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SOMMAIRE
Sommaire.......................................................................................................................................................2 Champ 1 : Introduction..............................................................................................................................................3 Champ 2 : Les Croyances Fondamentales et Leurs Preuves.....................................................................................4 Champ 3 : Les Trois Parties du Din .........................................................................................................................5 Champ 4 : Les Prceptes Lgaux..............................................................................................................................6 Champ 5 : Eau et Puret............................................................................................................................................7 Champ 6 : Faire l'Ablution avec l'Eau.......................................................................................................................8 Champ 7 : Prceptes lgaux pour l'Ablution avec l'Eau............................................................................................9 Champ 9 : Prendre un Bain pour la Purification.....................................................................................................11 Champ 10 : Ablution Sche.....................................................................................................................................12 Champ 12 : Accomplissement de la Prire.............................................................................................................13 Champ 13 : Habillement et Saignement..................................................................................................................14 Champ 14: Wajibs de la Prire ...............................................................................................................................15 Champ 15 : Sunnas de la Prire...............................................................................................................................17 Champ 16: Fadilahs de la Prire..............................................................................................................................18 Champ 17 : Actes Blmables dans la Prire............................................................................................................19 Champ 18 : Ngligence et Prosternations ...............................................................................................................19 Champ 19: Actes Qui Annulent la Prire et Ceux Qui Ne Le Font Pas..................................................................20 Champ 20: Types de Prire.....................................................................................................................................21 Chant 21 : Prire de Groupe....................................................................................................................................23 Chant 22 : La Prire du Vendredi............................................................................................................................24 Chant 23 : Prire de la Crainte ...............................................................................................................................25 Chant 24: Les Services Funbres............................................................................................................................26 Chant 25 : La Zakat.................................................................................................................................................27 Chant 26 : La Zakat al- Fitr.....................................................................................................................................29 Chant 27 : Le Jene et Les Mois Lunaires..............................................................................................................30 Chant 28 : Le Jene Mandub...................................................................................................................................32 Chant 29 : AI- l'tikaf................................................................................................................................................32 Chant 30: Accomplissement du Hajj.......................................................................................................................32 Chant 31: Rglementation Lgale Pour le Hajj.......................................................................................................35 Chant 32 : La 'Umrah et la Visite du Prophte........................................................................................................37 Chant 33 : Tenir Sa Parole......................................................................................................................................38 Chant 34 : Rgles Concernant la Nourriture...........................................................................................................38 Chant 35 : Rgles Suivre avec les Nouveaux Ns................................................................................................39 Chant 36 : Rgles Concernant l'Hygine et l'Habillement......................................................................................39 Chant 37 : Rgles Concernant le Regard,................................................................................................................39 Chant 38 : Le Mariage.............................................................................................................................................40 Chant 39 : Le Divorce.............................................................................................................................................42 Chant 40 : L'hritage...............................................................................................................................................45 Chant 41 : Rgles Diverses.....................................................................................................................................47 Chant 42 : Le Chemin vers Dieu (1e partie : Evacuer Le Mauvais).......................................................................49 Chant 43: Le Chemin vers Dieu (2e partie : Se Parer du Bon)...............................................................................49
CHAMP 1 : INTRODUCTION
Louange Dieu Qui nous a enseign la connaissance Et bnis soient le Prophte, sa famille et ses suivants. Dieu, aide-nous composer des vers utiles qui guident Tous les gens, mme s'ils ne savent ni lire ni crire. Aide-nous suivre trois hommes dans ces chants : Abu Bishr Ishaq qui a crit des livres sur la Croyance, Malik, l'rudit qui nous a appris des Rgles de Loi, Et Junayd, qui a parl du Chemin vers Dieu. La Connaissance ne change pas les choses en ralit. Elle nous en informe seulement en tat de passivit. La Connaissance est transmise avec des sujets Et des prdicats que nous nommons constatations. Elles sont de trois types : Celles de l'esprit, Celles de l'exprience, et celles qui sont rvles et dfinies. Celles de l'esprit sont divises en trois: Celles qui doivent Etre, celles qui ne peuvent tre, et celles qui sont libres d'tre ou ne pas tre, cela dpend de ce qui est cherch. Chacune est sue par la pense ou sans aucune pense. Celles que vous savez par exprience aident dcouvrir des liens tels que : Quand l'eau envahit un bateau, il coule. Cependant, Dieu est Celui Qui provoque les effets. Et II peut briser les liens connus quand II le dsire. Celles qui sont rvles le sont par le Donateur de la Loi comme : Vous pouvez manger de la viande ou du poisson. Vous tes responsable si vous tes sain d'esprit et atteignez La maturit, en ayant des rgles, des poils ou une grossesse. La chose que vous devez faire, si vous pouvez rflchir, Est de connatre Dieu, par les preuves qu'il a institues, Ainsi que Ses messagers avec tous leurs attributs, Ce qui pour eux est possible ou non, et ce qui convient. Ensuite, apprendre la religion d'une source authentique Pour pouvoir adorer Dieu comme II l'approuve.
S'II ne pouvait faire ou ignorer la moindre chose, Cela changerait la ralit et les rgles. Et il y a des preuves encore plus dtailles. Alors, arrire! Philosophe, il n'est pas bon de chicaner. Les nobles messagers taient honntes et ont transmis Le message avec intelligence. Ils ont obi. Ils ne pouvaient avoir menti, cach, tre des retards. Ou avoir dsobi, tant donn qu'ils ont commenc. Ils avaient tous les tats humains normaux, Comme le sommeil, mais pas de grands maux. S'ils n'taient honntes, alors Dieu aurait menti En les soutenant par Ses miracles accomplis. Les rgles du vrai et du faux changeraient s'ils n'avaient Transmis. II en serait de mme s'ils avaient dsobi. S'ils taient des retards, ils n'auraient transmis le message leurs peuples de faon correcte. Les tats humains normaux sont permis, et ils en avaient. Sur de tels tats, la sagesse parfaite de Dieu s'est appuye. Tout ceci se trouve dans le tmoignage. C'est un signe de foi. Alors dites avec conviction : "II n'y a pas de divinit ; si ce n'est la Divinit. Mohammad est le Dernier prophte et messager." De ce que vous mentionnez c'est le mieux en mesure. Alors, occupez-y votre vie et vous trouverez un trsor.
Faire le plerinage la Mecque une fois dans la vie. L'islam gouverne aussi d'autres parts de votre vie. Croire en Dieu, Ses livres, messagers et anges. Croire en la mort et aux questions des deux anges. Croyez au monde entre la mort et la vie aprs la mort. Les gens sont punis dans la tombe et sont dans l'ennui. Croyez qu'au premier souffle de la trompette, le monde Finira. Et que personne ne restera sur la terre entire. Alors, Dieu nous mettra dans nos corps de nouveau. Alors II questionnera les gens et psera leurs actions. Tous les torts seront rgls, comme il est stipul. Et les gens recevront le livre de leurs actions. Croyez au pont jet au-dessus des feux de l'Enfer. Certains le traverseront vers le lieu de leur dsir, D'autres glisseront et tomberont dans les feux l'Enfer. Les bonnes gens plaideront pour ceux qu'ils aiment. Croyez la rivire et au lac du Prophte bni D'o les gens boiront un doux breuvage blanc. Croyez au Paradis, pour les croyants, Aussi vrai que l'Enfer pour les mcrants. Mais les croyants iront en Enfer, s'ils ont dsobi Sans se repentir. Alors, Dieu lvera leur degr. Croyez en la destine : ce qui a touch un but Ne devait pas le rater, et le contraire est vrai. Vnrez Dieu comme si vous le voyiez ou comme S'il vous voyait. La Religion est dans ces trois principes.
