VEZMI A TI

Biblick program brnnsk diecze pro obdob 2010 2013

vichni spolen sjednoceni. V tomto spoleenstv Dal texty v tdnu ns nese a vichni lenov jsou si vzjemn oporou. Po: Sk 14,5-18; Jan 14,21-26 Spolen elme boum a poskytujeme si vzjemn t: Sk 14,19-28; Jan 14,27-31a ochranu. Nevme osamocen, nbr vme s celou crkv vech dob a mst, s crkv, kter je na nebi i na St: Sk 15,1-6; Jan 15,1-8 zemi. t: Sk 15,7-21; Jan 15,9-11 Crkev jakoto zvstovatelka Boho Slova a rozP: Sk 15,22-31; Jan 15,12-17 davatelka svtost ns sjednocuje s Kristem, pravm So: Sk 16,1-10; Jan 15,18-21 kmenem. Crkev jako naplnn a dovren Vykoupen je pro ns zrukou boskho ivota prostednic plod, o nich mluv podobenstv o vinnm kmeni. Crkev je nejkrsnjm darem Bom. Svat Augustin proto k: Kad m Ducha svatho do t mry, do jak miluje crkev. Scrkv a v crkvi meme vem lidem zvstovat, e Kristus je zdrojem ivota, e je ptomen, e je velkou skutenost, po n toume. On dv sebe samho. Kdo v vKrista, m budoucnost, protoe Bh nechce to, co je uschl, mrtv a uml, a co je nakonec zahozeno, ale chce plodn a iv vci, ivot v hojnosti. A On nm d ivot v hojnosti. Draz brati a sestry! Peji vm vem, abyste stle hloubji objevovali radost z toho, e jste sjednoceni s Kristem v crkvi, abyste mohli ve svch potebch nalzat potchu a vykoupen a stvat se lahodnm vnem radosti a lsky Krista k tomuto svtu. Srov. Homilie Benedikta XVI. Berln, 22. 9. 2011 Tento vinn kmen u nikdy neme bt vytren, nikdy vydn a vyplenn: je definitivn Bo, skrze Syna v nm ije sm Bh. Pslib se stal neodvolatelnm, jednota nezniitelnou. To je ten velk, djinn krok Boha, to je nejhlub jdro podobenstv: vtlen, smrt a zmrtvchvstn jsou viditeln v celm svm dosahu. Vdy pece Bo Syn Je Kristusnebyl zrove ano i ne, ale u nho je pouze ano. Vechna Bo zaslben nala v nm svoje ano. (2 Kor1,19n). () Podobenstv o vinnm kmeni pece podle vci vyjaduje tot: neodluitelnost Jee od svch, jejich jednotu s nm a v nm. e o vinnm kmeni tak naznauje neodvolatelnost Bohem danho daru, kter se nebere zpt. () Vinn kmen potebuje znovu a znovu proiovn. Proiovn znovu a znovu je potebuje crkev, znovu a znovu je potebuje jednotlivec. Procesy oisty, prv tak bolestn jako nutn, protkvaj cel djiny, protkvaj ivoty lid, kte pijali Krista. V proiovn je vdy ptomno tajemstv smrti a zmrtvchvstn. Vlastn velikost lovka i instituc se mus oezvat; to, co pli zbytnlo, se mus opt vst k prostot a k chudob samotnho Pna. Jen takovmi procesy umrn se zachovv a obnovuje plodnost.
Srov. Benedikt XVI. Je Nazaretsk I.

Tden s Bom slovem

5. nedle velikonon cyklus B 6. kvtna 2012

Je ekl svm uednkm: 1J jsem prav vinn kmen a mj Otec je vina. 2Kadou ratolest na mn, kter nenese ovoce, odezv, a kadou, kter nese ovoce, ist, aby nesla ovoce jet vce. 3Vy jste u ist tm slovem, kter jsem k vm mluvil. 4Zstate ve mn, a j (zstanu) ve vs. Jako ratolest neme nst ovoce sama od sebe, nezstane-li na kmeni, tak ani vy, nezstanete-li ve mn. 5J jsem vinn kmen, vy jste ratolesti. Kdo zstv ve mn a j v nm, ten nese mnoho ovoce, nebo beze mne nemete dlat nic. 6Kdo nezstane ve mn, bude vyhozen ven jako ratolest; uschne, seberou ji, hod do ohn a ho. 7Zstanete-li ve mn azstanou-li ve vs moje slova, mete prosit, o chcete, a dostanete to. 8 Tm bude oslaven mj Otec, e ponesete mnoho ovoce a osvdte se Jan 15,1-8 jako moji uednci.

