Muhkam Dan Mutasyabih

Maksudnya: Dialah yang menurunkan Al-Kitab (Al-Quran) kepadamu. Di antara (isinya) ayat-ayat yang muhkamat, itulah pokok-pokok isi Al-Quran dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong pada kesesatan, maka mereka mengikuti ayat-ayat yang mutasyabihat daripadanya untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya (yang keliru) padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya melainkan Allah dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat. Semuanya itu dari sisi Tuhan kami. Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal.3

Ayat Muhkam Yaitu ayat yang hanya mempunyai satu erti menurut aturan bahasa Arab atau lainnya, erti ayat itu jelas diketahui. Misalnya dalam Surah Asyura ayat 11)

Ertinya: Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan-Nya. Dan Dialah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

 Ertinya: Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia. (Surah Al-Ikhlas ayat 4)

Ayat Mutasyabih
Yaitu ayat-ayat yang mempunyai pengertian yang luas menurut bahasa Arab.Bagi memberi maksud atau tafsiran serta petunjukan pada ayat sedemikian, memerlukan pemikiran yang dalam agar ia dapat diterima. Misalnya firman Allah s.w.t.:

 Maksudya: "Barangsiapa yang menghendaki kemuliaan, maka bagi Allah kemuliaan itusemuanya. Kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal yangsaleh dinaikkan-Nya. Dan orang-orang yang merencanakan kejahatan bagi mereka azab yang keras, dan rencana jahat mereka akan hancur." (QS. Thaha 35:10)

Tidak seperti kedua-dua ayat muhkam yang pertama yang sudah jelas maknanya, kedua-dua ayat mutasyabihat ini memerlukan penjelasan yang lebih lanjut dari Ar-Rosikhuun- orang yang mendalam ilmu agamanyaagar aqidah kita terpelihara dari penyelewengan.

Perbezaan antara ayat Muhkam Dan Mutasyabihat

Muhkam
ayat yang sudah diketahui maksudnya kerana sudah jelas atau dengan jalan takwil. ayat yang jelas maksudnya.

Mutasyabihat
ayat yang maknanya hanya diketahui oleh Allah taala seperti bila akan berlaku Hari Kiamat, keluar Dajjal dan seperti huruf muqattaah di permulaan surat. ayat yang tersembunyi maksudnya yang tidak tercapai oleh akal.

ayat yang tidak ada ihtimal (kemungkinan) ayat yang ada ihtimal(kemungkinan) pada kecuali kepada satu makna banyak hal/perkara.

yang dapat diterima oleh akal.

sesuatu yang dogmatik, tidak dapat diterima oleh akal. Seperti bilangan solat, ketentuan puasa harus pada bulan Ramadhan bukan bulan Syaban.
ayat yang memerlukan penjelasan.

ayat yang jelas dengan sendirinya, tidak memerlukan penjelasan-penjelasan dari yang lain

Muhkam ayat yang jelas tanpa takwil. ayat yang lafaznya tiada berulang. fardu-fardu, janji dan ancaman. nasikh, halal, haram, had-had, fardufardu, apa yang wajib diimankan harus diamalkan. ayat-ayat yang tidak dinasakh. sesuatu yang jelas ibaratnya, tidak muhtamil dan tidak pula serupa.

Mutasyabihat ayat yang tidak dapat dimengerti kecuali dengan takwil. ayat yang lafaznya berulang kisah dan amtsal (perumpamaan). ayat yang mansukh, amtsal, sumpahsumpah yang wajib diimankan akan tetapi tidak diamalkan. ayat-ayat yang dinasakh. lafaz yang menunjukkan kepada suatu makna yang bertentangan dengan akal fikiran, sehingga petunjuknya kabur, tidak dapat ditarjihkan.

kesimpulan daripada pendapatpendapat

Ayat Muhkam
ialah lafaz yang mempunyai makna yang kukoh yakni kukoh dalam erti kata menegah dari dimasuki oleh kerusakan yang datang dari luar atau dari dirinya. Bahkan lafaz Muhkam dalam AlQuran adalah terang, jelas dan tegas serta tidak dimasuki oleh sesuatu yang meragukan dan sebagainya.

