STUDIU TEMATIC - Rodire, Roada duhovniceasca, Rodirea duhovniceasca

Lista versetelor biblice in ordinea cartilor toate cuvintele din familia lexicala a lui rod

Gen 1:11,12,29; 3:2,3,6; 4:3; 26:12; 41:34,47,52; 43:11; 47:24; 49:22;

Exod 10:15; 22:5; 23:10,11,16,19; 34:22,26;

Lev 2:12,14; 19:23,24,25; 23:17; 25:3,15,21,22; 26:4,10,20; 27:30; Num 13:20,26,27; 18:12,13; 28:26; Deut 1:25; 7:13; 11:17; 12:6,11,17; 16:13; 18:4; 21:17; 22:9; 24:20; 26:2; 28:4,11,18,33,42,51,53; 29:23; 30:9; 32:13,22; 33:14,15,16; Ios 5:12; Jud 6:4; 9:11; 13:14; 1 Sam 2:29; 8:15; 2 Sam 16:1,2; 2 Imp 4:42; 19:29,30; 2 Cr 31:5,15; 32:28; Ezra 9:12; Neem 9:25,35,36,37; 10:35,37; 12:44; 13:31; Iov 4:8; 15:33,35; 30:17; 31:39; 39:12; Ps 1:3; 4:7; 65:9; 67:6; 78:46; 85:12; 92:14; 104:13; 105:35,44; 107:34,37; 109:11;127:3; 128:3; 148:9; Prov 1:31; 3:9; 8:19; 11:30; 12:12,14; 13:2; 14:4; 18:20,21; 20:4; 27:18; 31:2,16,31; Ecl 2:5,21; Cant Cant 2:3,13; 4:13,16; 7:13; 8:11,12; Is 1:19; 3:10,11; 4:2; 10:12; 13:18; 14:29; 16:9; 17:6,11; 18:5; 27:6,9,12; 28:4; 32:17; 37:30,31; 48:19; 49:15; 51:8; 53:11; 55:10,11; 65:21,22; Ier 2:3,7; 3:24; 4:18; 6:19; 7:20; 11:16,19; 12:2; 17:8,10; 20:5; 21:14; 29:5,28; 31:5; 32:19; 48:32,33; Plang 2:20; 4:9,13; Ezec 17:5,8,9,23; 19:10,12,14; 20:40; 23:34; 25:4; 34:27; 36:5,8,30; 44:30; 47:12;
1

Dan 4:12,14,21; 11:24; Osea 9:10,16; 10:1,13; 13:15; 14:8; Ioel 2:22; Amos 2:9; 6:12; 9:14; Mica 6:7; Naum 3:12; Hab 3:17; Hag 1:10; Zah 8:12; Mal 3:11; Mt 3:8,10; 5:16; 7:16,17,18,19,20; 12:33; 13:8,22,23,26; 21:19,34,43; 26:29; Mc 4:7,8,19,20,28,29; 11:14; 12:2; 14:25; Lc 1:42; 3:8,9; 6:43,44; 8:8,14,15; 12:33; 13:6,7,9; 19:23; 20:10; 22:18; In 4:36; 12:24; 15:2,4,5,6,8,16; Fapt 14:17 Rom 1:13; 6:21,22; 7:4,5; 8:23; 11:16; 16:5 1 Cor 9:7; 14:14; 15:23; 16:15; 2 Cor 9:10; Gal 5:22; Efes 5:9,11; Fil 1:11; 4:17; Col 1:6,10; 2 Tim 2:17; Tit 3:14; Evr 6:7; 12:11; 13:15; Iac 3:17,18; 5:7,18. 2 Pet 1:8;
2

