Teoria Del Folclor - Marzo 2008

TEORIA DEL FOLCLOR: marzo 2008
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El Mono de Caicara o el Baile del Mono es una expresin popular del oriente del pas proveniente del pueblo de Caicara de Maturn en el estado Monagas. Su origen emana de los indgenas Chaimas, cuando stos practicaban rituales para obtener buenas y abundantes cosechas, aunque hay otra teora que considera que esta manifestacin folklrica data del siglo XIX y desciende de los espaoles. En la actualidad esta danza colectiva se realiza todos los 28 de diciembre en diversas partes del estado Monagas. Las personas interesadas en participar se disfrazan de locos o indigentes con ropas coloridas y la cara pintada de negro, para luego salir a las calles y formar comparsas que recorren todo el pueblo. Tradicionalmente, los participantes son guiados por el mono persona vestida lo ms parecido a un simio y que funge de personaje principal . ste va indicando los pasos que deben ejecutar los involucrados que estn unos detrs de otros agarrndose por la cintura, formando una especie de tren humano. A medida que el baile se va desarrollando, el mono castiga con un ltigo a los que desobedecen sus instrucciones e intenta que nuevas personas se incorporen a las filas.
mayo (2) agosto (13) 2009 (5)
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SONIDOS DEL FOLKLORE VENEZOLAN http://www.fundac ionbigott.com /uploads /fiestas_tradicion ales.pdf http://www.danza smaracaibo.com
GOBIERNO DE LAS MUJERES
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En Naiguata, estado Vargas, se celebra la Parranda en la que, dividido el pueblo en dos bandos representando unos al Gobierno y otros a la Revolucin combaten al son de la msica del tambor. Es una guerra de tambor, baile y canto. Otra manera de celebrar el da de los Inocentes es la que se da en la costa central -Naiguat y Osma- con la fiesta de El Gobierno de las Mujeres, constituido por un grupo de autoridades femeninas con nombres masculinos, que deben someter al pueblo a su autoridad, llevando a cabo las ms significativas funciones que generalmente cumplen los hombres en la vida poltica y econmica del pas. Por ese da, las mujeres asumen el papel de hombres, algunas se visten como funcionarios policiales y fingen ir a importantes reuniones de negocios. Los hombres, por su parte, son considerados mujeres y representan el papel de esposas dedicadas a las labores del hogar y al cuidado de los hijos. Esta celebracin representa una inversin total de la realidad por veinticuatro horas. Simblicamente, estas dos comunidades dejan de ser pequeas poblaciones para convertirse en naciones en donde todo lo que ocurre contrara lo establecido.
con la tecnologa de
DATOS PERSONALES
Ember Martinez MARACAIBO, ZULIA, Venezuela DOCENTE DE LA ESCUELA DANZAS MARACAIBO EN EL AREA DE TEORIA DEL FOLCLOR,COORDINADOR GENERAL DE LA COMPAIA JUVENIL DE DANZAS MARACAIBO Ver todo mi perfil
PARRANDA DE LOS BOLEROS
Por ejemplo, en Curiepe, estado Miranda, es da de fiesta popular donde una parranda generalizada recorre las calles al son del tambor. En Barlovento se realiza la En Barlovento se realiza la Parranda de los Boleros, en la que se recuerda la matanza de nios decretada por Herodes. Estos personajes recorren los caseros portando un lanza y entran a las casas para asustar a la gente. Como resultado de sus gritos y lamentos obtienen comida y regalos. En la que se recuerda la matanza de nios decretada por Herodes. Estos personajes recorren los caseros portando un lanza y entran a las casas para asustar a la gente. Como resultado de sus gritos y lamentos obtienen comida y regalos.
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VASALLOS DE LA CANDELARIA
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Fecha de celebracion: 2 y 3 de febrero Lugar: La Parroquia (Edo. Merida) Motivo: Rendir culto a Nuestra Seora de la Candelaria
Vasallos de La Candelaria: Esta festividad se realiza en honor a Nuestra Seora de la Candelaria, el 2 y 3 de febrero de cada ao, en el poblado de "La Parroquia", muy cerca de Mrida ciudad. El 2 de febrero, da de la Candelaria, la iglesia y las calles del pueblo son adornadas para servir de escenario al pago de promesas y a la procesin. Las actividades se inician a las 8 de la maana, con una misa y la Bendicin del Fuego de la Candelaria. Los devotos acuden al templo con velas y velones encendidos, para que el sacerdote los bendiga. Luego de la Santa Misa, se lleva a cabo la procesin de la Virgen por todo el poblado, regresndola finalmente al templo. A su llegada, los vasallos le cantan versos, como preludio al baile que constituye una alegora a las faenas del campesino durante la preparacin y cultivo de la tierra. El 3 de febrero, los vasallos trasladan a la Candelaria al son de violnes, tiple, cuatro y tambora hasta Zumba (un poblado cercano), donde se dice apareci la Virgen por primera vez. All se celebra una misa exclusivamente para los vasallos, quienes acostumbran vestir un traje con blusa y capa corta, pantalones bombachos a media pierna, sombrero de paja adornado con flores y lazos, bastn y maraca. Al terminar la misa, los vasallos bailan en honor a la Virgen, para luego volver a la iglesia de La Parroquia. Luego todo el pueblo, sigue la fiesta en casa del Capitn de los vasallos. Cerrandose la jornada con "El Entierro del Gallo" en la plaza.
Musica: La musica que acompaa la danza delos vasallos costa de tres trozos que ejecuta un violin con el acompaamiento de tiple, cuatro y tambora.
Vestuario: Usan vistosos trajes con blusa y capa corta, pantalones bombachos a media pierna, sombrero de paja que forran con tela y adornan con flores y lazos, tambien llevan un baston y una maraca para el baile ritual.
