Uechi ryu.

qxd

24.10.2005

23:46

Page 1

Namik Dizdarevi

Uechi ryu Karate Do

kinesko-okinawljanski stil tigra, drala i zmaja

Rijeka, 2005.

-1-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 2

Namik Dizdarevi Uechi ryu Karate Do kinesko-okinawljanski stil tigra, drala i zmaja Izdava: Moderne komunikacije d.o.o. Za izdavaa: Namik Dizdarevi Urednik i recezent: Damir Glavoi Fotografije: Namik Dizdarevi Lektura: Jelena Kopajti Tisak: ITG digitalni tisak d.o.o. ISBN: 953-0-10634-3 CIP: 110406064

-2-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 3

Ovu knjigu napisao sam povodom 30 godina vjebanja nadasve korisnog Uechi ryu karate stila sa Okinawe a posveujem je svojim uiteljima koji su mi tijekom svih ovih godina svojim zalaganjem i primjerom pomogli da ustrajem na karate putu. Jo jednom hvala:
Kanei Uechiu senseiu,
Kiyohide Shinjo senseiu,
Tsutomu Nakahodo senseiu,
Ken Nakamatsu senseiu,
Takemi Takajasu senseiu,
Shima Bukuro senseiu,
James Tomphson senseiu,
Tery Dally senseiu,
Mario Topoleku senseiu,
Igoru Pranikaru senseiu i
Nedjeljku Kalcu senseiu.

-3-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 4

Sadraj:
UVOD..................................................................................................................... 8
NASTANAK I RAZVOJ........................................................................................ 11
-Povijest nastanka Uechi ryu karatea....................................................... 13
ETIKA KARATEA................................................................................................. 17
-Kako je nastala etika karatea.................................................................. 18
-Karate trening-unutranja borba............................................................. 21
-Vii ciljevi karatea................................................................................... 22
-Potivanje u doju..................................................................................... 23
-Osobnost i karate..................................................................................... 23
-Pravila ponaanja u dojou....................................................................... 24
-Moralni principi...................................................................................... 24
-Naklon ili pozdravljanje.......................................................................... 24
-Oslovljavanje........................................................................................... 26
UVODNI TRENING.............................................................................................. 27
-Savjeti i upute......................................................................................... 28
-Individualni trening................................................................................. 28
-Pripremne vjebe..................................................................................... 29
-Hojo undo................................................................................................ 30
ORUJE KARATEA.............................................................................................. 37
-Te waza (udarci rukom).......................................................................... 38
-Geri waza (udarci nogom)...................................................................... 42
-Uke waza (blokade)................................................................................ 46
TEHNIKA UECHI RYU KARATEA..................................................................... 49
-Tri principa Uechi ryu karatea................................................................ 50
-Filozofska pozadina Uechi ryu karatea................................................... 51
-Dachi waza ............................................................................................. 54
-Uechi ryu kata (klasian trening)............................................................ 56
-Glavne kate Uechi ryu karate doa........................................................... 57
-Sanchin kata............................................................................................ 59
-Chi, Uechi, Sanchin................................................................................ 61
-Vanost pogleda u Sanchin kati.............................................................. 63
-Disanje u Sanchin kati............................................................................ 64
-Sanchin-kata dinamikih kontrakcija...................................................... 65
-Sanchin-kata dinamike meditacije........................................................ 66
-Borbene kate........................................................................................... 74
-Seisan kata.............................................................................................. 77
-Sanseiryu kata......................................................................................... 91
-Kata bunkai............................................................................................. 109
-Dogovoreni sparing................................................................................. 121
-Kyu i Dan kumite................................................................................... 123
-Jiyu kumite-slobodan sparing................................................................. 134
-4-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 5

TRENING ELJEZNOG TIJELA...................................................................... 137

-Atemi no jikken...................................................................................... 142
-Kote kitae................................................................................................ 143
-Kashi kitae............................................................................................... 145
-Hara kitae................................................................................................ 146
-Vjebanje kote kitae Kanbun Uechi senseia........................................... 147
PANGAINAN MANUSKRIPT.............................................................................. 149
RANGIRANJE U UECHI RYU KARATEU......................................................... 159
-Dan, kyu sistem rangiranja..................................................................... 163
PRISTUP I RAZUMIJEVANJE KARATEA......................................................... 165
-Karate jutsu............................................................................................. 166
-Karate Do................................................................................................ 167
-to simbolizira Put.............................................................................. 168
-Sportski karate......................................................................................... 169
-Jujutsu karate........................................................................................... 170
-Karate Sho............................................................................................... 171
POVIJESNO RAZVOJNI PUT.............................................................................. 173
-Put Kanbun Uechi senseia................................................................... 174
-Kanbun Uechi senseiev studij Kojo ryua............................................... 175
-Kanbun Uechi senseiev studij kod Chou Tzu Hoa................................. 176
-Kanbun Uechi sensei, Tokusaburo Matsura i Pangainan........................ 176
-Kanbun Uechi senseiev dojo u Kini....................................................... 177
-Kanbun Uechi sensei i Go Ken Ki......................................................... 177
-Osnivanje Wakajama dojoa..................................................................... 177
-Shataku dojo............................................................................................ 178
-Prvo vrijeme vjebanja Kanei Uechi senseia......................................... 178
-Panaginan ryu jutsu institut..................................................................... 179
-Razvoj Wakajama dojoa.......................................................................... 179
-Trening u Wakajama dojou..................................................................... 180
-Osnivanje ogranka u Osaki..................................................................... 181
-Hyogo dojo.............................................................................................. 181
-Nastanak Uechi ryua............................................................................... 182
-Kanei Uechi govori o svom ocu............................................................. 182
MOJI SUSRETI S UITELJIMA I VANA PUTOVANJA................................. 183
Kanei Uechi dojo 1985. godine............................................................... 184
Shinjo dojo 1985. godine......................................................................... 188
Kiyohide Shinjo-Njemaka 2003. godine................................................ 190
Okinawa Karate i Kobudo Svjetsko Prvenstvo 1997. godine.................. 192
Shaolin 2002. i 2004. godine................................................................... 199

-5-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 6

Recenzija
U doba modernih borilakih vjetina i meunarodnih turnira mijeanih borilakih vjetina, tradicionalne vjetine prestale su zauzimati uvaeno mjesto u oima javnosti koje su im podarili filmovi i mitovi. Karate vie nije mistina vjetina za izabrane ve jo jedna etiketa na velikoj listi tradicionalnih borilakih vjetina kao judo, taekwon do, kung fu itd. koje su pale u sjenu pojavom modernih borilakih sistema koji plijene toliku panju ovih dana. Prava je rijetkost u takvom vremenu pronai istinski put u tradicionalnoj vjetini kao Uechi ryu karate do i slijediti ga istim arom kao od prvog dana. Ve trideset godina Namik sensei uspjeno promovira Uechi ryu karate kroz treninge, turnire, razna zbivanja i naravno, knjige. Ipak, kako vrijeme donosi dragocjeno iskustvo, knjiga koju drite u rukama predstavlja najvei i najopirniji Uechi ryu prirunik na ovim prostorima. Takva izjava uope nije pretjerana ako uzmemo u obzir detalje i do ovih dana neotkrivene informacije o ranim treninzima Kanbuna Uechia i njegova sina Kaneia, podatke o treninzima i kolama u Kini te jo mnotvo drugih podataka koje e biti novost i za starije vjebae koji su, kao i ja, mislili da nee uti novih stvari o osnivaima Uechi ryu karatea. Osim potankosti o majstorima koje su svakako vrijedno znanje i inspiracija za vjebae, velika posebnost sadraja ove knjige jest i Pangainan manuskript, ilustrirano nasljee kineskih majstora koje prikazuje vjebe koje su bile dio repertoara te vjetine. Danas e se mnoge takve tehnike initi apsurdnima, no znati drevne naine i putove obogauje svakoga tko eli shvatiti Uechi ryu. Jo jedan aspekt knjige koji do danas nije bilo lako stei jest i sama precizna povijest vjetine, esto prepriavana u klubovima no sada konano sistematizirana i podijeljena na tona razdoblja, na taj nain i konsolidirana u kanon vjetine na kojeg se svaki uenik moe pozvati. Iako je mnogo vie od prirunika, u prvu ruku e najbolje posluiti vjebau upravo tako kao vodi kroz razne sisteme vjebanja i izvoenja pojedinih tehnika uz slike i podrobna objanjenja koja iako ne mogu zamijeniti trening u dojo-u, svakako mogu biti od velike pomoi pri shvaanju i pristupu samom vjebanju. Naime, knjiga poinje obradom jednog esto zanemarivanog aspekta treninga, a to je etika same vjetine. Od pravila ponaanja u dojo-u pa sve do moralnih naela koja sainjavaju kompletnu osobu i vjebaa koja poboljava svijet oko sebe. Kao i osnivai ove vjetine, Uechi ryu skroman je stil koji prikriva svoju pravu snagu, drei se tradicionalnih treninga prije svega, ime se vjebau omoguuje da u tiini misli uslijed napornih vjebi pronae sebe i svoju unutarnju snagu. Moda e upravo tada, za vrijeme individualnih treninga, ova knjiga zasjati u punom sjaju, jer e precizni opisi i upute koje je sensei prenio na papir odzvoniti u uima vjebaa, vraajui ga na pravi put, tj. ukazujui na pravi nain izvoenja vjebi. itatelju koji jo nije otkrio put Uechi ryu karatea ova e knjiga otkriti duh i filozofiju koja stoji iza vrlo dubokog borilakog sistema koji vue korijene iz kolijevke -6-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 7

borilakih vjetina Kine, te moda i pribliiti unikatni nain vjebanja karakteristian za Uechi ryu. Vidjet e uostalom, predanost jednog ovjeka prema idealima vjetine koju zastupa. Najvea tajna koju e itatelj nauiti kada jednom zaklopi zadnju stranu nee biti neka posebna tehnika ili neisprobani hvat, niti reenica ili mudrost nekog kineskog ili japanskog borca ve puno jednostavnije saznanje da je najvea tajna koju ovjek posjeduje upornost. Ista upornost koja je sensei Namika uinila majstorom vjetine, ista upornost koja e svakog vjebaa nagraditi elinim karakterom i tijelom, te nepobjedivim duhom. Prihvatiti Uechi ryu karate kao nain ivota a ne kao puki sistem obrane i napada vrhunsko je majstorstvo, a ova knjiga e doprinijeti svakome vjebau da se priblii tom stanju duha i spozna da pravi razlog vjebanja jedne borilake vjetine. Damir Glavoi

-7-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 8

Uvod
Na poetku ste izuavanja Uechi-ryu Karate-do-a. Uechi je obiteljsko ime osnivaa stila: Kanbun Uechia. Ryu je japanska rije koja doslovno znai put, odnosno stil, a Karate-do je metoda treniranja, odnosno jedan od moguih pristupa, shvaanja karatea koji, osim vjebanja tehnike samoobrane i sportskog natjecanja, obuhvaa istovremeno i razvoj vjebaa u zdravu i stabilnu psiho-fiziku linost. Rije karate je u prvo vrijeme vjebanja na Okinawi znaila kineska aka. Ovo znaenje je promijenio Gichin Funakoshi promijenivi ideograme u prazna aka. Bit treninga je strpljenje, staloenost i smirenost. Morate se u potpunosti i ozbiljno posvetiti vjebanju, ali isto tako va trening mora biti postepen i sadrajan. Ve nakon nekoliko mjeseci redovitog vjebanja osjetit ete znatan napredak u odnosu na poetak. U tom pravcu za pomo u vjebanju i razumijevanju duha Uechi ryu karatea napisana je i ova knjiga o Uechi ryu karateu kao kompletna knjiga kojom sam nastojao obuhvatiti sve ono to sainjava ovu vjetinu. Pored tehnika data je i povijesno-filozofska nota bez koje bi teko mogli shvatiti esencijalnu vrijednost vjebanja. U knjizi su namjerno ubaene stare fotografije na kojima tehnike izvode najpoznatiji majstori Uechi ryua. Na taj nain itatelj moe usvojiti tehnike u originalnom i neizmjenjenom obliku uei od najistaknutijih majstora Uechi ryu karatea. Autor

-8-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 9

to je bitno kako biste postali uspjean karate borac?

Mnogi ljudi koji dolaze vjebati Uechi ryu karate znaju jako malo o ovoj okinawljanskoj vjetini borenja. Sama vjetina mnogo je vie od atraktivnih izvoenja tehnika i sportskog borenja. Vjebati karate vjetinu znai kroiti stazom tjelesnog razvoja i istraivanja uma. Vjetinu treba uiti godinama svakodnevno bez rezerve. to se vie posvetite vjebanju, va e napredak biti bri. Mnogi ljudi govore kako treniraju 10 ili 20 godina elei tako ostaviti dojam na ljude koji ih sluaju, no dokazano je da je, pored duine vjebanja, vrlo bitno koliko esto trenirate. Onaj tko eli dosei vjetinu mora marljivo trenirati svaki dan. Vjebanjem e svatko pronai sebe jer je karate prilagoen svim ljudima. Stei sigurnost u sebe, znajui da ste ovladali vjetinom borenja veliki je napredak u ivotu. Biti slobodan i siguran elja je svih ljudi.

-9-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 10

Statua borca u oobrambenoj poziciji. Statua se nalazi na ulazu u Shaolin hram.

-10-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 11

Nastanak i razvoj j

-11-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 12

NASTANAK I RAZVOJ
Poeci Karatea datiraju od prije otprilike 5000 godina, a vezani su za jednog od indijskih prineva (ime mu je nepoznato), koji je razvio prvi, nedotjeran, oblik goloruke samoobrane. Prouavajui pokrete divljih ivotinja, nain kretanja, naine napada i obrane, uspio je mnoge od ovih pokreta uspjeno prilagoditi ljudskom tijelu, zaevi tako prve borilake tehnike, odnosno tehnike obrane i napada. Za ovog princa vezana je takoer i legenda da je slabe toke tijela (kyo-sho toke), odnosno one najosjetljivije na udarac, pronalazio bezbrojnim ubadanjem iglama u tijelo. Ovakav oblik samoobrane najprije je prihvaen kod budistikih sveenika kojima naela zabranjuju noenje oruja, a koji su u to vrijeme, nepriznati i necijenjeni kao danas, bili esta Bodhidarmina kamena statua u meta razbojnikih napada. Tako karate postaje poloaju meditacije. sastavni dio obuke budistikih sveenika. Slijedea vana osoba u povijesti karatea bio je indijski budistiki sveenik Bodhidarma, koji se s osnovnim tehnikama samoobrane upoznao jo kao uenik u budistikom hramu. Otiavi, kako bi kao sveenik poduavao budizam, u Kinu, u hram Shaolin-szu (Shorin-ji na japanskom), nailazi na ljude koji su bili nespremni za direktno i momentalno prihvaanje komplicirane metode indijske meditacije. Razradivi postojee pokrete i tehnike samoobrane te dodavi jo neke vlastite, stvara sustav vjebi s ciljem olakanja meditacije i puta ka prosvjetljenju. Tako nastaju chi kung vjebe, te usavrenije tehnike samoobrane. Vjebe koje je osmislio Bodhidarma prihvaene su dalje u potpunosti i u njihovoj originalnoj formi i postale su temelj kineskog stila Chuan Fa (kenpo na japanskom) to u doslovnom prijevodu znai put ake, znanog pod imenom Pangainan (pola mekopola tvrdo). U mnoge stilove koji su proizali iz ovih vjebi svakako se ubraja i Uechi ryu Karate Do, koji od Bodhidarminih vjebi u originalnom obliku preuzima formu vjebi (katau) Sanchin. Vjebanje borilakih vjetina u Shaolin hramu. -12-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 13

POVIJEST NASTANKA UECHI RYU KARATEA

Fuzhou (Fuou) je dobro poznati grad i luka na jugu Kine, koji je prije vie od 1000 godina zapoeo kulturnu i trgovaku komunikaciju s drugim zemljama ovog podruja. Takoer, Fuzhou je mjesto u koje su ljudi s Okinawe stotinama godina dolazili kako bi pronali uitelje kineskih Chuan Fa vjetina samoobrane. Prvi pisani podaci o kontaktu izmeu Kine i Okinawe potjeu iz Sui dinastije (607. godina). U oujku 1897. godine kada se iskrcao s broda u luci Fuzhou, poinje velika kineska avantura Okinawljanina Kanbun Uechi Kanbuna Uechia koji je doao u Kinu pronai uitelja Chuan Fa vjetine. Jednog dana sreo je uitelja Chou Tzu Hoa, koji ga je impresionirao svojom velikom vjetinom kakvu nije vidio ni u jednoj drugoj koli. Po ondanjem obiaju, Kanbun Uechi je slubeno prihvaen za uenika na ceremoniji Pai Soo, odranoj u hramu Fu Chan Shin. Chou Tzu Ho, uitelj Kanbuna Uechia, kao djeak je poeo uiti vjetinu junog Shaolina, Guangdong, tigrovu aku od poznatog uitelja Zhou Beija. Kad je Chou Tzu Ho porastao, otac ga je doveo u kuu uvenog uitelja He Xi Di-a iz Shandong provincije. Kroz svakodnevno uporno vjebanje, pod budnim okom uitelja He Xi Di-a, Chou je postigao veliko majstorstvo u tehnikama eljeznog dlana i vjetine Hu chuang, u narodu zvane Tigrov kolac. Chou Tzu Ho nije samo bio veliki majstor Chuan Fa vjetine, ve je podjednako bio uspjean i u pisanju poezije, kaligrafiji i slikarstvu. Po prianju Kanbuna Uechija, njegov je uitelj neko vrijeme vjebao pod instrukcijama poglavara hrama Chou Tzu Ho junog Shaolina, gdje se tada vjebao vrlo vrst sustav koji se sastojao od vrstog treninga tijela i specijalnih vjebi za jaanje podlaktica i potkoljenica. Naglasak se stavljao na brze i snane udarce prstima, pritiske i hvatove na Dim Mak vitalne toke tijela. Drugi sustav koji je razvijen na jugu provincije Fujian sastojao se od mekih obrambenih tehnika i krunog kretanja, kojima se zaobilazi i proputa napada. Skokovi i specifino disanje te konstantna elastina kontrakcija odreenih miia i tetiva (princip savijanja bambusa) prisutni su u svakom pokretu ove vjetine. Koljena su savijena prema unutra, a stopala ukorjenjena u zemlju - Sanchin.

-13-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 14

Kanbun Uechi s uenicima

Principi vibracije tijela, razvijanja vitalne chi (ki na japanskom) energije ljudskog tijela, udarci, pritisci, hvatovi i iaenja zglobova, napadi na 36 vitalih toaka, sve to predstavlja osnovu i sr vjetine Bijelog drala - Yongchun He Quan. Moe se pretpostaviti da je uitelj Chou Tzu Ho, uz veliko znanje koje je ve imao, kombinirao vrsti i meki sistem borenja junog Shaolina i da je zbog toga svoju kolu nazvao Pangainan Chua Fa - vrsto-meka juna aka. Rije Pangainan oznaava glavnu karakteristiku ovog vrlo efikasnog sistema borenja. Savrena harmonija izmeu mekoe i vrstine, koja je prisutna u svakom pokretu vjetine Pangainan, znai postizanje vrstine kroz mekou. Na ovaj nain je uitelj Chou Tzu Ho ostavio poruku buduim generacijama. Na alost, kao i sve drugo, Uechi ryu vjetina je doivjela nekoliko modifikacija, tako da velika veina Uechi ryu vjebaa u svijetu razumije i vjeba samo fiziki aspekt snage, a izvorna Pangainan Chuan Fa vjetina uitelja Kanbuna Uechi senseia je najvjerojatnije pokopana zajedno s njim. U proljee 1904. godine, Kanbun Uechi dobiva od svog uitelja certifikat Menkyo Kaiden (diploma majstora) kojim je imenovan za uitelja kineskog Pangainan sustava drala, zmaja i tigra. Poznato je da je Kanbun Uechi sensei jedini od svih Okinavljana koji su uili vjetinu Chuan Fa u Kini, nauio kompletan sustav i za to dobio certifikat. Kanbun Uechi sensei ostaje jo tri godine sa svojim uiteljem usavravajui tri forme koje je nauio: Sanchin, Seisan i Sanseirui, vjetinu Dim Mak, lijeenje biljkama i tradicionalnu medicinu.

-14-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 15

Slika vjebaa slikanih iza Nodake dojoa 1950.g. Sprijeda sjede Ryuko Tomoyose i Seiyu Shinjo. U veljai 1910. godine Kanbun Uechi sensei se vratio na Okinawu da bi je ubrzo, 1924. godine, napustio i preselio se u Japan. Nastanio se u mjestu Wakayama koje se nalazilo u blizini Osake. U travnju 1924. godine, u pedesetoj godini ivota, Kanbun Uechi otvara prvu Chuan Fa kenpo kolu u Japanu. U prvoj generaciji njegovih uenika bilo je 15 ljudi. Oni su poduavani na specifian, tradicionalan i vrlo vrst nain. Uenicima je bilo zabranjeno svako prenoenje i prikazivanje vjetine Pangainan Chuan Fa izvan dvorane za vjebanje. U oujku 1932. godine, zbog sve veeg interesa za Pangainan Chuan fa vjetinu, Kanbun Uechi sensei otvara vrata svoje dvorane za vjebanje i tada se po prvi put ova vjetina poinje javno poduavati. kola je dobila naziv Pangainan ryu karate jutsu Kenkyu-jo. Vjetina Kanbuna Uechi senseia postala je poznata i potovana od majstora juda i kenda (u to vrijeme kole karatea jo nisu postojale u Japanu). Najstariji sin Kanbuna Uechi senseia koji je ivio s majkom na Okinawi do svoje esnaeste godine prikljuio se svojem ocu i zapoeo intenzivni trening Pangainan vjetine. Kanei Uechi sesnei shvatio je da e vjetina koju e naslijediti od oca biti za njega velika ast i obaveza. Kanei Uechi sensei je zato vrlo ozbiljno pristupio treningu i vjebao svakodnevno i s velikim entuzijazmom. Nakon 10 godina rigoroznog treninga Kanei Uechi sensei dobiva od svog oca certifikat instruktora i dozvolu da otvori svoju dvoranu za vjebanje. Godine 1942. Kanei dolazi na Okinawu gdje poinje poduavati vjetinu svojeg oca. Godine 1948. umire Kanbun Uechi, sensei. Poslije njegove smrti, njegovi uenici, u ast i sjeanje na njegovu veliku vjetinu, mijenjaju naziv Pangainan Chuan Fa u Uechi ryu karate (karate kola obitelji Uechi). -15-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 16

Na slici sasvim desno sjedi Kanei Uechi sensei. Osaka 1930. godine

Kanei Uechi sensei je bio tih i miran ovjek kao i njegov otac, ali vrlo strog karate uitelj. Posvetio je skoro cijeli svoj ivot popularizaciji i irenju Uechi ryu vjetine. U veljai 1967. godine Kanei Uechi dobiva od Japan Karate Do Federation (japanskog karate saveza) zvanje Hanshi Judan 10. dan. U svibnju 1975. godine Kanei Uechi sensei je izabran za predsjednika Okinavljanske karate asocijacije organizacije koja objedinjuje sve okinavljanske karate i kempo kole. U travnju 1977. godine od iste organizacije Kanei Uechi sensei dobiva zvanje Hanshi 10. dan. Tako je Kanei Uechi sensei jedan od rijetkih karate majstora u svijetu koji ima trostruko zvanje Hanshi 10. dan, to je za jednog majstora karate vjetine i Uechi ryu nesumnjivo velika ast. Kanei Uechi sensei umire 21. veljae 1991., u osamdesetoj godini ivota. Poslije njegove smrti na njegovo mjesto dolazi njegov najstariji sin Kanmei Uechi koji postaje glava Uechi ryu organizacije. U samoj nekadanjoj velikoj svjetskoj organizaciji dolazi do raspada na vie organizacija od kojih je najvea Shohei ryu, kojoj su se priklonili veina majstora s Okinawe, kao i vei dio klubova izvan Okinawe.

Kanei Uechi -16-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 17

E t i k a k a r a t e t re n i n g a
-17-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 18

KAKO JE NASTAJALA ETIKA KARATEA?

Karate je u osnovi metoda samoobrane bez upotrebe oruja koja koristi ruke, noge i druge dijelove tijela kao oruje. Razliit je od drugih formi samoobrane kao to su judo, jiujutsu ili sumo po tome to upotrebljava otvorene ruke i napade akom, jednako dobro kao i none napade. Karate se originalno nije razvijao kao vojna vjetina kako bi bio koriten na bojitima. U poetku nije bio niti sport ogranien pravilima, ali se ipak razvio kao nezadriv jurini sistem da zatiti ivot i porazi protivnika bez razlike; pod svaku cijenu i na bilo koji nain. Gichin Funakoshi - senseiev aksiom: Nema prvog napada u karateu, sadri sutinu karate treninga kao vjetine. Ne kao sport ili uzajamna borba, karate trening je mnogo vie od iste sposobnosti borenja. Karate je uvijek obrana i tenja za razvojem vrstog duha i karaktera vjebaa. Cilj karatea je postizanje harmonije duha, tijela i tehnike. Ta ravnotea duha i tijela naziva se Hito no michi. Postizanje te rastue razine zdravlja i snage doprinosi razvijanju sposobnosti borenja. Traena disciplina za karate razvoj ui Hei jo shin - prisutnost duha koji e biti pripremljen suoiti se sa zaprekama u bilo koje vrijeme. Zapreke ne smiju biti agresor. Tekoe kao rad koji iziskuje stres, podizanje djece, brige kako platiti raune, zahtijevaju istu mentalnu snagu razvijenu karate treningom.

Shuri te zamak -vjebanje karatea, Okinawa 1937. godine. -18-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 19

Shvaanje karatea modernog svijeta je beskrajno razliito od asne pozicije borilakih vjetina drane u drevnom azijskom drutvu. Iako je karate trening u veini sluajeva voen u tajnosti, vjebai karatea su bili znani u lokanim mjestima. To su bili potivani ljudi koji su svoju umjenost u karateu koristili pri pomaganju ljudima oko sebe. Prie koje su priane o borbama starih karate majstora priali su jedni drugima kako bi ustanovili iji je karate stil bolji. Borbe koje su se odvijale izmeu dobro utreniranih boraca su dogovorene da se ne koriste opasne tehnike stila. Povremeno su te borbe rezultirale i smru jednog od boraca. O koritenju karate vjetine u napadima protiv nevinih ljudi nije se ulo. Karate trening poinje i zavrava se naklonom. On slui da bi se pokazali dobri maniri. Bez takve poniznosti, smrtonosna vjetina karatea postaje opasnom u drutvu. Povijest Okinawe kao drutva koje ne doputa noenje oruja, omoguilo im je da razviju miran i harmonian pristup koji nema zamjene u svijetu. Mala zemlja koja je razvila jedan od najefikasnijih borilakih sistema dananjice, u isto vrijeme je i model za mir u svijetu. Tradicionalni Okinawljanski karate se razvio, ne kao natjecateljski sport ili posjedovanje sposobnosti da se lome daske ili cigle, ve kao izvor osobnog i unutra njeg razvoja koji vodi do razumijevanja samoga sebe i svijeta oko nas. Opstanak tradicionalnih borilakih vjetina u budunosti, u zapadnom svijetu ovisi o shvaanju ili prepoznavanju moralne odgovornosti koja prati fiziki razvoj u karateu. Karate kakvog danas poznajemo bez sumnje je nastao iz borilakih sistema Okinawe. Vjeruje se da je Ryu Kyu otoje imalo svoj sirovi nain borbe jo prije 6.st. Taj slabo razvijeni sistem samoobrane je nazvan Ti ili Te to znai ruka. Borilake tehnike iz tog ranog perioda se danas mogu prepoznati u pokretima starog Okinawljanskog plesa Hono odori. Uestala trgovina brodovima s arapskim, malezijskim, indonezijskim i mnogim drugim azijskim zemljama, osobito Kinom trajala je nekoliko stoljea. Kulturna razmjena izmeu Okinawe i tih zemalja ostavila je utjecaj i na Okinawa Te. Brojni brodovi koji su bili usidreni u luci Nahe znaili su i odlazak mnogih Okinawljana na te brodove. Usamljenost i dosada esto su vodili do razmjene borilakih tehnika i razmjene ideja o borilakim vjetinama meu njima. Druge azijske

Tradicionalno okinawljansko oruje koje je nastalo od poljoprivrednih alata. Noenje oruja bilo je strogo zabranjeno i kanjivo. -19-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 20

zemlje kroz povijest razvile su osnovne forme samoobrane bazirane na veliini ovjeka, prostora i okoline u kojoj su ivjeli i odlikama u kojim su mogli biti napadnuti. Borbe s upotrebom oruja izvan granica Okinawe su vie razvijene nego goloruka borba. Takav vid obuke se uglavnom razvijao unutar vojnih Filipinsko more redova. Veina zemalja su u OTOK povijesti iskusila rat vie nego OKINAWA Okinawa. Povijest okinawljanske kulture koja je bila liena oruja kreirala je bogato okruje za razvoj goloruke obrambene vjetine. Dokumenti o starom nainu vjebanja ne postoje. Borilake vjetine su tradicionalno poduavane privatno i u velikoj tajnosti, obino u krugu obitelji i odabranih vjebaa koji su se zakleli na tajnost. Pisani dokumenti o karateu su smatrani kao neto sveto. Da bi izbjegli kanjavanje ili smrt cijele obitelji, tehnike i sistemi su prenoeni usmeno. Zabrana vjebanja borilakih vjetina prestala je 1868. godine kada je Okinawa postala prefektura Japana. Pisani dokumenti iz 1868. godine do 1945. godine su uniteni tijekom bitke za Okinawu u II svjetskom ratu. Seiyu Shinjo

-20-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 21

KARATE TRENING-UNUTRANJA BORBA

Zahvaljujui mnogim ljudima koji su uili vjetinu borenja nekoliko stoljea prije nas, razvijen je dananji karate do sistem. Kinezi su sjedinili vjetinu borenja s njihovim religijskim uvjerenjima. Legenda kae da je oblik meditacije slian naoj Sanchin kati bio razvijen kako bi pomogao sveenicima da razviju vie stanje svijesti. Kada se zapone s vjebanjem karatea, ne postoje vii ideali. Sve to je poznato i plijeni interesiranje je mogunost uenja vjetine borenja. Ukoliko osoba eli uiti vjetinu borenja kako bi naudila drugoj osobi, sensei ima mogunost da izmijeni ovo shvaanje i povod, nastojei pomoi osobi da se razvije u visoko moralnu linost. Karate je mono oruje jer se upornim vjebanjem poveava razina samopouzdanja i samim tim se smanjuje agresivnost. Najveim dijelom studenti poprimaju karakter senseia. Kada naiete na kolu gdje se vjebai ponaaju neuljudno i agresivno, ne moete ih za to kriviti. Oni su takav oblik ponaanja na treningu poprimili od svog senseia. Ipak mnogi zapoinju s vjebanjem iz drugih povoda kao to su emocionalna ili fizika povrijeenost i ele neto u ivotu promijeniti. To je razlog zbog ega je uloga senseia vrlo vana. Na samom poetku sensei pokuava upoznati budue vjebae s viim razlozima vjebanja, a prvi korak ini ukazujui na ispravno ponaanje u dojou. Novi vjeba prihvaa moralna naela i postaje ljubazan, otvoren i usluan. No pri tome je vana upornost i strpljenje. Uenje karate vjetine je sloeno i mnoge tehnike koje se izvode naoko se ine nevanim za samoobranu. Onaj vjeba koji je nestrpljiv ubrzo e otii. Osoba koja doista eli trenirati karate kako bi promijenila svoje loe navike, spremna je odviknuti se od ba svega i voljeti sve ono to vole ljudi koji se odriu. Ukoliko ova osoba provede u vjebanju dui niz godina, njeno shvaanje i linost e se izmijeniti na bolje, ovisno o stupnju ovladavanja karate vjetine. Karate trening ide paralelno s unutranjom borbom. Ukoliko vjeba nije spreman suoiti se s osobnim problemima ,zakljuuje da je karate vjetina teka i uzaludna. Ironino je da ga je upravo to stanje dovelo na karate trening. Ukoliko je spreman izmijeniti nain ivota to e ga dovesti do majstorskog vladanja karate vjetinom.

