UNIVERSITATEA HYPERION Facultatea de Jurnalism

Lect. univ. dr. Nina Mocnau

NVMNT LA DISTAN

FUNDAMENTE ALE TIIN ELOR SOCIALE

CUPRINS

Capitolul I I. tiin ele sociale i problema epistemologic a fundamentelor lor I.1.Natura tiinelor sociale I.2.Problema fundamentelor tiinei. Epistemologia fundaionist I.3.Programul empirist al fundamentrii cunoaterii i concepia tiinific despre lume I.4.Critica programelor fundaioniste clasice I.4.1. Karl Popper:critica mitului induciei i a imaginii infailibile a tiinei I.4.2. W. V. O. Quine i critica dogmelor empirismului I.4.3. W. Sellars i critica mitului datului I.4.4. Th. Kuhn i critica istorist a epistemologiei fundaioniste I.4.5. Critica post-empirist a miturilor fundaioniste I.5.Fundamente ale tiintelor sociale Capitolul II II. Fundamente epistemologice ale tiin elor sociale II.1.Condiia epistemic a tiinelor sociale II.2.Epistemologia naturalist a tiinelor sociale II.2.1.tiina social pozitiv n viziunea lui A.Comte II.2.2. John Stuart Mill i logica tiinelor morale II.2.3 Emile Durkheim i regulile metodei sociologice II.3.Epistemologia anti-naturalist a tiinelor sociale II.3.1. W. Dilthey:dihotomia dintre explicaie i nelegere i contrastul dintre tiinele naturii i tiinele sociale II.3.2. Max Weber i nelegerea explicativ II.3.3. Peter Winch: ntelegere i limbaj II.4.Fundamente epistemologice ale tiinelor sociale
2

Capitolul III III. Fundamente ontologice ale tiin elor sociale III.1.tiinele sociale i ontologia socialului III.2.Critica holismului ontologic III.3.Critica individualismului ontologic III.4.Niveluri de analiz ale ontologiei socialului Capitolul IV IV. Paradigme ale tiin elor sociale IV.1.Fundamente epistemologice i paradigme tiinifice IV.2.Matricea tipurilor de gndire (M. Hollis) IV.3.Paradigme ale tiinelor sociale (analiza Burrell-Morgan) IV.4.Analiza metodei paradigmatice Capitolul V V. tiin ele sociale, valorile i comunicarea (Fundamente axiologice ale tiin elor sociale) V.1.tiina i valorile V.2.Distincia fapte-valori V.3.Valorile n tiinele sociale V.4.Fapte, interpretri, valori. Critica imaginii-standard a tiinei libere de valori V.5.tiinele sociale, valorile i comunicarea

Capitolul VI
3

VI. Cercetarea sociologica VI.1 Etapele cercetrii sociologice VI.2 Eantionarea n cercetarea social VI.3 Mrimea eantionului VI.4 Eroarea de eantionare Capitolul VII VII. Metoda sociologic VII.1 Metode, tehnici, procedee i instrumente de lucru

Capitolul I tiin ele sociale i problema epistemologic a fundamentelor lor I.1.Natura tiinelor sociale. tiinele sociale sunt discipline intelectuale care au ca obiect de studiu lumea socialasau realitatea social). Lumea social cuprinde acea sfer a realitii care este determinat de existena n comun a oamenilor i de interaciunile lor n cadrul diferitelor forme de comunitate. Dimensiuni ale lumii sociale indivizii care triesc mpreun, aciunile i interaciunile lor, dar i produsele acestor interaciuni ( instituii, structuri i relaii sociale ) tiinele naturii sunt tiinele intelectuale care studiaz lumea natural tiin a este conceptul care desemneaz genul comun. tiinele sociale au n componena lor conceptul care desemneaz diferenele specifice. Exemple de tiine sociale sociologia, economia, statistica, psihologia, tiina comunicrii Prin condiia epistemic a tiinelor sociale nelegem natura proprie cunoaterii pe care o numim tiin, difereniind-o de alte tipuri de cunoatere, precum cunoaterea comun, sau cunoaterea filosofic, artistic, religioas, moral. n genere, cnd vorbim despre tiin avem n vedere faptul c tiina este constituit dintr-un ansamblu de cunotine, stabilite de manier critic, organizate ntr-un mod sistematic i viznd explicarea fenomenelor studiate.

Prin asemenea caracteristici descriem condiia sa epistemic. Examinarea condiiei epistemice a unei tiine din perspectiva unei teorii generale epistemologice urmrete s determine ceea ce am putea numi statutul su epistemologic, adic natura sau tipul acelei tiine. n aceast privin, distincia care ne intereseaz este cea dintre epistemologia general, adic teoria general a cunoaterii tiinifice i epistemologiile speciale sauregionale ca discursuri despre anumite categorii de tiine. De exemplu, epistemologia tiinelor sociale este o epistemologie regional ntruct se ocup de cunoaterea lumii sociale, ca regiune distinct n cadrul realitii globale a lumii, care include, de asemenea i lumea naturii i este o epistemologie special, n msura n care cunoaterea social este una diferit de cea din tiinele naturale. Epistemologia este teoria general a cunoaterii tiinifice, indiferent de formele sale, considerat ca o investigaie general asupra cunoaterii tiinifice n ce privete natura, intinderea i limitele sale I.2.Problema fundamentelor tiinei. Epistemologia fundaionist a tiinei cunoaterii i conceptia filozofic a experimentrii, a luat n nelesul mai specific. n acest sens, un rezultat experimental este o observa ri e. De aceea, nici un sistem tiinific nu poate pretinde a fi n mod absolut unic. Fundamentele tiintei reprezint ceva ce asigur cunoaterii o baz sigur i solid, adic temeiurile de nezdruncinata ale construciei sale

Fundaionismul este o concepie referitoare la structura sistemului de cunotine, conform creia acest sistem se mparte n baz (foundation) i suprastructur, aflate ntr-o relaie determinat numit relaie de ntemeiere; cunotinele din suprastructur depind de cel din baz, dar nu i invers Trstura caracteristic a epistemologiei fundaionisteeste preocuparea de a gsi un fundament ferm si invariabil de adevruri pe care s se construiasc cunoaterea tiinific. ntr-un sens general, ntreaga reflecie asupra tiinei, n msura n care aceasta caut s-i determine criteriile de certitudine, ntemeiere sau justificare ce o demarcheaz de alte forme ale cunoaterii, poate fi considerat fundaionist.Avem trei principii de baz ale fundaionismului: 1.exigenta ntemeierii cunoaterii; 2.concepia structural a sistemului de cunotine i a relaiei de ntemeiere; 3.determinarea principiului de certitudine epistemic. I.3. Programul empirist al fundamentrii cunoaterii i conceptia tiinific asupra lumii. Empirismul este doctrina filozofic a testrii, a experimentrii i a luat nelesul mai specific conform cruia toat cunoaterea uman provine dintr-o multitudine de experiene. Empirismul respinge ipoteza conform creia oamenii au idei cu care sau nscut sau c orice se poate cunoate fr referin la experien.Empiri tii susin c la natere intelectul este o tabula rasa,o "foaie alb, fr nici un fel de semne pe ea" i cruia doar experiena i poate furniza idei. Problema empiritilor a fost rspunsul la ntrebarea n ce fel dobnd idei care nu au corespondent n experien, cum ar fi ideile matematice de punct sau delinie.Empiric are n tiin acelai sens cu "experimental". n acest sens, un rezultat experimental este o observaie empiric.
7

n empirism sunt desemnate acele concepii epistemologice care fixeaz originea i fundamentul cunoaterii n experiena senzorial a lumii. Ca program de fundamentare a cunoaterii tiinifice, empirismul afirm c orice cunoatere deriv direct sau indirect din experient i prin urmare, valoarea enunurilor tiinifice se determin prin experiene i observaii.n ncercarea de a oferi o prezentare sistematic a viziunii empiriste a tiinei, epistemologii recurg adesea la inventarierea tezelor considerate fundamentale. n acest sens, T.Benton i I.Craig rein ca fiind caracteristice urmtoarele apte doctrine: 1. Ne dobndim cunoaterea din experiena senzorial a lumii i din interaciunea noastr cu ea. Empirismul respinge teoria ideilor i principiilor nnscute, adevrate n mod absolut, independent de experien i de normele referitoare la ea; n schimb susine c ntreaga noastr cunoatere nemijlocit i mijlocit provine din datele simurilor, care furnizeaz sensul i adevrul propoziiilor cognitive. 2. Orice pretenie de cunoatere genuin este testabil prin experien (observaie i experiment). Empirismul consider drept cunoatere valid doar enunurile care pot fi verificate prin experien, adic prin referire la surse reale sau posibile. 3. Deoarece nu ndeplinesc aceast condiie, preteniile de cunoatere despre fiine sau entiti care nu pot fi observate trebuie s fie excluse.Empirismul reduce experiena cunoaterii la datele oferite de simuri i la ceea ce poate fi controlat doar prin intermediul lor; ntruct conceptele universale nu au o coresponden perceptual, ele sunt considerate fr referin real, ca simple nume convenionale. 4. Legile tiinifice sunt afirmaii despre modele (patterns) de experien recurente sau generale. Legile tiinifice ca generalizri empirice; ntruct nu accept abstraciunea care conduce de la particular la universal, empirismul admite doar generalizri despre experien, probabile, dar nu adevrate n mod necesar.
8