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LOCOS Y LOCAINAS - LOS ZARAGOZAS
LOCOS Y LOCAINAS Fecha de celebracin: 28 de diciembre Lugar: Pueblo Llano, El Valle (Edo. Merida); Quebrada Seca, Mesa de Esnujaque(Edo. Trujillo); Agua Blanca (Edo. Portuguesa); Sanare, Guarico (Edo. Lara) Motivo: Recordar la matanza de los nios que segun la Historia Sagrada fue ordenada por Herodes, con la intencin frustrada de matar al Nio Dios. Cada 28 de diciembre, la tradicional Zaragoza acompaa las calles de Sanare en el estado Lara y con su colorido y vistosidad le da a un conocido pasaje bblico un matiz totalmente diferente Originada en el relato que ilustra cmo Herodes ordena la ejecucin de los nios en Nazaret en busca del hijo de Dios, esta tradicin se ha convertido en una de las ms populares del estado Lara. Al llegar el 28 de diciembre un grupo de hombres, "Los Locos", se viste con trajes hechos de retazos de tela y guindalejos por doquier, adems de llevar en su rostro mscaras y en sus manos semi aros de madera que utilizan para bailar y acompasar el ritmo. Se dice que el nombre de esta tradicin proviene de la esposa de Herodes, llamada Zara, quien disfrut al ver como ejecutaron a cada uno de los nios inocentes de aquella despiadada bsqueda. Tanto los habitantes de Sanare como los del resto del pas ofrecen promesas a "Los Locos", las cuales se pagan al ao siguiente con la asistencia a esta poblacin para bailar o ser bailados por estos particulares personajes. El ritmo de esta manifestacin est basado en el conocido golpe tocuyano o golpe larense, el cual se ejecuta con el cuatro, tambor (o tamborito) y maracas.
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LOS ZARAGOZAS Fecha de celebracin: 28 de diciembre Lugar: Sanare, Guarico (Edo. Lara) Motivo: Recordar la matanza de los nios que segn la Historia Sagrada fue ordenada por Herodes, con la intencin frustrada de matar al Nio Dios. --Cada 28 de diciembre los pobladores de Sanare celebran su tradicional Baile de los Zaragozas, una hermosa y colorida festividad con el cual conmemoran el Da de los Santos Inocentes, en medio de la creencia de que slo ocultando su identidad y bailando durante todo el da podrn hacer realidad sus promesas Entre el nacimiento del Nio Jess y la llegada de los Reyes Magos se celebra en la parte andina del estado Lara una de sus manifestaciones folclricas ms bellas y coloridas del ao, el Baile de los Zaragozas de Sanare cada 28 de diciembre. Es la capital del municipio Andrs Eloy Blanco, Sanare, tambin llamada el Jardn de Lara, donde tiene lugar la festividad en homenaje a los Santos Inocentes, los nios asesinados por el Rey Herodes, segn la cita bblica. El origen y la fecha de inicio del Baile de los Zaragozas es incierto, pero se sabe que es muy antiguo. Los historiadores e investigadores destacan que se trata de una tradicin agrcola de origen indgena que con la evangelizacin se convirti en una devocin a los Santos Inocentes, a quienes se acostumbra pedir promesas ese da y ocultar el rostro con disfraces para que se cumplan. A los Zaragozas tambin se le denomina el baile de las locas como alusin simblica al pasaje bblico referido a las mujeres cuyos hijos fueron muertos por orden de Herodes, quienes se enloquecieron por el dolor de la perdida de sus hijos. Entre las caractersticas de esta hermosa tradicin sobresale la conformacin de una cofrada encargada de la organizacin de la fiesta, encabezada por un Capitn Mayor, quien desde 1955 y despus de cinco generaciones de capitanes, es el seor Berbab Alvarado, quien ha creado una Escuela de la Zaragoza, dirigida por el mismo, donde entrena anualmente a los nios que reemplazarn a los viejos Zaragozas. La estructura la componen otros capitanes menores, encargados de diferentes tareas en las festividad, como la custodia del cuadro de los Santos Inocentes, la organizacin de los Zaragozas que van a pagar promesas y la msica. Tradicin con ms de 200 aos La celebracin comienza con los primeros rayos del sol en la casa de la seora Mara Elvira de Gonzlez, la custodia del cuadro de los Santos Inocentes, frente al cual los Zaragozas se presentan a partir de las 4:00 de la maana para ser bendecidos y pedir la promesa. A las 8:00 de la maana se ofrece la primera misa del da en la Iglesia San Isidro de Sanare, sede por tradicin de los Zaragozas, antes de iniciar la procesin hasta la iglesia principal, donde se ofrece la segunda misa del da a las 10:00 de la maana. En las celebraciones litrgicas los sacerdotes hacen un llamado a no bailar durante la misa porque es pagano festejar frente a la imagen de Jess. La misa se desarrolla con intervalos de cantos de golpes y msica sacra, como una muestra de la mezcla de bailes, ritos religiosos, indgenas, y cnticos tan diverso que conforman la tradicin cultural. La tradicin de la Zaragoza sanarea es muy antigua, se estima que supera los 200 aos. Una cofrada es la responsable de la organizacin de la festividad, la cual conserva una pintura al leo que representa el degello de los Santos Inocentes por ordenes del Rey Herodes El Grande. La creencia generalizada en el pueblo es que este cuadro tiene poderes milagrosos. Se desconoce la fecha de la obra, pero segn los testimonios de los Zaragozas ms viejos fue realizada a principios del siglo XX por el artista sanareo Mateo Segundo Viera, sin embargo existe otra representacin de la escena bblica ms antigua perteneciente a la familia del Capitn Menor Jos Nicols Rodrguez, la cual fue heredada de sus antepasados y tampoco se conoce el autor ni la fecha de elaboracin. Despus de la primera misa inicia una procesin encabezada por don Siberiano Alvarado, capitn menor de las fiestas quien lleva el cuadro y es escoltado por un zaragoza que bat al viento una bandera amarilla, mientras son acompaados por filas de msicos y recitadores de dcimas, entre quienes se cuentan instrumentos como cuatro, maraca, tambor, entre otros tradicionales. El cura y los tres indgenas Los indgenas que se quedaron en el antiguo asiento de la primera fundacin de Sanare, en los alrededores de la laguna de Moreco (Chamos y Yacambu), celebraban las festividades de los disfrazados con pantomimas y atuendos hechos de materiales recogidas del medio natural: bejucos, palmeras y flores. Entre los aborgenes, los historiadores e investigadores resaltan a tres: Lucio, Saturno y Bruno, quienes usaban plantas de yagrumo, charrasca de carrizo y cuatros de totuma y recitaban al comps de la msica el grito popular de la Zaragoza Ay Zaragoza, explica el folclorista, msico y compositor Jos Nemesio Godoy. Los tres indgenas no viajaban a Sanare debido al estado crtico en el cual vivan, as que intercambiaban sus andanzas meldicas con sus vecinos de El Volcn, Escalera y El Degredo, hasta que en una oportunidad en el siglo XIX el reverendo espaol Pedro Antonio Pis, inaugur las primeras misiones para evangelizar a los nativos del medio rural de Sanare. Como los vestidos eran eminentemente rsticos, el padre Pis moderniz la vertiente y los llev a Sanare donde entroniz la festividad para conmemorar el Da de los Santos Inocentes. La esencia de los 28 de diciembre en Sanare, como en otros lugares de Lara y el resto del pas, es pedir una promesa y bailar todo el da al son del golpe para que se cumpla.
