Hakim Bey - Caos

CAOS
Terrorismo Potico e e Outros Crimes Exemplares

Hakim Bey
Sumrio a
1 Caos: Os Panetos do Anarquismo Ontolgico o 1.1 Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2 Terrorismo Potico (TP) . . . . . . . . . . . . . e 1.3 Amor Louco (AL) . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.4 Crianas Selvagens . . . . . . . . . . . . . . . . c 1.5 Paganismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.6 Arte-Sabotagem (AS) . . . . . . . . . . . . . . . 1.7 Os Assassinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.8 Pirotecnia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.9 Mitos do Caos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.10 Pornograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.11 Crime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.12 Feitiaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c 1.13 Publicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Comunicados da AAO 2.1 Comunicado #1 (Primavera de 1986) . . 2.2 Comunicado #2 . . . . . . . . . . . . . . 2.3 Comunicado #3 . . . . . . . . . . . . . . 2.4 Comunicado #4 . . . . . . . . . . . . . . 2.5 Comunicado #5 . . . . . . . . . . . . . . 2.6 Comunicado #6 . . . . . . . . . . . . . . 2.7 Comunicado #7 . . . . . . . . . . . . . . 2.8 Comunicado #8 . . . . . . . . . . . . . . 2.9 Comunicado #9 . . . . . . . . . . . . . . 2.10 Comunicado #10 . . . . . . . . . . . . . 2.11 Comunicado #11 . . . . . . . . . . . . . 2.12 Comunicado Especial do Dia das Bruxas 2.13 Comunicado Especial . . . . . . . . . . . 2.14 Anarquia do Ps-Anarquismo . . . . . . o 3 5 5 6 7 8 10 11 12 13 14 16 18 19 20 23 23 25 26 27 28 31 33 36 37 38 40 42 44 45
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4 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 2.21 2.22 Coroa Negra e Rosa Negra . . . . . . . . . . . . . . . . . . Instrues para Kali Yuga . . . . . . . . . . . . . . . . . . co Contra a Reproduo da Morte . . . . . . . . . . . . . . . ca Sonora Denncia do Surrealismo . . . . . . . . . . . . . . . u Por um Congresso de Religies Estranhas . . . . . . . . . . o Terra Oca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nietzsche e os Dervixes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Resoluo para os anos 1990: Boicote ` Cultura Policial!!! ca a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SUMARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 52 54 57 58 60 62 64
Este livro foi lanado pela Conrad Editora do Brasil 2003. c Traduo de Patricia Decia & Renato Resende ca www.conradeditora.com.br Verso digital baseada em uma cpia do livro publicada pelo CMI: a o http://www.midiaindependente.org/pt/blue/2004/12/296700.shtml Esta verso foi revisada de acordo com o original em ingls disponvel em: a e http://www.hermetic.com/bey/taz cont.html Setembro de 2007. http://catarse.co.nr/hakimbey/
(Dedicado a Ustad Mahmud Ali Abd al-Khabir)
Cap tulo 1 Caos: Os Panetos do Anarquismo Ontolgico o