5. A explica un fenomen n mod tiinific nseamn a arta c el este un exemplu sau o instan/un caz/ al unei legi tiinifice; acesta este numit adesea modelul explicaiei tiinifice prin legi de acoperire (law covering ) Un fapt sau un eveniment este explicat ca o concluzie a unui raionament care are ca premise afirmarea unei legi generale i enunuri particulare specificnd situaia. Legea de acoperire, mpreun cu condiiile particulare, arat c evenimentul de explicat era de ateptat s fie diferit ca i concepie. 6. Dac a explica un fenomen presupune a arta c el este un exemplu sau un caz ale unei legi generale, atunci cunoaterea legii ar trebui s ne fac api de a predicta explicaiile viitoare ale fenomenelor de acel tip. Logica explicaiei i prediciei este aceeai. Acest principiu este cunoscut ca teza simetriei explicaiei i prediciei i arat legtura dintre explicaie i predicie: dac tim c un eveniment s-a ntmplat, atunci legea, mpreun cu enunurile unor circumstane particulare l explic. Dac apariia evenimentului nu s-a produs nc, putem folosi cunoaterea legii pentru a face predicia c se va ntmpla atunci cnd condiiile iniiale adecvate vor fi satisfcute. 7. Obiectivitatea n tiin se bazeaz pe o clar separaie ntre judecile factual (testabile) i judecile de valoare (subiective). Empirismul face o delimitare net ntre fapte, identificate cu datele obiective nregistrate de simuri i valori, care i au sursa n credinele subiective; n mod corespunztor, se distinge ntre judectile factuale, adic aseriunile despre fapte care pot fi verificate empiric i judecile de valoare, care exprim credine subiective, pe care tiina ar trebui s le evite. Principiile empirismului logic: a) Cultul tiinei - Considerat forma cea mai evoluat a cunoaterii omeneti, tiina apare ca o culme i ca un model pentru celelalte forme de cunoatere, a cror valoare este judecat prin prisma standardelor sale metodologice i logice.
9

b) Refuzul metafizici- mprtind convingerea empirist c preteniile de cunoatere a lumii nu pot fi justificate dect prin experien, ca singura surs de cunoatere i instan de validare a ipotezelor cognitive. Reprezentanii empirismului logic considerau c nu suntem ndreptii s asertm existena a nimic din ceea ce s-ar afla dincolo de aceast experien posibil; ntruct nu exist nici o realitate dincolo de experiena sensibil, ar fi lipsit de sens s considerm drept cunoatere enunurile metafizicii,teologiei raionale sau eticii c) Principiul verificabilitii - Considerarea verificrii prin metode empirice drept criteriu de inteligibilitate, adic principiu de determinare a sensului propoziiilor i a valorii lor de adevr, implicnd convingerea c, n tiin cunoaterea se bazeaz pe observaii particulare i se poate extinde prin aseriuni generale doar n msura n care experiena le poate confirma; se spune c o propozitie are nteles cognitiv dac i numai dac ea este, n principiu, verificabil empiric. d) Principiul fundamentrii- Viziunea fundaionist a empirismului logic se exprim n concepia despre structura ipotetico-deductiv a tiinei; tiina ar consta ntr-un corp de enunuri dintre care unele sunt cunoscute ca adevrate (aa numitele enunuri de baz, justificate prin observaie), iar altele suntem ndreptii s le susinem dat fiind ceea ce deja cunoatem, n condiiile respectrii riguroase a regulilor metodologice de formulare i verificare a lor; cunoaterea se nfieaz astfel drept o structur intelectual complex, elaborat n vederea anticiprii reuite a experienelor viitoare e) Principiul analizei logice a limbajului -n concepia empirismului logic, fundamentarea ia forma unei reconstrucii logice a structurii, coninutului i bazelor cunoaterii omeneti, n special a teoriilor tiinifice, iar analiza logic se constituie ca un calcul al valorii de adevr a limbajului tiinific; aceasta nseamn c teoria cunoaterii are ca sarcini principale s analizeze nelesurile enunurilor tiinei exclusiv n termeni de observatie sau n termenii experienelor accesibile n principiu fiinelor umane i s arate cum servesc
10

anumite observaii i experiene la confirmarea unui enun dat, n sensul c l fac s fie n mai mare msur ntemeiat sau rezonabil Interpretarea convenionalist a logicii i matematicii susine c n comparaie cu cunoaterea tiinelor empirice, propoziiile necesare i universal ale tiinelor formale sunt considerate a fi adevrate pe temeiul conveniilor ce leau stabilit i nu n raport cu cunoaterea despre realitate f) Principiul unitii tiinei - Conceperea filosofiei, n ipostaza sa de teorie a cunoaterii, ca analiz logic a limbajului tiinei viznd clarificarea termenilor i determinarea coninutului problemelor tiinifice i asigurnd astfel criterii pentru demarcarea tiinei de celelalte forme de cunoatere (mai ales de cele care apar ca pseudo-tiin). Raionalismul este o doctrin filozofic care afirm c adevrul trebuie s fie determinat n virtutea forelor raiunii nu pe baza credinei sau a dogmelor religioase. Raionalitii susin c raiunea este sursa ntregii cunoa teri umane. I .4.Critica programelor fundaioniste clasice I.4.1.Karl Popper: critica mitului induciei i a imaginii infailibile a tiinei. Popper consider c o condiie a teoriilor tiinifice trebuie s fie tocmai capacitatea lor de a putea fi dovedite false, ceea ce el numete criteriul falsificabilitii enunurile care nu ndeplinesc aceast condiie, adic nu pot fi supuse riscului falsificrii, sunt considerate a nu avea valoare tiinific. Popper consider c oamenii de tiin trebuie s caute n mod deliberat teorii falsificabile prin contra-exemple i s ncerce s le falsifice, iar cele ce supravieuiesc testrii s fie acceptate ca ipoteze provizorii i considerate a fi coroborate sau mai apropiate de adevr dect cele care au fost falsificate.Astfel,tiina este conceput ca un sistem de ipoteze i infirmri. Prin aceast viziune asupra tiinei, epistemologia propus de Popper, denumit
11

rationalism critic,se opune tezei principale a fundaionismului, care prezint tiina ca o cunoatere sigur i infailibil. Dimpotriv, pentru Popper, tiina este failibil, supus erorii,deschis revizuirii, niciodat ncheiat. Karl Popper dezvolt: Teoria falsificrii " drept condiie fundamental a cercetrii tiinifice. n contrast cu reprezentanii "Cercului vienez", Popper respinge principiul induciei, considerndu-l lipsit de baz tiinific, pentru c, de regul, n special n domeniu tiinelor naturii nu este niciodat posibil s se cerceteze i s se experimenteze toate cazurile sau ipostazele din natur. De aceea, nici un sistem tiinific nu poate pretinde a fi n mod absolut i pentru toate timpurile valabil. Se pot emite, cel mult, ipoteze de lucru cu caracter de model provizoriu prin care, n cel mai bun caz, se formuleaz probabiliti. Este suficient o singur abatere pentru infirmarea unei ipoteze, care rmne numai att timp adevrat, pn cnd este invalidat (dovedit"fals" ). n tiin nu se pot face progrese prin acel tip de experiene, care nu fac dect s verifice legi nc valabile, ci prin probe,care dovedesc "falsitatea" lor i n consecin, conduc la formularea de noi ipoteze. O ipotez este tiinific, doar atunci cnd permite invalidarea ei. I.4.2.W. V. O. Quine i critica dogmelor empirismului n lucrrile epistemologului american W. V. O Quine, critica empirismului ia, de asemenea, forma denunrii unor dogme. Cele dou dogme la care se refer n Two dogmas of empiricism sunt: 1. Distinctia empirismului logic dintre propoziiile analitice, care sunt adevrate n virtutea nelesului lor, i propoziiile sintetice, al cror adevr ar fi ntemeiat pe fapte 2. Presupoziia empirismului tradiional c orice propoziie cu sens trebuie s fie traductibil ntr-o propoziie despre experiena imediat. Respingnd aceste dogme, Quine a formulat teza c n orice tiin empiric nu este posibil a
12

verifica sau falsifica o aseriune izolat, cci pentru a o supune testului experienei este necesar presupunerea adevrului altor diferite enunuri. Quine a devenit faimos n anii '50-'60 pentru critica distinciei dintre enunurile analitice i enunuri sintetice (TwoDogmas of Empiricism). Aceste argumente, mpreun cu teza subdeterminrii teoriilor tiinifice de ctre eviden sunt folosite pentru a susine holismul semantic: semnificaia expresiilor dintr-un limbaj (sau a conceptelor dintr-o teorie) este determinat nu individual, ci de ntregul limbaj/ ntreaga teorie (sau cel puin, de un fragment sufficient de cuprinztor). I.4.3W. Sellars i critica mitului datului Critica presupoziiilor fundaioniste ale empirismului dobndete i la filosoful american Wilfrid Sellars caracterul denunrii unui mit ceea ce el numete mitul datului(the Myth of the Given). Sellars numete astfel credina iluzorie dup el c faptele i lucrurile sunt date contiinei ntr-un mod pre-conceptual i c opiniile pot fi ntemeiate pe aceast baz. Dup Sellars, a avea capacitatea de a observa un lucrunseamn a avea dj conceptul acelui tip de lucru. Datele nu pot fi fundament al cunoaterii de vreme ce ele sunt percepute ntotdeauna din perspectiva unor exigente ale fundamentrii epistemice: Ideea fundamental este c atunci cnd caracterizm un fenomen sau o stare ca o cunoatere noi nu dm o descriere empiric a acelui fenomen sau a acelei stri; noi l/o plasm n spaiul logic al temeiurilor, al ntemeierii i al capacitii de a ntemeia ceea ce spunem. I.4.4.Th. Kuhn i critica istorist a epistemologiei fundaioniste Teoria lui Kuhn, bazat pe observaiile cercetrile acestuia pe cnd era nc student la fizic, a bulversat lumea academic prin viziunea sa inedit. Ideile sale principale sunt cuprinse n cartea mai sus amintit, unde dezvolt
13

