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FRANTZFANON LOSCONDENADOSDELA TIERRA

PREFACIODE JEANPAULSARTRE
Traduccinde JULIETACAMPOS Ttulooriginal: Lesdamnsdelaterre 1961FranoisMaspero,Pars

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D.R.1963,FONDODECULTURAECONMICA Av.delaUniversidad975,03100Mxico,D.F. ISBN9681609719 ImpresoenMxico

FONDODECULTURAECONMICA MXICO

Primeraedicinenfrancs, 1961 Primeraedicinenespaol, 1963 Segundaedicinenespaol, 1965 Primerareimpresin, 1969 Segundareimpresin, 1971 Tercerareimpresin, 1972 Cuartareimpresin, 1973 Quintareimpresin, 1977 Sextareimpresin, 1980 Sptimareimpresin, 1983 COLECCINPOPULAR TIEMPOPRESENTE

Frantz Fanon

Los condenados de la tierra

PREFACIO Nohacemuchotiempo,latierraestabapobladapordosmilmillones de habitantes, es decir, quinientos millones de hombres y mil quinientosmillonesdeindgenas.LosprimerosdisponandelVerbo, los otros lo tomaban prestado. Entre aqullos y stos, reyezuelos vendidos,seoresfeudales,unafalsaburguesaforjadadeunasola piezaservandeintermediarios.Enlascolonias,laverdadapareca desnuda;las"metrpolis"lapreferanvestida;eranecesarioquelos indgenas las amaran. Como a madres, en cierto sentido. La lite europea se dedic a fabricar una lite indgena; se seleccionaron adolescentes, se les marc en la frente, con hierro candente, los principios de la cultura occidental, se les introdujeron en la boca mordazas sonoras, grandes palabras pastosas que se adheran a los dientes;trasunabreveestanciaenlametrpoliselesregresabaasu pas,falsificados.Esasmentirasvivientesnotenanyanadaquedecir a sus hermanos; eran un eco; desde Pars, Londres, msterdam nosotroslanzbamospalabras:"Partenn!Fraternidad!"yenalguna parte,enfrica,enAsia,otroslabiosseabran:"...tenn!...nidad!" EralaEdaddeOro. Aquelloseacab:lasbocasseabrieronsolas;lasvoces,amarillas y negras, seguan hablando de nuestro humanismo, pero fue para reprocharnos nuestra inhumanidad Nosotros escuchbamos sin disgusto esas corteses expresiones de amargura. Primero con orgullosa admiracin: cmo?, hablan solos? Ved lo que hemos hechodeellos!Nodudbamosdequeaceptasennuestroideal,puesto que nos acusaban de no serles fieles; Europa crey en su misin: habahelenizadoalosasiticos,habacreadoesaespecienueva.Los negros grecolatinos. Y aadamos, entre nosotros, con sentido prctico:hayquedejarlosgritar,esoloscalma:perroqueladrano muerde. Vinootrageneracinquedesplazelproblema.Susescritores, suspoetas,conunaincreblepaciencia,tratarondeexplicarnosque

nuestrosvaloresnoseajustabanalaverdaddesuvida,quenopodan nirechazarlosdeltodoniasimilarlos.Esoqueradecir,msomenos: ustedesnoshanconvertidoenmonstruos,suhumanismopretendeque somosuniversalesysusprcticasracistasnosparticularizan.Nosotros losescuchamos,muytranquilos:alosadministradorescolonialesno se les paga para que lean a Hegel, por eso lo leen poco, pero no necesitandeesefilsofoparasaberquelasconcienciasinfelicesse enredanensusgemidos,seraladelaintegracin.Nosetratabade pues,suinfelicidad,nosurgirsinoelviento.Sihubiera,nosdecan losexpertos,lasombradeunareivindicacinensusgemidos,serala delaintegracin.Nosetratabadeotorgrsela,porsupuesto:sehabra arruinado el sistema que descansa, como ustedes saben, en la sobreexplotacin.Perobastarahacerles creerelembuste:seguiran adelante. En cuanto a la rebelda, estamos muy tranquilos. Qu indgenaconscientesededicaraamataralosbelloshijosdeEuropa conelnicofindeconvertirseeneuropeocomoellos?Enresumen, alentbamos esa melancola y no nos pareca mal, por una vez, otorgarelpremioGoncourtaunnegro:esoeraantesde1939. 1961.Escuchen:"Noperdamoseltiempoenestrilesletanasni en mimetismos nauseabundos. Abandonemos a esa Europa que no deja de hablar del hombre al mismo tiempo que lo asesina por dondequieraqueloencuentra, entodaslasesquinasdesuspropias calles,entodoslosrinconesdelmundo.Hacesiglos....queennombre de una pretendida aventura espiritual' ahoga a casi toda la humanidad." El tono es nuevo. Quin se atreve a usarlo? Un africano,hombredelTercerMundo,excolonizado.Aade:"Europa haadquiridotalvelocidad,localydesordenada...queva...haciaun abismodelquevalemsalejarse." Enotraspalabras:estperdida. Una verdad que a nadie le gusta declarar, pero de la que estamos convencidostodosnoescierto,queridoseuropeos? Hayquehacer,sinembargo,unasalvedad.Cuandounfrancs, porejemplo,diceaotrosfranceses:"Estamosperdidos"loque,por loqueyos,ocurrecasitodoslosdasdesde1930setratadeun discurso emotivo, inflamado de coraje y de amor, y el orador se

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incluye a s mismo con todos sus compatriotas. Y adems, casi siempreaade:"Amenosque...".Todosvendequsetrata:nopuede cometerseunsoloerrorms;sinosesiguensusrecomendacionesal piedelaletra,entoncesysloentonceselpassedesintegrar.En resumen:esunaamenazaseguidadeunconsejoyesasideaschocan tanto menos cuanto que brotan de la intersubjetividad nacional. Cuando Fanon, por el contrario, dice que Europa se precipita a la perdicin,lejosdelanzarungritodealarmahaceundiagnstico.Este mdiconopretendenicondenarlasinrecursootrosmilagrossehan visto ni darle los medios para sanar; comprueba que est agonizando, desdefuera,basndoseenlossntomas quehapodido recoger.Encuantoacurarla,no:ltieneotraspreocupaciones;leda igualquesehundaoquesobreviva.Poresosulibroesescandaloso. Y si ustedes murmuran, medio en broma, medio molestos: "Qu cosasnosdice!",selesescapalaverdaderanaturalezadelescndalo: porque Fanon no les "dice" absolutamente nada; su obra tan ardienteparaotrospermaneceheladaparaustedes;confrecuencia sehabladeustedesenella,jamsaustedes.SeacabaronlosGoncourt negrosylosNobelamarillos:novolverlapocadeloscolonizados laureados.Unexindgena"delenguafrancesa"adaptaesalenguaa nuevas exigencias, la utiliza para dirigirse nicamente a los colonizados:"Indgenasdetodoslospasessubdesarrollados,unos!" Qu decadencia la nuestra: para sus padres, ramos los nicos interlocutores;loshijosnonosconsiderannisiquierainterlocutores vlidos: somos los objetos del razonamiento. Por supuesto, Fanon menciona de pasada nuestros crmenes famosos, Setif, Hanoi, Madagascar, pero no se molesta en condenarlos: los utiliza. Si descubre las tcticas del colonialismo, el juego complejo de las relacionesqueunenyoponenaloscolonosylos"delametrpoli"lo haceparasushermanos;sufinalidadesensearlesaderrotarnos. En una palabra, el Tercer Mundo se descubre y se expresa a travsdeesavoz.Yasesabequenoeshomogneoyquetodavase encuentran dentro de ese mundo pueblos sometidos, otros que han adquiridounafalsaindependencia,algunosqueluchanporconquistar

su soberana y otros ms, por ltimo, que aunque han ganado la libertad plena viven bajo la amenaza de una agresin imperialista. Esas diferencias han nacido de la historia colonial, es decir, de la opresin. Aqu la Metrpoli se ha contentado con pagar a algunos seores feudales; all, con el lema de dividir para vencer", ha fabricado de una sola pieza una burguesa de colonizados; en otra partehadadoundoblegolpe:lacoloniaesalavezdeexplotaciny de poblacin. As Europa ha fomentado las divisiones, las oposiciones,haforjadoclasesyracismos,haintentadoportodoslos medios provocar y aumentar la estratificacin de las sociedades colonizadas. Fanon no oculta nada: para luchar contra nosotros, la antigua colonia debe luchar contra s misma. O ms bien ambas luchas no son sino una sola. En el fuego del combate, todas las barrerasinterioresdebendesaparecer,laimpotenciaburguesadelos negociantes y los compradores, el proletariado urbano, siempre privilegiado, el lumpenproletariat de los barrios miserables, todos debenalinearseenlamismaposicindelasmasasrurales,verdadera fuentedelejrcitocolonialyrevolucionario;enesasregionescuyo desarrollohasidodetenido deliberadamente porelcolonialismo, el campesinado,cuandoserebela,aparecedeinmediatocomolaclase radical:conocelaopresinaldesnudo,lahasufridomuchomsque lostrabajadoresdelasciudadesy,paraquenomueradehambre,se necesita nada menos que un desplome de todas las estructuras. Si triunfa,laRevolucinnacionalsersocialista;sisecortasualiento,si laburguesacolonizadatomaelpoder,elnuevoEstado,apesarde una soberana formal, queda en manos de los imperialistas. El ejemplo de Katanga lo ilustra muy bien. As, pues, la unidad del TercerMundonoesthecha:esunaempresaenvasderealizarse, que ha de pasar en cada pas, tanto despus como antes de la independencia,porlaunindetodosloscolonizadosbajoelmando delaclasecampesina.EstoesloqueFanonexplicaasushermanosde frica,deAsia,deAmricaLatina:realizaremos todosjuntosyen todasparteselsocialismorevolucionariooseremosderrotadosunoa unopornuestrosantiguostiranos.Noocultanada;nilasdebilidades,

