Preporod

37
8PO1 l7 / 93l - l. SEPTEMBAR 20l0.
l4 STOL1LA KUP'ANA
SVJETOVI KURANA
Esej u povodu 1400 godina objavljivanja Kurana
Pie: Enes Kari
T r a j a nj a

P a m e nj a
T u m a e nj a
t o v a nj a
i v lj e nj a
D o g a a nj a
S u e lj a v a nj a
38
Preporod
8PO1 l7 / 93l - l. SEPTEMBAR 20l0.
l4 STOL1LA KUP'ANA
T r a j a nj a
ok u Snrnjovu I-
om ovo rofko u r-
voj dosofInI rnmnznnn
l43l. o HIdzrI (sro-
dInn nvgusfn 20l0. o
CrogorIjnnskom kn-
Iondnru) rIsjocnm so
svojorvosfudonfsko
osjofo KnIru l980.
godIno,urnnujoson.
SnnImjodnomjo-
sonIm bornvkom u
KnIru odudnrIo so,
noknko, zosfok o-
ofnk Irnko-Irnn-
skogn rnfn, ogInf-
skn foIovIzIjn jo
rIknzIvnIn knko
gorI Abndnn I dru-
gn mjosfn nn Irnn-
skojsfrnnI.
Jodnn srodo-
vjonI rofosor sn
AI-Azhnrn,zvnIIsmogn
!sfnz Ahmod (bIo nnm jo vodI o Kn-
Iru I AIoksnndrIjI), nn nnn znIfkIvn-
njn hoco II rnf sfnfI, I nko hoco, kndn`
mIrno jo odmnhIvno gInvom. Kno dn
jonnfoIovIzIjIgIodnoIzvjofnjoonomI-
novnIm monsunskIm kInmn I oInvn-
mn, nn rImjor IndIjskIm III bnngIndo-
nnskIm, n no surovo rnfno scono kno
nomIIu I mrsku osIjodIcu Ijudskogn
InnnIzIn.
Ondn jo rokno dn so dobro sjocn rnfo-
vn sn IzrnoIom l948. godIno, kno I suko-
bn u godInnmn l96?. I l9?3. !nfovI o-
nu, n sfnnu, nnIIk su kInIm oIujnmn,
no brInIfo, I ovnj rnf co sfnfI, rokno jo.
!osfnIom, od noog so morn umrIjofI,
dodno jo I nnvoo nrnskI sfIh Ibn ubn-
fnfnns-SndIyn:
"Wn mnn Inm ynmuf bI s-snyfI mnfn
bI gnyrIhI
Tn`nddndnfI I-nsbnbu wn I-mnwfu
wnhIdu..."

.RQHXPUHRGPDD
8PUHRGGUXJRJDQHHJD
Mnotvo imade uzroka
$VPUWVDPRMHGQD
!sfnz Ahmod nnm jo dnnImn
oknzIvno znn-
monIfo knIrsko
ofvrfI I grnovI-
no, ovo jo oko I-
rnmIdn odIgnu-
fo zn vrIjomo fnrn-
onn !nmzosn II, n
ovo zn vrIjomo fn-
rnonn Tufmosn III,
ovo fndn, n ono fn-
dn, gdjo sfojIfo sn-
dn fo jo Iz dobn dI-
nnsfIjo InfImIjn (969
ll?l.), n ovo ovn-
mo zn vrIjomo IjjubI-
jn (ll?l l250.), n ovo
zn vrIjomo MnmoIu-
kn (l250 -l5l?.), n ovo,
oof,nnkonnjIh,zndo-
bn OsmnnIIjn kojI su zn-
uzoII IgInf l5l?. godI-
no,Ifd.
Ovnj rofosor sn AI-
Azhnrskog unIvorzIfofn
oknzno nnm jo I grno-
vIno ogInfskog roformn-
forn Muhnmmndn AIIjn,
somonuo noIoonovo
osvnjnnjo KnIrn l?98, n
dodno dn su ondn nnkon
Irnncuzn nn ogInfsko
fIo dosII IrIfnncI, ovo su noko grnovIno
Iz njIhovn dobn, vIdI so ovroskI sfII...
obro so sjocnm: u svIm fIm knIr-
skImkvnrfovImnkojIsuuknmonImzI-
dovImn nosIII onf mousobno voomn
udnIjonIhdnvnIhvromonnIzgnsIIhoo-
hn, sn sfofInn mjosfn, fu I unnokoIo, u-
Io so rocIfIrnnjo (III XHQMH) Kurnnn, o
rnzIIIfIm skoInmn frndIcIonnIno I novI-
joqiraatsko-mofodoIosko Izvodbo.
SodnmdosofoIosnmdosofogodInoXX
sfoIjocn bIIo su, mou osfnIIm, I vrIjomo
knd su u svIjofu oconIfo mngnofofon-
sko knsofo ngrosIvno sfunIo nn sconu,
znmjonjIvnIo su dofInIfIvno, nndmocno I
brzo voc znsfnrjoIu uofrobu grnmofon-
skIh Ion.
! KnIru su fog sofombrn (kojog so
ovo sndn sjofno rIsjocnm, jor snm bIo
mInI IfnvIh frIdosof godInn!), nn svn-
kom kornku bIII knsofofonI rnzIIIfo vo-
IIIno, ugInvnom joffI-
no roIzvodnjo I mnr-
ko, osfnvIjonI u mn-
Io vocnro, IIjnro, sn-
moosIugo, sfrnznrsko
kucIco, rococIjo hofo-
In, kIosko rnzIIIfIh vr-
sfn, omnnjo fozgo... I,
dnknko, u nufobusImn,
nufomobIIImn I fnxI
vozIIImn.
n b r d u AI -
Muqnffnm, krnj Iunnrn osInnIkn Ju-
sufn (Biri Yusuf), I nnrnvno, krnj drov-
nIh IIrnmIdn, VYXJGMH VH XR .XUDQ sn
knsofofonn III sn rndIo-sfnnIcn, u Infor-
rofncIjI unn Abdu IInsIfn Abdu s-
Snmndn, SIddIqn nI-MnnsnwIjn, HnIIIn
nI-HusnrIjnIdrugIh.
SvodrugofojofIhdnnnuKnIrumo-
gIo bIfI grnmofon(Ij)skn, mngnofofon(Ij)
skn,rndIjsknIIIfoIovIzIjskn"konkuron-
cIjn" roroducIrnnju gInsn Kur`nnn, bI-
IojouvoIIkomznosfnfku,InoknkosIn-
bo, Inko jo, nnrnvno, I fo bIIo rImjofno I
doInzIIo jo sn sIInIh mjosfn odnkIo so I
Kur`nn uo.
IrodIvno josmo !mmI KuIsum, In-
rIdn nI-Afrnsn, Ihndo Hnddnd Inyruz,
Abdu I-HnIImn HnfIzn
I drugIh sInvnIh nrn-
skIh jovnIcn I jovn-
n rvogn rodn, uIo su
soIsIunIosuso.
AII, Kur nn j o -
Kur`nn!
jogovo XHQMH u-
Io so noknko oconIfI-
jo, u boIjom rnsorodu,
o svIm dubInnmn I sI-
rInnmnKnIrn,snmno-
go IrIm konsonzusom
rococIjo,uokrIIjusvIhkvnrfovn,IsIro-
mnsnIh I bognfIh, nndIInzIIo jo omodno
frondovo u muzIcI, modIjsko romocIjo,
Inforosnoukuso.
fnvIo,XHQMHKurnnnsonnnjIhnI-
jonIosvrfnIo.
A bIIo jo I of ufn dnovno omognu-
fouIzvnnrodnoIIjoImIsfIIskIodnjogo-
vnnIm nnInImn XHQMDH]DQDsnsfofInn
IsfofInnknIrskIhmunnrn.
8HQMH Kur`nnn uIo so noknko oco-
nIfo I doorsonnIIzIrnno, bIIo jo unnrI-
jod nnmIjonjono kno rIndnIfvo svIh
IjudI I svImn jo njImn bIIo znjodnIko,
nIIjo osobno.
K fomo, Kur`nn jo knjIgn! Kur`nn nI-
jo osobn, nIjo IjudskI IIk, nIjo nokojI su-
bjokf n dn so uhvnfIo ukosfnc sn nokIm
u borbI zn frzIsfo, zn ouInrnosf, zn
mInufnzu nn foIovIzIjI III rndIju.
Jodnosfnvno,KurnnjoosfnvIjonvjo-
rI IjudI, njIhovoj sonfnnoj oboznosfI u
bIIo kojo dobn dnnn III nocI, nn bIIo ko-
jom dosfojnnsfvonom mjosfu, o dn gn
IjudI omognu svojIm uonjom I rocIfI-
rnnjom, onoIIko koIIko ko mozo.
!srodKnIrnInjogovIhdrovnIhkvnr-
fovn, Isrod dznmIjn I hnnIknhn - I-
jo su ooho onokndn fnko rnzIIIfo no
snmo hIsforIjom voc I duhovnIm rnso-
IozonjImn (nn rImjor, frobn usorodIfI
Ibn TuIunovu dznmIju I njon cIjoII kom-
Ioks, kojI su sngrnonI rIjo nokIh hI-
IjndusfoIodosofgodInn,IsnmjorIfIIh
sn sfubokom rnzIIIfIm ovroskIm kvnr-
fovImn nz-ZnmnIIqn, sn ofmjonIm vIIn-
mn odIgnufIm s krnjn XIX I Iz rvo o-
IovIno XX sfoIjocn!) dnkIo, usrod I dI-
Ijom KnIrn, ujo so gIns Kur`nnn I osjocn
sofoknkonjogovmIIozvuknndIInzIrn-
zIIkouvromonu,mjosfu,orIjokIu.
Kno dn su jodIno bIII zIvI, I kno dn su
bIII znuvIjono I jodIno frnjnI, gInsovI Iz
XHQMD vjonogn Kur`nnn, Iz svnko knIr-
sko uIIco I Ikmo, sn IzdnIokom rofon-
zIjom dn fnko novIdIjI-
vo, svojIm bIjoskovIfIm
nIuzIjnmn o roInzno-
sfI svIjofn, sojo I o-
vozu u noknkvu nIsku
dnvnn sfoIjocn mno-
gIh fnrnonn, AIoksnn-
drn VoIIkog, dInnsfI-
jo IfoIomojn, ImovI-
jn, AbbnsIjn, InfImIjn,
IjjubIjn, MnmoIukn,
OsmnnIIjn...
CInsovI Kurnnn dIIjom KnIrn I njo-
govIh rodgrnn konfInuIrnII su dugn
Infnn vromonn od osvIfn cIvIIIzncIjo I
IIrnmIdn,dovromonnIzgrndnjoAsunn-
sko brnno.
Ijo mI so jodnom dogodIo, fndn u
KnIru, rIIn dn su gInsovI oznnn sn kn-
IrskIh dznmIjn, ezana kao najefikasni-
jeg rezimea Kurana, sfunII Iz vIsIh sfo-
rn, sIInzIII I sufnII so sn mInnrofskIh
sorofofn, I rIjnfno so mIjosnII I znII-
fnII u ono rndIjsko, mngnofofon(Ij)sko I
knsofofon(Ij)sko ronIIzncIjo Kur`nnn.
!InI nnm so, no snmo jodnom, kn-
ko su unI Kur`nnn dolje I unI oznnn
(ugInvnom roko mInnrofskIh zvunIkn)
gore znnII mnogo boIjo naglasiti tiinu
nogoIIsvojogInsovo.
! KnIru snm fndn,
znfrnjno, znnmfIo ti-
he ezane, jodnu njIho-
vuvrsfu.
jIhovo su so nk-
confunIIzncIjo odudn-
rnIo I snvrono ukIn-
nIo u nuznIno for-
mosInvnognrocIfnforn
Kur`nnn Abdu s-Snmn-
dn. Kno dn su so svI fI
fonovI I moIodIjo uo-
njn Kur`nnn udruzIII sn vodnmn IIn, I
svoondnumIruznIovIIoromnSrodo-
zomIju.
I knko god jo gIns Kur`nnn, fnj njogov
udosnI zvon I zvuk, sIInzIo sn uzdIgnu-
fIh osfoIjn nobrojono mnogo rndIjn, fo-
IovIzIjskIh nnrnfn, mngnofofonn I knso-
fofonn (I dznmIjskIh mInnrofn u vrIjomo
ezana),IugodnosoIrIoknooomonnu
vrovom, znmorom I hIfnjom IsunjonIm
uIIcnmn KnIrn (I fnko bIo onn nodvojbo-
nnXOQDLXMQDnInknovIdIjIvnkohe-
zija zgnsIIh vIjokovn), jodnnko fnko su
fonebeske simfonije KuranaImnIosvo-
jo fvnrno vIzuoIno ovrsonjo nn orfn-
IImn I zIdovImn, nogdjo I nn kubofImn,
predivnih kaligrafija, IsIsnnIh dIIjo-
fom I okIcom drovnIh noImnrn, nn mo-
numonfnInIm grnovInnmn: dznmIjn-
mn, hnnIknsImn, furbofImn, vIndnrskIm
mnuzoIojImn,nInnImnIzOsmnnIIjskog
orIodn...
Knko god jo XHQMH UHFLWLUDQMH
Kurana jodno voIIko f r n j n nj o Io-
All, Kur'an [e - Kur'an!
Njegovo uenje ulo se nekako openl-
tl[e, u bol[em rasporedu, po svlm dubl-
nama l slrlnama Kalra, sa mnogo slrlm
konsenzusom recepcl[e, u okrll[u svlh
kvartova, l slromasnlh l bogatlh, nadlla-
zllo [e pomodne trendove u muzlcl, me-
dl[ske promocl[e, lnteresne ukuse.
Dok hodlmo tradlonalnlm grado-
vlma |stoka ko[e su obll[ezlll musllma-
nl, [asno se vldl ona[ prolaznl dlo lslama
(hallfatl, sultanatl, emlratl, monumen-
talnostl kral[eva razllltlh vremena, rl-
valske skole tumaen[a Teksta, sektaska
nadmetan[a...), l lahko [e ta[ prolaznl dlo
razllkovatl od one Kur'anske supstance
lslama ko[a [e v[ena.
Ova Svjetska bibliografija
tampanih prijevoda
Kurana (autora Ismeta
Binarka i Halita Erena)
izila je u Istanbulu, u
izdanju Istraivakog
centra za islamsku
povijest, umjetnost i
kulturu (IRCICA), pod
urednitvom prof. dr
Ekmeleddina Ihsanoglua,
sada Generalnog
sekretara Organizacije
islamske konferencije
(OIC). Bibliografija
nudi impozantan
pregled stotina i
stotina tampanih
prijevoda Kur'ana na
veliki broj "svjetskih"
i "lokalnih" jezika.
Prevoenje Kur'ana je
samo po sebi svojevrsno
tumaenje Kur'ana,
i kao takvo jedan
osobeni svijet Kur'ana.
Veliki broj prijevoda Kur'ana jo uvijek se
nalazi u rukopisima. IRCICA je nedavno
objavila ovu zanimljivu bibliografiju koja
detektira do sada poznate i otkrivene
prijevode Kur'ana u rukopisima. Estetska
strana ovih prijevoda je vidljiva i po tome
to su rukopisni prijevodi Kur'ana pisani
zadivljujuim kaligrafskim formama.
Preporod
39
BROJ 17 / 931 1. SEPTEMBAR 2010.
14 STOLJEA KUR'ANA
nnskoIorukoICovornusfIIIzIrnnomo
zvukuIjudskIhgInsovn(IunufnrnjIhu
onnvIjnnjImn, kndoncnmn, sokvoncn-
mn, nuznmn, n oof I Iznovn svo fo,
I svo fnko...), fnko jo I Kuranska kali-
grafija,snsvojImmnogImsfIIovImn,bI-
In jodno osvo jnsno duhovno konfInuI-
rnnjoonIhoohnKnIrnIIgIfnkojosn-
dn ufo, III, nk, rogovnrnju kroz nno
rnzgovorosnjImn.
ok smo fIh sofombnrskIh dnnn
l980.godInogIodnIIsfofInoIzvnnrodnIh
rImjorn Kurnnsko knIIgrnfIjo, svo ono
rnzIIIfo sIovno I hnrfovno uzorko fnfI-
mIjsko, ojjubIjsko, mnmoIuko, osmnn-
IIjsko...umjofnIkoIzrnnjnosfI,knono-
knkvo jo uvIjok Ivo I IomonIfo bIIj-
ko kojn jo floralno dnvnIn duhovnI fo-
nnIIfoftrajanju Kaira,onnjdobrI!sfnz
Ahmod jo, noookIvnno, dvn III frI ufn
rIrodIo mnII kvIz, o dn bn on vIdI: ko
cofonnjbroodnns,Imounnmn,od-
gonofnufI znmrono I znkunsfo knII-
grnfsko uklese Kuranskih ulomaka u
kamenu,kocofonnjbrosfIcIdomno-
gIhznnonjnskrIvonIhuofmjonImvI-
jugnmn I kuknmn nrnskIh hnrfovn
nnuInzImnudrovnnzdnnjnInfImIjn
IMnmoIukn,IjIsusoknmonIrngo-
vI bIII voc dnvno IzIIznII od mnofvn
IjudskIhnogu.
Kullu man alayha fan("Svofojonn
ZomIjIroInznojo!"),
l