1.1 Caos
O Caos nunca morreu. Bloco intacto e primordial, unico monstro digno de adorao, ca inerte e espontneo, mais ultravioleta do que qualquer mitologia (como as sombras ` a a Babilnia), a original e indiferenciada unidade-do-ser ainda resplandece, imperturbvel o a como as mulas negras frentica e perpetuamente embriagada dos Assassinos1 . a e O caos anterior a todos os princ e pios de ordem e entropia, no nem um deus nem a e uma larva, seu desejos primais englobam e denem todas coreograa poss vel, todos teres e e og sticos sem sentido algum: suas mscaras, como nuvens, so cristalizaes da sua a a co prpria ausncia de rosto. o e Tudo na natureza, inclusive a conscincia, perfeitamente real: no h absolutamente e e a a nada com o que se preocupar. As correntes da Lei no foram apenas quebradas, elas a nunca existiram. Demnios nunca vigiaram as estrales, o Imprio nunca comeou, Eros o e c nunca deixou a barba crescer. No. Oua, foi isso que aconteceu: eles mentiram, venderam-lhe idias de bem e mal, a c e infundiram-lhe a desconana de seu prprio corpo e a vergonha pela sua condio de c o ca profeta do caos, inventaram palavras de nojo para seu amor molecular, hipnotizaramno com a falta de ateno, entediaram-no com a civilizao e todas as suas emoes ca ca co mesquinhas. No h transformao, revoluo, luta, caminho. Voc j o monarca de sua prpria a a ca ca e ae o pele sua liberdade inviolvel espera ser completa apenas pelo amor de outros monarcas: a uma pol tica se sonho, urgente como o azul do cu. e Para lograr abrir mo de todos os acentos e hesitaes ilusria da histria, preciso a co o o e evocar a economia de uma Idade da Pedra lendria xams e no padres, bardos e no a a a a senhores, caadores e no policiais, coletores paleoliticamente preguiosos, gentis como c a c sangue, que cam nus para simbolizar algo ou se pintam como pssaros, equilibrados a
O autor refere-se aos Hassasin ou Hassisin (consumidores de haxixe), membros de uma seita islmica a secreta que durante as Cruzadas emboscavam l deres cristos. Eles agiam supostamente sob a inuncia a e de haxixe, da seu nome. Ver pgina 12 (N.T) a
1
CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO
sobre a onda da presena expl c cita, o agora-sempre atemporal. Agentes do caos lanam olhares ardentes a qualquer coisa ou pessoa capaz de suportar c ser testemunha de sua condio, sua febre por lux et voluptas. Estou desperto apenas ca no que amo e at o limite do terror todo o resto apenas mob coberta, anestesia e e lia diria, merda para crebros, tdio sub-rptil de regimes totalitrios, censura banal e dor a e e e a desnecessria. a Avatares do caos agem com espies, sabotadores, criminosos do amor louco, nem geo nerosos nem generosos nem ego stas, acess veis como crianas, semelhantes a brbaros, c a perseguidos por obsesses, desempregados, sexualmente perturbados, anjos terr o veis, espelhos para a contemplao, olhos que lembram ores, piratas de todos os signos e sentidos. ca Aqui estamos, engatinhando pelas frestas entres as paredes da Igreja, do Estado, da Escola e da Empresa, todos os monolitos paranicos. Arrancados da tribo pela nostalgia o selvagem, escavamos em busca de mundos perdidos, bombas imaginrias. a A ultima proeza poss aquela que dene a prpria percepo, um invis cordo vel e o ca vel a de ouro que nos conecta: dana ilegal pelos corredores do tribunal. Seu eu fosse beijar voc c e aqui, chamariam isso de um ato de terrorismo ento vamos levar nossos revlveres para a o a cama e acordar a cidade ` meia-noite como bandidos bbados celebrando a mensagem a e do sabor do caos com um tiroteio.
1.2
Terrorismo Potico (TP) e
Danar de forma bizarra durante a noite inteira nos caixas eletrnicos dos banco. c o 2 Apresentaes pirotcnicas no autorizadas. Land-art , peas de argila que sugerem esco e a c tranhos artefatos alien genas espalhados em parques estaduais. Arrombe apartamentos, mas, em vez de roubar, deixe objetos Potico-Terroristas. Seqestre algum e o faa feliz. e u e c Escolha algum ao acaso e o convena de que herdeiro de uma enorme, intil e e c e u impressionante fortuna digamos, 5 mil quilmetros quadrados na Antrtica, um velho o a elefante de circo, um orfanato em Bombaim ou uma coleo de manuscritos de alquimia. ca Mais tarde, essa pessoa perceber que por alguns momentos acreditou em algo extraora dinrio e talvez se sinta motivada a procurar um modo mais interessante de existncia. a e Coloque placas de bronze comemorativas nos lugares (pblicos ou privados) onde voc u e teve uma revelao ou viveu uma experincia sexual particularmente inesquec etc. ca e vel Fique nu para simbolizar algo. Organize uma greve em sua escola ou trabalho em protesto por eles no satisfazerem a a sua necessidade de indolncia e beleza espiritual. e A arte do grate emprestou alguma graa aos horr c veis vages do metr e sbrios o o o monumentos pblicos a arte-TP tambm pode ser criada para lugares pblicos: poemas u e u rabiscados nos lavabos dos tribunais, pequenos fetiches abandonados em parques e restaurantes, arte-xerox sob o limpador de pra-brisas de carros estacionados, slogans escritos a com letras gigantes nas paredes de playgrunds, cartas annimas enviadas a destinatrios o a
Corrente que pretende utilizar os espaos naturais de criao art c ca stica. Para isso, fazem coisas como empilhar pedras, traar imensas linhas de gesso em desertos, cavar tumbas etc. (N.E.) c
2
1.3. AMOR LOUCO (AL)
previamente eleitos ou escolhidos ao acaso (fraude postal), transmisses de rdio piratas. o a Cimento fresco... A reao do pblico ou choque-esttico produzido pelo TP tem de ser uma emoo ca u e ca menos to forte quanto o terror profunda repugnncia, teso sexual, temor supersticioso, a a a sbitas revelaes intuitivas, angstia dad no importa se o TP dirigido a apenas u co u sta a e uma ou vrias pessoas, se assinado ou annimo: se no mudar a vida de algum (alm a e o a e e da do artista), ele falhou. TP um ato num Teatro da Crueldade sem palco, sem leiras de poltronas, sem e ingressos ou paredes. Pare que funcione, o TP deve afastar-se de forma categrica de o todas as estruturas tradicionais para o consumo de arte (galerias, publicaes, m co dia). Mesmo as tticas da guerrilha Situacionista do teatro de rua talvez j tenham se tornado a a conhecidas e previs veis demais. Uma primorosa seduo praticada no apenas em busca da satisfao mtua, mas ca a ca u tambm como um ato consciente de uma vida deliberadamente bela talvez isso seja o TP e em seu alto grau. Os Terroristas-Poticos comportam-se como um trapaceiro totalmente e conante cujo objetivo no dinheiro, mas transformao. a e ca No faa TP Para outros artistas, faa-o para aquelas pessoas que no percebero a c c a a (pelo menos no imediatamente) que aquilo que voc fez arte. Evite categorias art a e e sticas reconhec veis, evite politicagem, no argumente, no seja sentimental. Seja brutal, assuma a a riscos, vandalize apenas o que deve ser destru faa algo de que as crianas se lembraro do, c c a por toda a vida mas no seja espontneo a menos que a musa do TP tenha se apossado a a de voc. e Vista-se de forma intencional. Deixe um nome falso. Torne-se uma lenda. O melhor TP contra a lei, mas no seja pego. Arte como crime; crime como arte. e a
1.3
Amor Louco (AL)
O amor louco no uma social-democracia, no um parlamentarismo a dois. As a e a e atas de suas reunies secretas lidam com signicados amplos, mas precisos demais para a o prosa. Nem isso, nem aquilo seu Livro de Emblemas treme em suas mos. a Naturalmente, ele caga para os professores e para a pol cia. Mas tambm despreza e os liberais e os idelogos no um quarto limpo e bem iluminado. Um topgrafo o a e o embusteiro projetou seus corredores e e seus parques abandonados, criou sua decorao ca de emboscada feita de tons pretos lustrosos e vermelhos man acos membranosos. Cada um de ns possui metade do mapa como dois potentados renascentistas, deo nimos uma nova cultura com a nossa excomungada unio de corpos, fuso de l a a quidos as fronteiras imaginrias da nossa cidade-Estado se borram com o nosso suor. a O anarquismo antolgico nunca retornou de sua ultima viagem de pecas. Conquanto o ningum nos denuncie para o FBI, o Caos no se importa nem um pouco com o futuro da e a civilizao. O amor louco procria apenas por acidente seu objetivo principal engolir a ca e Galxia. Uma conspirao de transmutao. a ca ca Seu unico interesse pela Fam est na possibilidade de incesto (Amplie o seu lia a mais sincero dos leitores, semelhante meu, meu Eu, Toda pessoas um Fara) O, e o
irmo/irm e na masturbao de uma criana ele encontra, oculta (como uma caixaa a ca c surpresa japonesa com ores de papel), a imagem do esfarelamento do Estado. As palavras pertencem `queles que as usam apenas at algum as roube de volta. a e e Os surrealistas se desgraaram ao vender o amor louco para a mquina de sombras do c a Abstracionismo a unica coisa que procuraram em sua inconscincia foi o poder sobre os e outros, e nisso foram seguidores de Sade (que queria liberdade apenas para que homens brancos e adultos pudessem estripar mulheres e crianas). c O amor louco saturado de sua prpria esttica, enche-se at as bordas com a trajetria e o e e o de seus prprios gestos, vive pelo relgio dos anjos, no um destino adequado para o o a e comissrios ou lojistas. Seu ego evapora-se com a mutabilidade do desejo, seu esp a rito comunal murcha em contato com o ego smo da obsesso. a O amor louco pede uma sexualidade incomum. O mundo anglo-saxo ps-protestante a o canaliza toda sua sensualidade reprimida para a publicidade e divide-se entre multides o conitantes: caretas histricos versus clones prom e scuos e ex-ex-solterios. O AL no quer a se alistar no exrcito de ningum, no toma partido na Guerra dos Sexos, entedia-se e e a com os argumentos a favor de iguais oportunidades de trabalho (na verdade, recusa-se a trabalhar para ganhar a vida), no reclama, no explica, nunca vota e nunca paga a a impostos. O AL gostaria de ver todo bastardo (lho natural) chagar ao m de sua gesto e a nascer o AL vive de aparelhos antientrpicos o AL adora ser molestado por crianas o c 3 o AL melhor que sensimilla o AL leva para onde for sua prprias palmeiras e sua e o prpria lua. O AL admira o tropicalismo, a sabotagem, a break dance, Layla e Majnun4 , o o cheiro de plvora e de esperma. o O AL sempre ilegal, no importa se disfarado de casamento ou de um grupo de e a c escoteiros sempre embriagados do vinho de suas prprias secrees ou do fumo de suas o co virtudes polimorfas. No a deteriorao dos sentidos, mas sim sua apoteose no o a e ca a e resultados da liberdade, mas seu pr-requisito. Lux et voluptas. e
1.4
Crianas Selvagens c
O insondvel rastro de luz da lua cheia meados de maio, meia-noite em algum Estado a americano que comeas com I, to bidimensional que mal se pode dizer que possui uma c a geograa o luar to urgente e tang que preciso fechar as cortinas para se poder e a vel e pensar em palavras. Nem pense em escrever para as Crianas Selvagens. Elas pensam em imagens para c elas a prosa um cdigo ainda no inteiramente digerido e sedimentado, assim como, para e o a ns, ela nunca ser totalmente convel. o a a Voc pode escrever sobre elas, para que outros, que tenham perdido o cordo de prata, e a possam nos compreender. Ou escrever para elas, fazendo das HISTORIA e do EMBLEMA
Tipo de maconha feita a partir dos brotos e das ores da cannabis e que apresenta 7,5% de THC, seu componente psicoativo. (N.E) 4 Lendrios amantes do mundo rabe. Ver o livro de Nizami Laila & Majnun A Clssica Histria de a a a o Amor da Literatura Persa, Jorge Zahar Editor. (N.E)
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1.4. CRIANCAS SELVAGENS
um processo de seduo de suas prprias memrias paleol ca o o ticas, uma brbara tentao a ca para a liberdade (o caos na compreenso do prprio CAOS). a o Para essa espcie do outro mundo, ou terceiro sexo, les enfants sauvages, iluso e e a Imaginao ainda so indissociveis. JOGO licencioso: de uma s vez e ao mesmo tempo ca a a o a fonte de nossa Arte e de todo o mais precioso erotismo da raa. c Abraar a desordem como fonte de estilo e como armazm de volpia, um fundamento c e u de nossa civilizao alien ca gena e oculta, nossa esttica conspiratria, nossa espionagem e o luntica essa a ao (reconheamos) de um certo tipo de artista ou de uma criana de a e ca c c 10 ou 13 anos. As crianas, denunciadas por seus prprios sentidos puricados, pela brilhante feitiaria c o c de uma prazer belo, espelham algo de fatal e obsceno na prpria natureza da realidade: o anarquistas ontolgicos naturais, anjos do caos seus gestos e cheiros emanam para o seu entorno uma selva de presena, uma oresta de pressgios repleta de cobras, armas c a ninja, tartarugas, xamanismo futur stico, confuso incr a vel, urina, fantasmas, luz do sol, ejaculaes, ninhos e ovos de pssaros agresso cheia de alegria contra os crescentes co a a gemidos daquelas Regies Inferiores incapazes de englobar tanto epifanias destruidoras o quanto a criao, como farsa frgil, mas aadas o bastante para contar o luar. ca a No entanto, os habitantes dessas insignicantes prov ncias inferiores acreditam que realmente controlam os destinos das Crianas Selvagens e aqui embaixo, tais crenas c c viciadas moldam, de fato, a maior parte da substncia da casualidade. a Os unicos que realmente desejam compartilhar o destino travesso dos fugitivos selva gens ou crianas guerrilheiras (em vez de tentar control-lo), os unicos, artistas, anarquisc a tas, pervertidos, herticos, um bando ` parte (distantes um do outro e do mundo), ou e a capazes de se encontrar apenas como as crianas selvagens se encontram, trocando olhares c secretos ` mesa de jantar enquanto os adultos tagarelam por detrs de suas mscaras. a a a Jovens demais para helicpteros de guerra fracassados na escola, danarinos de o c break, poetas pberes de vilarejos ` beira da estrada um milho de centelhas caindo u a a em cascata dos rojes de Rimbaud e Mogli frgeis terroristas cujas bombas espalhao a fatosas so amor polimorfo e preciosos fragmentos compactados de cultura popular a franco-atiradores punks sonhando em furar as orelhas, ciclistas animistas deslizando no crepsculo cor de estanho pelas ruas com ores acidentais nos bairros mais miserveis u a mergulhadores ciganos nus fora de temporada, ladres sorridentes, de olhar enviesado, de o totens poderosos, troco pequeno e navalhas de pantera esto em todos os lugares, ns os a o vemos publicamos esta oferta para trocar a corrupo do nosso prprio lux et gaudium ca o por sua perfeita e gentil imund cie. Compreenda: nossa realizao, nossa libertao depende da deles no porque imica ca a tamos a Fam lia, estes avaros do amor que mantm refns para um futuro banal, ou e e Estado, que nos ensina a afundar num horizonte de eventos de enfadonha utilidade no mas porque ns e eles, os selvagens, somos o espelho um do outro, unidos e limitados a o por aquele cordo de prata que dene as fronteiras entre a sensualidade, a transgresso e a a a revelao. ca Ns temos os mesmos inimigos e nossos meios para o escapa triunfal tambm so os o e a mesmos: um jogo delirante e obsessivo, energizado pelo brilho espectral dos lobos e seus lhotes.
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1.5
Paganismo
Constelaes por onde dirigir o barco da alma. co Se o muulmano entendesse o Isl, ele se tornaria um adorador de c a dolos. Mahmud Shabestari. Elegu5 , o porteiro horroroso com um gancho na cabea e conchas nos lugar dos olhos, a c charutos negros de macumba e copo de rum como Ganesh6 , o deus dos In cios, garoto gordo com cabea de elefante montando num rato. c O rgo que compreende as atroas numinosas com os sentidos. Aqueles que no o a a podem sentir o baraka7 no conhecem as car a cias do mundo. Hermes Poimandres8 ensinou a animao de ca dolos, a permanncia mgica dos esp e a ritos nos cones mas aqueles que no podem realizar esse ritual em si mesmo e em todo o a tecido palpvel do ser material vo herdar apenas melancolia, dejetos, decadncia. a a e O corpo pago torna-se como Corte de Anjos que experimenta este lugar este arvoa redo como o para (Se existe um para com certeza aqui ! inscrio no prtico so so, e ca o de um jardim mongol9 ). Mas o anarquismo ontolgico paleol o e tico demais para a escatologia as coisas so a reais, feitiaria funciona, os esp c ritos dos arbustos so unos com a Imaginao, a morte a ca e um vago desconforto o enredo das Metamorfoses de Ov um pico de mutabilidade. dio e O cenrio mitolgico pessoal. a o O paganismo ainda no inventou leis apenas virtudes. Nenhum maneirismo de a padres, nenhuma teologia, ou metaf sica, ou moral apenas um xamanismo universal no qual ningum obtm real humanidade sem uma revelao. e e ca Comida dinheiro sexo sono sol areia e sensimilla amor verdade paz liberdade e justia. c Beleza. Dion sio, o garoto bbado numa pantera ranoso suor adolescente P, meio e c a homem, meio cabra, avana pesadamente na terra slida at a cintura como se fosse o c o e mar, com a pele suja de musgo e l quen Eros se multiplica em uma dzia de pastorais u rapazes nus de uma fazenda do Iowa, com ps sujos de barro e musgo dos lagos em sua e coxas. Raven, o trapaceiro do potlatch10 , `s vezes um garoto, `s vezes uma velha, um pssaro a a a que roubou a lua, agulhas de pinho utuando num lago, totens com cabeas da Fa c sca e Fumaa, coral de corvos com olhos prateados danando sobre uma pilha de lenha como c c Semar, o corcunda albino e hermafrodita, fantoche-sombra patrono da revoluo javanesa. ca Iemanj, estrela azul deusa-do-mar e padroeira dos homossexuais como Tara, aspecto a
Nome que em Cuba se d a Exu, um dos quatro orixs guerreiros da religio iorub. (N.T) a a a a Um dos deuses mais cultuados do panteo hindu a sta, invocado no in de qualquer atividade como cio aquele que retira obstculos. (N.T) a 7 Conceito susta, que signica beno, graa, a fora vital de toda criao. (N.T) ca c c ca 8 Ou H. Trismegisto, mitolgico fundador do hermetismo, doutrina ligada ao gnosticismo, no Egito, no o sculo I. (N.T) e 9 Imprio muulmano na e c India (1526-1857), fortemente inuenciado pela esttica persa. O mais coe nhecido imperador mongol foi Akbar (1542-1605). (N.T) 10 Festival de inverno celebrado pelos ndios da costa noroeste dos EUA, com distribuio e troca de ca presentes, e eventual dissipao dos bens do antrio. (N.T) ca a
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1.6. ARTE-SABOTAGEM (AS)
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azul-acinzentado de Kali11 , colar de crnios, danando no lingam12 enrijecido de Shiva13 , a c lambendo nuvens de mones com sua l co ngua comprid ssima como Loro Kidul, deusado-mar verde-jade javanesa que confere o poder da invulnerabilidade aos sultos por meio a de intercurso tntrico em torres e cavernas mgicas. a a Sob um ponto de vista, o anarquismo ontolgico extremamente nu, despido de todas o e as qualidades e possesses, podre como o prprio CAOS mas, sob outro ponto de vista, o o ele pulula de barroquismos como os templos de foda de Katmandu ou um livro de s mbolos 14 alqu micos ele se derrama de seu div comendo loukoum e divertidas idias herticas, a e e uma mo perdida dentro de suas calas largas. a c O casco de seus navios piratas laqueado de preto, as velas triangulares so vermelhas, e a as mulas so negras, ostentando o emblema de um ampulheta alada. a a Um mar do sul da China dentro da mente, prximo a um litoral selvagem coberto por o palmeiras, ru nas de templos de ouro constru dos para deuses desconhecidos e bestiais, ilha aps ilha, a brisa como uma seda amarela e umida sobre a pela nua, navegao por o ca estrelas pante stas, hierologia sobre hierologia, luz sobre luz contra a escurido reluzente a e catica. o
1.6
Arte-Sabotagem (AS)
A arte-sabotagem aspira ser perfeitamente exemplar, mas, ao mesmo tempo, retm e um elemento de opacidade no propaganda, mas choque esttico aterradoramente a e direta, mas ainda assim sutilmente transversal ao-como-metfora. ca a A Arte-Sabotagem o lado negro do Terrorismo Potico criao-atravs-da-destruio e e ca e ca , mas no pode servir a nenhum partido ou niilismo, nem mesmo ` prpria arte. Assim a a o como a destruio da iluso eleva a conscincia, a demolio da praga esttica adoa o ar ca a e ca e c no mundo do discurso, do Outro. A Arte-Sabotagem serve apenas ` percepo, ateno, a ca ca conscincia. e A AS vai alm da parania, alm de desconstruo a cr e o e ca tica denitiva ataque f sico a ` arte ofensiva cruzada esttica. O menor ind de um egotismo mesquinho ou mesmo e cio de um gosto pessoal estraga sua pureza e vicia sua fora. A AS no pode nunca procurar c a o poder apenas renunciar a ele. Obras de arte individuais (mesmo as piores) so amplamente irrelevantes a AS a procura causar danos `s instituies que usam a arte para diminuir a conscincia e lucrar a co e com a iluso. Este ou aquele poeta ou pintor pode ser condenado por falta de viso mas a a Idias malignas podem ser atacadas atravs dos artefatos que eles criam. O MUZAK15 e e foi feito para hipnotizar e controlar seu mecanismo pode ser destru do. Queima pblica de livros porque caipiras reacionrios e funcionrios das alfndegas u a a a
No hindu smo, a forma da Me Divina em seu aspecto dissoluto e destruidor. (N.T) a O mais importante dos s mbolos de Shiva, que tem a forma de um falo, e representa o aspecto impessoal de Deus. (N.T) 13 Nome da Realidade Suprema para o shaivismo da Caxemira; ou, no hindu smo, um dos trs deuses e principais (ao lado de Vishnu e Brahma), representando Deus em sua forma destruidora. (N.T) 14 Doce turco. (N.T) 15 Sistema de distribuio de msica ambiente. (N.T) ca u
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devem monopolizar essa arma? Livros sobre crianas possu c das pelo demnio; a lista o de best sellers do The New York Times; tratados feministas contra a pornograa; livros escolares (especialmente de estudos Sociais, Educao Moral e C ca vica e Sade); pilhas u do New York Post, Village Voice e outros jornais de supermercado; uma compilao de ca editoras crists; alguns romances populares uma atmosfera festiva, garrafas de vinho e a baseados numa tarde clara de outono. Jogar dinheiro para o alto no meio da bolsa de valores seria um Terrorismo Potico e bastante razovel mas destruir o dinheiro seria uma excelente Arte-Sabotagem. Intera ferir numa transmisso de TV e colocar no ar alguns minutos de arte incendiria catica a a o seria uma grande feito de TP mas simplesmente explodir a torre de transmisso seria a uma ato de Arte-Sabotagem perfeitamente adequado. Se certas galerias e museus merecem, de vez em quando, receber uma tijolada pela Janela no a destruio, mas sim uma sacudida na sua complacncia , ento o que dizer a ca e a dos BANCOS? Galerias transformam beleza em mercadoria, mas bancos transmutam a Imaginao em vezes e d ca vida. O mundo no ganharia um pouco mais de beleza com cada a banco que tremesse... ou ca sse? Mas como? A Arte-Sabotagem provavelmente deve car longe da pol tica ( to chata!) mas no dos bancos. e a a No faa piquetes vandalize. No proteste desgure. Quando feira, design podre a c a u e desperd cios estpidos estiverem sendo impostos a voc, transforme-se num luddita16 , u e jogue o sapato no mecanismo, retalie. Esmague os s mbolos do Imprio, mas no o faa e a c em nome de nada que no seja a busca do corao pela graa. a ca c
1.7
Os Assassinos
Atravessando o brilho do deserto e ganhando as montanhas policromadas, nuas e ocre, violeta pardo e terracota, no alto de um vale dissecado azul, os viajantes encontram um osis articial, um castelo forticado em estilo sarraceno, guardando um jardim escondido. a Como convidados de Hassan-i Sabbah, o Velho da Montanha, eles sobem os degraus cortados na pedra que levam at o castelo. Aqui, o Dia da Ressurreio veio e passou e ca os do lado de dentro vivem fora do Tempo profano, que mantido a distncia com lanas e a c e veneno. Por trs de torres crenuladas e de longas janelas talhadas, estudiosos e fedains velam a em estreitas celas monol ticas. Mapas do cu, astrolbios, destiladores e retortas, pilhas e a de livros abertos sob a luz da manh uma cimitarra descoberta. a Cada um dos que entram no reino do Im-de-seu-prprio-ser transforma-se num sulto a o a de revelao inversa, num monarca da anulao e da apostasia. Num aposento central, ca ca entrecortado pela luz e adornado com uma tapearia de arabescos, eles se recostam em c almofadas e fumam longos narguils de haxixe perfumado com pio e mbar. e o a Para eles, a hierarquia do ser compactou-se num ponto adimensional do real as correntes da Lei foram quebradas eles terminam seu jejum com vinho. Para eles, o exterior de todas as coisas o interior delas, sua face verdadeira revela-se diretamente. Mas e
Membro dos grupos de trabalhadores ingleses que, no in cio da revoluo industrial, revoltaram-se ca contra o desemprego causado pelo novo maquinrio txtil, procurando destru a e -lo. (N.T)
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1.8. PIROTECNIA
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os portes do jardim esto camuados com terrorismo, espelhos, rumores de assassinos, o a trompe loeil, lendas. Rams, vrios tipos de amoras, caquis, a melancolia ertica dos ciprestes, rosas de a a o Shiraz de delicadas ptalas cor-de-rosa, jardineiras com alo e benjoim de Meca, os caules e e r gidos das tulipas otomanas, tapetes abertos como jardins articiais sobre gramados verdadeiros um pavilho inteiro decorado com um mosaico de caligramas um salgueiro, a um riacho repleto de agries do brejo uma fonte sob cristais geomtricos o escndalo o e a metaf sico que so as odaliscas banhando-se os criados negros brincando de escondea esconde, molhados, por entre a folhagem gua, verdura, belos rostos. a Ao cair da noite, Hassan-i Sabbah, como um lobo civilizado de turbante, debrua-se c no parapeito sobre o jardim e contempla o cu, estudando pequenos asterismos de heresia e no ar fresco e sem rumo do deserto. E verdade que nesse mito alguns disc pulos aspirantes podem receber o comando de arremessarem-se do alto das muralhas para a escurido a mas tambm verdade que alguns deles vo aprender a voar como feiticeiros. e e a O emblema de Alamut persiste em nossas mentes, uma mandala ou circulo mgico pera dido na histria, mas entalhado ou impresso na conscincia. O Velho passa rapidamente, o e como um fantasma, por dentro das tendas dos reis e dos aposentos dos telogos, atravessa o todas as trancas e passa por todas as sentinelas que usam tcnicas ninja/muulmanas j e c a esquecidas, deixando pesadelos, estiletes sobre os travesseiros, subornos poderosos. O perfume de sua propaganda embebe-se nos sonhos criminosos do anarquismo ontolgico, a herldica de nossas obsesses exibe as lustrosas bandeiras negras dos Assaso a o sinos... todos pretendentes ao trono de um Egito Imaginrio, um cont a nuo espao/luz c oculto consumido por liberdades ainda no imaginadas. a
1.8
Pirotecnia
Inventadas pelos chineses, mas nunca desenvolvida para a guerra um bom exemplo de Terrorismo Potico uma arma usada para disparar choques estticos em vez de matar e e os chineses odiavam a guerra e costumavam entrar em luto quando os exrcitos se e levantavam a plvora era mais util para espantar demnios malignos, deleitar crianas, o o c saturar o ar com uma bruma de bravura e com o cheiro de perigo. Rojes de terceira categoria da prov o ncia de Kwantung, foguetes, borboletas, M-80s, girassis, Uma Floresta na Primavera clima de revoluo acenda seu cigarro com o ca a espoleta chamuscada de um rojo negro imagine o ar repleto de lmures e a e ncubos, esp ritos opressores, policiais fantasmas. Chame um garoto com um basto em brasa ou um fsforo aceso apstolo-xam de a o o a enredos de vero de plvora estilhace a noite escura com pitadas e cascatas de estrelas a o inadas, arsnico e antimnio, sdio e calomelano, um corisco de magnsio e um silvo e o o e estridente de picrato de potassa. Mande brasa (negro-de-fumo e salitre) a ferro e fogo ataque o banco ou a horr vel igreja de seu bairro com velas romanas e foguetes prpura-dourados, de sopeto e anoniu a mamente (talvez lanados da carroceria de uma picape em movimento). c Construa estruturas entrelaadas com vigas de metal nos tetos dos edif c cios de companhias de seguro ou escola serpente cundalini ou drago do Caos verde-brio enrolado a a
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contra um fundo de amarelo-sdio No Pise em Mim ou monstros copulando e arreo a messando bolas de fogo na casa de velhos batistas. Escultura de nuvens, escultura de fumaa e bandeiras = Arte do Ar. Obras de Terra. c Fontes = Arte da Agua. E fogos de artif cio. No se apresente patrocinando pelos a Rockefeller e com a autorizao da pol para uma audincia de amantes da cultura. ca cia e Evanescentes bombas-mentais incendirias, mandalas assustadoras inamando-se em esa fumaadas noites suburbanas, alien c genas nuvens verdades da peste emocional detonadas por raios vajra17 azuis de orgnio18 , feux dartice a laser. o Cometas que explodem com odor de haxixe e carvo radioativo demnios do pntano a o a e fogos-ftuos assombrando os parques pblicos falso fogo-de-santelmo piscando sobre a u a arquitetura da burguesia correntes de pequenos fogos de artif caindo no cho da cio a 19 Assemblia Legislativa salamandras-elementais atacando conhecidos reformados de e moral. Goma-laca amejante, aucar do leite, estrncio, piche, gua viscosa, fogo chins c o a e por alguns momentos o ar puro oznio uma nuvem opala de pungente fumaa de e o c drago/fnix se espalhando. Por um instante, o Imprio cai, seus pr a e e ncipes e governadores fogem para sua podrido satnica e nebulosa, penachos de enxofre dos elfos atiradores de a a chamas queimando suas bundas chamuscadas, enquanto eles recuam. O Assassino-criana, c psique de fogo, mantm o poder por uma breve noite escaldante da estrela S e rio.
1.9
Mitos do Caos
Caos invis (po-te-kitea) vel Indomvel, intranspon a vel Caos da escurido absoluta a Intocado e intocvel a canto Maori
O Caos empoleira-se numa montanha de cu: um pssaro gigantesco, como uma asae a delta amarela ou uma bola de fogo vermelha, com seis ps e quatro asas ele no tem e a rosto, mas dana e canta. c Ou o Caos um co negro de plos compridos, cego e surdo, sem as cinco v e a e sceras. Caos, o Abismo, anterior a tudo, depois vem a Terra/Gaia, e ento o Desejo/Eros. e a Desses trs surgiram dois pares Erebo e Noite ancestral, Eter e Luz diurna. e Nem Ser, nem No-ser a Nem ar, nem terra, nem espao: c o que estava escondido? onde? sob a proteo de quem? ca
No budismo e no hindu smo, um raio ou arma m tica, geralmente controlado pelo deus Indra (N.E) Na teoria desenvolvida por William Reich, orgnio a energia vital, a energia a que a fonte da vida. o e e (N.E) 19 Desde a Antigidade, a salamandra tem sido reconhecida como a personicao do fogo, um animal u ca que sobreviveria ileso no fogo. (N.E)
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1.9. MITOS DO CAOS O que era a gua, profunda, insondvel? a a Nem morte, nem imortalidade, dia ou noite... mas o UNO soprado por si mesmo, sem vento. Nada mais. Escurido envolvendo escurido, a a a gua no-manifesta. a O UNO, escondido pelo vazio, sentiu a gerao do calor, tornou-se ser ca na forma de Desejo, primeira semente da Mente... O que estava por cima e o que, por baixo? Existiam semeadores, existiam poderes: energia embaixo, impulso em cima. Mas quem pode ter certeza? Rig Veda
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Tiamar, o Oceano de Caos, expele lentamente de seu ventre Lama e Saliva, os Horizontes, o Cu e Sabedoria l e quida. Esses rebentos crescem barulhentos e pretensiosos ela pensa em destru -los. Mas Marduk, o deus da guerra babilnico, levanta-se em rebelio contra a Velha Bruxa o a e seus Monstros do Caos, totens infernais o Verme, a Ogre Fmea, o Grande Leo, o e a Cachorro Louco, o Homem Escorpio, a Tempestade Trovejante drages vestindo suas a o glrias como deuses e a prpria Tiamat uma serpente marinha gigante. o o e Marduk a acusa de fazer os lhos se rebelarem contra os pais ela ama Neblina e Nuvens, princ pios da desordem. Marduk ser o primeiro a reinar, a inventar o governo. a Durante a batalha, ele trucida Tiamat e com o seu corpo encomenda o universo material. Inaugura o imprio da Babilnia e ento, com os midos e as tripas sangrentas do lho e o a u incestuoso de Tiamat, ele cria a raa humana para servir aos deuses para sempre e aos c altos sacerdotes e reis sacramentados. Zeus Pai e os deuses do Olimpo travam guerra contra Me Gaia e os Tits, esses a a partidrios do Caos, da velhas formas de caa e coleta, das longas andanas sem destino, a c c da androginia e da licenciosidade das bestas. Amon-Ra (Ser) senta-se sozinho no Oceano do Caos primordial da MADRE masturbandose e criando todo os outros deuses mas o Caos tambm se manifesta como o drago e a Apophis a quem Ra deve destruir (juntamente com seu estado de glria, sua sombra e o sua mgica) para que o fara possa governar com segurana um ritual de vitria recria o c o ado diariamente nos templos Imperiais para confundir os inimigos do Estado, da Ordem csmica. o Caos Hun Tun, Imperador do Centro. Um dia, o Mar do Sul, Imperador Shu, e e o Mar do Norte, Imperador Hu (shu hu relmpago), visitaram Hun Tun, que sempre a os recebeu bem. Desejando retribuir sua gentileza, eles disseram: Todos os seres tm e sete orif cios para ver, ouvir, comer, cagar etc. mas o pobre velho Hun Tun no tem a
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nenhuma! Vamos perfurar alguns nele! E assim zeram um orif por dia at que, cio e no stimo dia, o Caos morreu. e Mas... o Caos tambm um enorme ovo de galinha. Dentro dele, Pan-ku nasce e e e cresce por 18 mil anos nalmente o ovo se abre, divide-se entre cu e terra, yin e yang. e Ento Pan-ku transforma-se na coluna que sustenta o universo ou talvez se torna o a universo (respirao > vento, olhos > sol e lua, sangue e u ca dos > rios e mares, cabelo e c lios > estrelas e planetas, esperma > prolas, medula > jade, suas pulgas > seres e humanos etc.). Ou, ainda, transforma-se no homem/monstro, Imperador Amarelo. Ou transforma-se em Lao-ts, profeta do Tao. Na verdade, o pobre velho Hun Tun o prprio Tao. e e o A msica da natureza no existe alm das coisas. As vrias aberturas, gaitas, autas, u a e a todos os seres vivos, juntos, formam a natureza. O EU no pode produzir coisas e as a coisas no podem produzir o EU, que existe por si mesmo. As coisas so o que so a a a espontaneamente, no por causa de alguma outra coisa. Tudo natural sem saber por a e que o . As 10 mil coisas tem 1o mil estados diferentes, todos em movimento como se e existisse um Senhor Verdadeiro para mov-las mas, se procuramos por evidncias desse e e Senhor, no conseguimos encontr-las. (Kuo Hsiang). a a Cada conscincia iluminada um imperador, cuja unica forma de reinado no e e e a fazer nada para no atrapalhar a espontaneidade da natureza, o Tao. O sbio no o a a a e prprio Caos, mas um dos seus servidores leais uma das pulgas de Pan-ku, um pedao o c de carne do lho monstruoso de Tiamat. Cu Terra, diz Chunag-ts, nasceram no e e e mesmo momento em que eu nasci, e eu e as 10 mil coisas formamos um ser unico. O Anarquismo Ontolgico tende a discordar apenas da total quietude do tao o smo. Em nosso mundo, o aos tem sido destitu por jovens deuses, moralistas, falocratas, padresdo banqueiros, senhores adequados para escravos. Se a rebelio provar-se imposs a vel, pelo menos algum tipo de guerra santa clandestina deve ser iniciada. Que ela siga as bandeiras da guerra do drago negro anarquistas, Tiamat, Hun Tun. a O Caos nunca morreu.
1.10
Pornograa
Na Prsia eu vi que a poesia feita para ser musicada e cantada por uma razo e e a simples porque funciona. Uma combinao perfeita de imagem e melodia coloca o pblico num hal (algo entre ca u um estado de esp rito emocional/esttico e um transe de supraconscincia), exploses de e e o choro, impulsos de dana uma mensurvel resposta f c a sica ` arte. Para ns, a ligao a o ca entre poesia e corpo morreu junto com a poca dos bardos lemos sob inuncia de um e e gs anestesiante cartesiano. a No norte de India, mesmo a recitao no-musical provoca barulho e movimento, ca a todo bom verso aplaudido, Bravo! com elegantes movimentos de mos, e rpias so e a u a lanadas enquanto ns ouvimos poesia como um daqueles crebros de co cient c o e ca ca em um vidro na melhor das hipteses, um sorriso amarelo ou uma careta, vest o gios dos rituais s mios o resto do corpo longe, em algum outro planeta.
1.10. PORNOGRAFIA
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No Oriente, `s vezes os poetas so presos uma espcie de elogio, j que sugere que o a a e a autor fez algo to real quanto um roubo, em estupro ou uma revoluo. Aqui, os poetas a ca podem publicar qualquer coisa que quiserem o que em si mesmo uma espcie de e e punio, uma priso em paredes, sem eco, sem existncia palpvel reino de sombras do ca a e a mundo impresso, ou do pensamento abstrato um mundo sem risco ou eros. A poesia est morta novamente e mesmo que a mmia do seu cadver possua ainda a u a algumas de suas propriedades medicinais, a auto-ressureio no uma delas. ca a e Se os legisladores se recusam a considerar poemas como crimes, ento algum precisa a e cometer os crimes que funcionem como poesia, ou textos que possuam a ressonncia a do terrorismo. Reconectar a poesia ao corpo a qualquer preo. No crimes contra o c a corpo, mas contra Idias (e Idias-dentro-das-coisas) que sejam letais e asxiantes. No e e a libertinagem estpida, mas crimes exemplares, estticos, crimes por amor. u e Na Inglaterra, alguns livros pornogrcos ainda esto banidos. A pornogrca produz a a a um efeito f sico mensurvel em seus leitores. Como propaganda, ela `s vezes muda vidas a a por revelar desejos secretos. Nossa cultura gera a maior parte de sua pornograa motivada pelo dio ao corpo o mas, como em certas obras orientais, a arte ertica em si mesma cria um ve o culo elevado para o aprimoramento do ser/conscincia/glria. Um espcie de porn tntrico ocidental e o e o a poderia ajudar a galvanizar os cadveres, faz-los brilhar com uma pitada de glamour do a e crime. Os Estados Unidos oferecem liberdade de expresso porque todas as palavras so a a consideradas igualmente ins pidas. Apenas as imagens contam os censores amam cenas de morte e mutilao, mas horrorizam-se diante de uma criana se masturbando para ca c eles, aparentemente, isso uma invaso de seu fundamento existencial, sua identicao e a ca com o Imprio e seus gestos mais sutis. e Sem dvida, nem mesmo o porn mais potico faria o cadver sem rosto reviver, u o e a danar e cantar (como o pssaro do Caos chins) mas... imagine o roteiro de uma lme c a e de trs minutos ambientados numa ilha m e tica povoada por crianas fugitivas que moram c nas ru nas de antigos castelos ou em cabanas-totens e ninhos constru dos com detritos uma mistura de animao, efeitos especiais, computao grca e v ca ca a deo editado de forma compacta, como um comercial de fast-food... ... mas inslito e nu, penas e ossos, tendas abotoadas com cristais, cachorros negros, o sangue de pombos vislumbres de membros cor de mbar enrolados em lenis rosa co tos, cobertos por mscaras cheias de estrelas, beijando dobras macias de pele piratas a andrginos, faces abandonadas de colombinas dormindo em altas ores brancas piadas o sujas de se mijar de tanto rir, lagartos de estimao lambendo leite derramado pessoas ca nuas danando break banheiras vitorianas com patos de borracha e pintos cor-de-rosa c Alice viajando no p... o ... punk reggae atonal para gamelo, sintetizadores, saxofones e baterias boogies a eltricos cantados por um etreo coro de crianas antolgicas canes anarquistas, um e e c o co misto de Haz20 & Pancho Villa, Li Po21 e Bakunin, Kabir22 e Tzara chame-o de
At hoje, um dos mais queridos e lidos poetas m e sticos da Prsia (1320-1389) (N.T) e Ou Li Pai, poeta chins (701-762 a.C.) (N.T) e 22 Poeta santo cultuado tanto por muulmanos quanto por hindu c stas, viveu em Benares (1440-1518). (N.T)
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CHAOS The Rock Video! No... provavelmente s um sonho. Muito caro para produzir e, alm disso, quem o a e o e assistiria? No as crianas a quem ele gostaria de seduzir. A TV pirata uma fana c e tasia ftil; o rock, outra mera mercadoria esquea o gesamtkunstwerk23 malandro, u c ento. Inunde um playground com obscenos folhetos inamatrios propaganda porn, a o o excntricos manuscritos clandestinos para libertar o Desejo dos seus grilhes. e o
1.11
Crime
A justia no pode ser obtida sob nenhuma Lei que seja uma ao que est de com c a ca a a natureza espontnea, uma ao justa, no pode ser denida por dogmas. Os crimes a ca a defendidos nestes panetos no podem ser cometidos contra o si mesmo ou o outro, a mas apenas contra a mordaz cristalizao de Idias em estruturas de Tronos e Dominaes ca e co venenosas. Ou seja, no crimes contra a natureza ou contra a humanidade, mas contra a ordem a legal. Mais cedo ou mais tarde, o descobrimento e a revelao de ser/natureza transforca mam uma pessoa num bandoleiro como se ela visitasse outros mundos e, ao retornar, descobrisse que foi declarada traidora, herege, um ser exilado. A Lei espera at que voc tropece num modo de ser, uma alma diferente do padro de e e a carne apropriada para consumo aprovado pelo Sistema de Inspeo Federal e, assim ca que voc comea a agir de acordo com a natureza, a Lei o garroteia e o estrangula e c portanto, no d uma de mrtir abenoado e liberal da classe mdia aceite o fato de a e a c e que voc um criminoso e esteja preparado para agir como tal. ee Paradoxo: adotar o Caos no escorregar para a entropia, mas emergir para uma a e energia semelhante ` das estrelas, um espcime de graa instantnea uma organizao a e c a ca orgnica espontnea completamente diferente das pirmides sociais putrefatas dos sulto, a a a a muftis, cdis e carrascos. a Depois do Caos, vem o Eros o princ pio da ordem impl cito no vazio do Uno inqualicvel. O amor estrutura, sistema, o unico cdigo no contaminado pela escravido a e o a a e pelo sono drogado. Precisamos nos tornar vigaristas e persuasivos para proteger sua beleza espiritual num bisel de clandestinidade, num secreto jardim de espionagem. No apenas sobreviva, enquanto espera que a revoluo de algum ilumine as suas a ca e idias, no se aliste no exrcito da anorexia ou bulimia aja como se j fosse livre, e a e a calcule as probabilidades, pule fora, lembre-se das regras de duelo Fume Maconha/Coma Galinha/Tome Ch. Todo homem tem sua prpria vinha e sua gueira (Circle Seven a o 24 Koran, Noble Drew Ali ) carregue seu passaporte mouro com orgulho, no que parado a no meio do fogo cruzado, proteja-se mas arrisque-se, dance antes que que calcicado. O modelo social natural para o anarquismo ontolgico uma gangue de crianas o e c ou um bando de ladres de banco. O dinheiro uma mentira esta aventura deve o e ser poss vel sem ele o resultado das pilhagens e saques deve ser gasto antes que se
Termo alemo contemporneo que, grosso modo, implica diferentes formas simultneas de se apreciar a a a algo, especialmente um obras de arte computacional ou uma instalao. (N.T) ca 24 L der religioso norteamericano, fundador do Templo da Cincia Islmica em 1913, em Chicago. e a (N.T)
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1.12. FEITICARIA
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torne p novamente. Hoje o Dia da Ressurreio o dinheiro gasto com a beleza o e ca ser alquimicamente transformado num elixir. Como o meu tio Melvin dizia, melancias a roubadas so mais doces. a O mundo j foi recriado segundo o desejo do corao mas a civilizao dona de a ca ca e todas as locaes e da maioria das armas. Nossos anjos ferozes exigem que invadamos a co propriedade alheia, porque se manifestam apenas em solo proibido. O Ladro de Estrada. a A ioga da clandestinidade, o assalto relmpago, o desfrute do tesouro. a
1.12
Feitiaria c
O universo quer brincar. Aqueles que por ganncia espiritual se recusam a jogar a e escolhem a pura contemplao negligenciam sua humanidade aqueles que evitam ca a brincadeira por causa de uma angstia tola, aqueles que hesitam, desperdiam sua u c oportunidade de divindade aqueles que fabricam para si mscaras cegas de Idias e a e vagam por a ` procura de uma prova para sua prpria solidez acabam vendo o mundo a o atravs dos olhos de um morto. e Feitiaria: o cultivo sistemtico de uma conscincia aprimorada ou de uma percepo c a e ca incomum e sua aplicao no mundo das aes e objetos a m de se conseguir os resultados ca co desejados. O aumento da amplitude da percepo gradualmente bane os falsos eus, nossos fantasca mas cacofnicos a magia negra da inveja e da vingana volta-se contra o autor porque o c o Desejo no pode ser forado. Quando o nosso conhecimento da beleza harmoniza-se a c com o ludus naturae, a feitiaria comea. c c No, no se trata de entortar colheres ou fazer horscopos, no a Aurora Dourada a a o a e nem um xamanismo de brincadeira, projeo astral ou uma Missa Satnica se voc quer ca a e misticao, procure as coisas reais, bancos, pol ca tica, cincia social no esta baboseira e a barata da Madame Blavatsky. A feitiaria funciona criando ao redor de si um espao f c c sico/ps quico ou aberturas para um espao de expresso sem barreiras a metamorfose do lugar cotidiano numa c a esfera angelical. Isso envolve a manipulao de s ca mbolos (que tambm so coisas) e de e a pessoas (que tambm so simblicas) os arqutipos fornecem um vocabulrio para esse e a o e a processo e portanto, so tratados ao mesmo tempo como reais e irreais, como as palavras. a Ioga da Imagem. O feiticeiro um Autntico Realista: o mundo real mas a conscincia tambm o e e e e e deve ser, j que seus efeitos so to tang a a a veis. Um obtuso acha que at mesmo o vinho e no tem gosto, mas o feiticeiro pode se embriagar simplesmente olhando para a gua. A a a qualidade da percepo dene o mundo do inebriamento mas, sustent-lo e expandi-lo, ca a para incluir os outros, exige um certo tipo de atividade feitiaria. c A feitiaria no infringe nenhuma lei da natureza porque no existe nenhuma Lei c a a Natural, apenas a espontaneidade da natura naturans, o Tao. A feitiaria viola as leis c que procuram deter se uxo padres, reais, hierofantes, m sticos, cientistas e vendedores consideram a feitiaria uma inimiga porque ela representa uma ameaa ao poder de suas c c charadas e ` resistncia de sua teia ilusria. a e o Um poema pode agir como um feitio e vice-versa mas a feitiaria recusa-se a ser c c
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uma metfora para uma mera literatura ela insiste que os s a mbolos devem provocar incidentes assim como epifanias particulares. No uma cr a e tica, mas um refazer. Ela rejeita toda escatologia e metaf sica da remoo, tudo que apenas nostalgia turva e ca e futurismo estridente, em favor de um paroxismo ou captura da presena. c Incenso e cristal, adaga e espada, certo, tnicas, rum, charutos, velas, ervas como u sonhos secos o garoto virgem com olhar xo num pote de tinta vinho e haxixe, carne, iantras e rituais de prazer, o jardim de huris e sagis o feiticeiro escala essas serpentes e u escadas at o momento totalmente saturado por sua prpria cor, em que montanhas so e o a montanhas e rvores so rvores, em que o corpo torna-se eternidade e o amado torna-se a a a vastido. a As tticas do anarquismo ontolgico esto enraizadas nesta Arte secreta os objetivos a o a ao anarquismo ontolgico aparecem no seu orescimento. O Caos enfeitia seus inimigos o c e recompensa seus devotos... este estranho paneto amarelado, pseudon mico e manchado de p, revela tudo... passe-o adiante por um segundo de eternidade. o
1.13
Publicidade
O que isso diz a voc no prosa. Pode ser pendurado no quadro de avisos, mas ainda e a e est vivo e retorcendo-se. No pretende seduzi-lo, a no ser que voc seja de extrema a a a e juventude e beleza (anexe uma foto recente). Hakim Bey mora num decadente hotel chins onde os proprietrios balanam a cabea e a c c de um lado para o outro enquanto lem os jornais e escutam transmisses estridentes da e o Opera de Pequim. O ventilador de teto gira como um dervixe indolente suor pinga sobre a pgina o cafet do poeta est encardido, seus cinzeiros derramam cinzas no tapete a a a seus monlogos parecem desconexos e levemente sinistros por trs das janelas fechadas, o a o gueto desaparece entre palmeiras, o ingnuo oceano azul, a losoa do tropicalismo. e Numa estrada em algum lugar a leste de Baltimore, voc passa por um trailer Airse tream, e enxerga uma grande placa plantada na grama: LEITURAS ESPIRITUAIS, com a imagem de uma rude mo negra sobre um fundo vermelho. L dentro, voc encontra a a e livros sobre sonhos e numerologia, panetos sobre vodu e macumba, revistas de nudismo velhas e empoeiradas, um pilha de Boys Life, tratados sobre briga de galos... e este livro, Caos. Como palavras ditas num sonho, portentosas, evanescentes, transformando-se em perfumes, pssaros, cores, msica esquecida. a u Este livro se mantm a distncia por uma certa impassibilidade em sua superf e a cie, quase que vis atravs de um vidro. Ele no abana o rabo e no grunhe, mas morde e vel e a a estraga a mob lia. Ele no tem um nmero ISBN e no o quer como disc a u a pulo, mas pode seqestrar seus lhos. u Este livro nervoso como o caf ou a malria ele cria, entre si e seus leitores, uma e e a rede de desertores e outsiders mas to cara-de-pau eliteral que praticamente se codica e a fuma a si prprio em estupor. o Uma mscara, uma automitologia, um mapa sem nome de lugar algum hirto como a uma pintura eg pcia que, no entanto, logra acariciar o rosto de algum e, de repente, e encontra-se na rua, num corpo, envolvido em luz, andando, acordado, quase satisfeito.
1.13. PUBLICIDADE Nova York, 1o de maio a 4 de julho de 1984
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Cap tulo 2 Comunicados da AAO

