BIDI - 2

16 mai 2012
Question : Je ne suis pas encore parvenu extraire ma conscience du sommeil de rve. Elle reste emprisonne dans des vcus de ma personnalit. Que dois-je vivre ou comment m'y prendre ? Qui travaille pendant que tu rves ? Quand tu dors, sais-tu que tu dors ? Il te faudrait, pour cela, rester lucide. Poursuivre la dissolution est, justement, demeurer lucide, ne plus tre dans le rve (ce que certains appelle Turiya) qui n'est pas l'Absolu. Du point de l'Absolu (si tent que je puisse parler ainsi) l'tat de veille ou de rve ne change rien. Ils sont des illusions, l'un comme l'autre. Ta vie passe, ton corps passe, le rve passe, ce n'est donc pas ternel et aucunement li au je suis. Turiya (ou le je suis, la Prsence) est une tape. C'est ce qui est construit au-del de la personnalit et qui doit s'effacer, par dconstruction ou plutt dissolution, au moment opportun. Si ta conscience, ainsi que tu le vis, est pige dans cette ralit, cela signifie simplement que le moment, dans le sens linaire, n'est pas venu. Dans ce qui t'a t dit (de poursuivre un travail de dissolution), est-ce qu'il t'a t donn une chance ? Non. La conscience va vivre, dans ton cas, ce qui est vivre, pour elle, avant de disparatre. L'attachement, de ce que tu es, certains modles de croyance, t'enferme aussi srement que le reste. As-tu connu le Christ ? L'as-tu vu ou est-ce juste une croyance ? Je pourrais te parler de Krishna ou de Bouddha : les ai-je rencontrs autrement que par leurs crits, autrement que par leurs croyances, autrement que par des religions ou au travers d'un idal, d'une histoire ? Il te faut, mme, tuer cela. Non pas de manire active, parce qu'il n'y a rien faire disparatre, mais simplement rfuter, l aussi. Aller au-del de cela. Tant que tu adhres quoique ce soit d'autre que l'Absolu, l'Absolu est ferm pour toi parce que la croyance t'en loigne. Le Christ est Turiya. Il est un modle mais, comme cela a t dit (mme par Bouddha) : un moment donn, tu dois tuer le modle. Le seul obstacle est l. Il y a, travers l'adhsion une croyance, un idal poursuivre. Cet idal poursuivre t'inscrit dans un temps et le temps semble long. Supprime l'idal, il n'y aura plus de temps. Supprime la croyance, tu n'auras plus besoin de temps. C'est les croyances qui empchent la dissolution, ftil ton modle le plus idal, ft-il rencontr en rve, ft-il rencontr de manire mystique. Parce que ceux qui le rencontrent, rellement, de manire mystique, n'ont qu'un objectif : fusionner, se Marier avec lui (ou avec elle, si c'est une autre entit). De l, nat la dissolution. Comme vous l'ont dit les Anciens : Communion, Fusion et Dissolution, dans cet ordre l, au sein de Turiya. Donc tu ne peux pas considrer un modle comme extrieur toi. Tant qu'il est considr comme un idal extrieur, un modle acqurir, tu entretiens la Communion, tu empches la Fusion et encore plus la Dissolution. Voil l'obstacle. Oublie tout : tous les modles, tous les cadres, toutes les croyances. Oublie mme ton pre et ta sur. C'est la seule faon de vivre la

Dissolution. Ou alors fusionne avec le Christ, ou alors fusionne avec ton pre, ou alors fusionne avec ta sur, mais fusionne avec quelque chose afin que cela n'ait plus d'existence extrieure ce que tu es. L, tu vivras la Dissolution, mais pas avant parce qu'il y a persistance de l'ide de quelque chose d'extrieur, qui a une existence autonome, l'extrieur de toi. Mais comme l'ont dit, mme les Archanges : le monde est en toi. Les Archanges sont en toi, je suis en toi, parce que tu es absolu. Tant que tu mets une distance dans un rle ou une fonction, extrieurs toi (dans le Christ, dans ton pre, dans ta sur ou dans qui tu veux), il y a une distance et donc il ne peut exister la moindre Dissolution. Il ne peut exister que la persistance d'un niveau. L'Absolu n'est pas un niveau. C'est simple, l aussi. Tant qu'il y a projection en un idal, religieux ou autre, vous ne pouvez tre vous-mme, mme avec ce qui vous a t nomm le Double. Le Double n'est pas fait pour tre vu, il est fait pour se Dissoudre. C'est une aide l'Absolu mais ce n'est pas une finalit parce que les deux sont les mmes. Ne projette rien l'extrieur. Ce que tu Es n'a pas tre projet : c'est dj en toi (mme le Christ, mme ton pre). Il n'y a rien d'extrieur ce que tu Es. Ce qui est extrieur est une simple projection de la conscience, un rve, au mme titre que l'tat de veille. Si tu acceptes cela, la Dissolution est acquise parce qu'elle a toujours t l. C'est simplement ton regard, ta faon de voir, ton point de vue, issu de tes croyances ou de tes affects. Il n'y a rien d'autre que cela. C'est le seul obstacle. Question : Je vis des tats chaotiques. La rfutation me permet de prendre une distance mais le mental, les motions et la volont sont toujours trs prsents. Comment demander l'aide des Etoiles, des Anciens ou des Archanges sans en faire des sauveurs extrieurs ? Comment tre en Communion avec eux sans que ce soit une projection de mon mental ? Il faut d'abord que tu acceptes qu'il n'y a pas de personnalit, qu'il n'y a rien d'extrieur. Qu'estce qui a besoin d'aide si ce n'est, comme tu l'as dit, la personnalit qui a besoin d'un sauveur ? Mais partir du moment o il n'y a pas de personnalit, qui y aurait-il sauver ? Qui y aurait-il aider ? Change de vision puisque tout est dj en toi, absolument tout. L aussi, n'imagine pas quoique ce soit d'extrieur toi crant une distance, encore plus grande, entre ce que tu Es et ce qui se projette. Le chaos est un trs bon signe parce que le chaos signe une rorganisation, au-del de tout ordre, dans la Libert. L'apparence de la personnalit passe par sa propre mort. La Lumire Dissout la personnalit, qui n'a aucune existence. Ne donne pas poids ce qui n'existe pas. Tu n'es ni ton mental, ni cette personnalit. Tu les crois. L, est le problme. En tant que tmoin de la rfutation, tu saisis parfaitement d'o viennent les plaintes. Comment ces plaintes peuvent-elles tre agissantes, mme en les voyant, si tu ne leur donnes pas ton accord ? Et cet accord vient de l'incapacit temporaire ne pas tre cela. Il y a une culpabilit. Quelle est cette culpabilit ? Celle du mal faire, celle du mal tre, attribue des causes extrieures, une causalit, des vnements survenus. Parce qu'au travers de cela, s'exprime quoi ? Le sentiment (je dis bien sentiment parce que ce n'est pas vrai) de solitude. Le besoin de compltude. La recherche, l'extrieur, d'une compltude, pour mettre fin une solitude qui n'existe pas. C'est la personnalit qui t'emmne, travers ses dboires, croire que tu es seule. Les affects et les sentiments qui remontent, regards pour ce qu'ils sont : quelque chose qui passe et qui n'est pas toi. Ne confonds pas la rfutation avec le fait de ne pas les voir. Rfuter

