Ejercicios en la Vida Cotidiana (EVC) Semana 1

EL AMOR DE DIOS EN MI VIDA

A) Introduccin: Yo he sido creado por amor, y Dios nunca renuncia a ese amor primero, aunque yo no responda a su amor el siempre me ama. Se puede afirmar con toda certeza, que Yo, como cada una de las personas, le intereso a Dios y tengo un lugar propio en su corazn. B. Gracia a pedir: Confianza profunda y creencia en la cercana amorosa de Dios conmigo y cada una de las personas. C. Textos para la oracin (te sugiero un punto para cada da) Apoc 3:20 -> el Seor se acerca a mi vida, a mi situacin, a mi casa... a estar, a cenar (lo cual slo se haca con amigos ntimos, favoreciendo la confidencialidad y el encuentro), a dar, no a pedir. El Seor no entra si yo no le abro la puerta. 1. Salmo 121 (120) -> me doy el lujo de tener un guardaespaldas. 2. Salmo 139 (138) -> no soy una desconocida para Dios. 3. Jer 18:1-6 -> soy manufactura de Dios, hecho a su imagen y semejanza (Gn 1:26-27), y con sello de calidad. El alfarero es artista (hace obras originales e irrepetibles) y no un fabricante en serie. 4. El amor de Dios no es generalizado = Dios me Ama de una manera personal Os 11:1-4.8 Is 49:14-16 Is 43:1-5 Salmo 91 (90) Salmo 8 5. Lc 12:22-32 -> Dios me ama -y ama a todos- de manera providencial. 6. Rom 8:28-39 -> Dios me ama para liberarme en esta vida y salvarme eternamente.

Si alguien llama a tu puerta no pienses que siempre viene a pedir. No le consueles con tus propias necesidades. brele tu corazn y tu casa. El que llega podra enriquecer tu vida.

EVC- Semana 2

SIN DIOS NO ME SALEN LAS CUENTAS DE LA VIDA

1. Introduccin: T eres mi Dios, desde el amanecer te deseo (Sal 63:2).en la semana pasada reflexionbamos el amor de Dios en nuestra vida, en esta semana vamos a reflexionar la importancia que tiene Dios en mi vida. Ya que Dios es Alguien importante para m. Dios me interesa. Sin Dios no me salen las cuentas de la vida. 2. Gracia a pedir Deseo de Dios... de un conocimiento verdadero suyo... y de una relacin gozosa con El. 3. Oracin diaria Primer da Salmo 84 (83) Dios es mi anhelo ms vivo, mi felicidad segura, mi destino definitivo. Segundo da Ef 3:14-21 Descubrir y entender el amor de Dios, para vivir arraigado y fundado en El. Tercer da Salmo 131 (130) Salmo 23 (22) Salmo 62 (61) Dios es madre... mi gua, apoyo, descanso. El deseo de Dios desbarata mi autosuficiencia. Siempre tengo donde acudir, sin miedo a que me diga vuelva maana

Cuarto da Ez 37:1-14 Dios quiere que todos vivan y revivan. Quinto da Lc 13:10-17 Dios endereza lo torcido, para que todo marche bien en nuestra vida. Sexto da Lc 11:1-13 Me acerco al Seor con deseos de aprender a orar y relacionarme con El. Sptimo da Lc 12, 22-32 abandono mi vida en la providencia de Dios.

4. Estoy atento a... en la oracin: sentir y gustar el sabor de Dios; no elaborar ideas sobre Dios. en la vida diaria: darme cuenta de la vigencia y la necesidad de Dios en mi vida, y para la vida del mundo.

Durante treinta aos he caminado a la bsqueda de Dios, y cuando, al final de este tiempo, he abierto los ojos, he descubierto que era l el que me buscaba.
(Un mstico rabe)

EVC - Semana 3

PRINCIPIO Y FUNDAMENTO (1)

El PF de los Ejercicios es una proposicin de sentido y razn para la vida; una proposicin vocacional (algo convincente y fundamental, capaz de ponerle horizonte a mi vida y darle sentido a la cotidianidad, capaz de dignificarme como persona y ponerme a valer) Dios tiene una voluntad desea, se empea, se compromete... en que la vida, el mundo, las personas, yo mismo, todo tenga una razn y un sentido de existir... segn el modo de su corazn. 1. Gracia a pedir Vivir ante Dios y de cara a la vida desde la esttica (la orientacin innata del ser hacia la belleza): desde el goce de los sentidos, desde el gusto contemplativo / admirativo... hasta llegar a la ternura, que es cuando se goza desde el corazn. 1 Jn 1,1-3 2. Oracin diaria Primer da Dt 7:6:15 Dios ama histricamente al mundo, a travs de la eleccin de un pueblo insignificante, y le colma de bendiciones y de frutos. Segundo da Ef 1,3-14 desde siempre estamos predestinados a compartir la riqueza de Dios, para alabanza de su gloria. Tercer da Ex 20,1-11 Sal 115 (113B)

Dios no puede ser canjeado por falsas imitaciones (dolos). Qu o quines pueden ser los dolos que seducen mi vida, engandome?

Yo mismo puedo ser el primer dios falso de la vida, cuando creo que puedo gobernar mi vida sin necesidad de Dios, hacindome yo el centro de todo. Las otras personas pueden ser dioses falsos para m, ms importantes que el verdadero Dios; personas ante las que no soy libre. Las cosas las puedo convertir en dioses falsos, cuando slo ambiciono, anso, vivo con angustia por tener siempre ms.

Cuarto da Salmo 104 (103) orar desde la esttica: mirar la naturaleza, un icono, una fotografa... or alguna msica, algn canto, cantar... oler aromas, una flor... gustar algo agradable, un dulce... tocar por medio de la caricia (el corazn en la mano) a un nio, un anciano, un enfermo...

Quinto da Texto de los Ejercicios, n 23 (1 parte) El hombre es creado para... Alabar reconocer la gloria de Dios...que el hombre viva! hacer el bien... a todos... siempre que pueda. (Is 1,11-17; 58,6-14) Hacer reverencia respetar el modo de ser de Dios, sin falsificarlo... respetar la creacin (Sab 11,24) respetar en los dems y en m la imagen y semejanza de Dios (Lc 16,19-31) Sexto da Servir Dios es mi dueo... y yo su amigo (no su esclavo, Jn 15,15); el esclavo sirve a su dueo por obligacin sometida, pero el amigo le sirve por amor (Mc 10,42-45). No es hacer favores o encargos a Dios, sino empatarse con El y correr las consecuencias (Jn 12,26)

Sptimo da Mc 12, 28-34 cul es el principal mandamiento? 3. Estoy atento a... en la oracin: orar desde la perspectiva de la sensibilidad esttica y de los sentimientos. en la vida diaria: los acontecimientos, situaciones, personas... a travs de las cuales Dios me habla y trata de ganarme para s. Reaccionar desde la alabanza y la reverencia.

Un nio jugaba en un parque al atardecer... y al acostarse boca arriba mirando al cielo, apoyado en el regazo de su madre, le deca: Si lo que est debajo del cielo es tan bonito, cmo ser el cielo mismo!

EVC - Semana 4

PRINCIPIO Y FUNDAMENTO (2)

1. Introduccin: En esta semana continua la reflexin sobre el principio y fundamento, esta reflexin va encaminada a que descubra, que Orientar la brjula de mi vida hacia lo fundamental, es lo que realmente importa en la vida, y no perderme en la cantidad y diversidad de ocupaciones, exigencias, relaciones-invitaciones del medio ambiente... 2. Gracia a pedir Que lo de Dios sea prioridad en mi vida. Conocer mis afectos desordenados (apegos sentimentales), ataduras, esclavitudes... que coartan o limitan mi libertad (Gal 5,1). 3. Oracin diaria Primer da Ex 3,1-6 quitarme las sandalias. Para acceder al misterio de la vida (sentido) y de mi vida (conocer mis paredes maestras), hay que ser realista (pisar tierra) y despojarse de lo que no sea original sino aadido (sandalias). Texto de Ejercicios, n 23 (2 parte) Las dems cosas creadas son para... El meollo del PF es el servicio de la fe y la promocin de la justicia plantearse el sentido de la vida: - como don de Dios - como tarea de justicia Somos creados para crear con Dios, para hacer fluir la vida de Dios por el mundo todos los das; para encargarnos de la realidad; para que todas las dems cosas (naturaleza, bienes, talentos, dinero, ciencia, tecnologa...) cumplan su vocacin de servir para crear ms vida en el mundo. Fuera de este destino co-creador no se puede ser feliz. Segundo da Gal.5,13-18 = no puedo vivir "para" tener salud, "para" llegar a la ancianidad, "para" que hablen bien de m, etc. El Objetivo del principio y fundamento: -Quitar las "afecciones desordenadas" (EE 1:3). -Alcanzar la 'indiferencia' (= libertad interior, disponibilidad) liberando la instintualidad de su mecanismo fatalista. -Para llegar a...recibir la vida como don de Dios, y asumir la vida como tarea de justicia.

-De la INDIFERENCIA (= estar libre de) nace la PREFERENCIA (= ser libre para). Aclaratoria a) Hay tres tipos de indiferencia: La que nace de la amargura, del fracaso, de la desilusin de la vida. Es la indiferencia de los que ya no esperan nada de la vida. La que nace de la insensibilidad, del tener la "piel dura". No sabe distinguir lo bueno del mundo ni las delicadezas del amor de Dios. La que nace del amor. Cuando estoy enamorado ninguna otra cosa me importa; estoy dispuesto a sacrificarlo todo al amor. b) Indiferencia (disponibilidad) = libertad interior, vs. dinmica instintual = desrdenes personales / dependencias esclavizantes / condicionamientos sociales. instinto de vitalidad ---> salud vs enfermedad instinto de seguridad (tener) ---> riqueza vs pobreza instinto de significacin (valer) ---> fama vs deshonra instinto de durar (vivir) ---> vida larga vs vida corta instinto de gozar ---> disfrute vs sufrimiento Estos dinamismos instintivos de la naturaleza humana no pueden convertirse en fines exclusivos; no pueden ser ni el motor ni el sentido de mi vida. Tercer da Lc 19,1-10 Zaqueo. El PF como polarizacin total en Dios requiere: *Apertura de los sentidos externos e internos para captar la presencia novedosa de Dios. *Zaqueo puede haber otro camino y otro modo para su vida; un hombre mezquino (pequeo) puede ser un gran hombre. *Flexibilidad y disponibilidad para des-centrarse. *Zaqueo ni su posicin social ni su trabajo ni su tamao sern obstculo para ver a *Jess; conjura su fatalidad y vence toda instintualidad contraria a sus deseos. *Asctica del presente: importa ms el ahora que el antes y el despus. *Zaqueo Jess le importa ms que el dinero. *Capacidad de conducta alternativa: cambio de comportamiento activo. *Zaqueo los explotados por l sern sus beneficiados; les dar cuatro veces ms. *Capacidad de gratuidad: dar todo porque se ha encontrado TODO. Cuarto da Mc 12,41-44 -> una viuda, pequea en recursos, pero capaz de darse... desde su pobreza. La riqueza que necesita el mundo como fin necesario requiere de la pobreza evanglica como medio indispensable.

Quinto da Felipenses 3, 7-11 -> qu es ganancia y qu es prdida en mi vida? Sexto da Mt 13,44-46 -> en la adhesin (consagracin) a Dios lo mejor siempre est por descubrir. Sptimo da Filipenses 2, 5-11, 29-30= Cristo el modelo de nuestra entrega. Estoy dispuesto como Cristo, a darlo todo por amor al Padre? Cmo vivo con respecto a Dios? Qu personas me unen o me separan de Dios? Cul es el fin para el que he sido creado? 4. Estoy atento a: en la oracin: sincerar mi fe y adhesin (consagracin) a Dios, favoreciendo una dinmica de concienciacin sobre la indiferencia espiritual. en la vida diaria: reconocer la fuerza de mis afectos desordenados... a dnde me llevan (derrotero) y cmo se activan (caldo de cultivo).