Am li l-insani ma tamanna ("Znr dn

ovjokImndnosvofoooII`!"),
2

Man yuhyi l-izama wa hiya ramim

("Ko co kosfI ovo, knd budu IsfruhIo -
oIvIfI`!"),
3

Fa l-yanzuri l-insanu mimma huliq

("okn ovjok ogIodn od ogn sfvoron
jo!"),
4

IfnIIsmoovoIdrugoKurnnskoso-
kvonco,koIIkoofkrIvonofoIIkoIskrIvo-
nouukIosnnImsIovImn,nnzIdnojknII-
grnfIjI III nn socIjnInIm InfnImn, urn-
mIjonImuzInfnoIozInconookvIro.
CIfnII smo Ih noknd sn vIo n noknd
sn mnnjo usjohn, n !sfnz Ahmod bI
nnmosIIjosrdnnoosfIfno.
InknoIumIIonnbonozvukoIgIn-
sovoKurnnn,cIjoIoKnIrojobIIouronjo-
noIuKurnnskuknIIgrnfIju.
nrnvno,KnIrofrnjonnrnzIIIfonn-
Ino, frnjo od knmonIh IIrnmIdn nno-
vnmo, frnjo u sfofInnmn svojIh crknvn,
frnjo u svojIm mosfovImn nnd ruknvcI-
mnIIn,usvojImnrkovImn.
MusIImnnsko ooho I vromonskn
Infnn IsInmskog KnIrn nnjInfonzIvnI-
jo frnju roko gInsovn Kurnnn I ro-
ko knIIgrnfIjo njogovIh hnrfovn, Ismo-
nn I sIovn, kno I njIhovIh nIskI u Ifn-
vIm uIomcImn I nsnImn, nn zIdovI-
mn u knmonu, u mofnIImn, u nInbnsfo-
ru,osvudn.
AII,dobnmnInoIIndusfrIjoInIsvo-
jo I bro nogo II rofosfnvIjnmo. nI-
nI frnjnnjn Kurnnn, zvukovnog I knII-
grnfskog,doIvIjnvnjusvojobrzomodor-
noroInnko.
Zn fIh mjosoc dnnn u knsno Ijofo I u
rnnu joson l980. godIno, nn rnzIIIfIm
IoknIIfofImn KnIrn (I onogdjo u AIok-
snndrIjI) vIdjoII smo Kurnnsko uIom-
koznIsnnonnhIIjndnmn"drvonIh"Io-
hn od IvorIco, bIuforIjskIm rIvjoscI-
mn, komndIcImn Inrnnog sfnkIn, urn-
mIjonIm krIcnmn bojo sIonovo kosfI,
InsfInIm kufIjIcnmn objoonIm u vo-
zIIImn,rnznoIIkImmofnInImIoIcnmn,
onokndn zInfnIm III srobronIm InnIcI-
mnokovrnfnIIjoIhInnsmIjnnIhdjovo-
1 Ar-Rahman (LV), 26.
2 An-Nagm (LII), 24.
3 Ya Sin (XXXVI), 78.
4 At-Tariq (LXXXVI), 5.
jnknIonn.
Svo fo snm fndn uo I vIdIo u KnI-
ru,uosnmIvIdIo,InkonnrnzIIIfonn-
Ino, I unokoIIko u drukIjIm vnrIjncI-
jnmn, u !nbnfu I Iozu l989., u TunIsu
l99?.,u!Ijndul999.,uKomuIIsfnhn-
nu 2005., u nmnsku 200?. godIno, I u
mnogIm drugIm grndovImn IsInmskog
Isfokn.
njuoIjIvIjn rnzIIkn bIIn jo fn dn su
sndnmngnofofonskoknsofooInhkood-
InzIIo u hIsforIju, bIIo su znmjonjIvnno
novImVICfohnIknmn.
AII so svugdjo u fIm grndovImn vI-
dIo I uo Kuran koji traje svojim gla-
som, svojom rijeju, svojim slovom, frn-
jo zn Ijudsko uho I oko, I zn IjudskI um
Iduh.Trnjorokoovjokn,uornoIboz
jonjnvnnjn.
Kno dn so u fIm voIIkIm grndovI-
mn, Iznnd njIhovIh nnornmn, uonjn
I rocIfIrnnjn Kurnnn nnfjou sn uf-
njomsvIjofnIznndIunnokoIoovjokn,n
Kuranske rijei uobliene u recitatorski
glas ili u kaligrafske crte, vijuge i kuke
sfojo rod ovjokom kno oomonn, kno
grnnIcn,knoufoknz.
ok hodImo frndIonnInIm grndovI-
mn Isfokn kojo su obIIjoIII musIImnnI,
jnsno so vIdI onnj prolazni dio islama
(hnIIfnfI, suIfnnnfI, omIrnfI, monumon-
fnInosfI krnIjovn rnzIIIfIh vromonn, rI-
vnIsko koIo fumnonjn Toksfn, sokfn-
kn nndmofnnjn...), I Inhko jo fnj ro-
InznI dIo rnzIIkovnfI od ono Kuranske
supstance islama koja je vjena.
A fo jo moguco soznnfI znhvnIjuju-
cIInjonIcIdnsunonndmnnIgInsovIu
ovIjosnomIsInmuurnvogInsovIVjo-
nognKurnnn.
IkndgododInzImouKnIro,Iudrugo
voIIko grndovo IsInmskog Isfokn, vIdjo-
comovoIIknmnofvnIjudIkojIusvomo
duhu, umu, ImngInncIjI, uhu, oku... no-
sosvornvco,svodubInoIIrInoInfon-
zIvnogfrnjnnjnKurnnn.
! mnogomIIIonskom KnIru fo jo no-
knkonnjvIdIjIvIjo.
ok ofnfo dugIm uIIcnmn vIdjocofo
sIromnno vrnfnro, bawwabe, omofnno
u bIjoIo III sIvo ogrfno, sn bIjoIIm n-
munImnIovImn,sjodorodzgrndnmn
kojo uvnju, III su u njIhovom sfubIfu,
nnknkvojkIuI,IIInnobInojzomIjI,I-
ju nj I sIunju Kurnn sn mnIog frnn-
zIsforn. Susrocofo I ono rIjofko mou
vrnfnrImn, kojI su Ismo-
nI,onIsunnmnIuofnhfu
od knkvn IomonIfn drvofn
sfnvIII rasklopljen Mushaf
Izkognuo,fIhoIsmjorno.
A knd roInzo nn novu
sfrnnIcu,jozIkomovInokn-
Irsf dosno ruko, mnIko
odIgnu gInvu (osmofro dn
no bI noko noozvnn uno
kroz vrnfn kojn uvnju),
onom dosnom rukom nnu
novIIIsfMushafakojIfrobn
rouIfI, I nnsfnvIjnju, mIr-
no I noknko odsufno, kno
dn su so bn fndn nnII nn
OnomSvIjofu,oofIznovn.
Ifo, fI mIIIonI sIromn-
nIh knIrskIh frgovncn, zn-
nnfIIjn, hnmnIn, zomIjornd-
nIkn, bornn nmukn... fI
mIIIonI kojI su kroz oko-
Ijonjn svojIh rodnkn ro-
IvjoII fnrnono, AIoksnndrn
Mnkodonskog, dInnsfIju IfoIomojn, o-
fomrnnomusIImnnskohnIIfnfo(ImovI-
joIAbbnsIjo),nInfImIjo,sInvnognSn-
InhuddInn I njogovo IjjubIjo, MnmoIu-
ko, OsmnnIIjo, noIoonn I Irnncuzo,
!ordn KromwoIn I IrIfnnco... u njImn
Kurnn osvnrujo svojo f r n j n nj o nn
nnInnndo,ufjoho,obodronjn,nnnnIn
sfnInorIsufnosfIukInnjnnjImnIuob-
rodImn, ofom I nn nnIn rIsnog dru-
gn kojI doo IjudImn u osjofu knd Im
sornndIjofo,nIIIkndsoumIroIodInzI
nnOnnjSvIjof.
osjocnmsosndnkoIIkojobIIoofn-
knkojosmorovoIIuKnIruufommjo-
socunnosfudonfskoosjofoIgIfu,nII
su mI sIIko Iz knIrskIh dnmIjn sn du-
mo-nnmnznjojnsno.
Iofkom,vocoddosofsnfIIzjufrn,onI
sIromnnI knIrskI frgovcI, znnnfIIjo, hn-
mnII, zomIjorndnIcI, vrnfnrI, IIjnrI...
doInzoobrIjnnIIIIjoosroonIInnmIrI-
snnI,uvoIIkombroju,udnmIjo,nnrI-
mjor u onu SnyyIdunn Husnyn, sjodn-
ju nn koIjonn III so nnsInnjnju nn sfu-
bovo kojIh Imn bozbroj, oInju nfn-
fI Kurnnsko odIomko, onoIIko koIIko Ih
znnju nnnmof, III onI kojI su IsmonI
uzImnju rImjorko Mushafa sn nnjbIIo
oIIco, n onnj svoj rnskIoo, I uo cIjo-
IIsnf,nnsfnjozujnnjoknodnsuokovns
rojovIoIn.
TnkofomIIozvunoIdosvodoksono
osjofIuckofnnjoInnfImnvnnjomIkro-
fonn, fnmo skroz nnrIjod, Iz rooIjn
voIIko dnmIjo, n ondn so znono rn-
Djelo Fazlur Rahmana "Glavne teme Kurana"
jedno je od najboljih propedeutikih djela
o temeljnoj knjizi islama. Fazlur Rahman
kao dugogodinji profesor na Univerzitetu
u ikagu dao je nemjerljiv doprinos
razvoju kuranskih studija na Zapadu.
Mnoga orijentalistika
djela su prevedena na
arapski. Takav je sluaj i sa
djelom Theodora Noldekea
"Historija Kurana". Ovo
Noldekeovo djelo je
mnogo kritikovano u
islamskom svijetu, jer se
u njemu Kuranu prilazi
kroz metodologiju tzv.
"historijskog kriticizma".
Ovaj enciklopedijski
rjenik Kurana na
francuskom samo je jedan
od mnogih primjera
enciklopedijske obrade
kuranske leksike u
savremenom dobu. U
djelima kao to je ovo
Malika Chabela o Kuranu
se daju veoma saete
i efikasno napisane
informacije. Savremeni
itatelji, koji ive u svijetu
biznisa i informacijskih
tehnologija, imaju sve
manje vremena za velike
komentare Kurana.
o
nn
Ih
no
fI-
n-
no-
Ij-
fo-
nz
fn
ko
d-
I-
u
-
-
n
nn
40
Preporod
8PO1 l7 / 93l - l. SEPTEMBAR 20l0.
l4 STOL1LA KUP'ANA
zIIjognfI snmo jodnn gIns Kurnnn, gIns
onogn unn/rocIfnforn kogn su dovo-
II sn mnogIm onsfImn, o dn bI on, no-
kIh oIn snfn III ofrdosof of mInufn
rIjo oofkn hufbo I obnvIjnnjn dzumo
nnmnzn, znuIo snm. Io-
svudn unnokoIo nnsfun-
In bI dubokn fIsInn, u mno-
gobrojnIm nuznmn I sfnn-
knmn, kojo jo znno vrhun-
skI rnvIfI, I vIndnfI njI-
mn, fnj nns fndnsnjI un
Kurnnn.
!n jo roInzIo Iz so-
kvonco u sokvoncu, mnj-
sforskI jo rnfIo ufnnju
odjoknsvogngInsn,doksu
sosnKurnnomsnnfnvn-
II zIdovI dznmIjo SnyyIdu-
nnHusnyn.
P a m e nj a
AII, uonjo/rocIfIrnnjo
