LOS RELATOS DE LOS PRIMEROS CAPTULOS DEL GNESIS CONTRADICEN LOS DATOS DE LA CIENCIA.

CMO EXPLICAR ESTA CONTRADICCIN?

A/ CONSIDERACIN GLOBAL:

El problema se plantea en estos trminos: la Biblia es Palabra de Dios y por tanto no admite error; ahora bien, estas narraciones contienen datos falsos, porque contradicen a otros que la ciencia tiene por seguros. Luego la Biblia se equivoca.

Este planteamiento puso en aprieto a los exegetas1 del siglo pasado y parte del nuestro. El problema era grave, pues si la Biblia fallaba en un caso, cmo estar seguros de que no fallaba en los dems? Y se lanzaron a buscar soluciones concorditas, tratando de concordar lo que deca la ciencia con lo que deca la Biblia. Empeo imposible. Las concordancias aparecan a todas luces artificiosas y creci el descrdito de la Biblia, sobre todo en los medios intelectuales.

Hoy, tras un esfuerzo enorme por parte de los investigadores de la Biblia, el problema se plantea de otra manera o,
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exgesis = explicacin, exposicin y comentario crtico de los textos antiguos. 1

mejor dicho, ha dejado de existir. Simplemente la contradiccin no existe, porque una y otra hablan de cosas distintas. La Biblia no pretende ensear ciencia ni historia ni geografa. Mal se podra entonces equivocar. El autor sagrado se limita a recoger leyendas y tradiciones y las concepciones del mundo vigente en su poca. Es decir, utiliza el lenguaje que era inteligente para aquellos hombres. Envuelto en este ropaje literario hay una enseanza religiosa, una significacin espiritual que es lo que el autor pretende transmitir. Y en esta enseanza divina no hay error posible. Es Palabra de Dios.

B/ CUL ES ENTONCES LA SIGNIFICACIN DE ESTOS RELATOS?

No siempre resulta fcil desprender todo el sentido religioso que late en ellos, escritos como estn en un gnero literario tan distinto y distante de los nuestros. Parte al menos de esta significacin es clara, como veremos a continuacin, recorriendo brevemente los principales relatos.

LA CREACIN DEL MUNDO (Gn.1 y 2,1-4):

El relato presenta el mundo creado en seis das, descansando Dios de su trabajo el da sptimo. La enseanza fundamental es que este mundo que vemos ha sido creado por
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un Dios nico, transcendente y bueno, como es bueno todo lo que l hizo. Quiere inculcar tambin la prctica religiosa del sbado. Por tanto los seis das son un artificio literario.

LA CREACIN DEL HOMBRE (Gn.1, 26-29 y 2,7.18-25):

Son dos relatos o versiones (sacerdotal y yavista), muy distintas en el modo de contarlo y coincidentes en la enseanza fundamental: que Dios ha creado tambin al hombre, al hombre y a la mujer, destinados al matrimonio. La primera versin subraya la dignidad del hombre (=imagen de Dios) dominador del mundo, la paridad de la pareja (los hizo hombre y mujer) y su fecundidad (multiplicaos). La segunda, ms popular, acenta el origen terreno del hombre (=del polvo de la tierra), la superioridad del hombre sobre los animales y la vida en comn, de compaa mutua, que representa el matrimonio. Es claro que el sueo de Adn y la costilla son puros recursos literarios.

EL PARASO TERRENAL Y EL PRIMER PECADO (Gn.2, 15-17; 3):

El jardn de delicias, situado al oriente, como oasis en el desierto, expresa la situacin de felicidad del hombre antes del pecado. Subraya la bondad del mundo salido de las manos de
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Dios y destinado para el hombre. El tema de fondo aqu es el hombre y su destino. El relato de la serpiente expresa el drama que vino despus: el hombre pec y perdi su felicidad primigenia. Del pecado arranca la realidad presente de la muerte, del sufrimiento, de todos, los males. Pero Dios anuncia que la serpiente (=demonio) ser vencida, es decir, habr salvacin para el hombre (=promesa del Mesas). El relato contiene otras enseanzas de gran inters. El jardn, la serpiente, la manzana, etc... Son puros elementos literarios de historia-ficcin.

EL DILUVIO (Gn. 6):

Los exegetas han descubierto dos relatos hbilmente entremezclados, de ah las contradicciones en muchos datos. Se recoge una vieja tradicin de alguna gran inundacin o catstrofe que debi existir realmente. El autor sagrado la hace universal y la adorna con el fin de poner de relieve la enseanza religiosa: que los males humanos, tambin estas catstrofes naturales, se conectan de alguna manera con la maldad de los hombres. Se constata en el texto la corrupcin moral que dominaba al mundo. Pero Dios salv a No y algunos animales, smbolo de que Dios no abandona nunca al

hombre y est siempre dispuesto a salvarlo, como si comenzara una creacin nueva.

LA TORRE DE BABEL (Gen. 11):

Un gran zigurat de babilonia (= Babel), ciudad dominada por el politesmo y el orgullo de su civilizacin, como sus monumentales construcciones, como aquella gran torre, sirvi de base al autor sagrado para componer una historia con una importante enseanza religiosa: que es falso el progreso humano fundado en el orgullo, en el orgullo colectivo, al que, en este caso, se aade el pecado del politesmo; el Dios verdadero es nico y castiga colectivamente el orgullo de los pueblos. No hay aqu ninguna explicacin del origen de las razas y de la diversidad de lenguas.

CUADRO SINPTICO EN EL QUE FIGURA LA VISIN MTICA DE CADA RELATO, AS COMO SU ENSEANZA RELIGIOSA.

RELATO

DESCRIPCIN MTICA

ENSEANZA CATEQUTICA Dios es el autor

Gn. 1,1-2,4a

Creacin del

mundo en seis das, de cuanto existe. dedicando el sptimo al descanso. Origen de la primera pareja en Gn. 2,4b-25 base a intervenciones prodigiosas de Dios. Obsrvese el shabbat (=sbado) para agradecrselo.

La pareja humana es el culmen de la creacin y el mutuo complemento.

La prdida del Gn. 3,1-25 paraso a causa de la insolencia de la pareja.

Todos los seres humanos vivimos el pecado siempre que nuestra actitud reta a Dios.

El Gn. 4,1-16 fratricidio

primer en

Nuestro

can

la no cesa de asesinar a nuestro abel. La vida es el de ms codiciado don de nos brinda

historia humana. Gn. 4,17-6,4 Los descendientes

Abel (Set) perpetan cuantos el bien. Los Dios.

descendientes

de

Can perpetan el mal. Dios con un castig Nos amenazan

enorme continuas catstrofes, el de la que slo puede de una librarnos comportamiento ntegro y justo. un

cataclismo Gn. 6,5-9,28 pecado obcecada humanidad,

salvndose slo el justo No. El contina pecado hasta La

el incomunicacin de la de humanidad es fruto

engreimiento Gn. 10,1-11,32 Babel, insolencia Dios

cuya del orgullo que nos frena impulsa a levantar propias

confundiendo nuestras torres

las lenguas.

LA CREACIN DEL MUNDO VISTA POR EL AUTOR SAGRADO:

DA 1: separacin de la luz y las tinieblas.

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DA 2: separacin de las aguas (arriba/abajo)

DA 3: separacin del mar y la tierra y aparicin de las plantas.

DA 4: aparicin de los astros (sol, luna y estrellas).

DA 5: aparicin de los animales acuticos y de las aves.

DA 6: aparicin de los animales terrestres y del hombre.

DA 7: DESCANSO.