-21-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 22

VII CILJEVI KARATEA

1. Svjesnost - princip koji se izgrauje vjebanjem aktivnih meditacija i uobiajnih karate tehnika. Biti svjestan znai odrediti svoje mjesto u sredini u kojoj ivimo i prihvatiti ivotnu ulogu s namjerom da se ivot ispuni vrijednim stvarima koje e biti od koristi nama i drugima. Svjesnost je duboko povezana s postojanjem. Postojanje je povezano s djelovanjem. Djelovati nedjelovanjem vana je osobina visoke svjesnosti. 2. Gubljenje ega - princip koji je vrlo vaan jer je ego neto to nas koi u usvajanju znanja i vjetine. Kada se izgubi ego osoba je otvorena za primanje novih znanja. Nasuprot tome, egoistina osoba smatra da je dovoljno dobra i nije otvorena za uenje. 3. Umjerenost - u karateu treba slijediti srednju stazu kako ne bi postali osoba koja kanjava svoje tijelo ili prekomjernou ili pretjerivanjem. Sve dok osoba koja nikada nije imala previe ili premalo ne eli ili ne ezne za svjetovnim stvarima, ima priliku postizanja stanja uma gdje sve elje iezavaju. U budizmu se ovo stanje naziva Nirvana. 4. Strpljenje - jedan je od najvanijih faktora kojeg je karate preuzeo od budizma. Strpljenje je automatski postignuto kad isezne elja, jer ako netko ima elju, postaje nestrpljiv. Suprotno tome, ako nema elja, nema niti potrebe da se bude nestrpljiv.

Grupa vjebaa s Okinawe u izvoenju Sanchin kate.

-22-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 23

POTIVANJE U DOJOU
Potivanje u dojou je osnova dobrog dojoa. Mlai vjebai moraju potivati starije, a stariji napore mlaih. Svi vjebai moraju pokazati odanost senseiu. Trening uveliko ovisi o inspiraciji vjebaa uiteljem. Ako potivanje ne postoji ili je izgubljeno, vjeba nee moi nastaviti s vjebanjem. Bez uzajamnog potivanja u dojou stvoriti e se struja nepovjerenja i netrpeljivosti koja e se odraziti na sve vjebae. Ako se to stanje ne ispravi na vrijeme, dojo e vrlo brzo doi na lo glas. Sensei mora gajiti potovanje izmeu mlaih vjebaa davanjem svojim starijim vjebaima potovanje koje zasluuju. Upravo kroz taj odgoj se razvija potovanje u dojou.

OSOBNOST I KARATE
Kada zaponete trening karatea, drugaiji ste nego to ete biti za jednu, dvije ili deset godina. Kanei Uechi sensei vjerovao je da vjebanje karatea igra vanu ulogu u razvijanju boljih i poeljnijih osobina linosti. Objanjenje koje je dao je da vjerojatno vjeba, kroz kompletan preobraaj svojeg tijela, prolazi i kroz psihiki preobraaj istovremeno. Promjena se moe vidjeti na vjebau dok izvodi katu. Kada je pokua izvesti prvi put, pokreti su mu ogranieni, zatvoreni i nedoreeni. Kako vrijeme prolazi, pokazuje napredovanje u izvoenju tehnike, ali ne i u duhovnom razvoju na poetku, nego vie kroz sistematski kontrolirane metode uenja psihike tehnike, to Kanei Uechi sensei smatra normalnim, prirodnim pokretima. Kako ovi prirodni pokreti postaju savreniji, duh koji je nedjeljivi dio psihikog poimanja osobe, takoer se mijenja. Kako nadolaze promjene, tako osoba pokazuje vee poimanje za jednu od tri kate. Sanchin je najplemenitija, najistija, i najjednostavnija kata. Vrlo produhovljeni, duhom bogati ljudi, koji imaju kompletnu spoznaju o sebi, nedvojbeno e vie voljeti Sanchin od druge dvije kate. Seisan je kompleksna kata, oblik s mnogo slinih kontinuiranih pokreta koji su vrlo precizni. U osnovi introvertna osoba okrenuta sebi, koja se tek otvara, dati e prednost ovoj kati. Trea kata Sanseiryu je najotvorenija kata s pokretima koji nose osobu preko irokih prostranstva, sadravajui sve krune i vrste pokrete. Voljeti e je samouvjerene i otvorene linosti. Iako su mnogi ljudi koji su upoznali Kanei Uechi senseia smatrali da je vrlo mirna osoba, ak povuena, bio je zapravo sasvim drugaiji. Kanei Uechi sensei bio je miran ovjek, ali ispunjen velikom ljubavlju prema ivotu. Njegovo tijelo se inilo mirnim, ali itavo njegoNa slici desno Kanei Uechi vo bie je pulsiralo dinamikom i otvorenou. sensei. Slikano 1930 . godine Njegova omiljena kata bila je Sanseiryu. -23-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 24

PRAVILA PONAANJA U DOJOU

1. Vjebanje borilake vjetine zapoinje i zavrava s potovanjem. 2. Pozdrav naklonom pri ulazu i naputanju dojoa (dvorana, sala za trening) izraava potovanje prema tom mjestu. 3. Paljivo slijedite instrukcije i upute uitelja i starijih u grupi. 4. Nepanjom i nepromiljenim postupcima kao to su zvidanje, pjevanje i razgovor, u dojou nema mjesta. 5. Puenje u dojou ili u prateim prostorijama je strogo zabranjeno. 6. Ne uputajte se u nepotrebne razgovore s drugim uenicima, te nastojte vrijeme predvieno za trening u potpunosti posvetiti uenju. 7. Vjebajte sistematski; ako vam je potreban odmor, odmorite se tako da ne ometate ostale. 8. Meuljudski odnosi u dojou moraju se odlikovati utivou i naklonou. 9. Ne samo vi, ve i va kimono mora uvijek biti uredan i ist. 10. Kontrolirajte svoje ponaanje, kako u dojou tako i izvan njega.

MORALNI PRINCIPI
1. Svrha uenja Uechi ryua je razvoj psihofiziki zdrave i dobro usklaene osobe sposobne obraniti se bez oruja. 2. Karate sljedbenik se mora uzorno i pristojno ponaati, biti ljubazan, uredan i marljivo uiti. 3. Karate sljedbenik ne smije biti neugodan i nasilan bez obzira na okolnosti (situaciju). 4. Karate sljedbenik ne smije ni u najmanjoj mjeri svojim postupcima i ponaanjem osramotiti kolu Uechi ryua, svojeg uitelja ili sebe. 5. Karate sljedbenik mora cijeniti borilake vjetine, te njegovati dobre manire i obiaje steene u dojou i na taj nain doprinositi dobrobiti drutva.

NAKLON ILI POZDRAVLJANJE

Na istoku je pozdrav naklonom nain izraavanja potovanja. U nekim sluajevima identian je rukovanju; takoer ima i druge namjene. Uechi ryu upotrebljava dva naina pozdrava naklonom. Svaki od njih, zavisno od odreenog broja okolnosti, mogu varirati od kole do kole. Najvanije je kod pozdrava mentalni stav, pa je i sam Kanei Uechi sensei govorio: Besmislen je pozdrav bez iskrenosti. Nastojte da va pozdrav bude vie odraz vaih iskrenih osjeaja i potovanja, nego li da brinete iskljuivo o njegovom izgledu. -24-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 25

Kleei naklon - Zarei Ovaj nain pozdrava znak je velikog potovanja. Sjedei na petama dlanovi se stave ispred koljena i nakloni se duboko naprijed. Upotrebljava se u slijedeim situacijama: 1. Na dolasku u dojo 2. Na kraju treninga 3. Na odlasku iz dojoa (u sluaju da trening jo nije zavren unaprijed obavijestite uitelja o vaoj namjeri da ga ranije naputate). Stojei naklon - ritsurei Ovo je najei nain pozdravljanja. S rukama sa strane i uz tijelo, lagano se poklonite prema naprijed. Za cijelo vrijeme pozdrava, pogled je usmjeren pravo naprijed (ne u pod!), tako da ste u stanju vidjeti sve to se dogaa oko vas. Koristi se u slijedeim situacijama: 1. Kad god se uitelj nakloni ueniku, on odmah odzdravlja. 2. Prije svakog obraanja uitelju (zavisno od situacije; taj se obiaj ne mora stalno primjenjivati). 3. Ulazei i naputajui dojo (osim prvog i posljednjeg ulaska odnosno odlaska.) 4. Na poetku i na kraju svake kate; kod uenja kata, taj se obiaj moe izostaviti. 5. Pri prvom susretu u dojou. 6. Prije i nakon zajednikog rada s partnerom bez obzira na njegov rang. 7. U odreenim situacijama kod izvoenja sparinga, prije i poslije meusobnog pozdrava pozdrav ostalima koji su prisutni.

OSLOVLJAVANJE
Prilikom obraanja, potrebno je uitelja oslovljavati sa Sensei ili (ime) Sensei. U odreenim situacijama, dopustivo je obraanje samo s trener. Studenti, nosioci majstorskog pojasa, koje ne poznajemo osobno, oslovljavaju se takoer s gospodin/gospoa, a koje poznajemo imenom. Prije izvoenja bilo kojih od tehnika, uenik je obavezan rei: Onegai shimasu! (Molim za poduku), a po zavretku: Domo arigato gozaimashita. (Veliko hvala za prueno znanje). Jedno i drugo izgovara se istovremeno s naklonom. Trening zavrava slijedeim rijeima: Uitelj: Go kuro sama. (Hvala vam na vaemtrudu.) Uenik: Domo arigato gozaimashita. (Veliko hvala za poduku.)

-25-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 26

N.Dizdarevi ispred kipa samuraja. Nacionalni park Nikko, Japan 1985. g.

Kip samuraja konjanika. Nalazi se ispred ulaza u dvorac japanskog cara. Tokyo 1985. godina. -26-

Velimir Zubak, Nedjeljko Kalac i Namik Dizdarevi, Japan 1985. g.

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 27

U v o d n i t re n i n g
-27-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 28

SAVJETI I UPUTE
1. Napredak u karateu ovisi prvenstveno o zalaganju i samoinicijativi, pa stoga vrijeme predvieno za trening iskoristite to potpunije moete. 2. Na vama je da svaki trening obavite to bolje i pravilnije; u sluaju da vam neto nije jasno obratite se starijem ueniku ili instruktoru za pomo bez ustruavanja. 3. Vjebajte s partnerom kad god imate priliku; samostalni trening (vrea, makiwara, utezi) koristite samo onda kad nema slobodnog partnera. 4. Svaku vjebu ponovite to vie puta i po mogunosti sa to vie partnera; ne zanemarujte rad na poboljavanju teih, u zamjenu za vjebanje nekih vama dragih ili ve savladanih tehnika. 5. Paljivo slijedite upute senseia i starijih uenika i to bolje ih prouite i shvatite, a sve u cilju vlastitog usavravanja. 6. Ponavljanje s punom budnou i koncentracijom na rad, klju je napretka. Ne radite vjebe radi vjebe same. Ralanite vjebe pokret po pokret i prouavajte ih svakog zasebno i u cjelini. Uz pomo vjebi ali i uz vlastitu imaginaciju razviti ete svoje mogunosti do maksimuma.

INDIVIDUALNI TRENING
Bit Uechi ryua ogleda se u raznovrsnosti tehnika za individualno vjebanje to odraava jedan od osnovnih principa Uechi ryua: razvoj uenika u zdravu psiho-fiziku linost sposobnu za kontroliranje vlastitog tijela, uma i emocija, mnogo je vaniji od pukog osposobljavanja za borenje. Ovakav nain pojedinanog (samostalnog) treninga temelj je cjelokupnog kasnijeg naprednog treninga. Osnova individualnog treninga sastoji se iz to je mogue snanijih i koncentriranijih ponavljanja osnovnih tehnika. To je jedini nain kojim se usklauju um i pokret to predstavlja jezgru istinskog karatea. Nikako nije dovoljno samo puko shvaanje teorije ve je potrebno uiti vjebajui. Majstorstvo dolazi tek nakon bezbroj ponavljanja s punom koncentracijom i kritikom samoanalizom. Jedino tako uenik dolazi do nivoa intuitivnog shvaanja, to je znak istinske vjetine i napretka.

-28-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 29

PRIPREMNE VJEBE
Kada govorimo o pripremnim vjebama, pri tom mislimo na onaj dio treninga koji dovodi tijelo u optimalno stanje rada kako bi se izbjegle povrede i zatitilo tijelo od kasnijih moguih zdravstvenih problema. Optimalno stanje rada podrazumijeva zagrijanost miia, razgibanost zglobova i istezljivost tetiva do te mjere da se u glavnom dijelu treninga tehnike mogu izvoditi maksimalnom brzinom bez rizika povrede. Postoje dva naina po kojima se tijelo dovodi u optimalno stanje rada, a to su ope pripremne vjebe i specifine pripremne vjebe. Pod opim pripremnim vjebama Jumbo Undo, podrazumijevamo sve one vjebe kojima dovodimo tijelo u optimalno stanje rada za kasnije izvoenje glavnog dijela treninga. Pri tom se koriste razne vjebe razgibavanja i istezanja koje su univerzalne u svim sportovima. Svaka od ovih vjebi ima specifinu namjenu, pa ih treba izvoditi kako bi se ta namjena ispunila. Vjebe se izvode oputeno, ali ipak s nastojanjem da se maksimalno istegnemo, i brzo kako bi se uspjela zagrijati muskulatura i ubrzati krvotok. Specifine pripremne vjebe imaju isti zadatak kao i univerzalne, samo to kretnje odgovaraju tehnikama koje nalazimo u katama. Specifine pripremne vjebe u Uechi ryu karateu nazivamo Hojo Undo.

Narahiro Shinjo u vjebi istezanja nogu.

-29-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 30

HOJO UNDO
Kanei Uechi sensei je esto govorio svojim studentima da u starom nainu treninga nisu postojale neke specijalne pripremne vjebe, ve su se umjesto njih izvodile kate. Veina zapadnih sportova upotrebljava pripremne vjebe prije nekih veih fizikih aktivnosti. Sportai imaju velike anse da se povrijede ukoliko izvode neke nagle pokrete s nezagrijanim tijelom. U Uechi ryu katama prirodno sistematizirani i kontrolirani pokreti su dovoljni da pravilno zagriju tijelo, tako da neke posebne vjebe zagrijavanja nisu potrebne. Ipak, Kanei Uechi sensei 1960. godine uvodi seriju vjebi Hojo Undo koje se koriste u uvodnom dijelu treninga i imaju smisao specifinog zagrijavanja jer koriste specifine tehnike iz kata. To je napravio kako bi Uechi ryu uinio dostupnijim raznim uzrastima vjebaa koji su sve vie dolazili u njegov dojo. Osim toga, imao je u vidu da sportski karate zahtijeva mladost i snagu, ali i da neki ljudi zbog godina ili spola, nisu u stanju izdrati snaan trening. Ove vjebe su se pokazale odlinima i kod onih koji tek poinju s vjebanjem karatea. Promatrajui uenike kroz mnoge godine treniranja, Kanei Uechi sensei je primijetio da jednostavni pokreti osnovnih tehnika mnogo bolje pripreme tijelo novih uenika za ozbiljniji rad, nego forsiranje nekih opih vjebi za snagu (sklekovi, utezi, itd.). Novi uenici, kada dou na karate trening, ne razumiju primjenu tehnika ni njihovo izvoenje, te zato nisu sposobni raditi kate ili neke naprednije tehnike. Oni mogu vjebati neke jednostavne osnovne vjebe, a kasnije se polako ukljuiti u napredniji trening. Prakticiranjem Hojo Undoa uenik se upoznaje s tehnikama blokova i udaraca. Svaka od ovih vjebi nudi razliite tehnike obrane i napada, a isto tako stalnim ponavljanjem vjebi jaa se muskulatura, poveava izdrljivost, razvija koordinacija tijela. Nakon to su pokreti dobro savladani uenik moe s partnerom vjebati primjenu tehnika u dogovorenom sparingu. Osim toga, potrebno je da uenik vjeba na vrei i makiwari kako bi razvio to bolju tehniku udaranja, te snagu (vrea) i probojnost (makiwara) udarca.

-30-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 31

U narednom dijelu dan je prikaz Hojo Undo tehnika. Svaka tehnika Hojo Undo zapoinje najprije s Hirate mawashi uke blokom.

Sl.1.

Sl.1a.

Sl.1b.

Sl.1c.

1. Shomen geri - udarac nogom naprijed (vrhom nonog palca).

Sl.2.

Sl.2a.

Sl.2b.

Sl.2c.

2. Sokuto geri - boni udarac nogom.

-31-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:46

Page 32

Sl.3.

Sl.3a.

Sl.3b.

Sl.3c.

3. Shoken zuki - udarac savinutim kaiprstom. Sl.4. Sl.4a. Sl.4b. Sl.4c.

4. Mawashi zuki - polukruni udarac rukom.

Sl.5.

Sl.5a.

Sl.5b.

Sl5c.

5. Shuto-uraken-shoken - udarac bridom dlana, okrenutom akom i savinutim kaiprstom. -32-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 33

Sl.6.

Sl.6a.

Sl.6b.

Sl.6c.

6. Hiji zuki - udarac laktom.

Sl.7.

Sl.7a.

Sl.7b.

Sl.7c.

7. Hazuki uke, hiraken uke - gornji blok podlakticom i udarac polustisnutom akom. Sl.8. Sl.8a. Sl.8b. Sl.8c.

8. Shomen hagiki - udarac vrhovima prstiju u oi. -33-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 34

Sl.9.

Sl.9a.

Sl.9b.

Sl.9c.

9. Koino shipo uchi. Sl.10. Sl.10a.

10. Yoko uchi.

Sl.11.

Sl.11a. 11. Tenshin zensoku.

Sl.11b.

Sl.11c.

-34-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 35

Sl.12.

Sl.12a. 12. Tenshin shoken nuki.

Sl.12b.

Sl.12c.

Sl.13.

Sl.13a.

Sl.13b.

Sl.13c.

13. Kosoke geri.

-35-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 36

Karate Klub Delta 1997. g.

Karate Klub Delta 1998. g.

Karate Klub Delta 1999. g. -36-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 37

Oruje karatea
-37-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 38

TE WAZA (udarci rukom)

Ve sam naziv karate upuuje na to da je karate vjetina golorukog borenja. Bez obzira na to to karate trening ima kao cilj da od kompletnog tijela stvori savreno oruje za obranu i napad, tehnike udaranja rukama u praksi ipak zauzimaju dominantnu ulogu. Danas je ope poznato da se karate udarci izvode uglavnom pravocrtno zatvorenom akom. Nekada u Kini bilo je potpuno drugaije. Tada se smatralo da je domet otvorenog dlana vei, kao i da udarci otvorenim dlanom mogu biti jai jer je manja udarna povrina (kao npr. u nukite udarcu vrhovima prstiju). Isto tako Kinezi su smatrali da se stiskanjem ake gubi vrijeme dragocijeno za pravovremen napad. Iz tog razumijevanja proistekle su mnoge tehnike udaranja otvorenom akom koje danas nalazimo u Uechi ryu karateu. Uloga udaraca otvorenim dlanom opala je od trenutka uvoenja karatea u sustav sportskog natjecanja. Smisao sportskog karate natjecanja je pokazati vjetinu i superiornost bez rizika povrede. Budui da je napade otvorenim dlanom tee kontrolirati, a uz to mogunost od povrede je poveana, mnogi od njih proglaeni su opasnima i pravilima su zabranjeni. Tako iroku lepezu karate udaraca rukom nalazimo danas jo uvijek u tradicionalnim katama koje prikazuju svu onu raznolikost karate vjetine i mogunost borenja rukama koje vrsnog karate borca pretvaraju u smrtonosno oruje. Samo je mali broj onih ljudi koji danas upranjavaju trening udaranja otvorenim dlanom. Za to je potrebna velika upornost i due vrijeme vjebanja. Uz to je potrebno prikupiti velik broj rekvizita i sprava koje pomau pri treningu. No ako se ovlada vjetinom, snaga udarca postaje daleko iznad one koja se moe izraziti prilikom udaranja zatvorenom akom. U Uechi ryu karateu postoje dva naina udaranja rukama a to su: Heishu ili udarci zatvorenom akom i Kaishu - udarci otvorenom akom. Dalje, unutar tehnika udaranja zatvorenim dlanom postoje opet tri naina i to: zuki, uchi i ate. Zuki ima znaenje svih pravocrtnih napada rukom. Uchi tehnike obiljeavaju napade rukom koji idu kruno prema cilju. Ate tehnike oznaavaju napade kao to su napadi laktom ili koljenom.

-38-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 39

Tablica runih tehnika u Uechi ryu karateu

SEIKEN ZUKI FURI ZUKI SHOKEN ZUKI HEISHU HIRAKEN ZUKI URAKEN UCHI TETSUI UCHI HIJI ATE

SHUTO UCHI NUKITE KAKUSHIKEN KOKEN KAISHU SHUKOKEN HAJIKI HAITO UCHI BOSHIKEN ZUKI SHOTEI ZUKI

-39-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 40

Heishu - napadi zatvorenom akom

1. Seiken zuki - udarac stisnutom akom 2. Shoken zuki - udarac zglobom kaiprsta 3. Hiraken zuki - udarac polustegnutom akom 4. Furi zuki - polukruni udarac akom 5. Tettsui uchi - udarac aka eki 6. Tate hiji zuki - udarac laktom gore 7. Yoko hiji zuki - udarac laktom u stranu 8. Ushiro hiji zuki - udarac laktom unazad 9. Furi hiji zuki - kruni udarac laktom 10. Uraken uchi - udarac okrenutom akom

1.

2.

3.

3a.

4.

2a. 5a. 6. 5.

7.

8.

9.

9.

10a.

10.

-40-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 41

1.

Kaishu - napadi otvorenom akom

1. Boshiken zuki age - udarac savinutim palcem 2. Shuto uchi - udarac bridom dlana 3. Nukite - udarac vrhovima prstiju 4. Kakushiken zuki - udarac dralovim kljunom 5. Shukoken uchi - udarac zglobom ake 6. Shotei uchi - udarac dnom dlana 7. Koken - udarac dralovim kljunom 8. Hajiki - udarac vrhom prstiju u oi 9. Haito uchi - udarac unutranjim bridom dlana

2.

4.

3. 7a. 4a.

5.

6.

2a.

8a.

7. 1a. 8.

9. -41-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 42

GERI WAZA (udarci nogom)

Karate je, pored borenja golim rukama, razvio tehniku borenja nogama. Na poetku su postojale samo dvije none tehnike: shomen geri i sokuto geri. Kasnije, razvojem karatea poele su se primjenjivati jo neke none tehnike koje su obogatile vjetinu. Isto tako u starim borilakim sistemima ueno je upotrebljavati noge samo do visine struka jer se smatralo da je sve iznad te visine bolje napadati rukama budui da su prirodno bre. Prednost nonih tehnika je u snazi udarca koja je, ako se pravilno izvede, oko sedam puta jaa od ruke. Druga prednost je vei domet Kanei Uechi sensei od ruke, pa se ova tehnika udaranja preporua demonstrira udarc onim borcima koji se bore s distance. Nedostatak shomen geri. borenja nogama je stalna potreba za odravanjem dobre fleksibilnosti bez koje upotreba nogu u borenju nije efikasna. Pokraj dobre fleksibilnosti, potrebno je imati snane noge koje se jaaju treningom za razvoj eksplozivne snage nogu. Uechi ryu stvorio je specifian oblik borenja nogama koji se najvie razlikuje po udarnim povrinama. Udarne povrine koje se koriste u Uechi ryu karateu su: sokusen, sokuto, kakato, haisoku i hiza. Sokusen je tehnika koja koristi kao udarnu povrinu vrhove nonih prstiju, a upotrebljava se u tehnikama shomen geri, mawashi geri i nidan geri. Sokuto ili vanjski brid stopala koristi se kao udarna povrina u tehnikama sokuto geri, kansetsu geri, kaiten ushiro geri, ushiro geri i kesa geri. Kakato ili peta je udarna povrina koja se koristi u tehnikama yoko geri, ushiro geri i kaiten ushiro geri. Haisoku ili rist stopala koristi se pri tehnikama mawashi geri i ashi barai. Hiza ili koljeno koristi se u napadnoj tehnici hiza ate geri.

-42-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 43

Tablica nonih tehnika u Uechi ryu karateu

SHOMEN GERI SOKUSEN MAWASHI GERI NIDAN GERI SOKUTO GERI KANSETSU GERI SOKUTO KAITEN USHIRO GERI USHIRO GERI KESA GERI YOKO GERI KAKATO USHIRO GERI KAITEN USHIRO GERI MAWASHI GERI HAISOKU ASHI BARAI HIZA HIZA ATE GERI

-43-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 44

1. Shomen geri - udarac prema naprijed vrhom nonog palca 2. Mawashi geri - polukruni udarac prema naprijed prstima 3. Nidan geri - pravocrtni udarac nogom u skoka 4. Sokuto geri - udarac bridom stopala u polustranu 5. Kansetsu geri - niski udarac bridom stopala 6. Kaiten ushiro geri - udarac bridom stopala iz punog okreta 7. Ushiro geri - stranji udarac 8. Kesa geri - boni udarac nogom iz skoka 9. Yoko geri - udarac u stranu 10. Ushiro geri - udarac petom u okretu 11. Kaiten ushiro geri - udarac petom iz okreta 12. Mawashi geri - polukruni udarac prema naprijed ristom 13. Ashi barai - prednje ienje ristom 14. Hiza ate geri - udarac koljenom

Mawashi geri Shomen geri

2. 1. Nidan geri Sokuto geri

3. -44-

4.

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 45

Kansetsu geri

Kaiten ushiro geri

5. Kaiten ushiro geri

6a. Kaiten ushiro geri

6b. 8. Kesa geri

6c. Hiza geri

14.

-45-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 46

UKE WAZA (blokovi)

Uke waza ili blokovi je zajedniki naziv za tehnike kojima: - zaustavljamo ili skreemo protivnikov napad, - odvraamo slijedei protivnikov napad, - izbacujemo protivnika iz ravnotee, - blok ima i karakteristiku protunapada. U Uechi ryu karateu najvaniji blok je svakako Hirate mawashi uke koji vue principe iz tehnike borilakog sistema Bijelog drala. Hirate mawashi uke je kruni blok i kao takav objedinjuje sve tri razine tijela koje pokrivaju blokade, a to su gedandonja, chudan-srednja i jodan-gornja blokada. Hirate mawashi uke poinje u predjelu gedana, zatim prolazi chudan predio tijela a zatim jodan ili glavu da bi se zavrio hvatom protivnikove ruke. Hirate mawashi uke proiziao je iz Wa uke bloka koji je nazvan po Kanbunovom uitelju Shu Shi Wa (japansko ime za Chou Tzu Hoa). U Uechi ryu karateu primjenjuju se slijedei blokovi: 1. Gedan barai 2. Uchi uke 3. Age uke 4. Wa uke 5. Gedan uchi uke 6. Shotei nagashi uke 7. Shoken sukuiage uke 8. Hiza uke 9. Hirate sukui uke 10. Shukoken uke 11. Harai sukui uke 12. Chudan hajiki uke 13. Hirate mawashi uke

-46-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 47

2.

1. 5.

3.

6.

7.

8. 12.

9.

10.

11. 13a. 13b.

13.

-47-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 48

Ken Nakamatsu i Nobuhiro Higa i demontraciji Uechi ryu tehnika na seminaru u Kranju 1994. godine.

-48-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 49

Te h n i k a U e c h i r y u k a r a t e a
-49-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 50

TRI PRINCIPA UECHI RYU KARATEA

U irokoj lepezi karate stilova Uechi ryu se izdvaja po principima na kojima se zasniva a to su: princip tigra, princip drala i princip zmaja. Od velike je vanosti za osobu koja se nae na putu izuavanja ove vjetine da shvati njene principe jer oni ine tri stupa nosaa vjetine. Uechi ryu je oblik borenja preuzet u originalnom obliku iz kineskog borilakog sistema zvanog Pangainan. Mnoge kineske vjetine nastale su promatranjem borenja ivotinja u prirodi pa tako niti Pan gainan nije izuzetak. Chou Tzu Ho bio je majstor Tigrovog stila i vjerojatno je Pangainan njegova tvorevina u koju je, pokraj postojeeg znanja, ugradio naueno znanje tehnike Bijelog drala i tome dodao svoje filozofsko taoistiko opredjeljenje postavivi zmaja kao simbol razvoja energije. Tigrov stil prepoznajemo u karakteristinoj Sanchin kamae poziciji koja se zauzima gotovo u svim situacijama borenja. Pored toga, Tigrov stil je prepoznatljiv po kretanju borca i vrstim hvatovima koji se nastavljaju na blokade. Ovladati Tigrovim stilom znai ojaati prste ruke do te mjere da ve sam hvat moe odvratiti napadaa od daljnje namjere za napadom. Za postignue ove vjetine potrebne su godine upornog treniranja. Bijeli dral je esta inspiracija kineskih majstora borilakih vjetina. Karakteristika stila Bijelog drala su kruni blokovi, stavovi na jednoj nozi koje nalazimo u katama, skokovi i lakoa pokreta. Iako je zmaj mitloka ivotinja, njegova uloga u cjelokupnoj kineskoj kulturi je velika. Ako se naete kojim sluajem u ovoj zemlji, nezaobilazno ete naii na mnoge slike ili statue zmaja na razliitim i brojnim mjestima. Oito je da su Kinezi uveliko inspirirani ovom mitolokom ivotinjom iz tog razloga to je zmaj gospodar neba i zemlje jer ivi na nebu, a hrani se na zemlji. U tome je njegova velika snaga i mo, pa je kao takav pravi predstavnik razvoja energije u borilakim vjetinama. Zmaj u Uechi ryu karateu simbolizira energiju stvorenu treningom.