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VIERNES 14 DE MARZO DE 2008
PARADURA DEL NIO

En los estados andinos (Tchira, Mrida y Trujillo), entre el 24 de diciembre y el 2 de febrero se realiza la Paradura del Nio, hermosa fiesta que se celebra en las casas donde la devocin de sus habitantes se expresa en complejos y elaborados pesebres y que consiste en pasear al Nio Jess en un pauelo de seda, con cantos y procesiones. El da de la celebracin, msicos, cantantes, rezanderos y padrinos entonan coplas pidiendo al Nio Dios que bendiga las casas y los campos. Cuando termina el paseo, el Nio es regresado y vuelto a colocar en el Pesebre, pero de pie. Nios disfrazados para una paradura En algunas poblaciones, una persona simula robar la imagen, que permanece escondida por tres das, entonces se negocia con gran ceremonia su devolucin por parte de un cortejo integrado por nios ataviados como la Virgen, San Jos, los Reyes Magos, pastores, ngeles, a quienes se suman las autoridades de la localidad. Esta celebracin se llama Robo y bsqueda del Nio. Todas las acciones se acompaan con aguinaldos, romances, dcimas y coplas. La idea popular de representar la vida del infante Jess sigue con el Robo, Bsqueda y Paradura del Nio, desde el primero de enero hasta el 2 de febrero. Con lo primero se recuerda al nio perdido y luego hallado por su angustiada madre platicando en el templo con los doctores de la ley. Este hecho es escenificado mediante la idea de hacer desaparecer o robarse de un pesebre la imagen del Nio, irla buscando por el pueblo hasta llegar a la casa donde se sabe est. Es un acto de calle, semejante, en esencia, a la bsqueda de posada por parte de San Jos para el nacimiento de su hijo. El hallazgo del Nio genera toda una fiesta de la que no estn excluidas la diversin generalizada y el consumo de bebidas espirituosas.
Ritual religioso y liturgia popular
La Paradura es una ceremonia en la que predomina un ritual religioso, sustentado, como tal, en una liturgia popular con rezos, cantos y, al igual que en La Bsqueda, con un alto sentido colectivo. Se lleva a cabo en casi todas las poblaciones de los estados Mrida, Trujillo y Tchira. De manera menos masificada, en otros lugares del pas donde la inmigracin de andinos es significativa. En principio es una fiesta hogarea de origen colonia de confraternizacin entre vecinos. Previo a la celebracin son elegidos los padrinos, que deben ser hermanos o casados entre s, aunque esto no se cumple al pie de la letra, quienes adems de su rol en el ritual estn comprometidos a surtir con velas, chucheras, bizcochuelos, botellas de vino la celebracin. Todo se inicia con el Robo del Nio por algn vecino, en el mes de enero. Los dueos de la casa donde se realiz el robo estn obligados a montar la fiesta, en la que segn algunos no se puede bailar por respeto al hijo de Mara. Sin embargo, en algunos centros urbanos, el baile es lo principal y suele durar varias horas. La ceremonia se inicia con el reparto y encendido de velas comunes y corrientes entre los presentes; a los padrinos les corresponden las ms grandes y adornadas. Todos rodean el pesebre y frente a l se paran los padrinos con un pauelo o una cesta en sus manos, mientras los cantores entonan:
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Ya vamos pastores, vamos a adorar al recin nacido que est en el portal. Venid pastorcillos, vamos a adorar al rey de los cielos que ha nacido ya. Todos se arrodillan y los cantores prosiguen: En rstico techo abrigo le dan, por cuna un pesebre, por templo un portal. En lecho de paja desnudito est, quien velas estrellas a sus pies brillar.
