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PAUL FERDONNET

LA GUERRE JUIVE

Paris ditions Baudinire 1939

LA GUERRE JUIVE

Paris, ditions Baudinire, 1939 "Dans ce libelle besogneux, Ferdonnet cite notamment le premier des pamphlets antijuifs de Louis-Ferdinand Cline, Bagatelles pour un massacre mis en vente le 28 dcembre 1937 , dont le thme central est prcisment la dnonciation du bellicisme juif et de la prparation dune guerre juive . Pierre-Dd Taguieff (L'Arche, mai 2003)

Le "tratre de Stuttgart" est un fils d'instituteur n Niort en 1901. C'est dans L'Action franaise qu'il signe ses premiers articles. Nomm correspondant Berlin, il collabore diffrents quotidiens franais durant les annes 30. Il publie alors des livres vantant les mrites du IIIe Reich et cre Paris, puis Berlin, l'agence de presse Prima et Prima Dienst. En septembre 1939, il choisit de rester Berlin o il travaille pour le service des langues trangres de la Reichsrundfunk. (radiodiffusion du Reich) En octobre 1939, le patronyme de celui qui est devenu le "tratre de Stuttgart" est divulgu par la presse franaise. Si son influence relle a t beaucoup exagre, durant la drle de guerre ses missions taient suivies par les soldats, surtout par les mobiliss dans la ligne Maginot au point que le gouvernement dut lancer une contrepropagande afin de limiter l'effet des rumeurs et mensonges diffuss par le poste nazi. Arrt la fin de la guerre, Ferdonnet est jug, condamn mort et fusill en juillet 1945 pour trahison. http://www.livresdeguerre.net/glossaire/index.php?lettre=F

RDITION DE L'AAARGH 2006 Ceux qui veulent lutter contre l'antismitisme ne peuvent le faire en cachant les livres antismites. Il convient par consquent de les mettre la disposition des curieux, qui exerceront au mieux leur jugement personnel.

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DEDICACE

Au jour dcisif de la crise tchque, le leader d'un journal hebdomadaire portait ce jugement dfinitif : Quant nous, il n'y a plus, nos yeux, que deux partis : ceux qui sont pour la France et ceux qui sont pour la guerre.1 Et M. Pierre Gaxotte ajoutait : Rien d'autre ne compte et ne comptera plus jamais. Ainsi, c'est Je suis partout que je dois l'ide de cette tude objective de ceux qui sont pour la guerre . Je la ddie cordialement ceux qui sont pour la France .

Pierre Gaxotte dans Je suis partout du 30 septembre 1938.

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AVANT-PROPOS

Je vais vous parler d'une race maudite, de celle qui porte la haine du monde et qui trouve, dans l'horreur de la guerre, la joie sauvage de dtruire la civilisation chrtienne. Oui ! Il y a des parasites qui se repaissent de leurs victimes. Il y a des trangers qui sont des ennemis. Il y a, dans nos malheurs publics, des responsables anonymes, que chacun voit ou devine, et que personne encore n'ose affronter. Il y a nos Matres qui disposent, directement on indirectement, du Capital et du Travail, et que leurs assujettis ont peur de regarder en face. Il y a les spculateurs de l'Argent qui nous ruinent, et les spculateurs de la Pense, qui nous excitent contre nos voisins. Il y a tout un peuple dispers, dont les tentacules s'efforcent d'touffer un un nos espoirs ardents de renaissance nationale. Eh bien ! ces parasites, ces trangers, ces ennemis intrieurs, ces Matres tyranniques et ces spculateurs impudents, qui ont mis, en septembre 1938, sur la guerre, sur leur guerre de vengeance et de profit, sur la guerre d'enfer de leur rve messianique, ces bellicistes furieux, il faut avoir l'audace de se dresser sur leur passage pour les dmasquer ; et, lorsqu'on les a enfin reconnus, il faut avoir le courage de les dsigner par leurs noms : ce sont les Juifs. Leur chef de file, le petit agitateur Lekah, dit Lecache, dont on vante l'instinct bagarreur, cherche la bataille. La voici. Mais je le prviens, le terrain est min de textes juifs, de centaines de documents juifs, de preuves signes par des Juifs. Il lui faudra lutter contre ses propres armes ; et s'il veut avancer, ce sera sur le corps de ses complices. Je lui ferai cependant une concession dont il ne tiendra sans doute aucun compte : ce livre n'est ni un pamphlet, ni un bottin de la diffamation, mais, plus simplement, le bottin de la presse juive. Dans sa partie principale, comme dans sa conclusion, je ne me suis pas intress aux personnalits, comme telles, mais j'ai pris soin, n'ayant pas ici d'autre but, de mettre en cause uniquement les partisans de la guerre. Le Juif Bernard Lecache n'y trouvera pas une thse raciste, mais le publie franais y verra une uvre de dfense nationale. Il n'y en a pas de plus ncessaire en 1939. C'est M. Henri Braud, qui crit dans Gringoire, en parlant de mes accuss les bellicistes : Le pays saura les prendre la gorge. Le compte, l'impitoyable compte est ouvert. Un pays entier le jure, qui ne trahira pas ses morts.2
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Gringoire du 23 septembre 1938.

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C'est M. Lon Daudet, qui l'indique dans l'Action Franaise : Ce qui importe actuellement, c'est de poursuivre fond la bande de la guerre, par la plume et par la parole. Je compte que tous les patriotes franais vont s'y employer. Cette terrible alerte doit nous servir de leon.3 C'est M. Jacques Delebecque, qui nous avertit dans le mme journal : Ceux qui parlent de la guerre juive ne dnoncent pas une pure chimre. Les Franais - surtout les gens rputs srieux qui ont tendance hausser les paules quand on cherche leur dcouvrir l'action souterraine et les fils cachs - feraient bien d'y rflchir.4 Quoi qu'il en soit, crit M. Charles Maurras, sous le rgne direct ou indirect des Juifs matres de tous les abords de l'Etat, de la carence politique de cet Etat qui meurt de sa propre faiblesse, les citoyens franais ont remplir une tche dure. Dure, mais une, cette tche ! Et claire, terrible, urgente : il leur faut empcher la guerre.5 A cette tche civique, je me suis consacr des premiers en apportant ma modeste contribution en juillet, sous la forme d'une tude, vcue sur place, pendant la crise tchque.6 A ce moment, j'ai d combattre la politique alors intransigeante du prsident Daladier, interprtant dangereusement des pactes caducs. Je m'appuyais sur une thse, publie en 1908, sous le titre : L'Etat autrichien et la question tchque , o l'auteur, le futur prsident Edouard Bns, crivait, la page 182 : Pour les Tchques... cela doit tre naturellement l'Etat tchque form des trois parties de la couronne de saint Venceslas : Bohme, Moravie et Silsie. C'est ainsi qu'ils ont form leur programme national en 1848... Ce programme correspond aux dsirs et aux esprances des Tchques. Mais si on l'examine dans ses dtails, on ne lui dcouvre aucun sens pratique : il est inexcutable. On ne peut pas envisager srieusement la cration d'un Etat tchque, si un tiers de la population habitant son territoire est dcid le combattre tout prix et ne pas le reconnatre comme lgitime... Une entente entre les deux races en Bohme n'est possible que si les deux peuples sont pleinement autonomes. Ils doivent tre spars l'un de l'autre. Essayer d'expliquer, par des exemples actuels, ce point de vue capital de M. Bns, ce serait pratiquer, selon d'Artagnan, une politique machiavlique incitant Hitler mettre des prtentions de plus en plus exorbitantes .7 Notre confrre ultra-tchcophile a-t-il song que, prcisment, en ngociant alors sur les donnes de mon tude et en prenant au mot les Sudistes (Allemands des Sudtes), on vitait les revendications allemandes, qui sont nes, la fin de
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L'Action Franaise, du 29 septembre 1938. idem. du 12 novembre 1938. 5 idem. du 4 septembre 1938. 6 Paul Ferdonnet. La Crise Tchque Edition Baudinire. 7 D'Artagnan du10 septembre 1938.

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septembre, de la mauvaise volont, comme du manque de parole du mme prsident Bns. J'ai eu la satisfaction profonde de voir le prsident Daladier se rallier ma manire de voir, mais cette joie tait voile d'une tristesse infinie, parce qu'au jour de septembre o ses yeux s'ouvrirent, il tait dj trop tard : les vnements brlaient les tapes ; les esprits s'enflammaient ; et, roulant de rsistances en concessions et de concessions en abdications, on avait tout perdu pour avoir voulu tout sauver.8 Tout ne dure qu'un temps, Dieu seul est ternel. Ce proverbe consolant est un proverbe tchque. La premire erreur - La Tribune des Nations tombe d'accord sur ce point - tait hlas ! Trianon et Saint-Germain.9 La seconde a t d'imiter l'autruche sous prtexte que le problme tchque dj complexe en soi, selon Les Nouvelles littraires, est d'une actualit trop brlante pour qu'il soit possible d'en disserter librement .10 La troisime est d'ordre politique. Elle pse encore sur nos destines. Elle paralyse notre activit diplomatique vis--vis de Mussolini et de Franco. Et elle s'est pourtant avre impuissante : c'est notre alliance monstrueuse avec les Soviets. Malgr le Mauvais Trait , nos pchs d'ignorance et le lourd hritage politique de M. Edouard Herriot, qui a sign, le 29 septembre 1932, notre premier accord avec Moscou, la situation internationale n'aurait pas atteint ce degr cuisant de tension dramatique o nous avons ctoy la guerre, si dans les conseils du gouvernement, dans les comits des partis, et dans les rdactions de la presse, il ne s'tait pas trouv une quipe d'incendiaires fomentant une campagne absurde, impie et horrible pour prcipiter la France vers un geste irrparable. La sinistre bande belliciste, laquelle nous devons les plus graves motions de notre vie, en ces jours lectriss de fin septembre 1938, o la guerre mobilisait dj ses rserves, la bande juive, puisqu'il faut l'appeler par son nom, s'est dmasque dans l'ivresse de sa vengeance raciste. La guerre pour les Tchques ? Allons donc ! N'est-ce pas le rdacteur de l'Humanit, Gabriel Pri, qui proclamait nagure, la tribune de la Chambre : Notre sympathie va tout entire aux masses laborieuses de Tchcoslovaquie, aux
En suite de l'accord de Munich, la Tchcoslovaquie a perdu, au profit de l'Allemagne 28.250 kilomtres carrs et 3.655.000 habitants ; au profil de la Pologne, 1000 kilomtres carrs et 230.000 habitants, et, au profit de la Hongrie, 12.000 kilomtres carrs et 980.000 habitants. Sa superficie se trouve rduite de 30 %, et sa population de 33,5 %. Le nouvel Etat comprend : 6.745.000 Tchques, 2.200.000 Slovaques, 640.000 Ruthnes (Ukrainiens), 470.000 Allemands et 200.000 Hongrois. Les Juifs sont en voie d'expulsion. 9 La Tribune des Nations, du 15 septembre 1938. 10 Les Nouvelles Littraires, du 15 octobre 1938.
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minorits nationales slovaque, allemande, juive, hongroise, opprimes par le pouvoir central de Prague.11 Et n'est-ce pas le mme Juif Pri, qui se fait, en septembre 1938, le plus bouillant dfenseur de ce mme pouvoir central ? Je comprends parfaitement l'amertume des Juifs - surtout des banquiers et des politiciens - devant la portion congrue laisse par leur ennemi hitlrien ; mais je ne la ressens pas. Je m'explique leur dsir naturel de vengeance ; mais je ne le partage pas. Je leur concde toutes les armes de la lgitime dfense ; mais je suis neutre dans ce conflit allemand qui ne me regarde pas, pour la bonne raison que je ne suis pas Juif. Sinon, il me faudrait passer la vie guerroyer pour les Espagnols ou pour les Chinois, pour les Arabes ou pour les Juifs, pour la Socit des Nations ou pour la Poldvie ... Wickham Steed estime qu'aucun homme crivain, politique ou diplomate, ne peut tre considr comme mr, tant qu'il n'a pas abord carrment le problme juif . Je l'aborde le plus simplement du monde en crivant d'abord qu'il ne vaut pas les os du plus petit paysan de chez nous. La question juive, la vengeance juive, la guerre juive : que messieurs les Juifs s'en arrangent ! Nous ne sommes pas ns au hasard d'une gnration errante, changeant de nom jusqu' devenir anonyme. Mon pre tait instituteur : son pre et son grand-pre avaient t instituteurs dans la mme commune du Poitou. Une longue tradition nous avait appris manier de pair la plume et la charrue ; et si le journalisme m'entrane parcourir le monde, j'ai la fiert de pouvoir dire que mes souliers emportent un peu de la terre de France. Nous sommes ainsi trente-huit millions de Franais qui avons la France dans le sang. Voil pourquoi nous rpondons tranquillement aux Juifs chauvins : Votre guerre sainte ne nous intresse pas, car nous ne sommes pas de la famille. Les vtres refusent notre consanguinit nous vous refusons notre sang. Et nous avons le devoir sacr de mettre nos foyers en veil et nos fils en garde. C'est le sens de ces pages rvlatrices, crites sans haine et sans crainte, avec une seule passion patriotique et humaine. Une femme au grand cur, Sverine, l'a proclam dans cette pense : Quiconque, orateur, crivain, ne fait pas servir son influence au maintien ou au retour de la Paix, est un malfaiteur public. Paul FERDONNET. Paris, Nol 1938.

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Journal Officiel. Sance de la Chambre des Dputs du 14 novembre 1923, page 4.120, col. 1

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CHAPITRE PREMIER

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Il s'agit de savoir s'il y a un vrai et un faux en soi, s'il y a des faits et des principes vrais qui doivent tre seuls considrs et admis, fussent-ils penss par quelques esprits seulement et mme par un seul, et des faits et des principes faux qui doivent tre rejets et mpriss, auraient-ils pour eux les plus hautes autorits et l'assentiment du nombre. Cet enseignement raliste, propos aux tudiants de 1927 par M. Maurice Pujo, ne cessera de guider cette tude objective ; et, comme il n'est pas possible de parler de race sans citer son thoricien, Gobineau, j'aborde son Essai sur l'Ingalit des Races humaines, paru en 1855. Il crit la page 35 : L'ide d'une ingalit native, originelle, tranche et permanente entre les diverses races est, dans le monde, une des opinions les plus anciennement rpandues et adoptes ; et, vu l'isolement primitif des tribus, des peuplades, et ce retirement vers elles-mmes que toutes ont pratiqu une poque plus ou moins lointaine, et d'o un grand nombre n'est jamais sorti, on n'a pas lieu d'en tre tonn. Aprs le comte de Gobineau, tout le monde s'est mis parler du racisme ; mais qui pourrait donner une dfinition exacte de la race ? Ce mot driverait, selon Littr, de reiza , qui signifie ligne en hautallemand d'autrefois. Le latin dit radix , racine ; et l'italien razza . Pour l'anthropologue, la race est dfinie par les mensurations communes une srie de squelettes entiers ou partiels, trouvs dans un mme lieu, de mme nature et de mme ge. Pour l'historien, la race est constitue par la population ayant longtemps vcu dans un territoire dtermin. Pour le dmographe, la race s'exprime par sa situation gographique et par le rsultat des mtissages de l'histoire. Pour le psychologue, la race est une ethnie, c'est--dire l'unit morale, intellectuelle et affective d'un peuple considr dans sa forme prsente. Le professeur franais Georges Montandon, le clbre ethnologue de l'Ecole d'anthropologie, crit dans son tude sur La Race, les Races (Paris 1933), page 262 : Aujourdhui, les Juifs forment avant tout une ethnie, une raison sociale,

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et non pas une race uniforme. Mais, l o ils se trouvent, ils constituent des groupes somatiques, dont les individus sont frquemment discernables. En tout cas, il ne s'agit pas d'une race smite, comme on l'a cru. Dans l'Ethnie franaise, le professeur Montandon dclare que le terme de smitique a une valeur strictement linguistico-culturelle (page 140). Le mot antismitisme employ souvent contre les Juifs est donc impropre. Lisons donc aux pages 142 et 143 de ce savant ouvrage, l'histoire de l'ethnie juive. Elle est connue pour une priode d'environ trois mille ans, dont deux mille vcus dans la dispersion. Depuis la dispersion, les Juifs suivirent deux voies principales. La grande majorit migrrent peu peu en Europe orientale, en passant de part et d'autre de la mer Noire ; ce sont les Juifs dits Achknazim (qui sont censs reprsenter plus spcialement les descendants de la tribu de Benjamin), or, ce courant traversa des territoires o taient surtout tablis des rameaux de la race alp-armnienne, les caractres de cette race, qu'une partie des Juifs possdaient dj, en furent accentus. Certains groupes d'Achknazim englobrent mme, plus tard, des lments de la race blonde. Quoique la majorit des Achknazim soient rests en Orient de l'Europe (Russie, Roumanie, Pologne), de nombreux groupes continurent jusqu'en Allemagne et en France c'est--dire jusqu'en Europe occidentale, et on peut dire qu'en France, les ressortissants au groupe des Achknazim dominent numriquement ceux de l'autre groupe. Cet autre groupe est form par ceux qui se dirigrent vers l'Ouest, le long des deux rives de la Mditerrane, ils trouvrent des Mditerranens - au sens anthropologique - et, naturellement, accenturent ainsi les caractres de cette race qui taient dj ceux d'une partie de leur ethnie. Ici, une remarque s'impose : les Sphardim, qui sont beaucoup moins nombreux chez nous que les Achknazim, sont des marchands dont l'migration, acclre par la diaspora, l'avait prcde depuis des sicles sur les ctes de la Mditerrane, o elle avait install ses premiers comptoirs. Mais, dira-t-on, comment est-il possible que les individus de l'ethnie juive ne se soient pas - question sociologique mise part - compltement fondus physiquement dans les races europennes ? Le professeur Montandon y rpond : C'est ici qu'il faut se rendre compte que les diverses races ne sont pas, une mme poque, doues de la mme vitalit, certains complexes raciaux sont vivaces, progressifs, d'autres torpides, rgressifs. Or, le complexe judaque est encore aujourd'hui physiquement vivace, et cette vitalit, combattant les causes d'anantissement par submersion que comportait la dispersion au milieu d'autres types, maintenait le complexe caractristique tel qu'il se rvle par la face. Ces observations confirment avec clat la thorie incomplte de Gobineau sur l'ingalit des races. Les Juifs offrent donc un type racial juif (page 144) et les Juifs sont une nationalit , ajoute le Juif Bernard Lazare, la page 271 de son livre sur l'Antismitisme, o nous lisons : Ils sont de types varis, cela est vrai, mais quelle est

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la nation qui n'est pas diverse ? Ce qui fait un peuple, ce n'est pas l'unit d'origine, c'est l'unit de sentiment, de pense, d'thique. Les Juifs, bien que disperss, pensaient de la mme faon Sville et York... ils regardaient avec les mmes lunettes ; ils jugeaient d'aprs des principes semblables, dans un moule uniforme. (Page 283.) En une certaine mesure, ils sont une nation qui s'unit sa nationalit et, depuis des sicles, ils rsistent la mort. Pourquoi ? Parce que tout a contribu maintenir leur caractre de peuple ; parce qu'ils ont possd une religion nationale qui eut sa parfaite raison d'tre lorsqu'ils formaient un peuple, cessa d'tre satisfaisante aprs la dispersion, mais les maintint l'cart ; parce qu'ils ont form dans toute l'Europe des colonies jalouses de leurs prrogatives, attaches leurs coutumes, leurs rites, leurs moeurs, parce qu'ils ont vcu durant des annes sous la domination d'un code thologique qui les a immobiliss ; parce que les lois des pays multiples o ils ont plant leurs tentes, les prjugs et les perscutions les empchrent de se mler ; parce que, depuis le deuxime exode, depuis leur dpart de la terre palestinienne, ils ont lev autour d'eux, et on a lev d'infranchissables et rigides barrires. (Page 396.) Voil les raisons qui expliquent, selon les Juifs, la persistance de la race juive parmi les peuples, o l'on ne distingue plus que deux autres races peu prs pures : les Esquimaux et les Peaux-Rouges. Dans sa confrence de Pleyel sur la question juive, M. Lon Daudet trouvait vidente l'existence de la race juive. Il nous citait le tmoignage du professeur Charcot, dont les leons du mardi la Salptrire signalaient les troubles nerveux et oculaires qui, selon lui, appartenaient en propre Isral. Race si originale ! disait-il. Non seulement, il y a une race juive, poursuivait M. Lon Daudet, une race gratifie de caractristiques physiques, intellectuelles et morales particulires, mais cette race ne s'est point fondue dans celle chez laquelle elle a vcu en subsistance. Naquet, que j'ai beaucoup connu, auteur du divorce, se dclarait JudoLatin. Or, bien qu'originaire du Midi, il n'avait rien du Provenal, ni du Languedocien, ayant gard l'aspect d'un vieux rabbi et son oeil mfiant. Quel que soit le croisement, du reste, le sang juif demeure prpondrant. Je concde aux professeurs Almeida (Rio de Janeiro), Hirschfeld et Lakhovsky que le milieu modifie les caractres secondaires de la race ; mais cela ne permet pas d'affirmer qu'il n'y a pas de race juive. Celle-ci a des traits permanents quand les diffrenciations sont superficielles. Un autre savant juif, Kadmi Cohen, la page 130 de son livre Nomades, paru en 1929, a tabli les distinctions ncessaires, et il a conclu : Qu'on veuille bien le remarquer : l'tat nomade, l'encontre de ce qui s'est pass chez d'autres peuples, n'a jamais eu chez le smite un caractre de transition, un caractre de stade passager qui prcde et prpare la vie sdentaire : il a sa source au fond du cur smite (page 19).

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Que le nomadisme soit, par lui seul, conservateur de la race, de la puret ethnique, cela se conoit. Qui dit errance d'un groupe humain dit galement isolement de ce groupe et, malgr ses dplacements, raison mme de ses dplacements, la tribu demeure identique elle-mme. (Page 25.) Le souci de prserver la race de toute adultration s'observe chez les Juifs... L'histoire de ce peuple, telle qu'elle est consigne clans la Bible, insiste, chaque instant, sur la dfense de s'allier avec des trangers. C'est au commencement de leurs destines, l'poque des Patriarches, l'obligation, pour les Hbreux, de chercher femme dans leur propre tribu. C'est, sous Salomon, la transgression de cette rgle, la prsence d'pouses trangres dans le lit du roi, qui assombrit la fin de son rgne glorieux, c'est, au retour de la captivit de Babylone, ordonn par Esra et Nehmie, le renvoi brutal, urgent, immdiat de toutes les femmes de race trangre, puration violente du sang ancestral. Et, de nos jours, comme il y a trente sicles, la vivacit de ce particularisme de race se fortifie et se mesure la raret des mariages mixtes entre Juifs et non-Juifs. (Page 27.) Arnold Zweig, autre auteur juif, caractrise ce qu'il appelle la substance juive dans son livre Caliban, paru en 1927, page 290. Comme le Juif souffre et ragit devant le monde juif tranger, c'est l un lment fondamental intrieur dont la Juiverie ne peut se dfaire , crit le Juif Martin Buber dans ses Trois Discours sur la Juiverie. Il dit encore : Le sang est la force la plus profonde des Juifs. Il parle de la dcouverte du sang comme la puissance nourrissante enracine dans la vie de chacun , et il dclare en terminant que la race ne nous abandonne jamais et que le sang est le plus profond ressort de l'me .12 La mme ide a t exprime par Disrali dans Endymion, en 1880 : Une seule chose fait une race, et c'est le sang (tome 11, page 205) et la race est la cl de l'histoire. Si l'histoire est si souvent confuse, c'est parce qu'elle a t crite par des hommes qui ignorent ce principe et tout ce qu'il renferme. (Page 202.) Disrali se rpte dans les Archives isralites : L'homme ne peut manquer d'chouer quand il tente de violer l'immuable loi naturelle, qui veut qu'une race suprieure ne soit jamais dtruite ou absorbe par une race infrieure. (Tome XIII, p. 32.) Et le premier ministre juif de la Grande- Bretagne crivait, en 1849, dans Coningsby : Ni les lois pnales, ni les tortures physiques ne peuvent avoir pour consquence qu'une race suprieure soit dtruite ou absorbe par une race infrieure. Les races mlanges des perscuteurs disparaissent, mais la race pure des perscuts reste. En ce moment, en dpit des sicles, des dizaines de sicles de dgradation, l'esprit juif exerce une influence norme sur les affaires d'Europe. (P. 250.)
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Martin Buber, Drei Reden ber das Judentum, pages 14-19.

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Les difficults millnaires du Judasme proviennent de son double tat religieux et social. Mose n'a pas seulement codifi une religion exclusive, mais il a, en mme temps, constitu une socit politique formant un tout avec la religion et exclusive comme elle. La nation juive, en se posant, s'est dclare l'ennemie de toutes les autres socits. Le Dieu des Juifs ne peut pas tre aussi le ntre, parce que nous sommes des goys, des non-Juifs, des trangers et, de fait, des ennemis. L'assimilation serait le miracle : La rupture dans la chane ternelle de la causalit , crit le Juif Ludwig Lewisohn dans Isral. Notre Juif assimil, dans le caractre essentiel de toutes ses passions aussi bien que de toutes ses actions, reste Juif. (Page 36.) Non, poursuit l'auteur, l'assimilation est impossible. Elle est impossible parce que le Juif ne peut pas changer son caractre national : il ne peut pas, mme s'il le dsire, s'abandonner lui-mme, pas plus qu'aucun autre peuple ne peut le faire. (page 38.) Quoi qu'il fasse, il est Juif. Il reste Juif. La majorit a dcouvert ce fait comme elle le fait tt ou tard. Il le dcouvre aussi. Les Gentils et les Juifs s'aperoivent qu'il n'y a pas d'issue. Tous les deux crurent en une issue. Il n'y en a aucune. Aucune... (Page 41.) Le Juif Fleg conclut ainsi sa profession de foi Pourquoi je suis Juif : Les Juifs sont Juifs, ils veulent rester Juifs, toujours, partout, mme malgr eux, ils restent Juifs. (P. 63.) Lewisohn en donne quelques exemples convaincants : Les derniers Marranes subsistant en Espagne, ouvertement Espagnols et catholiques pendant plus de quatre sicles, ont fait une demande auprs du grand Rabbinat de Jrusalem, en vue d'une rintgration officielle au sein du peuple juif. Une tribu bdouine de Transjordanie n'oublie pas ses origines hbraques. Les Ymnites, noirs et petits, de la lointaine Arabie, les somptueux habitants de Bokhara, les restes parpills de Perse, de Tunisie, de Babylone, du Caucase se sont tous souvenus, ont tous persist... Nous avons t un peuple : nous le sommes.13 Le Juif Grald Saman l'assure dans le Jewish World : Assez de subterfuges ! Affirmons clairement que nous sommes Juifs internationaux. Organisons une corporation judaque mondiale, destine exercer une pression vigoureuse sur la Socit des Nations, qui manque sa mission fondamentale... Nous, Juifs, nous appartenons une race diffrente. Notre mentalit est isralite et diffre absolument des autres. Reconnaissons que nous, les Juifs, disait le Juif Louis D. Brandeis, membre de la Cour suprme des Etats-Unis, nous sommes une nation distincte, dont chaque Juif est membre ncessairement, quelles que soient sa contre d'origine, sa position ou sa croyance.
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Ludwig Lewisohn. Isral. (Berlin 1926) page 35.

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Le Juif Flix Allouche reconnat galement dans son journal le Rveil juif de Tunis, n 374, du 27 novembre 1931, que le peuple juif ne fait qu'un, quels qu'en soient le nombre de morceaux parpills travers le monde et la distance qui les spare . Le Juif Max Nordau disait Nous ne sommes ni Allemands, ni Anglais, ni Franais. Nous sommes Juifs. Votre mentalit de chrtiens n'est pas la ntre. Le Juif Blumenthal crit, dans le Judish Tidskriff, no 57, en 1929 : Notre race a donn au monde un nouveau prophte, mais il a deux visages et porte deux noms : d'un ct, son nom est Rothschild, chef des grands capitalistes ; de l'autre, Karl Marx, l'aptre des ennemis de Rothschild. Le Jewish Chronicle crit : Les Juifs qui prtendent tre la fois des Anglais (ou des Franais, ou des Amricains) patriotes et de bons Juifs sont simplement des mensonges vivants. Le patriotisme anglais ou franais ou amricain du Juif n'est qu'un travesti qu'il adopte pour plaire aux gens du pays. (8 dcembre 1911.) Personne ne s'aviserait de prtendre que l'enfant d'un Japonais ou d'un Indien est un Anglais, sous prtexte qu'il est n en Angleterre ; et le mme raisonnement s'applique aux Juifs. (22 septembre 1915.) Le Juif reste Juif, mme quand il change de religion ; un chrtien qui adopterait la religion juive ne deviendrait pas pour cela Juif, parce que la qualit de Juif ne tient pas la religion, mais la race, et qu'un Juif libre penseur, athe, demeure aussi Juif que n'importe quel rabbin. (14 dcembre 1922.) Cette anne, dans l'Univers isralite du 1er avril, le Juif Maurice Messeca dfie le thologien le plus subtil d'oser affirmer que le Juif irrligieux cesse d'tre Juif. Un Juif peut tre croyant ou mcrant, Juif il demeure. Le 6 novembre 1938, la Ligue de la Jeunesse juive territorialiste a lanc un Appel au peuple juif pour prendre des dcisions qui engagent tout l'avenir de la race juive , c'est--dire afin d' obtenir, pour les dix millions de Juifs qui ne peuvent ou ne veulent demeurer dans les pays o ils se trouvent actuellement, un des territoires d'outre-mer, population indigne infime, pouvant recevoir une migration massive . Les ennemis des Juifs ne les enferment donc pas dans le dilemme de la nation ou de la race : les Isralites eux-mmes n'invoquent pas la communaut de leur religion, mais ils proclament appartenir la race juive et au peuple juif. Pour fter les vingt annes du Congrs juif amricain, son prsident, le grand rabbin Wise, a dclar : Je ne suis pas un citoyen amricain de religion juive ; mais je suis un Juif. Certes, jai t Amricain pendant, soixante-quatre ans de ma vie, mais j'ai t aussi Juif pendant quatre mille ans. Terminons cette revue juive sur cette pense du Juif Kadmi-Cohen, la page 14 de ses Nomades (1929) : Je suis ce que je suis, dit l'Eternel. L'Eternel - l'Eternelle - c'est la race. Une dans sa substance, non diffrencie. Une dans le temps, stable, ternelle,

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Cette race a son gouvernement secret le Kahal, et ses associations internationales : l'Alliance isralite universelle, l'Ordre universel des Bnai-Britli, la L. I. C. A. (Ligue internationale contre l'Antismitisme), etc. Enfin, la race juive s'est applique dvelopper sa langue yiddish. Deux cents journaux, dont une quarantaine de quotidiens, avec un tirage total valu un million d'exemplaires, une importante librairie, des thtres et des cinmatographes dans toutes les capitales ne connaissent d'autre langue que le yiddish. La question juive a t vue par vingt-six minentes personnalits dans l'Ame juive. Voici le jugement de l'une d'entre elles : C'est le Juif qui nous montre comment on peut en mme temps jouir des avantages matriels que dispense la patrie, et des avantages spirituels que rvle sa ngation. En somme, il a trouv moyen d'utiliser du mme coup la patrie extrieure des autres, et sa patrie intrieure lui. (Elie Faure.) La dmonstration de l'existence de la race juive est assez complte pour faire le point. Je ne saurais mieux dire que M. Charles Maurras, dans l'Action franaise du 4 septembre 1938 : S'il y a sentiment, culture, obsession sculaire de la race, ce n'est point chez la plupart des adversaires des Juifs, mais chez les Juifs eux-mmes. Le fait n'est pas contestable. Nous sommes les contemporains du mouvement sioniste. Ou nous n'avons ni yeux pour voir, ni mains pour toucher, ni tte pour penser, ou nous savons ce que la solidarit de race, et de race physique, et de race morale (ou tradition) a fait, pour et par les Juifs, aux bords palestiniens. Les XIe, XIIe, XIIIe sicles ont vu, en Orient, des croisades de chevaliers. Nos yeux ont vu aux mmes bords la croisade de l'or juif, prcdant les armes juives de perturbateurs et de travailleurs, de trafiquants et de colons. Bien avant qu'Hitler et dit et crit le mot, les Juifs avaient vcu la doctrine de la Race. Isral est un peuple. S'il y a d'autres peuples, des peuples dignes de leur libert et de leur souverainet, ils ne pourront jamais tolrer les impudentes usurpations de cet tranger sur leur territoire, sur leurs autels, leurs foyers, leurs tombeaux.

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CHAPITRE II

LA QUESTION JUIVE

Si l'on demandait un Anglais ou un Allemand : Etes-vous Blumiste ou bien Daladiriste ? ... il ouvrirait sans doute les yeux tout grands, et ne comprendrait pas. Pour s'intresser outre mesure la fortune politique d'un Roosevelt ou d'un Hitler, il faut avoir la manie de prendre parti dans les affaires d'autrui. Cette exubrance de certains Franais s'oppose au flegme anglo-germanique. Lorsque j'entends dire qu'il y dans notre pays des hitlriens , je pense cette explication, avant de hausser les paules. Est-ce un mythe ? Pour ma part, je n'en connais point. Mais je consens volontiers en imaginer quelques-uns : ceux-ci sont de purs crtins, et je n'userai pas ma plume en traiter ; ceux-l sont de braves gens, qui, dans la dmocratie anonyme, il manque quelqu'un aimer ; et c'est leur intention que j'cris ce chapitre. Il y aurait une troisime catgorie stipendie par Berlin, que je serais plus sceptique : comme l'a dit le docteur Goebbels la presse trangre, il ne serait assurment gure habile de la part de la propagande allemande d'essayer d'introduire, dans une Rpublique dcadente , un rgime totalitaire, qui a fait, en Allemagne comme en Italie, la preuve de sa puissance cratrice. Je crois que la propagande allemande s'occupe davantage du Cameroun que d'un national-socialisme franais, et qu'elle reprend le voeu de Bismarck souhaitant, au contraire, la IIIe Rpublique franaise, une longue vie d'affaiblissement national. Ce n'est pas moi qui le lui fait dire : cest le chancelier de Fer qui l'crit au prince de Hohenlohe. Ayant montr la stupidit des hitlriens franais , - gale l'ineptie de leurs dnonciateurs - je vais tenter de convaincre le dernier carr : celui des gars. Non ! Il n'est pas ncessaire d'tre hitlrien pour tre Antijuif. Non, Hitler, s'il a suivi cette voie, ne l'a pas ouverte. Non, l'antismitisme, c'est--dire le mouvement dfensif contre l'invasion d'Isral, n'est pas une invention de la conception du monde national-socialiste.

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Seule, l'ignorance de quelques-uns a pu les plonger dans l'erreur. La vrit se rit des prtentions pro-hitiriennes. Elle est assez solidement tablie pour ne craindre aucune contradiction. Les agents de Hitler sont dans leur rle en identifiant leur national-socialisme avec la lutte antijuive. Nous sommes dans le ntre, en dmontrant le contraire. Le Fhrer du IIIe Reich n'tait pas encore n, quand Drumont publia la France Juive. Le national-socialisme n'tait pas pos en vingt-cinq thses, quand l'empereur Valentinien III fut oblig, pour dfendre le peuple contre l'usure des Juifs, de confisquer leurs biens et de les expulser. Ce n'est pas Rosenberg, mais un savant archevque de Lyon, Mgr Agebard, qui a crit, le premier, un trait De Insolentia Judeorum, au IXe sicle. Les papes et les rois eurent protger 1a chrtient contre le parasitisme rapace des Juifs. On ferait un volume de leurs bulles et de leurs dits contre la juiverie. Les philosophes, les libres penseurs et les anticlricaux franais, de Voltaire Zola, et de l'athe Proudhon au communard Tridon14 rservrent leurs traits les plus acrs aux fils d'Isral, ceux que le socialiste Fourrier appelait les patriarchaux improductifs . Les Juifs, rois de l'poque taient dnoncs par Toussenel. Un blanquiste, le docteur Regnard crivait Aryens et Smites, tandis que Chiriac, socialiste rvolutionnaire, publiait ses pamphlets contre Les Juiveries et les Rois de la Rpublique. On comprend maintenant pourquoi l'mancipation des Juifs fut aussi tardive : elle attendit la Constitution amricaine de 1787, le dcret de l'Assemble nationale constituante du 27 septembre 1791, et l'dit du roi de Prusse du 11 mars 1812. Lors de la mise en discussion de la Constitution des Etats-Unis, Benjamin Franklin tint ce discours : Dans tous les pays o les Juifs se sont tablis en grand nombre, ils ont abaiss son niveau moral, avili son intgrit... Ils ont tourn en drision et cherch miner la religion chrtienne, ils ont tabli un Etat dans l'Etat. Si vous ne les excluez pas, dans deux cents ans vos descendants travailleront dans les champs pour leur fournir leur subsistance, pendant que les Juifs se frotteront les mains dans des maisons de change. Je vous prviens, messieurs, que si vous n'excluez pas les Juifs, vos enfants vous maudiront dans vos tombeaux. Les Juifs, messieurs, sont des Asiatiques ils ne seront jamais autrement. Leurs ides ne sont pas conformes celles des Amricains, et elles ne le seront jamais, mme s'ils vivent parmi nous pendant dix gnrations.

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Tridon. Le Molochisme Juif.

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Un lopard ne saurait changer ses taches. Les Juifs sont des Asiatiques. Ils sont une menace pour le pays qui les admet, et ils devraient tre exclus par la Constitution. Franklin obtint alors l'inclusion du paragraphe 3 ainsi conu : Aucun nouvel Etat ne sera form ou rig dans la juridiction d'aucun autre Etat. . En vertu de cet article, les nationalistes amricains rclament aujourd'hui lexpulsion des Juifs, parce qu'ils ont tabli un Etat dans l'Etat. La question juive s'est donc pose juridiquement lors de l'mancipation. Un sicle avant Drumont, Benjamin Franklin la constatait. Elle est si peu hitlrienne, qu'il faut remonter l'antiquit pour dceler ses origines. Le Lexique juif le reconnat (Judische Lexikon, tome III, page 421) : Elle est, en fin de compte, un produit de l'nigme du monde juif lui-mme, de son existence, de sa volont de vivre, de sa spiritualit plusieurs fois sculaire. ... En un mot : un produit de la race juive, c'est--dire du, racisme. Car le racisme est une ralit juive, et il est inou de voir le Rassemblement contre le Racisme prendre uniquement la dfense des Juifs qui pratiquent le racisme le plus exclusif depuis les origines bibliques. La question juive, dit le Juif Thodore Herzl dans son livre l'Etat juif, paru en 1926, existe partout o les Juifs vivent en nombre tant soit peu considrable. L o elle n'existait pas, elle est importe par les immigrants juifs. Nous allons naturellement l o l'on ne nous perscute pas, et l encore la perscution est la consquence de notre apparition. Cela est vrai et demeurera vrai partout, mme dans les pays de civilisation avance, - la France en est la preuve - aussi longtemps que la question juive ne sera pas rsolue politiquement. (Page 49.) Sera-t-elle jamais rsolue ? A cette question dsespre, Thodore Herzl rpond dsesprment : L'antismitisme grandit de jour en jour, d'heure en heure, et doit continuer grandir, parce que les causes continuent exister et ne sauraient tre supprimes. (Page 84.) Il y a dans ce grave problme, problme national et problme mondial, quelque chose de terrible la charge des Juifs : la diaspora les a rpandus parmi tous les peuples de toutes langues et de toutes religions. Or, en deux mille ans, ils n'ont pu s'acclimater nulle part ; ils n'ont pu nulle part se faire aimer, trouver un alli, un gte sr, une patrie nouvelle. Tous les peuples, toutes les familles spirituelles de tous les continents, les mahomtans comme les chrtiens, les protestants comme les libres penseurs, le monde unanime les a vomis. Il faut donc, crit le Juif Bernard Lazare, puisque les ennemis des Juifs appartenaient aux races les plus diverses, qu'ils vivaient dans des contres fort loignes les unes des autres, qu'ils taient rgis par des lois diffrentes, gouverns par des principes opposs, qu'ils n'avaient ni les mmes moeurs, ni les mmes coutumes, qu'ils taient anims d'esprits dissemblables ne leur permettant pas de juger galement de toutes choses, il faut donc que les causes gnrales de

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l'antismitisme aient toujours rsid en Isral mme et non chez ceux qui le combattirent.15 Dans l'Ordre du 13 fvrier 1938, le Juif Pierre Loewel crit que l'antismitisme n'a pas de fondement, bref, qu'il est absurde. Malheureusement, ses propres arguments ruinent sa thse audacieuse. Il est ainsi amen reconnatre que le judasme comprend des catgories d'individus videmment relis les uns aux autres par un fond commun de souffrances et d'instincts . Ce fond commun de souffrances n'est gure soutenable, si l'on compare le baron de Rothschild avec un pouilleux du ghetto. Mais la question essentielle n'en demeure pas moins pose par le Juif Loewel, lorsqu'il tablit la communaut des instincts, mre de la communaut des passions, si l'on en croit Diderot.16 Le collaborateur de l'Ordre va plus loin dans la voie des aveux. Par le miracle , caus par l'antijudasme, de maintenir sur la terre, au cours des sicles, en tat de rbellion extrieure et de cohsion intrieure une race l'tat pur , il explique la persistance d'une me juive et du terrible complexe dont elle a t imprgne . L-dessus, Pierre Loewel se replie sur cette question subsidiaire : Je voudrais bien savoir ce que c'est que penser juif ? M. Mandel ne pense certainement pas comme M. Lon Blum ; ni M. de Rothschild comme M. Rappoport ; ni M. Edmond Bloch comme M. Bernard Lecache ; ni M. Henri Bernstein comme M. Jean-Richard Bloch, etc. Eh bien ! Loewel s'est tromp. Il ne s'agit pas de savoir si tous les Juifs appartiennent un mme parti, pas plus que les Franais, dont le caractre national ne souffre pas des varits de leurs conceptions politiques ou philosophiques ; mais de dfinir les caractristiques du penser juif , et d'en voir les applications dans la vie courante. L, dans ce domaine judaque, dans ce cadre prcis o tout ce qui se rapporte Isral, et cela seulement, constitue la pense juive, l les situations de fortune ou les tempraments rvolutionnaires ne jouent plus le rle dominant ; l o il n'est plus question que des Juifs, comme l'a dit Crmieux, le 12 mai 1872, l'Assemble gnrale de l'Alliance isralite universelle, Entre Juifs, il n'y a pas d'trangers ! . Et lorsque Hitler prend des mesures antijuives, Mandel-Rothschild ragit comme Lon Blum et Rappoport. Et lorsque le prsident Goga prend les mmes mesures contre les Juifs de Roumanie, Bloch comme Lecache et l'Association fdrale juive de France protestent auprs de la Socit des Nations. Et lorsque, enfin, son tour, l'Italie fasciste entre en scne dans la lutte antijuive, ct de la colre de Jean Richard Bloch, nous avons vu M. Bernstein renvoyer ses dcorations Mussolini. Voil, Loewel, ce que c'est que penser juif.

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Bernard Lazare. L'Antismitisme, tome I, page 42. Diderot : Les passions sont la production de l'instinct , cit par Littr, qui dfinit l'instinct par l'impulsion intrieure et volontaire qui meut l'me humaine.