-50-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 51

FILOZOFSKA POZADINA UECHI RYU KARATEA

Nastanak borilakih vjetina istoka vezan je za jednog indijskog princa koji je jo prije nekih 5000 godina radio pokuse na robovima time to ih je ubadao iglama po cijelom tijelu. Kada je ubod rezultirao smru, uzeo bi drugog roba i udarao ga s ispruenim kaiprstom na istom mjestu. Ako bi i to prouzroilo smrt zabiljeio bi to mjesto na karti ovjejeg tijela. Tim je bizarnim eksperimentom princ otkrio sve vitalne toke koje reagiraju na pritisak ili neki drugi napad na tijelo. Nakon toga je radio na tehnikama guenja, napada rukama i nogama koje su bile usmjerene na ranjive dijelove tijela koje je ve ranije zabiljeio. Tako je princ razvio grub sistem borenja iz kojega su Statua borca u Shaolinu se kasnije razvijali ostali borilaki sistemi dalekog istoka. Povezanost borilakih vjetina i kulture stare Indije jasno je uoljiva u prikazu statue Bude iza kojeg stoje dva redovnika uvara koji se pojavljuju s njegove lijeve i desne strane sjedei ili stojei u stavu zatite. Jedan od straara, obino desni od Budhe, zauzima mekanu ili relaksirajuu pozu, dok je straar lijevo od Budhe prikazan u krutoj ili usredotoenoj pozi. Oko 500. godine, kada je Bodhidarma doao u Kinu iriti Mahajana Budizam, donio je i neka znanja o borilakim vjetinama koja je ranije uio u Indiji. Nastanivi se u hramu Shaolin, naiao je na tamonje redovnike u looj tjelesnoj formi koji ga nisu mogli slijediti u dugotrajnim meditacijama kako bi dosegli prosvjetljenje. Bodhidarma je, suoen s problemom, razvio vjebu Sanchin. Osnovna namjena Sanchin kate je dobra tjelesna pripremljenost pa su tako i Shaolinski redovnici postali zdraviji i snaniji, spremni za nastavak zahtjevnog Bodhidarminog uenja. U kasnijem periodu, u Kini su zaeta dva pravca vjebanja borilakih vjetina: Shaolin kung fu ili sjeverna kola i Wudang Wushu ili juna Autor na prezentaciji Shaolin kung fua u hramu Shaolin. kola kineskog boksa. Kina 2004. -51-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 52

Sjeverna kola razvila se u okruju filozofije budizma, dok je juna kola inspirirana filozofijom taoizma. Tako su prvi majstori vjetine bili redovnici koji su irili ove filozofije. Njihova redovnika dunost nalagala im je putovanja i irenje filozofije meu neukim svijetom. esto puta su na tim putovanjima bili napadani od bandi kojih je u to vrijeme bilo mnogo. Iz tog razloga bili su primorani nauiti se braniti od napadaa. Time se moe rei da se borilaka praksa irila meu redovnicima u prvo vrijeme prvenstveno u cilju samozatite. Uitelj Kanbun Uechi senseia - Shifu Chou Tzu Ho, bio je po svojim filozofskim uvjerenjima taoist to govori i njegova vjetina borenja Pangainan koja simbolino oznaava pola vrsto-pola meko to su i osnovni principi taoizma. Svaki vrst pokret zavrava s blagim, a svaki blagi pokret zavrava s vrstim. Ova povezanost izmeu vrstog i mekog daje osnovni ritam vjebanja koji je kasnije promijenjen na Okinawi. Ljudi koji su stvarali taoistike metode borenja smatrali su da je blagost i prirodan pokret od velike vanosti za uspjeno bavljenje borilakim vjetinama. S druge strane, kada su se kineske borilake vjetine nale na japanskom teritoriju, bile su prisiljenje na modifikaciju budui da Japanci, koji su po filozofskom opredjeljenju shintoisti, imaju uzor u samurajima. Samuraj je ovjek koji kroi s isukanim maem i svi njegovi pokreti podsjeaju na rez katane. Tako se prirodni kruni pokret povezan s blagim i brzim izvoenjima zamijenio pravocrtnim, vrstim i brzim izvoenjima to je izmijenilo ritam kineskih formi i stvorilo kate koje odgovaraju japanskoj kulturnoj tradiciji. Na taj nain su originalne kineske forme doivjele transformaciju to moemo rei i za Sanchin. Sanchin i ostale dvije kate samim tim to se izmijenio ritam, odstupile su od originala no to ne umanjuje njihovu vrijednost.

Ulaz u Akademiju Wudang Taoistikog Wushu-a. Kina, 2004.g. -52-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 53

Majstor Zhong Xue Yong s autorom i uenicama ispred Taoistike Wudang Wushu kole.

Autor na planini Wudang ispred statue cara Zhenwua. -53-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 54

DACHI WAZA (stavovi):

Stavove definiraju: - oslanjalaki pokreti - visina opeg centra teita - podlona povrina Stavove po svojoj kvaliteti odreuje efikasnost tehnika koje je mogue iz njih izvesti. Veliina oslonca poveava stabilnost poloaja, ali smanjuje brzinu reakcije, odnosno brzinu kretanja iz tog poloaja. to je opi centar vii to je brzina promjene stava (kretanja) bra i efikasnija. Za efikasno voenje u borbi, podlona povrina koja se smatra idealnom treba biti definirana irinom i poloajem kukova. Japanski termin dachi prevodi se najee kao stav ili poloaj tijela, ali i pozicija, i podrazumijeva u svojim okvirima i pojam kamae, to je naziv za borilaki poloaj ili gard. Stav u karateu je zaustavljeni pokret koji oznaava poloaj borca u napadu ili obrani. Razne stavove moemo pronai na drevnim reljefima i skulpturama, kao i ostalim vidovima likovnog izraza u kulturolokim spomenicima indijske i kineske civilizacije. Prvobitni stavovi koje danas nalazimo u karate katama ostavili su traga na drevnim graevinama Dalekog Istoka. Ove statue moemo vidjeti u Indiji, Kini i Japanu. Uglavnom su postavljane kao zatitnici koji su zauzimali svoje pozicije na glavnim ulazima kako bi odvratili sve zlonamjernike. U Uechi ryu karateu najprimjenjeniji je Sanchin stav ili kako ga popularno nazivaju Stav pjeanog sata, jer poloaj borca u ovom stavu podsjea na pjeani sat. Sve tehnike obrane i napada izvode se iz ovog stava u prvom redu jer je jednako pogodan za obranu i napad. Inae, suvremeni stavovi su standardizirani i kanonizirani nakon evolucije kroz nekoliko tisuljea i sainjavaju temeljnu tehniku karatea. Postoji veliki broj stavova u irokoj lepezi karate stilova, no deset je osnovnih stavova koji se najee susreu u katama.

-54-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 55

Deset osnovnih i najeih stavova u karateu su:

1.Musubi dachi

2.Heiko dachi

3.Zenkutsu dachi

4.Kokutsu dachi

5.Tsuruashi dachi

6.Nekoashi dachi

7.Sanchin dachi

8.Kage dachi

Da bi karatist snano izvodio tehnike u katama, prvo mora dobro nauiti stavove. Dobar stav osigurava stabilnost, uspravan trup, sputeno teite tijela i oputenost u ramenima. Vano je da se karatist pri zauzimanju stava mora osjeati oputeno, a ne ukoeno, kako bi mogao to bre i efikasnije izvoditi karate tehnike.

9.Shiko dachi

10.Kiba dachi -55-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 56

UECHI RYU KATA

Kata predstavlja niz karate tehnika povezanih tako da ine smislenu cjelinu. Ona je osnova karate treninga koji svaki uenik mora savladati da bi napredovao u vjetini. Iako su i drugi oblici treninga nezaobilazni, kae se da je mogue majstorstvo vjetine postii i samo intenzivnim vjebanjem i studiranjem kata. Sve karate tehnike i principi proizlaze iz kata koje su koncipirane tako da svaka ui nekoj od ovih tehnika i principa. Osim istih tehnika koje je sainjavaju, kata ui ispravnoj primjeni snage i mekoe, princip meko-vrsto (yin-yang), a isto tako brzom i spretnom kretanju. Intenzivno usmjeravanje panje na izvoenje pokreta kate jaa koncentraciju i svojstven borbeni duh. Vidimo da, kad se uzmu u obzir svi faktori, kata postaje mnogo vie od same serije pokreta. Izvorno, kata je bila zamiljena kao metoda treninga u kojem su uenici, u naizgled plesnoj formi, izvodili niz tehnika obrane i napada. Promatrajui ih uitelj je mogao prosuditi o njihovom napretku. U Uechi ryu postoji osam kata: osnovna Sanchin kata i sedam borbenih (borba protiv zamiljenog protivnika): Kanshiwa, Kanshu, Seichin, Seisan, Seiryu, Kanchin i Senseiryu. Tri od ovih osam - Sanchin, Seisan i Sanseiryu - su izvorne i nepromijenjenog oblika od vremena kad ih je uio Uechi Kanbun sensei kod majstora Chou Tzu Hoa u Kini i to su glavne kate. Ostalih pet su tzv. vezne ili pomone kate. Kreirao ih je Uechi Kanei sensei uz pomo jo dvojice starijih instruktora da poslue kao veza izmeu tri glavne kate, tj. da bi prijelaz s jednostavnih na tee tehnike bio laki. Dakle, iako ovih pet kata sadri tehnike i principe svojstvene Uechi ryuu, one ipak ne pripadaju tradicionalnoj vjetini, ve su samo modernizirana dopuna vjetini.

-56-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 57

GLAVNE KATE UECHI RYU KARATE DO-a

Tri osnovne kate Uechi ryu karatea su Sanchin, Seisan i Sanseiryu. Tehniki elementi sadrani u ove tri kate ine temelj svih postojeih tehnika Uechi ryu karatea. Iako vjebane u Japanu ove kate ne odraavaju japanske nazore i filozofiju borilake vjetine. One su isto kineske Chuan Fa kate i predstavljaju svetu i nepovredivu cjelinu koja nikad i ni od koga, bez obzira tko to mogao biti, i ni pod koju cijenu, ne smije biti mijenjana. Budui da su u orginalnom obliku prenesene iz Kine, i tako nastavljene vjebati do danas, moemo ih smatrati tradicionalnom vrijednou. Svakoj od ovih kata Kanbun Uechi sensei pridavao je posebno znaenje i vrijednost. Veliku vanost pripisivao je Sanchinu, jer je izgraivao uenika u snanu i stabilnu psihofiziku linost. Upuivao je na eksplozivnost akcije Seisana - kate koja se izvodi maksimalnom brzinom, te na Sanseiryu koja se izvodi maksimalnom brzinom i snagom. Zakljuujemo, dakle, da je Sanchin za snagu, Seisan za brzinu, a Sanseiryu i za snagu i za brzinu. Sve tri kate kreirane su tako da uenik ne moe automatski majstorirati sve sainjavajue tehnike. Na ovakav; postepen i sadrajan, princip uenja, naiao je majstor Kanbun Uechi sensei kod svog uitelja Chou Tzu Hoa. Vjerovao je u njegovu ispravnost i prihvatio ga, te nastavio primjenjivati i u svom poduavanju.

Grupa vjebaa s Okinawe u stavu Nekoashi dachi -57-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 58

-58-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 59

Sanchin kata

-59-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 60

SANCHIN - KATA TRI BORBE

Sanchin kata ini temelj Uechi ryu karate doa. Sam majstor Kanbun Uechi sensei, obiavao je govoriti kako je sve u Sanchinu i kako sam Sanchin vrijedi 10 godina vjebanja. I zaista, dok je vjebao u Kini, tri godine prije nego to je poeo uiti bilo koju drugu katu, prouavao je samo Sanchin katu. Sanchin je neizmjerno vaan za Uechi stil i nikad ne smije biti mijenjan ili izostavljen iz treninga. Na prvi pogled, to je samo jednostavna vjeba sastavljena od osnovnih pokreta. Meutim Sanchin je mnogo vie; to je vrsta meditacije u pokretu koja ui kako pomijeati tj. uravnoteiti i uskladiti fiziko, duhovno i mentalno. Doslovno prevedena rije Sanchin znai tri borbe. Figurativno, borba predstavlja nastojanje i trud da se dostigne eljeni cilj. Prva borba je nastojanje da se razvije snano i zdravo tijelo, sposobno podnijeti i najvee fizike napore. Druga borba je nastojanje da se pokreti izvode automatski, ali potpuno svjesno, te da se istovremeno zanemare i iskljue utjecaji okoline. Trea borba je nastojanje da se postigne jedinstvo uma i tijela. Na ovom nivou meditacije, uenik postaje svjestan svojeg unutranjeg ja, svog istinskog duha. Da bi se vjebanjem u potpunosti ispunila svrha Sanchin kate, te postigla maksimalna korist i zadovoljstvo potrebno je usredotoiti se na sve elemente kate jednako. Prenaglaavanje vanosti jednih ili podcjenjivanje drugih biti e uzrokom samo polovinih rezultata. Razvojni put u vjebanju Sanchina ini pet meusobno ovisnih elemenata, odnosno faktora, ija se djelovanja i uinci isprepliu. Prvi faktor je pravilan stav i pokret, to ujedno ini i osnovu za daljnji napredniji trening. Drugi faktor ja razvoj vrstog i zdravog tijela, sposobnog da podnese napad. Ova sposobnost proizlazi iz pravilne fizike forme kate (prvi faktor), i pravilne kontrakcije miia, a omoguuje ueniku da podnese udarce u gotovo sve dijelove tijela. Trei faktor je disanje. Ovo je temeljna veza izmeu fizikih i mentalnih principa kate. U fizikom smislu pravilno disanje pomae ispravnoj kontrakciji miia, dok na mentalnom planu pomae postizanju unutranje kontrole. etvrti faktor je koncentracija. Prije svega, maksimalno usredotoena panja, koncentracija na pokret, potrebna je da bi se, s fizikog gledita, izvoenjem kate moglo dostii stanje jedinstva duha i tijela, pa eventualno ak i stanje meditacije. Nakon niza godina ovako intenzivnog psiho-fizikog i duhovnog treninga, uenik izvodi katu gotovo savreno i s punom koncentracijom. Nauio je uskladiti um i tijelo s osnovnim principom vrsto-meko (yin-yang) koji pretpostavlja energino i dinamino, a istovremeno prirodno i oputeno izvoenje kate. Pravilnim disanjem i mentalnom kontrolom tijekom cijelog izvoenja kate, pokret ostaje iznutra mekan i gibak, a izvana snaan i vrst. Napredni uenici uspijevaju tijekom izvoenja kate kontrolirati kako um tako i svaki mii tijela a da istovremeno ostanu i oputeni i stabilni, te su u svakom trenutku sposobni podnijeti napad, bez obzira na eventualne smetnje okoline i pokuaje da se psihiki uravnotee. Postigavi vrst psiho-fiziki centar ra-60-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 61

vnotee (hara), sposobni su usmjeriti maksimum energije u svaki pokret. Treningom, nadalje, uenik dolazi do meditativnog stanja harmonine povezanosti duha i tijela, te je zahvaljujui tome sposoban djelovati i reagirati prirodno i spontano. Da bi se postiglo ovo stanje, potrebne su godine predanog i marljivog rada ali jednom postignuta ova sposobnost moe se primijeniti kako na sve karate tehnike, tako i u privatnom ivotu. U tiini i smirenosti stanja jedinstva duha i tijela, uenik poinje shvaati svoje vlastito unutranje ja, razliku izmeu svog svakodnevnog - svjesnog, i unutranjeg - nesvjesnog bia. Postaje svjestan svoje istinske prirode i biti postojanja. Dakle, konaan i temeljan uinak vjebanja Sanchin kate jest prosvjetljenje i samospoznaja.

CHI, UECHI, SANCHIN

Sanchin je jedna od tri osnovne kate Uechi stila, ak to vie; jedina, u potpuno originalnom obliku, preuzeta Bodhidarmina vjeba, i nesumnjivo je od velikog znaaja za Uechi ryu. I sam Kanbun Uechi sensei esto je govorio, naglaavajui tako vanost ove kate, kako je sve u Sanchinu, te da Sanchin istovremeno predstavlja i poetak i kraj. Principi iz Sanchin kate proimaju sve Uechi tehnike i predstavljaju temelj na kojem se bazira svaki slijedei uspjean trening. Zbog svega ovoga Sanchin zasluuje temeljitiju analizu. Prije svega, a da bi se stekao bolji uvid u cjelovitost uinka ove vjebe, treba se pozabaviti pojmom chi. Chi je kineska rije (ki na japanskom, prana na indijskom sanskritu, pneuma na grkom itd.) koja u slobodnom prijevodu predstavlja sveobuhvatnu energiju - energiju svemira prisutnu u svemu - i po miljenju starih kineskih filozofa osnovnom pokretakom snagom sveg zbivanja. Zadnjih godina mnogo se u svijetu raspravljalo o chiu. Niz kontraverznih stavova, ak do onih mistinog znaenja, rezultat su nemogunosti mjerenja ove energije do danas poznatim znanstvenim metodama. Chi, meutim, treba shvatiti kao unutranju energiju tijela. ak to vie: znanstveno je potvreno da sve stvari posjeduju odreen vid energije. Za bolje razumijevanje chia moemo se posluiti usporedbom s elektricitetom, shvativi tijelo i kao vodi i kao bateriju (spremnik) elektriciteta. Vjebanjem se, openito, poveava kapacitet tijela (baterije), iako neke vjebe troe, dok druge pune tijelo energijom iz vanjskih izvora. Ovo je vjerojatno i razlog zbog kojeg se nakon dobrog Uechi ryu treninga, ispunjenog katama i sparinzima, osjeamo puni energije, dok se npr. nakon treninga tipa aerobic i sl., javlja osjeaj iscrpljenosti. Meutim, iako na razliite naine, oba ova naina vjebanja s vremenom poveavaju ukupni sadraj energije tijela. Ipak, kao bitnu razliku ova dva naina vjebanja, treba istaknuti da je cilj vjebanja Uechi ryua ne toliko poveanje ukupnog sadraja energije, kao to je to sluaj kod aerobica i slinih tipova treninga, koliko sposobnost njene svjesne kontrole, odnosno mogunosti njenog usmjeravanja, fokusiranja, u svaki pokret i tehniku. Sada, pod pretpostavkom da poznamo osnovne Sanchin pokrete, moemo -61-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 62

pristupiti detaljnijoj analizi njihovog utjecaja na sadraj i cirkulaciju energije. Osnovni stav (Sanchin kamae) otvara put energiji kroz tri merdijana s poecima u podnoju (merdijan je ope prihvaen pojam za putove strujanja energije, slino vodiima elektriciteta), pa prema vrhu kraljenice. Istovremeno, rotiranjem (guranjem) zdjelice prema naprijed, izvodi se snana kontrakcija perineuma (sredinja toka izmeu genitalija i anusa), to omoguava prolaz energije iz toke dan t'ien (izvorite i spremnik naeg chia slikovito se predoava kao more chia, a nalazi se na otprilike dva prsta ispod pupka i neto manje od 2,5 cm prema unutranjosti tijela; mjesto otrog bola i osjeaja presjeenosti kod stresnih situacija ili naglih strahova kao posljedica nekontroliranog oslobaanja chia) u poetak kraljenice. Treba osjetiti kao da vuete repnu kost prema gore (moe se najbolje realizirati povlaenjem peta prema unutra uz istovremeno snano pritiskanje stopala na podlogu). Na ovaj nain omoguava se snaan tok chia kroz kraljenicu prema gore. Povlaenjem brade unazad i lagano prema dolje, omoguava se fini protok chia kroz vrh kime u glavu. Krajnji cilj Uechi ryua je koncentracija chia u oima (tim vea to se manje trepe) i njegova pretvorba u duh ili spirit. Trenutak koji se esto previa je diranje jezikom nepce, odmah iza prednjih zubi. Ovim se povezuju strujanja energije tijelom odozdo prema gore i od naprijed prema unazad u, kako su to nazivali kineski taoisti, mikro-kozmiku orbitu ili mali nebeski ciklus. Tss ili sikui zvuk prekida kruenje energije kako se abdomen iri i vraa chi a t na kraju siktajueg zvuka zakljuava chi u dan t'ien toku. Ruke i noge, formirajui osnovni stav (Sanchin kamae), ne usmjeravaju samo energiju prema dan t'ien toki, ve kroz njih struju energija iz vanjskih izvora; tlo, zrak itd., u tijelo (ova i njoj sline pozicije od velike su vanosti kod raznih taoistikih yoga vjebi). Diranje palcem dlan na mjestu izmeu prstenjaka i malog prsta, to predstavlja klasinu mudru (odreen poloaj prstiju koji stimulira tok energije) ostvaruje se mali ciklus energije u ruci i dlanovima, energija struji slobodno i bez gubitaka. Treba napomenuti da uobiajen poloaj palca, savinut uz rub dlana, bolje podupire ostale prste kod udarca (nukite), ali se ne ostvaruje kruni tok energije. Zadravanjem daha kod udarca takoer se spreava gubitak energije iz ruke i dlana. Nakon vie uzastopnih izvoenja Sanchina moe se primijetiti pojava crvenila po rukama, a naroito po dlanovima, to je nedvojben dokaz prisustva chia. Pozicija zatvorena vrata na kraju vjebe vrlo je znaajna jer omoguava tok prethodno nakupljene energije iz dlana lijeve ruke, preko zatvorene ake desne i prsiju, zatvarajui krug u lijevom dlanu. Taj je tok energije kontinuiran za svo vrijeme zadravanja pozicije. Takoer se preporua zadravanje ove pozicije na 10 do 20 minuta u svrhu meditacije, smirivanja duha, kontrole disanja i toka chia. Pri tome se esto javljaju pojave koje ne bi smijele zabrinjavati, poput nekontroliranog drhtanja i sl., a koje su dokaz postojanja blokada u cirkulaciji energije. S vremenom ove blokade se gube, tim prije ako nastojimo stajati to oputenije. Sa Sanchinom je usko povezan i veliki znaaj to su ga drevni taoisti, budisti i ameriki Indijanci pridavali brojevima 3 i 9 (Sanchin = tri borbe, konflikta). Iako se danas ovakvo vjerovanje uglavnom smatra praznovjerjem, ne mogu se zanemariti -62-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 63

mnoga saznanja, istovjetna znanstvenim, koja su proizala iz ovih vjerovanja. Isto tako nije sluajno da se Sanchin izvorno izvodi kako slijedi: tri koraka naprijed, tri natrag, tri koraka naprijed (oigledno je da tri trojke daju brojku devet). No bez obzira vjerovali ili ne, za stvarni napredak potrebno je Sanchin vjebati svakodnevno, kako u zatvorenom tako i u otvorenom prostoru, bez obzira na godinje doba ili doba dana. Poseban je doivljaj izvoditi ga na otvorenom nou.

VANOST POGLEDA U SANCHIN KATI

esta su pitanja uenika gdje je usmjeren pogled i kakav je izraz oiju za vrijeme izvoenja Sanchin kate. Premda se na prvi trenutak ne ini, pogled ima vrlo znaajnu ulogu i jednako je vaan kao i svi ostali faktori kate a to su: 1) pravilan stav, 2) pravilna tehnika, 3) kretanje, 4) kontrakcija i relaksacija, 5) disanje, 6) koncentracija. Istina je da se iz oiju vjebaa moe ustanoviti koliina energije koja se evidentira tijekom izvoenja Sanchin kate. Dobro izvjeban borac ima fokusiran pogled usmjeren u pravcu rada. Ovo iskustvo iz kate e se kasnije primjeniti u borbi. esto se moe vidjeti na borilitima da je u prednosti onaj borac koji ulazi u borilite vrstog pogleda. Pogled u borbi pokazuje odlunost i neustraivost borca. Njegov pogled ne luta ve je uperen u protivnika. Oi su na prozor u svijet i od velike je vanosti vizualna percepcija kojom emo dobiti potrebne podatke za daljnji nastavak mea. Dok izvodite Sanchin katu pogled treba biti uperen ravno izmeu vae dvije ruke u poziciji nukite kamae i fokusiran u jednoj toki na udaljenosti od oko 3 metra. Vano je znati da pogled uvijek prati smjer kretanja. Ovo je pogotovo bitno prilikom promjena pravca kretanja. U tom trenutku glava se okree malo prije nego no to se promijeni pravac kretanja i to u smjeru u kojem ete nastaviti kretanje. Prirodno je da u svakoj situaciji na prvo mjesto dolazi vizualna percepcija, zatim misaona analiza, a tek onda rjeenje zadatka (u ovom sluaju borbena aktivnost u smislu obrane ili napada). Ukoliko napravite neku tehniku u kati ili realnoj borbi i pri tome gledate u nekom drugom smjeru od onoga u kojem je usmjeren rad, znai da niste fokusirani na rad i tu naviku treba promijeniti. Jedan od razloga za to je pad koncentracije izazvane umorom. Drugi razlog je strah od protivnika to je oiti pokazatelj loe uvjebanosti. Kada se borite pravilno je da pogledom gledate kroz protivnika, a ne da zaustavljate pogled na njemu. Pogotovo treba izbjegavati gledanje u oi jer protivnik tako moe upiti va pogled i uspavati vau aktivnost, tj. skrenuti panju na neto -63-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 64

drugo kako bi iskoristio vau nepanju za kretanje u akciju. Dakle, Sanchin kata ui kako da pravilno gledate dok vjebate ili se borite. Zapamtite: samo ono to ste nauili na treningu moi ete primijeniti u borbi. Korespondentno tome; samo ona tehnika je nauena koja je primjenjiva u borbi. Gledanje za vrijeme izvoenja Sanchin kate je dakle tehnika gledanja i nju se jednako treba uiti kao i svaku drugu cjelinu.

DISANJE U SANCHIN KATI

Disanje u Sanchin kati odvija se na specifian nain koji omoguava snaniju izvedbu, bolju stabilnost tijela i veu otpornost na udarce. Na poetku Sanchin kate, prilikom tehnike dovoenja dlanova na kukove, radi se udah i sabija zrak u abdominalni predio. To e rezultirati osjeajem punoe u trbuhu koja e trajati sve do kraja kate. U donji dio trbuha spusti se oko 80% udahnutog zraka, a izmjena se vri s preostalih 20%. Budui da je Sanchin kata sa snanim kontrakcijama, udahom e se opustiti samo onaj dio koji sudjeluje u udarcu, dok preostali dijelovi tijela ostaju u snanoj kontrakciji. To stanje se najbolje kontrolira prilikom testiranja udaranjem po tijelu izvoaa dok izvodi Sanchin katu. Tijelo izvoaa Sanchin kate ponaa se slino tlanoj posudi. Pritisak koji se stvori prilikom zamaha iskoritava se maksimalno pri udarcu. Potpuna kontrakcija cijelog tijela prisutna je samo u konanom udarcu i to traje djeli sekunde. Dalje, za vrijeme izvoenja kate, vrh jezika dodiruje nepce malo iza zuba. Prilikom izdisaja proizvodi se zvuk tss koji podsjea na siktanje zmije. Ovakav snaan i brz izdisaj slui da bi se izbacio viak zraka iz plua na isti nain kao i ventil koji izbacuje viak pare da bi zadrao odgovarajui pritisak u tlanoj posudi. Istom brzinom radi se i udah jer disanje mora pratiti tehniku, a ne obratno - tehnika disanje. Disanje je usko povezano s tehnikom kate. Tako se prilikom zamaha ili bloka radi udah, dok se prilikom udarca zrak zadrava i sabija u abdomen. Izdisaj se radi tek nakon udarca, kada se ruke vraaju u poetnu poziciju - Sanchin nukite kamae. Ovakva tehnika disanja se koristi iz razloga da bi se pojaala snaga udarca. Kako je osnovni udarac u karateu koncipiran kao prvi i posljednji, tenja je da se u njega uloi maksimalna snaga. Takav udarac se uvjebava godinama da bi postigao eljeni efekt, to znai jednim udarcem onesposobiti protivnika. S druge strane, veina borilakih sportova koristi izdisaj prilikom udarca iz dva razloga od kojih je jedan zabranjen puni kontakt, pa se ide na brzinu kojom se eli dostii protivnikovo tijelo u bodovno podruje (sportski karate). Drugi razlog je obavezno noenje zatitnih rukavica koje usporavaju i ublauju udarac pa se ide na seriju uzastopnih udaraca (boks, kick boksing). Uglavnom, kada se izvode napadi u seriji, potrebno je izdisati prilikom udarca kako bi se to prije ponovno udahnuo svjei zrak koji omoguuje slijedei napad. Priznati majstori karatea objanjavaju da se prilikom udarca koji prati izdisaj gubi i odreena kolii-64-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 65

na chia koji izlazi kroz usta. Umjesto toga u Sanchin kati se prilikom udarca zadrava dah upravo iz tog razloga kako bi se iskoristio to vei energetski potencijal i pretvorio u silu udarca. Jedan takav udarac je dovoljan za okonanje borbe. Sanchin kata ui da se sabijanjem zraka u abdomen sputa teite tijela i time poveava stabilnost borca. U borilakim vjetinama stabilnost je vana jer je snaga udarca vea i borca je tee sruiti na pod. Visoko teite je povezano s plitkim disanjem, dobrim sposobnostima kretanja i slabom stabilnou. S druge strane, sputanje teita tijela pomou gurnutog zraka u donji dio trbuha smanjiti e mogunost brzog kretanja ali e poveati sposobnost snane obrane i napada. Tehnika disanja koju nalazimo u Sanchin kati s vremenom e uiniti energetski ovoj oko tijela koji e tititi tijelo od povreda na taj nain da se chi iri u svim pravcima, a kada je potrebno usmjerava se po elji u bilo koji dio tijela, najee u smjeru udarca. Da bi ovakav rad bio mogu, vano je dobro poznavanje tehnike disanja u Sanchin kati. Zato je u Kini popularno ime Sanchin kate elina ptica ije ime dovoljno govori o tome koliko je Sanchin snana i posebna kata.

