Autor: Perfil:

Osvaldo Bonano - Raquel Bozzolo Marta LHoste Artculo

De la teora del trauma a la alteracin socio-histrica

Cansmonos de lo que mata y de lo que no quiere morir Pablo Neruda

I - Recorrido subjetivo de un equipo La presente comunicacin retoma una investigacin presentada por nuestro equipo en el ao 2001 en la AAPPG All realizamos la historizacin de unas prcticas que a lo largo de 13 aos de trabajo desplegamos frente a cierto campo de problemas. En qu sentido lo que presentamos entonces y hoy retomamos, puede nominarse como investigacin? Recorrimos nuestros escritos, ponencias en jornadas, protocolos de intervencin, actas de grupos y talleres. Fuimos centrando el foco en la elucidacin del lugar desde donde intervenamos en cada una de esas situaciones y captando el papel que tenan nuestras definiciones en la configuracin de los campos mismos. Es decir, no trabajamos slo sobre los agrupamientos, sus caractersticas, las problemticas que enfrentaban, etc., sino principalmente en nuestro posicionamiento subjetivo (profesional y poltico, eran los trminos entonces vigentes que la investigacin mostraba). Realizar esta tarea tuvo un efecto de intervencin sobre nuestra subjetividad, lo que nos permiti declarar agotados ciertos procedimientos que trabajaban sobre lo llamado instituido; terminamos as de enfrentarnos a ese modo de alteracin permanente que caracteriza la actual coyuntura que nos atraviesa, apremindonos a instaurar otro lugar desde donde operar en los agrupamientos que nos interpelan. La composicin de este equipo es efecto y a la vez condicin del recorrido subjetivo que comienza al enfrentarnos a un problema que insisti, motorizando nuestra bsqueda y que persevera an hoy. Nos fuimos constituyendo como equipo bajo la urgencia de revisar las experiencias que habamos realizado al plantearnos ayudar y acompaar las acciones de las Madres de Plaza de Mayo, a la vez que colaborar en el alivio del sufrimiento. La insuficiencia del lenguaje disciplinario para albergar lo que ocurra, plante el obstculo inicial para pensar esas experiencias realizadas dentro del campo de los llamados derechos humanos. El modo en que entendimos la radicalidad de las alteraciones fue variando en los diferentes momentos de nuestro camino. Siempre nos inquiet con qu dispositivos y desde qu lugar se realizaban las intervenciones que hacamos. Durante estos aos hemos trabajado en diferentes mbitos y nuestras apuestas cambiaban interpeladas por la diversidad de problemas. Siempre con el eje de la tramitacin de los efectos de la dictadura, de los grupos de familiares de desaparecidos pasamos a trabajar en talleres comunitarios, en circuitos universitarios, en jornadas profesionales. Operamos tambin

La citada investigacin se puede encontrar completa, junto a los comentarios de Janine Puget e Ignacio Lewkowicz en un fascculo de edicin propia. Ser publicada, en forma abreviada, por la Revista de la AAPPG del ao 2002.-

