Samballa szerzete

I. A Gbi sivatag titkai (I)

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete Helena Petrovna Blavatsky mondta egyszer, Csuang knai blcset idzve: Az ember ltal ismert dolgok mennyisge eltrpl a szmra ismeretlen dolgok tmege mellett. Az emberi tudomny valban szegnyes ahhoz kpest, amit tudnunk kellene. A kozmoszban s a mikrokozmoszban persze oly sok rejtly van, a Logosz oly vgtelenl sok s kifrkszhetetlen jelensget tr elnk, hogy senkinek sem tehetnk szemrehnyst, ha az emberisg tudsa ennyire elmarad az egyetemes valsg mgtt. A 139. zsoltr kltjnek kijelentse teht - tlontl csodlatos elttem e tuds... - annak az szinte vallomsa, aki szembesl az isteni alkotssal. Mgis tny, hogy az emberi tuds gyakran fejldik az isteni megnyilvnulssal teljesen ellenkez irnyban. Ezrt oly tall a knai blcs kijelentse. Ennek a tnyleges llapotnak komoly nvizsglatra kellene ksztetnie. Az egyetemes ismeretet a Logosz nem rtelmetlenl s tallomra szrja ki a vilgba, hanem minden isteni megnyilvnulsnak szksgszer s abszolt sszer salapja van. Az elveszett ismeret teht vdolja az emberisget. Ennek idnknt nagyon kellemetlen kvetkezmnyei vannak, s az emberisg szmra megszgyent helyzeteket teremt. Nagyon is rthet, hogy a Szellemi Iskola megksrli az emberisgnek legalbbis egy rszt visszavezetni ehhez a szksgszer s abszolt sszer salaphoz, hogy vgl valamelyest az isteni kvetelmnyekkel egyez hats keletkezzen. Ezt a tanulmnyt is ebben a megvilgtsban kell ltnunk. Egyltaln nem szndkszunk tbb-kevsb rdekfeszt elbeszlgetst folytatni a Gbi sivatag titkairl. Inkbb felvilgostssal szolglunk az eljvend esemnyeket illeten, hogy azok senkit se talljanak kszletlenl. Legbenssgesebb kvnsgunk, hogy velnk tanskodjanak a boldog idrl, melyben nem csak fellebbentik a ftylat a vilg eddig ismeretlen, ellnk elrejtett rszrl, hanem az eredeti termszet sok csods, korbban soha nem ltott mve s teremtmnye is megnyilvnul, s ezltal belthatjuk, hogy mirt neveznek minket mikrokozmosznak, s hogy meddig terjedhetnek Istent s az eredeti termszetet illet ismereteink. A trsadalmi, politikai s gazdasgi esemnyek kavargsa miatt a tmeg vlemnye szerint nagy idket lnk - ezek azonban csak kevs embernek jelentik egy kozmikus talakuls llegzetelllt, megdbbent eljtkt. Ezt a kozmikus talakulst nem csak fellrl lefel valstjk meg, hanem alulrl felfel is. Hogy az sszefggseket megrthessk, valamelyest meg kell ismerkednnk a Gbi sivatag titkval. Az ezzel jr leleplezseket ne tekintsk megszentsgtelentsnek, hanem a korszak gymlcsnek, s Fama Fraternitatisnak mindazok szmra, akiknek van flk a hallsra, s szemk a ltsra. Az Egyetemes Szerzet tevkenysge, amennyiben vilgunkrt s lesllyedt emberisgnkrt fradozik, a kzp-zsiai Gbi sivatag szvbl indul ki. Az utbbi

vekben megbeszlt sszes tbbi fkuszban folytatott szellemi tevkenysg kiindulpontja a vilgnak ebben a szellemi szvben van, a Gbi legmegkzelthetetlenebb terletn, s a munkt is onnan vezetik. Ez vonatkozik az ausztrliai fkuszra, a nagy piramisra, az Atlasz hegysg dli lejtin lv Herkules oszlopaira, a himaljai s ms mhelyekre, pldul a Fld kt sarkn lvkre is. A Gbi sivatag valjban nem homoksivatag, inkbb szraz pusztasg. A mi fogalmaink szerint mrhetetlenl nagy, s megkzelthetetlenebb, mint pldul a Gran-Chaco DlAmerikban. Nagyon kevs utaz prblt behatolni a Gbi szvbe, mert magnyossg s stt rmlet veszi krl. Errl a terletrl s titkairl alig akad irodalom, mivel a szellemi spekulnsok figyelme fldkereksgnk ismertebb terleteire irnyul. Ismeretes Marco Polonak egy mve, amelyet a XIII. szzadban rt a brtnben. Knba utazott a klasszikus tea-ton, mely rszben a Gbin vezet t. Lerja a Gbi szln l npek pni flelmt s szent tisztelett, amit e terlet irnt reznek. Ennek oka az ottani szmos ksrteties jelensgben rejlik. Ezek a ksrteties jelensgek a gnosztikusok szmra knnyen megmagyarzhatk. A bolygi terek a Gbiban annyira koncentrltak s ttetszek, hogy az anyagi vilg kmiai s teri szfrja csaknem szrevtlenl megy t egymsba. gy a tkrszfra tevkenysge kznsges szemmel is tkletesen megfigyelhet. Ezek a jelensgek teszik a Gbit oly flelmetess. Ez a mai napig is biztostotta, hogy a Gbi az illetktelenek szmra ismeretlen maradt. Pedig a Gbi a legrgibb egyetemes ismeretekben is mindig szerepelt. E terlet szvt a dialektikus idk kezdete ta Isten Fiai Szent Orszgnak nevezik. Amikor a Biblia s a beavatottak bolygnkkal kapcsolatban "Szentfldrl" beszlnek, akkor hatrozottan nem arrl a vidkrl van sz, ahol zsidk s arabok leselkednek egymsra nyugat-eurpai fegyverekkel. Minden metafizikai regenerl impulzus a vilgnak ebbl a szvbl indult s indul ki sugrszeren az egsz Fldre, nyomait mindentt htrahagyva. A nagy piramis zsenilis ptmnye, a manicheusok s albigensek blcsessge s ereje, s a modern rzsakereszt rendeltetse mind ebbl az egyedlll forrsbl magyarzhat. Ebben a szent orszgban van a Siddhk rendjnek, az Egyetemes Szerzetnek a szkhelye. A Gbi kr sok legenda szvdik, s e titokzatos trtnetek csaknem feledsbe merlt trtnelmi esemnyek tredkein alapulnak. A rgi blcsessg azt mesli, hogy ahol most ss tavak s sivr pusztasgok terlnek el, ott jval a lemr kultra eltt nagy beltenger volt. E tenger szvben, tizenkt szigeten, lakott az isteni faj utols maradka. Ezek magasztosan szp szigetek voltak. Isteni lakikat Az akarat s jga fiainak vagy az igazi Elohimnak is nevezik, akik a termszet minden titkt ismerik, s birtokban vannak a kimondhatatlan ignek, mely nlunk feledsbe merlt. Ismerik az eredeti termszet titkait, s megriztk ezeket a rnemesedk szmra. Ez a szigetbirodalom a Gbiban mg mindig ltezik, mint ozis. Mindenki ismeri, aki tudja a titkos jelszt, az igt, s csakis e jelsz ismerete teszi lehetv a belpst. Ezzel a Gbiozissal lehetetlen kznsges mdon kapcsolatot teremteni. Az egsz terletet gondosan vdik az idegen behatolstl a szrazfldn is s a levegben is. Csak ht titkos bejrata van, melyeket jelkpesen Samballa ht fldalatti folyosjnak neveznek. Az a megbzatsunk, hogy beszljnk ezekrl a dolgokrl, s valamelyest felvilgostsuk

nket a nagy blcsessgrl, amelyet az emberisg valaha birtokolt. Eljtt a ftyol eltvoltsnak az ideje, de semmikppen sem akarjuk ezeket a szent dolgokat nhny mondattal elintzni, hogy napjaink ideges feszltsgben holnap mr el is lehessen felejteni. Rgen megjsoltk, hogy egykor minden rejtett dolog megnyilvnul; de sok hamis prfta megjelensre is figyelmeztettek, s hogy ne higgynk minden szellemnek, hanem vizsgljuk meg ket, hogy valban Istentl vannak-e. A Biblia figyelmeztet: Errl ismeritek meg Isten szellemt: valamely szellem vallja, hogy Jzus Krisztus megjelent a testben, az Istentl val, s valamely szellem ezt nem vallja, nincsen Istentl. Amikor egy nagy vilgfordul kzeledik, minden megnyilvnul, ami Istenben, az abszoltban rejlett, s az egsz emberisget szembestik a Mozdulatlan Birodalom tkletes, igazi letvel. Ez a megnyilvnuls, ez a kibontakozs lnyegben nem tlet, hanem a feltmadsra, a megjulsra szl felhvs, srget, hatrozott kznyjts a regenerldshoz. Ezt a megnyilvnulst ne rtsk valami nyilvnos bemutatnak sem. Inkbb az Istennek szenteltek alig elviselhet szeretetldozata ez mirtnk, akik szksgben szenvednk. Ha meghozzk ezt az ldozatot, akkor ezt Isten szellemnek csak gy ismerik fel, ha megcfolhatatlanul tanskodhatnak Jzus Krisztus megtesteslsrl. Ezzel nem trtnelmi esemnyekben val hitrl van sz, nem arrl, hogy 2000 vvel ezeltt egy bizonyos Jzus megtesteslt, hanem azt jelenti, hogy sajt testnkben, sajt lnynkben kell a Jzus-megvalstst s a Krisztus-sugrzst tudomnyos biztonsggal megnyilvntanunk teljes erben, szpsgben s valsgban. Az utols idk megnyilvnulsai, melyek a nagy vltozst elzik meg, az embernek teljes mrtkben bemutatjk az eredeti emberisg igaz lett. Ezzel termszetesen egytt jr minden metafizikai spekulls leleplezse, mind az egyhz s a teolgia, mind pedig a filozfia terletn, s kivtel nlkl mindenkit dnts el lltanak. Ezrt nincsen mr messze az az id, amikor megdbbenve s tisztelettel, flelemmel s reszketssel, dhsen vagy hlsan beszlnek majd Samballa ht tjrl. A kozmikus forradalom nem csak egy interkozmikus llegzsi folyamatra s az ezzel elhrthatatlanul sszefgg fldtani s lgkri vltozsokra vonatkozik, hanem ugyanakkor ers ksrletet is tesznek az emberisg megmentsre. Az emberisg minden kozmikus forradalom utn mlyebbre sllyedt a dialektika anyagban s rgeszmjben. Visszatekintve, vlemnynk szerint a lemr kultra sokkal tbb lehetsget nyjtott s sokkal dicsbb volt az azt kvet atlantiszi korszaknl. Ugyanezt mondhatjuk az atlantiszi korszakrl is, ha a mi rja kultrnkkal hasonltjuk ssze. A lehetsgek a kvetkez korszakban is sokkal korltozottabbak lesznek az anyag s a fajtest egyre ersd besrsdse s a szellemi hatsugr betokosodsa miatt. A mai emberisg ebben a tekintetben is a legkomolyabb vlsg eltt ll. A knyszert, rendkvli fontossg miatt lesznek az eljvend idk megnyilvnulsai sokkal nagyobbak s terjedelmesebbek, mint valaha. Ennek a megjelensnek a lehet legtbb ember jjszletshez kell alapul szolglnia. Ezrt szlal meg elsknt az Egyetemes Szerzet. jra meg kell ismernnk az elfelejtett s elvesztett megszabadt szt. Amikor minden idk szentrsa Istennek errl az Igjrl beszl, ezen ne valami tbb-kevsb rtkes vagy hamistott vagy teljesen eltorztott iratgyjtemnyt rtsnk, hanem elssorban a megvlt, j letre kelt Igt, az utat, a mdszert, a szent tudomnyt, mely a Mozdulatlan

Birodalom

egyetemes

letnek

elrshez

vezet.

A Gbi ozisban a kozmikusan, lgkrileg s termszettudomnyosan erre klnsen felksztett terleten nyilvnul meg az Egyetemes Szerzet, melyet a beavatottak utols maradknak neveznek. Ha feltjk a Biblit s ms npek szent knyveit, akkor sok leplezett trtnetet tallunk errl az utols maradkrl. Rgi fajok utols maradkait elvezettk, miutn a tbbiek mind elpusztultak. Ezekbl a kzlemnyekbl mindig flremagyarzsok addtak, ha sz szerint vettk ket. Az utols maradk azoknak a misztikus jellse, akik az eredeti lethez vezet svnyen haladva kilpnek a kznsges, dialektikus emberisg menetbl. Akik az utols maradkhoz tartoznak, azokat j ltterletre veszik fel, mg a tbbiek a dialektikus emberisg megszokott tjt jrjk a megszokott krlmnyekkel a termszetes rendeltets szerint. Adassk meg mindannyiuknak, hogy velnk egytt lemerlhessenek az egyetemes ismeret mlysgbe, s a Blcsessg Fiainak a rejtett szent orszgbl val megnyilvnulsa vezesse el nket az jjszletshez! Feltrjk nk eltt Samballa ht tjt, csak mennik kell. A kimondhatatlan, most mg elveszett Ige nyilvnuljon meg nknek mindrkkn rkk!

II. A Gbi sivatag titkai (II)

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete

A Gbi sivatag csods ozisa, az Egyetemes Szerzet fldi fkusza abszolt biztosan vdve van minden behatols ellen. A legmodernebb mszaki eszkzk is kudarcot vallannak, ha megprblnnk kzeledni ehhez az igazn szent fldhz. A termszeti szellemek nagy serege vdi ezt a terletet, s a lgkri llapotok olyanok, hogy a legrettenetesebb idjrs akadlyozna meg mindenkit, aki meg akarn szentsgtelenteni a Gbi szvt. Aki kzeledni akar a vilgnak ehhez a szvhez, annak jra meg kell ismernie az elfelejtett igt, az Igt. Hogy elejt vegyk mindenfle fennll vagy keletkez elkdstsnek, tjkoztatjuk nket az elfelejtett s elvesztett Igrl, amennyiben hivatottak vagyunk erre. rthet, hogy errl a tmrl nagyon komoly rtekezseket lehet folytatni. Ha az ember belemlyedne az elfelejtett Igrl hrt ad hiteles irodalomba, akkor rendkvl nagy tudsra tehetne szert; de mi haszna lenne belle? A tudomnynak valban a filozfia a kulcsa, ha kszek vagyunk az rk, egyetemes ajtba ill kulccs kovcsolni, s ha sikerl hasznlnunk is. Ha nem sikerl, akkor a filozfia is csak nehezk. Ezrt mondja a Biblia: Boldogok a szellemben szegnyek. Mily risi elnyben vannak azok, akik elfogulatlanul, egy gyermek nyltsgval kzelednek Isten rejtlyeihez! A Szellemi Iskolra adott reaglsuk gyakran figyelemre mltan tiszta. Bizonyra ismerik egy klasszikus blcs kijelentst: Aki tudst gyjt, az szaportja a fjdalmat. Aki a tudst nem kpes alkalmazni, az csaknem kibrhatatlan terhet cipel. Ahogyan a sokig a Napba nz megvakul, gy jr az is, aki rtelmetlenl megtmi magt filozfival. rzkszervei elromlanak. A rzsakereszt Iskoljt sokan nztk vekig valami filozfiai ismereteket gyarapt intzmnynek. A rzsakereszt Iskolja azonban nagyon szegny s nagyon veszlyes lenne, ha nem lenne ms s tbb. Az Iskola kls jelensge mgtt az a testlet rejlik, amellyel s amelyben az arra nemesedett tanul megtanulhatja megkovcsolni az ajtt jra nyit kulcsot. Egyik szertartsunk azt mondja: Biztostjuk nt arrl, hogy kincseink, holott mrhetetlenl rtkesek, oly egyszeren vannak elrejtve, hogy az ntelt tudomny nyomozsnak itt teljes mrtkben kudarcot kell vallania. Holott sokan kerestek buzgn, a bels Iskolt, a mhelyt, ahol a szegletk alapjn dolgoznak, soha sem tudtk megtallni. A tevkenyeket gnyoldssal zavartk s gyanstsokkal zaklattk, vagy kzmbssggel vettk krl. Teletmtk magukat az Iskola filozfijnak rszleteivel, mivel azonban az eludvaron nem tudtak tljutni, elfordultak az Iskoltl a megemsztetlen tuds tarts fjdalmval. A kulcsot nem lehet ellopni, sem megvsrolni, sem filozfia segtsgvel elkszteni.

