SEJARAH WILHELM OSTWALD Wilhelm Ostwald (1853-1932) adalah salah satu ilmuwan Jerman yang paling terkenal pada

pergantian abad kedua puluh. Ia memperoleh reputasi awal sebagai tokoh terkemuka dalam studi kimia afinitas, maka pertanyaan teoritis utama dalam kimia. Pada 1870-an, ia mengkoordinasikan kekhawatiran sebelumnya tentang afinitas yang berbeda ke dalam upaya kerjasama dan disiplin independen kimia fisik dengan menulis buku teks tebal, mendirikan Zeitschrift fr Physikalische Chemie, dan memperluas Institut Leipzig. Laboratorium Nya menjadi situs ziarah bagi para ilmuwan calon di seluruh dunia, seperti dapat dilihat pada tahun 1901 Einstein surat meminta assistantship sebuah [1]. Itu adalah pengakuan atas terkenal internasional bahwa Kultusministerium Prusia diminta dan menunjuknya sebagai profesor pertukaran pertama yang Universitas Harvard pada tahun 1905 [2]. Dia dianugerahi Penghargaan Nobel dalam bidang kimia pada tahun 1909. Gilirannya untuk energetika dari tahun 1890-an, pertama sebagai sebuah program ilmiah pemersatu dan kemudian sebagai keharusan budaya, memimpin, namun, untuk keterasingannya tumbuh dari komunitas ilmiah. Sebagai nabi ilmiah yang memimpin eksodus massal dari gereja, dia membayangkan sebuah abad baru organisasi dan penyelenggara berdasarkan efisiensi penggunaan energi. Ostwald keberhasilan dan kegagalan sama-sama berutang pada pelatihan konvensional di pinggiran budaya akademik Jerman. Ia lahir di Riga, Latvia master tembaga Jerman. [3] Meskipun Jerman merupakan elit sosial di wilayah Baltik dan dikelola institusi mereka sendiri peradilan, agama (Lutheran), dan pendidikan sampai intensifikasi kebijakan Russification pada 1880 , Ostwald merindukan kurikulum humanistik dari sekolah Jerman. Dia menghadiri Kronsschule lokal bersama dengan anak-anak Rusia dan Latvia lain dan Realgymnasium mana kurikulum termasuk fisika, kimia, matematika, dan bahasa asing. Mengambil keuntungan dari relaksasi singkat dalam regulasi yang melacak lulusan Realgymnasium ke Riga Polytechnikum, dia matriculated pada tahun 1872 di Dorpat University di mana ia menikmati hidup persaudaraan yang berisi, selain konstan bir-minum dan bernyanyi, mengambang bebas percakapan pada puisi , musik, seni, ilmu, filsafat, dan pandangan dunia (Weltanschauung). Diminta oleh ayahnya untuk memperhatikan akademisi, Ostwald menetapkan pandangannya pada 'surga ilmiah' - laboratorium kimia dipimpin oleh Karl Schmidt. Setelah mempelajari kimia fisiologis dengan Liebig, Whler, dan H. Rose, Schmidt bekerja pada komposisi mineral dari air. Asistennya Johann Lemberg, yang tertarik pada kimia geologi, Ostwald diajarkan teknik-teknik dasar analisis anorganik dan konsep kesetimbangan kimia, aksi massa, dan kecepatan reaksi. Ia mengambil pertanyaan dari afinitas untuk Kandidatenschrift nya pada tahun 1875 melalui pemeriksaan solusi klorida bismut. [4] Setelah lulus, Ostwald mendapat izin untuk bekerja di laboratorium fisika Arthur von ttingen yang pernah belajar di Berlin antara anggota Berlin Fisik Society (Magnus, Kirchhoff, Helmholtz, Wiedemann, Poggendorff, dan Kundt) dan kemudian bekerja sebentar dengan Regnault di Paris. Ketika asisten ttingen yang mengambil pekerjaan di Riga Polytechnikum, Ostwald menjadi asisten dibayar dan mulai bekerja dengan sungguh-sungguh pada pengukuran