Si hacemos un dolo de la riqueza, creamos pobreza. Si hacemos un dolo del xito, creamos desigualdad. Si hacemos un dolo del poder, creamos esclavitud.

EVC- Semana 5

PRINCIPIO Y FUNDAMENTO (3)

1.Gracia a pedir Que Dios me d la gracia de la gratuidad, para que mi entrega siempre est marcada por el amor, la bondad y la humildad de Dios. 2. Oracin diaria 1. Lc 18,9-14 la parbola del fariseo y el publicano propone dos posturas religiosas ante Dios, ante la vida, ante la sociedad, ante los dems... 1 la del fariseo: pgame! En Dios no hay gratuidad; ante El hay que tener crdito. Vivir sin tener que deberle nada a nadie. Vivir para ser retribuido. Trabajar y pasar factura. Hacer hincapi slo en los derechos y olvidarse de los deberes. 2 la del publicano: te debo! Saber recibir mi existencia de Dios y de los dems, y vivirla con los dems y para los dems. Vivir con sentido de co-responsabilidad (vivir para pagar). Sal 116:12 -> Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? 2. Gn 12:1-5: 22:1-19 Abraham, hombre de fe. Indiferencia hasta que duela (renunciar al hijo). No se puede preferir lo de Dios sin renunciar / matar el yo. Reflexionar sobre cules son "mis hijos", es decir, aquellas cosas ante las que no soy libre, o aqullas que no estoy dispuesto a renunciar... y los "hijos" pueden ser: "fama", "comodidad", "ambicin", "rencor", "soledad", cruz, "fracaso", "imagen propia", el estar y vivir centrado en m mismo... 3. Ex 3 y 4 Moiss, hombre para una tarea de justicia. Vive un desierto entre sus deseos de juventud y su instalacin actual... hasta que se abre al misterio y se encuentra con Dios. Moiss es la respuesta de Dios al grito de un pueblo oprimido. [Ir al faran hoy es combatir las estructuras de injusticia social.] Dios se implica en la misin de su enviado, tumbando sus objeciones. 4. Judit 8,10.13.16 la justicia que brota de la fe. mujer de fe que encarna la confianza en Dios y realiza una tarea de justicia para su pueblo. 5. 1Re 3,4-15 Salomn, su principio y fundamento. Cul es el deseo ms profundo que me brota del corazn? Una

6. Lc 1,46-55 Mara de Nazaret, una mujer de Dios. A travs de Mara Dios nos confa su identidad la revelacin de Dios como Trinidad del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Lo humanamente imposible -que a veces pide Dios- lo logran mejor los sencillos y los pobres.

El cardenalito le dijo al gorrin: Me gustara saber por qu las personas se apresuran y se preocupan tanto. Y el gorrin le respondi: Ser que no tienen un Padre Celestial que cuide de ellos como lo hace contigo y conmigo.

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EVC. Semana 6

DOLOR POR MIS PECADOS

1. Introduccin: Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y no llevamos dentro la verdad (1 Jn 1,8) El objetivo de la primera de los Ejercicios de San Ignacio es que sintamos dolor y confusin por nuestros pecados. Esta reflexin est en caminada: a) salir de una 'ignorancia' (Lc 23,34) daina = desconfiar de la misericordia; b) conocer mi pecado para sincerarme conmigo mismo; c) descubrir la raz de mi pecado; d) escubrir los mecanismos de ocultamiento y legitimacin de mis pecados, para liberarme de todo 'farisesmo' (autojustificacin, autodefensa). 2. Gracia a pedir Ez 36,31-32 Ustedes recordarn su conducta perversa y sus malas acciones, y sentirn vergenza de ustedes mismos. Avergncense y sonrjense. Lgrimas (EE 55) de dolor, de asco, de confusin por mis pecados. 3. Oracin diaria Primer da 2 Sam 12,1-14 T eres ese pecador. -Estoy atento a las posibles reacciones ante el pecado personal: - decir que son otros los pecadores - tranquilizarme pensando que todos somos pecadores - tener siempre excusas para mis pecados Segundo da Lc 7,36-50 me comporto como el fariseo o como la pecadora? Hay que evitar siempre: - creer que los pecados no se personan - creer que con el sacramento ya est todo arreglado - desconfiar de nosotros y de Dios - sentirnos vctimas de Dios o de nosotros mismos (buscar la autocompasin) Tercer da Jons 1,1-16 oponerse al deseo de Dios... poniendo en acto sus dificultades subjetivas. Oponerse a Dios es destruirse uno mismo (quedar encerrado en la ballena) y negar el favor de Dios a los otros. Cuarto da Rom 7,14-25 las contradicciones que vivo. Quinto da 1 Jn 2,15-17 para revisar mi pecado; qu nombre le pongo? Salmo 32 (31) confianza para confesar los pecados.

no creer que soy pecador

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Sexto da Mt 25,1-13 posibilidad de quedar pecador para siempre; es la pretensin del mal del mundo (el infierno). St 1,15 el pecado, cuando madura, engendra muerte. Sptimo da Coloquio: Imaginando a Cristo nuestro Seor delante y puesto en cruz, hacer un coloquio, considerando cmo de Criador ha venido a hacerse hombre, y de vida eterna a muerte temporal, y as a morir por mis pecados. Otro tanto mirando a m mismo, considerando lo que he hecho por Cristo, lo que hago por Cristo, lo que debo hacer por Cristo; y al fin, vindole de esa manera y colgado as en la cruz, dejar correr el afecto, expresando lo que se ofreciere. (EE 53) Nota: el coloquio se hace propiamente hablando como un amigo habla a otro o un siervo a un seor. Se termina con un Padre Nuestro. 4. Estoy atento a... en la oracin: reconocer el pecado en mi vida, sin justificarlo, y permaneciendo en la oracin de examen todo el tiempo necesario, hasta conseguir las lgrimas o el sentimiento de vergenza (seal de que se ha tocado la conciencia); cuidar el influjo del mal espritu, que tratar de: - generarme sentimientos de autodesprecio (eso es falsa humildad) - provocarme sentimientos de culpabilidad (eso es falsa contriccin) - hacerme caer en escrpulos (eso es falsa moral) en la vida diaria: darme cuenta cmo se manifiesta mi pecado (hechos concretos), qu consecuencias me acarrea y cmo afecta a los dems (derrotero), dnde se origina (caldo de cultivo)...

El arrepentimiento alcanza su plenitud cuando uno consigue agradecer sus propios pecados.

Tony de Mello,SJ.

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EVC - Semana 7 PARA CURAR MIS HERIDAS 1. Introduccin: Si reconocemos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, perdona nuestros pecados y, adems, nos limpia de toda maldad (1Jn 1:9). Heridas que no han sido curadas, experiencias de prdidas que no han sido lloradas, lgrimas que no han sido derramadas, injusticias que no han sido reparadas... todo ello estrecha la vida, la bloquea y, a veces, la envenena. Hay heridas espirituales que se manifiestan en enfermedades corporales, en rencores no superados, en falta de reconciliacin con otras personas... constituyendo la raz del desencanto de la vida y la falta de amor. Estamos tan acostumbrados a determinados bloqueos y autolimitaciones, que no podemos imaginarnos la vida sin ellos... tanto as que la invitacin a cambiar nos crea inseguridad y angustia. 2. Gracia a pedir Mrame, Seor, con lstima (Mc 6:34); y dame el coraje necesario para cambiar y curarme. Que la mirada de Dios a mis pecados, a mi vida, sea la fuente de mi valenta para acoger su salvacin. 3. Oracin diaria Primer da Mc 2,1-12 cul es mi parlisis vital? quiero ir donde Jess? quin o quines me pueden llevar hasta El? Segundo da Mc 10,46-52 como Bartimeo puedo decirle con claridad a Jess de qu tiene que curarme? Tercer da Mc 5,25-34 hay algo que arrastro conmigo desde hace tiempo? me da vergenza decrselo a otros? por qu no lo cuento todo?... como esta mujer enferma. Cuarto da Mt 5,21-26 tengo algn problema con alguien? Tiene alguien algn problema conmigo? Me dispongo a sanear esas relaciones deterioradas. Quinto da Lc 22,54-62 la mirada de Jess le basta (y le ayuda) a Pedro para comprenderlo todo.

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Sexto da Jn 4,1-42 la samaritana a pesar de sus temores, desconfianza y su incredulidad, fruto de los golpes del su pasado reciente, acepta el desafo de abrir dejar que Jess entre a su vida; este encuentro cur todas sus heridas. Sptimo da Lc 23,34.39-43 El crucificado ante el que miramos la fuerza destructora del pecado (EE 53), es el que nos obtiene el perdn y la felicidad del Reino. Al buen ladrn le bast ser puesto junto a Jess para intuir y sentir la bondad de Dios. Jess contagia esperanza de vida; lo cual invita a la sinceracin y a la confianza en l. Ms que mirar al hombre tal y como ste existe en el mundo, Jess le mira tal y como lo ama en su corazn. 4. Estoy atento a... en la oracin: no desconocer ni falsificar mi realidad no-querida ni aceptada; no sucumbir a la posible desolacin o a la tentacin de abandonar la oracin. en la vida diaria: constatar en mi comportamiento ordinario los puntos problemticos y su efecto en mi vida; combatir mi autosuficiencia y dejarme ayudar por otros humana y sacramentalmente.

No es lo mismo decir: He fracasado algunas veces, que decir: Soy un fracasado.

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EVC. Semana 8

DIOS PADRE, RICO EN MISERICORDIA

1. Introduccin: Sal 56(55),14 T libraste mi vida de la muerte, para que camine en presencia de Dios en la luz de los que viven. El pecado no es la ltima palabra sobre la vida de las personas y del mundo. A los ojos de Dios el mundo tiene arreglo y el pecador tiene futuro. 2. Gracia a pedir Acoger, sentir y dejarme afectar por el perdn de Dios Padre... y en consecuencia, reorientar mi vida para adelante (EE 61). 3. Oracin diaria Primer da La persona -el pueblo de Israel- sabe que su vida le importa a Dios; por eso puede acudir confiado a El, y descubrir que Dios aborrece el pecado pero ama y salva al pecador. Nuestro ser pecador -poder hacer el mal, no poder ser persona en plenitud- tiene horizonte y respuesta en Dios, en su amor: - lo supo Can, Gn 4:13-15 -> nadie matar a Can; - lo supo David, 2Sam 12:13 -> el Seor te perdona; no morirs; - lo sabe Pablo, Rom 5:20 -> donde abund el pecado sobreabund la gracia. Segundo da Lc 15,1-10 la disposicin de Dios hacia el pecador es buscarlo hasta encontrarlo. Tercer da Jn 8,3-11 Jess mira a la mujer de forma distinta que sus acusadores. Cuarto da Lc 15,11-24 desde qu postura religiosa voy al encuentro con el Padre: la del hijo menor (ausente presente) o la del hijo mayor (presente ausente)? Dios se olvida de mis pecados y quiere que yo no viva vuelto al pasado de mi vida (Is 43,25; 44,22; 43,18). Quinto da Lc 15,25-32 el hijo mayor pueden ser los otros, puede ser la sociedad y sus prejuicios... pero puede estar tambin dentro de m.

