Dante Alighieri y La Divina Comedia Contexto Dante es un poeta implicado en la vida de su tiempo.

Gran parte de su vida y de su obra literaria es reflejo y consecuencia de la Florencia del siglo XIV. El siglo XIV es uno de los ms convulsos de la Edad Media italiana y de los ms ricos a nivel creativo. Es curioso como una poca tan difcil y violenta fue capaz de crear algunas de las obras artsticas ms interesantes de esta etapa. En realidad podemos hablar de pre-renacimiento o de Renacimiento pleno segn algunos estudiosos. El desarrollo de las artes (y en especial de la literatura) va unido a un desarrollo social particular del cual el arte es reflejo. Durante el siglo XIV se va afianzando el poder de la burguesa en detrimento de una nobleza rgida y anquilosada. El poder del dinero es tal que el Papado lanza una bula anatemizando a los que afirman que ni Jess ni los apstoles haban tenido ninguna propiedad privada. Ya no es imposible que un rico entre en el Reino de los Cielos. El final del siglo XIII y los principios del XIV suponen un perodo de gran desarrollo econmico en Florencia. La rancia nobleza se ha aliado con la nueva nobleza del dinero (la burguesa). El establecimiento de grandes factoras de produccin textil supuso la creacin de una clase proletaria y la disminucin drstica del campesinado. La conflictividad social tambin tiene su paralelo en la Iglesia. Desde el punto de vista religioso el siglo XIV es testigo de la rotura de la unidad de la cristiandad debido al cisma de Avin. En el terreno poltico la burguesa empieza a minar el poder del imperio y del papado y comienza a orientarse hacia la creacin de las monarquas absolutistas. En Italia este proceso es particular y queda incompleto con la creacin de las Seoras, a medio camino entre las ciudades-estado y los seoros de carcter feudal. A mitad del siglo XIV se produce un estancamiento en el desarrollo de las ciudades italianas provocado, entre otros factores, por la gran peste de 1348 que acab con un tercio de la poblacin. Contexto literario La obra de Dante se inserta dentro de una corriente potica renovadora, superadora de la esttica trovadoresca, denominada dolce stil nouvo. No obstante Dante es un autor prolfico, cuya obra no se limita a la lrica y que fue profundamente original sin dejar de ser, profundamente un hombre vinculado a las corrientes polticas, sociales, religiosas, intelectuales y estticas de su poca. Las primeras manifestaciones de la lrica en Italia recrean la poesa trovadoresca provenzal. En el siglo XIII la escuela siciliana contina desarrollando los cnones trovadorescos pero utilizando el italiano. Para estos poetas la poesa deba conjugar religin, la moral y la poltica para lograr manifestar unos ideales que sirvieran de gua. El dolce stil nuovo - Surge en Italia, a mitad del siglo XIII. - Sus autores ya no pertenecen a la nobleza, sino a la incipiente burguesa, ajena ya a los principios del vasallaje. - Autores principales: Guido Guinizzelli, Guido Cavalcanti y Dante. - Supone la ruptura con el mundo medieval e inicia el camino hacia el Renacimiento (Petrarca). - Cambios respecto a la literatura trovadoresca:
o o Se sustituye el sistema feudal por el mundo urbano de las ciudades-estado. La teora aristotlica del amor se sustituye por un concepto platnico.

Esta visin cambia el concepto del amor sustituyendo la concepcin aristotlica por un platonismo cristiano:
a. La belleza de la amada (donna angelicata, bella donna) refleja la perfeccin de la creacin y es una va de acceso hacia la Divinidad.

b. La renuncia a la parte sexual, pone al poeta en el camino de la salvacin gracias a la intercesin de la amada. c. Debe ser un sentimiento sincero, no un simple juego potico. d. Utilizacin del soneto como forma estrfica dominante1.