afinitas kimia. Dia mengikuti jalan Julius Thomsen itu, meskipun dengan metode berbeda 'volumo-kimia', yang ia berharap akan berfungsi sebagai metode sebagai umum dan persis seperti kalorimetri, tapi lebih mudah dan lebih mudah diakses. Karya ini menjadi dasar dari Magister dan disertasi doktor (Ostwald 1876-80, 1877, 1878). Dipekerjakan setelah itu karena bagian belakang asisten di laboratorium Schmidt dan sebagai guru matematika dan ilmu alam di Dorpat Kreisschule, Ostwald menikah pada 1880 dan mulai bekerja pada Lehrbuch der Chemie Allgemeine (1885-7) sambil terus penentuan afinitas dengan analisis kimia (Ostwald 1879-1884). Pencarian untuk metode umum untuk mengukur afinitas jejak awal investigasi Ostwald berbentuk itu. Jangka panjang agenda berbaring dalam mempersiapkan meja tiga dimensi afinitas yang akan mencakup suhu selain konstanta afinitas tertentu dari asam dan basa. Pada tahun 1882, ia menjadi guru biasa kimia di Polytechnikum Riga dimana dia secara bertahap membangun sebuah laboratorium dan program penelitian pada 'dinamika kimia (Ostwald 1883-1888). Dengan thermostat handal, ia mencari untuk menentukan 'intensitas gaya kimia' dari perputaran jalannya proses kimia. Dia juga berhasil membujuk pemerintah untuk membangun sebuah laboratorium kimia baru yang dia diberikan uang saku perjalanan di seluruh Jerman dan Swiss untuk memeriksa laboratorium universitas. Perjalanan disebabkan pertemuan pertamanya dengan ilmuwan Jerman terkemuka, seperti Landolt, Hofmann, Helmholtz, Kolbe, Horstmann, Erlenmeyer, dan Baeyer. Munculnya disertasi Svante Arrhenius 'pada konduksi elektrolit pada tahun 1884 ditetapkan Ostwald pada jalan baru. Isinya pengawasan dekat dari konduktivitas listrik dari asam dan basa dengan pengenceran ekstrim, bersama dengan hipotesis sangat spekulatif pada konstitusi solusi ini (Ostwald 1884-1888). Aspek yang paling menjanjikan pekerjaan Arrhenius 'untuk Ostwald terletak pada kemungkinan penggunaan pengukuran listrik untuk kuantifikasi afinitas kimia. Ostwald segera melanjutkan untuk menguji korespondensi numerik antara koefisien afinitas dari pengukuran sebelumnya dan konduktivitas listrik asam dan menerbitkan catatan awal, yang ia gunakan untuk mengamankan dozentship untuk Arrhenius. Dia pergi ke Swedia selama musim panas untuk menemuinya dan ilmuwan Skandinavia lainnya yang karya-karyanya ia telah dimanfaatkan

- Guldberg, Waage, dan Thomsen. Arrhenius pergi ke Jerman dengan dia dan kemudian ke Riga. Segera, van't Hoff bergabung daftar, menyelesaikan inti dari apa yang menjadi sekolah Leipzig kimia fisik (Root-Bernstein 1980). Studi elektrokimia menandai tujuan akhir dalam perjalanan Ostwald yang mencari metode umum untuk mengukur afinitas oleh occasioning transisi untuk energetika. Sepanjang perjalanan, Ostwald selalu berkorelasi hasil berbagai jenis pengukuran untuk mendapatkan satu set konstan angka untuk afinitas relatif asam dan basa, yang dianggap sebagai konstanta alam tidak berubah-ubah. Sebuah pengawasan dekat dari proses pengenceran dengan pengukuran konduktivitas listrik menunjukkan, bagaimanapun, bahwa koefisien afinitas asam kehilangan nilai mereka dengan pengenceran meningkat. Ostwald berusaha untuk mengatasi masalah ini dengan mengembangkan hukum pengenceran sebagai 'satu dan fungsi yang sama' umum untuk semua asam