teoria conform creia dezvoltarea tinei nu este un proces linear, cumulativ, ci se petrece n salturi, perioadele de cercetare lineare ( tiina normal) alternnd cu perioade de criz i revoluii tiinifice. Kuhn introduce i susine n lumea academic modelul paradigmelor de dezvoltare tiinific. Paradigm - un set de reguli, norme i metode de cercetare folosite de ctre o comunitate tiinific n procesul de cercetare. Kuhn afirm c folosind aceste paradigme, cercettorii contribuie la dezvoltarea tiintei normale, adic o perioad de cretere cumulativ a tiinei. Dar se ntmpl s apar fenomene noi, necunoscute pn atunci, care nu mai pot fi cercetate cu metodele paradigmei curente, deoarece aceasta nu poate oferi rspunsuri i explicaii mulumitoare, palpabile, tiinifice ale fenomenului nou aprut. Atunci comunitatea academic i procesul de cercetare intr n criz. n acest moment intervine schimbarea de paradigm, adic are loc o revoluie tiinific. Revoluia tiinific este nlocuirea unei paradigme cu o alta, care rstoarn principiile vechii paradigme. Noua paradigm cuprinde astfel un nou set de reguli i metode care vor fi folosite de ctre cercettori n procesul de cercetare pn cnd i aceasta la rndul ei va intra n criz i va fi nlocuit de o alt paradigm. Kuhn observ de altfel c noile paradigme se ntemeiaz contra curentului dominant n cercetare la un moment dat, merge n contra principiilor paradigmei curente, negndu-i chiar principiile, tehnicile i metodele de cercetare. Un alt termen cheie n teoria lui Thomas Kuhn este ceea ce el a numit incomensurabilitatea teoriilor .Conform acestei tiina se dezvolt independent de comunitile tiinifice, fiecare comunitate tiinific i dezvolt o paradigm

14

proprie de cercetare, total diferit de celelalte paradigme dezvoltate de alte comuniti tiinifice. Nu se poate face comparaie ntre paradigme, ntre modelele de cercetare, nu se poate spune c o paradigm este mai bun ca alta deoarece paradigmele se dezvolt innd seama de caracteristicile comunitii tiinifice creia i aparine. Astfel, modelul paradigmatic de cercetare dezvoltat de ctre o comunitate tiinific nu poate fi adoptat sau tradus de ctre alt comunitate tiinific datorit condiionrilor impuse de limb. I.5. Fundamente ale tiinelor sociale Epistemologia istoric sau noua filosofie a tiinei, cum s-a numit orientarea reprezentat de Th. Kuhn, StToulminsauP. Feyerabend s-a preocupat mai ales de temadezvoltrii tiinei (sau creterii cunoaterii ,cum spunea Popper) i din aceast perspectiv, a amendat caracterul static/structural al tradiiilor fundaioniste n epistemologie. ntr-adevr, schema simpl a fundamentrii tiinei (baz-suprastrctur) elimin o serie ntreag de factori care se dovedesc a fi constituieni ai dezvoltrii tiinei, precum factori istorici, sociali, culturali, psihologici.Noua epistemologie (asociat cu cotitura istoric) este, n esen, anti-fundaionist, denuntnd chiar mitul fundamentrii tiinei. Tipuri de fundamente ale tiin ei: 1.Fundamente ontologice- referitoare la modul n care arat lumea sau domeniul de realitate ce constituie obiectul cercetrii tiinifice. n teoriile tiinifice sunt implicate ntotdeauna anumite presupoziii asupra naturii i devenirii realitii studiate. De exemplu, n tiinele sociale, fundamentele ontologice se vor referi la presupoziiile despre natura lumii sociale studiate

15

2.Fundamente epistemologice- referitoare la posibilitile i limitele cunoaterii realitii cercetate; n cazul tiinelor sociale, presupoziii cu privire la modul n care este sau trebuie s fie tiina capabil s cerceteze lumea social. 3.Fundamente metodologice- referitoare la cile cunoaterii, adic metodele i tehnicile prin care poate fi cercetat tiinific lumea social 4.Fundamente conceptuale sau teoretice- referitoare la presupoziiile teoriilor, concepiilor sau doctrinelor care descriu, explic sau interpreteaz lumea cercetat 5.Fundamente axiologice- referitoare la modul n care sunt implicate valorile n cunoaterea tiinific si felul n care relaioneaz cu faptele, normele i interpretrile tiinei 6.Fundamente praxiologice- referitoare la implicaiile tiinei ca practic social i cognitiv, integrat n contextul aciunilor prin care oamenii se raporteaz att la lumea naturii, ct i la lumea social 7.Fundamente sociologice- determinate de condiia social a tiinei, ca activitate realizat ncomuniti disciplinare i integrat n viaa politic, economic i social a comunitilor umane 8.Fundamente antropologice- constituite de presupoziii asupra naturii umane implicate n concepiile tiinifice i care influeneaz att modul de cercetare ct i obiectivele sau funciile tiinelor sociale 9.Fundamente culturale- referitoare la determinrile culturale ale practicii tiinifice (de ex. imaginea iinei ca tradiie cultural), ct i la modul n care, prin tinele lor sociale, diferitele culturi se nteleg pe sine 10.Fundamente istorice- constituite din determinrile istorice ale cunoaterii tiinifice, asupra crora a atras atenia mai ales epistemologia istoric; n acest sens, o dezbatere de actualitate este aceea despretiina modern i tiina postmodern

16

Capitolul II FUNDAMENTE EPISTEMOLOGICE ALE TIIN ELOR SOCIALE II.1 Condi ia epistemic a tiin elor sociale n definirea tiinelor sociale ca tiine care au ca obiect de studiu lumea social identificm dou determinri: prin obiectul de studiu -referitoare la natura realittii studiate, este una ontologic prin natura proprie cunoaterii tiinifice - referitoare la condiia epistemic a tiinelor sociale, este una epistemologic II.1.1 Epistemologia tiin elor sociale -necesit tiinele sociale o tratare aparte sau le putem aplica direct rezultatele epistemologiei generale, formulate de obicei n epoca modern din perspectiva tiinelor naturii? Poziia epistemologic n care se afirm unitatea metodologic a tiinei este numit monism metodologic; ea susine c metoda tiinific este una i aceeai n toate tiinele. Dar, ntruct acest tip de monism metodologic era bazat pe ideea c tiinele sociale trebuie, n vreun fel, s preia sau s imite metodele tiinelor naturii, o asemenea concepie a fost numit naturalism epistemologic De remarcat c naturalismul epistemologic implic i o presupozitie ontologic specific, i anume aceea c lumea social este o parte a lumii naturale, de care nu s-ar distinge prin caracteristici ontice esenial diferite; am putea numi aceast poziie monism ontologic II.1.2 Antinaturalism- Pozitia epistemologic opus naturalismului n tiinele sociale. Concepiile anti-naturaliste resping teza tare a naturalismului conform creia condiia epistemic a tiinelor sociale trebuie s fie modelat dup cea a tiinelor naturii.Antinaturalismul este asociat cu o poziie opus monismului
17

metodologic, numit dualism metodologic,care afirm, n esen, distincia categoric ntre metodele tiinelor sociale i cele ale tiinelor naturii. Cea mai cunoscut (dar nu singura) delimitare de acest gen este cea dintre explicaie i ntelegere, conform creiametoda tiinelor naturii ar consta n explicarea cauzal a fenomenelor cercetate, n timp ce metoda tiinelor sociale ar consta n nelegerea semnificaiilor pe care oamenii le atribuie faptelor i evenimentelor din lumea lor sociala. Disputa dintre naturalism si antinaturalism a fost initiat n secolul XIX, o dat cu apariia tiinelor sociale i continu, n diferite forme, i n prezent. Ea este esenial pentru nelegerea condiiei epistemice a tiinelor sociale. II.2. Epistemologia naturalist a tiin elor sociale Naturalismul epistemologic este poziia care susine c disciplinele sociale nu pot fi tiine dect n sensul n care sunt tiinele naturii. Prin urmare, tiinele naturii sunt considerate paradigm (model) a tiinei, iar tiinele sociale sunt raportate la situaia lor ca la un ideal normativ. Naturalismul epistemologic presupune i argumentul ontologic al unitii lumii, vzut ns ca o lume natural, guvernat de aceleai legi ale naturii care se extind i asupra provinciei sale numit lume social. n cadrul naturalismului putem distinge, asa cum fac unii autori,ntre dou versiuni: naturalismul tare - care susine c tiinele sociale, pentru a fi tiine, trebuie s adopte condiia epistemic a tiinelor naturii i n primul rnd, s se fundamenteze pe aceleai metode naturalismul moderat -care afirm c folosirea modelelor explicative i a procedurilor metodologice din tiinele naturii le-ar putea mbunti condiia lor de tiine II.2.1. tiin a social pozitiv n viziunea lui A.Comte