Kur`nnn no bI bIIo moguco
(kno nI Isnnjo Kur`nnn),
dn nIjo (bIIo) mnogoIIkIh
n m c o nj n Kur`nnn.
Kur`nn jo bIo nmcon od oofkn svo-
gn zomnIjskog bIvnnjn, od knd jo 6l0.
godIno o Isnu n.s. znooo sfjocnfI jo-
dnn od svojIh rvIh znvInjn nn ZomIjI,
onnjmokknnskI.
Znfo so XLUHFLWLUD Kurnn gInsno,
znsfo so snco u sobI, I rnfI u mIsIImn`
Sfn so, u krnjnjomu, zoII osfIcI ro-
roducIrnnjom Isnno III unmcono
Kur`nnsko rIjoI u ospoljeni glas`
Znsfo so fu !Ijo odIzo Iz njono ono-
sfrnnosfIInIjomosfI,snsfrnnIcnIsahi-
fa,IIIIzvIjugnIjudskogmozgn,IzrsnI
Iz snmogn srcn, dn bI so ispoljila,urnv-
nI mIIozvunn gInsn I zvukn, I dnrovnIn
sIusnoj rococIjI`
Znrnvo, dn II so, nn nokI nnIn, fn
!Ijo Iznovn o b j n v Ij u j o osrod-
sfvom Ijudskog nkfn znofog Iz umovn I
oznjo srcn osrod rsn, dn
bI ofom fn !Ijo Kur`nnn
bIIn ofudn nosonn dnhovI-
mn I sufonn nn Ijudskn
usfn, nn jozIko I nocn, u
mIIozvuno gInsovo`
OvIm doInzImo do jod-
nog voIInnsfvonog znsob-
nog svIjofn Kurnnn, do
njogovIh mnogoIIkIh nm-
conjn (hifz).
MIIIonI hnfIzn, muskn-
rncn I zonn, znnju Kur`nn
nnnmof.
Kur`nn jo mou svIm
vjorskIm knjIgnmn ovjo-
nnsfvn osobno rIvIIogI-
rnn od mIIIonn IjudI hif-
zom (cjoIovIfIm nmco-
njom) vIsoko obrodno nn-
rnvI.
Knd ovjok, musko III
zonsko, uI/rocIfIrn Kur`nn
(gInsno, snfnnjom, u mI-
sIImn), fo on (III onn) snuosfvujo u sim-
EROLNRP UHSURGXFLUDQMX L HYRFLUDQMX
samoga praakta objavljivanja Kurana.
Knko god jo Muhnmmod nIojhIs-so-
Inm uIo/rocIfIrno uIomko Kur`nnn, I
objnvIjIvno Ih nnkon sfo mu Ih jo do-
sfnvIjno SvovInjI Iog roko moIokn
zIbrIIn, fnko I svI unI (I rocIfnforI)
Kur`nnn snuosfvuju u daljnjem objav-
ljivanju Kurnnn, I njogovu rnzgInnvn-
njusvIjofom.
OnI, unI, hnfIzI I hnfIzo, dIIjom zo-
mIjInIh vromonskIh odIokn konfInuI-
rnju usmeni Kuran u njogovom rnzgIn-
snvnnju rnzIIIfIm duhovnIm, monfnI-
nIm, googrnfskIm, kuIfur(nI)nIm... sfrn-
nnmnsvIjofnuroIosfI,knoIdnnns.
!IfI Kur`nn nnnmof snmo o so-
bI nIjo snmo monfnInn vjozbn, sn roI-
snnIm (mnomonIkIm) fohnIknmn ofI-
knsnog nmconjn Toksfn, voc jo fo rI-
jo svogn bogosfovno I duhovno, u unom
smIsIu roobrnznvnfoIjsko ufovnnjo u
snmo (rn)zbIvnnjo Objnvo.
3DPHQMD .XUDQD MHVX ]DVHEQL VYMH
tovi Kurana, fo su nnjduhovnIjI nkfI
rovnovnnjnIfovnnjnKurnnn,jorrod-
sfnvIjnju umnogomo noosrodovnnu ro-
cocIju Kur`nnn, u kojoj so jnvIjn Isfo
duhovnI nkf sIusnnjn Kur`nnsko !Ijo-
I, n kojI jo Isfovromono I nkf RYMHNRYRJ
uzdizanja romn foj IozIjoj !IjoI.
SkoIo nmconjn Kur`nnn su u frndIcI-
onnInIm kuIfurnmn IsInmn sngIodnvn-
no kno vIsI obIIk IsmonosfI I InfoIokfu-
nInosfI.
Moguco jo bIfI hafiz (znnfI Kur`nn nn-
nmof),ndnsoIQH]QDLWDWLLOLSLVDWL
Inmconjom Kur`nnn nnsIjodujo so nkf
objnvIjIvnnjn Kur`nnn Iz duhovnog svI-
jofn ovjokovIm duhovnIm rodIsozIcI-
jnmn.
Sfogn jo nmconjo Kur`nnn vnzno,
nko no I nuzno, osmnfrnfI u konfoksfu
sfnfusn objnvIjono IozIjo !IjoI u IsIn-
mu.
Iromn Kur`nnu, ovjoku nIjo dnfo dn
IozIjo IIco rIsodo-
bIjujo, rovodI u ob/IIk,
u rod/sfnvu, u sIIku,
kIIIIkumIr.
CIjoIIKurnnjoIvo-
omn jnsnn nfIrmncIjn
koncocIjo objnvIjIvn-
njn Iogn osrodsfvom
dvIjo fomoIjno vrsfo
Ioznnskog ObjnvIjIvn-
njn:
A) Iog Sobo objnv-
Ijujo Svojom Vjonom, osfvoronom !I-
joI (kalamullah - Tnwrnf, Znbur, In-
dzII, Kur`nn, !Isfovo IbrnhImovo...), I
I) Iog Sobo objnvIjujo I SvojIm sfvn-
rnnjom, SvojIm ZnnkovImn (ayatullah)
nnVnnjskImI!nufnrnjImhorIzonfImn
svIhsvjofovn.
I n m c o nj o m Kur`nnn ovjok kno
sfvoronjo IozIjo rImn u svojn duhovnn
okrIIjn osfvoronu IozIju !Ijo.
IozIjn !Ijo Kur`nnn jo (bIIn) nnjo-
godnIjn dn so u IsInmu IzrnzI I odbrnnI
onnjsfnroznvjofnIznhfjovdnsone gra-
GL%RJXOLNDQLWLNDNYDREOLMDQLVOLNH
- kojI jo uIfImnfIvno IsosfnvIjon rod
Musnn (MojsIjn), nIojhIs-soInm, nn SI-
nnjskojCorI.
Sfogn, knd so nmfI Kurnn, nmfI
so IozIjn !Ijo, onn !Ijo kojn nIjo nI u
sfn uo(b)IIonn, I nI u kogn uosobIjonn!
Jor, !Ijo jo duhovnn, onn nomn vIdIjI-
vn nnfroomorfnog, zoomorfnog, fofo-
morfnog... IIkn. Onn, fn !Ijo, sfjoo so
u svojIm duhovnIm znnonjImn, onn nn-
dIInzo ogrnnIonjn, fn su znnonjn uvI-
jok udo voco od rnsfunnjn Crvonogn
morn.
Tu jo bnrom dIo rnzIogn znsfo su n
m c o nj n Kur`nnn kno Ioznnsko !IjoI
o sobI znsobnI svjofovI Kur`nnn.
I fu jo dIo objnsnjonjn znsfo jo namaz
III salat ("IsInmskn moIIfvn") snsfnvIjon
oddvnnsokfn:
!onjn/Izgovnrnnjn/snfnnjn Kur`nnn
nnnmof III roroducIrnnjn znnmconog
Kurnnn,I
KrofnjI fIjoIom, nr. sfnjnnjo, rogI-
bnnjo, kInnjnnjo, dodIrIvnnjo fIn oIom,
IsI.
IrnkfIkI, svnkI LQ QDPD]D III LQ
salata snsfojI so od vjonog (nosfvoro-
nog) I od vromonskog III sfvoronog dI-
joIn.
Vjono jo ono Izgovnrnnjo Vjono Io-
zIjo !IjoI.
Vromonsko I roInzno josfo ono fo
so snsfojI u krofnjnmn nnog fIjoIn, ru-
ku, nogu, gInvo, rsn... dok snuosfvuju
snnmnukInnjnnju.
Mnogo su IoknIno III nk rogIonnIno
IsInmsko n) kuIfuro uonjn/rocIfIrnnjn
Kur`nnn, b) IsInmsko kuIfuro knIIgrnfIjo
Kurnnn, kno c) IsInmsko kuIfuro nm-
conjn Kur`nnn svn fn frI kuIfur(nI)nn
unIvorzumn IsInmn oknzuju fnko do-
sIjodno osfvnronjo onog znhfjovn IozIjo-
gn Musnu (MojsIju) dn Cn so no rIso-
dobIjnvn nI u knkvoj sIIcI, I nI u knkvom
IIku,kIu,kumIru,IdoIu.
!onjn Kur`nnn, rocIfIrnnjn Kur`nnn,
nfnnjn Kurnnn nndIInzo mnforIjnIno
grnnInosfI svIjofn, s jodno sfrnno.
Asdrugo,IogkojInIjovoIjnndnCn
so rodsfnvIjn u knkvu IIku nIfI u kn-
kvoj sIIcI, oruujo dn no zoII Sobo ogrn-
nIonn rod ovjokom, voc nn nnIn
objnvIjIvnnjn Svojo !IjoI I Covorn zo-
II Sobo Ioskrnjnn rod ovjokom (I Svo-
jIm sfvoronjImn)!
Iog ofvnrn ufovo do Sobo rod IjudI-
mn,knofoImfImo,Isfovromono,ofvn-
rn njIhovn vInsfIfn rosfrnnsfvn I obu-
ujo oznjo: duhovno, InfoIokfunIno, In-
fuIfIvno,ImngInnrno...
CIjoIIm Kurnnom odIo duhovna si-
metrija kojn odun-
vn ovjonnsfvo dn jo
o Iogu ofrobno vjoro-
vnfI, mIsIIfI, konfom-
IIrnfI, InfuIrnfI... nn
nnIn dn so ovjokovn
vjorn, mIIjonjo, kon-
fomIncIjn, InfuIcIjn...
krocu Izmou omIro-
njn dvIju nnjvocIh rogI-
jn Svoobuhvnfnog:
n) Ioznnsko frnn-
scondoncIjo,I
b) Ioznnsko ImnnoncIjo.
Iog jo boskrnjno Iznnd Svogn sfvnrn-
njn (al-Batin), nII Iog jo, Ink, Svojom
mIIoscu, snmIIoscu, Svojom mocI I znn-
njom fIk uz Svojn sfvoronjn (az-Zahir),
On jo u skruonom Ijudskom srcu kojo
CnznzIvn.
!krnfko:Huwa l-awwalu wa l-ahiru
wa l-batinu wa z-zahiru (On jo IrvI, I
IosIjodnjI, I VIdIjIvI, I ovIdIjIvI)
5
-odjo-
kujogInsKurnnnoIogu.
AsfrnkfnI gInsovI Kurnnn, u svomo
mIIozvunom rnzgrnnnvnnju, odsfI-
u ovjonnsfvo nn fo dn mu vjorn, mI-
sIjonjo, konfomIncIjn, InfuIcIjn... frobn-
ju sfromIfI odjodnnko: I zn Ioznnskom
TrnnscondoncIjom I zn Ioznnskom Imn-
noncIjom.
!onjom/rocIfIrnnjom Kur`nnn osfI-
zo so fo omIronjo.
SonornI gInsovI rocIfIrnnjn nndIIn-
zo mnforIjnInosf svIjofn, nII so foj mn-
forIjnInosfI vrncnmo u onIm sfnnknmn
od zndIvnogn mukn I fIsIno, dok un
Kur`nnn, dok rocIfnfor Kur`nnn obnnv-
Ijnsvojdnh.
Ako so snmo osvofImo jodnoj od fo
dvIjo SfvnrnosfI, bIIo snmo Trnnscon-
doncIjI III snmo ImnnoncIjI (kojo su rI-
sufnonnvnnjskImInufnrnjImhorIzon-
fImn svjofovn kno njIhovn osnovn I of-