1. ten: Sk 9,26-31 2. ten: 1 Jan 3,18-24 Evangelium: Jan 15,1-8

Srovnn: Mt 3,10; 15,13 m 11,17-18 Jan 13,10 m 10,17 1 Jan 2,28; 3,6; Mt 3,10; 7,19 1 Jan 2,14.24 Mk 11,24 Jan 14,13; 15,16 Jan 16,23 1 Jan 3,24

vod k meditaci

Nen mon, aby byl nkdo spojen s kmenem, ale nepinel ovoce dobrch skutk. Je to tedy upozornn i pro ns, aby nae vra nebyla mrtv, aby j nechybly dobr skutky. Zkladem na vry je svtostn milost ktu. Podle Katechismu katolick crkve (paragraf 1266) dv Nejsvtj Trojice poktnmu posvcujc milost, milost ospravedlnn, kter - mu dv schopnost vit v Boha, doufat v nho a milovat ho boskmi ctnosmi - mu dv schopnost t a jednat z vnuknut Ducha sv. prostednictvm dar Ducha svatho; - mu dovoluje rst v dobru prostednictvm mravnch ctnost. Otec vina peuje se starostlivost o kadho z ns, kterho narouboval na svho Syna. Ratolest mus bt iv dobrmi skutky, ovocem, kter pin. Jinak ji nebesk Otecvina odee. Ratolesti na kmeni mystickho Kristova tla, iv spojeny mzou Ducha svatho, pinej ovoce. Je vak nebesk Otec vina ist vnitnm vnuknutm, povzbuzovnm, varovnm, ano i vnjmi trapami a zkoukami je zbav vad a nedostatk. Oista od Otce spov ivtom, e vt milost jim pome pinet etnj a znamenitj dobr skutky. Vklad biblickho textu Kontext: Tento text pat do velmi dlouhho celku Jeovy posledn ei na rozlouenou ( Jan13,1-17,26). Po prvn Jeov ei na rozlouenou u Jana 14,1-31 nsleduje pak jet druh e v kapitolch 15 a 16 (podle nkterch jsou to vlastn ei dv) a nakonec je pipojena tzv. veleknsk modlitba v kapitole 17. e na rozlouenou nebyla v tehdej dob neobvyklm literrnm tvarem: autor shromdil vce mylenek do obshlej ei, kter pak pedstavala ivotn odkaz hlavnho hrdiny. Na konci 14. kapitoly ekl Je uednkm: Vstate, pojme odtud! Text, kter nsleduje v kapitolch 15 a 17, lze st chpat jako Jeova slova pronen cestou z veeadla.

Prameny, odkazy
Francis J. Moloney Evangelium podle Jana Sacra pagina; Felix Porsch Evangelium sv. Jana Mal stuttgartsk koment; Misl na kad den liturgickho roku; Ladislav Tich www.biblickedilo.cz

Vydv Pastoran stedisko brnnsk diecze jako soust diecznho biblickho programu Vezmi a ti. Ke staen na www.vezmiacti.cz.