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Sexto da Ef 2,1-10 la misericordia de Dios es vida para el pecador. all de la justicia. Sptimo da Is 65, 17-25 Dios a pesar de mis pecados y los pecados de toda la humanidad, quiere crear una tierra nueva y un cielo nuevo, es decir, quiere brindarnos la oportunidad de reencontrarnos con el paraso perdido = que vivamos en felicidad plena. Pidmosle la fuerza necesaria a Dios para poder ayudarle a hacer realidad esta nueva tierra. 4. Estoy atento a... en la oracin: abrirme a la misericordia de Dios desde la humildad necesaria para acogerla con gratitud y gozo, y no como rutina o como quien reclama un derecho o una contraprestacin. en la vida diaria: reconocer y/o procurarme las mediaciones humanas y sacramentales de la misericordia de Dios para conmigo y los dems; poner en prctica eso de que hay ms felicidad en perdonar que en ser perdonado (He 20,35). El perdn es el amor que va ms

Lo cierto es que estoy muy lejos de ser la persona que debera ser. Mi vida es todo un lo y un embrollo de subterfugios para evadir la gracia de Dios y mi deber. Todo lo he hecho mal. He desperdiciado grandes oportunidades. Pero mi infidelidad a Cristo, lejos de ponerme enfermo de desesperacin, me impele a lanzarme, cada vez ms ciegamente, en los brazos de su misericordia. Thomas Merton

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EVC. Semana 9

VETE Y HAZ TU LO MISMO

1. Introduccin: Lc 22,32 Y t, una vez arrepentido, confirma a tus hermanos. En la semana pasada reflexionbamos entorno a la misericordia de Dios, el objetivo de semana era que nos hiciramos conscientes de esa bondad de Dios para con nosotros, un padre bueno que a pesar de nuestros pecados nos sigue amando como si nos comportramos bien. Esta semana est encaminada a vivir el perdn como una gracia transitiva, para beneficio de los dems. Que el perdn se transforme en 'misin', en tarea dentro de la comunidad, en compromiso social, hacia todos los que viven afectados por las consecuencias del pecado. Cf. Is 61,1-3. 2. Gracia a pedir Hazme instrumento de tu perdn, de tu misericordia, de tu paz, Seor. 3. Oracin diaria Primer da 2Co 2,5-11 Sin perdonar al ofensor, la dinmica del mal sigue obrando su destruccin y extendiendo su influjo negativo. Segundo da Lc 6,36 Sean misericordiosos como su Padre es misericordioso. 2Cor 1,3-4 Para que podamos consolar a los que pasan cualquier tribulacin. Comprender que el perdn no es una palabra que se acoge, sino un proceso de vida, un camino por el que se va haciendo ms coherente mi vida con el proyecto amoroso de Dios, hasta llegar a reconciliarme conmigo mismo y a poder hacerme 'misericordia' para otros (poder ser bendicin para otros, Gn 12,3). Tercer da Mt 18,21-33 Quedar miserable o ser misericordioso? El perdn puede experimentarse por su EFECTO inmanente -> pacifica mi conciencia y me libera de toda culpabilidad paralizante. (Esto puede dejarme tranquilo pero insensible). El perdn puede mover tambin la voluntad, llevndome al perdn ofrecido a quien me ha ofendido, y al olvido de las ofensas recibidas. 17

Pero la invitacin de la parbola es a llevar el perdn a su ORIGEN -> al mbito de la fe en Dios, del encuentro con un Padre que "siente ternura por sus hijos", y cuyo perdn no es un "accidente" sino algo constitutivo esencial de su ser Padre. Desde su origen en Dios Padre el perdn se hace misericordia, y el pecador-perdonado puede hacerse misericordioso (= compasivo y sensible ante cualquier miseria humana). [Cuando el perdn que se ofrece no depende de la transformacin y arrepentimiento del otro. Ni lo exige de antemano. Sino que apuesta a la fuerza del perdn ofrecido] Cuarto da Mt 13,25-30 Dejen crecer juntos el trigo y la cizaa Miro al ofensor viendo -adems de la ofensa- todo lo bueno que hay en l y est vivo; rechazarlo por completo es abortar eso bueno que tiene. Se apuesta al triunfo del respeto esperanzado (no fatalista). Quinto da Lc 6,29 Pongan la otra mejilla. No respondo con la misma ofensa. Dejo en libertad al otro para seguir ofendiendo. Con la intencin de desarmarlo y hacerlo recapacitar. Respetar la libertad del ofensor es signo del amor que se le tiene. Sexto da Mt 5,44-45 Hijos del Padre celestial que hace salir el sol sobre buenos y malos. Ir al encuentro del enemigo. Saber dar el primer paso. Realizar algn gesto positivo hacia el otro. Sptimo da Mt 5,5 Bienaventurados los mansos. Manso = el que se presenta desarmado ante los dems, sin abogado defensor... y por eso contagia bienestar, hace ambiente, se est a gusto a su lado. Esta es su gracia que contagia y cambia al otro (el buen ladrn junto a Jess en la cruz). Es el que evoca en el otro su parte mejor, y en eso pone su esperanza de reconciliacin. No quiebra la caa resquebrajada ni apaga la mecha que apenas arde, Is 42,3. No hunde ms al otro magnificando sus debilidades. Cree que lo imposible tambin puede lograrse.

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4. Estoy atento a... en la oracin: orar por las personas y situaciones de vida a las que yo deseo ser ms sensible, y ante las cuales no quiero pasar indiferente o agresivo. en la vida diaria: tomar la iniciativa para resolver algn diferendo con otra persona; distender alguna tensin grupal, comunitaria, familiar...

Si pudiera ver el corazn de mis enemigos, hallara, en cada uno, tanta tristeza y sufrimiento como para desarmar mi hostilidad.

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EVC. Semana 10

INVITADO A SEGUIR A JESS

1. Introduccin Jess ha iniciado el camino de salvacin y nosotros tenemos que continuarlo, por eso, l necesita personas que con generosidad ofrezcan su vida. Pero para decidirme a tomar una decisin de envergadura que involucre toda mi vida, no depende slo de m, necesariamente tengo que contar con Jess, ya que toda vocacin es invitacin, es regalo, es gracia; no un voluntarismo. En este sentido, sentirme con-vocado a algo en la vida. Tener algo que hacer, por lo que vivir y morir!, si fuere necesario, tiene mucho que ver con Jess. Esto exige una relacin estrecha y duradera con la fuente, una relacin que pueda mantenerse en los momentos buenos y en los momentos difciles. 2. Gracia a pedir No desoir ni despreciar la invitacin del Seor, ante la que me juego mi felicidad y la de otros. 3. Oracin diaria Primer da. Ef 1, 15-19 al llamarme a su seguimiento para la tarea del Reino, Jess pone su esperanza en m; l necesita de mi colaboracin para llevar acabo el proyecto salvfico de la humanidad. Segundo da La invitacin de Jess es (EE 95): a cada uno en particular. En la tarea del Reino, en los planes de Dios, hay algo que slo me corresponde a m, y que si yo no me responsabilizo de ello el Reino queda afectado. UNIVERSAL conquistar todo el mundo, hasta los enemigos. RADICAL me configura a su suerte histrica de pobreza y humillaciones (Lc 9,22-26); no caben otras seguridades ni otras nostalgias (Lc 9,57-62); preferencias ni apegos (Lc 14,26-27).[Si estamos INDIFERENTES , esto no debiera echarnos para atrs] PERSONAL de Alguien que va por delante con el ejemplo (Jn 13,13-15).
SINGULAR

Tercer da Mt 20, 25-28 el modus operandi del rey eternal= la manera como acta el rey eternal. Cuarto da Lc 9, 57-62 condiciones que ponemos para seguir a Jess; condiciones que pone Jess para seguirlo. Quinto da Lc 5, 1-11 invitacin de Jess a Pedro, a pesar de ser pecador. 20

Sexto da Lc 14, 15-24 invitados que se excusan; su lugar lo ocupan los pobres y necesitados. Sptimo da Mt 13, 44-46 la alegra es el signo de la oblacin. Eterno Seor de todas las cosas, siento tu mirada puesta en m. S que tu Madre est aqu cerca y que, en torno a t, hay una multitud de hombres y mujeres, de mrtires y santos. Si t me ayudas, quisiera ofrecerme a t: es mi determinacin ms firme y mi deseo, si t me aceptas, proceder en este mundo como t procediste. S que viviste sin comodidades, y que rechazaste el poder poltico. S lo mucho que sufriste cuando todos te abandonaron. Pero a m me entusiasma que me invites a seguirte de cerca. (EE 98)

4. Estoy atento a... en la oracin: personalizar el contenido de la relacin con Jess. La cosa es conmigo! en la vida diaria: dnde siento y descubro que Jess busca mi colaboracin para su misin?

Una persona descubre su vocacin, descubre el sentido de su vida, el da en que descubre el amor que constituye su centro, y las locuras que ha hecho y desea hacer en su nombre.

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EVC - Semana 11

AMAR Y CUIDAR LA VOCACION

1. Introduccin En la semana pasada veamos que Dios nos ha llamado para que continuemos la obra de Jess, pero la vocacin es como una matita que se siembra, la cual hay que regar, fertilizar y cuidar continuamente, porque si no la cuidamos se seca, as es la vocacin; Dios nos da el regalo de la vocacin, pero nos toca a nosotros amarla y cuidarla, por aqu est encaminado el tema de esta semana. Tengo que darle tal proyeccin a mi vida, que tenga sabor de vocacin, por el modo de asumir la vida en adelante: referida a Jess como el autor, inspiracin y sentido de toda vocacin; con carcter de totalidad afectando mi libertad, memoria, entendimiento, voluntad, mi haber y mi poseer (EE 234); con carcter de definitividad que sea para siempre y sin volver la vista atrs. 2. Gracia a pedir Salmo 138(137), 8 Que no descuide yo la obra de tus manos, Seor. 3. Oracin diaria Al hilo de las parbolas del Reino podemos considerar la vocacin (esta nueva vida que estamos comenzando, Autobiografa # 21) como: Primer da: Jn 15,16 (1-16) la iniciativa de mi vocacin la tiene Jess; el futuro de mi vocacin est en Jess. Segundo da: Algo que se descubre Mt 13,44-46 (parbolas del tesoro y la perla) Un hallazgo que cambia la vida ya no se puede seguir en lo de antes. Se deja todo para poseer esto. A qu precio? El de la lotera acertada = se gana infinitamente ms de lo que se invierte. El que ama hace cosas, que al que no ama le parecen locuras (San Bernardo). Tercer da: Algo que se asume como propio Mt 13,1-8; 18-23 (parbola del sembrador) La vocacin es como la semilla: su futuro est contenido en ella... si se siembra... y si germina. Este proceso se desenvuelve entre ayudas y obstculos, entre impulsos y tropiezos. Revisin personal: qu hay en m de perifrico?; qu hay en m de superficial?; qu hay en m de complicado?; qu hay en mi de favorable? Cuarto da: Algo que est llamado a crecer Mt 13,31-33 (parbolas de la mostaza y la levadura). Exhortacin a la confianza, a no dejarse tumbar por las dudas y titubeos... aunque muchas cosas no se comprendan del todo ni enseguida. En todo esto hay algo ms; hay gracia actuante que engrandece lo que yo pongo y hago. La constancia y fidelidad en esta vocacin, la paciencia y credibilidad en el valor de lo concreto, lo sencillo, lo cotidiano, lo imperceptible... produce el fruto de la mostaza (solidez) y la levadura (fecundidad). En ltimo trmino la consistencia de la vocacin se mide por lo que puede sostener (los nidos y pjaros que pueden tener ah su asiento). Quinto da: Algo que no crece sin dificultades Mt 13,24-30; 36-43 (parbola del trigo y la cizaa) En el proceso aparecen las incoherencias, los desajustes, lo malo, la cizaa que afecta al trigo quitndole las fuentes de alimentacin, no dejndole crecer en libertad, enredndole cuando ya est crecido.