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Contre cette unanimit de la race, en tant que race juive, les civilisations les plus lointaines et les religions les plus htrognes se sont toujours dresses, dans un mouvement non concert, mais spontan, non agressif, mais dfensif. Le cri : A bas les Juifs ! pouss par la Rome fasciste a retenti dans la Rome paenne. Les Maures de Grenade l'ont profr au VIe sicle, avant les Espagnols. Les Allemands luthriens comme les Autrichiens catholiques, les Grecs orthodoxes comme les Arabes mahomtans : tous ont cri : A bas les Juifs ! Ce cri de prservation nationale a jailli de toutes les poitrines humaines, dans tous les temps, dans tous les pays o les Juifs s'introduisaient en mendiants pour devenir des matres. J'insiste dessein sur ce fait, car il est formidable. Il domine la question juive en la rvlant ; et il est indiscutable, car il repose sur des documents dignes de foi. Tacite a trait les Juifs de peuple abominable . Dans son plaidoyer Pro Flacco, Cicron, avocat des chevaliers, incriminait les Juifs : Vous savez quel est leur nombre, leur union, leur pouvoir dans nos assembles... Il y avait de la sagesse rompre le cours d'une superstition barbare, de la fermet braver, pour le bien de la Rpublique, cette multitude de Juifs qui troublent parfois nos assembles... Sous la pression de l'opinion publique, l'empereur Titus dut rpudier Brnice, princesse juive. Et Claudius Rutilius Numatiatus, pote gaulois de l'an 350, gmissait : Ah ! si seulement Titus n'avait pas dtruit Jrusalem, nous aurions t prservs de cette peste juive et les vainqueurs n'auraient pas gmi sous le joug des vaincus. L'historien suisse Flix Staehelin, dans son livre l'Antijudasme dans l'Antiquit (Leudroff, 1905), rapporte qu' un papyrus, datant du Iier sicle avant notre re, que le hasard nous a conserv, nous rend familier avec l'escroquerie d'un maquignon juif, Dannoulos (Daniel) . Staehelin met jour d'autres reliques et ajoute : Il est clair que cette forte participation d'affaires financires, rapportant d'autant plus qu'elles taient d'un caractre vexatoire et vampirique, n'tait point de nature diminuer l'aversion qu'avaient les masses pour les Juifs. Au contraire, en Egypte surtout, dans la communaut d'Alexandrie, une haine ardente s'accumulait et, au sens le plus strict du mot, Alexandrie fut le berceau de l'antijudasme thorique et pratique, (Page 36.) Le thologien Wallhausen, dans Mdine avant l'Islam, crit en 1889 : Dj, avant l'apparition de l'Islam, les Juifs avaient chez les Arabes, auxquels ils prtaient avec intrt, rputation que l'usure et le trafic sordide leur avait pass dans le sang.17 J. Mendes los Remedios, dans Os Judeos em Portugal (Coimbra, 1895), cite le pape Clment VIII, qui disait en 1593 : La malveillance mal claire et acharne des Juifs, qui rcompensent la charit publique par le mal, ne cesse de commettre journellement tant d'excs normes, tant de mfaits hassables au dsavantage des chrtiens pieux, que les graves plaintes qui ont trouv leur chemin chez nous en cette matire nous obligent d'appliquer un remde au mal.
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Cit par le professeur Sombart dans Les Juifs et la Vie Economique (Munich. 1918, page 72).

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L'opinion de saint Louis nous est donne par Joinville son dixime chapitre : Il ne faut pas discuter avec les Juifs. Aussi, vous dis-je, fit li roys, que nuls, s'il n'est trs bons clercs, ne doit despueter aus (discuter avec eux) ; mais li hom lays (mais l'homme lac), quand il ot (entend) mesdire dela loy crestienne, ne doit pas dfendre la loy crestienne, ne mais de l'pe (mais prendre l'pe), de quoy il doit donner parmi le ventre dedens, tant comme elle y puet entrer... (dont il fera donner dans le ventre (des Juifs), si loin qu'elle puisse entrer). Un grand crivain libre penseur et franc-maon ne pense pas autrement ; et c'est Voltaire. Dans son Essai sur les Murs et l'Esprit des Nations (ditions Hachette), il crit : Vous tes frapps de cette haine et de ce mpris que toutes les nations ont toujours eu pour les Juifs : c'est la suite invitable de leur lgislation, il fallait ou qu'ils subjugassent tout, ou qu'ils fussent crass. Il leur fut ordonn d'avoir les nations en horreur, et de se croire souills s'ils avaient mang dans un plat qui et appartenu un homme d'une autre loi. Ils appelaient les nations, vingt trente bourgades, leurs voisines, qu'ils voulaient exterminer, et ils crurent qu'il fallait n'avoir rien de commun avec elles. Quand leurs yeux furent un peu ouverts par d'autres nations victorieuses, qui leur apprirent que le monde tait plus grand qu'ils ne croyaient, ils se trouvrent, par leur esprit mme, ennemis naturels de ces nations, et enfin du genre humain. Leur politique absurde subsista quand elle devait changer ; leur superstition augmenta avec leurs malheurs ; leurs vainqueurs taient incirconcis ; il ne parut pas plus permis un Juif de manger dans un plat qui avait servi un Romain que dans le plat d'un Amorrhen. Ils gardrent tous leurs usages, qui sont prcisment le contraire des usages sociables ; ils furent donc, avec raison, traits comme une nation oppose en tout aux autres ; les servant par avarice, les dtestant par fanatisme, se faisant de l'usure un devoir sacr. (Page 52.) Rapprochons de ce document La Requte des six Corps de Marchands de Paris, Louis XV, en 1767 : Les lois ont pour objet le bien du commerce ; or, les Juifs ne peuvent que le dshonorer et le ruiner... Ce sont des gens qui regardent tous les Etats o ils vivent comme un lieu d'exil, et qui se croient autoriss par leur religion tromper tous ceux qui n'en sont pas. Le ngociant chrtien fait seul son commerce ; chaque maison est en quelque sorte isole ; tandis que les Juifs, ce sont des particules de vif-argent qui courent, qui s'garent et qui, la moindre pente, se runissent en un bloc principal. Il est de notorit publique que les Juifs sont pour la communaut une source de grands dommages et de grande corruption , rapportait aussi l'Adresse des habitants d'Ettenheim au prince vque, en 1740. Parmi les activits spciales des Juifs, Wernert Sombart cite, dans son ouvrage sur Les Juifs et la Vie conomique, la contrebande, le commerce des marchandises interdites, le commerce des marchandises reues en gage, le commerce de marchandises confisques, le commerce de marchandises acquises pour un morceau de pain des gens traqus par des cranciers, ou achetes vil prix

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des gens ayant besoin d'argent, ou acquises aux ventes publiques et aux enchres judiciaires, ou encore rachetes bas prix des banqueroutiers en favorisant les banqueroutiers qui leur vendent ces marchandises moiti perte, le commerce fait avec l'arrire-pense de faire banqueroute soi-mme, le commerce de marchandises fabriques en contravention des rglements, etc. (sans oublier le commerce de la librairie pornographique et la traite des blanches...). L'crivain juif Lon Kahn, dans son livre Les Juifs Paris au XIIe sicle , paru en 1892, reproduit les rapports suivants des organes administratifs et des lieutenants de police : Le comte d'Argenson insiste en disant que les maisons des Juifs servent de retraites aux fripons, et que tous les effets vols s'y apportent, s'y achtent et s'y dguisent . Hrault demande tre rgulirement instruit de leur arrive et des motifs de leur sjour Paris, afin de veiller leur conduite, les gens de cette religion tant trs suspects . Marville prtend que nombre de Juifs font continuellement des friponneries de toute espce . Buhot crit que tous ces Hbreux sont des suspects, des rouleurs, des ambulants, des brocanteurs ou des escrocs . Pour le sire de Heusse des Ctes, les Juifs ne sont pas des gens qu'on doive mnager. Ils ne mritent aucun gard. Ils ne sont pas citoyens dans l'Etat... et, pour tout dire, en un mot, ce sont des usuriers par tat, par systme, par religion . Les mthodes cambistes des boursiers juifs d'aujourd'hui, ces fameux spculateurs que les gouvernements dnoncent rgulirement, mais n'arrtent jamais, ne datent pas d'hier. L'abrg d'un procs fait aux Juifs de Metz, en 1670, les montre faisant un trafic continuel de monnoyes de France, qu'ils transportent hors du royaume, et les changent contre des monnoyes trangres, lesquelles ils dbitent de Metz et dans les lieux voisins pour plus qu'elles ne valent. Par l, ces insatiables trompent encore le gnral et les particuliers, et violent ce que les ordonnances de nos roys ont le plus expressment dfendu pour le bien de leurs sujets et pour la conservation de l'Etat. Il faut dire que beaucoup de Juifs s'taient installs en Lorraine, puis, en plus grand nombre, en Alsace, au lendemain de la Rvolution franaise, qui fut, selon le Juif Raymond A. Dior, un vnement historique dans l'histoire du peuple juif .18 Napolon reut les plaintes des populations alsaciennes, aussitt victimes des exactions juives. Dans une lettre, date de Colmar, le 26 juillet 1806, Kellermann crivait l'empereur : La masse des crances pour lesquelles ils ont obtenu des inscriptions est effrayante. Les usures des Juifs sont si normes qu'elles ont donn lieu un dlit qui ne s'tait pas encore prsent dans les Cours criminelles de l'Alsace. Ces Cours ont eu juger, depuis quelque temps, des causes pour de fausses quittances qu'on opposait aux Juifs, dont la mauvaise foi seule a inspir l'ide.
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Raymond A. Dior, dans Le Crapouillot de septembre 1936 (p. 16).

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Le Juif Mordacha, dit Karl Marx, exprime ainsi le gnie de sa race : Observons le Juif de tous les jours, le Juif ordinaire et non celui du sabbat. Ne cherchons point le mystre du Juif dans sa religion, mais le mystre de sa religion dans le Juif rel. Quelle est donc la base mondaine du judasme ? C'est le besoin pratique, l'gosme. Quel est le culte mondain du Juif ? C'est le trafic. Quelle est la divinit mondaine du Juif ? C'est l'argent. Ecoutez Napolon, au Conseil d'Etat, le 6 avril 1806 : Nous devons considrer les Juifs non seulement comme une race distincte, mais comme un peuple tranger : ce serait une humiliation trop grande pour la nation franaise d'tre gouverne par la race la plus basse du monde. Je fais remarquer de nouveau qu'on ne se plaint point des protestants, ni des catholiques, comme on se plaint des Juifs ; c'est que le mal que font les Juifs ne vient pas des individus, mais de la constitution mme de ce peuple ; ce sont des chenilles, des sauterelles qui ravagent la France... C'est en vain qu'on dirait qu'ils ne sont avilis que parce qu'ils sont vexs : en Pologne, o ils sont ncessaires pour remplir la classe intermdiaire de la socit, o ils sont considrs et puissants, ils n'en sont pas moins vils, malpropres et ports toutes les pratiques de la plus basse impropret. Napolon disait encore : Je dois la protection tous les Franais, et je ne puis regarder comme des Franais ces Juifs qui sucent le sang des vritables Franais. Si je ne faisais rien, ce rsultat ici serait la spoliation d'une multitude de familles par des usuriers rapaces et sans piti... Le mal vient surtout de cette compilation indigeste appele le Talmud, et o se trouve, ct de leur vritable tradition biblique, la morale la plus corrompue ds qu'il s'agit de leurs rapports avec les chrtiens.19 Au parterre des potes, glanons ces vers en 1789 : Trs ort juif de faulx desroy Pour quoy venez en ce pays ? Ne savez-vous pas que jadiz Par usures, par vos pchiez, On vous guetta hors du royaume ? On vous trouva sus tant de blasme Que l'on vous deust avoir tous ars Car vous n'usez de nulz bons ars Ne piuffiz, ne utilitez Ne vendrons l ou demourrez Par vous n'est terre laboure Ne la mer n'en est honore, En paradis n'avez-vous part Oyez dittes, truant, paillart
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Cit par Les Mmoires du marquis de Noailles (dition Champion) et par le comte Mol (1781-1855) dans Sa Vie, tome 1, page 99.

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Pour quoy estes vous venus cy ?20 Et ces vers ironiques de Branger, intituls : L'chelle de Jacob , dans ses uvres, tome II : Lorsqu'un patriarche, en dormant, Vit la plus longue des chelles O, de crainte d'user leurs ailes, Les anges montaient lestement Jusqu'aux portes du firmament, Il vit ses fils, quelqu'un l'assure, Sur l'chelle aussi se hisser Croyant qu'au ciel on fait l'usure, Grand Dieu, le pied va leur glisser. De ce cri du fils d'Isaac, Sa race ne tient aucun compte. A l'chelle, chaque Hbreu monte Fraudant eau-de-vie et tabac, Des cus rogns dans un sac, Chargs de bijoux et de traites, Ils vont d'abord, pour commencer, Aux anges vendre des lorgnettes. Grand Dieu, le pied va leur glisser. Devant Rothschild, entendons Victor Hugo : Vieillard, chapeau bas ! Ce passant Fit sa fortune l'heure o tu versais ton sang ; Il jouait la baisse et montait mesure Que notre chute tait plus profonde et plus sre. Il fallait un vautour nos morts ; il le fut. Il fit, travailleur pre et toujours l'afft, Suer nos malheurs des chteaux et des rentes. En France, disait Henri Rochefort, on n'a jamais aim le Juif qui vit, non de son travail, mais de l'exploitation du travail des autres . Jules Guesde le reconnaissait : La vraie, la seule maison de France aujourd'hui est la maison de la rue Laffitte. La Rpublique franaise a un roi, qui a nom : Rothschild. Les Juifs ! crivait Edmond de Goncourt, oui, j'ai la haine de leur race, qui a incontestablement des aptitudes suprieures pour conqurir le capital, qui, en ce
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Cits par Maignal dans La Question Juive en 1789. Paris, 1903.

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XIXe sicle, a fait de l'argent le facteur du gouvernement, de la guerre, de tout... en a fait le pouvoir tout-puissant . Citons aussi Elise Reclus : Les Juifs algriens ont t naturaliss en bloc, par dcret, pendant que nous luttions contre les hordes disciplines du peuple vanglique. Ils ne l'avaient pas, certes, mrit, occups qu'ils taient uniquement de banque, de commerce, de courtage, de colportage et d'usure. Nul d'entre eux ne tient la charrue, n'arrose les jardins ou ne taille la vigne... Aucun n'avait pri dans nos rangs. Insociables, les qualifiait Ernest Renan, trangers partout o ils sont, sans patrie, sans autres intrts que ceux de leur secte, les Juifs talmudistes ont toujours t un flau pour le pays o le sort les a ports. Ils sont maintenant libres, ces Juifs, constatait Michelet : ils sont matres ! De soufflets en soufflets, les voil au trne du monde. Le Juif est la plaie de l'humanit , disait Charles Fourrier, et l'ennemi de toutes les nations . Le Juif Mirs nous avait avertis brutalement : Si dans cinquante ans, vous ne nous avez pas tous pendus, vous les chrtiens, il ne vous restera mme pas de quoi acheter la corde pour le faire.21 Dans son ouvrage rput sur La Monarchie des Habsbourg, Wickham Steed, ancien directeur du Times, cite une lettre crite Budapest, en 1905, par le fils d'un Juif autrichien et d'une mre chrtienne. On y lit entre autres : Est-il vrai que toute la banque, toute l'organisation distributive, presque tout le commerce de dtail et la plus grande partie de la terre sont aux mains des Juifs ; que le noble bourgeois laisse sa terre aux Juifs et que les paysans leur appartiennent corps et me ; que, par l'usure, ils parviennent arracher aux petits tenanciers tout leur avoir, et qu'ayant exploit de fond en comble la nation qui les abrite, ils se font alors les pourvoyeurs des faiblesses physiques et morales en exploitant, pour finir, la taverne et la maison publique ? Si telle est, ou peu prs, la vrit, il n'y a pas, au sens propre, de question hongroise : il y a une question juive... (Pages 262-263.) L'auteur de cette lettre rvlatrice porte tmoignage que le Juif, par sa nature, est le Mal, tandis que l'Aryen est de sa nature le Bien. A ce document crasant joignons le roman de Gyp (la comtesse de Martel) Le Baron Sina : Moi, dit un vieux Franais, je ne juge pas du tout les Juifs dans le pass... et je trouverais fort injuste de les rendre tous responsables de la tratrise de Judas ou de la veulerie de Pilate, qui d'ailleurs tait Romain. C'est contre les Juifs d'aujourd'hui, et contre leur puissance que je m'insurge... a m'exaspre de voir la France aux mains d'une poigne d'individus qui la pillent, qui l'abaissent et l'enlaidissent moralement et matriellement. Pour moi, toute race d'envahisseurs, qu'elle tire ses origines du Portugal ou d'ailleurs, est une race nfaste. (page 239)
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cit par L. F. Cline, dans Bagatelles pour un Massacre, 1938.

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Dans Bel Ami, Guy de Maupassant fait dire au banquier juif Walter : C'est l'instant d'acheter des tableaux ; les peintres crvent de faim et n'ont pas le sou. A propos de L'Autriche Juive, Trocase crit : Sous prtexte de lutter pour le progrs de l'humanit, et sous le couvert du progrs des sciences techniques, les Juifs poursuivent avec leur tnacit habituelle l'uvre de destruction qu'ils ont entreprise. Ils sont constitus vis--vis des chrtiens l'tat d'ennemis irrconciliables et acharns, qui ne songent qu' dtruire leur foi, corrompre leurs moeurs, sucer le sang des peuples, afin de pouvoir les rduire la misre, les dominer plus aisment ensuite, et en faire des lgions d'ilotes. Ils s'engagent dans cette voie sous le couvert socialiste.22 L'crivain philosmite M., Hilaire Belloc crit dans The Jew : L'opposition absolue de culture, de tradition, de race et de religion de l'Europe fait de l'Europe un adversaire permanent d'Isral. (page 3) Dans son Journal d'un crivain, Dostoevski nous a laiss cette page inoubliable : Et maintenant que tout le judasme incorpor, que le Kahal entier ont foment un complot contre la Russie et qu'ils boivent le sang du paysan russe oh ! nous ne protesterons pas, nous ne dirons pas un mot, pas un seul. Autrement, nous risquerions de mriter le reproche d'antilibralisme : on penserait de nous que nous considrons notre foi comme suprieure celle des Juifs, que nous poursuivons les Juifs par intolrance religieuse. Oh ! Seigneur ! Qu'adviendrait-il alors ? Leur royaume est proche, leur royaume complet. Il vient, le triomphe des ides devant lesquelles ne soufflent mot les sentiments d'humanit, la soif de vrit, les sentiments chrtiens, nationaux et mme les sentiments de fiert populaire des peuples de l'Europe. Ce qui vient, au contraire, c'est le matrialisme, la soif aveugle et rapace du bien-tre matriel personnel, la soif de l'accumulation de l'argent par tous les moyens, voil tout ce qui est considr comme un but suprieur comme la raison, comme la libert. Il adviendra une chose que personne ne peut mme encore concevoir. Tous ces parlementarismes, ces thories civiles auxquelles on croit aujourd'hui, ces accumulations de richesses, les langues, les sciences, les Juifs, tout cela s'effondrera en un clin d'oeil et sans laisser de traces, sauf les Juifs pourtant, qui sauront alors ce qu'ils auront faire, de sorte que cela se fera mme leur profit. Tout cela est proche, prs de la porte. Et si de cela rien ne sort, sinon l'anarchie, alors la tte de tous se trouvera le Juif, car bien que prchant le socialisme, il restera nanmoins, en sa qualit de Juif, avec ses frres de race, hors du socialisme, et quand tout l'avoir de l'Europe sera pill, seule la banque juive restera. Dostoevski l'avait prvu : Les Juifs mneront la Russie sa perte. C'est fait. Le vingtime sicle sera sans doute celui de sa succession...
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F. Trocase. L'Autriche Juive. Paris, 1899. Edition A. Pierret, 37, rue Etienne-Marcel.

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Dans Les Morts qui parlent, le vicomte de Vog, membre de l'Acadmie Franaise, fait dire son hros juif, en parlant de la socit : Je compte bien en jouir comme on jouit d'une catin qu'on jettera dans l'escalier un quart d'heure aprs, comme un conqurant savoure le bon repas qu'il a trouv tout servi dans la maison conquise avant de renverser la table dans la salle manger, o il fera camper ses soldats. (page 56) A la tribune de la Chambre, notre Juif expansif et vhment s'crit : Je suis le Juif dont la main a grav sur vos murs les trois mots fatidiques, les trois mots que vous faites mentir depuis cent ans et o vous n'avez pas su lire, insenss, l'arrt de mort de votre Babylone. (page 374) Cette race maudite qui n'a plus de patrie, crivait Emile Zola, plus de prince, qui vit en parasite chez les nations, feignant de reconnatre les lois, mais en ralit n'obissant qu' son Dieu de Vol, de Sang et de Colre, remplissant partout la mission de froce conqute que ce Dieu lui a donne, s'tablissant chez chaque peuple comme l'araigne au centre de sa toile, pour guetter sa proie, sucer le sang de tous, s'engraisser de la vie des autres. Est-ce qu'on a jamais vu un Juif faisant uvre de ses doigts ? Non. Le travail dshonore, leur religion le dfend presque, n'exalte que l'exploitation du travail d'autrui. Ah ! les gueux !... Et ce rquisitoire : Les Juifs sont accuss d'tre une nation dans la nation, de mener l'cart une vie de caste religieuse et d'tre ainsi, par dessus les frontires, une sorte de secte internationale, sans patrie relle, capable un jour, si elle triomphait, de mettre la main sur le monde. Les Juifs se marient entre eux, gardent un lien de famille trs troit au milieu du relchement moderne, se soutiennent et s'encouragent, montrent, dans leur isolement, une force de rsistance et de lente conqute extraordinaire. Mais surtout ils sont de race pratique et avise ; ils apportent avec leur sang un besoin de lucre, un amour de l'argent, un esprit prodigieux des affaires qui, en moins de cent ans, ont accumul entre leurs mains des fortunes normes et qui semblent leur assurer la royaut, en un temps o l'argent est roi. Et tout cela est vrai.23 Le dput Rouanet disait que depuis l'lectorat des Juifs en Algrie, ce pays est livr toutes les turpitudes. Alfred Rambaud concluait : Les Juifs sont comme une colonie asiatique tablie en France. Ils sont chez nous comme en terre trangre, triplement trangre, car ils ne sont ni des Franais, ni des chrtiens, ni mme des Europens. En Algrie, crit Hugues Le Roux, on s'accorde sur un seul point : pour dtester le Juif. Les motifs particuliers de cette haine ne sont pas religieux, mais conomiques. Dans un milieu o le numraire est rare, le Juif a certainement abus de la puissance qu'il a dans le maniement de l'argent. Ici et l, il a dpossd le cultivateur, colon ou indigne. Son action fcheuse s'est exerce jusque dans les tribus.
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Emile Zola. Nouvelle Campagne. Paris, 1896. Edition Fasquelle. Bibliothque Charpentier, 11, rue de Grenelle.

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Oui, il y a une question juive, il serait puril de le nier, s'criait le duc d'Orlans, en 1899, dans son fameux discours de San Remo. Les causes en remontent au jour o la fortune immobilire fut dpasse, dans des proportions fantastiques, par la fortune mobilire. Des gouvernements sans vigilance ne s'aperurent pas que cette rvolution conomique, dont tout le monde et d se rjouir, puisque l'accroissement de la fortune mobilire est sans limites, - leur crait l'obligation de dfendre, par des lois appropries aux circonstances et sans acception de race, celui qui, ayant la passion de son sol, incorpore en quelque sorte sa personnalit la terre de la patrie contre son crasement par la fortune anonyme et vagabonde. Qui donc devait profiter de cet tat de choses, si ce n'est ceux qui, non seulement n'aiment pas la terre, mais sont rfractaires ses attaches ?... ... Mais serait-ce une perscution que de s'opposer l'oppression, de l'argent, que de protger la fortune naissante contre la tyrannie de la fortune acquise ? Serait-ce perscution que d'empcher l'accaparement par quelques-uns de la puissance financire d'un pays ? En tte de son livre : Drumont, la France juive et la Libre parole, Jean Drault a crit ces lignes Le 14 avril 1886, Edouard Drumont, crivain de quarante-quatre ans, inconnu du grand public, chroniqueur La Libert, rdacteur au Monde, quotidien catholique petit tirage, accomplit un vrai tour de force. Il publia chez Marpon et Flammarion un ouvrage en deux volumes normes, d'un total de 1.200 pages sur les Juifs. Ce fut un coup de tonnerre en librairie. Voici quelques extraits du premier chapitre de La France Juive : Ds les premiers jours de notre histoire, nous voyons l'Aryen en lutte avec le Smite.24 Ilion tait une ville toute smitique et le duel entre deux races explique le retentissement particulier qu'eut la guerre de Troie. Le conflit se perptua travers les ges et presque toujours c'est le Smite qui a t le provocateur avant d'tre le vaincu. Par leurs qualits comme par leurs dfauts, les deux races sont condamnes se heurter. Le Smite est mercantile, cupide, intrigant, subtil, rus ; l'Aryen est enthousiaste, hroque, chevaleresque, dsintress, franc, confiant jusqu' la navet. Le Smite est un terrien ne voyant gure rien au del de la vie prsente, l'Aryen est un fils du ciel sans cesse proccup d'aspirations suprieures, l'un vit dans la ralit, l'autre dans l'idal. Le Smite est ngociant d'instinct, il a la vocation du trafic, le gnie de tout ce qui est change, de tout ce qui est une occasion de mettre dedans son semblable. L'Aryen est agriculteur, pote, moine et surtout soldat, la guerre est son vritable lment, il va joyeusement au devant du pril, il brave la mort. Le Smite n'a aucune facult cratrice, au contraire l'Aryen invente, pas la moindre invention n'a t faite par un Smite. Celui-ci par contre exploite, orga24

J'ai dj montr l'improprit de ce terme admis au temps de Drumont. La race juive se suffit elle-mme.

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nise, fait produire l'invention de l'Aryen crateur des bnfices qu'il garde naturellement pour lui. L'Aryen excute les voyages d'aventure et dcouvre l'Amrique, le Smite, qui aurait eu une si belle occasion de s'arracher firement l'Europe, la perscution et de montrer qu'il tait susceptible de faire quelque chose par lui-mme, attend qu'on ait tout explor, tout dfrich, pour aller s'enrichir aux dpens des autres. En un mot, tout ce qui est une excursion de l'homme dans des rgions ignores, un effort pour agrandir le domaine terrestre, est absolument en dehors du Smite et surtout du Smite juif ; il ne peut vivre que sur le commun, au milieu d'une civilisation qu'il n'a pas faite. L'antismitisme n'est point un syndicat d'hommes politiques cherchant s'emparer du pouvoir pour les jouissances qu'il procure. C'est le groupement naturel et logique de toutes les forces nationales unies contre l'ennemi commun : le Juif, le parasite, l'agioteur et le tratre. Parmi les tratres juifs, mentionnons le plus hideux depuis Judas : le Juif Deutz qui livra, en fvrier 1832, contre cinq cent mille francs, la mre du comte de Chambord, l'hroque princesse qu'tait la duchesse de Berry. Dans une lettre date du 13 mars 1883, Dumas fils a racont qu'il avait eu pour ami Henri Didier, fils du secrtaire gnral, qui fut charg de payer le Juif Deutz. Son pre, le jour du paiement, l'avait fait cacher, lui, enfant g de dix ans cette poque, derrire une tapisserie de son cabinet, et lui avait dit : Regarde bien ce qui va se passer et ne l'oublie jamais ; il faut que tu saches de bonne heure ce que c'est qu'un lche et comment on le paie ! Henri se cacha, Deutz fut introduit. M. Didier tait debout devant son bureau sur lequel se trouvaient les 500.000 francs en deux paquets de 250.000 francs chacun. Au moment o Deutz s'approchait, M. Didier lui fit signe de la main de s'arrter, puis, prenant les pincettes, il s'en servit pour tendre les deux paquets l'un aprs l'autre Deutz ; aprs quoi, il lui indiqua la porte. Pas un mot ne fut prononc pendant cette scne que je vous raconte telle qu'elle m'a t raconte par mon ami, le plus honnte homme de la terre. En 1911, le directeur de L'Action Franaise crivait ce petit Manuel du statut juif : Qu'est-ce que les Juifs ? - Un peuple. - Le Juif est-il Franais ? - Le Juif n'est pas Franais. - Pourquoi ? - Il est Juif. - Le Juif peut-il faire acte de citoyen franais ? - Cela serait absurde : le Juif ne vote pas, ne fait pas son service militaire, n'est pas admis aux fonctions publiques. - Quelle est la condition politique du Juif ? - Le Juif est sujet de la France.

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J'arrte ici ma citation pour redonner la parole M. Charles Maurras, vingtsept ans plus tard : Il faut rendre au Juif sa nationalit, ainsi disait La Tour du Pin. Il faut le traiter comme un tranger, qui n'est pas incapable d'tre naturalis, mais dont il faut peser avec attention et justice les titres la natura1isation. Ainsi peut et doit en juger un empirisme politique sain. Est-il besoin de souligner que ma dmonstration est faite : savoir que nous ne devons rien Hitler et que notre attitude antijuive ne saurait tre taxe d'hitlrisme, sinon par nos ennemis juifs ou enjuivs, qui sont aussi les ennemis de la grandeur franaise. Je me permettrai donc d'emprunter, au matre de notre nationalisme pondr, sa conclusion et sa solution de la question juive : Il y a les Juifs bien ns, et la fiction juridique de l'adoption peut fort bien leur tre applique par les gens du pays. Quant l'galit des droits, elle n'est possible que moyennant des prcautions et des dfenses dont les Juifs (c'est un fait) ne veulent pas. Ds lors, n'importe quel Etat qui fait son devoir doit la Nation et la socit dont il est le serviteur et proviseur, de se mettre en garde contre ce peuple que l'un de ses fils les plus fameux, Bernard Lazare, a dfini simultanment agent rvolutionnaire et conservateur de lui-mme ; contre un peuple qui n'est qu'un proltariat surmont d'une bourgeoisie trs nombreuse et trs riche ; un peuple qui, ds lors, ne peut jouir nulle part de la libert sans faire de l'autorit, une autorit qui, de moeurs comme d'esprit, restera trangre. Ces prcautions et ces dfenses constituent notre antismitisme d'Etat : il n'a rien de commun avec l'antismitisme de peau qui existe d'autre part et provient de traditions saines et de souvenirs d'ailleurs douloureux... Ces affaires de peau, ces plait ou plait pas tout physiques ne peuvent tre rigs en ligne de conduite, ni en rgle de la loi. Discutons du discutable. Mais l'indiscutable est ceci : La France a le droit de se dfendre contre des agents rvolutionnaires, conservateurs d'eux-mmes, par l mme ses destructeurs.25

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Charles Maurras, dans l'Action Franaise du 4 septembre 1938.

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CHAPITRE III

LES JUIFS AUX ARMES

Lorsque les dcorations et les insignes de guerre furent rtablis en Allemagne par Hitler, on vit les Juifs arborer firement la boutonnire la rosette des anciens combattants non pas avec l'mouvante discrtion des vieux poilus franais, mais ostensiblement, avec un ruban large comme le doigt. Les Juifs promnent ainsi dans le bon public leur suprme argument : ils ont une mmoire extraordinaire, prodigieuse, fantastique ; et ils vous racontent avec un luxe de dtails grand-guignolesques les combats fabuleux auxquels ils ont eu la chance de n'tre pas blesss. Ce ne sont pourtant pas des histoires marseillaises ; elles n'ont - hlas ! - rien de gai : malgr tout, ce sont, pour la plupart, des histoires juives... Je vais rapporter seulement des faits authentiques et contrlables pour mettre au point les vertus militaires des Juifs. Cet t, le Juif Lvy-Michon crivit M. Boissire, vice-prsident du Conseil municipal de Paris, et grand mutil de guerre, pour lui demander d'appuyer sa demande de naturalisation. La rponse du ministre de la Justice parvint au dbut de la crise de fin septembre 1938, quand la guerre menaait. Quelle ne fut pas la surprise du conseiller municipal de se voir retourner la convocation du Juif Lvy-Michon, avec la mention : Parti sans laisser d'adresse. . Notre Lvy ne pensait pas s'engager si loin. Rflexion faite, il prfrait la vie civile NewYork ou Jrusalem. L'Action Franaise du 8 octobre publiait l'cho suivant : On fait l'appel dans une section de 38 hommes la caserne de Courbevoie : deux sont absents sans motif. Et ils se nomment : Ren Blum et Hermann ! Et tous les jours on fait l'appel et c'est le mme silence, qui provoque les commentaires qu'on devine sur le peuple lu et son empressement rpondre l'appel aux armes ! Quel est ce Ren Blum ? Quel est cet Hermann ? Ce dernier serait-il le fianc de Dorothe ou de la Vierge rouge ?

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Dans les Cahiers Juifs de 1935, le Juif Jacob Klatzkin crit : Le judasme n'a aucune raison d'tre fier de ses hros de guerre. D'abord ils ne se sont pas battus pour la cause d'Isral : ils se sont battus pour l'Allemagne, pour la France, etc... Ils n'ont pas combattu les ennemis d'Isral mais les ennemis des Franais, etc... Il faut aussi admettre que beaucoup de ces hros sont des tratres la cause juive, qu'ils nous ont lchement abandonns dans la lutte si difficile pour notre existence nationale, qu'ils ont fui leur drapeau, qu'ils ont t des transfuges, des dserteurs juifs : des assimils ! (pages 158-159) Un autre Juif, Kurt Tucholski ne reconnat aucun devoir envers le pays o il vit. Il fait cette recommandation catgorique : Soustrayez-vous la guerre, autant que vous le pourrez, comme je l'ai fait moi-mme et comme l'ont fait des centaines de mes amis. Le pays que, soi-disant, je trahis, n'est pas mon pays. Cet Etat n'est pas mon Etat. Vous tombez dans le travers de la gnralisation ! , va me rpondre la critique. Toute rgle a ses exceptions. A ces exemples, on peut opposer d'autres exemples. En effet, il y a des exceptions ; mais elles sont si peu nombreuses qu'en fin de compte, pour en citer une, celle-l trs pure et trs belle, je dois m'adresser une rvlation de M. Charles Maurras. A la page 306 de son uvre hroque, l'auteur de La Dentelle du Rempart (Paris 1937) cite la lettre trouve sur le corps du sergent juif Pierre David, tomb au champ d'honneur. Le jeune hros crivait : Je suis venu vous de bien loin. N d'une famille juive, je me suis senti compltement dtach de la tradition juive, compltement Franais... A l'heure o vous lirez ces lignes, qui ne doivent vous parvenir que si je meurs, j'aurai dfinitivement acquis, en mlant mon sang celui des plus vieilles familles de France, la nationalit que je revendique. Ce document psychologique en dit plus long qu'un long discours sur la question juive. Un Juif devient un hros. Comme tous les Juifs, il vient de loin, au propre comme au figur. Pour devenir un hros, il a d d'abord pouser l'me franaise. Plus encore, il a d se dtacher compltement de la tradition juive ; c'est--dire qu'il a d renier sa race. Ce tmoignage n'est donc pas, sur ce point capital, en contradiction avec les documents juifs prcdents ; au contraire, il leur apporte une force probante pathtique : c'est devant le feu, devant la Mort, devant Dieu, qu'un Juif crit la vrit de sa pense profonde. Pierre David - on peut maintenant supprimer pour lui la qualification juive dans l'lvation de ses sentiments intimes, sacrifie le parchemin de sa naturalisation pour rechercher sa nationalit nouvelle dans la fraternit de l'holocauste ; il ralise encore la diffrence qui le spare des plus vieilles familles de chez nous ; et, comme il aime la France, il ira chercher dans la mort la nationalit franaise, il mlera son sang celui de nos soldats pour lui donner le baptme de la France.

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Qu'un tel hros, digne de la tragdie antique, ait t suscit par le rayonnement intellectuel de M. Charles Maurras, on ne sait plus lequel est le plus grand, de l'lve ou du matre... L'un et l'autre ont fait la preuve par neuf du caractre diffrent du Juif et du Franais - celui-l rebelle, celui-ci loyal - 1'un et l'autre ont aussi fait la preuve qu'un hrosme gal pouvait surgir de la renonciation du Juif sa tradition raciale. Il y a aussi un hrosme moins idaliste et beaucoup plus matrialiste, un hrosme strictement juif, celui, par exemple, de ce brave Juif Olchanski, dont le nom est galement crit au palmars de nos morts. Dans une pieuse intention, son pre a publi, en 1921, les lettres de son fils. Elles brillent d'une perle magnifique, irralisable pour un non-juif. Le combattant Jack Olchanski crit comme argument consolateur : Et si nous regagnons notre territoire (l'Alsace), j'y file immdiatement, car il y aura gros gagner dans la banque de ce ct, constitutions d'affaires, etc... Cette diffrence de temprament n'altre en rien la qualit du sacrifice ; tous ceux qui se sont battus pour la France ont droit notre infini respect, car ils ont tous acquis, sans distinction d'origine, des droits de cit : nous ne leur demanderons jamais leur passeport, parce qu'ils portent, selon la noble image de M. Jean-Charles Legrand grav dans leur chair meurtrie, un acte de naissance franaise. Malheureusement, les hros sont toujours des exceptions. En face du renoncement sublime de Pierre David et du matrialisme hroque d'Olchansky, combien de milliers de Juifs talmudiques ne se sont-ils pas embusqus ? Les statistiques juives officielles vont nous le dire. Sur 9.950.000 Franais mobiliss, il y a eu, de 1914 1918, 1.756.000 tus : soit une proportion de 1 3. Les Juifs de la mtropole ont eu 45.000 mobiliss et 1.689 tus, d'aprs le livre documentaire du Consistoire Isralite intitul : Les Isralites dans l'arme franaise.26 Publier d'autres chiffres, forcment fantaisistes, serait vouloir se montrer plus Juif que les plus Juifs des Juifs. La vrit est donc que la proportion des Juifs tus est de 1 33 contre 1 3 pour les non-Juifs franais. Cette disproportion norme signifie que, sur mille soldats juifs, il y a eu trois morts, et que, sur mille soldats non-Juifs, il y a eu quarante-deux morts franais !... Ces chiffres ne sont-ils pas plus loquents que la plus habile des dissertations ? Leur valeur arithmtique n'est-elle pas propre ouvrir les esprits les plus prvenus ? Ne parlent-ils pas un langage mouvant d'outre-tombe o se distingue le caractre indlbile de la race ? Ces trois victimes symboliques, parmi les croix de bois, ct de nos quarante-deux cercueils, dans une gale proportion de soldats juifs et de soldats
A. Manuel, secrtaire gnral du Consistoire Isralite. Les Isralites dans l'Arme franaise (2e dition). Le nombre des Juifs trangers tus est de 237 et celui des Nord-Africains de 1.379.
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franais mobiliss, tmoignent autre chose que la grce cleste tendue sur le Peuple lu : elles marquent la part exacte prise par les Juifs dans la dfense nationale, la part exacte de leurs droits civiques, matriels et moraux sur notre sol ligure et gaulois, la part exacte enfin qu'une France rveille leur accorderait strictement, pour que la patrie demeure franaise. Comme le remarque M. Georges Gaudy, en soulignant qu'il s'agit de l'arme franaise, les Isralites font entendre, peut-tre leur insu, que certains d'entre eux ont appartenu une arme trangre, dans laquelle plusieurs auront voulu servir la patrie d'adoption, et o le plus grand nombre aura pens servir les vritables intrts juifs. Il est noter que les Juifs ont trouv affreuse leur condition de combattants dans notre arme, puisque, propos des oprations de l'Artois en 1915, o ils ont subi leurs plus lourdes pertes, ils ont qualifi de pogroms les combats de Carency.27 Dans l'Univers Isralite du 30 novembre 1934, le Juif Roukhomovski explique pourquoi la Lgion juive combattait avec les Allis : c'tait pour librer la Palestine . Soumis aux obligations du service militaire, les Juifs ont t mobiliss comme les autres ; le fait est qu'ils ont bnfici d'une rpartition moins prilleuse : nous le savons d'abord par le petit nombre de leurs victimes, puis par la circulaire ministrielle de 1915, qui retirait les rabbins du front, sous prtexte que leurs coreligionnaires abondaient dans les garnisons de l'arrire. C'tait l'aveu officiel de l'insignifiance du contingent des Juifs dans la zone des armes. Nous allons en avoir l'explication en consultant le tableau de la direction de l'arme : le colonel directeur du recrutement de la Seine s'appelait Rheims. Le sous-secrtaire d'Etat aux effectifs s'appelait Abrahami, dit Abrami. Le soussecrtaire d'Etat la Justice militaire s'appelait Isaac Isral. Le chef de cabinet du ministre de la Guerre s'appelait Jroboam Mandel. Le chef du Grand Quartier gnral tait un gnral bien n, franais de cur et de courage, qui fut l'excellent second du Pre la Victoire et qui s'appelait quand mme Mordacq. Entre parenthses, le ministre de la Justice s'appelait Ignace et le ministre des Finances Klotz. Eh bien ! Rheims, Abrami, Isral, Mandel, Mordacq, Ignace et Klotz, ce sont des noms juifs, les noms des Juifs qui tenaient tous les leviers de commande de l'Etat pendant la guerre. Oui, rien que des Juifs : voil le secret d'Etat qui donne la clef des nigmes de la politique de guerre et d'aprs-guerre ; voil, rduit ses causes et ses effets, le rle militaire des Juifs : ils ont le meilleur intrt n'en plus parler.

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L'Action franaise du 4 juillet 1938.

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CHAPITRE IV

LES JUIFS DANS LES AGENCES

Comme d'autres peuples ont leurs jeunes dbauchs et leurs assassins, nous, nous avons nos jeunes usuriers et nos brocanteurs qui, pour s'lever, acqurir puissance et considration, font argent de tout, qui, sans aucun attachement pour les choses, sans aucun sentiment pour la dignit qui mane de la fidlit et de la foi, ne considrent en tout, sans la moindre honte, que la valeur d'argent et la plus-value ; qui trichent et filoutent, offrant aujourd'hui des femmes, demain du cuir et aprs-demain, des nouvelles politiques , crit le Juif Arnold Zweig dans Le visage du Juif oriental Das Ostjudische Antlitz, paru Berlin, en 1922, au Welt-Verlag. (Page 142.) Vendre des nouvelles politiques : c'est une ide juive ; et nous devons au Juif Havas la fondation de la premire agence. Son importance a t mise en valeur par un troisime Juif, Arthur Meyer, directeur du Gaulois, converti et conservateur. Il dclarait au Prince (qui ne l'avait pas consult) : N'ayez aucun journal, Monseigneur, ni le Gaulois, ni un autre ; mais ayez tout prix un pied dans une ou plusieurs agences. L'agence donne l'influence dguise, anonyme, personne ne s'en mle et c'est une arme d'autant plus sre. Personne ne s'en mle et c'est une arme d'autant plus sre. Retenez ce jugement ; et vous comprendrez certaines anomalies de notre temps. M. Paul Lombard, ancien rdacteur en chef de l'Homme Libre (ou de l'Homme Enchan) rapporta dans Gringoire que son patron, Georges Clemenceau, ignorait les moyens d'existence de son propre journal. Le profane pourrait croire une galjade : il se tromperait. J'ai connu une agence franaise d'information dont les deux directeurs dmissionnrent, sans qu'il y et vente ou cession. Leur dmission profita au nouveau directeur qui tait appoint au mois. L'agence survcut. Son fondateur, jaloux de son indpendance, la fit rayer du Registre du Commerce. Que croyez-vous qu'il advint ? Mais rien du tout ! Les agences naissent, mais ne meurent pas. Cet exemple saisissant montre l'indiffrence congnitale du grand public l'gard des agences et leurs trafics. Les moins avouables sen trouvent protgs ;

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elle est, par l mme, l'allie inconsciente des Juifs, dans leurs manuvres souterraines pour dominer la presse. La juiverie a ses agents et ses agents provocateurs, comme la police a ses gardiens et ses moutons . Ce sont ces Juifs qu'il faut dmasquer. Un publiciste autrichien, M. Eberl, crit, dans son tude sur La Presse, Grande Puissance (Grossmacht Presse) : Les grandes agences tlgraphiques du monde qui sont partout la source principale des nouvelles pour la presse (de mme que les maisons de gros sont les fournisseurs des dtaillants), qui rpandent au loin ce que le monde doit connatre ou ne pas connatre, et cela sous la forme voulue, ces agences sont ou proprit juive, ou obissent la direction juive. Mme situation pour les bureaux de correspondance qui fournissent les nouvelles aux journaux secondaires ; les grandes agences de publicit qui reoivent les annonces commerciales et qui, ensuite, les insrent en groupe dans les journaux avec, pour elles, une grande commission, sont principalement aux mains des Juifs ; beaucoup de feuilles de province le sont aussi. Mme l o la parole juive ne s'exprime pas directement dans la presse, entre en jeu la grande influence indirecte : franc-maonnerie, finance, etc. (Page 204.) Quant la mthode d'touffement de l'opposition aux desseins d'Isral, elle nous est rvle par le document suivant reproduit par M. Lon de Poncins dans La Mystrieuse internationale juive (page 246) : Anti defamation League 13 dcembre 1933. 130 N. Wells Str. - suite 1419 Chicago, Illinois. Aux Editeurs de journaux anglo-juifs Messieurs, Scribner and Sons viennent de publier un livre de Madison Grant, intitul : La Conqute d'un Continent. Il est extrmement hostile aux intrts du Judasme... Nous avons intrt touffer la vente de ce livre. Nous croyons obtenir au mieux ce rsultat en ne nous laissant pas entraner lui faire de la publicit. Tout commentaire ou critique publique d'un livre de ce genre attire sur lui l'attention de beaucoup de gens qui, sans cela, en ignoreraient l'existence. Il en rsulte un accroissement de vente. Moins il y aura de discussions sur ce livre, plus la vente en sera rduite. En consquence, nous faisons appel vous pour viter tout commentaire de ce livre qui sera soumis tt ou tard votre attention. Nous sommes convaincus qu'une obissance gnrale cette ligne de conduite servira d'avertissement aux diteurs et les empchera de renouveler pareille aventure.