kn), fnd nocomo znImnfI duhovnu sImo-
frIju I rnvnomjorjo, nocomo osfIcI o-
mIronjo"dvnmorn".
!rnvo jo IsInm nn sfrnnIcnmn
Kurnnn oIsnn kno duhovno omIro-
njo IozIjo TrnnscondoncIjo I IozIjo Imn-
noncIjo.
ZnnmonIfI hnfIzI I hnfIzo svIjofn uo/
rocIfIrnju Kur`nn nn nnIn dn jodnnko
5 Al-Hadid (LVII), 3.
Pamen[a Kur'ana [esu zasebnl sv[e-
tovl Kur'ana, to su na[duhovnl[l aktl rev-
novan[a l stovan[a Kur'ana, [er predstav-
l[a[u umnogome neposredovanu recep-
cl[u Kur'ana, u ko[o[ se [avl[a lsto du-
hovnl akt slusan[a Kur'anske Pl[el, a ko-
[l [e lstovremeno l akt ov[ekovog uzdl-
zan[a prema to[ 8ozl[o[ Pl[el.
Sve je vie tematskih
komentara Kurana
danas. Ovo djelo od
Muhammeda El-Gazalija
je veoma cijenjeno
i doivjelo je brojna
izdanja na mnogim
jezicima. Kuran po
temama je projekat
koji je zapoeo rektor
al-Azhara Mahmud
eltut. Ovakav pristup
Kuranu pokazao se
veoma plodotvornim.
Estetika Kurana plijeni
panju savremenih
istraivaa Kurana. Ovo
djelo Navida Kermanija
na arapskom (koje je
izvorno napisano na
njemakom jeziku
Gott ist schn, das
stetische Erleben des
Koran) pokazuje glavne
teme estetikih pristupa
Kuranu kao zvuku, kao
osobenom stilu, kadenci,
rimi, itd. Naravno,
posebno je opisana
"obredna" ravan Kurana.
Preporod
41
8PO1 l7 / 93l - l. SEPTEMBAR 20l0.
l4 STOL1LA KUP'ANA
vrIjomo osvofo n) svomo gInsu kojI Iz-
govnrn Kur`nn, I b) fIsInI u kojoj doInzo
do dnhn dok njIhovo sIunfoIjsfvo rnz-
mIIjnoIzgovoronom.
TImo omIruju ono Imnnonfno I ono
Trnnscondonfno.
I fImo nns odsjocnju nn nh SvomI-
Iosnog Iogn (nnfnfu r-rnhmnn), kojIm
On u svnkomo fronu Iznovn sfvnrn svI-
jof Svojom SvomIIoscu.
T u m a e nj a
! svojIm uonjImn/rocIfIrnnjImn
Kurnn jo I nnkon l400 godInn jodnn-
ko svjoz.
!jodnomrodnnjuMuhnmmodnIoj-
hIs-soInm knzo dn "IjudskI jozIcI no mo-
gu IsfrosIfI Kur`nnsko rIjoI."
Sn sfrnnIcn IsnnIh rImjornkn
Kur`nnn, III Iz unmconIh surn, IzIIjovn-
ju so mIIozvujn Kur`nnsko !IjoI.
Snnznn jo I InfonzIfof bIngodnfI (III
bereketa) kojI so omnnIrn sn knIIgrnf-
skIhrImjornknKurnnn.
AII, svjofovI f u m n o nj n Kur`nnn
doInzo dn RYMHNRYLP GXKRP L XPRP
objnsno RYMHNRYRP GXKX L XPX fn fo
Kurnn ]QDL knko YDL fn on od nns
WUDL kn omu rnkfIno WHLnnkonfo
so fn njogovn Kur`nnskn rIjo IzgovorI,
IIIznIo.
Tumnonjn Kur`nnn josu mnogoII-
ko rococIjo Kurnnn IjudskIm duhom I
umom, bns kno sfo I uonjo/rocIfIrnnjo
KurnnnrodsfnvIjnrocIIrnnjoKurnnn
IjudskIm uhom, dok Isnnjo Kurnnn
III knIIgrnfIjn josfo rococIjn Kur`nnn
RNRP
Kur`nn jo bIngodnfno I sIusnfI, I gIo-
dnfI I fumnIfI!
nkIo, u ovom nnom Ijudskom svI-
jofu Kurnn D vnzI, on E vrIjodI, on F
znnI, njogovo so fomo G fIu ovjokn,
njogovn su Ifnnjn noroInznn jor Ifn-
ju o nnjvnznIjIm sfvnrImn Iz nnsog ro-
Inznog zIvofn. ovoIjno jo dn smo Iju-
dI, I snmIm fIm Isunjnvnmo uvjof dn
nns so fn Ifnnjn Kur`nnn fIu, Izrnvno
Iofvorono.
MusIImnnsko vjeruju o Kurnnu gIn-
sI:
Kur`nn nIjo Iog, Kur`nn jo IozIjI Co-
vor.
KInsIno IsInmsko nnunvnnjo objns-
njnvn dn fo znnI: knd nns Kur`nn nosfo
Ifn,fonnsnjImoIogIfn.KndKurnn
vnzI fo jo znfo jor Iog vnzI. Knd Kur`nn
znnI fo jo znfo jor Iog znnI.
Iog so fIo nns, Iju-
dI, jogovI su znhfjovI
romn nnmn, IjudImn,
noroInznI. Knd god
nn ovnknv nnIn rI-
sfunmo Kurnnu, III
o njomu rnzmIIjnmo,
mI so nnInzImo, mI bo-
rnvImonnInnu,IIInn
InnovImn fumnonjn
Kurnnn.
njojodnomodsjofImo:MnogoIIkn
uonjn/rocIfIrnnjn Kur`nnn, roroducIrn-
nn u zvuku III mIIozvuku IjudskIh gIn-
sovn, nn rnzInI sIunnjn rIndnju nnj-
vocom mogucom broju IjudI, sfnvIso, fn
rocIfIrnnjn,fnjnjIhovgInsIzvuk,rnk-
fIkI, rIndnju svImn kojI su obdnronI
uIom sIuhn. Tnkoor, I knIIgrnfsko ro-
rodukcIjo Kur`nnskIh sfrnnIcn I snhIfn
ofvorono su zn svo Ijudo osIovIjono Ijo-
ofom dozIvIjnjn vIonjn.
Sn fumnonjImn Kur`nnn nIjo fnko,
III nIjo uvIjok fnko. Tumnonjn Kur`nnn
su uvIjok bIIn mnogoIIkn odrujn Info-
IokfunInIh I socIjnIIsfIkIh krugovn.
VoIIko bIbIIofoko u frndIcIonnInIm
srodIsfImn musIImnnsko uonosfI, nr.
CnzI Husrovbogovn bIbIIofokn u Snrn-
jovu, IgInfskn ncIonnInn bIbIIofokn
u KnIru, Mnr`nsIjovn bIbIIofokn u Ko-
mu, SuIoymnnIjn bIbIIofokn u Isfnnbu-
Iu... uvnju u nnjvocom dIjoIu u svomo
rukoIsnom bIngu gofovo svo mnnjo I
voco, cjoIovIfo III djoIomIno, komonfnro
Kur`nnn I njIhovo vrsfo, uvnju svo do
dnnns rozIvjoIo svjofovo f u m n o nj
n Kurnnn kojo jo rnzofkrIo musIImnn-
skI gonIj, fokom ovIh l400 godInn ro-
bIvnnjn u hIndovImn Kur`nnn.
oIzbrojIvo su vrsfo I odvrsfo s v j o
f o v n fumnonjn Kur`nnn.
Imnju komonfnrI Kur`nnn osvoconI
f o r m I Kur`nnn, sIovImn Kur`nnn I njI-
hovom mousobnom snjnnju, rnzdvn-
jnnju, Ifd. n rImjor, fzv. WHGYLGVNL
komentari Kur`nnn bnvo so, ogInvIfo,
rnznovrsnIm foorIjnmn IIjoog I rnvII-
nog (sIusnoj rococIjI rIjomIvog) Izgo-
vorn Kur`nnskIh Ismonn I rIjoI, Isho-
dIfImn gInsovn, nnznIIzncIjnmn, gomI-
nncIjnmn, zvunosfImn Kur`nnskIh I-
smonn,Ifd.
*UDPDWLNL NRPHQWDUL Kurnnn sn-
obrnznvnju Irnfoksf
Kur`nnn sn kInsInIm
nrnskIm grnmnfI-
kIm foorIjnmn. TI ko-
monfnrI dnju sfrogo
uufo knko jo, I zn-
sfo jo, nr. ofrobno
oznnvnfI Kurnnsko
rIjoI u jodnInI, dvo-
jInI I mnozInI, fo
unufnr rnznoIIkIh grn-
mnfIkIh skIoovn, o-
sfnvn,rnvIIn,Ifd.
Etimoloki komentari Kur`nnn bnvo
so korIjonskIm Izvoonjom I orIjokIom
Kur`nnskIh rIjoI.
6WLOLVWLNL NRPHQWDUL Kurnnn rnzjn-
njnvnju Izrnznjno osobujnosfI I "rofo-
rIko" rodIsozIcIjo rIjoI, uIomnkn I
ogInvIjn Kur`nnn, bnvo so, ukrnfko,
mnofvom sfIIovn Kurnnskog Izrnzn.
ArnskIjozIkKurnnnjonoodvojIvoo-
voznn sn pogledom na svijet kojI sfIo-
mo I znImnvnmo sn sfrnnIcn Kurnnn.
SfIIIsfIkI komonfnrI Kur`nnn rnskrIII
su bujnu rnskos Kur`nnskIh rIjoI, njI-
hovokoIokncIjskoznkonIfosfI,Ifd.
6HPDQWLNLNRPHQWDULKurnnnurvI
Inn svojIh IsfrnzIvnnjn sfnvIjnju svjo-
fovo z n n o nj n Kur`nnn. Od svo-
jIh hIsforIjskIh oofnkn, ofknd jo Iz
!nwhI Mnhfuzn sIsno ovjo-
ku nn ZomIju, I orImIo
obIIjo KnjIgo (nI-Mushnf),
Kur`nn jo vIsoznnno rnzu-
mIjovnn,onjovIsokooIIso-
mno fIvo, oIIsomIjn IzvI-
ro Iz Kur`nnn, nnroIfo Iz
njogovIh rIjoI/sImboIn. Tn
polisemnost Kurana dnro-
vnIn jo, Izmou osfnIo-
gn, IsInmsku ovIjosf sn
of rIznnfIh IsInmskIh
rnvnIh/knnonskIh sko-
In. Svnkn jo od njIh, rnk-
fIkI, ImnIn svojo nnIno
(III "knnono") rosfnurIrnnjn
Kur`nnsko vIsoznnnosfI I
oIIsomIjo.
6LQWDNVLNL NRPHQWDUL
Kur`nnn bnvo so sInfnksI-
kIm cjoIInnmn Kurnnn, I u
svojoj su bIfI, znrnvo, kom-
bInncIjn grnmnfIkIh, sfI-
IIsfIkIh I somnnfIkIh ko-
monfnrn.
Obredni komentari Kur`nnn bnvo
so socIfIcIrnnjom obrodno rnvnI IsIn-
mn ('Ibndnf) kojn roIsfjoo sn sfrnnIcn
Kur`nnn. nju voomn rnkfIno odgo-
voronnIfnnjnkako to Kuran obredno
YDL usrod ovjokovn svIjofn I njogovn
drusfvn. ! Kur`nnu so, nr. knzo: "Iro-
Isujo vnm so osf!"
6
- nII co nnm obrod-
nI komonfnrI Kur`nnn dofnIjno objnsnI-
fI od ogn so osfI, od kndn do kndn, Ifd.
Pravni komentari Kur nnn su,
nnroIfo u dobn voIIkIh musIImnnskIh
hnI I f nf n, suI f nnnf n I omI rnf n,
objnsnjnvnII I fumnIII sorIjnf kno
ozIfIvno rnvo u njIhovIm drznvnmn.
Ioznnfn su I mnogobrojnn "rnvnn