www.estudiolwz.com.ar

en equipos de trabajo profesional -sobre todo del mbito de la salud y la educacin- acerca de lo que denominamos crisis de las significaciones sociales que apuntalaban sus prcticas, algunas fueron intervenciones institucionales ms o menos clsicas en organizaciones o agrupamientos espontneos. Del grupo de orientacin en derechos humanos pasamos al grupo reflexivo, en el que prevaleca el trabajo elucidatorio de las significaciones sociales; hemos trabajado tambin las implicaciones institucionales, al modo del anlisis institucional. En el ltimo perodo, nuestra atencin se centr en la percepcin de las drsticas alteraciones socio-histricas-subjetivas que se expresaban en que los agrupamientos podan constituirse o no. Las anteriores nociones acerca de los organizadores de los agrupamientos y colectivos, eran ya inhbiles para captar un nuevo modo de ser de lo subjetivo, caracterizado por la dispersin y la cada de los organizadores simblicos. Esto tiene contundentes repercusiones en la eficacia de los procedimientos de intervencin. Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. Hoy nos enfrentamos no slo con la insuficiencia del lenguaje disciplinario (psi), puesto que es el conjunto del lenguaje heredado quien no permite pensar los problemas que enfrentamos: No es posible pensar la vertiginosa y permanente alteracin socio-histrica-subjetiva en un lenguaje fuertemente identitario. Es preciso disponer de otra lengua terico-prctica, pero an no est disponible. Durante la siguiente presentacin es probable que este obstculo trabaje en nosotros y ustedes, haciendo oscilar y vacilar ciertas nominaciones. Tambin nos enfrentamos con que aquel lugar profesional/ poltico desde dnde realizbamos las intervenciones se muestra hoy insostenible, no recibe ni demanda ni transferencia; es necesario fundar otro lugar con potencia de intervencin y apostamos a que esta ponencia colabore con el pensar con los otros acerca de esta situacin. II Catstrofes, la nominacin Fuimos convocados por la cuestin de las catstrofes sociales; a los integrantes de nuestro equipo efectivamente nos convoca, ya que apostamos a que hay all un problema en comn que nos interroga. Hemos intervenido en algunas de las situaciones descriptas que en la convocatoria se presentan como casos de una categora: la de catstrofes sociales. Cabe entonces circunscribir tal problema, o al menos proponer como lo entendemos nosotros. Es un hecho que para el problema que nos ocupa en los ltimos 25 aos se han usado diversas nominaciones. Ahora bien: cul es el problema que nos ocupa? Segn la convocatoria, es el llamado a compartir una experiencia de psicoanalistas ante el horror producido en ocasin de las catstrofes sociales; a trabajar la experiencia acumulada por tantos analistas frente al horror y los modos en que se fueron enfrentando y resolviendo los desafos tericos y clnicos que se plantearon. Se dispone entonces: unas experiencias, las catstrofes sociales; un efecto, el horror y un posicionamiento, el de psicoanalistas. Hoy nos interrogamos y ponemos bajo sospecha la categora de catstrofe social y su conexin con una clnica psicoanaltica que gire en torno del trauma y del horror. Venimos aqu a elucidar y pensar con otros acerca de estas y otras nominaciones; proponemos realizar un recorrido de extenuacin por nociones y designaciones y justificar en cada caso las decisiones nominativas que hemos tomado. En nuestra perspectiva no se trata de encontrar la palabra correcta para lo que la cosa es, sino que las decisiones acerca de los conceptos van a constituir tanto al problema como a los posicionamientos y las operaciones. Hoy nos proponemos componer algo de nuestro aporte alrededor de otro trmino: las alteraciones socio-histricas-subjetivas. Pero antes una ancdota, ciertamente menor, pero indicativa. Cuando finalmente decidimos el ttulo del trabajo que ac traemos, optamos por marcar un recorrido de pensamiento: el que va de la teora del trauma a las alteraciones socio-histricas. En una de las comunicaciones del Comit Organizador nuestro ttulo apareci como de la teora del trauma a la alteracin social', a secas. Logramos que en el programa del encuentro, el ttulo apareciera correctamente nombrado. Finalmente, en el trptico impreso, reaparece aquel adjetivo que utilizamos, criticamos y abandonamos: de la teora del trauma social a la alteracin social. Est claro que no hay aqu querella alguna con los organizadores; muy por el contrario apreciamos que se trata ya de un producido, an antes del 12 de Julio, en el trabajo sobre los enunciados que la propia convocatoria desencadena. Para el problema que nos ocupa se han utilizado principalmente, estos nombres: emergencias, situaciones lmite, trauma y finalmente: catstrofe. A la vez, como se advierte, cada una de ellas ha tenido ciertas modulaciones: emergencia nacional, trauma social, catstrofes 2

