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H I S T R I A DA LITERATURA OCIDENTAL

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PARTE VII

O ROMANTISMO
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HERBERTO SALES DIREITOS GRFICA A O AUTORAIS ADQUIRIDOS S. A., DA PELA Q U E SE PRESENTE EMPRESA RESERVA EDIO. CRUZEIRO PROPRIEDADE LITERRIA

CAPTULO I ORIGENS DO ROMANTISMO

A C O N T E C I M E N T O da Revoluo Francesa produ ziu na Europa inteira e no continente americano uma profunda emoo, exprimindo-se em uma literatura de tipo emocional, que se deu a si mesma o nome de "romantis mo". / A histria desse movimento literrio pode ser escrita em termos de histria das revolues: foi produzido pela revoluo de 1789 e 1793; foi desviado pelo acontecimento contra-revolucionrio da queda de Napoleo, em 1815; reecontrou o lan inicial pela revoluo de 1830; e acabou com a revoluo de 1848. literatura poltica, mesmo e justamente quando pretende ser apoltica. A revoluo francesa satisfez a reivindicaes que se ex primiram atravs do pr-romantismo: o descontentamento sentimental e o popularismo encontraram-se na mstica democrtica do "instinto sempre certo" do povo. Mas a Revoluo no satisfez da mesma maneira queles pr-romnticos, que no eram polticos, nem homens de negcios, nem homens do povo, e sim literatos, os primei ros literatos profissionais: estes foram logo excludos da nova sociedade burguesa, que no admitiu outro critrio de valor, seno o utilitarista. Aplicar-se-ia a todos eles o apelido depreciativo que Napoleo, deu aos filsofos: "Ce sont des idologues". Responderam, criando uma literatura "ideolgica", que se situou conscientemente fora da reali dade social: ou evadindo-se dela, ou ento atacando-a. Eis

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o "Romantismo". A expresso das mais infelizes; deu ocasio s confuses mais inveteradas e s discusses mais estreis, de modo que no convm continu-las; o termo s pode ser convenientemente discutido depois da exposi o dos fatos histricos. At ento, basta, embora provisria e precariamente, uma definio como esta: "O romantismo um movimento literrio que, servindo-se de elementos historicistas, msticos, sentimentais e revolucionrios do prromantismo, reagiu contra a Revoluo e o classicismo revivifiado por ela; defendeu-se contra o objetivismo racio nalista da burguesia, pregando como nica fonte de inspi rao o subjetivismo emocional". Emoo o que, por de finio, no pode ser definido em termos racionais. Da a multiplicidade dos tipos romnticos, de modo que ser me lhor falar em "romantismos", no plural, do que em "roman tismo". As variedades principais subordinam-se, porm, sem muito artifcio, s individualidades nacionais: possvel distinguir trs pontos de partida diferentes do romantismo. O ponto de partida alemo principalmente pr-romntico. O ponto de partida francs principalmente pr-revolucionrio. O ponto de partida ingls principalmente contrarevolucionrio. Mas depois as correntes se confundem. A literatura romntica, que tantas vezes se gabava de ser mais nacional e mais nacionalista do que o classicismo, consti tuiu, no entanto, o movimento literrio mais internacional de quantos a Europa at ento tinha visto. Em consequncia das oportunidades inesperadas de contacto pessoal que a inquietao poltica e blica criou, e da atividade febril dos tradutores, estabeleceu-se um novo "concerto europeu" da literatura. O romance histrico maneira de Scott, o poema narrativo maneira de Byron, o teatro maneira de Hugo, aboliram todas as fronteiras literrias. E aqueles elementos nacionais combinaram-se, criando os tipos da literatura romntica internacional. A primeira resposta alem Revoluo francesa fora o conformismo classicista, manifestando-se na atitude apo-

ltica de Goethe e no idealismo moderado de Schiller. Mas Weimar no era a capital da Alemanha literria. Duas ca madas poderosas da nao, poderosas pelo nmero de lei tores, no podiam aceitar o classicismo: eram os pequenos intelectuais, vigrios protestantes, mestres-escolas e seme lhantes; depois, as mulheres. Primeiro, porque sabiam pouco latim e nada de grego, e o classicismo lhes parecia planta extica em solo alemo; segundo, porque, conservando-se fiis a Rousseau e ao sentimentalismo democr tico, tinham chorado com o Werther e se enfurecido com os Raeuber, e consideravam a transio de Goethe e Schil ler para o classicismo como traio. Para eles, o maior dos escritores alemes no foi Goethe nem Schiller, mas Jean Paul. Poucos escritores foram, em vida, to idolatrados como Jean Paul ( x ) ; hoje, a leitura dos seus romances dos tra balhos mais difceis que possa haver. Obras de grande ta manho e de enredo complicadssimo, mas to pouco coeren tes que o leitor, depois das primeiras cinquenta pginas, perde o fio, enfrentando com resignao os acontecimentos O Jean Paul (pseudnimo de Joharm Paul Friedrich Richter), 17631825. Die unsichtbctre Loge (1703); Leben des vergnuegten Schulmeisterleins Maria Wuz (1795); llcuperux oder 45 Hunsposttage (1795); Leben des Quntus Fixlein (1790); Der Jubelsenior (1797); Blumen, Frucht un Dornenutuecke oder Ehestan, To un Hochzeit des Armenadvokat.cn Siebenkaes (1796/1797); Titan (1800/ 1803); Flegeljahrc (1804/1805); Der Komet (1820-1822); Vorschule der Aeslhnllk (1804); Levana oder Erziehungslehre (1807). Edio completa por R. Gottschall, 60 vols., Berlin, 1879. Edio critica (Incompleta) por E. Berend, 12 vols., Weimar, 19251936. P. Ncrrlich: Jean Paul, sein Leben un seine Werke. Berlin, 1839. R. Rohdc: Jean PauVs Titan. Berlin, 1920. I. Alt.: Jean Paul. Muenchen, 1925. W. Harich: Jean Paul. Leipzig, 1925. W. Meier: Jean Paul. Zuerich, 1926. F. Bursehell: Jean Paul. Stuttgart, 1926. M. Kommerell: Jean Paul. Frankfurt, 1933. M. Gauke: Jean PauVs Traumichtungen. Bonn, 1936. H. Cysarz: "Jean Paul, der Roman und der Realismus". (In: Weltraetsel im Wort, Wien, 1948.)

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mais romanescos e inverossmeis, entorpecido como est pelos derramamentos de um sentimentalismo desenfreado, banhado num mar de lgrimas. Tampouco nos pode divertir um humorismo bizarro, quase maluco, acumulando trocadi lhos e digresses pseudo-cientficas. Nem nos consolam meditaes moralizantes contra os poderosos e os ricos, nem excursos filosfico-religiosos; e os "heris diabli cos" de Jean Paul, como Roquairol em Titan, do a im presso de espantalhos para crianas. Parece subliteratura, composta de resduos do sculo X V I I I . Notam-se as ml tiplas fontes de Jean Paul. O modelo da sua construo novelstica o "romance gtico", o romance de terrores: a misteriosa seita manica que, na Unsimchtbare Loge, age como fora educadora do heri, e o tremendo tito Roquai rol evidenciam isso bem. Da vulgaridade desses expedientes novelsticos foge Jean Paul pelo seu humorismo, que apren deu em Sterne: humorismo fantstico, caprichoso, inesgo tvel em aperus espirituosos, satisfazendo plenamente definio do humorismo como "sorriso entre lgrimas". L grimas de sentimentalismo pr-romntico: os pequenos idlios de Jean Paul, como Wuz e Jubelsenior, glorificam a vida miservel dos vigrios e mestres-escolas de aldeia alem, celebrando o trabalho quotidiano e a resignao crist desses vigrios de Wakefields alems, enquanto nos palacetes aristocrticos ali, as vtimas das intrigas dia blicas so as mulheres, em torno das quais Jean Paul des dobra o seu sentimentalismo ligeiramente sensual. O con ceito do plebeu Jean Paul quanto aos costumes da corte e dos grandes do mundo tem algo da lenda "maquiavelista" do Barroco: a corte um ninho de diabos, e Jean Paul ope a essa corruo no s o sentimentalismo de Richardson e do Werther mas tambm o titanismo revolucionrio d o "Sturm und Drang". A atmosfera dos seus grandes roman ces a de Kabale und Liebe. Mas desaprova o atesmo ti tnico de Roquairol; porque Jean Paul cristo, filsofo do sentimento religioso, embora sem falar muito em dogmas.

Mas as suas meditaes religiosas elevam-se, s vezes, altura quase de revelaes, antecipando certas ideias do existencialismo de Kicrkcgaard. Jean Paul cristo sentimental. Os seus heris, ho mens do povo, so os "quietos no pas" da mstica renana, pela qual o romancista est influenciado de qualquer ma neira, e de maneira mais direta do que a "Schoene Seele" de Goethe, porque rejeitou o classicismo de Winckelmann e todo e qualquer classicismo, essa religio dos cultos, re quintados e inimigos do povo. O seu tratado Vorschule der Aesthetik uma crtica surpreendentemente sagaz est tica de Kant e Schiller; e aos requintes do classicismo ope, no tratado Levana, a educao rousseauiana conforme a Na tureza. Trs dos seus romances, Die unsichtbare Loge, Titan e Flegeljahre, so "romances de educao", opostos ao Wilhelm Meister, e o produto dessa educao um ado lescente sentimental e sonhador, assim como ser o heri dos romnticos. Roquairol, o futuro heri byroniano, vtima da educao falsa no ambiente dos "cultos". signi ficativo que os grandes romances romanescos de Jean Paul se passem na corte, e os idlios sentimentais entre o povo. Jean Paul no traiu os ideais da Revoluo; at depois da queda de Napoleo, em plena reao absolutista, teve a coragem de lembrar os ideais do liberalismo. Apenas, envolve-os nas nuvens da sua imaginao fantstica, e justa mente a mais fantstica das suas obras, Siebenkaes, um vigoroso romance da pobreza. Apesar dos esforos permanentes de pequenos grupos de crticos e amadores, Jean Paul nunca voltar a ser lido. Mas uma pena, pois no meio de centenas de pginas indigerveis encontra o leitor paciente belezas e at profundi dades extraordinrias. preciso aprender a ler Jean Paul. Ento, as suas obras se revelam como documentos de intenso lirismo em prosa. E essa prosa constitui a sua arte. Nos seus admira dores fanticos como Boerne, o lirismo inimitvel de Jean

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Paul produzir o descuido, a linguagem folhetinstica. Mas no estilo do prprio Jean Paul descobriu um poeta to exigente como Stefan George uma msica verbal da qual os clssicos de Weimar no foram capazes. No acaso que Robert Schumann tenha sido admirador apaixonado desse escritor. Jean Paul o maior colorista da prosa alem. Nisso, tambm, anticlssico e j romntico. ^ ' Os "romnticos", porm, no aceitaram o escritor poN ^ pularssimo justamente por ser popularssimo. Eles, ao contrrio, eram estetas como a gente de W e i m a r ; apenas em outras condies, piores. A destruio dos pequenos Estados e bispados autnomos da Alemanha ocidental e meridional, pela Revoluo, privou os escritores ale mes dos seus mecenas generosos. Transformou-os em literatos profissionais, vivendo de conferncias, aulas, revistas e jornais; muitos tornaram-se bomios meio va gabundos. Na Alemanha oriental acabaram, por esse tem po, as atividades literrias, e a Prssia afrancesada mostrou-se to fria aos adventcios quanto a ustria cat lica. Weimar estava saturada. Mas perto de Weimar havia a Universidade de Iena, centro de barulhenta vida estu dantil e grandes atividades editoriais; e foi ali que se constituiu a "primeira escola romntica" ( 2 ). Os escritores de Iena adoravam Goethe, cujo ideal de formao egocntrica e universal do esprito tambm era o seu ideal. Detestavam Schiller, que justamente ento comeava a tornar-se o dramaturgo dos grandes xitos. Como literatos profissionais e bomios gostam sempre de fazer, os escritores de Iena desprezaram o seu prprio p blico, caricaturando-o como massa inerte de filisteus ordi nrios. Sobretudo o racionalismo estreito, utilitarista e
2) O. Walzel: Die eulsche Romanlik. 5. a ed., 2 vols. Leipzig, 1925, (Boa, introduo.) R. H a y m : Die romantische Schule. 5. a ed. Berlin, 1928. (Obra ca pital; ponto de vista, algo antiquado, do idealismo alemo do S culo XIX.) H. A. Korff: Dar Geisl cr Goethczeit. Vol. I I . Leipzig, 1930.

antipotico, dos burgueses r pcqiienos-burgueses aborre ceu os escritores do Iena. ftsse uni i-racionalismo bem pr-romntico, e convm lembrar que o ambiente de Iena, assim como de tclan as Universidades dn Alemanha orien tal e setentrional, da Qoattlrtgen a Kocnip.Hberg, estava for temente influenciado paio panaamento de Hcrder; desse Herder que viveu em Weimar, cada voat menos lembrado, como num exlio, m i l cujo uplrlto deixou vestgios em cada linha que os ienenaaa cravaram ("). Nem sempre se revela isso, porque oa Chafat do movimento, OH irmos Schlegel, sobrinhos do dramaturgo gottschediano Johann Elias Schlegel, eram eipirltOl criticou, homens do sculo X V I I I , com forte dose da huminlamo classicista c com dose maior de libertinismo aristocrtico. Mas a sua ambio era a mesma de Herdar: uropelznfio da Alemanha luterana, a sua incorporalo na Kuropu movimentada pela Revolu o, por melo da crlaqo de uma nova literatura. Friedrich Schlegel (*) veio do classicismo: a sua pri meira ambiio foi escrever uma histria da literatura grecoromana, pcndnnt dn li intui in da arte greco-romana, de W i n ckelmann. Mas encarou de maneira diferente o seu objeto: imbudo de espirito heidcriano, Friedrich Schlegel consi derava a poesia ('.'''t',''1 n 5o como expresso permanente da beleza clssica, e sim como expresso natural de um povo de ernio. O objetivo era "desclassicizar" os gregos, revelar
:n 1) R. IJnucr: Uvrcr, Novalis, Kleist. Frankfurt, 1922.

J''i-li'ilricl> Schlegel, 1772-1829. Die Oricclicn und die Roemer (1797); Geschichte der Poesie der Griechen und Roemer (1798) ; Lucinde (1799); Ueber die Sprache und Weisheit der Iner (1808); Geschichte der alten und neuen Lileralur (1815); Charakteristiken und Kritiken (com August Wilhelm Schlegel; 1801). Edio completa das obras de crtica por E. Behler, 11 vols.. Obras crticas escolhidas ed. E. Behler, S t t u g a r t , 1961. J. Rouge: Friedrich Schlegel et la gnese du romantisme alleman. Paris, 1904. I*'. Gundolf: Roviantiker. Berlin, 1930. A. Kchlagdenhauffen: Friedrich Schlegel et son groupe. Paris, 1!M. .). Kocnicr: Friedrich Schlegel ais Philosoph. Wien, 1935.

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uma Grcia cm preocupaes de biensance francesa e sem moderao razovel, latina; uma Grcia livre, individua lista, libertina at semelhante Itlia de Heinse po deria quase dizer-se, uma Grcia dionisaca, para indicar at que ponto Friedrich Schlegel antecipou ideias de Nietzs che. O libertinismo sensual do seu romance Lucinde, que provocou tanto escndalo, exigiu o amor livre como um dos meios de protestar contra a vida cinzenta de todos os dias, em favor de uma vida aventurosa, surpreendente, intensa uma vida esttica. O classicismo de escola no bastava como expresso desse esteticismo. E r a preciso criar uma nova literatura, cujos princpios Friedrich Schlegel acreditava ter descoberto em Goethe. A sua crtica magistral de Wilhelm Meisters Lehrjahre interpretou, pela primeira vez, uma obra de arte como estrutura completa, auto-suficiente, independente da realidade e sem aluses morais. Friedrich Schlegel lembrado sobretudo como grande crtico. Esconde-se, porm, no fundo das suas teorias lite rrias um sistema filosfico, sobre o qual deu aulas em Iena que s em nossos dias foi descoberto por Joseph Koerner: sistema idealista, cujos elementos essenciais, a polaridade dialtica em torno do centro criador da perso nalidade subjetiva, so concluses audaciosas de ideias de Goethe. Essa descoberta limita bastante o alcance de uma outra influncia, que agiu sobre os escritores de Iena e foi antigamente exagerada: a do filsofo Fichte ( 5 ), pensador de ascendncia mstica, que transformou o mundo ideal de Kant em produto irreal de um dialtica entre o eu ativo e o objeto inerte. O prprio Friedrich Schlegel mencionou a Wissenschaftslehre (Teoria das Cincias), de Fichte, ao lado do Wilhelm Meister e da Revoluo francesa, entre
5) Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814. Wissenschaftslehre (1794); Reden an die deutsche Nation (1808). K. Fischer: Johann Gottlieb Fichte. 3.a ed. Heidelberg, 1897. E. Bergmann: Johann Gottlieb Fichte. 2.a ed. Leipzig, 1924. M. Wundt: Johann Gottlieb Fichte. Sein Leben und seine Lehre. Stuttgart, 1927.

"as trs grandes tendncias da poca", e o voluntarismo violento de Fichte, considerando o mundo como criao do "eu" soberano, em luta contra o objeto irreal, contribuiu para dar a Friedrich Schlegel a coragem de exigir um mundo novo e uma literatura novo, cm luta aberta contra a sociedade racionalista e as convenes do classicismo. Esse JIVO mundo devia ser o opoto ao mundo da prosa; um mundo de poesia. A poesia devia cessar de ser ocupao para as tardes de domingo, devia penetrar cm todos os ne gcios da vida, assim como acontecera nos tempos melhores da Idade Mdia. Retomando sugestes de Hcrder, Friedrich Schlegel chamou a ateno para a Renascena italiana, para as literaturas espanhola e portuguesa, para Dante e Pe trarca. Exigiu a criaio consciente de um novo mundo de f, se bem que de f apenas artstica, cujos produtos o artista reconhece, com ironia superior, como mero jogo da imaginao. Com os elementos medievalismo e ironia, pre tendia Friedrich Schlegel coiiHtruir uma nova arte e uma nova religio. Nessa exigncia havia uma poro de "blague", "pour pater le bourgeois", o burgus voltairiano de 1800, que viu nos monumento* dn Idnde Mdia to-smente reminis cncias de Inqulsllo o "fanatismo"; havia uma poro de "prdilection d'artUte" pelos costumes pitorescos de um carnaval medlevaliNta; havia uma saudade secreta, de ar tista, dos tempos DOM quais se dava parecia mais Meno a arte do que aos negcios. Havia tambm uma porSo do entusiasmo sincero pelo mundo potico que I! etd e r descobrira. O innin HIHCIO desses medievalistas foi Wackenroiln ("), que morreu com 25 anos de idade, tipo do adoles(ii Hclmlcli WJllulm Wackenroder, 1773-1798. Herzenscrgicisungen eines kunstliebenden Klosterbruders (1797). Kciido por O. Walzel, Leipzig, 1921. P. Koldewey: Wackenroder und sein Einfluss auf Tieck. Leipzig, 1904. K. Guelzow: Wackenroder. Stralsund, 1930.

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cente entusiasmado, maneira dos heris juvenis de Jean P a u l ; um protestante de 1800, que imaginava a vida de um monge medieval como permanente meditao esttica peran te quadros de Duerer ou Raffaello; em todo o caso, W a c kenroder descobriu o encanto esttico do culto catlico, das naves escuras das catedrais, da arquitetura pitoresca de Nuernberg. Os seus fragmentos e esboos foram editados pelo seu amigo Tieck ( 7 ), que lhe sobreviveu por mais de 50 anos, tornando-se o virtuose do medievalismo, depois o habilssimo imitador de todos os estilos de todos os tem pos e o ditador literrio da Alemanha romntica. O seu primeiro romance, William Lovell, fora um romance "g tico", cheio de horrores, titanismo do "Sturm und Drang", sensualidade desenfreada; no mesmo estilo, o conto de fadas "Der blonde Ekbert" tornou-se pea magistral de an gstia supersticiosa. Havia virtuosismo nisso e vontade de "blaguer"; a doutrina da ironia inspirou-lhe a brilhante comdia literria Der gestiefelte Kater, na qual um p blico de burgueses racionalistas assiste a uma represen tao de um conto de fadas dramatizado, exprimindo com

7) Ludwig Tieck, 1773-1853. William Lovell (1795-1796); Der blonde Ekbert (1796); Die schoene Magelone (1796); Der gestiefelte Kater (1797); Franz Sternbalds Wanderungen (1798); Prinz Zerbino (1799); Genoveva (1799); Melusina (1800); Kaiser Oktavianus (1804); Phantasus (18121816); Fortunat (1815-1816); Die Gemaele (1822); Dramaturgische Blaetter (1825-1826); Dichterleben (1826); Der Aufruhr in en Cevennen (1826); Der To es Dichters (1834); Der junge Tischlermeister (1836); Vittoria Accorombona (1840); Kritische Schriften (1848). Edio completa por R. Koepke, 22 vols., Berlin, 1828-1855. Edio de obras escolhidas por E. Berend, 6 vols., Berlin, 1908. K. Koepke: Ludwig Tieck. Leipzig, 1855. H. von Friesen: Tieck. 2 vols. Wien, 1871. F. Gundolf: Romantiker. Neue Folge. Berlin, 1932. E. H. Zeydel: Ludwig Tieck, the German Komanticist. Princeton 1935. R. Minder: Un poete romantique allemand: Ludwig Tieck. Paris, 1936. M. Thalmann: Ludwig Tieck. Der romantische Weltmann aus Berlin. Bern, 1956.

barulho a sua indignao contra o assunto "inverossmil", conversando, da plateia, com o poeta e os atores no palco, obrigando, enfim, estes ltimos a representar um drama sentimental-burgus. Depois dessa farsa pirandellesca, Tieck sucumbiu influncia do amigo Wackenroder. Franz Sternbalds Wanderungen um Wilhelm Meister em que a educao do heri se realiza pela arte medieval; Genoveva e Oktavianus so dramatizaes altamente po ticas de lendas medievais, introduzindo-se os efeitos do teatro espanhol. Tieck traduziu o Dom Quixote, sugeriu sua filha Dorothea a traduo daquelas peas de Shakes peare que August Wilhelm Schlegel no traduzira, fz muito pela interpretao e divulgao de Shakespeare na Alemanha, criou o conto romntico escreveu dois contos muito belos sobre os destinos de Shakespeare e Cames ; e escreveu, no fim da vida, dois vigorosos romances hist ricos, Der Aufruhr in den Cevennen (A Revolta nas Cevenas) e Vittoria Accorombona. Edies notveis das obras inditas de Lenz e Kleist completam a relao de uma vida riqussima a servio da arte mas o prprio Tieck no deixou nenhuma obra definitiva, por falta de responsabili dade artstica; um talento muito grande esgotara-se em virtuosismo, ironia e jogos de imaginao. Essa falta de responsabilidade comum a muitos medievalistas romnticos; defeito literrio que lhes salvou a personalidade moral. Tieck no tomou nunca a srio, pelo menos no inteiramente, as crenas, lendas e supers ties que tratou, conseguindo conservar a lucidez do seu esprito sculo X V I I I e chegar, no fim da vida, ao realismo dos seus ltimos contos. S personalidades patolgicas sucumbiram completamente, como Zacharias W e r n e r ( s ) :

8) Zacharias Werner, 1768-1823. Die Soehne des Tales (1803); Das Kreuz an der Ostsee (1806); Martin Luther oer die Weihe der Kra/t (1807); Attila (1808); Wanda (1810); Der 24. Februar (1810; publ. 1815); Cunegunde (1815); Die Mutter der Makkabaeer (1820).

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filho <1o Prssia oriental como Hamann e Herder, envol vido desde cedo na atividade de seitas ocultistas que ento ite tinham apoderado de um papel importante na maonaria, Werner sonhava com utopias de uma nova religio uni versal, humanitria, ao mesmo tempo que a sua disposio patolgica o levou a uma vida desregrada de devassido. A forma natural de expresso do seu poderoso talento teatral teria sido o drama do "Sturm und Drang"; a von tade de influenciar ideologicamente o pblico determinou, porm, a adoo da forma schilleriana, ento de grande sucesso. Werner o sucessor mais hbil de Schiller; virtuose dos efeitos cnicos e, s vezes, como em Martin Luther, aproximando-se da verdadeira tragdia, embora caindo sempre em retrica vazia. E m Wanda, o prussiano drama tizou ideias de Herder, profetizando o grande futuro dos eslavos; mas a eloquncia schilleriana estraga a pea. A uma expresso pessoal chegou Werner, quando os sonhos utpicos o abandonaram e le se encontrou em face da sua verdadeira situao humana, perante uma vida devastada; o seu esprito irresponsvel, profundamente imoral, s podia responsabilizar o Fado. Der 24. Februar (O Dia 24 de Fevereiro) uma tragdia de horrores e assassnios inspirados pelo Destino. A magistral construo dramtica da pea concentrada como o Oedipus Rex, e a atmosfera sombria, carregada de mistrio, que lembra Maeterlinck, no deixam respirar o espectador, de modo que no se repara no absurdo das complicaes fatais que esmagam a liberdade de agir dos personagens. O fim de Werner foi uma declarao

de falncia: a converso ao catolicismo romano, converso de bancarroteiro que renuncia sua prpria vontade livre. Mas virou, neste caso, um catolicismo vivo, o dos padres redentoristas de Viena c o do seu grande santo Clemens Maria Hoffbauer; Werner, ordenado padre, tornou-se grande pregador popular, e as suas ltimas tragdias de mrtires cristos ou bblicos so melhores do que a fama que deixaram. Werner est hoje injustamente esquecido. A Hiin influncia sobre o teatro alemo foi muito grande: manifesta-se nas tragdias de Kleist, e na maneira como Brentano, na Gruendung von Prag, Grillparzer em Libussa, e Hebbel em Moloch, pretenderam interpretar dramatica mente os comeos de uma civilizao, sobretudo da eslava. Der 24. Februar foi um sucesso retumbante; desde ento, o "Schicksalsdrama" ( 9 ), a tragdia de complicaes mis teriosas e horrorosas sob a influncia de um fado hostil, tornou-se popularssima, competindo com o "romance g tico" e substituindo o drama burgus, choroso, nas prefe rncias do pblico. Die Schuld (1816), do habilssimo Adolf Muellner, tornou-se a pea mais representada do teatro alemo, batendo os recordes de Kotzebue; e entre as imitaes sobressai a Ahnfrau, de Grillparzer, ainda hoje representada. No Norte da Alemanha, em pas protestante sem ms tica e conservador sem exaltao, o medievalismo vestiu-se de maneira mais sbria e menos sria. Os grandes sucessos dos romances e dramas "nrdicos" de Fouqu ( 1 0 ), apre s ) Edio (com introdues) das principais peas: a J. Minor: Die Schicksalstragoedie in ihren Hauptvertretern, Frankfurt, 1883. M. Enzinger: Das deutsche Schicksalsdrama. Innsbruck, 1922. iOi Friedrich Heinrich de la Motte Fouqu, 1777-1843. Der Held es Nordens (1808); Sigur der Schlangentoeter (1808); Unine (1811); Der Zauberring (1813) etc, etc. Edio de obras escolhidas por M. Ziesemer, 3 vols., Berlin, 1908. W. Pfeiffer: Fouqu's Unine. Heidelberg, 1903. M. Kaemmerer: Fouqus Held es Nordens und seine Stellung in der deutschen Literatur. Frankfurt, 1910. A. Schmidt: Fouqu und einige seiner Zeitgenossen. Karlsruhe, 1959,

Edio por P. Schuelz, 15 vols., Glimma, 1840-1841. Edio de peas escolhidas em: J. Minor: Die Schicksalstragoedie in ihre.n Hauplvertrclc.rn. Frankfurt, 1883. E. Vierling: Zacharas Werner, la conversion d'un romantique. Nancy, 1908. G. Gabetti: II drama di Zacharas Werner. Torino, 1916. F. Stuckert: Das Drama Zacharas Werner. Frankfurt, 1926. G. Carow: Zacharas Werner und das Theater seiner Zeit. Leipzig, 1933.

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sentaes inteiramente falsas da Idade Mdia escandinava Der Held des Nordens foi a primeira tentativa de dra matizar a "saga" dos Nibelungen basearam-se na con fuso entre o herico passado germnico e o passado ale mo, confuso que agrada ao orgulho nacional dos alemes e reaparecer em W a g n e r ; a glria pstuma de Fouqu s se apoia no bonito conto de fadas Undine. O nacionalismo alemo, excitado pelas humilhaes que Napoleo impunha, procurava conforto no passado, nas maravilhas da literatura medieval alem, para a qual Wackenroder j tinha chamado a ateno; August Wilhelm Schlegel, nas suas confern cias "sobre literatura e arte", Ueber schoene Liteiatur und Kunst, soube despertar verdadeiro entusiasmo pelos monu mentos literrios do passado nacional. Em 1803, Tieck pu blicou uma antologia dos "Minnesaenger", Walther von der Vogelweide e outros, e em 1810 deu Friedrich Heinrich von der Hagen a sua edio do Nibelungenlied. O pblico preferiu, porm, as falsidades de Fouqu; e os prprios literatos no podiam dissimular a si mesmos a relativa po breza da antiga literatura alem. Assim no era possvel vencer o humanismo inveterado, a imitao mecnica dos gregos e romanos. E r a preciso opor-lhes mais outras for as, toda a literatura "moderna", quer dizer, de inspirao crist; mas na formao desse conceito de "literatura mo derna", caram nas maiores confuses, misturando o cato licismo de Dante e o de Caldern, epopeias populares, como Nibelungenlied e Cid, e epopeias renascentistas, como as de Ariosto, Cames e Tasso; no conceito "moderno" incluram-se, por outros motivos que no o contedo cristo, as obras de Shakespeare e Cervantes, e tudo isso se cha mava "literatura romntica", em mera oposio antiga, greco-romana. O primeiro culpado dessas confuses Friedrich Schlegel, entusiasta de uma "poesia universal".

Para cri-la, seu irmo, August Wilhelm Schlegel ( " ) , escolheu o caminho j indicado por H e r d e r : o das traduCaroline Schlegel, natureza de gnio viril. Como crtico, e o seu talento imitativo, dir-se-ia feminino, de poeta menor tornou-o capaz de traduzir como nenhum outro; as suas obras-primas, a anlise de Romeo and Juliet e a traduo de Shakespeare, foram, alis, inspiradas por sua mulher Caroline Schlegel, natureza de gnio viril. Como crtico, nas conferncias "sobre literatura e arte dramtica", Ueber dramatische Literatur und Kunst, Schlegel deu o golpe de graa nas unidades aristotlicas e nas outras convenes da tragdia clssica francesa, que tratou com a mesma injustia de Lessing; na Alemanha, o caso j estava liquidado; mas na Frana e na Itlia, August Wilhelm Schlegel exerceu influncia poderosa sobre Madame de Stal, Stendhal e Hugo, Berchet e Manzoni, de modo que, com le, a poca dos cornelianos e racinianos acabou definitivamente. Como crtico, pertence mais literatura europeia do que alem. Esta lhe deve a traduo de 19, infelizmente s 19, peas de Shakespeare, reunindo de maneira extraordinria a maior fidelidade letra e ao esprito do teatro elisabetano e todo o vigor da lngua potica de Goethe: essa traduo uma das maiores obras de arte verbal da literatura universal. Mais tarde, Schlegel no foi to feliz, embora ainda admi rvel, em tradues de Caldern e de poesias lricas de Petrarca, Lope de Vega, Cames. Mas o seu exemplo levou, 11) August Wilhelm Schlegel, 1767-1845. Charakteristiken und Kritiken (com Friedrich Schlegel, 1801); Ueber schoene Literatur und Kunst (1801-1804); Ueber dramatis che Literatur und Kunst (1809-1811); traduo de 19 peas de Shakespeare (1797-1810); traduo de 6 peas de Caldern (1803-1809); Blumenstraeusse italienischer, spanischer und portugiesischer Poesie (1804); Bhagavadgita (1823); Ramayana (1829). Edio da traduo de Shakespeare por W. Keller, 15 vols., Berlin, 1916. R. Gene: August Wilhelm Schlegel und Shakespeare. Berlin, 1903. O. Brandt: August Wilhelm Schlegel. Der Romantikes und der Politiker. Stuttgart, 1919.

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com efeito, t\ IIIK > .IO de uma "Weltliteratur", isto , "lite ratura uiilvriwil" cm lngua alem: Tieck, que j em 1799 tinlm produzido uma traduo magistral do Dom Quixote, MiiporviHou a traduo das peas restantes de Shakespeare (1825/1833), por Dorothea Tieck e Wolf Baudissin; J o haiin Diederich Gries traduziu as epopeias de Tasso (1800/ 1803), Ariosto (1804/1808) e Bojardo (1835/1839), Karl Streckfuss a Divina Commedia (1824), Otto von der Malsburg o teatro de Caldern (1819/1825), e Christian Donner os Lusadas (1833). O que que tinham em comum todas essas obras diver sssimas para encantar tanto o novo pblico? A poca das guerras napolenicas sugeriu desejos intensos de evaso para outros mundos, remotos e longnquos; e seguiram-se os anos cinzentos da Restaurao absolutista, nas pequenas cidades alems. A leitura das grandes obras de poesia me dieval, renascentista e barroca tinha o valor de um narc tico, produzindo sonhos pitorescos. Mais tarde, um Coleridge, um De Quinsey, um Nerval abusaro mesmo de narcticos. Os escritores de lena e Berlim de 1800, esses no, so homens do sculo X V I I I , lcidos e irnicos; esto, porm, em condies para fornecer o narctico, porque o seu esteticismo requintado encontrou prazeres sublimes no contraste entre a sua prpria poca racionalista e o passado misterioso, no fundo do qual vislumbraram o milagre. E i s outro conceito fundamental do romantismo. O milagre, entre os ienenses e berlinenses de 1800, j no precisa de justificaes, como na poca em que o cristo miltoniano Bodmer o defendeu contra o racionalista Gottsched; tam pouco exige f. J em 1793, o jovem Tieck juntara a uma traduo do Tempest um tratado "sobre o milagroso em Shakespeare", Abhandlung ueber Shakespeares Behandlung des Wunderbaren, no qual o milagre definido como su premo produto da imaginao que o cria e destri von tade. Na alternncia entre milagre e crtica, iluso e desi luso, sonho e ironia, reconheceu-se o verdadeiro ambiente

da poesia. Assim, no romance Kater Murr, de E. T. A. Hoffmann, alterna sempre uma pgina, escrita pelo msico romntico Kreisler, genial e louco, com outra, escrita por seu gato Murr, animal de bom-senso razovel, comentando os excessos do gnio. O mesmo conceito inspira o gosto pelo drama no drama. No romantismo, o drama dentro do drama no tem objetivo dramtico, como em Hamlet, mas com a finalidade de desiludir os espectadores; tal como no Gestieelter Kater, em que as intervenes do pblico perturbam a iluso teatral. Inventa-se um processo especial da "Rahmenerzaehlung", isto , a histria narrada por um personagem da prpria histria, desmentido, depois, por outro personagem, que conta, por sua vez e de maneira dife rente, a histria daquele narrador. Os romnticos interessam-se pela teoria pitagrica da metempsicose, porque as encarnaes sucessivas dissolvem o ltimo ponto fixo nesse mundo de espelhos e contra-espelhos: a personalidade. A ideia do "Ssias", objeto de humorismo no mundo antigo e renascentista, foi ento envolvida nas angstias com as quais a fantasia popular pensou sempre na possibilidade do "Doppelgaenger", da dupla personalidade, do homem que se en contra a si mesmo. As desiluses sucessivas da realidade e da personalidade pelo romantismo alemo so smbolos da dissoluo da realidade social pela Revoluo. Da cons cincia clara dessa situao nasceu a obra mais definitiva da poca inteira: o conto Peter Schlemihl, de Chamisso ( 1 2 ). O jovem aristocrata francs, emigrado da ptria revolucio nria e germanizado na Prssia a tal ponto que sabia es crever os "lieds" mais ingnuos e mais populares da lngua alem, sentiu-se, no entanto, sempre como estrangeiro, sim bolizando o seu destino na histria de Peter Schlemihl, 12) Adelbert von Chamisso, 1781-1838. Peter Schlemihls wundersame Geschichte (1814); Frauenliebe un-leben (1830); Lebenslieder und Bilder (1831), etc. Edio por M. Sydow, 3 vols., Berlin, 1909. K. Fulda: Chamisso und seine Zeit. Leipzig, 1881. C. Alfero: Adelbert von Chamisso. Torino, 1924.

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pobre-diabo que vendeu, para ser feliz, ao Diabo a prpria sombra; mas sem esta parte misteriosa da sua personali dade, que nos liga terra, Schlemihl no encontra a feli cidade em parte alguma, seno Chamisso era botnico e admirador de Goethe no estudo desinteressado da Na tureza. Um motivo de titanismo fustico, tratado com fino humorismo popular e com todos os frissons romnticos, ter minando em sabedoria goethiana; o smbolo do desterro do exilado, transformado em smbolo da condio humana de todos ns, desterrados na Terra, esse vale de lgrimas eis um livro permanente. Peter Schlemihl distinguiu-se de quase todos os pro dutos contemporneos pela clareza dos smbolos e do estilo: Chamisso era berlinense por naturalizao e francs do sculo X V I I I por nascimento. Tieck envolveu assuntos parecidos em nvoas msticas; mas era berlinense nato o que equivale a racionalista nato e no dissimulou o jogo da ironia. A mstica , porm, sria em Novalis ( 1 3 ), sxnio de origens pietistas, filho de regio e ambiente herderianos. Tambm se sente desterrado na prpria terra, mas sabe que: "Onde andarmos, iremos sempre para casa". Isto : para a morte. Novalis ser o maior poeta da morte.

No centro de um dos seus romances fragmentrios, Novalis colocou a lenda egipcaca da imagem velada da Isis, em Sais; velada, porque ningum aguentaria o aspecto da deusa. A poesia de Novalis parece-se com esse smbolo: durante mais de um sculo esteve velada, porque nem o romantismo convencional nem o realismo positivista aguen taria fitar o mistrio. Durante esse sculo, Novalis foi con siderado como um adolescente jean-pauliano: chorando incansavelmente a noiva que morreu tuberculosa, e dese/ jando com tanto ardor a prpria morte, que morreu real/ < mente com 28 anos de idade. As suas obras foram despre zadas como fragmentos incoerentes de um mstico nebuloso; apreciavam-se apenas as suas poesias religiosas, de simpli cidade popular e emoo profunda "lieds" como " W e n n ich ihn nur h a b e . . . " , " W e n n alie untreu w e r d e n . . . " , "Ich sehe dich in tausend B i l d e r n . . . " ; a Alemanha no tinha ouvido nada de igual desde a Reforma. a poesia religiosa mais ntima e mais sincera dos tempos modernos, ao ponto d e os "lieds" de Novalis entrarem na liturgia da Igreja luterana, o povo os canta com o acompanhamento de rgo e contudo no possvel desconhecer nessas canes a i predileo pelo catolicismo medieval. Mas o que sobretudo desconcertou os crticos protestantes foi o pequeno tratado Die Christenheit oder Europa (A Cristandade ou Europa), em que Novalis chegara a preconizar a volta da Europa inteira ao catolicismo medieval e uma federao dos Esta dos europeus sob os auspcios da Igreja romana. Explica ram essas fantasias utpicas pela influncia de Friedrich Schlegel mas, em Novalis, no se trata, evidentemente, <le jogo esttico. Novalis foi para o sculo XIX, um emharao. que Novalis tomou tudo a srio, o medievalismo, a poesia, a filosofia e a morte. O seu medievalismo vem de Morder, e o intuito daquele tratado o dos pr-romnticos: .i reincorporao da Alemanha luterana Europa. Com .i diferena de que no j a uma Europa ilustrada ou

13) Friedrich von Hardenberg, dito Novalis, 1772-1801. Die Christenheit oder Europa (1799); Werke (.Hymnen an die Nacht; Geistliche Lieder; Die Lehrlinge von Sais; Heinrich von Ofterdingen; Fragmente) (1802). Edies por E. Heilborn, 3 vols., Berlin, 1901; por E. Kamnitzer, 4 vols., Muenchen, 1923-1924; e por P. Kluckhohn, 4 vols., Leipzig, 1928. E. Heilborn: Novalis, der Romantiker. Berlin, 1901. H. Simon: Der magische Idealismus. Studien zur Philosophie des Novalis. Heidelberg, 1906. H. Lichtenberger: Novalis. Paris, 1911. W. Dilthey: "Novalis". (In: Erlebnis und Dichtung. 7.a ed. Berlin, 1920.) J. K. Obenauer: Hoelerlin und Novalis. Jena, 1925. A. Roland de Renville: "Le Sens de la Nuit. (In: Nouvelle Revue Franaise, novembro de 1936.) F. Hiebel: Novalis, der Dichter der blauen Blume. Bern, 1951. E. Biser: Abstieg und Auferstehung. Die geistige Welt in Novalis' Hymnen an die Nacht. Heidelberg, 1954.

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revolucionaria, mas a uma Europa potica e Novalis tomou a srio a poesia. O seu romance Heinrich von Ofterdingen, romance de uma educao espiritual por metempsi coses sucessivas, um protesto intencional contra o "prosasmo" de Wilhelm Meister, e a sua poesia um protesto inconsciente contra a poesia lcida do classicismo. poesia noturna. S os simbolistas reconheceram a beleza mgica da prosa ritmada dos Hymnen an die Nacht (Hinos Noi te), e as poesias insertas entre essa prosa, hinos como "Hinueber wall' ich und jede Pein wir einst ein Stachel der Wollust sein. Noch wenig Zeiten, so bn ich los und liege trunken der Lieb' im Schoss." superam pela msica verbal as poesias de Poe e pela profundidade da angstia os "frissons" de Baudelaire. S nos tempos do simbolismo, Novalis entrou no pequeno n mero dos poetas alemes de importncia universal. A chave daquela beleza mgica encontra-se na filosofia de Novalis: desde o estudo de Wilhelm Dilthey sabe-se que Novalis era uma cabea filosfica e que os seus Fragmente encer ram um sistema de filosofia da Natureza. Novalis era mineralogista de profisso, e o pensamento de Fichte iluminou-lhe os corredores escuros das minas. O processo qu mico da poesia transforma um mineral cinzento em prata e ouro; o que parecia pedra intil ao sol do dia, irradia a luz das pedras preciosas quando na noite das montanhas. Novalis acreditava na magia dos processos qumicos e das combinaes verbais; acreditava em mineralogia, em filo sofia e em poesia. "Todas as palavras so palavras de in vocao", reza um dos Fragmente, e aos que descreram dos

seus sonhos de medievalista, respondeu: "O mundo no um sonho; mas deve ser sonho, e um dia quem sabe? o ser". No sonho, em que a realidade est transfigurada, -nos dado o que o dia nos recusa: o mundo mgico da onipotncia das palavras e dos desejos. Por isso, Novalis desceu, como nas suas minas, aos abismos noturnos da alma, e l, no subconsciente, encontrou a sua poesia. Novalis, o poeta mais profundo entre todos os romnticos, hoje o dolo dos surrealistas: o Lautramont cristo, o Baudelaire alemo, o precursor de Supervielle e Reverdy. Para falar em termos alemes: Novalis o Hoelderlin noturno. Como poeta, Novalis est sozinho na sua poca; como pensador, no. Socialmente, a sua filosofia mgica uma tentativa de recompor e recuperar a realidade, perdida pela Revoluo; da a relao, em Novalis, entre a magia e o medievalismo. A sua filosofia est exatamente entre o vo luntarismo de Fichte e o misticismo de Schelling ( 1 4 ), o mstico da Natureza, o discpulo de Giordano Bruno e Spinoza, o criador meio filsofo, meio poeta de um sistema csmico de milagres biolgicos e mineralgicos. No seu mundo de analogias msticas tudo smbolo de t u d o ; Schelling acabou desenterrando a profunda sabe doria que acreditava encerrada nos mistrios gregos e nas mitologias orientais. Ideias parecidas encontraram-se, in quietando toda a gente, na fantstica mitologia comparada de Friedrich Creuzer (Symbolik und Mythologie der alten Voelker, 1810/1812). O apstolo e divulgador da filosofia schellingiana, o noruegus Henrik Steffens, convertou at os estudiosos da matria morta: o fsico Johann Wilhelm 14) Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, 1775-1854. Ideen zu einer Philosophie der Natur (1797); Von der Weltseele (1798); System es transzendentalen Idealismus (1800); Bruno (1802); Vorlesungen (1841). Edio por M. Schroester, 6 vols., Muenchen, 1927-1928. a K. Fischer: Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. 4. ed. Heidelberg, 1923. H. Knittermeyer: Schelling und die Romantische Schule. Muen chen, 1929.

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Ritter (Die Physik ais Kunst, 1806) interpretou a atrao e repulso dos plos eltricos como fenmenos de amor e dio instintivo, sugerindo a Goethe a ideia das Wahlverwandtschaften, das "afinidades seletivas"; Lorenz Oken (Abriss der Naturphilosophie, 1805) construiu um sistema de biologia pantesta; o mdico Ringseis, nomeado DiretorGeral da Sade da Baviera, submeteu o pas espantado s normas de uma medicina "crist" ( 1 4 A ) . O mesmerismo ou magnetismo animal foi praticado pelos mdicos mais srios e por leigos levianos. Uma nuvem de cincia fantstica en volveu a Alemanha ( 1 5 ). O mdico Giovanni Malfatti, os mesmeristas Joseph Ennemoser e Dietrich-Georg Kieser chegaram at o ocultismo, estudando, este ltimo, os fen menos da sonmbula Friederike Hauffe, a famosa "visio nria de Prevorst", que perturbou a mente ao mdico e poeta popular Justinus Kerner. O mais profundo entre esses fantasistas foi o mdico Gotthilf Heinrich Schubert ( 16 ), o explorador do "lado noturno da Natureza", o Novalis da cincia. Estudando o hipnotismo, o sonho, os fenmenos do subconsciente, Schubert antecipou descober tas de F r e u d ; Kleist e E. T. A. Hoffmann aproveitaram-se das suas descries do sonambulismo e hipnotismo. O ocultismo cientfico de Schubert e a revolta rousseauiana que sobrevivera ao pr-romantismo, o conservantismo nacional vindo de Herder, e mais os elementos de uma dramaturgia meio shakespeariana, meio schilleriana, como Zacharias Werner a elaborara eis as influncias que

se exerceram sobre Heinrich von Kleist ( 1 7 ) ; ser ainda preciso lembrar o momento pessoal do choque entre uma natureza grijiemente patolgica e uma realidade durssima, e lastvnot least o gnio, para saber-se porque esse poeta malogrado, que acabou suicidando-se com 34 anos de idade, o maior dramaturgo alemo e o nico na literatura universal que merece o epteto de "shakespeariano". Filho de uma grande famlia prussiana que fornecera ao Estado numerosos generais e ministros, parente do terno idilista pr-romntico Ewald von Kleist, tornou-se Heinrich um dos poetas mais desgraados de todos os tempos, em vida e depois da morte. Incapaz de subordinar-se, teve de abando nar a carreira militar que a tradio da famlia lhe impusera, e nunca conseguiu exercer qualquer profisso normal. Tam bm no teve sucesso na literatura. A obra de estreia, Die Familie Schrofenstein, um "Schicksalsdrama" "avant la lettre", horrvel e horroroso. Das Kaethchen von Heilbronn, pea medieval, da turba das imitaes de Goetz von Berlichingen, repugnou aos contemporneos pelo sadismo indisfarado, expresso dos sentimentos patolgicos do poeta 17) Heinrich von Kleist, 1777-1811. Die Familie Schroffenstein (1803); Amphitryon (1807); Robert Guiskar (1807); Penthesilea (1808); Das Kaethchen von Heil bronn (1810); Erzaehlungen (Michael Kohlhaas; Marquise von O ****: Erdbeben in Chili 1810); Der Zerbrochene Krug (1811); Erzaehlungen (Verlobung in St. Domingo, etc; 1811); Hinterlassene Schriften (Hermannsschlacht; Prinz Friedrich von Homburg; 1821). Edies por E. Schmidt, E. Mindet-Pouet e R. Steig, 5 vols., Leip zig, 1905-1906, e por A. Eloesser, 5a vols., Leipzig, 1909-1910. O. Brahm: Heinrich von Kleist. 4. ed. Berlin, 1911. H. Meyer-Benfey: Das Drama Kleists. 2 vols. Goettingen, 19111913. Ph. Witkop: Heinrich von Kleist. Leipzig, 1922. F. Gundolf: Kleist. Berlin, 1922. W. Muschg: Kleist. Zuerich, 1923. F. Braig: Heinrich von Kleist. Muenchen, 1925. R. Ayrault: Heinrich de Kleist. Paris, 1934. E. L. Stahl: The Drames of Heinrich von Kleist. Oxford, 1949. H. M. Wolff: Heinrich von Kleist. Die Geschichte seines Schaffens. Bem, 1954. M. Robert: Kleist. Paris, 1955.

14 A) W. Leibbrand: Die spekulaiivc Medizin der Romantik. Hamburg, 1956. 15) Ric. Huch: Die Bluetezeit der Romantik. 13.a ed. Leipzig, 1924. W. Leibbrand: Die spekulative Medizin der Romantik. Hamburg, 1956. 16) Gotthilf Heinrich Schubert, 1780-1860. Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft (1808). W. Lechner: Gotthilf Heinrich Schuberts Einjluss auf Kleist, Jus tinus Kerner un E. T. A. Hoffmann. Muenchen, 1911.

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o mesmo sadismo que torna grandiosa e repugnante ao mesmo tempo a Penthesilea, a tragdia do amor-dio da amazona contra o seu vencedor. Uma comdia, Der zerbrochcne Krug (O Cntaro Quebrado), com a ideia genial de um juiz que tem de julgar um inocente, no caso de um crime que le mesmo, o juiz, cometera, pareceu a Goethe "dialtica demais", enquanto o pblico a achou alegre de menos. A humilhao da sua ptria por Napoleo arrancoulhe a "tragdia romana" Die Hermannsschlacht, de um nacionalismo to furioso que no foi possvel pensar em public-la. Enfim, a obra-prima, Prinz Friedrich von Homburg: a tragdia do general que ataca na batalha o inimigo, contra as ordens expressas do supremo comandante; que se torna vencedor e , contudo, condenado morte como insubordinado a maior glorificao da majestade da lei prussiana, acima de arbtrios geniais e veleidades subjetivas. Mas no podia agradar aos prussianos o pavor que, na pea, o condenado sente em face da iminente execuo. Parecia-lhes covardia o que era profundamente humano. O prprio Kleist nao era covarde; suicidou-se quase com alegria. Mas a desgraa no parou com a morte. Assim tomo Hoelderlin nunca ter um lugar justo na literatura alem ao lado de Goethe, assim tambm no possvel con ceber Kleist ao lado de Schiller: ou Schiller ou Kleist, eis a alternativa. Durante o sculo X I X , os radicais teriam gostado de preferir o realista shakespeariano Kleist ao idealista moderado Schiller, se Kleist no fosse um "Junker" prussiano; e os reacionrios teriam preferido ao humanitarista rousseauiano Schiller o patriota prussiano Kleist, se Kleist no fosse um insubordinado e suicida. Hoje, Kleist profundamente apreciado; mas o pblico o teme. Ainda pesa sobre a sua memria a frase desdenhosa de Goethe: "O poeta Kleist pretende perturbar os senti mentos". Mas o contrrio que o certo. A aspirao do poeta Kleist o esclarecimento de sentimentos perturbados. Nas

teorias do sonambulismo e da hipnose encontrou a expli cao dos seus prprios estados patolgicos, e tomou-os como ponto de partida: como sonmbulo, Homburg concebe a ideia de atacar, contra as ordens, o inimigo; a Marquise von O..., na novela desse ttulo, violada em desmaio, sem reconhecer depois o pai do seu filho; Alkmene, na verso do Amphitryon de Molire, toma, perturbada pelos fantas mas da noite, o deus pelo marido; em estado manaco, Penthesilea mata a quem ama. O poeta pretende escla recer as situaes, iluminar as conscincias. O processo do esclarecimento dialtico nisso, Goethe teve razo e Der zerbrochene Krug uma obra-prima da dialtica dramatrgica: a maneira analtica de descobrir a verdade, passo a passo, contra a vontade de todos os personagens, situa essa comdia entre o Oedipus Rex, de Sfocles, e os Espectros, de Ibsen. O crtico Friedrich Braig pretendeu reconhecer no Zerbrochener Krug uma comdia crist: a revelao da verdade mais forte que a resistncia das criaturas. Essa interpretao aplica-se melhor outra comdia de Kleist, ao Amphitryon, em que o poeta deu conscientemente uma verso crist da alegre lenda grega: o adultrio involuntrio de Alkmene com o deus justi ficado pelo nascimento do salvador Hrcules, que ser o filho da noite de perturbaes, e esse nascimento anun ciado com palavras tomadas do Evangelho. Deste modo, o homem um joguete nas mos da Providncia que o usa, assim como Homburg um joguete nas mos da Histria para os fins superiores do poder prussiano. Por isso, Kleist d papel to preponderante ao Fado no fundo, todas as suas peas so "Schicksalsdramen", "tragdias do fatalis mo", terminando em uma revelao que esclarece as per turbaes deste mundo. Assim, o trgico Kleist seria um fatalista cristo, mais parecido com Caldern que com Shakespeare. Mas contra isso fala alto a sua convico filosfica mais profunda, que aparece trs vezes, diretamente, em forma quase de axioma,

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na sua obra: a "fragilidade da organizao deste mundo". Por cauna da "fragilidade do mundo" perdoa a marquesa de O *** a quem violou; por causa da "fragilidade do mundo" recebo Jlomburg o perdo. E encontraremos a frase mais uma vez. Foi uma convico profunda. A vida de Kleist foi o choque violento de uma natureza patolgica, insubordiiivel, com a realidade dura, e Kleist s pde viver en quanto essa realidade lhe parecia frgil, prestes a cair a todo momento, apesar das aparncias contrrias; a queda do poderoso Estado prussiano por um s golpe de Napoleo confirmara-lhe essa opinio. Com isso, porm, Kleist criou lugar para a vontade livre dos seus personagens contra o Fado o que condio da tragdia e tornou-se um grande trgico. Apesar dos seus instintos selvagens, no cedeu tentao de destruio anarquisticamente "orga nizao frgil deste mundo". Ao Fado dos perigosos es tados msticos da alma ops a lei, a ordem superior. Mas para ele mesmo, que encontrara s injustias na vida, a lei to"rnou-se problema trgico. Der zerbrochene Krug a comdia da insuficincia da lei; a justia age com injustia. Influenciado pelo seu amigo Adam Mueller, Kleist, at ento individualista rousseauiano, descobriu o lado poltico do problema: a lei, injusta contra os indivduos, no en tanto o fundamento da sociedade. Eis o tema da sua novela Michael Kohlhaas, talvez a maior das suas obras: um ho mem que foi ofendido pelos poderosos e que no capaz de encontrar justia, vinga-se pela revoluo anrquica, violando, por sua vez, todas as leis e toda a justia, e acaba no patbulo como vtima da justia, que restabelece assim a lei, endireitando a "fragilidade deste mundo". O mesnao caminho trgico o de Homburg que tem de reconhecer a majestade da lei acima da sua vontade subjetiva, por mais justificada que esta seja. Revolta reousseauiana e conservantismo herderiano esto reconciliados, porque Homburg c afinal indultado, numa Prssia idealizada. Mas a Prssia real no era assim; e Kleist suicidou-se.

Chamar "conservador" a Herder no parece estar bem de harmonia com as ideias progressistas do grande pr-romntico; mas agora j se trata menos das suas prprias ideias do que das concluses que se tiraram da sua doutrina da evoluo histrica. Nesta encontraram os conservado res da sua terra prussiana o antdoto contra a Revoluo francesa que invadiu a Alemanha, no somente pelas armas de Napoleo, mas tambm pelas ideias da legislao napolenica, igualitria. Ao "perigo francs" juntaram-se, amea ando igualmente o patriarcalismo feudal e agrrio dos "Junkers", as ideias da burguesia inglesa com respeito liberdade do comrcio. Contra as reformas polticas e eco nmicas do ministro Hardenberg o mesmo que no foi capaz de encontrar um emprego qualquer para aproveitar os servios do sdito Kleist revoltaram-se os "Junkers", e quem lhes ps disposio as ideias evolucionistas de Herder, admitindo s as modificaes pelo prprio Tempo histrico, foi Adam Mueller ( 1 8 ), o criador da sociologia romntica, em cujas empresas jornalsticas Kleist colaborou. O patriarcalismo de Adam Mueller era uma tentativa de realizao poltica do medievalismo de Novalis. No era possvel isso na Prssia protestante, e Adam Mueller tirou a concluso coerente: mudou-se para a ustria e converteu-se ao catolicismo. Acompanhou-o nesse passo Friedrich Schlegel, levado pelos seus estudos de filosofia indiana at beira do niilismo, fim natural do seu esteticismo; ento, o libertino imaginrio da Lucinde encontrou o porto seguro em que j tinha desembarcado o libertino de ver dade, Zacharias Werner. Muitos, mas nem todos os romn ticos se converteram. Tieck isolou-se nos estudos shakespearianos. Novalis j morrera havia muito tempo. August Wilhelm Schlegel estava na Sua, em companhia de ma18) Adam Mueller, 1779-1829. Elemente der Staatskunst (1810); Versuch einer neuen Theorie es Geldes (1816), etc. J. Baxa: Adam Mueller. Jena, 1930.

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dame de Stal. "Como estamos dispersados por toda a parte!", escreveu, numa carta, Caroline Schlegel, agora casada com Schelling; mas acrescentou, com orgulho jus tificado, as palavras bblicas: " . . . e estamos pregando a lodos os pagos". Os pagos que mais precisavam da catequizao eram evidentemente os franceses. O classicismo, na Frana, era to obstinado que at os jacobinos, os partidrios do prromntico Rousseau, vestiram a toga romana; e burgueses, como Delavigne e Courier conservar-se-o clasicistas em pleno sculo X I X . O motivo dessa obrigao reside no fato de que o classicismo francs no era imitao escols tica dos antigos, e sim expresso adequada do esprito fran cs: um estilo nacional. Tambm por isso no podia ser imitado pelos estrangeiros, nem podiam estes intervir muito na literatura francesa, que sabia defender-se das influn cias espanholas, na primeira metade do sculo X V I I , e das influncias inglesas, na segunda metade do sculo X V I I I . Eritre 1650 e 1800, a Frana , com respeito literatura, uma China fechada, um "Imprio do Centro". Quem rom peu esse isolamento foi Napoleo: as suas campanhas abri ram as fronteiras francesas, identificando a Frana com a Europa; e aos seus exrcitos precederam os emigrantes antinapolenicos, "royalistas" e liberais, j no em condies para fazer a propaganda da civilizao aristocrtica que acabara, mas sim novios curiosos das coisas da Itlia, da Espanha, da Inglaterra, da Alemanha. O papel de Napoleo, nessa evoluo, ambguo: de um lado, le representa a reao democrtica, jacobina, contra os burgueses do Diretrio; do outro lado, estabelece, pela sua legislao, o regime burgus. O papel dos emigrantes no menos am bguo: so representantes da civilizao aristocrtica do culo X V I I I ; mas, tornando-se adeptos do pr-romantismo, da expresso burguesa da corrente revolucionria, servem a luta da burguesia contra a demagogia jacobino-napolenica, vestida romana. So individualistas aristocrticos,

em conflito aberto com a sociedade que representam: esse conflito o fado sinistro na vida de Chateaubriand e de Madame de Stal. No caso do primeiro, o conflito agra vado pelas dificuldades da sua evoluo de classicista aris tocrtico a pr-romntico liberal, que nunca, contudo, dei xou de ser o visconde liberal de 1770, o homem daquela evoluo que a Revoluo interrompera. E n t r e essas tendncias contraditrias encontrou Cha teaubriand ( 19 ) apenas um ponto fixo: o seu eu orgulhoso. Tornou-se um egosta to poderoso como Goethe. E o seu papel na literatura francesa pode ser comparado ao de Goe the na literatura alem. A comparao no se refere, evi dentemente, ao valor da Obra; do muito que Chateaubriand escreveu, bem pouco continua vivo. A comparao refere-se ao ponto de partida e ao resultado "existencial". Assim como Goethe, Chateaubriand pretendeu "formar-se", dar sua personalidade uma formao perfeita, colocando-a no centro do seu m u n d o ; e, assim como Goethe, chegou a fazer

19) Franois-Ren, vicomte de Chateaubriand, 1768-1848. Essai sur les rvolutions (1797); Atala (1801) ; Le Gnie du Chrstianisme (1802); Ren (1805); Les Marlyrs (1809) ; Itinraire de Paris Jerusalm (1811); De Buonaparlc (1814); Souvenirs d'Italie (1815); La Monarchic. sclon la Charle (1816); Aventures du dernier Abencragc (1826); Les Natchez (1827); Le Congrs de Vrone (1838); La vie de Rance (1844); Mmoires 'Outre-tombe (1849-1850). Edio Garner, 12 vols., Paris, 1859-1861. Edio de Atala e Ren por G. Chinard, Paris, 1930. Edio das Mmoires por E. Rir, 6 vols., Paris, 1898-1901. C. A. Sainte-Beuve: Chateaubriand et son groupe littraire sous VEmpire. 2 vols. Paris, 1861. (Vrias reedies.) V. Giraud: Chateaubriand. tudes littraires. Paris, 1904. V. Giraud: Nouvelles tues sur Chateaubriand. Paris, 1912. I. Lemaitre: Chateaubriand. Paris, 1912. V. Giraud: Le christianisme de Chateaubriand. 2 vols. Paris, 1925-1928. A. Maurois: Chateaubriand. Paris, 1938. M. Duchemin: Chateaubriand. Essais de critique et 'histoire littraire. Paris, 1938. G. Faure: Essais sur Chateaubriand. Grenoble, 1946. Th. C. Walker: Chateaubriand's Natural Scenery. A Stuy of his Descriptive Art. Oxford, 1947. B. d'Andlau: Chateaubriand et les "Martyrs". Paris, 1952.

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da sua vida a maior das suas obras. O aluno de colgios eclesisticos, o tenente sem jeito, o emigrante para a Am rica, onde descobre umas maravilhas e inventa outras, ser royalista, bonapartista; representante literrio da recon ciliao entre Napoleo e a Igreja, publicando o Gnie du Christianisme; retirando-se depois do fuzilamento do duque de Enghien, o leo de todos os sales e amante de todas as mulheres comea a encabear a oposio liberal contra o imperador, refugia-se para o Oriente, volta para a Frana com o rei, faz grande poltica como embaixador em Berlim, Londres, Roma, volta oposio depois da revoluo bur guesa de 1830, recuperando assim a sua verdadeira situao de aristocrata "frondeur" e alma solitria. A ltima das suas muitas "poses", a espera estica da morte, refletiu-se na biografia que escreveu de Rance, o fundador da ordem dos trapistas que preparam, para si mesmos, a cova. Com 80 anos de idade, Chateaubriand sobrevivera sua poca e a si mesmo; deu, com plena razo, sua autobiografia o ttulo Mmoires d'Outre-tombe. a maior e a mais perma nente das suas obras, ao passo que a autobiografia Dichtung und Wahrheit ocupa, dentro da Obra de Goethe, um lugar muito mais modesto. Cada obra de Goethe representa a cristalizao potica, mais ou menos perfeita, de um momento da sua vida. As obras de Chateaubriand so como que ensaios de um grande ator; a prpria pea foi representada depois, na realidade. Deste modo, Chateaubriand no um grande poeta; nem sequer sabia fazer versos. A sua prosa potica, embora rica em valores musicais, , no fundo, um modelo de eloquncia ornada. Chateaubriand no um grande romancista; os seus romances, cheios de sentimentalismo obsoleto e pom posas descries fastidiosas, so hoje pouco legveis. Mas tudo em que tocou transformou-se em literatura. Era um grandssimo homem de letras, talvez o maior de todos, es tilizando a sua vida segundo as suas ideias literrias. Quem Babe "se mettre-en-scne" assim um retrico. E o nome

do retor na vida moderna : jornalista. De fato, Chateau briand foi extraordinrio jornalista, sempre atual, sempre eficiente, sempre corajoso. E como jornalista autntico, isto , homem em oposio, esse partidrio fidelssimo dos reis cristianssimos da Frana no podia deixar de ser sem pre um liberal impenitente. Com isso atraiu a hostilidade de todos os reacionrios do sculo XIX, at s ironias de Lemaitre e o dio de Mauras. Duvida-se de sua sinceridade. Atribui-se seu royalismo ao seu orgulho aristocrtico, seu catolicismo a uma "prdilection d'artiste". Com efeito, na vida de Chateaubriand existe s uma verdade, e esta muito subjetiva: a do seu "eu". Por isso, mesmo, a sua contri buio mais eficiente para a literatura francesa um senti mento subjetivo, o "mal du sicle", a forma francesa do wertherismo: a sua obra historicamente mais importante Ren. No resto, o escritor fragmentou-se em descries de viagens, orientais, italianas, espanholas, americanas. Para obras de vulto faltava a tranquilidade de vida seden tria a esse viajante e emigrante nato. No se esperam dele obras ideolgicas, solidamente elaboradas. Por mais importante que tenha sido o papel do Gnie du Christianis me, chamando a ateno para as catedrais medievais e para as belezas da liturgia catlica , quanto mais Chateaubriand escreve, tanto mais se revela a fraqueza dos argumentos, meramente estticos, da sua apologia crist. A grande "epo peia" crist, Les Maityis, longe de ser de um Milton fran cs, s revela o classicismo irremedivel de poses teatrais e frases feitas retumbantes da sua retrica; nessa, a mais ambiciosa das suas obras, Chateaubriand s um precursor de Sienkiewicz e de falsidades semelhantes. E m que reside, ento, o papel "goethiano" de Chateau briand na literatura francesa? O autor de Ren pr-romntico como Rousseau, mas de uma sensibilidade artstica muito mais fina; a sua prosa, pitoresca e musical, das mais insinuantes que se escreveram em lngua francesa a famosa descrio da paisagem melanclica da Campagna

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di Roma marcou poca e d um volume muito belo de "trechos selctos". E esta prosa foi o instrumento da in fluncia de Chateaubriand sobre a literatura francesa, in fluncia to grande como a de nenhum outro escritor, excetuando Rousseau, do qual le foi o herdeiro. O "neo-catolicismo", de Lamennais at Claudel, inspirar-se- no Gnie du Christianisme, bblia da "religion des lettrs et des artistes"; e isso tanto mais verdadeiro quanto certo que os adeptos se empenham em neg-lo. A admirao de Cha teaubriand pelas catedrais da Frana repercutir no liberal Thierry e no republicano Michelet. Chateaubriand desco briu o Oriente: que ser o Oriente das Orientales, de Victor Hugo, e ainda o Oriente arqueolgico da Salammbo, de Flaubert, e o Oriente pitoresco de Pierre Loti, e, um pouco, o Oriente bblico-cptico de Renan; a Espanha pitoresca de Chateaubriand ser a de Mrime, a Itlia romntica de Chateaubriand ser a de Stendhal. O "mal du sicle" de Ren ser o de Adolphe e, um pouco, o de Julien Sorel; encontrar a sua expresso completa nas Confessions d'un enfant du sicle, de Musset, e a sua soluo desesperada na ducation sentimentale, de Flaubert. Antes de tudo, Cha teaubriand o prottipo dos escritores franceses que se batem pelas suas ideias, que entram na arena poltica, que se defendem perante os tribunais e conquistam a opinio pblica: o prottipo de Hugo, Zola e Barres. Chateau briand, um homem s, esboou o programa de uma literatura inteira para um sculo inteiro; e a sua repercusso ainda no acabou. Acharam sempre simblico o ltimo desejo de Chateau briand: ser sepultado na solido do Grand-B, em face do mar imenso e deserto. Seria a expresso suprema da sua alma orgulhosa e solitria. Tambm exprime a sua situao nas letras francesas da sua poca. Representa uma litera tura inteira; mas realmente o nico representante dessa literatura no seu tempo. Sem Chateaubriand, haveria um i;rande vazio entre Chnier e Lamartine. No tem nenhum

companheiro. - verdade que Saint-Beuve pretendeu apre sent-lo como chefe de um "groupe littraire sous l'Empire". Mas quais so os outros componentes do "grupo"? Algumas senhoras, o frio poeta classicista Fontanes, o fino crtico e homem fino Joubert ( 2(l ), tipo do literato conde nado esterilidade pela vontade da perfeio ("S'il est un homme tourment par la maudite ambition de mettre tout un livre dans une page, toute une page dans une phrase, et cette phrase dans un mot, c'est moi"). Mas na vida de Chateaubriand, o "Empire" apenas um episdio. Justifica-se mais a tentativa de Brandes ( 21 ) de apresent-lo ao lado de Madame de Stal, como um dos grandes "emi grantes" que abriram a Frana s correntes literrias eu ropeias, e, num panorama mais amplo, ao lado dos emigran tes Foscolo, August Wilhelm Schlegel, Byron e Shelley. Mas tampouco convm exagerar a importncia dessas rela es. Chateaubriand viu, no estrangeiro, paisagens, runas e mulheres; a poesia mais "moderna" que o encantou ao ponto de inspirar-lhe uma traduo foi a Elegy, de Gray. O seu medievalismo anterior ao de Walter Scott e o seu "mal du sicle" anterior ao de Byron. Chateaubriand um isolado, meio atrasado, meio pre cursor. Toda a sua poca, na Frana, parece assim. Um atrasado Destutt de Tracy ( 2 2 ), discpulo do sensualista Condillac e chefe dos "idologues", to desprezados por Napoleo; mas tambm antecipa ideias da moderna "socio-

20) Joseph Joubert, 1754-1821. Penses (1842). Edio dos Carnets por A. e A. Beaunier, 2 vols., Paris, 1937. 21) G. Brandes: Emigrant Literaturen. (Hovedstroeminger i et 19 de Aarhunredes Literatur. Vol. I, 6.a ed., Kjoebenhavn: 1924; traduo alem: Leipzig, 1891; traduo inglesa: London, 1924). 22) Antoine-Louis-Claude Destutt de Tracy, 1754-1836. lments d'idologie (1801-1815). E. Picavet: Les idologues. Paris, 1891.

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logia do saber". Atrasado parece Mane de Biran ( 2 3 ), ao qual se podia chamar o "Fichte francs"; rousseauiano e estico solitrio, como Chateaubriand, com a diferena que, em Maine de Biran, a mistura no deu um catlico este ticista e sim um cristo maneira de Pascal; um pre cursor do existencialismo cristo. Atrasado parece Snancour (2:t"A), autor de um fastidioso romance pr-romntico: Obermann; mas essa obra antecipa a anlise psicolgica de Constant e Stendhal. O clima espiritual desses filsofos e escritores o de Constant ( 2 4 ) ; e h mais outros pontos de contato: a ati tude ambgua a respeito de Napoleo e das instituies monrquicas, o liberalismo moderado, as angstias reli giosas sobre o fundo de uma irreligiosidade irremedivel; e o wertherismo do autor de Adolphe. Constant , no en tanto, to diferente de Chateaubriand como Adolphe difere de Ren. Em Ren, a exposio exibicionista do "mal du sicle"; em Adolphe, a anlise fria da prpria abulia. Cha teaubriand confessa-se. Constant condena-se. Constant protestante. Talvez por isso porque o calvinista infiel no podia contar com o perdo divino Adolphe fosse

23) Franois-Pierre Gauthier de Maine de Biran, 1766-1824. Considrations sur les rapports du physique et du morale de 1'homme (1834). V. Delbos: Maine de Biran. Paris, 1931. A. Huxley: "Variations on a Philosopher". (In: Them.es and Variations. London, 1950.) 23 A) Cf. "Romantismos de evaso", nota 75. 24) Benjamin Constant de Rebecque, 1767-1830. Adolphe (1815); Cours e politique constitutionnelle (1318-1820); De la religion (1824-1832). Edio crtica de Adolphe por G. Rudler, Manchester, 1919; Edi o dos Journaux intimes por A. Roulin e Ch. Roth. Paris, 1952. E. Faguet: "Constant". (In: Politiques et moralistes du XIXe si cle. Vol. I. Paris, 1891.) P.-L. Lon: Benjamin Constant. Paris, 1930. Ch. du Bos: Graneur et misre e Benjamin Contant. Paris, 1940. H. Nicolson: Benjamin Constant. London, 1949. A. de Kerchove: Benjamin Constant. Paris, 1950.

mais calmo, menos espetacular, mais capaz de estudar os minsculos movimentos psicolgicos que acompanham a sua inao. Adolphe a obra-prima do romance psicolgico entre a Princesse de Clves e Le Rouge et le Noir; um grande documento humano entre Vauvenargues e Amiel. Mas a importncia literria de Constant no se resume s nisso. Pela segunda vez, depois de Rousseau, um suo protestante entra na literatura francesa, aproximando-a da literatura europeia. A religiosidade livre de Constant parecer-se-ia bastante com o "protestantismo culto" de Schleiermacher, se no fosse o pr-romantismo meio ingls do suo, que o aproxima de Chateaubriand. Constant, que traduziu o Wallenstein, de Schiller, como que uma ponte entre Chateaubriand e os seus contemporneos alemes; e com efeito, colaborou na obra de fazer essa ponte, obra empreendida por sua amiga, Madame de Stal. Madame de Stal ( 25 ) era filha de Necker, um dos l timos ministros de Lus X V I ; mas Necker era um banqueiro protestante de Genebra. Como grande dama, centro de sales literrios, Stal pertence, como Chateaubriand, Frana pr-revoluciohria, liberal; a sua inquietao he rana do protestantismo, como a do seu amigo Constant. Os romances Delphine e Corinne continuam o sentimenta lismo revoltado da Nouvelle Helose, embora as descries 25) Germaine Necker, madame de Stal, 1766-1817. De la littrature consire dans ses rapports avec les institutions (1800); Delphine (1802); Corinne (1807); De VAllemagne (1813). Edio Didot, 3 vols., Paris, 1836; numerosas edies modernas de obras avulsas. C. A. Sainte-Beuve: Portraits de femmes. 1844. (Vrias edies.) Ch. Blennerhasset: Madame de Stal und ihre Zeit. 3 vols. Berlin, 1887-1889. A. Sorel: Madame de Stal. Paris, 1890. D. Glass Larg: Madame de Stal. 2 vols. Paris, 1926-1928. M.-L. Pailleron: Madame de Stal. Paris, 1931. C. Pellegrini: Madame e Stal. Paris, 1938 M. Goldsmith: Madame e Stal. Portrait of a Liberal in the Revolutionary Age. New York, 1938. V. de Pange: Guillaume Auguste Schlegel et Maame e Stal. Paris, 1938.

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de paisagens e arquiteturas italianas, em Corinne, lembrem mais Chateaubriand. Sentimento h muito, psicologia pou ca. Parece que nenhum crtico se esqueceu de traar a linha entre a Stal e Georges Sand; no seria menos inte ressante comparar Corinne com a Chartreuse de Parme. Madame de Stal utopista do feminismo, mas no s do feminismo; na verdade, o utopismo atitude tpica de todos os emigrantes, que sempre esperam voltar. O utopismo de migrante criou em Madame de Stal a imagem de uma Alemanha idealizada. mais um "clich" da crtica com parar o livro De YAllemagne com a Germnia, de Tcito, lembrando que essa Alemanha ideal, que ser ainda a de Taine, iludiu os franceses, causando-lhes, depois, a decepo de 1870. Mas a culpa no seria de August Wilhelm Schlegel, amigo e companheiro de Stal, mero informador, cujas lies a escritora nem sempre teria ouvido ou compreendido. Na verdade Madame de Stal estava mais bem informada a^respeito da literatura alem do que a fama do livro, hoje j no lido, deixa perceber. Com efeito, o livro no podia deixar de impressionar os franceses, dando-lhes a conhecer a literatura de Lessing, Wieland, Goethe, Schiller e W e r ner. Madame de Stal tornara-se, na Alemanha, discpula de H e r d e r ; assim como Herder pretendera "europeizar a Alemanha", assim a escritora sua, fiel "tradition mdiatrice de la Suisse", pretendeu "europeizar a Frana", abrindo o pas do classicismo aos ventos romnticos de Iena. A tarefa era difcil. O tratado, escrito em francs, de August Wilhelm Schlegel contra as convenes do teatro clssico (Comparaison de la Phdre de Racine et de celle d'Euripide, 1807), apenas causou indignao, repercutindo s muito mais tarde em Stendhal; a traduo de Wallenstein (1809), por Constant outro suo no impressionou muito. At nas tradues de obras inglesas se mantinha o gosto pe las expresses mais moderadas do pr-romantismo: entre 1797 e 1803, saram 5 tradues do Viar of Wakefield. Ape sar de tudo, Madame de Stal conseguiu romper o monop-

lio do gosto classicista; e digno de nota um movimento paralelo, o novo interesse dos franceses pelas mesmas lite raturas que pareceram as mais "romnticas" aos escritores de Iena, as do Sul latino da Europa. E n t r e 1800 e 1812 apareceram na Frana nada menos do que 5 tradues da Gerusalemme liberata, e em 1802 uma do Orlando furioso, por Labori. Creuz de Lesser seguiu, em 1814, o exemplo de Herder, traduzindo o Poema dei Cid. Um trao caracterstico dessa fase do movimento ro mntico , em toda a parte, a grande curiosidade pela literatura portuguesa: Sane traduziu, em 1808, poesias de Filinto Elsio, ao qual Lamartine dedicar uma ode, e Ferdinand Denis fz, em 1835, uma verso da Castro, de An tnio Ferreira. A sntese dos interesses e estudos neolatinos foi uma obra compacta, to importante como De 1'AUe magne: De la littrature du midi de VEtirope, de Sismondi ( 2 e ) : mais uma vez aparece um suo de Genebra ini ciando os franceses nas literaturas provenal, italiana, espa nhola e portuguesa. Nesta altura possvel estabelecer, sem artifcio, um paralelo perfeito entre a Frana e a Inglaterra. L no havia um Friedrich Schlegel nem um Sismondi, mas o interesse pelas literaturas neolatinas, diminuto no sculo X V I I I embora se lembre a traduo dos Lusadas, em 1776, por Mickle torna-se, de repente, muito grande. Henry Francis Cary iniciou, em 1805, a publicao da sua traduo admirvel de Dante, completada at 1814; Rose deu, em 1823, o Orlando innamorato, de Bojardo; o prprio Byron descobrir o Morgante, de Pulei, do qual traduziu, em 1822, o primeiro canto. de 1818 Uma traduo da Gerusalemme liberata, por John Higgs Hunt, sugerindo a Leigh H u n t nova traduo do Aminta (1820), que estava 26) Jean Charles Lonard Simonde de Sismondi, 1773-1842. De la littrature du midi de VEurope (1813-1819) J. R. de Salis: La vie et Voeuvre d'un cosniopolite philosophe: Sismondi. 2 vols. Paris, 1932.

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cmquecido desde o Barroco. Um diletante rico, Henry Richnrd Fox, baro Holland, publicou, em 1806, uma biografia do Lope de Vega, a primeira que foi escrita fora da Espa nha, e traduziu, em 1807, duas comdias de Caldern. No encontrou muita repercusso, talvez porque fosse mais atual o interesse pelas letras portuguesas, promovido por via jantes, como Beckford, e diplomatas, como Percy Smythe, visconde Strangford. Os ingleses j puderam ler os Lusadas na traduo do pr-romntico Mickle, e Strangford jun tou, em 1803, uma escolha das poesias lricas de Cames, provocando o interesse de Coleridge e a indignao de Byron, de gosto classicista impenitente. Obra realmente fundamental foram os Memoirs of the Life and Writings of Luis de Camoens (1820), de John Adamson; mas o nome mais famoso entre os lusfilos ingleses o de Robert Southey ( 2 7 ), tambm hispanista, tradutor do Poema dei Cid e de romances de cavalaria. A grande obra de Southey viria a ser uma monumental Histria de Portugal, para a qual.le se andava documentando com tanta meticulosidade que s conseguiu escrever uma parte acessria, a History of Brazil, obra de pioneiro pela qual o seu nome sempre ser lembrado no Brasil. A um admirador brasileiro do historiador Southey causar estranheza tanto maior o des prezo que os ingleses dedicam ao poeta Southey. Um mo tivo secundrio desse desprezo o reacionarismo de Sou they, coroado como "poet laureate", bajulando os poderosos e ridicularizado por Byron; na verdade, havia no antiliberalismo de Southey motivos sociais, e o poeta oficial no deixou de ajudar e elogiar o poeta pouco oficial Ebe27) Robert Southey, 1774-1843. Thalaba the Destroyer (1801); The Curse of Kehama (1810); Rodericlc the Last of the Goths (1814); The Life of Nelson (1813); History of Brasil (1810-1819). Tradues: Amais of Gaul (1807); Palmerin of Englan (1807); Chronicle of the Cid (1808). Edio das poesias por aM. H. Fitzgerald, Oxford, 1909. E. Dowden: Southey. 2. ed. London, 1902. J. Simmons: Southey. New Haven, 1948.

nezer Elliott, autor dos Corn-Law Rhymes, revolucionrios. Mas Southey foi, com efeito, um poeta medocre, embora de ambio e orgulho desmesurados. O exotismo oriental ou espanhol dos seus poemas picos, hoje j ilegveis, imitao infeliz do exotismo casual de Coleridge, e a sua formao literria, meio classicista, no lhe permitiu com petir com o estilo coloquial da poesia de Wordsworth. Essa mesma formao classicista criou, porm, o prosador admirvel que Southey : The Life of Nelson um clssico da lngua. A Wordsworth e Coleridge ligaram-no, alm das opinies polticas, relaes pessoais e a residncia de todos eles na regio dos lagos ingleses; Southey teria sido, segundo a classificao convencional, o "terceiro" dos "Lake Poets". Mas Southey foi um esprito insular. Os dois outros, Wordsworth e Coleridge, estiveram na Ale manha; l tinham recebido as sugestes filosficas e liter rias que lhes justificaram o abandono dos ideais revolucio nrios. Representam eles a reao romntica inglesa ( 2 8 ). "O maior acontecimento na histria inglesa do fim do sculo XVIII deu-se na Frana", disse Chesterton. A Re voluo fz tremer os fundamentos aristocrticos do reino. Foi saudada pelos intelectuais afrancesados, como Fox, pelos loucos, como Blake, e pelos utopistas, como Godwin. Contra os afrancesados reagiram outros afrancesados, aris tocratas do "ancien-rgime", com a mordacidade da stira classicista. Eis o papel do jornal satrico Anti-Jacobin, que George Canning (2I)) e os seus amigos editaram. Sobre o carter literrio dessas stiras no h dvida: o ttulo 28) A. Symons: The Romantic Movement in English Poetry. London, 1909. O. Elton: Survey of English Literature, 1780-1830. 2.a ed. London, 1920. 29) George Canning, 1770-1827. Anti-Jacobin (1797-1798; edit. por William Gifford, com a cola borao de Canning, George Ellis e John Hookham Frere). Edio das poesias do Anti-Jacobin por L. Rice-Oxley, Oxford, 1924. J. Bagot: George Canning and His Friends. 2 vols. London, 1909.

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do poema satrico The Rolliad, de Ellis, lembra Pope e Charles Churchill, c Frere foi grecista, tradutor de Arist fanes. A eficincia do Anti-Jacobin foi efmera; no mesmo estilo classicista, Byron zombar dos reacionrios; e o pr prio Canning acabar como chefe dos liberais. O conservantismo moderno ingls foi criado por Edmund Burke ( 3 0 ), o maior dos oradores ingleses. Ningum o igualou jamais na preciso dos argumentos e elevao dos perodos clssicos; s o temperamento lhe faltava para ser o Demstenes dos tempos modernos. Mesmo apenas lida, e um sculo e meio depois dos acontecimentos, a efi cincia da sua defesa da causa das colnias americanas revoltadas, e do seu imenso "plaidoyer" em favor da reforma do Parlamento e dos servios pblicos irresistvel. Burke pusera sempre a sua eloquncia a servio da liberdade e de reformas razoveis; de repente, lanou a mesma eloquncia contra a causa da liberdade francesa; e o grande liberal lamentou que "the age of chivalry is gone. That of sophisters, economits, and calculator has sueceeded; and the glory of Europe is extinguished for ever". Burke fora um intelectual do sculo X V I I I , "protege" dos aristocratas liberais, aos quais serviu no Parlamento. A revolta contra a aristocracia ps em risco, ao seu ver, o prprio libera lismo; e Burke, ameaado na sua existncia material e espiritual, atacou a doutrina burguesa do utilitarismo racio30) Edmund Burke, 1729-1797. A Phitosophical Enquiry into the Origins of our Ideas of the Sublime and the Beautiful (1765) ; Discursos: On American Taxation (1774); On Conciliation with America (1775); For the better security of the Indepenence of Parliament and the Economical Reformation of the Civil and other Establishments (1780), etc, etc. Reflections on the Revolution in France (1790); Letters on a Regicide Peace (1796-1797). Edio por W. Wlllis e F. W. Raffety, 6 vols., London, 1906-1907. J. Morley: Burke. An Historical Study. 2.a ed. London, 1893. A. Cobban: Edmund Burke an the Revolt against the Eightecnth Century. London, 1929. Th. W. Copeland: Edmund Burke. London, 1950. L. Barry: Our Legacy from Burke. Cork, 1953.

nal, atacou, enfim, a prpria Razo e toda a tentativa de assentar as bases do Estado em doutrinas tericas, sem considerao pelas tradies histricas. Quanto Revoluo francesa, Burke estava, sem dvida, errado; havia um equ voco fatal entre os termos franceses e os termos ingleses. Os "privilgios", que significavam na Frana abusos aris tocrticos, constituram na Inglaterra as garantias da liber dade constitucional; o rei, que os franceses mataram, era, na Inglaterra, parte do Parlamento, e a abolio da Monar quia teria significado a abolio do Estado. Mas, do ponto de vista ingls, Burke era coerente: a sua doutrina da evoluo lenta e orgnica, em vez das violncias revolu cionrias, o resultado das experincias polticas da nao inglesa, desde Cromwell e 1688; tornou-se programa do novo partido conservador; mas , na verdade, a ideologia secreta de todos os partidos ingleses, da Direita e da Es querda. E a importncia de Burke no se limita Ingla terra. O sucesso enorme das Reflections on the Revolution in France, traduzidas para todas as lnguas e publicadas em inmeras edies, no se deveu apenas ao instinto de autodefesa dos reis e aristocratas e dos intelectuais que dependiam deles. Burke acabou com o racionalismo terico do sculo X V I I I , substituindo-o pela doutrina das foras criadoras da Histria e do Tempo, dois instintos raciais, das tradies nacionais, do solo materno. o Vio, o Mon- tesquieu, o Herder da Inglaterra, o idelogo do conservan tismo historicista europeu. Com Burke, todas as naes europeias se lembraram do seu passado nacional. Tornaram-se, todas, romnticas; sobretudo as naes protestantes que, quatro sculos atrs, tinham rompido com o passado e reconheciam agora, com tremor, as consequncias. As naes catlicas, porm, que carregaram todo o peso das tradies medievais, foram levadas a outras concluses, revolucionrias. neste ponto que se separam os dois romantismos: o anglo-germnico e o francs. Os poetas que realizaram poeticamente as doutrinas polticas de Bur-

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kc, pei teiu.inm gcntry rural, quela classe que se viu mneuiidii, primeiro pela revoluo industrial dos burgueses, o dopoH pela Revoluo francesa, que comeou com expropritccK agrrias. Disso resultou a converso tpica destes poetas, estreando como adeptos apaixonados da Revoluo, para se converterem, depois, em tories ortodoxos, espcie de vigrios leigos de uma Wakefield conservadora. Vm diretamente do popularismo pr-romntico; preferiram mo rar longe da cidade, entre gente humilde, na regio dos lagos ingleses de onde o apelido de "Lake Poets". Parecem ingleses dos mais estreitos; no seu mrito pes soal o que o cu lhes deu e que tinha recusado a Goldsmith, Macpherson e Cowper: o gnio Wordsworth e Coleridge so dos maiores gnios em toda a literatura universal. Quem no aprendeu a viver em intimidade com a poesia de William Wordsworth ( 3 1 ), ficar perplexo, ouvindo so bre le as opinies mais contraditrias. Keats, que no gos tava de Wordsworth, considerava-o, no entanto, como gran de poeta e at filsofo, ao passo que Byron o declarou

31) William Wordsworth, 1770-1850. Descriptive Sketches (1793). The Borerers (1795, publ. 1842); Peter Bell (1798, publ. 1819); Lyrical Ballas (com Coleridge; 1798, 1800); The Prelude (1799-1805, publ. 1850); Poems (1807); The Excursion (1814); The River Duddon (1820); Ecclesiastical Sonnets (1822); Yarrow Revisited (1835); Sonnets (1838); Guilt an Sorrow (1842). Edies por T. Hutchinson, 5 vols., Oxford, 1895; e por E. de Selincourt e H. Darbishire, 5 vols., Oxford, 1940-1949. M. Arnold: Essays in Criticism, vol. II, 1888. W. Pater: Appreciations, 1889. C. H. Herford: The Age of Wordsworth. London, 1897. W. Raleigh: Wordsworth. London, 1903. G. M. Harper: William Wordsworth. His Life, Work and Influence. London, 1916. E. H. Legouis: William Wordsworth an Annette Vallon. Lon don, 1922. H. W. Garrod: Wordsworth. Oxford, 1923. H. Read: Wordsworth. London, 1930. (2.a edio, 1949). H. J. Fausset: The Lost Leaer. Worsworth. London, 1933. C. H. Patton: The Reiscovery of Worsworth. Boston, 1935. R. Dexter Havens: The Mina of a Poet. A Stuy of Wordsworth s Thought. Baltimore, 1941.

imbecil. Mathew Arnold, o mais ingls dos crticos ingle ses, acreditava "firmemente" que a poesia de Wordsworth fosse a maior em lngua inglesa, depois de Shakespeare e Milton; e um crtico to fino como Gosse considerava a mesma poesia como "alimento para burros". O prprio Wordsworth criou equvocos. Escreveu muito, demais, de modo que um grande nmero de poesias extraordinrias se encontra dispersado entre um nmero maior de poesias medocres. preciso certa indulgncia para com a pessoa do poeta, mas Wordsworth fz pouco para consegui-la: a sua biografia da mesma trivialidade que a sua cara e as suas atitudes. Percorreu a carreira tpica dos "Lake P o e t s " : comeou como adepto da Revoluo francesa o drama lrico The Borderers revolucionrio e anarquista como os Raeuber, de Schiller, ou antes como a utopia do seu mestre de ento, Godwin; converteu-se ao torysmo e ortodoxia anglicana; acabou glorificando os benefcios do analfabetismo, contando a converso de um pecador por um burro, e celebrando um Idiot Boy, que Byron identificou logo com o prprio poeta. Toda a poesia inglesa dos s culos X I X e XX , em certo sentido, wordsworthiana: foi le quem acabou com o estilo "elevado" da poesia classicista, ensinando a todos os poetas a falar em lngua "coloquial", em ingls normal. No prefcio da segunda edio dos Ly rical Ballas, Wodsworth codificou a nova teoria potica, exigindo "to adopt the very language of men" e aconse lhando evitar "personifications of abstract ideas" e a chamada "poetic diction". Em vez de cantar assuntos mi tolgicos ou hericos, Wordsworth pretende apresentar "incidents and situations from common life"; e em neH. Darbishire: The Poet Worsworth. Oxford, 1950. L. Abercrombie: The Art of Wordsworth. Oxford, 1952. J. Jones: The Egotistical Sublime. A History of WorsworWs Imagination. London, 1954. F. W. Bateson: Worsworth. A Re-Interpretation. London, 1954. M. Moorman: William Wordsworth. A Biography. 2 vols. Oxford, 1956-1957.

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nhuma parte acredita encontrar sentimentos mais profundos e sinceros do que em "humble and rustic life". Da a sua preferncia pela poesia pastoril, que ele entende com tanto naturalismo que no recua diante de assuntos triviais e at imbecis. Assim como o conservantismo de Wordsworth se baseia na doutrina de Burke, assim tambm a sua teoria potica se inspirou em ideias estticas de Burke sobre a eficincia potica do mero som sugestivo das palavras, sem muita ateno ao sentido nem sequer ao sentimento: a poesia seria "emotion recollected in tranquillity". E as me lhores poesias de Wordsworth so, com efeito, realizaes de verbalismo mais puro, "posie pur", dignificada pela mais dura disciplina das emoes subjetivas. Infelizmente, Wordsworth possui "tranquillity" de mais; grande parte da sua poesia mera prosa em versos, e nem sequer boa prosa. Mas Coleridge, censurando a teoria de "poesia colo quial" como inexequvel, j observou que Wordsworth nem sempre obedeceu aos seus prprios conselhos. Um poema como Laodamia dos mais clssicos e dos mais belos em lngua inglesa, e o propsito de prosasmo desaparece de todo, quando Wordsworth pretende poetizar ideias filo sficas. Est neste caso a Ode on the Intimations of Immortality from Recollections of Eaily Childhood, na qual a teoria platnica do saber como anamnese invocada para recuperar a f do poeta, quando menino, na imorta lidade da alma. extremamente difcil julgar esse poema, o mais famoso que Wordsworth escreveu, porque est nas antologias escolares e , portanto, familiar de mais a todos os crticos. A alguns, parece expresso profunda do pan tesmo filosfico; para outros, uma trivialidade superior mente metrificada pensador no foi, decerto, quem es(TCVCU essa ode, mas foi grande poeta. Anlises modernas no deixam dvidas com respeito ao acordo perfeito entre wcn li mento e expresso; e quanto evidente incoerncia do poema o poeta precisou de quatro anos para escrever

a ode foi possvel interpret-la psicologicamente, pelas lutas ntimas na alma de Wordsworth. Eis o ponto de partida para uma reviso geral da sua biografia e da sua obra. S em 1916 se descobriram os do cumentos, revelando o que Wordsworth conseguira ocultar durante a vida toda e posteridade: as suas relaes de mocidade com uma jovem francesa, Marie-Anne Vallon, que deu luz um filho, e que le abandonou. Durante a vida inteira, o "gentleman" hipcrita sofreu de remorsos, e em toda a sua poesia, at ltima obra Guilt and Sorrow, descobriram-se vestgios de uma mentalidade entre Werther e Adolphe. Wordsworth, ingls tpico, no era exibicionista. Conseguiu ocultar o seu passado, na vida e na poesia tambm; toda a emoo "recollected in tranquillity". Disso resulta ser a sua poesia mais profunda do que parece; segundo a definio de Morley, "to touch the depth and not the tumult of the soul". Por isso, qualquer assunto, por mais trivial que seja, lhe serve assim como qualquer metfora servira aos "metaphysical poets". Mas h uma paixo secreta em muitas poesias suas, como nas famosas Lucy Poems. E h uma grandeza monumental, quase shakespeariana, num "pastoral pem" como Michael. Words worth estava, sem sab-lo, perto de Donne, que desconhecia. Como este, tambm sabia escrever "songs" populares.

"My heart leaps up when I behold A rainbow in the sky. . ." outras vezes, a sua emoo se transfigura em grande elegia de estilo pr-romntico, como nas impressionantes Elegiac Stanzas Suggested by a Picture of Peele Castle in a Storm, ou no sentimentalismo de runas das Lines Composed a Few Miles above Tintem Abbey. Ningum soube transfigurar, como le, a paisagem inglesa, sbria e melan-

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clica (Yarrow Unvisited, Yarrow Visited); e essa poesia paisagstica revela transformao daquela paisagem pela re voluo industrial. As runas de conventos e castelos medie vais lhe servem de smbolos. Adverte e isso parece aris tocrtico, medievalista contra a "idolatry" das "rapine, avarice, expense", dos vcios burgueses, e a sua doutrina esttica de uma poesia popular e buclica , no fundo, senti mentalismo democrtico, rousseauiano. Wordsworth gran de inimigo de "l'art pour 1'art". A arte um dom do Cu, mas tem que servir Terra. Da o prosasmo habitual de Wordsworth, interrompido pelos raios de grande inspira o; por isso mesmo, os seus poemas mais extensos, a auto biografia potica The Prelude epopeia da realizao goethiana da personalidade e o poema contemplativo The Excursion, so leitura difcil e fastidiosa, mas ricos em tre chos extraordinrios; so verdadeiros manuais de poesia especificamente inglesa. Os estrangeiros nem sempre sabem apreciar e admitir a grandeza do poeta ingls Wordsworth. O acesso mais fcil seria atravs dos sonetos poucos poetas da litera tura universal souberam empregar com tanto gnio essa forma meio artificial, para exprimir, com a maior liberdade, todos os sentimentos e pensamentos possveis, um verda deiro mundo de poesia: sentimentos de harmonia e desar monia entre alma, vida e Universo ("It is a beauteous e v e n i n g . . . " , "The World is too much with u s . . . " , Personal Talk, " W h y art thou s i l e n t . . . " ) ; sentimentos do patriotis mo mais elevado (Composed Upon Westminster Bridge, "Great men have been among us...", "Milton! thou shouldst be living at this h o u r . . . " , Thought of a Biiton on the Subjugation of Switzerland); grandes vises histricas (On the Extinction of the Venetian Republic, To Toussaint 1'Ouverture); enfim, os 102 Ecclesiastical Sonnets, que acompanham a histria inteira da Igreja inglesa, e entre os quais se encontra o cume dessa sua a r t e : Within King's

College Chapei, Cambridge; e os 34 sonetos sobre o River Duddon, com o verso final: " W e feel that we are greater than we know." a autodefinio de Wordsworth. A ns, le aparece cada vez maior. Da tranquillity mais clssica at ao sim bolismo mais mgico, le tem tudo. Nos ltimos 30 anos, os crticos e poetas mais avanados proclamam a glria de Wordsworth, ao passo que Byron, to mais famoso du rante o sculo passado, j cada vez menos lido. Words worth um ingls tpico: no se abre logo. preciso conquistar a intimidade com a sua poesia, para saber que os seus versos simples e "coloquiais" encerram algo do "unerring light", e que esse poeta, to pouco "filosfico", uma voz do "Wisdom and spirit of the Universe." Wordsworth era ingls de mais para receber muita influncia estrangeira. A viagem Alemanha, que fz em companhia de Coleridge, s serviu de antdoto contra o "veneno francs". Os outros poetas ingleses da poca, "Lake Poets" ou no, distinguem-se de Wordsworth jus tamente pelas influncias alems que receberam ( 8 2 ). Scott formou o seu medievalismo, traduzindo baladas de Buerger (1796) e o Goetz von Berlichingen (1799); Byron ad mira a grandeza de Goethe. Shelley aprende na nova lite ratura alem o emprego romntico de smbolos gregos.

32) F. W. Stokoe: German Influence in the Englvsh Romantic Period, with Special Reference to Scott, Coleridge, Shelley and Byron. Cambridge, 1926. M. L. Astaldi: Influenze tedesche sulla litteratura inglesa el pri mo 800. Milano, 1955.

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O grande mediador entre a Alemanha e a Inglaterra mas, de longe, no s isso Coleridge ( 3 3 ). A sua traduo de Wallenstein, que saiu no mesmo ano que o original, mais do que uma traduo uma obra de arte independente, sem possibilidades no palco, mas um monu mento da lngua inglesa. O seu pantesmo mstico, mistura estranha de elementos de Plato e Spinoza, vem de Schelling. As suas teorias literrias esto influenciadas por August Wilhelm Schlegel, e em parte coincidem, sem influncia direta, com ideias de Friedrich Schlegel. A formao ale m de Coleridge separa-o de W o r d s w o r t h ; mas no basta, de maneira alguma, para explicar as suas qualidades parti culares. Coleridge a figura mais ambgua, mais misteriosa da literatura inglesa, um Proteu que escapa a todas as definies; at hoje existem apenas interpretaes parciais e insuficientes da sua vida e da sua obra. O nico meio de 33) Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834. Fears in Solitude (1798); Lyrical Ballads (com Wordsworth; 1798); traduo de Wallenstein (1800); Christabel (1816); Sibylline Leaves (1817); Biographia Literria (1817); Aias to Reflection (1825); On the Constitution of Church an State (1830) ; Literary Remains (1836-1839); Notes and Lectures upon Shakes peare and some of the Old Dramatists (1849); Lectures on Sha kespeare (1856); etc. Edio das obras completas por W. G. T. Shedd, 2.a ed., 7 vols., New York, 1884. Edio das obras poticas por E. H. Coleridge, 2 vols., Oxford,. 1912. Edio das obras crticas por J. W. Mackail, London, 1908. J. L. Haney: The German Influence on Samuel Taylor Coleridge. Philadelphia, 1902. H. I. Fausset: Samuel Taylor Coleridge. London, 1926. I. H. Muirhead: Coleridge as Philosopher. London, 1936. E. K. Chambers: Samuel Taylor Coleridge. Oxford, 1938. L. Hanson: The Life of Coleridge. The Early Years. London, 19*3. I. L. Lowes: The Road to Xanadu. 3.a ed. Boston, 1940. H. Read: Coleridge as Critic. London, 1949. R. Lutz: Samuel Taylor Coleridge. Seine Dichtung ais Ausrucli Hhischen Bewusstseins. Bern, 1951. II. House: Coleridge. London, 1953. M. Margoliouth: Wordsworth and Coleridge, 1795-1834. Oxford. II5X .1. 13. Beer: Coleridge the Visionary. London, 1959

aproximar-se do seu gnio a exposio metdica dos fatos da sua existncia. A vida de Coleridge apresenta certas analogias com a do seu amigo W o r d s w o r t h : um revolucionrio convertido ortodoxia poltica e eclesistica, vegetando, depois, du rante decnios, em letargia estril. O caso de Coleridge mais grave, porque a sua natureza bomia no chegou nunca a exercer atividades regularizadas; afinal, entregouse ao pio, e as nuvens do entorpecente parecem escurecer, at hoje, o seu retrato. Homem sem energia e sem vontade, fragmentou-se inteiramente: a sua obra potica cabe num pequeno volume, e a sua obra crtica est conservada, prin cipalmente, em esboos ou em notas feitas por amigos. Mas se isso fragmento, o fragmento mais precioso em lngua inglesa. Aps o classicismo retrico de France: An Ode, na qual renunciou s iluses revolucionrias, encon trou o seu tom prprio: uma msica etrea, que parece exprimir todos os mistrios do Universo, mas que escapa a qualquer interpretao racional, dissolvendo-se em pura msica verbal. Assim so o Hymn Before Sunrisc, in the Vale of Chamouni, Frost at Midnight, Dcjcction, e Youth and Age. Coleridge empregou a mesma magia verbal para tornar verossmeis os milagres e supersties medievais, nas duas grandes baladas Christabel e The Rime of the Ancient Mariner, esta ltima, sobretudo, uma obra-prima de "frisson" romntico; a crtica "alegorista" do New Cristicism descobriu atrs das metforas empregadas nessa obra a mes ma filosofia que a de Coleridge como crtico e pensador metafsico. O cume da poesia de Coleridge o pequeno poema Kubla Khan, a Vision, uma viso mgica do Oriente, inspirada pelo pio; o alfaiate que veio interromper-lhe o sonho, de modo que Coleridge nunca mais encontrou meio para terminar o poema, deve ter sido o prprio Diabo do prosasmo. Isso j quase t u d o ; e justifica a opinio de Swinburne: "As a poet, his place is indisputable; it is high among the highest of ali time". Coleridge , muito

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antes dos tempos dos simbolistas, o maior poeta simbolista da literatura inglesa. Contudo, a sua importncia ainda maior como crtico literrio. As suas conferncias sobre Shakespeare, outros dramaturgos elisabetanos e Milton, conservadas infeliz mente s em notas, criaram a interpretao moderna das obras literrias como estruturas coerentes e independentes da realidade, nas quais o conjunto explica as partes, e viceversa. A Biographia Literria a maior obra de crtica literria inglesa: a distino entre a imagination criadora e a fancy arbitrria e ilusria; a exigncia da "suspension of disbelief", para compreender e apreciar obras, que ex primem crenas e filosofias alheias s nossas; e a definio da poesia como expresso de um equilbrio, como resultado de uma tenso dialtica entre impulsos contrrios na alma do poeta, e da a definio da poesia como ambiguidade so ideias hoje familiares a todos embora no indiscutidas porque a crtica literria dos I. A. Richards, Empson, T. S. Eliot, Cleanth Brooks se baseia nelas. Na Constitution of Church and State revela-se Coleridge como discpulo de Burke e anglicano ortodoxo; mas no um T o r y comum, e a sua ortodoxia meio duvidosa. Aids to Reflection foi a obra pela qual pretendeu dissipar essas dvidas, pro curando uma soluo entre o cristianismo e a filosofia schellingiana, distinguindo entre dois instrumentos episte molgicos: "Reason", a faculdade lgica, e "Understanding", a faculdade de intuio. Coleridge o precursor de Newman, Bergson, dos modernistas catlicos, da "psicologia do entendimento", de Dilthey. Coleridge um disseminador de ideias. Toda a sua obra, pequena e imensa, pode ser conside rada como o sonho rpido e iluminador de um gnio, antes de se deitar, dormir para sempre. Como sonho, est sujeita s regras da interpretao psicanaltica, que no caso de Coleridge j forneceu algumas explicaes satisfatrias:

deixa entrever a fonte de natureza desultria do seu modo de pensar e da sua magia verbal. Mas o "aproach" psico lgico no diminui (nem enaltece) o valor das suas ideias, nem lhes determina o lugar na histria da literatura. A obra de Coleridge um compromisso singular entre a "Lake Poetry" e o romantismo de Iena. De Iena lhe vieram o medievalismo e o conceito da poesia como milagre mstico; eliminando desse conceito a parte da "fancy" arbitrria dos esteticistas alemes, Coleridge chegou a estruturas po ticas bem definidas, que podem ser aceitas, sob condio da "suspension of disbelief". Da o "frisson" irresistvel das suas vises e baladas, at verdade permanente das suas invenes mais estranhas: o Ancient Marines pode ser, hoje, objeto de estudos de mitologia comparada, Cole ridge criou uma nova provncia, no mundo das ideias po ticas. Contudo, o ingls no se perdeu nas nuvens. Reco nheceu a tenso ntima em qualquer obra de homem, dis tinguiu as fontes da inspirao celeste e da inspirao sensual, ligou o cu terra, reunindo-os na casa comum de um Estado teocrtico ou Igreja visvel, e que no era, afinal, seno a Inglaterra com o seu rei, parlamento, mi nistros, bispos, usinas, neblinas e lagos, e, beira dos lagos, este "lake poet", um "anjo cado para a terra inglesa", vestido de roupo, mas dispondo do cachimbo de pio para se lembrar um Plato ingls da sua verdadeira ptria, do reino das ideias imortais. Coleridge uma figura singular; Wordsworth, como poeta de gnio, no foi menos singular. Mas como homens de letras no distam muito do terceiro dos "Lake Poets", que a "fable convenue" lhes associa: o medocre Southey. Neste sentido menor, "Lake Poetry" no uma singula ridade inglesa. "Lake Poets", poetas mais ou menos cris tos, mais ou menos medievalistas, poetizando em "lngua coloquial" assuntos nacionais e populares, "Lake Poets" assim h em toda parte, entre 1800 e 1830. At hoje, a raa ainda no se extinguiu de todo, mas s naquela poca apa-

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I ccem, entre esses poetas de lbum para moas, um Eichendorff ou um Lamartine. stes, decerto, so excees, mas nem todos so to ruins como Erasmus Darwin, o poeta didtico de The Botiuiic Garden (1789/1792) o mrito principal deste "poe ta" c o de ter sido o av de Charles Darwin ou William Lisle Bowles, cujos Sonnets (1789) sugeriram a Wordsworth o uso dessa forma, ento meio esquecida. Um autn tico "Lake Poet" o irlands Thomas Moore ( 3 4 ), cujas lrish Melodies, lieds populares, ainda vivem em simbiose com melodias de Schumann e outros compositores; o seu pomposo poema oriental, Lalla Rookh, situado, um tanto, entre Coleridge e Shelley, e ento muito celebrado, est hoje esquecido. Na Alemanha houve vrios "Lake Poets", e os histoiadores da literatura alem acharam por bem reuni-los em um grupo geogrfico: a "escola da Suvia", na qual encar ceraram at o infeliz poeta hngaro Lenau, byronista e exotista, s porque morou alguns anos em Stuttgart. Tam pouco pertence quela "escola" o suevo nato Moerike, gran de poeta de outra estirpe. O "Lake Poet" suevo ou "Wordsworth alemo" sem o gnio Uhland (3r>), doce cantor de "lieds" sentimentais e patriticos e autor de excelentes
34) T h o m a s Moore, 1779-1852. Irish Melodies (1807-1834); Lalla Rookh (1817) etc. Edio das obras completas, 10 vols., London, 1840-1841 (reim presso, Boston, 1930). A. I. Symington: Thomas Moore. His Life an Works. London, 1880. S. G w y n n : Thomas Moore. 2. a ed. New York, 1924. L. A. G. S t r o n g : The Minstrel Boy. London, 1937. Ludwig Uhland, 1787-1862. Gcichte (1815); Vaterlaendische Geichte (1816). Edio crtica por I. H a r t m a n n e E. Schmidt, 2 vols., S t u t t g a r t , 1898. K. Mnyer: Ludwig Uhland, seine Freune un Zeitgenossen. 2 vols. S t u t t g a r t , 1867. II. I l a a g : Ludwig Uhland. Die Entwicklung es Lyrikers. S t u t t Itiu-t, 1907.

baladas histricas, medievais ou fantsticas. Todo alemo culto est aborrecido com esse poeta, que enche as anto logias escolares e muito considerado entre os nacionalistas com ou sem formao universitria. No convm, no entan to, esquecer o mrito da sua linguagem potica, que Hebbel assinalou: uma linguagem "coloquial", realista, sbria, pre cisa, na poca de artifcios ps-classicistas e nebulosidades ps-romnticas. Algumas das suas baladas merecem ser relidas depois dos anos de escola. O lado fantstico da "Lake Poetry" representado por Justinus Kerner ( 3 6 ), que trata com preferncia de espectros; estava acostumado a isso, como mdico e propa gandista da sonmbula Friederike Hauffe, da famosa "vi sionria de Prevorst". Em tudo o mais, esse amigo de Uhland teve o que faltou a quase todos os "Lake P o e t s " : senso de humor. Outro pas cheio de "lagos" poticos foi a idlica Dina marca. A Christian Winther ( 8 7 ), autor das popularssimas poesias amorosos Til Een e de um pequeno poema pico "Hjortens F l u g t " ("A Fuga do Cervo"), de um encanto real mente "romntico", chamaram "trovador em forma byroniana", porque Byron havia popularizado na Europa inteira aquele gnero de poemas narrativos. Mas Winther no tem nada de Byron; o Thomas Moore dinamarqus. Poul Mar tin Moeller ( 3 8 ), o poeta dos estudantes alegres ou melanc36) J u s t i n u s Kerner, 1786-1862. Reiseschatten von em Schattenspieler Lux (1811); Geichte (1826); Die Seherin von Prevorst (1829). Edio por P. Heichen, 8 vols., Berlin, 1903. J. H e i n z m a n n : Justinus Kerner ais Romantiker. S t u t t g a r t , 1908. Christian Winther, 1796-1876. Til Een (1835); Hjortens Flugt (1855). H. Boegh: Christian Winther. 2 vols. Kjoetaenhavn, 1893-1900. J . Clausen: Christian Winther's Digtcyclus "Til Een". Kjoebenhavn, 1918. Poul M a r t i n Moeller, 1794-1838. En anske stuents eventyr (1824). V. Andersen: Poul Martin Moeller. 2. a ed. Kjoebenhavn, 1904. F . R o e n n i n g : Poul Martin Moeller. Kjoebenhavn. 1911.

r.)

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11. Sclineider: Uhland. Leben, Dichtung,

Forschung.

Berlin, 1920.

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leo, um (ION mais queridos em lngua dinamarquesa, lembra Kichuudorff; mas a sua lngua mais realista, como o do Ulilaud, e a sua luta de crtico literrio contra o "rutilo aietado" faz pensar em Wordsworth. A mesma ebuervao sugerida pelo poeta holands Staring ( S9 ) que ocupa, na histria literria da sua ptria, um lugar muito honroso: foi o primeiro que rompeu a eloquncia pomposa dos Bilderdijk e Da Costa. O seu realismo potico preparou os caminhos da renascena literria de 1880.
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Tambm em outras partes, a "Lake Poetry" prestou o mesmo servio de renovar a lngua potica, continuando, nisso, a obra do pr-romantismo. O idlio Wieslaw, do poeta polons Brodzinski ( 4 0 ), inspirado diretamente pelo classicismo de Hermann und Dorothea, saiu meio romntico, meio realista, como as poesias buclicas de Wordsworth. A lngua potica de Brodzinski ser a de Mickiewicz. Papel semelhante desempenhou Chukovski ( 41 ) na Rssia; foi

tradutor de Thomas Moore, Uhland e dos poemas narra tivos, "lakistas", de Walter Scott. Tambm traduziu baladas de Buerger, Goethe e Schiller, o Cid segundo a verso alem de Herder, e o seu gosto era to "catlico" que incluiu Gray e Fouqu ao lado de Byron. Mas o seu gnero predileto foi mesmo a balada de estilo alemo-ingls; e uma verso livre da Lenore, de Buerger, a Ludmila, saiu como a sua obra-prima. Chukovski criou a lngua potica de Puchkin e Lermontov. Seu papel na histria da literatura russa de primeira ordem. Entre as naes protestantes, a poesia "lakista" bas tante inofensiva; entre os catlicos que comeam a surgir as dificuldades, que j se adivinharam em Coleridge, anglocatlico "avant la lettre". A "Lake Poetry" no bem possvel sem a doutrina poltica de Burke: as mesmas for as orgnicas da raa e do solo que criaram o Estado ingls criaram tambm as tradies populares e a poesia nacional. A teoria herderiana, no fundo; na Alemanha protestante, a traduo das Reflections, por Gentz, amigo de Adam Mueller, foi saudada como um livro alemo, e a sociologia romntica dos conservadores inspirar-se- nos mesmos prin cpios. J entre os alemes catlicos, porm no entre os convertidos como Adam Mueller e Friedrich Schlegel, mas entre os catlicos natos e autnticos surgira a con tradio entre aquele nacionalismo cristo e o universalismo catlico. A paz pblica, imposta pelo absolutismo e pela censura da Restaurao, no permitiu discusses; e os cat licos alemes, cujo sentimento nacional foi sempre suspeito aos seus patrcios protestantes, dilaceraram-se em lutas nti mas, s vezes trgicas. Fizeram tudo para guardar o seu segredo, e em certos casos essa ambiguidade talvez fosse, segundo a teoria de Coleridge, a fonte da grande poesia. Mas no foram bem compreendidos, e crtica moderna custou muito revelar-lhes a verdadeira significao.

39) Antonie Christiaan Staring, 1767-1840. Dichtoefenng (1791) ; Gedichten (1821, 1837). C. S. Jolmers: Staring ais verhalend dichter. Groningen, 1918. 40) Kazimierz Brodzinski, 1791-1835. Wieslaw (1820). C. Marren: Brodzinski. Krakw, 1881 (em lngua polonesa). B. Gubrynowicz: Vida e obras de Brodzinski. Lww, 1917 (em lngua polonesa). 41) Vassili Andreievitch Chukovski, 1783-1852. Ludmila (1808); O bosque de Maria (1809); O conto do tzarevitch Ivan (1845). Edio por C. Volpe, 2 vols., Leningrad (1939-1940). Tradues: Gray (1801); Schiller (1817-1821); Poesias de Goethe, Byron, Moore, Buerger (1822-1829); Odisseia (1848-1849). M. Condamin: Joukovski. Lyon, 1889. A. Lasurski: O Romantismo Ocidental e o Romantismo de Chu kovski. Petersburg, 1901 (em lngua russa). A. Vesselovski: Vassili Andreievitch Chukovski. Moscou, 1904 (em russo). A. Kobilinski-Ellis: Vassili Andreievitch Chukovski. Seine Persocnlichkeit, sein Lben und sein Werk. Berlin, 1933. M. Ehrhard: V. A. Joukovski et le prromantisme. Paris, 1939.

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Kicheidorl f (*'-) um dos mais populares entre os poctiM iilcines, o poeta dos lieds para estudantes viajeiros, jilc|;i es c enamorados, o poeta da saudade do Sul, da Itlia, liio icqiicnte na Alemanha. Se le no fosse aristocrata silfsiano, os historiadores t-lo-iam classificado como mem bro da inofensiva "escola da Suvia". Distingue-se, porm, de um Uhland pela falta do elemento narrativo em sua poesia, pela maior pureza e espontaneidade do seu lirismo, li, decerto, um dos muitos que imitam a poesia popular alem, descoberta por Brentano e Arnim e apresentada na famosa coleo Des Knaben Wunderhorn. E, assim, Eichendorff geralmente definido como poeta popular da pri mavera, das florestas, das viagens a p, da saudade do Sul. "In einem kuehlen G r u n d e . . . " , "Laue Luft kommt blau geflossen...", "Es schienen so golden die S t e r n e . . . " , todo alemo conhece de cor esses lieds e o mundo os conhece atravs das composies congeniais de Schumann. Acon tece, porm, que no se trata de simples lieds. A msica da lngua e o sentimento da natureza harmonizam-se de tal modo que se pode dizer, sem exagero: essas pequenas composies so do nmero das poesias mais perfeitas, das mais puras em lngua alem. Nada de ingenuidade;

e a aparente monotonia dos motivos poticos revela antes uma inteno muito certa. E m primeira linha, uma inteno social. Os mais belos daqueles lieds esto insertos na novela A us dem Leben eines Taugenichts, histria engraada de um poeta nato, tipo bomio que no arranja nada na vida, e que encontra, no entanto, nas colinas perto de Viena transfiguradas em pas de poesia jardins, castelo e noiva. Um conto de fadas sem fadas, expresso saudosista, bem da poca da Restaurao, de uma vida puramente esttica, sem respon sabilidades sociais. uma reao aos terrores das guerras napolenicas e sobretudo da Revoluo, no conto "Schloss Durande" descreveu o aristocrata Eichendorff o terror dos jacobinos contra uma famlia aristocrtica. E no romance Ahnung und Gegenwarth, romance de artistas romnticos, parecido com o Franz Sternbald, de Tieck, j se discutem os problemas sociais. Por isso, Eichendorff foi definido como "o ltimo romntico", o que no est certo, nem sequer cronologicamente. um aristocrata rural em tempo de revoluo industrial, j iniciada na Silsia mineira: um "Lake Poet". Mas catlico; e o grande conflito da sua vida deu-se com o Estado prussiano, absolutista, vio lando os direitos da Igreja romana. O catlico Eichendorff no pde aderir ao conservantismo burkiano. Tambm no desconhecia a outra tentao romntica, a das foras ms ticas. No conto "Das Marmorbild", simbolizou esse con flito, narrando uma sinistra lenda medieval, qual aludem vrias poesias suas: o noivo que abandona a amada, para seguir uma mulher plida, de beleza fascinante, que , na verdade, uma esttua de deusa pag Vnus, que o levar para o inferno. Aquela harmonia entre msica verbal e sen timento da natureza no um presente do cu a um poeta leve; grande arte, resultado da disciplina verbal mais estrita. No casualmente que quase toda a poesia de Eichendorff noturna, e que "frissons" msticos e mticos

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Joseph von Eichendorff, 1788-1857. Ahnung und Gegenwart (1815); Ans dem Leben eines Taugenichts (1826); Das Marmorbild (1826); Schloss Durande (1837); Gedichte (1837) : Edio por P. Ernst e H. Amelung, 6 vols., Muenchen, 1909-1913. Edio crtica por W. Kosch, 25 vols., Regensburg, 1908-1932. H. Keiter: Joseph von Eichendorff. Koeln, 1887. I. Nadler: Eichendorffs Lyrik. Prag, 1908. H. Wegener: Eichenorffs Ahnung und Gegenwart. Leipzig, 1908. H. Brandenburg: Eichendorff. Sein Leben und sein Werk. Muen chen, 1922. F. Strich: Joseph von Eichendorff. Frankfurt, 1926. A. Grolman: Introduo edio de obras de Eichendorff. vol. I. Leipzig, 1928. W. Deubel: Der tragische Eichendorff. Muenchen, 1933. .1. Kunz: Eichendorff. Hoehepunkt und Krise der Spaetromantik. Oborursel, 1951.

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aparecem com frequncia. Entre os poetas "lakistas" liichendorf [ o trgico secreto. O comentrio dessas afirmaes a poesia de Annette von Droste-Huelshoff ( 4 3 ), a maior poetisa alem, filha de uma grande famlia aristocrtica da Vestflia; no en contrando amor nem compreenso, levou uma vida solitria, entre excurses na Natureza selvagem e rezas na igreja, tonando-se cada vez mais sensvel e cada vez mais histrica. No foi grande artista; no sabia traduzir, seno em versos duros, as sensaes inditas que sentiu nas noites frias, beira dos lagos e em florestas misteriosas; e a simplicidade popular das suas poesias religiosas lhe convinha muito para ocultar as graves dvidas que a assaltaram; mas s vezes a sua expresso, sempre pesada, torna-se carregada de termos msticos lembrando os visionrios medievais. A sua maior obra o poema narrativo "Die Schlacht im Loener Bruch" ("A Batalha de Loen") ; mais uma vez, o gnero deu oportunidade a confuses absurdas com o byronismo. Na verdade, trata-se de uma viso assustadora da histria regional da sua terra, do fim dos grandes senhores. Viso sinistra que a atraiu tanto como os fantasmas noturnos no pntano, reminiscncias da mitologia germnica. Annette von Droste-Huelshoff foi como muita gente da sua terra vestflica uma visionria. Conflitos semelhantes surgiram entre os catlicos de lngua latina; apenas lhes faltavam os resduos da mitologia germnica, substitudos por outro "paganismo", mais re cente, o liberalismo do sculo X V I I I ; e a atmosfera do 43) Annette von Droste-Huelshoff, 1797-1848. Die Schlacht im Loener Bruch (1838); Die Judenbuche (1842); Geichte (1844); Das geistliche Jahr (1851). Edio por B. Badt, K. Pinthus e K. Schulte, 5 vols., Muenchen, 1925. II. Hueffer: Annette von Droste-Huelshoff un ihre Werice. 3.a (Hl. Gotha, 1911. W. von Scholz: Annette von Droste-Huelshoff. 2.a ed. Muenchen, 11)23. W. lilnk: Annette von Droste-Huelshoff. Ein Leben neben der '/.vil. Number, 1948.

ambiente era menos calma, mais politizada. Os "lakistas" franceses so catlicos liberais, chocando-se com um antiliberalismo absolutista, no burkiano, mas racionalista, obra de outros "gentlemen" rurais que se defendem contra a Revoluo e a burguesia. Wordsworth e Coleridge foram poetas e doulrinadores ao mesmo tempo. Poetas "lakistas" como Lnnuirliiie e Herculano chocam-se com doutrinadores "lnkiHtns" como De Maistre e Donoso Corts. O conflito explodiu cm Lamennais, levando diretamente ao roman tismo revolucionrio. Cari Schmitt ( " ) , estudando as doutrinas polticas da Contra-Revoluo, estabeleceu oposio rigorosa entre o romantismo poltico dos reacionrios alemes, de inspirao herderiana, como Adam Mueller, e, por outro lado, a "so ciologia da Restaurao", inspirada em princpios clssicos e universalistas, cujos representantes principais seriam De Maistre, Bonald e Donoso Corts. A oposio no to absoluta: Burke, o mestre da Contra-Revoluo, no dei xou de influenciar os latinos; e no possvel ignorar as razes msticas do pensamento de De Maistre. Apesar do rigor lgico das suas dedues e do seu estilo De Maistre continua a ser uma figura ambgua. Joseph De Maistre ( 4 5 ), como escritor, foi definido, por Thibaudet, como "gentilhomme de province", e essa definio lembra imediatamente os "lakistas". A situao v atitude de De Maistre em face da Revoluo burguesa 44) C. Schmitt: Politische Romantik. 2a. ed. Muenchen, 1925. D. Bagge: Les ides politiques en France sous la Restauration. Paris, 1953. 4,r>i Joseph De Maistre, 1753-1821. Considrations sur la France (1796); Du Pape (1819); Soires de Saint-Ptersbourg (1821); Lettres (1851). Kdio Vitte e Prussel, 14 vols., Lyon, 1884-1886. K. Grasset: Joseph De Maistre, sa vie et son oeuvre. Paris, 1901. O. Goyau: La pense religieuse de Joseph De Maistre. Paris, 1921. 10. Dermenghem: Joseph De Maistre mystique. Paris, 1923. li. Johannet: Joseph De Maistre. Paris, 1932.