conduit voir les choses et les lments, tels qu'ils sont, mais pas ne plus les voir. Observe patiemment que, souvent, tu te sers de la rfutation, justement, pour ne pas voir. Si tu acceptes cela, la personnalit aura moins de poids, le mental encore moins. C'est le mental qui te fait croire qu'il y a solitude, qu'il y a isolement, qu'il faut chercher l'extrieur. Mme le Double est en toi, sans cela comment pourrait-il exister dans le Christ ou dans quoique ce soit d'autre ? Il n'y a que l'Absolu. Ne te laisse pas dcourager par ce que te dicte le mental, par ce qu'il te fait croire. Il voudrait que tu sois cette personnalit qui souffre, qui manque, qui est isole. Ce n'est pas vrai. L'abondance a toujours t l, tout a toujours t l. Ne crois pas ce que te disent tes affects et tes sentiments. Ne t'en dtourne pas mais accepte de les voir : ils sont l mais ce n'est pas toi. Rfuter, n'est pas les dnier. Tu n'es rien de ce qui passe. Tu peux tre sre et certaine que quand quelque chose passe (comme une humeur ou un sentiment) cela n'est pas toi mais c'est secrt par ce sac de nourriture, ou par ta propre histoire, par tes propres blessures. Mais tes blessures ne sont pas les tiennes, mme si elles te sont propres. Elles s'inscrivent dans autre chose que ce que tu Es, dans, justement, cette personnalit, dans, justement, ce mental. Si tu te tiens tranquille, sans demander une aide, sans projeter une aide, sans imaginer que quoique ce soit ne peut venir de l'extrieur, que quoique ce soit puisse venir de l'extrieur, si tu te penches sur ce que tu Es, sur l'Intrieur, tu vas t'apercevoir que toutes tes ressources sont l et ne dpendent ni du poids d'une blessure (relle ou suppose), ni d'un quelconque manque, ni d'une quelconque aide extrieure. Comprends et saisis que, dj, tout est en toi, sans aucune exception. Tu n'es pas remplie de souffrance, de sentiments et d'affects. Tu n'es remplie par rien d'autre que ce que tu Es : Absolu. Tu es la source de toi-mme. Il n'y a pas d'amour extrieur. Sois Amour. Ne te pose pas la question de ton pass, de tes blessures, de tes manques : ils n'existent pas. Et l'aide est dj l parce qu'elle n'a pas venir : elle est dj installe. Laisse se drouler ce qui droule. Laisse se drouler. Tu n'es pas ce qui se droule. Reste au centre, sans demander et sans projeter, sans va et vient, immobile, l o, pour l'instant, tout te semble vide et tu verras que ce n'est qu'un regard de l'ego parce qu'en ralit, c'est l qu'est l'Absolu : le plein. Mais, pour cela, accepte de voir ces sentiments, ces impressions, ces motions, ce sentiment de vide. Vois-les mais ne les reconnat pas : ils ne t'appartiennent pas. C'est trs simple mais, bien sr, la personnalit ne veut pas du simple. Elle envisage des prires, des demandes, des supplications parce qu'elle a peur d'tre insignifiante. Et elle l'est. Donc elle n'a pas avoir peur de ce qu'elle Est. Tu n'es pas insignifiante. Tout ce que tu Es est signifiant, audel de tout sens et de toute signification de ce monde. Tu es l'ternit. Question : l'exprience et le choix de vie que l'on fait peut nous amener vers l'Absolu mme si nous ne sommes pas ce que l'on fait ? Non. L'Absolu ne dpend d'aucun choix, d'aucune vie, d'aucune ralit de ce monde. L'Absolu est le mme, que cela soit sur la croix du Christ, que dans l'enfant qui meurt de faim, que dans le vieillard qui meurt de vieillesse, ou que celui qui meurt d'une balle. Il n'y a aucune diffrence. Croire qu'il y a des circonstances de cette personnalit, prcises (de cheminement spirituel ou autre) qui favorisent l'accomplissement, si tent que l'on puisse parler ainsi, l'tablissement, de

l'Absolu, est une erreur. Croire que parce qu'on va tre l'abri de tous les besoins (affectif, financier, moral, familial, social) va suffire tre Absolu est une dramatique erreur. L'Absolu ne dpend d'aucune condition de ce monde. C'est un leurre. Il n'y a que la personnalit qui peut tre satisfaite dans le fait de ne manquer de rien, d'argent, d'affect. L'Absolu n'a que faire de tout cela. Il n'y a aucun ge, aucune condition, aucun karma, aucune situation, qui s'oppose l'Absolu, si ce n'est vous-mmes, au travers de justifications, d'alibis (qui ne tiennent pas), d'histoires spirituelles (qui ne tiennent pas), de peurs caches, d'vidences caches. Il n'y a pas de chemin vers l'Absolu, aucun. Il n'y a aucun moyen de s'approcher de l'Absolu par une quelconque circonstance de vie. Le Soi peut vous donner l'apparence mais mme l'Abandon du Soi est ncessaire et indispensable. Je dirais mme qu' la limite, il serait beaucoup plus facile pour celui qui n'a pas de rsistance. C'est--dire, celui dont le corps s'en va, dont les possession s'en vont, a plus de chance de dvoiler l'Absolu. Il y a certains pays o des tres ont tout abandonn et n'ont jamais rien trouv. Il y a des pays o des tres n'ont jamais rien demand et pourtant ils sont Absolu. Ne voyez pas cela comme une progression. Ne vois pas cela comme quelque chose qui facilite ou vite. Ce n'est pas vrai. Seul le mental peut croire cela : qu'il y a de circonstances favorisantes. C'est faux. Seul l'Abandon du Soi, le changement de regard et de perspective, le non attachement, ralisent la Vrit de l'Absolu, qui a toujours t l. Croire qu'il y a une distance, cre la distance. Croire qu'il y a un chemin, cre un chemin. Croire qu'il y a indignit, vous rend indignes. Supposer que cela est loin, le rend loin. C'est pourtant, l aussi, extrmement simple : ne supposez rien, n'acceptez rien. Laissez toute la place. Disparaissez. Tant que vous croyez exister travers un attachement, une recherche, un affect, vous vous loignez de l'Absolu. Lui, il a toujours t l, il n'a jamais boug : c'est vous qui avez boug. C'est vous qui vous tes loigns, dans cette personnalit, dans l'illusion, dans le soi. Quand nous vous disons de rester tranquilles et de ne rien faire, occupez-vous de votre personnalit, si vous voulez ( l'amliorer, la pacifier), mais vous n'tes pas cela. Vivez le Samadhi, si cela vous fait plaisir, mais vous n'tes pas cela non plus. Au travers de mes mots, j'espre que vous saisissez un peu plus ce qu'est la rfutation : ni ceci, ni cela. Qu'est ce qui vous empche de pratiquer ? Qu'est ce qui vous empche de mettre en uvre ? Qu'est ce qui vous faire croire que c'est un jeu mental ? Qu'est ce qui vous dit que c'est stupide ? Posez-vous la question. Si ce n'est votre propre ego, votre propre mental, qui va vous dire, tout bout de champ, que ce n'est pas vrai , que a n'existe pas , que ce n'est pas possible , que c'est trop simple, trop facile . Rfutez et vous verrez. Ralisez votre enqute mais ne cherchez pas l'action / raction de ce monde : elle est sans fin. Ne cherchez pas de cause, en dfinitive ce qui n'a jamais eu de cause. Il n'y a pas de dbut. Il n'y a pas de fin. C'est une illusion totale. Vous tes ternels, ternit. ternels : toujours prsents. Tout le reste n'est que des accessoires, des pirouettes, des spectacles et des escroqueries. Voulez-vous jouer tre un escroc ou voulez vous tre Vrais et Transparents ? Voulez-vous tre une Joie qui ne disparat jamais, une batitude qui n'est pas fonction des circonstances, de vos amours ou de vos dsamours, de votre argent ou de ne pas votre argent, d'un toit ou pas de toit ? Vous n'avez rien besoin de prvoir parce que votre vie se droulera de la meilleure des faons, sans aucun obstacle, dans l'Absolu. L est la seule cause des souffrances apparentes, des manques apparents, des