2.1 Comunicado #1 (Primavera de 1986)
I. Slogans e Motes para Pichar no Metr e para Outros Propsitos o o

COSMOPOLITISMO DESENRAIZADO TERRORISMO POETICO (para rabiscar ou carimbar em outdoors publicitrios:) a ESTE E O SEU VERDADEIRO DESEJO MARXISMO-STIRNERISMO ENTRE EM GREVE PELA INDOLENCIA e BELEZA ESPIRITUAL CRIANCINHAS TEM PES LINDOS AS CORRENTES DA LEI FORAM QUEBRADAS PORNOGRAFIA TANTRICA ARISTOCRATISMO RADICAL GUERRILHA URBANA PARA A LIBERTACAO DAS CRIANCAS XIITAS FANATICOS IMAGINARIOS BOLOBOLO1 SIONISMO GAY (SODOMA PARA OS SODOMITAS) UTOPIAS PIRATAS O CAOS NUNCA MORREU Alguns desses slogans da Associao para a Anarquia Ontolgica (AAO) so sinceros ca o a outros tm como objetivo despertar temores e apreenso pblica mas no sabemos e a u a bem qual qual. Nossos agradecimentos a Stalin, Anon, Bob Black, Pir Hassan (ao seu e
Espao de convivncia libertria descrito na obra de mesmo nome publicada no Brasil nos anos 1990 c e a pela Editora Correcotia. (N.E)
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CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO
nome ser mencionado, que reine em paz), F. Nietzsche, Hank Purcell Jr., P.M. e irmos a Abu Jehad al-Salah do Templo Islmico de Dagon. a
II. Algumas Idias Potico-Terroristas que ainda Continuam em e e Triste Languidez no Reino da Arte Conceitual
1. Entre na rea dos caixas eletrnicos do Citibank ou do Chembank numa hora de a o muito movimento, cague no cho e v embora. a a 2. Chicago, Maio de 1886: organize uma procisso religiosa para os mrtires do a a 2 Haymarket grandes faixas com retratos sentimentais coroados com ores e transbordando de tas e lantejoulas, carregadas por penitentes vestidos em trajes com capuzes negros no estilo KKKatlico escandalosos e efeminados aclitos de TV boro o rifam a multido com gua benta e incenso anarquistas com rostos emplastrados a a de cinzas agelam-se com pequenos relhos e chicotes um Papa de tnica negra u abenoa minsculos caixes simblicos carregados reverentemente para o cemitrio c u o o e por punks chorosos. Um espetculo desse tipo deve ofender quase todo mundo. a 3. Cole em lugares pblicos um cartaz xerocado com a foto de um lindo garoto de 12 u anos, nu e se masturbando, com o t tulo bem ` vista: A FACE DE DEUS. a 4. Envie elaboradas e requintadas bnos mgicas pelo correio, anonimamente, para e ca a pessoas ou os grupos que voc admira, por exemplo, por sua capacidade pol e tica ou espiritual, por sua beleza f sica ou por seu sucesso no mundo do crime etc. Siga o mesmo procedimento descrito no item 5 a seguir, mas utilize uma esttica de bons e votos, amor ou felicidade, o que for mais apropriado. 5. Rogue uma praga horr contra uma instituio maligna, tal como o New York vel ca Post ou a empresa MUZAK. Aqui, uma tcnica adaptada dos feiticeiros da Malsia: e a envie para a empresa um pacote com uma garrafa tampada e selada com cera negra. E dentro dela: insetos mortos, escorpies, lagartos e coisas do tipo; um saco com o terra de cemitrio (gris-gris na terminologia vodu), junto com outras substncias e a nocivas; um ovo perfurado por pregos e alnetes de ferro; um pergaminho onde est a desenhado um emblema (veja pgina 78). a (Esse iantra ou veve invoca o Djim3 Negro, a sombra do Eu. Detalhes completos podem ser obtidos na AAO.) Um bilhete explica que a bruxaria contra a instituio e e ca no contra os indiv a duos mas, a menos que a instituio deixe de ser maligna, a praga ca (como um espelho) comear a infectar as dependncias com um destino terr c a e vel, um miasma de negatividade. Prepare um comunicado explicando a maldio e atribuindo ca a sua autoridade ` Sociedade Potica Americana. Envie cpias para todos os empregados a e o
Praa em Chicago onde ocorreu o grande confronto descrito no livro A Bomba, de Frank Harris c (Conrad Livros, 2003), entre pol e operrios que faziam uma demonstrao pela jornada de trabalho cia a ca de oito horas, em maio de 1886. E o evento que deu origem ao 1o de Maio como Dia dos Trabalhadores. (N.E) 3 Ser lendrio muulmano que pode tomar qualquer forma humana ou animal e inuir na vida das a c pessoas. (N.T)
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2.2. COMUNICADO #2
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da instituio e para a m ca dia. Na noite anterior ` chegada dessas cartas, cole nas paredes a da instituio cpias do emblema do Djim Negro em locais que sejam vis ca o veis a todos os empregados quando eles chegarem ao trabalho pela manh. a (Nossos agradecimentos novamente a Abu Jehad e a Sri Anamananda o Castelo a Mouro do Belvedere Weather Tower e aos outros camaradas da zona autnoma do o Central Park e do Templo Nmero 1 do Brooklyn.) u
2.2
Comunicado #2
O Memorial Bolo Kallikak e O Caos Ashram4 : Uma Proposta

Alimentando uma obsesso por trailers Airstream aqueles clssicos dirig a a veis em miniatura sobre rodas e tambm pela regio de Pine Barrens em Nova Jersey, por suas e a inndveis vastides desertas de riachos arenosos e pinheiros negros, brejos de groselhas a o silvestres e cidades fantasmas, populao em torno de catorze pessoas por milha quadrada, ca estradas no pavimentadas onde samambaias crescem sem controle, cabanas de pinho e a casas sobre rodas, enferrujadas e isoladas, com carros enguiados no quintal da frente. c Terra dos m ticos Kallikaks fam lias da regio estudadas pelos eugenistas na dcada a e de 1920 para justicar a campanha de esterilizao dos pobres da rea rural. Alguns ca a Kallikaks zeram bons casamentos, prosperaram e tornaram-se burgueses, graas aos c bons genes outros, no entanto, nunca tiveram emprego de verdade e viviam dos bosques incestos, sodomia, decincias mentais abundantes fotograas retocadas para faz-los e e parecer absortos e morosos descendentes de ndios vagabundos, mercenrios de Hesse5 , a ladres ps-de-chinelo, desertores degenerados lovecraftianos. o e Pensando bem, os Kallikaks talvez tenham produzido alguns seguidores do Caos, percursores do sexo radical, profetas do Trabalho-Zero. Como outras paisagens montonas o (desertos, mares, pntanos), a regio de Pine Barrens parece estar imbu de um poder a a da ertico que no nem viril nem orgistica, mas que transmite uma desordem lnguida, o a e a a quase um desmazelo da Natureza, como se aquele solo e aquela gua fossem feitos de a carne sensual, membranas, tecidos esponjosos erteis. Queremos acampar neste lugar, e talvez numa cabana de pesca e caa abandonada com um velho fogo de lenha e banheiro c a externo ou em decadentes cabanas de frias em alguma estrada secundria fora de uso e a ou simplesmente num lugar onde podemos estacionar dois ou trs Airstreams escondidos e por detrs dos pinheiros e Perto de um poo grande o suciente para nadar. Ser que os a c a kallikaks estavam por dentro de algo bom? Vamos descobri. em algum lugar, garotos sonham que extraterrestres viro resgat-los de suas fam a a lias, talvez desintegrando seus pais com um tipo de raio alien gena. Ento, bem... Trama a de Seqestro do Pirata Espacial Descoberta Alien u e gena Desmascarado Poeta Hoe mossexual Xiita Fantico OVNIs avistados sobre Pine Barrens Garotos Perdidos a Deixaro a Terra, arma Hakim Bey, o Assim Chamado Profeta do Caos. a garotos fugitivos, baguna e desordem, xtase e Indolncia, nadar nus, infncia como c e e a
Uma comunidade ou instituio espiritual em que disciplinas espirituais so praticadas: a residncia ca a e de um santo ou mestre espiritual (snscrito). (N.T) a 5 Mercenrios contratados pelo exrcito ingls durante a guerra de independncia americana. (N.T) a e e e
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insurreio permanente colees de sapos, lesmas, folhas mijar da lua 11, 12, 13 ca co crescidos o suciente para tomar as rdeas da prpria histria da mo dos pais, da escola, e o o a da previdncia social, da TV Venham viver conosco no Pine Barrens ns cultivaremos e o um tipo local de beberagem para nanciar nossa luxria e contemplao da alquimia do u ca vero e alm disso no produziremos nada a no ser artefatos de Terrorismo-Potico e a e a a e recordaes de nossos prazeres. co dar voltas sem destino na velha picape, pescar e coletar alimentos, deitar na sombra lendo quadrinhos e comendo uvas essa a nossa Economia. A realidade das coisas e quando libertas da Lei, cada molcula uma orqu e dea, cada tomo uma prola para a a e conscincia alerta esse nosso culto. O Airstream tem tapetes persa em todas suas e e paredes, a grama est cheia de ervas satisfeitas. a a casa na rvore torna-se uma nave espacial na nudez de julho e ` meia-noite, semia a aberta `s estrelas, aquecidas por um suor epicuriano, apressada e depois tranqilizada a u pela respirao dos pinheirais. ca (Caro Dirio de Bordo Bolo: Voc pediu uma utopia prtica e poss aqui est ela, a e a vel a no apenas uma fantasia ps-holocausto, nada de castelos da lua de Jpiter um esquema a o u que poder amos adotar amanh a no ser pelo fato de que todos os seus aspectos violam a a certas leias, revelam alguns dos tabus absolutos da sociedade norte-americana, ameaam c a prpria trama social etc. etc. etc. Azar. Esse nosso desejo verdadeiro e para realiz-lo o e a precisamos contemplar no apenas uma vida de arte pura, mas tambm o crime puro, a a e insurreio pura. Amm.) ca e (Nossos agradecimentos a Grim Reaper e a outros membros do Templo Si Fan da Divina Providncia em prol de YALU, GANO, SILA e suas idias.) e e
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Comunicado #3
O Tema Haymarket
Preciso apenas mencionar en passant que existe um curioso ressurgimento da tradio ca de bagres na popular srie de lmes Godzilla, surgida aps o caos nuclear lanado sobre e o c o Japo. Na verdade, os detalhes simblicos da evoluo Godzilla no cinema de cultura a o ca pop so surpreendentemente paralelos aos mais tradicionais e folclricos temas japoneses e a o chineses de combate a uma ambivalente criatura do caos (alguns dos lmes, como Mothra, lembram diretamente os antigos motivos do ovo/cabaa/casulo csmico) que geralmente c o e domesticada, aps o fracasso da ordem civilizada, pela ao especial e indireta de uma o ca criana. Girardot , Myth e Meaning in Early Taoism: The Theme of Chaos (hun-tun). c Em algum antigo Templo da Cincia Islmica (em Chicago ou Baltimore), um antigo e a amigo armou Ter visto um altar secreto no qual descansavam pares combinados de seis revlveres (em caixas de veludo) e um fez negro. Supostamente, a iniciao ao c o ca rculo mais secreto requer do neto mouro o assassino de pelo menos um policial. /// E quando o Louis Lingg6 ? Foi ele um precursor do Anarquismo Ontolgico? Eu o desprezo no o a
Um dos homens acusados de lanar a bomba que matou vrios policiais a manifestao em Haymarket c a ca Sq., 1886. Julgado e condenado, suicidou-se na priso. (N.T) a
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2.4. COMUNICADO #4
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podemos deixar de admitir tais sentimentos. Mas o homem se dinamitou aos 22 anos para enganar a fora... esses no exatamente o caminho que escolhemos. c a e /// A IDEIA de POL ICIA como a hidra em que crescem cem novas cabeas para e c cada uma que decepada e todas essa cabeas so policiais vivos. Cortar fora as cabeas e c a c no nos ajuda em nada, apenas aumenta o poder da besta at que ela nos engula. /// a e Primeiro assassine a IDEIA exploda o monumento dentro de ns e ento, talvez... o o a equil brio do poder se inverter. Quando o ultimo tira em nosso crebro for assassinado a e pelo ultimo desejo no satisfeito talvez at mesmo a paisagem ao nosso redor comece a a e mudar... /// O Terrorismo Potico prope tal sabotagem dos arqutipos como vidos pela e o e a derrubada (por qualquer meio) de toda pol cia, aiatols, banqueiros, carrascos, padres a etc., reservamo-nos a opo de venerar at mesmo os fracassos do excesso radical. /// ca e Uns poucos dias liberto do Imprio das Mentiras pode muito bem valer um sacrif e cio considervel; um momento de realizao exaltada pode pesar mais do que uma vida a ca inteira de trabalho e tdio microceflico. /// Mas esse momento deve tornar-se nosso e a e nossa posse sobre ele seriamente comprometida se precisamos cometer suic e dio para preservar sua integridade. Ento, misturamos ironia ` nossa venerao no o mart a a ca a e rio que propomos, mas a coragem do dinamitador, a autoconana de um monstro do Caos, c a realizao de prazeres criminosos e ilegais. ca
2.4
Comunicado #4
O Fim do Mundo
A AAO declara-se ocialmente entediada com o Fim do Mundo. A verso cannica a o tem sido usada desde 1945 para nos manter acovardados diante do medo da Inevitvel a Destruio Mtua e em chorosa servido aos nossos pol ca u a ticos super-heris ( os unicos o capazes de lidar com a fatal Criptonita Verde)... Qual a importncia de termos descoberto uma forma de destruir a vida na Terra? a Quase nenhuma. Ns imaginamos isso como uma forma de fuga da contemplao de o ca nossas prprias mortes individuais. Criamos um emblema para servir como imagemo espelho de uma imortalidade descartada. Como ditadores dementes, desfalecemos ao pensar em levar tudo conosco para o fundo do Abismo. A verso no ocial do Apocalipse envolve uma nostalgia lasciva pelo Fim e por um a a Eden ps-Holocausto onde os sobreviventes (ou os 144 mil eleitos das Revelaes) podem o co se entregar indolentemente `s orgias de histeria dualista, aos interminveis confrontos a a nais com um demnio sedutor... o Vimos o fantasma de Ren Gunon7 , cadavrico e usando um fez (como Boris Karlo e e e interpretando Ardis Bey em A Mmia), liderando uma funrea banda de rock noise indusu e trial em altos zumbidos de moscas negras pela morte da Cultura e do Cosmos: o fetichismo elitista de niilistas patticos, o autodesprezo gnstico dos intelectualides ps-sexuais. e o o o No seriam essas baladas sombrias simplesmente imagens-espelhos de todas as mentia ras e supercialidades sobre o Progresso e o Futuro, berradas em todos os alto-falantes,
M stico francs (1886-1951) que abraou as tradies orientais e proclamou o decl e c co nio do Ocidente em suas obras. (N.T)
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e emitidas, no mundo do Consenso, como ondas cerebrais paranicas de qualquer livro o escolar e da TV? A tanatologia dos sosticados milenaristas brota como pus da falsa sade u do Para de Trabalhadores e Consumidores. so Qualquer um que pode ler a histria com os dois hemisfrios do crebro sabe que um o e e mundo termina a todo instante as ondas do tempo lavam tudo e deixam apenas as memrias de um passado fechado e petricado memria imperfeita, ela mesma morio o bunda e autonal. E a todo instante tambm gerado um mundo novo apesar dos proe e testos dos lsofos e dos cientistas cujos corpos se paralisaram uma atualidade na qual o todas as impossibilidades se renovam, em que arrependimentos e premonies dissipam-se co em nada num unico gesto presencial, psicomntrico e hologramtico. a a O passado normativo ou a futura morte do universo signicam to pouco para ns a o quanto o PIB do ano passado ou a degenerao do Estado. Todos os passados Ideais, ca todos os futuros que ainda no passaram, simplesmente obstruem a nossa conscincia da a e v vida presena total. c Certas seitas acredita, que o mundo (ou um mundo) j chegou ao m. Para as a Testemunhas de Jeov, aconteceu em 1914 (isso mesmo, senhores, estamos vivendo o a Livro das Revelaes agora). Para certos ocultistas orientais, aconteceu durante a grande co Conjuno dos Planetas em 1962. Joaquim de Fiore proclamou a Terceira Era, a do ca Esp rito Santo, que substituiu a do Pai e do Filho. Hassan II de Alamut proclamou a Grande Ressurreio, a imanncia do eschaton, o para na Terra. O tempo profano ca e so terminou em algum ponto da Idade Mdia. Desde ento, vivemos em tempos angelicais e a s que a maioria de ns no sabe disso. o o a Ou, partimos de um ponto de vista monista ainda mais radical: o Tempo nunca comeou. O Caos nunca morreu. O Imprio nunca foi fundado. No somos e nunca fomos c e a escravos do passado ou refns do futuro. e Sugerimos que o Fim do Mundo seja declarado um fait acompli ; a data exata no a importa. Os ranters8 , em 1650, sabiam que o Milnio se inicia agora em cada alma que e desperta para si mesma, para o seu prprio centro e divindade. Regozije-se, compao nheiro, era o cumprimento que usavam. Tudo nosso! e Eu no quero participar de qualquer outro Fim do Mundo. Um garoto sorri para mim a na rua. Um corvo negro pousa numa rvore de magnlias rosadas, grasnando enquanto o a o orgnio se acumula e liberado numa frao de segundo sobre a cidade... o vero comea. o e ca a c Eu posso ser seu amante... mas cuspo em cima do seu Milnio. e
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Comunicado #5
Sadomasoquismo Intelectual o Fascismo dos Anos 1980 A e Vanguarda Come Merda e Gosta
CAMARADAS!
Grupo radical ingls de proeminncia entre os anos de 1649-54; inuenciados pela ordem herege da e e Fraternidade do Esp rito Livre (sc.XIV) e pela Era do Esp e rito de Joaquim de Fiore (sc.XII). (N.T) e
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2.5. COMUNICADO #5
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Recentemente uma certa confuso sobre Caos, levantada por certos setores revana chistas, importunou a AAO, forando-nos (a ns, que desprezamos polmicas) a enm c o e participar de uma Sesso Plenria devotada para denncias ex cathedra, nefastas como o a a u inferno; nossas faces de retrica, perdigotos voando de nossos lbios, as veias do pescoo o a c inchadas com o fervor do plpito. Devemos, por m, nos resumir com cartazes com u slogans raivosos (em caracteres de 1930) declarando o que a Anarquia Ontolgica no . o a e Lembrem-se de que s na f o sica clssica o Caos tem qualquer coisa a ver com entropia, a morte trmica e decadncia. Em nossa f e e sica (Teoria do Caos), o Caos identica-se com o Tao, mais alm tanto do yin-como-entropia quanto do yang-como-energia, sendo mais um e princ de criao do que qualquer nihil, um vazio no sentido de potentia, no exausto. pio ca a a (Caos como a soma de todas as ordens.) Dessa alquimia, quintessencializamos uma teoria esttica. A arte do Caos pode ser e aterrorizante, pode at atuar num grand guignol, mas jamais pode deixar-se encharcar em e negatividade ptrida, tanatologia, schadenfreude (deleite com o sofrimento dos outros), u sussurrando sobre memorabilia nazista e assassinatos em srie. A Anarquia Ontolgica e o no coleciona lmes pedantes e entedia-se profundamente com elites que vomitam losoa a francesa. (No h esperana alguma e eu j sabia disso antes de voc, seu merda. H!) a a c a e a Wilhelm Reich foi quase levado ` loucura total e assassinado por agentes da Praga a Emocional. Talvez metade de sua trabalho deveria da mais absoluta parania (conso piraes de OVNIs, homofobia, at mesmo sua teoria sobre o orgasmo), MAS em um co e ponto ns concordamos completamente sexpol : represso sexual alimenta a obsesso o a a pela morte, o que leva ` ms polticas. a a Uma grande parte da arte de vanguarda est saturada com Raios de Orgnio Mora o tal (ROM). A Anarquia Ontolgica tem como objetivo construir detonadores de nuvens o estticas (armas-RO) para dispensar o miasma do sadomasoquismo cerebral que hoje e em dia considerado moderno, brilhante, inteligente, o mximo, o novo. Artistas pere a formticos automutiladores so para ns banais e estpidos sua arte deixa todo mundo a a o u mais infeliz. Que tipo de bosta barata conivente... que artistas babacas com crebro de e minhoca prepararam esse cozido apocal ptico? E claro que a vanguarda parece inteligente como Marinetti e os Futuristas, como Pound e Celine. Em comparao com esse tipo de inteligncia, preferimos a estupidez real, ca e a idiotice insossa e buclica do New Age preferimos ser idiotas a car obcecados pela o morte. Mas, felizmente, no precisamos esvaziar o crebro para alcanar nosso tipo raro a e c 9 de satori . Todas as faculdades, todos os nossos sentidos so nossos, nossa propriedade a corao e cabea, esp ca c rito e intelecto, alma e corpo. A nossa no uma arte de mutilao, a e ca mas de excesso, superabundncia, assombro. a Os distribuidores da melancolia sem sentido so os Esquadres da Morte da esttica a o e contempornea e ns os desaparecidos. Seu salo de bailes de fantasia com ocula o a tos bricabraques do Terceiro Reich e assassinatos de crianas atrai os manipuladores do c Espetculo a morte ca melhor na TV do que na vida e ns, artistas do Caos, que a o pregamos uma alegria rebelde, somos encurralados e mantidos no silncio. e No precisos dizer que rejeitamos toda a censura da Igreja e do Estado mas, depois a e da revoluo, de bom grado assumiremos a responsabilidade individual e pessoal pela ca
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No zen-budismo, o estado de iluminao espiritual; o alcance repentino desse estado. (N.T) ca
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queima de todo o embolorado lixo art stico dos Esquadres da Morte e pela sua expulso o a da cidade em caravana. (No contexto anarquista, a cr tica torna-se uma ao direta.) ca Em meu espao no cabe em Jesus e seus senhores das moscas nem Charles Manson e c a seus admiradores literrios. Eu no quero nenhuma pol mundana nem assassinos a a cia csmicos e seus machados; nenhum massacre com serra eltrica na TV, nenhum sens o e vel romance ps-estruturalista sobre necrolia. o No momento, a AAO nutre vagu ssimas esperanas de poder sabotar o mecanismo c sufocante do Estado e seu circuito fantasmagrico mas podemos chegar a ser capazes o de fazer algo para diminuir as manifestaes da praga dos ROM, como os comedores co de cadveres do Lower East Side e outros lixos art a sticos. Apoiamos artistas que usam materiais aterradores para alguma causa nobre que usam material sexual/afetivo de qualquer tipo, no importa se chocante ou ilegal que usam sua raiva e asco e seus a desejos verdadeiros de caminhar em direo ` auto-realizao, beleza e aventura. Niica a ca lismo Social, sim mas no o niilismo morto do autodesprezo gnstico. Mesmo se for a o violento e abrasivo, qualquer um com um vest do terceiro olho consegue enxergar as gio diferenas entre a arte revolucionria pr-vida e a arte reacionria pr-morte. Os ROM c a o a o fedem, e o nariz do artista do Caos pode senti-lo da mesma forma que discerne o perfume da alegria espiritual/sexual, mesmo quanto soterrado ou mascarado sob outros odores sombrios. Mesmo a Direita Radical, com todo seu horror da carne e dos sentidos, ocasionalmente aparece com um momento de percepo e aprimoramento da conscincia ca e mas os Esquadres da Morte, com todo seu cansativo discurso e suas abstraes revoo co lucionrias modernas, oferecem-nos tanta energia libertria quanto o FBI, o FDA e os a a batistas recalcados. Vivemos numa sociedade que faz propaganda de suas mercadorias mais caras com imagens de morte e mutilao, enviada diretamente para a parte sub-rept do crebro ca cia e das multides atravs de aparelhos carcingenos geradores de ondas alfa que distorcem a o e o realidade enquanto algumas imagens da vida (como a nossa favorita, de uma criana se c masturbando) so banidas e punidas com uma ferocidade incr a vel. No preciso coragem a e para ser um Sdico da Arte, pois a morte libidinosa est no centro esttico do Paradigma a a e do Consenso. Esquerdistas que gostam de se fantasiar e brincar de pol e ladro, pessoas que se cia a masturbam olhando para fotos de atrocidades, pessoas que gostam de pensar e intelectualizar sobre a arte qualquer jeito, a pretensiosa falta total de esperana, monstruosidade c terr vel, as desgraas dos outros tais artistas no so nada alm de policiais-sem-poder c a a e (uma denio perfeita tambm para muitos revolucionrios) Ns temos uma bomba ca e a o negra para esses fascistas estticos ela explode em espuma e estalos, ervas hilariantes e e pirataria, estranhas heresias xiitas e fontes paradis acas borbulhantes, ritmos complexos, pulsaes da vida, tudo o que for sem forma e raro. co Acorde! Respire! Sinta o hlito do mundo em sua pele! Aproveite o dia! Respire! a Respire! (Nossos agradecimentos a J. Mander por seu livro Four Arguments for the Abolition Of Television, a Adam Exit e ao mouro cosmopolita de Williamsburg.)
2.6. COMUNICADO #6
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Comunicado #6
I. So do Apocalipse: Teatro Secreto a