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M&O como as de um aristocrata da Inglaterra patriarcal, mneiindo pela revoluo industrial; e no s isso. De Mnintre fora maom, naquela poca em que a maonaria e confundiu com seitas ocultistas de fins utpicos, huma nitrios. O maom De Maistre devia ter compreendido (e desprezado, por orgulho aristocrtico) os ideais de Godwin, pelos quais o jovem Wordsworth e o jovem Coleridge se entusiasmaram. E ao misticismo schellingiano de Coleridge correspondem as relaes de De Maistre com o mstico Louis Claude Saint-Martin, admirador de Jacob Boehme, sonhando com uma "Terceira Igreja" invisvel, como fim providencial da Histria. De Maistre tambm providencialista; s podia compreender o acontecimento diablico da Revoluo se ela estivesse prevista nos desgnios da Providncia divina. As Considration sur la France di vergem, no entanto, fundamentalmente das Reflections on the Revolution in France, de Burke; De Maistre tem a cabea clssica. Uma organizao to frgil e sempre amea ada como o reino terrestre no lhe parece bastante garan tida pelos instintos nacionais e por tradies variveis. Precisa de princpios certos, de um poder "moderador" acima das flutuaes histricas, e encontra-o no Papado, identificando a Igreja visvel de Roma com a Igreja invi svel de Saint-Martin. Separando-se de Roma, a monarquia francesa estava perdida. O galicanismo o pecado original da Frana cristianssima, destinada, no entanto, a ser a teocracia-modlo. Poder temporal e Poder espiritual s vivem em simbiose: a aliana da Inquisio e do Patbulo. E De Maistre tira, com lgica implacvel, as concluses das Soires de Saint-Ptersbourg, to eloquentes como cruis, celebrando a guerra e o carrasco como instituies crists. De Maistre virou espantalho. Contudo, Thibaudet lembrou bem que a inegvel grandeza do escritor De Mais tre reside nas suas cartas particulares, e ali se revela o "gentilhoinme de province", um poeta "lakista" em prosa.

A tarefa de sistematizar o providencialismo reacionrio coube a dois outros "gentilhommes de province": Bonald ('"), o "escolstico da Reao", e o espanhol Donoso Corts C 7 ), orador fogoso, em que certo misticismo his trico, de origem agostiniana, contrastando a Cidade de Deus com an cidades terrestres, se veste das dobras da eloqllcncio ciceroniano e apocalptica. A j no se pode falar, de modo algum, em romantismo. O romantismo estava do outro lado da barricada, com Lamennais e os poetas. Quanto a Lamennais ( 4H ), ao qual o catolicismo francs deveu uma renovao gloriosa, de importncia primordial conhecer as fontes da sua f tradicionalista; s assim ser possvel explicar a sua apostasia sensacional, depois de tantas lutas apologticas. Recentemente prestou-se muita ateno s analogias entre a Esquisse d'une philopohie, de Lamennais, e as ideias de Saint-Martin, na traduo da Morgenroete im Augang, de Boehme; Lamennais, como 46) Louis-Gabriel Ambroise de Bonald, 1754-1840. La lgislation primitive consire dans les derniers temps par les seules lumires de la raison (1802). B. Mauduit: La politique de Bonald. Paris, 1913. 47) Juan Donoso Corts, marqus de Valdegamas, 1809-1853. Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo (1851); Obras (com biografia por G. Tejado, 5 vols., Madrid, 1859). Edio das Obras por J. Juretschke, 2 vols., Madrid, 1946. W. Schramm: Donoso Corts. Hamburg, 1936. (Trad. esp., Madrid, 1936). W. Westemeyer: Donoso Corts, Staatsmann un Theologe. Muenster, 1941. 48) Flicit-Robert de Lamennais, 1782-1854. Essai sur Viniffrence en matire de religion (1817-1823) ; Paro les d'un croyant (1834); Les Affaires de Rome (1836); Le Livre u Peuple (1837); Esquisse d'une philosophie (1841-1846). Edio (incompleta) pelo autor, 10 vols., Paris, 1844. E. Spuller: Lamennais. Paris, 1892. Ch. Boutard: Lamennais, sa vie et ses octrines. 3 vols. Paris, 1905-1913. F. Duine: Lamennais, sa vie, ses ides, ses ouvrages. Paris, 1922. H. Bremond: "Lamennais et les origines du romantisme catholique". (In: Pour le romantisme. Paris, 1923.) P. Vulliaud: Les Paroles d'un Croyant de Lamennais. Paris, 1928. L. de Villefosse: Lamennais ou Voccasion manque. Paris, 1945. Y. Le Hir: Lamennais crivain. Paris, 1949.

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1)P Miiiniro, teria identificado a "Terceira Igreja" com a l^ifjn de Roma, mas, desiludido depois pelas realidades polticas, teria separado os dois conceitos, abraando a I|',reja democrtica e socialista do futuro. Seria um De Miiistrc s avessas. Parece uma "vaticinatio ex eventu"; a ttsqiiisse d'une philosophie de 1841 a 1846, escrita muitos anos depois da apostasia, e pretende antes justificar o passo j dado. O tradicionalismo de Lamennais muito dife rente do teocratismo do martiniano De Maistre uma aplicao das ideais de Burke sobre a tradio histrica, ao dogma; assim como o Estado se baseia nas tradies nacionais, assim tambm o dogma se baseia nas tradies eclesisticas. L os cidados, c os fiis sustentam o peso da Histria; e c e l eles exigiro, um dia, a responsabi lidade e o poder. Em De Maistre, a Providncia fala pelo P a p a ; em Lamennais, pela "volont gnrale". Os inimigos ortodoxos de Lamennais pretenderam sempre fili-lo a Rousseau; mas alm de certa semelhana dos temperamen tos no existe prova disso. Lamennais , como todos os romnticos franceses, discpulo de Rousseau, mas discpulo indireto, atravs de Chateaubriand, ao qual deve a elo quncia exuberante do Essai sur Vindirence e o grande tom bblico das Paroles d'un croyant. Em Chateaubriand, no Gnie du Christianisme, j est o tradicionalismo inteiro, a venerao das coisas antigas do cristianismo, belas porque so antigas. Lamennais, pessoalmente, no foi um esteti cista e sim uma natureza de profeta, falso profeta, alis, porque o verdadeiro profeta no nunca to pessoal; aposlatou; a sua propaganda democrtica j no pertence ao ciclo do primeiro romantismo. Mas a sua repercusso como escritor tradicionalista agiu no sentido da religiosidade esttica ou do esteticismo religioso. O tradicionalismo, abstraindo de muitos rigores da doutrina catlica, parecia nienuar o dogma, facilitar uma religiosidade mais vaga e sentimental, quase como a dos protestantes. Uma religio-

sidade de "Deus na Natureza", uma religiosidade "lakista", que ser a religio dos "Lake Poets" da Frana ( 4 8 _ A ). "Enfim Lamartine vint" Lamartine, e no Chnier. A diferena como entre Tecrito e Virglio, entre a Siclia grega e as provncias rsticas da Itlia; tambm poderiam ser as provncias rsticas da Frana, produzindo uma poesia elegaca, virgiliana. O pr-romantismo francs, transformando-se em romantismo "lakista", tinha que evitar as reminiscncias clssicas, procurar outra atmosfera. Parny ('"), natural da Ilha de Bourbon atmosfera de Bernardin de Saint-Pierre no vive na histria como autor da graciosa epopeia heri-cmica La guerre des dieux, bem sculo X V I I I , e sim pela ideia de Sainte-Beuve de lembrlo entre os precursores de Lamartinte, como poeta elegaco das Posies rotiques e Chansons Madcasses, de sensua lidade idlica e tristeza tropical. Pode-se acrescentar que Parny procurou mesmo novos ambientes poticos: em Isnel et Aslga, chegou ao escandinavismo ossinico. Mais um passo, e descobrir-se- a poesia da provncia francesa, que j respira, fracamente, em Millevoye ( s o ), o poeta senti mental das "Chutes des feuilles" e do idlio Emma et Eginnhard. A inspirao potica de Millevoye, passando pelo sentimentalismo rousseauiano do Chateaubriand de Ren,

M. Bonfantini: Le idee e la poesie dei primo romanticismo francese. Milano, 1951. 49) Evariste-Dsir de Forges, chevalier de Parny, 1753-1814. Posies rotiques (1778); Chansons madcasses (1787); Isnel et Aslga (1798); La guerre des dieux (1799). C.-A. Sainte-Beuve: "Parny". (In: Portraits Contemporains, vol. IV). C.-A. Sainte-Beuve: "Parny, poete lgiaque". (In: Causeries u Luni, vol. XV.) R. Allard: "Parny". (In: Tableau de la Littrature Franaise, de Corneile Chnier. Paris, 1939.) 50) Charles-Hubert Millevoye, 1782-1816. Klgies, suivies 'Emma et Eginhar (1812). T!di<:o por P.-L. Jacob, 3 vols., Paris, 1880. M. Ijccomte: Biographie de Millevoye. Abbeville, 1884. r. Ludou: Un prcurseur u romantisme. Millevoye. Paris, 1912.

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e pelo clima religioso que Chateaubriand e Lamennais cria ram, e mais alguma influncia do "lakista" Thomas Moore, e todos esses elementos reunidos em um autntico "gentilhomme de province", dar-nos-o bem um "Lake Poet" francs: com efeito, assim se poderia construir a imagem do poeta do Lac, de Lamartine; ou antes a imagem con vencional desse grande poeta. Lamartine ( 51 ) um poeta muito grande, um dos maio res e mais puros da lngua francesa. Um dos poucos grandes poetas que conseguiram o sucesso merecido; o que no exclui, alis, as injustias da posteridade. Delas, o prprio sucesso foi, no caso de Lamartine, o culpado: um "Lake Poet", encarregado, pelo destino, de reformar uma litera tura e represent-la perante a nao. Lamartine foi posto prova, num sentido que no era o sentido da sua poesia. O seu primeiro volume, as Premires mdidations potiques, abriu uma nova poca da literatura francesa; depois, as evolues e revolues da Frana levaram o autor at chefia do Estado. Mas a carreira pblica de Lamartine

51) Alphonse de Lamartine, 1790-1869. Premires mditations potiques (1820); Nouvelles mitations potiques (1823); Harmonies potiques et religieuses (1830); 3ocelyn (1836); Chute 'un ange (1838); Recueillements potiques (1839); Histoire des Girondins (1847); Histoire de la Rvolution de 1848 (1849); Graziella (1849); Raphael (1849); etc. Edio Lemerre, 12 vols., Paris, 1885-1887. Edio da Socit propritaire des oeuvres de Lamartine, 22 vols., Paris, 1900-1907. Edio das Mitations potiques por G. Lanson, 2 vols., Paris, 1915. C.-A. Sainte-Beuve: Causeries u Luni, vols. I, IV, IX. Ch. de Pomairols: Lamartine. Paris, 1890. E. Deschanel: Lamartine. Paris, 1893. F. Brunetire: volution de la posie lyrique, vol. I. Paris, 1894. E. Zyromski: Lamartine, poete lyrique. Paris, 1897. R. Doumic: Lamartine. Paris, 1912. P, Hazard: Lamartine. Paris, 1925. L. Larguier: Lamartine. Paris, 1929. A. Thibaudet: "Lamartine". (In: Histoire de la Littrature Fran<;.uise de 1789 nos jours. Paris, 1936.) li. Bortrand: Lamartine. Paris, 1940. V. Lucas-Dubreton: Lamartine. Paris, 1951.

foi um fracasso completo. No sabia agir, porque no tinha nada que dizer. Lamartine deu poesia francesa uma nova sensibilidade e um novo verso; mas no deu literatura francesa nenhum "contedo", nenhuma nova ideia, a ponto de ele mesmo se confessar "incapaz de pensar". E as suas atitudes pblicas, como royalista catlico, depois como libe ral, e enfim como revolucionrio, eram sempre sinceras e generosas, mas sempre erradas, a ponto de levar a desilu ses e fracassos. Lamartine no era um pensador nem um homem da ao, num momento histrico que exigiu o pen samento e a ao. Da a tentativa dos crticos do sculo XIX de explicar biogrficamente o fracasso do poeta, em vez de reconhecer, pela eliminao do elemento biogrfico, a pureza da sua poesia. Produziram uma biografia esti lizada; a vida de um adolescente ossinico, poeta de suces sos mundanos, diplomata elegante, parlamentrio de elo quncia retumbante, revolucionrio espetacular, e, enfim, um velho pobre e esquecido. Dessa biografia tiraram os traos de um retrato falso de Lamartine, reduzindo a sua poesia aos elementos que podiam ilustrar a biografia. Como fonte da sua inspirao aparece "le vallon de mon enfance", vale sombrio e melanclico, escurecido pelo "On dit qu'il faut mourir", iluminado por amores de adolescente e o sentimento vago da presena de Deus. Lamartine teria sido um Byron sem revolta, um Musset sem frivolidade; retratado como um "legant" fatigado, olhando para o cu e para o espelho, fazendo versos de lbum para as mocinhas dos "pensionnats"; versos, alis, que o "aumnier" pode aprovar sem escrpulos. Deste modo, explica-se o fracasso da vida pela fraqueza da poesia. Toda a poesia de Lamar tine seria s "um soupir mlodieux" mas, se fosse apenas isso, j teria experimentado a morte do seu Poete mourant: "Moi je meurs, et mon me, au moment qu'elle [expire, S'exhale comme un son triste et mlodieux".

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Mas a poesia de Lamartine no morreu, e no morrer to cedo. Admite-se a pobreza de ideias nos seus versos harmoniosos, bem construdos, o que seria herana do clas sicismo, assim como em Chateaubriand; admite-se, nas obras mais ambiciosas, poemas narrativos maneira de Byron como Jocelyn e La chute d'un ange, a falta de composio e, s vezes, a falta de bom-senso. Admitem-se as influn cias: o clima moral e religioso da poesia de Lamartine o de Chateaubriand; do Gnie du Christianisme e de Ren, mo dificado depois pela melancolia pensativa de Child Harold's Pilgrimage e o desespero de salo de Byron. Mas Lamar tine no um Chateaubriand de provncia, nem um Byron de colgio de moas, nem a sntese dos dois. O poema narrativo da poca no s o gnero de Byron, mas tambm o gnero de Wordsworth, de Southey, de Thomas Moore; e a tradio potica francesa no se limita aos versos vazios dos classicistas. Foi preciso restaurar aquele retrato antigo do poeta. Lamartine, por mais paradoxal que parea, no muito lido: lido nas antologias, das quais as suas composies grandes esto excludas pelo tamanho. Assim se conhece apenas o Lamartine das Premires mditations: o autor de Isolement, Valiou, Lac, Automne, poesias harmoniosas, um pouco triviais, cujo sucesso se explica pela ausncia absoluta de poesia lrica na literatura francesa durante dois sculos; o lirismo modesto daquelas primeiras poesias j foi um acontecimento histrico, uma revelao. Mas La martine no parou ali. A sua evoluo bastante rica em surpresas, no "sensacionais", mas de profundidade. As Nonvelles mditations continuam com composies, mais elaboradas, do primeiro tipo (Le Crucifix, Le poete mour:mt, Les toiles) e algumas evidentemente superiores (Les 1'rludcs, Ischia). Eis o Lamartine ao qual se d desde Saintc-Beuve o apelido de poeta virgiliano. Mas Lamar tine tampouco parou ali. Devemos a Thibaudet e a poucos outros leitores atentos de Lamartine a observao de que

o cume da poesia lamartiniana est no terceiro volume: Harmonies poetiques et religieuses. No possvel excluir da crtica da poesia um elemento subjetivo, do gosto pes soal. Lamartine no do tipo Villon-Verlaine-Apollinaire; nem pertence ao outro tipo de poesia francesa, caracteri zado mais ou menos pelos nomes de Hugo e Baudelaire. Nem todos gostaro da sua poesia religiosa, embora todos tenham que admitir a grandeza, solitria na poesia francesa, de odes como "Hyme de la Nuit", "Bnediction de Dieu dans la Solitude", "Paysage dans le Golfe de Genes" e, sobretudo, "Hymne du Soir dans les Temples". So a expresso do prprio Lamartine "sacrs concerts" de um grande artista que transforma o Universo inteiro em orquestra e sinfonia em louvor de Deus, lembrando Fray Luis de L e n : " . . . el son sagrado con que este eterno templo es sustentado". s vezes Lamartine evoca expres ses da liturgia, s vezes a eloquncia dos profetas do Velho Testamento; e luz das palavras litrgicas do "Introibo" desaparece o chamado sentimentalismo de Lamartine: "Quand ta corde n'aurait qu'un son, Harpe fidle, chante encore Le Dieu que ma jeunesse adore; Car c'est un hymne que son nom!" E o sentido profundo da evoluo coerente da poesia de Lamartine seria: do Advento virgiliano, atravs da pro fecia bblica, at o "Ite, Missa est". A posio de Lamartine diferente, vista de dentro ou de fora, na literatura francesa ou na literatura universal. Lamartine terminou o processo da transformao da prosa potica de Bossuet, Buffon, Rousseau e Chateaubriand em poesia potica. O autor daqueles grandes hinos catlicos c mesmo o Bossuet da poesia. o restaurador da poesia lrica na Frana; apenas, preciso restituir o sentido pleno,

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histrico, ao apelido "restaurador". Num pas em que, du rante dois sculos, se consideravam como poesia os exer ccios de metrificao prosa enfeitada pelas rimas a tradio potica estava interrompida. A renovao s podia comear, modestamente, com os temas permanentes do li rismo subjetivo: natureza, amor, melancolia, noite, Deus.. No se precisava de uma revoluo completa do verso o verso de Lamartine aproxima-se muito ainda do verso classicista porque no se tratava de uma revoluo, e sim de uma restaurao: no primeiro Lamartine nota-se algo da religiosidade sentimental de Fenlon; depois, por mais blasfema que parea a lembrana, no de todo intil comparar os seus hinos com os de Jean-Baptiste Rousseau e Le Franc de Pompignan. Talvez fosse justo procurar ainda mais atrs as fontes de inspirao de Lamartine: deu Frana o que o sculo X V I I no lhe pudera dar: algo como uma grande poesia barroca. Lamartine chegou ao Barroco que permanecera inacessvel a Wordsworth. No pas da tradio potica interrompida, os contempor neos no sabiam explicar a singularidade da poesia de Lamartine, seno alegando influncias alheias, de Chateaubriand, de Byron. Visto no panorama da literatura uni versal do comeo do sculo XIX, Lamartine no discpulo do primeiro nem do segundo. At as suas franquezas, a impreciso do pensamento e da expresso do pensamento, lembram os "Lake Poets", entre cujas obras no causaria estranheza encontrar Jocelyn e La chutte d'un ange. U m "Lake Poet" tambm Lamartine, "gentilhomme de province". No possui a riqueza potica de Wordsworth nem a profundidade metafsica de Coleridge; mas superior a ambos pela pureza musical, virgiliana, da sua expresso. Lamartine tinha algo a ensinar aos simbolistas; e ressusci tou, quando eles aprenderam o que "posie pur". A poesia de estilo lamartiniano, mal compreendida e mal interpretada, continuou a levar na Frana uma vida.

rmodesta e provinciana. Escrita por poetas que foram e ficaram provincianos at mesmo quando viveram em Paris, como Ressuguier ( B: ), romntico da primeira hora, inti mista delicado; ou Hyacinthe de Latouche ( B3 ), poeta de grande talento no plenamente realizado, ao qual se deve a edio das poesias de Chnier. Algo diferente Ulric Guttinguer ( B4 ), cuja intensa crise religiosa lembra o clima espiritual dos "lakistas", e no mesmo sentido se distingue Marceline Desbordes-Valmore ( 5B ), talvez a maior das poe tisas francesas. Os elogios sinceros de Sainte-Beuve no lhe podiam poupar a fama de poetisa para mocinhas, uma esp cie de sub-Lamartine feminino; mas era uma grande mulher, grande no sofrimento, e algo dessa grandeza transfigurou-se em versos admirveis. At em peas antolgicas, conhecidas demais, Robert de Montesquiou soube descobrir aluses e aliteraes secretas e uma msica verbal, que se tornou cara aos simbolistas. Eis uma exceo. Os lamartinianos da provncia, em geral, antes lembram Millevoye: assim

52) Jules de Ressguier, 1789-1862. Tableaux potiques (1828); Prismes potiques (1838). P. Lafond: Uaube romantique. Jules de Ressguier et ses amis. Paris, 1910. 53) Hyacinthe de Latouche, 1785-1851. Vall-aux-Loups (1833); Aieu (1843); Les agrestes (1845). F. Sgu: Hyacinthe e Latouche. Paris, 1931. 54) Ulric Guttinguer, 1785-1866. Mlanges potiques (1824). H. Bremond: Le roman et Vhistoire 'une conversion. Ulric Guttinguer et Sainte-Beuve. Paris, 1925. 55) Marceline Desbordes-Valmore, 1786-1859. tlgies (1819); lgies et posies nouvelles (1825) ; Les Fleurs (1833); Pauvres fleurs (1839); Bouquets et prires (1843); Posies inites (1860). Edio Lemerre, 3 vols., Paris, 1886-1887. Edio de poesias escolhidas por L. Descaves, Paris, 1927. C.-A. Sainte-Beuve: Causeries u Luni, vol. XIV. B. de Montesquiou: Felicite. tude sur la posie e Marceline Desbordes-Valmore. Paris, 1894. J. Boulenger: Marceline Desbordes-Valmore. 2.a ed. Paris, 1926.

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o desgraado Hgsippe Moreau ( 5 6 ), em que se encontram,, no entanto, alguns versos de sabor simbolista no casualmente que esse fenmeno se repete entre os disc pulos e imitadores de Lamartine. A nota regional repre sentada pelo breto Brizeux ( 5 7 ): os seus versos, muito musicais, admirados por Leconte de Lisle, foram conside rados como antecipaes do Parnasse; as suas paisagens do pas cltico lembram Roslia de Castro. Mas nenhuma comparao honrosa saber revificar a memria de Laprade ( 5 8 ), poeta dos colgios eclesisticos, representando o fim de um mundo potico a que no se pode chamar exausto, porque fora sempre pobre. A obra dos poetas lamartinianos tem carter marca damente apoltico. Esse abstencionismo explica-se, pelo me nos em parte, pelos progressos da revoluo industrial, que reduziram a nada o papel da gentry provincial na Frana. A aventura poltica de Lamartine no uma continuao coerente da sua atitude anterior, mas uma tentativa de evaso para a poltica, tentativa de sair da "Lake Poetry" para o liberalismo byroniano. Atitude confusa e meio falsa, destinada ao fracasso tambm por outro motivo: esse libe ralismo no podia harmonizar-se com a substncia religiosa da personalidade potica de Lamartine. Sintoma disso a escolha de um conflito de celibato em Jocelyn, no alheia 56) Hgsippe Moreau, 1810-1838. Les Myosotis (1838; reimpresso, 2 vols., Paris, 1890). L. Sche: Hgsippe Moreau, d'aprs des documents indits. Pa ris, 1910. G. Benolt-Guyot: La vie mauite de Hgsippe Moreau. Paris, 1945. 57) Auguste Brizeux, 1806-1858. Marie (1831); La Fleur d'or (1841); Les Bretons (1845). Edio por A. Dorchain, 4 vols., Paris, 1912. A. Lecigne: Brizeux, sa vie et ses oeuvres. Poussielgue, 1898. 510 Victor de Laprade, 1812-1883. Psi/ch (1841); Pomes vangliques (1852); Les Symphonies (1855) etc. I'. Kchaud: Victor de Laprade. Uhomme, son oeuvre potique.
1'Jii-l.s. 1934.

s reivindicaes de Lamennais. Mas preciso admitir que o poeta da religiosidade vaga no podia respirar num am biente que se tornou cada vez mais dogmtico, cada vez mais ortodoxo, e isso com lan muito "moderno". Os mes mos anos de 1830 em que Lamartine se tornou liberal, assistiram a um grande movimento de renovao catlica na Frana, tentativa de realizao dos sonhos medievalistas. Em 1833, dom Guranger renovou a abadia beneditina de Solesmes, que viria a ser, mais tarde, bero do movimento litrgico. Pelo mesmo tempo, Lacordaire (r'")> maior orador sacro francs desde os tempos de Bossuet, iniciou as suas famosas conferncias em Notre-Dame de Paris. O liberalismo poltico de Lacordaire indica claramente as origens desse conterrneo de Bossuet na aristocracia liberal pr-revolucionria da provncia; e o mesmo liberalismo caracterizar a atitude de Montalember (""), que soube no entanto evocar, maneira de Walter Scott, as belezas morais e estticas do cristianismo medieval. Catlicos como La cordaire e Montalembert julgavam-se autorizados a fazer poltica liberal, porque consideravam o liberalismo como barreira contra a democracia social. Nesta ltima acabara o tradicionalismo mstico de Lamennais; a sua apostasia coincidiu com o advento do romantismo revolucionrio na Frana. De trs pontos de partida saiu o chamado "romantis mo": do grupo alemo de Iena, da emigrao francesa e do distrito dos lagos ingleses. costume distinguir um

59) Henri Lacordaire, 1802-1861. O. D'Haussonville: Lacordaire. Paris, 1895. E. Vaast: Lacordaire et les confrences de Notre-Dame. Paris,. 1937. S. M. Gillet: Lacordaire. Paris, 1952. 60) Charles Forbes, comte de Montalembert, 1810-1870. (cf. "Romantismos de evaso", nota 52.) Vie de Sainte Elisabeth de Hongrie (1836); Les moines de VOccient, epuis Saint Benoit jusqu' Saint Bernard (1860-1867). V. Bucaille: Montalembert. Paris, 1912.

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romantismo medievalista e conservador e outro liberal e revolucionrio, e identificar o primeiro com o romantismo alemo e o segundo com o romantismo francs, ao passo que, na Inglaterra, se nota a presena das duas tendncias. Essa distino de romantismos nacionais no exata; leva a estabelecer conjuntos de todo incoerentes, como "Lamartine, Hugo, Vigny e Musset", ou "Byron, Shelley e Keats". Para evitar essas confuses, seria preciso fazer cortes transversais, segundo critrios estilsticos e ideo lgicos, atravs da literatura internacional, entre mais ou menos, 1800 e 1840. Pelo menos um corte assim foi admitido desde sempre, verificando-se um movimento de "mal du sicle" ou "Weltschmerz", no qual se encontram os classicistas Byron e Leopardi, os sentimentais Musset e Lenau, os utopistas estticos Shelley e Slowacki, de modo que aquela confuso apenas substituda por outra. No basta, portanto, distinguir um movimento conservador, partindo de Herder e Burke, e outro movimento, sentimental e revo lucionrio, partindo de Rousseau; age, dentro do roman tismo, um terceiro fermento, de feio classicista, exprimindo-se como humanismo dentro do romantismo conser vador, e como oposio aristocrtica dentro do romantismo liberal e revolucionrio. Prestando ateno s vrias com binaes entre esses trs elementos, possvel conservar aquela distino fundamental entre romantismo conservador ou de evaso e romantismo liberal e revolucionrio, modificando-a, porm, devidamente. Dentro do romantismo de evaso, distingue-se um movimento medievalista e nacionalista, inspirando-se em Burke e Herder, exprimindo-se principalmente pelo gnero do romance histrico e pelo interesse na poesia popular c folclore; e um movimento humanista, principalmente no "Biedermeier" alemo e dinamarqus, e que toma entre os ingleses a feio de uma renascena da poesia elisabetiana. O Hcntimentalismo "romntico" revela, nesse ambiente, as Hiian origens msticas, produzindo uma literatura de baixo

ou alto evasionismo, de novelstica "gtica" ou de poesia simbolista. Dentro do romantismo liberal e revolucionrio, o "hu manismo" representado pelos classicistas-pessimistas, que no convm confundir com os pessimistas sentimentais, os poetas do "mal du sicle" ou "Weltschmerz"; e entre estes ltimos no faltam os desesperados por motivos na cionais, sobretudo nas naes eslavas. Mas no pertencem a este grupo os messianistas poloneses, que, por sua vez, se aproximam do utopismo mstico de um Shelley ou dos transcendentalistas norte-americanos. A combinao desse utopismo com elementos rousseauianos leva ao romantismo revolucionrio dos franceses. Todas essas distines so puramente esquemticas; no representam, de modo algum, o movimento dialtico das ideias e formas. S servem para classificar, de qualquer maneira, a imensa e multiforme riqueza potica do chamado romantismo. E torna-se cada vez mais claro, que essa palavra "romantismo" no tem nenhum sentido definido, nem sequer cronolgico apenas o nome ambguo de um captulo da histria literria.

CAPTULO II ROMANTISMO DE EVASO

A L T E R S C O T T 0 ) foi entre todos os escritores da literatura universal aquele que obteve, em vida, maior sucesso. Venderam-se vrios milhes de exemplares dos seus romances, que foram traduzidos para todas as lnguas, e, imitados em toda parte, dominaram uma poca inteira da literatura europeia e americana. Num conto de um dos seus imitadores alemes, "Die letzten Riter von Marienburg", de Hauff, encontra-se um quadro vivo da curiosidade

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Sir WaJter Scott, 1771-1832. T r a d u o das baladas The Chase e William and Helen de Buerger (1796). T r a d u o do Goetz von Berlichingen (1799); Baladas em Tales of Woner (edit. por Monk Lewis) (1801). Minstrelsy of the Scottish Border (1802); The Lay of the Last Minstrel (1805); Marmion (1808); The Lady of the Lake (1810) ; Rokeby (1812); The Lord of the Isles (1818); Poetry Contaned in the Novis of the Author of Waverley (1822); Waverley (1814); Guy Mannering (1815); The Antiquary (1816); The Black Dwarf (1816); Ol Mortality (1816); Rob Roy (1817) ; The Heart of Milothian (1818); The Bride of Lamrnermoor (1819); A Legen of Montrose (1819); Ivanhoe (1819); The Monastery (1820) ; The Abbot (1820); Kenilworth (1821); The Pirate (1821); The Fortunes of Nigel (1822); Peveril of the Peak (1823); Quentin Durwar (1823) ; Si. Ronan's Well (1824) ; Redgauntlet (1824) ; The Talisman (1825); Woostock (1826); The Fair Maid of Perth (1828); The Lives of the Novelisls (1821-1824). Edio das obras poticas por J. L. Robertson, Oxford, 1904. Edies dos romances: EdinburR Edition, 48 vols., Edinburg, 19011903. Sono Edition, 25 vols., London, 1903-1905. Oxord Edition, 14 vols., Oxford, 1924.

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imensa com a qual aqueles romances foram esperados e lidos. Para maior divulgao dos Waverley Novis cria ram se os gabinetes de leitura e as bibliotecas circulantes. Penniliu-se a leitura s moas ainda pouco antes, "ro mance" fora sinnimo de "livro imoral" e at s meninas c meninos. Com o tempo, Scott tornou-se literatura infantil, e hoje nem as crianas querem saber de Ivanhoe nem de ucniin Durwar. S poucos e no os piores entre os crticos ingleses, consideraram sempre Scott como um dos maiores romancistas de todos os tempos; e o abb Bremond, aplicando os mesmos critrios conservadores, esta beleceu uma classificao dos romances de Scott, que cons tituir surpresa para muitos leitores modernos. Em nvel mais baixo, o crtico francs colocou Ivanhoe, o romance dos cruzados, e Quentin Durward, da poca de Lus XI e Carlos o Temerrio: porm, merecem continuar a ser considerados como timos livros para meninos. Servem J. G. Lockhart: The Life o/ Sir Walter Scott. 1938. (Edio em 5 vols., Boston, 1926.) W. Bagehot: "The Waverley Novis". (In: Literary Stuies. 1879; reedio, London, 1920.) G. Saintsbury: Sir Walter Scott. London, 1897.

W. Freyl: The Influence of Gothic Literature on Sir Walter Scott. Rostock, 1902. A. Lang: Sir Walter Scott. London, 1906. C. A. Young: The Waverley Novis. An Appreciation. London, 1907. H. Bremond: "Walter Scott". (In: Pour le romantisme. Paris, 1923.) A. Quiller-Couch: "Sir Walter Scott". (In: Stuies in Literature, vol. III. London, 1930.) J. Buchan: Sir Walter Scott. London, 1932. J. A. Patten: Sir Walter Scott. London, 1932. H. I. C. Grierson: Sir Walter Scott an Sir Walter Scott Toay. London, 1932. I. T. riillhouse: The Waverley Novis an Their Critics. Minnea polis, 1936. li. Croce: "Walter Scott". (In: Poesia e non. poesia. 2.a ed. Bari, 1936.) K. Muir: Scott an Scotlan. London, 1938. II. Grierson, E. Muir, G. M. Young e S. C. Boberts: Sir Walter Kcolt. l.vctures, 1940-1948. Edinburgh, 1950.

menos para esse fim Kcnilworth, da poca da rainha Elizabeth, The Abbot, romance em torno de Maria Stuart, e Woodstock, da poca de Cromwell; aborrecem pela mono tonia dos processos novelsticos, as complicaes e carac teres convencionais, os artifcios antiquados, certa falsidade romanesca; e so mais pretensiosos. Em compensao, The Fortunes of Nigel, romance escocs do comeo do sculo X V I I , A Legcnd of Montrosc, das lutas escocesas contra Cromwell, The Bride of Lanmicrnwor, que se passa na Es ccia per volta de 1700, Old Morlality, da Esccia de 1670, so romances muito bons, sem esquecer tambm as mara vilhosas descries da paisagem escocesa em The Antiquary. Vem, depois, as obras-primas: Waverley, Guy Manncring e Rob Roy, a admirvel trilogia da resistncia escocesa contra a Inglaterra no sculo X V I I I ; The Heart of Midlothian c Redgauntlet, romances quase modernos, mas afinal independentes de oscilaes da moda literria. Notase logo que Scott no propriamente medievalista: apenas cinco dos seus muitos romances se passam na Idade Mdia, e no mais Scott s parece medievalista porque a cena preferida a Esccia do sculo X V I I I era um pas muito atrasado, quase medieval. E quando Scott sai da lsccia, seja para a Inglaterra, seja para o Continente, logo cai para o nvel do romance de divertimento ou da leitura inf.-.ntil. O chamado medievalismo de Scott merece, pois, uma anlise mais atenta: provm do pr-romantismo ale mo os primeiros trabalhos de Scott foram tradues de baladas de Buerger e do Goetz von Berlichingen, de Goethe ou ento do romance "gtico". O famoso Monk l.cwis foi o mentor literrio dos seus comeos; The Bride <>l l.nmmermoor um dos espcimes mais bem feitos da quele gnero falso, ao qual ainda pertencem o melhor conto <le Scott, "Wandering Willie's Tale", e seu ltimo romance uolavel, The Fair Maid of Perth. Por isso se nota em Scott II apresentao artificial da Idade Mdia, as superficiali IKII-S do enredo e da caracterizao, tudo o que define o

II. rcinson: Walter Scott. London, 1954. I). Diiichcs: Literary Essays. London, 1956.

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iiiicii:..! com a q u a l a q u e l e s r o m a n c e s f o r a m e s p e r a d o s e lidou. Tara m a i o r d i v u l g a o d o s Waverley Novis cria ram :;c os g a b i n e t e s d e l e i t u r a e as b i b l i o t e c a s c i r c u l a n t e s . P e n n t l i u - s e a l e i t u r a s m o a s a i n d a p o u c o a n t e s , " r o m a n c e " fora s i n n i m o d e " l i v r o i m o r a l " e a t s m e n i n a s c meninos. Com o tempo, Scott tornou-se literatura infantil, e h o j e n e m as c r i a n a s q u e r e m s a b e r d e Ivanhoe nem de uentin Durward. S p o u c o s e n o os p i o r e s e n t r e os c r t i c o s i n g l e s e s , c o n s i d e r a r a m s e m p r e S c o t t c o m o u m dos m a i o r e s r o m a n c i s t a s d e t o d o s os t e m p o s ; e o a b b B r e m o n d , a p l i c a n d o os m e s m o s c r i t r i o s c o n s e r v a d o r e s , esta b e l e c e u u m a c l a s s i f i c a o dos r o m a n c e s d e S c o t t , q u e c o n s tituir surpresa para muitos leitores modernos. E m nvel m a i s b a i x o , o c r t i c o f r a n c s c o l o c o u Ivanhoe, o romance d o s c r u z a d o s , e uentin Durward, da poca de L u s X I e Carlos o T e m e r r i o : porm, merecem continuar a ser considerados como timos livros para meninos. Servem J. G. Lockhart: The Life of Sir Walter Scott. 1938. (Edio em 5 vols., Boston, 1926.) W. Bagehot: "The Waverley Novis". (In: Literary Stuies. 1879; reedio, London, 1920.) G. Saintsbury: Sir Walter Scott. London, 1897. W. Freyl: The Influence of Gothic Literature 011 Sir Walter Scott. Rostock, 1902. A. Lang: Sir Walter Scott. London, 1906. C. A. Young: The Waverley Novis. An Appreciation. London, 1907. H. Bremond: "Walter Scott". (In: Pour le romantisme. Paris, 1923.) A. Quiller-Couch: "Sir Walter Scott". (In: Stuies in Literature, vol. III. London, 1930.) J. Buchan: Sir Walter Scott. London, 1932. J. A. Patten: Sir Walter Scott. London, 1932. H. I. C. Grierson: Sir Walter Scott and Sir Walter Scott Today. London, 1932. I. T. Hillhouse: The Waverley Novis and Their Critics. Minnea polis, 1936. B. Croce: "Walter Scott". (In: Poesia e non. poesia. 2.a ed. Bari, 1936.) E. Muir: Scott and Scotlan. London, 1938. H. Grierson, E. Muir, G. M. Young e S. C. Roberts: Sir Walter Scott Lectures, 1940-1948. Edinburgh, 1950. H. Pearson: Walter Scott. London, 1954. D. Daiches: Literary Essays. London, 1956.

menos para esse fim Kenilworth, da poca da rainha Elizabeth, The Abbot, romance em torno de Maria Stuart, e Woodstock, da poca de Cromwell; aborrecem pela mono tonia dos processos novelsticos, as complicaes e carac teres convencionais, os- artifcios antiquados, certa falsidade romanesca; e so mais pretensiosos. Em compensao, The Fortunes of Nigel, romance escocs do comeo do sculo X V I I , A Legcnd of Montrose, das lutas escocesas contra Cromwell, The Bride of Lammermoor, que se passa na E s ccia por volta de 1700, Old Mortality, da Esccia de 1670, so romances muito bons, sem esquecer tambm as mara vilhosas descries da paisagem escocesa em The Antiquary. Vm, depois, as obras-primas: Waverley, Guy Mannering e Rob Roy, a admirvel trilogia da resistncia escocesa contra a Inglaterra no sculo X V I I I ; The Heart of Mi di othian e Redgauntlet, romances quase modernos, mas afinal independentes de oscilaes da moda literria. Notase logo que Scott no propriamente medievalista: apenas cinco dos seus muitos romances se passam na Idade Mdia, e no mais Scott s parece medievalista porque a cena preferida a Esccia do sculo X V I I I era um pas muito atrasado, quase medieval. E quando Scott sai da Esccia, seja para a Inglaterra, seja para o Continente, logo cai para o nvel do romance de divertimento ou da leitura infantil. O chamado medievalismo de Scott merece, pois, uma anlise mais atenta: provm do pr-romantismo ale mo os primeiros trabalhos de Scott foram tradues de baladas de Buerger e do Goetz von Berlichingen, de Goethe ou ento do romance "gtico". O famoso Monk Lewis foi o mentor literrio dos seus comeos; The Bride of Lammermoor um dos espcimes mais bem feitos da quele gnero falso, ao qual ainda pertencem o melhor conto de Scott, "Wandering Willie's Tale", e seu ltimo romance notvel, The Fair Maid of Perth. Por isso se nota em Scott a apresentao artificial da Idade Mdia, as superficialidades do enredo e da caracterizao, tudo o que define o

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romance "gtico" e de divertimento. Da resulta tambm o de Scott; e no mero acaso o fato de muito dos seus romances terem sido transformados em libretos de pera. AH suas melhores obras salvam-se, porm, distinguindo-se da turba das imitaes, pela nobreza da atitude literria, por um intenso sentimento humano. Scott, afinal, poeta. A poesia de Scott considerada como a parte mais fraca da sua Obra. Trata-se, porm, menos de julg-la do que defini-la. Um poema narrativo como The Lady of the Lake, com bonitas paisagens "romnticas" e enredo romanesco, define, j pelo ttulo, todos os poemas e baladas de Scott: so autntica "Lake Poetry". No possvel caracterizar romances por meio de citaes, mas possvel caracterizar a essncia "lakista" da obra inteira de Scott por esses versos do Lay of the Last Minstral, evocao das runas da abadia de Melrose: "If thou would'st view fair Melrose aright, Go visit it by the pale m o o n - l i g h t . . . W h e r e the broken arches are blank in night, And each shafted oriel glimmers white; W h e n the cold light's uncertain power Streams on the ruined central t o w e r . . . Then go but go alone". "romantismo" no sentido mais convencional do t e r m o ; mas , no entanto, autntico, porque baseado em experin cias pessoais. Scott to escocs como Wordsworth ingls. Marmion mesmo o maior poema da paisagem escocesa, e a Esccia no se esquea isso o pas de Ossian. Scott aprendeu muito, organizando a sua preciosa coleo de baladas escocesas, o Minstrelsy of the Scottish Border; e a poesia ossinica, to convencional as mais das vezes, chegou ti HCI poesia autntica no canto fnebre escocs "Coronach", tlc Scott:

"He is gone on the mountain, H e is lost to the forest, Like a summer-dried fountain W h e n our need was the s o r e s t . . . Like dew on the mountain, Like the foam on the river, Like the bubble on the fountain, Thou art gone, and for ever!" Essa poesia ossinica e aquela coleo de poesias populares lembram imediatamente o nome de Herder. Mas a fonte principal do nacionalismo conservador escocs de Scott a mesma do nacionalismo conservador ingls de Words w o r t h : o tradicionalismo de Burke. Como discpulo de Burke, Scott era um "die hard", um tory arquiconservador, tradicionalista, patriarcalista, senhor de castelo, mas ligado gente humilde da sua terra pelo gosto do folclore e das tradies histricas. As tradies escocesas que Scott defende so coisas do passado, mas no de um passado remoto; ainda no sculo X V I I I , em que Scott nasceu, esta vam bem vivas, e s foram extintas pela revoluo industrial contra a qual os tories lutaram. Scott no o poeta de exotismos histricos, mas o cronista de um pas agonizante. grande como romancista da Esccia do sculo X V I I I ; The Heart of Midlothian chega a ser uma obra-prima de romance dramtico em torno de um grande conflito moral; mas torna-se fraco quando sai para a Inglaterra, o Conti nente ou a Idade Mdia. A arte de Scott no tem nada em comum com o medievalismo artificial, puramente literrio, dos pr-romnticos. Os seus romances baseiam-se em documentao cuidadosa, c os maiores dentre eles, em documentao oral, ainda viva. Visto assim, Scott realista. No foi acidentalmente que escreveu as excelentes Lives of the Novelists, isto , as vidas dos romancistas ingleses do sculo X V I I I , dos quais Smollett sobretudo o influenciou bastante. Scott no est

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do to<l<> loi.i da tradio cervantina: Redgauntlet um rumam < de "contraste entre as aparncias e a realidade"; poin o romancista, por mais que lamentasse o fim da velha Krirci.i, reconheceu a irreversibilidade da evoluo histri ca. Si. Rorurs Well, admirado por Balzac e, inexplicavel mente, no classificado por Bremond, j um bom romance realista. Em certo sentido, Scott at mais realista do que lodos os romancistas ingleses anteriores a H a r d y : o supericialismo, muito censurado, na caracterizao dos seus personagens explica-se pelo cepticismo de Scott quanto liberdade de ao dos homens; os seus personagens so fa talmente determinados pelo ambiente nacional e social da Esccia; e esse determinismo fatalista, que tem suas origens em Burke, levar ao determinismo naturalista de Zola. E isso s no foi notado, porque est escondido no moralismo tpico do anglo-saxo Scott. Como numa sntese dialtica, Scott supera enfim o seu romantismo conservador, patriarcalista: aquela mistura de realismo e moralismo bem burguesa. Scott, advogado que comprou, com as rendas considerveis dos seus roman ces, um velho castelo, restaurando-o em estilo gtico, j um pseudo-aristocrata. Esse castelo de Abbotsford ser o modelo de inmeros castelos e palacetes pseudogticos, de burgueses do sculo XIX, da poca vitoriana. Scott iniciou, em certo sentido, a era da literatura burguesa. Foi o primeiro escritor que se tornou rico pela pena. Na bio grafia monumental que John Gibson Lockhart lhe dedicou, verdadeira epopeia de uma atividade literria industriali zada, o dinheiro desempenha papel preponderante, e nem sequer falta, no fim de longa cooperao do autor com o editor, a falncia. Neste sentido, Scott o romancista da nova burguesia. Aos burgueses vitoriosos, imitando assiduamente os trajes c costumes da aristocracia vencida, Scott forneceu os melhores modelos medievais; eis o motivo burgus do rae-

dievalismo ( 2 ) e motivo principal do sucesso enorme de Scott. E a repercusso foi imensa. Na Europa inteira, os romances histricos brotaram como os cogumelos depois da chuva; e havia mais os poemas narrativos histricos, baladas histricas, ciclos histricos ( :l ). V/averley saiu, entre 1814 e 1817, cm 7 edies, e The Antiquary, entre 181(5 c 1818, em 5 edies. Contudo Scott no teve muitos imitadores nas prprias ilhas brit nicas. Ainsworth ( ' ) , escolhendo assuntos histricos sen sacionais, d uma meia-volta ao romance gtico; e G.P.R. James ( 5 ) j conscientemente romancista para mulheres e menores, embora le mesmo fosse personalidade interes sante, realmente romntica. Tornar-se o Scott da Irlanda catlica foi a ambio de John Banim, no que foi acompa nhado pelo seu irmo Michael Banim ( ,; ) ; descries dra mticas da luta irlandesa nos sculos X V I I e X V I I I tm o fim confessado de excitar o sentimento nacionalista contra os ingleses. Bulwer j representar unia transio burguesa; e o maior romance histrico ps-scottiano da Inglaterra, Barnahy Ruge, de Dickens, tem j fins intei ramente diferentes.

2) 3) 4)

5)

0)

J. Ortega y Gasset: "Para un Museo romntico". (In: El Especta dor, vol. VI. Madrid, 1922.) H. Butterfield: The Historical Novel Cambridge, 1924. William Harrison Ainsworth, 1805-1882. The Tower of Lonon (1840); Guy Fawkes (1841); Winsor Castle (1843). S. M. Ellis: William Harrison Ainsworth an his Friens. 2 vols London, 1911. George Payne Rainsford James, 1799-1860. Richelieu (1829) ; Darnley (1830); Agnes Sorel (1853). S. M. Ellis: The Solitary Horseman, or the Life an Aventures of George Payne Rainsford James. London, 1927. John Banim, 1798-1842. Tales of the 0'Hara Family (1825-1826); The Boyne Water (1826). Michael Banim, 1796-1874 The Croppy (1828). H. S. Krans: Irish Life in Irish Fiction. New York, 1903.

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Intenso, mas efmera, foi a repercusso na Frana ( T ) : depois de CiiK/Mars, de Vigny, Notre-Dame de Paris, de Victor llii^o, a obra-prima do scottismo pitoresco, ao plisso qne a descrio das lutas dos royalistas bretos contra n Revoluo, em Les Chouans, de Balzac, como que um eco do torismo de Scott. Os franceses compreenderam sobretudo os aspectos pitorescos do gnero; transformaram romances histricos em libretos de "grands operas", com decoraes suntuosas peras de Auber, Meyerbeer, Halvy e depois chegaram arqueologia exata de Mrime e arqueologia ainda mais exata de Flaubert. Em nenhum pas foi Scott to lido e admirado como na Alemanha ( 8 ) ; mas no foi um amor muito feliz, se excetuarmos Alexis ( 9 ), talvez o maior dos discpulos de Scott no Continente. Foi s le, entre todos, que com preendeu o verdadeiro sentido do gnero: a biografia de uma nao e escreveu a biografia da Prssia, ou antes, do Brandemburgo, dos dias pitorescos da Idade Mdia at os dias da humilhao napolenica em 1806, revelando mais uma inteno bem scottiana, a da pedagogia nacional, ad vertncia contra os perigos morais que precedem a derrota. Alexis um narrador pouco hbil e um estilista lamentvel, mas tem alma de poeta: conseguiu criar tradies lendrias em torno de bairros e ruas da cidade prosaica de Berlim;

7)

L. Maigron: Le roman historique 1'poque romantique. Essai sur Vinjluence de Walter Scott. 2.a ed. Paris, 1912. 8) F. W. Bachmann: Some German Imitators of Walter Scott. Chica go, 1933. W. Thomas: "Walter Scott et la littrature allemande". (In: Mlanges Henri Lichteriberger. Paris, 1934.) 0) Willibaldi Alexis (pseudnimo de Georg Wilhelm Haering, 17981871. Walladmor (1824) ; Schloss Avalon (1827); Der Rolan von Berlin (1H40); Der falsche Woldemar (1842); Die Hosen es Herrn von Ilrcdow (1846); Ruhe ist ie erste Buergerpflicht (1852) etc. Hdtctio por L. Lorenz, 6 vols., Leipzig, 1912. Jl. A. Korff: Scott un Alexis. Heidelberg, 1907. Th. Fontane: "Alexis". (In: Aus dem Nachlass. Berlin, 1908.)

^e a paisagem sbria e melanclica dos lagos e pinheirais de Brandemburgo encontrou, em Alexis, o seu primeiro e ltimo poeta. Mas a incompreenso quanto natureza do gnero era to grande que esses romances notveis mal foram lidos fora daquela regio, ao passo que Alexis deveu grande sucesso s suas primeiras obras, annimas, sobre assuntos escoceses, nas quais imitara to habilmente o es tilo do modelo, que passaram por tradues de obras des conhecidas de Scott. Apreciaram-se os contos histricos, meio gticos, de E. T. A. Hoffmann, mas em geral o gnero tomou a direo "romance de divertimento". O popularssimo Lichtenstein, de Hauff ("'), tem pelo menos o mrito de evocar para sempre outra paisagem regional, a da Suvia, mas no passa de um romance para a juventude; Hauff, dotado de imaginao vivssima, deixou timos contos de fadas. Heine teve a ambio de escrever o romance hist rico dos judeus medievais; infelizmente, Der Rabbi von Bacharach ficou como fragmento magnfico; e o enfadonho Jude (1827), de Karl Spndler, pde substitu-lo no favor do pblico, mas no na literatura. O fim foi o "medievalismo" de Scheffel ( 1T ), meras'mascaradas carnavalescas de burgueses liberais do sculo X I X ; o sentimentalismo estu dantil do poema narrativo Der Trompeter von Saekkingen, e o humorismo engraado, se bem que anacrnico, de Ekkehard, romance do convento de St. Gallen na poca das invases hngaras do sculo X, entusiasmaram o p blico foram os dois maiores sucessos de livraria da literatura alem no sculo XIX. Os romances histricos de Freytag j pertencem poca do nacionalismo.

10) Wilhelm Hauff, 1802-1827. Lichtenstein (1826); Maerchenalmanach (1826); Phantasien im Bremer Ratskeller (1827). H. Hofmann: Wilhelm Hauff. Darstellung seines Wereganges. Frankfurt, 1902. 11) Josef Viktor Scheffel, 1826-1886. Der Trompeter von Saekkingen (1854); Ekkehard (1857) etc. J. Proelss: Scheffels Leben un Dichten. 2.a ed. Berlin, 1902.

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O sucesso de Scott na Alemanha um fenmeno de psicologia coletiva. Leituras de grandes faanhas hericas 110 passado distraram uma gente meio entorpecida pela atiuosTcrn cinzenta e "idlica" da Restaurao absolutista. A mesma atmosfera e o mesmo entusiasmo scottiano se observa na Escandinvia e nos Pases Baixos. Leitura de colegiais so hoje os romances histricos do dinamarqus Ingemann ( , 2 ) , que tambm foi poeta "lakista", terno e devoto; as pessoas mais srias entusiasmavam-se, ento, pelos seus reis medievais, que Erandes comparou justa mente aos reis de papel colorido nas cartas de jogar. Os romances histricos do seu patrcio Hauch, poeta srio, aproxirnam-se de problemas mais modernos; En polsk PiTiilie trata da revoluo polonesa, e Robert Fulton dos destinos de um inventor. O Ingemann sueco foi Wilhelm Frcdrik Palmblad, autor de Aurora Koenigsmark (1846/ K! 18-19) ( ), ao passo que outro sueco, o brilhante jornalista Crusenstolpe ( 1:, " A ), se serviu do gnero para fins dife rentes: tratando como "histria" a histria do seu prprio tempo, escreveu romances-panfletos vigorosos contra o rei reacionrio Cari Johan. Diferenas assim, e no s de valor literrio, tambm se verificam entre os romancistas hist ricos de lngua holandesa ( 1 4 ). O sucesso nacional coube

ao fertilssimo Van Lennep ( 1 5 ), burgus cheio de conde coraes tradicionais e dinheiro moderno; o seu melhor romance, Ferdinmid Iuyck, no medievalista; passa-se, caracteristicamente, na burguesia de Amsterd do sculo X V I I I . A posteridade prefere as obras de madame Bosboom-Toussaint ( : i ; ), menos por motivo das descries ar queologicamente exalas, tais como quadros holandeses vivificados, do que pelo zelo regilioso da escritora calvi nista; ela mesma participou dos opinies e crenas dos seus personagens cio sculo X V l I , conseguindo assim uma autenticidade histrica surpreendente. No existe relao entre os valores literrios e os efeitos sociais: o sucesso no prova de valor; a medio cridade no exclui consequncias das mais benficas. Revelou-se isso muito bem no caso de Conscience ( 1 7 ), flamengo de origem francesa, que escreveu um romance histrico bastante fraco e criou, com isso, uma literatura e uma nacionalidade. Com efeito, a literatura flamenga
15) Jacob Van Lennep, 1802-1868. Die Pleegzoon (1833); De Roas van Dekama (1836); Onze Voorouers (1838-1845); Ferdinan Huyck (1840) etc, etc. M. F. Van Lennep: Het leven van mr. Jacob Van Lennep. 2.a ed. 2 vols. Amsterdam, 1909. 16) Anna Louisa Gertruida Bosboom-Toussaint, 1812-1886. De Graj van Leycester in Nederlan (1845-1846); De vrouwen uit het Leycestersche Tijvak (1849-1850); De Delftsche Wonderokter (1870). I. Dyserinck: Anna Louisa Gertruida Bosboom-Toussaint, levens en karakterschets. Haag, 1911. J. Prinsen:)e oue en e nieuwe historische Roman in Neerland. Leiden, 1919. 17) Hendrick Conscience, 1812-1883. De Leeuw van Vlaeneren (1838); Jacob van Artevele (1849); De Boerenkrijg (1853) ; De Burgemeester van Luik (1866) ; Hoe men Schilder wordt (1841); Grootmoeer (1846); Baes Gansenonck (1850) ; De Loteling (1850) ; De arme Edelman (1851) etc. Edio em 41 vols., Antwerpen, 1879-1881; muitas edies avulsas. P. de Mont: Henrik Conscience, zijn leven en zijne werken. Haarlem, 1883. M. Antheunis: Henrik Conscience. Antwerpen, 1912. E. de Bock: Henrik Conscience en e Opkomst van e Vlaamsche Romantiek. Antwerpen, 1920.

l'J) Bernhard Severin Ingemann, 1789-1862.

Morgenscmge (1837) ; Holger Danske (1839); Valdemar en Store (1824); Valdemar Sejr (1826) ; Erik Menves Barnom (1833); Kong Erik (1833); Dronning Margrethe (1836) etc. A. Galster: Ingemann's historiske romaner og digte. Kjoebcnhavn, 1922. F. Roenning: Bernhard Severin Ingemann. Kjoebenhavn, 1927. 13) 10. Lindstroem: Walter Scott och en historiska romanen och vovellen i Sverige intill 1850. Goeteborg, 1925. 13 Ai Maiiiius Jacob Crusenstolpe, 1795-1865. Morianen (1844); Cari Johan (1846); Tessin (1850). I. Almtlt: Magnus Jacob Crusenstolpe. 2 vols. Stockholm, 18110-1831. 111 II. Vif.Kink: Scott an His Influence ora Dutch Literature. Zwolle,

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estava caluda havia mais de dois sculos, porque a prpria' nacionalidade cessara de existir: a Blgica, separada dos Pases-Baixos protestantes pela Contra-Reforma, e admi nistrada desde ento pelos espanhis e austracos, que no prestavam ateno civilizao nacional, tinha-se inteira mente afrancesado, a ponto de a lngua flamenga, quase idntica holandesa, s ser considerada como gria de criados e camponeses; e o novo reino da Blgica, criado em 1830, era um pas oficialmente francs. Primeiro, o romantismo alemo, vizinho, chamou a ateno para a IdadeMdia, quando o pas ainda no estava afrancesado. Nos historiadores franceses, Conscience encontrou descries vivas das lutas das cidades flamengas medievais contra a aristocracia feudal francesa, e descreveu-as, por sua vez, no Leeuw van Vlaanderen (O Leo de Flandres), romance convencional pior maneira de Walter Scott e escrito em lngua impura, mas cheio de entusiasmo juvenil, contagioso. Feia leitura desse livro, o povo flamengo recuperou a sua conscincia nacional, tornando-se nao. Mais tarde, Cons cience escreveu coisa melhor, idlios realistas da vida de gente mida na Flandres; esta literatura tambm lhe serviu para glorificar as virtudes do passado. Conscience acabou como "poet laureate" do partido catlico-nacionalista entre os flamengos. J possvel agora distinguir variedades diferentes do gnero que W a l t e r Scott criara: uma variedade que aprecia s ou principalmente o aspecto pitoresco do pas sado; outra, que, por vrios motivos, prefere o passado ao presente; mais outra, que se serve do passado para construir uma rvore genealgica de nobreza, para gente nova; uma quarta variedade, que pretende renovar moralmente e espi ritualmente a nacionalidade, lembrando-lhe as grandezas do passado; e enfim a ltima, parecida, que pretende dar exemplos do passado para incentivar as lutas patriticas atuais. O ltimo caso o de Conscience. Em geral, cada uma das naes escolheu certo tipo, conforme a situao

poltica e social em que se encontrava; s o caso espanhol parece algo diferente. O tipo pitoresco encontra-se entre os russos e tchecos. O romance histrico russo comeou com o notvel Jri Miloslavsk, de Zagoskin ( l 7 - A ), que foi livro de moda e teve a honra de ser citado por um personagem no Jnspetor Geral, de Gogol; e chegou verdadeira arte em Alexei Konstantinovitch Tolstoi ( I H ), que tambm foi dramaturgo de mrito; o seu Prncipe Serebrianni um dos melhores romances scottianos, panorama impressionante da poca do tzar Ivan o Terrvel. Basta rpida meno dos scottianos tchecos: Prokop Chocholousek (Os Templrios na Bomia, 1843), e Josef Kajetan Tyl (O Decreto de Kuttenberg, 1841), este ltimo j com tendncia patritica. Em nenhum outro pas europeu surgiram tantos ro mances histricos como na Espanha ( 1 9 ) ; mas marcada a preponderncia do tipo pitoresco. Ponto de partida foi a poesia do duque de Rivas ( 2 0 ). Esse aristocrata aderira
Michel Nikolaievitch Zagoskin, 1792-1853. Jri Miloslawski ou Os russos no ano e 1612 (1829). D. Jazykov: Zagoskin. Moscou, 1902. 18) Alexei Konstantinovitch Tolstoi, 1817-1875. Prncipe Serebrianni (1861); Trilogia dramtica: A morte de Ivan, o Terrvel, Tzar Fedor Ivanovitch, Tzar Boris (1866--1870). Edio por A. Bykov, 4 vols., Petersburgo, 1907-1908. S. A. Vengerov: Alexei Tolstoi. Petersburgo, 1907 (em lngua russa). A. Lirondelle: Le poete Alexis Tolstoi. Vhomme et Voeuvre. Pa ris, 1913. 19) 20) G. Zeller: La novela histrica en Espana. New York, 1938. Angel Saavedra, duque de Eivas, 1791-1865. El faro e Malta (1834); El Moro Exposito (1834); Don lvaro La Fuerza dei Sino (1835); Romances histricos (1841); El de sengano en un sueno (1842). Edio dos Romances por C. Rivas Cherif (Clsicos Castellanos, vols. IX e XII, Madrid, 1911-1912). Edio das tragdias em Obras completas, vol. IV, Madrid, 1855. Azorn: Rivas y Larra. Madrid, 1916. E. A. Peers: Rivas an Romanticism in Spain. London, 1923. G. Boussagol: Angel e Saavedra, uc de Rivas. Sa vie, son oeuvre potique. Paris, 1926. N. Gonzlez Ruiz: El Duque de Rivas. 2.a edio. Madrid, 1943. 17 A)

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no movimento liberal contra o absolutismo, sendo exilado o W-vando uma vida cheia de aventuras perigosas, como o IUT de um poema de Byron; le mesmo se julgou Byron espanhol, escrevendo dois poemas narrativos, no estilo do Famoso ingls, El aro de Malta e El Moro Exposito, cujo preTcio, manifesto terico do romantismo espanhol, foi escrito pelo poltico e literato liberal Antnio Maria Alcal Galiano. El MOTO Exposito, poema sobre lendas medievais, a primeira obra "histrica" do movimento; mas trata a histria espanhola como mero espetculo pitoresco, como objeto de exotismo visto por um estrangeiro. A verdadeira nacionalizao deu-se no palco. Sobre o teatro nacional espanhol do sculo X V I I pesava ainda a condenao pelos classicistas, contra os quais lutaram o erudito imigrante alemo Nicols Boehl de Faber e o prprio Alcal Galiano. Rivas tambm pretendeu reabilitar Caldern; mas, querendo imit-lo, s chegou a imitar o teatro romntico de Vtor H u g o : Don lvaro o La Fuerza dei Sino um dramalho tremendo, que foi depois oportunamente transformado em libreto da pera La Forza dei Destino, de Verdi. Rivas continuava nos aspectos pitorescos do romantismo; tinha tambm talento considervel para a pintura. Em vez de escrever o grande romance da histria espanhola, maneira de Walter Scott, fragmentou o assunto, revivificando a poesia nacional das "romanas". Os seus Romances Hist ricos esto entre as obras mais lidas, mais populares da literatura espanhola; toda a gente na Espanha conhece El Conde de Villamediana, Un castellano leal e El mayor desengano, reconstrues admirveis do passado nacional, brilhantes em todas as cores, embora haja entre essas pedras preciosas, segundo a observao de Juan Ramn Jimnez, vrias falsas. Depois, o duque de Rivas mudou muito. No drama El desengano en un sueo exprimiu um pessimismo ines perado. Saiu do partido liberal, tornou-se ministro conser vador e abandonou a literatura. A apostasia poltica de

Rivas, j suspeito, literariamente, pela popularidade da sua poesia, contribuiu para torn-lo antiptico aos intelectuais; serviu de exemplo para demonstrar o papel reacionrio do romantismo pitoresco e a esterilidade literria da reao. Azorn tratou-o com desprezo, como mero colorista. Hoje, o duque de Rivas considerado como personagem principal do romantismo espanhol. Poucos aprovaro a opinio de Menndez y Pelayo, comparando Don lvaro s melhores peas do sculo X V I I ; mas El desengano en un sueio uma verdadeira tragdia, a nica do teatro moderno que possa ser comparada s de Caldern. A literatura do duque de Rivas enquadra-se na ten dncia geral na Espanha de 1830 ( 20 ~ A ). Os romances his tricos da poca so todos s "pitorescos" e todos inferiores, embora se encontrassem entre os autores nomes to grandes como o do poeta Espronceda (Sancho Saldaria o el castellano de Cullar, 1834) e o do crtico Larra (El doncel de don Enrique el doliente, 1834). No so melhores do que as obras do pioneiro do gnero, Ramn Lpez Soler (Los bandos de Castilla o el Caballero dei Cisne, 1830; La catedral de Sevilla, 1834), e pouco superiores subliteratura do polgrafo popularssimo Manuel Fernndez y Gonzlez (Men Rodrguez de Sanabria, 1853; El cocinero de Su Majestad, 1857), com o qual o gnero acabou. Qua lidades poticas podem-se elogiar no Senor de Bembibre, de Gil y Carrasco ( 21 ) ; este foi mesmo principalmente poeta, capaz de evocar o silncio melanclico nas catedrais e em torno dos castelos abandonados da Espanha. O autntico

20 A) 21)

A. Peers: History of the Romantic Movement in Spain. Cam bridge, 1939. Enrique Gil y Carrasco, 1815-1846. El seior de Bembibre (1844) ; Poesias lricas (1883). D. G. Samuels: Enrique Gil y Carrasco, a Stuy in Spanish Romanticism. New York, 1939. J. M. Goy: Enrique Gil y Carrasco. Su vida y obra literria. I.en, 1944. H. Gulln: Cisne sin lago. Madrid, 1951.

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c (Minidc r o m a n c e h i s t r i c o e s p a n h o l n o foi e s c r i t o ; t a l v e z porque morreu cedo demais outro poeta, o catalo P i f e r r e r ("'). F o i u m p o e t a a u t n t i c o , a u t o r da Cancin de i:i Primavera, na qual a crtica m o d e r n a descobriu uma antecipao da msica verbal de Ruben Daro. A s baladas d e P i f e r r e r r e v e l a m o seu m e d i e v a l i s m o c a t l i c o ; e n o m e s m o s e n t i d o o p o e t a d e s c r e v e u , n o s Recuerdos y bellezas de Espana, os m o n u m e n t o s g t i c o s d a p t r i a , c o m a q u e l e misto de erudio arqueolgica e sensibilidade potica que teria dado um bom romance histrico. Desse modo, o gnero acabou como comeara: na poe sia p i t o r e s c a o l t i m o r o m n t i c o e s p a n h o l s e r Z o r r i l l a . A p e n a s c o m a d i f e r e n a q u e a g o r a se c o n h e c i a m e l h o r o p a s s a d o e s p a n h o l . O m r i t o era d o t e a t r o . O s r o m n t i c o s espanhis imitam assiduamente o teatro de Dumas Pai e V t o r H u g o : t o m a m - l h e e m p r e s t a d o s os c o n f l i t o s e s p e t a c u l a r e s , a e l o q u n c i a t o r r e n c i a l , os e f e i t o s m e l o d r a m t i c o s e, e m b o r a n e m s e m p r e , a t e n d n c i a l i b e r a l . N u m a h i s t r i a d o r o m a n t i s m o e u r o p e u , i n s p i r a d o e x c l u s i v a m e n t e em c r i t r i o s e s t i l s t i c o s , o l u g a r d o Trovador e d o s Amantes de Temei seria perto de Hernni e Marion de Lorme. O intuito dos dramaturgos romnticos espanhis, at dos l i b e r a i s , era, n o e n t a n t o , d i f e r e n t e , a n t e s n a c i o n a l i s t a . M a r t n e z d e la R o s a ( 2 3 ) , e x i l a d o l i b e r a l , c o m e a r a c o m u m dipo; c o n v e r t i d o ao r o m a n t i s m o , d e u o Hernni d o t e a t r o

e s p a n h o l : La conjuracin de Venecia, t r a g d i a q u e ele j u l gava calderoniana e que no passou de hugoniana. O p r o g r a m a d a e v o l u o d o t e a t r o e s p a n h o l foi t r a a d o p o r G a r c i a G u t i e r r e z ( 2 I ) : s e u famoso Trovador, famosssi m o , d e p o i s , p e l a m s i c a d e V e r d i , a i n d a obra d e s e n t i m e n t a l i s m o a f r a n c e s a d o , ao passo q u e as p e a s s e g u i n t e s se a p r o x i m a m cada vez m a i s d o v e r d a d e i r o m o d e l o n a c i o n a l . N e s t e j e s t a v a m m o l d a d o s Los amantes de Teruel, de H a r t z e n b u s c h ( 2 r i ), o b r a q u e e n t r o u d e f i n i t i v a m e n t e n o repertrio nacional. que Hartzenbusch, mais tcnico do teatro e do verso do que d r a m a t u r g o criador, soube imitar o grande teatro nacional, que conhecia profundamente, e que revivificou atravs das edies da "Biblioteca de A u t o r e s E s p a n o l e s " . D a l i foi s u m p a s s o p a r a o t e a t r o d e Zorrilla. J o s Z o r r i l l a ( 2 6 ) foi, n a E s p a n h a , o p o e t a m a i s i d o l a t r a d o d o s c u l o X I X , e caiu d e p o i s n u m d e s p r e z o d o q u a l n o m a i s se r e s t a b e l e c e u . I m p r o v i s a d o r d a p a l a v r a p u n g e n t e e d o v e r s o fcil, i m i t o u v i r t u o s a m e n t e t u d o a q u i l o d e q u e gostava, e o s e u g o s t o n o foi d o s m e l h o r e s . A E s p a n h a "romntica" que o encantara era a mesma dos viajantes estrangeiros, uma E s p a n h a de grandes inquisiAntnio Garcia Gutierrez, 1813-1884. El Trovador (1836); Simn Bocanegra (1843); Venganza catalana (1864); Juan Lorenzo (1865). N. B. Adams: The Romantic Dramas of Garcia Gutierrez. New York, 1922. 25) Juan Eugnio Hartzenbusch, 1806-1880. Los amantes de Teruel (1837). E. Hartzenbusch: Bibliografia de Hartzenbusch. Madrid, 1900. E. Heinermann: Ceclia Boehl de Faber y Eugnio Hartzenbusch* Madrid, 1944. 20) Jos Zorrilla y Moral, 1817-1893. Cantos dei Trovador (1841); Obras completas (vols. I, II; 1847); Granada (1848); El Zavatero y el rey (1841); El punal el Godo (1842); Don Juan Tenrio (1844); Traidor, inconfeso y mrtir (1849). Edio (incompleta) por I. Ovejas, 3 vols., Paris, 1847-1851. N. A. Cortes: Zorilla, su vida y sus obras. 3 vols. Valladolid, 19161020 (2.a edio, 1943). 24)

22)

Pablo Piferrer, 1818-1848. Recuerdos y bellezas de Espana (1839); Composiciones poticas (1851). J. Sarda: Necrologia de don Pau Piferrer. Barcelona, 1879. Azorin: "Piferrer y los clsicos". (In: Los valores literrios. Ma drid, 1913.) 23) Francisco Martnez de la Rosa, 1787-1862. (Cf. "O Fim do Ro mantismo", nota 47.) :dipo (1833); La conjuracin de Venecia (1834). M Menndez y Pelayo: "Martnez de la Rosa". (In: Estdios de critica literria, vol. I, 2.a ed. Madrid, 1893.) .1 Knrrailh: Un homme 'tat espagnol: Martnez de la Rosa. I'siris, 1930. li. <le Sosa: Martnez de la Rosa, poltico y poeta. Madrid, 1934.

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dorcH, lidilf;os e Carmens. Essa Espanha falsificada apa rece fimi lodo o brilho, nas suas famosas leyendas, das quais nlf.iim.-iH "A buen juez mejor testigo", "El desafio dei tlinblo", "justicias dei rey Don P e d r o " so das poesias mais famosas da literatura espanhola. Enfim, Zorrilla bateu todos os recordes de popularidade com a tragdia Don Juan Tenrio, que continua at hoje invariavelmente re presentada, em todas as cidades e cidadezinhas da Espanha, no dia de finados; a obra tornou-se um pedao da vida do povo espanhol. Basta isso para explicar o desprezo unnime dbs intelectuais, pelo poeta. A reabilitao est, porm, a caminho. No ser fcil "salvar" a poesia de Zorrilla, embora seja algo melhor do que a sua fama. Mas aquelas poesias difamadas pertencem quase todas mocidade do poeta precoce. Depois, dedicou-se mais ao teatro. Don Juan Tenrio, com todos os seus defeitos, deve ser e uma pea que corresponde plenamente a algo na alma espa nhola; e isso tanto mais admirvel quanto certo que Zorrilla se serviu de modelos franceses do Don Juan de Marana, de Dumas Pai e das Ames du Purgatoire, de Mrime sem cair nos galicismos teatrais dos seus prede cessores. Trabalho perfeito de nacionalizao. Outra pea de Zorrilla, El zapatero y el rey, superior ao modelo, El montans Juan Pascual, de Hoz y Mota. Enfim, Zorrilla tratou, em Traidor, inconfeso y mrtir, a lenda do rei D. Sebastio, e superou no apenas o modelo imediato, o Pastelero de Madrigal, de Cullar, mas tambm peas de as sunto parecido como Perkin Warbeck, de John Ford, e Demetrius de Schiller nomes significativos. Traidor, inconfeso y mrtir um caso singular de reconstituio integral do estilo de um dos grandes teatros nacionais. O caso do "romantismo histrico" espanhol altamente instrutivo para compreender a natureza e significao do jjC-ncro de Walter Scott. um gnero de intenes am bguas: serviu s foras reacionrias para evocao saudoHisln do passado e serviu aos novos burgueses para dar

vida cinzenta as aparncias de um estilo artstico. O conflito entre essas duas tendncias era agudo na E s p a n h a : os mesmos homens que reabilitaram a literatura nacional do passado eram os chefes do liberalismo que pretendeu europeizar a Espanha; a vida do duque de Rivas , por assim dizer, aquele conflito vivido. O gnero "romance" no se prestava para a representao dessa ambiguidade de ideias; desta surgiu, no entanto, uma poesia. Mas a plena representao do conflito s foi possvel no gnero em que as ideias se defrontam, no teatro. A variedade saudosista do romance histrico, aquela que no olha para a Idade Mdia remota e sim para estados sociais imediatamente anteriores, a que est mais perto do prprio Walter Scott. Esse gnero de romance parece tremendamente reacionrio; mas teve o seu maior repre sentante, depois de Scott, na Amrica, em Cooper ( 2 T ). A afirmao pode parecer paradoxal aos que consideram o grande romancista americano s como criador do "indianismo"; mas o paradoxo desaparece, quando se analisa aquele saudosismo. Com efeito, Cooper era saudosista, mas nem sempre da mesma maneira, de modo que os contem porneos e a posteridade no conseguiram unificar os as pectos diferentes da sua obra. Para os contemporneos,
27) James Fenimore Cooper, 1789-1851. The Spy (1821); The Pioneers (1823); The Pilot (1824); The Last of the Mohicans (1826); The Prairie (1827); The Monikins (1835); The American Democrat (1838); The Chronicles of Cooperstown (1838) ; Homeward Bound (1838); Home as Found (1838); The Pathfinder (1840) ; The Deerslayer (1841); The Redskins (1846); The History of the Navy of the United Sta tes of America (1839). Fdico em 32 vols., New York, 1900. T. B. Lounsbury: James Fenimore Cooper. Boston, 1883. M. E. Phillips: James Fenimore Cooper. New York, 1912. M. M. Gibb: Le roman de Bas-e-Cuir. Paris, 1927. H. W. Boynton: James Fenimore Cooper. New York, 1931. R. E. Spiller: James Fenimore Cooper, Critic of his Times. New York, 1931. J Grossman: James Fenimore Cooper. New York, 1949. H. N. Smith: Virgin Land. Cambridge, 1950.

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Coopcr foi sobretudo o romancista do Spy, primeiro ro mance martimo, maneira de Walter Scott, e o historiador da marinha de guerra dos Estados Unidos. S nessa quali dade lhe retriburam elogios entusiasmados; e, com efeito, Coopcr soube evocar com fora potica os feitos dos marujos na guerra da Independncia, com poesia evocativa, porque a grande poca da marinha americana, ento, j pertencia ao passado. O esprito de bravura j tinha sado dos portos comercializados, refugiando-se para o interior, a "fronteira" entre a civilizao e os ndios selvagens. Cooper o romancista da "fronteira", no sentido em que T u r n e r a definiu como motor da expanso democrtica do pas para o Oeste. Mas Cooper, pertencendo a famlia de "terratenientes" meio feudais, no viu com agrado essa expanso. As suas simpatias voltaram-se para o ndio e o pioneiro, expulsos pela civilizao urbana e pelo policia mento da "fronteira"; e assim o ciclo dos romances do pio neiro Natty Bumppo transformou-se em "Amadis" america no, novo romance de cavalaria, forte na evocao potica, fraco no que diz respeito caracterizao dos personagens. Nada h mais parecido com o medievalismo convencional de Walter Scott; mas nenhum processo novelstico mais capaz de idealizar realidades sociais pouco ideais e j passadas. As Leatherstocking Tales so incomparveis como leitura para gente que ainda no conhece a realidade social: para a mocidade. esse o papel de Cooper na histria literria do sculo X I X , como criador do "indianismo". Sobre o valor desses romances ouviu-se, porm, uma voz divergente, a de Balzac: "Se Cooper tivesse possudo a capacidade de caracterizar personagens, teria dito a lti ma palavra da a r t e " ; e comparou Cooper a Homero. A grande simpatia de Balzac por Cooper baseia-se em afini dades secretas: Balzac era reacionrio poltico e social, defendendo a ordem monrquica e aristocrtica contra a novn burguesia; e a atitude de Cooper no era muito dife-

rente. Essa atitude revelou-se nos seus ltimos romances que excitaram ento, nos Estados Unidos, discusses vio lentas, incompatibilizando o escritor com o seu ambiente; depois, foram inteiramente esquecidos em favor do Cooper "romancista infantil", e s em nosso tempo, a redescoberta daquela literatura tornou possvel a apreciao justa de Cooper. Voltando das suas viagens europeias, Cooper se encontrou desambientado: uma nova democracia, turbulen ta e indisciplinada, enchia as ruas da cidade: eram os eleitores do presidente general Jackson, que fora o heri da "fronteira". A "fronteira" corrompera a democracia, fornecendo aos grandes comerciantes e banqueiros de Nova York as massas violentas de eleitores, que esmagaram a "verdadeira democracia" rural do interior. De maneira confusa, Cooper misturou, em romances-panfletos de valor literrio duvidoso e grande interesse histrico, os ideais da democracia jeffersoniana e o saudosismo dos terrate nientes. Tornou-se, ento, o Walter Scott autntico da Amrica: o saudosista de uma situao social irremedia velmente passada. Afinal, Cooper, com todos os seus de feitos, foi um grande escritor e um homem notvel. O "indianismo" de Cooper no pode, pois, ser inter pretado como anseio de conseguir para o burgus americano um pedigree nobre, idealizando os indgenas pr-colombianos. Esse anseio encontra-se antes em romances indianistas de escritores latino-americanos. No Sul do Continente, as "elites" que tinham conquistado a Independncia das novas repblicas, no eram de descendncia puramente europeia; procuravam uma nobreza no-europia como predecessora ideal. Eis por que o brasileiro Jos de Alencar ( 2 8 ), poltico

28)

Jos de Alencar, 1829-1877. O Guarani (1857); Iracema (1865) ; As minas e Prata (1865), etc. Edio das Obras de fico, 16 vols., Rio de Janeiro, 1351. Tristo de Araripe Jnior: Jos e Alencar. 2.a edio. Rio de Janeiro, 1894. A. Motta: Jos e Alencar. Rio de Janeiro, 1921.

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conservador, autor do notvel romance scottiano As Minas /C Pr;it;i, idealizou em O Guarani e Iracema os ndios da sua terra; c significativo ter o mesmo Alencar pretendido rom per as relaes literrias e lingusticas do Brasil com Por tugal; mas Alencar , incontestavelmente, o primeiro gran de prosador do Brasil; seu papel histrico foi o de criar no Brasil uma personalidade literria bem definida. o que no conseguiu o indianismo hispano-americano. O poema pico Tabar, do uruguayo Zorrilla de San Mar tin ( 2 0 ), obra na qual se misturam elementos byronianos com o mais autntico romantismo espanhol. As glrias do passado asteca do Mxico no foram romanceadas no pr prio Mxico, mas pela poetisa cubana Gertrudis Gmez de Avellaneda ( 3 0 ), mais um poeta hispano-americano que deve ao entusiasmo hispanista do grande crtico Menndez y Pelayo elogios exagerados; o seu romance no mereceu essa ateno. Os discpulos de Walter Scott so, quase todos, con servadores como le; mas um conservantismo moderado, menos de orgulho aristocrtico do que de preconceitos da classe mdia, admirando a beleza do passado, porque recea vam a decadncia moral pela invaso das ideias avanadas. O romance histrico torna-se reacionrio, no prprio sen tido da palavra, quando expresso de uma classe dirigente ainda poderosa e j ameaada. Os romances do americano Simms ( 31 ) eram fortes at brutalidade, meio da "fron teira", meio "gticos". Simms era natural da Carolina do Sul, do Estado dos escravocratas mais ferozes e mais
2!)) Cf. "Romantismos de oposio", nota 34. 30) Onrtrudis Gmez de Avellaneda, 1814-1873. Poesias lricas (1841); Guatimorzin, ltimo emperador de Mejico
(1IM0).

cultos; era o porta-voz literrio do Sul dos Estados Unidos, em que o governo de uma elite altamente civilizada se baseava na escravido dos pretos; enquanto a abolio j se tornara reivindicao da poderosa burguesia, menos culta, dos Estados do Norte. Nos ltimos anos, quando a crise econmica nos Estados Unidos favoreceu um movimento "agrarista" entre os intelectuais do "Old South", d-se maior ateno a Simms, que foi o escritor mais importante daquela "aristocracia" escravocrata. Nos pases meio feudais da Europa revela o romance histrico mais a tendncia antiburguesa de ressaltar as "liberdades" medievais das classes rurais. Ainda entre a variedade pitoresca e a variedade tendenciosa do romance histrico situa-se Rebelo da Silva ( 3 2 ), historiador nos romances e romancista nas obras histricas, escritor hbrido da palavra fcil, que uma vez, porm, no conto histri co "ltima Corrida de Touros em Salvaterra", encontrou algo como um estilo pessoal. Rebelo da Silva pertence a uma corrente caracterstica do romance histrico portu gus: obras que pretendem lembrar as glrias do passado para promover reformas atuais da ptria decadente. E n t r e esses romancistas encontra-se a maior figura literria do romantismo portugus, Almeida Garrett, com o Arco de SanfAna (1845), e sobretudo a maior figura humana do do mesmo movimento: Herculano ( 3 3 ). Eis um autntico
32) Lus Augusto Rebelo da Silva, 1822-1871. ltima corrida de touros em Salvaterra (1848) ; A mocidade de D. Joo V (1852); Histria de Portugal nos sculos XVII e XVIII ' (1860-1871). 33) Alexandre Herculano de Carvalho e Arajo, 1810-1877. A voz do profeta (1836); Harpa do crente (1838); Eurico, o Pres btero (1844); O Monje de Cister (1848); Histria de Portugal (1846-1853); Origem e Estabelecimento da Inquisio em Portu gal (1854-1859); Opsculos (1872-1908). A. de Serpa Pimentel: Alexandre Herculano e o Seu Tempo. Lis boa, 1881. A. Fortes: Alexandre Herculano. Lisboa, 1910. Jos Agostinho: Alexandre Herculano. Porto, 1910. A. Forjaz de Sampaio: Alexandre Herculano. Lisboa, 1924.

V.. Colarelo y Mori: La Avellaneda y sus obras. Madrid, 1930. 31) Wllliam Gilmore Simms, 1806-1870. (iiiy Uwcrs (1834); The Yemassee (1835); The Partisan (1835); Woodtiraft (1852), etc. W. I'. Trcnt: William Gilmore Simms. New York, 1892.

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grande homem. A poesia da sua mocidade, inspirada no cristianismo sentimental de Lamartine, j no ignora o catolicismo democrtico de Lamennais; e os dois grandes romances histricos, Eurico, o Presbtero e O Monge de Cister tratam de conflitos religiosos. So fracos como romances, mas fortes como documentos de uma grande erudio histrica, que produziu, depois, a primeira histria crtica de Portugal na Idade Mdia e uma impressionante histria da Inquisio portuguesa. Herculano era um cat lico liberal e um liberal conservador. O povo simples de Portugal camponeses trabalhadores e infelizes era o seu grande amor, e por esse povo lutou contra reacionrios egostas e pseudoliberais ignorantes. Carter duro, indo mvel, incompatibilizou-se deste modo com todos, e o gran de erudito acabou retirando-se para os campos, tornando-se mesmo um campons como aqueles que amava. Depois, o romance histrico portugus chegou logo a ser veculo de tendncias: tendncias polticas no Mrio (1868), de An tnio da Silva Gaio, tendncias sociais nos romances hist ricos de Camilo Castelo Branco. O romance histrico a servio de aspiraes nacionais e polticas caso frequentssimo entre as naes que, na primeira metade do sculo XIX, ainda tinham que lutar pela liberdade nacional. A est o caso da Itlia. Os come os, no entanto, foram menos agressivos do que sentimen tais ( 3 4 ). Icastello di Trezzo (1827), de Giovanni Battista Bazzoni, ao qual parece caber a prioridade, e Sibilla Odaleta (1827), de Cario Varese, so produtos inofensivos.

Grossi ( 35 ) deveu a glria efmera a um poema narrativo sentimental, Ildegonda; e a sua "epopeia nacional", I lombardi alia prima crociata, tornou-se nacionalista s na verso dramtica, musicada por Verdi. O seu romance Marco Visconti continua no sentimentalismo: narrando os sofri mentos dos italianos em sculos passados, pretende sugerir simpatias pelos italianos sofredores do sculo XIX. Marco Visconti foi chamado, e com razo, caricatura da grande obra do amigo ntimo de Grossi: dos Promessi sposi, de Manzoni. Mas a, uma inteno parecida realizou-se sob a influncia de conceito diferente da histria; motivo pelo qual o romance de Manzoni se distingue de todos os outros romances histricos, pertencendo a um outro mundo lite rrio. A corrente principal do romance histrico italiano era patritica sans phrase e de sentido algo simplista. O grande revolucionrio e poltico republicano Guerrazzi (3B) es creveu de propsito para excitar as paixes; da o grande sucesso do Assedio di Firenze; e da os artifcios da cons truo, os desleixos do estilo, o carter "gtico" dessa lite ratura romanesca, que De Sanctis, embora simpatizando com a tendncia poltica de Guerrazzi, censurou implacvelmente. Menos violento, nos romances e na poltica, foi o liberal D'Azeglio ( 3 7 ), que depois dos famosos "casi di Romagna", em 1846, deixou de escrever histria para fazer histria, tornando-se, ao lado de Cavour, um dos constru35) Tommaso Grossi, 1791-1853. Ildegonda (1820); I Lombardi alia prima crociata (1821-1826); Marco Visconti (1834). G. Brognoligo: Tommaso Grossi. Messina, 1916. 36) Francesco Domenico Guerrazzi, 1804-1873. La battaglia di Benevento (1827); VAsseio di Firenze (1836); Beatrice Cenci (1854). G. Busolli: Francesco Domenico Guerrazzi. Parma, 1912. P. Miniati: Francesco Domenico Guerrazzi. Roma, 1927. 37) Massimo Taparelli D'Azeglio, 1798-1866. Ettore Fieramosca (1833) ; Niccol de Lapi (1841); Gli ultimi casi di Romagna (1846); I miei ricordi (1867). N. Vaccalluzzo: Massimo D'Azeglio. Roma, 1925.

C. Portugal Ribeiro: Alexandre Herculano, a Sua Vida e a Sua Obra. 2 vols. Lisboa Lisboa, 1933-1934. Vit. Nemsio: A Mocidade de Herculano, at a Volta o Exlio. 2 vols. Lisboa, 1937. ,J Burradas de Carvalho: As Ideias Polticas e Sociais de Ale xandre. Herculano. Lisboa, 1949. IM) (1. Ar.noli: CAi albori dei romanzo slorico in Itlia e i primi imiluloti di Waller Scott. Piacenza, 1906.

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tores do reino da Itlia. O seu melhor romance histrico o que conta s verdade histrica: as suas memrias, I miei ricoreli. Na mesma forma autobiogrfica saiu, enfim, aquela que , depois dos Promessi sposi, a obra-prima do romance histrico italiano: as Confessioni de Nievo ( 3 8 ). "Nacqui veneziano ai 18 ottobre 1775, giorno deli' Evan gelista Luca, e morro, per la grazia di Dio, italiano quando vorr quella Provvidenza che governa misteriosamente il mondo" assim comea aquele livro maravilhoso, infeliz mente pouco conhecido no estrangeiro. a autobiografia imaginria de Cario Altoviti, que nasceu cidado da Rep blica de Veneza, passou a mocidade no pitoresco castelo de Fratta ali, Nievo conta a sua prpria mocidade viu Revoluo francesa e guerras napolenicas, liberdade ef mera e Restaurao austraca, e acabou no exlio dos patrio tas italianos, em Londres, continuando a esperar, apesar da derrota de Novara. A vida de Cario Altoviti, que morreu com oitenta anos de idade, no exlio, e a vida de Ippolito Nievo, poeta patritico, que encontrou com trinta anos a morte pela ptria, soldado no corpo expedicionrio de Ga ribaldi, confundem-se inextricvelmente. Mas no um livro pattico. pitoresco, sentimental e humorstico ao mesmo tempo; pattico s o pressentimento da morte prematura: Cario Altoviti no viu as obras da "Provvi denza", a libertao da Itlia, e Nievo s a viu no momento de morrer. Seria exagero imperdovel a comparao, fre quente na Itlia, de Nievo com Gogol; mas preciso admitir que, no gnero "romance histrico", no existe nada de comparveis s Confessioni di un ottuagenario.
:m> Ippolito Nievo, 1831-1861. Lucciole (1858); Amori Garibaldini (1860); Le confessioni di un oltuar/enario (1867). Kdio das Confessioni por G. Gatta, Napoli, 1914; Edio das Obras por S. Romagnoli, Milano, 1952. I). Mintovani: II poeta soldato Ippolito Nievo. Milano, 1900. I1'. Kiitlorcllo: Ippolito Nievo. Udine, 1922. M. Kilourusso: Uumorismo di Ippolito Nievo. Pisa, 1928. I1'. Ullvi: /( romanticismo di Ippolito Nievo. Roma, 1947.

O tipo patritico do romance histrico o mais fre quente na Europa oriental. E no deu os melhores resul tados. O hngaro Jsika (:1)), embora traduzido para muitas lnguas, no passa de um romancista de leitura fcil; Kemnyi (;i9-A) pertence mentalidade de uma outra poca; e Jkai ( 4 0 ), muito mais famoso e considerado como escritor nacional da Hungria, s um Dumas pre magiar, um heri da subliteratura. At mesmo o clebre Taras Bulha, de Gogol, o grito de batalha dos ucranianos contra os polo neses, no a melhor das obras do grandssimo escritor. Enfim, os poloneses: entre eles, o romance histrico tomou feio de verdadeira arma da nacionalidade, lutando pela existncia ( 4 1 ) ; mas ali tambm prevaleceram os malogros, e os sucessos foram dos menos admissveis. Os chefes do patriotismo polons eram, na grande maioria, aristocratas catlicos e conservadores, s vezes to tremendamente reacionrios como Rzewuski ( 4 2 ), que se confessou discpulo de De Maistre; a essa atitude doutrinria deveu o sucesso
Nikolaus Jsika, 1794-1864. Abafi (1836); O ltimo Bthori (1837); Os bomios na Hungria (1839); Zrinyi, o poeta (1843). A. Szaak: A vida e a obra de Jsika. Budapest, 1891 (em lngua hngara). L. Dzsi: O baro Nikolaus Jsika. Budapest, 1916 (em lngua hngara). 39 A) Cf. "Do realismo ao naturalismo", nota 10. 40) Maurus Jkai, 1825-1904. Um nabob hngaro (1853); Zoltn Krpthy (1855); O novo se nhor (1863); Diamantes pretos (1870); Um homem de ouro (1875); A dama de olhos cr do mar (1900), etc, etc. Edio nacional, 100 vols., Budapest, 1898. F. Zsigmond: Jkai. Budapest, 1924 (em lngua hngara). I. Krzyzanowski: "Histria do walter-scottismo polons". (In: Przeglad Wsplcz, 130, 1933.) (Em lngua polonesa.) 42) Henryk Rzewuski, 1791-1866. As memrias do trinchante-mr Soplica (1839); Novembro (18451846). St Tarnowski: Henryk Rzewuski. Krakw, 1887 (em lngua po lonesa) . Z. Szewczykowski: Os romances histricos de Henryk Rze wuski. Warszawa, 1922 (em lngua polonesa). 41) 39)

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HCU romance As memrias do Trinchante-mor Soplica, panorunin da vida aristocrtica polonesa no sculo X V I I I ; e quando o vento virou, Rzewuski acabou no ostracismo; mas nem o sucesso nem o ostracismo podem modificar o lalo de que o Soplica um livro alimentado da melhor seiva da terra polonesa, um dos livros mais deliciosos das literaturas eslavas. Kraszewski X 4 3 ), aristocrata que- se converteu ao liberalismo, polgralo fertilssimo e famoss simo, j no foi mais do que o Jkai polons. E o sucesso mundial de Sienkiewicz ( 44 ) um "caso". uo vadis? no um romance arqueolgico; a esse respeito inferior ao modelo imediato, Os ltimos Dias de Pompeia, de Bulwer. O historismo do romance de Sienkiewicz cinematogrfico. Contribuiu para o sucesso o equvoco de ser aquilo con siderado como "literatura catlica"; mas ningum incluiria uo vadis? na categoria de Manzoni e Claudel. O cato licismo de Sienkiewick foi, sem dvida, sincero; mas o seu catolicismo literrio no passa de um pretexto. O martrio dos primeiros cristos serviu apenas de smbolo ao patriota polons para evocar simpatias pelos mrtires da nao polonesa. No mesmo esprito e em melhor estilo, maneira de Walter Scott, Sienkiewicz j havia narrado as guerras dos poloneses contra os ucranianos no sculo

X V I I ; essa vasta trilogia histrica merece respeito; at capaz de inspirar entusiasmo. Tampouco a tendncia conservadora prejudicou, antes ao contrrio, aprofundou os romances nos quais Sienkiewicz descreveu a sociedade polonesa moderna, sobretudo em Sem dogma, a vida intil dos aristocratas esteticistas no estrangeiro; sua obraprima. De modo que se pode afirmar: o romancista Sien kiewicz, bastante aprecivel, foi estragado pelo xito de Quo vadis? Sienkiewicz deveu o sucesso internacional s velhas simpatias pelos poloneses, nao aristocrtica, e tendncia catlica, que lhe abriu as salas de leitura dos colgios. No pde obter o mesmo sucesso o Sienkiewicz de uma outra nao eslava, composta democraticamente de camponeses e artesos, e portadora de uma velha tendncia hertica, dos hussitas: o tcheco Alois Jirasek ( 44 " A ). Em vastos romances panormicos, cuja elaborao exata precisou de muitos anos, Jirasek descreveu as lutas picas da sua nao contra toda a Europa medieval reunida, no tempo das guer ras hussticas; a poca da reao contra-reformista, no sculo X V I I ; e a recuperao da conscincia nacional, entre 1780 e 1848. Jirasek contribuiu mais do que qualquer outro escritor para a "renascena" nacional dos tchecos e eslo vacos. A crtica literria, porm, no deixou de censurar, nesse dolo da nao, certa falta de arte da composio e desleixo estilstico; preferiu-lhe a arte mais fina de Zik-

Jozef Ignacy Kraszewski, 1812-1887. Hrabina Cosei (1874); Bruehl (1875); Morituri (1874-1875); Resurrecturi (1874-1875) etc, etc. P. Chmielowski: Kraszewski. Lww, 1888 (em lngua polonesa). 44) Henryk Sienkiewicz, 1846-1916. Com fogo e ferro (1884) ; Dilvio (1886); Pan Wolodyjowski (1887) ; Sem dogma (1891) ; A famlia Polaniecki (1895); Quo Vadis? (1896); Os cruzados (1900). P Chmielowski: Henryk Sienkiewicz luz a crtica. Lww, 1901 (cm lngua polonesa). M. M. Gardner: Henryk Sienkiewicz, the Patriot Novelist of Polund. London, 1926. K. Wojcicchowski: Henryk Sienkiewicz. 3.a edio. Warszawa, l!).'l.r> (cm lngua polonesa). W. I.cdnicki: Henryk Sienkiewicz (traduo para o ingls). New
Y o r k , 1048.

43)

44 A)

Alois Jirasek, 1851-1930. Cabeas de co (1884) ; F. L. Vek (1888-1905); Contra todos (1893); Em nossa terra (1896-1902); Trevas (1915), etc. Edio completa, 47 vols., Praha, 1931-1939. J. Fryc: A vida e as obras de Alois Jirasek. Praha, 1921 (em lngua tcheca). H. Jelinek: Alois Jirasek. Praha, 1930 (em lngua tcheca). Zd. Nejedly: Quatro estudos sobre Alois Jirasek. Praha, 1949 (em lngua tcheca).

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OITO MARIA

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mimei Winler ( 4 I " B ), cujas novelas so evocaes'admirveis da velha Praga. A multiplicidade das repercusses do romance de Wal ter Scott no permite a interpretao do gnero como ex presso de evasionismo sans phrase. Nem o prprio W a l t e r Scott apenas evasionista. Ou antes, o termo "evaso" ambguo, compreendendo tendncias divergentes; s vezes, a evaso para fora de uma determinada realidade leva a outras realidades, bem reais. Na verdade, atrs da multi plicidade daquelas repercusses escondem-se tantos outros conceitos diferentes da Histria, concluses diferentes do conceito de Herder e Burke, de que o romance histrico nasceu. As diferenas aparecem claramente na prpria his toriografia, que deve a Scott impulsos decisivos. O conservantismo medievalista no a nica diferena nem sequer a principal entre a nova historiografia do sculo X I X e a historiografia da Ilustrao. A diferena essen cial reside no "senso histrico" que Vio e Herder susci taram e ao qual Burke tinha conferido uma tendncia pol tica: o senso pelas diferenas essenciais entre as pocas, a substituio do desprezo racionalista dos "sculos es curos" pelo amor compreensivo das belezas diferentes do passado. Walter Scott foi mesmo a expresso novelstica do senso histrico, embora a psicologia, nos seus romances, nos parea hoje bastante anacrnica. A primeira repercus so de Scott na historiografia foi uma nova maneira de narrar as coisas, a ponto de tratar a histria como se fosse romance histrico. tpica a reconstituio dos tempos

pitorescos da corte da Borgonha, por Barante ( 4 5 ), que se confessou discpulo de Scott. Mais ou menos, essa mesma maneira encontra-se em historiadores to diferentes como Thierry e Michelet, Carlyle e Macaulay, e at num esprito clssico, latino, como o florentino Gino Capponi ( 4 6 ), re fundindo as crnicas de Compagni e Villani e revigorando o classicismo historiogrfico de Maquiavel. Ao desejo de colorir a histria, de narr-la como uma "histria", ce dem os liberais mais cinzentos como Mignet C 7 ) e Guizot( 4 8 ). At mesmo Thiers ( 4 "), burgus por excelncia, aspirando regularidade clssica dos historiadores antigos, narrou a histria de Napoleo como uma grande epopeia; e as obras hitoriogrficas de Lamartine so romances de verdade. J a escolha dos assuntos revolues, abdica es, traies, execues revela o estilo da poca; so os temas preferidos de pintores, como Delaroche. Em primeira linha, porm, a maneira colorida serviu aos con-

41 TJ) Zikmund Winter, 1846-1912. Imagens da velha Praga (1889); Contos histricos (1904); Mes tre Ctnnpanus (1909). I''. X. Salda: Novidades. Praha, 1912 (em lngua tcheca). A. Novnk: A Alma e o Povo. Praha, 1936 (em lngua tcheca).

45) Guillaume Prosper Brugire, baron de Barante, 1782-1866. Histoire des dues de Bourgogne de la maison de Valois (18241826). Sobre Barante: artigos na Revue des Deux Mondes por C.-A. Sainte-Beuve (1843) e por F. Guizot (1867). 46) Gino Capponi, 1792-1876. Storia delia Repubblica i Firenze (comeada em 1849, publ. em 1875). A. Reumont: Gino Capponi. Gotha, 1880 (trad. ital., 2 vols.. Fi renze, 1881). G. Gentile: Giwo Capponi e la cultura toscana nel secolo decimonono. Firenze, 1922. 47) Franois Mignet, 1796-1884. Histoire de la rvolution franaise (1824); Introduction Vhistoire de la suecession d'Espagne (1835); Antnio Prez et Philippe II (1845); Histoire de Marie Stuart (1851); Charles-Quint, son abdication, son sjour et sa mort au monastre de Yuste (1852-1854). E. Petit: Franois Mignet. Paris, 1889. 48) Cf. "Fim do Romantismo", nota 22. 49) Cf. "Fim do Romantismo", nota 23.

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servadores, aos medievalistas, como Raumer ( 5 0 ). At por volta de 1820, a casa imperial dos Hohenstaufen, dos sculos XI e X I I , fora apenas objeto de estudos eruditos de poucos especialistas; Raumer reconstituiu os anais do Imprio medieval com tanto entusiasmo pelas "glrias alems na Itlia" que a histria dos Hohenstaufen se transformou em lenda popular do povo alemo, fonte de numerosos romances e tragdias da poca. A tendncia medievalista torna-se violenta, agressiva, em Carlyle, enquanto no seu discpulo Froude ( 51 ) prevalece o medievalismo catolizante e o prazer do artista em reconstituir o passado; o representante auto rizado do catolicismo entre esses medievalistas Montalembert, narrando a vida de santos e monges alemes e franceses, defendendo a tese de que a civilizao moderna obra da Igreja. O exemplo de Michelet, discpulo de Scott e democrata, revelar que o medievalismo no est fatalmente ligado a tendncias reacionrias; e o que o democrata Michelet fz pela Idade Mdia francesa foi justamente o mesmo que fz pela Idade Mdia flamenga o catlico Kervyin de Lettenhove ( 5 2 ), baseando-se nas mesmas crnicas pitorescas de Froissart. Mas o baro belga, filho de uma nao de pintores e comerciantes, j d aten o devida s lutas de classe nas cidades medievais; apren deu isso na historiografia de Thierry, que foi romntico pelo estilo, mas diferente pelo intuito: o pai da histo riografia poltica do liberalismo.

Por mais conservadores que sejam, os historigrafos "scottianos" so, at certo ponto, progressistas, e s-loiam mesmo se preconizassem apenas o progresso "orgnico", lento e espontneo, que o prprio Burke admitira; so todos, direta ou indiretamente, discpulos de Herder, no qual aprenderam o "senso histrico", o senso das diferenas essenciais entre as pocas histricas. Esta conquista da historiografia romntica era, porm, continuamente amea ada pela ideia do progresso, produzindo julgamentos ana crnicos, "atualizando" o passado; na filosofia de Hegel, aparecia toda a evoluo passada como caminho de prepa rao para o presente; e entre os historiadores hegelianos encontrar-se- de novo a arrogncia "modernista" dos his torigrafos do sculo X V I I I . Contra esse falso hegelianismo surgiu, protestando, a grande figura de Ranke ( 5 3 ). O seu ponto de partida tambm fora Scott: a leitura de Quentin Durward impressionou-o tanto como tinha impres sionado Barante; mas, depois, a leitura da fonte do romance de Commynes chamou a sua ateno para a diferena entre fico e verdade; e assim se formou o seu conceito da historiografia: seu objetivo foi dizer "o que aconteceu realmente". A servio desse ideal criou o mtodo crtico, a pesquisa nos arquivos e a apreciao cautelosa da fidedig nidade dos documentos. Os interesses estticos, to vivos ainda no seu trabalho sobre a poesia italiana da Renascena, foram renegados. A ideia do progresso foi eliminada, afirmando-se que "todas as pocas estavam e esto igualmente

60) Friedrich Ludwig Georg von Raumer, 1781-1873. Geschichte der Hohenstaufen und ihrer Zeit (1823-1825). W. Friedrich: Friedrich von Raumer ais Historiker und Politiker. Leipzig, 1929. 51) Jnmes Anthony Froude, 1818-1894. Hi.st.ori/ of England from the Fali of Wolsey (1856-1869). A. Cooper: James Anthony Froude. London, 1907. r>l!) JoKoph-Marie, baron de Kervyn de Lettenhove, 1817-1891. lll.il.oirc de Flandre (1847-1855). K Kervyn de Lettenhove: Le baron Kervyn de Lettenhove. BruKivi. 11)00.

63) Leopold von Ranke, 1795-1836. Fuersten und Voelker von Suedeuropa im 16. und 17. Jahrhunert (1827); Zur Geschichte der italienischen Poesie (1837); Die roemischen Paepste (1834-1839); Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation (1839-1847); Franzoesische Geschichte, vornehmlich im 16. und 17. Jahrhunert (1852-1861); Englische Geschichte im 16. und 17. Jahrhunert (1859-1868), etc. II. Hclmolt: Leopold von Ranke. Leipzig, 1907. ]:. Simon: Ranke und Hegel. Berlin, 1923. Th. H. von Laue: Leopold Ranke: The Formative Years. Princclon, 1950.

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perto de Deus". Ranke o precursor da historiografia positiviHta, de coleo de "fatos sem ideias". Neste sentido, n3o pertence poca do romantismo; pertence a ela, no entanto, pelo fato de se ter iludido a respeito da sua prpria teoria. A sua maneira de narrar os fatos, le mesmo a ca racterizou, falando de Guicciardini: " . . . assim como Ariosto no Orlando Furioso, o historiador tem na mo todos os fios, comeando aqui, interrompendo-se, voltando-se para outro assunto e retomando o primeiro, mas no com a mesma liberdade do poeta". As obras de Ranke tambm so grandes romances, com a diferena que a lei da com posio no ditada pela imaginao, e sim pela documen tao esta seria a testemunha da realidade. Quanto ao conceito "realidade", porm, Ranke esqueceu-se da crtica epistemolgica de Kant, hipostasiando o prprio processo histrico como ltima realidade acessvel ao esprito hu mano. Nisso, Ranke romntico; e no solo do seu positi vismo avant la lettre crescero as mais diversas teorias daquele processo, as hipotticas "leis" da Histria. A historiografia romntica no fora capaz da impar cialidade olmpica de Ranke; desejara ela reconstituir o passado, segundo o exemplo de W a l t e r Scott; mas, revivificando a histria, atualizou-a, modernizou-a, interpretando-a conforme as experincias polticas dos prprios his toriadores e da sua poca. Thierry ( B4 ), o historiador romntico por excelncia, ao mesmo tempo o pai da his toriografia poltica do liberalismo. Os seus Rcits des temps mrovingiens apresentam um panorama impressio-

nante das crueldades e infmias de uma poca de deca dncia: um romance histrico, maneira de Walter Scott, nas cores ardentes de um quadro de Delacroix. Thierry no romanceou a histria; mas apurao dos fatos seguiu-se logo a explicao pela analogia entre a decadncia merovngia e a decadncia pr-revolucionria; a substitui o da dinastia merovngia pelos parvenus carolngios e a substituio da monarquia francesa pela ditadura napolenica. Resultou uma teoria da histria francesa: os fun damentos da nao foram lanados, quando os gauleses latinizados foram subjugados pelos invasores germnicos; e desde ento, a histria da Frana uma luta entre as duas raas, a aristocracia de origem germnica e a burguesia de origem gaulesa. Thierry, liberal e historiador do "Tiers tat", um precursor da interpretao marxista da histria como luta de classes. A sucesso imediata da historiografia romntica caber historiografia poltica dos liberais Thierry, Guizot, Macaulay e Grevinus que interpretaro as guerras e revolues do passado como lutas internas entre governantes e oposi cionistas; pensavam constantemente na Casa dos Comuns, reformada pela lei de 1832, e na Chambre des Deputes do rei Louis-Philippe. "Historiografia poltica" tem outro sentido, naciona lista e romntico, entre naes que ainda no haviam pas sado pela revoluo industrial: a, a historiografia desem penha o papel poltico de definir a nacionalidade o que constitui uma das funes do romantismo. Quando o poeta romntico, meio mstico, Erik Gustaf Geijer ( 55 ) escreveu 55) Erik Gustaf Geijer, 1783-1847. Svenska folkets historia (1832-1836); Minnen (1834); Skaldestycken (1835). Edio das Obras completas por J. Landquist, 13 vols., Stockholm, 1923-1931. J. Landquist: Erik Gustaf Geijer, hans levnad och verk. Sto ckholm, 1924. E. Norberg: Geijers vaeg fran romantik till realism. Stockholm, 1944.

54) Augustin Thierry, 1795-1856. (Cf. "O Fim do Romantismo", nota 85.) Histoire de la conqute de VAngleterre par les Normans (1825); Rcita des temps mrovingiens (1840); Essai sur 1'histoire de la formation et des progrs u tiers tat (1853). A. Augustin-Thierry: Augustin Thierry d'aprs sa correspondance et ses papiers. Paris, 1922. (1. Augustin-Thierry: Les rcits des temps mrovingiens. Paris, 1929.

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a histria da Sucia, no saram "anais do reino" e sim Svenska folkets historia, a "Histria do povo sueco"; no lhe importou a nao em sentido poltico, como centro dos acontecimentos histricos, mas o povo em sentido tnico, do qual emana o carter nacional. O historiador Palacky (BG) viu-se mesmo obrigado a seguir o mesmo pro cesso, porque o povo tcheco no tinha, havia sculos, exis tncia poltica independente; a, a realidade histrica estava apenas nas ideias de cuja realizao a Providncia teria encarregado aquele povo. A doutrina da "misso his trica" de que cada povo encarregado pela Providncia, encontrou repercusso profunda entre os eslavos, todos eles mais ou menos no mesmo caso dos tchecos, excetuados os russos. Na Rssia, pas independente e poderoso, j havia uma "ideia realizada": a da autocracia tzarista. Celebrou-a Karamsin ( B7 ). Fora poeta sentimental e ficcionista prromntico. Transformou-se em prosador de grande estilo retrico na sua "epopeia do tzarismo": no a histria do "povo" russo, mas a do seu "Imprio". Ali se revela a filiao estranha entre o torysmo saudosista de Walter Scott e o orgulho racial do futuro pan-eslavismo. Na historiografia romntica distinguem-se duas ten dncias diferentes, inspiradas na mesma fonte. Em geral, a Europa conheceu Herder atravs de B u r k e ; mas o pro-

gressismo nacional de Herder e o conservantismo evolucio nista de Burke no coincidem inteiramente; e onde no foi possvel separ-los posteriormente os conflitos ntimos no tardaram em se revelar. De origem herderiana , princi palmente, o medievalismo pitoresco, entusiasmado pelas catedrais e castelos: Raumer inspirou uma infinidade de romances e tragdias em torno dos Hohenstaufen; e Barante inspirou novamente o gosto pelos aspectos pitorescos da Idade Mdia, em Hugo, Vigny, Dumas pre. Na linha do pensamento herderiano tambm est a expanso geogr fica da literatura, a descoberta da Itlia e da Espanha; depois, a conquista literria dos sete mares; o fim do gnero W a l t e r Scott ser o romance martimo e de aventuras, ao passo que os elementos "baixos" do gnero, herana do romance "gtico", engendraram uma renascena do "ro mantismo vulgar", romance de ladres generosos e de es pectros e assombraes; at o romance policial. De origem burkiana , principalmente, o medievalismo conservador; mas a mistura com elementos herderianos, que tambm se evidencia no zelo folclorista da poca, leva a conflitos irresolveis, como no catlico Manzoni, ou a misticismos nacio nalistas, dos escandinavos e sobretudo dos eslavos. A obra-prima do novo medievalismo pitoresco, ma neira francesa, Notre-Dame de Paris, de Hugo ( B 8 ): com toda a falsidade "gtica" do enredo e dos personagens, uma das maiores vises histricas que j se imaginaram; um Ensor iria ilustrar esse infernal sonho de febre da histria. O personagem principal , como em uma gravura de Ensor, a massa popular em torno da catedral, ideia que parece de Rousseau e provm, na verdade, de Herder. Na historiografia de Michelet voltar esse conceito democr tico da Histria. literatura ou subliteratura bastavam os

56)

Frantisek Palacky, 1798-1876. Geschichte von Boehmen (1836-1867). J. Pekar: Frantisek Palacky. Praha, 1912 (em lngua tcheca). O. Fischer: As ideias e a obra de Palacky. 2 vols. Praha, 19261927 (em lngua tcheca). 67) Nikolai Michailovitch Karamsin, 1765-1826. (Cf. "O Pr-Romantisino", nota 89). A pobre Lisa (1792); Histria do Imprio Russo (1818). Kdiilo das Obras por V. V. Sipovski, Petersburgo, 1919. M. P. Pogodin: Biografia de Karamsin. 2 vols. Moscou, 1865 (em
IIIIIMIII russa).

V V. Sipovski: Nikolai Michailovitch Karamsin. Pettersburg, 11(1 (cm lngua russa). 111 li. lliicchtold: Karamsin's Weg zur Geschichte. Zuerich, 1946.

58)

Cf. "Romantismos de Oposio", nota 71.

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TT > , HISTORIA DA

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elementos romanescos como em Dumas pre ( 5 9 ). Embora certos crticos ingleses teimem em encontrar valores lite rrios na sua obra, admirando-lhe a "imaginao fecunda", Dumas pre pertence literatura s como fenmeno hist rico. O seu romantismo degenerado , na verdade, prromntico, "gtico"; nada mais "gtico^jio que a sua pea La Tour de Nesles; e nada mais "gtico" tambm, do que os enredos dos seus romances. Este "medievalismo pito resco" no herderiano, ante-herderiano e apenas pito resco; assim como a fantstica massa popular em NotreDame de Paris, no tem nada com o povo francs da realidade. Na obra de Dumas pre evidencia-se a tendncia evasionista do medievalismo pitoresco; e le mesmo indicou um dos endereos principais da viagem de evaso ps-romntica a falsa Espanha de seu Don Juan de Marana. A "lei" do evasionismo romanesco a permanente ex panso geogrfica: conquista-se um pas aps outro, at a vista se perder no mar que rodeia a ilha da Utopia. Onde o evasionista chega, a realidade perde os contornos, transformando-se em sonho esttico e, as mais das vezes, subliterrio. Primeiro transformaram a Itlia: no sculo X V I I I , fora o pas das antiguidades greco-romanas; no romance "gtico" j estrondearam os espectros. Depois, descobrese a Itlia dos artistas vivos, das tragdias de paixo, encantando pequenos-burgueses alemes, imitadores de Scott, como o talentoso Philipp Joseph Rehfues (Scipio Cicala, 1832) e o oficial napolenico Stendhal. Esse cami nho levar Cavalleria rusticana. Os pintores franceses

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Alexandre Dumas pre, 1803-1870. Ilr.nri III et sa cour (1829); Antony (1831); La Tour de Nesles (1832); Don Juan de Marana (1836); Kean ou Dsordre et gnie (1836); etc; Les Tria Mousquetaires (1844); Le Comte de Mmilc-Cristo (1844-1845); Vingt ans aprs (1845); La Reine Mariot (1845) etc. II. Pirlpot: Alexandre Dumas. Paris, 1901. A. OrulH Bell: Alexandre Dumas. London, 1950. II Clouiud: Alexandre Dumas. Paris, 1955.

London, 1920. . k | 1929 S^ M. Elam: George Bo> w A ^ W 1950. M. Armstrong: George A - <.*" Orroti>- ^ 61) Frederick Marryat, 1792-. , ( 1 8 3 4 ) . ,.* itSearch Peter Simple (1834); Ja^-^nt Easy '(183j: *"< b o/ a Father (1836); ilr ' T . ; ^ Bcady (1841-1842) ' ** ^ v . O. WarneT C a ^ M ^ e f ^o.ery. ^

i A T.-v assaram o M e d i t e r r n e o e logo se cansaram da Ital. -*S e . , . . ,.. Utra f r a n c eses preferiram A tos descobriram a Arglia, o ,.*.* ~ , s U l i t e ^ Ayil I I I a Ven s XV Espanha apreatravessar os Pireneus. k , *0 >* ^re u es H>secu^ Inquisioquisito H v senta-se como o pas atn.s , A p ,oc,. ,- t> 1 , . *do ^D bblias protestantes na ingls Borrow ( 60 ), disu .^3*' An - A . ,. , . "fibuio^ g o e conhe c e d o r d s cigav & Espanha catohcssima, gi , .<i & n^^ . , _ , ^ ' i d e a ' ' .r nenhuifl3 C a r m e n ; na nos, ainda nao chegou s _ u&6 ,. - , . ' c o n h ^ ; a a j u d o u . o um senso de penetrao da alma popb -ix\e _, A , . 1,r a m u ; , j eus livros ma das l e i t u humor fieldinguiano quet +nA , ,-- ~ . , ,. . ,. 'az d o ^ s sa . Humonsn10 J a "ao se ras mais deliciosas em liri. . ^ 1 . _ .toa i n ,0s romnti^ f r a nceses, encontra na Espanha pit, O ,a , . -* , J resca Hugo e Pms P e re no b nas tragedias melodrama,. *e ? , . . . > a s <* ,sset; ur** a p a n h a de boemismo pouco autentn , xA ,. . . ,, , ., . . ^ d e ^ ^ r i m e , efi 1ue a f " e z a superfcie colorida, aind9 , J>* ,,j dos e n r , ... . . , 'a de edos. f or "gtico do estilo nao esconde de \. vi" ~ . . . ,. Moo** .podera-se ds fflares. nos Depois, o imperialismo li. , &< J , .. ' .F . . , V r i o a t (6i) (epode alegar livros de leitura uveml A ^<;> ^ t. . "e M a * e s maruios continuam a circunstancias atenuantes ^ , UOJ , os v mollett e ia ome^m a estirpe dos F picaros maritL & ' , rC o n r . _ A . *\ W s o ^ ^ d e honra ie ad; e mais do que um ponto (L , A;,c u.-.4.- .. \ f ^ ^ c o d i ^sf 0 d a mannha antiga", . u. em Marryat ha algo d o . ,* . ,. surgelJ jjpjw possi60) veleiros, como 1803-188(^audoS* ,0 i s( 1 8 4 3 ) vanas(1851). . Vrae dos George Borrow, em Co^ -Q&n The Zincali (1841); The i o bilidades: as fantasias \i . '. , ^ ^ n 1923 U 19'* ,. , -* * ' . . ,Wica^ m L o t i ; e jteepossvel Edio por . Wells, Thomas: Cl. Shorter, ^*te lie pJ 'and ' '{Mi, 2.a ed_ o exotismo decade s ,.yo A,e* E. George Bo>ihsta ^ f

Sa-

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elementos romanescos como em Dumas pre ( 5 9 ). Embora certos crticos ingleses teimem em encontrar valores lite rrios na sua obra, admirando-lhe a "imaginao fecunda", Dumas pre pertence literatura s como fenmeno hist rico. O seu romantismo degenerado , na verdade, prromntico, "gtico"; nada mais "gtico"_do que a sua pea La Tour de Nesles; e nada mais "gtico" tambm, do que os enredos dos seus romances. Este "medievalismo pito resco" no herderiano, ante-herderiano e apenas pito resco; assim como a fantstica massa popular em NotreDame de Paris, no tem nada com o povo francs da realidade. Na obra de Dumas pre evidencia-se a tendncia evasionista do medievalismo pitoresco; e le mesmo indicou um dos endereos principais da viagem de evaso ps-romntica a falsa Espanha de seu Don Juan de Marana. A "lei" do evasionismo romanesco a permanente ex panso geogrfica: conquista-se um pas aps outro, at a vista se perder no mar que rodeia a ilha da Utopia. Onde o evasionista chega, a realidade perde os contornos, transformando-se em sonho esttico e, as mais das vezes, subliterrio. Primeiro transformaram a Itlia: no sculo X V I I I , fora o pas das antiguidades greco-romanas; no romance "gtico" j estrondearam os espectros. Depois, descobrese a Itlia dos artistas vivos, das tragdias de paixo, encantando pequenos-burgueses alemes, imitadores de Scott, como o talentoso Philipp Joseph Rehfues (Scipio Cicala, 1832) e o oficial napolenico Stendhal. Esse cami nho levar Cavalleria rusticana. Os pintores franceses

logo se cansaram da Itlia; atravessaram o Mediterrneo e descobriram a Arglia. Os literatos franceses preferiram atravessar os Pireneus. Ao sculo X V I I I , a Espanha apresenta-se como o pas atrasado da Inquisio. O esquisito ingls Borrow ( 6 0 ), distribuindo bblias protestantes na Espanha catolicssima, grande amigo e conhecedor dos ciga nos, ainda no chegou a conhecer nenhuma Crmen; na penetrao da alma popular alheia ajudou-o um senso de humor fieldinguiano que faz dos seus livros uma das leitu ras mais deliciosas em lngua inglesa. Humorismo j no se encontra na Espanha pitoresca dos romnticos franceses, nas tragdias melodramticas de Hugo e Dumas pre no boemismo pouco autntico de Musset; uma Espanha de superfcie colorida, ainda a de Mrime, em que a frieza do estilo no esconde de todo o horror "gtico" dos enredos. Depois, o imperialismo literrio apodera-se dos mares, nos livros de leitura juvenil de Marryat ( 6 l ) , que pode alegar circunstncias atenuantes: os seus marujos continuam a estirpe dos pcaros martimos de Smollett e j obedecem a mais do que um ponto do cdigo de honra de Conrad; e em Marryat h algo do saudosismo da "marinha antiga", dos veleiros, como em Cooper. Depois surgem vrias possi bilidades: as fantasias tcnicas de um Jlio Verne e de Wells, o exotismo decadentista de um L o t i ; e at possvel

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Alexandre Dumas pre, 1803-1870. Ilcnri III et sa cour (1829); Antony (1831); La Tour e Nesles (1832); Don Juan e Marana (1836); Kean ou Dsorre et gnie (13fi>; etc; Les Trois Mousquetaires (1844); Le Comte de Monl.c-Cristo (1844-1845); Vingt ans aprs (1845); La Reine Marliol (1845) etc. II. 1'urlRot: Alexandre Dumas. Paris, 1901. A. Omlu Bell: Alexandre Dumas. London, 1950. II. Cloiuud: Alexandre Dumas. Paris, 1955.