Ahhoz, hogy valaki az eludvarbl bejuthasson a szentlybe, egszen ms munka elvgzsre van szksg. A fent emltett szertarts ezrt legyen figyelmeztets a tanulnak: ptmnynk, holott ezrek kzeledtek hozz, rkre rinthetetlen, s a gonosz vilg szmra rejtett marad. Minderre fel akartuk hvni a figyelmket, mieltt beszlni kezdnk az elfelejtett s elvesztett Igrl. Aki kzlsnket filozfiai felvilgostsnak veszi, az csak jabb malomkvet akaszt a nyakba. Aki viszont ki tudja rezni belle a gyakorlati rtelmet s az n-szabadkmvessgre, az nmagn szabadon ptkezsre serkent sztnzst, az az j, bels htkar gyertyatart vilgossgnl megtanulja a kulcs elksztst. Ez a gyertyatart vessen vilgossgot az svnykre s legyen lmpa a lbuk eltt! A szzadok folyamn akadtak olyan ezoterikusok, akiknek vlemnye szerint az elfelejtett s elvesztett Ige egy mantram, mgikus kplet, melyet ritmikusan, bizonyos hangmagassgon kell a gge segtsgvel hangg alaktani. Msok viszont, filozfiai korltozssal - teht csak rszben - az egyetlen Igt az let megvlt Igjnek, a Mozdulatlan Birodalom egyetemes lethez vezet mdszernek s szent tudomnynak tartjk. Meg kell azonban rtenik, hogy az elveszett Ige a mdszer htterbl, a Biblia s a filozfiai tudattgts mgl szll fel. Az elveszett Ige egy ltllapot. Az eludvar tanulja tapasztalhatja, hogyan oszolnak szt a felhk, megpillantja a szent fldet szinte messzirl, mint a hit hsei, akikrl a zsidkhoz rt levl beszl - de mg nem lpett be oda. Mg nem tudja kimondani az Igt, mely szavakba tudn foglalni nagy rmt. Csak az Ige sztnzse zg krltte, jra meg jra, mint a mg meg nem szletett let suttogsa. Szabad lesz hallaniuk valamit errl a szletend letrl, mert a Gbi-Elohim e korszak utols napjaiban j megnyilvnuls vilgossgban akarjk felismertetni az svnyt, mely az eludvarbl a szentlybe vezet. Flreismerhetetlen tny, hogy az ezoterikus letterleten sorozatosan ismtldnek az alapos csaldsok. Sokan fordulnak el fradtan s ktsgbeesetten. Mindez azonban nem cskkenti az rdekldst. gy van ez, mint a molyokkal a gyertyalngnl. A vilgossg knyszerti ket, s vgzetess vlik szmukra. Lehetsges, hogy az olvas ersen rdekldik a rzsakereszt irnt. Megjsoljuk, hogy ez az rdeklds egy szp napon kzmbssgg vlik, mihelyt azt hiszi, hogy csaldott, hogy flreismertk, becsaptk, megfosztottk az elvrsoktl. Mi az oka ennek? Az, hogy a kls Iskolt sszetveszti a belsvel. Az ember megltja magt az eludvarban nyomorsgos rongyaiban. Mivel pedig a msikban mindenki csak a sajt tkrkpt ltja, feszltsgek keletkeznek, majd robbans. Felismerik ebben a termszet trvnyt? Kpzeljk el, hogy szz tanul van az eludvarban, aki magt alkalmatlannak tartja a szentlybe val belpsre. Mi trtnik? Klcsnsen kizik egymst valamilyen mdon. Az eludvar ezzel az nrombolssal jra meg jra megtiszttja magt, s az Iskola vezetsgnek csak nagyon ritkn kell egy kicsit segtenie ebben. gy kap helyet egy j csoport, amelyik aztn vagy belp a szentlybe, vagy szintn kitesskeli magt. Ha n most teljesen j mdon, minden rgi indtktl s mrtktl megszabadulva keresi a szentlyt, akkor van mit mondanunk nnek. A szently a Gbi szvben fekszik, valahol Kzp-zsiban, egy kopr pusztasg kells

kzepn. Ahhoz azonban, hogy belphessen, nem kell odautaznia. A Siddhk szent orszga mindenhov ki tudja vetteni magt - az n ltkrzetbe is. E magasztos terlet fivrei s nvrei jelenleg taln sztszrdva tartzkodnak az egsz vilgon, de abszolt egyek, s tudjk, hogy a tizenkt szigeten laknak, s semmi sem vlasztja el ket egymstl. Ha valaki utazgatni kezd ahhoz, hogy megtallja az svnyt, az igaz letet, szakon, dlen, keleten vagy nyugaton, az mr elvtette. Van egy let s egy letvalsg, amelyben id s tr, tvolsgok s hatrok teljesen eltnnek. A tanul csak akkor tudja felmrni a mindentt-jelenlt jelentsgt, ha jra elnyerte ezt az letet. Akkor lesz NVAGYOK! Akkor mindentt van, minden szentlyben, s itt is van, mint prdiktor hangja a pusztban, aki figyelmeztet: Egyengesstek az r tjt! Mit jelent az r tjnak egyengetse? Valamilyen trsadalmi, politikai, gazdasgi vagy vallsos munka elvgzst? Nem. Azt jelenti, hogy egyengetnie kell az nben lv Isten tjt! Isten birodalma az n bensjben van. Hallotta, hogy ezt kijelentette Minden let Ura. Minden rejtly nagyjai kzltk ezt. Ha egyengeti mikrokozmikus birodalma urnak tjt, akkor egyszer ltni fogja t jnni a Jordn msik partjn. Szmtalan embernek az a rettenetes butasga, klasszikus dresge, hogy nmagnak akarja egyengetni az utat. Mindent megtesz, hogy magt lssa jnni a Jordn msik oldalrl, mint feltmadottat, a Szent Szellem ltal megvilgostottat! gy rtik az nszabadkmvessg fogalmt! Tanuljanak azonban a szent evanglium rk elmozdtjtl: Nki nvekednie kell, nkem pedig albb szllanom! - az, akinek saruszja megoldsra sem vagyok mlt. az, aki elttem volt. Ismerik ezt a beszdet? Bizonyra! A rzsakereszt vek ta gy beszl. Nha azonban sajnlatos ltni s hallani, hogyan trik a tanulk a szent nyelvet. nket jra meg akarjk tantani az elveszett s elfelejtett Ige kimondsra, s jra tanskodni akarnak nk eltt a meg nem szletett letrl. jra meg akarjk tantani nket a kulcs elksztsre! Ide hallgassanak! A Gbi szvhez csak egy t vezet. Figyeljenek fel erre: a gbi sz magot, a vilg szvt jelenti, s hogy abban az orszgban az oroszln fiai laknak. Ha be akarnak sorakozni ebbe a hadrendbe, akkor, mint Jnosnak, az elfutrnak, az nfeloszlats tjt kell bejrniuk, s gy ksztenik az r tjt. Hogyan kell jrni az nfeloszlats tjn? Megmondjuk. Le kell mondani a termszet njnek minden kpessgrl. Az n minden bilincst ssze kell trnik. El kell csittani az n minden dinamikjt, hatsugart teljesen le kell cskkenteni, s az egsz dialektikus tudatmagot a biolgiai minimumra kell visszavezetni. Ennek a feloszlatsi folyamatnak az eredmnyt nevezi az egyetemes blcsessg a gyermeksg llapotnak. Egy kisgyermeknek nincsenek problmi - egy kis lny, csupn biolgiai tevkenysggel. lhet, nvekedhet, egszsges lehet, s eleget tehet a kznsges letmkdsek feltteleinek. A Szellemi Iskola tanuljnak, aki egyengetni akarja az r tjt, vissza kell vezetnie magt ebbe az llapotba. Olyann kell vlnia, mint a gyermek. Nem a hagyomnyosan vallsos ember butasgval, aki termszeti llapott egy boldog msvilgra val negatv vrakozsban fecsreli el. Nem gy kell bemennie a gyermeksgbe, hanem Jnosi gyermeksgre kell trekednie.

Az ilyen tanulra mondja a zsoltr kltje: Mert ersekk teszi kapuid zrait, s megldja bent a te gyermekeidet - Ahol nem az r pti a hzat, ott hiba dolgoznak az ptk. Ha az r nem rzi a vrost, hiba vigyz az r. Hiba nektek korn felkelnetek, ksn fekdntk, fradsggal szerzett kenyeret ennetek, mert szerettnek lmban d eleget. me a gyermeksg az r rkse, ez a gymlcs valstja meg a jutalmat. Az jszvetsgben azt olvassuk: Kisdedek s csecsemk szjval dicstetted meg magadat. - s ahol gyermekekk vltatok, elkldte Isten a szvetekbe Fia szellemt. Itt arrl a gnosztikus tudomnyos kpletrl van sz, amellyel a dialektikus nt folyamatszeren vissza lehet vezetni egy biolgiailag mkd minimumra. Akkor megtrtnik a nagy csoda. Akkor a mikrokozmikus rendszerben felkel a Msik, s az r eme Fia tveszi az egsz m vezetst. Ez a msik ltvalsg aztn llekkel ltja el a gyermekk vlt dialektikus n minden kpessgt, s betlti annak egsz, rgi hatskrt. az jszltt kirly, az n-Vagyok. A mg itt lt idegenn teszi, de olyan idegenn, akiben mr nincsenek meg az n-ember rettent feszltsgei s szenvedsei. Ht nem gyerekre hasonlt-e az olyan n-ember, aki a termszetre nzve meghalt? t mr nem tudja befolysolni a tkrszfra, ahogyan a stni hatalmak is hiba kzelednek egy gyermekhez, mert a gyermek ahhoz biolgiailag tl tiszta. Az ilyen ember ketts lny: a Jnos-ember, aki lemond, s a Jzus-ember, aki tveszi a vezetst. jjszletett llapotban Krisztinopolisz polgra lett; kivirult a vilg igazi szvben, s belphet a Gbi ozisba; a kulcs birtokosa, s a pokol nem vehet mr ert rajta. Ez az elfelejtett s elvesztett Ige. Ki lehet mondani s ki kell mondania - de nem nnek, hanem a Msiknak, akinek nben fel kell tmadnia. Ennek a Msiknak, ennek az rnak kell ptenie a hzat; mert a termszet ptszei hiba dolgoznak rajta. Ha az r nem rzi a vrost, akkor az r hiba virraszt. A termszet szerinti fradozs mind hibaval. Nem rdemes korn kelni s ksn fekdni, s az aggodalom kenyert enni. Az igaz t Ura mintegy csoda folytn szletik. A Mria-csodbl szletik meg, a termszet megfordtsbl. rtsk meg a Szerzet zenett: A gyermeksg az r rkse; csakis ez hozza meg a jutalmat.

III. Az lk anyja
Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete

Senki sem kzeledhet teht az Egyetemes Szerzet szvhez, csak ha ismeri az emberisg szmra elveszett Igt, s ezt kpes is kimondani. De azt is tudjuk, hogyan fedezheti fel ismt a tanul az svnyen ezt a jelszt, mert mint mondtuk, ez az Ige a ltnek egy llapota, belps a Mozdulatlan Birodalomba, amit a termszet kznsges embere kptelen megvalstani s megnnepelni. A Fld embernek szelleme, lelke s teste sem szerkezetileg, sem elvileg nem alkalmas arra, hogy rszt vegyen az j letben. gy teljesen rtelmetlen ezt az embert brhogyan is - szellemileg vagy lelkileg - mvelni. Elszr is gy nem lehet szert tenni a megvltsra. Msodszor pedig pontosan ez a mvels annak a megerstse, ami nincs benne Istenben. Ez a legnagyobb akadly a megszabadulshoz vezet ton. Emiatt a megszabaduls lnyegt egszen mskppen kell ltnunk, s meg kell tanulnunk a szent beszdet e tekintetben egszen mskppen rtelmezni. Mint dialektikus lnynek, meg kell tanulnunk megrteni, hogy az embernek elszr meg kell halnia, hogy igazn megszlethessen. A szzadok folyamn jra meg jra megmutatkozott, hogy az ember ezt az alapvet tant nem rti. Ennek oka a helytelen felfogkpessg, mely miatt a ksrleteknl ismtelten a szemlyisgmvels kerl eltrbe. Mindenekeltt szksges lesz teht alaposabban megvizsglni az ember fogalmt a transzfigurci tudomnya szempontjbl. E tudomny szerint az ember sszetett lny, tervszer egysgg sszeplt tnyezk rendszere. Mi ezrt mikrokozmoszrl beszlnk. Ebben a mikrokozmoszban most nem kvnatos jelensgek lpnek fel, melyek a bn miatt keletkeztek, s amelyeket a bn tart fenn. A mikrokozmoszban tovbb klnfle fejldsi lehetsgek is vannak, melyek valaha a tkletessgig tudtak kibontakozni, de a korszakok ta tart korltozs miatt mra csraatomokig fejldtek vissza. A transzfigurls tudomnyban ismeretesek klnbz szellemsugarak, amelyek a mikrokozmoszon bell hatnak. Amit filozfinkban dialektikus embernek neveznk, az e szellemsugarak egyiknek eredmnye s lnyege. A dialektika egsz lnynek - ami a kifejezsi formit s eredmnyeit, de az eredett is illeti - meg kell halnia, al kell hanyatlania, hogy jra megnyilvnulhasson az igazi ember. Ezt az egsz folyamatot nevezi az Egyetemes Tan jjszletsnek, transzmutcinak, vagy alkmiai menyegznek. E mgikus vagy alkmiai folyamat alapjul szolgl mdszer eredmnyeknt az ember ismerni s alkalmazni fogja az elfelejtett s elvesztett Igt. Tegyk fel, nk megtalltk a kulcsot, s kszek erre az alapvet meghalsra. Akkor tudjk, hogy ez a meghals az egsz dialektikus n-lnynek a biolgiai minimumra, a gyermeksg llapotra val visszavezetse, amelyrl a Jnos-levl 3. fejezetben olvashatunk. Ha ezen az alapon llnak, akkor lesz rtelme a Siddhk szerzetrl, a Gbi sivatag szvnek lakirl szl kzlseink folytatsnak. Hogyan kell a tanulnak thatolnia ehhez a szvhez? Ezt kell szntelenl fontolgatnia - s

ha ez a krds szinte ima, akkor mindig megjn r a tanul ltllapotnak teljesen megfelel vlasz. Logikusan s elvileg erre a krdsre csak egy felelet van. Ez az egyetlen felelet azonban szmtalan nzet s sugr ktege, ahogyan az egyetlen napfny is szmtalan sugrbl ll. gy a feleletek is sugarak egymsutnjt alkotjk, amelyeket a tanul az svnyen-jrs folyamn felfoghat. Ezek a sugarak kpezik a tanul szmra a clhoz vezet vilgt lpcst. A mindennapi let gyakran bizonytotta, hogy a kerest nem rdemes terhelni az egyetemes Vilgossg sugaraival, ha erre mg nem nemesedett r. Mert nem tudn felismerni, s ppoly kevss tudna vlaszolni rjuk, mert llegztere gboltjn egyszeren nincsen mg tiszta ter-sszpontosuls. Mivel az svny rkkvalsgi menet, bizonyos, hogy a sugarak is rkk klnbzk, dicssgk egyre nvekszik s egyre kegyteljesebb, fnyk mind intenzvebb, erejk egyre dinamikusabb, hatalmasabb. Ebben a fnyben lssa az olvas a jelenlegi Vilgszerzet fradozsait is! A Szerzet most az emberisg mai llapotnak megfelel sugrzst fejleszt ki. A krds teht, hogy hogyan kell a tanulnak thatolni a vilg szvhez, j, srget jelleget kap. Nem lehet erre feleletet kapni rgi, megsrgult pergamenekbl, vagy utna dadogni, amit a rgiek mondtak rla. A jelen pillanat szvdobbanst kell tudni meghallani s megrteni. Ha kpesek erre, akkor a felelet sugrz jdonsgknt jn nkhz, s ugyanakkor megtudjk s megrtik, mirl is beszltek a rgiek tulajdonkppen. Most sok mindent megtudtak a Gbi sivatagrl, a Vilgszerzet kzp-zsiai, egyetemes magjrl. Ott fldrajzilag, valban van egy gigantikus, egyetemes gyjtpont, a Mozdulatlan Birodalomnak egy rintkezsi pontja: az Akarat s Jga Fiainak valban szent fldje. Ezt azonban fellnk el is felejthetik, vagy tagadhatjk is. Csak halljk meg a Szerzet hvst, mely az nk kzvetlen kzelben lv hangbl s gyjtpontbl indul ki, s rtsk meg, hogy csak gy felelhetnek meg e hvsnak, ha kszek kimenni a pusztba. Az nk lete a termszetben, ami a tudatot, a lelket s az anyagot is illeti, sivatag, szraz pusztasg; ebben lnek. Nagyon jl tudjuk, hogy millik tagadjk ezt az llapotot, s lehetsges, hogy nk sem osztjk nzetnket. letk csrgedezst taln nem tartjk pusztban-menetelsnek, dialektikus letket egyltaln nem ltjk szraznak s termketlennek. gy valsznleg hevesen fogjk tagadni hallos elhagyatottsgukat. Ez elfordulhat, mert ez az let egyesek szmra valban tele lehet szpsggel s ragyogssal. Gondoljanak csak termszetrendnk sok mvszre, akik ennek a meggyzdsnek szmtalan mdon adnak kifejezst. Ezrt a felismers, hogy ez a fldi let egy pusztasg, nagyszer nfelfedezs, s ugyanakkor nagy kegyelem. St, ezt egy j letismeret megszletsnek vehetjk. Az avatott beszd ezt valban szletsnek nevezi, mely azonban mg teljesen a dialektika vzszintes skjn trtnik. Ez Jnos, az elfutr szletse, a sivatag embernek, a puszta prdiktornak megszletse.