DANTE ALIGHIERI2 (1265-1321) Vida Nace en Florencia en el seno de una familia burguesa acomodada. Recibi una esmerada educacin, pues a estas alturas del siglo XIII la cultura ya no es patrimonio exclusivo de la Iglesia o de la nobleza, sino que la burguesa tambin ve en la cultura una seal de su progreso e influencia en la sociedad. Dante siempre fue consciente de sus obligaciones como ciudadano perteneciente a la lite social, por ello se implic en la vida poltica de su ciudad, lo cual le vali el exilio. La nostalgia de su ciudad y su rabia ante las luchas por el poder marcan su vida y su obra. Obra
a. La Divina Commedia. b. Vita nuova: Autobiografa sentimental. Antologa de sus poemas con comentarios en prosa que les dan unidad. Muestran su amor por Beatriz y cmo su muerte le acerca al conocimiento de Dios. c. Obras en latn: Convivio, De vulgari eloquentia

Obra: caractersticas
a. Una bsqueda profunda de la pureza de la fe. b. Necesidad de reforzar esta fe con un marco filosfico-teolgico importante. c. Comparte con los poetas del dolce stil nuovo la contemplacin esttica de la belleza. Refinamiento en la forma potica. d. Impetuosa participacin poltica: deseo de una monarqua universal que acabara con las luchas internas de Italia y su corrupcin. Amor por su ciudad desde el exilio. e. Conocimiento profundo de los clsicos. Dante era un enorme conocedor de la literatura clsica cuyo legado literario y cultural incorpora a su obra sin ningn tipo de estridencia. f. Preocupacin por el hombre. Reflejo de la vida humana en sus obras. g. Pensamiento poltico: su actitud poltica cambi desde el tradicionalismo originario (propio de un noble venido a menos) hacia un creciente compromiso democrtico (en la medida que se puede utilizar el trmino "democrtico" en la Edad Media). El exilio lo alej de cualquier militancia poltica para centrarse en su ideal de renovacin del liderazgo religioso, en contra del Papado, corrompido por la bsqueda del poder temporal. Esta ltima postura est quiz influida por el ideal de pobreza del movimiento franciscano.

EL MUNDO MEDIEVAL EN LA DIVINA COMMEDIA La Divina Commedia es un extenso poema narrativo que Dante compuso a lo largo de toda su vida. El sobrenombre de "divina" se lo puso Boccaccio y se populariz a partir de la edicin de 1555. Dante le puso el nombre de "Comedia" siguiendo la preceptiva clsica que otorgaba esta etiqueta a cualquier historia que comienza con un problema que se resuelve felizmente. La Divina Comedia es producto de la original capacidad creativa de Dante, el cual es capaz de crear una verdadera epopeya cristiana, a partir de una personalsima crisis espiritual, en la cual mezcla la tradicin clsica y la cristiana de forma tan natural que ninguno de sus contenidos sonara extrao a los odos de sus coetneos. Es una bsqueda de Dios a travs de un largo camino. Es el relato de una experiencia asctica que vive el poeta mientras se encuentra envuelto en la niebla del pecado y que le lleva hasta el ms alto grado de contemplacin mstica. En este marco, la alegora, un recurso profundamente medieval, tiene un papel protagonista (Dante est sumido en la selva del pecado, sus guas simbolizan virtudes, los animales a los que se enfrenta tienen un contenido simblico, los castigos del Infierno y el Purgatorio son metforas de los vicios que espolearon las almas de los pecadores). Tambin es profundamente medieval la concepcin de la vida como un paso a la otra vida, la verdadera, la vida eterna, que es la nica que merece ser vivida, as como el
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Esta nueva forma de entender la lrica y el concepto del amor y la belleza culminarn en el siglo XIV con la figura y la obra de Francesco Petrarca. 2 Repase las pp. 55 (parte inferior, ltimo prrafo), 56 (hasta el fragmento de la Divina Comedia, incluido); la p. 69 y la 70 de nuestro manual Literatura Universal de Mc Graw Hill.

