Dinámica Grupall Shily

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DINMICA GRUPAL: Olhar com Textos

Danzio Carneiro
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DG: OLHAR COM TEXTOS
DINMICA GRUPAL: Olhar com Textos
SUMRIO
APRESENTAO I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. O QUE DINMICA GRUPAL. SNTESE TERICA E REFLEXES SOBRE AS LIMITAES E
APLICABILIDADE DA TCNICA DO GRUPO OPERATIVO. INTRODUO TEORIA DOS PAPIS SOCIAIS. LIDERANA GRUPAL. QUALIDADE DE VIDA E AO POLTICA NUMA HISTORICIDADE QUE CONSIDERA O GRUPAL. INTRODUO TERICA E APRESENTAO DE UM MODELO DE PROJETO DE GRUPO OPERATIVO. CARTA A UM RELIGIOSO: A PRIMAZIA DO CRISTO NA GRUPALIDADE HUMANA. TICA: CONSENSO EM AO COMUNICATIVA SCIO-GRUPAL DINMICA GRUPAL E CUBISMO: SETE ANOTAES COM OBSERVAES DE PERTINNCIAS. OU: SERO BLEFES ESSAS OBSERVAES? SOBRE O AUTOR
APRESENTAO
Dinmica grupal, olhar com textos. O ttulo indica uma ao duplamente lgica: de um lado, esta apenas uma coletnea de nove textos que, de maneira diversificada, lanam um olhar sobre a Dinmica Grupal. Por outro lado, em seis desses textos, h contextos especficos que devem ser observados com muita ateno. Inclusive porque neles so enunciadas, de maneira mais ou menos explicita, teses referentes aos mltiplos aspectos (tico, poltico, religioso etc.) que do fundamentao para que a Dinmica Grupal possa ser considerada uma cincia, uma arte e ainda uma filosofia. Desse modo, na apresentao sumria de cada texto que ser feita a seguir, observar que os trs primeiros so textos bsicos, pois contm os fundamentos desse saber sobre a grupalidade humana. J os seis ltimos, so os textos-contextos contendo teses referentes Dinmica Grupal. O primeiro texto um esquema didtico sobre o que , qual a histria, como se classifica, e como se aplica a Dinmica Grupal. Nele so dadas respostas que indicam que a dinmica grupal tem uma estrutura conceitual, um arcabouo histrico, um esquema classificatrio e uma multiplicidade de campos de aplicao clara e sumariamente bem definidos. Em verdade, esse texto apenas um resumo da apostila Dinmica Grupal: Conceituao, Histria, Classificao e Campos de Aplicao que foi publicada pelo autor. O segundo texto uma sntese sobre a mais consistente teoria aplicada Dinmica Grupal: a do Grupo Operativo. Nesse texto, que foi publicado na Revista de Humanidades da Universidade de Fortaleza (UNIFOR, Centro de Cincias Humanas, No 4, Ano 6, 1989), tambm apresento alguns dados sobre a aplicabilidade e limitaes dessa tcnica, elaborada pelo psicanalista argentino Enrique Pichon-Rivire. No terceiro texto feito um sumrio terico sobre o que , qual a gnese, como se classifica e quais as patologias que, de acordo com os termos da Teoria
da Pragmtica da Comunicao Humana, podem afetar os papis sociais. apenas uma sntese didtica, contudo, considero que as proposies nele contidas so, em termos epistemolgicos, bastante frteis, pois, a partir delas, uma ampla gama de pesquisas e elaboraes tericas podem ser desenvolvidas sobre o fenmeno papel social - o mais tangvel fato psico-social humano. No quarto texto h um estudo sobre o fenmeno liderana grupal. Esse estudo tcnico, e segue uma ordem didtica clssica, isto : o que , como se forma e quais as funes de uma liderana grupal. Contudo, nessa exposio h um contexto que, com base num achado experimental, est expresso numa tese considerada ideolgica, qual seja: a forma ideal de organizao social (a boa forma grupal) alcanada no grupo com liderana democrtica. Um outro detalhe importante: esse texto foi elaborado para servir de roteiro de estudos para um curso sobre liderana, o qual j foi aplicado em treinamentos com a direo de instituies como a Unimed-Fortaleza e o Hospital Geral de Fortaleza. Ainda foi desenvolvido durante o XIV Congresso Brasileiro de Psiquiatria realizado em novembro de 1996 em Belo Horizonte. O quinto texto um esquema que, originalmente, foi elaborado para nortear as discusses durante um debate com um grupo de militantes, quadros profissionais e parlamentares do Partido dos Trabalhadores (sede do PT, junho de 1999). O tema do debate era "Militncia Partidria e Qualidade de Vida, e nele procurei fazer uma articulao de um conceito mdico: "qualidade de vida", com um conceito poltico: "militncia partidria". Com isso, como que numa "lgica transversal", enunciei uma teoria da historicidade baseada na Dinmica Grupal, mais especificamente nas proposies de Wilfredo Bion. Um detalhe merece ser ressaltado: quando foi enunciada, sabia (e continuo sabendo) que ela era uma proposta diferente. Porm, durante a apresentao feita perante a pequena platia composta por militantes da esquerda versada na tradicional leitura marxista da histria, observei (curioso) que essa proposio foi recebida em atencioso silncio, e com bastante interesse pelos participantes. No sexto texto no h uma tese. Contudo, nele est apresentado uma teoria e um modelo de projeto de grupo operativo que a experincia tem mostrado ser consistente e facilmente aplicvel. A teoria foi elaborada para servir de introduo uma coletnea de onze projetos de grupos operativos (inclusive o modelo que est
apresentado) que foram desenvolvidos ao longo de minha trajetria profissional com a Dinmica Grupal. O stimo texto uma carta teolgica que est sendo enviada para alguns amigos religiosos. Nela, em tom pessoal mas com base em referncias bibliogrficas de autores consagrados volto a enunciar uma tese: Cristo, atravs da primazia do amor, instaurou na histria a grupalidade e, conseqentemente, o predomnio da sociabilidade (sociedade) humana. O oitavo texto apenas um comentrio (item C) includo na monografia Buscando fundamentar uma deciso sobre um conflito em tica mdica que foi publicada pelo Conselho Regional de Medicina do Cear (CREMEC, Livro de Monografias, 1998). A mesma trata da questo da fundamentao tica e nela enunciada mais uma tese: assim como a generalidade d legitimidade a um fato cientfico, a consensualidade d legitimidade a um fato tico. O nono texto o mais original de todos. At agora, entre as cincias humanas, somente as escolas da Psicanlise, na qual o prprio Freud foi o pioneiro, e da Psicologia da Gestalt, esta apenas sob o ponto de vista percepcional, eram utilizadas para analisar autores, obras e escolas de artes plsticas. Neste trabalho apresento uma outra proposta, a viso da Dinmica Grupal. Essa proposta, ressaltese de antemo: inclui as duas anteriores e ser apresentada num trabalho com um ttulo altamente sugestivo: Dinmica Grupal e Cubismo: sete anotaes com observaes de pertinncias. ou: sero blefes essas observaes? O altamente fica por conta de trs negatividades nele contidas: primeiro: no uma relao da Dinmica Grupal com as artes plsticas de uma maneira geral, mas apenas com o Cubismo em particular; segundo: no uma relao de explicao do tipo causa-efeito, mas apenas uma relao de entendimento atravs de pertinncias entre esquemas conceituais, referenciais e operativos distintos; terceiro: no uma relao que, necessariamente, julgue-se como verdadeira, pois pode at ser um blefe. Quanto a essa ltima dvida, s lendo o prprio texto que se poder encontrar uma soluo. Para encerrar, continuo falando desta relao assinalando que a capa cubista deste Dinmica grupal: olhar com textos foi escolhida a carter. O Busto de mulher com chapu s riscas (Picasso, 1939), alm de ter como fundo gestltico imagens pertinentes aos esquemas topolgicos bsicos para a Dinmica Grupal, quais sejam: os cones e as construes espiraladas, tambm apresenta,
como figura igualmente gestltica, a duplicidade do olhar. Esse duplo, por sua vez, est desenhado de tal modo que nos lembra o que acontece durante os processos grupais em que ocorrem mltiplos olhares em duplicidade de ao, por exemplo: olhar que projeta, olhar que introjeta; olhar do vnculo interno, olhar do vnculo externo; olhar da identificao, olhar da alteridade; olhar da percepo, olhar da eleio sociomtrica; etc. Portanto, repetindo e concluindo: um duplo olhar o que, principalmente, quero que seja considerado nesta obra. Danzio Carneiro Fortaleza, Novembro de 2001
I. O QUE DINMICA GRUPAL

1. Conceituao 2. Histria 3. Classificao 4. Campos de Aplicao 1. Conceituao H trs concepes bsicas para a Dinmica Grupal: ideolgica, tecnolgica e fenomenolgica. Cada uma dessas reflete uma concepo especfica relacionada a um dos mltiplos conhecimentos que originaram essa especialidade da Psicologia Social. 1.1. A concepo ideolgica considera que a Dinmica Grupal uma forma especial de ideologia poltica na qual so ressaltados os aspectos de liderana democrtica, participao de todos na tomada de decises, e as vantagens, tanto para a sociedade como para o indivduo, das atividades cooperativas em pequenos grupos. 1.2. Para a concepo tecnolgica, a Dinmica Grupal refere-se a um conjunto de mtodos e tcnicas usadas em intervenes nos chamados grupos primrios, como as famlias, equipes de trabalho e as salas de aula. Entre as tcnicas, citamos: os jogos dramticos, role-playing, relaxamento em grupos etc. 1.3. A concepo fenomenolgica considera apenas o conjunto de fenmenos psicossociais que ocorrem nos pequenos grupos. Entre os fenmenos, relacionamos: a coeso, comunicao, conflitos e inconsciente grupal. E os defensores desta concepo concentram suas atividades nas pesquisas sobre a natureza dos grupos - suas leis, interaes e desenvolvimentos. Estas concepes implicam no fato de que a Dinmica Grupal considera um nico objeto para anlise e interveno, que o pequeno grupo ou grupo primrio. Esse, por sua vez, pode ser definido como um conjunto constitudo por nmero limitado de pessoas - em geral, de quatro a doze pessoas - que se relacionam e se comunicam diretamente, face a face, e que se renem para
resolverem um problema, realizarem uma tarefa produtiva, ou mesmo para a sobrevivncia e a organizao defensiva. 2. Histria O interesse cientfico pela Dinmica Grupal recente. Os primeiros trabalhos nesta rea foram elaborados h cerca de cem anos. Na sua histria consideramos a ocorrncia de dois conjuntos de fatores que impulsionaram, de maneira especial, o desenvolvimento de seus conhecimentos. 2.1. O primeiro, relacionamos ao desenvolvimento das Cincias Humanas, principalmente da Psicologia, que tornou-se objetiva e experimental com a criao dos primeiros laboratrios de estudos psicolgicos (Wilhelm Wundt, Universidade de Leipzig, Alemanha, 1879); e com a criao da Sociologia pelo filsofo positivista francs Augusto Comte, em meados do sculo XIX. 2.2. O segundo conjunto de fatores est relacionado com as condies histricas especficas dos Estados Unidos da Amrica, durante a ltima dcada de 30. Nessa poca, a sociedade americana vivenciava uma situao muito especial, em contraposio aos sistemas ditatoriais que ento predominavam no mundo (Fascismo e Stalinismo), os Estados Unidos adotavam as concepes de democracia e participao. E isso se refletia em todos os setores e ramos da vida e do conhecimento social: por exemplo, no campo poltico, as bases eram os ideais democrticos dos Libertadores e Formadores da Nao Americana, e foi justamente isso que permitiu aos inmeros cientistas e pensadores europeus abandonarem seus pases de origem, e irem desenvolver seus trabalhos nos E.U.A. Entre eles, estavam o judeu alemo Kurt Lewin, um dos fundadores da Psicologia da Gestalt; e o tambm judeu, mas romeno, Jacob Levy Moreno, psiquiatra que criou o Psicodrama e a Sociometria. Nesse contexto, por volta dos anos 30, eram desenvolvidos conjuntos independentes de pesquisas que viriam dar a estrutura conceitual e operativa da nova cincia Dinmica Grupal. Entre estas pesquisas destacamos quatro: 2.2.1. As pesquisas na usina de eletricidade de Hawthorne, Chicago, 1928. Essas pesquisas foram uma primeira demonstrao cientfica de que os pequenos grupos de trabalho engendram fenmenos psicossociais
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especficos, que se manifestam no estabelecimento de uma organizao informal determinante de modelos de comportamento coletivo, os quais influenciam as atividades e a produtividade grupal. 2.2.2. O desenvolvimento da Psicoterapia de Grupo . Em 1934, Slavson criou a psicoterapia de grupos de discusses para adolescentes e adultos. Nesse mesmo perodo, Moreno criava o psicodrama como recurso psicoterpico grupal. 2.2.3. A sociometria, tambm criada por Moreno na dcada de 30, deu os instrumentos necessrios para que se demonstre, atravs de testes, que todo grupo humano tem uma estrutura afetiva informal, a qual determina o comportamento dos indivduos neste grupo. 2.2.4. A Fundao do Primeiro Centro de Pesquisas de Dinmica de Grupo (Instituto Tecnolgico de Massachusets, 1945) permitiu ao seu fundador, Kurt Lewin, a possibilidade de dar uma base gestltica aos fenmenos dos pequenos grupos. Tambm lhe permitiu desenvolver experincias fundamentais nesse campo uma das mais analisadas so as pesquisas que relacionam o clima e a produtividade grupal ao estilo de sua liderana, isto , liderana democrtica, autocrtica e permissiva (laissez-faire).
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3 - Classificao A dinmica de grupo uma cincia Interdisciplinar. No entanto, primariamente pode ser classificada como um ramo da psicologia social, e secundariamente como ramo da sociologia. 3.1. Dinmica Grupal: Psicologia e Sociologia
1.1.1. Behaviorismo (Psicologia Comportamental) 1.1. Psicologia Individual 1.1.2. Psicanlise (Psicologia Dinmica) 1. Psicologia
1.2.1. Psicologia das Massas (Multides) 1.2. Psicologia Social 1.2.2. Psicologia dos Grupos Dinmica Grupal 2.1. Micro-Sociologia 2. Sociologia 2.2. Macro-Sociologia
Relacionadas Dinmica Grupal foram desenvolvidas muitas tcnicas com as quais as pessoas, atravs de suas vivncias em pequenos grupos, tentam crescer em termos de sua existncia individual e social. Para facilitar a apresentao dessas tcnicas, adaptamos um esquema montado por Oswald Saidon em seu livro sobre prticas grupais.