Bonano - Bozzolo - LHoste

sociales. Tal el ttulo de las presentes jornadas. A la vez, como una suerte de metaconcepto o fundamento, sobrevolando o subtendiendo todo: la crisis y lo crtico, de la cual los otros trminos seran algo as como especificaciones. La emergencia es el estado crtico de un sistema (la tectnica de las placas y los volcanes y terremotos; las lluvias, la absorcin del suelo, la represa y la inundacin, etc.); el trauma, en tanto punto o momento crtico de un aparato (psquico) habilita el trabajo de recomposicin de la capacidad de ese aparato para procesar aquello que en el momento traumtico constituy un exceso cuantitativo. A la vez, al ser un trmino propio de la teora psicoanaltica, habilita tambin un operador especfico, el psicoanalista y un tipo de operacin: la clnica como tramitacin psquica. En lo que a nuestro equipo concierne, hemos usado todas las denominaciones: emergencia nacional, para ciertas operaciones asistenciales y comunitarias en ocasin de la guerra de Malvinas, trauma social durante un largo perodo de intervencin en el campo de los D.D.H.H. y en sus bordes, en oportunidad del terrorismo de estado y sus efectos. La nocin de trauma social tuvo para nosotros potencia de trabajo: permiti alojar en nuestros dispositivos, operaciones que apuntaban a una conjuncin de la tramitacin del sufrimiento psquico y la elaboracin de significados y sentidos de la experiencia histrica. Nuestra apuesta fue en ese entonces, a conformar un colectivo que produjera otro discurso que preservara el psiquismo y la subjetividad (confundidos entre s, en aquel perodo), colectivo que, en nuestras tesis, las Madres haban producido. Observbamos en la clnica, que no slo preservaba a los familiares de los desaparecidos como los sujetos que haban sido, sino que en ocasiones inauguraba otra modalidad de habitar el mundo, al mismo tiempo que lo creaban en forma colectiva. Nuestra actual opcin nos distancia de la teora del trauma social que otrora sostuvimos, supone que ya no hay social y psquico; tampoco trauma, sino alteracin socio-histrica, esto es subjetiva. Hoy, cuando se trata de capturar las posiciones de sujeto que con su pensarhacer inventan nuevas formas de ser y estar con los otros, y las hacen ser, la nocin de trauma social deviene intil y constituye un obstculo para el pensamiento, en la exacta medida de su pertenencia al horizonte problemtico de la exterioridad entre el sujeto y lo social. Si todo pensar se produce bajo condicin, para la ms bsica mentalidad crtica es bien claro que la Argentina de los '70 al 2000 reclama a los gritos que lo social no se olvide, que se incluya en las operaciones que han convocado tareas clnicas y comunitarias y que estn siendo reflejadas en este encuentro: terrorismo de estado y destitucin de la ley, guerra de Malvinas, bombas y atentados a la embajada y a la Amia, explosin de Ro Tercero y los oscuros negocios que all se hicieron humo y, como bien se encarga de decir algn texto de la convocatoria, "la catstrofe social crnica de cada da". Extraordinaria pirueta que lleva un concepto a sus lmites y finalmente a su extenuacin: aquello que ha sido conformado para nombrar lo excepcional, lo transitorio, lo puntual, hay que rodearlo de adjetivos y moduladores para que represente un poco ms ajustadamente lo que se presenta. Ahora bien, es lo social aquello que bien como trauma o como catstrofe habilita enunciar lo que se presenta? Lo social, que como se ha visto adjetiva tanto a trauma como a catstrofes, irremediablemente compone una oposicin en exterioridad a lo individual y en este sentido viene a ser lo que le falta a lo psquico cuando se trata de armar un universo de complementariedades, que oscila ora hacia lo psquico ora hacia lo "social", de acuerdo a la disciplina en juego o a lo que se presenta como urgencia del momento. Hay algo que va ms all del horror de las desapariciones o de los atentados, y que comenz a instituirse durante la Dictadura Militar: la destitucin sin retorno de una modalidad de lazo social organizado con el Estado Nacional. Sin retorno implica que no hay restitucin posible. Para la subjetividad estatal lo impensable no es la figura psquica de lo siniestro sino la destitucin irreversible de ese lazo social. Tal alteracin no es un accidente en un supuesto orden de las cosas, sino una nueva manera de ser. Esta alteracin es catastrfica para esa subjetividad. Lo aqu nombrado como subjetivo no debe asimilarse ni reducirse al sujeto psquico. Este es un equvoco repetido e inevitable cuando utilizamos trminos y herramientas provenientes del pensamiento contemporneo en nuestras presentaciones ante otros colegas psicoanalistas. Si la subjetividad a la que aludimos no coincide con el sujeto psquico, ya no es sostenible que la alteracin se de en un "contexto" socio-histrico, esto es: exterior. Es en las subjetividades instituidas donde se produce la alteracin socio-histrica: as nos encontramos haciendo lo que nunca supusimos que bamos a hacer, aplaudiendo lo que no acostumbr3