blessures apparentes, des maladies. Il n'y en a pas d'autre. Si vous laissiez ce sac de nourriture voluer pour lui-mme, en l'entretenant, sans vous poser de question, il irait trs bien. De la naissance la mort, il vivrait ce qu'il a vivre. C'est parce que vous tes identifis lui qu'il est malade, qu'il est mal et souffrant, autrement, il n'a aucune raison valable d'tre altr. Essayez cela : rfutez ce corps et vous verrez qu'il ira parfaitement bien. Parce que l'ego va vous faire croire que rfuter, c'est renier, c'est rejeter : c'est faux. C'est ce que vous dit votre mental, sans arrt. Il n'y a que a qui vous empche de pratiquer la rfutation, ou alors de vous la faire envisager sous un ct narquois : tout est illusion . Et de rire mais pas du vrai rire, de celui de l'illusion qui se moque. Il n'y a pas d'autre obstacle que vous-mme. L'Absolu n'a pas besoin de vous. Il est ce que vous tes. Saisissez cela. Tout le problme n'est qu'une question de placement, de point de vue, comme je l'ai dit : c'est une erreur de point de vue, une erreur de vision. C'est une vision qui est sujette votre histoire, vos affects, vos motions, votre mental, tout ce qui est illusoire. Dpassez cette vision. Vous n'tes pas ce qui voit. Il n'y a rien voir, ce niveau. Si vous faites silence de tout a, vous constaterez, avec stupfaction, que l'Absolu est dj l. Il n'a pas apparatre, except pour la personnalit qui s'en va. L, est l Dissolution. L, est la facilit. C'est sortir de la complexit. Sortir de la difficult. Sortir de la connaissance, la fausse, celle qui dpend d'un acquis, d'une croyance, d'une rflexion, d'une supposition. L'Absolu est connaissance. Elle fait de vous un Libr. Pas la connaissance de la personnalit, qui ne vous librera jamais, qui vous enfermera, de plus en plus, dans l'action / raction, dans la souffrance, dans la douleur. Soyez Libres. Osez tre Libres. Qu'est-ce qui vous en empche ? Bien sr, il y a des rgles et des lois qui s'appliquent ce monde mais vous n'tes pas cela. Vous tes l'Absolue flicit de la Lumire ternelle de l'Amour. Rien de plus et rien de moins. C'est juste que vous avez cru votre personnalit, votre rle, cette vie, son dbut et cette fin. Question : Ayant fait l'exprience de l'Onde de Vie, pouvez-vous me dire s'il y a beaucoup de pelures d'oignon enlever pour arriver l'Absolu ? Mais si tu enlves toutes les pelures et toutes les couches de l'oignon, qu'est-ce qui reste ? Rien. Il n'y a rien enlever. Il y a juste voir, rfuter. Rfuter n'est rien enlever. C'est accepter l'Absolu, inclusif, en totalit. Il n'exclut rien mais, simplement, l'illusion est vue pour ce qu'elle est : une illusion. Si l'Onde de Vie est l, ne t'occupe de rien, ne fais rien, reste tranquille, surtout ne t'occupe de rien. Tu seras toujours beaucoup plus maladroite que l'Onde de Vie. Tu seras mme ridicule par rapport l'action de l'Onde de vie. Devient simplement cette Onde de Vie, c'est tout. Ne cherche rien d'autre. Ne te pose pas la question d'autre chose. Rfute ce qui arrive et tu verras, par toi-mme, que plus rien n'arrive. C'est la Libration. C'est la Libert. Il n'y a rien imaginer travailler. Il y a simplement accepter ce qui se manifeste, ce qui merge, ce qui sort. Mais ne va pas chercher par toi-mme, sans a, tu entretiens la dualit et tu dtournes l'Onde de Vie. Croire qu'il y a quelque chose purifier, quelque chose se dbarrasser, est une illusion, l aussi. Accepter cela, c'est ne plus tre la personnalit : c'est laisser uvrer l'Onde de Vie, en totalit. C'est ne pas tre affect, c'est ne pas croire qu'il y a un travail, c'est ne pas imaginer ou supposer qu'il y a des couches d'Ombre. C'est dpasser toutes ces notions de croire qu'il y a une

