fall kommt ihm jetzt das Gedchtnis wieder, wobei oft auf sonderbare
Er
tritt also
c)
Rl 23
Gre
5
2
GSF
FM
SP 5
bleibt
aoi
in
der
Arm
des Vaters
haften
GG
Fu
trgt,
selbst
CB
5
Gre
Mnnchen
In
GG GG 25
CBs
der der
die Situation
das Ein-
und
trifft
den Unhold.
Inmitten des Waldes liegt der Aufenthaltsort des Dmonen, es ist ein Palast GG j, u, 19, 20, 22 GD 6 (il i, 4 RF 1, 3 RI 22,
26, 30, 43, 48. 49, nO, 51
RP
Huschen
SP 5
Zimmer CB s Gebude GG
10
RP
14
Ernst Tegethoif
GGr is, Bask 2
es
23, ao
Garten
in
GDa.15
8, u
Gl
RI 20,
ist
SS
RF
dem
Sommer
GG
ein
Baum
GG?,*.,
SP
Haselbusch
GS
25
GG22
CB
5
1
GD
RI ei
RP
Der Erstaunte tritt durch die geffneten Tore ein und wird glnzend bewirtet: er speist von unsichtbaren Hnden bedient, schlft in bereitstehendem Bett, findet sein Ro im Stall versorgt, einmal sogar Geld, soviel er will, aber kein Mensch ist im ganzen
d)
zum Empfang
bereit
RI 22
u,
m
Gl
Gl
1,2, 4
R\^
RP
gedeckte Tafel
GG14,
19
GD
fi
RI
RPi
Ruhebett
Ro
GD
Gl
o
49, 50
RP
versorgt
GD
411
ist,
Busch
voll blhender
Blumen
GG
GD
5
Gl 2
das Gesuchte
RF
ist
1, 3, 8
auf
RI 4, 20, 22, 25, 26, 30, 43, 49, 50, 51 oP 5 GS 3, GGi;8,ii,i7 dem Baum
Gl*
RI
in
45
SP 4
den Hnden oder im Maul oder unter Bewachung des Dmonen GG 13,20 GDi GN2 RI23 Liti
auf
dem
Tisch
RP
im Wald oder Garten GG27;3u Rl4i,ci RP GNs der Unhold selbst ist das Gewnschte
GDu,
is
sich
Erfreut ergreift der Vater das Besitztum des Dmonen und zieht In dadurch unbeabsichtigt dessen furchtbarsten Zorn zu.
ein:
GGs GD
2,
10(11)
GS
1,
(i
G.T
RJ
4s
II.
15
haben
sich verirrt
GrG
sie
GrD
verfolgt es und
kommt
ein Stck
in das Eibenschlo:
:
Rl2,7,37
1
Vieh hat sich verlaufen GD 7 CS 2 Mon Vater verwundet auf der Jagd den Dmon GG-2(; oder die drckende Armut des Vaters veranlat ein Eingreifen Zig 5, des Dmons (Motiv bb) GN (GD 12) l n Gre
i 1
Osm 2,
das Wasser des Lebens"
ist in
GG
3, ig
SP2.
Zig..
Andere Einleitungsformeln
bc
:
be
bf:
GG
3,
15
Zig
Turandotmotiv
d.
die
Mrch. Typen
2
E. F.
Comm. Nr.
Nr. 621)
GD
4. le
GS
bi
:
GSF
1
der
Dmon
Bask
SR
(vorherige
Traumwai nung)
Osmi
RIe,
10, 34
(die
neidischen
bk
Eibenschlo trgt) CI Genovefamotiv der Vater lt die Tochter aussetzen und RE tten, die Diener schonen sie Drosselbart Heldin weist alle Freier ab und will lieber einen Hund heiraten, als einen von ihnen. Sie wird beim Wort
:
genommen
GD 14
die
bm
das Erdloch
Schwestern sind ausgesandt, Kruter oder Holz zu sammeln. Eine besonders schne Wurzel erregt
:
ihr Interesse,
in der
sie
eine Leiter
RI3,
RP
2, 7
RE
24,
(zum
wo
ein
die
und
zu tglichem Besuch
die ltesten
RI
28
:
bp
bn
RI 56 Schwestern laufen entsetzt davon die Einleitung der Lauvalmrchen hat GD 8. Held aus Schiffbruch gerettet: Rl6,i2 die Yoneceinleitung RI 10 ins Elbenland entfhrt: CB 2 Pygmalionmotiv die Heldin knetet sich aus Zucker oder den
: :
erhaltenen
Gaben
einen
Mann und
belebt
ihn:
RI
17, 38
Gre
16
Ernst Tegethoff
:
kf
das Blaubartmotiv
findet
in
die
Einleitung Eingang
aus,
RR
sporadische Motive:
die
Heldin
zieht
ihr
Glck zu suchen:
CS
Knig
schner hlt, diesen zu suchen RI Vater geht, das Glck seiner Tchter zu machen
soll ein
RI
1, s
Pferd nur an jemanden verkaufen, von ein Mann dem es frit (a vinniri a chiddu cu cui mangiava). Es RI ist die Knigstochter
1
Heldin im Zauberwald ausgesetzt RFe Held in Abgeschlossenheit erzogen RI47 br der Dmon erscheint auf einen gewissen Anruf hin (Oime) Gre 10 Osm 2 Das Zusammentreffen mit dem Dmon erfolgt zufllig:
:
RI 41
48
GGe,
12
GD5
GSF4,
CSi
Cj,
Inda
RI44
sie
ist
In allen Fllen
ist die
Gestalt angegeben,
fast stets
(Eingeklammerte meist erschreckende. eine auergewhnliche, Zahlen bedeuten, da die Tiergestalt erst im spteren Verlauf der
Mann
GD
3,
.->
kleines (weies)
kleines schwarzes
alter
alter
steinalter
(RIio,
4)
schner Jngling
RI u
(tG
4
Jngling im Eisenofen
GS
1,10
eo
feingekleideter
Herr
GG
12
RI
schwarzer Jger
Periknig
Troll
GG 29
i
Mon
Schlangenknig
Riese
Zig
r.
Ind
Gl 4 RI 51
Zig
le
e
CB
QueUgeist
SP 2
23, 30
7
Mago
Person
RI 20,
RP
17
Tiergestalt
Eichhorn
RF
SR 3
Lwe
Fuchs "Br
GGi
(GG)
SP 4
(gedieri^e"
GG
8, 10
2a, 26
(weier),
2)
25
GD
3
2,
10,13
(GSF3)
7, 11, 13,
GN(i)2
30 (9, 12, 29)
SP 3
RI52
(FE
Wolf
GG
RF
GD
4, 11
GS 2
Gl
Liti
CB 4,
Hund
Ro
Ochs
GG
GDg
(CS
17
6
GD
(ebs.),
4)
1, 7
(groer, zottiger),
14
(weier Pudel)
GS 4
(lahmer)
Gl 1,2
CS 2
Zig 2
(Zig
3, 4)
Sau
Igel
FMi
aner
(RR 3) wo en saukopf
ufgehatt hott"
GG 27
(SSi)
Rabe
GG3
corbeaux
e
roi des
GF
Schwan
Vogel
GG
Rl2,7,37
9
(GG28)
Schlange RFs,
2
SR 2
Baski,(2)
GG
15
(wurm)
GD
le
Zigi (Hugorm)
Frosch
GG 18
(RF
3)
serpent-volant
GG
26
2, i4, 19
GD
GSF 4
RI
1
go
(RP2)
CB8
Stimme
Schatten
GS
GSF 3
7.
SP 5 RF3,4
RIio,
RP
SS
Gre
Bask
RF
vgl.
Gl
RF
Fast htte das Menschenkind seinen Vorwitz mit dem Leben bezahlen mssen, da zeigt sich ein letzter Ausweg: ein scheinbar
leicht erfllbares Versprechen
gibt ihm die Freiheit zurck, bei andrer Einleitung die Mglichkeit der Rckkehr bezw. das verlorene Haustier oder nie sich leerende Geldscke (Motiv e).
Tegethoff, Mrchentypus.
2
18
Ernst Tegethoff
Der Vater soll versprechen: was ihm daheim zuerst entgegenkommt (Jephthamotiv)
8,9,11,13,17,25
GrGri,:,
1
RF,
(tD Liti
13
1, 7, 9,
U,
15
(tS
1, 3, 5, 6
GSF
4,
GtI
GG 30 GSF
op der
brie'"
GG
fordert der
die
oder unter Fortlassung der dramatisch wirksam gestellten Falle Dmon das jngste Kind:
jngste Tochter
GG5,
11,43
GD2,6,
Gre5,6,
10, 13
GN
1,
Gl
8, 4, 2
RI 8,
RF7 RPi
RF2,
Zigii
3,
10
FMi
-^iv,
Zig
SP 5
27
8,9
RI
4i
CS
Osm2
2, 19, 22
GG
GG
29
RI
RP 5
RI51
erst beim 3. Mal) auf den Antrag Bald glaubt er ihn mit ruhigem Gewissen annehmen zu
wird mein Hund sein" Vogel Lit 1 er wird doch nicht kommen
es ein
GG
7, 13, 17
GD
1, 9,
u,
15
GS
1,
GG
GG
Nur
Tochter
selten
ist"
nicht meine
GG
RI45.
Es wird also eine Zeit ausgemacht, wann das Ungeheuer das ihm Versprochene abholen soll, bezw. wann der Vater es ins Waldhaus bringen soll
morgen
GG23
Liti
nach 3 Tagen
GD2 GG29
RF GN
7 2
Gl
GS 5
RF
RPi
RI
20, 45, 49
Tagen
8 Tagen
9 Tagen
GG GG
Gl 2
i
2
GD 4 GN
RI 4,
30, 4i
10 Tagen
RI50
14 Tagen
GG
22
17
CB
3 :
11
19
ist
(tGt 10
gleich
GGrs, u
GrNs
Osm
als teuflisch
Jephthamotiv"
das
erste
mende Wesen des.^en jngstes Kind. Wieder zeigt sich der Unterschied der Schwestern: whrend die erste und zweite die Werbungen des Tierbrutigams abweisen, zeigt sich die dritte zur bernahme der schweren Aufgabe bereit, auch wenn die beiden lteren nicht in Aktion treten, erklrt die
Jngere ausdrcklich ihre Bereitwilligkeit, meist aus Liebe zum Vater, und mu dafr noch den Spott der Schwestern einstecken
CS
die
so
ihm
Versprochene abzuholen
9,10,14
GGr
1, 2
GD
CS
2,
1,
GSF3,4,
G^^
Gl
1,2
GS 2, 4, 5
Lit
CB4,5.. 6,7
FMi
RR
RI41.
sie
GG
RF
2
GD
Osm
i
GSF
GNi RR 3 CS 4
Raben
eine Karosse
GG19 RI 26 (schwarzen) Wagen GG 10 GSF 4 Pferd mit Brief SP 4 Eine dem Tierbrutigam entgegengestellte Heeresmacht erweist
ungengend, der Tierbrutigam ldt die Braut
11, 17, 29, 30
sich als
ein,
sich
GD
RI27
GD
4, 9. 10, i4, 15
GS 2
GN
1, 2
Gl
CS
4,
GG 30
bis
und fort geht die Reise holterdipolter durchs ganze Land", am Waldschl Halt gemacht wird.
Die Einladung:
setz dich auf
hurleburlebutz,
heraus in
den
setz dich auf
Wald
Land
GG5
GG
17
up minen ren swan/^ / hurle, hurle hen GG 11 dik up min swnschen / ik wil dik heutildenschen 2*
GG
20
set dig p
Ernst Tegethoff
min hale og
se dig ikke
om
GD
GrS 2 set dig p min ryg / hall dig i min lygg ryg og hold dig godt fast set dig s op p min
GD 10
In einer Reihe von Versionen geleitet der Vater die Tochter GG- 23, 15,26 GD e, 7 GSsjG RI 4, 11,25, selbst ins Eibenschlo: 80, 8, 43, 20, 50 (nachdem ein stechender Ring ihn an sein Versprechen
erinnert hat), 51,52,54 (Grtner)
RFi,3,7
RP
i. 5
SS
Gre
e, 10
Wieder
greift
Motiv d ein:
vom
gedeckte Tafel
RI
eo
RP
Osm
ask
RI 25 Osms Gre 5
GG
unsichtbare
23, 26
GD
13
bereitetes Bett
RI 4,25,60 Bedienung RI
Gre
5
RF GD is
7
25, eo
Gre
menschenleere Sle
RI
30
GD
RF
3, 7
Gre
10
25, ei
GG 23
RI 4,
RP
CB s
22
Gl
sie
3, 4
Die Jngste geht ohne Begleitung ins Eibenschlo: GGi,7, RF4,8,9 RI45 SP 5 SR 2 Gre 5 Bask2 Zig 5
Bedingung, da ihre Kammerfrau
sie
sie
stellt die
begleiten darf:
GG
eine
sie
Fee geleitet
in ein
RI
37
werdende Schachtel, welche sich Gespann verwandelt und mit ihr davonfliegt Zig *
:
(hnlich
RI
34)
3.
Motiv
f:
Eine Reihe meist germanischer Fassungen schiebt ein retarMoment ein: es wird der Versuch gemacht, den unheimlichen Brutigam zu tuschen. Eine brutlich ausstaffierte Dienerin soll die Stelle der Herrin vertreten
dierendes
Hirtentochter
Mllerstochter
GG
.>,
7, 8, 11, 13, 4, 8, i7
SP
Besenbinderstochter
GG
i
1
10, 17
GG
Lit
Kammerjungfer
Tafeldeckerin
1
Goldschmiedstchter
GG sd GD
2
GG 30
GD
1
GS
TT.
21
Brauerstochter
GD
15
Schwestern
GG
20
GD
3^ 10
GS
GG 25 GN
i
GSF
CS3
RF
RI
26
Grei,io
Zig
Osm
Im Walde angelangt, verrt sich die falsche Braut durch eine den Stand ihres Vaters charakterisierende Antwort auf eine Frage des Brutigams:
Fr.
:
wie spt
:
ist es ?
Antwort
as
met
de swinen
dat
mm
GGn
lit
Tisch
GG13
GIi
stod
zu decken
at brste stevler
fader
op og smurte degler
GD2
meine Eltern hten und scheren die Schafe sie treiben die Schweine in den Stall und fttern sie GG s Jetzund kommt die Zeit, da ich die Kgl. Kammern bedienen
chi
soll
GGan
me papa toma
di lu teatru.
pi sira,
vaske gulv
GD GD n
15
wenn
Lit
dieser
Wald ihm
gehrte
?
Antw.
oder
:
Bume
fllen
Gestern
um
die
Mhle rappeln meines Vaters Hrnchen tuten GG 4 Zeit war's schner, da hab ich meines
Wenn
Vaters Khe gehtet wo mgen jetzt meines Vaters Gnse sein ? GG 5 doch hier mein Vater wre, hier ist die schnste fette Weide schlanken Reises die Menge GG i?
Welch schnes Gras, wre doch mein Vater mit dem Vieh
hier
SP
22
Ernst Tegethoff
:
Frage
GSF 4
GrN
2
Antw.
Ja,
Frage: hvad er biedere end bl0dt, hvad er sedere end sodt, hvad er hrdere end hrdt ? Antwort Keine GD 10
:
Frage: hvad er tykte att slikt et trd hast knde nyttas kar at brygga 0I enti GS 2 Antw.: tili et baktrog
til
Frage: Wann bist du von Hause fort? Antw.: As min vader med de Kog na de Regel jog Schap to hiis GG?
oder
:
1
,
med de
10
Gre
Zig
untergeschobene
Braut will
2
den
Schlaftrunk
nicht
nehmen:
es gelingt
Osm
nicht,
GG
sie
um
der Drei-
mu
dem
gleichen Erfolg.
(GG4,
folgen
5, s, 7,
u, 13,17,
4).
(GG 4,
5, s, 7, 10,
13, 17
[bleich
wie der
GD
2, 3,
10,11
GS
1,2
GN
GSFi
GIi
ihr
RF2
dement-
SP 4) und
erweist
ihre
Knigliche
Abkunft durch
sprechendes Auftreten.
Ich bin eine Knigstochter und soll einen Fuchs lausen? GG 5 Zeitbestimmung: Meine Eltern sitzen bei der Tafel und trinken
roten
Wein
GGs
GGn
sitt
GG
13
GD
sollte
GG30
Was
ihr gut
GS
Nej, aldrig
GN2
a ja ka bter
monga gongor
GSF4
II.
23
hvad
er bldere
Nu
end bledt,
hjaerte
og min faders
GD lo
SR 3
(Speichel abwischen).
CS 5 schliet hier das Motiv s an (s. u.). Magddienste der Heldin GGr (lausen)
:
4.
Kong Lindorm.
hhepunkt der Tierbrutigamssagen zum Katastrophalen umgebogen wurde, was man durch Einschub eines Verbotes erreichte. Um die bereinstimmung mit reinen Tierbrutigams Varianten zu zeigen, seien einige derselben mit herangezogen:
GGTi: Grimm: KHM, 108 Hans mein Igel". GGT2: Desgl., 144 Das Eselein". GGTs: Zingerle, II 173: Die Schlange". GGT4: Wolf: D. M. S., Nr. 3 Das wilde Schwein". GDTi: Grundtvig: DGF., 1 172 Kong Lindorm".
GST
HIT
E-IT
Vigstrm
Folkdigtnig, 1
2^12
Prinz Lindorm".
GDT 2
1
:
Skattegraveren,
2: 3:
lT RIT
LitT
4:
1
:
SPT SCT
SST SST CST
1:
1
:
1:
2
1
:
Hg, Nr. 46 Die Schlange". Prato, pag. 44 il re perco". Leskien-rugmann, Nr. 3. Lud, III 1,13. Waldau Bhm. Mrchenbuch, pag. 458. Krau, I43.
:
Wuk, Nr.
9.
GreTi: Hahn, Nr. 14. GreT2: Nr. 31. GreTs: Nr. 57. IndT Benfey, 11 144. IndT 2 1 254 Dhermangada Cheritra. IndT 3 Mi Stokes, Nr. 10.
, ,
Weitere Varianten
88, 108, 144.
vgl. Bolte-Polivka,
Anmerkung zu
KHM
24
Ernst Tegethoff
Motiv y: Tiergeburt.
Eine Frau, meist eine Knigin,
gebrt
GGT
GrreT
i, 2, 3
GDT
IndT
GST
1, 2
RIT
31
SPT
5
2
SCTi
i^t,
SSTi,2
1, 2, 3
GrG
RF
RI
13,
35,39,42,9
RP
3
3, 4, 6
i
RR 1,2
i
SS
Gre 2,
FE
FM
es
Zig
Arm
erhlt an Kindesstatt
Liti
Aram GG24 RR 4
Mon 2
Gre4.i2 (nimmt
findet
ein tierisches
ein
liegt ein
unvorsichtiger
SCT
Meineid:
GGTi,2
RP3,
4, e*^)
SPT
SS
Gre 2,
9, 11
FM
SP 4
GG
31
RJ u
Blume oder Frucht
(vor der sie gewarnt war)
^)
Traumbefehl
Genu
einer
GDTi GSTi
Fluch einer Alten
des Indra
RIT
Ind
3
RI 9,
24, 35
CB
GG
5
24 31
RF
RI
GG 24
i
RI
Ind
3
RR
3, 4
RIT 4,
GGT2
LitTi
Gre
Jdi
Zicklein
SSTi
RI32
Br
RJ
5w
:
GGT
3
GDT
RI
9,
GST
u,
55
RIT 1,3
2
SST
GreT Gre 2
Krte Krebs
IndT
1, 2
GG31
RR
SP<,
SS2
FE 1.3
Zig
RP
Gre 4,11
Igel, halb
Mensch
GGT RF
3 1
II.
25
Halbmensch
RP
halb Schlange,
weiterhin
das abgeschlagene
:
Haupt
eines Verurteilten
Gre
Affenhaut
IndT
Stampf keule
Krbis
Aram
1
RR
Gre
Er
Arm
Vorwegnahme
GreT
1,
er
RIT2
FE 1,3
FM2 Gre 11
(Heinzel-
Motiv
d:
als es
Die Schrzung des Knotens tritt dadurch ein, da das Tier, erwachsen ist, zu heiraten begehrt: GGT3,4 GDTi RITi,2,3,4 GreT2 IndT GG31
1
RF 5
GBl,
3
RI
13, 15, 24, 29, 32, 33, 42, 31, 9, 39, 35, 5S 9
RP
2
1
3, 4, 6
SS
IndT
Gre 2,
8,
FE
2
Zig
3
:
ausersehene Braut
GGT
Aram
u
SST
Jd
2
1
Gre 4,
u,
12
1, 2,
FM
FE
Ind
Mon 2
GG 24 RR
Mannigfach
ist
Amme RI
9,
RIT 3
RP
i4
RI9,
RIT
3.
Erwerb der Braut dargestellt: Er geschieht durch Lsung dreier Aufgaben durch den
der
1
Tier1
brutigam (Motiv ua) Gre4, 8,11,12 Ind 3 FM 2 (eine) FE Zig 3 (eine) Aram Mon 2 (eine) SST 2 GG24 RR 2,4 auf Befehl des Kgl. Vaters GGT 3 GDT durch Zwangsmittel GG 31 (die Braut wird vor die Wahl ge1
stellt,
zuklettern,
ersteres
an einer mit Rasiermessern gespickten Stange emporoder den Bewerber zu heiraten, nachdem sie
ausprobiert hat,
3
zieht
sie
letzteres vor)
GST
CBi,3
RJ
gutwillig
RR GGT
Ind
2
IndTi
RIT
RP3,4
RR
Ind 9 nach der oben behandelten Formel: Versprechen des Verirrten und Abholung der Braut durch den Tierbrutigam, der
RJ 35
26
hier
Erust Tegethoff
auf einem
Hahn
SSTi.
')
geritten
kommt
GGrT
LitT
SPTi
SCTi
bleibt
Der Erwerb
im Hintergrund
in
:
die erste (und zweite) "Wieder wird die Handlung gehemmt Braut ziehen sich den Zorn des Tierbrutigams zu und werden am andern Morgen in ihrem Blute gefunden (Motiv fa) GGrT i, 4
GDT
FE
sie
3
B,IT3,4
R/I
1, 3
waren unfreundlich RI
falsch
13, 15, 31
FE
RIT 2,
GGTi
CBi,3
RIT
RI
24
Motiv y:
Der wahren Braut gelingt es, in der Brautnacht den Tierbrutigam zu entzaubern (zuweilen auf Rat einer Alten, der toten Mutter oder der hl. Maria)
durch
(yb)
SPT
SST
RIT 4.
Messer-
RIT 3
IndT
2
Rl9,u
RP6,4
1
Gre2
3
GSTs Armi
1
GDTi,3
1
Arm
Gre
2
GGT
GDT
GST
RIT 3
RI 9,
14
RP
durch Anspeien
Zig
3.
bleibt
im Hintergrund:
RFs
1, 2,
RI 1,15,
Er
streift
57
GG31
vor dem
1, 2
RIT
SST 2
R<R
2,
33,39,42,31,35,58
IndT 1, 3 SS 2 4
GG
Gre4
21
RI
]
CB
FE
lud
Aram
Er
beim Hochzeitszug RP 3 Turnier Gre 4 Kirchgang Gre s Fest Gre 11. Endgltig kann der Zauber erst gebrochen werden, wenn die Tierhaut des Brutigams vernichtet ist: GGT 1,2, 4 RIT 1,3 SST 2 CST 1 IndT 1,3 sie wird verbrannt: GG31 RI42 RR 2 RPg SS 2 Inds woraufhin dieser erlst in die Menschenwelt eingeht in den reinen
reitet in Menschengestalt
Tierbrutigamsversionen.
Meist
in slav. Versionen, der
1)
heilig.
U.
27
b)
Belege:
GGTa
Grimm,
KHM,
(ebd.
1
weitere
Belege bei
Bolte-Polivka, 1
ff.),
Mllenhoff, Nr.
Ulr. Jahn, Nr.
Ders., Nr. 6.
1.
5.
Kristensen: Aev.
Desgl.,
f.
Jylland, III
45.
TV ss.
Allard-Perklen, 117.
Die Heldin kommt mit dem Eiben in Berhrung sie heilendes Quellwasser fr den kranken Vater braucht
(bb)
CSTa GG16
weil ihr ein Kleinod ins
SP 2,
Wasser gefallen
ihr das
ist
GGT a, c, d GSFT a.
ein
Ver-
in Gestalt eines
GG l
GGTa,
b,c,d
Frosches
CSTa GSFTa
und verlangt Einla. Nach anfnglichem Widerstreben, meist unter dreimaliger Steigerung, werden seine Wnsche erfllt und auch er
entledigt sich in der Brautnacht seiner tierischen Hlle (yk).
In
GG 28
und
erlst.
GG
1.
c)
Beleg: GGT: Grimm, KHM. 63 Die drei Federnd Weitere Belege vgl. Bolte-Polivka, Anmerkungen, Ilaoar, Aarnes Verz. Nr. 402, Es handelt sich hier um den Jngsten von 3 Knigsshnen, dessen scheinbares Migeschick sich als Vorzug vor den andern nach Art der Dmmlingsmrchen erweist (Motiv ^). Der Dmmling gert in den Besitz der elbischen Gattin indem er seine Frau da sucht, wo der abgeschossene Pfeil niedersinkt: SPi SRi FFi Indi SUi. 3 geblasene Federn weisen den Weg gesucht wird ein Teppich
;
GGT.
28
Ernst Tegethoff
Brder in herkmmlicher Weise versorgt werden, gert der Jngste in allerlei Abenteuer. Sein Pfeil findet sich im Wald FF i SU im Sumpf und Schlamm SP Ind in einem Tamarindenstamm
Whrend
die
Falltr
GGT
dem Erstaunten
i
und
eine
Krte
Affe
GGrTa
Indi.
(Itsche)
SP
SRi
FF
SU
Braut
der kniglichen Schwiegertchter, denn es gelingt ihr, 3 Aufgaben Die letzte Aufgabe besteht meist im zufriedenstellend zu lsen.
wo
Hausfrau auch ihre menschliche Gestalt zu zeigen Gelegenheit hat. Auch hier erfolgt Fesselung an die Menschenwelt meist durch Verbrennen der Tierhaut: (j^a) SUi. Indi SRi FFi SP
i
B.
Die Jungfrau wohnt also mit ihrem unheimlichen Liebhaber im Waldhaus, das bald recht primitiv als Hhle, bald als vergoldetes Schlo oder Feenpalast gedacht ist Hhle GG 27 GSF 2
berg-skrefva
jordkulo
GS GSF 4
3
1
dunkle Bergschlucht
CS 5
Wald
Htte
kleines
RR
Arm
Dirty pig-stye
FM
GG
is
GDu
Huschen im Gebirge Zig RP 7 Casino RI Haus Gl
1
1
gi
kleines
finsteres
GG
17
GG
4
26
GG 20 GD
3, 4, 10, 13
RF
12
unterirdisches
GDi,
GS
Rl 43,
46, 56, 59
RE,,2
11.
29
prchtiges
CS
schnes
RI RF GG 19 GD
10, 27, 41
man
bleibt
GN
RI
se.
Und
es
stellt
sich
heraus,
hat
alles,
was
begehrt
GGio,
60
14, 22
GSF
Ind
2
1, >
RI
SP 5
CB 5,
Wein
GD GG
SR
2
is
1,
GS
Gre
5
10
GG
Leben
voll
Wonne, Herrlichkeit
Zig
Konzerte und Zerstreuungen RF man spielt die Oper ,,Psyche et Cupidon"{!) freundlich empfangen GG Bedienung RI 02 umgekehrt sehr trauriger Aufenthalt nur
1
:
RFe
GG 20
ja,
wird betont, da sie ihren Kerkermeister trotz seiner Migestalt zu lieben beginnt GG2, 10, 11 RF2,9 GSe RI 30, 49,61 RR 1,3 SS 1 CB 8 Zig 5. Nur die Gesellschaft von Menschen geht ihr ab GG 17, 20 GD 7, 9, 10 GSF 1,2 RF 2 RI 34, 60 Bask 2. Bald aber stellt sich heraus, da es mit dem Tierbrutigam eine sonderbare Bewandtnis hat er ist unter Tags fort GD 1, 4, 6, u GSF 3, 4, 5 GS 2, 3, 4, GN2 GIi GEi Inda nur bei Tage Tier: GGi, 17 GD 2, 7 GSF 3 GN3 RFi CIi Armi.
fters
: : :
er2, 7
whnt
RF
RI
4.
SS
Grc
Bask
RP
CS 3
reitet
FE 2
:
Zig
Wiederholung des Motivs d: Speise aufgetragen, Bett beGD 8 GS 5 RI 6, 12, 53, 47, 56 RE 1 SP 4 Jd 1.
das Haus
ist
SR 3.
und wird
Wandlung mit
sich:
Zig.
4 4
II.
31
entlassen
Zuweilen wird die Braut nach dem ersten Zusammentreffen mit der Bedingung, tglich wiederzukommen GG 4, 23
:
RI48 RFs. Die ganze Verwandlung wird als Verhexung erklrt GN s CBs RFi, 7, s Rill, 7,3c. GDn Baski FM2 Zig 4 eil Gre 12 Inda Arm 1, Das Geheimnisvolle der Situation wird dadurch erhht, da der Elbe seine nchtliche Gestalt vor der Geliebten verborgen hlt:
:
sie
bekommt
GG
25
GDi,7
GSF
GS
2,
RI19 CI 1 Gre 1,10 Osmi,2,3. Vor Sonnenaufgang nimmt er denn auch seine schreckhafte
einen Schlaftrunk:
:
Tiergestalt wieder an
GSF
wo
RF
i, 2
RI 0, 35,
sie
6
39
RR
CB
1.
In den Fassungen,
antrgen
RI 4,
6.
RF
6, 7
GrC
Gl
4.
x).
Aus andern Typen ist in unser Mrchen das Motiv der weggenommenen Kinder herrbergefhrt (meist dreimal wiederholt):
GG26
(in
Fohlen verwandelt)
GD
i, 2, 4, 7, lo 15
1, 2
GSF
1
2, 3,
GS 2, 5
2
GN
(gebiert
Zig
(gegessen),
7.
Der Besuch
(Motiv
i).
zurckgezogen.
bei den Eltern:
Ein Besuch
GG
u,
15
GSF
eil Jd
2, 3
GNi,2
5, 8
Gl 1,
Gre
5,
3, 4
GS
2, 3, 5, 6
RFe,
s, 9
2, 3
RI4,
4
e, 12,
16,21,25,45,48,52,53,56,58,60,61
RP 6
Baski,2
SP 5
SR
CB2,
1
6,11
FE 3
s,
Zig
27
CS 1, 2 Osms
5
GG
1, 7,
20
GS 4
GSF 4 RI
RP
geraubten Kindern: Gl 2. Meist spielt wieder die Dreiheit der Geschehnisse eine Rolle: die beiden ersten Besuche gelten der Hochzeit der Schwestern, der letzte der Todeskrankheit des Vaters.
Gren
:
GS 2,
Mutter
:
GD
: :
32
der Vater
Ernst Tegethoff
soll gesund werden, wenn die Heldin in die Heirat RF 3 RI 25. Tierbrutigam einwilligt mit dem
:
8.
Der Zauberspiegel
(Motiv
h).
GGr
2, 3
GD
SP 5
6, 12
Gl i
RPe
Gree
RP5
RI 20 CBs
RI 53
(albero),
25, 53
(Diamant),
ei
die Reise
GG22
6
GSF
RI
GS
GG 1,7,
1
GD
10
RF
GS 5
CS
s
CB
2, 8
ein mrchenhaftes Befrderungsmittel bringt die Reisenden ans Ziel ein ZauberschiiF
GD
RI 45,
:
53.
Umkehrung
die
des esuchsmotivs
(i,
a)
GG 25 RP
41 59
RI
3,
u,
CB
k).
Gre
10
9.
Das Verbot
gelegt
:
(Motiv
ist
der
Verbot des dmonischen Gatten dient dazu, den Knoten der Handlung zu knpfen. Wie dieses Verbot im Verlauf der ganzen Handlung den Hhepunkt bildet, so haben sich die Erzhler bemht, durch die mannigfaltigsten Variationen und Neubildungen das Interesse der Hrer zu fesseln nirgends ist die Zahl der Abweichungen der einzelnen Fassungen In der Hauptsache gilt es, drei Richtungen zu so gro wie hier. unterscheiden, je nachdem sich das Verbot auf das Sehen des nchtlichen Gastes, das Reden von ihm oder auf die Zeit des Fortbleibens
ein
bezieht.
in der
Menschenwelt nicht
GGi,25
G
1
GD
2
1, 1, s,
u, u,
15
GN
RI
44
GE
seinen
Zig
RF2
in
RI
:
1,6,34
CB2
GD 12 GG
21
GD
2, 5, 7, 10
GSF 3, 5 RFs RP
2,
GN
2, 6
1, 2
Gl
1,10
1, 3
RI 8,
Gre
Osmi.s.
IL
33
In einer geringen Anzahl von Mrchen wird das Sehverbot durch eine Warnung ersetzt, nach dem Namen des Eiben zu fragen
(ke):
Lohengrinmotiv
>
so in
nicht auszuplaudern
RI
27
Gre
4.
Eine knstlerische Umbildung ist es, wenn das Verbot nicht geradezu gestellt wird, sondern die Abreisende gewarnt wird (kd)
auf den Rat der Mutter zu hren:
die
GrD 4, 7, lo, 12, u, 15 GrN Treue zu brechen GS 2, nichts aus dem Elternhause mitzubringen GD 4 nicht mit den Eltern allein zu sprechen GS 5 CI to tire of him or not to have any confidence in him Arm dies Haus zu verlassen nichts zu tun, ohne vorher zu fragen RI 45 nichts daheim vergessen CS 1
1
1,
ist das Redeverbot, welches das Sehverbot Varianten verdrngt hat. Sein eigentliches Verbreitungsgebiet sind aber die Mrchen, welche die Einleitung vom Kong Lindorm oder Froschknig haben: die Jungvermhlte darf
Weit verbreiteter
in vielen unserer
niemandem
GG 24 RR
4
RI
9, 13, 14, 15, 24, 29, 31, 33, 35, 39, 55, 57, 58, 59
RP
3, 4, 6
Gre2,4,8, 9,12
CB 1,3,6
EM
EE 3
Jdi
Arami
wo
er
gewesen
sei
RI 10,
le
was er gehrt und gesehen habe woher die Kostbarkeiten stammen was fr einen Mann sie habe RI
erzhle nichts"
RF
23, 27
GG
15
Gl
Gre
Zig
RI 22
3
Geduld haben und schweigen GG 24 und 3 Jahre auf ihn warten Gre ihn nicht erkennen, wenn er beim Fest erscheint Gren
bei der
1.