kohnbIfIrnnjn" sorIjnfn s jodno, I obInjn
III IomonskIh kodoksn, s drugo sfrnno.
! dobn Osmnnsko ImorIjo qanun jo
znzIvIo, rnkfIkI, kno voomn korIsfnn
dodnfnkrnkfIcIrnnjuorIjnfskogrnvn.
AII, nnjvocn vrIjodnosf rnvnIh ko-
monfnrn oIvn u fomo sfo UD]EXX
ju moralnu svijest kod ljudi,IIIfood-
sfIu nn nufnrnjo rovnovnnjo uIomnkn
KurnnnznkojosocIjonIdnsuIzvorzn
normnfIvnn IzIngnnjn I fumnonjn.
n ovom mjosfu jo IznImno vnzno
somonufI fiqh (rnvno konfomIIrn-
njo), nnoso usulu l-fiqh kno mofodo-
IogIju orIjnfsko-rnvnIh oksozIcI-
jn Kur`nnn. n fomoIju Ifnnjn rnv-
6 Al-Baqarah (II), 183.
Narodna bogotovlja su sa svoje
strane lll lntenzlvlrala proplsane upo-
trebe Kur'anske rl[el l u svrhe lzvan
stroglh obreda, lll su, ak, ta popular-
na bogostovl[a multlpllclrala upotre-
bu Kur'ana l n[egove rl[el sasvlm lzvan
onog opsega ko[l [e "zvanlno propl-
san".
Djelo Michaela Sellsa "Pristupi
Kuranu" bavi se poglavito mekkanskim
periodom Kurana. Autor Sells je u ovoj knjizi
posebno objasnio "magiju Kuranskog zvuka".
Veliki je broj muslimana
koji piu djela o historiji
Kurana. Ovo Al-Azamijevo
djelo pokazuje kako se
Kuran, od usmene rijei,
naao u knjizi, pisanoj
rijei. Djelo pokazuje kako
su muslimani bdjeli nad
autentinou Kurana,
svoje svete knjige. Al-
Azamijevo djelo je i
polemikog karaktera,
ono opovrgava neka od
miljenja radikalnog
orijentalizma.
Irfan Ahmad Khanovo
djelo "Razmiljanja o
Kuranu" predstavlja
savremeni komentar
Kurana na engleskom
jeziku. Djelo ima u vidu
zapadno orijentiranu
publiku, na njegovim
stranicama se nude
umjerene racionalistike
predstave o Kuranu.
42
Preporod
BROJ 17 / 931 1. SEPTEMBAR 2010.
14 STOLJEA KUR'ANA
nIhkomonfnrnKurnnndoInzIsodozn-
kIjukndnsusvIhonIh"dosofznovIjo-
dI" (al-wasaya al-ar) znjodnIkn bnfI-
nnIIbIIjoIKurnnn.
Znsobnn svIjof Kurnnn
rodsfnvIjnju njogovI do-
gmatski komentari, socI-
fIno usrodofoonI nn fu-
mnonjn (pravilnog rnzu-
mIjovnnjn) nnoIn IsInm-
skogn vjorovnnjn. !krnf-
ko,komonfnrIKurnnnovo
vrsfo odunvnju nns kn-
ko jo rnvIIno rnzumIjo-
vnfI Kurnn sn sfnnovIfn
IsInmskog vjorovnnjn. n
rImjor, knd so u Kurnnu
kno Huwa l-awwalu (Bog
je prvi), fo znnI dn jo On
IrvI,ali bez poetka!
Filozofski komenta-
ri Kurnnn nnsfnju u do-
bn susrofn sn grkom frn-
dIcIjom, I unokoIIko sn In-
dIjskIm, kInoskIm I orzIj-
skIm nnsIjoImn. VIdIjIvo
su mnogo Iodofvorno sIn-
fozo, KurnnskI dIskurs jo
svojomorukomroIronunovnduhov-
nn rosfrnnsfvn I Iskusfvn, I fnmo kon-
foksfunIIzIrnn.
SvIsokomonfnrIKurnnndIjoIounu-
fnr mnogIh tematskih,
metodolokih, vremen-
skih III drugIh dofor-
mInnnfI. Iosfojo frn-
dIcIonnInI, rncIonnI-
nI, ozoforIkI, ogzofo-
rIkI, sufIjskI, oofskI,
nnrnfIvnI III rIovjod-
nI, cudorodnI III ro-
ovjodnI... komonfnrI
Kurnnn.
Svjetovi komentira-
nja Kurana so Iro, nn nnIn gnInk-
sIjn kojo so rojo u boskrnjnom svomI-
ru. ovo vrIjomo donosI novo komonfn-
ro Kurnnn, svako vrijeme otkrije svoje
razgovore sa Kuranom. nnns osfojo
fzv.nauni komentari KuranakojIsobI
sfnvIjnjuuzndncusvojovrsnuocjonuIII
ovnIuncIju nnunIh foorIjn snvromonog
scIjonfIzmn, nII Imn I nn-
unIh komonfnrn Kurnnn
kojI Iz Kurnnn Izvodo cjo-
IovIfonnunofoorIjo.
t o v a nj a
Kurnn, njogovo rIjo-
I, sonfonco, krnfko frn-
zo, njogovo bIngodnfno
sfrnnIco svo fo jo od r-
vog dnnn zomnIjsko ojn-
voKurnnn,odrvogdnnn
knko jo fn knjIgn Iz Vjo-
nosfI ooIn sfIznfI I "sIIn-
zIfI"ovjoku,Iuovjokovo
vrIjomo, osfnIo snsfnvnI
dIoIsInmskIhobrodn.
IrnkfIkI, cIjoII Kuran
ima obrednu ravan, uIfI/
rocIfIrnfI Kurnn jo bogo-
fovno djoIo (ibadat) nnj-
vIogrodn.
Snmo sn uonjom/rocIfIrnnjom su-
rn I uIomnkn Kurnnn obIIgnfnI namaz
III salat ("IsInmskn moIIfvn") vrIjodI u
svomunomknncIfofu.
Isfo vrIjodI I zn sfrukfuru dobrovoIj-
nIh nnmnzn (nawafil) III ekstra-klanja-
njakojnnIsusfrogndunosf,nIIjosuII-
joodjoIo.
Snm Kurnn Imn I voomn nngInono
znnonjoobrodn.
Kurnnsko rIjoI wa qurana l-fadr I
snmodosIovnoznno"uonjo/rocIfIrnnjo
Kurnnn zorom",
?
odnosno rofumno-
nosuusmIsIuobavljanja ranojutarnjeg
namaza. Ovo jo vnno mjosfo u snmom
Kurnnu, nn kojom so Kurnn, odnosno
uenje/recitiranje Kurana, oIsfovjocu-
josnobnvIjnnjomnnmnzn(salat).
Kurnn jo, dnkIo, snm fomoIj I snmn
zgrndn of dnovnIh IsInmskIh nnmn-
zn, uvjof boz kogn so no moo odrnvn-
fIsfrukfurnbognfognsokfrnIsInmskIh
obrodn.
o snmo u nnmnzI-
mn, voc, uvjofno kn-
znno, I u cjoIokunoj
"moIIfvonoj sfrukfu-
rI" IsInmn, u svim re-
gijama islama na na-
in bogotovlja,Kurnn
Imn srodInju I srnu
uIogu.
fovnnjom Iogn o-
srodsfvom InfonzIvnog
korIfonjnKurana kao
permanentno govorene
rijei, musIImnnI vro
jodnu nsfrnkfnu, umnogomo novIdIjI-
vusnkrnIIzncIjurosforn.
K fomo, mnogo fogn drugog u frndI-
cIonnInoj musIImnnskoj kuIfurI IvIjo-
njnrouzofojosnsfrnnIcnKurnnn.n
rImjor, ozdrnv as-salamu alaykum
("MIr vnmn!")
8
, osIm
snmog Inn ozdrnv-
Ijnnjn Imn I ornfnu
svrhu rnzgInnvnnjn
kurnnskIh rIjoI, fo
jo In kojI jo IsInmsko
bogofovIjo dofokfIrnIo
bogougodnIm.
SnsfrnnIcnKurnnn
su mnogo rIjoI I frnzo
uIourjonIkosvnkod-
novIjn frndIcIonnInIh
musIImnnskIh nnrodn. El-Hamdu li-
llah (HvnIn Iogu!),
9
In a-Allah ("Ako
Iog dn!"),
l0
Mn nAIInh! ("Ivno jo!"
"Tnko Iog oII!"),
ll
I mnogo drugo, josu
voomn frokvonfnI uIomcI Kurnnn kojI
soujunnuIIcnmn,korIsfosoumodIjI-
mn,uknjIovnosfI,Ifd.
nrodnnbogofovIjnsusnsvojosfrn-
no III InfonzIvIrnIn roIsnno uofrobo
Kurnnsko rIjoI I u svrho Izvnn sfrogIh
obrodn, III su, nk, fn ouInrnn bogo-
fovIjn muIfIIIcIrnIn uofrobu Kurnnn
I njogovo rIjoI snsvIm Izvnn onog oso-
gnkojIjo"zvnnInoroIsnn".
!zImnjucI uobzIr I roIsnnn obrod-
nn I ouInrnn osoznnjn zn Kurnnom,
moomo knznfI dn so Kurnnskn rIjo
korIsfI u svrhu IzIIjoonjn, bIngosIovn,
usjohn, obodronjn, osnnonjn, dnvnnjn
nndo,okrIjoIjonjn,ufjoonjn,Ifd.
!frndIcIonnInImIsInmskImsrodInn-
mnKurnnjonnjvnnIjIsvjodokmnogIh
svnkodnovnIh osfunkn III IznImnIh
coromonIjn(In): rnnnjn djofofn, nndIjo-
vnnjn Imonn, vjonnnjn, Iconjn, kun-
njn, obInonjn, uIjonvnnjn, objodovn-
njn,Ifd.
! znkIjuku ovog odjoIjkn frobn rocI
dn jo obredna ravan Kurana ono fo jo
nnjInfonzIvnIjo, nnjrnIronIjo I nnjfrnj-
nIjo do ogn su IjudI musIImnnskog o-
vjonnsfvn, onI nnjIrI sIojovI nnrodn,
sfIznII I usIjovnII rocIIrnfI nn sfrnnI-
cnmnfoknjIgo.
7 Al-Isra (XVII), 78.
8 Al-Araf (VII), 46.
9 Al-Fatiha (I), 1.
10 Al-Kahf (XVIII), 69.
11 Al-Kahf (XVIII), 69. Vidi u jednom drugom kontek-
stu i Al-Ala (LXXXVII), 7.
i v lj e nj a
IznovnnngInnvnmodnjofokomovIh
ofrnnosf sfoIjocn rocIIrnnjn Kurnnn
IjudskI gonIj nn sfrnnIcnmn Kurnnn rn-
skrIvnomnogoIIkosvjofovoKurnnn.
AII,komonfnrIKurnnnsunnjboIjIdo-
kumonfI o nnInImn duhovnog IvIjonjn,
kno I duhovnIh rnsoIoonjn vromonn,
I drufvonIh I kuIfurnIh orodjoIjonjn u
kojImnsusonnIImusIImnnI.
In Ink, uz obrod-
nu rnvnn IsInmn kojn
jo voIIkIm dIjoIom ro-
uzofnuskIndusnuu-
fnmn Kurnnn, inten-
zivna pobonost no sn-
mo u rnvnI obrodn, voc
IurnvnImIIjonjnIvI-
o duhovno rnkso, jo-
sfo voIIkI onf Info-
IokfunInIh osfIgnucn
mnogIh komonfnforn
Kurnnn, sInvnIh osnI-
vnn rnvnIh koIn,
znnmonIfIhsufIjn,duhovnjnkn,ufnIkn.