www.estudiolwz.com.ar

bamos valorar, etc. Frente a estos sorpresivos posicionamientos subjetivos, suele tomarse una posicin moral que se denomina ideolgica, o tica. La calificacin de perverso al fenmeno de la corrupcin en ciertas modalidades de gestin, presenta bajo la sospecha patolgica a lo que es en verdad una forma de subjetividad producida por la cada de la vigencia de una ley, que actuaba como organizador simblico, la ley del estado que se ilusion como la del bien comn. Si una ley, la del estado que regulaba en posicin meta ha cado, reina una dispersin en la que no es posible converger en sentidos comunes. Por qu hay horror? En los planteos en que insiste una forma de pensar a la humanidad como necesaria, sustancial y a-histrica, resulta impensable que un hombre someta a torturas, secuestro y desaparicin indefinida a otro hombre. Los modos de lo siniestro o de la encerrona trgica, se recortan sobre este fondo de humanidad sustancial. Sin embargo encontramos cierta potencia en lo indecible nombrado como horror, ya que es esta calidad del horror producido por la catstrofe lo que lleva a lo irreparable y lo irreversible e impone pensar que no hay recomposicin posible al instituido previo, sino que es necesario un pensamiento-acto que instaure otro mundo, pues ya nada es.... ni ser como era. Cuando hablamos de catstrofe, se trata de una descripcin en exterioridad o hay all un pensar implicado que la nomina en situacin? Lo catastrfico de la coyuntura actual es una modalidad de la crisis con una radicalidad tal, que algo se corta violentamente y se desmorona, el orden existente se da vuelta, se interrumpe. Cierto pensamiento capta algo que enuncia como un cosmos que torna violenta y repentinamente en puro caos, como derrumbe, porque se ha presentado una subversin completa de lo pensado. Tal destruccin, tal derrumbe, presentan lo radicalmente contingente, en tanto pueden o no abrir paso a un otro ser. Es la evidencia de que algo puede ser o puede no ser. A partir de all, ya no caben la restitucin, la reparacin, sino la instauracin. Las prcticas mercantiles dominantes, los flujos financieros y sus efectos no constituyen un mundo simblico, sino un mundo fctico, de puros hechos. Se agotan las categoras de lo real, lo imaginario y lo simblico. En este aspecto, no pensamos que la ley se pervierte, sino que se presenta el estado de excepcin sobre el que se basa toda soberana. El estado de excepcin es aquel espacio que se abre donde la regla es la no vigencia de la ley; cualquier procedimiento sobre los derechos y lo cuerpos de las personas puede ser implementado. Nada esta prohibido para el poder soberano; rige as la no ley, cae la posibilidad de sancin y se instituye la legalidad de la ilegalidad. El trabajo respecto de la cada de la ley y la justicia es un trabajo permanente sobre la subjetividad estatal, en la efectuacin de su agotamiento. Se ha cado un mundo, estamos cados de ese mundo y en otro que no llega a ser un mundo hasta que no lo hagamos ser. En el camino recorrido hemos dejado de hablar de impunidad, ante la muerte de todo un universo simblico, en el crepsculo de la institucin burguesa de la ley, nos preguntamos qu somos nosotros ante la cada de esta ley? Cul es la tarea a realizar? III Cesacin, agotamiento, destitucin Las formas de estar en los agrupamientos hace ya un largo tiempo que se presentan alteradas. Son formas disgregadas, fragmentadas, dispersas, en las que cada integrante est con su propio discurso sin acuerdos ni resonancias con los otros. Los cuerpos se encuentran amontonados en un espacio y tiempo comn pero sin un sentido compartido. Escuchamos conmocionados y perplejos manifestaciones que cuestionan nuestras herramientas de intervencin, el propio lugar de operador y hasta la misma posibilidad de la operacin. Residentes de un hospital psiquitrico, en el primer encuentro de una intervencin institucional, dicen: "el problema no es slo con el jefe, entre nosotros hay muy poca comunicacinaqu hay un pacto perverso, no me jodas y yo no te jodo...nadie cumple, se torna jodido"decimos: y ste que nunca viene a laburar me jode a mi?est legalizado que cada uno haga lo que quiera....fulano no viene porque es fbico a los grupos....es que le chupa un huevo...bajo la regla de 'no te jodo no me jodas' y 'es obligatorio pero no es obligatorio', cada uno hace la residencia que quiere...no hay convocatoria a los cursostendramos que preguntarnos por qu nos jode si la estamos pasando bien.... en los cursos hacemos semblante de grupo....el otro est siempre en otro ladocuando hablbamos de elegir la residencia yo escuch varias veces: entr a este hospital, que hacs lo que quers En el despliegue de la reunin fue emergiendo el abismo ante la finalizacin de la residencia...antes y despus de la residencia no hay nadaalgunos asumen la residencia como algo que nos va a trascender pero despus de entrenarnos cuatro aos, nos dan 4