George Borrow, 1803-1881. The Zincali (1841); The Bible in Spain (1843); Lavengro (1851). Edio por Cl. Shorter, 16 vols., London, 1923-1924. E. Thomas: George Borrow, the Man an His Books. 2.* ed. London, 1920. S. M. Elam: George Borrow. New York, 1929. M. Armstrong: George Borrow. London, 1950. 61) Frederick Marryat, 1792-1848. Peter Simple (1834); Jacob Faithful (1834); Japhet in Search of a Father (1836); Mr. Midshipman Easy (1836); Masterman Ready (1841-1842). D. Hannay: The Life of Frederick Marryat. London, 1889. O. Warner: Captain Marryat. A Reiscovery. London, 1953.

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a fina arte de Stevenson ( 6 2 ) : certo que ele fz literatura infantil, "virginibus puerisque"; mas os seuTromances de aventuras, "gticos", no constituem a sua obra inteira. O evasionismo paisagstico dos seus livros sobre o Pacfico muito mais fino do que o de Loti, e os dois romances de ambiente escocs The Master of Ballantrae e Weir of Hermiston revelam o ltimo e digno sucessor de Walter Scott; so obras-primas sans phrase. Sonhando, imaginan do, Stevenson foi o ltimo dos romnticos; escrevendo, foi o ltimo clssico da prosa inglesa. O elemento "gtico", fantstico, em Stevenson revelase, sobretudo, no seu romance policial The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde em que imitou consciente mente o maior "romntico vulgar" do romantismo alemo. Mas assim no est bem definida a arte estranha de E.T.A. Hoffmann ( 6 3 ). As origens so indubitavelmente "gticas";
fi2) Robert Louis Stevenson, 1850-1894. Virginibus puerisque (1881); Familiar Studies of Men and Books (1882); The Treasure Islan (1883) ; Kinapped (1886); The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde (1886); The Master of Ballantrae (1889); Island Nighfs Entertainment (1893) ; The South Seas (1896); Weir of Hermiston (1896). Edio por L. Osbourne e F. G. Stevenson, 26 vols., London, 19221923. F. R. Swinnerton: Robert Louis Stevenson. A Criticai Stuy. London, 1914. I. A. Stewart: Robert Louis Stevenson, Man an Writer. Lon don, 1924. D. Daiches: Robert Louis Stevenson. Norfolk, Conn., 1947. M. Mc Loren: Stevenson and Edinbourg. London, 1951. V. C. Furnas: Voyage to Winward. The Life of Robert Louis Stevcnron. London, 1952. C3) Ernst Theodor Amadeus Hoffmann, 1776-1822. Fantasiestuecke in Callots Manier (1814-1815); Die Elixiere es Tcu/els (1815) ; Nachtstuecke (1817) ; Die Serap:onsbrueer (18191821) ; Prinzessin Brambilla (1821); Lebensansichten es Kater Murr (1820-1822); Meister Floh (1822). Edio por W. Harich, 15 vols., Weimar, 1924. (1. Ellinser: Holfmanns Leben und W erice. Hamburg, 1894. W Harich: E. T. A. Hoffmann. Das Leben eines Kuenstlers. 2 vols. licrlin, 1920. li, HoUiicchiari: E. T. A. Hoffmann, novelliere. Firenze, 1922. K lli'lll)oi-n: E. T. A. Hoffmann. Berlin, 1926. I. Mliil.lci" La vie d'Hoffmann. Paris, 1927.

Die Elixiere des Tenteis (As Drogas do Diabo) mesmo o melhor de todos os romances "gticos", a histria de um monge, possudo do Diabo e levado at ao incesto, narrada com tanta habilidade, mesmo diablica, que at ao leitor mais desabusado de hoje se arrepiam os cabelos. Hoffmann abusou mesmo dessa capacidade de sugerir es panto e angstia. Na coleo Die Scrapionsbrueder (Os Irmos Serapio) encontram-se, ao lado de uma obra-prima comovente, "Rat Krespel", ao lado de excelentes contos his tricos, maneira de Walter Scott ("Doge und Dogaressa", "Meister Martin"), ao lado de contos de um humorismo fas cinante ("Die Fermate", "Die Brautwahl"), tambm vrios contos medocres, escritos s pressas para divertir ou assus tar o pblico e ganhar dinheiro. O estilo lamentvel de Hoffmann, um dos piores de que jamais se serviu um grande escritor, tambm o denuncia como um dos iniciadores da ' literatura industrializada em lngua alem. Mas esse defeito I desaparece nas tradues; e Hoffmann , ao lado de G o e t h e , e Heine, um dos poucos escritores alemes de repercusso universal: inconfundvel a sua influncia em Gogol, Poe, Baudelaire, Bcquer, Stevenson. Menos conhecida a sua influncia sobre a msica; no existe nenhum escritor em que tantos compositores tivessem procurado inspirao para peras. De contos de Hoffmann descendem o Tannhauser, de Wagner, Coppelia, de Delibes, Die Brautwahl, de Busoni, e inmeras outras peras, menos felizes; e um personagem de Hoffmann, o fantstico maestro Kreisler, exerceu in fluncia profunda sobre o estilo de vida e arte de Schumann e Berlioz. Afinal, o prprio Hoffmann tornou-se heri de pera, em Contes d'Homann, de Offenbach. Nenhum ou-

K. Willimzik: E. T. A. Hoffmann. Die arei Reiche seiner Gestaltenwelt. Berlin, 1939. B. van Eysselsteyn: E. T. A. Hoffmann, der verteller der romantiek. Haag, 1944. H. W. Hewett-Thayer: Hoffmann, Author of the Tales. Princeton, 1948. J. Mistler: Hoffmann, le fantastique. Paris, 1950.

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tro escritor soube como le traduzir em palavras impresses musicais, em contos to extraordinrios como "Rifter Gluck" e "Don Juan". Excelente crtico musical, o primeiro que reconheceu a grandeza e significao de Beethoven, Hoffmann foi ao mesmo tempo um compositor genial; a sua pera Undine chegou a honras pstumas bem merecidas. Contudo, literatura e msica no esgotaram os talentos desse sujeito extraordinrio, pintor muito bem dotado, ca ricaturista, diretor de teatro, que introduziu Caldern no palco alemo, bomio dissoluto, bebedor apaixonado pro ttipo do artista romntico. Esse mesmo Hoffmann, artista, visionrio e bbedo de noite, era de dia um funcionrio modelar, um dos juzes mais honrados e em tempos difceis de reao poltica dos mais independentes que houve jamais na Prssia. Levou verdadeira existncia du pla, como o Dr. Jekyll e Mr. Hyde da novela de Stevenson; e transfigurou essa sua condio humana na composio singular do romance Kater Murr, em que as pginas so escritas, alternadamente, uma pelo fantstico maestro Kreisler e a outra pelo gato Murr, encarnao do prosasmo burgus. A dissociao da personalidade de Hoffmann sintoma de um romantismo de evaso extremo. Hoffmann , ao mesmo tempo, escritor industrializado, na sua existncia diurna, e artista fantstico, na sua existncia noturna. O primeiro criou espectros pra uso dos burgueses; o outro viu espectros de verdade, tremeu em angstias terrveis como as crianas, no seu conto espantoso "Der Sandmann"; e porque viu realmente os espectros, soube descrev-los com o realismo de um Balzac, assustando-nos. A prpria rea lidade transfigurou-se-lhe de maneira indita; a cinzenta e prosaica cidade de Berlim, ento muito provinciana, apa rece nos seus contos como um inferno de diabos inquietan tes c s vezes cruelmente humorsticos; tanto mais in quietantes que Hoffmann indica como endereo dos seus espectros os nomes de ruas e casas realmente existentes

o nico escritor europeu, antes de Zola que se tornou to naturalista. O contraste fortssimo entre o naturalismo do ambiente e o pavor das aparies eis o recurso supremo da arte de Hoffmann. Os efeitos humorsticos e os terrores fantsticos confundem-se nele porque tm a mesma raiz: a invaso da vida burguesa e normal pelas criaturas e monstros do "lado noturno da Natureza" ttulo de livro do autor que, a par dos romances "gticos" e do humorismo de Jean Paul, exerceu maior influncia sobre Hoffmann: Gotthilf Heinrich Schubert, o grande filsofo romntico da Natureza. Hoffmann pertence, em certo sentido, ao romantismo de Iena. O sonho de uma vida puramente est tica no encontrou expresso mais fantstica, mais encan tadora do que no conto "Prinzessin Brambilla", inspirado pelos desenhos de Callot e pelas comdias de Gozzi. E a obra-prima de Hoffmann, Der goldene Topf (O Pote de Ouro), smbolo da existncia do artista no mundo da prosa, foi chamado, por Baudelaire, "O mais completo tra tado da esttica". E m Hoffmann separam-se os caminhos. De um lado, a transformao do romantismo em mero espetculo, comer cialmente explorado, para as grandes massas de leitores; do outro lado, a subida para as alturas onde o pensamento de Novalis se encontra com a arte de Baudelaire. ' O caminho da vulgaridade foi iniciado por Bulwer ( 4 ), o autor notrio de algumas das obras mais divulgadas da literatura universal, como o romance "histrico" The Last Days of Pompeii, produto de um literato habilssimo, si tuado entre Scott e Sienkiewicz. Mas esse aspecto no 64) Edward George Earl Lytton Bulwer-Lytton, 1803-1873. Falkland (1827); Pelham (1828); Eugene Aram (1832); The Last Days of Pompeii (1834); Rienzi or The Last of the Tribunes (1835); Zanoni (1842); The Caxtons (1849); A Strange Story (1862) etc, etc. New Knebworth Edition, 29 vols., London, 1895-1898. T. H. S. Escott: Eward Bulwer, First Lor Lytton. London, 1910. E. B. Burgum: The Literary Career of Edward Bulwer, Lord Lytton. Springfield, 111., 1924.

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o nico do narrador virtuose. The Caxtons, escrito no estilo de Fielding e Smollett, vale pelo humorismo, embora algo artificial; Zanoni, obra de grande influncia sobre o movi mento ocultista na Inglaterra, representa "o lado noturno"; Eugene Aram um engenhoso romance policial, passandose na Inglaterra do sculo X V I I I , e iluminado por alguns raios de poesia pr-romntica. Falkland e Pelham, os me lhores romances de Bulwer, inspiraram-se mesmo em Werther e Ren, vistos pelos olhos aristocrtico-inglses de Byron. Em Bulwer revela-se bem a relao entre certos gneros "modernos" de "romantismo vulgar" e o pr-romantismo. A mesma relao existe, embora menos evidente, em Wilkie Collins ( 6 5 ), o inventor dos romances policiais mais engenhosos em lngua inglesa. Mas Collins j passara pela influncia do seu amigo Dickens; muito diferente do romance policial de Poe, que neste gnero tambm ma nifestou a inteligncia brilhante que ir inventar a teoria da poesia "pura". Com exceo de pequenos grupos de poetas suecos e poloneses, no se pode falar em mstica durante a primeira metade do sculo XIX. O grande movimento mstico do pr-romantismo fragmentou-se, na nova era, em certo n mero de existncias isoladas, atomizadas, cada uma como que sozinha perante o mistrio. Dos poetas de evaso ms tica, muitos no foram reconhecidos ou descobertos antes da poca simbolista, ou mesmo s o foram pelos surrea listas : Stagnelius, Nerval, Slowacki participaram do desti no pstumo de Novalis, sendo considerados durante a maior parte do sculo X I X como cantores "ternos" e "frgeis",

infelizmente um pouco lunticos, filhos prdigos da "Lake Poetry". Esta ltima classificao no est, alis, de todo errada: constituem o "missing link" entre a "Lake Poe t r y " e o simbolismo. Renem os processos poticos do simbolismo e a filosofia "lakista", quer dizer, a esttica mstica de Coleridge, por detrs do qual aparecem os cien tistas msticos alemes, como Gotthilf Heinrich Schubert, e, enfim, Novalis. A coerncia relativa dos grupos sueco e polons deve-se a influncias especiais: a de Swedenborg na Sucia, a do messianismo poltico-religioso na Polnia. Mas as origens so, em todos os casos, alems. As origens filosficas do misticismo romntico foram esclarecidas at onde a palavra conveniente pelos estudos de Albert Bguin ( 8 0 ), explicando assim a exis tncia singular de certa poesia francesa, do germanizante Nerval, de Baudelaire e at do surrealismo, ao lado do "romantismo" to diferente dos Vigny, Hugo e Musset. Na origem encontra-se o estudo dos sonhos pelos inquietos Lichtenberg e Moritz; depois, a "cincia romntica" ocul tista, de Gotthilf Heinrich Schubert e dos outros, culmi nando na nobre figura de Carus ( 6 7 ), grande mdico, que modelou a sua vida intencionalmente pelo exemplo de Goe the, em cuja filosofia da Natureza descobriu a lei da pola ridade, reencontrando-a nos movimentos do subconsciente. Na psicologia de Carus anunciam-se futuros pensamentos de Bachofen e Freud, transfigurados pela mesma poesia que se manifesta nas paisagens romnticas de Carus que tambm era pintor e nas suas magnficas descries dos 66) A. Bguin: Vme romantique et le rve. 1 vols. Marseille, 1937. 67) Cari Gustav Carus, 1789-1869. Vorlesungen ueber Psycho7ogie (1831); Neun Briefe uber Lanschaftsmalerei (1831): Goethe, zu dessen naeherem Verstaennis (1843); Psyche (1846); Lebenserinnerungen un Denkwuerigkeiten (1865-1866). Chr. Bernoulli: Die Psychologie von C. G. Carus un eren geistesgeschichtliche Beeutung. Jena, 1925. S. von Arnim: Cari Gustav Carus, sein Leben un Wirken. Dresdcn, 1930.

05)

William Wilkie Collins, 1824-1889. The Woman in White (1860); Armadale (1866); The Moonstone (1868), etc. T. S. Eliot: "Wilkie Collins and Dickens". (In: Selecte Essays. 2." ed. London, 1941.) 1). I,. Snyers: Wilkie Collins. London, 1941. K. Knblnson: Wilkie Collins. London, 1951. lt. A.shluy: Wilkie Collins. London, 1952.

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arredores de Dresden, na sua autobiografia a mesma paisagem, alis, em que se passa Der goldene Topf, de E.T.A. Hoffmann. Carus sobreviveu a si mesmo; a figura do goethiano e romntico octogenrio era quase inconce bvel na poca de Darwin e do jornalismo liberal de 1860. Mas sempre j foi surpreendentemente limitada, depois de Novalis, a repercusso dessa mstica na Alemanha. O penant literrio de Carus E.T.A. Hoffmann; nos outros s h vestgios da mesma mentalidade em Tieck, Arnim, Kleist e Eichendorff, e, s avessas, em Heine. A rigor, s um poeta alemo depois de Novalis pode ser considerado mstico: Brentano; e este no se tornou ocultista, mas catlico. Clemens Brentano ( 6 8 ), renano turbulento, que tinha a poesia no corpo como outros tm o Diabo, apareceu em lena quando o crculo romntico estava desaparecendo. Ningum parecia representar melhor as intenes dos Frie68) Clemens Brentano, 1778-1842. (Cf. nota 100.) Godwi (1801); Ponce de Len (1801); Des Knaben Wunerhorn (com Arnim, 1805-1808); Der Philister vor, in un nach der Geschichte (1811); Gockel, Hinkel und Gackeleia (1811); Kantate auf den Tod der Koenigin Luise (1811); Die Gruendung Prags (1815); Geschichte vom braven Kasperl und schoenen Annerl (1817); Die mehreren Wehmueller und ungarischen Nationalgesichter (1817); Aus der Chronica eines fahrenden Schuelers (1818); Das bittere Leiden unseres Herrn Jesu Christi (1833); Gesammelte Schriften (as obras precedentes, e: Weltliche Geichte; Geistliche Gedichte; Die Erfindung des Rosenkranzes; 1852-1855). Edio (inacabada) das Obras completas por C. Schueddekopf, 8 vols. (dos 18 projetados), Muenchen, 1909-1917. Edio por H. Amelung e K. Vitor, 4 vols., Frankfurt, 1923 (incompl.) J. B. Diel e W. Kreiten: Clemens Brentano, ein Lebensbild. 2 vols. Freiburg, 1877-1878. G. Mueller: Brentanos Romanzen vom Rosenkranz. Goettingen, 1922. L. Vincenti: Brentano. Contributo alia caratteristica dei romanticismo germnico. Torino, 1928. R. Guignard: Un poete romantique allemand: Clemens Brentano. Paris, 1933. W. Pfciffer-Belli: Clemens Brentano. Ein romantisches DichterIcbcn. Freiburg, 1949.

drich Schlegel e Tieck: uma farsa agressiva contra os "filisteus" e uma comdia espirituosssima maneira espa nhola, Ponce de Len, talvez a pea mais "latina" da lite ratura alem, afirmaram-no como "romntico" no sentido da vagabundagem bomia, fora de todas as possibilidades da vida econmica. No conto humorstico "Wehmueller" narrou Brentano, mais tarde, as tolices de artista daqueles dias; e em outro, "Chronica eines fahrenden Schuelers" ("Crnica de um Escolar Viajante"), retratou-se a si mes mo, viajando de cidade para cidade, assustando os bur gueses, logrando os hoteleiros, oferecendo serenatas s moas alis, canes de uma musicalidade to harmoniosa como nem Goethe nem Eichendorff souberam cantar, ver dadeiros lieds populares maneira dos Heds autnticos que Brentano, junto com seu amigo Arnim, colecionou e publicou em Des Knaben Wunderhorn. Brentano era artista acima e fora das doutrinas de Schlegel e dos arti fcios de Tieck, e os ienenses sentiram a distncia que os separava. Godwi, o romance inacabado de Brentano, chegou a aborrec-los, pela confuso intencional do enredo e pelo aparente cinismo das confisses sexuais; o poeta no era, como eles, um homem do sculo X V I I I , mas de uma nova gerao, um sonhador da estirpe de Novalis, um "romntico das profundidades da alma"; e no era um libertino aris tocrtico, polido, mas uma natureza devastada e devasta dora. Distinguiu-se de Novalis pelo gnio diablico, ou antes, patolgico. A vida de Brentano, incapaz de enquadrar-se na sociedade humana, uma srie de aventuras erticas, casamentos errados, divrcios, tolices e tragdias, at chegar, um dia, o colapso de nervos e a converso, ou antes a reconverso f dos antepassados. A literatura acabara. Brentano passou anos e anos perto da cama da religiosa estigmatizada Katharina Emmerich, anotando-lhe as revelaes sobre a Paixo de Nosso Senhor, publicando-as mim dos livros de edificao mais divulgados em todo o tumulo. Quando morreu, o brilhante poeta de outrora estava

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completamente esquecido. Sobreviveu-lhe o nome apenas como colecionador dos lieds populares do Wunderhorn; e a sua memria s foi cultivada por alguns padres renanos que o apresentaram como exemplo edificante de pecador arrependido. Na verdade, Brentano o nico poeta alemo, com parvel aos Nerval, Keats, Stagnelius, Slowacki, e superior at a um Poeta pela arte da msica verbal. Os lieds do Wunderhorn tambm no so transcries fiis, mas antes verses feitas por um grande artista, como revela a com parao de uma conhecida cano annima com a forma que le lhe deu " E s ist ein Schnitter, der heisst Tod, Er maeht das Korn, wenn's Gott g e b o t . . . " na qual a msica fnebre dos muitos "o" lembra o emprego parecido das vogais no soneto "On the late Massa cre in Piedmont", de Milton. Na cantata sobre a morte da rainha Lusa da Prssia chegou Brentano ao cume da musicalidade, da qual a lngua alem capaz, e ao mesmo tempo expresso de uma mstica quase dantesca, perso nificando de maneira tremenda a M o r t e : " W e h ! sein Fuss steht im Staub Sein Haupt in M i t t e r n a c h t . . . Ohn' Erbarmen In den Armen Traegt er die kindische, Taumelnde W e l t ! Tod so heisst er!" Eis o reverso de uma poesia "existencial" da qual j se disse: "Brentano no era um poeta, mas um poema". Es capou a esse esteticismo perigoso pela converso. Deixou dois grandes monumentos da sua inquietao: a tragdia

lendria Die Gruendung Prags, (A Fundao de Praga), influenciada por Zacharias Werner, documento impressio nante da sua nsia de encontrar, nos estados primitivos da civilizao, a verdade no falsificada; e, j alm desse pr-romantismo, o poema narrativo Die Erfindung des Rosenkranzes (A Inveno do Rosrio), um Fausto catlico, no confuso como se pensou antigamente mas her mtico. Nas suas ltimas poesias religiosas chegou Bren tano a uma "posie pur", sem sentido lgico, mero agru pamento de smbolos msticos, sendo a sintaxe substituda pela msica do inefvel: "O Stern und Blume, Geist und Kleid, Lieb', Leid und Zeit und Ewigkeit". Brentano foi uma figura solitria na literatura alem do seu tempo, ento ainda imbuda de esprito luterano; o prprio luteranismo no favorece as expanses msticas nem as expresses simblicas. Precisava-se, para tanto, de um dogma heterodoxo, de um "mito". Aos suecos, tambm luteranos, forneceu-o a memria ainda fresca das vises de Swedenborg, misturando-se com o entusiasmo pr-romntico de Shaftesbury, o pantesmo neoplatnico de Giordano Bruno, transmitido por Schelling, e com a filosofia da natureza de Novalis mistura que d ao romantismo sueco uma feio singular ( 6 9 ). O modelo literrio de Atterbom ( 70 ) foi Tieck, do qual imitou os "dramas" fan tsticos, enchendo-os com um lirismo hermtico, maneira de Novalis, sacrificando o sentido lgico msica das pala(III) A. Nilsson: Svensk Romantik. Stockholm, 1916. 701 Diiniol Atterbom, 1790-1855. Hlommorna (1812, 1838); Lycksalighetens Oe (1824-1827); Fogel Ma (1830); Svenska Siare och Skalder (1841-1855). IWIcfto por F. Boeoek, 6 vols., Stockholm, 1927-1929. I1'. Vettcrlund: Fogel Bla. 2 vols. Stockholm, 1900-1902. I1'. VctXcrlund: Lucksalightens Oe. Stockholm, 1924. II. KrykciiHtedt: Daniel Atterbom. 3 vols. Lund, 1951-1955.

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vrH. Attcrbom tambm era terico: empregou os termos da filoHofia schelinguiana para encontrar um sentido cristo na mitologia nrdica; e o hermetismo musical da sua poesia pretende simbolizar a dissoluo da realidade material em harmonia das esferas. Atterbom est bastante perto de P o e ; mas o ambiente potico da sua poca e da sua terra no o isolou tanto copio ao americano; e a nova lngua potica que criara, encontrou logo a realizao plena em Stagnelius ( 7 1 ), o poeta mais genial da literatura sueca. Gnio extraordi nrio foi preciso, com efeito, para aguentar e transfigurar em poesia a angstia febril em que Stagnelius se debatia. Por fora, era um poeta cristo, de exaltaes msticas; en controu em Chateaubriand o enredo de uma tragdia crist, Martyrerna (Mrtires), na qual exprimiu o desejo ardente do sacrifcio no altar de Deus; mas essa tragdia est in cluda num volume que , no mais, uma coleo de poesias lricas, Liljor i Saron, nas quais as expresses bblicas do Cntico no ocultam, antes revelam, o erotismo mais ar dente; Stagnelius levou duas existncias: a de um funcio nrio civil da igreja sueca e poeta cristo; e outra, noturna, de poeta pago e homem quase patologicamente debochado. Stagnelius lembra um pouco Keats, tambm pelo estilo classicista em que tratou assuntos da histria herica es candinava. Mas o neoplatonismo imps-lhe uma disciplina asctica que o poeta ingls ignorava. Stagnelius pretendeu combater, de qualquer maneira, o erotismo ou antes sexualismo que lhe consumiu o corpo: pelas exaltaes da f; pela disciplina classicista; at pelo realismo popular na

comdia Torsten Fiskare, e pela ironia, em epopeias hericmicas. A ltima soluo foi o gnosticismo: se o homem um anjo cado, preso ao corpo impuro, ento se explicam as tentaes da carne. Alm de Swedenborg e Schelling, Stagnelius estudara a filosofia de Boehme, e o drama Bacchanterna, que trata dos mistrios de Orfeu, indica o ponto final do seu pensamento: um orfismo antinomista. Da ser s um passo para o romantismo imoralista, revo lucionrio, de Almquist. Analogias inconfundveis existem entre o romantismo sueco e o romantismo polons: o mesmo entusiasmo reli gioso, o mesmo erotismo meio mstico, a mesma tendncia para a sublimao musical da lngua, sobretudo em Stag nelius e Slowacki. A diferena reside nas teorias msticas: entre os suecos, o neoplatonismo schellinguiano, que se afasta por completo da T e r r a ; entre os poloneses, o messia nismo de Hoene-Wronski e Towianski, que considera a Polnia martirizada pela Prssia czarista como sacrifcio no altar de uma nova Igreja da futura Humanidade eslava. Este patriotismo mstico era to forte entre os poloneses que os espritos mais diferentes aderiram: o byroniano meio classicista Mickiewicz, o lamartiniano byronizado Slowacki, o catlico conservador Krasinski os trs maio res poetas da Polnia, contemporneos todos, de modo que nada parece mais conveniente do que consider-los como um conjunto magnfico: os historiadores da literatura fize ram sempre assim. Mas , mais uma vez, uma "fable convenue". O conservador Krasinski diferente dos outros, que so revolucionrios, pela ideologia poltica; e o mesmo messianismo que fortaleceu o entusiasmo patritico de Mic kiewicz, levou Solowacki, enfim, a reinos celestes fora das preocupaes nacionais. Talvez no fosse o "mesmo" mes sianismo? Com efeito, o messianismo utpico de HoeneWronski no idntico ao messianismo teosfico de

71) Erik Johan Stagnelius, 1793-1823. Vladimir den store (1817); Liljor i Saron (1821-1822); Bacchanterna (1822); Samlade Skrifter (Blenda; Sigurd Ring; Wisbur; Riddartornet; Torsten Fiskare etc; 1824-1826). Edio por F. Boeoek, 5 vols., Stockholm, 1911-1919. F. Boeoek: Erik Johan Stagnelius. Stockholm, 1919. S. Ederblad: Studier i Stagnelius romantik. Stockholm, 1923. O. Holmberg: Sex kapitel om Stagnelius. Stockholm, 1941. F. Boeoek: Stagnelius aen en gang. Stockholm, 1942.

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Towianski ( 7 2 ), que se parece bastante com a teosofia de Swedenborg. No Hoene-Wronski, mas Towianski foi o grande acontecimento na vida de Slowacki, ao passo que Mickiewicz rompeu mais tarde com o profeta, que se negou s vises de reformas democrticas. A anlise estilstica confirma a diferena: Mickiewicz , como Byron, classicista pela expresso, e a nao compreendeu-o imediata mente, enquanto que Slowacki s ser apreciado pelos simbolistas. Slowacki ( 73 ) um dos grandes poetas da literatura universal; um daqueles que, como Hoelderlin e Nerval, sofreram interpretao errada como "sonhadores infelizes", adolescentes meio femininos, os "fracos" ao lado dos fortes Goethe, Hugo e Mickiewicz. O que sempre se admitiu em Slowacki foi a magnificncia da sua lngua, a combinao fascinante de melancolia desesperada e exotismo colorido. Slowacki teria sido uma espcie de Lamartine oriental; e algumas das suas obras justificam essa apreciao: Anheli e O pai dos Pestferos em El Arish obras da sua moci dade, por sinal, e as mais populares na Polnia. No convvio dos poetas maiores, Slowacki foi admitido, porque no se fechou desgraa da ptria polonesa e aos sentimentos patriticos: Korduan uma grande acusao, no estilo de Mickiewicz e no esprito de B y r o n ; a influncia deste
Andrzej Towianski, 1799-1878. M. B. Begey: Vita e pensiero di Andrea Towianski. Milano, 1918. 73) Juljusz Slowacki, 1809-1849. Maria Stuart (1830); Poesias (1832-1833); Korduan (1833); Ballayna (1834); Na Sua (1836); O pai dos pestferos em El-Arich (1838); Anheli (1838); Beatrice Cenci (1839); Lilla Weneda (1839); Trs poemas (1839); Mazeppa (1840); Benjowski (1841); Padre Marek (1843); Rei Esprito (1847). Edio por I. Kleiner, 16 vols., Warszawa, 1924-1932. J. Ttetiak: Juljusz Slowacki. 2 vols., Krakw, 1904 (em lngua polonesa). J. Kleiner: Juljusz Slowacki. 4 vols. Warszawa, 1919-1927 (em lngua polonesa). T. Grabowski: Juljusz Slowacki. 2.a ed. 2 vols. Krakw, 1920102(1 (em lngua polonesa). W. Iicdnlckl: Jules Slowacki. Paris, 1927. 72)

ltimo tambm evidente no orientalismo de Mazeppa, at no assunto que o ingls tambm tratou. Slowacki su cumbiu com facilidade a sugestes e influncias. Desiludindo-se do nacionalismo arrogante e sempre derrotado dos aristocratas poloneses, tornou-se byroniano no sentido das stiras radicais do ingls, imitando o Don Juan, na epopeia irnica Benjowski, stira tremenda contra aristocratismo e clericalismo. Os poloneses no gostaram nunca dessa here sia. Preferiram colocar Slowacki como "poeta menor" ao lado de Mickiewicz; mais ou menos assim como os ingleses do sculo XIX colocaram Shelley ao lado de Byron. A con fuso foi sugerida por mais uma comunidade de assuntos, as duas tragdias Beatrice Cenci, uma de Shelley e outra de Slowacki. O que este ltimo escreveu depois da conver so ao misticismo de Towianski, foi considerado como sonhos de febre de um esprito perturbado. Com efeito, Rei Esprito, a ltima obra e obra mxima de Slowacki, parece monstruosa; a esperada vitria, no fim, do Esprito sobre o terrvel tirano Popiel no capaz de atenuar a impresso assustadora da obra, nem tampouco a interpre tao como metempsicose purificadora do povo polons atravs de pecados e sofrimentos inditos. Mas Slowacki j antes havia escrito tragdias enormes e confusas assim: Balladyna e Lilla Weneda, cheias de belezas lricas, mas de enredo pouco claro. Em todo caso, no era possvel reduzi-lo a "sonhador inofensivo". A originalidade de Slowacki no reside no pensamento, mas na sua lngua: le o criador da poesia polonesa moderna. No resto, foi um letrado cultssimo, aberto a todas as influncias, um esprito livresco em que as ideias e formas de todas as literaturas e civilizaes se encontraram. Um "poet's poet". Nas influncias que se sentem em Slo wacki, possvel distinguir vrias camadas. Primeiro, as influncias de leitura que lhe forneceram motivos liter rios: de Caldern do qual traduziu El prncipe constante provm a construo "colossal" das suas tragdias; de

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Shakespeare, especialmente do MisummeT-Night's Dream, o gosto da erie; do seu confrade polons Malczewski, o exotismo ucraniano. Depois, a forma literria, que ele aprendeu na maior influncia potica do seu tempo, m Byron. Enfim, a atitude visionria, na qual imitou, cons cientemente, Dante. Mas tudo isso no se refere substn cia. No fundo, Slowacki um "Lake Poet", no no sentido de Lamartine, mas no sentido de Coleridge; em toda a poesia ocidental, Kubla Khan o nico produto que poderia ser de Slowacki. Ao sincretismo literrio de Slowacki corresponde o seu sincretismo religioso, comparvel ao de Hoelderlin e Nerval. Slowacki j simbolista; e s os simbolistas o entendero. Compreende-se que tenha parti cipado desse destino o seu nico sucessor, o poeta-pintor Norwid ( 7 4 ), que levou no exlio parisiense uma existncia estranha, pintando, tocando magistralmente Chopin, des perdiando a sua fortuna, acabando como esquisito esque cido. Os seus quadros no tm nada com a sua poesia; so doces como os de Ary Scheffer, com alguns raios de luz, maneira de Corot. O outro lado da sua existncia exprimiu-se em contos hoffmannescos "Flores Brancas", "Flo res pretas" que assustaram os contemporneos. A sua poesia, confusa, catica at, iluminada por inspiraes sur preendentes, foi redescoberta s depois de 1900 pelo sim bolista Zenon Przesmycki; comparam-na de Nerval, e os contos, aos de Nodier.

A poesia de evaso mstica constitui na Frana um rio intermitente entre o pr-romantismo de Rousseau e Cfaateaubriand e o romantismo de Hugo. A mstica novalisiana, apoiada pelas especulaes de Maine de Biran, apa rece s de maneira mais ou menos oculta: em Snancour ( 7B ), escondida sob as aparncias do wertherismo de um emigrante desesperado; apenas certos ingleses lhe sen tiram o sentimento religioso, como Matthew Arnold, que afirmou ter lido cinco vezes o romance Obermaun. Sob 70 outro disfarce apareceu o misticismo em Nodier ( ), o presidente espirituoso do primeiro cenculo romntico. Parece ter tido medo de revelar-se aos franceses zomba dores, e deu-se como blagueur, quando acreditava seriamen te na significao dos seus sonhos. Assim, o autor de Smarra e Trilby ficou como uma espcie de sub-Hoffmann, ilu dindo os franceses a respeito do sentido do misticismo ale mo. Os que pretenderam aderir a este, ficaram comprome tidos como "fantasistas nebulosos", se no conseguiram apa recer como inspirados pelo Diabo, tal como Aloysius Bertrand ( 7 7 ), o precursor do "poema em prosa" de Baudelaire, e precursor, atravs de Lautramont, dos surrealistas. 75) Etienne Pivert de Snancour, 1770-1846. Obermann (1804). Edio por G. Michaut, 2 vols., Paris, 1912-1913. I. Merlant: Snancour, poete, penseur religieux et publiciste, sa vie, son oeuvre, son influence. Paris, 1907. 76) Charles Nodier, 1783-1844. Le peintre de Salzbourg (1803); Jean Sbogar (1818); haure Ruthwen ou Les vampires (1820); Smarra ou Les mons de la nuit (1821); Trilby (1822); La Fe aux miettes (1832) etc. Edio de obras escolhidas por A. Cazes, Paris, 1914. M. Salomon: Charles Nodier et le groupe romantique. Paris, 1908. I. Larat: Tradition et exotisme dans Voeuvre de Charles Nodier. Paris, 1925. P. G. Castex: Le conte fantastique en France, de Nodier Maupassant. Paris, 1951. 77) Aloysius Bertrand, 1807-1841. Gaspard de la Nuit (1842). Edio por I. de Marthold, 2.* ed., Paris, 1903. J. Charles-Pavie: Aloysius Bertrand. Paris, 1911. C. Sprietsma: Aloysius Bertrand, une vie romantique. Paris, 1927.

74) Cyprian Norwid, 1821-1883. Promethidion (1851); Poesias (1863); O piano de Chopin (1865); Obras (Quidam; Stigma; Flores brancas; Flores pretas etc, 1885); Clepatra (publ. por Z. Przesmycki, 1905). Edio por St. Cywinski, 8 vols., Krakw, 1912-1914. V. Krechowiecki: Cyprian Norwid. 2 vols. Krakw, 1909 (em lnKua polonesa). F. Schoell: "Etudes sur Norwid". (In: Europe Centrale, 1932/XII.) 7,. Falkowski: Cyprian Norwid. Warszawa, 1933 (em lngua po lonesa) . I. Garbaczewska: Cyprian Norwid. Warszawa, 1948 (em lngua polonesa).

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Nerval ( 78 ) atribuiu suas vises a uma origem dife rente ; e pagou caro. Em vrios manuais da histria literria francesa o nome de Nerval no aparece; em outros,' tratado como "poeta menor", autor das Odelettes e outras "posies fugitives", pequeno provinciano ao lado dos gi gantes Lamartine, Hugo e Musset; o destino funesto desse "poeta amvel", que acabou na loucura e no suicdio, teria sido consequncia das suas preferncias esquisitas pela lite ratura nebulosa dos alemes, incompreensvel aos franceses, donos da famosa clart. Com essas "preferncias" aludiu-se traduo de Fausto, por Nerval, uma das melhores tra dues que existem em lngua francesa; mas, na verdade, o misticismo de Nerval est mais perto de Novalis in compreensvel, alis, aos prprios alemes de ento , e a indiferena do ambiente burgus importunava pouco o poeta, que comeara a carreira literria como "chansonnier" patritico e admirador de Branger. le pde esperar; hoje, tendo sado do limbo dos "romnticos secundrios", considerado como um dos maiores poetas de lngua fran cesa. As poesias leves de Nerval s parecem ligeiras; so feitas com mo de artista. Peas como Fantaisie ( " . . . un air trs vieux, languissant et fnebre") e as tradues de

algumas poesias lricas de Goethe justificam a definio de Nerval como romntico alemo em lngua francesa; o requintado artista Gautier ficou to encantado com essa simplicidade musical que se tornou responsvel pelo equ voco: ver um talento chaimant onde "La Terre a tressailli d'un souffle prophtique". Nerval era um pobre-diabo, inadaptado para a vida, perdendo-se em reminiscncias da infncia, transfigurando casas de campo e moas buclicas em castelos e princesas medievais, como fazia qualquer adolescente sonhador da quela poca ilusionista; tampouco passam de evocaes charmantes certos contos de Nerval: "Anglique", "Sylvie". De repente, porm, o "Desdichado" como se chamava comea a falar em aluses hermticas "Ve suis le tnbreux le veuf 1'inconsol..." produzindo uma srie de sonetos obscuros, ininteligveis, que definiu, pelo prprio ttulo da coleo, como Chim res: "Myrtho", "Horus", "Antros", "Deifica", "Artmis", "Le Christ aux Oliviers", poemas encerrando smbolos como que de uma religio terrvel e esquecida; so as poesias mais enigmticas da literatura francesa. No possvel, nem sequer preciso, decifrar-lhes o sentido exato: a msica verbal deixa adivinhar profundidades que a lngua humana no poderia exprimir com clareza maior. O hermetismo de Nerval to diferente do hermetismo de Mallarm quan to so diferentes a vida e a a r t e ; no poesia "purificada", mas a expresso natural de uma personalidade dissociada, a poesia espontnea do esquizofrnico. "Espontnea", alis, pouco exato; as Chimres so tampouco espontneas como aqueles lieds musicais. Nerval continuou, na loucura, a ser um esprito lcido com mo de artista. "Though this be inadness, yet there's method in't." Como muitos esquizo-

78) Grard de Nerval (pseudnimo de Grard Labrunie), 1808-1855. La France guerrire, lgies nationales (1827); traduo de Faust (1828); Odelettes (1832-1835); Contes et facties (1852); Petits chteaux de Bohme (1853); Les Filies u Feu et Les Chimres (1854); Aurlie (1855); La Bohme galante (1855); Voyage en Orient (1856). Edio por A. Marie e I. Marsan, 15 vols.. Paris, 1925-1939; Edi o crtica das Chimres por J. Moulin, Genve, 1949. Edio por A. Bguin e J. Richer, Paris, 1952. A. Marie: Grard de Nerval. Paris, 1914. P. Audiat: L'Aurlie de Grard de Nerval. Paris, 1926. H. Strentz: Grard de Nerval, son oeuvre. Paris, 1933. A. Bguin: Grard de Nerval. Paris, 1937. C. Ducray: Grard de Nerval. Paris, 1946. J. Richer: Grard de Nerval et les octrines sotriques. Paris, 1949. H. A. Rhodes: Grard de Nerval. London, 1952.

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frnicos, Nerval inventou uma mitologia para o seu uso particular; mas serviu-se dessas fantasias para novas trans figuraes dos seus sonhos de mocidade, para no esqueclos na noite da amnsia patolgica. Nessa noite, o senhor dos "petits chteaux de Bohme" transformou-se em "Prince d'Aquitanie la tour abolie" a diferena no importava na realidade. Os elementos daquela religio particular fo ram fornecidos pelo gnosticismo romntico, pedaos do cristianismo renegado, reminiscncias gregas, fantasias orientais muito disso lembra o maniquesmo de Lautramont, o helenismo de Nietzsche, o sincretismo religioso de Hoelderlin, Stagnelis, Slowacki. Nerval, apesar de ser o mais hermtico de todos eles, ao mesmo tempo o mais lcido entre eles, o mais enrgico, talvez o nico capaz de dirigir deliberadamente as suas alucinaes: o conto ex traordinrio Aurlie, que le apresentou como descrio exata das suas vises patolgicas, , na verdade, uma alu cinao artificialmente produzida para perpetuar aqueles sonhos da realidade passada "1'panchement du rve dans la vie relle." Com isso, Nerval realizou as ambies de magia verbal de Novalis; contudo, no um Novalis francs, justamente porque sabe "realizar" os seus sonhos; a sua arte quase lembra a fora criadora dos gregos que, criando um mundo ideal, no sabiam depois distingui-lo da reali dade. Os versos de Nerval so puros, clssicos como de um Racine, embora sem sintaxe lgica. Sabia que "La Muse m'a fait l'un des fils de la Grce"; mas da "outra" Grcia, da rfica, noturna. Nerval um "pr-nietzschiano", assim como o grego Hoelderlin. No entanto, apesar de Nerval ser grande poeta, o senso das dimenses impede defini-lo como o "Hoelderlin francs". Essa definio envolve, porm, em evidente exagero, um gro de verdade: Nerval , em versos franceses, um autn tico romntico alemo.

O mesmo romantismo alemo costuma-se salientar em Gustavo Adolfo Bcquer ( 7 9 ) ; talvez, em parte, porque o nome do poeta espanhol sempre sugeriu origens alems. A verdade, porm, que Bcquer era de famlia flamenga, residente em Sevilha havia sculos. Bcquer definiu a sua condio humana e potica no verso: "Cay sobre mi espritu la n o c h e . . . " e os neo-romnticos espanhis de hoje gostam de chamar-lhe, com palavras suas, "husped de las nieblas". As suas famosas Rimas, pequenas poesias quase epigramticas, "suspiros y risas, colores y notas", as mais das vezes er ticas, no correspondem de todo quela definio. So popularssimas na Espanha, a ponto de muitos versos ini ciais se terem tornado proverbiais ("Cuando me lo contaron, senti el f r i o . . . " , "Antes que t me m o r i r . . . " , "Del saln en el ngulo o s c u r o . . . " , "Cerraron sus o j o s . . . " , "Los invisibles tomos dei a i r e . . . " , "Hoy la tierra y los cielos me s o n r e n . . . " , "Los suspiros son aire, y van ai a i r e . . . " ) . "poesia pura", pela falta de contedo narrativo; mas as Rimas em conjunto constituem o dirio potico de um amor frustrado; e da a sua popularidade imensa. Apenas, a

79) Gustavo Adolfo Bcquer, 1836-1870. Obras (Rimas, Leyenas, Historia de los templos de Espana; publ. por B. Corra, 1871). Edio: 8." ed. das Obras, Madrid, 1922. F. Schneider: Gustavo Adolfo Bcquer. Leipzig, 1914. B. Jarns: La doble agonia de Bcquer. Madrid, 1936. J. Guilln: La potica de Bcquer. New York, 1943. Dm. Alonso: "Originalidad de Bcquer". (In: Ensayos sobre poe sia espanola. Buenos Aires, 1946.) G. M. Bertini: La poesia di Gustavo Adolfo Bcquer. Venezia, 1951. E. L. King: Gustavo Adolfo Bcquer, from Painter to Poet. M xico, 1953. J. P. Diaz: Gustavo Adolfo Bcquer, vida y poesia. Montevideo, 1955.

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forma no tem modelos na poesia espanhola, e at hoje no se resolveu o problema das possveis influncias estran geiras. Afirmou-se, desde sempre, a influncia de H e i n e ; mas Bcquer antes um esprito parecido, de ironias amar gas por trs da "nube de dolor"; as anlises recentes pa recem indicar influncias de Byron, com algo de senti mentalismo maneira de Musset. Se fosse s isso, Bcquer seria um poeta menor, um intimista; no seria muito con veniente consider-lo como precursor da poesia espiritual de J u a n Ramn Jimnez, J o r g e Guilln e Cernuda. Com efeito, a poesia de Bcquer no to espiritual como parece. Alimenta-se de sonjhos, mas sabe descrev-los com realismo surpreendente. H em Bcquer, realmente, algo de H e i n e : com franqueza e coragem maiores do que o ex-romntico alemo sabe manifestar a base muito real, at fsica das suas angstias erticas. E m Bcquer h um realista. Sua lngua potica, apesar da grande riqueza em expresses pito rescas e ritmos musicais, algo pobre em comparao com outros poetas msticos. A culpa seria da linguagem romn tica, materializada demais pela influncia de Victor Hugo, de modo que o "anjo" Bcquer s encontrou, em vez de um rgo, um acordeo para fazer msica "un acorden tocado por un ngel", dizia D'Ors. O que faltava a Bcquer era menos uma tradio lingustica do que uma tradio ideolgica. Assim como a sua inquietao espiritual tinha que disfarar-se de atitude de heri byroniano, assim o seu misticismo (talvez de origem flamenga) encontrou, como objetos de admirao e contemplao, os monumentos gticos da Espanha, as cidades, catedrais, castelos medie vais, que esse ltimo medievalista descobriu no momento cm que a Europa descobriu a Espanha pseudo-romntica da Crmen, de Bizet. O medievalismo de Bcquer escondeu nsias mais profundas. " P o r los tenebrosos rincones de mi crebro, acurrucados y desnudos, duermen los extravagan tes hijos de mi fantasia, esperando en silencio que el arte los vista de la palabra para poderse presentar decentes en

la escena dei mundo. Fecunda, como el lecho de amor de la misria, y parecida a esos padres que engendran ms hijos de los que pueden alimentar, mi musa concible y pare en el misterioso santurio de la cabeza, poblndola de creaciones sin n m e r o . . . y aqui dentro, desnudos y deformes, revueltos y barajados en indescriptible confusin, los siento a veces a g i t a r s e . . ."; assim introduziu Bcquer as suas Leyendas, contos fantsticos, obras-primas da estirpe de E.T.A. Hoffmann: "Maese Prez el Organista", "La Rosa de Pasin", "El Gnomo", " E l Miserere", "Las Hojas Se cas", "La Mujer de Piedra". Assim como o lirismo de Bcquer se podia materializar em rimas erticas, tambm a sua mstica s achou materializao em contos "gticos". Mesmo assim conseguiu a desmaterializao dos pobres gneros dos quais se serviu: a matria da sua arte so "los invisibles tomos dei aire". Mais ou menos, todos esses msticos perdidos no mundo da prosa so "poetes maudits"; o prosador "maudit" entre eles, o estranho ingls Thomas De Quincey ( 8 0 ), que a atividade de certos editores reduziu a autor de "sensacio nais confisses de um opifago". Infelizmente, as Confessions of an English Opium Eater, livro de uma msica verbal superada apenas pelo prprio De Quincey em outras, obras, so um livro intraduzvel; na traduo fica apenas a confisso. De Quincey era um burgus ingls, um "right honorable gentleman" de opines rigorosamente toristas, conservador como seu amigo Coleridge, esse outro famoso

H ) Thomas De Quincey, 1785-1859. O Cnfessions of an English Opium Eater (1822); On the Knocking at the Gate in Macbeth (1823); Murder Considered as One of the Fine Arts (1827-1839); Klosterheim or the Masque (1832); The FHght of a Tartar Tribe (1837); Suspiria de Profundis (1845); The English Mail-Coach (1849). Edio por D. Masson, 14 vols., Edinburg, a 1889-1900. r,. Stephen: Hours in a Library, vol. II. 2. ed. London, 1892. K. Sackville-West: A Flame in Sunlight. The Life an Work of Thomas De Quincey. London, 1936. II. A. Eaton: Thomas De Quincey. Oxord, 1936.

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opifago da literatura inglesa. como uma intoxicao pelo exotismo do Imprio britnico com a diferena que as fantasias extravagantes de Coleridge se tornaram meio verdade na vida de De Quincey. The Conessions of an English Opium Eater descrevem, com a maior franqueza, a histria da juventude do autor, da sua fuga de casa, va gabundagem de mendigo, aventuras com prostitutas, noites nas tavernas de pio e misturando a verdade com inven es extraordinrias. E por meio de uma eloquncia da qual no h outro exemplo na literatura universal, De Quincey consegue fazer acreditar que aquela histria ver dadeira tambm s sonho de pio. Essa eloquncia per suasiva d a um ensaio seu como a defesa da "arte de assassi nar" (Murder Considered as One of the Fine Arts) o hautgout do terror nas entrelinhas da ironia mais espirituosa. Em De Quincey renasceram, mentalmente, os monstros da tragdia elisabetiana, invadindo a cinzenta realidade ingle sa de 1840. The English Mail-Coach, descrio de uma viagem na diligncia daqueles bons velhos tempos sem estrada de ferro, o pesadelo mais terrvel que um crebro humano jamais imaginou, em uma prosa na qual se mistu ram rgos celestes e orquestras infernais. Num famoso ensaio crtico, On the Knocking at the Gate in Macbeth, interpretou De Quincey a famosa cena humorstica do porteiro, em Macbeth, como missing-link entre o assassinato no mundo dos grandes e o mundo trivial de todos os dias; foi uma autodefinio e uma definio da arte dos seus irmos no esprito visionrio e perturbado. Uma das qualidades mais estranhas de De Quincey o seu bom-senso ingls que fica imperturbvel no meio dos espectros mais assustadores. A qualidade correspondente cm Poe ( 81 ) sua extrema lucidez de esprito que se revela Hl) Edgar Allan Poe, 1809-1849.
Tamerlane and Other Poems (1827); Al Aaraf, Tamerlane and Afinor Poems (1829); Tales of the Grotesque and Arabesque (1839); The Raven and other Poems (1845); Tales (1845).

nos seus engenhosos contos policiais e em vrios tratados meio cientficos; como a arma de defesa do romntico, filho espiritual de Novalis e Coleridge, perdido no am biente hostil dos comerciantes americanos. Infelizmente Poe dispunha de mais uma arma: do charlatanismo. Poe chegou a inventar uma biografia sua, inteiramente falsi ficada, enganando os bigrafos e crticos posteriores; e custou muito revelar a verdade: a vida no to "romntica", "byroniana", mas muito infeliz de um neurastnico gra vemente inadaptado vida, literato pauprrimo entre bur gueses arrogantes e jornalistas sensacionalistas, cheio de complexos patolgicos Poe no tinha outro caminho do que declarar-se "Out of Space, out of Time", na poesia com o ttulo significativo Dreamland. Mas Poe no se conformou com a derrota. Resolveu impor aos ame ricanos as suas fantasias; no dizer de um crtico, empre gando o termo de Coleridge: Poe pretendeu impor aos ame ricanos a "suspension of disbelief"; para eles acreditarem.

Edies por E. C. Stedman e G. E. Woodberry, 10 vols., New York, 1898, e por Ch. F. Richardson, 10 vols., New York, 1902. G. E. Woodberry: The Life of Edgar Allan Poe. 2. ed. Boston, 1909.
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llilifi.

A. II. Quinn: Edgar Allan Poe, a Criticai Biography. New York,

IIMI.

I). Murlon: Le mthoe intellectuelle 'Egard Poe. Paris, 1943. N. I). Fuiin: The Histrionie Mr. Poe. Baltimore, 1949. A COIIIIIK: Edgar Allan Poe. Paris, 1952. l'h. I.lnd.sny: The Haunted Man. A Portrait of Edgar Allan Poe. I .ondoii. 1952. N .1. HOIIN.SOU1U.S: La Peur et VUnivers ans 1'oeuvre 'Egard Poe.
1'IUIM, 1UD2.

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Na poesia, serviu-lhe para esse fim a msica verbal de Shelley Poe era grande conhecedor e timo intrprete da poesia inglesa. Poesias como Israel, Ulalume, Lenore, Annabel Lee estavam destinadas a hipnotizar os ouvidos e o esprito do leitor; e conseguiram isso. For Annie , no gnero, uma verdadeira obra-prima, superior ao Raven, que se gravou, no entanto, mais firme na memria: "On the morrow he will leave me, as my Hopes have flown before Then the bird said, Nevermore". Poe um virtuose dos ritmos, da msica sem sentido li teral; no hermtica, mas sem sentido algum. A sua inte ligncia lucidssima sabia, porm, aproveitar-se das teorias de Coleridge para justificar os seus processos: a teoria da "inintellectual beauty", da "posie pur" nasceu como sofisma de advogado, sendo destinada a um futuro surpre endente. A mesma ttica ditou a Poe o uso dos terrores "gticos" no conto j a escolha do gnero mais curto em vez do romance foi um golpe inteligentssimo. No ser preciso elogiar "The Fali of the House of Usher", "The Masque of the Red Death", "Berenice Black Cat", "The Pit and the Pendulum" Poe, inspirando-se em Monk Lewis e Charles Brockden Brown, nunca alcanou a profundidade potica nem o realismo profundo de E.T.A. Hoffmann; mas supera-o pela arte infalvel de sugerir to das as angstias ligadas aos complexos subconscientes dos leitores. Juntando a esses artifcios "gticos" a habilidade do reprter em investigar e revelar "casos" sensacionais, o autor de "Purloined Letter" e "Murders in the Rue Mor gue" criou o moderno romance policial. De qualquer ma neira, esse antiamericano era bem americano. S o seu HUCCHSO era antes europeu.

Poe tem exercido influncia enorme ( 8 1 _ A ). Atravs de Baudelaire, a poesia simbolista toda estava profunda mente impressionada por Poe. At o severo Mallarm lhe sacrificou num soneto. At Valry lhe deve sua teoria potica: que pode, alis, ser aceita por quem no aceita a poesia de Poe. Todos os nossos conceitos de lirismo puro sem elementos narrativos e didticos e sem retrica, assim como nossa preferncia pelo poema curto, descendem da teoria de Poe. Por isso mesmo, os europeus (e os latinoamericanos) tambm lhe adoram a poesia. A crtica ame ricana moderna menos indulgente. Quando no considera Poe como "gnio adolescente" e malogrado, prefere chamlo "decadente", "artificial", "irreal", "poeta de segunda or dem". Salienta-se que Poe exerceu influncia sobre as teo rias de Baudelaire e Valry, mas no sobre a poesia atual deles; que influenciou menos os simbolistas autnticos do que os decadentistas. Lembram o caso parecido de Oscar Wilde. verdade que a poesia puramente "sensual" (no sen tido do adjetivo ingls "sensuous") de Poe no se enquadra na tradio da maior poesia de lngua inglesa. verdade que para empregar os termos do seu mestre Coleridge esse charlato de gnio fz deliberadamente confuso entre a "imaginao" criadora e os produtos da sua "fan tasia" irresponsvel. Poe , como poeta americano, de se cunda ordem. Mas tambm de segunda ordem dentro da hierarquia da poesia universal; e esse lugar bastante honroso. Nerval, Bcquer, Poe so poetas puros. Causa estra nheza o fato de que justamente esses criadores de lirismo tiimhm so, todos eles, criadores de coisas muito diferenN-M: de contos de espectros e fantasmas, de diabolismo yioienco. Km todos eles " duermen los extravagantes hijos

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<' I*. Ciuiibiiiire: The Influence of Edgar Allan Poe in France. New York, Ji)27.

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de [su] f a n t a s i a . . . por los tenebrosos rincones de [su] crebro". So, a esse respeito, os melhores discpulos de E.T.A. Hoffmann que foi o gnio do conto "gtico". Tam pouco se esquecem, nessa altura, os sonhos criminosos de De Quincey e os contos fantsticos de Norwid. Aqueles poetas puros, em poesia ou em prosa, tambm so "diab licos". Trata-se de uma grande e muito caracterstica corrente do romantismo ( 8 1 _ B ). Todos os romnticos tm a obsesso do Amor e da Morte; e atrs dlas sempre aparece, como nas gravuras de Flicien Rops e, mais tarde, nos quadros de Ensor, a sombra do Diabo. O "Inimigo" est igualmente presente nos contos de Hoffmann e na poesia de Victor Hugo, assim como mais tarde na de Baudelaire. A figura suprema do satanismo romntico Lord Byron em quem os contemporneos assustados acreditavam ver o Diabo encarnado; e Byron gostava de fazer esse papel. Mas a suprema manifestao literria do satanismo fomnitco s foi h poucos anos tirada do esquecimento e popularizada pelos elogios desse "satanista" contempo rneo que foi Andr Gide. Durante muitos decnios, James Hogg ( 81 " c ) apenas sobreviveu na histria literria como o "Ettrick Shepherd", campons escocs pouco culto que escrevera poesias populares maneira de Burns. Agora se reconhece nos seus Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner uma obra-prima psicolgico-metafsica, uma inverso diablica do calvinismo escocs: o heri 81 B) M. Praz: La Carne, la Morte e il Diavolo nella letteratura ro mntica. Torino, 1942. 81 C) James Hogg (the Ettrick Shepherd), 1770-1835. The Queers Wake (1813); The Private Memoirs and Con fessions of a Justified Sinner (1824). Edio das Confessions of a Justified Sinner por T. E. Welby, London, 1924. H. T. Stephenson: The Ettrick Shepheherd. A Biography. Bloomington, 1922. A. L. Strout: The Life Letters of James Hogg, Lubbock, Tex, 194(1.

do romance, em vez de predestinado para o Cu, comete seus crimes porque predestinado para o Inferno; e como seu conselheiro aparece o prprio Diabo. O novo romance "gtico" no conseguiu manter-se nessa altura. Contudo, os leitores ingleses ainda tm alto apreo pelos romances de "mistrio" de Le Fanu ( 8 1 _ D ). E Stevenson no foi o ltimo dessa grande tradio. Houve, depois dlc, o esquisito americano Ambrose Bierce ( 8 1 - E ), jornalista extravagante como Poe, satanista por convico profunda e autor de alguns contos de horror, indubitavelmente magistrais. S na Alemanha no houve, na mesma poca, poetas comparveis a Nerval ou Bcquer; pois Brentano de outra estirpe. Tampouco h sucessores dignos de E.T.A. Hoffmann. A segunda gerao romntica na Alemanha essencialmente diferente da primeira ( 8 2 ). A mudana dos centros literrios, da Universidade de Iena para a de Heidelberg, da capital protestante Berlim para a capital catlica Viena, significativa. E m vez da poesia pura e do satanismo renasce, agora com sentido diferente, o medievalismo. O romantismo da segunda gerao, na Alemanha, , por assim dizer, mais autntico e menos crtico. E m vez da crtica esttica dos Schlegel, os estudos folcloristas de 11 D) Joseph Sheridan Le Fanu, 1814-1873. 1 The House by the Church-Yard (1863); Wyler's Hand (1864); Uncle Silas (1864). S. M. Ellis: Wilkie Collins, Le Fanu an Others. London, 1931. Ill K) Ambrose Bierce, 1842-1914. Tales of Soliers an Civilians (1891) etc. Edio das Obras completas por W. Neale, 12 vols., Washington, 1009-1912. C. Mc. Williams: Ambrose Bierce. A Biography. New York, 1929. O. II. Grattan: Bitter Bierce. A Mystery of American Letters. New York, 1929. Hiii UW\ Huch: Ausbreitung un Verfall er Romantik. ll. a ed. Leip/,lK, 1924. II A. Korff: Der Geist der Goethezeit. IV: Die Hochromantik, llp/lK, 1953.

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de [su] f a n t a s i a . . . por los tenebrosos rincones de [su] crebro". So, a esse respeito, os melhores discpulos de E.T.A. Hoffmann que foi o gnio do conto "gtico". Tam pouco se esquecem, nessa altura, os sonhos criminosos de De Quincey e os contos fantsticos de Norwid. Aqueles poetas puros, em poesia ou em prosa, tambm so "diab licos". Trata-se de uma grande e muito caracterstica corrente do romantismo ( 8 1 _ B ). Todos os romnticos tm a obsesso do Amor e da Morte; e atrs delas sempre aparece, como nas gravuras de Flicien Rops e, mais tarde, nos quadros de Ensor, a sombra do Diabo. O "Inimigo" est igualmente presente nos contos de Hoffmann e na poesia de Victor Hugo, assim como mais tarde na de Baudelaire. A figura suprema do satanismo romntico Lord Byron em quem os contemporneos assustados acreditavam ver o Diabo encarnado; e Byron gostava de fazer esse papel. Mas a suprema manifestao literria do satanismo romnitco s foi h poucos anos tirada do esquecimento e popularizada pelos elogios desse "satanista" contempo rneo que foi Andr Gide. Durante muitos decnios, James H o g g ( 81 " c ) apenas sobreviveu na histria literria como o "Ettrick Shepherd", campons escocs pouco culto que escrevera poesias populares maneira de Burns. Agora se reconhece nos seus Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner uma obra-prima psicolgico-metafsica, uma inverso diablica do calvinismo escocs: o heri 81 B) M. Praz: La Carne, la Morte e il Diavolo nella letteratura ro mntica. Torino, 1942. 81 C) James Hogg (the Ettrick Shepherd), 1770-1835. The Queen's Wake (1813); The Private Memoirs an Con fessions of a Justified Sinner (1824). Edio das Confessions of a Justified Sinner por T. E. Welby, London, 1924. H. T. Stephenson: The Ettrick Shepheherd. A Biography. Bloomington, 1922. A. L. Strout: The Life Letters of James Hogg. Lubbock, Tex, 11)40.

do romance, em vez de predestinado para o Cu, comete seus crimes porque predestinado para o Inferno; e como seu conselheiro aparece o prprio Diabo. O novo romance "gtico" no conseguiu manter-se nessa altura. Contudo, os leitores ingleses ainda tm alto apreo pelos romances de "mistrio" de Le Fanu ( 8 1 - D ). E Stevenson no foi o ltimo dessa grande tradio. Houve, depois dele, o esquisito americano Ambrose Bierce ( 8 1 _ E ), jornalista extravagante como Poe, satanista por convico profunda e autor de alguns contos de horror, indubitavelmente magistrais. S na Alemanha no houve, na mesma poca, poetas comparveis a Nerval ou Bcquer; pois Brentano de outra estirpe. Tampouco h sucessores dignos de E.T.A. Hoffmann. A segunda gerao romntica na Alemanha essencialmente diferente da primeira ( 8 2 ). A mudana dos centros literrios, da Universidade de Iena para a de Heidelberg, da capital protestante Berlim para a capital catlica Viena, significativa. E m vez da poesia pura e do satanismo renasce, agora com sentido diferente, o me di evalismo. O romantismo da segunda gerao, na Alemanha, , por assim dizer, mais autntico e menos crtico. E m vez da crtica esttica dos Schlegel, os estudos folcloristas de Hl D) Joseph Sheridan Le Fanu, 1814-1873. The House by the Church-Yard (1863); Wyler's Hand (1864); Vncle Silas (1864). S. M. Ellis: Wilkie Collins, Le Fanu an Others. London, 1931. Ill E) Ambrose Bierce, 1842-1914. Tales of Soliers an Civilians (1891) etc. Edio das Obras completas por W. Neale, 12 vols., Washington, 1909-1912. C. Mc. Williams: Ambrose Bierce. A Biography. New York, 1929. C. H. Grattan: Bitter Bierce. A Mystery of American Letters. New York, 1929. im Hlc. Huch: Ausbreitung un Verfall der Romantik. ll. a ed. Leipzlif, 1924. II. A. Korff: Der Geist der Goethezeit. IV: Die Hochromantik, Uilpzlg, 1953.

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Goerres; em vez do medievalismo artificial dos protes tantes Wackenroder e Tieck, o medievalismo do catlico Brentano; em vez de converses ao catolicismo, o cato licismo legtimo dos renanos e austracos, e, no Norte, o pietismo luterano de A r n d t ; em vez Ao cosmopolitismo literrio dos Schlegel e Tieck, o nacionalismo alemo de Goerres e Arnim; em vez do antifilistinismo bomio, a reao monrquica e ortodoxa. Os estetas comeam a rezar e os sonhadores tornam-se polticos. O medievalismo, que foi no resto da Europa negcio de aristocratas saudosistas ou de burgueses vidos de um estilo mais nobre de viver, torna-se, na Alemanha, ideal da nao ( 8 2 - A ): proclama-se que seria preciso anular a obra da europeizao da Ale manha, iniciada pelos pr-romnticos e pela gente de Iena; s no regresso Idade Mdia parece encontrar-se a proteo necessria das particularidades da nao alem contra nefastas influncias estrangeiras e revolucionrias. O so nho medievalista vira poltica reacionria. Os poetas acom panharam essa evoluo s de longe: os catlicos Brentano e Eichendorff saram da literatura, se bem que por motivos diferentes e de maneiras diferentes; Uhland, liberal dou trinrio, no tem nada com o estilo romntico propriamente dito, seno nos assuntos; o medievalismo dos poetastros que romancearam e dramatizaram a histria dos Hoenstanfen, utilizando e explorando a obra de Raumer, no pertencem literatura. Trata-se de uma dominao do romantismo pelo conservantismo; e a testemunha desse processo o amigo e depois cunhado de Brentano, Achim von Arnim ( 8 3 ). Co-

meara com coisas fantsticas e em parte licenciosas maneira de Tieck; ainda mais tarde, o conto "Isabella von Aegypten" a expresso mxima de todas as curiosidades do subconsciente romntico, e o drama de tamanho imenso Halle und Jerusalm o maior repositrio do medievalismo. Mas a j se revelam as preocupaes morais que fazem do romance Die Graefin Dolores um ponto crtico da evo luo, no sentido de maior responsabilidade. Depois, Arnim capaz de escrever um romance histrico, Die Kronenwaechter (Os Guardas da Coroa), fantstico nas premissas e realista na elaborao, com contornos mais nti dos do ambiente do que nos romances do prprio Walter Scott. Ento, o antigo poeta j se tornara o a que a origem numa famlia de " J u n k e r s " prussianos o destinava: "royalista" ortodoxo, inimigo da industrializao, terrateniente conservador. Evoluo anloga, embora tirando concluses diferentes, seguiu sua esposa, a irm de Clemens, Bettina Brentano ( 8 4 ), na juventude to bomia e exuberante como o irmo. No livro autobiogrfico, antes romance epistolar, Goethes Briefwechsel mit einem Kinde (A Correspondn cia de Goethe com uma Criana), transfigurou as suas rela es de criana e moa com Goethe, criando uma obra de rara fora de imagiao e deformao da verdade. Os ltimos livros de Bettina parecem mais romnticos, mais confusos na forma; mas o assunto a revoluo industrial

G. Salomon: Das Mittelalter ais Ideal der Romantik. Muenchen, 1922. U3> Achim von Arnim, 1781-1831. Ilollins Liebesleben (1802); Ariels Offenbarungen (1805); Des Knahcn Wunderhorn (com Brentano; 1805-1808); Armut, ReichIIIIH, Schul und Busse der Graefin Dolores (1809); Baile und Je rusalm (1811); Isabella von Aegypten (1812); Die Paepstin Jo-

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haima (1813); Die Kronenwaechter (1317); Der tolle Invalide auf dem. Fort Ratonneau etc. iMio completa por W. Grimm e B. Brentano, 22 vols., Berlin, I39-1856. KdKo de obras seletas por M. Jacobs, 4 vols., Berlin, 1908. !'. Schoenemann: Arnims geistige Entwicklung. Leipzig, 1912. It. CJuignard: Achim d'Arnim. Alger, 1936. M HrUina Brentano (Bettina von Arnim), 1785-1859. H Corilirs Briefwechsel mit einem Kinde (1835) ; Dies Buch gehoert tlcin Kocnig (1843); Gespraeche mit Daemonen (1852). KdK-uo por W. Oohlke, 7 vols., Berlin, 1920-1922. K ||. Htrobl: lieltina. Bielefeld, 1906. II /.mie: llctlina. En livsvaeg kring Goethe. Stockholm, 1916.

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na Prssia, o pauperismo, as possibilidades de uma soluo patriarcalista da questo social. Essa converso dos antigos romnticos realidade social um fenmeno geral que se pode acompanhar bem nas tentativas dos romnticos de dominar o gnero mais anti-romntico de todos, o roman ce ( 8 0 ). Franz Sternbalds Wanderungen, de Tieck, e o Heinrich von Ofterdingen, de Novalis, so fantasias est ticas ou religiosas em forma de romance; Godwi, de Brentano, um cume insupervel de individualismo. Questes sociais surgem timidamente em Ahnug und Gegenwart, de Eichendorff, mais acentuadas na Graefin Dolores, de Arnim; e at o velho Tieck escreveu uma novela Der junge Tischlermeister, que trata da ascenso de uma artfice para as alturas da civilizao esttica. Maior conscincia da mudana dos tempos revela Immermann ( 8 6 ), prussiano tpico, que na tragdia Das Trauerspiel in Tirol (Tragdia no Tirol), sacrificara ao nacionalismo antnapolenico, e no poema Merlin dera uma das obras mais significativas do misticismo romntico. O romance meio autobiogrfico Die Epigonen trata os romnticos como epgonos de tempos passados, encarando firmemente a ascenso da burguesia. Mas Immermann observou a transio social como conser vador : no romance Muenchhausen incluiu uma novela, "Der Oberhof", o primeiro conto rstico do sculo X I X , necro lgio comovente do campons alemo antiga, cedendo revoluo industrial. Socilogos perspicazes, talvez perspicazes demais, acre ditam ter descoberto vestgios de um verdadeiro sistema de 85) F. Luebbe: Die Wendung vom Individualismus zur sozialen Gemeinschaft im romantischen Roman. Berlin, 1931. 80) Karl Lebrecht Immermann, 1796-1840. Cardenio und Celinde (1826); Das Trauerspiel in Tirol (1828); Merlin (1832); Die Epigonen (1836); Muenchhausen (1838). Edio por R. Boxberger, 20 vols., Berlin, 1883. A. W. Porterfield: Immermann, a Stuy in German Romanticism. New York, 1911. H. Maync: Karl Lebrecht Immermann. Muenchen, 1920. H. W. Klein: Immermann. Duesseldorf, 1926.

sociologia conservadora cm escritores to pouco "sociais" como Novalis, Tieck e Eichendorff ( " ) ; trata-se de refle xos de um movimento ^eral que chegou sua primeira expresso ntida em Adam Mueller (*N), que, com a ajuda dos poetas Kleist e Arnim, fora o porta-voz jornalstico dos junkers contra o ministro liberal Hardenberg. Depois, convertido ao catolicismo, Adam Mueller serviu ao ministro austraco Metternich, defendendo o legitimismo monrqui co, em companhia de Gentz (""), um dos estilistas mais brilhantes da literatura alem, tradutor das Reflections on the Revolution in France, de Burke. Mudando-se de Berlim para Viena, Adam Mueller tinha, porm, cado em contra dies irresolveis. O patriarcalismo que Mueller defendera na Prssia podia identificar Estado e Nao, considerando a monar quia como expresso biolgica das foras nacionais. Esse conceito biolgico, racial, da nao, veio de H e r d e r ; tam bm inspirou as Reden an die deutsche Nation (Discursos Nao Alem), de Fichte ( 9 0 ), essas proclamaes elo quentes contra Napoleo. O mesmo conceito encontrava as suas frmulas ntidas, cientficas, na obra do grande jurista Savigny ( 9 1 ) : ao desejo dos burgueses e liberais de obter um novo Cdigo Civil conforme o modelo do Cdigo Napolenico respondeu Savigny de maneira pol mica, negando sua poca e a todas as pocas a capacidade 87) J.a Baxa: Einfuehrung in die romantische Staatswissenschaft. 2. ed. Jena, 1931. 88) Cf. "Pontos de partido do romantismo", nota 18. 89) Friedrich von Gentz, 1764-1832. Politisches Journal (1799); Staatschriften etc. (ed. por B. Weick, 1836-1838). E. Guglia: Friedrich von Gentz. Wien, 1901. 00) Cf. "Pontos de partida do romantismo", nota 5. 1)1) Friedrich Karl Savigny, 1779-1861. Geschichte des roemischen Rechtes im Miitelalter (1815-1831); Vom Beruf unserer Zeit zur Gesetzgebung und Rechtswissenschaft (1814). E. Mueller: Friedrich Karl Savigny. Leipzig, 1907.

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de criar arbitrariamente Cdigos, porque a Lei no obra dos juristas e sim do "Volksgeist", do "esprito nacional" que a cria espontaneamente durante os sculos. Sem d vida encontram-se no historicismp de Savigny germes do racismo alemo. A concluses semelhantes chegou o grande jornalista Goerres ( 9 2 ), antigo jacobino, depois nacionalista antinapolenico; folclorista eminente, editor dos "Volksbuecher", das verses populares, prosificadas, das epopeias de cavalaria; prosador de eloquncia extraordinria; enfim, grande historiador da mstica catlica. J em 1822, o renano protestara, porm, contra a anexao da sua provncia pela Prssia, e num conflito entre o Estado prussiano e a Igreja romana atacou Goerres, em Athanasius, com toda a veemn cia, o "esqueleto racionalista", o Estado. No terreno cat lico revelou-se pela primeira vez a incompatibilidade do conceito herderiano de Nao com o conceito absolutista de Estado; e em nenhuma parte essa incompatibilidade devia provocar perigos maiores do que na ustria, onde uma monarquia absolutista e patriarcalista reuniu alemes e tchecos, hngaros, poloneses e italianos e vrias outras nacionalidades sob o domnio da mesma Coroa. No fundo, trata-se da mesma contradio entre os conceitos de Herder e Burke que estava minando o romance histrico. Com efeito, aquela contradio teve repercusses literrias imen sas: acabou, pelo menos teoricamente, em Manzoni, com o romance histrico; condenou esterilidade as tentativas de uma literatura conservadora; criou um movimento lite rrio de extenso vastssima, a literatura folclrica; incen tivou um movimento poltico de consequncias inesperadas, o eslavofilismo; e acabou suavemente na tranquilidade per manente das provncias escandinavas. 92) Jukob Jo.seph von Goerres, 1776-1848. l)ic tcutschen Volksbuecher (1807); Mythengeschichte der asialischcn Welt (1810); Die christliche Mystik (1836-1842); Atha nasius (1837), etc. KdlVio por W. Schellberg, 13 vols., Koeln, 1928-1932. W. Hcliullbcrp;: Jakob Joseph von Goerres. 2.a ed. Koeln, 1926.

O conflito entre os dois conceitos revelou-se na Itlia, onde uma nao bem definida estava sob dominao de um Estado estrangeiro. Acrescentou-se, ali, outra incom patibilidade: entre o sentimento nacional dos italianos catlicos e o universalismo da Igreja catlica que apoiava aquele Estado estrangeiro, a ustria. O conflito girava em torno do catolicismo liberal, inspirado pela nobre figura sacerdotal de Antnio Rosmini ( 9 3 ). Vtima do conflito psicolgico foi Tommaseo ( 9 4 ), patriota de um conservantismo altamente ilustrado e liberal de profundas convices catlicas. A sua religiosidade, no sem influncias do esteticismo de Chateaubriand, tinha a feio pr-romntica de um Ren burgus ou Werther catlico, de um erotismo inconfundvel ao qual Tommaseo s uma vez permitiu ex presso, no romance sentimental Fede e Bellezza. Tomma seo lutou contra si mesmo, e essa luta d vida aos ritmos simples, talvez simples demais, da sua poesia religiosa, hoje altamente apreciada pela sinceridade do sentimento; como poeta, Tommaseo algo comparvel a madame Desbordes-Valmore. Sobre o seu romance disse Manzoni a frase famosa: "Mezzo giovedi grasso e mezzo venerdi santo". Tommaseo castigava-se pela disciplina de um classicista e de um monge; conseguiu sufocar em si o erotismo sentimental e o sentimento romntico; mas ao preo de cair 93) Antnio Rosmini-Serbati, 1897-1855. Le cinque piaghe delia Santa Chiesa (1848); Constituzione secondo la giustizia sociale (1848). F. Palhoris: Rosmini. Paris, 1909. 94) Niccol Tommaseo, 1802-1874. Fede e Bellezza (1840); SuWeducazione (1846); Dizionario est tico (1857); Corrimento a Dante (1869); Storia civile nella letteraria (1872); Poesie (1872). Edio das Poesie por G. Manni, Firenze, 1902. M. Lazzari: L'anima e Vingegno di Niccol Tommaseo. Milano, 1911. A. Vesin: Niccol Tommaseo poeta. Bologna, 1914. B. Croce: "Niccol Tomcaseo". (In: La letteratura delia nuova Itlia, vol. I. 3.a ed. Bari, 1929). R. Ciampini: Vita i Noccol Tommaseo. Firenze, 1945. M. Puppo: Tommaseo. Brescia, 1950.

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em esterilidade. Eis o clima psicolgico em que Manzoni tinha que resolver o mais grave problemi poltico e lite rrio; no fundo, um problema religioso. Os Promessi sposi, de Alessandro Manzoni ( 9B ), so um dos romances mais lidos da literatura universal: todo mundo conhece a histria dos amantes Renzo e Lcia, pobres camponeses lombardos do terrvel sculo X V I I , se parados pela violncia brutal dos aristocratas feudais sob o governo espanhol, meio tirnico e meio anrquico, e reu nidos depois da prova terribilssima da peste em Milo; todo mundo conhece as famosas personagens: do herico e santo arcebispo Borromeo at o covarde padre don Abbondio; e o misterioso innominato. o quadro completo da vida de uma nao em determinada poca histrica; a voz de uma paisagem da Lombardia; o verdadeiro perso nagem principal o povo, como se revela sobretudo na 96) Alessandro Manzoni, 1785-1873. In morte i Cario Imbonati (1805); Urania (1809); II Conte i Carmagnola (1820); II Cinque Maggio (1822); Aelchi (1822); Inni Sacri (1824); I Promessi sposi (1825-1826); Sulla morale cattolica (1826); La storia delia colonna infame (1840); Del romanzo storico (1845). Edio por M. Scherillo, G. Sforza e G. Gallavresi, 4 vols., Milano, 1912-1921. Fr. De Sanctis: Manzoni. Stui e Lezioni. 1872-1883. (Edio por G. Gentile, Bari, 1922. F. D'Ovidio: Discussioni manzoniane. Citt di Castello, 1886. L. Beltrami: Alessandro Manzoni. Milano, 1898. F. D'Ovidio: Nuovi stui manzoniani. Milano, 1908. C. De Lollis: Alessandro Manzoni e gli storici liberali delia Restaurazione. Bari, 1926. A. Galletti: Manzoni, il pensatore e il poeta. 2 vols. Milano, 1927. L. Tonelli: Manzoni. Milano, 1927. B. Croce: Alessandro Manzoni. Saggi e Discussioni. Bari, 1930. F. Rufini: La vita religiosa i Alessandro Manzoni. Bari, 1931. A. Momigliano: Alessandro Manzoni, la vita e le opere. 2.a ed. 2 vols. Messina, 1933. (5.a edio. Milano, 1952.) A. Zottoli: Umili e potenti nella potica i Alessandro Manzoni. Bari, 1934. F. Nicolini: Arte e storia nei Promessi sposi. Milano, 1939. L. Russo: Personnaggi dei Promessi sposi. Roma, 1946. N. Bapepno: Uopera di Alessandro Manzoni. 2 vols. Roma, 19461947. A. Colquhoun: Manzoni an his Times. London, 1954.

descrio impressionante da peste. um dos mundos mais completos que jamais um poeta criou: mantido em equi lbrio perfeito pela mo de Deus. Manzoni, catlico de f firme, acreditava na Providncia divina; por isso, no se duvida nunca do desfecho feliz da tragdia, e essa f trans forma o romance em smbolo da harmonia celeste, no per turbada por nenhum elemento de terror "gtico" alis, o nico romance da escola de Walter Scott de que esse elemento "gtico" est completamente ausente. J se afir mou, por isso, que o Cu em cima da Lombardia de Man zoni uma cpula de igreja; e Benedetto Croce censurou, no romance, o elemento da "oratria", a vontade de con vencer o leitor da capacidade da f de garantir o idlio e o desfecho feliz. Um crtico malicioso chamou a esse romance providencialista "um conto de fadas, narrado por um historiador erudito"; e os Promessi sposi so muitas vezes considerados assim, como leitura para a mocidade catlica. No possvel, porm, equivocar-se de maneira mais completa com respeito ao contedo daquela "har monia celeste". Se isto idlio, ento idlio trgico. Nos Promessi sposi esto presentes todos os sofrimentos infer nais dos quais a humanidade vtima: tirania, violncia, paixes, injustias, e a peste e at aquele inimigo mais terrvel da espcie, a burrice covarde, na pessoa de Don Abbondio, que uma criao de esprito cervantino. Mas os horrores esto atenuados pela perspectiva histrica; e at a trivialidade da pequena gente transfigurada pelo humorismo irnico e indulgente. De maneira csmica, a Providncia divina e os atos humanos esto entrelaados; o romancista, quase como Deus, est com pacincia divina igualmente perto e igualmente longe de todos os persona gens, de modo que essa Comdia Humana da literatura italiana pode terminar, como a outra, a Divina Comdia, t.om a expresso do "amor che muove il sole e 1'altre stelle": "Dite loro che perdonino sempre, sempre! t u t t o ! t u t t o ! " I'1: o maior romance histrico que jamais se escreveu.

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A fonte dessa grande arte, divina e profundamente humana, o respeito de Manzoni pelo que foi. A Histria tinha significado para le, como a "Madre dei Santi" no seu hino Pentecoste, " . . . immagine Delia citt superna, Del Sangue incorruttibile Conservatrice eterna." 0 rigoroso respeito pela verdade histrica entrou em con flito, em Manzoni, com a vontade de criar histria, pelo menos na fico. Fiel aos preceitos da esttica aristotlica da Contra-Reforma, Manzoni acabou condenando o romance histrico como gnero hbrido, como falsificao da ver dade; e o fim do conflito foi uma longa noite de meio sculo de esterilidade literria, de letargia quase patol gica em face daqueles grandes acontecimentos histricos que terminaram para sempre, na Itlia, a poca dos Promessi sposi. Realizou-se o que le desejara: a liberdade da ptria. Mas Manzoni continuou mudo. O conflito de Manzoni estava dentro da sua f. Os Inni sacri, sobretudo Rissurrezione e Pentecoste, so a poesia catlica mais grandiosa que a poca moderna ouviu, porque esto livres de qualquer conveno edificante e de qualquer sentimentalismo. Como o romance, os hinos so expresses da alma coletiva em face da presena divina nos destinos do mundo; so expresses de um catolicismo moderno, democrtico, seguro de si mesmo. O prprio Benedetto Croce acabou, na velhice, retratando-se, admi tindo a ausncia daquela "oratria" nos Piomessi spo lir,A si ( ). Atrs dessa segurana escondeu-se, porm, o con1 lito. Manzoni, contemplador calmo do mundo durante meio sculo, parecia aos contemporneos o tipo do burgus lomIlhAi In Sprllalorc italiano, maro de 1952.

bardo: hoje, depois de minuciosas investigaes biogr ficas, conhecemos o fundo patolgico da sua alma e as graves crises que atravessara. Manzoni fora livre-pensador, antes de ser convertido por um padre jansenista; e um germe de jansenismo, de catolicismo "oposicionista", no o abandonou nunca. O jansenismo abriu a esse aristocrata lombardo a compreenso da Histria assim como o liberal Thierry a interpretava: como luta de raas e classes. Nos Promessi sposi h mais de um vestgio daquela interpre tao: , conforme a expresso feliz de Zottoli, o romance "dos poderosos e dos humildes". O providencialismo cat lico de Manzoni na verdade um predestinacionismo meio jansenista. Esse predestinacionismo aparece claramente, no romance, na personagem misteriosa da freira de Monza. Mas no uma f negativa. Tambm aparece como f do liberal Manzoni no destino providencial da classe que far a histria da Itlia. Mas esse progressismo herderiano entrou em conflito com o senso histrico, todo burkiano, de Manzoni, assim como o seu nacionalismo italiano entrou em conflito com o universalismo catlico, e, enfim, o seu liberalismo com o seu catolicismo. No havia soluo. Man zoni evadiu-se da literatura e do mundo a verdadeira tragdia de Manzoni essa evaso que acabou em mutismo. Km vez de fazer a histria, devia sofr-la; mas com a espe rana "che perdonino sempre, sempre! t u t t o ! t u t t o ! " A Restaurao absolutista, depois de 1815, conseguiu impor um regime; mas no conseguiu criar uma literatura, Hcnio, por mais paradoxal que parea, uma literatura de oposio, quer dizer de resistncia s concesses que os i:oviinos fizeram ao "esprito da poca", ao liberalismo. I)<nnes estranhos bardos da Reao merece a ateno o ho96 IMIMW-H Tsaac da Costa ( ), judeu de origem portuguesa,
VIU r.nnr (lu Oo.st.u, 1798-1860. Tlitl.vuiiini (1822); Hagar (1855); De Slag bij Nieuwpoort (1859). I' I1' 'l'li. vmi llooislraten: Da Costa, eene stui. Haag, 1875. W (I (!. Hyviuick: Ih: jcug van Isaac a Costa. 2 vols. Leiden, 1111)4

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convertido ao calvinismo da mais estrita observncia ho landesa, discpulo de Bilderdijk e panfletrio potico con tra o liberalismo; sob a influncia de Carlyle, tornou-se medievalista, escrevendo poemas picos histricos, de uma considervel fora de expresso, talvez a mais eloquente poesia em lngua holandesa, depois de Vondel, e por isso condenada pela crtica moderna. O nico grande poeta entre os conservadores da poca o conde polons Zygmunt Krasinski ( 9 7 ). Exilado pelos russos, experimentou na Eu ropa as primeiras convulses da questo social; viu o abis mo entre os ideais nacionais e religiosos da aristocracia polonesa e as aspiraes polticas e sociais da burguesia e do proletariado na E u r o p a ; encheu-se-lhe o crebro de vises apocalpticas, anunciando o fim da civilizao crist. Filho de um general que, ficando fiel ao tzar, tinha trado a causa da revoluo polonesa, Krasinski no ousou publicar as suas obras sob o seu nome, tornando-se famoso como o "Poeta Annimo da Polnia". le, sim, era patriota, e de velho estilo: no drama Iridion simbolizou a luta polonesa, representando os sofrimentos dos primeiros cristos nas catacumbas; e ainda na sua ltima obra, Salmos do Futuro, aparece a Polnia como representante de Deus na Terra, lutando contra as revolues inspiradas pelo atesmo. A importncia de Krasinski na literatura universal reside na sua tragdia enorme Comdia no Divina, na qual o conde 97) Zygmunt Krasinski, 1812-1859.

Comdia no divina (1835); Iridion (1836); Trs pensamentos (1840); Noite e vero (1841); Antes da aurora (1843); Salmos do futuro (1845-1848); Glosa de Santa Teresa (1852). Edio por J. Czubek, 8 vols, Krakw, 1912. J. Klaczko: "La posie polonaise au XIXe sicle et le Poete anonyme" (In: Revue des Deux Mondes, 1862/1.) J. Kleiner: Zygmunt Krasinski. 2 vols. Lww, 1912 (em lngua polonesa). St. Tarnowski: Zygmunt Krasinski. 2.a ed. 2 vols. Krakw, 1912 (rm lngua polonesa). M. M. Gardner: The Anonymous Poet of Polan, Zygmunt Kra-

Henrique, o chefe dos aristocratas, se defronta com Pancrazio, o chefe dos proletrios revolucionrios; Pancrazio caracterizado como demagogo, mas Henrique tambm aparece antiptico, como esteta vazio; e no fim caem ambos, fulminados pela viso da Cruz. Krasinski partiu de pre missas erradas: substituiu, na luta de classes, a burguesia por feudais poloneses; e no conheceu outro proletariado seno as massas famintas e meio inconscientes das revoltas trabalhistas de Lio que lhe inspiraram a obra. Contudo, a Comdia no Divina , em 1835, a primeira obra da literatura universal na qual foi tratada, em vez de questes polticas, a questo social; e a forma, meio prosaica, meio simblica, j a dos grandes dramas de Ibsen. Krasinski no conservou, alis, o seu otimismo religioso. Em Trs Pensamentos, a Igreja romana, sacudida por um aconteci mento apocalptico, cai em pedaos, e nas runas fica com o Papa s o ltimo paladino da velha ordem, a aristocracia polonesa; a Igreja do futuro, que Krasinski previu, revela a face de uma "Terceira Igreja", meio messianista, meio socialista maneira de Lamennais. Nos ltimos anos, Kra sinski evadiu-se da literatura para a contemplao mstica. O desacordo entre o sentimento nacional e o sentimento patritico, consequncia do conflito entre Revoluo e Es tado, entre Rousseau-Herder e Burke, revela-se na impossi bilidade de criar uma poesia nacionalista. O que os alemes produziram nesse campo, antes e depois do levante contra Napoleo em 1813, uma misria. O patriotismo bombs tico c mal rimado das canes patriticas de Koerner ( 98 ) deveu imerecida fama morte do poeta adolescente no Tampo de batalha e a uma intensa propaganda nas escolas; MH consequncias para a evoluo do gosto potico na Alenmnhii continuam funestas. muito caracterstico o fato

Hinski. London, 1919. A. Brueckner: Zygmunt Krasinski. Warszawa, 1927 (em lngua Ijoloncsu).

MI U

TIIIMHIIII'

Kncmrr, 1791-1813.

l,t<U<'i llinl Schwrrl. (1H14). K. Ilt<i'ii<<r: ThvoUor Koerner. Bielefeld, 1912.

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de que a poesia patritica desses Koerner, Arndt, Schenkendorf, imaginada como poesia para o povo, no passa de imitao lamentvel da poesia classicista, sem a menor se melhana com a verdadeira poesia popular, que justamente ento se revelou em consequncia de um grande movimento folclorista. O interesse intenso pela poesia popular e outros pro dutos literrios do folclore, como epopeias, romanas e contos de fadas, veio do pr-romantismo, e continuava, no incio, nos mesmos moldes. descoberta do Nibelungenlied e do Poema dei Cid seguiu-se, em 1836 e 1837, a da Chanson de Roland, editada por Paulin Paris e por Francisque Michel; em 1835, Elias Loenrot ( 98 - A ) publicou a Kalewala, a epopeia nacional dos finlandeses. E n t r e 1857 e 1861 apa receu a Kalevipoeg, epopeia nacional dos estonianos, des coberta por Friedrich Reinhold Kreutzwald. Nota-se, alis, nas geraes entre 1800 e 1840, uma mudana de atitude, diferente do interesse folclorista dos pr-romnticos ( " ) . O novo senso histrico sabe distinguir melhor entre as expresses das pocas. Ossian j est em descrdito e meio esquecido; o falso escandinavismo dos "bardos" desaparece por completo; diminui o interesse pelas epopeias, as baladas histricas e a poesia medieval, em favor da poesia popular ainda viva, expresso do "Volksgeist", do "esprito popu lar" e racial. J no se permitiriam os processos de Percy, remodelando as velhas baladas ao gosto do sculo X V I I I , nem o processo de Herder, incluindo poesias de poetas conhecidos e modernos entre os poetas annimos do povo. O novo movimento folclorista fiel ao esprito da nao; nacionalista.

O inspirador era Goerres, ento professor na Univer sidade de Heidelberg; e foram os seus discpulos Brentano e Arnim que editaram Des Knaben Wunderhorn ( 1 0 ), a mais rica coleo de poesias populares alems e a mais bela coleo de poesias populares que existe no mundo inteiro. Lieds como "Jnsbruck, ich muss dich l a s s e n . . . " , "Es ist ein Schnitter, der heisst T o d . . . " , "Zu Strassburg auf der S c h a n z ' . . . " , " E s liegt ein Schloss in Oesterreich...", "Ein Jaeger aus K u r p f a l z . . . " , so as peas mais preciosas da poesia alem, fonte de inspirao para os Eichendorff e Heine, Moerike e Lilliencron e toda a lrica alem em tom menor; o Wunderhorn criou, mais, o lied musical dos Schubert e Schumann, Brahms e Hugo Wolf. E quanto s repercusses internacionais desse lied alemo pode-se afirmar que com Des Knaben Wunderhorn comea uma nova poca da literatura universal. Destino literrio mais modesto, mas repercusso semelhante coube aos Kinder unde Hausmaerchen (Contos de fadas), dos irmos Jakob e Wilhelm Grimm ( 1 0 1 ), grandes folcloristas, estudiosos da mitologia germnica e da histria do direito alemo; a sua encantadora coleo de contos de fadas foi traduzida para todas as lnguas e incentivou em toda parte o zelo <1c reunir colees semelhantes, sobretudo na Noruega, por que os contos de fadas foram reconhecidos como resduos mais ou menos deformados da mitologia germnica, da qual

mui Des Knaben Wunderhorn (publicado por Clemens Brentano e Achim vom Arnim, 1805-1808). (O ttulo, que no bem tradu/Ivel, significa, mais ou menos: o corno mgico do menino.) Mil leo por K. Bode: 2 vols., Berlin, 1918. 1
I '. Kicser: Des Knaben Wunderhorn un seine Quellen. Dortnuiiul, 1907. 101 > .inml) Orimm, 1785-1863, e Wilhelm Grimm, 1786-1859. Kindrr und Hausmaerchen (1812-1815); Deutsche Sagen (IMKI llllll). NillvAo das Macrc.hen por I. Lefftz, Leipzig, 1926. W Mclicicr: Jacob Grimm. 2." ed. Berlin, 1885.

II A) D. Comparetti: 11 Kalevala e la poesia tradizionale dei Finni. Roma, 1891. A. Anttila: Elias Loennrot. Helsinki, 1945 (em lngua finlan desa). Il) > H. Lohrc: Von Percy zum Wunderhorn. Leipzig, 1902.

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os noruegueses ainda se orgulham. Asbjoernsen e Moe ( 1 0 2 ), um zologo e um vigrio, colecionaram os contos e lendas populares da Noruega, fornecendo assuntos e documentao riqussima a uma gerao inteira de poeta, Bjoernson e Ibsen entre eles; nas peas da fase romntica dos dois grandes dramaturgos noruegueses tambm citam-se com frequncia canes populares, das quais Moe publicou em 1840 a primeira coleo, seguida pela edio monumental do vigrio e poeta popular Magnus Brostrup Landstad (Norske Folkeviser, 1853) ( 102 " A ). Sob a influncia ime diata dos alemes editaram Knud Lyne Rahbek, Rasmus Nyerup e H.W.F. Abrahamson uma importante coleo de poesias populares dinamarquesas Udvalgte danske Viser fra Middelalderen (1812/1814), logo superada pela grande edio de Grundtvig ( 1 0 3 ), Danmarks gamle Folkeviser, que se iniciou em 1835, para terminar s em 1890. A parte de conscincia nacional e tambm de vaidade nacional nes ses trabalhos revelou-se na discusso acalorada entre dina marqueses e noruegueses com respeito prioridade crono lgica das respectivas poesias populares, questo que os dois partidos resolveram, de acordo comum, em detrimento da poesia popular sueca, considerada mero eco das outras; as canes suecas, reunidas por Geijer ( 104 ) e Arvid August Afzelius nos volumes Svenska olkvisor fiam forntiden (1814/1817) podem ser posteriores; mas no so inferiores.
102) Peter Christen Asbjoernsen, 1812-1885, e Joergen Engebrektsen Moe, 1813-1882. Norske Folke-Eventyr (vols. I/II, 1842-1844; vol. III, 1871); Norske Huldreeventyr og Folkesagn (1845-1848). A. Larsen: Peter Christen Asbjoernsen. Oslo, 1872. Henr. Jaeger: "Asbjoernsen og Huldreeventyret". (In: Norske jorfattere, vol. I. Oslo, 1883.) F. Grimnes: Dikteren Moe. Oslo, 1929. K. Liestol: Peter Christen Asbjoernsen. Mannen og livsverket. Oslo, 1947. 102 A) H. Nilsen: Magnus Brostrup Landstad. Hans liv og diktning. Oslo, 1921. l(i:n Cf. nota 124. 1041 Cl', notu 55.

O movimento folclorista era de alcance universal, atin giu outras raas e outros continentes, nem sempre sob influncia direta do romantismo germnico, mas como ele mento caracterstico do romantismo em geral. Imitao dos vizinhos eslavos levou Jans Erdlyi coleo das Canes e Lendas Populares Hngaras (1846/1848); e o mesmo motivo agiu, sem dvida, no romeno Vasile Alecsandri ( 10B ), que era, alis, um escritor de importncia, dominando igualmente o tom popular e o estilo classicista; estava filiado a todos os movimentos de "Renascena la tina", mormente ao "Flibrige" dos provenais Mistral e Aubanel. A repercusso geograficamente mais remota do folclorismo alemo, atravs do romantismo portugus, manifestou-se na poesia de Gonalves Dias ( l o e ) , o maior poeta romntico do Brasil, erudito que sabia imitar a poesia portuguesa medieval, inventor de um folclore potico ndio. Sua poesia ertica muito pessoal; mas nos lieds do grande indianista, a influncia alem inconfundvel. O movimento folclorista alcanou as maiores dimenses e uma importncia transcendental entre os povos eslavos. A prioridade, no a cronolgica mas a da assiduidade, coube aos tchecos, sobretudo ao primeiro poeta lrico importante da literatura tcheca, Celakovsky ( 1 0 7 ). A grande admirao
Vasile Alecsandri, 1821-1890. Poesii populare ale Romanilor (1852-1866); Pastele (1867); Le gende (1871); Dumbrava rosie (1872). A. Zaharia: Alecsandri. Bucuresti, 1919. N. Petrescu: Alecsandri. Bucuresti, 1926. 10(1 Antnio Gonalves Dias, 1823-1864. 1'riniciros cantos (1846); Segundos Cantos e Sextilhas de Frei Anto (1848); ltimos Cantos (1851); Os Timbiras (1857). Krtiilo por M. Bandeira, 2 vols., S. Paulo, 1944. I..-M. Pereira: A vida de Gonalves Dias. Rio de Janeiro, 1943. 107) Knmllsck Celakovsky, 1799-1852. 1'OCSIUK populares eslavas (1822-1827); Eco das canes russas HIIMIO; Eco das canes tchecas (1839); Filosofia dos povos esliirm cm provrbios (1852). I':ill(.iu) por L. Quis (com introduo), 3 vols., Praha, 1871-1877. .1 Miiclml: O trabalho fundamentai de Celakovsky. Praha, 1899 *'iii llnnuu Idiccu). 105)

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da sua vida era a poesia classicamente simples e objetiva de Goethe; e dela conseguiu aproximar-se no volume Eco das canes tchecas, que no uma coleo de poesias populares, mas de poesias originais maneira popular. J antes, e com o mesmo sucesso, Celakovsky imitara a poesia popular russa. E aprendera tudo isso no seu trabalho de folclorista na grande coleo das Poesias Populares Eslavas. A inspirao veio-lhe diretamente de Herder; e no menos significativo o fato de que Celakovsky, filho de um povo eslavo sem independncia poltica e isolado no centro da Europa, reunira poesias de todos os eslavos, considerando-as como expresses de uma alma coletiva co mum. Celakovsky encontrou muitos companheiros zelosos. O padre Josef Vlastimil Kamaryt reuniu as Canes Religiosas do Povo Tcheco (1831/1832); Frantisek Susil, as Canes Nacionais de Morvia (1835); e os dois grandes eslavistas Jan Kollar e Josef Safarik associaram-se para a edio das Canes Populares Eslovacas (1823/1827). En tre os ltimos dessa gerao de folcloristas tchecos encontra-se Erben ( 1 0 8 ), que prestou ateno especial s baladas e conseguiu imit-las magistralmente; nas baladas de Erben ressuscitam as lendas antigas, tremem as angstias do povo primitivo; so superiores at s baladas de Buerger. O maior discpulo de Celakovsky era Preseren ( ), o grande poeta do povo eslovaco; embora tambm cedendo a outras influncias italianas nos sonetos, inglesas da "Lake Poetry" no poema narrativo Preseren principal108) Karel Jaromir Erben, 1811-1870. As canes nacionais da Bomia (1842-1845); Ramalhete de flo res (1853); Cem contos de fadas eslavos (1865). Edio por J. Sutnar, Praha, 1905. V. Brandi: A obra de Karel Jaromir Erben. Brno, 1887 (em lngua tcheca). K))> Frunz Preseren, 1800-1849. Poesias (publ. por I. Stritar, 1866). Edio por A. Askerc, Ljubljana, 1902. V. Kidric: Franz Preseren. 2 vols. Ljubljana, 1936-1938 (em lliiKiui e.slovena).
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mente poeta de formao tcheca e alem, de um lirismo mais puro do que a maioria dos poetas iugoslavos, atrados irresistivelmente pela balada histrica, o produto mais ori ginal da poesia popular srvia. J no sculo XVIII, o italiano Alberto Fortis chamou a ateno da Europa culta, traduzindo e inserindo no seu Viaggio in Dalmazia (1774) algumas canes srvias; uma delas a "Cano Fnebre das Mulheres de Asan Aga", foi logo traduzida por Goethe e includa nas Stimmen der Voelker in Liedern, de Herder. A grande sorte coube, depois, ao srvio Vuk Stefanovic Karadzic (IO-A) : a s SU as Canes Populares (1814, 1823/ 1833) revelaram uma grande epopeia histrica, fragmentada em cantos maneira das "Chansons de geste". O eco dessa descoberta era grande na Europa ( 1 1 0 ). Contribuiu para chamar, na Rssia, a ateno para Kolzov ( 110 - A ), poetacampons ao qual Turgeniev chamou "Burns russo". Ne nhum desses poetas menores alcanou, porm, a cultura literria de Preseren; e parece que a poesia popular russa ofereceu modelos menos adequados; a famosa Coleo de Poesias Antigas (1868/1874), que o eslavfilo Peter Kirejevski reunira durante a vida inteira, inspira ligeira decep o ( 110 " B ). A descoberta de Karadzic foi provavelmente o motivo de uma grande falsificao literria, de consequncias ines peradas. Falsificaes literrias so fenmeno de todos 10!) A) L. Stojanovic: A vida de Vuk Karadzic. Beograd, 1924 (em lngua srvio-croata). no* D. Subotic: Yugoslav Popular Ballads, their Origin and Development. Cambridge, 1932. no Ai Aloxander Vassiljevitch Kolzov, 1809-1842. Poesias (1835). A. Schalfejev: A poesia popular de Kolzov e a poesia popular russa. Moscou, 1910 (em lngua russa). l Kl III ivtr Vassilievitch Kireievski, 1808-1856. Killfio cia Coleo de poesias antigas por V. F. Miller e M. N. Kpcranski, Petersburgo, 1911. M. (Ici-Kclienuon: Petr Vassilievitch Kireievski. Vida e CanV<'.v. Mo.scou, 1911 (em lngua russa).

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os tempos; o romantismo criou, porm, uma predisposio para aceit-las. Ilusionismo, ironia, "poesia de espelho" dos romnticos de Iena no eram fenmenos isolados. Para aumentar a iluso, surgiu a moda de fazer passar romances por transcries de manuscritos, encontrados num velho castelo. J Horace Walpole publicou The Castle o Otranto como sendo traduo de um velho manuscrito italiano; no fim da poca romntica escreveu Meinhold ( i n ) um ro mance interessantssimo sobre a bruxaria na Alemanha do sculo X V I I , Die Bernsteinhexe (A Bruxa de mbar), imitando a lngua daquela poca e alegando ter transcrito uma crnica; e muitos acreditavam. Pois a base dessas mistificaes foi uma teoria cientfica. Conforme Savigny e Grimm, a Poesia e o Direito eram criaes do esprito coletivo em tempos remotos. E n t r e essas produes j se tinham encontrado obras-primas annimas. Por que no acreditar na possibilidade de descobrir mais outras? Alm disso, aque las teorias colocaram a produo potica em misteriosas dis tncias do tempo e misteriosas profundidades da alma coletiva, de modo que a rleao entre autor e obra se tornou duvidosa. O Ossian de Macpherson um produto do gosto primitivista dos pr-romnticos; as falsificaes de Chatterton pretenderam agradar as vaidades locais e pessoais. In terveio, depois, o desejo de conseguir documentos do passa do nacional, para satisfazer ao gosto medievalista e justificar reivindicaes poltico-culturais. E n t r e 1800 e 1840 a poca urea das crnicas e manuscritos falsificados. Ao eslavista tcheco e poeta fracassado Vaclav Hanka ( 112 ) 111) Wilhelm Meinhold, 1797-1851. Die Bernstenhexe (1843). K. Tranmer: Wilhelm Meinhold ais Romanschriftsteller. Wuerzburg, 1923. 112) Vaclav Hanka, 1791-1861. Manuscrito de Koeniginhof (1817); Manuscrito de Gruenberg (1818). I. Gebauer: "Unechtheit der Koeniginhofer und Gruenberger Handschrift" (In: Archiv fuer slavische Philologie. X/XI, 18871888.

doeu a falta de monumentos literrios da antiguidade da sua nao; e, confiando na sua capacidade de imitar a lngua eslava arcaica, publicou em 1817 um manuscrito, encontrado na cidade de Koeniginhof na Bomia, contendo um tesouro de lendas poticas medievais; no ano seguinte, no "manuscrito de Gruenberg", leu-se o poema pico O tribunal de Libussa, revelando a altura extraordinria da civilizao tcheca no sculo X. Dois grandes eslavistas, Dobrovsky e Kopitar, chamaram logo a ateno para os erros lingusticos e os anacronismos nos dois manuscritos. Mas a Europa inteira j prestara as maiores homenagens "antiga poesia tcheca" Goethe traduzira um dos poe mas. A vaidade nacional estava em questo; eruditos to grandes como Palacky e Safarik manifestaram-se a favor da autenticidade dos documentos. Passaram decnios at por volta de 1880 Gebauer, Goll e Masaryk consegui rem dissipar as nuvens da mistificao e purificar a atmos fera nacional, envenenada por fraude e vaidade. At ento, os manuscritos de Koeniginhof e Gruenberg foram consi derados como documentos decisivos de uma grande civili zao eslava nos comeos da Idade Mdia; e isso serviu aos desgnios do "eslavofilismo". Nas origens desse movimento importantssimo encontra-se, mais uma vez, a grande figura de Herder ( 1 1 3 ). Na juventude, como professor da escola luterana em Riga, entusiasmara-se pelo Imprio russo e os seus povos eslavos; considerava Catarina a Grande como ideal de um prncipe conforme Montesquieu; desejava tornar-se le mesmo o Montesquieu dos eslavos. E quando num filsofo eslavo, no tcheco Comenius, encontrou as frmulas definitivas do A. Knizek: A querela em torno dos manuscritos de Koeniginhof r1- (iruenberg. Praha, 1888 (em lngua tcheca). I . M. Bartok: Os manuscritos de Koeniginhof e Gruenberg. 1'niha, 1946 (em lngua tcheca). Min .1 pntzncr: "Herder und die Slaven". (In: Zeitschrift fuer (iHtctuopaeische Geschichte, 1927/II-IV.)

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seu humanitarismo espiritualista, chegou a identificar os eslavos com uma raa ideal de^gricultores sem belicosidade, um povo idlico, vivendo em liberdade algo anrquica, sem Estado, nas estepes orientais, esperando a sua hora para entrar na Histria. No famoso captulo IV do livro X V I , parte I V das Ideen zu einer Philosophie der Geschichte der Menschheit (Ideias sobre uma Filosofia da Histria da Humanidade), publicado em 1791, Herder pre viu, depois da derrota histrica dos gregos e romanos, tambm a das raas latina e germnica, j decadentes, atri buindo aos eslavos a misso histrica de estabelecer o futu ro reino da Paz, Agricultura e Poesia, para realizar o ideal humanitrio. Sem dificuldade reconhece-se nessas ideias a velha doutrina mstica da "Terceira Igreja" sempre viva entre os tchecos, agora modificada conforme as ideias do humanitarismo da Ilustrao e do nacionalismo pr-romntico. No estranhvel que aquele captulo tenha sido logo traduzido para a lngua tcheca, e isso nada menos do que quatro vezes, por Fortunat Durych, Dobrowsky, Kopitar e Josef J u n g m a n n ; os tchecos, vivendo desde s culos sob dominao estrangeira, tornaram-se todos herderianos, especialmente os estudantes protestantes eslova cos, ento numerosos na Universidade de Iena, Kollar e Safarik entre eles. Contaminou-os o nacionalismo alemo da poca da revolta contra Napoleo; e a cincia fantstica dos romnticos ofereceu-lhes um pendant historiogrfico das esperanas do futuro herderiano. Os antigos germanos no eram to sem cultura como os humanistas pensavam, afirmou Jakob Grimm; ao contrrio. Ento, surgiu ao lado da arqueologia fantstica dos germanos uma eslavstica igualmente fantstica. Lembraram que a atual Alemanha oriental, at o rio Elba, fora territrio habitado por eslavos at o sculo X. As falsificaes de Hanka contriburam para encher aquela poca com templos e palcios imagin rios de uma civilizao eslava extinta eis o ambiente po-

tico de J a n Kollar ( 1 1 4 ). Era um pobre estudante de teologia luterana em Iena, eslovaco de nascimento, quer dizer, daquela parte da nao tcheca que os hngaros privaram desde sculos de todos os vestgios de existncia nacional. Na Alemanha conheceu a teologia livre de Lessing, as ideias humanitrias de Herder sobretudo Herder e o nacio nalismo racial de F i c h t e ; o historiador romntico Luden sugeriu-lhe ideias fantsticas sobre a antiguidade eslava. E Kollar leu muito Schiller e Byron. Por isso deu ao seu grande poema Slvy Dcera a forma classicista de um ciclo de 645 sonetos. Mas no fundo uma grande elegia pr-romntica sobre o "imprio" e a civilizao desapareci dos dos eslavos na regio entre os rios Elba e Oder. muito significativo o ttulo de um tratado de Kollar, escrito em alemo: Sobre a Reciprocidade Literria entre as Dife rentes Tribos da Nao Eslava. Apoiando-se na grande semelhana entre as lnguas eslavas, Kollar tratou a raa eslava como uma nao homognea, exigindo para ela uma literatura comum. Kollar o pai do pan-eslavismo literrio. Atravs de Kollar e outros literatos tchecos o pan-esla vismo literrio entrou na Rssia, tomando uma feio dife rente. Ali no se tratava de sugerir esperanas a uma nao oprimida; os russos constituam um Imprio pode roso. Por isso, o arqui-russo Karamsin rejeitou as ideias de Kollar, declarando os russos satisfeitos com a sua prpria herana histrica, quer dizer, o autocratismo tzarista e a l|',ioja ortodoxa. Outros, porm, imbudos de ideias humalll) .Iiin Kollar, 1793-1852. Slvy Dcera (1824-1832;; Ueber ie literarische Wechselseitigkeit iwischen en verschieenen Staemmen der slavischen Nation
<1K37).

Th. G. Masaryk: "A comunidade eslava em Jan Kollar." (In: Ntisc Doba, 1894.) (Em lngua tcheca.) M. Murko: Die eutschen Einfluesse auf ie Anfaenge der IHIVII mixchen Romantik. Graz, 1897. .1 .i.ikutae: Literatura ceska. Vol. II. 2.a ed. Praha, 1913. (Em liiip.uu Ichcca.) A Mniz: Jan Kollar. Estudo literrio. Praha, 1952. (Em lngua
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nitrias, olharam com espanto a decadncia do Ocidente revolucionrio; e proclamaram a misso histrica dos esla vos, quer dizer, dos russos, de salvar o mundo. De maneira ingnua identificaram o humanitarismo herderiano com as instituies russas, considerando o Imprio como garantia da paz perptua, o autocratismo como garantia da igual dade social de todas as classes, e o credo da Igreja ortodoxa como fortaleza crist contra o atesmo ocidental, quando catolicismo e protestantismo j estariam em plena deca dncia. Esse eslavofilismo ( 115 ) no era, no incio, um programa poltico; conservou sempre os vestgios da sua origem literria, da "reciprocidade eslava". E n t r e os pri meiros chefes preponderaram espritos puramente tericos: o literato Ivan Kirejevski; seu irmo, o folclorista P e t e r Kirejevski ( 115 -A); e sobretudo o poeta e telogo Khomjakov ( 1 1 6 ) : nos seus escritos teolgicos de um leigo algo confuso j se encontram todas as ideias de Dostoievski, menos a agressividade poltica; e as suas poesias, graves e sonoras, serviam para o mesmo fim de lamentar as runas do Ocidente e exaltar a salvao do mundo pela Rssia eslava e ortodoxa. S muito mais tarde, com a adeso dos irmos Aksakov, o eslavofilismo mudou de feio; virou pan-eslavismo poltico e imperialista. Mas quela primeira

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pai dos irmos, Sergei Timo

me na histria V C russV n a s ou romances na historia y russ/ ^ comparados autobiograf, n u ja f < > n u c i o . o e no menos B delicio o' apresentam ,, * <l . orama , s o s n o OITC> > uencioso u da vida dos , P r gratas r ~ o!e " ^d as e Nsa tlatifndios no fim da vida d o s ^ v a t a s / . s . ur Ureza do sculo 5 ( > t o c r A s de* i s c o m n ' na irnica

i no so A m a i d l i c a ' K o n s t a n t i n Serdlhc< ja nao sao h > > e os eslavfilos da primeira geievitch A ^ n s fez * i o u p o r P ^ gerao n u r v ^ ^ . f a m : > i d e a i _.,_,, , meias humanitria * ^ J f i c a n ^ S a Z J deSptSm moscovita e W ^ r n c W s I o de H ,' " t t u i S 3 legitimamer, ^ V a ' ^ " ^ "*'** Akfal Aks O outro i r n V ^ n S e / ^ov, tirou as conO outro irn, ^ Sert ^ ^ a clusoes quah, > 1 V olitica . e a u e n ~ - _ , uever e o direito l^B t/ r t a r /J^^ " fd e v "aoes submeter-se 0a 11C eslavas; se, e S er de C1 , outros povo. lib p e u s v ^ A pan-eslavismo; religio * . . do chefia da R e u r ^ j o prC^ nacional, n a ^ * 3 , fflo rei' contra o c r ^ t o J ^
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115) Th. G. Masaryk: Russland, un Europa- Zur russischen Geschichts un Religionsphilosophie. Vol. I. Jena, 1913. G. Smolic: "Westler und Slawophile in der neueren Forschung". (In: Zeitschrift fuer slavische Philologie, IX/X, 1932-1933.) 115 A) V. Liaskovski: Os irmos Kireievski. Sua vida e seus traba lhos. Petersburgo, 1899. (Em lngua russa.) 116) Alexis Stepanovitch Khomjakov, 1804-1860. VEglise latine et le protestantisme au point de vue de VEgUstt d'Orient (1858); Poesias (1844-1859). V. Z. Zavitnevitch: Alexis Stepanovitch Khomiakov. 2 vols. Klev, 1902-1913. (Em lngua russa.) N. Berdiaiev: Alexis Stepanovitch Khomiakov. Moscou, 1Q12. (Em lngua russa.) E. Ehrenberg: Oestliches Christentum. Vol. I. Muenchen, 1933. A. Gratieux: A . S. Khomiakov et le mouvement slavophile. Pa riu, 1939.

revolta de S ^ t r a a * ! ' o O c i d e l " 1 8 ^ " " ^ * .ecularizac * * d s t i a i / ' C n t r a He,cculanzaa^ fistian raais m o d mg inlismo. Mr, Q 0 to anal'.. c o m m ,,,. "uvm^ \mert. -II Preludio na Alemanha. O 1 nmae f. a nnno, deu-s *varvT ' /Cscandi" n t r _ M ! l r . _ ** ie 1 Na ol ^ na f nacio P e a o , entre 1806 W91-1859. |(f!ll-1859. tch i! M7i Hcrgoi -K vi AK |i/wcza tfe Barrou (1858) (/(mico W e i t y t o a85fciHoscou, 1891. (Em lngua russa 1 V. ostroe tanf$ergei A^fwitch Aksakov". (In m ^ ^ V. K. s K / k i : ? "SergeijM, edit. por D. N OvsTanfkT r /,i/crVadni%iWso o',,!!12. (Em lngua russa) KullkovAwa * I 1 1 ' Moi;,induo inglesa da Crnica P '> n. 4 i , voVptrodu^Kndon, 1924. ^-roTizca te ! In mil la, '>sky: ' C Beve ,:i or M-

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nitrias, olharam com espanto a decadncia do Ocidente revolucionrio; e proclamaram a misso histrica dos esla vos, quer dizer, dos russos, de salvar o mundo. De maneira ingnua identificaram o humanitarismo herderiano com as instituies russas, considerando o Imprio como garantia da paz perptua, o autocratismo como garantia da igual dade social de todas as classes, e o credo da Igreja ortodoxa como fortaleza crist contra o atesmo ocidental, quando catolicismo e protestantismo j estariam em plena deca dncia. Esse eslavofilismo ( 115 ) no era, no incio, um programa poltico; conservou sempre os vestgios da sua origem literria, da "reciprocidade eslava". Entre os pri meiros chefes preponderaram espritos puramente tericos: o literato Ivan Kirejevski; seu irmo, o folclorista Peter Kirejevski ( 11B -A) ; e sobretudo o poeta e telogo Khomjakov ( 1 1 6 ) : nos seus escritos teolgicos de um leigo algo confuso j se encontram todas as ideias de Dostoievski, menos a agressividade poltica; e as suas poesias, graves e sonoras, serviam para o mesmo fim de lamentar as runas do Ocidente e exaltar a salvao do mundo pela Rssia eslava e ortodoxa. S muito mais tarde, com a adeso dos irmos Aksakov, o eslavofilismo mudou de feio; virou pan-eslavismo poltico e imperialista. Mas quela primeira

gerao ainda pertence o pai dos irmos, Sergei Timofeivitch Aksakov ( 1 1 7 ), que ocupa lugar dos mais honrosos na histria literria russa; as suas memrias ou romances autobiogrficos, que j foram comparados obra de Proust, apresentam um panorama minucioso e no menos delicioso da vida dos aristocratas russos nos seus latifndios no fim do sculo XVIII. As descries da Natureza, na Crnica de Famlia, so to magistrais como a caracterizao dos inmeros personagens, fielmente recordados. uma velha Rssia idlica; mas no falsificada. Os filhos de Sergei j no so homens idlicos. O mais velho, Konstantin Sergeievitch Aksakov, fz o que os eslavfilos da primeira gerao nunca fizeram: renunciou por completo s ideias humanitrias, identificando o ideal eslavo com o despotismo moscovita e a intolerncia do Santo Snodo, as instituies legitimamente russas. a transio de Herder a De Maistre. O outro irmo, Ivan Sergeievitch Aksakov, tirou as con cluses quanto poltica exterior: a Rssia teria o dever e o direito de libertar as pequenas naes eslavas; e os outros povos europeus teriam o dever de submeter-se chefia da Rssia. o programa do pan-eslavismo; religio nacional, nacionalismo religioso. O movimento eslavo parece uma revolta nacionalista contra o cristianismo ocidental; no fundo, antes uma revolta de povos atrasados, firmes na f crist, contra a secularizao do cristianismo no Ocidente, contra o libe ralismo. Movimento anlogo, mais modesto, mais provin ciano, deu-se na Escandinvia, com um preldio na Ale manha. O levante nacional contra Napoleo, entre 1806

115) Th. G. Masaryk: Russlan un Europa. Zur russischen Geschichts un Religionsphilosophie. Vol. I. Jena, 1913. G. Smolic: "Westler und Slawophile in der neueren Forschung". (In: Zeitschrift fuer slavische Philologie, IX/X, 1932-1933.) 115 A) V. Liaskovski: Os irmos Kireievski. Sua via e seus traba lhos. Petersburgo, 1899. (Em lngua russa.) 116) Alexis Stepanovitch Khomjakov, 1804-1860. VEglise latine et le protestantisme au point e vue e VEglise 'Orient (1858); Poesias (1844-1859). V. Z. Zavitnevitch: Alexis Stepanovitch Khomiakov. 2 vols. Kiev, 1902-1913. (Em lngua russa.) N. Berdiaiev: Alexis Stepanovitch Khomiakov. Moscou, 1912. (Em lngua russa.) E. Ehrenberg: Oestliches Christentum. Vol. I. Muenchen, 1923. A. Gratieux: A. S. Khomiakov et le mouvement slavophile. Pa riu, 1939.

117) Sergei Timofeievitch Aksakov, 1791-1859. Crnica e famlia (1856) ; A infncia e Bagrov (1858). V. Ostrogorski: Sergei Aksakov. Moscou, 1891. (Em lngua russa). V. F. Savadnik: "Sergei Timofeievitch Aksakov". (In: Histria da Literatura Russa no Sculo XIX, edit. por D. N. OvsianikoKulikovski, vol. III. Moscou, 1912. (Em lngua russa.) 1). S. Mirsky: Introduo da traduo inglesa da Crnica e famlia, por M. C. Beverley. London, 1924.