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3.2. Dinmica Grupal: Antecedentes e Desdobramentos Autores Estruturantes Teorias e Tcnicas Originais Desdobramentos Tcnicos
Grupos de Encontro Psicologia da Gestalt + Teoria do Campo Gestalterapia Freud+Bion + Pichon-Rivire Psicanlise Psicoterapia de Grupo Grupo Operativo T-Group
Lewin
Moreno
Psicodrama +Sociometria
Anlise Institucional
Psicodrama 4. Campos de Aplicao A Dinmica Grupal uma cincia humana interdisciplinar; em conseqncia, so mltiplos os campos de aplicao dos seus conhecimentos - sade, educao, administrao de empresas, servio social etc. 4.1. Na rea de sade onde se situam os resultados mais promissores das aplicaes prticas da dinmica de grupo. Por exemplo, na sade mental, tcnicas grupais para o diagnstico e o tratamento de distrbios da personalidade so largamente utilizadas. Tambm as psicoterapias grupais, como o psicodrama por exemplo, j dispem de uma estrutura conceitual e operativa bem definida, estando a eficcia de seus mtodos comprovada cientificamente. Tcnicas grupais ainda so utilizadas como adjuvantes no tratamento de pessoas com doenas orgnicas estabelecidas - Grupos Operativos com portadores de nefropatias, tuberculoses etc.. Outra doena o
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alcoolismo, que tem nos grupos de AA (Alcolicos Annimos) o instrumental teraputico mais efetivo no tratamento desse distrbio. Na rea de sade ainda podemos citar a importncia de trabalhos com utilizao planejada de tcnicas grupais (jogos, treinamentos de papis, etc.) , para se atingir objetivos de preveno da sade comunitria. Como exemplo, citamos a utilizao destas tcnicas em seminrios e cursos de formao dos profissionais e lideranas da sade comunitria. 4.2. Quanto educao, a Pedagogia dos Grupos permite uma sntese perfeita entre instruo e socializao do indivduo. Os trabalhos de Lewin propiciaram o desenvolvimento de uma nova mentalidade pedaggica, na qual se destacam trs princpios: 4.2.1. O grupo (classe) no concebido como ambiente de competio, mas sim como ele mesmo, sendo um objeto de sua prpria instruo. 4.2.2. O papel do monitor (Professor) motivar o grupo, controlar seu funcionamento e seus resultados, e ajud-los a definir suas dificuldades. 4.2.3. Os mtodos pedaggicos so ativos, ou seja, os alunos, atravs de suas prprias experincias, devem chegar ao conhecimento. 4.3. No campo administrativo, com as pesquisas na usina de Hawthorne, ficou constatado que os pequenos grupos de trabalho tendem a engendrar estruturas informais nas suas relaes humanas, com profundo significado no trabalho, no rendimento e nas relaes formais e hierarquizadas das empresas. Com essas pesquisas houve mudanas qualificativas nos processos administrativos que, se antes eram de orientao individualizante, aps elas passaram a reconhecer a importncia dos grupos nos processos de planejamento das atividades e direes das grandes empresas. 4.4. No sentido prtico, foi na rea profissional do Servio Social onde, inicialmente, se deu a maior receptividade nova orientao criada pela Dinmica Grupal. Nesse servio tm sido adotados mecanismos grupais para promoo e administrao social, em que os indivduos e os grupos socialmente necessitados de assistncia,
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so trabalhados e recuperados em sua dignidade com a realizao de atividades cooperativas. Bibliografia AMADO, Gilles; GUITTET, Andr - A Dinmica da comunicao nos grupos. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978 BUSTOS, Dalmiro M. - O teste sociomtrico: fundamentos, tcnica e aplicaes. So Paulo: Brasiliense, 1979. CARNEIRO, Francisco Danzio de Macdo. Sntese terica e reflexes sobre as limitaes e aplicabilidade da tcnica do grupo operativo. Revista de Humanidades, Ano 6 - N. 4. Fortaleza, 1989. Centro de Cincias Humanas da Universidade de Fortaleza. CARTWRIGHT, Dorwin; ZANDER, Alvin - Dinmica de grupo: pesquisa e teoria. So Paulo: EPU/EDUSP, 1975. COURTNEY, Richard. Jogo, teatro & pensamento: as bases intelectuais do Teatro na Educao. So Paulo: Perspectiva, 1980. ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL. So Paulo-Rio de Janeiro: Enciclopaedia Sociologia). FREUD, Sigmund - Psicologia de grupo e a anlise do ego. Ed. Standard Brasileira, vol XVIII. Rio de Janeiro: Imago, 1980. KAPLAN, Haroldo I. SADOCK, Benjamin J. Compndio de psicoterapia de grupo, (traduo de Jos Octvio de A. Abreu e Dayse Batista, reviso de Adonay Genovese Filho). Porto Alegre: artes Mdicas, 1996. LUFT, Joseph - Introduo dinmica grupal. Santos/Brasil: Martins Fontes, 1968 MAXIMIANO, Antnio Csar Amaru Introduo administrao. So Paulo: Atlas, 1990. MUCCHIELLI, Roger A dinmica de grupo, (traduo de Renato Couto Bacelar Nunes). Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1979. NAFFAH NETO, Alfredo. Psicodrama: descolonizando o imaginrio (um ensaio sobre J.L.Moreno). So Paulo: Brasiliense, 1979. OSRIO, Luiz Carlos et al. Grupoterapia hoje. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1986. PICHON-RIVIRE, Enrique - O Processo grupal. So Paulo: Martins Fontes,1982 Britannica do Brasil, 1979. (Verbetes: Grupo; Gestalt;
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ROMAA, Maria Alice Do psicodrama pedaggico pedagogia do drama. Campinas SP: Papirus, 1996. SAIDON, Osvaldo et al. Prticas Grupais. Rio de Janeiro: Campus, 1983.
II. SNTESE TERICA E REFLEXES SOBRE AS LIMITAES E APLICABILIDADE DA TCNICA DO GRUPO OPERATIVO
1 - Introduo Neste trabalho me proponho a fazer uma sntese dos principais conceitos relacionados tcnica do Grupo Operativo (GO). Nele, tambm, apresento algumas reflexes sobre as limitaes e a aplicabilidade dos conhecimentos dessa tcnica. Os primeiros grupos operativos foram introduzidos em 1957 pelo mdico e psicanalista argentino Enrique Pichon-Rivire na sua famosa Experincia Rosario. A partir dessa experincia, Pichon-Rivire procurou elaborar uma teoria integrativa dos processos de mudana em grupo, baseado numa metodologia interdisciplinar que inclui os conhecimentos dos postulados de Kurt Lewin, da teoria psicanaltica (tanto freudiana como kleiniana) e dos achados da psicologia social, da sociologia e da teoria da comunicao. Ressalte-se que Grupo Operativo no um termo utilizado para se referir a uma tcnica especfica de grupos como o psicodrama, por exemplo, nem a um tipo determinado de grupo classificado em funo de seu objetivo nico por exemplo, grupo teraputico, grupo de aprendizagem ou grupo de discusso, mas refere-se a uma forma de pensar e operar que pode se aplicar coordenao da diversidade de tipos e momentos grupais, existindo, portanto, Grupos Operativos com atividade teraputica, de aprendizagem, de reflexo entre outros. 2 - Os Conceitos de Grupo e de Grupo Operativo Para uma melhor compreenso do significado da tcnica do Grupo Operativo, torna-se necessrio esclarecer o conceito de grupo delineado por Pichon-Rivire. Pichon-Rivire entende grupo como um conjunto de pessoas ligadas entre si por constantes de tempo e espao, e articuladas por sua mtua representao interna, que se prope, de forma explcita ou implcita, a uma tarefa que constitui sua finalidade.
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Nesta definio, encontramos dois aspectos que merecem anlise mais apurada: 1 - Conjunto de pessoas articuladas por sua mtua representao interna. Supe que essas pessoas tenham algo que as una num nvel superior a uma simples serialidade (quando as pessoas se somam sem estabelecerem laos que as unam). Isso , na verdade, conseguido pelo compartilhar de uma seqncia temporal que ocorre no espao do aquiagora grupal. Implica, ainda, que as pessoas se relacionam de um modo articulado e complementar, no sentido de que se comprometem, no apenas a um nvel de interaes observveis, mas que se envolvem pela histria de vida de cada um, pela representao que cada um tem de si e a que faz do outro, nesse processo de convivncia. 2 - Que se prope, de forma explcita ou implcita, a uma tarefa que constitui sua finalidade, significa que a tarefa estrutura o grupo como tal, e se constitui como organizadora dos processos de pensamento, comunicao e ao que se do entre os membros do grupo. Com esta compreenso de grupo, Pichon-Rivire observou que os elementos desse campo grupal podem ser organizados, ou seja, a interao pode ser regulada para potencializ-la, para faz-la mais eficaz quanto ao seu objetivo. A isso denominou planificao, e da criou a tcnica operativa que visa instrumentao planificada da ao grupal. 3 A Tcnica do Grupo Operativo A tcnica do Grupo Operativo se caracteriza por estar centrada de forma explcita numa tarefa, num trabalho produtivo e planificado, cuja realizao constitui a razo de ser do grupo, por exemplo, aprendizagem, cura, diagnstico, institucional etc. Sob essa tarefa explcita, subjaz outra: a implcita. Essa consiste na totalidade das operaes mentais que devem realizar os membros do grupo, de maneira conjunta, para constituir, manter e desenvolver a sua grupalidade como equipe de trabalho. Pichon-Rivire entende a realizao de uma qualquer tarefa grupal como uma situao de aprendizagem - a noo de situao de aprendizagem refere-se a todo processo de interao, a todo tipo de manipulao ou apropriao do real, a toda tentativa de resposta coerente e significativa s demandas da realidade. Essa
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situao de aprendizagem gera, nos sujeitos que dela participam, dois medos bsicos que so caracterizados como: (a) Medo de perda, (b) Medo de ataque. (a) Medo de perda do equilbrio j obtido na situao anterior. (b) Medo de ataque determinado por uma nova situao a qual o sujeito no conhece e nem se sente adequadamente instrumentado para enfrentla. Esses dois medos bsicos, que coexistem e cooperam entre si, configuram, quando aumenta seu montante, uma situao de resistncia mudana, e isto dificulta a comunicao, estereotipa a aprendizagem, e paralisa o desenvolvimento do grupo. Portanto, tambm necessrio no s uma abordagem planificada da tarefa explcita, mas ainda a resoluo dos medos e conflitos surgidos durante estas situaes de aprendizagem, o que significa a resoluo da tarefa implcita. 4 - O Funcionamento do Grupo Operativo Na busca do seu objetivo, ou seja, a realizao de uma tarefa que compreende simultaneamente os processos de integrao, aprendizagem e produtividade, o grupo passa por diversas instncias, das quais duas so mais significativas: etapas temporais, momentos dinmicos. 1. As etapas temporais so trs: abertura, desenvolvimento e fechamento das atividades grupais. 2. Os momentos dinmicos em que se divide a realizao de uma tarefa grupal tambm so trs: pr-tarefa, tarefa, projeto. a. No momento da prtarefa h o predomnio de condutas significativas dos medos da resistncia mudana. Essas condutas, que paralisam o prosseguimento do trabalho grupal (4), se manifestam por uma situao de impostura, assim, ocorre algo como se como se o grupo trabalhasse , como se efetuasse alguma tarefa especfica. Quer dizer, o grupo realiza uma srie de aes para passar o tempo (protelao atrs da qual se oculta a impossibilidade de suportar as frustraes do incio e do trmino da tarefa), e postergar a abordagem da tarefa. Esse momento habitual no desenvolvimento de qualquer trabalho de grupo. Porm, se a conduta estereotipada adquirir uma rigidez crescente, o desenvolvimento e a produtividade grupal tornar-se-o nulas.
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b. No momento da tarefa a abordagem do objeto de conhecimento (atividade planificada) se faz simultaneamente com a elaborao das ansiedades da decorrentes. Ao contrrio do momento anterior, as fantasias dos sujeitos em grupo no se destacam, nem predominam sobre a realidade. Desse modo, esses sujeitos operam com uma percepo global dos elementos em jogo, com a possibilidade de manipul-los e com um contato com a realidade, no qual, por um lado, lhes acessvel o ajuste perceptivo, ou seja, o situar-se como sujeito desalienado, e por outro lado, lhes possvel elaborar tticas e estratgias mediante as quais podem intervir nas situaes de tarefa provocando transformaes. Essas transformaes, por sua vez, modificaro a situao que se tornar nova para os sujeitos, e assim, o processo recomea outra vez. c. O projeto surge neste processo dialtico. Surge como emergente da tarefa, e d-se quando todos os membros do grupo conseguem visualizar este objetivo grupal, isso significa ter conhecimento de que pertence a uma grupalidade especfica, com objetivos tambm especficos. O projeto se concretiza na elaborao de um plano de trabalho. 5 - A Estrutura do Grupo Operativo A caracterstica estrutural bsica do grupo operativo a interdisciplinaridade. Essa se efetiva na formao de grupos heterogneos, para os quais cada membro traz o seu conjunto de conhecimentos, experincias e afetos. Neste processo, h diferenciao nos papis. O conjunto de experincias, conhecimentos e afetos com que o indivduo pensa e age, constitui o que Pichon-Rivire chamou de Esquema Conceitual Referencial e Operativo (ECRO-Individual). No trabalho em equipe operativa, estes esquemas individuais adquirem unidade grupal e, quando isso acontece, h a configurao de um novo quadro com a estruturao de um Esquema Conceitual Referencial e Operativo Grupal (ECRO-Grupal). Na prtica, o processo de estruturao de um ECRO-Grupal ocorre porque, em sua vida de relao, o ser humano sempre assume ou atribui papis aos outros. Em condies normais, cada um pode assumir vrios papis ao mesmo tempo - por exemplo, uma pessoa tem o papel de professor na escola, de pai de famlia em
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casa, de amigo nas relaes sociais, etc. Estabelece-se assim um permanente jogo entre o assumir e o atribuir papis. Todas as relaes interpessoais em um grupo social so regidas por este permanente interjogo de papis, e isto, o que, precisamente, cria a coerncia entre os vnculos individuais e grupais. A teoria de papis baseia-se na teoria do vnculo, a qual, por sua vez, se relaciona teoria das relaes de objeto: Uma relao objetal uma estrutura na qual esto includos um sujeito e um objeto, que estabelecem entre si uma relao particular - por exemplo, a dupla formada pelo recm-nascido e sua me. Ao ser introjetada, essa relao de objeto passa a constituir a estrutura interna do vnculo, que, no entanto, inclui um outro campo: o psicolgico externo. Assim temos: (a) o campo interno do vnculo est constitudo pelo objeto e sua relao internalizada; (b) o vnculo externo, que aquilo que interessa do ponto de vista psicossocial sendo tudo aquilo que parte do indivduo para fora, ou seja, so suas relaes com o mundo exterior a si. claro que ambos os campos psicolgicos so mutuamente interdependentes, e que os papis que esto includos pelo campo externo so tambm resultado do significado ou interpretao particular que o sujeito d a eles ao assumi-los ou atribu-los - por exemplo, principalmente o significado particular que cada pessoa d ao papel de lder que diferencia as lideranas nos tipos autocrtica, democrtica e laissez -faire. Em resumo, o grupo se estrutura com base na organizao de um ECROGrupal. Esse, por sua vez, tem sua existncia dependente dos mltiplos vnculos que os componentes do grupo estabelecem entre si. 6 - Caractersticas do Grupo Operativo Pelo que foi afirmado anteriormente, pode-se concluir que as caractersticas bsicas do GO so a planificao e a interdisciplinaridade. Na planificao leva-se em considerao o momento vivenciado no aquiagora grupal (pr-tarefa, tarefa, projeto), e tambm a interdisciplinaridade. Essa, conforme afirmao anterior, tem sua base gentica na teoria dos papis e, durante as atividades de GO, se efetiva na formao de grupos heterogneos. A partir dessa lgica, Pichon-Rivire enunciou uma lei bsica para a tcnica do GO: quanto maior a heterogeneidade entre os membros de um grupo, e maior a homogeneidade na tarefa, maior a produtividade grupal.