pacification raliser, qu'il y a un travail mener, qu'il y a une purification de l'ego ou un allgement de l'ego ou du Soi. C'est sortir de tous ces jeux striles, toutes ces escroqueries spirituelles, justement. Vous tes Librs parce que l'Onde de Vie a t Libre. Ne vous proccupez plus de toutes ces ombres, elles n'existent pas. Ne leur donnez pas plus de poids et de consistance. Changez de regard. Il n'y a rien de bien, rien de mal, il n'y a que l'Absolu, Lumire, Amour, Vrit. Tout le reste ne sont que des fantasmes morbides. vous de dcider. Vous croyez-vous ce sac de nourriture ? Vous croyez-vous ces blessures ? Vous croyez-vous cette histoire ? Vous croyez-vous ces souffrances, ces pertes, ces manques ou tes-vous rellement absolus ? Montrez- le. Prouvez- le. Mais le prouver n'est pas une action, encore moins une dmonstration, parce que c'est ce que vous tes, tous. N'adhrez plus vos propres poids : ils n'existent pas. Il n'y a pas d'autre solution, il n'y a pas d'autre Vrit, part l'ultime. Et si vous avez soif d'expriences, alors menez vos expriences, dans le Soi ou dans la personne, vous de voir, au-del simplement du dsir, au-del mme du besoin. Restez-vous dans l'apparence et le manque ou rendez-vous dans ce que vous tes, cette plnitude absolue, l o il ne peut exister aucune peur et aucun manque ? vous de voir. Question : Vous irez l o vous porte votre Vibration, ne faites rien et restez tranquilles, sont des indications que je reois sur le moment avec une certaine comprhension et qui deviennent de plus en plus confuses. Le doute et la confusion se manifestent invariablement. Comment le je fait le sabotage ? Parce que tu lui donnes du crdit. Tu le laisses jouer. Tu l'autorises jouer. Tu l'autorises s'interroger. Tu l'autorises douter. Est-ce que tu Es cela ? Quelle conclusion ? Dans les phrases que tu as nonces, c'est trs simple. Tu iras l o te porte ta Vibration. Ta Vibration te porte donc t'tablir dans quelque chose. Il y a donc un dplacement, que vous avez nomm Ascension. L'Absolu n'est pas Vibration. a veut dire que vous n'irez nulle part puisque vous y tes dj. La confusion vient de l. Pour le je, il n'y a pas de problme : il disparat totalement dans ce qui est l. Cela ne change rien que la disparition du je soit le fait de la mort du sac de nourriture ou de la mort du monde : c'est la mme chose. Si vous y voyez une diffrence, c'est que vous tes insrs dans ce monde et que vous tes attachs ce monde qui est projection et maya, illusion. Sans a, cela ne doit vous poser aucune problme, aucune recherche, aucune apprhension pour quiconque. Ce qui se pose problme et qui a une apprhension, c'est l'ego, qui doute, qui n'existe que par le monde, que par la projection dans l'illusion. La Vibration, c'est la certitude d'aller o elle vous porte, dans le Soi, dans ce qui est nomm des Dimensions, des plantes, des systmes. Celui qui dpasse la Vibration est Absolu, ici-mme, dans cette forme. Il n'y a pas de principe d'incarnation qui tienne et qui soit limitant, sauf pour celui qui est dans l'ego et qui y croit. La confusion vient de l. C'est le mental qui cre la confusion. Ds l'instant o tu cherches comprendre des phrases comme celles-ci, sans les vivre, bien sr que cela reste mental. Il ne sert rien de les lire, si ce n'est pas vcu. Vous n'en trouverez aucune satisfaction. De mme, j'encourage ceux qui voudront me lire ou m'couter, ailleurs qu'ici, qu'ils arrtent tout de suite car cela ne sert rien, pour leur ego, pour leur mental, pour leur Soi. Seul l'Absolu m'intresse. Si l'Absolu ne vous intresse pas, alors passez votre chemin. Restez Libres de croire

ou d'tre ce que vous voulez mais si mes paroles vous drangent, si ma voix vous drange, alors, vous tes en bonne voie. Si vous ne comprenez rien, alors, c'est parfait. Si tous vos repres volent en clat, c'est plus que parfait : le fruit est mr. Mais ne vous fatiguez pas lire ou couter ce qui vous drange, moins que le masochisme soit une partie de votre personnalit. Ce que je dis n'intresse pas tout le monde, bien sr, et encore moins ceux qui sont encore soumis l'escroquerie spirituelle ou aux dogmes de la personnalit ou au miroitement du Soi. Je ne m'adresse qu' ceux qui acceptent de ne plus rien comprendre parce que je dis ne peut tre que vcu. Comprendre ne sert rien. Question : S'il ne sert rien de se poser davantage de questions, alors dites-moi exactement ce que je dois entendre.Pourquoi voudrais-tu entendre quelque chose ? Je n'ai jamais dis d'entendre, j'ai dis d'couter. L'entendre vient aprs. Tu sous-entends, par l, qu'il te manque quelque chose que tu n'aurais pas entendu. La seule chose que tu ne peux entendre, c'est toi-mme. Tu peux t'entendre parler, mais as-tu entendu ce que tu Es ? Ou croistu tre ce que tu apparais, dans cette forme, dans ce corps, dans cette vie ? Il n'y a rien entendre, de mme qu'il n'y a rien attendre, ni comprendre. L'tre se passe de toute comprhension, de toute attente. La seule chose entendre, ventuellement, est le Son, ce Son primordial, qui traduit, en quelque sorte, dans ta Conscience, au-del de l'Unit, le retour au sein de l'Absolu que tu Es, de toute ternit. En cela, il ne faut plus couter quoique te dise ta tte, quoique te dise une autorit extrieure, ft-elle la mienne, qui n'a pas plus d'autorit, que la tienne, sur toi. Il faut rapprendre couter, et pour cela, il ne faut rien entendre, ni ne se fier autre chose qu'au Silence, et au Son Ultime, traduisant, en toi, ce qui se rvle et se dvoile et qui, en fait, a toujours t l. Je n'ai donc rien te faire entendre, car mme ce que je te dis, mme ce que je te dis toi, est simplement destin te tourner vers Toi, et absolument rien d'autre. Tant qu'il existe une volont de comprendre ou d'entendre quoique ce soit, cela dmontre simplement que l'Attention et la Conscience est tourne vers l'extrieur, essayant d'y trouver quelque chose entendre et comprendre. Celui qui comprend est toujours celui qui est phmre. Celui qui veut comprendre est toujours ce qui est encore plus phmre. Ce que tu Es n'est pas une comprhension. Ce que tu Es, est, de toute ternit, ds l'instant o tu conois et perois, au-del de toute conception et de toute perception, de manire mdiate, de manire instinctive (dans le sens le plus lev), ce que tu Es. Tu n'as donc rien entendre. Il y a juste tre, au-del de l'tre, audel de la volont, au-del de tes sens, au-del des Vibrations qui te sont perceptibles, au-del de toute attente. Ds l'instant o tu deviens capable de faire ce Silence de tout ce qui n'est pas ce Son, alors, ce moment-l, la Vrit clate au-del de toute vrit parcellaire et fragmentaire. Le tmoin de cela (mais non pas le tmoin de toi-mme) est simplement une manifestation, au-del de toute manifestation, dont rien ne peut tre dit, dont la Batitude et l'Extase est l'approche : reflet et tmoin incomplet, signant le retour ton ternit, ton Immortalit, ton origine avant La Source. Ds cet instant, il n'y a plus rien entendre, il n'y a plus rien comprendre et encore moins attendre, parce que tu es arriv d'o tu n'es jamais parti : tu es sorti, dfinitivement, de la Maya. Ce que te donne le Maya vivre, exprimenter,