2 In 1:8; Iuda 1:12; Apoc 14:4; 18:14; 22:2;

STUDIUL VERSETELOR DIN NOUL TESTAMNT

Matei 3:8 ROADE ALE POCAINTEI
Faceti , dar roade vrednice de pocainta voastra

Facei. [Aducei", KJV]. Vezi la v. 10. Roadele aduse dau la iveal caracterul ascuns (cap. 7,20; cf. cap. 12,33). Testul convertirii este o transformare n via. Dovada sinceritii Fariseilor i Saducheilor care veneau la botezul lui Ioan, ar fi fost schimbarea radical a gndurilor i a purtrii care se nelege prin pocii-v" (vezi la cap. 3,2). Simpla mrturisire din gur este fr valoare. Stpnul divin al viei ateapt cu rbdare ca roada caracterului s se coac n viaa acelora care mrturisesc c i slujesc (vezi Luca 13,6-9). Dar, roade vrednice de pocin", adic corespunztoare, sau pe msura unei declaraii de pocin, sunt roada Duhului (vezi Galateni 5,22.23; 2Petru 1,5-7) i cu excepia prezenei Duhului, ea nu poate fi adus. Desprii de vi" nu poate fi aducere de road (Ioan 15,4,5). Pocina. Gr. metanoeo, literal a gndi altfel dup, de unde, a-i schimba prerea, a-i schimba scopul. Ea cuprinde mult mai mult dect mrturisirea pcatului, dei n predica lui Ioan aceasta era desigur inclus (v. 6). Din punct de vedere teologic cuvntul cuprinde nu numai o schimbare de prere, dar i o nou direcie a voinei, un scop i o atitudine schimbat. Iudeii priveau pocina ca cea mai important doctrin. Ei accentuau pocina ca o condiie necesar a mntuirii prin Mesia. Rabinii aveau o zical c dac israeliii s-ar poci pentru o zi, Mesia, fiul lui David, ar veni imediat. n conformitate cu nvturile lor, pocina cuprindea ntristare pentru pcat, despgubire ori de cte ori era cu putin i hotrrea de a nu repeta pcatul.

Matei 3:10 consecintele nerodirii

Iata ca securea a si fost infipta la radacina pomilor: deci orice pom care nu face rod bun, va fi taiat si aruncat in foc.

Securea. Un simbol al judecii. nfipt. nelesul pare s fie c securea este aezat acolo gata pentru aciune. Implicaia este c urmeaz s fie n curnd folosit. Orice pom. Pomii sunt adesea folosii n VT ca simboluri pentru oameni (vezi Ezechiel 17,22-24; cf. Psalmii 1,3) i asculttorii lui Ioan nelegeau pe deplin despre ce vorbea el. Ca i Ioan, Hristos a folosit un pom pentru a reprezenta poporul Israel (Luca 13,6-9; Matei 21,19.20). Nu face road. [Nu d road, KJV]. Vezi la Luca 13,6-9. Sub simbolul unei vii care nu fcea altceva dect struguri slbatici, Isaia descrisese grija duioas a lui Dumnezeu pentru poporul Su i lepdarea lor deplin datorit faptului c n-au adus road (Isaia 5,1-7; cf. Matei 21,33-41). Road bun. Numai un om bun poate da o recolt de obiceiuri bune, din care s secere un caracter bun (vezi Galateni 5,22.23). Tiat. Comparai parabola lui Isaia cu strugurii slbatici (Isaia 5,1-7) i parabola lui Hristos cu smochinul neroditor (Luca 13,6-9). Implicit n parabola lui Isus este faptul c Dumnezeu este ndelung rbdtor, dar dac ofertele Lui de ndurare nu sunt apreciate, cu timpul ele sunt retrase. Naiunea iudaic de fapt depise timpul de ndurare i era pe punctul de a fi lepdat.
4

Aruncat n foc. n literatura iudaic focul era un factor distinctiv al judecii finale.

Matei 5:16 slavirea lui Dumnezeu=efectul rodirii

Tot asa sa lumineze si lumina voastra inaintea oamenilor, ca ei sa vada faptele voastre bune si sa slaveasca pe Tatal vostru care este in ceruri.

