ORIGENS DA BRUXARIA WICCA

Falar em origem da bruxaria o mesmo que retornar aos primrdios da Humanidade, quando os seres humanos comearam a despertar sua percepo para os mistrios da vida e da natureza. segundo os estudiosos da Pr-Histria, a primeira demonstrao de arte devocional foram as MADONAS NEGRAS, encontradas em cavernas do perodo Neoltico. Portanto, as Deusas da Fertilidade foram os primeiros objetos de adorao dos povos primitivos. Da mesma forma que nossos antepassados se maravilharam ao ver a mulher dando a Luz a uma criana, todo o Universo deveria ter sido criado por uma GRANDE ME. Entre os povos que dependiam da caa, surgiu o culto ao Deus dos Animais e da Fertilidade, tambm conhecido como Deus de Chifres ou Cornfero. Os chifres sempre representaram a fertilidade, coragem e todos os atributos positivos da energia masculina, representando tambm a ligao com as energias csmicas. Hoje a figura do Deus Cornfero bastante problemtica, pois, com o advento do Cristianismo, ele foi usado para personificar a figura do Diabo, entidade criada pelas religies judaico-crists. Ele no reconhecido e muito menos cultuado pelas Bruxas. O Diabo venerado apenas pelo Satanismo, que um culto Anti-Cristo. Como a nossa religio j existia muitos milhares de anos antes do Cristianismo, no temos nada a ver com o Diabo e os Satanistas. Existem vrios ramos da Bruxaria, em diversas partes do mundo, mas aqui, estamos nos ocupando da Wicca. Ela surgiu no perodo Neoltico, em vrias regies da Europa, onde hoje se localiza a Irlanda, Inglaterra, Pas de Gales, Esccia, indo at o Sudoeste da Itlia e a regio da Britnia na Frana. Quando os Celtas invadiram a Europa, quase mil anos antes de Cristo, trouxeram suas prprias crenas, que, ao se misturarem s crenas da populao local, originaram o sistema que deu nascimento Wicca. Com a rpida expanso desse povo, ela foi levada para regies onde se encontram Portugal, Espanha e Turquia. Embora a Wicca tenha se firmado entre os Celtas, importante lembrar que a bruxaria anterior a eles! Mas como esse povo foi o mantenedor da tradio, importante que conheamos, pelo menos, o rudimento de seu pensamento e cultura. O Panteo Celta, ou seja, o conjunto de Deuses e Deusas dessa cultura hoje o mais utilizado nos rituais da Wicca, embora possamos trabalhar com qualquer Panteo, desde que conheamos o simbolismo correto, e no misturemos os Pantees num mesmo ritual. A sociedade Celta era Matrifocal, isto , o nome e os bens da famlia eram passados de me para filha. Homens e mulheres tenham os mesmo direitos, sendo a mulher respeitada como Sacerdotisa, me, esposa e guerreira, participando das lutas ao lado dos homens. O culto da Grande Me e do Deus Cornfero predominaram nas regies da Europa dominadas pelos Celtas, at a chegada dos romanos, que praticamente dizimaram as
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tribos Celtas, que nessa poca j estavam sendo dominadas pelos Druidas, que representavam uma introduo ao patriarcalismo. Porm, em muitos lugares, a religio da Grande Me continuou a ser pratica-da, pois havia certa tolerncia por parte dos romanos, chegando certos ramos da Wicca a incorporar elementos do Panteo Greco-Romano, especialmente na Bruxaria Italiana. Foi somente na Idade Mdia que a Bruxaria foi relegada s sombras com o domnio da Igreja Catlica e a criao da Inquisio, cujo objetivo era eliminar de vez as antigas crenas, que eram uma ameaa a um clero muito mais preocupado em acumular bens e riquezas do que a propagar a verdadeira mensagem de Jesus. Se fssemos descrever essa poca infame, em que milhes de pessoas, em sua maioria mulheres, foram perseguidas, torturadas e assassinadas pela Inquisio, com certeza, escreveramos um livro com milhares de pginas, mas este no o nosso objetivo. Muitas das vtimas da Inquisio no eram Bruxas, e sim, pessoas com problemas de sade, doenas mentais, deficincias fsicas ou somente o alvo da suspeita e inveja do povo. Tambm era comum se acusar pessoas para tomar seus bens, pois esses eram divididos entre os inquisidores. Durante o tempo das fogueiras, o medo fez com que muitas de ns permanecssemos no anonimato para res-guardarmos nossa vidas e nossa famlias. Muitos dos conhecimentos passaram a ser transmitidos oralmente, por medida de segurana, e, assim, muito se perdeu. Por isso, no correto dizer que a Wicca de hoje a mesma de sculos atrs. No presente, um grupo de pessoas abnegadas e corajosas est redescobrindo e recriando a Nova Bruxaria ou Neo Paganismo, como tambm conhecido. Eu recomendo que se leia alguns livros dado na bibliografia, para um conhecimento mais profundo da histria, e que se pesquise outras formas da bruxaria alm da Wicca, pois todas essa formas so derivadas do Xamanismo Primitivo, e s podero enri-quecer o nosso trabalho. AS DEUSAS E OS DEUSES NA WICCA Para a Wicca, existe um Princpio Criador, que no tem nome e est alm de todas as definies. Desse princpio, surgiram as duas grandes polaridades, que deram origem ao Universo e a todas as formas de vida. Princpio Feminino ou Grande Me A Grande Me representa a Energia Universal Geradora, o tero de Toda Criao. associada aos mistrios da Lua, da Intuio, da Noite, da Escurido e da Receptividade. o inconsciente, o lado escuro da mente que deve ser desvendado. A Lua nos mostra sempre uma face nova a cada sete dias, mas nunca morre, representando os mistrios da Vida Eterna. Na
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Wicca, a Deusa se mostra com trs faces: a Virgem, a Me e a Velha Sbia, sendo que esta ltima ficou mais relacionada Bruxa na Imaginao popular. A Deusa Trplice mostra os mistrios mais profundos da energia feminina, o poder da menstruao na mulher, e tambm a contraparte Feminina presente em todos os homens, to reprimida pela cultura patriarcal! Princpio Masculino ou Deus Cornfero Da mesma forma que toda luz nasce da escurido, o Deus, smbolo solar da energia masculina, nasceu da Deusa, sendo seu complemento, e trazendo em si os atributos da coragem, pensamento lgico, fertilidade, sade e alegria. Da mesma forma que o sol nasce e se pe, todos os dias, o Deus nos mostra os mistrios de Morte e do Renascimento. Na Wicca, o Deus nasce da Grande Me, cresce, se torna adulto, apaixona-se pela Deusa Virgem, eles fazem amor, a Deusa fica grvida, o Deus morre no inverno e renasce novamente, fechando o ciclo do renascimento, que coincide com os ciclos da Natureza, e mostra os ciclos da nossa prpria vida. Para alguns, pode parecer meio incestuoso que o Deus seja filho e amante da Deusa, mas preciso perceber p verdadeiro simbolismo do mito, pois do tero da Deusa todas as coisas vieram, e, para ele, tudo retornar. E, se pensarmos bem, as mulheres sempre foram mes de todos os homens, pelo seu poder de promover o renascimento espiritual do ser amado e de toda a Humanidade. Quando discutirmos a Roda do Ano, esses conceitos sero novamente explicados na parte dos rituais. Mas o sentido profundo do simbolismo na Bruxaria s pode ser verdadeiramente entendido atravs da meditao e do contato intuitivo com a energia dos Deuses. Texto retirado de:AS BRUXAS DO BRASIL - CURSO WICCA PARA BRASILEIROS - MICAELA ELGEL

O que a Wicca?
Wicca (nome alternativo para a arte da feitiaria moderna) uma religio de natureza xamanstica, positiva, com duas deidades maiores reverenciadas e adoradas em seus ritos: A Deusa (o aspecto feminino e deidade ligada antiga Deusa Me em seu aspecto triplo de Virgem, Me e Anci.) e sou consorte, o Deus Cornfero (o aspecto masculino). Seus nomes variam de uma tradio wiccaniana para outra, e algumas utilizam-se de outros pantees para representar vrias faces e estados de
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ambos os Deuses. Freqentemente, Wicca inclui a prtica de vrias formas de Alta Magia (geralmente com propsitos de cura psquica ou fsica, neutralizao de negatividade e crescimento espiritual) e ritos para a harmonizao pessoal com o ritmo natural das foras da vida marcadas pelas fases da lua e pelas quatro estaes do ano. Wicca (que tambm conhecida como "Arte dos Sbios", ou, muitas vezes, somente como "A Arte") considerada por muitos uma religio pantesta, politesta e faz parte de um ressurgimento atual do paganismo, ou movimento neopago, como muitos preferem chamar. A maioria dos pagos parece concordar com vrias dessas crenas comumente sustentados: 1 - A divindade imanente ou interna, bem como transcendente ou externa. Isso expresso com freqncia nas frases: "Tu s Deus" e "Tu s Deusa". Isso pretende representar que os Deuses tanto esto no Universo, no Planeta, quanto dentro de cada um de ns. Ns somos manifestaes dos Deuses. 2 - Uma multiplicidade de deuses e deusas, como deidades individuais e como facetas dos dois Aspectos Divinos. 3 - Amor e respeito pela Natureza como algo divino por direito prprio fazem da conscientizao ecolgica e dessa atividade uma obrigao religiosa. 4 - Descontentamento com as organizaes religiosas monolticas e desconfiana de supostos messias e gurus. 5 - A convico de que os seres foram feitos para viver vidas repletas de Amor, alegria, prazer e humor. A concepo de "pecado original" inexiste. 6 - O direito de agir como bem quiser, desde que isso no prejudique a ningum. 7 - O conhecimento de que, com treinamento e inteno apropriados, as mentes e os coraes humanos so totalmente capazes de realizar magia.
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8 - A importncia da conscientizao e celebrao dos ciclos solar e lunar e tambm de outros em nossas vidas. 9 - Uma grande f na capacidade das pessoas de resolverem seus prprios problemas e dificuldades. 10 - Um total compromisso com o crescimento, evoluo e equilbrio pessoal e universal. Espera-se que o pago realize esforos intermitentes nessas direes A religio wiccaniana formada de vrias tradies (espcie de seitas) como a Gardneriana, Alexandrina, Dinica, Tnica, Georgiana, Tradicionalista tica e outras. Vrias dessas tradies foram formadas e introduzidas nos anos 60, e, embora seus rituais, costumes, ciclos msticos e simbolismos possam ser diferentes um dos outros, todas se apiam nos princpios comuns da lei da Arte. O dogma principal da Arte Wicca o Conselho Wiccaniano, um cdigo moral simples e benevolente: SEM PREJUDICAR NINGUM, REALIZE SUA VONTADE. Ou, em outras palavras, voc livre para fazer o que quiser, contanto que, de forma aluga, prejudique algum - nem mesmo voc. (O Concelho Wiccaniano extremamente importante e no deve ser esquecido na realizao de qualquer encantamento ou ritual mgico, especialmente naqueles que podem ser considerados como no-ticos ou de natureza manipuladora.) A Lei Tripla ( ou Lei de Trs ) uma lei krmica de retribuio tripla que se aplica sempre que voc faz alguma coisa , seja ela boa ou m. No que voc ser "castigado" por um ato mau, porm, quando voc envia uma energia, o curso natural dela voltar voc. Assim, caso envie algo de negativo, essa fora far seu caminho, se fortificando, e retornar at voc. Os seguidores da Religio Wicca so chamados de Wiccanianos, Wiccanos, Wiccans ou Bruxos. A palavra Bruxo (a) aplica-se (ou ao menos deveria ser aplicada APENAS) aos representantes da Arte. A palavra WARLOCK que significa "aquele que rompe o juramento" usada para apontar traidores da Grande Me. Como a Arte Wicca uma religio orientada para a Natureza, a maioria dos seus membros est envolvida de uma
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maneira ou de outra com movimentos ecolgicos e com reivindicaes ambientais atuais. Muitos Wiccans usam um ou mais nomes secretos (tambm conhecidos como nomes mgicos, ou nomes de iniciao) para significar o renascimento espiritual e uma nova vida dentro da Arte. Os wiccanianos no aceitam o conceito arbitrrio do pecado original ou do mal absoluto, e no acreditam em cu ou inferno. Eles crem que quando morremos, vamos Terra de Vero (ou Terra da Juventude Eterna), onde recobramos nossas foras e nos tornarmos jovens novamente. Os bruxos no praticam qualquer forma de baixa magia, magia negra ou "mal". No cultuam nenhum diabo, demnio ou qualquer entidade do mal, e no tentam converter membros de outras f ao Paganismo. Respeitam todas as religies e acham que a pessoa deve ouvir o "chamado da Deusa" e desejar verdadeiramente, dentro de seu corao, sem qualquer influncia externa ou proselitismo, seguir o caminho wiccano. *** Fonte: Wicca: A Feitiaria Moderna

Instrumentos da Wicca
Os instrumentos usados nos rituais da Wicca tm a sua origem perdida no tempo. Eles so importantes focos de concentrao e ferramentas para provocar alteraes de conscincia, mas preciso que se saiba exatamente o seu significado para que sejam usados corretamente. Embora eles possam dar um toque de beleza e alegria aos rituais, uma verdadeira Bruxa jamais deve ficar dependente deles, porque a verdadeira Bruxa se faz com a mente e com o corao! A Vassoura A Varinha O Incensrio O Caldeiro
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O Athame O Clice ou Taa Cristais A Tnica O Pentagrama A espada cerimonial O Livro das Sombras O Altar A Vassoura As bruxas usam sempre sua vassoura, tanto em rituais como no seu dia-a-dia. Comeamos os rituais varrendo toda a rea, ato que realizado sem que a vassoura toque o solo, com a bruxa visualizando a limpeza do astral. Isso purifica todo o espao e traz tranqilidade ao ambiente. A Vassoura tambm pode ser usada para a proteo da casa, sendo colocada atrs da porta principal.