SANCHIN - KATA DINAMIKIH KONTRAKCIJA

Osnovna razlika izmeu Sanchin kate i ostalih borbenih kata je u tome to se prilikom izvoenja borac testira snanim udaranjem po tijelu. Testiranje se izvodi kao kontrola ovladanim principima koji proimaju katu. Dok jedan borac izvodi Sanchin katu, drugi ga testira u razne dijelove tijela rukama i nogama. Prvi korak uenja borilakih vjetina nalae da se tijelo ojaa u tolikoj mjeri da postaje otporno i na najjae udarce. Tek kada postignete taj nivo moete krenuti u daljnje usavravanje vjetine. Sama Sanchin kata vrijedna je 10 godina vjebanja., kako je jednom rekao Kanbun Uechi sensei. Sanchin je poetak i kraj, i nikada ne smije biti zanemaren ili zapostavljen. Kada se zapone s uenjem, najprije se izvode tehnike Sanchina pojedinano. Potrebno je oko tri mjeseca svakodnevnog treninga da se savladaju osnovni pokreti u kati. Tek nakon provedenog vremena u radu pojedinanih tehnika kao to su Sanchin dachi, kretanje i okreti u Sanchinu, nukite udarac rukom, wa uke kruni blok i boshiken udarac rukom, kata se radi u cijelosti. Sanchin katu je u osnovi lako nauiti jer su njeni pokreti na prvi pogled jednostavni, ali principi koje treba usvojiti ponekad traju godinama. Sanchin je kata dinaminih kontrakcija jer se tijelo neprekidno nalazi u kontrahiranom stanju koje je potrebno da bi se stvorio nevidljivi oklop od miia izvana i chia iznutra. Kada se zauzima poetni stav, borac se ukopava tako to sabija sve miie tijela slino harmonici koja se skuplja. U tom sabijenom poloaju tijela zapoinje se kretanje s udarcima nukite. Prilikom zamaha ruka se relaksira dok je ostali dio tijela u neprekidnoj kontrakciji. Oputena ruka moe munjevito krenuti u napad da bi se pri samom zavretku ispruanja snano kontrahirala i ponovno zatim opustila. Druga kon-65-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 66

trakcija dolazi kod zauzimanja pozicije Sanchin nukite kamae. Kod izvoenja wa uke bloka ruke su oputene kako bi se dozvolila kruna kretnja. Kontrakcija je prisutna na zavretku bloka kada se opisuje hvat prstima. Nakon wa uke bloka slijedi boshiken udarac s obje ruke. To se izvodi na taj nain da se obje ruke zategnu i dovedu uz tijelo s jednom rukom ispod pazuha i drugom na kuku. U ovoj poziciji ruke su oputene. Zatim slijedi udarac koji se izvodi oputenih miia da bi se na kraju stegnuli. Ponovno privlaenje prati oputanje i kada se ruke potpuno privuku do pozicije kada su laktovi za irinu jedne ake udaljeni od slabina, miii ruke se ponovno stegnu. Poetak iskoraka prati oputanje miia nogu i u trenutku zavretka iskoraka, ponovno se kontrahiraju. Zadnja kontrakcija pojavljuje se kada se zauzme pozicija zatvorena vrata, gdje se desna aka nae u lijevom dlanu ispred grudiju i laktova udaljenih od slabina za irinu jedne ake. Vano je znati da kontrakcije i oputanja miia moraju imati skladan ritam s tehnikom jer e inae u protivnom kata biti slabo energetski izvedena to e se odraziti na loem podnoenju udaraca prilikom testiranja.

SANCHIN - KATA DINAMIKE MEDITACIJE

Poznati japanski budoka Taisen Deshimaru napisao je u svojoj knjizi Borilake vjetine i meditacija, da borilake vjetine bez meditacije ne ostvaruju svoje temeljne principe. Sanchin kata osnovna je kata u Uechi ryu karateu i svi principi iz te kate primjenjuju se u drugim borbenim katama. Pored svih navedenih, Sanchin ima karakteristiku dinamike meditacije jer se za vrijeme izvoenja kate ostvaruje meditacija kojom se dovodi stanje svijesti na nivo spoznaje o sutinskoj vanosti vjebanja, pa e to znanje pomoi u direktnoj primjeni koja se odnosi na tehniku, snagu i vrst stav ili stabilnost. Mnogi majstori karatea, kada vie nisu u stanju uslijed starosti izvoditi komplicirane pokrete borbenih kata, ipak ne naputaju vjebanje Sanchin kate jer s njom odravaju vitalnost i snagu tijela neophodnu za uvanje dobrog zdravlja i tjelesne kondicije. Prije poetka izvoenja kate zauzima se poetni poloaj musubi dachi iz kojeg se zapoinje rad. Za to vrijeme koncentracija je usmjerena na poloaj tijela, disanje, unutranju panju i pogled. Kada se zapone s izvoenjem kate primjenjujui sve prije navedene principe, um i tijelo vjebaa sjedinjuju se kroz rad. Dok se kata izvodi umnom kontrolom odrava se visoki stupanj rada i panje. Okolina se prati samo koliko je neophodno da vanjski utjecaj ne poremeti rad. Mnogi laici koji gledaju vjebaa dok izvodi Sanchin katu ostaju zadivljeni snagom kojom se izvode tehnike. Rasprave govore o tome kako tako jako testiranje tijela vjebaa, dok izvodi Sanchin katu, ne ostavlja nikakve tragove boli, dok bi netreniranoj osobi isti napad nanio teke ozljede. Tajna lei upravo u meditaciji koja povezuje tjelesnu i mentalnu aktivnost i stvara od tijela vjebaa neprobojan oklop. Bez -66-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 67

ove povezanosti, Sanchin bi bio samo puka tjelesna aktivnost koja ak nema ni borbenu primjenu. Kada protekne nekoliko godina u vjebanju Sanchina, moete izvoditi Sanchin dok vas druga osoba testira udaranjem po cijelom tijelu bez da izgubite stabilnost ili osjetite bol. Borac u Sanchin poziciji na izgled kao da je u nekoj vrsti transa iz kojeg se vraa po zavretku kate. To je upravo iz razloga to je u tom trenutku njegov um i tijelo u vrstoj neraskidivoj vezi. Ovo vie stanje svijesti izdie vjebaa iznad razina osjetila na razinu iste energije. Zato bilo koji udarac koji je upuen prema njemu biva osuen na neuspjeh u htijenju da ga pomakne s mjesta ili ak povrijedi. Da bi se meditacija kroz Sanchin uope mogla ostvariti, potrebno je, ponavljam, poznavanje i primjena svih principa. To je kao kad slaete kulu od lego kockica. Ukoliko jedna kockica nedostaje ne moete sloiti konanu figuru. Pored elje i upornosti za vjebanjem najvaniju ulogu zauzima visoko struan uitelj Sanchina koji e vas voditi putem napretka.

Pridravajte se slijedeih nekoliko uputa: 1. Osjetite kao da uvlaite repnu kost u kraljenicu. 2. Zarotirajte (gurajte) zdjelicu prema naprijed. 3. Rairite donji abdomen (dan t'ien) osjeajui kao da je u njemu kompaktan zrani mjehur. 4. Namjestite bradu unatrag i lagano dolje kako biste ispravili leni i vratni dio kraljenice. 5. Pogled usmjerite izmeu dvije ruke (nukite kamae) i fokusirajte ga na otprilike 3 m od sebe. 6. Vrhom jezika dirajte nepce. 7. U trenutku siktajueg zvuka potiskujte dan t'ien istovremeno naprijed i dolje. 8. Palcem dodirujte dlan na mjestu izmeu prstenjaka i malog prsta. 9. Zadrite dah dok udarate. 10. Izvodite Sanchin na klasian nain tri koraka.

-67-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 68

Sanchin kata - Namik Dizdarevi 1995.g.

1. 2. 3. 4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

-68-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 69

Sanchin kata - Namik Dizdarevi 1995.g.

13. 14. 15. 16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

-69-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 70

Sanchin kata - Namik Dizdarevi 1995.g.

25. 26. 27. 28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

-70-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 71

Sanchin kata - Namik Dizdarevi 1995.g.

37. 38. 39. 40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

48.

-71-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 72

Sanchin kata - Namik Dizdarevi 1995.g.

49. 50. 51. 52.

53.

54.

55.

56.

57.

58.

59.

-72-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 73

Pozicija udaljenosti lakta od tijela

Pozicija stopala u sanchinu i nukite kamae

Sanchin dachi i kut prednjeg stopala Pozicija nukite kamae tlocrt

Pozicija nukite udarca

Sanchin okret za 180 stupnjeva

Sanchin okret za 90 stupnjeva Sanchin okret u stranu za 180 stupnjeva. -73-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 74

BORBENE KATE
Sanchin je relativno apstraktna kata, zamiljena da, prije svega, ui i razvija osnovna psiho-fizika i mentalna naela, dok stvarnu, tehniku, primjenu u praksi, odnosno realnoj borbi, nema. S tehnikama primjenljivim u realnoj borbi uenik se upoznaje vjebajui tzv. borbene kate: Kanshiwa, Kanshu, Seichin, Seisan, Seiryu, Kanchin i Senseiryu. Ovih sedam kata sadri niz obrambenih i napadakih tehnika u razliitim kombinacijam,a i mogunostima primjene, od osnovnih do vrlo sloenih. Tri su osnovna naela koja treba slijediti i s aspekta kojih treba promatrati izvoenje borbenih kata s ciljem da se ispravno shvati njihova namjena, te da vjebanje kata bude to svrsishodnije. Prvo naelo je ljepota (dobra forma). Pri tom se ne misli na kienu i nenaravnu, ve na ljepotu to proizlazi iz prirodne elegancije tenih i efektnih pokreta. Simbolino, pokreti bi u sebi trebali sjediniti nepokolebljivu odlunost i fiziku snagu tigra, duhovnu, unutranju snagu zmaja i lepravu eleganciju drala. Ovo ujedno objanjava i moto Uechi stila koji kae da je to put tigra, zmaja i drala. Drugo naelo je snaga. Ovo naelo odnosi se na sposobnost maksimalno mogue kontrole osloboene energije. Ova pak sposobnost proizlazi iz sjedinjenja tijela, uma i duha, a ui se i razvija vjebajui Sanchin i princip vrsto-meko (yinyang). Tree naelo je brzina. Nakon to se dobro savladaju pokreti, treba ih nauiti izvoditi ispravnom brzinom. Promjenom ritma, tj. ubrzavanjem, usporavanjem, kratkim stankama, istiu se pojedinane tehnike, zavisno od njihove primjene. Dakle, iako kata predstavlja neprekinutu cjelinu od poetka do kraja to jo uvijek ne znai da treba naprosto srljati iz pokreta u pokret. Upravo suprotno, pravilna promjena ritma tj. smisleno povezivanje i odvajanje pojedinih pokreta ukazuje na ispravno razumijevanje kate i daje punu vrijednost vjebanju. Osim ovog, za postizanje punog uinka i napretka vjebanjem, potrebno je usredotoiti se, s jednakom panjom, na razvoj svih sastavnih faktora borbenih kata. Prvi faktor je pokret, odnosno shema kretanja i pokreta. Svaku narednu katu ine pokreti iz Sanchina, Hojo Undoa i prethodnih kata, pa je ovo relativno osnovni dio. Drugi faktor je primjena fizikih i mentalnih principa iz Sanchina. Bez maksimalnog napora da se primjene osnovni principi Sanchin kate; pravilna kontrakcija, disanje, pogled i ostali, izvoenje kate biti e beivotno i neefikasno. Trei faktor je razvoj snanog i probojnog udarca. Zbog toga je potrebno vjebati primjenu tehnika i udaraca punom snagom na stvarnom cilju, odnosno vrei, makiwari i sl. Osim snanog (vrea) i probojnog (makiwara) udarca, ovakvim se vjebanjem stjee i razvija sigurnost i samopouzdanje, osjeaj za udarac i distancu - to je vrlo vano u realnoj borbi - te dodatna snaga i kondicija. Posebno treba naglasiti vjebanje na makiwari, specifinoj po tome to uenik, osim razvoja probojnosti udarca, jaa udarne povrine tijela i time smanjuje mogunost povrede u realnoj borbi. -74-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 75

Za napredne uenike ovdje se jo ubraja vjebanje tehnika lomljenja cigli, dasaka (tameshiwari) i sl. etvrti faktor je analiza i primjena tehnika i pokreta. Tijekom cjelokupnog vjebanja potrebno je istraivati i nastojati shvatiti smisao i svrhu svakog pokreta i tehnike pojedinano, no isto tako i globalno, u cjelini. Treba eventualno shvatiti i poruku osnivaa kate koju ona nosi u sebi. Bez ovakvog nastojanja i pristupa, izvoenje kate nee biti nita vie od besmislenog plesa sastavljenog od apstraktnih i nerazumljivih pokreta. Osim toga, potrebno je vjebati u dogovorenom sparingu s partnerom, uz mogunost primjene svake tehnike posebno. Treba nastojati primijeniti odreenu tehniku na to vie razliitih moguih situacija. Stalnim vjebanjem i neprestanim ponavljanjem, isprva polagano i oprezno, ali s vremenom sve bre pribliavajui se tako sve vie uvjetima realne borbe odnosno stvarne situacije, izvoenje tehnike postaje gotovo automatsko, refleksno i bez oklijevanja. Samim time postignuta je i puna efikasnost primjene tehnike bez straha i optereenja, a ovakvo pak izvoenje izgrauje u ueniku pozitivan umni stav, osloboen konica slobodnog pokreta kao to su npr. strah, sumnja, iznenaenje, briga i sl. Trei stupanj sastoji se u sve brem i snanijem izvoenju tehnika. Udio poveanja brzine i snage ovisit e u prvom redu o vremenu treniranja i samopouzdanju uenika. Najbolje je da uenik sam dozira brzinu i snagu realno sagledanim vlastitim mogunostima (ne prenagljujui, ali i ne usporavajui samoga sebe jer u oba sluaja moe doi do gubitka samopouzdanja i nesposobnosti da se suprotstavi istreniranom protivniku), tek neznatno prevazilazei ih. To je siguran put ka spontanoj i oputenoj reakciji koja je neophodna u stvarnom inu samoobrane. etvrti stupanj sastoji se u razradi prethodno savladanih tehnika. Kao i kod kata, tehnike dogovorenog sparinga nikada ne smiju biti mijenjane, to ipak ne znai zabranu analize mogunosti njihove primjene u niz drugih kombinacija, osim izvorno ponuenih. Iako svaki iz niza oblika dogovorenih sparinga ima svoju specifinu namjenu, ipak svaki od njih razvija neka zajednika naela. Pravilna forma - pravilan stav i pokret, zasnovani na naelima Sanchina,osnova su efikasnosti i primjene tehnike. Pravilan stav osnova je svake tehnike i istovremeno omoguava ispravnu primjenu blokova i udaraca. Koordinacija - razvoj koordinacije uma i tijela razvija ujedno oputen i mekan, no istovremeno snaan i brz pokret, od tehnike do tehnike. Nespretni, isprekidani, greviti pokreti esto predstavljaju osnovnu razliku uspjene i neuspjene samoobrane. Brzina - razliite tehnike zahtijevaju, kao i kod kata, razliite brzine izvoenja. Da bi se to bolje upoznao s tehnikama koje susree, odnosno stilom i ritmom izvoenja, potrebno je da uenik trenira intenzivno i to sa to je vie mogue razliitih partnera. Refleks - vjebanjem dogovorenog sparinga veoma se razvija refleksna reakcija, odnosno istovremenost reagiranja uma i tijela. Ova sposobnost, izvoenja tehnika -75-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:47

Page 76

bez oklijevanja i gotovo ne razmiljajui, od presudne je vanosti za njihovu uspjenu primjenu u realnoj situaciji. Zbog toga je potrebno nastojati izvoditi tehnike dogovorenog sparinga to spontanije, ne unaprijed zamiljati to bi napada mogao uiniti pa na osnovu toga graditi obranu, ve zasnivati obranu na osnovi aktualnog, konkretnog napada. Distanca (odstojanje) - ovo je slijedei, vrlo vaan element. Pri tome se ipak cijelo vrijeme mora imati na umu da se nain izvoenja i forma tehnike nikad ne smiju mijenjati ili prilagoavati radi lake primjene ili sl. Upravo suprotno; tehnika je ta kojoj se treba prilagoditi, odnosno prema kojoj se mora ravnati. Treba, meutim napomenuti injenicu da razumijevanje pojedinih pokreta i tehnika, te same kate openito, nee doi odmah i samo po sebi, to nikako ne bi smjelo obeshrabriti. Tajna uspjeha, ako takva uope postoji, sadrana je u ozbiljnom i dugogodinjem treningu. Peti faktor je vizualizacija. Tijekom cijelog izvoenja kate treba vizualizirati, stvarati sliku protivnika koji nas napada, i kojem pariramo koristei se tehnikama iz dotine kate. Snana vizualizacija doprinosi stvaranju realistinog ugoaja koji pak uvjetuje energinije i ivotnije izvoenje. Dobro izvoena kata, s punom snagom i vizualizacijom, odraava razumijevanje njene svrh,e a isto tako i principa ljepote, snage i brzine. Upravo to i objanjava kako uitelj moe procijeniti napredovanje uenika promatrajui ga samo dok izvodi katu. ak to vie, kata postaje nain na koji uenik izraava razumijevanje vjetine u skladu sa svojom osobnou, fizikom konstitucijom i sposobnou. Seiko Toyama

-76-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 77

Seisan kata

-77-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 78

SEISAN KATA
Seisan je druga od tri glavne kineske kate iz Pangainan stila koje je Kanbun Uechi sensei poduavao na Okinawi. To je bila njegova najomiljenija kata koju je najradije prezentirao u javnosti. Njegovi suvremenici su esto govorili da nisu mogli jasno vidjeti pokrete dok je Kanbun izvodio katu. Njegovo tijelo se pokretalo kao vjetar i cijelu katu je izveo za nekoliko trenutaka. Originalni kineski naziv ove kate je Shisan. Shisan je kineska terminologija za brojku trinaest, pa je tako dobila ime po broju tehnika koje se nalaze unutar kate. Broj predstavlja suprotnosti, sukobe ili obrane u kati. Shisan se na japanskom izgovara Seisan. Inae, naziv Seisan koristi se za naziv odreenih kata u vie karate stilova iako su kate od stila do stila razliite. Seisan kata je specifina po tome to ujedinjuje snagu i brzinu. Eksplozivni pokreti u Seisan kati variraju izmeu jakih, laganih i brzih pokreta. Kata se izvodi gipko, okretno, s naglascima na brzo izvoenje tehnike. Seisan ukljuuje 4 temeljne pozicije napada; sprijeda, straga, s lijeve i s desne strane. Seisan kata sadri mnogo uinkovitih, obrambenih borilakih tehnika koje se mogu primijeniti u realnoj borbi.

-78-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 79

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

1. 2. 3. 4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

-79-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 80

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

13. 14. 15. 16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

-80-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 81

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

25. 26. 27. 28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

Okret

35.a

-81-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 82

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

36. 36.a 37. 38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

44.a

45.

-82-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 83

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

45.a 46. 46.a 47.

47.a.

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

-83-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 84

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

55. 56. 57. 58.

59.

59.a

60.

60.a

61.

61a.

62.

62.a

-84-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 85

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

63. 64. 65. 66.

67.

68.

69.

70.

71.

72.

73.

74.

-85-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 86

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

75. 76. 77. 78.

79.

80.

81.

82.

83.

84.

85.

85.a

-86-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 87

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

86. 86.a 87. 87.a

88.

89.

90.

91.

92.

93.

94.

95.

-87-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 88

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

96. 97. 98. 99.

100.

101.

101.a

102.

102.a

103.

103.a

104.

-88-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 89

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

105. 106. 107. 108.

109.

110.

111.

112.

113.

115.

116.

114.

-89-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 90

Kata Seisan - Kanei Uechi sensei

117. 118. 119. 120.

121.

122.

123.

124.

-90-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 91

Sanseiryu kata

-91-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 92

SANSEIRYU KATA
Sanseiryu je trea kata koju je Kanbun Uechi sensei uio u Kini. To je i najkompleksnija kata u Uechi ryu karateu. Kinesko ime kate je San Shi Liu. U prijevodu s japanskog jezika Sanseiryu oznaava 36 to ukazuje na broj tehnika koje se nalaze unutar kate. Kada se Kanbun Uechi sensei vratio iz Kine natrag u Japan, za vrijeme boravka u Wakajami i poduavanja Pangaian stila u svom dojou, zvao je ovu katu Sandairyu. Osnovni stavovi, pozicije ruku, kretanje i napadi sastoje se iz tehnika koje se nalaze i u prethodne dvije kate. Za razliku od Seisan kate, Sanseiryu kata se izvodi u svih osam pravaca; naprijed, nazad, u desno, u lijevo, u desno natrag, u lijevo natrag, u desno naprijed i u lijevo naprijed. Sama kata time ima svoj dinamian izgled emu doprinosi i veliki radijus kretanja, promjene pravaca kretanja, poznate tehnike iz prethodne dvije kate i nove tehnike koje se tek otkrivaju u Sanseiryu kati. Ritam izvoenja povezan s kretnjama i ostalim direktnim uputama vjebanja daje duinu i dinaminost pokretima koji podsjeaju na zmaja. Tehnike se kreu izmeu vrlo vrstih do vrlo mekih pa time daju svojstvenu fleksibilnost kati. Za vrijeme izvoenja kate tijelo se istegne da bi se nakon zavretka ponovno vratilo u prvobitni oblik. Takav rad rezultira poveanom mekoom i fleksibilnou cijelog tijela. Ovaj koncept je na Okinawi poznat kao muchi tengawa. Ime dolazi od riinog kolaa koji se vraa u prvobitan oblik nakon to se rukama razvue. Muchi tengawa je duh Sanseiryu kate.

-92-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 93

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

1.

2.

3.

Otvaranje

4.

5.

6.

7.

Watari uke

-93-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 94

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

8. 9. 10. 11.

Shoken zuki 12. 13. 14.

Shoken kosa no kamae -94-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 95

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

15. 16.

Mawashi uke 17. 18.

Zenkutsu dachi i tate hiji -95-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 96

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

19. 20. 21.

Boshiken i nukite 22. 23. 24.

Shomen geri -96-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 97

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

25. 26. 27.

Yori ashi i mawashi uke 28. 29. 30.

Shoken zuki -97-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 98

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

31. 32. 33.

Morote hajiki uke 34. 35. 36.

Harai sukui uke -98-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 99

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

37. 38.

Hirate sukui uke 39. 40. 41.

Hasamu taoshi -99-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 100

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

42. 43. 44. 45.

Gedan barai uke-shoken sukuiage uke

46.

47.

48.

Shoken zuki -100-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 101

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

49. 50. 51.

Yori ashi i shoken zuki 52. 53.

Yori ashi i shoken zuki -101-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 102

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

54. 55. 56.

Shoken sukuiage uke 57. 58. 59.

Tenshin i mawashi uke -102-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 103

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

60. 61. 62.

Sue goshi i furi hiji 63. 64. 65.

Uraken uchi i shoken zuki -103-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:48

Page 104

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

66. 67. 68.

Sue goshi i tate hiji 69. 70.

Shoken sukuiage uke

-104-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 105

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

71. 72.

Shoken sukuiage uke 73. 74.

Shoken sukuiage uke

-105-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 106

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

75. 76. 77. 78.

Tenshin, Sanchin kamae i Sanchin nukite 79. 80. 81. 82.

Hiza ate uke, boshiken kamae

-106-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 107

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo sensei

83. 84. 85. 86.

Hiza ate uke, boshiken kamae 87. 88. 89. 90.

Yori ashi i mawashi uke

-107-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 108

Sanseiryu kata - Kiyohide Shinjo

91. 92. 93.

Kakushen 94. 95.

Naklon -108-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 109

KATA BUNKAI
(analiza primjene kata Kanshiwa i Seisan) Kanshiwa bunkai i Seisan bunkai predstavljaju oblik dogovorenog sparinga u kojem se razrauje primjena tehnika, u realnoj situaciji, ishodinih kata (Kanshiwa i Seisan). Sama rije bunkai znai aplikacija ili objanjenje tehnike u kojem sudjeluju najmanje dvojica ili vie izvoaa. Jedan se brani dok ostali napadaju tehnikama iz kate i to onim redoslijedom kojim idu u kati. Osnovni razlog vjebanja kata bunakai je uvjebavanje obrambenih tehnika do potpune upotrebljivosti. Mora se priznati da niti jedna tehnika nije nauena dok nije primjenjiva u promjenjivim uvjetima borbe. Kata bunkai je najslinija realnoj borbi pogotovo kada se dobro uvjeba i kada ne nivo izvoenja napada i obrana die do maksimuma kada sam karakter sparinga poprima oblik realnog borenja iako s unaprijed odreenim tehnikama napada i obrana. Treba, meutim odmah naglasiti da ovo nije ujedno i jedina mogua primjena dotinih tehnika. S vremenom, napredniji e uenici, na osnovi samoinicijative i kreativnosti, razraivati svoje vlastite bunkaie, odnosno analizirati i druge mogue primjene istih tehnika, pri emu im osnovni bunkai moe posluiti kao model odnosno putokaz. Isto tako mogu se kreirati i bunkai drugih borbenih kata. Treba jo jednom naglasiti da se usprkos raznovrsnim mogunostima primjene, sama tehnika, odnosno forma njenog izvoenja nikad ne smije mijenjati.

-109-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 110

Yokinobu Shimabukuro sensei i N.Dizdarevi. Kranjska gora 1994.

-110-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 111

Kanshiwa bunkai

-111-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 112

Kanshiwa bunkai - Ryuko Tomoyose i Seiyu Shinjo

1. 2. 3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

-112-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 113

Kanshiwa bunkai - Ryuko Tomoyose i Seiyu Shinjo

10. 11. 12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

-113-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 114

Kanshiwa bunkai - Ryuko Tomoyose i Seiyu Shinjo

19. 20. 21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

-114-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 115

Seisan bunkai

-115-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 116

Seisan bunkai - demonstriraju Seiko Toyama i Nobutaka Takara

1. 2. 3. 4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

-116-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 117

Seisan bunkai - demonstriraju Seiko Toyama i Nobutaka Takara

18. 19. 20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

29.

30.

-117-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 118

Seisan bunkai - demonstriraju Seiko Toyama i Nobutaka Takara

31. 32. 33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

-118-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 119

Seisan bunkai - demonstriraju Seiko Toyama i Nobutaka Takara

42. 43.

44.

45.

46.

47.

49.

50.

-119-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 120

N.Dizdarevi na Svjetskom kupu Okinawljanskog karatea. Okinawa 1997.

-120-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 121

D o g o v o re n i s p a r i n g
-121-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 122

DOGOVORENI SPARING
Dogovoreni sparing je uz pojedinane tehnike vrlo vaan dio treninga, i u Uechi ryu karateu je zastupljen nizom varijanti. Prvenstveno, dogovoreni sparing treba shvatiti kao sredstvo treninga, a ne kao ispit snage ili natjecanje. Ukljueno je po dvoje vjebaa, ne u ulozi protivnika ili suparnika, ve partnera koji harmoninim radom postiu obostranu korist. Ovakav pristup neophodan je da bi se postigla vjetina samoobrane, a moe biti koristan i u svakodnevnim meuljudskim odnosima. Napredovanje u vjebanju moe se sagledati kroz pet stupnjeva treninga. Prvi stupanj je pamenje pojedinih pokreta. Poput borbenih kata i dogovoreni sparing je sastavni dio uenja realnih tehnika karatea, pa ih zbog toga treba dobro prouiti i zapamtiti. Drugi stupanj je vjebanje forme, koordinacije, brzine, distance. Kada uenik ve savlada pokret i zna to slijedi, treba se koncentrirati na ispravno izvoenje tehnika slijedei gornja naela. Na ovom stupnju treninga sparing bi se ve trebao izvoditi tako da o njemu ovisi uspjena primjena tehnika u realnoj borbi. Stjecanje i razvoj osjeaja za distancu koja je razliita za razliite tehnike, postie se vjebanjem prvenstveno dogovorenog sparinga, a kasnije naravno i vjebanjem naprednijih oblika poludogovorenog i slobodnog sparinga. Borbeni duh je takoer vrlo vaan, ak vitalan faktor za uspjenu samoobranu, jer bez potpune koncentracije i nepokolebljivog samopouzdanja, same tehnike nee vrijediti mnogo. Vjebanjem uenik mora iskljuiti sve fizike, mentalne i duhovne slabosti koje bi mogle zasmetati uspjenoj samoobrani. Trenutak oklijevanja ili nesigurnosti moe biti presudan.

-122-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 123

KYU I DAN KUMITE

Dogovoreni kumite je takoer vrsta sparinga. Prefiksi Kyu i Dan ukazuju nivo znanja, ueniki i majstorski, na kojem se izvodi kumite. Za razliku od ostalih oblika dogovorenog sparinga, gdje se radi obrana od pojedinanog, ovdje se ui obrana od kombiniranog napada. Na uenikom Kyu nivou, jo poznatom pod imenom Yakusoku Kumite Daiichi (dogovoreni sparing br.1), uloge napadaa i onog koji se brani strogo su odijeljene. Na majstorskom Dan nivou, ili Yakusoku Kumite Daini (dogovoreni sparing br.2), ove su uloge podijeljene, tako da se vjebai naizmjenino brane i napadaju. Oba sparinga razvio je Kanei Uechi sensei 1955. godine, a od 1965. godine uveden je na Okinawi kao sastavni dio Uechi ryu treninga. Sve tehnike dogovorenih sparinga uzete su iz kata iako se to u prvom trenutku ne vidi. Dogovoreni sparinzi imaju za cilj uvjebavanje napadakih tehnika rukom i nogom, blokada i kretanja. Uz ove tehnike napretke razvija se osjeaj za distancu, timing ili pravovremenost i kime ili snana kontrakcija tijela prilikom udarca. Ueniki Kyu kumite ima pet djelova koji idu redom od jednostavnijih kombinacija prema sloenijim. Dobro je ako se ui u prvom vremenu samo prve tri kombinacije i tek kada se one dobro naue, prilazi se uenju etvrte i pete kombinacije. Ove dvije posljednje su sloenije jer ukljuuju napade nogom i obrane od tih napada. Kada se zapone s vjebanjem Kyu kumitea svaka tehnika unutar kombinacija se izvodi odvojeno i ako je to mogue uz brojanje trenera. Kasnije, kako se napreduje, napadi i obrane unutar kombinacije se spajaju. Nakon toga se pridodaje brzina, a zatim kime. Napadi rukom se izvode u grudi i to do mjesta gdje je partner bio u trenutku napada. Pogotovo je pogreno ako su napadi kratki jer u tom sluaju nema potrebe za blokom pa se kombinacija ne moe potpuno izvesti. Kada se dobro uvjeba svih pet kombinacija moe se prii realnijem izvoenju s ulaganjem maksimalne snage. Dan Kumite je majstorski kumite i on uveliko podsjea na slobodnu borbu. Napada napada najjae to moe. Nakon zavrene kombinacije nije potrebno vraati se na poetno mjesto nego se nastavlja tamo gdje se zavrila prethodna kombinacija.