se fait sans l'intervention de ce que tu es devenu : le Non-tre. La Conscience ne peut tre effleure par quoique ce soit, se traduisant, ds cet instant, par la non conscience et le non-tre. Maintenant, toutefois, un corps illusoire, un esprit illusoire, te donnant simplement tmoigner de ce non-tre, par la prsence de Ce corps, par la prsence de ces penses qui ne sont pas ce que tu es, mais un reflet. Etant reflt, tu donnes voir, tu donnes percevoir ( ceux qui ne le sont pas, rvls, cet instant) une image. Cette image devient comme transparente, ne pouvant, en quelque sorte, tre saisie ni apprhende par celui qui regarde au travers des sens communs, donnant un sentiment d'tranget. Et au-del de cela, dbouchant sur une interrogation, sur un refus ou, en tout cas, par la perte d'un quilibre prcaire, pour celui qui est install dans la personnalit ou dans le Soi. ce moment-l, le travail (qui se fait sans travail), l'alchimie qui se ralise, est engage, indpendamment de toute volont, de cette apparence que tu donnes voir, de ce tmoignage que tu donnes, simplement par irradiation du non-tre au sein de ce monde, de cette illusion. Ainsi donc, ds cet instant tu peux vivre l'Absolu, tout en maintenant cette forme. Le seul intrt, si tant est que l'on puisse parler ainsi, est de donner voir celui qui ne l'est pas (au travers de la gne, au travers de l'Amour, au travers d'un changement d'quilibre, quel qu'il soit), la possibilit de se poser la question, mme en niant de ce que tu es devenu dans le Non-tre. Ds cet instant, l'Absolu permet celui qui est Non Absolu, install dans l'phmre, d'tre drang, dans tous les sens du terme, uvrant en lui de manire silencieuse, de par le refus, de par l'Amour ou de par tout autre chose, l'amenant translater sa Conscience ailleurs, se poser la question, mme, de qui est Conscient, de qui observe et de qui refuse ce qui est montr, donn, voir. Il n'y a donc rien entendre, mais c'est le principe mme de l'coute qui permet de connecter, de manire silencieuse et invisible, au-del de toute Vibration, de communiquer, en quelque sorte, des lments de l'incommunicable. La meilleure faon d'couter cela, et peut-tre d'entendre, c'est de faire le Silence de tous les sens, de tout dsir, de toute comprhension, de tout tre. Ce qui est retenir, et ce qui est le plus important, c'est justement ce qui est drang. Celui qui est drang a plus de chance de communiquer avec l'Absolu. Cette communication n'est pas une communication, ni une relation : c'est une interrogation et surtout le fait d'tre drang. Il n'y a pas d'autre faon que de bouger les certitudes illusoires de l'ego. Il n'y a pas d'autre faon que de rfuter, au dpart, l'Absolu lui-mme, pour voir que, finalement, travers la rfutation des autres lments, ne peut rester justement que ce qui a t rfut ds le dbut. L'Absolu n'est ni perception, ni Vibration, ni concept. Il n'est rien de ce qui est connu. Face l'inconnu, quelle est la raction de celui qui croit se connatre, dans le je ou dans le Soi ? C'est le refus, c'est la ngation mme de ce qui lui est prsent, donn couter. De ce principe de non comprhension et d'interrogation dcoule toute la suite. L'Absolu ne peut tre conceptualis, en aucune manire, il ne peut tre approch, en aucune manire, par ce qui est connu, par l'intelligence, par les sens, par la Vibration ou par n'importe quoi d'autre. C'est donc, justement, cet aspect drangeant qui dplace un quilibre prcaire, qui va permettre, le plus souvent, de raliser cet Absolu qui a toujours t, qui est toujours et qui sera toujours. Quoique devienne ce monde, quoique devienne ce Corps, quoique devienne cette pense. L est la seule Vrit. Elle est l'Ultime Vrit, Absolue, Totale.

Question : Je ressens que l'Onde de Vie a reflu en moi. Cela s'est accompagn d'une diminution de la distance que j'avais par rapport l'hyper activit du mental et aux motions. Ai-je quelque chose rfuter ou chercher en moi ? Qu'est-ce qui peut refluer ? Je n'ai pas compris le sens de ce mot. Un flux ne peut pas refluer, en ce qui concerne cela. Un reflux signifie un mouvement inverse. Ce qui est mont ne peut redescendre ou alors ce n'est pas mont. Cela ne s'appelle pas un reflux. Ds l'instant o, le mental, le je, ou mme le Soi, porte sa conscience (celle du je ou celle du Soi) sur l'Onde de Vie et dsire quoique ce soit, celle-ci s'arrte. Tu ne peux possder l'Onde de Vie, tu ne peux la dsirer, sinon, il n'y a pas de reflux, il y a un arrt, parce qu' ce moment-l, ce qui a voulu s'accaparer, s'approprier, l'Onde de Vie, n'est rien d'autre que la personnalit. L'Onde de Vie volue : elle monte, sans aucune intervention de la personne. L'intervention de la personne la fait cesser. Les peurs et les doutes la font cesser. Le dsir ne peut la faire rapparatre et remonter. L est le sens des mots qui ont t employs : rester tranquille et ne rien faire. Parce que toute action sur l'Onde de Vie qui nait aux pieds du Gourou (c'est--dire tes propres pieds, le Sat-Gourou) se traduit, pour toi et l'Onde de Vie, comme un dsir de s'accaparer, de s'approprier. Toute appropriation, quelle qu'elle soit, ne fait que faire disparatre l'Onde de Vie. De la mme faon qu'il existe des barrages, tout ce qui est doute, tout ce qui est peur, tout ce qui est peur de perdre le je, se traduit par l'arrt de l'Onde de Vie. Aucune culpabilit, aucune responsabilit manifester : simplement, l aussi, en tre conscient, en tre lucide, l'accepter mme et l'Onde de Vie renatra et remontera. Elle ne peut pas refluer parce que sa nature est de monter et non de redescendre. Il ne peut exister de reflux, il existe simplement un dfaut d'alimentation qui se produit ds l'instant o le je intervient. L'Onde de vie n'est pas un je, encore moins une mascarade. C'est l'Ultime. C'est rtablir ce qui avait t perdu : l'Absolu. Il faut donc faire cesser toute notion de qute, toute notion de chemin, toute notion de quelque chose acqurir ou possder. C'est cela qu'il faut faire disparatre du conscient, aussi bien dans le je que dans le Soi. L'Onde de Vie ne ncessite aucune attention. Vous pouvez faciliter mais non dsirer. Vous pouvez permettre mais non demander. La demande ou le dsir ne fait que traduire une volont de l'ego. Ce qui doit se taire, disparatre du devant de la scne, c'est l'acteur. Il n'y a pas d'acteur. un moment donn, mme le spectateur devient gnant parce que le spectateur va troubler ce qui se droule. Et ce qui se droule, dont l'Onde de Vie est le tmoin, c'est la disparition de la personne, la disparition de l'Individu. L'Absolu prend toute la place, bien sr, au niveau de l'ego ou de la personne. Cela n'est pas ce sentiment qui effleure, mais bien un sentiment de disparition. Ce qui est intolrable pour celui qui est attach sa forme, son mental, sa perception. Le flux renatra parce que c'est inexorable, au moment o vous n'aurez plus de je, au moment o vous ne pourrez plus manifester quoique ce soit de ce sac de nourriture, parce qu'il n'existera plus, parce que le monde n'existera plus pour la conscience. Donc, ne te pose pas la question de pourquoi cela s'est arrt, parce que cela va aussi mettre encore plus de distance l'Onde de Vie et ton Absolu. Tu peux aussi agir, non pas sur l'Absolu et sur l'Onde de Vie, mais, directement, sur les doutes et les peurs. Cela ne veut pas dire chercher pourquoi il y a ce doute, pourquoi il y a cette