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e 1813, estava apoiado num movimento religioso entre os luteranos prussianos, chamado s vezes "segundo pietismo". O nacionalismo antifrancs e antiliberal era uma reao contra o mundo ocidental; e essa tentativa de anular a europeizao da Alemanha voltou, coerentemente, ao lutera nismo. Ao "segundo pietismo" aderiram os chefes do nacio nalismo prussiano, generais, ministros, professores de teo logia, menos os poetas patriticos, que, talvez por isso, no manifestavam emoo profunda. Exceo faz Arndt ( 1 1 8 ), poeta pssimo e popularssimo, mas grande alma de um homem realmente nrdico, pesado, fiel, sonhador, duma religiosidade viril. Era um prosador poderoso: Der Geist der Zeit (O Esprito da poca) um livro admirvel, defendendo em frases duras uma poltica nacional, crist e patriarcalista, algo maneira de Carlyle. Arndt era da quela regio antigamente eslava que os sonhadores tchecos reivindicaram; e no fundo do seu cristianismo luterano descobriram estudos recentes muita coisa hertica, um pan tesmo mal dissimulado, uma venerao devota das foras da Natureza. Talvez fosse isso herana eslava; Arndt, muito mais velho que os outros, filho da poca pr-romntica, devia interpret-lo como herana nrdica, germnica. Na Escandinvia, a gente era mais "romntica", quer dizer, mais herderiana. Ali, o conflito entre nacionalismo e cris tianismo se revelou abertamente. Revelou-se no historiador e poeta Geijer ( 1 1 9 ), que defendeu em tom muito srio a mitologia germnica, lamen tando a vitria do cristianismo. Atterbom tentou uma sntese entre conceitos cristos e conceitos germnicos; Stagnelius evadiu-se do conflito para a mstica do gnoslllli Ernst Moritz Arndt, 1769-1860. Der Geist der Zeit (1806-1818); Gedichte (1818), etc. Edicio por E. Schirmer e E. Lorenz, 14 vols., Magdeburg, 1909. K. Mucsebeck: Ernst Moritz Arndt. Gotha, 1914. K. Lce.se: "Arndt". (In: Die Krisis und Wende des christlichen (1 ristes. Berlln, 1932). 111(1 (!f. nolii 55.

ticismo, que permite snteses entre o cristianismo e qual quer paganismo. A vtima trgica do conflito foi Esaias Tegnr ( 1 2 0 ), poeta suave e bispo da Igreja luterana da Sucia. Tegnr um dos poetas mais conhecidos da lite ratura universal. A sua Frithjois-Saga, verso idealista e classicista de uma saga nrdica, bastante cristianizada, em versos harmoniosos e retricos, o livro clssico da escola sueca, o presente usual para os colegiais no fim do ano letivo; e deve a essas mesmas qualidades inmeras edies, a traduo para todas as lnguas, uma popularidade algo duvidosa, e desde o simbolismo a condenao quase unnime pela crtica: como poesia falsa. O que se condena na Frithjofs-Saga a influncia de Schiller: o idealismo humanitrio, a falsificao idealista da grosseria nrdica, a eloquncia versificada. As verdadeiras qualidades do poema a clareza quase grega em meio das brumas do romantismo escandinavo s se revelam em comparao com o poema precedente Axel, que ainda era muito ossinico. Tegnr era no fundo um classicista ilustrado, inimigo do obscurantismo religioso do romantismo alemo. O seu ideal herico tem infelizmente algumas nuanas da poesia patritica de Koerner, que le admirava; mas o patriotismo sueco de Tegnr tem motivos especiais. Tegnr era o porta-voz potico da nao contra o novo rei Cari Johan, da famlia Bernadotte, estrangeiro imposto ao povo e odiado como absolutista reacionrio. Contra le e a sua camarilha erigiu-se Tegnr em profeta potico da "Svea" autntica. Nattvardsbarnen, pequeno poema narrativo em que se des120) Esaias Tegnr, 1782-1846. Nattvardsbarnen (1820); Axel (1822); Frithjofs-Saga (1825); Kronbruden (1827); Samlae ikter (1828). Edio por W. Wrangel e F. Boeoek, 10 vols., Stockholm, 19191925. G. Brandes: Esaias Tegnr. Kjoebenhavn, 1876. F. Boeoek: Esaias Tegnr. Stockholm, 1917. G. Rudberg: Tegnr, humanisten och hellenisten. Stockholm, 1930. F. Boeoek: Esaias Tegnr. 3 vols. Stockholm, 1946-1947.

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creve a preparao de crianas de aldeia para a primeira comunho, parece um idlio maneira de Voss; na verdade, um sermo de cristianismo ilustrado, sem dogma e huma nitrio. Frithjofs-Saga no uma pea modernizada de arqueologia escandinava, mas um protesto do paganismo nacional contra a moral "europeia". O equvoco, que trans formou mais tarde a Tegnr em autor escolar, j ento era to forte que as honras oficiais o sufocaram. Foi nomeado bispo; e o esprito neurastnico de Tegnr caiu em graves escrpulos religiosos. Tentou evadir-se para a realidade social: em Kronbruden, o poeta idlico deu de repente um quadro muito realista da vida rstica. Mas no se salvou. O bispo Esaias Tegnr morreu em desespero e loucura. A feio pseudoclassicista, pseudo-humanista da opo sio escandinava manifestou-se com maior clareza na Di namarca, ento inteiramente sob influncia alem, primeiro de Weimar, depois de Iena. Schack von Staffeldt ( 121 ) era mesmo alemo de nascimento; e nunca chegou a do minar com perfeio a lngua dinamarquesa. Esquisito melanclico, estudando Goethe na solido dos campos, ex primiu em versos malfeitos um profundo sentimento pantesta da Natureza, dando ao paganismo goethiano ares de uma religio particular. Os conflitos fatais que arruinaram Tegnr e isolaram Schack, manifestam-se com clareza em Oehlenschlaeger ( 1 2 2 ) : mas com clareza quase mediterr nea, como no seu patrcio e contemporneo Thorwaldsen,
121) Adolph Wilhelm Schack von Staffeldt, 1769-1826. Digte (1803-1808). G. Brandes: "Schack von Staffeldt." (In: Danske Digtere. KJoebenhavn, 1877.) H. Strangerup: Schack von Staffeldt. Kjoebenhavn, 1940. 122) Adam Oehlenschlaeger, 1779-1850. Guldhornene (1802) ; Digte (1803) ; Alain (1805); Hakon Jarl (1805); Nordiske Digte (1807); Balur hin God (1808); Thors rejse til Jotunhejm (1808); Palnatoke (1809) ; Axel og Valborg (1810); Correggio (1811); Digtninger (1811-1813); Staerkoddcr (1812); Helge (1814); Hagbarth og Signe (1815); Erik og Abel (1820); Vaeringerne i Miklagaard (1826); Hrolf Krake (1828); Oirvarodds Saga (1841); Dina (1842); Amleth (1846).

herdeiro de Winckelmann, que se tornou em Roma o maior escultor classicista do sculo para encher a cidade nrdica de Copenhague com esttuas gregas. Oehlenschlaeger, o maior poeta dinamarqus, era uma natureza muito rica; venceu o conflito aberto pela felicidade do seu tempera mento equilibrado, para acabar no bem-estar mental da pequena burguesia satisfeita. Adolescente ainda, foi con vertido ao romantismo pelo entusiasta meio cristo, meio nrdico Steffens; e a sua primeira poesia, que o tornou logo famoso, "Guldhornene" ("O Copo de Ouro"), celebrou a propsito de uma pea arqueolgica os deuses nrdicos, vencidos pelo cristianismo. Eis o tema permanente de Oehlenschlaeger. O primeiro volume de poesias tambm revela a sua forma permanente: o verso harmonioso, su gestivo, mas ligeiramente classicista, equilibrado como a arte de Raffaello, ou antes a de Thorwaldsen. Oehlensch laeger era um vencedor da vida, um homem feliz; e transfigurou-se a si mesmo na sua maravilhosa comdia fants tica Alain, transformando o "gnio" rebelde e revolucio nrio dos pr-romnticos em "gnio" espontneo, vencedor feliz sem conscincia racional. A lmpada milagrosa, que o racionalista Nureddin pretende conquistar por estudos profundos da magia, cabe ao jovem Aladdin, sem outro mrito do que ser predestinado para a felicidade pela Na tureza. Aladdin foi traduzido para o alemo pelo prprio ;uitor; e a obra mais feliz do romantismo alemo, rea lizao da sntese a que Novalis e Eichendorff aspiraram sem consegui-la. Na traduo, Oehlenschlaeger j inseriu .ili;umas indiretas contra o romantismo, quer dizer, contra
Kdies por J. L. Liebenberg, 32 vols., Kjoebenhavn, 1857-1862, c por H. Topsoe-Jensen, 5 vols., Kjoebenhavn, 1926-1930. <}. B r a n d e s : Danske Personligheder. Kjoebenhavn, 1889. V. Andersen: Adam Oehlenschlaeger. 3 vols. Kjoebenhavn, 1899I !>(><).

I. Kulbe-Hansen: Oehlenschlaegefs nordiske Digtning. hciihiivn, 1921. I" Kubow: Dansk litteraer Kritik. Kjoebenhavn, 1921. V. MIKIHCII: Adam Oehlenschlaeger. Kjoebenhavn, 1929.

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o medievalismo cristo e catolizante. O seu ideal pago era meio grego, meio nrdico. Na sua srie de grandes tragdias, a tendncia anticrist inconfundvel: em Hakon Jarl, contra a cristianizao da Noruega por Santo Olavo; em Baldur Hin God, contra o assassnio dos velhos deuses pelos missionrios; em Vaeringerne i Miklagaard, o con traste entre os vikings nrdicos e o ambiente mediterrneo significativo. Mas a forma dessas obras "nrdicas" sem pre "sofoclia", a da tragdia grega vista atravs de Weimar; Oehlenschlaeger classicista como Thorwaldsen. No seu poema Helge, at Brandes achou digna de elogios a "beleza rafalica" dos versos. E Oehlenschlaeger escolheu um pintor da mesma estirpe, "Correggio", para heri da tra gdia sentimental que apresenta a sorte infeliz do artista em ambiente incompreenssivo. Esse pendant trgico (e me nos bem realizado) de Aladdin reflete as lutas literrias de Oehlenschlaeger contra o pr-romntico Baggesen e outros inimigos. Mas Oehlenschlaeger venceu sempre, se bem ao preo de atenuar a sua atitude; acabou como bur gus satisfeito, transformado o paganismo em mera cultura esttica, a "oposio" escandinavista em patriotismo "panescandinavo", reivindicando a unio dos trs reinos nr dicos. Na catedral de Lund, na Sucia, Oehlenschlaeger foi coroado "Poet laureate" da Sucia, Dinamarca e No ruega. A influncia do seu romantismo aburguesado, id lico, sobre as trs literaturas escandinavas era incalculvel. S Ibsen quebrar o domnio de Alladin. Havia uma literatura popular, na Dinamarca, ao lado dessa literatura burguesa; mas a sua evoluo foi anloga. Bredahl ( 123 ) parecia rebelde: pessimista desesperado, ca ricaturando a Dinamarca como fantstico Imprio Kyhlam na Lua, numa srie incoerente de cenas dramticas, sha123) Christian Hvid Bredahl, 1784-1860. Dramatiske Scenen (1819-1833). G. Brandes: "Bredahl". (In: Danske Digtere. Kjoebenhavn, 1877.) O. Thyregod: Christian Bredahl. Kjoebenhavn, 1918.

kespearianas; na verdade, Bredahl era humanista como Oehlenschlaeger, mas isolado numa pobre aldeia da J u tlandia. Sua obra dissonante; mas harmoniza com o acorde de Aladdin. Grundtvig ( 124 ) fz oposio mais sistemtica, com xito profundo e, no entanto, sem modificar a situao espiritual do pas. Ningum mais romntico do que esse homem apaixonado, hercleo como os gigantes nrdicos que cantou em versos duros. Pastor racionalista no incio, apoiando depois as suas ideias na mitologia germnica, fundando enfim a seita dos "grundtvigianos", na qual o Smbolo apostlico aceito como o mnimo necessrio de f crist, misturado com uma moral "nrdica"; espcie de metodismo dinamarqus em termos escandinavos. O sur preendente que a nova liturgia de Grundtvig foi meio aceita pela Igreja oficial que se "grundtvigizou" cada vez mais, ao ponto de Grundtvig ficar hoje venerado como o padre de Igreja da Dinamarca. Essa soluo se imps por que o pastor rebelde tinha conquistado o povo. Em 1843 fundou as primeiras Universidades populares que elimina ram o analfabetismo, transmitindo aos camponeses uma cultura mais alta do que a da populao rural em qualquer pas da Europa. Contra a civilizao aristocrtica e huma nista das elites urbanas, Grundtvig fundou uma civilizao nacional e crist do povo, realizando em ambiente restrito os ideais de Herder e Carlyle. Essa civilizao popular ora fatalmente conservadora; reconciliou-se com a Igreja, < no fz nunca oposio poltica. Criou uma base firme

\:'A) Nikolai Frederik Severin Grundtvig, 1783-1872. Nordcns Mythologi (1808); Optrin af Kaemplivets Unergang i Nord (1809) ; Optrin af Norners og Asers Kamp (1811); ChrisIrligc Praeikener (1827-1830); Sangvaerk til en danske Kirke < 115:17-1841); Christenhenens Syvstjaernet (1860). K. locmung: Nicolai Frederik Severin Grundtvig. 4 vols. Kjoehrnlmvn, 1907-1914. M. Holrn.slroem: Nikolai Frederik Severin Grundtvig. Upsala,
IIH7.

.1 Monmd: Nikolai Frederik Severin Grundtvig.

llixt.

Kjoebenhavn,

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da ordem estabelecida, e sobre essa base pde continuar calmamente aquele romantismo meio humanista e idlico da burguesia de Copenhague. Despedida literria do popularismo pr-romntico parece a obra de Blicher ( 1 2 6 ), es crita pela maior parte no dialeto dos camponeses da Jutlandia, poesias e contos humorsticos e melanclicos, com a melancolia de quem se estreara com uma traduo dina marquesa de Ossian e acabou como pobre vigrio de aldeia. Era um Vigrio de Wakefield; obra que tambm tinha traduzido. O poeta principal do humanismo dinamarqus psoehlenschlaegeriano era Hauch ( 1 2 0 ), homem sereno e pro fundo, poeta sincero, impedido por uma inibio qualquer de se exprimir livremente. As suas tragdias e poemas narrativos so obras de um fino amador das letras; cedeu ao gosto da poca, escrevendo bons romances histricos. Na sua poesia lrica manifesta-se, s vezes, o sofrimento de uma natureza viril, quebrada pela atmosfera sufocante do idlio. Com menos escrpulos foi mais feliz o Hauch noruegus, Andreas Munch ( 1 2 7 ), chefe daquele partido
125) Steen Steensen Blicher, 1782-1848. Digte (1814); Praesten i Vejlby (1829); Hoestferierne (1841); En Bindstouw (1842). J. Aakjaer: Steen Steensen Blicher Livstrageie. 3 vols. Kjoebenhavn, 1903-1906. J. Norvig: Blicher. Hans Liv og Vaerker. Kjoebenhavn, 1943. 126) Carsten Hauch. 1790-1872. Hamaryaden (1824-1825); Tiberius (1828) ; Vilhelm Zdbern (1834); Guldmageren (1836); En polsk familie (1839); Soestrene paa Kinnekullen (1849); Robert Fulton (1853); Valdemar Seir (1862). F. Roenning: Carsten Hauch. Kjoebenhavn, 1890. K. Galster: Carsten Hauch's Barnom og Ungdom. Kjoebenhavn, 1930. K. Galster: Carsten Hauch's Manom og Alerdom. Kjoeben havn, 1935. 127) Andreas Munch, 1811-1884. Donna Clara (1840); Sorg og Troest (1850); En Aften paa Giske (1855); Hertug Skule (1864). Edio por M. I. Monrad e H. Lassen, 4 vols., Oslo, 1887-1890. J. Knudsen: Andreas Munch og samtiens norske sprogstrev.

na Noruega que defendia a completa identificao lingus tica e literria com a Dinamarca. digno de nota que as suas tragdias da histria norueguesa, moldadas em Oehlenschlaeger, foram preferidas pelo pblico s de Bjoernson e Ibsen. Munch, como todos os estetas da poca, gostava de viver na Itlia e tratar assuntos de uma Espanha romn tica. Assim como a reao popular de Grundtvig chegou a fortalecer o romantismo aburguesado, assim o hegelianismo de Johan Ludvig Heiberg ( 1 2 8 ), cujos vaudevilles, pequenas peas humorsticas ou irnicas, criaram em Co penhague uma atmosfera parisiense; para ns outros, hoje, refletem de maneira deliciosa a pequena vida provinciana daquela poca de 1830. Apesar dos seus ares de livre-pensador hegeliano Heiberg lutava sem descanso contra o lirismo de Oehlenschlaeger tambm era uma natureza romntica. Na comdia fantstica Elverhoej, popularssima na Dinamarca, imitou com felicidade o Midsummer-Nighfs Dream; e quando na pea satrica En Sjael efter Doeden (Uma Alma depois da Morte), a alma do filisteu pequenoImrgus, depois da morte, condenada mais terrvel das penas, quer dizer, a repetir a sua vida vazia, o anti-romntico Heiberg tinha-se pronunciado como bom romntico. As suas poesias satricas dirigiram-se contra o radicalismo poltico da mocidade hegeliana o idlio no devia ficar

l.lMi .lohun Ludvig Heiberg, 1791-1860.

<>m Vaudevillen (1826); Et eventyr i Rosenborghave (1827); Elvrrhocj (1828); De Danske i Paris (1833); En Sjael efter Doeden (11141) ; Nye Digte (1841). I' Hn.ii.scn: Om Johan Ludvig Heiberg. Kjoebenhavn, 1866. (I liniiidcs: "Heiberg". (In: Danske Digtere, Kjoebenhavn,
IM77.I

Oslo, 1923.

.1 ('IniiNcn: Kullurhistoriske studier over Heiberg's vaudeviller. K.|ncl)i'iiliiivn, 1891. M ll()iii|>: Johan Ludvig Heiberg. 3 vols. Kjoebenhavn, 1947IIMII

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ameaado. Esprito e romantismo de Heiberg continuaramse em Henrik Hertz ( 1 2 9 ), virtuose do verso, cujas peas intensamente romnticas no deixaram de influenciar a mocidade de Ibsen. Lembram-se mais outros contempor neos de Hauch e Munch, Heiberg e H e r t z : as poesias devo tas e os romances histrico-patriticos de Ingeman ( 1 3 ); os contos e Heds estudantis de Paul Martin Moeller ( 131 ) um quadro completo daquilo a que os alemes chamam "Biedermeier". O "Biedermeier" palavra intraduzvel; significa, mais ou menos, "a boa roda dos bons velhos tempos". E, antes de tudo, um estilo de viver: a vida calma e idlica da pequena burguesia nas pequenas residncias e cidade zinhas da Alemanha na poca da Restaurao, entre a queda de Napoleo e as revolues de 1830 e 1848. Vida sem estradas de ferro, com muita arte, msica, estudos gregos e vigilante polcia poltica, um pitoresco idlio dos "bons velhos tempos"; nos quadros de Schwind e Spitzweg, o "Biedermeier" vive para sempre; e de vez em quando vol tam as suas modas, os fraques azuis e crinolinas brancas, mveis, palacetes e jardins de Rococ aburguesado. Uma pequena-burguesia culta, com estilo de viver aristocrtico. Mas quem o poeta do "Biedermeier"? Eichendorff sa tisfaz a vrias condies; mas firme demais nas suas convices catlicas, tem um fundo trgico. Aos poetas da "escola da Suvia", Uhland, Kerner, faz falta a poesia ntima do estilo. Resta outro poeta suvio, que pelo gnio se situa fora da "escola" e encarna as melhores tendncias

daquele estilo: Moerike ( 1 3 2 ). O seu romance Maler Nolten o ltimo dos muitos romances romnticos que opuseram educao "prosaica" de Wilhelm Meister uma educao artstica. Apenas, a de Moerike fracassou, acabando no idlio de uma aldeia suvia, na qual o poeta levou uma vida feliz, nas aparncias, mas tragicamente insatisfeita no fun do. Haveria mesmo um desfecho trgico, com loucura ou suicdio, se Moerike, vigrio como seu irmo no esprito em Wakefield, no se tivesse ascticamente humilhado, renunciando vida quase como um monge. Assim nasceu o Moerike da fable convenue, um poeta suave e idlico de encantadores Heds em tom popular, um Eichendorff da Suvia protestante. Quase um Tecrito alemo; e Moerike traduzira o Tecrito grego; e os seus Heds esto muitas vezes, apesar da simplicidade do tom, em metros gregos. O grecismo de Moerike tem um fundo trgico, como o de Goethe ao qual tanto amou; Goethe vencera o "Demnio"; o vigrio de aldeia suvia vencera os instintos romnticos, frustrados. Moerike parece inteiramente calmo, como o "Biedermeier"; mas assim no o equilbrio de quem teve a viso do "balano de ouro do Tempo, enfim equilibrado": " . . . die goldne W a g e nun der Zeit in gleichen Echalen stille ruhn."

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129)

Henrik Hertz, 1797-1870. Svcn Dyrings Hus (1837); Kong Rens Datter (1845). H. Kyrre: Henrik Hertz. Liv og digtning. Kjoebenhavn, 1910. 130) Cf. nota 12. Klli Cf. "Pontos de partida do romantismo", nota 38.

Kduard Moerike, 1804-1875. Malcr Nolten (1832); Gedichte (1838); Idylle vom Bodensee (1840); Mozart auf der Reise nach Prag (1855); Traduo de rrcrito (1855). Killgo por H. Maync, 2.a ed., 3 vols., Leipzig, 1914. K. Fscher: Eduard Moerike. Leben und Werke. Berlin, 1901. II Muync: Eduard Moerike, sein Leben und Dichten. Stuttgart,
l!K!7.

II von Wlcse: Eduard Moerike. Tuebingen, 1950. II Mcyci-: Eduard Moerike im Spiegel seiner Dichtung. Stuttcnrf., limo.

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O grecismo de Moerike parece esteticista como o do "Biedermeier"; mas assim no o conceito de beleza de quem afirmou que "o que belo feliz": "Was aber schoen ist, selig scheint es in ihm selbst.'" Em toda a literatura universal no existe outro verso que lembre tanto a Keats. Moerike um Keats alemo, quer dizer, com menos arte e com mais msica. Mozart outro equilbrio sobre fundo trgico era o seu grande amor; celebrou-o numa novela deliciosa. A poesia de Moerike toda msica; e msica voltaram os seus lieds pelas composies de Hugo Kolf. s vezes, a "posie pur" de Moerike chega a ser hermtica, sem sentido lgico, como no inesquecvel Gesang Weylas, que no podemos imaginar nem compreender sem o acompanhamento da msica de Wolf: "Du bist Orplid, mein Land, das ferne leuchtet! Vom Meere dampfet dein besonter Strand den Nebel, so der Goetter W a n g e feuchtet." Anlises mais acuradas revelaram um "Biedermeier" que no s pitoresco nem s lrico: um verdadeiro estilo, no sentido da transfigurao da realidade; o "Biedermeier" como estilo literrio ( 1 3 3 ). A calma poltica da poca menos o motivo do que a condio: a filosofia de Hegel, mediando dialticamente entre historismo herderiano e conservantismo prussiano, no foi nunca a filosofia oficial da Prssia, mas sim uma garantia aparentemente definitiva contra revolues polticas e, ao mesmo tempo, contra in-

IX)) W. Bietak: Das Lebensgefuehl des Biedermeier. Wien, 1931. P. Kluckhohn: "Der Biedermeier ais literarischer Begriff". (In: Deutsche Vierteljahrsschrift, IX, 1931; XIII, 1935.)

tervenes do Estado nos negcios do Esprito. Por isso, os intelectuais da Universidade de Berlim chamavam aos tempos de Hegel "poca halcynica". Este clima era pr prio para a tarefa educativa e auto-educativa desses ho mens: dominar nos outros e em si mesmos os titanismos do romantismo; "medida" e "forma" so novamente ideais, como em Goethe, que, em 1830, est vivo; classicismo e hele nismo perdem o aspecto erudito, tornando-se, como em Goethe, foras reguladoras da conduta. O senso artstico to forte que chega a esquecer a opresso policial; s fica um sentimento de resignao cansada, certo quietismo sublime que adora as foras insensveis e contudo inven cveis da Natureza. Em tudo isso nota-se, porm, o aspecto pequeno-burgus, ou antes provinciano do "Biedermeier". A Dinamarca era ento, espiritualmente, uma provncia da Alemanha. Toda a Alemanha, desmembrada em numerosos Estados e estadozinhos pacficos, era uma grande provncia. A mais fechada dessas provncias era a ustria, separada do mundo pelo absolutismo de Metternich. Uma censura rigorosssima sufocava todo vestgio de vida pblica, des viando as atenes para a msica a poca de Beethoven e Schubert e sobretudo para o teatro. Nesse tempo, o teatro imperial de Viena, o Hofburgtheater, torna-se o primeiro palco da Alemanha, a cena das maiores represen taes de Schiller, Shakespeare e Caldern. O teatro o centro do humanismo goethiano na ustria. Mas ao lado desse teatro nobre existe outro, popular, em que continuam sobrevivendo as tradies barrocas do teatro jesutico, po pularizado e muitas vezes em forma parodstica, na qual se manifesta o esprito zombador e irnico dos vienenses, desconhecido entre os alemes. Em compensao, os aus tracos desconhecem o titanismo fustico, tipicamente aleni;To; a experincia dos sculos e a herana barroca, atenua da pelo humanismo, os tinham transformado em quietinta

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elegacos. Deste modo, o "Biedermeier" a idade urea da literatura austraca ( 1 3 4 ). Franz Grillparzer ( 135 ) o poeta mais completo do seu pas; a sua obra uma verdadeira enciclopdia da histria e do carter austraco; por le, a nao est repre sentada na literatura universal. Era um pequeno-burgus vienense, de vasta cultura literria e musical coube-lhe a honra de fazer o discurso fnebre para o enterro do seu amigo Beethoven , mas inibido por uma gravssima here ditariedade neurtica que o tornou velho solteiro e res mungo, e pela opresso da censura policial que chegou a desgost-lo da literatura. Grillparzer acabou como alto funcionrio pblico aposentado carreira vazia em vez da carreira literria que comeara esplendidamente. Die Ahnrau uma tragdia fatalista, maneira dos Zacharias W e r n e r e Muellner; mas reminiscncias do teatro espanhol indicam a herana barroca; e o aproveitamento das supers ties populares para conseguir irresistvel efeito teatral

revela um mestre precoce do palco. A pea teve sucesso enorme e desgraou o poeta: classificou-o para sempre como "Muellner nmero 2 " ; e quando essa moda desapa recera, Grillparzer foi totalmente esquecido e ignorado na Alemanha. Mas tambm contribuiu para isso a incompreen so dos alemes para com o poeta de uma literatura estran geira, escrita como por acaso na mesma lngua; pois as tradies histricas das duas naes so diferentes; e Grill parzer , antes de tudo, poeta da histria. verdade que preferiu, durante certo tempo, enredos antigos; mas sempre soube atualiz-los. Sua segunda pea, Sappho, afigurou-se aos alemes obra de epgono de Goethe; mas Byron que a leu em traduo italiana, reconheceu-a logo como tragdia psicolgica, anotando, em 1821, no seu dirio: " preciso gravar na memria o nome inpronuncivel desse grande poeta". Das goldene Vlies (O Toso de Ouro) mais uma verso, e talvez a mais forte de todas, de um tema antigo: a tragdia de Medeia; mas o verdadeiro tema o choque entre duas civilizaes, entre os gregos e os brbaros. Grillparzer tinha alta conscincia histrica. Glorificou, em Koenig Ottokars Glueck und Ende (Glria e Fim do Rei Otocar), a fundao da monarquia habsbrgica. Mas o pendant dessa tragdia schilleriana no Libussa, a da fundao da civilizao eslava, e sim, Der Traum ein Leben (O Sonho uma Vida): parece uma das "comdias <le sonho", to frequentes no teatro popular vienense um ambicioso v no sonho as consequncias trgicas das ambi es realizadas; e, quando despertado, j aprendeu a renun ciar s glrias ilusrias. Essa tragicomdia tipicamente barroca, que parece pendant de La Vida es sueno, , na v n d a d e , a suma das experincias histricas da nao austi aca. Mais uma vez voltou Grillparzer ao tema do choque eniic chins civilizaes, desta vez, entre francos e latinos, na <> > a merovngia; mas o insucesso ruidoso dessa comdia, < < ' IVr/r </</)), der luegt (Ai de Quem Mente), forneceu a

134) J. W. Nagl e J. Zeidler: Deutsch-oesterreichische Literaturgeschichte. Vols. I-II. Wien, 1899-1910. 135) Franz Grillparzer, 1791-1872. Die Ahnfrau (1817); Sappho (1818); Das golene Vlies (1820); Koenig Ottokars Glueck un Ende (1825); Ein treuer Diener seines Herrn (1828); Des Meeres un der Libe Wellen (1831); Der Traum ein Leben (1834); Weh' em, der luegt (1838); Der arme Spielmann (1848); Saemtliche Werke (1872); (as obras pre cedentes, e: Libussa; Die Juedin von Toledo; Esther; Ein Bruderzmist im Hause Habsburg; Epigramme etc.). Edio por A. Sauer, 20 vols., Stuttgart, 1892-1894. Edio crtica por A. Sauer, St. Hock e outros, 32 vols., Wien, 1909-1937. A. Ehrhard: Franz Grillparzer. Paris, 1900. .1. Volkelt: Grillparzer ais Dichter des Tragischen. 2." ed. Muenchen, 1909. E. Alker: Grillparzer. Marburg, 1930. E. Reich: Grillparzer Dramen. 4.a ed. Wien, 1938. 1). Yates: Grillparzer. A Criticai Biography, vol. I. Oxford, 1949. E. Fischer: Franz Grillparzer. Wien, 1948. E. Hock: Franz Grillparzer. Besinnung auf Humanitact. Humbun;, 1949. (1. Buumann: Franz Grillparzer, sein Werk un das oenterrl chinche Wesen. Freiburg, 1954.

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Grillparzer neurtico desiludido, o pretexto quase desejado para retirar-se definitivamente da literatura. Saudou com satisfao a revoluo de 1848 ijue acabou com a censura; mas amaldioou essa revoluo quando ela pretendeu des truir o Imprio multinacional. Grillparzer era um liberal, vindo do sculo X V I I I , com instintos profundamente con servadores; venerou a casa dos Habsburgos, dos quais no ignorou os defeitos e erros. S depois da sua morte saiu a tragdia histrica Ein Bruderzwist im Hause Habsburg (Um Conflito de Irmos na Casa dos Habsburgos), quadro realmente shakespeariano da famlia imperial no momento decisivo da Contra-Reforma, antes de se iniciar a Guerra de Trinta A n o s ; na figura do infeliz imperador Rodolfo I I , incapaz de agir, por medo de "perturbar o sono do mundo" e desencadear o caos, retratou o poeta ablico a si mesmo e previu o destino e o fim da velha ustria. Grillparzer era um homem enigmtico, cheio de con tradies. Dramaturgo hbil, seguro dos seus efeitos, e quietista elegaco; idealista incurvel e cptico amargura do, aliviando-se o esprito em mil epigramas que, com mor dacidade terrvel, acompanharam a histria austraca du rante o sculo mais desgraado dela. Grillparzer , sem dvida, um epgono: veio de Schiller; e os seus estudos intensos do antigo teatro espanhol s criaram mais uma influncia, embora Die Juedin von Toledo (A Judia de Toledo), verso de uma pea de Lope de Vega, revela toda a mestria de um gnio do teatro, descobrindo no velho enredo inesperadas profundidades psicolgicas. Grillparzer tornou-se classicista para dominar em si o romantismo ca tico da poca; e tornou-se romntico, evasionista, para fugir da realidade insuportvel da ustria daquele tempo; mas justamente essa fuga o fz compreender melhor e realizar poeticamente o esprito da ustria. A verdadeira contra dio na sua alma era entre a sua formao, de um liberal ilustrado maneira do sculo X V I I I , e a sua herana, cat lica c barroca. Esse austraco era um espanhol dos tempos

da Casa d'ustria. Era epgono, porque se tratava do ltimo grande dramaturgo barroco. Da o carter elegaco da sua obra. Mas no era igualmente grande como poeta. No conseguiu transformar sua elegia em msica verbal. Fugiu, tambm, da msica que tanto amava por inibio de neurtico e por no poder dominar seu desespero em face do fracasso da sua vida e da sua ptria. No conto "Der arme Spielmann" ("O Pobre Msico"), histria de um msico genial que acaba, por inabilidade inata de adaptar-se vida prtica, como mendigo, tocando nas ruas de Viena; Grill parzer depositou nesse conto a sua alma, a do ltimo aus traco autntico. O barroco em Grillparzer no era produto de estudos eruditos; era resultado de experincia viva no teatro po pular de Viena, no qual aquela tradio nunca acabara ( i : , ( i ). No comeo do sculo X V I I I , o ator Joseph Anton Stranitzky introduziu em Viena a "commedia dell'arte" italiana; outro ator, Gottfried Prehauser, criou o tipo do "Hanswurst", palhao em que se perpetuou o gracioso do teatro espanhol; em Phillip Hafner surgem elementos da comdia de caracteres. O grande teatro jesutico perpetuou-se na pera imperial; e com uma obra, a Zauberfloete (Flauta M gica) de Mozart, essa arte aristocrtica chegou at ao povo. Os dois gneros fundiram-se no comeo do sculo X I X em comdia popular, enfeitada de decoraes suntuosas e in tervenes supranaturais de fadas, meio parodsticas. Rai mund ( m ) o gnio desse teatro popular "gnio" no
136) O. Rommel: Die Alt-Wiener Volkskomoedie. Wien, 1952. 137) Ferdinand Raimund, 1790-1836. Der Bauer ais Millionaer (1826); Alpenkoenig und Menschenfeind (1828); Der Verschwender (1833), etc. Edio por O. Rommel, 3 vols., Wien, 1908-1912. A. Farinelli: Grillparzer und Raimund. Leipzig, 1897. A. Moeller: Ferdinand Raimund. Graz, 1923. K. Vancsa: Ferdinand Raimund, ein Dichter es Biedermeier. Innsbruck, 1936. H. Kindermann: Raimund. Wien, 1940. H. Cysarz: "Raimund und die Metaphysik des Wiener Theaters". (In: Weltraetsel im Wort. Wien, 1948.)

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exagero; mas gnio austraco, isto , malogrado. Alpenkocnig und Menscheneind uma "comdia de converso moral" de um homem mau por meio de uma interveno supranatural; mas a ideia de convencer e converter o mi santropo paranico por meio de um ssia que lhe pe diante dos olhos uma caricatura grotesca de si mesmo, uma ideia genial, digna de Molire. Infelizmente ningum curou o paranico Raimund que acabou suicidando-se. E r a um grande humorista e teria sido um poeta lrico. O seu palco um idlio fantstico: montanhas sublimes e ndias exti cas, e no meio delas uma rua de Viena, cheia de gente zombadora. Mas sobre eles paira a sombra do F a d o ; a cano, em Der Bauer ais Millionaei, do lixeiro simblico que no fim do dia alegre e da vida alegre vem levar as cinzas "Ein' Aschen! ein' Aschen!" ("Cinzas! Cinzas!") , Farinelli o salientou, a suma da sabedoria de Caldern. Esse elemento lrico j no existia em Nestroy ( 1 3 8 ), cujo esprito mordaz acabou com a comdia potica de Rai mund. Era um farsista genial, apoderando-se sem escr pulos de quaisquer vaudevilles franceses ou outras peas medocres de provenincia estrangeira, modificando lugares e nomes, traduzindo-os para o dialeto vienense e jus tamente aqui comea a sua arte. Era, no dialeto das camadas baixas do povo, um artista da palavra, revelando infalivel mente o verdadeiro sentido dos lugares-comuns do palco e da gria, revelando e despindo impiedosamente as almas

dos seus personagens, pobres-diabos e esnobes, palhaos, ofendidos e humilhados e cretinos das ruas de Viena. Lera muito Schopenhauer, no por erudio filosfica, mas por afinidade dos temperamentos. O "Aristfanes vienense", to alegre como ator no palco, era no foro ntimo um pessi mista terrvel e cnico, no acreditando em nada. Escreveu a stira do "Biedermeier", o eplogo da tragdia ntima de Grillparzer e Stifter. Adalbert Stifter ( 139 ) era professor, ou antes mestreescola. Estava acostumado a explicar a meninos as mara vilhas da Natureza, e assim formou-se o maior poeta descri tivo da literatura alem; poeta em prosa. As suas descries de prados e montanhas, lagos e florestas, chuvas, tempes tades e soalheiras so insuperveis, infelizmente to minu ciosas que a leitura se torna torturante. um autor para "trechos seletos"; no fcil ler um volume seu inteiro. Seus contos so magistrais; Thomas Mann incluiu-os entre os melhores da literatura universal. Os seus dois romances estavam, at h pouco, quase esquecidos. Stifter, que era um estilista da maior conscincia artstica, esqueceu o ele mento principal de todo estilo: a arte de suprimir e eli minar o que no essencial. Recusou-se peremptoriamente a distinguir entre coisas importantes e coisas insignifican t e s : "O que grande, parece-me pequeno: o que a outros parece pequeno, grande". Estava convencido de que as leis 139) Adalbert Stifter, 1805-1868. Studien (1844-1850); Bunte Steine (1852); Nachsommer (1857); Witiko (1865-1867). Edio por A. Sauer, 21 vols., Praha, 1901-1928. H. Bahr: Adalbert Stifter. Wien, 1919. A. Grolman: Stifters Romane. Muenchen, 1926. J. Bindtner: Adalbert Stifter. Wien, 1928. E. Lunding: Adalbert Stifter. Kjoebenhavn, 1946. E. A. Blackall: Adalbert Stifter. Cambridge, 1948. F. Michels: Adalbert Stifter, Leben, Werke und Wirken. Freiburg, 1949. H. Kunisch: Adalbert Stifter. Mensch und Wirklichkeit. Berlin, 1950. E. Staiger: Adalbert Stifter ais Dichter der Ehrfurcht. Zuerich, 1952.

138) Johann Nestroy, 1801-1862. Der boese Geist Lumpazivagabundus (1833); Zu ebener Ere und crster Stock (1835); Das Haus der Temperamente (1837); Die verhaengnisvolle Faschingsnacht (1839); Einen Jux will er sich machen (1842) ; Der Zerrissene (1844); Freiheit in Kraehwinkel (1848); Judith und Holofernes (1849), etc, etc. Edio por O. Rommel e F. Bruckner, 15 vols., Wien, 1924-1930. K. Kraus: Nestroy und die Nachwelt. Wien, 1912. O. Rommel: Nestroy und das Wiener Volksstueck. (Vol. XV da edio citada.) O. Forst de Battaglia: Johann Nestroy, Abschaetzer der MenHrhcn, Magier des Wortes. Leipzig, 1932. I1'. II. Muutner: Nestroy und seine Kunst. Wien, 1937.

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<ID Universo so sustentadas pelas coisas mnimas, e que ti vci lindeira grandeza reside na vida de todos os dias, no tiiihallio de todos os dias. A respeito de Stifter j se falou <le "fantico da calma". Era liberal: mas detestava a revo luo, porque esses terremotos perturbam o sono sacro do mundo e deturpam a inocncia das coisas primitivas. Stifter o maior idilista do "Biedermeier". Mas conhecia a fra gilidade do equilbrio, sabendo-se epgono; epgono de Goethe. O seu romance Nachsommer (Veinico) o ltimo rebento de Wilhelm Meister, romance de uma educao para os supremos ideais da beleza e bondade, do servio hu manidade. No era a beleza pura o fim pedaggico desse grande educador, mas a beleza tica, a Ordem e Liberdade pelo respeito religioso em todos os nveis da hierarquia csmica. educao para esse "respeito" no nvel da vida poltica dedicou o romance Witiko, na aparncia um ro mance histrico maneira de Walter Scott, na verdade o ltimo "espelho de prncipes" barroco. O romance daquilo que a ustria "poderia ter sido e no foi". Stifter foi sem pre educador, e "educar" significava-lhe: ajudar a outros a viver. S a le mesmo ningum ajudou. No fundo da sua serenidade goethiana havia uma inteligncia crtica, to subversiva como a de Nestroy, e instintos patolgicos, to violentos como os de Grillparzer. Educara-se; mas afi nal fracassou contra as foras da Natureza que tanto amara; acabou, como Raimund, no suicdio. Hoje, um crtico ingls verifica que durante e depois do nosso sculo nunca mais sero escritos livros de to profunda, de to calma sabedo ria como os de Adalbert Stifter. O "Biedermeier", definido como estilo literrio, no c um fenmeno especificamente alemo com irradiaes na ustria e Dinamarca. Quando se presta menos ateno aos trajes e mveis pitorescos da poca e ao esteticismo quietista em face de uma polcia vigilante, quando se presta maior ateno s qualidades essenciais do estilo von-

tade da forma, at o "l'art pour l'art", ao esforo educativo; resignao fatalista; ao realismo provinciano e saudosista; s veleidades de zombaria "oposicionista" ento se des cobre o "Biedermeier" em toda parte como fenmeno uni versal, reverso singular do romantismo. O estilo aparece muito puro na poesia. Tiutchev ("") o nico grande poeta russo entre Puchkin e o simbolismo; e s os simbo listas russos redescobriram a obra desse homem tmido, retirado da vida, excluindo-se deliberadamente do movi mento literrio. Durante uma poca na qual toda a "Inteligentzia" russa era liberal ou revolucionria, o eslavfilo Tiutchev foi conservador; o utilitarismo social dos "ocidentalistas" desprezou a arte "intil" de Tiutchev como "l'art pour l'art". As influncias alems que agiram sobre le Goethe, Eichendorff no eram da Alemanha dos hegelianos e feuerbachianos. Parecia suspeito de "religio" o seu pantesmo; e atrs das formas rigorosamente clssicas no se viu o caos dolorosamente dominado. Como poeta lrico, Tiutchev apresenta as maiores analogias com Moer i k e ; o homem Tiutchev parece-se mais com Stifter. S os simbolistas foram capazes de apreciar-lhe a arte, porque cultivaram doutrina semelhante sua. Tiutchev um "poet's poet" da beleza pura. Ser conveniente compar-lo a Keats. A mesma comparao usual na Dinamarca para

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Fedor Ivanovitch Tiutchev, 1803-1873. Poesias (1854-1868). Edies por V. I. Brussov, Petersburgo, 1900, e por D. D. Blagoj, 2 vols., Moscou, 1933. D. D. Jazykov: Tiutchev, seu esprito e sua poesia. Moscou, 1904. (Em lngua russa.) J. I. Aichenwald: "Tiutchev". (In: Silhuetas russas. Moscou, 1903.) (Em lngua russa.) S. Frank: "Das Kosmische Gefuehl in Tiutchevs Dichtungen". (In: Zeitschrift fuer slavische Philologie, III, 1926.) D. Stremukov: La posie et Vidologie e Tiutchev. Paris, 1935.

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cnrnctcM iznr a arte lrica de Aarestrup ( 1 4 1 ), ertico ardente, IIP behzn plstica da expresso, confundido na poca com llcinc v. Musset, revelado pelos simbolistas dinamarqueses. JCHHIS comparaes com Keats tm bom sentido, assim como no caso de Moerike. O poeta ingls aparece contra o fundo de um grande pas de relativa liberdade poltica e poder mundial; seu ambiente no "Biedermeier". Mas nota-se certa indiferena de Keats quanto s questes pblicas; o seu "l'art pour l'art" acentuado; o gosto medievalista e italianizante. A roupa que Keats vestia era a da "Regency" do futuro rei Jorge IV, entre 1810 e 1830, isto , os trajes do "Biedermeier", com o seu gosto excessivo pelo teatro, pera e elegncia masculina a poca do grande dandy Brummel. Enfim, ao classicismo goethiano dos Oehlenschlaeger, Moerike e Stifter corresponde o grecismo de Keats; apenas, o poeta ingls, pouco erudito, s viu Homero atravs da traduo elisabetana de Chapman On first looking into Chapmars Homer o ttulo do seu famoso soneto; em geral, pode-se afirmar que ao classicismo continental corresponde, na Inglaterra, uma renascena da poesia eli sabetana, promovida por Coleridge e Hazlitt e, sobretudo, por Lamb, cujos ensaios apresentam a no h mais dvida o quadro encantador do "Biedermeier" ingls. Os Essays of Elia, de Charles Lamb ( 1 4 2 ), so em pri meira linha um retrato do seu autor: "gentle and frolic",

gentil e alegre, um gentleman ingls, mas mais espirituoso do que em geral essa raa, com alguns tiques, em parte como dos esquisites do sculo X V I I I , em parte de um in divduo psicopatolgico por herana. Estava cheio de idios sincrasias, como conta no ensaio Impeifect Sympathies; gostava sentimentalmente da msica, sem o mnimo talento de distinguir dois tons diferentes (Ears); experincias pr prias inspiraram-lhe a diviso da humanidade em Two Races of Men, os que emprestam dinheiro e a outra raa, infinitamente superior, dos que tomam emprestado dinheiro. O idlio pessoal se amplia em Chiist's Hospital, relato dos seus dias de escola; Oxford in the Vacation, reminiscncias da Universidade que nunca frequentou; e South Sea House, esboo satrico do ambiente da repartio onde serviu. Esses trs ltimos ensaios fornecem uma espcie de auto biografia, meio idlica, meio irnica; e como desfecho serve um dos poucos poemas felizes de Lamb, um dos mais que ridos em lngua inglesa: " . . . How some they have died, and some they have left me, And some are taken from m e ; ali are departed Ali, ali are gone, the old familiar faces." E ser difcil negar que Lamb o "Biedermeier" ingls. o maior ensasta da lngua, um Montesquieu em tom me n o r ; tambm sabia escrever cartas deliciosas; e recusou peremptoriamente a denominao do conjunto dos seus escritos como "Obra". Lamb deixou no entanto um livro que, pela maior parte no era seu, e que representa uma obra das maiores repercusses na literatura inglesa: os
E. Blunden: Charles Lamb and His Contemporaries. Cambridge, 1933. A. C. Ward: The Frolic and the Gentle. London, 1934. J. L. May: Charles Lamb, a Study. London, 1934. K. Anthony: The Lambs. A Story of Pre-Victorian Englan. New York, 1945.

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Emil Aarestrup, 1800-1856. Digte (1838-1863). Edio por H. Brix e F. Ramskioer, 4 vols., Kjoebenhavn, 19221923. G. Brandes: "Aarestrup". (In: Aesthetiske Studier. Kjoebe nhavn, 1868.) H. Brix: Emil Aarestrup. Kjoebenhavn, 1952. Charles Lamb, 1775-1834. Tales jrom Shakespeare (1807); Specimens of English Dramatic Poets who lived about the time of Shakespeare (1808); Essays o/ Elia (1823-1833). Edio completa por A. Ainger, 12 vols., London, 1899-1900. I. Derocquigny: Charles Lamb. Lille, 1904. W. Jerrold: Charles Lamb. London, 1905.

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Specimens of English Dramatic Poets who lived about the time oi Shakespeare. Lamb, por mais que admirasse o maior dramaturgo ingls, j ento objeto de uma idolatria, s o considerava como o maior entre outros, menores, mas tam bm grandes. Os Specimens so uma antologia dos Chapman, Jonson, Beaumont e Fletcher, Massinger, Tourneur, Webster, Middleton, Ford ento quase esquecidos, anto logia de cenas e trechos otimamente escolhidos e acompa nhada de um comentrio crtico, cheio de entusiasmo, con taminando do mesmo entusiasmo toda a crtica inglesa do sculo X I X . Ao ensasta, menos versado na lngua grega, o renascimento da poesia elisabetana substituiu o classi cismo helenista dos "Biedermeiers" continentais. A renas cena elisabetana elemento caracterstico do "Biedermeier" ingls. Sem ela no haveria, ou no existiria assim a poesia de Keats. Keats ( 143 ) admirava imensamente os elisabetanos. Fa lando de Beaumont e Fletcher, em Bards of Passion and of Mirth
143) J o h n K e a t s , 1795-1821. Poems (1817); Enymion (1818); Lamia, Isabella, The Eve of St. Agnes, and Other Poems (1820); Letters and Literary Remains (1848). Edio das obras completas por H. Buxton F o r m a n , 5 vols., L o n don, 1898-1901. Edio das poesias por H. W. Garrod, Oxford, 1939. A. Lowell: Keats. 2 vols. Boston, 1925. C. D. T h o r p e : The Mina of Keats. Oxford, 1926. H. W. G a r r o d : Keats. Oxford, 1926. J. M. M u r r y : Studies in Keats. Oxford, 1930. M. R. Rodley: Keats" Craftmanship. Oxford, 1933. B. I. E v a n s : Keats. London, 1934. C. L. F i n n e y : The Evolution of Keats' Poetry. 2 vols. Cambridge, Mass., 1936. L. J. Zillman: John Keats and the Sonnet Traition. Los A n geles, 1940. W. J. B a t e : The Stylistical Development of Keats. New York, 1945. E. R. W a s s e r m a n : The Finer Tone. Keats' Major Poems. L o n don, 1953. li. Gittings: The Mask of Keats. London, 1956. M. Hcnzulli: John Keats, 1'uomo e l poeta. Roma, 1956. H. Bluckstone: The Consecrated Um. An inierprtLation of Kcala. London, 1959.

" . . . divine melodius t r u t h ; Philosophic numbers smooth; Tales and golden histories Of heaven and its mysteries." caracterizou a sua prpria poesia. poesia intensamente musical, "filosfica" s pela reproduo da harmonia das esferas, fugindo do mundo para cus sonhados: romantismo de evaso. A biografia confirma isso. Pobre proletrio, filho de um cocheiro, sem estudos regulares, poeta autodidata maltratado pelos crticos incompreensivos, consumindo-se numa paixo ertica das mais ardentes; sem espe rana de realizao; destrudo, com 26 anos de idade, pela tuberculose e sepultado no cemitrio dos protestantes em Roma: uma vida infeliz e "romntica", em torno da qual se criou logo a lenda do "adolescente" romntico, assim como no caso de Hoelderlin. A lenda foi desmentida pela publicao das cartas de Keats, que constituem um verda deiro tratado de arte potica, de valor incalculvel: "The Sun, the Moon, the sea and Men and Women who are creatures of impulse are poetical and have about them an unchangeable attribute the poet has none; no identity he is certainly the most unpoetical of ali God's Creatures". Essa citao afasta logo o conceito do "adolescente inspi rado mas decadente". Keats no era decadente e sim vigo roso, apesar da doena que lhe destruiu o corpo. Inspirao, le tinha demais, no se pode negar; no admirvel certa abundncia excessiva da linguagem num poeta de vinte anos; tambm se notam certos truques aprendidos em Spenser e os elisabetanos, como o excesso de metforas perso nificadas e das maisculas. Mas trabalhavam seriamente; era um grande construtor do verso, nesse sentido talvez o maior em lngua inglesa. Deu s quinta-essncias, toda pa lavra uma imagem, todo verso uma definio. de objetividade miltoniana; sabia construir sonetos de uma frase s, como Milton. , em suma, o clssico da lngua, um

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clssico grego, imperturbado, pago, desejando as mulheres, no querendo muito bem gente, alegre sem f. Um grego, no como os gregos eram, mas como foram imaginados. Um grego, porm, sem filosofia. "O for a Life of sensations rather than that of Thought!", gritou. A parte menos original da sua poesia o neoplatonismo mstico de Endymion; e o famoso verso com que esse poema comea "A thing of beauty is a joy for ever" precisa de outra interpretao do que da "grecista" para ser mantido como representando o pensamento autntico de Keats. Com efeito, seria mais do que admirvel se Keats, que nem sabia lngua grega, tivesse chegado a um classicis mo autntico. O seu Homero era o de Chapman "Yet did I never breathe its pur serene Till I heard Chapman speak out loud and bold: Then felt I like some watcher of the skies W h e n a new planet swims into his ken." e o metro preferido de Keats a "Spenserian stanza". Atravs da poesia elisabetana, "loud and bold", o prole trio Keats, doente e hiperesttico, descobriu novos mundos de magia verbal, "Charm'd magic casements, opening on the foam Of perilous seas, in faery lands forlorn", mundos que a sua prpria imaginao criou uma carta comenta: "The Imagination may be compared to Adam's dream he awoke and found it truth". Da do sonho o antiintelectualismo da sua poesia, eternizado no final da Ode on a Grecian Urn: "Beauty is truth, truth beauty , that is ali"; da a irresponsabilidade moral, como no sonho, da sua teoria do

"l'art pour l'art" ("What shocks the virtuous philosopher, delights the camelion P o e t " ) ; da o emocionalismo delicado e o "sfumato" dessa poesia, pela qual Keats se tornou o precursor dos simbolistas, o "poet's poet" por excelncia. "A thing of beauty is a joy for ever"; mas foi a nica ale gria dessa pobre vida quase sem materialidade. " W h e r e are the songs of springs? Ay, where are they? Think not of them, thou hast thy music too." Keats evasionista como nenhum outro; mas no mstico, um esprito lcido, claro, halcynico como o evasionista antimstico Moerike. Keats j foi, ocasionalmente, comparado a Baudelaire, o que nos parece equvoco inadmissvel; essa comparao j se aplica melhor ao mais elisabetano dos evasionistas ingleses, a Beddoes ( 1 4 4 ), esquisito dos mais excntricos que acabou suicidando-se. Em torno da morte girou todo o seu pensamento; e para exprimi-lo serviam-lhe to bem o verso agitado e sentencioso de John Webtser como a inveno de fantasmas maneira de E.T.A. Hoffmann. A poesia de Beddoes, embora cheia de versos de lucidez bri lhante, positivamente a do manicmio, o que no lhe desmente os valores poticos, nem sequer exclui a saudade do idlio: "A cottage lone and still, W i t h bowers nigh, Shadowy, my woes to still, Until I die."
144) Thomas Lovell Beddoes, 1803-1849. Death's Jest Book or the FooVs Tragedy (1850); Poems (inclui os fragmentos dramticos Torrismon e The Last Man; 1851). Edio por H. W. Donner, Oxford, 1935 (2.a edio, 1950). R. H. Snow: Thomas Lovell Beddoes. Eccentric and Poet. New York, 1928. H. W. Donner: Thomas Lovell Beddoes. The Maleing of a Poet. Oxford, 1935.

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O idlio uma espcie de obsesso do "Biedermeier"; dow neurticos assim como dos temperamentos de pequenos biirf.ncses; idlio muito diferente do pr-romntico. Os poctis lhe do expresso grega ou elisabetana; os prosa dores, mais modestos, limitam-se a saudades provincianas, regionalistas ou da mocidade, encontrando s vezes o ca minho para certo realismo rstico que antecipa o futuro. Mas so todos conservadores. Um tipo desses um Moerike sem poesia, um Stifter sem cultura o holands Beets ( 1 4 5 ), cuja Cmera Obscura, contos da vida das clas ses mdias, o livro mais popular da literatura holandesa. Os simbolistas de 1880 revoltaram-se contra essa popula ridade de um realismo "fotogrfico", antipotico. Mas a censura to injusta como excessivo o elogio da compa rao de Beets com Dickens. O humorismo sentimental do holands no pretende fazer propaganda social, mas tornar mais idlica a atmosfera de quartos fechados, descobrir pe quenas virtudes em vidas cinzentas que se desvanecem. Beets que viveu at aos comeos do sculo XX, era um saudosista, que passou a vida lembrando-se dos seus dias de estudante em Leiden. As saudades a vontade do "O temps! suspends ton vol!" criaram na Espanha um gnero literrio: o "ar tculo de costumbres". At um Larra encontra-se entre os cultores desse gnero, mas a sua crtica subversiva dos "costumes estabelecidos" j no "Biedermeier". O re presentante perfeito desse estilo Somoza ( 1 4 e ), poeta medocre em versos e poeta delicioso em prosa, evocando

e recriando na memria a Madri do Rococ. Mais tpico, porque menos potico, era Mesonero Romanos ( 1 4 7 ), que acompanhou a transformao da Madri antiga em Madri burguesa, criando um dos maiores repositrios de tipos e costumes e dialetos que qualquer cidade no mundo possui, lamentando discretamente o desaparecimento dos bons ve lhos tempos e mantendo a antiga honestidade pelo menos na sua prpria literatura e no seu jornalismo, abundante como o de Balzac e calmo como o de Stifter. O evasionismo mais marcado, porque mais regionalista, em Estbanez Caldern ( 1 4 8 ), o "Solitrio", antigamente admirado pela riqueza lexicolgica das suas Escenas andaluzas; hoje lembrado s como caso curioso de um espanhol que aceitou a imagem da "Espanha pitoresca" dos romnticos estran geiros. O "costumbrismo" chegou plena conscincia dos seus objetivos em Fernn Caballero ( 1 4 ), filha do clebre calderoniano alemo e modelo perfeito de uma senhora de provncia espanhola: catlica at o fanatismo, conservadora ao ponto de se revoltar contra a construo de estradas de
147) R a m n de Mesonero Romanos, 1803-1882. Panorama matritense (1832-1835) ; Escenas matritenses (18361842) ; Tipos ?/ Caracteres (1843-1862) ; Memrias de un set.entn, natural y vecino e Madrid (1880). J. Olemedilla y Pui<?: Bosquejo biogrfico dei popular escritor e costumbres don Ramn e Mesonero Romanos. Madrid, 1889. J . R . Lomba: "Costumbristas espanoles de la primera m i t a d dei siglo X I X " . ( I n : Cuatro estdios en torno a Larra. Madrid, 1936.) S e r a n Estbanez Caldern, 1799-1867. Escenas andaluzas (1847). A. Cnovas dei Castillo: El Solitrio y su tiempo. 2 vols. M a drid, 1883. F e r n n Caballero (Ceclia Boehl de F a b e r ) , 1796-1877. La Gaviota (1849); Cuaros e costumbres povulares analuces (1862). J. M. Asencio: Fernn Caballero y la novela contempornea. Madrid, 1893. A. Morel-Fatio: " F e r n n Caballero". ( I n : Etues sur VEspagne, vol. I I I . Paris, 1904.) L. Coloma: Recueros de Fernn Caballero. Bilbao, 1910. B. Croce: " F e r n n Caballero". ( I n : Poesia e non poesia. 2. a ed. Bari, 1936.) M. Baquero: El cuento espanol en el siglo XIX. Madrid, 1950.

148)

149) 145) Nicolaas Beets, 1814-1903. Camera obscura (1839-1851). J. Dyserinck: Nicolaas Beets. Harlem, 1903. G. Van Rijn e J. J. D e e t m a n : Nicolaas Beets. 3 vols. R o t t e r d a m , 1911-1916. II. P h . fHooft: De stuent Beets. Harlem, 1915. Jo.se Somoza, 1781-1852. Artculos en prosa (1842). Hillco (com estudo) por J. R. Lomba, Madrid, 1904.

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ferro, mas gostando do povo e dos seus costumes arcaicos, e tremendo em face dos "tempos modernos". Os idlios de Fernn Caballero tm tendncia pedaggica; pretendem demonstrar a superioridade do que foi ou se vai. L, no passado, est para ela a verdadeira realidade social; con sidera as reformas como expresses de um romantismo catico; julga-se realista; e em certo sentido . Mas o estilo a desmente, um estilo em que um crtico to severo como Benedetto Croce reconheceu as qualidades de uma modesta, mas intensa poesia. A mesma aura potica envolve as Nouvelles genevoises do desenhista Toepffer ( 1B0 ), idlios deliciosos da vida genebrina, na poca de transio entre a decadncia do calvinismo rigoroso e o advento dos democratas e radicais na cidade de Calvino. No existe no mundo coisa mais "Biedermeier"; mas tambm h nesses contos o contraste marcado entre os orgulhosos aristocratas de velha estirpe e a gente humilde dos bairros "baixos"; qualquer coisa como oposio. E oposio assim est sempre presente dentro do "Biedermeier", uma oposio que zomba e ri, mas, afinal, se conforma. Zombadores assim so frequentes na poesia dialetal italiana da poca. Na Itlia, a poesia dialetal constitui, des de a Contra-Reforma, um protesto permanente do povo mi do contra os intelectuais cuja poesia grandiloqente preten de perpetuar os gestos renascentistas e classicizantes, mas revelando apenas a misria moral da nao em decadncia. Assim est Ruzzante contra a comdia plautiniana dos hu manistas; assim, a "commedia dell'arte" contra os trgicos; r,ssim, os poetas rsticos sicilianos contra a Arcdia. Folengo no o modelo, mas o arqutipo. Na primeira me-

tade do sculo XIX, a poesia dialetal era antes de tudo anticlerical, apoiando desse modo a luta dos patriotas contra o clero que se aliara aos estrangeiros. Um Porta, um Belli pertencem oposio poltica, mas s at certo ponto; no fundo esto identificados com o seu ambiente pequenoburgus, essencialmente apoltico. Cario Porta ( 1 5 1 ), que escreveu em dialeto milans, talvez seja o mais potico entre os poetas dialetais; uma arte notvel da expresso fina e nuanada dentro da gria popular torna-o o "poet's poet" entre os parodistas. E revela admirvel fora dramtica na caracterizao dos seus tipos da vida milanesa de 1820: sobretudo o famoso Fraa Pasqual, o monge que vive muito bem da venerao supersticiosa que as velhas beatas lhe dedicam, sacrificando-lhe o ltimo dinheiro. O prprio Porta um pobre-diabo; e o "heri" do seu poema mais famoso no um patriota revolucionrio, mas o pequeno burgus de pernas curvas que canta nas ruas as suas des graas matrimoniais, no Lament dei Marchione di gamb avert. Nestroy teria gostado. Ambio maior, talvez desmesurada, inspirou a Be lli ( 162 ) nada menos que 2281 sonetos no dialeto de Trastevere, subrbio proletrio de Roma. Conforme sua prpria

i:>0> Rodolphe Toepffer, 1799-1846. Nouvelles genevoises (1840). A. Mondei e P. Miraband: Roolphe Toepffer. Ucrivain, Par tiste cl. iliomme. Paris, 1886. I'. Courthion: Genve ou Le portrait de Toepffer. Paris, 1936.

151) Cario Porta, 1776-1821. Poesie milanesi (1827). Edio por E. Verga, Roma, 1921. A. aMomigliano: Vopera di Cario Porta. Citt di Castello, 1909. (2. edio, 1923.) 152) Giuseppe Gioachino Belli, 1791-1863. Edies dos sonetos por L. Morandi, 3 vols., 1889 (reimpresso completada, 3 vols., Roma, 1923-1924), e por G. Vigolo, 3 vols., Milano, 1952. L. Morandi: "La stira a Roma e i sonetti in dialetto romanesco di Giuseppe Gioachino Belli". (In: Rivista Contempornea, 1896.) E. Bovet: Le peuple de Rome vers 1840 'aprs les sonnets en dialecte transtverin de Giuseppe Gioachino Belli. Neuchtel, 1896. F. Clementi: Roma papale nei sonetti di Giuseppe Gioachino Belli. Roma, 1925. El. Clark: "G. G. Belli, roman poet". (In: Rome an a Villa. New York, 1952.)

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(locliirnftn: "Io ho deliberato di lasciare un monumento dl qucllo che c oggi la plebe di Roma". Vale a pena analisar OMHII niiinao. "La plebe di Roma", isto , todas as classes da Cidade Eterna, dos cardeais e da aristocracia at os men digos c prostitutas da rua e os ladres da Campagna, fiel mente observados em sua condio social e humana, uma verdadeira "Comdie humaine" ou "Comdia no divina", cheia de cenas humorsticas e trgicas, burlescas e diab licas, comoventes e pitorescas. Tambm um "monumen t o " : pois Belli, que era poeta fraco em lngua italiana, artista incomparvel da palavra e do verso em dialeto ro manesco. Certos daqueles sonetos tm a qualidade de me dalhas de bronze; outros, parecem inscries lapidarias. E essa arte tanto mais admirvel quando se sabe que Belli os escreveu com rapidez incrvel, dezenas de sonetos por dia e todos eles dentro de poucos anos. "Oggi", isto , o governo corrupto e hipcrita do Papa Gregrio X V I , por volta de 1840. Belli ridicularizou impiedosamente o chefe da Igreja. Lamentando a falta de um Calvrio em Roma, sugere que toda sexta-feira santa se levantem trs cruzes no Monte Mrio, crucificando-se todo ano um papa e, aos seus lados, dois cardeais. Belli persegue quase fanaticamente o clero, injuriando-o assim como amaldioa a aristocracia romana. Chega a parodiar as histrias bblicas do Velho e Novo Testamento, da maneira mais blasfema. E, de repente, declarou todos aqueles sonetos como inspirados pelo Diabo. Numa grave crise religiosa, chegou a querer queim-los. Acordou do pesadelo como pequeno burgus pacato, viven do a expensas de uma viva rica e com o seu ordenado de funcionrio a servio do Papa. Deve ter sido, realmente, o Diabo que perturbara essa existncia de um cidado da Roma do "Biedermeier". Mas o Diabo tinha feito um grande poeta. "Bierdermeier" encontra-se at na Amrica Latina, ao lado das odes grandiloqiientes de Olmedo. Seria possvel classificar assim o famoso Peiiquillo Sarmento, do mexica-

no Fernandez de Lizardi ( 1 5 3 ), um dos livros mais lidos em lngua espanhola. Parece o ltimo romance picaresco, pelo engraado humorismo popular, e, tambm, pela tendncia moralizante. Fernandez de Lizardi, "El pensador mexi cano", era jornalista popular, e o seu intuito era pedag gico: pela histria de uma vida picaresca no ambiente pitoresco dos ltimos tempos da dominao espanhola no Mxico pretendeu educar o povo. Esse ambiente muito parecido com o das Memrias de um Sargento de Milcias, do brasileiro Manuel Antnio de Almeida ( 1 K I ), romance que tambm j foi caracterizado como picaresco, embora as letras de lngua portuguesa nunca tenham preferido esse gnero. Por outro lado pode Manuel Antnio ser conside rado como um precursor do realismo; , afinal, contem porneo de Balzac, se bem que num ambiente literrio ainda dominado pelo romantismo. Enfim, h nessa obra algo do realismo rudimentar dos novelistas provincianos do "Bie dermeier". So, todos, "costumbristas". Foram clasificados confor me a atitude social ( 1 B 5 ): Somoza, o ltimo intelectual do sculo X V I I I ; Estbanez Caldern, o burgus provinciano, pensando s no passado; Mesonero Romanos, o burgus da capital, vivendo s no presente; Larra, o primeiro inte lectual espanhol do sculo XIX, olhando para o futuro.
153) Jos Fernandez de Lizardi, 1776-1827. El Periquillo Sarniento (1816); La Quijotita y su prima (1818); I. R. Spell: The Life an Works of Jos Fernandez de Lizardi. Philadelphia, 1931. L. Gonzlez Obregn: Novelistas mexicanos: Jos Fernandez e Lizardi. 2.a ed. Mxico, 1938. P. Radin: The Opponents an Friens of Lizardi. San Fran cisco, 1939.

154) Manuel Antnio de Almeida, 1830-1861. Memrias de um Sargento e Milcias (1855). Edio (com estudo de Mrio de Andrade), S. Paulo, 1941. Marques Rebelo: Vida e obra e Manuel Antnio e Almeida. Rio de Janeiro, 1943. 155) J. R. Lomba. "Costumbristas espaiioles de la primera mitnd dei siglo XIX". (In: Cuatro estdios en torno a Larra. Madrid, 1936.)

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Larra, sim, o trafico "Fgaro", tambm "costumbrista", ut o nico gnio no gnero dos "artculos de costumbres". o embora tudo cm Larra oposicionismo radical, atitudes, barba c trajes romnticos, desespero byroniano e suicdio cNpctacular parea situ-lo fora do idlio, no se esquece o gnero das suas produes e a volta sbita ao partido conservador, no fim da sua vida. Respira-se a atmosfera do "Biedermeier" na sala dedicada a Larra no Museu Ro mntico em Madri. O suicdio, afinal, tampouco raro entre os Stifter e Beddoes, os neurticos do "Biedermeier". Larra ( 1B6 ) um tipo altamente romntico de gnio malogrado: escritor que empolga um pas inteiro pelo humorismo penetrante do seu desespero; at acabar no suicdio por motivo de uma aventura amorosa. Larra teria sido o Byron espanhol, quer dizer, assim como os europeus do Continente imaginaram Byron, como heri misterioso, poeta festejado, zombando da Criao malograda, rindo-se freneticamente das fraquezas do gnero humano desprezado e revelando, de repente, os abismos na sua alma. Assim a Espanha riu-se com o esprito malicioso dos seus "art culos de costumbres" El castellano viejo, Yo quiero ser cmico, Vuelva usted mahana, e outras stiras do "pobrecito Hablador". Depois, quando "Fgaro" abriu os abismos na sua alma, a Espanha inteira tremeu com o seu pessimismo apocalptico. El dia de Defuntos de 1836 talvez seja a pea 156) Mariano Jos de Larra, 1809-1837. Coleccin de artculos dramticos, literrios, polticos y de cos tumbres (1832-1837). Edies por J. R. Lomba y Pedraja (Clsicos Castellanos, vols. XLV, LII, LVII), e por M. de Almagro San Martin, Madrid, 1944. M. Chaves: Mariano Jos de Larra, su tiempo, su vida, sus obras. Sevilla, 1898. Azorn: Rivas y Larra. Madrid, 1916. E. Mc Guire: A Study of the Writings of on Mariano Jos de Larra. Berkeley, 1918. Crmen de Burgos (Colombina) : Fgaro. Madrid, 1919. M. de Almagro San Martin: Mariano Jos de Larra, su tiempo V su obra. (Prlogo da edio citada.) J. L. Varela: Larra y nuestro tiempo. Cuadernos Hispanoamericanos, dec. 1960 jan. 1961.)

mais impressionante da prosa espanhola: enquanto toda gente sai de Madri para comemorar no cemitrio o dia de finados, Fgaro descobre que a prpria Madri o maior cemitrio da Espanha, o tmulo de todos os esforos frustrados da nao. "Libertad! Constitucin! T r e s v e c e s ! Opinin nacional! Emigracin! Verguenza! Discrdia! Todas estas palabras parecan repetirme a un tiempo los ltimos ecos dei clamor general de las campanas dei dia de difuntos de 1836. Una nube sombria lo envolvi todo. E r a la n o c h e . . . . Quise refugiarme en mi propio c o r a z n . . . Santo cielo! Tambin otro cementerio. Mi corazn no es ms que otro sepulcro. Qu dice? Leamos. Quin ha muerto en l? Espantoso letrero. Aqui yace la esperanza! Si lencio, silencio!" Trs meses depois, Fgaro estava morto, a bala suicida no peito. As suas barbas, fraques e amores romnticos tornaram-se proverbiais; com a sua morte so nharam os moos. A glria de Larra sobreviveu moda, menos pelas suas qualidades extraordinrias de grande jornalista do que pela descoberta de um Larra diferente. Tinha traduzido as Paroles d'un cioyant, do apstata revo lucionrio Lamennais; tinha, no famoso artigo Cuasi, esbo ado o panorama de uma Europa arrasada pela mediocridade dos quase-absolutistas e quase-revolucionrios; tinha for necido, em Dios nos asista, a crtica mais aguda do per manente mal poltico da Espanha, do absolutismo disfar ado, das eleies fraudulentas; foi o primeiro, talvez, que em Literatura colocou nos termos mais incisivos o problema da decadncia espanhola. Assim Azorn o cele brou como precursor do movimento de 98, que se iniciou mesmo com uma romaria ao tmulo de Larra, o Beaumarchais trgico, o Fgaro da revoluo espanhola. Mas, depois, j no quiseram saber do seu pessimismo romntico; repa raram que Larra no tinha "criado" nada, que fora s um crtico estril. Agora surgiram tentativas tmidas de rei vindic-lo para a direita: em grande srie de artigos Larra tinha combatido a influncia francesa na vida espanhola;

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c, cu Tini, o antigo liberal tornara-se conservador. Este l timo lato c inegvel: situa Larra entre os "moderados" tio romantismo; caracteriza o seu desespero poltico, to fortemente influenciado pela paixo ertica, como manobra tlc evaso. Aqueles artigos antifranceses dirigem-se, todos cies, contra o teatro romntico francs. Larra no to romntico como parece, no mais do que a moda do tempo imps. O seu modelo imediato o grande panfletrio Courier, grecista ortodoxo. Mas para no exagerar, basta definir Larra como revolucionrio romntico malogrado, fracassando porque no fundo no era revolucionrio. Havia, no seu tempo, mais do que um que atacou o ambiente sono lento do "Biedermeier", e fracassou porque estava intima mente ligado quele ambiente. At um Kierkegaard, um Gogol, estavam em situao parecida. O "Biedermeier" mais tpico no o alemo nem o austraco nem o espanhol, mas o dinamarqus: num tubo pequeno observa o fsico melhor seu experimento. A cultura universal de Goethe, reduzida para "cultura geral" do bur gus letrado; o romantismo to atenuado que sente prazer esttico diante do espetculo de uma vida pblica parada e paralisada; o "gnio" romntico, criador e revoltado, trans formado em Aladdin, de Oehlenschlaeger, o moo potico ao qual a sorte d tudo de presente. Em estudo pene trante ( 1 5 7 ), Brandes analisou a substncia potica e as consequncias morais de Aladdin, a pea mais famosa da literatura dinamarquesa. A ideia fundamental da comdia era altamente potica; mas na elaborao j interveio cada vez mais o moralismo atenuante; Aladdin, concebido como homem excepcional, tornou-se felizardo ao qual fadas ra zoveis recompensam a boa conduta, enquanto o estudioso Nureddin no consegue nada. Parece simblico que o velho Oehlenschlaeger voltou infantilidade mental. Os gnios dinamarqueses daquela poca eram, todos eles, grandes
UV) O Brandos: "Oehlenschlaegers Aladin". (In: Mennesker og Vacrkf.r. Kjoebenhavn, 1883.)

crianas: Thorwaldsen, o escultor, to precoce que no precisava aprender a escultura; Oersted, o fsico, que deveu a descoberta do electromagnetismo a um acaso e no sabia explor-lo; Andersen que era criana mesmo. O pas perdeu inteiramente o senso das realidades. A vitria inesperada, em 1850, sobre a Alemanha politicamente dividida o pas dos Nureddins eruditos mas sem poder nem sorte envolveu a Dinamarca em nuvens de iluses. Mas em 1864, Nureddin venceu; o pequeno pas foi derrotado pela Prs sia, que lhe roubou a metade do seu territrio. O reflexo literrio est na obra do noruegus dinamarcfilo Ibsen. Rei Hakon e Jarl Skule, em Kongsemnerne, ainda repetem a relao Aladdin Nureddin. Peer Gynt j a inverso: o "poeta" revela-se como aventureiro, a "poesia" como mentira. A anlise de Brandes penetrante, mas injusta. Omite, talvez de propsito, os sintomas que anunciaram a cats trofe, de modo que o pessimismo amargo de Ibsen parece mero produto do acontecimento poltico. Oehlenschlaeger no era a nica influncia da poca. No era menos forte a influncia do seu inimigo Heibcrg, hegeliano, dialtico portanto, mas de uma dialtica to atenuada como se ate nuara o romantismo de Oehlenschlaeger. A sntese das contradies, na filosofia hegeliana, foi interpretada pelos dinamarqueses como mera mediao ou "compromisso" (no sentido ingls da palavra), como garantia da situao feliz j estabelecida. Por enquanto, s se levantou o protesto de um Aladdin s avessas, de uma grande criana infeliz: Andersen. Andersen ( 1 5 8 ), o maior narrador de contos de fadas, deu sua prpria autobiografia o ttulo de um conto de

158)

Hans Christian Andersen, 1805-1875. Improvisatoren (1835); O. T. (1836); Kun en Spillemand (1837); Eventyr og Historier (1835-1837; 1845; 1847-1848; 1852-1862; 18711872); Billebog uen Billeer (1840); Mit Lyvs Eventyr (1855); / Spanien (1863).

nir.i:

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fndim "Mit Lyvs Eventyr" ("O Conto de Fadas de Minha V i d a " ) ; e estava certo. Nasceu como filho de um itapnteiro e de uma lavandeira, frequentou durante pouco tempo uma escola de meninos pobres, pretendeu tornar-se cantor, depois bailarino, fracassou em tudo, voltou com dezoito anos de idade escola, experimentou todas as des graas de um menino proletria e trinta anos mais tarde era um escritor mundialmente conhecido e querido, tra duzido para todas as lnguas, convidado a almoar com o rei da Dinamarca e com a rainha da Inglaterra, vivendo, mimado como uma criana, nos castelos da aristocracia. um conto de fadas. E deveu a glria no aos seus tra balhos literrios "srios", os romances que tinham pouco sucesso, mas a certos pequenos contos que comeara a es crever para divertir os filhos de seus amigos. Era um improvisador Imptovisatoren o ttulo do seu primeiro romance um Aladdin. Apenas, esse Aladdin revelou cer tos traos de carter evidentemente patolgicos: era de vai dade fabulosa, mais do que infantil, e sofreu de graves acessos de hipocondria. Vestgios disso encontraram-se nos seus romances aos quais a crtica literria presta hoje maior ateno. So bons romances, embora a maneira antiquada da composio e a preferncia pelo ambiente meio extico da vida dos artistas na Itlia revele fraquezas tpicas do

Edio crtica dos Eventyr por H. Brix e A. Jensen, 5 vols., Kjoe benhavn, 1919. R. N. Bain: Hans Christian Andersen, a Biography. London, 1895. V. Schmitz: Anersens Maerchenichtung. Leipzig, 1925. P. Rubow: Hans Christian Anersens Eventyr. Kjoebenhavn, 1927. H. Helweg: Andersen, en psikiatrisk studie. Kjoebenhavn, 1927. F. Boeoek: Andersen. Stockholm, 1939. S. Larsen: Hans Christian Andersen. Kjoebenhavn, 1949. K. Bredsdorff: Hans Christian Andersen og Charles Dickens. Kjoebenhavn, 1952.

"Biedermeier"; Kun en Spillemand, histria de um pobre msico, mesmo uma obra-prima. Em tudo o que Andersen escreveu, nota-se a forte simpatia social para com os ofen didos e humilhados; e a anlise mais acurada percebeu, enfim, certas aluses que os estudos biogrficos ajudaram a interpretar: Andersen era homossexual. Considerando-se os efeitos da sua educao e formao, isso s podia signi ficar a represso completa da sexualidade. Andersen era como so as crianas. Era um adulto, vivendo no clima espiritual em que todos ns vivemos antes da puberdade; a sua atitude em face da vida, que negou tudo aos seus esforos e lhe deu tudo de presente, era a de uma criana. Por isso, ningum entendeu, como ele, a alma infantil. A vida lhe parecia brincadeira, sem continuao na realidade. Os homens, os animais, os objetos, a Natureza inteira tudo brinquedo. Mas, como toda criana, tomou a srio a brincadeira; descreveu aqueles brinquedos mortos ou vi vos com o realismo de um artista objetivo. o Homero daquela humanidade primitiva que a idade infantil. Con tudo, esse Homero um homem duramente provado vivendo no sculo X I X ; e por mais idlico que o seu "Biedermeier" parea, notam-se nos seus contos de fadas certas aluses menos cmodas; s injustias das princesas contra as me ninas pobres e aos sofrimentos dos bichos de madeira. Andersen, proletrio parvenu como o seu contemporneo Dickens, tem algo da simpatia cordial do ingls pelos fracos e injustiados, e algo do seu humorismo caricatural. O seu sentimentalismo mal dissimulado o protesto de um corao sensvel contra o materialismo implacvel deste mundo, corao de proletrio perdido entre os ricos, cora o de criana perdida entre os adultos. Protesto, porm, no revoluo. E Andersen venceu a vida, no pela eru dio de Nureddin, mas pela sabedoria ingnua de Aladdin; de um Aladdin que ganha todos os tesouros do mundo, mas , enfim, um velho quebrado, de vaidade ridcula e sofrendo de graves acessos de hipocondria. O mundo fantstico de

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Andersen no representa o idlio do "Biedermeier", antes o seu reverso; mas mesmo assim no deixa de fazer parte daquele mundo halcynico e frustrado. A revolta acentua-se em Meier Aaron Goldschmidt ( 1B9 ), porque era, como Andersen, um excludo da sociedade, mas por motivo mais forte: era judeu, na poca antes da emancipao civil dos judeus. No seu primeiro lomance, autobiogrfico, En Joede (Um Judeu), descreveu as suas experincias dolorosas, manifestando o sentimen talismo de um W e r t h e r ; nesse aspecto, um pr-romntico atrasado. Sob outro aspecto, como jornalista radical, editor do jornal humorstico Corsaren, atacando com veemncia os poderes estabelecidos em Estado e Igreja, parece revo lucionrio. Contudo, Brandes no o podia situar, no seu es boo da histria espiritual da Dinamarca, entre Oehlenschlaeger e Ibsen, porque Goldschmidt tampouco era um revolucionrio autntico: voltou-se, na velhice, para o conservantismo mais ortodoxo. Foi homem do "Bieder meier". Estrangeiro dentro do seu prprio mundo, que no entendeu bem, atacara com veemncia igual os resduos do passado e os germes do futuro. S poupou o hegelianismo, porque, influenciado pelos "jovens hegelianos" ale mes, viu em Hegel j no o mediador entre o passado e o presente, e sim o mediador entre o presente e o futuro. Com isso demonstrou os "perigos" da mediao ambgua ao inimigo mais feroz dessa mediao hegeliana, a uma pessoa cujas atividades literrias foram diretamente inspiradas pelas caricaturas e ataques violentos dos quais ela foi vti ma no Corsaren: Kierkegaard.

Kierkegaard ( i e o ) era candidato da teologia luterana em Copenhague, candidato eterno porque escrpulos reli giosos e o gozo de uma considervel fortuna herdada nunca o deixaram chegar a exercer funes ativas na igreja e na vida social. Razes semelhantes, acompanhadas das conse quncias de uma neurose hereditria, motivaram o rompi mento com a noiva, Regine Olsen; e desde ento, tendo sido atacado no Corsaren, Kierkegaard comeou a produzir, com rapidez incrvel, uma srie de obras publicadas sob pseudnimos fantsticos: destinadas a explicar os motivos daquele passo, e ao mesmo tempo, as suas objees contra a vida burguesa dos pastores da Igreja oficial, contra a ate nuao da doutrina evanglica para o efeito de um convvio
160) Soeren Kierkegaard, 1813-1855. OTO begrebet ironi (1841); Enten-Eller (1843); Frygt og Tlaeven (sob o pseudnimo J o h a n n e s de Silentio, 1843); Gjentagelser (sob o pseudnimo C o n s t a n t t n Constantius; 1843); Opbyggclig Taler (1843-1844); Filosofisk Smuler (sob o pseudnimo Johanneu Climacus; 1844); Begrebet Angst (sob o pseudnimo Vlrgilius Hafniensis; 1844); Stadier paa Livets Vci (sob o pseudnimo Hilarius Bogbinder; 1845); Tre Taler (1845); Afsluttende udvienskabelige Efterskrift (sob o pseudnimo J o h a n n e s Climacus; 1846); Kristelige Taler (1847); Taler ved Altargangcn (18481849; 1851:1852); Sygdommcn til Dorden (sob o pseudnimo Anti-Climacus; 1849); ndoevclsc i Christcndom (1850); Ojeblikket (1855). Edio por A. B. D r n c h m a u n , I. L. Helbcrg e II. O. Lange, 14 vols., Kjoebenhavn, 1901-1900. O. M o n r a d : Soeren Kierkegaard. Kjoebenhavn, 1909. T. Bohlin: Soeren Kierkegaard. Stoekliolm, 1918. P. A. Heiberg: Soeren Kicrkeyaards religioese Udvikling. K j o e benhavn, 1925. E. Geismar: Soeren Kierkegaard. 2 vols., Kjoebenhavn, 19261928. F . A. Voigt: Kierkegaard im Kampf mit der Romantik, der Theologie und der Kirchc. Leipzig, 1928. A. Vetter: Froemmigkeit ala Leidcnschaft. Leipzig, 1928. H. Diem: Philosophie und Christentum bei Soeren Kierkegaard. Berlin, 1929. E. Przywara: Das Geheimnis Kierkegaards. Muenchen, 1929. M. T h u s t : Soeren Kierkegaard, der Dichter des Religioesen. Berlin, 1931. L. Chestov: Kierkegaard et la philosophie existentielle. Paris, 1936. J. W a h l : tudes Kierkegaardiennes. Paris, 1938. W. Lowrie: Soeren Kierkegaard. Princeton, 1938.

160)

Meier Aaron Goldschmidt, 1819-1887. En Joede (1845); Fortaellinger (1846); Hjemloes (1857); Ravnen (1807); Livs Erinringer (1877). O. B r a n d e s : Goldschmidt. Kjoebenhavn, 1900. II. K y r r e : Meier Goldschmidt. 2 vols. Kjoebenhavn, 1919.

III.V.

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cmodo do cristianismo com a sociedade moderna, e contra li "IIUMIII^IO" hegeliana que justificava tais processos. EsN H obras esto escritas numa mistura de estilo exaltadaH inente romntico e estilo abstrusamente filosfico, jargo los he^elianos, de modo que constituem leitura dificlima; mas o leitor sente em toda linha para empregar o ttulo de uma dessas obras Frygt og Baeven: Angstia e Tre mor. No se trata de poemas em prosa, de irresponsabili dade esttica, nem de especulaes no ar, mas de doutrina vvida e terrvel que nos coloca em face de um Enten-Eller fatal: "Ou isto ou aquilo"; uma alternativa que no deixa sada "mediadora". verdade que o prprio Kierkegaard evitou, enquanto possvel, a soluo radical; depois das noi tes de trabalho intenso, passava os dias como gozador da vida, tornando-se popular nas ruas de Copenhague a sua figura algo grotesca, como de E.T.A. Hoffmann, exposta aos ataques cnicos do Corsaren. Enfim, quando morrera o venerando bispo Mynster, homem cultssimo e delicado, protestante livre e "moderno" maneira de Schleiermacher, e foi celebrado como "testemunha" do cristianismo, Kierke gaard revoltou-se contra essa traduo da palavra grega "martyr" a propsito de um burgus acomodado. Comeou o ataque violento contra a Igreja oficial, desperdiando as suas ltimas foras at a morte prematura. O pensamento de Kierkegaard difcil de definir; e muita confuso foi criada por ele mesmo, atribuindo a maior parte da sua obra a pseudnimos, que se contradizem continuamente e pelos quais le no quis assumir a plena responsabilidade. Esse processo lhe serviu para justificar, enquanto possvel, a sua atitude de um neurtico ablico, incapaz de atos to simples como casamento e escolha de profisso, capaz s de decises repentinas, abruptas e des truidoras. Assim se explicam, psicologicamente, as doutri nas do "ou isto ou aquilo", da incompatibilidade de cris tianismo e cultura moderna, a exigncia da f paradoxal, do salto para o absoluto, fosse mesmo o absurdo no sentido

de Tertuliano: "Credo quia absurdum". E s esta f seria, segundo Kierkegaard, a verdadeira. Explicaes psicol gicas ou antes psicopatolgicas no servem porm para desvalorizar o produto mental do crebro neurtico. A doutrina de Kierkegaard "existencialista"; quer dizer, ela rejeita, junto com a mediao hegeliana, toda e qualquer especulao terica fora da vida; no pode, teoricamente, ser refutada. Por isso, fz tremer nos fundamentos o como dismo cristo-burgus do "Biedermeier" dinamarqus; e quando esse "Biedermeier" caiu sob o troar dos canhes prussianos, a "exigncia integral" religiosa de Kierkegaard ressuscitou na "exigncia integral" moral de Ibsen. Havia, porm, no pensamento de Kierkegaard, uma contradio mais evidente do que todas as outras: colocou os homens em face da alternativa de voltar ao rigor asctico do cris tianismo primitivo, inimigo irreconcilivel da civilizao profana, ou ento abandonar o cristianismo em favor dessa civilizao; e Kierkegaard no previra a possibilidade de os homens escolherem o segundo caminho. Mas era isso o que fizeram, tornando-se radicais, positivistas, cientistas. Durante a segunda metade do sculo XIX, Kierkegaard no passou de um escritor escandinavo esquisito e meio esquecido. S a derrota da civilizao europeia na guerra de 1914 operou o milagre da sua ressurreio. Desde ento, Kierkegaard o smbolo da resistncia contra uma civili zao meio terica, meio mecanizada. Est contra todos os programas, quaisquer que sejam, contra todo progresso, em favor de quem quer que seja, exigindo a revoluo integral, "existencial", da prpria personalidade. o mais radical de todos os revolucionrios. Por isso podia des prezar o revoluo poltica; e ficar, em tempos agitados, um sdito submisso do rei da Dinamarca; um homem do "Biedermeier". Resta verificar argumentos tericos no adiantam nada se a sua prpria existncia justifica as exigncias existencialistas; e a que surgem as dvidas. Kierkegaard

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levou tima vida de grande burgus sem trabalhar nada, c o destino deu-lhe de presente o talento de escrever com facilidade extraordinria, quase como um psicgrafo. Kierkcgaard era um Aladdin, perturbado por angstias erticas c religiosas, disfarado em personagem hoffmannesco. um grande romntico. Romntico o seu estilo, cheio de colorido como o de Chateaubriand, de digresses fantsticas e espirituosas como o de Jean Paul, de msica verbal como o de Keats um dos maiores prosadores da literatura universal. Romntico o seu ponto de partida a sua primeira obra trata da Ironia e romntica a sua inca pacidade de deciso (que exigiu dos outros) para gozar esteticamente das volpias da "repetio" eterna. Romn ticos so o seu erotismo e a sua religiosidade, que le pretendeu ligar como "Stadier", "fases" da sua evoluo, mas nunca conseguiu separar. Da, para evitar a aparncia da insinceridade, a necessidade de dissociar sua prpria personalidade, atribuindo a pseudnimos suas ideias contra ditrias, a ponto de le fazer, enfim, o papel de si mesmo "romantismo de espelho" como numa comdia de Tieck na qual o autor aparece no palco para discutir a pea com os espectadores. E era preciso manter, a todo custo, essa situao "esttica" para continuar aquela "existncia". Por isso, o revolucionrio integral Kierkegaard era inimigo feroz da revoluo poltica e adepto do absolutismo mo nrquico. Esse esteta revoltado que s pode existir no meio da calma poltica, a figura mais completa do "Biedermeier". Para poder afirm-lo, s preciso substituir, na quele conceito estilstico "Biedermeier", o idlio satisfeito pelo idlio insatisfeito, que levou os gnios neurose e ao suicdio, simbolizando a crise iminente de uma civilizao inteira. Nesse sentido, ningum se admirar da existncia de um "Biedermeier" russo. Da literatura russa, o Ocidente durante muito tempo s tomou nota dos acontecimentos extraordinrios e das figuras mximas. Parecia uma lite-

ratura de Puchkins, Gogols, Tolstois e Dostoievskis s. Na histria literria, os menores e os medocres tambm con t a m ; e os escritores russos mais tpicos entre 1820 e 1850 so aquele desprezvel jornalista e renegado Tadeus Bulgarin, autor do romance histrico Mazeppa e bajulador do tzar Nicolau I ; e, doutro lado, o liberal Polevoi ( 1 6 1 ), inimigo dos classicistas acadmicos e autor de tragdias romnticas, inimigo do conservador Karamsin e autor de uma histria da Rssia conforme princpios liberais; e conformando-se, afinal, com o tzarismo. O tzar Nicolau I, to burocrata como autocrata, no era a toda hora o dspota que esmagara a revoluo dos decabristas; nem todos os russos eram decabristas. O tzar gostava da literatura: en corajou P u c h k i n ; e deu, contra o parecer dos censores, a permisso para se representar o Inspetor-Geral, de Gogol. Essa sntese de liberdade esttica e polcia poltica bem "Biedermeier". Bielinski, no comeo, e Gogol, no fim da carreira, eram partidrios do tzarismo, porque o tzarismo era instituio russa ou, como mais se gostava de afirmar, "o regime tipicamente eslavo". Naqueles anos, o objeto da discusso no era o regime poltico, mas outra questo: europeizar ou no europeizar a Rssia? Os contendores no eram os absolutistas e os liberais, mas os "eslavfilos" e os "ocidentalistas", partidrios da europeizao. E o primeiro grande ocidentalista "r* bastante rcacionrio: Tchaadaiev ( 1 6 2 ). Declarou-se abertamente discpulo de De Maistre. Estavam todos de acordo em responsabilizar pelo atraso da Rssia principalmente a Igreja ortodoxa,

Nikolai Alexeivitch Polevoi, 1796-1840. Parescha (1840); Histria do Povo Russo (1829-1833). 162) Peter Jakovlevitch Tchaadaiev, 1793-1856. Lettres Philosophiques (1836); Apologic d'un fou (1837). Edio por M. Gerschenson, 2 vols., Pctersburso, 1913. M. Gerschenson: Peter Jakovlevitch Tchaadaiev. A Sua Vida e o Seu Pensamento. Petersburgo, 1908. (Em linp,ua russa.) Ch. Qunet: Tchaadaiev et les Lettres philosophiques. Paris, 1931.

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pftciiivi/iid.i pelo Estado. Por isso, os eslavfilos quiseram foililcit--la c os radicais aboli-la. Tchaadaiev, porm, re conheceu na abolio da Igreja o perigo da rebarbarizao si/itica, de uma deseuropeizao ainda maior; e por isso exibiu a adeso Igreja romana como o caminho mais seguro da europeizao. O conservantismo de Tchaadaiev fenmeno ambguo: julgava-se discpulo de De Maistre; mas na verdade pretendeu substituir o tzarismo teocrtico, muito ao gosto de De Maistre, por uma nova tradio nacional. Era adepto de Burke contra o herderismo dos eslavfilos. Nesse momento, por volta de 1830, os eslav filos eram os democratas e os ocidentalistas os reacionrios. Custou muito transformar o ocidentalismo em doutrina liberal e radical. Contribuiu para isso a atitude dos outros povos eslavos aos quais o tzarismo autocrtico causava repulsa, inclusive aos inventores e propagandistas do pan-eslavismo literrio, aos tchecos. Havlicek ( 163 ) comeara como adepto da "re ciprocidade literria entre as tribos da nao eslava"; mas um estgio na Rssia, entre 1843 e 1844, bastava para desi ludi-lo; e as Almas Mortas, de Gogol, que traduziu, pareciam-lhe panfleto eficiente contra toda russofilia. Havlicek, antigo seminarista, tornara-se voltairiano; os dois primeiros livros dos seus duzentos Epigramas, entre os mais mordazes da literatura universal, esto dedicados " Igreja" e "Ao rei". O poema satrico O Batismo de Santo Vladimir zomba igualmente dos russos e do cristianismo. Todas essas obras foram publicadas, por motivo da censura, s depois da morte do autor; antes, circularam s em manuscrito, assim como

as magnficas Elegias Tirolesas, nas quais Havlicek, per seguido pelo governo austraco, contou em forma irnica o seu desterro nas montanhas do Tirol. Apesar de tudo isso, Havlicek no era radical. Preferiu sempre uma ati tude moderada, para acomodar-se com a ustria e fugir, desse modo, da seduo russa. No seu jornal Narodni Noviny defendeu em brilhantes artigos a "Soluo austro-eslava", a autonomia das naes eslavas dentro do Imprio austraco, programa que inspirou mais tarde, durante muito tempo, a poltica do seu admirador Masaryk. Essa atitude dos eslavos ocidentais impressionou muito os russos. O caminho de Havlicek quase exatamente o mesmo de Bielinski. Bielinski ( 164 ) o pai da literatura russa moderna. Grande crtico literrio, fortemente interessado na poltica e na questo social, condenou a poesia pura de Puchkin e o desespero estril de Lermontov; no Capote, de Gogol, reconheceu profeticamente o ponto de partida de uma lite ratura nova. Mas nem sempre Bielinski pensara assim; comeara como eslavfilo reacionrio, sonho do qual acor dou s sob a influncia do hegelianismo; mas no aban donou de todo as ideias de Herder. Distinguindo-se dos ocidentalistas radicais de mais tarde, Bielinski viu na euro peizao da Rssia no um rompimento com o passado, mas
164) Vissarion Grigorovitch Bielinski, 1810-1848. Sonhos literrios (1834); Razo e Paixo (1839); Vida do poeta Kolzov (1844). Estudo sobre as obras e Polevoi (1846); Panorama da literatura russa em 1846 (1847) ; etc. Edio comnleta por Soldatenkov e Chtchepkin, 12 vols., Petersburgo 1900-1926. A. N. Pypin: Vida e cartas de Vissarion Grigorovitch Bielinski. 2 vols. 2.a ed. Petersburgo, 1908. (Fm lngua russa.) A. Grigorjev: Bielinski e o critrio negativo na literatura. Mos cou. 1915. (Em ln<rua russa.) N. O. Lerner: Bielinski. Berlin, 1922. (Em lngua russa.) P. Lebedev-Poliansky: Vissarion Grigorovitch Bielinski. Mos cou, 1945. (Em lngua russa.) H. E. Bowman: Vissarion Grigorovitch Bielinski. A Stuy in the Origins of Social Criticism in Rssia. Cambridge, Mass., 1955.

163)

Karel Havlicek, 1821-1856. Elegias tirolenses (publ. 1868); Epigramas (publ. 1870); O ba tismo e Santo Vladimir (publ. 1877). Edio por L. Quis e J. Jakubec, 3 avols., Praha, 1906-1907. Th. G. Masaryk: Karel Havlicek. 3. ed. Praha, 1920. (Em ln gua tcheca.) E. Chalupny: Havlicek. 3 a ed. Praha, 1930. (Em lngua tcheca.) K. Nosovsky: Karel Havlicek. Praha, 1932. (Em lngua tcheca.)

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OTTO MARIA CABPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

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uma mediao hegeliana entre a Rssia e a Europa, moder nizando a primeira e rejuvenescendo a outra. Contra essa mediao revoltou-se Gogol, que, sob esse aspecto, poderia ser definido como o Kierkegaard russo. Os ltimos dias de Bielinski foram amargurados por essa viravolta brusca do seu querido Gogol para o tzarismo ortodoxo. Gogol ( 1 8 s ) merece em mais do que um sentido ser com parado a Kierkegaard. Alm do anti-hegelianismo, do ro mantismo inato, da forte angstia religiosa, do conformismo poltico, nota-se, em ambos os casos, a desproporo entre a essncia conservadora e evasionista da obra e as reper cusses revolucionrias. "Descendemos, todos ns, do Capote", disse Dostoievski; Gogol inspirou literatura russa do sculo XIX inteiro o intenso sentimento social, a simpatia para com os ofendidos e humilhados, a indig nao contra as injustias da vida russa e, em ltima con165) Nikolai Vassiljevitch Gogol, 1809-1852. Noites na fazenda perto de Dikanka (1831-1832); Taras Bulha (1834); Mirgorod (1835) ; Arabescos (1835); O capote (1835); O inspetor-geral (1836); O nariz (1836); Contos petersburguenses (1836); Almas mortas (1842); O retrato (1842); Escolha da correspondncia com amigos (1846). Edies por N. S. Tichonravov e W. Schoenrock, 10.* ed., 7 vols., Petersburg, 1889-1896; e por N. V. Kallas, 10 vols., 2.a edio, Petersburg, 1915. D. S. Merejkovski: Gogol e o Diabo. Petersburgo, 1906. (Em ln gua russa.) R. Loewenthal: Gogol. Berlin, 1911. O. Kaus: Der Fali Gogol. Berlin, 1912. K. A. Kotljarevski: Gogol. 4. edio. Petersburg, 1915. (Em ln gua russa.) B. Eichenbaum: "Como foi feito o 'Capote'". (In: Poetika. Pe tersburg, 1919.) (Em lngua russa.) M. Theiss: Nikolai Vassiljevitch Gogol und seine Buehnenwerke. Leipzig, 1922. V. V. Vinogradov: Gogol e o Naturalismo. Leningrad, 1925. (Em lngua russa.) J. Lavrai: Gogol. London, 1926. (2.a edio, 1952.) B. Schloezer: Gogol. Paris, 1932. A. Biely: A mestria de Gogol. Moscou, 1934. (Em lngua russa.) VI. Nabokov: Gogol. Norolk, Conn., 1942. N. V. Vodowzov: Nikolai Vassiljevitch Gogol. Moscou, 1945. (Em lngua russa.) J. Lavrin: Gogol. 2.a edio. London, 1952.

sequncia, a atitude revolucionria. Gogol o pai da "literatura de acusao"; criou-lhe at o estilo, a observao implacvel dos fatos e a sua apresentao em prosa realista. tanto mais estranho que o prprio Gogol no se tenha conservado fiel a esse programa: na sua ltima obra, Escolha da Correspondncia com Amigos, rebentou em vises apocalpticas de fim da civilizao e do mundo, ajoelhou-se perante o retrato do tzar e os cones da Igreja ortodoxa. Gogol acabou em loucura religiosa. No se deu muita importncia a esse fato a loucura parecia explicao suficiente at os crticos simbolistas descobrirem um Gogol diferente. Com efeito, Gogol, o pai da literatura i realista, no realista; d quase sempre caricaturas mons- \ truosas ou burlescas da vida russa. Os seus "heris" so, ; todos eles, caricaturas; o falso inspetor Chlestakov e o i comprador de almas mortas Tchitchikov so caricaturas ; monstruosas da corruo poltica e da corruo social; e at Akaki Akakievitch, o triste heri do Capote, uma caricatura burlesca e comovente dos humilhados da terra russa. Tampouco Gogol realista com respeito ao estilo: I em vez de descrever a realidade, deforma-a; e essas defor- j maes fornecem o humorismo intenso da sua obra. Gogol t um dos maiores humoristas da literatura universal e \ desse humorismo nenhum dos outros grandes escritores rus- 1 sos do sculo XIX revela o menor trao. Na vida e na literatura, Gogol foi uma figura complicada, mistura de satrico e de profeta, de humorista e de mstico; mais do que Kierkegaard parecia-se Gogol com E.T.A. Hoffmann, ao qual admirava muito. A literatura russa do sculo XIX, \ filiando-se a Gogol, caiu num equvoco secular. A indig- \ nao social est certa; mas a concluso, cm Gogol, no era revolucionria. Era patriota russo. Os radicais no eram menos patriticos, apenas pretenderam salvar a Rssia con forme um ideal diferente. A stira tambm pressupe um ideal secreto, conforme o qual a realidade julgada; e o ideal de Gogol no era poltico nem social, mas nacional.

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GOJJOI

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HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

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no russo; ucraniano, escrevendo em lngua ruHHn. Uma das suas primeiras obras o romance histrico Ttirtis Hulha, panfleto do nacionalismo ucraniano contra os poloneses. Na Ucrnia passam-se os seus primeiros contos, uH Noites na Fazenda perto de Dikanka, em grande parte contos de fadas populares; Gogol era colecionador apaixo nado de material folclrico; o representante de ideias herderianas na Ucrnia. O seu interesse pelos assuntos populares o de um filho da pequena aristocracia rural, que le era, membro de uma classe dirigente decada e em contato mais ntimo com o povo do que o Estado "moderno", burocrtico, l em Petersburgo; parece que s o tzar Ni colau I, permitindo a representao do Inspetor-Geral, adi vinhou os secretos motivos "reacionrios" da atitude opo sicionista de Gogol. Na capital russa, o jovem provinciano era quase um estrangeiro, em cujos contos ucranianos o pblico admirava o exotismo encantador. Em Petersburgo, Gogol sentia-se desambientado, esmagado pelas realidades poderosas do organismo estatal, da burocracia, mquina enorme sem alma. Em vo Gogol tentou opor-lhe a imagem pura da paisagem ucraniana, da sua histria herica. Ento, a leitura assdua de E.T.A. Hoffmann ensinou-lhe o meio de "desrealizar" aquela realidade, transformando gente tri vial em espectros pavorosos ou burlescos. E n t r e todos os es critores russos Gogol o poeta "par excellence" da cidade de Petersburgo, no por meio de descries exatas, mas, ao contrrio, revelando o carter artificial dessa cidade que Pedro o Grande criou em meio de pntanos. Os grandes ; e pequenos malandros de Gogol, os Tchitchikov e Chles' takov, so petersburguenses, pilhando a provncia. L, em i Petersburgo, os homens so meros espectros, "almas mortas" (passeando e at voando por ruas fantsticas, "iluminadas i>cla mo do Diabo", bonecos na mo de um monstro de^nonaco, o Estado, que governa este mundo por meio de um exrcito de pequenos diabos, os burocratas. uma

viso de louco. E o ltimo dos Contos Petersburguenses mesmo o "Dirio de um Louco". Petersburgo, para Gogol, o mundo irreal. A reali dade russa encontra-se l fora, na provncia. No que seja melhor ou mais p u r a ; ao contrrio, corruta, decada, mise rvel e lamentvel. Mas real. E o choque entre essa realidade e os mensageiros daquela Petersburgo irreal pro duz o efeito cmico. Assim, o choque entre a corruo muito real de todos os burocratas na cidade provinciana na qual se passa o Inspetor-Geral, e o falso inspetor Chlestakov que no o que parece, porque veio de Petersburgo. Assim nasceu uma das comdia mais geniais da literatura universal. Aplicando o mesmo processo ao gnero "ro mance", em que , desde Cervantes, to essencial o contraste entre as aparncias e a realidade, Gogol criou as Almas Mortas: os donos dessas almas mortas so os provincianos, muito reais, muito realmente imbecis ou malandros. Mas Tchitchikov que pretende comprar essas almas para fazer com elas negociatas no ar, irreais, este vem de Petersburgo. A cidade diablica, eis o inimigo. Mas Gogol sabe que Petersburgo no s o inferno da burocracia e o paraso dos charlates e vigaristas. Tam bm purgatrio em que h almas penadas. E Gogol, grande corao que riu muito para no precisar chorar muito, apiedou-se daquelas almas penadas. Empregou os mesmos processos estilsticos que tanto nos fazem rir na representao do Inspetor-Geral, para nos fazer chorar na leitura do Capote. s um pequeno conto, essa pequena tragdia burlesca do pequeno funcionrio Akaki Akakievitch. Mas esse pequeno conto a obra-prima da grande literatura russa. Um choque convulsivo, entre riso frentico e lgrimas de desespero: eis a loucura de Gogol. Pois Gogol era louco. Na Escolha da Correspondncia com Amigos sempre vol tam, como um refro, as palavras: "Meus amigos, sinto medo". Gogol sofreu de acessos tremendos de angstia.

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OITO MAMA

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Viu dinbos cm toda a parte. E o significativo que justa mente as pessoas mais triviais so, em Gogol, as mais diablicas: um comprador de papis falsos; um pequeno malandro que engana burocratas corrutos. A concluso apocalptica: a viagem de Tchitchikov pela Rssia anuncia o fim da Rssia antiga; Chlestakov a imagem do prprio Anticristo, to parecido com Cristo como o falso inspetor com o verdadeiro que aparece no fim da comdia para anun ciar o Juzo Final. Essa maneira de ver o elemento fan tstico na trivialidade romntica; a maneira de E.T.A. Hoffmann, dos romnticos de Iena e de Kierkegaard. E, assim como em Kierkegaard, trata-se de uma revolta. L, contra a Igreja do E s t a d o ; aqui contra o prprio Estado, quer dizer, contra o Estado moderno, o "esqueleto raciona lista" conforme a definio de Goerres em Athanasius. a revolta do nacionalismo mstico, herderiano, contra o racionalismo ocidental, que criou a burocracia russa. Mas como homem do "Biedermeier", Gogol um "revolucio nrio" entre aspas, um conservador. A sua loucura era fuga, evaso das responsabilidades sociais para a respon sabilidade mstica de todos por todos, ideia essencial do cristianismo eslavo. A posteridade, porm, o sculo X I X realista e positivista, no podia compreend-lo de outra maneira do que como revolucionrio da indignao social. E assim Gogol se tornou o pai da literatura russa moderna.

CAPTULO III ROMANTISMOS EM OPOSIO

RS poetas ingleses dominaram a literatura europeia da primeira metade do sculo X I X : Shakespeare, Scott e Byron. A influncia de Shakespeare foi mais permanente e a de Scott mais extensa e tambm, talvez, mais profunda do que a de Byron. Mas pode-se afirmar, sem exagero, que nunca um poeta impressionou tanto os seus contem porneos como o Lord excntrico. Byron apareceu como um meteoro; e desapareceu como um meteoro. Em certo dia do ano de 1812, Byron ( ' ) , at ento um poetastro de versos classicistas, maltratado pela crtica,
1) George Gordon Byron, Lord Byron of Newstead, 1788-1824. Hours of Idleness (1807); English Bards an Scotch Reviewers (1809); Chile Harold's Pilgrimage (I/II, 1812; III, 1816; IV, 1818); The Giaour (1813); The Bride of Abydos (1813); The Corsair (1814); Lara (1814); Parisina (1816) ; The Prisoner of Chillon (1816); Manfred (1817); The Lament of Tasso (1817); Beppo (1817); Mazeppa (1819) ; Don Juan (1819-1823); Saranapalus (1821); Cain (1821); Heaven and Earth (1821); The Deformed Transforme (1821); The Island (1823). Edio por E. H. Coleridge e R. E. Brothero, 13 vols., London, 1898-1904. A. C. Swinburne: "Byron". (In: Essays and Studies. London, 1875.) A. Vesselovski: Byron. Moscou, 1902. (Em lngua russa.) E. Mayne: Byron. 2.a ed., 2 vols. London, 1924. H. W. Garrod: Byron. Oxford, 1924. W. A. Briscoe e outros: Byron the Poet. London, 1924. M. Chastelain: Byron. Paris, 1931. W. J. Calvert: Byron, Romantic Paradox. Chapei Hill, 1935. Bertr. Russell: "Byron and the Modem World". (In: Journal of History of Ideas, 1/1, janeiro de 1940.) G. Wilson Knight: Lord Byron: Christian Virtues. London, 1952. L. A. Marchand: Byron. 3 vols. London, 1957.

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OTTO M A R I A

CARPEAUX HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL 1869

"monlou e encontrou-se famoso": saram na vspera os (IOH primeiros cantos de Childe Harold's Pilgrimage; e a lon^ii meditao potica sobre uma viagem atravs da Espnnlia, Grcia e Albnia, com descries magnficas das paisagens mediterrneas, com o "eu" melanclico, revoltado e misterioso do poeta no centro, encantou a Inglaterra e a Europa inteira. E n t r e 1812 e 1819 saram onze edies do poema, acompanhadas de trs edies em francs e cinco edies em alemo; das tradues para outras lnguas, a sueca e a polonesa eram das primeiras. A continuao do poema confirmou o sucesso literrio e, ainda mais, o sucesso pessoal. Nos poemas narrativos que se passam nas ilhas gregas do Mediterrneo The Giaour, The Corsair, Lara sempre voltou o personagem de um heri de passado desconhecido, lutando contra a melancolia funesta, talvez consequncia de um crime misterioso ao qual s se alude, desgraando toda gente e sobretudo a mulher amada, e desaparecendo como aparecera. No sombrio drama lrico Manfredo, o heri sinistro vai para o Inferno. No era difcil identificar esse personagem com o prprio poeta; e ningum se admirou quando em Cain se levantaram acusa es lucifricas contra o Criador e o seu Universo. Byron, que sabia a fundo a arte de "se mettre-en-scne", fz muito para manter a aurola lendria em torno de sua cabea bela e plida de um nobre Lord, rebelde contra as convenes morais da sua terra, excludo da sociedade hu mana por um crime misterioso, perpetrado no passado falava-se de relaes incestuosas com sua meio-irm. O divrcio repentino, exigido por lady Byron, pareceu con firmar os boatos. Desde ento, o poeta viveu na Itlia, entregando-se a orgias fabulosas que roubaram o sono s mulheres da Europa inteira. Mais uma vez, a stira mordaz c s vezes obscena do poema Don Juan encantou a todos, justamente porque fortaleceu aquela fama de devasso ilus tre. Mas tambm j se soube do amor romntico do Lord a bela condessa Teresa Guiccioli, dos seus nobres esforos"

em favor da liberdade dos italianos; enfim, o grande me lanclico encontrou a sada do seu desespero na ao ge nerosa: armou uma expedio militar para ajudar a guerra de libertao dos gregos contra os turcos; e morreu como um heri. Nunca um poeta foi mais famoso do que Byron; mas como um meteoro aparecera essa glria, e como um meteoro desapareceu. Byron continua um dos nomes mais clebres da literatura universal; mas no continua lido. Os volumes das suas obras completas, raramente abertos, empoeiram-se nas estantes. preciso distinguir. De incio, a repercusso de Byron foi diferente na Inglaterra e na Europa continental. Os ingleses assustaram-se da "depravao moral" do Lord, contra o qual se levantou uma verdadeira revolta do notrio "cant" ingls; mas admiravam-lhe tanto a poesia que os poetas mais diferentes, os Shelley, Keats, Tennyson, Browning lhe sacrificaram sem adotar seu estilo. No Continente deu-se antes o contrrio: os inmeros byronianos franceses, alemes, italianos, espanhis, poloneses so, todos eles, de sesperados, pessimistas ou ironistas como o Lord, imitandoIhe os gestos poticos; pois ningum se indignou moral mente. Para a Europa toda, fora da Inglaterra, criou Byron um novo tipo de poeta, at um novo tipo de homem, admi radssimo e imitadssimo. Com o tempo inverteu-se tudo isso. Os ingleses perdoaram ao homem Byron, incluindo-o entre os grandes excntricos de que a nao produziu tan tos exemplares magnficos. Mas esqueceram-lhe a poesia. Na poesia inglesa moderna e atual no h o mnimo vestgio da sua influncia. Quando se discute sobre valores poti cos, o seu nome nunca mencionado, seno s vezes para denunciar a falsa celebridade de um poeta de segunda or dem. Os europeus do Continente j no esto impressio nados pela atitude de Byron: a melancolia pattica e a devassido desesperada nos parecem, a ns outros, falsi dades do tempo romntico dos nossos bisavs, j ligeira mente ridculas. Em compensao, embora as obras de

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Byron j no continuem lidas, conservaram a fama. Na Frana, na Alemanha, Byron sempre citado ao lado de Shakespeare, o que nenhum ingls admite. A releitura no d resultado to desfavorvel. Os dois primeiros cantos de Childe Harold j empalideceram; mas as descries do Mediterrneo em Giaour, Corsair, Lara ainda podem impressionar, mesmo quando os enredos se revelaram pueris e falsos. Alguns outros poemas, menos pretensiosos, como Parisina, The Prisoner of Chillon e Mazeppa so sensivelmente superiores. Ningum que esteve na Itlia esquecer as descries de Veneza, Ferrara, Flo rena e Roma no Canto IV de Childe Harold's Pilgrimage. A atmosfera sinistra de Manfredo, a grande retrica de Cain, o esprito brilhante de Don Juan revelam a multiformidade de um grande poeta. Se os ingleses no querem admitir isso, seria apenas efeito daqueles preconceitos hi pcritas contra o nobre pecador. Os ingleses, porm, negam isso peremptoriamente. Alegam outra explicao. A poesia inglesa autntica consiste na reproduo de vises emocio nais pela msica verbal; e Byron est fora dessa tradio. Na obra inteira de Byron no se encontra pea alguma de lirismo p u r o ; sempre se voltou para a poesia narrativa, na qual, alis, os assuntos romnticos no chegam a escon der a qualidade do verso byroniano: classicista. Byron preferia o heroic couplet de P o p e ; e pertence realmente escola de Pope, do qual foi grande admirador. Don Juan um poema heri-cmico, no estilo e no esprito do sculo X V I I I . Os romnticos autnticos, Wordsworth, Coleridge, restauraram a poesia inglesa; Byron atacou-os ferozmente, chamando a Pope "the most faultless of poets". Mas se Byron fosse pelo menos um grande classicista! Como todos eles, era em primeira linha poeta descritivo; as suas des cries, realmente magnficas, constituem porm meros epi sdios, insertos numa corrente de versos sem viso ou emo o poticas; e o prprio Byron definiu a sua poesia como "a Btring of passages", quer dizer, sem coerncia. Sobre-

tudo Childe Harold's Pilgrimage uma espcie de Baedeker potico do Mediterrneo, incoerente e desigual; Don Juan, uma srie de episdios espirituosos; Manfredo, antes a cena final de um drama do que um drama. A Byron falta a qualidade mxima dos classicistas: a capacidade de cons truir. Por isso, a voga dos anos de 1920, revalorizando o classicista Pope, no forneceu a revalorizao de Byron. S ultimamente se admite que os poemas satricos, Don Juan sobretudo, so obras-primas de um artista do verso. Mas a poesia mais do que isso. A inteligncia potica de Byron no se eleva acima do nvel do lugar-comum descritivo e melanclico dos ossianistas. No nos transmite uma viso da vida ou do Universo, mas s uma represen tao retrica, s vezes bombstica, da sua prpria pessoa. Salva-se a poesia satrica de B y r o n ; condenou-se sem apela o sua poesia pseudo-romntica. Bem disse Swinburne, le mesmo to perto da retrica de B y r o n : "Byron was supreme in his turn a king by truly divine right, but in a province outside the proper domain of absolute poetry". Byron no propriamente classicista nem propria mente romntico. um classicista, contaminado pelo ro mantismo. Romntica s a sua personalidade, na qual h muito Rousseau e mais Chateaubriand. uma encarna o de Ren. um romntico que s se sabia exprimir em versos classicistas, assim como Alfieri fora um pr-romntico, s capaz de exprimir-se em tragdias classicistas; e ambos eram aristocratas rebeldes. Como poeta descritivo, fortemente ossinico, Byron completou a obra do pr-romantismo, ampliando os horizontes poticos, conquistando as paisagens da Espanha, Itlia, Sua, Grcia para a poesia que Wordsworth pretendera reduzir ao distrito dos lagos. Como aristocrata rebelde, criou um novo tipo de homem, o individualista magnfico, lanando o desafio sociedade e at a Deus. Pela primeira vez na histria, um poeta saiu para invocar o Diabo e lutar pela liberdade dos povos. By ron o primeiro satanista e o primeiro poeta da revoluo.

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Um epgono, criando na Europa uma nova atmosfera po tica. A repercusso de Byron na Europa foi imensa ( 2 ). Na poca do "Biedermeier", de opresso policial, vida pblica inexistente, esteticismo retirado e vago, romantismo aburguesado, Byron parecia encarnar na sua pessoa os sentimentos abismais e os ideais generosos do romantismo autntico. Na Frana ( 3 ), Nodier escreveu o prefcio das tradues que Amde Pichot e Eusbe de Salle publicaram entre 1814 e 1820. Lamartine formou nos moldes de Byron sua prpria personalidade potica de aristocrata melanc lico que cantou Le Lac, Le vallon e L'Isolement; e imitoulhe em La chute d'un ange a poesia csmica; Hugo entusiasmava-se, como Byron, pelos gregos; Vigny lanou desafio byroniano de pessimista criao de Deus; Stendhal, grande admirador de Byron, imitou-lhe os gestos e pretendeu em vo repetir-lhe as aventuras com belas italia nas; Musset adotou o tom irnico, cptico, de gozador desa busado; so to byronianas como chateaubrianescas as via gens orientais de Lamartine, Nerval e Flaubert. Na Es panha ( 4 ), a primeira parte de vida do duque de Rivas, exilado poltico em ilhas do Mediterrneo, um poema byroniano vivido, e seu Don lvaro um Byron espanhol, antecipao dramtica do verdadeiro Byron ibrico, Espronceda. Mas a figura mxima do byronismo espanhol Larra ( 4 " A ); ou ento, o verdadeiro Byron espanhol seria Larra. O desespero, a ironia, o liberalismo aristocrtico,

as atitudes de rebelde contra todas as leis da sociedade e de Deus, o libertinismo tudo isso Byron to bem imitado que Larra acabou superando o modelo, terminando sua vida romntica pelo suicdio romntico. Zorrilla j s deve a Byron certos exotismos; mas ainda haver reper cusses to tardias como La ltima lamentacin de Lord Byron (1879) de Nufez de Arce. Um Byron ertico e ora dor parlamentar o portugus Almeida Garrett. Quanto Itlia ( B ), s certos crticos estrangeiros citaram Leopardi ao lado de Byron; um grande equvoco. Mas poderia citar, com mais razo, os autores de poemas narrativos, o patriota Berchet, o sentimentalo Tommaso Grossi, o ele gaco Prati, e, mais, certos poetas de segunda e terceira categoria: Giuseppe Campagna (Abate Gioachino, 1829), Domenico Maura (Errico, 1845), Vincenzo Padula (Valentino, 1845), que cultivam em versos byronianos o gnero "gtico" de incestos misteriosos e ladres generosos. O byronismo alemo ( 6 ) pessimista at a loucura em Lenau, pessimista at o cinismo em Heine. Vrias analogias com o ingls revelam-se no aristocrata liberal e italianfilo Platen. Mas os byronianos alemes mais tpicos so poetas menores como Wilhelm Mueller, cantando a guerra de libertao dos gregos, e o austraco Joseph Christian von Zedlitz, ao qual se deveu uma traduo magnfica de Ritter Harolds Pilgerfahrt (1836). De intensidade singular era a influncia de Byron entre os eslavos ( 7 ). A literatura tcheca moderna nasceu com 5) G. Muoni: La fama dei Byron e il Byronismo in Itlia. Milano, 1903. A. Porta: Byronismo italiano. Milano, 1923. 6) R. Ackermann: Lord Byron, sein Leben, seine Werice, sein Einfluss auf die deutsche Literatur. Heidelberg, 1901. G. Dobosal: Lord Byron in Deutschland. Zwickau, 1911. 7) M. Zdziechowski: Byron e a sua poca. Estudo de histria lite rria comparada. 2 vols. Krakw, 1894-1897. (Em lngua polonesa.) St. Windakiewicz: Scott e Byron e suas relaes com a poesia romntica polonesa. Krakw, 1914. (Em lngua polonesa.)

2) F. H. O. Weddigen: Lord Byrons Einfluss auf die europaeische Literatur der Neuzeit. 2.a ed. Leipzig, 1901. A. Farinelli: Byron e il byronismo. Bologna, 1924. 3) W. J. Clark: Byron und die romantische Poesie in Frankreich. Leipzig, 1901. E. Esteve: Byron et le romantisme )'ranais. 2.a ed. Paris, 1929. 4) G. Diaz Plaja: Introduccin ai estdio dei Romanticismo espanai. Madrid, 1936. 4 A) Cf. "Romantismos de evaso", nota 156.