Ahogyan az evanglium eme alakjrl olvashatjuk, gy kell a tanulnak is sivataglakv vlnia. Szemrl le kell hullania a hlyognak, hogy olyannak lssa ezt a vilgot, amilyen! Az ilyen tanul akkor mr nem mondja, hogy lek, vagyok, mivel tudja, hogy nem l, hanem haldokl teremtmny. E terlet legnagyobb valsga a hall - s az let csak ltszat. Bizonyra tudjk, hogy brmely ltterleten a megnyilvnul teremtmnyek ltk trsgt vilg-anynak nevezik. A jelkpek s legendk sokasga ad hrt errl. Ezrt nevezheti a tanul, aki elrte a pusztai fzist, a kznsges termszet vilg-anyjt a halottak anyjnak. Ennek a termszetnek a lte a Jnosi felismersben egy halotti lt. Nem egyttls, hanem egytthals. Mivel a hall lnynek nincsen valdi letlehetsge, megrtjk, hogy a Biblia ezt a helyzetet a termketlensg fogalmval jelli; ezrt mondjk Erzsbetet, Jnos anyjt termketlennek. Ha nk t tudnak hatolni termketlensgk felismershez, akkor ez azt jelenti, hogy a lnykben tudatoss vlik a pusztasg, az elhagyatottsg s a hall, melyek tfonjk ezt a dialektikus sivatagletet. Ekkor vlik tudatoss a halltermszet letllegzetnek hatsa. A halltermszet llegzetbl s e llegzetnek, valamint a hall anyjnak egyttmkdsbl, a bolygi terek s a ltterlet klcsnhatsbl keletkezik a hall dialektikus jelensge. Ha eljutnak ehhez a felfedezshez, akkor a Gbi sivatagban llnak; akkor az Egyetemes Szerzet titokzatos ozisnak a szln llnak. Ha elrtk ezt a tudati llapotot, akkor megtettk az nkben lv Isten tjnak egyengetshez vezet els s legfontosabb lpst. Az letnek ebben a fzisban jn ltre a kapcsolat az lk Anyjval. Nagyon fontos megtudnunk, hogy ki s mi az lk Anyja. kpezi Isten jabb fradozsnak a kzpontjt, s filozfinkban t nevezzk az j lettrnek. Ez az letnek egy olyan tere, ahol j dm jelenik meg, Isten eltt ll j dm sugrzik ki az alakulsnak egy msik terletre. Az lk Anyja az j terek fejldsi terlete. Ezt az anyt Mrinak is nevezik, mert a vele val kapcsolatot csak a teljes megfordulssal lehet elrni, az mt fldi termszettl val elvlssal, s azzal, hogy az ember ismt a halltermszet pusztasgban tallja magt. Tegyk fel, van olyan tanul, aki a termketlensgbl felemelkedik e ltterlet valsgba. Ez a tanul mindent meg fog semmisteni, ami a halltermszet anyjbl val, szerkezetileg s alapveten, ami a szellemet, a lelket s a testet is illeti, ami azt jelenti, hogy a hallnak adja, ami a hallbl val s azzal rokon. Szval szentsgtelensgknt felszmolja, megsznteti nmagt, mert Istennek nem volt szndkban, hogy az ember ilyen formban jelenjen meg ezen a ltterleten. Az olvas figyelmt nyomatkkal szeretnnk felhvni arra, hogy ez a felszmols semmikppen sem a szoksos rtelemben vett ngyilkossg, hanem a mikrokozmoszban lv szentsgtelennek a semlegestse. Aki a sivatagi tjt mg nem kezdte meg, annak ez a folyamat gy tetszik, mintha a teljes ltnek, az egsz ltezsnek a felszmolsa lenne. Az ilyen ember szmra a semlegests tnyleg ngyilkossg is. Ezrt nem akartk sokan elfogadni ezt az gymond rettenetes tant. Aki azonban a pusztban van, az teljesen rti, mirl van sz. Minden ktsgen kvl tudni fogja, hogy a mikrokozmoszban van egy msik ltkzpont, msik tudatmag, melyet letre kell kelteni. Ez az ember aztn azt is tudja, hogy csak a Msik kpes igazn lni, s hogy

a sajt lte a hall lte. Tudja, hogy a Msik csak akkor lehet igazn szabad, ha a tanul a haldokls utols rjra trekszik. Az ilyen ember Jnost is megrti, amikor azt mondja: utnam j, aki ersebb nlamnl; mert nlam korbban volt. A puszta vndora tudja, hogy az nfelldozs nem valami ldozat, ennek kznsges rtelmben, hanem az igazi let felszabadtsa. Ha ez a fejlds a tanulban folyamatban van, akkor a mikrokozmoszban egy msik kpessg fejldik ki a dialektikus szemlyisg krl. Az eredeti tudatkzpont felszabadtja magt. A felbreds valjban a megforduls kvetkeztben jn ltre. A mikrokozmoszban j erk lpnek fel, melyek eleinte a Jnosember elhagyott szemlyisgt veszik hasznlatba. Ekkor aztn ki tudja mondani az elfelejtett s elvesztett Igt, s tudja, hogy felvettk egy teljesen j letkzegbe. Ezen az j letterleten felbred az j ember, s az lk Anyjnak szeretetsugrzsban, ennek polsa s gondozsa mellett kibontakozik. Az j lettr teht nem filozfiai fogalom, hanem hatalmas aktulis rtk. Ez az idszer rtk nem magyarzhat a termszetbl, a hall letterletrl, mg kevsb a halottak birodalmbl. Ezrt ajnljk fel neknk az j letterletet hatrozottan s abszolt "itt", s az Egyetemes Szerzet szinte betr a mi ittnkbe, hogy kzeledhessen hozznk - ha valban jnosemberek vagyunk. Az j letterlet segtsgvel lehetsges egy nagyon konkrt s szervezett rintkezs itt a hall pusztjnak terletn. Ezrt beszlnk a Gbi Szerzetrl. Az lk Anyja nem misztikus, jelkpes kifejezs, hanem valban a Szent Anya, aki nket fel akarja venni szeretetsugrzsba, ha n alatt a mikrokozmoszt rtik, s halljelensgket illeten meg akarjk kezdeni a pusztban val vndorlst. Imdkozva kvnjuk egymsnak mindannyian, hogy a pusztban tallkozzunk, tban mindannyink anyjhoz, az lk Anyjhoz.

Veled Veled Veled Veled Veled

Szent kerlnk megynk rjk jrjuk lpnk el be be be j ki

leter a a megvlt megnyilvnulsi az az j rk

Viselje, veszlybl; letbe; napunkat; letplyt; vilgossgba.

Te

ragyog fedezzk

szeretetfnyedben fel a

fedezzk mi

fel

vtkeinket;

Benned

bnterhnket;

Benned A Te

hull

le

lepel

sivatagi sttlik

vndorlsunk a mi

nagy

titkrl;

Szentsgedben

krhozatunk.

ltalad ltalad ltalad ltalad Szvd S E

fedezzk vlik gyullad zeng bennnk meg az

fel

igazi tudatoss bennnk a

felettes

nnket;

felemelkedsnk; megszabadt minden tett;

isteni mely

letllegzet

szvnk

dobbansban.

rzsa, magadba e fnyt

kivirul Isten tvises vltoztasd

keresztemen, vilgossgt, vlgyben t.

stt, megvltan

Csak

akkor

mondhatjuk

az

Idsebb

Testvrekkel:

Jzus, az j Istenfia, nekem mindenem!

IV. Samballa ht folyosja

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete

A titokzatos ozis a Gbi sivatag vgelthatatlan rinthetetlensgnek kells kzepn fekszik. Ezt a szent fldet, melyre avatatlan ember mg nem tette a lbt, tbbek kztt Samballnak nevezik, ami az Istenek vrost jelenti. Samballa az Egyetemes Szerzet tevkenysgi terletnek kzpontja, amennyiben a Szerzet a dialektikus termszetrendrt fradozik. Samballa az isteni segtk ertere, mely semmilyen tekintetben sem magyarzhat ebbl a termszetbl, az anyagszfrval s a tkrszfrval egyetlen kapcsolatot sem tart fenn, s ebben a fldi termszetben mgis jelen van mindannyink segtsgre. Samballa hatsa transzformtorhoz hasonlthat. Samballban, az Istenek Vrosban s ltala az egyetemes letanyagot s a Logosz egyetemes fradozst olyan feszltsgre transzformljk, amit a vilg s az emberisg el tud viselni. Samballa teht egy olyan kapcsoldsi terlet, melybl sugallatok, rezgsek s sugarak indulnak vzszintes irnyban az egsz vilgba. Samballa az that valsg bennlak rintse. Az Isteneknek ebbl a vrosbl mennek ki a hiteles kldttek is az eltvedt emberisghez. E kldttek a legklnbzbb nven vgzik munkjukat mindentt, ahol szksges. Samballa az eredeti letre nyl kapu, a megszabaduls egyetlen, abszolt kapuja. Samballa az j, ragyog let kulcsa. Sokan tarthatjk klnsnek, hogy az egyetemes fradozsnak egy fldrajzilag meghatrozhat pontjrl van sz. De ez klnsebb-e, mint amikor dvssgt az ember a tkrszfrtl, a halottak, azon lnyek tartzkodsi helytl vrja el, akik testisgk nagyobb rszt elvesztettk, s akiknek emiatt jra-megtesteslssel kell srlskbl kigygyulniuk? Vagy klnsebb-e annl, mint ha az ember lelke dvrt valami egyhzi intzmnyhez folyamodik, mely a flditl s dialektikustl csak azrt klnbzik, mert kpviseli olyan nyelven beszlnek, mely abszolt nem egyezik a sajt valsgukkal? Furcsbb s kevsb logikus-e, mint ha elvontan feltteleznk egy Istent, aki a lnytelensgben trnol s ltezik? Ellenkezleg. pp az a klns, hogy akik fogkonyak a metafizikra s szellemi dolgokra, mg nem fedeztk fel elkdslsket. Tlzs nlkl megllapthat: az egsz metafizikai s szellemi let megrekedt a tkrszfra karjaiban. Mindenki a halottakat krdezgeti, a halottakhoz tartozik s azok kvetsre trekszik. Ennek a kvetkezmnye az emberisg ltalnos megbetegedse s gyors sllyedse, beletmolygs a hazugsg, a bn s az ruls mocsarba; az erklcsi korltok leomlsa, a vr- s idegbajok nagyon gyors terjedse. Mindez az emberisg olyan fejldsnek a kvetkezmnye, mely elhajlott s elfordult az ttl, az igazsgtl s magtl az lettl. Ha viszont tjukat az egyetemes rejtlyek fkuszra irnytjk, akkor nem fejldik ki valami

rs- vagy beszd-rszegsg, akkor nincs bernykoltsg s az ezzel egytt jr idegkzeg-rabls, hanem akkor nk erbl lnek s llnak. Nagyon helyesen jegyzi meg Pl a Korinthusbeliekhez rt els levelben: Mert az Istennek orszga nem beszdben ll, hanem erben . Ez teht Samballa ismrve. Ha a modern Szellemi Iskola tanulja kzeledik a vilgnak ehhez a szvhez, akkor gyengesgt er fogja eltakarni, olyan er, mely az sajt lnyvalsgv vlik, s egyetlen msodpercre sem hagyja el. Ugyanaz az er, mely klnbz fokozatokban s lehetsgekben a fenntarts nagy mvt hordozza, sztkli s betlti. Aki pedig ebbl az erbl l s ll, az ltllapotnak megfelelen uralkod lesz. A legendkban, mtoszokban, levelekben s lersokban megrztt szent beszd tanskodik Samballrl is, meg az isteni impulzusokrl, amelyek bizonyos idpontokban kiindulnak onnan kldttek alakjban s mskppen is. Samballa avatott lakit az akarat s jga fiainak nevezik, vagy Samballa, a Siddhk, vagy Melkhisdek rendjnek vagy Elohimnak. Amikor egy kozmikus forradalom utn a dialektikus letterlet kirlt, s a bukott mondok egsz ltterlete a formlatlanba esett vissza, akkor a kvetkez helyzetek s folyamatok fejldtek ki. A befejezdtt idszakban sok lny trt vissza Samballba, vonult t a megszabaduls kapuin. A tbbiek pedig - nhny kivtellel - testket vesztve a tkrszfrban gyltek ssze, ahol egy j megnyilvnulsi napra vrnak, mely el fog jnni szmukra. Az emberisgnek ezt az egsz alakulst Samballa Szerzete, az Elohim Szerzete vezeti. Az emberisgre ekkor j fejldsi lehetsg vr. E folyamat kezdetrl pl. a Biblia eredeti szvegben ezt olvassuk: Kezdetben teremtk az Elohim az eget s a fldet . Ez azt jelenti, hogy Samballa Szerzete jra elksztette a bukott mondok lakhelyt. A fld pedig kossz lett s kirtettk, s az Elohim lebegtek a vizek felett. Amikor a bukott s mg meg nem mentett ember egy ilyen j letlehetsget kap, teht mintegy jra kezdheti keresni a Mozdulatlan Birodalomba visszavezet utat, akkor szmra megnylik Samballa gynevezett ht folyosja. A teremts knyvnek bevezetjben ezeket nevezik a teremts ht napjnak. Samballba, az Istenek vrosba vezet els folyos, els t a vilgossg tja. Az embernek vagy a tanulnak igazn tiszta, ders vilgossg jelenik meg, olyan fny, mely nem hibzik, mely igazn vilgt a lbai el. A megszokott termszet fnye mindig sttsggel keveredik, ahogyan a j s a rossz is keveredik a dialektikban. Most azonban a vilgossgot lesen elhatroljk a sttsgtl, s gy megnylik az els t Samballba. s az Elohim lttk, hogy ez j volt. Az els nap! Samballa msodik tjt gboltnak nevezik. Ez az gbolt egy valdi, tiszta letanyagbl ll letterlet. A msodik t gondoskodik arrl, hogy a tanulnak a vilgossg mellett a menshez szksges ereje is meglegyen. s az Elohim lttk, hogy ez j volt. A msodik nap! A harmadik Samballba viv utat a fld alakulsnak nevezik. Az eredeti terek lgkri

anyaghoz egy harmonikus anyagi, kmiai letszfra kapcsoldik. A tanulnak gy mr nem csak vilgossga s ereje van az thoz, hanem most megkapja magt az svnyt is. Ez Samballa harmadik tja, a harmadik nap. s az Elohim lttk, hogy ez j volt. A negyedik t az elbbi hrom folyatatsa - jobban mondva: csak egy t van, s ez az egyetlen t klnbz szakaszokra oszlik. Elszr a vilgossg van itt - msodszor az er - harmadiknak maga az svny, amelyre az igazi vilgossgban s az igaz erben r lehet lpni. gy rthet, hogy a negyedik napnak a vilgossg, az er s a valsg logikus, tudomnyos megoszlst, harmonikus sszefggst, isteni egyenslyt kell kimutatnia. A vilgossg nmagban lenygzhetn, elvakthatn az embert. Az er, egyedl, odaszegezhetn s megbnthatn. A vilgossg s az er sszekapcsolsa nlkl az ember nem jrhatna az svnyen risi tvedsek nlkl. Ezrt a negyedik napon minden eddig kapottat sszefoglalnak, s a megfelel hasznlatra alaktanak s rendeznek. s az Elohim lttk, hogy ez j volt. A negyedik nap! Most aztn a vilg szvhez vezet tdik ton az eredmnynek kell megmutatkoznia. A teremts tdik napjn halakat s madarakat teremtenek, amit a tanul is tesz az tdik ton Samballa fel. A hal teremtse vagy a haljelkp viselse, vagy a hlt kivetni a vizek mlybe azt jelenti: vilgossgban s erben a Samballhoz vezet svnyen, tkletesen s tudomnyos biztonsggal vghezvinni az n-feloszlatst, a sajt termszet abszolt nfelldozst, s ennek kvetkeztben szinte madr rptben, mint egy sas, befejezni a kitztt utat. s az Elohim lttk, hogy ez j volt. Az tdik nap! s az Elohim azt mondtk: Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra . Ha a tanul svnyt a madr rptben, a halak jegyben a beteljesls fel viszi, megvirrad a hatodik nap, akkor vlik jra emberr, igazn az Elohim kpe s lnyege szerint. Akkor hazar a Mozdulatlan Birodalomba. Akkor ltjk az Elohim mindazt, amit lehetv tettek, akkor befejezdik az Istenek vrosba vezet hatodik t. Vgl eljn a hetedik nap, az isteni nyugalom napja, a vghezvitt m napja: maga a ragyog valsg! gy mutat a teremts trtnete a ht tra, amely az egyetlen lethez vezet a Gbi szvben. Akinek van fle, az hallja, hogy mit mond a szellem a gylekezetnek. Ennek a trtnetnek ezutn a msodik fejezete kvetkezik, mely a Biblinak is a msodik fejezete. A bukott mondok, melyek ton vannak Samballa ht tjn, s j lehetsgekre hivatottak - ldozatul esnek az ellentermszetnek, elsllyednek, mint mr annyiszor egy erltetett, tallgat, ksrletez letvitel folytn. Ennek kvetkeztben Samballa ht tja nem tartozik tbb magtl rtetd lehetsgknt ehhez a vilghoz, ilyen rtelemben lezrjk ket. Kezdetben, kzvetlenl a katasztrfa utn mg sok rejtly birtokolta a kulcsot. A folytatd elfajulsban azonban ezek a rejtlyek is leromlottak s kihltek, egyes magok kivtelvel, melyek egyre inkbb visszahzdtak, magukat egyre jobban tvol tartottk a tmeg lnggal lobog lettl, hogy gy elejt vegyk a vgleges megkristlyosodsnak.