peur, parce que le pourquoi s'inscrit dans ton histoire, dans l'adhsion ton histoire. Il faut simplement regarder, avec objectivit, en face, accepter qu'il y a doute et peur, accepter que tu n'es ni ce doute ni cette peur ni cette personne. C'est le principe de l'enqute et de la rfutation. ce moment-l, tu n'as pas te poser la question de l'Onde de Vie, puisque elle a toujours t l. Elle ne s'interrompt pas, sauf pour la conscience, la conscience qui a empch ta propre Libration. La conscience est, en dfinitive, mme au sein du je Suis ou du je Suis Un, l'lment freinant parce que dans le je Suis, il y a encore une identit, il y a encore un individu, mme si celui-ci n'est plus spar, mais il n'est pas intgr. Si tu acceptes cela, ce n'est pas la peine d'aller chercher la cause de cette peur, de ce doute, mais bien de regarder cela et de l'accepter pour le transcender, parce que le je lui-mme, dans sa totalit, mme s'il affirme l'inverse, n'est que construit par la peur. Ds l'instant o tu ne cherches pas de cause, ds l'instant o tu ne cherches pas d'explication, et encore moins de comprhension, simplement d'tre l'observateur ou le tmoin, cela suffit l'identification, la reconnaissance de cette peur, de ce doute. Ds cet instant l, tu ne tournes plus ta conscience, ton je, vers l'Onde de Vie et celle-ci renat. Comme il vous a t dit, il n'y a strictement rien faire pour l'Onde de vie. Il y a faire au niveau de ce qui fait, c'est--dire ce corps, ces penses. Mais la finalit ne doit pas tre l'Onde de Vie, sans a, elle ne natra jamais ou ne renatra jamais. L'Onde de Vie n'a pas besoin du je ni du Soi, parce que l'Onde de Vie s'lance et traverse le corps, ds l'instant o il n'existe nulle rsistance l'Absolu. Tu ne peux rien faire pour cela tant que le je est prsent, tant que le Soi est prsent, parce que le je comme le Soi ont toujours voulu contrler et matriser, ce qui est impossible pour l'Onde de Vie. Il y a l un changement d'attitude, un changement de regard, un changement de conscience, qui ne peut tre ni conu ni accept par le je ou par le Soi. Si tu intgres cela, si tu l'acceptes, alors l'Onde de Vie renatra, mais pas avant. Ce qui s'est loign, ce n'est pas l'Onde de Vie, c'est toi. Saisis cela, et tout ira bien, parce que tout est bien. La distance n'existera plus pour le je, parce que le je s'effacera de lui-mme. Ne le nourris pas, ne nourris pas les doutes et les peurs, reconnais-les, simplement. Le je a toujours tendance considrer que les peurs et les doutes font partie de ce qu'il est, mais tu n'es pas ce je, tu n'es pas ce doute et ces peurs. Tu n'es rien de ce qui passe et te traverse. Reste tranquille. Question : La Joie, le jeu, les couleurs, rsonnances de mon Enfant Divin, me permettent d'accueillir les expriences en douceur, avec le Cur. Mais une rsistance physique signale un blocage, une mmoire en rapport avec mon divorce. Qu'ai-je rfuter ? Mais l'expression mme : mmoire , mon divorce , prouve que tu es identifie cela. Qui a divorc si ce n'est le Je ? Est-ce que ce qui se tient immobile, divorce un jour de quoique ce soit ? La souffrance exprime n'est que le reflet de l'ego, de cette fameuse mmoire qui te montre et te dmontre que, quelles que soient les joies de l'Enfant Intrieur, tu demeures, l aussi, viscralement attache ton histoire. C'est cela qui cre la souffrance. La justification de l'Enfant Intrieur, des couleurs, de la Joie et du jeu, est altre par quoi ? Tu le dis toi-mme : parce que tu as donn une consistance ce qui est phmre, et donc ainsi, se cristallise, dans ce sac de nourriture, ce que tu lui a attribu : le poids d'une mmoire. Mais la mmoire n'existe

que dans le je. Tu es encore tributaire d'une histoire parce que ton corps le manifeste. Et si ton corps manifeste quoique ce soit, c'est que tu participes ce jeu. Ce qui est rest en travers de la gorge, ce qui fait croire qu'il y a une histoire et une mmoire qui vient altrer ce que tu Es, de toute ternit, n'est que l'adhsion ta propre histoire, ton propre je, ton propre Soi. Ton corps te montre que tu lui es attach, viscralement, sans a, jamais il n'aurait manifest la moindre douleur, la moindre souffrance, o alors, cette souffrance quelle qu'elle soit, ne pourrait tre vcue comme une souffrance. L'attention et la puissance que tu donnes ce que tu as vcu (et que tu appelles mmoire qui viendrait briser, soi-disant, l'Enfant Intrieur), n'existe pas. L'Absolu n'est pas l'Enfant Intrieur : il est la Spontanit, la Transparence. La Spontanit ne peut tre altre par une quelconque histoire ou une quelconque mmoire. C'est la personnalit qui joue ce jeu, toujours. On peut dire que tu as laiss se manifester quelque chose qui, justement, te permet de comprendre, parce que tu le vois et tu le vis, que l'Enfant Intrieur est bloqu par ce divorce. Et d'ailleurs, tu as dit : mon divorce . Saisis-tu ? Tu te rends toi-mme tributaire des circonstances extrieures qui ont plus de poids que l'Absolu. Tu as fix, en quelque sorte, une souffrance. Tu t'es identifie ce divorce, au lieu d'y voir autre chose, qui est la Libert. Il y a du ressentiment, et donc, le corps le dit. Bien sr, il y a un fautif : le divorce. Bien sr, il y a un autre fautif : la mmoire. Mais que viennent faire le divorce et la mmoire dans l'Absolu ? L'Enfant Intrieur est-il aussi fragile que cela pour tre altr par une histoire ou une mmoire ? Tant que cela existe, d'une manire comme d'une autre, que tu le veuilles ou pas, cela traduit clairement l'attachement. Vois-le, mais ne mets pas la cause sur, parce qu'il n'y a pas d'autre cause que toi-mme, il n'y a pas d'ennemi extrieur part toimme. Comment est-ce que celui qui n'existe pas et celle qui n'existe pas, qui ont partag le mme rve, la mme illusion, peuvent souffrir de l'illusion, elle-mme, quand elle s'arrte ? Quel est le regard que tu portes dessus ? Le manque et le vide ? Ou la Libert ? Tout ce qui arrive cette vie, que tu Vis, a un sens, mais pas un sens au niveau psychologique. Ne t'arrtes pas cela. Pas dans le sens d'une mmoire qui cristallise. Mais mme ce que tu appelles preuve ou souffrance n'a qu'une seule finalit : vaincre les rsistances, quelles qu'elles soient. La souffrance n'est jamais une punition. Elle ne vient jamais de l'extrieur, que de Soi. Ds l'instant o tu acceptes et que tu vois cela, de la faon juste, sans jugement, ni de toi, ni de l'autre, il n'y a aucune raison pour que le corps cristallise, il n'y a aucune raison pour que ce qui affecte ce corps, t'affecte. Sinon tu es attache ce corps. Que fais-tu de ce qui est nomm l'Amour, de ce qui est nomm le Pardon, de la Grce, par rapport toi-mme ? Que ne t'es-tu pas pardonn ? Quels culpabilit et ressentiment exprimes-tu et pourquoi ? Non pas dans l'histoire, non pas dans la mmoire, non pas dans une explication, mais bien, rellement, dans ce que tu Es, dans ce qui est troubl et qui t'empche d'tre Libre. Si tu saisis cela, alors tu verras clair, sans justifier la perte d'un Enfant Intrieur ou d'une Spontanit ou des couleurs, parce que a, ce sont des prtextes de la personnalit qui prfre tre dans l'Enfant Intrieur et dans les couleurs, dans le jeu, plutt qu'Absolu. Maintenant, si tu considres que tu es cette histoire et cette mmoire, alors oublie ce que j'ai dit et agis dans l'Action / Raction qui vous est connue, psychologique, nergtique. Mais vous ne ferez qu'entretenir le sac de nourriture, d'une faon comme d'une autre, jusqu' sa fin. Vous le nourrirez jusqu' plus