Les actes qui ne sont pas lgaux sont Haram Evitez-les et envers Dieu vous serez sincres. Vous aurez une rcompense si vous faites un Wajib. Craignez une punition divine si vous l'abandonnez. Vous aurez une rcompense, si vous faites un Mandub. Mais nulle punition attendre si vous l'abandonnez. La plupart des actes sont Mubah. Sans punition Ni rcompense. Les faire ou non cela est gal. Si vous laissez un makruh, vous aurez une rcompense. Si vous le faites, nulle punition ne vous sera inflige. Si vous faites un Haram, craignez une relle punition. Si vous le laissez, vous aurez une rcompense. Les wajibs sont de deux types : ceux que chacun doit faire Et ceux, faits par quelques-uns uns pour le compte du groupe. Les sunnas font partie du mandub, et sont galement de deux types, appliqus par chacun ou par quelques-uns uns. Raghibah, fadilah, nafilah sont mandub. Ce statut fait leur force en tant mandub Quand de nouveaux actes adviennent, cherchons Parmi lesquels de ces cinq prceptes les situer !
Vous pouvez considrer ce prcepte comme nul pour les circonstances considres invitables. Et vous pouvez vous purifier avec de l'eau altre par du sel, de la mousse ou par autre chose de la nature. Cependant si quelque chose d'impur tombe dans l'eau et l'altre, vous devriez la verser dans le caniveau.
Cela, si vous n'avez pas de longues mches ; ou si non, vous devrez y passer les mains d'avant en arrire. Lavez vos pieds assez de fois, le droit puis le gauche. Utilisez vos petits doigts. Lavez entre les orteils.
Mais si vous vous en souvenez vite, faites-le et continuez. Vous avez oubli des sunnas? Faites les pour la louange. Mais, attendez! II y a d'autres rgles pour l'ablution. Vous pouvez garder vos chaussettes si elles sont en cuir et si vous les avez mises alors que vous tiez purs. Vous pouvez continuer le faire pour une longue priode tant que vous ne prenez pas un bain purificatoire. Si la chaussette est troue, si vous ne pouvez marcher avec ou si la plupart de vos orteils en sortent, courrez laver vos pieds ou rptez l'ablution. Cette religion facile permet une telle dispense. Si vous tes bless et portez un bandage, Vous pouvez nettoyer par dessus.
Si vous allaitez cela ne nuira pas votre puret et si vous changez la couche du bb non plus. Vous restez purs si vous transpirez, saignez d'une blessure ou mangez quelque chose brle. En d'autres termes, la plupart des autres choses, comme porter un mort, ne rompent pas la puret. Sachez que lorsque vous avez besoin d'une ablution, vous ne pouvez faire ni prire ni circumambulation, vous ne pouvez pas toucher le Coran ni vous prosterner. Ainsi, puret et prire ont une relation.
Lavez les membres compris dans l'ablution avant le reste, en commenant par le haut et la droite ; Lavez vos cheveux en passant la main sur les racines, "Versez de l'eau sur votre tte trois fois" dit Sidi Khalil.
Les prires sont au nombre de cinq, n'en ratez aucune. Chacune a deux temps, alors priez pendant le premier. Subh est la prire du matin dont le temps commence l'aube. Dhuhr est celle d'aprs midi avant que les ombres se dessinent 'Asr est fa prire de l'aprs-midi quand les ombres s'talent. Maghrib est la prire d'aprs le coucher du soleil. 'isha' est la prire de la nuit tombe. Faites le Subh quand les toiles brillent encore, Faites le Dhuhr jusqu' ce que votre ombre soit plus Grande que vous, et le 'Asr tant que le soleil est jaune. Faites le Maghrib un peu aprs le coucher du soleil, Et le 'Isha' jusqu' la fin du premier tiers de la nuit. Le second temps du Subh dure jusqu'au lever du soleil, Et celui du Dhuhr et du 'Asr tant que le soleil luit encore. Le second temps du Maghrib et du 'Isha' dure jusqu' l'aube, pour ceux dont l'esprit tait absent, qui taient vanouis, endormis, avaient oubli, Ceux qui ne pouvaient trouver ni eau ni pierre, Et pour les femmes qui saignaient jusqu'au deuxime Temps. Pour les autres c'est mal d'attendre ce temps. Les prires devraient tre accomplies lorsque leur temps Arrive. Alors, priez en temps voulu, tant qu'il y a la vie.
En disant : "Allahu Akbar." Mettez-vous debout. Ceci est une unit. Maintenant poursuivez. Les prires ont une, deux, trois ou quatre units. Commencez par le premier chapitre encore une fois, puis un extrait du Coran ; un peu plus court cette fois. Ensuite, inclinez-vous. Relevez-vous. Prosternez-vous. Asseyez-vous. Prosternez-vous. Puis, asseyez-vous, droits En soulevant votre pied droit et en maintenant les orteils Sur le sol. Placez votre pied gauche sous le droit. Le ct de votre cuisse et jambe gauches touchent le sol. Placez votre main gauche plat sur votre cuisse gauche. Pliez les trois petits doigts de la main droite, leurs bouts touchant la paume de la main, prs du pouce. Diffrentes prises sont possibles mais dans celle-ci, Le pouce et l'index sont lis et points droit devant. Placez votre main ainsi sur le bas de votre cuisse droite, Mais le dessus de votre index doit tre face au ciel. Bougez cet index, comme des aiguilles d'une montre, En un cercle troit en essayant de le garder droit. Rcitez les salutations et les attestations, puis Les louanges au Prophte et les supplications. Ensuite, posez votre main droite plat. Dites : "Assalamu ' Alaykum" une fois, et c'est fini. Quelquefois le nombre des units est de quatre. Ou bien il est de trois, seulement une de plus. Rcitez le Coran seulement pendant la premire Paire d'units, mais la Fatihah chaque unit. Vous vous asseyez aux seconde et quatrime unit, Mais aussi la troisime pour la prire du Maghrib. Le Subh a deux units. Le Dhuhr, le ' Asr, Et le 'Isha' en ont quatre. Le Maghrib en a trois.
II en est ainsi. Sinon demandez Dieu d'amender. Ne priez que lorsque votre saignement a cess. "Vous n'tes pas tenues par les prires manques," dit-on Mais nettoyez-vous pour pouvoir prier le reste du jour". Jeunes gens, en public, assurez-vous que nul ne voit Du dessus de vos genoux jusqu' votre nombril. En prire, aucune de ces parties ne doit tre expose. Si vous couvrez plus, il n'en serait que mieux.
En joignant deux prires, mais aussi dans la crainte, Les vendredis et lorsqu'il vient diriger par l'arrire. Chacun, en prire, doit faire tous les actes wajib, Mais la Fatihah des suivants est une exception. Pour les prires wajib, il est wajib d'tre debout, Mais vous pouvez faire les prires mandub assis. Si vous ne pouvez vous tenir debout, par maladie Ou incapacit, priez comme vous le pouvez. Si vous ne pouvez vous pencher, faites un mouvement Pour l'inclination ; plus accentu pour la prosternation. Si vous ne savez pas la Fatihah en arabe, Priez derrire quelqu'un et gardez le silence. Si vous tes muet et ne pouvez parler, faites Ce que vous pouvez, mais ne sautez pas la prire. Si votre nez saigne et pensez qu'il ne va pas s'arrter Vous pouvez tout de mme prier pendant qu'il coule.