Ayat Mutasyabihat

ialah sesuatu yang dari segi redaksinya, tidak dapat diketahui hakikat maknanya kecuali oleh Allah taala atau ia menunjukkan kepada suatu makna yang bertentangan dengan akal fikiran, sehingga petunjuknya kabur, mustahil kepada beberapa wajah yang tidak dapat ditarjihkan. Maka dalam hal yang kedua ini harus ditakwilkan dengan mengembalikan makna kepada ayat-ayat muhkamat.

CONTOH AYAT MUHKAM DAN MUTASYABIH

FAEDAH MEMAHAMI AYAT-AYAT MUTASYABIHAT

Keberadaan ayat mutasyabihat ini, tentu saja menjadikan lebih payah untuk menyampaikan hak itu dan lebih teruji, akan tetapi semakin teruji semakain bertambah bertambah pahala sebagaimana dalam firman Allah Taala s.w.t. dalam Surah Ali Imran ayat 142:

Maksudnya: Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk Syurga padahal belum lagi nyata kepada Allah (wujudnya) orang-orang yang berjihad (yang berjuang dengan bersungguh-sungguh) di antara kamu, dan (belum lagi) nyata (wujudnya) orang-orang yang sabar (tabah dan cekal hati dalam perjuangan)?

 Jika Quran itu semuanya hanya mengandung ayat-ayat muhkamat saja, nescaya tidak akan ada yang sesuai kecuali satu mazhab saja; dan kezahiran ayat-ayat muhkamat itu, tentu saja membatalkan sekalian mazhab selain dari yang satu. Hal ini pasti membosankan hati orang-orang yang mempunyai mazhab yang bermacam-macam akan menerimanya dan menilitina. Sebab itu, yang paling manfaat ialah Al-Quran itu mempunyai ayat-ayat muhkamat dan mutasyabihat, dan dengan demikian tiap-tiap satu mazhab akan berlumbalumba mengkaji Al-Quran itu supaya didapatinya di dalam AlQuran sesuatu yang menguatkan pendiriannya. Maka dengan ini, setiap mazhab yang berbagai-bagai itu aakan bersamasama memperhatikannya dan bersungguh-sungguh memikirkannya, sehingga ayat-ayat muhkamat jadi penerangan bagi ayat-ayat mutasyabihat . Maka dengan jalan demikian ini, terlepaslah yang batil dari kebatalinnya dan sampailah mereka kepada yang hak.

 Al-Quran itu ada mengandungi ayat-ayat muhkamat dan ayat-ayat mutasyabihat, kerana itu orang-orang yang berhajat menelitinya itu akan menggunakan dalil akal agar ia terlepas dari hanya bertaklid dan sampailah ia kepada cahaya keterangan dan kenyataan.

 Sebab Al-Quran itu mempunyai ayat-ayat muhkamat dan ayat mutasyabihat, maka perlulah mereka kepada mempelajari tawil dan perlu pula kepada merajihkan(membuat perbandingan) sebahagiannya daripada bahagian yang lain, di samping mereka perlu mengetahui ilmu-ilmu yang bermacammacam seperti ilmu Lughah, Nahu dan ilmu Usul-Fiqh.

 Al-Quran satu kitab yang mengandung dawah (seruan) kepada orang yang khas dan orang awam; sedang tabiat orang awam itu di dalam segenap halnya sangat payah sekali menerima hakikat sesuatunya. Maka jika mereka diserukan kepada menetapkan akan adanya satu yang ada dan tiada bertubuh serta tiada mengambil tempat, tentu saja ditolaknya yang demikian itu kerana pada mereka : itu tidak masuk akal. Oleh kerana itu, mereka diserukan dengan sesuatu yang termasuk dalam akalnya, seumpama Allah ada bermuka, bertangan, berarah dan sebagainya.

HUKUM MENTAKWILKAN AYAT-AYAT MUTASYABIHAT