-123-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 124

Kyu kumite
1. Kyu Kumite 1. 1a. 1b.

1c.

1d.

1e.

2. Kyu Kumite 2. 2a. 2b.

2c.

2d.

2e.

-124-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 125

Kyu kumite
3. Kyu Kumite 3. 3a. 3b.

3c.

4. Kyu Kumite 4. 4a. 4b.

4c.

4d.

4e.

-125-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 126

Kyu kumite
4f. 4g.

5. Kyu Kumite 5. 5a. 5b.

5c.

5e.

5f.

5g.

5h.

5i.

-126-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 127

Dan Kumite - Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

1. Dan Kumite
1. 2. 3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

-127-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 128

Dan Kumite - Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

13. 14. 15.

2. Dan Kumite
1. 2. 3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

-128-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 129

Dan Kumite - Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

10. 11. 12.

13.

14.

15.

3. Dan Kumite
1. 2. 3.

4.

5.

6.

-129-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 130

Dan Kumite - Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

7. 8. 9.

10.

11.

12.

4. Dan Kumite
1. 2. 3.

4.

5.

6.

-130-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 131

Dan Kumite - Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

7. 8. 9.

10.

11.

5. Dan Kumite
1. 2. 3.

4.

5.

6.

-131-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 132

Dan Kumite - Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

7. 8. 9.

10.

11.

12.

6. Dan Kumite
1. 2. 3.

4.

5.

6.

-132-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 133

Dan Kumite - Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

7. 8. 9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

-133-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 134

JIYU KUMITE - SLOBODAN SPARING

Jiyu kumite je oblik sparinga koji je po svom obliku i nainu izvoenja najsliniji realnoj borbi. Uz sve ostale prethodno navedene sparinge, u najveoj mjeri razvija spontanost reakcije kao odgovor na neoekivani napad. Kao i kod ostalih sparinga, u poetku treba vjebati polako i oprezno, a kasnije, s vremenom sve snanije i bre. Kako napad i obrana nisu prethodno dogovoreni, meu partnerima nikako ne smije prevladati natjecateljski, ve prvenstveno suradniki i kooperativni duh. Bitno je shvatiti da je slobodni sparing formom blizak realnoj borbi, no ipak ne predstavlja nikakvo natjecanje, niti su vjebai protivnici. To je samo vid treninga koji slui da uenici uvjebavaju i dodatno razvijaju primjenu svojih tehnika i vjetinu samoobrane. Upravo zbog toga, a na obostranu korist vjebaa, njihov meusobni odnos ne smije biti protivniki, ve prijateljski i suradniki. Vjebajui slobodni sparing, treba nastojati izvoditi tehnike napada i obrane to realistinije i to je vie mogue u skladu s naelima nauenim u Sanchinu, bor-

Svake godine u 12 mjesecu ve tradicionalno se na Okinawi odrava otvoreno svestilsko prvenstvo u karateu.

-134-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 135

benim katama i dogovorenom sparingu. Kako svaki borilaki sistem zagovara odreena pravila borenja, time su nametnuta i odreena ogranienja ili pravila borenja. Pravila su uglavnom uvedena radi zatite od moguih povreda. Time su zabranjene sve opasne tehnike koje mogu dovesti do povrede bilo kojeg sudionika. Uechi ryu sparing dozvoljava snane udarce rukom u tijelo, nogom u tijelo i u noge, grabljenja za odjeu dok se izvodi napadajua tehnika, ienja i bacanja. Nije dozvoljeno kontaktiranje glave rukom ili nogom. U novije vrijeme esto se na treninzima obuava sparing u klinu ili na parteru gdje se vrlo efikasno primijenjuju Uechi ryu tehnike u kombinaciji s nekim drugim srodnim borilakim vjetinama. Cilj Uechi ryu slobodnog sparinga je osposobljavanje studenta da se obrani od realnog napada i time se priprema uvjebavajui sve situacije realne samoobrane. Iako se iz samog Jiyu Kumitea ne moe procijeniti stvarno uenikovo znanje, on je odlian pokazatelj nivoa sposobnosti uenika da primjeni tehnike iz kata u stvarnoj situaciji.

-135-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 136

Izgled dvorane u kojoj se svake godine odrava otvoreno prvenstvo karatea. Okinawa, Naha. Borilite je uzdignuto 1 m od poda. Borilite je povrine 8 m sa zatitnim pojasom od 1 m. Prostor oko borilita namijenjen je za gledatelje.

-136-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 137

TRENING ELJEZNOG TIJELA

-137-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:49

Page 138

TRENING ZA RAZVOJ ELJEZNOG TIJELA

Uitelji drevnih borilakih vjetina, ponekad su priali svojim uenicima prie o tjelesnom napretku njihovih uitelja. Te su prie postale legende, inspirirajui sljedee generacije na ozbiljnije vjebanje vjetine. Kanbun Uechi sensei priao je svojim uenicima priu o ovjeku, kojeg je vidio u Kini, kako se penje na stablo koristei samo miie na leima. ovjek se prikovao uz stablo sa svojim jako razvijenim lenim miiima polako pronalazei put prema gore po stablu sve dok se nije popeo nekoliko stopa iznad zemlje. Uechi sensei je pitao svoje uenike da li vjeruju toj prii. Neki uenici su rekli da vjeruju, dok su ostali tvrdili da je pria previe nevjerojatna da bi se mogla povjerovati. Kanbun Uechi sensei je tada rekao uenicima koji su povjerovali u priu da e ih njihovo vjerovanje natjerati da jae treniraju te ispune taj podvig. Tijekom godina provedenih u vjebanju postat e mnogo jai i bolji u karateu, ak i ako je podvig nemogu. Jaajui tijelo i zadravajui dobro zdravlje kroz ivot isto je toliko bitno koliko i sposobnost za superiornu mogunost samoobrane. Formiranje eljeznog tijela povijesno je bilo znaajan dio Chuan Fa vjebe u Kini. Vrlo naporno svakodnevno vjebanje bilo je potrebno da bi se nauila vjetina borenja. Kombinacija vjebi kao to su izotoniko dizanje ili noenje velike teine, do izometrijskog zadravanja odreenog poloaja ili stava, razvija snagu i izdrljivost vjebaa. Sekundarno ovaj vid treninga formira jako i vrsto tijelo vjebaa ije e tijelo biti monije oruje u samoobrani. Kineske borilake vjetine nisu koristile sistem koji upotrebljava dva zglavka ake najsliniji u prakticiranju karatea koji danas poznajemo pod nazivom seiken. Za napade su se koristili vrhovi prstiju, sredinji zglavci, brid dlana i korijen dlana. Zato je trening bio podinjen rigoroznim rutinama formiranja snane ake udaranjem u vrste predmete s velikim brojem ponavljanja i to svakodnevno. Ciljanje na odreenu toku tijekom bliske borbe zahtjeva specijalno pripremljeno tijelo koje e u borbi djelovati kao nezaustavljivo oruje. Ruke i noge postaju arsenal samoobrane dok tijelo i volja postaju eljezo. Sjetite se da je originalna svrha karatea bila samoobrana, a ne sport ili hobi. Formiranje tijela metodom tai gitae, je dugoroan proces da se virtualno stvori va vlastiti tjelesni oklop. Na alost, kada ste napadnuti ne moe se izbjei zadobivanje udaraca od strane napadaa. Mentalne i tjelesne pripreme smanjuju efekt dobivenog udarca. Vanost ovakvog tipa uvjebavanja primjeuje se kod suoavanja s vie napadaa. -138-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 139

Razbijanje cigala na podlakticama.

Razbijanje cigala na glavi.

Udaranje dlanovima u upove napunjene

vodom.

Tradicionalna pomagala za formiranje eljeznog tijela. Muzej borilakih vjetina Naha - Okinawa 1997.g. -139-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 140

Neki od naina noenja utega Chikara ishi. Noenje Chikara ishi utega se izvodi u Sanchin kretanju ili u Sanchin dachiu. 1. 2. 3. 4. 5.

Tehnika udaranja utezima Sashi. Ovom se metodom uvjebava vrst i snaan udarac rukom. Udarac se moe izvoditi u mjestu ili u Sanchin kretanju. Psiholoko povjerenje i fizika prednost dobivena uvjebavanjem tijela je jedinstven osjeaj koji osoba mora iskusiti da bi razumjela. Disciplina se razvija u dugom vremenu vjebanja, prelazei granicu boli, do visokog stupnja jaanja Tsutomu Nakahodo sensei radi sklekove vrste volje i snage tijela. O povjerenju na dva prsta ruke. koje imate u svoje karate tehnike, ovisi da li e vae karate tehnike biti efikasne u agresivnoj situaciji borbe. Ukoliko povjerenje postoji, ono unapreuje ansu preivljavanja i pobjede. Jaanje metodom eljeznog tijela nain je testiranja karate tehnike, vrste volje i snanog tijela, to vodi putem vieg stupnja vjebanja karatea. Jedan od ciljeva borilakih vjetina je podizanje tolerancije boli. Miii bole od zadobivanja jakih udaraca nogom ili brzih udaraca rukom. S druge strane moe se -140-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 141

pojaviti emocionalna bol radi neuspjeha. Ipak, vjebanje karatea pored same tehnike, ima smisao fizikog i emocionalnog jaanja prolazei kroz razna iskustva na treningu. Uenje podizanja praga boli tijekom formiranja eljeznog tijela, razvija vii nivo mentalne kontrole. Lokalna bol je iskuana u toki u kojoj dolazi do kontakta ili ozljede, ali mozak je mjesto gdje se bol registrira. Kontrola ovog pogleda na mozak je dostignuta s Tsutomu Nakahodo razbija daske udarcem ruke. unaprijeenim karate treninzima i formiranjem eljeznog tijela. Sami odluujete koliko e vas boljeti. Nemojte to zamijeniti s mazohizmom. Bol i neudobnost tijekom vjebanja koje unapreuje tjelesno stanje je pozitivan. bol i teta dobivena neijim udarcem nije!

Kiyohide i Narahiro Shinjo u demonstraciji lomljenja baseball palice podlakticom.

Demonstracija Tameshiwari.Lomljenje daske debele 10 cm podlakticom. -141-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 142

ATEMI NO JIKKEN
Atemi no Jikken predstavlja skup vjebi, kod kojih je bit zadavanje udaraca u razne dijelove tijela, sa svrhom da se ojaaju i da se povea njihova otpornost na udarce. U ovu grupu spadaju kote kitae (jaanje podlaktica,) kashi kitae (jaanje nogu) i hara kitae (jaanje trbuha). Ove vjebe ue vjebaa kako da koncentracijom izvana postane vrst, a istovremeno iznutra mekan i oputen (slino kao koljka), a isto tako i da psihiki podnese udarac. Takoer, ovim se vjebama jaaju i udarne povrine ruku i nogu partnera koji zadaje udarce. Jedan od glavnih uinaka karatea je postizanje mushin stanja koje karakterizira potpuna budnost neometana svakodnevnim mislima, brigama i strahovima. Da bi se ovo postiglo, potrebno je vjebati Atemi no Jikken dok se potpuno i stvarno ne suzbije strah od bola i povrede. Tek kad pobijedi ove strahove moi e izvoditi sve tehnike potpuno i do kraja. Ista sposobnost stie se i dugogodinjim vjebanjem Sanchina, tako da Atemi no Jikken ima ulogu dopunskih vjebi. Meutim, ipak je vrlo bitno da se sa izvoenjem ovih vjebi zapone polako i oprezno, pa se postepeno, s vremenom, radi sve snanije. Isto tako je bitno da se partneri meusobno dogovaraju, tj. daju do znanja jedan drugom koliko snano mogu izvoditi vjebe. Vrijeme izvoenja vjebe je ogranieno na 2 do 3 minute. Izvorno se Atemi no jikken izvodio dok jedan od partnera ne prekine rad uslijed bola. to se due izvodi, udarci su jai i radi se dok bol ne postane nepodnoljiva. Ova metoda se preporuuje ipak samo naprednim vjebaima. Vjebe jaanja tijela Atemi no Jikken imaju popularan naziv eljezno tijelo ili elina koulja jer se s vremenom tijelo toliko ojaa da postaje otporno i na vrlo jake udarce to zapanjuje mnoge ljude koji nisu upoznati s vjetinom. eljezno tijelo simbolino opisuje da tijelo vjebaa treba biti snano i vrsto poput eljeza, otporno na udarce i bol. Kod rada je vano znati da se nikako ne smije udarati po zglobovima i kostima nego samo po miinom tkivu. Ovo je radi zatite od povreda.

-142-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 143

KOTE KITAE
Vjeba kote kitae sastoji se iz dvije faze. Prva, izvorno nazvana kosuri ili kosuri-ai, je faza masae. Osim to se masaom, trljanjem podlaktice o podlakticu, priprema za drugu fazu, vjeba ui kako da iz vrstog stava izvodi mekan, no istovremeno snaan pokret. Nadalje, savladavajui otpor kretanja ruke, jaa se potisna i openita snaga bloka. Druga, utsu ili uchi, je faza udaranja. Osnovna svrha je da se vjebanjem ovrsnu podlaktice tako da ne bi, kod stvarne primjene bloka, dolo do povrede. Osim toga ova vjeba slui i za razvoj tehnika udaraca i blokiranja. Vrlo je bitno, da kod vjebanja kote kitaea, student snagu izvoenja prilagodi vlastitim mogunostima i u dogovoru sa partnerom. Treba isto tako zapamtiti da ova vjeba nije nikakvo natjecanje niti odmjeravanje snage ve iskljuivo slui za metodian razvoj i napredak vjebaa.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

-143-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 144

Kote kitae - demonstriraju Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

7. 8. 9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

-144-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 145

KASHI KITAE
Kashi kitae ili vjeba za jaanje nogu izvodi se naizmjenino i to prvo u natkoljenicu, a zatim u potkoljenicu. Udaranje se moe izvoditi s ristom stopala ili potkoljenicom. Naizmjenino se udara uglavnom u vanjsku stranu noge no moe se ojaavati i unutranja strana. Ova se vjeba izvodi iz razloga to se veliki broj napadnih nonih tehnika izvodi upravo prema protivnikovoj nozi. Vjebanjem kashi kitae jaamo noge kako bi odoljeli napadu. Nekada napadi nonom tehnikom nisu prelazili visinu trbuha jer se smatralo da su ruke efikasnije za napade u gornjem dijelu tijela pa su vjebe kashi kitae bile od velikog znaaja, no niti danas njihova vanost nije opala. Vano je znati da se ovom treningu mora pristupiti svakodnevno i postupno. U poetku se naizmjenina udaranja u noge izvode polako i bez velike snage jer bi u suprotnom dovelo do bolnih oteklina ili ak do podljeva krvi u meumiinom prostoru. Kako se u vjebi napreduje, tako udarci postaju jai i izvode se do granice bola.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

-145-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 146

Kashi kitae - demonstriraju Namik Dizdarevi i Senad Dizdarevi

7. 8. 9.

10.

11.

HARA KITAE
Hara kitae je vjeba za jaanje trbuha. Trbuh moe biti napadnut rukom ili nogom i od velikog je znaaja da trbuni miii odole napadu. Ako je trbuh slab dolazi do istiskanja zraka nakon ega slijedi gr i gubitak zraka to rezultira grenjem miia trbuha i nemogunost ponovnog udaha na neko vrijeme. Naravno da za to vrijeme maksimalno opada mogunost borenja pa se ta situacija mora izbjei vjebanjem hara kitae. Vjeba se moe izvoditi napadom noge ili ruke u predio trbuha. Pri tome se mora pripaziti da se ne udara u pupak.

1.

2.

-146-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 147

VJEBANJE KOTE KITAE KANBUN UECHI SENSEIA

Kanbun Uechi sensei jaao je podlaktice vjebom nazvanom kote kitae koju je nauio u Kini. Vjeba ukljuuje sistematsko udaranje podlaktica sa akom ili bridom dlana partnera. Svrha kote kitaea je jaanje podlaktica. Jako razvijene podlaktice su svojstvene svim glavnim okinavljanskim uiteljima Uechi ryu karatea, osobito starijim. Kanbun Uechi sensei je ispriao priu Seiyu Shinjou o kineskom majstoru borilakih vjetina koji ga je posjetio i upoznao ga s interesantnom borilakom tehnikom drala.ovjek je bacio malu torbu rie na pod dojoa. Zatim je kupio zrno po zrno s vrhovima prstiju, kao to bi ih ptica podizala sa svojim kljunom. to je due podizao zrna rie to je snaga ovjekovih vrhova prstiju bivala sve oiglednija. Posjetitelj je objasnio da bi u borbi mogao upotrijebiti kljucajuu i tipajuu tehniku na vene po rukama protivnika, izazivajui smrtonosno unutarnje krvarenje. Uechi sensei je postao zainteresiran tom idejom te je bio uporan, upuujui ovjeka da prikae tehniku na njemu. Nekoliko pokuaja je bilo izvedeno, ali ni jedan nije bio uspjean zbog vrlo snane Uechieve ruke. Kote kitae je podnio dralovu tehniku koja je bila neefekasna.

-147-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 148

Karate Klub Delta. Grupa Uechi ryu karate 2005.g.

-148-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 149

Pangainan manuskript
-149-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 150

PANGAINAN MANUSKRIPT
Kada je Kanbun Uechi sensei nakon trinaest godina provedenih kod uitelja Chou Tzu Hoa odlazio, dobio je na poklon pisani manuskript Pangainan stila u kojem su stajale slike s detaljnim objanjenjem vjebi kole tigra, drala i zmaja. U knjizi su pored tehnika, napisani i dijelovi o ljekovitom bilju, masai i tajnim tehnikama eljezne ruke i elinog dlana, te povijest ove vjetine. Vano je napomenuti da su ove vjebe u pravilu jednostavne osim njih nekoliko. Najvea tajna uspjeha lei u svakodnevnom upornom vjebanju. Ve u prvih nekoliko mjeseci vjebajui ove metode mogu se osjetiti promjene na tijelu kao to je poveanje ope snage tijela, izdrljivosti, otpornost na udarce, vrstoa itd. Pravilo je da se to ee izlaemo podraajima vjebe dok se tijelo potpuno ne adaptira. Ponekad moe proi i nekoliko godina prije no to se pravi rezultati ne ponu nazirati. Svakako da postoji nekoliko nivoa koji se mogu dosei vjebanjem ovih vjebi. Najvii nivoi majstorstva prevazilaze mogunosti prosjenog ovjeka pa su nekim majstorima ove vjetine ljudi pripisivali nadprirodne moi. Danas se original Pangainan manuskripta nalazi u vlasnitvu porodice Uechi. Napomena: U narednom tekstu dat je samo osvrt na tehnike iz manuskripta bez detaljnog opisa. Neke su vjebe opasne da bi se izvodile bez strunog vodstva, pa iz tog razloga nisu detaljnije objenjene nego su date samo kao uvid u kineske tradicionalne metode treninga i vjebe koje je uitelj Chou Tzu Ho dao Kanbun Uechi senseiu.

-150-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 151

aka bunarskog izvora. Svakodnevno iz Kiba dachi stava udarajte akama u grotlo bunara i ponavljajte po nekoliko stotina puta. U poetku nee biti efekata . Kasnije se pone javljati zvuk, a zatim vrtlog vode.

Udaranje drvenim ekiem po leima pokrenuti e miine kontrakcije i time ojaati lea kako u primanju iznenadnih udaraca, tako i prilikom napada.

Ho Pan dlan je tehnika za dovoenje chia u ake. Za rad je potrebnbo 34 komada jednakih tapia koji se vrsto poveu na krajevima. Snop se trlja dlanovima po sredini i po krajevima dok ne zabride.

Bez komentara.

Kamena glava je vjeba koju vjeba mali broj ljudi. Glavom se u prvo vrijeme oslanja na zid teinom tijela, a zatim se pone s trljanjem i kasnije s udaranjem po zidu. -151-

Vjeba za jaanje hirakena, sastoji se u udaranju hirakenom najprije u meke predmete, a onda u vre sve dok se snaan udarac ne uspije uputiti u zid.

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 152

Kien jen ruka je tehnika za jaanje brida dlana time to se svakodnevno udara po drvenom panju. Kada se pojavi ulegnue od udaranja, brid dlana je dovoljno vrst da zadaje jake udarce.

upanje planine je metoda za razvoj snage prstiju. Zakopajte drveni stup u zemlju i pokuajte ga iupati s tri prsta. Kada ga iupate zakopajte ga dublje i ponite ponovno s upanjem.

Metoda namatanja utega slui za jaanje miia podlaktica. i runih zglobova. Stanite u kiba dachi i namatajte uteg teine oko 7 kg nekoliko puta. Kasnije poveajte teinu i nastavite.

Kota je vjeba kojom se otvaraju svi energetski centri tijela. Vjeba se izvodi u ponavljajuim serijama. Zaponite s 10 ponavljanja, a onda svakog mjeseca poveavajte za 3.

Orlova krila je metoda kojom razvijamo rameni pojas a sve u svrhu borenja za dobijanje snage udaranja laktovima kao i odbijanje protivnika koji vas napada hvatanjem. -152-

Leei tigar je vjeba kojom se jaaju prsti ruku i nogu. U prvo vrijeme se rade sklekovi na prstima a onda se na lea stavi teina. Postupno se teina poveava.

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 153

elina metla je metoda za jaanje potkoljenica u tehnikama ienja noge napadaa. Vjeba se sastoji u uzastopnom udaranju potkoljenica u drvo dok se lie ne pone tresti ili ak opadati.

MetodaOdgurni planinu slui za gurajuu snagu ruku. Vreu teku 10 kg koja visi na konopcu odbacujemo rukama to dalje, a zatim je doekamo bez pomicanja iz stava.

Trljanje pijeska je metoda kojom se jaaju dlanovi. Ova metoda slui i u postizanju vjetine Vibrirajueg dlana. Pijesak koji se nalazi u posudi trljamo dlanovima.. Kasnije se stavi ljunak.

Bez komentara.

Metoda jaanja podlaktica sastoji se od udaranja podlakticom u deblo drveta. Vjeba je dala rezultat ako se kronja stabla trese dok udaramo po deblu. Kasnije pronaemo deblje stablo i ponavljamo isto. -153-

MetodomDva psrta jaaju se prsti ruke udarajui po drvenoj povrini. Tehnika slui za napadanje u manje pristupane dijelove tijela.

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 154

Vjeba Pomicanje vrea sastoji se iz udaranja vrea kojih ima 12. Niti jedna vrea ne smije mirovati, to znai da se mora vrlo brzo udarati. to su vree tee, vjeba je naprednija.

Vjeba Razdvojiti vodu sastoji se iz razdvajanja vrsto pove-zanih bambusa. Kada se bambusi uspiju razdvojiti i proi na drugu stranu, vjebu ste majstorirali. Tehnika slui za odbijanje napadaa.

Trening lakoe sastoji se od iskakivanja iz rupe koja se iskopa na dubini od 70 cm, a zatim se svaki mjesec iskopa jo 10 cm. Kada iskoite iz rupe koja je duboka 1,3 m majstorirali ste vjebu.

Sashi utezi slue za jaanje zgloba ake kao i podiue snage ruke. Metode kojima se moe vjebati prikazane su u prethodnim poglavljima.

Skok tigra. U poziciji skleka odbijate se prvo u nazad poskocima, zatim naprijed i na kraju lijevodesno.

Ukorijeniti stopala je vjeba kojom se stijee velika snaga i izdrljivost nogu. Stanete na stupove koji su razmaknuti za dvije irine kukova i spustite se u kiba dachi. Stav oteajte utezima na bedrima.

-154-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 155

Tigrova kanda je tehnika jakih prstiju. Prvo se nosi prazan up a zatim se ulijeva voda ili pijesak kako bi oteao. U jutarnjim satima izvodi se vjeba Hvatanja sunca.

S pomou debelih konopa koji vise mogu se raditi razne vjebe kao to su uspinjanje, okretanje s kolutom ili prebacivanje tijela.

Visiti na podlakticama je metoda kojom se razvija snana kontrakcija gornjeg dijela tijela.

Metoda elini bik sastoji se iz vjebi za jaanje trbuha. Prvo se trbuh jaa udarcima ake, zatim drvenim ekiem i na kraju stavljanjem velikih teina dok leimo.

Podizanje raznih teina Podizanje utega s dva prsta poznata je metoda za jaa hvat ake i razvija razvoj miia ruku i rame- tehniku Tigrove kande. na.

-155-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 156

Tehnika elini zagrljaj sastoji se od vjebe podizanja teine zagrljajem. Kada se jedna teina s lakoom podigne, krenemo na veu teinu, dok se ne podigne 200 kg.

Vjetina Trbuha sastoji se iz masaa, lupkanja, uvlaenja i izbacivanja trbuha. Vjeba na slici predstavlja guranje balvana uz pomou trbunih miia.

Hodanje po ivici bureta i pijesku. Ova vjeba slui za ravnoteu i lakou kretanja.

Udarnje vrhovima prstiju u Tsan tehnika jednog Bez komentara. vreu napunjenu pijeskom. prsta sastoji se od udaranja predmeta jednim prstom. To moe biti zvono koje, kad udarite prstom, zazvoni. Kasnije radite s prstom uperenim u svijeu. Plamen se mora pomicati. -156-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 157

Dodavanje vreicom napunjenom kukuruzom ili pijeskom. Ovom se vjebom jaa hvat prstima. Vjeba se sastoji od bacanja vreice prema partneru. Vreica se mora uhvatiti samo prstima, a ne dlanom. Prvo se zapone s dodavanjem vreice napunjene kukuruzom, a onda pijeskom.

Prikazana vjeba elini most jedna je od postojeih varijanti kojom se jaa trbuh, ramena i lea. Poloaj se moe zauzeti s dlanovima ili kao na slici laktovima na podu. Stopala mogu biti oslonjena samo na peti (laka varijanta) ili cijelom povrinom. Tada se trup treba podii, to dodatno oteava vjebu.

-157-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 158

Karate Klub Delta - Grupa sportske karate kole. Trener: Samuel Roksandi

Karate Klub Delta - Grupa karate vrtia. Trenerica: Tanja Mandi -158-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 159

Rangiranje u Uechi ryu karateu

-159-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 160

RANGIRANJE U UECHI RYU KARATEU

Poput mnogih drugih stilova, i u modernom Uechi ryu Karate dou, postoji klasifikacija koja se bazira na steenim znanjima, sposobnostima i vjetini karataa. Svako zvanje nosi odreeno ime i oznaeno je odgovarajuom bojom pojasa koji karata nosi. U posljednje je vrijeme bilo mnogo razvijenih teorija i pokuaja da se ispiti prilagode dobnim skupinama s obzirom da je sve vei broj mladih vjebaa koji ne mogu pratiti strogi i sloeni program ispita za via zvanja kakav je bio nekad na Okinawi. U Hrvatskoj smo, poueni iskustvom, razvili sistem rangiranja koji je proiren na djeje dobne skupine. Tako djeca prvo ue temeljne tehnike karatea tipine za sve karate stilove i to do 5.kyua, nakon ega zapoinje trening specifinih Uechi ryu tehnika. Kako je program proiren, tako je dolo do zahtijeva za poveanjem broja boja pojaseva. Nekad je u Kini postojao samo uitelj s jedne, i uenici s druge strane. Jigoro Kano prvi je uveo sistem rangiranja po boji pojaseva u Japanu, u Judo vjertini. U to vrijeme postojale su samo etiri oznake pojasa i to: bijela za poetnike, zelena za starije uenike, smea za majstorske kandidate i crna za majstore. U starom sistemu rangiranja u Uechi ryu karateu jednako su se rangirala zvanja u bojama, no danas je situacija kod uenikih zvanja drugaija, pa su osam uenikih zvanja oznaena slijedeim nazivima i bojama: Hachikyu-------------------------------------8.kyu (uti) Shichikyu-------------------------------------7.kyu (naranasti) Rokkyu---------------------------------------6.kyu (crveni) Gokyu----------------------------------------5.kyu (zeleni) Yonkyu---------------------------------------4.kyu (plavi) Sankyu----------------------------------------3.kyu (ljubiasti) Nikyu-----------------------------------------2.kyu (smei) Ikkyu------------------------------------------1.kyu (smei s crnom trakom)

Mlai uenici, do 12 godina starosti, smiju posjedovati zvanje Hachikyu (8.kyu) do maksimalno Gokyu (5.kyu). Samo uenici stariji od 12 godina mogu polagati za ueniko zvanje Yonkyu (4.kyu) i vie. Na polaganje se kandidati ne prijavljuju samostalno, ve iskljuivo po pozivu uitelja ili instruktora, kada ovaj procijeni da je kandidat spreman za stijecanje vieg zvanja. -160-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 161

Osam gore navedenih uenikih zvanja slijedi deset majstorskih: Shodan ------------------------------------------1.dan (crni) Nidan---------------------------------------------2.dan -//Sandan-------------------------------------------3.dan -//Yondan-------------------------------------------4.dan -//Godan--------------------------------------------5.dan -//Renshi Rokudan--------------------------------6.dan -//- + jedna traka Kyoshi Shichidan-------------------------------7.dan -//- +dvije trake Kyoshi Hachidan-------------------------------8.dan -//- + -//Hanshi Kyudan---------------------------------9.dan -//- + tri trake Hanshi Judan------------------------------------10.dan -//- + -//Za sticanje Shodan (1.dan) zvanja potrebno je, uz traeno poznavanje tehnika i teorije, da uenik ima minimalno 16 godina starosti. Iako je znaenje posljednjih pet zvanja teko doslovno prevesti, ove titule openito ukazuju na osobe visoko razvijenih moralnih i psihofizikih osobina. U slobodnom prijevodu Renshi je kvalificiran da poduava umjetnosti vjetine, Kyoshi je uitelj ili instruktor, a Hanshi zasluuje najvee potovanje i nosi odgovornost nastavljanja istinske tradicije Uechi ryu Karate doa.