Mais les suivants de l'imam ne doivent pas le dire. Une fois assis, saluez et tmoignez, par deux fois. Faites une prosternation si vous manquez deux Takbirs ou tahmids. Ainsi le prescrit Ibn Juzayy Le coran, aprs la Fatiha compte pour trois sa rcitation, sa quantit et la station debout. La quantit dans les diffrentes units compte pour un. Mme si vous la changez plusieurs fois. Prosternez-vous seulement pour ces sunnas, celles que nous allons dire ne le ncessitent pas. Mme en les manquant toutes votre prire reste valable. Ne dpassez pas les gens, mettez un objet devant vous. Faites l'appel la Prire. Ecoutez ; ne faites pas de bruit lorsque l'imam rcite. Prosternez-vous, les mains sur le sol, ainsi que les orteils et les genoux. Quand vous tes assis tmoignez et saluez avec les mots que 'Umar a enseigns. Bnissez le Prophte et dites voix haute le premier Salam. Ajoutez un second pour rpondre l'imam, et un troisime, si quelqu'un a pri votre gauche. Chaque posture dure une seconde ou deux. La prire en groupe est sunna pour deux hommes ou plus. Les femmes derrire les hommes et pas derrire des femmes. C'est une sunna forte que d'appeler les gens la prire En faisant l'adhan si c'est une prire wajib dont le temps est venu et que le groupe a besoin d'autres personnes.
C'est sunna d'courter une prire quatre units lorsque vous faites un voyage de plus de quatre vingt kilomtres et que vous ne restez pas plus de quatre jours depuis le dpart de votre ville jusqu'au moment o vous y revenez. Vous pouvez joindre les deux prires du jour, et les deux de la nuit lorsque vous voyagez par route et que le temps presse. Faites celles du jour ensemble dans le premier ou le second temps, et faites de mme pour celles de la nuit. Le temps que vous joignez dpend de quand vous vous arrtez. Et avec ces rgles de la jonction nous allons arrter.
II y a beaucoup d'autres mandub disent les juristes. Mais ce que nous avons mentionn ici vous aidera.
Si vous oubliez de faire des prosternations, Faites-les quand vous vous le rappelez. Si vous avez omis une partie wajib, comme Une inclination, reprenez et acomplissez-la. Si vous vous tes inclin, annulez cette unit Et recommencez, puis continuez votre prire. Si vous avez prononc le salam trop tt, rptez Le takbir debout et ainsi, finissez votre prire. Dans de tels cas, prosternez-vous aprs le salam, Mme si vous accomplissez la prire derrire l'imam. Si vous n'tes pas sr d'avoir fait un wajib ou oubli Le nombre d'units effectues, appuyez-vous sur Ce dont vous tes srs et prosternez-vous aprs. Mais si vous avez omis le Coran aprs la Fatihah Prosternez-vous avant ; de mme si vous oubliez De vous asseoir au milieu et ne l'avez pas refait. Si vous l'avez fait, prosternez-vous aprs la srie, Mais seulement si vos mains ont dj quitt le sol.
LA
PRIRE
ET
Aprs le premier takbir il y a des actes que vous Ne pouvez pas faire, moins d'annuler la prire. Les actes suivants, faits exprs, annulent la prire : Sauter un wajib, en ajouter un qui n'est pas verbal, Manger, boire, vomir, parler, grogner, Dire le salam avant d'avoir fini la prire. Idem pour les actes suivants, mme s'il y a erreur : Bouger beaucoup (de grce restez immobile), Avoir une tache d'impuret, perdre l'tat de puret, Rire trs grossirement,
fort,
se dnuder
Se dtourner compltement de la direction de la prire, Etre occup par autre chose que l'acte wajib, Se rappeler quelques prires manques, Omettre les prosternations de sunnahs ngligs (Si vous vous le rappelez aprs une longue pause,) Doubler, par erreur, le nombre d'units d'une prire. Les actes suivants n'annulent pas la prire : Ecouter celui qui a quelque chose vous dire,
Faire signe quelqu'un, Gmir de douleur, Crier par crainte divine, Avancer ou reculer Ramasser un vtement desserr et tomb terre, Se couvrir la bouche en baillant, gratter une plaie, Rciter du Coran dans la troisime ou quatrime Unit ou des versets d'emplacements diffrents, Dans la mme unit. Rciter le coran haute voix ou tout doucement Alors qu'il fallait le contraire, S'claircir la gorge, roter ou cracher quelque chose, Tuer un scorpion, un serpent ou quelque autre bte. II y a plus de cas, mais nous en avons mentionn assez, Pour vous indiquer comment il faut ou il ne faut pas faire
On prononce "Allahu Akbar" trois fois, pas plus. C'est la meilleure faon, mais il y en a d'autres. Faites une prire sunnah avant midi, une prire De deux units ; mais il y a une lgre variante : A chaque unit, inclinez-vous deux fois, levez-vous Et rcitez du Coran deux fois plus longtemps. En priode de scheresse, il est sunnah de faire En groupe une Prire de deux units pour la Pluie. Demandez pardon avec sincrit et la pluie Tombera. Ainsi nous l'enseigne le Coran. C'taient l les sunnahs. Fajr est raghibah l'aube Et avant le Subh ; aussi non elle est faite avant midi. La prire du Fajr est dite voix basse, avec la La Fatihah seulement ; elle comprend deux units. II y a les fadilahs : La prire du Salut du Masjid, Et les Tarawihs, faits chez vous ou la mosque Ce sont dix units de deux pris aprs le 'Isha' Ou avant l'aube pendant le mois de Ramadan. Les Tarawihs comprennent des versets du Coran. Faites la Prire de la Matine et celle du Wudu'. Faites aussi des prires aprs le Dhuhr et le Maghrib Et avant le Dhuhr et le 'Asr. En tous les cas, priez. Ces quatre dernires comprendront deux units ou plus. Faites la Prire du Shaf, deux units juste avant le Witr. Pendant la nuit, faites aussi des prires de deux. Quant aux nafilahs, faites-les quand vous le pouvez. Si vous avez fait quelque mal et voulez vous corriger Faites une prire de deux units et repentez-vous. Si vous avez vraiment grand besoin de quelque chose, Faites la Prire du Besoin : elle comprend deux units. Si vous ne savez pour quel besoin vous voulez Implorer, demandez au Trs-Haut de vous guider. II a plus de nafilahs, mais ceci est un bon dbut. Maintenant, il ne faut pas faire de prires mandub, Au lever et au coucher du soleil, l'heure des wajibs, Le vendredi l'entre de l'imam et lors du sermon, Quand vous avez peine le temps pour les wajibs, Et pendant l'accomplissement d'une prire de groupe.
Aprs l' 'Asr et l'aube les mandubs sont blmables, Mais elles sont permises dans les autres moments. II n'est pas blmable de faire le Fajr ou le Witr aprs L'aube, vu que c'est le moment de leur second temps.