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Sincrement vtre, Richard E. GUTSTADT. Directeur. Devant un tel cynisme, il ne reste qu' mditer sur le choix des mthodes nouvelles propres rompre ce mortel silence que les Juifs voudraient assimiler au silence d'un cimetire peupl de nos tombeaux. Ce document intressant plus particulirement l'Amrique, rapprochons-le de deux autres franais, bien parisiens . Dans son beau livre : Quand Isral n'est plus roi, J. Tharaud raconte la msaventure que lui valut son reportage en Allemagne : Ah ! Quelle histoire ! s'cria mon directeur et ami, quand j'entrai dans son cabinet. Jamais on n'a vu cela ici ! un vrai raz de mare !... Salle Wagram, dans un meeting de protestation contre Hitler (il y en a maintenant tous les jours), des orateurs vous ont pris partie, vous et le journal, bien entendu, on nous a injuris et trans dans la boue comme d'ignobles professionnels et profiteurs de l'antismitisme. Sur quoi, une bande en dlire est venue brler sous nos fentres les numros du journal o ont paru vos articles. Un autodaf, ce n'est pas mal !... Mais voici le plus grave : les courtiers de publicit sont entrs dans la danse. Ils menaaient de retirer leurs annonces. Et vous savez, les courtiers juifs, c'est au moins 60 % de la publicit d'un journal... Alors, vous comprenez, nous avons arrt... (page 11) Le second tmoignage est sign : Jean Fontenoy. Voici les parties essentielles de sa lettre de dmission d'administrateur de l'Agence Fournier, fief des Juifs Bollack, Meyer, Nathan, Weill et Lvy (directeur de l'agence de Strasbourg) : Paris, le 19 septembre 1938. Vous tes Juif. Juif militant. Donc antifasciste. Contre tous les gouvernements nationaux . Et favorable aux Soviets allis, position connue, avec les drivs corollaires qu'elle comporte en politique intrieure. Bref, tous les incidents, ont oppos : Bollack, faisant de la politique Fournier (et quelle !...) fabriquant au besoin des dpches pour affirmer son point de vue, coupant ou rectifiant des dpches contraires cette politique, s'acharnant contre les correspondants que leur situation amenait donner des dpches contraires cette politique (Prague, Burgos, Varsovie, Londres si Chamberlain mollissait.) Fontenoy, fournisseur de nouvelles objectives et avide de publier ce que taisaient les autres agences... En juin, je remplace le correspondant de Prague (serf de Bns et pas journaliste pour un sou) par un vritable homme d'agence indpendant. La premire nuit, il annonce des difficults entre Bns et la droite. Vous vituprez et fabriquez pour Le Temps une dpche le dmentant.

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Je rentre Paris. Nouvelle querelle : cette fois, vous avez dict, du Touquet, une pseudo dpche de Londres exprimant l'indignation de la presse anglaise parce que des Franais vont Baden-Baden, pendant que des Juifs sont violents Berlin. Je proteste. D'o accalmie. Vous paraissez admettre que notre effort doit tre strictement technique. Mais en ralit, (sporadiquement en juillet et ensuite de faon systmatique) vous avez : supprim les dpches venues secrtement de Barcelone, o notre correspondant pouvait s'exprimer franchement sur les choses et les hommes de l'Espagne rpublicaine... Fournier tait li avec l'agence polonaise Ate, qui couvrait pour elle le Nord-Est europen. Le 12, l'Ate, tlphone un extrait de la Pravda, qui attaquait violemment Daladier. Vous rompez toutes relations avec l'Ate disant qu'elle fait le jeu d'Hitler en divisant Russes et Franais . Peu vous importe la nouvelle si intressante justement en cette conjoncture... Dans L'Emancipation Nationale du 6 novembre 1938, M. Jean Fontenoy revient la charge : Je dirai que M. Bollack voyait chaque jour, plutt trois fois que deux, M. Mandel et, plutt deux fois qu'une, M. Paul Reynaud. Aussi n'attachait-il de prix qu'aux nouvelles qui pouvaient servir la politique de ses amis ministres. La vrit comptait peu, ct de cela. Je me souviens de frquentes algarades conscutives aux visites qu'il venait de faire ces messieurs : Londres devrait comprendre les choses, s'deniser, et comment tolrions-nous que Prague publit le mmorandum des Sudtes ! Le Juif Robert Bollack est galement directeur de l'Agence Economique et Financire et chef de la publicit du Temps. L'Agence Radio a pour directeur Franois Crucy et pour chef des informations Pierre Brossolette, dont la partialit excessive a justement rvolt tous les amis de la paix. L'Agence Technique de la presse a pour directeur le Juif Jacques Landau. L'Agence Mitropress a t fonde par les Juifs Friedmann, Kahn et Epstein. L'Agence de l'Est a pour directeur le Juif J.-S Bernstein. L'Agence Impress a pour directeur le Juif Kurt Rosenfeld. L'Agence Tlgraphique Universelle a pour directeur le Juif J. Meyer. Il y a enfin quelques officines confidentielles, sans confidence, o l'on rencontre notamment le Juif Jean Goldschild, dit Goldsky, membre de la Loge 99 : La Jrusalem Ecossaise , et secrtaire gnral du Comit radical franais de la Seine.

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Pour conclure cette premire partie, citons ce jugement svre de M. Jean Fontenoy, dans L'Emancipation Nationale du 6 novembre 1938: A ct des agences officielles qui vivent grce aux subsides gouvernementaux, toute agence prtendument libre est en ralit, elle aussi, l'instrument de quelqu'un : l'instrument de son patron, de l'homme qui y perd de l'argent ou des hommes dont son patron dilapide l'argent.

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CHAPITBE V

SA MAJEST HAVAS

La plus grande agence franaise d'information et de publicit est l'agence Havas. Elle est la premire et la plus importante de toutes les agences du monde. Elle est, de plus, l'agence officieuse du gouvernement de la Rpublique franaise. Le bureau Havas a t fond en 1835 par un Juif sphardim, Charles-Louis Havas, qui acheta, dans ce but, au Juif allemand Boernstein sa Lithographierte Korrespondenz. Au dbut, les collaborateurs d'Havas furent le Juif Bernhard Wolff, qui fonda, en 1849, l'agence Wolff Wolffsche Telegraphen Buro, et le Juif Josaphat Beer, qui fonda la mme anne, Londres, sous son nouveau nom, l'agence Reuter. En 1840, Balzac jugeait ainsi l'agence Havas dans La Revue Parisienne : Le public peut croire qu'il y a plusieurs journaux ; mais il n'y a, en dfinitive, qu'un seul journal. Il existe Paris, rue Jean-Jacques Rousseau, un bureau dirig par M. Havas, ex-banquier, ex-propritaire de la Gazette de France, ex-coassoci d'une entreprise pour l'exploitation des licences accordes par Napolon l'poque du blocus continental. M. Havas a vu beaucoup de gouvernements ; il vnre le fait et professe peu d'admiration pour les principes ; aussi a-t-il servi toutes les administrations avec une gale fidlit. Si les personnes changent, il sait que l'esprit ne change jamais, et que la direction donner l'esprit public est toujours la mme. M. Havas a une agence que personne n'a intrt divulguer, ni les ministres, ni les journaux d'opposition. Voici pourquoi M. Havas a des correspondants dans le monde entier ; il reoit tous les journaux de tous les pays du globe, lui, le premier. Aussi est-il log rue Jean-Jacques Rousseau, en face de l'htel des Postes, pour ne pas perdre une minute. Tous les journaux de Paris ont renonc, pour des motifs d'conomie, faire, pour leur compte, les dpenses auxquelles M. Havas se livre d'autant plus en grand qu'il a maintenant un monopole, et tous les journaux, dispenss de traduire, comme autrefois, les journaux trangers et d'entretenir des agents, subven-

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tionnent M. Havas, par une somme mensuelle, pour recevoir de lui, heure fixe, les nouvelles de l'tranger. A leur insu, ou de source certaine, les journaux n'ont que ce que le premier ministre leur laisse publier... S'il y a vingt journaux, et que la moyenne de leur abonnement avec M. Havas soit de deux cents francs, M. Havas reoit d'eux quatre mille francs par mois. Il en reoit six mille du ministre. Comprenez-vous maintenant la pauvre uniformit des novelles trangres dans tous les journaux ? Chacun teint en blanc, en vert, en rouge ou en bleu la nouvelle que lui envoie M. Havas, le matre Jacques de la presse. Sur ce point, il n'y a qu'un journal, fait par lui et la source duquel puisent tous les journaux. M. Havas, cette providence des journaux de Paris, est aussi celle des journaux de province. Presque toutes les feuilles de province appartiennent des imprimeurs de l'administration et, pour conserver leurs impressions, il faut tre la dvotion de M. le prfet. M. le prfet demande M. le ministre de l'Intrieur ce qui se doit penser dans son dpartement... M. Havas est l'administrateur secret de la correspondance des dpartements, raison de six mille francs par mois. Ainsi, de mme qu'il n'y a qu'un journal Paris, il n'y a qu'un journal dans les dpartements. M. Havas est le prte-nom du ministre. Voil le mcanisme de cette immense machine appele le journalisme. C'est simple comme une rtissoire que fait tourner un caniche. En 1879, aprs la mort du fils Havas, l'agence devint une socit anonyme, dont le principal actionnaire fut le baron juif Erlanger, soutenu par les Juifs parvenus, le baron Hirsch et Arthur Meyer, qui se convertit et fonda Le Gaulois. Le Juif Rosenbleth possde 1.522 actions Havas. Le capital de la Socit est pass de huit cinq cents millions de francs. Le directeur gnral de l'agence Havas est M. Lon Rnier, directeur de l'Agence Nationale de Publicit. Il est second, au point de vue administratif, par le Juif Horace Finaly, directeur des Finances du Comit des Forges et ancien directeur de la Banque de Paris et des Pays-Bas. L'agence Havas dtient la majorit des actions des Messageries Hachette, diriges par Ren Schoeller, dont on apprciera la toute-puissance quand on saura que pas un crivain n'atteindra le grand public sans la permission de la maison Hachette, qui monopolise de fait, depuis 1851, la distribution des journaux et de la librairie. Deux hommes ont essay de se librer de cette onreuse tutelle ; le premier, malgr son talent de journaliste, Gustave Try, dut rendre les armes ; le second, malgr ses millions, Franois Coty, s'y ruina, et ses journaux tombrent entre les mains des Juifs qu'il avait combattus. L'agence Havas, d'aprs ses statuts, a pour objet l'exploitation de tout ce qui touche l'information et la publicit, c'est--dire qu'elle peut s'intresser aussi

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des affaires de tlgraphie, de tlphonie et d'lectricit, qui ne seraient destines fournir ni dpche, ni nouvelle ; tous moyens de publicit, notamment la publicit paye en tout ou partie par un intrt dans la vente des produits annoncs ; et l'exploitation de tous les journaux qu'elle croirait devoir crer, ou acheter, ou dans lesquels elle prendrait un intrt. L'Agence Havas contrle ainsi la Compagnie Franaise de Radiophonie, la Compagnie d'Exploitation des Grandes Marques, l'Agence Havas Belge, la Socit Nouvelle de Publicit, qui afferme Les Annales, la Revue des Deux Mondes, etc.... Dam-Publicit, Crdit Publicit, l'Agence Parisienne Hemet, Jep et Carr, Priodiques-Publicit, la Socit Europenne de Publicit, l'Affichage du Conseil Municipal, la Compagnie Europenne du Ticker (TickerDienst) constitue avec Wolff, Reuter et l'Agence Tlgraphique Suisse, Radio-Paris et la publicit de deux cents journaux de province et de plusieurs grands quotidiens de Paris. L'Agence Havas est officiellement charge de la propagande franaise l'tranger et dans les colonies : elle touche, ce titre une indemnit annuelle d'une trentaine de millions du Ministre des Affaires Etrangres. En bon Juif, M. Lon Blum a marqu son passage au pouvoir par la mise au pas de l'Agence Havas qui dut truffer sa rdaction d'une poigne de Juifs dresss. Pour faciliter leurs basses uvres, en novembre 1936, le Blum se chargea de faire dmissionner de l'administration, l'minent directeur du Journal : M. Pierre Guimier. L'Agence Havas - il est vrai - s'est enrichie d'une toile, ah ! pardon, de M. Stern. En effet, le Juif Jacques Stern, ayant achet vingt-mille actions Havas, est entr au Conseil d'administration. Qui est donc ce nouvel et richissime administrateur ? De quel ciel judo-allemand est tombe sur la place de la Bourse cette stern d'Outre-Rhin ? Un autre Juif, M. Worms, va nous renseigner dans son Petit Bleu : Dput des Basses-Alpes, trois fois ministre - chaque fois que M. Albert Sarraut est prsident du Conseil - M. Jacques Stern, n en France, n'est pas n Franais. Toute sa famille, paternelle et maternelle, est de nationalit allemande. Sa mre tait de Cologne. Son pre qui, bien que n Francfort en 1832, de parents francfortois, revendiquait - on ne sait comment - la nationalit autrichienne, ne fut naturalis franais qu'en 1902. Jacques Stern tait alors g de vingt ans. Toute cette filiation a donn lieu d'innombrables controverses, mais les faits et les dates ci-dessus sont hors de toute discussion. Notre tonnement scandalis ferait bien rire les Juifs : ceux qui sont ns, par hasard, Franais, savent que leurs papas ou, la rigueur, leurs grands-papas ont t naturaliss. Depuis l'avnement du Front populaire, le noyautage juif et extrmiste tait dirig par un certain Bourgeon, dit Martial, chef du reportage franais pour l'tranger, membre du Comit Central du Parti Communiste et collaborateur Luvre et L'Humanit. C'est lui qui vina M. Jean Fontenoy de son service

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et envoya le Juif Andr Hesse diriger le bureau berlinois de l'Agence Havas et le demi-Juif Raoul de Roussy de Sals, dit Jacques Fransalls, fils de la Juive amricaine miss Rheims, la direction du bureau Havas aux Etats-Unis. D'autres Juifs furent installs aux bons postes : Isral, dit Hirsch, chef des informations, L. Livre, C. Tabet, Quilici, collaborateur de Pertinax, Schumann, reporter et charg des rapports avec la Presse trangre, cousin de Lon Blum, Alary, au service du Ministre des Affaires Etrangres, Pravatiner, dit Arnold, Joxe, ancien collaborateur de l'inquitant Pierre Cot, et mari la fille du Juif Halvy, Grosse, Johelson, Nathan, Saszlawski, Wolff et la Juive Mme Gaymann, sur du conseiller municipal communiste, collaborateur et complice du sinistre Andr Marty, le pourvoyeur des Brigades Internationales.28 Ainsi un vritable bureau juif s'installa place de la Bourse ; et le fils du baron juif de Gunsbourg fut charg par Havas de la censure des dpches provenant de l'tranger. Isral avait fait occuper par une Anastasie juive le poste le plus important de l'Agence en politique trangre. Quelques exemples vont nous montrer comment ce Juden-Buro servait la cause de la guerre. Le 24 septembre, l'Agence Havas transmet de Prague : A Godesberg, les Allemands ont prsent M. Chamberlain de nouvelles propositions qui dpassent de beaucoup ce que le gouvernement tchque avait accept. C'est dans ces conditions que le gouvernement s'est runi et a dcid la mobilisation gnrale. Or, la mobilisation tchque a t dcrte le vendredi 23 septembre 1938, 20 heures. Cette mobilisation tait destine torpiller les entretiens de Godesberg : les nouvelles propositions allemandes, remises le samedi une heure du matin, n'ont t transmises Prague par le ministre de Grande-Bretagne que le dimanche matin. Le 27 septembre, l'agence Havas annonce de graves troubles dans les rgions industrielles allemandes, ils n'avaient pas eu lieu. Elle annonce la mobilisation allemande pour le lendemain : l'agence officielle allemande dment cette fausse information. Je reviendrai sur les fausses nouvelles dans un chapitre spcial. Mais je voudrais rappeler ici l'atmosphre trouble et dangereuse qu'elles ont alors cre. Sous le titre : Pour affoler les gens , M. Charles Maurras crivait dans L'Action franaise du 26 septembre 1938 : Je n'oublierai de ma vie la soire de vendredi l'imprimerie. Il tait onze heures. De minute en minute, l'appareil dcor du nom sauvage de printing, qui est une machine imprimer les dpches, nous dbitait des tlgrammes de ton tragique et d'allure vague, affects des plus
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Il parat que le distingu vice-prsident du Conseil d'administration de l'Agence Havas, M. Charles Houssaye n'tait pas au courant de cette transformation judaque et blumesque. Ses collaborateurs ont d attirer sa haute attention sur les dangers nationaux d'un enjuivement tranger trop pouss de la grande agence, dont le pouvoir formidable ne peut se concevoir en dehors d'un service public national.

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extraordinaires variations. Le temps me manque pour en faire ici l'inventaire. Il peut suffire de rappeler que le rsultat, sans doute vis, tait brillamment atteint : la confusion force et la pagae invitable des destinataires. - Mes chers amis, dis-je pour en finir aux jeunes collaborateurs qui nous entourent, ne nous laissons pas manuvrer : un fait est certain, attest de toutes les sources. Nous savons que M. Neville Chamberlain est entr dix heures et demie chez M. Hitler. On nous dit : visite d'adieu. Elle doit tenir dix minutes si, comme on le dit, c'est la rupture. Si elle dure c'est qu'il y a autre chose et que la discussion peut se prolonger. Veuillez alors prier le prpos au printing de ne transmettre aucune dpche relative cette rgion avant celle qui annoncera la sortie de M. Chamberlain, fin de cet entretien. A une heure et demie, celui-ci n'tait pas rentr son htel, disait une dpche pleine de sens. L'change de vues avait continu. Et c'est un quart d'heure plus tard que nous apprenions les propos du Premier anglais la sortie, propos de sens assez anodins, mais transmis sur un ton de graves alarmes. L'Agence Havas faisait l un sale et sanglant mtier. Ce que nous avons dit, ces jours derniers, de l'extraordinaire enjuivement de ce haut poste international semble tout fait vrifi par le fait. Lon Blum a occup l'agence de la place de la Bourse ds son entre au ministre. Sa chute n'a pas rendu la place aux Franais. Et tout au contraire ! Il serait utile de savoir dans quelle mesure des directeurs que nul ne voit, que nul ne nomme, voudront prendre la responsabilit d'un trouble public permettant notre gouvernement de dclarer une guerre. Le mme journal portait cette manchette : Vendredi soir, la panique dclenche Paris, Prague et dans le monde entier ne correspondait pas l'atmosphre de Godesberg, o l'on s'tait accord au moins sur un dlai. Mais cette panique a fait dcider la mobilisation tchcoslovaque et le rappel des rservistes franais. Attention ! La force mauvaise qui agit par la fausse nouvelle, par la dpche d'agence alarmiste, par le malentendu, est toujours aux aguets, pour ruiner les dernires chances de la paix. Cette force mauvaise, Paris-Midi la nommait samedi lorsqu'il crivait : Chamberlain a l'impression de se trouver devant une vaste manuvre slave, sovitique Prague, communiste ailleurs, pour prcipiter la situation. Cette manuvre tait dirige par une main juive. Tous les documents rassembls dans cette tude l'tablissent formellement.

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CHAPITRE VI

RADIO-ISRAEL

On peut assimiler les postes radiophoniques des agences publiques, les agences proprement dites tant en quelque sorte prives , en raison du nombre restreint de leurs abonns. Les unes et les autres sont entre les mains des Juifs, dont les noms suivent. On trouve : Au Poste Parisien, les Juifs : Grnbaum-Gougenheim, Hirsch, Aboulker, Schmoll, Zagdoun, Lola Kohn, dite Lola Robert, Diamant-Berger, Zadoc, Parsons, Emmanuel Jacob, Ginette Lvy et Rbecca Salmona, Saxteder, et Henri Bnazet. (Au sujet de ce poste M. P. Chtelain-Tailhade crit dans Le Canard Enchan du 28 dcembre 1938 : Jhovah sait que je ne suis pas antismite, mais il me permettra de constater que certains ptrissent obstinment les tuiles qui leur retomberont, un jour, sur le portrait. Entre autres, ces Blaunsteins et ces Grunebaums, emmillionns grce la T. S. F., l'aide de procds quelque peu discutables, et qui prennent l'auditeur pour un incurable imbcile et n'ont mme pas la pudeur de dissimuler leur sentiment. En installant ces moeurs au micro d'un poste dit parisien , M. Grunebaum me fait penser cet enseigne vue on rve par Claude Dauphin : Isaac Lvy, pdicure chinois.... A Radio-Cit, les Juifs : Flix Lvitan et Jacques Meyer, directeurs ; Bleustein, administrateur dlgu ; Dreyfus, administrateur ; Wolf, Jean-Jacques Vital, Meyerstein ; Ben Sad, directeur de fabrication ; trois secrtaires juifs et deux demoiselles secrtaires juives, Mlles Armen et Alice, et Canetti, directeur artistique, Juif mari une Juive et -tenez-vous bien ! - heimatlos, sans nationalit... A Radio-37, les Juifs : Ferral, directeur artistique ; Midlarsky, adjoint ; Ehrmann, chef de la publicit ; Mlle Hocker, secrtaire juive, et un oprateur juif. Au Radio-Journal de France, transmis par les postes d'Etat, les Juifs : Georges Boris, Georges Huisman, Franois Million, Radi, Andre Viollis, Comert et Franois Crucy.

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A Radio-Paris, les Juifs : Aaron, Annoncour, Danou, Freg, Berl, Mme de Noailles, ne Laskmann, Edmond Se, Schweb, Weil, Pierre Paraf et Kahn. A Radio-P. T. T., les Juifs : S. Bloch, J. Klein, G. Lion, R. Nathan, C.-L.-R. Marx, Salomon, Wolff, Diamant-Berger, Mont-Frey, Ludwig, J. Mayer, Kaminhen, Worneer, Mireille et Edmond Rose. A Radio-Toulouse, le Juif Kierskowsky. A Limoges-P. T. T., poste d'Etat, le directeur juif Trves. Le Conseil suprieur de la Radio comprend les Juifs : Jean-Richard Bloch, Julien Can, Ren Weil dit Romain Coolus, Gabriel Astrue, Reynaldo Hahn, Darius Milhaud, Besanon, Georges Cahen-Salvador, Paul Grunebaum-Ballin, et Georges Boris. Les compositeurs les plus souvent jous sont les Juifs : Andr Bloch, Lo Fall, Gershwin, Reynaldo Hahn, Arthur Honnegger, Heymann, Hirschmann, Kahn, Kalmann, Latzarus, Darius Milhaud, Manuel Rosenthal et Kurt Weil. Les chefs d'orchestre de la radio sont les Juifs : Maurice Andr, Roger Ellis, Victor Pascal, Rosenthal et Albert Wolf. Les solistes en vedette sont les Juifs : Bartsch, Jacques Bloch, Marika Haas, Monique Haas, Clara Haskil, Micheline Kahn, Lon Kartun, Gisle Kuhn, Lily Laskine, Lazare Lvy, Marcelle Meyer, Perlemutter, Albert Perring, Quatrocchi, Reitlinger, Marcelle Samson, Lucien Schwartz, Serge Tannenbaum, Tzipine, Lucien Warms, Lucien Wrmser et Zighera. Les confrenciers de la radio sont les Juifs : Raymond Aron, Fred Cornelissen, Mme Harburger, Roger Nathan et Lon Werth. Le ministre des P. T. T. publiait, dans la soire du 24 octobre 1938, le communiqu suivant : M. Julien, ministre des Postes, Tlgraphes et Tlphones a dcid de ne plus employer la radio-diffusion d'Etat que des speakers franais. C'tait l'aveu qu'il y avait jusqu'alors des speakers trangers, particulirement des migrs allemands et, plus prcisment, des Juifs. Juifs allemands aussi des traducteurs comme Braun, Mustenberger, Bernst, Jacob, etc. L'Action franaise du 25 octobre posait les questions suivantes : Ne cumulent-ils pas cette fonction la radio-diffusion avec celle de traducteurs au ministre des Affaires trangres ? Ces Juifs allemands n'ont-ils pas traduit les rcents discours d'Hitler ? Ne serait-ce pas l l'explication des truquages qui ont t constats dans les textes remis aux agences ? Nous n'insisterons pas sur le danger que prsente pour la paix l'emploi de ces Juifs qui voudraient tout prix que les Franais aillent les venger du traitement que leur a inflig Hitler. Cependant, qui trouvons-nous au poste le plus dlicat : au poste d'Etat de Strasbourg ? Le Juif allemand Hans Jacob, speaker des missions en langue allemande ! Supposez qu'il ait un jour la fantaisie de corser le programme avec des dclarations dangereuses pour la sret de l'Etat ? Cette hypothse pour rire

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est-elle moins grave que ce petit fait connu : notre speaker juif allemand au poste d'Etat de Strasbourg est l'ancien interprte de la Wilhelmstrasse, au temps de Gustave Stresemann... Ce scandale continue. Quand le pays, comprenant qu'il est livr aux Juifs migrs, saura-t-il s'en dbarrasser ? J'en connais plusieurs : l'un d'eux, il y a une douzaine d'annes, je traduisais amicalement en langue franaise ses premiers articles d'essai. Ils eurent l'avantage de paratre dans un grand journal quotidien du matin. Son directeur et moi, nous emes, au sujet d'une autre collaboration trangre (...allemande !), une discussion franche et anime, dont il doit se souvenir encore. Certes, comme journaliste, je ne me permettrai pas ici de mettre en cause son point de vue, d'ailleurs commun (et pour les mmes raisons), d'autres directeurs de journaux. Mais, en dehors de la presse, j'ai le droit, non pas de m'indigner, - c'est inutile - mais de sourire, d'admirer et de fliciter cordialement mon ami tranger, nanti, et dcor (de l'Acadmie !!!), rdacteur (naturellement sous un nouveau nom) un journal fond par Pierre Lafitte ! Il est en compagnie d'un Juif allemand, ancien rdacteur au Vorwaerts, aujourd'hui camoufl d'un faux nom, comme ses coreligionnaires. Et dire qu'il y a peut-tre, parmi mes lecteurs, des tudiants franais qui frquentent l'Ecole du Journalisme (juive videmment), avant de battre la semelle, toute leur vie, devant les portes directoriales ouvertes au premier venu nanti d'un nez crochu et d'un passeport pas toujours en rgle... J'entends parler, comme tous les ans, aprs chaque dvaluation, chec ou catastrophe, de refaire la France . Je pense que ce louable refrain demeurera un vain espoir aussi longtemps que nous n'aurons pas d'abord rform la presse et la radio franaises. Le Matin du 19 octobre 1938 l'exprime fort opportunment : Il y a des Franais qui voudraient bien que la politique franaise l'gard de l'Allemagne ne soit pas dirige par des Allemands migrs et installs en France. Pourquoi lU. P. R., qui groupe presque toute la droite et le centre politique de l'Alsace, proteste-t-elle contre les missions allemandes de Paris ? Parce qu'elles ne sont pas faites ou diriges par des Franais, mais par des Allemands de gauche, rfugis Paris. De mme la direction du bureau de la presse au Quai d'Orsay tait, pour tout ce qui touche aux Allemands de France, sous la coupe de M. Georg Bernhard (Juif), ancien directeur de la Gazette de Voss. Naturellement, ces Allemands, saturs de rancune, de vengeance et de haine l'gard de leurs compatriotes, ne demandent qu' nous mler leurs querelles. Il faut que cela cesse. La France est assez grande pour diriger elle-mme sa politique trangre et n'a besoin du concours d'aucun tranger. Et, en attendant, il n'y a qu' confier les missions radiophoniques en langue allemande au poste de Strasbourg des Franais, non des Allemands, qui sont Juifs par surcrot.

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CHAPITRE VII

LES JUIFS DANS LA PRESSE

Inclinons-nous maintenant devant la puissance politique souveraine de la dmocratie ploutocratique : la presse !... C'est elle qui fait lire le Parlement ; c'est elle aussi qui dfait les majorits les plus massives ; c'est elle, enfin, l'opinion publique imprime. Le dput la consulte avant daccorder sa voix au gouvernement ; les ministres la tiennent pour le pire de leur souci ; et on a mme vu, en 1924, un prsident de la Rpublique dmnager prcipitamment de l'Elyse, sur les injonctions comminatoires d'un journal, Quotidien. Ainsi, notre dmocratie n'est-elle plus que le rgime de la presse. En faire l'loge serait confondre, si j'ose dire, la Matire et l'Esprit. Les journalistes sont les fils d'une des plus nobles familles spirituelles de la France. Ils vous diront, sans doute, l'intrt intellectuel, la grandeur morale et la passion civique du journalisme, le culte du devoir o son me ardente se vivifie et s'lve, dans un labeur ingrat et sans gloire. Ah ! si le journalisme et la presse se confondaient dans un mme service national, quels accents d'enthousiasme ne feraient-ils pas jaillir de leur plume fivreuse ? Quel amour et quelle foi ! Mais qui donc dirige la presse ? Des journalistes ou des marchands de papier ? Des journalistes ou des banquiers ? Des journalistes ou des industriels ? Les uns et les autres y ont leur place attitre. Les uns font le travail des autres ; mais ce sont les autres qui commandent ; et ceux-l mmes qui jouent au directeur ne sont, le plus souvent, que des commandits serviables merci. Iriez-vous leur demander une autorit morale ou simplement une honnte bonne foi ? Rarement, on voit se lever un coin du voile sur la tragi-comdie humaine ; et si la vrit filtre furtivement entre les colonnes de la presse, une clipse l'efface au moment propice, pour que ne soient pas offenss certains personnages consulaires, maires du Palais, qui prfrent, la lumire, la complaisance de l'ombre et, au forum populaire, la cit du silence. Voil pourquoi l'esprit publie est en partie dsax : or, l'anarchie et l'ignorance de la dmocratie, aujourd'hui, comme hier, c'est de lor gaspill ; demain ce sera peut-tre du sang...

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L'importance du journal est telle qu'un vque, Mgr Ketteler, a dit que si saint Paul revenait de nos jours, il se ferait journaliste . Crmieux, fondateur de l'Alliance isralite universelle, si puissante de nos jours, donnait aux Juifs, qui l'ont retenue, cette suprme recommandation : Considrez les honneurs comme rien, l'argent comme rien. Avec la presse, vous aurez le reste, tout le reste. Et le lecteur s'tonne que sa presse soit enjuive ! Oh ! elle n'est pas ncessairement unanime dans ses jugements : le peuple juif, comme le peuple franais, a ses ligues, ses partis et ses clans ; et je prends bien soin de parquer les bellicistes dans des chapitres part, o je les montrerai dans leurs exercices et dans leurs uvres couronnes de leurs noms ; mais, de mme aussi que le peuple franais partage un sentiment national unanime, la nation juive ragit, dans sa presse, instinctivement comme une presse juive unanime, lorsque Isral est en jeu. C'est d'ailleurs ce qui spare profondment la race juive de l'ethnie franaise : interrogez un Franais, qu'il soit catholique, protestant ou libre penseur ; pour lui, un catholique allemand, un protestant allemand ou un libre penseur allemand est d'abord un Allemand ; mais posez la mme question n'importe quel Juif ; pour lui, un Juif allemand est d'abord un Juif. Voil le lien racial du peuple juif, Comment les Juifs de presse ont les mmes rflexes - diffrents des ntres - et pourquoi il faut publier leurs noms, dans l'intrt de tous les Franais. Ces noms, dont la liste surprend par leur nombre abusif, les voici dans l'ordre alphabtique des journaux. C'est le palmars des Juifs de plume ! AGRICULTURE NOUVELLE, voir PETIT PARISIEN (mme maison) AMI DU PEUPLE (L') : Propritaire principal : le Juif Jroboam Rothschild, dit Georges Mandel ; directeur gnral : le Juif Michelson. ANNALES CONTEMPORAINES (Les) Directeur : le Juif Marc Vichniac. ANTINAZI (L') : Directeur : le Juif Walter Kell. ASSOCIATION FRATERNELLE DES JOURNALISTES : Comit directeur : les Juifs Cohen, dit Fabius de Champville, Geo Meyer, Ruff, dit Charles Lussy, et Levisalles. AUBE (L) :

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Collaborateur : le Juif Benda. AURORE (L'), de Nancy : Rdacteur le Juif Ren Lvy. AUTO (L) Principaux actionnaires : M. Desgranges et le Juif Wertheimer ; rdacteurs : les Juifs Bnac, Lvitan, dit Go Villetan, Go Tizor, Flix Lvitan, Bernard Musnik (correspondant New-York). L'Auto organise le Tour de France avec le concours des Juifs Veil-Picard, de la Maison Pernod, Hirsch, du produit pharmaceutique Boldoflorine, Huygt, de la Chane Vita et des maisons juives Oria, Mireille, Argental, etc. Seuls les coureurs franais et trangers sont des non-Juifs... AUX ECOUTES : Directeur : le Juif Paul Lvy. AVANT-GARDE (L'), voir LHUMANIT (mme maison) BENJAMIN : Directeur : le Juif Lajeunesse. CAHIERS DE LA LIGUE DES DROITS DE L'HOMME (Les) : Directeur : le Juif hongrois Victor Basch ; rdacteurs : les Juifs Emile Kahn, Henri Se, Roger Picard, Salomon Grumbach, Brunschwicg, Fernand Coreos, Hadamard, Jacques Kayser, Seignobos, O.-R. Bloch, Georges Pioch, et Weil, dit Veil. CAPITAL (Le) Directeur : le Juif Jules Perquel, mari une Juive, ne Mlle Allatini. CHAINE D'UNION (La) : Directeur : le Juif Jammy-Schmidt ; rdacteurs : les Juifs Jules Uhry, Pierre Lvy, Alphandry et Kraemer-Raine. CE SOIR : Directeur : le Juif Jean-Richard Bloch ; rdacteurs les Juifs Gaston Weil, Zimowski et Nathanson, courtier de publicit de Ce Soir, qui a obtenu du ministre de l'Intrieur, depuis octobre 1937, des sursis l'arrt d'expulsion le concernant : il a t condamn trois mois de prison, le 22 dcembre 1936, par la 9e Chambre de la Cour, puis huit mois de prison, le 28 juillet 1937 enfin, le 20 octobre 1938, la non-confusion des peines.

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CINE-MIROIR, voir le PETIT PARISIEN (mme maison). CRI-CRI : Editeurs : les Juifs Offenstadt. DEPECHE (La), de Constantine, voir le PETIT PARISIEN (mme maison). DERNIERES MODES DE PARIS (Les) Editeurs : les Juifs Offenstadt. DIMANCHE DE LA FEMME (Le) : Idem. DIMANCHE ILLUSTRE (Le), voir le PETIT PARISIEN (mme maison). DROIT DE VIVRE (Le) : Directeur : le Juif Lekah, dit Bernard Lecache. De mauvais plaisants assurent que Lecache proviendrait de Lek-Asch, qui veut dire : Lche-Cul. Je m'occuperai plutt de son caractre d'agitateur du ghetto, au premier plan de la propagande d'excitation pro-juive en France. Il a donn deux fois la mesure de son courage : d'abord en 1923, quand il s'est drob devant un officier franais qui lui demandait des explications sur certaines de ses accusations dans l'infme rubrique des marins et soldats de l'Humanit ; ensuite, dans l'affaire du suicide de Sonia Rosenzweig, o il avait port contre un honnte commerant franais, M. Thiolas, des accusations fausses dans Paris-Soir, qui reconnut ses torts et rpara le prjudice caus. En prsence du Juif Lecache, notre confrre Alphand, parlant au Club du Faubourg, le somma vainement de rpondre. Le provocateur de l'antismitisme encaissa sans broncher ces deux jugements vigoureux : Parler au Faubourg de l'Affaire Thiolas sans Lekah, dit Lecache, ce serait jouer l'Ambigu un mlodrame sans le tratre , et : La couardise d'un tel provocateur le rend indigne du nom de journaliste. Bernard Lecache est arriv Paris dans la valise du premier ambassadeur de lU. R. S. S., M. Rakowski. Aussitt, ce petit Juif de ghetto se mit en qute de gens susceptibles d'tre suborns. Il trouva l'homme le plus reprsentatif du genre, cette poque, en la personne d'Eugne Merle, qui fonda Paris-Matinal, au service des ides judo-communistes. En mai 1927, D'Artagnan publia cet entrefilet sous le titre : Eugne Merle, Bernard le cache mal : d'o vient votre argent ? Le Juif Bernard Lecache est prsident de la Ligue internationale contre l'Antismitisme (L. I. C. A.), et membre du Comit excutif international du Rassemblement juif mondial contre le racisme, qui comprend, en outre, les Juifs : Georg Bernhard, Buenzi, Cenac-Thaly, Georges Zerapha, Woodson, C.-A. Tedesco,

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Henri Levin, Irne Steinhaus, Lazare, Rachline Barrotte, Labin, Ronald Kidd, Fernandez-Cilmeiro, etc. ECHOS (Les) : Directeurs : les Juifs E. et R. Schreiber. EPOQUE (L') : Rdacteur : le Juif Hirsch, dit Hutin. EPATANT (L') : Editeurs : les Juifs Offenstadt. ERE NOUVELLE (L'). Rdacteur : le Juif Albert Milhaud. EST REPUBLICAIN (L), voir le PETIT PARISIEN (mme maison). Le 27 septembre 1938, le secrtaire de la Rdaction, M. Paul Albert, a t rvoqu pour avoir publi le texte exact du discours de M. Chamberlain ; le Conseil du Prud'homme de Nancy lui a donn raison. EUROPE (L') : Rdacteurs : les Juifs Abraham, Bloch, Cassou et Friedmann. EVENEMENT (L') Directeur : le Juif Go Meyer. EXCELSIOR (L') : Fondateur Pierre Lafitte. Chef des informations : Gabriel Reuillard (mari une juive) ; rdacteurs : les Juifs Victor Schiff, dit Charles Reber qui se signala par ses campagnes antifranaises avant d'tre expuls d'Allemagne, Edmond Demeter dit Dematre, Camille Loutre dit Andr Sully, etc., voir le Petit Parisien (mme maison). FAUBOURG (Le) : Directeur : le Juif Lopold Hesse, dit Lo Polds. C'est l'organe officiel du Club du Faubourg, qui est la tribune la plus libre de Paris. J'y ai fait deux confrences : le 21 avril et le 17 mai 1934, sur les encouragements de Mgr Flix Pri, chanoine capitulaire de Carthage, prlat de Sa Saintet, grand commandeur de l'Ordre catholique de la Rdemption, qui a envoy Lo Polds, le 8 fvrier 1933, l'hommage suivant, publi, le 10 avril 1933, par le Faubourg : J'ai toujours abhorr toutes les tyrannies. Des chanes et des jougs, je suis l'ennemi.

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Nous rpudions tous les Saint-Barthlemy Et, pour perdre un parti, je hais les calomnies. L'intolrance est la pire des vilenies ; Les prisons de Venise, o plus d'un a gmi, M'ont glac d'pouvante, et mon tre a frmi... Heureusement, ces moeurs de nos temps sont bannies ! Fort bien ! Mais j'ai pass ma vie voir ma Foi Traque en mon pays par quelque injuste loi, Du moins, jusqu' la guerre, o rgna la concorde. Aussi, moi, qui toujours fus pour les opprims, J'aime les plaidoyers, par un peuple acclams, Qu'en son Club du Faubourg, Lo Polds accorde ! ... La muse de Monseigneur pourrait paratre d'un libralisme imprvu. FEMINA : Directeur : le Juif Ochs ; rdacteur en chef le Juif Dreyfus. FEMME NOUVELLE (La) Directrice : la Juive Mme Louise Weiss. FIGARO (Le) : Directeur : le Juif Katz dit Cotnaranu, ancien garon de caf Jassy, en Roumanie, puis garon de courses dans une parfumerie parisienne, o il connut Mme Franois Coty, femme du clbre parfumeur, lequel dut divorcer et abandonner, en rglement du rgime de la communaut, le Figaro sa femme, future pouse du Juif Katz, dit Cotnaranu ; rdacteurs : les Juifs Ren Lara, Andr Reichel, Vonoven, Herzog dit Maurois, et Grard Bauer. FILLETTE : Editeurs : les Juifs Offenstadt. FILM COMPLET (Le). Idem. FLAMBEAUX (Les) : Rdaction entirement juive. FRANAISE (La) : Fondatrice : la Juive Mme Jeanne Misme ; directrice : la Juive Mme Brunschvicg.

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FRANCE DE L'EST (La) : Directeur : le Juif Charles Morice. HISTOIRES EN IMAGES : Editeurs : les Juifs Offenstadt. HUMANITE (L) : Fonde en 1904 par les Juifs Lon Picard (100.000 francs), Lvy-Bruhl (100.000 francs), le docteur Lvi-Brarn (25.000 francs), de Pressens (30.000 francs), Jules Rouff (18.000 fr.), Louis-Louis Dreyfus (25.000 francs), Charles-Louis Dreyfus (25.000 francs), Salomon Reinach (10.000 francs), Herr (10.000 francs), Sachs (8.000 francs)...29 Il s'agissait de concurrencer et d'abattre la Petite Rpublique, galement socialiste, qui avait os s'lever contre le privilge juif des agents de change : ainsi l'Humanit est-elle ne pour la dfense de la haute spculation des Juifs ! Comme couverture publique, il y avait encore les souscriptions fictives et rduites de Jean Jaurs (10.000 francs), Aristide Briand (5.000 fr.) et Rouanet (2.000 fr.). Le directeur actuel, Marcel Cachin, est mari une Juive. La rdaction comprend les Juifs Gabriel Pri, Nizan, Radi, Benda, Kalmanovitch. Gaymann, Bloch, Rappoport, Cohen, Coran, Lvy et Wallon, administrateur. INFORMATION (L) : Est l'organe de la banque juive Lazard ; mais sa rdaction est franaise nonjuive. INFORMATION FEMININE (L) Directrice : la Juive Mme Kraemer-Bach. INTRANSIGEANT (L') : Prsident du Conseil d'administration : Pierre Lafitte ; membres : les Juifs Lon Meyer et Bloch ; gros actionnaire : le Juif Louis-Louis Dreyfus ; directeur : le Juif Latzarus, dit Gallus ; secrtaire gnral de la rdaction : le Juif Jacques Mayer ; rdacteurs : les Juifs Abraham, Bromberger, Meyer, Moyse, Ren Leymann, Mitzakis, Flix Lvitan, Lang, Lewsen, Andr Laville, Simon, Max Jacobson et R.-E. Singer, correspondant Vienne. INTREPIDE (L') : Editeurs : les Juifs Offenstadt. JE SAIS TOUT, voir le PETIT PARISIEN (mme maison).
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D'aprs Les Petites Affiches du 5 mai 1904.