A Varinha Usamos a varinha para invocaes e direcionamento de energias. Quando queremos chamar os deuses, para que nos protejam durante um ritual, com ela que o fazemos. Quando traamos o crculo mgico no cho ou dirigimos qualquer encantamento, tambm por meio da varinha. Voc pode imaginar, ento, o quanto ela importante para ns! Pode ser feita de um delgado galho de uma rvore ou um galho mais resistente de erva. Alguns dizem que o carvalho, a macieira, o pessegueiro e a cerejeira so as rvores que melhor se adequam confeco da varinha. Eu, por minha vez, considero que qualquer rvore pode ser escolhida, desde que tenha sido despertado estreito elo entre ela e a pessoa, o mesmo acontecendo com as ervas. Lembre-se de que s voc pode sentir o material que mais a sensibiliza. Se sua sensibilidade conduzi-la a um galho de uma velha mangueira, no pense duas vezes, essa ser a sua varinha! Muitas vezes demoramos a encontrar nossa varinha. No devemos nunca nos impacientar nessa procura, pois corremos o risco de escolher errado. Quando encontrar o material que mais se harmoniza com sua energia, hora, ento, de colh-lo.
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Numa noite de lua cheia, dirija-se rvore ou erva que tiver escolhido. Chegando l, sente-se o mais prximo que puder. Converse com a rvore ou erva, diga-lhe sua inteno, o porqu de querer um pedao da planta e pea-lhe permisso para o corte. Esse um dos mais belos momentos da bruxaria, pois estabelecemos um elo to forte com a planta, que podemos perceber o seu consentimento. Aps a planta ter-lhe concedido o corte, pegue uma faca de prata e virgem, de preferncia na forma de meia-lua e, delicadamente, corte o galho escolhido. Amarre no lugar do corte um objeto seu ou, mesmo, uma mecha de seus cabelos; o seu presente para a planta, sinal de gratido. O Incensrio O incensrio pode ser feito de metal, barro, cermica ou, at mesmo uma concha encontrada na praia. No importa, na verdade, o material; fundamental que ele permita que o incenso queime sem apagar constantemente . Meu incensrio um pentagrama dourado, facilmente encontrado em lojas esotricas. O Caldeiro Quando pensamos em bruxas, inevitavelmente surge a imagem do caldeiro. Claro que para ns, bruxas, ele de forma alguma foi feito para cozinhar criancinhas, como na estria de Joo e Maria! Para ns, ele representa o tero da Deusa, essncia da fertilidade e do eterno feminino. Nele as coisas se transformam; o gro se torna alimento; a raiz, remdio... O caldeiro desempenha papel muito importante nos rituais. Nos da primavera, colocamos nele gua pura de fonte e muitas flores. Nos de inverno, deixamos uma chama de fogo sair de dentro dele, representando o retorno do calor e da luz solar. No precisa ser grande, o importante que seja de ferro ou barro. Seu tamanho varia, mas aconselhvel que nele caiba no mnimo um litro d'gua.

O Athame O Athame nada mais do que um punhal, de preferncia de prata, com o cabo preto, pois essa cor absorve o poder, e assim, fica-se sempre com uma carga de energia positiva armazenada no instrumento. No cortamos nada com o athame;s o usamos como instrumento direcionador de energia durante os rituais ou encantamentos. Por ser essencialmente masculino, ele est relacionado ao Deus Cornfero.

O Clice ou Taa Na taa, temos outra vez representado o tero da Grande Me, a sua infinita fertilidade; e dela podemos nos servir para beber o vinho durante os rituais ou para guardar a gua pura de fonte que sempre devemos ter em nosso altar. A Taa pode ser feita de qualquer material: A minha toda de cristal, que "roubei" do enxoval de minha av :-)

Cristais Os cristais tem o poder de armazenar energia criativa, filtrar ambientes, e sempre interessante us-los em seu altar . Porm preciso ressaltar que, a destruio trazida por uma mina de pedras semi-preciosas . Assim, no saia como uma maluca comprando quilos de pedras! Quem sabe voc at j no as tem, em jias de famlia? Caso no, voc at pode compr-las, mas

esteja consciente do como aquelas pedras chegaram at suas mos. Eu tenho uma boa coleo de pedras, todas as comprei. Na poca no tinha noo de como elas eram conseguidas (nunca havia parado para pensar). Hoje em dia converso muito com elas, e sempre que possvel, coloco-as perto de terra frtil, plantas e as deixo receber a luz do Sol e da Lua. A Tnica Embora muitos "Covens" (nome pelo qual so conhecidas as assemblias dos Bruxos, que significa Irmandade) prefiram trabalhar "vestidos de cu", ou seja, completamente nus, existe a opo de se usar a Tnica, tradicionalmente negra. A cor negra isola as energias negativas, sendo tima para ser usada quando se tem contato com grandes multides ou pessoas negativas, pois impede que a sua energia seja "vampirizada". A cor negra no tem nenhuma ligao com o Mal, como se costuma pensar erroneamente. Ela representa o tero Universal, do qual nasceu toda a Luz, a escurido da Terra onde germinam as sementes. Porm, no se deve usar somente a cor negra, pois precisamos da vibrao de todas as cores. E muito menos por mero exibicionismo ou para parecer ESOTRICO! Trabalhar nus ou com Tnicas deve ser uma escolha do grupo. Deve-se ter o cuidado para que a nudez no atraia pessoas mal-intencionadas. A nudez deve ser um sinal de pureza, de libertao de nossos medos e tabus. Para tanto, preciso ter um corao puro diante dos Deuses e dos nossos semelhantes, trabalhando muito bem com nossos corpos. impossvel se trabalhar inibida pela nudez, o que tornar o ritual totalmente improdutivo. Se
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esta for a situao, melhor usar uma Tnica, mas, com o tempo, preciso superar esses bloqueios, pois eles so frutos de uma moral Judaico-Crist repressiva, sendo que a nudez deve ser encarada como algo natural. O Pentagrama ou Pentculo O Pentagrama uma estrela de cinco pontas, usada para proteo. Pode ser feito de madeira, de qualquer metal, como tambm pode ser desenhado e colado numa cartolina e depois recortado. Representa os cinco elementos: Terra, gua, Fogo, Ar e ter (esprito). Sempre que possvel, use-o perto de voc.

A espada cerimonial A espada cerimonial representa o elemento fogo e o smbolo da fora do bruxo. Em certas tradies wiccanianas, a espada cerimonial usada no lugar do athame pela Alta Sacerdotisa de um coven, para traar e apagar o crculo. A espada cerimonial, como o punhal, pode tambm ser usada para controlar e banir espritos elementais e para guardar e direcionar a energia durante os rituais mgicos.

O Livro das Sombras (BoS) O Livro das sombras (tambm conhecido como "Livro Negro" ou "Book of Shadows") o dirio secreto no qual o bruxo registra seus encantamentos, invocaes, rituais, sonhos, receitas de vrias poes pessoais e outros assuntos. Um livro desse tipo pode ser mantido por um indivduo em separado ou por um coven. Quando ocorre a morte de um bruxo, seu Livro das Sombras pode ser passado para seus filhos e netos, mantido pelo lder do
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coven (se o bruxo tiver feito parte de um) ou queimado para proteger seus segredos. Qualquer que seja a deciso tomada, ela naturalmente depende da vontade pessoal do bruxo, e da tradio a qual ele seguia.

O Altar Sempre que possvel, uma Bruxa deve ter seu Altar, que dever ser seu ponto de ligao com os Deuses. No precisa ser nada complicado ou Luxuoso. Tradicionalmente, ele deve ficar ao Norte. Uma vela preta colocada a Oeste simbolizando a Deusa, e uma vela branca a Leste para o Deus. No Altar deve estar o Clice e o Athame, o Pentagrama, a Varinha e outros objetos utilizados nos rituais. Tambm comum se colocarem smbolos para os Quatro Elementos, como uma pena para o Ar, uma planta para a Terra, uma vela vermelha ou enxofre para o Fogo, e, logicamente, gua para esse mesmo Elemento. Muitas pessoas colocam um smbolo para a Deusa e o Deus, como uma concha e um chifre, ou mesmo esttuas e gravuras dos Deuses. Abuse da sua criatividade, pois o Altar o seu espao pes-soal, onde deve ser colocado todo o seu Amor. Se, por algum motivo, voc no puder montar um Altar onde voc mora, crie um espao na sua imaginao, pois o verdadeiro Templo est dentro de voc, ou

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v para a Natureza e faa dela o mais lindo de todos os santurios. * Fonte: Revelaes de uma bruxa - Mrcia Frazo Wicca: A Feitiaria Moderna - Gerina Dunwch Curso Wicca para Brasileiros - Micaela Elgel

Smbolos
Os smbolos so parte importante tanto no aspecto religioso como no mgico da Wicca. Eles so marcados em vestes, velas, ferramentas ritualsticas, amuletos e talisms, e so ritualisticamente usados pelos bruxos para alterar sua conscincia e produzir energia criativa. Os signos do zodaco e dos planetas so muitas vezes usados na Wicca, assim como tambm os smbolos abaixo: As trs luas o smbolo sagrado da Deusa, que indica suas trs faces: A virgem, A Me e a Anci. utilizado em invocaes Grande Me e a todas as deidades lunares.

O Pentagrama um dos smbolos pagos mais poderosos e mais populares utilizados pelos bruxos na magia cerimonial. Ele representa os quatro e msticos elementos, fogo, gua, ar e terra, superados pelo esprito.

O Tringulo um smbolo da manifestao infinita da magia ocidental, usado em rituais para invocar os espritos quando o selo ou sinal da entidade a ser invocada est colocado no centro do tringulo.
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O tringulo, equivalente ao nmero trs, tambm sagrado da Deusa Tripla. Invertido, ele representa o princpio masculino.

O Selo de Salomo O selo de Salomo um hexagrama que consiste de dois tringulos entrelaados, um voltado para cima, e o outro, para baixo. Simboliza a Alma humana, pois une o princpio feminino ao masculino.

O Ankh um antigo smbolo egpcio. Simboliza a vida, o conhecimento, o csmico, o intercurso sexual e o renascimento. Tambm conhecido como "Cruz Ansata".

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O Olho de Hrus

outro antigo smbolo egpcio muitas vezes usado na Feitiaria. Representa o "Terceiro Olho".

Alm dos mencionados, existem centenas de outros smbolos antigos usados em Wicca, como os de fertilidade masculina e feminina, sinais de paz, nmeros, flores, animais, criaturas e outros.