Az Elohim azonban nem hagyjk el az emberisget. Nem hagyjk cserben kezk munkjt. Idnknt harsonaszknt csendlnek fel a hv hangok, s jnnek a kezdemnyezsek az emberisghez. Ezeket jra s jra megismtlik, mihelyt az elzk a dialektikban elfvenyesednek s elsllyednek. Minden hv hang ugyanazt a hrt hozza az emberisgnek: Samballa ht tja mg mindig itt van, s mindenkinek megnyitjk, aki igazn kvnja! Minden msnak azonban, ami ebben az ellentermszetben lakozik, a zrt knyv ht pecstjt jelentik. Aki pedig jrni akar az egyetlen svnyen, annak egyms utn jbl megnyitjk azokat. Ehhez azonban egy j alkotsra van szksg, egy teljes transzfigurlsra, jjszletsre, az eredeti, htszeres svnyre val alkalmass vlsra. Arra van szksg, hogy az ember tudatosan, bellrl s pozitvan feleljen a Jzus-felhvsra: Kvessetek engem! Jzus kvetse megkveteli a dialektika teljes lerombolst az nk lte krzetben. Ezt az nfeloszlatst nevezik kereszttnak, s Samballa ht tjnak megfelelen a kereszttnak is ht fzisa van. A htszeres keresztt egy htszeres jraalkotst jelent a termszetet s a szellemet illeten is. Mihelyt a tanul sajt lgkrben megkezdi a dialektika lebontsnak folyamatt, felfedezi, hogy fradozsa sorn magtl a dialektiktl kap vratlan segtsget. Mert amikor a tanul a kznsges lettl elfordul s kiemelkedik belle, a megszokott termszet nkntelenl ellensgv vlik. Ha n nem akar sszekttetsben lenni egy bizonyos letformval, akkor az az let kitasztja nt; ez az ellensgessg szegezi nt a megvlts keresztjre. szreveszi, hogy aki az igaz letre trekszik, annak ebben a tekintetben is minden dolga jra fordul. Elfordulsa miatt az ellensg nt meg akarja bntetni, s me, ez a bntets kegyelemm vlik. Azrt mondja a tanul, aki ezt felismerte: Atym, bocsss meg nekik, mert nem tudjk hogy mit cselekszenek! Ettl kezdve valra vlik a keresztt, s a jellt krl kivilgosodik. Olyan vilgos lesz, hogy a tbbiek, akik nem rtik, ezt sttsgnek nzik. gy mlik el a keresztt els napja. s az Elohim ltjk, hogy ez j. Trt karokkal a vilgossgban llva mondja a jellt: Asszony, me a te fiad! Ezt a kiltst Samballa vilganyhoz intzi, az gbolt rzjhez: Isten minden gyermeknek szent, univerzlis, gondvisel Anyja, nzd trekv fiadat, hogyan kzeledik Samballa ht tjhoz! Ennek az errt-kiltsnak a rezgse s tehetssge egyre fokozdik. jra ki lesz mondva az elfelejtett s oly rgta elveszett Ige. s az Elohim ltjk, hogy ez j. Elmlt a keresztt msodik napja. Ha ezt az Igt kimondjk, akkor erre vlasznak kell jnnie. Ezrt hangzik el ujjongva: Fi, me az anyd! Az let Szent Gondviselje megjelenik, s megnyitja az svnyt a zarndok szmra. gy mlik el a harmadik nap a Samballhoz vezet ton. s me, maga a Vilganya beszl az j terek hullmaiban, az er plyjnak szeld, lgy zenjben, melyben a zarndok vndorol: n mondom nked, mg ma velem leszel a Paradicsomban! Ez a negyedik nap felelete. s az Elohim ltjk, hogy ez j. gy meg fogjk rteni az tdik nap kulcsrezgst. Ez egy olyan rezgs, melyet egyetlen szval lehet lefordtani: szomjsg! ...szomjhozom! ... Samballa svnyn egyre ersebb lesz a vg, a beteljesls vgya. Egyre ersebb lesz teht a dinamika, s ezltal a

cl elrsre irnyul trekvs is. s az Elohim ltjk, hogy ez j... tdik nap! me, a beteljesls kzeledik. A jellt eljutott a hatodik heteskrhz. jra az eredeti alak s dicssg ember lesz. Ltja az Elohimot, testileg. Lnyt sztlan, mindenre kiterjed hla tlti el, mely vgl az egyetlen, mindent magban foglal imban ramlik ki: Eloi, Eloi, lama sabachthani! Elohim, Elohim, hogy megdicstettetek engem! Ez az ujjong, zg hatodik nap! s az Elohim ltjk, hogy ez j. gy virrad meg maga az rkkvalsg. A kereszt nagy mvt vghezvittk. Samballa szvben rk nyugalomban, a hetedik nap rk nyugalmban mindenki tanstja: Consummatum est - Elvgeztetett! A vndor elrte zisz szigetnek tiszta messzesgeit. s az Elohim ltjk, hogy ez j.

V. zisz szigete
Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete Az svnyen halad tanul, aki bejrta Samballa ht tjt, tlte transzfigurlsnak ht nagy nnepnapjt, elri a Gbi szvt, az Egyetemes Szerzet fkuszt, ahol gy fogadjk, mint az elveszett fit, aki hazatrt atyja hzba. Ezt a szent fldet a vgtelen homokpusztk magnyban, tbbek kztt zisz szigetnek is nevezik, s mi eljognak s csodlatos kegynek vesszk, hogy elmondhatunk nknek valamit zisznek errl az ldott, boldog szigetrl. zisz mibenltnek s tulajdonsgainak megrtshez vissza kell pillantanunk az emberisg-megnyilvnuls pirkadatra, amikor mg minden j volt, amikor az egsz emberisg mg a Legmagassgosabbnak a llegzetben ltezett. Akkor mg az egsz teremts az isteni akarat tkletes kifejezse volt, s minden megnyilvnuls mintegy Isten kezben volt. A kozmikus helyzet alapjn az egsz htszeres fldbolyg tkletes s abszolt mdon vlaszolt a mgneses szellemtr sugallataira, mely krlvette ezt a szent fldet. E bolyg vagy letterlet s a mgneses szellemtr kztt teljes szpsgben nyilvnult meg a fldbolyg sugrtere, melyben minden er-sszpontosuls, amit a mgneses szellemtr kivont a Fld belsejbl, csillagknt csillogott. Ez a csodaszp hromszoros rendszer - szellemtr, letterlet s sugrtr - az egyetemes trben kszer volt, mint valami drgak, s harmonikusan sszecsengett a vilgmindensg szimfnijval. Ez a harmnia azonban - ezt nk is tudjk - megbomlott, s a htszeres bolyg mint kozmosz, gyermekeinek bnei miatt ersen elsttedett. Az emberi lnyek milliinak a fejldse a tovbbiakban elfajult. Ezeket a lnyeket a bolygnak egy rszre tereltk ssze, ahol egy nyomorult jv fel haladtak tele szenvedssel, vrrel s knnyekkel, s ahol orcjuk verejtkvel kellett ennik a kenyerket. A mondok egy rsze azonban nem vtkezett, s a vilgossg rk forrsval helyes viszonyban maradt. A mondoknak ezt a rszt nevezik az utols maradknak. Ezek a megmaradottak laknak most zisz szigetn, vagyis bizonyos szm lny, akik Melkhisdek Rendjv, Samballa Szerzetv egyesltek, s az eredeti, dics fldkozmosz egy rszt mg teljesen megtartottk korbbi nagyszersgben. Fldnknek ezt a rszt joggal lehet a Szentfldnek nevezni. Ez azonban egy kis orszg, mint valami ozis a sivatagban, mint valami sziget a rdgi szenvedlyek s sztnk cenjnak kzepn. Ahogyan a sttsg s a vilgossg kifejezsre jut a dialektikban az jjel s nappal, a j s rossz vltakozsban anlkl, hogy valaha is el lehetne ket vlasztani egymstl, gy nyilatkozik meg az egsz vilgon az eredeti fldkozmosz utols maradka, zisz szigete is. zisz az isteni vilgossg, mely szntelenl belesugrzik ebbe a homlyos vilgba, minden jra s rosszra ebben a termszetben. zisz a szent fldbolyg megtesteslse. zisz az igazi vilganya. Ami belle ered s ami hozz visszatr, az mind valban a vilgossg gyermeke.

Ezt gy kell rtenik, hogy az Egyetemes Szerzet nem elvont dolgokkal jn hozznk, alaptalan, lgbl kapott metafizikval, a tkrszfrra vagy valami ms messze es vilgra spekullva, hanem itt, az anyagi vilg kmiai szfrjban jelenik meg, mint valsg. Az eredeti vilgrend ltezik, megtartotta magt szmunkra, s rszeslhetnk benne, ha hajlandk vagyunk visszatrni trvnyeihez. Ezrt arra a vgs kvetkeztetsre jutunk, hogy zisz az eredeti termszet, amelyet szmunkra megriztek. Nem errl a termszetrl van sz, mely most kenyeret d neknk, miutn kemny kzdelemmel kiharcoltuk magunknak a talajtl - hanem az eredeti let termszetrl, amely Isten. Az a termszet pedig gy nyilvnul meg, mint utols maradk a Gbi szvben, zisz szigetn. Ismteljk: nem kell a Gbiba utaznunk ahhoz, hogy rszeslhessnk ebben a valsgban. Csak t kell trnnk - mint az igazi szellemi oktats tanuli - transzfigurlssal Samballa ht tjn, hogy felvtessnk Krisztus testbe. Ahogyan egy isteni lny van tudatban mindentt-jelenltnek, gy vonul be az Istenben jra lngra lobbant zarndok a mindentt jelenvalsg tudatban zisz szigetre. Errl a bevonulsrl s az j ember mindenttjelenlt-tudatrl s kpessgeirl akarunk beszlni. Az trl mr rszletes tjkoztatst adtunk, az igazsgrl a legjobb tudsunk szerint beszltnk. Most klnsen a Szerzetben folytatott let lesz az, amit szabad fejtegetnnk. Elkpzelhet, hogy az az let vonzbb lesz az nk szmra, mint brmelyik elz. Persze csak akkor, ha van szemk, hogy lssanak, s flk, hogy halljanak. A Szerzetnek ezen az letterletn a mgneses szellemtr tkletesen sszhangban van a kmiai-elemi letterlettel. Ennek kvetkeztben van egy ennek megfelel sugrtr, mely kzvettknt mkdik a kt trsg kztt. rthet, hogy a Samballhoz tartozk s az llandan ott lakk ezt mikrokozmikusan is megvalstjk. Szellemterk egyezik a szemlyisgi terkkel, s ennek sugrz hatskr a kvetkezmnye. A rgi blcsessg ezt a hromszoros isteni sszefggst mgikus hatkzegnek nevezi, s ha egy lnynek megvan ez a mgikus hatereje, akkor sz szerint rendelkezsre ll minden hatalom az gben s a fldn. Egy ilyen lny zisz lben l s ltezik. Az ilyen beavatott - ha szabad ezt a rgi megjellst hasznlnunk mgikus haterejben tizenkt ervel rendelkezik. Ez a tizenkt er benne van az sugrterben: a ngy szent ter, a szent asztrl er s a szent mentlis er pozitv s negatv sarkaikkal, kzppontkeres s kzpponttl eltrekv sugaraikkal. Ez a tizenkt er egytt egy ersen sugrz fnyt, vilgossgot kpez, amelyet a menny vagy Krisztus fogalmval jellnk. A beavatott, aki hatni tud ezzel a tizenkt ervel, aki mikrokozmikusan teljesen egy azokkal, az sz szerint tallkozik Krisztussal sajt egnek felhiben. A nyolc ter az univerzlis ptanyagot kpezi; a kt asztrlis er az a dinamikus kpessg, amely az ptanyagokat hasznlatba veszi, a kt mentlis er pedig az ptmester tervt kszti el, az ptkez szndka szerint. Amikor a Biblia a menny rklsrl beszl, akkor arrl az igazn boldogrl van sz, aki rendelkezik e mgikus hatervel, az igazn mennyei erkkel. Ebbe a mennyorszgba bemenni teht valami egszen mst jelent, mint a tkrszfrba val felvtel az anyagi test levetse utn.

Ozirisz s zisz kapcsolatbl a gyermek Hrusz kel letre, a Szent Szellem s Mria kapcsolatbl a gyermek Jzus sugrzik ki. Megrtjk, hogy itt a vilgossg finak misztikus jellsrl van sz, aki a mgneses szellemtr s az letterlet harmonikus egyttmkdse rvn sugrternek mind a tizenkt erejvel teljes mrtkben rendelkezik. Ezrt logikus, hogy minden let Urnak tizenkt tantvnya van, tizenkt hsges trsa tartzkodik a kzelben. Ezzel a tizenkettvel az Egy krl Isten megnyilvnult a testben, a bnn kvl, megszletett Jzus Krisztus, s felszlt minket: Kvessetek! Ha egy lny a sugrtere tizenkt erejt rosszul hasznlja, teht nem az isteni akarat szerint, akkor mennyboltjnak erit kioltjk, s szemlyisge - a mgneses szellemtrtl val elvlasztds miatt elromlik. A mikrokozmikus gbolt tizenkt erejt gyakran vznek vagy l vznek nevezik. Aki ezeket az erket zrkedve, ksrletezve helytelenl hasznlja, az katasztrft okoz. A Biblia s ms szent knyvek sok ilyen katasztrft rnak le jelkpesen. Gondoljanak csak Nora, amikor negyven nap s negyven jjel esett az es, s a nagy radatban minden elpusztult. Tovbb a tizenkt ert jelkpesen vzre s tzre is osztjk. A vzzel az tererkre, a tzzel az asztrlis erkre utalnak. Ha az nk vilgt tz emszti fel, akkor vgyaiknak esnek ldozatul. Ha a katasztrft vz okozza, akkor a dolgok forma-megnyilvnulsval kapcsolatban vtkeztek. Az zisz szigethez val visszatrs teht azt jelenti, hogy a jellt Jzus Krisztusban feltmadvn jra rendelkezik tizenkt erejvel. A Kegyelem Anyjban a tanul visszatrt a termszet gykerhez, s ez gyermeknek jra megnyilvntja az let eredeti kincseit. Lehetsges, hogy valami halvny fogalmat tudunk alkotni magunknak a vilgossgnak egy ilyen nagyszeren sugrz kpessg szellemrl. Ha ezt az elkpzelst magunkv tudjuk tenni, akkor megrtjk, hogy ennek a mgikus hatkzegnek a megvalstsa valami egszen ms, mint amit napjaink metafizikai s ezoterikus forgoldsa sejtet. Az igaz letnek ezek a ritka, szks megkzeltsei azonban nem elegendk ahhoz, hogy segtsenek elsllyedtsgnkben. Lehet, hogy van t a Gbiban lv igaz let s a mink kztt. Lehet, hogy van egy igazsg, mely ebbl az letvalsgbl sugrzik - most azonban ennek az Istennek szentelt seregnek az lete maga jn el hozznk. Az eredeti sugrtr Krisztussugrzsa, mint megment ramlat, Jzus s szolgi szemlyben jn el hozznk. Az g a fenti rtelemben a Fldhz s az emberisghez hajlik, hogy belpsre sztkljen minket, hogy ha kvnjuk, elsegtsen zisz szigethez. Samballa Szerzete kldtteinek testi valsgval jn el hozznk. Eljvetelket bejelentik, s azt mondjk, hogy olyanok lesznek, mint mi - a bn kivtelvel. Ez a megjells elegend minden szellemileg rt szmra. Ha aztn megjnnek, akkor megszletnek, belemerlnek egy istllba, egy koszba, egy alapvet rendetlensgbe. s gy, teljesen egy szinten velnk, gy prblnak elrni minket. Ha nkntelenl keresve reaglunk, akkor elhvjk az els tantvnyt. Ez azt jelenti, hogy valamit tnyjtanak - mint mennyei kenyeret az els mennyei kpessgbl - a reagl embernek. gy folytatdik ez lpsrl lpsre, mg a bukott testvrek irnti vgtelen szeretetbl mind a tizenkt er fogsgba nem adott valamit az eredeti kpessgbl.

Ezt jelkpesen gy brzoljk, hogy a tizenkett egyiknek el kell rulnia a tizenktszeres eredeti anyagot s isteni kldttt. Vagyis a tanulnak vilgosan bebizonytjk, hogy a tizenkt kenyrbl s a tizenkt halbl abszolt lehetetlen valamit is dialektikus valsgg tenni. Az idben s trben nem lehet ket vglegesen megktni. Az rulnak ezrt meg kell halnia, megkapja a magt. Most pedig mi trtnik? Miutn a tizenkt ert besugroztk a megmentsre, minden let Ura maga jn el hozznk, s megnyilvntja neknk az utat. Ez az t a kereszt. bejrja ezt az utat, s feltmad ebbl Samballban. A tizenkt er azonban itt marad tannak, hogy minden teremtmnynek elvigye a megvlts rmhrt, evangliumt. Ha valakit teht eltall a tizenkt sugr egyike, ha hvni kezdi, akkor a kereszthez lesz vezetve, s megmutatjk neki, hogyan kell bejrnia a transzfigurls kereszttjt. Ott pedig, a keresztton, a szvben, a krzisponton, ahol a tanulnak t kell trnie a vzszintesbl a fgglegesbe, mely elvezet ettl a termszettl, ott, ebben a szvben ll zisz, Anynk, az let anyja, a rzsa. Ott lesz a kereszt rzsakereszt. A kegyelem anyjt vltakozva brzoljk ltuszvirgnak s rzsnak. Ha a tanul a kereszttjn tallkozik ezzel a rzsval, akkor boldog, mert ha elnyerte a rzst, akkor ers lett, aki mr nem hibzhat. Visszatrt zisz lbe, s az elrs reggelt ksznti. A rzsakereszt jelkprl elmondhat, hogy az t, az igazsg s az let vetlete. nknek ez a szempont eddig valsznleg sohasem tnt fel. Most mr vilgosabban fogjk a rzsakeresztet a megvltott ember jelkpnek ltni, aki ennek a termszetnek hallos rjt messze maga mgtt hagyta. Vegyk figyelembe, hogy nk itt nem az idt valami metafizikai s ezoterikus spekullssal tlt kzssgben vannak, hanem olyan eludvarban, ahol igazn szabad kmveseket kpeznek ki, akik mesternk, Jzus Krisztus nyomdokaiba lpnek.

a a

teljesen vilg

dics, Anyjnak

mindennk, Fia,

s a Legmagassgosabbnak a Fia.