La procesin:
Pasado un momento, uno de los padrinos toma la imagen del Nio, la coloca en el lienzo o cesta y sujetando cada quien comienza la procesin o paseo por la sala, pasillos de las casas o las calles cercanas, entre cohetes y triquitraquis, mientras se canta: Vmonos padrinos, vamos a Beln a pasear al Nio para nuestro bien. Los padres del Nio se estn admirando de ver a su infante que lo estn paseando. Se regresa entonces al pesebre, los padrinos besan la imagen y luego la dan a besar al resto de la concurrencia y los cantadores entonan: Dichosos padrinos qu dicha tendrn han paseado al Nio por todo el zagun! Uno de los padrinos, entonces, toma la imagen y la coloca de pie en el pesebre, entre la Virgen y San Jos. En algunos sitios los padrinos entregan al Nio a la duea de la casa que es quien hace La Paradura. Al terminar la ceremonia se agasaja a la concurrencia con bizcochuelos y vino, para dar inicio a la adoracin, las peticiones, el rosario, las letanas y el bendito. Cuando se comienzan las coplas laudatorias, al nio se le coloca una moneda en un platillo y se recitan versos como: A esta paradura he venido por la pura devocin, al Nio Jess yo beso con todo mi corazn. Con qu dolor me despido y en dejarte all parado, siendo el Mesas verdadero por un ngel anunciado! Luego de estos cnticos comienzan las peticiones, donde se alaban las virtudes del Nio y le piden salud, bienestar y seguridad para el nuevo ao y se termina con un rosario cantado y los misterios gozosos. A pesar de que esta fiesta es propia de la regin andina, se celebra tambin en Biscucuy (Portuguesa); Barinitas (Barinas); Punto Fijo (Falcn); por la influencia de familias andinas en estas regiones.
MIRCOLES 12 DE MARZO DE 2008
PASTORES DE SAN JOAQUIN
FECHA:24 de diciembre DURACION:1 da LUGAR:Iglesia y Plaza Bolvar de San Joaqun. MUNICIPIO:San Joaqun
DESCRIPCION:Agrupacin que todos los 24 de diciembre rinde homenaje al Nios Jess y en cada casa que tenga un nacimiento, le cantan para luego dirigirse a la iglesia antes de iniciar la misa de Gallo. Pastores de San Joaqun, una hermosa tradicin cultural que ao tras ao celebran con danzas, colores y bailes todos los 24 de diciembre el nacimiento del Nio Jess. La agrupacin, al igual que las panelas, identifican la cultura y costumbres de este pujante municipio. La noche del 24, a partir de las 7 de la noche, acompaados del pueblo, los Pastores con su golpe de parrandas inician el recorrido por toda la poblacin y llegan cantando a la iglesia antes de comenzar la misa de Gallo.
VENERACION AL NIO JESUS En cada vivienda que tenga un nacimiento hacen una parada para cantarle al Nio Jess. Continan su recorrido con el golpe de villanos, ritmo que utilizan para estas festividades. Al llegar a la iglesia los pastores se acuestan hacia el lado derecho mientras que las pastorcitas hacia la izquierda simulando que estn dormidos, se inicia la santa misa y cuando el sacerdote alza el cliz, momento ms sagrado de la consagracin, se arrodillan y luego vuelven a acostarse. Finalizada la misa, se apagan las luces del templo y aparece el ngel bajo una luz destellante que anuncia la llegada del Nio Dios, luego comienza un intercambio de palabras entre el ngel y los pastores para rendirle honor al Nio. Seguidamente se realiza el golpe villano dentro del recinto religioso y dan una pequea vuelta por todo el templo con cantos sagrados. Hablando de esta tradicin cultural, Jorge Ramrez, Tirso Montenegro y Carlos Enrique Cardoza
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Rojas, integrantes de la agrupacin, cuentan que al salir de la iglesia hacia la plaza Bolvar cambian el parlamento y se dedican a lo popular, social y racial para cantarle a los hombres, mujeres y a la naturaleza cantos paganos como: "Por esta calle me voy, por la otra doy la vuelta, la mujer que a m me quiera me deja la puerta abierta". Luego, inician las diferentes coreografas con el baile de la Cruz y el Molite (especie de caracol que se va entremezclando entre pastores y pastorcitos mediante el baile). De cada motivo o figura hay una entrega verbal en homenaje al Nio Jess por parte de un pastorcito, mientras el resto de los msicos repiten lo que manifiestan sus compaeros. Vuelven al golpe de villano e inician el resto de las danzas, actividades que realizan hasta las 3 de la maana aproximadamente.
LLEGADA DEL "MAESTRO CHON" La idea de los Pastores de San Joaqun nace en 1917, con la llegada del seor Asuncin Beltrn, mejor conocido como el "Maestro Chon", quien fue miembro de los Pastores de Aguas Calientes. Por razones de mudanza y necesidad de trabajo, llega a San Joaqun y se le ocurre que hay que rendirle homenaje al Nio Jess como lo hacan en Mariara. Su inquietud se la manifiesta a sus hermanos y a los que estaban a su alrededor formando un baile comn y cualquiera, acompaado de parrandas y cantos tpicos de la Navidad. Para el ao 1918 se incorporaron las mujeres que acompaaban a los hombres en su baile para brindar honores al Nio Jess. Pero fue en 1920 cuando se consolida la agrupacin que, hasta nuestros das, contina cultivando ese ejemplo de sus antepasados llevndolo hacia las escuelas para que los nios y jvenes sigan ese ejemplo y no muera esta hermosa festividad que identifica al pueblo de las panelas y pastores. Esta cultura, gracias a quienes la iniciaron, algunos ya fallecidos, fueron la base y consejeros para que quienes hoy la conforman sigan brindando a los pobladores de San Joaqun, y mucho ms all, esa conformacin que hoy est ms unida que nunca.
MUSICA: El furruco, la charrasca, las maracas y el cuatro son los instrumentos que se han preservado como smbolos que han dejado sus antecesores, como lo fueron el "Maestro Chon", Enrique Cardoza, Andrs Castellano, Esther Ramrez y muchos otros.