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nilasdiscordias,nilasmixtificaciones.Aqu,elmovimientotieneun mal comienzo; all, tras brillantes xitos, pierde velocidad; en otra parte se detiene; si se quiere reanudarlo, ser necesario que los campesinoslancenalmarasuburguesa.Seadvierteseriamenteal lectorcontralasenajenacionesmspeligrosas:eldirigente,elcultoa la personalidad, la cultura occidental e, igualmente, el retorno al lejano pasado de la cultura africana: la verdadera cultura es la Revolucin,loquequieredecirqueseforjaalrojo.Fanonhablaen vozalta;nosotrosloseuropeospodemosescucharlo:lapruebaesque aqu tienen ustedes este libro en sus manos; no teme que las potenciascolonialesseaprovechendesusinceridad? No. No teme nada. Nuestros procedimientos estn anticuados: pueden retardar ocasionalmente la emancipacin, pero no la detendrn.Ynohayqueimaginarquepodemosmodificarnuestros mtodos:elneocolonialismo,esesueolnguidodelasmetrpolis, noesmsqueaire;las"TercerasFuerzas"noexistenobiensonlas burguesasdehojalataqueelcolonialismoyahacolocadoenelpoder. Nuestro maquiavelismo tiene poca influencia sobre ese mundo, ya muydespierto,quehadescubiertounatrasotranuestrasmentiras.El colono no tiene ms que un recurso: la fuerza cuando todava le queda;elindgenanotienemsqueunaalternativa:laservidumbreo lasoberana.QupuedeimportarleaFanonqueustedesleanonosu obra?Esasushermanosaquienesdenuncianuestrasviejasmalicias, seguro de que no tenemos alternativa. A ellos les dice: Europa ha dado un zarpazo a nuestros continentes; hay que acuchillarle las garrashastaquelasretire.Elmomentonosfavorece:nosucedenada enBizerta,enElizabethville,enelcampoargelinosinquelatierra entera sea informada; los bloques asumen posiciones contrarias, se respetan mutuamente, aprovechemos esa parlisis, entremos en la historia y que nuestrairrupcin lahagauniversalporprimeravez; luchemos:afaltadeotrasarmas,bastarlapacienciadelcuchillo. Europeos, abran este libro, .penetren en l. Despus de dar algunospasosenlaoscuridad,vernaalgunosextranjerosreunidos en torno al fuego, acrquense, escuchen: discuten la suerte que

reservan a las agencias de ustedes, a los mercenarios que las defienden.Quizestosextranjerossedencuentadesupresencia,pero seguirn hablando entre s, sin tan siquiera bajar la voz. Esa indiferenciahiereenlomshondo:suspadres,criaturasdesombra, criaturasdeustedes,eranalmasmuertas,ustedeslesdispensabanla luz,nohablabansinoaustedesynadieseocupabaderespondera esos zombis. Los hijos, en cambio, los ignoran: los ilumina y los calientaunfuegoquenoeseldeustedes,queadistanciarespetablese sentirnfurtivos,nocturnos,estremecidos:acadaquiensuturno;en esastinieblasdedondevaasurgirotraaurora,loszombissonustedes. Enesecaso,dirn,arrojemosestelibroporlaventana.Paraqu leerlosinoestescritoparanosotros?Pordosmotivos,elprimerode loscualesesqueFanonexplicaasushermanoscmosomosyles descubreelmecanismodenuestrasenajenaciones:aprovchenlopara revelarseaustedesmismosensuverdaddeobjetos.Nuestrasvctimas nosconocenporsusheridasyporsuscadenas:esohaceirrefutablesu testimonio.Bastaquenosmuestrenloquehemoshechodeellaspara queconozcamosloquehemoshechodenosotrosmismos.Resulta til?S,porqueEuropaestengranpeligrodemuerte.Pero,dirn ustedes,nosotrosvivimosenlaMetrpoliyreprobamoslosexcesos. Esverdad,ustedesnosoncolonos,peronovalenmsqueellos.Ellos sonsuspioneros,ustedeslosenviaronalasregionesdeultramar,ellos loshanenriquecido;ustedesselohabanadvertido:sihacancorrer demasiadasangre,losdesautorizarandelabiosafuera;delamisma manera,unEstadocualquieraqueseamantieneenelextranjero una turba de agitadores, de provocadores y de espas a los que desautoriza cuando se les sorprende. Ustedes, tan liberales, tan humanos,quellevanalpreciosismoelamorporlacultura,parecen olvidarquetienencoloniasyqueallseasesinaensunombre.Fanon revelaasuscamaradasaalgunosdeellos,sobretodo,quetodava estn demasiado occidentalizados la solidaridad de los "metropolitanos" con sus agentes coloniales. Tengan el valor de leerlo:porquelesharavergonzarseylavergenza,comohadicho Marx,esunsentimientorevolucionario.Comoustedesven,tampoco

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yopuedodesprendermedelailusinsubjetiva.Yotambinlesdigo: "Todoestperdido,amenosque..."Comoeuropeo,meapoderodel librodeunenemigoyloconviertoenunmedioparacuraraEuropa. Aprovchenlo. Yheaqulasegundarazn:sidescartanlaverborreafascistade Sorel,comprendernqueFanoneselprimerodespusdeEngelsque havueltoasacaralasuperficiealaparteradelahistoria.Ynovayan acreerqueunasangredemasiadoardienteounainfanciadesgraciada lehancreadoalgngustosingularporlaviolencia:simplementese convierteenintrpretedelasituacin:nadams.Peroestobastapara queconstituya,etapaporetapa,ladialcticaquelahipocresaliberal lesocultaaustedesyquenoshaproducidoanosotroslomismoquea l. Enelsiglopasado,laburguesaconsiderabaalosobreroscomo envidiosos, desquiciados por groseros apetitos, pero se preocupaba porincluiraesosseresbrutalesennuestraespecie:denoserhombres ylibrescmo podranvenderlibrementesufuerzadetrabajo?En Francia,enInglaterra,elhumanismopresumedeuniversal. Coneltrabajoforzadosucedetodolocontrario.Nohaycontrato. Adems, hay que intimidar: la opresin resulta evidente. Nuestros soldados, en ultramar, rechazan el universalismo metropolitano, aplican al gnero humano el numerus clausus: como nadie puede despojar a su semejante sin cometer un crimen, sin someterlo o matarlo,planteancomoprincipioqueelcolonizadonoeselsemejante del hombre. Nuestra fuerza de choque ha recibido la misin de convertirenrealidadesaabstractacertidumbre:seordenareducira los habitantes del territorio anexado al nivel de monos superiores, para justificar que el colono los trate como bestias. La violencia colonial no se propone slo como finalidad mantener en actitud respetuosaaloshombressometidos,tratadedeshumanizarlos.Nada serahorradoparaliquidarsustradiciones,parasustituirsuslenguas porlasnuestras,paradestruirsuculturasindarleslanuestra;seles embrutecerdecansancio.Desnutridos,enfermos,siresistentodava almiedosellevarlatareahastaelfin:sedirigencontraelcampesino

losfusiles;vienencivilesqueseinstalanensutierrayconelltigolo obliganacultivarlaparaellos.Siseresiste,lossoldadosdisparan,es unhombremuerto; si cede, se degrada, deja de ser un hombre; la vergenza y el miedo van a quebrar su carcter, a desintegrar su persona.Todosehaceatamborbatiente,porexpertos:los"servicios psicolgicos" no datan de hoy. Ni el lavado de cerebro. Y sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos, no se alcanza el fin en ninguna parte: ni en el Congo, donde se cortaban las manos a los negrosnienAngoladonde,recientemente,sehoradabanloslabiosde losdescontentos,paracerrarlosconcadenas.Ynosostengoquesea imposible convertir a un hombre en bestia. Solo afirmo que no se lograsindebilitarloconsiderablemente;nobastanlosgolpes,hayque presionarconladesnutricin.Eslomaloconlaservidumbre:cuando se domestica a un miembro de nuestra especie, se disminuye su rendimientoy,porpocoqueseled,unhombredecorralacabapor costarmsdeloquerinde.Poresaraznloscolonossevenobligados adejaramediasladomesticacin:elresultado,nihombrenibestia,es elindgena.Golpeado,subalimentado,enfermo,temeroso,peroslo hastaciertopunto,tienesiempre,yaseaamarillo,negrooblanco,los mismos rasgos decarcter: es perezoso, taimado y ladrn, vive de cualquiercosaysloconocelafuerza. Pobre colono!: su contradiccin queda al desnudo. Debera, comohace,segnsedice,elogro,mataralquecaptura.Peroesono esposible.Nohacefaltaacasoquelosexplote?Alnopoderllevarla matanzahastaelgenocidioylaservidumbrehastaelembrutecimiento animal, pierde el control, la operacin se invierte, una implacable lgicalollevarhastaladescolonizacin. Peronodeinmediato.Primero,reinaeleuropeo:yahaperdido, peronosedacuenta;nosabetodavaquelosindgenassonfalsos indgenas;afirmaqueleshacedaoparadestruirelmalqueexisteen ellos; al cabo de tres generaciones, sus perniciosos instintos ya no resurgirn.Quinstintos?Losqueimpulsanalesclavoamataral amo?Cmonoreconocesupropiacrueldaddirigidaahoracontral mismo? Cmo no reconoce en el salvajismo de esos campesinos

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oprimidoselsalvajismodelcolonoquehanabsorbidoportodossus porosydelquenosehancurado?Laraznessencilla:esepersonaje dspota,enloquecidoporsuomnipotenciayporelmiedodeperderla, yanoseacuerdadequehasidounhombre:seconsideraunltigoo un fusil; ha llegado a creer que la domesticacin de las "razas inferiores"seobtienemedianteelcondicionamientodesusreflejos. Notomaencuentalamemoriahumana,losrecuerdosimborrables;y, sobre todo, hay algo que quiz no ha sabido jams: no nos convertimos en lo que somos sino mediante la negacin ntima y radicaldeloquehanhechodenosotros.Tresgeneraciones?Desdela segunda,apenasabranlosojos,loshijoshanvistocmogolpeabana sus padres. En trminos de psiquiatra, estn "traumatizados". Para toda la vida. Pero esas agresiones renovadas sin cesar, lejos de llevarlosasometerse,lossitanenunacontradiccininsoportableque eleuropeopagar,tardeotemprano.Despusdeeso,aunqueseles domestiqueasuvez,aunqueselesenseelavergenza,eldoloryel hambre,noseprovocarensuscuerpossinounarabiavolcnicacuya fuerzaesigualaladelapresinqueseejercesobreellos.Decan ustedesquenoconocensinolafuerza?Escierto;primeroserslola delcolonoyprontodespuslasuyapropia:esdecir,lamisma,que incidesobrenosotroscomonuestroreflejoque,desdeelfondodeun espejo, viene a nuestro encuentro. Nose equivoquen; por esa loca roa,poresabilisyesahiel,porsuconstantedeseodematarnos,por la contraccin permanente de msculos fuertes que temen reposar, sonhombres:porelcolono,quequierehacerlosesclavos,ycontral. Todava ciego, abstracto, el odio es su nico tesoro: el Amo lo provocaporquetratadeembrutecerlos,nopuedellegaraquebrantarlo porque sus intereses lo detienen a medio camino; as, los falsos indgenas son todava humanos, por el poder y la impotencia del opresorquesetransforman,enellos,enunTechazoobstinadodela condicin animal. Por lo dems ya se sabe; por supuesto, son perezosos: es sabotaje. Taimados, ladrones. Claro! Sus pequeos hurtosmarcanelcomienzodeunaresistenciatodavadesorganizada. Eso no basta: hay quienes se afirman lanzndose con las manos

desnudascontralosfusiles;sonsushroes;yotrossehacenhombres asesinando europeos. Se les mata: bandidos y mrtires, su suplicio exaltaalasmasasaterrorizadas. Aterrorizadas, s: en ese momento, la agresin colonial se interioriza como Terror en los colonizados. No me refiero slo al miedo que experimentan frente a nuestros inagotables medios de represin, sino tambin al que les inspira su propio furor. Se encuentranacorraladosentrenuestrasarmasquelesapuntanyesos tremendosimpulsos,esosdeseosdematarquesurgendelfondode su.coraznyquenosiemprereconocen:porquenoesenprincipiosu violencia, es la nuestra, invertida, que crece y los desgarra; y el primermovimientodeesosoprimidosesocultarprofundamenteesa inaceptableclera,reprobadaporsumoralyporlanuestrayqueno es, sin embargo, sino el ltimo reducto de su humanidad. Lean a Fanon:comprendernque,enelmomento deimpotencia, lalocura homicidaeselinconscientecolectivodeloscolonizados. Esafuriacontenida,alnoestallar,giraenredondoydaaalos propiosoprimidos.Paraliberarsedeella,acabanpormatarseentres: lastribusluchanunascontraotrasalnopoderenfrentarsealenemigo verdadero y, naturalmente, la poltica colonial fomenta sus rivalidades; el hermano, al levantar el cuchillo contra su hermano, cree destruir de una vez por todas la imagen detestada de su envilecimientocomn.Peroesasvctimasexpiatoriasnoapaciguansu sed de sangre; no evitarn lanzarse contra las ametralladoras, sino hacindose nuestros cmplices: ellos mismos van a acelerar el progreso de esa deshumanizacin que rechazan. Bajo la mirada zumbona del colono, se protegern contra s mismos con barreras sobrenaturales, reanimando antiguos mitos terribles o atndose mediante ritos meticulosos: el obseso evade as su exigencia profunda, infligindose manas que lo ocupan en todo momento. Bailan:esolosocupa;relajasusmsculosdolorosamentecontradosy ademsladanzasimulasecretamente,confrecuenciaapesardeellos, elNoquenopuedendecir,losasesinatosquenoseatrevenacometer. En ciertas regiones utilizan este ltimo recurso: el trance. Lo que