VI. Az utols maradk

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete

Az Egyetemes Szerzet teht az emberisg buksnak els msodperctl kezdve a sllyed ember mell szegdtt, hogy vele legyen az idegenben, s segtsgre legyen az igaz t jra-megtallsnak minden nkntelen, szinte ksrletnl. A Szerzet nemcsak valami elvont kapcsolatot tart fenn az erre esetleg szmtsba jv emberrel, hanem jelentkezse s az rintkezs nagyon is hatrozott, s tagjai megtesteslnek a kmiai-elemi letben, hogy elejt vegyk mindenfle flledt bernykolsnak, ahogyan azt a tkrszfra gyakorolja. Ugyanakkor be kell ltnunk, hogy ha a Szerzet valban segteni akar elsllyedt embertrsain, akkor ezt nem korltozhatja kizrlag magukra az emberekre, hanem ennek a segtsgnek termszetnl fogva ki kell terjednie az egsz letterletre, ahol az emberisg tvelyeg. Aki tiszta akar lenni, az nem fogja sokig kibrni az egyre jobban leroml, rrl-rra piszkosabb vl hzban. A dialektikus letvalsgban mr arnylag rvid id mlva a helyrells semmifle lehetsgrl sem beszlhetnnk, ha az Egyetemes Szerzet nem lenne. A hallnak s ijedelemnek e puszta helyein ez a magasztos Rend egy vkuumot teremtett, hogy aki akarja, annak llandan rendelkezsre lljon egy alkalmas kmiai-elemi kijrat, egy tjr az eredeti vilgossgba vezet feljrathoz. Ha igaz, hogy neknk, akik szksgben vagyunk, megment kezet nyjtanak, akkor ennek a segtsgnek itt is jelen kell lennie, s mint az dv okos-erklcsi alapjnak, fenn is kell maradnia. Van egy vgtelen szegletk, mely megvltoztathatatlan. Ha valaki ezt a szegletkvet Krisztusnak nevezi, akkor teljesen igaza van - ha tkletesen lemond minden teolgiai dogmrl s misztikrl, a teolgia kapujnak e kt oszloprl, amelyen keresztl mr az emberek vgelthatatlan sora haladt t az Istentl-elidegeneds fel. Ez a kapu az emberek milliin ttt mr csaknem gygythatatlan sebeket. Ezrt beszl a modern rzsakereszt a Gbirl, az egyetemes rints kzpontjrl, az Elohim Szerzetrl, az igazn szent fldrl, s az utols maradkrl, a magasztosak e seregnek ftyollal takart jellsrl, akik kisugrozzk a Krisztus-vilgossgot, a krisztussugrzst s a krisztusrezgst a vilgra s azokra, akik a nyomor mlysgeiben segtsgre szorulnak s ezt meg is rdemlik. Mindenfle gondolati elkalandozstl megszabadtva ez azt jelenti: itt, a vr s knnyek terletn rzik meg neknk az eredeti letet, az eredeti termszetet, mint valami szent birodalmat, az igaz lethez vezet lpcs legals fokaknt. Ezt a fldrajzilag megjellhet vkuumot, s a Szerzetet, mely ezt szmunkra rzi, ezt nevezik utols maradknak. Ennek hallatn sokan idegenkednek vagy kzmbsen vllat vonnak. Megmondhatjuk azonban, hogy a modern rzsakeresztben vannak olyan tanulk, akik megtalltk az Elohim szigett, vagy tban vannak e fel a Caphar Salama fel. Azt is kijelentjk, hogy minden szent irat beszl errl, s minden lehetsges felvilgostst megadnak azoknak a

vndoroknak,

akik

meg

akarjk

tallni

Gbinak

ezt

az

ozist.

nknek, nyugati embereknek valsznleg a Biblia jelenti a legtbbet, ezrt felhvjuk figyelmket egyik legrgibb trtnetre, a Melkhisdek s brahm kztt lejtszd esemnyre. Mzes 1:14: Melkhisdek pedig, Slem kirlya, kenyeret s bort vett el; pedig a magassgos Istennek papja volt. s megld t s mond: ldott lgy brm a magassgos Istentl, g s fld teremtjtl. s brm tizedet ada nki mindenbl. Tovbb az is ismeretes, hogy Jzust Melkhisdek Rendje fpapjnak mondjk. Jzus is kenyeret s bort vett el, s ahogyan Melkhisdek kttt szvetsget brmmal, gy beszlhetnk egy szvetsgrl Jzussal, az rral. Sz van tovbb Jnosrl, a szeretet apostolrl, aki Pthmoson vesztegel lelki elszigeteltsgben s magnyban. Hozz jn el , az ember Fia, aki ht arany gyertyatart kztt jr, s ht csillagot tart a jobb kezben. Aki csak valami keveset is magv tudott tenni Samballa Szerzetnek lnyegrl, az felismeri ezt a beszdet, s felismeri az Elsnek s Utolsnak a jelt. Ez az eredeti ember jele, aki hatrtalan szeretettel az Utols Maradk kpben akar hozznk jnni. Trjnk azonban vissza mg egyszer brahmhoz, prbljuk meg megrteni. Ki volt brahm? Hbernek mondjk, Hber finak. A transzfigurizmus nyelvn ez azt jelenti, hogy a transzfigurizmus, az jjszlets iskoljnak tanulja. brm, a hber, olyan ember, aki tmegy, ttr az egyik letbl a msikba. tjn messzire haladt elre, mert vllait mr a kpeny, az j let ftyla bortja. Ezt a kpenyt fivrnek mondjk, Ltnak; ez az egyetemes Vilgossg ftyla. Egy ilyen tanul letben azonban kezdetben az j let kpenye mg nem vlt elveszthetetlen birtokk. Mint valami vilgt bja fnye, le s fel libeg, vagy mint egy vilgttorony sugrnyalbja, tpsztzik a vidk fltt, amely aztn jra sttsgbe borul. A tanul ebben a fzisban nagy nehzsgekkel kzd. A vilgossg kpenyt a megszabadulsrt folytatott harcban gyakran vltja fel a dialektika stt ltszata, s a tanulnak egy bels harcban, az oroszln btorsgval kell kiharcolnia birtoka megmaradst. Ezrt olvassuk, hogy Kedor-Laomor fogsgba viszi brahm fivrt. Kedor-Laomor a stt ltszatot terjeszt. Mihelyt a tanul felismeri, hogy a stt ltszat el akarja fojtani j birtokt, elhvja harcos hseit. brahm 318 prblt legnyt viszi a harctrre KedorLaomor ellen. Ugye megrtik, hogy ebben a kpletben a tizenkt ert ltjuk, a tizenkt mennyei ert, melyeknek az jraalkotshoz kell vezetnik? Az svnyen lv tanul ebbl a tizenkt j eledelbl l, s amikor ezeket tudatosan tudja asszimillni, akkor az j let kpenyt mr nem lehet elvenni tle. Az kornak e klasszikus harca tkletesen brzolja a rzsakereszt modern filozfijt. Nem mondtuk-e mr nknek, hogy le kell mondani a dialektikus termszet lnyvalsgrl, a stt ltszatrl ahhoz, hogy az j let igazi kntse borthasson be minket? s nem bocstjk-e rendelkezsnkre azokat az erket, amelyek ezt a harcot j vghez tudjk vinni?

Ha az igazn akar tanul felhvja ezeket az erket, akkor azokat nem tagadjk meg tle. Ha a tanul igazn harcol, akkor el fogja rni Sve vlgyt, teht az aggodalom s nyomor mlypontjt, termszete sszetrsnek vlgyt. s me, a tanul ezen a mlyponton tallkozik minden let Urval, Melkhisdek Rendjnek papjaival, akik az eredeti emberisg utols maradkaknt lnek ebben az ellensges termszetben. brahm s Melkhisdek tallkozsa Sve vlgyben ugyanaz, mint Jnosnak, az elfutrnak tallkozsa Jzussal, az rral a Jordnnl. A Jordn ugyanazt a gondolatot kpviseli, mint Sve vlgye, s ugyanazt az tletet, mint Pthmos szigete. s Melkhisdek, Slem kirlya, kenyeret s bort vett el, s megld t. A kpenyt megint a tanul vllra tertik, s most mr nem lehet elvenni tle, mert a sugrtr, a kpeny, az j lipika immr kzvetlen kapcsolatban van a mgneses szellemtrrel. A mikrokozmosz rgi llapota elvileg jra helyrellt, s a tanul ettl a pillanattl kezdve nem tanul mr, hanem ptmester lett az isteni ptsz vezetse alatt. Ha egy tanult kenyrrel s borral tpllnak Melkhisdek rendje szerint, az azt jelenti, hogy a vghezvitt harc utn asszimillni tudja az egyetemes let tizenktszeres kenyert, s ezt a sugrteret, melyet szinte kpenyknt visel, meg is tudja mutatni. A szellem bora miatt megrendthetetlenl ll, mint a szikla. A rzsakereszt eludvarban naponta nyjtjk t az Utols Vacsort, teht az egyetemes let tizenkt erejt, mint mennyei kenyeret, s a Szerzet Egyetemes Szellemnek bort mindenkinek, aki a rzsakereszthez kzeledik. Most aztn kt lehetsg van: vagy tudjk asszimillni, vagy pedig elkdsti nket a szellem bora. Rszegsg keletkezhet, mely sz szerint fizikai ittassgg vlhat, rlett s heves tiltakozss. Jdst a borba mrtott falat hajszolta a cselekvsbe. Az az elhatrozs, hogy valaki a szent m ellensgeknt lpjen fel, nyilvnosan vagy titokban (ez teljesen az illet jellemtl fgg), mindig is ppen a templomban szletik meg. Samballa Szerzetnek adomnyai, a kenyr s a bor, mindig leleplezek; hasonltanak a parancsra: amit cselekszel, hamar cselekedjed! gy aztn ltezik a gyzelem rvacsorja s a hanyatls, az tlet rvacsorja. Gondoljanak No legendjra. No ugyanazt jelenti, mint Melkhisdek. Kr, hogy ezt is, mint a Szentrs sok ms legendjt, siralmasan eltorztottk. Tudjk, hogy No egy kozmikus forradalom utn megmaradottaknak ksztett el j letlehetsget, ahogyan azt az Elohim llandan teszik. Mit tesz No, az Elohim klasszikus feladatval egyezen? - Szlt ltet. Nemsokra azonban sok utdja, a tanulk, az svnyen prblkozk, rszegen fekszenek straikban, mikrokozmoszukban. A szellem bornak s letterletknek viszonya nem harmonikus, s a szellemben s a szellem ltali megvilgosods helyett ennek az ellentte kvetkezik be: mg ersebb elzrkzs. Ezt meg kell mondanunk nknek. Ezrt itt j lesz mg egyszer rviden rmutatni, hogyan kpes a tanul megmeneklni, hogyan kell megmeneklnie ettl a rszegsgtl. Ez csak gy lehetsges, ha brahmhoz hasonlan megvvja a helyes harcot, mgpedig hromszztizennyolc prblt legnnyel. Az elbb csak rintettk ezt a kpletet. Most jra felvesszk a fonalat, s ezzel szeretnnk a

tmt

lezrni.

Ez a kplet a transzfigurci szent tudomnyban azt jelenti, hogy a tanul a termszet szerint tkletesen kirti llektudatt, n-lnyt, s gy a termszet folyamatszer hallt halja, ezltal az alacsony leten teljesen ttr, legyzi a hallt. Ha btran s elhatrozottan elkezdi ezt a bonyolult folyamatot, akkor legyzi nmagban a fekete brt, KedorLaomort. Samballa Szerzete, mely dvssgnkre Utols Maradkknt nyilvnul meg, termszetnkben ht sugrban, ht csoportban hatsos. Ez nem ht klnbz szellemi iskolt jelent a klnbz emberfajok szmra, hanem ht heteskr-rendszert, ahogyan ezt a Dei Gloria Intacta cm knyvben magyarzzuk meg rszletesebben. Ezrt minden tanul, aki vgig tudja jrni az svnyt s elrte Svjt, Jordnjt, Pthmost, egyszer tli a tallkozst, az ember Finak megpillantst, aki ht arany gyertyatart kzepette ll ht csillaggal a jobbjban. s ez az Ember-Fia t megldja, s kenyrrel s borral frissti. Az r vev a kenyeret s mond: vegytek s egytek, ez az n testem, mely tirettetek adatik, ezt cselekedjtek az n emlkezetemre, hogy a kapcsolat tarts legyen. Hasonlkppen vette a pohrt is, minekutna vacsorlt, ezt mondvn: e pohr amaz j szvetsg az n vremben, mely tirettetek kiontatik. Vegytek s igyatok, tegytek ezt, hogy a kapcsolat tarts legyen. Mert valamennyiszer eszitek e kenyeret s issztok e pohrt, az rnak hallt hirdesstek, amg eljvend. Amikor a rzsakereszt eludvarban tnyjtjk nknek a kenyeret s a bort - s mr a templomban val jelenltk rvn megkapjk mind a kettt - a rszegsgtl s az elzrkzstl val megmeneklsre csak egy lehetsg van: az nk bns lleklnynek meg kell halnia. Naponta meg kell valstaniuk Krisztus pldjra a llekelhalst, (ezt a termszetet illeten) sajt, legmlyebb njkben. Akkor hirdetik az r hallt a mikrokozmoszukban. Ha jrjk az n-szabadkmvessgnek ezt az svnyt, akkor senki sem vonhatja meg nktl az let koronjt. Akkor lesznek nk is kpesek tizedet adni, mint brahm Melkhisdeknek, teht j lnyk egsz teljessgt fel tudjk ajnlani a Szerzetnek, s ennek szolglatban megrjk ht levelket a ht gylekezetnek zsiba. Csak akkor lesznek rettek arra, hogy a Vilgossg hivatsos szolgi legyenek.

VII. A ktszeres Elohim

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete

Mr tbbszr beszltnk az Elohimrl. Ez az Egyetemes Szerzetnek, az eredeti emberisg megnyilvnulsnak egyik magasztos jellse, amennyiben bukott testvreirt tevkeny. Ezek az Elohim kpezik a magasztos s isteni sereget, amelyik a legfbb ptsz szolglatban megnyilvnulsban tartja a dialektikus emberisget, s minden lehetsgest megtesz, hogy visszavezesse az eredeti letbe. Hogy tudatukkal jobban megkzelthessk ezeket az Elohimot, hogy vilgosan belssk, hogy itt nagyon idszer erkrl van sz, nevezzk ket egyelre Szent Szellemnek. A htkznapi keresztny felfogs szmra a Szent Szellem (Szent Llek) ismert fogalom. A Szent Szellem az a hatalom, amely Isten akaratt kzvetti a vilgnak s emberisgnek. Bizonyos kabalisztikus csoportostsban az Elohim azt jelenti: Isten felhatalmazottja, aki killegzi a szellemet a vizek fltt. A Szent Szellem Isten akaratnak a vgrehajtja, s metafizikai szempontbl nagyon kzel van hozznk, habr mgis nagyon valtlan. Egy j teolgia, melyet svjci vagy Barth-fle teolginak neveztek el, felfedezte, hogy a Szent Szellem nlkl minden vallsos keress s tapogatdzs hibaval. Ha akaratlanul is, ezzel azt llaptjk meg, hogy a Gbi Szerzetnek segtsge s a vele val kapcsolat nlkl az svny nem jrhat be. Ennek az univerzlis, magasztos kapcsolatnak van egy kzvetlen s egy kzvetett nzete. A kzvetlen kapcsolat a testi szembests, az Elohim Rendjnek egyik fivrvel vagy nvrvel val tallkozs. A kzvetett kapcsolat azokra az ersugrzsokra vonatkozik, amelyek egy ilyen testvrbl indulnak ki. A Szent Szellem rintsnek gy kt fzisa van. A Szentrs tbbszr emlti ezt a kt fzist vagy fokozatot. Erre mg visszatrnk. Tovbb azt is figyelembe kell vennnk, hogy a kt kapcsolatnak szintn kt nzete klnbztethet meg, van hmnem s nnem nzete. Vannak hmnem s vannak nnem Elohim, s a Szent Szellem erkisugrzsnak is vilgosan megvan a hmnem s nnem hatskre. Amit filozfinkban az svnynek neveznk, az nemcsak egy t jelkpes jellse, amelyen a tanul eljuthat az j, megszabadt lethez, hanem az svny ugyanakkor nagyon is valsg. Az a pillanat az svny kezdete, amikor a Szent Szellem sugrereje megrinti a tanult, s az ennek az ernek a vezetse alatt elindul elre. Az ilyen tanul egyre jobban megtelik Szent Szellemmel, vagyis a sugrzs ereje a tanul elrehaladsnak mrtkben nvekszik. Olyan ez szmra, mint valami Betlehemhez vezet csillag. Az egyetemes blcsessg azt tantja, hogy az Elohimbl tizenkt sugr indul ki. Ezt a tizenkt ert jelkpesen kenyrnek mondjk; ez a tizenkt kenyr. Ha meggondoljuk, hogy