soif et il souffrira. Tout ce que vous voulez viter, se renforcera. La mmoire vous affectera, l'histoire vous affectera parce que vous y rsistez. Ce qui est rfuter, c'est, trs exactement, que tu n'es ni ton divorce, ni cette souffrance dans ce corps. Qu'est-ce qui la peroit ? Qu'est-ce qui la ressent, en toi ? Toute la problmatique est l. Le Cur de l'tre, la Prsence ou l'Absolu, ne peut tre affect. Ce qui est affect, sera toujours le je. La justification de l'Enfant Intrieur ne tient pas. Question : Il y a quelques annes, j'ai perdu toutes ambitions et plaisirs dans ce monde, suite un divorce et des pertes financires, choses que j'ai combattues comme tant ngatives. Maintenant, mon point de vue change. O est la question ? Ceci est une affirmation et un constat, c'est trs bien. Ce que tu as perdu, t'a Libr. Tu en as conscience, aujourd'hui. Toute souffrance, toute perte, n'est destine qu' vous montrer vos propres insuffisances, vos propres manques, ce qui est perdu en vous et non pas ce que vous avez perdu l'extrieur. Parce que ce que vous avez perdu l'extrieur n'est que le reflet de ce quoi vous tiez attachs, ce que vous dsiriez possder. La perte vous met, en quelque sorte, nu, vous montre vos propres limites, vos propres cadres, vos propres enfermements. L'ambition peut parfois tre ncessaire, mais si elle n'est pas ncessaire pour toi, elle sera casse. Il n'y a pas de punition ni de karma l dedans. Il y a juste la Vrit. De quoi as-tu besoin ? Pourquoi veux-tu te prouver la Vrit de ce qui Est ? Seul est vrai ce que tu vis, l, de suite. Pas ce que tu as vcu. Pas ce que tu souffres ou a souffert. Tu n'es pas le rsultat de ton pass, aucunement. Seule la persistance du je est inscrite dans ce pass qui se manifeste dans ce prsent. Il faut sortir de la linarit. Aimer, c'est cela. Ce n'est pas possder une femme ou un mari. Il n'y a rien possder et si ce que vous croyez possder tait retir, l aussi il n'y a pas de fautif : il y a juste des mouvements de vie, des illusions qui s'entrechoquent et qui, de toute faon, auraient fini au moment de la fin de ce sac de nourriture. Tu n'emportes pas tes regrets. Tu n'emportes pas tes joies. Tu n'emportes aucune mmoire. Tu n'emportes que ce que tu as trouv, c'est--dire si tu t'Es trouv. Le je se considre, comme toujours, immortel. Bien videmment, c'est faux. Seul est immortel, ce que tu Es. Ne regarde pas derrire. Installe-toi dans le Non-je, dans le Non-Soi. Si tu es capable d'arrter, dans un temps trs court, la rfrence au pass, l'histoire, ton histoire et, voire mme, de dpasser la causalit que je t'ai exprim, tu dcouvres quoi ? Tu laisse se dcouvrir l'Absolu. Cette forme ne te concerne plus, tu y es pourtant inscrit. Ce monde ne te concerne plus, et pourtant tu y agis et ragis. La perte de quoique ce soit ne fait que montrer la fragilit de la vie et de ce je. Cela te montre simplement que rien n'est ternel sur ce monde, sauf toi. Rien ne peut durer de ce qui est inscrit dans le temps de ce monde, sauf ce qui ne bouge pas, ce qui est immobile. Tout le reste ne sont que des expriences qui ne changent rien la Vrit, qui ne change rien au centre, en ce que tu Es. Si tu vois clairement cela, alors il n'y a plus de problme, ni maintenant, ni hier, ni demain, ni lorsque ce sac de nourriture aura disparu. Question : Aprs avoir observ, puis rfut les sensations et Vibrations du corps et les penses, je m'installe dans mon Temple cardiaque pour y trouver la paix et vivre l'tat de

Prsence, qui satisfait le Soi. J'ai rfut cet tat, le Soi, pour que le non Soi, l'Absolu, se rvle moi, mais cela sans succs. Que dois-je rfuter d'autre pour que le Soi lche prise ? Dans ce que tu exprimes, il y a encore un observateur qui veut observer le non Soi. Il n'y a pas de dissolution. Ce qu'il y a observer, c'est dpasser la Vibration elle-mme. Cela est rendu possible par l'Onde de Vie, sans ton intervention. Pour cela, ne porte ta conscience nulle part, parce que ds l'instant o tu portes ta conscience sur une rgion de toi, de ce corps, qui te fait prouver, ressentir la paix et la Prsence, il faut, l aussi, dlocaliser la conscience. Non pas comme une volont d'aller ailleurs, mais ne plus tre tributaire d'une quelconque localisation de la conscience, elle-mme, dans ce corps. Il faut, en quelque sorte, t'oublier toi-mme. La prsence est certainement l'tat de l'exprience qui est, si je peux m'exprimer ainsi, au plus proche de l'Absolu. Dans l'Absolu, la conscience n'est plus. Il n'y a plus de place pour l'observateur, ni pour le corps, et encore moins pour la Vibration Supramentale. Cela passe par la Dissolution ou, si tu prfres, la disparition de l'observateur. Il n'y a donc pas d'autre chose supplmentaire rfuter. Une fois que la rfutation a t effectue, que tu as ralis ton enqute, surtout ne dsire rien, ne fais rien, ne considre pas que le Soi (ou la Prsence, mme) va te conduire au non Soi. Ce n'est pas une suite logique, ni une autre tape. Il faut, en quelque sorte, faire un sacrifice symbolique qui se ralise de lui-mme, ds l'instant o la conscience n'est plus porte sur quoique ce soit. Le Soi va appeler a le vide ou la vacuit ou le nant. Il faut, en quelque sorte, attendre, aprs la rfutation et l'enqute, qu'il y ait (en quelque sorte, et c'est imag) ce pincement au cur. Et l, pendant cette exprience particulire, rfuter. Mais non pas rfuter comme l'observateur de ce qui a t vcu, un moment donn ou un autre. Tu ne peux pas te servir d'une exprience, qui date d'hier ou d'un autre temps, qui a t ralise, pour rfuter. Il faut que cette rfutation se produise dans l'instant mme de Prsence mais pas en dehors parce que si tu ralises cette rfutation en dehors du moment o il est vcu, cela ne sert strictement rien parce que le Soi n'est pas le je, le Soi n'est pas dpendant d'une histoire ou d'une mmoire, puisqu'il se dfinit, justement, comme l'installation dans l'Ici et Maintenant, dans le prsent. Mais l'Absolu n'est pas le prsent, surtout si ce prsent est pass et remonte hier. La rfutation ne peut se produire, dans ce cas prcis, qu'au moment o est vcu la Prsence, et pas en dehors. Si tu saisis le mcanisme, dans l'instant o se manifeste la Prsence et le prsent (dans la Vibration, dans la perception de ce qui est nomm les Couronnes du Cur, mme dans la Vibration, dans le Feu du Cur, ou ce qui vous a t dcrit, rcemment, en tant que tremblement et frissonnement), c'est ce moment l que peut se vivre la Dissolution. Mais non pas comme un passage d'un tat un autre, mais bien dans la dsidentification, mme, de cela. Et cela est naturel. Il faut se servir, si je peux dire, de ces moments l, au moment o ils sont vcus. C'est la diffrence de stratgie de l'enqute et de la rfutation, selon que celle-ci est mene dans le je ou dans le Soi. Il n'y a pas rechercher, ni exprimer, ni manifester, le moindre effort parce que c'est, justement, l'absence d'effort qui permet l'Absolu de se rvler. Il n'y a pas d'autre exercice, pour le Soi, que celui l. Une fois que tu as vcu le je suis, de multiples reprises, il faut aussi rfuter cela en extrayant simplement ta conscience du je suis,