A Roda do Ano
A Roda do Ano representa o sagrado crculo onde a Deusa virgem concebe seu filho, o v crescer, se apaixona por ele, at que a morte leve-o a Terra da Juventude Eterna, para novamente renascer. Muitas pessoas tem dificuldade de aceitar que o deus morra, por no entenderem que ele realmente Eterno - to eterno quando a natureza. Ele sacrifica-se para dar continuidade a prpria vida, fechando o Sagrado Crculo Criao, crescimento, apogeu e declnio. A Destruio do velho revigora a fora Natural, pois este substitudo pelo novo.
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Essa Roda marcada por oito Sabbaths:

(clique na imagem para ir ao sabbath desejado)

Yule Sua comemorao acontece por volta do dia 21 de junho. Nesse perodo a Deusa da a luz a seu filho e amante, o Deus Cornfero. Yule um tempo de grande escurido, da mais longa noite do ano, quando o inverno se estabelece. Entre os antigos povos primitivos, era o dia em que imploravam que o inverno no fosse por demais rigoroso e que as foras da natureza estivessem sempre ao seu lado. Como o Deus Cornfero tambm o Sol, Yule marca o renascimento desse astro dentro da Roda do Ano. No perodo de Yule, devemos ornamentar nosso altar com um azevinho, folhas de figueira ou cipreste e manter velas acesas simbolizando o retorno da luz do Sol. Esse o tempo da realizao de feitios e preparao de amuletos voltados para a proteo. Em Yule, honramos a Deusa no seu aspecto divino e eterno de Me, sendo o Deus sua criana divina, o novo ano solar. Imbolc Celebrado por volta do dia 31 de julho ou 1 de agosto. Imbolc marca o restabelecimento da Deusa aps ter dado luz ao seu filho Deus. Ela acordada, ento, pela luz dos dias, que se tornam gradativamente
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mais longos. Seu filho j no mais um beb, tendo se tornado um jovem sedutor, e seu poder sentido no morno calor dos dias, agora um pouco mais compridos. Esse calor fertiliza a Terra, ou seja, a Deusa, e proporciona ao longo do perodo a germinao das sementes. o sabbath dedicado purificao. a festa da fertilidade, caracterizada por muitas velas acesas, que representam nossa prpria iluminao e inspirao. Imbolc tambm conhecido como Oimelc, Lupercalia, Festa de P, dia de Brigit, alm de outro nomes. Nesse perodo, no existem flores nem frutos no altar, representando o que acontece com a natureza. tempo propcio para a realizao de feitios ligados fertilidade e prosperidade. Ostara Celebrado por volta do de 21 de setembro, o Equincio de Primavera. Neste dia comemoramos o primeiro dia de primavera, quando as energias da natureza desabrocham de forma exuberante. o tempo em que a Deusa envolve a Terra com seu manto frtil e o Deus Cornfero vivncia sua maturidade. No perodo de Ostara, noites e dias so iguais e tanto o Deus como a Deusa impelem os animais selvagens reproduo. o tempo em que vivenciamos o comeo enquanto ao que nos leva a novos acontecimentos. Nosso altar deve estar decorado com narcisos e ovos coloridos. Os narcisos representamos primeiras flores da primavera e os ovos pintados, a fertilidade. Devem ser realizados feitios ligados a comeos, ou seja, novos amores, nova casa, novo emprego, nova vida, etc. Em Ostara, a Deusa reverenciada no seu aspecto de Deusa da Primavera, e o Deus, no seu aspecto de Deus da Fertilidade. Beltane celebrado no dia 31 de Outubro. Beltane marca a entrada do Deus Cornfero no seu perodo adulto; ele j no mais um jovem sedutor e se transformou num verdadeiro homem. Dentro de si habita toda a potncia da natureza masculina, e ele deseja a Deusa ardentemente. Ela tambm se apaixona, e juntos fazem amor sobre as relvas floridas. Nesse ritual, deve-se colocar no jardim um tronco ou mesmo um bambu, no centro de um grande crculo. Esse poste deve ser muitas fitas coloridas que cairo quase at o solo. As pessoas devero danar em crculo, segurando a ponta de uma fita. Na verdade, esse
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poste representa nada mais nada menos do que o fallus, ou seja, o rgo genital masculino. Deve-se ter tambm nesse perodo o caldeiro repleto de gua com flores boiando na sua superfcie. O altar deve estar decorado com uma grande variedade de flores. tempo dos feitios ligados fertilidade feminina e ao amor. A Deusa , ento, venerada como noiva, e o Deus, como Senhor da Floresta; Beltane tempo de celebrao da Sagrada Unio. Litha celebrado por volta de 21 de dezembro. o tempo do solstcio de vero, quando os poderes da Natureza se encontram no apogeu, e a Terra se encontra banhada pela fertilidade da Deusa e do Deus. Tudo claro, e o sol brilha com enorme intensidade. tempo das flores solares, como o girassol e a calndula. O altar deve ter muitos girassis expressando a potncia do Sol nessa poca. Ervas mgicas devem ser queimadas no incensrio e tambm o tempo de colher.Os feitios so os que esto destinados a aumentar nossas energias e tambm os de proteo. A Deusa honrada no seu aspecto Gaia, Me Terra, e o Deus, no seu Aspecto de Deus Sol. Lammas celebrado por volta do dia 2 de fevereiro. Tambm conhecido sob nome de Lughnasadh, o perodo da colheita, quando as plantas da primavera mostram seus frutos e sementes, assegurando, assim, futuras colheitas. Nesse perodo, o Deus Cornfero gradualmente perde sua fora, e as noites vo lentamente ficando mais longas do que os dias. A Deusa observa ternamente o fenecimento de seu amante, sabendo que, dentro dela, ele vive enquanto seu filho. No altar devemos colocar ramos de trigo, espigas de milho e flores da estao. Assamos bolos e pes, e os comemos junto com outros frutos do vero. tempo de agradecer o alimento recebido e realizar os feitios ligados prosperidade. A Deusa , ento, honrada no seu aspecto Semente, e o Deus reverenciado no seu aspecto de Senhor da Colheita. Mabon celebrado por volta de 21 de maro. o equincio de outono, quando a
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colheita iniciada em Lammas atinge sua plenitude. Mais uma vez dias e noites so iguais, e o Deus se prepara para partir, deixando seu corpo fsico e ingressando na sua jornada rumo ao impessoal, para dar lugar ao renascimento da Deusa. A Natureza declina, preparando-se para o inverno. As folhas caem melancolicamente, e tudo parece fenecer tal qual o luminoso Sol. Nesse perodo o altar deve ser adornado com flores da estao e alguns frutos. tempo de realizao, de feitios banidores daquilo que no mais se quer, como hbitos sedimentados ou, mesmo, doenas. A Deusa , ento honrada no seu aspecto de Me Terra Provedora, e o Deus homenageado no seu aspecto de Gro. Samhain celebrado por volta do dia 30 de abril, 1 de maio. o perodo de despedida do Deus Cornfero, que vai penetrar na eterna escurido e retornar, renascido em Yule. Samhain tambm conhecido sob nome de Festa dos Mortos e Festa das Mas. Por ser uma das datas mais importantes para as bruxas, em que se comemora a passagem do ano, ponto em que a Roda completou seu ciclo, Samhain tambm tornou-se conhecido como Dia das Bruxas. Samhain tempo de reflexo, em que olhamos para o Ano que passou e procuramos reconhecer nossos atos e deles extrair o significado de nossa vivncia. Nesse dia, as bruxas sentem que o grande portal que separa a realidade fsica da espiritual est aberto, e nessa noite relembramos nossos ancestrais e podemos estabelecer intensa ligao com eles. O altar deve ser ornamentado com maas e folhas de cipreste, e em seu centro deve-se colocar uma cuia cheia de gua e algumas velas acesas. o dia da celebrao da escurido e da morte , e os espritos nos auxiliam na leitura de orculos. Em Samhain reverenciamos a Deusa no seu aspecto de Senhora dos Mistrios e o Deus, em seu aspecto de Senhor da Morte. o perodo em que o ciclo se cumpre, deixando-nos a esperana do renascimento. TABELA DE CORRESPONDNCIAS PARA OS SABBATHS
Sabbath Yule Imbolc Ostara Incenso louro, cedro, pinho e alecrim manjerico, mirra e glicnia Cores de Velas dourada, verde, vermelha, branca marrom, rosa, vermelha dourada, verde, amarela verde escuro azul, verde laranja, amarela Pedras sagradas olho-de-gato e rubi ametista, nix, turquesa ametista, gua-marinha, hematita, jasper vermelho esmeralda, coralina laranja, safira, quartzo rosa. todas as pedras verdes, especialmente a esmeralda e o jade aventurina, citrino, peridoto e sardnia 19

violeta africana, jasmim, rosa, slvia e morango Beltane olbano, lils e rosa olbano, limo, mirra, pinho, Litha rosa e glicnia Lammas alo, rosa e sndalo

Mabon Samhain

benjoim, mirra e slvia maa, heliotropo, menta, nozmoscada e slvia

marrom, verde, laranja, amarela preta, laranja

coralina, lpis-lzuli, safira, gata amarela todas as pedras negras, especialmente turmalina negra, obsidiana e nix

wicca.htmlwicca.html

Covens ou Assemblias
O que um coven? Coven , nada mais nada menos, que um grupo de bruxos e bruxas, que se unem num lao mgico, sob o objetivo de louvar a Deusa e o Deus e o juramento de fidelidade a Arte. Um coven, tem como filosofia o "Perfeito Amor e a Perfeita Confiana". Isso quer , dentro do coven dever prevalecer a unio, pois um coven , antes de mais nada, uma famlia. Tradicionalmente, ele abriga o mximo de 13 pessoas. Num grupo to pequeno, todos tornam-se de vital importncia, e a falta de qualquer membro faz falta. Em bruxaria, no exite nenhuma entidade hierrquica . O coven no precisa ser associado a nenhuma fundao "Maior" com um "grande chefe" comandando tudo. O lder do coven, deve possuir sensibilidade e poder interior para canalizar a energia do grupo, para dar incio e interromper cada fase do ritual, ajustando a durao de acordo com o animo do grupo. Ele normalmente escolhido pelo prprio grupo. Para tornar-se membro de um coven, o bruxo deve ser iniciado, deve submeter-se a um ritual de comprometimento no qual os ensinamentos e segredos internos do grupo so revelados. A iniciao seguida de um longo perodo de treinamento, onde a confiana do grupo aos poucos conquistada. Um coven sempre mantm encontros peridicos, para o treinamento de exerccios, troca de experincias, comemorao de sabbaths e esbats, alm de trabalharem juntos em outros rituais. Cada coven tem seu prprio smbulo e nome; covens prximos podem e
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devem trocar influncias, porm sempre respeitando a individualidade de cada membro. *** retirado do meu Livro das Sombras Baseado no livro: A Dana Csmica das Feiticeiras

Alfazema - Calmante, neutralizador de ambiente e desodorante. Alecrim - Estimulante geral, anti-sptico pulmonar, diurtico, anti-reumtico, para estafa, cansao mental, resfriado, bronquite. Almscar - Afrodisaco, estimulante de diversos chakras. Para atrair bons fludos. Aloevera - Cicatrizante, fungicida caspa. Estimulante do sistema respiratrio. Anti-Infeccioso. gua Fresca - Efeito refrescante, bactericida, anti-sptico e tnico. Para insnia, histeria, ansiedade e tenso nervosa. Arruda - Poderoso agente purificador de ambientes carregados, afasta o mal olhado. Contra indicao: nunca usar na pele. Absinto - Estimulante geral para cansao mental e fsico, estafa. Azarro - Semelhante ao limo. mbar - Indicado para estimular os vrios chakras do corpo. Bergamota - Analgsico, desodorante, digestivo, expectorante, cicatrizante. Para depresso, difteria, herpes, infeces respiratrias. Canela - Estimulante da circulao, anti-sptico. Para doenas infecciosas, parasiticida (piolhos e sarnas). Cedro - Anti-sptico, expectorante, sedativo. Para acne, bronquite, catarro, doenas da pele. Citronela - Repelente de Insetos, desodorizador e purificador para o ambiente. Cravo - Excitante, afrodisaco. Expectorante. Camomila - Heptica, digestiva, anti-depressiva. Pronunciado efeito na mente e no sistema nervoso. Dama da Noite - Refrescante, desinfetante de ambiente; proporciona ao ambiente um ar sensual. Eucalipto - Poderoso bactericida, anti-reumtico, descongestionante. Equilibrante de energia. Bom para dores musculares, catarro, sinusite. Erva Doce - Estimulante digestivo, afrodisaco. Para problemas digestivos, enxaqueca, frigidez. Frenesy - Bouquet afrodisaco, recomendado para armonizar ambientes. Flor de Laranjeira - Anti-depressivo, anti-espasmdico, estimulante. Para insnia, depresso, desgosto, traumatismo emocional. Gernio - Analgsica, anti-depressivo, anti-sptico, adstringente, sedativo. Jasmim - Afrodisaco, estimulante. Para impotncia, frigidez e depresso. Lavanda - Calmante, analgsico. Eficaz no tratamento da gripe, asma, bronquite, sinusite, enxaqueca, doenas da pele. Lrio - Anti-sptico, desodorante, excitante nasal. Para limpeza do lar. Limo - Anti-espasmdico, diurtico. Dores musculares , nefralgias. Combate a tenso nervosa. Ltus - Anti-inflamatrio, refrescante, analgsico e anti-sptico. 21

Aromaterapia

Mirra - Bom para artrite, asma, resfriado, dor de cabea, insnia, tenso nervosa. Narciso - Estimulante geral. Pssego - Calmante, analgsico e revigorante. Patchouli - Anti-depressivo, descongestionante, afrodisaco, anti-sptico, bactericida. Bom para casos de ansiedade, regenerador. Rosa Musgo - Anti-sptico para acne, dermatites. Bom para pele envelhecida e com rugas. Slvia - Anti-depressivo, anti-sptico, adstringente. Para furnculos, clicas, depresso, flatulncia, hiperteno. Sndalo - Adstringente, expectorante, sedativo. Bom para catarro, bronquite, tosse, depresso, insnia, nusea, tenso nervosa. Vetvert - Estimulante. Bom para casos de artrite. Verbena - Estimulante. Violeta - Depurativa, revitalizante. Traz auto-confiana. Ylang Ylang - Para aplacar o medo. Anti-depresivo. Afrodisaco.