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PASTORES Y REYES MAGOS

Fecha de Celebracin: del 4 al 7 de enero Lugar de Celebracin: San Miguel de Bocono (Edo. Trujillo) Motivo de Celebracin: Representacin de los Reyes Magos en honor al Nio Jess
Desarrollo: Esta celebracin se inicia el 4 de enero con la realizacin de los Velorios del Nio, durante los cuales se canta el Rosario y se brindan ofrendas al Nio. El velorio dura toda la noche hasta el amanecer del da siguiente. En la llegada del da 5, los lugareos van a la iglesia para entonar versos a Lo Divino en un acto conocido como el Rompimiento del Velorio. Ese da los Segundos Capitanes se encargan de recabar ofrendas para la Fiesta. Desde los caseros ubicados en las lomas cercanas, el 6 de enero da de Reyes, bajan las Negreras (grupos de campesinos que llevan imgenes y banderas para asistir a la santa misa). Los Pastores se agrupan en Partidas y usualmente van en filas paralelas, golpeando rtmicamente las caas que llevan en las manos, iniciada la misa y en el momento de la comunin, el capitn agita una bandera blanca autorizando al sonar de los tambores, pitos y Guaruras. Despus del sermn, los fieles salen en procesin cargando la imagen del Nio Jess hasta un altar en la entrada de la iglesia, donde se rinden honores y se recitan versos en su nombre. A las tres de la tarde se renen en torno al altar frente a la iglesia para ver a loe Reyes Magos llegar en sus caballos desde el paramo de Cabinbu. Estos se bajan de sus cabalgaduras, postrndose tres veces ante el Nio, recitando sencillas coplas. La celebracin concluye el 7 de enero en la maana, cuando ala salida de la misma vuelven a realizarse pantomimas y juegos de caas y gallinas. En este ultimo juego, el Bobo simula impedir que los Payasos, el Diablo y el Zorro, con sus machetes de palo y caas, puedan robarle una gallina; que finalmente el Zorro agarra perseguido por el Bobo y el resto del conjunto. Msica:
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De los instrumentos musicales que acompaan esta celebracin, merece especial mencin: los tambores, fabricados con piel de becerro bien templada y sujeta con cabuya; Las guaruras, grandes caracolas que emiten sonidos broncos y destemplados. Tambien se ejecutan cuatros, maracas y charracas. Vestuario: Los Pastores lucen trajes multicolores y tocados de paja o de piel adornados con flores, cintas y tiras de papel. El Capitn Mayor, quien es el gua ceremonial, generalmente lleva puesto un sombrero con una estrella o un adorno de cintas, una capa corta una banda roja y un bastn adornado con cintas multicolores. Los Segundos Capitanes llevan en sus cabezas quepis adornados con cintas de papel plateado; sobre sus cuerpos, una tnica amarilla y una capa corta de color verde y cada uno en la mano la cobertura de una espada, cruzada con cintas verdes y amarillas.Adems esta El Diablo, el Zorro, el Bobo y el oso, disfrazados de tales con las mascaras correspondientes, las cuales se realizan con taparas agujereadas, piel de cabritos, cachos de buey, etc. El Diablo se viste de rojo con blusa manga larga y un pantaln a la rodilla y en la cabeza una capucha de tela con tres picos. Los Payasos o Arlequines llevan trajes en dos o tres tonos, se adornan la cabeza con tricornios o cucuruchos bordados en papeles de colores. El Oso cubre sus cuerpos de sensen. La Vieja es un hombre vestido de Mujer, el Viejo es un hombre con mascara de barba blanca. El Bobo y El Zorro no tienen distintivo especial: se visten con ropas andrajosas. Los tres Reyes visten blusa y pantaln de colores, se embadurnan la cara con polvos y betn, y cada uno lleva una corona de hojalata en la cabeza.
DOMINGO 9 DE MARZO DE 2008
FIESTAS TRADICIONALES Y CALENDARIO TRADICIONAL VENEZOLANO

Fiestas Tradicionales: Son ceremonias que nacen espontneamente en una comunidad o grupo y luego de van ritualizando y reglamentando, estableciendo roles de actuacin que terminan cumpliendose estrictamente por los participantes como si se tratara de un libreto teatral que no ha sido escrito pero existe con la misma fuerza en la memoria colectiva. Fiestas Tradicionales Venezolanas: Estas estn profundamentes influenciadas por las creencias de origen catlico, tiene sus races en la poca de la conquista cuando los misioneros en su afn catequizador impuso un calendario que coincidiera con las tradiciones paganas de negros he indgenas, pero estos los adaptaron introduciendo elementos propios de sus costumbres y tradiciones ofreciendo un tipo de fiestas totalmente novedoso. Caractersticas de Las Fiestas Tradicionales Venezolana: Aunque cada una de las manifestaciones venezolanas tiene sus caractersticas particulares, existen algunos elementos comunes en todas ellas; Cofradias: son grupos organizados que se encargan de la preparacin de la festividad, incluyendo la recoleccin de dinero, elaboracin de trajes y accesorios, preparacin de altares y mantenimiento de imagenes. Altares: es el ncleo escnico de la celebracin, estn vistosamente decorados, se les canta, se les pagan promesas, se les reza, se les hacen ofrendas he incluso se les baila. Procesiones y Recorridos: con imagenes veneradas se recorren las calles generalmente aquellas donde se piensa ocurrieron milagros, generalmente culminan en la puerta de la iglesia o en un hogar anfitrin. La Msica, La Danza y El Teatro: destacan diversidad de gneros he instrumentos musicales, la danza se da en pareja o grupales de manera espontnea y representaciones teatrales que emulan animales o personajes mgicos o de la misma comunidad. Promesas: se pagan demostrando pblicamente la fe por favores recibidos de santos o smbolos. Indumentarias especiales: los trajes son cuidadosamente elaborados con materiales propios de cada zona geogrfica variando as sus diceos y accesorios, tales como taparas, sombreros, etc. El Calendario Festivo Ritual: perteneciente a la tradicin popular venezolana est profundamente signado por las creencias de la religiosidad catlica y tiene sus races en aquel otro que trajeron los misioneros con la conquista espaola. A lo largo del ao estas fiestas, en su mayora exponentes de slidas tradiciones locales, van conformando ciclos diversos con caractersticas propias. La Navidad, es uno de los ciclos ms ricos y variados; comienza regionalmente en noviembre, con la irrupcin de la gaita en las fiestas zulianas dedicadas a la Virgen de la Chiquinquir, y termina