dan basa. Dengan formulasi Arrhenius 'teori disosiasi elektrolit, bagaimanapun, dia terpaksa mencari landasan, alternatif yang lebih umum untuk kimia afinitas nya. Ketika Ostwald dipanggil pada tahun 1887 ke Leipzig, kursi pertama dari kimia fisik di Jerman, ia menanggapi dengan pidato pelantikannya, "Energi dan Transformasi perusahaan, yang berisi program yang baru lahir tentang energetika. Dia berusaha untuk melegitimasi disiplin muda dan dirinya sendiri - sebuah 'Rusia' dididik di Realgymnasium - dalam sebuah universitas bergengsi Jerman [5] Untuk tujuan ini, ia menyajikan kimia fisika sebagai disiplin batas baru yang akan memperbaiki 'atomistik' fragmentasi. disiplin ilmiah dengan menangani masalah yang paling umum - transformasi materi dan energi, kedua 'realitas' yang merupakan obyek dari semua penyelidikan ilmiah (Ostwald 1916, hlm 185-206). Dengan 1891, ia mengembangkan energetika 'radikal' atau monistik yang diberikan status realitas hanya untuk energi. Materi tidak lagi merupakan realitas independen, tetapi menjadi kompleks faktor energi. Sementara skema baru rupanya reduksionis, niat Ostwald adalah sebaliknya: tema utama dalam wacana tentang energetika adalah penyatuan melalui sistematisasi. Berbagai macam energi yang ditampung tidak melalui pengurangan untuk satu kesatuan, seperti energi mekanik, tetapi melalui koordinasi fungsional. Energetika Ostwald sebagai program ilmiah yang komprehensif berisi dua fitur utama: sistem baru pengukuran mutlak dan interpretasi baru dari hukum kedua termodinamika. Mengkritik sistem Gaussian pengukuran mutlak untuk sifat sewenang-wenang nya, Ostwald diusulkan ruang, waktu, energi (bukan massa), dan intensitas atau faktor kapasitas energi (kecuali dalam mekanika) sebagai empat dimensi sistem yang baru. Dia mengidentifikasi kapasitas / intensitas faktor bentuk energi yang dikenal - misalnya, kapasitas panas / suhu untuk energi panas, jumlah listrik / potensial listrik untuk energi listrik, dan berat menggabungkan / afinitas untuk energi kimia. Faktorisasi energi diizinkan tidak hanya dimensi spesifik untuk setiap bidang investigasi, tetapi juga cara untuk menghubungkan berbagai bentuk energi melalui 'transformasi': ketika salah satu jenis energi menghilang, jenis lain muncul sebagai kompensasi, persis seperti dalam transformasi zat kimia. Kedua hukum energetika (daripada mereka termodinamika) diatur konservasi dan transformasi energi: hukum pertama menyatakan "fakta bahwa energi adalah independen dan [...] besarnya homogen dengan total jumlah membuktikan invariabel" di seluruh berbagai transformasi. Hukum kedua transformasi ini diatur sesuai dengan perbedaan dalam faktor intensitas energi. Alih-alih mengurangi semua jenis lain energi ke energi mekanik, bagaimanapun, Ostwald melihat mereka dalam "hubungan yang saling fungsional" satu sama lain: "seseorang tidak dapat mengubah faktor dari satu jenis energi tanpa sekaligus mengubah faktor dari jenis energi lainnya "(Ostwald 1892). Buku raksasa-Nya, Elektrochemie: Ihre Geschichte und Lehre (1896), dimaksudkan untuk menggambarkan hal ini koordinasi fungsional antara berbagai bentuk energi, dan dengan demikian, antara berbagai cabang ilmu pengetahuan. Visi Ostwald tentang energetika monistik dan holistik berlari ke dalam oposisi bersatu dari matematikawan, fisikawan, dan