Paraszat Ha-Szawua

Miszpatim Ex.21-24
Rozdzia 21

I I O U U U22( : C C : I32( :42( :UC UC H H52( :I U V I I IS62( :I U I I IS72(

22 - Jeli mczyni bd si bi i ktry [z nich] uderzy [przypadkiem] ciarn kobiet, tak e poroni, a nie bdzie nieszczcia [mierci kobiety], ma by ukrany wedug tego, co wyznaczy m kobiety, i zapaci wedug [orzeczenia] sdziw. 23 - A jeli bdzie nieszczcie [mierci kobiety], to zapaci odszkodowanie za ycie. 24 - [Odszkodowanie wartoci] oka za [strat] oka, [odszkodowanie wartoci] zba za [strat] zba, [odszkodowanie wartoci] rki za [strat] rki, [odszkodowanie wartoci] nogi za [strat] nogi. 25 - Odszkodowanie za poparzenie, odszkodowanie za ran, odszkodowanie za siniec. 26 - Jeli kto uderzy swojego niewolnika w oko albo swoj suc w oko i olepi je odele go na wolno [jako odszkodowanie] za jego oko. 27 - A jeli wybije zb niewolnika albo zb suacej - odele go na wolno [jako odszkodowanie] za jego zb. Ta cz Tory traktuje o odszkodowaniach. Zawiera te znane prawo o karze (oko za oko itp.). Zaczyna si od kary dla czowieka ktry podczas ktni z innym czowiekiem spowoduje u kobiety poronienie. Tradycyjnie taki 'odwet podobne-za-podobne' rozumiany jest jako dotyczcy wszystkich zaistniaych sytuacji. 1) Czy powinno to by rozumiane dosownie? Przedyskutuj, jakie problemy mogoby spowodowa takie rozumienie. 2) Talmud uczy: 'Oko za oko' itp. rzeczywicie oznacza rekompensat nansow (Baba

Kama 84a). Przedyskutuj to. 3) Everett Fox stworzy nowy, fantastyczny przekad Tory. Zwraca on uwage, i: Historycznie pojmowane to byo jako przejaw srogoci Hebrajskiego odwetu... Jednak ten fragment ... moe by rozumiany w kontracie do systemu babiloskiego, wedug ktrego bogacz w istocie mg si wykupi z takiej sytuacji. W Izraelu to nie mogo si zdarzy, tak wic mamy tu do czynienia nie ze 'srog sprawiedliwoci' lecz ze 'surow uczciwoci'. A co Ty mylisz na ten temat?

Rozdzia 23 : W O (1 :Y C O C O (2 :I C S O 3(
1 - Nie przyjmuj kamliwej wieci. Nie wspdziaaj ze zym czowiekiem, aby by dla niego przekupionym wiadkiem. 2 - Nie przyczaj si do wikszoci w zym. Nie gosuj w sporze, skaniajc si ku [opinii] wikszoci , by nagi wyrok. 3 - ani nie popieraj biednego w sporze. 1) w. 1 Piersza cze pierwszego wersetu - dlaczego skadanie faszywego zeznania jest zabronione? Pomyl o znaczeniu takiego zakazu dla ludzkich zwizkw, a take dla nowego systemy prawnego. 2) w. 1 Druga cze pierwszego wersetu - skupia si na systemie prawnym i wiadkach. A co jeszcze moemy wysnu z tego fragmentu dla naszego wasnego ycia? 3) w. 2 Pierwsza cze drugiego wersetu - co to znaczy? Pomyl o przykadach z Twojego ycia i o czasach wspczesnych. 4) w. 2 Drugi fragment wersetu drugiego - jak to dziaa w naszej spoecznoci? Pomyl o przykadach ludzi, ktrzy wykazali odwag by nie spiskowa z systemem sprawiedliwoci wykorzystywanym w niecnym celu. 5) Tora czsto uczy nas czego niespodziewanego: mamy tu kolejny przykad sprawiedliwoci prowadzcej na manowce i osb o jednakowej wanoci w ujciu Tory.

PRZYGOTOWANE DLA WSPLNOTY AHAVAT SHALOM MASORTI W POZNANIU PRZEZ RABIN LEE WAX TUMACZENIE MIRIAM BERA luty 2012 Z WYRAZAMI WDZICZNOCI ZA WSPARCIE Z WZO