Lorsqu'il dit le salam, levez-vous, prt rattraper Les rcitations, en respectant le nombre d'units. (When he makes his salam, stand ready to make up Jhe rcitations, but on the units build up) Levez-vous avec le takbir, si vous avez pu assister A deux units ou aucune, pas plus ni moins de deux. Si vous entrez et vous prosternez avant que l'imam Se redresse, l'unit compte ; sinon il faut la refaire. Si vous avez attrap une unit et que l'imam ajoute Des prosternations pour l'oubli, faites-les avant le salam. Quand vous avez fini, rattrapez celles qu'il a ajoutes. Aussi relevez-vous aprs l'nonc du premier salam. Si vous avez attrap une unit, prosternez-vous Pour son erreur, mme si vous n'tiez pas encore l. Rattrapez seulement les parties que vous manquez. Si la prire de l'imam est par hasard invalide, Celle de tous les suivants est invalide aussi. II y a deux exceptions, communment, cette rgle : Ou il se rappelle qu'il n'tait pas en tat de puret, Ou bien il ne se matrise pas et perd l'tat de puret. Dans ces cas, il instruit quelqu'un pour continuer. Sinon les suivants le font ou terminent tout seuls.
L'imam doit se tenir debout, faisant face aux fidles, Et prononcer deux sermons avant d'entamer la prire. II doit parler assez fort pour que tous entendent. II peut dire les formules que nous allons vous citer. II prononce ces mots : "Ittaqu I-laha fi ma amar," Puis il ajoute : "Wa n-tahu 'amma naha wa zajar." Demandant aux gens de faire ce que Dieu commande, De s'loigner du mal et du pch comme II le demande. Avant le sermon, il est sunnah qu'il soit assis. Et il fait de mme avant le deuxime prche. Pour saluer les gens, l'imam ne dit pas salam. II est mandub de bnir le Prophte et de le saluer, De louer Dieu au dbut des sermons prononcs, Et de rciter des passages du Coran lors du prche. Ensuite, il est sunnah de formuler l'appel la Prire. Alors celle-ci commence; Elle ressemble au Subh. II n'y a pas de prires fadilahs, ni avant, ni aprs. II est sunnah de prendre un bain avant d'y assister. II est mandub d'y aller quand le soleil est bien haut. Et de porter de beaux vtements et d'tre parfum. II est blmable de prendre sa journe pour la faire. Vous pouvez travailler avant et aprs cette prire. II n'est pas loyal d'aller en voyage au moment de la prire. Aprs cette prire en groupe, vous pouvez partir aussitt.
L, il n'y a ni inclination ni prosternation. Ensuite, emmenez-le la tombe qui sera son lieu. Prparez la tombe en creusant la terre profondment, Afin que les animaux ne sentent pas le corps. Si le sol est dur, creusez la tombe en 'L' face la Qiblah Si le sol est tendre, faites une simple tranche en 'I'. Ensuite, baissez le corps. Posez-le sur son ct droit. II est mandub de protger le corps avec des briques. II est bon d'tre simple, de ne pas utiliser de cercueil. Ensuite, versez la terre dans la tombe jusqu'aux bords. II n'est pas licite de se donner des gifles, de dchirer Ses vtements ou de hurler. Mais on peut pleurer.
CHANT 25 : LA ZAKAT
La Zakat est l'aumne que vous devez donner Aux ncessiteux sur votre surplus de richesse. La Zakat est donne sur l'argent, le btail et les cultures. Sur les cultures, elle n'est donne qu'aprs la moisson. Pour le btail et l'argent, elle est donne une fois l'an. Pour les cultures, vous devez donner un vingtime Si vous avez irrigu ; sinon vous donnez un dixime. Pour l'argent, donnez deux et demi pour cent De vos avoirs en liquide, mais seulement si vous Possdez pendant un an la valeur de trois onces d'or, Soit l'quivalent de quatre vingt cinq Grammes. La moisson minimum est de six cent neuf litres. Cela fait dix-sept boisseaux aprs rejet de la paille. L'or et l'argent, que vous avez, sont un avoir liquide. Donnez la Zakat aussi sur l'argent prt aprs l'avoir Rcupr, mais seulement pour une anne : Si depuis le recouvrement il s'est pass un an. Sinon prenez le en compte comme avoir liquide. Si vous avez pris un emprunt dduisez-le des avoirs. Les commerants la donnent sur les marchandises, Aprs estimation des prix courants de vente. La rgle est diffrente, s'ils gardent les biens, Pour ceux-ci, ils paient la Zakat aprs la vente, S'ils les ont dtenus pendant un an ces prix. Dans les deux cas, ils doivent deux et demi pour cent. Cependant, la Zakat n'est pas due pour les biens prts.
S'ils exploitent de l'or ou de l'argent, ils doivent donner La Zakat en payant deux et demi pour cent l aussi. Pour cinq chameaux, donnez un mouton d'un an. Pour vingt-cinq donnez une chamelle d'un an aussi. Pour trente-six chameaux, donnez-en une de deux ans, Et pour quarante-six, offrez un chameau de trois ans. Pour soixante et un, donnez en un de quatre ans Et pour soixante- seize, donnez en deux de deux ans. Pour quatre-vingt-dix-neuf, deux de trois ans De cent-vingt et un cent-vingt neuf, Malik dit : " Trois de deux ans ou deux d'un peu moins de quatre ans." ... si vous en avez plus, donnez pour tout groupe de quarante, Un de plus de deux ans, ...de cinquante, un de plus de trois. Pour un troupeau de trente vaches, un taureau de deux ans, Et pour un troupeau de quarante, ...une vache de trois ans. Alors, si vous avez plus de btail, faites vos comptes. De Quarante cent-vingt moutons donnez un d'un an. De cent vingt et un deux cents, donnez-en deux. De deux-cent un trois cents moutons, donnez-en trois. Ensuite donnez un mouton pour tout groupe de cent. II n'y a pas de Zakat partielle pour le nombre de btail, Qui tombe entre les limites mentionnes. Vous pouvez payer le prix des grains ou du btail, Mais il est blmable de ne pas donner la marchandise. L'anne fiscale du profit est celle du capital, tout Comme pour le petit du chameau ou du mouton. C'est aussi le cas pour le btail que vous achetez, Recevez ou hritez, s'il a dj atteint la limite. II n'y a pas de Zakat pour le ncessaire de roulement D'une affaire : Fournitures, vhicules ou machines. II n'y a pas de Zakat sur les biens personnels, Maisons, vhicules de transport ou autres, Ni sur les bijoux des femmes, mme en or Ni sur les chevaux privs, nes ou oiseaux. il n'y a pas de Zakat sur beaucoup de choses Cultives ; seulement sur les produits tels que : Le bl, l'orge, le millet, le riz, le mas, les lentilles, Les pois, le ssame, le safran, les semences,
L'huile d'olive, les dattes, le raisin, et c'est tout. II n'y a pas de Zakat sur les autres fruits, les pices, Les herbes ou autres lgumes, le miel, toutes les noix, Le lin, les plants de coton... La liste continue encore. Traitez le bl et l'orge dans un mme groupe. Les pois, les lentilles et les haricots de mme. Les diffrents biens liquides sont traits de mme. Groupez-les sans tenir compte de leur appellation. Groupez ensemble les chameaux et les dromadaires, Les chvres et les moutons, les buffles et les vaches. La Zakat n'est donne qu'aux gens ncessiteux, A ceux qui sont endetts ou bloqus loin de chez eux, Et aussi a ceux qui se battent pour la cause de Dieu, A ceux qui collectent, distribuent ou grent la Zakat, Aux convertis et ceux dont on cherche le coeur. Tous doivent tre musulmans, sauf ces derniers. Ne la donnez pas votre pouse, votre enfant, A votre pre et mre ni a vos frres et soeurs. Mais vous pouvez la donner un autre parent. II est illicite de donner la famille du prophte. La Zakat ne peut tre utilise pour construire Des mosques, des routes ou des barrages. Nous avons mentionn beaucoup dans ce chant, Aussi arrtons-nous avant qu'il soit trop long.