Bonano - Bozzolo - LHoste

una patada y a la calle. Todos estos enunciados se destacaban sobre un fondo de silenciosos que inquietaban por su opacidad al operador. Seria tentador seguir la lnea del pacto perverso e inscribirlo en una patologa de los acuerdos denegatorios grupales, pero haba grupo? El anlisis institucional nos llevaba a trabajar la relacin con las instituciones; la pregunta sera: las instituciones de estos residentes son? Estn juntos pero cada uno en lo suyo, la regla es el no cumplimiento de la regla, de qu preocuparse si la pasan bien, los comentarios suenan a cnicos: lo saben y lo siguen haciendo. Sin embargo algunos demandaron nuestra presencia y percibimos distintos grados de incomodidad, malestar, angustias, letargos, aburrimientos, sensaciones de inutilidad, futilidad, impotencia ante cualquier posibilidad de transformar algo... Si son estas las formas de sufrir, qu condiciones las precipitan? El sufrimiento se liga al vaciamiento de sentido general de la residencia: la residencia es lo que para cada uno es. Una dispersin que los arroja a un estar all en un amontonamiento de hechos incongruentes en los que ocasionalmente se generan movimientos de accin y conexin pero no de significacin convergente. Pareciera que la ausencia es el modo ms extendido de estar en ese amontonamiento. Bajo la regla vigente de la no regla se disuelven las responsabilidades y se trastruecan las jerarquas en las tareas. Dice una jefa de residentes: "hay que buscarlos para que vengan a los cursos... cuando alguien comete errores hay regodeo en adjudicarlo a lo institucional hice mal en no poner el acento en la responsabilidad individual... cuando sealo algo que est mal, no hay receptividad pero despus se quejan de que no haya alguien que les diga... dicen confiar en un jefe que organice cosas pero no lo dejanse acuerdan de aquella vez que me brot y a los gritos tuve que imponer orden?... Llama la atencin la forma en que la jefa describe el acto de ejercer su autoridad como locura o brote y su desorientacin, su desconcierto para ejercerla mientras los residentes aoran jefes, pero los desconocen. Personajes en busca de un autor, de un guin inexistente que organice tantos fragmentos. Las condiciones de emergencia de estos disloques son la cesacin de los sentidos que sostenan estos agrupamientos: el trabajo, la formacin, el proyecto del futuro profesional, la salud pblica como valiosa, el lazo con el compaero y tantos otros. Algunos de los sufrimientos se originan en la apelacin intil a sentidos que ya han dejado de regular la vida pero siguen alojados en la subjetividad como sombras de significaciones vaciadas que caen sobre ella. Estos islotes, consistentes al viejo estilo, son fuente de un sufrimiento adicional en cuanto carecen de potencia para instituir formas de vivir en condiciones alteradas. IV - Extenuacin, cohesin, subjetivacin En condiciones anteriores, como ya sealamos, los significados y sentidos que en la tarea cotidiana permitan a los sujetos afrontar el sufrimiento, se situaban en trascendencia: el Hospital dentro de una Salud Pblica, esa salud dentro de un Pas-Nacin con un proyecto y un futuro. Hoy, que esa dimensin est hecha aicos, toda pretensin de apuntalarse en significaciones en trascendencia, solo redobla el sufrimiento, porque intenta hacerlo sobre lo que ha cesado, ha cado, pero an no ha sido formalmente destituido, pues esta es una tarea subjetiva. Si se admite que se ha producido una mutacin socio-histrica-subjetiva radical, la tarea de lograr cohesiones hoy en un equipo o un agrupamiento, slo puede conseguirse si un sujeto colectivo produce sus propias reglas y significaciones y en ese acto se constituye como subjetividad otra. La irrevocable cada de la ley como organizador, que mostramos en el apartado anterior, la presentacin de un vaco horroroso, exige que el agrupamiento mismo, devenga en sujeto colectivo, al establecer sus propias reglas y cumplir solidariamente con ellas. En las actuales condiciones, esto implica necesariamente reconocer el agotamiento y luego destitucin de la ley como ordenador simblico puesto en trascendencia. O sea: puesto en el Jefe, en la Direccin del Hospital, en la Secretara de Capacitacin, en el Ministerio de..., en definitiva, en el Estado Nacin. Toda apelacin a restituir una normatizacin perdida y buscada en trascendencia se encuentra irremediablemente, como ya mostramos, con el vaco. All se presenta la indeterminacin y se despliegan unas defensas ante la desolacin acompaando un sufrimiento indecible. Estos sufrimientos se ubican en un vector considerablemente diferente a los padecimientos propios de las subjetividades estatales. Los sentidos institucionales y profesionales estatales, modos de la cohesin en aquellas condiciones, sofocaban con sobre codificaciones de instituidos -que en su polo mas extremo llambamos alienacin- y cuyas vas de salida eran las transgresiones creadoras. Sealamos entonces dos mo5