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anteseraelhechoreligiosoensusimplicidad,ciertacomunicacin del fiel con lo sagrado, lo convierten en un arma contra la desesperanza y la humillacin: los zars, las loas, los santos de la santeradesciendensobreellos,gobiernansuviolenciaylagastanen el trance hasta el agotamiento. Al mismo tiempo, esos altos personajes los protegen: esto quiere decir que los colonizados se defienden de la enajenacin colonial acrecentando la enajenacin religiosa. El nico resultado a fin de cuentas, es que se acumulan ambasenajenacionesyquecadaunarefuerzaalaotra.As,enciertas psicosis, cansados de ser insultados todos los das, los alucinados creen un buen da que han escuchado la voz de un ngel que los elogia; los denuestos nodesaparecen, sinembargo:enlosucesivo, alternanconelelogio.Esunadefensayelfinaldesuaventura:la personaestdisociada,elenfermoseencaminaalademencia.Hay que aadir, en el caso de algunos desgraciados rigurosamente seleccionados,eseotrotrancedequehehabladomsarriba:lacultura occidental. En su lugar, dirn ustedes, yo preferira mis zars a la Acrpolis.Bueno,esoquieredecirquehancomprendido.Peronodel todo, sin embargo, porque ustedes no se encuentran en su lugar. Todava no. De otra manera sabran que ellos no pueden escoger: acumulan.Dosmundos,esdecir,dostrances:sebailatodalanoche, alalbaseapretujanenlasiglesiasparaormisa;daada,lagrietase ensancha. Nuestro enemigo traiciona a sus hermanos y se hace nuestro cmplice; sus hermanos hacenlomismo.Lacondicin del indgenaesunaneurosisintroducidaymantenidaporelcolonoentre loscolonizados,consuconsentimiento. Reclamarynegar,alavez,lacondicinhumana:lacontradiccin esexplosiva.Yhaceexplosin,ustedeslosabenlomismoqueyo. Vivimosenlapocadeladeflagracin:bastaqueelaumentodelos nacimientosacrecientelaescasez,quelosrecinllegadostenganque temeralavidaunpocomsquealamuerte,yeltorrentedeviolencia rompetodaslasbarreras.EnArgelia,enAngola,semataalazaralos europeos. Es el momento del boomerang, el tercer tiempo de la violencia: se vuelve contra nosotros, nos alcanza y, como de

costumbre, no comprendemos que es la nuestra. Los "liberales" se quedanconfusos:reconocenquenoramoslobastantecortesescon losindgenas,quehabrasidomsjustoyms prudenteotorgarles ciertosderechosenlamedidadeloposible;nopedanotracosasino que se les admitiera por hornadas y sin padrinos en ese club tan cerrado, nuestra especie: y he aqu que ese desencadenamiento brbaro y loco no los respeta en mayor medida que a los malos colonos. La izquierda metropolitana se siente molesta: conoce la verdaderasuertedelosindgenas,laopresinsinpiedaddequeson objetoynocondenasurebelda,sabiendoquehemoshechotodopor provocarla. Pero de todos modos, piensa, hay lmites: esos "guerrilleros" deberanesforzarsepormostrarsecaballeros;serael mejormediodeprobarquesonhombres.Aveceslosreprende:"Van ustedesdemasiadolejos,noseguiremosapoyndolos;"Aellosnoles importa;paraloquesirveelapoyoquelespresta,yapuedehacercon lloquemsleplazca.Desdequeempezsuguerra,comprendieron esarigurosaverdad:todosvalemosloquesomos,todosnoshemos aprovechado de ellos, no tienen que probar nada, no harn distincionesconnadie.Unsolodeber,unobjetivonico:expulsaral colonialismoportodoslosmedios.Ylosmsalertasentrenosotros estarandispuestos,enrigor,aadmitirlo,peronopuedendejardever enesapruebadefuerzaelmedioinhumanoquelossubhombreshan asumidoparalograrqueselesotorguecartadehumanidad:queseles otorgue lo ms pronto posible y que traten luego, por medios pacficos,demerecerla.Nuestrasalmasbellassonracistas. Nos servir la lectura de Fanon; esa violencia irreprimible, lo demuestraplenamente,noesunaabsurdatempestadnilaresurreccin de instintos salvajes ni siquiera un efecto del resentimiento: es el hombre mismo reintegrndose. Esa verdad, me parece, la hemos conocidoylahemosolvidado:ningunadulzuraborrarlassealesde laviolencia;slolaviolenciapuededestruirlas.Yelcolonizado se cura de la neurosis colonial expulsando al colono con las armas. Cuandosuiraestalla,recuperasutransparenciaperdida,seconoceen

En espanol en el original. [E.]

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lamedidamismaenquesehace;delejos,consideramos suguerra como el triunfo de la barbarie; pero procede por s misma a la emancipacinprogresivadelcombatiente,liquidaenlyfueradel, progresivamente,lastinieblascoloniales.Desdequeempieza,esuna guerrasinpiedad.Osesigueaterrorizadoosevuelveunoterrible;es decir:oseabandonaunoalasdisociacionesdeunavidafalseadaose conquistalaunidadinnata.Cuandoloscampesinosrecibenlosfusiles, losviejosmitospalidecen,lasprohibicionesdesaparecenunaporuna; elarmadeuncombatienteessuhumanidad.Porque,enlosprimeros momentosdelarebelin,hayquematar:matarauneuropeoesmatar dospujarosdeuntiro,suprimiralavezaunopresoryaunoprimido: quedanunhombremuertoyunhombrelibre;elsuperviviente,por primeravez,sienteunsuelonacionalbajolaplantadelospies.Enese instante,laNacinnosealejadel:seencuentradondequieraquel va,alldondelestnuncamslejos,seconfundeconsulibertad. Pero,traslaprimerasorpresa,elejrcitocolonialreacciona:hayque unirseodejarsematar.Lasdiscordiastribalesseatenan,tiendena desaparecer;primeroporqueponenenpeligrolaRevoluciny,ms hondamente,porquenotenanmsfinalidadquederivarlaviolencia haciafalsosenemigos.CuandopersistencomoenelCongoes porquesonalimentadasporlosagentesdelcolonialismo.LaNacin se pone en marcha: para cada hermano est en dondequiera que combatenotroshermanos.Suamorfraternaleslocontrariodelodio quelestienenaustedes:sonhermanosporquecadaunodeellosha matadoopuede,deunmomentoaotro,habermatado.Fanonmuestra asus lectores los lmites dela"espontaneidad", lanecesidadylos peligrosdela"organizacin".Pero,cualquieraquesealainmensidad delatarea,encadapasodelaempresaseprofundizalaconciencia social. Los ltimos complejos desaparecen: que nos hablen del "complejodedependencia"enelsoldadodelA.L.N.Liberadodesus anteojeras,elcampesinotomaconcienciadesusnecesidades:elloslo mataban, pero l trataba de ignorarlos; ahora los descubre como exigenciasinfinitas.Enestaviolenciapopular,parasostenersecinco aos, ocho aos como han hecho los argelinos, las necesidades

militares, sociales y polticas no pueden distinguirse. La guerra aunque slo fuera planteando el asunto del mando y las responsabilidades instituye nuevas estructuras que sern las primerasinstitucionesdelapaz.Heaqu,pues,alhombreinstaurado hastaenlasnuevastradiciones,hijasfuturasdeunhorriblepresente, heloaqulegitimadoporunderechoquevaanacer,quenacecadada en el fuego mismo: con el ltimo colono muerto, reembarcado o asimilado, la especie minoritaria desaparece y cede su lugar a la fraternidad socialista. Y esto no basta: ese combatiente quema las etapas;porsupuestonoarriesgasupielparaencontrarsealniveldel viejo"metropolitano". Tiene mucha paciencia: quiz suea a veces conunnuevoDienBienPhu;peroenrealidadnocuentaconeso:es un mendigo que lucha, en su miseria, contra ricos fuertemente armados. En espera de las victorias decisivas y con frecuencia sin esperarnada,hostigaasusadversarioshastaexacerbarlos.Estonose hace sin espantosas prdidas; el ejrcito colonial se vuelve feroz: cuadrillas, ratissages, concentraciones, expediciones punitivas; se asesinaamujeresynios.llosabe:esehombrenuevocomienzasu vidadehombreporelfinal;sesabemuertoenpotencia.Lomatarn: nosloaceptaelriesgosinoquetienelacertidumbre;esemuertoen potenciahaperdidoasumujer,asushijos;havistotantasagonas queprefierevencerasobrevivir;otrosgozarndelavictoria,lno: estdemasiadocansado.Peroesafatigadelcorazneslafuentedeun increblevalor.Encontramosnuestrahumanidadmsacdelamuerte ydeladesesperacin,llaencuentramsalldelossupliciosydela muerte.Nosotroshemossembradoelviento,leslatempestad.Hijo de la violencia, en ella encuentra a cada instante su humanidad: ramos hombres a sus expensas, l se hace hombre a expensas nuestras.Otrohombre:demejorcalidad. Aqu sedetiene Fanon. Ha mostrado el camino: vocero de los combatientes, ha reclamado la unin, la unidad del Continente
Literalmente, "cacera de ratas", trmino utilizado por los colonialistas para calificar los asaltos a los barrios y viviendas argelinos. [E.]