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JOUR (Le) : Commanditaire principal : le Juif Schwob, dit dHricourt (directeur franais national : Lon Bailby) ; chef des informations : le Juif Devries ; chef de la publicit : le Juif Hecker ; rdacteurs : les Juifs Idakowsky, Mayer, Martin, Marx, etc. JOURNAL DES DEBATS (Le) Journal national administr par M. Henri Bousquet, reprsentant la banque juive Gunsburg et Rothschild. JOURNEE INDUSTRIELLE (La) Directeur le Juif Cohen. LILI Editeurs : les Juifs Offenstadt. LOISIRS (Nos), voir le PETIT PARISIEN (mme maison). LUMIERE (LA) : Directeur : le Juif Georges Boris ; rdacteurs : les Juifs Weisskopf, dit Gombault, Kahn, Altman et Grumbach. MARIANNE : Rdacteurs : les Juifs Emmanuel Berl, Bloch, Blaumanis, Kalder, Zweig, Salomon et Pierre Lazareff. MARIE-CLAIRE, voir PARIS-SOIR (mme maison). MIROIR DU MONDE (Le), voir le PETIT PARISIEN (mme maison). MODE DU JOUR (La) : Editeurs les Juifs Offenstadt. MON CINE : Idem. MULHAUSER TAGEBLATT (Alsace): Directeur : le Juif Alfred Wellach. NEUES TAGEBUCH : Directeur : le Juif Schwarzschild. UVRE (L) :

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Commanditaires : M. Jean Hennessy (65 %) et le Juif Bauer ; rdacteurs : les Juifs Jacques Kayser, Bernard Lecache, Isral, Jacob, Se, Enoch-Nocher dit l'Ouvrier. Sous la direction de son fondateur, Gustave Try, l'uvre hebdomadaire tait, avant et pendant la guerre, antismite. Elle publiait, en 1911, sous le titre Comment nous dbarrasser des Juifs : M. Jaurs et les socialistes abjurrent l'antismitisme d'un seul coup, lorsque la Banque Preire, c'est--dire la maison Rothschild, acheta tout le troupeau comme la foire et l'installa dans la rdaction de la Lanterne avec MM. Briard, Flachon, Viviani et Millerand (demi-Juif, Kahn, par sa mre). Contre espces sonnantes, le parti socialiste se livra aux Juifs qu'il dnonait la veille. , OMNIA, voir le PETIT PARISIEN (mme maison) ORAN MATIN : Idem. ORDRE (L') : Actionnaires : Sarrus, directeur de la Comdie des Champs-Elyses ; Steli Popesco (Juif roumain) ; le comte Bertrand d'Aramon, mari la Juive Suzanne Stern ; Emile Demay, etc... Administrateur : le Juif Ebstein ; rdacteurs : les Juifs Grunbaum-Graud, dit Pertinax, Silberberg, dit Alfred Silbert, Pierre Loewel, etc... OS A MOELLE (L') Directeur : le Juif Pierre Dac. PAIX ET DROIT : Organe de l'Alliance Isralite Universelle. PARISER HAINT : Directeur : le Juif Finkelstein. PARISER TAGEBLATT : Fondateur : le Juif Georg Bernhard. Rdacteurs : les Juifs Kurt Caro, dit Manuel Humbert et les migrs juifs allemands. PARIS-MIDI, voir PARIS-SOIR (mme maison). PARIS-SOIR, principaux actionnaires : M. Prouvost, filateur, M. Bghin, sucrier, et pour une part, le Juif Louis-Louis Dreyfus, spculateur sur les grains. Rdacteurs : les Juifs Pierre Lazareff, Abraham, Gaston Bnac, Kempf, Lvy, Livin, Jules Moch, Michel-Georges Michel, Michel Model, Weisskopf dit

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Gombault, Wolff et le demi-Juif Raoul de Roussy de Sales, dit Jacques Fransalls, fils de la Juive amricaine miss Rheims. PAROLE (La Juste) Directeur enjuiv Ferenzi. Rdaction en grande partie juive. PARTIS (Organes des) : Le parti d'Union Proltarienne a pour chef le Juif Lvy, dit Paul Louis. Le parti d'Union Socialiste et Rpublicaine a pour leader le Juif Hymans. Le Parti Radical et Radical-Socialiste a pour secrtaire : le Juif JammySchmidt. Dlgus de la Fdration de la Seine : les Juifs Ren Kahn, Andr Cahen, Beer, Haas, Horowitz, Albert Hecker, Kayser, Kriskovsky, Emelik, Idzkovsky, Lvy, Lvine, Roger Dreyfus, Midlarsky, Morgenstern, Mostorov, Raym-Deutsch, Salomon, Scmania, Schlegel, Simonov, Albert Smolinsky, Marius Ullmann et Wahl. Le comit directeur du groupe fminin du parti radical-socialiste est compos de trois Juives : Mmes Brunschvicg, Schreiber-Crmieux et Kraerner-Bach. Le RASSEMBLEMENT POPULAIRE a pour prsident : le Juif hongrois Victor Basch, et, pour secrtaire : le Juif Emile Kahn. Le parti Radical Franais est prsid par M. Grisoni, de la Loge Emile Zola , assist des Juifs Pfeiffer et Jean Goldschild, dit Goldsky. Le parti S. F. I. O : voir Le Populaire. Le parti communiste : voir L'Humanit . PAVES DE PARIS : Directeur : le Juif Emmanuel Berl. PELE-MELE : Editeurs : les Juifs Offenstadt. PETIT BLEU (Le) : Propritaire : le Juif Worms, de la Maison de Blanc . Directeur : le Juif Oulmann. PETIT ILLUSTRE (Le) : Editeurs : les Juifs Offensdadt. PETIT JOURNAL (Le) : Directeur : La Rocque, dont la Vie a t publie par le Juif Grunwald, dit Henri Malherbe. Secrtaire particulier : le Juif Carvalho. Commanditaires : les Juifs Schwob, dit d'Hricourt (3.000 actions), Javal (1.500 actions) et Sternberg, dit de Armella (1.100 actions). Rdacteurs : les Juifs Silberberg, dit Silbert, Robbe-Cohen (mre ne Cohen) Lange et Treich. Collaborateurs : Devaud, ma-

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ri une Juive (famille Gougenheim) et Barrachin apparent aux Juifs Lazare-Weiller. Conseiller aux comptes : le Juif Wormser. Nos amis isralites sont assurs de notre affection fraternelle , a crit La Rocque dans le Flambeau , organe officiel de son Parti, le 13 fvrier 1937. Je fais appel tous les Isralites et Dieu sait si nous en avons de trs nombreux et de trs chers dans nos rangs (Discours de La Rocque Lyon.)30 Le 3 avril 1937 l'Univers Isralite crivait : Le Colonel de La Rocque ne nourrit pas de mauvaises intentions notre gard, mieux : j'affirme qu'il est le meilleur rempart contre l'antismitisme. La Flamme journal algrien de La Rocque publie pour nol 1938 ces vers libres : Souviens-toi que tu as Des sacrifices consentir, Le Petit Journal lire... On ne saurait mieux dire. Lire un pensum est plus qu'un devoir : c'est un sacrifice consentir. PETIT PARISIEN (Le) : Propritaire : la Juive Mme Dupuy, ne Hlne Braun, dite Brown, dont la fille Gladys est marie au prince de Polignac ; un de ses ascendants, le prince Alphonse de Polignac, pousa une fille du banquier juif Mirs vers 1860 ; rdacteur en chef : le Juif Elie Bois ; rdacteurs : les Juifs Emmanuel Jacob, Loewel, Meyer, Charles Morice, Pierre Paraf, Andr Salmon, Se, Andre Viollis et Jean Wurmser. Le Petit Parisien n'est pourtant pas encore assez enjuiv aux yeux du Juif Lekah, dit Lecache. Dans Le Droit de Vivre du 15 octobre 1938 il adresse au grand quotidien de la rue d'Enghien les poustouflantes remontrances ci-aprs : A deux reprises, il a t pris en dfaut, la premire fois en annonant que trois Juifs polonais (pourquoi pas Polonais tout court ?) avaient t arrts pour incitation de militaires la dsobissance. La deuxime fois en publiant, sur le pogrom de Dijon, la version des pogromistes. Regrettons seulement que Le Petit Parisien, spontanment prvenu par nous de ces erreurs (involontaires sans aucun doute) n'ait pas cru devoir publier une mise au point. L'honneur de quatre hommes tant en cause, nous ne doutons pas que notre grand confrre rectifiera. Le Juif dfenseur de l'honneur des dfaitistes : il ne nous manquait plus que a ! Si l'antijudasme n'existait pas, Lecache (qui ne veut pas se cacher) l'aurait lui, seul provoqu !
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Cit par Marcel Bucard dans L'Emprise Juive. Edition Baudinire. 1938, page 47.

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PEUPLE (Le) : Directeur : le Juif Francis Million ; rdacteur en chef : le Juif Maurice Harmel. POPULAIRE (Le) : Directeur : le Juif Karfunkelstein, dit Lon Blum, (en allemand : fleur) fils d'un Juif tabli Paris ; rdacteurs : les Juifs Rosenfeld, Herrmann, Hirsch, Moch, Zyromski, Weil-Reynal, Cohen, Adria, Julius Deutsch, Imr Gyoma, Schermann, Moati, Nicolitch, Liebermann, Madeleine Paz, Louis Lvy, Kanter Schiff, Schlesser, Hausser, Oppenheim, Modiano, Hertz, Angelo Tasca dit Andr Leroux, Hirschowitz Schwartzentruber, etc... Entre parenthses, les socialistes belges ne sont pas mieux lotis ; les rdacteurs galement Juifs du Peuple de Bruxelles portent ces jolis noms : Elie Koubo, Koulseger, Jeseas, Scotinos Lvy, Godstein, Estelle Godstein, Isabelle Blum, Pels, van Remoortel, (avocat mari une Juive), Goldzicher, Epstein dit Vandervelde, Keiffer, Fischer et Schimpfe. PRESSE LIBRE (La), voir : PETIT PARISIEN (mme maison). REGARDS: Rdacteurs : les Juifs Nizan et Moss. RENAISSANCE (La) : (Vozrojdni) Directeur : le Juif Abram Gukasoff. REPUBLIQUE (La) : Collaborateurs : les Juifs Pierre Paraf, Jacques Kayser, Samy-Berracha et Pfeiffer. REVUE D'ECONOMIE POLITIQUE (La) : Rdacteur en chef : le Juif Edouard Payen. REVUE DE PARIS (La) : Est contrle par 1es Juifs Calmann-Lvy, allis aux Rothschild. RUSSIE D'AUJOURD'HUI (La) Rdacteurs : les Juifs Bloch et Friedmann. SANS-DIEU (Les) : Directeurs : le Juif Galprien, dit Levasseur. SAMEDI :

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Directeur : le Juif Ephram Artzieli ; Rdacteurs : les Juifs Chil Aronson, Ezriel Carlebach Bar-Kokhba, Meirovitch, Elie Soffer, Bielinsky, etc... SCIENCES ET VOYAGES Editeurs : les Juifs Offenstadt. SEPT : Confie au Juif Brunschvig l'tude des rapports franco-allemands, collaboration ncessaire et suffisante la Juiverie. SYNDICAT PROFESSIONNEL DES DIRECTEURS ET EDITEURS DE JOURNAUX ET PERIODIQUES (Le) : Prsident-Fondateur : Aristide Quillet, membre de la Loge : Les Amis du Peuple ; prsident : Edouard Engel-Plantagenet, membre de la Loge Locarno , vnrable d'honneur de la Loge Goethe ; vice-prsident : Emile Berlice, membre de la Loge : l'Harmonie sociale ; trsorier Marcel Binoist, ancien vnrable de la Loge La Jrusalem cossaise. SYSTEME D : Editeurs : les Juifs Offenstadt. TEMPS (Le) : Chef de la publicit : le Juif Robert Bollack ; Rdacteur conomique : le Juif Max Hermant ; correspondant au Caire : le Juif Georges Meyer ; membres du conseil d'administration : M. Roume, reprsentant de Rothschild, et M. Brun, reprsentant des intrts de la banque Adam. Collaborateur : le Juif Henry Michel. TERRE (La), voir L'HUMANITE (mme maison). TERRE PROMISE (La), de Strasbourg Rdaction entirement juive. TERRE RETROUVEE (La) : Rdaction entirement juive. TUNIS SOCIALISTE : Rdacteur en chef : le Juif Cohen Hadria. UNIVERS ISRAELITE Rdaction juive. VENDEMIAIRE :

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Rdacteurs : les Juifs Emmanuel Berl, Robert Aron, Georges Pioch, etc... VENDREDI: Rdacteurs : les Juifs Abraham, Benda, Bloch, Lvy, Jean Cassou, Paz, Soria, Kayser, Viollis Wurmser et Ullmann. VOIE NOUVELLE (La) Rdaction entirement juive. VOLONTAIRES (Les) : Rdacteurs : les Juifs Moss, Pierre Scize, Julien Benda, Jean Cassou, Bert, Brecht, etc. Cette liste est incomplte par suite des modifications incessantes dans les rdactions des journaux : avec l'aide bienveillante de mes lecteurs, je la mettrai jour dans les prochaines ditions. Si l'arme juive de la plume, est plus considrable que celle de l'pe, il serait injuste de ne pas accorder une mention au corps des Toubibs. Je citerai, par exemple, d'aprs La France Militaire, la dcision du 8 septembre 1938, qui nomme les mdecins auxiliaires ci-aprs dsigns, au grade d'aspirant de rserve maintenus dans leur affectation actuelle : les mdecins auxiliaires : Feinstein, Gottschalk, Heller, Jacob, Markovits, Oster, Schefler, Siriga, Szylovicz, Tuchmann, Wahl, Zajtmann, Bercu, 22e section d'infirmiers militaires. Denes Moscovici, 6e section d'infirmiers militaires, Rabitz, 9e sect. inf. mil., Burstyn, 13e sect. inf. mil. ; Salomon, 15e sect. inf. mil. ; Fraiberg, Gelter, 17e sect. inf. mil. ; Berl, Grnwald, Hitizg, Neumann, 23e sect. inf. mil. ; Luteraan, 25e sect. inf. mil. Rservistes, mes camarades, vous voil prvenus. Soyez sans inquitude pour vos futures blessures : ce sont des Juifs mobiliss qui vous soigneront. A vous la baonnette, eux le bistouri !...

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CHAPITRE VIII

LES JUIFS ET LA GUERRE

Voici un exemple du cynisme des Juifs qui croient leur domination dfinitive : Le Juif Elie Marcus Ravage se confesse dans Century Magazine de janvier 1928, New-York : Nous (les Juifs) sommes des intrus ; nous sommes des destructeurs : nous nous sommes empars de vos biens propres, de vos idaux, de votre destine. Nous les avons fouls aux pieds. C'est nous qui avons t la cause premire de la dernire guerre et non seulement de la dernire, mais de presque toutes vos guerres. Nous n'avons pas seulement t les auteurs de la rvolution russe, mais les instigateurs de toutes les grandes rvolutions de votre histoire . Aprs avoir enregistr cet aveu terrible, remontons aux origines de la guerre pour les confronter avec cet aveu. Rappelez-vous 1914. Depuis deux ans, l'Orient vivait sous la menace de la tension austro-hongroise. Depuis un an, le danger d'une guerre entre l'Autriche-Hongrie et la Serbie poussait celle-ci rechercher l'appui bulgare contre l'annexion de la Bosnie-Herzgovine par l'Autriche, laquelle s'opposait la Hongrie qui ne voulait pas crer un Reichsland. Sazonov, ministre des Affaires trangres de Russie, avait dit qu'on percerait bientt l'abcs austro-hongrois. La mthode d'attaque avait mme t envisage : Rejeter toute responsabilit, et la faire retomber sur l'Europe inconsciente et sur l'Autriche consciente. Les minorits - les Roumains principalement - se plaignaient amrement des mesures d'ordre assez rudes appliques par des autorits hongroises trop zles. En juillet 1913, une concentration de troupes roumaines sur la frontire hongroise amena une ferme protestation de la part de l'Autriche-Hongrie. Cependant Delcass, ambassadeur de France Saint-Ptersbourg, crivait au Quai d'Orsay : que les yeux du peuple roumain taient fixs sur la Transylvanie. L'archiduc hritier Franois-Ferdinand le savait. Son rve tait de les runir dans le cadre de son futur empire. Le comte Czernin, ministre dAutricheHongrie Bucarest, servit-il ses desseins ? En tout cas, le comte Tisza le tint en chec. La Ligue culturelle de Bucarest provoquait-elle des incidents ? Le comte Tisza aplanissait les difficults. Et nous voici en fvrier 1914. L'activit diplomatique est fbrile. Patchitch, prsident du conseil serbe et son collgue grec Venizelos confrent avec le tsar

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de Russie, puis avec Bratiano, chef du gouvernement roumain et avec Hartwig, Belgrade. Une triple alliance balkanique est projete. L'accord se fait SaintPtersbourg. Et, le 16 juin, Sazonov, Bratiano, le baron Schilling, chef de section au ministre des Affaires trangres russe, et Diamandy, ministre de Roumanie en Russie font ensemble une excursion en automobile sur le territoire transylvain hongrois. On s'en meut Budapest, Vienne et Berlin. Le lendemain Dimitrievitch, colonel d'tat-major Belgrade, reoit un rapport militaire russe l'informant que l'archiduc hritier Francois-Ferdinand, en route pour les manuvres bosniaques, se propose d'attaquer la Serbie. L'archiduc pensait ainsi fortifier lAutriche et affaiblir la Hongrie, grce au contrepoids des minorits. C'tait s'attirer dans les deux camps des ennemis implacables : les plus redoutables, galement familiers Budapest et Belgrade (comme, d'ailleurs, Paris et Saint-Ptersbourg) appartenaient la FrancMaonnerie agissante, la Maffia. Et ce n'est pas sans tonnement que l'historien doit verser ce dbat dramatique le numro du 15 septembre 1912 - vous avez bien lu : 1912 - de la Revue Internationale des Socits secrtes, qui publiait les lignes suivantes : Peut-tre la lumire se fera-t-elle un jour sur cette parole d'un Haut Maon suisse, au sujet de l'hritier du trne d'Autriche : IL EST BIEN ; C'EST DOMMAGE QU'IL SOIT CONDAMNE : IL MOURRA SUR LES MARCHES DU TRONE. (Pages 787-788.) Vingt mois plus tard, le 28 juin 1914, Sarajevo, l'archiduc et sa femme tombaient sous les balles de Princip et de ses complices galement francs-maons. Vingt cinq accuss comparurent le 12 octobre 1914 devant le conseil de guerre de cette ville turque aux innombrables mosques pittoresques et la population la plus fidle que j'aie vue aux antiques traditions islamiques. Sarajevo, aujourd'hui yougoslave, m'a laiss un souvenir ineffaable, non seulement cause du drame historique qui l'ensanglanta, mais aussi pour l'amiti vraie qu'elle recle au plus profond de son mystre oriental. Noterai-je, en passant, ce curieux dtail : les dames les plus lgantes, dans leurs toilettes trs parisiennes, n'oublient jamais de voiler leur visage pour toujours cach aux regards du monde... Dans cette ville affaire, on s'imagine grand'peine un drame aussi solennel, organis, acharn que celui qui avait entran une bande de huit individus, dont quatre meurtriers : Princip, Tchabrinovitch, Grabez et Illic. Dans La Libert du Sud Ouest du 5 dcembre 1932, M. Albert Mousset, qui a publi le compte rendu stnographique du procs sous le titre : L'Attentat de Sarajevo , crit : Devant les juges, les accuss paraissent dconcerts par les consquences de leur acte. Tchabrinovitch se montre tantt rtif, tantt repentant. Princip ne se dpartit par contre aucun moment de la froide rsolution qui l'a conduit au

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meurtre. Ce sont des natures anarchistes, aigries par la maladie et les difficults prmatures de l'existence, travailles par des lectures mal assimiles. Je crois utile de le remarquer, parce que c'est un fait constant dans les affaires criminelles judo-maonniques : les assassins sont des adolescents, comme, prs de nous, les assassins juifs David Frankfurter et Herschel Grynzspan, les inculps sont pour la plupart de tout jeunes gens, presque des enfants. L'attentat de Sarajevo est un crime de collgiens : Princip et Tchabrinovitch ont dixneuf ans ; Popovitch, Djoukitch et Zagorats, dix-huit ans ; Marko Prine, dix-sept ans ; Kalember, seize ans note M. Alhert Mousset, aujourd'hui directeur de l'Agence Information et de la revue bien connue Affaires Etrangres. Dans son livre Im Weltkrieg, le comte Czernin raconte : Il (l'Archiduc) savait clairement que le risque d'un attentat contre lui tait toujours imminent. Un an avant la guerre, il m'annona que les francs-maons avaient rsolu sa mort. Il me nomma aussi la ville o cette dcision avait t prise. Mais revenons l'interrogatoire stnographi de Tchabrinovitch : Matre Premuzitch. - Est-ce que Voja Tankositch est franc-maon ? Tchabrinovitch. - Pourquoi posez-vous des questions sur les francs-maons ? Oui, Il l'a t. Le prsident. - Comment le savez-vous? Tchabrinovitch. - Je le sais positivement d'aprs ce que Ciga (novitch) a racont ; lui aussi tait franc-maon. Le prsident. - Est-ce que le fait qu'ils taient francs-maons et que ventuellement vous l'ayez t aussi a jou un rle dans votre dcision de tuer l'hritier du trne ? Tchabrinovitch. - Oui, ce fait a aussi son influence. Le prsident. - Je vous demande si le fait qu'ils sont francs-maons a une connexion avec l'attentat ? Tchabrinovitch. - En tant que nous sommes partisans des ides maonniques. Le prsident. - La franc-maonnerie prconise-t-elle l'accomplissement d'attentats contre les dtenteurs du pouvoir ? Du moins savez-vous quelque chose ce sujet ? Tchabrinovitch. - Elle le prconise. Ciganovitch m'a dit lui-mme que feu Ferdinand avait t condamn mort par les francs-maons. A la mme audience, Gavrilo Princip dclare : Ciganovitch a dit un jour au caf Moruna, lorsqu'on parlait de l'attentat, que les francs-maons avaient en telle ou telle anne condamn Franois-Ferdinand mort. Tchiganovitch a dit lui-mme qu'il tait franc-maon, et je m'tonne que Tchabrinovitch n'en sache rien. Je n'ai pas prt attention cela. Il a ajout incidemment qu'il parlerait avec un homme dont nous pourrions recevoir des moyens .

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A l'audience du 19 octobre, Tchabrinovitch rpond une question du prsident : Lorsque j'ai dit Tchiganovitch, dans la conversation, qu'il faudrait excuter l'attentat et que j'avais besoin de moyens, il m'a rpondu que certaines personnes en donneraient et qu'il leur parlerait. Plus tard, il m'a fait connatre qu'il avait parl avec Tankositch et avec cet autre qui est galement franc-maon et pour ainsi dire un de leurs chefs (Tchaziminovitch). Immdiatement aprs l'entretien, ce dernier serait parti pour l'tranger et aurait fait le tour de tout le continent. Il serait all Budapest, en France et en Russie... Toutes les fois que je demandais Tchiganovitch o en tait l'affaire, il rpondait : Quand l'autre reviendra . A cette poque, Tchiganovitch me raconta aussi que les francs-maons avaient condamn mort l'hritier du trne depuis dj deux ans, mais qu'ils n'avaient pas trouv de gens pour excuter leur jugement. ... Lorsqu'il m'a remis le browning et les munitions, il m'a dit : Cet homme est revenu hier soir de Budapest . Je savais que son voyage tait en rapport avec l'affaire, qu'il tait all l'tranger et qu'il y avait tenu des confrences avec certains milieux. Illitch et deux autres accuss furent condamns mort et pendus, le 2 fvrier 1915. Le principal accus, Gavrilo Princip, sauva naturellement sa tte et fut condamn avec Grabez et Tchabrinovitch vingt ans de rclusion. Ils moururent en 1918 la forteresse de Terezin, en Tchcoslovaquie.31 L'attentat de Sarajevo donne au comte Bertchold l'occasion de rgler un compte avec la Serbie. Le 1e juillet, le comte Tisza essaie de l'en dissuader. Il considre cette ide comme une faute dsastreuse. Il n'en partagera jamais la responsabilit. Son point de vue, il l'expose longuement au Conseil des ministres du 7 juillet. Il repousse ds l'abord le projet d'un ultimatum la Serbie. Des sommations pourraient tre efficaces, des sommations dures, mais non inacceptables . En sa qualit de prsident du Conseil hongrois, le comte Tisza ne pourrait jamais admettre que la monarchie annext une partie de la Serbie . Selon lui ce n'tait pas l'Allemagne de juger si le moment tait venu de commencer ou non la guerre contre la Serbie. ... On devrait tout prix viter la guerre. Le lendemain de cette dclaration, le comte Tisza crit au roi qu'il ne peut consentir la guerre contre la Serbie. Cette lettre, on doit la lire avec attention, car elle rsume toute la question et elle en examine toutes les solutions possibles Mais il en est une, que le comte Tisza rejette avec une mouvante nergie : malgr son dvouement pour le service de Sa Majest ou, pour mieux dire, en raison prcisment de ce dvouement et cette solution dont il ne peut partager la responsabilit, c'est la solution de la guerre.

D'aprs l'Encyclopdie Nationale de Saint-Stanojevi, professeur l'Universit de Belgrade, dition Bibliografski zavod Zagreb, 1928, tome III, page 690, article de Miomir Milinovi, rdacteur en chef de la Politika.

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Il crit : Si, aprs avoir tudi la situation politique, je pense au bouleversement conomique et financier, aux douleurs et aux sacrifices qu'amnera infailliblement la guerre, je ne puis supporter, aprs la rflexion la plus pniblement consciencieuse, l'ide d'avoir ma part de responsabilit dans l'attaque militaire propose contre la Serbie. J'ai l'honneur de dclarer avec le plus grand respect que, pour moi, malgr mon dvouement Votre Majest, ou plus exactement cause de ce dvouement mme, il me serait impossible d'accepter la solution d'une guerre tout prix. Le premier ministre austro-hongrois annonce au Conseil du 7 juillet que les conversations de Potsdam ont abouti un rsultat trs satisfaisant, vu que l'empereur Guillaume II et Bethmann-Hollweg ont assur nergiquement l'Autriche de l'appui sans rserve de l'Allemagne en cas de complications avec la Serbie . D'aprs le procs-verbal officiel de ce Conseil, tous les membres prsents, SAUF LE COMTE TISZA, furent d'avis qu'un succs diplomatique, mme s'il aboutissait une humiliation clatante de la Serbie, serait sans valeur... Seul le comte Tisza met l'avis de mnager l'opinion europenne et de procder gentlemanlike , mme avec la Serbie. Le Temps crit : Dans un tlgramme en date du 10 juillet, le baron Tschirschky, ambassadeur d'Allemagne Vienne, fait connatre que le comte Berchthold se plaint de l'attitude hsitante du comte Tisza. 32 Voici maintenant un tmoignage irrcusable : celui du comte d'Apchier Le Mangin, ministre plnipotentiaire de France Budapest en 1914. Ce diplomate s'est efforc de dmontrer, dans la Revue de la Semaine,33 la culpabilit du prsident hongrois ; mais cette thse se trouve anantie par les propres souvenirs de son auteur : Nous ne dsirons pas la conqute de la Serbie (avait dit le comte Tisza aprs le meurtre de Sarajevo). Il faut que les puissances en soient bien persuades, nous voulons seulement lui donner une bonne leon, tout en lui laissant son indpendance comme Etat souverain. Mais afin qu'elle s'en souvienne et se tienne dsormais tranquille, nous entrerons dans Belgrade et lui ferons payer une forte indemnit. Nous n'y resterons pas. Nous ne voulons pas la guerre. N'allait-il pas jusqu' dire, la veille de la rupture entre nos deux pays, mon secrtaire, M. Nicolet : Le comte d'Apchier croit que c'est moi qui ai pouss la guerre. Cela n'est pas. J'ai, au contraire, tout fait pour l'empcher, et j'en suis la premire et la plus douloureuse victime. Le 19 juillet, le comte Tisza combat encore au Conseil des ministres toute annexion d'un morceau de la Serbie. Il persiste inbranlablement demander qu'une dcision soit prise seulement l'unanimit. On sent ici que le chef hongrois est all jusqu'au bout de sa rsistance. C'est la lutte d'un homme seul. Sa prudence, sa modration, son esprit pacifique, son admirable tnacit se heurtent aux passions dchanes. Chaque jour le confirme
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29-11-1928. Voir la partie documentaire. 24-12-1920.

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dans l'opinion que la double Monarchie doit en venir des rsolutions nergiques pour prouver sa vitalit et mettre fin l'tat d'anarchie dans le Midi.34 La ncessit de la guerre lui apparat alors que, retranch sur sa dernire position politique, il ne peut plus reculer, un moment o les responsabilits psent dj sur des paules souveraines, l'intervention de la Russie ne laissant pas localiser le conflit. Pourtant la solution que le prsident du Conseil hongrois prconisa et soutint avec persvrance et - il faut bien l'crire - avec courage, jusqu'auprs de l'Empereur, malgr l'avis oppos de Vienne, ce n'tait pas une guerre d'agression, ni une guerre de conqute : voil le premier fait incontestable, c'tait une dmarche diplomatique. Au bout de cette dmarche, il pouvait y avoir la guerre : c'est l'aboutissement possible d'un ultimatum. La Serbie, ayant consult la France, rpond (par la plume de Philippe Berthelot) d'une manire aussi satisfaisante qu'inattendue. Vienne, dcontenance, passe outre. Es geht uni alles. La guerre est dclare, le 31 juillet 1914. Le comte Tisza n'a pas dmissionn. Sa dmission aurait-elle chang le cours des vnements ? Mais l'ouragan tait dchan sur le monde ! Un ministre, en Hongrie, ne pesait plus bien lourd, alors que les tsars, les empereurs, les rois et les chefs d'Etat jetaient dans le brasier europen leurs soldats par dizaines de millions... En dmissionnant, il aurait dsert la cause de sa patrie. Il a prfr se conduire en grand capitaine, qui n'abandonne pas la direction de son navire engag dans la tempte. Il est rest, pour encourir le jugement de la postrit, qui l'accable pour ce fait fragile qu'il n'a pas dmissionn. Pendant la guerre, le 7 dcembre 1915, le comte Tisza dclarait : S'il existe une puissance au monde dont la politique extrieure doit tre logiquement dfensive, conservatrice, c'est bien la monarchie hongroise, et ceux qui sont au courant de la situation trouvent ridicule d'imputer la monarchie des intentions d'agrandissement, conqurantes et agressives. Plus tard, en 1917, il se rendit Berlin, pour adjurer l'tat-major allemand de renoncer la guerre sous-marine. L'Histoire impartiale rendra justice la mmoire de cet homme d'Etat. Elle portera sans doute ce jugement que, pour ne pas cder la tentation d'une dmission facile, le librant des charges du pouvoir, mais abandonnant son peuple aux aventures prilleuses des plus excits, il a fallu au comte Etienne Tisza un vritable hrosme. Cet hrosme a reu la palme du martyre. Le 31 octobre 1918, l'assassinat du comte Tisza empourprait l'aurole d'un hros.
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Kautsky. Deutsche Dokumente. Dpche du 14 juillet 1914 de Tschirschky, ambassadeur d'Allemagne Vienne.

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Ce meurtre a t dcid en sance secrte par deux journalistes juifs, Keri et Fenyes, auxquels s'tait joint un officier dserteur, le capitaine Cszerniak ; ils chargrent un autre Juif, Joseph Pogany, d'excuter le comte Tisza, qui avait combattu l'ide de la guerre. La Juiverie s'tait venge. Le 16 janvier 1919, le grand journal juif Jewish World crivait : La juiverie internationale a forc l'Europe faire cette guerre non seulement pour amasser de grosses sommes d'argent, mais pour pouvoir entreprendre, avec cet argent, une nouvelle guerre mondiale juive. Cette dclaration est extraordinairement grave. Mais jetons un coup d'oeil dans les coulisses de la dernire guerre ; nous avons dj vu les Juifs la tte de l'appareil de guerre franais, la fin du chapitre sur les Juifs aux armes ; nous allons voir une matrise juive plus grandiose sur la grande guerre ; j'aurais pu, dans un plus gros volume, exhumer l'affaire du nickel et des tractations commerciales avec l'ennemi de M. le baron de Rothschild, mais je trouve encore plus instructif pour mes lecteurs, mme les plus exigeants, de reproduire l'histoire inoue de la famille juive Warburg, de la banque Warburg et C, Hambourg. Ils taient trois frres : Paul, Max et Flix. Par son mariage, en 1895, avec la fille du banquier juif amricain Loeb, l'an Varburg devint l'associ de la banque juive Kuhn, Loeb et C, de New-York. Naturalis amricain en 1902, il prsenta au gouvernement des Etats-Unis, en 1911, un plan de centralisation du mouvement fiduciaire amricain, assurant la surveillance et le contrle des banques. Cette organisation permettrait le financement immdiat d'une guerre, et les emprunts qu'elle provoquerait ne dtermineraient aucun branlement sur le march. A cet effet, une loi cra une banque centrale : la Federal Reserves Board, dont le directeur tait Paul Warburg. En prenant possession de son sige, en 1912, ce Judo-Germano-Amricain dclara : J'ai cr cette banque pour le cas de guerre. Celle-ci clata, on sait comment, en 1914. Paul Warburg fut appel au Conseil de la Dfense nationale : il dut retirer ses participations des banques Kuhn, Loeb et C, et Warburg et C, pour devenir le dictateur de toutes les banques et de tous les tablissements financiers d'Amrique. A ct du Juif Bernard Baruch, il dtenait la plus grande puissance du nouveau monde. Le directeur de la Banque dAngleterre, Josia Stamp, disait : Jamais, dans l'histoire du monde, autant de puissance n'a appartenu un aussi petit groupe d'hommes que celui de la Federal Reserves Board. Pendant que Paul Warburg finanait les Allis, son frre, en relation troite avec le Kaiser Guillaume II, finanait l'Allemagne ; la banque Warburg, de Hambourg, jouait le mme rle que la Federal Reserves Board en Amrique du Nord. La guerre finie, les crdits tant puiss, l'arme allemande affaiblie, rduite et vaincue, l'Allemagne et les Etats-Unis envoyrent Paris leurs experts finan-

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ciers : ils s'appelaient pour Berlin : Max Warburg, et pour Washington : Paul Warburg : les deux frres juifs de Hambourg !... Dans son chef-duvre, Le Juif international, le grand fabricant d'automobiles Henry Ford crit : Max Warburg reprsentait la famille dans son pays natal. Il avait autant affaire avec le gouvernement de guerre allemand que son frre avec le gouvernement de guerre amricain. Comme la presse du monde entier nous en a informs, le frre d'Amrique et le frre d'Allemagne se rencontrrent, en 1919, Paris, comme reprsentants des gouvernements et ngociateurs de la paix. (Page 324.) Ils avaient financ la guerre l'un contre l'autre, leur commun profit ils allaient faire ensemble la paix. N'oublions pas le troisime frre, Flix son rle n'est pas le moins considrable. Il tait naturellement l'agent de liaison entre les deux tablissements bancaires de Hambourg et de New-York, et il circulait librement avec un passeport diplomatique double entre les Etats-Unis et l'Allemagne ; il additionnait les bnfices de Washington et de Berlin ; et il les utilisa pour financer une entreprise peut-tre plus profitable encore pour les Warburg que la guerre : la rvolution russe ! Le Juif Jacob Schiff, un des plus grands banquiers de New-York, pouvait dire la Bourse : La guerre peut finir comme elle voudra, nous, les Juifs du monde entier, nous l'avons gagne. Schulz, dans sa brochure Kaiser und Jude (Empereur et Juif), assure qu'au printemps de 1917, Jacob Schiff tait certain du triomphe de la rvolution bolcheviste. (Page 39.) Il finanait largement le Juif Trotzky, en 1917 et en 1918. La banque Warburg l'imitait en plus grand. Le Sturmer (numro spcial de 1938) a reproduit ce tlgramme : Stockholm, 21 dcembre 1937. - A monsieur Raphal Scholan. - Cher camarade, la maison de banque Warburg a ouvert, la suite d'un tlgramme du secrtaire du syndicat rheino-westphalien, un compte pour l'entreprise du camarade Trotzky ; un intermdiaire, probablement Kestroff, auquel sont remettre les sommes exiges par le camarade Trotzky, a reu des munitions et en a organis le transport en mme temps que celui de l'argent. Salutations fraternelles. FURSTENBERG. La banque Kuhn, Loeb, Warburg et C, devenue la banque des Soviets, fut charge par eux de vendre les joyaux vols ; elle reut galement en dpt les roubles trouvs chez les tsaristes, si l'on en croit cette information parue Londres, en 1919 : On apprend aujourd'hui que de nouveaux envois d'argent, d'un montant de 2.800.000 dollars, sont partis l'adresse de Kuhn, Loeb et C, ce qui reprsente, avec les envois prcdents, 129 millions de dollars. Dans les milieux bancaires bien informs, on croit que cet argent vient de Russie, et non pas d'Allemagne, comme on l'avait suppos.

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Ainsi l'essentiel des richesses russes, qui gageaient les 100 milliards de francs actuels prts par les petits pargnants franais, a t vol au profit des Juifs de New-York et de Hambourg. Tous les porteurs de fonds russes, innombrables en France, savent dsormais o est parti leur argent. Ayant vu l'uvre les Juifs de France, d'Amrique et d'Allemagne, regardons ceux d'Italie : leur chef, celui qui tend son pouvoir occulte sur 493 loges maonniques, le maire de Rome, le Juif Ernesto Nathan, est l'entraneur du peuple italien dans la guerre. Il est second par le Juif Luigi Luzatti, secrtaire du Trsor, et par le baron juif Sonnino, ministre des Affaires trangres. En Russie, le pre de la Constitution de 1905, le baron Serge Witte, tait mari une Juive. Il tait prsident du Conseil des ministres. Pendant la guerre, l'influence d'un aventurier paysan, Raspoutine, devint prpondrante la Cour de Russie : il avait pour secrtaire le Juif Aron Simonovitch, et pour banquier le Juif Dimitri Rubinstein, banquier du tsar et conseiller intime de la tsarine. Raspoutine tait galement entour du banquier juif le baron Gunsbourg et de lescroc juif Mannassevitch Manouilow. Il usa de son influence sur le faible tsar pour faire nommer la prsidence du Conseil et, quelques mois plus tard, au ministre des Affaires trangres le Juif Boris Sturmer, qui prit pour chef de cabinet le Juif Manasseviteh Manioulow. Or l'ami de Raspoutine, le baron juif Gunsbourg avait pous une fille du banquier juif Warburg de Hambourg... Comprenez-vous maintenant le processus de la trahison du gouvernement du tsar de toutes les Russies, jouet innocent de la juiverie mondiale ? Vous en avez la clef : voici le mcanisme. Le gnralissime des armes russes, Nicola Nicolajewitch, tait le premier abattre. Son sort fut dcid dans l'appartement de Raspoutine par les Juifs russes. Raspoutine, plus que jamais flatteur, rsolut le tsar prendre lui-mme le commandement suprme de l'arme, la place du gnralissime rvoqu. Pour ce haut fait, Raspoutine reut de son secrtaire juif, Aron Simonovitch, cent mille roubles. Mais la trahison de la sinistre bande Sturmer fut dnonce par les patriotes russes ; le banquier juif Rubinstein, le secrtaire de Sturmer, Manassevitch, et d'autres Juifs furent arrts pour haute trahison, vol et escroquerie. Alors, on vit Raspoutine obtenir du tsar leur libration et la tsarine, que sa tragique destine empche encore de juger sereinement et librement, crivit au Juif Simonovitch, secrtaire du moine diabolique : Je vous flicite ! Notre banquier est libr ! Alexandra. La sainte Russie tait vendue la Juiverie : elle allait sombrer par elle. Sur ses ruines, les Juifs levrent la Rpublique des Soviets, avec l'espoir qu'elle soulverait la rvolution mondiale, pour asseoir enfin et partout l'emprise d'Isral... Hlas ! sept fois hlas ! le rve dmesur des Juifs s'vanouit devant la rsistance imprvue des peuples. Lorsqu'il semblait tre sur le point de se raliser sur le maillon le plus faible de la chane des nations , lorsque l'Allemagne, sous la social-dmocratie juive et maonnique, s'enlisait dans l'anarchie propice la

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Rvolution judo-communiste, le caractre destructeur des Juifs trouva dress contre lui le caractre constructeur d'Adolf Hitler. C'est de leur lutte ingale qu'allait dpendre le sort d'Isral. La marche triomphale de Hitler au pouvoir, son succs blouissant au gouvernement, ses victoires inattendues en politique trangre constiturent autant de dfaites pour les Juifs. Mais ceux-ci, depuis deux mille ans, ne se sont jamais avous vaincus : Notre peuple, ignorant le temps, le sicle et l'heure, Parmi les nations qui passent, seul demeure ! La Juiverie rassemble comme aux grands jours a donc dclar la guerre Hitler. Elle a dclar cette guerre publiquement, dans les formes de la publicit la plus grande ; et elle a confi, le 24 mars 1933, au journal anglais le plus rpandu, le Daily Express, la dclaration de guerre que voici : Le peuple isralite du monde entier dclare l'Allemagne la guerre conomique et financire. L'apparition du symbole de la croix gamme de la nouvelle Allemagne a rveill une nouvelle vie le vieux symbole de bataille de Juda : le lion de Juda. Quatorze millions de Juifs se sont runis comme un seul homme pour dclarer la guerre l'Allemagne. Le gros ngociant juif abandonnera sa maison, le banquier la Bourse, le marchand son magasin et le mendiant sa hutte misrable pour se dresser ensemble et pour combattre dans une GUERRE SAINTE contre les gens de Hitler. Tout commentaire affaiblirait l'immense porte de ce document essentiel de la guerre juive ; il n'est pas l'uvre isole d'un Juif aigri, mais de la Juiverie tout entire ; il n'a pas paru dans une feuille confidentielle sans responsabilit, mais dans le plus important journal quotidien judo-britannique du monde ; et ceux qui voudraient nier l'existence de la guerre juive, il apporte cette preuve capitale, si rare et si prcieuse : la propre dclaration de guerre des Juifs. Elle a trouv naturellement un cho unanime au sein de l'Alliance isralite universelle. Le dlgu de la section franaise, qui se fait appeler Loubet, a crit l'ancien ministre autrichien Czermak, auteur d'un livre paru en 1933 sous le titre : Ordnung in der Judenfrage (de l'ordre dans la question juive) : La patience de tous les Juifs du monde est bout... Ne vous faites aucune illusion, bientt nous en aurons fini avec l'Allemagne, ce peuple infme, idiot, bestial et vulgaire. Ce peuple germano-aryen doit disparatre de la scne du monde. Ne sois pas tonn, petit soldat franais, si on te conduit une prochaine der des der : ce sera pour le Lion de Juda que tu remonteras au casse-pipe . Aprs le Daily Express, en Angleterre, voici le principal magazine juif des Etats-Unis, l'American Hebrew, qui publiait, le 3 juin 1938, l'article suivant, sous le titre : Est-ce que le chant Eili, Eili triomphera sur le Horst Wessel ?

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Hitler chevauche une vague, il va y sombrer. Il a oubli, dans l'exemple des Pharaons, le sort de ceux qui perscutent le Peuple lu. Ce peuple se lve toujours pour mordre au talon ceux qui veulent marcher sur lui. Les forces de la raction sont mobilises. Une combinaison de l'Angleterre, de la France et de la Russie arrtera tt ou lard la marche triomphante du Fhrer que le succs affole. Soit par accident, ou par dcision, un Juif est mont un poste d'importance prdominante dans chacune de ces trois nations, dans les mains de ces non-aryens rside le sort de millions de vies humaines. Blum n'est plus premier ministre de la France, mais le prsident Lebrun n'est qu'un homme de paille, et Daladier n'a pris les rnes que pour un moment. Lon Blum est le Juif prdominant, celui qui compte. Il peut encore tre le Mose qui, au bon moment, conduira la nation franaise. Le grand Juif qui sige la droite de Staline, ce soldat de plomb du communisme, Litvinoff, a grandi en stature au point de dpasser n'importe quel camarade de l'Internationale, la seule exception du chef au teint jaune du Kremlin. Fin, cultiv, l'habile Litvinoff a imagin et ralis le pacte franco-russe. C'est lui qui a convaincu le prsident Roosevelt. Il a ralis le summum dans le jeu diplomatique en gardant la conservatrice Angleterre, conduite par les Etonians en chapeau de soie, dans les termes les plus amicaux avec la Russie rouge. Et Hore-Belisha ! Suave, versatile, rus, ambitieux et comptent, flamboyant, autoritaire, son toile s'lve toujours. Il suivra le chemin de Disrali jusqu' la rsidence du n 10 Downing Street, o se dcide le destin de tous les sujets du roi. La monte de Hore Belisha a t sensationnelle. Il est pass matre dans le sage emploi de la propagande, ayant pris son exprience auprs de lord Beaverbrook. Il a manoeuvr pour tenir son nom toujours en minence. Ce jeune homme agressif a transform la vieille arme anglaise dguenille, rustre, routinire et use en une machine guerrire mcanise qui est sur pied de guerre dans un monde qui menace de devenir un simple crottin pour les dictateurs. Ces trois fils minents d'Isral vont se liguer pour envoyer au diable l'audacieux dictateur, qui sera abaiss - pas trop doucement - dans un trou creus dans la terre. Et alors les Juifs chanteront Allluia. L'Europe sera broye en morceaux. Il est presque certain que ces trois nations se tiendront coude coude dans une virtuelle alliance contre Hitler. Quand la fume de la bataille tombera, quand les clairons se seront tus et quand les obus auront fini d'exploser, alors le trio des non-aryens entonnera un Requiem qui sonnera curieusement comme un mlange de la Marseillaise, du God Save the King, et de l'Internationale, se terminant dans une grande finale agressive, fire et militante, qui sera l'hymne juif : Eili, Eili. L'explication de ce dernier mot est donne par Henry Ford, dans son livre : The International Jew : Eili, Eili ! n'est pas un hymne religieux : c'est un cri de guerre raciste. Les bouges de New-York, lieu de rencontre des Juifs bolchevistes, rsonnent de ce chant : Eili, Eili ! C'est la Marseillaise de la solidarit Juive.

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Eili, Eili est devenu l'hymne fanatique de tous les clubs bolchevistes juifs. On l'entend continuellement retentir dans les cafs et cabarets isralites, o des Juifs sectaires russes et polonais - les ennemis de tous les gouvernements - s'gosillent le crier dans une exaltation communicative. Ce plan de guerre juive serait incomplet, si M. Anthony Eden ne s'y trouvait pas associ, puisque sa dmission force fit pousser aux Juifs des deux mondes des cris et des lamentations branler le fameux mur de Jrusalem. Je vais dire pourquoi. Premirement, M. Anthony Eden, haut grad dans la Franc-Maonnerie, est cousin germain du Juif William Wiseman, ancien espion anglais New-York, actuellement associ dans la clbre banque juive de Paul Warburg, la banque Kuhn, Loeb et C. Deuximement, M. Anthony Eden a pous la sur de Mme Maxim Maximovitch Litvinoff, commissaire juif des Soviets aux Affaires extrieures. Oui, M. Anthony Eden est le beau-frre du Juif Finkelstein, dit Litvinoff... Comme tout s'claire !... Comme on comprend pourquoi, le soir du dpart ministriel de M. Anthony Eden, dix mille Juifs et communistes sont alls manifester le poing haut et ferm devant l'ambassade d'Allemagne Londres. M. Eden est de la famille. Il en est !