www.estudiolwz.com.ar

dalidades actuales de sufrir: a) en el amontonamiento disgregado, se sufre a partir de lo que se presenta indeterminado y no puede ser elaborado por la pensabilidad estatal-institucional; b) en los islotes ruinosos de los instituidos cados, el sufrimiento es por la resistencia a desasirse. De all que toda operacin de intervencin que no nos apresuraramos a llamarla clnica dedebe plantearse su estatuto y sus procedimientos. Si no hay organizador en posicin meta (antes provistos por los sentidos estatales y la ley) slo es posible determinarlos en cada situacin. No es viable ni conveniente ya realizar la intervencin desde un lugar disciplinario, tampoco podemos constituirnos con teora pues no hay saber para esa situacin. Esos sufrimientos que se presentan como bizarros y que son marcadores de un exceso oscuro e indeterminado, son los indicios que orientan nuestras estrategias. En las elecciones para jefatura de una residencia de clnica mdica de una provincia, no gan la nica candidata perteneciente a la misma residencia y hubo que hacer segunda vuelta con elecciones abiertas. Los primeros sorprendidos de que hubiera convergencia en los actos de decisin "individuales" fueron ellos mismos Un sentido apareci expresado en un contundente mensaje: "en lo personal es macanuda, todo bien, pero como jefe no, nunca hizo nada para ser elegida, as no". Se dio as la conformacin de un colectivo por convergencia y no por remisin a un ideal nico y trascendente, pero ese acto retornaba sobre ellos por lo que el gesto implicaba. Alguien sostiene que con relacin a que el sentido actual de la residencia es 'trabajo rentado por cuatro aos, hubo culpa por haber dejado sin trabajo a esta residente, quien qued perpleja y desorientada por los resultados. Pareciera que ella imaginaba la situacin de acuerdo a su propia representacin y que la experiencia mostr brutalmente que era slo una entre muchas otras representaciones dispersas y an divergentes. Este tipo de posicionamiento es el que constituye el amontonamiento disgregado. La decisin convergente de que "as no", al menos propone una cohesin activa en torno a un punto no demasiado claro, pero que puede abrir el devenir de una situacin. Ellos se instalaron en una posicin donde deciden y enuncian lo propio, pese a que esa posicin enunciativa los confronta con el espejo abismal que emerge ante la finalizacin de la residencia en lo que les va a pasar a todos, luego de cuatro aos rentados. La residencia implica algo as como una tregua, un recorrido con pago, antes y despus del cual estn afuera. Ese porvenir incierto donde ha cado el trabajo, los tironea para instalarse defensivamente en una moratoria eterna en la que tienen derecho a recibir todo y permanentemente. Cul es el lugar del operador hoy? Qu repertorio inicial de procedimientos puede configurarse? Una de las estrategias que se abre es el recorrido por los sentidos cados, pero que an estn adheridos como lastre. A esto lo llamamos efectuacin de lo agotado. Soportar el vaco, bloquear la tentacin de sutura, acompasar la efectuacin del agotamiento y su efecto, la destitucin subjetiva, son operadores posibles de esa elaboracin subjetiva. Fogonear el agotamiento y la destitucin de la expectativa o anhelo de reponer lo que se cay, e instaurar a partir de lo que hay, abre nuevos posibles para los agrupamientos. Se trata de habitar la ruina y en esas condiciones pensar. Tomar contacto con la inermidad, la desolacin, conectarse con el punto donde el aparato estatal ya no existe, es una plataforma de partida, pero no un destino y mucho menos un propsito o una direccionalidad. Basados en la conviccin de que lo catastrfico como alteracin continua es la condicin actual, nuestra tesis de intervencin no es la de restitucin de lo desmoronado, sino la de instauracin de lo que nunca fue. Si la tesis de lo traumtico impona la recomposicin de una capacidad perdida, ante lo catastrfico, tomado como alteracin permanente, slo la instauracin es posible. Apostar desde ah a instaurar una cohesin subjetiva va a implicar que podamos ser testigos de aquellos gestos, enunciados y convergencias que si no los sealramos podran pasar de largo y evanescerse. En lo mostrado en la vieta de las elecciones, tuvimos que puntuar una y otra vez el sentido del gesto convergente del "as no", amenazado todo el tiempo de sucumbir a la culpa y al abismo de la exclusin radical del "estar afuera". En otra intervencin en un equipo hospitalario de residentes nuestro planteo de honorarios funcion como un gran revulsivo, mostrando implcitos y suposiciones que hacen obstculo e interrogan radicalmente la posicin del que interviene. Ante nuestra formulacin, los residentes enumeran las razones por las cuales podran pagarnos o no. Veamos algunas: podramos pagarles si fuera asistencia para nosotroscomo formacin no, pues en este hospital todos vienen gratis a darnos cursos y supervisiones "los psicoanalistas vienen como una forma un poco extraa de ser conocidos, de ocupar un lugar, de figurar, vienen porque les da prestigio"... "por solidaridad pues Uds. vivieron la poca de la solidaridad, de la utopa de los setentapodramos hacerles un pago simblico. y si les pagramos con la realiza6