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o hyruiiismo: o primeiro grande poema da lngua, Slavy Dcrru. de Kollar, intencionalmente byroniano nas des cries, na melancolia, na forma classicista; o maior poema da literatura tcheca, Maio, de Mcha, obra de um byro niano que morreu com 26 anos de idade; imitaram-no os elegacos Karel Sabina e Vclav Nebesky, enquanto a Ma rina (1846), do primeiro poeta notvel dos eslovacos, Ondrej Sldkovic, se inspirou diretamente na poesia do ingls. Os poloneses, sobretudo, so mais ou menos byronianos, todos; Malczewsky, que descobriu a poesia das estepes ucranianas; Mickiewicz, o byroniano patritico e desespera do do grande poema Festa dos antepassados; Slowacki, ele gaco em Anheli, orientalista em O Pai dos pestferos em El Arish, satrico maneira do Don Juan em Benjowski; Krasinski, o aristocrata que continua heroicamente ao lado da causa que sabe perdida. O byronismo dos russos Puchkin e Lermontov, que se revela nos enredos, no estilo e nas atitudes, um axioma da historiografia literria ( 8 ), em bora sujeito a dvidas. Na companhia daqueles dois grandes tambm aparece o notvel poeta elegaco Baratynski; e tampouco est livre de esprito de revolta byroniana o fa moso Tchatski, personagem principal da comdia de Griboiedov. Afinal, h byronianos em toda a parte do m u n d o : o ucraniano Szewczenko, o hngaro Petoefi, o grego Solomos; e na Amrica o argentino Estebn Echeverra e o brasileiro Antnio lvares de Azevedo. O byronismo europeu no um estilo: uma atmos fera, uma mentalidade, uma atitude em face da vida e da poesia. Fala-se em "mal du sicle" ou "Weltschmerz". Ningum ou quase ningum pensava em imitar o estilo de Byron, admirador de Pope. Todos s pensavam em imitarlhe o gesto, a fronte plida reclinada na mo, o olhar para longe onde h mulheres a amar e corromper, povos a liber8) W. Spasovich: Byron, Puchkin e Lermontov. Wilna, 1911. (Em HiiKuu russa.)

tar. Foi esse tipo que conquistou o mundo ("). Nilo ha ideologia comum de Byron e Keats, Leopardi e Puchkin, Lenau e Musset; e, com exceo de Leopardi, que ora discpulo dos materialistas do sculo X V I I I , no parece ter havido ideologia alguma nos poetas do "mal du sicle". Naquela poca admirava-se-lhes muito a "profundidade"; ns outros, hoje, no somos capazes de descobri-la na confisses orgulhosas e lamentaes desperadas. O pes simismo no uma filosofia, e sim uma "Stimmung", utn "tat d'me": a insatisfao de indivduos vidos de sensa es e de ao, no ambiente calmo e passivo da Restaurao; ou ento, o desespero de indivduos ablicos, incapazes mesmo de agir. Esta ltima distino tem importncia. preciso destruir uma fable convenue com respeito poesia do "mal du sicle". No plano internacional, no possvel reunir sob a mesma etiqueta o classicista Leopardi e o epgono romntico Lenau, o exaltado Espronceda e o "blas" Musset. Dentro das literaturas nacionais, pre ciso desmembrar os conjuntos criados pela rotina historio grfica: como "Byron Shelley Keats", s porque Byron e Shelley eram amigos pessoais e todos os trs viveram na Itlia; ou "Mickiewicz Slowacki Kra sinski", s porque todos os trs eram patriotas poloneses, de esperanas messinicas; ou "Puchkin e Lermontov", s porque eram contemporneos e admiradores do seu con temporneo Byron. Excluem-se logo um evasionista como Keats, um conservador como Krasinski; e um Heine que pertence a outro ambiente s "flertava" com o "Welts chmerz". No resto, distinguem-se claramente os classicistas como Leopardi, Vigny, Platen, e por outro lado, os romn ticos mesmo romnticos como Lenau, Musset e Espronceda. A diferena dos estilos baseia-se em diferenas da situao social e das atitudes decorrentes.

9) H. Kraeger: Der Byronische Heldentypus. Muencheri, 1808.

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Lendo-se hoje os escritos polticos de Adam Mueller, causam estranheza as acusaes do romntico ultra-reacionrio contra a burguesia, porque coincidem s vezes lite ralmente com expresses de Marx e dos seus primeiros adeptos. O mesmo fenmeno observa-se nos escritos pol ticos do filsofo romntico Franz Baader, amigo de Schelling e Gotthilf Heinrich Schubert: foi o primeiro que viu claramente a diferena entre a misria do novo proletariado e o pauperismo dos pobres de todos os tempos. Os parla mentares catlicos da poca da Restaurao na Alemanha, como Franz Joseph Buss, fazem discursos quase revolu cionrios contra a burguesia industrial. Seria precipitada a concluso de um pr-marxismo dos conservadores cat licos. Na verdade, o "tertium comparationis" s a atitude contra a nova burguesia, c da parte de intelectuais a ser vio do proletariado industrial, l da parte de intelectuais a servio dos latifundirios feudais. A mesma distino impe-se com respeito aos poetas do "mal du sicle", com ligeira modificao do primeiro termo. Com exceo da ustria de Metternich, o regime da Restaurao no o absolutismo do ancien regime; Lus X V I I I deu a "Carta" Frana; vrios dos pases pequenos da Alemanha dividida tambm receberam o presente de regimes representativos. O regime da Restaurao no feudal, mas policial. A burguesia continuava ou foi novamente excluda da poltica. Mas vencera socialmente. As Cmaras de maioria aris tocrtica na Frana no conseguiram a devoluo dos lati fndios, vendidos durante a Revoluo, nobreza expro priada. A Prssia absolutista deixou vigorar na Rennia o Code Napolen, do qual tambm se aproximava muito o novo Cdigo austraco. A Unio Aduaneira Alem, pro movida pela mesma Prssia e to indispensvel s necessi dades de expanso econmica da burguesia, o aconte cimento poltico mais ruidoso da histria do "Biedermeier" Jilemo, quase coincidindo com a reforma do Parlamento Jia Inglaterra. Pela revoluo de julho de 1830, a burguesia

francesa apodera-se do Estado. Os vencidos so a aris tocracia e a democracia. Mas estas no tm em comum a oposio contra o inimigo comum. H aristocratas liberais que se revoltam; pem a servio dessa revolta a filosofia descrente, a poesia melanclica e a stira mordaz do sculo X V I I I . E h intelectuais democrticos, desesperados at a loucura e o suicdio, ou ento construindo utopias. Antes de revelar-se os verdadeiros motivos da situao do pro letariado, e democracia e o socialismo s podiam ser utopistas. portanto preciso distinguir: de um lado, os aris tocratas rebeldes maneira de Byron, e por outro lado, os democratas desesperados ou utopistas que se julgavam byronianos porque a atitude espetacular de Byron se im punha. A distino facilitada pela anlise do estilo: naqueles, classicista; nestes, romntico. A separao no , porm, absoluta; existem transies, entre as quais apa recem inesperadamente alguns sobreviventes do sculo X V I I I como Stendhal, ou pr-romnticos atrasados, entre os eslavos. O primeiro grupo, o dos "byronianos autnticos", comps-se de aristocratas revoltados, classicistas de formao do sculo X V I I I , mas de um classicismo modificado como o de Byron por influncias pr-romnticas, ossinicas; da no se limitam ao mundo greco-latino, mas am pliam o horizonte potico; so cosmopolitas. Essa atitude tem um modelo anterior a Byron: Chateaubriand, tambm aristocrata individualista, melanclico como Ossian e os heris de Byron, viajando na Itlia e no Oriente, mas meio classicista nos Martyrs. Nenhum dos byronianos teria, porm, escrito essa epopeia crist, porque tinham perdido a f, ou antes, como homens do sculo X V I I I , nunca a tiveram. Sob a influncia do romantismo, o anticristianismo "filosfico" do sculo X V I I I mistura-se, naqueles, com algo de repulsa instintiva ao dogma e moral crist. H vrios "satanistas" entre eles, assim como o autor de

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Caiu cm Hiit.iiiista; e essa atitude implica quase sempre o |>OHHIIIH!IIO em face da Criao do Deus dos cristos. Mim uiio inevitavelmente, como revela o exemplo de Landor. Hyron estava fora da tradio potica inglesa; e no encontrou adeptos entre os poetas ingleses. A sua influn cia sobre Shelley e Keats superficial; s se exerceu sobre poetas menores como Thomas Moore e Leigh H u n t ( 1 0 ) : este, um jornalista liberal, criador do "artculo de costumbres" da vida de Londres, imitado depois por Dickens nos Sketches by Boz. Leigh H u n t lembrado pelos his toriadores da literatura como autor de um poema narrativo de assunto italiano, maneira de Byron, e lembrado por todos os ingleses como autor de algumas poesias de inspi rao feliz como Abou Ben Adhem e The Nile. E isso foi, por enquanto, tudo. O nico byroniano autntico na In glaterra um prosador: Landor ( n ) . E m vez do nascimento aristocrtico de Byron teve, pelo menos, a notvel fortuna herdada que lhe permitiu armar expedies militares em ajuda aos espanhis contra Napoleo e aos italianos contra o governo austraco; depois, viveu durante decnios na Itlia, no seu magnfico palacete perto de Florena, uma

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James Henry Leigh Hunt, 1784-1859. The Story of Rimini (1816); Poetical Works (1844); The Autobiography of Leigh Hunt (1850) ; The Ol Court Suburb (1855). Edio das obras poticas por H. S. Milford, London, 1923. E. Blunden: Leigh Hunt, a Biography. London, 1930. Walter Savage Landor, 1775-1864 Jmaginary Conversations of Literary Men and Statesmen (18241829); Pricles an Aspasia (1836); Hellenics (1847); Imaginary Conversations of Greeks and Romans (1853); Heroic Idyls, with Aditional Poems (1863). Edio por T. E. Welby e S. Wheeler, 16 vols., London, 1927-1936. L. Stephen: Hours in a Library, vol. II. London, 1876. S. Colvin: Landor. London, 1881. E. W. Evans: Walter Savage Landor, a Criticai Study. New York, 1892. M. Elwin: Savage Landor. New York, 1941. It. H. Super: Walter Savage Landor. A Biography. New York, 1055.

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vida de estudos eruditos de grecista, exclamaes ultraradicais contra os tiranos, e esquisitices de toda espcie de um gentleman ingls, cheio de spleens. H muita coisa de Byron em tudo isso. Landor mistura de maneira seme lhante as ideias racionalistas do sculo X V I I I e a atitude romntica do sculo X I X . Assim como Byron, Landor foi classicista. Mas no maneira de Pope. Voltou s fontes gregas. As suas poesias j foram comparadas s elegias de Chnier e, com mais razo, aos epigramas da Anthologia graeca; so pequenos quadros da vida grega, to profun damente sentidos que parecem autnticas poesias gregas, elaboradas com a arte consumada de um parnasiano, mas vivificados pela emoo vigorosa de personalidade inde pendente. Ao passo que a glria potica de Byron decaiu, a de Landor no cessou de subir; e hoje lhe falta pouco para ser includo entre os poetas ingleses de primeira or dem. Landor deve, porm, sua fama em crculos mais am plos sua obra em prosa, s Imaginary Conversations. O g nero antigo: o dos Dilogos dos Mortos de Luciano, que j servira de modelo a Erasmo, Fontenelle, Voltaire e tantos outros para submeter o seu mundo a uma crtica irnica e implacvel "sub specie aeternitatis", denunciandose os absurdos da ordem estabelecida em matria de poltica, sociedade e religio em face da Razo eterna. Nesse gnero, Landor, homem da Ilustrao do sculo X V I I I , estava em casa; alm dos recursos da sua vasta erudio, modificou o gnero pelo notvel talento de escolher situaes crticas da histria da humanidade, e pela ampliao do horizonte. O que Byron fz para o espao, fz Landor para o tempo, caracterizando as civilizaes de todos os tempos, tornandose, sobretudo, um dos primeiros profetas da grandeza da Renascena italiana. Os personagens e temas das Imagi nary Conversations so variadssimos: Alexandre, o Grande, e o sacerdote do templo do Ammon, que dirige advertncias audaciosas a todos os conquistadores; Annibal em conversa com o romano Marcellus, agonizante, que proclama a vitria

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moral dos vencidos; Chaucer e Boccaccio, discutindo sobre pocHia italiana e inglesa; Fra Filippo Lippi, defendendo perante o Papa Eugnio IV o imoralismo dos artistas; os heresiarcas Calvino e Melanchthon, entendendo-se sobre o direito de punir herticos; Scaliger, o sbio erudito, e Montaigne, o ignorante sbio; Essex, falando a Spenser sobre a condio miservel dos poetas; o rei Jaime I, con versando com Casaubonus sobre o direito divino dos reis; e Cromwell, defendendo contra Walther Noble o direito divino dos povos de degolar os reis; Rousseau e Malesherbes, sobre a justia; Pitt, no leito de morte, dando ins trues polticas a Canning; o radical Romilly, demons trando ao abolicionista Wilberforce a necessidade de liber tar antes dos escravos pretos os escravos brancos da inds tria inglesa inesgotvel o tesouro de graa, esprito, poesia, sabedoria das Imaginary Conversations. O talento dramtico de Landor s falhou na arte de caracterizar os personagens pelo dilogo; todos eles, falam a mesma lngua clssica e sentenciosa de Landor, que o "poet's poet" da prosa. A sua obra um monumento de poesia erudita; ningum mais capaz do que Landor de erigir monumentos. A si mesmo erigiu, quando tinha 88 anos de idade, o mo numento desses quatro versos: "I strove with none, for none was worth my strife. Nature I loved and, next to Nature, Art. I warm'd both hands before the fire of life; I t sinks, and I am ready to depart." Landor no era pessimista. Como homem do sculo X V I I I , acreditava no progresso, e a sua viagem imaginria pela histria inteira no conseguiu convenc-lo do contrrio. O historicismo do sculo no atingiu a esse velho sdito rebelde da rainha Vitria.

No modo a-histrico de pensar, tambm : r e s i d e f a r t e da grandeza do poeta Giacomo Leopardi (i2\. s p r e C l s o interpretar essa sua atitude no como protesta 0 r o m , l t l c o contra o seu tempo, e sim como protesto con' t r a tod>s o s tempos. Leopardi no foi romntico: a sua f ' o r m a ^ e r a intensamente greco-latina; defendeu, como Vtfonti, o u s o da mitologia na poesia; detestava o subjetivisrr 10 rom 1 * 100 ("Cosa odiosssima il parlar molto di se."); censuro 1 1 o s cinqiiecentistas porque teriam "romantizado" a Antt u l ~ dade. Mas le mesmo tambm "romantizo u " e to f<>rte" mente que deixou posteridade uma imagem r p l i d a 1 " 3 " neira de Lamartine. que o romantismo lhe ^0l * m P lStO ' pela vida. Leopardi foi um dos homens mais infelizes d e todos os tempos. Seu pai, aristocrata ultracc? n s e r v a c * ' r C clericalssimo, empobrecido pelas vicissitud es ^nistricaS " a poca, educou-o como numa priso, transmitr^do-lhe uma erudio greco-latina to imensa qne ^ menin" Ja surpreendeu os especialistas mais famosos* e torno"' se totalmente inadaptado vida. Fugiu para R orn . a, no ar'an" jou nada, voltou para a priso paterna, C o n t ; i n u a n d o e i n 12) Giacomo Leopardi, 1798-1837. Canzoni (1818); Versi (1824); Operette morali ( 1 8 2 7 ) ; C (1831); Canti (1835); Lettere (1845). Edio por F. Moroncini, 6 vols., Bologna, 19ig_i031. F. D'Ovidio: Saggi critici. Napoli, 1878. F. Montefredini: La vita e le opere di Giacomo recpardi. Mil"10 1881. F. De Sanctis: Studio su Giacomo Leopardi. Nanol- 1885- (8p Napoli, 1923.) G. Carducci: "Degli spiriti e delle forma nella p 0 e^ ia cil Gilu'*tl Leopardi." (In: Opere, vol. XVI.) A. Graf: Foscolo, Manzoni, Leopardi. Torino, 1898G. Mestia: Stui leopardiani. Firenze, 1901. B. Zumbini: Stui sul Leopardi. 2 vols., Firenze 1902-1904. K. Vossler: Leopardi. Muenchen, 1923. G. Gentile: Manzoni e Leopardi. Milano, 1928, G. A. Levi: Giacomo Leopardi. Messina, I93j A. Tilgher: La filosofia di Leopardi. Roma, 1949, G. De Robertis: Saggio sul Leopardi. 2.a ed. B-ireii''e' 1946N. Sapegno: La poesia di Leopardi. Roma, 1946 W. Binni: La nuova potica leopariana. Firenze *947E. Cozzani: Giacomo Leopardi. 2 vols. Milano 947/48. A Frattini: Studi leopardiani. Pisa, 1956.

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moral dos vencidos; Chaucer e Boccaccio, discutindo sobre poesia italiana e inglesa; Fra Filippo Lippi, defendendo perante o Papa Eugnio I V o imoralismo dos artistas; os heresiarcas Calvino e Melanchthon, entendendo-se sobre o direito de punir herticos; Scaliger, o sbio erudito, e Montaigne, o ignorante sbio; Essex, falando a Spenser sobre a condio miservel dos poetas; o rei Jaime I, con versando com Casaubonus sobre o direito divino dos r e i s ; e Cromwell, defendendo contra Walther Noble o direito divino dos povos de degolar os reis; Rousseau e Malesherbes, sobre a justia; Pitt, no leito de morte, dando ins trues polticas a Canning; o radical Romilly, demons trando ao abolicionista Wilberforce a necessidade de liber tar antes dos escravos pretos os escravos brancos da inds tria inglesa inesgotvel o tesouro de graa, esprito, poesia, sabedoria das Imaginary Conversations. O talento dramtico de Landor s falhou na arte de caracterizar os personagens pelo dilogo; todos eles, falam a mesma lngua clssica e sentenciosa de Landor, que o "poet's poet" da prosa. A sua obra um monumento de poesia erudita; ningum mais capaz do que Landor de erigir monumentos. A si mesmo erigiu, quando tinha 88 anos de idade, o mo numento desses quatro versos: "I strove with none, for none was worth my strife. Nature I loved and, next to Nature, Art. I warm'd both hands before the fire of life; It sinks, and I am ready to depart." Landor no era pessimista. Como homem do sculo X V I I I , acreditava no progresso, e a sua viagem imaginria pela histria inteira no conseguiu convenc-lo do contrrio. O historicismo do sculo no atingiu a esse velho sdito rebelde da rainha Vitria.

No modo a-histrico de pensar, tambm reside parte da grandeza do poeta Giacomo Leopardi ( 1 2 ) ; s preciso interpretar essa sua atitude no como protesto romntico contra o seu tempo, e sim como protesto contra todos os tempos. Leopardi no foi romntico: a sua formao era intensamente greco-latina; defendeu, como Monti, o uso da mitologia na poesia; detestava o subjetivismo romntico ("Cosa odiosssima il parlar molto di se."); censurou os cinqiiecentistas porque teriam "romantizado" a Antigui dade. Mas le mesmo tambm "romantizou", e to forte mente que deixou posteridade uma imagem plida ma neira de Lamartine. que o romantismo lhe foi imposto pela vida. Leopardi foi um dos homens mais infelizes de todos os tempos. Seu pai, aristocrata ultraconservador e clericalssimo, empobrecido pelas vicissitudes histricas da poca, educou-o como numa priso, transmitindo-lhe cedo uma erudio greco-latina to imensa que o menino j surpreendeu os especialistas mais famosos; e tornou-se totalmente inadaptado vida. Fugiu para Roma, no arran jou nada, voltou para a priso paterna, continuando em
12) Giacomo Leopardi, 1798-1837. Canzoni (1818); Versi (1824); Operette morali (1827); Canti (1831); Canti (1835); Lettere (1845). Edio por F. Moroncini, 6 vols., Bologna, 1929-1931. F. D'Ovidio: Saggi critici. Napoli, 1878. F. Montefredini: La vita e le opere di Giacomo Leopardi. Milaio, 1881. F. De Sanctis: Stuio su Giacomo Leopardi. Nupoll, 1885. (8." cd., Napoli, 1923.) G. Carducci: "Degli spiriti e delle orma ncllu poesia dl Giacomo Leopardi." (In: Opere, vol. XVI.) A. Graf: Foscolo, Manzoni, Leopardi. Torino, 1898. G. Mestia: Studi leopariani. Firenze, 1901. B. Zumbini: Studi sul Leopardi. 2 vols., Firenze, 1902-1904. K. Vossler: Leopardi. Muenchen, 1923. G. Gentile: Manzoni e Leopardi. Mllano, 1928. G. A. Levi: Giacomo Leopardi- Messlna, 1931. A. Tilgher: La filosofia di Leopardi. Roma, 1940. G. De Robertis: Saggio sul Leopardi. 2." ed. Firenze, 1946. N. Sapegno: La poesia di Leopardi. Roma, 1946. W. Binni: La nuova potica leopardiana. Firenze, 1947. E. Cozzani: Giacomo Leopardi. 2 vols. Milano, 1947/48. A Frattini: Studi leopardiani. Pisa, 1956.

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condies de pauperismo, perturbado por amores sempre infelizes, minado pela tuberculose; em Npoles, no meio da Natureza exuberante que lhe parecia impiedosa, morreu com 39 anos de idade, deixando uma obra de tamanho escassssimo: um volume de dilogos e meditaes filos ficas e um pequeno volume de versos. , porm, a obra mais perfeita de uma literatura to grande como a italiana. Vida e morte definem Leopardi como um dos "gnios malogrados" do "mal du sicle", ao qual le deu a expresso de um sistema filosfico, ou antes as aparncias de um sistema do pessimismo metafsico, ou melhor: antimetafsico. Aquele volume de versos abre com as canes "Ad Angelo Mai" e "All'Italia"; escolheu expresses to con vencionais do classicismo como "O ptria mia, vedo le mure e gli archi E le colonne e i simulacri e 1'erme Torri degli avi nostri, Ma la gloria non v e d o . . . " , versos que lembram a Rodrigo Caro, Quevedo, Filicaja para lamentar a humilhao da Itlia. Os contemporneos s ouviram a lamentao; pensaram em Chateaubriand e Lamartine. Doutro lado, o republicanismo radical e anticristo de Leopardi parecia aproxim-lo de Byron, e a reao poltica e clerical na Itlia, reao que le sofreu diretamente na casa paterna, parecia explicao suficiente do seu desespero. Para os italianos de 1840, Leopardi era o poeta da desgraa antes de se levantar a aurora da liber dade. Por isso mesmo, a Europa no lhe prestou a ateno devida. Francesco De Sanctis, no seu ensaio admirvel sobre a mocidade de Leopardi, foi o primeiro que ousou duvidar do valor daquelas poesias patriticas, que so real mente inferiores; mais tarde, Croce eliminou tambm as poesias de sabor arqueolgico e filosfico. Mas ento s fica um Leopardi que "parla molto di se", um romntico de formao grega que "romantizou" a Grcia como tinha

feito Foscolo. Aos bigrafos indiscretos, a poesia pessi mista de Leopardi explicou-se como caminho de evaso de um doente, sofrendo de insuficincia sexual e decor rentes perturbaes mentais, lamentando infinitamente " . . . i tristi e cari Moti dei cor, la rimembranza acerba", encontrando numa poesia doce e musical o desejado ani quilamento como num Nirvana budista: " . . . Cosi tra questa Immensit s'annega il pensier m i o : E il naufragar m' dolce questo mar". Assim, um dos maiores poetas de todos os tempos sobre vive na memria como poeta menor, como decadentista plido e elegaco. Foi nesse sentido que Benedetto Croce empreendeu distinguir, em Leopardi, a poesia e a no-poesia, eliminando os poemas filosficos e mantendo s os grandes idlios. Na verdade, Leopardi no foi poeta elegaco-idlico e, muito menos, decadente. Doente, sim, mas os sofrimentos fsicos e as humilhaes pessoais no lhe quebraram o esprito forte. Do testemunho disso a dureza de pedra do seu verso, a lucidez crtica dos seus dirios (reunidos no imenso Zibaldone), e a fora de elaborar, nas Operette morali, um autntico sistema filosfico do pessimismo. Pessimismo que no era, alis, absoluto: pois, condenando como pensador as funestas iluses de felicidade, Leopardi justificou, em sua potica, essas iluses: porque produzem a poesia consoladora; isto , a poesia filosfica ou, melhor, a poesia intelectual. Aquelas primeiras poesias patriticas representaram um pensamento que o poeta logo superou. Leopardi lamentou a glria desvanecida da Itlia e declarou-se republicano, porque convinha assim ao discpulo da retrica latina. Com os patriotas e republicanos vivos no desejava comunidade, porque no participou das suas

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HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

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mppittiiiiM utpicas; e eram, todos eles, romnticos. Leopmtli TII liberal na poltica e livre-pensador em matria 1i i-li|;io, como tantos aristocratas do sculo X V I I I . "The BKe of chivalry is g o n e . . . " , dissera B u r k e ; e Leopardi, ItMiiocrata fora dos partidos, no pretendeu opor-se a essa transformao. Mas, continuara Burke, " . . . that of sophisters, economists, and calculators has succeeded"; e o aris tocrata Leopardi estava de acordo, porque adivinhou a mentalidade burguesa atrs da atitude romntica dos pa triotas. O romantismo poltico causava-lhe nusea, e o patriotismo parecia ao cosmopolita maneira do sculo X V I I I um egosmo coletivo. Admitiu s um egosmo coletivo: aquele que nos inspira o sofrimento coletivo da humanidade. E no acreditava que romantismo, patriotis mo e Repblica pudessem abolir esse sofrimento de todos os tempos. As Operette morali abrem com uma pequena Storia dei genere humano cuja ideia se condensa no aforismo: "Gli uomini sono miseri per necessita, e risoluti di credersi miseri per accidente." O "accidente" o que muda, a fa chada histrica da humanidade. A "necessita" o que fica imutvel, isto , a Natureza, qual le acusou, no Dialogo delia Natura e di un Islandese, como madrasta ter rvel do gnero humano. Leopardi pensava a-histricamente (e, por consequncia, anti-romnticamente); como os pensadores do sculo X V I I I deu mais importncia aos fenmenos da Natureza do que ao "tableau des crimes et des malheurs" que se repetem invariavelmente. A atitude anti-histrica de Leopardi ter-se-ia manifestado no inte resse pelas cincias naturais, como em Schopenhauer, se no fosse a sua formao exclusivamente humanista. Co nhecia as cincias naturais s como objeto de estudos filo lgicos em Aristteles e Plnio; e a sua viso de Natureza e Histria exprimiu-se em lugares-comuns consagrados pela poesia clssica; na Ginestra, compara a vida alegre e febril
IOB vivos

"Di Capri la marina E di Napoli il porto e Mergellina" com a tenacidade do modesto tojo, vivendo nos desertos em redor do Vesvio, sob os quais dormem as cidades mortas de Pompeia e Herculano. Leopardi no se satisfez, porm, com comparaes lricas. No Dialogo di un venditore d'almanacchi e di un passeggere, a alegria insensata de um homem simples no dia de ano novo desmentida por uma cadeia implacvel de silogismos: no h motivo algum para acreditar que o "ano novo" ser um "ano bom"; toda a experincia humana contradiz a esse otimismo. Os silogismos que Leopardi apresenta so implacveis, mas no dogmticos; sempre s pretendem demonstrar a pro babilidade mxima da desgraa, e a convenincia de se prevenir contra tudo. O pessimismo de Leopardi , por assim dizer, utilitarista; pretende, enquanto possvel, re duzir o sofrimento natural pela conscincia inteligente. O probabilismo das suas dedues lembra imediatamente o "pari" de Pascal, se bem s avessas. Com efeito, Leopardi parece-se muito com Pascal, pela erudio precoce, pela insuficincia e sofrimento fsicos, pela angstia perma n e n t e ; mas um Pascal sem Graa divina. Pascaliana a sua inquietao; e isso confere sua poesia a cr romntica, bastante intensa. Da a sua preferncia pelas palavras que sugerem o vasto e o infinito, no Canto notturno de un pastore errante neWAsia, e nos versos A se stesso os seus mais famosos que constituem a Suma do seu pes simismo : " . . . Al gener nostro il fato Non dono che il morire. Ormai disprezza Je, la natura, il brutto Poter che, ascoso, a comun danno impera, E 1'infinita vanit dei tutto."

HISTBIA DA LITERATURA OCIDENTAL 1886 OTTO MARIA CARPEAUX

1887

Este pessimismo diferente, por completo, do "mal du sicle" e do "Weltschmerz". J no se entristece em face das runas da ptria ou da sua vida particular, mas pensa sempre no gnero humano, em vez de "parlar molto di se". A base desse pessimismo no o espiritualismo cristo de Lamartine nem o satanismo revoltado de Byron, mas o materialismo do sculo X V I I I ; Leopardi est perto dos enciclopedistas franceses, de Condillac, at de Lamettrie apenas o poeta mais cptico, mais pascaliano. A sua nfase com respeito relao entre "Amor" e "Mor te" no romntica, mas refere-se aos fenmenos biol gicos fundamentais; e a verificao de que a Dor a condio prpria da vida, tem o sentido de um fato psicofisiolgico. A base do pessimismo de Leopardi no "no bre" maneira dos espiritualistas; o eudemonismo de um materialista que desejava o prazer e s encontrou a dor, portanto grita: " funesto a chi nasce il di natale." So palavras, quase literalmente, de Sfocles. No ma terialismo e no pessimismo, Leopardi um grego; daquela Grcia porm que o idlio classicista ignorava e que s Buckhardt e Bachofen revelaro. Assim como Keats, com o qual tem, alis, poucos pontos de contato, Leopardi che gou Grcia atravs do romantismo, que o libertou do eruditismo dos seus estudos precoces mas e isso o distingue de Keats o caminho grego no era, para Leo pardi, um caminho de evaso. Por isso no chegou euforia do ingls, nem sua msica verbal. Leopardi no um msico da lngua. clssico num sentido mais rigoroso, emprega muito poucas imagens e metforas, o poeta do substantivo bem escolhido do qual no existe sinnimo. A prosa das Operette Morali a mais "nua", a mais simples <la lngua, feita para, eliminando-se o "accidente", s ex primir o essencial, o permanente. s vezes, Leopardi che-

gou a uma harmonia entre essa expresso e aquele seu pensamento que parece revelao da harmonia das esferas, se bem que fosse uma harmonia sinistra. Assim quando, no Dialogo di Federico Ruysch e delle sue mummie, os cadveres embalsamados no museu do famoso anatomista holands entoam o canto: "Sola nel mondo eterna, a cui si volve Ogni creata cosa, In te, morte, si posa Nostra ignuda natura; Lieta no, ma sicura Dali' antico d o l o r . . . " Esse Coro di morti nello studio di Federico Ruysch a resposta moderna Divina Commedia, na lngua dela. "Ro mntica" essa poesia s no sentido de "moderno", rea lizando a ambio de Chnier "Sur des pensers nouveaux faison des vers [antiques". O que uma definio da poesia permanente de Giacomo Leopardi. Arthur Schopenhauer ( K! ) considerava certos versos de Leopardi como a expresso mais perfeita do seu sistema filosfico; lamentou muito no ter conhecido pessoalmente, quando viajando pela Itlia, o grande poeta. Talvez hou vesse nisso certo equvoco, certa confuso entre a filosofia de Schopenhauer e as bases psicolgicas dessa filosofia.

13) Arthur Schopenhauer, 1788-1860. Die Welt ais Wille un Vorstellung (1819); Parerga un Paralipomena (1851) etc. Edio por O. Weiss, 12 vols. Leipzig, 1920-1932. J. Volkelt: Arthur Schopenhauer. 5.a ed. Stuttgart, 1923. R. Tengler: Schopenhauer un ie Romantik. Berlim, 1923.

1888

OTTO M A R I A

CARPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1889

Como filsofo, Schopenhauer era romntico. O seu ates mo naturalista no est to longe do pantesmo de Schelling como le mesmo pensava; Schopenhauer prestava mxima ateno cincia romntica dos Ritter, Malfatti e Gotthilf Heinrich Schubert nos Parerga und Paralipomena re vela muita simpatia com o ocultismo e o seu entusiasmo pelo budismo baseava-se nos estudos indianos de Friedrich Schlegel; enfim, o volutarismo de Schopenhauer lembra, mais do que uma vez, a "magia" de Novalis. A grande objeo contra o romantismo de Schopenhauer o seu es tilo: um estilo difano, clssico, de lgica rigorosa, che gando ocasionalmente a uma elevao leopardiana, da qual a traduo s pode dar ideia aproximada: "Com a maior franqueza admitimos nossa f: o que fica, depois da abo lio total da Vontade, , realmente, s o Nada; quer dizer, o Nada para estes que ainda esto cheios da vontade de viver. Mas para aqueles nos quais a Vontade j se con verteu ao ponto de negar-se, para estes todo esse Universo to real, com todos os seus sis e vias-lcteas, tambm no significa Nada". Schopenhauer, classicista como Leopardi, uma personalidade muito menos nobre do que o poeta. No era aristocrata de nascimento, pertencendo, po rm, mesma aristocracia da inteligncia; e viveu como erudito sem obrigaes de trabalho profissional, gastando os juros da sua fortuna imensa. O eudemonismo materia lista, que era a filosofia do poeta Leopardi, aparece na vida do filsofo Schopenhauer como epicuresmo bastante baixo que o pessimista praticava. le tambm foi homem do sculo X V I I I , dado s cincias naturais e de incompreenso absoluta pela histria; da o seu desprezo contra Hegel, filsofo da histria. Assim o romantismo, todo histrico, no podia compreender a Schopenhauer, que tinha que espe rar mais de trinta anos at ser reconhecido como grande pensador. E ento, a poca do positivismo desilusionado intcrpretou-o como filsofo da evaso: como romntico.

Depois de uma interpretao mais acurada dos casos de Byron, Leopardi e Schopenhauer, no causar estra nheza o caso de Alfred de Vigny ( 1 4 ), verdadeiro "caso" da vida literria: comeou sendo festejado como um dos gnios mais promissores do romantismo para cair, depois, no desprezo absoluto dos seus contemporneos romnticos: no mudara; tinham descoberto que era um clssico. Mes mo depois das interpretaes de Brunetire, que parecem at hoje a palavra definitiva sobre Vigny, a sua retirada para a "tour d'ivoire" interpretada como evaso vergo nhosa. Vigny, porm, no fugira. Estava l desde sempre. Aristocrata da gentry rural, como Lamartine, mas sem o esprito de lamentao, antes com o orgulho desdenhoso de Byron; oficial indisciplinado, assim como Leopardi no suportou a disciplina da casa paterna; enfim, eremita soli trio, mudo durante 30 anos em face de uma Natureza muda e insensvel como a de Leopardi ("Je n'entends ni vos cris ni vos s o u p i r s . . . " ) 30 anos de orgulho triste como os 30 anos de espera de Schopenhauer, como de um Byron que sobreviveria a si mesmo. Vigny no se parece e maneira alguma com os chamados romnticos franceses, cheios de otimismo generoso no tem nenhum ideal, nem sequer os ideais poticos de Leopardi. um fatalista som-

14) Alfred de Vigny, 1797-1863. Pomes antiques et moernes (1826) ; Cinq-Mars (1826) ; Stello (1832); Chatterton (1835); Grandeur et servitude militaires (1835); Les Destines (1864). Edio por F. Baldensperger, 10 vols. Paris, 1914-193G. M. Palologue: Alfred e Vigny. Paris, 1891. F. Brunetire: volution de la pocsie lyrique au XIXe sicle, vol. II. Paris, 1894. P.-M. Masson: Alfred e Vigny. Paris, 1908. E. Dupuy: Alfred de Vigny. Paris, 1913. L. Sch: Alfred de Vigny. Paris, 1913. F. Baldensperger: Alfred e Vigny. Paris, 1929. B. de la Salle: Alfred de Vigny. Paris, 1939. G. F. Bonnefoy: Le pense religieuse et morale d'Alfred de Vigny. Paris, 1946. E. Lauvrire: Alfred de Vigny, sa vie et son oeuvre. Paris, 1948.

1890

OTTO M A R I A

C^RPBAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1891

brio, um ateu mais lcido do que os materialistas do sculo X V I I I ; no capaz de descobrir esperana alguma na Na tureza que fala ao poeta assim: "Je n'entends ni vos cris ni vos soupirs; peine J e sens passer sur moi la comdie h u m a i n e . . . " . Lucrcio tambm viu assim a Natureza; e nenhum poeta moderno est to perto de Lucrcio como Vigny. Fora esta a ambio de Chnier. Se as primeiras poesias de Vigny foram escritas sob a influncia das de Chnier, jus tamente ento descoberta e publicadas; ou se foram anteteriores, como o prprio Vigny alegou: no importa. No segundo caso, a coincidncia to notvel como no pri meiro caso a segurana na escolha do modelo. Todos os romnticos franceses admiravam a Chnier; mas Vigny foi o nico que o entendeu. O nico que adotou a filosofia lucreciana, o nico que defendeu tenazmente o uso da mi tologia potica, o nico clssico entre os romnticos capaz de realizar versos como "... Pleurant, comme Diane au bord de ses fontaines, T o n amour taciturne et toujours menac". Assim como Lucrcio, Vigny no suportava o conceito de "comdie humaine", usando a expresso apenas de ma neira irnica. Os dois grandes poetas sentiram com inten sidade igual os horrores da condio humana; lembram-se as descries do furor sexual e dos sofrimentos fsicos em Lucrcio em Vigny aparece o mesmo risson como reminiscncia de Pascal, talvez atravs de Vauvenargues. D o colorido romntico de angstia sua poesia. Assim como se pensa nos "philosophes" e "idologues" a pro psito de Leopardi, assim ocorre o pascalianismo de Maine do Biran a propsito de Vigny. Apesar de tudo isso, Vigny

no romntico. No egosta que se queixa; no gosta de "parlar molto di se" o poeta francs diz: "Souffre et meurs san parler". Assim, a deduo de Brunetire irrefutvel s o prprio Vigny pretende desmenti-la. Acreditava ser romntico. Tinha escrito um romance his trico, Cing-Mars. Escreveu poemas narrativos maneira de Byron, tingidos de melancolia ossinica "Tous les tableaux humains qu'un Esprit pur [m'apporte L'animeront pour toi quand devant notre porte Les grands pays muets longuement s'tendront". No fundo, esse "Esprit pur' no outra coisa seno o gnio potico, maltratado pelo destino e no reconhecido pelos homens; e Vigny dedicara ao destino do gnio romn tico a tragdia Chatterton. Mas as atitudes diferem. Em vez de sucumbir lamentando ou de se revoltar gritando, Vigny escolheu "ce haut degr de stoique fiert", da qual fala na Mort du Loup. um estico, afinal mais perto do aristocrata e oficial Vauvenargues do que do burgus e visionrio Pascal. Do estoicismo veio-lhe a fora de "se mettre-en-scne" na solido e o grande "souffle" retrico como retrico, o pseudo-romntico Vigny est bem den tro da tradio potica francesa. Quando saiu, como obra pstuma, o volume Les Destines, em 1864, Vigny j pare ceu contemporneo dos parnasianos, assim como Schopenhauer parecia ento positivista. A "tour d'ivoire" de Vig ny era uma casa mais permanente do que o castelo aris tocrtico dos seus antepassados, perdido na Revoluo. A arte de Vigny algo fria. De Brunetire at Benedetto Croce, sempre s foram os adeptos impenitentes da poesia clssica que gostavam de Vigny. Mas no se pode negar a alta qualidade da pureza ao seu "esprit pur".

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no romntico. No egosta que se queixa; no gosta de "parlar molto di se" o poeta francs d i z : "Souffre et meurs san parler". Assim, a deduo de Brunetire irrefutvel s o prprio Vigny pretende desmenti-la. Acreditava ser romntico. Tinha escrito um romance his trico, Cing-Mars. Escreveu poemas narrativos maneira de Byron, tingidos de melancolia ossinica "Tous les tableaux humains qu'un Esprit pur [m'apporte L'animeront pour toi quand devant notre porte Les grands pays muets longuement s'tendront". No fundo, esse "Esprit pur' no outra coisa seno o gnio potico, maltratado pelo destino e no reconhecido pelos homens; e Vigny dedicara ao destino do gnio romn tico a tragdia Chatterton. Mas as atitudes diferem. Em vez de sucumbir lamentando ou de se revoltar gritando, Vigny escolheu "ce haut degr de stoique fiert", da qual fala na Aorf du Loup. um estico, afinal mais perto do aristocrata e oficial Vauvenargues do que do burgus e visionrio Pascal. Do estoicismo veio-lhe a fora de "se mettre-en-scne" na solido e o grande "souffle" retrico como retrico, o pseudo-romntico Vigny est bem den tro da tradio potica francesa. Quando saiu, como obra pstuma, o volume Les Destines, em 1864, Vigny j pare ceu contemporneo dos parnasianos, assim como Schopenhauer parecia ento positivista. A "tour d'ivoire" de Vig ny era uma casa mais permanente do que o castelo aris tocrtico dos seus antepassados, perdido na Revoluo. A arte de Vigny algo fria. De Brunetire at Benedetto Croce, sempre s foram os adeptos impenitentes da poesia clssica que gostavam de Vigny. Mas no se pode negar a alta qualidade da pureza ao seu "esprit pur".

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OTTO M A R I A

CARPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA

OCIDENTAL

1893

O nico byronista autntico da Alemanha, o aristocrata bvaro conde Platen ( 1 5 ), no quis saber de Byron porque o considerava romntico; le mesmo pretendeu ser o nico e ltimo discpulo de Goethe. Mas visto luz intensa desse sol, Platen um poeta fraco. Os Ghaselen, sugeridos pelo West-oestlicher Diwan, imitam os metros orientais com tanta exatido que, em alemo, se tornam involuntariamente cmicos; as baladas histricas, de eloquncia sonora so pe as para torturar a memria dos colegiais; os Sonette aus Venedig (Sonetos Venezianos), impecveis na forma, parecem-se com notas marginais de um bom guia de Veneza. Platen era um mestre das formas complicadas: nas odes que celebram os tesouros de arte, as runas e a vida popular da Itlia, imitou com virtuosidade os metros greco-latinos mais difceis, algo como um Banville alemo. um par nasiano avant la lettre. Essas odes entusiasmaram, no mui to depois, um jovem poeta italiano que as traduziu e imitou Carducci e deste modo Platen tornou-se grande in fluncia literria na Itlia, no pas em que vivera e morrera. Os prprios alemes sentiram sempre ligeira estranheza diante do culto absoluto que Platen dedicou Beleza; e o aristocrata orgulhoso que se deu por liberal e cantou a liberdade dos gregos e poloneses foi muito satirizado. O mais mordaz desses satricos, Heine, prestando ateno a certas aluses nas poesias do conde, adivinhou a causa secreta das angstias do poeta: Platen era homossexual. Mas a anomalia tinha, no caso, efeitos inesperados. Foi a paixo que lhe animava a arte fria. O classicismo de Platen perdeu o ar de escola, vivificou-se; lidas assim, aquelas odes e elegias italianas tm outro interesse: so 15) August Graf von Platen-Hallermuende, 1796-1835. Ghaselen (1821-1824); Sonnette aus Venedig (1825); Gedichte (1828) etc. Edio por M. Koch e E. Petzet, 12 vols., Leipzig, 1910. R. Schloesser: Platen. 2 vols. Muenchen, 1910-1913. O. Oubctti: August Platen e la bellezza come ieale morale. G nova, 1915.

transfiguraes dos sentimentos rebeldes de uma alma no bre e injustiada. E nas peas lricas mais simples de Platen entende-se agora melhor a expresso de uma tristeza profunda e sincera. A feio pessoal e de classe, nada romntica, do byronismo autntico torna-se mais evidente pela sua presena num pas sem tradies clssicas: na Rssia. A lngua potica russa fora, na verdade, criada pelos classicistas Lomonossov e Derchavin. Mas interveio logo a influncia do pr-romntico Chukovski. E depois, o novo instrumento caiu nas mos de romnticos autnticos. Batiuchkov ( 16 ) fora poeta anacrentico maneira francesa. Mas o estudo assduo da poesia de Tasso transformou-o em elegaco de inspirao religiosa, algo parecido com o Lamartine da primeira fase. Antigamente, os crticos russos tambm pensavam em compar-lo a Hoelderlin; mas a nica semelhana a noite da loucura na qual Batiuchkov tam bm passou a maior parte da sua longa vida. J foi mais clssico Baratynski ( 16 - A ), outro russo italianizado, algo parecido com Platen. Fora pr-romntico nas descries do poema Eda. Sacrificou ao byronismo no poema narrativo

16) Konstantin Nikolaievich Batiuchkov, 1787-1855. Poesias (1817). Edio por D. D. Blagoj, 2 vols., Moscou, 1934. L. N. Maikov: Batiuchkov, sua vida c suas obras. Petersburgo, 1887. (Em lngua russa.) S. A. Vengerov: "Konstantin Nlkolaievltch Batiuchkov". (In: His tria da Literatura Russa no Sculo XIX, edit. por D. N. Ovsianiko-Kulikovski, vol. I. Moscou, 1908.) (Em lngua russa.) 16 A) Jevgeni Abramovitch Baratynski, 1800-1844. Eda (1826); A Morte de Goethe (1832); A Cigana (1833); Poe sias (1835). Edio crtica por M. L. Golfman, 2 vols., Petersburgo, 19141915. M. N. Longinov: Jevgeni Abramovitch Baratynski. Moscou, 1874. (Em lngua russa.) M. L. Gofman: A Poesia de Jevgeni Abramovitch Baratynski. Estudo histrico-literrio. Petersburgo, 1915. (Em lngua russa.) M. Cajola: Eugnio A. Baratynski. Una pagina i storia delia poesia russa. Roma, 1935.

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HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1893

O nico byronista autntico da Alemanha, o aristocrata bvaro conde Platen ( 1 5 ), no quis saber de Byron porque o considerava romntico; le mesmo pretendeu ser o nico e ltimo discpulo de Goethe. Mas visto luz intensa desse sol, Platen um poeta fraco. Os Ghaselen, sugeridos pelo West-oestlicher Diwan, imitam os metros orientais com tanta exatido que, em alemo, se tornam involuntariamente cmicos; as baladas histricas, de eloquncia sonora so pe as para torturar a memria dos colegiais; os Sonette aus Venedig (Sonetos Venezianos), impecveis na forma, parecem-se com notas marginais de um bom guia de Veneza. Platen era um mestre das formas complicadas: nas odes que celebram os tesouros de arte, as runas e a vida popular da Itlia, imitou com virtuosidade os metros greco-latinos mais difceis, algo como um Banville alemo. um par nasiano avant la lettre. Essas odes entusiasmaram, no mui to depois, um jovem poeta italiano que as traduziu e imitou Carducci e deste modo Platen tornou-se grande in fluncia literria na Itlia, no pas em que vivera e morrera. Os prprios alemes sentiram sempre ligeira estranheza diante do culto absoluto que Platen dedicou Beleza; e o aristocrata orgulhoso que se deu por liberal e cantou a liberdade dos gregos e poloneses foi muito satirizado. O mais mordaz desses satricos, Heine, prestando ateno a certas aluses nas poesias do conde, adivinhou a causa secreta das angstias do poeta: Platen era homossexual. Mas a anomalia tinha, no caso, efeitos inesperados. Foi a paixo que lhe animava a arte fria. O classicismo de Platen perdeu o ar de escola, vivificou-se; lidas assim, aquelas odes e elegias italianas tm outro interesse: so 15) August Graf von Platen-Hallermuende, 1796-1835. Ghaselen (1821-1824); Sonnette aus Venedig (1825); Gedichte (1828) etc. Edio por M. Koch e E. Petzet, 12 vols., Leipzig, 1910. R. Schloesser: Platen. 2 vols. Muenchen, 1910-1913. O. Oubctti: August Platen e la bellezza come ieale morale. G nova, 1915.

transfiguraes dos sentimentos rebeldes de uma alma no bre e injustiada. E nas peas lricas mais simples de Platen entende-se agora melhor a expresso de uma tristeza profunda e sincera. A feio pessoal e de classe, nada romntica, do byronismo autntico torna-se mais evidente pela sua presena num pas sem tradies clssicas: na Rssia. A lngua potica russa fora, na verdade, criada pelos classicistas Lomonossov e Derchavin. Mas interveio logo a influncia do pr-romntico Chukovski. E depois, o novo instrumento caiu nas mos de romnticos autnticos. Batiuchkov ( 16 ) fora poeta anacrentico maneira francesa. Mas o estudo assduo da poesia de Tasso transformou-o em elegaco de inspirao religiosa, algo parecido com o Lamartine da primeira fase. Antigamente, os crticos russos tambm pensavam em compar-lo a Hoelderlin; mas a nica semelhana a noite da loucura na qual Batiuchkov tam bm passou a maior parte da sua longa vida. J foi mais clssico Baratynski ( 16 - A ), outro russo italianizado, algo parecido com Platen. Fora pr-romntico nas descries do poema Eda. Sacrificou ao byronismo no poema narrativo

16) Konstantin Nikolaievich Batiuchkov, 1787-1855. Poesias (1817). Edio por D. D. Blagoj, 2 vols., Moscou, 1934. L. N. Maikov: Batiuchkov, sua vida c suas obras. Petersburgo, 1887. (Em lngua russa.) S. A. Vengerov: "Konstantin Nlkolulovltch Batiuchkov". (In: His tria da Literatura Russa no Sculo XIX, cdit. por D. N. Ovsianiko-Kulikovski, vol. I. Moscou, 1908.) (Em lngua russa.) 16 A) Jevgeni Abramovitch Baratynski, 1800-1844. Eda (1826); A Morte de Goethe (1832); A Cigana (1833); Poe sias (1835). Edio crtica por M. L. Golman, 2 vols., Petersburgo, 19141915. M. N. Longinov: Jevgeni Abramovitch Baratynski. Moscou, 1874. (Em lngua russa.) M. L. Gofman: A Poesia de Jevgeni Abramovitch Baratynski. Estudo histrico-literrio. Petersburgo, 1915. (Em lngua russa.) M. Cajola: Eugnio A. Baratynski. Una pagina di storia delia poesia russa. Roma, 1935.

1894

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1895

A Cigana. Mas classicista em O ltimo poeta, sua obra capital. poeta filosfico, lembrando pelo pessimismo a Leopardi e Vigny, nas poesias curtas que se caracterizam, porm, pelo hermetismo da expresso. Durante todo o sculo XIX, Baratynski passou por ser muito harmonioso, mas incompreensvel; s os simbolistas lhe descobriram a profundeza do pensamento atrs da musicalidade fasci nante. Em A Cigana, de Baratynski, a descrio dos costumes da aristocracia russa lembra vivamente ao Eugnio Onegin, escrito no mesmo tempo, do seu amigo Puchkin, admirador de Goethe ao qual Baratynski, por sua vez, dedicou um necrolgio potico. O prprio Puchkin difcil de definir, to difcil como o Proteu da mitologia antiga; na sua obra encontram-se todos os gneros, todos os estilos. Enfim, fica s um meio para verificar a sua tendncia mais perma n e n t e : a anlise da sua linguagem potica; e esta a do classicista Lomonossov. Puchkin ( 17 ) percorreu nos 20 anos de sua carreira lite rria todos os estilos, e mais ou menos na mesma ordem

17)

Alexander Sergeievitch Puchkin, 1799-1837. Ruslan e Lumila (1820); O prisioneiro no Cucaso (1822); O chafariz de Baktchisarai (1827); Os ciganos (1827); Poltava (1829); Poesias (1829-1835); Boris Gounov (1831); Mozart e Salieri (1832); O convidado de pedra (1832); O cavaleiro de bronze (1833); Eugnio Onegin (1833); Pique-Dame (1834); A filha do capito (1836). Edies por A. Tomachevski e M. Chtchegolev, 5 vols., Moscou, 1939-1931, e por V. G. Oxman, 6 vols., Moscou, 1932. E. Haumant: Pouchkine. Paris, 1911. L. Chodassevitch: A Economia Potica de Puchkin. Moscou, 1923. B. Tomachevski: Puchkin. Moscou, 1925 (Em lngua russa.) M. Gerschenson: Ensaios sobre Puchkin. Moscou, 1926. (Em ln gua russa.) Puchkin e a Literatura Universal. Estudos editados pelo Instituto de Literatura Comparada da Universidade de Leningrad, 1926. (Em lngua russa.) D. S. Mirski: Pushkin. London, 1926. M. Hofmann: Pouchkine. Paris, 1931. K. Simmons: Puchkin. Cambridge, Mass., 1937. I*. Mlliukov: Puchkin vivo. Paris, 1937.

cronolgica na qual a Europa os tinha percorrido: clas sicismo francs, pr-romantismo anglo-alemo, romantismo byroniano, para chegar a um novo classicismo sui generis. Contudo, no h evoluo lgica nessa carreira, nem as hesitaes de um gosto inseguro, nem a virtuosidade de um artista que sabe fazer tudo sem sentir nada; antes a vontade de criar uma literatura universal em lngua russa. A obra da mocidade poesias ligeiras ou obscenas, poesias cmicas, epigramas voltairiana; naquela poca, Puchkin sabia melhor o francs do que o russo; as poesias em russo s pretenderam demonstrar as possibilidades da lngua. So brincadeiras literrias do aluno do Liceu dos Nobres em Zarskoie Selo; e a mesma mentalidade ainda inspirou-lhe o poema narrativo Ruslan e Ludmila, lenda nacional, tra tada de maneira meio irnica, assim como Wieland fizera com os contos de fadas. A escolha do assunto russo j revela, porm, a influncia pr-romntica de Chukovski, que vira evidente nas baladas de estilo alemo, algumas muito parecidas com as de Buerger. Na poesia lrica, Puch kin no renegou nunca de todo a sua formao classicista e francesa: so, em grande parte, poesias ligeiras, de oca sio, "vers de socit", obras de um improvisador genial. Mas h tambm contos populares em versos maneira de Wordsworth ("O Galo de Ouro", "O Tzar Saltan"), fanta sias orientais maneira de Coleridge ("O Chafariz de Bak tchisarai"), peas lricas simples, licds maneira de Goethe e nada inferiores; e impressionantes rapsdias pindricas como "O profeta", a mais famosa poesia lrica de Puchkin. "O Convidado de Pedra" lembra o teatro espanhol, embora visto atravs do romantismo alemo. Forma e esprito de

E. Wilson: "In Honor of Pushkin." (In: The Triple Thinkers. New York, 1938.) V. Vinogradov: O Estilo de Puchkin. Moscou, 1941. (Em lngua russa.) A. Tyrkova-Williams: A Vida e Puchkin. 2 vols. Paris, 1948. (Em lngua russa.)

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Shakespeare ressurgem na tragdia histrica Boris Godunov, num das obras capitais do teatro russo. O romance his trico, a maneira de Walter Scott, est representado por A Filh:i do Capito, a mais viva reconstituio do turbu lento passado da Rssia. "Pique-dame" um impressio nante conto "gtico", escrito sob a influncia de E.T.A. lloffmann. E h os grandes poemas narrativos no estilo pe Byron: O Prisioneiro no Cucaso, Os Ciganos, Poltava. Puchkin significa para os russos uma literatura inteira: sua obra a literatura universal em lngua russa. Mas o poeta tambm a figura mais completa da literatura espe cificamente russa. A Filha do Capito como o primeiro esboo de Guerra e Paz, de Tolstoi. "Pique-Dame" como o primeiro esboo de Crime e Castigo, de Dostoievski. Sabe-se que Puchkin inventou ou indicou os enredos de Almas Mortas e do Inspetor-geral, de Gogol. Mas, antes de tudo, Puchkin escreveu o primeiro grande romance rus so, o primeiro exemplo do gnero em que essa literatura produzir suas maiores obras: Eugnio Onegin. S com uma diferena: no est em prosa. um romance em versos. Parece, por isso, poema narrativo, maneira de Byron. Mas os versos so de objetividade goethiana; o assunto no extico, mas nacional e contemporneo. De fora dramtica a caracterizao dos personagens. ad mirvel a arte pela qual o caso profundamente sentimental de Tatiana nunca perde os contornos firmes do mais firme realismo. No personagem de Onegin criou Puchkin o tipo do aristocrata russo ocidentalizado, "blas", o "homem in til" que ser o personagem principal de tantas obras de Turgeniev, de Gontcharov, de Tolstoi e, enfim, de Tchekov, com o qual a grande literatura russa do sculo X I X termi nar. Esse Puchkin nacional, nacionalssimo, o criador da Rssia literria. Nesse sentido, Puchkin foi comparado ao criador do Imprio russo: ao czar Pedro o Grande. O poeta dedicou admirao ilimitada ao fundador da Rssia moderna; era,

como ele, um bom europeu. Mas tambm sentiu, como Gogol, o elemento fantstico no ar de Petersburgo, a capital artificialmente criada no meio de pntanos e permanente mente ameaada pelas enchentes e tempestades; como se fossem pressgios de revolues. Puchkin descreveu uma catstrofe elementar assim, no poema O cavaleiro de bronze, cujo personagem principal mesmo a famosa esttua eques tre de Pedro o Grande beira do rio Neva; como se o monumento fosse o ponto firme na Rssia ameaada pelas tempestades que Puchkin, o autor do Profeta, previu e nem de todo desaprovou. Puchkin czarista e revolucionrio ao mesmo tempo. ocidentalista e eslavfilo ao mesmo tempo. classicista e romntico ao mesmo tempo. uma enciclopdia literria. T u d o se encontra em sua obra; menos a atitude byroniana ou pseudobyroniana. Durante muito tempo interpretava-se assim o pequeno drama Mozart e Salieri, em que, conforme um boato da poca, o msico de gnio envenenado pelo ambicioso que s tem talento. Mas essa obra-prima pre tende antes representar a diferena entre arte inspirada e independente e arte utilizada para qualquer outro fim. Puchkin, aristocrata por nascimento e por instinto, era adepto do ' T a r t pour 1'art", o que o coloca, surpreenden temente, fora da tradio literria russa. Est em relao com esse fato o outro de le no ter adotado a linguagem potica de Chukovski, de tanta influncia sobre os poetas da poca, nem a grandiloqncia pseudoclassicista de Derchavin, mas o classicismo objetivo, de sabor popular, de Lomonossov. Este foi para Puchkin o que Pope foi para Byron e Chnier para Vigny. Neste sentido preciso in terpretar Eugnio Onegin como pendant de Mozart e Sa lieri: como protesto contra o romantismo sentimental, como poema de renncia ao mundo. Puchkin morreu em duelo, na aparncia com a leviandade de um aristocrata iainant; na verdade, com o estoicismo de um gnio que parecia

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pcHHiniHta porque a realidade material j no lhe signifi cava nada. Uin "caso Puchkin" existe afinal abrindo-se um parntese na literatura neogrega: Solomos ( 1 8 ), neuropata, alcolico, louco, deixando s fragmentos mas esse Solomos criou na verdade a literatura do seu pas. Tem de t u d o : poemas patriticos (Mesolongi), byronianos (Lambros), canes populares, poesias de estilo italiano, influen ciadas por Dante, Tasso e sobretudo Foscolo, poesias de eloquncia patritica e poesias de "l'art pour l'art" keatsiano. A tonalidade dominante o byronismo falso; a ver dadeira atitude a do artista aristocrtico, cuja arte resiste ao sentimentalismo dissoluto, quando o esprito j se es curecera. , na lngua mais antiga da Europa, a poesia do "Esprit pur". Na obra dos byronistas aristocrticos frequente a poesia poltica. E m geral, so liberais s Schopenhauer conservador, e justamente o democrata Leopardi deixou de escrever poesia poltica. Mas esses liberais permitem-se ataques contra a estupidez das massas democrticas, como fizeram Landor e Vigny, ou excurses para o culto de heris, mesmo se fossem tiranos, como revela a admirao de Puchkin por Pedro o Grande. O grande gesto herico, eis o que empolga os byronistas aristocrticos e, sobretudo a resistncia herica contra inimigos mais fortes, assim como eles mesmos a praticaram. Da a simpatia desses aris tocratas para com o vencido Napoleo, simpatia muito diferente da admirao dos burgueses pelo emancipador de tanta gente e criador do Code Napoleon. Durante a poca da Restaurao e mesmo depois apareceu uma vasta lite-

ratura em torno de Napoleo ( 1 9 ), na qual convm dis tinguir camadas diferentes. Reparam-se trs fases. A pri meira a das maldies patriticas contra o conquistador: Wordsworth, muitos espanhis, os alemes Kleist, Koerner e Arndt. A segunda fase comea com a lamentao mais ou menos sentimental da desgraa que derrotou o grande heri, em II cinque maggio de Manzoni, em odes de Victor H u g o ; e na impressionante balada Naechtliche Heerschau, do austraco Joseph Christian von Zedlitz, musicada e isso significativo por Glinka, o mais objetivo, o mais puchkiniano dos compositores russos. O sentimento de admirao por Napoleo torna-se popular entre os fran ceses: Auguste Barthlemy e Joseph Nry criaram no poema pico Napoleon en Egypte (1828) a famosa "legende napoleonienne", a do "petit caporal", do homem do povo que humilhou os grandes da Terra, lenda da qual Beranger foi o chansonnier. Esta lenda se d ares de democracia e jacobinismo. Na verdade, prepara a terceira fase, a do napoleonismo liberal e burgus. Ento, Heine, profunda mente grato ao emancipador dos judeus, dedicou a Napoleo a mais bela das suas baladas, Die beiden Grenadiere (Os dois granadeiros); Hazlitt ops biografia rancorosa escri ta por Walter Scott o seu Life of Napoleon (1828/1830), de tendncia liberal; e Thiers erigiu o monumento historiogr fico ao reconstrutor da administrao e legislao francesas. E n t r e a segunda e a terceira fase est o culto do heri. Na ode A la degradacin de Europa, Espronceda lamenta o fim do herosmo na Europa depois da queda de Napoleo; e em Byron encontram-se expresses semelhantes. Um passo mais adiante, e Napoleo reconhecido como o Byron da poltica (ou Byron como o Napoleo da poesia). Essa identificao s podia ser obra de byronistas autnticos, mas no de aristocratas; a origem plebeia de Napoleo ter-

18) Dionysios Solomos, 1798-1857. Edio das obras pstumas por K. Palamas, 2.a ed., Athenas, 1901. II. J. H. Jenkins: Dionysios Solomos. Cambridge, 1940. K. Lcvesque: Solomos. Atenas, 1945. 1\ Iiiiscaris: Solomos. Paris, 1946.

19)

J. Deschamps: "La legende de Napoleon et la literature compare." (In: Revue de Literature Compare. IX. 1929.)

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lhes-ia impedido isso. Aquela identificao obra de ho mens de origem burguesa que iriam ser membros da nova aristocracia criada pelo imperador, se Napoleo ainda fosse vivo; continuando a ampliar, como Byron, os horizontes geogrficos, conquistando a Espanha e a Itlia, e abrindo perspectivas de ascenso social, fazendo oficiais de sar gentos e generais de oficiais subalternos "Tout soldat franais porte dans sa giberne le bton de marechal de France". Essa frase caracteriza o " E m p i r e " ; j no ver dade sob Lus X V I I I , o rei da Restaurao, na qual aquelas perspectivas se fecharam. A expresso de resistncia dos aristocratas-plebeus napolenicos a obra de Stendhal, ro mntico italianizante como Byron, e no menos classicista como o poeta ingls. Stendhal ( 20 ) o mais paradoxal dos autores: outros levam uma vida burguesa, escrevendo sonhos romnticos; le pretendeu levar uma vida romntica e, no o conse20) Henri Beyle, dit Stendhal, 1783-1842. Rome, Naples et Florence (1817); Essai sur Vamour (1822); Ra cine et Shakespeare (1823); Promenaes ans Rome (1829); Le Rouge et le Noir (1830); La Chartreuse de Parme (1839); Chroniques italiennes (1855); Vie de Henri Brular (1890); Lucien Leuwen (1895). Edio por E. Champion e P. Arbelet, 34 vols., Paris, 1913-1936. Edio por H. Martineau, 77 vols., Paris, 1926-1937. Edio de Rouge et Noir e Chartreuse por P. Jourda, 2 vols., Pa ris, 1929-1933. E. Rod: Stendhal. Paris, 1892. A. Chuquet: Stendhal-Beyle. Paris, 1902. A. Paupe: La vie littraire de Stendhal. Paris, 1914. P. Hazard: La vie de Stendhal. Paris, 1927. * A. Thibaudet: Stendhal. Paris, 1931. a A. Martino: Stendhal. 2. ed. Paris, 1934. Alain: Stendhal. Paris, 1935. P. Jourda: Stendhal. L'homme et Voeuvre. Paris, 1935. F. C. Green: Stendhal. New York, 1939. L. F. Benedetto: Arrigo Beyle, milanese. Firenze, 1943. J. Prvost: La cration chez Stendhal. Paris, 1945. II. Martineau: VOeuvre de Stendhal. Histoire de ses livres et de sa pcnse. Paris, 1945. M. Biirdche: Stendhal, romancier. Paris, 1947. II. Martineau: Le coeur de Stendhal. Paris, 1952. V. Hrombert: Stendhal ou la vue oblique. Paris, 1954.

guindo bem, escreveu anlises psicolgicas, clssicas. As aparncias iludem: o homem Beyle parece um filisteu frus trado, enfeitando-se a biografia com mentiras evidentes sobre faanhas hericas, conquistas erticas e o resto, ao passo que a obra literria de Stendhal d ao leitor sem preconceitos literrios uma impresso de romantismo muito forte. O romance mais elaborado, quer dizer, mais romanesco de Stendhal a autobiografia Vie de Henri Brulard; e os esforos dos beylistas mais devotados no conseguiram, em decnios de pesquisa, desemaranhar de todo o tecido de "rodomontades" e mentiras deliberadas em torno de uma vida bastante trivial de funcionrio de retaguarda dos exr citos napolenicos, aproveitado depois no servio consular em cidadezinhas sem importncia. Tambm bastante ro mntico o romance "picaresco" de Julien Sorel, em Le Rouge et Le Noir, que pretende subir atravs das mulheres e acaba, depois de um crime escandaloso, no patbulo. E no h nada mais romntico do que os amores de Fabrice dei Dongo, em La Chartreuse de Parme, as intrigas de corte, a salvao milagrosa, a paixo e a batina, a morte pattica; tudo isso est cheio de reminiscncias de Manon Lescaut, da Nouvelle Hloise. Enfim, os crimes sinistros, nas Chroniques italiennes, parecem passar-se na Itlia fabulosa dos romancistas "gticos", do Castle o Otranto e Mysteries of Udolpho. Ningum duvida, no entanto, da "classicidade" da obra de Stendhal, que mais do sculo das Liaisons dangereuses do que da poca de Ntre-Dame de Paris. Nem sequer classicidade no sentido "naturalista" do "sicle d'or"; antes o classicismo seco, um pouco esque ltico, do sculo de Voltaire, justificando-se plenamente a famosa frase: "En composant la Chartreuse, pour prendre le ton je lisais chaque matin deux ou trois pages du Code civil, afin d'tre toujours naturel". Nas Chroniques italiennes a sobriedade chega a ser artificial. Stendhal pretende sugerir que os acontecimentos mais extraordin-

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rios so os mais comuns, dignos de serem narrados em estilo de Cdigo civil ou de noticirio de jornal. H nesse raciocnio um equvoco. O Cdigo Civil e o noticirio dos jornais so se ocupam com a vida regular, e sim s com os incidentes a acidentes que a perturbam e lhe desviam os caminhos normais. Justamente nesse sentido "le style c'est 1'homme" o estilo de Stendhal reflete a sua condio humana. A sua obra podia continuar na anlise das paixes que o sculo X V I I I iniciara; a sua alma podia ser a de um pequeno-burgus provinciano que pretende fazer, com fora, o papel de um Byron francs na Itlia; mas a sua vida era anormal e portanto romntica. A Revoluo libertara-o da priso moral da famlia e da provncia; a tantos outros provincianos franceses do sculo X V I I I aconteceu o mesmo; mas sem as guerras Stendhal teria ficado jornalista radical em Paris. Napoleo tornou-se o seu destino. A Alemanha, Rssia, Itlia no eo pases que um francs do sculo X V I I I costumava vi sitar. Stendhal visitou-os de maneira por assim dizer anor m a l : em funo das guerras napolenicas. E no chegou a "normalizar sua situao", porque Napoleo foi derrotado antes de Stendhal ter conquistado o "bton de marechal". Dos ideais da Revoluo s ficou a lembrana da fora material pela qual Napoleo os tinha levado atravs da Europa. Depois de Waterloo estavam os adeptos do impe rador derrotado em face de uma alternativa: entre um cepticismo letrgico, no acreditando em nada e descan sando em prazeres erticos e estticos, ou ento a esperana de derrubar novamente, pela fora material, o ptoder dos ineptos que constituem em todas as naes a grande maioria. E m Stendhal encontram-se vestgios desta e daquela solu o: teoricamente, adotou o materialismo de Holbach e o pragmatismo imoralista de Helvtius, dedicando culto especial memria do heri que praticara essas teorias com a maior mestria; na vida, Stendhal aceitou o cepticismo vi tico-esttico, analisando a "cristalizao" do amor como

um crtico literrio analisa um romance, e idolatrando a arte a msica de Haydn, Mozart e Rossini, a escultura de Canova, a arte nas cidades e paisagens da Itlia com a paixo de um amante romntico e algo cego pelas ver dadeiras qualidades da amada. No h, porm, contradio entre o imoralismo materialista e o esteticismo ertico de Stendhal. A contradio s existia enquanto Stendhal pre tendeu justificar a sua atitude com os argumentos da cr tica romntica, atacando Racine e elogiando Shakespeare. Mais tarde, mais amadurecido, Stendhal reconheceu o ero tismo romntico em Racine e o atesmo pessimista em Shakespeare. Ento, a fuga para a Itlia, "pas da beleza e do amor" era a concluso fatal para no sucumbir ao pessimismo de uma religio da fora que j no era pos svel praticar depois da queda de Napoleo. Entre os mui tos exilados e emigrantes da poca romntica Stendhal o nico para o qual o exlio, na Itlia, significava a felici dade. A vida italiana de Stendhal a continuao coerente da sua vida interrompida nos exrcitos do imperador. In felizmente as aventuras erticas de Stendhal eram to insignificantes, seno imaginrias, como as suas vitrias militares. O seu egosmo terico, elaborado como verda deiro sistema filosfico o beylismo tem algo de um estado-maior sem exrcito. E r a preciso mentir para con servar a estima de si mesmo; mentir conforme todas as normas da estratgia e ttica e no estilo sbrio, fidedigno, das proclamaes do autor do Code Napolon. Stendhal comeou a mentir em dirios ntimos; continuou a mentir em cartas, livros de viagem, autobiografia e triunfo da fico em romances, que so, conforme a expresso feliz de Lon Blum, as "autobiographies chimriques" de Sten dhal, homem nato para viver antes de 1789 e colocado na poca da Restaurao. A lucidez de esprito com a qual enfrentou esse destino, a raiz da sua arte psicolgica: convico maquiavelista da permanncia das reaes humanas; condensao literria

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dos "pctits faits" de Leibniz e da psicologia associacionista dos ingleses; uso dessa psicologia novelstica para a apre ciao rnoral (no sentido dos "moralistas"), dos persona gens. Os romances de Stendhal so grandes experimentos de um behaviorista, estudando minuciosamente a conduta de homens e mulheres em situaes extraordinrias. Do amoralismo de Maquiavel, atravs do pragmatismo imoralista de Helvtius, chega Stendhal a antecipar o imoralismo de Nietzsche que encontrar no romancista francs todas as suas descobertas psicolgicas: o ressentimento, a psicologia do homem-ator, o elemento dionisaco na arte e as concluses de conduta. preciso confess-lo: ape sar de todas as proclamaes idealistas e reservas mentais da conscincia religiosa ou laicista, o homem moderno, em geral, age assim como Stendhal representou o homem nos seus romances. A psicologia "estratgica" de Stendhal adaptao do maquiavelismo vida moderna e este o caminho "normal" para tornar-se burgus numa sociedade utilitarista. Stendhal no apenas um espelho de moder nidade, mas tambm um espelho de normalidade. Os en redos romnticos e sobretudo os desfechos romnticos dos seus romances no desmentem essa tese. Os personagens de Stendhal so naturezas excepcionais que acabam em mortes patticas; isso quer apenas dizer que na poca de Stendhal era extraordinrio e acabou mal o que hoje normal e acaba bem. O romantismo desapareceu; mas o Cdigo Civil, seja desta ou daquela classe, sempre fica. Os romances de Stendhal so transfiguraes do ma quiavelismo: inclusive a ambio do poder, poltieo ou ertico, e o desprezo da humanidade. O instrumento da transfigurao a msica. A atmosfera da Chartreuse de Parme a de Cosi fan tutte. Mas essa poesia musical no podia ser compreendida durante o sculo de prosa, depois da morte de Stendhal. Os contemporneos no o compreenderam; Stendhal oi esquecido. famosssima a sua frase proftica: " J e

serai compris vers 1880", tornando-se lugar-comum que vale a pena de uma anlise. Quem foi que compreendeu a Sten dhal "vers 1880"? Foram os decadentistas do "culte de moi", de cujo grupo sair Barres, o professor da "nergie nationale". Aprenderam a ler Stendhal nos Essais de psychologie contemporaine de Bourget, conservador que pre tendeu tonificar a burguesia decadente, recomendando-lhe um tratamento de energia contra o evasionismo; com efeito, os romances de Stendhal, possibilidades vividas de uma energia pote icial, no so evasionistas, mas tampouco ser vem ao desejo de estabilidade do burgus tradicionalista. Stendhal um homem contra o quietismo da Restaurao, que seria o ideal de Bourget; romancista de uma nova burguesia em movimento, partindo da provncia, como o plebeu rousseauiano Julien Sorel, para conquistar Paris. Assim o compreendera Taine, como homem napolenico contra a "socit" do ancien regime, fugindo de Paris para os acampamentos do exrcito imperial e, depois, para a Itlia menos aristocrtica, na qual um plebeu podia con quistar mulheres e obras de arte. A Chartreuse de Parme a continuao de Le Rouge et Le Noir. Aps ter "desromantizado" a Nouvelle Hloise, Stendhal transformou a Itlia misteriosa dos romancistas "gticos" em campo de manobras do novo homem do Code Napolon e da estra tgia psicolgica. Fantasiou-se de Byron francs, mas no era aristocrata; do aristocratismo s tinha a lucidez classicista do sculo X V I I I que sobreviveu em plena reao romntica nos oficiais, militares ou idelogos, do burgus clssico Napoleo. Em Stendhal sobrevivem as ideias de Napoleo, e os burgueses do "fin de sicle" s as redescobriro para pressentir o novo homem do capitalismo mo nopolista que comeou "vers 1880"; a poca napolenica da burguesia. Neste sentido, Stendhal muito mais moderno do que Balzac, romancista da burguesia em ascenso. Veio diretamente do romance "gtico" e parece, por isso, mais romntico do que Balzac; na verdade , no gnero burgus

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do romance, um sobrevivente da poca pr-burguesa. Stendhal o nico "clssico" do gnero moderno "romance". No romance, Stendhal no tinha, talvez no pudesse ter sucessor; s no gnero menor da novela, j mais longe do "souffle pique" das campanhas de Napoleo. Mrime ( 2 1 ) o Stendhal menor do Napoleo menor, Napoleo I I I . o Stendhal da Espanha mas tambm da Crsega, e seria de qualquer pas em que as paixes so mais primitivas, em que ainda h possibilidade para "conquistas". A sua atitude em face da vida mais calma do que a de Stendhal, mais a de viajante curioso ou de inspetor de museus cargo que desempenhou. o bonapartista que viu a restaurao do Imprio; mas como ditadura policial; da ser le o Sten dhal do conformismo poltico. O elemento "gtico" de Stendhal revela-se no autor de Carmem e Colomba pela disposio habilssima dos efeitos trgicos, contrastados sabiamente com o fundo de uma narrao seca, impertur bvel como o estilo do Code Civil. O pessimismo que Sten dhal evitou, aparece em Mrime como fatalismo: os seus personagens no so sujeitos aos "petits faits" psicolgicos, mas bonecos de paixes absurdas. E m Stendhal, os desfe chos trgicos so incidentes do destino adverso; em Mri me, julgamentos do Fado cego. Em Stendhal, a arte a porta aberta para uma vida mais rica; em Mrime, a arte um meio para fixar os momentos flutuantes da vida, e s
21) Prosper Mrime, 1803-1870. La Jacquerie (1828); Matteo Falcone (1829); La Chronique du rgne de Charles IX (1829) ; La vase trusque (1830); Mcsaique (1833); La vnus d'IUe (1837); Colomba (1840); Arsne Guillot (1844); Crmen (1845) etc. Edio das novelas e contos por H. Martineau, Paris, 1934. H. Taine: "Prosper Mrime". (In: Essais de critique et 'hisioire. 5." ed. Paris, 1887.) Ch. Du Bos: Notes sur Mrime. Paris, 1921. ) ' . Trahard: Prosper Mrime et 1'art de la nouvelle. Paris, 1923. !'. Trahard: La, vie de Prosper Mrime. 4 vols. Paris, 1925-1931. K,. lniuer: Der Stilwille Mrime's. Genve, 1930. K. .SrhiniUleiu-Lokis: Les dernires nouvelles de Prosper Mri me. Iladen, 1949.

os essenciais da a substituio do romance pelo conto Deste modo, a ligao entre Stendhal e Mrime pura mente histrica. Como artista do conto um dos maiores do gnero Mrime independente e sui geneiis; apenas, pagou por essa importncia artstica com certa deficincia vital e potica. O Byron de salo do Segundo Imprio um grande escritor menor. Os byronistas autnticos, por mais pessimistas que sejam, nunca so sentimentais. O sentimentalismo o trao caracterstico dos byronistas falsificados, dos poetas do "mal du sicle" ou "Weltscmerz". Aqueles so uns grandes indivduos isolados; estes constituem a maioria compacta dos poetas da poca. Para compreender a divulgao enor me do equvoco com respeito poesia de Byron, interpre tada como a de um Lamartine excntrico, preciso observar um fenmeno importante: no surgiu nenhum byronista sentimental na Inglaterra. So, todos eles, do Continente. O fenmeno est ligado diferena entre as fases da evo luo social. No Continente, a revoluo industrial ainda estava naqueles comeos como na Inglaterra da segunda metade do sculo X V I I I ; em parte, na Europa oriental, nem tinha comeado. E a essa fase corresponde a melan colia pr-romntica, entre ossinica e lamartiniana. A poe sia do "Weltschmerz" ou "mal du sicle" byronismo inter pretado maneira pr-romntica. Os motivos ntimos so, em parte, os dos poetas melanclicos de 1760. "But the age of chivalry is gone. That of sophisters, economists, and calculators has succeeded; and the glory of Europe is extinguished for ever", disse Burke, explicando a situao de poetas que j no dispunham de mecenas aristocrticos; ficaram merc do pblico annimo e do jornalismo. O desespero desses pessimistas carece de fundamento filo sfico; antes consequncia do temperamento patolgico, como em Lenau, ou ento, de uma mentalidade blase, como em Musset, para a qual contribui a imitao da ironia aristocrtica do sculo X V I I I , tambm sensvel em Al-

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meida Garrett. De maneira muito exterior imitam-se os gestos de B y r o n : seu gosto paisagstico sobretudo entre os eslavos; o radicalismo satanista, em Musset, Lenau, Espronceda; e, em toda parte, o liberalismo poltico, bastante vago. O desespero por motivo poltico torna-se em certos casos muito srio, constituindo estes poetas o grupo algo diferente dos Berchet, Petoefi e Mickiewicz. Nos outros, antes a coincidncia entre sofrimentos coletivos e dores pessoais. Sendo a poesia do "mal du sicle" puramente subjetiva, no suporta outra classificao seno a psico lgica conforme os temperamentos. Seria possvel adotar a distino entre "romantismo de lamentao" e "roman tismo de exaltao", proposta por Valbuena Prat a prop sito de Espronceda, mas justamente em Espronceda encontram-se as duas modalidades juntas. E frequente o caso de a melancolia e a excitao alternarem, maneira da psicose manaco-depressiva. Alm disso, existem inmeras variaes e nuanas, entre o cansao da "jeunesse dore", d, Musset, e o satanismo afetado, de Lermontov. Preferese, por todos esses motivos, uma classificao puramente exterior, a geogrfica, que tem a vantagem de demonstrar a grande extenso desse movimento literrio. Verifica-se a existncia de um "eixo" continental, composto de fran ceses, alemes e italianos, com repercusses na Escandi nvia; de uma ala ibrica, com repercusses na Amrica Latina; e de uma ala eslava. E n t r e os poetas desse grupo encontram-se alguns dos mais famosos das suas respectivas literaturas: Musset, Le nau, Prati, Espronceda, Lermontov. Os meninos lem-nos na escola; cultos e incultos sabem-lhes de cor uns versos; formaram eles o conceito que o grande pblico tem de um poeta, como sujeito idealista, generoso, bomio, pobre, me lanclico e algo luntico, intil na vida prtica e objeto de comemoraes pstumas. A divulgao enorme desse con ceito sem dvida um grave prejuzo para a compreenso dos verdadeiros valores literrios. Sobretudo a repulsa

que todos os estilos modernos de poesia do simbolismo at o surrealismo encontraram no pblico, baseia-se na idolatria, dedicada queles supostos byronianos; e no adianta a observao de que eles mesmos foram considera dos, em sua poca, como herticos terrveis da poesia. O ve lho amor continua. A crtica literria do sculo XX preten de estirp-lo: Musset e "tutti quanti" seriam pobres "rimailleurs", de uma trivialidade e sentimentalismo irremedi veis, sem cultura do verso, "chansonniers" incapazes de um pensamento srio; e quando tentaram poemas ambiciosos, narrativos ou filosficos, teriam sempre revelado a banali dade mais perfeita. Est certo que no so "poet's poets". Na evoluo da poesia moderna no desempenham o menor papel, e a histria dessa poesia poderia ser escrita sem lhes citar os nomes. No so pensadores nem artistas. Antes de tudo, no so B y r o n s : no tm nada de aristocrtico nem de clssico. A sua poesia plebeia e a est a explicao do sucesso. O romantismo srio vive da poesia popular que descobrira; mas o povo no gosta de poesia popular; exige poesia "nobre". Musset, Lenau, Prati, Es pronceda sabiam exprimir os sentimentos poticos de "todo o mundo", e acompanharam essa atividade com grandes gestos, aprendidos no exemplo do nobre lorde ingls. Nesse sentido que a crtica justa no pode deixar de negar-lhes o valor literrio superior, reduzindo-os ao nvel que lhes convm; mas a justia impe acrescentar que nesse nvel existem outros valores poticos, inferiores decerto, mas to permanentes como certos valores superiores. A personalidade literria de Musset (--) no apresenta problemas artsticos nem filosficos; s pessoais. filho
3,2) Alfred de Musset, 1810-1857. Contes d'Espagne et 'II:alic (1830); Namouna (1833); Rolla (1833); A quoi rvent las jcunes filies (1833); Les caprices de Marianne (1833); Lorenzaccio (1834); Fantasio (1834); On ne badine pas avec Vamour (1834) ; Premiares posies (1835); Barberine (1835); Le Chandclier (1835) ; II ne faut jurer de rien (1836); Confession d'un cn/anl u sicle (1836); Un caprice

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da burguesia parisiense, vitoriosa em 1830; desde ento, osfilhos dos banqueiros e industriais comearam a dar-se ares de jovens aristocratas. Musset o poeta da "jeunesse dorc". Das origens, da "ville", ainda conservam certa ingenuidade na alegria e o gosto de zombar. Educao e autoconscincia criaram-lhes, porm, sensibilidade diferen te, nervosa, que se acredita de acordo com o sentimentalismo inato do povo: "Vive le mlodrame ou Margot a pleur". Esse sentimentalismo, Musset sabe exprimi-lo com a faci lidade de um "chansonnier" na esquina da rua, com tri vialidade semelhante talvez, mas no com vulgaridade; conserva o tom de causerie de moo bem educado. Desse modo, sugere ao popular a iluso de estar em companhia da alta sociedade, e ao membro da sociedade, alta ou menos alta, a iluso de estar em contato com a alma popular de Paris. Nessa mistura, sui generis, de sentimentalismo e esprito mofador, de causerie e elegia, Musset poeta, o grande poeta de chansons que ficam como a parte mais permanente da sua obra: "Avez-vous vu, dans Barcelone, une Andalouse au sein b r u n i ? . . . " , ou "Beau chevalier qui partez pour la guerre, Qu' allez-vous faire Si loin d ' i c i ? . . . " ;

o u a obra-prima da poesia de Musset, a balada "Dans Venise la rouge, Pas un bateau qui bouge, Pas un pcheur dans l'eau, Pas un f a l o t . . . "

Venise:

O grande perigo dessa poesia fcil e encantadora reside na falta de verdadeira ingenuidade; tornando-se intencional, torna-se falsa. Se a inteno zombadora, resulta a poesia para os jornais humorsticos, e desse modo, a Ballade la lune, que comea quase maneira de Verlaine "Ctait, dans la nuit brune, Sur le clocher jauni La lune, Comme un point sur un i . . . " perde-se, depois, em trivialidades. Quando, porm, a inteno sentimental, aparece a elegia, no menos falsa, a do "Un souvenir heureux est peut-tre sur terre Plus vrai que le b o n h e u r . . . " ou, pior, "Le seul bien qui nous reste au monde E s t d'avoir quelquefois pleur." Bastam esses versos, dos mais conhecidos, para caracterizar aquela poesia de Musset que sobrevive com a maior tena cidade. Mas nem isso injusto: essa poesia falsa a expresso adequada da vida falsa de Musset, jovem bonvivant, adotando o grande gesto byroniano de aristocrata desesperado, incapaz de manter-se no equilbrio, perdendo-

(1837); Posies nouvelles (1852). ldio por E. Bir, 9 vols., Paris, 1907-1908. A. Barine: Alfred de Musset. Paris, 1893. 1,. Laioscade: Le thtre d'Alfred de Musset. Paris, 1898. 1,. Snh: Alfred de Musset. 2 vols., Paris, 1907. ]:. Ilenriot: Alfred de Musset. Paris, 1928. .1. Ohiirpcnticr: Alfred de Musset. Paris, 1938. P. vau Ticghem: Musset, Vhomme et 1'oeuvre. Paris, 1945. II. I,cl'ebvre: Musset. Paris, 1955.

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HC no j^o, no lcool e com prostitutas. Georges Sand,. abnidonniulo-o, s executou o trabalho da "justia potica" na irngdia; desta vez, um melodrama em que Musset "a plfiir" em vez de Margot. Musset fz vrias tentativas de conferir um sentido ao seu destino. Na Confession d'un enfant du sicle chegou a esboar uma teoria "existencialista" do "mal du sicle",, alegando vrios motivos morais em vez dos sociais. Em alguns poemas narrativos maneira de Byron Rolla, Namouna, e no "drama" manfrediano La Coupe et les Lvres imitou os gestos titnicos e satnicos do ingls, mas nem sempre foi capaz de evitar o ridculo involuntrio. O satanismo no era terreno propcio para Musset; apa recem trechos e desfechos vagamente moralizantes, vaga mente espiritualistas maneira de Lamartine; e depois da grande crise com Georges Sand, Musset derramou-se no sentimentalismo lamartiniano das Nuits, consideradas como auge da sua poesia. Na histria da poesia francesa, as Nuits marcam antes uma fase reacionria, um recuo do romantismo. Em vez de dar estilo seguro e construo arquitetnica ao poema romntico como Lamartine con seguiu nas Harmonies potiques et religieuses Musset voltou ao espiritualismo vago dos classicistas-epgonos, sem restabelecer a solidez do verso clssico. As Nuits so prromnticas, poesia noturna, ossinica; para serem grande poesia, falta-lhes a "mensagem" um crtico malicioso j observou que Musset um "poete sans message". S sabia fazer grandes "chansons". O seu pessimismo aris tocrtico e satanismo noturno so fantasias de carnaval que se transformou em deboche e misria moral. No foi uma tragdia; s uma tristeza. Contudo, seria assunto para uma tragicomdia; e Musset escreveu-a, simbolizando o sru destino na transformao involuntria do idealista incc-iiuo Lorenzino de' Mediei em traidor e devasso: Lori'ii7.;iccio, chamado, com certa razo, a nica pea shakespc.ii iana do teatro francs, mas definido melhor como pea

elisabetiana, evidentemente superior ao Traitor de Shirley. Musset notvel quando exprime, sem mscara, a sua verdade pessoal, "pequena, mas sua": "Mon verre n'est pas grand, mais je bois dans mon verre." Em geral, faltou-lhe para mais a personalidade. E r a mscara entre mscaras. Tornou-se grande quando ousou representar a vida irreal de mscaras entre mscaras, nos "Proverbes". Peas como Barberine, Les caprices de Marianne, II ne aut jurer de rien, On ne badine pas avec 1'amour, j foram caracterizadas como comdias erticas de Marivaux, representadas entre as decoraes fantsticas de Shakespeare. Sntese de Le jeu de 1'amour et du hasard e de As You Like It ou Twelfth Night. Convm acrescentar a atmosfera irreal dos contos de fadas dramatizados de Cario Gozzi. A mistura fantstica de elementos trgicos e cmicos s era possvel na irrealidade que significava irresponsabilidade, a atmosfera prpria de um homem como Musset. Essas peas, escritas sem a ambio de serem re presentadas e sem desejo de exibio narcisista, so as criaes mais puras de Musset e das criaes mais poticas, mais perfeitas do romantismo europeu; a ironia meio tr gica dos "Proverbes" j est alm do romantismo. No possvel dizer muita coisa boa sobre a sucesso de Musset. Da sua poesia alimentar-se- o sentimentalismo de um sculo inteiro. Do seu teatro nascer um romantismo fantstico sem palavras, a opereta. Das novelas a melhor Mimi Pinson nas quais descreveu com certa veracidade o seu ambiente, originar-se- a vasta e falsa literatura de "Bohme", de Murger at Puccini. No seu gesto, para "pater le bourgeois", inspirou-se Petrus Borel ( 2 3 ), o "lobisomem", visionrio de falsidade evidente, leo da "vida literria" mais vazia, precursor inofensivo dos Lau23) Petrus Borel, 1809-1859. Rhapsodies (1832); Champavert (1833); Madame Putiphar (1839). Edio (com biografia) por A. Marie, 5 vols., Paris, 1921. E. Starkie: Petrus Borel, the Lycanthrope. London, 1954.

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Irimoiil c Jnrry. Mas justamente a existncia e a liteintuii de Morei revelam que havia em Musset alguns gernirH dii poesia noturna de Baudelaire. O "byronismo" alemo um fenmeno difuso; mais fcil indicar influncias ocasionais, em Platen, em Heine, at em Annette von Droste-Huelshoff, do que encontrar um byroniano completo. S a atmosfera meio eslava da ustria era mais propcia. As Totenkraenze de Zedlitz ( 2 4 ), silesiano da fronteira com a Polnia, lembram, sem serem esmagadas pela lembrana, o Childe Haiold, do qual Zedlitz fz uma traduo magistral. E Lenau (2B) nasceu na Hun gria. um dos poucos poetas de lngua alem lidos em toda a parte e traduzidos para todas as lnguas. Essa sua popularidade baseia-se, em parte, em motivos semelhantes aos que causaram a popularidade de Musset: um recurso frequentssimo da poesia universal a coincidncia entre a Natureza e o "tat d'me" o nico tema de Lenau, com preferncia pela atmosfera melanclica do outono e a correspondente melancolia do homem, melancolia que todo mundo sente e compreende imediatamente, sobretudo quando expressa em versos to simples e acessveis como os de Lenau; versos desleixados, na verdade, mas o leitor comum no repara isso e na traduo o defeito desaparece. O outro motivo da popularidade de Lenau o exotismo: nato na Hungria, descreveu com muita felicidade a natu24) Joseph Christian von Zedlitz, 1790-1862. Totenkraenze (1827); traduo de Childe Harold (1836). O. Hellmann: Joseph Christian von Zedlitz, Dichterbil aus dem vormaerzlichen Oesterreich. Leipzig, 1910. 25) 1802-1850.Lenau (pseud. de Nikolaus Niembsch von Strehlenau), Nikolaus Gedichte (1832); Faust (1836); Savonarola (1837); Neue Gedichte (1838-1840); Die Albigenser (1842). Edio por E. Castle, 6 vols., Leipzig, 1910-1923. E. Castle: Nikolaus Lenau. Leipzig, 1902. L. Reynaud: Nicolas Lenau, poete lyrique. Paris, 1905. H. BLschoff: Lenau's Lyrik. 2 vols. Berlin, 1920-1921. I. Maione: La poesia di Lenau. Messina, 1926.

reza meio oriental, os costumes primitivos, e sobretudo a vida dos ciganos. Parece que Lenau introduziu os ciganos na literatura universal; possui algo da musicalidade da quele povo estranho. Eichendorff popularizou-se pela msica de Schumann, Moerike pela de Hugo Wolf, e at Wilhelm Mueller recebeu a ajuda musical de Schubert. Lenau sobrevive sem isso; as suas poesias foram musicadas com frequncia menor, e quando foram, sem muito sucesso. Porque a linguagem potica de Lenau to musical que a msica alheia s serve para perturbar-lhe os ritmos. Lenau tem algo de um cantor primitivo: grande o seu poder de dar alma s paisagens, a lagos, florestas, montanhas, ventos, ao mar; em toda a parte, na sua poesia, murmuram vozes; e o que se ouve quase sempre o grande lamento da Na tureza que tem que morrer. "Rings ein Verstummen, ein Entfaerben: W i e sanft den Wald die Luefte streicheln, sein welkes Laub ihm abzuschmeicheln; ich liebe dieses milde Sterben." Sempre o outono. Lenau, rico em vozes musicais, pobre em smbolos: o Outono o seu nico recurso para simbo lizar o "Weltschmerz", o "mal du sicle". Foi um Lamartine menor, mas pretendeu ser um Byron. Escreveu grandes poemas narrativos Savonarola, Die Albigenser; mas no era capaz de manter a inspirao. O grande impressionista cai continuamente em prosasmos insuportveis. Revela toda a impureza da sua linguagem de improvisador musical. No existe quase nenhuma poesia de Lenau, nem das me lhores, sem graves defeitos mtricos ou at gramaticais. O leitor daqueles poemas narrativos no recompensado pela expresso feliz da tendncia anticlerical e liberal. So artigos de jornal, penosamente rimados. Nem sequer a tendncia mantida: o liberalismo de Lenau s livresco. Quando o pessimista, desiludido do mundo, fz o gesto

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chotcaubrianesco de emigrar para a Amrica, voltou logo decepcionado: em vez de encontrar ndios romnticos, pai sagens majestosas, outonos americanos, encontrou uma jovem democracia, cujo utilitarismo comercial lhe causou repugnncia. Desde ento, a melancolia de Lenau tornou-se, por assim dizer, profissional. Fez, intencionalmente, o papel de Byron americano. Chegou a fingir o louco. E este suicida da sua prpria alma acabou, enfim, louco, no manicmio. A grande tradio clssica da poesia italiana impediu os excessos do falso byronismo. Prevaleceu na Itlia o lamartinianismo sentimental de Grossi e muitos outros, e mesma corrente pertence a Edmenegara de Prati ( 2 C ); o qual chegou, depois, a desempenhar as funes de poeta principal do patriotismo italiano, espcie de "poet laureate" do Reisorgimento, nacionalista sem jacobinismo, liberal sem demagogia, o bardo da casa real da Savia. Assim le sobre vive, como poeta popularssimo, nos livros de trechos seletos para a leitura na escola. Prati, desprezado pelos intelectuais, no entanto um "caso". Em estilo cada vez mais byroniano tornou-se na velhice algo como um antibyroniano. Em Armando, talvez o poema romntico mais importante da literatura italiana, chegou a criticar a atitude sentimental e efusiva. Nas suas ltimas colees de poesias, Psiche e Iside, mudou inteiramente. E m vez do patriota sentimental aparece um idlico maneira grega, revelando sentimentos pantestas de pavor e de volpia. A forma mais sentida, mais clssica dessas ltimas poesias, menos conhecidas, no podia iludir um crtico como Croce, reco*
2G) Giovanni Prati, 1814-1884. Edmenegara (1841); Canti e oallate (1843); Armando (1868); Psiche (1876); Iside (1878). Edio das Obras escolhidas por G. Malagodi, 2 vols., Bari, 1916. G. Gabetti: Giovanni Prati. Milano, 1911. 13. Croce: "II tramonto di Prati". (In: La Letteratura delia Nuova Itlia, vol. I, 3.a ed. Bari, 1929.) 1'. L. Manucci: Prati. Torino, 1934.

nhecendo em Prati o destruidor das tradies classicistas da poesia italiana, o precursor da poesia sentimental e sen sual de Pascoli e D'Annunzio. Neste sentido Prati o nico romntico autntico da literatura italiana do sculo X I X . A semelhana de famlia entre os byronianos to grande que os mesmos elementos definem, em dosagem diferente, as personalidades mais diversas. O liberalismo patritico de Prati, a poesia melanclica de Lenau, a ironia de Musset, tudo isso encontra-se em Almeida Garrett ( 2 7 ), o poeta lamartiniano das Folhas Cadas, o ironista sterniano (ou heiniano) das Viagens na Minha Terra, o lutador e orador do liberalismo portugus. Mas tudo isso no o define inteiramente. Garrett desempenha na literatura por tuguesa o papel de Puchkin na russa: depois de um iso lamento cultural de sculos, abriu as fronteiras, europei zando as letras e a poltica do seu pas, criando uma obra multiforme, verdadeira enciclopdia de todas as tendncias literrias da sua poca. Estava capacitado para isso por certa ligeireza aristocrtica, sem se preocupar muito com contradies. A primeira e principal arma de Garrett contra o classicismo tradicional, petrificado, era o medievalismo: escreveu um romance histrico maneira de Walter Scott e o que mais importante redescobriu a antiga poesia portuguesa, de Bernardim Ribeiro e Gil Vicente. Mas foi um bom liberal, se bem com atitudes de dandy, de Byron

27)

Joo Batista da Silva Leito de Almeida Garrett, 1799-1854. Cames (1825); D. Branca (1826); Lrica de Joo Mnimo (1829) ; Um auto de Gil Vicente (1838) ; O Alfageme e Santarm (1842); Frei Lus e Sousa (1844); Flores sem fruto (1845); O Arco de SanVAna (1845-1851); Viagens na minha terra (184C); Falhas cadas (1853) etc. Edio por Th. Braga, 28 vols., Porto, 1904. Th. Braga: Garrett e o Romantismo. Porto, 1904. G. Le Gentil: Almeida Garrett, un grana romanl.iqne porlugais. Paris, 1927. O. Antscherl: Almeida Garrett und scine liezichungen zur Romantik. Heidelberg, 1927. J. Osrio de Oliveira: O romance e Garrett. Lisboa, 1935. A. Crabb Rocha: O teatro e Garrett. Coimbra, 1944.

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de alo. A flexibilidade do seu talento, que o tornou renovador universal da literatura portuguesa, s lhe per mitiu realizar poucas obras de valor permanente entre ns quais o drama romntico Frei Lus de Sousa. S na poesia lrica chegou, nas Folhas Cadas, expresso pessoal e livre, continuando, depois de um intervalo de sculos, a tradio sentimental da raa. H muitos "vers de socit" nas colees de Garrett; mas o valor das suas melhores poesias s se revela quando se pensa nos produtos dos seus sucessores. A poesia de Almeida Garrett parece msica de cmara, suave e elegante, quando comparada com as ruidosas ma nifestaes poticas de Espronceda ( 2 8 ) ; a violncia da sua poesia um trao especificamente espanhol, revelandose tambm nas exploses de Larra. Mas Larra no byronista, seno nos gestos espetaculares; e o mesmo se pode dizer de Espronceda. A sua vida confusa de revo lucionrio e heri de tragdias erticas contribuiu para formar, a seu respeito, uma lenda que o tornou popularssimo. Espronceda encarnou os conceitos poticos dos es panhis do sculo X I X de tal modo que os prprios cr culos acadmicos cederam, enfim, admitindo as suas poesias nos livros didticos, exaltando-se-lhe a memria como se le fosse superior a Goethe e Hugo. No podia faltar a

28) Jos de Espronceda, 1808-1842. Sancho Saldaria o el eastellano e Cullar (1834); Poesias (1840); El diablo mundo (1841); Blanca e Borbn (publ. 1870). Edies /las poesias por J. Moreno Villa (Clsicos Castellanos, vols. XLVII, L), e por J. Casales Mufloz, Madrid, 1923. P. H. Churchman: "Byron and Espronceda". (In: Revue Hispanique, 1947). J. Cascales y Munoz: Jos de Espronceda, su poca, su vida y sus obras. Madrid, 1914. P. Salinas: "Revolt against Reality". (In: Reality and the Poet in Spanish Poetry. Baltimore, 1940.) .1. de las Cuevas: Gnio e ingenio e Jos e Esproncea. Madrid, K. Pujais: Esproncea y Lor Byron. Madrid, 1951.
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oposio da crtica: sobretudo os poetas espanhis mo dernos reconheceram na popularidade de Espronceda um obstculo s suas aspiraes de uma poesia mais pura. No fcil ser justo para com o grande romntico espanhol, brutal, vulgar, retrico vazio e pretensioso, e contudo grande pela vitalidade indestrutvel de poesias como "La cancin dei pirata", "A la ptria", "A Jarifa en una orgia", " E l reo de muerte", "El canto dei cosaco". O comeo de uma apreciao mais justa encontra-se em Valbuena Prat, distinguindo, em Espronceda, um romantismo de exaltao e um romantismo de lamentao. Mas ser preciso des dobrar a distino. Na exaltao de Espronceda, produto do seu temperamento espanhol e da imitao do gesto dos romnticos franceses, reside a fora vital da sua poesia, e, ao mesmo tempo, a brutalidade de um bomio vulgar. As lamentaes de Espronceda encerram o seu tributo poca, ao "mal du sicle"; ao mesmo tempo, revelam a substncia secreta, e permanente, da sua poesia. As comparaes cmo das com o satanista Byron, com os pessimistas Vigny e Schopenhauer, e at com o chansonnier poltico Branger no definem a poesia de Espronceda. O estudo minu cioso de Churchman j demonstrou a improcedncia da comparao com Byron: Espronceda no um aristocrata revoltado, e sim um democrata bomio. Tampouco pos svel lembrar, a seu respeito, Branger; o ideal poltico de Espronceda menos definido, mais anarquista, e acaba na destruio de todos os ideais polticos, de

" . . . la quimera Trs de que va la humanidad entera". Tampouco se compara o seu pessimismo ao de Vigny ou Schopenhauer. Distingue-se de Vigny pela confisso franca

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do desejo violento e desiludido como motivo da revolta contra a realidade " . . . y encontre mi ilusin desvanecida y eterno e insaciable mi deseo: palpe la realidad y odi la vida". Tampouco existe no pessimismo de Espronceda o niilismo quietista, budista, de Schopenhauer; Espronceda mestre na descrio da realidade que amaldioa, e o valor dos seus poemas narrativos, "El estudiante de Salamanca" e " E l diablo mundo", reside na fora de tornar visvel at o invisvel, de sugerir angstia pela descrio de cenas de horror incrvel, mas real. Onde, ento, encontrar a fonte dessa mistura esquisita de violncia, desespero e fantasias fnebres? A violncia de Espronceda, manifestada ainda mais na vida do que na poesia, a do antigo teatro espa nhol; le como um heri trgico de Tirso de Molina ou Mira de Amescua. O desespero do autor do "Diablo mundo" no schopenhaueriano; o dos grandes pessimistas espa nhis, de Quevedo, de Caldern, embora sem estoicismo nem f. E, com efeito, os modelos daquelas fantasias fne bres, no convm procur-los em Byron. A famosa cena n a qual o heri do "Estudiante de Salamanca" v em viso o seu prprio enterro, j se encontra na comdia El vaso de eleccin, San Pablo, de Lope de Vega e em Soledades de la vida y desenganos dei mundo, de Cristbal Lozano, movelista popularssimo ainda no sculo X V I I I . Esproniceda, espanhol autntico, o nico romntico europeu que, em vez de se tornar medievalista, revivificou a tradio barroca. Da a fora dos seus smbolos. Mas para ser real mente poeta barroco faltava-lhe o esprito aristocrtico; da a vulgaridade do seu romantismo. No resto, o byronismo ibrico plidamente elegaco. Assim na poesia noturna, quase pr-romntica, do espanhol

Pastor Daz ( 2 9 ), e no desespero tsico do portugus Soares de Passos ( 3 0 ), cujas baladas so algo como caricaturas da balada pr-romntica. Do satanismo aparecem vestgios s do outro lado do Oceano, no brasileiro lvares de Aze vedo ( 3 1 ), em que h mais de Musset do que de Byron, e no mexicano Acuna ( 3 2 ), que lembra, por instantes, a Baudelaire. Na pennsula, o "byronismo" calmou-se, revelando pelo conformismo poltico que nada o ligara, na verdade, ao aristocrata revoltado ingls. Na Espanha, Garcia Tassara ( 33 ) substituiu solenemente o modelo Byron pelo modelo Dante, que compreendeu como poeta da Europa catlica e conservadora; ps a sua poesia a servio dos ideais reacionrios do seu amigo Donoso Corts. Melhor do que nas grandes odes retricas aparece Garcia Tassara na poesia ertica, intimista, de um ltimo Don Juan, j burgusmente moderado. Mesma moderao do indianismo romntico em Zorrilla de San Martin ( 3 4 ), orador e poltico

29) Nicomedes Pastor Daz, 1811-1848. Poesias (1840). J. Valle More: Nicomedes Pastor Daz, su vida y su obra. Ma drid, 1911. 30) Antnio Augusto Soares de Passos, 1826-1860. Poesias (1856). Edio por Th. Braga, Porto, 1908. 31) Antnio lvares de Azevedo, 1831-1852. Obras (1853-1855). Edio por H. Pires, 2 vols., S. Paulo, 1942. Hom. Pires: lvares de Azevedo. Rio de Janeiro, 1931. 32) Manoel Acufia, 1849-1873. Poesias (1874). Edio por F. Soldevilla, Paris, 1884. B. Jarns: Manoel Acuna, poeta de su siglo. Mxico, 1942. 33) Gabriel Garcia Tassara, 1817-1875. Poesias (1872). M. Mndez Bejarano: Tassara. Nueva biografia crtica. Sevilla, 1928. 34) Juan Zorilla de San Martin, 1855-1931. Tabar (1888). A. Zum Felde: "Zorrilla de San Martin", (In: Crtica de la litera tura uruguaya. Montevideo, 1921.)

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catlico no Uruguai; o seu poema narrativo Tabar, glo rificao do ndio manso, representa, nos aspectos exterio res, o ltimo espcime de um gnero tipicamente byroniano. Em Portugal, Soares de Passos traduziu e isso sig nificativo as poesias de Ossian; os pseudobyronianos revelam em toda a parte a tendncia de voltar ao prromantismo, que a verdadeira raiz da sua poesia. Algo de ossinico tambm h num ttulo como A lua de Londres (1858), do portugus Joo de Lemos, centro de um grupo de "trovadores" catlicos e partidrios da monarquia abso luta de D. Miguel. Veneraram como mestre a Antnio Feliciano de Castilho ( 3 5 ), considerado como o maior esti lista potico da lngua portuguesa no sculo X I X e reco nhecido como poeta de um vazio absoluto. Tinham chegado a petrificar o romantismo como se fosse classicismo. O momento byroniano dos eslavos comea com uma das expresses mais luminosas do pr-romantismo atrasado e acaba, j ao mesmo tempo, com uma das figuras mais sombrias da literatura universal. A diferena entre Mcha e Lermontov no , no entanto, to essencial como parece primeira vista. Dois desesperados que se exprimem no mesmo estilo pr-romntico, prprio do byronismo dos eslavos, poltica e economicamente atrasados. Nem Mcha nem Lermontov deram-se conta da sua verdadeira condio; escolheram a mscara byroniana para disfarar o que devia ser explicado. Em Mcha aparece mais a face melanclica, ossinica, de Byron, porque Mcha era plebeu; o oficial Lermontov d-se ares de aristocrata blas e satnico.

A obra do tcheco Karel Mcha ( 36 ) a imagem mais completa do que os europeus continentais entenderam sob "byronismo": um romance, Os ciganos, cheio de compli caes fantsticas; e um poema narrativo, Maio, cujo heri, um ladro generoso que mata o sedutor da amada, uma figura "gtica", do tipo dos corsrios de Byron. E morreu cedo. Pela ambiguidade entre expresso romntica e cinismo na vida, Mcha lembra ao grande poeta sueco Stagnelius. Com respeito ao ternrio potico, Mcha tem alguma semelhana com Lenau; mas supera-o muito pela luminosidade da linguagem potica; Ossian era, apesar de tudo, um modelo mais nobre do que a poesia jornalstica dos epgonos alemes; um modelo mais prprio para expri mir a melancolia eslava. Mcha exprimiu-a to bem que o seu pessimismo disposio de temperamento, forta lecido por convices de filosofia neoplatnica e romn tica chegou a esconder o fundo social do tema "ladro generoso". E m consequncia disso, duas geraes de inte lectuais tchecos desprezaram o "pessimista" cuja poesia teria paralisado as energias nacionais; s os simbolistas, no fim do sculo, descobriram em Mcha o criador da lngua potica tcheca, o maior poeta dessa literatura nova. Hoje, o estudo intenso das suas metforas e dos seus metros revela em Mcha profundidades cada vez mais surpreenden tes do pensamento e segredos de estilo potico que honra riam literaturas mais antigas e maiores.

36)

UB) Antnio Feliciano de Castilho, 1800-1875. A Primavera (1822); Amor e Melancolia (1828) ; A Noite o CasIrlo (1836) ; Tradues de Anacreonte, Virglio, Ovdio, Molire c Goethe, etc, etc. ],. Kiimin d'Allard: La vie de Castilho. Paris, 1900.

Karel Mcha, 1810-1836. Os ciganos (1835); Maio (1836). Edio por F. Krcma, 3 vols., Pinha, 1928-1929. M. Zdziechowski: Mcha e o byronismo tcheco. Krakw, 1894, (Em lngua polonesa.) F. Krejci: Mcha. Praha, 1907. (Em lngua tcheca.) K. Vobornk: Karel Mcha. Praha, 1907. (Em lngua tcheca.) G. Mayer: Un poeta romntico cecoslovaco: Karel Mcha. Roma. 1925. J. Mukarovsky: O "Maio" de Mcha. Praha, 1928. (Em lngua tcheca.)

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KNIIO semelhante, sempre em tom menor, serviu a i Htc>i'i;il;is poloneses, perseguidos e expropriados na Ucrniii pelo governo russo, para exprimir a melancolia da sua (leciulncia. O Mcha dessa "escola ucraniana" Malczewski ( 17 ) ; sua Maria, poema narrativo maneira de Byron, com elementos "gticos" e muita melancolia lamartiniana, significava o advento do romantismo polons. O elemento "gtico", exprimindo o pavor dos aristocratas expulsos, prevaleceu no Castelo de Kaniw (1828), de Seweryn Goszczynski, aproximando-se do romantismo vulgar. A lembrana, transfigurada em idlio, eis a poesia "ucraniana" de Bohdan Zaleski ( 3 8 ) : os seus cossacos so nobres polo neses disfarados em trajes pitorescos; mas a poesia me lanclica das estepes reconcilia com a falsidade do idlio. O mesmo esprito apoltico domina os byronianos rus sos, pouco preocupados com a sorte tanto dos poloneses como dos ucranianos. Neste sentido Lermontov ( 3 9 ), o

37) Antoni Malczewski, 1793-1826. Maria (1825). Edio por A. Brueckner, Warszawa, 1926. A. Przyborowski: Antoni Malczewski. Warszawa, 1877. (Em lngua polonesa.) J. Ujejski: Antoni Malczewski. O poeta e o poema. Warszawa, 1921. (Em lngua polonesa.) 38) Bohdan Zaleski, 1802-1886. Poesias (1838); A Santssima Famlia (1841); O Esprito da Es tepe (1841). J. Tretiak: Bohdan Zaleski. 3 cols., Krakw, 1911-1914. (Em ln gua polonesa.) 39) Michail Jurievitch Lermontov, 1814-1841. O baile de mscaras (1834); Balada do tzar Ivan Vasilievitch (1838); O Demnio (1838); O Novio (1839); Um heri do nosso tempo (1839); Poesias (1840). Edio por J. Abramovitch (com biografia), 5 vols., Petersburgo, 1911-1913. E. Duchesne: Michail Jurievitch Lermontov, sa vie et ses oeuvres. Paris, 1910. B. Eichenbaum: Lermontov. Leningrad, 1924. (Em lngua russa.) P. E. Chtchegolev: Estudo sobre Lermontov. Leningrad, 1929. (Em lngua russa.) E. Piccard: Michail Lermontov, essai biographique. Neuchtel, 1948. I. Andronikov: Lermontov. Moscou, 1951.

poeta revolucionrio, um servidor fiel do tzarismo. Antes revoltado do que revolucionrio; os seus choques com a Polcia do tzar, que o desterrou duas vezes para o Cucaso, so exploses de um anarquista, pretendendo fazer o papel do tzar no seu prprio ambiente. Nenhum dos byronianos do Continente europeu parece-se tanto com o prprio By ron. Em compensao, Lermontov s apresenta analogias muito superficiais com seu contemporneo Puchkin. No adotou a linguagem classicista de Lomonossov, e sim a linguagem pr-romntica, menos escultural e mais suges tiva, de Chukovski. Como poeta lrico superior a B y r o n : um poeta elegaco, de musicalidade maior que a do prprio Puchkin. Pr-romntica tambm a sua preferncia pelas baladas populares. Pr-romntica a sua grande descoberta paisagstica, a do Cucaso. Do classicismo de Byron, ne nhum vestgio. Em compensao Lermontov um satanista consumado: talvez o nico autntico. De incio estava consciente dos maus instintos na sua alma, sem desapro v-los ou combat-los. Retratou-se a si mesmo, com mestria absoluta, em Petchorin, o Don J u a n demonaco e frio do romance Um Heri do Nosso Tempo, ao ponto de antecipar na fico o seu prprio fim em duelo. Lermontov, ro mntico e pr-romntico na poesia, parece como homem um byroniano autntico; e sempre foi interpretado assim. A crtica moderna, porm, d muita importncia ao drama O Baile de Mscaras, descoberto s em 1913 e levado cena por Meyerhold; tragdia grandiosa em estilo elisabetano, revelando angstias maneira de Beddoes. O byronismo de Lermontov a mscara de um tmido exacerbado. O seu egosmo demonaco um caso todo pessoal; mas o caso de um grande poeta. Da a realizao admirvel de Um Heri do Nosso Tempo, no um "homem intil" como Onegin e os heris aristocrticos de Turgeniev e Tolstoi, mas um malfeitor consciente, antecipao do burgus ma terialista do "nosso tempo", capaz de tornar-se fascista. O tipo Lermontov menos romntico e por enquanto mais

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ppiiiuiiiciiic (lo que os heris plidos de 1820. "Heri", n o titulo <!< Lvmioniov, uma grande ironia. A poltica a questo crucial do romantismo byroniano. Sendo cie, no fundo, pr-romantismo, explica-se a indifei CIH;;I poltica ou antes incompreenso da maior parte dos byronianos, e as excees confirmam a regra: o patrio tismo de Prati uma espcie de conformismo monrquico,, a excitao poltica de Espronceda mais temperamental do que doutrinria, e entre os byronianos espanhis e por tugueses h vrios Conservadores. Um caso tpico a poesia poltica de Lenau: nos poemas narrativos manifesta pro gressismo anticlerical; no resto, s se apaixona pela liber dade dos poloneses e outros perseguidos longnquos. O liberalismo dos byronianos vago e indeciso, ocupa-se mais de gregos e poloneses do que da prpria nao. Sobretudo os gregos que naqueles anos lutaram heroicamente para libertar-se da dominao turca, despertaram a mais viva sim patia, da qual o prprio Byron tinha dado o exemplo; simpatia, alis, de pouca responsabilidade. Entre os par tidrios do "filhelenismo" ( 4 0 ), movimento europeu de en vergadura, encontram-se grandes nomes: o italiano Berchet; Espronceda, com a poesia Despedida dei patriota griego de la hija dei apstata; Hugo, com vrias peas das Orientales (Canaris, Navarin); e muitos poetastros. O filhelenista mais caracterstico e mais famoso, o alemo Wilhelm Mueller ( 4 1 ) ; como poeta ertico e melanclico, sabia acertar o tom popular em pequenos lieds inofensi vos, inesperadamente monumentalizados, depois, pela m sica de Schubert; e esse pequeno-burgus tambm cantou

com melancolia comovente a servido dos gregos, at mor rer em desespero sem ter visto a liberdade grega nem um sabre turco. Mal libertados os gregos, chegou a vez dos poloneses, derrotados na revoluo de 1831, enchendo as capitais europeias com a misria dos seus emigrantes. A literatura "polonfila" outro movimento internacio nal ( 4 2 ), no qual se alistaram Chamisso, Platen, Lenau, o dinamarqus Hauch, e muitos franceses. O ltimo amor dos diletantes do liberalismo ser a Itlia: de Byron e Landor at os Browings e Swinburne, muitos poetas ingle ses, acompanhando a poltica da Inglaterra com respeito Itlia, ao passo que os poetas dos outros pases, inclusive os mais liberais, s apreciaram na Itlia os tesouros de arte, as moas e o vinho. Muito diferente do diletantismo poltico dos romn ticos a firmeza dos poetas de credo liberal, mas estilo conservador. Como contemporneos dos romnticos, muitas vezes pessoalmente ligados a eles, esses "independentes" chegam a ser confundidos com seus amigos. este o caso do dramaturgo hngaro Katona ( 4 3 ), cuja tragdia Bankbn trata o conflito, prprio da histria hngara, entre a leal dade para com a nao e a lealdade para com o rei que de dinastia estrangeira, o mesmo conflito que Grillparzer tratar, pouco depois, em Ein treuer Diener seines Herrn. A questo da cronologia importante, porque a tragdia d e Katona, esboada em 1814 e publicada em 1821, muitas vezes caracterizada como rebento do teatro romntico fran-

40) B. F. Arnold: Der deutsche Philhellenismus. WiSh, 1896. 41) Wilhelm Mueller, 1794-1827. Lirder der Griechen (1821); Wanderlieder (1823) etc. K(lio por J. T. Hatfield, Leipzig, 1906. 1'h. fichuyler-Allen: Mueller and the German Volkslied. New York. 1891. H. Hukc: Wilhelm Mueller, sein Leben und Dichten. Berlin, 1909.

42) R. F. Arnold: Geschichte der dculschcn Polcnlitcratur. Halle, 1900. 43) Jozsef Katona, 1791-1830. Bankbn (1821). Edio das obras e fragmentos por J. Abai, 3 vols., Budapest, 1880. P. Gyulai: Katona e o seu Bankbn. Budapest, 1883. (Em lngua hngara.) E. Peterfy:0 "Bankbn" de Jozsef Katona. Budapest, 1887. (Em lingua hngara.)

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cs; ma este s entrar na histria literria em 1830, corra a "bataille d'Hcrnani". Na verdade, Bankbn uma obra clnsHicisla, schilleriana, de grande fora dramtica, anteci pando a doutrina do liberalismo hngaro da segunda me lado do sculo. Giuseppe Giusti ( 44 ) o poeta do liberalismo italiano. As suas poesias satricas acompanharam a poca triste da Restaurao e o fracasso da revoluo nacional e demo crtica de 1848; Giusti morreu antes de ver a liberdade da ptria. Foi popularssimo, como uma espcie de Branger italiano; mas muito mais fino, dispondo do estilo tradi cional e do esprito malicioso de um florentino nato. Quando a Itlia estava livre e as suas stiras tinham p e r d i d a a atualidade, Giusti sobrevive nos livros didticos como modelo do "idioma gentil" da Toscana; e o gosto giustiano tornou-se obstculo compreenso de uma poesia mais. pura, no tendenciosa. Croce ousou atacar um tabu nacio nal, caracterizando a Giusti como "poeta prosaico", abrindo exceo s para o poema Sant' Ambrogio, em que o patriota, assistindo a uma missa em companhia de soldados austra cos e eslavos, se eleva a uma viso dantesca da igualdadede todos os povos sob o jugo do despotismo; chegando a sentir simpatia com os inmigos da ptria. No resto, a stira de Giusti no tem a amargura de Berni nem o lirismo de Belli. Mas superior pela sensibilidade moral. A forma clssica de Giusti no acaso. O mesmo senso de disci plina, harmonia e justia, que se revoltou contra a hipocrisia dos Habsburgos (Ildies irae), as pretenses" dos rgulos

italianos (II re travicello), o esprito reacionrio dos aris tocratas (Pretrito Pi che peretto dei verbo pensare), a versatilidade poltica dos caadores de empregos pblicos (Brindisi di Girella) o mesmo bom-senso toscano de Giusti revoltou-se contra a demagogia dos republicanos (L'arruffa-popolo). Giusti era um moderado, na poesia na poltica. O verdadeiro romntico, em comparao com Giusti, fora Berchet ( 4 5 ), grande patriota sem aquele esprito de malcia, talvez sem muito esprito "san phrase", como revela a Lettera seminseria di Crisstomo, na qual defendeu a s baladas de Buerger contra os classicistas; panfleto fraco e contraditrio, mas de importncia histrica como pri meiro manifesto do romantismo na Itlia. Berchet deu o exemplo da sua doutrina, escrevendo "romanas", quer di zer, baladas de tendncia patritica. E mesmo o maior poeta patritico da Itlia, superior a Giusti pela paixo e a Prati pela pureza do sentimento. Ser fcil censurar-lhecs lugares-comuns triviais; Berchet acertou, como Espronceda, o gosto popular, se bem um gosto popular diferente, mais elegaco. A sua poesia descende, atravs de Buerger, de Herder. E essa influncia herderiana decisiva na poe sia romntica poltica, sempre quando a tendncia torna melhor definida: sobretudo entre os eslavos e outros povos da Europa oriental, que o popularismo herderiano desper tara, ensinando-lhes a diferena entre cidadania poltica e nacionalidade tnica. A influncia de Herder entre as naes da Europa oriental comeara como folclorismo literrio; transformou45) Giovanni Berchet, 1783-1851. Sul Cacciatore feroce e sulla Elconora di G. A. Buerger, lettera semiseria e Crisstomo (1816) ; / profughi di Parga (1824); Romanzi (1826); Le Fantasie (1829). Edio por E. Bellorini, 2 vols., Bari, 1911-1912. A. Tolio-Campagnoli: Giovanni Berchet. Torino, 1911. E. Li Gotti: Berchet. Milano, 1933. B. Croce: "Giovanni Berchet". (In: Poesia e non poesia. 2.a ed. Bari, 1936.)

<< ) Giuseppe Giusti, 1809-1850. l1 Vcrsi (1844); Scherzi (1845); Poesie (primeira edio completa por G. Carducci, 1861). Ndio por F. Martini, Firenze, 1924. A. Murasco: La stira politica italiana e Giuseppe Giusti. Napoli,
1!)07.