Pedras Semi-Preciosas
gata - Protege o valor do amor, a reconhecer os verdadeiros amigos e tambm ajuda nos problemas de justia. gata de Fogo - Ligada ao chakra bsico, esta pedra de grande importncia, pois seu tom avermelhado nos d a vitalidade e a fora de que precisamos, tanto fsica, quanto psquica. Esta pedra conhecida como "pedra da disposio". gata Dentrita - Ajuda a fortificar o corpo, o equilbrio, melhora as infeces, febre e sonambulismo. Na parte psquica, ajuda a eliminar o medo. gata Musgosa - Tem como especialidade a capacidade de ligar o homem a natureza, ensinando este a cuidar e dar valor Terra. uma pedra muito apreciada por ndios, pois, segundo eles, traz alegria e harmonia. gua Marinha - a pedra dos msticos e videntes de alma pura. Tem maravilhosas propriedades de limpeza, ajuda a conservar a pureza, a inocncia e a clarividncia. Sua principal virtude est relacionada ao dom da palavra, ajudando-nos a expressar verbalmente o que sentimos sem agressividade. Amazonita - uma pedra de excelente fora curativa, tem efeito calmante. Usada no plexo solar, diminui a ansiedade, possibilitando maior clareza na resoluo dos problemas. mbar - O mbar no uma pedra, um produto orgnico formado por resina petrificada h cerca de 40/50 milhes de anos. Melhora a dor de cabea, diminui dores na nuca, asma, infeces e febre. O mbar ajuda a aprofundar a meditao. Ametrino - Uma extravagancia da natureza nos deu o ametrino. Nesta formao, a ametista e o citrino se ligaram. Por isso o ametrino utilizado para o corpo e a mente. Com ele, temos a possibilidade de soltar os mais fortes bloqueios para conseguir um equilbrio harmonizado, d-nos sono profundo e relaxante, fortifica a sade. Ametista - uma das pedras de Eros. Ajuda a encontrar nossos talentos e fortificar a mente. Melhor pedra para a meditao e para intensificar o crescimento das plantas. Aventurino (Quartzo Verde) - Abre nossa alma para uma energia delicada. Ajuda a receber a energia e a fora proveniente da natureza. Atua principalmente na rea dermatolgica. Aventurino Vermelho - Protege a vitalidade, a resistncia e liga nossa energia terra. Cuidado, pois em pessoas de personalidade fraca, o aventurino vermelho poder influenciar maldosamente o comportamento.

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Calcita Laranja - Sua principal virtude a alegria. Traz a verdadeira amizade. No plano fsico ela atua na osteoporose, pois influencia bem os ossos. Ela tambm fortifica a memria. Calcita ptica - Sua principal virtude a de unir os opostos. Citrino - Simboliza a sabedoria e o prazer. D-nos confiana e refora a luminescncia da aura. O citrino pode ser produzido artificialmente, queimando-se a ametista, sem nenhum prejuzo as suas propriedades curativas. O citrino amarelo escuro ajuda a diminuir o medo, a culpa, depresso e a inquietude. O citrino amarelo claro mostra efeito positivo para os nervos, pncreas, pessoas diabticas e lceras. Crisopsio - O cirsopsio influi na psique, pois ajuda a quem se tortura com complexos de inferioridade ou de culpa, influenciando diretamente a auto-estima. Tambm atua contra hemorragias durante partos. Cristal de Rocha - conhecida como pedra da luz. Seu poder ilimitado. Cristal fum (quartzo esfumaado) - O Cristal fum possui tambm todas as capacidades do Cristal de Rocha. Cristal grafitado (turmalina quartzo) - o Cristal de Rocha com incluses de turmalina em forma de agulha. Ajuda a assimilar positivamente situaes difceis, a aceitar os opostos, e a superar dificuldades sociais. Cristal Rutilado - um cristal de rocha com incluses de rutilo. O povo chama essas incluses de "Cabelo de Vnus" . Ativa o crescimento das clulas, melhora tireides e problemas do corao. Fluorita - tambm denominada "Pedra Genial". Incentiva a inteligncia e a conscincia. Aumenta a concentrao e a auto-confiana. Granada - Tem ao protetora. Ativa a sexualidade, ajudando nos casos de impotncia, dando-nos fora de vontade e resistncia. Hematita - Traz alegria e felicidade, alm de proteger contra o mal olhado. Tem fora para bloquear feitios negativos, graas a sua grande concentrao de ferro. Howlita - Influi em ossos, unhas, dentes e articulaes. Ajuda tambm em dietas, pois tira o inchao. Conhecida como "Pedra da Paz". Jsper - Influencia a criatividade, o enjo e freia o apetite durante a gravidez. Kunzita - uma gema roza-lils. Ensina-nos a perdoar, harmoniza o corao e nos traz calma em momentos de tenso. Regula irritabilidade, presso, enjo, depresso e medo. Lpis Azuli - Muito admirada no antigo Egito, simboliza o terceiro olho. Facilita a tomada de decises difceis, pois abre nossa viso para novas perspectivas. Leopardita - uma variao do Jsper. Sua estrutura imita a pele de um Leopardo. Influencia na coragem, vontade e determinao. Acaba com fobias, medos e dvidas. conhecida como "Pedra da Coragem". Malaquita - conhecida como "Pedra da Sade". Boa contra clicas, envenenamentos, asma, clera, reumatismo, mltipla esclerose e mal de Parkinsom. Deve ser limpa aps cada tratamento pois perde a energia ao ser usada. Obsidiana Flocos de neve - Estimula a digesto, fortifica a pele, o cabelo, coluna vertebral, ossos e unhas. No deve ser usada em meditaes por pessoas sensveis, pois sua forte energia pode causar irritabilidade, depresso ou angstia. Obsidiana Maragoni - Intensifica a energia que est dentro de ns, influenciando em momentos de crise. Obsidiana Negra - Traz tona contedos inconscientes; faz lembrar vidas passadas. Olho de Tigre - Afasta o mau olhado. Nos d fora para superarmos problemas. nix - Fortifica a vista e acelera curas e aumenta a fora muscular. importante limpa-la depois de cada tratamento. 23

Pedra da Lua - Tira o acanhamento na puberdade, atua no campo emocional das mulheres, impulsionando-as a realizarem seus desejos mais ntimos. Pedra do Sol - conhecida como pedra da Fama, pois seu brilho atua de modo que o nosso valor seja reconhecido por outras pessoas e por ns mesmos. Pirita - Influencia positivamente o desenvolvimento de talentos; atrai bens materiais. Quartzo Azul - Traz calma e tranqilidade para quem o usa. Quartzo Rosa - a pedra do amor, tambm considerada uma das pedras de Afrodite. Essa pedra faz aflorar os melhores sentimentos que cada um tem dentro de si. boa para todas as doenas do corao. Quartzo Sodaltico - Ajuda na concentrao e nos estudos. Rodocrozita - conhecida como pedra dos caminhos amorosos, pois ela nos d amor e carinho e ajuda a ver no outro mais as qualidades que os defeitos. Rodonita - Boa para momentos de crises afetivas. Fortifica o corao, aumenta a concentrao, facilitando assim, processos de mudana. Sodalita - Atua no terceiro olho ampliando a vidncia e a intuio. Topzio Imperial - Nos traz alegria, vitalidade, fora de vontade para crescer no plano espiritual e material. Turmalina Negra - a nica pedra que no precisa ser limpa, pois no absorve negatividade. Ela til quando precisamos nos livrar de pensamentos negativos. Turmalina Verde - Atua no sistema nervoso central, equilibrando emoes. Turmalina Rosa - Ajuda a atrair o sexo oposto. Turqueza - Protege contra acidentes e ataques agressivos. Uniquita - Pedra que equilibra razo e emoo. Zebra Stone - a pedra que equilibra os opostos.

Tese de ps-graduao A Wicca ndice

Sobre a Nomenclatura Adoptada Introduo Paganismo e Wicca Panorama actual do Neo-Paganismo Valores Matrifocais A Conscincia Ecolgica O Individualismo Religioso Concluses Bibliografia Anexo

Sobre a Nomenclatura Adoptada

Vamos utilizar ao longo deste trabalho uma nomenclatura de origem inglesa, embora procuremos traduzir para portugus os termos possveis. No original, as denominaes utilizadas para esta religio so "Witchcraft", "Wicca", "The Craft" ou "The Old Religion", sendo os praticantes geralmente conhecidos por "Witches" ou "Wiccans". Traduzimos os termos 24

"Witchcraft" e "Witch" por "Bruxaria" e "Bruxa/o", sendo grafados com maiscula quando referidos religio ou aos seus praticantes e com minscula quando referidos ao conceito popular do termo. A palavra "Wicca", que tem a mesma raiz que "Witch" - vem do ingls antigo 'wicce', proveniente da raiz saxnica 'wic' relacionada com religio e magia - no foi traduzida, por um lado por no se conhecer o seu equivalente portugus (se que existe) e por outro, devido ao seu uso se estar a internacionalizar entre os Neo-Pagos como designao desta religio. Por esta razo, e por possibilitar uma abordagem mais objectiva do tema, pois que no leva associao imediata com as prticas populares conhecidas como "bruxaria" e com as quais pouco tem a ver, utilizaremos as palavras "Wicca" e "Wiccans" para designar esta religio e os seus praticantes. Quanto s expresses "The Craft" (A Arte) e "Old Religion" (Velha Religio), apenas sero aqui utilizadas em citaes, a primeira por nenhuma das suas possveis tradues ser satisfatria, a segunda por ser usada por apenas algumas tradies dentro da Wicca exprimindo um ponto de vista que no pacfico.

INTRODUO
Neste trabalho realizado no mbito do curso de ps-graduao "Sociologia das Religies e Pensamento Religioso" propusemo-nos tratar um novo movimento religioso que embora com fraca expresso entre ns parece ter um maior nmero de adeptos noutras regies, O NeoPaganismo , neste momento, um fenmeno especialmente anglo-saxnico (Inglaterra, E.U.A., Irlanda, Canad e Austrlia), embora tambm presente um pouco por toda a Europa, de Portugal Rssia e da Itlia a Finlndia . No foi por se tratar de uma Religio mais ou menos implantada, com maior ou menor nmero de seguidores ( o Paganismo e a Wicca est longe de ser uma religio de massas) que nos motivou para a sua abordagem. Interessaram-nos, sobretudo, por dois aspectos que nos parecem particulares: um, por se tratar de uma perspectiva religiosa de traos singulares quando comparados com outras manifestaes mais ou menos explcitas de outras religies actuais, por outro lado pelo facto de no se tratar de uma proposta totalmente nova, mas pelo contrrio, por se basear e tentar recuperar manifestaes religiosas ancestrais - o (re)viver da Velha Religio num contexto socio-cultural to marcadamente distinto daquele em que lhe deu origem, a religio cltica. A primeira fase do nosso trabalho consistiu na procura de contacto com membros da Wicca em Portugal e no estrangeiro para recolha de dados. Em seguida elabormos um inqurito que envimos a vrios membros ou grupos (ver anexo ) que conseguimos localizar. Este inqurito para alm do nmero estimado de seguidores, permitiu-nos tambm conhecer algumas caractersticas socio-culturais dos membros do Paganismo e da Wicca. Para alm de responderem s questes que colocmos, alguns grupos enviaram-nos livros e indicaes bibliogrficas de grande utilidade para a elaborao deste trabalho. Ao longo desta apresentao abordaremos apenas alguns aspectos do Paganismo e da Wicca. Procuramos, no primeiro captulo, esclarecer estes dois conceitos; no segundo captulo referimo-nos ao panorama actual do Neo-Paganismo; a valorizao do feminino e a conscincia ecolgica so focados nos terceiro e quarto captulos; o carcter individualista da vivncia religiosa tratada no quinto e ltimo captulo; e por fim traamos algumas concluses decorrentes da elaborao deste trabalho.