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Sexto da: hemos sido convocados por Dios para arriesgarlo todos (Mt 25, 14-30); esta parbola nos ubica en la lgica de la gratuidad y la entrega, el que sabe que ha recibido mucho y acepta el desafo de dar con gratuidad y amor lo que ha recibido. Sptimo da: Oracin de repeticin: vuelvo a los textos donde me ha ido mejor, o aquellos que no me ha ido tambin. 4. Estoy atento a... en la oracin: darme cuenta de la grandeza y belleza de mi vocacin, con expresiones de agradecimiento y contento. en la vida diaria: tener cuidado de la vocacin -> vivir ms conscientemente lo especfico de mi vocacin (y ver si brota la alegra, signo del servicio al Reino y de conformidad vocacional

Cuando me llamas por mi nombre nadie ms vuelve hacia Ti su rostro en todo el universo. Cuando te llamo por tu nombre no confundes mi voz con ninguna otra del universo.

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EVC - Semana 12

UN DIOS MUY HUMANO

1. Introduccin La compasin de Dios Trinidad y su deseo de hacer redencin en el mundo le mueve a encarnarse y a hacerse humano. En esta semana debo dejarme envolver por el misterio de la presencia de Dios en la historia y sus mediaciones para hacer redencin. Ser consciente que este plan de Dios requiere de mi libre colaboracin. 2. Gracia a pedir Conocer, sentir y agradecer el que por m Dios se haga humano en Jess para salvar al mundo y salvarme a m. 3. Oracin diaria Primer da: Mt 9,35-38 la compasin es el mvil de la Encarnacin. Vamos a seguir en esta contemplacin lo que San Ignacio nos propone: meditar y contemplar cmo las tres divinas Personas observan toda la extensin de la tierra, y vindola llena de hombres y mujeres que en su totalidad estn perdidos, deciden desde la eternidad que la segunda Persona tome la naturaleza humana para salvar a todos los hombres y mujeres. Segundo da: Lc 1,26-38 la Anunciacin a Mara. Una mujer lo hizo realidad -> tena una relacin con Dios muy profunda y, aunque no poda prever las consecuencias de aquella decisin, se fi de Dios. Tercer da: Mt 1,18-25 Jos suea el futuro y la grandeza de ese nio. La Vida de Dios para el mundo surge, se derrama, est vinculada a determinadas iniciativas, decisiones audaces, compromisos que mueven, desinstalan, orientan en determinada direccin... Cuarto da: Lc 1,39-45 la Visitacin de Mara a Isabel. Para los que se fan de Dios y prestan su colaboracin al plan de salvacin, l los hace fecundos tanto en su juventud (Mara) como en su ancianidad (Isabel). Quinto da: Lc 1,46-55 El magnificat es la oracin de Mara, mediante la cual expresa su oblacin (= el nuevo fiat) en trminos de: alabanza al Seor (vv 46-49) y opcin por los pobres (vv 50-55). Sexto da: Lc 2,1-7 el nacimiento de Jess, nacido en suma pobreza.

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Sptimo da: Lc 2, 8-21 los pastores eran personas sencillas, y sin mucha formacin, quizs por su sencillez, humildad y belleza de alma Dios le concede el regalo de ser los primeros en ver al Salvador. Que nuestra sencillez y humildad nos lleve a Dios. 4. Estoy atento a... en la oracin: orar mediante la contemplacin: Una prctica de oracin cristiana que se apoya en (se sirve de) la imaginacin, la sensibilidad y la intuicin, y tiende a provocar la intimidad. Se trata de "aprehender" el Evangelio por los sentidos internos, que son las ventanas de apropiacin sensible de esa realidad. en la vida diaria: el modo de mirar la realidad, las opiniones y juicios que emito, revelan el modo compasivo de la Trinidad y de Jess? En cuntos nios, en cuntas personas pequeas, puede querer revelrseme Jess as nuevamente encarnado (EE 109)?

Ave Mara, llena de la esperanza de los pobres, el Seor est contigo. Bendita t eres entre los excluidos y bendito el fruto de la liberacin nacido de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre Latinoamericana, ruega por nosotros para que confiemos en el Espritu de Dios, ahora que este pueblo asume la lucha por la justicia, y en la hora de realizarla en libertad, para un tiempo de paz. Amn.

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EVC. Semana 13

VIDA DE FAMILIA
1. Introduccin No basta ser hombre o mujer. Hay que hacerse humano. Y esto requiere tiempo. Jess necesit alrededor de treinta aos, en los que vivi una infancia marcada por la dificultad y el exilio... el despertar religioso de su adolescencia... el trabajo manual en su juventud y la formacin de su identidad. Se trata de tomar en serio la existencia humana en su cotidianidad, en su rutina, en sus etapas de crecimiento y maduracin. Se trata de Contemplar a Jess a travs del prisma de Mara. 2. Gracia a pedir Conocimiento interno de Jess -segn la materia que se contempla- para ms amarle y seguirle. 3. Oracin diaria Primer da: Lc 2,8-20 A los pastores les ha nacido un Salvador! Segundo da: Mt 2,1-12 Cul es la estrella que -como a los magos- me lleva a m hasta Jess? Tercer da: Lc 2,21-40 Como Simen y Ana, saber reconocer a Jess en los pequeos. Cuarto da: Mt 2,13-23 Desde su nacimiento Jess se hace incmodo para los poderosos. Quinto da: Lc 2,41-52 La adolescencia de Jess est marcada por: su despertar religioso, la bsqueda de un sentido mayor de su existencia, la inclinacin vocacional a "las cosas" de Dios, el estreno de su libertad. Sexto da: IDENTIDAD Y AUTENTICIDAD DE JESUS YO SOY He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia (Jn 10,10); agua que quita la sed, Jn 4,14; pan de vida, Jn 6,35.48; vid verdadera, Jn 15,1.5. Sptimo da: (SIGUE LA RFLEXION EN TORNO A LA IDENTIDAD DE JESS) El que me sigue tendr la luz de la vida, Jn 8,12; puerta, Jn 10,7.9; camino/verdad/vida, Jn 14,6; resurreccin/vida, Jn 11,25; luz del mundo, Jn 8,12; 12,46; Mesas, Jn 4,26; buen pastor, Jn 10,11.14; manso y humilde de corazn, Mt 11,29. 4. Estoy atento a... en la oracin: contemplar lentamente y sin prisa, para descubrir la verdadera Navidad la de la humildad de Dios, la de su nacimiento en pobreza, la de su solidaridad con los pobres. en la vida diaria: Qu experiencias de vida (signos, estrellas...) me acercan al misterio de la infancia y crecimiento de Jess?

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Ser hroe durante un momento, durante una hora, es mucho ms fcil que llevar a cabo el herosmo de la vida de todos los das. Aceptar la vida como es, gris y montona, llevar a cabo esa actividad por la que nadie te va a alabar, ese herosmo que nadie advierte, que no llama la atencin. Quien soporta el desafo incoloro de la vida y persevera, ese s es un hroe! Fedor Dostoievski

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EVC. Semana 14

VIVIR AL MODO DE JESUS

1. Introduccin 1

Es necesario conocer el modo de proceder de Jess, las exigencias de su invitacin y las consecuencias de su seguimiento. Porque nos podemos engaar de muchos modos (mscaras, mentiras, excusas, justificaciones, racionalizaciones...), ya sea que nos demos cuenta pero lo justifiquemos, ya sea que lo desconozcamos. Necesito examinar mi voluntad, para suscitar deseos de vivir al modo de Jess y elegir los medios conducentes, no conformndome con algo equivalente o ms o menos parecido a lo que Dios me propone. 2. Gracia a pedir Al conocer la vida verdadera (EE 139) de Jess, caer en la cuenta de los posibles engaos con que vivo mi vida, mi consagracin, mi seguimiento a Jess... y pedir gracia para mover mi voluntad y poner remedio. 3. Oracin diaria Primer da: Mt 4,1-11 Tentacin de ser Mesas-Salvador con ventaja, con prestigio, con poder... Segundo da: Mc 8,31-37 Vivir cmodo o vivir como Jess, aunque parezca fracasado. Tercer da: Mc 9,30-35 Ser alguien importante o vivir como Jess, entregado a los pequeos. Cuarto da: Mc 10,32-45 (Mt 20,20-21) Ser algo por vivir de privilegios o vivir como Jess, como los sirvientes. Quinto da: Mc 10,17-23 Qu no me puede pedir Dios, la Iglesia, la congregacin, la familia, los dems, la realidad que estamos viviendo... porque no estoy dispuesto a darlo? Sexto da: Mc 9,43-48 Lo que me impide seguir a Jess lo tengo que apartar de m, no slo mental y afectivamente, sino tambin efectivamente. Sptimo da: Lc 6,27-38 Escoger siempre la opcin ms difcil, siempre que sea la que ms me configura al modo de Jess. 4. Estoy atento a... en la oracin: la fuga por los mnimos la justificacin fcil, la incomodidad tentadora de hacer unos ejercicios superficiales... la fuga por los mximos los ideales exagerados (planes y propsitos) y los fervores indiscretos (acciones y compromisos).

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 en la vida diaria: caer en la cuenta, en el momento, de los pensamientos, actitudes, hechos u omisiones, que son contrarios al estilo de vida de Jess.

COLOQUIO (EE 147) Empezar hablando con la Santsima Virgen, para pedirle que interceda con su Hijo y me obtenga la gracia de ser recibido y perseverar bajo su bandera; primero llevando una vida de suma pobreza afectiva y, si El me llama y me acepta, aun efectiva; segundo, recibiendo oprobios y desprecios, para seguirlo ms de cerca, con tal de que me vengan sin detrimento de ninguna persona ni ofensa de Dios. (Rezar el Ave Mara). Me dirigir despus a Cristo-hombre, para pedirle me alcance del Padre la misma gracia. (Rezar el Alma de Cristo). Pedir lo mismo al Padre para que me lo conceda. (Rezar el Padrenuestro).

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EVC. Semana 15

LLEVADO POR EL ESPIRITU

1. Introduccin El camino "hacia el fondo" (tiempo de Nazaret) se hace ahora camino "hacia fuera". Por la trayectoria que toma la vida de Jess, se reconoce la matriz -> es del Espritu. En esta semana tenemos que ver cmo Jess va expresando el aire de Dios (lleva su espritu). Reconocer la accin del Espritu de Dios en la direccin que va tomando mi vida. Dejarme mover por el Espritu de Dios hacia la 'misin', hacia l "para qu" de mi vida (= ser Buena Noticia para otros). [NOTA: Las contemplaciones de los misterios de la vida de Jess, forman para el discernimiento y encaminan hacia el misterio pascual, culmen de la sabidura y de la fuerza de Dios]

EE 135 -> a la vez que vamos contemplando su vida, comenzaremos juntamente a investigar y a preguntar al Seor en qu vida o estado se quiere servir de nosotros su divina majestad... y cmo nos debemos disponer para llegar a la perfeccin en cualquier estado o vida que Dios nuestro Seor nos diere a elegir.

2. Gracia a pedir Seguir a Jess en el amor y servicio a los pobres y necesitados. Que sienta la missio ad pauperes (el envo a los pobres) como signo de identidad vocacional. 3. Oracin diaria Primer da: Jn 1,29-34 Juan Bautista reconoce a Jess y lo presenta a la gente como poseedor y dador del Espritu de Dios. Segundo da: Mc 1,9-11 Bautismo de Jess. Experiencia profunda de la predileccin del Padre, que lo llama y elige, y le comunica su Espritu. Tercer da: Lc 4,14-21 Jess es llevado por el Espritu a Nazaret. En la sinagoga proclama el modo de su ministerio: ser buena noticia para los pobres.