Conquanto nenhum Stalin fungue em nossos pescoos, por que no fazer alguma arte c a a servio de... um insurreio? c ca No importa se imposs a e vel. O que mais devemos aspirar atingir seno o ima poss vel? Devemos esperar que outras pessoas revelem nossos verdadeiros desejos? Se a arte morreu, ou o pblico desapareceu, ento nos encontramos livres de dois pesos u a mortos. Em potencial, todos ns somos algum tipo de artista e potencialmente todo o pblico recuperou sua inocncia, sua capacidade de tornar-se a arte que experincia. u e e Desde que possamos escapar dos museus que carregamos dentro de ns mesmos, desde o que conseguimos parar de nos vender ingressos para as galerias que existem dentro de nossos prprios crnios, poderemos comear a contemplar uma arte que recrie o objetivo o a c do feiticeiro: mudar a estrutura da realidade pela manipulao dos s ca mbolos vivos (neste caso, as imagens que nos foram dadas pelos organizadores desse salo assassinato, a guerra, fome e ganncia). a Podemos agora contemplar aes estticas que possuam um pouco da ressonncia do co e a terrorismo (ou crueldade, como deniu Artaud) e cujo objetivo destruir as abstraes e co em vez de destruir as pessoas, a libertao em vez do poder, o prazer em lugar do lucro, ca a alegria e no o medo. Terrorismo Potico. a e As imagens que escolhemos tm a potncia da escurido mas todas as imagens so e e a a mscaras, e por trs dessas mscaras existem energias que podemos direcionar para a luz a a a e o prazer. Por exemplo, o homem que inventou o aikido era um samurai que se tornou pacista e se recusou a lutar pelo imperialismo japons. Ele acabou virando um eremita, vivia e numa montanha sentado sob uma rvore... a Um dia, um ex-colega samurai foi visit-lo e acusou-o de traio, covardia, etc. O a ca eremita no disse nada, apenas continuou sentado e ento o soldado, irado, puxou sua a a espada e atacou-o. Espontaneamente, o mestre desarmado tomou a espada do soldado e devolveu-a em seguida. Vrias vezes o soldado tentou mat-lo, usando todos os golpes a a mais sutis de seu repertrio mas a partir de sua mente vazia o eremita inventava, todas o as vezes, novas maneiras de desram-lo. a O soldado, claro, tornou-se seu primeiro disc e pulo. Mais tarde, eles aprenderam a esquivarem-se de balas. Podemos contemplar alguma forma de metadrama criado para capturar um pouco do sabor dessa atuao, que deu origem a uma arte totalmente nova, ca um modo totalmente no violento de luta guerra sem assassinato a espada da vida, a e no a da morte. a Uma conspirao de artistas, annima como qualquer bombardeador maluco, mas ca o voltada para um ato de generosidade gratuita no lugar da violncia para o milnio e e em vez de para o apocalipse ou, ainda, apontada para o presente momento de choque esttico a servio da realizao e liberao. e c ca ca A arte conta maravilhosas mentiras que se tornam realidade. E poss criar um TEATRO SECRETO onde o artista quanto a audincia desapavel e
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recem completamente apenas para reaparecer em outro plano, onde a vida e a arte se tornam a mesma coisa, puro oferecimento das ddivas? a
II. Assassinato Guerra Fome Ganncia a

Os Maniqueus e os Ctaros acreditavam que o corpo pode ser espiritualizado ou a melhor, que o corpo simplesmente contamina o esp rito puro e portanto deve ser rejeitado totalmente. Os gnsticos perfecti (dualistas radicais) no se alimentavam at morrer para o a e escapar do corpo e retornar ao pleroma da luz pura. Ento: para fugir dos malef a cios da carne assassinato, guerra, fome ganncia a paradoxalmente apenas existe um caminho: o assassinato do prprio corpo, guerra contra o a carne, fome at a morte, ganncia por salvao. e a ca Os monistas radicais, no entanto (ismaelitas10 , ranters, antinomianos11 ), consideram que corpo e esp rito so uma coisa s, que o mesmo esp a o rito que impregna uma pedra negra tambm infunde a carne com sua luz; que vive e tudo vida. e e As coisas so o que so espontaneamente... tudo natural... tudo est em movimento a a e a como se existisse um Verdadeiro Senhor para mov-las mas, se procuramos por evidncias e e desse Senhor, no conseguiremos encontr-las. (Kuo Hsiang) a a Paradoxalmente, o caminho monista tambm no pode ser seguido sem algum tipo e a de assassinato, guerra, fome, ganncia: a transformao da morte em vida (comida, a ca entropia negativa) guerra contra o Imprio das Mentiras o jejum da alma, ou a e renncia ` Mentira, a tudo que no vida e ganncia pela prpria vida, o poder u a a e a o absoluto do desejo. Mais ainda: sem o conhecimento da escurido (conhecimento carnal) no pode a a existir o conhecimento da luz (gnose). Os dois conhecimentos no so meramente a a complementares: so idnticos, como a mesma nota tocada em duas oitavas diferentes. a e Herclito arma que a realidade persiste num estado de guerra. Apenas notas opostas a podem construir a harmonia. (O Caos a soma de todas as ordens.) e D cada um desses quatro termos uma mscara de linguagem diferente (chamar as e a Frias de as Gentis no um mero eufemismo, mas uma maneira de revelar ainda mais u a e signicados). Mascarados, ritualizados, percebidos como arte, os termos assumem sua beleza tenebrosa, sua Luz Negra. Em vez de assassinato, diga caada, a pura economia paleol c tica de todas sociedades tribais arcaicas e no autoritrias venery12 , tanto a caa e o consumo da carne quanto a a c o encanto de Vnus, do desejo. Em vez de guerra, diga insurreio, no a revoluo e ca a ca de classes e poderes, mas a do eterno rebelde, o sombrio que revela a luz. Em vez de ganncia, diga nsia, desejo inconquistvel, amor louco. E, em vez de fome, que um a a a e
Adepto do ismaelismo, seita muulmana xiita surgida das disputas geradas no ano 765. d.C e que c teve sua maior inuncia pol e tica no mundo islmico entre os sculos X e XII. (N.E) a e 11 Sectrios da doutrina luterana de Johannes Schnitter (1492-1566); que arma ser a f, e no os atos, a e a a unica condio para a salvao. (N.T) ca ca 12 Venery, em ingls, tem dois sentidos bem diferentes. O primeiro, que vem do latim venus (amor, e desejo sexual), de satisfao sexual. O outro, do francs venerie, que por vez tem origem no latim e ca e venari (caada), de caada como esporte. (N.E) c e c
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2.7. COMUNICADO #7
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tipo de mutilao, fale de completitude, inteireza, superanbundncia, generosidade do eu ca a sobe em espirais em direo ao Outro. ca Sem esse baile de mscaras, nada seria criado. A mais antiga mitologia faz de Eros o a primeiro rebento do Caos. Eros, o selvagem que pode domar, a porta pela qual o artista e volta ao Caos, ao Uno, e depois retorna, reaparece novamente, trazendo uma das formas da beleza. O artista, o caador, o guerreiro: aquele que ao mesmo tempo apaixonado e c e equilibrado, ganancioso e altru ao extremo. Devemos ser salvos de todas as salvaes sta co que querem salvar-nos de ns mesmos, do animal que tambm nossa anima, nossa o e e prpria fora de vida, e tambm nosso animus, nosso auto-apoderamento vitalizador, que o c e pode at mesmo se manifestar como raiva e ganncia. e a A BABILONIA ensinou-nos que a nossa carne imunda escravizou-nos com esse e argumento e a promessa de salvao. Mas, se a carne j estiver salva, j for luz e se ca a a at mesmo a prpria conscincia for um tipo de carne, um ter simultaneamente palpvel e o e e a e vivo , ento no precisamos de nenhum poder para interceder a nosso favor. A selva, a a como diz Omar, o para agora mesmo. e so A verdadeira posse do assassinato pertence ao Imprio, pois apenas a liberdade e e vida completa. A guerra tambm babilnica nenhuma pessoa livre morrer pelo e e o a engrandecimento de uma outra. A fome passa a existir apenas com a civilizao dos ca salvadores, os reis-padres no foi Jos quem ensinou ao fara a especular sobre as a e o colheitas futuras? A ganncia pela terra, pela riqueza simblica, pelo poder de deformar a o os corpos e as almas dos outros para sua prpria salvao a ganncia tampouco surge o ca a da natureza natural, mas do represamento e da canalizao de todas as energia para a ca glria do Imprio. o e Contra tudo isso, o artista tem o baile de mscaras, a radicalizao total da linguagem, a ca a inveno de um Terrorismo Potico que vai atacar no seres humanos, mas idias ca e a e malignas, pesos mortos na tampa do caixo dos nossos desejos. A arquitetura da asxia a e da paralisia ser destruda apenas pela nossa celebrao total de tudo incluindo a a ca escurido. a Solst de Vero, 1986 cio a
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Comunicado #7
Paleolitismo Ps quico e Alta Tecnologia: Um Ensaio de Posicionamento

S porque a AAO fala de paleolitismo o tempo todo, no que com a impresso de o a a que queremos nos mandar de volta ` Idade da Pedra. a No temos o menor interesse em voltar ` natureza se o pacote de viagem incluir a a a entediante vida de campons chutador-de-bosta nem queremos o tribalismo se ele e vier com tabus, fetiches e m alimentao. No temos nada contra o conceito de cultura a ca a incluindo a tecnologia; para ns, o problema comea com a civilizao. o c ca O que gostamos da vida no Paleol tico foi resumido pela escola de antropologia dos povos sem autoridade: a elegante preguia da sociedade do caador/coletor, o trabalho de c c
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duas horas por dia, a obsesso pela arte, dana, poesia e afetividade, a democratizao a c ca do xamanismo, o cultivo da percepo em suma, a cultura. ca O que ns detestamos na civilizao pode ser deduzido da seguinte progresso: a o ca a revoluo agr ca cola; a emergncia das castas; a cidade e seu culto do controle hiertico e a (Babilnia); escravido; dogmas; imperialismo (Roma). A supresso da sexualidade o a a no trabalho sob a gide da autoridade. O Imprio nunca terminou. e e Um paleolitismo psquico, baseado na Alta Tecnologia ps-agr o cola, ps-industrial, o Trabalho-Zero, nmade (ou Cosmopolita Desenraizado) uma Sociedade de Parao digma do Quantum essa constitui uma viso ideal do futuro segundo a Teoria do aos e a a futurologia (no sentido que Robert Anton Wilson e T. Leary do para o termo). a Quanto ao presente: rejeitamos todo tipo de colaborao com a Civilizao da Anoca ca rexia e da Bulimia, com pessoas to envergonhadas de nunca terem sofrido que inventam a mscaras penitentes para si mesmas e para os outros ou aqueles que se empanturram sem a d e depois despejam o vmito de sua culpa suprimida em grandes acessos masoquistas o o de exerc cios e dietas. Todos os nossos prazeres e autodisciplina nos pertencem por natureza nunca nos negamos, nunca desistimos de nada; mas algumas coisas desistiram de ns e nos deixaram, o porque somos muito grandes para elas. Sou ao mesmo tempo o homem da caverna, o mutante das estrelas, o seu conterrneo e o pr a ncipe livre. Uma vez um chefe ind gena foi convidado para um banquete na Casa Branca. Quando a comida foi servida, o chefe encheu seu prato ao mximo poss a vel, no apenas uma, mas trs vezes. Enm, o branquelo a e sentado ao seu lado disse: Chefe, he, he, he, voc no acha que um pouco demais? e a e Uh, disse o chefe, um pouco demais perfeito para o Chefe! e No entanto, certas doutrinas da futurologia, continuam problemticas. Por exemplo, a mesmo que aceitemos o potencial libertador das novas tecnologias como a TV, os computadores, a robtica, a explorao espacial etc., ainda percebemos uma grande distncia o ca a entre o potencial e realizao. A banalizao da TV, a burguesicao dos computaca ca ca dores e a militarizao dos espao sugerem que essas tecnologias, por si s, no oferecem ca c o a nenhuma garantia espec ca para seu uso libertrio. a Mesmo se rejeitarmos o holocausto nuclear como apenas mais uma diverso espetacua lar orquestrada para distrair nossa ateno dos problemas reais, devemos admitir que a ca Inevitvel Destruio Mtua e a Guerra Pura tendem a diminuir nosso entusiasmo a ca u por alguns aspectos da aventura da Alta Tecnologia. A Anarquia Antolgica mantm sua o e afeio pelo luddismo como ttica: se uma dada tecnologia, no importa o quo admirvel ca a a a a em termos de potencial (no futuro), usada para oprimir-me aqui e agora, ento eu devo e a ou empunhar a arma da sabotagem, ou dominar os meios de produo (ou, talvez mais ca importante, os meios de comunicao). No h humanidade sem tchne mas no h ca a a e a a tchne mais valiosa do que minha humanidade. e Desprezamos o anarquismo panaca e antitecnolgico pelo menos no que nos diz o respeito (h aqueles que dizem que gostam da vida do campo) e rejeitamos tambm a e o conceito de uma Soluo Tecnolgica. Para ns, todas as formas de determinismo so ca o o a igualmente ins pidas no somos escravos nem de nossos genes nem de nossas mquinas. a a O que natural aquilo que imaginamos e criamos. A Natureza no tem leis apenas e e a hbitos. a Para ns, a vida no pertence nem ao passado a terra dos famosos fantasmas amono a
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toando seus fnebres e desbotados bens , nem ao futuro, cujos cidados mutantes com u a crebro em forma de bulbo guardam com zelo os segredos da imortalidade, do vo mais e o rpido que a velocidade da luz, dos genes desenhados articialmente e do encolhimento a do Estado. Aut nunc aut nihil. Todo momento contm uma eternidade a ser penetrada no ene tanto, perdemo-nos em vises assimiladas atravs dos olhos de cadveres, ou na nostalgia o e a por uma perfeio ainda no nascida. ca a As realizaes dos meus ancestrais e descendentes no so, para mim, nada mais do co a a que um conto instrutivo e interessante eu jamais os verei como superiores, mesmo para desculpar minha prpria pequenez. Mandarei imprimir para mim mesmo uma licena o c para roubar deles tudo o que eu quiser paleolitismo ps quico ou alta tecnologia ou, que seja, os belos detritos da prpria civilizao, os segredos dos Mestres Ocultos, os o ca prazeres da nobreza fr vola e la vie boheme. La dcadence. Nietzsche, ao contrrio e apesar dela, possuir um papel to profundo na e a a Anarquia Ontolgica quanto a sade cada um toma o que quiser do outro. Estetas deo u cadentes no travam guerras estpidas nem submergem sua conscincia no ressentimento a u e e na ganncia microceflicos. Eles buscam aventura na inovao art a a ca stica e na sexualidade no ordinria, em vez de busc-la na desgraa alheia. A AAO admira e emula sua a a a c indolncia, seu desdm pela estupidez e normalidade, sua expropriao das sensibilidades e e ca aristocrticas. Para ns, essas qualidades harmonizam-se paradoxalmente com aquelas a o da Idade da Pedra e sua abundante sade, ignorncia de qualquer hierarquia, cultivo da u a virtu em vez da Lei. Exigimos decadncia sem doena, e sade sem tdio! e c u e Assim, a AAO oferece apoio incondicional para todos os povos ind genas e tribais em sua luta por completa autonomia e, ao mesmo tempo, para todas as especulaes e co aspiraes mais doidas e fora da realidade dos futurologistas. O paleolitismo do futuro co (que, para ns, mutantes, j existe) ser alcanado em grande escala atravs de uma o a a c e macia tecnologia de Imaginao, e de um paradigma cient c ca co que v atm da mecnica a e a quntica para o reino da Teoria do Caos e da co especulativa. a ca Como cosmopolitas desenraizados, reivindicamos todas as belezas do passado, do Oriente, das sociedades tribais tudo isso deve e pode ser nosso, mesmo os tesouros do Imprio: nosso para compartilharmos. E, ao mesmo tempo, exigimos uma tecnologia que e transcenda a agricultura, a indstria, a simultaneidade da eletricidade, um hardware que u faa a interseo com o aparelho vivo da conscincia, que abranja o poder dos quarks, das c ca e part culas que viajam no tempo, do quasares e dos universos paralelos. Cada idelogo enfurecido do anarquismo e do indeterminismo prescreve alguma utopia o anloga aos vrios tipos de viso que eles tm, da comuna camponesa ` cidade espacial L-5. a a a e a Ns dizemos: Deixamos que um milho de plantas oresam sem nenhum jardineiro para o a c arrancar ervas daninhas e proibir brincadeiras de acordo com algum esquema moralizante ou eugenista. O unico conito verdadeiro entre a autoridade do tirano e a autoridade e do ser realizado todo o resto iluso, projeo psicolgica, verborragia. e a ca o Num certo sentido, os lhos e lhas de Gaia nunca deixaram o Paleol tico; noutro, todas as perfeies do futuro j so nossas. Apenas a insurreio resolver essa paradoxo co a a ca a apenas o levante contra a falsa conscincia e a pobreza do Espetculo. Nessa batalha, e a uma mscara pintada ou o chocalho de um xam pode vir a ser vital para a captura de a a um satlite de comunicao ou de uma rede secreta de computador. e ca
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Nosso unico critrio de julgar uma arma ou uma ferramenta sua beleza. De certo e e modo, os meios j so os ns. A insurreio j nossa aventura. Torna-se E Ser. Passado a a ca a e e futuro existem dentro de ns e para ns. Estamos livres no TEMPO e estaremos livres o o no ESPACO tambm. e (Nossos agradecimentos a Hagbard Celine, o sbio de Howth e redondezas.) a
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Comunicado #8
A Teoria do Caos e A Fam Nuclear lia

Domingo no Parque de Riverside, os pais colocam se lhos no lugar certo, pregandoos ` grama como se por mgica, com sinistros olhares enfeitiantes de camaradagem a a c leitosa, e os foram a jogar bolas de beisebol para um lado e para o outro durante horas. c Os garotos quase parecem pequenos So Sebastio perfurados por echas de tdio. a a e Os pretensiosos rituais de diverso familiar transformam todos os umidos gramados a do vero em parques temticos; cada lho, uma alegoria inconsciente da riqueza do pai, a a uma representao plida, duas ou trs vezes distanciadas da realidade: a criana como ca a e c metfora de uma-coisa-ou-outra. a E aqui eu chego ao cair da tarde, chapado de p de cogumelos, meio convencido de que o essas centenas de vaga-lumes surgem da minha prpria conscincia Onde andavam eles o e todos esses anos? Por que tantos, to de repente? cada um ascendendo num momento de a incandescncia, descrevendo rpidos arcos como grcos abstratos da energia do esperma. e a a Fam lias! Os avaros do amor! Como eu as odeio! Bolas de beisebol voam sem rumo da luz vespertina, algumas se perdem, as vozes elevam-se em exausto mendigada, mas a ainda assim os Pais insistem em estender o tpido posldio de seu sacrif patriarcal at e u cio e a hora do jantar, at que as sombras comam a grama. e Entre os lhos da plebe h um cujo olhar por um momento cruza com o meu a transmito telepaticamente a imagem da doce licena, o cheiro do TEMPO liberto de c todas as amarras da escola, das lies de msica, dos acampamentos de frias, das noites co u e familiares ao redor da TV, dos domingos no parque com papai tempo autntico, tempo e catico. o Agora a fam est deixando o parque, um pequeno batalho de insatisfao. Mas lia a a ca aquele menino se volta e sorri para mim, em cumplicidade Mensagem Recebida e dana atrs de um vaga-lumes, encorajado por meu desejo. O pai ladra um mantra que c a dissipa meus poderes. O momento passa. O garoto engolido pela textura da semana desaparece como um e pirata seminu ou um ndio que foi levado prisioneiro pelos missionrios. O parque sabe a quem eu sou, mexe-se sob mim como um jaguar gigante pronto para despertar para sua meditao noturna. A tristeza ainda o detm, mas ele continua indomado na sua essncia ca e e mais profunda: uma estranha desordem no corao da noite da cidade. ca
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2.9
Comunicado #9
Duplas Den ncias u

I. Kristianismo Uma vez mais esperamos que aquele cadver moralista nalmente d seu ultimo suspiro a e ranoso e se transforme denitivamente em abbora. Uma vez mais imaginamos a derrota c o daquele obsceno espectro da morte pregando nas paredes de nossas salas de estar, nunca mais a lamentar sobre nossos pecados... mas, uma vez mais, ele ressuscita e volta, arrastando-se para nos caar como o vilo c a de um chat ssimo lme porn de quinta categoria a milsima relmagem de A Noite dos o e Mortos Vivos trilhando seu rastro de lesma de humilhao lacrimosa... logo quando voc ca e pensou que estava salvo no inconsciente... eis as MAND IBULAS13 de JESUS. Ateno! ca E o ataque dos Batistas Barra-Pesada da Serra Eltrica! e e os Esquerdista, nostlgicos pelo Ponto Omega de seu para dialtico, sadam cada a so e u renascimento galvanizado da f putrefata com arrulhos de del e rio: Vamos danar um c tango com todos os bispos marxistas da Amrica Latina cantar uma balada para os e pios estivadores poloneses sussurrar canes espirituais para o mais recente e promissor co afro-metodista presidencivel do Cinturo da B 14 ... a a blia A AAO denuncia a Teologia da Libertao como uma conspirao das freiras stalica ca nistas o acordo secreto escarlate da Puta da Babilnia com o fascismo vermelho dos o trpicos. Solidarnosc? O prprio sindicato do Papa apoiado pela Federao Americana o o ca do Trabalho/Congresso de Organizaes Industriais (AFL-CIO), pelo Banco do Vaticano, co pelo Gabinete de Propaganda da Maonaria e pela Ma. E, se ns alguma vez votarmos, c a o jamais gastaremos esse gesto vazio com algum co kristo, no importa sua raa ou cor. a a a c Quanto aos kristos reais, esses tediosos fanticos autolobotomizados, esses mrmons a a o assassinos de crianas, esses Guerreiros Estelares da Escravido pela Moralidade, televanc a gelistas outoageladores, esquadres de zumbis da Abenoada Virgem Maria (que paira o c numa nuvem cor-de-rosa sobre o Bronx, vomitando dio, excomunhes e bile sobre a o o sexualidade das crianas, das adolescentes grvidas e das bichas)... c a Quanto aos que cultuam verdadeiramente a morte, canibais ritual sticos, freaks do Armagedom a Direita Crist s podemos rezar para que o EXTASE ACONTECA a o e arranque-os de detrs dos volantes de seus carros, dos Programas de auditrio e das a o camas castas, leve-os todos para o cu e deixe-nos viver nossa vida humana. e II. Pr-aborto e Antiaborto o Os Capiaus Retrgrados que jogam bombas em cl o nicas de aborto pertencem ` mesma a categoria grotesca de estupidez depravada que os bispos que pregam a Paz e ainda assim condenam a sexualidade humana. A natureza humana no tem leis (apenas hbitos), e a a todas as leis no so naturais. Tudo pertence ` esfera da moralidade pessoal/imaginria a a a a at mesmos o assassinato. e
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Jaws no original, que tambm pode signicar sermo, conversa maante. (N.E) e a c Bible Belt, estados norte-americanos sulistas e do meio oeste de maioria crist conservadora. (N.E) a
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No entanto, segundo a Teoria do Caos, ns no somos obrigados a gostar e aprovar o o a assassinato ou o aborto. O Caos gostaria de ver toda criana bastarda gerada e nascida; c o vulo e esperma, separados, so apenas secrees adorveis, mas combinados em DNA a co a tornar-se conscincia em potencial, a entropia negativa, alegria. e Se comer carne assassinato, como os vegetarianos armam, o que o aborto? Os e e totemistas que danavam para os animais que caavam, que meditavam para se unir ao c c seu alimento vivo e compartilhavam de sua tragdia, demonstravam valores muito mais e humanos do que a mdia da classe das feministas liberais pr-aborto. e o Em toda questo a ser considerada para debate no livro de regras do Espetculo, a a ambos os lados so invariavelmente cheios de merda. A questo do aborto no uma a a a e exceo. ca
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Comunicado #10
Sesso Plenria Levantas Novas Den ncias Expurgos so Espea a u a rados