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No que se refere aos papis, num GO, podem ser observados tanto papis formalmente estabelecidos exemplos: coordenador e observador de atividades grupais, como tambm papis que emergem na informalidade das atividades do grupo exemplos: papis de lder, porta-voz e bode expiatrio. O lder aquele indivduo que, no acontecer grupal, se faz depositrio dos aspectos positivos do grupo, tornando-se uma espcie de direcionador das diversas atividades desenvolvidas pela grupalidade. O porta-voz o membro que, em um dado momento, denuncia o acontecer grupal, as fantasias que o moveu, as ansiedades e as necessidades de autonomia e totalidade. Nele, se conjugam o que PichonRivire chamou de verticalidade e horizontalidade grupal. Entendendo-se por verticalidade aquilo que se refere histria pessoal do sujeito, e por horizontalidade o processo atual que acontece no aqui-agora da totalidade dos membros. O bode expiatrio, ao contrrio do lder, se faz depositrio dos aspectos negativos e aterrorizantes da tarefa ou do grupo. Nessas situaes, aparecem os mecanismos de segregao que fazem com que este membro seja isolado das atividades em andamento. Quanto aos papis formais, o coordenador tem como tarefa refletir com o grupo sobre a relao que os seus integrantes estabelecem entre si e com a tarefa prescrita. Co-pensar e co-trabalhar em grupos lhe d condies de estar atento ao esquema referencial estruturado no momento, permitindo-lhe, assim, regular um nvel timo de ansiedade grupal. Em conseqncia disso, ocorre a facilitao do posicionamento e da deciso grupal. O coordenador pode integrar-se numa equipe com um observador. Esse geralmente no participativo, e sua funo consiste em recolher todo material verbal e no verbal expresso no grupo, com o objetivo de realimentar o coordenador facilitando a utilizao das tcnicas de conduo. 7 - Avaliao de Grupo Operativo A constatao sistemtica de certos fenmenos que se apresentam em sesses de GO levou Pichon-Rivire elaborar uma escala de avaliao dos processos de interao grupal. Essa escala, ele chamou de Esquema do Cone Invertido, pois utilizou a figura de um cone invertido para graficar a dinmica entre o explcito e o implcito
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grupal. O explcito, sendo o observvel, ocupa a base do cone que a maior superfcie visvel. O implcito localiza-se no vrtice. Por dentro do cone, como que circulando numa espiral dialtica, esto os elementos que significam modelos de conduta grupal, quais sejam: (1o) identificao, (2) pertena, (3) cooperao, (4) pertinncia, (5) comunicao, (6) aprendizagem, (7) tele. (1o) A identificao a afiliao aos processos grupais, com os quais, no entanto, os indivduos mantm uma determinada distncia, sem incluir-se totalmente nele. (2o) A pertena representa um passo frente da identificao. Aqui, os indivduos mantm uma maior integrao grupal, e isso j permite uma planificao com otimizao da produtividade. (3o) A cooperao consiste na contribuio, ainda que silenciosa, para com a tarefa grupal. Estabelecem-se sobre os papis diferenciados. atravs da cooperao que se torna manifesto o carter interdisciplinar do GO. Ela tambm situa-se no cruzamento do interjogo que anteriormente foi definido como verticalidade e horizontalidade. (4o) A pertinncia consiste na concentrao do grupo na tarefa prescrita, e no esclarecimento da mesma. Isto corresponde ao aqui-agora na tarefa. Avalia-se a qualidade da pertinncia de um grupo, de acordo com o montante de ansiedade, criatividade e produtividade grupal manifestada durante o desenvolvimento de suas atividades. (5 ) A comunicao pode ser verbal e/ou no verbal. Na avaliao, procura-se observar o contedo da mensagem, mas tambm como e a quem dirigida essa mensagem. Quando h contradies entre os elementos, configura-se o mal-entendido no grupo. Essas perturbaes so denominadas pela teoria da comunicao de rudos. Na teoria de Pichon-Rivire elas adquirem a dimenso do terceiro que existente em toda relao vincular. (6o) A aprendizagem a sntese instrumental conseguida pelo grupo. avaliada pela adaptao ativa realidade, pela resoluo das ansiedades, e pela criatividade e capacidade de elaborao de projetos grupais.
o
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(7o) O tele, de acordo com Jacob Levy Moreno, criador do Psicodrama e da Sociometria, que o concebeu, uma capacidade de apreciao e sensibilidade pela estrutura real do outro. Ao contrrio da transferncia, que se d com a mobilizao de fantasias estabelecidas com vnculos do passado, o tele refere-se, globalmente, ao aqui-agora das inter-relaes grupais. este caracter de realidade que torna esse fator o principal elemento de coeso e integrao grupal. 7 - Concluso Finalizando, apresento o que considero ser a principal limitao, e tambm algumas das reas privilegiadas para aplicabilidade da tcnica do GO A principal limitao do GO advm das ainda frgeis bases tericoconceituais dos conhecimentos da Dinmica Grupal. Assim, nessa rea, perguntas fundamentais ainda precisam ser respondidas, como a relao da tcnica do GO com outras teorias (a teoria lewiniana de grupo, por exemplo), e prticas grupais (como o psicodrama e a sociometria). Quanto aplicabilidade, diversas experincias demonstram que a tcnica do GO pode ser aplicada amplamente, contemplando diversas situaes da grupalidade humana. Especificamente na rea da sade, essa tcnica tanto pode ser aplicada em grupos naturais - na famlia por exemplo, onde possvel a formao de um GO familiar, cuja tarefa seja trabalhar, com finalidade clnicopedaggica, uma psicose apresentada por dos seus membros. Tambm pode ser aplicada nos chamados grupos artificiais, ou seja, nos grupos cuja existncia depende da vontade manifesta dos seus membros. Dessa maneira, pode-se formar um GO teraputico, cuja tarefa trabalhar a sade mental dos seus componentes; um GO pedaggico, como mtodo ativo de aprendizagem para crianas excepcionais; um GO organizacional, para o diagnstico e a execuo de trabalhos organizacionais em empresas de sade etc. Bibliografia AMADO, Gilles; GUITTET, Andr. A dinmica da comunicao nos grupos. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. BLEGER, Jos. Grupos operativos do ensino. In: Temas de Psicologia, Entrevistas e Grupos, 1979. BERSTEIN, M. Contribuies de Pichon-Rivire psicologia de grupo. In:
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Osrio, Luiz Carlos Grupoterapia Hoje. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1986. MORENO, Jacob Levi. Fundamentos do psicodrama, (traduo de Maria Slvia Mouro Neto; reviso tcnica de Paulo Roberto Topal). So Paulo: Summus, 1983. PICHON-RIVIRE, Enrique. O Processo grupal, (traduo de Marco Aurlio Velloso; reviso tcnica de S.M. da Silva). So Paulo: Martins Fontes, 1982. PICHON-RIVIRE, Enrique. Teorias do vnculo, (seleo e organizao Fernando Taragano; traduo de Eliane Toscano Zemikhouwsky). So Paulo: Martins Fontes, 1982. POLTARRIEU, M.L.B.; JUBERT-OKLANDER, J. Grupos operativos. In: Osrio, Luiz Carlos Grupoterapia Hoje. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1986. RAJ.,Jaci. Grupo e grupo operativo. In: Gayotto, M.L.C. et alli, A Psicologia Social De Enrique Pichon-Rivire. So Paulo, Grupo de Psicologia Social da PUC-So Paulo (s/d)
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III. INTRODUO TEORIA DOS PAPIS SOCIAIS

1 - Concepo Histrica O termo papel derivado do teatro, e foi introduzido em 1932 na Dinmica Grupal, uma cincia que se origina simultaneamente da Sociologia e da Psicologia Social, pelo psiquiatra e criador do Psicodrama e da Sociometria, Jacob Levy Moreno. Para Moreno, o papel indicaria a posio (status) que a pessoa assume dentro da sociedade. Essa concepo semelhante ao da Sociologia atual, que assim define o papel social: padro determinado de comportamento que reflete e caracteriza uma posio especial do indivduo dentro do grupo humano a que pertence. 2 - Gnese Os termos tericos sobre a origem dos papis numa vida humana ainda esto mal delineados. Moreno apenas categorizou a sua natureza, ou seja, disse do papel como um eu tangvel. Contudo, na psicanlise onde se encontra a fundamentao mais consistente para explicar geneticamente os mltiplos papis que um ser humano pode desempenhar em suas relaes sociais. Sobre isso, apresenta-se uma sntese terica considerando os postulados de duas vertentes psicanalticas: Escola Kleiniana e Psicologia do Ego. Enrique Pichon-Rivire, um psiquiatra e psicanalista da Escola Kleiniana que criou a tcnica do Grupo Operativo, busca explicar a gentica dos papis sociais com sua Teoria do Vnculo. Para Pichon-Rivire, vnculo a unidade primria da interao social. O vnculo inclui um sujeito, um objeto, sua interao recproca e, no caso dos indivduos adultos, a mtua compreenso de que h comunicao e aprendizagem. Ele coloca na base de todo vnculo uma relao objetal. Essa, que primordialmente estabelecida na dade formada entre o recm-nascido e sua me, uma relao especial, pois, sempre para o beb, e em certas circunstncias para a me, no h diferenciao entre um Eu e um Tu e, consequentemente, no h discernimento quanto interao social que estabelecida.
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A relao objetal, enquanto uma globalidade, assim internalizada pelo recmnascido e passa ento a constituir-se como estrutura interna do seu vnculo. Ressalte-se que em seu crescimento e desenvolvimento, essa estrutura introjetada que dar o contedo afetivo, e que modular a aprendizagem e a disponibilidade do ser humano para estabelecer novas relaes e assumir novos papis no contexto social. O passo inicial desse processo acontece entre o terceiro e o sexto ms de vida. Se as condies do desenvolvimento infantil forem favorveis, completa-se a a estruturao interna do seu vnculo e, com isso, a criana torna-se disponvel para estabelecer e manter vnculos externos com outras pessoas. A principal sinalizao desse processo de disponibilidade est no denominado sorriso do terceiro ms. Essa reao, que foi estudada por Ren Spitz, um psicanalista da escola de Psicologia do Ego, consiste no fato de que por volta dos trs meses de idade, regularmente o beb sorri com a aproximao de um rosto humano, sendo isso interpretado como uma demonstrao de que ele j capaz de diferenciar o seu mundo interno, e perceber a existncia de um mundo externo, com o qual ele, doravante, se relacionar cada vez mais de maneira ativa e intencionalmente dirigido. Isto , esse seu comportamento ativo constitui-se na primeira expresso de um desempenho de papis, ou seja, conforme o senso comum, a ele atribudo o papel de um beb carinhoso, o qual ele demonstra assumir carinhosamente. A partir desses momentos iniciais, e caso continue a situao favorvel, ento estabelecido pela criana em desenvolvimento um permanente jogo entre o assumir e o atribuir papis sociais. E precisamente esse interjogo de papis o que cria a coerncia entre o seu vnculo, como uma pessoa individual, e os vnculos dos demais componentes em qualquer grupo no qual esteja inserido.