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africanocontratodaslasdiscordiasytodoslosparticularismos.Sufin estlogrado.Siquisieradescribirintegralmenteelhechohistricode ladescolonizacin,tendraquehablardenosotros,ysenoes,sin duda, su propsito. Pero, cuando cerramos el libro, contina en nosotros,apesardesuautor,porqueexperimentamoslafuerzadelos pueblos enrevolucinyrespondemos conlafuerza.Hay,pues,un nuevo momento de violencia y nos es necesario volvernos hacia nosotros esta vez porque esa violencia nos est cambiando en la medidaenqueelfalsoindgenacambiaatravsdeella.Quecada cualreflexionecomoquiera,contaldequereflexione:enlaEuropa dehoy,aturdidaporlosgolpesquerecibe,enFrancia,enBlgica,en Inglaterra,lamenordistraccindelpensamientoesunacomplicidad criminal con el colonialismo. Este libro no necesitaba un prefacio. Sobretodo,porquenosedirigeanosotros.Loescrib,sinembargo, parallevarladialcticahastasusltimasconsecuencias:tambina nosotros, los europeos, nos estn descolonizando; es decir, estn extirpandoenunasangrientaoperacinalcolonoqueviveencada unodenosotros.Debemosvolverlamiradahacianosotrosmismos,si tenemoselvalordehacerlo,paraverquhayennosotros.Primero hayqueafrontarunespectculoinesperado:elstripteasedenuestro humanismo. Helo aqu desnudo y nada hermoso: no era sino una ideologamentirosa,laexquisitajustificacindelpillaje;susternuras ysupreciosismojustificabannuestrasagresiones.Qubellopredicar lanoviolencia!:Nivctimasniverdugos!Vamos!Sinosonustedes vctimas, cuando el gobierno que han aceptado en un plebiscito, cuando el ejrcito en que han servido sus hermanos menores, sin vacilacin ni remordimiento, han emprendido un "genocidio", indudablementesonverdugos.Ysiprefierenservctimas,arriesgarse aunoodosdasdecrcel,simplementeoptanporretirarsucartadel juego.Nopuedenretirarla:tienequepermanecerallhastaelfinal. Comprndanlo de una vez: si la violencia acaba de empezar, si la explotacinylaopresinnohanexistidojamssobrelaTierra,quiz lapregonada"noviolencia"podraponerfinalaquerella.Perosiel rgimen todo y hasta sus ideas sobre la no violencia estn

condicionadosporunaopresinmilenaria,supasividadnosirvesino paraalinearlosdelladodelosopresores. Ustedes saben bien que somos explotadores. Saben que nos apoderamosdeloroylosmetales yelpetrleo delos"continentes nuevos" para traerlos a las viejas metrpolis. No sin excelentes resultados: palacios, catedrales, capitales industriales; y cuando amenazaba la crisis, ah estaban los mercados coloniales para amortiguarlaodesviarla.Europa,cargadaderiquezas,otorgdejure la humanidad a todos sus habitantes: un hombre, entre nosotros, quieredeciruncmplicepuestoquetodosnoshemosbeneficiadocon laexplotacincolonial.Esecontinentegordoylvidoacabaporcaer enloqueFanonllamajustamenteel"narcisismo".Cocteauseirritaba conPars,"esaciudadquehablatodoeltiempodesmisma".Yqu otracosahaceEuropa?Yesemonstruosupereuropeo,laAmrica del Norte? Palabras: libertad, igualdad, fraternidad, amor, honor, patria.Quseyo?Estononosimpedapronunciaralmismotiempo frases racistas, cochino negro, cochino judo, cochino ratn. Los buenos espritus, liberales y tiernos los neocolonialistas, en una palabrapretendansentirseasqueadosporesainconsecuencia;error omalafe:nadamsconsecuente,entrenosotros,queunhumanismo racista, puesto que el europeo no ha podido hacerse hombre sino fabricando esclavos y monstruos. Mientras existi la condicin de indgena,laimposturanosedescubri;seencontrabaen elgnero humanounaabstractaformulacin deuniversalidad queservapara encubrirprcticasmsrealistas:haba,delotroladodelmar,unaraza desubhombresque,graciasanosotros,enmilaosquiz,alcanzaran nuestracondicin.Enresumen,seconfundaelgneroconlalite. Actualmenteelindgenarevelasuverdad;deungolpe,nuestroclub tan cerrado revela su debilidad: no era ni ms ni menos que una minora.Loqueespeor:puestoquelosotrossehacenhombresen contra nuestra, se demuestra que somos los enemigos del gnero humano;lalitedescubresuverdaderanaturaleza:ladeunapandilla. Nuestroscarosvalorespierdensusalas;siloscontemplamosdecerca, no encontraremos uno solo que no est manchado de sangre. Si

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necesitan ustedes un ejemplo, recuerden las grandes frases: cuan generosaesFrancia!Generososnosotros?YSetif?Yesosocho aosdeguerraferozquehancostadolavidaamsdeunmillnde argelinos? Y la tortura. Pero comprendan que no se nos reprocha haber traicionado una misin: simplemente porque no tenamos ninguna. Es la generosidad misma la que se pone en duda; esa hermosa palabra cantarina no tiene ms que un sentido: condicin otorgada. Para los hombres de enfrente, nuevos y liberados, nadie tieneelpodernielprivilegiodedarnadaanadie.Cadaunotiene todos los derechos. Sobre todos; y nuestra especie, cuando un da llegueaser,nosedefinircomolasumadeloshabitantesdelglobo sinocomolaunidadinfinitadesusreciprocidades.Aqumedetengo; ustedespuedenseguirlalaborsindificultad.Bastamirardefrente, porprimerayltimavez,nuestrasaristocrticasvirtudes:semueren; cmopodransobreviviralaaristocraciadesubhombresquelashan engendrado? Haceaos,uncomentador burgusycolonialista paradefenderaOccidentenopudodecirnadamejorqueesto:"No somos ngeles. Pero, al menos, tenemos remordimientos." Qu declaracin!Enotrapoca,nuestroContinentetenaotrossalvavidas: elPartenn,Chartres,losDerechosdelHombre,lasvstica.Ahora sabemosloquevalen:yyanopretendensalvarnosdelnaufragiosino atravsdelmuycristianosentimientodenuestraculpabilidad.Esel fin,comovernustedes:Europahaceaguaportodaspartes.Quha sucedido?Simplemente,queramoslossujetosdelahistoriayque ahorasomossusobjetos.Larelacindefuerzassehainvertido,la descolonizacinestencamino;lonicoquepuedenintentarnuestros mercenariosesretrasarsurealizacin. Hace falta an que las viejas "metrpolis" intervengan, que comprometantodassusfuerzasenunabatallaperdidadeantemano. EsaviejabrutalidadcolonialquehizoladudosagloriadelosBugeaud volvemos a encontrarla, al final de la aventura, decuplicada e insuficiente.SeenvaalejrcitoaArgeliayallsemantienedesde hacesieteaossinresultado.Laviolenciahacambiadodesentido; victoriosos,laejercamossinqueparecieraalterarnos:descomponaa

losdemsyennosotros,loshombres,nuestrohumanismopermaneca intacto;unidosporlaganancia,los"metropolitanos"bautizabancomo fraternidad,comoamor,lacomunidaddesuscrmenes;actualmente, bloqueadaportodaspartes,vuelvesobrenosotrosatravsdenuestros soldados, se interioriza y nos posee. La involucin comienza: el colonizado se reintegra y nosotros, ultras y liberales, y colonos y "metropolitanos"nosdescomponemos.Yalarabiayelmiedoestnal desnudo: se muestran al descubierto en las "caceras de ratas" de Argel. Dnde estn ahora los salvajes? Dnde est la barbarie? Nada falta, ni siquiera el tamtam: las bocinas corean "Argelia francesa"mientrasloseuropeosquemanvivosalosmusulmanes.No hace mucho, recuerda Fanon, los psiquiatras se afligan en un congresoporlacriminalidaddelosindgenas:esagentesemataentre s, decan, eso no es normal; su corteza cerebral debe estar subdesarrollada. En frica central, otros han establecido que "el africanoutilizamuypocosuslbulosfrontales".sossabiosdeberan proseguir ahora su encuesta en Europa y particularmente entre los franceses. Porque tambin nosotros, desde hace algunos aos, debemosestarafectadosdeperezamental:losPatriotasempiezana asesinar a sus compatriotas; en caso de ausencia, hacen volar en trozosalconserjeysucasa.Noesmsqueelprincipio:laguerracivil estprevistaparaelotooolaprximaprimavera.Nuestroslbulos parecen,sinembargo,enperfectoestado:noser,msbien,queal nopoderaplastaralindgena,laviolenciasevuelvesobresmisma, seacumulaenelfondodenosotrosybuscaunasalida?Launindel puebloargelinoproduceladesunindelpueblo francs;entodoel territoriodelaantiguametrpoli,lastribusdanzanysepreparanpara elcombate.Elterrorhasalidodefricaparainstalarseaqu:porque estnlosfuriosos,quequierenhacernospagarconnuestrasangrela vergenzadehabersidoderrotadosporelindgenayestnlosdems, todoslosdems,igualmenteculpablesdespusdeBizerta,despus deloslinchamientosdeseptiembrequinsalialacalleparadecir: basta?, pero ms sosegados: los liberales, los ms duros de los durosdelaizquierdamuelle.Tambinaelloslessubelafiebre.Yel

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malhumor.Peroquespanto!Disimulansurabiaconmitos,conritos complicados;pararetrasarelarreglofinaldecuentasylahoradela verdad,hanpuestoalacabezadelpasaunGranBrujocuyooficioes mantenernos a cualquier precio en la oscuridad. Nada se logra; proclamada por unos, rechazada por otros, la violencia gira en redondo:undahaceexplosinenMetz,aldasiguienteenBurdeos; hapasadoporaqu,pasarporall,eseljuegodeprendas.Ahoranos toca el turno de recorrer, paso a paso, el camino que lleva a la condicindeindgena.Peroparaconvertirnosenindgenasdeltodo, sera necesario que nuestro suelo fuera ocupado por los antiguos colonizadosyquenosmuriramosdehambre.Estonosuceder:no, eselcolonialismodecadenteelquenosposee,elquenoscabalgar pronto,chochoysoberbio;seesnuestrozar,nuestroloa.Yalleerel ltimo captulo deFanonunoseconvencedequevalemsserun indgenaenelpeormomentodeladesdichaqueunexcolono.Noes buenoqueunfuncionariodelapolicaseveaobligadoatorturardiez horasdiarias:aesepaso,susnerviosllegarnaquebrarseanoserque se prohba a los verdugos, por su propio bien, el trabajo en horas suplementarias.Cuandosequiereprotegerconelrigordelasleyesla moraldelaNacinydelEjrcito,noesbuenoquestedesmoralice sistemticamenteaaqulla.Niqueunpasdetradicinrepublicana confeacientosdemilesdesusjvenesaoficialesputchistas.Noes bueno, compatriotas, ustedes que conocen todos los crmenes cometidosennuestronombre,noesrealmentebuenoquenodigana nadieunasolapalabra,nisiquieraasupropiaalma,pormiedoatener que juzgarse a s mismos. Al principio ustedes ignoraban, quiero creerlo, luego dudaron y ahora saben, pero siguen callados. Ocho aos de silencio degradan. Y en vano: ahora, el sol cegador de la torturaestenelcenit,alumbraatodoelpas;bajoesaluz,ninguna risa suena bien, no hay una cara que no se cubra de afeites para disimularlacleraoelmiedo,nohayunactoquenotraicionenuestra repugnanciaycomplicidad.Bastaactualmentequedosfrancesesse encuentrenparaquehayaentreellosuncadver.Ycuandodigouno... Franciaeraanteselnombredeunpas,hayquetenercuidadodeque

nosea,en1961,elnombredeunaneurosis. Sanaremos?S.Laviolencia,comolalanzadeAquiles,puede cicatrizar las heridas que ha infligido. En este momento estamos encadenados, humillados, enfermos de miedo: en lo ms bajo. Felizmente esto no basta todava a la aristocracia colonialista: no puedeconcluirsumisinretardatariaenArgeliasincolonizarprimero a los franceses. Cada da retrocedemos frente a la contienda, pero puedenestarsegurosdequenolaevitaremos:ellos,losasesinos,la necesitan; van a seguir revoloteando a nuestro alrededor, a seguir golpeando el yunque. As se acabar la poca de los brujos y los fetiches:tendrnustedesquepelearosepudrirnenloscamposde concentracin.Eselmomentofinaldeladialctica:ustedescondenan esaguerra,peronoseatreventodavaadeclararsesolidariosdelos combatientes argelinos; no tengan miedo, los colonos y los mercenarios los obligarn a dar este paso. Quiz entonces, acorralados contra la pared, liberarn ustedes por fin esa violencia nuevasuscitadaporlosviejoscrmenesrezumados.Peroeso,como sueledecirse,esotrahistoria.Lahistoriadelhombre.Estoysegurode queyaseacercaelmomentoenquenosuniremosaquieneslaestn haciendo. JeanPaulSartre Septembrede1961.