ahli kimia di Naturforscherversammlung 1895, namun, yang menewaskan sebagai program ilmiah (Deltete 1983). Energetika Ostwald sebagai wacana penyatuan matang dalam konteks Leipzig. Sebagian berkat kebijakan pemerintah Saxon yang bertujuan untuk memulihkan keunggulan dari dirinya unggulan universitas, universitas Leipzig memendam sejumlah cendekiawan yang menantang dominasi sekolah Prusia dan dibudidayakan visi terpadu ilmu budaya: Wilhelm Wundt, Karl Lamprecht, dan Friedrich Ratzel (1900-1920 Wundt, Lamprecht 1891-1909, Chickering 1993). Kekhawatiran mereka dibagi dengan Kulturwissenschaft dan Kulturpolitik - menghargai budaya secara keseluruhan selama individu, mengejar hukum perubahan sejarah dan koordinasi dari budaya yang berbeda - memiliki signifikan pada evolusi Ostwald sebagai filsuf alam. Energetika Nya secara eksplisit membantah reduksionisme mekanistik dari fisika klasik dan menawarkan kerangka kerja alternatif untuk penyatuan ilmu-ilmu fisik yang dihindari dua kritik lazim. Dengan menghilangkan diskusi tentang atom dan kekuatan sama sekali, Ostwald berusaha untuk membungkam kritik terhadap materialisme ilmiah sering dikaitkan dengan konsepsi mekanistik alam. Pada saat yang sama, dengan menafsirkan kembali hukum kedua termodinamika sebagai hukum anak perusahaan yang diatur transformasi dan koordinasi energi, ia berusaha untuk menghindari karakterisasi umum dari hukum karena disipasi energi dan akibatnya alam semesta, yang bertanggung jawab untuk kultur modernis dekaden.

Setelah kegagalan energetika sebagai program ilmiah, Ostwald menjadi semakin tertarik pada aplikasi filosofis, sosial, dan budaya. Dia mendirikan sebuah jurnal baru pada tahun 1902, Annalen der Naturphilosophie, yang dijauhi mekanisme dan materialisme sementara advokasi historisisme dan organicism. Tema utama adalah penyatuan melalui sistematisasi. Sebuah repertoar standar Ostwald yang Naturphilosophie adalah 'sistem ilmu' yang memberikan peta baru disiplin ilmu universitas. Dalam 'piramida ilmu,' modifikasi dari Comte August, ilmu-ilmu energetical (Energetische Wissenschaften: mekanika, fisika, dan kimia) menduduki tahap sejarah saat ini atau 'zaman' dalam pengembangan dari ilmu-ilmu ketertiban (Ordungswissenschaften: logika, matematika, dan geometri) dengan ilmu kehidupan (Lebenswissenschafent: fisiologi, psikologi, culturalogy, dan silsilah). Peta disiplin baru ditumbangkan hirarki disiplin tradisional, humanis penurunan - penjaga tradisional Kultur Jerman sejak reformasi Humboldtian dari awal abad kesembilan belas. Ostwald dikritik tajam filologi, karakteristik sebagai 'kertas ilmu' (Papierwissenschaft) karena kurangnya daya prediksi, ciri khas keilmiahan (Ostwald 1902, 1910, 1912, 1914). Setelah ia mengundurkan diri dari fakultas Leipzig pada tahun 1906, Ostwald pensiun ke tanah miliknya, dibaptis 'Energie Landhaus', dan fokus pada mempromosikan Weltanschauung energetical yang akan membangun Weltreich harmonis. Visinya tentang masyarakat terorganisir adalah bahwa dari tubuh yang berfungsi dengan baik bahwa organ individu terkoordinasi untuk memaksimalkan efisiensi energetical, yang menjabat sebagai ukuran kemajuan budaya. Dia adalah seorang pendukung fanatik bahasa buatan, atau Weltsprache, bahwa ia pikir akan menghemat energi dengan menghilangkan bahasa alami tidak teratur