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3 - Classificao Familiar Natural Tribal, Etc. Formal Ocupacional Artificial Funcional Oficial, Etc. Papel Social
Lder Informal Bode Expiatrio Porta-Voz Boicotador Considerando o esquema do socilogo Max Weber, os papis formais so geralmente atribudos de dois modos: (1) atravs de um estatuto legal, no caso dos papis burocrticos-funcionais; (2) atravs de um sistema de crenas numa dignidade ou santidade que conferem legitimidade social, no caso das funes patriarcais-naturais. Quanto aos papis informais, seria mais pertinente relacion-los dominao carismtica, pois, ainda conforme o esquema weberiano, esses papis traduzem um movimento de regresso, isto , ocorrem com a substituio dos quadros lgicos de raciocnio pelas formas de natureza mgica. Considerando tambm o esquema de Pichon-Rivire, observa-se que nos papis formais, de uma maneira geral, predominam os elementos comportamentais mais relacionados ao vnculo externo, ou seja, comunicabilidade, sociabilidade etc. No entanto, deve-se lembrar que a natureza do vnculo interno que confere o
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contedo afetivo e a modulao motivacional dessa ao individual em busca do social. Nos papis informais, a predominncia de uma outra qualidade, e varia conforme o papel e a situao do seu desempenho: por exemplo, no papel de lder, quando em situaes histricas consideradas normais, geralmente predominam os aspectos relacionados sua disponibilidade para vinculao externa como as j citadas comunicabilidade e sociabilidade. A mesma coisa pode no acontecer em situaes adversas, quando ento poder ser necessrio que sua ao social ocorra de acordo com os processos internos, muitas vezes inconscientemente introjetados durante o desenvolvimento de sua formao como liderana na teoria poltica, o termo virt, criado por Nicolau Maquiavel para designar determinadas qualidades do prncipe, pode ser aplicado nessas situaes. Por fim, nos termos da Teoria da Comunicao, os papis classificados como formais sempre exigem um complementar, por exemplo, o papel de pai necessariamente deve se complementar com o de filho; o de professor com o de aluno, etc. Quando se estabelece uma simetria (igualdade) entre diferentes papis, isso tende a ser feito dentro da lgica cooperativista. E, como resultante dessa cooperao, freqente a formao de equipes para a realizao de uma tarefa. Quanto aos papis classificados de informais, a complementaridade nem sempre exigida dos trs citados, somente o papel de lder se complementa com o de liderado. Contudo, a simetria sempre colocada entre esses papis, os quais, mesmo que no aceitveis como no caso do papel de bode-expiatrio, emerge igualmente na mesma dinmica do grupo social. 4 - Patologias Potenciais Considerando apenas os termos da Teoria da Comunicao, pode se observar que h, potencialmente, duas possibilidades de patogenia na interao dos papis sociais. Nos papis que se articulam em simetria observa-se um fenmeno patolgico descrito como escalada simtrica. Ou seja, explicando com um exemplo: numa equipe de trabalho encontra-se a arrogncia como padro cultural de comportamento de um determinado papel profissional. Caso um papel simtrico manifeste o mesmo padro de arrogncia, pode se estabelecer entre esses dois
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papis uma competio em que as atitudes arrogantes de um redundam em novas arrogncias pelo outro, e assim por diante. Nos papis articulados como complementares, a patologia manifesta-se atravs de rigidez no desempenho de papis. Por exemplo, uma pessoa que profissionalmente exera um papel autocrtico numa classe militar, pode copiar de modo estereotipado esse padro autocrtico em suas demais relaes grupais, o que, obviamente, poder redundar em muitos conflitos situacionais. Bibliografia BUBER, Martin. Eu e tu. So Paulo: Ed. Moraes, 1974 CARNEIRO, Francisco Danzio de Macdo. Sntese terica e reflexes sobre as limitaes 1989. CARNEIRO, Francisco Danzio de Macdo. Curso: Liderana grupal. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE PSIQUIATRIA, 140, 1996, Belo Horizonte. ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL. So Paulo-Rio de Janeiro: Enciclopaedia Britannica do Brasil, 1979. (Verbete: Papel Social) MAQUIAVEL, Nicolau O prncipe, (traduo, introduo e notas de Antnio DElia). So Paulo: Crculo do Livro, 1989. MARTN, Eugenio Garrido J. L. Moreno: psicologia do encontro, (traduo de Maria de Jesus A. Albuquerque). So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1984. PICHON-RIVIRE, Enrique Teoria do vnculo. So Paulo: Martins Fontes, 1982 SPITZ, Ren Arpad O primeiro ano de vida: um estudo psicanaltico do desenvolvimento normal e anmalo das relaes objetais, (traduo de Erotildes Millan Barros da Rocha). So Paulo: Martins Fontes, 1979. WATZLAWICK, P; BEAVIN, J. H; JACKSON, D. D. Pragmtica da comunicao humana: um estudo dos padres, patologias e paradoxos da interao; (Traduo de lvaro Cabral). So Paulo: Cultrix, 1981 WEBER, Max Sociologia, (traduo Amlia Cohn e Gabriel Cohn). So Paulo: tica, 1991. e aplicabilidade da tcnica do grupo operativo. Revista de Humanidades, Ano 6 - N. 4. Fortaleza : Centro de Cincias Humanas da UNIFOR,
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IV. LIDERANA GRUPAL

1 Conceito e Classificao 1.1. 1.2. Etimologia: Do ingls "to lead", "conduzir, dirigir, guiar, comandar, persuadir, chefiar". Conceito: O substantivo concreto Lder designa aquele que, em uma dada situao social, influencia por suas idias e aes o pensamento e as atitudes dos outros. O substantivo abstrato liderana implica num processo de estmulo mtuo, pelo qual, por meio de aes recprocas bem sucedidas, as diferenas individuais so controladas, e a energia humana que delas deriva, encaminhada em benefcio de uma causa comum. 1.3. Classificao: A liderana pode ser classificada de duas maneiras - uma considera a origem do poder da liderana; a outra considera os modos como se pode exercit-la. 1.3.1. Uma anlise da origem do poder da liderana foi empreendida por Max Weber em sua Teoria do Trs Tipos Puros de Dominao Legtima. Quais sejam: carismtica, tradicional, legal. a) Dominao Carismtica. Caracteriza-se pelo exerccio de uma liderana personalista legitimada pela suposta origem sobrenatural do seu poder e, particularmente, por suas faculdades mgicas, atitudes hericas e poder intelectual ou de oratria. O tipo que manda o lder, o profeta, figura deificada. O tipo que obedece o apstolo, o devoto, o sequaz. Geralmente sua aceitao pelo grupo est ligado a perodos de pesadas frustraes e depresses coletivas. Traduz, portanto, um movimento de regresso quando ocorre a substituio dos quadros lgicos de raciocnio pelas formas de natureza mgica. b) Dominao Tradicional. Surge em virtude da crena na santidade das ordenaes e dos poderes senhoriais de h muito existente. Seu tipo mais puro o da dominao patriarcal. A associao dominante de carcter comunitrio. O tipo daquele que ordena o "senhor", e os que obedecem so "sditos", enquanto o quadro administrativo formado por "servidores". Obedece-se pessoa em virtude de sua dignidade prpria,
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santificada pela tradio: por fidelidade. O contedo das ordens est fixado na tradio, cuja violao por parte do senhor poria em perigo a legitimidade do seu prprio domnio, que repousa exclusivamente na santidade delas. c) Dominao Legal. exercida em virtude de um estatuto. Seu tipo mais puro a dominao burocrtica. Obedece-se no pessoa em virtude de seu direito prprio, mas a regra estatuda, que estabelece ao mesmo tempo a quem e em que medida se deve obedecer. O tipo daquele que ordena o "superior", o quadro administrativo consiste de funcionrios e os subordinados so membros da associao -cidados, camaradas etc. O domnio exercido atravs do trabalho profissional e em consequncia do dever objetivo do cargo. Seu ideal o agir racional, sem a menor influncia dos sentimentos pessoais. Corresponde ao poder no estado moderno, nas empresas capitalistas e nas associaes com fins utilitrios. 1.3.2. Quanto aos modos de se exercitar uma liderana, a referncia est na Teoria dos Trs Climas. Esta teoria foi desenvolvida por Kurt Lewin que, atravs de experincias em laboratrio, fez pesquisas em torno do quer deva ser uma "boa forma" de um grupo, ou seja, para que tipo de organizao um grupo deve se dirigir. Como resultado dos trabalhos foram propostas trs formas diferentes de "climas" no campo grupal, cada um correspondendo a um tipo especfico de liderana: a) Liderana Democrtica. Procura trabalhar em esprito de comunho e co-responsabilidade. As decises so tomadas atravs de um processo com participao e dilogo. O lder mostra sensibilidade quanto ao grupo e a cada elemento integrante do mesmo. Facilita a comunicao e a interao de todos buscando a melhor organizao. b) Liderana Autocrtica. O lder concentra em si a linha de ao e reflexo do grupo, determinando a distribuio de tarefas a se realizar. Acentua a dependncia dos liderados em relao a ele e reduz os contatos inter individuais entre os componentes do grupo. c) Liderana Permissiva (Laissez-Faire). O lder no impe nem prope nada, o grupo entregue a si mesmo. um grupo sem diretrizes.
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Na "experincia dos trs climas", Lewin demonstrou que no grupo autocrtico a tarefa efetuada sem entusiasmo, a produo mdia, as relaes interpessoais so tensas, os participantes sentem-se frustrados e suas atitudes oscilam entre a apatia e agressividade, e assim que o experimentador deixa a sala, o trabalho interrompido. No grupo permissivo a produo pequena, os participantes mostram um sentimento de frustrao e de fracasso, a agressividade entre os membros grande. No grupo democrtico, a produo alta, o nvel de satisfao elevado, as relaes entre os participantes baseia-se na cooperao com a reduo das tenses, o grupo suficientemente autnomo para prosseguir com as tarefas quando o coordenador se ausenta. Alm dessas duas classificaes, pode-se ainda classificar a liderana conforme outros dois aspectos: a) Liderana de Tarefa e Liderana Scio-Emocional. A primeira trabalha ao nvel de um problema objetivo colocado pelo grupo (tarefa explcita). A segunda funciona na soluo das tenses e conflitos intra-grupal e tambm incrementando a motivao dos componentes do grupo. b) Liderana Estatutria e Liderana Espontnea. A primeira tem suas funes de direo determinada externamente por uma imposio legal. A segunda emerge na prpria dinmica interna do grupo. 2 - Como se Forma a Liderana H diversas teorias sobre os processos de formao de uma liderana. Destaco duas que mesmo no sendo convergentes, no entanto, no so necessariamente divergentes. A primeira denominada de Teoria dos Traos, e a segunda Teoria Funcional. 1. Teoria dos Traos. Centra seus postulados na personalidade do lder. Nela busca-se caractersticas invariantes da personalidade que sempre so apresentadas em todas as situaes de liderana, quais sejam: A liderana implica sempre relaes interpessoais e, nessa medida, qualidades como fluncia verbal e traos como cooperao e sociabilidade so componentes da personalidade de um lder; A liderana exige predisposio para influenciar e, portanto, traos como ascendncia, dominao e motivao (exemplo, motivo para o poder) esto associados capacidade do lder;
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A liderana diz respeito realizao de objetivos especficos de sua tarefa e, por consequncia, traos como o motivo do sucesso, iniciativa, sentido de responsabilidade, energia e competncia especfica devero ser caractersticas do lder.
Ainda dentro dessa lgica personalstica incluo a vinculao da liderana com o fenmeno de carisma. Max Weber define carisma como "uma certa qualidade duma personalidade individual, por virtude da qual ele se situa margem dos homens comuns e tido como dotado de poderes sobre-humanos, sobrenaturais, ou pelo menos de poderes ou qualidades especficas excepcionais. com base nessas qualidades que o indivduo tratado como lder. 2. Teoria Funcional. Baseada na teoria do Grupo Operativo criada pelo psiquiatra social. Conforme Pichon-Rivire, na vida de relaes os seres humanos sempre assumem e/ou atribuem papis sociais. Em condies normais cada pessoa pode assumir vrios papis ao mesmo tempo: diretor numa instituio, pai de famlia em casa, amigo nas relaes sociais etc. Cada um desses papeis exige (para sua real ao e legitimao institucional) a presena de um papel complementar. Assim estabelecido, nas interaes humanos do meio social, um permanente jogo entre o assumir e o atribuir papis. Ademais precisamente esse interjogo de papis o que cria a coerncia entre o vinculo de um indivduo e os vnculos dos demais componentes em qualquer grupo no qual esteja inserido. Vnculo uma unidade primaria de interao. Inclui um sujeito, um objeto, sua interao e, no caso dos indivduos adultos, a mtua compreenso de que h comunicao e aprendizagem. Pichon-Rivire coloca a gnese do vnculo na relao objetal estabelecida entre o recmnascido e sua me. Essa uma relao especial, pois, para o beb e em certas circunstncias para a me, no h diferenciao entre o Eu, o Tu e a interao que estabelecem. O recm-nascido internaliza essa globalidade que passa ento a constituir-se como estrutura interna do seu vnculo. Em seu crescimento e desenvolvimento, essa estrutura introjetada d o contedo afetivo e
psicanalista
argentino
Enrique
Pichon-Rivire,
busca
explicao do fenmeno da liderana atravs de sua funo como papel
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modula
a aprendizagem e a disponibilidade do ser humano para
estabelecer novas relao e assumir novos papis no contexto social. Assim, temos no vnculo uma dupla dinmica: uma do campo psicolgico interno do indivduo formado em sua histria pessoal; outra do campo externo, psicossocial, relaes humana. O cenrio desses dois campos vinculares - interno e externo estabelece-se na carncia. Essa decorrncia da raridade com que o ser humano se defronta em seu viver e que procura superar atravs da transformao de si, da natureza e da sociedade. Porm, na lgica dessa ao transformadora necessariamente est implcito o conflito. A relao com o outro do campo externo ainda mais inscreve-se nesse conflito, nessa luta contra a raridade: de alimentos; de mo de obra; de mquinas; de consumidores etc. Em compensao, nessa relao onde instaura-se a troca que fundamenta a coexistncia humana: troca de bens; troca de servios; troca de informaes etc. Nessa estrutura interacional h a emergncia, definio e consolidao dos papis sociais. Entre estes, destaca-se o papel do lder por sua primordial funo de mediao dos conflitos e facilitao da reciprocidade e cooperatividade nos grupos humanos. O lder, em geral, emerge espontaneamente da dinmica grupal humana. Pode-se afirmar sua universalidade por que assume uma funo necessria para a integridade de qualquer agrupamento social implicitamente ele se faz depositrio dos aspectos positivos do grupo, e isso o que o torna, explicitamente, direcionador das diversas tarefas desenvolvidas por esse mesmo grupo. Ressalte-se que na realizao de tarefas que a grupalidade se constitui e tem sua finalidade, pois atravs das atividades conjuntas que se organizam os processos de pensamento, comunicao e ao intragrupal. Ainda pode-se enquadrar dentro dessa mesma lgica funcional os achados bsicos da sociometria; bem como algumas concepes de Kurt Lewin; e tambm a idia que grupos cristos tm do papel do carisma na formao da liderana religiosa. Dese modo:
que representado pelas interaes do
indivduo com o mundo exterior e se estabelece no aqui-agora de suas
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Os testes sociomtricos demonstram que o lder ("Estrela Sociomtrica Positiva") preenche dois requisitos bsicos para ser considerado como tal: primeiro, apresenta o maior ndice de escolhas mutuamente congruentes no grupo; segundo, apresenta o melhor ndice da percepo de sua situao no contexto grupal. Kurt Lewin, psiclogo da corrente gestltica, explica o fenmeno da liderana utilizando-se dos conceitos da Teoria de Campo. Conforme essa teoria que originada dos conceitos da fsica do campo magntico, a liderana aparece como reunindo um campo social de alto privilgio e funciona como centro de atrao de todos os movimentos coletivos. Para congregaes de religiosos cristos, charisma dom, fora divina conferida a uma s pessoa. Porm, um privilgio permitido por Deus em funo da necessidade de todos os que compem a comunidade. 3 - Funes Desempenhadas pela Liderana Cada forma de classificao da liderana implica em desempenho especfico de funes. Considerando o destino e objetivo deste curso, as funes de uma liderana sero relacionadas de acordo com o pressuposto de que lidera de maneira democrtica e de que sua dominao legitimada por um estatuto legal. O esquema terico usado ser o da teoria do grupo operativo. Conforme essa teoria, no cotidiano de um grupo de trabalho o lder exerce funes primrias e secundrias: 3.1. As funes primrias dizem respeito ao primordial papel do lder na execuo das tarefas grupal. A liderana age tanto ao nvel da tarefa explcita como da tarefa implcita. 3.1.1. A tarefa explcita o objetivo referendado e previamente definido pelo grupo. Neste nvel o lder age como: Coordenador, quando assume e atribui tarefas. Especialista, quando planeja, executa, acompanha e avalia a realizao da tarefa. Smbolo, quando mantm as regras instituda internamente e representante externo do grupo. 3.1.2. A tarefa implcita refere-se s tenses, conflitos e fatores motivacionais inerentes ao ser humano quando em atividade grupal. A atuao do lder complexa nessas circunstncias, porm, relacionaremos algumas funes bsicas:
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rbitro ou mediador de conflitos interpessoais Proteo e apoio individual Incremento da motivao individual Fortalecimento do moral grupal Centro de recompensas e sanes 3.2. As funes secundrias so aquelas exercidas somente em situaes excepcionais para o papel do lder na dinmica grupal. Entre estas, destacam-se as situaes em que o lder assume uma funo de portavoz ou de bode expiatrio para o grupo. 3.2.1. O porta-voz o membro que, em um dado momento, denuncia o acontecer grupal, as fantasias que o moveu, as ansiedades e as necessidades de totalidade do grupo. Uma situao privilegiada para o exerccio dessa funo est quando o lder torna explcita a emergncia de outros lideres no contexto grupal. 3.2.2. O bode expiatrio, ao contrario do lder, se faz depositrio dos aspectos negativos e aterrorizantes da tarefa e do grupo. Nestas situaes, aparecem mecanismos de segregao, que fazem com que este membro seja isolado das atividades em grupo. Usualmente, a situao em que o lder exerce este papel est relacionada a frustraes e fracasso do grupo na realizao de sua tarefa. Bibliografia 1. Amado, Gilles; Guittet, Andr - A dinmica da comunicao nos grupos. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978 2. Beal, G.M; Bohlen, J. M. Raudabaugh, J. N. - Liderana e dinmica de grupo. Rio de Janeiro: Zahar, 1972. 3. Buber, Martin. Eu e tu. So Paulo: Ed. Moraes, 1974 4. Bustos, D. M. - O teste sociomtrico: fundamentos, tcnica e aplicaes. So Paulo: Brasiliense, 1979. 5. Carneiro, F. D. de M. - Sntese terica e reflexes sobre as limitaes e aplicabilidade do grupo operativo. Revista de Humanidades da Universidade de Fortaleza, 4:52-58, 1989. 6. Cartwright, Dorwin; Zander, Alvin - Dinmica de grupo-pesquisa e teoria. So Paulo: EPU/EDUSP, 1975.