Para contrabalanar qualquer carma viscoso que possamos ter adquirido com o nosso c irado sermozinho de plpito contra os cristos e outros desagradveis adeptos do m do a u a a mundo ver o ultimo comunicado) e apenas para deixar tudo muito claro: a AAO tambm e denuncia todos os ateus renascidos imbecis e sua ftida bagagem vitoriana de materialismo e cient co vulgar. //// Ns aplaudimos os sentimentos anticristos, claro e todos os ataques a todas o a e religies organizadas. Mas... ao ouvir alguns anarquistas falarem, pode-se pensar que os o anos 1960 nunca aconteceram e que ningum tomou LSD. e //// A maioria dos cientistas, com Alice nos Loucos Pa do Quantum e da Teoria do ses Caos, parte para o tao smo e para o vedanta (para no falar no dada a smo) e ainda assim, 15 se lermos The Match ou Freedom , poderemos pensar que a cincia foi embalsamada com e o pr ncipe Kropotkin e a religio, com o bispo Ussher. a //// E claro que desprezamos os nazistas da era de Aqurio, o tipo de guru louvado a recentemente pelo The New York Times por sua contribuio aos Grandes Negcios, o ca o culto aos zumbis yuppies que outorgam franquias, a metaf sica anorxica da banalidade e New Age... mas NOSSO esoterismo continua inden para esses med vel ocres contadores de dinheiro e seus servos descerebrados. //// Os m ticos herticos e antinomianos do Oriente e do Ocidente desenvolveram e sistemas fundamentados na libertao interior. Alguns desses sistemas esto maculados ca a pelo misticismo religioso ou psicolgicos e alguns at mesmo se cristalizaram em o e movimentos revolucionrios (os igualitrios milenaristas, os Assassinos, os tao a a stas de turbante amarelo etc.). Quaisquer que sejam suas falhas, eles tm uma certa arma mgica e a que o anarquismo dolorosamente no possui: a (1) Um sentido de meta-racional (metania), formas de ir alm do pensamento o e fragmentado, para se chegar a um pensamento e percepo uniformes (ou nmandes, ou ca o
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Publicao anarquista. (N.E) ca
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caticos); (2) uma denio verdadeira da conscincia auto-realizada ou liberada, uma o ca e descrio positiva de sua estrutura, e as tcnicas utilizadas para se chegar at ela; (3) uma ca e e viso arquet a pica coerente da epistemologia ou seja, uma forma de conhecimento (sobre histria, por exemplo) que usa a fenomenologia hermenutica para descobrir padres de o e o signicado (algo como a cr tica paranica dos surrealistas); (4) um ensinamento sobre o sexualidade (nos aspectos tntricos de vrias doutrinas) que valoriza o prazer em vez da a a autonegao, no apenas por puro deleite, mas tambm como meio para uma conscincia ca a e e ou libertao aprimoradas; ca
(5) uma atitude de celebrao, que pode ser chamada de conceito de jbilo, o canceca u lamento de dbitos ps e quicos por meios de uma generosidade inerente ` prpria realidade; a o (6) uma linguagem (incluindo gestos, rituais, inteno) com a qual ativar e comunicar ca esses cinco aspectos da cognio; e (7) um silncio. //// No surpresa alguma descobrir ca e a e quantos anarquistas so ex-catlicos, padres e freiras ` paisana, ex-coroinhas, batistas a o a renascidos que escapuliram ou mesmo ex-xiitas fanticos. a
O anarquismo oferece uma missa negra (e vermelha) para des-ritualizar todos os crebros assombrados por fantasmas um exorcismo secular , mas ento trai a si mesmo e a ao criar com remendos sua prpria Igreja, toda ela coberta pelas teias de aranha do Huo manismo Etico, do Pensamento Livre, do Ate smo Muscular e da rude Lgica Cartesiana o Fundamentalista. //// H duas dcadas demos in ao projeto de nos tornar Cosmoa e cio politas Desenraizados, determinados a peneirar os detritos de todas as tribos, culturas e civilizaes (inclusive a nossa) atrs de fragmentos viveis e sintetizar, dessa baguna co a a c ps-ortodoxias, o nosso prprio sistema de vida a ultima coisa que queremos (como ado o vertiu Blake) nos tornar escravos de algum. //// Se algum feiticeiro javans ou xam e e e a de uma tribo de ndios americanos possuir algum fragmento precioso que eu necessite para minha prpria maleta de mdico, devo eu olh-lo com desprezo, zombar dele e citar a o e a frase de Bakunin sobre enforcar padres com as v sceras dos banqueiros? Ou devo lembrarme de que a anarquia no conhece dogma, que o Caos no pode ser mapeado e servir-me a a de tudo sem me sentir acorrentado? /// Encontramos as primeiras denies de anarquia co no Chuang Tzu e outros textos tao stas; o anarquismo-m stico ostenta uma linhagem bem mais antiga do que o racionalismo grego. Quando Nietzsche escreveu sobre os hiperboreanos, acho que estava profetizando a ns que fomos alm da morte de Deus e o e do renascimento da Deusa a atingir um reino onde o esp rito e a matria so uma coisa e a s. Toda manifestao desta hierogamia, todo objeto material e toda vida, tornam-se no o ca a apenas sagrados em si mesmos, mas tambm algo simblico de sua prpria essncia e o o e divina. //// O ate smo nada mais do que o pio do povo (ou melhor, o paladino que e o ele mesmo escolheu) e no uma droga muito fascinante ou sensual. Se formos seguir o a conselho de Baudelaire e estarmos constantemente embriagados, a AAO preferia algo como os cogumelos, muito obrigado. O Caos o mais velho de todos os deuses e o Caos e nunca morreu.
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2.11
Comunicado #11
Especial e Bombstica Declarao de Frias Sobre Alimentos: a ca e Abaixo o Light!

A Associao para a Anarquia Ontolgica conclama um boicote de todos os produtos ca o comercializados sob a senha de LIGHT cerveja, carne, doces, cosmticos, msica, estilos e u de vida pr-fabricados, o que for. e O conceito de LIGHT (no jargo situacionista) desdobra um complexo de simbolismo a atravs do qual o Espetculo espera controlar toda a repulsa contra o seu mercantilismo e a do desejo. O produto natural, orgnico, saudvel, designado para um setor do a a e mercado constitu por pessoas levemente insatisfeitas que apresentam um quadro medido ano de horror do futuro e possuem uma aspirao mediana por uma autenticidade tpida. ca e Um nicho foi preparado para voc, suavemente iluminado pelas iluses de simplicidade, e o limpeza, elegncia, uma pitada de ascetismo e autonegao. Claro, custa um pouco mais... a ca anal, o que LIGHT no foi feito para primitivos pobre e famintos que ainda consideram e a comida nutrio e no dcor. Tem de custar mais seno, voc no compraria. ca a e a e a A classe mdia americana (no sosme, voc sabe o que quero dizer) divide-se natue a e ralmente em duas faces opostas, mas complementares: os exrcitos da Anorexia e os co e da Bulimia. Casos cl nicos dessas doenas representam apenas a espuma psicossomtica c a sobre a onda de uma patologia cultural profunda, difusa e amplamente inconsciente. Os que sofrem de bulimia so os yuppies que se fartam com margaritas e videocassetes, e dea pois se purgam com alimentos LIGHT, jogging e ginstica (an)aerbica. Os anorexos so a o a rebeldes por um estilo de vida, seguidores da ultima moda em alimentao, comedores ca de algas, tristes, desespiritualizados e abatidos mas presunosos em seu zelo puritano e c em seus instrumentos de autoagelo com design sosticado. A grotesca junk food simplesmente representa o outro lado da vampiresca health food: nada tem gosto de nada que no seja isopor ou aditivos tudo ou entediante ou a e cancer geno ou ambos e incrivelmente estpido. u Seja ela crua ou cozida, a comida no pode escapar do simbolismo. Ela , e simultaa e neamente tambm representa, aquilo que . Toda comida comida para a alma; ignorar e e e isso cortejar uma indigesto, tanto crnica quanto metaf e a o sica. Mas na abbada sem ar da nossa civilizao, em que praticamente toda experincia o ca e e mediada, em que a realidade ltrada atravs da malha mort e e fera da percepo-consenso, ca perdemos o contato com a comida como nutrio; comeamos a construir para ns mesmos ca c o personas baseadas naquilo que consumimos, tratando produtos como projees da nossa co aspirao pelo autntico. ca e A AAO `s vezes visualiza o CAOS como uma cornucpia de criao cont a o ca nua, um tipo de giser de generosidade csmica. Portanto evitamos advocar qualquer dieta espec e o ca, a ultima coisa que queremos ofender a Sagrada Multiplicidade e a Divina Subjetividade. e No vamos azucrin-los com mais uma prescrio New Age para a sade perfeita (s os a a ca u o mortos tm sade perfeita); temos interesse pela vida, no por estilos de vida. e u a Adoramos leveza verdadeira, e o denso e elaborado nos deleitam na sua hora apropriada. O excesso nos cai perfeitamente; a moderao nos agrada, e aprendemos que a fome ca pode ser o mais no dos temperos. Tudo leve, e as ores mais exuberantes crescem ao e
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redor da privada. Sonhamos com mesas falansterianas e com cafs de BoloBolo onde todo e grupo festivo de convivas compartilhar a genialidade individual de um Brillat-Savarin16 a (aquele santo do bom gosto). O xeque Abu Said17 nunca economizou dinheiro ou mesmo guardou-o de um dia para o outro portanto, sempre que algum patrono doava uma quantia generosa para a sua fraternidade de religiosos, os dervixes celebravam com uma banquete; e, nos outros dias, todos passavam fome. A idias era apreciar os dois estados, cheio e vazio... e O produto LIGHT faz uma pardia do vazio espiritual da iluminao, assim como o o ca McDonalds traveste o imaginrio da completitude e da celebrao. O esp a ca rito humano (para no mencionar a fome) pode conquistar e transcender todo esse fetichismo a a alegria pode irromper mesmo num Burger King, e at uma cerveja LIGHT talvez esconda e uma dose dionis aca. Mas por que dever amos continuar lutando contra esta mar suja e de produtos insossos, fajutos e caros, quando poder amos estar bebendo vinho do Para so agora mesmo, sob nossas prprias parreiras e gueiras? o A comida pertence ao reino da vida diria, a arena principal de todo ato insurrecioa nal de tornar-se poderoso, de toda auto-elevao espiritual, de toda retomada do prazer, ca de toda revolta contra a Mquina Planetria do Trabalho e seus desejos de imitao. a a ca Mantenhamo-nos longe de todo dogmatismo. Que o caador de uma tribo ind c gena americana possa alimentar sua alegria com um esquilo frito; e o anarco-tao sta, com um punhado de damascos secos. Milarepa, o tibetano, depois de dez anos de sopa de macarro. a Comeu um bolo de manteiga e alcanou a iluminao. c ca Um bronco no percebe eros nenhum num champanhe no; um feiticeiro pode se a embriagar com um copo dgua. a Nossa cultura, asxiando-se em seus prprios poluentes, grita (como Goethe gritou o por luz ao morrer) Mais LIGHT! como se esses euentes poliinsaturados pudessem de algum modo aliviar nosso sofrimento, como se a sua insossa falta de peso, paladar e caracter sticas pudesse nos proteger da escurido crescente. a No! Esta ultima iluso nalmente nos parece cruel demais. Apesar de nossas Prprias a a o tendncias indolentes somos forados a nos posicionar e protestar. Boicote! Boicote! e c ABAIXO O LIGHT! Apndice: Cardpio para um Banquete Negro Anarquista (vegetariano e no vegetae a a riano) Caviar e blinis18 , ovos com mais de cem anos; lulas e arroz cozido na tinta; beringelas cozidas com casca com alho preto em conserva; arroz silvestre com nozes negras e cogumelos negros; trufas na manteiga enegrecida; carne de caa marinada em vinho do porto, c grelhada no carvo, servida com fatias de po preto e guarnecida com castanhas assadas. a a Cuba-libres, Guiness-e-champanhe; ch preto chins. Musse de chocola- te amargo, caf a e e turco, uvas negras, ameixas, cerejas etc.
Advogado, economista e gastrnomo francs (1755-1826), conhecido por seu tratado sobre a arte de o e comer. (N.T) 17 Mestre su famoso por seu misticismo expansivo, sua bomia e seu senso de humor (967-1049). (N.T) e 18 Panquecas pequenas e nas, geralmente servidas com caviar e uma espcie de coalhada. (N.T) e
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2.12
Comunicado Especial do Dia das Bruxas
Magia Negra como Ao Revolucionria ca a

Prepare uma tintura de aafro puro e genu misturado com gua de rosas, adic a no a cionando, se poss vel, um pouco de sangue de um galo negro. Num quarto silencioso, instale um altar com uma Vasilha cheia de tintura, uma caneta com ponta de ferro, sete velas negras, incenso e um pouco de benjoim. O feitio pode ser escrito num papel ou c pergaminho virgem. Desenhe o diagrama `s 4 horas da tarde de uma quarta-feira, de a frente para o Norte. Copie o diagrama de sete pontas (veja ilustrao) sem levantar a ca caneta do papel, numa operao cont ca nua, prendendo a respirao e apertando a l ca ngua contra o cu da boca. Isso o Barisan Laksamana, ou o Reio dos Djins. Da desenhe a e e Estrela de Davi (que representa um djim de cinco pontas) e as outras partes do diagrama. Sobre a estrela de Davi, escreva o nome da pessoa ou instituio que ser amaldioada. ca a c Mantenha o papel sobre a fumaa do benjoim e evoque os djins branco e negro dentro de c voc. e Bismillah ar-Rahman ar-Rahim as-salaam alikum O, Branco Djim, Resplendor de Maom e rei de todos os esp ritos dentro de mim O, Negro Djim, sombra de mim mesmo VAO, destruam me inimigo e se no o zerem a considerem-se traidores de Al a pelo efeito do feitio c La illaha illAllah Mohammad ar-Rasul Allah Se a maldio for direcionada para uma pessoa opressora, uma boneca de cera pode ca ser preparada e o feitio, instalado. c Sete agulhas devem ser inseridas de cima para baixo no topo da cabea, nas axilas c esquerda e direita, quadris esquerdo e direito, lbios ou narinas. Embrulhe a boneca numa a mortalha branca e enterre-a no solo sobre o qual o inimigo com certeza passar. Enquanto a isso, recrute a ajuda dos esp ritos da terra do local: Bismillah ar-rahman ar-Rahim O, Djim da Terra, Esp rito-sujo O, Negro Djim que vive debaixo da terra escute, vampiro do solo Eu vos ordeno que marque e destrua
2.12. COMUNICADO ESPECIAL DO DIA DAS BRUXAS o corpo e a alma de Obedea minha ordens c pois eu sou o verdadeiro e original feiticeiro pelo efeito do feitio c La illaha illAllah Mohammad ar-Rasul Allah
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Se, no entanto, a maldio for direcionada a uma instituio ou empresa, colete os ca ca seguintes itens: um ovo cozido, um prego de ferro e trs alnetes de ferro (ene o prego e e os alnetes no ovo); um escorpio, lagarto e/ou besouros secos; uma pequena bolsa de a camura com terra de cemitrio, retalhos de ferro magnetizado, goma ftida e enxofre, e c e e amarrada com uma lao vermelho. Costure o feitio numa seda amarela e sele-o com cera c c vermelha. Coloque tudo isso numa garrafa de boca larga, feche com rolhas e sele com cera. A garrafa pode agora ser cuidadosamente empacotada e enviada pelo correio para a instituio-alvo por exemplo, um programa de televiso evanglico, o New York Post, a ca a e empresa MUZAK, uma escola ou universidade com uma cpia da seguinte declarao o ca (cpias extras podem ser enviadas para os funcionrios , e/ou espalhadas de forma furtiva o a pelo prdio): e Maldio do Djim Negro Maldito ca Estas instalaes foram amaldioadas por magia negra. A maldio foi realizada de co c ca acordo com rituais corretos. Estas instituio amaldioada porque tem oprimido a Imaca e c ginao e desonrado o Intelecto, degradado as arte a m de estupidic-las e promovido ca a a escravido espiritual, a propaganda para o Estado e o Capital, reaes puritanas, lucros a co injustos, mentiras e arruinamento esttico. Os funcionrios desta instituio agora core a ca rem perigo. Nenhum indivduo foi amaldioado, mas o local foi infectado com m sorte e c a malignidade. Aqueles que no despertarem e partirem, ou que no comearem a sabotar o a a c local de trabalho, iro gradualmente sofrer os efeitos desta feitiaria. Destruir ou remover a c o instrumento deste feitio no surtir nenhum efeito. Ele foi visto neste local, e o local c a a est amaldioado. Recupere sua humanidade e revolte-se em nome da Imaginao ou a c ca ser considerado (sob o espelho deste feitio) um inimigo da raa humana. a c c Sugerimos que o crdito desta ao seja dado a alguma outra instituio culturale ca ca mente ofensiva, como a Sociedade Potica Americana ou a Cruzada de Mulheres contra e a Pornograa (d o endereo completo). e c Para contrabalanar o efeito que a evocao do djim negro pessoal possa ter sobre voc, c ca e tambm sugerimos que envie uma beno mgica para algum ou algum grupo que voc e ca a e e ame e/ou admire. Faa isso anonimamente, e envie um belo presente. No necessrio c a e a seguir nenhum ritual preciso, mas voc deve permitir que o imaginrio brote da fonte da e a conscincia num estado meditativo intuitivo/espontneo. Use incenso aromtico, velas e a a vermelhas e brancas, balas coloridas, vinho, ores etc. Se poss vel, inclua no presente prata, ouro ou jias. o Este manual da Maldio do Djim Negro Malaio foi preparado pelo Comit de Terca e 19 rorismo Cultural da Cmara dos Adeptos da HMOCA (Terceiro Para a so) de acordo
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Sagrada Igreja Ortodoxa Muulmana na Amrica. (N.E) c e
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com rituais autnticos e completos. Ns somos Esotricos Nazari-ismaelitas; ou seja, xiie o e tas herticos e fanticos cuja linhagem espiritual provm de Hassan-i Sabbah atravs de e a e e Aladdin Mohammad III, o Louco, stimo e ultimo Pir de Alamut (e no atravs da e a e linhagem da Aga Khans). Adotamos o monismo radical e o antinominalismo puro, e nos opomos a todas as formas de lei e autoridade, em nome do Caos. Atualmente, por razes estratgicas, no recomendamos violncia ou feitiaria contra o e a e c indiv duos. Proclamamos aes contra instituies e idias arte-sabotagem e propaco co e ganda clandestina (incluindo rituais mgicos e pornograa tntrica) e especialmente a a contra a venenosa m dia do Imprio das Mentiras. A Maldio do Djim Negro representa e ca apenas o primeiro passo na campanha do Terrorismo Potico, que acreditamos vai e gerar outras formas menos sutis de insurreio. ca COMUNICADO ESPECIAL
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Comunicado Especial
A AAO Anuncia Expurgos no Movimento do Caos