V. Murtini: Giuseppe Giusti. Firenze, 1909. M. Croce: "Giuseppe Giusti". (In: Poesia e non poesia. 2.a ecL
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Hf etn nacionalismo racial e, enfim, em nacionalismo pol tico. Cclakovsky e o eslavo Kollar representam as duas primeiras fases. O fato de o grande poeta hngaro Peloeli ('"') ter sido eslovaco de nascimento Petrovics era o nome da sua famlia talvez seja um motivo de predestinao; o destino tornou-o, porm, hngaro, quer dizer, membro de uma nao que, distinguindo-se nisso dos tcheco-eslovacos, tinha tradies polticas bem definidas. O ponto de partida da sua poesia o folclore, o lied po pular hngaro; e sua poesia folclrica deve Petoefi a fama mundial. Nos seus lieds h a msica dos ciganos, o vinho de Tokaj, os pastores e ladres de cavalos da puszta, da grande plancie hngara, as montanhas da Tatra que a rodeiam e os grandes rios Danbio e Tisza que a percorrem, as cores de um Oriente pitoresco em meio da Europa, as danas apaixonadas, os amores furiosos ou elegacos, e enfim a morte do soldado hngaro no campo de batalha. E Petoefi, o bomio, morreu realmente no campo de batalha pela liberdade da sua nao. o poeta nacional dos hngaros. O poema pico Heri Jnos realiza os ideais de Herder de uma poesia popular e primitiva, com autenticidade muito maior do que os produtos artifi cias de Kollar e Malczewski. At a Petoefi um prromntico. Um pr-romntico em outro sentido revela-se na sua poesia ertica, algo ossinica; e da chega Petoefi imediatamente ao byronismo do Apstolo e do romance A Corda do Carrasco. Certo utopismo republicano no- alheio sua poesia poltica; a ideologia no a de Katona.

O modelo era Branger. No fim da vida, Petoefi j no foi nada byroniano, mas revolucionrio nacionalista, ou antes nacionalista revolucionrio. Tambm foi este, exatamente, o caminho do grande e infeliz poeta ucraniano Szewczenko ( 4 7 ), vtima da Polcia tzarista: do lied po pular, herderiano, atravs do poema narrativo byroniano, poesia conscientemente revolucionria. Poetas assim criam novas literaturas; e a glria nacional fortalecida pela admirao dos estrangeiros, que apreciam mais a no vidade pitoresca. difcil, seno impossvel, avaliar o valor absoluto dessa poesia. O nacionalismo literrio dos eslavos sofreu o impacto da revoluo de julho de 1830 com intensidade particular. o momento em que o liberalismo russo se divide nos dois campos inimigos dos eslavfilos e ocidentalistas; o momento em que no nacionalismo tcheco desperta a cons cincia poltica, primeiro no conservador Palacky, depois no liberal Havlicek. A intensidade dessa repercusso era sobremaneira forte na Polnia, porque coincidindo com o fracasso da revoluo polonesa de 1831 e seguida pelo contato ntimo dos emigrantes com a Frana. H um encontro violento entre o popularismo de Herder e a democracia crist de Lamennais. Testemunha desse encontro Hoene

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Sandor Petoefi, 1823-1849. Versos (1844-1845); Heri Jnos (1845); Ramos e Cipreste do Tmulo e Etelka (1845); Prolas de Amor (1845); O Apstolo (1846); A Corda do Carrasco (1847). Edio por A. Haras, Budapest, 1894. Z. Fercnczy: Sandor Petoefi. 3 vols., Budapest, 1886. (Em lngua hngara.) V. Riedl: Petoefi. Budapest, 1923. (Em lngua hngara.) J. Ilorvth: Petoefi. 2.a ed. Budapest, 1924. (Em lngua hngara.) Cl. Illye.s: Petoefi. Budapest, 1936. (Em lngua hngara.)

Taras Szewczenko, 1814-1861. Kobzar (1840) ; Haiamaki (1841); O sonho (1844); A grande cova (1845); A criada (1845); Maria (1859); O artista (publ. 1887). Edio da Academia Ucraniana de Kiev (publicados os vols. II e IV, 1927, 1932). A. Jensen: Taras Szewczenko. Wien, 1916. S. Rieyckyj: Taras Szewczenko luz da sua poca. 2.a ed. New York, 1925. (Em lngua ucraniana.) A. Mijakovskyj: Taras Szewczenko e a sua poca. 2 vols., Kiev, 1925-1926. (Em lngua ucraniana.) D. Dorosenko: Szewczenko, le poete national e VUkraine. Praha, 1931. W. K. Matthews: Taras Szewczenko. New York, 1951.

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Wrourtlc ('"), matemtico e filsofo meio louco, acredi tando fino ;is reivindicaes sociais de Lamennais e dos ntopisiis franceses se realizaro no imprio futuro que l l c n l e r prometera aos eslavos. Esse "messianismo" poltico ;i l lima esperana da aristocracia polonesa. A realizao potica desses sonhos, eis o byronismo nacional de Mickicwicz. Os poetas poloneses preferem o "poet's poet" Slowacki; Mickiewicz ( 40 ) no dispe dessa msica verbal, tampouco do pensamento profundo de Krasinski. Contudo, o tradi cionalismo literrio consagrou-o o maior poeta da Polnia; o Goethe polons. O evidente exagero seria imperdovel, se Mickiewicz no tivesse escrito o poema pico Pan Tadeusz, no qual o ideal goethiano de classicismo objetivo est realizado. Mas justamente essa obra mxima do poeta no messianista, a no ser de maneira bastante remota. A origem da poesia de Mickiewicz o pr-romantismo;

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Jozef Maria Hoene Wronski, 1778-1853. Prodrome du messianisme (1831); Document historique secret sur la rvelation des destines providentielles es nations slaves (1851) etc. S. Dickstein: Hoene Wronski. Krakw, 1896. (Em lngua polo nesa.) 49) Adam Mickiewicz, 1798-1855. Baladas e Romances (1822); Dziady (p. II, IV; 1823); Sonetos da Crimia (1826) ; Konrad Wallenrod (1828); O Livro do Povo Polons e da Emigrao Polonesa (1832); Dziay (p. III; 1832V; Pan Tadeusz (1834). Edio da Sociedade Mickiewicz, por J. Kallenbach, 12 vols., Lww, 1911-1913. P. Climielowski: Adam Mickiewicz. 2.a ed. vols., Warszawa, 1898. (Em lngua polonesa.) M. Gardner: Adam Mickiewicz. London, 1911. M. Kridl: Adam Mickiewicz. Son role ans la littrature polonaise et sa place ans la littrature moniale. Paris, 1921. S. Spotanski: Adam Mickiewicz e a sua poca. 3 vols., Warszawa, 1921-1922. (Em lngua polonesa.) S. Spotanski: Mickiewicz et le romantisme. Paris, 1923. J. Kallenbach: Adam Mickiewicz. 4.a ed. 2 vols., Lww, 1926. (Em lngua polonesa.) M. C/.apska: La vie de Mickiewicz. Paris, 1930. M. Wcintraub: The Poetry of Adam Mickiewicz. Hag, 1954.

no seu primeiro volume de baladas encontra-se uma verso lituana da Lenore, de Buerger. Este pequeno poema, ao qual coube destino to extraordinrio na histria da literatura moderna, tambm fora o ponto de partida de um W a l t e r Scott, conservador, e de um Berchet, revolucionrio. O pr-romantismo do eslavo Mickiewicz evoluiu logo para o pr-romantismo goethiano, quer dizer, wertheriano, dos Dziady: ttulo difcil de traduzir, significando o culto dos antepassados, dos lituanos pagos: entre os espectros dos mortos, na bruma da noite outonal, aparece ao poeta o espectro do suicida. O sentimento corresponde ao wertherismo patritico de Foscolo; a ideia no est longe do eslavismo de Kollar; o motivo o desejo do aristocrata polons, nascido na Litunia, de identificar-se com o povo da sua terra. O prximo passo para o pr-romantismo revolucionrio de Schiller, cuja retrica pattica enche o Konrad Wallenrod, espcie de Wilhelm Tell polons. Ain da se trata, como em Schiller e em todo pr-romantismo, de nacionalismo terico; Mickiewicz no tomou parte ativa na revoluo polonesa de 1830. Nesse momento, o poeta byroniano do tipo dos "byronianos". Escreveu nesse es tilo os pitorescos Sonetos da Crimia, seguidos pela terceira parte dos Dziady, toda byroniana; com a grandiosa des crio de uma viagem invernal para a Rssia, com as fa mosas acusaes contra Deus que abandonara a Polnia. O poema foi acompanhado do Livro do Povo Polons e da Emigrao Polonesa, no qual as esperanas democrticas e o estilo bblico revelam a influncia de Lamennais. At ento, nada em Mickiewicz lembra ao classicista Goethe. Crticos modernos aproximam o poeta polons antes do "Sturm und Drang" de Lenz e, quanto s expres ses fantsticas, de Zacharias Werner. Mas depois de 1831 r na retrospectiva, a ptria perdida comeou a transfigurar-sc A influncia de Byron cedeu ao conservantismo democr tico, patriarcalista, de Walter Scott; e para a expresso desses sentimentos nacionais ofereceu-se a forma do idlio

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homrico, nssim como Goethe o renovara em Hermann und Dorothvn. Neste estilo, Mickiewicz escreveu o poema pico Pn Tiulcusz, descrio da vida patriarcal na Polnia antiga. " "poesia ingnua" no sentido de Schiller; no sentimental, mas clssica. A obra mais objetiva que o sculo X I X criou. Km Pan Tadeusz, Mickiewicz realmente o Goethe da Polnia. Aparece, porm, nesta epopeia homrica um per sonagem indubitavelmente byroniano: o misterioso monge Robak, em torno do qual se renem as energias nacionais para a guerra nacional. Mas a ideia pela qual Robak movido, j no o desespero byroniano; a esperana messinica. Impe-se, porm, uma distino importante. Se tivesse sido o messianismo teosfico de Towianski, ao qual Mickiewicz aderiu pessoalmente, o poeta ter-se-ia tornado um Slowacki, teria escrito um Rei Esprito. Em vez disso, Mickiewicz abandonou a poesia. Deu no Collge de France aulas sobre literatura eslava; morreu em Constantinopla como conspirador poltico. Mickiewicz voltara ao nacio nalismo herderiano, mas num novo nvel, superior: as esperanas humanitrias, de Herder estavam substitudas pelas esperanas sociais do messianista Hoene Wronski. O fim de Mickiewicz era a utopia; e esse fato de grande significao. A utopia dos romnticos um produto livresco. No representa uma ideologia, uma racionalizao da conscin cia de uma classe nova, mas o produto cerebral de uma camada "dclasse", aliada, s por isso, classe nova. Assim o messianismo polons uma religio livresca da aristo cracia polonesa, lutando ao lado da democracia contra o nacionalismo eslavo que encontrara a sua primeira encar nao no tzarismo modernizado. Byron no utopista, mas no fundo um conservador, um membro da "chivalry" de lurke, em luta contra os "sophisters, economists, and calculators". Os economistas e calculadores, isto , a bur guesia. Os sofistas, isto , os intelectuais pequeno-burgueKCS, humanistas "dclasss", aliados do futuro proletariado,

os utopistas. O utopista ingls William Godwin ( B 0 ), anarquista terico, herdeiro das ideias de Helvtius e Holbach e companheiro de Paine; como este, foi de descendn cia sectria, insuflando ao enciclopedismo francs o hlito do sectarismo da "Terceira Igreja". Ao seu lado, sua mulher Mary Wollstonecraft Godwin ( 51 ) a primeira feminista e partidria do amor livre, representando um anarco-comunismo sentimental, entendendo-se a palavra "sentimental" no sentido de "instintivo", "irracional". Os motivos huma nos e as expresses literrias do casal Godwin talvez no tenham sido dos mais elevados, mas quanto s ideias inclusive as ideias de liberdade sexual inconfundvel a relao com a poesia do seu contemporneo Blake, na qual o coro celeste acompanha os sofrimentos dos mseros. Doutro lado existe nos Godwins um elemento vulgar que no se podia exprimir seno em formas vulgares. O pr prio Godwin j gostava do romance "gtico" e sua filha Mary ( 52 ) escreveu um dos romances gticos mais famosos, Frankenstein, a histria do heri "declass", excludo da sociedade humana. A atmosfera de horrores encheu, alis, a casa dos Godwins: a histria da famlia a histria de amores ilcitos e de suicdios. Suicidou-se a irm de Mary, e Mary, por sua vez, tornou-se Mrs. Shelley aps o suicdio da primeira mulher do poeta. Esto a alguns elementos para a compreenso de Shelley: aristocrata e humanista "declass", utopista generoso e fantstico, homem demo naco e poeta celeste.

50) Cf. "Pr-Romantismo", nota 171. 51) Mary Wollstonecraft Godwin, 1759-1797. A Vindication of the Rights of Women (1792). M. Linford: Mary Wollstonecraft. London, 1925. 52) Mary Godwin Shelley, 1797-1851. Frankenstein, or the Modem Prometheus (1818). R. Glynn Grylls: Mary Shelley. Oxford, 1938.

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Shelley (B!1) era uma natureza to misteriosa e um poeta liio importante que a anlise mais acurada se impe. O mtodo as mais das vezes usado foi o biogrfico; e os rcMiiltados no so felizes. Deu-se ateno cada vez maior aos aspectos estranhos ou anormais da vida de Shelley, s revoltas, raptos, divrcios, suicdios em seu torno, uma espcie de vagabundagem lrica e sexual ao ar livre da Itlia clssica mas romantizada; a poesia de Shelley caiu nas mos de admiradores extticos e a sua vida nas mos de bigrafos profissionais, at sair a biografia famosa e notria na qual j no se fala da sua poesia e s fica um "Ariel", um anjo louco, ou antes um doido. Agora se reco menda o mtodo tainiano: considerar a Shelley no seu ambiente da Inglaterra cada vez menos humanista e cada vez mais industrializada, um Shelley precursor potico da revoluo social. outro exagero. Mas possvel manter o ponto de partida: Shelley, que dispunha de considervel erudio grega, foi um humanista "dclass". O seu classi cismo no pode ser comparado com o de Byron, admirador de P o p e ; Shelley preferiu a "Spenserian stanza", cara

aos romnticos. A sua Grcia romantizada, modernizada; Prometheus Unbound revela difcil evitar o termo gasto um classicismo dionisaco. Shelley est continua mente embriagado, de Grcia, Itlia, arte, beleza, amor e morte. "Make me thy lyre, even as the forest i s : W h a t if my leaves are falling like its own! T h e tumult of thy mighty harmonies Will take from both a deep, autumnal tone, Sweet though in sadness. Be thou, Spirit fierce, My spirit! Be thou me, impetuous one!"

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Percy Bysshe Shelley, 1792-1822. Queen Mb (1813); Alastor or the Spirit of Solitue, an Other Poems (1816); The Revolt of Islam (1818); Rosalina an Helen, with Other Poems (1819); The Cenci (1819); Prometheus Unooun (1820); Epipsychiion (1821); Aonais (1821); Hellas (1822); Poetical Pieces (1823); Posthumous Poems (1824). Edio por R. Jungpen e W. E. Peck, 10 vols., London, 1926-1930. E. Dowden: The Life of Shelley. 2 vols., London, 1896. A. Clutton-Brock: Shelley, Man an Poet. 2.a ed. London, 1923. O. W. Campbell: Shelley an the Unromantics. London. 1924. W. E. Peck: Shelley, His Life an Works. 2 vols., London, 1927. F. Stovall: Desire an Restraint in Shelley. Durham N. C, 1931. R. Bailey: Shelley. London, 1934. H. Read: In Defence of Shelley. London, 1936. C. H. Grabo: The Magic Plant. Chapei Hill, 1936. E. Blunden, G. De Beer e S. Norman: On Shelley. Oxford, 1938. N. J. White: Shelley. New York, 1941. J. A. Notopoulos: The Platonism of Shelley. Durham, N. C, 1949. K. N. Cameron: The Young Shelley. Gnesis of a Raical. New Yiirk, 1950. J Roo. The Last Phase. London, 1953. N. Kocers: Shelley at Work. A Criticai Inquiry. Oxford, 1956.

Nenhum poeta antes ou depois sabia transformar assim as foras desregradas da Natureza em harmonia das esferas; e a mesma harmonia lrica desejava le encontrar nas rela es entre os homens. Eis a raiz psicolgica, lrica, do utopismo de Shelley; mas a sua indignao contra as in justias sociais menos autntica. Shelley era um egosta encarniado, usando e abusando dos homens e sobretudo das mulheres; e na sua filosofia social prevalece o elemento destrutivo, j desde o revolucionarismo confuso de Queen Mb, metrificao das idsias de Godwin em estilo de "ferie" shakespeariana, com muito espinozismo mal com preendido e algo de teosofia swedenborgiana "Intellectual Beauty" e "Spirit of J o y " representaram-lhe deuses vivos, longe do pas dos puritanos. Shelley tinha, na poesia, pouca fora plstica, tudo fica musical e nebuloso; mas justamente por isso as suas criaes informes parecem mitos que estavam esquecidos e agora ressurgem como fantasmas nas nuvens sobre o mar grego. Prometheus Unbound um mito assim, no indigno do ttulo esquileano. Apenas, a tragdia de Esquilo constitui a sano dum fato social con sumado, e o drama lrico de Shelley o manifesto de um sonho utpico.

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Jn est claro que um poeta assim no pode ter sido o menino mstico da lenda biogrfica que os admiradores tcciMim. Em Shelley havia muito de um anjo, mas de um njo cado, de um demnio sinistro tambm, e isso em sen tido literal. Shelley considerado como o poeta mais mu sical da lngua inglesa; e Nietzsche denunciar em toda msica dionisaca a falta de responsabilidade moral. Shelley no era "bom sujeito". A sua revolta na Universidade no um episdio meio engraado, meio lamentvel, mas sin tomtico da biografia dos psicopatas desajustados, dos homens a-sociais. Shelley, aristocrata por nascimento e homem rico, era "dclass" por disposio mental, a-social como o personagem Frankenstein que le sugeriu a Mary Shelley. O elemento "gtico" em Shelley est na sua bio grafia; parece transfigurada na tragdia de estilo elisabetano The Cenci, drama noturno, escrito por um descen dente longnquo de John Webster. Shelley era demonaco; pareceu anglico porque era belo e jovem a sua vida inteira foi o que em outros s uma fase da adolescncia; e s a morte, que veio to cedo, conservou em torno desse adolescente eterno o ar de pureza celeste, de cu italiano e "perpetuai Orphic song". Shelley no tem a pureza extramundana de Blake; mas tem mais msica humana. A sua inspirao as mais das vezes s verbal e s vezes vazia, sem sentido palpvel; mas inspirao. Em lngua inglesa no existem outros versos do encanto do Lament "O W o r l d ! O Life! O T i m e ! On whose last steps I climb, Trembling at that where I had stood before; W h e n will return the glory of your prime? No more O never more!" Em msica transformou-se-lhe at o rudo das ondas que, nas Stanzas Written in Dejection near Naples, ouviu fechar-se sobre o seu corpo agonizante

" . . . and hear the sea Breathe o'er my dying brain its last monotony." como profetizando a sua morte, afogado nas ondas do golfo de Spezzia. S se pode duvidar, na "intellectual beauty" que le cantou, do adjetivo. Evidentemente, Shelley era homem de inteligncia superior; mas at que ponto entrou essa inteligncia no seu verso? Msica a essncia da poesia de Shelley est, por definio, fora dos critrios da "Ratio". Alastor, o mais tpico dos seus poemas pseudofilosficos, transfigurao vaga de ideias da esttica de Schelling, de uma nebulosidade enervante; e o prprio Shelley definiu a sua poesia como "harmonious madness". Um crtico malicioso falou de "Midsummer-night's dream revolucionrio"; e T. S. Eliot atacou as expresses sobre amor e matrimnio, em Epipsychidion, como se fossem imbecilidades perigosas. Com isso, o crtico no fz outra coisa seno voltar opinio dos contemporneos de Shelley, que se aborreceram com a sua vida dissoluta e violncias revolucionrias; consideraram, alis, Byron muito mais im p o r t a n t e ; e os byronianos do Continente at no tomaram conhecimento da existncia do "Byron menor". A apoteose de Shelley comeou na poca vitoriana. Depois, os sim bolistas inverteram as posies: relegando Byron para o segundo ou terceiro plano, endeusaram Shelley, o "poefs poet". Hoje se d este apelido com preferncia a Keats, cuja superioridade est firmemente e, parece, definiti vamente estabelecida. So sobretudo os crticos e lei tores ps-vitorianos, os conservadores, que mantm os ideais da poesia romntica, que continuam a considerar Shelley como auge do lirismo ingls, at como encarnao do prprio esprito da poesia. Mas chegaram outros con servadores, T. S. Eliot, Leavis e os crticos americanos, Cleanth Brooks, Blackmur, T a t e : estes falam, a propsito de Shelley, de sentimentalismo primitivo, msica vazia sem

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inteligncia potica, lngua descuidada, ritmos falsos, e enfim de "poesia de propaganda". So crticos reacionrios, uentindo antipatia profunda contra o fogoso poeta da re voluo. Eis o motivo por que os crticos socialistas do ii|;oi n maior importncia poesia revolucionria de Shelley, sobretudo ao poema The Revolt o Islam. Stephen Spender chegou a explicar a interpretao romntica de Shelley como tentativa reacionria de eliminar a memria incmoda do revolucionrio que viveu as ideias de Godwin. Mas a situao de crticos como Spender difcil, porque eles mesmos aprovam os critrios poticos de Eliot. E, afinal, Shelley no era marxista e sim utopista. Na atitude revolucionria de Shelley h muito egosmo de anarquista indisciplinado. J se aludiu opinio de vrios de que Shelley, vivendo por mais tempo, no teria ficado to anglico como parecia. No se pode provar isso seno muito indiretamente pelo exemplo de uma natureza semelhante qual o destino no concedeu o favor de uma morte prematura. o sueco genial Almquist ( 5 4 ), um dos personagens mais estrahos da histria literria. Muito mais plebeu do que Shelley, plebeu mesmo e "dclass" num

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Cari Jonas Love Almquist, 1793-1866. Foersoek till Hektors lefnad (1814); Murnis (1819; publ. 1845); Amorina (1823); Toernrosens Bok (1832-1835; contm as epo peias Schems-el-Nihar e Skoenhetens tarar; as novelas Urnen e Rcan i Hermitaget; as tragdias Isidorus Tadmor, Ramido Marinesco, Drottningens juvelsmycke etc. etc.); Araminta May (1838); Folklivsberaettelser (1838); Det gar an (1839); Ormuz och Ahriman (1839); Amlia Hillner (1840); Gabriele Mimanso (1841-1842) etc. etc. Edio por F. Boeoek, 33 vols., Stockholm, 1920-1923. E. Kcy: Almquist. Stockholm, 1894. K. Almquist: Cari Jonas Love Almquist. Stockholm, 1914. -. Almquist: Cari Jonas Love Almquist. Stockholm, 1920. A. WiTin: Cari Jonas Love Almquist, realisten och liberalen. M.ockholm, 1923. II. Ol.vion: Almquist till 1836. Stockholm, 1937.

sentido a g u d o : foi estudante pobre, campons improvisado, professor indisciplinado, jornalista suspeito, pastor militar de opinies e conduta duvidosas. A formao humanista e a revolta escolar de Shelley aparecem em Almquist na epopeia cmica Foersoek till Hektors lefnad, quase blas fema. O romantismo de Almquist diferente, de origem alem e em parte francesa: o seu exotismo orientalista vem de Tieck e H u g o ; as novelas de Almquist so romances "gticos", j parecidas com os contos de P o e ; a Tieck e a Hugo lembram os dramas lricos como Ramido Marinesco, de uma musicalidade que justifica o apelido de "Shelley da prosa". Ao mesmo tempo descreveu com realismo duro a vida rural na Sucia, e esse realismo baseava-se em convic es sociais. Almquist, partindo de uma teosofia confusa, swedenborgiana (Murnis), chegou, atravs da propaganda pelo amor livre (Det gar an), a opinies avanadas, estu dando o pauperismo na Sucia e o pauperismo europeu, aproximando-se de um socialismo pr-marxista. Foi mais longe. Na stira Ormuzd och Ahriman esboou uma viso maniquia da histria humana, tomando o partido das foras do Mal; e essa atitude "satanista", byroniana, no ficou terica. Seguiram-se estudos sobre criminologia, entre os quais se destaca um sobre o assassnio por veneno. Quando Almquist fugiu, afinal, para a Amrica, no foi por motivo de perseguio poltica; o usurrio que costumava emprestar-lhe dinheiro, morrera envenenado. O mistrio em torno de Almquist no foi nunca esclarecido por completo; inca paz de viver em ambiente utilitarista, voltou para a Europa sob nome postio, morrendo miseravelmente num hospital de Bremen. Aquele ambiente utilitarista da Amrica em que um romntico como Almquist no podia respirar, contribuiu decerto para tornar utpico o chamado movimento "transcendentalista", entre os prprios americanos; e sua inspi-

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radora, Margaret Fuller ( 5B ), uma figura shelleyana: mu lher de formao humanista desambientada por isso mesmo; tradutora do Torquato Tasso, de Goethe, e das conversaes de Eckermann; juntando a essas influncias classicistaidealistas alems a do idealismo revolucionrio francs; lutadora pela emancipao intelectual e social das mulhe res ; assim era Margaret Fuller que fundou em 1840 a revista Dial, rgo do transcendentalismo. Na Itlia, terra de promisso dos shelleyanos, Margaret Fuller casou com um aristocrata revolucionrio, o marqus Ossoli; e junto com le encontrou a morte shelleyana nas ondas do golfo de Livorno. A diferena est num certo realismo. Margaret Fuller escreveu um livro sobre os lagos entre os Estados Unidos e o Canad, a primeira grande reportagem do jor nalismo americano; colaborando no Tribune, sob a direo do famoso Horace Greeley, tornou-se ela um dos maiores jornalistas da poca. Esse elemento realista de grande importncia para compreender bem o "transcendentalismo" americano de 1840 e 1850 ( B 8 ). Os transcendentalistas de Boston formaram um grupo fechado, um osis no deserto do comercialismo, utilitarismo e puritanismo intolerante. Eram humanistas de formao, estudiosos de Goethe, meio livres-pensadores antipuritanos, meio humanitrios msti cos. Impresisonados pelas doutrinas do socialismo utpico francs, fundaram em Concord, perto de Boston, uma col nia comunitria de anarquistas pacficos e poetas sonha-

dores. Quase messianistas, andavam profetizando um fu turo utpico da Amrica; e a confuso aumentou com a influncia de estudos msticos, do neoplatonismo e de Swedenborg. Todos esses elementos do transcendentalismo so de origem europeia. Assim como a Renascena do mundo greco-latino renovou, no sculo XV, a vida espi ritual da Europa, assim a transplantao de filosofias e poesias europeias criou uma nova vida espiritual no am biente dos puritanos e comerciantes da Nova Inglaterra. Mas a Renascena do sculo XV tambm foi uma ecloso de foras novas; e da mesma maneira o transcendentalismo dos europeizados significa ao mesmo tempo uma descoberta da Amrica, um realismo destemido, enfrentando as reali dades da vida no Novo Mundo e esperando, com otimismo de utopistas, um futuro ilimitado. Uma Declarao de Independncia espiritual. Os transcendentalistas eram romnticos: pantestas sentimentais e estticos que choravam e jubilavam com o Universo. O elemento americano neles o otimismo entu sistico que os levou a desprezar as autoridades teolgicas do puritanismo, zombar do dogma funesto da predestinao, negar a verdadeira existncia do Mal no mundo; j se adivinha a "Christian Science", seita tambm domiciliada em Boston, cujo grande jornal, The Christian Science Mo nitor, defende at hoje os ideais culturais do transcen dentalismo. Boston, a cidade dos scholars, a ilha na qual os transcendentalistas se reuniram, no mar do materialismo econmico dos comerciantes americanos esse ambiente que Lenau e Almquist no suportaram. O transcendenta lismo tambm tem sentido poltico: individualistas cultos pretendem combater a deteriorao da democracia ameri cana de Jefferson pela plutocracia; at o agrarismo de Jefferson reaparece na pretenso de basear a sociedade futura em colnias de democracia rural. Os transcenden talistas so intelectuais "dclasss" pelo ambiente. So, to dos eles, uns esquisites: o pastor William Channing, "o

55) Margaret Fuller, marchesa Ossoli, 1810-1850. Woman in the Nineteenth Century (1844); A Summer on the Lakes in 1843 (1844). T. W. Higginson: Margaret Fuller Ossoli. Boston, 1884. M. Wade: Margaret Fuller. Whetstone of Genius. New York, 1940. 50) O. B. Frothingham: Transcendentalism in New England. Boston. 1903. F. O. Matthiessen: American Renaissance. Art an Expression in the Age of Emerson and Whitman. New York, 1941. ir. A. Pochmann: New England Transcendentalism and St. Louis llvfjclianism. Philadelphia, 1948.

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IIONHO l)is|o" no dizer de Emerson, pacifista e socialista mi ifvolmiomirio; o educador Amos Bronson Alcott, ii(lc|)to <lo Boehme e Swedenborg, que acredita na onipotncia da educao e cria o "culto da criana", to tipi camente americano; o telogo Theodore Parker, "o nosso Savonarola", ocultista, kantiano e apstolo da abolio. Gcorge Ripley, outro telogo, que abandonou a Igreja unitarista, fundou em 1840, com Margaret Fuller e Emerson, o Dial, a revista do movimento, e, em 1841, a colnia Brook Farm na qual se cultivaram o anarquismo agrrio, a pedagogia pestalozziana e a msica de cmara. Enfim veio Albert Brisbane que transformou a colnia em clula comunista conforme os princpios de Fourier. Todos eles herdaram dos antepassados puritanos o zelo apostlico de pregar e agir. Na histria da literatura americana conta mais a sua atuao do que o que escreveram. Os escritores do transcendentalismo so os que renunciaram ao: o individualista Emerson, o anarquista Thoreau.

Emerson ( 57 ) , antes de tudo, o grande educador dos americanos, "the friend and aider of those who would live in the spirit" (M. Arnold). "Viver no esprito" no era porm fcil no ambiente americano, e o pastor unitarista Emerson, suave e amvel, precisava de muito otimismo para enfrentar o puritanismo obstinado e de corao duro da Nova Inglaterra. Talvez no tivesse sido capaz de mani-

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Ralph Waldo Emerson, 1803-1882. Nature (1836); The American Scholar (31 de agosto de 1837); Essays (1841, 1844); Poems (1847) ; Representative Men (1850); Conduct of Life (1860); May Day and Other Poems (1868); Society and Solitue (1870). Edio por E. W. Emerson (Concord Edition), 12 vols., Boston, 1903-1904. n . Garnett: The Life of Ralph Waldo Emerson. London, 1888. G. E. Woodberry: Ralvh Walo Emerson. London, 1907. M. Dugard: Ralvh Waldo Emerson, sa vie et son oeuvre. Paris, 1907. O. W. Firkins: Ralph Waldo Emerson. Boston, 1915. 111. Perry: Emerson To-day. Princeton, 1931. U I.. Ilu.sk: The Life of Ralph Waldo Emerson. New York, 1949,

festar tanta confiana no futuro espiritual dos Estados Unidos, se no tivesse herdado algo do misticismo visio nrio dos seus antepassados, que foram sectrios meno pacficos; se no tivesse fortalecido o seu ideal de cultura individualista, aprendido em Goethe, e nas leituras de Plotino e Swedenborg. Emerson est continuamente entusias mado. O seu ponto de partida a crtica da vida dos americanos comuns, de uma vida sem ideais e sem sentido espiritual; a eles dirigiu a famosa advertncia: "Hitch your wagon to a star!" e j est no reino celeste dos astros, despreocupado das pequenas misrias l embaixo, voando ao encontro de novos sis na via-lctea do progresso espiritual infinito das almas. Essa f no progresso bem americana; e Emerson era bom americano: no meio das suas vises extticas nunca o abandonou o senso prtico, anglo-saxnico. Emerson considerava o mundo como muito jovem os sculos do passado europeu perderam-se-lhe da vista em face dos sculos americanos por vir e " T h e experience of each new age requires a new confession, and the world seems always waiting for its poet". No fundo, esta a doutrina de Ranke de que todas as pocas esto igualmente perto de D e u s ; o historiador alemo tira essa concluso do profundo respeito ao passado; o pastor ame ricano chega a exigir "novas Bblias". A revelao testa do cristianismo j no satisfaz, nem o desmo seco dos racionalistas; a "Over-Soul" do Universo "which inspires ali men", na religio da democracia americana. Haver uma nao de grandes homens, como Carlyle os sonhara Emerson leu Goethe atravs de Carlyle e eles transfigu raro o progresso material; "Hitch your wagon to a star!", gritou o otimista Emerson, sem prever que nessa aliana os vages podiam ser, v.m dia, mais poderosos do que os astros. Emerson era um grande educador, mas no um bom educador; arranjou uma boa conscincia aos grandes capi talistas, cheios de "ideais" e "estrelas". Um "friend a n d aider", mas no um profeta.

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No individualismo de Emerson havia muito egosmo <lc scliol.tr; foi homem fraco e sem paixes, livresco e condido IK~IO literato. "Ali men live by truth, and stand in nccd of expression", dizia; e a expresso no era o seu lado mais forte. Os seus Essays, antigamente to famosos, so leitura atraente; mas so bastante confusos. As suas poesias, s quais certos crticos modernos do uma impor tncia evidentemente exagerada, so plidas, sem vida na emoo, sem originalidade no pensamento, sem msica no verso. No poesia sugestiva. Mas Emerson um homem sugestivo, e se j tem pouco que sugerir a ns outros, tinha muito que sugerir aos americanos de 1840. O seu discurso te 31 de agosto de 1837, na Harvard University, "The Ame rican Scholar", chamado a "Declarao da Independncia da inteligncia americana", um documento histrico, tes temunho de uma alma nobre e sbia. Antes de tudo, Emer son como educador deu um exemplo de independncia es piritual : foi um no-conformista sem sectarismo. Emerson pregou o no-conformismo; Thoreau ( 58 ) o viveu. Retirou-se de Concord para a solido completa, vivendo com os bichos da floresta, os ventos da primavera, com sol, chuva e neve, como um brbaro ciclpico, alegre, exuberante, independente. Em Walden descreveu com g nio extraordinrio de empathy, de sentir com a natureza, e com bom-humor americano as suas experincias na flo resta, experincias de um asceta jocoso e grande poeta da

Natureza. Talvez a Amrica no tenha tido poeta maior do que esse poeta em prosa. Mas a sua prosa no nada "potica"; duma clareza absoluta (lembram-se as origens francesas de Thoreau), de sabor epigramtico. Visto assim Thoreau o nico escritor clssico do Novo Mundo. Ape nas se pode objetar que um grego nunca teria pensado em abandonar a civilizao e tornar-se brbaro. Thoreau j foi comparado a um So Francisco, pregando aos bichos, e a comparao estaria certa se Thoreau tivesse tido algo da humildade de um santo catlico. Mas Thoreau no era humilde, nem santo, nem catlico. Viveu nele o esprito rebelde do protestantismo, de um protestantismo extre mado, protestando contra tudo, contra as convenes da sociedade civilizada, contra as leis do Estado policiado, pregando aos bichos e aos homens a desobedincia civil, embora no violenta. Thoreau foi leitura preferida do Mahatma Gandhi. Todas as comparaes malogram em face dessa natureza proteica, sobretudo a comparao do anar quista Thoreau com o doutrinrio da "volont gnrale", com Rousseau. Eles se parecem s no motivo ntimo da rebeldia: so dois inadaptados vida. Rousseau evocou todas as foras da Natureza para fundar uma nova socie dade na qual le pudesse viver: e ser a sociedade do capitalismo. Thoreau retirou-se para as florestas por in capacidade de trabalhar e por averso contra o pagamento de impostos. Esse grande artista um protesto vivo contra as ordens estabelecidas do capitalismo. Nota-se a impotncia do protesto poltico de Thoreau, assim como a fraqueza vital do protesto religioso de Emer son. Os resduos puritanos no permitem decises kierkegaardianas. Ambos, Emerson e Thoreau, sabem evitar as consequncias extremas; devem a isso a paz das suas almas e a aparncia grega do seu estilo, escrevendo Emerson como um Pndaro em prosa e Thoreau como um Epicteto ameri cano. Com esse classicismo comeou a famosa "genteel tradition" dos "brmanes" de Boston e Cambridge: uma

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Henry David Thoreau, 1817-1862. Essay on Civil Disobeience (1849); Walden (1854); Excursious (1863); The Maine Woods (1864); Early Spring in Massachusetts (1881) ; Summer (1884) ; V/inter (1888) etc. Walden Edition (com as cartas e dirios), 20 vols., Boston, 1907. F. B. Sanborn: Henry David Thoreau. 2.a ed. Boston, 1910. M. Van Doren: Henry David Thoreau, a Criticai Study. Boston, 1916. J. 13. Atkinson: Henry David Thoreau, the Cosmic Yankee. New York, 1927. II K. Canby: Thoreau. Boston, 1939. J. I). Krutch: Henry David Thoreau. New York, 1948.

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civilizao de elite, fina e mais ou menos suprflua, como fiiduid.-i ou superestrutura de uma estrutura econmica menos fina. Um dos transcendentalistas, porm, pecou con tra a "genteel tradition", embora entrincheirando-se atrs de um moralismo meio puritano, meio vitoriano: Nathaniel Hawthorne ( 5 a ). Era o puritano antipuritano. Na sua obra concentrou-se, como um foco, toda a herana psi colgica do puritanismo, a profunda conscincia do pecado recalcado; e a anlise psicolgica do romancista desvendou o segredo " L o ! on every visage a Black Veil" pre parando assim a libertao futura. este o papel histrico de Hawthorne e a interpretao usual da sua obra; inter pretao certa, mas incompleta. Os romances de Hawthorne conservam fielmente o aspecto da Nova Inglaterra na pri meira metade do sculo X I X : as casas sombrias com "sete espiges", as modestas igrejas e escolas, pobres rvores

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N a t h a n i e l Hawthorne, 1804-1864. Twice-Tol Tales (1837, 1842) ; Mosses from an Old Manse (1846) ; The Scarlet Letter (1850); The House of the Seven GaVes (1851); The Snow-Image an Other Twice-Tol. Tales (1851) ; The Blitheale Romance (1852); Transformation, or the Marble Faun (1860); American Note-Books (1868) etc. Edio por G. P. L a t h r o p , 12 vols., Boston, 1883. J . H a w t h o r n e : Nathaniel Hawthorne an his Wife. 2 vols. Bos ton, 1884. A. E. Schoenbach: "Beitraege zur Charakteristik Hawthornes". ( I n : Englische Studien, VII, 1884.) H. J a m e s : Hawthorne. 3. a edio. New York, 1887. M. D. Conway: Hawthorne. London, 1890. G. E. Woodberry: Nathaniel Hawthorne. Boston, 1902. P. E. More: Shelburne Essays, vols. I / I I . New York, 1904-1905. L. Dhaleine: Nathaniel Hawthorne, sa vie et son oeuvre. P a r i s , 1905. N. Arvin: Hawthorne. New York, 1929. J. Lundblad: Nathaniel Hawthorne and the Tradition of Gothic Romance. Cambridge, Mass., 1946. R. S t e w a r t : Nathaniel Hawthorne. A Biography. New Haven, 1948. M. Van Doren: Nathaniel Hawthorne. New York, 1949. A S. Reid: The Yellow Ruff and the Scarlet Letter. Gainesville, Fia., 1955. II. II. Waggoner: Hawthorne. A Criticai Stuy. Cambridge, Mass., J!)55.

numa paisagem desolada, e em cima de tudo isso o olho vigilante de Deus e da Igreja da predestinao. um milagre como o artista Hawthorne sabia transfigurar esse ambiente em lembrana encantadora como de uma casa pa terna de todos ns. Mas resistiu ao poder de transfigurao de Hawthorne o ar em torno das casas e dentro dos quartos fechados: o puritanismo, ao qual a Nova Inglaterra deve a honradez moral, a liberdade civil e a atmosfera irrespi rvel. Sempre h uma fora sinistra, "gtica", no fundo dos seus romances. Hawthorne evidentemente antipuri tano. um moralista, buscando "casos de conscincia", revelando motivos subconscientes. Mas no acredita na libertao definitiva. pessimista como os pastores da sua terra. O calvinismo no conhece o sacramento da Pe nitncia. A penitncia vitalcia como a da Hester Prynne em The Scarlet Letter. A vida inteira mal basta para espiar a presena dos maus instintos na alma. E sempre es to presentes, demonstra o Marble Faun, romance puri tanssimo, tanto mais puritano que a tragdia se passa em Roma, descrita alis com minuciosidade arqueolgica. Para onde Hawthorne olha, fosse mesmo para a Itlia, descobre le os casos de conscincia, irresolveis. Hawthorne era homem culto, grande conhecedor das literaturas estrangeiras; como contemporneo do roman tismo, nada mais natural do que a escolha de formas romn ticas para tratar aqueles assuntos americanos. Mas essas formas nem sempre serviram bem inteno de Hawthorne. The Scarlet Letter um romance psicolgico; o caso tem suas razes no puritanismo do sculo X V I I ; ento, Haw thorne escolheu a forma do romance histrico, maneira de Walter Scott, para "enterrar definitivamente aquele passado"; mas sua arte evocou-o, revivificando-o para sem pre. A maldio "Maule's curse" no romance The House of the Seven Gables sobreviveu como angstia. a mesma angstia que inspira os melhores contos de Haw thorne, moldados em E. T. A. Hoffmann, mas algo desfi-

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CARPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

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gurndoH pelo alegorismo. Os romances crimes miste riosos no fundo renovam a tradio do romance "g tico". Mas os dramas que se passam entre essas decora es romnticas, so dramas americanos "something indigenous, something inescapably there", notou Trollope. Ilawthorne aproveitou-se da maneira "gtica" s para con seguir um recuo; o ambiente, seja a Nova Inglaterra do sculo X V I I , seja a Roma dos turistas modernos, est des crito com realismo consciencioso, ao passo que o mistrio em torno do enredo serve para aliviar a presso atmosfrica "These matters are delightfully uncertain", diz Hawthorn e ; a incerteza intencional o "delight", o encanto dessas obras sombrias em estilo grave, denso, ficando na memria como lembranas de uma paisagem noturna, "dj vu" de um sonho distante. The Scarlet Letter , at Henry James, a maior obra de arte da literatura americana. O fato de se tratar de obras de arte coisa que o puritanismo no admite marca o fim prximo do puri tanismo. Mas Hawthorne seria um escritor pobre, se a sua importncia se limitasse a esse papel histrico. Ento, ele seria s um romancista vitoriano de segunda ordem, obser vando atentamente a realidade, fazendo algumas descobertas menos agradveis, e submetendo-se afinal ao "compromisso" moral que a "genteel tradition" impunha. Existem, porm, os seus cadernos de notas, entre os quais se destacam os American Note-Books. Ali possvel acompanhar a ela borao dos seus esboos, as observaes iniciais, a trans formao imaginativa, a condensao em smbolos que afinal se tornam mars importantes do que as realidades psicol gicas. Com um projeto de conto ou romance, tratando a procura de um elixir que confere a imortalidade, com esse projeto ocupou-se Hawthorne durante anos sem encontrar n forma definitiva. um smbolo da arte. Hawthorne , cxcetuando-se Henry James, o artista mais consciente da literatura americana, o Flaubert da Amrica. The Scarlet t.vttcr a Madame Bovary americana; mas de muito maior

seriedade moral. Como Flaubert Hawthorne um tico j alm do romantismo. Pretendeu denunciar bra em seu redor e no conseguiu elimin-la em si porque secretamente a amava. A arte eis a sua mas le a realizou.

romn a som mesmo, utopia;

Aos transcendentalistas faltava a fora de agir, porque a sua f no era bastante firme. A tempestade idealista acabou em conversas eruditas e espirituosas dos "brmanes" de Boston e Cambridge, que enfim, resistindo democra tizao pela expanso econmica e pelos imigrantes, se tornaram cada vez mais conservadores. Mas fora das salas universitrias e clubes "aristocrticos" reacendeu-se o idea lismo dos puritanos, realizando o que aqueles tinham pre gado. Como escritores, esses puritanos so muito menos importantes, at medocres; como documentos humanos, as suas obras ficam, e nem sequer se tornaram ilegveis. Uncle Tom's Cabin, de Mrs. Beecher-Stowe ( 60 ) dispensa o co mentrio; cada um conhece o papel histrico, como arma do abolicionismo, desse romance agressivamente sentimen tal. Mas a autora se compreende melhor depois da leitura dos contos nos quais descreveu, comovida, as cidadezinhas da Nova Inglaterra puritana. Do mesmo modo, a poesia tendenciosa do valente abolicionista W h i t t i e r ( 01 ) j no
Harriet Beecher-Stowe, 1811-1896. Uncle Tom's Cabin (1852); Drcd (1856); The Ministcr's Wooing (1859); Oltown Folks (1869). G. Bradford: "Mrs. Beecher-Stowe". (In: Portraits of American Women. New York, 1919). C. Gilbertson: Harriet Beecher-Stovic. New York, 1937. F. Wilson: Crusader in Crinolinc: The Life of Harriet BeecherStowe. Philadelphia, 1941. 61) John Greenleaf Whittier, 1807-1892. Poems (1838); Voices of Freedom (1846); Poetical Works (1850); Snow-Boun (1866); Ballads o/ New England (1870). Edio das obras poticas por H. E. Scudder, Boston, 1894. S.a T. Pickard: The Life and Lettcrs of John Greenleaf Whittier. 2. ed. 2 vols., Boston, 1907. A. Mordell: Quaker Militant: John Greenleaf Whittier. Boston, 1933. W. Bennett: Whittier, Bar of Freedom. Chapei Hill, 1941. J. A. Pollard: John Greenleaf Whittier. Boston, 1949. 60)

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MAMA

CARPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1953

intercHsn; ns suas poesias simples e simplistas da vida nova-inglcsa, a crtica moderna no capaz de matar essas pea "antolgicas", nem sequer pelo silncio deliberado, porque constituem parte integral da conscincia americana. Mas no momento da Abolio W h i t t i e r j estava refutado pelo verdadeiro vencedor da Guerra da Secesso: o capi talismo foi o herdeiro do abolicionismo. A utopia idealista no morreu por isso. Encontrou outro "dclass", prole trio "The world seems always waiting for its poet" que foi Whitman. O estilo potico de Whitman, mesmo abstraindo-se da sua forma mtrica, j difere essencialmente de toda poesia americana anterior; assim como o estilo potico de Swinburne difere do seu modelo Shelley. A influncia que operou essa modificao a mesma, no ingls e no ameri cano: a de Victor Hugo. Dentro da poesia de lngua in glesa so casos isolados, assim como no h muitos hugonianos germnicos e eslavos. Em compensao, a poesia de Hugo conquistou todas as literaturas neolatinas, dominando-as inteiramente durante decnios e em parte at hoje. Mas quem diz Hugo, diz romantismo francs. Aquelas diferenas nacionais s constituem um sintoma, entre ou tros sintomas, do fenmeno de que o romantismo francs coisa totalmente diferente do romantismo anglo-germnico. A diferena logo se revela pelo duplo comeo do mo vimento: em 1821 e em 1830. O primeiro volume de poesias de Lamartine, de 1820, pertence a uma corrente literria que tambm existe na Inglaterra dos Lake Poets e na Ale manha dos medievalistas. um romantismo conservador, catolizante e melanclico. Tambm conservadora e catolizante a primeira fase de Victor Hugo. Mas esse mesmo Victor Hugo j , s nove anos depois, o chefe de um movimento oposicionista, ao qual Lamartine tambm ade rir. A data decisiva, a da independncia do romantismo francs, a noite de 25 de fevereiro de 1830, quando se

representou, na Comdie Franaise, Hernni. Foi preciso mobilizar toda a mocidade romntica para quebrar a resis tncia dos "crnios acadmicos". O jovem Gautier apareceu na plateia, vestindo o famoso "colete rubro" para "pater les bourgeois". A vitria foi ruidosa e completa. No h, na histria do romantismo alemo ou ingls, nada que se possa comparar a essa "bataille d'Hernani". Em vez de subir ao cu uma lua romntica, levantou-se o sol do roman tismo francs. O romantismo francs ( 2 ) distingue-se do romantismo anglo-germnico como se distinguem dia e noite: Lamar tine, Hugo, Musset, por mais "romnticos" que sejam, so "clarssimos" "Ce qui n'est pas clair, n'est pas franais" em comparao com os "Lake Poets" ou os estudantes de Heidelberg. Os romnticos ingleses e alemes so, em geral, evasionistas; os romnticos franceses so, em geral, re volucionrios que se conservam mais perto da realidade social. Em compensao, os romnticos franceses entregam-se com volpia a excessos da imaginao mais arbi trria, at frisando o absurdo, sem considerao dos limites do elemento fantstico, impostos aos ingleses e alemes pe las tradies medievais e folclricas que cultivaram. Em re lao com essas particularidades do romantismo francs deve estar um fato da cronologia. As datas decisivas do ro mantismo francs so a publicao das Mditations potiques, de Lamartine, em 1820, e a primeira representao de Hernni, de Hugo, em 1830. Quer dizer, o romantismo francs est separado por decnios dos seus precursores "pr-romnticos" Rousseau e Chateaubriand; parece de pender principalmente de influncias estrangeiras. Mas essas influncias estrangeiras no esto muito certas. Os inimigos modernos do romantismo na Frana gostariam de

62)

J. Marsan: La bataille romantique. 2 vols. Paris, 1912-1925. M. Souriau: Histoire u romantisme en France. 3 vols., Paris 1927-1928.

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OITO MARIA

CARPEAUX

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1955

CBli^nintiz-lo como produto de importao, alheio ao esp rito nacional. Mas o que que eles provam? ( 63 ) Que o romantismo anglo-germnico tem a prioridade cronolgica, c que, considerando-se as relaes literrias internacionais, n literatura francesa no podia deixar de acompanhar certas modas e aceitar certos assuntos. O byronismo de Hugo e Musset bastante duvidoso; e nota-se a feio puramente pitoresca do romance histrico francs, alheio s intenes de Scott. Atribui-se grande importncia ao livro De 1'Allemagne, de madame Stal; mas o nico romntico francs que romntico no sentido anglo-germnico, Nerval, des cobriu na Alemanha e em si mesmo um romantismo do qual madame de Stal no tinha percebido nada. Os outros, Lamartine, Vigny, Hugo, Musset, no sabiam a lngua alem; e Les Burgraves, de Hugo, revelam, a respeito da Alemanha, conceitos to estranhos como Hernni e Ruy Blas quanto Espanha. Das literaturas estrangeiras falase muito nos manifestos do romantismo francs. Mas as doutrinas estticas do mais famoso desses manifestos, do prefcio de Cromwell, de Hugo, so bem particulares: a teoria da mistura de "le grotesque et le sublime" intei ramente diferente do "double plot" elisabetano no tem antecedentes no estrangeiro ( 6 4 ). Os romnticos aplaudi ram quando Stendhal ops Shakespeare a Racine; mas Hugo, Vigny e Dumas pre no imitaram o teatro elisabe tano; e a comdia shakespeariana de Musset, intimamente afrancesada alis, um caso individual sem consequncias literrias. Nem a luta espetacular contra as trs unidades pseudo-aristotlicas levou a liberdades cnicas excessivas; quando muito, as inovaes consistiram em maior fidelidade histrica das decoraes e costumes, coisa que Voltaire j pedira timidamente. Quanto mais tempo passa depois de

1830, tanto mais desaparecem as diferenas entre os romn ticos franceses e os clssicos do sculo X V I I . A poesia conservou a rima e o alexandrino, modificando-o de uma maneira no alexandrino ternrio de Hugo que nos parece pouco importante. A lngua potica torna-se mais metafrica, isso verdade; mas a eloquncia no desapa rece, quase ao contrrio. Uma leitura sem preconceitos da poesia romntica francesa, depois de uma leitura de versos clssicos, no repara diferenas muito grandes da entonao e modulao. Nas antologias e nos manuais mo dernos, a poesia clssica convizinha pacificamente com a poesia romntica ( 6 5 ). A guerra literria de 1830 parece hoje, sobretudo ao estrangeiro, como uma briga em famlia. O romantismo francs bem francs. Mas onde se encontram as suas fontes francesas? Chateaubriand deu-lhe muito, mas justamente le era realmente um intermedirio com a literatura inglesa, se bem que o tipo de Ren tenha a prioridade cronolgica sobre os heris byronianos. O elemento romntico original de Chateaubriand j est, no germe, em Rousseau. Mas o romantismo francs no rousseauiano, seno em um ponto: no radicalismo poltico e social. Parece que esse radicalismo a diferena essen cial que distingue o romantismo francs do romantismo anglo-germnico. S o romantismo francs criou utopias socialistas; e Hugo foi utopista durante a vida inteira. O utopismo romntico, que existe em outra parte como seita, na Frana um movimento literrio to grande que quase se identifica com o romantismo inteiro ( 6 6 ). Uma das cau sas do utopismo literrio na Frana a falta de tradies medievais e folclricas, destrudas no pela Revoluo mas pelo classicismo do sculo X V I I . Chateaubriand tinha lem brado a Idade Mdia; mas dela s existiam as catedrais. 65) P. Moreau: Le classicisme u romantisme. Paris, 1932. 66) R. Picard: Le romantisme social. New York, 1944. D. O. Evans: Social Romanticism in France. Oxford, 1952.

(!3) L. Reynaud: Le romantisme. Ses origines anglo-germaniques. 1'urls, 1926. (14) M. Souriau: La Prface de Cromwell. Paris, 1897.

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C.AHPIAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1957

Nflu / < imviKente ;i tese de Jacoubet, conforme a qual a idlrto diii poesias provenais por Franois Raynouard (IHKi IH.M) e a reedio das verses de romances de cavnlin i.i do eomte de Tressan (1823) teriam exercido influn< in decisiva sobre o romantismo ( 6 7 ) ; e da suposta influncin de Joseph Michaud, autor de uma Historie des Croisades (1812/1825), no vale a pena falar. A "Idade Mdia" dos romnticos franceses uma deformao, s vezes carica tura, dos medievalismos estrangeiros; mera moda literria. Nesta altura j possvel fazer uma distino mais exata entre as diferentes influncias estrangeiras. Um cri trio fornecido pelo teatro. Lamartine, que era um "Lake Poet" francs, fz s uma tentativa dramtica: mas o seu Saul (1818) estava inspirado na tragdia classicista de Alfieri. O treatro de Vigny, admirador sincero de Shakespea re, foi outro fracasso; menos Chatterton, que um dramaIho tendencioso, embora no sem valores lricos. Musset no escreveu para o teatro real; o xito mais tarde, dos "Proverbes" pertence histria da poesia, se bem que poesia em prosa. Hugo e Dumas pre, assim como os seus atres principais, Frdrick Lemaitre ( 67_A ), Bocage, madame Dorval, no tinham aprendido a arte cnica em Shakespeare, mas no "mlodrame", isto , no dramalho dos teatros dos subrbios parisienses, nas peas menos romnticas do que romanescas de Guilbert de Pixrcourt e Ducange ( 6 8 ). A est a fonte nacional do "pitoresco" e "arbitrrio" no teatro romntico francs, e at a da teoria do "grotesque et subli me". Nota-se o elemento pitoresco e melodramtico na his toriografia de Michelet. E esses melodramaturgos Hugo e
(57) H. Jacoubet: Le comte de Tressan et les origines du genre troubadour. Paris, 1923. H. Jacoubet: Le genre troubaour et les origines de romantisme. Paris, 1929. (17 A) B. Baldick: La vie de Frdrick Lemaitre. Paris, 1961. (IU) P. Ginisty: Le mlodrame. Paris, 1911. A. l,iioey: Pixrcourt an the French Romantic Drama. Toron to, 1928.

Michelet so, ao mesmo tempo, os grandes utopistas. Aplicando-se a famosa distino de Coleridge entre "fancy" e "imagination", pode-se afirmar que os chamados "excessos arbitrrios" do romantismo, sobretudo em Hugo e Michelet, os dois grandes utopistas e representantes da "fancy", so mais raros em Lamartine, que se dedica poltica s depois de ter publicado as suas obras poticas mais importantes, e nos apolticos Vigny, byroniano autntico, e Musset, pseudobyroniano, que deu vivas ao "mlodrame ou Margot a pleur", mas no escreveu melodramas. Essa distino des mente a unidade do romantismo francs. O que geralmente chamado assim, obra de Hugo e Michelet e dos que lhes seguiram o caminho; Lamartine, Vigny, Musset pertencem a outras correntes; e Nerval, do ponto de vista da histria literria, no francs. O romantismo francs, nesse sentido mais estreito, utopista como o de Shelley, de Almquist e dos transcendentalistas americanos; Almquist estava diretamente sob a influncia de Hugo, e os descendentes poticos de Shelley e Emerson tambm eram hugoanos: Swinburne e W h i t man. Mas na Inglaterra e Amrica trata-se de pequenos grupos. Na Frana, os utopistas "dclasss" constituem uma classe da sociedade. Com efeito, a utopia francesa de antes de 1848 pr-socialismo pequeno-burgus. Contra a Restau rao burbnica, a burguesia liberal e a pequena-burguesia democrtica ainda estiveram unidas; mas a vitria da bur guesia liberal pela revoluo de julho de 1830 j significou ao mesmo tempo a derrota da pequena-burguesia democr tica. Desfez-se a aiiana. E no mesmo ano de 1830, o romantismo, at ento plidamente catlico e monrquico, desfralda a bandeira da revoluo: da literria e da poltica. Eis o sentido social da "bataille d'Hernani", que precedeu de quase meio ano o acontecimento poltico; fenmeno frequente na histria das "superestruturas" que no obe decem ao toque do relgio poltico.

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OTTO M A R I A

CARPEATJX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1959

A grande figura da transio Michelet ( 6 8 ), o Hugo <ln prosa. Michelet um escritor de primeira ordem, um do maiores da literatura francesa. Viu os acontecimentos do passado como numa viso ou alucinao, como cenas simblicas do grande drama da histria francesa, e descreveu-as no como testemunha, mas como visionrio, com muita imaginao e algo de "fancy". A "rsurrection intgrale" do passado, esse objetivo das suas atividades histo riogrficas, no um resultado acessvel cincia; exige mesmo a colaborao da poesia; e Michelet era sobretudo um poeta sincero, apaixonado pelos seus ideais democr ticos de um pequeno-burgus parisiense, filho de um pro prietrio de oficina tipogrfica, arruinado pelas leis da ditadura napolenica. Michelet no era capaz de mentir. Por isso significativo que conseguiu a "rssurrection intgrale" s naquela parte da sua obra que trata da Idade Mdia; a partir de 1789, transforma-se em "histria pol tica", isto , vira tendenciosa e at panfleto. Em certo sentido, muito particular, Michelet medievalista. Mas a sua Idade Mdia no a pitoresca dos discpulos de Walter Scott, nem a Idade Mdia feudal-catlica dos ro mnticos reacionrios, e sim a poca na qual o povo da Frana estava unido em torno de ideais comuns uma Idade Mdia das grandes massas populares, da "volont gnrale" rousseauiana Uma Idade Mdia herica e de mocrtica, como a poca dos heris na Scienza nuova de

Vio, que Michelet traduziu. A Histria de Michelet fenmeno coletivo, visto atravs de um temperamento ro mntico, melodramtico, de um descendente de jacobinos. A evoluo exatamente a de Hugo do medievalismo Terceira Repblica e coincide, no ponto crtico, com a apostasia de Lamennais ( 7 0 ), abandonando a Igreja e trans formando o tradicionalismo, quer dizer, o coletivismo reli gioso, em coletivismo democrtico e socialista. Mas ser um socialismo romntico, utpico. Victor Hugo ( 71 ) um colosso que desafia as defi nies.

70) 71)

Cf. "Os pontos de p a r t i d a do romantismo", n o t a 48. Victor Hugo, 1802-1885. (Cf. "Romantismos de evaso", n o t a 58.) Han d'Islande (1823); Odes et ballades (1826); Cromwcll (1827); Les Orientales (1829) ; Le ernier jour 'un condamn (1829); Hernni (1830); Les Feuilles d'automne (1831); Marion Delorme (1831); Ntre-Dame de Paris (1831; Le Roi s'amuse (1832); Lucrce Borgia (1833); Marie Tudor (1833); Les Chants u crpuscule (1835); Angelo (1835); Les Voix intrieures (1837); Ruy Blas (1838); Les Rayons et les ombres (1840); Les Burgraves (1843) ; Douze discours (1851); Les Chtiments (1853); Les Contemplations (1856); La Legende des Siccles, I (1859) ; Les Misrables (1862); Les Chansons des rues et des bois (1865); Les travailleurs de la mer (1866); UHomme qui rit (1869) ; VAnne terrible (1872); Quatre-vingt-trcize (1873); La Legende des Sicles, II (1877); L'art 'tre grand-prre (1877); Lc Pape (1878); La Pitie suprme (1879); L'Anc (1880); Les Qualre vcnt.s de Vesprit (1881) ; Torquemada (1882) ; La Legende des Siccles, III (1883); Toute la lyre (1888-1893). Edio por E. Testard, 43 vols., Paris, 1884-1890. Edio por P. Meurice, G. Simon e C. Doubray, 42 vols., Paris, 1904-1952. A. Barbou: Victor Hugo et son temns. Paris, 1881. E. Bir: Victor Hugo. 4 vols., Paris 1883-1894. L. Mabilleau: Victor Hugo. Paris, 1893. E. Rigal: Victor Hugo, poete pique. Paris, 1900. P. Stapfer: Victor Hugo et la grande posie lyrique en France. Paris, 1901. P. e V. G l a c h a n t : Essai critique sur le thtrc de Victor Hugo. 2 vols., Paris, 1902-1903. R. Glotz: Essai sur la psychologie des variantes des Contemplations. Paris, 1924. D. S a u r a t : La religion de Victor Hugo. Paris, 1929. A. Bellessort: Victor Hugo. Essai sur son oeuvre. Paris, 1929. F . G r e g h : L'oeuvre de Victor Hugo. Paris, 1933.

C9)

Jules Michelet, 1798-1874. (Cf. "O fim do romantismo", n o t a 90.) Histoire de France, epuis les origines jusqu' la Renaissance (1833-1844); Le Peuple (1846); Histoire de la Rvolution franaise (1847-1853); Histoire de France, depuis la Renaissance jusqu' la Rvolution (1855-1867); VAmour (1858) ; La Femme (1859); La Mer (1861); La Bible de Vhumanit (1864); La Montagne (1868) etc. a Edio (2. ed. da edio original, publicada por m a d a m e Miche let) , 47 vols., Paris, 1897-1903. Cl. Monod: La vie et la pense de Jules Michelet. Paris, 1924. J.-M. C a r r : Michelet et son temps. Paris, 1926. J. (Juhenno: Vtvangile ternel. ttude sur Michelet. Paris, 1927, I.. Febvrc: Michelet. Paris, 1946.

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OTTO M A B I A

CARPBAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1961

"ICst-ce le Dieu des desastres, Lo Sabaoth irrite, Qui lapide avec des astres Quelque soleil revolte?" Colosso indefinvel, isso no quer dizer que Hugo seja o maior de todos os poetas nem o maior dos poetas fran ceses, embora muitos gostassem desses superlativos. Hugo o maior mestre da lngua; com os seus recursos inesgo tveis de imagens, crescendos, antteses, trocadilhos, onomatopias, sonoridades, le sufoca, hipnotiza o leitor, que s depois da leitura, como depois de um sonho, se lembra que no sabe bem de que o poeta falava. uma arte puramente emocional, que no pode ser definida por meio de frmulas de contedo lgico. A arte de Hugo capaz de arrancar admirao e repulsa ao mesmo tempo. "De beaux vers' d'admirables v e r s . . . d'une extreme beaut et mme de qualit particulirement rare, mais d'une beaut presque uniquement verbale et sonore. On n'imagine rien de plus creux, de plus absurde, ni de plus splendide", julga Andr Gide; e em outro lugar confessa, com respeito s Orien tales: "Mon ravissement rejoint celui de mon enfance; il me suffit de relire nombre de ces pomes pour les savoir encore par coeur". Hugo especificamente francs. Com exceo de cer tos grupos e de certas naes, das quais ser preciso inter pretar a adeso, o mundo fora da Frana adotaria a defi nio de Hugo, dada por Nietzsche: "Um farol no mar do absurdo". Nesse mar, preciso orientar-se, e isso no

P. Berret: La Legende des sicles. Paris, 1935. A. Viatte: Victor Hugo et les illumins de son temps. Paris, 1943 K M. Grant: The Career of Victor Hugo. Cambridge, Mass., 1945. O. Froment-Guyesses Victor Hugo. 2 vols., Paris 1948. .1. B. Barrre: La fantaisie de Victor Hugo. 3 vols., Paris, 19491!)(!().

IV Souchon: Victor Hugo, Vhomme et Voeuvre. Paris, 1952.

fcil porque a Obra de Hugo um Universo literrio, compreendendo todos os gneros. Mas Hugo parece sempre poeta lrico. E basta a simples enumerao das principais peas lricas para armar-se com admirao contra averses e idiossincrasias: "La captive", "Les Djinns", "Navarin", nas Orientales; "Ce qu'on entend sur la montagne", "La pente de la rverie", "Pour les pauvres", "La prire pour tous", nas Feuilles d'automne; "Dict aprs juillet 1830", "A la colonne", "Dans 1'glise de***", nos Chants du crpuscule; "A Virgile", "La vache", "Soire en mer", "A Olympio", nas Voix intrieures; "Tristesse d'01ympio" e "Ocea no Nox", em Les Rayons et les ombres; "La statue", "A Villequier", "Paroles sur la dune", "Ibo", "Ce que dit la bouche d'ombre", nas Contemplations; "Ordre du jour de Floreai", "Le chne du pare dtruit", "Saison des semailles", "Clbration du 14 juillet dans la fort", "Au Cheval", nas Chansons des mes et des bois. Esta poesia no ser ao gosto dos que amam a poesia popular em lieds curtos, nem ao gosto dos que amam a poesia da inteligncia. Hugo no dispe do lirismo de Villon nem do lirismo de Baudelaire. A sua poesia "lrica" no sentido de Pndaro, poeta da "grande inspirao", at na stira; nunca a ins pirao de Hugo foi mais imediata do que na stira poltica dos Chtiments, onde encontrou as expresses e as rimas mais pungentes. O nosso conceito de poesia lrica, hoje, algo diferente; exclui o elemento narrativo, a eloquncia, a fbula, o epigrama, o panfleto rimado. A poesia moderna mais p u r a ; mas tambm mais estreita. Hugo poeta duma poca na qual ainda no havia aquelas distines rigo rosas. Em compensao, sempre lrico, em todos os g neros, at nos discursos polticos; e os grandes discursos da jornada parlamentar de 1849 mereceriam ser to conhe cidos como aquelas poesias. Assim como o lirismo de Hugo lhe invade a eloquncia, assim a sua eloquncia invade-lhe a poesia, abolindo, mais uma vez, todas as fronteiras entre os gneros.

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OTTO M A R I A

CARPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

1963

Quanto abolio dos gneros, a praxe francesa ia mnis loif.e do que a teoria dos romnticos alemes, de modo que nem os elementos principais e contraditrios da poesia de Iluo o elemento pitoresco e o elemento intimista esto bem separados. Com isso se toca a questo das even tuais influncias estrangeiras em Hugo. Existem; mas so de importncia reduzida. De Walter Scott veio o gosto do pitoresco, em Ntre-Dame de Paris; e este romance, com seu vivssimo panorama da Paris medieval, mesmo mais pitoresco do que qualquer obra do escocs; mas tanto menos histrico; cinematogrfico. Nos grandes ro mances "sociais", o pitoresco, quase "gtico", est ligado ao sentimentalismo, que descende do romancista Rousseau. O produto foi mesmo nos Misrables, o maior romance cinematogrfico: a histria de Jean Valjean nunca deixar de empolgar os leitores semicultos; para os outros, a ge nerosidade dos sentimentos e a abundncia de "grandes cenas" no chega a fazer esquecer a imensa ingenuidade do grande escritor, que parece ignorar a realidade. De Byron vieram certos "tats d'me" passageiros; o gesto de Byron, Hugo s o adotou para transform-lo em atitude muito diferente, de tribuno. Doutro lado, o intimista Hugo, o poeta da famlia e da criana, tem fontes exclusivamente francesas, no idlio e drama burgueses do sculo X V I I I , em Diderot, na pintura de Greuze. Francs o humanismo potico de Hugo, poeta virgiliano relacionar-lhe a poesia com a da Pliade foi o golpe de mestre do crtico SainteEcuve; e se este se recusou a acompanhar a evoluo pos terior da poesia de Hugo, foi porque Hugo evoluiu, con sequentemente, da poesia renascentista para outra da qual no existia exemplo na tradio francesa. A grande poesia de Hugo barroca; encheu, de uma vez, a lacuna que existe na histria da poesia francesa entre a Pliade e Chnier. Hu,",o representa, por si s, pocas inteiras da literatura francesa. O seu imenso monlogo lrico durante 60 anos

foi expresso da alma coletiva da Frana, assim como Michelet a viu em alucinaes historiogrficas. "Mon me aux mille voix, que le Dieu que j'adore Mit au centre de tout comine un cho sonore." Hugo a voz dos franceses. Aplica-se-lhe o verso que le dizia, embora em situao diferente: " E t s'il n'en reste qu'un, je serais celui-l!" A harmonia entre a voz de Hugo e a voz da Frana no um fenmeno racial e de todos os tempos. Conforme as definies j dadas do romantismo francs, aquela har monia entre o poeta e a nao deve ter razes na ordem (e na desordem) social da Frana do seu tempo. Os sin tomas disso so frequentes na obra de Hugo. A poesia intimista de famlia no a nica coisa que o liga lite ratura burguesa do sculo X V I I I . O seu teatro, sublime e grotesco, bombstico e careteante, vem da mesma fonte, atravs do melodrama de Pixrcourt e Ducange; e acabou logicamente na pera: Hernni, Le Roi s'amuse e Lucrcia Brgia sobrevivem pela msica de Verdi e Donizetti. Falase sempre das belezas lricas do teatro de Hugo. Mas na representao da atmosfera histrica anacrnica mas eficiente em Ruy Blas e sobretudo nos Burgraves, essas belezas so de um grande poeta pico; e a anlise desse fato servir para continuar a discusso das bases sociais da literatura de Hugo. Quase sempre as poesias lricas de Hugo se ressentem do defeito de um tamanho excessivo; revelam a tendncia para a epopeia. La Legende des Siclcs sem dvida a obra principal de Hugo, o Michelet da poesia e o nico poeta pico autntico em lngua francesa mais uma vez, en chendo uma lacuna da histria literria da Frana. Stevenson interpretou-lhe tambm os romances que no

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Mito romances no sentido moderno da palavra como epo|)H cm prosa; realmente, as qualidades de Ntre-Dame dr Puris so principalmente poticas. Hugo, poeta pico, uni poeta "primitivo" em pleno sculo X I X , poeta da poca homrica, na qual todos os gneros literrios se con fundiram na epopeia. At o elemento de "frescura virgiliana" na sua lrica mais espontneo, mais "primitivo", do que no romano requintado e algo decadente. No mesmo sentido, Hugo transformou o grande gesto aristocrtico de Byron em atitude menos aristocrtica de vate, inspirado para "faire flamboyer 1'avenir". No era pose de literato vaidoso. Sabe-se que Hugo era ocultista convencido "Ce que dit la bouche d'ombre" um poema teosfico; mui to do que parece absurdo na poesia de Hugo precisa ser en carado como consequncia da f do poeta na realidade transcendental das suas metforas. "Ebloui, haletant, stupide, pouvant, Car il avait au fond trouv 1'ternit." Hugo um vate autntico; da a distncia enorme, como de milnios, que o separa da "posie p u r " moderna. O "primitivismo" de H u g o em pleno sculo X I X um fen meno social. Diz-se que le democratizou a lngua da poesia francesa "Le m o t . . . N'tait que caporal, je l'ai fait colonel"; a literatura de Hugo a nova literatura de uma nova so ciedade na Frana. Se o seu estilo potico barroco, um Barroco do sculo X I X , um Barroco democrtico que no pode ser definido melhor do que pelas restries cr ticas de Sainte-Beuve em Mes poisons: "J'appelle les puissances de Hugo des puissances la fois puriles et t i t a n i q u e s . . . Tous les dfauts de Victor Hugo sont com-

pris dans ceei: me grossiere de barbare energique et rus qui a passe par le Bas Empire". O Imprio pelo qual Hugo passara fora o de Napoleo I I I , e o seu caminho levou-o para a Terceira Repblica da qual le se tornou poeta oficial. um grande plebeu; com le, a literatura francesa comea de novo. um ricorso no sentido de Vio, uma rebarbarizao, mas "L'humanit se leve, elle chancelle encore, Et, le front baign d'ombre, elle va vers 1'aurore." A "aurore" to significativa como o verbo "chanceller". Hugo, poeta da democracia republicana, da pequena burguesia parisiense, utopista jacobino, como Michelet. "Les utopies cheminent sous terre", diz Hugo nos Misrables, romance que a epopeia meio sublime, meio subliterria do radicalismo populista e: "Ajustez mathmatiquement le salaire au t r a v a i l . . . dmocratisez la proprit non en 1'abolissant, mais en 1'universalisant". a lin guagem de Proudhon, ou antes da democracia pequenoburguesa da futura Terceira Repblica. Hugo encontrou uma ressonncia enorme: os franceses, em geral, consideram-no como o maior dos poetas. A crtica no to unnime, e Thibaudet observou bem que Hugo tem mais "situation" do que "prsence". Contudo, Hugo est sempre presente na Frana: na poesia pitoresca ou intimista dos parnasianos; no frisson de Baudelaire perante as "correspondances" msticas no Universo; no modernismo alucinado de Verhaeren; na poesia social e nos novos "Misrables" de Romains; na poesia visionria e ocultista dos surrea listas. Fora da Frana, adoram-no os retricos como Swinburne e os utopistas como W h i t m a n ; e sobretudo os "latinos", no sentido mais amplo da palavra, os povos de estrutura social parecida com a da Frana no sculo X I X , industrialmente atrasados e lutando pela democratizao pequeno-burguesa: da a presena de Hugo entre os ita-

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HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL OTTO MARIA CARPEAUX

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liiiiidn de Cnrducci, os espanhis de Nunez de Arce, os |KH iii|',ii('scs de Guerra Junqueiro, e entre os latino-ameriunos ,itc hoje. Para todos eles, a poesia de Hugo continua "Cette faucille d'or dans le champs des toiles." No fcil descrever a influncia de Hugo, porque ela se mistura com influncias byronianas; e porque revela tendncias em parte para o parnasianismo, em parte para a poesia revolucionria. Os franceses seguiram, em geral, o caminho de Gautier ( 7 2 ) ; comeando com o romantismo ferozmente byroniano de Albertus; recebendo as influncias da poesia pitoresca de H u g o ; e moderando-se cada vez mais, at o portador do famoso colete rubro na noite da "bataille d'Hernani" chegar ao parnasianismo dos maux et Cames. Assim Bouilhet ( 7 3 ), poeta parnasiano "cien tfico", e amigo de Flaubert; mas ainda em 1856 dera uma tragdia romntica em estilo de Hugo, para se dedicar depois ao "1'art pour l'art". O romantismo no mundo latino inteiro, que em grande parte um romantismo hugoniano ( 7 4 ), antes revolucio nrio. Agora, os patriotas j no so sofredores passivos como foi o infeliz Silvio Pellico ( 74 ~ A ), dramaturgo menor que deve a glria potica aos 8 anos de dura priso, nos crceres austracos. Agora, os poetas viram heris, e os

heris viram poetas: isto , poetas hugonianos. A figura mais hugoniana da Europa por volta de 1850 era Mazzini ( 7 5 ), o fundador da "Giovane Itlia" e lutador incansvel pela Repblica Federativa Italiana; o seu lema "Dio e Popolo" to hugoano como o seu gesto proftico e o estilo das suas proclamaes. Todos os seus partidrios, Guerrazzi sobretudo, eram hugonianos; mas o maior entre eles, Carducci, tornou-se clssico e parnasiano, sem renegar nunca a admirao por Victor Hugo. Na Espanha, o romantismo fora introduzido pelos libe rais que se exilaram na Frana e voltaram com novidades literrias. A poesia pitoresca do duque de Rivas j estava algo influenciada pela primeira fase de H u g o ; e a leitura das Oiientales perturbou por completo a cabea de Arolas ( 7 0 ), padre que se dedicou a descries voluptuosas de harns orientais; mas preciso admitir a originalidade relativa desse hugoano, distinguindo-se pela sensualidade afro-ibrica. Depois veio a nota patritica, o hugonianismo de "panache", em Ruiz Aguilera ( 7 7 ) ; os seus Ecos nacionales so um dos livros de poesia mais populares em lngua espanhola, e nas Elegias pela morte de seu filho fz poesia intimista maneira de Hugo, pai de famlia. Mas o maior hugoniano da Espanha, Nunez de Arce, j par nasiano. Um observador tcheco mencionaria, nessa altura, o nome do grande parnasiano tcheco Jaroslav Vrchlicky, que traduziu para a sua lngua quase toda a obra potica de Hugo.
75) Giuseppe Mazzini, 1805-1872. A. Lcio: Mazzini. Milano, 1905. G. Salvemini: La formazionc el pcnsicro mazziniano. Firenze, 1910. N. Sapegno: Mazzini. Roma, 1945. 76) Juan Arolas, 1805-1849. Poesias caballerescas y orientales (1840). J. R. Lomba: El padre Arolas, su vida y sus versos. Madrid, 1898. 77) Ventura Ruiz Aguilera, 1820-1881. Ecos nacionales (1849); Elegias (1862); Leyenda e Nochebuena (1872).

Cf. "O Fim do Romantismo", nota 32. Louis Bouilhet, 1829-1869. Les Fossiles (1854) ; Madame e Montarcy (1856); Dernires chansons (e. por Flaubert, 1872). L. Letellier: Louis Bouilhet, sa vie et ses oeuvres. Paris, 1919. 74) A. Farinelli: II romanticismo nel mondo latino. Torino, 1927. 74 A) Silvio Pellico, 1789-1854. Francesca da Rimini (1814); Le mie prigioni (1832). Kdico por M. Scherillo, 3.a ed., Milano, 1910. .T. Riniere :Z)eZZa vita e delle opere i Silvio Pellico. 2 vols., Torino, 1898-1899. lt. Buibiera: Silvio Pellico. Milano, 1926.

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Km iiiiiHo todos esses poetas coexiste a influncia de llyri)ii m m a de Hugo. Sobretudo na poesia das naes InlimiN n i t r e 1830 e 1880, a competio entre Byron e Hugo um fenmeno geral, e o antagonismo significativo: o Hrmonto byroniano, aristocrtico, corresponde a atitudes i racionarias em matria poltica, enquanto o elemento huj;oano exprime reivindicaes revolucionrias. Apenas preciso observar que muitos byronianos no sabiam a lngua inglesa, recebendo Byron atravs das poesias byronianas de Laniartine, Musset e do prprio Hugo na sua primeira fase. A luta entre Byron e Hugo manifesta-se na emigra o polonesa em Slowacki, byroniano como poeta evasivo, hugoano como radical e visionrio. A luta continua na alma do grande poeta hngaro Voeroesmarty ( 7 8 ), pessi mista profundo e patriota exttico. Os seus poemas narra tivos distinguem-se da poesia byroniana pelo brilho musical da lngua. Influncia francesa tambm se manifesta no colorido espanhol da sua comdia lrica Csongor e Tuende, que lembra os "Proverbes" de Musset. Mas nas poesias patriticas o hngaro um grande orador lrico, como Hugo. E m Voeroesmarty havia lutas ntimas, complicaes trgicas; e no chegou a ver a libertao da sua ptria. Um caso semelhante na Alemanha resolveu-se de maneira tipicamente alem: Freiligrath ( 79 ) era romntico nato, e a tendncia do romantismo alemo para reunir a literatura 78) Mihlyi Voeroesmarty, 1800-1855. A Fuga de Zalan (1825); Cserhalom (1827); Csongor e Tuende (1831); Os Castelos Vizinhos (1831); O Velho Cigano (1854); etc. Edio por P. Gyulai, 2.a ed., 8 vols., Budapest, 1884. P. Gyulai: Voeroesmarty. Budapest, 1886. (Em lngua hngara.) I. Kont: Un poete Hongrois, Michel Voeroesmarty. Paris, 1903. 7!)i Ferdinand Freiligrath, 1810-1876. Gedichte (1838); Ein Glaubensbekenntnis (1844); a ira (1846); Neuere politische un sociale Gedichte (1849-1850); Gesammelte Dichtungen (1870). Edio por L. Schroeder, 2.a ed., 6 vols., Leipzig, 1926. l\ Bnsson: Ferdinand Freiligrath. Paris, 1899. K. O. Gudde: Freiligraths Entwicklung ais politischer Dichter. Ilciln, 1922.

universal em tradues alemes encontrou nele um colabo rador infatigvel e virtuoso. Spenser, Burns, Tennyson, Longfellow e Byron eram os seus favoritos; e traduziu todo Hugo. As suas primeiras poesias, cheias de desertos, lees e sultes so uma cpia das Orientales; mas recusou-se expressamente a tomar partido nas lutas polticas do dia, atitude pela qual o "Hugo alemo", como lhe chamaram, foi muito atacado. Quanto mais se aproximava, porm, a tem pestade de 1848, o "Hugo alemo" tornou-se realmente um pequeno H u g o ; as suas poesias polticas, de tendncia radi calmente democrtica, so a poesia mais eloquente em ln gua alem. Freiligrath pagou caro; esteve exilado durante 20 anos. Era um intelectual alemo, e conforme os destinos da histria alem o Estado resolveu por le o problema. Bismarck conseguiu realizar a unidade nacional, que os democratas no conseguiram em 1848, e o velho "Hugo alemo" voltou para a Alemanha como poeta patritico. A luta secreta entre as influncias de Byron e de Hugo tornou-se manifesta na Noruega, ento ligada pela lngua literria Dinamarca e pela dinastia Sucia. A famosa Constituio do 17 de maio de 1814, "a mais democrtica na Europa", era na verdade muito liberal, mas nada demo crtica; deu o poder inteiro s duas classes dos funcionrios pblicos e dos grandes comerciantes, fortemente apoiados na unio dinstica do pas com a Sucia. Os democratas exigiram o poder para os pequenos intelectuais e os cam poneses e a independncia completa, uma Noruega livre das influncias polticas suecas e das influncias literrias dinamarquesas; enquanto para os liberais essa indepen dncia teria significado um desastre cultural: a Noruega, separando-se da Europa. O chefe intelectual dos liberais era Welhaven ( 8 0 ), romntico maneira dinamarquesa e 80) Johan Sebastian Welhaven, 1807-1873. Digte (1839); Nyere Digte (1845); Reisebilleder og Digte (1851); Skildringer (1860). G. Gran: Johan Sebastian Welhaven. Oslo, 1922. I. Handagard: Johan Welhaven, liv og digtning. Oslo, 1926.

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CARPEAUX

HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

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Irniii, pi)cta descritivo da paisagem nrdica, autor de balalan c "romanas" no estilo de Schiller. S uma crtica muito penetrante descobriu nesse burgus de costumes aris tocrticos os vestgios de intensa leitura de Byron; a sua balada mais famosa, Eivind Bolt, uma verso nrdica do Mazeppa de Byron. O seu grande adversrio Wergeland ( 81 ) , entre todos os poetas da poca fora da Frana, a figura que mais se parece com Victor H u g o : partidrio entusiasmado dos princpios de 1789, pretendeu escrever uma Epopeia da Humanidade, uma Bblia Republicana. Viveu num estado de inspirao permanente; falava, como o seu adversrio, de Byron e Schiller, interpretando-os, com equvoco evidente, como poetas jacobinos. Mas a ln gua, pouco culta, no dava para poesia hugoniana; W e r g e land escreveu em metros livres, torrenciais e abundantes, aproximando-se estranhamente de Whitman. A luta pat tica entre Wergeland e Welhaven com respeito aos pro blemas mximos do pas colocou a literatura no centro da vida nacional, assim como Hugo o teria desejado. Girava toda a vida pblica em torno do teatro e das casas editoriais. Eis a chamada "poetocracia" na Noruega, preparando o advento de uma grande literatura. Os sucessores imediatos de Welhaven e Wergeland sero Bjoernson e Ibsen. Mais uma feio caracterstica do hugonianismo latino merece ateno: o anticlericalismo furibundo, aliado ao republicanismo, ou ao positivismo poltico, ou ao anarquis-

mo socializante. Assim o italiano Giovanni Bovio ( 8 2 ), pen sador confuso e orador vigoroso, autor de dramas filosficos nos quais cada frase uma "viso histrica". A ala posi tivista est representada pelo polgrafo portugus Tefilo Braga ( 8 3 ), poeta de Folhas Verdes e Torrentes, historiador literrio mais volumoso do que exato, gro-mestre do positivismo portugus e duas vezes presidente da Rep blica. Nas Miragens Seculares pretendeu melhorar a Le gende des Sicles, pouco sistemtica na verdade, por meio de um esquema positivista. O que no se pode negar em Guerra Junqueiro ( 84 ) o domnio da lngua portuguesa, manejada com eloquncia torrencial e recursos de rimador inesgotveis. A coleo lrica Os Simples menos popular do que pretende e parece; antecipa a msica verbal simbolista e no nada desprezvel. Mas os famosos poemas narrativo-tendencioso-didticos, hugonianssimos, so obrasprimas de confuso retumbante, e por isso mesmo acertaram o gosto das massas. Nem a crtica implacvel de Antnio Srgio conseguiu destruir a fama do poeta que causou ao gosto literrio em Portugal prejuzos incalculveis. Alm

82)

Giovanni Bovio, 1837-1903. Sommario delia sloria dei iritto in Itlia (1884); Socrate (1902) ; Opere rammatiche (Cristo alia fcsla di Purim, San Paolo, Leviatano; 1904) etc. A. Carlini: La mente di Giovanni liovio. Bari, 1914. Tefilo Braga, 1843-1924. Folhas Verdes (1859) ; Viso dos Tempos (18(S4) ; Tempestades So noras (1864); Torrentes (1869); Miragens Seculares (1884); His tria da Literatura Portuguesa (20 vol.s., 1870-1892) ; As Moder nas Ideias na Literatura Portuguesa (1892), e t c , etc. A. do P r a d o Coelho: Tco/ilo Draga. Lisboa, 1921. Ablio G u e r r a Junqueiro, 1850-1923. A Morte de D. Joo (1874) ; A Velhice do Padre Eterno (1885); Os Simples (1892). Ant. Srgio: "O Caprichi.smo Romntico n a Obra do Sr. J u n queiro". ( I n : Ensaios, vol. I. Rio de Janeiro, 1920). Fid. de Figueiredo: Histria da Literatura Realista (cap. I I I ) . Lisboa, 1924. P. Hourcade: Guerra Junqueiro et le problme des influences franaises dans son oeuvre. Paris, 1932.

83)

81)

H e n r i k Arnold Wergeland, 1808-1845. Digte (1829); Skabelsen, Mennesket og Messias (1830); Nyere Digle (1883); Joedinden (1844); Den engelske Lods (1844) ; Mennesket (1845) etc. Edio por H. Lassen, 6 vols., Kjoebenhavn, 1882-1884. II. K o h t : Henrik Wergeland. Oslo, 1908. II. Moeller: Henrik Wergeland. Kjoebenhavn, 1915. (2. a edio,
1!)47.)

84)

71. llrycr: Henrik

Wergeland.

Oslo, 1946.

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HISTRIA DA LITERATURA OCIDENTAL

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da fronteira portuguesa, o galego Curros Enrquez (8B) era da mesma estirpe, le tambm poeta aprecivel quando sem arcH de apstolo. Em lngua castelhana e em prosa, o ro mancista Blasco Ibanez era o ltimo hugoniano ibrico. Mas "ltimo" refere-se s pennsula. Na Amrica Latina o utopismo potico de Victor Hugo continua, e no se sabe quantas vezes ressuscitar de novo, porque a expresso de problemas sociais ainda no resolvidos. No caso no se trata de uma classe "dclasse", mas de naes inteiras, continuando-se a luta da democracia pequeno-burguesa contra oligarquias mais ou menos liberais. O romantismo hugoniano na Amrica Latina desempenha uma funo his trica. Apesar de a influncia de Hugo na Amrica Latina ser enorme, maior do que em qualquer outra parte, hugonianismo e romantismo latino-americanos no so idnticos ( 8 8 _ A ). Durante decnios preferiam-se Byron, Espronceda, Zorrilla Byron evidentemente em traduo francesa e Hugo s era o dolo dos romnticos mais avanados. O seu do mnio tornou-se absoluto quando o hugonianismo cessara de constituir um perigo para a ordem estabelecida; quando os intelectuais pequeno-burgueses se podiam aliar, como funcionrios e diplomatas, classe dirigente. Ento, Hugo foi promovido a poeta oficial do "modernismo". No comeo, a literatura da "direita" podia apresentar um Hugo apoltico: o religioso, o intimista, eventualmente o ertico como o tinha visto o Padre Arolas e como o viu o mexicano Manuel Maria Flores (Pasionarias, 1822). O ditador da instruo pblica no Chile, o grande humanista Andrs Bello ( 8 6 ), deu da Prire pour tous uma famosa 115) Manuel Curros Enrquez, 1851-1908. Aires da mina terra (1880); O divino sainete (1888). C. Barja: "En torno ai lirismo gallego dei siglo XIX". (In: Smith College Stuies in Modem Languages, VII/2-3, 1926.) 1 5 A) K Carillo: O Romanticismo en la Amrica Hispnica. Madrid, 1 1959. I D C. "O ltimo classicismo", nota 83. K

verso livre, Oracin por todos. E o poeta catlico Jos Antnio Calcaio (1827-1894), membro de uma grande fam lia de polticos venezuelanos, imitou com certa felicidade a poesia intimista, familiar, de Hugo. Mas essas coisas encontraram-se melhor em Zorrilla e outros espanhis; e para o verniz romntico bastava um pouco de Espronceda e um pouco de Byron em traduo francesa; quanto poesia ertica, enfim, foi completa a vitria de Bcquer. A in fluncia da literatura espanhola, apoiada pelas classes conservadoras, era o grande obstculo da repercusso de Hugo. No entanto, discpulo de Hugo foi o colombiano Jos Eusbio Caro ( 8 7 ), homem austero e de formao classicista, que se revela romntico pelos temas ("En boca dei ltimo Inca", "La liberdad y el socialismo", "El hacha dei proscrito") e pela virtuosidade mtrica. "El nido de condores" do hugonianismo americano era a Argentina, ou antes uma Argentina fora da Argentina, a famosa "generacin de los proscriptos": os intelectuais exilados em Montevideu e no Chile, combatendo a ditadura de Rosas ( 8 8 ). O iniciador do movimento era Esteban Echeverra ( 8 0 ), que fundou em 1837 a Asociacin de Mayo, escrevendo-lhe o programa, as Palabras simblicas. Custou87) Jos Eusbio Caro, 1817-1853. Poesias (publ. por Mig. Ant. Caro, 1873). 88) Ric. Rojas: Los proscriptos (vols. V/VI de: La literatura argen tina. Vols. XII-XIII de Obras de Ricardo Rojas. Buenos Aires 1924-1925). 89) Esteban Echeverra, 1805-1851. Elvira o la novia de la Plata (1832); Los consuclos (1834); Ri mas (1837); Palabras simblicas (1837); El dogma socialista (1838); El matadero (c. 1838) ctc. P. Groussac: "Echeverra". (In: Crtica literria. Buenos Aires 1924). M. Menndez y Pelayo: Antologia de poetas hispanoamericanos, vol. IV, 2." ed., Madrid, 1928. A. Yunque: Echeverra en 1837. Contribucin ai estdio de la lucha de clases en la Argentina. Buenos Aires, 1937. A. J. Bucich: Esteban Echeverra y su tiempo. Buenos Aires, 1938. J. Notta: Echeverra. Letra y espiritu en su obra. Buenos Aires, 1951.

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lhe sair do lamartinianismo e byronianismo sentimental de Elvira, Consuelos e do famoso poema La cautiva. Mais tarde, o doutrinrio do Dogma socialista, manual de poltica jacobina e democrtica sem socialismo, cultivou a poesia "filosfica" maneira de H u g o ; e numa hora rara escreveu o conto "El matadero", de um naturalismo surpreendente, em que antecipou o passo de Hugo a Zola. Com Echeverra comea o declnio da influncia do romantismo espa nhol na Amrica Latina, substitudo pelo romantismo fran cs; e isso quer dizer, Hugo. O famoso romance Amlia, meio wertheriano, meio patritico-democrtico, de Mrmol ( 00 ) algo como o Jacopo Ortis dos proscritos argen tinos; as poesias polticas de Mrmol so os Chtiments desses exilados, matando moralmente a Rosas. O Hugo, Thiers e Gambetta em uma pessoa da "generacin de Mayo" o grande Sarmiento (!>1), natureza indmita de castelhano de velha estirpe e grande inimigo da influncia espanhola reacionria; o seu Facundo um livro sui generis: anlise sociolgica da situao argentina, romance realista e fan tstico do caudilhismo brbaro, programa da recivilizao democrtica da Argentina; e esse programa foi, mais tarde, realizado pelo prprio Domingo Faustino Sarmiento, quan do presidente da Repblica. O "vate" veio logo depois; e se Olegrio Andrade ( 2 ) no foi um grande poeta no
90) Jos Mrmol, 1817-1871. Cantos dei peregrino (1846) ; Armonias (1851) ; Amlia (1851-1855). St. C u t h b e r t s o n : The Poetry of Jos Mrmol. Boulder City, Col., 1935. Domingo F a u s t i n o Sarmiento, 1811-1888. Civilizacin y barbrie; Vida de Juan Facundo Quiroga (1845) ; Recuerdos de provncia (1850) etc. Edio de Facundo por J. V. Gonzlez, Buenos Aires, 1925. I. P. Paz Soldan: Domingo Faustino Sarmiento. Buenos Aires, 1911. A. W. Bunkley: The Life of Sarmiento. Berkeley, 1952. Olegrio Andrade, 1841-1882. Kl nido de condores (1877); Prometeo (1877); .San Martin (1878) ; Victor Hugo (1881); Atlntida (1881). .J. Valera: Cartas americanas. Madrid, 1890. (Obras Completas, vuls., X L I XLII.)

foi nada disso o poeta de Prometeo e Atlntida foi pelo menos o mais completo de todos os hugoanos latino-americanos, ao ponto de dedicar ao mestre o monumento potico Victor Hugo. Poesia dessas, de retrica tonitruante, hoje indigervel; mas no se pode duvidar da influncia enorme que exerceu, transfigurando a Amrica em Nova Atlntida, continente da democracia. Um poema de Olegrio Andrade, El Nido de Condores, forneceu o apelido da escola de poetas hugonianos, grandiloqentes: os "condoreiros", altivos como a grande ave dos Andes. A prioridade do condoresmo cabe porm aos brasileiros, entre os quais tambm surgiu o maior dos condores, o pattico Castro Alves ( 9 3 ), cantor da abolio dos escravos pretos; por mais que se apreciem as suas Vozes d'frica, no se podem desprezar as suas poesias descritivas da natureza tropical e as poesias erti cas, menos retricas. Castro Alves sobretudo importante como poeta de uma transio social; do feudalismo escra vocrata ao liberalismo burgus. O estilo da sua poesia no podia deixar de ser o de Victor Hugo. A morte de Hugo marca o primeiro apogeu do seu prestgio na Amrica Latina. Em 1889, Jos Antnio Soffia e Jos Rivas Groot publicaram em Bogot um livro de homenagem, Victor Hugo en America, coleo de tradues de poesias de Hugo pelos poetas mais notveis da Amrica; no prefcio, Rivas Groot celebra Hugo como poeta idlico e poeta pico e at como "poeta americano", porque a Amrica realizou as epopeias da luta contra a Natureza e contra a opresso e realizar o idlio da Paz e Justia universais. O hugonianismo latino-americano comea a tornar-se eloquncia vazia, satisfeita com grandes palavras;
93) Antnio de Castro Alves, 1847-1871. Espumas Flutuantes (1871) ; A Cachoeira de Paulo Afonso (1876). Edio por Afr. Peixoto. 2 vols., S. Paulo, 1944. Afr. Peixoto: Castro Alves, o Poeta e o Poema. S. Paulo, 1942. H. Ferreira Lima: Castro Alves c Sua poca. S. Paulo, 1942. P. Calmon: Histria de Castro Alves. 2. a edio. Rio de Janeiro, 1956.

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o IH iijjnnio Carlos Roxlo (1860-1926) um exemplo terrvel. I I I I J ; celebrou, porm, resurreio surpreendente no "moclrrnismo" hispano-americano. " J e me suis interne dans rimmense fort de Hugo", dizia Ruben Daro, o maior poeta modernista, todo afrancesado ( 9 4 ) ; a influncia de Hugo eslava terminando a obra do afrancesamento da Amrica espanhola, quer dizer, do aburguesamento. Mas j era uma burguesia diferente, menos liberal do que temendo o movi mento socialista. Em pleno sculo XX, as Amricas Latinas tremeram com a eloquncia fulminante e ca do peruano Santos Chocano ( 9 5 ), companheiro potico de vrios caudi lhos e ditadores. O resultado da anlise da influncia hugoniana na Amrica Latina confirma as anlises do hugonianismo fran cs : Hugo o poeta da pequena-burguesia jacobina, demo crtica; at certo ponto exprime desejos utpicos de revo luo social; mas depois descobre a sua repulsa liberal contra o socialismo proletrio. Esteban Echeverra defendeu-se vivamente contra a acusao dos rosistas de ter feito, no Dogma socialista, propaganda de ideias saint-simonistas; e Hugo que tinha cantado a "Republique universelle" "O Republique universelle, T u n'es encor que 1'tincelle, Demain tu sers le soleil!" advertiu nos Misrables com respeito s "utopies qui cheminent sous terre". O seu programa social era algo simples: " E n deux m o t s : sachez produire et sachez rpar94) E. K. Mapes: VInfluence franaise dans 1'oeuvre de Ruben Da ro. Paris, 1925. 05) Jos Santos Chocano, 1875-1934. Iras Santas (1895); Canto dei Siglo (1901); Alma Amrica (1906); Ayacucho y los Andes (1924); Primcias de oro de ndias (1934). I. Goldberg: "Chocano". (In: Studies in Spanish American Literature. New York, 1920.) li. A. Sanchez: Aladino o vida y obra de Jos Santos Chocano. Mxico, 1960.

tir". A nfase sobre a produo revela um saint-simonismo bem compreendido. A doutrina do comte de Saint-Simon ( 96 ) acentuou igualmente a produo e a distribuio das riquezas; o saint-simonismo era uma religio de banqueiros e indus triais assim como ou mais do que de proletrios; vrios chefes saint-simonistas tornaram-se depois grandes homens de negcios: mile Preire que fundou o banco Crdit Mobilier; Prosper Enfantin que construiu os Chemins de Fer de L y o n ; Ferdinand Lesseps que perfurou o canal de Suez. Saint-Simon precursor do socialismo moderno prin cipalmente pelo reconhecimento claro da diviso da socie dade em classes; mas o seu ideal teria sido a aliana das classes "teis", dos industriais e dos operrios, contra os feudais ociosos. Essa tendncia, revolucionria no sentido da Revoluo de 1789, ligou o saint-simonismo ao roman tismo; e com efeito, quase todos os poetas e escritores romnticos ou eram saint-simonistas ou simpatizaram tem porariamente com a seita. O prprio Saint-Simon, bastante luntico, fora um personagem romntico, julgando-se des cendente de Carlos Magno, ouvindo vozes celestes como Swedenborg, cultivando a psicografia como Hugo. O estilo dos seus escritos enftico, retrico, derramando-se em sentimentalismos. No entanto, e talvez por isso mesmo, a influncia da seita sobre o romantismo social na Frana foi muito grande. Em determinado momento, todos os ro mnticos parisienses, de Saint-Beuve e Hugo at Georges Sand e Heine, foram saint-simonistas. Esses discpulos aprofundaram, por assim dizer, o sentimentalismo romn tico do mestre, retomando a velha ligao entre sentimen talismo e libertinismo, que fora to caracterstica do sculo X V I I I , existindo secretamente em madame Guyon e Zin-

96) Comte Henri de Saint-Simon, 1760-1825. Le Systme industriei (1821); Catcchisme es industrieis (1824). M. Leroy: Le Socialisme des produeteurs. Henri de Saint-Simon. Paris, 1925.

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zendorf, Samuel Richardson e Rousseau, e sobretudo em Crbillon fils e Restif de la Bretonne. A simpatia com os humilhados e ofendidos estendeu-se, alm ou dentro da doutrina social, s mulheres, humilhadas pelos homens e ofendidas pelas leis injustas. A emancipao da mulher lornou-se postulado socialista; os advogados desse postu lado adotaram o estilo de viver anticonvencional da Bohme literria; mais um motivo para atacar as biensances do classicismo. A aliana entre jacobinismo e feminismo tem uma precursora em Mary Wollstonecraft Godwin. A ligao entre feminismo e literatura feminina tem uma precursora em Madame de Stal. A americana Margaret Fuller j est sob a influncia de George Sand. George Sand ( 97 ) encarnava em sua pessoa o feminismo libertino e revolucionrio. Na sua obra notam-se vagamente correntes pseudo-msticas de conduta e de poltica do s culo X V I I I , o que justifica o apelido de "filie de Rousseau". Mas existem diferenas importantes. O moralismo liber tino de George Sand modificado pelo estilo de viver da Bohme literria do sculo XIX, enquanto o estilo de viver de Rousseau era o do literato-vagabundo da poca prburguesa. A mstica poltica de Rousseau de origem
97) George Sand (Aurore Dupin), 1804-1876. Indiana (1832); Valentine (1832) ; Llia (1833); Jacques (1834); Mauprat (1837) ; Spiriion (1839); Le Compagnon du tour de France (1840); Consuelo (1842-1843) ; La Comtesse de Ruolstadt (1843-1845) ; Le Meunier d'Angbault (1845) ; La Mar au iable (1846); Franois le Champi (1847); La Petite Faette (1849); Le Marquis de Villemer (1861) etc. Edio Calmann-Lvy das Obras Completas, 105 vols., Paris, 18621883. Wl. Karnine: George Sand, sa vie et ses oeuvres. 4 vols., Paris, 1889-1926. A. Devaux: George Sand. Paris. 1894. R. Doumic: George Sand. Paris, 1909. li. Vincent: George Sand et le Berry. 2 vols., Paris, 1919. Ti. Soillicre: George Sand, mystique de la passion, de la politique ri de Vamour. Paris, 1920. .1. (Uiarpentier George Sand. Paris, 1936. M. Toe.scu: Une autre George Sand. Paris, 1952. M.-li. Puilleron: George Sand et les hommes de 48. Paris, 1953.

calvinista; a da saint-simonista George Sand progressista como a dos aristocratas liberais do sculo X V I I I , mas j com concluses que servem mobilizao industrial, inclu sive das mulheres, quer dizer, aos fins da burguesia. O emocionalismo sentimental de Rousseau masoquista; George Sand sabe dominar os homens e a vida. Pessoalmen te, Rousseau um plebeu, e George Sand uma grande dama, permitindo-se algumas licenas. Mais do que "filie de Rousseau" ela "soeur de Byron". Com ela, aquelas cor rentes sentimentais, que sempre foram algo suspeitas, per dem o aspecto plebeu, fornecendo a atmosfera de grande literatura. Os romances antigamente famosssimos de Geor ge Sand Indiana, Llia, Jacques, Mauprat com as suas heronas desesperadas e heris elegantes e plidos, j no so lidos. Os personagens, artificiais at o ridculo; o dilogo, retrico ou choroso; os ideais, mais romanescos do que ideolgicos; a ocupao quase exclusiva dos perso nagens com questes de amor, abstraindo-se de outros pro blemas, mais "triviais", da vida: tudo isso cria uma atmos fera de irrealidade "idealista" que o leitor moderno j no suporta. Neste sentido, a obra de Sand mais antiquada do que a prpria Nouvelle Hloise. Mas apesar de tudo isso, ningum teria a coragem de falar, a propsito de George Sand, em subliteratura; grande literatura, nobre e sin cera. O que parece falso e artificial a ns outros o byronismo feminino era verdade vivida para George Sand. Deste modo, no muito injusto que a sua glria pstuma decorra menos dos romances que George Sand escreveu do que daqueles romances que ela viveu: com Musset, com Chopin. O mesmo argumento da veracidade ainda se pode alegar com respeito s concluses que George Sand tirou do seu humanitarismo e popularismo; fiel doutrina de Rousseau, voltou-se para a natureza e os campos, tornando-se a roman cista dos camponeses da sua regio natal, do Berry. La Mar au iable, Franois le Champi, La Petite Faette, to

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famosos na poca, tambm j so, hoje, menos lidos: so algo fastidiosos, muito sentimentais, elegantes demais em relao ao ambiente descrito com realismo sempre se revela na autora a proprietria do castelo de Nohant. Mas so bons romances. A originalidade no to grande como se pensava: George Sand tinha um modelo, os contos rs ticos do alemo Berthold Auerbach, que ela conheceu por intermdio do seu secretrio, o alemo Mueller-Struebing. Mas s essa grande dama naturalizou o romance rstico na grande literatura: George Sand foi a intermediria entre o provinciano Auerbach e, doutro lado, Bjoernson e T u r geniev, escritores de ressonncia universal. Esta ltima repercusso, de to grandes consequncias, no a nica influncia que George Sand exerceu. Com a sua arte sentimental e algo fcil de verdadeira fabricante de romances, criou o romance "idealista", sobretudo femi nino, que dominou os leitores da segunda metade do sculo X I X ; e o seu feminismo criou outro ramo novo da litera tura. E entre todas essas influncias, to diferentes, existe uma relao secreta. O romance idealista est hoje em descrdito absoluto. Ningum j l ou confessa ter lido os romances de Feuillet ( 0 8 ) ; mas as tiragens de Georges Ohnet continuavam enormes mesmo depois das crticas destruidoras de Anatole France e Lemaitre. O romance idealista continua mesmo em Henry Bordeaux; e em Bourget, o gnero incorporou-se psicologia stendhaliana e doutrina tradicionalista. Num caso particular, o romance idealista conservou mesmo a popularidade porque representando traos permanentes do carter de uma nacionalidade: no portugus Camilo Castelo

Branco ( 9 0 ). Duas opinies defrontam-se com respeito a esse romancista, to famoso em Portugal e quase desco nhecido no estrangeiro. Os admiradores tradicionais de Camilo ficam insensveis quando a crtica hostil lhes objeta as analogias do seu dolo novelstico com exemplos menos recomendveis nas literaturas estrangeiras: Os Mistrios de Lisboa, uma cpia de Sue; os romances histricos, imi taes do lado pior de Walter Scott. Camilo romancista "gtico", e quando no gtico sentimental e choroso at o ridculo, muito pior do que George Sand, da qual tambm imitou os contos rsticos; e a sua ideologia vacilante entre liberalismo e clericalismo, como a do espanhol con temporneo Pedro Alarcn. Mas os admiradores ficam insensveis: pois Camilo significa-lhes uma literatura in teira, a literatura novelstica do sculo X I X em lngua por tuguesa; e justamente a lngua de Camilo, riqussima at a afetao, objeto de um culto supersticioso. A crtica de Camilo percorreu vrias fases contraditrias. Os partidirios do naturalismo, da "escola de Coimbra", pretende ram destruir a fama do "Balzac portugus", por lhe faltar todo senso da realidade, apresentando le uma caricatura de Portugal. Depois apostasiariam os tradicionalistas: Ant nio Sardinha viu em Camilo a degenerao da tradio por tuguesa. A crtica moderna de Joo Gaspar Simes, obe decendo a critrios da crtica de poesia, prefere o senti-

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Octave Feuillet, 1821-1890. hv roman d'un jeune homme pauvre (1858) etc. li. Derics: Octave Feuillet. Paris, 1902.

Camilo Castelo Branco, 1825-1S90. Os Mistrios de Lisboa (lM.r>> ; A Filha do Arcediago (1855); Amor de Perdio (1802); O Judeu (18(i6) ; A Queda dum Anjo (1866); Novelas do Minho (187&-1U77) ; Eusbio Macrio (1879); A Brasileira de Prazins (18!i2), etc, ele. Paulo Osrio: Camilo, a Sua Vida, o Seu Gnio, a Sua Obra. Por to, 1908. S. de Castro: Camilo Castelo Branco. Tipo e Episdios da Sua Galeria. 3 vols., Lisboa, 1914. J. G. Simes: "Ea c Camilo ou o Problema do Romance Portu gus". (In: Caderno de um Romancista. Lisboa, 1943.) Jac. do Prado Coelho: Introduo ao Estudo da Novela Camiliana. Coimbra, 1946.

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mental Camilo ao irnico Ea de Queirs; reconhece em Camilo a suma novelstica das qualidades da raa. A crtica estrangeira considerava a popularidade de Camilo em Poriu/.;al antes como um caso de psicopatologia social; mas se isso pode estar certo quanto a Amor de Perdio, no est certo quanto a romances como A Brasileira de Prazins e A Queda de um Anjo. No por acaso Camilo comeou imitando a Sue; em forma algo abstrusa o seu "cosmos literrio" fixa os aspectos de uma transio social que ainda no acabou. Os contos rsticos, enfim, as Novelas do Minho, so apreciveis sem ou com consideraes de ordem so ciolgica. E n t r e o romancista idealista maneira de George Sand e o romance moderno h um abismo: aquele no v a rea lidade, porque no quer v-la. romntico num sentido bem reacionrio; mas ao mesmo tempo oposicionista. Existe, com efeito, um "romantismo de oposio" que reacionrio, refratrio ao tempo. O "Biedermeier" revolta-se contra os novos aspectos da vida. Foge das classes que realizam nas grandes cidades o progresso industrial, para as classes atrasadas, a gente do artesanato nas cida dezinhas de provncia; ou ento, foge da cidade, de qualquer cidade, para os campos. Repete a reao bucolista do prromantismo em face da revoluo industrial. A prpria George Sand, abandonando a capital para viver entre os camponeses "inocentes" do Berry, tinha dado o exemplo de uma retirada assim. Na Frana, o exemplo foi pouco imitado; o papel cen tralizador da capital, absorvendo a vida literria inteira, impediu isso. O romance provinciano tomou entre os fran ceses outra direo, em Ferdinand Fabre e Flaubert, at em Daudet que teria sido o sucessor legtimo de George Sand se no fosse para Paris, e se no tivesse tido muito <lo temperamento retrico dos seus conterrneos meridio nais. S no fim do sculo, o motivo rstico reapareceu em

sua pureza nos romances de Eugne Le Roy ( 10 ), descre vendo e um pouco idealizando a gente dura do Prigord. Os romances rsticos de George Sand talvez no tives sem exercido a influncia internacional que exerceram real mente sem a influncia simultnea do escritor alemo que inspirara o tema romancista francesa. Auerbach ( 101 ) hoje um escritor esquecido. Era um judeu, que passara a meninice entre os lavradores e lenhadores da Floresta Ne gra, adquirindo conhecimento ntimo da alma do campons. Mas nunca foi realmente "deles", ficou sempre "estran geiro"; e o leitor moderno sente a falsidade. significativo que a exploso do anti-semitismo alemo, por volta de 1880, lhe quebrou o corao; e isso literalmente. O Auerbach de 1850 era algo como mais tarde um Bret H a r t e : tinha descoberto um ambiente desconhecido, de atrao irresist vel para leitores ingnuos porque alheio questo social. Mas amplitude e profundidade da sua repercusso em todos os crculos, depois da desiluso de 1848, evidenciam-se, lembrando-se dois escritores que partiram do conto rstico maneira de Auerbach; Bjoernson e Turgeniev. indcio de que esse gnero menor ser capaz de despertar o talento de grandes escritores. O maior entre lcs o suo Gotthelf ("'"). O fato uma descoberta relativamente recente. At no faz muito
100) Eugne Le Roy, 1837-1907. Le moulin du Frau (1895); Jacquou le Croquanl (1899); Lcs gens 'Auberoque (1906). M. Ballot: Eugne Le Roy, crinaiit riwliquc. Paris, 1949. 101) Berthold Auerbach, 1812-1882. Schwarswaelder DorlaescMchl.cn (1843-1853); Barfuessele
(1857); Joseph im Schnev <18(>0>, et.c.

A. Bettelheim: Berthold Auerbach, der Mann, sein Werk, sein Nachlass. Stuttgart, 1907. 102) Jeremias Gotthelf (pseud. de Albert Bitzius), 1797-1854. Leien un Freuen cinca Schulmeisters (1838-1839); Uli der Knecht (1841); Wie Baebi Jowaeger haushaltet (1843-1844); Kaethi die Grossmutler (1847) ; Uli der Paechter (1849); Die Kaeserei in der Vehfreue (1850); Elsi die seltsame Maga (1850) etc.

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tempo, Goltheif foi considerado como regionalista, e a HIOMHOI i;i das suas descries da vida rstica no podia ser apreciada pelos simbolistas e decadentes; doutro lado, natu ralistas c modernistas no acharam graa na sua ortodoxia protestante e poltica reacionria. Gotthelf era pastor no canto de Berna, homem da velha estirpe entre gente da velha estirpe; assustaram-no os progressos do "esprito moderno", a democracia, a indstria. Chegou a odiar e perseguir uns pobres alfaiates, sapateiros, carpinteiros, que conforme o costume do tempo viajaram pelas aldeias em procura de trabalho, falando aos paroquianos de Gotthelf sobre socialismo e outras obras do Diabo. Os sermes de domingo no bastavam para combater o mal. Era preciso dar aos suos outra leitura do que os jornais subversivos. Para esse fim comeou o pastor a escrever romances de tamanho enorme, descrevendo, em torno de histrias sim ples, a vida quotidiana do campons suo com a mincia de um socilogo, enchendo os intervalos da narrao com digresses sobre poltica, religio, construo de estbulos, adubo artificial e tudo o que um campons direito tem que saber. literatura popular no sentido mais estreito da palavra, sem intenes literrias. Por isso, falham todas as comparaes j tentadas: com Scott, com Balzac, com Hamsun. Gotthelf um escritor primitivo; e s uma com parao pode estar certa, uma comparao muito grande: com Homero. A crtica moderna no recuou disso. A obra do suo uma enciclopdia da vida rural, assim como Homero fora a enciclopdia dos gregos: Gotthelf capaz da elevao mais sublime e do naturalismo mais grosseiro; o escritor mais primitivo, talvez o escritor mais vigoroso

em lngua alem. Pretende dar um idlio; mas a paixo das suas convices reacionrias arrasta-o para regies que no pretendera abordar e de repente o vigrio ortodoxo revela primitivismos inesperados, chega a "mitologizar" os seus assuntos, lembra-se, com nitidez cada vez maior, dos deuses pagos da pr-histria germnica. Os seus perso nagens crescem at tamanhos inverossmeis, os enredos transformam-se em mitos, enfim o verdadeiro heri a Terra, Me dos deuses e homens. Gotthelf tem sido objeto de estudos psicanalticos; talvez fosse s a prodigiosa sade fsica e mental desse vigrio de aldeia que preservou o grande realista do perigo de perder o cho firme sob os ps e cair no abismo da loucura. O didatismo, em parte insuportvel, dos seus romances era a defesa da sua razo contra o romantismo fantstico dos seus sonhos de ima ginao atvica. Em toda a literatura europeia do sculo X I X s existe mais um exemplo de primitivismo compa rvel: Alexis Kivi ( 1 0 3 ), o primeiro grande escritor fin lands que no escreveu em sueco e sim na lngua dos camponeses primitivos da sua terra. Os Sete Irmos uma espcie de robinsonada: homens que fogem para o deserto nrdico, criando uma aldeia. Nesse grande romance ressus cita o esprito selvagem da Kalevala; mas Kivi acabou louco. O caso de Gotthelf, sobretudo, que passou durante decnios por mero regionalista suo e hoje reconhecido como um dos grandes escritores da literatura universal, prova suficiente das possibilidades surpreendentes que en cerra aquela literatura provinciana e rstica; seu valor no

Edio por R. Hunziker e H. Bloesch, 24 vols., Muenchen, 19111916. R. Hunziker: Jeremias Gotthelf. Fraueneld, 1927. K. Muschg: Jeremias Gotthelf. Zuerich, 1931. W. Guenther: Jeremias Gotthelf. Muenchen, 1936. TI. M. Waidson: Jeremias Gotthelf. Oxford, 1953. Kr. Soobnss: Jeremias Gotthelf. Giessen, 1954.

103) Alexis Kivi, 1834-1872. Kullevo (1864); O Sapateiro nos Campos (1864); Leia (1869); Os Sete Irmos (1870). V. Tarkiainen: Alexis Kivi. 3." cd. Helsinki, 1916. (Em lngua finlandesa.) V. A. Koskenniemi: Alexis Kivi. Helsinki, 1943. (Em lngua fin landesa.) P. El: A personalidade de Alexis Kivi. Helsinki, 1950. (Em ln gua finlandesa).

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se limita descoberta de novos ambientes. Outro caso as sim, num plo oposto do mapa geogrfico e do mapa geol gico, o de Ostrovski. As comdias de Ostrovski ( 104 ) s foram tarde tradu zidas para idiomas ocidentais. Surpreenderam os leitores assim como tinham surpreendido os contemporneo russos do comedigrafo: pela descoberta de um ambiente inteira mente novo, o mundo desconhecido dos comerciantes da Rssia oriental, homens imundos e supersticiosos, em tra jes meio asiticos, tiranizando a famlia, roubando os fre gueses, confiando s nos padres da Igreja russa que eram, naquela regio do Volga, homens da mesma estirpe. Nem todas as comdias de Ostrovski passam-se nesse mesmo ambiente. Outras tm por assunto a vida em Moscou e Petersburgo por volta de 1860, os funcionrios subornveis, os prestamistas, os policiais violentos, os estudantes que discutem problemas filosficos e polticos durante noites inteiras, as mulheres emancipadas e os niilistas tericos todo esse mundo que o pblico ocidental j conhecia atravs dos romances russos. Falava-se em "thtre de moeurs russes". Hoje, Ostrovski ocupa lugar honroso no repertrio internacional. Em comdias ligeiras e nem sem pre ligeiras, como Pobreza no Vergonha, Chegaremos a um Entendimento, Um Bom Emprego, esse crtico sagaz da sociedade russa no muito inferior a Molire, embora

sem a profundidade deste, evidentemente. Essa profun didade encontra-se naquelas peas de ambiente comercial da regio do Volga: A Tempestade, a tragdia de uma pobre moa quebrada pela tirania da famlia supersticiosa, egosta e fechada, uma das grandes obras da dramaturgia uni versal. E em certas horas, escrevendo peas histricas e fantsticas, Ostrovski tambm foi poeta. Mas o gnio do provincianismo russo Lesskov ( 1 0 5 ) : escritor didtico, de tendncias reacionrias nacionalistas e religiosas, mas sem a agressividade de Dostoievski. Em compensao: um grande poeta em prosa. Lesskov na verdade o que Turgeniev parecia nos seus comeos: o especialista da vida rural russa antes da abolio da ser vido dos camponeses. Na literatura russa, to rica em obras de simpatia para com os pobres e humildes, nada existe de to comovente como os sofrimentos do servo maltratado em "O Cabeleireiro"; em outro conto, "Lady Macbeth no distrito de Mzensk", aparece com nitidez terrvel a per verso dos caracteres e paixes, pervertidas pelo direito ilimitado do proprietrio de escravos de mandar e matar.

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Alexei Nikolaievitch Ostrovski, 1823-1886. Chegaremos a um Entendimento (1850) ; A Noiva Pobre (1853); Pobreza no Vergonha (1854); Um Bom Emprego (1856) ; A Tempestade (1860); Dias Difceis (1863); O Falso Demtrio (1867); A Floresta (1871); Lobos e Ovelhas (1875). Edio por M. Pisarev, 10 vols., Petersburgo, 1904-1905. J. Patouillet: Ostrovski et son thtre es moeurs. Paris, 1912. N. K a s i n : Estudos sobre Ostrovski. 2 vols., Moscou, 1812-1813. (Em lngua russa.) N. E. Eros: Ostrovski. Petersburgo, 1922. (Em lngua russa.* N. Dolgov: Ostrovski. Vida e obras. Petersburgo, 1923. (Em lnKiiu russa.) N. Piksanov: Ostrovski. Literatura e Teatro. Ivanovo, 1923. (Em
IIIKUU russa.)

Nicolai Semionovitch Lesskov, 1831-1895. Sem Sada (1864) ; Lady Macbclh no Distrito de Mzensk (1865) ; At as ltimas Consequncias (1870) ; Os Clrigos (1872) ; O An jo Selado (1873) ; O Romeiro Encantado (1873) ; Uma Famlia em Agonia: Crnica dos 1'rncipcs Prolosanov (1874); O Justo (1877) ;0 Cabeleireiro (1878) ; O Exorcismo (1880) ; A Pulga de Ao (1881); O Charlato Panfalo (1887); A Bela Asa (1890); Edio por R. J. Scmcntkov.sk!, 12 vols., Petersburgo, 1902-1903. R. J. Sementkovski: Lesskov. Estudos crticos. Petersburgo, 1897. (Em lngua russa.) N. O. Lesner: "Lesskov". (In: Histria da Literatura Russa no Sculo XIX, edit. por D. N. Ovsianiko-Kulikovski. Vol. IV. Mos cou 1910.( (Em lngua russa.) A. Volynski: Lesskov. 2." edio. Leningrad, 1923. (Em lngua russa.) A. Kovalevsky: Nikolai Semionovitch Lesskov, peintre mconnu de la vie nationalc russo. Paris, 1925. B. E i c h e n b a u m : "Lesskov c a prosa moderna". (In: Literaturi. Leningrad, 1927.) (Em lngua russa.) E. Reisser: "Die Lesskov-Forschung der letzten J a h r e " . ( I n : Zeitschrift fuer slavische Philologie, VI, 1929.)