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CHAPITRE IX

LES BELLICISTES DU GHETTO

Ce parti de la guerre qui nous a mis deux doigts de la catastrophe, dont la direction est Moscou, et qui est reprsent au Conseil des ministres franais par MM. Mandel, Zay, Reynaud, Patentre, Champetier de Ribes, Rucart, de Chappedelaine, etc., ce parti de la guerre, il faudra bien le mettre demain en accusation. Aprs avoir fait l'inventaire de ses manuvres, de la srie des fausses nouvelles et des mensonges destins allumer l'incendie, aprs avoir repr les organes de presse ou de T. S. F. qui ont t leurs instruments,35 il faudra rechercher comment l'entreprise criminelle a t finance. Nous apportons aujourd'hui une contribution importante cette enqute, en dnonant un groupe qui a jou, cet gard, un rle trs actif et qui, pour fausser l'opinion Paris et en province, s'est particulirement servi de deux agences : l'Agence Radio et l'Agence Fournier. A sa tte est M. Robert Bollack, directeur de lAgence conomique et financire ; collecteur des souscriptions recueillies en Amrique et en Europe pour la Palestine, ce Juif dispose de moyens illimits. Ce Juif joue, depuis la dmission de M. Doumergue en novembre 1934, un rle trs important dans la politique franaise. Il s'est particulirement occup de la constitution du ministre actuel. Il y avait rclam pour ses amis, Paul Reynaud et Gorges Mandel, des portefeuilles de premier plan. Il a pouss la guerre de toutes ses forces, et l'on assure que la fausse nouvelle de l'Agence Fournier annonant l'abdication du roi d'Italie, fut envoye aux journaux de province avec une annotation crite de sa main : A insrer d'urgence. M. Robert Bollack annonait la mobilisation pour samedi dernier, et il tait tellement convaincu qu'elle serait suivie de la guerre qu'il s'tait rserv un appartement au Ritz (o loge galement Mandel), dont les caves offrent toutes garanties. A ct de lui et en liaison avec lui, citons parmi les financiers du parti de la guerre : le Juif Andr Meyer de la Banque Lazard, le Juif Manheimer de la Banque hollandaise, le Juif Rothschild de la Banque Rothschild, le Juif Istel, qui sert de ngre Paul Reynaud, etc. Telle est, peu prs, l'armature financire qui, dans les circonstances tragiques que nous venons de traverser, tait derrire M. Mandel et ses complices.
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C'est le but de cet ouvrage.

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M. Maurice Pujo, rdacteur en chef de l'Action Franaise, a publi ces graves informations le 1ier octobre 1938, au lendemain de l'chec du parti de la guerre. J'apporte son acte d'accusation des documents complmentaires et des preuves nouvelles. Chacun peut les contrler aisment : il suffit d'acqurir, pour quelques francs-papier, la collection de la presse enjuive. A tout seigneur, tout honneur. Il existe Paris des journaux, des feuilles et des torchons. Je prends soin de ne pas les mlanger. Je prends part le linge sale de la presse ; et, avant de le jeter la poubelle, je cite d'abord le bulletin officiel de l'arme juive de la plume, qui ose encore s'appeler Le Droit de Vivre. En pleine crise tchque, le 21 juillet 1938, le Juif Bradu crivait en conclusion de son article d'excitation : Il faut que le monde se soulve contre le flau qui svit depuis trop longtemps.. Rpondant au Droit de Vivre, M. Claude Mauriac, dans la Flche, de M. Gaston Bergery, reproche au Juif Lekah, dit Lecache, son affiche : Le Racisme, c'est la guerre ! appose sur les murs de Paris, le 25 septembre 1938. Il tait criminel de donner la guerre imminente le but apparent de la dlivrance des Juifs allemands. C'tait avouer le caractre juif de la guerre. Bien entendu, la dite affiche mettait la guerre sur le dos des racistes , qui accusent injustement les Juifs. Quand finira-t-on, une bonne fois, d'abuser de l'pithte raciste ? Pour ma part, je ne connais en France qu'un seul parti raciste : c'est le parti juif, le seul dont les membres pratiquent la doctrine raciste ds l'cole. Ni raciste, ni antismite, je ragis seulement comme Franais, antijuif dans la mesure o le Juif outrepasse le droit d'asile et menace la paix. Or, les Juifs, ou plus exactement - pour rendre justice aux exceptions, comme celles de La Patrie humaine, par exemple - la plupart des Juifs ont mis la paix en pril. Pourquoi ? Un Juif philosophe, Julien Benda, nous l'a expliqu au nom de la prtendue dfense de la civilisation, car, l'histoire nous l'enseigne, il se trouve toujours, point nomm, des philosophes pour justifier la guerre de leurs gouvernants ; et les Juifs n'ont pas manqu la rgle. Relisons donc la justification talmudique et combien subtile du Juif Benda. Il crit dans les Nouvelles Littraires, en 1934, sous le titre : La civilisation peut prir aussi par la paix : En somme, si je considre un ventuel rapprochement franco-allemand, au point de vue de ses effets dans l'ordre spirituel, je crois entrevoir qu'il produirait un grand renforcement en France et, par suite, dans toute l'Europe, des conceptions fascistes, c'est--dire, en fin de compte, un grand recul de la civilisation. Mais ce recul de la civilisation pourrait fort bien s'accompagner d'une srieuse assurance de la paix. (Retenons cet aveu, d'autant plus important qu'il s'agit videmment, sous la plume du Juif Benda, de la civilisation juive.)

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Et c'est ici le lieu de distinguer deux choses que l'on confond volontiers : l'intrt de la paix et l'intrt de la civilisation. L'un n'implique pas ncessairement l'autre. Une nouvelle guerre, dit-on couramment, serait la fin de la civilisation. Sans doute. Mais sachons croire que la civilisation pourrait aussi bien prir par la paix, si la paix se faisait par l'hgmonie dans le monde de conceptions qui sont proprement la ngation de la civilisation. Peut-tre mme prirait-elle plus srement, car dans la guerre, au moins, la civilisation se dfendrait peut-tre victorieusement. La guerre de la civilisation , nous avons dj entendu ce slogan : c'tait au cours d'une grande guerre o nous dfendions la patrie attaque. Cette fois, le Juif Benda nous demande davantage. Oh ! il n'est pas sr de la dfense victorieuse de la civilisation ! Mais l'esthte qui nous renseigne, dans ses mmoires fangeux, sur sa dlectation des catastrophes, voudrait voir ce qu'une bonne guerre donnerait, parce que, crit-il, la civilisation pourrait tout aussi bien prir par la paix . C'est le mme crivain juif qui crit la ligne prcdente Une nouvelle guerre, dit-on couramment, serait la fin de la civilisation. Sans doute. Le Juif Benda fait bon march de la civilisation : il a d'autres soucis derrire son nihilisme belliciste ; mais il ne faut pas demander un Juif philosophe trop de franchise ni trop de clart dans l'expression. Un autre Juif vient heureusement complter sa pense. Dans ses Eptres aux Juifs, le Juif Pierre Crange crit carrment : Notre action (contre l'Allemagne) doit aller jusqu'aux confins du possible et toutes nos forces doivent s'y donner. Isral est attaqu, dfendons Isral. A l'Allemagne rveille, opposons Isral ressuscit. Et le monde nous dfendra. Un commentaire serait superflu. On ne sera pas surpris de trouver, dans cette lutte ouvertement dclare, le parti politique juif par excellence, la IIIe Internationale dirige par les Juifs de Moscou. Sous le couvert d'arguments rvolutionnaires, nous allons lire la mme rsolution belliciste traant sur nos murailles les trois mots fatidiques : Mane, Thcel, Phars. Pour la guerre des Juifs, les Juifs communistes ont dress depuis longtemps leurs batteries et il n'y a qu' se baisser sur la poubelle de leur propagande criminelle, pour recueillir les textes accusateurs que voici : Le lninisme rejette toutes les thories pacifistes sur la suppression de la guerre dans un rgime capitaliste et montre aux masses proltariennes la seule voie qui conduit au but : la destruction du capitalisme. (Thses de la IIIe Internationale. Correspondance Internationale. Numro spcial du 2 dcembre 1928, page 171.) Si la guerre clatait, nous saurions intervenir et utiliser de toutes nos forces la crise conomique et politique cre par la guerre pour agiter les couches populaires les plus profondes et prcipiter la chute de la domination capitaliste. (Maurice Thorez, la tribune de la Chambre des Dputs le 15 mars 1935. Journal Officiel, page 1038.)

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Les guerres de la dictature proltarienne contre les Etats bourgeois et le capitalisme mondial ne peuvent tre vites ; les guerres rvolutionnaires nationales des peuples opprims contre l'imprialisme ne peuvent tre vites. C'est prcisment pour cette raison que le proltariat rvolutionnaire ne peut se prononcer indistinctement contre toutes les guerres. (Correspondance Internationale, dj cite, page 1712.) Lnine avait parfaitement raison, lorsqu'il crivait en 1922, aprs l'exprience de la guerre mondiale : Boycotter la guerre ! C'est une phrase stupide : les communistes doivent participer toute guerre ractionnaire. (Idem, page 1716.) Le devoir des proltaires sera de lutter pour la victoire de la Rvolution par la transformation de la guerre imprialiste en guerre civile. Quel que soit le dveloppement ultrieur de la situation, la guerre conduit la rvolution. (La Marche au Socialisme. Edition du Parti Communiste, page 73.) Le dbut de la guerre signifiera l'avnement d'une crise rvolutionnaire. Dans cette crise, nous nous battrons de toutes nos forces la tte des masses, pour la transformation de la guerre imprialiste en guerre civile contre la bourgeoisie. (La lutte contre la guerre. Edition du Parti Communiste, 1935, page 70.) La prochaine guerre donnera naissance de puissants mouvements rvolutionnaires qui s'tendront jusqu'aux ouvriers de l'industrie amricaine, aux larges masses paysannes dans les pays d'conomie agricole et aux nombreux millions d'habitants des colonies opprimes. La crise du capitalisme, dont l'expression la plus claire est la guerre, peut provoquer un large mouvement rvolutionnaire des masses, avant que le conflit clate. (Correspondance Internationale, dj cite, page 1711.) Le proltariat des pays imprialistes ne devrait pas seulement combattre dans cette guerre pour la dfaite de son propre pays, mais devrait activement s'employer la victoire de la puissance sovitique. (Idem, page 1717.) Un seul parti, le parti communiste, est capable de prparer l'instauration de la dictature du proltariat. La victoire est possible d'abord dans celui des pays qui sera le plus atteint par la guerre. (Maurice Thorez, dans l'Humanit du 2 janvier 1934.) Et pour mieux prparer la dfaite, il faut corrompre et dsorganiser l'arme : Notre parti... l'ennemi irrductible de la dfense nationale, demande toutes les organisations, tous ses militants de multiplier leurs efforts contre les deux ans... contre notre ennemi essentiel : l'imprialisme franais. (Andr Marty, dans l'Humanit du 17 mars 1935.) A la tribune de la Chambre, Maurice Thorez, chef de la faction communiste, s'crie, le 15 mars 1935 : Pas un sou pour le service militaire ! et, le 30 mars : Nous invitons nos adhrents pntrer dans l'arme, afin d'y accomplir la besogne de la classe ouvrire qui est de dsagrger cette arme. (Journal Officiel, page 1671.)

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En cas de manuvres de nuit, faites de la lumire contre les manuvres ariennes, descendez dans la rue, manifestez dans les entrepts, usines, chantiers, gares. (L'Humanit du 28 aot 1934.) Dans La Prface de la Guerre, j'ai cit ce jugement du chef du Front populaire, Lon Blum, dans Bolchevisme et Socialisme (9e dition. Paris, 1937. Librairie Populaire, pages 15 21) : L'ide que la prise du pouvoir politique contient intgralement la rvolution, conduit le bolchevisme concevoir la prise du pouvoir sous l'unique aspect de l'insurrection et de la guerre civile L'ide que la possession du pouvoir forme la condition suffisante de la transformation sociale le conduit prolonger, jusqu'au moment dtermin de cette transformation, la dictature et la terreur systmatique. L'ide que la vritable prparation rvolutionnaire consiste se tenir toujours arms pour saisir le pouvoir d'un coup de main, la premire occasion favorable, le conduit modeler la propagande et l'organisation du parti communiste sur le type lgendaire des conjurations et des socits secrtes. Le parti communiste cherche non pas enrler les masses proltariennes, qu'il mprise, mais trier, dans leur sein, une troupe de choc toujours mobilise, une sorte d'arme de mtier de l'insurrection. Sa propagande ouverte est au service de plans occultes, dont les chefs seuls doivent dtenir le secret... Elle n'instruit pas, n'lve pas ; elle exalte, surexcite, surchauffe. Nous souffrons quand nous constatons, par notre exprience quotidienne, quels sentiments des hommes qui furent socialistes cherchent propager dans la classe ouvrire : duplicit, esprit de dlation ou de trahison, haine, calomnie systmatique. Le Communisme tend faire natre d'une crise gnrale, d'une catastrophe quelconque ce qu'il considre comme la conjoncture rvolutionnaire. Or, la guerre se prsente videmment comme la crise et la catastrophe par excellence... Il s'ensuit que le Communisme souffle partout la guerre. Cette citation vient d'tre son tour partiellement reproduite, le 16 dcembre 1938, dans L'Appel de la Presse Franaise, publi par quatre cent trente journaux, sans distinction d'opinion. La presse montre la puissance malfaisante du parti communiste : Malgr le discrdit dont il est frapp depuis le mois de septembre, o il est apparu aux yeux de tous comme le parti de la guerre et l'instrument d'intrts trangers, le Parti Communiste n'a rien perdu de sa puissance. Aujourd'hui, comme hier, il dispose de moyens financiers considrables. Ses cadres sont intacts. Sa volont de nuire est la mme, car elle est sa raison d'tre. C'est pourquoi nous voyons le Parti Communiste poursuivre l'empoisonnement mthodique des esprits par une propagande incessante, fomenter partout les grves, entretenir l'agitation, dresser les Franais les uns contre les autres, noyauter les administrations publiques et prives afin de pouvoir arrter son

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gr toute la vie du pays, exciter les masses populaires contre les Etats voisins, pousser les ouvriers aux excs qui indisposent le pays et leur causent euxmmes un grave prjudice, saboter la dfense nationale... Cdons ensuite la parole au chef de la IIIe Internationale, Staline36 : La reprise directe d'une action rvolutionnaire d'envergure ne sera possible que si nous russissons exploiter les antagonismes entre les Etats capitalistes pour les prcipiter dans une lutte arme. L'enseignement de Marx, Engels, Lnine, nous apprend qu'une rvolution sortira automatiquement d'une guerre gnrale entre ces Etats. Le travail principal de nos partis, frres communistes, doit consister faciliter un pareil conflit. Ceux qui ne comprennent pas cela n'ont rien assimil des enseignements du marxisme rvolutionnaire. J'espre que vous saurez rappeler cela aux camarades dont vous dirigez l'action. L'heure dcisive pour nous est arrive.37 Retenez la date de ce discours intentionnellement belliciste sans ambigut : Staline l'a prononc le 20 mai 1938, c'est--dire la veille du drame d'Eger, au pays allemand des Sudtes. Le lendemain, la Tchcoslovaquie, allie aux Soviets, mobilisait pour la premire fois. Dans le Capital, M. Germain-Martin crivait : Les communistes, d'accord avec les lments sovitiques, veulent la guerre. L'occasion sera belle pour les militants communistes de tenter la prise du pouvoir, leur profit... Concevez-vous maintenant le machiavlisme des syndicats rvolutionnaires qui ont tout fait afin de ralentir la production dans les entreprises travaillant pour la dfense nationale, au cours de ces deux dernires annes ? Y avait-il un meilleur moyen d'obtenir, le jour de la dclaration de guerre, le maintien dans les ateliers des industries mtallurgiques et chimiques du plus grand nombre d'hommes, dclars, de faon continue, indispensables au service de la dfense nationale ? Ainsi, l'on prpare l dictature du proltariat assure par le sacrifice de milliers de vies de paysans, de commerants, d'intellectuels. Commettrons-nous ce parjure, cet acte d'insolence cruelle l'gard des hros de la grande guerre et de leurs descendants en nous laissant conduire la mle sanglante ? A l'heure prsente, tout est tenter pour chapper l'treinte sanglante du communisme belliqueux. Nous n'offrirons pas la cruaut de Staline et de ses amis le spectacle de l'immense incendie de Paris et d'autres villes franaises, ni les hcatombes de soldats et de populations qui ne doivent le sacrifice de leur vie qu' une cause juste et bonne, et la dfense du sol menac par l'tranger. La noble indignation de M. Germain-Martin tait partage par tout le pays rel et, l'autre bout de l'opinion patriote, linspection Rgionale de l'Action Fran36 37

Voir La Prface de la Guerre, par Paul Ferdonnet. Edition Baudinire. Paris. 1937. Cit par Gringoire, le 30 septembre 1938.

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aise de Marseille avait fait afficher un placard o on lisait, sous le titre : LA GUERRE COMMUNISTE : ... Aujourd'hui, ils voudraient nous faire mettre sac au dos pour dfendre les Juifs et les Francs-Maons de Tchcoslovaquie. Femmes franaises et vous, jeunes hommes, que le communisme voue la boucherie, ragissez ! Les communistes ont toujours vot contre les crdits militaires. Ils ont vot contre la ligne Maginot. Ils entretiennent partout une dangereuse agitation rvolutionnaire. Et, aprs nous avoir affaiblis militairement, conomiquement, ils voudraient nous jeter dans la plus horrible des guerres. Communisme assassin, hors la loi ! Pour dissiper tous les doutes, je verse mon dossier La Prface de la Guerre ce tmoignage dcisif de l'ancien ministre de la Guerre, M. Fabry, paru dans Le Matin du 20 novembre 1938 : En juin 1935, j'tais ministre de la guerre et M. Potemkine, aujourd'hui Moscou bras droit de Litvinoff, tait ambassadeur des Soviets Paris. Il avait paraph, le 2 mai 1933, le pacte franco-sovitique et souhaitait le complter par une convention militaire. Nous emes plusieurs entretiens qui n'avaient encore rien d'officiel... Comme il s'irritait de la rpugnance que je montrais (j'tais bien dcid ne signer aucune convention), il m'en demanda la raison. Je lui dis que les Soviets m'apparaissaient comme un alli dangereux tant ils semblaient acquis l'ide qu'une guerre gnrale tait invitable. Il ne manqua pas de protester pour en venir cette extraordinaire conclusion : LA RUSSIE DES SOVIETS EST SORTIE DE LA GUERRE DE 1914, L'EUROPE DES SOVIETS SORTIRAIT D'UNE NOUVELLE GUERRE. Cet espoir donne son sens plein la campagne judo-communiste pour la guerre. La feuille vesprale Ce Soir publiait, le 30 septembre 1938, la photographie d'un Juif cent pour cent nomm Franz Werfel. Ce gaillard de nationalit tchcoslovaque est n Paris en 1890 et vivait en Allemagne, Munich : ce qui l'autorise videmment parler de la Bohme, son pays . Il crit dans une langue prtentieuse et doctorale : Vouloir partager ce pays est aussi insens et criminel qu'il le serait de vouloir partager l'Ecosse ou la Bretagne... Hitler veut peser de son pouce sur l'artre vitale de la terre, dont la pulsation se manifeste encore jusqu'au sein de l'Empire britannique. C'est comme j'ai l'honneur de le transcrire ; grotesque et ridicule , aurait dit M. Snowden, s'il vivait encore. Au Juif Lekah, dit Bernard Lecache, qui lui demandait son concours, M. Emile Roche, de La Rpublique, rpond le 3 octobre 1938 : Mon devoir est de souligner qu'un certain nombre d'hommes qui se trouvent dans le mme sentiment d'esprit, de qui la voix, la signature, le temps et tout ce qu'ils peuvent donner d'autre ont toujours t mis au service d'une cause aussi noble que la lutte contre l'antismitisme, s'tonnent bon droit de la part prise par un nombre trop grand

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d'immigrs et de Juifs rsidant en France la campagne pro-guerrire que nous avons vue se drouler dans la presse, dans les couloirs, ces temps derniers. Il ne peut s'agir d'obtenir de moi que je me joigne de tels efforts aussi criminels. Le Juif Robert Dreux, dans L'Ordre du 15 septembre 1938, n'prouvait pas ces scrupules humains il tait tout feu, tout flamme : qu'on en juge Notre EtatMajor, lui, ne vit heureusement pas d'illusion. Il voit les faits, il s'appuie sur eux, et ces faits nous sont, grce Dieu, favorables. Il est au courant des remous d'opinion qui se produisent en Allemagne et qui, en cas de guerre, pourraient gner srieusement Hitler. Des informations sur les rserves allemandes en matires premires ne concordent point avec les dclarations triomphantes de M. Goering. Voil notre force. Il ne reste plus qu' s'en servir... C'tait aussi l'opinion de L'Epoque, o prophtise, sur son trpied boiteux, le Juif Hirsch, dit Marcel Hutin. Son directeur, M. Henri de Krillis, rapportait autrefois, dans L'Echo de Paris du 25 octobre 1929, son arrt en Palestine, sur le chemin de la Mosque d'Omar, par des Anglais, qui lui criaient : Hol ! Juif ! Vous voulez donc vous faire gorger ce soir ? - Je ne suis pas Juif, rpliqua-t-il. - Pas Juif ? Allons donc ! reprirent les Anglais. Et M. Henri de Krillis de conclure en confessant : Je ne me savais pas un type juif si accus. Suivant le mot d'ordre donn par le Juif Grunbaum-Graud, dit Pertinax, qui crit dans L'Ordre du 14 septembre 1938 : La France et l'Angleterre sont-elles de taille empcher l'Allemagne hitlrienne de disloquer la Tchcoslovaquie et de la soumettre de faon permanente ? Le haut commandement franais rpond par l'affirmative cette question. M. de Krillis renchrit le mme jour, dans L'Epoque : L'attitude que je prconise ? celle de la fidlit la parole donne, de la fermet d'me, du courage inflexible. Nous savons que le gnral Gamelin a dclar, de son ct, M. Daladier, sa certitude absolue que l'arme allemande, mme renforce par l'arme italienne - ventualit qui, Dieu merci ! semble s'loigner - ne pourra pas pendant de longs mois forcer la dcision du ct franais, ce qui donnerait aux renforts anglais le temps d'arriver. Alors ? Alors, notre belliciste tuyaut par le chef de la C. G. T., le gros Jouhaux (voir sa dclaration et le dmenti du prsident Daladier, propos des prtendues indiscrtions du gnral Gamelin), M. Henri de Krillis retourne le fer dans la plaie dans ses articles des 15 et 16 septembre : On vient me dire par exemple : - Notre aviation est dans un tat d'infriorit terrifiante ! - Je rponds : raison de plus pour sauver la Tchcoslovaquie ! (15-9-38.) Parmi ces bellicistes tout crin, il y avait le dessus du panier juif du PalaisBourbon : toute l'arrire-garde parlementaire. M. Picot de Pldran a not pour son journal les propos de couloirs des parlementaires juifs bellicistes : La carte diplomatique et la carte militaire du Fhrer, disaient-ils, sont devenues mauvaises : voyez donc, la Petite-Entente se ressaisit, les Etats-Unis font entendre leur grande voix, et l'Etat-Major allemand a perdu l'avantage d'une attaque brusque.

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A cet instant, un incontestable cousin de Lon Blum, que jusqu'ici on n'avait pas encore vu la Chambre, proclamait : Et avant l'intervention officielle des Etats-Unis dans le conflit, vous verrez arriver de l'autre ct de la mare aux harengs , quipe ses frais, une innombrable LGION JUIVE , qui viendra venger ses frres opprims. Celui-l avait t trop loin, et tandis que ses coreligionnaires, plus... la coule, s'clipsaient devant cette gaffe monumentale, le bavard se voyait apostropher d'importance et s'entendait dire : C'est bien ce que nous pensions, la guerre que vous prparez, est bien LA GUERRE JUIVE celle qui doit payer le sang d'Isral perscut. Eh! bien, faites-l, et foutez la paix aux Franais !38 Mais la mobilisation n'avait pas exclu les dputs : aussi, leur agitation faisaitelle, pour une fois, plaisir contempler. Enfin, une information bienvenue vint les soulager. La voici : Les commandants des centres mobilisateurs ont reu le 30 septembre un tlgramme qui prescrivait la libration immdiate des membres du Parlement, mobiliss et appartenant la 2e rserve. Alors, la Chambre respira... L'autre Parlement, celui de Genve, la Socit des Nations, s'est rvl tellement impuissant que son Grand Matre , Edouard Bns, n'a pas mme song faire appel ce Concile du Nant. Parmi les fossiles de l'austre cit de Jean-Jacques Rousseau (qui ne l'tait pas !), citons les secrtaires juifs soixante mille francs suisses et accordons une mention exemplaire l'un d'eux, au Juif chafouin, que M. Ren Benjamin a camp de pied en cap pour le divertissement des lecteurs de Candide du 12 octobre 1938. Voici le portrait typique du Juif Gauheim, dit Ganem : Epaules tombantes et pieds en dedans, mauvais sourire, corps qui ne tient pas. A-t-il une me ? Il a une moustache paisse d'un Charlot qui n'irait plus chez le coiffeur et il cache un regard qui fuit derrire des lunettes couleur d'eau sale. J'insiste sur ce trait qui rsume l'homme et sa vision du monde. Pour se voir, il a sa conscience. Pour voir les autres, ces lunettes-l. Il ne trouve pas de diffrence. Grumbach l'exalte. Le petit Boncour aussi. - Je prends le train ! disait Grumbach, en montrant le poing. - Je ne parlerai pas demain ! s'criait Boncour en tendant le bras. Et le Ganem de s'incliner en bafouillant. Le petit Boncour refusait, cette fois, de reprsenter l'assemble un gouvernement qui avait trahi, qui voulait causer avec l'Allemagne, qui ne volait pas assez vite au secours de la Tchcoslovaquie. Il savait trop, ce serin, ce qu'il aurait fait, lui, au milieu des peuples, en plein danger ! Ce dgot couronnait son tonnante carrire. Si vous l'aviez entendu annoncer avec force que Daladier allait tomber, qu'il le fallait, qu'on l'y aiderait ! Ganem regardait partout si le chef de cabinet de M. Daladier ne venait pas, aprs quoi, il approuvait et, force d'approuver, il croyait dj presque que c'tait fait...
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L'Action Franaise du, 27 septembre 1938.

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Le 2 octobre 1938 se runit le Comit excutif de l'Internationale de la Jeunesse Socialiste. D'aprs Le Populaire, le Juif Adler, secrtaire de l'Internationale Ouvrire et Socialiste est intervenu dans ces termes : Je crois que le peuple franais ne veut pas la guerre. Mais faut-il toujours suivre les courants populaires ? Il aurait donc fallu faire la guerre, mme contre la volont du pays. Si vous rtorquiez timidement qu'une guerre gnrale ne serait, en aucun cas, une solution, mme et surtout pour le peuple tchcoslovaque , selon les propres termes du Comit de Vigilance des Intellectuels antifascistes , le Juif Benda, ne pouvant supporter un tat d'esprit aussi pacifique, vous claquait la porte au nez : une fureur guerrire lui faisait rdiger sur-le-champ sa lettre de dmission du dit Comit de vigilance... Un autre Juif aussi connu, Einstein, dclarait avant Hitler : En cas de guerre, je refuserai tout service militaire direct ou indirect et je m'efforcerai de persuader mes amis d'en faire autant, sans tenir compte des droits et des torts quant l'origine du conflit. Mme au risque d'un lourd sacrifice personnel, tous ceux qui veulent faire quelque chose de concret pour la pacification du monde doivent refuser le service militaire. Et le Juif Einstein prcisait sa pense dans sa lettre du 14 aot 1931, au Congrs de l'Internationale des rsistants la guerre : Je demande tous les journaux qui se piquent de soutenir la paix, d'encourager les peuples refuser le service de guerre. Or, le mme aptre du relativisme, aprs Hitler et contre lui, s'enrle dans la guerre juive et hurle : Si j'tais Belge, je ne refuserais pas le service militaire dans les circonstances actuelles, mais je l'accepterais, au contraire, en pleine conscience. Ah ! le tartuffe !... . Vous pressentez dj le sale rictus, la joie mauvaise, l'obsession hystrique du Juif Lekah, dit Bernard Lecache, dans son papier pas hyginique, Le Droit de Vivre, et je ne tarde pas reproduire son effroyable charabia, encombr de plaintes hurlantes et de cris guerriers. Voici, au 17 septembre 1938, la premire dclaration de guerre de l'individu ; c'est l'expos impayable de son dsarroi intime : Douleur nourrie de mille et mille douleurs, trop rarement entendues, jamais venges, toujours bafoues, douleurs des rvoltes brides, des humiliations infliges, des perscutions renouveles. Colre contre une indiffrence odieuse qui tourne la complicit, qui voue au martyre des collectivits entires, colre contre ce dogme de non-intervention qui masque les pires lchets et les plus sottes dfaillances ; colre contre ces abdications continuelles devant les Hitler et les Mussolini qui nous ont mens o nous sommes : la hantise d'une guerre. Aprs ces lamentations de la rage, la joie de pouvoir, enfin, sentir en soi grandir l'espoir d'nergies unies, de volonts unies, de monte ardente et sereine vers les dcisions libratrices.

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Sa guerre tant rate, le Juif Lekah, dit Lecache, crit encore le 1e octobre suivant : Nous, de la L. I. C. A., nous rpudions les garements de ceux, parfois trs proches de nous, qui sont prts, pour se sauver, de sacrifier les Tchques. Le 17 septembre, le comit excutif du Congrs Juif Mondial adressait au premier ministre britannique, M. Neville Chamberlain, et au prsident du Conseil, M. Daladier, un tlgramme qui se termine ainsi : Le Comit excutif du Congrs Juif Mondial vous conjure de ne consentir aucun rglement qui ne sauvegarde entirement les droits imprescriptibles de nos frres de race et de religion, ainsi que les principes les plus lmentaires de la justice et de l'humanit. Cette intervention faisait entrevoir la cause principale pour laquelle les Juifs de plume, comme les Juifs de Bourse, tentaient de nous lancer dans la grande aventure : c'tait la guerre juive. Poursuivant sa vengeance, Isral poussait la France et la Grande-Bretagne persvrer dans l'intransigeance la plus aveugle jusqu' la catastrophe fatale. Et en prvision des premires consquences de la guerre entrevue, les Juifs s'organisaient en un Comit pour la dfense des droits des Isralites en Europe centrale et orientale, prsid par M. Justin Godart, ancien ministre. Le Temps, du 26 septembre, indiquait l'acceptation, par M. Edouard Daladier, de la prsidence de ce comit juif. A Strasbourg, les Juifs se montrrent particulirement surexcits. La population, indigne devant leur bellicisme insolent, saccagea un certain nombre de devantures de boutiques juives, dans la soire du 26 septembre. Les Juifs de Metz provoqurent des bagarres et distriburent un tract : CONTRE LE RACISME DIVISEUR, pour une France unie et forte, qui seule imposera silence au fascisme allemand. A Nancy, des Juifs chauvins trouvrent des patriotes plus calmes pour les remettre la commune raison. A Lille, le Juif Samuel Jas a tir sur le rserviste Lesaffre et l'a bless parce qu'il s'opposait son discours incendiaire. A St-Quentin, les Juifs de la L.I.C.A. apposrent sur les murs une affiche qui commenait ainsi : Franais ! ! ! Nous sommes vos cts, et qui se terminait par ces mots : Dj, vingt-cinq engagements volontaires ont t offerts ce jour au bureau de recrutement et notre liste n'est pas close. Contre le fascisme hitlrien ! Contre la Servitude et la Mort, tous debout et vive la France ! Quelle impudence et quelle frnsie guerrire!... A Dijon, rapportent les journaux, les Juifs ont provoqu, le samedi soir 26 septembre 1938, une vritable meute. Rue du Bourg, un Juif polonais nomm Lerner, qui dirige un magasin de nouveauts, s'est pris de querelle avec un de ses voisins, M. Lhuillier, marchand de confections. Lerner avait provoqu, par son attitude, l'indignation de M. Lhuillier qui, rappel sous les drapeaux depuis plusieurs jours, avait dcid samedi d'aller lui demander des explications. Le Juif se

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mit critiquer violemment l'attitude de la France et de l'Angleterre dans la crise rcente et, perdant toute mesure, il se mit crier : Fife la Kerre ! Les voisins indigns lui firent un mauvais parti. Bientt, plusieurs centaines de personnes brisaient les vitres et mettaient sac le magasin o s'tait rfugi l'infme Juif et sa famille. Tous les Franais seront d'accord avec M. Pierre Dominique, dans La Rpublique : Je voudrais que le Juif polonais de Dijon - et il serait chrtien que je ne changerais pas d'avis - s'il se dcide se faire naturaliser, ne devienne pas, par la vertu de son bagout ou de son argent, ou de telles amitis politiques, conseiller municipal six mois aprs sa naturalisation et dput l'anne d'aprs, en attendant que d'tre ministre. Le 29 octobre 1938, un arrt d'expulsion a t notifi au Juif Lerner : il reste savoir s'il a t excut. Le cri de Fife la kerre ! , la rue vers la bataille, la soif de vengeance d'Isral, la ncessit d'un conflit europen pour protger les intrts de la Juiverie ne laissent pas seulement les preuves inattaquables rassembles dans ce chapitre : elles ont t clairement, franchement et cyniquement dvoiles, concrtises et proclames par le trop fameux publiciste juif Georg Bernhard, le 1e septembre 1938, dans sa Nouvelle Tribune Mondiale, o il crivait : Cela ne peut continuer ainsi. Au cas o il n'y aurait pas bientt une nouvelle guerre mondiale, 150.000 200.000 Juifs devraient sous peu prendre le chemin de l'exil. 39 Ce tmoignage autoris du Juif migr le plus important est la reconnaissance formelle du bellicisme intress des Juifs.

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Die Neue Weltbuhne. Paris. No 35, du le septembre 1938.

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CHAPITRE X

LES JUIFS AU GOUVERNEMENT

Aprs les Juifs du ghetto et les Juifs de plume, quelle a t l'attitude des Juifs du gouvernement ? M. Pierre Dominique numre des faits accablants pour eux dans son intressant plaidoyer pour une politique nouvelle : APRS MUNICH, VEUX-TU VIVRE OU MOURIR ? Il rappelle que M. Georges Bonnet, ministre des Affaires Etrangres a t trahi par la radio comme par ses bureaux . Il dnonce le groupe des ministres bellicistes et, parlant du Juif Jroboam Rothschild, dit Georges Mandel, il crit : M. Mandel s'affirma le grand metteur en scne d'un drame qui, heureusement, ne fut pas jou. Je suis partout rapporte en ces termes les innocents propos du Juif Mandel : Si on fait la moindre concession Hitler, rptait-il, je donne ma dmission, Daladier tombe, et un gouvernement de salut publie dclare la guerre. Et il ajoutait : D'ailleurs, Paul Reynaud est avec moi. Vous verrez. M. Paul Reynaud, du Bazar enjuiv de Mexico et longtemps avocat-conseil de l'Alliance Isralite Universelle, tmoin du fils de Louis-Louis Dreyfus la synagogue, l'homme des banques juives, lu dput vingt-sept voix de majorit par les Juifs de la rue d'Aboukir est, nous dit M. Lon Daudet, le syndic des bellicistes juifs . Le plus drle dans son attitude chauvine est que nagure,40 il prnait le rapprochement franco-allemand avec un affairiste roublard de Berlin, Arnold Rechberg. Ce dernier envoyait alors en double, au Juif Georg Bernhard (qui m'crivit ce sujet pour se dsolidariser de sa propre publication ! ! !) et l'intgre M. Bur, des articles au gros tarif de la publicit. Un autre Juif du gouvernement se fait appeler Jean Zay. Son grand-pre se nommait Zacharie. Sa grand'mre, nous dit une note biographique, marie en
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Malgr mes avertissements amicaux, en prsence de mes confrres, un djeuner, en marge du Congrs de l'Alliance dmocratique Dijon, le 17 mars 1929.

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premires noces avec un Juif du ghetto polonais, Abraham, duquel elle eut deux fils, se remaria la mort de son mari avec Zacharie. C'est de ce mariage que naquit Lon Zay, le pre du ministre, rdacteur dans une feuille radicale et maonnique qui s'appelait alors Le Progrs du Loiret, feuille qui lana Fernand Rabier et son collaborateur Henry Roy, vice-prsident du Snat. Depuis, Le Progrs du Loiret, aprs avoir fait de mauvaises affaires, en fit de bonnes avec l'aide de la rue de Valois et de la rue Cadet, sous le nom de La France du Centre, canard o Lon Zay rgne en matre et tend son autorit redoute sur la magistrature, sur la prfecture et mme sur l'arme. Si, actuellement, la famille Zacharie commande dans le dpartement aux fonctionnaires de la Rpublique, elle eut, par contre, des dbuts assez pnibles. Enfant de douze ans, Lon Zay habitait une petite ruelle du trs vieil Orlans qui s'appelle - car elle existe toujours - la rue de la Vieille-Peignerie. Impasse pittoresque, dans les bas quartiers des rives de la Loire, toute suante d'ombre et d'humidit, car elle se faufile, tortueuse et sombre comme une cave, sous la rue Royale qui aboutit an pont Royal, lequel a remplac le pont des Tourelles que Jeanne prit et reprit aux Anglais.41 N'est-ce pas, dans le jardin des lys de France, le symbole funeste d'un monde l'envers, ce parterre de Juifs, au pays de la plus pure victoire du peuple franais ? Le ministre reprsentant d'Orlans est le Juif Zacharie Zay. Le gnral commandant la cinquime rgion, Orlans, est le Juif Bloch. Le procureur gnral d'Orlans est le Juif Se. Le maire d'Orlans est le Juif Claude Lwy, dont les parents vinrent d'Allemagne, vers 1890, et doublrent le v de leur nom, en passant travers la Suisse. Mais les administrs, les soldats, les huissiers et les contribuables sont Franais non-naturaliss. Les arrires-petitsfils de la cit conquise par la Pucelle sont soumis la domination des circoncis d'Isral : sainte Jeanne d'Arc n'avait pas prvu l'Autre Invasion... Elle est pourtant venue des lointains ghettos de l'Orient, insidieuse et reptilienne comme la vermine ; elle n'avait pas plus de patrie que des bohmiens, des tziganes ou des saltimbanques ; elle n'avait pas de flambeau dans ses guenilles poisseuses ; mais qu'importe ! Est-ce que l'or a une patrie ? Et le drapeau, ah ! le drapeau, ce qu'elle en pensait, demandez-le plutt Zacharie ; oui, relisez cette page vibrante du Juif Jean Zay : A Paul Dreux, Je ddie ces premires lignes du livre qui s'appellera, si je l'cris : Les Respects. J. Z. LE DRAPEAU Ils sont quinze cent mille qui sont morts pour cette saloperie-l...
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L'Action franaise du 12 novembre 1938.

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Quinze cent mille dans mon pays ; quinze millions dans tous les pays. Quinze cent mille hommes morts, mon Dieu !... Quinze cent mille hommes pour cette saloperie tricolore... Quinze cent mille hommes morts, dont chacun avait une mre, une matresse,42 des enfants, une maison, une vie, un espoir, un cur... Qu'est-ce que c'est que cette loque pour laquelle ils sont morts ? Quinze cent mille morts, mon Dieu ! quinze cent mille morts pour cette saloperie, quinze cent mille ventrs, dchiquets, anantis dans le fumier d'un champ de bataille ; quinze cent mille que nous n'entendrons plus jamais, que leurs amours ne reverront plus jamais. Quinze cent mille pourris dans quelque cimetire, sans planches et sans prires... Est-ce que vous ne voyez pas comme ils taient beaux, rsolus, heureux de vivre, comme leurs regards brillaient, comme leurs femmes les aimaient ? Ils ne sont plus que de la pourriture... Pour cette immonde petite guenille. Terrible morceau de drap clou ta hampe, je te hais frocement ; oui, je le hais dans l'me, je te hais pour toute la misre que tu reprsentes, pour le sang frais, le sang humain aux odeurs pres qui gicla sous tes plis, je te hais au nom des squelettes... Ils taient quinze cent mille... Je te hais pour tous ceux qui te saluent, je le hais cause des peigne-culs, des cons et des putains qui tranent dans la boue leur chapeau devant ton ombre ; je hais en toi toute la vieille oppression sculaire, le dieu bestial, le dfi aux hommes que nous ne savons pas tre ; je hais tes sales couleurs, le rouge de leur sang, le bleu que tu volas au ciel, le blanc livide de tes remords... Laisse-moi, ignoble symbole, pleurer tout seul, pleurer grands coups, les quinze cent mille jeunes hommes qui sont morts et n'oublie pas, malgr tes gnraux, ton fer dor et tes victoires, que tu es pour moi de la race vile des torche-culs. 6 mars 1924. Jean ZAY. Ce document inqualifiable est authentique ; il est crit de la propre main du Juif Jean Zay, il est sign de son nom, il est dat ; il est enfin adress M. Paul Dreux, auquel il est ddi : IL EST DONC SANS CONTESTATION POSSIBLE.
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Notons que l'auteur ne mentionne pas une femme avant les enfants, mais seulement une matresse : voil pour sa moralit.

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Retenez bien la date : 6 mars 1924. Voil tantt quatorze ans que ce papier dissimul est connu et rendu public par la voie de la presse ; il a paru dans des journaux, dans des revues, dans des livres, il a t dit en tract ; mieux encore : un autre Juif plus dcent et certainement plus assimil, puisqu'il a senti l'insulte faite l'honneur franais, Lon Meyer, maire du Havre, dput, ancien ministre, a port ce papier infect la tribune du parti radical, en mars 1934 ; il a demand ses collgues de traduire le Juif Jean Zay devant le Conseil de discipline et, sur leur refus, a dmissionn pour ne plus tre l'alli d'un pareil individu. Depuis, d'autres journaux ont republi le document : cela fait bien une publicit de quatorze annes laquelle le Juif Zacharie-Zay n'a pas rpondu. Son silence prolong a confirm la crdibilit de l'existence du document infme. C'tait un titre l'amiti de l'auteur talmudique et impudique de son immonde tude Du Mariage. C'tait une rfrence pour faire du Juif Jean Zay le ministre de l'Education Nationale des petits goys franais. C'tait enfin la preuve irrfutable de la responsabilit totale du Juif Zay et de son protecteur Lon Blum. Aprs quatorze annes de silence honteux, le rdacteur du Drapeau vient prtendre, brusquement, en octobre 1938, en rponse une revue intitule : ...Et Rolet un fripon , qu'il ne s'agit que d'un pastiche... Est-il ncessaire de remarquer qu'un pastiche n'est pas un document : premirement sign directement du nom de l'auteur, sans autre indication annexe ; deuximement ddicac ; troisimement dat ; quatrimement le premier chapitre d'un futur ouvrage nommment dsign. On savait que l'Education Nationale tait entre les mains d'un Juif : il a tenu nous montrer qu'elle tait aussi dirige par un personnage ignoble, doubl d'un ignare. Ces qualificatifs exacts conviennent, je crois, au Juif insulteur du drapeau de la France. Il en mrite d'ailleurs de plus durs encore. Qu'on en juge : le 28 avril 1938, le ministre de l'Education nationale organisant un concert s'exprime ainsi au cours d'une interview prise par un rdacteur juif du Figaro : Il faut concevoir aussi qu' ct des grands chefs trangers, une place doit tre faite nos chefs d'orchestre franais. Voyez-vous a ! Ce sont les petits Franais auxquels on songera aussi offrir les miettes. Le Juif Jean Zay oublie qu'il est tout de mme en France et qu'un ministre franais aurait dit : A ct des grands chefs d'orchestre franais, une place doit tre faite aux chefs trangers. Ces derniers taient des Juifs allemands autrichiens : cela lui suffisait. Son cabinet n'est-il pas l'image d'Isral ? Il se compose des Juifs Marcel Abraham,

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Lucien Coudor, Jean Cassou, Ren Paty, Joseph-Jean Morer, Paul Jamati et Andr Mayer, nomm pendant la crise de septembre, au poste de Conseiller technique pour l'organisation et la coordination des recherches et travaux scientifiques intressant la dfense nationale . Au moment dramatique, o nos rservistes campaient la belle toile dans la fort vosgienne, le Juif intransigeant, qui prenait des attitudes bellicistes, faisait la bombe avec des actrices. Je n'invente rien. On va presque me le reprocher. Je copie seulement, non pas une vague publication antismite, mais la rubrique des spectacles du super-journal enjuiv Paris-Soir et je livre votre curement l'information suivante parue, je le rpte, un moment dramatique pour tous les Franais : Aprs la comdie Les jours heureux , au Thtre Michel, l'on soupa et l'on dansa. Des lambethwalks, videmment. C'est ainsi que l'on put constater que M. Jean Zay, ministre de l'Education Nationale, en compagnie de Parisys, n'hsite pas assimiler la nouvelle danse l'un des beaux-arts. Comme le remarque Le cri du sol, la crise conomique, la crise montaire, la crise sociale, la crise tchcoslovaque, la vie chre, le chmage, le rappel des rservistes... ce sont, pour lui, bagatelles et sottes proccupations. Il a, pour ligne Maginot, choisi un dancing... Pour spcialit : le Lambethwalks ! Pour uniforme : le smoking et pour compagnon de combat : Mme Parisys. J'en passe - et des plus basses - comme cette photographie ministrielle indcente en pyjama mal boutonn... 43 Mais le comble a t atteint par le ministre Zacharie-Zay au lendemain de l'chec de la grve gnrale du 30 novembre 1938. Il a invit les recteurs d'Acadmie maintenir les instituteurs grvistes sur les tableaux de promotion au choix ! L'curement de lUniversit s'est traduit par le tlgramme suivant de M. Lesur, prsident de l'Association des Instituteurs du Nord, au Prsident du Conseil : L'ordre tlphon au recteur par le ministre Zay de promouvoir demain au choix des instituteurs grvistes est considr par les instituteurs ayant, le 30 novembre, accompli leur devoir en accord avec l'exhortation gouvernementale, comme une brimade inexplicable envers eux. Comptons sur vous pour annulation urgente. Cet esthte de la guerre juive, cet insulteur du drapeau, et - triste drision ! ce ministre de l'Education Nationale en borde l'heure de la veille des armes, ce Juif affreux n'est-il pas vomir ? Et quelle piti de voir dans le sillage de ces Juifs abominables, telles des ilotes ivres ou des esclaves inconscients, les ministres Campinchi, Champetier de Ribbes et Chappedelaine, gars dans ce ghetto guerrier...
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Voir le clich de Paris-Soir du 21 aot 1938.