18

O poziie epistemologic naturalist este formulat explicit n filosofia pozitiv a lui A.Comte. Lui Comte se atribuie att consacrarea termenului pozitivism, ct i inventarea noiunii de sociologie. Comte era convins c este necesar o tiin a socialului, care s identifice legile societii asa cum fizica descoper legile naturii, i denumirea pe care a dat-o iniial acestei tiine este aceea de fizic social. Fizica social, sau sociologia, a fost deci conceput ca o tiin care s cerceteze originea conflictelor sociale i s ofere soluii pentru restabilirea armoniei sociale.Comte d natere unei teorii a istoriei aplicat la dezvoltarea cunoaterii ca o trecere de la un sistem de credine la altul, cuprinznd trei stadii - teologic,metafizici pozitiv difereniate prin modul n care oamenii i explic desfurarea fenomenelor: n stadiul teologic, explicaia se bazeaz pe invocarea divinitilor n cel metafizic se apeleaz la abstracii conceptuale n cel pozitiv oamenii de tiin se ndreapt ctre cercetarea faptelor, determinate prin observaie i experiment. Dup Comte, fiecare ramur a cunoaterii urmeaz legea celor trei stadii , dar n timp ce tiinele naturii au atins maturitatea stadiului pozitiv, cele sociale abia urmau s intre pe aceast cale, cu condiia s fie fundamentate corespunztor. Comte considera c tiinele trebuie concepute ca subordonate unei metode unice i ca formnd prile diferite ale unui plan general de cercetare. II.2.2John Stuart Mill i logica tiin elor morale Mill credea c ntreg cursul naturii este uniform, adic toate fenomenele lumii se conformeaz unor regulariti specifice, cele mai fundamentale dintre ele fiind numite legi ale naturii , iar sarcina tiinei const n a descoperi aceste uniformiti, dovedind c ordinea naturii este n ntregime cauzal. El afirma c, la fel ca tiinele naturii, i cele sociale trebuie s furnizeze explicaii ale

19

fenomenelor studiate, identificnd cauze i formulnd legi care s serveasc drept baz prediciilor tiinifice. II.2.3.Emile Durkheim i regulile metodei sociologice O poziie naturalist poate fi identificat i n lucrrile n care Durkheim considerat unul dintre fondatoriisociologiei formula regulile metodei sociologice. Prima regul a cercetrii, afirma sociologul francez, const n a considera faptele sociale ca lucruri . Lund ca model al metodei sociologice modul n care tiinele naturii trateaz faptele naturale, Durkheim argumenta cfaptele sociale sunt la fel de obiective deoarece exist independent de indivizi i se impun contiinelor individualedin afar i cu puterea unor constrngeri care le determin comportamentul. El d ca exemple de fapte sociale codurile de legi, conveniile sociale, proverbele populare, statisticile sociale etc; toate acestea sunt realiti definite, obiective, sociale, care exist aparte de aciunile i manifestrile indivizilor (iar Durkheim afirm c ele pot exista fr a fi realmente aplicate la indivizi). n acest fel, el vrea s sublinieze c faptele sociale sunt ncorporate n instituii i practici colective exterioare consiintelor indivizilor, iar realitatea lor este la fel de incontestabil ca si cea a lucrurilor naturii. i la fel cum cercettorii naturii caut s explice faptele identificnd cauze i formulnd legi i cei ai societii trebuie s ofere, la rndul lor, explicaii cauzale ale faptelor sociale determinate obiectiv prin observarea caracteristicilor lor externe. Dar, considera Durkheim, faptele sociale trebuie explicate prin alte fapte sociale, idee pe care o formuleaz ca a doua regul a metodei sociologice:cauza determinant a unui fapt social trebuie cutat printre faptele sociale care l preced. II.3. Epistemologia anti-naturalist a tiin elor sociale Concepiei naturaliste a tiinelor sociale, a crei continuitate pn n epistemologia actual i confer caracterul unei tradiii intelectuale , i s-a
20

opus, ncepnd cu sfritul secolului XIX, o alt tradiie, care respinge tezele naturaliste, i n primul rnd ideea c metoda tiinelor sociale trebuie modelat dup cea a tiinelor naturii. Tradiia intelectual a anti-naturalismului s-a afirmat, cum s-a remarcat, ca o reacie mpotriva pozitivismului i a devenit proeminent ctre sfritul secolului XIX. Delimitarea cea mai important fa de naturalism s-a realizat prin susinerea tezei c metoda tinelor sociale ar fi diferit de cea a tiinelor naturii. Expresia cea mai cunoscut a acestei delimitri o constituie opoziia dintreexplicaie i nelegere. Ea a fost formulat pentru prima oar de istoricul i filosoful german J.Droysen care, n1858, afirma c: elul tiintei naturale este de a explica; (n timp ce) elul istoriei este de a ntelege fenomenele care cad n domeniul su.Cel care a dezvoltat n mod sistematic aceste idei metodologice a fost W.Dilthey, care a considerat cexplicaia este proprie tiinelor naturii, iar nelegerea, tiinelor spiritului. II.3.1.W. Dilthey: dihotomia dintre explica ie i n elegere i contrastul dintre tiin ele naturii i tiin ele sociale.Teza de la care porneste Wilhelm Dilthey n Introducere n tiinele spiritului este aceea c modul n care cunoatem lumea uman este diferit de modul n care cunoatem lumea naturii i, de aceea, tiinele naturii nu pot fi un model adecvat pentru tiinele umane sau sociale.A cunoate n experiena extern a tiinelor naturii - nseamn a explica faptele supuse observaiei, identificnd cauze i formulnd legi generale, care s fac inteligibil desfurarea fenomenelor. Distincia ntre tiinele naturii i tiinele umane. O preocupare care l-a urmat toat viaa a fost aceea de a stabili bazele teoretice i metodologice pentru tiinele umane, distincte dar n aceeai msur tiinifice ca i cele din tiinele naturii. Dilthey a sugerat c orice experien uman are dou pri:
21

- cea a lumii nconjurtoare condus de legile necesitii obiective i cea a experienei interioare, caracterizat de dominaia voinei, responsabilitatea pentru aciuni, capacitatea de a supune totul n faa raiunii i de a se mpotrivi la orice din fortreaa libertii propriei persoane. Dilthey i-a susinut folosirea termenului de tiina spiritului n lucrrile sale susinnd c orice alt termen echivalent ( tiine sociale, etc) surprinde doar un aspect dar pierd din vedere fenomen central prin care toate celelalte sunt percepute i de care sunt stns legate - spiritul uman. Pentru Dilthey spiritul nu este o entitate abstract lipsit de substan ci trebuie neles n contextul vieii sociale concrete a indivizilor. II.3.2.Max Weber i n elegerea explicativ Cele mai cunoscute contribuii ale sale sunt cunoscute sub denumirea de: Tezele weberiene. De reinut: pentru a descifra lumea social, cercettorul trebuie s neleag oamenii din punct de vedere al subiectivitii lor, al valorilor lor i nu numai pornind de la cauze i constrngeri exterioare Neutralitatea axiologic savantul trebuie s evite transformarea valorilor care l cluzesc n perceperea realului n judecata de valoare. Altfel spus, convingerile sale personale nu trebuie s intervin n evaluarea critic pe care o efectueaz asupra evenimentelor Deosebind astfel normele de realiti, Weber aeaz sociologia pe un teritoriu clar demarcat: cel al realitilor Sociologia este o tiin comprehensiv i explicativ A nelege prin interpretare activitatea social acesta este ntiul demers sociologic Trebuie s adopte un demers specific metoda comprehensiv

22

Metoda comprehensiv urmrete s reconstruiasc sensul pe care indivizii l atribuie activitii lor; sociologul cnd aplic metoda comprehensiv nu mai consider fenomenele sociale ca o expresie a cauzelor exterioare Aciunea social este produsul deciziilor luate de indivizi care dau ei nii sens aciunii lor Weber sugereaz c este necesar distincia ntre raportarea la valori i judecata de valoare Formele ac iunii i ale domina iei identific: - 4 tipuri ideale fundamentale: Aciunea tradiional ine de tradiie, de obiceiuri; majoritatea aciunilor cotidiene apar n acest timp Aciunea afectiv determinat de pasiuni; ex: o palm tras n mod impulsiv Aciunea raional de valoare este animat de valori de ordin etic, estetic ori religios; ex: aristocratul care i apr onoarea prin lupt Aciunea raional de finalitate este o aciune instrumental orientat spre un scop utilitar i care implic o echivalen ntre scopuri i mijloace; ex: strategul militar care i organizeaz armata i planul de lupt i Weber adaug fiecrui tip de activitate un tip particular de dominare. Dominarea: ocazie de a gsi o persoana gata s se supun unui ordin cu coninut determinat; determinarea este n mod necesar nsoit de o forma de legitimitate -3 forme de dominare i legitimitate tipice Dominarea patriarhal n cadrul familiei - puterea seniorilor n societatea feudal Dominarea carismatic ex: liderul carismatic Dominarea legal puterea dreptului abstract i impersonal care ine de funcie i nu de persoan II.3.3.Peter Winch: n elegere i limbaj

23

Concepia lui Peter Winch atrage atenia ndeosebi prin faptul c, prin analiza relaiilor dintre nelegere si limbaj, formuleaz noi argumente n favoarea tezei de baz a anti-naturalismului, aceea a disocierii epistemologice dintre tiinele sociale i cele ale naturii. Winch susine c descrierea i explicarea adecvat ale aciunilor i comportamentelor umane sunt posibile doar dac cercettorii sociali reuesc s neleag i s adopte n explicaiile lor sistemul conceptual al membrilor comunittii studiate. II.4. Fundamente epistemologice ale tiinelor sociale La prezentarea problemelor legate de nelegerea condiiei epistemice a tiinelor sociale prin prisma controversei dintre cele dou concepii consacrate Naturalism si antinaturalism adugm cteva consideraii critice mai generale referitoare la fundamentele epistemologice ale tiinelor sociale: 1. Reflecia asupra fundamentelor epistemice reprezint o component esenial a tiinelor sociale, att sub aspectul (auto)-definirii identitii lor epistemologice, ct i sub cel al al evoluiei lor istorice 2. n definirea identitii lor epistemice, tiinele sociale au fost raportate, cel mai adesea, la tiinele naturii, iar cadrul conceptual constituit de aceast comparaie a fost conservat fie c tiinele naturii au fost considerate ca ideal epistemic pentru tiinele sociale, fie, dimpotriv, ca antitez a lor 3. n formularea relaiei dintre tiinele sociale i cele ale naturii axul central a fost considerat adesea metoda tiinific. Naturalismul a invocat argumentul unitii metodei, iar anti-naturalismul a susinut disocierea metodelor 4. Cercetrile actuale evideniaz faptul c formele explicaiei sociale (incluznd i modalittile interpretrii) sunt, n realitate, mai variate dect rezult din opoziia tradiional explicaie-nelegere.