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Ao mesmo tempo, Lesskov, de imparcialidade olmpica, quase goethiana, sentia simpatia igual para com os senhores, cujo poder estava condenado a desaparecer; e no romance Uma Famlia em Agonia: Crnica dos Prncipes Protosanov, erigiu ao antigo sistema social da Rssia um mo numento. At a, Lesskov no muito diferente da chamada "literatura dos senhores rurais", qual Turgeniev e Tolstoi tambm pertencem. Mas Lesskov no era, como eles, um senhor r u r a l ; nem era um intelectual. Era um pequenoburgus, caixeiro-viajante a servio de uma firma inglesa; e como pequeno-burgus, era reacionrio. No ignorava a necessidade de reformas; ao contrrio, pretendeu contribuir ao progresso russo por meio de vasta atividade didtica, escrevendo brochuras e folhetos sobre o comrcio de livros, a iluminao a gs e o uso de adubos artificiais, como um Gotthelf. Mas o progresso poltico inspirava-lhe medo, e quando a agitao poltica dos estudantes revolucionrios rebentou em conspiraes e atentados contra o sistema tzarista, Lesskov escreveu dois romances ultra-reacionrios, denunciando e advertindo. A consequncia foi um artigo violento do crtico radical Pissarev, pedindo o ostracismo de Lesskov; e assim foi feito. Durante vinte anos, Lesskov continuou a escrever, mas sempre "fora da literatura". Via java pela Rssia inteira, conheceu o pas como nenhum outro dos grandes escritores da sua poca, descobriu e imortalizou classes e camadas do povo russo que no apa recem em Gogol e Turgeniev, nem em Tolstoi e Dostoievski: os comerciantes sujos e meio asiticos de Moscou e das cidades da regio do Volga (O Exorcismo); os artesos provincianos, orgulhosos do seu mtier (A Pulga de Ao); os sectrios de credos herticos e costumes e supersties medievais (O Anjo Selado); e sobretudo o clero russo, ao qual dedicou o grande romance Os Clrigos, incoerente como uma coleo de contos, em parte trgicos, em parte humorsticos, mas cheio de personagens inesquecveis

e todos esses personagens falam uma lngu^ s arcaica, meio gria, a lngua autntica do p Q ~%c tampouco se encontra nos outros grandes e& ^ do sculo X I X ; lngua que Lesskov enriqu^ * to gismos deliciosos e uma sintaxe toda pessoal ^ c gem e o estilo, esse reacionrio Lesskov rs ^ da sua literatura, mais "do povo" do que Q a i Lesskov tambm "povo" pela maneira de n^ ^ r imperturbvel, seco, sem lirismo; um narrai populares, sentencioso e moralista. D SQ d sem explicaes psicolgicas, assim como j . radores de histrias de todos os tempos. A n~ V r a romances polticos, bastante inferiores, Les^u S e nunca tendncias; tampouco h tendncia n a ^ meiro Encantado, que durante muito tempo t . o v como um Gil Blas russo, mas que tem sem-, c o a romaria do homem russo, atravs de tri ^ a do seu pais, em busca de si mesmo, da su^ presa no corpo imperfeito. A simpatia d ~Km com aqueles sectrios foi mais profunda do Q e s le mesmo ocupava-se de literatura eclesijL.. s aderindo intimamente a teses herticas de fi . a ' vendo enfim vidas de santos, nas quais o sa ^ei* ro se encontram de maneira maravilhosa, at s doutrina dostoievskiana, to cara alma como caminho para a salvao. Os contos de Lesskov constituem algo co^ de uma imensa epopeia russa: fragmento* /' Gogol pretendera escrever e no escreveu, fc, a ', ro epopeia movimentam-se inmeros caracter e modelados como pela mo de um Shakesp e a ^\\ Lady Macbeth no Distrito de Mzensk j insp; Vy trgica de Chostakovitch e regidos tod 0 /> senso de justia de Lesskov, que criou esse m ^ / obra tem algo de permanncia de velhas Ca ^ / mas solidamente construdas. Podia esperar T^ ^> /t

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Ao mesmo tempo, Lesskov, de imparcialidade olmpica, quase goethiana, sentia simpatia igual para com os senhores, cujo poder estava condenado a desaparecer; e no romance Uma Famlia em Agonia: Crnica dos Prncipes Protosanov, erigiu ao antigo sistema social da Rssia um mo numento. At a, Lesskov no muito diferente da chamada "literatura dos senhores rurais", qual Turgeniev e Tolstoi tambm pertencem. Mas Lesskov no era, como eles, um senhor rural; nem era um intelectual. Era um pequenoburgus, caixeiro-viajante a servio de uma firma inglesa; e como pequeno-burgus, era reacionrio. No ignorava a necessidade de reformas; ao contrrio, pretendeu contribuir ao progresso russo por meio de vasta atividade didtica, escrevendo brochuras e folhetos sobre o comrcio de livros, a iluminao a gs e o uso de adubos artificiais, como um Gotthelf. Mas o progresso poltico inspirava-lhe medo, e quando a agitao poltica dos estudantes revolucionrios rebentou em conspiraes e atentados contra o sistema tzarista, Lesskov escreveu dois romances ultra-reacionrios, denunciando e advertindo. A consequncia foi um artigo violento do crtico radical Pissarev, pedindo o ostracismo de Lesskov; e assim foi feito. Durante vinte anos, Lesskov continuou a escrever, mas sempre "fora da literatura". Via java pela Rssia inteira, conheceu o pas como nenhum outro dos grandes escritores da sua poca, descobriu e imortalizou classes e camadas do povo russo que no apa recem em Gogol e Turgeniev, nem em Tolstoi e Dostoievsk i : os comerciantes sujos e meio asiticos de Moscou e das cidades da regio do Volga (O Exorcismo); os artesos provincianos, orgulhosos do seu mtier (A Pulga de Ao); os sectrios de credos herticos e costumes e supersties medievais (O Anjo Selado); e sobretudo o clero russo, ao qual dedicou o grande romance Os Clrigos, incoerente como uma coleo de contos, em parte trgicos, em parte humorsticos, mas cheio de personagens inesquecveis

e todos esses personagens falam uma lngua saborosa, meio arcaica, meio gria, a lngua autntica do povo russo e que tampouco se encontra nos outros grandes escritores russos do sculo X I X ; lngua que Lesskov enriqueceu com neolo gismos deliciosos e uma sintaxe toda pessoal. Pela lingua gem e o estilo, esse reacionrio Lesskov o maior realista da sua literatura, mais "do povo" do que qualquer outro. Lesskov tambm "povo" pela maneira de narrar, imparcial, imperturbvel, seco, sem lirismo; um narrador de histrias populares, sentencioso e moralista. D s o enredo nu, sem explicaes psicolgicas, assim como fizeram os nar radores de histrias de todos os tempos. A no ser naqueles romances polticos, bastante inferiores, Lesskov no revela nunca tendncias; tampouco h tendncia na novela O Ro meiro Encantado, que durante muito tempo foi considerada como um Gil Blas russo, mas que tem sentido diferente: a romaria do homem russo, atravs de todas as misrias do seu pas, em busca de si mesmo, da sua alma imortal, presa no corpo imperfeito. A simpatia de Lesskov para com aqueles sectrios foi mais profunda do que se pensava. le mesmo ocupava-se de literatura eclesistica bizantina, aderindo intimamente a teses herticas de Orgenes, escre vendo enfim vidas de santos, nas quais o sacro e o profano se encontram de maneira maravilhosa, at se revelar aquela doutrina dostoievskiana, to cara alma russa: o pecado como caminho para a salvao. Os contos de Lesskov constituem algo como fragmentos de uma imensa epopeia russa: fragmentos da obra que Gogol pretendera escrever e no escreveu. Em meio dessa epopeia movimentam-se inmeros caracteres dramticos, modelados como pela mo de um Shakespeare popular Lady Macbeth no Distrito de Mzensk j inspirou uma pera trgica de Chostakovitch e regidos todos pelo sereno senso de justia de Lesskov, que criou esse mundo. A sua obra tem algo de permanncia de velhas casas, modestas mas solidamente construdas. Podia esperar. Durante dec-

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niim, Lesskov ficou no ostracismo; hoje, considerado mino o narrador autntico do povo russo e um grande nriista. Lesskov est firmemente integrado no seu espao; m.iH est fora do tempo, como um escritor de todos os tem pos russos, permanente. Fundo religioso, embora de menor profundidade, no c raro nos narradores rsticos e constitui a base de um movimento literrio inteiro na Dinamarca: a chamada "li teratura dos mestres-escolas", homens que devem a sua cultura s Universidades populares do grundtvigianismo. Neles h a oposio do campons da Jutlndia contra a capital insular Kjoebenhavn, a oposio do "homem do povo" contra os intelectuais. Entende-se que os romances e contos realistas dos Christian Thyregod, Anton Nielsen, Zakarias Nielsen e dos seus discpulos noruegueses Kristofer Janson e Hans Aanrud no esto em nvel literrio muito alto. O maior entre eles era o pastor Jakob Knudsen ( 1 0 6 ), que com algo de exagero poderia ser chamado de "Gotthelf da Dinamarca". Um centro da novela rstica a pennsula ibrica; l, o romance reacionrio de Fernn Caballero e o "costumbrismo" dos "articulistas" tinham preparado o terreno para Pereda ( 1 0 7 ), o grande regionalista, admirao mxima de Menndez y Pelayo. Pereda pertencia pequena aristo10G) Jacob Knudsen, 1858-1917. Den gamle Praest (1899); Gaering (1902); Afklaring (1902); Sind (1903); Angst (1912); Mo (1914). C. Roos: Jacob Knudsen, era Aandspersonlighe. 2.a edio. Kjoe benhavn, 1924. 107) Jos Maria de Pereda, 1833-1906. Escenas montanesas (1864-1871); Sotileza (1884); La Montlvez (1887); La Puchera (1888); Penas arriba (1894) etc. Edio da Academia Espaola, 17 vols., Madrid, 1899-1907. M. Menndez y Pelayo: Prlogo da edio citada. 1.. Pfandl: Pereda. Muenchen, 1920. J. M. Cosso: La obra literria de Pereda. Santander, 1934. .]. Cump: Jos Maria de Pereda, sa vie, son oeuvre et so7i temps. Piu-is, 1937. U. Gulln: Vida de Pereda. Madrid, 1944.

cracia rural, como Turgeniev; mas era espanhol, catlico e fundamente reacionrio. O seu talento poderoso de obser vador de costumes regionais estava a servio de uma sau dade romntica dos bons velhos tempos patriarcais, nas Escenas montanesas e no romance Sotileza. Mas neste romance, a descrio do porto de Santander revela em Pe reda um talento extraordinrio que nenhum outro dos "rs ticos" possua: era um grande paisagista. Em Penas arriba, a prpria paisagem o heri do romance que se compe de cenas incoerentes, sendo os destinos dos homens como que fragmentados pelo poder da terra montanhosa e do mar l fora. Pereda, como caso isolado, um grande romancis t a ; apenas no podia ter sucessores. Um Palcio Val ds ( 1 0 8 ), muito mais lido fora e dentro da Espanha, s um narrador hbil, um aristocrata reacionrio que resolveu viver e viver bem da sua pena frtil, cedendo ao gosto do pblico burgus. Os seus romances so idlios no ambiente do exotismo de uma Astria ou Andaluzia algo falsificada. O fato de que um bom romance seu, Hermana San Sulpicio, conseguiu eclipsar a Pereda e at a Prez Galds, constitui o seu pecado, que pagou, como Lesskov, com o ostracismo exigido pela crtica. Mas o pblico lhe ficou fiel; e no sem razo. O motivo principal da literatura rstica, a luta entre os velhos costumes e a industrializao, encontrou em La aldca perdida realizao notvel. E em Tristn chegou a escrever notvel romance

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Armando Palcio Valds, 185:!-19:!!!. Jos (1885); Riverita (1886); Maximino (1887); El cuarto poder (1888); Hermana San Sulpicio (1889); T,a cupuma (1891); La f (1892); Los majos de Cdis (1896) ; ha alegria dei capitn Ribot (1899); La alde perdida (!!)():!) ; Tristn o el pesimista (1906); Papeies dei octor Anglico (1911) ; Novela de un novelista (1921). L. Bordes: "Armando Palcio Valds". (In: Bulletin Hispanique, I, 1899.) A. Garcia Rueda: Armando Palcio Valds. Madrid, 1925. I. A. Balseiro: "Palcio Valds". (In: Novelistas espanoles mo dernos. New York, 1933.) M. Rios: Armando Palcio Valds. New York, 1947.

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psicolgico. O reacionarismo dessa "corrente rural", que continua, fica evidente em Concha Espina ( 1 0 9 ), espcie de George Sand clerical e anti-socialista, escritora predileta das ditaduras espanholas. Na Amrica, o saudosismo rstico tinha um modelo na atitude de Cooper; o recuo doloroso do meio-selvagem perante a civilizao agressiva. O caso se deu na Argentina, quando os intelectuais da gerao de Sarmiento e Mitre tinham derrubado a ditadura do caudilho Rosas, desenvol vendo a capital Buenos Aires e colonizando o interior com imigrantes europeus. A vtima era o gacho. Sempre esse homem primitivo tivera uma poesia a seu gosto, melan clica e satrica, sentenciosa e jocosa, a "poesia gauchesca" dos Hilrio Ascasubi (Santos Vega, 1851/1872) e Estanislao dei Campo (Fausto, 1866), revelando a tendncia de reunir fragmentos rapsdicos em poemas narrativos at formarem espcie de epopeias: tendncia bem primitiva. Quando a tragdia do gacho se consumia, nasceu-lhe o grande poe ta'pico, grande mesmo: Jos Hernandez ( 1 1 0 ). Martin Fierro hoje considerado como poema revolucionrio, seja exprimindo a resistncia nacionalista contra o imigrante europeu, seja a resistncia do homem livre dos campos contra o policiamento que s serve ao capitalismo. Martin Fierro, caado pela civilizao, um anarquista; neste sen-

tido, mais espanhol do que o intelectual Sarmiento com o seu idealismo anglo-saxnico de educador e civilizador. Unamuno considerava mesmo a Hernandez como o mais espanhol de todos os poetas hispano-americanos, chamando a ateno para um motivo arquiespanhol, a "soledad", em Martin Fierro, sendo que comea assim o poema: "Aqui me pongo a cantar ai comps de la vigela, que el hombre que lo desvela una pena extraordinria, como la ave solitria con el cantar se consuela..."; seis versos de simplicidade "extraordinria" mas o novo sentido emocional que Hernandez arranca a essa palavra trivial j basta para autenticar um grande poeta, o ltimo da sua raa. Saudosismos semelhantes produziu o capitalismo norteamericano. Bret Harte ( n i ) , que tinha assistido ao "gold rush" na Califrnia, pretendeu erigir um monumento aos seus camaradas, homens rudes e meio selvagens, debatendose em condies perigosas; no serto tinham criado cam pos, aldeias e cidades, submetendo-se lei que s a sua prpria vontade lhes imps. Essa histria robinsonesca parece um tema permanente da alma anglo-saxnica, feita para fundar colnias, imprios e parlamentos. Na poca, Bret Harte encantou o mundo inteiro pela mistura hbil de rudeza e sentimentalismo. No era um artista, mas um grande tcnico do conto: a posteridade no sabe bem se

109) Concha Espina, 1877-1955. La esfinge maragata (1913); El metal de los muertos (1920); Altar mayor (1926). I. Boussagol: "Madame Concha Espina". (In: Bulletin Hispanique, XXIV, 1923.) R. Cansino Assens: La obra de Concha Espina. Madrid, 1924. 110) Jos Hernandez, 1834-1886. Martin Fierro (1872); La vuelta de Martin Fierro (1879). Edies por E. F. Tiscornia, Buenos Aires, 1925, e por Ric. Rojas, Buenos Aires, 1937. C. O. Bunge: Martin Fierro. Buenos Aires, 1915. L. Lugones: El Payaor. Buenos Aires, 1916. J. M. Salaverra: El poema de la Pampa. Madrid, 1918. K Martnez Estrada: Muerte e transfiguracin de Martin Fierro 2 vols., Mxico, 1948.

111) Francis Bret Harte, 1836-1902. Tales of the Argonauts (1875); Gabriel Conroy (1876). G. R. Stewart: Bret Harte, Argonaut and Exile. New York, 1931. J. B. Harrison: Prefcio de: Bret Hart: Representative Selection. New York, 1941.

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Iriu (|iic abenoar ou amaldioar a memria do inventor da Htory"; tnas Bret Harte no responsvel pelos seus 112 MIHTNMIIVS. O elogio custa menos no caso de Cable ( ), porque a sua repercusso era menor. Imortalizou outro inundo agonizante, os bairros de negros e mulatos de New Orlcans, que conservam, com um francs meio africanizado, meio anglicisado, os costumes e sentimentos da poca colo nial francesa, do sculo X V I I I . Cable tampouco era um grande escritor; mas um dos poucos que conseguiram, como Washington Irving, romantizar uma paisagem dos Estados Unidos, comunicando ao norte-americano mdio o senti mento de uma tradio cultural. Esse saudosista do mais antigo "Old South" uma "pice de rsistance" do patri mnio espiritual da Amrica.
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poca, sucesso bem merecido, pelo extraordinrio talento narrativo e pelas magnficas descries da Natureza. Mas s recentemente o descobriu a crtica norte-americana, reco nhecendo nele um crtico sagaz das convulses polticas, das lutas raciais e da industrializao. O conto rstico no encontrou muitos imitadores na Alemanha de Auerbach, rapidamente industrializada. O corao da resistncia, sej"a sentimental, seja social, estava na ptria de Sealsfield, na ustria, atrasada economica mente, mas possuindo tradio ininterrupta. E o prprio carter da literatura austraca, alheia ao titanismo alemo, antes elegaco; e menos intelectual do que popular. Diferenas lingusticas e at o nacionalismo antiaustraco dos eslavos no impediram a comunidade da atitude lite rria, "rstica", nas diferentes literaturas do Imprio mul tinacional. A tcheca Bozena Nemcov ( 1 1 3 ), patriota es lava, admiradora de George Sand, adquiriu algo como fama mundial pela novela sentimental A Av; as suas obras principais tratam da vida camponesa. O sentido da sua literatura modesta social: doeu-lhe o destino dos pobres rapazes e garotas de aldeia que emigraram para Viena, tornando-se operrios e criadas. Mas deviam emigrar; o motivo revela-se no conto "No Castelo e Embaixo do Caste lo", no contraste violento entre a vida dos aristocratas aus tracos de lngua alem e a misria dos camponeses tchecos, meio servos, na aldeia. O mesmo motivo inspirou, porm, a literatura de uma senhora daquela aristocracia feudal,

O que falta aos saudosistas Bret Harte e Cable a compreenso sociolgica, ento talvez ainda inacessvel aos americanos natos. Teve-a um imigrante de gnio, o expadre austraco Karl Postl, que fugira do convento para procurar na Amrica a liberdade e a aventura. Encontrou a aventura, mas no a liberdade: o Sul dos Estados Unidos ainda era escravocrata. Tampouco encontrou fortuna. Para viver, escreveu, em lngua alem, romances e contos que mandou aos editores europeus, assinando-os com o pseud nimo anglo-saxnico Charles Sealsfield ( 1 1 2 _ A ). Teve, na

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George Washington Cable, 1844-1925. Old Creole Days (1879); The Granissimes (1880); Madame Delphine (1881). L. L. C. Bikl: George W. Cable. New York, 1928. 112 A) Charles Sealsfield (pseud. de Karl Postl), 1793-1864. Der Virey un ie Aristokraten (1835); Lebensbiler aus zwei Hemisphaeren (1835-1837); Das Kajuetenbuch (1840). Edio de Obras escolhidas por O. Rommel, 8 vols., Leipzig, 1919-1921. A. B. Faust: Charles Sealsfield, der Dichter beider Hemis phaeren. Weimar, 1897. W. P. Dallmann: The Spirit of America as interprete in the Works of Charles Sealsfield. St. Louis, 1935. K. Castle: Der grasse Unbekannte. Das Leben von Charles Sealsfield. Wien, 1952.

113) 'Bozena Nemcov, 1820-1862. Contos e Lendas Nacionais (1846-1847); A Av (1855); A Aldeia nas Montanhas (1856). A. Lelek: Bozena Nemcov. Praha, 1920. (Em lngua tcheca.) V. Tille e M. Novotny: Bozena Nemcov. 5.a edio. Praha, 1939. (Em lngua tcheca.)

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Mrio von Ebner-Eschenbach ( 1 1 4 ), nos contos da coleo Dorfund Schlossgeschichten (Contos da Aldeia e do Cas telo). No conto "Er laesst die Hand kuessen", a nobre baro nesa chegou a lanar violenta acusao contra os seus pares, tratando alis um assunto que Lesskov tambm tratara. Marie von Ebner-Eschenbach apiedava-se do povo, mas no s do povo, e sim de todos os que sofrem, sobretudo das vtimas da hipocrisia religiosa entre os seus pares. Contudo, apesar das suas fortes convices humanitrias, a baronesa ficou conservadora e catlica; gestos revolucionrios ou espetaculares teriam sido contra as leis da boa educao literria, e o seu gosto fora formado, como o de seu patrcio Stifter, por Goethe. Nunca ela perdeu o equilbrio emo cional. O sentimento mais forte encontrou em Marie von Ebner-Eschenbach expresso calma, "emotion recollected in tranquillity". Alguns dos seus contos so perfeitos como poesias de Wordsworth. O "populismo" austraco apresenta-se plebeu e agressi vo em Anzengruber ( 1 1 5 ), realista duro nos seus romances rsticos, enquanto as peas dramticas revelam o vienense nato, intelectual pequeno-burgus, anticlerical apaixonado. Da grande tradio teatral da sua cidade herdou o senso infalvel do efeito cnico algumas das peas em dialeto

so magistrais, se bem melodramticas. Mas isso parece a tentao de toda literatura popular, e tampouco lhe escapou o seu amigo Rosegger ( 1 1 8 ), narrador inesgotvel das lem branas da sua mocidade nas florestas da Estria. Este era um campons autntico, o mais autntico entre todos os contistas rsticos da Europa. Da a sinceridade comovente que conquistou aos seus contos modestos uma fama mundial, imerecidamente efmera. Ao conto rstico de todas as regies so comuns certos elementos estilsticos, ao ponto de constituir um estilo p r p r i o : sentimentalismo idlico com forte iluminao hu morstica ("sorriso entre lgrimas"), saudosismo reacionrio dos bons velhos tempos patriarcais, e simpatia viva, entre indignada e revoltada, para com os pobres e humildes. Esses elementos estilsticos e ideolgicos encontram-se en tre 1830 e 1880 em toda a parte da literatura novelstica. O espanhol Pedro Antnio de Alarcn ( 11T ), "costumbrista" pitoresco nos seus bem conhecidos contos regionais, parece realista; revela a alma romntica do seu folclorismo no grande romance " thse" O escndalo, de tendncia idea lista, quer dizer, catlica e at clerical. E "romantismo em disfarce realista" bem uma definio daquele estilo. Mais romntico do que parecia, tambm era o portugus J l i o Dinis ( 1 1 8 ), autor para moas em que uma crtica
Petri Kettenfeier Rosegger, 1843-1918. Die Schriften des Waldschulmeistcrs (1875) ; Ais cli jung noch war (1895), etc. A. Vulliod: Pierre Rosegger, Vhovime. et Vovuvrc. Paris, 1912. R. Plattensteiner: Peter Rosegger. T.oipzlu, 1!>25. R. Latzke: Peter Rosegger. Sein Lcben und Sclia/fen. Graz, 1953. 117) Pedro Antnio de Alarcn, 1833-18!) 1. El sombrero de trs picos (1874); Kl escndalo (1875). I. Romano: Pedro Antnio de Alarcn, cl novelista romntico* Madrid, 1933. 118) Jlio Dinis, 1839-1871. As Pupilas do Senhor Reitor (1866) ; A Morgadinha dos Cana viais (1868); Uma Famlia Inglesa (1868); Os Fidalgos da Casa. Mourisca (1871). Eg. Moniz: Jlio Diniz e a sua obra. 2 vols., Lisboa, 1924. 116)

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Marie von Ebner-Eschenbach, 1830-1913. Bozena (1876); Lotti die Uhrmacherin (1883); Oversberg (1883); Dorf-un Schlossgeschichten (1883-1886); Das Gemeindekin (1887); Unsuehribar (1890); Die Poesie das Vnbewussten (1893); Das Schaeliche (1894); Rittmeister Brand (1896) etc. Edio por A. Bettelheim, 12 vols., Leipzig, 1928. A. Bettelheim: Marie von Ebner-Eschenbach. Berlin, 1900. E. 0'Connor: Marie von Ebner-Eschenbach. London, 1928. J. Muehlberger: Marie von Ebner-Eschenbach. Eger, 1930. 115) Ludwig Anzengruber, 1839-1889. Der Pfarrer von Kirchfeld (1870); Der Meineidbauer (1871); Die Kreuzelschreiber (1872); Der Gwissenswurm (1874); Das vier te Gebot (1877); Der Schanfleck (1878); Der Sternsteinhof (1885). A. Bettelheim: Ludwig Anzengruber. 2.a ed. Dresden, 1898. A. Kleinberg: Ludwig Anzengruber. Stuttgart, 1921.

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benevolente pretende descobrir simpatias pela sociologia pnlriarcilista de Le Play. O sentimentalismo sufoca todo o resto no Cuore, do italiano de Amicis ( 1 1 9 ), que tambm o populista da Carroza di tutti, quer dizer, do nibus, do veculo democrtico; De Amicis aderiu, enfim, ao so cialismo. A mistura de sentimentalismo e humorismo chega a um equilbrio feliz no tcheco J a n Neruda ( 1 2 0 ), cronista encantador da "Kleinseite", do bairro de Praga em que a pequena burguesia mora entre palcios barrocos da aris tocracia. Mas em certas horas contemplativas, o folheti nista engraado descobriu em si mesmo profundezas de misticismo arquieslavo, cantando Canes csmicas. O hu morismo saboroso de- um contador de anedotas prevalece no hngaro Mikszth ( 1 2 1 ) ; mas tambm conhece os pro blemas da gentry, da pequena aristocracia rural, j agoni zante, do seu pas, dedicando-lhes um romance srio, O negcio do jovem Noszty com Maria Tth, quase um estudo sociolgico e, em todo caso, uma obra notvel. Para caracterizar aqueles elementos comuns em escri tores to diferentes, os historiadores e crticos das respec tivas literaturas escolheram unanimemente a mesma com parao: Palcio Valds o Dickens espanhol; Rosegger
119) Edmondo De Amicis, 1846-1908 La vita militare (1868): Cume (1886): La carrozza di tutti (1889) etc. C. Corradini: De Amicis. Milano, 1909. ,120) Jan Neruda, 1834-1891. Livro de versos (1867); Histrias a Kleinseite (1878); Canes csmicas (1878); Canes a de Sexta-feira (1896). A. Novak: Jan Neruda. 3. ed. Praha, 1921. (Em lngua tcheca.) 121) Kalman Mikszth, 1847-1910. Nossos irmos eslovacos (1881); Os senhores fidalgos (1884); O assdio de Besztercze (1895); O guara-Chuva milagroso (1895); O negcio do jovem Noszty com Maria Tth (1908). M. Rubinyi: A vida e as obras de Kalman Mikszth. Budapest, 1917. (Em lngua hngara.) F. Zsigmond: A individualidade literria de Mikszth como documento histrico. Budapest, 1923. (Em lngua hngara.) A. Schoepflin: Kalman Mikszth. Budapest, 1941. (Em lngua luiiiKura.)

o Dickens austraco; Jlio Diniz o Dickens portugus; Neruda o Dickens tcheco etc. A comparao no est de todo errada: o grande humorista ingls tambm muito sentimental, e a sua simpatia com os pobres,, a sua revolta contra as injustias sociais, no chegam a reivindicaes revolucionrias; ao contrrio, as suas ltimas concluses eram anti-socialistas, ou pelo menos antitrabalhistas. Aque les "rsticos" so realmente dickensianos; e no s eles. O exemplo era irresistvel. Contudo, entre os imitado res e o imitado existe mais do que uma diferena de n vel e valores. H quem despreze a Dickens; mas a relei tura das suas obras, que temos lido pela primeira e ltima vez na mocidade, uma surpresa: Dickens, que j parecia autor para crianas, moas e velhas damas, um escritor de fora demonaca, criando como um Shakespeare ou Balzac uma floresta de criaturas. Ningum entre aqueles "rsticos" se lhe compara. H quem explique a diferena pelo mtodo de T a i n e : o ambiente de Dickens no era a calma provncia espanhola ou austraca, mas a enorme ci dade de Londres, cheia de fumaa das fbricas, sacudida pela agitao revolucionria dos Chartistas; e Dickens se ria o romancista dessa poca selvagem da industrializa o ( 1 2 2 ). Ento Dickens seria realista como Balzac: assim como nos romances de Balzac aparece a Paris de 1840, assim nos romances de Dickens, a Londres de 1830 ou 1850. Esse "realismo", porm, o prprio problema da crtica dickensiana. Os contemporneos engoliram os romances de Dic kens ( 1 2 3 ). Reconheceram neles todos os horrores do seu
122) 123) J. L. e B. Hammond: The Age of lhe Chartists. London, 1930. Charles Dickens, 1812-1870. Sketches by Boz (1834-18:S(>) ; Posthumous Papers of the Pickwick Club (1836-1837) ; Adoentares of Oliver Tvoist (1837-1839); Life an Aventures of Nicholas Nickleby (1838-1839); The Old Curiosity Shop (1840-1841) ; Barnaby Rudge (1841); A Christmas Carol in Prosa (1843) ; Life an Adventures of Martin Chuzzleurit (184S-1844); The Chimes (1844); The Cricket on the Hearth

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tempo, c encontraram neles todas as esperanas do seu tempo. Dickens parecia-lhes o primeiro e maior realista; nohrct urio parecia assim queles que no conheciam Balzac. MCNIIIO aos leitores de Balzac o realismo dickensiano afi}>urava-se to mais poderoso como a Londres industrial era mais barulhenta e vigorosa do que Paris, meio aristocrtica, meio pequeno-burguesa. E at hoje, o leitor de Bleak House recebe uma impresso inesquecvel da cidade enorme nas nvoas; a descrio do "fog" que invade a metrpole to impressionante, to "moderna", como a dos rudos inin terruptos e sinistros do porto de Londres em Our Mutual Friend. Com efeito, ningum conhecia melhor a cidade do que Dickens, neto de um "butler" da casa do nobre Lord Crewe, filho de um pequeno-burgus que passou pelo ter(1845); Dombey an Son (1846-1848) ; David Copperfiel (18491850); Bleak House (1852-1853); Hard Times (1854); Little Dorrit (1855-1857); A Tale of Two Cities (1859); Great Expectations (1860-1861); Our Mutual Friend (1864-1865). Edio por A. Waugh, W. Dexter, T. Hatton e H. Walpole, 23 vols., London, 1937-1938. J. Forster: The Life of Charles Dickens. 1872-1874. (19.a ed., London, 1928.) G. K. Chesterton: Charles Dickens. London, 1906. F. Coenen: Charles Dickens en de Romantiek. Amsterdam, 1911. W. Dibelius: Dickens. Leipzig, 1916. R. E. Burton: Dickens, How to aKnow Him. Indianpolis, 1919. G. Gissing: Charles Dickens. 2. ed. London, 1926. I. B. Van Amerong: The Actor in Dickens. London, 1927. E. Wagenknecht: The Man Charles Dickens. Boston, 1929. St. Leacock: Charles Dickens. London, 1933. T. A. Jackson: Charles Dickens. The Progress of a Literary Radical. New York, 1938. E. Wilson: Dickens. (In: The Wound an the Bow. New York, 1941.) H. House: The Dickens World. Oxford, 1941. U. Pope-Hennessy: Charles Dickens. London, 1945. H. Pierson: Dickens. His Character, Comey an Career. New York, 1949. R. J. Cruikshank: Dickens an Early Victorian England. Lon don, 1949. E. Johnson: Charles Dickens. His Tragedy an Triumph. 2 vols., New York, 1952. .1. Symons: Charles Dickens. London, 1952. H. Monod: Dickens romancier. Paris, 1953. C IMO : Autobiografismo i Charles Dickens. Venezia, 1954.

rvel crcere dos devedores insolventes; experimentou de pois o trabalho de crianas na poca da revoluo industrial, frequentou as horrveis escolas para pobres, trabalhou no escritrio de um advogado, tornou-se reprter, conhecia a cidade inteira, todos os distritos, das prises at aos nobres bairros residenciais, para os quais voltou como escri tor consagrado e rico, quase como um dos lordes aos quais o av servira, at ser recebido como rei das letras inglesas pela rainha da Inglaterra. Os seus romances tambm so como grandes cidades, cheias de pessoas de todas as cama das: assim como o pr-romantismo descobrira a paisagem industrializada, assim Dickens descobriu a cidade indus trial, e assim como os pr-romnticos Dickens se indignou, se revoltou; aps a morte da pobre criana tuberculosa Jo, morta pelo trabalho, em Bleak House, Dickens dirige uma apstrofe pattica ao mundo, digna de todas as revoltas sentimentais de 1770. A sua indignao de homem pobre contra a gente gr-fina exprime-se s vezes de maneira to intensa que Shaw chamou a Little Dorrit "um livro mais subversivo do que Capital de Marx"; a priso, nesse grande romance, o smbolo da sociedade inteira. T. A. Jackson pretendeu demonstrar que Dickens era um "radical", um daqueles propagandistas que apoiaram as reivindicaes revolucionrias dos Chartistas, dos precursores do socia lismo. E num sentido mais imediato e prtico, Dickens teria sido mesmo um grande "reformer": as descries das prises, escolas e asilos nos seus romances teriam contri budo muito para se conseguir a reforma dessas instituies. At h pouco, todo mundo aceitou sem hesitaes esta ltima afirmao. Humphry House pde, porm, verificar que a repercusso dos romances de Dickens foi puramente sentimental, sem exercer a menor influncia sobre a legis lao inglesa. Aquelas reformas precedem em parte a lite ratura de Dickens; em parte, foram obra de parlamentares, intelectuais com os quais o reprter pouco culto no estava em relaes. No sendo um intelectual, Dickens nunca se

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i)iii|(oii com os grandes problemas polticos, filosficos, religiosos do seu tempo; os seus personagens ignoram, como cie mesmo, os nomes de Newman e Huxley, Mill e Darwin; no pde pertencer ao grupo dos "radicais". O seu otimismo cr-de-rosa, to caracterstico, at exclui a ideologia radical. O mais famoso dos seus romances, David Copperfield, mero quadro domstico, se bem de poesia encantadora dizem os leitores, enquanto os escritores profissionais o negam peremptoriamente. J h muito que Dickens no exerce influncia alguma sobre o romance ingls; leitura popular, mas no um "novelisfs novelist". Escritores que se prezam no escrevem best sellers; e os romances de Dickens eram e continuam os best sellers de maior sucesso em lngua inglesa. A crtica marxista, discordando de Shaw, explica o xito geral da obra justa mente pela falta de uma ideologia definida em Dickens. Martin Chuzzlewit no combate abusos sociais, e sim um vcio particular, por assim dizer, um vcio teolgico, o egosmo; o personagem Pecksniff encarna menos a hipo crisia, o "cant" ingls, do que o aproveitamento dele para fins egosticos. E m Oliver Twist, o mais vivido e mais sinistro dos seus romances, o destino individual da criana infeliz preocupa mais o autor e o leitor do que o fado social que a persegue; e, em consequncia, o sentimentalismo su foca o sentimento de revolta. Dickens o romancista de desgraas pessoais, se bem infligidas pelas instituies in justas; mas no o romancista da Situao do operariado na Inglaterra que Friedrich Engels descreveu naqueles mesmos anos, no famoso estudo deste ttulo que precede o Manifesto comunista. At Hard Times, a questo social, propriamente dita, no aparece na obra de Dickens, e neste ltimo romance, dedicado ao medievalista Carlyle e, por sinal o melhor construdo, o mais artstico dos romances do autor es sindicatos dos operrios so tratados com I mesma hostilidade manifesta que Dickens dedica aos industriais e capitalistas. Dickens no ignora a questo

social; mas s conhece, s admite uma soluo: a caritativa, como est preconizada em A Christmas Carol em Prosa um maravilhoso conto de fadas, criao de uma verdadeira mitologia de Natal que se gravou profundamente na cons cincia anglo-saxnica. Em vez de ideologia, Dickens d melodrama. O seu romance no descende, como se afirmou, de Walter Scott, e sim do romance "gtico"; "gticos" so os seus villains, malandros e criminosos, "gticos" so os mistrios de fam lia ou de crimes inexplicados em muitos romances seus. Influenciou-o muito o transformador do romance "gtico" em romance policial, seu amigo e discpulo Wilkie Collins ( 1 2 4 ), sem Dickens chegar jamais a igualar a arte de composio desse romancista menor. Com efeito, Dickens, criador prodigioso de atmosferas e caracteres, personagens e caricaturas, no sabe dirigir bem os seus enredos, sempre algo confusos e incoerentes. Costuma-se explicar isso pelo mtodo de trabalho de Dickens: escreveu com rapidez, e a publicao seriada, em revistas ou em fascculos, comeou j antes de o autor ter acabado a obra. Sempre Dickens ficou o jornalista, o reprter dos seus comeos, o autor dos Sketches by Boz; os Pickwick Papers compem-se s de cenas humorsticas sem muita coerncia entre o comeo e o fim. Mas essa maneira de composio tambm pode ter outras origens. Dickens, que gostava do teatro, possua grande talento de ator; desde Otto Ludwig, muitos crticos observaram que os personagens de Dickens se caracterizam pelos gestos, por tiques, pela modulao da voz, como se fossem representados por atres no palco. A fragmentao dos romances de Dickens em cenas seria consequncia de uma viso dramtica dos acontecimentos. Pode-se acres centar que os tipos principais de Dickens malandros monstruosos e malucos divertidos correspondem aos tipos do teatro elisabetano: o villain e o clov/n. A mis-

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Cf. "Romantismos de evaso", nota 65.

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turn de elementos trgicos e cmicos autenticamente cliMiihctnno; e um romance sinistro como Bleak House j foi comparado s tragdias melodramticas de John Webs ter. O elemento melodramtico, to forte em Dickens, provm antes do teatro do que do romance gtico. O carter teatral da arte de Dickens explica, antes de tudo, certas reticncias, sobretudo a eliminao total da sexualidade; pois no palco h limites do que se pode apresentar ao pblico. Dickens era muito menos hipcrita do que se pensa. S em 1934 revelou Thomas W r i g h t os fatos pouco vitorianos, que os bigrafos oficiais tinham silenciado: o repdio da esposa, pelo romancista, e seu convvio quase pblico com uma atriz de passado duvidoso. Mas podiam coisas dessas entrar em romances, cujos per sonagens e acontecimentos o pblico acreditava ver como no palco de um teatro? Seria possvel, sim, no teatro elisabetano de Ben Johnson e John Ford. Mas no tempo de Dickens j no estava vivo o teatro elisabetano; representav-se apenas A New Way to Pay Old Debts, de Massinger, em que Sir Giles Overreach um personagem dickensiano. O teatro do qual o romancista gostava tanto foi o teatro popular dos subrbios de Londres: dramalhes que eram descendentes plebeus do drama burgus do sculo X V I I I , de Lillo a Cumberland; e farsas grosseiras. Uma srie incoerente de cenas de uma farsa genial, eis os Posthumous Papeis oi the Pickwick Club. Os caracteres e tipos cmicos de Dickens so, todos eles, caricaturas de um grande farsista, deformaes monstruosas da realidade. No cmico e no srio, Dickens deforma sempre. No realista, assim como no realista aquele outro grande deformador da realidade tambm misturando elementos trgicos e cmicos: Gogol. Este o nico autor com o qual Dickens, seu contemporneo, se parece. Dickens tambm romntico. Admiram-se, nesse es critor popular, numerosos trechos de estilo genuinamente potico; a descrio da nvoa londrina, em Bleak House;

a do Tamisa, em Our Mutual Friend. Foi isso que le aprendeu em Walter Scott. No se costuma apreciar muito o nico romance scottiano de Dickens, Barnaby Rudge; mas este romance, descrevendo distrbios populares em Londres ao fim do sculo X V I I I , uma das obras mais importantes para a compreenso do romancista. Est cheio de reminiscncias autobiogrficas. o nico romance de Dickens no qual se refletem, sob o disfarce histrico, os movimentos social-revolucionrios do seu prprio tempo. Mas a concluso no revolucionria. O neto do "butler" de Lord Crewe acreditava, como todos os ingleses mdios, na invariabilidade eterna da hierarquia social. E em outro romance, Great Expectations um dos melhores de Dic kens, seno o melhor o romancista condensou no destino de Pip a sua prpria experincia, os perigos de uma as censo social demasiadamente rpida. Dickens no rea lista nem revolucionrio; romntico como Gogol. Apenas .no se evadiu da realidade; pretendeu melhor-la, deformando-a romanticamente. antes um pr-romntico mais .moderno, por isso, alis, to sentimental. Mas "pr-romantismo moderno" uma definio do romantismo social, do "'romantismo de oposio". Por isso, a atitude social de Dickens parece-se muito mais com a de George Sand do que com a atitude de Mrs. Gaskell ( 1 2 5 ), sempre classificada como discpula sua, -mas que representa uma fase j mais avanada, ideolgicamente, do romance ingls. A propsito de Dickens, os termos "romantismo social" e "romantismo de oposio" revelam contedo dialtico; a "contradio" liga-se ao fenmeno da separao progressiva entre liberalismo e democracia, entre a burguesia e, do outro lado, a pequenaburguesia e o proletariado. Os progressos polticos da burguesia significam desgraas econmicas do proletariado. At os progressos sociais da poca entre 1840 e 1870 125) Cf. "O Fim do Romantismo", nota 14.

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diminuio do pauperismo, comeos da legislao traba lhista na Inglaterra servem aos interesses da burguesia, racionalizando os mtodos do trabalho e melhorando a capa cidade de trabalhar do operariado. Mas a pequena-burguesia c recompensada, por enquanto, pelos progressos polticos. Os protagonistas do progresso aparentemente democrtico e na verdade liberal so mesmo os pequenos-burgueses; Dickens no liberal nem socialista, mas democrata. E por motivos especiais colaboram assiduamente nessa luta demo crtica as feministas a que reaparece a influncia de George Sand. O feminismo de George Sand perdeu, fora da bomia literria de Paris, os aspectos libertinos; ficavam s asreivindicaes de uma educao mais prtica das filhas, de maior igualdade de direitos jurdicos, de acesso a diversas profisses para as mulheres. As mais das vezes, essas rei vindicaes no aparecem como programa poltico, mas. como aspiraes de ordem moral, sobretudo na Escandi nvia; e esses romances feministas suecos e noruegueses tambm foram traduzidos e muito apreciados na Inglaterra, onde Elizabeth Barrett Browning, Elizabeth Gaskell e George Eliot deram o exemplo de mulheres cultas e inde pendentes. Os romances de tendncia feminista da sueca. Fredrika Bremer ( 126 ) tinham repercusso internacional to prolongada que a sua ressonncia ainda constituir o pesa delo de Strindberg. Algo mais radical era a norueguesa Camilla Collett ( 12T ), escritora menos "dickensiana", mais12fi) Fredrika Bremer, 1801-1865. Presidentens ottrar (1834); Stri och frid (1840); En Dagbok (1834); / Dalarne (1845) ; Hertha (1856); Faer och dotter (1858) etc. H. Ek: Fredrika Bremer. Stockliolm, 1912. K. K l e m a n : Fredrika Bremer. Stockholm, 1925. Oiimilla Collett, 1813-1895. Ani/mandens doettre (1855); Fortaellinger (1861), etc. K Hebcr: Camilla Collett. Oslo, 1913. K. Kl.cen: Digtning og virkelighet, en stuie i Camilla Jor/allcrskap. Oslo, 1947.

vigorosa, pensadora de coragem. O seu papel histrico na "poetocracia" norueguesa revela-se pelas suas relaes pes soais e literrias: Camilla, irm do romntico revolucio nrio Wergeland, fora noiva do romntico conservador Welhaven, separando-se dele por incompatibilidade de g nios e casando com um pastor de opines radicais. Expe rincias do noivado inspiraram-lhe o romance Amtandens doettre (As Filhas do Prefeito), que teve por sua vez a honra de fornecer vrios pormenores para o enredo de Kjaerlighedens Komedie (A Comdia do Amor), a primeira comdia moderna, anti-romntica, de Ibsen. O papel histrico da literatura feminista anti-romnt i c o ; destruindo os conceitos romnticos sobre amor e casamento. Naquela comdia de Ibsen, uma moa prefere ao amor de um poeta lrico o casamento com um burgus pouco potico e muito rico. um smbolo. O feminismo servia burguesia. O grande documento doutrinrio do fe minismo foi o tratado On the Subjection o Women (1869) de John Stuart Mill, filsofo liberal e utilitarista. A eman cipao da mulher fazia parte da evoluo que destruiu a famlia proletria para arranjar aos industriais operrias de salrios baixos. A pequena-burguesia democrtica colaborou mesmo, pelo menos literariamente, nesse proesso; o libe ralismo venceu, arrasando economicamente a pequena-bur guesia. A separao inevitvel entre liberalismo e demo cracia, separao realizada no desfecho da revoluo de 1848, significou o fim do romantismo.

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Collets.

CAPTULO IV O FIM DO ROMANTISMO

R O M A N T I S M O ingls no acabou; esgotou-se. Byron, Shelley, Keats morreram quase ao mesmo tempo; Wordsworth e Coleridge estavam transformados em dolosou mmias, conforme o ponto de vista, mas, em todo caso, mudos h muitos anos: poetas sem poesia. A literatura assim como a vida inglesa iam ao encontro de uma poca da prosa. No foi ouvido o protesto revolucionrio dos ltimos discpulos de Shelley, porque esse protesto estava envolvido, mais do que o de Shelley, em nuvens romnticas, dando como resultado uma poesia de esquisites. O roman tismo ingls acabou num espetculo de gestos violentos ou absurdos ( x ), como uma pantomima de surdos-mudos loucos num entrems de Middleton; e custou descobrir atrs dos sons inarticulados a poesia desses neo-elisabetanos. Est a Beddoes ( 2 ), que em outro sentido do que Keats pertence aos neo-elisabetanos; era um homem anormal e por conse quncia a-social, que escolheu as expresses da morbidez do teatro jacobio para exprimir os seus instintos irre primveis e dissimular-lhes o efeito destruidor. A mesma mscara escondeu, at a perfeio, o sentido da poesia de

1) F. L. Lucas: The Decline and Fali of the Romantic Ideal. Cam bridge, 1936. J. Heath-Stubbs: The Darkling Plain. London, 1950. 2) Cf. "Romantismos de evaso", nota 144.

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Dntlry ( ' ) , in vida publicou pouco, dramas em estilo eliMtiltriiiiiii, era ritos crticos, uma edio de Beaumont e Flet liei ; c luaiicis Turner Palgrave, encontrando-lhe numa rrvisla, sem assinatura, a poesia It is not Beauty I dem.iiul. . ., tomou-a por obra annima de um "cavalier poet" desconhecido do sculo X V I I , incluindo-a assim na sua famosa antologia The Golden Treasury (1861). S meio sculo depois descobriu-se a identidade com o autor do esquecido poema narrativo Nepenthe em estilo de Shelley, exploso violenta de uma alma inibida, com todas as cores de um sonho romntico maneira de Kubla Khan. Beddoes e Darley do a impresso de edies mrbidas, at realmente patolgicas, de Keats. Pelo menos um poema de Hood ( 4 ), Lycus the Centaur, pertence ao mesmo estilo keatsiano e da mesma mentalidade mrbida. Nas suas maiores poesias srias Hood revela grande poder verbal que lembra, de longe, a Hugo. Mas isso o aspecto "reacionrio" da sua poesia, no sentido de "ligado ao passado" romntico; e s recentemente chamou-se a ateno para isso. A poesia de Hood revelou s pouco a pouco as suas vrias faces; e aquele aspecto "csmico" o recm-descoberto. Tambm no faz muito tempo que se descobriu um Hood pr-romntico, lembrando a Wordsworth pelo poder de evocar e per sonificar a Natureza; no primeiro verso de 3) George Darley, 1795-1846. Nepenthe (1835); Poems (1890). Edio por R. Colles, London, 1908. C. C. Abbott: The Life and Letters of George Darley, Poet an Critic. Oxford, 1928. 4) Thomas Hood, 1790-1845. Odes and Addresses to Great People (1825); Whims and Odities (1826-1827); The Plea of the Misummer Fairies, Hero an Leander, Lycus the Centaur an Other Poems (1827); The Dream of Eugene Aram (1829). Edio por W. Jerrold, 2.a ed., London, 1917. W. Jerrold: Thomas Hood, His Life an Times. London, 1907. P. E. More: "The Wit of Thomas Hood". (In: Shelburne Essays, vol. VII. New York, 1910.) J. H. Swann: "The Serious Poems of Thomas Hood". (In: Man chester Quarterly, LI, 1925.)

"I saw old Autumn in the misty morn Stand shadowless like Silence, listening To s i l e n c e . . . " a personificao evidentemente keatsiana; mas o efeito muito diferente. O pr-romantismo de Hood deve estar em relaes com a condio do poeta, pauprrimo, teste munha da terrvel agitao social que acompanhou a intro duo da grande indstria na Inglaterra. Poesias conheci dssimas de Hood, como The Song of the Shirt, lembram aquela agitao. Em outros casos, Hood alude situao social de maneira jocosa, quase como um "metaphysical poet": "O God, that bread should be so dear And flesh and blood so cheap!" E as mais das vezes, s um humorista de versos ligeiros, to popular na Inglaterra que esqueceram o lado "noturno" desse grande e ltimo poeta romntico. O romantismo de Hood no a nica herana que recebeu do passado. O seu humorismo tem relaes com a poesia satrica do sculo X V I I I ; e mais outros herdeiros do esprito do sculo X V I I I colaboraram na decomposio do romantismo ingls. S assim ser possvel situar histo ricamente o curioso Peacock ( r '), um dos escritores mais estranhos da literatura inglesa. Humanista erudito, cos5) Thomas Love Peacock, 1785-1866. Headlong Hall (1816); Nightmarc Abbey (1818); The Misfortunes of Elfin (1829); Crotched Castlc (1831). Edio por H. F. P. Brett-Smith c C. E. Jones, 10 vols., London, 1924-1934. C. Van Doren: The Life of Thomas Love Peacock. London, 1911. G. Saintsbury: "Thomas Love Pcacok". (In: Collecte Essays an Papers, vol. II. London, 1923. J. B. Priestley: Thomas Love Peacock. London, 1927. J. J. Mayroux: Thomas Love Peacock, un picurien anglais. Pa ris, 1933. O. W. Campbell: Thomas Love Peacock. London, 1953.

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mo|)olitn, satrico, inconformista, escrevendo romances que apcntiH so, no fundo, sries de conversas espirituosas tudo isso lembra a Landor. Mas Peacock no tem nada de harmonia grega nem renascentista, um ingls jocoso da estirpe de Fielding e Sterne, criando as caricaturas mais incrveis fundamentalmente ingls, um tory de ten dncias destrutivas ou um liberal de tendncias anticontinentais, enfim um niilista na poltrona do clube aristo crtico. A luta romntica contra o romantismo o signo da poca. Hazlitt ( 6 ), o grande ensasta, definido, em geral, como romntico na literatura e radical na poltica. Com efeito, as suas preferncias literrias so as do ro mantismo: Spenser, Shakespeare, os outros dramaturgos elisabetanos; e os seus artigos polticos so duma franqueza e coragem admirveis, ao ponto de celebrar Napoleo como heri da democracia, numa poca na qual o nome do im perador dos franceses foi constantemente amaldioado na Inglaterra, como do maior tirano. Na venerao de Hazlitt por Napoleo j existe, porm, algo do culto dos heris de Carlyle; e esse trao romntico. Doutro lado, Hazlitt foi coerente, denunciando a detrao da memria de Napo leo pela biografia do tory Walter Scott; Hazlitt j tinha acerbamente criticado o passadismo reacionrio do roman cista. Como intrprete de Shakespeare, Hazlitt indigno

de figurar ao lado do seu contemporneo Coleridge; mas a ateno do romntico Coleridge foi dedicada mais estrutura das peas, enquanto o individualista Hazlitt se ocupava mais com a anlise psicolgica dos personagens. Contudo, as contradies so inegveis. Hazlitt, nas con ferncias sobre os poetas ingleses, pretendeu destruir o falso classicismo potico do sculo X V I I I ; mas ningum revelou mais penetrao e sensibilidade do que le na an lise de William Collins e Gray. O grande amor de Hazlitt um amor produtivo era a literatura inglesa. Fielding e Sterne, os humoristas, eram os seus companheiros per manentes; reabilitou, seguindo o exemplo de Lamb, a co mdia amoral da Restaurao. Mas a maior das suas rea bilitaes crticas a de Chaucer, transfigurao potica do bom-senso anglo-saxnico. Hazlitt, o radical, o discpulo de Helvtius e dos jacobinos, o primeiro grande liberal ingls. f O liberalismo ingls no destruiu o romantismo; deformou-o. E conservou, por sua vez, vestgios romnticos. Bentham ( 7 ), o doutrinrio do utilitarismo doutrina to inglesa como inglesa a crtica de Hazlitt um racio nalista do sculo X V I I I ; mas no deixa de ser romntico, na esquisitice da sua personalidade. E Mill ( H ), o grande liberal, economista, livre-pensador, chefe do positivismo ingls, no pde dissimular certos romantismos, deformados pela educao durssima que o pai lhe impusera. Foi par tidrio de um feminismo meio romntico, e na sua filosofia descobriram-se traos estranhos de um maniquesmo que

6)

William Hazlitt, 1778-1830. Characters of Shakespeare's Plays (1817) ; The Round Table (1817) ; Lectures on the English Poets (1818); Lectures on the English Comic Writers (1819); Politicai Essays (1819); Lectures on the Dramatic Literature of the Reign of Queen Elizabeth (1820); Table Talk (1821-1825); The Spirit of the Age (1825); The Plain Speaker (1826); The Life of Napoleon Bonaparte (18281830). Edio por A. R. Waller e A. Glover, 12 vols., London, 1902-1906. G. Saintsbury: "Hazlitt". (In: Essays in English Literature. Lon don, 1890.) A. Birrell: William Hazlitt. London, 1902. P. P. Howe: The Life of William Hazlitt. 2 a ed. London, 1928. C. M. Maclean: Bom under Saturn. A Biography of William Haz litt. London, 1943.

Jeremy Bentham, 1748-1832. A Fragment on Government (1770; nova ed., 1822). C. M. Atkinson: Jeremy Bcntharn. London, 1905. 8) John Stuart Mill, 1806-1873. A System of Logic, ratiocinalive an inuctive (1843); Principies of Politicai Economy (1848); On Liberty (1859); Utilitarianism (1863) ; On the Subjection of Women (1869); Autobiography (1873). S. Saenger: John Stuart Mill. London, 1901.

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o liga ao maniquesmo do cptico neobarroco Bayle, e talvez n Blake. Chega-se s portas do famoso "comprom8no vitoriano" com Elizabeth Barrett Browning ( 9 ) : no faz muito tempo que a autora dos Sonnets rom the Portuguese era considerada como a maior poetisa inglesa; e assim sempre foi mencionada ao lado de seu marido Robert Browning, o maior poeta da poca vitoriana. Na ver dade, um fato biogrfico no pode ser critrio da classi ficao literria. Elizabeth Barrett Browning j perdeu, em favor de Christina Rossetti, o lugar da maior poetisa inglesa; j se admite a franqueza de epgono do seu roman tismo, julgamento que se estende, mais do que aos Sonnets rom the Portuguese, contudo apreciveis, ao ambicioso poema filosfico Aurora Leigh. Na ltima fase da sua vida e poesia, Elizabeth Barrett Browning entusiasmou-se pela causa da liberdade italiana: o interesse dos "byronianos" pela liberdade de povos longnquos voltou na poca vitoriana, como parte do "compromisso" entre moderao na vida pblica e romantismo na poesia. Vinte anos antes, Elizabeth Barrett Browning ainda fizera poesia social em vez de poesia poltica: The Cry of the Children fraco como poesia, mas significativo como documento da crise social, assim como The Song of The Shirt, de Hood. O romantismo, esgotado na poesia, refugiou-se na pro sa. Um asilo ofereceu-lhe o romance histrico maneira d e Bulwer; outro, o romance "gtico", agora transformado em romance policial maneira de Wilkie Collins. Os dois

gneros encontram-se na obra de Charles Reade ( 1 0 ). A u tor profissional de romances sensacionalistas sobre questes, atuais, o escritor pretendeu, em The Cloister and the Hearth, exibir a sua erudio; e conseguiu transform-la em grande panorama da poca de Erasmo de Roterdo. , surpreendente, nessa obra, a riqueza da documentao his trica, reunida com a meticulosidade e at com os mtodos de Zola. Com efeito, neste romance histrico, Reade mais realista do que nos seus romances de vida contempornea, nos quais tomou reivindicaes de reformas administrativas maneira de Dickens como pretexto para exibir o pior sensacionalismo. A fora dramtica da narrao, em The Cloister and the Hearth, no reside, porm, na veracidade dos pormenores e sim na veracidade dos desejos recalcados de uma vida livre, desenfreada e nota-se que esse ro mance, um dos mais extraordinrios da literatura inglesa, uma das poucas obras trgicas na era do "compromisso vitoriano". O resto da produo desse autor secundrio de uma obra genial so romances policiais; mas sempre ocorre uma ou outra pgina surpreendente, "incmoda". O caso de Reade ajuda a compreenso do caso, colocado em nvel muito superior, das irms Bront. No caso de Reade: fora dramtica num escritor fora da literatura sria. No caso das irms B r o n t : fora dramtica e esp rito visionrio em romancistas fora de literatura profissio nal. Neste ltimo caso, romantismo to completo, apa rentemente romantismo de evaso, que nada revela o ambiente real dos autores; e tudo isso disfarado de ro-

:!)) Elizabeth Barrett Browning, 1806-1861. Poems (1844); Sonnets from the Portuguese (1850); Casa Guiai Windows (1851); Aurora Leigh (1856); Poems before Congress (1860). Edio por F. G. Kenyon, London, 1897. G. M. Merlette: La vie et les oeuvres d'Elizabeth Barrett Brown ing. Paris, 1905. 1.. S. Boas: Elizabeth Barrett Browning. New York, 1930. 1). Hewlett: Elizabeth Barrett Browning. A Life. London, 1952.

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Charles Reade, 1814-1884. It Is Never Too Late to Men (1856) ; The, Cloister and the Hearth (1861); Hard Cash (1863); Gri/filh Gaunt, or Jealousy (1867); A Terrible Tem.ptal.ion (1871) ctc. Edio de Cloister and Hearth por C. B. Wheeler, Oxford, 1915. M. Elwin: Charles Reade, a Biography. London, 1931. A. M. Turner: The Making of The Cloister an The HearthChicago, 1938. L. Rives: Charles Reade, sa vie, ses romans. Toulouse, 1940.

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mancc realista, de tal modo que as Bront foram consi deradas, durante decnios, como contemporneas legtimas de Mis. Gaskell, que lhes escreveu a primeira biografia. Mas "wuthering heigsts" no se encontram em nenhuma parte da Inglaterra, e assim como a obra Wuthering Heights est fora do espao, assim se encontra ela fora do tempo cronolgico da histria da literatura. At os romances de Charlotte Bront, mais realistas, so expresses de um ro mantismo recalcado. Os filhos do vigrio de Haworth, lugar perdido no Yorkshire, tinham todos, ao que parece, capacidade geniais. Mas Anne, a autora do comovente romance Agnes Grey (1847), extinguiu-se cedo demais para revelar a sua medida, e o filho, Branwell, le mesmo personagem romntico de "gnie maudit", encontrou o fim sinistro sem ter dado nada. De Emily, o mundo no tomou conhecimento durante muito tempo. Fica Charlotte Bront ( n ) , que deveu a um equ voco um sucesso surpreendente. Jane Eyre a histria da escola terrvel na qual duas irms da autora morreram de tuberculose. Alguns consideraram a obra como "lite ratura de acusao", denncia de sofrimentos de crianas como em Dickens; outros estavam fascinados pela continua o da histria escolar, as aventuras da pobre aia com o romntico Rochester, como se Charlotte Bront fosse um Richardson moderno; e todos choraram. Uma alem, fabri-

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Charlotte Bront, 1816-1855. Jane Eyre (1847); Shirley (1849); Villette (1853); The Professor (1857). Edio (com as obras de Emily Bront) por T. J. Wise e J. A. Symington, 15 vols., Oxford, 1932-1942. M. Sinclair: The Three Bronts. 2.a ed. London, 1914. I. Green: "Charlotte Bront and Her Sisters". (In: Virgnia Quarterly Review, V, 1929.) E. F. Benson: Charlotte Bront. London, 1932. T. J. Wise e J. A. Symington: The Bronts. 4 vols. Oxford, 1932 I). Cccil: Early Victorian Novelists. London, 1934. I'h. E. Bentley: The Bronts. London, 1948. i,. Tlinkley: The Bronts. London, 1948. I.. c E. M. Hanson: The Four Bronts. Oxford, 1949.

cante de peas sentimentais, Charlotte Birch-Pfeiffer, transformou o romance em verso dramtica, Die Waise von Lowood (1855), qual se abriram os teatros do mundo inteiro. Na verdade, Jane Eyre j uma obra bastante dramtica. Mas o estilo o do realismo moderado da poca; e a psicologia, da estirpe da psicologia sentimental de Sa muel Richardson, parecia produto legtimo da alma de uma pobre professora de recalcados instintos de felicidade; pois a prpria Charlotte Bront tambm levou a existncia de uma professora pobre. Os outros romances, menos famosos, girando em torno de temas parecidos, confirmaram essas impresses. Sobretudo sabiam os bigrafos explicar o ro mance Villette pelas experincias erticas, pouco felizes, de Charlotte Bront com o diretor de um educandrio em Bruxelas, onde ela lecionava. Hoje se d importncia es pecial aos trs romances posteriores estreia: Shirley, Villette e The Professor. Admite-se que a atmosfera si nistra da escola de Lowood, em Jane Eyre, menos instru mento de "literatura social" do que resduo livresco do romance "gtico"; o prprio Rochester um heri byroniano. Todos os romances de Charlotte Bront, que pare ciam to modestamente realistas, so dum romantismo ex cessivo, de uma intensidade de expresso visionria. E afinal as pesquisas biogrficas deram o resultado de que Villete no se baseia de modo algum nas experincias com o professor Hger em Bruxelas. Escrevendo romances sen timentais ao gosto das leitoras da poca, Charlotte Bront notou as suas vises singulares, indissoluvelmente ligadas s vises de suas irms. O caso de Emily Bront ( l 2 ) anlogo: o romantismo noturno de Wuthering Heights to impressionante que
12) Emily Bront, 1818-1848. Wuthering Heights (1847). Edio: cf. a edio de J. J. Wise e J. A. Symington, referida em nota 11. (Os vols. XIV e XV contm as poesias.) C. P. Sanger: The Structure of Wuthering Heights. London, 1926.

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ntnhumn explicao psicolgica o podia diminuir. O heri, llntlul 11, "the damned soul", , mais uma vez, um Byron plido, bom para assustar e seduzir moas provincianas mau nesse grande romance at os espectros tm vida real como numa tragdia de Shakespeare. O enredo de inverossimilhana extrema; a narrao sugere, no entanto, a impresso de experincias reais. Sanger pretendeu demons trar a exatido das descries geogrficas e sociais em Wuthering Heights, a regularidade clssica da composio como de uma tragdia raciniana; o romance seria uma obra de arte, bem deliberada, transfigurao do ambiente da autora. Outros chamaram a ateno para o movimento me todista, muito forte no Yorkshire naquele tempo, para "loca lizar" o temperamento visionrio da romancista. Mas as poesias de Emily Bront, poucas e extraordinrias, no so metodistas, se bem religiosas; entendidos no assunto consideram-nas como expresses de autnticas experincias msticas; e isso no est em contradio com o pantesmo feroz das descries da natureza noturna no romance nem com as aluses inconfundveis a instintos recalcados e ex plosivos. Wuthering Heights, obra de dramaticidade in tensa Swinburne falou, a propsito, de Macbeth e Duchess o Malfy e ser considerada por muitos como o maior romance da literatura inglesa. O problema dessas obras-primas estranhas, escritas por moas sem experincia literria nem experincias vitais, nunca ser provavelmente resolvido por completo. Mas uma soluo parcial foi oferecida pelas pesquisas de Fanny Ratchford, examinando os cadernos nos quais os filhos do
Ch. Simpson: Emily Bront. London, 1929. T. J. Wise e J. A. Symington: The Brontes. 4 vols. Oxford, 1932. I). Cecil: Early Victorian Novelists. London, 1934. I1'. S. Dry: The Sources of Wuthering Heights. Cambridge, 1937. F. E. Ratchford: The Brontes Web of Childhood. New York, 11)41. M. Kpurk o D. Stanford: Emily Bront; Her Life an Work. I dou, 1953.

vigrio de Haworth notaram, desde muito cedo, poesias, meditaes e esboos de novelas. Na imaginao dessascrianas existiam as histrias de dois reinos imaginrios, Angria e Gondal, verdadeiras mitologias particulares como as de Blake; e todos os romances de Charlotte e E m i l y Bront baseiam-se naquelas fantasias infantis. O caso todo singular. Por isso, tampouco tem muito sentido falar da "influncia" das irms Bront na evoluo do romance ingls, no qual elas teriam introduzido a introspeco psi colgica e as paixes romnticas. Essa influncia no exis te. Em 1850, os romances das irms Bront no pertenciam ao futuro, mas ao passado, assim como a poesia romntica de Beddoes e Darley. Mas estes eram literatos de alta cultura literria. Um caso mais parecido de romantismo recalcado nota-se nas poesias do pauprrimo John Clare ( 1 3 ), inquilino de um manicmio, do Northampton Asylum, poesias simples de uma alma perplexa em face da natureza; durante muito tempo no se percebeu nesses ver sos uma surpreendente fora visionria, de "romantismo de profundidade"; mas depois de importante ensaio de Middleton Murry, muitos crticos j esto dispostos a incluir o pobre Clare entre os poetas ingleses da primeira categoria. O proletrio Clare era vtima daquela situao social que as irms Bront ignoravam e que foi cantada por Hood e Elizabeth Barrett Browning. Construir uma relao entre estas angstias sociais e aquelas angstias msticas signi ficaria criar um artifcio desnecessrio; basta verificar, sem concluses, a coexistncia do romantismo recalcado e da
13) John Clare, 1793-1864. Poems Descriptive of Rural Life an Sccnery (1820); The Shepher's Calenar (1827). Edio por J. W. Tibble, 2 vols., London, 1935; edio dos poe mas escritos no manicmio por G. Grigson, London, 1949. J. W. e A. Tibble: John Clare. A Life. London, 1932. (2.a edio, 1956.) J. M. Murry: John Clare an Other Stuies. London, 1951.

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^ilao social. E essa coexistncia evidente, assim como cm Ilood, em Elizabeth Gaskell ( 1 4 ), um dos escritores in gleses que o estrangeiro, at h pouco, menos conhecia e que gozam, com toda razo, do maior apreo na Inglaterra. A sua fama baseia-se principalmente no romance social Mary Barton, por motivo do qual ela considerada como discpu la de Dickens. Os connaisseurs preferem Cranford, todo di ferente, ao ponto de falarem de "duas Mrs. Gaskells". Na verdade, h trs. A primeira Mrs. Gaskell a autora de contos de espectros e mistrios, nos quais ela acreditava seriamente; tinha "realmente" visto um fantasma. esta Mrs. Gaskell que escreveu a primeira biografia de Charlotte Bront. O elemento melodramtico desses contos reaparece em Ruth, que pertence segunda, Mrs. Gaskell: histria chorosa de uma mulher cada, muito ao gosto da poca. A terceira Mrs. Gaskell a observadora implacvel de Cran ford, suma da vida das pessoas de classe mais elevada numa aldeia inglesa; obra concebida e realizada no esprito de Jane Austen, uma obra clssica do romance ingls. O mes mo esprito de observao, aplicado s misrias incrveis da revoluo industrial na Inglaterra deu um romance, escrito com a fora melodramtica da segunda Mrs. Gaskell, autora de Ruth, e com a angstia intensa da primeira, da contista: eis Mary Barton; e assim se explica muito bem

que esse romance podia ser escrito antes de Dickens per ceber os problemas do operariado. Mrs. Gaskell era admi radora de Dickens; mas seria injusto classific-la como "dickensiana". uma grande escritora, grande e indepen dente. At era mais "radical" do que Dickens, e isso tam bm vale, naquele momento, como sintoma a-vitoriano ro mntico. Mary Barton , assim como The Song o the Shirt e The Cry of the Children, um dos reflexos do primeiro movimento revolucionrio dos operrios ingleses, do Chartismo ( 1 5 ). O movimento no produziu uma literatura; mas repercutiu difusamente em quase todos os escritores da poca. A repercusso mais forte, igualmente hostil ao so cialismo revolucionrio e ao liberalismo capitalista, veio do lado dos tories, ento regenerados como "partido con servador". Graas atuao do Primeiro-Ministro Peei, o partido abandonou a poltica protecionista com respeito ao trigo, sacrificando os interesses dos latifundirios e melhorando o padro de vida dos operrios. Na consequn cia dessa nova poltica estava uma aliana entre a aristo cracia conservadora e o operariado industrial contra a bur guesia, talvez na base de uma doutrina patriarcalista, de entendimento entre as duas classes. Disraeli realizar essa poltica. A doutrina foi obra de Carlyle ("'). A sua for-

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Elizabeth Cleghorn Gaskell, 1810-1865. Romances: Mary Barton (1848); Ruth (1853); Cranford (1853); North an South (1855); Sylvia's Lovers (1863). Contos: Libbie Marsh's Tree Eras (1850); The Grey Woman and Other Tales (1865); Cousin Phyllis and Other Tales (1865); The Life of Charlotte Bront (1857). Edio por C. K. Shorter, 11 vols., London, 1906-1919. J. J. Van Dullemen: Mrs. Gaskell, Novelist and Biographer. Amsterdam, 1924. A. Stanton Whitfield: Mrs. Gaskell, Her Life and Work. Lon don, 1929. 0 . W. Sanders: Elizabeth Gaskell. Newhaven, 1930. 1. French: Mrs. Gaskell. London, 1949. A. B. Hopkins: Elisabeth Gaskell. Her Life and Work. London, 1952.

15) 16)

J. L. e B. Hammond: The Age of the Charlists. London, 1930. Thomas Carlyle, 1795-1881. Sartor Resartus (1836); The French Revolulion (1837); Chartism (1839); On Heroes, Hero-Worship and lhe Heroic in History (1841) ; Past an Present (1843) ; Olivcr CromwelVs Letters an Speeches (1845); Latter-Day Pamphlcls (1850); History of Freerick II of Prssia, called lhe Greal (1858-1865). Edio por H. D. Traill, 30 vols., New York, 1896-1901. J. A. Froude: Thomas Carlyle. 4 vols. London, 1882-1884. L. Cazamian: Carlyle. Paris, 1913. D. A. Wilson: Life of Carlyle. 6 vols. London, 1923-1934. E. C. Neff: Carlyle. London, 1932. V. Basch: Carlyle. Paris, 1938. J. Symons: Thomas Carlyle. The Life and Ieas of a Prophet. London, 1952.

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maflo frn das mais contraditrias: puritano escocs, d a volhn estirpe combativa, um futuro Cromwell da literatura, perdeu Carlyle cedo a f dogmtica; recuperou, na A l e nmnliR, outra f, o idealismo de Goethe ao qual le no compreendeu bem, lendo-o atravs dos culos de um admi rador de Jean Paul. De Goethe veio-lhe a f na superiori dade dos valores espirituais; de Jean Paul, a f no povo, nos pobres. Carlyle sabia assimilar as influncias mais diferentes: descobriu o revolucionarismo social na poesia de Burns, e baseava o sonho medievalista de Novalis n o passadismo patriarcalista, solidamente regional, de W a l t e r Scott, pretenso remdio dos males que produziram a revolta daquele poeta da Esccia. Burns e Jean Paul juntos afirmaram-lhe o amor pelo povo humilde e sofredor, ensinandolhe o humorismo bizarro dos seus ataques ordem social estabelecida; Novalis e Scott juntos forneceram-lhe a ima gem duma Idade Mdia idealizada, feliz pela hierarquizao dos poderes, com o poder espiritual em cima. S de Goethe, que le venerava tanto, no h nada na sua obra; Carlyle romntico. O resultado do seu romantismo foi, porm, dos mais paradoxais: o furor romntico do ataque contra a burguesia liberal transformou-se em crtica quase socia lista da sociedade inglesa, e o medievalismo patriarcalista do seu programa poltico transformou-se em exaltao da fora bruta, dos conquistadores dos tiranos e dos escravo cratas. Carlyle representaria uma mistura curiosssima de Bernard Shaw e Rudyard Kipling. Parece uma confuso enorme, refletindo-se no seu estilo violento, abrupto, pito resco de um dos oradores mais impressionantes, mais per suasivos da literatura universal. No difcil esclarecer a confuso aparente. Carlyle combateu o utilitarismo liberal, como sendo herana do intelectualismo francs do sculo X V I I I ; o idealismo aleIIKKJ, mal compreendido, s lhe serviu de arma contra a atiludc imoral dos "egostas inteligentes" da burguesia. Como imtiintclcctualista e antiulitarista, Carlyle um mstico,

um visionrio. No foi nunca outra coisa seno um puri tano escocs, furioso contra a civilizao profana dos in fiis; mas um puritano hertico entre os herticos porque tinha as suas revelaes particulares. Os contemporneos j explicaram a rebeldia de Carlyle contra a poca como fruto do seu "second-sight": aos camponeses da Esccia atribui-se a capacidade de prever o futuro; e a obra de Carlyle est cheia de vises apocalpticas. A sua apocalipse era a Revoluo, consequncia do egosmo danado dos ricos e poderosos. Na maior das suas obras, evocou com elo quncia torrencial a Revoluo francesa corno advertncia terrvel; nos Latter-Day Pamphlets, ameaou a Inglaterra com a revoluo social dos Chartistas. Em Past and Present, a Revoluo a consequncia fatal dos maus trata mentos, infligidos pela burguesia inglesa aos pobres e humildes muitas vezes, Carlyle fala como Marx no Capital e Engels na Situao do operariado nu Inglaterra; Past and Present de 1843; e a obra de Engels de 1844. Mas Carlyle no um economista poltico, e sim um romancista nos moldes do passadista Walter Scott. No fundo de Past and Present aparece como imagem de contraste a vida tra balhosa, feliz e pia nos mosteiros ingleses medievais; Car lyle cita a Crnica de Bury St. Edmunds, de Jocelin de Brakelonde, romanceando-a. Os condes e bispos da Idade Mdia no maltrataram crianas num dia de trabalho de 14 horas, porque estavam conscientes dos seus deveres pe rante Deus. Ento havia Ordem, mesmo sem leis democr ticas; depois, s havia a Desordem legalizada. Tem que vencer, outra vez, a lei de Deus sobre a lei dos homens que do Diabo. A Histria Universal uma luta perptua entre Deus e o Diabo Carlyle maniqueu declarado, mas este maniquesmo a ltima forma do dogma puritano da Predestinao, da eleio irresistvel de alguns e da reprovao implacvel dos outros. Aqueles poucos eleitos so os que interessam especial mente a Carlyle. "Naquele tempo, Deus acordou um heri

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em Inracl", assim comeam, no Velho Testamento, os cap tulo do livro dos Juzes. Como todos os puritanos, Carlyle inaiH do Velho Testamento do que do Novo; e aquela. finMc encerra, para le, o sentido da Histria. De vez em quando, sendo j insuportvel a desordem profana, Deus acorda um heri, um juiz, que julga a Humanidade em nome daquele outro juiz terrvel no cu, o Deus dos puri tanos; "Deus absconditus" que se revela pelas obras dos grandes homens, dos heris. O "hero-worship" de Carlyle um conceito complicado. H nisso algo do carrasco de direito divino de De Maistre, cujo providencialismo est perto da f de Carlyle; tambm h naquele conceito algo de literrio Cromwell e Napoleo so heris das Revo lues assim como h "heris" nos romances de Walter Scott; e os heris de Carlyle, orgulhosos, terrveis, sat nicos, so como que irmos dos heris de Byron. Enfim, o heri de Carlyle o descendente direto do "gnio" dos* pr-romnticos e do "Sturm und D r a n g " : no precisa de origem dinstica ou aristocrticas para ficar autorizado a julgar o mundo. o heri de um literato furibundo. Car lyle, o puritano, no tem dificuldades em adotar a ordem hierrquica dos valores medievais, na qual o clero catlico ocupava o lugar mais alto; o puritano substitui o clero pela Igreja invisvel dos heris literrios, dos poetas e dos historiadores profticos; e duplamente profeta o histo riador potico e poeta visionrio Carlyle. Da a fora da: sua historiografia, o poder de evocar e o poder de julgar. Carlyle um Michelet conservador. um romntico. Ro mntica a sua desconfiana com respeito inteligncia racional; romntica a sua f nos instintos, criados e batizados por Deus. o romntico da Fora e at da Violncia,, o precursor indireto do imperialismo ingls, melhorando as condies de vida do operariado ingls pela subjugao de pnscs e continentes estrangeiros. A viso de Carlyle im plicou a realizao dos ideais de Shaw pelas armas de: Kipling.

Essa combinao de reformas sociais e imperialismo inescrupuloso encontrou a primeira realizao pela poltica romntica de Disraeli ( 1 7 ), o primeiro-ministro aristocrtico de origem judaica, o chefe do partido dos "jovens conser vadores"; deu a liberdade da organizao sindical e o sufr gio universal aos operrios ingleses, e deu rainha Vitria a coroa imperial da ndia. Disraeli estava to cheio de orgulhos como Carlyle estava cheio de ressentimentos. Os heris dos seus romances politcos, hoje pouco lidos, so auto-retratos de um jovem aristocrata de palidez byroniana, destinado a desempenhar o papel de heri histrico. "Pa pel", porque Disraeli era menos o heri do que o ator dos seus ideais de uma poltica espetacular. Espetculo teatral h muito disso na poltica de Disraeli e na doutrina de Carlyle, dissimulando-se assim uma incoerncia gravssima. O patriarcalismo uma forma do medievalismo; no h medievalismo sem catolicismo; e nem o puritano Carlyle nem o judeu batizado Disraeli pensaram em voltar Igreja de Roma. Pagaram caro por isso: a sua poltica no recebeu consagrao eclesistica; tornou-se culto da fora bruta. Mas em vo Carlyle e Dis raeli teriam pedido o apoio da Igreja anglicana, que no era capaz de apoi-los nem quis faz-lo. Durante o sculo X V I I I , a via media entre catolicismo e protestantismo transformara-se em espcie de indiferena religiosa; por volta de 1800, a Igreja anglicana era s um ramo da admi nistrao pblica, sem contedo religioso. Fora dos muros dessa Igreja oficial nasceram os movimentos sectrios, todos

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Benjamin Disraeli, Earl of Boacon.sfield, 1804-1881. Coningsby (1844); Sybil (1845); Tancred (1847); Lothair (1870); Enymion (1880). Edio dos romances por Ph. Guedalla, 12 vols., London, 19261927. L.a Stephen: "Disraeli's Novis". (In: Hours in a Library. Vol. II.. 2. edio. London, 1892.) M. E. Speare: The Politicai Novel. New York, 1924. D. L. Murray: Disraeli. London, 1927.

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de cr mais ou menos protestante. Enfim, esses "EvangeHCHIH" acabaram invadindo a Igreja, eliminando os ltimos vestgios do carter catlico da Igreja de Andrews e Laud. Quando surgiram, depois da reforma parlamentar de 1832, governos liberais, nomeando bispos liberais e violando a autonomia eclesistica das velhas Universidades, a Igreja j no era capaz de defender-se. Mas tampouco quis defender-se. Assim como as classes baixas estavam invadidas pelas seitas protestantes, assim estava o clero contaminado pelo liberalismo teolgico ( 1 8 ). Teolgico liberal, no sen tido do protestantismo alemo, era Thomas Arnold (17951842), o grande educador de Rugby, um dos homens que criaram e formaram o esprito da poca vitoriana. Liberal no sentido de Schleiermacher era Benjamin Jowett (18171893), tradutor clssico de Plato e editor principal da coleo Essays and Reviews (1860), introduzindo a exegese crtica da Bblia, maneira alem, na Igreja anglicana. Liberal era Richard Whately, o influente arcebispo angli cano de Dublin. E o liberalismo teolgico encontrou um protetor poderoso, embora algo hesitante, no mais alto dig nitrio da Igreja anglicana, em Archibald Tait, arcebispo de Canterbury. Uma ala menos radical e mais prtica do liberalismo estava constituda pelos "cristos-sociais", ba seando no Evangelho e apoiando pelo trabalho pastoral as reivindicaes sociais durante e depois do Chartismo ( 1 9 ). John Frederick Denison Maurice (1805-1872) era o chefe desses "socialistas cristos", mais sociais do que liberais, uma espcie de Carlyle anglicano e portanto suave. O escritor prominente do grupo era Kingsley ( 2 0 ), cujos
V. F. Storr: The Development of English Theology in the Nineteenth Centrury, 1800-1860. London, 1913. 1) C. E. Raven: Christian Socalism, 1848-1854. London, 1920. 20) Charles Kingsley, 1819-1875. Ycast (1848); Alton Locke (1850); Tracts by Christian Socialists (1851); Hypatia (1853); Westwar Ho! (1855) etc, etc. W. H. Brown: Charles Kingsley. Manchester, 1924. U. Popc-Hennessy: Canon Charles Kingsley. London, 1949. IH)

romances Yeast e Alton Locke foram chamados "romances problemticos" porque trataram com a intensidade de ser mes do problema social. Mais tarde, em romances "filo sficos" e histricos, sem a ajuda poderosa do assunto atual, Kingsley revelou as fraquezas de um escritor medocre; e no escaparia ao esquecimento final sem o incidente his trico que lhe imortalizou o nome: em 1864 denunciou publicamente como "hipcrita" e "insincera" a converso do professor Newman ao catolicismo romano, e Newman, defendendo-se, respondeu com a Apologia pio Vita Sua, a maior autobiografia em lngua inglesa e, "vue travers un temprament", a histria autntica do Oxford Movement. O Oxford Movement ( 21 ) nasceu em 1833, na Universi dade de Oxford qual deve o nome, com um sermo On National Apostasy, do professor John Keble ( 2 2 ), j famoso como poeta cristo; Keble chamou "apostasia nacional" protestantizao e liberalizao da Igreja anglicana, que no uma seita protestante, e sim um ramo da Igreja cat lica, embora separado de Roma por motivos que Keble julgou justos. Mas reconheceu como motivos assim s as pretenses polticas do Vaticano e algumas supersties populares, toleradas pelo clero romano; no resto, Keble acentuou mais os elementos que unem as Igrejas do que aquilo que as separa. Exigiu a volta ao dogma ortodoxo, sem heresias calvinistas ou liberais, reivindicou o resta belecimento do rito catlico, embora em lngua inglesa, o restabelecimento da autoridade episcopal na base da su21) P. Thureau-Dangin: La renaissance catholique en Angleterre au XIX e sicle. 2.a ed., 3 vols., Paris, 1912. W. Ward: The Oxford Movement. London, 1913. W. L. Knox: The Catholic Movement in the Church of Englan. London, 1923. 22) John Keble, 1792-1866. The Christian Year (1827); Tracts for the Times (com J. H. Newman e E. B. Pusey, 1833-1841). Edio do Christian Year por J. C. Shairp, London, 1914. E. F. L. Wood Viscount Halifax: John Keble. London, 1909.

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cesso apostlica, e, para garantir tudo isso, a indepen dncia da Igreja anglicana do Estado. O Oxford Movemcnt, alastrando-se rapidamente, encontrou inimigos fero zes e adeptos entusiasmados, entre estes ltimos o jovem Kichard Hurrell Froude (1803-1836), convertido ao medievalismo pela leitura dos romances de Walter Scott. Foi Froude que revelou a Newman as belezas da arquitetura medieval e do rito romano e lhe sugeriu a f na presena real na Eucaristia; seu irmo, o historiador James Anthony Froude, serviu como espcie de oficial de ligao entre os oxfordianos e Carlyle, do qual escrever mais tarde a bio grafia. Como rgo do movimento publicou-se uma srie de tratados teolgicos, os Tracts for the Times, escritos por Keble, o erudito Edward Bouverie Pusey (1800-1882) e o prprio Newman, que se tornou a figura principal entre os oxfordianos; mas s para abandonar o movimento, en trando na igreja romana. Newman ( 2 3 ), o maior escritor da Igreja anglicana des de a poca de Andrewes e Donne, ao mesmo tempo o pri23) J o h n Henry Newman, 1801-1890. The Arians of the Fourth Century (1853); Parochial an Plain Sermons (1834-1843); Tracts for the Times (com J. Keble e E. B. Pusey, 1833-1841); Oxford University Sermons (1843); An Essay on the Development of Christian Doctrine (1845) ; The Iea of a University (1852); Apologia pro Vita Sua (1864); Essay in Aid of a Grammar of Assent (1870). Edio por J. Rickaby, 40 vols., London, 1874-1921; (numerosas edies das obras avulsas). Ch. Blennerhassett: John Henry Newman. Berlin, 1904. H. B r e m o n d : Newman. 2 vols. Paris, 1905-1906. Ch. Sarolea: John Henry Newman. Edinburg, 1908. P. E. More: "Newman". ( I n : Shelburne Essays, vol. VIII. New York, 1913.) J. J. Reilly: Newman as a Man of Letters. New York, 1925. W. P. W a r d : The Life of Cardinal Newman. 3. a ed. 2 vols. L o n don, 1927. J. Lewis May: Cardinal Newman. London, 1929. (2. a edio, 1945). J. E. Ross: John Henry Newman. Anglican Minister, Catholic Priest. Roman Cardinal. London, 1933. S. D a r k : Newman. London, 1934. I. F . Cronin: Cardinal Newman. His Theory of Knowlege. Washington, 1935. Ch. F. Harrold: John Henry Newman. An Expository and Criticai Sludy of his Mina, Thought, an Art. New York, 1945.

meiro grande escritor catlico na Inglaterra desde a poca da Reforma; pois o catolicismo de Pope no influiu sensi velmente na sua poesia. Na histria da civilizao inglesa moderna, a converso de Newman ao catolicismo romano um acontecimento de primeira ordem: com isso se alude menos aos poucos telogos anglicanos e aos numerosos estetas, literatos e artistas que lhe acompanharam o passo, at aos poetas decadentistas da "fin du sicle" e at aos Chesterton, Graham Greene e Evelyn W a u g h de hoje. A importncia inglesa de Newman reside mais na repercusso fora do catolicismo romano: nasceu, de um lado, o "anglocatolicismo", poderoso movimento de recatolizao dentro da Igreja anglicana, e do qual o representante literrio hoje T. S. Eliot; e doutro lado, o idealismo religioso de Newman agiu subterraneamente em todos os movimentos de reao idealista contra o materialismo econmico da poca vitoriana. Mas essas repercusses so fenmenos de 1860 quanto ao idealismo, e de 1880 e 1900 quanto ao anglocatolicismo. Em 1845, no ano da converso de Newman, os efeitos eram quase contrrios. Desde 1833, os Tracts for the Times tinham sacudido o clero anglicano e a cons cincia religiosa da nao; as acusaes hostis de "popery" no conseguiram sufocar o movimento. Em 1841, o Tract 90, escrito por Newman, j foi to abertamente "romano" que a Universidade o desaprovou oficialmente. Keble e Pusey retiraram seu apoio a qualquer passo que podia levar a Roma. Newman demitiu-se como professor e como proco. Seguiram-se quatro anos de srias lutas ntimas. Quando, em 1845, se espalhou a notcia da converso, as acusaes anteriores pareciam justificadas: o Oxford Movement teria sido um prfido ataque jesutico por dentro; e acabou logo, esmagado pela desero do seu chefe. A denncia de Kingsley, vinte anos depois, s lembrou a um caso j julgado. O protestantismo e liberalismo ingleses consideravam a converso de Newman como uma abdicao da sua inte-

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licencia; teria sido, como muitos convertidos, um falido, refwgiando-se ao seio da Me Igreja. Mas Newman no era um homem dado a falncias, nem homem sentimental cm sentido algum. Fora o telogo mais clebre da Igreja Anglicana justamente pelo duro senso dos fatos nos seus trabalhos de histria dos dogmas, senso bem ingls; e guar dou esse bom-senso, s vezes ligeiramente irnico, como padre catlico e membro do Oratrio, a ponto de tornar-se suspeito aos seus novos correligionrios. Achara a f em Roma, mas no a paz. Na ocasio do conclio do Vaticano, em 1870, ops-se definio da infalibilidade papal; o car deal Manning hostilizou-o durante 30 anos, fazendo-lhe fracassar o projeto de uma Universidade catlica na In glaterra. Sempre se fala em "cardeal Newman"; mas preciso notar que s Leo X I I I o nomeou cardeal, em 1878, isto , 33 anos depois da converso, quando Newman tinha 78 anos de idade; s 12 anos antes da sua morte. E no ponti ficado de Pio X recomearam as hostilidades contra o car deal m o r t o : na sua doutrina da evoluo dos dogmas e na sua poderosa obra de apologia pascaliana, a Grammair of Assent, descobriram as razes da "heresia das heresias", do "modernismo". Mas o modernismo, tentativa de apologia pragmatista, portanto irracionalista; e Newman nunca foi isso. Ao contrrio, le parece quase racionalista em relao aos subterfgios irracionais do "compromisso vi toriano" entre a religio e o mundo. Fica a acusao da "insnceridade". A pedagogia pastoral de Newman s vezes sutilssima, dizendo sempre a verdade, mas nem sem pre a verdade inteira, conforme a capacidade de compreen so dos que o ouviram. Tampouco simptico certo roman tismo esttico de Newman na sua mocidade, impressionado pelo medievalismo pitoresco de W a l t e r Scott. Mas a im pressionante coerncia de pensamento entre os sermes da fase anglicana e os sermes da fase catlica j basta para desmentir a acusao de insnceridade; assim como o seu estilo perfeitamente clssico o seu famoso "royal en-

glish" desmente a suspeita de uma f s romntica. The Idea of a University um dos documentos mais nobres do humanismo ingls, e o classicista anglo-catlico T. S. Eliot no tem motivos para renegar o mestre; antes o mestre renegaria o discpulo, porque Newman ficou sempre o que no quis ser nunca: um tpico liberal ingls. Apenas mais coerente do que os outros liberais, ou digamos, menos insu lar, mais europeu. O grande documento do seu estado de esprito a Apologia pro Vita Sua; autobiografia tipi camente inglesa, escondendo com pudor as lutas ntimas que foram duras. Houve quem se decepcionasse com a frieza da exposio que no revela as menores "angstias pascalianas"; parecem ter sido s argumentos de histria dos dogmas e direito eclesistico que motivaram a con verso. Enquanto assim, mais uma prova do carter a-romntico dessa converso. Na verdade, foi o golpe de graa do romantismo ingls. Gladstone, ento conservador e anglicano ortodoxo, quando ouviu a notcia da converso do mais famoso telogo da sua Igreja, exclamou: "A Igreja treme nos fundamentos". Quem tremeu e caiu mesmo foi o Oxford Movement que, revelando a sua tendncia, se tornou intolervel aos ingle ses. A converso de Newman significou o fim do Oxford Movement, do ltimo movimento romntico na Inglaterra. O campo ficou aberto, quase indisputado, ao liberalis mo. Acontecimento comparvel s a revolta de Kiekegaard ( 23_A ) contra a igreja oficial da Dinamarca, acabando com o romantismo dinamarqus e abrindo as portas ao liberalismo de Brandes. Na Frana, o liberalismo j tinha vencido em 1830. converso de Newman corresponde a, em sentido inverso, a apostasia de Lamennais. Ao Oxford Movement corres-

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Cf. "Romantismos de evaso", nota 160.

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ponde na Frana o movimento da renovao religiosa, ini ciado pelos discpulos de Lamennais, que ficaram fiis Igreja: Lacordaire ( 2 4 ), Dom Guranger, abade de Solesme e defensor, como Keble, da liturgia, Montalember ( 2 5 ), e Ozanam (- u ), alma de apstolo, entusiasta da poesia me dieval assim como fora Richard Hurrel Froude. Mas os oxfordianos travaram a ltima luta contra o liberalismo, enquanto os antigos discpulos de Lamennais eram mesmo liberais; o seu rgo, a revista Correspondam, defendeu o catolicismo liberal contra os ultramontanos. A vitria do liberalismo j estava decidida; o prprio Balzac, monar quista e catlico por esprito de rebeldia, no fz outra coisa seno criar o maior monumento da burguesia liberal, a Comdie humaine. Tinha comeado a poca dos "sophisters, economists and calculators" que Burke profetizara. Os homens do dia so Guizot e Thiers, campees das grandes batalhas oratrias na Cmara dos Deputados. Guizot ( 2 7 ), representante da grande burguesia conservadora, mais do progresso econmico do que do poltico, era protestante, mas duma outra espcie de protestantismo do que Carlyle: calvinista de esprito genebrino, homem austero, reservado, orgulhoso; as suas simpatias marcadas para com a Ingla terra inspiraram-se no conservantismo ingls. Na Ingla terra encontrara Guizot o mesmo conflito de raas e classes

que Thierry descobrira na histria francesa; mas do outro lado do canal, anglo-saxes e normandos, burgueses e aris tocratas j estavam fundidos, duma maneira que dispensava as revolues. E Guizot homem do progresso pacfico, orgnico. Tem algo de B u r k e ; e a ocupao contnua com Shakespeare, ao qual dedicou uma grande obra, revela um resduo de romantismo literrio. O seu adversrio perma nente Thiers ( 2 8 ), j no tem nada de romntico; um "latino", de simpatias jacobinas e napolenicas, nacionalista, dando-se como chefe da democracia pequeno-burguesa. Est desmentido pelo seu estilo, que classicista e quase liviano nas obras historiogrficas e de sobriedade comercial na eloquncia parlamentar. Thiers outro grande burgus, o representante da burguesia numa fase j mais avanada da industrializao. O romantismo est, na poltica, li quidado. Na literatura, tambm. S 13 anos tinham passado desde a "bataille d'Hernani", e no dia 7 de maro de 1843 sofreram Les Burgraves, de Hugo, uma derrota ruidosa; no 22 de abril do mesmo ano, Lucrce, tragdia neoclssica de Ponsard ( 2 9 ), recebida com aplausos no menos rui dosos. Lemaitre, Bocage, Madame Dorval, os grandes atres do teatro romntico, esto decadentes, vencidos pela famosa Rachel; os romnticos, que detestaram Racine, assistiram aos triunfos da atriz nos papis de Iphignie e P h d r e ; e o prprio Musset juntou-se ao crculo dos admiradores da grande atriz ( 3 0 ). Mas Racine ficou reservado para os dias de festa; nos dias teis, o teatro francs estava domi-

24) Cf. "Pontos de partida do romantismo", nota 59. 25) Cf. "Pontos de partida do romantismo", nota 60. 26) Antoine Frdric Ozanam, 1813-1853. Dante et la philosophie catholique au XlIIe sicle (1839); Les poetes franciscains en Italie au XlIIe sicle (1852). G. Goyau: Ozanam. 2.a ed. Paris, 1931. F. Mjecaze: Ozanam et les lettres. Paris, 1932. 27) Franois Guizot, 1787-1874. Histoire de la rvolution 'Angleterre (1826, 1854, 1856); Histoire /C la civilisation en France (1830); Shakespeare et son temps < 1K52) etc. J. Uardoux: Guizot. Paris, 1894.

28) Adolphe Thiers, 1797-1877. Histoire de la rvolution franaise (1823-1827); Histoire du Consulat et de 1'Empire (1845-1855). P. de Rmusat: Thiers. Paris, 1890. G. Lecomte: Thiers. Paris, 1933. 29) Cf. "O ltimo classicismo", nota 85. 30) A. de Faucigny-Lucinge: Rachel et son temps. Paris, 1910.

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nado pela habilidade cnica de Scribe ( 3 1 ), virtuose das complicaes engenhosas e desfechos satisfatrios, redu zindo a Histria, nas suas comdias "histricas", a mero jogo de intrigas e acasos entre indivduos ambiciosos, um "Shakespeare burgus" sem poesia nem arte nem outra inteligncia do que de heri da bilheteria. Brunetire chamou a ateno para um trecho curioso no Discours de rception (1836) de Scribe na Acadmie Franaise, no qual o comedigrafo afirmou a independncia do teatro com respeito aos costumes da poca; Brunetire reconhece nessa afirmao a teoria do "1'art pour 1'art". O dramaturgo comercializado Scribe escreveu peas s para fazer teatro; o poeta bomio Gautier fz poesia s para fazer poesia. So contemporneos. H entre eles a dife rena entre a habilidade e o artifcio, mas os motivos sociais so os mesmos. A tese do teatro romntico fora a superio ridade do gnio, no Chatterton de Vigny, no Kean de Du mas Pre, no Ruy Blas de H u g o ; tese que ofende burgue sia, como tese "antidemocrtica". Scribe respondeu, de monstrando que os acontecimentos histricos no se rea lizam pela genialidade dos atres da Histria, mas por meio de pequenas intrigas e acasos, os mesmos como na vida domstica de todos os burgueses; atitude anti-romntica e anti-herica, que ser, 50 anos depois, a de Bernard Shaw. Depois, Scribe chega pea sem tese alguma, ao "teatro

pelo teatro" para divertir a gente. Gautier ( 32 ) percorreu caminho anlogo, se bem s avessas. Na noite de 25 de fevereiro de 1830, noite da "bataille d'Hernani", assustou as "cabeas acadmicas" da plateia, exibindo o famoso co lete rubro; e toda a poesia romntica de Gautier ter o mesmo fim de "pater le bourgeois", demonstrando-lhe que os "gnios" da Bohme, os "Jeune-France", fazem a hist ria, pelo menos a histria literria. Gautier acabou, porm, renunciando deliberadamente a essa tese, retirando-se para o "1'art pour 1'art". E as inegveis qualidades artsticas da poesia de Gautier j no podem iludir ningum com res peito inutilidade perfeita dessa arte que fora romntica e ser parnasiana. Intil porque to independente dos "cos tumes da poca" como Scribe pretendera ser, mas sem a permanncia da autntica grande arte, que no possvel produzir intencionalmente. Declarando "fora do tempo" a sua arte, Gautier estava de acordo com Francois Buloz, o fundador da Revue des Deux Mondes ( 3 3 ), o grande jor nalista literrio da burguesia: Buloz e os seus leitores toleravam os ltimos romnticos contanto que estes renun ciassem posio pblica da poesia. o fim do roman tismo francs.
32) Thophile Gautier, 1811-1872. (Cf. "Romantismos de oposio", nota 72, e "Advento da burguesia", nota 31.) Posies (1830); Albertus ou Vme et le pch (1833) ; Les JeuneFrance (1833); Mlle. de Maupin (1835-1836) ; La comdie de la mort (1838); Espana (1845); Emaux et Camf.cs (1852) ; Le Capitaine Fracasse (1863); Posies nouvelles (1863); Histoire u romantisme (1874) etc. Edio crtica de Emaux et Cames por V. Pommier e G. Mator, Paris, 1947. Ch. Spoelberch de Lovenjoul: Histoire es ocuvrcs de Thophile Gautier. 2 vols., Paris, 1887. Max. du Camp: Thophile Gautier. Paris, 1890. A. Boschot: Thophile Gautier. Paris, 1933. L. Larguier: Thophile Gautier. Paris, 1948. V. Tild: Gautier et ses amis. Paris, 1951. 33) M.-L. Pailleron: Francois Buloz et ses amis. (Vol. I: La vie littraire sous Louis-Philippe. Paris, 1914; vol. I I : La Revue des Deux Mondes et la Comie Franaise. Paris, 1920; vol. III: Les derniers romantiques. Paris, 1923.)

31)

Eugne Scribe, 1791-1861. Bcrtmn et Raton (1833); La camaraerie (1837); Le verre 'eau (1840); Une chane (1841); Arienne Lecouvreur (com Ernest Lcgouv; 1849); La bataille des ames (com Legouv; 1851); etc. J. Rolland: Les comdies politiques d'Eugne Scribe. Paris, 1912. F. Brunetire: "Scribe et Musset". (In: Les poques u thtre /ranais. 5." ed. Paris, 1914.) N. C. Arvin: Eugne Scribe an the French Theatre. Cambridge,
MHNN., 1924.

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O pruccsso do romantismo foi feito, porm, por um plebeu sintoma de que a liquidao do romantismo con taste na separao entre a burguesia liberal, que j no precisa do romantismo, e a pequena-burguesia democrtica, que j precisa de outras armas. Por acaso, aquele plebeu era uin grande crtico, o maior crtico da literatura francesa. Sainte-Beuve ( 34 ) era agudssimo como crtico dos seus contemporneos, at quando errava; e errou muito. Des cobriu e explicou, em palavras que contam at hoje, a sig nificao da primeira poesia romntica, de Lamartine e H u g o ; e com a mesma agudeza denunciou, depois, as fra quezas formais e intelectuais da mesma poesia romntica. No compreendeu Balzac; mas tinha algo de razo, quando denunciava o romancista monrquico e catlico como re presentante da "littrature industrielle" da burguesia. Tam bm com razo denunciou o parnasianismo em Flaubert. S no possvel desculpar a indiferena contra Stendhal e a incompreenso com respeito a Baudelaire. Sainte-Beuve

34) Charles-Augustin Sainte-Beuve, 1804-1869. Tableau historique et critique e la posie franaise et u thtre franais au XVIe sicle (1827-1828); Posies e Joseph Delorme (1829) ; Volupt (1834); Penses 'Aout (1837); Histoire e Port-Royal (1840-1848) ; Portraits littraires (1844); Portraits e femmes (1844); Portraits Contemporains (1846); Causeries u Lundi (1851-1862); Chateaubrian et son groupe littraire sous VEmpire (1861); Nouveaux Lunis (1863-1870); Mes Poisons (publ. por V. Giraud, 1926). Edio da Histoire e Port-Royal por R.-L. Doyon e Ch. Marchesn, 8 vols., Paris, 1925-1932. Edio das Causeries du Lundi e Portraits, 16 vols., Garnier (com ndice analtico por Ch. Pierrot), Paris, s. d., edit. como Les granas crivains franais, por M. Aliem, 22 vols., Paris, 19261933. Edio de Volupt por P. Poux, Paris, 1927. L. Sch: Mudes 'histoire romantique. Sainte-Beuve. 2 vols.. Paris, 1904. L. Sch: Le cnacle e Joseph Delorme. 2 vols, Paris, 1912. Ii.-F. Choisy: Sainte-Beuve, Vhomme et le poete. Paris, 1921. O. Michaut: Sainte-Beuve. Paris, 1921. A. Bcllessort: Sainte-Beuve et le XIXe sicle. Paris, 1927. W. F. Giese: Sainte-Beuve. Madison, 1931. A. Billy: Sainte-Beuve, sa vie et son temps. 2 vols., Paris, 1952.

renovou a crtica literria pelo mtodo psicolgico, a in terpretao da obra pela interpretao da personalidade; a crtica est, portanto, autorizada para aplicar-lhe o mesmo processo; e em sua incompreenso por Stendhal e Baudelai re encontrar-se- a chave da interpretao de Sainte-Beuve. Sainte-Beuve , antes de tudo, o crtico do passado literrio da Frana. Descobriu ou redescobriu Ronsard e Chnier, as fontes esquecidas da poesia francesa, estabele cendo uma tradio literria que incluiu, como fase final, o romantismo. Depois, abandonando o romantismo, o hu manista erudito que Sainte-Beuve era, voltou aos valores da tradio grande prosa do sculo X V I I , aos "moralistes" dos quais le mesmo era o ltimo; analisando psi cologicamente os literatos assim como aqueles tinham ana lisado os cortesos e as grandes damas. Mas, formado pelo romantismo, Sainte-Beuve j no podia compreender os clssicos do sculo X V I I s como expresses da "Raison", como inteligncias analticas. Descobriu "le romantisme des classiques"; fz a reviso geral de todos os valores literrios da tradio francesa; e como o grande jornalista que era, deu a esses valores o interesse de uma atualidade nova e no entanto permanente, salvando-os numa poca pouco propcia s tradies. Deste modo tornou-se SainteBeuve o maior "homme de lettres" do sculo XIX, um tipo e smbolo. Aquele "romantisme des classiques" culmi na em Pascal; e Sainte-Beuve era sobremaneira capaz de compreender Pascal, porque le mesmo, o epicureu de formao jacobina e meio materialista, era uma natureza pascaliana, sofrendo na mocidade de angstias religiosas, depois dificilmente superadas. Tinha tido fases e crises religiosas; fora saint-simonista e amigo de Lamennais; e a sua apostasia do romantismo e da democracia ligara-se snesmo apostasia religiosa de Lamennais, embora em sen tido inverso. Assim chegou a ver em Pascal a maior figura do sculo X V I I ; em Port-Royal, o centro da histria da literatura francesa; e to profundamente le nos inculcou

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eHHii ideia que j a manejamos sem perceber que fora ento uniu ideia nova, revolucionria. O classicismo do sculo de lais XIV fora considerado como expresso do con formismo poltico e religioso; mas Sainte-Beuve colocou n o centro daquele sculo a casa de Port-Royal, a oposio. O prprio Sainte-Beuve era oposio. Distinguiu-se do aristocrata rural Lamartine, do filho do general Hugo, do burgus parisiense Musset, pela origem plebeia. Da, o seu romantismo era diferente do romantismo dos outros. Da, a poesia de Sainte-Beuve tambm diferente; conside rada, hoje, como precursora da poesia de Baudelaire; e estava realmente mais perto de Nerval do que de H u g o . uma poesia de aparncias realistas e fundos msticos. Mas Sainte-Beuve deixou de ser poeta; suprimiu e recalcou a poesia em si mesmo, como uma aventura indecente da mocidade; e por isso mesmo no quis compreender a Bau delaire. Abandonou o romantismo que no lhe tinha cum prido as promessas: no o tinha elevado socialmente. Sainte-Beuve da gerao napolenica de Julien Sorel; a sua prpria aventura com Madame Hugo como um captulo de um romance de Stendhal; e foi motivo do recalque que lhe impediu a compreenso do romancista. Sainte-Beuve experimentou pessoalmente as derrotas do romantismo; e completou a derrota. Ao aburguesamento preferiu o "ralliement" ao cesarismo pseudodemocrtico de Napoleo III, que lhe garantiu o bem-estar de epicureu. Sainte-Beuve a figura mais anti-romntica do sculo; na retrospectiva, parece um clssico, o ltimo clssico. O romantismo ainda no acabara por isso; apenas j no constituiu a vanguarda da literatura. Experimentou a sorte de tantos outros movimentos revolucionrios n a histria literria: caiu para um nvel inferior, fora dos valores estticos, mas de importncia tanto maior na hist ria social das formas literrias. Nasceu um romantismo vulgar, subliterrio, para o uso das grandes massas de lei tores, comparvel ao romantismo vulgar do romance "g-

t i c o " no sculo XVIII. Romances "gticos", so, no con tedo e na tcnica, os romances de Sue ( 3 B ); apenas o novo ambiente literrio, entre a Revue des Deux Mondes m cima e os baratos jornais populares embaixo, deu-lhes a nova forma do "roman-feuilleton", de publicao seriada nos rodaps dos jornais. possvel determinar exatamente a posio de Sue na histria do romance francs: Thibaudet situou Les Mystres de Paris entre Ntre-Dame de Paris e Les Misrables. A tendncia social j mais importante d o que o elemento pitoresco. Na Histoire d'une famile de proltaires, Sue antecipa a ideia de Zola. J "les utopies cheminent sous terre". A revoluo industrial na Frana fz entre 1830 e 1848 progressos notveis. O romantismo pequeno-burgus torna-se romantismo proletrio. O heri Jean Valjean substitui os heris byronianos. A expresso pseudocientfica do romantismo social so os socialismos utpicos, de Cabet, Fourier, Leroux, utopias tipicamente pr-romnticas, imaginadas para resolver a questo social, mas motivadas pelo desejo da pequena-burguesia de escapar s consequncias da revoluo industrial. A afirmao de relaes entre o romantismo social francs e o progresso da revoluo industrial na Frana seria uma trivialidade, quase uma tautologia, se no fosse possvel alegar argumentos de ordem literria, estilstica. Com efeito, o estilo que corresponde revoluo industrial o pr-romatismo; e os dois elementos principais do estilo pr-romntico, o sentimentalismo e o popularismo, reapa recem na Frana entre 1830 e 1850: no nvel literrio, na poesia de Hugo e no romance de George Sand; no nvel da subliteratura, na poesia de Branger e no romance de Sue. 35) Eugne Sue, 1804-1857. Les Mystres de Paris (1842-1843); Le Juif errant (1845); Les Mystres u Peuple ou Histoire d'une famille de proltaires travers les ages (1849-1857). P. Ginistry: Eugne Sue. Paris, 1929. N. Atkinson: Eugne Sue et le roman feuilleton. Paris, 1930.

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" A mesma analogia observa-se com nitidez maior na Alemanha, porque l faltavam as fortes imposies tradi cionalistas que deram aparncias "clssicas" poesia de Bcranger. Aos comeos da revoluo industrial na Ale manha, por volta de 1770, correspondia o pr-romantismo do "Sturm und Drang"; ambos desapareceram nas guerras napolenicas, que causaram o atraso econmico e produ ziram o ltimo classicismo e o romantismo de evaso. E n t r e 1820 e 1830, a revoluo industrial comea de novo, sobre tudo na Rennia e Westflia; depois de 1830, com a cons truo de estradas de ferro e a Unio Aduaneira Alem, o progresso econmico acelera-se. E o "Sturm und Drang", que j constituiu lembrana longnqua, meio esquecida, da histria literria, voltou de maneira surpreendente, justa mente na Westflia e Rennia, onde naqueles mesmos anos o jovem Friedrich Engels podia observar a proletarizao progressiva ( 3 e ). Grabbe ( 37 ) era proletrio, filho de um carcereiro, crescido entre criminosos, loucos e bbedos; e o estgio do estudante na bomia literria de Berlim completou-lhe essa educao. O fracasso das suas tentativas literrias encheu-o de ressentimentos contra a mocidade revolucio nria; produziu um pequeno-burgus fsica e moralmente sujo, nacionalista furioso, continuamente alcoolizado. P r e tendeu fazer o papel do Schiller da histria alem, explo36) :S7) H. H. Houben: Jungeutscher Sturm und Drang. Leipzig, 1911.

rando a Geschichte der Hohenstaufen de Raumer, escre vendo tragdias histricas em versos brancos lamentveis. Nos seus momentos lcidos exibiu Grabbe fora dramtica considervel: adotou a prosa e a ordem incoerente das cenas, elementos tpicos do "Sturm und D r a n g " ; e o seu culto pueril do gnio transformou-se em culto do gnio coletivo, do povo. O povo de Paris e o povo alemo so os verdadeiros heris dos seus dramas Napoleon oder die hundert Tage (Napoleo ou Os Cem Dias) e Die Hermannsschlacht sobretudo o primeiro uma obra notvel. Em momentos menos lcidos, Grabbe ainda teve foras para escrever uma comdia satrica, de humorismo macabro, que Andr Breton incluiu entre as obras-precursoras do "humour noir" do surrealismo. Mas Grabbe s um grande talento fracassado. H 100 anos costuma-se mencionar, ao seu lado, como se fosse outro dramturgo menor, o nome de Georg Buechner. Mas este foi, no sentido alto da palavra, um gnio. O povo, o de Paris nos dias do terror jacobino, o heri de Dantons Tod, de Georg Buechner ( 3 8 ) ; drama tpico do "Sturm und Drang", embora j revelando influn cias da dramaturgia melodramtica do romantismo francs. Dantons Tod uma obra-prima de fora elementar; um Grabbe no teria sido capaz disso. Contudo, Grabbe, infeliz
38) Georg Buechner, 1813-1837. Der hessische Landbote (1834) ; Dantons Tod (1835); Lconce an Lena (publ. 1850); Woyzcck (publ. 1H79). Edies por P. Landau, 2 vols., licrlin, 1909, e por F . Bergemann, Leipzig, 1922. M. Zobel von Zobeltitz: Georg Huc.chners Leben und Schaffen. Berlin, 1915. H. L i p m a n n : Buechner und die Iimnantik. Berlin, 1923. A. Zweig: Lessing, Kleist, Buechner. Berlin, 1925. A. Pfeiffer: Georg Buechner. Vom Wesen der Geschichte, es Daemonischen und Dramalischen. Frankfurt, 1934. H a n s M a y e r : Georg Buechner und seine Zeit. 2. a edio. Wiesbaden, 1946. K. Vietor: Georg Buechner. Die Tragoeie es heldischen Pessimismus. 2. a edio. Bern, 1949. A. H. J. K n i g h t : Georg Buechner. Oxford, 1952.

Christian Dietrich Grabbe, 1801-1836. Herzog Theoor von Gothlan (1822); Don Juan und Faust (1829); Barbarossa (1829); Heinrch VI- (1830); Napoleon oder rize hunert Tage (1831); Hannibal (1835); Die Hermannsschlacht (publ. 1838). Kdio por P. Friedrich, 4 vols., Weimar, 1923. A. Ploeh: Grabbes Stellung in der eutschen Literatur. Leipzig,
l!)05.

O. Nieton: Grabbe, sein Leben und seine Werke. D o r t m u n d , 1908. K. J. Selmeider: Christian Dietrich Grabbe. Persoenlichkeit und Wcrk. Muenchen, 1934. K. Dickuiiinn: Christian Dietrich Grabbe. Der Wesensgehait seiiirr Dichtung. Detmold, 1936.

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por culpa prpria, foi muito mais encorajado do que Buech ner, ficando to desconhecido que as suas obras mais im portantes se publicaram s decnios depois da sua morte. Uma injustia revoltante do destino quis que seu irmo, o materialista vulgar Louis Buechner, se tornasse famoss simo no mundo inteiro, enquanto este mundo no tomou conhecimento de Georg Buechner, que morreu com vinte e quatro anos de idade e foi um dos grandes gnios dram ticos da literatura alem. Veio do romantismo; como estu dante, entusiasmara-se pela natureza, chorou nas florestas como um discpulo de Klopstock, sonhava com a revoluo democrtica, sendo perseguido pela polcia como conspi rador perigoso. Ento idolatrava os gnios da Revoluo, Danton, Robespierre mas em Dantons Tod (A Morte de Danton) j nega peremptoriamente o valor do herosmo individual; representa a Histria como tragicomdia terr vel na qual demnios jogam com os destinos humanos para fins desconhecidos. tragdia profundamente pessimista no qual as foras demonacas, prprias da Histria, inflingem derrota definitiva ao herico idealismo humano. Atrs da fora dramtica sente-se o "mal du sicle". Mas Buech ner venceu a desiluso. Na comdia espirituosa Leonce und Lena j zomba do romantismo que vive num "pas de fadas sem relgios"; faz o processo satrico ao tdio "Biedermeier". Comea a exigir a ao apoiada em ideologia definida. Separa-se dos seus camaradas democrticos para lanar entre o povo a primeira brochura socialista em lngua alem, Der hessische Landbote. Agora se revela mais outro motivo daquele pessimismo histrico: Buechner desespera da revoluo burguesa, porque adivinha o advento de outra. Fugindo para a Sua, vive como estudioso da zoologia em Zurique; fz descobertas biolgicas importantes, ante cipando ideias de Darwin. O antigo entusiasta da Natureza agora materialista consciente. Rompe definitivamente com os idealistas democrticos. Antecipa ideias marxistas. Escreve, em estilo autntico de Lenz, Klinger, do "Sturm

und Drang", a tragdia em prosa Woyzeck: o heri um proletrio, o heri annimo da massa annima. Cenas abruptas, seguindo-se com velocidade febril, prosa lacnica em sintaxe incoerente e gria grosseira, iluminada pelas involuntrias citaes da Bblia luterana como convm ao homem do povo protestante assim Woyzeck acerta o tom de uma balada trgica com longnquas reminiscncias ro mnticas; a obra est cheia de uma poesia do inefvel que s a msica de Alban Berg nos desvendar. Vida e obra de Buechner passaram como um sonho de febre. Na Alemanha, s os revolucionrios socialistas de 1919 reconhecero o valor desse gnio precursor. Hoje Buechner, pelas repre sentaes das suas obras na Frana e pela pera Woyzeck, de Alban Berg, uma das grandes figuras da literatura uni versal. Pode-se afirmar que foi principalmente a alta qualidade da obra de Buechner que impediu o reconhecimento do seu valor, numa poca da mais grave decadncia da litera tura alem; porque aquela obra era bem um sinal dos tempos. Os anos depois de 1830 so os anos mais decisivos da histria alem: a antiga Alemanha dos pastores e huma nistas transforma-se em Alemanha de polticos e indus triais. A Revoluo de julho repercutiu profundamente, despertando em toda a parte as reivindicaes do libera lismo. Em 1831 morreu Hegel. Em 1832 morreu Goethe. Em 1834, a Unio Aduaneira Alem criou o terreno para a expanso econmica atravs dos pequenos Estados ale mes; e em 1839 construiu-se a primeira importante estrada de ferro, entre Leipzig e Dresden. "Biedermeier" comeou a passear entre usinas e chamins. Em 1832 reorganizou Gustav Kolb o Augsburgische AUgemeine Zeitung, o jor nal mais considerado da Alemanha meridional, enviando correspondentes para o estrangeiro. O editor Campe, aproveitando-se do liberalismo da censura em Hamburgo, inun dou o pas inteiro de livros subversivos. Depois do huma nismo, o jornalismo. E os novos jornalistas eram antigos

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lumwiiiiHtis, discpulos de Hegel, interpretando a filosofia do mostre em sentido revolucionrio: os "jovens hegeliniios". O primeiro correspondente de um jornal alemo em Paris foi Louis Boerne ( 3 9 ), pseudnimo de Loeb Baruch, judeu de Frankfort que conhecera, sob o governo de Na poleo, a liberdade e igualdade perante as leis, para voltar depois, na poca da Restaurao, ao "ghetto". Desde ento, odi ava o absolutismo alemo, adorando a Frana e a ideia republicana. Mas era, ao mesmo tempo, nacionalista alemo, desejando ardentemente a unificao de uma Alemanha li bertada. Detestava a Goethe, para ele o smbolo da literatu ra aristocrtica e apoltica, e idolatrava Jean Paul, o escritor dos humildes. O humorismo prolixo e difcil de Jean Paul transformou-se na pena de Boerne em "esprit" picante; Boerne, criador de um novo estilo de artigo de fundo, um dos escritores mais espirituosos em lngua alem. Mas esse jornalista era um homem austero, de conduta puritana; e na sua indignao moral havia o grande pathos de Lessing ou de um orador da Roma da Repblica. O segundo correspondente de um jornal alemo em Paris foi Heine ( 4 0 ), e no se deu bem com o confrade que 39) Louis Boerne, 1786-1837. Die Wage (1821); Briefe aus Paris (1830-1833) etc. Edio por L. Geiger, 12 vols., Berlin, 1912-1913. G. Brandes: Boerne un Heine. 2.a ed. Muenchen, 1898. L. Marcuse: Das Leben Luwig Boernes. Leipzig, 1929. W. Humm: Boerne ais Journalist. Zuerich, 1937. 40) Harry Heine, 1797-1856. Geichte (1822); Lyrisches Intermezzo (1823); Harzreise (1826); Buch der Lieer (1827); Relsebiler II (Nordsee, Das Buch Le Grana; 1827); Reisebilder III (Italien; 1830); Franzoesische Zustaene (1833); Die romantische Schule (1833); Zur Geschichte der Religion un Philosophie in Deutschland (1834); Der Salon (1835-1840); Ueber Luwig Boerne (1840); Atta Troll (1843); Deutschland, ein Wintermaerchen (1844); Neue Geichte (1844); Iiomancero (1851); Neueste Geichte (1853-1854). Edies por O. Walzel, 10 vols., Leipzig, 1911-1915, e por E. Elster,
4 VOI;., Leipzig, 1924.

encontrou l. Aps a morte de Boerne chegou a escrever um livro contra le, espcie de justificao ideolgica da inimizade entre eles; e achou para esse fim uma frmula de sabor lrico: Boerne teria sido um "nazareno", conta minado pelo puritanismo moral da religio da Cruz; e le, o prprio Heine, seria um "heleno", um goethiano, um pa go de sentidos satisfeitos. E cita a frase que ocorre em Twelfth Night de Shakespeare: "Dost thou think, because thou art virtuous, there shall be no more cakes and ale?" Causa estranheza essa pergunta na boca de um poeta que cantou incansavelmente os seus sofrimentos e lgrimas; e o prprio livro contra Boerne, magistralmente escrito, mas bastante prfido, no d a impresso de um escritor muito sincero. Mas difcil e at perigoso fazer restries a Heine. Fazendo-as, o crtico parece colocar-se ao lado dos inimigos estupidssimos de Heine, dos anti-semitas alemes, que pretenderam aproveitar-se das pequenas fraquezas hu manas do poeta para destruir-lhe a poesia. No consegui ram. Heine no , evidentemente, um Goethe; e at o se gundo lugar na poesia lrica alem est hoje ocupado por A. Strodtmann: Heines Leben un Werke. 3.a ed. Berlin, 1884. W. Boelsche: Heine. Versuch einer aesthetisch-Jcritischen Analyse seiner Werke. Leipzig, 1887. J. Legras: Henri Heine poHe. Paris, 1897. O. Zur Linde: Harry Heine un ic eutsche Romantik. Freiburg, 1899. H. Lichtenberger: Heine penscur. Paris, 1905. G. Wendel: Heine. Berlin, 1916. K. Kraus: "Heine und die Folgen". (In: Untergang er Welt urch Schwarze Magie, Wien, 1922.) R. Bottacchiari: Heine. Torino, 1927. K. Sternberg: Heines geistige Grstalt un Welt. Berlin, 1929. H. G. Atkins: Heine. London, 1929. G. Bianquis: Harry Heine. Uhomme et Voeuvre. Paris, 1948. F. Hirth: Harry Heine. Bausteine zu seiner Biographie. Mainz, 1950. B. Fairley: Harry Heine. An interpretation. Oxford, 1954. K. Weinberg: Harry Heine, romantique )roque, hraut u symbolisme franais. New Haven, 1954. W. Rose: Harry Heine. Two Stuies of his Thought an Feeling. Oxford, 1956. E. M. Butler: Harry Heine. London, 1950.