A Teoria do Caos deve, claro, uir impuramente. O roceiro preguioso ara sulcos e c tortos. Qualquer tentativa de precipitar a formao de um cristal ideolgico iria gerar ca o uma rigidez desconjuntada, fossilizaes, o uso de armaduras e uma aspereza a que preco fer amos ento renunciar, junto com toda a pureza. Sim, o Caos regozija-se numa certa a falta de forma desleixada semelhante ` ertica desordem daqueles que amamos por sua a o capacidade de destruir hbitos e revelar mutabilidades. a No entanto, essa exibilidade no signica que a Teoria do Caos deva aceitar todo a sanguessuga que procura se prender `s nossas membranas sagradas. Certas denies ou a co deformaes do Caos merecem ser denunciadas e nossa dedicao para com a desordem co ca divina no pode nos deter em desbancar os traidores e artistas oportunistas e vampiros a ps quicos que agora zumbem ao redor do Caos sob a impresso de que esta a tendncia da a e e moda. No propomos uma Inquisio em nome de nossas denies, mas sim um duelo, a ca co uma disputa, uma ato de violncia ou de repdio emocional, um exorcismo. Primeiro, e u gostar amos de denir e mesmo nomear nossos inimigos. 1. Todos estes artistas, com xao na morte e mutilao que associam o Caos exclusica ca vamente com misria, negatividade e uma pseudolibertinagem sem alegria aqueles e que pensam que alm do bem e do mal signica fazer o mal os intelectuais e sadomasoquistas, seresteiros do apocalipse os novos gnsticos dualistas, gente que o odeia o mundo e niilistas atrozes. 2. Todos esses cientistas que vendem o Caos tanto como uma fora destruidora (por c exemplo, armas com raios de part culas) quanto como um mecanismo para impor a Ordem, como no caso do uso da matemtica do Caos para estat a sticas sociolgicas o e controle das massas. 3. Todos aqueles que se apropriam do Caos em nome de algum esquema New Age. Claro, ns no faremos nenhuma objeo se voc quiser nos dar todo o seu dinheiro, o a ca e
2.14. ANARQUIA DO POS-ANARQUISMO
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mas vamos deixar bem claro: vamos gast-lo comprando maconha ou viajando para a o Marrocos. Voc no consegue vender gua na beira do rio; o Caos a matria sobre a qual os e a a e e alquimistas falaram, que os tolos consideram mais valiosa do que o ouro, embora possa ser encontrada em qualquer pilha de lixo. O maior inimigo nesta categoria Werner Erhardt, e 20 fundador do EST , que agora est engarrafado Caos e tentando vender franquias para a yuppides. o Segundo, listaremos alguns dos nossos amigos, para dar uma idia das tendncias e e d spares que desfrutamos dentro da Teoria do caos: Catica, a zona autnoma imaginria o o a descoberta por Feral Faun (tambm conhecido por Feral Ranter); a Academia de Artes e Caticas de Tundra Wind; a revista KAOS, de Joel Birnoco; Chaos Inc., um boletim o informativo associado ao trabalho de Ralph Abraham, um proeminente cientista do Caos; a Igreja de Eris; o Zen da Discrdia; a Igreja Ortodoxa Islmica; certas faces da Igreja o a co dos Subgnios; a Sagrada Cruzada de Nossa Senhora dos Caos Perptuo; os escritores e e associados com o anarquismo tipo-3 e peridicos como o Popular Reality, etc. Os Postos o esto tomados. Caos no entropia, Caos no morte, Caos no uma mercadoria. Caos a a e a e a e a criao cont e ca nua. O Caos nunca morreu.
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Anarquia do Ps-Anarquismo o
Os membros da AAO renem-se em conclave, turbantes negros e tnicas reluzenu u tes, esparramados sobre tapetes persas bebericando caf turco e fumando narguil. A e e QUESTAO: Qual nossa posio diante de todas essas retiradas e deseres do anarca co quismo (especialmente na Califrnia): condenamos ou toleramos? Expurgamos a todos o ou os saudamos como vanguarda? Elite gnstica... ou traidores? o Na verdade, nutrimos uma profunda simpatia pelos desertores e seus vrias cr a ticas ao anarquISMO. Como Simbad e e o Velho Medonho, o anarquismo cambaleia por a com o cadver de um mrtir magicamente preso aos seus ombros perseguido pelo legado do a a fracasso e pelo masoquismo revolucionrio a estagnada gua negra da histria perdida. a a o Entre um passado trgico e um futuro imposs a vel, o anarquismo parece carecer de um presente como se tivesse medo de se perguntar, aqui e agora, QUAIS SAO MEUS VERDADEIROS DESEJOS? e o que POSSO fazer antes que seja tarde demais?... Isso mesmo, imagine-se diante de um feiticeiro que perniciosamente lhe encare e Pergunte: Qual o seu Verdadeiro Desejo? Voc disfara, gagueja, se refugia em platitudes e e c ideolgicas? Voc possui tanto imaginao quanto fora de vontade, pode Sonhar e Ousar o e ca c ao mesmo tempo ou voc um crdulo incauto de uma fantasia impotente? ee e Olhe-se no espelho e tente... (pois uma de suas mscaras o rosto de um feiticeiro)... a e O movimento anarquista de hoje virtualmente no possui nenhum negro, hispanoa americano, ndio ou criana... muito embora, em teoria, esses grupos realmente opric midos seriam os que mais ganhariam com qualquer revolta antiautoritria. Ser que o a a anarquISMO no oferece um programa concreto atravs do qual os que so realmente a e a
Sigla de Erhard Seminars Training Inc., empresa criada pelo guru da administrao Werner Erhard, ca popular nos anos 1970 a 1980. (N.E)
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destitu dos poderiam satisfazer (ou pelo menos de forma realista lutar para satisfazer) suas necessidades e desejos reais? Se isso for verdade, ento este fracasso explicaria no apenas a falta de apelo que o a a anarquismo exerce sobre os pobres e marginais, mas tambm a insatisfao e deseres e ca co dentro de seus prprios quadros. Manifestaes, piquetes e reedies dos clssicos do o co co a sculo XIX no gera, uma conspirao ousada e vital para a autolibertao. Se quisermos e a ca ca que o movimento cresa ao invs de denhar, muito peso morto deve ser lanado fora e c e c algumas idias arriscadas precisam ser aceitas. e O potencial existe. A qualquer momento, um grande nmero de americanos ir notar u a que est sendo forado a engolir uma poro de lixo reacionrio, entediante, histrico e a c ca a e articialmente aromatizado. Um amplo coro de gemidos, grunhidos e nsias de vmito... a o multides enfurecidas invadindo os shopping centers, destruindo e saqueando... etc. etc. o A Bandeira Negra poderia prover um foco para o ultraje e canaliz-lo para uma ina surreio da Imaginao. Poder ca ca amos resgatar o esforo que foi abandonado pelo Sic tuacionismo de 1968 e pelo Autonomismo nos anos 1970, e lev-lo ao prximo estgio. a o a Poder amos Ter revolta nos nossos tempos e, nesse processo, poder amos compreender muitos de nosso verdadeiros desejos, mesmo que se por apenas uma temporada, uma breve Utopia Pirata, uma pervertida zona-livre dentro de velho cont nuo do espao-tempo. c Se a AAO retm sua aliao com o movimento, isso ocorre no por uma romntica e ca a a predileo por causas perdidas pelo menos no s por isso. Dentre todos os sistemas ca a o pol ticos, o anarquismo (apesar de suas falhas, e precisamente porque no nem pol a e tico nem um sistema) o que mais se aproxima de nossa compreenso de realidade, ontologia, e a natureza do ser. Quanto aos desertores... concordamos com suas cr ticas, mas notamos que eles parecem no oferecer nenhuma alternativa poderosa. Por isso, por enquanto, a preferimos nos concentrar em transformar o anarquismo por dentro. Camaradas, este e nosso programa: 1. Procure compreender que um racismo psquico substitui o preconceito escancarado como um dos mais repugnantes aspectos da nossa sociedade. Participao imaginaca tiva em outras culturas, especialmente aquelas com as quais convivemos. 2. Abandone toda pureza ideolgica. Abrace o anarquismo Tipo-3 (para usar o o slogan de Bob Black): nem coletivista nem individualista. Limpe o tempo dos dolos da vaidade, livre-se do Velho Medonho, da rel quias e dos martirolgicos. o 3. O movimento antitrabalho ou Trabalho-Zero extremamente importante, ine cluindo um ataque radical e talvez violento ` Educao e ao servilismo das crianas. a ca c 4. Desenvolva uma rede samizdat21 americana, substitua as tticas ultrapassadas de a publicao/propaganda. Pornograa e entretenimento popular como ve ca culos de uma reeducao radical. ca 5. Na msica, a hegemonia da batida 2/4 e 4/4 deve ser destru u da. Precisamos de uma msica nova, totalmente insana mas que arme a vida, ritmicamente sutil mas u poderosa, e precisamos dessa msica AGORA. u
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Publicaes clandestinas na antiga Unio Sovitica. (N.T) co a e
2.15. COROA NEGRA E ROSA NEGRA
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6. O anarquismo necessita afastar-se do materialismo evanglico e do banal cientie cismo bidimensional do sculo XIX. Estados mais elevados de conscincia no e e a so meros FANTASMAS inventados por padres malignos. O Oriente, o oculto, as a culturas tribais possuem tcnicas que podem ser apropriadas de uma forma verdae deiramente anarquista. Sem estados mais elevados de conscincia, o anarquismo e acaba e se resseca num certo tipo de misria, a reclamao chorosa. Precisamos de e ca um tipo prtico de anarquismo m a stico, livre de toda merda New Age e inexoravelmente hertico e anticlerical; vido por todas as novas tecnologias de conscincia e a e e metania uma democratizao do xamanismo, embriagada e serena. o ca 7. A sexualidade sofre um forte ataque, obviamente da Direita, de forma mais sutil do movimento de pseudovanguarda da ps-sexualidade, e de forma ainda mais sutil da o Recuperao Espetacular na m e na propaganda. E chegado o momento para um ca dia passo adiante na conscientizao de uma pol ca tica sexual, uma rearmao explosiva ca de eros polimorfo (at mesmo e especialmente diante do agelo e da depresso) , e a uma gloricao literal dos sentidos, uma doutrina do deleite. Abandone todo dio ca o ao mundo e toda vergonha. 8. Experimente novas tticas para substituir a obsoleta bagagem das Esquerdas. Coa loque nfase nos benef e cios prticos, materiais e pessoais de um networking radical. a O momento talvez possa no parecer apropriado para violncia ou militncia, mas a e a um pouco de sabotagem e rupturas imaginativas nunca demais. Trame e conspire, e no pragueje nem gema. O Mundo da Arte, em particular, merece uma dose de a Terrorismo Potico. e 9. A desespacializao da sociedade ps-industrial traz alguns benef ca o cios (por exemplo, a comunicao via computador), mas pode tambm se manifestar como uma forma ca e de opresso (abandono, massicao, arquitetura despersonalizada, destruio da a ca ca natureza etc.). As comunas dos anos 1960 tentaram ludibriar essas foras, mas c fracassaram. A questo do terreno recusa-se a desaparecer. Como podemos separar a o conceito de espao dos mecanismos de controle? Os gngsteres do territrio, c a o as Naes/Estados, tomaram o mapa inteiro. Quem pode inventar para ns uma co o cartograa da autonomia, quem pode desenhar um mapa que inclua nossos desejos? AnarquISMO em ultima anlise implica anarquia e anarquia caos. Caos princ a e e pio da criao cont ca nua... e o Caos nunca morreu. Sesso Plenria da AAO a a Nova York, maro de 1987 c
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Coroa Negra e Rosa Negra
Anarco-Monarquismo e Anarco-Misticismo
Quando dormimos, sonhamos com apenas dois tipos de governo anarquia e monarquia. A raiz primordial da conscincia no compreende nenhuma pol e a tica e nunca joga limpo. Um sonho democrtico? Um sonho socialista? Imposs a vel.
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No importa se meus REMs revelem vertiginosas vises quase profticas ou meras a o e satisfaes de desejos vienenses, apenas reis e povos selvagens povoam meus sonhos. co Mnadas e nmades. o o Um dia nublado (quando nada brilha com luz prpria) induz e insinua e sugere que nos o comprometamos com uma realidade triste e sem lustro. Mas em sonho nada nos governa a no ser o amor ou a feitiaria, que so habilidades de seguidores do caos e sultos. a c a a No meio de um povo que no pode criar nem brincar, que sabe apenas trabalhar, os a artistas tambm no tm nenhuma alternativa a no ser a anarquia ou a monarquia. e a e a Como o sonhador, eles necessitam possuir, e, de fato, possuem, suas prprias percepes, o co e para isso precisam sacricar o que meramente social a favor de uma musa tirana. e A arte morre quando tratada sensatamente. Ela precisa deleitar-se na selvageria e dos homens das cavernas ou ento ter a boca cheia de ouro pela mo de algum pr a a ncipe. Os burocratas e o departamento comercial envenenam-na, os professores mastigam-na e os lsofos cospem-na. A arte um tipo de barbaridade bizantina feita apenas para nobres o e e brbaros. a Se voc tivesse conhecido a doura da vida como poeta no reino venal, corrupto, e c decadente, disfuncional e rid culo de algum pax ou emir, algum x, de algum rei Farouk, a a de alguma rainha da Prsia, voc saberia que exatamente isso o que todo anarquista e e e deve querer. Como aqueles voluptuosos insensatos j mortos amavam poemas e pinturas, a como eles absorveram todas as rosas e brisas, todas as tulipas e alades! u Sim, odeie sua crueldade e seus caprichos mas pelo menos eles eram humanos. Os burocratas, por outro lado, que besuntam as paredes da mente com sujeira inodora to a gentis, to gemutlich que poluem a atmosfera interior com entorpecimento no so a a a dignos nem de merecer o dio. Eles mal existem para alm das idias sem vida a que o e e servem. Ademais: o sonhador, o artista, o anarquista no compartilham um qu de capricho a e cruel com o mais abominvel dos mongis? Pode a vida genu ocorrer sem alguma loua o na cura, algum excesso, alguns acessos de contendas heraclitinianas? Ns no governamos o a mas no podemos ser e no seremos governados. a a Na Rssia, os anarquistas narodnik22 `s vezes forjavam um ukase, ou manifesto em u a nome do czar, no qual o autocrata reclamava que lordes gananciosos e ociais sem corao ca o haviam trancado em seu palcio e o separado do seu amado povo. Ele proclamava o a m de servilismo e conclamava os camponeses e trabalhadores a se rebelarem contra o governo em Seu Nome. Vrias vezes esse estratagema logrou conagrar revoltas. Por qu? Porque um soa e berano unico e absoluto funciona metaforicamente como um espelho para o singular e profundo absolutismo do ser. Cada campons ou camponesa olhou profundamente para e esta lenda esfumaada e encontrou nela sua prpria liberdade uma iluso, que rouba c o a sua magia da lgica dos sonhos. o Um mito semelhante deve ter inspirado os ranters, os antinomianos e os homens da Quinta monarquia, no sculo XVII, a congregarem-se sob a bandeira jacobina com suas e intrigas eruditas e conspiraes sangrentas. Os m co sticos radicais foram tra dos primeiro
Membro do movimento socialista russo do sculo XIX, que acreditava no despertar das massas pela e propaganda pol tica. Do russo narodnik, populista. (N.T)
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por Cromwell e depois pela Restaurao portanto, por que no se aliarem a cavaleiros ca a irreverentes e condes afetados, aos homens da rosa-cruz e maons do rito escocs, para c e colocar um messias oculto no trono de Albion? Entre aqueles que no conseguem conceber uma sociedade humana sem um monarca, a os desejos radicais talvez possam ser expressos em termos monrquicos. Entre aqueles a que no podem conceber a existncia humana sem uma religio, desejos radicais talvez a e a falem o idioma da heresia. O tao smo rejeitou toda a burocracia confuciana, mas manteve a imagem do ImperadorSbio, que se senta silencioso em seu trono mirando uma direo prop e no fazendo a ca cia a absolutamente nada. No Isl, os ismaelitas tomaram a idia do Im da Fam do Profeta e a metamorfoa e a lia searam em Im-de-seu-prprio-ser, o ser perfeito estabelecido alm de toda Lei e regra, a o e reconciliando com o Uno. E essa doutrina levou-os a se revoltarem contra o Isl, a sofrea rem terror e homic dio em nome de uma realizao do ser puramente esotrica e da total ca e libertao. ca O anarquismo clssico do sculo XIX deniu-se em meio ` batalha contra a coroa a e a e a igreja, e, portanto, num n vel consciente, considerava-se igualitrio e ate a sta. No entanto, essa retrica obscurece o que de fato ocorre: o rei torna-se o anarquista!, e o o sacerdote, um herege. Nesse estranho dueto de mutabilidade, no h lugar para o a a pol tico, o democrata, o socialista, o idelogo racional: eles no podem escutar a msica o a u e no tm ritmo nenhum. O terrorista e o monarca so arqutipos; os outros so meros a e a e a funcionrios. a Houve um tempo em que o anarquista e o rei estrangulavam a garganta um do outro e valsavam um totentanz uma batalha esplndida. Agora, no entanto, os dois esto e a relegados ` lata de lixo da histria j-eras, curiosidades de um passado ocioso e mais a o a sosticado. Eles giram to rpido que parece que se fundem... poderiam eles de alguma a a modo terem se tornado uma coisa s, somo gmeos siameses, um Juno, uma unidade o e extica? O sonho da Razo... ah! os monstros mais desejados e desejosos! o a O Anarquismo Ontolgico declara de forma direta, abrupta e quase sem pensar: sim, o os dois agora se tornaram um. O anarquista/rei renasceu como uma unica entidade; cada um de ns o mandante de sua prpria carne, de suas prprias criaes e de tudo o o e o o co mais que pudermos agarrar e segurar. Nossas aes so justicadas por decreto e nossos relacionamentos se moldam por co a acordos com outros autocratas. Fazemos as leis para os nossos prprios dom o nios e as correntes da lei foram quebradas. No momento presente, talvez, sobrevivemos como meros Pretendentes mas mesmo assim alcanamos alguns instantes, alguns metros quadrados c de realidade sobre o qual impomos nossa vontade, nossa royaume. Letat, cest moi. Se nos limitarmos por qualquer tica ou moral, necessrio que seja uma que ns e e a o mesmos tenhamos imaginados, fabulosamente mais exaltada e libertria que o cido a a moral dos puritanos e humanistas. Sois como os deuses Sois Isto. As palavras monarquismo e misticismo esto sendo empregadas aqui em parte simplesa mente pour pater 23 aqueles anarquistas igualitrios e ate e a stas que reagem com pio horror a qualquer meno de pompa ou comportamentos supersticiosos. Nenhuma revoluo ca ca
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Em francs no original: para chocar, embasbacar. (N.E) e
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com champanhe para eles! Por outro lado, nosso ramo de antiautoritarismo prospera de em paradoxos barrocos; prefere estados de conscincia, emoo e esttica a todos os dogmas e ideologias petrie ca e cadas; abraa as multides e deleita-se em contradies. O Anarquismo Ontolgico um c o co o e bicho de sete cabeas para GRADES mentes. c A traduo do t ca tulo (e palavra-chave) do opus magnum de Max Stirner por O Ego e Seu Prprio acarretou num sutil erro de interpretao do que o individualismo. A o ca e palavra anglo-latina ego est carregada e saturada com uma carga freudiana e protestante. a Uma leitura cuidadosa de Stirner sugere que O Unico e Sua Propriedade talvez reetisse melhor as suas intenes, uma vez que ele nunca dene o ego em oposio ` libido ou ao co ca a ` Id, ou em oposio ` alma ou esp ca a rito. O Unico (der Einzege) talvez seja mais bem compreendido simplesmente como o ser individual. Stirner no se compromete com nenhuma metaf a sica, no entanto, outorga um certo valor absoluto ao Unico. De que forma esto este Einzige difere do Ser do advaita vedanta? a Tat tvam asi : Sois (o ser individual) Isto (o Ser Absoluto). Muitos acreditam que misticismo dissolve o ego. Besteira. Apenas a morte faz isso (ou pelo menos de acordo com nossos pressupostos saduceus). E o misticismo tambm e no destri o ser carnal ou animal o que tambm acarretaria suic a o e dio. O que o misticismo realmente tenta superar falsa conscincia, a iluso, a realidade consensual e e e a todos os fracassos do ser que acompanham essas enfermidades. O verdadeiro misticismo cria um ser em paz, um ser com poder. A meta mais alta da metaf sica (alcanada, c por exemplo, Ibn Arabi, Boehme, Ramana Maharshi) , de certo modo, a autodestruio, e ca a identicao UNA do metaf ca sico e do s co, do transcendente e do imanente. Certos monistas radicais levaram essa doutrima para alm do mero pante e smo ou misticismo religiosos. A percepo da imanente unidade do ser inspira certas heresias antinomianas ca (os ranters, os Assassinos) a quem ns consideramos nossos ancestrais. o O prprio Stirner parece surdo `s poss o a veis ressonncias espirituais do individualismo a e nisso ele pertence ao sculo XIX: nascido muito depois da decadncia do cristianismo, e e mas muito antes da descoberta do Oriente e da secreta tradio iluminista da alquimia ca ocidental, da heresia revolucionria e do ativismo, oculto. Stirner corretamente desprezou a o que ele compreendeu por misticismo, uma mera sentimentalidade piedosa baseada em auto-abnegao e dio do mundo. Nietzsche cerrou as portas para Deus alguns ca o anos mais tarde. Desde ento, quem ousaria sugerir que o individualismo e o misticismo a poderiam se reconciliados e sintetizados? O elemento que falta em Stirner (Nietzsche chegou mais perto) o uso de um conceito e de conscincia no ordinria. A compreenso do ser unico (ou ubermensch) deve revere a a a berar e expandir-se como ondas ou espirais ou msica para abranger a experincia direta u e ou a percepo intuitiva da singularidade da prpria realidade. Essa compreenso engolfa ca o a e dissolve toda dualidade, dicotomia e dialtica. Ela carrega em si, como uma corrente e eltrica, um senso de valor intenso e indescrit e vel: ela diviniza o ser. Ser/conscincia/xtase (satchitananda) no pode ser descartado meramente como mais e e a uma excentricidade ou um castelo nas nuvens de Stirner. Esse conceito no invoca a nenhum princ pio transcendente exclusivo para o qual o Einzige deve sacricar a sua individualidade prpria. Ele simplesmente constata que uma intensa conscincia da prpria o e o existncia acarreta xtase ou, numa linguagem menos carregada, conscincia valorae e e
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tiva. Anal de contas, o objetivo do Unico possuir tudo; o monista radical obtm isso e e atravs da identicao entre ser e percepo, como o pintor chins de bico de pena que e ca ca e se transforma no bambu para que ele mesmo pinte. Apesar das misteriosas aluses de Stirner ` unio dos Unicos e apesar dos eternos o a a vivas e da exaltao da vida feita por Nietzsche, o individualismo deles parece estar, de ca alguma forma, moldado por uma certa frieza em relao ao outro. Isso se deu, em parte, ca porque eles cultivavam uma tonicante e puricadora distncia da estufa de sentimentaa lidade e altru smo do sculo XIX; e, em parte, porque eles simplesmente desprezavam o e que algum (Mencken?) chamou de Homo Estupidus. e No entanto, lendo por trs e por baixo da camada de gelo, descobrimos traos de a c uma doutrina ardente que Gaston Bachelard poderia ter chamado de uma Potica do e Outro. A relao do Einzige com o Outro no pode ser denida ou limitada por nenhuma ca a instituio ou idia. Entretanto, de forma clara, ainda que paradoxal, o Unico depende ca e do Outro para ser completo, e no pode e no ser um ser realizado em isolamento. a a a O exemplo dos meninos-lobos, ou enfants sauvages, indicam que um infante humano desprovido da companhia humana por muito tempo jamais atingir um n de a vel humanidade consciente nunca adquirir uma linguagem. A Criana Selvagem talvez a c proporcione uma metfora potica para o Unico e ainda assim, ao mesmo tempo, marca a e o ponto preciso onde o Unico e o Outro devem se encontrar, se fundir, se unicar para no fracassarem em atingir e possuir tudo aquilo de que so capazes. a a O Outro espelha o Ser o Outro nossa testemunha. O Outro completa o Ser e o Outro nos d a chave de percepo da unidade-do-ser. Quando falamos de ser e a ca conscincia, apontamos para o Ser; quando mencionamos xtase, referimo-nos ao Outro. e e A aquisio da linguagem coloca-se sob o signo de Eros toda comunicao essencica ca e almente ertica, todas as relaes so erticas. Avicena e Dante declararam que o amor o co a o e que move as estrelas e os planetas tanto o Rig Veda quanto a Teogonia, de Hes odo, proclamam o Amor como o primeiro deus a nascer depois do Caos. Afeies, anidades, co percepes estticas, criaes de beleza, conv todas as mais preciosas posses do Unico co e co vio surgem da conjuno entre o Ser e o Outro na constelao do Desejo. ca ca Novamente, o projeto iniciado pelo individualismo pode ser desenvolvido e revigorado com um enxerto de misticismo especialmente o tantra. Como uma tcnica esotrica dise e tanciada do hinduismo ortodoxo, o tantra prov um contexto simblico (Rede de Jias) e o o para a identicao do prazer sexual e conscincia no ordinria. Todas as seitas antinoca e a a mianas contiveram alguns aspectos tntricos, desde as fam a lias de Amor e Fraternidade Lives e adamitas24 da Europa aos sus pederastas da Prsia e ao tao e stas alquimistas da China. At mesmo o anarquismo clssico usufruir seus momentos tntricos: os fae a a lanstrios de Fourier; o Anarquismo M e stico de G. Ivanov e outros simbolistas russos do m do sculo; o erotismo incestuoso de Sanine, de Arzibashaev, a estranha combinao e ca de niilismo e adorao ` deusa Kali que inspirou o Partido Terrorista de Bengala (ao qual ca a meu guru tntrico, Sir Kamanaransan Biswas, teve a honra de pertercer)... a Ns, no entanto, propomos um sincretismo muito mais profundo entre anarquia e o tantra do que qualquer um desses exemplos. De fato, simplesmente sugerimos ao o Anarquismo Individual e o Monismo Radical sejam, daqui por diante, considerados um unico
Membro de seita que surgiu no sculo II e reapareceu no sculo XV. Seus adeptos apresentava-se nus e e para imitar o estado original de inocncia de Ado. (N.T) e a
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e mesmo movimento. Este h brido tem sido chamado de materialismo espiritual, um termo que queima toda a metaf sica no fogo da unidade entre esp rito e matria. Tambm gostamos de e e Anarquia Ontolgica, porque sugere que o ato de ser permanece num estado de Caos o divino, de total potencialidade, de criao cont ca nua. Neste uxo incessante, apenas o desejo oferece qualquer princ pio de ordem, e, portanto, a unica sociedade poss (como bem compreendeu Fourier) aquela formada por vel e amantes. O anarquismo est morto, vida longa para a anarquia! J no precisamos da bagagem a a a do masoquismo revolucionrio e do auto-sacrif idealista nem da frigidez do indivia cio dualismo com o seu desdm pelo conv e vio, pelo viver junto ou das supersties vulgares co do ate smo, cienticismo e progressismo do sculo XIX. Todo esse peso morto! Ao lixo e com as maletas maltratadas dos proletrios, com as pesadas malas de viagem burguesas, a com os entediantes sobretudos loscos. o Desses sistemas, queremos apenas sua vitalidade, sua fora-vital, sua ousadia, sua c intransigncia, sua raiva, sua imprudncia seu poder, sua shakti. Antes de jogar fora e e a tralha e mochilas velhas, vamos vascular o depsito ` procura de dinheiro, revlveres, o a o jias, drogas e outros itens uteis car com o que gostarmos e lanar mo do resto. o c a Por que no? Somos l sacerdotes de algum culto, para rezar por sobre restos mortais e a a resmungar nossos martirolgio? o O monarquismo tambm possui algo que queremos uma certa graa, uma certa e c leveza de ser, um orgulho, uma superabundncia. Ficaremos com isso, e jogaremos o peso a do autoritarismo e da tortura na lata do lixo da histria. O misticismo tem algo que o queremos auto-superao, conscincia exaltada, reservatrios de potncia ps ca e o e quica. Apropriaremos-nos disso em nome do nosso levante e deixaremos que os infortnios da u moralidade e da religio apodream e se decomponham. a c Como os ranters diziam quando cumprimentavam qualquer criatura companheira de um rei a um trombadinha , Regozije-se! Tudo nosso! e
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Instruoes para Kali Yuga c
A KALI YUGA ainda tem mais ou menos 200 mil anos para brincar uma boa not cia para advogados e avatares do Caos, mas uma m not para brmanes, jeovista, deuses a cia a da burocracia e seus lacaios. Eu sabia que Darjeeling guardava alguma coisa para mim assim que ouvi o seu nome dorje ling cidade o trovo. Cheguei um pouco antes das mones, em 1969. Antiga a co estao montanhosa britnica, sede de vero para o governo de Bengala ruas com a forma ca a a de escadas de madeira curvas, do mercado avistava-se Sikkim e o Monte Katchenhunga templos e refugiados tibetanos belas pessoas de porcelana amarela chamadas Lepchas (os verdadeiros abor genes) hindus, muulmanos, nepaleses e budistas butaneses, alm c e de ingleses decadentes que perderam o caminho para casa em 1947, ainda ` frente de a bancos antiquados e lojas de ch. a Conheci Ganesh Baba, um saddhur gordo e de barbas brancas com um hiperimpecvel a sotaque de Oxford nunca vi ningum fumar tanta maconha, um narguil cheio aps o e e o
2.16. INSTRUCOES PARA KALI YUGA
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outro, perambulvamos pelas ruas, onde ele jogava bola com crianas barulhentas ou ara c rumava brigas nos bares, perseguindo funcionrio do comrcio assustados com seu guardaa e chuva, e morrendo de rir. Ele me apresentou a Sri Kamanaransan Biswas, um homem de meia-idade, pequeno e delicado, metido num terno surrado. Era funcionrio do governo de Bengala e se ofereceu a para me ensinar tantra. O senhor Biswas vivia num minsculo bangal empoeirado num u o morro ngreme, enevoado e salpicado de pinheiros, onde eu o visitava diariamente com doses de conhaque barato para puja e bebericagens ele me encorajava a fumar enquanto conversvamos, um vez que, para Kali, tambm a maconha sagrada. a e e Em sua selvagem juventude, o senhor Biswas havia sido membro do Partido Terrorista de Bengala, que inclu tanto adoradores de Kali e m a sticos muulmanos herticos quanto c e anarquista e extremistas de esquerda. Ganesh Baba parecia provar esse passado secreto, como se fosse um sinal da fora tntrica oculta do senhor Biswas, escondida por trs de c a a sua aparncia externa dcil e acomodada. e o Ns discutimos minhas leituras de Sir John Woodrue (Arthur Avalon) todas as tardes. o Eu caminhava at l atravs da neblina fria do vero, de armadilhas de esp e a e a ritos tibetanas adejando na brisa umida que surgia da bruma e dos cedros. Praticvamos o Tara-mantra e a o Tara-mudra (ou Yoni-mudra), e estudvamos o diagrama Tara-iantra para ns mgicos. a a Um vez, visitamos um templo para o Marte hindu (como o nosso, ao mesmo tempo planeta e deus da guerra), onde ele comprou um anel de dedo feito de prego de ferradura de cavalo e me deu. Mais conhaque e maconha. Tara: uma das formas de Kali, muito semelhante em atributos. Meio an, nua, com a quatro braos armados, danando sobre um Shiva morto, colar de crnios de cabeas c c a c cortadas, l ngua gotejando sangue, pele de um profundo azul-cinzento (a cor precisa das nuvens das mones). Todo dia, mais chuva deslizamentos de terra bloqueando as co estradas. Meu visto de permanncia em rea fronteiria expira. O senhor Biswas e eu e a c descemos as deslizantes montanhas do Himalaia de jipe e de trem rumo ` sua cidade natal, a Siliguri, localizada nas plan cies de Bengala, onde o Ganges estendeu-se num encharcado delta verdejante. Visitamos sua esposa no hospital. No ano anterior, uma enchente havia submergido Siliguri e matado dezenas de milhares de pessoas. Houve uma epidemia de clera, a cidade o inteira parecia um naufrgio, manchada de algas e arruinada, as paredes do hospital ainda a estavam empastadas de lodo, sangue, vmito, os l o quidos da morte. Ela senta-se silenciosa na sua cama olhando sem piscar para destinos horrendos. O lado negro da deusa. Ele me d uma litograa colorida de Tara que miraculosamente utuou sobre a gua e foi salva. a a Naquela noite assistimos a uma cerimnia no templo local para Kali, um pequeno, o humilde e meio arruinado santurio ` beira da estrada a luz proveniente de tochas era a a a unica iluminao cnticos e tambores com uma s ca a ncope estranha, quase africana, totalmente anticlssica, primordial e no entanto insanamente complexa. Bebemos, fumamos. a S no cemitrio, prximo a um cadver meio-queimado, sou iniciado no Tara-Tantra. o e o a No dia seguinte, febril e distante, dou adeus e sigo Assam, para o grande templo do yoni de Shakti, em Gauhati, em tempo para o festival anual. Assam territrio proibido e eu e o ` no tenho um visto. A meia-neite, em Gauhati, caio fora do trem, volto pelos trilhos sob a chuva e com lama at os joelhos em total escurido, ando `s cegas at nalmente entrar e a a e na cidade e encontro um hotel cheio de insetos. Estou doente como um co. No durmo. a a
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De manh, viagem de nibus para o templo, que ca numa montanha prxima. Torres a o o enormes, divindades populares, ptios, edif a cios anexos centenas de milhares de peregrinos saddhus esquisitos vindos de suas cavernas de gelo atarracados em peles de tigres e cantando. Ovelhas e pombos esto sendo abatidos aos milhares, uma verdadeira hecaa tombe (nenhum outro sahib branco em vista) as sarjetas escoam uma polegada de sangue espadas-Kali de lmina curva cortam cortam cortam, cabeas mortas rolam nas a c pedra escorregadias da rua. Quando Shiva cortou Shakti em 53 pedaos e os espalhou sobre toda a bacia do Ganges, c sua vagina caiu l. Alguns sacerdotes amigveis falam ingls e me ajudaram a encontrar a a e a caverna onde o yoni est exposto. Nessas alturas, sei que estou seriamente doente, a mas determinado a terminar o ritual. Uma multido de peregrinos (todos ao menos uma a cabea mais baixos do que eu) literalmente me engolfam como a correnteza do mar e c me carregam suspenso enquanto descemos umas escadas curvas, asxiantes e trogloditas at entrarmos numa caverna-ventre claustrofbica onde sou levando, tonto e nauseado, e o com alucinaes, em direo a um meteorito, meio cnico, meio disforme, manchado por co ca o sculos de ghee e ocre. A multido abre-se para mim e me permite atirar um guirlanda e a de jasmins sobre o yoni. Uma semana mais tarde, em Katmandu, dei entrada no Hospital Missionrio Germnico a a (por um ms) com hepatite. Um pequeno preo a pagar para todo aquele conhecimento e c o f gado de algum coronel aposentado de uma histria de Kipling! mas eu conheo ela, o c eu conheo Kali. Sim, absolutamente o arqutipo de todo aquele horror, mas, para aquec e les que a conhecem, ela se torna a me generosa. Mais tarde, numa caverna na selva alm a e de Rishikish, meditei sobre Tara por muitos dias (com mantra, iantra, mudra, incenso e ores) e retornei ` serenidade de Darjeeling e de suas vises bencas. a o e Sua era deve conter horrores, pois a maioria de ns no pode compreend-la ou alcanar o a e c a guirlanda de jasmins alm do colar de crnios, percebendo at que ponto so a mesma e a e a coisa. Atravessar o caos, cavalg-lo com um tigre, abra-lo (mesmo sexualmente) e a ca absorver algo de sua shakti, sua fora-vital esses o caminho da Kali Yuga. Niilismo c e criativo,. Para aqueles que seguem o caminho, ela promete iluminao e at mesmo ca e riqueza, uma parcela de seu poder temporal. A sexualidade e a violncia servem como metforas num poema que age diretamente e a sobre a conscincia atravs da Imagem-inao ou talvez nas circunstncias corretas elas e e ca a possam ser abertamente distribu das e gozadas, embebidas com o sentido do sagrado de cada coisa, desde o xtase e o vinho at o lixo e os cadveres. e e a Aqueles que a ignoram ou a vem fora de si mesmo esto arriscados de destruio. e a ca Aqueles que a adoram como ishta-devata, ou ser divino, degustam de sua Era do Ferro como se fosse ouro, conhecendo a alquimia de sua presena. c
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Contra a Reproduo da Morte ca
Um Dos Sinais da Aproximao do Fim que tantos parecem esperar consiste em ca um fasc nio por todos os detritos mais negativos e odiosos da poca, um fasc e nio sentido pelos prprios pensadores que se consideravam os mais perspicazes sobre o assim chamado o apocalipse sobre o qual nos alertam. Estou falando de pessoas que conheo muito bem c
2.17. CONTRA A REPRODUCAO DA MORTE
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aquelas da direita espiritual (como os neoguenonianos, com sua obsesso por sinas a de decadncia) e aquelas da esquerda ps-losca, os neutros ensa e o o stas da morte, profundos conhecedores das artes da mutilao. ca Para ambos esses grupos, toda ao poss no mundo depreciada como mais uma ca vel e manifestao da coisa de sempre tudo se torna igualmente sem sentido. Para os tradicioca nalistas, nada importa a no ser preparar a alma para a morte (no apenas a sua prpria, a a o mas tambm a do mundo todo). Para o cr e tico cultural, nada importa a no ser o jogo a de encontrar uma razo a mais para o desespero, analis-la, adicion-la ao catlogo. a a a a O Fim do Mundo uma abstrao porque nunca aconteceu. Ele no tem nenhuma e ca a existncia no mundo real. Cessar de ser uma abstrao apenas quando ocorrer se e a ca ocorrer. (No pretendo conhecer o pensamento de Deus sobre o assunto nem possuo a qualquer conhecimento cient co sobre um futuro ainda no existente.) Vejo apenas uma a imagem mental e suas ramicaes emocionais; de tal forma que o identico como um tipo co de v fantasmagrico, uma estranha doena de mim mesmo, que deve ser eliminada em rus o c vez de ser hipocondriacamente cozida em banho-maria e tolerada. Desprezo o Fim do Mundo como um cone ideolgico apontado para minha cabea pela religio, pelo Estado o c a e pelo meio cultural, como uma razo para no se fazer nada. a a Compreendo por que a religio e os poderes pol a ticos querem manter-me tremendo de medo. J que apenas eles oferecem a unica chance de se evitar o ragnarok (atravs a e de prece, atravs da democracia, atravs do comunismo etc), devo seguir seus ditames e e como uma ovelha e no ousar nada por mim mesmo. No entanto, o caso dos intelectuais a iluminados parece ser, ` primeira vista, mais complexo. De que poder eles gozam neste a rosrio de medo e escurido, sadismo e dio? a a o Essencialmente, eles ganham inteligncia. Qualquer ataque a eles parece estpido, e u j que apenas eles tm os olhos abertos o suciente para reconhecer a verdade, apenas a e eles ousam o suciente para manifest-la em desao aos rudes censores jecas e liberais a covardes. Se eu os condeno como parte do mesmo problema que eles clamam estar discutindo objetivamente, serei considerado um capiau, um puritano, um Pollyanna. Se admito meu dio pelos artefatos de sua percepo (livros, obras de arte, performances), o ca serei dispensado como um mero ser desagradvel (e, claro, psicologicamente reprimido) a e ou, na melhor das hipteses, como algum sem seriedade. o e Muitas pessoas supem que, por eu algumas vezes me expressar como um anarquista o amante de rapazes, devo tambm ter interesse por outras idias ultraps-modernas, e e o como assassinato de crianas em srie, ideologia fascista, ou as fotograas de Joel P. c e Witkin25 . Pressupem apenas dois lados para qualquer questo o lado da moda e o lado o a que no est na moda. Uma marxista que zesse objees a todo este culto da morte a a co como algo atiprogressista seria considerado to tolo quanto um fundamentalista cristo a a que o considerasse imoral. Sustento que (como de costume) muitos lados existem para essa questo, mais do que a apenas dois. Questes bilaterais (criacionismo versus darwinismo, choice contra pro-life26 o etc.) so todas, sem exceo, iluses, mentiras espetaculares. a ca o