PAGANISMO E WICCA
Surge no sculo XX uma religio que pretende celebrar de fovo a natureza, que vai buscar a sua inspirao aos antigos cultos pr-cristos da "Grande Me" (ELIADE,1949 pag.306), s celebraes dos ciclos anuais das colheitas, ao culto do Deus da Terra que periodicamente morre e renasce e a toda uma srie de formas de expresso religiosa em que se encontra uma forte ligao natureza e aos ciclos da vida. Os objectivos do Paganismo so os do autoconhecimento, da harmonia com os ritmos e ciclos naturais do sol e das estaes , da compreenso dos poderes da natureza e a busca de um novo equilbrio do homem com o seu meio No se baseia numa teologia nica ou definida, no possui profetas ou mestres. Baseiase na experincia e sensibilidade de cada ue que queira e seja capaz de praticar essa harmonia. Pode assim dizer-se que o Paganismo no pretende ser uma religio de massas 25

mas pode ser considerada uma religio de "clero", ou seja, qualquer membro "sacerdote" na medida em que entra em contacto directo com o divino e orienta prticas e rituais religiosos Embora algumas correntes Pags afirmem que as suas tradies remontam era Neoltica , ou mesmo que o Paganismo o sucessor linear daquela que ter sido a primeira religio da humanidade, essas origens so muito discutveis. Muita da inspirao do Paganismo ser proveniente de estudos efectuados sobre as religies antigas, dos quais os mais citados so "O Ramo Dourado" de Frazer, "As Mscaras de Deus" de Joseph Campbell e "The Witch-Cult in Western Europe" de Margaret Murray. Nalgumas tradies pags os seus membros consideram-se continuadores directos destas religies antigas. Houve provavelmente uma busca de ideias, de processos, de rituais , uma outra viso do sagrado distinta da viso judaico-crist que permeia as culturas ocidentais. Foi com base nesta outra viso, bem como nalgumas tradies populares europeias, nos ensinamentos de diversas escolas ocultistas, em tcnicas usadas pelos xams e num sem nmero de outras fontes que se foi construindo esta religio, chamada de Paganismo, NeoPaganismo ou Religio Antiga. Para ilustrar este processo, podemos aqui citar Starhawk, sacerdotisa norte-americana da Wicca (um dos ramos do Paganismo, de que falaremos frente) : "A Wicca realmente a Velha Religio, mas neste momento est a passar por tantas mudanas e desenvolvimento que, na essncia, est mais a ser recriada do que revivida" (The Spiral Dance, 1979). Dentro do Paganismo existem diversos ramos, cada um dos quais baseado em tradies e mitos prprios. Aquele que mais se tem desenvolvido, sendo neste momento o mais representativo, designado Wicca, Bruxaria ou A Arte (1) Provm basicamente da tradio das Feiticeiras Anglo-Saxnicas e vai buscar muita da sua inspirao aos mitos e divindades celtas, galeses e irlandeses, recorrendo tambm no entanto a fontes clssicas (greco-romanas) e diversas tradies populares. A Wicca definida pela Pagan Federation (2) como "...um caminho inicitico, uma religio de mistrios que guia os seus iniciados a uma profunda comunho com os poderes da Natureza e da psique humana, conduzindo a uma transformao espiritual do indivduo." Uma frequente utilizao da magia, entendida como um conjunto de tcnicas capazes de manipular positivamente certas energias naturais, a parte prtica que mais distingue a Wicca de outros ramos do Paganismo, que se dedicam quase exclusivamente ao ritual celebratrio. A divulgao pblica da Wicca comeou no fim dos anos 40/ inicio dos anos 50 em Inglaterra , com a publicao por Gerald Gardner das obras "High Magic's Aid", "Witchcraft Today" e "The Meaning of Witchcraft", 1949, 1954 e 1959, respectivamente. O primeiro destes livros foi redigido em forma de fico devido s leis anti-bruxaria vigentes no Reino Unido at 1951. Embora muito criticado na poca por quebrar a longa tradio secretista da Bruxaria, com a publicao destes livros, Gardner deu incio a um movimento de expanso que at hoje no parou. De Inglaterra a Wicca passou para o resto da Europa e para os E.U.A., no tanto como uma nova religio mas mais como um incentivo divulgao de conhecimentos at a secretos e a uma estruturag bsica para uma forma de manifestao religiosa individual , j ento existente. A forma como o Paganismo em geral e a Wicca em particular se tm desenvolvido , com efeito, uma das suas caractersticas mais interessantes e que ser, em alguns dos seus aspectos, analisada ao longo deste trabalho. Existem hoje pessoas que se assumem como fazendo parte do movimento Neo-Pago em toda a Europa, na Amrica do Norte, Brasil, Austrlia e Nova-Zelndia. Os ramos multiplicamse, as - Igrejas Pags so legalizadas em alguns pases (E.U.A., Austrlia, Frana) e estima-se que o nmero de praticantes atinja as centenas de milhar, sem que nunca se tenha ouvido falar de pregadores, missionrios, lderes carismticos ou em apelos converso, semelhantes aos usados por outras religies e movimentos espirituais para a sua expanso. Podemos realmente dizer que estamos perante "uma religio sem convertidos"(Adler,M.,1979).

Panorama actual do Neo-Paganismo.

difcil termos uma estimativa do nmero de praticantes da Wicca. Sendo uma religio baseada em pequenos grupos ou mesmo em praticantes solitrios, com poucas, ou 26

nenhumas, relaes formais entre si, no existe nenhum organismo central que possua esse tipo de dados. Alm desta descentralizao, ainda temos que contar com o facto de muitas pessoas no se sentirem vontade para reconhecer publicamente a sua prtica. Com efeito, a Wicca quando designada por Bruxaria ainda confundida com as prticas das bruxas das aldeias, geralmente tidas como malvolas. Fala-se imediatamente de adorao do diabo, invocao dos mortos, estranhas rezas para efeitos suspeitos ou prticas pouco ortodoxas. Estas atitudes de rejeio tendem a mudar embora lentamente em pases com uma razovel implantao da Wicca e poucas tradies de bruxaria, como o caso dos E.U.A. Noutros pases, como em Portugal, em que as condies so precisamente as opostas, estas atitudes negativas mantm-se. Neste contexto pensamos que mais simples uma pessoa apresentarse como pertencente a uma das muitas religies e seitas crists existentes, ou como agnstico, do que como Bruxa(o). As estatsticas existentes acerca da comunidade pag so feitas internamente e baseiam-se principalmente em questionrios difundidos em encontros e festivais, e atravs de organizaes de intercmbio ou de livrarias e lojas do ramo. Apenas conseguimos obter dados destas fontes respeitantes aos E.U.A. e Reino Unido. Noutros casos recolhemos dados atravs de um inqurito elaborado por ns e enviado a vrias organizaes e indivduos da comunidade pag e cujos resultados utilizmos como estimativas ou indicadores gerais da implantao desses grupos. Em muitos pases, apenas sabemos da existncia do movimento devido ao aparecimento de livros e jornais pagos, mas no nos foi possvel a recolha de mais elementos. Passamos assim a um breve resumo dos dados de que dispomos sobre a implantao do Paganismo: E.U.A. - Em 1985 estimava-se que existissem entre 50 e 100.000 pessoas que se assumiam como fazendo parte do movimento pago. Este nmero correspondia a um crescimento explosivo em relao aos nmeros calculados sete anos antes. Calcula-se que o livro "The Spiral Dance" tenha estado na origem da formao de centenas de novos grupos (Adler,M.,ed.1986). Reino Unido - O nmero de pessoas ligadas ao ocultismo em geral era de cerca de 250 mil em 1989, das quais 67% manifestavam um srio interesse ou um forte empenhamento no Paganismo e 68% um grau de interesse semelhante na Bruxaria.(3) Irlanda - No obtivemos nenhuma informao sobre o nmero de praticantes, embora nos parea que esse nmero no deva ser desprezvel. Na Irlanda tambm a sede da "Fellowship of Isis", organizao pag de intercmbio que conta com 12.000 membros em 76 pases. Vive neste pas um conhecido casal de Pagos, os escritores Janet e Stewart Farrar, cujas obras servem de manual para um sem nmero de grupos em todo o mundo e que fazem frequentes declaraes pblicas. Estes escritores esto neste momento prestes a publicar um trabalho que inclui uma estimativa do nmero de Pagos a nvel mundial. Holanda - De acordo com informaes recolhidas no jornal "Wiccan Rede" existem cerca de 800 Pagos na Holanda. O movimento pago comeou de forma visvel em 1979 com a publicao deste jornal, que refere um crescimento do nmero membros desde essa data e medida que aumenta a quantidade de literatura disponvel em holands.(4) Frana - No nos foi fornecida qualquer informao pela "Wicca Franaise", a nica organizao pag francesa de que tivemos conhecimento. e que afirmam ter dependncias na Gr-Bretanha, U.S.A., Irlanda, Holanda, Blgica, Sua, Alemanha e Espanha.A Wicca Franaise tem algumas particularidades que pensamos ser excepo dentro da Wicca, como uma liturgia comum para todos os associados, em latim, bem como um centralismo e secretismo que parecem no se encontrar nos restantes grupos da Wicca. Outros pases - Conseguimos algumas informaes de Pagos no inseridos em organizaes, da Alemanha, Itlia e Finlndia que so as seguintes: existncia de algumas centenas de Wiccans e alguns milhares de Pagos na Alemanha, cerca de 5000 na Itlia e algumas dezenas na Finlndia. Note-se que estes nmeros so calculados a partir de dados recolhidos particularmente. Ainda no foi possvel contactar qualquer grupo em Portugal, embora saibamos j da existncia de filiados portugueses em organizaes internacionais de intercmbio. No inqurito que elabormos pedimos informaes ligadas s profisses e estratos sociais dos quais provm estas pessoas. As informaes de que dispomos apontam para uma 27

predominncia de quadros tcnicos, universitrios, profissionais ligados s diversas reas de sade, artistas, professores e indivduos pertencentes a diversas profisses liberais entre as pessoas atradas pelo Paganismo. Esta tendncia especialmente marcada em pases com fraca implantao Pag, tornando-se menos evidente quando o movimento se alarga. Numa carta proveniente dum casal holands afirma-se que "...no princpio, o facto de se ter de saber ingls determinava o tipo de pessoas que se envolviam na Arte." Com efeito, esta pode ser uma das explicaes possveis para a nossa constatao anterior visto que a maioria da literatura disponvel sobre a Wicca escrita em ingls, e nos pases de lngua no-inglesa que a tendncia apontada mais forte. Parece que os Pagos tm hbitos de leitura e interesse por vrias manifestaes artsticas independentemente do seu grau de escolaridade, j que sendo o Paganismo uma religio sem hierarquias nem mestres, indispensvel que cada indivduo, cada grupo, faa as suas investigaes, as suas recolhas de mitos e rituais que o ajudam a orientar o seu caminho. Tambm parecem ter interesse por manifestaes artsticas, tentando exprimir atravs delas a sua religiosidade, construindo objectos rituais, compondo msicas, fazendo fotografia, etc. de modo a (re)criar o seu mundo religioso e a respectiva simbologia. Do ponto de vista poltico-social, verificmos que os Pagos tendem a adoptar posies pouco conservadoras. Por exemplo, nos E.U.A. nos anos 70 houve uma aproximao entre a Wicca e movimentos feministas e ambientalistas inicialmente mais virados para a aco poltica do que para a religio. Parece ter havido uma adeso de indivduos pertencentes a este quadrante poltico-social ao Paganismo, provavelmente por considerarem ser esta uma outra via de oposio aos valores tradicionais e porque a procura de novos valores sociais, de novas atitudes polticas no lhes bastavam tendo necessidade de enquadrar esses novos valores num campo mais vasto de uma nova cosmoviso. Pensamos que o carcter individualista desta nova proposta religiosa, por no obrigar a normas e sentimentos religiosos rgidos, dando liberdade de expresso a cada indivduo, contribuiu para a sua divulgao. "A antiga religio da Deusa oferece um poder de transformao que poderia quebrar as barreiras espirituais e polticas entre o indivduo e a sociedade"(5).