2.
nicht reden
GG 20
nicht von seiner Schnheit sprechen und nicht sagen, wie es ihr
gehe GG 7 Worte daheim reden GG 4 nur Redeverbot schon auf der Fahrt ins Elbenland GG y nicht von seiner Schnheit sprechen RI 50 Verbot auf die Tierhaut bezglich: (ky) da ihr kein bel geschehe durch Wasser und Feuer niemandem das Fell zu zeigen Mon 2.
Tegethoff, Mrchentypus.
CB
4, 7,
2 :
34
Ernst Tegetboff
In andern Versionen wird dem menschlichen Teil eine gewisse Zeitgrenze gesetzt, nach deren Ablauf er sich wieder einzufinden
hat (kb)
1 1
Stunde
Gl 2
7,
Tag
RF
GrD
abends
2 Tage
3
GG
22
Bask
10, 12, 14
GDe,
Gl
52. 6]
RI20,
49, 53
RPi,5
Bask
GG;
8
9
GG
RI4
RI 30,
16 Tage
31
RI56 Gree
zu
St.
Josef
recht bald
so schnell
RI 11 RI ig GDia Gl 4
wie mglich
Gre 5 morgen zur gleichen Zeit GG23 beim dritten Schu GD s, 12 CS 2 tili she should have children sobald er sie auf den Fu tritt GD
zur rechten Zeit
15
GG
GS 5
Lit
Stimme hrt
RI 10
RI 20,
4, 23, 30
GSF 4
(s. u.)
unbestimmt
SP 5
SR
2.
ist
GS
Dazu noch
GSF 1,5
RF
RI
)0
REi,2.
GG3
:
GG so
:
ein
sie
sich nicht bewegen (ki) CS 4 RI 37 Knuel Garn darf nicht reien (kk): GGe soll nicht weinen CI
nichts essen
sich nicht
RI 23 umarmen
lassen
CB
s.
10.
Der Zauberring
(Motiv
1).
GG22
Der heimkehrende Teil erhlt einen Ring in folgenden Fassungen GDii RF3,9 RI 4,20,22,23,26,30,53 RPi Gre 6 CB Bask
II.
35
an den eine besondere Bedingung geknpft ist: er dient dazu, die Zeit der notwendigen Heimkehr anzuzeigen wenn er schwarz wird RI 4, 23, 20 30, ss
blutig
Bask
RI 20
GrD
9
anfngt zu stechen
er dient nur als Befrderungsmittel
:
CB
:
Gre 6
RF
m).
3.
11.
Das Problem
schaft
sein,
Nein er wird roh und mitleidslos den Schleier herunterreien, wird sich selbst sein Glck' zerstren. Die Sage wei es, sie kennt den Menschen und seine Fehler, in unendlich vielen Variationen wei sie vom Verkehr der Sterblichen mit den berirdischen zu berichten, wie der Gast aus der andern Welt
wrdig erweisen ?
noch ungelutert. durch Vorwitz, Neugier und Brutalitt den Fremdling in seine ewige aber freudenleere Heimat zurcktreibt. Die Sage kennt die Menschen, sie lchelt wehmtig und
verzeihend.
Doch der Mensch soll nicht allein die ganze Schuld auf sich nehmen, ein andrer treibt ihn hinein nach echtem Mrchenbrauche die neidischen Schwestern und die bse Stiefmutter
: :
Tante Schwestern bereden die Jngste, zu erzhlen RF 1 RI 22, 59 der eiferschtige Brutigam beredet die Jngste, zu erzhlen RI 35 Vater fragt, wie ihr der Tierbrutigam gefalle RI 33 die Schwestern wollen den Grund des Reichtums wissen GGir>
Mon 2
wollen den
Namen wissen
sie schlafe
RI 3,
e
27
Mutter
fragt,
mit
wem
GS
RI
28
Riss
erfragen
Namen zu
3*
36
altes
Ernst Tegethoff
Weib veranlat die Heldin, den Namen zu erfragen Zig 5 Mutter (Schwestern) wollen die Gestalt des Beischlfers wissen
Grl
1
Rl 8,
22
CB 2
den Schlaftrunk auszugieen
veranlassen
sie,
RI
19
irre
die verbotene
Tr zu ffnen
RI
Mutter lobt
die
11, 41, 60
heit der
schilt
Kinder und gibt dadurch Anla, von der SchnEiben zu sprechen GrS 3 die Heldin wegen ihrer Schwangerschaft RI 15
2
CS
Tierbrutigam
CB
1,
grt
als
Reiter
sie
:
die
Heldin,
als
die
Mutter
sie
(Schwester)
das
RP
aus,
Gre
8, 9,
n
Braut Jdi
worauf
die
wandlung
CB
CB Alte rt, die Tierhaut zu verbrennen CI Eltern zwingen den Eiben, ber Tagesanbruch zu bleiben
1 1
Arm
bei Zeitverboten:
Gl
RI52
CB
Bask
Gre
5.
GD
2, 4, 7, 8, 10, 12,
u,
15
GSF 2,
die
3, 4
Gl 1,2
GS
1, 2
RI
GG
25
GD
Schwestern geben der Jngsten ein Licht mit GS 3 RI s Mutter geht der Tochter mit einer Kerze nach RP 2 gibt ihr ein Messer mit, dem Eiben in den Schenkel zu stechen, ob er schreit wie ein Mensch
GS
ein
1}
Hngeschlo
RI
einen Stein,
am
bergleiten zu lassen
Gl
Karfunkelstein
rt,
GG
2t
GD
II.
37
die
nachts ein Licht anzuznden RP 6 GrI 3 (und eine gewisse Flosse, die der Elbe trgt, abzuschneiden) zuweilen verknpft die Mutter eine Warnung damit:
Mutter
nur 2 Kerzen anzuznden, nicht alle drei den Brutigam nicht wecken GrS 3 kein Talg auf ihn tropfen lassen GN 1 GrD 2, 7, 10, 14, 15 GN 2 der Vater widerrt Verdacht in ihr GE 1. Verwandte erwecken
:
GrS
Wenn
RI44 nimmt eines Tages den Schlaftrunk nicht Osmi.2 denkt ein Tag vor der Erlsung kann nichts ausmachen
wird
:
RF
2.
12.
(Motiv
n).
(nc)
GG
Zig
4, 7, 20
14, 15, 18, 22, 23, 24, 27, 29, 31, 33, 55, 57, 58, 59
RP3,4,G
4
Gre2,3,4,
11,12
GS 4
5.
FE 3 FM2
Mon 2
Aram
in
RI 3
(ne).
Ind
Zig
zgernd den
Namen
In den Mrchen mit Tierbrutigamseinleitung fhrt die Erzhlung zum Verbrennen der Tierhaut (ya) durch die Schwiegermutter GG 24 RI 42, 31, 39 RR 1,2,4 Lit
1
SP
SS
Gre
FM
RP
(Eltern,
nachdem
sie
zuvor den schlafenden Jngling gesehen haben) CB4, 7,8 RI sg FE neidischen Schwestern SP 2
Mono
den menschlichen Teil selbst GG 31 RF 3 Zig 3 Indi SRi CI 1 Gre 9 SUi GG ohne vorhergehendes Schweigegebot
:
SP
le, 31
FF
Rl39,42
RR
Liti
SP
1,2,
SS
Moni
RF FE
3
2
SU
die
CB 8
FE 3
REi.
einzelne
Whrend
lsung
des
Tierbrutigams
zeigen
Fassungen
Beeinflussung durch diejenigen mit Verbot, als der seines Felles beraubte in gewaltige Wut gert und erst durch Zureden langsam
besnftigt wird.
38 beim
1.
Ernst Tegethoff
Besuch:
GG
I^I
2,
22,23
GD
1 ,
s (13)
Gl 2
RFs RI 26,49,56,61
Gre 5
Bask
2.
'
30
15
CB 5
Gl 4
GD
3.
GG
RI 4,
10, 20
RP
In Blaubartversionen findet nach einiger Zeit die ffnung der verbotenen Tre statt (nf):
GS
die
GSFi,5
RI41,
46, 60
RE],2
:
RF RF
7
Osm
RF
:
Rl4i,46,6o
1
den Periknig in der Umarmung einer Peri die Schlangenhaut des Mannes RE 2
:
Osm
verbotene Tr ifnen, berzeugt sich aber zuvor, ob der Elbe schlft und beleuchtet ihn RI n
:
der Elbe wird entfhrt RI 17, 38 Gre 7. Verwischt in folgenden Fassungen: Der Elbe verschwindet, als ein Wagen ber eine Laus fhrt GG 12 gibt der Heldin ein Tuch, wenn es schwarz wird, solle
sie
ihn suchen:
GG?
8,
Frage ab
GG
9, 29
sie
ihn suchen
RF
CS
4
1
ohne Grund GG28 stellt Aufgaben zur endgltigen Vereinigung GG i die Heldin verlt den unheimlichen Liebhaber GG 13 die Stiefmutter stt die Braut ins Wasser und schiebt die eigene Tochter unter, die Heldin rettet sich aber und gelangt ins Waldhaus, wo sich das Eibenabenteuer wiederholt Arm i
das Tier wird einst verloren
GG
10,
u,
27.
lich
sie den Fu des nchtEntwandelten festbinden soll. Der Faden reit aber, der Elbe erwacht und verschwindet (nk) RR 3 GG der Elbe verschwindet auf das bloe Belauschen hin: RIi, der Wchter des Eibenschlosses stellt die zur Erlsung des Eiben notwendigen Aufgaben RI 54 der Held verschmht die Braut, weil sie vom Warten schwarz geworden ist RI 7 geht, da sie sich seinen Heiratsantrgen widersetzt
v,
RI
Einflu des
43, 51 (s.
Yonec
u.):
die
des Erdloches
RI
28
II,
39
RI 29.
Der Hhepunkt und das Hauptcharakteristikum der Amorund Psychegruppe besteht in der bertretung des Sehverbotes.
Die Beleuchtung des Fassungen statt (na)
:
schlafenden
%
Geliebten
findet
in
folgenden
GS2,3,4,6
GGri,21,25
GD
GSF
2, 3, 4
GNl,2,
48,
fio
Gl 1,3
RF
2, 5
RI 0,
8, 11, 12, 16, IS, 19, 21, 32, 34, 44, 47,
Grei.io
Zige
Armi
Osmi,2,3.
fallen.
Von
beachtet die
Neugierige nicht,
Sie treffen ihn auf
Stirn
GN2
Rill,
7, 11,
60
Gesicht
GD
CB 2
14
RF
34. 44
Wange
Nase
RI 12,
Hals
15
RI s
GD 10
GS
3
GN
Osm
Arm RI 32 Hemd GN
Schulter
RI34
(vgl.
Apulejus)
GSF
RF
RI
.;,
48
RP2,7
zum Erwachen
ge-
bracht: die Neugierige findet ein Schlo (catenaccio) auf der Brust
(dem Nabel) des Schlfers, das sie ffnet oder sieht einen Spiegel und wird Zeuge einer Reihe wunderbarer Begebenheiten, die ihr den erweckenden Ausruf entlocken (Motiv 1^): RI 19 21 Grei,io Zige Osm 1, 2, sie ruft laut, von der Schnheit des Eiben bezaubert und erweckt ihn dadurch RI le er hat Sterne auf der Brust GSF 4 sie verwundet den Eiben mit dem Messer (np) GS 5 RI 0 die Beleuchtung des Eiben ist zufllig GG 1 die Mutter beleuchtet den Schlfer RP 2 Hier seien die Namen des Eiben zusammengestellt, er nennt sich (mit Einschlu der Yonecfassungen)
:
bretonisch
Yves de Kermankhek
:
franzsisch
indisch:
Basnak Dau
40
italienisch: filo
d'oro,
Ernst Tegethoff
figliuolo
del
re
delle
Pommeranze,
Cupido,
re
d'Amuri,
portugiesisch
re Kristallu,
re Cariddu,
re Porco.
Sor
King
of Pietraverde
deutsch:
baskisch
Azor
Prins
Hatt,
nordisch
Hvidebi0rn Kongesson, Grrkappan, Prins l0pande-rm, Hvidebj0rn Kong Valemon, Kong Vallermansson, Sutter-og-sorg, Gramundus.
:
eine
Trennung
RF
1
SP Gl 2
Rl
28
Arm
GGr
4, 7, 15
RI 27,
12, 13,
53,
CS
Bask
verschwindet augenblicklich
15,22.31,32,33,36,42
GG
7
1, 31
GD 4,5
1
Gl 3
Gl
1
RI s,
u,
11
RF
GS
Lit
3
SR
CB 3
GrC 9,
2
Indi,
i
Mom
i
GSF
3
RI
3, 12, 34
RE
Mon 2
Gre
nun
erlst:
Ind
GG
s
15, 25
oder es geht eine Besprechung voraus: der Elbe verstt die Schuldige GD 1,
39,46,59,60
RF
RI
2
SS
Osmi,2
GrC
10
der elbische Schwiegervater verstt beide der Elbe klagt, da er nun gehen msse
7,10,11,12,14,15
CB
GSF
FFi
2, 3
GG21, 24 Gl GNl,2,3
1
GE
GS SR
1 1
GD RF
CB
2.
RI 6,
4, b
RP
RR
4, 5
3, 4
Gre
1,2, 4
Zig3,
Ind
SP 2, 3 Aram 2
1, 3,
da er nun weitere 7 Jahre verzaubert bleiben msse RP4 denn eine Zauberin habe ihn verhext GD 4, 7 GSF 3 GN 2, 3 GN FF die Stiefmutter habe ihn verhext
1
i
GS 5
oft
knpft er daran die wehmtige Bemerkung, er sei in kurzer Zeit erlst gewesen. Zu spt kommen die Klagen und Reuebeteuerungen der Schuldigen, die Trennung tritt ein, der Traum entflieht und der Elbe
Oft in Tiergestalt:
als
GEi Schwan FF
Vogel
Taube Krhe
GG
RP
8,12
II.
Amor und
Psychetypa.
41
Hund
Esel
GD5, u
GS
GG
:
21
Kuckuck
umgekehrt
SU
und
entflieht als
Mensch
nimmt
Weges mit
GD
2, 10,
15
GSF
CB 5 GS 5
3.
GN2
RF
er
2, s
ihm
folgt,
versetzt
ihr
worauf
soda drei Blutstropfen flieen: CB3,5, 7, s die Heldin diese auf sein Hemd
1
FF
festbannt
CB
3, 5, 7,
FF
FM
:
(s.
u.) tritt
RI 3,
Gre 3
13.
Das Lucinamotiv
(o).
nicht
RR
Die Strafe der Trennung gengt noch nicht: die Heldin soll eher gebren, bis er sie wieder in Liebe umarmt habe SS 2 Gre 2 FM 2 Zig 3 GG 31 1,2, 4
14.
Der
erlste Tierbrutigam
(y).
"Wiederum durch das Mrchen vom Kong Lindorm beeinflut, tritt in einer groen Anzahl von Varianten die Erlsung des Eiben und die endliche Vereinigung des ungleichen Paares bereits in dieser Formel ein. Ganz nach dem Muster der Tierbrutigamserzhlungen erfolgt die Erlsung durch Verbrennen der Tierhaut (ya): GG 17 RF 3 Bask 2 REi
SR
GG
nach der hl. Messe RF 3 Bask 2 durch Schlagen mit einer Gerte (yd durch die Beleuchtung GG 25
GG 26
hier das bertretene Verbot ble Folgen denn bei der Rckkehr findet die Heldin den Tierbrutigam halbtot im Garten liegen: GG2, 10, u, 22, 23, 2- GD e, 9
Zwar
scheint auch
zu haben,
Gl
RF
Doch
8, 9
RI 4,
RPi,5
SP 5
Gre
Bask
eine einzige
gibt,
Dmon Ausdruck
das
Handlung der Braut, die ihrer Liebe zum fhrt dessen Entzauberung herbei:
Wiederkommen
Liebe)
allein:
GG 23 RF
Gl
4
2
FMi
GD
:
13
Liebesbeteuerung,
Erlsung durch
20, 25, 30, 43, 49, 51,
GG n
RP
5
GDjS
RFg
SS
1
RI 4,
Gre
5, e
SP
-,
SR
Bask
42
Ernst Tegethoff
i
Berhrung mit ihren Trnen GtCt o sie zieht eine Nadel aus seinem Kopf ertragene Alpqual (yc) GG 19 CB
oder: er befiehlt
ihr,
(yi)
RI 26,
bis
50
CS
ihm
le
die Tierhaut
GG 11,20 GD
Kopf abzuschlagen
GGs
in den Brunnen geworfenen Ring RI 22 Wasser geworfene Rohaare Zig 4 oder: die Entzauberung tritt ein, als sie ihn beim Tanzen auf den Fu GG s Schwanz RI 45
tritt:
Zig
Hundekinder gebrt
15.
Zig
Die Strafe.
In der ganzen groen Zahl von Erzhlungen also das gleiche auf Liebe folgt Leid. Der Elbe harrt vergeblich der Erlsung durch Liebe, der Mensch verzweifelt an seiner Bestimmung zum Heil. Und dennoch leuchtet ein Strahl von Hoffnung durch die Nacht. Der Sage nicht, denn sie schweigt, wenn sie das Glck der "Welt von der Hand des unbegreiflichen Schicksals zerschmettert sieht, das Mrchen aber entsagt und verzweifelt nicht und wenn die Welt des Wirklichen keinen Platz mehr fr seine Helden bietet, so spinnt es seine Fden fort ins bessere JenWie die Sage ein Kind der Nacht, des Nebels und des geseits. spensterhaft verzerrten Waldesschattens ist, so entstand das Mr-
Ergebnis:
chen nach harter Tagesarbeit beim Schein des Abendlichtes, wenn die Seele still und heiter war und mde vom geraden Weg des
Alltags abirrte.
letzten Rat.
Noch
sagt,
ist
Er
wo man
t)
RF
5
1
in
(tN sndenfor solen og Osten GD n for manen og norden for det babyloniske tarn over Verdens hojeste mure GD 10 Blocksbjaerg midt i verden GD 14 den Glasbergen jenseits des blauen und roten Meeres CB
mnen
mar
rosse
RI 48
sorele
1
mar
montagne
RI
36
im 27. Himmel, 48. Knigreich SR im 30. Zarenreich bei der Babajaga mit den Knochenbeinen
SUi
II.
43
RI 47
4
RR
wird gesagt, wie der Elbe erlst werden knne RI e durch einen Ku auf den Mund nach wem sie fragen solle RP soll
RP e
Psyche
GD
Erlsung zustande kommen, bis ein gewisses Hilfsmittel zur Wanderung aufgebraucht ist (Motiv p).
Nicht eher
deren
Sohlen
darchgeschabt
sein
mssen
RF2
RI,
13, 14, is, 23, 24, 27, 29, 33, 42, 44, 31, 35, 36,
RP
i
2. 3
RR
SS
GPC
1, 3, 8, 12
CB 3,
4, 5, S
Bask
Zig 6
Arm
SS
2
Osm 3
der zerbrochen sein
3
mu
1
GG
le
RI 24
RP 2
Osm 3
Arm
fllen
GG le
RI 24,
7 Stcke. Kleider
7 Pilgerstbe,
RI
24
40
Ma
FE
werden
2
soll
SP 2
7 eiserne Reifen
RR
Zig
Holzreifen
RI 54
soll
1
der
Wandernden den
Weg
zeigen (Motiv q)
Gre
Ball
RI 56
CB
Knuel Garn
Blutstropfen
GG
4
RI 19,
21
GD
und Feder
FE GGi
SU
GD
2
10
GS
(Vorwegnahme von
s):
3 Schweinsborsten
RI
10
Federn 3 Nsse
FFi
1,
GG3 CSi
CB
3 Kleider
3 Haare
CB 4 RF4
e, s
3 goldene Blle
RI eo
:
umgekehrt
Gre
10
44
Ernst Tegethoff
sich auf die Zeitdauer der
Der Fluch des Eiben bezieht 7 Jahre Wanderung: GG 3 7 Mgde Arbeit GGs Verwandlung in eine Birke
"Wanderung
GE
FE
RI12,
is
Osm
RP4
C.
Die Mrchenwanderung.
an.
nachdem
sie
zuvor Rat-
einer Alten
eines
Zig
Mannes GG30 dreier Feen RIse sie nimmt eine Dienerin mit
eines
sie
GN
(r)
RF
4,
Mann
RI23,
eo
Meist
(Motiv
s):
ist
die
nur eine
GG
RF
2
1
RI
U;
RP2,6
Armi SS SU zwei RF3 CB2 Gre 2 GD n vier GG24 GN3,4 RF 5 Mon2 Lit RP 4 keine RF 4 CB Aram Ermdet von langer Reise kommt die Jungfrau zu
Greg
1
1
1
einer Htte,
aufgenommen
wird.
Es
(sa):
GG
Lit
1
1
(431),
(143)
le
(234).
(1342),
29
(341),
(321),
(431)
(341)
(1234)
SP 2
7
(431)
(341)
RI 1
(431), 31 (241),
RR
Die Mutter, Frau, Tochter oder Schwester von letzteren, welche dem Grimm der menschenfressenden Dmonen sobis
lange verbirgt,
jener
sich
besnftigen
lt
(sb)
GG
GN3
5
e, 12, 13
RI 1,25, 29,
alte
31, 32, 33
1
RP
3
SP
SS
i4
Gre
FMo
RR
u,
Arm
Frauen
Osm
GG
15, 31
2,
GD
CS
3
5,
u,
GS 3
2, 5
GN 1,2 RF
RI
17,
24, 27, 57
RP
CB,
Krten
GG4
II.
45
Riesen
RI 48
sorele che sempre bala
21
RI
36
Hirten,
GG
GD
CS
2
(der Heldin),
4, lo, 15
Gre
1, 9
GS
2, 3
FE
Bauernhfe
heilige
1,2
Osm2
(Brder)
GD7
GSF
GS 5
Menschenfresserin (Mammadraga)
Mutter Mittwoch, Freitag, Samstag, Sonntag RR 1,4 Papst. St. Peter RF3 Kesselflicker, alter Soldat, Mutter von 3 Menschenfressern GG Fee RI ig
12
Hexe
SR
RF
RP
dem Aufenthalt
Hoffnungsfreudig fragt die Verlassene nach ihres Geliebten und ob man ihn gesehen habe
sie
zu
GN2
Dann wird sie zum nchsten, weiseren Walddmon gewiesen. Doch wird sie nicht abgewiesen, ohne zuvor ein Geschenk erhalten zu haben. Die Gaben sind:
3 Frchte (bolota,
GG
4, 7, 15,
u,
24
5
RF
SP
5, 7 3
RI
Gre
1, 13, 14, 24, 27, 29, 31, 32, 33, 35, 36, 38, 39, 42, 54, 57
GS
2. 12,
CS 3,
1
RE
GD
15
GG
Faden GIi
Krag,
CS
Wunderkamm,
CI2
Messer
Tischleindeckdich,
ewig
voller
kleidernhendes
GSF
GN2
GS
2
Goldapfel, Harfe
GS 3
2 2
46
Ernst Tegethoff
meist
aus Gold:
RP2
4
GGi
SS
SRi
FM
Spindel, Spule,
Goldkamm, Tuch
GG Glockenspiel GG 2s
FE
1
FE
GG12
Gls
Stck Wachs, Faden, Ring RI 7 Spindeln, 7 Feigen, Tpfchen mit Honig Taschentuch, Kopftuch, Apfel Gre 9 RF 2 ein goldenes Messer
RI
is
Zauberschwert
CB 2
Arm
GG
GD u, 14
CBi,4,5
GIi
nimmt
RF4 Baski
GG29
die
Gre
erhlt keine
Sachen von daheim mit GG 2s Gre 12 CB s Sie trifft auf den 3 Stationen ihre 3 Kinder: GD7,io, 15 GS 2, 5 GSF 3, 4 CI 1, Gli,;5 Der letzte der Gastgeber wei endlich Bescheid zu geben. Er gibt ihr Ratschlge oder weist ihr selber den Weg: GG7,9,
13,21,24,31
GD
2
GN
GS 3, 5
RI 3,
9, 24. 31.
33
RP
3, 6
RR
SP 3
SS
gibt ihr
ein Ferkel
RF5
GG29
Wind
Adler Sklave
FM2 CB 5
RI 2
Hase
CB
GD14
(sc)
Hahn
Sdwind
GG Nordost GN Vogel RR 4
a):
RI RP3
den
Weg
{q:)
weisen (Motiv
GSF.
Dank
SU
: :
II.
Amor und
Psychetyps
47
17.
Der Glasberg
sie eines
(Motiv 0.
:
vom
CI
2
Ziel
eines
der
beliebtesten
aller Mrchenrequisiten,
der Glasberg:
CSi,<)
GG
1
4, :. 9, 6, 15, ic, 29
GD
2,
GN
:
Gl 3
:
ein groes
CB 5 RR CB
Lit
10
Auch
dieses
Entweder indem
Lit
1
der Schmied
am Fue
15
GG
15
GD
CI2
2, i, 7, 10,
GN
selbst
sie
schmiedet
sie
Gl 3 CSi
CI
CS
7 Jahre Dienst
beim Schmied
GDi5
Stock und Speck fr Glasberg und bewachende Tiere besnftigte wachende Tiere GGc
GG GG
4
7
Baum aus Blutstropfen geFuchs trgt sie hinber CB 5 wachsen hilft ber die Mauer GD 10 helfende Wunschdinge streitenden Dmonen abgenommen (aa):
RR
oder durch die bekannte, rhrende Geschichte von den auf den 3
Stationen gesammelten Hhnerknchlein, die beim bersteigen des
Glasberges als Leiter benutzt werden, deren letzte Sprosse durch den kleinen Finger der Heldin ersetzt wird: GG9, 12, 29 RR 3.
18.
gruppe
ist die Jason- und Medeavon der aus sie ein weites Gebiet erobert hat. Doch hat sie in Verbindung mit dem von uns behandelten Typus eine charakteristische Form angenommen,
(KHM
56, 113,
Cosquin
9, 82),
Dieses Cha-
rakteristikum
besteht
darin,
da
anstelle
der
3.
Aufgabe
eine
Unterweltsfahrt nach Muster der Mrchengruppe Lebens (KHM 97) eingeschoben ist.
vom Wasser
des
Die Heldin
tritt bei
der
3
Hexe
GE
GD 1,4,
eigener
RI3,
2,
ii,i8, 28,39
Ind2
bei einem
Bauern
RI
12
3
GG
CS 4
Riesin
Gl 2
GNs GSF 4
48
Ernst Tegethoff
Zuweilen werden
noch
die
28
besondere
Dienstantritt
beobachtet:
Hexe mu im Namen
lsen,
Schonung schwren.
Die Heldin
ist
RIn,
mu
zunchst 2 Aufgaben
ein
der
GD
i, 4, s,
u Gl 2 GS e GSF 4 CS 4
RI 2,
11, 34
GS e
RI 3,
2, 11, is, 28,
34
Wasser
fllen
GS
RI
e is, 19
Fruchtarten aussondern
Duft von 1000 Blumen sammeln und Schmuck von Samenkrnern bereiten Ind 2 GD GN 1 FF 1 FM 2 3 Talgtropfen aus dem Hemd waschen
:
CB
3, 4, 5, 7,
Federn auslesen
es nicht
RFe
RI
Eiben gelingt:
34
GD 1,5,14 GS
Gl 2
GSF 4 RI
RF
GD
GG
Ku
was
x)
GD
i, 5,
14
GS 4, 6
Gl 2
RI 28
als dritte
und
sicher
verderbliche Aufgabe
ein Musikinstrument,
:
ist
GD
1, 4 ,14
GS 6 RI 18,
28, 34
Brautschmuck GD 5 Sack mit lebenden Vgeln GD 2 die Heldin soll umgekehrt einen Uriasbrief oder eine Schachtel in die Unterwelt tragen: RFe RI 3, 11,34
Der Trostlosen
nicht
als
gibt
den
sie
immer noch
ihren
verlorenen
Geliebten
erkennt,
neue Ratschlge.
II.
49
ihr, wie sie den Weg finde, womit sie die unterwegs drohenden Hindernisse beseitigen knne und was im Hexenhaus zu tun sei. Es handelt sich um folgendes Flu berqueren Geld fr Fhrmann RI 34 lose Planke befestigen GD
Er sagt
Pforte
einhngen,
schmieren,
6
sanft
iH
schlieen,
loben:
GD
1, 4,
GSF
Tiere fttern
3, 4
GS
RI 11,
GD4,i4
GSF
3, 4
GSe RI u, ig
RI 34
GSF
RI
3, 11
Schlange als Maccaroni, Blut als Wein anreden RI28 den Arbeitern bessere Werkzeuge geben (Brste statt Hnde, Seil statt Haare, Besen statt Zunge oder Brste etc.) RI 34
GD4 GSF 4 GS
den Arbeitern helfen GD 5 Brcke barfu betreten GS 6 Hilfe einer Zaubersalbe E,l47 Eine zweite Prfung wartet der Heldin noch im Hexenhause selbst. Sie bezieht sich auf das Essen oder die Sitzgelegenheit
sie soll nichts essen:
GD
1, 5, 4
GSF
3, 4
Gl
5
GD
Im Hause
empfngt die von der Hexe GD nimmt sie heimlich und flieht, whrend die Hexe
die Heldin
Inhalt
Zhne
RI n,
is, 28, 34
auch dem Genu der todbringenden redenden Speise entgeht sie durch eine List, die allerdings erst beim 3. Male gelingt
GD
den
verhindern,
1, 4, 5, 14
GSF
3, 4
Gl 2
befiehlt
GS 6
die die
Nachdem
sie
gegangen,
doch diese weigern sich, eingedenk der empfangenen Wohltaten (meist formelhaft) GD 1, 4, 5 GSF 3 GS 6 RI 3, n, 28, 34. Wiederum spielt die Neugier eine verhngnisvolle Rolle wie das Mrchen es liebt, der zum Abschlu hinstrebenden Handlung
:
:
so
mu auch
einmal
hier
die
scheinbar
heraufbeschworen werden. Auf dem Rckweg ff'net die Heldin die Schachtel und eine unzhlbare Menge kleiner Lebewesen, die eingeschlossenen
noch
Tne, entfliehen
1)
^)
:
berwundene
Gefahr
GD
1, 4, 5,
Gl 2
GS
RF
DS
RI 3,
u, 18,28,34.
Hierzu
vgl. die
84.
Tegethoff, Mrchentypus.
50
Ernst Tegethoff
zum
Wieder scheint alles verloren, da 4. Mal und auf sein Wort kehren
zurck:
GrDi,4.
schtzenden Behlter
Gl 3
(IS
is
RF
1
RI 3,
die 2 ersten
28, 34
:
GD
RI
fallen fort
GSF
zeigen
sich,
als diese
d.
auf einen Stein gelegt wird (vgl. Laistner: Rtsel der geschenkte Grtel) GS a
Sphinx:
die
Hexe
1
in 1000 Stcke
3
und
kommt
zustande
GD
GSF
einem alten Troll die Hand, der sich darauf den Gesuchten verwandelt GIS[ 3 soll Psyche als 3. Aufgabe einen alten Hund holen, der sich in den Eiben verwandelt Gl 2 wird sie in einen Brunnen geworfen und in Percinets Schlo
die Prinzessin
in
Kt
entfhrt
willigt
sie
RFe
ein,
'
worauf
sich dieser zu
D.
19.
Schluformel.
t).
Wir haben unsre Heldin durch Glck und Leid, durch Schuld und Shne geleitet und stehen am Ende unsrer Wanderung. Die Liebe, die alles glaubt, alles hofft und alles duldet, fhrt auch hier zur endlichen Erlsung. Unser Mrchentypus schliet mit einer weitverbreiteten Formel, die sich auch andern Typen, besonders dem von Jason und Medea und von Genovefa angeschlossen hat. Der Knigssohn hat hierdurch den Ku der Mutter oder Schwester die Erinnerung an die Gemahlin aus dem Elbenland verloren und heiratet eine andere. Das Mrchen hat nun auf die mannigfaltigste Weise dargestellt, wie die vergessene Braut die Erinnerung des Treulosen wach ruft. Auch unser Mrchen zeigt diese Formel in mannigfachster Abwandlung. a) Weit verbreitet und beliebt ist das Schwankmotiv von den genarrten Liebhabern, die der Vergessenen nachstellen, aber von ihr festgezaubert die ganze Nacht in lcherlichster Situation verharren mssen. Der Ungetreue hrt davon, will die Sache selbst prfen und entdeckt seine Frau (tg) GG 3 GE RI53 CIi. b) In einem altbirmanischen Drama weist Cosquin das Motiv von dem Ring nach, der in den Becher geworfen, das Gedenken
:
II.
51
CS
i,
CIi, sich
RF
7.
bemerkbar zu machen, ist ein Lied, das die gemeinsam getragenen Leiden und Freuden schildert, bis im Geliebten die Erinnerung aufdmmert GG 9 RI 15 Ind 1
Ein weiteres Mittel,
:
Schwankhaft
ist
es
wieder,
wenn
der
Vergessene (das
mnnliche Gegenstck
der
vergessenen
Nachfolger mit Hilfe der unsichtbar machenden Gegenstnde solange mit Schlgen traktiert, bis dieser die Flucht ergreift RI 44.
:
ej
Hahnenschrei oder Glockenluten davon. wird er zum Bleiben gezwungen und erlst (te) RI le, 19, 21, 41, 46, sg (se i gali no cantasse / se le campane no sonasse / mi con ti me ne staria).
:
mu
f)
Wchters der Verzauberten GD 7 RI e, 12 Ind 2 Zig 5 RE g) Die vergessene Braut schlft zur unrechten Zeit ein, die falsche vollendet das Erlsungswerk (Fllen des Trnenkruges) und erringt vorbergehend den Eiben (vgl. Kg) RI 1 Gre 9 h) verschiedene Arten der Wiedervereinigung: mit Hilfe eines goldenen Messers RF 2
i
:
eines Fisches
RF
Geschenke
Bask
die
RI
55
SR
RI
54
einigung
Osm 2.