24

5.Un mod de a reevalua distincia dintre explicaie i nelegere este acela de a le considera pe ambele ca descrieri, dar n timp ce explicaia ofer o descriere slab, nelegerea furnizeaz o descriere bogat .

Capitolul III FUNDAMENTE ONTOLOGICE ALE TIINELOR SOCIALE 3.1 tiin ele sociale i ontologia socialului tiintele sociale sunt acele discipline intelectuale care au ca obiect de studiu lumea social sau realitatea social. n aceast definiie tiinele sociale sunt caracterizate prin determinarea lor ontologic. Ontologie nelegem o teorie cu privire la existen. Mai general, orice cunoatere despre existen poate fi numit ontologic. n acest sens sunt ontologice nu numai concepiile filosofice sau tiinifice despre realitate, dar i oncepiile sau teoriile actorilor sociali despre lumea n care triesc. Problemele ontologice ale tiinelor sociale sunt identificabile prin ntrebrile referitoare la realitatea social: Ce este lumea social? sau: Cum este lumea social?Sau: Ce entiti constituie lumea social? Asemenea ntrebri implic presupoziia existenei unei forme de fiin renumit via social sau lume social i vizeaz identificarea prin cunoatere a determinrilor sale specifice. 3.2Realitate i cunoa tere n sintagma cunoatere a existenei, ca definiie a ontologiei, existena apare ca obiect al cunoaterii i deaceea pare firesc s ne gndim c
25

obiectul, adic realitatea, precede cunoaterea sa ( n sensul c pentru a se realiza cunoaterea unui obiect trebuie s existe, mai nti, obiectul ca atare). Dac acceptm aceast judecat ca premis, din ea pot fi derivate logic unele consecine importante cu privire la relaia dintre existent i cunoatere, precum: a) realitatea exist independent de cunoatere b) existena determin coninutul cunoaterii c) realitatea constituie criteriul de verificare a valorii de adevr a cunoaterii Concepiile care susin asemenea teze sunt numite realiste. Pe de alt parte, n relaia sa cu realitatea, cunoaterea nu este pur i simplu ca o oglind. De fapt, cunoaterea decupeaz ntotdeauna din sfera realitii obiectul cunoscut. n acest sens, ceea ce este considerat carealitate este determinat de cunoaterea sa. Am putea spune c, de aceast dat, cunoaterea precede existena (ca obiect al cunoaterii), iar realitatea apare ca un produs al cunoaterii. Din aceast judecat pot fi derivate, de asemenea, consecine logice la fel de importante, precum: a) existena (ca obiect al cunoaterii) este dependent de cunoastere; b) ceea ce exist din perspectiva cunoaterii este determinat de perspetiva cunoaterii; c) criteriile de relevan ale existenei ca obiect al cunoaterii sunt constituite de semnificaiile ce i sunt atribuite prin cunoaterea sa. Concepiile n care sunt susinute asemenea teze erau numite, n tradiia filosofic, idealiste, ntruct afirm primatul ideii, adic al cunoaterii, asupra realitii. Astzi denumirile mai frecvent folosite dei nu ntru totul echivalente sunt cele precum constructivism(denumire care reine ideea c realitatea este construit, n semnificaiile sale pentru noi, prin cunoatere) sau relativism ( denumire ce trebuie neleas n sensul c realitatea sau, mai exact, ceea ce se consider ca real este relativ la ideile sau concepiile despre realitate).

26

Cele dou concepii realist i relativist au ca fundament presupoziii ontologice diferite, iar disputa dintre ele se regsete n tiinele sociale sub forma unei dileme fundamentale, pe care am ntlnit-o deja discutnd despre opoziia dintre pozitivism i hermeneutic i anume: i)cercettorul social trebuie s vizeze cunoaterea unei realiti sociale obiective, care exist independent de contiina actorilor sociali (poziia pozitivist) ii)ntruct lumea social este constituit din semnificaii (credine, scopuri, intenii, valori),cercettorul social trebuie s studieze nelegerea subiectiv pe care o au actorii sociali despre propria lor lume (pozitia hermeneutic). 3.3.Autonomia lumii sociale Analiznd concepiile naturaliste i antinaturaliste am remarcat c n viziunile lor despre unitatea sau dimpotriv, despre diferena metodelor/tiinelor erau implicate de asemenea presupoziii ontologice cu privire la relaia dintre lumea social i lumea naturii: i)Teza monismului metodologic susinut de epistemologia naturalist era corelat, cel puin implicit, cu aceea a unui monism ontologic, conform creia lumea social nu este n esen diferit de lumea naturii i tocmai de aceea ea poate fi cercetat de o tiin construit dup tipar unic. n concepia lui J.S.Mill, de exemplu, monismul ontologic era afirmat explicit prin ideea c tiinele sociale investigheaz i ele natura, n ipostaza naturii umane, cu legi la fel de fixe ca i cele ale naturii propriu-zise. ii) Dimpotriv, dualismului metodologic i este corelat teza ontologic a diferenei de esen dintre lumea social i lumea naturii i tocmai pe baza argumentelor ontologice despre specificul lumii umane erau sustinute de disocierea metodelor i antiteza dintre cele dou tipuri de tiine. Argumentele ontologice invocate n acest sens se refereau la o serie de fapte considerate definitorii pentru realitatea social:
27

a)faptul c lumea social este popular de oameni care au voin, scopuri i intenii, ceea ce face ca aciunile lor s nu fie explicabile dup legile cauzale ale micrii corpurilor fizice; b) faptul c n timp ce lumea natural este guvernat de legi, viaa social se desfoar dup reguli instituite de actorii sociali, iar aceste reguli sunt variabile n diferite contexte sociale, culturale si istorice; c) faptul c lumea social este o lume construit din semnificaiile pe care oamenii le atribuie aciunilor, practicilor i instituiilor i deci, nelegerea acestei lumi presupune ntelegerea reprezentrilor subiective ale actorilor sociali. Asemenea argumente ontologice afirmau autonomia lumii sociale. 3.4.Concep ii ale ontologiei socialului Dincolo de distinctia ontologic dintre lumea social si lumea naturii, ntrebrile privind ontologia socialuluise refer la componentele lumii sociale: n ce const lumea social? Ce entitti o populeaz? Care este natura acestor entitti? etc.Rspunsurile la asemenea ntrebri relev faptul c lumea social este o realitate complex, cu multipledimensiuni. ntelegem acest lucru dac analizm din ce perspective putem descrie societatea. ntr-o descrierecurent, societatea este caracterizat ca un ansamblu organizat de indivizi, uniti ntre ei prin relatii deinterdependent.Chiar si o asemenea descriere simpl indic mai multe componente ale realittii sociale: 1. indivizii din care snt formate societtile, cci, evident, nu pot exista societti fr indivizi 2. relatiile dintre indivizi 3. forma organizat a indivizilor si a relatiilor dintre ei.Alte descrieri relev faptul c societatea cuprinde, pe lng ndivizi si relatiile lor, activittile care o sustin de natur economic, politic, juridic, cultural etc., precum si rezultatele acestor activitti: bunuri, valori, norme,institutii. Practicile sociale, precum si rezultatele lor se constituie si functioneaz ca structuri specifice
28

organizriisociale. Dup unii sociologi, societatea, n ansamblul su, poate fi privit ca o structur social, adic un ansamblu alinstitutiilor care constituie fondul dat, pe care se cldesc actiunile sociale.n ciuda acestei complexitti a realittii sociale, problema fundamentelor ontologice ale teoriilor sociale a fostadesea redus la antinomia a dou conceptii cu privire la realitatea social, denumite individualism si,respectiv , holism . O asemenea viziune, care afirm c lumea social const n indivizii care o compun, este numit i ndividualism ontologic. O asemenea pozitie, care sustine c exist entitti sociale autonome si ireductibile, considerate ca ntreguri caresnt mai mult dect suma prtilor, este numit holism ontologic . 3.5 Niveluri de analiz a ontologiei socialului Pentru a arta c nu exist o opozitie simpl ntre holism si individualism, M. Hollis sustine teoria nivelurilor de analiz, artnd c unitatea de analiz poate fi constituit fie de organizatii, fie de indivizi. De exemplu, uniieconomisti privesc firmele ca organizatii, care caut s se individualizeze ca o entitate social de sine stttoare, altiiconsider c ele trebuie ntelese numai prin indivizii care le compun. Ambele perspective snt justificabile dacavem n vedere c ele vizeaz niveluri diferite de analiz . Distingem 4 niveluri de analiz ale ontologiei sociale. Analiza social poate viza: 1. Nivelul indivizilor (ca fiinte sociale) sau al actiunilor/interactiunilor individuale; 2. Nivelul institut iilor, practicilor si normelor sociale ; 3. Nivelul sistemelor de institut ii

29

, practici si norme sociale , diferentiate functional sistructural n cadrul unei societti; 4. Nivelul sistemului de sisteme sau sistemul social global, care integreaz sistemeleactivittilor si institutiilor sociale diferentiate n cadrul societtii.