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Cuarto da: Lc 16,19-31 El rico banqueteador y Lzaro. Jess es buena noticia para los pobres. En un mundo egosta e injusto Dios est de parte de las vctimas y de los excludos. Quinto da: Mt 5,27-28; Lc 11,27-28; Lc 10,38-42 Jess es buena noticia para las mujeres. La misin de la mujer (Eva) en el plan de Dios es garantizar la justicia en el mundo hacer que el hombre (Adn) ame (= ponga en su corazn a la mujer, a su semejante) en vez de 'poseer' el paraso terrenal. Por eso la mujer es... PERSONA y no un objeto de placer, MUJER antes que madre, PERSONA SOCIAL y no esclava. Sexto da: Mc 7,24-30 La mujer siro-fenicia. Jess es buena noticia para los paganos o extranjeros. El amor de Dios no es excluyente. La misin de Jess no tiene fronteras geogrficas, tnicas, sociales, religiosas o culturales... Sptimo da: Jn 4,1-45 la ternura de Jess transforma la vida de esta mujer y de pecadora pblica, pasa a ser mensajera de la Buena Nueva. 4. Estoy atento a... en la oracin: contemplar a Jess cumpliendo su misin, segn lo entendido en la sinagoga de Nazaret. Para qu me ha escogido el Espritu del Seor? en la vida diaria: Qu lugar ocupa en mi vida el amor a los pobres? Se trata de constatar el modo como los pobres me van ganando el corazn, van afectando mi mentalidad, cuestionando mi tendencia aburguesadora, moviendo mi disponibilidad, solicitando mi servicialidad, iluminando los votos que un da pronunci...

Cada uno tiene su propia vocacin especfica o misin en la vida. Cada uno tiene una tarea concreta que realizar, hasta su cumplimiento. En ella no puede ser reemplazado. Y su vida no puede vivirse una segunda vez. Por lo cual esa tarea es nica, como lo es la oportunidad de llevarla a cabo. Vctor Frankl

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EVC. Semana 16

JESUS MAESTRO
1. Asunto Meditar el Reino como la "contemplacin" que Jess hace del mundo a la luz de Dios Padre y su voluntad. Detrs estn sus aos de "vida oculta", en que fue haciendo este proceso de "mirar el mundo inquiriendo el parecer de Dios". 2. Gracia a pedir Ser actor del Reino de Dios a la manera de los que se aventuran-bien (bienaventurados). 3. Oracin diaria
1. Lc 6,47-49 (Jn 12,44-50) Me dispongo a conocer... para vivir. Escuchando el mensaje de Jess,

escucho al Padre.
2. Mt 5,1-12 Bienaventuranzas: los actores del Reino de Dios en la historia:

los que eligen ser pobres (saben que necesitan de los dems y que los dems necesitan de ellos); los mansos (comunican afecto y simpata); los que lloran (no viven "alegremente"; les duele el mal de la gente, de la sociedad); los que tienen hambre y sed de justicia (desean un mundo justo y no dejan en paz a los injustos) los que saben perdonar (y al perdonar expresan su amor); los limpios de corazn (juegan limpio; no abrigan malas intenciones; transparentes en su modo de pensar, decir, ser, obrar; no cambian sus sentimientos cuando reciben algn mal); los creadores de paz (no aceptan la violencia, la guerra, la divisin, la autodestruccin, la deshumanizacin del hombre y de la sociedad); los perseguidos por su fidelidad a la justicia (su vida est en contradiccin con el mundo; van contracorriente).
3. Mt 5,13-20 Jess propone un nuevo "sujeto histrico" del Reino. 4. Mt 5,21-48 Jess propone una nueva manera de relacionarnos con el hermano. 5. Mt 6,1-18 Jess propone una nueva relacin con Dios, no desde la ley sino desde el corazn; porque

Dios es un Padre bueno.

6. Mt 6,19-34 Jess propone una nueva relacin con los bienes de la tierra (no desde la apropiacin

desmedida y egosta) para que alcance para todos, y sobre.

7. Mt 7,1-27 Jess propone una nueva autenticidad personal.

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8. [Slo para jesuitas Constituciones 156.565.568. CG34, d. 14 (la mujer)]

4. Estoy atento a... en la oracin: favorecer una actitud de discpulo ante el Maestro que va a darme una enseanza importante. en la vida diaria: examinarme sobre la enseanza del Sermn del Monte: 1. Estoy de acuerdo con Jess en lo referente a la verdadera felicidad y a la verdadera desgracia? Mt 5,3-12; Lc 6,20-24 2. Estoy convencido de la necesidad de explotar mis talentos en favor de los dems?: ser sal, ser luz, ser ciudad, Mt 5,13-16 3. A imitacin de Jesucristo estoy dispuesto a ser fiel hasta el detalle de la ley y a ensearlo as, pero con el espritu de amor que nos hace libres frente a la ley? Mt 5,17-20 4. Me contento con el cumplimiento de la ley antigua o me entrego a las exigencias de la ley nueva? - respecto a la paciencia, Mt 5,21-26 - respecto a la pureza segn el estado de vida, Mt 5,27-32 - respecto a la sinceridad, Mt 5,33-37 - respecto a la generosidad (NO a la ley del talin), Mt 5,38-42 - respecto a la caridad, Mt 5,43-48 5. Supero realmente los formulismos y leguleyismos de los fariseos en el cumplimiento de la ley? - en la comunidad de bienes limosna, Mt 6,1-4 - en la oracin, Mt 6,5-15 - en la penitencia ayuno, Mt 6,16-18 6. Mi conducta se diferencia de la de los gentiles en el cumplimiento de mis obligaciones y compromisos? - en el desprendimiento de las cosas, Mt 6,19-24 - por la confianza en la providencia divina, Mt 6,25-34 7. He tenido en cuenta las duras exigencias del cristianismo? - en cuanto a la correccin fraterna y a la caridad, Mt 7,1-5 - en cuanto a la discreccin en la comunidad de bienes, Mt 7,6 - en cuanto a la confianza y la responsabilidad en la oracin, Mt 7,7-11 8. Mantengo puro el espritu de Jess para discernir entre lo bueno y lo malo, entre lo bueno y lo mejor? - para escoger entre el camino fcil y el dificultoso, Mt 7,13-14 - para reconocer a los profetas falsos y verdaderos, Mt 7,15-20 - para reconocer a los que estn en primer binario o segundo binario, Mt 7,21-23 - para distinguir la apariencia de la realidad, Mt 7,24-27

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Nosotros somos los mediocres, somos los tacaos, somos los que amamos a medias, somos los inspidos... Rompe, Seor, la dura costra de nuestra complacencia. Despierta en nosotros la gracia intensa del deseo.

EVC. Semana 17

CAMINO A JERUSALEN
1. Asunto La entrega y el amor tienen una gradacin. Ahora ya el seguimiento a Jess prescinde de todo clculo, de toda estrategia humana, profesional... y se define por el corazn, por el 'crecido afecto' (EE 601), por un amor que vuelve loco y nos empuja a ir con El a Jerusaln (a la muerte de cruz). A Jerusaln y al Calvario se llega solamente por amor: amando! y recibiendo amor! Es el COMBATE ESPIRITUAL dentro de m a nivel del corazn: Vamos tambin nosotros a morir con El, Jn 11,16. Ayuda a percatarse de la 'densidad' que tienen las cosas, las opciones hechas, la decisin de seguir a Jess. Tres grados de humildad Prevenir la degradacin del amor se puede hacer y no servir; se puede servir y no amar. Se llega a amar cuando el otro a quien se sirve, o por quien se hace algo, tiene densidad cristolgica ante m. No ama quien no se pone de rodillas ante el otro (como Jess en el lavatorio de pies). Se sigue a Jess a travs de la historia, de la realidad, de las estructuras sociales... para terminar en el corazn del otro, y el otro en mi corazn. 2. Gracia a pedir Si no he sido cobarde para elegir, que no sea incoherente para vivir lo elegido. Que Mara y Dios Padre me pongan con su Hijo (como a San Ignacio en la Storta, Autobiografa 96). Ser elegido para el 3er. grado de humildad (EE 167). Ser elegido por los pobres. 3. Oracin diaria
1.

Mc 9,2-10 La transfiguracin. ms alta sea la montaa y mayores los retos para subirla, tanto ms se revela Dios. Jn 6,51-71 Con Jess, en comunin de vida y destino, para siempre. Estoy invitado a seguir a Jess para ser uno con El (v 56). 34

Cuanto

2.

Lc 17,11-19 Diez leprosos curados. Jess le duele la ingratitud de los de casa. 4. Lc 18,15-17 Cercana a los nios. Jess le duele la rudeza afectiva de sus discpulos.
3. 5.

A A

Lc 10,38-42 Con sus amigas de Betania. A Jess le duele la actitud servil, no libre, de Marta. Qu me falta a m para amar a Jess? Mt 26,6-13 Uncin en Betania. Jess le duele la actitud interesada y los celos mezquinos de los discpulos. A

6.

7.

Mc 11,1-11 Entrada en Jerusaln. Quien lleva a Jess por las calles de la vida, todos los das, dispuesto a proclamar su grandeza ante cualquiera, es un burro o un loco (1Co 4,10). [Slo para jesuitas 96 viaje de Ignacio a Roma y visin de la Storta. 103.289.817. seguimiento fundado en el amor)] Autobiografa Constituciones 83.101CG34, d. 8 (castidad ->

8.

4. Estoy atento a... en la oracin: orar segn la enseanza del coloquio (EE 147), que lo encuentro en la Gua de la semana 15. en la vida diaria: SER LIBRE = mantener la opcin hecha hasta el final. El acto de la libertad ('eleccin') se recrea permanentemente en la fidelidad a lo elegido. La "libertad" de irse es sinnimo de infidelidad.
EL CORAZN QUE TIENE MIEDO DE ROMPERSE NUNCA APRENDER A LATIR. EL SUEO QUE TEME DESPERTAR NUNCA LOGRAR FASCINAR. LA PERSONA QUE TEME MORIR NUNCA APRENDER A VIVIR.

Tres Grados de Humildad (EE 165-168) 1 Jess es alguien importante en mi vida no hago nada que le desagrade. 2 Jess es alguien que llena mi vida slo deseo contentarlo en todo. 3 Jess es TODO para m aunque fuera un indeseable yo me quedo con l. Si me arrestaran por ser cristiano... encontraran pruebas suficientes para condenarme?

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EVC. Semana 18

LA ULTIMA CENA
1. Asunto Jess se encuentra ante una situacin personal-existencial cerrada, un momento de mxima adversidad de sus enemigos y mucha debilidad en sus discpulos. Ante esto, Jess reacciona sirviendo (actualizando la Encarnacin) mediante el gesto del lavatorio de pies un gesto de la vida cotidiana, oficio de siervos y esclavos, sin relieve alguno, pero que El lo llena de simbolismo: servir como los ltimos. celebrando la Pascua / Eucarista otra manera de "abrir" la vida a un futuro posible, de rescatar la trascendencia de los gestos pequeos y cotidianos que aparecen como intiles y fracasados. sensibilizando con el nuevo mandamiento en los momentos cerrados de la existencia hay que pensar en grande; ensanchar la mirada y el corazn; conectar mi existencia con la de otros, y darle una proyeccin mayor a la vida y a la muerte. 2. Gracia a pedir Acrecentar mi disposicin para llegar hasta el final con Jess, sin quemar etapas ni hacer parntesis ni racionalizar o espiritualizar la pasin y muerte de Jesucristo. Que el conocimiento interno de Jess, ahora, no me ponga rebelde (como Pedro) ni me lleve a desertar y traicionar (como Judas). 3. Oracin diaria
1.

