Az ember, mint szabad lny, mskpp nem juthat el a beteljesedshez, csak szabadsga ltal Hogyha szabadsg nlkl sodrdnk

clom fel, nem lehetnk boldog; nem az n boldogsgom s nem az n clom volna az. Rengeteg olyan tuds s filozfus volt, akik ppen tudomnyos tapasztalatukban elmlyedve fedeztk fel Istent - s hny tuds ltezett, akik gy gondoltk: tudomnyos tevkenysgkkel kiiktatjk, megszntetik Istent. Ez azt jelenti, hogy Isten felismerse nem csupn a tudomny, az eszttikai rzkenysg vagy a filozfia krdse. Szabadsg krdse is. Arra emlkeztet ez, amit Jzus annyiszor mondott az Evangliumban: "Sok jelet tettem kztetek. Mirt nem hisztek nekem?" "Mirt beszlsz pldabeszdekben?" krdeztk Krisztustl az apostolok. "Az emberek nem rtenek tged". De amint elmondta a pldabeszdet, amint a tmeg visszahzdott, utna futottak s krtk: "Magyarzd el neknk a pldabeszdet", msok viszont elmentek. "Azrt szlok pldabeszdekben, hogy ltva ne lssanak s hallva ne halljanak". Vagyis: "azrt szlok pldabeszdekben, hogy kiemelkedjen a szabadsguk, az, amit eldntttek mr szvk mlyn". Lzr feltmasztsa (JN11, 38-48): [...]A zsidk kzl, akik flkerestk Mrit, sokan lttk, amit Jzus vgbevitt, s hittek benne. Nmelyek azonban elmentek a farizeusokhoz, s hrl vittk, amit Jzus tett. Erre a fpapok s a farizeusok sszehvtk a ftancsot, s megkrdeztk: Mit tegynk? Ez az ember nagyon sok csodt tesz. Ha tovbb trjk, mindnyjan hinni fognak benne. - Sok zsid hitt benne, msok szaladtak bevdolni t. Ugyanaz a klnleges esemny egyesekben igen vlaszt vlt ki, msokban nem-et. A nem nem okokbl szletik, hanem egy eltletbl. Akkor van ilyenrl sz, amikor valakinek mr ksz elkpzelse van Jzusrl, amit maga alkotott meg. Krisztus ekkor ellenkezje annak, mint amit n szeretnk, akadly a politikus nnek, a szerelmes nnek, a pnzhes nnek, az rvnyeslsre vgy nnek, az egszsges letet akar nnek. Ellenkezje mindannak, amibe elszeretettel helyezi az ember a remnysgt, igaz, hasztalanul, mivel semmi remny sincsen r, hogy ezek be is kvetkeznek. Miben ll a voltakppeni nehzsg, hogy Jzus istensgt flfogjuk? Elkerlhetetlen kvetkezmnye az Istennel val kapcsolatnak, amelyet Jzus Krisztus kzvett, az a tapasztalat, amit kockzatnak hvhatunk. A kockzat nem egyszeren csak olyan cselekedet, amelynek nincs megfelel oka: akkor nem kockzatrl, hanem rtelmetlensgrl van sz. A kockzat lnyege ms. (Az r azt mesli) [...] llandan azt krdeztem, mikor visznek mr el hegyet mszni, de mindig ezt mondtk: "Ha tmsz a vizsgkon jniusban, eljhetsz az els hegymszsra". s gy is trtnt. Ell ment a hegyivezet, utna n, s mgttem kt frfi. Tl voltunk mr az t feln, s egyszercsak

lttam, hogy a vezet egy apr ugrst tesz. Hrom, vagy ngy mterre lltam, s a ktelet megragadva halottam, hogy a vezet gy szl hozzm: "Rajta, ugorj!" Egy sziklakiszgellsen lltam, krlbell egy mterre egy msik kiszgells kezddtt, a kett kztt egy mly szakadk. Hirtelen megfordultam, tleltem egy sziklt, s a hrom embernek egytt sem sikerlt megmozdtania. Emlkszem a hangjukra, amint mondogatjk: "Ne flj, itt vagyunk!" s n is azt mondtam magamnak: "Bolond vagy, hisz visznek k tged", de nem voltam kpes elengedni rgtnztt tmaszomat. Ez a klnleges pnik rtette meg velem j nhny vvel ksbb, mi is a kockzat megtapasztalsa. Nem az okok hinya lltott meg; az okok azonban mintha a levegben maradtak volna, nem volt kzm hozzjuk. Ugyanolyan ez, mint amikor valaki azt mondja: "nnek igaza van, de nem gyztt meg engem". Van valami sznet, ressg, lyuk az igazsg s az akarat kztt. A keresztnysg ezt a tapasztalatot gy rn le mint az "eredeti bn" okozta sebet. Ezrt van, hogy valaki ltja a kell okot, s mgsem mozdul. Nem mozdul, hinyzik belle a kvetkezetessg energija. A kvetkezetessg, amire itt szksg van, nem etikus magaviselet, hanem az rtelem csatlakozsa az okok rvn megsejtett igazsghoz. Ez nem elvont elmlet, nagyonis kzzelfoghat dolog. Ltezhet olyan frfi pldul, aki ht ve van eljegyezve egy lnnyal, s nem brja elsznni magt, nem azrt mert rossz ember, hanem mert azt hajtogatja magban: "Aztn..., de ha..., igen, de... hogyan lehetnk biztos..." Mit mond nekem ez a szveg?