concepto del pecado. La vida del hombre medieval est marcada por la certeza de la muerte y del juicio divino. Garantizarse la eternidad es esencial para el cristiano, evitar el Infierno es el objetivo primordial. La Divina Comedia muestra esta preocupacin, este anhelo profundamente espiritual de un alma rabiosamente arraigada en su poca. Argumento: Dante vaga perdido en la selva del pecado. Se le aparece el espritu de Beatriz (la Teologa) que le insta a cambiar de vida. Le aconseja que inicie un viaje que le llevar desde el Infierno hasta el Paraso. Como Dante es incapaz de realizar solo este viaje contar con dos guas: Virgilio (smbolo de la Razn y de la verdadera poesa) para el Infierno y el Purgatorio y la propia Beatriz para el Paraso, donde Dante conocer la divina majestad. Dante aprovecha este viaje para hacer un repaso por la historia sagrada, la mitologa greco-latina y la literatura reciente. As como para criticar la ambicin y las luchas que asolan su ciudad y que le han costado el exilio. Uno de los temas ms importantes es la denuncia de la corrupcin del clero, especialmente del papado, y su lucha sin cuartel por conseguir el poder terrenal olvidando los mandatos divinos y los principios de castidad y pobreza. Tambin es una justificacin de su vida poltica. A lo largo de la obra, y por boca de algunos personajes, se vaticinan innumerables desgracias para Dante, que aparece como la vctima de la ambicin de los dems. Es adems un compendio de los saberes de la poca: fsica e historia natural, astronoma, teologa, derecho, etc. La Divina Comedia muestra conceptos no slo teolgicos, sino el concepto del mundo medieval. En ella encontramos referencias a todo tipo de saberes que Dante haba acumulado a lo largo de su vida y a travs de sus lecturas. Es curioso cmo, a pesar de ser un libro profundamente medieval, muestra un concepto renacentista de la vida humana. Hay tres vidas: - Vida terrena: de la buena o mala actuacin depender el sentido de la vida eterna. - Vida eterna: es la vida despus de la muerte. Es la verdadera vida, la realmente importante. - Vida de la fama: inmortalidad en el recuerdo que dejamos en los vivos. Estructura: La Divina Comedia se divide en tres partes, caracterizada por la simetra de su construccin. Todas tienen un nmero similar de versos y todas acaban con la misma palabra (estrellas). La obra est divida en cantos: uno introductorio y 33 para cada parte. Cada canto consta de unos 145 versos. El Infierno: es una especie de enorme cono invertido. Cuanto ms se baja, ms grave es el pecado cometido por las almas y ms duro el castigo. Los castigos a los que son sometidas las almas de los pecadores constituyen uno de los puntos ms originales del relato, pues deben estar relacionados, de alguna manera, en su mayora irnica, con el pecado cometido. Pecados: lujuria, gula, avaricia, ira, hereja, violencia, robo, hipocresa, traicin,... El Purgatorio: es una montaa que se eleva hacia el Paraso. Las almas van ascendiendo a medida que purgan sus pecados y se purifican preparndose as para alcanzar el Paraso. El Paraso: se sita entre los planetas. En ellos estn los bienaventurados, santos, padres de la Iglesia, apstoles, ngeles y dems jerarquas. Beatriz se sita all como encamacin de la Teologa. Importancia de la figura de la Virgen Mara. El lenguaje y estilo: la obra est escrita en versos endecaslabos sobre los que se realiza un gran trabajo de estilo basado en la musicalidad y la perfeccin del metro. En cuanto al lenguaje Dante utiliza tanto cultismos como expresiones del lenguaje coloquial, lo cual dota a la obra de una gran viveza. La Divina Comedia presenta el mismo problema que cualquier otra obra que plantea un camino asctico y una experiencia mstica: la dificultad de expresar con palabras aquello que es inefable (la visin de la belleza divina). Por ello el poeta se ve forzado a recurrir a smiles y expresiones de tipo metafrico, muchos basados en sensaciones conocidas por todos o