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On peut n'tre pas l'ami du prsident Daladier - j'tais de l'autre ct de la barricade, au 6 fvrier 1934 - mais, quoi qu'il arrive, on ne peut lui refuser une reconnaissance sans limite pour avoir tenu tte, jusqu'au bout, la meute enrage de ses ministres juifs.

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CHAPITRE XI

LES FAUSSES NOUVELLES

Lorsqu'une crise vient troubler la paix des mes sereines, le commun des mortels, s'il est superstitieux, s'en va consulter une pythonisse. Pour suivre cette coutume antique, nous irons, si vous le permettez, chez Mme Genevive Tabouis. Sainte Genevive sauva Paris. Madame Tabouis tente de sauver Genve tous les matins, dans le journal de l'honnte banquier Marchal, dont les malheurs avec Thmis ont attrist les imbciles , qui - on le sait - ne lisent pas uvre .44 Mme Tabouis est intrpide. Vous croyez la rencontrer dans son bureau : elle est en audience particulire chez le camarade ambassadeur des Soviets. Vous courez rue de Grenelle trop tard, notre pythonisse internationale fait antichambre l'Amhassade d'Angleterre, avant de faire le pied de grue chez M. Comert, informateur en chef du Quai d'Orsay (jusqu'en octobre 1938). Porte-voix des sphres officielles , des milieux gnralement bien informs , des cercles diplomatiques , des centres politiques et de la C. G. T., Mme Tabouis jongle, en acrobate accomplie, avec ces sphres et avec ces cercles, sur le tapis vert des confrences. Elle est ainsi devenue l'oracle de la Rpublique, un oracle d'ailleurs si press par la succession de ses chos trangers qu'il lui reste trop peu de temps pour les traduire intelligiblement ; et ce n'est srement pas M. Paul-Boncour qui aiderait claircir son style. Il lui arrive cependant de s'exprimer clairement, lorsqu'il s'agit, par exemple, d'imaginer un dbarquement de troupes allemandes au Maroc, ou bien de prparer l'opinion publique une croisade des Dmocraties contre les Etats totalitaires, ah ! pardon ! contre le fascisme , car elle ne saurait dplaire au ToutPuissant Staline... Ce jour-l, le 5 octobre 1937, la Prager Presse illuminait en caractres gras, sous le titre : Nouveau renflouement de l'alliance avec la France . C'est l'agence Tabouis qui publiait, avec ce style mystrieux dont est faite sa fortune : Il parat certain qu'on a de nouveau dclar M. Krofta (ministre des Affaires Etrangres de Tchcoslovaquie), de la part du gouvernement (de Paris), que la France sera toujours aux cts de la Tchcoslovaquie, non seulement dans le cas d'une attaque caractrise, mais encore en toutes circonstances.
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Le cognac Hennessy vient d'acheter 65 % des actions du journal.

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L'organe tchque, en langue allemande, de M. Bns monta en pingle ces derniers mots, le 30 octobre 1937, et en fit un titre impressionnant, dont la gravit est exceptionnelle : En toutes circonstances . Quel succs pour Mme Tabouis ! Ce n'tait encore rien. Nos oreilles allaient entendre, au cours du discours du ministre des Affaires Etrangres, M. Yvon Delbos, au Congrs du Parti RadicalSocialiste, les propres assurances de Mme Tabouis, avec la mme formule : En toutes circonstances, la France tiendra ses engagements. Dcidment, nous nous trouvons devant une leon apprise. M. Bns l'a dite M. Lon Blum, lors de son sjour Prague. M. Lon Blum l'a rpte Madame Tabouis ; et notre malheureux Yvon Delbos ne pouvait plus dire autrement. On devine la joie des Lvy, dans Le Populaire : La France a pris des engagements lgard de la Tchcoslovaquie. Elle les tiendra. Personne ne doit l'ignorer. Car Mme Tabouis est le porte-plume servile des Juifs. Il est bon d'en finir avec Son Ignorance, en lui mettant le nez dans ses inexactitudes. Son imagination fantasque serait seulement comique, si elle ne trouvait pas accs auprs du grand publie crdule et surtout hlas ! - d'un cercle diplomatique parfois trop candide. Je donne donc la parole au critique anglais, M. Christopher Hollis, dans Tablet, sur le dernier livre, traduit en anglais, de Genevive Tabouis : Perfide Albion, entente cordiale, crit, semble-t-il, pour s'amuser en socit. Mme Tabouis, crit M. Hollis, croit vraiment d'tranges choses. Le souvenir des bourgeois de Calais, implorant la clmence du Roi d'Angleterre au lendemain d'Azincourt, a laiss, d'aprs elle, une marque ineffaable dans la mmoire des Franais (p. 22). Je noterai seulement que la bataille d'Azincourt date de 1415 et l'pisode des bourgeois de Calais de 1346 ! Les cinquante premires pages du livre de Mme Genevive Tabouis contiennent sept grossires (howlers) erreurs. Elle ne brouille pas seulement les dates, mais elle les choisit dans un chapeau, sinon comment s'expliquer les bourdes invraisemblables de cette dame qui se montre incapable, dans une uvre prtendue historique, d'indiquer exactement les dates de la Dclaration de l'Indpendance amricaine et des traits d'Anvers et d'Amiens ? Dans le monde post-napolonien, nous dit-elle, l'Angleterre s'est tenue l'cart de l'Europe. En gros, c'est assez vrai. Mais en exemple de cette abstention et de ses consquences, l'auteur (p. 54) se rfre, surprise ! la victoire navale des Franais sur les Turcs Navarin. Or, Navarin se trouve tre la seule bataille, navale ou terrestre, o les Anglais aient pris part dans la gnration qui a suivi Waterloo. Vient, la page 264, l'histoire de la remilitarisation de la Rhnanie. Pour expliquer la rpugnance franaise s'engager fond pour soutenir l'Angleterre

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dans l'affaire d'Ethiopie, on nous dit que l'Angleterre avait trahi les principes de la S. D. N. quand l'Allemagne avait roccup la Rhnanie. ... Comme chacun le sait, les sanctions contre l'Italie ont t dcides en octobre 1935, et la remilitarisation de la Rhnanie date de mars 1936 ! A la page 278, nous apprenons que, lorsque M. Baldwin a commenc son programme de rarmement, le public britannique tait derrire lui comme un seul homme. En fait, il eut faire face la forte opposition du Labour Party. A la page 289, Mme Tabouis prtend citer les paroles de M. Chamberlain la sance de cabinet du 29 fvrier : Il serait plus opportun (aurait-il dit), de dtacher l'Italie de l'Allemagne. Sur quoi s'appuie-t-elle pour rapporter ce propos ? Etait-elle cache sous la table ? On aimerait connatre la source de ses informations propos de cette mystrieuse sance, or, dans l'anne en question, il n'y a pas eu de 29 fvrier. Mme Tabouis a trouv dans son livre une ample occasion de prouver qu'il n'y a pas de priode dans l'histoire et de pays dans le monde au sujet desquels elle ne soit parfaitement incomptente. Et nous devons lui en tre reconnaissants, car il y a vraiment peu d'crivains vivants qui soient aussi ignorants de toute chose que l'est Mme Tabouis. Aprs ce jugement motiv, nous ne lirons plus les pauvrets de l'Egrie de Genve et je me refuse, par piti, classer dans cette tude ses fausses nouvelles bellicistes. Ainsi, le mensonge est-il lev la hauteur d'une institution d'informations : il a mme t justifi par Voltaire dans sa lettre Thriot : Le mensonge est une grande vertu quand il fait du bien... Soyez plus vertueux que jamais : il faut mentir comme un diable, non pas timidement, non pas pour un temps, mais hardiment et toujours. (21-10-1736.) Mais le mensonge - mme maonnique comme celui de Voltaire - demeure chez nous une exception, tandis qu'il est de rgle gnrale chez les Juifs vis--vis des non-Juifs, en vertu du Talmud : leur premier acte en dbarquant sur notre sol est de camoufler leur vrai nom. Jusqu'au dix-septime sicle, les Juifs ne portaient que des prnoms, parfois suivis du nom de leurs parents : Davidson ou Davidsohn (fils de David). Mais la confusion de leur tat civil devint si impntrable qu'ils durent, de gr ou de force, s'affubler de noms : de l leurs noms de villes Lyon, Caen ; de plantes : Blum et de mtiers Goldmann, par exemple. Les Juifs prirent got ce jeu et peut-tre aussi parce que nulle tradition ne les attachait un patronyme, ils changrent souvent de nom, en empruntant leurs origines aux pays o ils migrrent. Les Juifs d'aujourd'hui portent presque tous des pseudonymes : leurs faux noms tremps quelquefois dans leau bnite ne doivent pas nous tromper et il faut leur arracher leur identit vritable, plus conforme du reste la nature de leur race trangre.

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En divulguant leurs noms dans une uvre de salut publie, on leur accorde un supplment d'honneur : fils de France, nous sommes fiers du nom de nos pres. Que les Juifs ne rougissent pas de leurs anctres du ghetto ! Veut-on des exemples rcents ? Les Petites Affiches du 27 aot 1938 informent sous les numros 17.105 et 17.106, que Kestembaum Marius, Kestembaum Chaim et Kestembaurn Ella, naturaliss le 4 septembre 1926 et demeurant 16, boulevard Saint-Denis Paris, sollicitent l'autorisation de changer leur nom en celui de Henry. Lvy demande s'appeler Simoni ; Schwob Sorval ; et les autres, Gluckmann : Julien ; Cohn : Caune ; Marcus : Marquet ; Brezicki : Galland ; Schwartz : Brevan ; Godstein : Oriano, etc... Les faux noms de la presse juive ne sont pas moins instructifs : Cohen dit Fabius de Champville ; Ruff dit Charles Lussy ; Karfunkelstein dit Lon Blum ; Lekah dit Bernard Lecache ; Katz dit Cotnareanu ; Herzog dit Maurois ; Latzarus dit Gallus ; Dreyfus dit Michel-Georges Michel ; Grumbaum dit Pertinax ; Weil dit Veil ; Weisskopf dit Gombault ; Lopold Hesse dit Lo Polds ; Schwob dit d'Hricourt ; Blum dit Blumel ; Kurt Caro dit Manuel Humbert ; Roussy de Sales dit Jacques Fransalls ; Angelo Tasca dit Andr Leroux ; Galprine dit Levasseur ; Pravatiner dit Arnold ; Demeter dit Dematre ; Camille Loutre dit Andr Sully ; Victor Schiff dit Charles Reber ; etc... Quand je suis arriv de Cracovie raconte Isaac Blumchen, dans A nous la France ! (Paris 1913), nos chefs de l'Alliance Isralite m'ont conseill de traduire mon nom Blmchen et de m'appeler dsormais Franois Fleurette pour amadouer les indignes. Au bureau des naturalisations, notre frre Grumbach voulait me constituer un tat civil au nom de Raoul d'Antigny ou Robert de Mirabeau, pour me faciliter l'accs du grand monde et des salons. J'ai refus avec mpris. Je sais mieux ce que nous valons aujourd'hui. Quelle bassesse de faire croire aux Franais que nous sommes de leur peuple, c'est--dire du peuple asservi, tandis que nous sommes le peuple matre ! Honneur nos Jeanne Bloch, Henry Bernstein, Sulzbach, Merzbach, Blumenthal, Gougenheim, Bischoffheim, nos Cohen, Cahen, Kohn, Kohan, nos Meyer, Lvy, Rosenthal, Rosenblatt, nos Stern, Klotz, Schrameck et Schmoll, qui arborent firement le nom hbreu ou le nom germanique ! Ceux-l sont les dignes fils de Juda, les vrais conqurants ; et la rcompense de leur courage est dans la bassesse du peuple conquis, inclin devant eux, apportant de lui-mme dans leurs greniers ses moissons, dans leurs coffres son pargne. Le mme auteur crivait dans Le Droit de la Race Suprieure : Pour les Juifs, et pour les Juifs seulement, le Tribunal et le Parquet acceptent comme pice d'identit suffisante, supplant tout tat civil, un acte de notorit fabriqu par n'importe quel rabbin et certifi par sept de nos frres. Ainsi nos Juifs prennent en arrivant les noms qui leur plaisent, dissimulent leur pass, leurs

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condamnations, les raisons pour lesquelles ils cherchent refuge en France. Le Parquet va jusqu' dispenser les Juifs, les Juifs seuls, de toute lgalisation pour les pices qu'ils veulent bien produire. Une signature de rabbin, lequel n'a mme pas prouver qu'il est rabbin, est un talisman devant lequel tout s'incline. Des faux visages aux fausses nouvelles, il n'y a qu'une tradition : celle de la falsification. Elle est vieille comme Juda. Depuis Ptolme Philadelphe, raconte l'crivain juif Bernard Lazare, dans son livre : L'Antismitisme, jusqu'au milieu du troisime sicle, les Juifs alexandrins se livrrent un extraordinaire travail de falsification des textes propres devenir un appui pour leur cause. Des vers d'Eschyle, de Sophocle, d'Euripide, de prtendus oracles d'Orphe conservs dans Aristobule et les Stromata de Clment d'Alexandrie, clbraient ainsi le seul Dieu et le sabbat. Des historiens taient falsifis. Bien plus, on leur attribuait des uvres entires, et c'est ainsi que l'on mit sous le nom d'Hcate d'Abdre une Histoire des Juifs. La plus importante de ces inventions fut celle des oracles sibyllins, fabriqus de toutes pices par les Juifs alexandrins, et qui annonaient les temps futurs o adviendrait le rgne du Dieu unique. (Tome 1, pages 77-78.) Dans La Question du Messie et le Concile du Vatican, paru en 1869, les abbs Lmann, Juifs convertis, dnoncent la falsification des Juifs : On commena par altrer la lettre de certaines prophties. Ces altrations purent se pratiquer, et comme se couler, sans que le peuple y prt garde. Comme la langue et l'criture hbraques sont extrmement dlicates, par suite de la ressemblance entre elles de plusieurs lettres de l'alphabet, non moins que par le jeu des lettres dans la formation des substantifs et des temps des verbes, de plus, comme cette langue de la Bible tait devenue en quelque sorte le dpt des rabbins, depuis que les Juifs disperss parlaient les langues de toutes les autres nations, on conoit comment, sans veiller les soupons du peuple, les rabbins ont pu glisser de perfides altrations dans la contexture des mots.45 Les Pres de l'Eglise et les rabbins convertis ont signal ces falsifications. Dans son ouvrage sur L'Harmonie entre l'Eglise et la Synagogue, en 1844, l'ancien rabbin Drach, savant hbrasant, crit : Je pris le parti de confrer attentivement l'hbreu de l'Ancien Testament avec la version grecque des Septantes, parce que cette interprtation est l'ouvrage des docteurs de la Synagogue, revtus de toute l'autorit qu'on peut dsirer, et qu'elle date du commencement du troisime sicle avant la naissance de Jsus-Christ, c'est--dire d'une poque o ils n'avaient encore aucun intrt dtourner le sens des prophties qui regardent le Messie... Mais le grand-rabbin, Abraham Cologna, prsident du Consistoire

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Lauteur ajoute : Dans le but d'empcher jamais qu'on retrancht, ou qu'on dplat an seul iota de la Bible, ces docteurs hbreux du sixime sicle eurent la patience de compter et les versets et les mots et les lettres, dans chaque livre du vieux Testament, travail que la postrit juive a surnomm la haie de la loi. Mais ce qu'on ne sait pas, et ce qu'il importe de bien faire remarquer, c'est que l'uvre des Massortes de Tibriade ne vit le jour quaprs que les altrations eurent t commises ; en sorte que, mle l'gal du bon grain, dans le reste du texte pur, la fraude, sous le procd massortique, est devenue comme immuable. (Page 40.)

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central, enjoignit au rabbin Drach de renoncer publier un ouvrage aussi antijuif. Le Pentateuque des Juifs samaritains, retrouv au XVIIIe sicle, tait galement falsifi au sujet du culte public qu'ils tenaient pour avoir t tabli par leur Dieu sur la montagne de Garizim, tandis que les autres Juifs soutiennent que Iahv doit tre ador Jrusalem. En 1826, lors de la prparation du Brockhaus Konversations Lexikon, Salomon Rothschild chargea Gentz d'crire sur sa maison un article pay princirement. Il fallait laisser entendre que l'lecteur de Hesse avait confi son norme fortune la banque Rothschild, qui l'avait sauve et rendue avec une probit dsintresse. Cette lgende - car c'en tait une - court encore ; mais elle falsifie l'histoire qui nous apprend, au contraire, que l'lecteur de Hesse n'avait pas confiance en ses hommes d'affaires et qu'il fit porter sa fortune, au dernier moment, chez le ministre d'Autriche, le baron de Wessenberg. Dix-neuf caisses furent dposes la maison de transport Preye et Jordis. Rothschild ne reut en tout, en 1807, que quatre caisses de papiers d'archives. Son mrite rel n'est donc pas aussi grand que le lui prte le Lexique falsifi.46 Ce long prambule psychologique, reposant sur des faits anciens historiques et sur des faits contemporains, tait indispensable pour comprendre la passion des Juifs pour la falsification des textes, pour le camouflage de leurs noms et pour le penchant inn qui les pousse propager les faux documents et les fausses nouvelles : c'est cette marque juive, que j'ai voulu montrer. Le gnie de la falsification les entrane truquer mme les photographies ou bien induire en erreur sur leur provenance : par exemple, le 27 septembre 1938, un journal du soir a publi une photographie reprsentant un rgiment tchcoslovaque dfilant, musique en tte, dans les rues de Asch, la petite ville natale du chef allemand sudiste, Conrad Henlein. Or, le fait, cette date, tait impossible. Mais, en y regardant de prs, on dcouvre, derrire les soldats, la silhouette de Jean Huss sur la place de l'Htel de ville de Prague... Le lendemain, le speaker du poste officiel franais (et enjuiv...) Radio-Paris amputait le discours de M. Neville Chamberlain aprs cette phrase : Ne vous alarmez pas si vous apprenez que des hommes sont appels pour rejoindre leur dtachement de dfense arienne ou leurs units navales. Ainsi se termine le discours de M. Chamberlain , dclarait froidement le poste Paris P. T. T. C'tait le mensonge par omission, la nouvelle fausse par truquage et enfin c'tait l le but poursuivi - la manuvre belliciste cherchant crer son climat. Au contraire, le Premier ministre britannique poursuivait : Ce ne sont que des mesures de prcaution qu'un gouvernement doit adopter en des temps
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Voir Der Aufstieg des Hauses Rothschild (1927), par Egon Ceasar Corti (pages 54-57).

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comme ceux que nous traversons, mais elles ne signifient pas ncessairement que nous sommes rsolus la guerre, ni que la guerre est imminente. Quelle que soit notre sympathie pour une petite nation qui se trouve en face d'un grand et puissant voisin, nous ne saurions en toutes circonstances nous engager entraner la totalit de l'Empire britannique dans une guerre pour cette seule petite nation. Si nous avions nous battre, cela devrait tre pour des problmes plus vastes que celui-l. Je suis moi-mme un homme pacifique jusqu'au plus profond de mon me. Les conflits internationaux sont pour moi un cauchemar. Si j'tais convaincu qu'une nation, quelle qu'elle soit, ft rsolue dominer le monde par la crainte de sa force, jestimerais qu'il faut lui rsister. Sous une telle domination, la vie des peuples qui croient la libert ne vaudrait pas d'tre vcue. Mais la guerre est une chose terrible et nous devons tre bien certains, avant de nous y engager, que ce sont vraiment de grandes causes qui sont en jeu, et que l'appel tout risquer pour leur dfense, une fois peses toutes les consquences, est rellement irrsistible. Pour le moment, je vous demande d'attendre aussi calmement que possible les vnements des quelques jours prochains. Tant que la guerre n'a pas commenc, l'espoir subsiste de l'empcher, et vous savez que je travaillerai pour la paix jusqu'au dernier moment. Cet admirable appel au calme et cette mouvante profession de foi dans le maintien de la paix, les Juifs n'ont pas permis au peuple franais de l'entendre, le 28 septembre 1938 ; et ils l'ont maquill, par des omissions, en dclaration contraire. Les agences et les postes de la radio ont pratiqu l'endroit du discours du chancelier Hitler le mme mensonge par omission que pour le discours de M. Chamberlain. Voici, titre documentaire, le passage essentiel du discours du Fhrer qui a t cach la presse et au publie franais : Je suis dispos et j'tais dispos faire voter dans tout le territoire de la Tchcoslovaquie, mais M. Bns et ses amis se sont levs l contre. On ne devait voter que dans certaines parties. Bon, j'ai cd sur ce point. J'ai dit M. Chamberlain : si vous voulez qu'il ne soit vot que dans certains territoires litigieux, eh bien ! soit. Mais pour qu'on ne dise pas que le vote ne pouvait pas tre rgulier, j'tais prt faire contrler les oprations de vote par une Commission internationale. Je suis encore all plus loin. Jtais dispos confier la dlimitation de la frontire une commission germano-tchque. M. Chamberlain a fait observer que peut-tre on pourrait prvoir une Commission internationale. J'tais prt galement faire cela ; bon ! ce serait donc une commission internationale. J'tais, en outre, mme prt retirer mes troupes durant ce plbiscite, et aujourd'hui je me suis dclar dispos inviter, pour cette priode, la Lgion bri-

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tannique, qui m'a fait l'offre d'aller dans ce territoire et d'y maintenir la tranquillit et l'ordre. Puis, j'tais dispos ce qu'une Commission internationale dlimitt la frontire dfinitive, et j'tais prt laisser cette Commission, qui doit comprendre des Allemands et des Tchques, le soin d'tablir toutes les modalits. Quel est maintenant le contenu de ce mmorandum ? Ce n'est pas autre chose que la ralisation pratique de ce que M. Bns a dj promis, et cela sous les plus grandes garanties internationales. A vrai dire, il y a quelque chose qui n'est pas acceptable pour M. Bns. M. Bns vient nous dire : Ce mmorandum cre une situation nouvelle. En quoi consiste cette situation nouvelle ? Dans le fait que je demande maintenant que M. Bns tienne, pour une fois, ce qu'il a promis. C'est en cela que consiste la nouvelle situation pour M. Bns. Que n'a-t-il pas dj promis dans sa vie ! Et il n'a rien tenu. Maintenant, pour la premire fois, il doit tenir sa promesse. M. Bns nous dit : Nous ne pouvons pas nous retirer du territoire. Ainsi, M. Bns a compris la remise de ce territoire de la faon suivante : le territoire est reconnu en droit au Reich, mais il reste soumis la violence tchque. M. Jean-Charles Legrand est donc autoris crire dans son Dfi : La panique a t provoque et entretenue chez nous par de fausses nouvelles rptes. Les Franais ont le droit d'en connatre les auteurs. (Je les nommerai dans les chapitres suivants.) Si le calme franais n'avait pas t boulevers par les agents du complot pour la guerre, servis par leur presse, leur radio et leurs propagandistes officieux, le peuple de France n'aurait pas vcu les heures angoisses qu'il a connues. Ce sont les fausses nouvelles qui ont jet le trouble dans les esprits. Ce sont les fausses nouvelles qui ont cr la psychose de la guerre... Ce sont les fausses nouvelles qui rvlent le complot mont pour jeter, par surprise, la France dans la plus incomprhensible des guerres, au profit des Juifs, des Soviets, et des marchands de canons. La mthode du mensonge direct ou indirect n'est pas limite septembre 1938 : elle continue. Je ne sors pas de mon sujet en citant un seul exemple, celui de Radio-Strasbourg annonant, le 4 novembre dernier, que le vapeur espagnol rouge Cantabria avait t torpill par un navire allemand dans la mer du Nord. On sait que ce navire, germanis pour les besoins de la cause juive, tait en ralit le croiseur Nadir, de la flotte espagnole nationaliste...

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CHAPITRE XII

DE LEVY A PERI

Il me revient une de ces histoires cocasses dont est peuple la rue parisienne. Devant un htel, un groom et un chauffeur de taxi s'taient pris de querelle propos d'une malle trop lourde porter. Dans un langage imag, o semblaient se rencontrer les cinq continents, les deux antagonistes puisrent leur riche vocabulaire. Enfin, visiblement bout d'argument, le groom jeta superbement la tte du chauffeur linjure dfinitive : Sale mtque ! L'autre demeura coi : il tait ngre. Quant son insulteur... c'tait un Chinois ! Cet incident remonte ma mmoire lorsque j'entends le Juif Lvy traiter de mtque M. Charles Lesca, qui a pass trente-cinq mois dans les tranches et dont le seul crime est d'tre n en Argentine d'un pre franais. Le Juif Lvy dirige une feuille hebdomadaire intitule Aux Ecoutes, ce qui fait tout de suite penser ses oreilles. Le 14 octobre 1938, le pre de M. Lesca lui a propos de publier o se trouve le berceau de sa famille : on attend toujours la rponse du directeur isralite... J'avais tenu, jusqu'en 1938, M. Paul Lvy pour un de ces Juifs bien ns que la culture franaise aurait assimils. Il sera donc dit qu'on se repent toujours d'avoir mis sa confiance dans un Juif. Le Lvy des Ecoutes s'est montr, suivant la nature de sa race, le frre des Lvy du peuple juif. Il a ragi, en face des vnements de Tchcoslovaquie, non comme un Franais soucieux de l'avenir du pays ancestral - ce qu'un mtque ne peut raliser - mais comme un bon Juif. La crise de septembre 1938 a fait clater le divorce entre le Franais et le Juif. M. Paul Lvy a choisi instinctivement la cause de sa race. Je ne l'en blmerai pas. Son bellicisme, dont je vais reproduire un chantillon, est au moins fond sur une cause qui tient, et dont seul l'esprit vindicatif me fait horreur. Mais enfin, j'ai le devoir de mettre mon pays en garde contre lui, car nous ne servons pas la mme cause ; et j'ai le devoir de le dnoncer aux patriotes abuss qui pourraient le suivre encore, parce que sa bonne foi a dpass les limites de la crdibilit. Je vais l'essentiel : que le Juif Lvy essaie de provoquer, pour la guerre, les esprits sensibles ses arguments perfides, je lui abandonne cette libert honteuse mais quand, une heure dcisive et dramatique, le mme Juif, pour nous pousser l'irrparable, crit avec cynisme qu'une intervention francobritannique dclencherait immdiatement un immense mouvement du peuple

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yougoslave et du peuple polonais en faveur du peuple tchque , j'cris que c'est un mensonge criminel. Le Juif belliciste Paul Lvy n'a pas mme l'excuse d'avoir commis une erreur ; ou il faudrait admettre que ce singulier journaliste ne lit pas les journaux, car il aurait vu dans toute la presse la rserve de la Yougoslavie, empchant le pacte de la Petite Entente de jouer contre l'Allemagne, et surtout l'attitude nettement hostile de la Pologne, dont le gouvernement rclamait la cession du territoire de Teschen, et dont la population formait des corps francs, en lutte ouverte avec les troupes tchques sur la frontire slovaque. En crivant le contraire, en face des faits, le Juif Lvy a perdu toute qualit pour nous donner des leons de morale civique. Nous n'oublierons ni son bellicisme, ni sa mthode mensongre. Le Juif Grunbaum-Graud, dit Pertinax, dont le pre Grunbaum venait de Poznan, en Pologne, est un Lvy suprieur : son intelligence, son entregent et sa ruse lui composent une importance laquelle je vais faire honneur. Ce Juif distant ne se commet gnralement pas avec la valetaille des rdactions de journaux : je ne l'ai jamais rencontr avec mes grands confrres, dans les runions de presse chez le prsident Aristide Briand, lors de la Confrence de La Haye, o j'assurais la correspondance de Paris-Midi. Mais, sur le coup de minuit, je le rencontrais par hasard l'Htel des Indes, sortant de chez le ministre des Affaires Etrangres, dont il devait soutenir la politique en la combattant sur tel ou tel point. Quand il s'est agi du pacte franco-sovitique, Pertinax vola tout de suite, son secours et laissa entendre qu'il avait l'assentiment de l'tat-major. Un de ses collaborateurs lui aurait fait connatre l'opinion du gnral Weygand. Mais - patatras ! - voici que Me Gautrat produisit, au procs avec Gringoire, la note autographe suivante, remise le 25 fvrier 1936, par le gnral Weygand M. de Carbuccia : Deux points de vue : 1e Le gnral Weygand, en tant que gnral de l'arme franaise, n'a jamais t consult sur l'opportunit de conclure un pacte franco-sovitique, 2e Le gnral Weygand, simple particulier, n'est pas favorable ce pacte. Sign : Weygand. 25/2/36. Il a t question, au mme procs, de la fameuse nouvelle pieusement recueillie et rpandue par le Juif Pertinax, selon laquelle des troupes allemandes auraient dbarqu au Maroc. Sous le titre effarant: Un commencement d'occupation militaire allemande, Pertinax crivait : Plusieurs centaines de soldats allemands ont dbarqu dans les divers ports de la zone espagnole, et les ing-

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nieurs commencent renouveler les fortifications de Ceuta et de Melilla. Ainsi nous revient, sous une autre forme, Agadir. Des casernes sont mises en tat, agrandies construites, etc... Un blocus franco-britannique de l'Espagne et des possessions africaines, un blocus de terre et de mer s'impose. Tout atermoiement serait fatal. L'Afrique du Nord est attaque. Supposez, s'crie M. Marion, que le dmenti ne soit pas arriv trs vite, supposez qu' ce moment-l l'Allemagne et le gnral Franco n'aient pas immdiatement bris la fausse nouvelle, que les Anglais eux-mmes, par l'intermdiaire d'un de leurs navires de guerre qui se trouvait dans les eaux du Maroc espagnol, n'aient pas dmenti, eh bien ! on risquait sinon de jeter notre pays dans un conflit, tout au moins de le mettre au bord d'un conflit. Pertinax combat la politique de non-intervention et les accords de Nyon, pour la rpression commune de la piraterie. En octobre suivant, au comit de Londres, l'Italie accepte de discuter sur la base des propositions anglaises. Pertinax crit que Rome les a rejetes. Autre fausse nouvelle, ajoute M. Marion, le dbarquement des Italiens Majorque. Quelques jours aprs, il tait prouv que c'tait faux. Pertinax prtend que les Italiens ont exig de l'Angleterre, au cours des ngociations, une participation au canal de Suez. La nouvelle est fausse. Elle est dmentie par l'Italie et par l'Angleterre. L encore, on a essay de faire chouer une ngociation. Je trouve accablantes toutes ces concordances. On peut se tromper sur une fausse nouvelle, mais on ne peut pas constamment joindre ses qualits de journaliste l'industrie de la fausse nouvelle. Il y en a trop. D'autre part, ajoute M. Bertrand de Jouvenel, Pertinax a plus fait qu'homme au monde pour desserrer les liens qui nous unissaient la Belgique et pour combattre la francophilie naturelle des Belges. Je citerai des faits. Le 20 juillet 1936, M. Spaak, le jeune ministre des Affaires trangres de Belgique, prononait un discours dans lequel il laissait entendre, dans les termes voils qui sont naturels aux diplomates, que la Belgique tait trs inquite du pacte franco-sovitique, parce que l'effet de ce pacte tait d'obliger, au cas o il y aurait un conflit entre l'Allemagne et la Russie, la Belgique livrer passage sur son territoire aux troupes franaises. Et M. Spaak, laissait entendre que la Belgique ne dsirait pas livrer ce passage, ne dsirait pas se trouver mle un conflit qui claterait l'orient de l'Europe et que, par suite, elle songeait dnouer srieusement ses liens avec la France. Ce discours tait extrmement modr dans ses termes. Il fut suivi d'une avalanche d'injures de la part de Pertinax et C contre M. Spaak. Cette avalanche d'injures ne fut pas trangre au discours du roi, plus net, qui eut lieu le 14 octobre 1936 et qui loigna davantage la Belgique de la France. A son tour, M. Fernand de Brinon accuse Pertinax d'avoir exploit des fausses nouvelles et rappelle l'effet dsastreux produit outre-Manche par les attaques personnelles de Pertinax contre M. Chamberlain.

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Moyens dangereux ! s'crie Me Jallu. Pertinax a d'abord essay de pousser la Pologne une premire fois contre l'Allemagne et une seconde fois contre la Russie. Plus rcemment, il n'a cess de rclamer le blocus des ctes d'Espagne et du Maroc espagnol. Il a demand l'occupation de Minorque. Il a insist pour la mobilisation conjointe des flottes franaise et anglaise. A propos des affaires d'Autriche et de Tchcoslovaquie, c'est, dans ses articles, de passer le Rhin qu'il s'agit, sans d'ailleurs que Pertinax s'inquite de savoir sur combien de frontires la France aurait se dfendre, si elle serait prte et s'il y aurait une nation en Europe pour se joindre son action. Car non seulement Pertinax accomplit tout ce qui est ncessaire et suffisant pour allumer la guerre mondiale, mais il fait tout ce qui est ncessaire et suffisant pour loigner de nous tous ceux qui, Soviets excepts bien entendu, pourraient tre nos allis. Quand le Juif Pertinax, dans le Daily Telegraph, prte Briand, en 1921, des propos dsobligeants sur l'arme italienne, notre ministre des Affaires Etrangres doit les dmentir. M. Schwantzer, dlgu de l'Italie, qui, selon Pertinax, ces propos auraient t tenus, dment son tour. Le 28 novembre, le Daily Telegraph doit rejeter la responsabilit de la fausse nouvelle sur Pertinax. Un conseiller d'Etat dclarait luvre : L'acte de Pertinax n'est pas celui d'un inconscient, mais d'un criminel. Pertinax a commis une coquinerie journalistique, une ignoble mystification. Il faut punir ce provocateur. Le Populaire demandait contre lui des poursuites et M. Yvon Delbos crivait dans l'Ere Nouvelle : Le fameux tlgramme de Pertinax a singulirement desservi la cause de la France en Italie et ailleurs. Et l'on peut constater ces choses, voquer mme devant certains farceurs du nationalisme certains articles du Code pnal, sans tre srieusement souponn d'intentions liberticides. Aujourd'hui, le Juif Grunbaum-Graud, dit Pertinax, opre dans l'Ordre du Juif Ebstein. Ses nouveaux mensonges ont t dmasqus, le 19 aot 1938, par l'Homme Libre, de M. Frossard, o paraissait la note suivante : L'Ordre avait publi avant-hier une information selon laquelle M. Mussolini aurait dclar l'ambassadeur britannique Rome, lord Perth, que l'Italie ne quitterait en aucune circonstance les Balares. Une telle nouvelle, qui ne reposait comme bien on pense sur aucun fondement, a fait hier l'objet d'un dmenti catgorique de la part du gouvernement britannique. Dans les milieux franais bien informs, on appuie le dmenti donn par Londres ce canard . On fait remarquer au surplus que si une telle conversation avait eu lieu entre lord Perth et M. Mussolini, elle aurait immdiatement provoqu des dmarches diplomatiques auprs du chef du gouvernement italien. Elle aurait, au surplus, justifi l'motion qu'on devine, et qui n'a pas eu se manifester, puisque la nouvelle ainsi lance est en tous points inexacte.

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Le lendemain, le Matin ajoutait : La fausse nouvelle sciemment fabrique et intentionnellement propage constitue un vritable crime, le crime contre la paix. Le Juif Pertinax en a entendu d'autres : il continuera de plus belle. En effet, nous lisons dans l'Ordre, du 28 septembre 1938 : La grave et noble dclaration du Premier ministre dissipe toute incertitude, quant ce que feront la France et l'Angleterre, auxquelles il a associ la Russie. Nouveau mensonge ! Il ne s'agissait ni d'une dclaration de M. Chamberlain, ni de lord Halifax, mais d'une note de presse sans valeur. L'Intelligence Service et notre tat-major savent parfaitement que l'arme allemande est loin d'tre prte une guerre mondiale. Les stocks accumuls depuis plusieurs mois sont, en dpit des efforts des autorits du Reich, trs insuffisants. Si l'arme de choc est formidable, ses arrires sont donc relativement mal assurs et derrire une faade redoutable, il y a d'immenses faiblesses, alors que du ct franco-anglais, derrire les faiblesses tales au grand jour, il y a d'immenses rserves de matires premires, de vivres, d'or et d'hommes , crit, le 16 septembre, l'homme au profil juif si accentu , ce pauvre M. Henri de Krillis, qui insiste, le 20 septembre, d'une faon particulirement pressante : Chacun de nous savait bien qu'en dehors de la lettre des traits, en dehors des textes, en dehors des interprtations du droit, il y a l'esprit. Or, l'esprit du trait franco-tchque ne prte pas quivoque. La France avait dit aux Tchques : Jurez-moi que si on m'attaque, vous me dfendrez et, en change, je vous jure que si on vous attaque, je vous dfendrai. Les Tchques avaient acquiesc. Les deux pays avaient chang leurs promesses. Ce beau raisonnement pche par la base, qui est fausse, comme je l'ai dmontr prcdemment dans la Crise Tchque (second point). Et dans le mme journal, o trne la pythonisse juive Hirsch, dit Hutin, paraissait, le 25 septembre, cette fausse nouvelle : Hitler est press de prendre possession du territoire sudte, et il ne veut pas que la fixation de la nouvelle frontire soit faite par une Commission internationale. Nous savons dj le contraire par le discours du Fhrer ; mais le mmorandum lui-mme, cit par le Temps, prcisait sa pense : Les modifications de la nouvelle frontire rsultant du plbiscite seront rgles par une Commission germano-tchque ou internationale. Le plbiscite lui-mme sera effectu sous le contrle d'une Commission internationale. Et voici, le 26 septembre, l'entente touchante de nos Juifs de gauche, du centre et de droite : le Juif Pri crit dans lHumanit : La rponse du gouvernement tchcoslovaque, remise, hier soir, lord Halifax par M. Masaryck, souligne les diffrences capitales entre le plan primitif et le diktat de Berchtesgaden. L'Ordre pose ce titre sur cinq colonnes : Les exigences du mmorandum allemand dpassent infiniment la demande de rattachement des Sudtes. Et l'Epoque

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crit son tour, sur trois colonnes : Le mmorandum allemand va trs au del du plan franco-anglais. La vrit - le Temps l'a montr en publiant les cartes se rapportant aux deux plans - n'est naturellement pas conforme l'interprtation des Juifs. Le plan franco-anglais tenait compte des districts de l'administration tchcoslovaque. Le plan allemand, plus prcis, plus logique et, d'ailleurs, parfois moins avantageux, fixait la frontire d'aprs les communes. Dans l'ensemble, la diffrence tait insignifiante. Maintenant, M. de Krillis, nerveux, frmissant, exalt, enfin parfaitement entran son effroyable besogne, va la poursuivre implacablement. Il crit le 28 septembre : Le chef du plus grand Empire de la terre sait bien qu'il ne s'agit pas, comme nos dfaitistes voudraient le faire croire, d'une guerre pour les Tchques. Il voit au del. Il annonce la rumeur selon laquelle le docteur Goebbels aurait annonc dans l'aprs-midi aux journalistes trangers Berlin que l'Allemagne ferait aujourd'hui mme sa mobilisation gnrale, si aucun revirement ne s'tait produit Prague. C'tait, bien entendu, un mensonge : mes confrres franais et trangers peuvent en tmoigner. On connat, au surplus, le dmenti officiel allemand transmis par l'agence D.N.B. La vrit sur ce point, j'ai le pnible devoir d'en tmoigner, sans craindre aucun dmenti, c'est que premirement le peuple allemand n'tait pas inform de la gravit de la situation, (ce qui dmontrerait dj la volont de non-agression antifranaise du gouvernement allemand : je renvoie mes lecteurs incrdules la presse allemande de l'poque) ; et que, deuximement, l'Allemagne n'avait pris aucune des mesures de mobilisation prises par la France dans un louable dessein de protection nationale : l'Allemagne n'a mobilis aucune classe, au mois de septembre 1938. C'est un fait indniable que lHistoire retiendra. Je le rapporte d'autant plus librement que j'approuve cependant - et de tout mon cur de Franais - les mesures de prcaution de notre tat-major, parant d'avance tout danger ultrieur ; mais, maintenant, on peut l'crire sans nuire au moral du pays. Et M. de Krillis, qui n'est pas si mal inform qu'il le laisse paratre, ne disait pas la vrit quand il parlait encore du communiqu publi hier par Downing Street (et qui n'a nullement t dmenti, comme on le racontait la Chambre), aux termes duquel il tait formellement dclar que l'Angleterre et la Russie seraient immdiatement, en cas de conflit, aux cts de la France. Qui se ressemble s'assemble ; dans les journaux bellicistes, pourtant d'opinion intrieure si diffrente, divergente et mme contradictoire, la collusion quasi quotidienne de leurs tendances extrieures prouve un vritable complot contre la paix et les rapproche, mme aprs l'chec de leur tentative, le 2 octobre, pour annoncer en choeur, dans l'Humanit et dans l'Epoque, que M. Bns n'a pas l'intention de dmissionner , et dans l'Ordre : M. Bns ne dmissionnera pas.

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Aprs cette dernire fausse nouvelle, chacun pouvait tre assur de la dmission certaine de M. Bns : ce qui ne manqua pas d'arriver. Le politicien qui s'effondrait parmi les ruines de son uvre, le responsable en chef de la crise tchque, mis en accusation dans son propre pays, devait trouver dans le vaste monde un ami reconnaissant pour prononcer son pangyrique, comme si la nouvelle d'une dmission quivalait un faire-part de dcs. En effet, M. Henri de Krillis crivait, le 6 octobre, dans l'Epoque : M. Bns tait devenu le dfenseur ardent des catholiques tchques, rconciliant la vieille Bohme hussite avec le Vatican (oh ! l, l !), et il fut l'animateur fanatique de la magnifique arme de son pays, en mme temps qu'un dmocrate converti l'autoritarisme le plus jaloux. Comme Venizelos, comme Titulesco, il appartenait cette catgorie d'hommes d'Etat exceptionnels que l'Europe centrale et orientale n'a cess de produire depuis un demi sicle, et dont l'action dbordante s'est tendue loin au del des frontires de leur pays. Pour demeurer conforme son attitude farouche de fier--bras, M. de Krillis fut le seul dput opposant l'acte de paix de Munich, en dehors des 73 communistes et d'un obscur socialiste. Les communistes applaudissent M. de Krillis , notait l'Ordre du 5 octobre 1938. Pour se justifier, le dput de Neuilly crivait le mme jour : Je ne pouvais pas accorder mon bulletin un gouvernement qui a reni la parole de la France, et appos sous la menace sa signature au bas du trait de Munich. Nous avons vu continuer l'pouvantable collusion de ces journaux vaincus par l'vnement, dus dans leurs espoirs avous, dpits enfin devant leur isolement et leur impuissance publique. Le 13 octobre, le Juif Gabriel Pri, dans l'Humanit, insinue, bout d'argument : Que M. Georges Bonnet veuille ainsi hitlriser le Quai d'Orsay, cela n'est point fait pour surprendre. Le mme jour, l'Ordre crit : Maintenant que M. Georges Bonnet a donn ( Berlin) ces nouveaux tmoignages de sa bonne volont, on se montre assez indulgent, et mme bienveillant, quant aux affaires politiques franaises, tant intrieures qu'extrieures. Et vas-y Henri ! M. de Krillis appuie vigoureusement : Aussi longtemps qu'un Daladier et qu'un Bonnet, qui ont os aller faire acclamer leur dfaite devant le monument lev par nos pres, en commmoration de la plus glorieuse de nos popes militaires, et devant les cendres du Mort inconnu de la grande guerre victorieuse, ne seront pas expulss du pouvoir... On remet a, le 22 octobre, avec la mme orchestration, trange et pleine d'aveux. L'Humanit lche son venin : Les services du Quai d'Orsay, dont la collusion avec les agents de la Gestapo en France n'est un secret pour personne... L'Ordre hberge cette vermine : La Gestapo et l'Ovra, dont les agents sont dsormais persona grata dans les milieux gouvernementaux... Et M. de Krillis conclut : Hitler veut consolider Bonnet. Il suffit, en effet, de ne pas penser comme ces gens-l pour tre trait d'hitlrien, de mme qu'autrefois de ractionnaire.