Capitolul III PARADIGME ALE STIINTELOR SOCIALE 4.1. Fundamente epistemologice si paradigme stiintifice.Fundamente

epistemologice - ntelegem acele elemente constitutive unei discipline intelectuale care i conferstatut de stiint ( episteme ).ntre aceste elemente un rol important l au, asa cum am vzut, cele care tin de metoda stiint ific - nteleasfie ntr-un sens restrns ( ca tehnici de cercetare propriu-zis), fientrun sens general ( cuprinznd si modele deexplicatie sau ntelegere, proceduri de validare a rezultatelor cercetrii etc.). Metoda stiintific - a fost identificat cu capacitatea unei stiinte de a explica, a ntelege sau a descriefenomenele studiate si, ca atare, metoda a fost considerat trstura definitorie a stiintei si criteriul su de demarcatiefat de alte forme ale cunoasterii.Dar metoda, care este n fond, cale a cunoasterii, nu se identific n ntregime cu cunoasterea, iar fundamentele metodologice nu snt singurele fundamente ale stiintei. Dac metoda este un mijloc al cunoasterii,cunoasterea trebuie nteleas de asemenea prin scopul pe care l vizeaz, ca si prin structurile elaborate n vederearealizrii scopului respectiv.

30

Capitolul V FUNDAMENTE ONTOLOGICE 5.1 Cunoastere de fond - structurile elaborate n procesul cunoasterii stiintifice ce iau forma specific a conceptiilor sau teoriilor stiintifice, care se constituie ele nsele ca fundamente ale cunoasterii viitoare Paradigma ansamblu al angajamentelor ontologice, metodologice, conceptualesi instrumentale mprtsite n comun de membrii unei comunittistiintifice ca baza activittii lor de cercetare. ( Kuhn ) Dac avem n vedere elementele descrise de Kuhn, constatm c notiunea de paradigm se refer la f undamentele epistemologice ale unei stiinte. Mentionm, de asemenea, c Th.Kuhn a considerat c adoptarea uneisingure paradigme care s orienteze stiinta normal reprezint semnul intrrii unei stiinte n stadiul su dematuritate si c, dup teoria sa, doar stiintele naturii au atins acest stadiu, fiind propriu-zis paradigmatice , ntimp ce stiintele sociale, n care ntlnim, simultan, mai multe teorii rivale, s-ar afla n stadiul pre-paradigmatic . Aceasta nseamn c nu orice teorie poate fi numit paradigm, dar c, dintre teoriile rivale, cele mai bineconturate pot avea statut de candidat la paradigm. O asemenea acceptie a permis ca folosirea termenului s seextind cat denumire

31

a celor mai influente conceptii dintr-un domeniu stiintific, presupunnd eventual c acesteaaspir s devin matrice disciplinar pentru o comunitate de practicieni, la fel ca o paradigm stiintific nsensul conceptului definit de Kuhn. Primul motiv reiese din definitia paradigmei ca ansamblu de angajamente teoretice, metodologice,ontologice. O analiz paradigmatic va ncerca s identifice asemenea angajamente instrument analitic . In al doilea rnd, analiza paradigmelor stiintelor sociale poate urmri evolutia lor istoric, artnd cum s-austructurat diferite conceptii prin schimbri semnificative la nivelul fundamentelor lor epistemologice. nacest sens, snt cercetate paradigmele traditionale precum paradigma pozitivist, paradigma hermeneutic(interpretativ), paradigma evolutionist, paradigma structuralist, precum si cele considerate mai recente,precum paradigma constructivismului social, paradigma interactionalismului simbolic, paradigma post-empirist, paradigma feminist, paradigma post-modern. Privit sub acest aspect, analiza paradigmaticeste o modalitatea a reconstruct iei istorice . n al treilea rnd, analiza paradigmelor gndirii sociale ne ajut s ntelegem situatia pluralittii teoriilor rivale n stiintele sociale. Kuhn o considera ca un semn al imaturittii lor, dar el era astfel influentat decomparatia cu stiintele naturii. n stiintele sociale pluralitateateoriilor este, mai degrab, un semn dematuritate, avnd n vedere interesele de cunoastere, orientarea valoric si proiectele practice implicate nteorii, care exprim pozitii sociale, contexte culturale si traditii istorice diferite. n al patrulea rand, analiza paradigmelor stiintelor sociale poate avea si un rol prospectiv , de identificare amodurilor n care,stiinta social se regndeste pe sine sau este regndit din perspectiva noilor problemesociale.
32

ca fiind caracteristiceunor

conceptii,

diferentiindu-le de altele. n acest sens, paradigma este un

5.2. Matricea tipurilor de gndire (Martin Hollis) M.Hollis si propune o analiz a tipurilor de gndire care stau la baza diferitelor conceptii ale stiintelor sociale printr-o sistematizare ce ia n considerare dou dimensiuni ale fundamentelor lor, si anume cea ontologic si ceametodologic . Autorul construieste o matrice bidimensional, plasnd pe cele dou axe:1) opozitia ontologic traditional holism vs. individualism 2) opozitia metodologic traditional explicat ie vs. nt elegere Abordare holist-explicativa tipul de gandire care poate fi identificat prin conceptul cheie sisteme A. Teza ontologica societatile sau institutiile sociale sunt sisteme, adica intreguri care au proprietati diferitedecat cele ale partilor component ( indivizii ) sau decat cele ale insumarii lor B. Teza epistemologica explicarea faptelor sociale trebuie sa aiba in vedere in primul rand caracteristicilesistemice, functionale si structural ale ansamblurilor sociale in care sunt integrati indivizii 1. Abordare individualism-explicativa tipul de gandire identificat prin conceptual cheie agenti A. Tezaontologic individualist sustine c nu exist dect indivizi si actiuni B. T ezaepistemologic afirm c pentru a explica faptele sociale trebuie s avem n vedere indivizii umani, cudorinte, intentii si opinii care determin modurile n care ei actioneaz si interactioneaz. Teoria alegerii rationale porneste de la situatia (ideal-tipic) a unui agent ce ar actiona singur ntr-un mediuindependent.Pentru analiza alegerilor strategice a fost dezvoltat teoria jocurilor .
33

1. Abordare holist-interpretativa tipul de gandire identificat prin conceptual cheie jocuri A. Tezaontologic se refer la faptul c lumea social este alctuit din practici sau , n sens metaforic, din jocuri, adic din forme de activitate ( ca forme de viat ), guvernate de reguli sau norme B. Teza epistemologic se refer la faptul c lumea social trebuie nteleas in interior, descifrndsemnificatiile pe care actorii sociali le acord actiunilor si institutiilor sociale 1. Abordare individualism-interpretativa tipul de gandire identificat prin conceptual cheie actori A. O ontologie a relatiilor sociale configurate prin asteptri reciproce, legate de roluri si norme B. O viziune metodologic ncercnd s combine ntelegerea semnificatiilor actiunii, dar si ntelegereamotivelor drept cauze ale actiunilor C. O perspectiv epistemologic cutnd s depseasc dificulttile corelatiei dintre cunoasterea actiunii si ntelegerea adecvat a semnificatiei sale

34

Capitolul VI CERCETAREA SOCIOLOGICA Cercetarile sociologice ( de teren sau empirice) apar inaintea crearii termenului de sociologie de catre Auguste Comte in 1839 . Debutul acestor cercetari este legat de prima revolutie industriala din Anglia. In 1722 Daniel Defoe cunoscut autor al romanului Viata si nemaipomenitele aventuri ale lui Robinson Crusoe (1719), publica Jurnal din anul ciumei, in care prezinta realist lumea interlopa londoneza. Sunt folosite actele statistice din Buletinele mortuare saptamanale , informatiile din conversatiile cotidiene,din ordonantele Lordului primar al Londrei, din istorioarele si anecdotele referitoare la ciuma saracilor precum si datele de observatie exploatate jurnalistic. Parintele anchetei sociale stiintifice trebuie considerat Charles Booth. El are meritul de a fi realizat o tipologie a familiilor d.p.d.v al saraciei si de a fi folosit ceea ce mai tarziu s-a numit metoda interviului global. Cercetarile sociologice privind saracia au fost continuate in Marea Britanie , raspamdinduse in toate tarile industrializate; astfel ele au patruns si in Romania, au o vechime de cel putin 100 de ani si au aparut ca urmare a schimbarilor sociale. Termenul de cercetare sociologica se refera la obtinerea si prelucrarea informatiilor obiectiv verificate, in vederea construirii explicatiilor stiintifice ale faptelor, fenomenelor si proceselor sociale.
35

Prin cercetare sociologica se are in vedere deopotriva cercetarea ( analiza) teoretica si cea empirica ( concreta),cercetarea documentara , de laborator si de teren. Ele pot fi combinate in cadrul unor abordari mai complexe . Exista in sociologie si alte modalitati de raportare la domeniul social, ca de exemplu pe cele specifice din mass-media. In cercetarea sociala si jurnalistica exista multe puncte comune, deoarece in activitatile de investigare si documentare sociologul si jurnalistul utilizeaza un set comun de strategii , metode ,tehnici si procedee de cercetare. Diferentele majore provin din faptul ca sociologul are ca obiectiv rezolvarea unei probleme stiintifice ( astfel ca cercetarea este sistematica, investigatia este de durata si adesea se desfasoara in echipa) iar jurnalistul are ca prim obiectiv ilustrarea ( exemplificarea) unor fapte cu semnificatie exceptionala( are putin timp la dispozitie si adesea lucreaza de unul singur). Tot in zona de interferenta se remarca si modalitatile literar-artistice de raportare la social. Substituirea apare prin comportamentul unor persoane ,oameni de cultura , jurnalisti, chiar specialisti din domeniul social sau din afara lui,care se pronunta public, inclusive in scris, in legatura cu diverse fenomene si evenimente sociale ,pe baza unor impresii personale. Periculozitatea ,profetiile negative se pot autorealiza. Incercarile de control si de deturnare a demersului stiintific provin si din zona politicului.
1. Cercetarea sociologica empirica ( concreta)

este

deosebit de mare atunci cand , date fiind caracteristicile schimbarii sociale

presupune observarea

directa a realitatii, aplicarea unor metode si tehnici specifice de recoltare a informatiilor ( ancheta, experimentul,chestionarul) de prelucrare a lor.