Gre
Zahnlcke der Braut Arm 1 Krfte der dankbaren Tiere SUi GD12. i) Bei Tierverwandlungen des Eiben Entzauberung durch Ergreifen des Fittichs
RP
FF
Eintauchen der abgestreiften Tierhaut ins Wasser Verbrennen der Tierhaut Osm 1
GG n
Ku
RPg.
Gre
9.
1) Die Heldin baut mit Feenhilfe einen Palast gegenber dem Amors, zu dem eine Blumenbrcke fhrt (tk) Rl7,37. 4*
52
Ernst Tegethoff
:
m) Verleumdung und Verurteilung der Vergessenen RI lo, 23. Das unterirdische Schlo (Motiv td) vgl. Khler zu Gonzenbach 27 ein alter Mann beobachtet ein Tier, das in ein Loch verschwindet. Er geht ihm nach und gelangt ins Eibenschlo, dort erblickt er eine Anzahl von Wesen in Gestalt von Tauben Grea, n Adlern Gre Menschen Jd 1 darunter auch den von der Heldin gesuchten Eiben, der seine Klage um die untreue Geliebte vorbringt. Der Entdecker kommt bald mit dieser in Berhrung, erzhlt sein Erlebnis, worauf jene ihm in die unterirdische Behausung nachfolgt, wo die Wiedervern)
: 1
Jdi. 4, u Die Art der Wiedervereinigung bleibt im Hintergrund: GG3,29 RR 3, 4 SP 2, 3 Greg EM 2 Zig. RI08. p) Eine Unterformel der Gruppe vergessene Braut" ist jedoch ganz besonders in unserm Typus heimisch geworden:
einigung stattfindet: Greg,
0)
,.
Die Dreinchteformel
Die Wandernde
(ta).
der
Stationen
Schlo des elbischen Geliebten, der ge13, 15, le, 24, 28, 30, 31
GG
Gl
2
GD2,7,
10
GSF2
CI 2
GS
2, 3, 5
GN],2
2, 7
1,3
1 ,
RF4,5
2
RI
13, 14, 17, 24, 27, 29, 32, 31, 33, 38, 39,
2
42,57
RP
2, 7,
:>
RE
\
RR
Llt 1
SS
CS 2,
CB
4, , 7, 8
Gre
EE
GG
Dienerin
GSs Hirtenmdchen
CI
GD
i.i
GG
RF
CB
,. 7
GS 2
CBs
Kchenmagd GG4 RE4 GDio Gnsemagd RI31 RF 7 SP 2 Mann RI 35 Gre 10 Lit 1 altes Weib
Stubenmagd
Stallknecht
Hennenmagd
GG 2s
RI 10 RI 3
57
Wscherin
Pilger in
R.1
Nherin
erlangt
sie
GD 15
Eintritt in das Schlo.
die
Nunmehr
ist
die Gelegenheit
gekommen,
in
die nur Geschenke des hilfreichen verwerten. Sie der hchsten Not benutzt werden sollten, zu
Walddmonen,
53
Frucht und ein wunderbares Kleinod findet sich Mit diesem beschftigt, begibt sie sich an einen auffallenden Platz und erregt die erwnschte Aufmerksamkeit der Neuvermhlten. Die Braut will das Kleinod auf jeden Fall haben:
darin verborgen.
GrG
.iO.
31
(tD
2, 7
10, 11, 15
GSF
GS
2,
3,5
GNl,2
Gre2,7,
Gl 1,3 RP2,7
9, 12
RF
1, 2
4, 5
RE
Lit,
RRi FE
SS
24, 27. 29. 32, 33, :U, -35, 36, 38, 39, 42, 57
eil
GBl,
4, 5, 7, 8
GG
13
Mutter GD 2 das erste Stubenmdel GG 28 Die Verlassene will sich dazu bereit erklren, das Gut abzutreten, doch nicht um Geld und Gut, sondern um Fleisch und Blut", sie will als Entgelt eine Nacht beim Brutigam der Kuferin
zubringen
GG
GNi,2
1, 4, 7, 6, 12,
GD
RI
SS
2
7, lo,
u,
15
GSF
CI
GS
2, 3, 5
Gl 1,3
RP
RF RR
RE
Lit
1
CS
2, 3, 4
1, 2
2 CBl,4, 5,7, 8 Gre2, 7,9, 12 vor dem Bett des zuletzt angekommenen deren i prinsens vairelse GD lo vor dem Koni sin bett GG 7 an der Tr des prinzlichen Schlafgemachs
FE
GD
>
inden for
GG
unter 4
RI
35
im cabinet des echos RF 7 im Gemach des Frsten bleiben RP 7 Nach kurzem Zgern geht die Braut auf diesen Vorschlag ein, gibt aber vorsichtigerweise dem elbischen Brutigam einen Schlaftrunk:
GG
Gl
Liti
30
GD
, 7, 10,
U,
15
GSE
GS 3,
5
7
GN
1, 2
RF
SS
2
4, 5
RI
3, 4
13, 14, 17, 24, 27, 29, 32, 33, 35, 36, 39, 42
CIi,2 CBi.4,,-,,8 Gre2,7,9, 12 RRi einschlferndes Kopfkissen Gl 3 Opium RF 7 (eau de Piom) RI 31. 38, 57 und sagt ihm auerdem den Vertrag GG4 und die Vergessene hat nun gut die ganze Nacht ihre Leiden und
CS
RP 2, FE 1,2
Wanderungen zu erzhlen, der ungetreue Geliebte nimmt ihre Worte als Traum (GG 12) oder fr das Rauschen der Tannenbume
(GGi). Zuweilen sind die Worte berliefert: deutsch: denkt der Knig Schwan / nicht an seine versprochene Braut Julian? / die ist gegangen durch Sonne, Mond und Stern / durch Lwen und durch Drachen / will der Knig Schwan denn gar nicht erwachen? (GG e) Herr Prinzipal /
54
auf deinen Saal
E rn 8 1 T eget h o f f
/
hab ich geritten / meinen kleinen Finger Herr Prinzipal (GG 12) Herr Hrmen, Herr Hrmen, / tu dich doch erbarmen / Ich bin um dich gegangen / durch Allern und durch Slangen / durch einen grnen Wald / durch einen glsernen Berg (GG 7) schwedisch Vak upp, vak upp, Kung Valermansson / med dig har jag vandrad en vg sa lng / som ingen fogel kan flyga / och en vg s trng ! att ingen orm sig der kan framsmir abgeschnitten
:
myga (GS 5)
franzsisch: c'est
offense!
italienisch
:
donc
toi.
mon
fiaschi
que
j'ai
tant
(RF
7)
L'ho empito 7
di
/
lagrime
li
un bordone
33)
amore mio
hello (RI
Son
(RI35)
che
ho lograti 7 bordoni,
Mi son Barbareta
bella,
mar
vita
mia
/
voltete in qua e
ho fatto questi belli / io ti ho fatto questa belle fronte! / Re fatto con le mani mie, rispondemi, che per venire a trovare te ho stracciato 7 paja
fatto con le
io ti
Re
mani mie
io ti
occhi
rivoltati.
faccia
cella (RI
38)
/ e un tabaran de griso / mio caro viso (RI 42) portugisisch: Principe das Palmas- verdes / nao te lembres de mim / lembra te de ten filho / que tens ao pe de ti (RP 7) britisch: four long years I was married to thee / three sweet babes 1 bare to thee / Black bull of Norrowaj'' / wo'nt yo turn
per ritrovare a
to
me?
(CIi)
I
three babes
I shed for
thee
glass mountains
Seven years I spent climbing up the will and my bonny bull of oranges
/
to
me ?
(Ci
/
2)
brought ye / dear duke and speak to me? (CS 3) Seven long years I served for thee / the Glassy hill T clomb for thee / thy bloody clotlies I wrang for thee / and will thou not waken and turn to me ? (CS 4)
Fai; hrB sought ye
/
near
am
Norroway
II.
55
Nicht besser
der Erfolg,
als
Wunschding erwirbt. Aber es mte kein echtes wenn nicht der dritte Versuch die Erlsung brchte. Die halb Verzweifelte ffnet die dritte Frucht und es findet sich
mit dem
2.
Mrchen
sein,
ein drittes
f.)
3 Kleider
GG
i,
12, 10, 24
GS
.->
RI 27.
RE
Gre
Henne, Ebene, Meer Gre 12 Kleid, Henne, Kchlein GG Henne mit Kchlein, goldener Tisch Gre 9 Henne, Garnwinde, Matrose aus Gold RI n
1
Henne, Garnwinde, Webstuhl l 3 goldene Schuhe, Garnwinde, Vogel RI 29 Werkzeuge zum Spinnen (aus Gold) GG
7, 15
GD
RF
RP
CS
Goldwagen, goldner Vogel, Seidenstoffe RI 17 Schmucksachen RF 5 RI 24, 33 CS 4 CB 4 Laden voll Stoffe und Juwelen CB 1 Haufen von glnzendem Halsgeschmeide RI 35 Wockenbrief GG13. Noch einmal wird der Versuch gemacht und diesmal gelingt GSF2 er, denn der Brutigam hat Verdacht geschpft: GG 12, 13
RI 31,
32, 38, 42
FE
aufmerksam gemacht. sein Kammerdiener GG 4, 7, 6, i5, le RP2,7 SS 2 CS 3 CBi,4,7,8 Verwandter Gl C Trwchter RI 24 Lit GS 2 Handwerker GN 2
1
i
ist
GD
2, 7, 10, 15
GNi
RI27
Gre
12
Schuhflicker
RI
17
Kupferschmied
ltester
Gre 2
Gre
Soldaten
alter
GG 30
Gl 3
Mann
56
Ernst Tegethoff
3.
Abend
listig
der Schlaftrunk
GGr
16,30, 31
GrD
2
2, 7, 10, 11, 15
GSF
12
GS
2, 3
GNl,2 Gl
RF
SS2
5, 7
RI
13, 14, 17, 24, 27, 32, 31, 85, 36. 38, 39, 42, 5;
RP
i, 2
2, 7
RRi
die
Liti
CS
2, 3, 4
eil,
Cs
Gre2,<.,7,
4
FE
RF
ver-
RI 29
:
eine
Maus nagt dem Schlafenden den Stpsel aus dem Ohr und
beit ihn, da er erwacht
GG
21
Psyche gibt dem Bett einen Sto, soda er zur Erde fllt Riss Es erfolgt das Wiedererkennen und die endliche Wiedervereinigung der Liebenden die Mutter und die falsche Braut werden bestraft GD 2, 7, 10, 15 GS 2 Gl 3 CI CS 4 Gre 9, 12 RI 35 die Untreue selbst RR 2 Beim Lucinamotiv kommt nun die Geburt zustande RR 1,2. 4
1
SS
und
die
GG
und
sie
heiratet
einen
GG
12
der Mann,
die
als 3
zum Himmel RR 4 Das Rtselmotiv vom alten und neuen Schlssel (Motiv ^) GG7, 15 RF4,5 Liti Bask CB 1,
Sterne
1
angeschlossen
3, 4, 5, 7. 8.
v).
Formel von Psyches Arbeiten schliet sich eine neue vergessene-Braut Motivs die Erzhlung von der Hochzeitsfackel. Diese Formel, hnlich dem vertauschten Bettplatz (Bolte-Policka 1 499), wurde von Axel Obrik in seiner Besprechung der Mrchenmotive bei Saxo (s. u.) eingehend behandelt. Es genge also hier eine kurze Erwhnung. Der elbische Brutigam soll heiraten und die echte Braut ist dazu ausersehen, dem jungen Paar die Kerze zu halten: GD 4, 5, m
die
An
Variation des
GS 6 RI
34
Kerze herunterbrennt erhlt die falsche Braut den Auftrag, mit der echten den Platz zu tauseben, ahnungslos geht sie darauf ein und ergreift die todbringende Fackel
die
Whrend
II.
57
sie
verbrennt
GD4,i4
GS o
Rl
:j,
KI
von bsen (leistern zerrissen RI 28 whrend die vergessene Braut ihren Platz im Hochzeitzlager einnimmt, und dem Helfer ihre Liebe zum Ausdruck bringt, indem
sie
14).
dem Riesenhause
Zuweilen
ist
{ji}
an:
RI 2,
neue
11.34
FE
GrS
hier
eine
Wendung
angeschlossen:
Eiben-
mutter die Hnde ber dem Kopf zusammengeschlagen hat. Dies wird erreicht, als man ihr flschlich den Tod des Sohnes meldet:
RI 3j
zum
11, 2.
in
Liebe
angeblichen Diener, dieser entflieht ihr und wird von ihr des
auf
beschuldigt.
Als er gehngt
(|i
werden
RIo.
soll,
klrt
der
(Ire
10
streitenden
Aus Lauval und Schwanjungfrau dringt das Motiv von den GrD s Dmonen in Amorfassungen ein (Motiv cca)
:
RI 44,
die
die
48
RR
dankbaren Tiere gewhren ihre Krfte [cp): GD 12 SU 1 belauschten Dmonen der Yonecgruppe verhelfen zur Vereinigung (Motiv a)
GDu.
III.
Wie dem
des Bergsees
und ihm die Seele fllen mit Grausen und Lust und einer himmelanstrmenden Sehnsucht, so tnen aus den Tagen der Urzeit Klnge herber, unbestimmt, geheimnisvoll, bald schaudernd vor dem Unergrndlichen, bald jauchzend voll unverbrauchten Lebensgefhls, bald sehnend nach paradiesischen Fernen. Das Jugendland des Menschengeschlechts ist die Heimat dieser Gebilde, die unsre
58
Ernst ^^egethoff
Jahrhunderte ver-
fremd
in der kalten
Umgebung
abzufinden, er durchdringt
und erhebt sich ber sie. Es entsteht die Dichbewegte Steigerung, aber auch die Negation der Wirklichkeit. Der Spielmann erscheint an den Tafeln der Grroen, Die Tne der Vorzeit klingen an auf den Mrkten der Stdte. sein Ohr, er nimmt sie auf und formt sie zur Melodie, aus dem verworrenen Orgelton urweltlicher Klnge ringt sich hell und strahlend die Dichtung los: Mythos, Sage und Mrchen werden
tung,
geboren.
Die heutige folkloristische Wissenschaft ist seit den Untersuchungen K. Krohns und A. Aarnes der Ansicht, da jedes Mrchen seine Entstehung einem individuellen Dichter verdankt: jedes Mrchen ist also ursprnglich eine feste Erzhlung, die nur einmal an bestimmter Stelle und zu bestimmter Zeit entstanden ist" -). Diese Urform durch Abstreifung aller spteren Zutaten wiederzu-
Aufgabe der Mrchenforschung, die Urform und deren Entstehung aus vlkisch gebundenen Anschauungen und Bruchen zu ermitteln und somit topographisch festzulegen. Aarne^) stellt eine Anzahl der wichtigsten Gresetze der Vernderung zusammen: Vergessen, Erweiterung, Vervielfltigung, Vertauschung von Mrchen und -zgen haben das Bild des Kunstwerks im Laufe der Zeiten und im Durchmessen Um also die Urform unsres Mrchens zu des Raumes verwischt. erhalten, mssen wir alle jene Zge aus der verwirrenden Flle aussondern, die sich erst spter dem Kern von der gestrten Mahrtenehe" auf seiner Wanderung durch Lnder und Zeiten, glitzernden Kristallen vergleichbar, angesetzt haben. Welches wird nun das Kriterium sein, mit dessen Hilfe wir die Unursprngfinden, ist ein Teil der
in
ihre Motive
zu zerlegen
1)
Unter Zug verstelle ich die kleinsten Destandteile, unter Motiv die Einzelunter
szenen,
unter Tyiius
liandlung.
2)^ Anti
l Helsingfors 1913 p.
Typus
in
vllig
weit
ist
dieser
Form
Eine Polygonese
wohl denkbar,
da
gleichen
kulturellen Grundlagen
gleiche Anschauungen
entwachsen,
jene Komi>i-
Werk
p.
eines
Typus nennen, ist ein willkrliches und bewut Einzelindividuums und kann ebensowenig zweimal ge-
Ebd.
23
ff.
III.
59
entdecken? Wenn wir von der Voraussetzung ausgehen, da ein Mrchen oder eine Sage das Werk bewuter knstlerischer Schpfung ist, also ein Stck Wirklichkeit in grerer Flle, wie Gottfr, Keller die Dichtung einmal nennt, so mag es auch dem Grundgesetz alles Realen unterworfen sein dem Kausalittsprinzip. Logik und Klarheit und Folgerichtigkeit mssen dem reinen, ursprnglichen Mrchen ebenso eigen sein wie jedem andern Produkt menschlichen Gei.stes. Anti Aarne sagt^): Man hat auch Zweifel darber geuert, ob die Mrchen ihrem Ursprung nach folgerichtig seien. Dazu sei bemerkt, da jede Forschung von der Voraussetzung ausgeht, da das von ihr benutzte Material aus vernnftigen Conceptionen hervorgehe, ohne diese existiert keine Wissenschaft ... Es ist gelungen, die Schicksale langer, complicierter Mrchen zu erklren und als Resultat hat sich eine einheitliche, harmonische Urform ergeben". Nichts sein, als die landlufige Anschauung, da jenes kann verkehrter Verworrene, Spielerische, Unlogische und Verschwimmende, das man oft als Charakteristikum der Mrchendichtung betrachtet, zum wahren Charakter des Mrchens gehre, v. d. Leyen nennt einmal das deutsche Mrchen ..Kunstmrchen im Volksmund", anknpfend an die Studien J. Meiers ber Kunstlieder im Volksmund ", und gewi gleichen die Schicksale der Mrchen oft denen der Volkslieder. Fr das Volkslied hat man aber lngst erkannt, da das Unlogische darin (das Zersungene) unursprnglich ist: Man pflegt gewisse Eigentmlichkeiten, welche in einer groen Masse
lichkeit dieses oder jenes Motivs
:
'^)
fr wesentliche Eigenschaften des Volksliedes berhaupt zu halten: das Fragmentarische, Abgerissene, Springende, mehr Andeutende als Ausfhrende, ja das oft begegnende Dunkle, Verworrene, Widersprechende.
Das
nicht
dem Volkslied au sich anhaften, sondern erst allmhlich im Laufe der Zeit entstehen, wenn die Lieder von Mund zu Mund gegangen, von Geschlecht zu Geschlecht gewandert sind. uerlich mu man sagen sie beruhen auf allmhlicher Verderbnis des
:
ursprnglichen Textes"
das Mrchen
billig
^).
Was dem
Volkslied recht
ist,
mu
fr
sein
A.
V.
a.
0. p.
4(5.
2)
d.
97, Leipzig
1917, p. 88.
3)
A.
V.
Deutsches
Lehen im Volkslied
Krschners
dtsch.
Nat.-Lit. Kd. 13 p.
XXX.
60
suchung.
so
Ernst Tesethoff
mssen alle jene Motive, die sich nicht konsequenter Weise aus dem Verlauf der Handlung erklren lassen, zwecks Gewinnung der Urform ausgeschieden werden. Diese ausgesonderten Motive weiden einerseits aus andern Motivreihen, d. h. aus einem andern Typus herbergenommen sein, andrerseits entstammen
nirgends fest haftenden sie jenen Sommerfden vergleichbaren, Formeln, die sich bald hier, bald dort festsetzen und nirgends ihre Was nach diesem Ablsungsproze noch brig Heimat liaben.
werden wir als allein unsrem Typus angehrig ansprechen Wir werden darauf die Entstehung dieser Urform aus Anschauungen und Bruchen eines bestimmten Volkes erklren mssen, um dann wieder in synthetischer Methode die Herausbildung jener Mannigfaltigkeit von Formen, die uns aus den SammInngen der Gegenwart entgegentreten, zu verfolgen. Versuchen wir zunchst die Zge loszulsen, die sich als Erweiterung, Vervielfltigung und Vertauschung durch ihren Mangel an Folgerichtigkeit innerhalb unsres Typs erweisen. Es wird .sich
bleibt,
drfen.
Motive mit unsrem Mrchen ursprnglich nichts zu tun hat, da nur ein kleiner, aber desto kostbarerei- Kern als Gegenstand unsrer Betrachtung sich enthllen wird, wie das Sternenkleid der Mrchenheldin aus der Nuschale.
der
Einleitungs formein,
III.
61
oft
weigern,
ihr
zu folgen,
unter
pltzlich,
Freuden lebt und das Ungeheuer Am schrfsten erscheint der Bruch in zu lieben beginnt. sogar den unten noch zu besprechenden Lanvalversionen. Hier wird der Held dem Teufel versprochen, entgeht ihm aber durch irgend eine List, kommt ins Elbenland und erlebt dort Abenteuer, die mit dem vorigen nicht das geringste zu tun haben. Es ist klar, da
was
es begehrt,
und
in
wir
in
der
Einleitungsformel
einen
ursprnglich
selbstndigen
eines
Werbung
Dmonen um ein menschliches Wesen und dessen Schlu notwendigerweise die Erlsung des letzteren aus den Hnden des Unholds Wenn also bei Apulejus die arme Psyche einem Drachen war. versprochen, das ganze Totenritual des griechischen Kultes in Bewegung gesetzt, und dann gesagt wird, da es ihr ber alle Maen gut gehe, so rhrt die Inkonsequenz davon her, da dem Mrchen von der Mahrtenehe aus dem Stoffvorrat des Perseus und Andromeda (Brder-)mrchens eine Erweiterung nach vorn gegeben wurde. Das bereinstimmende Moment war die Tiergestalt des Bewerbers '). Das Mrchen vom Drachentter ist in der Weltliteratur weit verIn unsrer breitet^), ich setze seinen Inhalt als bekannt voraus. Analyse fand sich dieses Motiv noch in der armenischen Fassung (Arm. 1), wo dem Drachen tglich eine Jungfrau geopfert wird.
Hufiger als durch die eben besprochene Einleitungsformel erwei-
tem
sich die
Dmonenopferformel.
^)
:
dem Dmon
ihn
gelobt,
er entzieht
sich
ihm
der
Dmon
Den HheIn
punkt bildet also auch hier der Kampf mit dem Ungeheuer.
der Grimmschen
Sammlung verbinden
sich Teile
dieses
Typs mit
Mrchen mannigfachster Art: die Dmonenopferformel er.scheint Einleitung zum Rapunzeltypus (KHM 12), zu Amor und Psyche (KHM 88), zu Lanval (KHM 92) und besonders klar in der Nixe im Teich" (ISI)"*). Auch im Tom-Tit-Tot Kreis (KHM 55) macht
als
ber Erweiterung der Urform vgl. Aarne a. a. 0. j. 25. Bolte u. Polivka: Anmerkungen zu den KILM der Br. Grimm I. bes. Ilartland: the legend of Perseus, London 1894. Leipzig 1913, p. 547 3) AarnesVerzeichnis der Mrchentypen Nr. 313, Reinh.Khler, Kl. Schriften Ljao. 4) Vgl. olte u. Polivka 193,99, HI 322 ff., Aarnes Verz. 810.
1)
2) Vgl.
tt'.,
62
die berlistung
Ernst Tegethoff
des kleinen Dmons den Schwerpunkt der ErDie Dmonenopferformel tritt schon frh in die Literatur ein: hierher gehrt Jephthas Gelbde in der Bibel'^). So mu auch die Jungfrau, die sich ein Nuzweiglein wnschte und dadurch in die Gewalt des Unholds kam, folgerichtig aus dessen Hnden befreit werden. An Stelle der Befreiung tritt die Erlsung des Dmonen, die wieder einem andern Kreis entstammt:
zhlung aus
^).
c)
Die Erklrung des Amor- und Psychemrchens hat am meisten dadurch gelitten, da man sich nicht entschlieen konnte, zwischen
unserem Tjp und den Tierbrutigamserzhlungen einen scharfen Trennungsstrich zu ziehen. Auch die Neuausgabe der Grimmschen Anmerkungen begeht diesen Fehler, wenn es bei der Besprechung von KHM 88 heit: Diese Mrchen gehren zusammen mit KHM 1, 123, 127, 108, 144 zu dem Typus des Tierbrutigams, der in vielen
Abwandlungen vorliegt"^). Durch diese Gleichsetzung getrennter Gruppen wurde arge Verwirrung in die Deutung unsres Typus gebracht und Erklrungen wie die von Grimm und von Frazer wurden nur durch diesen Irrtum ermglicht. Ich mchte demgegenber zwischen gestrter IVIahrtenehe" und .,Tierbrutigam^
eine breite Scheidewand errichtet wissen,
schaft,
beider
soll
Rede
sein.
Der Einflu
von dem oben einige Varianten zusammengestellt wurden, und fr das Axel Olrik indischen Ursprung nachweist*), war ein doi)pelter: einerseits konnte dieser Typus durch jenen eine Erweiterung nach vorn erfahren: dann kamen
des Tierbrutigamsmrchens,
jene, besonders in Italien verbreiteten re porco"
Mrchen zustande, fremden Kreises als Erweiterung nach hinten an den unsern antreten, dann entstanden die Mahrtenehentypen mit Erlsungsschlu, wie sie besonders in Deutschland Verbreitung fanden. Der Anknpfungspunkt war die Tiergestalt des Beischlfers. Es scheint kaum zweifelhaft, da diese Einleiandrerseits konnte
ein Teil des
1)
P:bd. I,,offO.'^
2) Vgl. V. d. Leyjen a. a.
o) Bolte-Polivka II
^s^.
p. I2.
4) A. Olrik:
Studier 1905
j ff
U.s
.jene
Abhandlimg
Varianten,
bezieiit
ganzen Kreises,
in
denen
0. be-
Erlsung
durc^li
Handlung und
indischen Erzhlung
III.
63
tungsformeln urspr. fremden Typen angehrten, doch haben sie in ihrer Verbindung mit dem Amor- und Psychestoff gewisse Formen angenommen, die nur diesem eigentmlich sind. In den meisten, besonders germanischen Varianten erscheint als Einleitung die
Geschenkformel i^ba), in der es sich um den Wunsch der jngsten Tochter nach einer Blume oder einem Zweig handelt^). Der Erwerb dieses Wunschdinges bringt dann den Vater mit dem Dmon
in
Berhrung. Diese selbe Einleitungsformel erscheint aber auch Da in diesem Mrin 17 Varianten des Aschenbrdelmrchens -). weiteren Verlauf der Handlung dienstbar chen die Geschenke dem sind, in den Psychemrchen aber nur das Zusammentreffen mit dem Dmon ermglichen, so drfte nach dem von A. Olrik aufgestellten epischen Gesetz ^), wonach die hervorgezogenen Motive Einflu auf die Handlung ausben mssen, der Ursprung der Geschenknoch kurz erwhnt: das lockende Tier (bd), hufig abgeschwcht zu bloem Verirren auf der Jagd. Dieses Motiv, hufig in der hfischen
die
formel eher in den Aschenbrdelversionen zu suchen sein. Von weiteren Einleitungsformeln und -motiven .seien
Epik des Mittelalters, drfte eines der Wandermotive sein, keinem bestimmten Typus fest zugehren"^). Das Motiv von der Heldin im Turm, das in Yonecfassungen besonders heimisch ist (s. u.), stammt aus Werbungsmrchen (KHM 12) und -sagen (Hug- Dietrich, Volkslied, Kinderspiel). Seinen Ursprung leitet V. d. Leyen^) aus Puberttsbruchen ab. Dem Kreis vom Wasser des Lebens (KHM 57, 97j gehrt die Anstelle der Krankheit tritt wohl auch verEinleitung bb an. schuldete oder unverschuldete Armut. Die Rtselfragen (bf ) stammen aus Werbungsmrchen, whrend Basiles P^^gmalionmotiv (br) von Kretschmer^) auf einen antiken Liebeszauber zurckgefhrt wird, in welchem der Geliebte in Wachs nachgebildet und das Bild glhen oder schmelzen gemacht wird, damit auch der Nachgebildete selbst in Liebe erglhe. Die auf Italien und (Triechenland beschrnkte Einleitung vom Wurzelloch stimmt merkwrdig genau zum Mythus von Kre, der
1) Ricklin p.
u.
Wien
1908,
sehen,
2)
3)
in alten
Fruchtbarkeitsbruchen erinnert.
Cox
Cinderella,
p. 9.
Kretschmer
338 zu N.
HS.
64
Tochter des Zeus und der Demeter, die mit den Tchtern des Okeanos Frhlingsblumen sucht. Als sie darunter die Todesblume Narkissos pflckt, ffnet sich pltzlich die Erde, Hades steigt empor und raubt Kre aus .dem Kreis ihrer Grespielinnen^). Unerklrbar bleibt mir die hessische Version vom Eisenofen, in dem Grimm ein Symbol der Unterwelt sehen mchte, Ricklin -)
ein sexuelles
Moment.
enthlt verschiedene Wandermotive,
so
Die
die
Hauptformel
vom
von den neidischen Schwestern oder der bsen Stiefmutter, die Der Hauptformel aUe auch in andern Verbindungen vorkommen. verbleiben als unserm Typus eigentmlich die Motive vom geheimnisvollen Beischlfer,
nachts
aber Mensch
ist
und vor allem das Verbot und seine bertretung. Ebenso wie wir die Motive der Einleitungsformeln ausnahmslos auf fremde Quellen zurckfhren zu drfen glaubten, mchten wir auch die Motive der absteigenden Handlung aus andern Zu-
sammenhngen Typus
a)
herleiten.
verbreiteten Mrchentypus*), dessen Inhalt ich bekannt voraussetze, sind die drei Aufgaben charakteristisch, die der Held mit Hilfe der elbischen Tochter des Aufgabenstellers lst. Diese gingen in verschiedene Varianten unsres
In wieder
als
Typs ber, zuerst in die des Apulejus, ebenso die gleichfalls dem Medeamrchen eigene Formel von der vergessenen Braut. Die Art
doch keines der Erist mannigfach variiert, den Psychemreben ausschlielich eigentmlich. Aus dem Medeamrchen stammt der Wechsel des Bettplatzes, der die echte Braut vor dem Tod errettet in unsern Varianten modifiziert zum Motiv der Hochzeitsfackel.
des Wiederfindens
kennungsmittel
ist
b)
Die Unterweltsfahrt.
eine der
Die ganze Mrchenwanderung Psyches ist nichts anderes als im orientalischen und Griechischen Altertum so beliebten
1)
a. a.
0.
2) Eb. S, -m.
:i)
lit.
V. X. 208
p.
203,
Wuttke:
56.
dtsch. Vksabgbl.
d.
4) Vgl. Bolte-Polivka II f
zu
KHM
113,
I,.8
zu
KHM
III.
65
Unterweltsfahrten,
welche
teils
wie in unserm Typus, bei Isis und Osiris, bei Theseus und Peirithoos, bei Orpheus und Eurydike, bei Istar und Tammuz, teils der Erlsung von Jungfrauen wie im Brensobnmrchen *), teils der Beschaffung des Lebenswassers ^) oder der Diese Konsultation abgeschiedener Seelen wie in der Odyssee. Formel hat sich schon sehr frh den Mrchen von der gestrten Mahrtenehe angeschlossen und jene eigentmliche Formulierung erfahren, welche die Reise von drei Stationen unterbrochen werden lt. Bas gleiche Motiv hat sich spter nochmals an unsern Kreis wenn Psyche von Aphrodite ausgesandt wird die angesetzt
benen Geliebten gelten,
: ,
Schnheitssalbe in
dem mit
allen Schrecken
Unternehmen entgegen stellen, stammen aus dem Mrchen vom Wasser des Lebens, whrend die griechische Quelle des rmischen Autors bei der Schaffung des Zuges von Psyches Neugier und der
ffnung der Salbenbnchse zweifellos unter dem Einflu des Pandoramythus stand ^).
c)
Eine Anthropomorphisierung *) zeigen die noch zu erwhnenden Es sind nicht mehr die Lanval- und Schwanjungfrauvarianten, welche dem Helden, der das Streitobjekt gerecht streitenden Tiere, unter sie verteilt hat, ihre Fhigkeiten zuerteilen, sondern streitende Dmonen, und aus dem Schenken wird ein Wegnehmen durch List, doch scheint auch dieses Motiv, das wir nach seiner Stellung in der Nibelungensage Schilbungenmotiv nennen wollen, auf das
vom
Schlangenkraut,
Nur
ist
das
KHM
91, F.
1,2,
Mch. 1910/12.
2)
Aarne 551, B.-P. II 3,,^. Leyen (a. a. 0. p. 109) macht darauf aufmerksam, da die nterweltsfahrt und die Aufgaben auch im Mrchen von den neidischen Schwestern (KHM 96) auftreten, das ja auch in anderer Weise Einflu auf unsern Kreis
97,
.3)
KHM
V.
d.
gewinnt.
4)
5)
ber diese
vgl.
A. Aarne: Leitfaden
vgl.
v.
p.
32.
a. a.
d.
Leyen
0. p. 114, 119.
6)
Tegethoff, Mrchentypus.
66
Ernst Tegetliolf
das Heilmittel im Fett oder Blut der belauschten Tiere selbst verborgen ist. Diese Ironie macht den Eindruck indischer Erfindung ^). Weiterhin umgebildet erscheint das Motiv dann in der Tierfabel wieder, wenn Reinh. Fuchs, um sich zu rchen, dem kranken Knig Krperteile seiner Anklger als Arznei verordnet ^). Auf die Einwirkung der Volkssage (Erlsung durch dreimalige Alpqual vgl. Typus Schlangenjungfrau DS 13) und des Volkslieds (Typus Uhland N, 116 auf die nordischen Fassungen von min Kjaereste von) brauche ich nur kurz zu verweisen.
IV.
artigen Stellung
frher Zeit
bekannt war,
anregen konnte, mute schon frhzeitig die Erklrer auf den Plan
rufen.
Die allegorische Erklrung, wie sie im 18. und auch zum Teil noch im 19. Jh. versucht wurde, mute sich in ihrer ganzen Unhaltbarkeit erweisen, als eine immer grere Zahl von Volksmrchen bei allen Vlkern der Erde bekannt wurde, die mit der platonischen Allegorie des Rmers mehr oder weniger groe hnlichkeit aufwiesen. Heute, da unsere Kenntnis primitiver Anschauungen und Mythenbildung erheblich bereichert ist, drfte niemand mehr an der allegorischen Erklrung festhalten, dagegen hat man einen neuen Mittelweg zwischen Mrchen und metaphysischer Abstraktion gesucht und ist dabei auf die mystisch-mythische Deutung verfallen, wie sie Zinzow und neuerdings Reitzenstein versuchen.