Detalj s ispita za via zvanja. (Jasmina Dizdarevi druga s lijeva.), 1998. G. -161-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

ISPITNI PROGRAM ZA VIA ZVANJA U UECHI RYU KARATEU

RB 7.KYU 1-7 1-10 1-2 1-2 1-2 5-6 7-11 8.KYU 1-5 1-10 1 1 1 1-2 ne ne ne 1-2 da 3-4 da Kanshiwa 1-3 da ne 20/30/40
4.GERI WAZA 1.Shomen geri 2.Mawashi geri 3.Yoko geri 4.W a uke 5.Hirate Mawashi uke 6.Shotei nagashi uke 7.Shukoken uke 8.Gedan uchi uke 9.Hirate sukuiage uke 10.Shoken sukuiage uke 11.Harai sukui uke 3.Gedan barai uke 2.udan -uchi uke 1.Jodan-age uke 5.UKE WAZA 6.SABAKI WAZA 1.Korano-zen. 2.Dokora.-zen.

6.KYU 1-9 1-10 1-3 1-3 1-3 1-12 da Seisan Seisan 1-12 da Sei Rui Seisan 1-12 da Konchin Seisan 1-12 da San Sei Rui Seisan

UENIKA ZVANJA 5.KYU 4.KYU 1-11 1-13 3.KYU 1-17 2.KYU 1.KYU 1.DAN

MAJSTORSKA DAN ZVANJA 2.DAN 3.DAN 4.DAN

23:50 Page 162

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1-3 ne ne 10/20/30
2.DACHI 1.Musubi dachi 2.Heiko dachi 3.Zenkutsu dachi 4.Kokutsu dachi 5.Tsuruashi dachi 6.Nekoashi dachi 7.Sanchin dachi 8.Kage dachi 9.Shiko dachi 10.Kiba dachi 11.Musubi dachi 3.uraken ucjhi 2.giaku zuki 1.Oi zuki 3.TSUKI WAZA

ISPITNI PROGRAM Pojmovi Dachi Tsuki waza Geri waza Uke waza Sabaki waza Hojo Undo Sanchin Kata Kata Bunkai Kyu Kumite Dan Kumite Kote Kitae Juju Kumite Test snage 5-7 8-10 11-12 da da da Kanshu Seichin sve Kanshiwa Kanshiwa Kanshiwa 1-5 1-5 1-5 da ne 25/35/45 da WKF 30/40/50 da WKF 35/45/55 1-6 da OKI 40/50/60 1-6 da OKI 40/50/60 ne ne 10/20/30 ne ne 10/20/30 da ne 15/25/35 1-6 da OKI 40/50/60
7.HOJO UNDO 1.koino shipo uchi 2.yoko uchi 3. shomen geri 4. shuto, uraken, shoken 5.sokuto geri 6. shoken, tensho, shoken 7. furi tsuki 8.hazuki uke, hiraken uke 9.hiji tsuki 10.shomen hagiki 11.tenshin zensoku 12.tenshin shoken nuki

1-6 da OKI 40/50/60

15.TEST 1.Sklek 2.uanj 3.Trbuni

-162-

1.POJMOVI

1. Nukite-ruka koplje

2. Shuto-brid dlana

3. Boshiken- savinuti palac

4. Shotei- korijen dlana

5. Haito- unutranji brid dlana

6. Koken- zglavak ake

7. Hiraken- poluzatvorena aka

8. Shoken- zglobovi ka iprsta

9. Uraken- obrnuta aka

10. Tetsui- aka eki

11. Kote- podlaktica

12. Hiji- lakat

13. Sokuto- vanjski brid stopala

14. Kakato- peta

15. Hiza- koljeno

16. Haisoku- rist

17 Brojanje

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 163

DAN / KYU SISTEM RANGIRANJA

Sistem rangiranja i formalnog obiljeavanja zvanja, u obliku kakvog danas poznajemo, poinje se primjenjivati negdje oko 1935. godine (po g. Takamaiyagi 1940.). Do tada nije postojao nikakav nain obiljeavanja znanja i vjetine, a isto tako od tada pa jo neko vrijeme, zvanja nee biti dodjeljivana na posebnim i izdvojenim ispitima, ve prema vjetini i znanju prikazanima na samom treningu. U periodu od 1926. do 1945. godine, jedine dvije osobe koje su Dan zvanje dobile od Kambun Uechia osobno, bili su g. Ryuyu Tomoyose, 14. 01. 1940. Godan, i godinu dana kasnije 14. 01. 1941. godine Kanei Uechi, takoer Godan zvanje. Kasnije, u sijenju 1945. godine, Ryuyu Tomoyose prima najvee zvanje Hanshi od Kanbun Uechi senseia da bi ga 14 godina kasnije, u kolovozu 1959. on sam dodijelio Kanei Uechiu, 33 godine nakon to je Kanei poeo vjebati Pangainan ryu Karate jutsu. Ope je poznato da je Pangainan ryu Karate jutsu dao mnoge vrsne majstore koji su, pogotovo u prvim godinama postojanja instituta, podnijeli glavni teret razvoja i nastavka stila. Meutim, mnogi od njih umrli su prije poetka rangiranja kakvog danas poznajemo. Upravo zbog toga je na sredinjoj sjednici Uechi ryu Karate-do Udruenja, 1974. godine, odlueno da se svima njima posmrtno dodijeli zvanje Kyoshi. Budui da je ovo zvanje u Uechi ryu sustavu rangiranja uvedeno 03. 12. 1964., na istoj sjednici odlueno je takoer da se isto zvanje dodijeli i svim onim starijim uenicima koji su prekinuli trenirati prije ovog datuma, a jo uvijek su ivi. S uroenim talentom za borilake vjetine, nita manjim od oevog, Kanei Uechi je itav ivot posvetio razvoju i napretku Karate doa. U znak priznanja za veliki doprinos Uechi stilu i openito Karate dou, te njihovoj internacionalizaciji, primio je ak trostruko Hanshi zvanje, to je za jednog majstora borilakih vjetina nesumnjivo najvea mogua ast. 11. 06. 1959. godine, prima ovo zvanje od Ryuyu Tomoyosea. 19. 03. 1967.godine, japanska Karate do Federacija dodjeljuje mu zvanje Judan Hanshi, a 11. 04. iste godine, prima Hanshi zvanje u ime Ope Okinawa Karate-do Federacije. U praksi, Dan i Kyu sistemi rangiranja, formalno su ustanovljeni u srpnju 1958.godine. Od toga dana za svako zvanje postoje tono odreeni ispiti. Ispit za Shodan zvanje odrao je Katshuhiko Minowa, tadanji generalni sekretar Uechi ryu Karate do udruenja, a za zvanje Sankyu Shigoru Takamiyagi. Ovaj ispit, u povijesnom smislu, ima znaenje prvog ispita odranog u sklopu Uechi ryu Karate doa.

-163-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 164

Demonstracija Uechi ryu karatea na Rijekom Korzu, 2000. g.

Demonstracija povodom 20 godina Uechi ryu karatea u Rijeci. Na slici su Igor Pranikar i Namik Dizdarevi, 1994. g. -164-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 165

Pristupi i razumijevanje karatea

-165-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 166

U dananje vrijeme postoji niz pristupa i shvaanja Karatea, razliitih po metodama treninga i cilju, odnosno konanom uinku koji pruaju. Karate jutsu i Karate do podrazumijeva opsean i irok pristup koji ih s punim pravom klasificira kao istinski karate. Istovremeno, npr. turnirski karate, Jujitsu karate i Karate sho predstavljaju puno ogranieniji i ui pristup uenju, izveden i baziran na dijelu elemenata prva dva navedena pristupa.

KARATE JUTSU
U slobodnom prijevodu Karate jutsu znai umjetnost karatea. Osnovni cilj je postii maksimalno moguu efikasnost u borenju golim rukama, dakle bez oruja. Ovaj se cilj ostvaruje kombinacijom vjetine tehnika s raznim mentalnim naelima. Iako je glavna svrha samozatita i obrana, razvoj zdravih moralnim naela takoer je vaan imbenik ovog pristupa. Karate jutsu uglavnom se prakticira samo u obliku dogovorenog sparinga. Zbog vrlo opasnih tehnika, a i zbog toga to se smatra da pravila, koja su ipak neophodna u sportskim borbama, znatno umanjuju njihovu stvarnu efikasnost, Karate jutsu ne sudjeluje na sportskim natjecanjima. Rangiranje zvanja nije posebno naglaeno, ve se naglasak prvenstveno stavlja na rang, odnosno stupanj sposobnosti i vjetine. Iako ovakav pristup nosi u sebi originalno i tradicionalno shvaanje karatea, slijedi ga tek mali broj stilova.

N.Dizdarevi izvodi yoko geri jodan, Rijeka 1995. godina

-166-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 167

KARATE DO
U slobodnom prijevodu Karate do znai karate put ili put karatea, a predstavlja moderno i orijentalno, shvaanje karatea. Ovaj pristup stijee popularnost kada se poinje smanjivati potreba za karateom kao stvarnom borbom. Ovo shvaanje karatea proizlazi iz Karate jutsua i sadri sva njegova osnovna mentalna naela i fizike principe. Meutim, ovaj pristup podrazumijeva ipak neto liberalnije shvaanje karatea, pa iako se osnovni idejno-filozofski principi poklapaju to je ipak manje borbeno orijentirano shvaanje karatea. Napredak se ne mjeri iskljuivo vjetinom samoobrane, ve se teite daje i na druge aspekte; upornost, iskrenost, etinost... Drugim rijeima, teite je na razvoju vjebaa u kompletnu i zdravu psihofiziku osobu. Ovo se postie iskljuivo i samo kontinuiranim i napornim treningom koji ne poznaje kratice i lake metode. Uenik mora zaista eljeti nauiti i mora u vjebanje ulagati maksimum napora i truda. Slino kao i kod Karate jutsua trening se uglavnom izvodi u formi dogovorenog (iako se prakticira i slobodni) sparinga, dok se sportska takmienja uglavnom ne prakticiraju. Naglasak je na natjecanju, ali ununar samoga sebe.

Seiko Toyama

-167-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 168

TO SIMBOLIZIRA PUT
Put simbolizira stazu na kojoj je neto savreno. To je put koji vodi u svemir. U karateu Put predstavlja znaenje dostizanja istinske biti ivota kroz karate trening. Put karatea nije lagan put. Teak je izvan svih oekivanja. Pa ipak, budui da vodi ka vrijednom iskustvu fizike, psihike i duhovne izgradnje, nadasve je lijep. Staza treninga i discipline koja se razvija u karate dou ne zavrava u sali za treninge. Morate ivjeti na nain karatea da biste iskusili njegove najvee nagrade. Karate do nije samo rije obrane ili napada. On je zapravo izraz ivota koji se ivi 24 sata dnevno i 365 dana godinje. Zaista, Put karatea je filozofija ivota koja nagrauje ako se sprovodi do kraja, prelazei granice uenja samoobrane i vodei dalje u iroku sferu istraivanja uma.

Kanei Uechi demonstrira poziciju ruku za borenje. -168-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 169

SPORTSKI KARATE
Dok se vjeba u formi Jiyu Kumitea, slobodna, neodgovorena borba je od velike koristi za vjebae, jer prua mogunost primjene vjetine u gotovo realnoj situaciji i mogunost vjebanja s razliitim partnerima u cilju usavravanja vjetine. Na alost, est je sluaj da natjecateljski elementi zasjene faktore usavravanja vjetine, pa uenik postaje vie zainteresiran za pobjeivanje protivnika nego za vlastito usavravanje. Neki ak idu toliko daleko da u potpunosti zanemaruju trening kata, a time i znaajan dio mentalnog treninga, u korist iskljuivo fizikih principa. Ovakvim pak pristupom stijeu samo dio sveukupnog dobra koje karate izvorno nudi. Iako se vrhunskim natjecateljima ne moe osporiti velika snaga i vjetina borenja, ovakav pristup u svojoj biti ipak znatno odstupa od izvornog. Tradicionalni karate je vjetina i umjetnost borenja, a ne sport. Osnovni cilj ove vjetine je prvenstveno napredak, samo usavravanje i formiranje kompletne osobe pa tek onda borenje. A i kad se govori o borenju i natjecanju prvenstveno se misli na natjecanje sa samim sobom i borbu s vlastitim ja, pa tek onda na protivnika. Jer ovjek koji je uspio pobijediti sebe, s lakoom e savladati i sve ostale protivnike. Kanei Uechi sensei na otvaranju Otvorenog prvenstva Okinawe u Karateu, 1980. godina.

-169-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 170

JUJUTSU KARATE
Ovaj termin se koristi da bi se opisao pristup koji se sastoji u uenju iskljuivo tzv. trikova samoobrane. Nekoliko tipova obrana ue se kao odgovor na odreene vrste napada. Iako uenik moe napredovati njegovo je znanje samoobrane ipak ogranieno na relativno mali broj situacija, pa moe ak doivjeti i neugodnost bude li napadnut neoekivanim napadom. Ovaj pristup u potpunosti se razlikuje od istinskog karatea, i moramo ga razlikovati od jujutsua, koji predstavlja vrlo uvaenu japansku formu vjetine samoobrane. No treba spomenuti da se jujitsu forma moe i treba vjebati uz redovan karate do ili jutsu trening, prvenstveno da bi se u praksi uvjebavale obrane od hvatova i zahvata, te raznih vrsta oruja koje kate izvorno ne sadre.

lanovi Karate Kluba Delta u tehnikama jujutsua, Rijeka 2005. godina

-170-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 171

KARATE SHO
Karate sho je ope prihvaen termin koji podrazumijeva spektakularni pristup karateu. Tu se prvenstveno misli na tameshiwari - vjetinu primjene karate tehnika u lomljenju cigli, dasaka, crijepova, pa ak i u golorukoj borbi s divljim ivotinjama. Iako pokazatelj gotovo vrhunskog poznavanja karate tehnika, punu vrijednost ima tek kao sastavni dio jutsu ili do pristupa, dok izdvojen i sam za sebe nije nita vie od puke demonstracije snage. Meutim, kao dio cjelovitog pristupa karate treninga, vrlo mu je vana uloga u stvaranju samopouzdanja i sigurnosti u ispravnu primjenu tehnika i punovrijedan je tek onda kada se shvati tek kao jedan od moguih uinaka, a ne jedini i osnovni, to ga prua istinski pristup i shvaanje karatea.

-171-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 172

Karate Klub Delta 2005. god. Starija grupa vjebaa.

Seisan Bunkai. Senad Dizdarevi i Damir Glavoi. Seminar, Umag 2002.g. -172-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 173

Povijesno razvojni put t

-173-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 174

PUT KANBUN UECHI SENSEIA

U Kini postoje razliiti stilovi borenja nastali uglavnom kombinacijom vanjskih i domaih utjecaja. Velika veina njih svoje tehnike bazira na pokretima ivotinja. Pokreti triju ivotinja: tigra, zmaja i drala, ine osnovu modernog Uechi ryu karate doa. Uechi Kanbun sensei, osniva Uechi-ryua, roen je 1887.godine na Okinawi. S nepunih 19 godina odlazi u Kinu, u pokrajnu Fukien, gdje isprva kratko trenira Koyo-ryu, da bi 1897. poeo trenirati pod vodstvom majstora Chou Tzu Hoa (Zhou Zi He na dijalektu Pinyin, Shu Shi-wa na japanskom). Majstor Chou bio je izvrsni poznavalac mnogih borilakih vjetina, a specijalno Hu Hsing Ch'uana (Tigrov stil). Nakon stjecanja priznanja majstora vjetine, 1904. godine, Kanbun Uechi nastavlja s treniranjem kod majstora Choua, i tek nakon dvije godine odlazi u grad Nanching (Nansei na japanskom), u provinciji Fukien, gdje otvara vlastitu kolu i poduava Pangainan stil, to znai pola vrsto, pola meko. U Nanchingu ostaje do 1909.g. kada se vraa na Okinawu. Po povratku na Okinawu se eni i zapoinje se baviti farmerskim poslovima. U to vrijeme, usprkos pritiscima i nagovaranjima, ne pristaje na nastavak s poduavanjem, ve ili vjeba sam ili u uskom krugu prijatelja. Na Okinawi ostaje do 1924. kada seli u Wakayamu, Japan. U Wakayami majstor Uechi ponovo zapoinje, 1926.godine, s poduavanjem karatea, tonije Pangainan stila. Prvi mu je uenik Tomoyose Ryuyu, a isprva njega i jo nekolicinu znanaca poduava iskljuivo na privatnoj osnovi. Meutim, s vremenom broj uenika sve vie raste, pa tako 1932. godine dolazi do osnivanja Pangainan ryu Karate jutsu Instituta u Wakayami. 1940. godine ovaj institut, zahvaljujui nastojanju Kanbunovih uenika mijenja ime u Uechi ryu Karate jutsu Institut. Majstor Uechi poduava u Wakayami do 1946.godine, kada se vraa na Okinawu. Na Okinawi Kanbun Uechi sensei nastavlja s poduavanjem, ali samo za mali broj uenika u vlastitoj kui na otoiu Ie-Jima uz sjevero-zapadnu obalu Okinawe, gdje i umire 1948. godine. Mjesto majstora Uechi Kanbuna zauzima njegov najstariji sin Uechi Kanei -174-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 175

sensei (1911 - 1991). Uechi Kanei sensei zapoinje uenje pod vodstvom oca 1927. godine u Wakayami. Nakon to 1937. godine stijee zvanje majstora vjetine, odlazi u Osaku gdje poduava Uechi stil do 1946. godine, kada se vraa na Okinawu. Ovdje nastavlja rad u Napou, ali samo s nekolicinom uenika. Nakon oeve smrti seli se 1949. godine u oblast Futenma gdje odrava treninge otvorenoga tipa za velik broj uenika. Upravo pod vodstvom majstora Kaneia dolazi do modernizacije i irenja Uechi stila van granica Okinawe, odnosno Japana. Tako danas postoje dojoi i kole Uechi ryua u Australiji, Novom Zelandu, Filipinima, Francuskoj, Hrvatskoj, Njemakoj, Junoj Americi, SAD-u itd. Kako je zadnjih godina ivota bio slaba zdravlja, Uechi Kanei sensei predaje vodstvo nad Futenma dojom svojem najstarijem sinu Kamneiu. Istovremeno, na Okinawi dolazi do raspada Uechi ryua na nekoliko odvojenih organizacija. Veina starijih instruktora sada potpada pod Okinawa Karate do Kyokai (udruenje) koje trenutno predvodi Tomoyose Ryuko, dok drugu grupu, Uechi ryu Karate do Soke (glava porodice) predvodi Uechi Kammei. Osim ove dvije glavne, postoji i nekoliko manjih, nezavisnih grupa: Kenyukai, Konan-ryu Karate-do Remmei (federacija), Uechi-ryu Karate-do Shinkokai (promocijsko druenje).

KANBUN UECHI SENSEIEV STUDIJ KOJO RYUA

vrsto odluivi da usvoji i naui borilake vjetine, Kanbun Uechi sensei naputa, sredinom oujka 1986. godine, rodno selo Izumi. Krajem istog mjeseca stie na svoje odredite - Foochow. Poetkom ljeta iste godine, zapoinje vjebati i Tokusaburo Matsuda. U to vrijeme Kaho Kojo ima 31 godinu, a instruktor-asistent u dojou je Lord Makabe. Kanbun Uechi sensei i Tokusaburo Matsuda zapoinju vjebanje bujutsua i uskoro veinu dana provode zajedno trenirajui. Kanbun Uechi sensei, po naravi blag, ljubazan i iskren, esto ostavlja dojam naivnog ovjeka. Vjerojatno zbog toga postaje predmetom podsmjeha instruktora Makabea, koji ga, ne obazirajui se na njegov poetniki status, otro kritizira i vrijea. Ispoetka Kanbun Uechi stoiki podnosi ovakav postupak, meutim kako se vrijeanje i podsmjeh i dalje nastavljaju, on konano naputa Kojo dojo i odlazi u chuan kolu kod majstora Chou Tzu Hoa. Ovdje treba napomenuti da okolnosti pod kojima je doao u chuan kolu nisu u potpunosti razjanjene.

-175-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 176

KANBUN UECHI SENSEIEV STUDIJ KOD CHOU TZU HOA

Kod majstora Chou Tzu Hoa Kanbun Uechi sensei nastavlja s marljivim i napornim treningom i kroz tri godine postie velik duhovni napredak te uspijeva nadvladati posljedice nekadanjeg omalovaavanja. Posjeuje Kojo dojo i na traenje Lorda Makabea da pokae svoju vjetinu izvodi Sanchin katu. Ovo gotovo savreno izvoenje, kako fiziki tako i mentalno, savreni pokreti, kontrola disanja i energije zadivljuju Lorda Makabea koji se, uvidjevi svoju greku, ispriava Kanbun Uechiu za podcjenjivanja i nekorektne postupke kojima ga je izlagao. U proljee 1904.godine ostvaruje se Kanbun Uechieva dugo oekivana elja kada prima potvrdu majstorstva vjetine. Tako je osmogodinji naporan rad i trening konano okrunjen uspjehom. Nakon ovog priznanja Kanbun Uechi sensei i dalje ostaje kod majstora Chou Tzu Hoa usavravajui vjetinu Chuan Fa te prouavajui kinesku literaturu i medicinu.

KANBUN UECHI SENSEI, TOKUSABURO MATSUDA I PANGAINAN

Kanbun Uechi sensei i Tokusaburo Matsuda ne samo to su bili dobri prijatelji, ve su ih i vezivala i mnoga zajednika iskustva poevi od istog rodnog sela, odbijanja sluenja vojske, odlaska u Kinu, iste kole, kasne enidbe, pa do konanog zapoljenja u istom poduzeu (predionica). Nakon to Kanbun Uechi sensei naputa Kojo dojo, odlazi i Tokusaburo Matsuda, samo to nikada nije do kraja razjanjeno kada i pod kojim okolnostima. Bez obzira, injenica je da su obojica vrlo dobro govorili kineski jezik, bili upoznati s kineskom medicinom i pohaali istu Chuan Fa kolu. Kanbun Uechi vraa se na Okinawu 1909. godine u 33. godini, a Tokusaburo Matsuda osam godina ranije u svojoj 25-oj godini. Kanbun Uechi sensei je uio tri kate: Sanchin, Seisan, Senseriu i jedan oblik vjebi izdrljivosti Kote kitae, dok je istovremeno Tokusaburo Matsuda uio Suparimpe. Ova razlika u broju nauenih tehnika proizlazi iz razliitih metodolokih i filozofskih pristupa poduavanju uitelja Chou Tzu Hoa i Matsudinog uitelja. Princip poduavanja Chou Tzu Hoa sastoji se u uenju nekoliko tehnika, ali detaljno, dok je Matsudin uitelj poduavao vie opirnije. Po povratku na Okinawu Uechi Kanbun sensei vie nije bio u prilici da naui i posljednju katu Suparime, i prava je teta to je nije imao vremena nauiti dok je boravio u Kini jer bi vjerojatno i forma Uechi ryu kakvu danas poznamo bila drugaija.

-176-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 177

KANBUN UECHI SENSEIEV DOJO U KINI

Pred kraj 1905. godine, a uz podrku i nagovor Chou Tzu Hoa, Kanbun Uechi sensei zapoinje s pripremama za otvaranje vlastitog dojoa. Zajedno s poetkom nove 1906.godine, Kanbun Uechi sensei, u 30-oj godini, otvara vlastiti dojo na sjeverozapadu pokrajine Fukien u gradu Nanching, gdje poduava Pangainan Chuan Fa stil. Zato Kanbun odlazi poduavati u ak 195 km zrane linije udaljen grad od Fuchowa, nikad nije razjanjeno i ostat e jedna od mnogih zagonetki vezanih uz period njegova ivota provedenog u Kini.

KANBUN UECHI SENSEI I GO KEN KI

Kanbun Uechi sensei i Go Ken Ki zajedno su vjebali i izmjenjivali tehnike kako u Chou Tzu Hoovom dojou tako kasnije i u Nanchingu. Budui da je Kanbun imao dojo u Nanchingu, morao je prevaljivati dug put da bi se sastajao s uiteljem Chou Tzu Hoom i Go Ken Kiem, pa je to inio svega dva puta na godinu. Cijenei njegov entuzijazam Go Ken Ki je isto tako dolazio do majstora Kanbuna u Nanching dojo gdje su zajedniki vjebali Chuan Fa tehnike. (Go Ken Ki, 1886 - 1940, roen je u Fuchowu, pokrajina Fukien u Kini. Bio je poznat kao majstor stila Bijelog drala. Godine 1912. seli u grad Naha na Okinawi gdje otvara duan s ajevima.) Njihovo prijateljstvo nastavlja se i na Okinawi. Go Ken Ki vrlo cijeni Kanbunovu Chuan Fa vjetinu i preporua ga kao istinskog majstora svim zainteresiranima za uenje borilakih vjetina. Kanbun Uechi sensei isto tako esto posjeuje Go Ken Kia u njegovom duanu u Nahi. Ubrzo, zahvaljujui velikim dijelom i Go Ken Kiu, Kanbun postaje poznat u okolici Nahe pa i ire kao ekspert za kinesku Chuan Fa borilaku vjetinu.

OSNIVANJE WAKAJAMA DOJOA

irenje glasina o Kanbunovoj vjetini uzrokaovalo je sve vei broj ozbiljnih zahtjeva za poduavanje. Kanbun Uechi sensei dugo vremena ostaje odluan u svojoj namjeri da ne poduava, meutim s vremenom ipak poputa sve veem broju zahtjeva i tako u travnju 1926. godine dolazi do otvaranja Shataku dojoa u stambenoj zgradi kompanije. Prvi japanski uenik majstora Kanbun Uechia postaje Ryuyu Tomoyose.

-177-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 178

SHATAKU DOJO (1926 - 1931)

Nakon Tomoyosea, dojou pristupaju Ganmei Uezato, Saburo Uehara, Kata Yamashiro i Gichu Matayoshi pa zatim Kanei Uechi, Shuei Sakihama i drugi. U ovom tzv. Shataku dojo razdoblju, ipak treba izdvojiti Ryuyu Tomoyosea kao jednog od najboljih Kanbunovih uenika. Od vremena osnutka Shataku dojoa, pa do 1931. godine, gore spomenuti uenici pokazuju znaajan napredak kako u vjetini, tako i u duhovnom smislu. Meu njima naroito se istie budui majstor Kanei Uechi. On e kasnije kreirati nekoliko kata, modernizirajui na taj nain Pangainan Chuan Fa i postati glava druge generacije porodice Uechi ryu Karate do. Kroz ovaj period od est godina Shataku dojo se neprestano razvija i doslovno postaje tajno vjebalite tradicionalnog kineskog Chuan Fa. Majstor Kanbun vie preferira rad s malim brojem sposobnih uenika nego s vie prosjenih. Odatle i proizlazi injenica da su novi uenici morali zadovoljiti strogi kvalifikacijski ispit da bi bili primljeni u dojo. U to vrijeme i treninzi su bili strogo zatvorenog tipa, odnosno pristup iroj javnosti nije bio dozvoljen, kako to uostalom i odgovara tradicionalnom nainu vjebanja u Kini. Osim toga, postoji i znatna kontrola prijenosa znanja i informacija unutar samog dojoa. Postoje stroga pravila kojima se tono odreuje tko i u kojoj mjeri smije upuivati i poduavati nove uenike. Dozvolu za poduavanje imaju samo Kanbunovi stariji studenti koji su ujedno odgovorni za uenike poetnike. Takoer je uenicima bilo zabranjeno demostrirati vjetinu na javnim mjestima i vrlo rijetko se dogaalo da netko od uenika izvodi katu u javnosti. U sluaju dolaska posjetioca u dojo, uenici bi prekidali s vjebanjem pretvarajui se da rade neke beznaajne stvari ili da vode poslovne razgovore. Jednom rijeju, u to vrijeme je bio zastupljen princip potpune tajnosti metode vjebanja i tehnika koje su mogli vidjeti i nauiti samo iskljuivo uenici - vjebai.

PRVO VRIJEME VJEBANJA KANEI UECHI SENSEIA

Dugogodinji predsjednik Okinawa Karate do Federacije i Uechi ryu Karate do Udruenja Kanei Uechi - Hanshi - kao glava druge generacije Uechi ryu porodice, dugo je vremena nosio (umro 1991. god.) veliku odgovornost nastavljanja tradicije Uechi stila. Vjebanje zapoinje pod oevim vodstvom u njegovom Shataku dojou, u Wakayami, 1927. godine kada je imao 17 godina. Niz razloga zbog kojih Kanei zapoinje vjebanje moemo svesti na tri odluujua, a to su: 1. Kako je od ranog djetinjstva bio slab i boleljiv, bilo mu je potrebno vjebanje kako -178-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 179

bi ojaao i postao zdraviji. 2. Velik utjecaj njegovog oca Kanbuna razvija u Kaneiu snanu elju da upozna borilake vjetine i postane psiho-fiziki vrsta i zdrava osoba poput oca. 3. Kao prirodno vrlo samosvjesna osoba vrlo brzo uvia njegovu, tradicijom danu ulogu, nastavljaa stila u slijedeoj generaciji. U to vrijeme odgovornost za nastavljanje stila lei na petorici starijih i najsposobnijih Kambunovih sljedbenika: Ryuyu Tomose, Ganmei Uezato, Saburo Uehara, Kata Yamashiro i Gichu Matayoshi koji su ve na nivou uenja Seisan kate. Ovih pet studenata ubrzo postaju Kanei Uechievi suuenici i kolski prijatelji.

PANAGAINAN RYU KARATE JUTSU INSTITUT

U travnju 1932. godine, nakon est godina postojanja, zavrava se period Shataku dojoa. Dojo mijenja ime u Pangainan ryu Karate jutsu Institut i seli u etvrt Tebira, u Wakayami. Slijedea vana promjena je da se poinju prakticirati treninzi otvorenog tipa, dakle dugo skrivana tajna umjetnost misteriozne vjetine sada postaje dostupna iroj javnosti. Meutim, iako su kriteriji za pristup dojou sada puno blai, jo uvijek se vodi rauna o mentalnim osobinama poetnika. Osim toga dodatna selekcija provodi se i samim treningom, koji i nadalje ostaje naporan i teak kao i prije, tako da mnogi brzo otpadaju, a ostaju samo najuporniji i najodluniji.