Betlehem kenyrhzat jelent, s az evanglium szerint a blcsek a csillag vezetsvel mennek a kenyrhzhoz, akkor ez szmunkra tkletesen vilgoss vlik: A Betlehembemens a minden let Urhoz vezet svny. Ott fogjuk t megtallni, az igaz embert, a kirly-embert, a zsidk vagy judeaiak kirlyt. A zsid (Jude) sz eredeti, szellemi jelentse egybknt az oroszln fogalmra utal. Ugyanezt megtalljuk a Gbi vagy Gb szban is. Ha teht a Gbi sivatag ozisrl beszlnk, akkor ugyanarrl van sz, mint a rgieknl, a klasszikusoknl: Betlehemrl, a kenyrhzrl. Figyelembe kell azonban vennik a kvetkezt: ha igazn tanulk akarnak lenni, ha valban be akarjk jrni az svnyt, teht a Szent Szellem ltal akarjk magukat vezettetni az tra, s nem nfejen kezdenek tanulmnyozni s ksrletezni dialektikus becsvgyuk sztnzsre, akkor az a Betlehem, ahov a Szent Szellem sugrereje akarja nket elvezetni, gyakran egszen ms irnyban van, mint ahogyan eleinte gondoljk. Ebben az sszefggsben szeretnnk utalni Rzsakereszt Keresztly elhvsra. Mennyire mskppen folyt le minden, mint ahogyan elkpzelte! Esetleg azt hiszik, hogy az svny kt pont kztti egyenes vonal. A kenyrhzat, az Elohim forrst valami elszigetelt terleten, egy vkuumban kpzelik el. De gondoljk meg: Betlehem itt van. A blcsek a zsidk kirlyt istllban talljk, a dialektikus lt pokoli valsgban. Az Elohimhoz viv t ezrt nem valami elklntett terletre vezet, s nem a tkrszfrban fogjk azt megtallni, hanem itt. Ezrt nevezi a Szent Szellemet a beavatottak tudomnya bolygi szellemnek, a Fld szellemnek is. A Szent Szellem rintse, sugrhatsa a tanult belevezeti az igaz let kells kzepbe, az intenzv munkba. Mert egyetlen emberfia megmentse ugyanakkor sok msik elhivatst s felbresztst jelenti. Az eludvarban hvjuk nket az svnyre, de mg nincsenek az svnyen. Csak akkor llnak az svnyen, ha a Szent Szellem megrintette nket sugrerejvel, ezt be tudjk fogadni s reagltak r. Ha pedig reagltak, akkor a Szent Szellem mindig kivezeti nket a pusztba. Ez feladatot jelent sajt lnykben s a vilgon is. Aki az Elohim sugrerejben ll, az tudja, hogy mit kell tennie. A Szent Szellem megmondja neki. Ennek megfelelen az ilyen tanulnak ktszeres ismertetjele van. Egyrszt bels nvekedsrl, folyamatos bels kibontakozsrl tanskodik; msrszt, ugyanakkor felkutat magnak egy munkaterletet, s beleveti magt a szolglatba. Ezzel kapcsolatban felhvjuk a figyelmket Mrtra s Mrira. Mrtra, a szolglra, s Mrira, aki Jzus lbainl lt. Mrta, mint tanul, jobban elrehaladt mr mint Mria, mondja Eckehart mester. Mrta a szemlld letet is ismerte, meg a tevkenyt is. Mria mg csak a szemlld letben llt, munkja elksztsnl. A szemlld let nlkl a tevkenynek sincsen rtelme, eredmnytelen marad. Mrta krdse arra clzott, hogy szeretett testvre, Mria tljutott e a szemlld fzison, s rtrhet-e az dv nagy mvre. Jzus feleletbl azonban megrtette, hogy ennek mg nem jtt el az ideje. Ezrt volt Mria szmra abban a pillanatban mg az a helyes, hogy a mester lbainl lve bels szemlldsbe merljn. Az helyzetben a legjobb megoldst vlasztotta. Remljk, hogy ez jl behatol a tudatukba. A Szent Szellem rintse nlkl nem vagyunk semmik, s nem tudunk semmit. Az

Egyetemes Szerzet sugrerejnek rintse nlkl egyni megszabaduls lehetetlen, s semmilyen emberisg-megszabadt mvet sem lehet kifejleszteni. Amit mi elhivatsnak s megbzatsnak neveznk, az a Szent Szellem ltali megtermkenyts. A tantvnyok csak akkor indultak munkba, miutn a Szent Szellem elrasztotta ket. Mria s a tbbi szent asszony csak azutn segtett nekik megbzatsuk kivitelezsnl. A tanul akaratnak Istenben kell lngra lobbannia. Amg sajt akarata lobog benne, a termszet akarata, addig minden munkjt dialektikus becsvgybl vgzi, s mindig nehzsgek fognak kialakulni. Akkor tolongs keletkezik a legjobb helyekrt, akkor - mint elkszt fzisukban a tantvnyoknl is - viszlykods jn ltre, hogy ki a legjobb s legnagyobb. A rzsakereszt eludvarban mindenkit kapcsolatba hoznak a Szent Szellem sugrerejvel, aki ezt igazn akarja. Ha valamelyik tanul megrett erre az rintsre, akkor megkapja az elhivatst, s megnyitjk szmra az svnyt. Ezen az svnyen soha sem lesz sszetkzs egy msik testvrrel; az svny csak sszhangot s nagy, klcsns megrtst hoz. A szemlld s a tevkeny let sohasem zrja ki egymst. Mind a kett azt a csillagot kveti, amelyik a kenyrhzhoz, Betlehembe vezet, a zsidk jszltt kirlyhoz. A tanul, aki megrkezik Betlehembe, felfedezi sajt lnyben az jszltt kirlyt, azaz az j ember megszletst sajt mikrokozmoszban. Ha Krisztus ezerszer szletik is Betlehemben, mgis elvesztl, ha benned nem. Ha a zsidk jra megszlet kirlya elll a mikrokozmoszban, akkor a rgi akarat meghalt, a termszet kirlya eltnt. Mindezek utn pedig tmnk lnyege el lltjuk nket - mert a ktszeres Elohimrl akarunk beszlni. Mit jelent ez? Mr emltettk a tnyt, hogy vannak hmnem s nnem Elohim, ahogyan a Szent Szellemnek is vilgosan meg lehet klnbztetni hmnem s nnem tevkenysgt. Ez a teremts s a megszls elve, az rtelmes s a ltrehoz elv. Ezt a ktszeres hatst teljes mrtkben Samballa Szerzetnek fivrei s nvrei hozzk ltre s tartjk fenn. E Szerzet tkletes sszhangja sehol sem fejezdik ki jobban, mint ppen a Szent Szellem e kt sugarnak egyttmkdsben. A dialektikban ez semmihez sem hasonlthat. Ez a kt sugr bontakozik ki a Szent Szellem minden tevkenysgnl. A tanulhoz a hmnem sugr viszi el a tizenkt ert; a nnem sugr vgzi a kifejleszts mvt. Az svnyhez vezetst a hmnem sugr vgzi; a gondozs s a folyamatos tplls a nnem sugr dolga. A rgi blcsek joggal mondtk Gbi Szerzetre, hogy a vilg apja-anyja. Ha a fivr behatol valakinek a szvbe, akkor a nvr fejleszti a magot. A fivr arat, cspel s behordja a termst a csrkbe. A nvr gyrja s sti meg a kenyeret. Egytt rszeslnek abban a boldogsgban s rmben, hogy a tanul meg fogja enni az l kenyeret. Az Egyetemes Szerzetnek ezt a ktszeres fradozst a Szentrs az angyalok fradozsnak nevezi. Az rsok ezt szmtalan helyen emltik. Ha a Szent Szellemnek egy sugara elmegy a keresk egy csoportjhoz, hogy ha lehetsges, megrintse ket, akkor ez ersugr; s ez az rints teljesen szemlytelen. Istennek orszga erben jn el hozznk, mondja Pl. Az igazsgot e tny miatt knny megklnbztetni a hazugsgtl, mert a tkrszfra eri mindig arra trekednek, hogy szemlyes rintkezsbe lpjenek

velnk. Ha azonban a Szent Szellemnek egy ersugara rint meg minket, akkor jelet fedeznk fel benne, mgpedig alkotjnak a jelt. Az ilyen megnyilvnulsban ervonal-szerkezet van, bizonyos kp. Ez a clnak s az er-megnyilvnuls lnyegnek a kpe, de a magasztos Szerzet kpe is. Ezrt beszl a Biblia ltnokokrl s prftkrl, akiknek angyalok jelentek meg, s mindenkirl, aki megrett s megkapta a Szent Szellem rintst. Samballa Szerzetnek egy ilyen megnyilvnulsban hang is van. A cl s a lnyeg ugyanakkor fel is csendl; ezrt mondjk, hogy az angyalok beszltek, hogy zenetet adtak t, vagy hv kiltst vagy figyelmeztetst hallattak. Aki teht egy ilyen rintsben rszesl, annak teljes szlelse lesz, melyben semmit sem bznak a vletlenre. Most mr vilgos, hogy a tanul az svnyen mindent megkap, amire a vgyakozst irnythatja. A Szent Szellem tantknt jelenik meg szmra, a Szent Szellem beszl neki, s lpsrl lpsre megy eltte az svnyen, s mgis kizrt dolog minden szemlyes megktttsg. A vilgossg az svnyen, a Szerzet sugara, a ktszeres Elohim a tanul szmra minden mindenekben. Legyen ez egyszer gy mindnyjuknak!

VIII. Az ismeret mlysgei

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete Minden avatott s szent iratban felfedezhetjk, hogy a mlysg szt klnbz rtelemben s szndkkal hasznljk. A mlysg vagy mlysgek jellssel figyelmket ltalban bolygnk klnbz rtegeire terelik; nha klnsen az egyik szintrl van sz. Az Egyetemes Tan tanuljnak bizonyosan ismeretes, hogy a fldrtegek a bolygtest erterei s letterletek. Ezekben bizonyos erk s letcsoportosulsok jutnak kifejezsre. Hogy azonban milyen erk ezek, s mi ez az let, arrl keveset mondanak; a vilgi ember szmra ez rejtve marad. Ha ezekben a titkokban tjkozdni akarnak, akkor ssze kell hasonltaniuk a makrokozmoszt a mikrokozmosszal. A mikrokozmosz - gy tanultuk - olyan nzetek s lehetsgek csodlatos egyttese, mely letnk jelenlegi bnssge miatt teljesen gzsba kttt s sszezsugorodott llapotban van. Ms, kevsb kvnatos erk s lehetsgek jtszanak szerepet benne, s ragadtk erszakkal magukhoz az egsznek a vezetst. gy van ez a makrokozmosszal is. Ebben a termszetben tbb fldrteg egyltaln nem tud megnyilvnulni, holott rvnyre jutsuk nagyon is kvnatos lenne. Ms mlysgek viszont, melyeknek zrva kellene lennik, trva-nyitva llnak. A Biblia beszl arrl a mlysgrl, melynek felszll fenevada lnok hatalmval e vilgot rettenetes pokoll vltoztatja. Azt jsoljk neknk, hogy ezt a pokoli ersugrzst minden ksrjelensgvel egytt egyszer visszadobjk a sajt mlysgbe. Tovbb az ismeretek mlysgrl is beszlnek, az egyetemes blcsessg rtegrl. Ez a mlysg mindig is kapcsolatban volt az Egyetemes Szerzettel s a Krisztussal, aki kzvetti neknk Isten blcsessgt. Ezzel a rteggel lpett kapcsolatba az r-Jzus, kereszttja utn Golgotn. Leszllt a Fld legmlyebb rszbe. Minden rteg, s minden bennk kifejezd er s llapot a Fld felsznn megnyilvnul erknek s llapotoknak felel meg. Amikor arrl van sz, hogy az ember a Fldrl val, fldi, akkor meg kell rtennk e szavak mly rtelmt. A fldbl felszll fenevadat az jelt visel s t hirdet emberek maguk idzik fel. A fldrteg erinek megnyilvnulsa olyan mrtkben szent vagy szentsgtelen, amennyire az ember szent, vagy szentsgtelen. Mindenki azoknak az erknek a jelt hordozza a lnyben, amelyekkel kapcsolatban ll. Ez a jel vilgosan lthat. A cselekedetek pedig mg jobban bizonytjk, hogy az ember a fenevad jelt hordja-e; ahogyan az is felismerhet, ha valaki megkapta az Emberfia jelt. Mirt mondjk, hogy az ember ezt a jelet a homlokn viseli? Mert a homlokreg az els s legvilgosabb lmpa, amelyik kimutatja, hogy az illett milyen szellem kormnyozza. Taln ismerik az olasz filozfus, Scipio Sighele mvt, melynek cme La folla delinquente(A bnz tmeg). Azt fejtegeti benne, hogyan jhet ltre egy kznsges materialista tmegben - melynek egynei tlagos tpusok - rettenetes bnzs, egyenirnytott sztnk sszeaddsa ltal. Sighelenek teljesen igaza van. Az egyirny gondolkods, cselekvs s rzs trsasg, csoport, olyan erket tud felidzni a mlysgekbl, melyek rettenetes dolgokat mvelhetnek.

Ezek szerint bizonyos szm lny - bels minsge miatt - kpes lehet felnyitni az ismeret mlysgt is. Az Egyetemes Szerzet megtette ezt, amennyiben fradozsai az ezen a bolygn lv bukott testvreire irnyulnak. Samballa Szerzete a szeretet s az er sszekapcsolsval lefrt egy ilyen aknt, ezzel kapcsolatot teremtvn a bns fldfelszn s az egyetemes blcsessg mlysge, rtege kztt. Ez a Szerzet minden rnemesedett tanulnak szlesre trja a mlysg kincseskamrjnak ajtajt, ahogyan a zsoltrok kltje nekli. Ebben a Szerzetben gy Krisztus igazi lnye nyilvnul meg. Persze rtelmetlensg azt kutatni vagy fontolgatni - mg ha kpesek lennnk is erre -, hogyan nyitotta ki Samballa Szerzete a blcsessg mlysgt. Azt kell megrtennk, hogy megtette. Ezt pedig meg fogjuk tudni rteni, ha rtrnk az svnyre, amely ehhez a Szerzethez vezet el minket. Majdnem minden szent rs hirdeti a nagyszer tnyt, hogy a Szerzet vghezvitte ezt az dvzt mvet. Az aknt, a vjatot az ismeret mlysge s a Szentfld kztt, ahol a felsznre r, zsais pldul fnak mondja, melynek gykerei mlyen a fldbe frdnak, s koronja a felhkbe nylik. nk persze hallottak mr az let fjrl, a blcsessg igazi forrsrl, amelybl az eredeti emberisg lt. zsais azonban azt mondja: Az let fja kivgatott, s csak trzske maradt meg. Az ismeret mlysgt lezrtk. A levgott letfa trzst zsais Isainak nevezi, azaz megment erramlatnak. De me - mondja a prfta - egy vesszszl sarjad majd Isai trzskbl, s gykerbl egy g gymlcst terem. A megszakadt kapcsolatot jra helyrelltottk Melkhisdek Rendjnek testvrisgben. Az let fja jra megalakult, melyen megnyugoszik az rnak szelleme, a blcsessgnek s rtelemnek szelleme, hatrozatnak s hatalomnak szelleme, az r ismeretnek s flelmnek szelleme. A prfta ezzel az ismeret mlysgnek erejt s jellegt jellemezte. Az ismeret mlysge: Krisztus. Samballa Szerzete az rkkvalsgnak ebbl a mlysgbl mert, hogy Lukcs tansga szerint (1) az dvssg ismeretre megtantsa npt. Az elbbiek alapjn sok mindent kell elmondanunk nknek. Az zenet megrtshez elszr azt kell kifejtennk, hogyan alkalmazza az Egyetemes Szerzet - mint az igazi szellemi s isteni blcsessg rzje - ezt a magasztos kincset az emberisg megsegtsre. Ha a hierofns, a szent kldtt asszimill, mert ebbl a Krisztussugrzsbl, akkor elszr olyan rezgsre transzmutlja, amelyet a kiszemelt embercsoport fel tud venni. Ha a transzmutls ltrejtt, akkor az gy talaktott rezgst kisugrozza a szban forg embercsoporthoz. Az is lehetsges persze, hogy ezt csak egyetlen embernek sznja. Brhogyan is, ennek az energinak egyetlen cseppjt sem lehet elfecsrelni, egyetlen csepp sem vsz krba. Ha a rzsakereszt eludvarban a tanult vagy hallgatt elri a neki sznt rezgs, akkor teljesen behatol az aurikus szfrjba. Ez az truhzs akkor is megtrtnhet, ha a kikld s a felvev kztt nagy a tvolsg. A sugrzs elindtja gondolataival bizonyos rezgsi kpletet llt el. Az is lehetsges, hogy kzvetlenl beszl a kiszemelttel, ahogyan

ez

rzsakereszt

eludvarban

trtnhet.