en elementos de la naturaleza. A travs de ellos somos capaces de acceder al terror ms profundo, la agona ms dura o la alegra ms desbordante, producto de la debilidad del hombre para luchar contra el pecado o la visin de la divinidad. Dante intenta hacernos comprender el inmenso dolor de los condenados, los olores, colores y sonidos que pueblan el Infierno y el Purgatorio, la profunda desesperanza, el torbellino de miles de almas sufriendo su suplicio; pero tambin la intensa beatitud de los bienaventurados, la esperanza y la alegra por gozar de la presencia divina. Junto a este lenguaje elevado encontramos una lengua llena de vida, enormemente contempornea, rica en matices y, en ocasiones, no exenta de cierto tono irnico, incluso humorstico. Esta lengua se muestra especialmente en los dilogos que el peregrino establece con las almas que se cruzan en su camino. Por otra parte, Dante no poda dejar de mostrar su deuda respecto a sus maestros y en muchos de sus versos encontramos ecos de La Eneida y de otros poetas clsicos y contemporneos. Los principales personajes son Dante, Virgilio, Beatriz
- Dante: se presenta a s mismo como un ser perdido en el pecado que desea redimirse a travs del amor a Dios. Es vctima de la maldad de los dems. Sabe que no puede desperdiciar la oportunidad que se le brinda para salvar su alma pero en ocasiones siente que le flaquean las fuerzas y que no podr continuar su camino. Entonces, las palabras de apoyo de Virgilio o el recuerdo de Beatriz le infunden nuevos nimos. - Virgilio: es el gua de Dante en el Infierno y Purgatorio, pero tambin es el modelo literario del autor. Su seguridad y fortaleza ayudarn a Dante a sobreponerse a los contratiempos que encontrarn en el camino. La eleccin de Virgilio no es casual ni inocente: durante la Edad Media Virgilio es considerado el ms perfecto de los poetas de la antigedad, el ms noble representante del gnero heroico (la pica). Dante se deja guiar por el mejor de los maestros posibles. La lectura cristianizada de algunas de sus obras lo seala como un "precursor", un pagano que tuvo la intuicin del advenimiento de Cristo. Adems, durante la Edad Media, Virgilio se haba convertido en un personaje literario, protagonistas de novelas de carcter fantstico (alguna de estas leyendas lo sita realizando un periplo por el infierno), en las que el Poeta es retratado como un personaje dotado incluso de poderes mgicos. Si Beatriz esconde una alegora de la Teologa (del conocimiento de Dios a travs de la contemplacin de la Belleza), Virgilio es alegora de la Razn: el pecado surge porque la razn ha sido vencida por las pasiones. Con la fuerza de la razn Dante comprender la magnitud de las consecuencias del pecado y preparar su alma para ser digna de que Dios derrame sobre ella "la gracia". Es por esto que Virgilio acompaa a Dante durante el viaje al Infierno y al Purgatorio, pero no puede penetrar con l en el cielo (primero porque es un pagano, que vivi y muri en el error de la adoracin de los falsos dioses y, en segundo lugar, porque al Paraso se entra slo por "gracia de Dios"). - Beatriz: es la que vela por el alma de Dante. Su belleza y su extrema bondad le han asegurado un lugar en el Paraso, en el mismo nivel de bienaventuranza que los santos y la Virgen. Como es el instrumento a travs del cual se le permite a Dante el conocimiento de Dios para muchos autores es equivalente a la Teologa. A travs de Beatriz observamos el proceso de beatificacin de la belleza femenina propia del dolce stil nuovo. El inters de Beatriz por Dante surge de la piedad que el sufrimiento del poeta ha despertado en ella (no puede surgir de otro sentimiento pues Beatriz se presenta incorprea, es un alma pura, que goza de la contemplacin divina en el Paraso), pero tambin en la Virgen Mara (madre protectora) y en Santa Luca (smbolo de la Gracia divina). El amor que Dante sintiera por Beatriz viva se ha sublimado en un sentimiento que ha mantenido pura el alma del poeta confundido por el pecado. Es este residuo de pureza el que le vale a Dante la oportunidad tan extraordinaria que le ha sido concedida. La obra demuestra, por lo tanto, cmo a travs del amor se puede llegar a la perfeccin espiritual.

Sntesis de las tradiciones cristiana y pagana3 - Personajes histricos: o De la historia antigua: hroes, grandes pecadores, escritores, cientficos, apstoles, santos... o De la historia italiana reciente: papas, nobles, personajes conocidos de Florencia y las principales ciudades italianas... - Personajes mitolgicos: o Hroes (Eneas, Aquiles) o Monstruos (Cerbero, Minos) o Elementos geogrficos (la laguna Estigia...)

La fusin de los elementos mitolgicos con los de origen cristiano y los contemporneos de produce de la forma ms natural posible. Para la recreacin geogrfica del Infierno, Dante fusiona las dos tradiciones. El rey Minos, transformado en un monstruo dotado de una enorme cola, es el encargado de seleccionar las almas que llegan al Infierno y enviarlas al anillo correspondiente. Prcticamente cada anillo est presidido por un personaje mitolgico al que Dante y Virgilio deben enfrentarse para continuar su viaje. Una vez dentro del anillo los personajes reales y de ficcin, cristianos y paganos, se mezclan con personajes contemporneos a Dante. Segn su criterio y experiencia personales, no exento de significados polticos, Dante los sita en el Infierno o el Purgatorio.