Kno dn jo rImnrnn zndncn Kurnnn
fnda kod ovjeka razbudi o Bogumnknr
I nnjmnnju sIufnju, nnmIsno, sfronju,
nndu,vjoru,fovnnjo.
KomonfnrI Kurnnn su, nnrnvno, bI-
II I osfnII voomn vnnI, nII su so frondo-
vI komonfIrnnjn Kurnnn mIjonjnII, no-
kI su I IzumrII. MoufIm, obonosf ko-
ju su muslimani uma i viih izraza du-
ha frnIII (I ronnInzIII) nn sfrnnIcnmn
KurnnnnndIvjoInjosvnkukoIufumn-
onjnKurnnn,nadrasla je svako sekta-
ko opredjeljenje,nndmnIInjoIsvnkuro-
gIonnInoomoonuIobIIjoonukuIfurnII-
zncIjuIsInmn.
IobonnIIIobrodnnrnvnnkojnrIfjo-
o Iz Kurnnn rooIn jo mnogoIIko svjo-
fovoKurnnnkojojornskrIoovjokIro-
nnno Ih kno svoj duhovnI znvInj. Kno
fojorooInIsnmndjoInkojnsusnInI-
IIIdnIIznnmonIfImusIImnnskIumnIcI.
VIdjoIIsmoIzrofhodnIhodjoIjnkndn
josluanje/recitiranja Kurana prije sve-
ga poboni in, romdn jo zn snmo rocI-
fIrnnjo ofrobnn temeljita specijalizaci-
jaodmnogogodInnmnrIjIvnrndn.Tnko-
or,IsnnjoKurnnnIknIIgrnfsknfomn-
fIzIrnnjnIjoofonjogovIhrIjoIImnxImn
su, rIjo svogn, smjornI obonI In, In-
kojoon,nnrnvno,ornconIznImnovn-
nImIfomoIjIfImkoIovnnjomufojobIn-
sfI.nrImjor,hnfIzHnsnnof.HndIjn-
hIc, umro u Snrnjovu l850. godIno, bIo
jo znnmonIf I kno vrsfnn knIIgrnf. Svo-
moknIIgrnfskomznnnfurIsfunojoo-
bono, foIIko InfonzIvno I snnno dn jo
fokom dvndosof I vIo godInn u osobnu
vrocuosfnvIjnoIIjovInuroosfnIuodzn-
IIjIvnnjn knIomn I oIovnkn kojImn jo Is-
IsIvnonovorImjorkoKurnnn,IsvojIm
sInovImnooruIodnmunnfojIIjovInI
zngrIjuvodukojomcognobrodnookun-
fI(ognsuIIfI)kndrosoIInnOnnjsvIjof!
Ovo jo rImjor jodno duboko rofInjo-
no I IvIjono vjoro, kno I rImjor rodu-
hovIjonoInfoIokfunInoobonosfI.
IumusIImnnskojfrndIcIjIkomonfIrn-
njn Kurnnn, no snmo kInsInIh oohn,
vocIdnn-dnnns,osfojIsnnnouvjoronjo
dn komonfnfor Kurnnn u svomo Ivofu
frobn, obono I smjorno, proivjeti svo-
je komentatorske teorije, I ogzIsfoncIjnI-
noIhIskunfInosnmouInfonzIvnImob-
rodImnvjoro,nr.osfovImnIkInnjnnjI-
mn, voc I u IsfInIfom bosjoonju, ofo-
nomsfnvu,odnomIosfIfomIvIjonju.
KomonfIrnnjo Kurnnn nIjo snmo u-
knnkndomsknsfvnr,domIIjonnuvIrfu-
nInoj InfoIokfunInosfI umn, unufnr foo-
rIjskonkrobnfIkokojnbIknofnkvnnu-
U jednom kritikom pogledu na mu-
slimanski Ummet danas, moe se vidjeti
da se ogromna veina dananjih musli-
mana nalazi na pola puta izmeu svo-
je stare slavne tradicije, koja ih svojom
veliinom postiuje iz dubina prolosti,
i modernog i sekularnog svijeta koji te
iste muslimane razbjenjuje!
I u muslimanskoj tradiciji komentira-
nja Kurana, ne samo klasinih epoha,
ve i dan-danas, postoji snano uvjere-
nje da komentator Kurana u svome i-
votu treba, pobono i smjerno, proi-
vjeti svoje komentatorske teorije, i eg-
zistencijalno ih iskuati ne samo u in-
tenzivnim obredima vjere, npr. postovi-
ma i klanjanjima, ve i u istinitom besje-
enju, potenom stavu, ednom i esti-
tom ivljenju.
Sve je vie djela o
Kuranu, islamu, Boijem
Poslaniku Muhammedu
(s.a.v.s.) itd. na zapadnim
jezicima. Ovo djelo
"Arapski svijet i Evropa"
pokazuje veoma bogatu
intelektualnu razmjenu
izmeu arapskog svijeta
i Evrope. Mnoge studije o
Kuranu na njemakom,
francuskom, engleskom,
ruskom... i mnogim
drugim evropskim
jezicima danas su postale
dio islamske tradicije.
Danas je engleski jezik
vodei jezik islamskih
studija. Nisu bez osnova
procjene da e o islamu
uskoro biti mnogo
vie djela objavljenih
na engleskom nego
li na tradicionalnim
islamskim jezicima.
Mjesto Kurana
u savremenim
intelektualnim debatama
je iznimno vano. Ovo
djelo Suhe Taji-Farouki
donosi veoma bogatu
panoramu intelektualnih
evaluacija savremenog
doba u odnosu na Kuran.
Djelo, takoer, donosi
i pregled savremenih
teorija o Kuranu.
Preporod
43
8PO1 l7 / 93l - l. SEPTEMBAR 20l0.
l4 STOL1LA KUP'ANA
no mornIn bIfI dnIoko od osobnog zIvofn,
I ogzIsfoncIjnInog kusnnjn I zIvIjonjn foo-
rIjskIhogIodnsnmognkomonfnforn.
nrofIv, Iz zIvofn znnmonIfIh ko-
monfnforn Kurnnn doznnjomo knko su
onI svojom osobnom zIvofnom knrIjorom
HJ]LVWHQFLMDOQR SURLYMHOL svojn komon-
fnforskn orodjoIjonjn. Ibn znrIr nf-
TnbnrI (umro 923. godIno) jo cIjoII zIvof
rovoo u oboznom snbIrnnju rodnnjn
zn svoj komonfnr Kurnnn, ufovno jo u
sfnnju obrodno Isfoco, uoznnvno Iju-
do-nnrnforo, rovodIo dugo dnno u ro-
dnnIm kInnjnnjImn, dovnmn I moIIfvn, o
dn mu drngI Iog fnko rosvIjofII um n
dn odnboro rnvn rodnnjn u kojImn so
IsfInonosno rnskrIvn InfoncIjn (mana)
Kurnnn.
ZnnmonIf jo I rImjor Abu HnmId nI-
CnznIIjn (umro llll.), on jo svojn nnj-
oznnfIjn djoIn, nr. Ihya ulumi d-din
("OzIvIjnvnnjo vjorskIh nnukn"), Isno uz
dugofrnjnoosfovo.
I dnnns so u vozI s njogovIm oboz-
nIm zIvofom somInjo confrnInn ImovIj-
skn III nmnscnnskn dznmIjn, nI-CnznII
jo kno sufija i zahid bornvIo u jodnoj od
njonIhvoIIkIhmunnrn,knoIuJorusnIo-
mu, u dznmIjI AI-Aqsn. Ioznnfo su vIjo-
sfI o njogovoj InfonzIvnoj oboznosfI, o-
sfovImn, nnmnzImn, u gInvnIm nuInmn
I u dvorIsfImn fIh dznmIjn. AI-CnznII so
Izdrznvno od Isnnjn knjIgn, zIvIo jo od
rodnjo svojIh rukoIsn nufogrnfn coho-
vImn roIsIvnn.
I sInvnI komonfnfor Kur`nnn Abu I-
QnsIm ' !mnr nz-ZnmnhsnrI (umro
ll44.) IsfIcno so svojom oboznoscu, svoj
komonfnr jo nnIsno gIodnjucu u Kn`bu u
MokkI, Isno gn jo vIo od frI godIno, fo
jo zbog svojo oboznosfI (jor jo voIIo kIn-
njnfI krnj snmo Kn`bo) rozvnn "IozIjIm
susjodom" (znruIInh).
Snm Az-ZnmnhsnrI knzo nn krnju nu-
fogrnfn svogn komonfnrn AI-Knssnfn, dn
jo zndnjo sfrnnIco IsIsno odIzucI ruku
romn Kn`bI.
l2
IIo jo uvjoron dn jo njo-
gov komonfnr Kur`nnn snm o sobI udo-
fvornn, jor nn krnju komonfnrn knzo dn
gn jo dobro IznIjofI III onIjofI sn sobom
knd so moII zn kIsu!
ZIvofI ovIh sInvnIh IjudI bIII su InsIrI-
rnnI oboznoscu IozIjogn IosInnIkn Mu-
hnmmodn, nIojhIs-soInm, IjI jo "mornI",
Ijn jo "nnrnv" I "cud" bIIn Kur`nn. (Knnn
huIuquhuI-qurnnu).
D o g a a nj a
Iz rofhodnIh rodnkn mozo so vIdjofI
dn so mnogoIIkI svjofovI Kurnnn u ovIh
ofrnnosf sfoIjocn u zIvofImn IjudI dogn-
nju u oboznosfImn, nndnmn, mIsIjonjI-
mn, snkrnInIm umjofnosfImn, obInjImn,
normnmn.
Kur`nn so zbIvn u duhovnIm jodnnko
kno I u mnforIjnInIm kuIfurnmn musII-
mnnskog ovjonnsfvn I musIImnnskIh
dIjnsornInIhznjodnIcn.!svnkojdIonIcI
ovIh hIIjndu I ofIrIsfo godInn musIImnn-
skn znjodnIcn (al-ummah) jo bIIn svojo-
vrsno ogIodnIo svojIh IsInmskIh obozno-
sfI, mIsIjonjn, mnIjonjn, obInjn, fo ogIo-
dnIosvognrnkfIcIrnnjnnnufnknInor-
mI kojo, kno InsIrncIjo, rIsIjovnju sn
sfrnnIcnKurnnn.
Od rvIh dosofIjocn Kur`nnn musII-
mnnskI komonfnforskI gonIj jo nnsfojno
objnsnIfI rogIjo nn kojImn !Ijo Kur`nnn
Imn osobno mIsIjo u zIvofImn IjudI.
Ismn`II HnqqI (umro l?25.), komonfn-
for Kur`nnn Iz Iurso, snbIro kInsInn mI-
IjonjnoVHGDPYHOLNLKHVKDWRORNLKWH
12 Abu l-Qasim Mahmud ibn Umar az-Zamahari, Al-
Kaaf, IV, izd. Daru l-ihya wa t-turati l-arabiyyi, Bej-
rut, 2001., s. 831.
ma Kurana kojo so fIu ovjokn. To su:
l. IIngovIjosfI (al-wad), 2. IrIjofnjo (al-
waid), 3. ZnovIjodI (al-amr), 4. Znbrnno
(an-nahy), 5. ngrndo (as-sawab), 6. Kn-
zno (al-iqab ), I ?. Iounn knzIvnnjn (al-
qasas).
l3