Jn 13,1-17 Lavatorio de pies. Gesto salvfico, capaz de conjurar esa situacin cargada de ambiciones, deslealtades y traiciones. Al lavar los pies a sus discpulos Jess revela: - un Dios al servicio (a los pies) del hombre, - en gesto de siervo / esclavo. Lc 22,14-20 (1Co 11,23-26) Jess, Eucarista. Jess es el men del banquete: la comida es su cuerpo y la bebida es su sangre; cuerpo y sangre que se trocean para multiplicarse, y se multiplican para ser comunin (seguir con Jess y El conmigo) y hacer nosotros otro tanto (v 19). Es la Eucarista en su dimensin sacramental; que nos descubre: - la PRESENCIA de Jess (y la exigencia de CONVIVENCIA para los cristianos) - el ALIMENTO de Jess (y la exigencia de COMPARTIR para los cristianos) - el SACRIFICIO de Jess (y la exigencia de ENTREGA SOLIDARIA para los cristianos)

2.

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1.

Jn 6,26-40 Jess, pan de vida. Jess es el pan necesario y reconstituyente, que va dando vida al mundo (v 33) y que dura dando vida definitiva (v 27.40). En Jess Eucarista hay una vida nueva. Jn 15,1-16 Jess, vid verdadera. La unin (comunin) con Jess nos vivifica y nos hace fecundos. Jn 13,34-35 (14,21.23) Mandamiento nuevo. En la vida del discpulo llega un momento en que el Amor irrumpe como destino. Nuevo carcter sacrificial de la vida y de la muerte slo puede ser sagrada una muerte que se acepta por haberse desvivido de amor. Repetir las palabras de la consagracin y aplicrmelas "este es mi cuerpo" a qu / quin se entrega?; "esta es mi sangre" cmo y por quin se derrama? Lc 22,31-38 Jess predice la negacin de Pedro. Ante la prevencin del escndalo y desercin de los discpulos, Pedro, confiado en sus propias fuerzas, quiere ser una excepcin. [Slo para jesuitas Constituciones 655.671.821 (el vnculo de la caridad para la misin). CG34, dec. 6 (sacerdotalidad del jesuita)]

2.

3.

4.

5.

4. Estoy atento a... en la oracin: ahondar y consolidar mi adhesin a la persona de Jess, aunque me cueste comprender y aceptar sus gestos y sus proposiciones. en la vida diaria: vivir eucarsticamente a partir de la celebracin diaria de la misa al servicio de todos (desde abajo), dndome por entero (en cuerpo y alma), hasta que duela (en sacrificio), por amor a los pobres.

Te necesito, Jess, ms all de lo que s o de lo que digo de m mismo. Hoy descubro ya presente, en el amor con que me atraes, la pasin con que me buscas!

Jesucristo no est en el pan... sino en el pan que se parte y se comparte. R. Garaudy

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EVC. Semana 19

ARRESTO Y JUICIO A JESUS

1. Asunto El contexto humano y social de Venezuela, de Amrica Latina y de muchas partes del mundo, es de pasin y muerte; es de 3 semana de Ejercicios (CG34, dec 3,11-16): mucho dolor, y desesperacin, muchas muertes. Plantearme en serio las implicaciones personales y sociales de la cruz de Cristo. Ser contemplativo en la pasin. Tomar la cruz en mi vida. [Si no hay experiencia de cruz en mi vida -por privilegio, insensibilizacin o mecanismo de sobrevivencia- puedo orientar la 3 semana hacia una oblacin (disposicin) para cargar cruces en la vida, y poder actuar redentoramente como me lo ensea Jess a lo largo de estos das. Valor de la disposicin a lograr estos das -a modo de semilla- para la vida despus] 2. Gracia a pedir Sentir angustia y soledad con Jess abandonado y traicionado. Compartir el sufrimiento de Cristo por m y por el mundo. 3. Oracin diaria
1.

Lc 22,39-46 Agona en Getseman. Noche espiritual de Jess -> tristeza mortal, soledad, abandono y traicin (v 33-34). El pecado del mundo empieza a hacerlo su vctima -> le resta o debilita solidaridades (Judas, Pedro); y le pone una duda existencial peligrosa (todo esto para qu?). Es el momento de la verdad para Jess: su obediencia al Padre es fuente de padecimiento. El Padre no aparta el cliz de Jess, pero le da fuerzas para beberlo y apurarlo hasta las heces. Hasta la cruz se llega slo de la mano del Padre. Y esta decisin es conflictiva. Jn 18,2-12 Ponen preso a Jess. Judas traiciona y entrega a Jess con un signo de amor (beso).

2.

38

3.

Mc 14,53-65 Juicio religioso a Jess. Desde el poder, la opresin de conciencias ajenas, y los privilegios... las autoridades religiosas quieren paz y sumisin, no subversin social ni "teologas" inquietantes. Emplean violencia fsica contra su cuerpo y violencia moral contra su alma (Sal 35). Mc 14,66-72 Pedro niega insistentemente a Jess. Pretende seguir a Jess sin riesgos personales ni costos sociales. Mc 15,1-20 Juicio poltico / popular a Jess. Una multitud enfurecida, un gobernador presionado, un chivo expiatorio, una corona de espinas y un cetro de caa, saludan al Rey de reyes. Is 52,13 53,12 Contemplacin amorosa del Siervo sufriente. [Slo para jesuitas Autobiografa 69. Diario espiritual 66-75. Constituciones 664.666 (vivir unidos y no dividir)]

4.

5.

6. 7.

4. Estoy atento a... en la oracin: alcanzar una total polarizacin en Jesucristo, en lo que siente y padece. en la vida diaria: soportar los sufrimientos y las contrariedades cotidianas sin evadirlos, para ser solidario con Jess en su pasin.

Jess... hasta la muerte te seguir; ir a la prisin por ti; aunque todos te abandonen, yo no. Estoy dispuesto a sacar la espada... pero me acobardo ante una portera. Ya ves a cunto me atrev que, cuando por ti me preguntaba, no tuve empacho en decir: No le conozco!

39

EVC. Semana 20

VIA CRUCIS
1. Introduccin desde este momento la cruz deja de ser causa de muerte y empieza a ser lugar de redencin. La cruz se transforma en un modo de vivir y dar vida. La cruz no tiene valor en s misma, sino por Jesucristo que muere en ella, y desde ese momento es el smbolo de la mortificacin cristiana. Algunos empiezan a "llevarla" con Jess: Simn de Cirene, la Vernica, su madre Mara, algunas mujeres llorosas... Sin llevarla no se puede pertenecer al grupo de los seguidores de Jess.
JESUS CARGA LA CRUZ

2. Gracia a pedir Pasin de Cristo confrtame! Que no sea sordo al llamamiento, al programa de vida, que Jess me hace desde la cruz. 3. Oracin diaria 1. Via Crucis. Recorrer paciente y devotamente la va dolorosa de Jess y la vida dolorosa ma y de mucha gente. La vida diaria y el seguimiento a Jess tienen algo / mucho de viacrucis... estn salpicadas de estaciones dolorosas.
2.

El amor solidario del camino la mujer de Pilato, el de Cirene, la Virgen, la Vernica, las mujeres llorosas, las mujeres junto a la cruz, el capitn, Nicodemo y Jos de Arimatea... empiezan a "llevar" la cruz con Jess; su fidelidad compasiva desafa todas las descalificaciones. Estos gestos que alivian el sufrimiento de Jess, revelan un modo nuevo de enfrentar el poder del mal y conjurar su victoria definitiva -> adoptando la nica manera de morir que es redentora = DESVIVIRSE POR CRISTO, POR EL REINO, POR LOS NECESITADOS. La cruz transfigurada por las palabras de Jess. Contenido palabras de un condenado a muerte = testamento, ltima voluntad, "canto del cisne". Vivencia siete gestos salvficos / siete 'consignas' de vida. Testimonio las bienaventuranzas hechas vida y oradas (padrenuestro). Lc 23,34 Padre, perdnales... Felices los misericordiosos Perdona nuestras ofensas.

3.

40

Lc 23,43 Hoy estars conmigo... Felices los bondadosos Venga a nosotros tu reino. Jn 19,26 Estos son tus hijos... Felices los de corazn sincero Padre/Madre del cielo, santificado sea tu nombre. Mt 27,46 Por qu me has abandonado?... Felices los que lloran No nos dejes caer en la tentacin Jn 19,28 Tengo sed... Felices los que tienen hambre y sed de justicia Danos cada da el pan Jn 19,30 Queda terminado... Felices los perseguidos Hgase tu voluntad en la tierra y en el cielo Lc 23,46 Te encomiendo mi espritu... Felices los pobres por el espritu Lbranos del mal y del Malo
1.

Jn 19,31-37 Mirarn al que traspasaron. CORAZON Lugar de las 'motivaciones' profundas de Jess para vivir la vida como la vivi, y para hacer lo que hizo y como lo hizo. En el corazn de Cristo estn los "por qu. SANGRE lugar del espritu que exhala Jess para inflamar el mundo y darle vida. Smbolo y color de fuego -> horno ardiente del que brotan todas las "llamas" purificadoras. AGUA el corazn es la fuente de donde dimanan "torrentes" de gracias y dones que el Seor nos ofrece como seales de su amor. Smbolo de los sacramentos = cauces de la gracia de Dios, santificantes de la vida humana. Heb 4,15 5,10 Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote misericordioso. Jn 19,38-42 Sepultura de Jess. Enterrar sin olvidar ni desesperar. Saber esperar cuando llegan momentos de mxima oscuridad y desolacin. Abrir un comps de espera, vigilante ("velante"), apoyado en la "memoria" de todo lo vivido, para no empezar a desvariar en la vida. Que no pierda la cabeza. Que no se me enfre el corazn. [Slo para jesuitas Constituciones 659 (obediencia, vnculo de unin). 63.250.265.423.725 (humildad). 595-601 (ante la muerte). CG34, dec 2, n 4; dec 11, n 17 (obediencia pascual)]

2. 3.

4.

4. Estoy atento a... en la oracin: contemplar la muerte de Jess desde el pie de la cruz (Jn 19,25), y no desde la lejana (Lc 23,49) en la vida diaria: La sabidura de la cruz est en abrazarse a ella y pronunciar palabras y/o gestos de redencin. Qu palabras - gestos - actitudes puedo tener yo en situaciones de dolor y de cruz -tanto personales como de la realidad en la que vivo- que resulten conjuradoras de ese mal y redentoras / liberadoras para esa situacin "crucificada"? Cmo vivir 'pascualmente' la cruz?

Del morir trat muriendo, del cielo hablaba esperando. Ense el dolor sufriendo y de Dios predic amando. Se encamin con presura a la Pascua de la gloria. 41 Mostr a muchos el camino. Dios nos conserve viva su memoria!

EVC. Semana 21

PASCUA DE LOS POBRES Y LAS MUJERES

1. Introduccin Qu nos deja en herencia la cruz, la experiencia del dolor, el ver de cerca el sufrimiento de otros? Desde qu disposicin vital nos abrimos cada da a la vida, a lo cotidiano? Las autoridades religiosas y civiles, Mt 27,65 -> desde la sobrevivencia prepotente, violenta... Mara Magdalena, Jn 20,15 -> desde una postura espiritualizante y religiosista. Los discpulos, Jn 20,19 -> desde la inhibicin y el encerramiento, por temor, parlisis y esterilidad. Toms, Jn 20,25 -> desde un realismo / racionalismo amarillista / masoquista. Los del camino de Emas, Lc 24,21 -> desde la evasin justificada en ventaja propia. Los siete discpulos en el lago, Jn 21,3 -> desde el pesimismo fatalista.