Si vous avez manqu le moment de vous en acquitter, Elle reste tout de mme due et vous devez la payer.
II est mandub de prendre un repas juste avant l'aube Et de rompre le jene aussitt que le soleil se couche. Lors du Ramadan, si dessein, vous mangez, buvez, Abandonnez l'intention, jaculez ou faites l'amour, Vous devrez jener deux mois de suite ou donner A manger, jusqu' rassasiement, soixante pauvres. Les exceptions cette rgle sont au nombre de sept : Les malades, les vieux, les femmes donnant le sein, Les femmes enceintes, ceux qui sont forcs, qui ont Une faim ou une soif extrme et ceux qui voyagent. II reste cependant wajib de refaire le jene. Tous le doivent, l'exception des personnes ges. Ceux qui n'ont pas jen par oubli, doivent aussi Le refaire si c'tait un wajib et non un mandub. Si vous avez manqu des jours de jene pendant Le Ramadan, rattrapez-les avant le prochain, sinon Vous devez nourrir, pour chaque jour, un pauvre. Et vous devrez tout de mme les rattraper aprs.
En enveloppent le dos, en passant sous le bras droit, Et le ramnent sur l'paule et le bras gauches. Ils ne se couvrent pas la tte. Les femmes gardent Leurs habits, mais dnudent les mains et le visage. Puis tous les deux accomplissent deux units mandub, Et disent la talbiyah pour entrer en tat de sacralit. Ils disent : "Labbayk Allahumma labbayk labbayk." Ensuite ils prononcent : "La sharika laka labbayk Inna I-hamda wa n-na' mata laka wa I-mulk(a)." Et finissent en affirmant : "La sharika lak(a)." Ils doivent prononcer une intention pour la 'Umrah Ou pour le Hajj. Puis, Ils recommencent la talbiyah. Quand ils se dplacent et aprs la fin de la prire. Ils doivent sentir qu'ils rpondent leur Matre. Lorsqu'ils arrivent la Mosque sacre, ils se taisent Et y entrent comme il se doit par la Porte as- Salam. Ils doivent aller la Ka'bah et se diriger vers la Pierre Place sur l'un des coins. C'est la Pierre Noire sacre. They should go to the Ka' bah and look for the Stone Placed in one of its corners. It has a black tone. Ils peuvent l'embrasser, la toucher s'il n'y a pas foule. Sinon ils font la queue. Puis, ils disent haute voix : "Allahu Akbar". Puis, ils tournent autour de la Maison Sacre. L'ayant gauche, ils en font le tour sept fois. Quand ils arrivent de nouveau la Pierre, ils disent Le takbir, la touchent ou l'embrassent, si possible. Ils peuvent aussi toucher le coin devant la Pierre Et dire "Allahu Akbar" quand ils sont dans sa zone. Quand ils tournent, ils font des prires constantes Suppliant Dieu instamment de leur donner du bien. Les hommes peuvent courir trois tours puis, en marcher Quatre. Puis, homme et femme doivent prier deux units. Ils peuvent demander du bien Allah, gauche de la porte. Puis, ils peuvent toucher la Pierre Noire dj mentionne. Ensuite ils vont sur la colline de Safa, font face la Ka'bah, Prononcent le takbir trois fois et dclarent : Allah est Un. Ensuite ils vont sur la colline de Marwah ; les hommes Peuvent courir dans la valle entre ces deux collines.
Sur marwah, ils font de mme que sur Safa au dbut. Ils font sept aller-retours et en ont fini cette part. S'ils font seulement la 'Umrah, ils coupent leurs cheveux. S'ils font le Hajj, ils sont toujours en tat de sacralit. S'ils font seulement la 'Umrah, ils ont maintenant fini. S'ils font le Hajj, Le rite ne fait que commencer. Alors, ils recommencent la talbiayah de nouveau. A la septime, ils font la prire du Dhuhr la Ka'bah. Puis, l'imam fait un sermon pour enseigner le Hajj. Le huitime jour de Dhu IHijjah, l'heure du Dhuhr, Ils quittent la Mecque pour aller Mina, o ils prient Le Dhuhr, le 'Asr, le Maghrib, le 'Isha', et le Subh. Mais ils font les prires de quatre units en deux. Le neuvime jour, aprs le coucher du soleil, ils vont A 'Arafah, ils s'arrtent une place nomme Nimrah. Aprs le plein midi, ils vont la Mosque in Nimrah. Ils arrtent la talbiyah en atteignant cette mosque O ils apprennent par deux sermons, ce qui reste faire. Alors ils courtent et joignent le Dhuhr et le 'Asr. Ensuite ils vont au mont 'Arafah. L il est mandub Pour eux de se tenir debout, de faire face la qiblah, De bnir le Prophte, et d'affirmer la ilaha illa I-lah. Ils essaient de rester purs et demandent des faveurs A Dieu. Ils continuent ainsi jusqu'au coucher du soleil. Ensuite, sans faire de prires, ils font leurs bagages Et prennent la route pour Muzdalifah, par la valle. Arrivs Muzdalifah, ils font les prires de la nuit Groupes, comme ils ont fait pour celles du jour. Ils font deux units pour le 'Isha, trois pour le Maghrib. Ensuite ils accomplissent une nuit entire de prires. A l'aube ils prient le Subh et vont prs du Mash' aru I-Haram. L, ils exaltent Dieu et font des supplications jusqu' l'aube. Ensuite, de l, ils ramassent sept petits cailloux, Qu'ils vont alors lancer contre le grand pilier. A mina en se pressant l o sont morts les lphants, Ils lapident le pilier par sept fois en disant le takbir. Avec cela, la moiti de leur sacralit s'en est alle. Alors ils choisissent une tente Mina pour y rester.
Certains sacrifient un mouton ou le font faire pour eux, Puis ils se rasent la tte ou se coupent les cheveux. Ensuite, ils vont la Ka'bah pour accomplir plusieurs Circumambulations, et font une prire de deux units. Maintenant, ils ne sont plus en tat de sacralit. Ils vont Mina pour y effectuer la prire du Dhuhr. Ils y passent le reste de la journe du dixime jour Et la nuit. Le onzime, quand le soleil est bien haut Ils ramassent vingt et un cailloux pour les jeter Contre trois colonnes en prononant le takbir. Sept pour chacune. Ils commencent par la plus petite. Aprs les deux premires, ils s'arrtent et debout Ils demandent longuement Dieu ce qu'ils dsirent. Au douzime jour ils refont une dernire lapidation. Ensuite ils peuvent partir avant le coucher du soleil Leur Hajj est termin. Esprons qu'il sera accept.
