Scrates: Fue considerado uno de los ms grandes filsofos, fue el maestro de Platn.

Naci en la antigua Atenas, donde vivi los dos ltimos tercios del siglo V a.C., la poca mas esplendida de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia, fue uno de los filsofos mas grande de Grecia. Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral, la sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos. Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas. Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de Scrates. Muri a los 70 aos, envenenado con cicuta, por no reconocer los dioses griegos y corromper a la juventud, pena que acepto serenamente. Scrates ejerci una influencia directa en el pensamiento de Platn, pero tambin en otros filsofos que, en mayor o menor medida, haban sido discpulos suyos, y que continuarn su pensamiento en direcciones distintas, y an contrapuestas. Algunos de ellos fundaron escuelas filosficas conocidas como las "escuelas socrticas menores", como Euclides de Megara (fundador de la Escuela de Megara),Fedn de Elis (Escuela de Elis), el ateniense Antstenes (Escuela cnica, a la que perteneci el conocido Digenes de Sinope), y Arstipo de Cirene (Escuela cirenaica).

Platn: Fue alumno de Scrates y maestro de Aristteles. Realmente se llamaba aristocles y cuyo seudnimo Platn significa el de espalda ancha. Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas sali derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las manos de Esparta; as vivi las consecuencias de dicha guerra. A los 21 aos pas a formar parte del crculo de Scrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosficas. Tras la muerte de Scrates en el 399 a. C., Platn se refugi en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenz a escribir sus dilogos filosficos. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios como profeca de las palabras melosas que salan de ellos. A diferencia de Scrates, Platn escribi profusamente acerca de sus puntos de vista filosficos, dejando un considerable nmero de manuscritos como legado. En las escrituras de Platn se pueden ver conceptos sobre las formas de gobierno, incluyendo la aristocracia como la ideal; as como la timocracia, la oligarqua, la democracia y la tirana. Un tema central de su obra es el conflicto entre la naturaleza y las creencias de la poca concernientes al rol de la herencia y del medio ambiente en el desarrollo de la personalidad y la inteligencia del hombre mucho antes que el debate sobre la naturaleza y la crianza del Hombre comenzara en la poca de Thomas Hobbes y John Locke. Otro tema que trat Platn profusamente fue la dicotoma entre el saber y la opinin, que anticipaba los debates ms modernos entre empirismo y racionalismo, y que posteriormente trataron los postmodernistasy sus oponentes al argir sobre la distincin entre objetivo y subjetivo. Todas las obras de Platn, con la excepcin de las Cartas y de la Apologa estn escritas como la mayor parte de los escritos filosficos de la poca no como poemas pedaggicos o tratados, sino en forma de Dilogos; e incluso la Apologa contiene espordicos pasajes dialogados. En ellos sita Platn a una figura principal, la mayor parte de las veces Scrates, que desarrolla debates filosficos con distintos interlocutores, que mediante mtodos como el comentario indirecto,

los excursos o el relato mitolgico, as como la conversacin entre ellos, se relevan, completan o entretejen; tambin se emplean monlogos de cierta extensin. La obra escrita en dilogos puede dividirse en cuatro etapas: 1. Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn plenamente influidos por Scrates. Las ms destacadas son: Apologa, Ion, Critn,Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis, Crmides y Eutifrn. 2. poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas, adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la filosofa del lenguaje. Destacan:Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menexeno. 3. poca de madurez o dilogos crticos. Platn introduce explcitamente la Teora de las Ideas recin en esta fase y desarrolla con ms detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintosmitos. Destacan: Banquete - tambin conocido como Simposio, Fedn, Repblica y Fedro. 4. Dilogo de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo,Critias, Ley es y Epnomis.

Aristteles: nos ofrece uno de los sistemas filosficos ms completos y profundos del pensamiento antiguo. Su reflexin se ocup de todas las reas principales de la filosofa y en todos los campos, aunque influido por su maestro Platn, hizo aportaciones originales. La filosofa de Aristteles dominar el pensamiento occidental, tanto filosfico como cientfico, hasta la aparicin de los nuevos sistemas en el Renacimiento y la Edad Moderna, sin que estas nuevas filosofas,

supongan la desaparicin completa de la idea del mundo y de los conceptos bsicos propuestos 2.000 aos antes por Aristteles.

