Al Ahbache et leur Croyance

Les habaches prtendent quils suivent lcole de lImam Achfii dans le fiqh (jurisprudence) et la croyance, mais en ralit ils en sont loin, ils dforment les attributs dAllah sans argument religieux comme lont fait les moutazila et les jahmiya. Dans le domaine de la foi, les habaches font partis des mourjiya et des jahmiya qui disent que les uvres nentrent pas dans la foi. Dons pour eux lhomme reste croyant mme sil renie sa prire et les autres piliers (voir leurs livres ad-dalil al qawim p. 7 et Boughyatou at-talib p. 51 ). Cest pour cela que le fait dappliquer les lois mises par les hommes et qui vont lencontre de la loi dAllah nest pas un acte grave. Al Habachi dit : Celui qui ne se conforme pas la loi dAllah dans sa vie, qui naccomplit aucun acte obligatoire (prire, jene du Ramadan, zakat, plerinage) et qui ne dlaisse pas volontairement ce qui est interdit mais qui aurait dit une fois dans sa vie : la illaha illallah (il ny a de digne dadoration quAllah), celui l est musulman croyant mais on dira quil est croyant pcheur .(voir son livre ad-dalil al qawim p. 9 et p. 10 et boughyatou at-talib p.51). Al Habachi prtend que le Coran provient de Jibril alaihi assalm et non dAllah. Donc pour lui le Coran nest pas la parole dAllah ainsi pour lui le Coran est cre comme cela est prcis dans son livre idh-har al aqida as-sounniyah p. 591. Les Habaches sur la question du destin sont jabryas gars qui prtendent que cest Allah qui aide le mcrant dans sa mcrance et que si ce ntait pas Allah, le mcrant ne pourrait mcroire (voir an-nahj as-salim p. 71). Les Habaches encouragent les gens se diriger vers les tombes, leur demander secours en dehors dAllah, de rpondre leurs demandes car daprs leur prtention, les morts sortiraient de leurs tombes pour secourir ceux qui le demandent puis ils y retourneraient. De mme, ils permettent la demande de protection un autre quAllah et ils incitent la recherche de bndictions lintermdiaire des pierres (voir ad-dalil al qawim p.173 et boughyatou at-talib p.8 et sarih al bayan p. 57 et p. 62). Pour eux, il est aussi permis quelquun de dire : je demande protection au messager dAllah contre lEnfer . Les habaches rendent authentique des hadiths faibles et invents pour dfendre leurs ides, de mme, ils rendent faibles des hadiths authentiques qui vont lencontre de leurs ides. Ceci est prouv dans leur livre al mowlid an-nabawi . Al Habachi croit quAllah na pas cre le monde pour une sagesse, ni a envoy les messagers pour une sagesse et que celui qui lie un acte dAllah avec la sagesse est mouchrik (polythiste). Al Habachi rend mcrant beaucoup de savants comme Cheikh Ibn Taymiya, de plus, il a rendu obligatoire parmi les premires obligations connatre pour chaque musulman majeur dtre convaincu de sa mcrance. Et cest pour cela quil avertit avec vigueur contre ses crits et ses livres. LImam ad-Dhabi est pour lui aussi trs mauvais, ainsi que le Cheikh Ibn Abdel Wahab contre qui il profre des accusations trs graves, en effet, il le traite de criminel assassin et de mcrant . Tout comme le Cheikh Nassiroud-dine Al Albani (quAllah leur fasse misricorde) et bien dautres encore (voir leur revue manar al houda n3 p. 234 et dautres ouvrages). Par contre Ibn Arabi qui appelait la croyance de wahdatou el woujoud et dautres garements et qui a t dnonc par la majorit des grands savants musulmans pour sa mcrance, connat auprs de Al Habachi un engouement et est mme considr comme cheikh al Islam . Wahdatou el woujoud : lunit de lidentification ltre, signifie quil ny a pas de coupures entre le crateur et les cratures. Cette croyance a pour origine lide hindoue selon laquelle Brahmane est