Fotgrafo nova-iorquino especializado em fotos erticas chocantes. (N.E) o o Choice: movimento em defesa do direito de escolha das mulheres em relao ao aborto. Pro-life: ca movimento contra o aborto, ligado a setores da direita, que cou conhecido por seus ataques a cl nicas que promovem essa prtica. (N.E) a
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Minha posio esta: tenho perfeita conscincia das inteligncia que direciona a ca e e e ao. Eu mesmo a possuo em abundncia. De vez em quando, no entanto, tenho conseca a guido me comportar como se fosse estpido o suciente para tentar mudar minha vida. u Algumas vezes usei perigosos entorpecentes, como a religio, a maconha, o caos, o amor a pelo rapazes. Em algumas poucas ocasies alcancei algum grau de sucesso e digo isso o no para me gabar, mas para dar testemunho. Atravs da destruio dos a e ca cones interiorizados do Fim do Mundo en da Futilidade de toda atividade mundana, tenho (raramente) atingido um estado que (em comparao com tudo que conheo) parece ser um estado de ca c sade. As imagens de morte e mutilao que fascinam nossos artistas e intelectuais me u ca parecem ` luz da lembrana dessas experincias tragicamente inapropriadas para o a c e potencial real da existncia e do discurso sobre a existncia. e e A prpria existncia pode ser considerada um abismo sem sentido algum. Eu no vejo o e a isso como uma armao pessimista. Se for verdade, posso tom-la somente como uma ca a declarao de autonomia para minha imaginao e minha vontade e para o mais belo ca ca ato que elas possam conceber, assim conferir signicado para a existncia. e Por que eu deveria emblemar esta liberdade com um ato como o assassinato (como zeram os existencialistas) ou como algum dos gostos demon acos dos anos 1980? A morte pode apenas me matar uma vez at l, estou livre para expressar e experimentar (ao e a mximo que puder ) uma vida e uma arte de viver baseada em experincias de pico a e autovalorativas e no conv vio (que tambm possui sua prpria recompensa). e o A replicao obsessiva do imaginrio da morte (e sua reproduo ou mesmo mercanca a ca tilismo) obstrui esse projeto to veementemente quanto a censura ou a lavagem cerebral a feita pela m dia. Ela estabelece circuitos negativos de feedback um tabu maligno. No e a ajuda ningum a vencer o medo da morte, e meramente inculca um medo mrbido no lugar e o do medo saudvel que todas as criaturas sens a veis ao farejar sua prpria mortalidade. o No escrevo isso para absolver o mundo de sua fealdade, ou para negar que no mundo a existam coisas verdadeiramente aterrorizantes. Mas algumas dessas coisas podem ser vencidas desde que ns possamos construir uma esttica de conquista, em vez de uma o e esttica de medo. e Recentemente assisti a uma performance de poesia/dana gay de uma rme sosc ticao: o unico danarino negro da trupe ngia foder uma ovelha morta. ca c Confesso que parte da minha estupidez auto-induzida acreditar (e mesmo sentir) que e por isso que escrevo pornograa e a arte pode me transformar e transformar os outros. E propaganda para causar transformao. A arte nunca pode signicar tanto quanto uma ca caso de amor, talvez, ou uma insurreio. Mas... at certo ponto... funciona. ca e Entretanto, mesmo se eu tivesse desistido de toda esperana na arte, de toda expectac tiva de exaltao, ainda me recusaria a tolerar uma arte que meramente exarceba minha ca misria, ou se apraz no schadenfreude, prazer com a misria alheia. Eu volto as costas e e para certo tipo de arte como um co ase distanciaria uivando do cadver de seu coma a panheiro. Gostaria de poder renunciar ` sosticao que me permite dar uma cheirada a ca em tal cadver com indiferente curiosidade como mais uma exemplo da decomposio a ca ps-industrial. o Apenas os mortos so verdadeiramente inteligentes, verdadeiramente interessantes. a Nada os toca. Enquanto eu viver, no entanto, carei do lado da vida sofredora, desonesta e cheia de si, com a raiva em vez do tdio, com a doce luxria, a fome e o desleixo... e u
2.18. SONORA DENUNCIA DO SURREALISMO contra a vanguarda gelada e suas chiques premonies do sepulcro. co
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Sonora Den ncia do Surrealismo u
( Para Harry Smith) Na Mostra de Cinema Surrealista, algum perguntou a Stan Brakhage27 sobre o uso e que a m faz do surrealismo (MTV etc.); ele respondeu que era uma vergonha danada. dia Bem, talvez seja e talvez no seja (a kultura popular ipso fato carece de toda inspirao a ca ?) mas, partindo-se do princ pio que, em algum n vel, a apropriao que a m ca dia faz do surrealismo de fato uma vergonha danada, vamos acreditar que no havia nada no e a surrealismo que permitisse que esse roubo acontecesse? O retorno do reprimido signica o retorno do paleol tico no um retorno ` Idade a a da Pedra, mas um movimento espiral em torno de um novo n vel da rbita. (Anal, o 99,9999% da experincia humana so de caa e coleta, sendo a agricultura e a indstria e a c u uma mera mancha de leo no profundo poo da no-histria.) O paleol o c a o tico equivale ao pr-Trabalho (sociedade de lazer original). O Ps-Trabalho (Trabalho-Zero) equivale a e o Paleol tico Ps quico. Todos os projetos para a libertao dos desejos (surrealismo), que permanecem ca emaranhados na matriz do Trabalho, podem levar apenas ao mercantilismo do desejo. O neol tico comea com o desejo por bens (excedente da agricultura), caminha para a c produo do desejo (indstria) e termina com a imploso do desejo (propaganda). A ca u a libertao surrealista do desejo, apenas dos seus feitos estticos, no vai alm de ser um ca e a e subconjunto da produo da a rendio em bloco do surrealismo ao partido comunista ca ca e sua ideologia pr-trabalho (para no mencionar sua misoginia e homofobia). O lazer o a moderno. Por sua vez, simplesmente uma subdiviso do trabalho (da seu mercantilismo) e a ento no por acaso que, quando o surrealismo fechou sua fbrica, os executivos de a a e a publicidade foram os unicos clientes da liquidao. ca A propaganda, usando a colonizao do inconsciente feita pelo surrealismo para criar ca desejo, leva ` imploso nal do surrealismo. No simplesmente uma vergonha danada e a a a e uma desgraa, no uma simples apropriao. O surrealismo foi feito para a propaganda, c a e ca para o mercantilismo. O surrealismo , na verdade, uma traio ao desejo. e ca E, no entanto, dos abismos do signicado, o desejo ainda se levanta, inocente como uma fnix recm-nascida. O dada e e smo inicial de Berlim (que rejeitou o retorno da arte-objeto), apesar se suas falhas, fornece um modelo melhor para se lidar com imploso do social do a que o surrealismo jamais seria capaz de fornecer um modelo anarquista, ou talvez (em jargo antropolgico), um modelo no autoritrio, uma destruio de toda ideologia, a o a a ca de todas as correntes da lei. Assim como a estrutura do Trabalho/Lazer sucumbe no vazio, como todas as formas de controle desaparecem na dissoluo do sentido, o neol ca tico tambm parece estar destinado a desaparecer, com todos os seus templos e celeiros e e pol cias, para ser substitu por algum retorno ` caa e coleta em termos ps do a c quicos uma re-nomadizao. Tudo est implodindo e desaparecendo a fam edipiana, a ca a lia educao, at mesmo o prprio inconsciente (como disse Andre Codrescu28 ). No vamos ca e o a
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Cineasta, professor e ensa sta norte-americano. (N.E) Escritor romeno radicado nos EUA. (N.E)
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erroneamente tomar isso como o Armagedom (vamos resistir ` seduo do apocalipse, ` a ca a concluso escatolgica) no o mundo chegando ao m so apenas as palhas vazias a o a e a do social pegando fogo e desaparecendo. O surrealismo deve ser lanado ao lixo junto com todos os outros belos restos das c primrias artimanhas clericais e os enfadonhos sistemas de controle. Ningum sabe o que a e est por vir, que misria, que esp a e rito de selvageria, que alegria mas a ultima coisa de que ns precisamos em nossa viagem outro grupo de comissrios papas de nossos o e a sonhos pais. Abaixo o Surrealista... Naropa, 9 de julho de 1988
2.19
Por um Congresso de Religies Estranhas o
Ns temos aprendido a desconar do verbo ser, da palavra , melhor dizendo: note o e a formidvel semelhana entre o conceito SATORI e o conceito REVOLUCAO DIA-Aa c 29 DIA em ambos os casos h uma percepo do cotidiano com conseqncias extraa ca ue ordinrias para a tomada de conscincia e a ao. No podemos usar a frase parece-se a e ca a com porque ambos os conceitos (como todos os conceitos e, alis, todas as palavras) vm a e carregados de acrscimos cada um deles est sobrecarregado por sua carga ps e a quicocultural, como convidados que suspeitosamente chegam com enorme excesso de malas para quem vem apenas passar o m de semana. Portanto, permitam-me o antiquado uso beat-zen budista do satori, enquanto simultaneamente enfatizo no caso do slogan situacionista que uma das ra de sua dialtica zes e pode ser rastreada ao dada smo e ` noo surrealista do maravilhoso, irrompendo de a ca (ou dentro de) uma vida que apenas parece estar sufocada pelo banal, pelas misrias e da abstrao e da alienao. Deno meus termos fazendo-os mais vagos, precisamente ca ca para evitar as ortodoxias tanto do bidismo quanto do Situacionismo, para escapar de suas armadilhas ideolgico-semnticas estas mquinas de linguagem disfuncionais! Em o a a vez disso, proponho que ns as destruamos em partes, um ato de bricolagem cultural. o Revoluo signica apenas outra reviravolta dos timoneiros enquanto a ortodoxia ca religiosa de qualquer tipo origina, de forma lgica, um verdadeiro governo de timoneio ros. No vamos idolatrar o satori imaginando-o como monoplio de monges m a o sticos, ou como contingente de qualquer cdigo moral; e no lugar de fetichizar o esquerdismo de o 1968, preferimos o termo insurreio, ou levante, usando por Stirner, que escapa ` ca a articialidade de uma mera mudana de autoridade. c Esta constelao de conceitos envolve quebrar as regras de percepo ordenada para ca ca chegar ` experincia direta, algo anlogo ao processo atravs do qual o caos espontanea e a e amente se decompe em ordens fractais no-lineares, ou o modo como a energia criativa o a selvagem transforma-se em jogo e poesis. Uma ordem espontnea a partir do caos, a por sua vez, evoca o tao smo anarquista do Chuang Tzu. Os zen-budistas podem ser acusados de falta de conhecimento sobre as implicaes revolucionrias do satori, enquanto co a os situacionistas podem ser criticados por ignorar certa espiritualidade inerente a autoRevolution of Everyday Life no original, que o t e tulo do livro Trait de Savoir-vivre ` Lusage des e a Jeunes Gnrations, de Rauol Vaneigem, em suas edies norte-americana e inglesa. No Brasil, esse livro e e co foi publicado com o nome de A Arte de Viver para as Novas Geraes, pela Conrad Livros. (N.E) co
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2.19. POR UM CONGRESSO DE RELIGIOES ESTRANHAS
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realizao e no conv ca vio que sua causa exige. Ao identicarmos o satori com a revoluo ca do dia-a-dia, estmaos promovendo algo como um casamento forado to marcante quanto c a a famosa composio surrealista com um guarda-chuva e uma mquina de costura, ou ca a seja l o que fosse. Miscigenao. A mistura de raas defendidas por Nietzsche, que, sem a ca c dvida, foi atra pela sensualidade das castas inferiores. u do Sinto-me impelido a tantar descrever o modo como o satori assemelha-se ` revoluo a ca do dia-a-dia mas no posso faz-lo. Ou, melhor dizendo, praticamente tudo que eu a e escrevo gira em torno deste tema; teria de repetir quase tudo para elucidar este simples ponto. Em vez disso, ` guisa de apndice, ofereo mais uma curiosa coincidncia ou a e c e interpenetrao de dois termos, um novamente do Situacionismo e o outro, desta vez, do ca susmo. O ato de drive ou andar a esmo foi concebido como um exerc para deliberae cio damente revolucionar o dia-a-dia uma espcie de vagar sem rumo atravs das ruas da e e cidade, um nomandismo visionrio urbano que envolve uma abertura para a cultura a como natureza (se compreendi a idia corretamente) que, por sua prpria durao, e o ca inculcaria nos nmades uma propenso a experimentar o maravilhoso; talvez nem sempre o a em sua forma benigna, mas, esperamos, sempre geradora de insights seja atravs da e arquitetura, do ertico, da aventura, bebidas e drogas, perigo, inspirao, o que quer que o ca seja da intensidade de percepes e experincias no meditadas. co e a O termo paralelo no susmo seria jornada para os horizontes distantes, ou simplesmente jornada, um exerc espiritual que combina as energias urbanas e nmades do cio o Isl numa unica trajetria, algumas vezes chamada de Caravana do Vero. Os dera o a vixes fazem votos de viajar num determinado ritmo, nunca passando mais do que sete ou quarenta noites numa mesma cidade, aceitando o que quer que acontea, dirigindo-se c para onde quer que os sinais e as coincidncias, ou simplesmente os caprichos, os levem, e movendo-se de um ponto de poder para outro, conscientes da geograa sagrada, do itinerrio como signicado, da topologia como simbologia. a Aqui outra constelao: Ibn Khaldun, P na Estrada (tanto de Jack Kerouac quanto ca e o de Jack London), a forma do romance picaresco em geral, o baro de Mnchhausen, a u wanderjahr, Marco Polo, meninos numa oresta de vero suburbana, cavaleiros do rei a Arthur procurando barulho, veados ` caa de meninos, perambular de bar em bar com a c Melville, Peo, Baudelaire ou fazer canoagem com Thoreau em Maine... a viagem como a ant tese do turismo, espao em vez de tempo. Projeto art c stico: a construo de um ca mapa em escala 1:1 do territrio explorado. Projeto pol o tico: a construo de zonas ca autnomas mutveis dentro de uma invis rede nmade (como encontros sob o arcoo a vel o ris). Projeto espiritual: a criao ou descoberta de peregrinaes nas quais o conceito ca co santurio tenha sido substitu (ou esoterizado) pelo conceito experincia de pico. a do e O que estou tentando fazer aqui (como sempre) prover uma base irracional slida, e o uma losoa estranha (se assim preferirem), para o que chamo de Religies Livres, ino cluindo as correntes psicodlica e discordante, neopaganismo no hierrquico, as heresias e a a antinomianas, o caos e o caos mgico, o vodu revolucionrio, os cristos anarquistas e a a a sem igreja, o juda smo mgico, a Igreja Ortodoxa Islmica, a Igreja dos Subgnios, as a a e fadas, os tao stas radicais, os m sticos da cerveja, o pessoal da maconha etc. etc. Contrrio `s expectativas dos radicais do sculo XIX, a religio no acabou talvez a a e a a tivesse sido melhor se ela tivesse acabado de fato e tem, em vez disso, crescido em
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poder, aparentemente em proporo ao crescimento global em tecnologia e controle racica onal. Tanto o fundamentalismo quanto o New Age extraem alguma fora da profunda e c difundida insatisfao com o Sistema, que trabalha contra toda percepo do maravilhoso ca ca na vida cotidiana chame-o de Babilnia ou de Espetculo, de Capital ou de Imprio, de o a e Sociedade de Simulao ou de mecanismo desalmado o que voc quiser. Mas essas duas ca e foras religiosas canalizam seu prprio desejo pelo autntico para novas abstraes superc o e co poderosas e opressivas (moralidade no caso do fundamentalismo, mercantilismo no caso do New Age) e por essa razo, podem, muito propriamente, ser chamadas de reacionrias. a a Assim como radicais culturais desempenharo funes similares nas esferas do traa co balho, da fam e de outras organizaes sociais, existe a necessidade de os radicais lia co penetrarem na instituio da religio, indo alm da mera repetio afetada dos lugaresca a e ca comuns sobre o materialismo ate do sculo XIX. Isso vai acontecer de um jeito ou de sta e outro melhor fazer a abordagem com conscincia, graa e estilo. e e c Tendo uma vez vivido perto da sede do Conselho Mundial das Igrejas, eu gosto da possibilidade de uma verso parodiada de uma Igreja Livre sendo a pardia uma de nosa o sas principais estratgias (ou chame isso de dtournement ou desconstruo ou destruio e e ca ca criativa) uma espcie de network solta (eu no gosto dessa palavra; vamos cham-la, e a a ento, de webwork) de cultos estranhos e indiv a duos conversando entre si e oferecendo, prstimos uns aos outros, que poderiam originar um rumo, ou tendncia, ou corrente e e (em termos mgicos) forte o suciente para causar algum dano ps a quico aos fundamentalistas e ao pessoal New Age, at mesmo aos aiatols e ao papado, sociveis o bastante e a a para que discordemos uns dos outros e ainda assim fazermos grandes festas ou conclaves, conselhos ecumnicos, Congressos Mundiais o que esperaremos em jbilo. e u As Religies Livres podem oferecer algumas das unicas alternativas espirituais poss o veis para televangelistas nazistas e patticos canalizadores da energia dos cristais (para no e a mencionar as religies estabelecidas), e assim se tornaro cada vez mais importantes, cada o a vez mais vitais num futuro em que a demanda pela erupo do maravilhoso dentro do ca cotidiano se tornar a mais sonora, tocante e tumultuosa de todas as demandas pol a ticas um futuro que comear (espere um instante, deixe-me consultar meu relgio)... 7, 6, c a o 5, 4, 3, 2, 1... AGORA.
2.20
Terra Oca
Regies Subterrneas do continente escavadas em cavernas ciclpicas, redes fractais o a o espaos que parecem catedrais, tneis labir c u nticos em forma de gargantas, rios subterrneos a vagarosos e negros, lagos est gios imveis puros e levemente luminescentes, estreitas cao choeiras sobre rochas alisadas pela gua, cortando orestas petricadas de estalactites e a estalagmites na complexidade dos desconcertantes peixes cegos exploradores de caverna e na vastido insondvel... Quem escavou esta terra oca debaixo do gelo previsto por a a Poe, por certos ocultistas alemes paranicos, e por uflogos malucos? Teria a Terra a o o sido colonizada na poca de Gonduana ou da Lemria por alguma raa antiga? Seus e u c esqueletos de rpteis ainda estariam se desfazendo nos labirintos mais secretos e distantes e deste sistema de cavernas? Aguas paradas e dormentes, canais sem sa da, poos estagc nados distantes dos centros da civilizao como Little America, Transport City, ou Nan ca Chi Han, l embaixo, nos recessos escuros e poas das cavernas da Antrtida, fungos e a c a
2.20. TERRA OCA
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samambaias albinas. Suspeitamos que sejam seres mutantes, com os dedos das mos e a dos ps entrelaados como anf e c bios, hbitos degenerados kallikaks da Terra Oca, rea negados lovecraftianos, eremitas, contrabandistas incestuosos e sorrateiros, criminosos fugitivos, anarquistas forados a se esconder depois das guerras de entropia, fugitivos do c puritanismo genrico, dissidentes das sociedades secretas chinesas e fanticos do turbante e a amarelo, piratas das cavernas da costa da India, lixo brando plido e sem vida dos proa letrios das majestosas indstrias de Tongue Thwait, da costa de Walgreen e da terra a u de Edsel-Ford os trogloditas tm mantido viva por mais de duzentos anos a memria e o folclrica da Zona Autnoma, o mito de que algum dia ela aparecer de novo... tao o o a smo, losoa libertina, bruxaria da Indonsia, culto da Caverna Me (ou Mes), identicada e a a por alguns estudiosos como a deusa javanesa do mar/lua Loro Kidul, por outros como um divindade menor da Seita da Estrela Polar do Sul, a deusa Jade... manuscritos (escritos em Bahasa Ingliss, o dialeto pidgin das cavernas profundas) contm citaes mutiladas de e co Nietzsche e e Chuang-ts... O comrcio consiste em ocasionais pedras preciosas e no cule e tivo de papoulas brancas, fungos, cerca de uma dzia de diferentes espcies de cogumelos u e mgicos... O raso lago Erebo, com 5 milhas de dimetro, polvilhado de ilhotas pinheiros a a negros, mantidos numa caverna to vasta que `s vezes cria seu prprio clima... A vila a a o ocialmente pertence a Little America, mas, em sua maioria, os habitantes so troglos a vivendo de seguro-desemprego e a caverna profunda do pa tribal estende-se no outro s lado do lago. A ral, artistas, viciados em drogas, feiticeiros, contrabandistas, vagabundos e e pervertidos moram em hotis de basalto e gesso caindo aos pedaos, incrustados at a e c e metade por plidas trepadeiras verdes; ao longo do lago, uma avenida de esqulidos cafs, a a e emprios de pedras preciosas defendidos por ninjas armados, botecos chineses que ofereo cem sopa de macarro com pequenos camares, o hall enfeitado vistosamente de cristal a o para lentos danarinos de folk ao som dos gameles, rapazes praticando seus mudras em c o sonolentas tardes eletrnicas azul-escuras ao som de gongos sintticos e metalofones... e o e sob o cais, talvez alguns poucos banhistas vacilantes ao largo da praia negra; perplexos, genu nos turistas de baixa renda no santurio atrs do bazar onde troglos plidos e velhos a a a entram em transe com fungos, babam e reviram os olhos, respiram os fumos do incenso pesado, tudo de repente parece ameaadoramente brilhante, piscando com nfase... uns c e poucos casos de dedos entrelaados, mas os rumores de promiscuidade ritual so verdadeic a ros. Estava eu vivendo numa vila de pescadores troglos, do outro lado do lago de Erebo, num quarto alugado em cima da loja de iscas... preguia rural e degenerados ritos supersc ticiosos de abandono sensual, o mistrio larval e doentio dos troglos mutantes ctenides e e o oprimidos, preguiosos e sem vio... c c Little America, to crist e livre de mutaes, eugnica e ordeira, onde todos vivem a a co e conectados ao reino descartado de antigos softwares e holograas, to euclidianos, newtoa nianos, limpos e patriticos Los Angeles nunca entender esta inocente feitiaria suja, o a c este espiritualismo material. Esta escravido aos desejos vulcnicos de gangues secrea a tas de rapazes das cavernas como ores sorridentes jorrando em erees-d co namo, pulsando pura vida, curvados e tesos como arcos, e o cheiro de gua, musgo do lago, ores brancas a que desabrocham durante a noite, jasmins e gueiras-do-inferno, urina, cabelo molhado de criana, esperma e lama... possu c dos por esp ritos das cavernas, talvez os fantasmas de alien genas antigos agora vagando como demnios, procurando renovar prazeres da carne o e de substncias perdidos h muito. Ou talvez a Zona tenha j renascido, j um nexo de a a a a autonomia, um v rus do caos que se espalha em sua mais exuberante forma clandestina,
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cogumelos brancos venenosos brotando dos pontos onde garotos troglos se masturbaram sozinhos no escuro...
2.21
Nietzsche e os Dervixes
Rendan, Os Espertos. Os sus usam um termo tcnico, rend (adjetivo rendi, plural e rendan), para designar algum esperto o suciente para beber vinho em segredo sem ser e pego: a verso dervixe da dissimulao permiss a ca vel (tagiyya, que permite aos xiitas mentir sobre sua verdadeira aliao para evitar perseguies e favorecer o propsito de ca co o sua propaganda). Na esfera do caminho, o rend esconde seu estado espiritual (hal ) para cont-lo, e trabalh-lo alquimicamente, expandi-lo. Esta esperteza explica muito dos sigilos das a Ordens, embora continue sendo verdade que muitos dervixes realmente quebraram as regras do Isl (shariah), ofendem a tradio (sunnah) e insultam os costumes de sua a ca sociedade o que lhes d razo para um segredo real. a a Ignorando-se o caso de criminosos que usam o susmo como uma mscara ou a melhor, no o susmo em si, mas o dervixismo, que na Prsia quase um sinnimo de a e e o maneiras transigentes e, portanto, de relaxamento social, um estilo de amoralidade genial e pobre, mas elegante a denio acima ainda pode ser considerada tanto num sentido ca literal quanto metafrico. Isto : alguns sus violam a Lei ao mesmo tempo permitem que o e ela exista e continue a existir; e eles o fazem por motivos espirituais, como um exerc cio da vontade (himmah). Nietzsche diz em algum lugar que um esp rito livre no se move para que as regras ou a mesmo para que sejam reformuladas, uma vez que apenas quebrando as regras que ele se e conscientiza de sua vontade de querer. Uma pessoa precisa provar (para si mesma, se no a algum mais) sua capacidade de romper com as regras do rebanho, de fazer sua prpria e o lei e ainda assim no cair presa do rancor e do ressentimento prprios das almas inferiores a o que denem a lei e os costumes em QUALQUER sociedade. A pessoa precisa, com efeito, de um equivalente individual da guerra para atingir a transformao do esp ca rito livre necessita de uma estupidez inerente contra a qual possa medir o seu prprio movimento o e inteligncia. e Anarquistas `s vezes postulam uma sociedade ideal sem lei. Os poucos experimentos a anarquistas que lograram um breve xito (os makhnovistas, Catalunha) fracassaram em e sobreviver `s condies da guerra que originaram sua existncia dessa forma, no temos a co e a meios de saber empiricamente se tais experimentos poderiam ter sobrevivido no in da cio paz. Alguns anarquistas, no entanto como nosso falecido amigo, a Marca stirneriana italiana , e at mesmo alguns que eram comunistas e socialistas, participaram de toda e sorte de levantes e revolues, porque encontraram, no momento da insurreio em si, o co ca tipo de liberdade que buscavam. Enquanto a utopia tem, at agora, sempre fracassado, e os anarquistas individualistas ou existencialistas tm logrado xito visto que tm obtido e e e (embora brevemente) a realizao de sua vontade durante a guerra. ca As restries de Nietzsche aos anarquistas so sempre endereadas ao tipo mrtir co a c a comunista-igualitrio narodnik, cujo idealismo ele via como mais um sobrevivente do moa
2.21. NIETZSCHE E OS DERVIXES
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ralismo ps-cristo embora ele algumas vezes os elogie por ao menos terem a coragem de o a se revoltar contra a autoridade majoritria. Ele nunca menciona Stirner, mas acredito que a teria classicado o rebelde individualista como um dos mais altos tipos de criminosos, que representavam para ele (assim como para Dostoievski) seres humanos muito superiores ` multido, mesmo se tragicamente tra a a dos por suas prprias obsesses e poss o o veis motivos de vingana ocultos. c O super-homem nietzschiano, se existisse, teria de compartilhar, at certo grau, dessa e criminalidade, mesmo se superasse todas as suas obsesses e compulses, simplesmente o o porque sua lei nunca poderia concordar com a lei das massas, do Estado e da sociedade. Sua necessidade de guerra (seja literal ou metafrica) poderia at mesmo persuadi-lo a o e participar da revolta, tenha ela assumido a forma de insurreio ou apenas uma boemia ca orgulhosa. Para ele, uma sociedade sem lei poderia Ter valor apenas enquanto pudesse medir sua prpria liberdade contra a sujeio de outros, contra seus cimes e dios. As o ca u o breves utopias piratas sem lei de Madagascar e do Caribe, a Repblica de Fiume de u DAnnunzio, a Ucrnia ou Barcelona essas experincias o atrairiam, porque prometia o a e tumulto do porvir e at mesmo a possibilidade do fracasso em vez da buclica sonolncia e o e de uma perfeita (e portanto morta) sociedade anarquista. Na ausncia de tais oportunidade, esse esp e rito livre teria desdenhado perder tempo com agitaes para reformas, com protestos, com sonhos visionrios, com todo tipo de co a mart revolucionrio em suma, com a maior parte da atividade anarquista contemrio a pornea. Para ser rendi, para beber vinho em segredo e no ser pego, para aceitar as a a regras a m de viol-las e assim atingir a elevao espiritual ou o transe energtico do a ca e perigo e da aventura, a epifania privada da superao de toda pol interior ao mesmo ca cia tempo em que se engana toda autoridade externa tal poderia ser uma meta vlida para a esse esp rito e essa poderia ser sua denio de crime. ca (Incidentalmente, acho que esta leitura talvez explique a insistncia de Nietzsche pela e MASCARA, pela natureza dissimulada do proto-super-homem, que perturba at mesmo e os comentarias mais inteligentes, embora algo liberais, como Kaufman. Os artista por mais que Nietzsche os ame, so criticados por contar segredos. Talvez ele tenha falhado a ao considerar que parafraseando Allen Ginsberg este nosso modo de nos tornarmos e grandes; e tambm que parafraseando Yeats at mesmo o mais verdadeiro dos e e segredos torna-se uma outra mscara.) a Sobre o movimento anarquista de hoje: pelo menos uma vez, gostar amos ns de pisar o num solo onde as leis so abolidas e o ultimo padre enforcado com as tripas do ultimo a e burocrata? Sim, claro. Mas no nutrimos grandes expectativas. H certas causas (para a a citar Nietzsche de novo) que nunca abandonamos completamente, nem que seja apenas em funo da mera insipidez de todos os nosso inimigos. Oscar Wilde poderia ter dito que ca no se pode ser um cavalheiro sem ser um pouco anarquista uma paradoxo necessrio, a a como a aristocracia radical de Nietzsche. Isso no apenas uma questo de dandismo espiritual, mas tambm de compromisso a e a e existencial com uma espontaneidade subjacente, com um Tao losco. Apesar do o desperd cio de energia pela sua Prpria falta de forma o anarquismo, entre todos os o ISMOS, aproxima-se daquele unico tipo de forma que pode nos interessar hoje, aquele estranho atrator, a forma do caos, que (uma ultima citao) se deve ter dentro de si, no ca
64 caso de dar ` luz a uma estrela danarina. a c Equincio de Primavera, 1989 o
2.22
Resoluo para os anos 1990: Boicote ` Cultura ca a Policial!!!
Se podemos dizer que um personagem ccional tem dominado a cultura popular atual, esse personagem o policial. Os meganhas desgraados esto em todo lugar. E pior do e c a que na vida real. Que chateao incr ca vel. Policiais poderosos protegendo os manos e humildes ` custa de mais ou menos a meia dzia de artigos da declarao doas Direitos Civis Dirty Harry. Otimos poliu ca ciais, humanos, lidando bem com a perversidade humana, agridoces, voc sabe, dures e o e arrogantes, mas mesmo assim, meigos por dentro: Hill Street Blues o mais malco e programa de TV de todos os tempos. Tiras negros sabiches fazendo observaes espirituo co osas e racistas contra tiras brancos e jecas, mas todos se amando no nal Eddi Murphy, traidor da classe. Numa dessa histrias masoquistas, vemos policiais corrompidos que o ameaam implodir nossa Realidade Konfortvel e Konsensual, como tnias solitrias dec a e a 30 senhadas por Giger , mas que naturalmente so detonados na hora H pelo ultimo policial a honesto, Robocop, amlgama ideal de prteses e pieguice. a o Somos obsediados por policiais desde o in mas os guardas de outrora atuavam cio como tolos empavonados. Car 54, Where Are You? 31 , trouxas feitos na medida para serem arrasados e ridicularizados por Fatty Arbuckle ou Buster Keaton. Mas, no drama ideal dos nossos dias, o pequeno homem, que uma vez detonou centenas de varejeiras azuis com aquela bomba anarquista inocentemente usada para acender um cigarro o Vagabundo, a v tima com o repentino poder do corao puro , no tem mais um lugar ca a no centro da narrativa. Antes, ns ramos aquele vagabundo, aquele heri catico o e o o quase surrealista que, atravs do wu-wei 32 , sai-se vitorioso sobre rid e culos meganhas de uma Ordem irrelevante e desprez vel. Mas, agora, ns estamos reduzidos ao status de o v timas sem poder, ou criminosos. J no representamos o papel principal; j no somos a a a a os heris de nossas prprias histrias, fomos marginalizados e substitu o o o dos pelo Outro, o policial. Dessa forma, o show policial possui apenas trs personagens a v e tima, o criminoso e o policial , mas os dois primeiros no logram ser completamente humanos apenas a o meganha real. Estranhamente, a sociedade humana de agora (como percebida pelas e outras m dias) algumas vezes parece ser constitu pelos mesmos trs clichs/arqutipos. da e e e Primeiro, as v timas, as minorias chorosas reclamando por seus direitos e, por deus, quem no pertence a alguma minoria hoje? Porra, at mesmo os meganhas reclamaram a e que seus direitos estavam sendo infringidos. Depois, os criminosos: em sua maioria, no brancos (apesar da obrigatria e delirante integrao mostrada pela m a o ca dia), muitos pobres (ou ento obscenamente ricos, e portanto ainda mais distantes) e pervertidos (isto a
H.R. Giger, desenhista suco, criador do design do lme Alien O Oitavo Passageiro (1940-). (N.E) Seriado policial norte-americano da dcada de 1960. (N.E) e 32 No tao smo, a ao que realiza seu propsito uindo de acordo com a natureza das coisas e eventos ca o (N.T)
31 30
` 2.22. RESOLUCAO PARA OS ANOS 1990: BOICOTE A CULTURA POLICIAL!!! 65 , os espelhos proibidos de nossos desejos). Ouvi dizer que uma em cada quatro casas e nos Estados Unidos assaltada todo ano e que todo ano cerca de meio milho de pessoas e a so presas s por fumar maconha. Diante de tais estat a o sticas (mesmo pressupondo que e elas no passam de mentiras deslavadas), perguntamos a ns mesmo quem NAO a o v tima ou criminoso em nosso estado-de-conscincia-policial. Os detetives policias devem e fazer a mediao por todos ns, por mais que a interface seja obscura eles so apenas ca o a sacerdotes-guerreiros, embora profanos. O Americas Most Wanted o programa de TV mais bem-sucedido dos anos 1980 possibilitou para todos ns o papel de tira amador, at ento uma mera fantasia da m o e a dia produzida pelos sentimentos de ressentimento e vingana da classe mdia. Naturalmente, c e ningum mais odiado pelo policial da vida real do que aqueles que resolvem cuidar e e da prpria comunidade veja o que acontece `s iniciativas de autoproteo comunitria o a ca a de vizinhanas pobres e/ou no brancas, como os muulmanos que tentaram eliminar o c a c trco de crack no Brooklyn: os tiras afugentaram os muulmanos, os tracantes caram a c livres. Vigias de verdade ameaam o monoplio do cumprimento da lei, l`se majest, o c o e e que mais abominvel do que incesto ou assassinato. e a Mas os vigilantes da m dia (mediados) funcionam perfeitamente bem dentro do estados Policial. De fato, seria mais acurado consider-los informantes no pagos (eles nem a a mesmo possuem um conjunto de malas que combinam!): emissrios telemtricos, pombos a e eletrnicos, dedos-duros por um dia. o O que que a Amrica mais procura? Essas frase refere-se aos criminosos ou e e a crimes, a objetos de desejo em sua presena real, no representados, no mediados, c a a literalmente roubados e apropriados? A Amrica mais procura... dar um foda-se para e o trabalho, abandonar o casamento, drogar-se (porque somente as drogas fazem voc se e sentir to bem quanto as pessoas que aparecem nos comerciais de TV parecem se sentir), a fazer sexo com ninfetas nbeis, sodomia, arrombamentos, sim, o inferno! Quais prazeres u no mediados NAO so ilegais? At mesmo churrascos ao ar livre violam regulamentos a a e sobre emisso de fumaa, hoje em dia. As diverses mais simples acabam por infringir a c o alguma lei; por m, o prazer torna-se estressante, apenas a TV permanece e o prazer da vingana, a traio vicria, a emoo doentia do mexerico. A Amrica no pode ter o c ca a ca e a que ela mais procura, ento, em vez disso, ela tem o Americas Most Wanted. Uma nao a ca de bobalhes ginasianos lambendo o rabo de uma elite de brutamontes ginasianos. o E claro que o programa ainda sofre de algumas poucas e estranhas distores da co realidade: por exemplo, os segmentos dramatizados so interpretados no estilo cinemaa verdade por atores; alguns telespectadores so to estpidos que acreditam que esto a a u a assistindo a uma lmagem real de crimes reais. Por isso, os atores so continuamente a importunados e mesmo presos, junto com (ou no lugar de) os verdadeiros criminosos cujas fotos de identicao so exibidas depois de cada pequeno documentide. Que ca a o curioso, no? Ningum experimenta nada de verdade todos esto reduzidos ao status a e a de fantasmas imagens da m se descolam e se deslocam de qualquer contato com a vida dia real de cada dia telessexo sexo virtual. A transcendncia nal do corpo: cibergnose. e Os policiais da m dia, assim como os seus precursores televanglicos, preparam-nos e para o advento, a vinda nal ou o Extase do estado policial as guerras ao sexo e a `s drogas controle total e totalmente esvaziado de qualquer contedo; um mapa sem u coordenadas, em nenhum espao conhecido; muito alm do mero Espetculo; puro xtase c e a e
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(permancia-fora-do-corpo); simulacro obsceno; violentos espasmos sem signicado elee vados ao ultimo princ pio de governo. A imagem de um pa consumido por imagens s de dio a si mesmo, guerra entre as metades esquizides de uma personalidade dividida, o o Super-Ego contra Id Kid, para o campeonato de pesos pesados de uma paisagem abandonada, queimada, polu da, vazia, desolada, irreal. Assim como o romance policial sempre um exerc de sadismo, o seriado policial, e cio sempre envolve a contemplao do controle. A imagem do inspetor ou detetive mede a ca imagem de nossa falta de substncia autnoma, nossa transparncia ante o olhar xo a o e da autoridade. Nossa perversidade, nossa impotncia. No importa se o consideramos e a bons ou maus, nossa invocao obsessiva dos espectros policiais revela a extenso da ca a nossa aceitao da perspectiva manique ca sta que eles simbolizam. Milhes de meganhas o minsculos formigam em toda parte, como larvas de fantasmas famintos eles enchem u a tela, como no famoso lme de Keaton, abarrotando o primeiro plano, uma Antrtica a onde nada se move a no ser multides de sinistros pingins azuis. a o u Propomos uma exegese hermenutica e esotrica do slogan surrealista Mort aux vae e ches! No o usamos ao nos referir ` morte de policiais individuais (vacas na g da a a ria poca) o que seria uma mera fantasia de vingana esquerdista sadismo mesquinho e c a `s avessas , mas ` morte da imagem do policial, o Controle interior e suas mir a ades de reexos no Lugar Nenhum da m dia o quarto cinza, como Burroughs o chama. Autocensura, medo do prprio desejo, conscincia com a voz interiorizada da autoridade o e consensual. O assass nio dessas foras de segurana de fato libertaria uma enchente de c c energia libidinosa, mas no a violenta irrupo prevista pela teoria da Lei e da Ordem. a ca A auto-superao nietzschiana prov o princ ca e pio da organizao para o esp ca rito livre (e tambm para a sociedade anarquista, ao menos em teoria). Na personalidade do ese tado policial, a energia libidinosa represada e desviada para a auto-represso; qualquer e a ameaa ao Controle resulta em espasmos de violncia. Na personalidade do esp c e rito livre, a energia ui desimpedida e portanto turbulenta, mas gentil o seu caos encontra o seu estranho atrator, permitindo que novas ordens espontneas surjam. a Assim, clamamos por um boicote ` imagem do Policial e por uma moratria da sua a o produo na arte. Assim... ca MORT AUX VACHES!