Valores Matrifocais.
As grandes religies actuais so baseadas em figuras e princpios masculinos. Deus, sacerdotes, telogos e a maioria dos santos, profetas e iluminados so homens ou so figurados como homens. Grandes religies como a Crist, Islmica e Judaica confrontam-nos com uma longa sucesso de figuras paternas e de valores patriarcais. Este nfase do masculino estende-se a todos os domnios da sociedade ocidental: a inteligncia analtica, o raciocnio linear, a frieza e o controle de sentimentos, a fora fsica, a capacidade de domnio so valores mais considerados do que a intuio, a beleza, a compreenso e a capacidade de exprimir e partilhar sentimentos. Durante sculos ou mesmo milnios, sobretudo na civilizao judaico-crist, os valores femininos foram relegados para um segundo plano, chegando mesmo a serem identificados com o mal, com o demnio. Esta situao deixou as pessoas, principalmente nos pases protestantes, cujas Igrejas no incluem o culto de Maria ou dos santos, sem uma referncia feminina, sem algo que defendesse, apoiasse e permitisse a expresso dum conjunto de sentimentos que dificilmente se encaixa numa religio patriarcal. O Paganismo prope-se recuperar a complementaridade entre homem e mulher, entre macho e fmea, simbolizados na dupla Deus e Deusa, que no so superiores um ao outro, mas que se complementam. Dentro do Paganismo a Wicca d Deusa um papel preponderante, quer nas suas prticas quer nos seus mitos, criando assim o seu principal smbolo e mostrando a sua importncia fundamental quer para as mulheres quer para os homens: "A importncia do smbolo da Deusa para as mulheres no pode ser subestimada. A imagem da Deusa inspira-nos, mulheres, para que nos olhemos como divinas /.../Atravs da Deusa, /.../podemos passar para alm das vidas estreitas e constrangidas e tornar-nos completas. A Deusa tambm importante para os homens. A opresso dos homens no patriarcado governado por Deus-Pai talvez menos bvia mas no menos trgica que a das mulheres. Os homens so encorajados a identificarem-se com um modelo que nenhum ser humano pode emular com sucesso: a serem mini-governantes de estreitos universos."(6) Nos pases protestantes onde dificilmente h lugar para a expresso dos valores femininos e onde 28

no existe qualquer figura feminina com carcter sagrado, esta perspectiva matrifocal (7) da Wicca, contribui para a sua divulgao tanto junto dos homens como das mulheres. Segundo a "Wiccan Rede" holandesa "Muita gente atrada pelo papel da mulher na Arte. Claro que as mulheres sadam a oportunidade de se envolverem activamente num movimento espiritual e os homens vem a Arte como uma oportunidade excelente para exprimirem a sua feminilidade." Este envolvimento tem aspectos curiosos, pelo menos nos E.U.A., onde foi dado um grande impulso ao Paganismo quando, nos anos 70, grupos de feministas radicais comearam a participar activamente no movimento. As feministas, cuja actividade era essencialmente poltica e que at a mantinham uma atitude de desconfiana em relao aos valores religiosos, comearam a aliar as aces com objectivos de transformao poltico-social com vista a uma maior igualdade entre os sexos a aspectos mtico-simblicos. Para isso, nada melhor que uma religio centrada numa Deusa e em que os valores e smbolos femininos so os mais importantes. Esta juno entre poltica, feminismo e Paganismo exposta em "Dreaming the Dark", de Starhawk. Existem igualmente diversos grupos e tradies de homossexuais, quer masculinos quer femininos, que encontraram na Wicca um lugar onde podem exprimir livremente as suas sensibilidades, com total aceitao pelos membros da restante comunidade. Esta participao considerada importante pelo seu grande contributo em termos de uma abertura a novas ideias e a sensibilidades sociais minoritrias. Embora a grande maioria dos Wiccans seja heterossexuais que exprimem o nfase especial dado polaridade entre a Deusa e o Deus, h entre os membros desta religio uma grande necessidade de encontrar novas respostas e novas perspectivas para o papel dos sexos nas nossas sociedades - relativamente a este ltimo aspecto e num clima de aceitao e respeito pela diferena enquadram-se aqueles que tm uma atitude diferente da que foi estabelecida pela sociedade em geral.

A Conscincia Ecolgica.

Sendo a Wicca uma religio da natureza, no de espantar o seu interesse pelas questes ambientais. Seja este interesse manifestado duma forma pblica, atravs da colaborao com movimentos ecologistas e da participao em manifestaes de defesa das espcies ou do meio ambiente, ou em privado tomando forma ritual ou mgico-simblica, ele existe sempre como parte imprescindvel da religio Pag. Os Wiccans sabem que "...quanto mais se sintonizarem com o ambiente em que vivem e trabalham (...) mais significativa se tornar a sua religio, mais efectivo ser o seu trabalho psquico, maior a sua contribuio para o bem-estar e sade de Gaia (8) e mais realizadas e integradas estaro elas como seres humanos." (9) Este envolvimento com a natureza ultrapassa muito as formas profanas em que se faz normalmente a abordagem dos problemas ecolgicos, transpondo o assunto para um nvel em que a preservao da natureza/Gaia no tem apenas um interesse enquanto base material da vida humana, mas adquire uma dimenso sagrada, uma importncia de per si que pode justificar mesmo o sacrifcio de alguns interesses e benefcios humanos. No inqurito realizado em 1985 nos E.U.A. por Margot Adler (10), diversas pessoas referiram que chegaram Wicca atravs do seu interesse por questes ecolgicas ou atravs do seu envolvimento com a natureza no seu dia-a-dia. O Paganismo interpreta com maior profundidade estas questes ecolgicas, uma vez que considera a natureza e qualquer dos seus elementos to sagrados como o Deus ou a Deusa. O respeito pela natureza assim um valor intrnseco e fundamental no Paganismo. Esta viso distancia-se de uma viso bblica, na qual, ordenando Deus ao Homem que domine toda a terra e todas as criaturas viventes, pode justificar assim indirectamente a depredao que esse mesmo Homem tem feito dos recursos naturais. Os Pagos no tm , no entanto, um tipo de viso apaixonada e irreal dos problemas do ambiente. So cidados urbanos ou rurais, conscientes dos problemas que assolam o mundo de hoje, que tm pela vida e pela humanidade um apreo to grande como pela restante natureza. Os indivduos que vo parar Wicca, atravs ou no do seu desejo de intervir na salvaguarda da Terra, so pessoas que considerem o Homem e todas as outras criaturas viventes bem como os espaos onde habitam como sagrados. O seu esforo portanto dirigido simultaneamente no sentido da salvaguarda da natureza e no melhoramento da condio humana. 29

Na bibliografia consultada encontram-se diversas descries e sugestes de rituais, prticas mgicas e aces ecolgicas praticadas individualmente ou em grupo. Em "Dreaming the Dark" feita uma descrio expressiva de como as diversas abordagens poltica, religiosa, mgica e pessoal se conjugam numa mesma aco especfica, como no caso da contestao construo duma central nuclear numa zona ssmica da Califrnia: diversos Pagos protestaram publicamente em manifestaes e alm disso recorreram a rituais mgicoreligiosos, para reforo do protesto.

O Individualismo Religioso.

A Wicca uma religio em que no existem livros sagrados, nem profetas a justific-los, hierarquia ou dogmas. No faz apelo a uma f nica e exclusiva, no tem mandamentos e promove acima de tudo o respeito e a diversidade. No tambm um sincretismo religioso porque vrios sincretismos so possveis. uma escolha pessoal para aqueles que sentem que a sua percepg do sagrado no s no se enquadra nos esquemas tradicionais como algo demasiado individual para se sujeitar a conjuntos de regras e crenas que outros determinaram. As poucas regras existentes na Wicca tm um carcter essencialmente funcional e so vistas no como mandamentos duma qualquer divindade ou profeta iluminado, mas como simples normas de relacionamento entre pessoas que partilham interesses comuns. So apenas alguns princpios genricos ligados a valores ecolgicos e individuais de largo consenso e liberdade de expresso da religiosidade como sentida e recriada por cada um. O seu esprito est bem patente na regra bsica "Faz o que quiseres desde que no faas mal", a nica que todos os membros da Wicca procuram seguir Esta diversidade exprime-se nas prticas de diferentes pessoas ou grupos. Encontramos indivduos que se assumem como monotestas, politestas, pantestas, e adeptos de tradies para quem apenas a Deusa importante, ao lado de outras que do o maior nfase polaridade, aos rituais e nomes de divindades retirados de todas as religies conhecidas (e por vezes mesmo de obras fantsticas), nas mais variadas combinaes cujos membros se relacionam num clima de aceitao e harmonia. Nas grandes reunies, como o Pagan Spirit Gathering realizado anualmente no Winsconsin (E.U.A.) onde se juntam algumas centenas de pessoas, o relacionamento pauta-se por respeito e aceitao. Durante uma semana realizamse dezenas de rituais e workshops das mais diversas tradies sem que haja o mais leve atrito teolgico. Pelo contrrio, o que se nota uma constante curiosidade pelas crenas e rituais alheios e o desejo de partilhar e conhecer diferentes vivncias religiosas. A Wicca tem a sua maior implantao nos pases anglo-saxnicos, onde a longa tradio democrtica e o Protestantismo permitem um maior individualismo. Para alm de prticas individuais, os Pagos agrupam-se em pequenos ncleos, tradicionalmente de 13 pessoas, cada qual com as suas regras e tradies; ainda se podem juntar em grandes encontros (11). Nestes encontros estendem-se ao campo religioso os princpios de liberdade de expresso e de associao j h muito aplicados noutros sectores da sociedade. Ao contrrio de outras religies e de outras organizaes no existe aqui uma estrutura hierrquica nem uma autoridade central.

Concluses

O Neo-Paganismo surge numa poca em que somos diariamente confrontados com o aparecimento duma srie de novas igrejas, seitas ou movimentos religiosos. Como tal tornase importante tentar situar o (res)surgimento pblico do Paganismo neste contexto e perceber quais as semelhanas e diferenas deste movimento religioso relativamente a outros. Os movimentos pagos esto a crescer e a aumentar o seu nmero de adeptos sem que, para isso abordem as pessoas, as aliciem a tornar-se membros ou faam campanhas de divulgao pblica. No h dvida que algumas das caractersticas do Paganismo se encontram tambm em muitas das novas Igrejas: rituais participativos e que conduzem a estados de xtase, uma relao com a divindade , mais prxima que nas Igrejas tradicionais, uma relao de proximidade, de irmandade, entre os seus membros, uma utilizao da magia e ritual para conseguir diversos resultados prticos, como por exemplo a cura de doenas. Contudo existem diferenas. A primeira que se nota uma quase completa ausncia de prositelismo. No s os Pagos no pretendem divulgar a sua religio porta a porta, como de um modo geral, no do evidncias explcitas de pertencer a este movimento. Esta atitude 30

no se deve a uma inteno de secretismo, j que a qualquer pessoa interessada pelo Paganismo so dadas uma srie de informao sobre rituais, grupos, publicaes e actividades diversas. Parece-nos que os pagos optam por ter uma atitude discreta, pois pensam que a aproximao ao Paganismo deve resultar de uma escolha individual ditada por interesses e necessidades interiores de cada um. filosofia adoptada nesta comunidade se ests interessado, procura-nos, se te sentes bem fica onde ests. Esta discrio tambm se deve falta de aceitao, ao medo e desconfiana que a sociedade tem em relao aos Pagos. Ainda h um estigma que evoca sentimentos ambguos quando nos referimos a Paganismo e Bruxaria. Ainda temos reminescncias dos tempos passados, em que as bruxas eram queimadas e perseguidas. Verificmos, no entanto, que existe cada vez maior nmero de organizaes Pags com o estatuto legal de Igrejas, lutando abertamente, e com bons resultados, pelo reconhecimento pblico de que a Wicca em particular e o Paganismo em geral so movimentos religiosos to vlidos com como qualquer outro. Para compreender melhor esta aparente falta de empenhamento em granjear novos adeptos, devemos ter presente a natureza da Wicca, as suas estruturas internas e os interesses que movem os seus praticantes. Como temos visto, a Wicca uma religio sem um credo nico e sem textos sagrados, baseada mais na ligao natureza e ao arqutipo da Deusa Me e nos sentimentos e inspiraes pessoais dos seus praticantes, do que em quaisquer textos ou ensinamentos. assim uma religio com um cunho marcadamente individualista. excepo de algumas ocasies festivas em que se rene um grande nmero de adeptos (geralmente de diversas tradies) para confraternizar e celebrar conjuntamente determinados momentos significativos como por exemplo, os Solestcios, os rituais so celebrados por pequenos grupos independentes ou isoladamente. A quase totalidade das organizaes Pags existentes tm principalmente um papel de intercmbio e apoio, no pretendendo dirigir ou controlar os seus membros, que provavelmente no aceitariam qualquer espcie de controle. As tentativas pontuais conhecidas, nesse sentido, no deram resultado.(12). Dentro deste panorama, qualquer ideia de converso ou missionarismo algo, entendido pelos Pagos, como completamente aliengena. A Wicca uma religio sem convertidos, uma expresso compartilhada dum sentimento do Sagrado que lhe prprio, no se conformando com regras impostas do exterior, com regras que no sejam decorrentes da vontade individual. Em virtude desta forte componente individualista e da ausncia de um conjunto de normas explcitas e vinculativas, no existe hierarquia religiosa. Cada membro deve, assim, decidir, praticar e dirigir as suas prticas e rituais.