Cada uno tiene que reconocer su disposicin prevalente ante la cruz de Jess, la suya personal y la del mundo... para que nos pueda alcanzar la Pascua a la medida de cada uno. 2. Gracia a pedir Alegrarme y gozarme con la gloria y gozo de Jess resucitado (Tito 2,13). [El gozo es fruto del amor -> es el amor que tiene a su 'bien' presente ante s] 3. Oracin diaria
1.

El sbado santo de los discpulos: Mara Magdalena (Jn 20,1.11-15) Buscadora de lo concreto -lo humano- de Jess, que ahora es slo un cuerpo muerto. En Jess slo hay un pasado bonito, recuperable slo con "reliquias". Amor sin esperanza -> aora al Jess de su perdn, su amistad... Toms (Jn 20,24-25) 42

Ms firme en sostener su error que en compartir la verdad de la comunidad. Esto le tiene "a medias" en el grupo. Busca razones para no creer. Amor sin compromiso. Emas (Lc 24,13-24) Caso tpico de 'desolacin' (EE 317): confundidos, vacilantes en la fe, desengaados, apenados, alejados de los Doce, de Jerusaln y de lo de antes... En Jess no hay futuro, es "pura prdida"; fue una falsa ilusin. Amor interesado, de 2 binario.

Discpulos (Jn 21,2-5) Han tenido la experiencia del resucitado, se les ha devuelto la esperanza (o la nostalgia?), pero la vida parece seguir como antes -> vuelven a ser pescadores de peces, no de hombres. Nada ha cambiado. La vida sigue como antes... si no peor! Amor sin rumbo: vuelta al puntocero.
2.

Descenso a los infiernos (EE 219) -> Nueva Encarnacin (Jn.5 25-29; 1Pe 3,19; 4,6; Is 26,19). La nueva Pascua tiene "efectos retroactivos" -> comprende a todos los que esperaban la venida del Mesas y a todos los que esperan hoy liberacin para sus vidas. La "vida" empieza entre los "muertos" -> los hundidos, los que viven el 'infierno' de este mundo, los marginados... Aparicin a Mara (EE 219-220.299) -> Nueva Anunciacin No lo dice explcitamente el evangelio, pero lo dice el corazn... (EE 299) Contemplar esta 2 Anunciacin -> antes Mara "human" al Hijo y ahora ste "diviniza" (resucita) a Mara. Ella se goza porque ha encontrado lo que ms ama -> Cantar 2,8-14. Ella nos vuelve a presentar a Jess (como en Can) y a 'poner con el Resucitado'. Aparicin a M Magdalena, Jn.20,1.11-18 Jess -> amigo fiel y consolador. Lc 11,9 -> busquen y hallarn. Jn 10,3 -> El llama a las ovejas por su nombre y stas escuchan su voz. Jn 14,21 -> a quien me ama, yo tambin le amar y me manifestar a l. La herida de la ausencia del amado slo sana con la presencia del amado: - se presenta: pero cuesta reconocerle (es el jardinero) excita su fe: para disponerla al encuentro (a quin buscas?) se da a conocer: un nombre (Is 43,1) y un tono de voz (Mara!) Pascua de M Magdalena -> no detener el tiempo (como Pedro en el Tabor) sino abrirlo a una nueva dimensin y realidad (la victoria de Dios sobre la muerte). Su "pascua" es recoger la primicia de la resurreccin y ser incorporada a la comunidad como 'testigo' (He 1,21-22).

3.

4.

4. Estoy atento a... en la oracin: orar en fe y desde la fe, para afianzar una fe pascual; abrirme a los dones pascuales -> consuelo, paz, alegra...

43

en la vida diaria: darme cuenta de cunta resurreccin y vida comunican al mundo tantas mujeres y tantos que viven en los infiernos de la sociedad.

Nunca sabremos, de verdad, lo importantes que somos, hasta que nos llamen para resucitar.
EVC. Semana 22
Emily Dickinson

PASCUA DE LOS DISCIPULOS

1. Asunto "Re-conocer" desde la Pascua... el 'sentido comunitario' de la llamada (los Once) y de la misin (lo que aten y desaten) la invitacin a la fidelidad, a la resistencia de la tentacin de abandonar, a la paciencia en las frustraciones, a mantener la pertenencia grupal y reforzar la comunin de vida el sentido de la cruz de cada da (-> cotidianidad, trabajo, problemas, fracasos) y de la pascua de cada da (-> fiesta y vida compartida) la posibilidad de 'aejar' mi vocacin y mi vida en su seguimiento (Rom 8,28-30). Pasar del "sgueme!" inicial (Mc 1,17) al "sgueme!" pascual. 2. Gracia a pedir Gozo intenso por Jess resucitado... que me integra a una comunidad y me pone entre los "crucificados" de hoy que se hace compaero de camino -> por su Palabra y por los sacramentos que llena de sentido pascual la vida diaria que me hace escuchar hoy el "sgueme!" pascual dicho a m por Jess 3. Oracin diaria 1. Jn 20,19-23 -> Pascua de los discpulos. El resucitado traspasa los cerrojos, trancas, temores, bloqueos y parlisis... y siempre llega hasta nosotros ofreciendo su paz y su Espritu! Ensear las manos y el costado es mostrar la realidad de los hombres (heridas de muerte) y la realidad de Dios (que la vida es ms fuerte que la muerte). 2. Jn 20,24-29 -> Pascua de Toms. Toms est desorientado y ausente del grupo (autosuficiente, pragmtico, desconfiado): es incapaz de sospechar algo ms. Quiere ver pero no sabe mirar.

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Toms es re-orientado por Jess: sa es la verdad -> la pasin de Jess y la del mundo. Toms recupera la visin y aprende el camino (Jn 14,5) -> no se puede encontrar al resucitado sin reconocer al crucificado. Seor mo y Dios mo! 3. Lc 24,13-35 -> Pascua de los que van a Emas. Triple presencia de Jess resucitado -> como caminante, hombre comn -> como Palabra que enardece y da vida -> como Sacramento del pan compartido. Caso tpico de 'desolacin': dos discpulos confundidos, vacilantes en la fe, desengaados, alejados de los Once y de lo de antes... Jess hace una pregunta "inofensiva" que sirve de catarsis, de transparencia de conciencia, de desbloqueo afectivo y anmico. Jess les habla, corrige errores de interpretacin, ofrece referencias del AT, hace que acepten la doctrina de la cruz, les instruye en las Escrituras, les inflama el corazn... Jess realiza un gesto conocido -> compartir la mesa y repartir el pan. 4. Jn 21,1-14 -> Pascua en el lago. De aparicin en aparicin van aumentando los "signos de la vida" que nos trae Jess resucitado. Ahora el encuentro es en lo cotidiano, en la faena rutinaria, en lo que parece siempre igual, que no cambia nunca a mejor y a veces va a peor... Jess resucitado... - es la brjula de la vida del discpulo; dice por dnde... pero "desde la orilla"; - no escatima los frutos de una pesca abundante; - pozo de satisfaccin de mis necesidades -> sacia el hambre en fraternal comida. Pascua de los discpulos -> un nuevo sentido para la vida cotidiana. Das de trabajo ordinario, "sin pescar nada" (Is 49,4-5), sin seales de nada extraordinario ni fructuoso... en los que Jess resucitado es compaero de faena "a su modo"; y es la fuente del fruto apostlico que llega misteriosamente y a su hora. La 'comunin' de Jess con nosotros, y la 'comunin' entre nosotros, es a travs de los bienes de la tierra y con generosidad, en abundancia. Jess resucitado es memoria permanente de esta exigencia. 5. Jn 21,15-22 -> Pascua de Pedro. [Pedro todava no ha tenido su "cara a cara", su encuentro propio, con Jess. Slo ha recibido recados, avisos... Otros ya lo han tenido: Magdalena, Toms, los de Emas... Cmo se sentir Pedro no tenido en cuenta?] Al principio de esta aventura -el primer sgueme!- Jess solamente le pide a Pedro su disponibilidad confiada. Ahora slo le pregunta por el 'amor'; no le pregunta por qu le desconoci, si est arrepentido, si le va a fallar otra vez, si se siente descalificado... Con cada pregunta -ms que hostigarle- Jess quiere borrarle de su mente todas las traiciones y afianzarlo en lo bueno y positivo que Pedro tiene. Ahora lo que vale es el 'amor'; es la piedra angular de construccin de todo el edificio. Jess vuelve a asociar (hacer socio) a Pedro a su empresa; pero no como office-boy, sino como "responsable"... porque cuando Jess llama una vez ya no retira su eleccin. El de ahora es un "sgueme!" en la fe, teniendo la certeza de que Jess vive, y que requiere de mi libertad, de mi responsabilidad, de mi iniciativa, de mi amor-afectacin por Jess.
6.

[Slo para jesuitas: Constituciones 719.723-735.811.820 (hay un jefe)]

4. Estoy atento a... 45

en la oracin: orar desarmado de racionalizaciones y sentimentalismos, para experimentar al Resucitado gratuitamente y como misterio. en la vida diaria: a cambiar un poco cada da; la resurreccin en nosotros no es un instante milagroso, sino un proceso en el que, si no se dan cambios perceptibles todos los das, no se cambia significativamente nunca.

EVC. Semana 23

PASCUA DE LA IGLESIA
1. Asunto Salir de la "infancia del discipulado" con Jess hacia la "adultez". Entre la Ascensin y Pentecosts (10 das) se vive la "adolescencia del discipulado" -> se tiene dada la misin, se sabe el camino, se quiere... pero falta la fuerza de lo alto, el vigor original del Espritu. Gustar y reconocer la accin del Espritu -> por su actuacin he sido "llevado" por este desierto, reproduciendo el camino de Jess, para prepararme a ser su seguidor en la historia. 2. Gracia a pedir Gozo intenso con Jess que vuelve al Padre. Conocimiento interno del Espritu Santo para amarle y seguir sus inspiraciones. 3. Oracin diaria 1. 1Co 15,1-11.20-22 Profesin de fe en la resurreccin de Jesucristo y en la nuestra. 2. Mt 28,16-20 Los discpulos reciben de Jess una misin para el mundo y la promesa de su compaa. 3. Hechos 1,3-12 -> Ascensin de Jesucristo. Jess -dejando ya "encargados" a sus discpulos- es llevado ms alto. Gesto de confianza en la aptitud de los suyos para continuar la obra del Reino del Padre. Es la entrega del 'relevo' -> La historia es de ustedes... manos a la obra! Aqu, como en el Tabor, tampoco se pueden hacer tiendas y quedarse -> el lugar del seguimiento es el mundo... para que El vuelva y para que El siga presente (por nuestro testimonio). 4. Hechos 2,1-13 -> Pentecosts. Un gupo insignificante de personas comunes y corrientes va a continuar la obra de Jesucristo y su presencia en el mundo. Nada ms y nada menos! Una "encerrada" espectativa, en clima de oracin y discernimiento (qu hacer? por dnde empezar? de qu manera?), juntos y con Mara -> a Dios le

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ayuda nuestra 'disposicin' a su plan. La irrupcin del Espritu -> teofana en forma de fuego. Los efectos de madurez personal y apostlica: - lenguaje apropiado, inteligible a cada uno (v 8.11) - inicio de la evangelizacin misionera (v 11) - impulso valiente, sin miedo alguno. 5. Hechos 10,44-48 El Espritu se da a todos, judos y paganos, suprimiendo as las diferencias injustas. ES EL FRUTO DE LA PASCUA, Jn 20,22 -> hace a Jess 'contemporneo' nuestro, siendo su memoria inquietante, no nostlgica del pasado sino inspiradora del futuro (Jn 14,26). ES LA ENCARNACION DE DIOS "DENTRO" DE NOSOTROS, Jn 14,15-17 -> se nos da para ayuda de nuestras necesidades: nos lleva al desierto (Mt 4,1-11), nos pone entre los preferidos de Dios (Lc 4,18-21), nos "defiende" en los tribunales, (Mt 10,16-20). ENCARNA A LA IGLESIA (Y A LA VC) EN EL MUNDO -> es la epifana de la Iglesia para el mundo, la renueva constantemente suscitando "carismas" (Dios no se repite) y le da el "lenguaje" apropiado (He 2,6; 1Co12,10) y la "libertad" necesaria (Jn 3,8).
6.