en febrero con la celebracin andina de la Virgen de la Candelaria. A partir de ese momento se inicia el Carnaval y luego la Cuaresma, en el que destacan el Carnaval del Callao y las escenificaciones de la Pasin de Cristo en diversas poblaciones del pas. A continuacin, entre Mayo y Junio, y coincidiendo con el solsticio de verano, surge uno de los ciclos ms intensos en donde se encadenan los Velorios de Cruz que dan paso a los Diablos Danzantes de Corpus Christi, y stos a su vez a las extraordinarias y alegres celebraciones de San Juan, San Pedro, San Antonio y San Benito. Ms tarde, entre los meses de Julio y Noviembre, se produce una secuencia de advocaciones a las vrgenes del Carmen, de Coromoto, del Valle, de las Mercedes y otras divinidades de profunda vocacin local y mestiza como Mara Lionza, a quien se le rinde un especial culto el 12 de Octubre. Y as el ciclo se reinicia en Noviembre con el arribo de la Navidad. Ciclos de Fiestas Tradicionales
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DICIEMBRE-ENERO
Ciclo de Navidad: Tiempo para celebrar, en todo pas, el nacimiento del Nio Dios. Comprende los meses de Diciembre, Enero y parte de Febrero. Durante la Navidad se prepararan los pesebres, se festeja el nacimiento del Nio Dios, se recuerda a los Santos Inocentes, se representa a los Reyes Magos, y se cierra el ciclo en los estados andinos, el 2 de Febrero, da de la Virgen de la Candelara
FEBRERO-MARZO
Ciclo de Carnaval y Cuaresma: Ciclo de valores opuestos donde a la expansin y la locura sigue el recogimiento y la devocin. Durante el carnaval se realizan desfiles de carrozas, se representan las diversiones orientales, en El Callao la madamas bailan calipso, en distintos sitios se coronan reyes burlescos, y en Naiguat el carnaval muere simblicamente con el Entierro de la Sardina. El perodo de la cuaresma es tiempo para revivir la Pasin y Muerte de Cristo. Hoy da reducido a la Semana Santa durante la cual se hacen representaciones de los momentos ms dolorosos de los ltimos das de Cristo. Este tiempo concluye con la quema de Judas.
ABRIL-MAYO-JUNIO Ciclo de Cruz de Mayo y Corpus Christy: Mes de la Cruz: Desde el 3 de Mayo se inician en Venezuela los velorios de Cruz que durante los siguientes fines de semana puede llegar hasta fin de mes.
Corpus Christi: Entre Mayo y Junio hacen su aparicin los Diablos Danzantes de Corpus Christi, mientras a San Juan se le comienza a celebrar desde inicios del mes llegando en algunos lugares a acompaar en su da a la Virgen del Carmen. Junio es tambin el mes de San Antonio y San Pedro.
JULIO-AGOSTO-SEPTIEMBRE-OCTUBRE Los meses de Julio, Agosto, Septiembre y Octubre contienen una importante presencia de celebraciones a la Virgen y otras divinidades. Se festeja a las vrgenes del Carmen, Coromoto, del Valle, las Mercedes, as como la celebracin a una divinidad popular : Mara Lionza
NOVIEMBRE Fuera de ciclo y propia de la etnia Karia, encontramos la fiesta del Akaatompo, celebradad el da de los muertos. Tambin se adelanta la navidad en el Estado Zulia con la feria de Nuestra Seora del Chiquinquira.
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DIFERENCIAS ENTRE DANZA Y BAILE

BAILE: son aquellos que se desarrollan de forma libre, sin seguir un orden en las figuras, por ejemplo el joropo. En Venezuela se presentan cinco tipos de baile bien diferenciados: Los bailes propios de los indgenas que se mantienen puros exclusivamente mientras estos no se incorporen al mundo civilizado. Los bailes de los descendientes de los negros. Los bailes antiguos que podemos llamar criollos donde el Joropo es su mxima expresin. Los bailes de carcter msticos religioso, que por lo general son muy antiguos y que se efectan con bastante importancia y rigor. LOS BAILES INDGENAS Danza ritual del estado Anzotegui El Maremare Baile autctono de las Turas
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Ejecutado por los descendientes de los indios Ayamanes y Jirajaras, en la zona limtrofe de los estados Lara y Falcn, se realiza en honor a la Virgen de las Mercedes, aunque conserva caractersticas musicales y coreogrficas ligadas directamente con los ritos agrarios y de la fecundidad, a los que pertenece su origen. Baile de la Yonna Realizado por indigenas guajiros se ejecuta en cualquier momento sin razones o motivos triviales.
LOS BAILES DE LOS AFRODESCENDIENTES Realizados con golpes y tonadas de tambor entre numerosos grupos que habitan sobre todo en las costas desde Falcn hasta Miranda, estas han cedido paso y han sido apropiadas para los Festejos de San Juan, San Pedro, San Benito o San Antonio DANZAS: En las danzas las figuras siguen un plan y se coordinan entre los diferentes participantes los cuales deben ensayar bajo la direccin de un maestro o bastonero. En Venezuela esta figura es representada por el capitn o encargado de festejar al Santo. Quien rene a los participantes y corre con los diferentes preparativos. DANZAS DE SALN Las danzas de saln se caracterizan porque se ejecutan en fiestas sociales. Entre ellos podemos citar: el Minu que estuvo vigente hasta el siglo XIX, la Contradanza, y el Vals que tomo carta de ciudadana en Venezuela. Luego que el Vals se criolliza da origen al Pasillo, el Vals criollizado se integra con el Joropo como valsiado que lo encontramos en bailes tpicos como La Llora, el seis figurado del Tamunangue entre otros. La contradanza encuentra su sucesora en las Cuadrillas. Las Cuadrillas se anteceden en los salones provincianos del pas hasta principios de siglo. Las Polcas y Mazurcas se difunden por el interior del pas como bailes finos con acompaamientos de viento los cuales terminan como una danza criolla, que puede ser el Joropo, la Pava o el Seis. La Polca deja sus tpicos pasos en Santo Domingo o baile de Bamba que se practico en los pueblos de Trujillo y Lara, La Mazurca aporta a los bailes venezolanos estructura: la formas de tomarse de los brazos, las formaciones y figuras. DANZAS REGIONALES Estas danzas carecen de historia escrita, el Fandango baile de galanteo al igual que el Joropo se aplica a la fiesta, a la jarana a la guachiconga el Fandango pasa a Amrica con sus variantes, la Murciana, la Malaguea, la Rodea y la Granadina. Es incuestionable que muchas de las figuras del Joropo corresponden a un desarrollo de bailes de galanteos en especial del Fandango. Algunas de las figuras del Joropo pautan las diferencias a nivel regional.