Bibliografia

Adler, Margot - "Drawing Down the Moon", Beacom Press, Boston,1979. Circle Network News - Publicao trimensal de Circle, Winscosin. Campbell, Joseph - "The Masks of God", Viking Press, Nova Iorque, 1959-1962. Cunningham, Scott - "Wicca", Llewellyn Publications, St.Paul,1988. Eliade, Mircea - "Tratado de Histria das Religies", Payot, Paris, 1949. - "O Sagrado e o Profano", Livros do Brasil, Lisboa, 1956. Farrar, Janet and Stewart - "The Witches Way", Hale, London, 1984. - "The Life and Times of a Modern Witch", Piatkus Books, Londres, 1987. - "O Deus dos Magos", Ed. Siciliano, S.Paulo, 1989. Frazer, James - "The Golden Bough", Papermac, Londres, 1922. Gardner, Gerald - "High Magic's Aid", Houghton, Londres, 1949. - "Witchcraft Today", Rider, Londres, 1954. - "The Meaning of Witchcraft", Aquarian Press, Londres, 1959. Graves, Robert - "The White Goddess", Farrar,Straus & Giroux, Nova Iorque, 1948. Murray, Magaret - "The God of the Witches", Daimon Press, Essex, 1931. - "The Witch-cult in Western Europe", Oxford Press, Londres, 1921. Starhawk - "The Spiral Dance", Harper & Row, S.Francisco, 1979. - "Dreaming the Dark", Beacom Press, Boston, 1982.

Anexo

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We are collecting data about the European Pagan population for a Sociology of Religions Postgraduation study we are attending in the Social and Human Sciences Faculty in Lisbon. We thought you might help us with some information concerning the Pagan reality of your country. We would also appreciate if you could tell us the sources of the information, if it was obtained in a large inquire, in a single tradition or coven, or if it is the opinion of a single person or of a group of friends. It is always valuable, we just need to know how representative it is. These are the points we'd like to ask you: 1) How many Pagans are there presently in your country, and from how many traditions ? 2) How have those numbers changed in the last few years ? 3) From what social, professional, cultural and religious backgrounds did those people come ? 4) What were the main reasons which led them to Paganism ? 5) How are (and have changed) the relations between Pagans and the main stream society ? 6)Do most of the Pagans assume publicly their religion or do they think to have reasons to hide it ?

Notas

1Ver nota inicial para as questes relacionadas com a nomenclatura e traduo de termos ingleses. 2A Pagan Federation uma organizao inglesa, fundada em 1971 para facilitar informaes sobre o Paganismo e contrariar concepes errneas sobre esta religio. 3"The Occult Census", publicado por Sorcerer's Apprentice em 1989. O nmero de 250.000 foi entretanto apresentado por Walter Schwartz, especialista em religies do jornal "The Guardian" como sendo s dos pagos, mas a prpria Federao Pag calcula que poder ser excessivo. 4Informao do Centrum voor de Oude Religie, Al Zeist, Holanda. 5Starhawk, "Dreaming the Dark". 6Starhawk, "The Spiral Dance", cap.1 7Considera-se a Wicca matrifocal e no matriarcal pois o que est em jogo no quem detm o poder mas quem simboliza os valores mais importantes. O domnio feminino decorre da importncia dada aos valores inerentes mulher. 8Gaia uma divindade que representa a Terra Me. tambm um nome recentemente utilizado para designar a Terra como organismo vivo total. 9Farrar, The Witches Way". 1 Ver Drawing Down the Moon", Apendix I. 0 1Mesmo em encontros inter-religies, como o Parliement of the World's Religions, que teve 1lugar em Chicago em Agosto de 1993, h uma excelente harmonia entre os Pagos e as outras crenas.

A Magia nos Sonhos

A Magia nos Sonhos to antiga quanto a humanidade e sempre desempenha papel importante na Arte Wicca. Os sonhos so vistos como pressgio em que melhor podemos confiar, e, desde os primrdios da humanidade, bruxos, sacerdotes e sacerdotisas pagos e xams os tm utilizado para adivinhar o futuro. ( O termo tcnico usado para a arte e a prtica da divinao dos sonhos oniromancia.) Existem vrios tipos diferentes de sonhos: pesadelos ou imagens torcidas que, muitas vezes, so causadas por presses do ambiente ou por problemas fsicos, sonhos causados por emoes suprimidas, experincias fora do corpo e sonhos profticos, que so sonhos vvidos relacionados a acontecimentos futuros. Um nmero significativo de sonhos de natureza proftica, especialmente 32

aqueles que acontecem trs noites seguidas, de acordo com a tradio popular. Os sonhos profticos, quando corretamente interpretados, podem revelar o futuro, tanto por quadros diretos como por simbolismo. Quando aparecem imagens sagradas ou transcendentais num sonho, chamamos sonho elevado. Os sonhos telepticos (tambm conhecidos como sonhos PES) so experincias nas quais aquele que sonha capta as energias do pensamento de outra pessoa ou esprito. Os sonhos psquicos contm mensagens importantes, avisos e outras comunicaes. Esse tipo particular de sonho freqentemente to forte e profundo que acorda quem est sonhando. O sonho lcido aquele no qual a pessoa que sonha est conscientemente sabendo que est sonhando. Os sonhos so altamente simblicos, sendo importantes registr-los num livro ou dirio logo ao despertar para no esquecer mais tarde. Aps registr-los voc poder estud-los quanto a padres e smbolos que se repetem e interpret-los utilizando um dicionrio de sonhos. Vrios sonhos de natureza proftica podem ser induzidos por meio de meditao, encantamentos mgicos, rituais e at bebidas feitas com ervas. Para sonhar sobre o futuro, de acordo com uma antiga crena folclrica do Pas de Gales, uma pessoa dele juntar brotos de visco e coloc-los debaixo do travesseiro antes de dormir. Para ter sonhos profticos, pegue uma rosa vermelha durante as primeiras horas da manh do solstcio de Vero e fumigue-a por cinco minutos sobre uma brasa de enxofre. Num pedao de pergaminho escreva o seu nome e o nome do seu amor. Enrole a flor no pergaminho, sele trs vezes com cera e enterre tudo, no mesmo local onde a rosa foi colhida. meianoite do sexto dia do stimo ms, desenterre a rosa e durma com ela sob o travesseiro por trs noites seguidas. ERVAS PARA A MAGIA DOS SONHOS Essas ervas so tradicionalmente usadas pelos bruxos nos travesseiros, para ter sonhos mgicos, ou em poes para induzir vises em sonhos profticos. lngua-de-cobra malmequer agrimnia visco anis artemsia cnfora cebola quelidnia (menor) hortel-pimenta canela bolsa-de-pastor margarida rosa azevinho verbena lpulo hera verbena-limo absinto mileflio 33

* fonte: Wicca - A feitiaria moderna - de Gerina Dunwich

A Magia das rvores

Culto rvore O culto s rvores uma das primeiras formas que surgiram de religio. A rvore, smbolo sagrado para vrios deuses e deusas, representa a vida e a Imortalidade. Na histria, existiram vrias associaes mitolgicas entre deidades e rvores, como a de Apolo e o louro, Attis e o pinheiro, Atena e a oliveira, Osris e o cedro, Jpiter e o grande carvalho. A rvore o smbolo mais poderoso e majestoso de vegetao e teve papel importante em vrias lendas da antigidade. Acreditava-se que vrias deidades, tanto do panteo grego com o do romano, tinham nascido sob rvores, e, vrios mitos e fbulas, heris incontveis (e tambm deuses) eram magicamente transformados em rvores como resultado da pela ou da ira dos deuses poderosos. As rvores na Antiga Religio A rvore um dos smbolos tradicionais mais essenciais, e seu culto tem sido parte importante e altamente influente na histria da religio de quase todas as raas sobre a face da Terra. No culto s rvores de muitas culturas pags antigas, a maioria delas era tida como feminina, e sua seiva, oferecida em clices dourados aos deuses. Acreditava-se que todas as suas partes possuam poderes msticos. As rvores eram smbolo essencial da religio caldia. Smbolos em forma de rvore foram encontrados nos templos antigos e em cilindros gravados, e h descries deuses de ramos tanto nas cerimnias religiosas como mgicas nos textos dos caldeus. Na antiga tica, durante rituais Dionsio, as rvores eram cobertas com vestes e jias para representar o deus. Essa prtica era tambm comum em outros festivais gregos (e tambm romanos). Mesmo aps muitos pagos terem sido convertidos ao Cristianismo, as pessoas continuaram a dedicar oferendas para rvores. Isso porque, suas converses foram feitas, em sua
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grande maioria, sob presses e ameaas de tortura, segregao e morte. Esses "novos pagos" continuaram a louvar seus deuses em segredo, e a oferecer presentes as rvores. rvores Sagradas e seus dias correspondentes: rvore Dia Vidoeiro Domingo Salgueiro Segunda-feira Azevinho Tera-feira Aveleira Quarta-feira Carvalho Quinta-feira Macieira Sexta-feira Amieiro Sbado

Planeta Sol Lua Marte Mercrio Jpiter Vnus Saturno

rvores das Deidades Pags, das Ninfas e dos Heris

Temos a seguir uma lista de rvores que so sagradas para as deidades pags, para as ninfas e para os heris. rvore Deidade Amieiro Bran Amendoe rtemis, Attis, Chandra, Hcate, Jpiter, Fillis e Zeus ira Afrodite, Eros, Flora, Hrcules, Idhumm, Pomona e todas as Macieira Deusas do Amor Damasqu Vnus eiro Freixo Akka, Marte, Odin, Possidon e Rauni lamo Gaia, Nunu e Zeus Abacatei Kanaloa ro Louro R, rtemis, Gaia, Marte, Hlios, Dafne Faia Dioniso, Diana, Hrcules Vidoeiro Thor, Kupala Cedro rtemis, Wotan
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Cerejeira Cipreste Sabuguei ro Figueira Carvalho Pinheiro

Flora, Pomona Hades, Astarte, rtemis e Apolo Elle, Freya, Holga, Vnus Dioniso, Marte, Pomona e Hera Ares, Demter, Diana, Hades, Zeus, Thor e Odin Dioniso, P e Possidon

A Bruxaria e o diabo
As razes da Wicca remontam era paleoltica, quando as deidades da Natureza eram adoradas por todos. Contudo, como resultado da influncia do Cristianismo, da propaganda antibruxa da Igreja e com a modificao da tradio folclrica, os sacerdotes dos primeiros tempos foram transformados em diabos da Idade Mdia. Como a Histria claramente comprova, era comum o fato de os deuses e deusas de uma religio serem transformados em diabos e demnios da seguinte. Sem dvida alguma, este foi o caso da Religio Antiga e do Cristianismo. Infelizmente, como resultado das concepes deliberadamente erradas, popularizadas pelo domnio cristo, dos meios de comunicao atuais, dos filmes de horror, das conferncias e outros eventos, muitas pessoas mal-informadas e que no esto familiarizadas com as prticas atuais e a filosofia da Wicca acreditam que todos os Bruxos so maus. (Alguns at no acreditam que as bruxas existem.) Vrias pessoas, vtimas da ignorncia e/ou de uma lavagem cerebral religiosa, acreditam que os bruxos e os pagos modernos esto envolvidos de alguma maneira ou de outra ao culto ao demnio cristo e que realizam sacrifcios sangrentos aos deuses antigos e/ou ao diabo. Isso um absurdo e, de forma alguma, verdadeiro! Os wiccanianos definitivamente no defendem o sacrifcio humano ou animal e nem a morte de qualquer ser vivo como oferenda a uma divindade, e, a verdade que, os Bruxos verdadeiros no adoram ao diabo, nem recebem nenhum tipo de poder vindo dele. Tambm verdade que, os bruxos nem sequer compreendem a existncia do diabo como ela definida pela religio crist! O diabo um instrumento de propaganda antipag inventada pela Igreja Crist. Ele nunca existiu na literatura escrita antes do Novo testamento. A Arte uma religio pr-crist que j existia h muito tempo antes da Igreja ou do seu conceito de Sat, o qual nunca foi adorado como deidade da Religio Antiga. O diabo estritamente parte do sistema de crena cristo e no da religio telrica e de amor Natureza da Wicca.