A transzmutls s a kisugrzs teht teljesen egy titkos tudomny uralstl fgg, amivel a kisugrz vagy transzforml ezt a munkt kpes helyesen elvgezni. Ez a transzformlt sugrzs senkit sem rint meg, aki nem maga krte. Persze vilgos, hogy a tanulnak az eludvarban val tartzkodst ilyen krelemnek kell tekinteni. Ha a tanul a sugrert felvette aurikus szfrjba, akkor ktfle hats keletkezik, melyek mindegyiknek szintn kt nzete van. Mind a fszentlyben, mind a szvszentlyben ktszeres hats jn ltre. E ktszeressget vonzsnak s tasztsnak, vagy rokonszenvnek s ellenszenvnek nevezhetnnk. Ha a sugrer eltallja a tanult, akkor visszahatsnak kell keletkeznie. Az ilyen reakci nem maradhat el. Ahogyan a Nap energija is minden szervezetben hat, gy van ezzel a sugrenergival is; teljesen trvnyszer reagls az elmaradhatatlan kvetkezmnye. Vizsgljuk meg kzelebbrl ezeket a kvetkezmnyeket. A reagls vagy rokonszenves, vagy ellenszenves. Ha a tanul a szentlye valamelyikvel (vagy mindkettvel) az impulzusra elutastan reagl - ami gyakran megtrtnik, olykor nagyon is ingerlt hangulat ksretben -, akkor a reakci mgis olyan ers, hogy az illet semmi esetre sem maradhat meg eddigi letmdja mellett. Hajszolva rzi magt, mintha lelepleztk volna. Mintha sajogna az impulzus nyoma. Fel van hborodva, s ezt mveltsgtl fggen meg is mutatja. Ez az ellenkezsbl szrmaz gygyszer olyan sszeroppanst s nyugtalansgot okozott, hogy bizonyos id mlva mgis rokonszenvez felelet jn - akkor is, ha egyes esetekben az let s hall kereknek egy jabb fordulatt kell elvgeznie. Ha a tanul rokonszenvvel reagl, akkor ez mg egyltaln nem jelenti azt, hogy mr megvan a helyes megrtse s szlelse is. Csak arrl van sz, hogy ksz felvenni, elfogadni az impulzust, harmonikusan vrja. A kapott impulzus ezt a tanult is egy folyamatba hajszolja. Problmk s nehzsgek merlnek fel. Nem mintha ezeket kvlrl kldenk neki, hanem a Szerzet leleplez vilgossga a tanul sajt tudati s jellembeli feszltsgeit kifel hajtja, s gy a tanult sajt magval szembesti. gy megtrtnhet, hogy az let viharnak vad hullmain a rokonszenv reakcija ellenszenvv vlik. Ezrt a Szellemi Iskola eludvara tnyleg viharos tengerre hasonlt, melyen a hajcskk ide-oda hnykoldnak. gy rthet, hogy a Szellemi Iskolban val tartzkodsuk - kezdeti reakcijuktl fggetlenl mindig rk boldogsgukat szolglja. Rviden sszefoglaljuk: a tantnak elszr Krisztus sugrerejt kell megkapnia; ezt szakrten transzmutlja; ezutn ennek megfelelen kisugrozza; ez beramlik a tanul llegzterbe, hogy elvgezhesse a munkt a tanul kt szentlyben, ami aztn ers rokonszenvbl vagy ellenszenvbl szrmaz izgalomra ad okot. Ez a mdszer jellege, amivel a Szerzet hat a tanulra. A Szerzetnek a szvszentlyben kifejtett hatst misztikus fejldsnek, a fszentlyben kifejtett hatst pedig mgikus fejldsnek mondjuk. A tudomnyt, mellyel ezeket a hatsokat kifejtik, kirlyi mvszetnek nevezik. Az az er, amellyel ezt a mvszetet folytatjk, az isteni blcsessg, az let fjnak gymlcse. Ezt az isteni kegyelmet mindenki megkapja, aki nmaga miatt tnkremenvn fel akar llni a moslkos vlytl, s elindul, hogy visszatalljon elveszett hazjba.

Ezek utn a kvetkezket kell megllaptaniuk: a mennyei Szerzet nagy kvetei - akiket mi vallsalaptknak neveznk - tulajdonkppen sem vallst nem alaptottak, sem egyhzakat nem szerveztek, nem rtak knyveket s nem lltottak fel tantteleket; s rejtlyiskolkat sem alaptottak. Az emberisgnek mindegyik ugyanazt az zenetet hozta: Testkbl, mikrokozmoszukban lv szemlyisgkbl templomot kell csinlniuk, sajt ltvalsgukban kell egyhzat alaptaniuk. Ez azt jelenti, hogy minden lehetsgest meg kell tennik, hogy a mennyei Szerzet impulzust szvk szentlyben helyesen fogadhassk be! Tovbb egsz szemlyisgket sajt szellemi iskoljukk kell szentelnik, hogy fszentlykben tkletesen megtanuljk megrteni a Szerzet szndkt. Az Egyetemes Szerzet mdszernek jellemzsben vilgosan felismerik a ngy sugarat. Fellrl nzve: 1. 2. az a egyetemes ritmus blcsessg titokzatos sugart, tudomnyt,

3. a mgikus elem sugart, ami a blcsessg belpse a fszentlybe a ritmus segtsgvel, 4. a misztikus elem sugart, ami Isten blcsessgnek megerstse a szvszentlyben a ritmus segtsgvel. Ezen a vilgon e sugarak kzl hrmat utnoznak, ami miatt a negyediket hermetikusan elzrtk azok ell, akik az els hrom sugr valamelyikt utnozni prbljk. A hrom utnzatot mvszetnek, tudomnynak s vallsnak nevezik. Az els esetben az isteni ritmust utnozzk a mvszet sok templomban. Itt csaknem kivtel nlkl a tkrszfra ritmusa ll el. A msodik utnzattal szellemi iskolkat alaptanak, hogy kihasznljk a mgikus ismereteket. A harmadik utnzsbl az egyhzak ezrei lnek, egymssal remnytelen viszlyban s a ksrletek zrzavarval. A sugarak e hrom hamistvnya kivtel nlkl haszontalan s rendkvl veszlyes, mert az emberisget visszatartja az egyetlen svnytl s az igaz lettl. A sajt mikrokozmoszukban kell nknek templomot is s szellemi iskolt is ptenik. Ezt a ketts utat nevezzk megszentelsnek s n-szabadkmvessgnek. Ez nem a modern rzsakereszt jtsa. Mr Lao Ce is beszl errl a ketts trl; Hermsz Triszmegisztosz Phree Messen-jei is tanskodnak rla. Ha az ilyen keres igazn az Egyetemes Egyhz tagja lesz, s igazn az Egyetemes Szerzet tantvnyv vlik, akkor bizonyos pillanatban kapcsolatba kerl magval a kirlyi mvszettel, teht ttr az let fja ritmusnak tudomnyhoz. Akinek van fle, az hallja! Ebben a ritmusban j hajts lesz az let fjn, lemerl az ismeret szintjre, s a tbbiekkel egytt a szolglat svnyn ll.

Remljk s imdkozunk, hogy egyszer minden testvrnk felptse ezt az egyhzat s ezt az iskolt, s thatoljon az igazi mvszet rk szpsghez, hogy teljesljn zsais igje (11): mert teljes lesz a Fld az r ismeretvel!

IX. A Szentfld Lenyai

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete Mivel a Szellemi Iskola hatsugara mr hosszabb ideje elri Samballa Szerzetnek tevkenysgi terlett, mltnak tartottak minket, mint az Iskola szolgit arra, hogy egy pillantst vethessnk tevkenysgkre, s valamelyest megrthessk kifejezsi mdjaikat. Tanulink ell gy nem szabad elhallgatnunk azt a felfedezsnket, hogy e magasztos Szerzet tevkenysgi terletn kt, vilgosan megklnbztethet sugr fejldik ki. Ebben a vonatkozsban egy hierofnsi spinlis (agy-htgerinci) errl s egy hierofnsi asztrlis errl beszlhetnk. A hmnem vonal hierofnsai a spinlis erben, a ni vonal hierofnsai pedig az asztrlis erben tevkenyek. A spinlis ernek a mikrokozmoszban a fszently a gyjtpontja, mg a szvszently az asztrlis er fkusza. Az egyetemes blcsessg nyelvn a spinlis ert mikrokozmoszbeli gyjtpontjval val egyttmkdsben dmnak nevezik, mg az asztrlis ert a mikrokozmoszbeli fkuszval val egyttmkdsben vnak mondjk. dm fogalma figyelmnket a gondolkods-letre tereli, melynek szkhelye a fszentlyben van. va fogalma az rzkel letre utal, melynek trnja a szvszentlyben tallhat. dmot a kgy is jelkpezi, mert a spinlis rendszernek, mely a homlokregnl kezddik s a plexus sacralisban vgzdik, valban kgyformja van. vnak klnbz jelkpei vannak, de ezekben mindig az leter jut kifejezsre. Ez nagyon vilgos s rthet, mert a szvszently az leter forrsa s fkusza. Ha e rvid s egyszer magyarzat nmi fogalmat nyjtott dm s va rejtlyrl, akkor lehetsges, hogy a Biblia sok stt rsze vlik lassanknt rthetbb. A spinlis ernek kt nzete van, egy elvont s egy hatrozott. A spinlis er az asztrlis ernl finomabb s lgyabb sugrzs. Ha az emberi lnyvalsgot ltrehoz erket tizenkt nzetbl ll csoportnak tekintjk, akkor a kt spinlis er a legmagasabb, kzvetlenl ez alatt van a kt asztrler, ez alatt pedig a ngy terer az sszetevikkel. Ez kpezi a mikrokozmikus rendszerben tevkeny tizenkt erhatst. Ezeket a blcsessg nyelvn a tizenkt mennyei kenyrnek, vagy a templom tizenkt szent kenyernek nevezik. Brmilyen rendszer kialaktsnl elszr a spinlis er lp fel. Ennek tzes kgyalakja van. Oldalbl meghatrozott rezgs rad, mely az asztrlis erre vonzan hat. E kt er egyttmkdsre aztn a rendszerbe belefolynak az terek, vgl a kett krl felismerhetv vlik a forma. gy mr valsznleg megrtik a jelkpes trtnetet, mely szerint elszr dm volt, az oldalbl Isten kivett egy bordt, amelybl va jtt ltre, hogy segtje legyen. Ebbl a szent s isteni egyttmkdsbl csodsan nagyszer let fejldtt ki az ember mikrokozmikus rendszerben, a mikrokozmikus Paradicsomban. A spinlis s az asztrlis eszmnyi egyttmkdse - ez rthet - harmonikus

szemlyisget hoz ltre, melyben minden az isteni akarattal egyezen mutatkozik meg, minden azzal egyeznek bizonyul. Amikor azonban az embernl fellp a hasads, s emiatt a szv s a fszently egyttmkdse megsznik, a kett hatsnak sszhangja is megbomlik. Harmonikus kapcsolatrl gy mr nem lehet sz. Errl a pusztulsrl mondja a Biblia, hogy a kgy megszltotta vt. A szzadok folyamn gyakran vitztak arrl, hogy a kgy tud-e beszlni. Ennl nem kell sok idznnk, mert a kgynak nincsen ggje, s ennek kvetkeztben nem adhat artikullt hangot. A transzfiguristnak nem nehz megrteni ezt az egsz trtnetet. A spinlis a blcsessgsugrzs alapja, az a szablyoz er, az az intelligens kpessg, melynek segtsgvel felvehet az asztrlis er, s amely meghatrozza annak a mrtkt s minsgt. A kgy teht - jelkpesen - mindig beszl vhoz. A rgi trtnetek a figyelmet arra a erltette az isteni erket s visszalt sszhangjt. Harmonikus anyagcsere ember egyre inkbb tnyre terelik, hogy az emberisgnek egy rsze velk, ami megzavarta a spinlis s az asztrlis ettl kezdve mr nem volt lehetsges, s a bukott eltvolodott eredeti otthontl.

A klcsns vdaskods, melyrl dmmal s vval kapcsolatban oly sokszor hallunk, pszicholgiailag szintn teljesen igaz, mert ha egy ember letben a szervi szerkezet fogaskerekei mr nem rnek egymsba, akkor diszharmninak kell fellpnie, s gy szksgszeren kialakul a klcsns szemrehnysok sorozata a szv s a fej kztt. Ktsgtelenl volt mr olyan nagy, bels felindulsuk, izgalmuk, amely folyamn a szv s a fej az elsbbsg jogrt vetlkedett. A fej s a szv gy erstik egymst a tvedsben. Ebben a drmai konfliktusban van a paradicsomi tok tudomnyos bizonytka is. Ezrt mondjk dmnak: orcd verejtkvel egyed kenyeredet, vnak pedig, hogy fjdalommal szlsz magzatokat. Ha valaki az isteni lettrvnyek thgsa miatt elzrja magt az isteni blcsessg ell, akkor a gondolkodsi kpessg, vagyis az rtelemllek sttben van. Az embernek stt jszakban tapogatzva, ksrletezve s spekullva kell tja folytatsa utn kutatnia. A maiak kzl ki ne lenne valjban ezen az ton? Mindenki sajt tapasztalatbl tudja, hogy mennyi fradsgba s szenvedsbe kerl, mennyi csaldssal kell megbirkznia, ha nem akar teljesen elsllyedni ebben a kds ltben. A szvszently - mint az asztrler forrsa, mely az alkot, megvalst tererk asszimillsrt felels - termszetesen osztozik a gondolkodkpessg rombol erejben, mert a gondolkods minden hinyossga hibs megvalstssal bosszulja meg magt. Ezek a hibs megvalstsok a fjdalommal szlt magzataink, melyek nap mint nap bnbeessnket bizonytjk. Ha az szvetsg kezdetnek vizsglata utn figyelmnket az jszvetsg elejre irnytjuk, akkor ott j dmrl s j vrl hallunk vagy olvasunk. Az j vt Mrinak hvjk, az j dm pedig Jzsef, az cs. Ezek pontosan az elbbieknek felelnek meg. Elhagyjk lakhelyket, hogy visszatrjenek szletsk helyre. Errl Lukcs 2-ben olvashatunk: Augusztus csszr kiadta a parancsot, hogy mindenki menjen el a szlvrosba s jegyeztesse be magt. Mivel Jzsef Dvid hzbl s nemzetsgbl szrmazott, hites

felesgvel, Mrival Dvid Betlehemnek nevezett vrosba sietett. s ln, hogy amikor ott valnak, betelnek az szlsnek napjai, s Mria megszlte els fit. Ha ezt a trtnetet a sajt letnkbe helyezzk, akkor ma is meghalljuk a felhvst, hogy hagyjuk el jelenlegi lakhelynket, s menjnk eredeti haznkba. Ms szval: Meg kell trnnk, teljesen meg kell fordulnunk az j let fel. Ahogyan Jzsef s Mria eredmnye az volt, hogy bellk Jzus, az r szletett, Jzus, aki Krisztus volt, gy jelenik meg a megvltozott ember letben egy teljesen j, eredeti blcsessgsugrzs. A rgi kgynak ezzel sztzzzk a fejt, s a lnyben egy j kgy, a blcsessg kgyja kel fel. Remljk, hogy lassanknt kezdenek valamit megrteni az emberisg eredeti cljbl. Amikor az univerzlis nyelv frfiakrl s nkrl beszl, akkor ltalban nem az emberi nemekrl van sz, hanem a mikrokozmoszban lv spinlisrl s asztrlisrl. Ezzel kapcsolatban szeretnnk mg egy pldt mondani. Nzzk meg Mt evangliumnak 24. rszt. Amikor ott a kzeled kozmikus s lgkri forradalomrl van sz, s megmondjk, mit kell akkor az embernek cselekednie, azt is kijelentik: jaj pedig a terhes s szoptat asszonyoknak azokban a napokban. Ez minden ember letben kzvetlenl az asztrlis erhatsra vonatkozik. Vilgos, hogy egy kozmikus forradalomnak tbb kritikus mozzanata van. Ezek olyan pillanatok, amelyekben bizonyos erk olyan ervel lpnek fel, hogy mindenki reaglni knyszerl rjuk harmonikusan vagy diszharmonikusan. Ezrt az a helyzet, hogy ha rendszernkbe szentsgtelen asztrlis erket vesznk fel, akkor ezt szksgszeren cselekvsnek kell kvetnie, mivel az asztrler a termszetnl fogva terhatst s ezltal forma-megnyilvnulst vlt ki. Ha teht egy szentsgtelen asztrler termkenytett meg minket, akkor bizonyos cselekvsi s megnyilvnt folyamathoz vagyunk ktve, melyet nehz idben behatrolni, s bizonyos, hogy e ktttsg ideje alatt a kozmikus erkre nem reaglunk harmonikusan. Mt 24 teht nem annyira azokat az asszonyokat figyelmezteti, akik esetleg gyermeket hordanak a szvk alatt, hanem mindenkit, kivtel nlkl. gy van ez Pl sok kijelentsvel is, melyeknek feljegyzsei sajnos mr nem felelnek meg teljesen az eredeti szvegnek. A rgi egyhz itt nagy bnnel terhelte meg magt. Amikor Pl a frfi s a n viszonyrl beszl, akkor bizonyra nem az volt a szndka, hogy tantvnyainak valamilyen mdon erklcsteolgit nyjtson, hanem a spinlis s asztrlis kztti tnyleges viszonyt akarta megmagyarzni. Ha ezt csak valamelyest is megrtik, s a Biblit ennek tudatban kezdik tanulmnyozni, akkor ktsgtelenl sok minden vilgoss vlik, ami eddig rthetetlen volt. Trjnk most vissza kiindulpontunkhoz, s ismteljk meg, hogy az Egyetemes Szerzetbl kt sugr indul ki, egy hmnem s egy nnem. Az emberben az egyik az asztrlis tevkenysgre irnyul, a msik meg a spinlis szellemtzre. A fentiek utn mr vilgos, hogy az asztrlisnak s a spinlisnak abszolt harmnija s egyttmkdse isteni kvetelmny. Az is rthet, hogy az Egyetemes Szerzet fivreinek s nvreinek, brmilyen klnbz is a munkjuk, egyttmkdskben a kultra magas fokt kellett elrnik. Ezrt szeretnnk vgl valamelyest vilgossgot vetni a Szentfld Lenyainak

feladatra. E Szent Asszonyok feladata nagyon szleskr, s gy nem lehet csak nhny szval sszefoglalni. Azt lehet azonban mondani, hogy az feladataikhoz tartozik az ember egsz idegrendszernek, teht az rzelemlelknek a befolysolsa s talaktsa. Az idegekben kering fluidum egy asztrlis kzeg, s tudjk, hogy a dialektikus ember idegkzege egy elhasadt rendszerben kering. gy vegetatv s kzponti idegrendszerrl beszlnk. A vegetatv idegrendszerben hallatja hangjt az ember egsz dialektikus mltja, teht sei nemzedknek a vre is. Az svnyre lpni kvn tanulnak ez az idegrendszer a legnagyobb akadlyozja. A mlt terhei miatt az alantas asztrlis erk szabadon jtszanak az emberben, ami miatt nincs ereje ahhoz, hogy letnek ms irnyt adjon. A tanulnak ezrt szksge van a Mennyei Szerzet segtsgre, hogy vegetatv idegrendszert mentestse a mlt bnterhtl, hogy Krisztus esetleges jabb blcsessgsugara az idegrendszerben kszsges eszkzre tallhasson Isten akaratnak az rvnyestshez. A dialektikus ember vegetatv rendszerben lv asztrlis ert stni ernek nevezik. Ez az er a bennnk lv stn. Az istentelen lett vl szentsgtelen mag, szentsgtelen vets ellen harcolnak a Szentfld Lenyai, hogy segtsgkkel meg lehessen szntetni a paradicsomi tok egyik vgzetes oldalt, hogy fjdalommal szlsz magzatokat. Mrinak s Erzsbetnek a Szent Szellem ltali megrintse az az egyetemes rints, amely megsznteti az emberi nemet sjt tkot. Ha most az egsz tmt rviden a kt nem szempontjbl nzzk, akkor azt ltjuk, hogy a frfi s a n kztt ebben a tekintetben az az egyetlen klnbsg, hogy az egyik nemet, a frfit, mindenekeltt a spinlisban rintik meg, mg a nt, mindenekeltt az asztrlisban. Remljk megrtettk, hogy a Szentfld Lenyai s az Akarat s Jga Fiai kzsen fradoznak a ktszeres paradicsomi tok megszntetsn, hogy egyszer mind hazatrhessnk az rk, mlhatatlan, mindent magban foglal Vilgossg birodalmba!