Les trois piliers, raser la tte ou couper les cheveux. II est wajib d'tre en tat de puret en tournant Autour de la maison tout en l'ayant gauche. Tourner sept fois, en commenant par la pierre Et en se tenant en dehors de la zone circulaire, Et de ne pas prendre de pause sans raison, Mais si la prire commence, vous le pouvez. II est wajib de faire sept fois le parcours des collines, En commenant Safa pour terminer Marwah. Pour cette part, il est mandub d'tre couvert et pur, Et aussi de s'arrter sur les collines et de prier Dieu. Nous avons omis dans le dernier chant de mentionner Deux bains : au dbut et avant d'entrer la Mecque. Ensuite, nous allons parler des cinq lieux de sacralit, Ou points de passage ; le Prophte les a dtermins. Ces cinq lieux sont les endroits pour entrer en sacralit Si l'on a l'intention d'accomplir la 'Umrah ou le Hajj. Le lieu choisi dpend de la direction d'o l'on vient. Le premier lieu se trouve juste au sud de Mdine. Le second, quatre-vingt-dix kilomtres au nord-est De la Mecque. Le troisime, quatre-vingt-dix l'est. Le quatrime est situ soixante kilomtres au sud. Le cinquime, cent quatrevingt-dix au nord ouest. Ce dernier est pour les plerins venant de l'ouest. Le quatrime est pour ceux du sud et de l'est. Le troisime, pour ceux de Riyadh et de sa rgion. Le second, pour les nations de la valle du Tigre. Le premier est rserv aux habitants de Mdine. Choisissez le lieu qui se trouve sur votre trajet. Si vous dpassez votre lieu de passage sans tre En tat de sacralit, vous devez sacrifier un mouton. Les plerins en sacralit ne doivent pas tuer Les btes, sauf les vipres, les scorpions, Les chiens enrags, les rats ou les corbeaux, Ni utiliser de parfums ou d'huiles pour le corps Ou les cheveux. Ils ne peuvent tuer les poux Ni se couper ongles et cheveux, ni se frotter la peau.
Les hommes ne peuvent se couvrir la tte ou le visage, Ni les femmes porter de gants ou se voiler la face. Les hommes ne peuvent porter de montre ou bracelet. Ils peuvent porter une ceinture pour garder leurs effets. S'ils contreviennent, ils doivent jener trois jours, Sacrifier un mouton ou donner six litres aux pauvres. S'ils tuent une bte, ils doivent payer une amende Calcule, le plus souvent, selon la taille de la crature. II ne faut pas se caresser et s'embrasser, c'est illicite. Quant faire l'amour, cela annule la ' Umrah ou le Hajj, Et vous devrez refaire le plerinage une autre anne. Mais, cela vaut seulement pour les dix jours rituels. II est permis de s'abriter l'ombre d'un difice ferme, De porter quelque chose sur la tte, de se laver sans Savon, de dormir sur un lit avec oreiller, de changer De vtements, de gratter la peau, d'avoir un bandage. II y a d'autres rgles encore pour ce chant. Nous Les mettrons dans le suivant pour ne pas tre long.
De vous protger du dsarroi et du Grand Trompeur Demandez-lui instamment des bonnes vie, mort, Et aprs-mort, et de vous sauver des feux de l'Enfer. Demandez-lui toute chose que vous dsirez avoir, Et au Prophte, d'intercder au Jour du Jugement. Ensuite prparez-vous, htez-vous de quitter Mdine, Et de rentrer chez vous avec batitude et srnit.
Utilisez un couteau aiguis. Ne maltraitez pas la bte. Ne la dpecez pas avant qu'elle soit tout fait morte. Ensuite voici des rgles pour ceux qui vont la chasse. Le chasseur dit "Bismillah" en appuyant sur la gchette, Aprs avoir choisi la bte. Puis il suit son projectile Pour aller vrifier l'tat de la bte qu'il a abattue. Si elle est toujours en vie, il fait ce que l'on a dit Pour purifier la bte et la rendre licite consommer. Si elle est dj morte, il doit s'assurer Que c'est bien son projectile qui l'a acheve.
Les hommes ne peuvent regarder autre que les mains Et le visage des femmes qui ne leur sont pas apparentes. les hommes peuvent regarder les pieds, les bras et le cou Des femmes apparentes, dont nous allons vous parler. Une femme est apparente si elle est votre sur, Nice, fille, petite fille, grandmre ou bien aeule, La sur de vos grands-parents, Votre tante, bru, ou belle-mre (pouse du pre ou mre de l'pouse), Toutes les autres femmes ne sont pas apparentes. Votre propre cousine ne vous est pas apparente. Partager le lait du sein de la mme femme, Rend les gens apparents, si avant l'ge de deux ans Ils le ttent une fois, que le lait atteint le palais Ou la gorge et qu'il y a deux ou plusieurs tmoins. Le mari de la femme qui a allait est aussi apparent. Ensuite, nous allons voir quelques rgles du mariage. Vous ne pouvez pouser une personne apparente, Ni prendre la soeur de celle qui vous tes uni. Tant qu'elle est vivante, vous ne devez pouser sa tante. Prenez une seule femme pour viter un partage ingal. Les musulmanes n'pousent que des musulmans. Ils peuvent s'unir une juive ou une chrtienne. Ne restez pas seul avec une femme non apparente Dans un endroit clos et sans une tierce personne. Evitez de toucher une femme non apparente Sauf en cas de ncessit, mdicale par exemple. Ds dix ans, garons et filles ont des lits spars. Alors, allongez-vous seulement prs de votre pouse.
CHANT 38 : LE MARIAGE
Pour la plupart des gens la compagnie est un besoin. Elle sert aussi perptuer la vie et le genre humain. Le mariage peut tre wajib, mandub, makruh, Haram ou mubah. Nous allons vous l'expliquer. Le mariage est wajib si vous craignez de faire mal En demeurant seul, de ne pas rester continent. Le mariage est mandub pour un homme apte S'il a les moyens d'en subvenir aux besoins.
Le mariage est makruh si vous craignez plutt De ne pas accomplir ses exigences de faon continue. II est haram si vous ne craignez pas, mais tes inaptes. II est mubah dans d'autres cas. La liste est plus longue. II est mandub, avant de dcider, de regarder et de parler Avec la personne mais sans rester seuls en tte--tte. Le mariage dans notre religion est simple, pas complexe : Cinq principes essentiels, et deux autres avant le sexe. II faut un jeune mari, une marie et un tuteur Pour la femme concerne par cette institution. II faut le paiement d'une dot du mari la marie, Sur le montant duquel il y a un accord mutuel. Ensuite, il faut un change de paroles selon la coutume Qui dicte le mariage, comme :"Je la veux pour pouse" Ou " Je vous donne ma fille en mariage", ensuite Les deux parties doivent dcider et se mettre d'accord. II est mandub d'tablir un contrat de mariage crit En prsence de deux tmoins assigns cette fin. En l'absence de tmoins, le mariage n'est consomm Que lorsque deux hommes honorables sont informs. II est mandub d'organiser une fte de mariage. La crmonie peut tre simple, sans exagration. Le mariage est public et ne peut tre maintenu secret. II est pour la vie ; rflchissez avant de vous engager. Si une femme trouve le membre de son mari trop petit Ou qu'il est impuissant, elle peut demander l'annulation. Si un homme trouve qu'elle a un dfaut son sexe Les juristes lui permettent aussi d'annuler le mariage. Les rapports sexuels doivent tre accomplis l'abri Des regards et pas l o les gens peuvent tout voir. Tout est permis en mariage sauf le rapport anal. Vous pouvez chuchoter, crier ou faire votre guise. Vous pouvez contrler les naissances en utilisant Le cot interrompu, le prservatif ou un autre moyen. En rgle gnrale, l'avortement est dment interdit, Alors ne vous dbarrassez pas de cet embryon de vie. Les hommes doivent pourvoir aux besoins de l'pouse, De leurs parents pauvres et de leurs enfants mineurs -
Les garons jusqu'aprs la priode de la pubert Et les filles jusqu' la conclusion de leur mariage. Ils doivent fournir la nourriture, les vtements, Les ustensiles de toilette, et un toit pour vivre. La femme a droit a une rsidence spare A moins qu'un accord pralable ait t fait. Ensuite, il y a les responsables de l'ducation Des enfants : la mre, puis sa mre, puis sa sur, Puis le pre de la mre, puis le pre, puis ses grands-mres A lui, puis la sur de l'enfant, puis la tante paternelle, Puis la fille du frre, puis la fille de la sur, puis le frre ; Puis ceux qui il est confi, puis les hritiers sans parts. Si le pre s'en va, il peut prendre les enfants avec lui, Ou bien il peut les laisser aux bons soins de leur mre. L'pouse doit se soumettre une relation intime, Et ne doit pas quitter la maison sans permission. Elle ne doit pas refuser de retourner la maison. Cependant ces rgles s'annulent si le mari est abusif. Si une femme dsobit, le mari lui fait des reproches Si a ne marche pas, il ne doit pas s'approcher du lit. Si a ne marche pas, il peut la taper lgrement. Si a ne marche pas, il essaie de prier pour elle. Le mari ne doit pas battre sa femme ou la blesser. S'il ne change pas, le juge la fait divorcer de lui. Si mari et femme ne peuvent rsoudre leur dispute, Deux arbitres mtes s'accordent sur ce qui convient. Aprs examen du problme et les causes du conflit La rconciliation ou le divorce sont alors considrs. Nous prions Allah de donner tous ceux qui suivent Nos conseils un heureux mariage et non le chagrin.