CLASIFICACION DE LA DANZA SEGUN SU FUNCION SOCIAL

1. Mgicas propiciadoras: Las Turas, La Chicha Maya, El Maremare, Baile de negros de Tambor en su funcin primitiva, ciertos aspectos de los Diablos de Yare y los calambres del Tamunangue 2. Por motivos religiosos (promesas): Baile de San Juan: Bailes de Tambor, Tambores Grandes, Tambores Redondos, Sangueos y Malembe Baile de San Benito: Chimbngueles, Negritos, baile de la Botella, Baile de Las Velas, Giros de San Benito, Gaitas de San Benito. Danzas de San Antonio: El Tamunangue o los negros de San Antonio Bailes de San Pedro: Parranda de San Pedro Danzas de la Candelaria: Los Danceros de La Parroquia, Los Locos del Valle Grande Danza del Corpus: Diablos de San Francisco de Yare, Diablos de Turiamo y pueblos vecinos Danzas autos y diversiones para nios: Los Pastores de San Joaquin (en desuso), Diversiones Pascuales de Oriente, El Esputn
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Bailes de los Santos Inocentes: Locos y Locainas de Portuguesa, Carabobo y Falcn Mortuorias: La Llora 3. Para Carnaval: La Burriquita, Diversiones de Oriente, Entierro de la Sardina 4. De esparcimiento: Danzas figuriadas: Joropo, Seis, galern, La Pava, Lombarda Danzas Corridas: Vals, Pasillo,Guarapo, Manzanare, Palomera, San Rafael, Perra Baya, Machete Pando, El Gobierno, Merengue, Bambuco, Habanera (en desuso) Danzas con Bomba:El Santo Domingo, El Pato Bombiao (en desuso en los Andes), La Guacharaca, en desuso en los Andes), La Bamba (en desuso), La Bomba (en desuso)
5. Infantiles Rondas de origen europeo: Arroz con leche, Doa Ana, Hilito de Oro, Matarilerilern.
Fuente: Panorama del Folklore Venezolano Cardona, Miguel / L.F Ramn y Riviera
Isabel Aretz / Gustavo L Carrera
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CLASIFICACION DE LA DANZA SEGUN SUS FORMAS
1. COLECTIVAS De ronda : Las Turas, Golpe de Gaita de San Benito, Gaita de Bobures
De bailadores sueltos: Baile de los Diablos de Yare, Baile de Tambor Grande, Procesiones populares (San Benito, San Juan etc,) Sangueos y Malembe, San Pedro
2. INDIVIDUALES La Burriquita, Baile de la Botella de San Benito, Los Diablos de Yare y otros Diablos en sus visitas a las casas
3. DE PAREJAS De parejas en conjunto: La Llora.
De parejas sucesivas: E Tamunangue (excepto el Seis figurao), Baile de tambor redondo, la Chicha maya.
De parejas independientes: El Joropo, El Galern, El Vals y El Pasillo, El Merengue, El Bambuco, La Polca y El Baile de Santo Domingo.
4. MIXTAS Conjuntos y solistas (diversiones y autos) a. Con argumento: El pjaro Guarandol y variantes, El Chiguare, El Carite y variantes, La Sirena
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b. Con argumento y dilogo: Semejanzas de los pastores de San Joaquin, El Sanbarambule o canto para matar la culebra.Los negritos de Apure, la hamaca de Puerto Cabello Sin argumento: Los Chimichimitos y la Burriquita.
DEFINICIONES MAS COMUNES EN LA DANZA
Bailes y Danzas Tradicionales
Son expresiones producto de la cotidianidad, costumbres y modo de vida de sus procesos socioculturales que se trasmiten de generacin en generacin a travs de la tradicin oral. Los bailes son aquellas manifestaciones que no tiene una estructura coreogrfica rgida, los bailadores se desplazan libremente. Las Danzas son secuencialmente. expresiones coreogrficas que tienen una estructura ordenada
Los bailes y las danzas tradicionales identifican la idiosincrasia de los pueblos y sus procesos de socializacin. No obedecen a la moda ni a imposiciones de la cultura masiva. (Panorama del Folkore Venezolano UCV) Bailes y Danzas tnicas Son el legado indgena que se cantan en su lengua madre, son primordiales en los asentamientos indgenas para mantener la comunicacin con su cosmogona y con el sentido de pertenencia a un grupo o familia en un determinado contexto espacial. (Jornadas Regionales de Reflexin sobre la danza tradicional popular en Nueva Esparta Ponencia del investigador Juan Vicente Segovia Gil) Diversiones Se conoce por diversiones Orientales una manifestacin popular tradicional en forma de teatro y baile callejero (comparsa) cuyo breve argumento siempre est referido a un personaje central o smbolo (ave, pez u otro elemento elaborado de forma artesanal, y en la que se destaca la alegra los vivos colores y el sano esparcimiento. Participan mujeres, hombres, nios, nias y adolescentes que cantan y bailan denominadas Guarichas, acompaados por un conjunto instrumental un abanderado y un enmascarado. En estas manifestaciones culturales se pone en juego la imaginacin de la gente y es una clara muestra de intensa capacidad creativa que se ha venido promoviendo por generaciones los smbolos as como los parlamentos muestran desde la cultura- el hecho social, econmico y poltico que trascendi la poca. (Fabiola Mendoza, 2004 Tesis Doctoral)
Ballet Lenguaje artstico histrico de carcter social creado en las cortes francesas en el siglo XVI y subsiguientes, el cual se desarrollo acadmicamente con el paso de los aos La danza clsica o ballet es una forma de contar una historia utilizando el movimiento del cuerpo. En el ballet clsico el estilo y la estructura se adhieren a un marco definido que se estableci en el siglo XIX bajo las pautas establecidas por los ballets romnticos y en las cortes rusas. La funcin principal es mostrar tcnica pulida. Por lo general un ballet clsico se compone de 3 etapas: pas de deux o adagio, solos o variaciones y un pas de deux final o coda. (http://www.danzahoy.com/ , http://www.danzaballet.com/