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Trois jours plus tard, le ministre, M. Anatole de Monzie, ayant publiquement constat que la France n'avait aucun engagement militaire l'gard de la Tchcoslovaquie, l'Epoque tale, sur trois colonnes, ce titre : Un stupfiant discours. Ce qui est stupfiant, c'est le rle jou, pendant la crise tchque, par M. Henri de Krillis, au profil juif accentu . Laissons ses exaltations tintamarresques et retenons le froid jugement de M. Charles Maurras, dans l'Action Franaise, du 15 octobre : Etre l'ami des Juifs, - tre hostile toute renaissance des vieilles provinces franaises, - se prononcer contre la collaboration des classes, - c'est le programme essentiel de M. de Krillis. Refermons l-dessus des yeux attrists. Disons : Sous la bannire patriote, tel est et tel doit tre le rgne des rhteurs, le rgne des orateurs. Centralisation ! Etatisation ! Judasation ! Bref, la ruine de la patrie. Aprs l'opinion du grand chef monarchiste, coutons la dclaration pondre du prince exil. Dans son Message aux Franais, du 21 octobre 1938, le comte de Paris s'exprimait en ces termes mesurs, mais fort nets : Pesant tous mes mots, je dis cependant que le gouvernement ne pouvait s'en tirer meilleur compte. Le bluff la rsistance, dans notre situation matrielle, et t tout aussi criminel que la guerre elle-mme. Avec sa bonne foi coutumire, M. de Krillis traduit dans l'Epoque du 23 octobre, par cette affirmation en contre-pied : Le comte de Paris, s'il avait t roi de France, n'aurait pas sign un trait qu'il considre comme honteux. Cette licence outrageante avec la vrit, c'est la mthode pamphltaire de M. Henri de Krillis. Je me refuse, quant moi, le qualifier d'imbcile ; il est quelque chose d'infiniment plus dangereux ; car le publiciste responsable, qui voulait dlibrment engager la France dans une aventure guerrire, tait parfaitement conscient, contrairement ses affirmations tapageuses, des faiblesses de notre armement. J'en trouve la preuve crasante et le terrible aveu dans son propre article du 8 novembre dernier, o il crit : Le renforcement de notre appareil militaire est illusoire. On continue ne pas sortir plus d'avions que l'an dernier la mme poque. La campagne de presse en faveur des 5.000, des 3.000, des 2.000 machines amricaines n'a pas abouti la commande d'une seule. La dfense passive n'a pas fait un pas en avant. Aujourd'hui comme hier, il n'y aurait pas un seul masque distribuer aux habitants de Paris. Pourquoi, sachant cela, M. de Krillis, au profil juif si accentu , mettait-il sa main dans celle des Juifs bellicistes de l'Humanit quelques semaines plus tt ? J'ai reproduit les noms des fondateurs juifs de ce journal dans le chapitre sur les Juifs dans la Presse47 nous allons apprendre comment les articles de Cachin
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Erratum : M. Treich n'est plus rdacteur au Petit Journal, car il n'est ni Juif, ni P. S. F.

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et de Pri sont corrigs par un missaire tranger : le Juif qui reprsente Moscou. Voici la lettre de M. Lebrun, ancien secrtaire gnral de l'Humanit, au tribunal ayant juger l'affaire Pertinax-Suarez : Monsieur le Prsident, J'ai acquis, tant rdacteur l'Humanit, la preuve que les articles publis par ce journal sont inspirs et commands par la IIIe Internationale, c'est--dire par Moscou. J'ai t rdacteur l'Humanit, de 1930 1933. Pendant deux annes, j'ai occup, ce journal le poste de secrtaire de la rdaction. Trs souvent, j'ai assist la mutilation et au changement total, quant aux ides politiques qu'ils exprimaient, des articles rdigs par les collaborateurs de l'Humanit, et notamment de MM. Cachin et Gabriel Pri. Ces changements taient dicts PAR UN EMISSAIRE ETRANGER, dont nul ne connaissait le vritable nom, et qui m'avait t prsent par M. Thorez sous le pseudonyme de Lenoir. C'tait un personnage de 30 35 ans, qui s'exprimait avec un fort accent. La prsentation avait t faite en prsence de M. Berlioz, actuellement dput, quelques semaines avant le VIIe Congrs national du Parti communiste, alors que Lenoir dictait M. Thorez les lments de son discours ce Congrs. Par la suite, j'ai eu affaire Lenoir de nombreuses reprises. Il me communiquait des ordres formels que je portais M. Berlioz et M. Andr Marty qui, successivement, ont t rdacteurs en chef de l'Humanit. D'autres fois, dans la soire, je recevais une convocation de sa part, et je soumettais Lenoir les articles de M. Pri ou de M. Marcel Cachin et, de trs nombreuses fois, j'ai assist au remaniement total de la rdaction de ces articles. Je devais d'ailleurs, ensuite, essayer de remettre en franais correct les phrases qui avaient t changes par Lenoir. De tels changements ont t frquents, particulirement dans les articles o MM. Pri et Cachin traitaient de la S. D. N. avant que la Russie y et adhr. Au moment de l'assassinat du prsident Doumer, d'autre part, Lenoir insistait auprs de moi afin que l'Humanit publie, dans les titres et dans les articles, que c'tait M. Andr Tardieu qui avait ordonn l'assassinat. Le rle dcisif jou par un reprsentant de Moscou l'Humanit ne peut faire aucun doute pour tous ceux qui ont pu connatre d'assez prs les rouages de ce journal. Il n'est pas douteux qu' cette poque, sous les ordres de Lenoir, le rdacteur en chef, les chefs de service et les rdacteurs de l'Humanit ne pouvaient accomplir qu'une fonction subalterne.

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La responsabilit de Moscou tablie, prenons la collection du journal communiste. Le 3 septembre 1938, l'Humanit annonce : Washington soutient Londres et Paris... En cas de conflit europen, les Etats-Unis apporteraient leur appui aux dmocraties europennes. Est-il besoin de rappeler que le prsident Roosevelt a officiellement dclar la presse amricaine, le 11 septembre, que ces interprtations sont cent pour cent fausses . A la mme date, la mme presse judo-franaise annonce qu'en cas d'attaque allemande, la Roumanie ouvrira son territoire l'arme sovitique. Le gouvernement de Bucarest est venu dmentir cette fausse nouvelle. Le 14 septembre, le Juif Gabriel Pri crit, dans l'Humanit, que la bataille sera gagne si les gouvernements responsables de l'ordre europen montrent, par des faits, qu'ils sont rsolus honorer leur signature ; et il dit, le 16 septembre : M. Neville Chamberlain tente de livrer domicile l'indpendance de la Tchcoslovaquie. Le mme jour, dans le mme journal, le Juif Duclos crit : La dmarche de M. Chamberlain est venue encourager les fauteurs de guerre du fascisme. L'Humanit du 18 septembre crit ensuite : Il n'y a qu'une politique de sauvetage de la paix. C'est celle qui encouragera la Tchcoslovaquie la rsistance et qui, en mettant fin toute esprance d'impunit, dcouragera par avance le seigneur de la guerre. M. Chamberlain, en s'envolant vers Berchtesgaden, avait tourn le dos cette politique. M. Daladier a le devoir de dmontrer qu'elle est la seule juste. Le journal judo-moscovite prcise, le 21 septembre, dans sa manchette tendue sur quatre colonnes : La Tchcoslovaquie ne veut pas se laisser dmembrer. Avec enthousiasme, le peuple tchcoslovaque se prpare sauvegarder l'intgrit du pays. Dcidment, nos Moscoutaires taient mal renseigns, car, au mme moment, le gouvernement de Prague avait accept le dmembrement du pays allemand sudte, sur la base de l'accord franco-britannique de Londres. Le 24 septembre, l'Humanit prend sa revanche sur cinq colonnes : La rupture de Godesberg . C'tait une autre fausse nouvelle ; et, dans son discours la Chambre des communes, le 29 septembre, M. Chamberlain a dclar avec force qu'au cours des entretiens de Godesberg, il n'y eut pas mme une menace de rupture... Le 28 septembre, l'Humanit annonce, en premire page, la mobilisation italienne : encore une fausse nouvelle. Le mme numro contient le commentaire suivant : On estime gnralement que le chancelier Hitler a voulu mentionner la mobilisation gnrale, dont l'ordre tait attendu pour lundi lors du discours du chancelier, et qui n'a t sans doute retard qu'en raison de la lettre du Premier britannique. Cette information tait galement entirement fausse. Je respecte l'opinion chauvine de l'homme qui signe un engagement volontaire pour la dure de la guerre, mais je mprise la mme opinion, si elle est exprime par un citoyen rform comme Pri.

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D'autres ont eu peur de la guerre : c'est une peur humaine. Lui n'avait pas peur : il l'attendait. Il avait tout fait pour qu'elle clatt en pluie de bombes incendiaires sur la capitale mal dfendue. Et ensuite au moment dcisif o l'heure H devait enfin sonner au cadran de la Rvolution mondiale, le, camarade Pri commenait douter de son uvre. Il s'inquitait de la possibilit d'une dtente que des millions d'tres humains souhaitaient du plus profond de leur cur. Et il voulait, son tour, douter de cette dtente salvatrice. On devine ses sueurs froides et le sale sourire jaune qui crispa son visage squelettique de hyne lorsqu'il crivit, dans l'Humanit du 25 septembre 1938, ces lignes qui dnotent sa panique : On nous assure qu'une certaine dtente a suivi la nuit d'angoisse de vendredi samedi. Mais, jusqu'ici, ce que les journaux inspirs par Georges Bonnet ont appel la dtente, a prcd les grandes catastrophes et les grandes trahisons. Les grandes trahisons , dans la langue spciale de Pri, c'tait la paix sauve. Donc l'impossibilit de dclencher la rvolution ! Le mme jour, le Temps pouvait justement crire dans sa seconde colonne : Pourquoi faut-il que, mme au cours des heures dramatiques que nous traversons, le parti communiste continue prcher la discorde, semer la haine, se rpandre en folles excitations, bien faites pour crer un dangereux dsordre dans les esprits, alors que notre pays tend spontanment s'unir dans une mme volont patriotique ? Ce n'est un secret pour personne que le Parti communiste qui, du reste, ne s'en cache nullement et mme s'en fait gloire, cherche imposer au gouvernement franais une attitude conduisant directement la guerre trangre, et pouvant la faire surgir, d'une minute l'autre.

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CHAPITRE XIII

LES JUIFS PENDANT LA CRISE

L'attitude des Juifs pendant la crise internationale de septembre ressort assez fidlement des chos suivants : La France Enchane, du vaillant conseiller municipal de Paris, M. Darquier de Pellepoix, crivait dans son numro d'octobre : Les bouchers en gros de La Villette non mobilisables ont reu l'ordre, au cours des mesures de mobilisation partielle, de ne point quitter leur poste, afin d'assurer le ravitaillement normal de la population parisienne. Les Franais ont obi. Mais le groupe le plus important se signalait bravement par son absence. Il s'agissait de MM. Idon Hirsch, Edmond Dreyfus et Ernest Dreyfus, qui ne reparurent qu'au bout de trois jours. Aux reproches de leurs confrres, ils rpondirent qu'il leur avait fallu tout ce temps-l pour mettre en lieu sr leurs biens et leurs familles. Si tout le monde en avait fait autant, les Parisiens mouraient de faim. Avec cette belle conscience qui caractrise leur race, les Juifs coururent aussitt la spculation : Lorsque la perspective d'une guerre se prcisa, deux Juifs achetrent, aux maisons Chausson et Herbs, 100.000 sacs de ciment vides, au prix de un franc l'unit. Ils les revendirent aussitt l'Administration des Beaux-Arts, au prix de 2 fr. 50. Bnfice net de la combine : 150.000 francs. Lorsque l'entrevue des Quatre fut annonce, le Jour a dcrit les sentiments de l'opinion : Plus bruyante tait la satisfaction des uns, plus comique et plus laide, la dception des autres, de ceux qui avaient mis sur la guerre tout prix, qui la voulaient, qui la prtendaient invitable, qui en escomptaient dj les profits. Ceux-l, plus nombreux qu'on n'et os le supposer, affichaient des mines livides, des nez trop longs et, sous leurs fronts arross de sueur froide, le pitoyable regard d'une bte traque. L'un d'eux, journaliste tranger, m'a confi, dans un jargon hach de soupirs : Quel dsastre ! C'est la dfaite sans la guerre ! Le 3 octobre, le journal du Juif Bloch, Ce Soir, crivait : La France vient de subir une dvaluation morale qui lui cotera plus cher encore que les dvaluations montaires. Le lendemain, dans la mme feuille, le Juif marxiste Paul Nizan surenchrissait : Il ne s'agit pas seulement d'enregistrer la perte de l'amiti tchcoslovaque, mais de saisir que tout le systme de la scurit franaise vient de s'crouler. Un dsastre diplomatique vient de s'accomplir. Le prsident du Conseil franais ne le fera pas passer longtemps pour un triomphe.

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La dception du Juif Grunbaum-Graud, dit Pertinax est ruptive. Il crit dans l'Ordre du 1e octobre : Une telle catastrophe diplomatique est sans excuse. Si elle procde de la distribution ingale de la puissance militaire, notre diplomatie est en faute... Si, comme l'ont affirm les chefs de l'arme, nous tions de taille nous mesurer avec l'arme allemande, notre flchissement, vu le formidable enjeu, est inintelligible. Ou plutt il n'est intelligible que par l'aberration de l'opinion publique et, pour le futur, ce n'est pas rassurant. De son ct, le Juif Benda exhale sa mauvaise humeur : Quant arguer de ce que, dans une nouvelle guerre, la Tchcoslovaquie, pour laquelle nous nous fussions battus, et commenc par tre anantie, je rponds qu'elle et t la fin restaure et et rcupr l'existence, laquelle tait radicalement perdue pour elle si nous avions cd aux injonctions de nos pacifistes. On devine la fureur du journal judo-communiste l'Humanit : Nous ne prenons pas place dans la brigade des acclamations crit le Juif Pri, le 1e octobre. Non, l'effondrement de Munich, ce n'est pas la politique du Front populaire, pas plus que la frauduleuse non-intervention en Espagne. et, le 2 octobre : Nous voulons savoir oui ou non, si le cabinet dit de Dfense nationale, que prside M. Daladier... a dcid de devenir l'excuteur des volonts de Mein Kampf . Le mme journal crit : S'il est une certitude tablie, c'est que les plerins de Londres et de Paris ne sont pas alls Munich pour sauver la paix. En ralit, on a voulu sauver Hitler. Le Juif Jacques Duclos ajoute dans le numro du 3 octobre : On ose dire qu'on a sauv la paix Munich. On a tout simplement souscrit aux exigences d'Hitler... On est en droit de se demander si la mobilisation, dont il sera intressant de noter certains dtails, l'extinction des lumires dans certains quartiers, la distribution de sable, etc... n'ont pas t organises pour effrayer la population et pour permettre Hitler - Mussolini, Chamberlain, Daladier - de se prsenter en sauveurs de la paix ? Le mme jour, le petit-fils du Juif Mardocha, dit Karl Marx, Edgar Longuet, crit : Que de soi-disant dmocrates couvrent et acceptent tout cela, c'est une honte qui n'a d'gale que celle amene par les acclamations adresses M. Georges Bonnet. Et l'organe des Juifs Le Droit de Vivre du 29 octobre rptait : Il n'est sans doute pas besoin de dresser longuement ici le tableau des redoutables rpercussions que l'accord de Munich a dj eues en Europe. Elles n'ont pas chapp nos amis de la L. I. C. A. Le grand public lui-mme, aprs avoir t abus par la plus incroyable des campagnes de presse, et aprs s'tre laiss aller saluer comme un triomphe l'abaissement de la France et le dmantlement de la Tchcoslovaquie, commence mesurer l'tendue de notre dfaite. Le journal juif juge ainsi la paix de Munich, qui, tout en librant les peuples minoritaires de la Rpublique tchcoslovaque au profit de l'Allemagne, de la Po-

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logne et de la Hongrie, selon le droit des peuples disposer d'eux-mmes, sans guerre et sans vainqueurs ni vaincus, a eu la vertu, suprieure ses faiblesses, de sauver des millions de vies humaines, la scurit de la France et les trsors de la civilisation. Il ne faut pas se lasser de le rpter : le signe plus dpasse de trs haut le signe moins. Mais la paix - la ntre - est le cadet de tous les soucis des Juifs. Qu'est-ce qu'une paix dirige contre quelqu'un ? C'est le camouflage de la guerre. Telle est la politique du Juif Bernard Lecache, dans Le Droit de Vivre du 29 octobre 1938, qui qualifie son pacifisme d'antihitlrien, d'antifasciste et d'antiraciste : Nous - c'est--dire les Juifs - nous sommes menacs depuis 1933 - c'est--dire par Hitler en Allemagne . Dans la colonne voisine, le Juif Bradu crit : Hitler constitue un grave danger pour le monde entier. On ne peut pas le tolrer la place forte qu'il a escalade. La dception des Juifs devant la paix de Munich clate en cent autres aveux prcieux. Le 14 novembre, Chambry, une runion prside par le maire Pierrol, salle de la Grenette, un certain Haeglen a eu l'imprudence d'afficher son dpit. Il a eu l'audace de dire : Les avions allemands ne sont pas plus rapides que les ntres, et il est peut-tre regrettable que nous n'ayons pas pouss les choses plus loin, en septembre ! La rage des Juifs s'est traduite la Commission administrative du parti socialiste S. F. I. O., le 6 octobre 1938 par l'ordre du jour suivant du Juif Lvy, furieux de voir la paix sauve : La C. A. P. fidle aux dcisions du parti, notamment la motion de Royan, condamne la politique extrieure du cabinet Daladier-Georges Bonnet, qui a abouti au dpcement de la Tchcoslovaquie et qui, par l'affaiblissement des positions de la France et de la dmocratie dans le monde, risque de provoquer le triomphe du fascisme international. Le Juif Grumbach, se dclarait d'accord avec Lvy, mais contestait l'opportunit de son initiative. N'avouez jamais ! proclamait Avinain. Le Juif Grumbach, cheval sur le Vater Rhein , se montrait plus prudent que le Lvy de service. Le Voltaire du 12 novembre 1938 rapporte ces quelques perles du collier de Bellone : Le Comit central de la Ligue (juive) des Droits de l'Homme a vot un manifeste contre les accords de Munich. Ce vote fut prcd d'une discussion de laquelle nous extrayons ces perles du plus pur orient... sovitique : (Le Juif) Victor Basch. - Il n'est pas possible d'accepter sans rvolte le plus grand dsastre que la France ait jamais subi. (Le Juif) Emile Kahn tablit la statistique des Allemands qu'Hitler a l'intention de rintgrer dans le Reich et arrive au chiffre de 6.989.000. Dans ce nombre, notre Loriquet fait entrer 2.900.000 Suisses et 1.634.000 Alsaciens. Or, Hitler n'a jamais fait la moindre allusion la Suisse et il a proclam la face de l'Univers que, pour lui, la question alsacienne tait dfinitivement rgle.

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Bref, tous ces admirateurs de Bellone ne peuvent se consoler la pense que la guerre n'a pas eu lieu. On ne rcusera pas le tmoignage de Marianne, o les Juifs plastronnent comme chez eux. Tout de mme, dans son numro du 21 septembre 1938, cet hebdomadaire judo-marxiste publiait l'cho suivant, sous le titre : Antismitisme ? Non, mais... Il ne serait pas juste d'englober dans notre piti tous les Juifs que le racisme a molests, martyriss, dpouills. Certains d'entre eux ont mrit leur sort pour n'avoir pens leur vie durant qu' leurs intrts personnels sans se soucier du mal qu'ils pouvaient faire. Et autant il serait injuste de faire payer les autres pour leurs fautes, autant il est ncessaire de ne pas accepter parmi nous ceux qui, dnus de scrupules, amneraient par leur prsence et leur attitude un antagonisme croissant contre des innocents. Parti pris ? Non, mais... L'autre jour, on a remarqu la Bourse certaines personnes qui exhalaient tout haut leur dsappointement de voir que l'entrevue Chamberlain-Hitler leur faisait perdre d'importants bnfices qu'elles devaient raliser sur la baisse. L'un des Juifs les plus dsappoints fut le chef des services de presse, Pierre Comert, qui a d changer de bureau au quai d'Orsay. Il aurait bien voulu se faire couvrir compltement par notre excellent ministre des Affaires Etrangres ; mais, ct des complaisantes dclarations de M. Georges Bonnet, il n'avait pas compt sur la gaffe magistrale de son ami Bernard Lecache. On est toujours trahi par ses amis. Le Juif Comert demeure accabl par les loges que Le Droit de Vivre du 15 octobre 1938 lui a colls dans le dos. On peut y lire cette belle citation l'ordre du jour : Le cas de M. Comert. Le bruit court que M. Comert, chef des services de presse du Quai d'Orsay, serait limog ... Le scandale serait de taille. M. Comert est un des rares fonctionnaires rpublicains du Quai d'Orsay. Il est certain que l'on n'a que faire de lui au moment o l'on nomme un ambassadeur Rome et o l'on reconnat l'empire italien aprs avoir souscrit aux desiderata de Hitler. Terminons cette revue par le rappel de l'interdiction pour une dure de trois mois, par la Suisse, au dbut d'octobre 1938, du journal juif attach la Socit des Nations, Le Journal des Nations, pour avoir trait, dans un article du 30 septembre, la runion des ngociateurs de la paix de Munich de Club des Charcutiers. En s'affirmant de toutes ces faons grossires, la dception explosive des Juifs a fait la contre-preuve de leur bellicisme manifeste.

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CHAPITRE XIV

AU PEUPLE FRANAIS.

EXORDE

En abordant, il y a six mois, La Crise Tchque, je me demandais si l'effort d'objectivit ncessaire un sujet aussi dramatique pourrait se soutenir, sans dfaillance, jusqu'au bout de la recherche de la vrit. Aujourd'hui, avec des trsors d'indulgence imprvus, tout le monde s'accorde trouver dans ma modeste tude des donnes raisonnables, qui paraissaient alors des combinaisons machiavliques, et des conclusions timides, qui firent figure d'audaces. Entre les premires critiques et les jugements rviss, il y a eu l'accord de Munich. Les mmes minences n'avaient pas imagin que leurs ministres favoris iraient plus loin, et mme beaucoup plus loin, dans la voie des abandons que n'entrevoyaient les sages suggestions de La Crise Tchque. C'est l, pour eux, un grave avertissement. Nous vivons au milieu d'un sicle tourment, o les vnements courent trs vite, dans une fresque gigantesque, si bien que notre vision du monde n'arrive pas toujours suivre son volution rapide ; et tel fait, invraisemblable sur l'heure, peut devenir la vrit de demain. A force de conqurir par l'usure, par la corruption et par une solidarit substantielle la plupart des marchs du monde, les Juifs ont pu croire, de toute la foi de Mose, que leur Messie allait venir sur la terre pour couronner leur rgne de l'argent. Ils ont tenu, dans leurs mains fivreuses, les rnes de plusieurs Etats europens ; et nous avons mme vu, pour la premire fois au pays des Ligures, des Gaulois et des Francs, dans la France de saint Louis, de Jeanne d'Arc et de Napolon, nous avons vu le gouvernement de la Rpublique prsid par un Juif : nous avons subi Lon Blum.

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Mais la Justice immanente dont parlait Gambetta a fait passer depuis, sur les plans orgueilleux d'Isral, la terrible rafale des peuples rveills. Qui se souvient encore de Karl Liebknecht en Prusse, de Kurt Eisner en Bavire, d'Otto Bauer en Autriche, de Lon Trotski en Russie, de Bela Kuhn en Hongrie et de tous les gouvernements juifs trangers jusqu' la coteuse exprience de Lon Blum et de son Front populaire enjuiv ? Seuls, dans le monde qui se dfend contre leur emprise parasitaire, seuls, en France o ils, abusent du droit d'asile jusqu' y perptrer leurs crimes, seuls les Juifs n'oublient pas. Mais leur vengeance n'est pas la ntre. Et la roue du destin qui les crase peut modifier, dans l'clair d'un sursaut populaire, les jugements htifs de ceux qui ne songent qu' flatter les puissants du jour et s'en faire les chiens de garde. Car les vnements d'hier peuvent se renouveler demain, avec une ampleur inattendue ; et l'histoire est faite de perptuels recommencements. Sa mditation, au bord des dangers qui nous menacent, nous entrane rassembler autour du drapeau tricolore tous les hommes qui sentent profondment en eux-mmes la communaut de leur origine, de leur intrt, de leur culture et de leur patrimoine ancestral fondu dans l'entit France. Il n'y aurait pas d'union nationale sans l'entente de tous les Franais contre l'ennemi intrieur. Le patriotisme sain est un foyer d'amour civique excluant la haine contre d'autres hommes, parce qu'ils sont ngres ou smites ; mais il professe vis--vis d'eux la grande loi du charbonnier : pour tre matre chez soi, il veut rendre la France aux Franais ! Un excellent journaliste radical, Eugne Lautier, se plaignait de voir que la France n'tait plus franaise. Eh bien ! la voici votre tche, vous, ses fils spirituels : rendez au pays son propre visage ! Pour refaire la France et lui retrouver les splendeurs de son gnie, entendez la voix du sang qui finit toujours par se reconnatre dans les circonstances les plus pathtiques ; et, l'ayant vous aussi reconnue, allez exclure les malfaiteurs publics dont parlait Sverine, les bellicistes impies de la guerre juive. Ce devoir patriotique et humain nous conduit montrer face face les deux causes qui dchirent nos consciences angoisses : la cause de la paix et la cause de la guerre.

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PREMIER POINT POUR LA PAIX Au Congrs radical de Marseille, le 28 octobre 1938, M. Edouard Herriot, abordant de travers le problme juif, s'est exprim ainsi : Vous avez dfendre toutes les formes de cette libert : la libert politique, la libert d'approuver et de comprendre, la libert de la presse, d'autres choses encore ; par un trange paradoxe, qui est lui aussi la vrit, c'est vous, les dmocrates, vous, les rpublicains, les radicaux, les anticlricaux d'autrefois, qui avez, aujourd'hui, dfendre la libert religieuse, le droit que chaque homme a d'tre Juif ou Chrtien. Dsormais, peut-tre, allez-vous tre obligs de descendre dans les arnes (??) pour dfendre les liberts religieuses menaces. Nous avons dfendre aussi quelque chose contre cette conception de la race qui nous rabaisse au niveau de la srie animale. C'est nous qui avons dfendre la personne humaine, le droit qu'a chaque homme de s'opposer lui seul tout un ensemble et de dfendre, contre cet ensemble qui veut l'opprimer, la personnalit de sa croyance et de sa pense. C'est nous qui avons dfendre l'galit humaine. Le gros bon cur du prsident Herriot n'a rien innov. Lorsque nous lui disons, avec beaucoup de calme que, sur la terre de nos pres, dans notre patrie, un peuple tranger campe depuis plus d'un sicle, non pour s'assimiler notre ethnie franaise, mais pour la dissocier, non pour s'habituer nos traditions populaires, mais pour maintenir son esprit de corps - uni un corps mondial et international - non pour servir la socit franaise ou l'Etat rpublicain, mais pour usurper leurs plus hautes fonctions et les asservir la fortune du peuple juif universel ; oui, lorsque nous avons nomm par son nom ce peuple mtque, peine naturalis, qui vient prendre notre place au foyer de la nation, M. Edouard Herriot nous rpond : Chaque homme a le droit d'tre juif ou chrtien. Comme si, d'ailleurs, un Franais non juif appartenait galement un autre peuple dispers sur les cinq continents. Et en avant le couplet sur la dfense religieuse !... ce qui ne manque pas de saveur dans la bouche du chef du parti maonnique. Nous parlons politique, dfense nationale et dfense sociale, service de la patrie et service de l'Etat, paix et guerre. M. Herriot rpond : dfense des liberts religieuses, des croyances et de la pense. On le voit : nous ne parlons pas la mme langue.

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Mais quel est donc ce quiproquo ? N'est-ce pas le mme que celui du Sourd ou l'Auberge pleine ? Un voyageur arrive, demande une chambre : - Nous n'en avons pas. - Que vous tes aimable. J'avais rellement bien besoin de repos. Il se dirige alors vers la meilleure chambre de l'htel. - Mais je vous dis que c'est lou ! - Ne vous donnez pas la peine de me conduire ; je trouverai tout seul. Le voil qui se dshabille imperturbablement, malgr les cris de l'htelier. - Mais, monsieur, je vous rpte que cette chambre n'est pas libre. - Merci mille fois de votre sollicitude ; je suis fort bien et je crois que je ferai une bonne nuit. Impossible de se faire comprendre de ce faux sourd rsolu ne rien entendre et qui finit par s'installer dans le lit d'autrui. Dans La France Juive devant L'Opinion, Edouard Drumont montre ainsi Isral jouant avec nous aux propos interrompus : - Comment se fait-il qu'en quelques annes la fortune presque entire de la France se soit centralise entre quelques mains juives ? - Quoi ! Malheureux ! Vous voudriez, au nom de prjugs d'un autre ge, nous empcher d'adorer le dieu de Jacob, de clbrer le Yom-Kippour et Peah ? - Vous vous tes abattus comme une pluie de sauterelles sur cet infortun pays. Vous l'avez ruin, saign, rduit la misre, vous avez organis la plus effroyable exploitation financire que jamais le monde ait contemple. - C'est la fte de Soucoth qui vous gne ? Soucoth, la potique fte des feuillages... Allons donc, soyez de votre temps, laissez chacun la libert de conscience. - Les Juifs allemands que vous avez trouv le moyen d'introduire dans tous les emplois, dans les ministres, dans les prfectures, au Conseil d'Etat, sont d'impitoyables perscuteurs ; ils vilipendent tout ce que nos pres ont respect, ils jettent nos crucifix dans des tombereaux ordures, ils s'attaquent nos hroques surs de charit ! - Les principes de tolrance proclams par 89 ! Il n'y a que a ! C'est la gloire d'Isral d'avoir dfendu ces doctrines. Cher et bon Isral ! Isral, phare des nations ! Isral est le champion de l'Humanit ; il veut le bien de tous les peuples... c'est pourquoi il le prend ! Dans ces conditions, on le comprend, aucune discussion srieuse n'est possible. Si M. Herriot n'est pas le gros farceur que ses adversaires prtendent, et je suis de ceux qui admirent son trs beau talent, il se prsente l'esprit une seule explication plausible : le discours du candidat la prsidence de la Rpublique vient de donner aux Juifs un gage essentiel en leur empruntant, pour les servir, le systme cul de leur dfense talmudique.

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Ce quiproquo voulu, intentionnel et forc, c'est le vieux clich des Juifs ; ce n'est pas un discours franais. Comme l'crivait Edouard Drumont au Juif Lisbonne, prsident du Conseil Gnral, de lHrault, il n'y a pas, dans les douze cents pages de La France Juive, un outrage un rabbin, une raillerie, mme inoffensive, contre des croyances dont l'auteur ne parle qu'avec infiniment de circonspection. Je ne connais pas non plus un antijuif de France qui aurait l'ide d'interdire aux rabbins l'enseignement de la Thora ou bien d'expulser les sminaires isralites. Or, ceux qui prennent aujourd'hui le grand air de dfendre contre nous les liberts religieuses, ce sont ceux qui ont interdit l'enseignement catholique par les Congrganistes ; ceux qui plaignent les Juifs migrs, mais ne les hbergent pas, ce sont ceux qui ont expuls les Rvrends Pres de l'Eglise de France ; et ceux qui reprochent aux Allemands d'avoir impos les Juifs de un milliard de marks, pour expier le crime de Grynspan, ce sont les mmes qui ont vol un milliard aux Congrgations catholiques franaises ; ceux-l qui crient l'irrespect des religions, vous les avez reconnus : ce sont leurs plus implacables ennemis, leurs insulteurs et leurs dtrousseurs !... les organisateurs de l'anticlricalisme par leur moyen prfr : les Loges. Dans L'Eclair de l'Est du 15 novembre 1938, Mme Jeanne Dassonville a publi le compte rendu du Congrs international de la Libre Pense, qui s'est tenu Londres, en septembre, sous la prsidence d'honneur de M. Edouard Herriot. Le but de l'Union mondiale des libres penseurs est de dtruire la civilisation chrtienne une fois pour toutes. L'hymne officiel de l'Union se termine par ces mots : Le clricalisme la griffe sanglante Devra briser son glaive et sa croix de malheur. Tandis que le Freethinker, organe en langue anglaise du mouvement, publie ce pome: Notre gnration sait que la fin du Christ doit venir Que le christianisme est une croyance vile Qui retient les nations dans un filet de honte La fin du Christ doit venir, puisque Freud et Darwin sont venus. Le Congrs de Londres a vot une rsolution demandant la rupture de toute alliance avec les partis confessionnels, la suppression des emblmes religieux dans les coles et les difices communaux, le refus de subventions pour la construction de nouvelles glises ou pour la conservation d'difices existants, la suppression des noms religieux aux rues, etc. La prsidence d'honneur de M. Edouard Herriot a couvert ces niaiseries antireligieuses. On y retrouve le souvenir de l'agression honteuse du Prsident du Conseil de 1924 contre notre chre Alsace, si pntre de ses croyances.

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Le lacisme intgral n'a pas mordu dans le granit des Vosges : la volte-face de M. Herriot alertera seulement les vrais amis de la libert, voyant la dfense religieuse tombe entre les mains de ses trangleurs. Il fallait que cette rponse ft faite au candidat la Prsidence de la Rpublique, grand protecteur des Juifs et loyal serviteur des Soviets, qu'il a fait reconnatre en 1924, au moment mme o ses uvres compltes taient publies, avec droits d'auteur, Moscou, tandis que tous les autres crivains y sont plagis. C'est la mme poque que le prsident Herriot rappela notre ambassadeur auprs du Vatican. L'homme qui mena la livre 240 en 1926, fit tomber Poincar le 5 octobre 1928 au Congrs d'Angers. L'homme qui fit vacuer la Ruhr en 1924 et passa l'ponge sur les rparations allemandes, Lausanne, en juin 1932, voulait payer nos dettes l'Amrique et annona, le 27 septembre, qu'il rduisait la force de l'arme franaise de 43.000 hommes et de 527 officiers. L'homme qui dit, le 15 fvrier 1920 : Le bolchevisme, c'est la dictature du vol, du meurtre et de l'ignorance. dclara en septembre 1933 : Le peuple sovitique est cordial gnreux, ingnu, non pas violent, presque timide... et il poussa les Soviets la Socit des Nations. L'homme qui proclama le 30 avril 1934 : La parole qu'a donne le citoyen Herriot ne se reprend pas. abandonna son prsident du conseil, Gaston Doumergue, six mois plus tard ! C'est cet homme que la Juiverie veut porter en triomphe l'Elyse. En volant bassement au secours d'Isral, le prsident Herriot s'est estampill lui-mme. Pour dfinir les Juifs, il suffit de recueillir leurs propos. Peints par eux-mmes dans leurs histoires juives, ils nous livrent avec humour leur caractre foncirement parasitaire. Lvy implore le secours de Rothschild. Le financier veut bien accorder une aumne, si Lvy la gagne scier du bois. - Combien donnes-tu ? demande ce dernier. - Oh ! pour un chrtien, je donnerais vingt francs. Pour toi, ce sera cinquante, rpond le baron. - Entendu, dit Lvy, fais travailler un chrtien, et donne-moi les trente francs. Voici une autre histoire juive : - Voici ce que je vous propose. Je serai directeur gnral aux appointements de 100.000 francs, votre neveu sera secrtaire gnral avec 50.000 francs. Et il faudra trouver un secrtaire 1.500 francs par mois pour faire le travail ! (IL 402). Attention ! Le rire, votre rire, c'est celui du chrtien exploit. Votre rire, c'est celui du secrtaire de la socit anonyme, et c'est celui du larbin de la Juiverie. Ah ! les Juifs vous font rire vos dpens ! Eh bien ! craignez de voir un jour ce rire se muer en rictus et fondre en larmes amres. Le rire d'Isral, aujourd'hui fait de votre sueur, pourrait tre fait, demain, de votre sang. Lorsque le Conseil de cabinet se runit le 12 septembre 1938, le ministre des Affaires trangres prit la parole dans un profond silence : Je viens de Genve, dclara M. Georges Bonnet. J'ai fait le tour de nos amitis et de nos alliances.

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J'ai surtout interrog M. Litvinoff, qui m'a dit : Bien sr que la Russie tiendra ses engagements. Mais, pas tout de suite. En tout cas, pas l'heure prcise o la France marchera. La Russie voudrait que la Socit des Nations lui reconnt officiellement et formellement le droit d'intervenir en application de l'article 16 ! Cette carence des Soviets, M. Maurice Thorez la confirmait dans l'Humanit : Il faut, crivait-il, qu'on sache Berlin que la France honorera sa signature, crant ainsi une situation o l'Union sovitique sera EVENTUELLEMENT ses cts, pour assurer l'intgrit de la Tchcoslovaquie. Ainsi, conclut M. Georges Bonnet, la France serait seule. Tandis qu'elle partirait l'assaut de la ligne Siegfried, la Russie se rfugierait dans le maquis de la procdure. D'autre part, l'Allemagne se place sur un bon terrain, puisqu'elle invoque le droit des peuples disposer d'eux-mmes. Il nous apparat donc ncessaire de dfendre les Tchques au moyen de la ngociation. C'est cette ngociation que je vous demande de souscrire. Qu'on veuille bien relire maintenant la page 181 de mon livre sur la Crise Tchque, paru en juillet : M. le prsident Bns dcidera. Peut-tre, au cours de ses hautes mditations, se souviendra-t-il de ses promesses, relira-t-il sa thse d'avant-guerre, Paris, et ses lnifiantes dclarations de ministre des Affaires trangres... Peuttre entendra-t-il l'mouvant concert de notes plaintives qui montent de tous les peuples de sa Rpublique... L'Europe, haletante, tourne aujourd'hui ses yeux vers Prague. Elle attend le dnouement de la crise tchque ; et si, me haussant au-dessus d'elle, j'ose interprter le sentiment gnral des peuples, je m'enhardirai prsenter au prsident de la Rpublique tchcoslovaque leur voeu unanime de le voir bientt rsoudre lui-mme son propre problme, sans faire appel des concours trangers dplacs, mais en saisissant l'occasion unique offerte par les minorits de conserver son Etat en leur accordant, dans une large autonomie, la libert de conscience et l'galit des droits, sans lesquels une Rpublique se renie et une nation s'croule. Pour tre rest sourd l'appel de la raison, Edouard Bns a laiss s'envenimer le problme des minorits jusqu' en faire un problme international, nous menant, dans la fivre, au bord de la guerre. Bns, homme lige de la Banque juive et des Loges, a peut-tre l'excuse d'avoir cout la sirne diabolique de ce singulier ministre de l'Air, qui faisait publier par le Journal Officiel sa dsertion de l'aviation, la veille de la mobilisation, le dcret du 28 septembre le plaant, avec son grade, dans l'artillerie mtropolitaine de l'arme de terre. Pierre Cot avait bris ses ailes !... A cette heure tragique, la stupeur figeait les visages devant les affiches blanches du ministre de la Guerre. La chair crispe, le cur haletant, l'esprit prostr, chacun refusait encore de dsesprer. Mais, dans le silence des mes, on sentait l'angoisse s'appesantir avec la majest de la Fatalit.

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Des profondeurs du pays rel s'levaient l'adresse du gouvernement des appels pathtiques. J'en cueille deux au hasard. Le Syndicat des instituteurs et des P. T. T. demande au gouvernement franais de persvrer dans la voie des ngociations sans se laisser dcourager par les difficults renaissantes. Nous lui demandons de traduire, dans ces ngociations, l'ardente volont de paix du peuple de France... L'Union nationale des Syndicats agricoles envoie, le 27 septembre, M. Daladier un ultime appel pour la paix : Nous souhaitons ardemment que l'motion intense qui nous treint vous sera rendue sensible par ce message angoiss. Les paysans, vous le savez, ont la conscience la plus haute du devoir patriotique. Si l'honneur et la scurit de la France sont en jeu, leurs poitrines sont l pour barrer la route l'envahisseur... Ils sont donc prts se lever de nouveau pour la dfense du sol sacr de la patrie. Mais ils veulent tre certains que le sacrifice qu'on leur demande est ncessaire. Or, les vnements prsents les dconcertent. Ils comprennent mal qu'un conflit de races ou de nationalits lointaines puisse avoir sa rpercussion en France. Ils comprennent mal que, vingt ans aprs l'armistice, un dtail de frontires, qui ne sont pas les leurs, puisse les tirer de leurs fermes et de leurs champs. Ils comprennent mal que l'accord intervenu sur ces frontires soit remis en question par des modalits d'excution... Et quelle tait alors l'attitude de la presse juive ? Celle d'une bte enrage. Son cauchemar tait, depuis longtemps, l'obstacle dress devant la guerre par la haute conscience du Premier ministre britannique. Le journal juif Ce Soir n'avait-il pas trahi ses inquitudes par ces rflexions : Il ne faut pas confondre le peuple anglais avec la politique de l'actuel prsident du Conseil. Il ne reprsente que la partie dore de la Grande-Bretagne. Nous pouvons esprer que M. Neville Chamberlain n'est qu'accidentel... 48 Le premier barrage la guerre juive, nous le devons l'accord providentiel de Munich, l'entente des quatre hommes d'Etat d'Allemagne, d'Angleterre, de France et d'Italie, l'entremise heureuse de M. Mussolini, mais d'abord l'initiative courageuse de M. Neville Chamberlain, dont le nom bni par les fiances, par les femmes, les surs et les mres, demeurera brillant, comme l'crit M. Lon Daudet, au firmament moral des grandes nuits silencieuses des consciences. 49 Lors de la discussion des accords de Munich la Chambre des communes, le Premier britannique a dit : Quand on a pass par o j'ai pass, - car, pendant des jours et des jours, je me suis trouv face face avec la pense qu'en dernier ressort, c'tait moi et moi seul qui aurais prononcer le oui ou le non dcisif pour le sort de millions de mes concitoyens, de leurs femmes et de leurs familles
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4 mars 1938. L'Action franaise du 26 octobre 1938.

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- quand on a pass par l, on n'est pas prs de l'oublier. Un homme arriv mon ge, un homme dans ma position, est port se dire que la critique, que l'insulte mme sont bien peu de chose si sa propre conscience approuve sa conduite. Or, si je regarde en arrire, je suis convaincu que par mon action (je n'en tire aucune vanit, car je crois n'avoir fait que ce que tout autre et fait ma place), que par mon action, dis-je, j'ai vit la guerre. Et je suis galement convaincu que j'ai eu raison d'agir ainsi. A Munich, le marchal Goering avait dclar au directeur de Candide, M. Jean Fayard : Hier, une grande victoire a t remporte, grce quatre hommes d'Etat responsables de leurs devoirs vis--vis de leurs peuples : la victoire de la paix sur la guerre. Je tiens dire que l'Allemagne n'a jamais prouv de sentiments hostiles l'gard de la France. Personnellement, j'ai toujours t partisan de l'entente franco-allemande, et j'ai t heureux de constater ces jours-ci l'absence d'antipathie entre les deux peuples, qui s'est manifeste pendant la crise. Il faudra lutter l'avenir pour la paix entre les deux nations, et je suis certain que les relations s'amlioreront partir de cet accord, qui est le dpart d'une meilleure situation internationale. Mais c'est aussi titre d'ancien combattant que je tiens vous dire que j'estime l'arme franaise. 50 Il s'est pourtant trouv des gens, en septembre 1938, pour pousser la guerre. C'est le prsident du Conseil lui-mme qui les a dnoncs au Congrs radical de Marseille, le 27 octobre 1938. M. Daladier a dit : Quand nous regardons la situation du monde et de l'Europe prsente, quel est le fait qui domine tous les autres, quel est l'lment qui dpasse en importance et en ampleur tous les autres lments ? C'est que la paix, qui semblait tre perdue, a t sauve, et que c'est dans la paix que nous avons rsoudre tous ces problmes. Je n'ai pas besoin de vous rappeler que pendant les dernires semaines que nous venons de vivre, cette paix a t menace par bien des prils. Je n'ai pas besoin de retracer devant vous l'historique de cette crise europenne qui nous a mens jusqu'au bord de la catastrophe. Je n'ai pas besoin de vous dire au prix de quels efforts et de quels durs sacrifices nous sommes arrivs rsoudre cette crise. Ce que je tiens affirmer une fois de plus devant vous, avec toute la force dont je suis capable, c'est que pour la civilisation europenne tout entire, pour notre idal de libert, pour notre pays, pour la Tchcoslovaquie elle-mme, la situation qui rsulte des accords de Munich est prfrable la situation qui existerait aujourd'hui si l'on n'avait pas vit la guerre.
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Une dclaration franco-allemande garantissant les frontires a t signe Paris, le 6 dcembre 1938, par les ministres des Affaires trangres de France et d'Allemagne.