CHANT 39 : LE DIVORCE
Le divorce est mubah mais c'est de loin le plus honni Des recours pour rsoudre les problmes du mariage. Le divorce peut tre wajib, mandub, makruh, Haram ou mubah. Nous allons vous expliquer. Le divorce est wajib quand le mari a jur d'y avoir recours, Et n'a pas eu de rapports sexuels pendant quatre mois
De suite ou que les deux arbitres dsigns pour trancher, Et dont nous avons parl, en ont alors dcid ainsi. II est mandub s'il ne peut fournir ce dont elle a besoin. II est makruh si il n'y a pas de raison pour y recourir. II est haram si elle est en priode de menstruation. II est mubah s'il y a des disputes continuellement. II y a trois lments essentiels dans la religion Pour le divorce : celui qui divorce, la divorce, Et les mots utiliss qui contiennent les lettres Ta', lam, Qaf , "Anti taliq" ; tu es divorce. Mais l'homme doit le prononcer une fois, attendre Qu'elle ait ses rgles, puis recouvre l'tat de puret. II ne devrait pas avoir du tout fait l'amour avec elle Dans l'tat de puret o il a demand le divorce. Aussi non il doit la traiter comme pouse loyale, Et pourvoir ses besoins comme il doit le faire. Jusqu' prsent, le mot n'a t dit qu'une fois. Le divorce est consomm quand il l'est trois fois Lorsqu'elle est de nouveau pure, il peut le redire. Ainsi, l'ayant dit deux fois, il doit attendre encore Jusqu' ce qu'elle ait ses rgles et redevienne pure. S'il le redit encore, il a atteint le nombre de trois. Maintenant, le divorce est final, ils doivent se sparer. Ils ne sont plus poux et ne peuvent se remarier. Ils ne peuvent convoler en justes noces de nouveau Que lorsqu'elle est divorce d'un ou d'autres hommes. C'est la seule chose qui annule le compte du divorce. Le divorce n'est pas un jeu, vous devez compter. Le compte du divorce ne s'annule pas avec le temps. Avant d'atteindre trois, l'homme peut dire sa femme : "J'ai chang d'avis et je te reprends pour femme." Puis, ils font de leur mieux pour vivre comme avant. S'il n'y a pas eu ces trois tapes, elle est divorce, Mais ils peuvent se remarier trs vite, comme il se doit. Cependant, si elle est enceinte, le divorce n'est final Qu'aprs la naissance du bb ou une fausse couche. S'il prononce la formule trois fois de suite avec intention, Le mariage est fini. Mais, c'est un grand mal et un crime. Messieurs, ne le dites jamais trois fois de suite. Vous serez lis. Et vous pourriez changer d'avis.
Dans notre religion, seul les hommes le prononcent. Une femme peut le demander, mais sans l'imposer Si dans le contrat de mariage, elle n'a pas stipul : "Je peux prononcer mon divorce. J'en ai le droit." Si elle l'a stipul, alors elle dit : "Tallaqtu nafsi," (Je me divorce) une fois, deux fois ou trois fois. Aprs le divorce la mre a le droit d'lever les Enfants et le pre doit fournir une allocation Pour les garons, jusqu'aprs l'ge de la pubert, Et pour les filles, jusqu'aprs conclusion du mariage. Mais si la femme se marie un autre homme, La prochaine personne responsable les prend. Si le pre part s'installer dans une autre contre, II peut prendre les enfants, les emmener avec lui. S'ils ont un litige sur les choses de la maison, Un juge tranche pour eux et tablit un acte. S'ils ont des preuves sur l'achat ou la proprit, Le cas est rgl ; sinon des rgles s'imposent : Les choses utilises par les femmes sont elles. Ceux qui le sont par les hommes, leur reviennent. Celles utilises par les deux reviennent l'homme. Dans tous les cas ils jurent sous la foi du serment. Les femmes ne peuvent se remarier qu'aprs Trois tats de puret suivant l'acte de divorce. Une veuve ne peut se remarier qu'aprs une priode De quatre mois lunaires et dix jours dment tablie. Une femme enceinte ne peut se marier de nouveau Qu'aprs la naissance du bb ou une fausse couche. Si le mari d'une femme a disparu on le recherche. S'il n'est pas trouv on l'attend pendant quatre ans. Mais si l'argent qu'il a laiss sa femme est puis, Elle peut aller chez le juge et demander le divorce. Si le mari devient fou ou contracte la lpre ; Le juge peut dcider et prononcer le divorce.