Zinzow"^)
sieht
in
der Erzhlung
des Apulejus
einen Nach-
welche
sich
um
eine
Frhlingsgottheit
schlssen und lenkt damit in die Bahnen der noch zu erwhnenden natursymbolischen Erklrer.
1) V.
d.
Leyen
a. a.
0. p. 129.
I,
2)
3)
Halm
255, Renart
X,
RF
1835
ff.
18til.
IV.
Urteil der
Forschung
67
in Egypten gefundenen Zauberpapyri und konstruiert daraus einen egyptisch-syrischen Psychemythus. Die erhaltenen Papyri lassen Eros in Krokodilsgestalt auftreten, nennen ihn Bewohner des vielersehnten Palastes und des schnen Lagers" und zeigen Aphrodite rittlings auf Psyche sitzend, whrend schlielich die Vereinigung von Eros und Psyche und die (xtterhochzeit nimmt R. fr den eigentlichen Kern des Mythus dargestellt wird. Hiermit stellt R, eine Stelle aus einer syrischen Kosmogonie zusammen, worin Psyche mit der pythischen Schlange in einen gewissen Zusammenhang gebracht wird. Aus diesen Tatsachen kann ich nun folgendes schlieen: 1. da das Mrchen von der gestrten Mahrtenehe zur Zeit der Entstehung dieser Papyri auf Amor und Psyche bertragen war und 2., da sich dieser Kern nach vorn um den Perseus- und AndromedastoiF, nach hinten um den Jason- und Medeastoff erweitert hatte. Da diese Verbindung nicht ursprnglich war, lehrt uns die vergleichende Mrchenforschung. Wohl aber durfte die Stelle aus der syrischen Kosmogonie auf syrische Entstehung der Andromedaformel hinweisen, auf die auch die Lokalisierung von Perseus'
Reitzenstein
sttzt
sich
auf
die
in die Nhe von Beirut und die der Georgslegende nach Syrien deuten. Soviel scheint mir jedenfalls klar, da die Vorlage des Apulejus keine einheitliche Erzhlung war. sondern zu irgend einer Zeit aus mindestens drei verschiedenen Kreisen zusammengeschmolzen wurde: auch gibt die von R. behandelte Quelle keinen Beleg fr das Motiv, das wir, gesttzt auf unser Material, als den eigentlichen Mittelpunkt der Handlung ansehen muten: das Verbot und seine bertretung, weshalb R. auch nicht das Ursprngliche in der Beleuchtung, sondern in der Ttung
Drachenkampf
Amors
sieht:
eine
Annahme,
die
sich
aus
Verwundung
(s. u.)
gewisse nchtliche Unholde zurck, wie ich unten weiter ausfhren werde, und drfte aus den Yonecfassungen entlehnt sein -). "Wenn die Entstehung der Erzhlung bei Apulejus aus Mythen oder Mysterien erklrt wurde, so mute Apulejus als der Aus-
gangspunkt gelten,
fhren
seien.
auf den
alle
Diesen
Standpunkt
am
folgerichtigsten
1)
R. Reitzenstein:
u. l's.
Leipzig-Berlin 1!)12.
Sl)cr.
d. Heidelbsr.
Akad. 1914,
2)
S.
Vgl. die
Rezension
d.
Leyens
in Bl.
f.
bayr.
VHK
1914
p. 52,
Mrchen'
108
f.
5*
68
Ernst Tegethoff
^),
Forschung (Cosquin zu Nr. 63, Roms^ p. 459 ff.) bereinKuhn stimmend die Fassung der Metamorphosen" al^ eine Entstellung Wir nehmen eine Mittelstellung ein und der Urform ansieht. halten die Mehrzahl der heutigen Mrchen fr unabhngig vom Rmer, werden aber eine besonders in Italien und Skandinavien verbreitete Gruppe ausscheiden, die zweifellos durch die antike
Kawczinski
die neuere
in Friedlnders
whrend
Sittengeschichte
Der erste, der die sptantike Novelle als reines Volksmrchen ansah, war Herder, seine Ansicht wurde durch Grimms Belege
gesttzt, und seit dieser Zeit hat die Mehrzahl der Forscher an Herders Ansicht festgehalten. Doch trat eine tiefgehende Spaltung der Auffassungen in dem mit Erbitterung gefhrten Kampfe um Im wedie Entstehungsgeschichte unseres Mrchentyps zu Tage.
Diese
Mahrtenehe
Blitzknabe
rte,
geht von indischen Auffassungen aus und erklrt die als Ehe zwischen Wolke und Gewitterheros, der der
entspringt (E. H. Meyer) ^) oder Urvaci als die Morgen-
-)
die vor
(M. Mller).
Wir brauchen
nun versunkenen naturdeutenden Mythologie keine Grabrede zu widmen und wollen nur unsre prinzipielle Stellung dahin przisieren, da wir den Kern der Mrchen fr viel lter halten, als die eine hbe Denkkraft voraussetzende Anthropomorphisierung und Symbolisierung von Natur vergangen^).
2.
Der Deutungsversuch Frazers ^) sucht den Ursprung unseres Mrchens in primitiven Kulturzustnden. Er denkt dabei an totemistische Vorstellungen, indem er die Tiergestalt des geheimnis-
1)
M. Kawczinsky: Amor
u. l'syclie
w basuiach vgl. Sber. d. Krakauer Akacl. Krakauer Akad. 1907 N. 42) den Hiion v. Bor:
deaux auf das Mrchen des Apulejns zurck. .Melusine, Freiburg 1886, die Elbiu auf. 2) Als Wolke fat auch M. Nowaok o) Die Geburt eines Kindes erklrt sich bei Apulcjus aus der .\llegoric. in
modernen Fassungen aus Einwirkung des Genovefatyps. Aus Natur Die deutschen Volksnichen 4) Vgl. Spie
:
u.
Geisteswelt .5^4
p.
100.
) Frazer: Tlio
[V.
imfl
69
it
vollen Brutigams in den Vordergrund rckt. Er sagt ^) that stories of this sort are told is to be observed,
tribes to explain,
Now
by savage
why
This reason they assign for the abstinence is that they themselves are descended from a ereature of that sort, who was chan-
ged for a time into human shape and married a human husband". Er fhrt dann zur Erluterung dieser These einige Erzhlungen aus dem Mrchenschatz mglichst wilder Vlkerschaften an, die Hierzu ist zu bemerken, das Thema der Mahrtenehe variieren. da die Sttzung einer Hypothese mit Erzhlungen aus Borneo und Zentralafrika immer sehr gewagt ist, denn hier handelt es sich nicht immer um eingeborene Gewchse, sondern in vielen Fllen um europische Berichte, die durch Matrosen an die fremden Ksten versetzt wurden, wie Bedier das an einem sehr lehrreichen Frazer fat seine Erkenntnisse dann so zuFall verdeutlicht -). sammen We may surmise, that stories of this sort, wherever found, had a simular origin. in other words, that they reflect and
:
are
intended
to
explain
real
belief
in
families with certain species of animals. Hence, if the name Totemism may be used to include all such beliefs and the practices based on them. the origin of this type of story may be said to Hiermit ist nichts erklrt, als die Herkunft des be totemic".
Mrchentypus vom Tierbrutigam, die allerdings in totemistischen denn fr den Totemismus bei indoAnschauungen, oder besser germanischen Vlkern haben wir nur zweifelhafte Belege in spezifisch indischen von Metempsychose und Tierverwandlungen das Verbot zu erzu suchen ist. Um den Kern un.sres Krei.ses klren, mu F. daher eine andere Erklrung zu Hilfe nehmen that a want of -respect shewn by one of them for the sacred animal or plant of the other would tend to domestic jars, which might often lead to the permanent Separation of the spouses, the Also olfended husband returning to her or his native clan ..." eine brgerliche Ehetragdie. Totemisme may have broken many loving hearts!" wie bei Richardson. Es besteht allerdings eine indische Variante, die erzhlt, da die Eibin geht, weil ihren Mitwesen Leids geschieht ^), aber diese totemistische Fassung ist so vereinzelt, da man daraus keine allgemeinen Schlsse ziehen
darf.
1) A. a. 0.
III p. 12G.
p. 8.
70
Ernst Teg-ethoff
Von
Deutung angeschlossen.
Ahnliche Vorstellungen, nmlich die indischen von der Seelenwanderung, glaubt Cosquin, der ja streng an der Benfeyschen
Theorie festhlt, zu Grrunde legen zu sollen.
stellt
Die Tierverwandlung
auch
Grimm
in
den Vordergrund,
hinwirft:
die
Stufenweise arbeitet sich das Erlsung durch Liebe an ^). Reine hervor, wird die Entwicklung gestrt, so strzt Elend und Schwere der Welt herein, und nur vor der Berhrung der Seele, und dann vor der Erkenntnis der Liebe fllt das Irdische ab " Herz wird geprft und vor der Erkenntnis in reiner Liebe das fllt alles Irdische und Bse nieder". Wohl ist dem Mrchentypus von der gestrten Mahrtenehe eine Erlsung nicht unbekannt, aber der Deutungsversuch, formuliert mit all der wunderbaren Poesie und Innigkeit der Grimmschen Diktion, trifft doch nur den Schlu des Mrchens, also den Teil, der ursprnglich der Mahrtenehe gar nicht zugehrt und nur jene Varianten, die ihren Schlu aus dem Tierbrutigam entliehen haben. Das Verbot bleibt von dieser Erklrung, von der Kawczinski sagt, sie sei in dieser Fassung ein reines Produkt der Romantik, unberhrt, obwohl sie Weinhold ^) wieder aufnahm.
;
3.
Ernsthafter
in
der Erklrungsversuch
mitiven Vlkern eigene Sitte wiederzuerkennen glaubt, die es Neuvermhlten verbietet, einander unbekleidet zu erblicken. Chr. Nyrop
schliet sich diesem Erklrungsversuch
Hoved-
episoden
Psychemythen
det hemmelig-
hedsfulde forbud, der findes hos marge vilde stammer, og som gar ud pa at inskrainke og vanskelliggre samlivet mellem nygifte folk
ogs
Aeventyret er altsa i sin simpelste form 'a barWenn barous nuptial etiquette", som Lang udtrykker sig*' *). auch dieser Brauch wirklich bei einigen Stmmen Amerikas und der Sdseeinseln nachgewiesen werden kann, wenn auch die Sparaf dette tabu.
1)
2.
Ausg.
s.
KHM
1819
p.
XIX.
Volkskunde
II ,hs.
Custom and Mytlv', London 1910. Chr. Nyrop: Navnets niagt pag. IGo .^j.
IV.
71
und nach Herodot die Milesier ihn kannten, so lt sich damit zwar die Entstehung des Amor- und Psychemrchens vielleicht, nii'ht aber die des ganzen Mahrtenehenkreises erklren, dem ja auch Lanval. Lohengrin. Yonec und Melusine angehren.
tiaten
4.
Die Traumerklrung.
hatten, wie wir sahen, den da sie teils berhaupt nicht den Kern des Mrchens, das Verbot, trafen, teils nur einen Teil des Sagenkreises deuten konnten, den sie willkrlich herausgriffen. Der erste Forscher, welcher einsah, da eine befriedigende Erklrung dieses Typs solange unmglich sein wrde, als nicht der ganze Komplex der Mahrtenehensagen zusammengestellt wrde, war Liebrecht ^). Ehe wir daher zur Traumerklrung bergehen, halten wir es fr unumgnglich notwendig, unsrer Analyse des eigentlichen Psychemrchens eine solche der verwandten Grruppen anzuschlieen, wobei allerdings auf Vollstndigkeit der beigebrachten Varianten kein
Nachteil,
Volkssagen:
GG*
GG**
GG***
ZVfVKK
VII 295
(Oberpfalz).
GG**** Mllenhoff: Sagen, Mrchen und Lieder der Herzogtmer Schleswig, Holstein und Lauenburg. X. 332, (tG s Engelin-Lahn Der Volksmund der Mark Brandenburg, I,
:
p.
124.
48.
GGss
GGsss
GGssss
71.
GGt
GGtt GGttt
GGtttt
Desgl., N. 232.
16.
GG ^
GG""
QQooo
Lit*
Bartsch
1,
X. 251.
Baader: Volkssagen aus dem Lande Baden, N. 136, Strackerjan: Abglb. und Sage aus Oldenburg. N. 2511 1.
Schleicher,
IIi!)'.i.
1)
187!.,
p.
247.
72
2.
Ernst Tegethoff
Volkssagen: Gestrte
^3^.
9(3-0000
GG GG
GJ* RF*
RF**
Desgl., III
Jiriczek in
ZfVfVKK
II
15
(Farer).
RF*** Desgl., XXV 3.50 (frz. Piemont). RF**** Melusine I97 (normann).
RFs
RS't
Lettt
CJt
Gret Grett Grettt Jndt
'6.
Schweizer Archiv f. VKK Maspons Cuentos p. 76. Kreutzwald, N. 16. Kennedy, p. 122. Hahn, N. 77.
:
III,,..
Desgl., N. 83.
p.
114.
Schwanjungfrau
angehren^).
GG
GG/i
GG7 GGd
GG
193 der Trommler". Meier Volksmrchen aus Schwaben, N. 7 Von 3 Schwnen". Haltrich: Vksmch. aus Siebenbrgen, N. 5 Schwanenfrau".
:
Grimm:
KHM
Zingerle: Tiroler
KHM
I37
Simrock:
p.
GG
jy
GG^
GGcd-
GGf
GGx GGA
GG/t
GGcv
GGo
GGir GGtq GGo-
Wisser: Wat Grotmoder verteilt II5 ,;De Twlf swn". Kauffmann: Gesch. d. schwb. Mundarten, p. 349. Vernaleken: (sterreichische KHM, N. 47 ,,Die 3 weien Tauben". Desgl., N. 48 Jungfrau auf d. glas. Berge". Desgl., N. 49 Wie Hans sein Weib findet". Desgl., N. 50 Der Trommler". Lemcke: Volkstmliches aus Ostpreuen, 11 39 Der junge Kaufmann und die Schwanjungfrau". Dasselbe, II 40 Der Jger und die Schwanjungfrau^'. Hoffmeister: hessische Volksdichtung. X. 58 Vom Glasberge".
1. (4
Die Schwanjungfrau".
Musus:
Prhle:
Volksmrchen,
p.
112
,,Der
geraubte Schleier".
KVM,
N. 8^).'
1) Vgl.
BP
111,0.
IV.
l'sychc
73
GrGr
GGfcp
Bunker: heanzische Mrchen, N. 73. Panzer: Beitrge zur dtsch. Mythol., II 122.
Kristensen
Grd
Gd Gay
Grd^
Grundtvig-Stuodtmann, p. 24. A eventy r fra Sylland Ii Prinsessan i abylonie " Desgl., I2 det forgyldte tarn ved Verdens ende". Molbech: Udv. Aeventyr, N. 49 de nedtrdte ager'-.
:
Gdf
Gdij
Kristensen:
Berntsen, II
Folkeseventyr,
29
osterligste slot".
18
Svanehammen".
8.
Gdt
Kamp
17
GS GJ
IC cc
Rittershaus:
Berg
p.
stlich
Gd RJa RJ
215.
felicit".
RRa
SC
SC SP
Gonzenbach 6 Von Josef, der auszog, sein Glck zu suchen ^^ Schott. N. 19 Der verstoene Sohn". Waldau: Bhmisches Mrchenbuch, p. 248 ,,Der goldene
Berg".
Desgl.. p. 555 Die Seejungfrau".
SRk
SSa
SS/S
p.
Krau: Sdslaven,
Desgl.,
Isii
I^s.
Die Vila
Grea
Gre^ Lappa
54.
p.
FM
FF
Jnda Arab
Arab/3
Jones-Kropf,
95 fairy Elizabeth".
A.
Einieitungsformel.
Im Gegensatz zur Psychegruppe erzwingt in diesen Fassungen der Mensch die Gemeinschaft mit dem Dmon. Die Gruppe 3 beginnt damit,
da der Held einer von 3 badenden Eibinnen einen Gegenstand entwendet (Motiv ^i).
:
das
GD .
s,
rj,
74
Ernst Tegetliff
t Leinenhemdchen GG Flughemd GGf Entengewand SRcc, Schachtel GGy Krone RRcc, SC/3 berkleider GG, 6 il libro di commando RI Schrze Schleier GrGcQ, SC, Gdt^ Kappe Gdy 3 Federn GGO-
Hemd GG^,
GG^
Flgel
erwirbt
GGA,
sie
GDd
zum Geschenk
:
GG y
durch Abschneiden der Haare: SS/3 freiwillige Ehe: SP, dgl. in den meisten Fassungen der Grupe 2 Eibin in einem Glaskasten Gre/3, worauf die Eibin. der Rckkehrmglichkeit zur Geisterwelt be-
und mit dem Helden die Ehe eingeht GG/3, y, , Arab. Zuweilen gehen andere Motive voraus, die andren Zusammenhngen entliehen sind: Das Blaubartverbot: Schwanelbinnen in verbotenem Zimmer (Kf): GG}/, /t, Grea. Inda, Dmonenopferformel
raubt, folgen mu,
:
Ula
RR
SS a, Grea
(a)
SR.
Held bei AValddmon in Dienst, der ihn auf die badenden Eibinnen aufmerksam macht: GGa, , d; x, l, ft, o, q SC/3 FMa (s).
Die Eibinnen bestehleu einen Baum oder tanzen auf einer Wiese, der erste und zweite Bruder schlafen w^hrend der Wachzeit ein, der dritte, der Dummling, vertreibt den Schlaf und erwirbt die Eibin (A) GG ly. GD a, /3, y, d\ , i], t, GS a, Gl a, SP a, SS cc.
Held verschreibt sich nach Verlust im Spiel dem Teufel: GG;r, ^, Held hat sich verirrt GG d, cp, Gre ic. In den Volkssagen der Gruppe 1 wird der drckende Gegenstand durch Verstopfen des Ast- oder Schlssellochs gefangen und dann Licht angezndet, worauf sich dieser als weibliches Wesen entpuppt, mit dem der Held die Ehe eingeht.
B.
Hauptformei.
Schon wiederholt wurde die Katastrophe der SchwanjungfrauMelusinengruppe vergleichend behandelt. Es mag hier eine knappe Zusammenstellung gengen Motiv v: die Elhin gewinnt (meist durch List) ihr Schwanenhemd zurck und ontflieht: Gl* Grettttt, GG*** GGcayds^^t x^voQTCf GDt (Ua RI RR Gre/3 SCa|3 SP SR SS Inda Arab FM . MitHilfederSchwiegermuttor (m) GGf. 9-, o, j> SC FM Gre. Die Eibin geht, als sie beleidigt wird REt, als der Gatte flucht GI^, GGs,
als sie
IV.
Urteil der
Forschung
75
als
Wasser zu sehen bekommt Indt, man ihr das Haar abschneidet SS,
als das
als sie
als
als
Redeverbot bertreten wird GrGcrj, gegen ihren Willen in Gegenwart des Knigs kommt GD cc, y, d, e, sie bei Namen genannt wird RF*, ***, s, das Wort mort" von ihr genannt wird
Der Anla zur bertretung des Verbotes ist zu frhes Schneiden Unwetter voraussieht: RF*, **, s. Der Zurckbleibende erlilt einen Ring (1): GD^. In Gruppe 1 entflieht die Nachtmahr, als das Hindernis aus dem Ritz entfernt ist (6)'): GGttt, ****, ssss, ff, tttt, , **, ", "'',
*',
GG
ss, t,
nach dem Grunde ihres Mahrtums gefragt wird: GG^ss. In Sagen der Gruppe 1 und 2 wird oft erzhlt, da die Eibin dem menschlichen Gatten noch spter im Traum erscheint oder da sie zurckkehrt, ihre Kinder zu pflegen (so in GG **''", ****, s, ssss, tj tt^ tttt, ^\ '^''^), eine Wiedervereinigung tindet nicht statt. Die Schwanjungfrau sagt, wo der Zurckbleibende sie suchen
msse
sdl.
(t)
sdl. d.
d.
Sonne, westl.
Sonne,
v.
v.
v.
Mond, mitten
in der
v.
stl.
Mond
westl.
allen
Winden
GD d,
westl.
stl.
d.
Sonne, nrdl.
Erde:
s. t,
GS
(p,
Welt: GDi,
auf
d\
u,
GGA
glas.
Berg im blanken
glserne Diamantschlo Arab SS Grea, jenseits des feurigen slottet det gyldne guds lam GD^ Baches SC/5 RR,
SC
GG^
RI
Marmorberge
Gre/3,
alles
Sonne untergeht und es immer Winter ist SF cc, goldne Turm am Weltende GD y Knigreich Weitende Gl , Stadt der Sahara, Land der schwarzen Sorge FM: Lokalisierungen des teils berseeisch in den Grten der Sonne,
wo
die
teils in
erlst
Kohler
p.
4,
Laistner: Sphinx
),,,
70
Verflucht zu 7jhrio;er
Wanderung
GrGr y.
G.
Schluformel.
Die aus der Psn chegruppe bekannte Wanderung mit drei Stationen
(s):
Vater und Grromutter SS|3 alte Mnner SSa, SCk, Sonne, Mond, Wind GGA, Ria, GI/3, GrBe, Riesen GGa Schfer GG?; Einsiedler GG;c
meister
irrea.
ein
Hexen-
GG d,
cp,
Tierschwger Gre/3,
Herr der Fische und Vgel GGt^, i, o GD cc, , y, d, t GS FMa Arab, Ratschlge des hilfreichen Walddmonen: GG, SSa, Araba. Er gibt dem Wandernden einen wegzeigenden Gegenstand mit Krhe GD^ Falke GD^ Adler GD ,(5 Lappa. Wind Ria GG/l Pferd GGx Esel GG/3 Zaunknig SP, Drache GDd Vogel Phnix GS, Versammlung der Untergebenen, von denen der letztgekommene
Bescheid wei:
Schnapphahn Grea
Habicht Gre/3,
Vogel Araba
Wolke
GGo
lahme
GGt
an
(t)
GGa,
, /i,i/
GD,'?,g
GI/3
teilen
triflPt
(s. u.)
manche Schwanfraufassungen
auf seiner
Der Held
Wanderung
einige
er drei Wunschdinge (Kleider oder Waffen mit Zaubereigenschaften) unter der Vorgabe der beabsichtigten Teilung stiehlt, worauf er ungesehen zum Eibenschlosse kommt.
Dmonen, denen
(Motiv aa)
GG a,
j/,
d, A, 9)
irDa, ,,,^
GSa
RIt:
RRa SCa,
SPa
erhlt
i, fi,
Lappa
oder der Held
teilt eine
GG^,
GD
;.
d,
f,
A,
/,
Aufgaben
Wasser
fllen:
SS , GGf.
//
SCa.
: :
IV.
Urteil der
Forschung
77
Fruchtarten aussondern
GG Wald
e. t,
zeugen fllen
GrGr a, d,
k,
fi, jc
SC a
SS /3,
Teich mit Fingerhut ausfllen und Fische sortieren GGa, 100 Hasen hten SC Pferde GGO- Palast in 1 Nacht bauen SR,
GG a,
:
d, ^, s,
t.
X,7t
SS ^
SR a,
des Ringes
SC ,
eines Schlssels:
GGo,
:
Ehe nach Lsung der Aufgaben u. P)estrafung der Hexe: GGa, d, Wiedererkennen durch Ring im Becher (tb) GD , y, ^ GS a, Erwerbung der eingeschachtelten Seele des Riesenwchters (th)
GGy.v GD^
RI/3,
Erlsung durch Alpqual (yc): GG/3 SPc*:, Unterwegs erworbene Wunschdinge helfen zur Wiedervereinigung: GG;',t GD/3 SG SP Gre Ind, Krfte der dankbaren Tiere dgl. GG ^ GD rj, Wiederholung des Gewandraubes Lappa Kopfabschlagen (yd)
GGrj,
n,
Ttung des Dmonen, der die Verwandlung verursacht hat GG^ GD7 GS, Art der Vereinigung bleibt im Hintergrund: GGt, t FM, Schwanjungfrau mu aus vielen Ahnlichen herausgefunden werden:
GrGric, o, Q,
SCa
SRof,
GG,
dem Riesenhaus und Verwandlungswettkampf angeschlossen: GGx, A, SC SR. Eine eigentmliche Formel findet sich in dieser Gruppe also nicht, kein Zug darin ist nicht auch andern Mrchen unsres Kreises
(w,,
eigen.
4.
Lanval
augehren.
Eine Analyse der Mrchen der Lanvalgruppe hat Fr. Panzer ^) gegeben (weitere Literatur bei Bolte-Polivka a. a. 0. II 318 If.), auf die hier verwiesen sei. Das Verbot besteht in der Warnung, den Namen der Eibin auszuplaudern, zu erzhlen, wo der Held gewesen sei, den Ring, der die Eibin herbeizitiert, ohne Not zu bentzen, von der Schnheit der Eibin zu reden, wofr auch das Blaubartverbot und das Zeitverbot eintreten knnen. Auch hier
wird das Verbot berall bertreten und es folgt die Wanderungsformel mit den drei Stationen, dem Schilbungmotiv und den verschiedenen Erkennungszeichen.
1) Stuttgt.
lit.
78
Brost Tegethoff
Nahe verwandt
und dann
litt
ist
der Typus
KHM 93
die
Rabe"
^),
in
dem
der Held gegen das Verbot der Eibin zu unrechter Zeit einschlft
eine
Wanderung nach
ist in
ihr
unternehmen mu.
Origina-
der Motive
5.
Yonec
si
angehren.
GDa: GDb:
GDc:
Grundtwig
Desgl., III
Desgl.,
DGFM
10
II
191
slangen".
Prinsens fjerham**.
GDd: GDe
:
Desgl.,
GDf:
GNa: GNSa:
RFa:
Ria: Rib:
E-Ic:
Asbj0rnson-Moe II S4 ,5gr<^ne ridder". Nyl. Fkss. 88 Konung Gamundas". Aulnoy: ,,oiseau bleu". Gonzenbach N. ii7 ..grne Vogel". Finamore Nov. abruzz. 21 ,,la serpucce". Basile: Pentamerone II 2 ,,Verdeprato".
: :
Rld: Rle:
Rlf:
Desgl.. II
lo serpe".
RIg: Rlh:
Rli:
Schneller:
Mch.
a.
Wlschtirol 21
p.
,,
goldhaarige Prinz".
Pitre 38
Kaden
222 Zauberkugel".
Archivio
:
VI 401
,,rCanarin" (Turin).
RIk:
RH:
RIm: RPa: RPh:
Grea: Greb: Inda:
Bernoni Fiab. veneziane 17 el re de Fava". Busk: Folkl. of Rome p. 46 the pot of Majoran". Desgl., p. 57 the pot of rue". Consiglieri Pedroso N. 12.
Coelho 27:
,,0
conde encantado".
Hahn
.,
Goldgerte".
Il2;i7
Folkl. Journal
Kampourales 10 King of
p. 437.
birds".
Osma:
Kunos
in
Einleitungsformel.
Ein Konig
hat 3 Tchter:
1
Kaufmann RI
GDc GNa GNS a Greb Inda Osma m GDf Grea Witwe Rlf e, g,
1,
GNa
Rlc,
e,
Grea, b
Osm
a,
Tochter: Rlf, g
vizia
GDc GNSa
Sechs Inda.
Ria
Pz. v.
II
RFa GNSa
Mar-
1) Vgl.
B.-P. a. a. 0.
IV.
l'rteil
der Forschung
79
Die Heldin ist ein Glckskind RIc Tochter 1. Ehe GNa GNSa, die Schwestern sind deshalb neidisch RI e sie sind hlich GNS a hassen sie RI d. Der Vater geiit auf Reisen (ba): Gdc RIg. m Grea. Inda, auf den Jahrmarkt RIe auf in den Krieg GNa
eine Pilgerfahrt
Osm a.
Die lteren Schwestern wnschen sich als mitzubringende Gbe Schmuck und Kleider GNa GDf RIg. l.m Inda Grea, die jngste ein Myrthenblatt Osma Narzisse Gre b Rose GDf, Goldgerte Grea vaso di ruta Rlm vaso di Persa
: :
RIe, Kopf- und Barthaare vom Knigssohn grone ridder GNa GDc. Sabr (Geduld) Inda.
RIg
den
Der Vater \ergit das Geschenk oder kann es nicht bekommen. Das steckenbleibende Schiff mahnt ihn (c' Grea Inda GDf. Ein alter Mann (Grea). zwei Schweinehirten (GDc), ein Araber (Osma) dienen als Fhrer. Der Periknig. Hter des Myrthenblattes,- verlangt die jngste
:
Tochter
Osm a.
der Heldin im
Turm
(bo):
GDb,c,
d, e
GNSa
:
RFa
GDb,
ein
Ria,
d
f, i,
Absperrung
GNSa
in die
RFa
Wand
Rli,
:
RI
Loch
Ria, das Aschenbrdelmotiv (bg): der Elbe gibt der Heldin Kleider, womit sie unerkannt zur Kirche geht GD e,
:
Vorgeschichte
hinzugefgt:
der
Fremde wirbt um
die
jngste
tigam diese nicht heiraten will, verwandelt ihn die Alte in einen Vogel: RFa GNSa. Fortfhrung des Geschenkmotivs (ba). Der Vater kommt an den fremden Hof und hrt, da mit einem merkwrdigen Wortspiel der Knigssohn den
Namen des Wunschdings fhre: Grea Inda und erhlt vom Knigssohn einen Zaubergegenstand Spiegel mit Brief GD f, ein Buch GN a RI i (Heldin selbst) den vaso di ein Pulver RIc Kopf- und Barthaare RIg
ruta
Rlm,
Becken und Blumenstrau RPa, Casette RIe Gabe RDc,
80
meist mit
Ernst Tegethoff
dem ausdrcklichen Bemerken, da die Jungfrau diesen nur allein benutzen (iFnen, verbrennen) drfe GN a RI e, m Ind a
:
RPa,
Tierbrutigamseinleitung:
GDa
RIb, d (y
entflieht die
y).
Elbe
als
Taube
Abends
ffnet das
allein in ihrer
sie
Buch
GN a
Rli
RIe Inda
das Fenster
Osma,
RI c das Blatt RI m die Barthaare RI g, Wasser Grea Kugeln in die Milch RIe, verza el gran de fava RIk murmelt einen Spruch RPa, pflanzt die Narzisse in einen Topf Greb murmelt den Namen
verbrennt das Pulver
wirft den Ring ins
des Brutigams
GD
f.
er-
GNa RI c,
e, g.
m
:
Ind a
RI a,
RP a, b Osm a, GD b, c, d.
Osma,
die Gestalt
GNSa RFa
Rli
RPa GDf
grnen Vogels Ria Greb Taube RIf,g Passarinho RPh, trgt ein Federhemd GD c, d und verwandelt sich vor den Augen der Jungfrau vermittels eines (ye) Wasserbades RIg Grea RPh, dreifachen Bades RIk in einen Jngling von strahlender Schnheit. und gibt der Braut bei jeder Begegnung ein Kleid (< Aschenbrdel)
Grea GDf.
dieses Glck ist nur von kurzer Dauer, denn der Neid der Angehrigen sucht den Frieden zu stren. Die Stiefmutter oder die neidischen Schwestern belauschen die heimlichen Zusammenknfte (m)
Aber auch
GNa
GDb,c,d,e,f
Grea.b Inda
Osma
die
und sinnen nunmehr darauf, der Jngsten einen Streich zu spielen: Mutter lt das ganze Haus einmauern und in die Mauern
Gift legen:
GDa,
sie fallen:
RIe,
IV.
Urteil der
Forschung
81
werfen ein mit Glas splittern geflltes Tuch gegen den Vogel RP a, verbrennen die ganze Pflanze auf einmal RIm, werfen sie ans dem Fenster RIe, legen Glassplitter ins Bett Inda ins Bad RIk, uma roda ein Messer ins W^aschbecken Grea
de navalhas
scheint
RPb,
als
RIg GDf.
das Fenster zu ffnen:
die Flgel:
RIb,
Stiefmutter ritzt
GDc
RFa,
GD c,
Dornen
naale og syle
GD d
Stacheln
GD e
RIf
Stecknadeln Rli,
Die Folge der bestraften Tat ist die, da der mit Zaubermacht auf den Tod verwundet wird und blutend umkehrt, um nie wiederzukehren (np), GNa GDb, c, d, e, f GNSa RFa RI b, c, d, e, f, g, i, k, 1, m RPa, b Inda Osma Grea, b. Verwundung ohne bswillige Absicht GDa nicht erwhnt Ria.
herbeigerufene Elbe
wenn der
ist,
Kjsereste"
glcklich
ber
sonst
soll
es rot:
GDb.
:
soll
in
Bundbjserg
slot
GDe,
Wanderung Osma,
Arm, Finger
um
Leib,
GD b
9 Bluts-
tropfen
GDd,
GD e,
wird verflucht zu siebenjhriger Wanderung Ria, Sonne und Regen ausgesetzt zu sein, nicht zu essen, trinken, sprechen Ria.
C.
Schluformel.
der
Die Heldin
eines Alten
el-hlt
vor Antritt
Wanderung Ratschlge:
(alte Frauen),
Ria
Einsiedlers
RIk.
GNSa, RFa
dort
GDe
Gastgeschenk
erhlt
sie
vier Eier:
GNSa RFa,
6
Tegethoff, Mrchentypus.
82
Ernst Tegethoff
und berwindet
derselben:
schlielicli
den Glasberg
(^)
GNSa
RFa.
:
Die eigentliche Yonecformel ist diese: Die Heldin geht auf die Suche, zuweilen verkleidet als Mann, RIg Schtze GDa Schfer Rlh yoghilnda Hirtin Rli durch Frbung unkenntlich RI c als armes altes Weib unter angenom-
menem Namen
GD d.
sie,
selbst un-
6, 107), bemerkt, das Gesprch dmonischer Wesen {a vgl. ogre et ogresse RIc Vgel GDa RIc, d Grea, b Inda Osm. a, Lwen RIe Br, Wolf, Lwe GDd Hexen RIf, g, i, k Teufel
KHM
ein
Mnner GNa, Vogel singt vor ihrem Fenster GDc. Sie erfhrt auf diese Weise das Heilmittel fr den totkranken
Dieses besteht aber in nichts geringerem, als
in
:
Rlh
Geliebten.
dem Fett der redenden Dmonen selbst. So Gre a, b Ind a Osm a GD a, aus dem Blut einer Schlange, deren Aufenthalt genannt wird: RIf,g GDc,
oder
dem Blut RI b; c, d. e, k
gewisse Wurzel
GNa
una figados
das Heil-
'
de rolas
RPb,
GD d
sie erhlt
GDf.