O Tempo das Fogueiras

Aps a Igreja Crist ter sido formada e haver adquirido poder, os costumes dos Pagos foram vistos como uma ameaa ao sistema religioso recentemente estabelecido, e a adorao aos deuses 36

da Religio Antiga foi banida. Os antigos festivais foram superados pelos novos feriados religiosos da Igreja, e os antigos deuses da Natureza e da Fertilidade, transformados em terrveis e malficos demnios e diabos. (A Igreja patriarcal chegou at a transformar vrias deusas pags em diabos masculinos e maus no somente para corromper as deidades da Religio Antiga como, tambm, para apagar o fato de o aspecto feminino ter sido objeto de adorao) No ano de 1233, o Papa Gregrio IX instituiu o Tribunal Catlico Romano conhecido como Inquisio, numa tentativa de terminar com a "heresia. Em 1320, a Igreja (a pedido do Papa Joo XXII) declarou oficialmente que a Bruxaria e a Antiga Religio dos pagos constituam um movimento hertico e uma "ameaa hostil" ao Cristianismo. Os bruxos tornaram-se herticos e a perseguio contra todos os Pagos espalhou-se como fogo selvagem por toda a Europa. ( interessante notar que, antes de uma pessoa ser considerada hertica, ela tem, primeiro, que ser crist, e os Pagos nunca foram cristos.) Os bruxos (junto com um nmero incalculvel de homens, mulheres e crianas que no eram seguidores da Arte) foram perseguidos, brutalmente torturados, muitas vezes sexualmente violados ou molestados, e, ento, executados pelas autoridades sdicas, sedentas de sangue da Igreja, que ensinavam que seu deis era um deus de amor e compaixo. A bruxaria na Inglaterra tornou-se uma ofensa ilegal no ano de 1541 e, em 1604, foi adotada uma lei que decretou pena capital para os bruxos e pagos. Quarenta anos mais tarde, as 13 colnias na Amrica decretaram tambm a pena de morte para o "crime" da bruxaria. No final do sculo XVII, os seguidores que permaneciam leais Antiga Religio viviam escondidos, e a bruxaria tornou-se uma religio secreta aps uma estimativa de um milho de pessoas ter sido levada morte na Europa e mais de 30 condenadas em Salem, Massachussetts, em nome do Cristianismo. Embora os infames julgadores das bruxas de Salem, em 1692, sejam os mais conhecidos e bem documentados da histria dos EUA, o primeiro enforcamento de um bruxo na Nova Inglaterra realmente aconteceu em Connecticut, em 1647, 45 anos antes que a histeria contra as bruxas se abatesse na Vila de Salem. Ocorreram outras execues pr-Salem, em Providence, Rhode Island, em 1662. O mtodo mais popular de extermnio dos bruxos na Nova Inglaterra era a forca. Na Europa, a fogueira. Outros mtodos incluam a prensagem at a morte, o afogamento, a decapitao e o esquartejamento. Durante 260 anos, aps a ltima execuo de um bruxo, os seguidores da Religio Antiga mantiveram suas prticas pags ocultas nas sombras do segredo e, somente aps as leis contra a bruxaria terem sido finalmente revogadas na Inglaterra, foi que os bruxos e pagos, em 1951, oficialmente saram do quarto das vassouras.

A prtica da magia de origem antiga, sendo encontrada em todo o mundo.

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A Arte da Magia

A magia uma fora que combina a energia psquica com os poderes da vontade, para produzir os efeitos "sobrenaturais", provocar as respectivas mudanas e controlar os eventos da Natureza. Aumenta o fluxo de divindade e pode ser usada para propsitos construtivos assim como destrutivos. A magia uma fora neutra que em si no boa nem m. A direo do bem ou do mal determinada pelo praticante. Entretanto, como o karma retorna por trs vezes para todas as pessoas pelos seus atos nesta vida, seria atitude de autodestruio para qualquer bruxo ou mago utilizar a magia negra para causar danos a algum. Como uma ferramenta da Arte Wicca, a forma antiga da palavra magick usada muitas vezes pelos bruxos para distingui-la de 'magic', que no pertence Arte, mas, sim, ao teatro, ao truque com as mos e iluso. A magia (magick) uma ferramenta poderosa. parte importante de Wicca, embora secundria na adorao Deusa e ao seu Consorte, o Deus Chifrudo. Um dos elementos mais importantes na prtica da magia a sensao. absolutamente essencial que voc possua sensaes fortes em relao ao que est tentando realizar para produzir o poder necessrio para a realizao da magia. tambm muito importante usar a visualizao criativa, tambm conhecida como "imaginao desejada". Essa a arte ou a capacidade mgica de imaginar os resultados finais de sua magia para fazer seus desejos se materializarem. uma habilidade natural, concedida pela Deusa a determinadas pessoas; contudo, a maioria de ns precisa ativar e cultivar seus poderes por meio de muita prtica, exerccios de concentrao e meditao. Quando estiver lanando um encantamento, concentre-se sempre profundamente e coloque na sua mente em claro quadro mental aquilo que voc precisa
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ou deseja. Sem a sensao e a visualizao criativa extremamente difcil (se no totalmente impossvel) a magia funcionar. Voc tambm descobrir que os melhores resultados sero obtidos se voc realizar seus prprios encantamentos e/ou criar seus prprios amuletos, talisms e poes, em vez de confi-los a algum (em especial a um estranho) para realizar a magia por voc. Quando fizer um encantamento, voc estar impregnando a magia com as suas vibraes emocionais, espirituais e psquicas. Use a magia de maneira sbia, cautelosa e somente de maneira positiva. A magia algo muito srio e nunca dever ser abusada. Nunca utilize qualquer forma de magia para manipular a vontade ou as emoes de outra pessoa e mantenha sempre em mente o conselho wiccaniano: NO PREJUDIQUE NINGUM FAAM ELES O QUE QUISEREM A magia poderosa e funciona; entretanto, determinados encantamentos devem ser repetidos vrias vezes at funcionarem, especialmente se voc for novo na arte da magia. No se sinta desencorajado pelo fracasso. Com o treino e a prtica suficientes, voc logo "sentir" a magia, e ser capaz de usar os poderes para que eles trabalhem para voc. Assim como existem vrias tradies wiccanianas diferentes, a magia tambm assume vrias formas. Existe a magia cerimonial, a magia cabalstica, o xamanismo, o vodoo, a Magia Natural e muitas outras. A escolha da forma (ou formas) de magia a ser praticada depende somente da preferncia pessoal do bruxo e/ou da tradio wiccaniana. A magia a cincia dos segredos da Natureza, e, para que ela funcione apropriadamente, um bruxo deve trabalhar em perfeita harmonia com as leis da Natureza e da psiqu. O
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banho de gua com sal para a limpeza interior do corpo mediante jejum de um dia inteiro antes de realizar um ritual mgico , algumas vezes, necessrio, especialmente na magia cerimonial. Para ser capaz de produzir poder, o corpo fsico deve ser mantido em condio saudvel. A lua e cada um de suas fases so a parte mais essencial da magia, sendo extremamente importante que os encantamentos e os rituais sejam realizados durante a fase lunar apropriada. A lua crescente o momento apropriado para realizar a magia positiva e os encantamentos que aumentem o amor, a sorte, o desejo sexual e a riqueza. A lua cheia aumenta a percepo extra-sensorial e o momento apropriado para realizar as invocaes Deusa lunar, os rituais de fertilidade e encantamentos que aumentem as habilidades psquicas e sonhos profticos. A lua minguante o momento apropriado para realizar a magia destrutiva (no entender destrutiva como ruim - a destruio um processo de renovao, onde o velho e gasto, d lugar ao novo), os encantamentos que retirem maldies, reverter encantamentos de amor e afrodisacos, acabar com maus hbitos e curar enfermidades. Resumindo, para realizar magia bem-sucedida deve-se estar em harmonia com as leis da Natureza e com a psiqu. importante possuir conhecimento mgico, corpo e mente saudveis e capacidade de aceitar a responsabilidade pelas suas prprias aes. impossvel obter magicamente resultados positivos se seu nvel de energia estiver baixo ou se seu corpo estiver contaminado por drogas prejudiciais e/ou quantidades excessivas de lcool. Trabalhe durante
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a fase lunar apropriada, com convico, concentrao e visualizao do resultado final. Esses so os segredos para a magia bemsucedida.

Governantes planetrios e as influncias dos dias da semana

o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais que envolvam exorcismo, a cura e a prosperidade. Cores: laranja, branco, amarelo. incenso: limo, olbano. o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais Segundaque envolvam agricultura, os animais, a fertilidade feminina, as Feira mensagens, as reconciliaes e as viagens. Cores: prata, branco, (governado cinza. Incenso: violeta-africana, madressilva, murta, salgueiro, pela Lua) absinto. o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais Tera-Feira que envolvam a coragem, a fora fsica, a vingana, as honras (governado militares, a cirurgia e a quebra de encantamentos negativos. Cores: por Marte) vermelho, laranja. Incenso: sangue-de-draco. Quarta o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais Feira que envolvam a comunicao, a divinao, a escrita, o conhecimento e (governado as transaes de negcios. Cores: amarelo, cinza, violeta e todas as por nuanas opalescentes. Incenso: jasmim, lavanda, ervilha-de-cheiro. Mercrio) o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais Quinta-Feira que envolvam sorte, felicidade, sade, assuntos legais, fertilidade (governado masculina, tesouros e riqueza. Cores: azul, prpura, ndigo. Incenso: por Jpiter) canela, almscar, noz-moscada, slvia. o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais Sexta-Feira que envolvam amor, romance, casamento, assuntos sexuais, beleza (governado fsica, amizades e sociedades. Cores: rosa, verde, verde-mar, verdepor Vnus) amarelado. Incenso: morango, sndalo, rosa, aafro, baunilha. o dia da semana apropriado para realizar encantamentos e rituais Sbado que envolvam o esprito de comunicao, meditao, ataque ou defesa (governado psquica e localizao de coisas ou pessoas desaparecidas ou perdidas. por Saturno) Cores: preto, cinza, ndigo. Incenso: sementes de papoula-negra, mirra. Domingo (governado pelo Sol)

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Ervas Ritualsticas Tradicionais dos Sabbaths

Ervas louro, camomila, alecrim, slvia. anglica, manjerico, louro, benjoim, urze, mirra e flores Imbolc amarelas. cinco-folhas, narciso, madressilva, ris, jasmim, rosa, Ostara morango, violeta. amndoa, anglica, freixo, margarida, olbano, hera, Beltane malmequer. camomila, sabugueiro, lavanda, artemsia, pinho, rosas, Litha verbena. flores de accia, alo, talo de milho, olbano, girassol, Lammas trigo. ster, madressilva, malmequer, mirra, folhas de carvalho, Mabon flor do maracuj. Samhain maas, verbena, abboras, slvia, palha Sabbath Yule

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Plantas Mgicas
Abaixo segue uma lista de plantas e suas correspondncias. Planeta Planta Deus a que dedicada Regente Abacate Vnus Afrodite e sis Accia Sol Osris, Astarte, Ishtar e Diana Aafro Sol Ashtoreth Acnito Saturno Hcate Agrimnia Jpter Zeus, Cronos e Hades Aipo Mercrio Persfone Alcaparra Vnus Afrodite e Astarte
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Alecrim Algodo Alho Amndoa Anisestrelado Arroz Arruda Artemsia Aveia Babosa Bardana Baslico Batata Beterraba Btula Calndula Camlia Camomila Canela Cnfora Cavalinha Cebola Cenoura Cereja Chuchu Cipreste Cravo-dandia Damasco Ervacidreira Erva-doce Ervilha Eucalpto Eufrsia Feijo Figueira

Sol Lua Marte Mercrio Vnus Sol Marte Vnus Vnus Lua Vnus Marte Lua Saturno Vnus Sol Lua Sol Sol Lua Saturno Marte Marte Vnus Saturno Saturno Jpter Vnus Lua Jpter Vnus Lua Sol Mercrio Jpter

Apolo e Hera Zeus, rtemis, Apolo e Hera Hcate Hermes Loki Apolo e rtemis rtemis rtemis Herne e Dioniso Afrodite, Diana e Hcate Hera e Demeter Ares, Afrodite, Apolo, Eros e Zeus Grande Blafo Branco Afrodite e Astarte Thor Apolo Hera Astarte Afrodite e Eros Diana, Persfone e Hera Demeter sis Demeter e Persfone Afrofite e Persfone Hera Hades, rtemis, Afrodite, Apolo, Eros e Zeus Zeus e Apolo Afrodite, Isis e Eros Eros, Diana, Afrodite e Apolo Zeus, Apolo e rtemis Afrodite e Eros Athena Prometeu e Dioniso Demter Dioniso, Hera e sis
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Funcho Gengibre Gergelim Girassol Hera Laranja Lavanda Louro Maa Maracuj Mirra Morango Narciso Nogueira Oliveira Papoula Pra Pinheiro Poejo Rom Rosa Salsa Slvia Trigo Uva Verbena

Mercrio Marte Sol Sol Saturno Sol Mercrio Sol Vnus Venus Lua Vnus Vnus Sol Sol Lua Vnus Marte Marte Mercrio Vnus Mercrio Jpter Vnus Lua Vnus

Dioniso Ares, Athena e Afrodite Ganesha Apolo e Demeter Dioniso e Osris Afrodite Hera, Hcate, rtemis s Afrodite Apolo, Ceres, Eros e Dioniso Dioniso, Afrodite, rtemis, Athena, Apolo, Hera e Zeus Afrodite e Poseidon sis, R e Apolo Freya Afrodite, Demeter e Athena Persfone, Afrodite e Hcate Athena, Apolo e R Hypnos e Demeter Hcate e Athena P, Astarte e Afrodite Demeter Persfone e Ceres Eros, Demeter e sis Persfone Persfone Ceres, Demeter e Ishtar Dioniso Karridwen, Ares, Afrodite, sis, Thor, Zeus e Hera

*** Fonte: Revelaes de uma Bruxa - Mrcia Frazo

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