San Juan Bautista: Precursor del Mesas. El sobrenombre de Bautista le proviene de su ministerio. Nacido, segn algunos, en Judea, pueblecito de Judea; segn otros, en Hebrn. Sus padres fueron Zacaras y Elizabeth, prima de la Santsima Virgen. Fue Juan el Precursor de Cristo, el que vino para preparar y alumbrar los caminos del Seor; por esto la Iglesia celebra su nacimiento, como celebra el de Jess, distinguindolo en esto de los dems Santos. Anuncia a Cristo no slo con palabras, como los otros profetas, sino especialmente con una vida anloga a la del Salvador. Nace seis meses antes que l; su nacimiento es vaticinado y notificado por el ngel Gabriel, como el suyo, y causa en las montaas de Judea una conmocin y regocijo semejantes a los que deban tener lugar poco despus en las cercanas de Beln. Pronto se extiende el renombre de su virtud, y aumenta la veneracin del pueblo hacia l; los judos acuden para ser bautizados, enfervorizados por sus palabras. Mientras predica y bautiza anuncia un bautismo perfecto. San Agustn de Hipona: Naci en frica del Norte, hijo de Patricio y Santa Mnica, tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una educacin cristiana. Su hermana lleg a ser abadesa de un convento y poco despus de su muerte San Agustn escribi una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura direccin de la congregacin. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la Regla de San Agustn, en la cual San Agustn es uno de los grandes fundadores de la vida religiosa. Patricio, el padre de San Agustn fue pagano hasta poco antes de su muerte, lo cual fue una respuesta a las fervientes oraciones de su esposa, Santa Mnica, por su conversin. Ella tambin or mucho por la conversin de su entonces caprichoso hijo, San Agustn. San Agustn dej la escuela cuando tena diez y seis aos, y mientras se encontraba en esta situacin se sumergi en ideas paganas,

en el teatro, en su propio orgullo y en varios pecados de impureza. Cuando tena diez y siete aos inici una relacin con una joven con quien vivi fuera del matrimonio durante aproximadamente catorce aos. Aunque no estaban casados, ellos se guardaban mutua fidelidad. Un nio llamado Adeodatus naci de su unin, quien falleci cuando estaba prximo a los veinte aos. San Agustn enseaba gramtica y retrica en ese entonces, y era muy admirado y exitoso. Desde los 19 hasta los 28 aos, para el profundo pesar de su madre, San Agustn perteneci a la secta hertica de los Maniqueos. Entre otras cosas, ellos crean en un Dios del bien y en un Dios del mal, y que solo el espritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material. A travs de la poderosa intercesin de su madre Santa Mnica, la gracia triunf en la vida de San Agustn. El mismo comenz a asistir y a ser profundamente impactado por los sermones de San Ambrosio en el Cristianismo. Asimismo, ley la historia de la conversin de un gran orador pagano, adems de leer las epstolas de San Pablo, lo cual tuvo un gran efecto en el para orientar su corazn hacia la verdad de la fe Catlica. Durante un largo tiempo, San Agustn dese ser puro, pero el mismo le manifest a Dios, Hazme puro, pero an no. Esto sucedi en el ao 386. Al ao siguiente, 387, San Agustn fue bautizado en la fe Catlica. Poco despus de su bautismo, su madre cay muy enferma y falleci poco despus de cumplir 56 aos, cuando San Agustn tena 33. Ella le manifest a su hijo que no se preocupara acerca del lugar en donde sera enterrada, sino que solo la recordara siempre que acudiera al altar de Dios. Estas fueron unas palabras preciosas evocadas desde el corazn de una madre que tena una profunda fe y conviccin. San Agustn fue un escritor prolfico, que escribi ms de cien ttulos separados. Segn lo mencionado anteriormente, San Agustn escribi su famosa autobiografa titulada Confesiones. El mismo escribi adems un gran tratado durante un perodo de 16 aos titulado Sobre la Trinidad, meditando sobre este gran misterio de Dios casi diariamente. San Agustn escribi adems la Ciudad de Dios, que comenzaba como una simple y breve respuesta a la acusacin de los paganos de que el Cristianismo era el responsable de la cada de Roma. Dicha obra fue escrita entre los aos 413-426, y es una de las mejores obras de apologtica con respecto a las verdades de la fe Catlica. En ella, la ciudad de

Dios es la Iglesia Catlica. La premisa es que los planes de Dios tendrn resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios. Una lnea de este libro se puede apreciar a continuacin: Por tanto dos ciudades han sido construidas por dos amores: la ciudad terrenal por el amor del ego hasta la exclusin de Dios; la ciudad celestial por el amor de Dios hasta la exclusin del ego. Una se vanagloria en si mismo, la otra se glora en el Seor. Una busca la gloria del hombre, la otra encuentra su mayor gloria en el testimonio de la conciencia de Dios.

BIBLIOGRAFIA

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/Principal-Tomas.htm http://www.webdianoia.com/presocrat/socrates.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/socrates.htm http://www.filosofia.org/bio/platon.htm http://www.luventicus.org/articulos/02A034/platon.html http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Principal-Aristoteles.htm