sans placer la conscience ailleurs : elle se dissoudra d'elle-mme. Et cela te fera connatre, au retour dans la forme, l'vidence, la batitude, l'extase et le rire. Ne te projette pas, non plus, dans des ides sur le non Soi. Rappelle-toi qu'il ne peut tre approch, ni connu. La disparition de tout ce qui n'est pas lui ne peut que le laisser, lui, prsent et se manifester, lui, ds cet instant et aprs. Tu pourras passer du Soi au non Soi avec encore plus de facilit que du Soi au je ou du je au Soi. Parce que, ds que ce mcanisme est initialis, la possibilit de passage, aussi bien de l'ultime au Soi que du Soi au je, devient vidence. Ne considre pas le non Soi comme un aboutissement du Soi parce qu'il est tout, sauf cela. Si tu fais ainsi, tout cela te semblera, et sera vcu de manire vidente, sans difficult. Question : Comment passer facilement de l'tat d'homosexualit l'htrosexualit ? Quelle importance cela revt-il et quelle importance cela a-t-il, rellement ? Pourquoi y attaches-tu tant d'importance ? Quelle est la gne qui est exprime ? L'intrt n'est pas cela, parce que s'il y a intrt, ici, cela concerne exclusivement, quoi ? L'amour personnel entre deux tres, entre deux consciences. L'Absolu n'a rien voir avec cela. Cela concerne l'me ou, si tu prfres, le complexe infrieur qui est soumis au dsir, au besoin, l'amour qu'exprime le corps, qu'exprime l'me. Cela concerne le je. Ni le Soi, ni l'Absolu, parce que le Soi n'est pas perturb par les choix du corps ou de l'me. Si le Soi Est, si le je Suis Est, aucune interrogation de ce genre ne peut natre parce que le Soi n'a que faire du complexe infrieur, quelque soit le dsir exprim ou la qute exprime : il n'est pas concern. La sexualit ne concerne que cette Dimension, quelque soit ce qui en est retir ou trouv, en terme de plaisir ou d'amour. Cela ne reprsente aucun intrt, et n'a aucune action sur le Soi. Simplement, quand le Soi se ralise, quand tu es ralis, la sphre dite sexuelle ou amoureuse peut se manifester, ou disparatre, ou, aussi, se transformer. Mais ce n'est plus une priorit, ce n'est plus une vitalit et, encore moins, une essentialit. Le Soi n'est pas une affaire de sexe, ni d'amour, au niveau de l'me. Quant l'Absolu, celui qui est Absolu ne peut tre perturb, ni dans un sens ni dans l'autre, par ce qui se droule dans le complexe infrieur : il n'a que faire de cela. Ce n'est pas un rejet, ce n'est pas un dni de la vitalit, mais c'est bien une transformation de la vitalit. Parce qu' ce moment-l, et seulement ce moment-l, ce qui est appel le sexe ou les organes gnitaux ne sert plus la gnitalit : ils alimentent le Cur. Le Feu Vital n'est plus simplement une vitalit, mais un Feu Transmut par ce que l'Onde de Vie a profondment chang les choses. Mme s'il y a Extase, mme s'il y a jouissance. Le sexe n'a rien voir l dedans, mme si a passe par cet endroit. Cela rejoint le Cur, non pas le cur imag mais le Cur Vibral. Et l'Absolu est au-del de a. Donc, ne te pose pas cette question. Pose-toi la question essentielle, le reste suivra, ou ne suivra pas, sans aucune incidence sur quoique ce soit. Tout simplement, parce qu'aussi bien dans le Soi que dans l'Absolu, mme avec une forme, tout cela ne reprsente rellement que ce que c'est : la qute de ce qui manque, homme ou femme. Mais il ne manque rien. C'est la sparation qui a cr le manque et cette recherche de vitalit. En tret, comme dans l'Absolu, tout est Jouissance, tout est sexualit, sans aucun des tabous que vous connaissez et sans pratiquer quoique ce soit. C'est superflu. Le Soi, l'Absolu, va transcender et faire disparatre tout ce qui est li l'animalit, qui tait justement la non connexion au Soi, l'Absolu. Dans ce cas-l, dans le

Soi comme dans l'Absolu, il n'y a plus de notion de sexe, parce que mme ce qui tait prvu comme tre du sexe n'est qu'une lvation du Feu Intrieur vers le Cur, dont l'Absolu n'a que faire. Question : Il m'arrive parfois d'avoir l'impression d'tre comme un bb, flottant seul dans l'immensit, sans conscience, sans repre, sans rien, tout en sachant du fond de mon tre que l'Absolu est l. N'est-ce pas contradictoire ? Non, puisque l'Absolu que tu Es, est prsent et manifest aussi dans une forme. Il y a un Absolu avec forme et un Absolu sans forme. Cette forme, c'est ce sac de nourriture et sa conscience. L'Absolu ne sera pas perturb par la disparition de ce corps et de la Conscience de ce corps. C'est cela qui est ralis : il n'y a aucune contradiction. Il n'y a rien rajouter par rapport cela : c'est trs simple. Le Soi va se servir d'images, comme le bb, comme le rien, mais ce n'est que la traduction de l'Absolu quand il n'est plus et que retourne l'tre au Soi, ou en tret. ce moment-l, tu ralises ce qui est appel les Leelas du Seigneur. Ce sont des jeux. Il y a une jouissance relle de vivre cela, ensuite d'en tmoigner et de l'observer, mais c'est tout. Cela te dmontre qu'une fois que l'Inconnu devient ta Demeure, ce moment-l, tu peux passer de l'un l'autre, et de l'autre l'un, sans difficult. C'est a qui te cr la contradiction. Mais tu deviens capable d'identifier l'Absolu et le Soi et la Prsence, sans aucune difficult. Mais c'est cela mme qui cre le sentiment de contradiction, qui n'existe pas. Source : Autres Dimensions Messages lire