Das Motiv ist zuweilen dadurch noch kompliziert, da ein Dritter der Wandernden die Unterhaltung der Dmonen mitteilt, und ihr zur Medizin verhilft, dann aber schadenfroh erklrt, da
auch sein eigenes Blut zur Heilung ntig
List erlangt wird: es ist ein
das dann auch durch Fuchs Rld. Die Wandernde kommt in den Palast des kranken Prinzen, bestreicht den Todwunden mit der Salbe, worauf er geheilt wird
sei,
Rabe
GDa
(tm)
So in
GD a, c, d, e, f GN a RI b, c, d, e,
als
f,
g, h,
i,
k,
1,
Gre a, b
Inda Osma
in
Verkleidung
Zimmermdel
GD d, e
Nunmehr
Geliebten,
sie
heim und wiederholt den Zauber, der nun gelingt: RIg, h, k Inda, Motivreihen aus Aschenbrdel angehngt in GDd, Dreinchteformel am Schlu von GNSa RFa, Ring im Becher GD c. e.
kehrt
:
IV.
Urteil der
Forschung
83
erfolgversprechende Deutung des Psychemrchens im Umkreis der verwandten Gruppen versucht werden kann. Nun scheint uns eine
Zusammenstellung dieser Grruppen die Meinung zu rechtfertigen, da nicht die Tierverwandlung im Mittelpunkt dieses Mythenkreises stehe, sundern das Verbot und seine bertretung^). Der erste Forscher, der den ganzen Sagenkomplex von der gestrten Mahi-tenehe mit dem Verbot im Mittelpunkt einer umfassenden
'^),
denen des Alptraums versuchte, und auch heute noch glaubt die Forschung an der Traumentstehung des Psychekreises festhalten zu drfen ^). Es wird sich aber fragen, ob die Alptraumerlebnisse allein ausreichen, die zur
aus
Behandlung stehenden Vorstellungen zu bilden. Die Personifikation der AJptraumerreger ist auch dem Altertum gelufig: auch im klassischen Altertum trug der Alp bald
bald einen erotischen, bald einen aus beiden Eigenschaften zusammengesetzten Charakter und offenbarte sich entweder in tierischer oder menschlicher, oder auch in einer aus die verbreitetste Tier und Mensch zusammengesetzten Gestalt
einen furchtbaren,
:
Anschauung von seinem inneren Wesen war die, da er ein bser Dmon, insbesondere ein bsartiger Totengeist sei. der darauf ausgehe, den Menschen im Schlafe zu qulen, doch haben nach antikem
Volksglauben bisweilen auch bsartige Menschen, z. B. Zauberinnen, Hexen u. s, w. die Fhigkeit, als Alpe aufzutreten. Endlich kommt hie und da die Vorstellung von einem gtigen und wohlwollenden Alpdmon vor, der dem Menschen sogar ntzliche Dienste leistet, indem er ihn gesund macht, ihm die Zukunft offenbart und Schtze
verleiht"
*). Die bsartigen Totengeister sind die griechischen Empusen, welche sich durch das eingesogene Blut Lebender neue Lebensquellen erschlieen wollen, denn nach griechischer Auffassung ist das Leben so schn und lebenswert, da der Durst nach Schon das spte Altertum ihm auch dem Toten nicht erstirbt.
1) V. d. Leyen in Bayr. Bl. f. VKK I^o sollte nicht doch das ganze Psychemrchen aus dem Motiv vom Verbot sich entfaltet haben, das Psyche bertritt, aus dem Verbot, nachts die Gestalt des Geliebten zu betrachten V", hnlich auch
im Mrchen"
3) V. d.
p. 108.
Stuttgart 1889.
Leyen
B. Bl.
f.
VKK
Ir,o
Erklrung
schahen".
4)
als die,
Rscher
Ephialtes ==
Sl)er.
d.
Akad.
d.
Wiss. XX,
p. 29.
6*
84
Ernst Tegethoff
eine
kennt
Dritter
Mahrtenehe.
wird,
welche
durch das
Dazwischenkommen
gestrt
hier
des Apollonius
des Menipp unter Trnen bittet, Schlielich mu sie zwnge, zu gestehen, was sie sei. Qualen Empuse zu sein und mu weichen. (Cit. aber doch gestehen, eine
Empuse
nach Laistner, R. d. Sp.) Auch der germanischen Frhzeit waren die nchtlichen DruckMabrte, areister nicht fremd. Das Deutsche kennt dafr die Namen Ihre TtigLur, Trut, Schrat, Walriderske, Docke, Alp, Hexe.
:
keit
zu erzhlen,
gewendet seien, um sich des gefhrlichen Incubus zu erwehren. Man kann sich solche ltesten Mahrtengeschichten sehr wohl als
schildert, wie erwehrt habe, der Schluteil mag die Beschwrung an die Mhrte enthalten haben, ihr Opfer zu verschonen ^). Das Christentum bringt in diese Vorstellung blutsaugender Ungeheuer einen neuen Zug. Als die abendlndische Welt glaubte, mit dem Christentum die absolute Wahrheit erhalten zu haben,
Zaubersprche vorstellen:
ein Schlfer
der
epische
Vorderteil
sich
des
weil
sie
sich
wie die Erinnerungen aus einer schneren, freieren Kindheit, mit einer gewissen mitleidigen Wehmut, und diese heidnischen Wesen erhielten einen Zug, der ihnen vllig fremd gewesen war, den glhenden, unauslschlichen Drang nach Erlsung, nach dem Lichtglanz des christlichen Himmels und zuletzt, in hchster dichterischer Verklrung, nach einer unsterblichen, leidenden und sich freuenden Eine neue Sagenkette entSeele, wie Andersens Seeprinzessin. stand, welche die Erlsung solcher Geister der Dunkelheit zum Gegenstand hatte und je nachdem, ob diese Erlsung gelang oder nicht, drfen wir solche Dichtungen der Kategorie der Mrchen
logie nicht einfgen wollten.
Man
betrachtete
sie.
Drfen wir nun mit Laistner unbedenklich im Amor und Yonec, in der Melusine und Schwanelbin des Volksmrchens diesen
Alptraumgeist erblicken,
oder spielen noch andere Vorstellungen
Anschauungen herein? Zu den beiden Punkten der Verteidigung gegen den Alp und der Erlsung des Alps kommt
und
religise
1)
Moderne Malirtensegen
VI,,:, XVIJ,,,,
Schnw. Obpfz.
ZVfVKK
Firmenich III,,,
IV.
Urteil der
Forschung
85
Charakter
Mittelalter
haben
als
Ehe mit dem Aly, Da die Alptrume oft erotischen und die Alpgeister ja auch im Altertum und
Incubi
konnte zwischen dem Ehe eingeschoben werden, beginnende Wirksamkeit des Verteidigungsaufgefat
werden,
eine
Wir
Erklrung fr die Entstehung unsrer Sagengruppe, wenn sich nicht eine Schwierigkeit erheben wrde: wie kann die an sich erfreuliche Tatsache, da der Alp zum Weichen gezwungen wurde, zu jener Situation voll unendlicher Trauer werden, die sich im Mrchen stets aus dem Verschwinden des elbischen Gatten ergibt,
wie kann die Heldin sich den unendlichen Mhen der Wanderung tinterziehen, um einen bsartigen Druckgeist wiederzufinden ? Schon Laistner ging diese Schwierigkeit auf: Ein solches Wesen kann
nicht wnschen,
seinen Zustand und seine Wirkungsweise aufzudenn damit gbe es sich selbst auf. Wenn nun die Sage die Khnheit begeht, eine gefangene Mhrte wie ein sterbliches Weib in die Ehe treten zu lassen, so wei sie sehr wohl, da sie
geben,
hier nicht
mehr M3^thus, nicht mehr dichterische Wiedergabe des Alptraums ist, sondern ber diese natrlche Unterlage hinausschwrmend das angeschlagene Thema kraft eigener Erfindung forfhrt, da sie hierin also blo Sage ist, und sie lenkt wieder ins Mythische ein. indem sie schlielich die Mhrte genau auf dieselbe Weise entschlpfen lt, wie dies in den einfachen Mahrtensagen geschieht" \). Also hier ist ein Bruch, und es mu sich eine natrliche Unterlage finden, ber die hinaus die Sage nicht zu schwrmen braucht, um die Wehmut begreiflich zu machen, mit welcher das Verschwinden des Eiben den menschlichen Teil erfllt. Diese Unterlage sehe ich nicht im Alptraum, sondern mit V. d. Leyen im einfachen Traum-) oder besser gesagt im Wunschtraum ^), dem sich spter erst der ihm im Grunde ja verwandte Alptraum angeschlossen htte, um durch Aufnahme von Bestandteilen des Seelenglaubens und der Metempsychose sowie schlielich durch Einschmelzung ursprnglich fremder Sagenkreise zu dem zu werden, was uns jetzt als Dichtungsgruppe von der gestrten
1)
Laistner R.
d.
Sph.
B. Bl.
Ii4f.
2) Y. d.
Leyen:
VKK
I,,;,
er
verschwunden".
Am Ohne jedoch Anhnger der Freud - Ricklinschen Theorie zu sein. Buche Ricklins wre trotz vieler fruchtbarer Gedanken vor allem auszusetzen, da R. wahllos aus wenigen modernen Sammlungen Zge herausgreift, ohne sich um Mrchenverwaudtschaft und Urform zu kmmern.
86
Ernst Tegethoff
soll
Mahrtenehe vorliegt, Diesen dornenvollen Weg zu verfolgen, die Aufgabe des folgenden Abschnitts sein.
V.
Wir
kreis kein
Zug
Eigentum zukommt,
als derje-
Ehe
tretenden Motive und Formeln muten wir als andern Dichtungsgruppen angehrig bei Seite lassen. Dieser Kern reprsentiert zugleich die Urform des gesamten, auch die im vorigen Abschnitt hinzugefgten Erzhlungen umfassenden Kreises. Als psychologische Grrundlage dieses Kernes nahmen wir den einfachen Wunschtraum an. Das Verdienst nun, diese Urform in ihrer primitivsten Darstellung, d. h. unbeeinflut von Alperscheinungen, Seelenglaube und Tierverwandlung bewahrt zu haben, gebhrt den slavischen
Nationen.
Jagic
qnitte le
^)
l'esprit volant en apercevant une belle femme, change en un bei adolescent et la fascine tellement, qu'elle quitte sa maison mais s'il lui arrive de rester avec eile jusqu' Taube, il perd sa chevelure et meurt. Noch ursprnglicher, d. h. ohne Beimischung des Jenseits, erzhlt die serbische Legende vom Knig Trojan Der Knig besuchte seine Geliebte nur bei Nacht, denn das Licht des Tages war ihm verhngnisvoll. Eines Tages verging er wie Eis unter den Strahlen der Sonne -). Auf einer ganz hnlichen Traumsituation ist die Handlung in Kleists Ktchen von Heilbronn " aufgebaut, nur da dem modernen Dichter jedes Mythische fern lag und nur die Nachtseiten der Menschennatur Gegenstand des Interesses bleiben. Es wird uns von einem schlafenden Mdchen erzhlt, dem der Geliebte im Traum erscheint, aber pltzlich kommt die Dienerin mit Licht und der Traumgast verschwindet:
ciel,
nommene) Eibensage
se
1)
Archiv fr
slav.
Philol.
.v,.,.
2) hnlich hlt
zum Morgen
hin.
87
kam
. .
die unselige
Marianne
vorbei
und
alles
war
Und
die
Also bei einem Dichter des 19. Jh. die gleiche Situation, wie wir sie als Grundlage der slavischen Erzhlung voraussetzen mssen der Lichtstrahl vertreibt die Gebilde des Traums. Eine
:
mit Licht hereintretende dritte Person oder die Sonnenstrahlen, die durchs Fenster hereinfallend die Schlferin wecken, verscheuchen
sein Bild
zerfliet,
und sehnschtige Stimmung bleibt in der Erwachenden zurck. Der unruhige Schlaf kurz vor dem Erwachen ist ja besonders fr
Trume empfnglich.
Diese unkomplizierte Traumsituation konnte
zum Keim
einer
weltumspannenden Dichtung werden. Wir wissen, welche Rolle dem Traum bei den Naturvlkern zukam und noch zukommt, und welche Bedeutung er fr die Mythenbildung im allgemeinen hat. Dem primitiven Menschen ist es nicht mglich, zwischen Traum und Wachen hinreichend zu scheiden, sein Schlaf war traumreich, unruhig in der steten Gefahr, die ihn. eingebildet oder wirklich, umgab und sein Wachen war, zum mindesten in heieren Zonen, hindmmernd, traumhaft, passiv. Tylor sagt ^) Die Einbildungen der Neger auf Sd-Guinea sind so lebhaft, da sie kaum zwischen ihren Trumen und ihren wachen Gedanken, zwischen dem Realen und Idealen unterscheiden knnen, infolgedessen sprechen sie unwahr, ohne es zu wollen und behaupten Dinge zu sehen, die niemals existiert haben ..." So kann es nicht verwundern, da zwischen Traum und Mythenbildung ein enger Zusammenhang besteht. Thimme -) meint: was der Mensch trumt, zomal was er wiederholt zu trumen pflegt, davon setzt sich ein Rest in seinem Bewutsein fest, und daraus schpft auch der wache Mensch die phantastischen Vorstellungen, die schlielich zu der Schpfung der Mrchen, jedenfalls zu der Erfindung einer Reihe von immer wiederkehrenden Mrchenmotiven fhren". Auch dem modernen Dichter und Maler sind ja die eigenen Trume eine stete Quelle knstlerischer Anregung. Wenn wir die Intensitt des Traumerlebnisses beim naturnahen Menschen im Auge behalten, so drfen wir annehmen, da die Trumerin, der der Geliebte im Traum er:
1)
Tylor: Thimme
:
l^rimitivc
ff-
lAilture,
London 1003,
l4;.7,
vgl.
auch
Frazer
tbe
golden Bougb^'
2)
II 3
Das Mrchen
II,
p.
24.
88
schienen,
nchi3ten
Ernst Tegetlioff
aber
Morgen
durch hereinfallendes Licht vertrieben war, am ihrer Freundin die Gleschichte als ein wirkliches
schilderte.
War
sie
phantasiebegabt,
eine
so
ein-
Ehe
verwerten,
vermiten.
uns
als
charakteristisches
Stimmungsmoment der
Alptraumerklrung
bei der
Es konnte aber der gleiche Traum eintreten, wenn der dem Mdchen erscheinende Geliebte schon gestorben war. Traumerlebnisse dieser Art sind ja die Urzellen des ganzen primitiven Unsterblichkeitsglaubens, der mit metaphysischen Spekulationen noch
nichts
zu tun hat.
in
Tode noch
als tot
Ein verstorbener Mitmensch, der nach dem Trumen Lebender erscheinen konnte, wurde nicht angesehen. Alle ihre Trume deuten sie als Besuche der
Freunde" sagt Tylor ^) von den NaturDer nchtliche Besucher war dann nicht der
ein,
Hiermit tritt ein gewichtiges denn mit dem Seelenglauben gingen eine Flle neuer Zge in die Erzhlung ber. In fernem Land, unnahbar euren Blicken" liegt das Seelenland, im Inneren von Bergen, auf den fernen Inseln, auf denen der Sonnengott von seiner Tagesfahrt ausruht und wohin ein Nachen den sterbenden Artus abholt, wohin der Fremde im Boot Sinfjetis Leiche entfhrt.
Q-eliebte selbst, sondern seine Seele.
Moment
in die
Diskussion
In dem Berg, in dem die abgeschiedenen Seelen hausen, dem salzdem hessischen Odenberg der Sage erkennen wir unschwer den Glasberg des Mrchens, in dem Meer, welches
burgischen Untersberg,
das Gestade der Toteninsel von den Lebenden trennt, jenes groe Wasser, das in manchen Varianten von der Irrenden berschritten werden mu, das mare rosso des venezianischen und monferratischen Mrchens. Da Zauberer und andere auergewhnliche
Persnlichkeiten das Seelenreich aufsuchten,
erschien
dem
primi-
Homer
Jener phantasiebegabten Erzhlerin ihres Traumerlebnisses (a) mag ein mit Zaubererabenteuern bekannter Redaktor {l den Bericht verdanken und wir muten ihm wohl keine auergewhnliche Leistung zu, wenn wir annehmen, er habe an den wehmhtigen Erzhlungsschlu vom verschwundenen, d. h. durch das Tageslicht vertriebenen Traumgeliebten eine Unterweltfahrt der
zur Edda.
A.a.O.
1)
1,3.
V.
89
Verlassenen angeschlossen, die sie im Seelenland wieder mit dem Verlorenen zusammenfhrte, mit andern Worten, er habe den katastrophalen Sagenschlu von u zum befriedigenden Mrchenschlu von umgebogen. Liebenden im Jenseits ist
Wir
sehen
also,
die
Vereinigung der
zwar nicht der Kern der Dichtungsgruppe, aber derjenige Punkt, welcher die Erzhlung erst zum Mrchen macht, wenn wir ein Hauptcharakteristikum des Mrchens darin sehen, da dpr Ausgang stets vershnlich ist. Diese Redaktion ist die Urform der Psychegruppe und wir mssen ihre
Existenz frher als die der brigen Teile unsres Kreises voraussetzen, um die sptere Umbiegung der Verteidigung gegen den
Alp zur Verbotsbertretung zu verstehen. Erst jetzt, nachdem sich Traumerlebnis mit abschlieendem Lichtstrahl, Ehe und Unterweltsfahrt zu einem Mrchen zusammengeschlossen hatten, wirkte ein anderes, gleichfalls weit verbreitetes
Erlebnis
ein.
die
Wahrnehmungen, welche
in die
sich
an den Alptraum
anknpften.
Kategorie der Angsttrume, er entsteht dadurch, da die freie Atmung verhindert wird, indem der Kopf des Schlfers sich in die Kissen eingrbt, oder die Decke Die damit verbundenen Traumdie NasenlFnungen verstopft. erlebnisse sind fast stets die gleichen: ein Ungeheuer, das je nach
der BeschaflPenheit
des
Stoffes,
der
ist,
die
Atmungsorgane bedeckt,
Eine letzte ungeheure Schlfers und sucht ihn zu erdrcken. Anstrengung in der Todesangst verursacht eine Bewegung des
Augenblick
aber die Visionen bestehen noch einen denn ganz besonders wird von den meisten Beobachtern die ungemeine Lebhaftigkeit der Alptraumvisionen hervorgehoben, die hufig die Eindrcke des in wachem Zustand Erlebten noch um ein Bedeutendes bertrifft" \) und so bleiben noch die Grestalten jener phantastischen Mrchenwelt, in welche man sich soeben versetzt sah, als Nachhall vor dem unklaren Bewutsein bestehen, man meint, diese Dinge vllig wachend zu beobDerartige Angsttrume, die bei dem durch grbere achten" -). Ernhrung und schlechte Lftung der Wohnsttten unruhigeren Schlaf des primitiven Menschen jedenfalls keine seltene Erscheinung waren, machten den tiefsten Eindruck auf diesen: Das drckende Wesen war ihm kein Phantasiegebilde, keine Hallucination, sondern
Schlafenden,
er erwacht,
:
fort,
1)
Rscher: Ephialtes,
p. 10.
2)
Cubasch
Der Alp.
90
Ernst Teg-ethoff
furchtbare Wirklichkeit, bald wurde der nchtliche Besuch lebenden Personen zur Last gelegt, bald erschienen die Alpgeister als absreschiedene
Seelen,
bis
diese Teufelei
dem
Vater alles Bsen zur Last legte. Der Alptraum galt also als eine durch bse Dmonen verursachte Erscheinung und die Frage erhob sich, wie man sich dieser Geister erwehren knne.
1.
In Hebbels Judith", 4. Aufzug, erzhlt einer der Hauptleute des Holofernes ihn drckt der Alp, und er glaubt im Schlafe, da jemand sich auf ihn wirft und ihn wrgen will. Er greift, in
:
seinen
Traum
verstrickt,
hinterrcks zu durchbohren
nach dem Dolch und meint, den Feind .". Diese Abwehrmaregel des assy.
.
Ich stelle
mir bekannt gewordenen Belege aus und Frankreich zusammen. Als einfachstes und radiDeutschland kalstes Mittel, den Alpgeist zu vertreiben, tritt uns also ein schneidender, spitziger Gregenstand entgegen, der ihn, mit der
der
^)
Anmerkung
die
oben auf der Brust gehalten, verwunden soll. Unschwer erkennen wir dieses Abwehrmittel in der Katastrophe der Yonecmrchen wieder. Da dieses Abwehrmittel spter humaner und milder wurde, indem man symbolisch ein Messer oder einen
Spitze nach
Pflock in die
Wand
heftete,
kommt
fr uns hier
Bannung des Alpdmons durch Verschlu der ffnung und Raub des Vehikels.
Wir
wissen
Rechte hat
1)
Abwehr des Alpgeistes durch spitzen Gegenstand ZVf'VKK VII 3r. (bayer.), Schmverth
bayr.
Bl.
f.
Obpfz.
VKK
1!)U),
p. 161,
Nadel
Stber-Mndel
54.
Oldenburg
80,
I
i^
251a, b,
23.
Bartsch
I,.-,!.
Jahn
461,
Sensen
franziis.:
Grimm, DS Schnwerth
Sauv
Vonbun, Sagen
pop.
oo;*-
XVII
4,,
(belg.),
:
StHuUot Traditions
1 050-
1 ,4,
Vosges,
p. 236,
Chapizeau
I,-,.
Beauce
V.
91
.,s'
wo
Das erste steht uns frei, heim zweiten sind wir Deshalb mu die Ratte das Pentagramm wegnagen, Fausts Studierzimmer bindet. Um wie viel mehr mu simple Nachtmahr diesem Zwang fgen, dem selbst der
Knechte".
das ihn in
sich
eine
Frst der
Sagen von der gestrten Mahrtenehe, die wir als Grruppe 1 zusammenfaten. Zuweilen ist der Alp aber nicht nur an die ffnung, sondern an ein bestimmtes Vehikel gebunden, meist einen Siebrand, und kann durch Entwendung des Flugzeugs an menschliches Leben gewhnt werden, bis er eines Tages sein Fahrzeug
wiederfindet und dann in sein fernes Heimatland zurckkehrt mit
den Worten wie klingen die Glocken in Venedig so schn oder weniger poesievoll ich hre meine Mutter in Engelland die Schweine locken ^) -). Von hier bis zum Raub des Schwankleides ist nur noch ein kurzer Schritt, nachdem die Mhrten ja meist hIs Seelen Ab: :
dann meist
als
Zwang
,
erst sekundr
s^oy/iv ist,
zu sein
war ^).
3,
Forbudet mod na^vnenasvnelsen blandt mange vilde eller mindre civiliserede folk m opfattes som udtryk for et aerbodigheds- eller underdanighedforhold, eller hvad der jo under primitive forhold hyppigt bliver det samme, de frygtsbedsforhold"''). Deshalb bestand ein Tabu, die Namen von Krankheiten, von schdlichen Tieren, von Verwandten und Huptlingen zu nennen, deshalb war es den Hebrern verboten, den Namen ihres hchsten Grottes auszusprechen, deshalb umschreibt der Fromme noch heute den Namen Gottes mit einem klangverwandten Wort (Potz, morbleu). Ebenso wie der Name Gottes flte der eibischer Wesen eine gewisse Scheu ein,
1)
Jahn
!,
:
2)
Fahrt
Lemcke
V. d.
Strackerjahn 250 a
Apsarases, griech.
'^
g.
3) Ind.
Leda, germ.
JiCyen
(a. a. ().
p.
61)
siebt
Wieland, Helgi, Kelt Kinder Tjirs. den Sinn des Schwanjungfraumrchens darin,
:
:
da die Seele im Gewnde des Menschen iliren Sitz habe und der Besitz des Gewandes eines andern dadurch auch die Macht ber jenen verbrge. Mindre .\fhandlinger udg. af det phil.-hist. Sam4) Nyrop: Navnets magt fund, Kop. 1887, p. 147.
92
Erusst
Tegethoff
und die Sage berbot sich in Erndungen, welche Folge die Namensneunung nach sich ziehen knne. Mit der Nennung des Namens schien eine tatschliche Herrschaft ber seinen Trger gewhrleistet zu sein, selbst Tote muten auf den Namenanruf hin ihre Grrabsttte verlassen ^). So mu auch der Alp der Namennennung weichen, sei es, da man den Grengstigten 3 mal bei seinem Tauf-' uamen ruft^), oder wenn der Mensch selbst den Namen seines Vaters oder seiner Mutter aussprechen kann ^), und wenn er das Alptier bei dem richtigen Personennamen nennt*), so steht die Person vor ihm und kann ihm nicht mehr schaden" ^). Handelt es sich aber nicht um Alpdmonen, sondern um liebenswrdige Geister, so hat die Anrufung beim Namen verderbliche Folgen: drejer det sig om et overjordisk vaesen eller et fortrylled menneske opfattes naevnenaevnelsen ntaermest som en forgribelse paa dets guddomelige: ved at na;vne dets navn kraenker man dets
og man unddrages saaledes dets hjaelp, og er afbrudt'' Diese Art, den Eiben zu verlieren, ist in unserm Mrchenkreis nicht gerade oft vertreten Weiter ist das (z.B. Ind2, Ria, 27, Gre4, eine Lanvalversion. Motiv in der Lohengrinsage verbreitet, die ja auch in unsere
vsesen, det flygter bort
al forbindelse
med
det
**),
Gruppe gehrt.
Laistner mchte den Lanvaltyp nur fr eine Weiterbildung
er sieht im Namennennverbot nicht im Namen das Wesentliche, sondern im Sprechen berhaupt: der Alp weicht, sobald der Schlfer imstande ist. zu sprechen, oder Analog entwickelt sich in auch nur einen Laut auszustoen".
'')
Schatzsagen aus
solches,
dem
Verbot,
**).
bei der
davon zu reden
aus
Derartige
Wuttke: Der deutsche Volksabergl. der Gegenwart, Berlin r.>00, 773. - Lahn, p. 124, Kuhn: Mark. Sagen 185. Schnwerth 1 213, saa^' Kuhn-Sclnvartz, p. 41(3, Bartsch: Meckl. 251, ZVfVKK VII Meier: Sagen aus
1)
2) Engelin
;,,,.
II
..j,
ZVfVKK
Khnau
I
I h,ojs.-,-
Schnwerth
I..,.., 217,
Wuttke
Nyrop,
405.
a. a. 0.,
I2.,,.
p. Kil.
7) R. d. Sph.
Jahn 341, 347, 352, 380, 396, 397, Panzer: Beitr. II .,43, MllenhofF 118, 278, 470, Meiche: schs. 30, 206, 850 usw., Reiser 278,, 289,293, Curtze: Waldeck 13, 75, Kuhn: Westf. 146, Bartsch 322, 325, Schamb. -Mller 137 u. a. letzeres: S 15, Jahn 253, Panzer II i.,o, 244, Kuhn: Mark. 17:1, Meiche 34, 257 u. a.
8) Ersteres
z.
B.
235,
Engelin -Lahn
3,
20,
V.
93
gannen auf die Wunschtraumdichtung einzuwirken. Es gab viele gemeinsame Punkte; das pltzliche Erscheinen und Verschwinden des Beischlfers, die gewaltsame Art der Trennung (dort durch den Lichtstrahl), auch die Ehe tritt ja in reinen Alptraumsagen
Demgegenber stand als trennendes Moment zwischen Alpund Wunschtraumsagen der verschiedene Stimmungsgehalt: das wehmtig- weiche hier, das furchterregende, grausame und rohe Element dort. Da das Mrchen nur auf das Stoif liehe, weniger auf den
auf.
konnten die stoiflich hnlichen AlptraumWunschtraumfassungen eindringen: aus der Redaktion zweigen sich die Fassungen y, d, ab die Keimtypen fr Yonec, Schwanjungfrau und Lohengrin. Doch ist zu beachten, da die TJnterweltfahrt schon einem vor der Vermischung liegenden Typus angehrt haben mu, eine Alptraumsage, die von einem mhseligen Wiederaufsuchen des Qulgeistes erzhlte, wre widerEine Vermischung von Alptraum und Wunschtraum war sinnig. umso eher mglich, als nach den Feststellungen der Wissenschaft die Alptraumerscheinungen bei Frauen meist liebenswrdigerer Natur sind: er strzt sich nicht pltzlich auf sein Opfer, sondern tritt oft ganz gemchlich in die Stube, steigt dann ebenso gemchlich auf das Lager, um sich der Trumerin als Beischlfer zuzugesellen, hier endet dann auch der Traum nicht pltzlich, hier entfernt sich der Alp oft ebenso behutsam, als er gekommen und die Trumerin schlft ungestrt weiter" ^). berdies konnte nach antiken Anschauungen der Alpgeist als heilbringendes und
G-efhlsgehalt
schaut,
die
erzhlungen
in
Wegen aufgefat werden -). Bei alledem war bisher noch nicht von der Tiergestalt des Beischlfers die Rede. Eine Anschauung, welche an der Erlsung als Kernpunkt des Typus festhielt, mute die Tier Verwandlung als
weissagendes
Zug annehmen, stellen wir dagegen das bertretene Verbot in den Mittelpunkt, so wird die theriomorphe Hlle des Brutigams ein unwesentliches Akzidenz. Sie wurde aber wichtig fr die sptere Entwicklung des Typs, insofern sie den fremden Typ vom erlsten Tierbrutigam anzog. Die Tiergestalt hat zwei Anlsse der eine liegt in den Erscheinungsformen des Alptraums,
wesentlichen
:
Es
ist
da die Bedie
schaffenheit
Gegenstandes,
der die
Dyspnoe
veranlat,
theriomorphe
1)
Form
vgl.
Cubasch,
a. a. 0.,
2) Hierber
zig 1906.
Rscher, a.a.O.
bes.
94
Ernst Tegethoff
wollene Decke ruft die Vision eines zottigen, haarigen Tieres hervor. Hier erinnern wir uns an die Bren, "yVlfe, Hunde und
Einmal (GD 7) wird der Hund ausdrcklich Hierher auch die der Traumsituation unmittelbar entstammenden Gestalten, die nur unscharf umrissen bleiben und allgemein als Ungeheuer, rauhes Ding, mostro etc. bezeichnet
Lwen
des Mrchens.
zottig" genannt.
werden.
Wichtig fr die Manifestation des elbischen Geistes werden dann die Vorstellungen von den Gestalten der Seele. Slavische Vlker denken sich die blutsaugenden Nachtgespenster in Gestalt von Spinnen oder Frschen, fter noch erscheint in unserm Mrchen die Schlange als nchtlicher Gast. Gerade die Schlange mit ihrer auffallenden Form, ihrer schnellen und rtselhaften Fortbewegung schien ja in erster Linie geeignet, die Seele auf ihren Ausflgen jenseits des Leibes zu tragen^). Auf allen Gebieten der Volkssage begegnet uns die Schlange, bald schtzehtend, bald mit den Heilkrften der Natur vertraut, bald als Vertreterin des bsen Prinzips, wie bei Persern und Hebrern, bald als hilfreich und heilig wie bei Griechen und Rmern -).
Gleichfalls
hufig
erscheint
die
Seele
als Vogel.
Man
47), in
darf
dem
Bruders in einen Vogel verwandelt und in erschtterndem Lied von dem Frevel singt, den es erdulden mute, auch der dankbare Tote erscheint in einigen Fassungen in Vogelgestalt ^). Man erinnert sich hierzu an den oiseau bleu" der Yoneclassungen. Durchaus getrennt vom Tj^pus der gestrten Mahrtenehe hatte sich der des erlsten Tierbrutigams gebildet. Dieser ging auf Vorstellungen von Seelenwanderung zurck und hatte besonders in Indien, dem klassischen Land der Metempsychosen. seine Ausbildung erfahren. Der Kernpunkt dieses Typus bestand darin, da das tierische Wesen durch gewisse Manahmen des menschlichen Teiles an die Menschenwelt gefesselt wurde :.in manchen Varianten geschieht die Erlsung durch Ku oder Beischlaf, die hufigste Entzauberung wird aber durch Verbrennen der Tierhaut bewerksich die Seele des erschlagenen
1)
ber
Leyen: Mrchen,
a. a.
p. 59,
28ii-
"Wuttke
(iO
Die Sclnauge
als sexuelles
Symbol
d.
vgl. Eicklin,
Hessische Bltter
fr Volkskunde, Xj,;;.
3)
Zum
Seelenvogel
vgl.
v.
Leyen:
Mrchen,
p.
5,
ZVfVKK
.\V
n.,
Y.
stelligt
95
Andre gewaltsame Arten, die Tierhaut zu vernichten, bis die Haut platzt, und das Kopfabschlagen, nach Laistner'-) nur ein gewaltsamer Ausdruck dafr, da die Haut abgestreift wird". Auch in diesen Typus gingen VorDas schtzende Messer stellungen aus dem Alptraumkreis ber.
^).
dem Kopf
zumal
ge?:ogen werden
in
mu (RI
CS
3),
besonders ver-
den Lanvalfassungen, ist eine in das Kuerls angsmotiv eingeschobene dreinchtige Alpqual. Letztere ist auch der Volkssage gelufig in Deutschland ist der sog. Urscheltypus auerordentlich hufig, der von der Erlsung einer Schlangen Jungfrau durch dreimaligen Ku berichtet, wobei die zu Erlsende in immer neuen, schrecklichen Gestalten erscheint, bis der Erlser von Entbreitet,
:
setzen gepackt davoneilt und die Verwunschene klagend zurck^). Das Kuerlsungsmotiv ist aus mittelalterlichen Romanen bekannt ^) und ging auch in die Volksballade ber Im Lancelot (7837 IF.) schliet sich das schon erwhnte, ursprnglich rituelle Bad an, das uns spter im Wolf Dietrich wieder begegnen wird. Die Bindung an die Menschenwelt durch einen Ku ist ja auch aus dem Typus von der vergessenen Braut gelufig. Der zusammenfassende gemeinsame Zug zwischen diesen getrennt entstandenen und getrennt entwickelten Typen bestand darin, da eine Jungfrau einem Tier zur Ehe gegeben wird, das nach der Vermhlung menschliche Grestalt erhlt. Whrend aber der Tierbrutigamskreis mit dieser Entwandlung abschlo, ist fr den MahrtenehenstofP erst die Situation gegeben, aus der sich die weiteren Verwicklungen herleiten. Von diesem Punkte ausgehend konnten beide Mrchen einander durchdringen und ergnzen die obenerwhnten Varianten der gestrten Mahrtenehe konnten als
lt
'").