CHANT 40 : L'HRITAGE
L'hritage est la moiti du savoir de la religion. II sera Vite oubli s'il n'est pas tudi et enseign aux autres. Quand une personne meurt ses obligations, ses dettes, Sa tombe et ses legs ventuels sont payes sur ses biens. Le patrimoine rsiduel est divis entre les membres De la famille du dfunt, selon une mthode dfinie. Les gens hritent parce qu'ils taient rattachs Par un lien de sang ou par le lien sacr du mariage. Les personnes divorces, ceux d'une autre religion, Les enfants mort-ns, les fruits de la fornication, Ceux qui ont tu leur parent, ceux dont on n'est Pas srs qu'ils sont encore en vie, n'hritent pas. Sauf les enfants illgitimes et la mre. Si une femme Est enceinte, le partage est diffr aprs la naissance. Seule une liste fixe et tablie des parents hrite : Le pre du dfunt et son pre, le fils et son fils, Le mari, le frre, et le fils du demi-frre paternel, L'oncle paternel, et le fils de cet oncle paternel, Husband, brother, and non-maternal brothers' son, The paternal uncle, and this uncle's ral son, La mre, la grand-mre, la fille, le fils de la fille, L'pouse, la sur, seuls, ont droit au partage. Certains de ceux-ci hritent d'une part fixe : Epouses, mres et frres et surs de la mre. Certains reoivent seulement une part du reste : Le fils, son fils, le frre, le demifrre paternel, Le fils du frre, l'oncle paternel, le fils de cet oncle. Certains peuvent recevoir selon ces deux mthodes : Comme le pre et son pre et son grand-pre. Certains reoivent selon une seule des mthodes : Comme la fille, le fils de la fille et la sur (La sur et la demi-sur du ct paternel. Six fractions sont cites dans le Livre de Dieu : un demi, Un quart, un huitime, deux tiers, un tiers, un sixime. Un demi pour le mari dont la femme n'a pas d'enfant, Ou la fille qui n'a pas de frres et surs, La fille du fils sans parent mle ni frres et surs,
La sur et la demi-sur paternelle sans frres et surs. Un quart pour le mari dont la femme a une progniture Et l'pouse qui n'a pas eu d'enfants de son mari Un huitime pour la femme dont le mari a des enfants. Deux tiers pour les filles ainsi que pour les filles du fils, Les surs et demi-surs paternelles non limin. Un tiers pour le grand-pre qui n'a rien eu au premier test La mre dont l'enfant n'a ni enfant ni frres et surs, Les demi-frres et demisurs maternels non limins. Dans d'autres cas, le partage est fait autrement : Un sixime pour la mre, pour un demi-frre ou demi-sur de la mre, pour le pre ou grand-pre Qui n'a pas de concurrent, pour les deux filles du fils Pour Une grand-mre, une demi-sur paternelle Qui est en partage avec une sur part entire. Si la somme des fractions est suprieure un, Le dnominateur est augment pour y arriver. Certains hritiers reoivent toujours quelque chose : Le Pre, la mre, le mari, la femme, la fille et le fils. D'autres sont compltement limins par d'autres : Le fils limine les petits-fils, le pre limine son pre. Les frres et surs sont limins par un fils ou un pre. Les demi-frres et demisurs sont voils par un frre. Les fils d'un frre sont voils par les grands-parents Mais ils le sont aussi par tes frres et les demi-frres. Les fils d'un demi-frre paternel sont limins Par les fils d'un frre et aussi par ses enfants. Les oncles paternels sont voils par ces derniers. Les demi-oncles paternels le sont par les paternels. Les fils des oncles sont voils par les oncles paternels. Les fils des demi-oncles paternels par les fils des oncles Les demi-frres et demi-surs par l'enfant ou le pre. Les grands-mres sont limines par la mre du dfunt. Les grands-mres paternelles sont limines par le pre. Les parts de certains sont coupes par celle d'un autre. Le pre reoit un sixime et mme tout l'hritage. Mais avec des fils, il ne reoit pas plus que sa part. Le grand-pre est comme le pre, except Lorsqu'il tombe avec des frres et des surs
Et s'il n'y a pas d'autres pour partager, le grand-pre Choisit la division ou un tiers. Ainsi, il ne perd jamais. S'il y a quelqu'un avec des parts, le grand-pre choisit La division, un sixime ou le tiers restant. II choisit aussi avec des demi frres et surs paternels, Mais il limine les demifrres et surs maternels Un fils fait perdre sa part sa propre fille. La part des filles n'est que la moiti de celles des fils. Les surs non maternelles perdent avec les filles. Ainsi, elles partagent le reste comme leurs frres. II y a d'autres cas curieux que les juristes citent, Comme une pouse avec des parents et pas d'enfants. Dans ce cas, la mre prend seulement un tiers De ce qui reste. Quant au pre, il prend le double. S'il n'y a personne pour l'hritage, il est lgu A une Banque Collective pour le bien-tre. S'il n'y a pas une telle banque, il est distribu Aux ncessiteux et aux institutions de charit. Aprs la mort, chacun peut renoncer sa part. Alors le dnominateur diminue et c'est tant mieux. Les gens peuvent faire un legs toute personne Qui ne fait pas partie de la liste des hritiers, Mme des non musulmans ou des institutions Ou autre organisme qui peut avoir des acquisitions. Les legs ne peuvent dpasser un tiers de l'hritage. Le reste est partag selon la liste des hritiers.
Pour la cause de Dieu, combattez Ses ennemis. Ne tuez pas de civil et ne fuyez pas le combat. Ne combattez pas pour des mauvaises causes. Sachez que tous les tres humains sont gaux. Ne vous attachez pas votre origine ethnique. Ce n'est pas aussi important que vous le pensez. Apprenez sur la vie du Noble et Lou Prophte. Essayez de l'imiter et de suivre sa manire de vivre. Soyez social et choisissez une bonne et pieuse pouse, Qui a de bonnes manires. Soyez bon avec les vtres. Faites tout votre possible pour viter le divorce. Elevez vos enfants, mais n'abusez pas des chtiments. Ne battez pas votre pouse et ne l'insultez pas. Soyez bons Envers vos parents et ans. Tenez-leur des propos tendres. Choisissez des amis bons, pieux et non belliqueux. Soyez stable, sincre et donnez chacun son droit. Si un musulman, en passant, vous offre son salut, Rpondez aimablement : "wa ' alaykumu s-salam." Voyagez pour quitter une terre injuste et oppressive. Et aussi pour apprendre ou combattre un oppresseur. Voyagez pour rencontrer vos frres ou des gens pieux. Les femmes ne devraient pas voyager sans un proche. Si l'on vous confie un bien, gardez-le jalousement. Mais rendez-le lorsque son propritaire le rclame. Soyez honnte dans vos transactions. ne trichez pas, Ne trompez pas. Ne vendez pas de choses illicites. Ne vendez pas des choses que vous ne possdez pas. Ne cachez pas les dfauts des biens que vous vendez. Ne volez pas. Ne pariez pas. Ne corrompez pas et Ne soyez pas corrompus. Evitez l'intrt, il est illicite. La plupart des faons de gagner de l'argent sont licites. Les hommes aptes doivent essayer de gagner leur vie. Essayez fort de pratiquer la religion, mais sans extrmes. Vous allez loin en pensant que la vie ne vaut pas la peine. Et vous allez loin pareillement dans l'autre sens, Si vous aimez tant la vie que vous craignez la mort.
Partagez l'hritage comme Dieu l'a prescrit. Nous finirons le Livre de Loi par celleci.
Invoquez-le beaucoup, avec vos cur et esprit. Votre seul soutien en tout cela est votre Seigneur. Combattez votre moi pour l'amour du Seigneur Des Mondes et gotez les Stations de la Certitude. Crainte, espoir, gratitude, satisfaction et amour, patience et repentir, Renoncement, abandon,
Soyez sincre envers Lui dans toutes ces actions, Et acceptez son Dcret en ce qui vous concerne. Vous Le connatrez, le cur vide de ce qui n'est Lui. II vous aimera et vous lira pour Sa Sainte Prsence. Ce que nous avons mentionn dans ce livre suffit, Et la grande part de ce qu'il contient provient Du "Texte", de Ibn 'Ashir le juriste andalou, appel "Le Guide Assistant dans les Sciences Religieuses" Dieu, faites que ces chants soient rpandus partout Gardez-les en vie jusqu' la fin de la race humaine. Nous esprons qu'ils vous seront utiles et profitables, Et nous finissons par ce quoi nous avons commenc : Louange Dieu Qui nous a enseign la connaissance Et bnis soient le Prophte, sa famille et ses suivants