partout. Elle devint plus tard une composante du systme de croyance chrtien et a mme fini par se frayer un chemin chez les musulman, plusieurs gnrations aprs le prophte que la paix soit sur lui-. Lorsque les livres de philosophie en provenance de lInde, de la Perse et de la Grce furent traduits durant lge dor de lempire Abasside, le concept voulant quAllah soit partout et en toute chose fut introduit dans les cercles philosophiques et devint le principe fondateur du credo des ordres soufis. Finalement, le concept prit de lampleur avec une cole philosophique du nom de moutazilah (Rationalistes) dont les disciples occupaient des postes cls au sein de ladministration du Calife Abisside al Mamoune (rgne 813-832 PC). Avec lassentiment du Calife, ils propagrent outrance cette croyance au mme titre que dautres ides biaises contenues dans leurs coles de philosophie. Des cours dinquisition furent dresss dans tout lempire et bon nombre drudits musulmans furent excuts, emprisonns ou torturs pour stre opposs cette philosophie. Il aura fallut attendre que lImam Ahmad Ibn Hanbal (164-241 H/778-855 PC) dfende fermement les croyances des rudits musulmans de la premire heure : les sahabas (les compagnons du prophte ) pour que ce flot soit finalement endigu. Cette croyance commena se propager partir du me de lhgire jusqu nos jours. Les grands de cette croyance sont : Al Hallaj, Ibn Arabi, Ibn Sabin, Telemceni, Abdolu Karim E l Jili, Abdoul Ghani En-Nabloussi et la plupart des soufis anciens et contemporains. De mme que Al Habachi appelle des sectes soufies comme an-naqchabandiya et ar-rifaya .

I La croyance au prophte Mouhammad

Tout comme les soufis, ils prtendent que le prophte cheikhs malgr leur ferveur clbrer la naissance (maouloud an-nabawi*) de celui-ci

:
. Abou Yazid el

na pas atteint le degr et ltat desprit des

Bostami prtend que le messager ignorait les sciences des hommes du tasswf. Celui-ci prtend que ces derniers ont travers une mer que les prophtes ainsi que notre prophte que la paix et la bndiction soient sur eux- se sont arrtes la cte. Ils croient que le messager dAllah est la coupole de lunivers et que les cieux, la terre et tout ce qui existe ont t cres pour lui et quil est au-dessus du trne dAllah. Ceci est la croyance de grands matre en matire dinnovation, Ibn Arabi et ceux qui viennent aprs lui. (*) Une petite parenthse est aujourdhui ncessaire afin de remettre les pendules lheure quant la naissance de notre prophte . En effet, daprs le rcit le plus authentique, le prophte 12me jour du mois de Rabiul awwal (correspondant au 3me mois du calendrier musulman). naquit le

Ctait le mme jour et le mme mois o il quitta ce monde, en effet, il mourut le 12me jour du mois de Rabiul awwal. Ce jour l, doit-il tre comme un jour de joie o alors un jour de deuil ? De plus, lenvoy dAllah na jamais prescrit sa communaut la glorification de sa naissance ou cette clbration commune o les gens se rassemblent. Au contraire, il y a des preuves fermes et authentiques contre cette pratique. Le prophte a dit : Nexagrez pas en me flattant comme les chrtiens ont flatt le fils de Mariam. Je ne suis quun serviteur dAllah. Dites donc : serviteur et messager dAllah. [sahih-ul Boukhari : vol. 4 p. 435, ch.43, hadith 645.-Darimi : vol. 2, p.320, ch. 68.] Il dit galement : Gardez-vous bien de ne pas exagrer dans la religion car ceux davant vous furent dtruits en raison de lexagration dans la religion. [An-Nassa vol. 5 p.268 Vol. 5, p 268, chap.207. Ibn Majah :Vol. 2, p.1008, Ch.63, hadith 3029.] De plus, il na jamais t rapport par des chanes fermes et authentique que les quatre Califes, les

compagnons du prophte

, les tabiines (ceux qui vcurent aprs les compagnons), les Imams ou les

savants pieux glorifiaient le jour de la naissance de lenvoy dAllah o ils se rassemblaient pour prononcer des sermons ou pour rciter des pomes (des qasidas), en vue de commmorer sa naissance. Enfin, ils nous auraient prcds dans cette pratique si cette dernire avait t approuve comme uvre bonne car ils taient les plus fervents dans leur amour pour le prophte et sa sounna.

II La croyance aux prtendus saints :

Ils pensent que le saint (wali) est meilleur que le prophte . Et ceux qui les suivent pensent que le saint dans tous Ses attributs. Il (le saint) a donc pour eux le pouvoir de crer, de faire est lgal dAllah vivre et faire mourir. Il dcide de toute chose dans lunivers. Les Habaches ainsi que les soufis ont une hirarchie dans la saintet : son sommet, on trouve el Ghathe qui est celui qui dirige tout dans le monde, il est considr comme le chef suprme de tous les mystiques rassemblant toutes les confrries. Ensuite, il y a les quatre aqtabs sous-chefs qui commandent les quatre ples (Nord, Sud, Est, Ouest)sur ordre du ghathe. Sous la tutelle des aqtabs , se trouve les abdals supplants. Ils sont au nombre de sept et sont chargs dadministrer les sept continents. Enfin, en bas du tableau en-noujab hommes nobles , se partagent ladministration des villes, on trouve un najib par ville. Ainsi, cet ensemble de saints internationaux gouvernant le monde, tient chaque nuit une assemble dans la grotte de Hir afin de contempler le destin de chacun, ce en substituant Allah Ses prrogatives de matre des mondes et Seigneur de lunivers. Le monde de ces prtendus saints nest autre quun monde dimagination et dinvention qui ne trouve sa place ni dans le Coran ni dans la Sounna. La notion de saintet en Islam, est base sur la pit, les bonnes actions, les bonnes uvres, ladoration complte Allah comme Il nous la enseign ainsi que son messager .