I.LAVIOLENCIA Liberacinnacional,renacimientonacional,restitucindela nacin al pueblo, Commonwealth, cualesquiera que sean las rbricas utilizadas o las nuevas frmulas introducidas, la descolonizacinessiempreunfenmenoviolento.Encualquier nivel que se la estudie: encuentros entre individuos, nuevos nombresdelosclubesdeportivos,composicinhumanadelos cocktailparties,delapolica,delosconsejosdeadministracin, de los bancos nacionales o privados, la descolonizacin es simplementelasustitucindeuna"especie"dehombresporotra "especie"dehombres.Sintransicin,hayunasustitucintotal, completa, absoluta.Porsupuesto,podramostrarseigualmente elsurgimientodeunanuevanacin,lainstauracindeunEstado nuevo, sus relaciones diplomticas, su orientacin poltica, econmica. Pero hemos querido hablar precisamente de esa tabla rasa que define toda descolonizacin en el punto de partida. Su importancia inusitada es que constituye, desde el primer momento, la reivindicacin mnima del colonizado. A decirverdad,lapruebadelxitoresideenunpanoramasocial modificadoensutotalidad.Laimportanciaextraordinariadeese cambioesqueesdeseado,reclamado,exigido.Lanecesidadde esecambioexisteenestadobruto,impetuosoyapremiante,enla concienciayenlavidadeloshombresymujerescolonizados. Perolaeventualidaddeesecambioesigualmentevividaenla formadeunfuturoaterradorenlaconcienciadeotra"especie" dehombresymujeres:loscolonos. La descolonizacin, que se propone cambiar el orden del mundoes,comoseve,unprogramadedesordenabsoluto.Pero no puede ser el resultado de una operacin mgica, de un sacudimiento natural o de un entendimiento amigable. La descolonizacin,comosesabe,esunprocesohistrico:esdecir,

que no puede ser comprendida, que no resulta inteligible, traslcida a s misma, sino en la medida exacta en que se discierne el movimiento historizante que le da forma y contenido. La descolonizacin es el encuentro de dos fuerzas congnitamente antagnicas que extraen precisamente su originalidad de esa especie de sustanciacin que segrega y alimentalasituacin colonial. Suprimeraconfrontacinseha desarrolladobajoelsignodelaviolenciaysucohabitacin msprecisamentelaexplotacindelcolonizadoporelcolono seharealizadocongrandesplieguedebayonetasydecaones. Elcolonoyelcolonizadoseconocendesdehacetiempo.Y,en realidad, tiene razn el colono cuando dice conocerlos. Es el colono el que ha hecho y sigue haciendo al colonizado. El colonosacasuverdad,esdecir,susbienes,delsistemacolonial. La descolonizacin no pasa jams inadvertida puesto que afectaalser,modificafundamentalmentealser,transformaalos espectadores aplastados por la falta de esencia en actores privilegiados,recogidosdemaneracasigrandiosaporlahozde lahistoria.Introduceenelserunritmopropio,aportadoporlos nuevoshombres,unnuevolenguaje,unanuevahumanidad.La descolonizacinrealmenteescreacindehombresnuevos.Pero esta creacin no recibe su legitimidad de ninguna potencia sobrenatural:la"cosa"colonizadaseconvierteenhombreenel procesomismoporelcualselibera. En la descolonizacin hay, pues, exigencia de un replanteamientointegraldelasituacincolonial.Sudefinicin puedeencontrarse,sisequieredescribirlaconprecisin,enla frase bien conocida: "los ltimos sern los primeros". La descolonizacineslacomprobacindeesafrase.Poreso,enel planodelarescripcin,todadescolonizacinesunlogro. Expuesta en su desnudez, la descolonizacin permite adivinaratravsdetodossusporos,balassangrientas,cuchillos sangrientos. Porque si los ltimos deben ser los primeros, no

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puedesersinotrasunafrontamientodecisivoyamuertedelosdos protagonistas.Esavoluntadafirmadadehacerpasaralosltimosala cabeza de la fila, de hacerlos subir a un ritmo (demasiado rpido, dicen algunos) los famosos escalones que definen a una sociedad organizada,nopuedetriunfarsinocuandosecolocanenlabalanza todoslosmediosincluida,porsupuesto,laviolencia. No se desorganiza una sociedad, por primitiva que sea, con semejante programa si no se est decidido desde un principio, es decir,desdelaformulacinmismadeeseprograma,avencertodos losobstculosconquesetropieceenelcamino.Elcolonizadoque deciderealizareseprograma,convertirseensumotor,estdispuesto entodomomentoalaviolencia.Desdesunacimiento,leresultaclaro queesemundoestrecho,sembradodecontradicciones,nopuedeser impugnadosinoporlaviolenciaabsoluta. El mundo colonialesunmundoencompartimientos.Sinduda resultasuperfluo,enelplanodeladescripcin,recordarlaexistencia deciudadesindgenasyciudadeseuropeas,deescuelasparaindgenas yescuelasparaeuropeos,ascomoessuperfluorecordarelapartheid en Sudfrica. No obstante, si penetramos en la intimidad de esa separacin en compartimientos, podremos al menos poner en evidenciaalgunasdelaslneasdefuerzaquepresupone.Esteenfoque delmundocolonial,desudistribucin,desudisposicingeogrfica vaapermitirnosdelimitarlosngulosdesdeloscualessereorganizar lasociedaddescolonizada. El mundo colonizado es un mundo cortado en dos. La lnea divisoria,lafronteraestindicadaporloscuartelesylasdelegaciones depolica.Enlascolonias,elinterlocutorvlidoeinstitucionaldel colonizado, el vocero del colono y del rgimen de opresin es el gendarme o el soldado. En las sociedades de tipo capitalista, la enseanza, religiosa o laica, la formacin de reflejos morales trasmisibles de padres a hijos, la honestidad ejemplar de obreros condecoradosdespusdecincuentaaosdebuenosylealesservicios, elamoralentadoporlaarmonaylaprudencia,esasformasestticas del respeto al orden establecido, crean en torno al explotado una

atmsferadesumisinydeinhibicinquealigeraconsiderablemente latareadelasfuerzasdelorden.Enlospasescapitalistas,entreel explotado el poder se interponen una multitud de profesores de moral, de consejeros, de "desorientadores". En las regiones coloniales, por el contrario, el gendarme y el soldado, por su presencia inmediata, sus intervenciones directas y frecuentes, mantienenelcontactoconelcolonizadoyleaconsejan,agolpesde culataoincendiandosuspoblados,quenosemueva.Elintermediario delpoderutilizaunlenguajedepuraviolencia.Elintermediariono aligeralaopresin,nohacemsveladoeldominio.Losexpone,los manifiesta con la buena conciencia de las fuerzas del orden. El intermediariollevalaviolenciaalacasayalcerebrodelcolonizado. Lazonahabitadaporloscolonizadosnoescomplementariadela zonahabitadaporloscolonos.Esasdoszonasseoponen,peronoal serviciodeunaunidad superior. Regidasporunalgicapuramente aristotlica, obedecen al principio de exclusin recproca: no hay conciliacinposible,unodelostrminossobra.Laciudaddelcolono esunaciudaddura,todadepiedrayhierro.Esunaciudadiluminada, asfaltada,dondeloscubosdebasuraestnsiemprellenosderestos desconocidos,nuncavistos,nisiquierasoados.Lospiesdelcolono nosevennunca,salvoquizenelmar,perojamsseestmuycerca deellos.Piesprotegidosporzapatosfuertes,mientraslascallesdesu ciudadsonlimpias,lisas,sinhoyos,sinpiedras.Laciudaddelcolono esunaciudadharta,perezosa,suvientreestllenodecosasbuenas permanentemente.Laciudaddelcolonoesunaciudaddeblancos,de extranjeros.Laciudaddelcolonizado,oalmenoslaciudadindgena, laciudadnegra,la"medina"obarriorabe,lareservaesunlugarde mala fama, poblado por hombres de mala fama, all se nace en cualquierparte,decualquiermanera.Semuereencualquierparte,de cualquiercosa.Esunmundosinintervalos,loshombresestnunos sobreotros,lascasuchasunassobreotras.Laciudaddelcolonizado esunaciudadhambrienta,hambrientadepan,decarne,dezapatos,de carbn,deluz.Laciudaddelcolonizadoesunaciudadagachada,una ciudadderodillas,unaciudadrevolcadaenelfango.Esunaciudadde

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negros, una ciudad de boicots. La mirada que el colonizado lanza sobrelaciudaddelcolonoesunamiradadelujuria,unamiradade deseo.Sueosdeposesin.Todoslosmodosdeposesin:sentarsea lamesadelcolono,acostarseenlacamadelcolono,siesposiblecon su mujer. El colonizado es un envidioso. El colono no lo ignora cuando, sorprendiendo su mirada a la deriva, comprueba amargamente,perosiemprealerta:"Quierenocuparnuestrolugar."Es verdad,nohayuncolonizadoquenosueecuandomenosunavezal daeninstalarseenellugardelcolono. Esemundoencompartimientos,esemundocortadoendosest habitadoporespeciesdiferentes.Laoriginalidaddelcontextocolonial es que las realidades econmicas, las desigualdades, la enorme diferencia de los modos de vida, no llegan nunca a ocultar las realidades humanas. Cuandose percibe en suaspecto inmediato el contextocolonial,esevidentequeloquedividealmundoesprimero elhechodeperteneceronoatalespecie,atalraza.Enlascolonias,la infraestructura es igualmente una superestructura. La causa es consecuencia:seesricoporqueseesblanco,seesblancoporquese esrico.Poresolosanlisismarxistasdebenmodificarseligeramente siempre que se aborda el sistema colonial. Hasta el concepto de sociedad precapitalista, bien estudiado por Marx, tendra que ser reformulado. El siervo es de una esencia distinta que el caballero, peroesnecesariaunareferenciaalderechodivinoparalegitimaresa diferenciadeclases.Enlascolonias,elextranjerovenidodefuerase haimpuestoconlaayudadesuscaonesydesusmquinas.Apesar de la domesticacin lograda, a pesar de la apropiacin, el colono sigue siendo siempre un extranjero. No son ni las fbricas, ni las propiedades, ni la cuenta en el banco lo que caracteriza principalmenteala"clasedirigente".Laespeciedirigentees,antes quenada,laquevienedeafuera,laquenoseparecealosautctonos, a"losotros". Laviolenciaquehapresididolaconstitucindelmundocolonial, queharitmadoincansablementeladestruccindelasformassociales autctonas, que ha demolido sin restricciones los sistemas de