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7. Castilho, urea - Liderando grupos: um enfoque gerencial. Rio de Janeiro: Qualitymark, 1992 8. Cohn, Gabriel (Org.); Fernandes, Florestan (Coord.). Sociologia: Max Weber.. So Paulo: tica, 1991. (Coleo Grandes Cientistas Sociais, 13) 9. Demory, Bernard - Anime suas reunies. Editorial Inqurito, s/l, s/d 10. ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL. So Paulo-Rio de Sociologia). 11. Grinberg, Leon; Sor, Drio; Bianchedi, E. de T. - Introduo s idias de Bion. Rio de Janeiro: Imago, 1973 12. Jesuno, J.C. - Processos de liderana. Lisboa: Livros Horizonte, 1987 13. Luft, Joseph - Introduo dinmica grupal. Santos/Brasil: Martins Fontes, 1968 14. Moreno, J. L. - Quem sobreviver: fundamentos da sociometria, psicoterapia de grupo e sociodrama. Volume 1. Goinia: Dimenso, 1992 15. Pichon-Rivire, Enrique - O processo grupal. So Paulo: Martins Fontes,1982 16. Weil, Pierre - Liderana, tenses, evoluo: aspectos psicossociolgicos da organizao moderna. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 1972 Janeiro: Enciclopaedia Britannica do Brasil, 1979. (Verbetes: Grupo; Gestalt; Liderana;
V. QUALIDADE DE VIDA E AO POLTICA NUMA HISTORICIDADE QUE CONSIDERA O GRUPAL
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1. O que Qualidade de Vida QV. 1.1. Definio O conceito de QV abstrato, sujeito a muitas interpretaes e tem sido abordado de diversas perspectivas. A discusso conceitual, mesmo persistindo, levou emergncia de um modelo consensual. A formulao que surgiu define QV funcionalmente, pela percepo pessoal do desempenho em quatro reas: ocupacional, psicolgica, interao social e sensaes somticas. Objetividade, subjetividade e multidimensionalidade, so os atributos essenciais dessa concepo. 1.2. Aplicao no campo da sade O conceito foi inicialmente elaborado no campo de ao dos ambientalistas. Contudo, foi rapidamente absorvido pelo campo da sade. Em 1994 a Organizao Mundial de Sade (OMS) elaborou uma escala de QV para uso transcultural. Nessa escala, QV : (a) Definida como: percepo de uma pessoa de sua posio na vida, no contexto do sistema de valores e da cultura em que vive e em relao as suas metas, expectativas, padres e interesses; (b) Conceitualmente abrangente que engloba a sade fsica do indivduo, estado psicolgico, nvel de independncia, relacionamentos sociais, crenas pessoais e relaes com aspectos importantes do ambiente. 2. QV na Atualidade Por que da sua emergncia nos tempos atuais? Duas causas histricas ocupam espao privilegiado: 2.1. A conscientizao ambientalista a defesa da me terra. 2.2. O avano informtico a liberao de tempo em trabalho propiciando mais tempo em livre fazer. 3. Opinies Ideolgicas Socialmente Predominantes em Questes de QV 3.1. QV como algo hedonista por acentuar o culto ao corpo, de natureza individualista, sendo vinculado, exclusivamente, ao prazer momentneo prticas: malhao em academias, segue o lema: no s drogas, usa revigorantes (suplementos vitamnicos) etc. Opinio bastante difundida por obras denominadas de auto-ajuda. 3.2. QV como uma ao entusiasmada em torno de um projeto Pela conscincia de uma idia projetada de natureza dialtica. Portanto, dialgica. Da, coletivista. Prticas: trabalho cotidiano em coletivos grupais equipes, oficinas, tribos, troupes etc. Exerccios de escuta e
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manifestao de opinio; respeito a si mesmo e aos demais; espontaneidade na manifestao de sentimentos; engajamento em atividades que propiciam alegria e prazer. 4. Um Comentrio sobre o Entusiasmo A palavra entusiasmo etimologicamente significa: Deus dentro de si, Sob inspirao divina. Observar que so vrias as concepes de Deus: No Ocidente judico-cristo: Deus Tu (cristo), Deus Tudo (panteista), Deus Eu (hassdico). No oriente indiano Deus em relao (hare krishna) 5. Comentrios sobre o Projeto A idia de projeto na cincia e na arte da Dinmica Grupal foi, explicitamente, colocada por dois autores: 5.1.1. Enrique Pichon-Rivire, argentino, psiquiatra e psicanalista criador da teoria e da tcnica do Grupo Operativo. Para ele: o projeto emerge da ao consciente de um grupo reunido em torno de uma tarefa. 5.1.2. Max Pags, francs, professor de psicologia social que desenvolveu a concepo do trabalho amoroso. Para ele: todo grupo, mesmo inconscientemente, tem o seu projeto de autonomia e autogesto. 6. Projeto de QV e Historicidade que Considera o Grupal 6.1. A historicidade e a questo da proposio do real 6.1.1. A ao de grupos governa a histria. Exemplos na atualidade: a comisso parlamentar, o conselho governamental, o plenum jurdico, o comando militar, a equipe de produo etc. 6.2. A proposio do real e seus pressupostos bsicos 6.2.1. Wilfredo Bion, ingls, psicanalista da Tavistock Clinic em Londres afirma: subjacente a toda atividade grupal, encontram-se trs pressupostos bsicos: luta-fuga, dependncia, acasalamento. 6.2.1.1. Pressuposto de luta-fuga O modo primrio a ao, e o objetivo do processo a preservao do grupo a todo custo.O lder encarado como o mais corajoso e arguto de todos os membros grupais, e assim ele chamado a mobilizar o grupo como se fosse para ataque ou fuga. Da esse pressuposto ser caracterstico dos grupos militares.As manifestaes emocionais predominantes - medo e raiva, deixam
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implcito que o modo primrio de atuao grupal est centrado na evitao. 6.2.1.2. Pressuposto de dependncia - O grupo age primariamente com passividade em pensamentos e aes, e isso faz com que este se comporte como se um dos seus membros fosse capaz de tomar a liderana, e cuid-lo totalmente. Esse lder, onipresente, onisciente idealizado a nvel quase religioso. Da, esse tipo de pressuposto bsico ser caracterstico de grupos religiosos. Emoes predominantes culpa, cimes, ressentimentos, se manifestam com desapontamento, hostilidade, disputa (muita vezes surda) entre os membros. 6.2.1.3. Pressuposto de acasalamento - Neste pressuposto o objetivo do grupo reproduzir-se. Quanto ao lder, esse imaginado como ainda no nascido, havendo a crena coletiva e inconsciente de que os problemas e necessidades do grupo, sejam quais forem, sero solucionados no futuro por algum ou algo que ainda est por vir. Existe, nesse sentido, uma esperana do tipo messinica. Essas caractersticas fazem com que o pressuposto seja aplicado em grupos partidrios do tipo aristocrtico. As emoes predominantes so a esperana e o otimismo a respeito do futuro. O termo acasalamento significa que, quando em atividade grupal, esse clima de alegria e esperana leva a um movimento peculiar em que dois indivduos, independentemente do sexo de cada um, formam um casal sob o beneplcito do restante dos elementos do grupo. 6.3. Os pressupostos bsicos e a governabilidade na histria 6.3.1. O pressuposto de dependncia foi predominante no perodo feudomedievalista a dependncia do senhor feudal, a hegemonia da Igreja papista etc. 6.3.2. O pressuposto de luta-fuga foi, e ainda , predominante nesta fase secular da histria. 6.3.2.1. O imperialismo do capitalismo anglo-francs O colonialismo; a agressividade intervencionista etc. 6.3.2.2. O nazi-fascismo A mistificao com mobilizao paranica de uma raa; a f cega em homens feitos deuses (Hitler, Mussoline) cruis e conquistadores etc.
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6.3.2.3. O stalinismo O isolacionismo (construo do socialismo num s pas); os expurgos; a esquizo-parania de um s: Stalin; a burocratizao etc. 6.3.2.4. O neo-liberalismo norte americano O capitalismo selvagem; a competitividade pelos mercados; as fugas de capitais, o trabalho radicalmente expropiado pela fetichizao absoluta da mercadoria dinheiro etc. 6.3.3. O pressuposto de acasalamento ser predominante na psmodernidade do sculo XXI. Isso j se manifesta atravs de: 6.3.3.1. A feminilizao do trabalho 6.3.3.2. O culto mariano na religiosidade catlica 6.3.3.3. O ambientalismo a me terra 6.3.3.4. O respeito diferena feminismo, movimento gay etc. 6.3.3.5. A proteo do futuro amparo criana, movimento pr-terceira idade, sade coletiva e preventiva etc. 7. Concluso Final A partir do que acima foi relatado, chama-se a ateno do militante para que, em sua ao entusiasmada em torno de um Projeto Histrico para Global Qualidade de Vida, considere sua ao em termos estratgicos e tticos. Estrategicamente observar que todo processo histrico dialtico. Mas que, na especificidade dos tempos atuais, se explicita como sumamente dialgico, sendo por isso essencialmente amoroso (amar ao prximo como a si mesmo), e no cotidiano emerge atravs da escuta, da manifestao de opinio, e da reciprocidade interpessoal. Taticamente considerar os pressupostos bsicos apresentados. Quanto a isso, Dalmiro Bustos, argentino, psicodramatista e sociometrista, diz o seguinte: Diferentes projetos estimulam aspectos diferentes, como se na referncia ciberntica pudssemos nos ver como sendo movidos por diferentes programas. Dependendo de qual deles seja ativado, teremos como resultado um tipo de vnculo. H quem nos ative o programa competitivo ou o desejo de ajudar, ou o programa ertico. Para concluir com essa afirmativa, observar que a cada um desses programas corresponde um pressuposto bsico, o qual, por sua vez, determina diferentes modelos de conduta. Ou seja: o programa competitivo corresponde ao
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modelo projetado pela luta-fuga; a ao que se d em torno do desejo de ajuda, vincula-se dependncia; o programa ertico (Eros o amor que, como afirma Sigmund Freud, alemo, criador da psicanlise, mantm unido tudo o que existe no mundo) corresponde ao modelo de acasalamento. Bibliografia Bion, Wilfredo R. Experincias com grupos: os fundamentos da psicoterapia de grupo, traduo e prefcio de Walderedo Ismael de Oliveira. 2a edio. Rio de Janeiro: Imago, 1975. Campos, Eugnio de Moura, Caetano, Dorgival. Qualidade de vida de pacientes esquizofrnicos. Jornal Brasileiro de Psiquiatria, volume 47, nmero 2, pg. 1922, 1998. Carneiro, Francisco Danzio de Macdo. Abordagem multidisciplinar sobre o trabalho humano. Fortaleza, set 1994. 15 p. (Monografia apresentada disciplina Sade e Trabalho, Responsvel: Prof./Dr. Jos Jackson Sampaio, Mestrado em Sade Pblica, Universidade Estadual do Cear). Kollontai, Alexandra. A nova mulher e a moral sexual, traduo: Roberto Goldkron, reviso: Armandina Venncio. So Paulo: Global, 1979. Mirador-Enciclopdia Mirador Internacional. So Paulo-Rio de Janeiro: Enciclopaedia Britannica do Brasil, 1979. . Miranda, Valton de. A parania do soberano: uma incurso na alma da poltica. Petrpolis: Vozes, 2000. Nudel, Benjamin Waitrob. Moreno e o hassidismo: princpios e fundamentos do pensamento filosfico do criador do psicodrama. So Paulo: Agora, 1994. Pags, Max. A vida afetiva nos grupos. Coleo Concientia, n. 1, 1974, Ed. Vozes, Petrpolis, RJ. Pichon-Rivire, Enrique. O Processo grupal So Paulo: Martins Fontes, 1982. Santos, Sady Ricardo dos. Viva mais e melhor. Curitiba: Juru, 1999. Trotsky, Leon. Programa de transio. So Paulo: Proposta Editorial, 1980.