Bonano - Bozzolo - LHoste

cin de un escrito sobre el trabajo?... Esta serie de enunciados muestra bien la dispersin de sentidos asignados que tiene nuestra posicin, dispersin apenas disimulada por la suposicin supuestamente compartida de que esta es una "intervencin institucional". Uno de los residentes dice de un modo bastante angustiado y perplejo: " Entonces ya no hay ms utopas?". En su representacin nosotros encarnamos aquella generacin de los ideales y utopas, si reclamamos el pago, los arrasamos. Este residente, al carecer de apoyatura; sufre de una desolacin que intenta ser contrarestada por la imposicin tirnica de una tarea, imposicin que como se ha dicho, rechazamos, junto a la posicin que se nos adjudicaba. El estado de cosas que le daba sentido est irrevocablemente cado y ha sido subjetivamente destituido en nosotros. Sostuvimos: Se sabe que el que no paga con dinero paga con alguna otra cosa. Se preguntaron, en serio por qu venimos nosotros?, con qu pagan Vds. si no pagan con dinero?... Todo esto fue dicho en forma apasionada, desde nuestro propio sufrimiento implicado de trabajadores gratuitos durante tantos aos en los hospitales pblicos e indicando claramente que ese es un problema para el que no tenemos respuesta y tal vez nadie la tenga. Si ya no podemos sostener nuestra tarea recprocamente en esos sentidos colectivos compartidos, en qu se sostienen? Este es el problema que la operacin de intervencin debe plantearse sin esquivar. Quiz este sea un punto en que la situacin se encuentra con su imposible. Somos as testigos cuando logramos componer con los miembros del agrupamiento, el lugar de enunciacin que permite que algo de la anterior posicin subjetiva se abandone. Para componer se requiere de un operador implicado desde el propio sufrimiento por las marcas dejadas en l por las prcticas constantes de desubjetivacin. La intervencin se produce cuando se construye el problema sin ceder a ninguna de las asignaciones de sentido previas y cuando la subjetividad del operador admite su propia alteracin en la situacin conformada tambin con su propio posicionamiento. Es a esto a lo que hoy llamamos procesos de subjetivacin.

BIBLIOGRAFIA GENERAL CONSULTADA AGAMBEN, G.: Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo.Editorial Pretextos, Valencia, 2000. BONANO, O, BOZZOLO, R, LHOSTE, M: "Los grupos en la elaboracin del trauma social, presentado en las Segundas Jornadas de Homenaje al Dr. Enrique Pichn Rivire, :"La Psicologa Social: Balances y Desafos en la Dcada del 90 , 22 al 25 de Octubre de 1992 BONANO, O, BOZZOLO, R. y L' HOSTE, M.: "Dispositivos Grupales. Procesamientos subjetivos de lo histrico", folleto editado por los autores en 1991 y publicado luego como "El apoyo grupal en la elaboracin del trauma social". en Fernndez, A.M. y De Brasi, J.C. (Comp.). Tiempo histrico y campo grupal. BONANO, O, BOZZOLO R, y LHOSTE, M: El apoyo grupal en la elaboracin del trauma social. en Tiempo histrico y campo grupal. Masas, grupos e instituciones, compilacin a cargo de A.M. Fernndez y J. C. De Brasi, Bs.As, Nueva Visin, 1993. BONANO, O, BOZZOLO, R y L'HOSTE, M. El acontecimiento Costa Mangini y el saber del psicoanalista, ponencia en las 11 jornadas anuales de la AAPPG, octubre de 1995-. BONANO, O, BOZZOLO, R y L' HOSTE, M: "Cada de los sentidos en las prcticas profesionales", texto presentado en el XIII Congreso Latinoamericano de Psicoterapia Psicoanaltica de Grupo "Latinoamrica: Procesos y Transformaciones en los Vnculos", 19 al 22 de Noviembre 1998 BONANO, O: "Control social y codificacin represora de la nosologa", texto presentado en Setiembre de 1985 en las Jornadas sobre Formaciones Colectivas y Represin Social, organizadas por I.D.I.E.P., Primera Escuela Privada de Psicologa Social y Equipo de Asistencia Psicolgica de Madres de Plaza de Mayo y luego publicado en Revista Temas de Psicologa Social N 8, Noviembre de 1986, pp.47/51. BONANO, O, "Anlisis institucional y represin poltica". Trabajo presentado en las Terceras Jornadas Nacionales sobre el Ejercicio Profesional del Psiclogo, organizadas por
7