dan sistematis, bentuk pikiran siswa lebih logis, dan memfasilitasi ilmu pengetahuan dan pendidikan teknologi dengan menghilangkan kendala bahasa (Ostwald 1907) . Dia juga menerapkan penting energetical terhadap masalah tenaga kerja industri, atau 'masalah sosial'. Ia kemudian bernama ilmu energetical sebagai Arbeitswissenschaft, dengan alasan bahwa efisiensi energetical harus memberikan alasan yang mendasari untuk organisasi tenaga kerja. Visi teknokratik Ostwald mengundang kritik pedas dari Max Weber yang mengecam 'teknologi' yang 'diperkosa' sosiologi (Weber 1909). Penghargaan Hadiah Nobel pada tahun 1909 dibawa Ostwald menjadi sorotan publik. Tahun berikutnya, Ernst Haeckel, pendiri Monistenbund Deutscher, mengundangnya untuk bergabung dengan organisasi sebagai presiden. Sebagai penjabat presiden dari gerakan populer, Ostwald dipromosikan energetika sebagai prinsip pengorganisasian dari semua aspek masyarakat dan budaya, yang memuncak dalam keharusan terkenal energetical nya: membuang energi tidak, menggunakannya! Sebagai dasar pemikiran ilmiah untuk 'monisme universal,' keharusan energetical akan membawa 'harmoni' dari aktivitas manusia. Ia membayangkan organisasi mahasiswa monistik sebagai 'gerakan dari bawah' yang akan memberikan baru 'kepemimpinan rohani dari Jerman [geistige Fhrung der Nation]', memimpin eksodus dari gereja bersama kaum sosial demokrat, disampaikan Monist Minggu Khotbah, membentuk aliansi dengan internasional perdamaian gerakan, dan masyarakat internasional yang terorganisir (Ostwald 1912). Dua organisasi Ostwald didirikan pada tahun 1911 diberlakukan keharusan energetical. Asosiasi Masyarakat Kimia, sebuah organisasi internasional dari masyarakat kimia nasional, dimaksudkan untuk mengurangi duplikasi pekerjaan dan pemborosan sumber daya. Brcke itu seharusnya berfungsi sebagai 'Otak Manusia' yang akan memungkinkan penggunaan yang efisien energi mental dengan mengorganisir penyelenggara [6]. Politik, atau 'teknologi kesempurnaan manusia', sebagai ilmu energetical diperlukan penurunan dalam 'biologis hukum inersia' yang memperlambat laju progresif kekuasaan manusia atas alam. Pendidikan, emansipasi dari agama tradisional, dan kerjasama internasional akan memberikan langkah yang diperlukan. Liberal Ostwald dan visi pasifis dari energetika lumpuh oleh Perang Dunia Pertama. Bekerja dengan Werkbund, sebuah asosiasi para pelukis dan arsitek, ia mulai memusatkan energinya pada sistematisasi skema warna dengan semangat karakteristik, menyiapkan buku pelajaran SD, menciptakan instrumen untuk pengukuran, dan menyusun standar warna. Setelah perang, ia terus bekerja pada standardisasi skema warna melalui pengukuran, berharap untuk menetapkan hukum-hukum harmoni warna dan mendirikan Farbe Die jurnal. Dia berusaha untuk melembagakan skema warna di sekolah-sekolah, pabrik, dan institusi seni negara (Domschke & Lewandrowski 1982, Ball & Ruben 2004). Seorang pelukis ulung (Ostwald 1992), Ostwald melihat usahanya dalam mengembangkan dan melembagakan ilmu warna sebagai kontribusinya yang paling abadi dan menguntungkan bagi kebudayaan dunia, yang akan mewujudkan dan melanjutkan visi monistik nya. Dia meninggal pada tanggal 4 April 1932, sebelum mesin propaganda Nazi mulai mendistorsi penting monistik persatuan dan efisiensi untuk tujuan perusakan.