VI. INTRODUO TERICA E APRESENTAO DE UM MODELO DE PROJETO DE GRUPO OPERATIVO

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1O - Introduo Terica Pelo que sabemos, o conceito de projeto foi introduzido na Dinmica Grupal pelo psiquiatra e psicanalista argentino Enrique Pichon-Rivire em sua teoria e tcnica do Grupo Operativo. Para Pichon, o projeto surge como emergente da tarefa executada por um grupo, e seu surgimento d-se quando todos os membros conseguem visualizar um objetivo para essa grupalidade. Isto , quando tm conhecimento de que pertencem a uma estrutura grupal especfica, com objetivos tambm especficos. Podemos dizer que toda elaborao pichoniana sobre o projeto resume-se a esta constatao. Pois ele, ao contrrio do conceito de tarefa, no aprofundou os aspectos tericos em relao a essa proposio, e praticamente no deixou nenhuma diretriz sobre a aplicabilidade do seu conceito de projeto. Quanto a isso, uma crtica que se poderia fazer a Pichon que ele pouco se preocupou em desenvolver a idia de projeto, certamente devido sua formao bsica ter se dado no campo de uma psicanlise (individual) cujos princpios e regras determinam uma postura abstinente para o analista durante a conduo do processo teraputico. Isso implica em preceituar que a conduo teraputica seja a mais neutra e a menos diretiva possvel, devendo ento o profissional limitar-se, quase que exclusivamente, a interpretar e a assinalar sobre o discurso do analisando. Uma outra crtica relativa sua idia de projeto pode ser formulada em relao a uma atribuio de abrangncia para o termo tarefa que ele prope. Pichon-Rivire procurou elaborar uma teoria integrativa para o processo de resoluo da tarefa baseado numa metodologia interdisciplinar que inclui os postulados da Psicologia Topolgica de Kurt Lewin, da Razo Crtica e Dialtica de Jean Paul Sartre, e do Psicodrama de Jacob Levy Moreno. 1. Da topologia lewiniana, o princpio da contemporaneidade foi absorvido na idia do aqui-agora como expresso da horizontalidade dos processos grupais; 2. A proposio dialtica de Sartre foi absorvida de dois modos: um especfico e diz respeito idia de que uma necessidade o que impulsiona o grupo. Quanto a isso, observa-se que Pichon-Rivire ampliou o conceito sartreano de necessidade - alm dos fatores scio-econmicos, incluiu os
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fatores chamados de subjetivos, como desejos e ansiedades. Tambm com isso, ele rejeitou a idia de instinto em Freud e a substituiu pela necessidade que, segundo ele, permite uma adequada expresso para a dinmica social; o outro modo global, pois a lgica dialtica foi globalmente absorvida no modelo de mudanas construdo por Pichon-Rivire, e definido em trs etapas: pr-tarefa, tarefa e projeto. 3. O conceito psicodramtico de espontaneidade est implicitamente referido idia de projeto como a busca da autonomia do ser. Isso, do ponto de vista ontolgico, implica num estado de ser espontneo e criativo. Desses trs postulados, o nico que foi explicitamente absorvido por Pichon em seu conceito de tarefa foi o primeiro - A noo de que o aqui-agora abrange toda a tarefa grupal, que implica na regra de coordenao: respeitar o emergente do grupo, e que determina a supracitada diretriz: O profissional deve limitar-se a interpretar e a assinalar sobre o discurso da grupalidade. De acordo com esse modelo, a funo do coordenador no pode ser propositiva. Quer dizer: ele no pode agir ativamente para que as coisas aconteam no grupo. Contudo, deve-se considerar que Pichon-Rivire, ao incluir em seu Grupo Operativo um modelo para se avaliar o acontecer grupal, objetivamente deu as condies necessrias para que sua tcnica fosse utilizada sem essa viso restritiva. Esse modelo, que implica numa postura pr-ativa do coordenador, foi chamado por ele de Esquema do Cone Invertido, e inclui sete critrios de avaliao: identificao, pertena, comunicao, cooperao, pertinncia, aprendizagem e tele. um modelo que tambm, tanto est implicitamente referido historicidade referida na teoria sartreana (especialmente no critrio de cooperao), como atravs do critrio tlico, explicitamente se vincula ao sentido teleolgico (utpico) da criao moreniana. Moreno, em sua utopia, foi fortemente influenciado pelo hassidismo - uma seita judia que apregoa o encontro com Deus atravs de uma dinamizao da grupalidade de crentes por meio de lideranas santas e justas (o tzadik), e ento props a criao de uma utpica comunidade sociomtrica. Para isso apresentou a Sociometria como o instrumento para implementar esse modelo comunitrio; e
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desenvolveu o Psicodrama (drama em grego significa: ao) como o instrumento para ativar a espontaneidade e criatividade grupal. A proposio de Sartre implica em diretividade a cooperao s prevalece sobre o conflito se houver um mediador, que torna-se assim o direcionador (o lder) das atividades grupais. Esse mediador tanto pode ser encarnado na figura de um lder pessoal, como tambm pode ser expresso num estatuto de permanncia (num juramento, segundo a linguagem sartreana) para o grupo, sendo pois esse estatuto o que se chama de projeto, e isso o que consideramos no nosso trabalho com grupos operativos. Antes de apresentar um modelo de projeto, necessrio ressaltar que sua adoo significa estabilidade para um grupo. Contudo, essa estabilidade pode ter dois desdobramentos: um positivo, em que a estabilidade permanente seria alcanada atravs de um projeto de autogesto que surgisse atravs de um compromisso (juramento) democrtico e espontneo mantido, continuamente, como base da grupalidade. Outro negativo, onde o grupo se burocratiza. Ou seja, em lugar de se organizar baseando-se, sobretudo, numa operao de autonomia sobre si mesmo, o grupo toma o seu prprio sistema de compromissos (o juramento, as regras institucionais) como objetivo principal. Assim, uma estabilidade permanente s poderia ser conseguida atravs de obrigaes, medidas autoritrias e centralizadoras provenientes do exterior. O projeto de grupo operativo apresentado a seguir est sendo desenvolvido no Hospital Geral de Fortaleza desde janeiro de 1998. Ele serviu de modelo para implantao de dois outros grupos operativos cirurgia oncolgica e acompanhantes do servio de pediatria -, no mesmo hospital. 2o Apresentao do Projeto de Grupo Operativo com Familiares e Pacientes Renais Crnicos Atendidos no Servio de Hemodilise do HGF 1. Introduo Um Grupo Operativo (GO) definido como um conjunto de pessoas que tm um objetivo comum, objetivo esse que tentam abordar trabalhando em equipe. Um GO pode se reunir para realizar mltiplas tarefas: teraputicas; aprendizagens; produtividades etc 2. Identificao
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GO ser direcionado para os familiares e pacientes, de ambos os sexos, portadores de insuficincia renal crnica que estejam em atendimento no programa de hemodilise do HGF.
3. Objetivo Geral Oportunizar aos pacientes um espao para informao, orientao e reflexo sobre as implicaes da insuficincia renal e das conseqncias para as suas vidas. 4. Objetivos Especficos Favorecer ao grupo expor seus questionamentos e dvidas; Transmitir informaes sobre a doena e os mtodos teraputicos; Estimular a mudana de hbitos que favoream a melhoria de vida do paciente; Incentivar a participao dos familiares no tratamento do seu paciente; Conscientizar o paciente sobre as vantagens de seguir as instrues mdicas; Sensibilizar para o transplante renal; Estimular a integrao grupal, favorecendo a insero social do paciente. 5. Estrutura Estruturalmente, o grupo ser uma unidade com trs dimenses: a primeira engloba todos os componentes, e o GO formado pelos pacientes com insuficincia renal, seus familiares e uma equipe tcnica multidisciplinar; a segunda inclui somente a equipe tcnica; e na terceira participam apenas os pacientes e os familiares. A equipe denomina-se de operativa, pois, atravs de uma ao interdisciplinar e planificada, coordena as tarefas do GO. Neste momento do projeto, a operatividade da equipe se dar atravs de trs papis: (1) Supervisor; (2) Coordenador; (3) Orientadores de tarefas especiais, tais como: nefrologia; psicologia; enfermagem e nutrio. 6. Funcionamento As reunies do GO sero realizadas mensalmente. Dia: ltima quinta-feira de cada ms. Horrio: 10:00 s 11:00 horas. Local: sala de aula do setor de Raio X.
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As reunies da equipe operativa sero trimestrais. Preferencialmente no ms de dezembro (para avaliao e planejamento anual); e nos meses de maro, junho e setembro. A previso de uma reunio semestral com a participao de somente pacientes e familiares. 7. Metodologia Por ser a planificao inerente ao mtodo, a coordenao ter uma atuao explicitamente diretiva, e operacionalizar diversos tipos de tarefas: Encontros para estabelecimento de ajuda interpessoal. Seminrios e exposies para transmisso de informaes relevantes hemodilise. Oficinas para aprendizagem de alternativas (alimentao, por exemplo) que facilitem a convivncia com o problema etc. Jogos dramticos para, atravs de uma convivncia social alegre e afetiva, incrementar a capacidade do paciente para administrar sua problemtica. 8. Concluso As atividades em Grupo se inserem na perspectiva de um vida saudvel para o hemodialisado, permitindo-lhe viver de maneira espontnea e criativa com sua patologia.
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VII. CARTA A UM RELIGIOSO: A PRIMAZIA DO CRISTO NA GRUPALIDADE HUMANA.

Esta carta apenas um primeiro ensaio, ainda mal alinhavado e pouco fundamentado, sobre algumas idias que venho tendo no campo da teologia. Essas idias giram em torno de duas teses: Primeira Tese - Cristo, iniciandose por sua Sagrada Famlia, instaurou na histria a grupalidade e, consequentemente, o predomnio da sociabilidade (sociedade) humana; Segunda Tese - Cristo operacionalizou sua misso dentro de um contexto, real e simblico, estritamente vinculado grupalidade (inclusive familiar) humana. Como se pode ver, essas duas teses tratam no propriamente de uma teologia a la escolstica, mas de uma concepo da misso de Jesus como algo eminentemente social e operacionalizada atravs de uma metodologia grupal. Antes de apresentar alguns argumentos para fundamentar essas duas teses, acho que necessrio ressaltar que sua concepo j foi apresentada a outras pessoas do mbito religioso, e tenho notcias de que elas concordam com seu contedo. Contudo, ainda necessito encontrar mais e melhores interlocutores para uma discusso aprofundada sobre o assunto. Da, descobri que o senhor, por sua formao pessoal e pela dedicao aos trabalhos de evangelizao, pode ser mais um dos meus abalisados crticos. Quanto Primeira Tese, a de que Cristo instaurou a grupalidade humana, tenho visto em muitas fontes dados que podem fundament-la. Por exemplo, no erudito livro A Condio Humana (Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1999), a respeitadssima pensadora alem Hanna Arendt, apresenta toda uma argumentao que pode ser usada neste sentido. Numa passagem, Arendt afirma: A prtica de vender crianas e enjeitar filhos foi exercida durante toda a antiguidade. Atravs dessa passagem que, como todo esse livro de Hanna, est referida apenas cidadania aristocrtica da polis greco-romana, pode-se concluir que ao tornar excluvel um dos seus elementos constituintes os filhos -, a famlia da idade clssica (pr-crist) tambm exclua a possibilidade de vir a se constituir enquanto uma grupalidade natural, sendo por isso muito mais um cl com fortes caractersticas de horda, do que um grupo familiar propriamente dito. Isto , falo de um grupo constitudo por trs elementos, individualmente distintos: pai, me, filho/s.