www.estudiolwz.com.ar

A.P.B.A. y Fe.P.R.A, Mayo de 1984, luego publicado en Efectos psicolgicos de la represin poltica, 1986. BONANO, O: "Legalidad y Psiquismo" Presentacin en la Mesa Redonda sobre tica y Practica Profesional, en el XXII Congreso Interamericano de Psicologa, organizado por la SIP, Sociedad Interamericana de Psicologa 25 al 30 de Junio de 1989, publicado luego en Revista de Psicologa y Psicoterapia de Grupo N 3/4 - Vol. XII, Octubre de 1989 BONANO, O: Psiquismo, legalidad y estado, texto indito e inconcluso, redactado a mediados de 1990. BONANO, O: " La tensin entre el Psicoanlisis y otros discursos y prcticas" - Presentado en reunin interna de H.8 del 21 de Agosto de 1997. (Indito). BOZZOLO, R: "Acerca del lugar de las Madres de Plaza de Mayo", en Kordon, D y otros: Efectos psicolgicos de la represin poltica: Buenos Aires, Sudamericana-Planeta, 1986, Pg.102/103. BOZZOLO, R.: De la inermidad del terror al desamparo de la exclusin, Conferencia de cierre de la Jornada Anual del Colegio de Psiclogos de la Pcia. de Bs. As. en Junn, 1998. BOZZOLO, R: "Poder, Ley y procesos subjetivos, ponencia en las Terceras Jornadas Nacionales de la FLAPAG, Junio de 2000 BOZZOLO, R, El psicoanlisis, impensables e imposibles, texto escrito para la convocatoria a los Estados Generales del Psicoanlisis del ao 2000, indito. BOZZOLO, R, La tica ante la cada de la ley, ponencia indita, presentada en las II Jornadas Nacionales sobre el lugar de la tica en la formacin y la prctica de los psiclogos. Mar del Plata, Noviembre de 2001. CASTEL, R.: Las metamorfosis de la cuestin social. Edit. Paids, Buenos Aires, 1997. CASTORIADIS, C: "Lo imaginario: la creacin en el dominio histrico-social", en Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto, Gedisa editorial, Barcelona, 1995. COREA, C. Y LEWKOWICZ, I: "Se acab la infancia? Ensayo sobre la destitucin de la niez", Bs. As, Edit. Lumen, ao 1999. COREA, C.: "El testimonio como acto de enunciacin". Seminario sobre Lo que queda de Auschwitz, coordinado por I. Lewkowicz. Clase de julio de 2001. KAES, R: "El grupo y el trabajo del preconciente en un mundo en crisis", relato presentado en el Congreso Internacional de Psicoterapia de grupo, Buenos Aires, 29 de Agosto de 1995, y publicado en Revista de la AAPPPG, N 1, Vol. XIX, Agosto de 1996, Pgs.77 a 102. KORDON, D. y otros: Efectos psicolgicos de la represin poltica, Bs. As, Editorial Sudamericana, 1986. LEWKOWICZ, I.: Seminarios sobre Subjetividad, aos 1998, 1999, 2000, 2001. LEWKOWICZ, I: "Glosas marginales", en Corea, C. Y Lewkowicz, I: Se acab la infancia? Ensayo sobre la destitucin de la niez, Bs. As, Edit. Lumen, ao 1999. L HOSTE, M: El terrorismo de estado: vicisitudes del sufrimiento psquico en las instituciones psicoanalticas, publicado en FILIGRANE Volumen 6 - N 1, Montreal, Canad Primavera 1997. L HOSTE, M: Imaginario Social, en el Diccionario de Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares, Edic. Del Candil, Buenos Aires, 1998. LOURAU, R: El Estado y el inconsciente. Ensayo de sociologa poltica. Barcelona, Kairos, 1980. 1. Edicin en francs, Les Editions de Minuit. 1978 LOUREAU, R: Libertad de movimientos. Una introduccin al anlisis institucional. Buenos Aires, EUDEBA, Buenos Aires, 2001
8

Bonano - Bozzolo - LHoste

FOUCAULT, M.: "Tecnologas del yo", en Tecnologas del Yo. Paidos, Buenos Aires, 1991 FOUCAULT, M: "El dispositivo, en Saber y Verdad. Ediciones de La Piqueta, Madrid. PUGET, J: "Violencia social y psicoanlisis. De lo ajeno estructurante a lo ajeno ajenizante". En Violencia de Estado y psicoanlisis, (Comp: Puget, J, y Kas, R), Editado por CEAL y APDH, Buenos Aires, 1991.

Vnculos: Palabras clave: ltima revisin: Ruta

Raquel 21-08-03 E:\EL03\protoWeb\lwz03\escrOtros\BonanoBozzoloL'HosteTraumaAlter.doc