Aa s lumineze i lumina voastr. Lumina adevrului vine ca din cer (Ioan 1,4), dar cnd lumineaz viaa noastr ea devine lumina noastr (Isaia 60,1-3; Efeseni 5,14). Cei doisprezece, de curnd alei, erau primii purttori de lumin delegai ai cretinismului. Eficacitatea cu care ucenicii au izbutit s reflecte lumina adevrului i iubirea lui Dumnezeu, a ajuns s fie evident chiar i pentru cei mai ndrjii vrjmai ai lor, care au cunoscut c fuseser cu Isus (Fapte 4,13). El era Acela care rspndise lumina cerului n lume (Ioan 1,4). Conductorii iudei nu ar fi putut face un compliment mai mare ucenicilor; ei n-ar fi putut s dea o recunoatere mai mare a eficacitatii misiunii lui Hristos. El a aprins o lumin n inima oamenilor care nu avea s fie stins niciodat. S vad faptele voastre bune. O lamp este cunoscut dup claritatea luminii pe care o d. Uleiul din candela de pe suportul ei poate s nu fie vizibil pentru cei din odaie, dar faptul c lampa lumineaz este o dovad c exist o rezerv de ulei n lamp. S slveasc pe Tatl vostru. Satana a cutat totdeauna s-L prezinte greit pe Tatl. Hristos a venit ca s mprtie ntunericul i s-L descopere pe Tatl. Aceeai lucrare a ncredinat-o Hristos ucenicilor Si. Lumina lumineaz, nu att de mult pentru ca oamenii s poat vedea lumina, ct ca s vad alte lucruri, datorit luminii. Lumina noastr trebuie s lumineze, nu pentru ca oamenii s fie atrai ctre noi, ci ca ei s fie atrai la Hristos, care este lumina vieii i la lucruri care s merite (Matei 6,31-34; Ioan 6,27; Isaia 55,1.2). Aceasta este prima dat cnd Matei se refer la Dumnezeu ca Tat, un termen pe care el l folosete adesea dup aceea (cap. 5,45.48; 6,1.9; etc.). Concepia despre Dumnezeu ca Tat i despre oameni ca fii ai Lui, apare adesea n VT (Deuteronom 32,6; Isaia 63,16; 64,8; Ieremia 3,4; etc.). Dar Hristos a nzestrat cu un nou neles relaia Tat-Fiu. n literatura iudaic, Dumnezeu este adesea prezentat ca un Tat n cer.

Matei 7:16
Ii veti cunoaste dupa roadele lor. Culeg oamenii struguri din spini sau smochine din maracini?

Vei cunoate. Gr. epiginosko, a cunoate pe deplin. Metafora se schimb: oile nu sunt cu totul neaprate st n puterea lor de a descoperi lupii dup purtarea lor i dup felul lor de a aciona. Preteniile mictoare pe care le fac aceti prooroci mincinoi nu sunt dovada cu privire la adevratul lor caracter. Cuvintele lor plcute i mrturisirea lor nlat nu sunt o dovad temeinic cu privire la ceea ce sunt ei cu adevrat i nici minunile lor (v.22) nu pot fi demne de ncredere. Cuvintele i vei cunoate pot fi luate ca o fgduin c oile care cunosc glasul Pstorului lor (Ioan 10,4) nu vor fi nelate de cuvintele plcute ale lupilor. Aceia care l iubesc cu adevrat pe Domnul i sunt cu adevrat predai voii Lui n-au nevoie s fie dui n rtcire dac ascult glasul lui Dumnezeu care vorbete sufletului lor zi de zi prin Cuvntul Su i prin sfaturile pe care El le-a dat. n marele ceas al ncercrii care st nainte, numai aceia care cunosc adevrul i-l iubesc vor fi n siguran fa de
5

nelciunile lui Satana (Osea 4,6; 2Tesaloniceni 2,9.10). Comparai Matei 12,33-35; Luca 6,43-45. Culeg oamenii struguri din spini. Comparai Iacov 3,11.12.

Matei 7:17 calitatea roadelor reflecta calitatea pomului

Tot asa, orice pom bun face roade bune, dar pomul rau face roade rele.