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Et je comprends mal, moins que je ne comprenne trop bien, une certaine campagne qui se dessine contre un accord qui, au soir de sa signature, dans tous les pays, a t plbiscit par les hommes et par les femmes qui auraient pay de leur sang ou de leurs larmes le recours la force brutale. Lorsque j'essaie de ne dire que des choses raisonnables, et que, peu soucieux des acclamations comme des invectives, je ne pense qu' l'intrt permanent du pays, je m'indigne de voir certains hommes considrer ces vnements comme un sujet de polmique. N'ai-je pas le droit de dire aprs tout qu'au moment o les prils s'amoncelaient, et o la redoutable chance ne semblait plus tre qu'une question d'heures ou de minutes, certains qui avaient t, et qui sont redevenus, les tenants d'une fermet intransigeante ALLANT JUSQU'A LA GUERRE, n'ont plus fait preuve que d'une volont chancelante pour ne pas dire plus. Je ne permettrai la critique qu' ceux qui pourraient me rappeler que, dans ces heures tragiques, ils sont venus me dire d'aller jusqu' la guerre plutt que d'accepter un compromis. Je ne permettrai la critique qu' ceux qui n'auraient pas eu un sentiment d'apaisement l'annonce de mon dpart pour Munich. Qu'est-ce que c'est que cette hypocrisie qui consiste prendre des attitudes et donner des leons, lorsque le pril est pass, et se taire et trembler la seconde o il faut tre rsolu aller jusqu'au bout ? Certes ! un parti peut me dire qu'il a toujours t partisan de l'intransigeance, dt-elle conduire la guerre, et qu'il a dsapprouv la ngociation. C'est le Parti communiste qui, d'ailleurs, a manifest son opposition totale par son vote au parlement et par ses insultes quotidiennes dans le pays. La violence et l'intransigeance de ce parti a paralys mon action. Lorsque ses journaux et ses orateurs attaquaient grossirement M. Neville Chamberlain qui a travaill avec une foi admirable au salut de la paix, est-ce que cela n'a pas affaibli la position de la France ? Lorsqu'ils adressaient tous les jours des sommations au gouvernement franais, est-ce qu'ils facilitaient notre action ? Lorsqu'ils ont lanc l'anathme contre des gouvernements en face desquels nous nous trouvions dans une ngociation prilleuse, est-ce qu'ils n'ont pas risqu de l'entraver et de prcipiter la guerre ? Aprs ce rquisitoire fortement motiv, le prsident Daladier pourrait retenir les conclusions, plus actuelles que jamais, de mon tude sur La Prface de la Guerre, reproduites dans mon livre sur La Crise Tchque. Deux mesures radicales s'imposent dsormais : la dnonciation du pacte franco-sovitique et l'interdiction du parti communiste. En Angleterre, il n'y a qu'un seul communiste la Chambre des Communes. En Belgique, l'activit bolcheviste est srieusement bride. Dans les pays scandinaves, o elle est encore tolre, elle est insignifiante. Et dans tout le reste de l'Europe, le Parti communiste est rigoureusement interdit.

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A la France de suivre l'exemple salutaire de la Petite-Entente : Roumanie, Yougoslavie (qui n'a mme pas reconnu l'U.R.S.S.), Tchcoslovaquie (Bohme, Slovaquie, Ukraine) de la Troisime Europe ; Esthonie, Finlande, Lettonie, Lituanie, Pologne ; de l'Europe centrale : Allemagne, Suisse, Hongrie ; de l'Europe balkanique : Bulgarie, Grce et Turquie, enfin de la Pninsule ibrique : Espagne nationale et Portugal. La voie est ouverte par lEurope : suivons-la. Il faut dissoudre le Parti communiste : c'est une question politique d'ordre intrieur. La paix et la scurit de la France resteront en danger aussi longtemps que la meute judo-communiste n'aura pas t musele. Il suffit d'avoir le courage d'aborder hardiment la question juive, vieille comme la diaspora, et comme elle universelle. La question juive, en France, est devenue brlante depuis la nouvelle invasion d'immigrs de ces dernires annes. N'est-il pas particulirement intolrable de voir des Juifs monter sur le cercueil de leur dernire victime pour nous parler d'un peu plus haut ? Si le racisme est condamnable, le racisme juif n'est pas moins rprhensible. Ses provocations effrontes ne lgitiment pas la politique raciale, mais elles lgitiment les reprsailles des peuples non-Juifs. Un Juif, un de ceux qui ont acquis, dans la mutilation de leur chair, leur titre de Franais, M. Edmond Bloch, crit dans le Bulletin de l'Union patriotique des Franais isralites : Il ne me plat pas de polmiquer avec un journal comme La Tribune juive, avec le Bulletin Officiel des Communauts isralites de Strasbourg, Colmar, Mulhouse, Metz et du Consistoire du Haut-Rhin. Cependant, j'ai le strict devoir, en ces jours sombres de septembre 1938 (qu'on retienne cette date, comme celle de la fondation de W. P. F. I. : mai 1934),51 de faire savoir aux Franais isralites d'Alsace combien sont dangereuses les thses prconises par cette publication que les non-prvenus croient reprsenter officiellement leur pense. Le 6 mai dernier, La Tribune recommandait pour les jeunes, entre autres choses : une rupture dfinitive avec l'idologie de l'assimilation, l'chelle des valeurs du judasme devant seule servir de critrium ; la culture hbraque ; la reconstruction de la Palestine. A Strasbourg, o le patriotisme est fleur de peau, dans cette Alsace qui vit dsormais dangereusement sous le canon allemand et ne peut trouver sa scurit et son salut que dans une France puissante, de tels propos sont ressentis comme une injure et une dfection. A la lecture de ce document juif, prsent par un Juif bien n, les Isralites vont-ils encore se plaindre d'une calomnie collective ? Oseront-ils, rclamer une punition pour M. Edmond Bloch ? Soutiendront-ils que notre dfense contre le racisme juif aboutit la rupture des liens nationaux, lorsqu'ils proclament
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Retenons-la aussi : 1934, c'est--dire l'anne suivant la prise du pouvoir par Hitler. Les Juifs se comprennent, mais nous les comprenons. Ceci confirme cela.

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eux-mmes dans La Tribune : la rupture dfinitive avec l'idologie de l'assimilation ? Une loi contre le racisme se retournerait contre eux. Bien imprudents sont les Juifs qui la rclament ! Si elle n'tait pas superflue pour le moment, je l'accepterais, pour ma part, volontiers, car je ne pense pas qu'un parlement franais adopterait d'autre loi que celle protgeant, contre les mtques, l'ethnie franaise. Les premiers dcrets pris dans ce sens par le gouvernement de M. Daladier, n'ont d'ailleurs pas manqu de faire rugir les Juifs du Droit de vivre. Alors, il faut s'en remettre au triomphe blouissant de l'exprience historique. Emile Faguet disait que c'est par le patriotisme que l'on pourra combattre l'galitarisme chimrique52 : C'est en reprsentant les ingalits des sacrifices faire la Patrie..., la Patrie assainie, ordonne et par consquent puissante, qu'on pourra combattre avec efficacit la chimre nfaste de l'galit absolue et sans conditions. Tout peuple qui s'aime lui-mme sent d'instinct qu'il doit choisir entre le besoin malsain d'galit injuste et le besoin lgitime, autant que salutaire, de persvrer dans l'tre ; et que ceci ne peut tre, si cela est ! En 1820, l'oncle du jeune Viala, Agricol Moureau, dit le Sans-Culotte du Midi , dans un opuscule traitant de l'incompatibilit entre le judasme et l'exercice des droits de cit , distinguait les droits de cit des droits d'humanit. Ainsi, je dois voler au secours d'un Juif qui se noie mais, aprs que je l'aurai arrach la fureur des flots, il n'aura pas plus le droit de s'asseoir auprs de moi au conseil municipal que ne l'aurait un Italien. L'humanit, pour tre active, n'exige pas mme la rciprocit. Quoique je sache fort bien que la loi du Juif ne lui permet pas de ramer le samedi pour venir mon secours si je me noie, je ne dois pas moins voler au sien s'il se noie le dimanche. Le principe veut qu'on fasse du bien son semblable, mais le particulier et le corps social ont l des devoirs diffrents... La charit ordonne de vtir et de nourrir le pauvre, jamais de lui livrer la clef de son trsor pour qu'il se serve avec commodit. On doit aux Juifs la justice, l'humanit, la fraternit, crit M. Charles Maurras, dans l' Action franaise du 8 octobre 1938, on ne leur doit pas l'galit. On ne leur doit pas la citoyennet. On leur doit, de plus, la vigilance et la surveillance. Ils en ont trop fait ! Aprs les insolences et les exactions qu'ils se sont permises durant la domination du Front populaire, on se demande quelquefois, dans le monde, quelle est la couleur du sang qui coule dans les veines franaises. Nous rpondons que cette couleur est toujours purpurine et dore, mais qu'il y a temps pour tout : de claires lois valent mieux que de confus massacres. Il est important, aujourd'hui, de travailler interdire au commun des Juifs l'accs de
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Cit par M. Ernest Seillire : Emile Faguet, Historien des Ides.

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l'Etat et celui d'un certain nombre de postes sociaux dont ils abusent et pour lesquels leur indignit ne fait pas de doute. C'est par l qu'il faut commencer. Voil pour la politique intrieure. Maintenant, en face des projets de guerre juive, un seul programme devrait runir l'unanimit des Franais. Il ne s'agit pas ici de suivre les Juifs sur leur terrain raciste, mais de s'en prserver, mais de dfendre, sur le terrain national, les principes mmes de la paix, c'est--dire l'indpendance absolue de notre politique extrieure, rejetant la politique fatalement belliciste des blocs, et interdisant, par consquent, l'hgmonie d'un groupe de puissances. Une politique nationale forge l'armement de sa propre scurit sans recourir une scurit collective illusoire. Elle refuse de participer des sanctions punitives ; elle ferme le passage aux troupes trangres en lutte et elle n'entre en guerre que sous lagression de l'ennemi. Rsolument hostile toute guerre idologique, ni pour Isral, ni pour Berlin, ni pour Moscou, elle reste fidle au droit international qui interdit l'immixtion dans les affaires intrieures des autres Etats. Une politique vritablement franaise ne saurait se concevoir sans la fiert d'une indpendance totale au service de la paix. Seule, cette totale indpendance pourrait contrecarrer les manuvres bellicistes des Juifs. Pendant la grande guerre, ils jouaient sur les deux tableaux. Une espce de nostalgie les retournait vers cette patrie allemande, Terre du dsir, vague patrie... et l'on serait ds lors bien imprudent de s'engager avec eux dans une croisade antiallemande dont ils finiraient par tre les bnficiaires, et nous les victimes. Jamais la politique extrieure franaise n'a demand plus de vigilance et plus de doigt. 53

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C'est la conclusion de l'article de M. Charles Maurras dans lAction franaise du 26 dcembre 1938.

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SECOND POINT POUR LA GUERRE Que suis-je ? demandait Descartes. Ma rponse, mon Dieu ! sera fort aise. D'abord, je n'ai pas de prjug. Les Nouvelles Littraires du 15 octobre 1938 veulent mme reconnatre mon esprit critique indniable . Ensuite, je ne suis ni antismite, ni philosmite ; et je ne suis pas Juif. Je suis donc tout simplement un goy. Ce n'est pas une profession de foi : c'est l'appellation qu'accordent les Juifs aux hommes intgraux. Un rabbin savant, Joseph Bloch, dit que le mot goy se rfre tous les non-Juifs, sans exception. Et le grand crivain Bernard Lazare crit dans son clbre ouvrage sur l'Antismitisme : Ce mot goy renferma toutes les colres, tous les mpris, toutes les haines d'Isral perscut, contre l'tranger, et cette cruaut du Juif vis--vis du non-Juif est une des choses qui montrent le mieux combien l'ide de nationalit tait vivace chez les enfants de Jacob. (Tome II, page 135). Ces colres, ce mpris et ces haines d'Isral, le chef juif du Parti socialiste S.F.I.O. les a cris ses adversaires, en pleine Chambre des dputs, dans cette apostrophe qui restera : Ah ! Si vous saviez comme je vous hais ! Tout Juif hait, du plus profond de son cur, tout ce qui n'est pas juif , crivait Janus (n 2, 1912). Il n'est rien de plus vivace en moi que cette certitude : que s'il est une chose qui unisse tous les Juifs du monde, c'est bien cette grande haine. A la sance de la Chambre des dputs du 5 avril 1938, un dput excd ayant cri : A bas les Juifs ! le ministre de l'Intrieur, le demi-Juif aux mains rouges du sang de Clichy, Marx Dormoy, rpondit : Un Juif vaut bien un Breton. Le dbat tait ainsi pos sur le terrain raciste ; il tentait maladroitement d'assimiler les Juifs nomades aux Bretons enracins leur terre celtique depuis plus de deux mille ans, aux Bretons dont Foch proclama maintes fois l'hrosme et qui payrent la plus forte moyenne de pertes durant la guerre ; et cette btise, double d'une injure, ne pouvait se justifier que dans la personne d'un seul rengat, j'ai nomm M. de Frenzy. Et pourtant !... Malgr son agenouillement devant le crucificateur de son Dieu, le directeur de l' (In-) Juste Parole ne russit mme pas aliner le mpris des Juifs pour lui-mme. En effet, je lis, dans le journal juif Le Droit de Vivre du 11

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juin 1938, le filet suivant : A la vrit, M. de Frenzy devrait nous faire la grce de ne pas plus s'occuper de la L. I. C. A. que nous ne nous occupons de lui. Cela lui viterait d'crire des contrevrits et de profrer des normits. Sous le titre : Pour convaincre des amis. Le Droit de Vivre du 15 octobre 1938 essaie de justifier sa campagne intransigeante. Il crit : J'ai eu l'occasion, ces derniers jours, de discuter avec des amis sur l'attitude du Droit de Vivre. Sympathisants, de longue date, de la L. I. C. A., ils avaient formul ce titre des critiques contre certains titres et articles parus dans les derniers numros de notre journal ou contre certaines initiatives dont il s'est fait le propagateur. Il y a donc des Juifs prudents qui trouvent que leur porte-plume excit Bernard Lecache, va un peu fort. L'article cit poursuit : La situation, m'ont-ils dit, est exceptionnellement grave pour nous. Nos ennemis rpandent dans toute la France la misrable calomnie que les Juifs veulent la guerre et qu'ils ne se servent du nom de Bns et des malheurs de la Tchcoslovaquie que pour pousser la haine de l'Allemagne et aux hostilits. Ne fournissons donc pas de prtexte, ont-ils conclu, ceux qui nous guettent pour soulever contre nous, par l'interprtation mensongre de tel ou tel article, ou de telle ou telle initiative, la masse de l'opinion franaise. Ces conseils de sagesse rabbinique n'branlent cependant pas la rsolution combative du Droit de Vivre, qui rpond : O est le mal dans tout cela ? Pour ma part, je ne le vois pas, et j'estime que les apprhensions des amis dont je parle sont exagres... Que faire ? Devons-nous, devant le pril grandissant, cacher nos convictions, nos sentiments et nos ides ?... Les amis qui nous critiquent devraient savoir que nous n'agissons pas la lgre. Autant qu'eux, autant que quiconque, nous connaissons la situation et l'tat d'esprit du peuple franais. Autant qu'eux, nous entendons ne rien faire qui puisse compromettre les intrts de la population juive et des autres opprims. Mais nous sommes convaincus que ces intrts ne peuvent pas tre dfendus par la capitulation devant l'ennemi. Il y a ainsi deux sortes de Juifs : ceux qui nous dsarment leur gard par la tactique perfide et lche de leur silence, et ceux qui ne peuvent pas cacher leurs convictions, leurs sentiments et leurs ides. Ce double aveu, nous le retiendrons, car il claire d'un jour nouveau l'attitude diverse des Juifs ; et il les runit, sur le fond, dans une pense commune. Cette pense juive n'est pas seulement commune tous les Juifs camps sur notre sol, mais la Juiverie mondiale tout entire. J'en livre la dmonstration ceux qui nieraient encore, contre l'vidence, l'existence d'un peuple juif dissmin sur la terre, mais uni spirituellement. Un drame affreux dsole, depuis des mois, le pays charmant qu'est la Roumanie. C'est un drame politique, dont je parlerai avec la rserve qui convient et

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avec la douleur sincre d'un ami qui a subi, Bucarest, la fascination de cet esprit roumain, o se retrouve le sentiment romain de la grandeur et l'lgance de la culture franaise. Je citerai seulement le cas inou des Juifs limits dans leurs droits par le prsident du Conseil roumain, M. Goga, et obtenant son renvoi de S. M. le roi Carol, cdant, selon toute vraisemblance, aux instances de sa favorite juive, Mme Magda Lupesco, la puissante Esther de Bucarest. J'ai fait la part de l'amour ; il faut maintenant la rduire ses proportions exactes. La vrit, c'est que deux pressions formidables furent exerces sur le prsident Goga lui-mme. La premire venait d'Amrique. Le Congrs mondial sioniste de New-York en appela, en signe de dtresse, au peuple juif du monde. Et l'on vit les Juifs de New-York se substituer aux Juifs de Roumanie pour rclamer leur place, attestant ainsi la solidarit de leur race et le pouvoir dirigeant du peuple juif. On vit plus encore : les Juifs de New-York, et non ceux de Bucarest, dposrent une plainte en bonne et due forme la Socit des Nations, quoique les Etats-Unis n'en fissent pas partie et eussent mme dclar qu'ils ne se mleraient pas des affaires internes de l'Europe. La seconde intervention - il m'est pnible de le constater - fut celle de la France, mais de quelle France !... Au Congrs mondial sioniste de New-York se joignit l'Association juive fdrale de France, qui porta plainte Genve. C'est alors qu'intervint dans le mme sens le ministre de la Rpublique franaise auprs de la Cour royale de Roumanie. Notre reprsentant s'appelle M. Adrien Thierry : il est mari Mlle Nadine de Rothschild. Son entre en scne ne surprendra donc personne. Elle a t mise en vidence au grand conseil du Parti national chrtien roumain, le 15 fvrier 1938, par le prsident du Conseil dmissionnaire, M. Octavien Goga, qui a dclar : Deux jours avant de quitter le pouvoir, j'ai reu la visite du ministre de France, M. Thierry, qui venait me demander ce que nous avions l'intention de faire lorsque la question juive se prsenterait dans deux mois. J'ai rpondu que nous prciserions alors notre attitude, ce problme n'tant pas maintenant l'ordre du jour ; M. Thierry a insist en disant qu'il tait inquiet et dsirait tre fix d'avance, car M. Micescu lui avait dclar, aprs l'ajournement mme, que la Roumanie conserverait son mme point de vue dans deux mois. La conversation devenant plus anime, j'ai ajout qu'il tait fort possible que nous venions Genve ayant toutes nos autres minorits de notre ct. Nous avons fait un cartel lectoral avec les Saxons et les Hongrois de Transylvanie. Les Bulgares du quadrilatre sont venus nous assurer de leur confiance envers nous et solliciter notre bienveillance. Dans ces conditions, nous pouvons dire la Socit des Nations : Voici, d'un ct, l'Etat roumain avec ses minorits historiques, de l'autre ct la minorit juive. Choisissez ! Dcidez de ce qui pse le

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plus dans la balance : nous ou les Juifs ? M. Thierry ne m'a donn aucune rponse. La rponse de M. Thierry de Rothschild, ce fut le roi qui la transmit M. Goga, le surlendemain. Les agences juives la cblrent joyeusement aux journaux des deux hmisphres : Dmission de M. Goga. On sait la suite, qui dure encore. La Garde de fer antijuive dissoute. Ses chefs emprisonns, plus tard abattus comme des chiens sur une route, sans tmoins... Le portrait vnr du roi orne dsormais les devantures des boutiques juives de Bucarest. Isral crie : Vive le roi !... Pour combien de temps ? Les Juifs de New-York et M. le baron de Rothschild eurent la peau de M. Goga, qui en mourut, comme ils eurent, peu aprs, mais cette fois sans vaine publicit, la peau de M. Daranyi, prsident du Conseil hongrois, qui avait os imiter M. Goga pour dfendre la malheureuse Hongrie contr les abus des Juifs. Il leur restait en Europe une citadelle : Prague. Pour la maintenir, contre la nature mme des choses, les Juifs prfraient dchaner la guerre, plutt que d'abandonner le successeur docile du prsident Masaryk. L'Univers isralite pouvait saluer, dans la Rpublique tchcoslovaque, un des plus solides remparts d'Isral . Et le mdaillon consacr Masaryk, en aot 1938, Deauville, est l'uvre d'Edgar Longuet, petit-fils du clbre Juif Mardocha, dit Karl Marx. La dfense tchcoslovaque tait ainsi devenue la dfense d'Isral ; et elle se confondait avec la vengeance contre Hitler, coupable d'avoir dlivr l'Allemagne de l'emprise juive qui l'touffait. Au nom des Juifs tunisiens, l'avocat juif Paul Chez (qui?) fit une dmarche auprs du rsident gnral. Il n'y fut pas question de la Bohme : ils apportaient leur contribution, dit le communiqu officiel, la dfense de leur race, dont l'existence mme est en jeu . Au premier rang de la presse juive belliciste, il convient de citer Le Droit de Vivre, L'Humanit et Le Populaire, celui-ci dirig par l'auteur maladif du livre immoral intitul par erreur Du Mariage. Le Juif Lon Blum voulait sans doute crire : De la Chiennerie, et je ne suis pas sr de ne pas calomnier nos bons amis les chiens. Nous touchons ici du doigt la plaie de l'ducation judo-rvolutionnaire. Il y a quelque chose de pire, dans ce bouillon de culture pour tous les microbes sociaux : c'est l'cume qui en remonte, c'est le manque total de sens national du Populaire, et c'est la perversion du sens moral de ses rdacteurs. En veut-on un exemple ? M. Daladier a dit dans son discours de Marseille : Nous n'admettrons pas que les dlgus ouvriers puissent tre des trangers ou des hommes au casier judiciaire charg. Le Populaire a comment ainsi cette phrase : Ce sont l propos excessifs, imprgns d'une certaine xnophobie et qui indiquent une dangereuse tendance d'esprit. Oui, ces Juifs ne se sentent pleinement dans leur lment que lorsqu'ils rencontrent, dans leurs bas-fonds, les sans-patrie et les repris de justice. A leurs

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yeux dforms, les honntes gens suivent une dangereuse tendance d'esprit . Puisse-t-elle tre assez dangereuse pour faire reculer l'audace des fauteurs de guerre ! Aux heures les plus sombres de septembre dernier, rappelle M. Pierre Lucain dans Paris-Midi du 23 novembre 1938, alors que pres et fils mobiliss partaient dignement la frontire, alors que les mres, les pouses, les surs cachaient leurs larmes et s'apprtaient, quelques-unes pour la seconde fois dans leur vie, subir les affres de la guerre, le clan des bellicistes et des agitateurs osait attaquer les ngociateurs de cette paix si difficile. Depuis lors, cette campagne pour la guerre a repris toute sa vhmence, utilisant les mmes procds de pression et d'agitation que lorsqu'il s'agissait de nous jeter, cote que cote, dans le charnier espagnol. En notant, lui aussi, l'existence de cette campagne belliciste laquelle j'ai consacr cet ouvrage, M. Pierre Lucain va se faire traiter de bourgeois par le Juif Julien Benda, dont j'ai cit les textes fielleux et les propos rageurs, le provocateur qui accuse, dans la Nouvelle Revue franaise, les bourgeois de lchet devant la guerre, de peur qu'elle ne finisse par la rvolution . Les bourgeois ne sont pas plus lches que les intellectuels antifascistes : pour n'avoir pas reni leur culte de la paix, ces derniers ont d enregistrer la dmission du Juif Benda de leur Comit de Vigilance. Dans ce concert de hurlements inhumains, toutes les notes de la btise et de la mchancet, de la haine et de la folie ont fait feu de tous leurs slogans. Des lamentations grandiloquentes aux dclarations de guerre furibondes, faisant cho la dclaration de guerre solennelle de la juiverie mondiale dans le Daily Express, et au programme incendiaire du American Hebrew, le Juif Bernard Lecache, a vomi ses colres contre la non-intervention et clam sa hantise d'une guerre, o sa joie pourrait enfin sentir grandir ses espoirs. Ce Juif gaffeur, que je serais presque tent de remercier pour ses aveux rpts, a pris son temps, jusqu'au 17 septembre 1938, pour commencer chrir la France. Il crit en propres termes dans le Droit de Vivre : Je me prends chrir son quilibre. Cette pense de mtque, heureux de jouir nos dpens de la libert de rester Juif, je la livre la mditation des Franais, dont le patriotisme hrditaire est n sur les genoux de leurs mres. Ils peuvent tre fiers d'eux : prts se lever comme un seul homme l'appel de la France en danger, ils ont rejoint les cadres de leur rserve sans faire un geste ou une manifestation inutile, ni dire une parole pouvant compromettre la paix. Et, si l'Histoire doit dplorer les cris discordants d'une bande d'nergumnes, elle retiendra ce fait, confirm par tous les documents de cette revue de la presse : que les trublions sont des Juifs, que les Lvy, les Pri, les Pertinax, les Bradu, les Lecache et les Benda sont des Juifs, que les Mandel-Rothschild, les Zacharie-Zay, les Weisskopf-Gombault et les Georg Bernhard, les Einstein, les Crange et les Robert Bollack sont des Juifs, que la presse belliciste est une

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presse juive, que les fabricants de fausses nouvelles sont Juifs, que les speakers des postes de la radio sont Juifs, et qu'enfin seuls des Juifs, comme ceux de Saint-Quentin, pouvaient avoir l'ide de lancer un appel aux armes ou de crier, comme le Juif Lerner, aujourd'hui expuls de Dijon : Fife la kerre ! De l vient leur dception spontane au lendemain de l'accord de Munich. Dvaluation morale , crit le Juif Jean-Richard Bloch ; dsastre diplomatique ajoute le Juif Paul Nizan ; calastrophe sans excuse , vitupre le Juif Grunbaum-Pertinax ; Effondrement , confirme le Juif Pri ; c'est une honte ! clame le petit-fils de Karl Marx ; le triomphe du fascisme , appuie le Juif Lvy ; Les accords de Munich, dclare le Juif naturalis Bernard Lecache, au Congrs de l'antiracisme, le 27 novembre 1938, sont un crime commis contre l'Humanit ; enfin, pour conclure son dpit, le Juif Naeglen s'crie : Il est peut-tre regrettable que nous n'ayons pas pouss les choses plus loin en septembre... La raison, le Juif Georg Bernhard nous l'a confie : Cela ne peut continuer ainsi. Au cas o il n'y aurait pas bientt une nouvelle guerre mondiale, 150.000 200.000 Juifs devraient sous peu prendre le chemin de l'exil. Voil proclames par les Juifs la guerre d'hier et la guerre de demain. Voil l'chec de la guerre juive de septembre et la prparation de la guerre juive de l'avenir. Voil le vrai visage de cette guerre. Si mes citations nombreuses gnent mes dtracteurs, c'est qu'elles portent en elles la preuve de leur vrit ; c'est qu'elles justifient cette modeste tude qui n'a pas d'autre prtention que de faire clater cette vrit ; c'est qu'elles dmontrent l'identit des tmoignages et de l'accusation. Il reste justifier la vengeance d'Isral ; et les Juifs n'y sont pas parvenus. Devant les hcatombes staliniennes, les dmocraties sont demeures silencieuses. Devant les atrocits juives d'Espagne, les politiciens se sont terrs. Devant le crime d'Isral, le monde ne s'meut pas. Il garde ses protestations pour le jour o les Juifs sont, leur tour, victimes de reprsailles. Je n'ai pas besoin d'exprimer combien ce monde extrieur - extrieur toute moralit humaine - m'intresse peu. Je songe, en ce moment, mon vieux Poitou, dont le sang gnreux a fcond la noble terre du Canada. Je pense ces paysans laborieux qui sont aussi de magnifiques soldats. Et je crois, de toute mon me de terrien, attache aux traditions sculaires qui firent la civilisation franaise, qu'il ne se trouverait pas un seul gars de chez nous pour risquer sa vie dans le seul intrt des coffres-forts de la juiverie universelle ! Les trompettes d'Isral trouveront-elles, dans les profondeurs du pays, le puissant cho de leurs appels guerriers ? Je ne peux y croire. J'ai foi dans le patriotisme franais ; j'ai foi dans la conscience humaine ; et je crois au rveil de notre peuple qui n'est pas n pour subir la guerre juive. L'union nationale se cristallise spontanment pour rprouver l'ignoble campagne de fausses nouvelles et d'excitation criminelle par laquelle les Juifs ont ten-

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t, en septembre 1938, de nous mener, les yeux bands, comme un troupeau rsign, la pire des guerres et au plus grand dsastre de la patrie. Le cercle diabolique des mensonges d'Isral s'est particulirement resserr, autour du peuple franais, dans les journes dramatiques du 27 et du 28 septembre. Il a fallu le splendide sursaut patriotique et humain des premiers ministres pour le briser. Mais la paix, sauve Munich, est toujours menace par le mme clan judaque. Ce n'est ni une hypothse, ni une calomnie. Le Juif Lecache54 ne s'en cache pas. Lacte d'accusation a t dress par les Juifs eux-mmes. Leur agression au grand jour porte leur signature. Leur volont de rompre la paix est affirme par l'organe officiel de la L. I. C. A. juive : Le Droit de Vivre. Leur dclaration de guerre s'tale dans un document hystrique. Si je n'avais dj cit, au cours de cette tude prcise, des centaines de tmoignages irrcusables, si je n'avais grce eux fait abondamment la preuve de la guerre juive, je n'aurais maintenant qu' ramasser avec des pincettes le torchon de la juiverie pour y trouver, noir sur blanc, l'aveu formel des Juifs. Cette proclamation de la guerre juive a paru, le 19 novembre 1938, dans Le Droit de Vivre, sous la signature du Juif Bernard Lecache. La voici : Notre affaire, c'est d'organiser le blocus moral et matriel de l'Allemagne... d'obtenir la mise en quarantaine d'une nation... Notre affaire, c'est de dfendre tous les Grynspan de la terre55... c'est d'tre implacablement, irrductiblement ennemis du racisme, ennemis donc de l'Allemagne telle qu'elle est et de l'Italie telle qu'elle est . Notre affaire, c'est de dire aux voyous de la Wilhelmstrasse : Vous tes des gangsters. Ayez le destin des gangsters. Notre affaire, c'est de dclarer une guerre sans merci l'ennemi publie n 1. Cette dernire preuve de la guerre juive se suffit elle-mme : une seule rponse doit tre faite cette provocation. M. Charles Berlet l'a donne dans son Courrier de Lorraine : Nous avons t les soldats de la France, nous ne voulons pas devenir les soldats d'Isral.

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Fils de Juifs d'Odessa, Bernard Lecache a t naturalis en 1905 sous son nom actuel. Le 7 novembre 1938, un Juif polonais, Grynspan., s'est rendu l'ambassade d'Allemagne Paris, a demand parler un haut fonctionnaire, et sitt introduit auprs du premier secrtaire von Rath, sans le connatre, sans lui parler, l'a tu coups de revolver. A son interrogatoire, le bandit juif a seulement rpondu : Je suis un vrai juif. J'ai voulu venger ma race.

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CONCLUSION Il y avait une fois, sept sicles avant notre re, un roi de Perse nomm Xerxs et surnomm Assurus par la Bible. Parmi les filles admises son harem, une Juive reut le nom d'Esther, qui veut dire l'toile , cause de sa beaut. Choisie pour favorite, Esther en profita pour faire remplacer par son oncle, le Juif Mardoche, le premier ministre Aman. La Bible assure que le nombre des Perses qu'ils firent gorger en trois jours dans les provinces ne fut pas moindre de soixante-quinze mille. C'est ce massacre juif que les Isralites ftent annuellement, le 20 mars, au Pourim-Bals, en levant le poing ferm en signe de menace. Voil l'origine du poing tendu, dress par le Front populaire. Le plus grand mal, peut-tre, a dit Sa Saintet Pie XI, c'est la trahison de la charit et j'affirme aujourd'hui que ce qui nous est douloureux DANS LE POING LEV, ce n'est pas qu'il nous pouvante comme une menace, mais que nous y voyons la trahison de l'amour. 56 L'histoire d'Esther a t immortalise par un chef-d'uvre de Racine, o Mardoche atteste que sa race : Est la race choisie et la race ternelle, Qui garde, par Dieu mme nos aeux dict, Le livre de la vie et de la vrit ; La race qui la terre entire fut promise, Et qui doit conqurir l'humanit soumise... ...Il est dans Isral une force qui brise Tout mouvement humain contre nous dchan, Et qui touche nos droits d'avance est condamn ! Pendant trois jours entiers, sans arrt, sans repos, les Iraniens tombaient sous les coups d'Isral. Du sang, toujours du sang ! s'criait Assurus ; et sa Juive cruelle rpondait : J'en veux ! J'en veux encore ! Le voici donc enfin venu, ce jour vengeur, Le beau jour si longtemps attendu, qui consacre, Tout vibrant de clameurs et tout chaud de massacre, Le triomphe promis mon peuple ternel !
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Cit par La Juste Parole du 5 janvier 1939, p. 14.

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Tant d'audace et d'orgueil n'ont pas servi la cause d'une race si tragiquement marque par le Destin travers les millnaires de son histoire. En s'engageant dans le mouvement sioniste contemporain, et en obtenant, par la victoire de nos armes, la constitution d'un foyer palestinien se heurtant la population arabe indigne, les Juifs ont reconnu ce que leurs prophtes ont mille fois proclam : savoir qu'ils sont une race, un peuple, une nation. La diaspora leur impose des devoirs dans tous les pays o leur vie errante les a, pour un certain temps, fixs. Mais le droit d'asile que nous leur accordons gnreusement ne comporte pas un droit de citoyennet. La Rvolution franaise, en accueillant quelques tribus de Juifs - les Etats trimestriels de la lieutenance gnrale de Paris n'en comptaient pas deux cents - ne prvoyait pas l'invasion, par dizaines, puis par centaines de mille, de prs d'un million d'chapps de ghetto! La patrie peut pouser la gloire de ses soldats, d'o qu'ils viennent. Elle n'a pas le droit de livrer les trsors du labeur franais la vermine du monde. Et pourtant les faits sont l, qui crient. La pgre trangre encombre nos tribunaux. Les hpitaux de Paris sont devenus ceux de Cosmopolis. Nos affaires sont livres la spculation d'Isral. Nos agences d'information sont ses ordres. Le Juif est marchand de papier, imprimeur et distributeur de journaux, quand il n'est pas le plus souvent directeur de journal. Et l'ducation nationale est confie un Juif dshonor, hypothquant ainsi l'avenir de la jeunesse franaise. Il y a plus grave, et je viens d'en faire cent fois la preuve indiscutable et terrible : l'heure d'Esther et de Mardoche a failli sonner en septembre 1938, grce aux mmes ruses, aux mmes excitations et aux mmes fausses nouvelles qu'il y a vingt-six sicles. Mais la puissance exorbitante des Juifs a trouv, la frontire de la paix, sa limite extrme, au del de laquelle un peuple se lve pour les chasser ou se couche pour mourir. La France, dont la charit est inpuisable, vient de donner asile, en vingt ans, plus de deux millions d'hommes, avec l'espoir de leur ouvrir, toujours plus grandes, les portes de la Vie. Une poigne de Juifs sans mandat n'enrlera pas trente-huit millions de Franais dans une guerre votive, refermant sur eux les portes de la Mort. Nos droits, nous les dfendrons. C'est notre devoir, mais tout notre devoir. Comme l'a dit nagure Casimir Prier : Le sang des Franais n'appartient qu' la France.

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PARTIE DOCUMENTAIRE
Le 20 dcembre 1912, le prince Charles Frstenburg, ministre d'Autriche-Hongrie Bucarest, notait dans un rapport son gouvernement que le prsident du Conseil roumain Majorescu l'avait inform que Sekelo, ministre de Russie, l'avait averti du danger d'une guerre entre la Russie et l'AutricheHongrie. Dans un rapport envoy le 24 janvier 1913, Spalakovitch, ministre de Serbie Sofia, demandait son gouvernement de cder la Bulgarie les territoires qui, d'aprs le trait d'alliance, ne reviendraient pas la Serbie, celle-ci avant besoin de l'appui de la Bulgarie, quand l'annexion de la Bosnie-Herzgovine la contraindrait dclarer la guerre l'Autriche-Hongrie. Le 14 fvrier 1913, Popovitch, ministre de Serbie Saint-Ptersbourg, rapporta que Sazonnov, ministre des Affaires trangres russes, lui avait dit qu'on percerait bientt l'abcs austro-hongrois. - Le 6 mai 1913, Sazonnov donna comme instructions Hartwig, ministre de Russie Belgrade, de recommander la Serbie une attitude conciliante devant les exigences bulgares, car la terre promise de la Serbie est situe en Autriche-Hongrie. - Le 12 mai 1913, Popovitch, ministre de Serbie Saint-Ptersbourg rapportait : Sazonnov m'a de nouveau rpt que nous travaillons pour l'avenir, car nous recevrons beaucoup de territoires de l'Autriche-Hongrie. Le 27 septembre 1913, Taditch, charg d'affaires de Serbie Saint-Ptersbourg, communiquait son gouvernement, que la mthode suivante sera suivie dans l'attaque contre la Monarchie austrohongroise : rejeter toute responsabilit et la faire retomber sur l'Europe inconsciente et sur l'Autriche consciente . Le 5 juillet 1913, von Waldthausen, ministre d'Allemagne Bucarest, rapportait que Bratiano, chef du parti libral roumain, disait que les Roumains taient opprims en Hongrie. A cette poque, les Hongrois avaient pris des mesures d'exception. Les tracasseries administratives et les excs locaux dont les minorits furent alors victimes servirent de plate-forme la propagande slave. La Liga Culturala, prside par l'minent professeur Nicolas Jorga, attaqua l'vch de Hajdudorog, auquel des Roumains taient soumis. Le 5 dcembre 1913, le Comte Tisza promit de soumettre les limites de l'vch une rvision. Le 22 fvrier 1914, Szilassy, ministre d'Autriche-Hongrie Athnes, informait Vienne que Venizelos avait dit au ministre d'Allemagne que lui et Patchitch avaient propos Bratiano une triple alliance balkanique. Le lendemain, le baron Giesl, ministre d'Autriche Belgrade, confirmait la solidarit des trois gouvernements.

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Le 15 mai 1914, le comte Tarnowski, ministre d'Autriche-Hongrie Sofia, rapportait que Savinski, son collgue russe, avait dclar que la Russie avait mis la Roumanie la tte de l'alliance balkanique et que, dj au commencement de fvrier, l'accord s'tait fait Saint-Ptersbourg. Voici le texte de la Lettre du comte Tisza l'empereur et roi, le 8 juillet 1914. Aprs stre dclar prt prendre ses responsabilits, pour ne pas encaisser la provocation serbe de l'attentat de Serajevo, le comte Tisza crit : ... Mais, mon avis, on doit donner la Serbie la possibilit d'viter la guerre ; quoique au moyen d'une grave dfaite diplomatique, et si la guerre clatait tout de mme, il faudrait dmontrer, devant le monde entier, que nous sommes en tat de lgitime dfense. Si la Serbie faisait une rponse insuffisante, ou si elle voulait traner la chose en longueur, nous devrions y rpondre par un ultimatum, et aprs l'expiration de celui-ci, par l'ouverture immdiate des hostilits. Cependant, en ce cas-l, d'une part, nous aurions une guerre nous impose - que toute puissance doit faire sans dfaillance si elle veut continuer exister - d'autre part, nous ferions retomber la responsabilit de la guerre sur la Serbie, laquelle se sera attir le danger de la guerre en se refusant, mme aprs l'assassinat de Serajevo, remplir honntement les devoirs d'un honnte voisin. Un tel procd de notre part, accrotrait fort en tout cas, les chances d'une dmarche allemande Bucarest. Peut-tre retiendrait-il mme la Russie de prendre part la guerre. Il est supposer que, selon toute probabilit, l'Angleterre exercerait en ce sens une pression sur les autres puissances de l'Entente et que, chez le Tzar aussi, prvaudrait cette considration qu'il ne peut gure avoir pour dessein de protger des menes anarchistes et des attentats antidynastiques. Cependant, afin d'viter des complications avec l'Italie, de nous assurer la sympathie de l'Angleterre et de rendre possible la Russie de rester spectatrice de la guerre, nous devrions dclarer en temps utile, et sous une forme convenable, que nous ne voulons pas anantir la Serbie, et encore moins l'annexer. Je me sais permis de soumettre fond, humblement, mon opinion Votre Majest. J'ai conscience de la lourde responsabilit qu'en ces temps critiques doivent prendre ceux qui ont l'honneur d'avoir la confiance de Votre Majest. Pleinement conscient que le poids de cette responsabilit reste le mme, soit qu'on se dcide agir, soit qu'on y renonce, et aprs avoir scrupuleusement tout pes, je prends la libert de vous conseiller le moyen terme expos plus haut, lequel n'exclut pas un succs pacifique et amliore, sous certains rapports, les chances de la guerre si elle tait invitable. Mon devoir sera de dcider dans le Conseil des Ministres convoqu pour demain, le Cabinet hongrois prendre position ; pour le moment, je ne peux dclarer qu'en mon nom que, malgr mon dvouement pour le service de Votre Majest, ou pour mieux dire en raison prcisment de ce dvouement, je ne pourrais partager la responsabilit d'une solution comportant exclusivement une guerre d'agression. Le 20 dcembre dernier, la tribune du Conseil municipal de Paris, M. Charles Trochu s'exprimait en ces termes : M. Charles Maurras a dit qu'il y avait des Juifs bien ns et des Juifs mal ns. Les Juifs bien ns sont ceux qui, vivant en France, en ont pris les habitudes, qui ragissent selon les rflexes franais, qui se conduisent en bons citoyens. Je ne permettrais pas que l'on portt la main sur Edmond Bloch ou Jacques Kahn, qui ont fait une guerre splendide. Voil deux exemples nobles. Je vais maintenant citer l'exemple ignoble : celui du Juif Lecache, qui s'est permis, un jour, - il s'agissait, je crois, d'un officier contre qui il avait port une accusation inexacte - d'crire : On s'est demand ce que mon joyeux correspondant entendait par l'Honneur militaire (avec un grand H). On n'a pas trouv. On s'en excuse. Je dis ce sordide personnage que s'il ne sait pas ce que c'est que l'Honneur militaire, Edmond Bloch et Jacques Kahn, comme nous, le savent. Et nous ne permettrons pas un homme qui a t naturalis en 1905, qui a, par consquent, sollicit ce moment l'honneur de devenir Franais, d'essayer de ridiculiser une des disciplines essentielles de notre patrie franaise. Si M. Lecache ne sait pas ce que c'est que l'honneur militaire, les quinze cent mille Franais qui dorment, depuis la mer du Nord jusqu'aux Vosges, pour, avoir voulu dfendre notre pays en mme temps que son Honneur militaire, avec

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un grand H, le savaient bien. Entre M. Edmond Bloch et M. Jacques Kahn d'une part, et M. Lecache de l'autre, il y a une distinction faire.

TABLE

Ddicace Avant-Propos I. La race juive II. La question juive III. Les Juifs aux armes IV. Les Juifs dans les agences V. Sa Majest Havas VI. Radio-Isral VII. Les Juifs dans la Presse VIII. Les Juifs et la guerre IX. Les bellicistes du ghetto X. Les Juifs au gouvernement XI. Les fausses nouvelles XII. De Lvy Pri XIII. Les Juifs pendant la crise XIV. Au peuple franais : Exorde Premier point Pour la paix Second point Pour la guerre Conclusion Partie documentaire

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