1)
Hierzu
vgl.
B.-P. lI.,35Anuii,
,,,.
I;,,
II
..^.r,
Anm
j.
2) R. d. Sph. I 3)
13, Jahn 27(i, 2S1, 297, MUenh. 250, Kuhn: Mark. G7, Ey, Baader 215, 73, 186, Bindewald, p. 53, 63, 64, Panzer: Beitr. I^o, Engelin-Lahn 19, Schnwerth II 39, Meiche 710, 711, Curtze ifi4, 211, 212, 214, II 23a, 20, 24, Kuhn westf. 273, Zingerle Sagen 397, 398, 399, 400, 402, Kuhn-Schwartz 10, 224, Lemcke 1 1, III ,3, Scbamb.-MUer 118, 132, 260, Bartsch 351, 352, 356, 357, 358, 360,362,428, Meier: Sagen 4, 26, 349, 363, Witzschel: Thringen II 71, Sutermeister 9, Sommer 16, Vonbun: Sagen 62, 85, Khnau 227, 230-235, 238, 243245, 568, Birlinger Vkt. 98, Bochholz Aargau 167, 168, 170, 181, 237,
p. 130,
Grimm DS
194,
Stber-Mndel
S:ibillot:
II
,24,
p.
126; bretoniscb:
Traditions
2,,,.
59, Child
96
.Ernst Tegethoff
Einleitung den Typ vm erlsten Tierbrutigam annehmen oder umgekehrt konnte dieser letztere durch Einschub einer Strung in der Ehe ein retardierendes Moment schaffen, das den glcklichen
hinausschiebt,
aber nicht
Hierdurch entstehen jene Grruppen, als deren klassische Beispiele einerseits die Erzhlungen vom re porco, andererseits die von der beauty and the beast" gelten mgen. Wir bezeichnen diese Typen im weiteren Verlauf der Untersuchung mit ^ bezw.
verhindert.
d:
Vor
ihrer
diese
die
zu erwhnen sind.
Der Erzhlung von der gestrten Ehe und der Unterweltswar nmlich eine Vorgeschichte gegeben worden, der aus alten religisen Bruchen entstandene Typus vom Dmonenopfer hatte sich fest mit der Traumerzhlung verschmolzen, der gemeinsame Zug war wieder die Tiergestalt des dmonischen Werbers.
fahrt
Dann aber war auch die Unterweltsfahrt ausgestaltet worden. Wie das Mrchen es liebt, retardierende Momente einzuschieben, so muten drei Stationen dazu dienen, die Heldin mit Wunschdingen zu versehen
'
:
sie
auch in
Aschenbrdelversionen gelufig
sind. Aus den Unterweltsfahrtsmythen war der Glasberg bezw. das trennende Meer beibehalten, angefgt wurde noch die Formel von der vergessenen Braut, wobei
(las
bildete.
um
in
einen
findet
auch
Sage von Eriphyle, welche durch ein Halsband bestochen wird, ihren Gatten in den sicheren Tod zu schicken. Ob wir diese Sage mit der Dreinchteformel verknpfen drfen, bleibt eine offene Frage. Den Redaktor dieser durch Dmonenopfer und vergessene Braut erweiterten Fassung nennen wir Es wird hier der Platz sein, die verschiedenen Verbote vergleichend nebeneinanderzustellen. Ein Verbot war ja ursprnglich dem Typus nicht eigen, vielmehr brachte das Aufhren des Traumes zugleich das Ende des Erlebnisses. Es liegt in der Aufbaui].
So-
wurde, mute der Verlust des Traumgeliebten motiviert werden, dadurch, da er in einer wesentlichen Charaktereigenschaft des weiblichen Geschlechts, der Neugier la curiosita delle donne
V.
Entstehungsgeschichte des
gestrten Mahrtenehe
97
guasta ogni cosa, sagt der erfahrungsreiche sditalienische Erverankert wurde. Verbote, Tabus, waren dem primitiven zhler Menschen gelufig: Andrew Lang weist auf solche Tabus hin, die
teils
ja
mit dem Totemismus zusammenhngen, ein Verbot findet sich auch schon im Paradiesmrchen der Genesis, das egyptische Brdermrchen kennt ein Verbot, ein Geheimnis auszuplaudern. Dem Traumabschlu also entsprach das Sehverbot oder richtiger
das Beleuchtangsverbot,
entsprach das
Verbot. ..nach Xam" und Art" zu fragen, whrend die Yonec- und Schwanjungfraufassungen meist ohne ausdrckliches Verbot blieben.
botes
Die Lanvalversionen haben in ihrer Mehrheit Varianten des Verdas Geheimnis auszuplaudern". Wenn dieses Verbot, wie Laistner meint, aus dem Namennennverbot entstanden ist, so gehrt hierher auch das der Redaktion ^ angehrige Schweigegebot. Ich mchte in diesem Verbot eher eine selbstndige Schpfung des Redaktors ^ sehen, der, wie jeder echte Mrchenerzhler auf neue, originelle Wendungen bedacht, das abgenutzte Sehverbot nicht
wieder einfgen wollte, und dafr ein neues Tabu einfgte, dessen bertretung auch Simson und Siegfried ins Verderben brachte. Von hier ging das Redeverbot, das ja auch in Volkssagen zahllose Parallelen findet ^). in die Lanvalversionen ber, deren verhltnismig spte Entstehung sich auch aus andern Grnden erweisen wird. Wieder dem Variationsbestreben der Erzhler ist es zu verin
da fremde Verbote in unsern Typus eingefgt vTurden; manchen Fassungen fand das Blaubartverbot, gleichfalls ein Traumerlebnis, Eingang, das noch einen andern Zug dieses Typs, den nicht abwischbaren Blutflecken, nach sich zog und in der
danken,
skandinavischen Graumantelfassung sogar
herberleitete, aus
zum Marienkindmrchen
(dem Kreis der geduldigen Frau KHM 3, 9, 49, 31 eigentmlichen) fortgenommenen Kinder in unsre Mrchengruppe traten. Wieder aus einem andern Sagenkreis das Zeitverbot, nmlich aus der Pyramus- und Thisbestammt sage, die, im Mittelalter durch Ovids Metamorphosen bekannt, ihren Niederschlag in zahlreichen Volkssagen und -liedern gefunden hat ^). Das Zeitverbot gehrt besonders den Varianten der Redaktion d- an, die auch die Geschenkeinleitung ausbildete. Die Volks-
dem dann
die
mrchen von der Schwanjungfrau und besonders die hierher gehrigen Volkssagen kennen noch eine Reihe anderer Verbote, deren
1) S.
0. fr die Schatzsageu, weiterhin Grinmi: DS 'S, 7, 21J, 5, 65 u. a. Uhland: Volksld., Nr. 90 Abendgang", Erk- Bhme 87; Sagen: Panzer:
439,
2)
Beitr. II
Bindewald,
p. 139,
Miillenhoft' 91,
4.36.
Tegethoff, Mrchentypus
98
Ernst Tegethoff
Besprechung hier zu weit fhren wrde. Zusammenfassend ergibt sich fr unsere Besprechung, da das Zeitverbot der Gruppe ^, eigen ist. das Redeverbot der Gruppe ^. das Sehverbot der Gruppe Die Frage nach Ort und Zeit der Entstehung des Urtypus war bisher noch nicht angeschnitten. Zwar begegnen uns die einzelnen Motive schon in frhester Zeit, die erste literarische Festlegung einer Mrchennovelle, die unserm Typus angehrt, findet Apulejus folgte der Redaktion sich aber erst im 1. Jh. n. Chr. doch die Einleitung wurde verndert und der Schluljteil guzyj, lich erneueit; an Stelle der Dmonenopferformel trat die in der Heimat der griechischen Vorlage bekanntere Andromedaformel, das Motiv der Mrchenwanderung ist zwar angeschlagen, wenn Psyche bei Hera und Demeter einkehrt und freundlich empfangen wird, es folgt aber dann eine ganz neue Formel, nmlich die gleichfalls in Griechenland besonders verbreitete von Jason und Medea. Der Besuch bei Hera und Demeter ist uns besonder.-^ wichtig, weil er erweist, da die von mehreren Stationen unterbrochene Mrchen Wanderung schon einer vorapulejischen Fassung Dem Jasonmotiv der Arbeiten im Hexenhaus angehrt hatte. die Hocheine neue Formulierung der vergessenen Braut folgte zeitsfackel. Dieses Mrchen, das dem Apulejus vorlag und dessen griechischer Ursprung in dieser Form unzweifelhaft ist, nennen wir L. Was sich ber Heimat und Entstehung der Redaktionen feststellen lt, wird im Abschnitt ber den Anteil der r], d^, orienNationen erwhnt werden. Ich schicke voraus, da ich fr
>/
:
t,
7]
talischen, fr
t:
sdstlichen, fr
Q^
mitteleuropischen (deutschen ?)
Ursprung annehme.
Wie dem Goldener ein Allerleirauh dem Aschenbrdel ein Askelad gegenbersteht, so trat dem mnnlichen Eiben ein weibliches Gegenstck zur Seite. Fr die Volkssage liegt diese Mahrtenehe mit weiblichem Eiben schon im frhen Altertum vor (Empusen), fr das Mrchen zeigt sich, abgesehen von den Schwan jungfrau.
fassungen,
v/elche
keinen
einzigen
originellen
den Lanvalversionen, Somadeva) auftreten, aber ihre weiteste Verbreitung im Mittelalter gefunden haben, wie sich aus der Betrachtung der literarischen Versionen ergibt. Die Lanval-
(bei
zwischen Dmonenopferformel und Hauptteil besteht kaum eine Brcke: der Held entwindet sich der Gewalt des Dmonen und es beginnt eine vllig neuartige Handlung. Das Redeverbot, das den meisten Lanvalfassungen zukommt, hatte
V.
sich
99
nicht als primr erwiesen. Hier erst wird der Besuch auf der Erde wichtig, den die Version des Apulejus noch nicht kennt (dort besuchen die Schwestern Psyche), da dieser ja im Lanval Voraussetzung fr die bertretung des Verbotes ist. In der Schlu-
kommt neben
der
Dreistationen-
und
Dreinchteformel besonders hufig die Schilbungenformel vor. Die Katastrophe, das Abholen Lanvals durch die Eibin. findet ihre in denen der Held zur Unterwelt Parallele in solchen Sagen
,
zurckkehren mu, nachdem er einmal dort gewesen. zeichne die Lanvalredaktionen mit x.
Ich
be-
VF).
Die khnen Hoffnungen der Mrchen forschung des 19. Jh., den Ursprung der Mrchen, sei es aus arischen oder indischen oder allgemein anthropologischen G-rundmotiven zu erklren, haben sich Die Forschung von heute begngt sich als trgerisch erwiesen. damit, die Entstehung des Mrchens festzustellen. Doch ist auch heute auf die Forschungsarbeit der vergangenen Jahrzehnte nicht zu verzichten. Von Benfey haben wir gelernt, die mystische Ehrfurcht der Romantik vor der schaffenden Volksseele einzuschrnken und fr das Mrchen ebenso wie fr das Volkslied und fr jedes
andre Literaturwerk eine individuelle Dichterpersnlichkeit anzunehmen, auf die sich die weitverstelten Sprossen einer volkstmlichen Erzhlung doch letzten Endes als auf ihre
1)
Wurzel zurckwelches
Es war
beabsichtijjt,
au dieser Stelle
em
Kapitel einzuschieben,
den Stammbaum der hier behandelten Mrchen in graphischer Darstellung bringen sollte. Dieser Versuch mute infolge der dadurch verursachten unverhltnis-
Dem
3, 3,
Untertypus
Vjl
1, 3,
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gehren
Kl"
2, 7)
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,, 4, , -, . j,, 15,
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GSF3,4, GN3, GIo, RF, RIi,2, n)]8,27, 28,34, Ind 2, Zig 5 (s. Dem Untertypus 'S- gehren an: GG j, 5,3, lo, n, 13, i4) i7)
27, 28, 30,
a.
GDi,^, 5, Cosquin
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FM2, FFi,
Grea,
8, 9, 12,
Zig
Ind
1,
Armj, Aram
Mongj.
7*
100
Ernst Tegethoff
fuhren lassen^). Von Tylor und Lang lernten wir zwar nicht die polygenetische Entstehungsart der Mrchen, wohl aber gewisser Mrchenzge anzunehmen und die Forschung, soweit sie sich nach
Krohns und Aarnes Vorgang mit geographischer und historischer Untersuchung von Mrchengruppen befat, wird in Zukunft wohl zwischen Mrchenmotiv und Mrchennovelle zu scheiden wissen^). Den Anteil einer Nation an der Ausbildung einer Mrchenerzhlung festzustellen, bieten sich im wesentlichen zwei 'Wege ein Zug oder ein Motiv wird einer Nation angehren, wenn es sich nur in ihrem Mrchenschatze findet, findet es sich bei mehreren Vlkern, .so wird zu erwgen sein, ob es den Kulturzustnden des einen dieser Vlker eher als denen des andern entspricht, oder ob
schon in frher Zeit in der schriftlich berlieferten Literatur eines bestimmten Volkes findet. Wie fr die Sprachentwicklung von Joh. Schmidt die sogenannte Wellentheorie aufgestellt
es
sich
wurde, der zufolge sich eine mundartliche Eigentmlichkeit irgendwo gebildet und dann wie die durch einen Steinwurf ins Wasser verursachten Wellen kreisfrmig ausgebreitet habe, so mssen wir
annehmen, da die verschiedenen Nationen eine Mrchenerzhlung, die ihnen irgendwoher zukam, mit nderungen versahen, die ihren kulturellen Verhltnissen entsprachen und so an ihre Nachbarn
weitergaben, die aber den gleichen Stoff in anderweitig genderter Eorm schon von andrer Seite empfangen haben konnten. Die Mrchenwanderung ist eines der schwierigsten Probleme der Mrchenforschung.
Nur
lckenlos zu verfolgen.
In unserer x^nalyse
boten fr die Irrfahrten des Mrchens die von Wlislocki gesammelten zigeunerischen Erzhlungen das beste Beispiel. Hier erscheint in Ungarn, worauf schon der Verfasser hinwies, das indische Mrchen von Tulisa, dessen Kombination nirgends sonst begegnet,
ein
andres
zigeunerisches
bei
Mrchen entspricht
fast
genau einem
griechischen
keiten und ein viertes endlich scheint auf deutschen Ursprung hinzudeuten. So lernen wir die erzhlungsfrohen Zigeuner als einen
wichtigen
jener
die
Faktor bei der Verbreitung der Mrchen Wichtig werden vor allem Schiffer und Fischer gewesen
finnische Fischer,
kennen.
sein,
wie
niit
sich
1)
Spie,
V.
a. a. (.,
p. SL.
2)
d.
VI.
101
Matrose, von
ihnen die Regentage durch Mrchenerzhlen vertrieb, oder jener dem Bedier berichtet, er habe einer aus baskischen,
corsischen und australischen Mannschaften bestehenden Besatzung ein
Wie
die lebendige
epos
erstarrte,
so
schlft
Mrchen
in
den
Mrchensammlungen seinen Zauberschlaf, dem zu frischem Leben mehr folgen wird. Ebensowenig konnten die Bearbeitungen gelehrter und galanter Erzhler dem Volksgeschmack
aber kein Erwachen
Wir drfen uns daher den Einflu einer Aulnoy, zusagen. Beaumont und eines Apulejas. Basile und Straparola auf die
einer
leben-
dige Tradition nicht allzu bedeutend vorstellen. Die nachgewiesene Kenntnis de.s Apulejus im Mittelalter beweist nicht, da alle volkstmlichen Amorfassungen aus diesem entlehnt sind. Eine Neuerung Basiles (der Liebeszauber mit dem Mann aus Zucker) drang in Griechenland ein und die Aulnoy wirkt in Frankreich und Skandinavien nach. Trotzdem mssen wir uns bewut bleiben, da die Erfindung einer Mrchenvariante, d. h. einer neuen Aufeinanderfolge
bewut arbeitenden Erzhlers, nicht das der dichtenden Volksseele war, und da dieser Erzhler dem Geschmack der Zeit und der Nation und jenen Gesetzen unterworfen war, welche Aufbau und Stil aller Volksvon Zgen und Motiven,
stets das
Werk
eines
dichtung bestimmen,
d. h.
im
tiefsten, innersten
Wesen
vom
der breiten
Diese Organizeitlich
Ergrndung noch eine und vor allem wird eine wissenschaftliche Betrachtung der Produkte erforderlich sein, die heute das Interesse der breiten Massen fesseln: Schundliteratur, Kino, Operette, Variet, Boxkmpfe etc. Die Erkenntnis dieser Gesetze wird uns lehren, wo
wir den Hebel zu einer geistigen Hebung des Proletariats, der wichtigsten Forderung des 20. Jh., anzusetzen haben. Will die Folkloristik die Zusammenhnge mit den groen Problemen der Gegenwart nicht verlieren, so wird sie sich nicht, wie bisher, auf die Bevlkerung des flachen Landes beschrnken drfen, sondern sie wird auch die grostdtischen Massen in ihren Lebensgewohnheiten,
religisen
und
sittlichen Vorstellungen,
ihren
politischen
Idealen, bei der Arbeit und bei der Erholung den Kreis ihrer Betrachtungen einbeziehen mssen. ber die Ergebnisse der Suche nach Entstehungsort und -zeit sowie ber die Verbreitungswege eines Mrchens drfen wir uns
in
und wirtschaftlichen
102
Ernst Tegethoff
keinen bertriebenen Hoffnungen hingeben. Wir mssen uns an einen schlechten Fhrer halten, nmlich an die willkrlichen und
die gewi nicht den einem bestimmten Volke und zu einer bestimmten Zeit im Umlauf gewesenen Mrchen bringen und auch in der Statistik der relativ beliebtesten Motive nur vom Zufall abhngig sind.
aber andrerseits die literarische Verwertung von Mrchenzgen anlangt, so ist uns die Kunstdichtung der lteren Epochen zum mindesten so trmmerhaft berliefert, da auch daraus keine allgemein gltigen Schlsse gezogen werden kfinnen. Wir mssen daher im wesentlichen der pessimistischen Ansicht Bediers ') zustimmen On peut rechercher Torigine et la propagation d'un conte au cas et au cas seulement. ou re conte, reduit .\ sa forme organique, renferme sous cette forme des ('lements, qui en limitent la Au contraire, si cette diffusion dans l'espace ou dans la duree forme organique ne renferme que des elements, qui ne supposent sociale, morale, surnaturelle aucune condition d'adhesion speciale
: . . .
Was
la recherche
. .
wir also eine Untersuchung ber den Anteil Formung und Verbreitung unseres Mrchens anstellen, so tun wir dies im vollen Bewutsein, da uns stets der Boden unter den Fen schwankt. Es ist nicht die Aufgabe, der Entstehung jedes einzelnen Motivs, das sich im Laufe der Jahrhunderte dem Kern der gestrten Mahrtenehe einmal angliederte, nachzugehen, sondern die erste Kombination gewisser Motive zu einer abgerundeten Erzhlung soll historisch und geographisch fixiert werden. Die einvaine
.".
Wenn
fachste
Form
des Sagenkreises
begegnete uns
in einer slavischen
Dichtung,
Hier war noch die gewaltsame Beendigung des Traumerlebnisses durch den Lichtstrahl deutlich erkennbar. Gleichfalls in sehr alter Zeit erscheint das Motiv bei den Griechen -), wenn Zeus der Semele, mit der er den Herakles
ihres Erzhlungsschatzes
zeugt, verbietet, ihn in seiner wahren Gestalt zu sehen. Hier haben wir schon die Umbildung, die auf bewut knstlerische Ttigkeit schlieen lt: die einfache Erzhlung ist dramatisch zugespitzt und ins Mythische gesteigert, das trennende Ereignis ist zu einer von der Frau veranlaten Begebenheit durch Einflu des Alptraums geworden, ein Verbot wurde eingeschoben
1)
Les fabliaux,
:
p.
243.
p.
2) Iiiel)recht
Zur Volkskunde,
28
ff.
VI.
103
und berhaupt wurde der Schwerpunkt auf die Geburt des Kindes Dieselbe Erzhlung begegnet aber auch in noch lterer verlegt.
Zeit bei den Indern,
lichen
hier
Form
entfernt,
in einer
Nymphe nie nackt Apsarasas nicht dem Sterblichen berlassen wollen, bewirken durch List, da die Bedingung gebrochen wird. Sie veranstalten einen nchtlichen Lrm, P. springt nackt von der Seite seiner Gattin auf, es blitzt, sie Das Traumerlebnis mit dem hat ihn erblickt und verschwindet" *
abhn'gig
ist,
.
so
auch
hier.
zeigen
Die
Gandharven,
welche
die
).
trennenden Lichtstrahl
anstelle des Sehverbotes
ist
also
das gleiche
Griechen, aber anstelle des elbischen Incubus tritt eine Succuba und
eine
uns Frauen,
bestandes
nicht
in
das
aber
deutlich
Art Tabu: das ist ja die Sitte von eine Umbildung des alten Tatursprnglich wai* es die Eibin,
die
durchblicken lt:
ihrer
wahren Gestalt gesehen werden durfte. Wir erUnterstammbaum fr die lteste Entwicklung
(Knig Trojan).
(Einflu des Alptraums, doch Untorweltsfahrt zu Gunsten der
religisen
Y
j
(Sehverbot
der
neidischen
Schwestern,
Unterweltsfahrt: Pururavas und Urvaci). Die Unterweltsfahrt findet sich nmlich in der indischen Mythe, wenn sie fortfhrt: klagend wandert er (P.) durch das Land, da sieht er auf einem Lotosteich die Apsarasas, darunter die Verlorene, wie Schwne heranschwimmen und miteinander spielen.
ihm Rede zn stehen, aber sie weist ihn ab: was mit diesem deinem Worte tun? Ich bin hingegangen wie die er.ste der Morgenrten. Schwer zu Pururavas, gehe heim fassen, wie der Wind bin ich. Er verzweifelt, in einen Abgrund
fleht sie an,
soll ich
!
Er
die wilden
:
Wlfe
sollen
ihn zerreien.
Sie
trstet ihn
in
grausam
den Abgrund strzen, die wilden Wlfe sollen dich nicht fressen. Mit den Weibern gibt es keine Freundschaft, sie haben Herzen
1)
p.
256
fi".
104
Ernst Tegothof'f
wie Hynen. Den Sohn, den sie ihm geboren, verspricht sie ihm zu senden und endlich wird auch seine Sehnsucht nach ihr selbst befriedigt, freilich nicht auf dieser Erde: So sprechen die Grtter zu dir, Sohn des Ida. da du nun einmal dem Tode angehrig bist.
Deine Nachkommen sollen die Gtter mit Opfern verehren, du selbst aber sollst im Himmel Freuden genieen" ^). Ob dieser Stoff von den Slaven zu den Griechen und von da zu den Indern gewandert ist. oder ob er schon der indogermanischen Urzeit angehrt, ist nicht zu entscheiden, wahrscheinlich ist das letztere, zumal da sich auch in der germanischen Wielandsage
Anklnge
finden-).
Lcke in der Entwicklung unsrer Erzhlung, die wir nur durch Hypothesen auszufllen vermgen. Nicht die Unterweltsfahrt des Pururavas wirkte im Mrchen nach, sondern die von drei Stationen unterbrochene
Wanderung der Mrchenheldin, die in Mythen der Babylonier, Egypter und Griechen ihre Parallelen hat. Aber auch die Dmonenopfereinleitung weist auf den nheren Orient. Die Georgslegende
und
die Perseussage
wurden
in Syrien lokalisiert
und
die Jephtha-
erscheint
an,
Nehmen wir
-
egyptisch
griechischen
als
Kreises
Entstehungsort der Kombination ansprechen. Dazu kommt, da sich die Erzhlungen dieser Gruppe am reinsten in dem dem Orient frh verbundenen Mittelmeerkreis
drfen
biete nach
zeigen und vun da nach Mitteleuropa und ber die keltischen Ge-
Norden hin abblassen. Die Kombination /, welche der Erzhlung des Apulejus vorlag, erschien uns echt griechisch, weil sie Stoffe aufnahm, die der griechischen Heldensage eigentmlich sind. So hatte der Erzhlungsstoff auf der Reise von der vielleicht sd russischen Urheimat der Indogermanen ber Syrien nach und gespalten, dem hellenischen Kleinasien sich in die Zweige fr die Fassungen ^ und Q- haben wir keine frhen literarischen Belege, ihre Heimat mu sich aus einer Vergleichung ihres Auftretens in den nationalen Sammlungen der Gegenwart ergeben.
>^ (
1.
2) Liebrcclit:
Zur Volkskunde,
p.
24s. .Tiri.'fk-
DiMif-sriu'
[Toldonsimeii.
.,.
VI.
105
Vielmehr war die Ausbeute bisher recht mager. Das vielbesprochene Tulisamrchen enthlt als wesentliche Punkte das dem Sagenkreis e angehorige Frageverbot, die Aufgaben aus der Jasonformel und das Motiv von der eingeschachtelten Seele ^). Ersteres ist ein allgemein indogermanisches Alptraummotiv, das letztere erscheint als spezifisch indisch, die drei Aufgaben aus dem Typus drften wohl eher aus Griechenland nach Indien gewandert sein t als umgekehrt. Im ruby prince" erscheint wieder das Namengeheimnis, die Erzhlung des Asiatic Journal (Ind i) ist ein zu 63 gehriges Tierbrautmrchen mit lose angehngter Psychefortsetzung und die oft zitierte Fassung der Sinhasana-dvatrincika gehrt eigentlich gar nicht hierher, sondern besteht aus Dmonopfer und erlster Tierbrutigamsformel. Durch die Lanvalversionen Somadevas wird die Bekanntschaft mit dem Blaubartmotiv von der verbotenen Tr, mit den drei Stationen und dem Zauberring
nung hat
aus Indien,
unsern Typus
anlangend,
KHM
erwiesen.
Whrend
also
fr die
Gruppen
),
Entstehung unwahrscheinlich, ja unmglich ist, fhrt uns der Yonectyp (y) auf die Wahrscheinlichkeit indischer Herkunft. Schon die Tatsache da vier moderne fast gleichlautende Varianten dieser Erzhlung aus Indien vorliegen, fllt auf, aber auch stofflich scheint manches auf Indien hinzudeuten, so, abgesehen von dem Wortspiel mit Sabr, das dann die Griechen mit der Goldgerte (Grea) nachahmten, das in mehreren Fassungen vorkommende und wohl auch der Urform angehorige Wasser- und Milchbad des Vogels die belauschten Dmonen, deren eigenes Blut zur Heilung notnotwendig ist und die Heilung selbst mit der Verkleidung der Braut als Arzt, die ja der italienischen Komdie (z. B. Macchiavells Mandragola), welche letzten Endes doch aus indischen Quellen schpft, ebenso gelufig ist wie der italienischen Novelle die eingeschlossene Braut, zu der sich der Geliebte einen unterirdischen Gang grbt ^). Beim Yonec drfen wir annehmen, da eine allgemein indogermanische Nachtmahrsage in Indien zum Mrchen ausgebildet wurde. Die Varianten der brigen asiatischen Vlker bieten wenig Neues. Die trkischen Fassungen sind dem Griechischen entlehnt,
,
"-),
1)
III
^:,, ff.
2) Vgl. Obrik:
3) Vgl.
Stud. 05.
RI
a, c
l'inclusa
II
in
.,iw,
den 7 sapientes.
Kretschmer
:
ber
die
Vogelgestalt
des
Liebhabers
vgl.
Bolte-Polivka
neugr. Volksmrchen,
Anmerkg.
zu Nr. 26, zur f]ntfhrung durch den unterirdischen Gang: B.-P. I4,-A4.
106
Ernst Tegethoff
ebenso die jdische aus Tunis, welch letzterer die aramische und
2.
Griechenlands Anteil.
Griechenland berliefert eine verhltnismic: fjroe Anzahl guter Varianten, doch ist eine Erinnerung an die Erzhlung des Apulejus nirgends aufbewahrt. Vielmehr gewinnt man den Eindruck, da die Mehrzahl der griechischen Varianten aus Italien
eingewandert seien. Drei Fassungen (Gre 1,7,10) weisen mehr oder weniger deutlich auf Basiles Pentamerone als Quelle hin. Die Verbindung von Tierbrutigams- und Amortyp, wie sie in (xruppe vorliegt, ist zwar sicher sdosteuropisch, doch lt sich weder italienischer noch griechischer Ursprung mit Sicherheit feststellen. Am ehesten drfen wir fr das Schlumotiv td, das sonst nur noch in Sizilien auftritt, griechischen Ursprung annehmen. Die beiden 9' -Fassungen Gre.-,, sind sicher eingewandert, sdstliche Entstehung hat dagegen das Magnetbergmotiv vom steckengebliebenen SchiiF (c). Griechische Heimat, nmlich bernahme aus der antiken Sage, ist noch fr das im Sdosten verbreitete Lucinamotiv (0) wahrscheinlich, das nur in ^-Fassungen begegnet. Griechisch ist ferner die Wendung, da der Tierbrutigam in der Kirche, beim Fest oder Turnier in Menschengestalt auftritt und dadurch die Braut zur bertretung des Redeverbotes veranlat.
t,
3.
Italien.
Hier
ist
Osten das Verbreitungsgebiet der Gruppe ^: mit Ausnahme einer normannischen Fassung (Seefahrervolk!) scheint diese Gruppe die italienisch-slavische Sprachgrenze nicht berschritten zu haben, hat hier in den Erz!.lungen vom re porco eine kunstvollste Ausbildung erfahren.
Tierhlle
t.
Ind
3).
sind contaminiert worden, zuerst Die reinen Amorfassungen (t), die sich in Italien finden, zeigen mannigfache und enge bereinstimmungen mit Apulejus, soda gelehrter Ursprung wahrscheinlich wird. Da Amor
VI.
107
einmal (RI3) re d'amuri genannt wird, knnte zufllig sein, zweifellos aber weist der Name Cupido (RI 34) auf den sptrmisehen
Von inhaltlichen Berhrungen mit der Kunstnovelle nenne ich in RI sj trifft ebenso wie bei Apulejus der Talgtropfen den Eiben auf die Schulter, in Rl3,ii,4i besuchen die Schwestern Psyche, whrend in den volksmigen Fassungen stets ein Besuch der letzteren auf der Menschenwelt stattfindet, RI kennt eine genaue Entsprechung im Verbot: ca io nun he circar cu e iddu"
Dichter hin.
:
;<
gegen Amors
nie
zu erforschen, wer er
sei.
Am
deutlichsten
weist die Variante Basiles (RIis) auf die Antike hin: hier stimmt
auch die Aufgabe des Frchteauslesens mit dem lateinischen OriFr die andern Erzhlungen der Gruppe i ist dagegen keine literarische, sondern volksmige bernahme der Erzhlung des Apulejus anzunehmen. Die italienischen ^-fassungen
ginal berein.
Pyrrenenstaaten,
soweit
sie
mir zu-
waren, scheinen wenig Unterschiede zum Italienischen man von einer Mittelraeergruppe un.sres Typus
reden darf.
5,
Slavische Vlker,
Dem
teres
orientalischen
Mrchen nher
umfat im wesentlichen
d. h.
ansprachen,
die
Gruppe
mit
dem Luciniamotiv
Die slavischen Varianten liegen vorstehender Analyse in zu geringem Umfang zugrunde, um irgend welche Schlsse daraus zu ziehen, doch ergibt sich aus der kurzen Inhaltsangabe, die Polivka den Anmerkungen zu KHBI 88 gegeben hat, da wesentliche Abweichungen vom deutschen und sdosteuropischen Mrchen nicht vorliegen, es scheint also, da Deutschland und Byzanz die Vermittlerrolle gespielt haben. Jene alte Handelsstrae, die von Byzanz am Pontus und Dnjepr entlang durch Ruland fhrte und weiterhin die Verbindung mit den nordgermanischen Vlkern herstellte, drfte doch eher fr die Mrchenwanderung in Frage kommen, als der Weg durch Zentralasien und Sibirien.
in
6.
Zwischen den franzsischen und deutschen Fassungen bestehen nur geringe Unterschiede, wie berhaupt der allgemeine Charakter
108
Ernst Tegethoff
ist,
verdeutlichte.
1740 verffentlichte Mme. de Villeneuve ihre Contes marins", eine Reihe von Erzhlungen, die von einer alten Frau einer Auswandererfamilie auf ihrer berfahrt nach Westindien berichtet werden Darunter befindet sich eine Variante der ^-G-ruppe,
in
England
lebenden Franzsin in ihrem Magazin des enfants" (London 1757) unter dem Titel ,.la belle et la bete'' in ausfhrlicherer Form
wiederholt
wurde.
Ralston
^)
hat
diese
Gruppe eingehend
be-
').
1)
leb
beabsi'htiiro
an
die
bcreinstiniuuuigen
zwischen
4,
Colshorn21. Miinch's
Mhrleinbchlein,
11:!.
"NVolf:
Wodana
,,,
etc.
VI.