referencias de la economa, los modos de apariencia, la ropa, ser reivindicadayasumidaporelcolonizadodesdeelmomentoenque, decidida aconvertirse en la historia en accin, la masa colonizada penetre violentamente en las ciudades prohibidas. Provocar un estallido del mundo colonial ser, en lo sucesivo, una imagen de accinmuyclara,muycomprensibleycapazdeserasumidaporcada unodelosindividuosqueconstituyenelpueblocolonizado.Dislocar al mundo colonial no significa que despus de la abolicin de las fronterassearreglarlacomunicacinentrelasdoszonas.Destruirel mundocoloniales,nimsnimenos,abolirunazona,enterrarlaenlo msprofundodelatierraoexpulsarladelterritorio. Laimpugnacindelmundocolonialporelcolonizadonoesuna confrontacinracionaldelospuntosdevista.Noesundiscursosobre lo universal, sino la afirmacin desenfrenada de una originalidad formuladacomoabsoluta.Elmundocolonialesunmundomaniqueo. Nolebastaalcolonolimitarfsicamente,esdecir,conayudadesu polica y de sus gendarmes, el espacio del colonizado. Como para ilustrar el carcter totalitario de la explotacin colonial, el colono hace del colonizado una especie de quintaesencia del mal. 1 La sociedadcolonizadanoslosedefinecomounasociedadsinvalores. No le basta al colono afirmar que los valores han abandonado o, mejoran,nohanhabitadojamselmundocolonizado.Elindgena es declarado impermeable a la tica; ausencia de valores, pero tambin negacin de los valores. Es, nos atrevemos a decirlo, el enemigodelosvalores.Enestesentido,eselmalabsoluto.Elemento corrosivo,destructordetodoloqueestcerca,elementodeformador, capazdedesfigurartodo lo quese refierealaesttica o lamoral, depositario de fuerzas malficas, instrumento inconsciente e irrecuperabledefuerzasciegas.YM.Meyerpodadecirseriamentea la Asamblea Nacional Francesa que no haba que prostituir la Repblicahaciendopenetrarenellaalpuebloargelino.Losvalores, enefecto,sonirreversiblementeenvenenadoseinfectadoscuandose
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Ya liemos demostrado, en Peau Noire, Masques Blancs, (Edition du Seuil) el mecanismo de ese mundo maniqueo.

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lesponeencontactoconelpueblocolonizado.Lascostumbresdel colonizado, sustradiciones,susmitos,sobretodosusmitos,sonla sealmismadeesaindigencia,deesadepravacinconstitucional.Por eso hay que poner en el mismo plano al D.D.T, que destruye los parsitos,trasmisoresdeenfermedades,yalareligincristiana,que extirpaderazlas,herejas,losinstintos,elmal.Elretrocesodela fiebreamarillaylosprogresosdelaevangelizacinformanpartede unmismobalance.Peroloscomunicadostriunfantesdelasmisiones, informan realmente acerca de la importancia de los fermentos de enajenacinintroducidosenelsenodelpueblocolonizado.Hablode lareligincristianaynadietienederechoasorprenderse.LaIglesia enlascoloniasesunaIglesiadeblancos,unaIglesiadeextranjeros. NollamaalhombrecolonizadoalcaminodeDiossinoalcaminodel Blanco,delamo,delopresor.Y,comosesabe,enestahistoriason muchoslosllamadosypocosloselegidos. A veces ese maniquesmo llega a los extremos de su lgica y deshumanizaalcolonizado.Propiamentehablandoloanimaliza.Y,en realidad,ellenguajedelcolono,cuandohabladelcolonizado,esun lenguajezoolgico.Sealudealosmovimientosdereptildelamarillo, alasemanacionesdelaciudadindgena,alashordas,alapeste,el pulular,elhormigueo,lasgesticulaciones.Elcolono,cuandoquiere describir y encontrar la palabra justa, se refiere constantemente al bestiario. El europeo raramente utiliza "imgenes". Pero el colonizado,quecomprendeelproyectodelcolono,elprocesoexacto quesepretendehacerleseguir,sabeinmediatamenteenqupiensa. Esademografagalopante,esasmasashistricas,esosrostrosdelos quehadesaparecidotodahumanidad,esoscuerposobesosquenose parecen ya a nada, esa cohorte sin cabeza ni cola, esos nios que parecennoperteneceranadie,esaperezadesplegadaalsol,eseritmo vegetal,todoesoformapartedelvocabulariocolonial.ElgeneralDe Gaullehabladelas"multitudesamarillas"yelseorMauriacdelas masas negras, cobrizas y amarillas que pronto van a irrumpir en oleadas.Elcolonizadosabetodoesoyrecadavezquesedescubre como animal en las palabras del otro. Porque sabe que no es un

animal. Y precisamente, al mismo tiempo que descubre su humanidad,comienzaabruirsusarmasparahacerlatriunfar. Cuando el colonizado comienza a presionar sus amarras, a inquietaralcolono,seleenvanalmasbuenasque,enlos"Congresos decultura"leexponenlascalidadesespecficas,lasriquezasdelos valores occidentales. Pero cada vez que se trata de valores occidentales se produce en el colonizado una especie de endurecimiento, de tetania muscular. En el periodo de descolonizacin, se apela a la razn de los colonizados. Se les proponed valores seguros, se les explica prolijamente que la descolonizacinnodebesignificarregresin,quehayqueapoyarseen valoresexperimentados,slidos,bienconsiderados.Perosucedeque cuando un colonizado oye un discurso sobre la cultura occidental, sacasumacheteoalmenosseaseguradequeestalalcancedesu mano.Laviolenciaconlacualsehaafirmadolasupremacadelos valoresblancos,laagresividadquehaimpregnadolaconfrontacin victoriosadeesosvaloresconlosmodosdevidaodepensamientode loscolonizados hacen que, porunajustainversin delas cosas,el colonizadoseburlecuandoseevocanfrentealesosvalores.Enel contexto colonial, el colono no se detiene en su labor de crtica violentadelcolonizado,sinocuandoesteltimohareconocidoenvoz altaeinteligiblelasupremacadelosvaloresblancos.Enelperiodo de descolonizacin, la masa colonizada se burla de esos mismos valores,losinsulta,losvomitacontodassusfuerzas. Ese fenmeno se disimula generalmente porque, durante el periodo de descolonizacin, ciertos intelectuales colonizados han entabladoundilogoconlaburguesadelpascolonialista.Durante ese periodo, la poblacin autctona es percibida como masa indistinta. Las pocas individualidades autctonas que los burgueses colonialistas han tenido ocasin de conocer aqu y all no pesan suficientemente sobre esa percepcin inmediata para dar origen a matices. Por el contrario, durante el periodo de liberacin, la burguesacolonialistabuscafebrilmenteestablecercontactosconlas "lites".Esconesaslitesconlasqueseestableceelfamosodilogo

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sobre los valores. La burguesa colonialista, cuando advierte la imposibilidad de mantener su dominio sobre los pases coloniales, decide entablar un combate en la retaguardia, en el terreno de la cultura,delosvalores,delastcnicas,etc.Peroloquenohayque perder nunca de vista es que la inmensa mayora de los pueblos colonizados es impermeable a esos problemas. Para el pueblo colonizado, el valor ms esencial, por ser el ms concreto, es primordialmente latierra: latierraquedebeasegurarelpany,por supuesto,ladignidad.Peroesadignidadnotienenadaqueverconla dignidaddela"personahumana".Esapersonahumanaideal,jamsha odohablardeella.Loqueelcolonizadohavistoensutierraesque podan arrestarlo, golpearlo hambrearlo impunemente; y ningn profesordemoral,ningncura,vinojamsarecibirlosgolpesensu lugarniacompartirconlsupan.Paraelcolonizado,sermoralista es,muyconcretamente,silenciarlaactituddspotadelcolono,yas quebrantar su violencia desplegada, en una palabra, expulsarlo definitivamentedelpanorama.Elfamosoprincipioquepretendeque todos los hombres sean iguales encontrar su ilustracin en las coloniascuandoelcolonizadoplanteequeeseligualdelcolono.Un pasomsquerrpelearparasermsqueelcolono.Enrealidad,yaha decididoreemplazaralcolono,tomarsulugar.Comoseve,estodo ununiversomaterialymoralelquesedesploma.Elintelectualqueha seguido, por su parte, al colonialista en el plano de lo universal abstractovaapelearporqueelcolonoyelcolonizadopuedanviviren pazenunmundonuevo.Perooquenove,porqueprecisamenteel colonialismo se ha infiltrado en l con todos sus modos de pensamiento, es que el colono, cuando desaparece el contexto colonial,notieneyaintersenquedarse,encoexistir.Noesunazar si,inclusiveantesdecualquiernegociacinentreelgobiernoargelino yelgobiernofrancs,laminoraeuropeallamada"liberal"yahadado aconocersuposicin:reclama,nimsnimenos,ladobleciudadana. Es que acantonndose en el plano abstracto, se quiere condenar al colonoadarunsaltomuyconcretoalodesconocido.Digmoslo:el colono sabe perfectamente que ninguna fraseologa sustituye a la

realidad. El colonizado, por tanto, descubre que su vida, su respiracin, los latidos de su corazn son los mismos que los del colono.Descubrequeunapieldecolononovalemsqueunapielde indgena. Hay que decir, que ese descubrimiento introduce una sacudida esencial en el mundo. Toda la nueva y revolucionaria seguridaddelcolonizadosedesprendedeesto.Si,enefecto,mivida tieneelmismopesoqueladelcolono,sumiradayanomefulmina, yanomeinmoviliza,suvoznomepetrifica.Yanometurboensu presencia. Prcticamente, lo fastidio. No slo su presencia no me afectaya,sinoquelepreparoemboscadastalesqueprontonotendr mssalidaquelahuida. Elcontextocolonial,hemosdicho,secaracterizaporladicotoma que inflige al mundo. La descolonizacin unifica ese mundo, quitndoleporunadecisinradicalsuheterogeneidad,unificndolo sobrelabasedelanacin,avecesdelaraza.Conocemosesafrase feroz de los patriotas senegaleses, al evocar las maniobras de su presidenteSenghor:"Hemospedidolaafricanizacindeloscuadros, yresultaqueSenghorafricanizaaloseuropeos."Loquequieredecir queelcolonizadotienelaposibilidaddepercibirenunainmediatez absolutasiladescolonizacintienelugarono:elmnimoexigidoes quelosltimosseanlosprimeros. Peroelintelectualcolonizadoaportavariantesaestademanday, en realidad, las motivaciones no parecen faltarle: cuadros administrativos, cuadros tcnicos, especialistas. Pero el colonizado interpretaesossalvoconductosilegalescomootrastantas.maniobras desabotajeynoesraroorauncolonizadodeclararaquyall:"No valalapena,entonces,serindependientes..." En las regiones colonizadas donde se ha llevado a cabo una verdaderaluchadeliberacin,dondelasangredelpueblohacorridoy dondeladuracindelafasearmadahafavorecidoelreflujodelos intelectuales sobre bases populares, se asiste a una verdadera erradicacindelasuperestructurabebidaporesosintelectualesenlos medios burgueses colonialistas. En su monlogo narcisista, la burguesacolonialista,atravsdesusuniversitarios,habaarraigado