36

2. Ancheta sociologica utilizeaza

chestionarul si interviul pentru

culegerea informatiilor dar se combina si cu studiul documentelor sau cu observatia stiintifica.

3. Sondajul de opinie publica- are ca scop cunoasterea preferintelor

exprimate de un anumit numar de persoane, referitor la o problema de importanta generala.

6.1 Etapele cercetarii sociologice ;

- stabilirea problemei sociale( obiectul analizei) - analiza dimensionala a conceptelor ( operationalizarea conceptelor) - determinarea populatiei supuse investigatiei sociologice - stabilirea metodelor de cercetare - elaborarea instrumentelor necesare recoltarii informatiilor sociale - testarea instrumentelor ( ancheta-pilot) - recoltarea informatiilor( cercetarea de teren) - prelucrarea informatiilor - analiza informatiilor si explicarea proceselor socio-economice studiate - intocmirea raportului de cercetare.
6.2 Esantionarea in cercetarea sociala- consta in extragerea unui numar de

unitati statistice din universul cercetarii. Esantionarea se bazeaza pe doua teorii statistice : legea numerelor mari care fundamenteaza marimea esantionului si calculul probabilitatilor care reglementeaza selectia subiectilor in esantion. Esantionul trebuie sa fie suficient de mare pentru a putea fi reprezentativ. S-a stabilit ca marimea esantionului este invers proportionala cu patratul erorii de esantionare.
6.3 Marimea esantionului determinarea marimii esantionului se realizeaza

printr-un process de analiza in care intra pe langa elementele statistice , costurile si alte aspecte de posibilitatile de care dispune la un moment dat.

37

6.4 Eroarea de esantionare in momentul proiectarii esantionului, se

stabileste nivelul dorit al erorii de estimare a valorilor populatiei totale pe intervalul 1

Capitolul VII

METODA SOCIOLOGIC

Paul-Marie Boulanger scria n 19801 : <<O teorie este un un sistem de ipoteze care se refera la un obiect factual determinat, astfel c fiecare element al sistemului este fie o propoziie iniial (axiom, postulat, date), fie o consecin logic a unora sau mai multora dintre aceste propoziii iniiale. Prin urmare, o lege stiinific se nscrie ntr-o teorie atunci cnd ea poate fi dedus n mod logic din postulatele acestei teorii>>(p. 11). Muli ali autori ar putea fi citai, n ratificarea definiiei lui Paul-Marie Boulanger i proslvirea teoriei definite n frumoasa i severa sa rigoare, conform imaginii tiinelor aa-numite exacte. Cu toate acestea, toi vor fi gata s recunoasc c aceast teorie este puin frecvent n tiinele sociale, pentru care ea constituie n cel mai bun caz un ideal de atins, un fel de tem de realizat sau de finalitate ultim a cercetrii fr mare utilitate imediat (N. K. Denzin : 1970, p. 43)2.
1

Paul-Marie BOULANGER (1980), "Introduction l'usage de quelques concepts pistmologiques dans le champ de la dmographie", Louvain-la-Neuve, Dpartement de dmographie, Universit Catholique de Louvain, Working Paper n 82, 1980. 2 N.K. DENZIN, Sociological methods. A sourcebook, Chicago, Aldine Publishing Co., 1970

38

Astfel, Jean Ladrire (1974, p. 15)3 sublinia c <<teoriile nu sunt alfa si omega tiinei, ele nu trebuie considerate dect c suporturile, ntotdeauna provizorii, ale unui elan care nu se sprijin pe ele dect pentru a merge mai departe>>. Teoria este un discurs n curs de a se face, de a se desface si de a se reface de-a lungul cercetrii, inerent procesului nsui al cercetrii i care marcheaz etapele care trebuie depite, pentru c obiectivul vizat fiind cunoaterea tiinific, teoria ramne un instrument necesar. Inelegem prin <<baze teoretice>> cunotine dobndite i tiinific recunoscute i prin <<teoretizare>> rezultatul confruntrii bazelor teoretice ale cercetrii cu empiria n cadrul unei etape anterioare unui plus al cunoaterii. Teoria i empiria dialogheaz pentru a confirma sau infirma, pentru a sugera piste noi sau a aminti ci deja parcurse. Teoretizarea este un proces efemer i ntotdeauna de depit, care ia natere odat cu elaborarea ntrebrii-origine a cercetrii i continu n permanen tentnd s progreseze, cu ezitri i regresii de-a lungul unei duble micri : micare de expansiune, pe de o parte, viznd includerea unui numr crescnd de concepte, identificarea altor dimensiuni ale conceptelor incluse, complexificarea relaiilor i amplificarea ntinderii lor i pe de alt parte o micare de contracie, graie unor definiii care ncadreaz mai bine conceptele reducnd numrul dimensiunilor lor, pn la eliminarea unor concepte prea rebele. Aceasta dubl micare este inerent prilor discursive i intuitive ale procesului de teoretizare i este accentuat prin confruntarea cu partenerul su necesar, empiria. Teoria este deci relativ, ea nu este obiectiv n sine, ea este instrument al cunoaterii, pentru c teoretizm pentru a cunoate i nu invers. Dup cum spunea Huber Grard a dori prea mult s protejezi o teorie, o face s devin un ecran n calea cunoaterii (H. Grard : 1987, p. 267-281)4.
3

Jean LADRIERE, "Prface". In : Paul De Bruyne, Jacques Herman et Marc De Schoutheete, pp. 5-19, 1974 Huber GERARD, "Thories et thorisation". In : Chaire Quetelet 1987. L'explication en sciences sociales. La recherche des causes en

dmographie, CIACO Editeur, Institut de Dmographie Louvain, 1987.

39

La rndul su M. Bunge scria : <<Nu exist o tehnic care s permit construirea unei teorii ab initio (...). Elaborarea unei teorii este un proces creator incontrolabil la fel ca i scrierea unui poem sau a unei simfonii>> (1975, p. 197)5. Sociologiei i se pretind rezolvri pentru optimizarea posibilitilor de existen, propuneri de intervenii pentru situaiile deficitare prezente sau preconizate etc., ceea ce demonstreaz c ea are preponderent o funcie practic. Activitatea practic n sociologie nseamn, de fapt totalitatea aciunilor de cercetare a problemelor sociale; sociologul ramne ntotdeauna un cercettor pentru c nu deine abilitatea de decizie intervenionist, ci doar capacitatea de diagnosticare. Activitatea de cercetare din orice tiin revendic metode adecvate obiectului de investigat (n greceste, methodos nseamn cale, mijloc, mod de expunere), subsumate ale metodei (tehnici, procedee, instrumente) precum i respectarea unor reguli, norme, principii. n sociologie, n funcie de problema de cercetat, pot fi folosite metode specifice dar i metode mprumutate sau adaptate de la alte tiine. n special acestea din urma dovedesc preocuparea sociologiei pentru profunzimea cunoaterii i, totodat, nevoia sociologului de a deine o concepie teoretic cu rol strategic, orientat n efectuarea de mprumuturi, n utilizarea metodelor i subsumatelor lor. Ansamblul metodelor utilizate n cunoaterea socialului n conformitate cu o strategie de investigare poart denumirea de metodologie. n domeniul tiinelor socioumane conceptul de metod este subordonat celui de metodologie dar este, n acelai timp, folosit cu o semnificaie ambigu. Imprecizia se datoreaz mai ales faptului c, adesea, nu se opereaz distinciile dintre metoda, tehnica, procedeu, instrument de cercetare i nu se stabilesc clar raporturile dintre aceste ci de cercetare.
5

M. BUNGE, Philosophie de la physique, (trad. de l'anglais), Paris, Ed. du Seuil, 1975.

40

Dac n privina accepiunilor date acestor termeni nu exist unanimitate, n ceea ce privete dispunerea lor pe poziii de supraordonare (respectiv subordonare) sau n ceea ce privete diferenele de grad de abstractizare pe care l presupun, acordul teoreticienilor este mai pronunat. S. Chelcea, spre exemplu, reprezint schematic relaia dintre cile de cercetare astfel6: Nivelul teoretic cercetrii Metode al M1 M2 ................. Tehnici ...... Mn T1 T2 ................... Procedee ..... Tn P1 P2 Procedee Tehnici Metode (Metodologie)

P3 .................. Pn Instrumente de I1 investigare Nivelul empiric cercetrii al I2 I3 Instrumente

I4 ............... In de investigare

Fig. 1 Relaiile dintre cile de cercetare 7.1 Metode, tehnici, procedee i instrumente de lucru.
6

S. Chelcea Metode i tehnici de cercetare sociologica, Bucureti, 1992, pp. 25-30.

41

a.