RAZVOJ WAKAYAMA DOJOA

Nakon to Pangainan ryu Karate jutsu Institut otvara vrata za iru javnost, a broj uenika raste iz dana u dan. Gotovo svakog dana dolaze novi uenici, tako da je Kanbun Uechi prisiljen napustiti rad u kompaniji kako bi se potpunije mogao posvetiti poduavanju tradicionalnog kineskog Chuana Fa. Vano je istaknuti injenicu da je veina studenata mahom s Okinawe, to vjerojatno predstavlja spontani nastavak tradicije jo iz vremena Shataku dojoa kada je meu glavnim uvjetima za pristup dojou bilo okinawljansko porijeklo. No, bilo kako bilo, usporedo s porastom broja polaznika, raste i broj talentiranih studenata tako da dojo ubrzo broji preko 200 lanova od kojih su ak etrdeset i etvorica stariji uenici (po dananjem sistemu rangiranja, koji u to vrijeme jo nije uveden, 1.Dan i vii). Izmeu ovih 44, ipak treba izdvojiti nekolicinu najtalentiranijih i izuzetnih uenika iji doprinos razvoju i nastavljanju Uechi stila, slobodno moemo rei, ima povijesnu vanost, a to su: Ryuyu Tomoyose, Ganmei Uezato, Saburo Uehara, Kata -179-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 180

Yamashiro, Gichu Matayoshi, Kanei Uechi; Shuei Sakihama, Bunkichi Tamagusuku, Hachizo Ushiro, Takeo Gibo, Kazuo Kishimoto. Seiryo Shinjo, Takayoshi Tomoyose, Natsukichi Shimabukuro, Kotoku Takamine, Seiko Toyama i Seiyu Shinjo.

TRENING U WAKAYAMA DOJOU

U periodu Shataku dojoa, i kasnije Tebira dojoa, treninzi su odravani iskljuivo u veernjim satima. Iznimno, ali samo pojedinano i na privatnoj osnovi, poduavalo se i danju. Tako je npr. Kanei Uechi sensei danju trenirao u prostorijama Hinomaru industrijske kompanije, a naveer bi nastavljao treninge u dojou. Treninzi su zapoinjali uglavnom odmah nakon posla, oko 17 sati, i trajali su do 21 sat, te od 20 do 23 sata. Po slobodnim danima i na praznike, treniralo se i do tri puta dnevno. Isto tako nije bilo nita neobino ustajati u 5 ujutro i trenirati do poetka posla. Danas je moda teko shvatiti koliko su treninzi u to vrijeme bili intenzivni i naporni, meutim treba znati da su ti ljudi, kako uitelji tako i uenici, posjedovali gotovo demonsku elju za uenjem karatea. U to vrijeme osnovu treninga inile su kate, Kote Kitae i Jiyu Kumite. Pangainan ryu Karate jutsu sadri samo tri izvorne kate prenesene od majstora Chou Tzu Hoa: Sanchin, Seisan i Sanseiryu. Uz njih, vjeba se jo Kote Kitae, Kakeai i Jiyu Kumite. Gore navedene kate ine jezgru dananjeg Uechi ryu Karate doa, a pet ostalih kata: Kanshiwa, Kanshu, Seichin, Seiryu i Kanchin uz ostale tehnike: Jumbi Undo, Hojo Undo, Yakusoku Kumite (Dai-ichi) i Yakusoku Kumite (Dai-ni) su naknadno kreirane. Nepotrebno je rei da su ove dopune, uz izvorno prenesene Kote Kitae i Jiyu Kumite, vrlo - kako kvalitativno, tako i kvantitativno - obogatile Uechi ryu Karate do. Metoda treniranja od Pangainan ryu perioda do danas se nesumnjivo znatno izmjenila. S vremenom se mijenja ljudska filozofija i pogledi na ivot, pa ni karate ne smije biti neosjetljiv na te promjene, ve se metoda treninga treba prilagoditi novonastalim razmiljanjima i uvjetima ivota. Pri tome se svakako mora paziti da se ne povrijede ili izokrenu izvorni psihofiziki principi treniranja. U vrijeme nastajanja stila, Jumbi Undo, Hojo Undo i Yakusoku Kumite, nisu se tako sistematski vjebali kao danas. S druge strane ostajalo je vie vremena za trening kata: Sanchin, Seisan i Sanseiryu. Jiyu Kumite ili Jiyu Kobo nisu postojali, ve se vjebao Kakeai - vrsta vjebi za primjenu tehnika - koji je bio ogranien samo na sastavne tehnike kata. Tako npr. rune tehnike kao to su Furi zuki ili none poput Yoko geri, Mawashi geri, nisu uope bile uvjebavane. Gospodin Takamiyagi daje slijedee objanjenje Kakeaia: Kakeai u slobodnom prijevodu znai meutrojstvo, a ustvari je izvorni naziv za Jiyu Kumite. Upotrebljavali su se jo i nazivi Hente ili Hindi, ali uglavnom u Shorin ryu (kineski Shaolin) koli. U naelu, ogranien je na primjenu iskljuivo tehnika iz kata i u biti predstavlja primitivniji oblik sadanjeg Jiyu Kumitea. -180-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 181

OSNIVANJE OGRANKA U OSAKI

Unaprijed odreen da postane glava druge generacije Uechi ryu porodice, to je osobno smatrao velikom au, Kanei Uechi sensei se vrlo brzo dokazuje dostojnim oekivanja. Naslijeen oev borilaki talent, u kombinaciji s napornim, gotovo danononim treningom, ubrzo donosi rezultate, te ne samo da prestie svoje vrnjake ve postaje vjet gotovo poput oca. Nakon deset godina treninga pod oevim vodstvom majstorira teoriju, duh, tehnike i tijelo u tolikoj mjeri da je zaista nadmaio sva oekivanja. Uz doputenje i podrku oca, u travnju 1937. godine, Kanei Uechi sensei otvara ogranak dojoa u Osaki. Meutim, iako pun entuzijazma prihvaa ovaj zadatak, te nastoji to bolje prezentirati i proklamirati Pangainan ryu Karate jutsu u Osaki, odaziv uenika je malen. Razloge vjerojatno treba traiti u ondanjem krivom shvaanju karatea kao istog i iskljuivog borenja, tj. openito neeg to je samo po sebi zlo. Iako nezadovoljan postojeim stanjem (svega 20-ak poetnika), Kanei Uechi sensei se ne obeshrabruje ve nastavlja s daljnjim radom. S vremenom zamjeuje velike razlike u prirodnim sposobnostima i sklonostima koje postoje meu studentima, pa se voen ovim saznanjem odluuje za politiku selektivnosti, tj. za rad sa samo prirodno sposobnijim studentima. Meutim, kako ni ovakav nain ne donosi bitne promjene, jer samo oni koji ele i mogu izdrati napore koje zahtjeva trening postiu napredak, konano se odluuje za tolerantniju politiku prihvaanja svih koji ele trenirati, a isto tako nenastojanja da se zadre oni koji to ne ele. Na alost, uz sve napore i nastojanja Kanei Uechi senseia, Osaka dojo nikada nije dao majstore ija bi imena valjalo pamtiti.

HYOGO DOJO
Nadajui se boljim rezultatima, a i zbog intervencije Okinawa Asocijacije, Kanei Uechi sensei poetkom 1940. seli u Hyogo oblast gdje otvara dojo. Kroz dvije godine, koliko se u Hyogou posvetio poduavanju, iz ovog je dojoa izalo mnogo izvrsnih majstora. Na alost, mnogi od njih poginuli su u ratu. Meu najpoznatijim majstorima iz Hyogo razdoblja, koji su imali sreu da preive rat, su Kotoku Iraha, Soryu Furgen i Seiki Itokazu. Danas su lanovi grupe savjetnika Uechi ryu Karate do Udruenja sa zvanjem Kyoshi Hachidan.

-181-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 182

NASTANAK UECHI RYUA

U jesen 1940. godine, gotovo petnaest godina nakon osnivanja Pangainan ryu Karate jutsu Instituta 1926. na inicijativu i inzistiranje uenika i polaznika, dolazi do promjene imena kole. Pangainan ryu mijenja ime u Uechi ryu, po prezimenu osnivaa majstora Kanbuna, pa se ime kole tako mijenja u Uechi ryu Karate do Institut. Ova promjena je odraz injenice i potvrda stvarnog razvoja stila u proteklom periodu. Na ovakav nain iskazano priznanje predstavljalo je veliku ast, kako za Kanbun Uechi senseia tako i za ostale uenike, te sve zaslune za opstanak i razvoj stila jer je potvrda uspjenosti proizvoda stvaranog trideset i jednu godinu, od Kanbun Uechi senseievog povratka iz Kine.

KANEI UECHI SENSEI GOVORI O SVOJEM OCU

Kanei Uechi sensei esto je govorio o svojem ocu i njegovim iskustvima iz Kine. Openito, kada je netko pitao Kanei Uechi senseia o karateu, mnoge od njegovih diskusija odnosile su se na njegovog oca. Iako Kanbun Uechi sensei nije bio religiozan, bio je vrlo praznovjeran, rekao je Kanei Uechi sensei. Kada je u Kini posjetio proroka, ovaj mu je predvidio da e umrijeti u 88. godini ivota. Kanbun Uechi sensei je u to vjerovao tako vrsto da ga je to u 71. godini kotalo ivota. Nakon II. svjetskog rata, kada se Kanbun Uechi sensei vratio na Okinawu, uvjeti ivota bili su teki. Amerike trupe koje su okupirale otok, trebale su ljude opskrbljivati hranom, ali su esto bile zauzete drugim stvarima. Zajedno s mnogim drugim Okinawljanima, Kanbun Uechi sensei obolio je od bolesti bubrega koja se mogla u to doba lijeiti, ali kada su mu prijatelji savjetovali da posjeti lijenika (neto to nikada nije uinio), rekao je da e ivjeti do 88 godine, i da nije potrebno da ide na lijeenje. Gospodin Tomoyose - dobri prijatelj Kanbun Uechi senseia, rekao je da je as prije smrti Kanbun Uechi sensei ustao i odradio katu Sanchin. Napinjui svaki mii svoga tijela uzviknuo je: Nije jo vrijeme, ne moe me imati. Zatim je pao i izdahnuo.

-182-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 183

M o j i s u s re t i s u i t e l j i m a i vana putovanja
-183-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 184

KANEI UECHI DOJO 1985. GODINE

Moj prvi dolazak na Okinawu - koljevku karatea, bio je 1985. godine iz razloga da nastupim na otvorenom prvenstvu Okinawe u karateu koje se odravalo svake godine u mjesecu prosincu pod pokroviteljstvom Kanei Uechi senseia. Boravak na Okinawi elio sam to bolje iskoristiti tako to sam s ostalim lanovima grupe iz Hrvatske, Slovenije i Srbije odluio odlaziti na treninge Uechi ryua. Najvaniji odlazak odnosio se na treninge kod Kanei Uechi senseia. U njegov dojo koji se nalazio u kui u kojoj je uitelj ivio, otiao sam dva puta; prije i poslije turnira. U uiteljev dojo smo doli oko 19 sati i ve na samom ulazu skidali smo cipele jer je nepristojno hodati u cipelama po sali u kojoj se vjebao karate. Svlaionica se nalazila odmah pokraj ulaza i bila je to mala prostorija, pretijesna za veliki broj ljudi koji su dolazili na Sala u Honbu dojou, Ginovan treninge. Kada se ulazilo u salu za vjebanje svi su zauzimali kleei poloaj Seiza i naklonili se na tradicionalan okinawljanski nain dubokim naklonom. Ovakav pozdrav je jedan vid rituala kojim se poklanja dvorani koja prua mogunost vjebanja i uitelju koji iskazuje napor u prenoenju vjetine. Pod dojoa bio je drven i daske su ve uveliko bile rasklimane od dugogodinje uporabe. Uokolo, po gornjem dijelu na svim zidovima gdje su se zidovi spajali s plafonom, stajala su razna priznanja i slike majstora Uechi ryu karatea. Veina njih za mene su tada bili nepoznati. Na jednom kraju dvorane za koji sam pretpostavio da je bio i najvanije mjesto, stajao je mali oltar i slike uitelja Chou Tzu Hoa i Kanbun Uechi senseia. Jedan zid bio je prekriven veim ogledalom na kojem su se mogli pratiti pokreti u kati. U drugom dijelu dojoa stajale su etiri trone makiware koje su bile dobro rasklimane od udaranja. Na podu pokraj njih leali su razni utezi i pomagala koja su koristila u treningu . Jedan Okinawljanin zauzeo je Sanchin dachi stav i podigao dva velika kanistra od kojih -184-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 185

Ginowan Honbu dojo. Okinawa, 1985. Kanei Uechi sa sinom Kanmeiem slikan s grupom iz Slovenije, Srbije i Hrvatske. Autor sjedi prvi slijeva.. je svaki teio oko 20 kg. Dok je drao velike kanistre u rukama pored tijela, izvodio je koraanje u Sanchin dachiu. Kada sam upitao koja je svrha tog vjebanja, odgovoreno mi je da se na taj nain ue drati sputena ramena u Sanchin kati. U dojo je uao tadanji prvak u karateu Nobuhiro Higa koji je vjebao kod Kanei Uechi senseia. Prvak je stao pored jedne makiware i snano udarao as iz neposredne blizine, as iz vee udaljenosti. Poslije turnira sam shvatio zato je toliko forsirao tu metodu vjebanja u kojoj je proveo gotovo cijelo vrijeme treninga. Jednostavno, nitko nije mogao zaustaviti tog Okinawljanina kada je napadao runom tehnikom. Mnogo godina kasnije, taj isti ovjek doao je u Sloveniju na karate seminar s uiteljem Ken Nakamatsuom i demonstrirao snagu svojeg udarca. Stavio je jednom vjebau titnik za grudi i stao na pristojnu udaljenost iz koje je silovito napao tehnikom kizame (udarac vodeom rukom). Ovaj udarac u karateu ne slovi za posebno jaku tehniku ali pred naim oima odigravalo se neto sasvim drugo. Svaki put kad bi Nobuhiro udario u grudi vjebaa, njegovo tijelo bi se snano potreslo i bilo Kanei Uechi sensei predaje pehar pobjedniku odbaeno metar dalje. Poslije smo Otvorenog prvenstva Okinawe u karateu ga pitali kako je podnosio udarce Nobuhiro Higi. Okinawa, 1985.g. -185-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 186

preko titnika na to je odgovorio da bez obzira na to to je nosio titnik, udarci koje je primao u grudi toliko su boljeli da ih je osjetio u malom mozgu kao potres. Da bi to izbjegao morao je amortizirati udarac korakom u natrag. Trening jo nije zapoeo, a dvorana je bila puna vjebaa. Prosinac na Okinawi je ve tradicionalno bio dobro posjeen vjebaiKen Nakamatsu (s desne strane), N.Dizdarevi (sredi- ma iz svih krajeva svijeta na) i Nobuhiro Higa (s lijeve strane). Kranj, 1995.g. koji su dolazili uglavnom radi sudjelovanja na turniru i vjebanja karatea u nekom od mnogobrojnih dojoa. Jedan Okinawljanin, star oko etrdeset godina i izgleda koji je podsjeao na meksikanca, zbog okruglog lica i dugih brkova koji su se sputali prema bradi, privukao je panju svojim disanjem dok je izvodio Seisan katu. Nain na koji je disao nije bio onakav kakav smo mi nauili i to nam je pomalo bilo smijeno. aputali smo izmeu sebe i s podsmjehom govorili da njegovo disanje vie lii na roktanje nego na siktanje. Primijetio je nae poglede i priao nam. Rekao je da e nam demonstrirati disanje u Sanchin nukite poziciji. Sada smo bili kulturni i nastavili smo ga pratiti pogledom, premda smo duboko u sebi krili sumnju da od ovog ovjeka ne moemo nita nauiti. On je za to vrijeme razgovarao na japanskom sa svojim kolegom nakon ega su se razdvojili i stali jedan nasuprot drugog na udaljenosti od oko 5 metara. Meksikanac je zauzeo poziciju Sanchin nukite kamae. U tom trenutku drugi se zaletio prema njemu, skoio u vis i leteim udarcem noge Kesa geriem udario Meksikanca svom snagom u grudi. Meksikanac je u trenutku udarca skupio tijelo i snano izdahnuvi izbacio grudi prema van odbacivi ovjeka oko dva metra od sebe. Mi smo se posramljeno pogledali svjesni svoje predrasude. Kasnije smo saznali da je ovaj ovjek majstor, 5. Dan, i da jo uvijek redovito dolazi na treninge kod Kanei Uechi senseia. Upravo u tom trenutku, kada je Kanei Uechi sensei uao u salu, prestao je amor . Upuen je poziv za poetak treninga i svi smo ponovno sjeli u Seiza poloaj kako bi se jo jednom poklonili uitelju. Trening je poeo s tehnikama Hojo undo od kojih se svaka ponovila pet puta. Nakon Hojo Undo tehnika radila se Sanchin kata. Tada je na moje iznenaenje, sensei naredio da se svi povuku na jednu polovicu dojoa, a on je sjeo zajedno sa svojim dugogodinjim prijateljem Ryuko Tomoyoseom i pozivajui jednog po jednog vjebaa, traio je da se izvede Sanchin kata. Tako sam i ja doao na red. Kanei Uechi stao je ravno ispred mene oi u oi. Imao sam dvadeset i pet godina i uzbuenje je u meni raslo. Ni manje ni vie ostvario se moj san da radim -186-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 187

Na veeri poslije treninga s Kanei Uechi senseiem. Sensei sjedi na elu stola. Autor sjedi s druge strane stola trei s lijeva. Sachin katu ispred velikog uitelja. Naklonio sam se kako se to ve obiavalo initi i zapoeo izvoditi katu. Uitelj je pratio svaki moj pokret i zabadao vrhove prstiju u moje tijelo ispitujui na taj nain moje disanje, kontrakciju i stabilnost. Nakon zavrene kate, nita nije govorio nego je pokretom ruke pozvao drugog vjebaa. Ja sam otiao na drugu polovicu sale. Na toj polovici nitko nikog nije tjerao na rad. Mogli smo vjebati kate, sparinge ili udarati po makiwari. Isto tako, mogli smo sjesti i nita ne raditi. Uskoro je uslijedio ponovni poziv uitelja i ponovno sam se naao ispred njega. Ovaj put traio je da izvedem Seisan katu. Dao sam sve od sebe i primjetio njegov zadovoljan pogled upuen Ryukou Tomoyoseu kao da je htio rei da je moja kata bila dobra. To mi je ulilo dodatno samopouzdanje i dalo snagu u narednim godinama vjebanja. Nakon zavrenog treninga napravili smo nekoliko neizbjenih fotografija s uiteljem i otili s njim i vjebaima iz drugih zemalja na veeru u oblinji japanski riblji restoran.

N. Dizdarevi na Otvorenom prvenstvu Okinawe u Karateu. Okinawa, 1985.g. -187-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 188

SHINJO DOJO 1985. GODINE

Te iste 1985. godine primljeni smo na trening kod Kiyohide Shinjo senseia. Sve je bilo dogovoreno; vrijeme naeg dolaska na trening kod velikog poznavatelja Uechi ryu karatea bilo je zakazano u veernjim satima. Porodica Shinjo poznata je na Okinawi po tome to ve trea generacija uspjeno vjeba Uechi ryu karate. Do tog trenutka sam o Shinjo obitelji itao samo u knjigama ili sluao prie koje su se prepriavale od ljudi koji su trenirali kod velikog majstora. Doli smo u Kadena dojo - kako se naziva mjesto gdje poduava majstor Kiyohide. Sala je iznutra podsjeala na veinu drugih sala za vjebanje na Okinawi. Na zidu, u visini od oko 150 centimetara, nalazila se cijev promjera oko 5 centimetara i duine oko 2 metra koja je vjerojatno sluila za razgibavanje. Neto slino imaju balerine. Moju panju je privukla privezana raspolovljena unutarnja automobilska guma. Guma je jednim svojim krajem bila privezana za cijev dok je drugi strio nekih tridesetak centimetara prema sredini sale. Ova jednostavna naprava sluila je za jaanje prstiju i hvatova poznata u tehnikama Tigrove kande. Majstor Shinjo poznat je po vrstim hvatovima. Ono to me je kod njega najvie impresioniralo upravo je bila snaga njegovih ruku. Primijetio sam da na svakoj ruci ima po neki slomljeni prst. Kada bi zauzeo poziciju Sanchin kamae, prsti se nisu mogli spojiti kako to u pravilu treba biti, nego su bili razmaknuti jedan od drugoga kao kad koarka eka da primi loptu. Pretpostavio sam da su deformacije nastale uslijed vrstog treninga. Jednom prilikom Kiyohide Shinjo sensei objanjavao je tehnike hvatanja u Uechi ryu karateu i rekao da se na svaki blok nastavlja s hvatanjem protivnika jer se na taj nain stavlja pod kontrolu njegovo daljnje djelovanje. Rekao je da ve samo hvatanje protivnika moe rijeiti sukob zbog siline hvata. Tada sam se sjetio jednog sluaja kada su se u nekoj svai dvoje ljudi uhvatili za odjeu i vrsto drmali jedan drugog oekujui da e netko popustiti. Time su htjeli dati do znanja jedan drugome s kolikom koliinom snage raspolau prije no to zaponu tuu. To je u neku ruku odmjeravanje snaga, pa ako jedan nadvlada, drugi e se vjerojatno povui jer zna da e izvui deblji kraj. Upravo je to govorio majstor Shinjo i u tom trenutku, budui da sam bio najblie njemu, pozvao me i uhvatio za ovratnik kimona koji je bio napravljen od pojaane tkanine. Poeo je usukivati materijal i u tom trenutku uo sam kako mi negdje na leima pucaju avovi. Ve na samom poetku treninga majstor se spustio u muku pagu kao da je od gume, to je nas ostale fasciniralo. Trening smo nastavili radei kate i sparinge. Majstor Shinjo objanjavao je veliki broj borbenih situacija. U sportskoj karijeri Kiyohide Shinjo sensei bio je tri puta prvak na Otvorenom prvenstvu Okinawe u karateu tako da je prenoenje vlastitog iskustva u borenju za nas bilo vrlo korisno. Kiyohide Shinjo sensei je na glasu kao vrlo krut i ozbiljan ovjek. ak i kad -188-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 189

bi se rijetko nasmijao, izraz lica mu je bio leden. Shvatio sam kako s ovim ovjekom nema ale. Jednom prilikom, za vrijeme veere u nekom restoranu, ispriao nam je priu koju smo mi ve prije uli od drugih vjebaa koji su prepriavali ovaj dogaaj. Neki vjeba, nositelj crnog pojasa, doao je kod Kiyohide Shinjo sensei. Kadena dojo, Okinawa, 1982. Shinjo senseia u dojo na trening. Po rijeima majstora, ovaj ovjek je stalno neto zapitkivao i zapisivao. Oito da se to majstoru Shinju nije svidjelo pa ga je pozvao da direktno pokae primjenu na njemu. Bilo je pitanje o blokiranju napadaeve noge. Majstor Shinjo rekao mu je da ga snano napadne nogom u glavu. ovjek koji je postavljao pitanja, osjetio je malu nelagodu no krenuo je i napao majstora. U tom trenutku majstor Shinjo blokirao je napad noge akom u potkoljeninu kost. Napada je kriknuo od boli i pao na pod. Majstor ga je podigao, posjeo u auto i odveo u bolnicu. Konstatirana je fraktura potkoljenine kosti. Platio je sve bolnike trokove i kupio avionsku kartu za Europu od kud je ovjek doao. Kiyohide Shinjo sensei mu je na rastanku rekao da njegova pitanja treba zamijeniti njegov rad i dok to ne uini neka vie ne dolazi u Kadena dojo.

Kiyohide Shinjo sensei i Takemi Takajasu sensei. Klupske kolege u Kadena dojou. Uitelj Seiyu Shinjo. -189-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 190

KIYOHIDE SHINJO - NJEMAKA 2003. GODINE

Moj susret s majstorom Shinjom zbio se ponovno nakon 18 godina kada je vodio seminar u Njemakom gradu Bad Kisingenu. Na seminaru su prisustvovali uglavnom vjebai iz Njemake i nas nekoliko iz Hrvatske i Slovenije. Kiyohide Shinjo sensei je ve u prvom trenutku pokazao svoju veliku predanost karateu. Kad god bi dolazio na trening, nosio je slike svojih uitelja koje bi stavljao na klupicu koja je stajala uz rub dvorane. Bile su to slike Chou Tzu Hoa, Shinjo sensei testira autora Sanchin katu. Kanbun Uechia i Kiyohidinog oca, Seiyu Shinja. Kiyohide Shinjo, kao i mnogi poboni Okinawljani, bio je praznovjeran. Vjerovao je da uitelji, iako vie nisu meu ivima, budno prate svaki njegov trening. Zato je jednom prilikom rekao da neki ljudi ele izmijeniti originalnu izvornu tehniku, ali da on sigurno nee biti jedan od njih jer e za to saznati njegovi uitelji koji e biti jako ljuti zbog toga. Kada ga budu pitali tko je kriv za mijenjanje tehnike on e rei: Ne znam. Pitaj njih. (Nakon smrti Kanei Uechi senseia dolo je do rascjepa na nekoliko organizacija. Neke od njih uvele su neke nove tehnike i kate.) Trening bi inae zapoeo japanskim tradicionalnim pozdravom iz seiza poloaja; najprije naklonom prema slikama uitelja, zatim prema majstoru i na kraju su se vjebai meusobno naklonili. Kiyohide Shinjo esto je govorio o svome ocu kao ovjeku koji je bio strog, ali pravedan. U jednom razgovoru s veom grupom studenata, govorio je o poecima njegovog vjebanja kod oca Seiyu Shinja. Duboko mu se urezao u sjeanje odnos oca prema njemu i njegovom vjebanju. Kiyohide, kao i veina mladih ljudi, nije ba uvijek s voljom odlazio na naporne treninge koje je vodio otac. Jednom je rekao kako je umoran i da bi za taj dan preskoio trening. Otac je na to odgovorio: U redu. Ako ne eli trenirati, nee ni jesti. Kiyohide je dugo razmiljao o oevim rijeima. Prisjeao Testiranje Sanchin kate prstima u vrat. se s osmjehom rekavi da se otac toga i -190-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 191

pridravao. Kada bi Kiyohide trenirao, onda bi jeo. Ako nije trenirao, nije bilo hrane za njega. Malom Kiyohideu nije nita drugo preostalo nego da vjeba jer je otac bio ustrajan u svojoj odluci. Kada je postao majstor vjetine, Kiyohide je bio zahvalan ocu to je bio strog jer je to pomoglo da ustraje na Karate putu. Danas je Kiyohide Shinjo sensei jedan od najveih autoriteta Uechi ryu karatea u svijetu, ovjek koji je u potpunosti ovladao vjetinom borenja u Uechi ryu karateu. U sjeanju na tog majstora, ostao mi je jedan detalj s treninga na seminaru u Bad Kisingenu. Govorilo se o specifinim tehnikama Uechi ryua i Kiyohide sensei naglaavao je udarce vrhovima prstiju na rukama i nogama kao osnovno oruje Uechi ryua. Sam Chou Tzu Ho oslanjao se na te tehnike. Majstor me izdvojio iz velikog broja sudionika i rekao mi da ga udaram nonim palcem po butini. Kad god sam udario po njegovoj butini, uzvratio je udarac. Naizmjenino udaranje trajalo je neko vrijeme jer nisam htio popustiti premda sam osjeao jaku bol uslijed udaranja palca u isto mjesto na nozi. Nakon to smo se prestali udarati po nogama naloio mi je da stanem u Sanchin kamae poziciju. Shinjo sensei je napadao moje vitalne toke brzim i snanim nonim tehnikama. Pogaao je bolna mjesta iznenaujue tono i to samo s nonim palcem. Nakon demonstracije, priao je o vanosti poznavanja vitalnih toaka tijela i vjebanja preciznosti napada na ta mjesta u samoobrani. Kada sam se vratio sa seminara, na mojim su nogama jo dugo vremena stajale dvije crne toke koje su me podsjeale na seminar u Bad Kisingenu. Kiyohide Shinjo sensei slovi kao ovjek koji se potpuno predao karate vjetini i njegovi su treninzi naporni i ponekad opasni za slabije spremljenog borca. Zadnji dan seminara u Bad Kisingenu, nakon ispita za via zvanja, organiziran je mali party za sve uesnike seminara. Kada je dolo vrijeme da se oprostim od senseia, pruio mi je ruku i na slabom engleskom jeziku rekao: See you next time. Dao mi je svoju posjetnicu koju je rijetko vadio iz depa. Ove su rijei odzvanjale u mojim uima jo dugo vremena jer sam znao to je time htio rei. Poznavajui senseia koji je vjerovao u karmu, za njega nije bilo upitno da li emo se ponovno sresti. Kada i gdje, tek u saznati. Sensei nije puno priao. Njegove su se misli izraavale kroz njegovu vjetinu. Bio sam siguran da mi je htio dati do znanja da sam na pravom putu. Nae su misli u tom trenutku bile uperene u istom smjeru. Oboje smo pomislili kako puno ljudi na svijetu vjeba karate, ali je samo mali broj onih koji konano spoznaju pravi karate do.