[Slo para jesuitas Constituciones 551 (apertura de conciencia). CG34, dec 2, n 4-7]

4. Estoy atento a... en la oracin: acoger y poner en el corazn las insinuaciones (mociones) y consignas de vida que el Espritu me hace y me ha hecho en estos EVC. en la vida diaria: para el cristiano resucitar es vivir abrindose a la fuerza del Espritu Santo; poner todo mi ser a favor del anuncio del evangelio de Jesucristo, para que muchos se hagan discpulos suyos.

Presentacin del Espritu

- espritu veraz -> Jn 14,17; 16,13 - gua de caminantes hacia la Verdad total -> Jn 16,13

Procedencia del Espritu

- envo del Padre y del Hijo -> Jn 14,26, 20,22 (se recibe; no me lo saco de la manga)

Tarea y misin del Espritu

- ensear: es maestro -> Jn 14,26 - recordar: es memoria -> Jn 14,26 - interpretar: tomando de lo de Jess -> Jn 16,13.14 - comunicar lo que dicen -> Jn 16,13

El momento en que nos damos cuenta de que no somos ms que instrumentos de Dios, es un bello momento.
Monseor Romero

Compromiso con el Espritu

1Te 5,19 -> No apaguen el Espritu

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EVC. Semana 24

CONTEMPLACION PARA ALCANZAR AMOR

1. Introduccin La contemplacin para ALCANZAR AMOR es ventanal que abre la vida del ejercitante hacia la realidad, que dinamiza y garantiza la vivencia y pervivencia de su contenido y de sus frutos. Es una sntesis de los Ejercicios, en clave de correspondencia al Seor, desde la eleccin o la reforma de vida que se ha hecho. San Ignacio, ms que propsitos, pretende un "espritu" (actitud de vida) capaz de "contemplar" la realidad y reconocerle su dimensin trascendente (= que Cristo est encarnado en ella), para transformar la cotidianidad. Ese "espritu" se llama AMOR. Pero l cree en un Dios que ama no slo afectivamente (PF) sino tambin operativamente (EE 230). Su amor se manifiesta dando, trabajando, liberando... Ser CONTEMPLATIVO EN LA ACCION El encuentro con Dios tiene siempre una estructura sacramental -> todo es, en potencia, sacramento suyo, transparencia de su amor y de su voluntad salvadora. Para ello tenemos que hacer "lecturas sacramentales" de la realidad. Pero ser CONTEMPLATIVO EN LA ACCION tiene su dificultad; es ms fcil serlo en la quietud. Es ms fcil interpretar "vehculos" sacramentales quietos (por ej. pan, vino, agua, luz, naturaleza), que leer a Dios transparentndose en los acontecimientos histricos y en nuestra propia accin. Y sin embargo toda contemplacin cristiana de Dios debe tener en cuenta su "encarnacin" en la historia, en la vida y en la humanidad de Jess. Es el encuentro con Dios en el sufrimiento, en los oprimidos (la leccin de Jess resucitado a Toms). "Slo logra hallar a Dios en todas las cosas, experimentar la transparencia divina de las cosas, quien encuentra a Dios en lo ms espeso, lo ms cerrado a lo divino, lo ms tenebroso e inaccesible de este mundo a donde El ha bajado: la cruz de Cristo" (K. Rahner). Mc 3,14-15 -> no slo el "estar con Jess" tiene una dimensin contemplativa, sino que tambin la tiene la misin, el "envo a echar demonios". Esta misin tiene que ser materia de contemplacin: ver

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a Dios en ella, oir su voz, y sentir su pasin por los pobres y pecadores; mientras tanto no podremos estar seguros de si Dios es una realidad o una idea. 2. Gracia a pedir a) Luz para reconocer tanto bien recibido... todo el amor de Dios que hay presente en mi vida -> lo mucho que me comunica de su ser, y de lo que tiene y puede. todo el amor de Dios que hay presente en la historia de todo lo creado, como una presencia continua de Dios, para llegar a amarle y servirle en todas las cosas. b) ... y fuerza para corresponder -> en todo amar y servir. [NOTAS: EE 230-231 El amor no es ni obras ni palabras; pero obras y palabras pueden ser signos de amor: mejor es buscar el signo de las obras que el de las palabras (EE 2302; Mt 7,21; 1 Jn 3,18) el amor es intercambio entre amante y amado del ser, de lo que se posee, y de lo que se puede hacer (EE 231)] 3. Textos para la Oracin
1.

1Jn 4,7-21 -> Dios es amor. La actividad ms especfica de Dios es el amor -> a su hijo Jess y a cada uno de nosotros. En respuesta a ese amor divino, el amor al prjimo se convierte en signo sacramental del amor a Dios; y pasa a ser criterio verificador del amor a Dios (3,11-18). 1Co 13 -> El amor cristiano. vv 1-3, sin amor, hasta las mejores cosas se reducen a la nada; vv 4-7, el amor es el manantial de todos los bienes; vv 8-13, el amor es ya, desde aqu y ahora, lo que ser eternamente. Rom 8,28-31 -> LOS BENEFICIOS RECIBIDOS (EE 234) Yo soy un don de Dios -> mi nombre refleja una palabra de amor dicha al mundo por el Padre. Mi historia es la historia de una fidelidad. Reconocer los bienes recibidos; saber encontrarse con Dios desde el agradecimiento, desde el reconocimiento... por lo recibido y por el Dador de todo: - beneficios de creacin -> estar en la existencia a imagen de Dios, familia, salud, capacitacin, personas que me han servido, amigos, medios sociales que me han acogido, toda la creacin fsica, animal, vegetal, mineral, artstica... - beneficios de redencin -> tener conocimiento de Dios y de Jesucristo desde pequeo, los sacramentos, la virgen Mara, el Espritu Santo, la comunidad o grupo eclesial en que viv, la comunin de los santos de ayer y de hoy... - dones particulares -> cualidades personales, acontecimientos en que he participado, la vocacin a la Compaa, el proceso vocacional, estos Ejercicios...

2.

3.

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- la historia de mi vida -> todas sus etapas y vicisitudes agradables y desagradables... - el don total de Dios -> Dios Padre es mi Padre; Jess es mi hermano, mi amigo, mi redentor; el Espritu Santo es la fuerza de mi vida sobrenatural... con la promesa de que se me darn definitivamente en la gloria.
MI RESPUESTA

- Descubrir la huella del Padre en m -> en el deseo de crear y generar, de perdonar y sostener, de esperar el cumplimiento de todo. - Orarme a m mismo ante Dios, sin falsos autoengaos o engreimientos -> si Alguien me ama, me puedo amar; si Alguien me acoge como soy, puedo cambiar; si Alguien es misericordia para m, yo puedo ser misericordia histrica para los dems. - Mi respuesta es darme y drselo todo a Dios. Pero dnde est la mano de Dios para recibir lo que he de dar? -> en el hermano, particularmente en el pobre: ellos son la mano visible de Dios que recibe mi ofrenda.
ORACION

"Tomad, Seor, y recibid toda mi voluntad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad; todo mi haber y mi poseer; Vos me lo distes; a Vos, Seor, lo torno; todo es vuestro, disponed a toda vuestra voluntad; dadme vuestro amor y gracia, que sta me basta" (EE 234). Que eso me basta -> qu le pido a Dios a cambio de darle / ofrecerle todo lo dems?
4.

Hechos 17,27-28; Mt 25,40 -> DIOS HABITA EN TODO Y EN TODOS (EE 235) Su presencia creadora recorre la naturaleza generando vida, hasta llegar al hombre, "su imagen y semejanza": - Mirar cmo Dios est en las personas, en un modo de presencia que nos hace 'templos' suyos (2Co 6,16). "Se mova con el sentimiento de una presencia", dice Nadal de S. Ignacio. Dios ama y defiende la vida en un mundo cuyo encerramiento en el pecado produce mil formas de muerte.
MI RESPUESTA

- Descubrir la huella del Hijo en m -> en mis deseos de seguirle, en la capacidad de servir a todos desde los pobres, y de desvivirme por ellos. - Se trata de "orar la historia de los hombres como historia de Dios" -> un Dios que dice "no" a la muerte y al mal, y dice "s" a toda accin y compromiso por la justicia. - Buscar la imagen divina en todos (Cons 2505); 'escucharlo' en los acontecimientos sin hacerme el sordo a los clamores de los pobres, y a las invitaciones que Dios me hace por su medio.
5.

Mt 6,25-33 -> DIOS TRABAJA POR (A TRAVES DE) MI (EE 236) 1 dimensin -> Dios vive trabajando para m. El amor que Dios me tiene vive "inventando" nuevas cosas y favores para m. 2 dimensin -> Dios y yo trabajando juntos en la historia. Dios es solcito con el "maana" de mi vida, para que yo pueda ser solcito con el "hoy" de su justicia. "Cuando Dios trabaja, el hombre suda". Descubrir la huella del Espritu en m -> en la capacidad de consolacin y defensa del oprimido, la vida en comunidad, la vivencia del Padre y el Hijo por el Espritu. - Vivir sorprendindome de la novedad de Dios en el mundo y en mi vida. - Ser "contemplativo en la oracin" para llegar a ser "contemplativo en la accin" y en la pasin. Se trata de hacer "ms real" nuestra oracin -> ms oracin y con ms vida personal, experiencial...
MI RESPUESTA

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6.

2Co 4,7-18 -> TODOS LOS BIENES Y DONES DESCIENDEN DE ARRIBA (EE 237) Soy un plido reflejo de lo que Dios es y de lo que nos ofrece amorosamente. Mirar en m la bondad, justicia, piedad, misericordia... para poder remontarme a su fuente originaria e inagotable. Soy vasija de barro, frgil, contenedora de algo muy valioso, de un tesoro. Mi fuerza viene de Dios, por eso puedo resistir las pruebas y salir airoso de ellas. Retomar la Encarnacin -> me sito en el corazn mismo de la divinidad, para ver el torrente de gracias y dones que dimanan y baan el mundo con la presencia divina (Rom 1,20). MI RESPUESTA: - Buscar la presencia de Dios en todas las cosas; hacer de la creacin una escalera hacia Dios; no quedarme en el rayo si puedo alcanzar el sol. - Salir del propio amor, querer e inters (EE 189) para descubrir cmo Dios acta desde mi debilidad y flaqueza, a pesar de ser pecador... o precisamente por serlo.

4. Estoy atento a... en la oracin: amar al prjimo en Dios y desear servirle (al prjimo) en todas sus necesidades. en la vida diaria: servir a Dios en el prjimo y desear amarle (a Dios) por sobre todas las cosas.

Dios est presente en todas partes, especialmente en la gente. Su alegra est en la sonrisa de los bebs. Su amor por nosotros, en el afecto de los nios. Su vigor, en la energa de los adolescentes. Su poder, en las fuerzas de los atletas. Su belleza, en los rostros de unos jvenes. Su inters, en la dedicacin de unos padres. Su sabidura, en la prudencia de los ancianos. Cada persona tiene, dentro de s, algo de la bondad de Dios. No podemos cerrar los ojos a la presencia de Dios, para vivir en la oscuridad y la tristeza, cuando no tenemos ms que abrir los ojos de la fe para verlo.

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