OvIh sodnm Innovn jo objnsnjono

fnko dn no zIvo snmo nn sfrnnIcnmn
Kur`nnn voc I u musIImnnskIm duhov-
nosfImn, sfnvIso u konkrofnIm zIvofImn.
Sdrugosfrnno,jodnusnvromonIjukn-
fogorIzncIju Innovn III sokforn Kurnnn
u odnosu nn ovjokn onudIo jo InzIur
!nhmnn (umro l988.), fvrdI dn so cI-
joII Kur`nn usrodsroujo nn sIjodocIh
osnm fomn: l. Iog (God), 2. Covjok kno
ojodInnc (Man as Individual), 3. Co-
vjok u drusfvu (0DQ LQ 6RFLHW\), 4. IrI-
rodn (Nature), 5. IosInnsfvo I Objnvn
(Prophethood and Revelation), 6. Onnj/
IuducI svIjof ((VFKDWRORJ\), ?. Sojfnn I
zIo (Satan and Evil), 8. Iojnvn musII-
mnnsko znjodnIco ((PHUJHQFH RI 7KH
Muslim Community).
l4
rugI su komonfnforI, IjudI duhn I
umn, sn svojo sfrnno, dnII mnogo drugo
kInsIfIkncIjo Kur`nnn. n rImjor, or-
koz SmnIIngIc (umro l985.) smnfrn dn
Kur`nn Imn I sIjodoco Innovo: l. An-
frooIoskI, 2. KosmoIoskI, 3. IfIkI, 4.
IshnfoIokI.
l5

AII, nn ovom mjosfu jo voomn vnzno

odsjofIfI dn Imn jodnn IznImno znnnj-
nn vrsfn dognnnjn Kur`nnn I njogovIh
knzIvnnjn,unufnrsodnmvoIIkIhIn-
novnrIrodoIIjudskogdrufvn.
ZnfofoKurnnonjImnInfonzIvnogo-
vorI, fn su dognnnjn Kur`nnn rIhvnco-
nn kno govor same sudbine sa njegovih
VWUDQLFD. nImo, u snmom Kur`nnu
l6
so
knzo:
$ WHEL VPR GDOL VHGDP DMHWD]QDNRYD
koji se ponavljaju
LREMDYOMXMHPRWL.XUDQYHOLDQVWYHQL
Sfn jo smIsno "snb`nn mInn I-mnsnnI
(sodnm znnkovn kojI so onnvIjnju)`
Imn voIIkI, nko no I rovnIonfno vo-
IIkI, broj komonfnforn kojI smnfrnju dn
13 Ismail Haqqi al-Burusawi, Ruhu l-bayan, IV, Ista-
nbul, 1421/2000., s. 486.
l4 Fazlur Rahman, Major Themes of the Quran,
Minneapolis, 1994.
l5 1HUNH]6PDLODJL8YRGX.XUDQ=DJUHE
l6 Al-Higr (XV), 87.
so"ovIhsodnmznnkovn"odnosonnsInv-
nu II-InfIhu (Al-Fatiha), suru kojom so
"ofvnrn", kojom oInjo Kur`nn. n fu
so suru gIodn kno nn jod-
nu Iroku knIju kojn vo-
dI u drugo suro Kurnnn.
Al-FatihaImnsodnmznn-
monIfIh sfnvnkn III rodn-
kn,odnfIojoukomonfnrI-
mn Kurnnn nnzvnnn sIn-
fngmom "sodnm znnkovn/
nynfn kojI so onnvIjnju"
(as-sabu l-masani).
nrnvno, ovnj svonnI
ovod nnvrofkn l400 go-
dInn od oofkn objnvIjI-
vnnjn Kurnnn no dou-
fn nnm dn ovdjo Iroko
konsuIfIrnmo komonfnro
Kurnnn I njIhovn mIIjo-
njn o "sodnm znnkovn ko-
jIsoonnvIjnju".
AII jo dobro odsjofIfI I
nn mogucnosf (mn koIIko
onn bIIn IzdnIokn) dn so
ovIm fonomonom "sodnm
znnkovn kojI so onnvIjn-
ju" uknzujo I nn "sodnm vrsfn dognnjn"
kojI so sfnIno zbIvnju nn ZomIjI, fu oko
ovjokn I osrod njogn I njogovn drusfvn.
SvojIm dognnnjom, jos vIso svojIm
onnvIjnnjom, fI dognnjI I fn zbIvnnjn
zosfoko ognnju ovjonnsfvo, odgnjnju
gnI"dIscIIInIrnju".
KurnnsofnkosnsvojIhsfrnnIcnogIn-
nvn I kno ormnnonfnn Oomonn nn
IjudskI nohnj srnm "sodnm knzIvnnjn",
"sodnm znnkovn", "sodnm knznjnvnnjn"
III "sodnm rIn" kojo so oofovnno dogn-
nju n so bns znfo o njImn rIn. To su:
ZomIjofrosI (az-zilzal, ar-ragfah),odro-
nI, osIIIno, ofrosI rnzIII-
fovrsfo.
IoznrI (al-ihraq) kojo
rouzrokuju sunI vjofro-
vI rnznIh vrsfn (al-isar),
sfrndnnjn u vnfronIm sfI-
hIjnmn.
IoInvo (at-tufan), o-
vodnjI, cunnmIjI, nomIrnn
morn I nomIrno I uznvro-
IorIjoko.
IIjuskovI (al-imtar), kI-
o,novrIjomo,Iod.
CromovI (ar-rad, as-
sayhah), vjofrovI (ar-
riyah), oIujo, fornndn, or-
knnI.
Znrnzno boIosfI (ad-
durr, al-amrad), nnvnIo
zIvofInjn, zvIjorI, sknkn-
vncn, znbn, usIju, kroIjn,
vIrusn.
!nfovI (al-hurub, al-
qital), gonocIdI, rogonI
(LKUDG) I mouIjudskn frvonjn.
Knko so vIdI, rodnjno sfrnsnI udo-
sI kojI Idu nn ovjokn I ovjonnsfvo ka-
QMDYDQMHP YRGRP YDWURP ]HPOMRP
]UDNRP odnosno, rIjo jo o knznjnvn-
nju sn onn ofIrI rnoIomonfn o kojImn
su rnzmIIjnII sfnrI CrcI, sfnrI SomIfI, I
drovnI nnrodI oconIfo.
!gInvnom, jodnn frocInn Kur`nnn josu
knzIvnnjn o "sodnm knznI" kojo ormn-
nonfno ognnju ovjonnsfvo. Surn nI-
HIdzr (XV) jo jodnn voomn voIIkI rImjor
bIjoskovIfog somInjnnjn jodnog brojn
fIhknznI.
nnns, u dobn modIjsko sIIko svIjo-
fn,kndznnokoIIkomInufnvIdImovoIIko
oIomonfnrno knfnsfrofo I njIhovo sfrnsno
rnzmjoro, voomn jo Inhko rnfIfI, I voo-
mn fosko objnsnIfI, svn znnmonjn ovo vr-
sfoKurnnskIhsvjofovn.