VEZMI A TI

Biblick program brnnsk diecze pro obdob 2010 2013

5. nedle velikonon cyklus B

6. kvtna 2012

Teprve ve veri Jan 18,1 teme, e Je s uednky odeel do zahrady za potokem Cedron. Jeovo louen s uednky se tedy skld z nkolika st. Jedn se o obraznou e. Nen to podobenstv, jak znme ze synoptickch evangeli, protoe se zde nevyprv dn dj. Je uv obrazu vinnho kmene a ratolest, kter z nho vyrstaj, aby nzorn piblil svj vlastn vznam pro druh. Zmiuje se hned tak o vznamu svho nebeskho Otce: mj Otec je vina. v. 1: J jsem prav vinn kmen Je sedmou a posledn vtou v Janov evangeliu, kterou zan Je slovy j jsem a v jejm psudku je pak uveden pojem, kter m velmi dleit duchovn vznam. Je k: J jsem: chlb ivota (6,35.48); svtlo svta (8,12); dvee (10,7.9); dobr past (10,11.14); vzken a ivot (11,25); cesta, pravda a ivot (14,6); prav vinn kmen (15,1). v. 2: Za pznivch podmnek dosahovaly v Palestin vhonky, kter kad rok vyrstaly zkmene vinn rvy, dlky a esti metr. Neplodn vhonky (ratolesti) nemohou rostlinu zbyten zatovat, musej pry. Nejprve je teba odstranit such vhonky. Potom je nutn odezat (piezat) nadbyten bujc a neuiten vhonky. V eckm textu je poznat urit hka se slovy: nejprve airei odezv a potom kathairei ist. v. 5: Kdo zstv ve mn a j v nm Spojen s Jeem znamen oboustrann spoleenstv. Bez tohoto spojen nelze dn dobr a bohat plody oekvat. Neudrovat spojen s Kristem me znamenat ztrtu veho. nese mnoho ovoce Jako ovoce je v tto kapitole zmnna modlitba, radost a lska. Dal druhy ovoce jsou popsny v listu Galaanm 5,22-23: Ovocem Ducha je lska, radost a pokoj, co je mimo jin motto Celosttnho setkn mldee ve ru nad Szavou v srpnu letonho roku. v. 7: mete prosit, o chcete Tento pslib zn velmi impozantn, ale pro mnoh vc, kte zakusili, e ne vechny jejich modlitby byly vyslyeny tak, jak si pli, me znt trochu nepesvdiv. Avak Je slibuje vyslyen samozejm jen tm, kte zstvaj v tsnm spojen s nm a pro kter jsou jeho slova urujc silou jejich ivota. To znamen, e pak pros o to, aby zstvali napojeni na Jee a aby jejich ivot pinel plody podle Bo vle. Vysvtlen vtomto smyslu najdeme tak v 1. listu Janov (5,14): V tom je nae radostn dvra v Boha, e ns vysly, kdy ho prosme o nco, co je shodn s jeho vl. v. 8: Smyslem vyslyen proseb vcch je oslava nebeskho Otce. K tto oslav slou tak bohat plody, kter pin jejich ivot napojen na Krista. V tom je posln Jeovch uednk vlastn spolen s poslnm a dlem Jee Krista, protoe on ve sv veleknsk modlitb ( Jan 17,4) k svmu Otci: J jsem t oslavil na zemi: dokonil jsem dlo, kter jsi mi svil, abych ho vykonal.

K tmatu
V podobenstv o vinnm kmeni Je nek: Vy jste kmen, nbr: J jsem kmen, vy jste ratolesti ( Jan 15,5). To znamen: Tak jako jsou ratolesti spojeny s kmenem, tak jste vy spojeni se mnou! Avak tm, e patte ke mn, patte tak jedni ke druhm. A tato pslunost jednch ke druhm a k Nmu nen njakm pomyslnm, imaginrnm a symbolickm vztahem, nbr pslunost k Jei Kristu v jakmsi biologickm, pln vitlnm smyslu. To je crkev: spoleenstv ivota s Nm a jednch s druhmi zaloen ktem a stle vce prohlubovan v eucharistii. J jsem prav kmen vak ve skutenosti znamen: J jsem s vmi a vy jste se mnou je to neslchan identifikace Pna s nmi: Jeho crkev.