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Ainda na mesma Arendt, outras passagens que reforam essa idia. Cito mais uma: significativo que a palavra social seja de origem romana, sem qualquer equivalente na lngua ou no pensamento grego. No obstante, o uso latino da palavra societas tinha tambm originalmente uma acepo claramente poltica, indicava certa aliana entre pessoas para um fim especfico, como quando os homens se organizam para dominar outros ou para cometer um crime. Somente com o ulterior conceito (da era crist) de uma societas generis humani, uma sociedade da espcie humana, que o termo social comea a adquirir o sentido geral de condio humana fundamental. Em outras fontes bibliogrficas pode-se tambm encontrar outros dados que, mais explicitamente, fundamentam a mesma tese. Por exemplo, a pensadora francesa Elisabeth Badinter, em sua obra Um Amor Conquistado: o Mito do Amor Materno (Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, pagina 30), afirma: Cidad de Atenas ou de Roma, a mulher tinha durante toda a sua vida uma condio jurdica de menor, ou pouco diferente da condio de seus filhos. Foi preciso esperar a palavra de Cristo para que as coisas se modificassem. Guiado por esse princpio revolucionrio que o amor, Jesus proclamou que a autoridade paterna no se estabelecera no interesse do pai, mas no do filho, e que a esposa-me no era sua escrava, mas sua companheira. Desse modo, pode-se tambm concluir que, como no poderia haver a constituio do grupo familiar, antes de Cristo no poderia haver o que na atualidade se conhece por sociedade (sociabilidade) humana. Isto acontece porque a famlia, como o prottipo dos grupos primrios, a primeira e principal base da dinmica social do ser humano. Como tentativa de fundamento para a Segunda Tese, ou seja, a de que notavelmente pertinente a relao entre os termos da misso crist e a cincia da Dinmica Grupal, apresentarei quatro fragmentos de comentrios sobre aspectos e palavras dos Evangelhos. 1) A cruz , em alegoria, representativa de um cruzamento entre a dimenso individual (expressa na sua vertical subjetividade) e a dimenso grupal (expressa na horizontalidade objetivada socialmente) do ser humano. Sobre isso, num artigo jornalstico (O Povo, Jornal do Leitor, 01/02/1998) denominado de A geometria Evanglica da Cruz, o padre cearense Antnio
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Vieira diz: No foi sem razo que Cristo escolheu a cruz como instrumento de sua paixo e morte. Alm de ser o mais torturante e crucial dos suplcios aplicados aos crimes mais ominosos e abjetos, para Cristo tinha uma dimenso infinita e universal de sua misso redentora (...) A cruz a figura geomtrica mais perfeita, mais rica de simbolismo, mais refulgente de motivaes msticas e espirituais. A matemtica na sua estrutura lgida de certeza e exatido absolutas, pontifica que se duas paralelas se encontrassem na plenitude dos tempos, unindo o cu terra, Deus ao homem (...) Cristo linha vertical que liga o cu terra. A humanidade a linha horizontal, distendida no tempo e no espao, marcando a direo e destino da histria (...). 2) Cristo, objetivamente, percebeu a especial fertilidade da organizao grupo humano. Ele manifestou isso, de maneira acurada, no episdio do Milagre da Multiplicao dos Pes. Esse foi assim descrito por Lucas (9,14): Jesus, porm, disse aos seus discpulos - fazei a multido acomodar-se por grupos. Assim fizeram, e todos se acomodaram. E tomando os cinco pes e os dois peixes, Ele os abenoou e deu aos discpulos para que distribussem multido. Todos comeram e foram saciados. Quanto a isso, num opsculo chamado de Bblia e Organizao Popular, pertencente srie Estudos Bblicos (Petrpolis: Vozes, 1985), est escrito: Jesus prope (no Milagre da Multiplicao dos Pes) a diviso do povo em pequenos grupos para facilitar a descoberta, atravs do dilogo, de sua prpria situao. A massa reunida s capaz de ter fora, quando organizada. 3) De acordo com a teoria do Grupo Operativo, que foi concebida pelo psiquiatra e psicanalista argentino Enrique Pichon-Rivire, quando em tarefa, num grupo emergem, de maneira informal e muitas vezes de modo inconsciente para seus membros, quatro tipos de papis sociais: lder, porta-voz, bode expiatrio, boicotador. Cristo, de maneira explicitamente consciente, assumiu esses quatro papis: (1) Lder glorificado na entrada triunfal em Jerusalm; (2) Porta-voz do divino entre os homens como est em Joo 15-21: Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dar um outro defensor, para que permanea sempre convosco: o Esprito da Verdade); (3) Bode expiatrio para remisso dos pecados da humanidade; (4) Boicotador para aqueles, como os da seita dos Zelotas, que queriam
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restringir a sua tarefa apenas ao aspecto da libertao do jugo romano pelo seu povo. 4) Finalmente, deve-se ressaltar que Cristo operacionalizou seus ensinamentos atravs do grupo dos doze apstolos. Com eles, inclusive, os dados indicam que manteve uma relao tpica do que se chama atualmente de liderana democrtica. Ou seja, aquele lder que age com reciprocidade, e antes de tomar uma deciso, como nos informa Mateus (16.13) consulta a base. Isto : Jesus perguntou aos seus discpulos: Quem dizem os homens ser o Filho do Homem? (...) E vs quem dizeis que eu sou? Simo Pedro respondeu: Tu s o Messias, o Filho do Deus vivo. Respondendo Jesus lhe disse: Tu s Pedro, e sobre esta pedra construirei a minha Igreja.
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VIII. TICA: CONSENSO EM AO COMUNICATIVA SCIO-GRUPAL

A questo da fundamentao a grande controvrsia do campo da tica. Inclusive h um momento de passagem, um divisor na histria antes, at a idade mdia, a fundamentao tica era religiosa; da, o alcance dos fundamentos da moral era uma tradio: a palavra de Deus o fundamento ltimo; depois, com o renascimento, o iluminismo, as descobertas e as revolues, veio a contemporaneidade e a fundamentao tica acabou sendo rejeitada ou buscada com argumentos de outros campos. H uma rejeio no campo Nietzscheano, niilista, defensor da tese de que a moral, em sentido comum, acabou depois que a fundamentao religiosa foi rejeitada; tambm depois que outras tentativas de fundamentao no religiosa como a kantiana fracassaram (Tugendhat, 1996). Outro campo de rejeio, a lgica dos pensadores vinculados ao crculo de neopositivistas formado no incio do sculo XX em Viena. Eles so da concepo de que a pergunta pela fundamentao dos nossos juzos morais no possui nenhum sentido. A hiptese desses empiristas a de que todas as proposies de contedo de conhecimento (ou seja, com sentido) ou so tautologias apriorsticas da matemtica e lgica ou juzos empricos de fatos. Uma vez que as proposies ticas no so nem umas nem outras, seriam necessariamente emocionais, expresso de sentimentos, da, inferem que os juzos ticos no possuem contedo gnosiolgico (Heinemann, 1983). J entre os que, como ns, so da opinio de que h fundamentos conhecveis na tica, encontra-se a idia central de que toda ao moral implica num juzo de valor sobre uma situao de fato (objeto, atitude) a partir de um modelo ideal (bem, fim). O problema tico da fundamentao da ao moral o problema da determinao deste valor, deste bem ou deste ideal; e tambm fundamentao por que se trata de buscar a base, a raiz ltima da ao moral (Landim, 1992). Nessa idia h dois aspectos: um, centrado no termo juzo de valor; outro, no termo modelo ideal. Esses poderamos fundamentar com mltipla argumentao, quais sejam: em torno de cada um per s, ou com os dois em coordenao; sendo um causa, outro conseqncia; o primeiro em termos da gnese, o segundo da formalizao, etc.
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Nesta tarefa, tentaremos clarificar algumas idias sobre a gnese e a formalizao. Termos que consideramos os mais fundamentais para se entender a tica. (1) Gnese. Historicamente, na questo genealgica, desenvolveram-se duas concepes: religiosa; no religiosa (natural). A primeira, como j vimos, fundamenta em Deus o princpio da moral (Mora, 1993). Portanto, uma concepo que deve ser desenvolvida num estudo de teologia; e no, pelo menos de maneira imediata, num trabalho feito estritamente no campo tico, como este. A segunda, busca a fundamentao na natureza do ser humano, sendo por isso chamada de ontolgica (Landim, 1992). Achamos essa mais compatvel com o nosso intento, e para desenvolv-la procuraremos responder a uma pergunta decisiva: como deve ser compreendida a motivao (motivo da ao; motor da ao) na moral humana? Para respond-la, novamente colocam-se duas proposies: a razo em Kant; a compaixo em Schopenhauer (Schopenhauer, 1995). Da clebre distino que Kant fez entre o fenmeno e a coisa-em-si originaram-se tanto o prprio enunciado kantiano, como o Schopenhaueriano: (1) Kant, parte da coisa-em-s, uma razo pura definida por ele como liberdade; para chegar razo prtica, um fenmeno que se expressa num imperativo categrico (Kant, 1980); (2) Schopenhauer, parte de um fenmeno prtico, a compaixo; para chegar vontade definida como a coisa-em-s. A primeira proposio sinttica do absoluto de uma razo pura, chega-se a um imperativo categrico particular, prtico, do tipo: age de tal modo que a mxima de tua vontade possa valer sempre ao mesmo tempo como princpio de uma legislao universal (Kant, 1989); a segunda analtica parte de um sentimento particular de compaixo, cuja expresso mais acabada so as palavras evanglicas: ama a teu prximo como a ti mesmo (Schopenhauer, 1995); para chegar a uma cosmologia da vontade una, indestrutvel e liberta de qualquer causalidade. Do racionalismo da primeira, ao irracionalismo da segunda, podemos tirar conseqncias substanciais em torno dos juzos morais. Por exemplo, observamos que a proposta irracionalista de Schopenhauer permite um padro confortvel para quem, no cotidiano, quer tomar decises que se considere boas em termos de juzo moral.
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Quanto proposta racionalista de Kant, entendemos que ela se insere, como pressuposto perfeitamente anlogo (Tugendhat, 1996), na definio das normas contratualisticas (Dez Mandamentos da Lei de Deus; Declarao Universal dos Direitos do Homem; Cdigo de tica Mdica; etc.) primordial para o estabelecimento da cooperao e, consequentemente, desenvolvimento da civilizao humana. Com esse entendimento chegamos ao segundo termo fundamental: o da formalizao de um modelo ideal. (2) Formalizao. Assim como ocorre quanto gnese do juzo moral, em termos histricos, tambm apresentaram-se duas vias de formao para justificar a adoo de um modelo ideal no campo da tica: religiosa, e no religiosa. De acordo com a via religiosa, um modelo ideal justifica-se por sua formalizao em Deus o exemplo maior desta concepo est nos mandamentos da lei mosaica. J a via no-religiosa, aponta a natureza civilizatria da humanidade, como a responsvel por esse processo histrico de formalizao e adoo justificada de um modelo tico ideal. Mais uma vez, pela pertinncia ao trabalho, apenas falaremos sobre o modelo naturalista. Antes necessrio uma informao, na rea das cincias que envolvem o comportamento humano (Watzlawick, 1981) clebre a distino que se faz entre o como, e o por qu. No campo moral o por qu se refere gnese, e o como formalizao de um modelo ideal. Sabemos que se pode formalizar um modelo tico ideal em dois nveis, ditos metaforicamente: superior e inferior (Tugendhat, 1996). O inferior o do contratualismo moral, explcito em cdigos, normas e mandamentos. O superior refere-se quilo que os antigos filsofos chamavam de metas mais elevadas da vida humana, e cuja expresso est ou numa felicidade (eudaimon), como em Aristteles, ou num prazer hedonista, ou numa virtude estica, ou numa iluminao do ser (Plotino), ou ainda numa utilidade (Bentham). Pensamos que o fundamental para formalizao de qualquer um desses modelos est num como; ou seja: como foi formalizado o modelo tico ideal? Para essa pergunta temos uma resposta: atravs de uma consensualidade obtida, num momento historicamente determinado, por um conjunto sciogrupal em torno do que considera um supremo bem.
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Dessa resposta, gera-se uma outra pergunta: como obtida essa consensualidade? Novamente respondemos: atravs de uma ao social similar ao que se denomina de ao comunicativa (Oliveira, 1993). Ora, afirmaremos como prembulo da concluso: se uma das caractersticas fundamentais desse tipo de ao reside no fato de que sua intencionalidade bsica produzir consenso, e se a intencionalidade que doa sentido (Husserl, 1980) a um ato, ento, a inteno consensualizada que d sentido, e, portanto, cognoscibilidade (ou validade, ou legitimidade) ao fato expresso no termo supremo bem. Ento conclumos assim como a generalidade (Carneiro, 1996) d legitimidade a um fato cientfico, a consensualidade deve dar legitimidade a um fato moral. guisa de esclio ainda diremos: se a falsificabilidade (Popper, 1993) representar algo para um fato cientfico, a unanimidade tambm o representar para um ato moral como um bem supremo. Bibliografia Carneiro, Francisco Danzio de Macdo - K. Raymund Popper e outras coisas. Ensaio no publicado (quatro pginas), Fortaleza, agosto de 1996. Heinemann, Fritz. A flosofia no sculo XX (traduo e prefcio de Alexandre F. Morujo). 3 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbekian, 1983. Husserl, Edmund. Investigaes lgicas: sexta investigao: elementos de uma elucidao fenomenolgica do conhecimento (seleo e traduo de Zeljko Lopari e Andra Maria Altino de Campos Lopari). - So Paulo: Abril Cultural, 1980 (Os pensadores). Kant, Immanuel - Crtica da razo pura; (traduo de Valrio Rodhen e Udo Baldur Moosburger). So Paulo: Abril Cultural, 1980 (Os pensadores). Landim, Raimundo do Nascimento Batista - tica e realidade: apontamentos metafsicos acerca da fundamentao ontolgica da avaliao moral hoje. Revista de Humanidade Ano 8-1992, Fortaleza-Ce, Centro de Cincias Humanas da Universidade de Fortaleza, Anual. Mora, Jos Ferrater Dicionrio de filosofia; (traduo Roberto Leal Ferreira, lvaro Cabral). So Paulo: Martins Fontes, 1993.
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Oliveira, Manfredo Arajo de - tica e racionalidade moderna. So Paulo: Loyola, 1993 (Coleo Filosofia: 28). Popper, Karl Raymund. A lgica da pesquisa cientfica. So Paulo: Cultrix, 1993. Schopenhauer, Arthur - Sobre o fundamento da moral; (traduo de Maria Lcia Cacciola). So Paulo: Martins Fontes, 1995 (Coleo Clssicos). Tugendhat, Ernst. Lies sobre tica; (traduo: grupo de doutorandos do curso de Ps-graduao em Filosofia da Universidade do Rio Grande do Sul). Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. Watzlawick, P; Beavin, J. H; Jackson, D. D. Pragmtica da comunicao humana: um estudo dos padres, patologias e paradoxos da interao; (Traduo de lvaro Cabral). So Paulo: Cultrix, 1981.
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IX. DINMICA GRUPAL E CUBISMO: SETE ANOTAES COM OBSERVAES DE PERTINNCIAS. OU: SERO BLEFES ESSAS OBSERVAES?