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Hoelderlin; outros tm o direito de preferir Eichendorff ou Brentano, Moerike ou Rilke. Heine no da estirpe deles, mas um grande poeta em outras regies poticas. As pequenas poesias, sem ttulos, do Buch der Lieder (Livro das Canes) representam uma criao originals sima, que nem sequer precisava da bela msica de Schumann para encantar o mundo inteiro; a forma simples, de Hed popular, no esconde de todo as requintadas artes po ticas desse grande artista do verso; e justamente o que parece antipotico o famoso "cinismo" dos desfechos ir nicos que destroem o lirismo melanclico do comeo do poema justamente isso uma contribuio indita ao tesouro da poesia europeia. Durante certo tempo, o pro cesso de Heine parecia julgado, por motivo daquele crime de lesa-majestade contra o lirismo romntico. Hoje, numa poca de crtica anti-romntica, de revalorizao do "wit" da "metaphysical poetry", Heine, o mais espirituoso dos poetas, tambm precisa de uma "reconsideration". Mas at dentro da tradio de poesia "sria", o poeta da Loreley, de baladas como Die Grenadiere, do lirismo puro de " E s fiel ein Reif in der F r u e h l i n g s n a c h t . . . " , sobrevive a todas as restries possveis. Mas a repercusso da sua poesia revela aspectos menos favorveis, repercusso que foi alis de todo diferente na Alemanha e no estrangeiro. Para o mundo l fora, Heine foi o mensageiro do lirismo romntico alemo, do lirismo do Hed, suprimindo certas particularidades e provincialismos que s podiam perturbar o estrangeiro: um romantismo alemo, mas mais cosmopolita, mais acessvel a todos. Heine foi bem servido pelos seus tradutores. At o "esprit" irnico de Heine transfigurou-se na traduo em riso de filsofo; e um crtico to severo como Matthew Arnold, adotando a dis tino entre "nazarenos" e "helenos", interpretou aquele riso como anamnese platnica do paganismo grego num mundo sem deuses alegres:

" . . . T h e spirit of the world, Beholding the absurdity of men Their vaunts, their feats let a sardonic smile, For one short moment, wander o'er his lips. That smile was Heine!" Heine, no estrangeiro, tornou-se um "poet's poet". Na Alemanha, Heine tem pblico menos aristocrtico. pre ciso admitir que le deve a popularidade imensa trans formao do Hed em chanson; a diferena , mais ou menos, a mesma como entre uma ria de pera e uma ria de opereta. O seu sentimentalismo, agradavelmente misturado com "esprit", tornou-o o poeta dos que precisam dum "sen tido razovel" num poema; dos que sentem menos a poesia autntica. Assim como os estrangeiros gostam do romntico alemo em Heine, assim os alemes gostam do seu lirismo meio francs: Heine deu ao Hed o sentimentalismo ligei ramente byroniano de um Musset; e na cantabilidade das suas poesia polticas sente-se a influncia de Branger. Todas essas fraquezas desaparecem nas tradues. Mas uma crtica estilstica, assim como Karl Kraus a realizou de maneira implacvel, revela falsidades justamente nas poesias mais admiradas, nas sentimentais: "cheiro de flores artificiais, de papel impresso msica de acordeo". Com efeito, muitas rimas de Heine no passam alm de prosa rimada. Mas esta crtica no acerta quanto s grandes baladas nem quanto aos poemas poemas grandiosos que Heine dedicou ao mar: Die Nordsee. Esto em versos livres, e Heine tanto mais livre quanto mais perto est da prosa. Afinal, as fraquezas da sua poesia so prosasmos que no constituiriam defeitos em prosa. A prosa de Heine revela as suas origens justamente no mais original dos seus livros: nos Reisebilder (Imagens de Viagem), causeiies ligeiras sobre viagens na Alemanha, Inglaterra, Itlia, mis tura originalssima de narrao irnica, poesias altamente romnticas e stira mordaz. Heine aprendeu isso um pouco

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em Washington Irving, muito em Sterne, enfim no prromantismo ingls. L encontrou o seu prprio impressio nismo sensibilssimo, notando os aspectos passageiros da atmosfera da meteorolgica e da mental; e, incapaz de ignorar os aspectos contrrios melancolia das paisagens, Heine revela o lado estreito e ridculo das coisas humanas. Em prosa, le realmente um "metaphysical poet". Da, em Heine, o poder de exprimir aquelas impresses em comparaes surpreendentes e frmulas inesquecveis. Hei ne um dos maiores prosadores de todos os tempos. E a sua condio social obrigou-o a aplicar essa arte em tra balho dirio: criou a correspondncia estrangeira, a cr nica, enfim o jornalismo em lngua alem. E as "conse quncias de Heine", das quais Kraus fala, consistem no fato de que o jornalismo dos seus sucessores s lhe imitou as leviandades e superficialidades. O prprio Heine era o poeta do jornalismo, poeta autntico; o jornalismo dos heinianos era antipotico ao ponto de afrouxar e arruinar a lngua de Goethe. A condio social de Heine era a de Boerne: um judeu alemo de 1830, quer dizer, um pria da sociedade. O ro mantismo potico dos alemes entusiasmara-o; a realidade social da Alemanha foi a grande desiluso. Mas em vez de lutar pela Repblica, preferiu Heine o sucesso das grandes tiragens pelo Buch der Lieder, o editor Campe em Ham burgo tornou-se riqussimo. Heine juntou conquista da glria potica o xito do jornalista mais lido da Europa, abandonando a causa da Revoluo, fazendo a propaganda d o liberalismo moderado de Guizot, levando uma vida de epicureu com muito "cakes and ale" e outras boas coisas. E para justificar essa atitude, inventou a teoria dos "nazare nos" e "helenos". Com o tempo e em intervalos, a cons cincia despertou. O cantor de poesias polticas maneira de Branger, lembrando-se da sua condio to parecida com a do proletariado, chegou a escrever stiras poticas de sabor socialista como Die Wanderratten; e as greves

dos teceles famintos na Silsia inspiraram-lhe uma poesia to poderosa como Die Weber (Os teceles), o canto dos operrios da nova indstria, "tecendo a mortalha da Ale manha antiga": "Altdeutschland, wir weben dein Leichentuch. W i r weben hinein den dreifachen Fluch, W i r weben! wir weben!" E nos dias interminveis da doena torturante preso durante oito anos no "tmulo de colches" o sentimen talismo ligeiramente byroniano da sua poesia ertica transformou-se no pessimismo sincero do Romanceio e nas acusa es grandiosas do Lazarus contra a ordem do Universo. Um verso como " W o h l dem der stirbt, eh' ihn die W e l t b e s c h m u t z t . . . " e vrios versos assim lembram de longe a Leopardi, seno a Sfocles. Mas Heine no um clssico; ficou sempre "o enteado do romantismo", o poeta dos contrastes gritantes. E m meio do pessimismo profundo do Romancero encontram-se as mais impressionantes expresses do humo rismo fantstico, aristofnico, justificando as palavras de Nietzsche em Ecce Homo: "Heine realizou o meu conceito mais alto de um poeta lrico. Em todos os sculos no encontrei uma msica doce e apaixonada como a sua. le possuiu aquela malcia divina sem a qual no posso imaginar a perfeio". A repercusso de Heine foi imensa. Na Alemanha, todos os poetas do sculo XIX, at o advento do simbolismo, so heinianos; mas no lucraram com isso, seno xitos fceis. Um poeta menor como o tirols Hermann von Gilm (1812-1864), que j tinha imitado a Heine em poesias sat ricas contra os jesutas, gravou-se indelevelmente na me mria do povo alemo como um lied sentimental sobre o dia de finados: Allerseelen. At um poeta tipicamente "teutnico", "moderado", nacionalista e burgus como Gei-

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bel ( " ) , devem ao tom heiniano das suas poesias o xito de ter sido o poeta alemo mais lido do sculo XIX, corrom pendo por decnios o gosto literrio das classes mdias. Depois, os crticos do simbolismo tinham que realizar uma cruzada contra os epgonos de Heine para renovar a poesia alem. A repercusso de Heine no estrangeiro percorreu trs fases tpicas, que aparecem com nitidez particular na Itlia. Em 1865 Bernardino Zendrini deu uma traduo muito sentimental do Buch der Lieder, alcanando grande xito, contra o qual protestou Carducci no estudo Crtica e arte (1874), interpretando a Heine como "o riso aristofnico" do Esprito do Universo. Enfim j no se acreditava nem no sentimento nem na metafsica, e Olindo Guerrini ( 4 2 ), o maior heiniano italiano, tornou-se popularssimo com poe sias de cinismo espirituoso e desprezo pessimista dos ideais. E r a um prosador em versos de pouca arte, e le mesmo atribuiu sua poesia voluptuosa e incrdula uma ascen dncia hebraico: do Cntico dos Cnticos e do livro de Job. Os italianos, decepcionados pelo seu novo Estado depois dos primeiros entusiasmos da libertao nacional, consideraram Guerrini como poeta da verdade; os literatos encontraram nessa "poesia da verdade" uma nova doutrina literria, parecida com a de Zola: o "verismo". Na Espanha introduziu-se Heine pelas tradues de Eulogia Florentino Sanz (1825-1881), do qual a pequena antologia de Menndez y Pelayo imortalizou uma Epstola

a Pedro. Pela influncia daquelas tradues explica ou antes explicava a crtica o tom heiniano da poesia d e Bcquer ( 4 3 ), que foi, no entanto, um esprito original. E s muito mais tarde se deveu ao venezuelano Juan Antnio Prez Bonalde (1846-1892), grave poeta pessimista, a tra duo magistral do Cancionero de Heine ( l : i - A ). O heiniano "sans phrase" da literatura espanhola foi Campoamor ( 4 4 ), exprimindo em pequeninos poemas epigramticos, Doloras e Humoradas, o cepticismo cnico e contudo agradavel mente sentimental de burgueses que na poesia s admitem rimas e "pointes". Campoamor foi o poeta espanhol mais famoso entre 1850 e 1900, admiradssimo como "filsofo profundo" em versos; s a gerao de 1898 lhe destruiu a glria. Seria possvel defini-lo como poeta da Restaurao monrquica na Espanha, entre a derrota da Repblica em 1874 e o desastre colonial em 1898, poca cinzenta e hip crita; ento, Campoamor seria um dos muitos poetas de desiluso, geral na Europa da poca. Mas estes eram par nasianos; e Campoamor prosaico at o excesso. Na ver dade, a sua poesia da mentalidade de 1850, da desiluso anti-romntica depois do fracasso da revoluo europeia. Campoamor fora, na mocidade, incapaz de competir com o romantismo exuberante de Zorriela. Vingou-se de ma neira radical. E esse anti-romantismo uma das funes histricas da poesia heiniana. Heinianos sentimentais, havia-os em toda a parte, cor rompendo o gosto do pblico; como o judeu russo Nad-

41) Emanuel Geibel, 1815-1884. (Cf. "Advento da burguesia", nota 64). Juniuslieder (1847); Neue Geichte (1857), etc. K. Th. Gaedertz: Emanuel Geibel. Leipzig, 1897. 42) Olindo Guerrini, 1845-1916. Pstuma (sob o pseudnimo Lorenzo Stecchetti; 1877). Lorenzo Stecchetti: Pagine criticue de vrios autores. Bologna. 1917. U. Croce: "Olindo Guerrini". (In: La Letteratura delia Nuova It lia, vol. II. 3.a ed. Bari, 1929.)

43) Cf. "Romantismos de evaso", nota 79. 43 A) J. Ramn Medina: Juan Antnio Prez Bonalde. Caracas, 1954, 44) Ramn de Campoamor, 1817-1891. Doloras (1846); Pequenos poemas (1872-1874); Humoradas (18861888). A. Gonzlez Blanco: Campoamor, biografia y estdio crtico, Madrid, 1912. V. Gaos: La potica de Campoamor. Madrid, 1955.

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son ( , r ') ( infelizmente o poeta russo mais lido da segunda metade do sculo XIX. Esse tipo heiniano de poeta tuber culoso, morrendo de fome na mansarda, queixando-se com ironia amarga, esse tipo ainda est presente em Laforgue; e algo de ironia heiniana existe na poesia satrica dos ingle ses e norte-americanos modernos, em Auden, Wallace Stevens, Ransom. Uma ironia heiniana de outra espcie apresenta-se en tre os escandinavos: a ironia social. Os Feidaminni do noruegus Vinje ( 46 ) so uma imitao dos Reisebilder: lieds populares e belas descries da natureza nrdica alter nam com ataques satricos contra a sociedade e sobretudo contra os poetas que pretendiam dirigi-la e reform-la por meio de idealismos sublimes, contra a "poetocracia" norue guesa dos Welhaven e Wergeland, e j tambm contra Bjoernson e Ibsen. Vinje era um rebelde nato, brigando com todo o mundo, no acreditando em nada, menos em uma coisa: no "landsmaal", o dialeto dos camponeses no ruegueses, no qual escreveu as suas mais belas poesias, e pelo qual desejava substituir a lngua dinamarquesa dos poetas srios. Em Vinje, inimigo dos intelectuais burgue ses, sobrevive o esprito social da poesia de Heine. Poesia social heiniana tambm houve em toda a parte, sobretudo entre as naes politicamente oprimidas. O pri meiro lugar cabe, sem dvida, ao grande jornalista e poeta tcheco Haclicek ( 4 0 _ A ). S os alemes precisavam da der-

rota e queda da monarquia, em 1918, para o crtico socialista Hermann Wendel poder chamar a ateno para as poesias revolucionrias de Heine. E grande parte da poesia socia lista na Europa central e eslava at hoje de estirpe hei niana. Justifica-se essa filiao. O prprio sentimentalismo de Heine tem algo em comum com aquele sentimentalismo que acompanhava o "Sturm und Drang" pr-romntico e os comeos da revoluo industrial: Heine, "o enteado do romantismo", decomps o romantismo com as prprias armas do romantismo. Depois de Heine, s era possvel um romantismo subversivo: o romantismo social francs, do qual Heine participou, vivendo na Frana e simpatizando com o saint-simonismo. O romantismo social francs no precursor da revo luo social de 1848; acabou com ela. o produto literrio da revoluo industrial antes de 1848. Na Inglaterra, onde essa revoluo j terminara, no existe literatura correspon dente. Mas assim como a Alemanha, todos os pases da Europa continental encontraram-se mais ou menos na mes ma fase da evoluo econmica. Da a grande repercusso do romantismo francs. J se analisou a influncia de Hugo, combinada quase sempre com o pseudobyronianismo de Musset; e j se analisou a influncia do romance femi nista de George Sand. Havia dois outros veculos da re percusso do romantismo francs: o teatro romntico maneira de Hugo, retrico e sentencioso, meio para trans formar a plateia em comcio; e, doutro lado, o romancefolhetim de Sue, instrumento para fazer propaganda social em jornais apolticos. O teatro hugoniano "melodrama" em "grand style", explorando o efeito infalvel das grandes crises e choques histricos no palco. Muitas vezes, os versos recitados pelo ator pareciam feitos ou foram realmente feitos para aludir atualidade poltica do dia; e ento, o pblico bur gus bateu palmas como se a representao fosse uma sesso na Cmara dos Deputados. Em pases de liberdade cons-

45) Smen Jakovlevitch Nadson, 1862-1887. Poesias (1885; 15.a edio, 1897). V. Tcherevski: Nason, sua vida e sua poesia. Kasan, 1895 (em lngua russa). 46) Aasmund Olavsson Vinje, 1818-1870. Ferdaminni fraa Sumaren (1860-1861); Storegut (1866); Blankorn (1867) etc. Edio por H. A. Halvorsen e V. Vislie, 6 vols., Oslo, 1883-J890. V. Vislie: A. O. Vinje. Bergen, 1890. A. Bergsgard: Aasmund Vinje. Oslo, 1940. 46 A) Cf. "Romantismos de evaso", nota 163.

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titucional ainda precria, como na pennsula ibrica, os versos alusivos burlaram a censura, transformando o palco em tribuna e a plateia em comcio. Assim os liberais espanhis exilados na Frana conhe ceram e entenderam o teatro de Hugo, Dumas pre e Vigny, importando-o, depois, para a Espanha, onde a representao de La conjutacin de Venecia, de Martnez de la Rosa ( 4 7 ) r em 23 de abril de 1834, teve o efeito de uma "bataille d'Hernani" espanhola. Seguiram-se as peas de Garcia Gutirrez ( 47 " A ) e Hartzenbusch ( 4 7 " B ); mas as obras-primas do teatro romntico espanhol so as do Duque de Rivas ( 47 " c ) e de Zorrilla ( 47 " D ). O Bnkbn do hngaro Katona ( 47 " E ), embora algo semelhante, anterior ao teatro de H u g o ; schilleriano. Mas na Itlia assiste-se transfor mao do teatro pr-romntico de Alfieri em teatro romn tico, hugoniano. Foi mesmo um antigo alfierano que rea lizou essa transio: o grande patriota e republicano Niccolini ( 48 ) tratou, em impressionantes tragdias histricas, de opresses estrangeiras ou levantes revolucionrios em s culos passados, e os seus versos epigramticos foram aplau didos como aluses da maior atualidade. Depois da repre sentao do Giovanni da Procida em Florena, quando o pblico aplaudira a expulso dos franceses da Siclia no

itculo X I I , o embaixador da Frana mostrou-se aflito, mas D embaixador da ustria o consolou: "L'adresse est vous, mais la lettre est pour moi." No so desprezveis as grandes "histrias" pseudoshakespearianas, quer dizer, hugonianas, de Pasquale de VirKilli (Masaniello 1840, Vespri siciliani 1842). Outro foco do teatro romntico era a Escandinvia. Depois das tra gdias fantsticas, j hugonianas, de Almquist, empregaram-se os efeitos melodramticos dos franceses para dar mais interesse aos assuntos da histria ou lenda nrdicas; assim fizeram os dramaturgos suecos, Johan Boerjesson cm Erik XIV (1846), considerado durante muito tempo como a maior tragdia da literatura sueca, e Frans Hedberg cm Broelloppet pa Ulasa (1865), imortalizado pelo acom panhamento musical de Grieg. Assim fizeram Bjoernson c Ibsen nas suas primeiras peas histricas; mas depois, os grandes dramaturgos noruegueses acompanharam a evo luo do teatro parisiense, de Hugo atravs de Scribe a Augier e Dumas fils; isto , crtica social da burguesia pela prpria burguesia. O teatro romntico, de tipo hugoniano, dominou du rante 20 anos os palcos da Europa. Hoje, esses dramalhes, com seus heris que juram fidelidade Ptria e do tiros de revlver, com suas heronas que se prostituem e des maiam a toda hora hoje, esse teatro seria impossvel no palco moderno. No entanto, esse mesmo teatro romntico continua dominando, at hoje, um ramo especial dos nossos teatros: sobrevive na pera de Verdi. Giuseppe Verdi ( 49 ) deve a libretos, tirados de dramas romnticos, seus maiores sucessos: de peas de Hugo tira-

47) Cf. "Romantismos de evaso", nota 23. 47 A) Cf. "Romantismos de evaso", nota 24. 47 B) Cf. "Romantismos de evaso", nota 25. 47 C) Cf. "Romantismos de evaso", nota 20. 47 D) Cf. "Romantismos de evaso", nota 26. 47 E) Cf. "Romantismos de oposio", nota 43. 48) Giovan Battista Niccolini, 1782-1861. Nabucco (1816); Foscarini (1827); Giovanni da Procida (1830); Ludovico Sforsa (1834); Arnaldo da Brescia (1843). R. Guastalla: Vita e opere i Giovan Battista Niccolini. Livorno, 1917. T. Borgomaneri: II romanticismo nel teatro di Giovan Battista Niccolini. Milano, 1925.

II)) Giuseppe Verdi, 1813-1901. Nabucco (1842); Ernani (1844); Macbeth (1847); I Masnaieri (1847); Luisa Miller (1849); Rigoletto (1851); II Trovatore

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ram-se Ernani e Rigoletto (Le roi s'amuse); Nabuco e Les Vpres siliciennes j tinham sido tratados por Niccolini;. II Trovatore o Trovador, de Garcia Gutirrez; La Forza: dei Destino o Don lvaro, do Duque de Rivas. Verdi o maior dramaturgo italiano do sculo XIX. O garibaldianotransformou os elementos democrticos do teatro romntico' em patriotismo democrtico italiano e em melodias que exprimem nsias permanentes de toda a alma humana. Seus libretos, nos quais colaborou intensamente com os poe tastros Salvatore Cammarano e Francesco Piavo, consti tuem um mundo de destinos romnticos, em que Ernani e Rigoletto, Gilda e Azucena, lvaro e Violetta, Radams e Aida passam por vitrias e sacrifcios, provas e renncias, prazeres e fidelidade, erros e revelaes, com o dueto deamor no centro e o desfecho trgico no fim. Basta comparar essas peras com as do verismo Mascagni, Leoncavallo, Puccini para reconhecer o trao tpico de V e r d i : o altoidealismo. Esse idealismo levou-o a procurar verdade dra mtica maior em produes pr-romnticas de Schiller (I masnadier, Luisa Miller, Don Cario), e a encontr-la erra Shakespeare (Macbeth, Otello, Falstaff). Mas tambm sa crificou a verdade dramtica do realismo burgus: trans formou a Dame aux camlias em La Traviata. O romance-folhetim de Sue, gnero irremediavelmenteprosaico, no teve a mesma sorte de sobreviver transfigu rado; est hoje morto. Mas na poca encontrou na E u r o p a inteira o interesse mais entusiasmado; ofereceu oportuni dade para combinar discusses polticas, intrigas dos jesu tas e maons, efeitos do romance "gtico" e do romance policial, enfim, a explorao de novos ambientes que a lite(1853); La Traviata (1853); Les Vpres siciliennes (1855); La< forza dei destino (1862); Don Cario (1867); Aida (1871); Otello, (1887); Falstaff (1893). A. Weissmann: Verdi. Stuttgart, 1922. F. Toye: Giuseppe Verdi, his Life an Works. London, 1931. M. Mila: II meloramma i Verdi. Bari, 1933. li. Unterholzner: Verdi's Operntypus. Hannover, 1933.

ratura ignorara: os "bas-fonds" das grandes cidades. Os Mystres de Paris geraram em poucos anos, conforme o testemunho de Janin, uma infinidade de Mistrios de Ber lim, Mistrios de Amsterdam, Mistrios de Bruxelas, Petersburgo, Budapeste, Hamburgo e assim em diante. Re percusso enorme, da qual vestgios se encontram em ro mances de escritores to imensamente diferentes como Reade, Dostoievski e Jkai. A Reade precedeu, alis, Dickens; a Dostoievski, precedeu Alexei Veltman, autor dos primeiros romances russos que se passam na cidade; a Jkai precedeu Lajos Kuthy (Mistrios da ptria, 1847), antpoda hngaro do portugus Camilo Castelo Branco, autor dos Mistrios de Lisboa (1845). O romance "panormico" maneira de Sue uma transposio do romance histrico de W a l t e r Scott para a atualidade social; em vez de pano ramas pitorescos da vida em sculos passados, pintaram-se panoramas da vida subterrnea na sociedade moderna, agi tada pelas transformaes sociais. Do ponto de vista for mal, esse gnero podia servir s tendncias mais diferentes. Podia servir ao jesuta italiano Antnio Bresciani, para em Uebreo di Verona (1850), denunciar a revoluo italiana como obra de malfeitores e ateus. A tendncia podia quase desaparecer, em favor de um realismo razovel, como no sueco Blanche ( 5 0 ), autor de excelentes farsas maneira de Nestroy e contos muito divertidos da vida pequenoburguesa de Estocolmo, de modo que foi considerado como humorista do "Biedermeier" sueco; s recentemente d-se importncia aos seus romances, vastos quadros realistas da modernizao de uma sociedade provinciana. O romance de Sue s devia passar pelo pessimismo base biolgica,

50) August Blanche, 1811-1868. Taflor och beraettelser Stockholmslifvet (1845); Sonen af soeder och nora (1851) etc. N. Erdmann: August Blanche och hans samtid. Stockholm, 1892. M. Lamm: August Blanche som Stockholmsskildrare. 2.a edio Stockholm, 1950.

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ram-se Ernani e Rigoletto (Le roi s'amuse); Nabuco e Lesr Vpres siliciennes j tinham sido tratados por Niccolini;. II Trovatore o Trovador, de Garcia Gutirrez; La Forza dei Destino o Don lvaro, do Duque de Rivas. Verdi o maior dramaturgo italiano do sculo X I X . O garibaldianotransformou os elementos democrticos do teatro romntico' em patriotismo democrtico italiano e em melodias que exprimem nsias permanentes de toda a alma humana. Seus libretos, nos quais colaborou intensamente com os poe tastros Salvatore Cammarano e Francesco Piavo, consti tuem um mundo de destinos romnticos, em que Ernani e Rigoletto, Gilda e Azucena, lvaro e Violetta, Radams e Aida passam por vitrias e sacrifcios, provas e renncias, prazeres e fidelidade, erros e revelaes, com o dueto deamor no centro e o desfecho trgico no fim. Basta comparar essas peras com as do verismo Mascagni, Leoncavallo, Puccini para reconhecer o trao tpico de V e r d i : o alto idealismo. Esse idealismo levou-o a procurar verdade dra mtica maior em produes pr-romnticas de Schiller (I masnadieri, Lusa Miller, Don Cario), e a encontr-la erro Shakespeare (Macbeth, Otello, Falstaf). Mas tambm sa crificou a verdade dramtica do realismo burgus: trans formou a Dame aux camlias em La Traviata. O romance-folhetim de Sue, gnero irremediavelmenteprosaico, no teve a mesma sorte de sobreviver transfigu rado; est hoje morto. Mas na poca encontrou na E u r o p a inteira o interesse mais entusiasmado; ofereceu oportuni dade para combinar discusses polticas, intrigas dos jesu tas e maons, efeitos do romance "gtico" e do romance policial, enfim, a explorao de novos ambientes que a lite(1853); La Traviata (1853); Les Vpres siciliennes (1855); Lw jorza dei destino (1862); Don Cario (1867); Aida (1871); Otello, (1887); Falstaff (1893). A. Weissmann: Verdi. Stuttgart, 1922. F. Toye: Giuseppe Verdi, his Life an Works. London, 1931. M. Mila: II melodramma di Verdi. Bari, 1933. L. Unterholzner: Verdfs Operntypus. Hannover, 1933.

ratura ignorara: os "bas-fonds" das grandes cidades. O s Mystres de Paris geraram em poucos anos, conforme o testemunho de Janin, uma infinidade de Mistrios de Ber lim, Mistrios de Amsterdam, Mistrios de Bruxelas, Petersburgo, Budapeste, Hamburgo e assim em diante. Re percusso enorme, da qual vestgios se encontram em ro mances de escritores to imensamente diferentes como Reade, Dostoievski e Jkai. A Reade precedeu, alis, Dickens; a Dostoievski, precedeu Alexei Veltman, autor dos primeiros romances russos que se passam na cidade; a Jkai precedeu Lajos Kuthy (Mistrios da ptria, 1847), antpoda hngaro do portugus Camilo Castelo Branco, autor dos Mistrios de Lisboa (1845). O romance "panormico" maneira de Sue uma transposio do romance histrico de Walter Scott para a atualidade social; em vez de pano ramas pitorescos da vida em sculos passados, pintaram-se panoramas da vida subterrnea na sociedade moderna, agi tada pelas transformaes sociais. Do ponto de vista for mal, esse gnero podia servir s tendncias mais diferentes. Podia servir ao jesuta italiano Antnio Bresciani, para em L'ebreo di Verona (1850), denunciar a revoluo italiana como obra de malfeitores e ateus. A tendncia podia quase desaparecer, em favor de um realismo razovel, como no sueco Blanche ( 5 0 ), autor de excelentes farsas maneira de Nestroy e contos muito divertidos da vida pequenoburguesa de Estocolmo, de modo que foi considerado como humorista do "Biedermeier" sueco; s recentemente d-se importncia aos seus romances, vastos quadros realistas da modernizao de uma sociedade provinciana. O romance de Sue s devia passar pelo pessimismo base biolgica,

50) August Blanche, 1811-1868. Taflor och beraettelser Stockholmslifvet (1845); Sonen af soeder och nord (1851) etc. N. Erdmann: August Blanche och hans samtid. Stockholm, 1892. M. Lamm: August Blanche som Stockholmsskilrare. 2.a edio. Stockholm, 1950.

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darwinista, para desembocar no naturalismo pr-socialista de Zola. Teatro hugoniano e romance "panormico" eram os gneros que deram posio literria eminente a Karl Gutz kow ( 5 1 ), por volta de 1850 considerado como o primeiro dos escritores alemes. As suas peas so indubitavelmente de grande habilidade tcnica, seja uma comdia histrica sobre os comeos do militarismo prussiano (Zope und Schwert), seja uma comdia sobre as lutas dos clericais contra a representao do Tartuffe, seja a tragdia do livrepensador Uriel Acosta, perseguido pelos judeus intoleran tes de Amsterdam. Essas peas deviam o grande sucesso tendncia liberal e s aluses atuais, produzindo-se mani festaes polticas na plateia. Contudo, Gutzkow no foi um Scribe, antes um dramaturgo autntico, apenas corrom pido pelos maus costumes da literatura tendenciosa. Havia nele um romntico, um discpulo de Jean Paul, do qual herdara o gosto de digresses cientficas e humorsticas e a falta absoluta de cultura formal. Agradou-lhe, por isso, o gnero "panormico" de S u e : em romances de tamanho enorme descreveu a poltica reacionria na Alemanha (Die Ritter vom Geiste) e as intrigas dos jesutas contra o libe ralismo (Der Zauberer von Rom); romances que fizeram sensao e que hoje nem o especialista capaz de ler at o fim, to complicados so os enredos, to confusa a ideo logia, to ridculos os "horrores gticos" que acontecem

na alta sociedade, to frouxo o estilo, estilo de artigo poltico de jornal. Gutzkow era, no fundo, um jornalista. "Jornalismo" seria a melhor definio, a mais lacnica, do movimento literrio ao qual Gutzkow presidiu: "Das J u n g e Deutschland" ( 5 2 ), a "Jovem Alemanha". Termo e conceito foram criados pela Polcia do absolutismo: em 1835, o Conselho Federal dos prncipes alemes proibiu a divulgao de todos os escritos j publicados ou ainda a publicar de cinco autores da "escola literria, conhecida sob o nome de Jovem Alemanha". Tinham-se esquecido de incluir o nome de Boerne, o mais perigoso de todos. Os dois primeiros nomes citados foram os de Heine que tinha poucas relaes com o movimento e Gutzkow. As tendncias do grupo aparecem com maior nitidez nos membros de importncia secundria, o contista Theodor Mundt e o crtico Ludolf Wienbarg. Mundt era saintsimonista; no livro sensacional Madonna (1835) exigiu o amor livre, o "desenvolvimento desenfreado da vida dos sentidos" um libertino de jornal de provncia. Wienbarg, em Aesthetische Feldzuege (1834), combateu o romantis mo, exigindo uma literatura realista e social, literatura da atualidade. Os "jovens alemes" com exceo de Heine, que no quis ter nada com eles no eram poetas; eram homens da prosa e do dia, jornalistas. Eram, todos eles, liberais, mas dum liberalismo estranhamente moderado, in teressado s na condio social dos intelectuais e na liber dade da imprensa, no livre-pensamento e no amor-livre. O quinto dos nomes citados naquele ukase era o de Lau-

51) Karl Gutzkow, 1811-1878. Teatro: Ricfmrd Savage (1838); Zopf und Schwert (1843); Uriel Acosta (1847); Das Urbil des Tartuffe (1847); Der Koenigslieutenant (1849); Romances: Wally, die Zweiflerin (1835); Blasedow und seine Soehne (1838-1839); Die Ritter vom Geiste (1850-1852); Der Zauberer von Rom (1858-1861) etc. Edio de obras escolhidas por H. H. Houben, 12 vols., Leipzig, 1908. H. H. Houben: Studien ueber die Dramen Gutskows. Berlin, 1899. J. Dresch: Gutekow et la Jeune Allemagne. Paris, 1904. K Metis: Gutzkow ais Dramatiker. Breslau, 1915.

52) G. Brandes: Det unge Tyskland. (Hovedstroemninger i det 19 de Aarhunredes Literatur. Vol. V. 6.a ed. Kjoebenhavn, 1924). (Traduo alem, Leipzig, 1891; traduo inglesa, London, 1924). J. Proelss: Das junge Deutschland. Stuttgart, 1892. E. M. Butler: The Saint-Simonian Religion in Germany; a Stuy of the Young German Movement. Cambridge, 1926.

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be ( n:i ), e este o representante perfeito do tipo: jornalista liberal e lgant de salo, romancista "panormico", em preendendo a tarefa de pintar a situao poltica e social da Europa inteira (Das junge Europa); dramaturgo de habilidade consumada e sem ideias dramticas, virtuose das aluses atuais e desfechos retumbantes. Laube acabou como conformista, diretor do Teatro Imperial de Viena, onde reuniu e dirigiu o melhor elenco de atres na histria do teatro alemo. Aos "Jungdeutschen" faltava a base filosfica da ao. Nem sempre era este o caso dos seus muitos imitadores no estrangeiro, entre os quais havia escritores to importantes como o dinamarqus Goldschmidt e o tcheco Havlicek. Goldschmidt ( 5 4 ), na verdade, s mais um dos jornalistas judeus de 1830, revolucionrios antes da emancipao dos israelitas, e conservadores depois. Nem muito diferente o sueco Sturzenbecker. Mas um Havlicek (B5) reconheceu melhor os motivos burgueses do movimento anti-romntitb, porque o eslavo, como os eslavos da poca em geral, estava informado pelo pensamento herderiano. Na Alemanha, as ideias de Herder constituam a base do romantismo nacio nalista; na Rssia, o fermento de um nacionalismo revo lucionrio. Assim evoluiu Bielinski ( 5 e ) do eslavofilismo herderiano para uma posio que correspondia na crtica literria ao realismo anti-romntico dos "Jungdeutschen"; elogiou Gogol para acabar com o estetismo potico de Puchkin, que lhe parecia aristocrtico. Mas na poltica, 53) Heinrich Laube, 1806-1884. Das junge Europa (1833-1837); Reisenovellen (1834-1837); Der Deutsche Krieg (1865-1866) ; Struensee (1847); Die Karlsschueler (1874); Graf Essex (1856) etc. Edio completa (com biografia) por H. H. Houben, 50 vols., Leipzig, 1908. P. Przygoda: Laube's literarische Fruehzeit. Berlin, 1910. 54) Cf. "Romantismos de evaso", nota 159. 55) Cf. "Romantismos de evaso", nota 163. f>(!) cr. "Romantismos de evaso", nota 164.

le se tornou muito mais radical, assumindo uma atitude prxima de Herzen e outros hegelianos. O caminho dos intelectuais da poca, em geral, o seguinte: da filosofia, atravs do jornalismo, ao poltica. O instrumento dessa transformao era o "Junghegeltum", o "jovem hegelianismo". Na Rssia representa Bielinski o "jovem hegelianismo". Sua resposta fulminante reacionria Escolha da correspondncia com amigos, de Gogol, representa na Rssia o que foi na Inglaterra a converso de Newman: o fim do romantismo russo. Hegel ( 57 ) colocou-se deliberadamente fora da lite ratura, escrevendo num estilo dificlimo e abstruso; to grande era a sua confiana na fora do pensamento puro. Mas tanto maior tambm era a sua influncia literria. Pode-se dizer que aquele estilo, permitindo as interpreta es mais contraditrias, correspondia perfeitamente am biguidade do pensamento hegeliano. De Kant herdou Hegel o idealismo, quer dizer, a considerao do mundo como fenmeno espiritual. Mas o seu mtodo de interpretao era outro do que o de Kant e dos seus sucessores imediatos. Em vez de considerar o Universo como organizao esttica, definvel nos termos da epistemologia matemtico-lgica de Kant, ou da psicologia voluntarista de Fichte, ou da cincia fantstica de Schelling, Hegel adotou o historismo de Herder: o mundo um processo dinmico, revelando-se o Esprito atravs da evoluo histrica. Neste sentido, a filosofia de Hegel romntica, assim como a crtica de 57) Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831. Phaenomenologie es Geistes (1807); Wissenschaft der Logik (1812-1816) Encyclopaedie der philosophischen Wissenschaften (1817); Grundlegung einer Philosophie es Rechts (1820) etc. R. Haym: Hegel und seine Zeit. 1857. (2.a e., Berlin, 1927). K. Fischer: Hegels Leben, Werke und Lehre. 1901. (2.a ed Heidelberg, 1909.) W. Dilthey: Jugengeschichte Hegels. 1907. (2." ed., Berlin, 1925.) B. Croce: Saggio sullo Hegel. Bari, 1913. H. Glockner: Hegel. Stuttgart, 1929. J. Schubert: Goethe und Hegel. Leipzig, 1933.

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Jlerdcr c dos irmos Schlegel; e no causa estranheza o fato de que Hegel fora, na mocidade, adepto entusiasmado da Revoluo francesa. Hegel construiu, porm, o seu sis tema, depois de 1815, em bases diferentes, para no perder-se no movimento perptuo do heraclitismo: para interpretar o passado, colocou-se no ponto firme do estado presente das coisas; a atualidade apareceu como ponto final, defi nitivo, da evoluo histrica. Nesse sentido, a filosofia de Hegel conservadorssima, capaz de servir aos desgnios da reao e do absolutismo poltico. Mas no foi possvel eliminar a origem "movimentada" desse "ponto firme"; e para reconciliar conceitos to opostos, inventou Hegel uma nova lgica na qual o princpio da contradio j no vigo rava: o mtodo dialtico. A dialtica hegeliana princpio de um movimento infinito, cujo ponto final pode ser coloca do no passado, no presente ou no futuro. Deste modo, exis tem trs hegelianismos diferentes: o histrico, o absolutis ta e o dialtico. O hegelianismo histrico continua vivo na "Geisteswissenschaft" de Dilthey e na esttica de Croce; o hegelianismo absolutista continua vivo nos sistemas pol ticos do totalitarismo, sobretudo no fascismo, mas tambm em vrios sistemas de poltica conservadora; o hegelianismo dialtico continua vivo no marxismo. O hegelianismo, em suma, a forma na qual o mundo moderno recebeu e aceitou o historismo romntico, aps de ter-se abolido o roman tismo. O hegelianismo romntico acabou, abandonado pelo prprio mestre, com a queda de Napoleo e o advento da Restaurao monrquica. Desde ento, a filosofia de Hegel foi considerada como a base do absolutismo; exigindo sub misso poltica, mas no exigindo f religiosa, o hegelianis mo prestava timos servios monarquia prussiana, que se chamava "parittica" ou "neutra", no tomando conheci mento das diferenas religiosas entre os sditos protes tantes e catlicos. Concedeu a liberdade das crenas e do pensamento em troca da renncia liberdade poltica. Era

a filosofia das autoridades absolutas mas imparciais, a filo sofia oficial da Prssia. Garantia um estado de coisas tipicamente alemo: absolutismo policial do Estado, coe xistindo com liberdade ilimitada do pensamento. Fora da Universidade, a vida artificialmente idlica do "Biedermeier"; dentro da Universidade, o trabalho imperturbado dos grandes filsofos, fillogos, historiadores. Ainda mui tos decnios mais tarde, a gente lembrava-se, com saudade, dessa "poca halcyonica" da Universidade de Berlim. Mas ento j tinham assistido lenta dissociao do hegelianis mo e ao seu fim em grande crise ideolgica e poltica ( 6 7 - A ). Hegel morreu em 1831. No se encontrou sucessor digno. Os alunos preferiram o catedrtico de Filosofia d o Direito Eduard Gans, amigo de Heine. Mas Gans perten cia a um grupo que no foi visto com olhos benevolentes pelo Estado. Eram os "Junghegelianer", "jovens hegelianos". Estes consideraram o processo dialtico como infi n i t o : a Revoluo de julho lhes tinha demonstrado que a Histria no acabara na Universidade de Berlim. Nesse mesmo sentido, o telogo Ferdinand Christian Baur, em Tuebingen, analisou a histria dos dogmas cristos; e o seu discpulo David Friedrich Strauss ( 5 S ), num livro bri lhante que fez sensao internacional, aplicou os mesmos princpios crtica dos Evangelhos, transformando a vida de Jesus em "mito que fz histria". Estava criada a teo logia crtica do protestantismo alemo moderno, uma teo logia "crist" que, substituindo o Dogma pela Histria, devia tornar-se fatalmente teologia a-crist e, enfim, anticrist.

57 A) K. Loewith: Von Hegel zu Nietzsche. Der revolutionaere Bruch im Denken des 19 Jahrhunderts. 2.a edio. Zuerioh, 1949. 58) David Friedrich Strauss, 1808-1874. Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet (1835); Die christliche Glaubenslehre (1840-1841) etc. Th. Ziegler: David Friedrich Strauss. 2 vols., Strasbourg, 1908.

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A (.'.ora, o hegelianismo j no podia ser considerado como filosofia oficial da Prssia; os "jovens hegelianos" estavam suspeitos de participar da literatura do "Junges Deutschland" e da agitao poltica, cada vez mais viva na Alemanha inteira. Frederico Guilherme IV, rei da Prssia desde 1840, absolutista patriarcal e cristo, romntico, re solveu acabar com o hegelianismo. Em 1841, chamou o velho Schelling para ocupar a ctedra de Hegel. A luta entre Schelling e os "jovens hegelianos" berlinenses, um dos episdios mais dramticos e mais decisivos da histria espi ritual da Alemanha, terminou com a derrota completa do velho mstico ( B9 ). Foi o fim da "poca halcyonica". O "jovem hegelia nismo" tornou-se cada vez mais agressivo. Um docente-livre da teologia, Bruno Bauer ( 6 0 ), chegou negao formal do cristianismo, voltando-se ao materialismo francs do sculo X V I I I . E m Ludwig Feuerbach ( 6 1 ), o materialismo identificou-se com o prprio humanismo, proclamando uma nova humanidade, verdadeiramente humana porque livre do cu, que seria s o lugar ideal dos desejos personificados. Atra vs da "Jovem Alemanha", cujos membros residiam como exilados na Frana, ideias francesas, o saint-simonismo e as utopias socialistas invadiram o "hegelianismo da es querda". O rgo dessas relaes franco-alems eram os 59) K. G. Wendriner: Schellings letzte Jahre. Zuerich, 1934. 60) Bruno Bauer, 1809-1882. Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker (1841); Das enteckte Christentum (1843); Die Judenfrage (1843); Kritik. der Evangelien (1850-1851); Christus und die Caesaren (1877); Disraelis romantischer und Bismarcks sozialistischer Imperialismus (1882). E. Barnikol: Das Enteckte Christentum im Vormaerz. Jena, 1927. G. Runze: Bruno Bauer reivivus. Berlin, 1934. (>]) Ludwig Feuerbach, 1804-1872. Das Wesen des Christentums (1841) etc. W. BoUn: Ludwig Feuerbach. Leipzig, 1904. A. I/ivy: La phiosophie de Feuerbach et son influence sur la UUrature allemande. Paris, 1904.

Deutsch-Franzoesische Jahrbuecher, fundados em 1842 pelo "jovem alemo" Arnold R u g e ; mas no seio dessa revis ta rebentou a ciso do grupo. Bruno Bauer tornou-se cada vez mais radical em matria teolgica, chegando a negar a existncia histrica de J e s u s ; mas alemo tpico recusou-se a tirar concluses em matria poltica. Mais tarde, a sua atitude apoltica transformou-se em atitude reacionria: o anticristo acusou os judeus da fundao do cristianismo odiado, declarou-se anti-semita e depois racista germnico; acabou como propagandista jornalstico de Bismarck, em cujo "Reich" viu realizado o "verdadeiro" socia lismo. Bauer no quisera dar o passo decisivo do pensa mento ao. Atacou-o por isso, e deu esse passo, um outro "jovem hegeliano", Karl Marx ( 6 2 ). "Os filsofos s interpretaram o mundo de maneiras diferentes; mas preciso transform-lo", dizia Marx, cm 1845, nas Thesen ueber Feuerbach. Quer dizer, a filosofia tornou-se ao. Para esse fim, o substrato ideal da dialctica de Hegel foi substitudo por um substrato material; mas no foi o materialismo de Feuerbach que prestou esse ser vio, e sim o materialismo dos economistas do capitalismo ingls, cujas consequncias sociais se revelaram ao mesmo tempo em A situao do operariado na Inglaterra (1844), de Friedrich Engels. A dialtica, aplicada histria social,

62) Karl Marx, 1818-1883. Die Heilige Familie (1844); Le Misre de la Phiosophie (1847); Das Kommunistische Manifest (1847); Lohnarbeit und Kapital (1849); Der 18. Brumaire des Louis Bonaparte (1852); Das Ka pital, vol. I (1867) etc. Edio crtica completa por D. Biasanov e V. Adoratski, 15 vols.. Moscou, 1931-1936. As obras da primeira fase em: Der historische Materialismus, ed. por S. Landshut e J. P. Mayer, 2 vols., Leipzig, 1932. F. Mehring: Karl Marx. Geschichte seines Lebens. Leipzig, 1919. Trad. ingl., 2.a ed., New York, 1936.) O. Riazancv: Karl Marx and Friedrich Engels. New York, 1926. S. Hook: From Hegel to Marx. New York, 1936. H. C. Desroches: Signification u marxisme. Paris, 1950. (Apndice: Initiation bibliographique Voeuvre de Marx et 'Engels.)

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revelou a lei da evoluo histrica: a luta de classes. E a utopia dos socialistas franceses transformou-se em conse quncia fatal da histria do capitalismo. Em 1847, Marx e Kn^els j tinham elaborado o "socialismo cientfico" do Kommunistisches Manifest. O papel histrico do marxismo pertence, porm, a po cas posteriores; a sua participao nas revolues de 1848 e 1849 foi modesta. A pequena burguesia contentou-se com os slogans da burguesia liberal; e o operariado correu atrs dos utopistas. As classes separaram-se lentamente, adqui rindo s pouco a pouco a conscincia das suas condies diferentes; e isso tambm se reflete na evoluo da poesia poltica, ento o gnero mais cultivado na literatura alem. Anastasius Gruen ( 6 3 ), pseudnimo de um alto aristocrata austraco, fez sensao pelo seu liberalismo: um conde, falando assim no pas do absolutismo mais petrificado, cau sou estranheza e jbilo. Gruen era um poeta espirituoso e fino, at fino demais; nenhuma das suas poesias chegou at o povo. A pequena burguesia de 1848 entusiasmara-se com a eloquncia hugoniana de Freiligrath ( 6 4 ), para esquec-la logo depois, nos anos da desiluso. At o socialismo, se bem um socialismo idealista, chegou s o intelectual-bomio Herwegh ( 5 ), "o rouxinol de ferro", conforme o apelido que Heine lhe deu. S le ops-se conscientemente ao idealismo apoltico, convidando com ironia mordaz a nao

alem a dormir, "porque tendes o Goethe e Schiller!" T i n h a um poder extraordinrio de criar frmulas, como a de "transformar em gldios as cruzes dos cemitrios" do passado: "Reisst die Kreuze aus der Erden, Alie sollen Schwerter w e r d e n . . . " ; muito depois da tempestade escreveu a Arbeiter-Marseillaise, a marcha dos socialistas de Lassalle, e o poema 1848, lembrana cheia de furor e poder de evocao. Herwegh foi um grande poeta lrico; a crtica reacionria chamoulhe "grande poeta, estragado pela poltica", quer dizer, "estragado" porque Herwegh no se reconciliou com Bismarck e o "Reich" reacionario de 1870. As suas poesias continuaram a viver, por assim dizer, fora da literatura cantadas nas festas dos proletrios socialistas e eliminadas das antologias escolares. A essa evoluo da poesia poltica alem corresponde na Frana a transio de Branger, "chansonnier" do libe ralismo, aos autnticos poetas-operrios, dos quais Pierre Dupont ( 8 6 ) se tornou famoso. O ideal da sua "Muse populaire" utopista: "Voici la fin de la misre, Mangeurs de pain noir, buveurs d'eau!" "Voici" foi, porm, o massacre dos operrios parisienses em julho de 1848 e, depois, a ditadura de Napoleo I I I . "Voici", isto foi o resultado do utopismo pequeno-burgus,

63) Anastasius Gruen (pseud. de Graf Anton Alexander von Auersperg), 1806-1876. Spaziergaenge eines Wiener Poeten (1831) ; Schutt (1835). J. Schlossar: Anastasius Gruen, sein Leben und Schaffen. Wien, 1907. 64) Cf. "Romantismos de oposio", nota 79. 05) Georg Herwegh, 1817-1875. Geichte eines Lebendigen (1841-1844); Neue Geichte (1877). Fdio por H. Tardei, 3 vols., Berlin, 1903. V. Floury: Le poete Georg Herwegh. Paris, 1911. K. Baldinger: Die Geankenwelt der Geichte eins Lebendigen. Hcrn, 1917.

66) Pierre Dupont, 1821-1870. La Muse populaire (1851); Chants et Chansons (1851-1854). P. A. Trillat: "Les dernires annes de Pierre Dupont. Jugement et porte de son oeuvre". (In: Revue 'Histoire literaire e la France, 1915.)

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do qual o anarquismo de Proudhon ( 87 ) a expresso mais completa este um grande escritor, nada confuso, e pen sador penetrante; mas os seus discpulos foram coerentes, aliando-se ao Segundo Imprio, ao cesarismo pequenoburgus. O romantismo francs acabou em 1848. Os romnticos dispersaram-se ( 6 8 ) : Lamartine vencido, Musset quebrado, Hugo exilado, Sainte-Beuve aliado aos novos donos da Frana. O romantismo acabou assim como comeara: acom panhando grandes acontecimentos polticos. Fim do Romantismo. Os fatos so inegveis: a con verso de Newman; o ataque de Kierkegaard contra os romnticos na filosofia e na Igreja; a carta de Bielinski, denunciando o reacionarismo de Gogol; a revoluo de f e v e ^ i r o de 1848 em P a r i s ; e o Manifesto comunista. T u d o isso dentro dos poucos anos entre 1845 e 1855. Foi o fim do romantismo. Mas o romantismo no desapareceu. Ficam suas obras. Ficam Kleist e Heine. Ficam Wordsworth, Coleridge, Scott, Shelley, Keats e Emily Bront. Ficam Lamartine, Nerval e Hugo. Ficam Manzoni e Bcquer. Pois as obras no so atingidas pelo desaparecimento da mentalidade que as inspirou. As grandes obras literrias do passado so os objetos permanentes da crtica. Mas outro o objeto da historio grafia literria. Essa ocupa-se, principalmente, dos movi mentos literrios coletivos. Por isso, na seguinte discusso

das origens e do fim do romantismo se falar pouco de valores literrios; mas se falar muito de acontecimentos polticos e condies sociais. Esta discusso no pretende explicar sociologicamente a existncia daquelas obras, mas, sim, as condies em que se divulgaram e os motivos por que foram aceitas pelo pblico e imitadas por to numerosa legio de escritores menores; at o movimento romntico se esgotar e encontrar seu fim. O romantismo foi definido, no seu ponto de partida, como "reao revoluo francesa". O termo "reao" tem, evidentemente, sentido psicolgico: o de "reagir", desta ou daquela maneira, a um determinado fato. Mas por volta de 1850, o termo j tinha adquirido outra acepo: signi ficava "Reao" poltica e religiosa, ou ento, como na Frana, a perda de contato com a realidade, qual os romnticos teriam preferido seus sonhos, a utopia. Quando os escritores de 1850 se chamavam "realistas", fizeram-no conscientemente em oposio ao romantismo; pretenderam enfrentar a realidade social, da qual o romantismo se eva dira, cultivando saudades medievais; pretenderam voltar ao esprito lcido, claro e racional do sculo X V I I I , da Ilustrao. Ento, a gente acreditava saber o que roman tismo: fora a "Reao". Quando, porm, os historiadores da literatura comearam a estudar as origens do roman tismo, verificaram com certo espanto a existncia daquele saudosismo medievalista e, mais, da melancolia nebulosa e dos desejos desordenados de expresso subjetiva, tpicos do romantismo verificaram a existncia de tudo isso em pleno sculo X V I I I . Existia, pois, um romantismo avant la lettre, que foi batizado "pr-romantismo". O novo conceito no foi logo aceito; acharam-no vago e impreciso. Sabemos, disseram os partidrios das classificaes con vencionais, o que romantismo; mas que pr-romantismo e esse do qual ningum sabe de onde veio, quando comeou c quando acabou? Os pr-romnticos no sabiam, eviden temente, que eram "pr-romnticos", porque essa corrente

67) Pierre-Joseph Proudhon, 1809-1865. Prncipes d'organisation politique (1843); Systme des contraictions conomiques (1846); Les Confessions 'un rvolutionnaire (1849); Philosophie u progrs (1853) etc. A. Desjardins: Proudhon, sa vie, ses oeuvres, sa doctrine. 2 vols., Paris, 1896. C. Bougl: La sociologie de Proudhon. Paris, 1911. E. Dollans: Proudhon. Paris, 1948. < 8 P. Moreau:"Les crivains aprs". (In: Le Romantisme. Paris, >) 1932.)

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literria se define pelo "pr", que um "vaticinium ex eventu" e no um fato histrico, bem definido. Hoje, pou cos fenmenos da histria literria parecem to bem defi nidos como o pr-romantismo, enquanto o termo "roman tismo" se torna cada vez mais vago e equvoco. Quase s pode ser definido como o que veio depois do pr-roman tismo; como o "ps-pr-romantismo". Os equvocos em torno da palavra "romantismo" pa recem desaparecer, quando o estudo desiste da interpretao do romantismo como fenmeno universal, limitando-se s expresses nacionais. Ento s subsiste a forte contradio entre o romantismo francs e o romantismo alemo. Para estudioso francs, a palavra "romantismo" quase sinnimo ^de "revoluo": o grande precursor Rousseau; Chateaubriand, liberal meio anrquico, disfarado de royalista e catlico, substitui os cnones clssicos da literatura pelos arbtrios da sua subjetividade: Madame de Stal arruina a tradio nacional, importando venenos estrangeiros; os maiores representantes do romantismo seriam o verbalista Hugo, jacobino terrvel da literatura, e o seu pendant feminino George Sand, anarquista do sexo e da sociedade. Mas para o estudioso alemo, a palavra "romantismo" quase sinnimo de "reao": do incio, os romnticos so nharam com catedrais e castelos medievais; ao racionalismo seco da Ilustrao, Novalis ops o sonho da Cristandade novamente reunida; Eichendorff encontrou o pas dos seus sonhos na religio dos seus pais; muitos romnticos protestantes converteram-se ao catolicismo; alguns desses convertidos, como Friedrich Schlegel e Adam Mueller, tornaram-se os tericos da reao poltica; e como fortaleza dessa reao, contra as influncias nefastas do estrangeiro, foi considerada a prpria nao alem. O romantismo ale mo no ateu, republicano e cosmopolita como o roman tismo francs; catlico ou pelo menos cristo no sentido de qualquer ortodoxia eclesistica; monrquico e nacio nalista. Culminar no neo-romantismo pangermanista de

Wagner, oposto aos ideais democrticos e laicistas da Ter ceira Repblica. Quando uma oposio entre dois conceitos to fun damental, no demora a aparecer a possibilidade de uma explicao e reconciliao dialtica. Com efeito, os "ve nenos estrangeiros" que Madame de Stal importou, esta vam concentrados no livro De 1'Allemagne; foi o roman tismo alemo que Madame de Stal deu a conhecer aos franceses. E a oposio dos primeiros romnticos alemes contra o racionalismo seco da Ilustrao apoiou-se no sen timentalismo religioso de Rousseau, que tampouco deixava de influir na formao do nacionalismo alemo. Essas interdependncias contraditrias at aparecem personifificadas. Friedrich Schlegel, na primeira fase da sua atividade, parece-se bastante com os romnticos franceses da gerao posterior, e o romantismo irnico de Heine encon tra o seu pendant em Musset; Lamartine figuraria bem entre Eichendorff e Lenau, e Nerval no menos "sonha dor" do que Novalis. Existe, pois, um denominador comum entre o romantismo alemo e o romantismo francs, e, considerando-se os antecedentes pr-romnticos, ser provvel encontr-lo no pas do pr-romantismo, na Inglaterra, onde as contradies franco-alems coexistem: o pio popularista Wordsworth ao lado do aristocrata revoltado Byron, o conservador nacional Scott ao lado do sonhador revolu cionrio Shelley. O denominador comum entre todos eles no pode ser uma doutrina nem um estilo; quando muito, uma mentalidade; e ser de origens inglesas. A palavra "romantismo" ( 69 ) de origem inglesa,.ex primindo o desprezo do realismo e empirismo anglo-saxnicos contra as loucuras donquixotescas dos espanhol,

69) A. Franois: "Romantique". (In: Annales Jean-Jacqucu Honiumau, V, 1909.) F. Baldensperger: "Romantique, ses analopues et qiilvultinU", (In: Harvard Stuies and Notes in Philology and Mmutur*, XIV, 1937.)

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literria se define pelo "pr", que um "vaticinium ex eventu" e no um fato histrico, bem definido. Hoje, pou cos fenmenos da histria literria parecem to bem defi nidos como o pr-romantismo, enquanto o termo "roman tismo" se torna cada vez mais vago e equvoco. Quase s pode ser definido como o que veio depois do pr-roman tismo; como o "ps-pr-romantismo". Os equvocos em torno da palavra "romantismo" pa recem desaparecer, quando o estudo desiste da interpretao do romantismo como fenmeno universal, limitando-se s expresses nacionais. Ento s subsiste a forte contradio entre o romantismo francs e o romantismo alemo. Para estudioso francs, a palavra "romantismo" quase sinnimo de "revoluo": o grande precursor Rousseau; Chateaubriand, liberal meio anrquico, disfarado de royalista e catlico, substitui os cnones clssicos da literatura pelos arbtrios da sua subjetividade: Madame de Stal arruina a tradio nacional, importando venenos estrangeiros; os maiores representantes do romantismo seriam o verbalista Hugo, jacobino terrvel da literatura, e o seu pendant feminino George Sand, anarquista do sexo e da sociedade. Mas para o estudioso alemo, a palavra "romantismo" quase sinnimo de "reao": do incio, os romnticos so nharam com catedrais e castelos medievais; ao racionalismo seco da Ilustrao, Novalis ops o sonho da Cristandade novamente reunida; Eichendorff encontrou o pas dos seus sonhos na religio dos seus pais; muitos romnticos protestantes converteram-se ao catolicismo; alguns desses convertidos, como Friedrich Schlegel e Adam Mueller, tornaram-se os tericos da reao poltica; e como fortaleza dessa reao, contra as influncias nefastas do estrangeiro, foi considerada a prpria nao alem. O romantismo ale mo no ateu, republicano e cosmopolita como o roman tismo francs; catlico ou pelo menos cristo no sentido de qualquer ortodoxia eclesistica; monrquico e nacio nalista. Culminar no neo-romantismo pangermanista de

Wagner, oposto aos ideais democrticos e laicistas da Ter ceira Repblica. Quando uma oposio entre dois conceitos to fun damental, no demora a aparecer a possibilidade de uma explicao e reconciliao dialtica. Com efeito, os "ve nenos estrangeiros" que Madame de Stal importou, esta vam concentrados no livro De 1'Allemagne; foi o roman tismo alemo que Madame de Stal deu a conhecer aos franceses. E a oposio dos primeiros romnticos alemes contra o racionalismo seco da Ilustrao apoiou-se no sen timentalismo religioso de Rousseau, que tampouco deixava de influir na formao do nacionalismo alemo. Essas interdependncias contraditrias at aparecem personififiadas. Friedrich Schlegel, na primeira fase da sua atividade, parece-se bastante com os romnticos franceses da gerao posterior, e o romantismo irnico de Heine encon tra o seu pendant em Musset; Lamartine figuraria bem entre Eichendorff e Lenau, e Nerval no menos "sonha dor" do que Novalis. Existe, pois, um denominador comum entre o romantismo alemo e o romantismo francs, e, considerando-se os antecedentes pr-romnticos, ser provvel encontr-lo no pas do pr-romantismo, na Inglaterra, onde as contradies franco-alems coexistem: o pio popularista Wordsworth ao lado do aristocrata revoltado Byron, o conservador nacional Scott ao lado do sonhador revolu cionrio Shelley. O denominador comum entre todos eles no pode ser uma doutrina nem um estilo; quando muito, uma mentalidade; e ser de origens inglesas. A palavra "romantismo" ( 69 ) de origem inglesa,.ex primindo o desprezo do realismo e empirismo anglo-saxnicos contra as loucuras donquixotescas dos espanhis,

69) A. Franois: "Romantique". (In: Annales Jean-Jacques Rousseau, V, 1909.) F. Baldensperger: "Romantique, ses analogues et quivalents". (In: Harvar Stuies an Notes in Philology an Literature, XIV, 1937.)

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depositadas nos romances de cavalaria. Neste sentido pe jorativo aparece a palavra na segunda metade do sculo X V I I , entre as pocas de Hobbes e Locke. No sculo X V I I I , a palavra perde o sentido pejorativo: o "revival" de Spenser favorece a revalorizao do "romanesco", e o "revival" de Milton acrescenta o termo de "penseroso", do homem perdido na contemplao da natureza, do cu, do passado, das runas. Agora, "romantismo" significa um "tat d'me" melanclico, o do poeta Gray, meditando entre os tmulos de um cemitrio de aldeia, o do poeta Cowper, comparando a natureza, obra de Deus, e a cidade, obra do homem. Nesse sentido saudosista, a palavra aparece na " 5 m e ^lomnade" das Rveries d'un promeneur solitaire (1777, publicadas em 1782), de Rousseau: "Les rives du lac de Bienne son plus sauvages et plus romantiques que celles du lac de Genve". A, "romntico" significa a capacidade de uma paisagem de sugerir certas emoes; no rigor, no "certas" emoes mas a de um "je ne sais quoi" que no pode ser traduzido para a lngua da "raison". Toda a litera tura romntica ser, neste sentido, emotiva: opondo-se do minao da matria pela inteligncia artstica, que a nor ma das literaturas clssicas e classicistas, admitir como fim da arte s a expresso espontnea das emoes individuais ou coletivas. Da a impossibilidade de uma definio racio nal. Principalmente emotiva a literatura pr-romntica, de Thompson a Rousseau; puramente emotiva a literatura do prprio romantismo, entre mais ou menos 1800 e 1830 e depois. Mas literatura "romntica" no sentido de lite ratura emotiva um fenmeno de todos os tempos. Poetas emotivos, e portanto romnticos, so Petraraca e Tasso, Du Bellay e Samuel Richardson. Tampouco critrio a in compatibilidade da expresso com os cnones clssicos e classicistas; neste sentido tinham razo os primeiros te ricos do romantismo quando chamavam de romnticos por mais estranho que isso nos parea a Dante e Sha kespeare, Ariosto e Cames, Cervantes e Caldern e a toda

a literatura medieval, ao ponto de identificar "literatura romntica" e "literatura crist" ou "moderna". Eis a razo por que possvel encontrar "precursores" do romantismo em todos os pases e em vrios sculos; j se construram verdadeiras rvores geneolgicas do romantismo, sempre com a pretenso de defini-lo "logicamente", racionalizar-lhe a substncia emotiva. Presta-se ateno literatura antihumanstica, popular e burguesa, da Idade Mdia; s rela es entre o conceito de "Inspirao" nos telogos da Reforma e o conceito de "gnio" nos tericos do prromantismo; analogia entre a vitria definitiva da astro nomia copernicana no comeo do sculo X V I I I e o olhar do homem pr-romntico, angustiado, para o Universo infi n i t o ; proibio dos assuntos de mitologia pag pelos tericos da Contra-Reforma, e ao uso da "mitologia" crist pelos miltonianos do sculo X V I I I ; meditao individual dos Exercitia spiritualia, e meditao solitria dos pro testantes secularizados; ao desenvolvimento dos conheci mentos cientficos, geogrficos e econmicos, e deca dncia dos conhecimentos filolgicos, greco-romanos, entre os leigos; decadncia do patronado aristocrtico, e ao apa recimento de um novo pblico, burgus e em grande parte feminino. Esses fenmenos, pelo menos muitos entre eles, precedem de longe ao advento do romantismo. Romantismo, neste sentido, no uma qualidade caracterstica da litera tura entre 1800 e 1830, nem sequer entre 1760 e 1850, mas uma qualidade intermitente, s vezes manifesta, s vezes subterrnea, de toda a literatura de todos os tempos, porque representa a parte emocional da expresso literria e uma qualidade humana permanente. Por isso, no justo verificar, com certo desprezo, um "romantismo anacrnico" em poetas "atrasados", "provin cianos", que no tm nome ou so legio, ou em "fantaisistes" solitrios como Stevenson, ou em celebridades pa triticas como Sienkiewicz; ou ento considerar como con sequncia de atraso literrio e da disposio racial pela

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retrica a sobrevivncia do hugonianismo nas literaturas hispano-americanas, at o "Hugo dos Andes", Santos Chocano, em pleno sculo XX. Em outros poetas e outras literaturas o romantismo sobrevive de maneira mais sutil ou mais dissimulada, mas um pouco em toda parte e s vezes com rudo, de modo que se pode dizer: o roman tismo continua. O golpe mais duro contra o romantismo foi a revoluo parisiense de julho de 1830: ento comeou a poca do "juste-milieu", da burguesia, da industrializao e comer cializao, do jornalismo. Mas o mesmo ano de 1830 o 0(da "bataille d'Hernani", da vitria do romantismo francs na mesma cidade de Paris. O verdadeiro vencido de 1830 o romantismo medievalista de tipo alemo; Heine far a cano fnebre, irnica, dos sonhos catolizantes e feudais. Schopenhauer, no entanto, o metafsico mais tpico do ro mantismo alemo, estava desconhecido naquele tempo; foi descoberto por volta de 1850, exercendo influncia inter nacional entre 1860 e 1890, na poca do positivismo cien tfico e econmico, preparando o caminho ao neo-romantismo de Wagner, grande potncia artstica de 1890 e 1900. Nem realismo nem naturalismo nem a interveno inespe rada das literaturas escandinavas e russa significam o fim do romantismo. Balzac, o romancista do dinheiro, no o "dernier Chouan" do romance histrico, que continua a ser escritor em toda a parte. O positivismo de Georg Brandes no impediu o advento ao impressionismo neoromntico do seu amigo Jens Peter Jacobsen nem ao neoromantismo popular de Selma Lagerloef. Gogol, o criador do realismo russo, um grande romntico; confirmaram isso os seus discpulos neo-romnticos, como Remisov, no sculo XX. Em geral, realismo e romantismo, os irmos inimigos, harmonizam muito bem, historicamente e estilis ticamente. Em que ponto acaba o romantismo e comea o realismo em Dickens? e a pergunta volta a apresentar-se a propsito de Turgeniev e Bjoernson, Pedro Alarcn e

Jlio Dinis. Romntico o medievalismo dos vitorianos, de Tennyson, dos pr-rafaelitas Rossetti e Ruskin, do vi toriano americano Longfellow, at do socialista Morris. Romantismo um conceito relativo. Dostoievski romn tico em comparao com Tolstoi, Flaubert romntico em comparao com Zola, Zola continuou sempre romn tico, at na ideologia rousseauiana dos seus ltimos roman ces; e na ideologia democrtica, respectivamente na ideo logia anarquista da velhice de Ibsen ressurge o romantismo meio fantstico das suas obras da mocidade. Em relao ao parnasianismo da poesia vitoriana, Swinburnc e W h i t man so romnticos, aquele um romntico do helenismo, este o romntico da democracia americana. Romnticos so Baudelaire, Villiers de L'Isle Adam, o ironista heiniano Laforgue; isto , os precursores daquele neo-romantismo que se chama simbolismo. No h nada mais romntico do que o simbolismo, sobretudo nas suas formas decadentistas; Verlaine, Samain, Rilke na mocidade, Yeats na moci dade. No possvel separar o simbolismo do neo-roman tismo confesso dos Richard Wagner, Maeterlinck, Selma Lagerloef. Romntica a atitude de D'Annunzio e a de Barres. Romantismo o medievalismo "fantaisiste" de Fagus, o catolicismo liberal e meio sensual, meio mstico de Fogazzaro, as exploses anrquicas de Huysmans, Bloy c Papini, a mentalidade do "Renoveau Catholique" na Fran a, a renascena do romance histrico em toda a parte, at entre os russos soviticos Alexei Tolstoi, Tchapygin e Tynianov; enfim, h o romantismo baixo do romance poli cial que um "revival" do romance "gtico" do pr-romanlismo. Romntica a poesia emocional de Noailles, Millay, J essenin. Mas tambm h os fortes "souvenirs" romnticos cm Apollinaire "cors de chasse dont meurt le bruit parmi !c vent"; e os seus discpulos, os surrealistas, invocam os exemplos de Jean Paul, Novalis e Nerval. H muito roman tismo na poesia hermtica de Harold Hart Crane, no saudo sismo aristocrtico dos escritores do "Old South", no ego-

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tismo de David Herbert Lawrence. Romnticos so o byronismo poltico de Malraux e o byronismo apoltico de Hemingway. Existem um fascismo romntico e um roman tismo comunista, ambos lutando contra o romantismo da democracia que se inspira em Rousseau. Existe, em suma, um romantismo poltico, porque a evoluo poltica, da qual o advento do romantismo foi um sintoma, ainda no acabou. Eis o motivo por que o romantismo constitui objeto w i e apaixonadas discusses polticas. Precederam s pole micas atuais as dos liberais alemes entre 1830 e 1850, pre tendendo destruir, junto com os sonhos medievalistas, os restos do feudalismo e da reao poltica na Alemanha. Depois, inverteram-se os argumentos. O anti-romantismo dos direitistas franceses e da "Action Franaise" ( 70 ) cons truiu a filiao nefasta "Rousseau Chateaubriand Lamartine Hugo", com aluses a Byron e Wagner, para demonstrar a identidade de romantismo e revoluo, anar quia sentimental e anarquia poltica; e o neo-humanismo norte-americano ( 7 1 ), secundado pelo ingls Hulme, repetiu esses argumentos com zelo desdobrado, na esperana de construir, no mundo anglo-saxnico, um classicismo con servador, comparvel ao classicismo da "Action Franaise". Bremond ( 7 2 ), ao contrrio, chama a ateno para o roman tismo conservador de Walter Scott e os elementos de cato licismo irrepreensvel em Lamennais e Sainte-Beuve, en quanto os crculos libertadores da Amrica Latina preten dem ressuscitar o romantismo revolucionrio contra o classicismo dos humanistas, defensores do capitalismo de estilo colonial.

A confuso com respeito ao sentido poltico do roman tismo reflete a confuso com respeito ao sentido do roman tismo literrio. Na verdade, as discusses polticas em torno do romantismo no servem pra esclarecer o termo; antes, ao contrrio. O fenmeno fundamental da histria literria daquela poca a contradio dialtica entre o romantismo alemo, medievalista, e o romantismo francs, revolucio nrio j deveria excluir a polmica que pretende atualizar o problema. O problema histrico: como foi possvel que aqueles dois movimentos contraditrios se chamassem, ambos, "romnticos"? A atualidade do problema para a crtica literria reside no fato de que a expresso se tornou lugar-comum, de acepo cada vez mais indefinida. Deu-se o apelido de romnticos aos poetas e escritores mais dife rentes; diagnosticaram-se elementos romnticos em Gogol, Balzac e Wagner, Tennyson, Turgeniev e Ibsen, Whitman, D'Annunzio, Yeats, Apollinaire mas em que se autoriza esse uso da palavra? No seria apenas um sentimento vago, uma emoo irracional que pretendemos racionalizar? Ne nhuma tentativa de definio deu resultado; o romantismo no se define. Quando muito, ser possvel descrever-lhe as vicissitudes histricas. O primeiro resultado dos estudos de literatura compa rada sobre o romantismo foi a descoberta do pr-romantismo: de um movimento literrio, principalmente da se gunda metade do sculo X V I I I , inspirado pelo advento da burguesia e pelas crises agrria e industrial; e de carter "melanclico", no sentido mais amplo da palavra, do des contentamento at ao ponto de incompatibilizar-se com a realidade. E n t r e o pr-romantismo e os comeos do ro mantismo situa-se um acontecimento histrico: a Revo luo francesa; e no ser precipitado afirmar que ao "post hoc" corresponde um "propter hoc". A Revoluo destruiu parte daquelas realidades sociais, to dolorosamente senti das. Deste modo, a Revoluo francesa pode ser definida, com respeito s suas consequncias literrias, como um

P. Lasserre: Le romantisme franais. 3.a ed. Paris, 1918. Ch. Maurras: Romantisme et Rvolution. Paris, 1925. 71) .7. Babbitt: Rousseau and Romanticism. Boston, 1919. 72) II. Bremond: Pour le romantisme. Paris, 1923. 70)

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fenmeno pr-romntico ao qual sucedeu imediatamente o romantismo. Entre a Revoluo francesa e o romantis mo francs, que continua revolucionrio, existe, porm, um grande intervalo cronolgico. Pensa-se em Chateau briand e Madame de Stal. Mas Chateaubriand, em quem existem muitos resduos classicistas, s continua uma tra dio francesa do sculo X V I I I , a do intercmbio lite rrio com o pr-romantismo ingls; e Madame de Stal s comunicou aos franceses o classicismo weimariano e a cr t i c a romntica de August Wilhelm Schlegel. Salientou-se a influncia direta dos "Lake Poets" sobre Lamartine; mas o romantismo ingls j da mesma maneira contrria tradio revolucionria dos franceses como o alemo, e em vez da explicao procurada volta contradio conhecida. Outra linha de filiao foi estudada por Albert Bguin ( 7 3 ). O entusiasmo dos romnticos alemes pela aristocracia me dieval, com todas as consequncias polticas e sociais desse entusiasmo, no harmoniza bem com a violncia rousseauiana dos pr-romnticos alemes, do "Sturm und Drang"; descobriram-se ento, dentro do pr-romantismo alemo, os comeos de uma nova psicologia do sonho e do subcons ciente, produto das experincias msticas e antecipaes da psicanlise. A psicologia irracionalista amanhece no cp tico Lichtenberg e nos msticos Hamann, Moritz e J u n g Stilling; apresenta-se como "cincia romntica", sistem tica, em Troxler, Gotthilf Heinrich von Schubert e Carus; e constitui elemento significativo da literatura dos Jean Paul, Novalis, Tieck, Arnim, Clemens e Bettina Brentano, E. T. A. Hoffmann, Eichendorff, e at de Heinrich von Kleist. Os pendants franceses so Snancour, Nodier e, sobretudo, Nerval; tambm se salienta o ocultismo de Victor Hugo. Os herdeiros franceses desse "verdadeiro" romantismo so Baudelaire, certos simbolistas e os surrea listas. O romantismo da noite, do sonho e do subconsciente

no mera evaso; uma tentativa das mais radicais de destruir a "falsa" realidade do dia, da sociedade e das reflexes racionais; e constitui assim uma analogia perfeita das tentativas de destruio da velha sociedade pela Revo luo. Mas nem o romantismo alemo nem o romantismo francs param na destruio. Encaminham-se, este e aquele, para uma nova realidade, que no ser to insuportavel mente racional como a destruda. Contudo, para apresentar programa poltico j no bastam as emoes; preciso, at certo ponto, racionaliz-las, transform-las em projetos concretos. O romantismo francs procurou a nova realidade no "peuple" e na "Humanit", reconhecendo-se o elemento emotivo na "volont gnrale" instintiva da democracia o no socialismo sentimental das reivindicaes humanitrias. Se, por outro lado, os romnticos alemes como Friedrich Schlegel, Adam Mueller e Goerres so reacionrios siste mticos, a ponto de se descobrirem vestgios de uma "so ciologia romntica" at em Tieck, Eichendorff e Bettina Brentano ( 7 4 ), isso tambm j constitui uma racionalizao: o patriarcalismo poltico e social, a ortodoxia luterana ou catlica, o medievalismo aristocrtico, tudo isso a projeo dos sonhos do subconsciente para a realidade social, estabelecida em novas bases irracionais; em vez do "peuple" democrtico, o "Volk", o "Povo" de raa germnica; e em vez da "Humanit" do futuro, o passado, a Histria com as razes na subconscincia racial e nas predestinaes divinas, garantindo a harmonia entre a imutabilidade da f e as evolues histricas, lentas e orgnicas. As diferenas po lticas entre o romantismo francs e o romantismo alemo no importam no respeito estrutura bsica do pensamento romntico, que um pensamento irracionalista. Por isso, o romantismo apareceu em toda a parte como anti-racionalismo, dirigindo-se contra a aliana de classicismo e racio-

'/:n A. Bguin: L'Ame romantique et le rve. 2 vols. Marseille. 1937.

74) J. Baxa: Einfuehrung in die romantische Staatswissenschaft 2.a ed. Jena, 1931.

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nalismo na literatura francesa do sculo X V I I I . O antiracionalismo bsico de todos os romantismos liga-os gran de fonte de anti-racionalismos na histria espiritual da E u r o p a : s correntes msticas, que aparecem na primeira metade do sculo X V I I I como quietismo, pietismo, meto dismo, preparando imediatamente o pr-romantismo ( 7 5 ). Salientando essas origens romnticas, Seillire chegou a e ^ g e r o s inadmissveis; acabou identificando tudo com romantismo e misticismo, porque aquele misticismo hist rico aparece um pouco em toda a parte. Ser preciso dis tinguir mais exatamente, perguntando: qual foi o misti cismo especfico que gerou o romantismo. Certamente, o romantismo no tem uma raiz s. Nem sequer com respeito s doutrinas estticas, j mais ou menos racionalizadas, possvel afirmar isso. O primeiro grande romantismo europeu foi o alemo dos irmos Schlegel; mas este no teria surgido sem o pr-romantismo do "Sturm und Drang", que se baseia, por sua vez, no prromantismo de Rousseau, que se baseia no pr-romantismo ingls. E quanto s origens doutrinrias deste ltimo, exis tem reivindicaes justificadas dos italianos ( 76 ) : as teorias estticas dos ingleses j se encontram em Muratori e Gravina; Vio antecipa o historismo; a defesa da literatura medieval por Gasparo Gozzi precede a Young e P e r c y ; quando Herder criou a cincia especificamente romntica da histria literria, Girolamo Tiraboschi j tinha escrito e publicado a primeira histria cientfica de uma literatura moderna, a Storia delia letteratura italiana (1771-1782). Mas as ideias italianas s repercutiram, encontrando-se com os impulsos ingleses. Do mesmo modo, quietismo, pietismo e metodismo, que alimentaram o pr-romantismo, no teriam

realizado a transformao desse pr-romantismo em roman tismo sem os impulsos de outro movimento mstico que deve ser procurado l onde nasceu o primeiro movimento literrio que se chamou a si mesmo "romantismo": na Ale manha. L preciso procurar o "outro misticismo" que se juntou ao misticismo ocidental, pr-romntico, para cons tituir o romantismo. Com efeito, existe na Alemanha orien tal um outro misticismo, de tradio multissecular e ins pirao eslava basta citar os nomes dos silesianos Boehme e Johannes Scheffler e do tcheco Comenius, e lembrar as relaes com as seitas tchecas, polonesas e russas, em parte seitas revolucionrias, anarquistas. O papel desse mistitismo, em Iena e Berlim, ao lado dos centros "ocidentais" por uma observao de Joseph Nadler ( 7 7 ), conforme a qual as "tribos" silesianas, prussianas e blticas invadiram a literatura alem na segunda metade do sculo X V I I I , constituindo-se, depois, dois centros orientais do roman tismo, em Iena e Berlim, ao lado dos centros "ocidentais" em Heidelberg e Viena. Nadler chamou a ateno para as grandes diferenas entre o romantismo na Prssia e Silsia e o romantismo na Rennia, Suvia e ustria. Reconhece nisso a diferena fundamental entre os dois componentes da nao alem: as "tribos" do Ocidente e do Sul foram meio latinizadas pelos romanos, readeriram depois da Reforma ao catoli cismo romano, guardaram a tradio humanista, ficaram, porm, excludas da evoluo literria pelo luteranismo vitorioso no Norte e no Centro; e permaneceram numa atitude de conservantismo retirado. As "tribos" do Norte e do Oriente da Alemanha so as que conquistaram durante a Idade Mdia as regies antigamente eslavas; so "tribos coloniais", sem tradio; tinham como primeiro centro es piritual a Universidade de Wittenberg, fundada s em 1502 e da qual logo irradiar a Reforma; o misticismo 77) J. Nadler: Die Berliner Romantik. Berlin, 1921.

75) E. Seillire: te romantisme. Paris, 1925. Fr. Heer: Europaeische Geistesgeschichte. Stuttgart, 1953. 76) J. G. Robertson: Studies in the Gnesis of the Romantic Theory In lhe Eighteenth Century. Cambridge, 1923.

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meio eslavo dos silesianos e blticos, revoltando-se contra as tradies ocidentais-mediterrneas. O romantismo a segunda voga dessa mesma revolta. A velha Universidade de Leipzig (1409) continua fortaleza do classicismo, en quanto os pr-romnticos se renem nas novas Universi dades de Halle (1694) e Goettingen (1737). Hamann, Herder, E. . A. Hoffmann e Zacharias Werner so da Prssia Oriental; Lenz, do Bltico; Fichte, Schleiermacher, Eichendorff, da Silsia; Novalis, da Saxnia; Tieck, Heinrich von Kleist e Arnim, do Brandenburgo. Os romn ticos renanos, bvaros, austracos Brentano, Goerres, Uhland e os outros poetas da Suvia so bem diferentes; o carter humanista, catlico, conservador, ocidental desse outro romantismo, distinguindo-se do romantismo nacio nalista, revolucionrio e mstico do romantismo oriental, revela-se sobretudo nas lutas ntimas e dificuldades pol ticas dos convertidos, Friedrich Schlegel e Adam Mueller, "orientais" que aderiram, pela converso, ao Ocidente. Nadler pretendeu desdobrar a sua hiptese, transformando-a em fundamento de uma histria do esprito ale mo ( T8 ), determinada pela cooperao inamistosa dos dois grupos de "tribos" e das duas grandes regies. A genera lizao obrigou-o a arbitrariedades, classificando os autores s vezes pelo pai, outra vez pela me, ou ento pelas origens remotas da famlia ou pelo acaso da residncia, para con seguir os resultados preestabelecidos. De um lado, Nadler se aproxima de T a i n e ; de outro lado, dos pseudomisticismos racistas. No deu a ateno devida s diferenas ideolgicas. Confundiu os msticos prussianos e blticos do pr-romantismo com os protestantes convertidos ou catolizantes da Saxnia e Silsia. Os romnticos de Iena so de origem oriental (Saxnia, Brandenburgo); mas o roman tismo de Iena no o de Hamann e Herder. A oposio

dos Schlegel e Tieck contra o racionalismo e o causalismo das cincias no os levou mstica nem ao historismo, mas a uma filosofia anticausalista. O mundo, privado da coe rncia rigorosa do causalismo, pareceu-lhes um jogo est tico sem finalidade; em face da realidade, s lhes parecia conveniente a atitude irnica, sem se assumir responsabi lidades. Intronizaram o sonho e a saudade vaga, a "Sehnsucht". Consideravam a poesia como o milagre divino na prosa da realidade. A filosofia voluntarista de Fichte permitiu-lhes rejeitar a realidade prosaica. Essa atitude, Cari Schmitt ( 79 ) definiu-a como ocasionalismo. A filosofia de Fichte est em relaes de analogia com a filosofia do seu contemporneo Maine de Biran; e este, por sua vez, est em relaes semelhantes com a filosofia do cardeal italiano Giacinto Sigismondo Gerdil (1718-1802), que des cende do ocasionalismo de Malebranche. O ocasionalismo pretende explicar as relaes entre o mundo fsico e o mundo psquico pelas intervenes contnuas da divindade, pelo milagre permanente. Quando o ocasionalista se separa da f, o mundo apresenta-se-lhe como um jogo arbitrrio de acasos, como fantasia e sonho. Da o esteticismo e a inconstncia das romnticos, mesmo nos convertidos Frie drich Schelegel e Adam Mueller; Schmitt ope-lhes a socio logia firmemente reacionria de pensadores latinos como De Maistre, Bonald e Donoso Corts. Mas a oposio no to absoluta: Bonald tambm era discpulo de Gerdil, e o patriarcalismo da sua cincia poltica est muito perto do paternalismo sociolgico de Karl Ludwig Haller, que inspirou, por sua vez, a poltica reacionria dos Friedrich Schlegel e Adam Mueller. Nos romnticos conservadores e catlicos no se verifica, depois de Iena, ocasionalismo algum. Os estudos de Schmitt s servem para precisar as atitudes ideolgicas, interpretando-se a converso dos Frie drich Schlegel e Adam Mueller como converso filosfica 79) C. Schmitt: Politische Romantik. 2.* ed., Muenchen, 1925.

78) J. Nadler: Literaturgeschichte der deutschen Staemme un Landscha/ten. 2.a ed., 4 vols. Regensburg, 1923-1928.

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c poltica, do individualismo esttico de Iena ao conservantismo nacional dos Haller e Goerres. O romantismo alemo comeou, em Iena, como se fosse romantismo francs "avant la lettre"; s em Heidelberg e Viena evidencia-se a tendncia reacionria. Trata-se de reaes diferentes de duas geraes; e pelo "teorema das geraes" pretendem outros crticos resolver o problema do romantismo ( 8 0 ). "Romantismo oriental", prussiano e silesiano, conforme o conceito de Nadler, define melhor o pr-romantismo do que o prprio romantismo; isso evidente nos casos de Hamann, Herder, Lenz. Os "orientais" E. T. A. Hoffmann e Werner sero "outsiders"; e Eichendorff, posterior a todos eles, um silesiano catlico e portanto diferente. Restam os "orientais" Fichte, Tieck, Schleirmacher e Novalis; estes, juntos com os irmos August Wilhelm e Friedrich Schlegel, constituem a primeira gerao romntica, a de Iena; o seu esteticismo ou enquanto se prefere a expresso ocasionalismo ainda tem muito do esprito do sculo X V I I I , do qual so filhos, e as suas criaes literrias relacionam-se com as do "Sturm und Drang", do qual esto separados por um intervalo de poucos anos. A segunda gerao romntica, o "romantismo ocidental", tem dois centros: Heidelberg e Viena. Em Heidelberg, Goerres e Brentano colecionam canes e contos populares, chegan do atravs do folclore ao catolicismo paterno, do qual Ei chendorff, algo parecendo-se com eles, nunca se afastara; em Viena, os convertidos Friedrich Schlegel e Adam Mueller fundaram o romantismo poltico, conservador, catlico, patriarcalista. Os romnticos de Viena, onde Eichendorff recebeu impresses decisivas, esto perto das teorias pol ticas de Haller; de outro lado, estava em relaes ntimas com eles o amigo e cunhado de Brentano, Arnim, conser vador prussiano. Todos eles parecem-se muito com os tories

ingleses que reagiram contra a Revoluo: inspiram-se em B u r k e ; a crtica literria dos irmos Schlegel coincide amplamente com a de Coleridge; a poesia lrica da segunda gerao o pendant alemo da poesia de Wordsworth. Mas no tem nada em comum com os seus contemporneos de alm Reno, os romnticos franceses, que, depois de efmera fase catlica e royalista, se tornaram revolucion rios; esses romnticos franceses esto antes em relaes com a primeira gerao romntica alem, a de Iena, desem penhando Madame de Stal e August Wilhelm Schlegel o papel de intermedirios. O elemento comum entre os estetas de Iena e os lutadores da "bataille d'Hernani" a atitude contra o classicismo da Ilustrao c, portanto, contra o racionalismo burgus. Admitindo-se isso, desapa rece pelo menos em parte o isolamento do romantismo alemo dentro do romantismo europeu. O romantismo eu ropeu, em geral, uma reao Revoluo: na Inglaterra, uma reao hostil, nacional e conservadora; na Frana, onde monarquia e Igreja foram restauradas, uma reao no sen tido de recomear e continuar a obra da Revoluo. O romantismo alemo parece perder-se em sonhos evasionist a s ; a descoberta da cincia poltica romntica revelou os fins prticos dessa atitude. Agora deve ser possvel subs tituir ou completar a interpretao poltica pela sociolgica: interpretar o romantismo alemo tambm como reao Revoluo francesa. A literatura alem do sculo X V I I I tinha os seus cen tros nos pequenos Estados do Ocidente e do Sul. Berlim exclura-se, preferindo o gosto francs; os descendentes dos huguenotes imigrados desempenharam papel preponderante na inteligncia berlinense, e a crtc em Potsdam era uma corte francesa. O prprio Rei Frederico o Grande escreveu em francs, gostava, entre os escritores alemes, s de Gellert, e chegou a lanar um panfleto contra o pr-roman tismo alemo. A ustria e a Baviera, Estados catlicos, no participaram da evoluo literria da nao luterana.

D ) J Pctcrsen: Die Wesensbestimmung der eutschen Romantik. O Leipzig, 1926.

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O u t r o s literrios eram, alm das Universidades de Leipzig, I In Mc c Goettingen, os pequenos Estados da Rennia, Suvia v Kr.mcnia, pases minsculos, governados por senhores <la aristocracia feudal ou por bispos e abades; e havia certo nmero de "cidades livres", nas quais dominava o "patri ciado", a altcFburguesia de origem medieval. A estrutura social e poltica de todos esses estadozinhos era medieval, a atividade literria e artstica muito viva, as cortezinhas verdadeiros centros de intelectuais, abertos a todos os modernismos de ento. Esse pequeno mundo acabou com a Revoluo Francesa; prncipes e bispos foram depostos, os artistas e literatos perderam as sinecuras. Fugiram para a Alemanha oriental, para a Prssia e Saxnia, onde encon traram um mundo diferente: Estados de tamanho mdio ou grandes, com forte organizao administrativa e militar, que no deu importncia literatura, e uma burguesia ur bana, envolvida em negcios, uma sociedade da prosa. Os artistas e escritores, incapazes de se enquadrar nessa socie dade, comearam a dar aulas e conferncias, editar revistas e jornais, fundar casas editoras. So os primeiros literatos profissionais, os Schlegel, Tieck, Adam Mueller. Outros nem conseguiram isso; incapazes de realizar qualquer tra balho "til", escolheram de propsito uma vida sem uti lidade econmica, uma vida "romntica", viajando de cidade para cidade, sem finalidades definidas; eram os Brentano e Werner, a primeira bomia da Alemanha. Essas modifi caes na situao social dos escritores criaram a ideologia romntica ( 8 1 ). O romantismo, pelo menos nos seus comeos, caracteriza-se pela separao entre literatura e sociedade, no mo mento em que os escritores, privados do mecenado, comeam a depender do pblico annimo; talvez seja por isso que reagem contra o novo pblico, que julgam "antipotico".

A primeira ambio dos campees do milagre, do catoli cismo, da Idade Mdia, "pater le bourgeois". Poesia o que no burgus. Sadam a Revoluo libertadora ela tambm sabia "pater le bourgeois" mas s por um momento. Quando a Revoluo se revela como movimento da burguesia, os romnticos j no a podem acompanhar: na nova sociedade utilitarista, no haver lugar para o poeta. Novalis censura o prosasmo de Wilhelm Meister; e o pr ximo passo a descoberta da existncia de uma sociedade "potica" na Idade Mdia. Catolicismo, aristocracia, patriarcalismo so concluses fatais. A metafsica esttica dos literatos transforma-se em poltica contra-revolucionria, em romantismo poltico. O medievalismo dos romn ticos alemes , no entanto, sonhador, irrealista, fica ligado ao "romantisme des rves"; e isso digno de nota; pois o medievalismo dos pr-romnticos alemes, por exemplo, o entusiasmo do "Sturm und Drang" pela arquitetura gtica e pelos cavaleiros revoltados de Goetz von Berlichingen, era muito realista, at popular. A diferena exatamente aquela entre Rousseau e Haller. O "Sturm und Drang" rousseauiano , como o pr-romantismo de Alfieri, mais nacionalista do que os pr-romantismos ocidentais; pois nem a Alemanha nem a Itlia constituam naes definidas; mas o seu nacionalismo revolucionrio diferente do pa triotismo dinstico e racismo mstico da segunda gerao romntica. No meio entre os pr-romnticos nacionalistas e os romnticos patritico-msticos esto os romnticos de lena, que no so nacionalistas nem patriotas. Uma particularidade do movimento literrio alemo a falta de uma ligao direta entre pr-romantismo e roman tismo, ligao to manifesta na Frana de Rousseau e Chateaubriand e na Inglaterra de Thomson e Wordsworth. Na Alemanha, os pr-romnticos Goethe e Schiller acabaram classicistas, e entre o "Sturm und Drang" de Lenz e Klinger e o romantismo de Tieck e Wackenroder existe to pouca relao como entre os tericos Herder e Schlegel. O Cias-

1)1) K. Zllsol: Die gesellschaftlichen Wurzeln der romantischen Ideolouic. Wien, 1928.

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sicismo de Weimar no substituiu inteiramente o pr-romantismo, mas afastou-o para o nvel da literatura vulgar, de modo que o romantismo, movimento de estetas requintadssimos, no o podia continuar. S depois do fim do romantismo, por volta de 1830, o pr-romantismo voltou, nas produes de Grabbe e de alguns "Jungdeutsche", muito semelhantes ao "Sturm und Drang" revolucionrio. Essa particularidade da evoluo literria alem encontra a sua explicao, interpretando-se de maneira sociolgica o prromantismo. O pr-romantismo o reflexo literrio da revoluo industrial e da revoluo agrria que a acompa nha. A observao estrita dos dados cronolgicos levaria at a dizer que o pr-romantismo um "reflexo antecipado" daquelas transformaes econmicas um dos casos fre quentes nos quais a literatura parece antecipar os movimen tos sociais, enquanto, na verdade, s reage, com sensibilida de sismogrfica, aos primeiros sintomas de modificao da estrutura social. Na Alemanha havia, por volta de 1770, comeos tmidos de revoluo industrial: no comrcio martimo, na minerao, na indstria de linho. Coincidiram com a agonia das obsoletas estruturas feudais, e produziram um reflexo pr-romntico ou foram acompanhados pelo reflexo pr-romntico: o "Sturm und Drang". Mas aquela revoluo industrial acabou, antes do tempo, nas guerras dos jacobinos e de Napoleo; e a destruio das estruturas feudais por Napoleo s serviu ao estabelecimento de maio res unidades territoriais sob regime absolutista, principal mente da Prssia. O classicismo de Weimar. que teria sido a expresso literria do aburguesamento completo, no con seguiu conquistar a nao. Esta acompanhou a evaso romntica para a realidade que se perdera em 1789 e que foi restabelecida s no sonho: a realidade medieval. O romantismo alemo ser medievalista. A revoluo in dustrial s recomeou por volta de 1830, no tempo da revo luo burguesa em Paris, de profundas repercusses na Alemanha. Agora, a minerao na Rennia e Silsia e a

indstria pesada em Berlim tomam vulto. A unidade terri torial da Prssia parece at insuficiente para as necessi dades de expanso da economia burguesa. Em 1834 concluise o "Zollverein", a Unio Aduaneira Alem; comea a construo das estradas de ferro. Os motins revolucionrios de 1830 e 1831 em algumas das pequenas capitais tm pouca importncia em comparao com a revoluo econmica, que produz, como reflexo literrio, um novo "Sturm und Drang", o de Grabbe e dos "Jungdeutsche". O realismo liberal seguiu sem demora. O fator social, por mais importante que seja, no o nico. A falta de uma grande tradio literria e estilstica na Alemanha contribuiu para criar as particularidades do romantismo alemo. O classicismo no tem tradio na Alemanha; e o prprio Goethe no conseguiu autoridade suficiente para implantar o grecismo. Os alemes, seguindo antes a Herder do que a Goethe, procuraram uma tradio prpria na Idade Mdia alem, no estilo gtico mas a literatura alem medieval, escrita em lngua diferente e correspondendo a situaes sociais e mentais j inexisten tes, no podia servir de modelo; ento, os romnticos cria ram uma Idade Mdia fantstica, de sonho, procurando-se subsdios em todas as literaturas estrangeiras, traduzindo-se Dante e Ariosto, Cames e Caldern. A esse respeito tam bm foi Herder, traduzindo o Poema dei Cid, o precursor. Mas o mesmo Ariosto que pareceu romntico aos ale mes o poeta mximo da Renascena italiana, e o mesmo Dante que abriu aos romnticos alemes as portas da Idade Mdia catlica na Itlia o discpulo de Virglio, o portavoz do esprito latino "durante dez sculos de silncio". Na Itlia, uma poderosa tradio classicista opunha-se continuao do pr-romantismo; e a evoluo social, embora parecida com a da Alemanha, colaborou com os classicistas. Na Itlia tambm havia, na segunda metade do sculo X V I I I , um incio de revoluo industrial: principalmente na Lombardia, e pelas tentativas mercantilistas nos peque-

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nos Estados absolutistas. A Revoluo e a Restaurao acabaram com tudo isso, assim como acabou o liberalismo do Caf de Pietro Verri e companheiros. Na Milo de 1820, os classicistas so os partidrios do absolutismo austraco. At a ahaide do exilado Foscolo nos seus ltimos anos de vida a volta ao classicismo ortodoxo e a repulsa da Revoluo pode ser interpretada por analogia. Quando muito, aquela transformao econmica inacabada tinha chamado a ateno para as relaes entre civilizao e economia; nos Promessi sposi, de Manzoni, a misria da populao rural lombarda no sculo X V I I I explicada pelas migraes da indstria de seda. Os chamados romnticos italianos so patriotas que se defendem contra o classicismo francs, estrangeiro, mas no se opem ao classicismo nacio nal. So catlicos liberais, como Manzoni e Rosmini, que explicam a desgraa da ptria pela Contra-Reforma, a mes ma Contra-Reforma que destrura a civilizao da Renas cena. Quando um romntico italiano tem como Tommaseo um temperamento "inquisitorial", logo se revela atrs das frmulas romnticas o esprito classicista. O roman tismo italiano, patritico e cristo como o alemo, muito diferente, classicista porque a tradio italiana no per mitiu outra soluo( 8 2 ). O maior dos "romnticos" italianos o classicista mais clssico da literatura italiana: Leopardi. Leopardi, porm, no cristo, ao contrrio; e o pa triotismo da sua mocidade andava vestido de toga romana; parecia antes jacobino. E Leopardi no , em pleno roman tismo, o nico classicista revoltado contra a Ordem do Universo. Esto com le: Byron, admirador de P o p e ; Vigny, nico sucessor legtimo de Chnier; Platen, o aris tocrata liberal e goethiano. Stendhal e Puchkin no deixam de revelar analogias com esse grupo que s o descuido completo dos elementos estilsticos capaz de confundir

com o romantismo e o "mal du sicle" romntico dos Chateaubriand, Musset, Lenau, Espronceda. Pois Byron, Vigny, Leopardi, todos eles so filhos do sculo X V I I I , racionalistas, materialistas ou radicais "sans phrase"; e so classicistas. Platen, o conde liberal, parece-se um pouco com os aristocratas franceses que na noite de 4 de agosto de 1789 renunciaram aos seus privilgios. Todos eles so aristocratas, de sangue ou de esprito, e, em todo caso, de estilo. So aliados casuais do romantismo, pela oposio contra o esprito utilitarista da nova burguesia. So figuras isoladas, porque a aristocracia j no exerce o poder; mas no tanto assim na Inglaterra, onde o Whigismo aristocrtico do sculo X V I I I sobreviveu. E justamente na Inglaterra, Byron exerceu uma atrao to forte sobre os espritos dissidentes que o romntico Shelley se tornou seu amigo e o classicista proletrio Keats se aproxima, pelo menos geograficamente, desse grupo de exi lados na Itlia. Deste modo surgiu um romantismo revo lucionrio na Inglaterra, fenmeno que torna perplexos os observadores, porque o romantismo ingls conservador. A coexistncia de um romantismo revolucionrio e de um romantismo conservador na Inglaterra, de romnticos libe rais e romnticos medievalistas, constitui um problema que s pode ser resolvido pela anlise sociolgica ( H;! ). Antes de tudo preciso afastar o caso de Walter Scott, que no ingls e sim escocs: o seu medievalismo realista, porque no realmente medievalismo. Os seus romances mais importantes no se passam na Idade Mdia; Scott descreveu o passado no muito remoto da Esccia inde pendente, antes de ela confundir-se com a nao inglesa. o epitfio de uma civilizao ( 8 4 ). O romantismo rela83) E. B. Burgum: "Romanticism". (In: Kenyon Review, IV/4, 1942.) A. O. Lovejoy: "On the Discrimination of Romanticisms". (In: Essays in the History of Ideas. Baltimore, 1948.) 84) E. Muir: "Sir Walter Scott". (In: The English Novelists. Edit. por D. Verschoyle. London, 1936.)

iili)

G. A. Borfre.se: Storia delia critica romntica in Itlia. 2. ed. Mll.-mo, 1920.

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tivamente realista de Wordsworth tem origens de todo diferentes. Wordsworth pode ser realista sem ficar revo lucionrio, porque a revoluo burguesa, a de 1688, j pas sara, at sem derramar sangue. O seu realismo romntico pela reaao contra uma nova fase da evoluo burguesa: contra a revoluo industrial, Wordsworth exalta a Ingla terra agrria, patriarcal, dos tories. uma poltica reacionria, mas muito realista, nada sonhadora. S mais tarde, quando a revoluo industrial j vencera, o medievalismo ingls transformar-se- em sonho italiano dos pr-rafaelistas, seno em socialismo utpico de Morris. Existem rela es ntimas entre Wordsworth e Burke, Coleridge e Carlyle, Ruskin e Morris: so fases da dissoluo do romantismo ingls, da transio do conservantismo romntico ao socia lismo romntico. Contra todo o romantismo, Byron repre sentava a aristocracia liberal; esta que abrir, em 1832, as portas da Casa dos Comuns burguesia, e abolir, em 1846, os direitos sobre a importao de trigo. Byron, em discurso na Casa dos Lordes em 1812, ainda tinha defendido traba lhadores amotinados contra os industriais. Agora os aristo cratas fizeram as pazes com os homens de negcios. E na poesia vitoriana, que o reflexo desse "compromisso", en trou um vago saudosismo romntico de tempos mais nobres. A est o medievalismo de Tennyson, poeta dos Idylls oi the King. A diferena entre o romantismo alemo, medievalista, e o romantismo ingls, em que coexistem um movimento medievalista e um movimento revolucionrio, explica-se pela estrutura social-econmica, diferente, dos dois pases: na Alemanha, uma revoluo industrial fracassada e um feudalismo j derrotado; na Inglaterra uma revoluo in dustrial vitoriosa e um feudalismo ainda poderoso. A estru tura social da Frana de 1820 mais um caso diferente: o feudalismo j no existia; a revoluo industrial estava nos comeos e antes de a grande burguesia subir ao poder, dominava socialmente a burguesia mdia, a rural e a das

pequenas cidades, que a Revoluo criara pela expropriao dos latifndios. A grande burguesia estava derrotada pela Restaurao; estava na oposio, continuando o estilo classicista dos jacobinos. Os liberais franceses de 1820 so anti-romnticos. O romantismo francs comea como movi mento literrio da aristocracia provincial e rural, que fora derrotada pela Revoluo. Eis o caso de Lamartine, que se aproxima tanto, pelo estilo e pela ideologia, de Words worth. A esse romantismo religioso aliam-se outros "aris tocratas", entre aspas, os filhos da aristocracia militar, cria da por Napoleo e relegada ao ostracismo pela Restaurao; eis o caso de Victor Hugo, quer dizer, s do medievalismo artificial da sua mocidade. At Stendhal, o oficial refor mado de Napoleo, apoiava a luta dos romnticos contra a dramaturgia raciniana. Ao lado desse romantismo reacionrio no podia exis tir um romantismo revolucionrio, como aconteceu na In glaterra. E m vez disso, aconteceu que o prprio romantismo reacionrio se transformou em romantismo revolucionrio. A soluo desse problema encontra-se nas relaes entre a burguesia revolucionria e o proletariado na Frana. A burguesia liberal aceitara a aliana da pequena burguesia democrtica contra o feudalismo; mas rejeitou-a, quando a proletarizao comeava a produzir os germes do socialis m o : da os golpes contra-revolucionrios de 1794, depois de 1830, e depois de 1848. Os mesmos anos so datas deci sivas da histria do romantismo: 1794, fim do pr-romantismo rouseauiano; 1830, comeo do romantismo revolucionriq; 1848, fim do romantismo. A significao poltico-literria dessas trs datas lem bra o ponto de partida desta discusso: a interpretao do romantismo como reao Revoluo francesa agora pode-se acrescentar: s fases consecutivas da Revoluo, de 1789 at 1848. Por isso, o romantismo percorreu uma evoluo; ou melhor: os romantismos percorreram evolu es diferentes. Na Inglaterra, o romantismo dividiu-se em

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uma ala reacionria e uma ala revolucionria. Na Alemanha, o esteticismo apoltico da bomia de Iena transformou-se em conservantismo poltico-eclesistico. Na Frana, a reao foi d i f e m i t e : depois de uma espcie de acesso de medievalismo monrquico e catlico, o romantismo inteiro tornou-se revolucionrio. reveladora, a respeito, a evo luo da historiografia romntica. A base ideolgica da Revoluo fora a ideia rousseauiana da "volont gnrale", que deveria substituir a von tade autocrtica do rei. Mas a Revoluo no conseguiu unificar a vontade da nao; ao contrrio, quebrou-a. Em 1792, os emigrantes aristocrticos foram excludos; em 1815, a burguesia liberal. A nao estava dividida. As proclama es lricas de reconciliao, de Chateaubriand, no encon traram ouvidos. A separao das classes entrou na categoria dos fatos consumados da histria francesa. A historiografia encarregou-se de explicar o fato. Thierry ( 85 ) revelou a pr-existncia daquela separao na histria inteira da Frana: aristocratas e burgueses, protestantes e catlicos, feudais e comunas at encontrar-se a raiz da separao na composio tnica da nao francesa, composta de duas raas, gauleses e francos. A histria da Frana a histria de uma luta de raas. O grande burgus que Guizot ( 86 ) era, reconheceu, talvez instintivamente, o motivo econmico dos fatos que Thierry descrevera: a luta de classes atrs da luta de raas. E para contribuir reconciliao, Guizot apontou o exemplo da nao inglesa, composta de anglo-saxes e de conquistadores normandos, fundidos sob a gide da Constituio. Michelet parece ter realizado a ideia de Guizot, interpretando a histria medieval da Frana como de um povo fortemente unido; mas Guizot era conservador e Michelet democrata. Convm lembrar, entre eles, dois outros historiadores, me85) Cf. "Romantismos de evaso", nota 54. 86) Cf. "Romantismos de evaso", nota 48.

nos conhecidos: Auguste Trognon, que nos tudes sur 1'histoire de France (1836) publicou as suas aulas univer sitrias da poca da Restaurao; e Carrel, mais tarde famoso como jornalista republicano, autor duma Histoire de la Contre-Rvolution en Angleterre (1827). Trognon, influenciado por W a l t e r Scott, pretendeu demonstrar e reivindicar a unio nacional dos franceses contra os estran geiros que acabaram de humilhar a Frana napolenica; e o republicano Carrel deu ideia da unio nacional uma interpretao bonapartista. Lembrando estes dois historiadores esquecidos, Jacques Barzun ( 87 ) revelou o sentido poltico da historiografia romntica. Declarando reconciliada a nao, Chateaubriand pretendera apoiar a monarquia, restaurada em 1814. A teoria da luta de raas, de Thierry, foi a resposta da bur guesia liberal. Guizot, partidrio da monarquia constitu cional, pretendeu restabelecer o equilbrio dos poderes. Trognon e Carrel recomendaram a democracia nacionalista para unificar a Frana. Seguiram-nos, de maneiras diferen tes, Thiers e Michelet. Thiers ( 8 8 ), burgus progressista, comeou como historigrafo liberal de Napoleo, e acabar, em 1870, como chefe da frente nica da burguesia contra os socialista e democratas da Commune. Michelet ( 8 0 ), demo crata pequeno-burgus, influenciado pelo medievalismo de Scott e pelo medievalismo democrtico do apstata Lamennais, contou a histria da Frana medieval como a vida de um povo unido pela democracia: "J'avais pose le premier la France comme une personne". Mas, historiando a Frana moderna, no podia manter a fico pica; tornou-se o mais

87) I. Barzum: "Romantic Historiography as a Politicai Force in France". (In: Journal of the Historv of Ieas, II/3, 1941.) 88) Cf. "Romantismos de evas&o", nota 49. 89) Cf. "Romantismos de oposio", nota 69.

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apaixonado dos historiadores das "duas Franas" em guerra civil permanente o Thierry da democracia. A esperana de Michelet a do "romantismo social": a Repblica talvez a "Republique universelle" de Hugo unir Frana, realizando a "volont gnrale". Michelet volta a Rousseau. O resultado inequvoco: o romantismo revolucionrio francs continua o pr-romantismo; por isso mesmo ele revolucionrio. A interpretao das atitudes dos poetas e romancistas romnticos d o mesmo resultado, embora no com a mesma evidncia, porque o fenmeno repete-se em todos os sculos as "classes literrias" no so de todo idnticas com as classes da sociedade. Porque o romantismo francs continua as atitudes revolucionrias do pr-romantismo francs, o medievalismo mais fraco na Frana do que em outra p a r t e ; apareceu no momento em que, entre 1815 e 1830, a burguesia se fechou no classicismo racionalista, pre tendendo voltar Ilustrao de 1750. Neste momento, a prpria aristocracia parecia mais perto do povo do que os burgueses; assim como Wordsworth na Inglaterra preten deu representar o autntico povo ingls; assim como os medievalistas alemes de 1820, esboando programas sociais, lanaram aos burgueses acusaes muito parecidas com as reivindicaes socialistas de 1848. Na Frana de 1820, quem no era aristocrata como Chateaubriand e Lamartine, fin giu, pelo menos, s-lo, como Hugo. Esses romnticos j eram revolucionrios sem sab-lo; e a revoluo burguesa de 1830 abriu-lhes os olhos, transformando-os em revolu cionrios democrticos; podiam reagir contra uma revolu o, quer dizer, a burguesa, e fizeram-no como democratas. Mas no eram propriamente democratas, tampouco como foram propriamente aristocratas; constituram uma "Intelligentzia", uma classe de literatos profissionais, perdidos entre as classes da sociedade. A revolta proletria de 1849 decidiu a separao entre o liberalismo burgus e a demo cracia socialista; os romnticos, que no eram liberais nem

socialistas, sentiram nessa separao como o fim do roman tismo. Retiraram-se, evadindo-se da realidade social para a "tour d'ivoire" do parnasianismo. O "ltimo romntico" chamava-se Gautier; o primeiro parnasiano. Revela-se mais uma face do romantismo: le vive da aliana ou da confuso entre liberalismo e democracia. Essa aliana ou confuso permite aos poetas e escritores, lite ratos profissionais fora das classes econmicas, reagir con tra a realidade social, de qualquer maneira; como aristo cratas reacionrios ou como aristocratas revolucionrios, no importa, porque em todo caso so "aristocratas do esp rito" : imbudos dessa conscincia, so capazes de manter-se entre as classes. O romantismo sempre foi o que fora nos seus primeiros dias em I e n a : no uma reao literria das prprias classes da sociedade, mas uma reao da "classe" literria s modificaes sociais. Da o carter esttico do movimento, a facilidade em mudar bandeiras e atitudes, e a preferncia pelo passado que quase por definio mais esttico do que a realidade de todos os dias. O roman tismo antiburgus como a democracia e, ao mesmo tempo, antidemocrtico como a aristocracia; convinha aos aris tocratas do esprito. O medievalismo romntico um fen meno de superfcie. Na verdade, o romantismo acompanha o processo de separao entre o liberalismo e a democracia, constituindo o reflexo literrio da revoluo prolongada. E m 1848, o processo parecia ter chegado ao fim. O novo partido conservador na Inglaterra, renunciando aos servios da Igreja anglicana, sacudida pelo Oxford Movement e a converso de Newman, abandonou o medieva lismo, tentando a aliana com os operrios contra a burgue sia liberal; o liberalismo, def endendo-se, acentua a doutrina manchesteriana, implicitamente antidemocrtica. Na Ale manha, os intelectuais e pequenos-burgueses democrticos abandonaram a causa perdida da Revoluo; constituiro o Partido Nacional-Liberal, aliado dos junkers prussianos

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na tarefa da unificao nacional, da construo do "Reich" alemo por Bismarck. Na Frana, a aristocracia rural est definitivamente eliminada, a burguesia excluda do poder; Lamartine e Musset so os vencidos de 1848. O "socia lismo" utpico dos intelectuais exilou-se com Hugo; a pequena burguesia de tradies jacobinas eis o caso de Sainte-Beuve prefere o "ralliement", a aliana com Na poleo I I I ; mais tarde, voltar ao poder, com Gambetta. E ento, contra eles reerguer-se- o operariado socialista, su cessor da democracia: a filiao revelar-se- na pessoa de Jaurs. Nos anos da "affaire Dreyfus", todo o mundo sa ber que a Revoluo, comeada em 1789, ainda no chegou ao fim. So os anos da poesia simbolista: de um neo-romantismo. A sobrevivncia e as reincarnaes do romantismo lembram uma dificuldade qual j se aludiu no incio desta discusso: no possvel esclarecer as origens e o fim ",. dos movimentos literrios pelo estudo das condies so ciais ; esclarec-los, sim, mas no explic-los completamente. Pois h mais outros fatres: psicolgicos, estilsticos e ideolgicos. Os fatres menos acessveis anlise so os psicol gicos. Sentimos, todos, que o romantismo produto de certa mentalidade que j existia antes dos sculos XVIII e XIX; que continua existindo e continuar, provavelmente. O romantismo corresponde a uma disposio permanente do esprito humano; assim como o realismo e outros estilos correspondem a disposies diferentes. Mas as tentativas de definir e fixar essa disposio com os recursos da anlise psicolgica (90) ainda no deram resultados que possam ser aceitos como definitivos.

A comparao do "romantismo permanente" com o ""realismo permanente" lembra-nos o fato importante de que os estilos literrios percorrem evoluo autnoma. Uma evoluo assim j foi bem estudada: a transformao da lrica renascentista de Garcilaso de la Vega em lrica bar roca de Gngora. Com respeito ao romantismo, j foram estudadas a sobrevivncia do classicismo francs na poesia romntica francesa (91) e a sobrevivncia do esprito ro mntico no romance realista e naturalista de Balzac, Flaubert e Zola ( 92 ). Mas ainda estamos longe de poder traar uma histria do estilo romntico atravs da histria literria universal, assim como Erich Auerbach a traou com res peito ao estilo realista. Ficam os fatres ideolgicos. O romantismo, fenmeno de reao Revoluo francesa, encerrou, de incio, uma crtica da civilizao europeia e da sua evoluo. Os romn ticos Friedrich Schlegel e Goerres, De Maistre e Proudhon, Carlyle e Donoso Corts criaram a nova disciplina da "crtica da civilizao" ( 93 ), cujos maiores representan tes sero, mais tarde, Tocqueville e Marx, Burckhardt e Nietzsche, Spengler e Toynbee, Ortega y Gasset e todos os russos. Essa crtica faz, entre 1830 e 1880, parte de um grande processo: o da ruptura revolucionria na histria do pensamento europeu do sculo XIX, pela dissociao dos elementos da filosofia de Hegel. Os pontos altos dessa histria do hegelianismo e anti-hegelianismo (94) so as cr-

91) 92) 93)

P. Moreau: Le classicisme u romantisme. Paris, 1932. F. Lion: Der franzoesische Roman im 19. Jahrhunert. Zuerich, 1952. H. G. Schenk: Die Kulturkritik Wiesbaden, 1956. der europaischen Romantik. Bruch

50)

C. G. Jung: "Psychologie und Dichtung". (In: Gestaltungen Vribewussten. Zuerich, 1950.)

es

94)

K. Loewith: Von Hegel zu Nietzsche. Der revolutionaere im Denken es 19 Jahrhunerts. 2.tt ed. Zuerich, 1949.

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na tarefa da unificao nacional, da construo do "Reich" alemo por Bismarck. Na Frana, a aristocracia rural est definitivamente eliminada, a burguesia excluda do poder; Lamartinj^ e Musset so os vencidos de 1848. O "socia lismo" utpico dos intelectuais exilou-se com H u g o ; a pequena burguesia de tradies jacobinas eis o caso de Sainte-Beuve prefere o "ralliement", a aliana com Na poleo I I I ; mais tarde, voltar ao poder, com Gambetta. E ento, contra eles reerguer-se- o operariado socialista, su cessor da democracia: a filiao revelar-se- na pessoa de Jaurs. Nos anos da "affaire Dreyfus", todo o mundo sa ber que a Revoluo, comeada em 1789, ainda no chegou ao fim. So os anos da poesia simbolista: de um neo-romantismo. A sobrevivncia e as reincarnaes do romantismo lembram uma dificuldade qual j se aludiu no incio desta discusso: no possvel esclarecer as origens e o fim dos movimentos literrios pelo estudo das condies so ciais; esclarec-los, sim, mas no explic-los completamente. Pois h mais outros fatres: psicolgicos, estilsticos e ideolgicos. Os fatres menos acessveis anlise so os psicol gicos. Sentimos, todos, que o romantismo produto de certa mentalidade que j existia antes dos sculos X V I I I e X I X ; que continua existindo e continuar, provavelmente. <0 romantismo corresponde a uma disposio permanente d o esprito humano; assim como o realismo e outros estilos correspondem a disposies diferentes. Mas as tentativas d e definir e fixar essa disposio com os recursos da anlise psicolgica ( 90 ) ainda no deram resultados que possam ser aceitos como definitivos.

A comparao do "romantismo permanente" com o "'realismo permanente" lembra-nos o fato importante de qu* os estilos literrios percorrem evoluo autnoma. Uma evoluo assim j foi bem estudada: a transformao da lrica renascentista de Garcilaso de la Vega em lrica bar roca de Gngora. Com respeito ao romantismo, j foram estudadas a sobrevivncia do classicismo francs na poesia romntica francesa ( 91 ) e a sobrevivncia do esprito ro mntico no romance realista e naturalista de Balzac, Flaubert e Zola ( 9 2 ). Mas ainda estamos longe de poder traar uma histria do estilo romntico atravs da histria literria universal, assim como Erich Auerbach a traou com res peito ao estilo realista. Ficam os fatres ideolgicos. O romantismo, fenmeno de reao Revoluo francesa, encerrou, de incio, uma crtica da civilizao europeia e da sua evoluo. Os romn ticos Friedrich Schlegel e Goerres, De Maistre e Proudhon, Carlyle e Donoso Corts criaram a nova disciplina d a "crtica da civilizao" ( 9 3 ), cujos maiores representan tes sero, mais tarde, Tocqueville e Marx, Burckhardt e Nietzsche, Spengler e Toynbee, Ortega y Gasset e todos os russos. Essa crtica faz, entre 1830 e 1880, parte de um grande processo: o da ruptura revolucionria na histria do pensamento europeu do sculo XIX, pela dissociao dos elementos da filosofia de Hegel. Os pontos altos dessa histria do hegelianismo e anti-hegelianismo ( 94 ) so as cr-

91) 92)

90)

C. G. Jung: "Psychologie und Dichtung". (In: Gestaltungen Unbewussten. Zuerich, 1950.)

es

P. Moreau: Le classicisme u romantisme. Paris, 1838. F. Lion: Der franzoesische Roman im 19. Jahrhuntft, 1952. 93) H. G. Schenk: Die Kulturkritik er europaisch Wiesbaden, 1956. 94) K. Loewith: Von Hegel zu Nietzsche. Der revoluti im Denken es 19 Jahrhunderts. 2.a ed. Zuerich, 1

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na tarefa da unificao nacional, da construo do "Reich" alemo por Bismarck. Na Frana, a aristocracia rural est definitivamente eliminada, a burguesia excluda do poder; L a m a r t i n ^ e Musset so os vencidos de 1848. O "socia lismo" utpico dos intelectuais exilou-se com H u g o ; a pequena burguesia de tradies jacobinas eis o caso de Sainte-Beuve prefere o "ralliement", a aliana com Na poleo I I I ; mais tarde, voltar ao poder, com Gambetta. E ento, contra eles reerguer-se- o operariado socialista, su cessor da democracia: a filiao revelar-se- na pessoa de Jaurs. Nos anos da "affaire Dreyfus", todo o mundo sa ber que a Revoluo, comeada em 1789, ainda no chegou ao fim. So os anos da poesia simbolista: de um neo-romantismo. A sobrevivncia e as reincarnaes do romantismo lembram uma dificuldade qual j se aludiu no incio desta discusso: no possvel esclarecer as origens e o fim dos movimentos literrios pelo estudo das condies so ciais; esclarec-los, sim, mas no explic-los completamente. Pois h mais outros fatres: psicolgicos, estilsticos e ideolgicos. Os fatres menos acessveis anlise so os psicol gicos. Sentimos, todos, que o romantismo produto de certa mentalidade que j existia antes dos sculos X V I I I e X I X ; que continua existindo e continuar, provavelmente. O romantismo corresponde a uma disposio permanente d o esprito humano; assim como o realismo e outros estilos correspondem a disposies diferentes. Mas as tentativas d e definir e fixar essa disposio com os recursos da anlise psicolgica ( 90 ) ainda no deram resultados que possam ser aceitos como definitivos.

A comparao do "romantismo permanente" com o "'realismo permanente" lembra-nos o fato importante de que os estilos literrios percorrem evoluo autnoma. Uma evoluo assim j foi bem estudada: a transformao da lrica renascentista de Garcilaao da la Vaga em lirica bar roca de Gngora. Com respeito ao romantiamo, j foram estudadas a sobrevivncia do classicismo francs na poesia romntica francesa ( 91 ) e a sobrevivncia do aspirtto ro mntico no romance realista e naturalista d* Balsac, Flaubert e Zola ( 9 2 ). Mas ainda estamos longa da podar traar uma histria do estilo romntico atravs d l hiltOrU Utsrrla universal, assim como Erich Auerbach trtflOU t#JtH MSpeito ao estilo realista. Ficam os fatres ideolgicos. O rorWMtlHH, ItUlmtno de reao Revoluo francesa, nOSrrOU, 4 l lntfit, Uma critica da civilizao europeia a da SUI tVOlMfl* O t fttDlnticos Friedrich Schlegel a Ooarrai, Df Maia** Proudhon, Carlyle e Donoso Corts orlaram MVt dillpllna d a "crtica da civilizao" ( " ) , cujo* IMltfM ftpraaantantes sero, mais tarde, Tocqusvllla M g r * Burokhardt e Nietzsche, Spengler e Toynbat, O f t l g l f OttMt a todoN

os russos. Essa crtica faa, antra IMO t IMO, parta da um

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90) C. G. Jung: "Psychologie und Dichtung". (In: Gestaltungen des Unbewussten. Zuerich, 1950.)

91) P. Moreau: Le clauiotim iu nm*nUm Furl, iu:ia 92) F. Lion: Der framo*t*ah$ Jtofftsn lm II, Jahrhumtrrl Zunirh, 1952. 93) H. O. Schonk: IH* KMWkriUk tf #Mro|(*t7iffi Hiwianlik. Wesbaden, 10S6. 94) K. Loewlth: Von 11*0*1 ta NMlHh, U*r r*vt)ltitlouacrc Iiruch im Denken dei 10 JahrhunitrU, I,* *, Ruarloh, Ii)4ii.

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ticas de Marx, Kierkegaard e, um pouco mais tarde, de Nietzsche. So os pensadores que combateram, transforma ram ou enterraram o hegelianismo romntico. Nesse sen tido pois essa evoluo j irreversvel e o que foi antes daqueles crticos, nunca voltar pade-se falar em: Fim do Romantismo. 1 I Captulo I Origens do Romantismo Captulo II - ."Romantismo de Evaso ^Captulo III Rornantismos em Oposio Captulo IV O Fim do Romantismo 2 009 1867 1 725 1 651 NDICE DO VOLUME IV PARTE VII

O ROMANTISMO