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Terrorismo Potico e e Outros Crimes Exemplares

(Dedicado a Ustad Mahmud Ali Abd al-Khabir)

Cap tulo 1 Caos: Os Panetos do Anarquismo Ontolgico o

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

Terrorismo Potico (TP) e

1.3. AMOR LOUCO (AL)

Amor Louco (AL)

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

1.4. CRIANCAS SELVAGENS

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

1.6. ARTE-SABOTAGEM (AS)

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

1.13. PUBLICIDADE Nova York, 1o de maio a 4 de julho de 1984

CAP ITULO 1. CAOS: OS PANFLETOS DO ANARQUISMO ONTOLOGICO

Cap tulo 2 Comunicados da AAO

I. Slogans e Motes para Pichar no Metr e para Outros Propsitos o o

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

O Memorial Bolo Kallikak e O Caos Ashram4 : Uma Proposta

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

No zen-budismo, o estado de iluminao espiritual; o alcance repentino desse estado. (N.T) ca

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

I. So do Apocalipse: Teatro Secreto a

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

II. Assassinato Guerra Fome Ganncia a

Paleolitismo Ps quico e Alta Tecnologia: Um Ensaio de Posicionamento

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

A Teoria do Caos e A Fam Nuclear lia

Duplas Den ncias u

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Sesso Plenria Levantas Novas Den ncias Expurgos so Espea a u a rados

Publicao anarquista. (N.E) ca

2.10. COMUNICADO #10

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Especial e Bombstica Declarao de Frias Sobre Alimentos: a ca e Abaixo o Light!

2.11. COMUNICADO #11

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Comunicado Especial do Dia das Bruxas

Magia Negra como Ao Revolucionria ca a

Sagrada Igreja Ortodoxa Muulmana na Amrica. (N.E) c e

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

A AAO Anuncia Expurgos no Movimento do Caos

2.14. ANARQUIA DO POS-ANARQUISMO

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Publicaes clandestinas na antiga Unio Sovitica. (N.T) co a e

2.15. COROA NEGRA E ROSA NEGRA

Coroa Negra e Rosa Negra

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

2.15. COROA NEGRA E ROSA NEGRA

Em francs no original: para chocar, embasbacar. (N.E) e

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

2.15. COROA NEGRA E ROSA NEGRA

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Instruoes para Kali Yuga c

2.16. INSTRUCOES PARA KALI YUGA

CAP ITULO 2. COMUNICADOS DA AAO

Contra a Reproduo da Morte ca

2.17. CONTRA A REPRODUCAO DA MORTE