Nisu rijetka djela na slavenskim jezicima koja

na nevelikom broju stranica govore o Kuranu
na informativan nain. Marko Kerevan i Nina
Svetli priredili su ovaj prirunik na slovenakom
koji moe biti od koristi za osnovnu informaciju
studentima i intelektualnoj javnosti.
Univerzalna kuranska
civilizacijska vizija je
tema kojom se u ovoj
knjizi bavi Abdu l-Hamid
Ahmad Abu Sulayman.
Djelo daje vane odgovore
na pitanja globalizacije,
univerzalizma i izgleda
da muslimanski narodi
u takvim kontekstima
ponude projekte
vlastitog preporoda.
Tumaenje Kurana se
ve u prvom stoljeu
islama (VII stoljee po
Isa a.s.) razgranalo u
mnoge pravce, koji su
kasnije, tokom VIII i IX
stoljea prerasli u kole
tumaenja. Ovo djelo je
priredio Andrew Rippin,
predstavlja zbornik studija
koje se bave tipovima
klasinih pravaca u
tumaenju Kurana.
44
Preporod
8PO1 l7 / 93l - l. SEPTEMBAR 20l0.
l4 STOL1LA KUP'ANA
S u e lj a v a nj a
nnns svjofovI Kurnnn, o kojImn smo
govorIII u ovom osoju, oInju svo vIso dI-
joIIfI sudbInu snmIh musIImnnn dnnnsnjI-
co. ! jodnom krIfIkom ogIodu nn mu-
sIImnnskI !mmof dnnns,
mozo so vIdjofI dn so ogro-
mnn vocInn dnnnsnjIh mu-
sIImnnn nnInzI nn oIn u-
fn Izmou svojo stare slavne
WUDGLFLMHkojnIhsvojomvo-
IIInom osfIujo Iz dubInn
roIosfI, I modornog I so-
kuInrnog svIjofn kojI fo Isfo
musIImnno rnzbjosnjujo!
Kno sfo Ih nn rnzIIIfo nn-
Ino voc vIso od dvn sfoIjocn
rnzbjosnjujo I ovosvjofovnI
usonZnndn.
Ijo ofrobno osob-
no govorIfI dn Ih uson Zn-
ndn, njogovn domInnnfnn
moc, fjorn I nn mnogoIIko
usfuko u fumnonju vjoro,
u kroIrnnju rogrnmn ob-
novo, InovIrnnju InsfIfucIjn,
I sIIno.
Ikndn so rIjo u ovIjo-
sfI IsInmn nIjo dosIIo dn jo
jodnn musIImnnImn susjodnn III konku-
ronfnncIvIIIzncIjnrodsfnvIjnInfnkovoII-
kI robus I Iznzov, kno sfo jo fo sIunj sn cI-
vIIIzncIjomZnndndnnns.
IIfnnjo InfogrIrnnjn obrnzovnIh obrn-
zncn Znndn kod svojo kuco, obrnzncn kojI
susonnZnnduoknznIIusjonIm,mu-
sIImnnImn rodsfnvIjn voIIkI robIom.
To so rofIokfIrn nn rnzIIIfIm odru-
jImn, duhovnIm, kuIfurnIm, nnunIm I
mnogImdrugIm.
Iromn fomo, na jednoj strani so uzvI-
sujo Znnd kojog musIImnnI od XVIII sfo-
Ijocn nnovnmo no znnju, III odbIjnju dn mu
rIu, I dn gn - osrodsfvom dobrocudnIh
sInkrofIkIh rorndn rIsvojo, I zn so-
bo rIIngodo, kno sfo jo nokndn rImIjonn,
rIIngoonn I rofumnonn
orzIjskn, IndIjskn, kInoskn
I grkn frndIcIjn.
S drugo nk sfrnno, no-
kndn rnskosno I sIobodno
rnskrIvonosvjofovoKurnnn
dnnnnjomusIImnnskooIIfo
roducIrnju nn uku oIIfI-
ku III IdooIogIjsku rngmu,
krnfkogdnhnIknrIknfurnI-
nog IzgIodn, uznconu I IIso-
nu svogn IsfInskog drufvo-
nogkonfoksfn.
Kurnn rofvoron u o-
IIfIku nroIu, u nrfIjskI
rogrnm, u "ofoIjofku", u
drznvnu IdooIogIju, u usfnv
zomIjo,usofrIgIdnIhnnrod-
bI I znbrnnn kojo so drznv-
nIm nnrnfom nnmocu nn
nnIn ImIomonfncIjo bIIo
kojog rofnnog sfIvn III nr-
Inmonfnrnog dokumonfn,
fnknv Kurnn nIjo onnj ko-
jog su rnskrIIo ono musIImnnsko ooho
kojo su osnm I vIso sfoIjocn dnIo cIvIIIzncIj-
skIIkuIfurnIojnskojIjooIofomIofvo-
ronoscu obIIjozIo voIIkn rosfrnnsfvn AzI-
jo, AfrIko I Ivroo.
Knd god musIImnnI dnnns rnsrnvIjn-
ju o Kur`nnu, I o InsIrncIjnmn kojo frobn-
ju Iz Kur`nnn dobIfI III Ih Iz njogn dorIvIrn-
fI, onI uvIjok osozu zn fIm zInfnIm dobom
(nn furskom asri seadet,nnnrnskomal-
asru ad-dahabiyyu). I ovnj nns osoj, svo
I knd bI hfjoII, no mozo IzbjocI fnkvu mn-
frIcuumIIjonju.
AII, od bnvIjonjn zInfnIm musIImnn-
skIm dobom jodIno jo vnznIjo Ifnnjo sfn
so od fIm dobom mIsII, kno I Ifnnjo kn-
kosuondnnjImusIImnnIdoIIdofnkvog
uzornog dobn.
! ovnko rIgodnom osoju nIjo moguco
nnznnIfI mnogo odgovoro, nII bnrom jo-
dnn, onnj gInvnI, josfo, n fnj jo sndrznn u
odgovorunnSLWDQMHFMHORYLWRJLQWHJUDOQRJ
REUD]RYDQMD
KroIrnnjo sIsfomn kInsInIh musIImnn-
skIh unIvorzI I modrosn bIo jo u snmom
vrhu rIorIfofn vIndnjucIh sIojovn. okn
nnm budo dousfono dn knzomo dn smo
osjofIII voIIkI broj fIh uIIIsfn u Iozu, Is-
fnhnnu, KnIru, Komu... kojn su grnonn
rIjo dovof, osnm III osf sfofInn godInn.
I sndn su fo Imoznnfnn zdnnjn, njIhovo
kuoIo domInIrnju nnornmnmn fIh grn-
dovn,furIsfIIzcIjoIognsvIjofnImsodIvo,
n osobno vrIjodI somonufI dn jo, ugInv-
nom, svnkI sfudonf Imno svoju znsobnu
sobu.
!z kroIrnnjo InfogrnInog sIsfomn ob-
rnzovnnjn Ido, ruku od ruku, finansira-
QMHWRJREUD]RYDQMD SIsfom nn-IznmIyyn
unIvorzIfofn u Ingdndu, ojsnburu Ifd.
Imno jo fInnnsIjo kojo so, rornunnfo u
nroksImnfIvnIm vrIjodnosfImn, mogu
mjorIfI sn nnjboIjo fInnnsIrnnIm unIvorzI-
fofImnnndnnnnjomZnndu.
A ogIodnmo II krIfIkI, dnnnsnjI mu-
sIImnnskI unIvorzIfofI su, uz voomn mnII
broj Izuzofnkn, sfjocIsfo sIrofInjo knko mo-
u sfudonfImn fnko I mou rofosorImn.
Asurdno jo, nII I voomn IogIno, dn jo nnj-
oscn fomn nn fIm sIrofInjskIm unIvorzIfo-
fImn "zInfno dobn IsInmn" (kojo, nnrnvno,
vIonIgdjonoosfojI,osImuknjIgnmnko-
josuunjomunokndnnnIsnno,IIIosfo-
jI u jodnoj IzmIsIjonoj I knrIknfurnInoj for-
mI, nnd Ijom so jndnom nnrnvI frobn jodI-
no osfono IsInknfI I IzrIdnfI!)
omn sroco nI u jodnoj zomIjI kojn dvn-
dosof ufn vIso novcn Izdvnjn nn svoj (jod-
no)nrfIjskI sIsfom I njogovo kndrovIko,
nogoII nn unIvorzIfofo, sfudonfo I rofo-
soro.
SfnfIsfIko govoro dn jo fnkvn o obrn-
zovnnjo I rosvjofu noosfonn I bozobrn-
znn dIsfrIbucIjn nncIonnInog dohofkn no
sIunj, voc obInj, u vocInI zomnIjn kojo so
svrsfnvnjuknomusIImnnskoIIIIsInmsko.
! fnkvIm nkndomskIm srodInnmn,
usrod sIromnsfvn I bIjodo, cvjofnju rIo o
"zInfnomo dobu IsInmn".
Tnkoor, nn sconu sfunju I mnogobroj-
nn rorIcnnjn u rosIosf. IrorIo so I ono
sfo nIjo bIIo I ono sfo jo bIIo, nII nnoIn. To
so vIdI o Izdnvnkoj rodukcIjI fIh unI-
vorzIfofn.
I umjosfo dn Znnd, u onIm njogovIm
mnogobrojnIm sokforImn gdjo mu I mnogI
frndIcIonnInI musIImnnskI nuforIfofI rI-
znnju usjoh I dobro sfrnno (nn rImjor nn
rnzvIjnnjukoncofnunIvorzIfofn,IjudskIh
rnvn, rnzvojn nnukn, Ifd.), umjosfo, dn-
kIo, dn fnknv Znnd musIImnnImn budo
ozIfIvnnIznzovznkronfIvnoIInkIuzIvno
mIsIjonjo, roovInujucn IdooIogIjn Isfn-
knufog brojn musIImnnskIh unIvorzI dn-
nns bIvn znsnovnnn nn odbncIvnnju onog
fo Imn drugI snmo znfo fo so vInsfIfIm
ruknmn no mozo nnrnvIfI boIjo.
nznIosf, voomn su rIjofkI hrnbrI gIn-
sovI dnnnnjIh musIImnnskIh InfoIokfu-
nIncn kojI odIuno usfnju rofIv rIgIdnIh I
vohomonfnIh oIIfIkIh I IdooIogIjskIh bn-
nnIIzncIjn Kurnnn I IsInmn. vn Imonn I
dvn gInsn nnvodImo kno IznImku, rofoso-
rn Soyyodn HossoInn nsrn, orIjokIom Iz
Irnnn, I rofosorn Abdu I-HnmIdn Ahmn-
dn Abu SuInymnnn, orIjokIom Iz SnudIj-
sko ArnbIjo.
Obn ovn rofosorn Imnju svojo knjIgo I
sfudIjoukojImnsuosvojnsnoIzrokIIfo-
moIjIfo krIfIko nn rnun Znndn, nnrnvno.
AII,jodnojokrIfIknZnndnkndsoo-
znnjo Znnd, n snsvIm drugo IdooIogIj-
skn krIfIkn Znndn, svogn znndnogn, boz
osfnfkn.
nnns, knd obIIjoznvnmo l400 godI-
nn od objnvIjIvnnjn Kur`nnn, uInI nnm
so dn Isoznvnju I gofovo nosfnju frndIcIo-
nnInI svjofovn Kur`nnn, uInI nnm so dn jo
KurnnofofIofrgnufodnjIh,dnjonnsII-
no sfnvIjon usrod rnfovn, usfnnnkn, borbI,
sukobn I dn jo osvo ofInjon IdooIoskIm
dIskursImn.

!InI nnm so knko su svo mousobno

znvnono musIImnnsko sfrnno sfnvIIo
Kur`nn Iznnd svojIh gInvn I gInsno vIu:
Ivo, zn njogn so mI borImo!
Knzomo, fnko nnm so uInI u nsovImn
osImIzmn.
A ondn so, srocom, jnvo IsfInsko I moc-
no sIIko frndIcIonnInog IsInmn dIIjom dn-
nnnjogsvIjofn,IsInmnkojIfrnjousvojIm
vjorovnnjImn, oboznosfImn, obrodImn,
nmconjImn, fumnonjImn, uonjImn, nn-
dnnjImn,dIskursImn.
Tnknv IsInm co uvIjok ronnInzIfI u
Kur`nnu mnogoIIko mIndo sfnbnIIco svo-
jo obnovo.
Na njemakom jeziku ima na desetine
kratkih uvoda u Kuran. Jedan od
najnovijih napisao je Murad Hofmann.
Leopold Weiss ili Muhammad Asad napisao
je The Message of the Quran
kao svoj prijevod i komentar Kurana na
engleskom. Djelo je tokom sedamdesetih
i osamdesetih godina XX stoljea bilo
iznimno hvaljeno i prevoeno na mnoge
jezike. Muhammad Asad je o Kuranu
progovorio na zapadno razumljiv nain.
Die Botschaft des Koran je njemaki
prijevod njegova djela Poruka Kurana.
Kuran je objavljen na
arapskom jeziku, Kuran
je najvaniji uvar
arapskog jezika. K tome,
Kuran umnogome
utemeljuje duhovnost
Arapa. Ovo djelo se bavi
"arapskim umom" u
Kuranu, bavi se onim
to je ova sveta knjiga
zauvjeno sauvala
od arapske tradicije
i genijalnosti.
Sa stranica Kurana
potekao je islam, kao
vjera u Boga, kao
duhovnost, kultura,
civilizacija, svjetoglee.
Kuran i islam potrebno
je sagledavati u
dinamici, i u kontekstu
vremena i mjesta. Ovo
djelo Hansa Knga je
jedan iznimno vrijedan
pregled muslimanskih
pristupa Kuranu i
islamu, ali i zapadnih
prouavanja Kurana.