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profundamente, en efecto, en el espritu del colonizado que las esencias son eternas a pesar de todos los errores imputables a los hombres. Las esencias occidentales, por supuesto. El colonizado aceptaba lo bien fundado de estas ideas y en un repliegue de su cerebro poda descubrirse un centinela vigilante encargado de defenderelpedestalgrecolatino.Pero,durantelaluchadeliberacin, cuandoelcolonizadovuelveaestablecercontactoconsupueblo,ese centinela ficticio se pulveriza. Todos los valores mediterrneos, triunfo de la persona humana, de la claridad y de la Belleza, se convierten enadornossinvidaysincolor.Todosesosargumentos parecen ensambles de palabras muertas. Esos valores que parecan ennoblecerelalmaserevelaninutilizablesporquenoserefierenal combateconcretoquehaemprendidoelpueblo. Y,enprimerlugar,elindividualismo.Elintelectualcolonizado habaaprendidodesusmaestrosqueelindividuodebeafirmarse.La burguesacolonialistahabaintroducidoamartillazos,enelespritu delcolonizado,laideadeunasociedaddeindividuosdondecadacual seencierraensusubjetividad,dondelariquezaesladelpensamiento. Pero el colonizado qu tenga la oportunidad de sumergirse en el pueblodurantelaluchadeliberacinvaadescubrirlafalsedaddeesa teora.Lasformasdeorganizacindelaluchavanaproponerleyaun vocabulario inhabitual. El hermano, la hermana, el camarada son palabrasproscritasporlaburguesacolonialistaporque,paraella,mi hermanaesmicartera, micamaradamicompincheenlamaniobra turbia.Elintelectualcolonizadoasiste,enunaespeciedeautodefe,a la destruccin de todos sus dolos: el egosmo, la recriminacin orgullosa, la imbecilidad infantil del que siempre quiere decir la ltima palabra. Ese intelectual colonizado, atonizado porla cultura colonialista, descubririgualmente laconsistencia delasasambleas de las aldeas, la densidad de las comisiones del pueblo, la extraordinariafecundidaddelasreunionesdebarrioydeclula.Los asuntos de cada uno ya no dejarn jams de ser asuntos de todos porque,concretamente,todosserndescubiertosporloslegionariosy asesinados,otodossesalvarn.Laindiferenciahacialosdems,esa

formaateadelasalvacin,estprohibidaenestecontexto. Se habla mucho desde hace tiempo de la autocrtica: se sabe acasoquefueprimerounainstitucinafricana?Yaseaenlosdjemaas de frica del Norte o en las reuniones de frica Occidental, la tradicin quiere que los conflictos que estallan en una aldea sean debatidosenpblico.Autocrticaencomn,sinduda,conunanotade humor,sinembargo,porquetodoelmundosesientesinpresiones, porque en ltima instancia todos queremos las mismas cosas. El clculo,lossilenciosinslitos,lasreservas,elespritusubterrneo,el secreto,todoesoloabandonaelintelectualamedidaquesesumerge en el pueblo. Y es verdad que entonces puede decirse que la comunidad triunfa ya en ese nivel, que segrega su propia luz, su propiarazn. Pero puede suceder que la descolonizacin se produzca en regionesquenohansidosuficientementesacudidasporlaluchade liberacin y all se encuentran esos mismos intelectuales hbiles, maliciosos, astutos. En ellos se encuentran intactas las formas de conductaydepensamientorecogidasenelcursodesutratoconla burguesacolonialista.Ayerniosmimadosdelcolonialismo,hoyde laautoridadnacional,organizanelpillajedelosrecursosnacionales. Despiadados, suben por combinaciones o por robos legales: importacinexportacin, sociedades annimas, juegos de bolsa, privilegios ilegales, sobre esa miseria actualmente nacional. Demandan con insistencia la nacionalizacin de las empresas comerciales, es decir, la reserva de los mercados y las buenas ocasiones slo para los nacionales. Doctrinalmente, proclaman la necesidad imperiosa de nacionalizar el robo de la nacin. En esa aridezdelperiodonacional,en,lafasellamadadeausteridad,elxito desusrapiasprovocarpidamentelacleralaviolenciadelpueblo. Ese pueblo miserable e independiente, en el contexto africano e internacional actual, adquiere la conciencia social a un ritmo acelerado. Las pequeas individualidades no tardarn en comprenderlo.Paraasimilar laculturadelopresoryaventurarseen ella,elcolonizadohatenidoquedargarantas.Entreotras,hatenido

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quehacersuyaslasformasdepensamientodelaburguesacolonial. Esto se comprueba en la ineptitud del intelectual colonizado para dialogar.Porquenosabehacerseinesencialfrentealobjetoolaidea. Por el contrario, cuando milita en el seno del pueblo se maravilla continuamente. Se ve literalmente desarmado por la buena fe y la honestidaddelpueblo.Elriesgopermanentequeloacechaentonces es hacer populismo. Setransformaenunaespeciedebenditoss, queasienteantecadafrasedelpueblo,convertidaporlensentencia. Peroel fellah,eldesempleado,elhambrientonopretendelaverdad. Nodicequeleslaverdad,puestoqueloesensusermismo. Elintelectualsecomportaobjetivamente,enestaetapa,comoun vulgar oportunista. Sus maniobras, en realidad, no han cesado. El pueblonopiensaenrechazarlonienacorralarlo.Loqueelpueblo exige es que todosepongaencomn.Lainsercindelintelectual colonizadoenlamareapopularvaademorarseporlaexistenciaenl deuncuriosocultoporeldetalle.Noesqueelpueblosearebelde,si se le analiza. Le gusta que le expliquen, le gusta comprender las articulacionesdeunrazonamiento,legustaverhaciadndeva.Pero el intelectual colonizado, al principio de su cohabitacin con el pueblo,damayorimportanciaaldetalleyllegaaolvidarladerrotadel colonialismo, el objeto mismo de la lucha. Arrastrado en el movimientomultiformedelalucha,tienetendenciaafijarseentareas locales, realizadas con ardor, pero casi siempre demasiado solemnizadas. No ve siempre la totalidad. Introduce la nocin de disciplinas, especialidades, campos, en esa terrible mquina de mezclarytriturarqueesunarevolucinpopular.Dedicadoapuntos precisosdelfrente,sueleperderdevistalaunidaddelmovimientoy, encasodefracasolocal,sedejallevarporladuda,ladecepcin.El pueblo,alcontrario,adoptadesdeelprincipioposicionesglobales.La tierra y el pan: qu hacer para obtener la tierra y el pan? Y ese aspectopreciso,aparentementelimitado,restringidodelpuebloes,en definitiva,elmodelooperatoriomsenriquecedorymseficaz. El problema de la verdad debe solicitar igualmente nuestra atencin. En el seno del pueblo, desde siempre, la verdad slo

corresponde a los nacionales. Ninguna verdad absoluta, ningn argumento sobre la transparencia del alma puede destruir esa posicin.Alamentiradelasituacincolonial,elcolonizadoresponde conunamentirasemejante.Laconductaconlosnacionalesesabierta; crispadaeilegibleconloscolonos.Laverdadesloqueprecipitala dislocacin del rgimen colonial y pierde a los extranjeros. En el contextocolonialnoexisteunaconductaregidaporlaverdad.Yel bienessimplementeloqueleshacemalalosotros. Seadvierteentoncesqueelmaniquesmoprimario queregala sociedad colonial se conserva intacto en el periodo de descolonizacin.Esqueelcolononodejadesernuncaelenemigo,el antagonista,precisamenteelhombrequehayqueeliminar.Elopresor, ensuzona,haceexistirelmovimiento,movimientodedominio,de explotacin,depillaje.Enlaotrazona,lacosacolonizada,arrollada, expoliada, alimenta como puede ese movimiento, que va sin cesar desdelasmrgenesdelterritorioalospalaciosylosmuelles dela "metrpoli".Enesazonafija,lasuperficieestquieta,lapalmerase balancea frente a las nubes, las olas del mar rebotan sobre los guijarros,lasmateriasprimasvanyvienen,legitimandolapresencia del colono mientras que agachado, ms muerto que vivo, el colonizadoseeternizaenunsueosiempreigual.Elcolonohacela historia.Suvidaesunaepopeya,unaodisea.Eselcomienzoabsoluto: "Estatierra,nosotroslahemoshecho."Eslacausapermanente:"Si nosvamos,todoestperdido,estatierravolveralaEdadMedia." Frenteal,seresembotados,rodosdesdedentroporlasfiebresylas costumbres ancestrales, constituyen un marco casi mineral del dinamismoinnovadordelmercantilismocolonial. Elcolonohacelahistoriaysabequelahace.Ycomoserefiere constantementealahistoriadelametrpoli, indicaclaramenteque estaqucomoprolongacindeesametrpoli.Lahistoriaqueescribe noes,pues,lahistoriadelpasalquedespoja,sinolahistoriadesu nacinentantoquestapiratea,violayhambrea.Lainmovilidada que est condenado el colonizado no puede ser impugnada sino cuando el colonizado decide poner trmino a la historia de la

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colonizacin,alahistoriadelpillaje,parahacerexistirlahistoriade lanacin,lahistoriadeladescolonizacin. Mundodivididoencompartimientos,maniqueo,inmvil,mundo deestatuas:laestatuadelgeneralquehahecholaconquista,laestatua delingenieroquehaconstruidoelpuente.Mundosegurodes,que aplastaconsuspiedraslasespaldasdesolladasporelltigo.Heahel mundocolonial.Elindgenaesunseracorralado,elapartheidnoes sino una modalidad de la divisin en compartimientos del mundo colonial.Laprimeracosaqueaprendeelindgenaesaponerseensu lugar, a no pasarse de sus lmites. Por eso sus sueos son sueos musculares,sueosdeaccin,sueosagresivos.Sueoquesalto,que nado,quecorro,quebrinco.Sueoqueroacarcajadas,queatravieso elrodeunsalto,quemepersiguenmuchosautosquenomealcanzan jams. Durante la colonizacin, el colonizado no deja de liberarse entrelasnuevedelanocheylasseisdelamaana. Esaagresividadsedimentadaensusmsculos,vaamanifestarla el colonizado primero contra los suyos. Es el periodo en que los negrossepeleanentresylospolicas,losjuecesdeinstruccinno saben qu hacer frente a la sorprendente criminalidad norafricana. Msadelanteveremosloquedebepensarsedeestefenmeno. 1Frente ala situacin colonial, elcolonizado seencuentra enunestadode tensin permanente. Elmundodelcolono es unmundohostil,que rechaza, pero al mismo tiempo es un mundo que suscita envidia. Hemosvistocmoelcolonizadosiempresueaconinstalarseenel lugardelcolono.Noconconvertirseencolono,sinoconsustituiral colono.Esemundohostil,pesado,agresivo,porquerechazacontodas susasperezasalamasacolonizada,representanoelinfiernodelque habraquealejarselomsprontoposible,sinounparasoalalcance delamanoprotegidoporterriblescanes. El colonizado est siempre alerta, descifrando difcilmente los mltiplessignosdelmundocolonial;nuncasabesihapasadoonodel lmite.Frentealmundodeterminadoporelcolonialista,elcolonizado siempresepresumeculpable.Laculpabilidaddelcolonizadonoes
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unaculpabilidadasumida,esmsbienunaespeciedemaldicin,una espada de Damocles. Pero, en lo ms profundo de s mismo, el colonizado noreconoce ninguna instancia. Est dominado, pero no domesticado. Est inferiorizado, pero no convencido de su inferioridad. Espera pacientemente que el colono descuide su vigilancia para echrsele encima. En sus msculos, el colonizado siempre est en actitud expectativa. No puede decirse que est inquieto, que est aterrorizado En realidad, siempre est presto a abandonarsupapeldepresayasumireldecazador.Elcolonizadoes un perseguido que suea permanentemente con transformarse en perseguidor.Lossmbolossocialesgendarmes,clarinesquesuenan enloscuarteles,desfilesmilitaresylabanderaallarribasirvena lavezdeinhibidoresydeexcitantes.Nosignifican:"Notemuevas", sino "Prepara bien el golpe". Y de hecho, si el colonizado tuviera tendencia a dormirse, a olvidar, la altivez del colono y su preocupacin por experimentar la solidez del sistema colonial, le recordaran constantemente que la gran confrontacin no podr ser indefinidamentedemorada.Eseimpulsodetomarellugardelcolono mantiene constantemente su tensin muscular. Sabemos, en efecto, que en condiciones emocionales dadas, la presencia del obstculo acentalatendenciaalmovimiento. Lasrelacionesentrecolonoycolonizadosonrelacionesdemasa. Alnmero,elcolonooponesufuerza.Elcolonoesunexhibicionista. Sudeseodeseguridadlollevaarecordarenaltavozalcolonizado que:"Aquelamosoyyo."Elcolonoalimentaenelcolonizadouna cleraquedetienealmanifestarse.Elcolonizadoseveapresadoentre lasmallascerradasdelcolonialismo.Peroyahemosvistocmo,ensu interior, el colono slo obtiene una seudopetrificacin. La tensin muscular del colonizado se libera peridicamente en explosiones sanguinarias:luchastribales,luchasdeofs,luchasentreindividuos. Alniveldelosindividuos,asistimosaunaverdaderanegacin del buen sentido. Mientras que el colono o el polica pueden, diariamente,golpearalcolonizado,insultarlo,ponerloderodillas,se ver al colonizado sacar su cuchillo a la menor mirada hostil o