X. Az Akarat s Jga Fiai

Teljes knyvek az Iskola irodalmbl > Jan van Rijckenborgh - Catharose de Petri: Samballa Szerzete Az elzekben a kt sugr tevkenysgrl volt sz, melyek Samballa Szerzetbl indulnak ki. Az egyik a nnem vonal hierofnsainak, a msik a hmnem vonal hierofnsainak tevkenysge. Az egyik csoportot az egyetemes nyelv a Szentfld Lenyainak, a msikat az Akarat s Jga Fiainak nevezi. Azt is mondtuk, hogy a nnem vonal hierofnsai klnsen az asztrlis erre irnyulnak s ezzel hatnak, mg a hmnem vonal hierofnsai a spinlis ervel dolgoznak. A kt sugr a klnbz terhatsokban tallkozik s mutatkozik meg. Most az Akarat s Jga Fiainak hatsugart szeretnnk kzelebbrl megvizsglni, s ezzel egyelre befejezzk a Gbi szerzetrl szl eladsok sort. Ha a vilgirodalomban rviden tjkozdunk a mtoszok, legendk, jelkpek s a Szentrs terletn, akkor azt vesszk szre, hogy Samballa Szerzetvel kapcsolatban egy firl, hrom firl, ht firl, nyolcrl, s vgl tizenkettrl van sz. Felletesen az ilyen elbeszlsek s hagyomnyok szerzinek romantikus nfejsgre kvetkeztethetnnk, mert vgeredmnyben nagy klnbsg, hogy a hagyomnyos keresztnyeknl Isten egyszltt Fit, vagy egy vallsos panteonban Isten fiainak sokasgt nzzk-e. Ha azonban thatolunk a valsghoz, ezeknek a dolgoknak a htterhez, akkor felfedezzk, hogy pillantst a szban forg szerzk mindegyike az egyetlen, rk igazsgra szegezte. Gondoljanak mg egyszer arra, hogy az asztrlis er mindenekeltt az gynevezett vegetatv, vagyis automatikus idegrendszerre, a vrre s a vrkpz szervekre hat. Ebben az erkeringsben a szv, a mj s a napfonat (solar-plexus) jtszik nagyon nagy szerepet. A bolygi asztrlis kzeg beramlik a vegetatv rendszerbe, vagyis azt maghoz vonzza a vegetatv rendszer a vr llapota s az idegkzeg minsge alapjn. A spinlis kzeg az asztrlis kzegnl finomabb sszettel s gyorsabb rezgs kozmikus anyag. A szemlyisgben a spinlis kzeg a kzponti idegrendszerrel van kapcsolatban. Az akarat ezt a rendszert tbb tekintetben ellenrizheti, s ebben fejezdnek ki az ember gondolatai s tudata. Most taln valamelyest el tudjk kpzelni a szemlyisg-rendszer egsz munkamdszert a kt kozmikus ervel trtn egyttmkdse sorn. A spinlis, a fszentlyben sszpontosult tudat kozmikus spinlis kzegeket vonz maghoz, melyek a lelket vagy a tudatot gondolati s akarati megfontolsokra ksztetik. Ez a tevkenysg feszltsget kelt a vrben s a vegetatv rendszer kzegben, aminek kvetkeztben a feszltsg kozmikus asztrlis kzegeket vonz. Ez a nagyon dinamikus elektromos er viszont meghatrozza az terek asszimillst, minsgt s klcsns viszonyt. Az asszimilci utn pedig, a kezdeti gondolat alapjn az egsz rendszernek r kell trnie a cselekvsre, a megnyilvntsra. Ezt a ktszeres idegrendszert sszefggskben minden idk szent jelkpei fnak

mondjk. A Biblia keleti tanok nyomn klnsen fgefrl beszl. Ez a jelkp nagyon logikus, mert ha a plexus sacralisbl felemelked spinlis szellemtz-oszlopot a fa trzsnek tekintjk, akkor a fszently a korona, s a tizenkt pr agyideg kpezi a lelg gakat, melyek a fszentlybl az egsz testbe lesugroznak. Amikor az let fjrl beszlnek, akkor ennek az letrendszernek az eredeti, tiszta, eszmnyi hatsrl van sz. A j s rossz ismeretnek fjnl pedig figyelmnket ennek az letrendszernek a megzavart, szentsgtelen tevkenysgre terelik. Ezeket a dolgokat transzfigurisztikustudomnyosan hajszlpontosan meg lehet vizsglni s magyarzni. Ha a spinlis tudat zrkedik a mentlis s akarati erkkel, akkor visszavonhatatlanul megzavarja a bolygi asztrlis kzeg felvtelt. A rendkvl dinamikus s robbankony asztrlis kzeg a szentsgtelen cselekedeteken kvl a vrben erjedst s romlst is okoz, s - itt zrul a kr - elsttti a tudatot. Ha a tudat egyszer elsttlt, akkor visszavonhatatlan tnny vlt a lejt, a lefel halads, ami az egsz szemlyisg tovbbi zavarhoz s vgleges degenerldshoz vezet. A szlets s hall kerekhez val ktttsg, az elllatiasods s az emberi tudat vgtelen hasadsa, a bns glutn, melyrl Karl von Eckartshausen beszl, minden tekintetben rthet. Ha nk a vilgossgban lnek, s valami egyszeri hibval sttsget okoznak, akkor a megvalsuls pillanatban a j s a rossz ismeretre tesznek szert. Ha azonban eredeti, isteni kpessgeik elrontsnak s bnbeejtsnek tjn tovbbmennek, akkor az abszolt j s az abszolt vilgossg emlkt elvesztik. Akkor nknek s az emberisgnek letllapotukk vlik a gonosz s a sttsg. Ha valaki ebben a helyzetben a jrl s a rosszrl mint ellenkez rtkekrl beszl, akkor nincsen sznl. Akkor a gonoszsg kells kzepn akar j lenni. Ha az emberisg egyszer lesodrdott ebbe a dialektikba, akkor mr senki s semmi sem j, ahogyan a Biblia llaptja meg nagyon helyesen. letnk egy flelmetes, vszes jtk. Koromstt jszaknk egyik felt jnak, msik felt gonosznak nevezzk, s mindkettre irnyelveket talltunk ki. Ahogyan egy gyermek pt vrat a homokban, hatalmas bstykkal, s mindezt fantzija segtsgvel valtlan lettel npesti be, gy hatroltunk el mi is bizonyos helyeket brtnbarlangjainkban, melyeket aztn egyhznak neveznk. Elkpzeljk magunknak, hogy ezek Krisztus egyhzai s templomai, s megvltott letet jtszunk, ahogyan a gyerek li bele magt nagyon komolyan elkpzelseibe. A sttsgnek ebben a vilgban minden metafizikai, filozfiai, tudomnyos, politikai, trsadalmi vagy gazdasgi spekulci, mely bebrtnzttsgnk lnyeges alapjait nem tmadja meg, csak mg nagyobb sttsget okoz, s a virradat rjt a tvolabbi jvre halasztja. gy vlik az egyhz fogdv, a tallmny katasztrfv, a trsadalmi megjuls malomkv, s az let egyre lobogbb pokoll. A mitolgia paradicsomnak kt fja teht az nk legkzvetlenebb kzelsgben van nkben magukban: az let fja s az ismeret fja. A szent fgefbl szentsgtelen boztot csinltunk. s a klasszikus mtosz olyan tall, hogy a Biblia fnyesen bontakozik ki elttnk.

Mert nzzk csak meg a kgyt. A kgy a fgefn lg, azon l. A kgy a llek, a spinlisban l tudat. Vilgos, hogy kgyrl beszlnek, mert a spinlis (gerinci) rendszer szervileg tnyleg kgyhoz hasonlthat. Amikor Jzus azt mondja tantvnyainak, legyetek azrt okosak mint a kgyk..., akkor az eredeti, tiszta s szent kapcsolatra utal, mely fennllt a spinlis s az isteni let kztt; akkor ez az isteni blcsessgre vonatkozik, mely a spinlissal egylny volt. A magasztos rejtlyek eredeti kgyja azonban hllv fajult, a sziszeg kgytest az anyagban tekeredik, s mrgvel minden teremtmnyt megfertz. Megrtjk, mirt mondjk a Bibliban egyszer, hogy legyetek okosak, mint a kgy, mskor pedig a kgyt nevezik a legundortbbnak. Tovbb azt is rtjk, mirt beszlnek htfej srknyrl, mely eljn a vzradatbl, s a sokfej hidrrl. A spinlis kgynak ugyanis tnyleg ht feje van. Ez a ht agyreg, amely kzvetlen s szervi kapcsolatban van az egsz spinlis rendszerrel. A ht lmpa, mely a ht agyregben g, a kgy vagy srkny ht feje, a meskben emltett ht szem, s a Samballhoz vezet ht t. gy trul szemeink el az isteni dvfradozs, mint valami sznpad, melynek fggnyt elhztk. Megpillantjuk az Egyetemes Szerzet hatalmas s nagyszer munkjt. Ltjuk ksrleteit, hogy fellltsa s transzfigurlja (talaktsa) a bukott embert s meggyalzott szemlyisgt. jra fel kell lltani az let fjt, az eredeti, halhatatlan emberi fgeft, s vissza kell trnnk a bennnk lv paradicsomba. gy tanuljuk meg megrteni az Akarat s Jga Fiainak a feladatt, melyet nkntesen vllaltak, s megrtjk, mirt jelennek meg Htsgknt. Az akarat s jga ht termszeti nzetnek, mely most lmpaknt g a ht agyregben, ki kell aludnia. A rgi s gonosz kgy fejt, a szrny htszeres fejt szt kell taposni, hogy jra bevonulhasson az isteni Jga, az isteni blcsessg, s hogy az isteni akarat fpapknt kormnyozza transzfigurlshoz a spinlis rendszert. Meggyjtjk a ht vilgossgot, s a tanul mintegy a jobb kezben tartja azokat. A tizenkt pr agyideget, mint az letfa gait, j letre keltik. Az jrateremtett letkzeg behatol a hrom szentlybe. A plexus sacralisbl ramlani kezd az l vz, a szently nyolc kapujn belefolyik az vegtengerbe, s mr nem ltezik semmi sem, ami ezt sszetrhetn. Az akarat s jga harminchrom nzete, a spinlis rendszer harminchrom rszlege felegyenesedik, mint blcsessggel teli kgy. s a kgy, amely egykor a hall igjt hadarta, most a szpsg, blcsessg s szeretet szavait beszli. Hrm, az isteni ptsz fia, jszltt kirly lett, Isten egyszltt Fia, a kgyk s az oroszlnok fia. Az let fja jra ll, mint Isten templomnak oszlopa. Azt remljk s azrt imdkozunk, hogy meg tudjanak rteni valamit ebbl a bsgbl, az igaz letbl, melyre legmagasabb njk kivlasztatott, s abbl a segtsgbl, amit a Szellemi Iskola kzvettsvel kapnak. Remljk, hogy velnk jnnek a sivatagi tra a Gbi szvhez. A modern Rzsakereszt Iskolja nem valami blcsessgtant terjeszt intzmny, hanem az Egyetemes Szerzet l lncszeme. Az eludvar temploma a menyegzi terem bejrata, s az a feladatunk, hogy ezt a termet megtltsk vendgekkel s rsztvevkkel, fivrekkel

nvrekkel,

akiknek

azt

mondjuk:

Menjetek

vlegny

el!

Aki belp a menyegzi terembe, annak birtokban kell lennie az emberfia jelnek, az igazi szabadkmves, a valdi pt jegynek, az igaz gyermeksg jelnek. A szentrs azt mondja, hogy ez a jel a homlokon vlik lthatv. Ez tudomnyosan helyes. Aki valban elkezdi bejrni a transzfigurci svnyt, teljes, megad szeretettel s ragyog lelkesedssel, s eleget tesz a Szellemi Iskola elemi kvetelmnyeinek, az bizonyos elkszlet utn vltozst tapasztal a spinlis rendszerben. Ennek kvetkeztben pedig a spinlisba be tud hatolni a ht fi, az akarat s jga ht sugara. rthet, hogy ez a vltozs fel fog tnni, a fszentlyben lthatv vlik, az arc tkre ezt vilgosan kifejezi s hangslyozza. Ez az elsdleges jel, az ember finak jele, mely elengedhetetlen ahhoz, hogy a tanul a magasabb tudat iskoljnak szentlyben tartzkodhasson s rszt vehessen az igazi ptsben. Aki e nlkl a jel nlkl jn be, azt nmi id mlva leleplezik. Itt minden csalst elkerlhetetlenl kijavtanak. Jl rtsk meg a csals lnyegt. Ebben a tekintetben mindenki csal, aki ltja az svnyt, ismeri, s mgsem lp r. Mindenki csal, akinek ugyan hite van, de cselekedetei nincsenek, ahogyan Jakab mondja. Mindenki csal, aki mindazt igazsgnak ismeri fel, amit a Szellemi Iskola hirdet, s mgis - brhogyan is - a rgi lethez ragaszkodik. Itt arrl van sz, hogy a j s a rossz fgefjt az let fjv alaktjk-e. Ha ebben a folyamatban vannak, akkor jogosultak, megigazultak, akkor ptmesterek. Ha eltte llnak s llva maradnak, akkor brhogyan is, de mindenkppen csalk. A bibliai zsid legtbbszr nem izraelita - nemzetisgre nzve - hanem az oroszln fia, Isten gyermeke, Isten elhivatott Fia. Kpzeljenek el egy olyan embert, aki a folyamat eltt ll - teht csal, s kpzeljenek el egy olyat, aki benne van a folyamatban - teht jogosult, igazolt. Ha ebben a megvilgtsban ltjk a Jnos-evanglium albbi elbeszlst, akkor teljesen megrtik az evanglista szndkt: Lt Jzus Ntnaelt hozz menni, s monda felle: me egy igazn zsid, akiben hamissg nincsen. Mond nki Ntnael: Honnan ismersz engem? Felele Jzus, s monda nki: Mieltt htt tged Flp, lttalak tged, amint a fgefa alatt voltl. Felele Ntnael s monda nki: Rabbi, mester, te vagy az Isten Fia, te vagy a zsidk kirlya! Ntnael az a tanul, aki megkezdte a transzfigurls folyamatt, s a termszeti trvnyek szerint viseli ennek a jelt. Benne teht semmi csals, semmi hamissg nincsen, s benne egy kezdd, j tudat virul ki, melynek segtsgvel kpes felismerni az Egyetemes Szerzet megment kznyjtst. Amg nk mg a csal helyzetben vannak, addig mg nincsen tudatuk, s elutastanak mindenkit, aki kimondhatatlan szeretettel segteni akar nknek. Remljk s imdkozunk, hogy hamarosan szintn a fgefa alatt talltassanak, hogy nket is a kgyk htszeres, megkoronzott fiainak nevezhessk. Akibl, Aki Isten ltal s az Akire nzve Istenbl, vannak mindenek,

Dicsrjk

magasztaljuk

Nevedet,

Mindrkkn rkk.