Ballet Neoclsico Considerado como el nuevo clasicismo donde la plasticidad y la musicalidad dan el sentido esttico a la obra su caracterstica principal es la utilizacin de una tcnica pulida pero con gran soltura y emotividad en este estilo de ballets se permiten mostrar creaciones abstractas e ideas actuales. La lnea neoclsica responde a una codificacin acadmica sin renunciar al espritu ni rechazar las adquisiciones del gesto. http://www.danzaballet.com/
Danza Moderna
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Es fruto de la necesidad de romper con los cdigos impuestos por la danza acadmica, para los artistas de principio del siglo XX la danza es un reflejo de lo que sienten y lo expresan intensamente con sus cuerpos sin preocuparse de consideraciones de orden tcnico o esttico. Los pioneros de la danza moderna son Isadora Dunca, Ruth Saint Denis, Ted Shawn, Loie Fuller esta ultima implemento de manera magistral los efectos de la luz La danza moderna de la escuela americana fundo sus bases en las teoras de Francois Delsarte y e la escuela Alemana en Jacques Dalcroze. (Baril Jacques La Danza Moderna Ediciones Paidos, Ibrica Barcelona. 1987) Danza Contempornea Este estilo propone un mundo abierto alternativo al mundo del ballet, trabaja sin un cdigo previo aunque no sin formacin tcnica, proponiendo nuevas didcticas para la enseanza del arte bailable, explora todas las posibilidades del movimiento y las diversas tipologas del cuerpo humano bellas o menos bellas en ella pueden desarrollarse composiciones abstractas como relacionadas con la vida diaria. El plano de la danza contempornea permite desde la invencin indeterminada hasta la improvisacin. La denominacin de danza contempornea nace con la bailarina y coregrafa Martha Graham creadora de una forma de danza que no se puede afiliar a ningn sistema de danza conocido, crea un nuevo vocabulario del gesto y fraseologa del movimiento. (Matamoros Blas. El Ballet Acento Musical Madrid 1998) Danza Urbana Se entiende por danza urbana todas aquellas manifestaciones relacionadas con el acontecer dancstico de las metrpolis, es un gnero que se origina en las calles, barriadas y localidades populares; creaciones y desarrollos correspondidos directa o indirectamente con el entorno y contexto de las ciudades o localidades de mayor poblacin. Entre los estilos dancsticos ms caractersticos podemos resaltar: Hip Hop, Funky, Jazz, break dance entre otros.
CARACTERISTICAS DEL FOLCLOR Y DEL HECHO FOLCLORICO
CARACTERISTICAS DEL FOLCLOR El folclore es: Annimo, porque al producirse en grupo es difcil identificar al autor del hecho social que se estudia. Espontneo, puesto que su transmisin se da de manera natural entre las generaciones; no obedece reglas, tiempos u horarios ni en general cuenta con lugares especiales para el aprendizaje. Antiguo, porque registra hechos del pasado, aunque algunos se conserven en nuestros dias. En ocasiones no se puede precisar la fecha de origen, que se pierde con el tiempo. Funcional, puesto que el saber del pueblo se aplica siempre para mejorar sus condiciones de vida. Es decir, se pueden generar cambios en los elementos culturales, con el fin de superar los problemas cotidianos. Emprico, porque el saber se fundamenta en creencias a partir de experiencias, y no necesariamente en la razn cientfica
CARACTERISTICAS DEL HECHO FOLCLORICO
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Es tradicional: Se mantiene con el paso del tiempo y se nutre de costumbres y sucesos histricos trasmitindose de generacin en generacin. Es popular: Nace del pueblo y es parte del modo de vida y de la identidad cultural del pueblo. Es annimo: Se desconoce su autor individual. Es colectivo: Pertenece a una colectividad; es un producto compartido por la mayora de los miembros de una comunidad. Es emprico: Surge de una manera espontnea y se transmite de una generacin a otra en forma oral y prctica. Es funcional: Cumple siempre una funcin en la vida material, espiritual o social de la comunidad, satisface necesidades colectivas. Es dinmico: incorpora elementos que lo enriquecen es decir, es activo y renovador. Es vigente: Se conserva desde hace mucho tiempo hasta el presente, aunque haya variado. Es comunitario:regional, nacional o internacional: Puede ser caracterstico, de una regin. o de una o varias naciones del pas
FOLCLOR (CONCEPTO)
El folclore (del ingls folklore, y ste de folk, pueblo y lore, conocimiento) es el cuerpo de expresin de una cultura, compuesto por cuentos, msica, bailes, leyendas, historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesana y dems, comn a una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura, subcultura o grupo. Tambin recibe este nombre el estudio de estas materias. El trmino folclore fue acuado en 1846 por William Thoms, quien deseaba usar un trmino anglosajn para lo que entonces se llamaba antigedades populares. La definicin ms ampliamente aceptada por los investigadores actuales de la especialidad es la comunicacin artstica en grupos pequeos, propuesta por el investigador de la Universidad de Pennsylvania Dan Ben-Amos. Para conocer ms de este tema puedes bajar este documento: http://www.monografias.com/trabajos13/defolclor/defolclor.zip
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