N. Dizdarevi i Kiyohide Shinjo sensei. Bad Kisingen, Njemaka 2003. -191-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 192

OKINAWA KARATE I KOBUDO SVJETSKO PRVENSTVO 1997. GODINE

Nakon 12 godina ponovo me put odveo na Okinawu. Razlog mog odlaska bilo je natjecanje na prvom Okinawa Karate i Kobudo prvenstvu svijeta. Poziv na sudjelovanje uslijedio mjesec dana prije odravanja prvenstva. Kontaktirao sam direktno s organizatorom i poslao svoju prijavu. Kako kategorije nisu bile teinske, nego visinske i to samo dvije, do 170 cm i preko 170 cm, ja koji sam visok 177 cm, odluio sam se prijaviti u apsolutnu kategoriju. Ve na samom poetku najavljivalo se velik broj zemalja uesnica, pa sam i ja kao jedini predstavnik Hrvatske, krenuo na put koji e me odvesti ponovno natrag u koljevku karatea. Krenuo sam na transki Ronki, u rano ljetno 1997. godine. Iz Trsta sam poletio na interkontinentalni aerodrom u Milano, od kud sam trebao imati direktnu vezu s Osakom. Sve je ilo po planu. Uao sam u avion i smjestio se u tvrdo sjedite koje u trebati trpjeti slijedeih 12 sati leta. U avionu Al Italije nije bilo puno Europljana. Veina putnika bili su Japanci koji su boravili u Italiji poslovno ili privatno. ak je i posada, radi lake komunikacije, bila sastavljena od Japanki i Japanaca. Odmah se mogla vidjeti dobra suradnja izmeu dvije zemlje. Pored mene je sijedio Japanac star oko tridesetak godina s kojim sam se sprijateljio tijekom putovanja ne bi li tako i on i ja skratili dosadno vrijeme u avionu. Priali smo o raznim vanim i nevanim stvarima. Saznao sam da je iz Osake i da je, kao veliki broj Japanaca, zaljubljen u Italiju, pa je s obitelji proveo godinji odmor u Rimu. Oni su ostali jo jedan tjedan dok se on morao vratiti na posao. Rekao je da kada stigne kui, ima toliko vremena da se istuira i promijeni garderobu, a onda na posao. Pomislio sam kako su ti Japanci nepopravljivi u svojoj predanosti poslu. Iako su sati sporo prolazili, doao je eljno ekani trenutak kada je najavljeno slijetanje u Osaku. No kako ivot nije uvijek idealan, ja sam imao jedan mali problem. Nisam bio u timingu s avionom u koji sam trebao presjesti za Okinawu. Upravo smo slijetali. Bilo je 11 sati po lokalnom vremenu, a ja sam imao let u 11,30 sati za Okinawu. Za mene je bila prava utopija vjerovati u to da u stii na taj let. Nije mi se ba ostajalo na aerodromu slijedeih 24 sata jer su hoteli u Japanu bezobrazno skupi za na hrvatski dep. Ipak srea mi nije okrenula lea. Moj prijatelj Japanac znao je da putujem na Okinawu i upravo u trenutku kada sam razmiljao o tome kako sam zakasnio na avion, kao da mi je itao misli, upitao me kad imam let. Ja sam slegnuo ramenima i priznao kako sam zakasnio jer dok pokupim prtljagu, proem carinu i ekiram kartu, avion za Okinawu e ve debelo biti u zraku. Moj prijatelj Japanac nije me ostavio na cjedilu. Odmah nakon silaska iz aviona, na izlazu iz tunela, zaustavio se pokraj jedne slubenice kojoj je neto objanjavao na japanskom jeziku. Nakon razgovora sa slubenicom, okrenuo se prema meni i rekao mi da je sada pratim. Zahvalio -192-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 193

sam mu na brizi i pomislio kako svugdje na svijetu ima dobrih ljudi. U urbi smo se pozdravili, a onda je zapoela jurnjava po aerodromu. Japanka je trala ispred mene s telefonom u rukama i cijelo vrijeme dok je trala razgovarala je preko njega. Ja sam se potpuno predao u njene ruke. Doli smo do prtljage i na moje udo, koveg je bio spreman da ga preuzmem. Nastavili smo tranje po aerodromu i doli do carine. Tu me je slubenica predala drugoj Japanki koja me je skoro trei provela kroz carinsku kontrolu. Krenuli smo prema paviljonima gdje su se kupovale karte, no budui da su mi ve u rijekoj agenciji sredili sve, samo sam predao prtljagu i proao provjeru valjanosti karte. Sve se odvijalo vrtoglavom brzinom. inilo mi se kao da sam u nekom snu, ne mogu vjerovati da se to meni dogaa. Na satu je otkucavalo 11,25 sati, pet minuta do polijetanja. Jo uvijek nisam vjerovao da u stii na avion. Japanka me je dovela do mjesta gdje sam ekao nekakvo vozilo koje se kretalo izvan zgrade po tranici, poput autobusa iz budunosti. Kasnije sam saznao da je osaki aerodrom jedan od najmodernijih aerodroma na svijetu. Uao sam u autobus koji me trebao odvesti do izlaza s kojeg se ulazilo u avion za Okinawu. U autobusu koji je jurio tranicom kruno oko zgrade do drugog ulaza, na tenom engleskom jeziku glas iz zvunika pozdravio je putnika iz Hrvatske i rekao da avion polijee s izlaza 36 u 11,30 sati. Kako, osim mene, nije bilo nikoga tko bi mogao podsjeati na sunarodnjaka iz Hrvatske, zakljuio sam da je obavijest bila upuena meni. Nije bilo vremena za uenje. Otkud su mogli znati da sam ba u ovom leteem autobusu kada ih na aerodromu ima puno? No nema veze., pomislio sam. Vano je da stignem. Autobus je stigao na Izlaz 36 i ja sam izletio van. Tamo me je saekao kontrolor karata kako je to ve uobiajno na aerodromima, i po njemu sam vidio da ekaju samo mene. U daljini sam vidio avion s upaljenim motorima. Pretpostavio sam da je to moj avion. Izaao sam iz zgrade i uao u autobus, ovaj put na kotaima, koji me je odvezao do aviona. im sam se popeo u avion, stepenice su se uvukle i dat je znak za polijetanje. Bilo je tono 11,30 sati. Sajonara Japan. Tek kada sam sjeo na svoje sjedite, protekla zbivanja koja su se vrtoglavo odvijala u posljednjih pola sata ispunila su mi misli. Pitao sam se da li bi igdje drugdje u svijetu ovo doivio i bio zahvalan svojem prijatelju Japancu. Avion je sletio na vreli asfalt okinawljanskog aerodroma u glavnom gradu Nahi, tono po rasporedu. Otiao sam iz malog aerodroma i pronaao taxi koji me je odveo na eljenu adresu u Omladinski hostel koji sam rezervirao preko agencije prije polaska. Na vratima hostela doekao me nitko drugi nego direktor organizacije: gospodin Sakumoto. Imao je na sebi hlae od tofa i bijelu koulju kratkih rukava. Glava mu je bila svjee obrijana i liio mi je vie na Shaolinca nego na Japanca. Sakumoto je bio legenda okinawljanskog karatea jer je etiri puta osvajao naslov svjetskog prvaka u katama. Do sada sam samo sluao o njegovim vrijednim podvizima, a sada sam bio oi u oi sa ivom legendom karatea. Ljubazno mi je zaelio dobrodolicu na engleskom jeziku i pokazao put do recepcije. Podigao sam kljueve od sobe koju sam slijedeih sedam dana dijelio s grupom karatista iz Slovenije koju je predvodio Igor Pranikar. Nakon odmora od napornog i dugotrajnog putovanja iziao sam iz sobe i siao -193-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 194

u prizemlje hostela. Cijelo vrijeme pristizali su ljudi iz svih krajeva svijeta s ciljem sudjelovanja na prvenstvu. Promatrao sam grupe koje su dolazile iz Europe, Amerike, Afrike, Azije i Australije. Neke su bile vee, neke manje. Osjetio sam se pomalo usamljen u toj gomili ljudi koji su bili u drutvu svojih sunarodnjaka dok sam ja bio jedini iz malene zemlje na drugoj strani svijeta. Naha, glavni grad Okinawe gdje se odralo Naha je glavni grad i Okinawa Karate i Kobudo Svjetsko Prvenstvo. inio se velik za mali otok kakav je Okinawa. Velike robne kue pomijeane s malim trgovinama i restoranima u kojima se nudila zapadnjaka i japanska hrana nalikovali su na veinu europskih. Glavna ulica bila je neobino duga i ravna; nesvakidanja za otona mjesta. Budui da je hostel bio u gradu, u centar sam iao pjeice. I kada bih doao na glavnu ulicu, da bi se cijela prola, trebalo je oko sat vremena hoda. Jedno od prvih mjesta na koje sam se uputio bila je trgovina Shureido, specijalizirana za prodaju borilake opreme. Kada sam uao, bila je prepuna stranaca koji su kupovali skoro sve to se nudilo, a bilo je tu karate gia (kimono) svih dimenzija, oruja i pomonih artikala za vjebanje. Na svima njima bila je etiketa tvornice Shureido na kojoj je, pored imena, stajao kupcu vrlo uvjerljiv tekst na engleskom: The finest world in quality. Odabrao sam jedan karate gi u brdu koje se nalazilo na velikom stolu. Jedno brdo sainjavale su jakne, a drugo hlae. Pronaao sam odgovarajui komplet i uputio se do blagajne. Platio sam, zadovoljan dobrom kupnjom i saekao oko 15 minuta, koliko im je trebalo da mi hlae skrate na valjanu duinu. Sedmodnevni boravak sam iskoristio za ire upoznavanje Okinawe. Iako sam zadnji put na Okinawi bio 1985. godine, moje sjeanje bilo je potpuno nejasno - to se tie poznavanja otoka. Pored razgledavanja, naslaivao sam se japanskim specijalitetima i okuao se u vjetini jedenja tapiima. uo sam negdje da je spretan onaj koji uhvati jedno zrno rie uz pomo tapia. Pristaa sam japanske kuhinje. Hrana se ne unitava Okinawa Prefecture Budokan -194-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 195

dugotrajnim kuhanjem i ima svje izgled, dobrog je okusa i bez puno zaina. Doao je dan poetka Svjetskog prvenstva i svi uesnici trebali su prisustvovati ceremoniji otvaranja. Velika sportska dvorana Okinawa Prefecture Budokan, napravljena je u to ime, a samo prvenstvo odrano je u ast 50-te obljetnice Bitke za Okinawu. Spominjao se moto koji je glasio: Mir u svijetu. Dvorana, Okinawa Prefecture Budokan Na podu dvorane koja je po mojoj slobodnoj procjeni primala oko 7 tisua ljudi, bilo je postavljeno 8 tatamia (borilita) sa semaforima za prikazivanje rezultata. Organizacija je bila na svjetskom nivou. Gledalite se ispunilo do posljednjeg mjesta, a ja sam, zajedno sa svim uesnicima, stajao u predvorju dvorane ekajui znak da nas uvedu po abecednom redu zemalja uesnica. Saznao sam da je prisutno 62 zemlje s oko 1200 natjecatelja u karateu i kobudu u konkurenciji juniora i seniora. Nakon ceremonije otvaranja koju sam pratio na parteru dvorane u velikoj masi natjecatelja, poele su demonstracije vjetine. Prvo su prozvani najistaknutiji majstori Okinawe i bila su im uruena priznanja za zasluge u razvoju okinawljanskih borilakih vjetina, a onda su isti demonstrirali vjetinu. Mnogi od njih bili su ve u poodmaklim godinama i nisu bili u naponu snage, ali okinawljani su poznati po potivanju starijih i ast su ukazali upravo njima; najzaslunijim ljudima zbog kojih se karate i rairio po cijelom svijetu. Bilo je tu znaajnih imena, ljudi koji su zaduili svijet borilakih vjetina kao to je Shoshin Nagamine. uo sam jednom da su ljudi hrlili u njegov dojo samo da bi kasnije mogli priati kako su trenirali kod velikog uitelja. Nakon prikaza vjetine velikih uitelja poela je prezentacija raznih okinawljanskih vjetina. Nas 200 vjebaa Uechi ryu karatea izvodili smo kate Sanchin i Seisan. Bila je to prekrasna slika: ljudi iz raznih Ceremonija otvaranja Okinawa Karate i Kobudo Svjetskog Prvenstva. krajeva svijeta spojeni u zajed-195-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 196

niki rad. Bilo je mnogo interesantnih nastupa, ali najvie me se dojmio nastup jednog Okinawljanina koji je sam uao na podij. Za njim su ula jo dvojica koja su gurala nekakva kolica u kojima je bilo mnotvo drvenih gredica. Kako smo se mi ve povukli u gledalite, iz daljine sam pretpostavio da su gredice bile duine 1,20 metara i debljine 7 centimetara. ovjek je stao na sredinu podija, a drugi mu je dodavao gredice koje si je sam lomio o vlastito tijelo. Nije bilo mjesta na kojem nije slomio drvo. Cijela demonstracija trajala je oko 5 minuta a da nita drugo nije radio osim lomljenja. ovjek je slomio oko 20-ak gredica i iz daljine se mogla vidjeti krv koja se pojavila na podlakticama od odlomljenih iveraka koji su pratali na sve strane. Nakon zavretka ovjek se poklonio i otiao. Njegov odlazak s pozornice bio je popraen gromoN.Dizdarevi glasnim pljeskom. Karate natjecanja su se odvijala u katama i kumiteu, a kobudo u formama s Boom i Saiem. Kategorije su brojale i po 150 natjecatelja tako da je cijelo prvenstvo trajalo 3 dana. Vani, ispred dvorane, stajala je velika tabela na kojoj se mogao vidjeti raspored borbi s granom koja je pokazivala one koji su ili prema finalu. Moj nastup u apsolutnoj kategoriji protekao je bez osvojenog odlija. Proao sam dva kola i u drugom izgubio od Amerikanca japanskog porijekla koji je bio dobro uvjeban u tehnikama ienja pa je svaki klin zavravao u njegovu korist jer je teio preko 100 kg. U fazi priprema za odlazak na prvenstvo, vjebao sam dva puta dnevno i bio u odlinoj formi. Greka je bila u tome to sam vjebao samo lagani kontakt s tijelom to se pokazalo pogrenim na natjecanju jer su se nosile obvezne zatitne kacige, titnici za zube i grudi i suspenzori, pa se dozvoljavao puni kontakt. Glava je morala poletjeti unazad da bi se borba zaustavila i dosudio bod. Vidio sam, ak i pokraj sve te zatitne opreme, nekoliko tekih nokauta. U tom trenutku sjetio sam se teorije karate treninga sa studija za vieg sportskog trenera karatea koja kae da je samo nauena tehnika i taktika na treningu primjenjiva u promjenjivim uvjetima borbe na natjecanjima. No iako je medalja dobar poticaj i potvrda kvaliteti, nisam se vratio nezadovoljan. Mislim da sam bio jedan od najstarijih uesnika prvenstva sa svojih 36 godina. Za mene je u tom trenutku vrijedila ona poznata uzreica: Vano je uestvovati. Kako se moje natjecanje zavrilo, imao sam vie vremena gledati nastavak prvenstva. U pripremi pred me. Iza sjedi Igor Pranikar. -196-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 197

Uglavnom su pobjeivali Okinawljani, ali bilo je i favorita iz drugih predjela svijeta. Jednom, dok sam pratio natjecanje, panju mi je privukao jedan ovjek u odijelu koji je uao pored sata koji je oznaavao rezultat i udarao smotanim novinama izmeu prstiju. Kada sam se bolje zagledao vidio sam na zglobovima prstiju velika tamna zadebljanja koja su nastala, pretpostavljam, od dugotrajnog udaranja u makiwaru. Kada je ovjek primijetio da ga promatram, sklonio je ruke od mog pogleda. Neto slino u ivotu nisam vidio. Po zavretku prvenstva organizirani su seminari kod velikih majstora koji su se odvijali u istoj dvorani. Ja sam otiao kod majstora Nakahode T., Kanmei Uechia i Sakumota. Kod majstora Nakahodoa radio sam Uechi ryu kate, kod majstora Kanmei Uechia trening se bazirao na jaanju tijela tehnikama kote kitae i kashi kitae. Govorio je i o protoku energije tijelom dok se izvode ove vjebe. Majstor Sakumoto prezentirao je katu Anan s kojom je osvajao Svjetska prvenstva. Interesantno je da majstor Sakumoto vjeba jedan vrlo rijedak stil ak i na Okinawi - Ryue Ryu. Nakon godina provedenih kod kue na Okinawi, put ga je odveo u sjeverni Japan gdje je nastavio s treniranjem. Prvi put na Svjetskom prvenstvu nastupio je s nekih 30-ak godina iz potpune anonimnosti, da bi slijedee 4 godine svi prognozirali tko e biti drugi jer je 1. mjesto bilo rezervirano za Sakumota. Majstor Sakumoto jedan je od rijetkih Okinawljana koji su nastupili za Japan na Svjetskim prvenstvima iz razloga to te dvije federacije meusobno, na alost, ne surauju. Ako bi se to ostvarilo, Japan bi vratio svoj ugled u svijetu po pitanju sportskog karatea. Na zavrnici Svjetskog prvenstva organizirana je velika sveanost zatvaranja prvenstva i veera za sve sudionike. Tu sam se sastao s majstorima Takemi Takayasuom, Yokinobu Shimabukurom i Kiyohide Shinjom, mojim uiteljima karatea, i proveo s njima ugodnu veer. Pored dragih ljudi i ukusne hrane, u sjeanju na tu veer ostale su mi velike statue od leda koje su stajale po stolovima na kojima je stajala hrana i pie. Statue su predstavljale karate borce u raznim pozicijama. Povratak kui bio je mnogo manje turbulentan nego polazak. Imao sam vremena razmiljati o proteklim dogaajima i iskustvima s Okinawe. Postavio sam si pitanje kada u se ponovno vratiti.

N. Dizdarevi u meu. -197-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 198

Interview, 22.08.1997. Namik Dizdarevi Okinawa Karate i Kobudosvjetski kup.

Isjeak iz Okinawljanskih novina o nastupu N. Dizdarevia kao jedinog predstavnika iz Hrvatske na Karate i Kobudu Svjetskom kupu za juniore i seniore koji je odran 1997. godine u Nahi, Okinawa. Nastupile su 62 zemlje i oko 1700 natjecatelja u katama i borbama.

-198-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 199

SHAOLIN 2002. I 2004. GODINE

Ve u prvom vremenu bavljenja borilakim vjetinama uo sam za mistino mjesto po imenu Sahaolin poznato po nastanku istonjakih borilakih vjetina, od kojih je kasnije nastao i karate. Vie puta sam itao o velikoj vjetini majstora Shaolina koji su radili nevjerojatne stvari poput stoja na jednom prstu ruke, razbijanju kamenja golim rukama i bogatom borilakom iskustvu. Kau: ako u neto snano vjeruje, to e ti se i ostvariti. I stvarno, 2002. godine, moj se san ostvario. Na put za Kinu krenuo sam s grupom svojih uenika iz Hrvatske i Slovenije. Bilo nas je ukupno 17 i cilj naeg putovanja bilo je upoznavanje s borilakim vjetinama Kine i povijesnim mjestima kineske kulture. Odreen je put kojim emo krenuti: Peking, Kineski zid, Shaolin, Xian, Cheng Du. U Pekingu smo se zadrali tri dana koliko nam je trebalo da se priviknemo na vremensku zonu i razgledamo grad, nakon ega je na red doao Kineski zid koji je udaljen nekoliko sati vonje autobusom. etvrti dan smo krenuli vlakom prema gradu Loujangu. Vonja je trajala oko 10 sati. im smo stigli, presjeli smo u autobus koji nas je dalje vozio prema gradu Deng Fengu. Deng Feng je najblii grad Shaolinu, udaljen nekih pola sata vonje autobusom. Odmah nakon smjetaja u hotel krenuli smo malim autobusom prema cilju. Shaolin u prijevodu znai Mlada uma; od rijei shao - mlad i lin - uma. Kineska voditeljica Liza cijelim putem je govorila o povijesti i sadanjoj organizaciji ivota u Shaolinu. Iako sam ve prije uo puno, njezina pria mi je bila interesantna jer je govorila o tome kako Shaolin danas ivi. Rekla je da pokraj starog hrama postoji 52 kole kineskog kung fua u kojim svakodnevno vjeba 30 000 vjebaa. Sigurno nigdje na svijetu ne postoji vee mjesto bavljenja borilakim vjetinama. Priala je o razlozima zbog kojih mladi ljudi dolaze vjebati borilake vjetine. Jedni dolaze da bi postali Shaolinski redovnici, drugi ele kasnije nastaviti karijeru na filmu po uzoru na Jackie Chana i Jet Lia. Poznavanje boriJedna od 52 kole u kojoj se vjeba lakih vjetina u Kini moe Shaolin Kung fu. pomoi kod zapoljavanja u vojs-199-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 200

ci ili kao tjelesni uvar poslovnih ljudi ili politiara. No jedno je sigurno: Shaolin svima slui kao odskona daska za budui ivot. Zadubljeni u priu koju nam je priala Liza nismo ni primijetili da smo ve blizu i u daljini se nazirala velika statua shaolinskog borca visoka oko 5 metara. Pred naim oima poele su se pojavljivati kole Kung fua. Zgrade su bile ogromne s Poligon za vjebanje. velikim terenima na kojima je bilo mnotvo mladih ljudi koji su vjebali borilake vjetine. Prolazei autobusom vidjeli smo grupe koje su se kretale u kolonama po dvoje. Pretpostavio sam da su ili na poligone za vjebanje. Neki su pak vjebali pored same ceste. U jednom trenutku spazio sam grupu mladia koji su uali pored ceste i dlanovima snano udarali po asfaltiranom trotoaru. U daljini su stajale vree objeene o stupove, balvani od kojih su neki bili poloeni vodoravno, a drugi uspravno. Sve je to bilo vrlo interesantno za nae znatieljne poglede. Nije trebalo komentirati kako se na put isplatio. Shaolin je jedno od rijetkih mjesta na svijetu u kojem se pri ulazu u grad plaa ulaznica jer je cijela zona oznaena kao turistiko podruje. Iznenadilo me je mnotvo turista koji su vrljali svuda uokolo i naruavali mir kojim odie ovo mistino mjesto. Na pitanje otkud toliko turista, Liza nam je odgovorila da je Shaolin za vrijeme Kulturne revolucije u Kini bio zabranjen i da se ponovo otvorio za vjebae tek prije nekih 25 godina. Kineska vlada dozvolila je rad redovnika, ali bez sufinanciranja drave pa je odravanje cijelog kompleksa palo na njih same. Iz tog razloga Shaolin je otvoren za turiste od ijih se ulaznica ostvaruje daljnja egzistencija i odravanje hrama. Na bezbroj tandova nudili su se razni suveniri, oruja niske kvalitete i naranasta odjea shaolinskih redovnika. Uputili smo se prema starom hramu koji je i najvanije mjesto za turiste. Zaustavili smo se ispred ulaza kako bi nam naa Kineskinja Liza jo jednom ispriala vane detalje o povijesti Shaolina. Zapamtio sam priu kako su u davna vremena dolazili mladi ljudi u nadi da e biti primljeni i ostajali ispred ulaza po nekoliko mjeseci prije no to bi se vrata Shaolina za njih otvorila. Uli smo kroz velika vrata i pred nama se pojavio prizor starog hrama. Pored poploenog puta stajale su kamene ploe za koje smo saznali da su postavljene od raznih organizacija irom svijeta kao podrka Shaolinu. Stali smo pored jednog Drvo na kojem su shaolinski velikog stabla kojeg nisu mogla obuhvatiti dva ovjeredovnici vjebali tehniku ka i Liza nam je ispriala nevjerojatnu priu. Pokazala Dva prsta -200-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 201

je prstom prema deblu na kojem su se vidjele rupe promjera prsta. Bilo ih je oko 20tak. Pitala nas je da li bi mogli pogoditi kako su nastale, na to smo mi slegnuli ramenima. Rekla je da su pred tim drvetom redovnici vjebali tehniku "Dva prsta". Svakodnevno su udarali prstima po deblu dok se s vremenom nisu pojavile rupe duboke od 2 do 3 centimetra. Stablo je opasano ogradom tako da se ne moe dodirivati. Jo uvijek ne vjerujui u ono to smo uli uputili smo se prema unutranjosti hrama. Doli smo do stare dvorane u kojoj se vjebalo zimi. Na moje uenje, dvorana nije bila pretjerano velika; nekih 12 metara u duinu i oko 7 metara u irinu. Na zidu su stajale slike shaolinskih boraca u karakteristinim borilakim pozama. Sve je bilo napravljeno od kamena i drveta crvene i crne boje. Ono to je privuklo moju panju bio je pod sazdan od kamenih ploa duine 40 centimetara i irine 15 centimetara. Sjetio sam se filma "36 komora Shaolina" koji sam gledao prije vie godina. U filmu su bili prikazani shaolinski redovnici kako vjebaju u istoj ovoj dvorani. Udarajui snano nogama o pod, stvorili su udubljenja. Sada sam gledao u taj isti pod i na njemu su se jasno vidjele neravnine. Priao sam Lizi o onome to sam gledao na filmu i pitao ima li to veze Dvorana za vjebanje s stvarnim udubinama u podu. Odgovorila mi je potvrdno. Krenuli smo dalje u razgledavanje i naa slijedea zgrada je bila kua u kojoj je Bodhidarma ivio nakon povratka iz peine do svoje smrti. Od tuda smo se uputili u zgradu gdje se uvao kamen u kojem je utisnut lik Bodhidarme. Legenda kae da je Bodhidarmin lik utisnut uslijed dugogodinje meditacije na planini Shao Shan. Bodhidarma je provodei 9 godina na planini ivio u peini u kojoj je meditirao okrenut prema stijeni. Meditacija je bila toliko snana da je ostavila njegov lik utisnut u stijenu. Taj komad stijene je izrezan i odneen u Shaolin hram. Danas se moe vidjeti ispod staklene kupole koja ga titi od zuba vremena i znatieljnih posjetitelja. Liza je dala svima jedan sat slobodnog obilaska hrama i svatko od nas se uputio prema eljenom cilju. Kada smo se ponovno sreli, meusobno smo razmjenjivali iskustva. Najinteresantniju priu ispriali su Filip i Denan o tome kako su htjeli ui u onaj dio hrama koji je bio zabranjen za turiste. eljni novih saznanja krenuli su u avanturu istraivanja tajnih tehnika Shaolina. Uli su u jedno dvorite koje Kua u unutranjosti Shaolin hrama u kojoj je bilo izvan turistike rute i tamo vidjeli je Bodhidarma ivio do kraja ivota. -201-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 202

jednog redovnika zauzetog nekom vjebom. Prili su mu i na samo njima znan nain (jer nitko od Kineza ne govori engleski jezik) objasnili da ele vidjeti neku od tajnih tehnika Shaolin Kung fua. Redovnik je potvrdno mahnuo glavom i poveo ih kroz dvorite do drugih vrata i pokazao im rukom da prou. Kada su Filip i Denan izili iz dvorita redovnik je zalupio vratima. Svi smo se nasmijali Ulaz u Bodhidarminu peinu, Kina 2002. duhovitosti redovnika. Poslije podne organiziran je odlazak u jednu kolu u kojoj smo gledali prezentaciju Shaolinskog kung fua. Predstava je trajala oko sat vremena i prikazane su razne demonstracije Chi kunga, borenja i lomljenja. Nakon iscrpnog dana vratili smo se u hotel u Deng Fengu u kojem smo prespavali i slijedeeg jutra se uputili na planinu Shao Shan gdje je Bodhidarma proveo 9 godina ivota. Planina se nalazi malo iznad hrama, pa smo se zaputili pjeice. Prvo smo hodali putem koji je prolazio poljima, a onda se put poeo uzdizati prema planini. Nakon nekih pola sata hoda, pred nama su izniknule kamene stepenice po kojima smo se penjali slijedeih pola sata. Na vrhu se mogla vidjeti kamena statua Bodhidarme visine 7 metara, u sjedeoj poziciji koja je oznaavala mjesto gdje je boravio. Podno statue bio je ulaz u peinu. Ispred peine sagraena je kamena terasa s koje se mogla vidjeti dolina i hram Shaolin. Kau da je Bodhidarma preivljavao skupljajui plodove koje je tu nalazio. Uao sam u malu peinu u kojoj je jedna redovnica sjedila pokraj male statue Bodhidarme. Zapalio sam tapie i poklonio se. Ostao sam jo neko vrijeme ispred ulaza i sjeo u lotos poloaj na kamenu klupicu. Meditirao sam razmiljajui o ovom velikom ovjeku. Prolazile su mi misli o svemu onome to sam itao ili uo o njemu. Ovaj ovjek je tvorac Sanchin kate koju svakodnevno vjebam. Ustao sam nakon nekih pola sata i poeo izvoditi Sanchin katu. Pridruili su mi se Filip i Denan. Osjetio sam snanu energiju koja je kolala mojim tijelom. Vrijeme kao da se vratilo 15 stoljea unazad, u vrijeme kada je po ovom tlu hodao Bodhidarma. Osjetio sam energiju zemlje koju sam gazio i duh ovjeka koji je ovdje jo uveliko bio prisutan. Vratio sam se u dolinu ispunjen dojmovima i eljom da se opet vratim na ovo mjesto i kao to sam na poetku ove prie rekao; ako u neto snano vjeruKamen na kojem je utisnut lik jete, to e vam se i ostvariti. 2004. godine ponovno Bodhidarme tijekom meditacisam posjetio Shaolin i Bodhidarminu peinu. je duge devet godina. -202-

Uechi ryu.qxd

24.10.2005

23:50

Page 203

BIOGRAFIJA
NAMIK DIZDAREVI - Roen 07. 11. 1961. u Rijeci - Zanimanje: Vii sportski trener karatea - Uitelji Karatea: 1.Kanei Uechi, 10.DAN, Okinawa 2.Ken Nakamatsu, 8.DAN, Okinawa 3.Kijohide Shinjo, 8.DAN, Okinawa. - Uitelj Tai Chi Chuana: 1.Liu Xin Lu, Kina - Funkcije: Predsjednik Karate Kluba DELTA Predsjednik Tai Chi Kluba Rijeka - Kratka kronologija dogaaja: 1978. zapoinje vjebati Budokai (Rijeka),
1980. prelazi na vjebanje Uechi ryu karatea (Rijeka),
1983. dobiva zvanje majstora vjetine - 1.DAN,
1985. nastupa na otvorenom prvenstvu Okinawe u karateu,
. 1988. dobiva zvanje majstora vjetine - 2.DAN,
1989. pie knjigu: Karate fizika priprema,
1991. pie knjigu Uechi ryu prirunik,
. 1993. dobiva zvanje majstora vjetine - 3. DAN,
. 1994. upisuje se na Fakultet za fiziku kulturu Sveuilita u Zagrebu,
. 1996. dobiva zvanje majstora vjetine - 4. DAN,
. 1997. pie knjigu udesna energija,
. 1997. po drugi put odlazi na Okinawu i nastupa na Svjetskom kupu u karateu,
. 1999. diplomirao je za vieg sportskog trenera karatea (Zagreb),
. 2000. radi u Hrvatskoj Olimpijskoj Akademiji kao struni voditelj kole za trenere
karatea.
2000. pie knjigu Tai Chi Chuan - Boks sjenke,
2002. odlazi u Kinu gdje pohaa kolu Tai Chi Chuana kod uitelja Liu Xin Lua, i
dobiva diplomu Kineske Wu Shu Asocijacije (Udruenje kineskih borilakih vjetina)
za Tai Chi Chuan.
2003. Multimedija - video knjiga Uechi ryu-stil tigra, drala i zmaja,
2004. Multimedija - video knjiga Dinamiki Tai Chi Chuan.
2004. odlazi po drugi put u Kinu na struno usavravanje u Tai Chi Chuanu
2004. predaje u koli za zatitare predmet: Specijalna tjelesna izobrazba
-203-