Metoda este utilizat n funcie de o metodologie i presupune

,,nlnuirea ordonat a mai multor tehnici7 care, la rndul lor, vor fi operaionalizate n moduri de utilizare sau procedee aplicate instrumentelor concrete de investigare. Spre explicitare, drumul de la teoretic la empiric sau traseul operationalizrii este lmurit de S. Chelcea n urmtorul exemplu: ,,dac ancheta reprezint o metod, chestionarul apare ca tehnic, modul de aplicare... prin autoadministrare, ca un procedeu, iar lista propriu-zis de ntrebri (chestionarul tiprit) ca instrument de investigare. La fel am putea detalia i n ceea ce priveste metoda observaiei n cazul unei anchete de explorare: c tehnica ar putea figura n acest caz ,,observaia participativ, un procedeu pentru acest tip de observaie ar fi modalitatea de nregistrare a datelor iar ca instrument de investigare ghidul de observaie. Aprut sub presiunea unor insuficiene ale funcionrii socialului, sociologia a evoluat prin proliferarea metodelor pn la a-i contura metodologii de investigare bazate pe o anumit concepie epistemologic. Numrul metodelor fiind foarte mare, se impune utilizarea unor criterii de grupare prin care s se surprind apropierea sau convergenta lor. Dup criteriul temporal, J. C. Plano8 vorbete de metode longitudinale sau ,,viziunea n lungime (biografia, studiul de caz, studiile panel etc.) i metode transversale sau ,,viziunea n ltime (observaia, ancheta, testele etc). Dac se cerceteaz, exemplific autorul, performanele academice ale unui grup de studeni se poate recurge la metoda longitudinal, ceea ce presupune cercetarea aceluiai grup pe toat durata colegiului sau facultii ori se poate folosi metoda transversal ceea ce nseamn cercetarea simultan a mai multor grupuri cte unul pentru fiecare an de studiu. Prin metoda longitudinal studiul se va termina in ctiva ani n timp ce, prin metoda transversal, studiul se ncheie ntr-un singur an.
7 8

G. Friedman, P. Naville Trait du sociologie du travail, Paris, Armand Colin, 1961, p.44. J.C. Plano Dictionar de analiz politic, Editura Ecce Homo, Bucureti, 1993, p. 97.

42

Dup criteriul functiei indeplinite9 n procesul cercetrii putem vorbi de: a) metode de proiectare a cercetrii (eantionarea, operaionalizarea conceptelor etc.); b) metode de recoltare a datelor (interviul, chestionarul, documentarea etc.); c) metode de analiza i interpretare (scalarea, analiza factorial, comparaia, analiza de coninut etc.). Dup criteriul credibilitii datelor10 obinute n cercetare se poate face distincia ntre metode principale i metode secundare. Primele (observaia, experimentul, documentarea) ofer informaii cu valoare de fapte i nlesnesc o cunoatere predominant sociologic iar secundele (interviul, chestionarul, sondajul, tehnica scalelor, tehnica testelor, tehnica sociometric) ofer informaii cu valoare de opinie i permit o cunoatere predominant psihosociologic. Metodele sociologiei ar putea fi clasificate i dup alte criterii: numrul unitilor sociale luate n studiu (metode statistice i metode cazuistice), dup gradul de corelare i asociere n cercetare, dup gradul de implicare a cercettorului n provocarea manifestrilor socialului s.a.m.d. Indiferent de varietatea tipurilor de metode, spune acelai J. Plano, metoda tiinific presupune urmtoarele momente: a) ,,identificarea clar a problemei ce trebuie cercetat; b) formularea unei ipoteze ce exprim o relaie ntre variabile; c) raionare deductiv atent n ceea ce priveste ipoteza pentru a investiga implicaiile problemei: stabilirea tehnicilor i procedeelor aferente; d.culegerea de date pentru testarea empiric a ipotezei; e) analiza cantitativ i calitativ a datelor; f) acceptarea, respingerea sau reformularea ipotezei11.

I. Coanda Sociologie economic, Bucureti, 1987, pp. 202-203. V.Miftode Introducere n metodologia investigatiei sociologice, Editura Junimea, Iai, 1982, p.59 11 J.C. Plano Dictionar de analiz politic, Editura Ecce Homo, Bucureti, 1993, p. 96.
10

43

Metoda este o parte component a procesului de cercetare, este legat intim prin adecvare de problema de cercetat i este pus n valoare de o anumit metodologie. Se consider c: a) metodologia ofer nu att metoda, ct principiile care ghideaz cercetarea problematicii sociologiei; b) metodologia ofer cadrele prin care se garanteaz validitatea i fidelitatea demersului de cercetare; c) metodologia determin normele de folosire a metodelor, tehnicilor, procedeelor; d) metodologia stabileste valoarea i limitele fiecrui tip de metod; e) metodologia recomand cercettorului supunerea fa de judecata epistemologic a tuturor faptelor culese pentru a stabili valoarea lor tiinific. Dac acceptm ideea c ,,sociologia s-a nscut nu ntmpltor ntr-o perioad de criz12, atunci suntem obligai sa legm destinul acestei tiine de ansa de a depi ceea ce numim problema social. C. Zamfir definete problema social ca ,, un proces, o caracteristic, o situaie despre care societatea sau un sistem al ei consider c trebuie schimbat13 i stabilete clasele de fenomene care intr n aceast categorie: a) starea social nvechit (organizare deficitar, tensiunile rasiale etc.); b) procesele sociale considerate n sine ca negative n orice sistem social (furtul, omuciderea, nelaciunea, anomia etc.); c) consecinele negative ale unui proces social pozitiv (ex: efectele negative ale industrializrii sau urbnizrii); d) fluctuaiile factorilor externi, naturali sau sociali (catastrofele naturale, rzboaiele etc.); e) decalaje produse de dezvoltare (diferenele de ritm, tensiuni, contradicii ntre elemente etc.);
12 13

S.M. Rdulescu Homo sociologus, Casa de Editursi Pres,,ansa, Bucureti, 1994, p. 97 C. Zamfir Strategii ale dezvoltrii sociale, Editura Politic, Bucureti, 1997, pp.47, 50-55

44

f) apariia de noi necesiti (creterea aspiraiilor, problema creterii gradului de calificare n raport cu tehnologiile folosite, problema petrecerii neadecvate a timpului liber, etc.); g) probleme de dezvoltare (aspecte de perspectiv mai indeprtat). Orientarea sociologilor spre emiterea de paradigme ale cunoaterii socialului ar constitui dovad formulrii de metodologii (dar nu i a unei metodologii unitare ntruct nu exist o teorie orientativ unanim acceptat i nici metode standardizate, unanim recunoscute). Sociologia este o tiin preparadigmatic n raport cu tiinele naturii. Metodologia cercetrii sociologice are o relativ independen fa de teoria sociologic prin faptul c teoria social nu poate fi redus la metodologie, iar metodologia nu trebuie s fie un obstacol n afirmarea virtuilor imaginaiei sociologice din cauza existenelor tehnice i normative. De altfel, n succesiunea fazelor unei cercetri sociologice, cea cu privire la metodologie decurge logic din modul de formulare a temei i a ipotezei, din operaionalizarea conceptelor i din exegeza teoretic Orict de rafinate ar fi tehnicile de cercetare, ele nu pot descifra sensurile adnci ale unui proces social dect dac deriv dintr-o perspectiv teoretic. Constituirea fondului teoretic al metodologiei sociologice este o condiie obligatorie a dezvoltrii cercetri, dar i un efect al acesteia. In demersul tiinific al cercetrii sociologice se impune dispunerea de ctre sociolog a unui minim de cunotine despre problema studiat, necesare n delimitarea temei i n formularea ipotezelor. Este analiza prealabil, operaiunea de trecere de la experiena comun, de la imaginea confuz despre realitatea social la noiuni i concepte conturate i definite. In faza de analiz prealabil un rol esenial il are capacitatea sociologului de a generaliza i inelege fenomenele i procesele sociale Un prim stadiu al analizei prealabile este formalizarea verbal, adic redarea verbal a ceva pe baza unor exemple reale: adolescentul X este delincvent deoarece a agresat pe colegul sau Y. In acest stadiu, primele
45

cunotine despre un fapt social sunt prezentate verbal pornind de la experiene cunoscute. In a doua faza se realizeaz o analiz conceptual a acestor observaii nemijlocite i singulare, i se introduc indicatori care exprim un raport ntre fapte i concepte, operaie care se concretizeaz n elaborarea unei clasificri empirice n temeiul diferenelor clare ntre fenomene. In a treia faz se realizeaz o selecie a imaginilor i indicatorilor principali cu privire la o situaie dat. Urmeaz unificarea indicatorilor ntr-un indice, cum sunt, nivelul de instrucie, calitatea vieii, etc. Un alt demers il reprezint operaionalizarea conceptelor, act de transformare a prediciilor teoretice in proporii care pot fi verificate prin msurare. Definiia operaional este o descriere a producerii uilizate in msurare. Cercetarea sociologic descifreaz relaia cauzal prin testarea anumitor legturi ntre variabile. Variabila este o trstur a unui fenomen sau proces social care se schimb in anumite condiii, i este studiat ca mrimi, niveluri sau forme. Studiile sociologice folosesc variabile cum sunt sexul, vrsta, naionalitatea, zona istoric sau cultural, nivelul de instrucie, etc. Trebuie fcut distincia dintre variabila independent, care determin un efect i variabila dependent, care este o variabila influenat. Variabila independent precede in timp variabila dependent. Variabilele sunt fie realiti sociale manifestate, observabile direct, fie stri latente, care nu pot fi msurabile dect prin ali indicatori in mod nemijlocit observabili. Stabilirea variabilelor se face i n funcie de ipoteza cercetrii. Ipoteza este o afirmaie despre relaia dintre dou sau mai multe variabile ce urmeaz a fi testate prin fapte supuse observaiei sistemice. Formularea ipotezei este una dintre cele mai dificile operaiuni ale unei cercetri. Trebuie spus c nu orice enun despre existena unei relaii ntre dou sau mai multe variabile poate fi considerat ca fiind o ipotez, ci numai acela care este supus verificrii printr-o cercetare empiric.

46

Intre variabile exist anumite corelaii pe care cercettorul trebuie s le descopere. Corelaia presupune ca o modificare produs intr-o variabil sau de acea variabil se asociaz cu schimbri in alt variabil. Intre nivelul de trai i bunstare exist o corelaie sau intre gradul de pregtire colar i rezultatele la examene se instituie o relaie de dependen.

47