109
Wesen gerade den Erlsungsschlu in den Mittelpunkt der ganzen Mrclienhandlung stellen wollten, wenn wir ferner die groe Verbreitung des verwandten Sagenkreises von der Kuerlsung der Schlangenjnngfrau (DS 13) in Deutschland .erwgen, so mssen wir uns fragen, ob die Aufeinanderfolge der Motive, wie sie die Beaumontversionen aufweisen, nicht eher dem deutschen Volkscharakter dem romanischen. Hierzu kommt, da die Rose, welche gerade in dieser Gruppe (^s erregende Moment ausmacht,
entspricht wie
im sdlichen Frankreich, zumal wenn, wie in GGr 2, eine Rose im Winter gesucht wird '). Nach alledem stehen wir nicht an, der Motivreihe ba + e + g -1- (h) + i -{- kb + 1 + (m) + nb + yb eine deutsche Heimat zuzuin
ist,
als
weisen.
die d^-Gruppe mit ihrer Erlsung durch Liebe Deutschland weitester Verbreitung, auch die Mrchenwanderung der suchenden Heldin wurde so beliebt, da sie sich loslste und als selbstndiger Typus fortlebte '), dessen auf Deutch-
erfreute sich in
land und die slavischen Vlker begrenztes Verbreitungsgebiet seinen spten Ursprung erweist. Gem dem kindlichen Charakter des
deutschen Mrchens handelt es sich hier aber nicht
Geliebten, sondern
um Braut und
Schwester und Bruder. Das erotische Element ist berhaupt im Deutschen schonend verhllt, gerade die nchtliche Entwandlung des Tierbrutigams wird in Deutschland selten erwhnt, die etwas lsterne nchtliche Betrachtung findet
auer in Tirol und der Schweiz nur ins Grimms Lwen(KAM 88 GG 1) und auch hier nur ganz verwischt. Freude machte dem deutschen Erzhler dagegen der Umgang mit
sich
,,
um
eckerchen"
dem Tier die gefrchtete Ankunft des Tierbrutigams, der Ritt auf dessen Rcken und die liebevolle Behandlung, als jener matt und sterbend im Garten liegt: das alles wurde freundlich ausgemalt und mit leichtem Humor verbrmt. Dann scheint auch die Wanderung durch Sonne, Mond und Sterne und die Glasbergepisode mit dem abgeschnittenen kleinen Finger speziell auf deutsche Er:
Zwei Punkte sind noch zu erwhnen, die eine auffllige bereinstimmung des deutschen mit dem nordischen Mrchen zeigen, die als ganzes genommen einander weit ferner stehen, als das deutsche und franzsische oder das italienische und griechische Mrchen. Das ist einmal die Jephthaepisode die wrtversprich mir. liche bereinstimmung mit dem Buch der Richter
zhler hinzuweisen.
: :
1)
Bolte-Polivka
II 232
Anm.
1.
2)
KHM
-f-
sb
+ ^+ tb).
110
Ernst Tegetboff
was dir zuerst daheim entgegenkommt. Diese findet sich nur im Deutschen und Nordischen, von wo sie zu einigen Grenzvlkern Hier liegt eine locale bernahme aas der Bibel vor. bergreift.
7.
Reden
als
stammend
erweist.
zu gehen, wenn ich dieses Motiv fr norhalte, gerade der Skandinavier hatte, wie die dische Erfindung Sagas lehren, seine Freude an solchen kurzen Charakterisierungen, die schlaglichtartig eine Person beleuchten und es ist wohl kein
Ich glaube,
da dieser Zug seine erste literarische Verwendung in einem Denkmal erhalten hat: der Volsungasaga (Cap. 12). Die gleiche Frage, die Alf der in Magdkleidern reisenden Witwe Siegmunds stellt, findet sich in Gl i, GD 2 und drang bis Sicilien
Zufall,
islndischen
vor (RI9).
Die nordischen Varianten erffnen Einblicke auch in andrer fllt der groe Unterschied von den deutschen Fassungen ins Auge. Die in Deutschland so auerordentlich beliebten #- Versionen sind im Norden nur ganz sprlich anzutreffen und scheinen auf eine bestimmte deutsche Quelle {GG 2) hinzuweisen. Dagegen sind in Skandinavien die reinen Amorfassungen sehr verbreitet, denen wir schon in Italien begegneten und deren Entlehnung aus Apulejus uns erwiesen schien. Groe Verbreitung haben auch die Yonecfassungen, von denen sich ebensowenig eine Spur in Deutschland findet. Fr eine von diesen wiesen wir schon auf das Vorbild der Aulnoy hin, Gl) a begegnet in derselben Combination bei Basile. Die Varianten GD],4, 5 GSF.-, * Gl 2 GS c weisen in ihrem Schluteil unmittelbar auf Apulejus. Welchen Weg diese Gruppe i genommen hat, erkennen wir, wenn wir uns erinnern, da bei Cosquin ^) eine Erzhlung vorkommt, die nur die Schluformel der Apulejusversion ausgebildet hat. Von hier kam
Richtung. Zunchst
diese
Form
wir noch
in
sehen
werden,
in
den
skandinavischen Norden,
wie wohl
dem
alle
diese
antik sein:
il
Auch das Motiv der Huchzeitsfackel, Fassungen ber Apulejus hinausgehen, drfte lume accesso alle nozze e riminiscenza dell' antico
:
Casina I
huic
1)
])op.
de
la
VI.
111
also des Apulejus
als ver-
Wenn
j^o
scheint es,
schweige er einen Zug seiner Vorlage. Wenn wir fr die erwhnten Fassungen Einwirkung der Literatur annehmen, so bleibt doch noch eine Anzahl von Zgen,
gerade dem Norden eigentmlich sind und die er mit den Unter diesen Umstnden lge es nahe, keltischen Versionen teilt. Hypothese S. Bugges geltend zu machen, auch fr das Mrchen die der ja in der nordischen Dichtung des Mittelalters nichts als durch
die
Vermittlung bernommene christlich-antike Stoffe sieht. So finden wir in einem nordischen Mrchen (GD e) ebenso wie in einem keltischen (CS i) das Tristan- und Theseusmotiv der unheilverkndenden Farbe. Andrerseits aber begegnen wir in der Mehrzahl der keltischen Fassungen dem Eiben unter dem
irische
Namen
Bull
of
Norrowav"
Prioritt
Der wichtig.ste Zug, den die skandinavischen mit den keltischen Fassungen teilen, ist der der fortgenommenen Dieser stammt aber aus dem Marienkindmrchen Kinder (x). (KHM 3). .Der Anknpfungspunkt war das Motiv vom verbotenen Zimmer, das ja auch anderswo in Psychemrchen Eingang fand.
schlieen liee.
ganze Grruppe skandinavischer Varianten, die Graumantelmrchen (GS; GSF i, 5) vollstndig in den Marien kindtypus ein, eine Anzahl andrer nordischer Mrchen nahm Zge aus diesem Kreis herber. Da dies in Skandinavien der Fall war, lt die nur dort berlieferte vollkommene Umbiegung zum Marienkindtyp vermuten. Das Marienkind selbst ist ein Mischtyp, dessen 1. Teil der Einleitungsformel des Goldenermrchens entspricht, der 2. Teil enthlt die Formel von der verleumdeten Frau (Constanzatyp). dazu kommt ein legendrer Einschlag. Aus der Constanzehandlung bernahm das nordische Psychemrchen das Motiv der fortgenommenen Kinder, denn an Urverwandtschaft mit Urvaci, der ja auch die Kinder geraubt werden, ist hier nicht zu denken. Das Motiv wurde frh auf die britischen Inseln verschleppt, wo es schon im 14. Jh. durch ein wallisisches Gedicht (Kulwch and Owlen) in Verbindung mit andern Zgen aus dem Psyche- und Jasonkreis berliefert ist und wo es in den modernen Fassungen CS 1,2, CIi,2 auftritt. Ein andres Motiv des Marienkindmrchens, das Traummotiv vom vergoldeten Finger, drang gleichfalls ins Psychemrchen, wahrscheinlich auch in Skandinavien, fand aber in den keltischen Fassungen seine besondere Ausbildung
hier aus bog eine
1)
Von
Archivio
II !.
112
Ernst Tegethoff
festgeheftet,
wandernde Heldin
Zug drang von Skandinavien aus auch ins finnische (FF i) und weiter ins ungarische Mrchen (FM 2). Fr die Vermischung mit dem Marienkindtypus scheint uns also der Norden verantwortlich, whrend hier die Kelten die Empfangenden waren. Zusammenfassend scheint wir die Wanderung des Mrchens in Europa folgendermaen vor sich gegangen zu sein: das schon
Dieser
in
2 Fassungen
(rj
und /) nach Griechenland gelangte Mrchen doch in der Nhe einen dritten Zweig aus t:
Die weitere Verbreitung dieser 3 Zweige vollzog sich nun dergestalt, da eine Strmung in nrdlicher Richtung ber den Balkan hinber zu den Rumnen, Westslaven und Russen, vielleicht auch weiter zu den Finnen und Nordleuten drang, whrend der 2. Strom Von Italien aus, sich zunchst ber das Mittelmeerbecken ergo. sich besonderer Beliebtheit erfreute, drang es wo das Mrchen
weiter ber Frankreich nach
Sprachgebiet lag. Dieses Land, dem von Italien und von Sdosten her anscheinend nur wenige und verstmmelte Fassungen unsres Mrchens zukamen, fand in seiner Isolierung Gelegenheit, einen neuen, seinem Volkscharakter entsprechenden Untertypus (-0') auszubilden, der, nicht ohne Mitwirkung der franzsischen Kunstnovelle, wieder in die Nachbarlnder abstrmte.
deutsche
VII.
Aufbau und
Stil,
Eines der umstrittensten Probleme der folkloristischen Forschung ist die Frage nach dem Unterschied von Mrchen und Sage; Die Brder Grimm sahen das Wesentliche der Sage in ihrem Festhaften an Ort und Zeit, whrend das Mrchen zeitlos und allgemein sei, hatten dabei aber nur deutsche Verhltnisse im Auge: Fr. V. d. Leyen^) mchte der Sage die Charakteristika des Ernstes, des Strebens nach Wirklichkeit zuteilen, whrend das Mrchen Ernst und Spiel mischt und seine Hauptkrfte auf die Erzhlungskunst verlegt im Gegensatz zur Sage, die sich in Einfachheit und
1)
Das Mrchen-
p.
82
ff.
Stil,
113
Beschrnkung gefalle. Fr. Panzer ^) erkennt als wesentliche Eigenschaft der Sage die Contrastierung der sinnlichen und bersinnlichen Sphre, whrend im Mrchen Verschmelzung eingetreten sei, daneben betont er den meist tragischen Stimmungsgehalt der Sage: auf einen glcklichen Ausgang ist sie so wenig bedacht, da ihr eher eine dstere, bngliche Stimmung, ja eine entschiedene Neigung zum Tragischen eignet". Wir drfen von unsrer Analyse aus, die ja auch die Sage mehrfach heranzog, auf weitere trennende Zge beider Dichtungsarten hinweisen. Ich mchte dabei auf einen formalen und einen inhaltlichen Unterschied aufmerksam machen. Der erste liegt im Aufbau. Die Sage ist das einfache, das Mrchen das zusammengesetzte Gebilde, die Sage strebt der Einschrnkung und Einfachheit, das Mrchen der Ausdehnung und Vielfltigkeit zu" -), Alle eminent dramatisch aufgebaut, ja man darf ein GeMrchen sind setz formulieren, wonach alle Mrchen, soweit sie nicht bloe Aneinanderreihung von Motiven darstellen, in 3 Akte zerfallen einen Expositionsakt, die Haupthandlung und den Schluakt unser Typ schob zwischen 2 und 3 noch eine Formel der fallenden Handlung ein. Die Peripetie fllt stets mit dem Schlu des Hauptaktes zusammen und uert sich in der von A. Olrik ^) so genannten plastischen Situation bei uns die Beleuchtung und Verwundung des Eiben. Die Sage ist nur einaktig und fgt hchstens einige einleitende Stze hinzu. Hier schliet der einzige Akt mit der Katastrophe, also da, wo beim Mrchen erst der abschlieende Handlungsteil beginnt. Die Kunst des Aufbaus ist der Sage unbekannt, wenn sie auch die stilistischen Mittel des Mrchens anwendet. Nur selten schliet sich an die plastische Situation noch eine fallende Sagenhandlung: so wenn die Nachtmahr nach der Trennung zurckkehrt, um ihre Kinder zu pflegen. Auf diesem Abbrechen der Sage nach der Katastrophe beruht der 2., inhaltliche Unterschied zwischen beiden Gattungen: jede Sage (abgesehen von aetiologischen und historischen) endet tragisch, jedes Mrchen zufriedenstellend, d. h. die an die Peripetie sich anschlieende Mrchenhandlung fhrt stets zur Vershnung, jede vershnlich endende Sage aber hat ihren katastrophalen Schlu durch Einflu des Mrchens umgebogen. Die Nachtmahr der Sage verschwindet, wenn der Ritz sich ffnet, die Schwanjungfrau, wenn
:
1) F.
p.
18, 21.
2) V. d. 3)
Leyen
a. a.
0. p. 87.
ff.
vgl.
ZfdA 51
1 ff.
Tegethoff, Mrchentypus.
114
sie ihr
Ernst Tegethoff
Gewand wiedergefunden
Name
be-
kannt geworden ist, und die Sage berichtet nichts von einen WiederEbenso sind die Erzhlungen von verwunschenen Jungfinden. frauen, um deren Erlsung sich der Held bemht,, nur dann Sagen, wenn die Erlsung milingt, gelingt sie, so liegt Einflu des Blrchens von der erlsten Tierbraut vor'). Das Achtergewicht, um wieder einen Ausdruck Axel Olriks zu gebrauchen, hat in der Sage die umgekehrte Bedeutung wie im Mrchen, das Mrchen steigert sich zur befreienden Lsung, die Sage zur vernichtenden. Nun ist aber auch unter den Mrchen selbst wieder zu scheiden und hier scheint Thimme-) das Richtige zu treffen, wenn er einen Unterschied anerkennt zwischen einer kunstvollen Mrchennovelle und jenem willkrlichen Aneinanderreihen von Motiven, das eine Form der Mrchen ergibt, die lange als die charakteristische fr die ganze Grattung galt und die dem 18. Jh. den bekannten horror vor der Sinnlosigkeit der Mrchen einflte. Fr unsere Betrachtung kommen nur die Mrchennovellen in Frage, diese Kunstmrchen im Volksmund", die stets einen logisch und bewut schaiFenden Urerzhler voraussetzen. Hier folgt der Exposition (Familie, Stand, Charakter) das erregende Moment (z. B. das Geschenk, das den Dmonen einfhrt), bis sie in der plastischen Situation (z. B. der bertretung des Verbotes) ihren Hhepunkt
findet.
Stilistisch sind es
der Steigerung und der Spannung, mit denen das Mrchen arbeitet.
Fr
gerten
Mitteln lst beim primitiven Hrer eine Spannung aus, deren endliche Lsung den eigentmlichen sthetischen Reiz der Erzhlung ausmacht. Auch der Stil ist dramatisch. Alle Volksdichtung ist mehr dialogisch als beschreibend, ebenso wie in
den Denkmlern der germanischen Heldensage sind auch in unserm Typ die Partien der hchsten Spannung zu Rede und Gegenrede konzentrert. Ehe wir zur literarischen Verwertung unsres Typs bergehen, mssen wir zur Illustration unsrer Bemerkungen ber Mrchen und Sage eines Mrchens der Grimmschen Sammlung gedenken, das zu unserm Kreis entfernt verwandt ist, es ist KHM
1)
Erlsung milingt
Witzschel
II 40,
in
DS
z.B. bei Jahn 203, Baader 2, 261, Scbanibach Mller 130, Bartscb
III 72,
Sutermeister
Nr. 16
und
70
in
den skandinavischen
Lemcke und
schottischen Balladen.
2)
Das Mrchen
Hdb.
d.
Volkskdc 2
\).
f.
VII.
Aufbau und
Stil,
115
137 Die drei schwatten Prinzes sinnen '^ eine Erzhlung, in der es sich um die Erlsung von 3 Jungfrauen handelt, und in der
Redeverbot und Beleuchtung in entstellter Form erhalten sind. Aber: hnlich erzhlen die mittelalterlichen Gredichte von Friedrich von Schwaben und vom Partonopier, doch whrend hier die Heldin, hnlich der neugierigen Psyche des Apulejus nach weiteren Mhen und Prfungen mit dem Geliebten vereinigt werden, versinkt in unserm Mrchen das Schlo samt den Jungfrauen auf Nimmerwiedersehen in die Erde" ^). Die Erzhlung KHM 137, welche die Motive i -f- kac -h m + na enthlt, ist eben kein Mrchen
sondern eine Sage.
VIII.
Die Beantwortung der Streitfrage, ob Apulejus selbst die Verquickung seiner milesischen Vorlage mit allegorischen und mythologischen Gestalten auf dem Gewissen habe oder nicht, wollen wir fglich der klassischen Philologie berlassen, fr uns kommt es nur darauf an. die Motive unsrer Analyse in der Dichtung des rmischen Satirikers wiederzufinden. In der Einleitung des milesischen Mrchens findet sich der Knig mit den 3 Tchtern, von denen die jngste die schnste ist, gerade wie in vielen Varianten des modernen Mrchens. Eingeschoben wurde, um die Feindschaft der Aphrodite gegen Psyche zu motivieren, die Bemerkung, da durch Psyches Schnheit der Aphroditekult vernachlssigt wurde. Diese ^Gttin, darber erzrnt, stachelt den Eros gegen Psyche auf. Der knigliche Vater geht dann, das Orakel ber seine sitzengebliebene Tochter zu befragen, wie er in italienischen Fassungen geht, ihr Schicksal zu suchen. Die Orakelgeschichte und das folgende Dmonenopfer sind so spezifisch griechisch, das wir sie als eine Erfindung des milesischen Erzhlers ansehen mssen. Jener Sprung Psyches vom
1)
8*
116
Felsen,
Ernst Tegethoff
der sich in keiner andern Variante findet,
aus
wird von Zinnaturdeutenden griechischen Gttermythen entstammend erklrt. Von Psyches Ankunft im Eibenschlo (totius orbis thesaurus ille) an treffen wir eine lngere Reihe alter Bekannter zunchst das Motiv d vom wunderbaren Palast, wo Speise zow^)
als
:
vom Besuch
bei der Heldin^) und Motiv ka: das Sehverbot. dann das Motiv von den neidischen Schwestern ausgemalt, bis Psyche sich entschliet, aus Abscheu vor dem vermeintlichen Unhold den nchtlichen Genossen zu betrachten und zu toten (m). Es folgt die bertretung des Sehverbotes (na) und der MordDer alten berversuch, der aus Yonec bernommen wurde (np). lieferung gehrt von den nchstfolgenden Zgen nur noch Psyches Einkehr bei Hera und Demeter an. Die freundliche Aufnahme, die sie dort findet, scheint zu erweisen, da auch im antiken Mrchen die Dreistationenformel (s) ursprnglich bekannt war, welche ja auch viel eher in logischen Zusammenhang mit den weiteren Abenteuern zu bringen ist, als die nun folgenden Formeln. Die Anknpfung der Formel u (Aufgaben im Riesenhause) an die alte berlieferungsreihe ist nun so locker und ungeschickt^), da wir annehmen drfen, diese Combination habe noch nicht viele Zwischenstufen durchlaufen, ehe sie zu Apulejus kam. Die Gardinenpredigt Aphroditens an ihren auf Abwege geratenen Sprling wirkt wie eine OfFenbachiade. Als Aphrodite lange genug nach Psyche gesucht und die ganze olympische Polizei in Bewegung gesetzt hat, kommt Psyche freiwillig, um durch ihren Gehorsam die Neigung der bsen Schwiegermutter zu verdienen. Die Ungeschicklichkeit des Versuchs, das in Griechenland oifenbar sehr beliebte Medeenmrchen an den Typus r] der gestrten Mahrtenehe anzugliedern, fllt in die Augen. Wahrscheinlich ist auch diese Verknpfung erst kurz vor Apulejus vorgenommen und gleichfalls griechisches Fabrikat. Die drei Aufgaben selbst nun, die Reise nach dem *Wasser des Lebens, die verbotene Speise, die in modernen nordischen und in recht ekelhafter Weise in griechischen (Grei,io) u. a. sdstl. Fassungen wiederkehrt, die warnenden Tiere und das neuerdings bertretene Verbot, alle diese verschiedenartigen Zge sind so organisch mit einander verknpft.
-^
1)
Zinzow
V.
a. a.
0. p.
1!)8.
2) vgl. 3) vgl.
Greiop.
Leyen: Mrchen
109.
VIII.
117
da wir diese Verbindung von Jason- und Lebenswassertyp eher einer frheren Epoche als den milesischen Compilator zuweisen mchten. Nach Lsung der Aufgaben findet ohne weiteres die Hochzeit statt, das den neueren Varianten des i-Kreises eigene Hochzeitsfackelmotiv erschien dem Rmer berflssig, da er die Gtterhochzeit als Schlueffekt brauchte und kein neues retardierendes Moment mehr duldete. Da sie sich im italienischen,
franzsischen und nordischen Mrchen
in sehr
da auch dieses Motiv schon der Vorlage des Apulejus angehrt hat und mit ihr nach dem Norden gewandert ist. Zusammenfassend sehen wir also als Vorlage der milesischen Erzhlung, wie sie Sisenna aufzeichnete, ein Mahrtenfrher Zeit
findet,
beweist,
ehenmrchen der (Iruppe tj, dem der griechische Redaktor eine nationale Einleitung gegeben hat und das er durch eiuen gleichfalls
dem
vlkischen
Sagenschatz
entnommenen
Schluteil
er-
weiterte.
B.
0|)r.
Snorri berichtet^) ber Ereia: Freyja er tignust med Frigg, pr for a brott langar hon geptiz |)eim manni er pr heitir grsetr eptir, en tar hennar eru gull rautt. Ereyja leidir, en Ereyja
.
morg nofn; er sii sok tili pess, at hon gaf hon fr med okunnum pjodum at leita C|)s
. .
ser
."
.
ymis
heiti,
er
Diese dunkle Andeutung wird ergnzt durch eine ausgedehntere Knig Sywalds Tochter Fassung in Saxos Dnengeschichte ^),
nicht zu bewegen, einen Freier anzuschauen und bittet ihren Vater, sie nur dem zu geben, dem es gelnge, einen Blick von ihr zu erhalten. therus. Ebbos Sohn, befindet sich unter
Syritha
ist
doch gewinnt er keinen Blick von ihr. Auch ein indem Riese warb um sie und gewann sie mit Hilfe einer Frau Da Otherus dies erfuhr, zog er sie in ein Bergschlo entfhrte. er ihr nach, erschlug den Riesen und fhrte Syritha zurck. Trotzdem gewann er auch jetzt noch keinen Blick von ihr. Syritha wanderte nun wilde Pfade, bis sie zu einer Waldfrau Htte kam, Auch von die ihr die Htung ihrer Ziegenherde anvertraute.
den Werbern,
dieser
Hexe
doch senkte
sie
stets
noch die
1)
2)
Saxo VII
225
ff.
(Holder)
,30
ff-
(MUer)
vgl.
Uhland-Schriften VI!
^j,,
A. Olrik
Kildeme
Kopenh. 1892/94
3) Ursprnglich
0 ffFrauenkleidern
II
als
Werber auf-
118
Ernst Tegethoff
Augenlieder und O. kehrte erfolglos und beschmt heim. S. gelangt nun auf ihren Wanderungen auf den Hof Ebbos und gibt sich als das Kind armer Leute aus, doch wird sie in ihrem Aussehen als edel erkannt. Um ihren Sinn zu erkennen, stellte sich 0., als ob er Hochzeit mit einer andern Frau halten wolle. Syritha
Diese war fast niedergebrannt und das die Kerze halten. Feuer berhrte ihre Finger, aber noch stand sie ganz still und schien nicht die Nhe der Flamme zu spren, da die uere Hitze nicht so stark war, wie die in ihr und die Glut an ihrer Hand merkte sie nicht vor ihres Herzens nagendem Brand. Da bat O. sie, ihre Hand in acht zu nehmen, furchtsam erhob sie ihr Auge und sandte ihm den holdesten Blick zu. Da war die Scheinhochzeit zu Ende und Syritha stieg selbst ins Brautbett. Die enge Verwandtschaft dieser Erzhlung mit unsrem Typus wurde bereits von A. Olrik ^) und F. v. d. Leyen -) beachtet. Beide Gelehrte erkannten, da die Grundlage von Saxos Bericht das Amor- und Psychemrchen sei, aber aus dem Wirrsal von Motiven Das Problem, die Bezwinfllt es schwer, die Urform zu finden. gung einer trotzigen Jungfrau, gehrt dem Drosselbarttypus an, der den germanischen Vlkern ja besonders gelufig war und in Zusammenhang steht mit der Auffassung, die man dort von der Frau hegte '). Bezeichnen wir das Drosselbartmotiv mit ^, so erhalten wir die Motivreihe t^ -|- no -f- ua -!- x + t -h v fr ^axos Erzhlung. Der von Aarne postulierte gemeinsame Zug, der die Gruppen von Drosselbart und von Amor und Psyche verknpfte, war der dem nordischen Mrchen eigentmliche Zug x. Hier bemht sich der Held, von der dienenden Psyche, der er bei der Lsung der Aufgaben im Hexenhause hilft, eine Liebesbeteuerung zu erhalten. Dieses Werben um eine Jungfrau, die in treuem Gedenken an ihren verlorenen Geliebten alle Bitten des hilfreichen Hexensohnes abschlgt, fhrte den nordischen Erzhler zum verwandten Drosselbartmrchen, das sich nun in kunstvoller A'^erschlingung um den Typus von der Hundsbraut herumrankte. Wie nun der Mann der Verlangende, die Frau das erstrebte Gut wurde, so kehrte sich das Verhltnis der Wandernden um, aus der suchenden Psyche wurde der wandernde Otherus. Da an der Identitt des Otherus mit Snorris Oj)r nicht zu zweifeln ist, so mssen wir auch Freyja Syritha setzen, worauf vielleicht auch ihr eddischer
:
mu
1)
ZfVfVKK
Mrchen
Ebd.
p.
ll.,5j.
2)
in
11.
10.
3)
VIII.
119
Nun wissen wir aus der Svipdagsmal, wie Freyja-Menglod aus der Gewalt von Riesen durch Skirnir befreit und dem Freyr als Gemahlin zugefhrt wurde. Halten wir damit Saxos Bericht zusammen, so erhalten wir fr das iesenabenteuer eine mythische Grundlage und knnen es ebenso wie die DrosselNehmen wir bartzge aus unsrer Untersuchung ausscheiden^). auf Ebbos Hof als ferner den Aufenthalt bei der Hexe und den ursprnglich identisch an, so bleibt jene Form des Mrchens von
Beiname Syr hinweist.
der gestrten Mahrtenehe, welche wir als Tj^pus t als milesiscbe Erfindung und als Vorlage zu Apulejus' Erzhlung erkannten.
Nur da
Einleitung,
die
"Wanderung, der Dienst bei der Hexe und die Hochzeitsfackel daA. Olrik fhrt ^) erschpfende gegen liebevoll ausgemalt sind. Parallelen zum Hochzeitsfackelmotiv an, dessen Wanderung ber
und Frankreich, aber auch ber die Balkanlnder (Grozdandem Norden sich verfolgen lt, nach Deutschland Die goldnen Trnen scheint das Motiv nicht gedrungen zu sein. finden keine Entsprechung in den Motiven unsres Freyas schlielich Typus *), wohl aber lebt der Zug im modernen isld. Mrchen fort ^), wo sich die echte Braut durch ihre Golutrnen von der untergeItalien
kakreis) nach
schobenen unterscheidet.
C.
Das
Mittelalter.
Die christliche Hlle, antike Vorstellungen und altheimische Erinnerungen an das Totenreich verknpfen sich im Mittelalter zu einer Vorstellungsreihe von der unterirdischen Welt und ihren
Bewohnern, welche, auerhalb der Segnungen der christlichen Kirche stehend, vergebens auf Erlsung durch die von der Vorsehung bevorzugten Menschenkinder harrten. Vom groen florentinischen Seher bis zum irischen Mnch, der die Visionen des Tundalus und Brandan beschrieb, vertiefte sich das Mittelalter in das Studium der Welt, von der keiner wiederkehrt. Neben der christlichen Hlle bestand aber noch eine heidnische Unterwelt fort, wo
1)
Belichte
2)
ideutisch.
vgl. v, d.
Leyen:
Gs.
d.
Edda
5) Rittershaus
17.
120
Ernst Tegethoff
es im G-egensatz zu Lucifer's Reich angenehm war zu bleiben, so angenehm, da, wer einmal hinunterkam, der Heimkehr verga, bis ihn die Kirchenglocken an die versumten Pflichten mahnten. Das war der Venusberg, das war das Schicksal Tannhusers und Thomas' von Erceldoune, der nach 7 Jahren aus der Unterwelt zurckkehrte, aber bald von einer Hindin zu seiner harrenden Geliebten zurckberufen wurde, denn wer einmal der Unterwelt angehrt hat, bleibt frderhin ein Toter auf Urlaub". In den Sagen vom Venusberg und der letztgenanten englischen handelt Als echt mittelalterlich kommt es sich schon um eine Mahrtenehe. nun das Erlsungsmotiv der Volkssagen hinzu. Der scheue Respekt vor den Wesen aus der andern Welt, die innere Einheit des christlich berzeugten Menschen und dazu die frische Waldluft geben diesen Sagen jenen geheimnisvollen Reiz, den wir an den mittelalterlichen Melusinefassungen bewundern. Der ganz auf Neuigkeitsbedrfnis und Abenteuerlust eingestellten Poesie der Spielleute war die Ehe mit dem elbischen Wesen, die nur von kurzer Dauer sein kann, ein ebenso willkommener Stoff, wie dem hfischen Epos, das auch diesem Stoff die Kunst seiner Komposition und den Reichtum seiner Ideen, die Merkmale, die es vom Spielmannsepos scheiden, zu Teil werden lie.
a)
sVlelusine.
diesen Erzhlungskreis ist die Fischgeden antiken Sirenen entnommen ist. Sagen von Ehen mit Fischweibern waren auch den Griechen bekannt. In der Sage von Peleus und Thetis finden sich die bekannten Motive der dreimaligen Alpqual und der Mahrtenehe, an Stelle des Verbots tritt das aus Wechselbalgsagen bekannte Verbrennen des
Charakteristisch fr
die
Kindes.
gelufig.
Das speculum
berichten
regale, das
Zeugnisse
da Wate der Sohn eines Meerweibs war und vollends Sagen von Ehen mit Wasserjungfrauen sind mannigfach berliefert: von Vincentius Bellovacensis, der genau mit der Thetissage bereinstimmt, von Walter Map ^), Gervasius v. Tilbury u. a. Die meisterhafteste Ausbildung hat die Melusinensage nach keltischer Quelle nach Gallien und Irland mgen die antiken
Sirenensagen schon frh gelangt sein in Frankreich erfahren, wo sie 1387 von Jean d'Arras, der angeblich einem Guillaume de
Liebrecht: Zur
1)
YKK
p.
30.
Vni.
121
Portenach folgte, bearbeitet wurde. Auf diese Bearbeitung gehen nicht nur die Stammsagen der Rohan, Saussenaye und Lnsignan die zurck, sondern auch alle spteren literarischen Fassungen deutsche des Thring v. Ringoltingen wie die franzsische, deutsche,
:
Das Verbot ist in diesen Sagen verschieden verschiedenen gefat, M. Nowack und J. Kohler \) haben die Fassungen zrsammengestellt.
bis
heute fortlebt.
b)
Schwanjungfrau.
Es
ist
Stoffgebiet
kaum mglich, hier von einem eigenen literarischen zu reden, da Melusina und Schwanjungfrau einander
Gerade in die klassische Melusinenbearbeitung des Johann v. Arras haben sich Schwanfrauzge eingeschlichen. Eine Zusammenstellung der mittelalterlichen Schwanfrauversionen, die ihre Handlung um die Motive {i und v gruppieren, gibt Woite'^). er trgt hier die Volundarkvida I. die lais von Grselent (den man aber besser zum Lanval gesellt), (luingamor, das fabliau von Garin und Stellen aus Molitor und dem Dolopathos zusammen, denen sich die Episode des Nibelungenliedes anschliet, wo es aber zu keiner Ehe kommt.
stndig in der Literatur vermischen.
c)
Lohengrin.
literarischen Fassungen der Schwanim Gegensatz zu den Melusinenvarianten alle den gleichen Hhepunkt haben die verbotene Frage nach dem Namen des Eiben, also ein reines Alptraummotiv junc-frouwe mac iuwer munt / vermiden des des ih iuh wise hie ze stunt / so muget ir mih mit fruden haben lange. / Tuot in des niht, ir vlieset mih ^). Vermischt mit der Geisterbannsage durch Namenruf werden Vorstellungen vom Schwan, dem Seelenvogel, dann von einem
Charakteristisch fr die
ist,
rittersage
da
sie
Knigssohn, der durch einen siegreichen Kampf die Mrchenheldin von einem verhaten Bewerber befreit und sich mit ihr vermhlt
und
schlielich
vielleicht
vom Gral, der vielleicht auf druidische Traditionen, noch weiter auf Mrchen von einem stndig Speise spen8(5.
1)
J.
Kohler:
Der Ursprung
Kieler Diss.
3)
122
Ernst Tegethoff
denden Gefat) zurckgeht. Eine bersicht der stofflichen Entwicklung der Schwanrittersage gibt Baring-Grould -). Die offenbar keltische Sage wurde frh auf vlmischen Boden localisiert. Die Heliassage^) schickt eine Genovefaformel voraus"^), dann heit es, der Held ziehe dem wegweisenden Schwan nach und gewinne das Herzogtum Bouillon, indem er im Gottesgericht ber den Herzog von Frankfurt, der das Herzogtum zu gewinnen trachtet, obsiegt. Er warnt die Herzogin, die seine Gemahlin wird, nach seinem Namen zu fragen. Diese bertritt aber das Gebot und er geht. Das flandrische Haus hatte sich also hnlich wie die Lusignan eine Familiensage erdacht von einer ducissa, quse uxor erat miAuer Anspielungen bei lateinilitis qui vocabatur miles cygni". Schriftstellern^) finden sich ausfhrliche Beschen und vlmischen arbeitungen der Sage, stets mit Localisierung an der Scheidemndung, in den spteren chansons de geste, die Gottfried von Bouillon zum Mittelpunkt haben (danach Prosaauflsungen ins frz. u. engl, und die Heliassaga von 1226) sowie in den mhd. Gedichten des Conrad von Wrzburg und des oberdeutschen Lohengrindichters, wo die Vermischung mit der Gralssage, die cyclische Verknpfung Lohengrins mit Parcivai und endlich das Motiv von den neidischen Schwestern begegnen. Alle erwhnten Lohengrinfassungen sind rein sagenhaft,
eine Mrchen Wanderung und
d. h.
ein
Wiedersehen
d)
Lanvai.