Le saint ne possde rien pour lui en terme de pouvoir, alors quen est-il pour les autres ? Allah dit dans le Coran en sadressant son messager :

Dis : je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le droit chemin. (traduction relative et approche) Sourate72, verset 21.

III La croyance au Paradis et lEnfer :

Ils sont convaincus que celui qui demande le Paradis est imparfait et incomplet. Il nest donc pas permis aux saints de cheminer vers le Paradis et le demander serait incorrect. Pour eux, le vritable Paradis se trouve dans la transcendance avec Allah. Ils cessent dexister eux mme afin de ne plus faire quun avec Allah. Ils appellent cela lextinction (al fana). En ce qui concerne lEnfer, le fait dchapper celui-ci par la pratique de la religion nest pas lacte du parfait soufi, car la peur de lEnfer est la nature des serviteurs dAllah, et eux se considrent au-dessus de cela. Abou Yazid el Boustami se vantait en clamant ses paroles : Si je crache sur lEnfer, je lteindrai. Quant ceux qui croient lunit de lidentification de ltre (cf. les habaches et leurs croyance 1) pensent que lEnfer est une douceur pour celui qui y entre autant que le Paradis !!! Ceci est la pense de lcole dIbn Arabi.

IV Conclusion :

Les habaches sont une SECTE GARE, qui par apparence se dit musulmane mais qui en ralit dtruit lIslam de lintrieur. Cette SECTE GARE a profit des problmes conomiques des guerres civiles ainsi que de la pauvret et de lignorance pour pouvoir propager son poison et revivifier les fausses croyances que lon croyait enterres tout jamais. Les grands savants de cette poque ont contr cette secte, lont rfut, rejet et ont avertit la communaut. Cher frre, chre sur, on ne peut quappeler la vigilance et se mfier des imposteurs et des menteurs. Notre prophte nous a inform que : A la fin des temps, apparatront des imposteurs et des menteurs qui viendront vous avec des dires que vous navez jamais entendus ni vous, ni vos anctres. MFIEZ-VOUS DEUX, et prenez garde quils ne vos garent pas . Il a aussi dit : Ce que je craint le plus pour ma communaut, ce sont les Imams qui garent. Ces imposteurs nient farouchement les attributs dAllah cits dans le Coran et la Sounna et sacharnent dformer leurs sens et les interprter comme bon leur semble, en contradiction totale avec les crits des est savants du tafsir et de la sounna. Comme nous lavons vu, ils sinterdisent de croire quAllah au-dessus des cieux et lev sur Son trne majestueux, et toute personne qui croit en cela et qui le dit est considr par eux comme un kafir (mcrant) ! Or, ils ignorent ou font semblant dignorer que cet attribut est cit sept fois dans le Coran et dans presque 50 hadiths authentiques ( dont une grande partie se trouve dans les sahihs de Boukhari et de Mouslim), dans les paroles de dizaines de compagnons du prophte que la paix soit sur lui- et dans les rcits et citations dillustres Imams de lIslam comme Abou Hanifa, Malik, Ahmad, Al Boukhari, Mouslim, Abou Daoud et tant dautres Ceci est cit mme dans lancien et le nouveau testament et mme dans les pomes des auteurs de la jahilia (poque pr-islamique), qui sur ce point semble tre plus illumins que les Habaches Aussi gravement, ils affirment que le Coran nest pas la parole dAllah !! Mais plutt la pense de Jibril 'alaihi assalm ou celle du prophte croyait jamais enterre. , ravivant ainsi les croyances de la secte al Jahmiya que lont

Pour plaire leurs frres chiites, les Habaches vont jusqu insulter certains compagnons du prophte , comme Mouawiya et ses compagnons de guerre et se rendent galement coupables en affirmant que la mre des croyants Acha a intentionnellement contredit la parole dAllah. On ne stonnera donc pas lorquils se mettent maudire et dclarer comme koufars de grands savants de notre communaut comme Cheikh IbnTaymia, cheikh ibn Kathir, Cheikh Addhahabi, Cheikh Mouhammad Ibn Abdel Wahab ou des contemporains comme Cheikh Ibn Baz, Cheikh Al Albani (quAllah leurs soit clment) ou encore Cheikh AlOuthaymine et bien dautres...
Extrait de Mise en Garde Contre les Habaches - Premire Partie-

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