Tot aa, orice pom bun. Comparai cap. 12,33,34. Roade bune. Adic roade care au o nfiare bun, o arom plcut i care au un gust bun. Ele sunt atrgtoare n orice fel. Roada Duhului" este artat n Galateni 5,22.23. Ru. [Stricat", KJV]. Gr. sapros, stricat", putrezind". Acelai cuvnt este tradus ru" n cap. 13,48. Roade rele. Faptele trupului sunt artate n Galateni 5,19-21. Comparai struguri slbatici" din parabola lui Isaia cu via Domnului (Isaia 5,1-7) i smochinele, att de rele, nct nu puteau s fie mncate, din Ieremia 24,2.8

Matei 7:18
Pomul bun nu poate face roade rele, nici pomul rau nu poate face roade bune.

Pomul bun. [Un pom bun, KJV]. Comparai Luca 6,43. O persoan al crei caracter este sntos va da pe fa n chip automat caracterul acela n cuvintele i faptele sale.

Matei 7:19
Orice pom care nu face roade bune este taiat si aruncat in foc.

Tiat. Ioan Boteztorul vorbise despre secure ca fiind nfipt la rdcina pomilor (vezi la cap. 3,10). ntr-o parabol ulterioar, Hristos a folosit din nou figura cu tierea unui pom lipsit de valoare (Luca 13,6-9). Aruncat n foc. Vezi la cap. 3,10. n focul zilei sfritului roadele rele, sau faptele rele vor fi arse (2Petru 3,10-12).

Matei 7:20
Asa ca, dupa roadele lor ii veti cunoaste. Vezi vers 16.

Matei 12:33
Ori faceti pomul bun si rodul lui bun, ori faceti pomul rau si rodul lui rau: caci pomul se cunoaste dupa rodul lui.

Ori. Fariseii erau inconsecveni(care i schimb ideile, concepiile etc.; schimbtor, instabil, inconstant, nestatornic, neconsecvent). Ei atribuiser eliberarea de sub posesiunea
6

demonic - cu siguran ceva bun" - nsi demonilor (vezi v. 24). Dac rezultatele sunt bune i cauza trebuie s fie bun. Pomul. Aa cum arat lmurit contextul, aici Isus Se refer la Sine. Vindecarea surdo-mutului posedat de demon (v. 22) era rodul" i nimeni din cei care fuseser de fa la minune nu putea tgdui(A contesta o afirmaie, a nu recunoate ceva; a nega; a dezmini.) c rodul" era bun". Fariseii, ns, atribuiau acest rod" bun unui pom ru, lui Beelzebul, domnul dracilor" (v. 24.). Dar Isus spunea c numai un caracter bun poate produce lucruri bune", la fel cum un caracter ru produce lucruri rele" (v. 35). Un pom bun" totdeauna urmeaz s fie cunoscut dup rodul lui bun", iar pomul ru" dup rodul lui ru" (vezi la cap. 7,16-20). n felul acesta Fariseii erau cu totul nelogici cnd admiteau s atribui rod" bun unui pom ru". Vechiul Testament compar adesea o persoan sau un popor, cu un pom (vezi la Judecatori 9,8-10; Psalmi 1,3; Isaia 56,3; Daniel 4,10). La o dat mai trzie Isus S-a comparat pe Sine cu o vi", pe ucenicii Si cu mldiele" i pe cei ctigai la mprie cu roada" (vezi Ioan 15,5-8).
13:8,22,23,26; 21:19,34,43; 26:29;

Mc 4:7,8,19,20,28,29; 11:14; 12:2; 14:25; Lc 1:42; 3:8,9; 6:43,44; 8:8,14,15; 12:33; 13:6,7,9; 19:23; 20:10; 22:18; In 4:36; 12:24; 15:2,4,5,6,8,16; Fapt 14:17 Rom 1:13; 6:21,22; 7:4,5; 8:23; 11:16; 16:5 1 Cor 9:7; 14:14; 15:23; 16:15; 2 Cor 9:10; Gal 5:22; Efes 5:9,11; Fil 1:11; 4:17; Col 1:6,10; 2 Tim 2:17; Tit 3:14; Evr 6:7; 12:11; 13:15; Iac 3:17,18; 5:7,18. 2 Pet 1:8; 2 In 1:8; Iuda 1:12; Apoc 14:4; 18:14; 22:2;