Wir verlassen den Boden der Volks- und Stammsage und kehren zum reinen Mrchen zurck, das durch die bewut neu
schaffende
Ttigkeit des
des
Spielmannes
oder
ritterlichen
Sngers
Literatur wurde,
Sngers,
Helden des
Mrchens durch Personen ersetzte, deren Ruf durch die Welt drang. Eine Zusammenstellung der mittelalterlichen literarischen Bearbeitungen des Lanvalmrchens (KHM 92) gibt Panzer in der Einleitung
zum
Seifried
de
Die Wurzeln der Sage vom hl. Gral. 1) KHM 103 vgl. L. V. Schrder: Wiener Sitzgsber. 166, 1911 und V. .Junck: Gralssage und Gralsdichtung des Mittelalters. Wiener Sber. 168,^ 1911 vgl. ZfdPh 46 lo-,. Weitere Literatur bei 2) Curious myths of the middle-ago London 85. BP 1432,433, Bibl. normannica III ;,.)' Wichtig bes. die Untersuchungen von Blte. 8) Ilelias wird am einleuchtendsten aus Kelt: ealadh Schwan" gedeutet. zuerst im Dolopathos um 1190. 4) Vgl. G. Paris in Romania XIX
..524?
5) Zuletzt in
Jean
le
VIII.
123
den
lai
de Lanval,
Volksbuch von Ogier le Danois die Motive d, 1 (dazu die vergessenmachende Krone) und i. Die Eibin ist die Fee Morgane. Der weitere Verlauf ist verwischt, Morgane entfhrt den Helden als eben die Trauung desselben mit der Knigin stattfinden soll. Ahnliches berichtet auch der pattr von Helgi porirson. dem die
Eibin Ingebjorg, als er nach 3 Tagen in die Gremeinschaft der Menschen aus ihrer Umarmung zurckkehrt, gebietet, nie zu erwhnen, wo er gewesen sei und mit wem er gelebt habe. Es wird dann erzhlt, wie ^elgi auf die bertretung des Verbotes hin in einer Winternacht inmitten eines rasenden Sturmes von 2 geheimAuf die G-ebete des nisvollen Reitern von Hause lortgeholt wird.
hl.
Yonec.
die
Jungfrau im Turm, der Liebhaber in Vogelgestalt und die wunderbare Heilung kommen auch in andern Zusammenhngen der Volks- und Kunstdichtung Hier kommt nur der lai der Marie de France in Betracht, vor. Dieser enthlt die Motive bo -f g (vgl. Yonec ausg. Warncke 110 ff. l'umbre d'un grant oisei choisi / par mi une estroite finestre / ele ne set que ceo puet estre / en la chambre volant entra. / Giez ot es piez, ostour sembla / de eine mues fu o de sis / il s'est devant la dame asis / quant il i ot un poi este / e ele l'ot bien esguarde / Chevaliers bels et genz devintj. Es folgt die sphende Schwester des Gatten (m) und die Verwundung des Eiben durch 4 spitze, vor das Fenster gestellte Spiee (np) (vgl. V 311 si tost cum a puls guaires demure el l'ot demande / n'i en la finestre vint volant / mes les broches furent devant. / Tune le fiert par mi le Corps / li Sans vermeilz en sailli fors). Der Spur des niedertrufelnden Blutes folgend (q) durchdringt die suchende Heldin einen hohlen Berg (g) und trifft den sterbenden (xeliebten in der goldenen Stadt. Der Sohn bernimmt es, den Tod des Vaters zu
fi'.
:
rchen.
f)
Die Combination von Motiven, die das Sehverbot in den Mittelpunkt stellen, ohne jedoch die Abweichungen des Apulejus aufzuzeigen, also die Redaktion rj, fand ihre literarische Verwertung in 2 mittelalterlichen Epen, welche von der Forschung schon lange
124
als
Ernst Tegethoff
zu unserni Kreis gehrig erkannt wurden.
Das
eine
davon,
die
Erzhlung vom
a)
Denis Pyramus in franzsische Verse brachte, einen Siegeszug ber die mittelalterliche Welt an, wie ihn nur noch die Sagenkreise von Karl dem Groen, von Tristan und dem Gral ertrat, seit sie
Eine wissenschaftliche Zusammenstellung der verschiedenen Partonopierfassungen gab Klbing^), auf die hier verwiesen sei. Uns bleibt zu untersuchen, von welcher Beschaffenheit das dem Dichter vorliegende Mrchen war. Die Frage, ob der Stoff des
lebten.
Denis Pyramus franzsisches Gewchs sei oder mit den Kreuzfahrern aus dem fernen yzanz herbergewandert sei, bleibe hier unbeantwortet. Der Inhalt der Partonopiersage, wie sie uns in
deutscher Bearbeitung Konrads
v.
Wrzburg
vorliegt^),
ist
fol-
gender
Motiv bd: das lockende Tier: Knig Clogier von Krlingen und sein Neffe Partonopier jagen im Ardennerwald einem Eber nach. P. erlegt den Eber, verfolgt aber dann einen zweiten. Der Knig will die Hetze einstellen, doch die Hunde locken den jungen Helden immer weiter in den Wald, bis er ermdet niedersitzt. CT. lt vergeblich nach ihm suchen (233516). z Die Zauberbarke P. uert seine Angst und betet zu Gott um Hilfe. Er reitet auf eine Anhhe und steigt vom Ro. Vor ihm liegt die See, eine Barke schaukelt am Gestade, er besteigt sie und das Fahrzeug fhrt mit ihm davon. Angstvoll landet er in einer fremden Stadt ( 790). d Das leere Eibenschlo Die Stadt ist prchtig, aber menschenleer doch vand er einer muoter barn / niendert '^erhalp darvor. Er geht in die Huser: da sach er tische bereit / von maneger hande richheit / und darufe spise genuoc (899 901), viur an allen rouh (907). Er reitet dann in die Burg und findet sie gleichfalls leer: du vand er in so laere / gesindes unte liute gar / daj; er nichtes wart gewar / des f der erde lebende wart: / d was ein tisch nach hoher art gezieret unte gerichtet (976 81). Das Becken fllt sich von selbst mit Wasser und was dero-leichen
:
:
1)
Germanist.
Studien II, 19
ff-,
zum
Fassungen
vgl.
noch Look: Straburger Diss. 1881, Trampe Bodtker 1904 Yidensk. Selsk. skr. Bist. Kl. N. :3.
P.
de Blois
Kristiania
2)
Konrad
v.
Wrzburg: Partonopier
u.
Meliur Ausg.
v.
Bartsch,
Wien
1874.
VIII.
125
bereitete Lager (7911010). gl Nene Angst qnlt den Helden, Nu kam ouch ie gente / ein mensche mit so lihten triten fr da^ bete hin zim geschriten / da^ er sin vil kume entsuop / die decke er mit der hende fhuop / und leite sich dar under zim (125055). Am sanften Tritt erkennt er ein Weib, doch frchtet er den Teufel, welcher bekanntlich gern die Gestalt einer Succuba annimmt. Die Frau zeigt sich im Gegensatz zu Ogiers Morgane keineswegs ber den Usurpator ihres
:
Bettes erfreut,
ihr
digkeit vorschtzend,
sondern will ihn hinauswerfen. Als er aber Msich aufs Bitten verlegt, zeigt es sich, da
es ereignet sich,
was
sich in
1920).
iuwer nicht ensihe sin / da?; mich din des tages muost du min wilt aber du nun nemen du mich gesehen hie / mit
ich
da:^
Ka: Das Sehverbot: Nach drei Jahren solle sie einen Mann kiesen, wenn er solange warten wolle, wrde sie ihn erwhlen,
deheinen bresten hn ich
(1950/51):
friunt,
sprach
sie,
enmac nicht
:
ouge sehen mge (1956/57) und weiter enbern mit ougen und mit angesiht war / mit dinen ougen eteswie / so da/, keinen listen gerne wilt / so wi^:^est da^,
.
.
dih bevilt
/
der sselden
jmer unde in klagender not (2006 ff.). Sie beteuert ihre christliche Herkunft und er verspricht sie bis zum Hochzeitstage nicht sehen zu wollen
wan
ich .darnah
in
(2100).
So vergeht das erste Jahr. Da nam er in sin herze diesen muot / da:^ er lant, er unde guot / dort heime wolte sehen (2715 ff.). "Wie der vogel sich in die grene sehnt, das wilde Tier in den Wald, so sehnt sich der Mensch nach der Sttte seiner Jugend. Sie erlaubt ihm, die Reise anzuda^ treten, und rstet ihn aus, doch soll er ihr Treue bewahren du nah dines nieman der f erden si / so liep, der i^errte dir / da^ herzens gir / mich beschouwen wellest ... Er verspricht und geht. m: Die neidische Stiefmutter. Daheim fordert die Mutter
i:
Besuch
in
der Heimat.
Die Mutter fragt nach der Gestalt darauf fhrt sie zum Knig und erzhlt, P. sei vom Teufel in Bande gelegt. Sie verabredet mit dem Knig eine andere Ehe fr P. und bereitet einen Liebestrank, worauf P. in Liebe zu einer Prinzessin entbrennt und seine
Partonopier auf, zu erzhlen.
der Eibin,
er berichtet das Verbot,
Braut vergit. Doch ein unvorsichtiges Wort der Prinzessin erinnert ihn an die Vergessene. Seine Treulosigkeit bedrckt ihn, doch hofft er auf Verzeihung. Darauf Rckreise zu Meliur, der
126
Eibin.
Ernst Tegethoff
Sie verzeiht
und erneuert ihr ^^ erbot. Nach einiger Zeit Hause hingezogen. Meliur entlt ihn zgernd, sie frchtet, die Mutter knne ihn mit listen unterwisen". Die Mutter hlt M. fr einen bsen Geist und fragt den Erzbischof um Rat. Dieser nimmt P. vor und malt ihm die Schrecken der Hlle aus, wofern er nicht von seiner Buhlin lasse. Von dieser predigunge verfiel der hchgeborne junge in alsO grimme vorhte"? da ihm sein edles Herz zu wallen begann als ein zerlzen bli"'. Er lt sich bereden. Die Mutter gibt ihm z hrne ein guot lucerne". (In der nordischen Sage dafr den aus GIi bekannten Stein, der ber dem Schlafenden geschwungen werden soll.) (7700.) na; Das bertretene Sehverbot: Nachts entzndet der Jngling das Licht. Als er sieht, da M. keine Teufelin ist, zerfhlt sich P. wieder nach
doch zu spt:
/ da?^
(
Meliur verstt
ihn:
/
minen ougen
ich dich
nimmer me gesiche
8592).
dem Psychemrchen. Was dann andern Gruppen angehren, teils allgemein episches Gut waren. Die Mrchenwanderung wird zwar begonnen, doch folgen dann Zge aus Ortnit- Wolfdietrich (der Held verlt den schlafenden Begleiter), aus Iwein (E-o -Lwenkampfj, dann ein Huberabenteuer und endlich das bekannte GoldenerBis hierher folgt das Epos
folgt, sind Motive,
turnier.
Was
ist die
der mnnliche Elbe wird zur Fee Meliur, die irrende Psyche zu einem abenteuernden Ritter. Mrchen mit weiblichen Eiben trafen wir auch in unsrer Anal^'se an: GD,s, 12 Rio. 12, 47, 4s, CB2. So finden wir- zwischen dem Epos und dem monferratischen Mrchen RI4S eine verblflPende bereinstimmung, die nur an Entlehnung des Mrchens aus dem Epos denken lassen kann. Nicht viel weiter auf
des Partonopeusdichters
fhren uns
RIe,i2,44
gehren nahe zur Lanvalklassc und haben nur das Sehverbot aufgenommen. (tDs erweist sich schon durch die Ich-Form als unoriginell, RI 47 und CB2 enden mit einer Reihe abweichender Abenteuer. Eher als auf volksmige Grundlage mssen wir diese Umwandlung des Eiben in ein weibliches Wesen auf eine bewute Neuschpfung des Partonopierdichters zurckfhren, der darin dem
Geschmack
seiner Zeit
Rechnung
trug.
Worte duMerils: Pendant le moyen ge, n'admettait plus guere comme superieurs
VIII.
127
partie
une
de vraisemblance tout en -gardant une irresistible curiosite, Psyche .^ Klbing hatte schon frher ausgefhrt: a changee de sexe
. .
es nher, derartige
Frau anzudichten, als dem Mann". In der Tat Frau so rhrende Mrchenwanderung, auf einen
in Gefahr,
Mann
bertragen,
Wenn
wir also darauf verzichten drfen, die Verweiblichung des Eiben in der Vorlage wiederzufinden, und wenn wir auch den Eingang vom lockenden Tier, einen in der mhd. Dichtung hufigen Einfhrungsstoff' eher dem epischen Allgemeingut als der Vorlage zuweisen werden, so erkennen wir als Quelle des franzsischen oder byzantinischen Dichters ein Psychemrchen vom Typus i] oder i, das durch Zge aus Lanvalmrchen umgebildet und ausgeschmckt wurde. Ob i] oder t vorlag, ist infolge der umgebildeten Schluformel nicht mehr erkennbar.
)
Das andere Epos des Mittelalters, das Motivreihen des Psychetyps enthlt, ist der Friedrich v. Schwaben \;. Die in dieser Dichtung des Sptmittelalters sich abspielenden Vorgnge sind kurz
folgende
Motiv bd das lockende Tier Fr. v. Schw. verfolgt auf der Jagd einen Hirsch, der ihn in das Dickicht lockt (61 82). d das leere Eibenschlo Fr. kommt zu einer Burg und findet das Tor weit ofPen (85) und einen menschenleeren Saal (95), aber vil guoter spei lobesan (96). Ein Bett ist bereitet ( 121).
:
gl
und ausfhrlich ihre Jugendgeschichte. Die Stiefmutter verfolgt, hnlich der Aphrodite des Rmers die Jungfrau und verhext sie, soda sie nachts Mensch ist, unter Tags aber in Hirschgestalt wandelt. Nur eines rechten Frsten Kind kann sie erlsen. Schon jetzt werden die Verbote und die Mittel zur Erberichtet breit
656).
Kac: Das Seh- und Redeverbot: Nach der gemeinsam verbrachten Nacht entlt Angelburg, so nennt sich die Eibin, den Helden, und ein neues Zusammentreff'en wird verabredet. Sie gibt ihm das Sehverbot mit auf den Weg: solt ich inners jrs frist beschwet werden so mest ich hie von diser erden / und werSen
/
1)
Ausgabe von M.
II.
Jellinek.
Berlin 1904.
128
Ernst Tegethoff
:
herre mein, las;^ dich ff.), und nochmals du umb kainerlay geschieht / des zils vergessest Es erfolgt nach der verabredeten Zeit ein zweites nicht (782 ff.). Zusammentreffen, nach dessen Ablauf A. das Redeverbot stellt: und la dich din sinn nit verlaitten / das du nit sagest von diser sach (720). Eine dritte und vierte Zusammenkunft reiht sich an. i Besuch in der Heimat Dreimalige Rckkehr zu den Brdern (793-831, 925934, 9761028). m Die neidische Stiefmutter Angelburgs Stiefmutter erfhrt Ihr Geliebter, ein Zauberer, will Er. die heimlichen Vorgnge. Liebeskrankheit heilen und gibt dem allzu Vertrauensvon seiner seligen den verderblichen Rat wann sy entschlauffen ist, / so solt ir zu der selben frist / haimlich sein vil munder / di^ fwr und disen Zunder / ain licht davon zundent an (1165 ff.). na Beleuchtung Fr. kehrt ins Eibenschlo zurck, entzndet das Licht und betrachtet A., bis sie erwacht. Sie klagt, da nun ein Wiedersehen unmglich sei (owe, herre, diser swaere du gesichst mich nimmer mere / und hast uns beiden bel getan 1247 ff.). In Kurzem wre sie erlst gewesen. Sie geht, wo sie ^den lichtesten brunnen kan erstrichen" ( 1313), 1 der Wunderring Fr. bittet gib mir zu let^st ain urkund / ob mir got helf geleben die stund / das ich wider kom zu dir (1329). Darauf erhlt er einen Ring, der gegen fiures not" schtzt. Auch die Begleiterinnen der Eibin verleihen ihm ihre zauberkrftigen
erbarmen
das
Ringe (1494).
s:
Rat
die
einer Frau.
teuern,
dem Verlaufe
von einer Jungfrau (Pragnet) eine unsichtbar machende Wurzel und den Rat, wie er sich den Taubenjungfraaen gegenber zu verhalten habe (4183 4388). Der Held kommt mit Hilfe dieser Wurzel unsichtbar ins fi Eibenschlo, raubt den drei Jungfrauen ihre Taubengewnder und Es will sie nur zurckgeben, wenn ihn eine zum Manne nehme. erfolgt das Wiedererkennen und die Vereinigung der Liebenden, wobei der Ring noch eine Rolle spielt.
Schlielich erhlt Fr.
Die wichtigsten Untersuchungen, die in letzter Zeit den Friedrich von Schwaben zu ihrem Gegenstand machten, stammen von Vo, Woite und Pschmadt ^). Whrend Vo die Amor- und Psycheerzhlung im Fr. v. S. als Entlehnung aus dem Partonopier deuten
1)
Vo
berlieferung
u.
:
v.
Schw.
v.
Woite
Pschmadt
VIII.
129
mchte, bemht sich Pschmadt um den Nachweis eines hchst verwickelten Stemma, das aus Partonopier, Tierbrauterlsung, Lanval-
Woite dagegen mchte als und Wielandsage kombiniert wird. Grundlage des Epos ein einheitliches Mrchen ansehen, wie es zur Wir drfen uns Woites AnZeit des Dichters im Volke umlief. sicht anschlieen und mssen Verwahrung einlegen gegen die verchtliche Art, mit der Pschmadt die Mitarbeit der Mrchenforschung an der Quellenfrage zurckweist: Ich halte es fr methodisch unrichtig. Fragen literarhistorischer Art das ist in erster Linie die Quellenfrage mittels der Mrchenforschung lsen zu m. E. mu das Dichtwerk selbst und seine Stelluno- zu wollen den zeitgenssischen Werken verwandten Inhalts die Antwort geben" ^). Ein Mrchen ist eben auch ein zeitgenssisches Werk. Freilich lassen sich fr die Reihe bd -1- d -f gi -f Kac + i + m -|- na
+ 1 -f s
-(- /x
Strker noch als im Partonopeus konstatieren den Einflu von Lanvalmrchen, denen die weibliche Eibin und wohl auch der Zauberring zu verdanken ist. Die
dichtung beibringen.
wir im Fr.
dem
gelufigen
Schema der Gruppe r/, sondern auch dem Partonopier mit Ausnahme des Schlumotivs {i. In manchen Zgen steht der Fr. v. S. Angelburg gibt, worauf Woite hinweist, der Volkssage nher stets ihrem Sehnen nach Erlsung Ausdruck, whrend bei Meliur rein erotisch-hfisch-konventionelle Momente Ausschlag gebend sind. Auch das Motiv fi, mit dem die Mrchenhandlung im Fr. v. S. abEs wird sich fragen, ob uns Mrchen beschliet, ist sagenhaft. kannt sind, die eine Wiederholung des Gewandraubes zur Herbeifhrung der Schluentzauberung kennen. Solche Zge begegneten uns in Lappo:, FFi, RP.s und etwas verndert in GG21. Dieses Tiroler Mrchen zeigt einen dem Fr. v. Schw. nicht ganz unhn:
lichen Handlungsverlauf,
die endliche Erlsung findet statt durch Eintauchen der Tierhaut in einen See, also eine Art von Wasserzauber, wie Woite sich ausdrckt, die an den Abschlu der Fr. v. S.Handlung gemahnt. Nun aber findet sich der Karfunkelstein, mit
Tiroler Mrchen die bertretung des Sehverbotes vor sich nur noch in einem islndischen Mch., GIi, wieder und in der gleichfalls islndischen Partonopeussaga. Da das Mrchen GIi, worauf auch Pschmadt hinweist, hchst wahrscheinlich Einflsse der Saga zeigt seine groe Vollstndigkeit ist verdchtig ist uns auch die reine Volksmigkeit von GG21 nicht mehr ganz
geht,
dem im
1)
ZfdA
58347.
Tegethoff, Mrchentypus.
130
zweifelsfrei.
Ernst Tegethoff
Die Antwort auf die Frage, ob dem sptmlid. Dichter
die Wahrscheinlichkeit
liegt
und des Urscheldazu kmen typs. Die Vermittlung zwischen Psyche und Schwanjungfrau gab Wir sahen, da auch in die Taubengestalt der fliehenden Eibin. volksmigen Fassungen (GrGri, GEi, CSi, Gre8,i2, Aram, Mona, SU i) der Elbe nach bertretung des Verbotes in Vogelgestalt entDiese flieht, gerade in der deutschen Fassung GGi als Taube. Vogelgestalt brachte eine so weitgehende Assoziation mit der Schwanfrausage, da unser Dichter sogar den Namen Wielands, der demnach damals noch als Trger einer Schwanfrauhandlung bekannt gewesen sein mu, auf seinen Helden bertrugt).
Einflsse
des Lanval-
y)
Wolfdietrich.
den antiken und mittelalterlichen Fassungen ergibt sich nur fr die Gruppen i] und t eine frhzeitige Verbreitung, die Kontaminationen mit dem Tierbrutigamsmrchen finden sich
Aus
all
erst im 19. Jh. Doch ^ im Jahre 1740 und wir in der Dichtung des Mittelalters Vorstufen fr die Es wird daher am Schlu Gruppe mit Tierbrutigamserlsung. noch ein Wort ber eine Dichtung zu sagen sein, deren enge Verwandtschaft mit dem Psychemrchen m. W. noch nicht voll gewrdigt ist es handelt sich um die Rauhe-Else und Sigminne-
t,
episode im Wolfdietrich B.
Diese beginnt ohne Einleitung mit dem Motiv Da kam auf allen Vieren die rauhe Else heran alse gl
:
sie
ein ber" -) und begehrte, der junge Held solle sie umarmen und versprach ihm ein Knigreich. Die Erlsung kommt zunchst nicht zustande, er wird verzaubert und irrt im Walde umher, bis Wiederum bittet sie um seine sie den Zauber von ihm nimmt. Liebe, sie sei von der Stiefmutter verflucht ^), solange als rauhes Weib zu leben, bis der grte Held sie durch seine Liebe befreie.
wer
1)
Auch der
2.
Teil
der V0lundarkvi-a
als
in
bietet
germanischen Rachemotive nichts anderes Vollzug des Beischlafs entflieht der Elbe
strafende
eine
Nach
Worte an
die Zurckbleibenden.
Da
Baduhilds vorliegt,
ek vtvtr
vjetr
Elbe
als
3) Vgl. Friedr. v.
Gdj, 15,13 GSF3 GNi,j SP3, RI^j. Br auch GG g, jo, s, 22, Schwaben GDu GN3 CI, RF 1,7,3 RI7, ii>36 Bask, FM,
2r>
CB Gre.
VIII.
131
ye
Dann
Jungbrunnen.
bd:
Darin
lie
sie
ihre rauhe
als die
Als
Hrnern gelaufen. W. Ein alter Riese, der Heide Tresian, stiehlt indessen die no Sigeminne samt ihrem Zelt und bringt sie bers Meer in seine Burg. Als W. den Hirsch erlegt hat, kehrt er zu den Frauen zurck und hrt, was vorgefallen sei. s W. wendet sich nach Alttroya zurck, nimmt eine Kutte, steckt das Schwert in einen Pilgerstab und fhrt mit dem Grreifenschiff ber das Meer und zieht Vj-z Jahre als Pilger umher, um Nachdem er Ortnit beseine Frau und ihren Ruber zu suchen. sucht hat, kommt er zu einem waldenaere", wo er erfhrt, da
: :
Hirsch mit goldenen und seine Leute jagten dem Tiere nach.
ein
kam
Burg Altenfels
sich
Er
lt
den
Weg
zeigen und
erlegt den
Die mannigfachen Einwirkungen literarischer Natur auf die Sigeminneepisode weist Schneider ^) nach. Die volksmigen Vorlagen des Redaktors, der die Handlung in die Wolfdietrichsage
einfgte,
waren
1) eine
vom
TJrscheltypus,
Bad getreten
2) ein Mrchen, wie es dem Basile vorlag (RI i?), das Motive bd (bei Basile dafr das Pygmalionmotiv) + g + no (Aladdinmotiv aus 1001 Nacht) -) -F s + t enthlt. Die Dreinchteformel wurde vom deutschen Bearbeiter fortgelassen, der Elbe wurde wie in den brigen mittelalterlichen Versionen zu einer Eibin Sigeminne. Fr uns ist die Rauhe-Elseepisode deshalb besonders wichtig, weil sie als erste literarische Quelle eine Aufeinanderfolge von erlstem Tierbrutigani und gestrter Mahrtenehe zeigt, die dann zu einer Contamination fhren konnte, wie sie die G-ruppe ^ aufweist. Da dieses Denkmal gerade aus Deutschland
war und
die
Torliegt,
gibt uns neuen Anla, die Heimat der Gruppe Vaterland zu suchen. serm
d-
in
un-
D.
Die Neuzeit.
die
Eine unmittelbare Einwirkung des apulejischen Mrchens auf Mittelalters konnten wir nach
Schoeider: Wolfdietrich,
Mnchen
1913, p. 300
ff.
2)
Ebd.
p. 3 HJ.
132
Ernst Tegcthoff
nicht annehmen.
dem Vorhergegangenen
vielmehr noch aus dem Jungbrunnen des lebenden Mrchens, aus dem eine groe Anzahl seiner Dichtungen schn und strahlend wie Sigeminne selbst emportauchten. Dann kam das Zeitalter, wo die abendlndischen Vlker ihre innere Einheit verloren, wo man es
Wurzeln einer Rose zu zerschneian ihrer Blte zu erfreuen, wie 0. Wilde einmal sagt; und im Zeitalter der pedantischen Philologie und der Rhetorik, wo hchstens der derbe Schwank noch eine Bltezeit erlebte, konnte das Mrchen nicht mehr als Grrunlage zu literariDie Produktion dieser Epoche griff am schen Werken dienen.
fr gewinnbringender hielt, die
den,
statt
sich
Rokokowerkehen
die sich
als
Neben kleinen
an diesem Stoff versuchten glnzen die Namen derer, denen rien ne manque leur gloire" Calderon und Moliere, in weiterem Abstnde Lafontaine, auch Heywood, Dekker. BeauGreistern,
:
mont wren zu nennen. Aus spteren Jahrzehnten bleibt das Fragment unsres Wieland bemerkenswert, das 19. Jh. steuerte mit Namen wie E. Schulze, Hamerling, Eliz. Barret-Browning und
William Morris zur Wiederbelebung des Psychestoffes bei, bekannt auch das lyrisch-dramatische Fragment Grrillparzers. Hier lag stets nicht das lebende Mrchen, sondern die Version des Apulejus, die man noch dazu als eine Allegorie von der Seele mideutete, zugrunde. Inwieweit das lebende Mrchen auf die neueren Bearbeiter ^) eingewirkt hat (E. Schulze verwendet die Motive vom Zauberspiegel. Ring und Barke. Hamerling baut die Mrchenist
wanderung weiter
bleiben
aus),
in Wagners whrend der Lanval. von dem Neuromantiker W. Stucken auf die Bhne ge-
zu
behandeln.
vorbehalten
Oper
eine
endgltige
Bearbeitung
harrt ebenso wie die Melusine auch der Amorstoff noch des Dichters, der uns das geben knnte, wonach wir so sehnlich verlangen eine groe, aus der tiefen Innerlichkeit unseres Volkes hervorgegangene Dichtung.
bracht wurde,
1)
H. Eliimner unterrichtet
in
in
Jb.
f.
d.
klass.
Altertum XI,
190:".
l)er die
deutschen, B. Stumfall
Mnch.
in
Beitr. zur
rom.
und
engl. Philol.
3!>
ber die
romanischen, A. HofPmann
schen Bearbeitungen.
einer
Nachwort
133
Nachwort.
Die Arbeit wurde im Jahre 1913 begonnen, doch verzgerte Durch sich ihre Vollendung durch die lange Dauer des Krieges. die gegebenen Verhltnisse wurde ich gezwungen, den ursprnglich weiter gesteckten Arbeitsplan einzuschrnken, dadurch da ich
auf die auf deutschen Bibliotheken nicht erreichbaren slavischen
Lehrers, Herrn Geh. Reg.-Rat Prof. Dr. Fr. Panzer, der mir die
Anregung dazu gab und mich in mannigfacher Art freundlichst Glcklicherweise gelang es untersttzte, zu Ende fhren konnte. mir, auch in meiner Heimatstadt Mnchen einen sachkundigen und hilfsbereiten Fhrer in Herrn Prof. Dr. v. d. Leyen zu finden, der mir vor dem Abschlu der Untersuchung noch manchen wertHerr Prof. Bolte in Berlin hatte die Liebenswrdigkeit, mir im Sommer 1914 die Druckbogen zu seinen Anmerkungen zu KHM 83 zu senden, den Verwaltungen der Rotschildbibliothek in Frankfurt a/M. und der Universittsbibliothek in Mnchen bin ich fr Aufsuchen und Beschaffen von auswrtigen Bchern zu Dank verpflichtet. Die Arbeit wurde im November 1919 der philosophischen Fakultt I der Universitt Mnchen als Aus Mitteln der Fakultt wurden mir Dissertation eingereicht. 500 Mk. Drucksubvention zur Verfgung gestellt, wofr ich auch an dieser Stelle meinen wrmsten Dank zum Ausdruck bringen
vollen Hinweis
gab.
mchte.
Von
der
Sammlung
(Bd. i)
M. 80.-
(Bd
2)
Clner
M. 17.-
Studien
M. 30.-
Niebelungenstudien
(Bd. 6)
Im Druck sind:
Rnig Rother
(Bd
3)
neu herausgegeben von Prof. Dr. Th. Frings, Bonn und Dr. J. Kuhnt, Bonn (erscheint Februar 1922)
Eilhart
1.
von Oberg
Tristrant
(Bd. 5)
Lahn
Mrz
in
1922)
Vorbereitung
Wunsch
An
lichen
Kreisen
sehr
beifllig
aufgenommenes Verlagswerk
aus
dem
Kulturgeschichte
der Urzeit Germaniens, des Frankenreichs und
919
n.
Chr. Geb.)
Preis: broschiert
M
in
bercksichtigt werden, wobei ihm die politische Geschichte als unentbehrliches Bindemittel erscheint. Er fat daher die Resultate der verschiedensten einzelwissenschaftlichen Dis-
ziplinen
und gro angelegten Linien zu einem plastisch zusammen, indem er berall die Quellen und die wesentlichen Einzeldarstellungen zugrunde legt.
in
krftigen,
klar
Vom
reiches
ist
Blickpunkt seines
und jngere Steinzeit und zeichnet dann ein Bild der gemein-arischen Kultur in der vorgeschichtlichen
die
und Zeitrume. Besonders reizvoll den Volksstmmen des Nordens zukommende Selbststndigkeit von all dem, was sie dem Orient verdanken, deutlich abzugrenzen. Die innere Entwicklung des deutschen Volkes verfolgend deckt der Verfasser dann den Kampf zwischen Einheimischem und Fremdem auf, indem er die Wechselwirkung zwischen Rom und Germanien in ihren verschiedenen Erscheinungsformen hell beleuchtet. Dabei empfindet er besondere Neigung, die frhe Geisteskultur unseres Vollces in Sprache, Literatur und Kunst herauszuarbeiten. Im Verkehr der Merowingerzeit, im Freundeskreis des Bonifatius, im Briefwechsel der Frauen des Karolingerhauses geht er den Anfngen einer Persnlichkeitspflege nach, die schon auf das hohe Mittelalter hinweist. Die Darstellung ist in einer fr gebildete Leser gemeinverstndlichen Form gehalten, bringt zugleich aber auch den Wissenschaftlern der verschieMetallzeit sowie deren einzelne Gebiete
densten
Gebiete die Lsung neuartiger und selbstndig schauter Problemstellungen. Interessenten fr dieses Werk
daher neben der groen Zahl Forscher der politischen wie literarischen Vergangenheit unseres Volkes, Folkloristen, Geologen und Palontologen, schlielich auch Archologen,
Sprachwissenschaftler und Orientalisten."
Germanisten,
besonders
dem
Studenten, wertvolle Dienste leisten knnen, da die neuesten Forschungsergebnisse berall bercksichtigt wurden. Goette behandelt in klarer, verstndlicher Weise alle Seiten des staatlichen und kulturellen Lebens unserer Vorfahren und bietet so ein anschauliches Bild vom frhen Germanien." Erich Meinhard i. d. Gttinger Ztg.
L^
Im gleichen Verlag
erschien
die
wertvolle Beitrge
zum
70. Geburtstag
Inhaltsverzeichnis
I,
II.
Chronos von Geheimrat Professor Dr. Adolf Dyroff. Die aegyptische Geschichte in der Sage des Altertums von Geheimrat
Professor Dr. Alfred
Wiedemann.
III.
IV.
Conrad Cichorius. Die Politik in den Jenseitsvisionen des frhen Mittelalters von Professor Dr. Wilhelm Levison. V. Die angebliche Klner Synode von S73 von Studienrat Dr. Gerhard
Kallen.
VI.
VII.
II.
von Geheim-
Hampe.
VIII.
Ein Gutachten ber die Verbesserung der Kurklnischen Zentralverwaltung von etwa 1440. Ein Beitrag zur Entstehung der Ratsbehrde und des Budgetwesens von Privatdozent Dr. Hermann Aubin. IX. Die Deutschen und die Anfnge des Buchdrucks in Spanien von Geheimrat Professor Dr. phil. et jur. Aloys Schulte. X. Erasmus und die Klcvischen Kirchenordnungen von 1532[33 von Professor Dr. Justus Hashagen. XI. Simon Lemnius als Lyriker von Professor Dr. Georg Ellinger. XII. Der junge Friedrich und die Anfnge seiner Geschichtsschreibung von
Professor Dr. Georg Kntzel. Der Kuchenheimer Religionsklub
(179Ii92)
XIII.
Beyerhaus.
XIV.
Preuen
Bitterauf.
Theodor
XV. Ferdinand Rose (18151859). Ein vergessener politischer Philosoph und Vorkmpfer des Vlkerbundgedankens von Studienassessor Dr. Rudolf
Reuter.
XVI. Die Stellung der Rhcinlande in der deutschen Geschichte von Professor Dr. Walter Platzhoff. XVII. Die Vereinigten Staaten und Europa. Ein geschichtlicher Rckblick von
Professor Dr. Friedrich Luckwaldt.
von Rudolf
Meissner
als
Sonderdruck