Introduo Ainda no comeo de minha carreira como psiquiatra, e no mesmo tempo em que comeava a formao psicodramtica, fui presenteado com um lbum sobre Picasso... Aps uns vinte anos de vivncias com a Dinmica Grupal, e tambm de diversas leituras e olhares crticos sobre o Cubismo, comecei a observar que havia diversas pertinncias entre os termos da Dinmica e do Cubismo. Da por diante, passei a fazer comparaes e anotaes entre o que essa crtica especializada dizia sobre o Cubismo, e o que eu sabia sobre a Dinmica Grupal. Neste trabalho apresento sete das anotaes j realizadas. Elas consistem numa espcie de narrativa com ilustraes de seis obras cubistas. Antes de apresent-las, quero ressaltar duas coisas: certa vez Picasso ironizou: matemtica, trigonometria, qumica, psicanlise, msica e sabe Deus o qu, todas procuraram explicar o cubismo. mas tudo isso no tem sido mais do que palavras, nonsense, e produziu o terrvel resultado de cegar as pessoas com a cincia (1). Sobre essa ironia ressalto que a minha pretenso no explicar o Cubismo atravs da Dinmica Grupal, nem vice-versa; mas sim, como o prprio termo em tese indica, atravs de anotaes livremente escritas, e aleatoriamente apresentadas, pretendo mostrar que h mltiplas e simultneas pertinncias entre os dois saberes; como o ttulo torna explcito, considero a hiptese deste trabalho vir a ser um simulacro, um blefe, ou mesmo, conforme uma lgica dita neo-positivista que se apregoa como verdadeira, uma mentira. Quanto a isso, novamente recorro a uma genial afirmativa de Picasso: A arte uma mentira que nos permite atingir a verdade (2), para concluir que o meu maior desejo que destas mentiras sejam tiradas novas e sempre necessrias verdades, tanto para o Cubismo, como para a Dinmica Grupal.
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Anotao 1 Um princpio epistemolgico em comum Um crtico afirma sobre o Cubismo: Ao contrrio de outros movimentos artsticos modernos e do que pode aparentar a teorizao da poca, o Cubismo no foi a ilustrao de uma teoria, mas uma experincia direta a partir dos problemas que a pintura apresentava aos artistas (3). Essa mesma afirmativa pode se aplicar Dinmica Grupal. O princpio epistemolgico considerado fundamental para o desenvolvimento das cincias humanas, que inclui a Dinmica Grupal, foi apresentado por Giambattista Vico (1688-1744) em sua obra: Principi di uma scienza nuova intorno alla commune natura delle nazioni (1725, Princpios de uma cincia nova: sobre a natureza comum das naes). Nessa obra ele estabeleceu a diferena entre Cincias Naturais e Cincias Humanas, e, como base de estudo dessa ltima, props o preceito latino: verum ipsum factum isto , s o feito verdadeiro; ou, s posso demonstrar logicamente o que obra minha (4). Nos termos da Dinmica Grupal, esse preceito implicou diretamente na contempornea metodologia cientfica denominada de pesquisa-ao aonde o sujeito pode demonstrar logicamente um fenmeno grupal que tambm feito, verdadeiramente, por ele enquanto membro desse grupo em estudo. Ou seja, ele torna-se sujeito-objeto da pesquisa. H tambm uma notvel pertinncia epistemolgica dessa proposio com a Teoria da Espontaneidade de Moreno. A palavra espontneo, um termo central na teoria moreniana, etimologicamente deriva do latim sua sponte: de livre vontade; o que se produz por iniciativa prpria do agente, sem ser o efeito de uma causa exterior. Dado que se demonstra a relao dos estados espontneos com as funes criadoras (5), ento pode-se presumir que, em verdade, s o que criado de maneira espontnea, de livre vontade, pode ser considerado como obra minha; e tambm disso inferir que s o espontaneamente feito verdadeiro. Anotao 2 A planeidade no Cubismo, o hic et nunc na Dinmica Grupal Assim como aconteceu no cubismo, que solucionou uma contradio fundamental da pintura, qual seja: figura/fundo; a dinmica grupal, atravs dos postulados do grupo operativo, tambm solucionou uma contradio fundamental nas relaes humanas; qual seja: explcito/implcito. Do postulado anterior, veio o fato de que os cubistas passaram a representar os objetos com todas as suas
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partes num mesmo plano (planeidade). Idem para a dinmica grupal que representa os seus objetos num s plano espao-temporal: o do aqui-agora (hic et nunc). Anotao 3 Moa diante do espelho e Teoria do Vnculo Nesse Picasso de 1932, um crtico viu o seguinte fantasma: Marie Thrse (uma das amantes de Picasso) assume aqui um papel mais atuante, contemplando sua imagem num espelho. A diferena das duas imagens da moa surpreendente; sugere, entre outras coisas, que a figura espelhada o lado escuro ou o inconsciente freudiano dela (6). Digo fantasma e acrescento que a fantasia freudiana clssica, que apenas leva em considerao o duo consciente-inconsciente individual, s permite uma viso parcial, isto : bidimensional, dessa pintura. Para que ela seja compreendida em sua globalidade, ou seja: em sua tridimensionalidade, necessrio se recorrer a um desdobramento dessa fantstica psicanlise clssica, qual seja, o desdobramento psico-social (portanto: no mais individual, mas grupal) da Teoria do Vnculo de Enrique Pichon-Rivire. Para demonstrar isso, basta se observar que a trplice apario do rosto de Marie Thrse como intimidade de dupla, e como figura espelhada corresponde a este clebre conceito pichoniano: Todo vnculo bi-corporal e tripessoal, isto , nele h uma presena sensorial corprea dos dois, mas h um personagem que est interferindo sempre, que o terceiro. O mecanismo bicorporal e tripessoal opera em todas as situaes. Sempre h algum na mente de um ou outro que est olhando, vigiando e corrigindo (7). Anotao 4 - A Dade no Cubismo O Cubismo foi o nico movimento nas Artes Plsticas em que, de maneira explcita, um coletivo foi o sujeito. Isso aconteceu com a dade Picasso-Braque. Um crtico descreve essa formao didica caracterizando-a como um momento de verdadeira auto-anulao individual, no qual eles passaram trs semanas de trabalho quase lado a lado em Cret, no sul da Frana, em agosto de 1911. Essa singular aventura resultou numa srie de pinturas em que verdadeiramente difcil separar os Braques dos Picassos. Entre eles figuram o Homem com um violo do primeiro, e o Acordeonista do segundo (8).
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Uma outra crtica confirma essa relao didica dizendo: Durante seis anos Picasso e Braque, os nicos a se compreenderem e a se apoiarem um ao outro, conduziro juntos a desintegrao das formas e sua recomposio numa nova ptica. esse o nico momento em que, falando da pintura, Picasso dir ns (9). Anotao 5 A Sociometria inscrita num crculo cubista A apresentao grfica de um Teste Sociomtrico , classicamente, feita atravs de dois tipos de Sociogramas um, para registrar a rede formada pelas eleies sociomtrica entre os indivduos do grupo; o outro, para cotejar a percepo sociomtrica de cada um desses indivduos com as eleies que os demais membros do grupo fez em relao a ele. Classicamente, o sociograma das eleies sociomtricas feito atravs de um diagrama formado por crculos concntricos, no qual os indivduos com maior nmero de eleies so colocados nos crculos do centro (no ncleo, coloca-se a Estrela Sociomtrica), e os com menor nmero de eleies (sociometricamente, os rejeitados) colocados nos crculos perifricos. Lendo sobre o Cubismo, me deparei com o extraordinrio Primeiro disco de Robert Delaunay (10). Nele, imediatamente, observei que poderia ser inscrita uma rede de eleies sociomtricas. Depois fiquei estupefato quando vi que Delaunay, em sua obra Drama poltico, utilizou-se (como fundo gestltico) desse Primeiro disco para nele inscrever um notvel drama sociomtrico. Nessa obra, que foi inspirada numa ilustrao publicada pela primeira pgina de um jornal francs (Le Petit Journal) sobre um espetacular fato histrico ocorrido em 1914 (o assassinato de um importante jornalista pela esposa do ento ministro das finanas da Frana) o artista apresenta uma explcita cena da sociometria poltica do eu-tu. Na pintura (assinalo que h um drama em cubos) est narrado o encontro/desencontro fatal entre a mulher que, vinculando-se com o jornalista atravs de um tiro da arma de fogo, a assassina; e ele, em pose de dramtica aceitao vincular, o assassinado.
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Anotao 6 - A centralidade dos olhares em Les Demoiselles d`Avignon Um crtico diz: Em Les Demoiselles, a arquitetura do quadro se harmoniza com um extremo rigor espacial, complicado pela multiplicao dos pontos de vista. A imagem converge para o centro do quadro, concentrada e isolada do que a cerca, o que acentua sua fora plstica (11). Como tudo converge para o centro, no centro da pintura est, em p, uma das cinco demoiselles. Ela olha fixamente para voc, o visor. Com ela, ao lado e logo sua direita, est uma outra que tambm olha para voc, o ainda visor. Alm dessas duas mulheres, outras duas olham para a primeira, a figura central que passa ento a estar no lugar (topos) que na Sociometria chamado de posio aristo-tlica. Ou seja, num lugar privilegiado (aristo) pelas atenes do grupo que continua a visar voc, um visor em contra-posio tlica. Uma quinta demoiselle, com um olhar simultneo, vincula as duas posies tlicas. Anotao 7 - O conceito essencial tanto para o Cubismo como para a Dinmica Grupal. Ou: encontrei Jun Gris que mostra isso. Numa crtica ao Homem num caf (1912), um clssico cubista de Juan Gris, encontrei a idia mais perfeita para o significado do conceito para se ver um Grupo. O crtico diz: Imprimindo ao personagem de cartola um movimento inquieto, sendo que, para inferir suas feies e seus gestos, o observador obrigado a juntar os pedaos do rosto, da gravata, da mo e da cartola, em meio aos mltiplos recortes de perfis apresentados, e a dar sentido relao entre eles. A concepo a chave para a inferncia. Na verdade ns nunca vemos um objeto em todas as suas dimenses ao mesmo tempo. Portanto preciso preencher a lacuna de nossa viso. A concepo nos torna consciente dos objetos que no seramos capazes de ver (12). A concepo tambm a chave para existncia do objeto grupo. Na realidade, acontecem duas situaes: uma, internamente um conjunto de pessoas s verdadeiramente grupo, no sentido de que tem um projeto de autonomia, quando seus membros dizem: somos um grupo; duas, externamente quem v um pequeno aglomerado de pessoas distncia, s poder afirmar (com certeza) que um grupo, se lhe disserem que assim o .
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Ilustraes
Ilustrao 1 - Moa diante do espelho, Picasso 1932. leo sobre tela.
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Ilustrao 2 - Homem com um violo, Georges Braque 1911, leo sobre tela
Ilustrao 3 - Acordeonista Pablo Picasso, 1911, leo sobre tela
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Ilustrao 4 - Primeiro disco - Robert Delaunay, 1914, leo sobre tela
Ilustrao 5 - Drama poltico Robert Delaunay, 1914, leo e colagem sobre papelo
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lustrao 6 L Petit Journal 29 de maro de 1914, Foto da primeira pagina
Ilustrao 7 - Ls demoiselles d`Avignon, Pablo Picasso, 1907, leo sobre tela
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Ilustrao 8 - Homem num caf - Jun Gris, 1912, leo sobre tela
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Bibliografia (1), (2) O pensamento vivo de Picasso, Coordenao editorial Martin Claret, Pesquisa de texto e traduo Jos Geraldo Simes Jr. So Paulo: Martin Claret Editores, 1985, pag. 70 (3) Enciclopdia Mirador Internacional. So Paulo-Rio de Janeiro: Enciclopaedia Britannica do Brasil, 1979. (Verbete: Cubismo) Pg. 3096. (4) Burke, Peter Vico, traduo de Roberto Leal Ferreira. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1997. (Contracapa). (5) Naffah Neto, Alfredo. Psicodrama: descolonizando o imaginrio (um ensaio sobre J.L.Moreno). So Paulo: Brasiliense, 1979. (pg. 53) (6) Harris, Nathaniel - Vida e obra de Picasso; traduo de Talita M. Rodrigues. Rio de Janeiro, Ediouro 1995. Pg. 49 (7) Baremblitt, Gregrio Grupos: teoria e tcnica. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1986. Pg 185 (8) Cottington, David Cubismo, Traduo: Luiz Antnio Arajo. So Paulo: Cosac & Naify Edies, 1999 (Pg. 56) (9) Giroud, Franoise - O Sculo de Picasso, In: O pensamento vivo de Picasso, Martin Claret Editores, 1985, pag. 23 (10) Cottington, David Cubismo, Traduo: Luiz Antnio Arajo. So Paulo: Cosac & Naify Edies, 1999 (Pg 9) (11) Picasso e o cubismo. So Paulo: Editora Globo, 1997. Coleo de Arte (Sem autor). (Pg. 04) (12) Cottington, David Cubismo, Traduo: Luiz Antnio Arajo. So Paulo: Cosac & Naify Edies, 1999 (Pg. 55)
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SOBRE O AUTOR
Francisco Danzio de Macdo Carneiro Mdico, formado pela Universidade Federal do Cear (1975-1981). Especializao em Psiquiatria pela Residncia Mdica do Hospital de Sade Mental de Messejana (1982-1983). Especializao em Psicodrama pela Federao Brasileira de Psicodrama (19791983). Mestre em Sade Pblica pela Universidade Estadual do Cear (1994-1997). Professor da disciplina Dinmica Grupal e Relaes Humanas, no Curso de Psicologia da Universidade de Fortaleza (1987-1990). Professor da disciplina Grupoterapia, na Residncia Mdica do Hospital de Sade Mental de Messejana (1984-1993). Professor da disciplina Sociometria, no Curso de Especializao em Psicodrama do Instituto do Homem de Fortaleza (1994-1999). Mdico-Psiquiatra e Supervisor do Grupo Operativo com Pacientes do Servio de Hemodilise do Hospital Geral de Fortaleza (1996-1999) Endereo Comercial: Condomnio Clinics, Rua Coronel Linhares, 1741, Aldeota, CEP 60170-241, sala 304, fone (085) 224.8767, Fortaleza-Ce. E-Mail: danuziomc@secrel.com.br

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Ilustrao 3 - Acordeonista Pablo Picasso, 1911, leo sobre tela

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Ilustrao 4 - Primeiro disco - Robert Delaunay, 1914, leo sobre tela

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lustrao 6 L Petit Journal 29 de maro de 1914, Foto da primeira pagina

Ilustrao 7 - Ls demoiselles d`Avignon, Pablo Picasso, 1907, leo sobre tela

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