Sm Kristus se tehdy nedaleko Damaku zeptal Saula, pronsledovatele crkve: Pro mne pronsleduje? Pn tmto zpsobem vyjaduje spolen dl, kter se odvozuje z niternho spoleenstv ivota Jeho crkve s Nm, se Zmrtvchvstalm. On nadle ije ve sv crkvi vtomto svt. Je s nmi a my jsme s Nm. Pro mne pronsleduje? Je je tedy v posledku tm, kdo je sthn, je-li pronsledovna Jeho crkev. A zrove to znamen, e nejsme sami, jsme-li utiskovni kvli sv ve. Je je u ns a s nmi. Je pak v podobenstv pokrauje: J jsem prav vinn kmen a mj Otec je vina ( Jan15,1) a vysvtluje, e vina bere n, oezv such ratolesti a ist ty, kter nesou ovoce, aby nesly jet vce Chce nm darovat ivot nov a pln sly. Kristus piel povolat hnky. Oni potebuj lkae, nikoli svat (srov. Lk 5,31). Crkev, jak prav Druh vatiknsk koncil, je veobecn svtost spsy (LG 48), kter existuje pro hnky, aby jim otevela cestu kobrcen, uzdraven a k ivotu. Toto je vn a velk posln crkve, kter j svil Kristus. Nkte hled na crkev a ulpvaj na jejm zevnjku. Crkev se pak jev jako jedna z mnoha organizac v demokratick spolenosti, podle jejich norem a zkon m bt posuzovna itak obtn uchopiteln skutenost, jakou je crkev. Pokud se k tomu jet pid bolestn zkuenost, e v crkvi jsou ryby dobr i patn, zrno i koukol, a pokud zstv pohled upen na negativn vci, neodhal se velk tajemstv a krsa crkve. Nepichz potom dn radost z pslunosti ke kmeni, kterm je crkev. se nespokojenost a nevole, nedochz-li k realizaci vlastnch, povrchnch a mylnch idej o crkvi a vlastnch sn o crkvi! Potom ustv radostn zpv: Dkuji Pnu za milost, e mne povolal do sv crkve, jak to pesvdiv vyznvaly cel generace katolk. Kad z ns je postaven ped toto rozhodnut. Pn nm ve svm podobenstv znovu k, jak je zvan: Kdo nezstane ve mn, bude vyhozen ven jako ratolest; uschne, seberou ji, hod do ohn a ho ( Jan 15,6). Sv. Augustin k tomu poznamenv: Ratolest ek jedno nebo druh, ivot nebo ohe. Pokud ratolest nen na kmeni, bude v ohni. Aby tedy nebyla vohni, je na kmeni. Volba, kter je tu poadovna, nm s nalhavost umouje pochopit vznam naeho ivotnho rozhodnut. Obraz vinnho kmene je souasn znamenm nadje a dvry. Kristus svm Vtlenm piel do tohoto svta, aby byl nam zkladem. Uprosted kad poteby avyprahlosti je zdrojem, kter dv ivou vodu, je ns osvuje a posiluje. On sm na sob nese kad hch, strach a utrpen, a nakonec ns oiuje a tajemn petv v dobr vno. Ve chvlch nouze se nkdy ctme v zkch jako hrozny vna, kter jsou zcela vymakny. Vme vak, e sjednoceni s Kristem budeme zralm vnem. Bh dovede petvoit v lsku obtn a tiv zleitosti naeho ivota. Dleit je, abychom zstali na kmeni, v Kristu. V tomto krtkm odstavci uv evangelista slovo zstat celkem dvanctkrt. Toto zstvn vKristu poznamenv celou promluvu. V na neklidn i apatick dob, kdy tolik lid ztrc orientaci i oporu, kdy se vrnost lsky v manelstv i v ptelstv stala tak kehkou a krtkou, chceme v naich potebch volat jako Emauzt uednci: Pane, zsta s nmi, nebo se pipozdv (srov. Lk 24, 29) a kolem ns je tma. V tomto ase nm Zmrtvchvstal Pn nm nabz toit, msto svtla, nadje a dvry, pokoje a bezpe. Tam, kde jsou ratolesti ohroovny suchem a smrt, je Kristus budoucnost, ivot a radost, tam je vdycky odputn a nov zatek, transformace v Jeho lsce. Zstat v Kristu, jak jsme vidli, znamen tak zstat v crkvi. Cel spoleenstv vcch je pevn spojeno s Kristem, kmenem. V Kristu jsme