Vase captulo v, "Guerra colonial y trastornos mentales".

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agresivadeotrocolonizado.Porqueelltimorecursodelcolonizado esdefendersupersonalidadfrenteasuigual.Lasluchastribalesno hacensinoperpetuarlosviejosrencoresarraigadosenlamemoria.Al lanzarsecontodassusfuerzasasuvenganza,elcolonizadotratade convencersedequeelcolonialismonoexiste,quetodosiguecomo antes,quelahistoriacontina.Observamosconplenaclaridad,enel nivel de las colectividades, esas famosas formas de conducta de prevencin,comosianegarseenlasangrefraternapermitieranover el obstculo, diferir hasta ms tarde la opcin, sin embargo, inevitable, la que desemboca en la lucha armada contra el colonialismo. Autodestruccincolectivamuyconcretaenlasluchas tribales,tales,pues,unodeloscaminospordondeseliberalatensin musculardelcolonizado.Todosesoscomportamientossonreflejosde muertefrentealpeligro,conductassuicidasquepermitenalcolono, cuyavidaydominioresultantantomsconsolidados,comprobarque esos hombres no son racionales. El colonizado logra igualmente, mediantelareligin,notomarencuentaalcolono.Porelfatalismo, seretiraalopresortodainiciativa,lacausadelosmales,delamiseria, deldestinoestenDios.Elindividuoaceptaasladisolucindecidida porDios,seaplastafrentealcolonoyfrentealasuertey,poruna especiedereequilibriointerior,lograunaserenidaddepiedra. Mientrastanto,lavidacontinayesdelosmitosterrorficos,tan prolficosenlassociedadessubdesarrolladas,dedondeelcolonizado vaaextraerlasinhibicionesdesuagresividad:geniosmalficosque intervienen cada vez que alguien se mueve de lado, hombres leopardos,hombresserpientes,canesconseispatas,zombis,todauna gamainagotabledeformasanimalesodegigantescreaentornodel colonizadounmundodeprohibiciones,debarreras,deinhibiciones, muchoms terriblequeelmundocolonialista.Estasuperestructura mgica que impregna a la sociedad autctona cumple, dentro del dinamismodelaeconomadelalibido,funcionesprecisas.Unadelas caractersticas,enefecto,delassociedadessubdesarrolladasesquela libido es principalmente cuestindegrupo,defamilia. Conocemos ese rasgo, bien descrito por los etnlogos, de sociedades donde el

hombrequesueaquetienerelacionessexualesconunamujerqueno eslasuyadebeconfesarpblicamenteesesueoypagarelimpuesto enespecieoenjornadasdetrabajoalmaridooalafamiliaafectada. Loquepruebadepaso,quelassociedadesllamadasprehistricasdan unagranimportancialainconsciente. Laatmsferademitoydemagia,alprovocarmiedo,actacomo una realidad indudable. Al aterrorizarme, me integra en las tradiciones,enlahistoriademicomarcaodemitribu,peroalmismo tiempomeasegura,mesealaunstatus, unactaderegistrocivil.El plano del secreto, en los pases subdesarrollados, es un plano colectivo que depende exclusivamente de la magia. Al circunscribirme dentro de esa red inextricable donde los actos se repiten con una permanencia cristalina, lo que se afirma es la perennidaddeunmundomo,deunmundonuestro.Loszombisson msaterrorizantes,cramelo,queloscolonos.Yelproblemanoest yaentonces,enponerseenreglaconelmundobardadodehierrodel colonialismo,sinoenpensarlotresvecesantesdeorinar,escupiro salirdenoche. Las fuerzas sobrenaturales, mgicas, son fuerzas sorprendentemente yoicas. Las fuerzas del colono quedan infinitamenteempequeecidas,resultanajenas.Yanohayqueluchar realmente contra ellas puesto que lo que cuenta es la temible adversidaddelasestructurasmticas.Todoseresuelvecomoseve,en unpermanenteenfrentamientoenelplanofantasmagrico. Decualquiermanera,enlaluchadeliberacin,esepuebloantes lanzadoencrculosirreales,presadeunterrorindecible,perofelizde perderse en una tormenta onrica, se disloca, se reorganiza y engendra,consangreylgrimas,confrontacionesrealeseinmediatas. Dar de comer a los mudjahidines, apostar centinelas, ayudar a las familiascreyentesdelomsnecesario,reemplazaralmaridomuertoo prisionero:sassonlastareasconcretasquedebeemprenderelpueblo enlaluchaporlaliberacin. Enelmundocolonial,laefectividaddelcolonizadosemantienea flordepielcomounallagavivaquenopuedesercauterizada.Yla

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psique se retracta, se oblitera, se descarga en demostraciones musculares que han hecho decir a hombres muy sabios que el colonizadoesunhistrico.Estaafectividaderecta,espiadaporvigas invisibles,peroquesecomunicandirectamenteconelncleodela personalidad, va a complacerse erticamente en las disoluciones motricesdelacrisis. Enotrongulo,veremoscmolaafectividaddelcolonizadose agotaendanzasmsomenostendientesalxtasis.Poresounestudio del mundo colonial debe tratar de comprender, forzosamente, el fenmenodeladanzayeltrance.Elrelajamientodelcolonizadoes, precisamente,esaorgamuscularenelcursodelacuallaagresividad msaguda,laviolenciamsinmediatasecanalizan,setransforman, se escamotean. El crculo de la danza es un crculo permisible. Protegeyautoriza.Ahorasfijas,enfechasfijas,hombresymujeres seencuentranenunlugardeterminadoy,bajolamiradagravedela tribu,selanzanaunapantomimaaparentementedesordenada,peroen realidadmuysistematizadaenlaque,pormltiplesvas,negaciones con la cabeza, curvaturadelacolumnavertebral, inclinacin hacia atrsdetodoelcuerpo,sedescifraabiertamenteelesfuerzograndioso deunacolectividadparaexorcizarse,liberarse,expresarse.Todoest permitido...enelmbitodeladanza.Elmontculoalquehansubido como para estar ms cerca de la luna, el ribazo en el que se han deslizado como para manifestar la equivalencia de la danza y la ablucin,lapurificacin,sonlugaressagrados.Todoestpermitido porque, en realidad, no se renen sino para dejar que surja volcnicamente la libido acumulada, la agresividad reprimida. Muertes simblicas, cabalgatas figuradas, mltiples asesinatos imaginariostodoesotienequesalir.Losmaloshumoressederraman, tumultuososcomotorrentesdelava. Unpasomsycaemosenplenotrance.Enverdad,sonsesiones deposesindesposesinlasqueseorganizan:vampirismo,posesin porlosdjinns,porloszombis,porLegba,eldiosilustredelVud. Estas trituraciones de la personalidad, esos desdoblamientos, esas disoluciones cumplen una funcin econmica primordial en la

estabilidaddelmundocolonizado.Alaida,loshombresylasmujeres estabanimpacientes,excitados,"nerviosos".Alregreso,vuelvenala aldealacalma,lapaz,lainmovilidad. Enelcursodela luchadeliberacin, se asistira undespego singularporesasprcticas. Frente aparedn, con elcuchillo en la garganta o, para ser ms precisos, con los electrodos en las partes genitales, el colonizado va a verse obligado a dejar de narrarse historias. Despus de azos de irrealismo, despus de haberse revolcado entre los fantasmas ms increbles, el colonizado, empuando la ametralladora,seenfrentaporfinalasnicasfuerzasquenegabansu ser: las del colonialismo. Y el joven colonizado que crece en una atmsfera de hierro y fuego puede burlarse y no se abstiene de hacerlodelosantepasadoszombis,deloscaballosdedoscabezas, delosmuertosqueresucitan,delosdjinnsqueseaprovechandeun bostezoparapenetrarennuestrocuerpo.Elcolonizadodescubrelo realylotransformaenelmovimientodesupraxis,enelejerciciode laviolencia,ensuproyectodeliberacin. Hemosvistoquedurantetodoelperiodocolonialestaviolencia, aunqueaflordepiel,giraenelvaco.Lahemosvistocanalizadapor las descargas emocionales dela danza o eltrance. La hemos visto agotarseenluchasfratricidas.Ahoraseplanteaelproblemadecaptar esaviolenciaencaminodereorientarse.Mientrasantesseexpresaba en los mitos y se ingeniaba en descubrir ocasiones de suicidio colectivo, he aqu que las condiciones nuevas van a permitirle cambiardeorientacin. Enelplanode la tctica poltica y de la Historia, en la poca contemporneaseplanteaunproblematericodeimportanciacapital conmotivodelaliberacin delascolonias;cuandopuededecirse que la situacin est madura para un movimiento de liberacin nacional?Culdebesersuvanguardia?Comolasdescolonizaciones hanrevestidoformasmltiples,laraznvacilayseprohbedecirlo que es una verdadera descolonizacin y una falsa descolonizacin. Veremos que para el hombre comprometido es urgente decidir los

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medios,esdecir,laconductaylaorganizacin.Fueradeeso,nohay sino un voluntarismo ciego con los albures terriblemente reaccionariosquesupone. Cules,sonlasfuerzasque,enelperiodocolonial,proponenala violencia del colonizado nuevas vas nuevos polos de inversin? Primerolospartidospolticosylaslitesintelectualesocomerciales. Peroloquecaracterizaaciertasformaspolticaseselhechodeque proclaman principios, pero se abstienen de dar consignas. Toda la actividad de esos partidos polticos nacionalistas en el periodo colonialesunaactividaddetipoelectoral,unaseriededisertaciones filosficopolticas sobre el tema del derecho de los pueblos a disponerdeellosmismos,delderechodeloshombresaladignidady alpan,laafirmacincontinuadecadahombreunvoto.Lospartidos polticosnacionalistasnoinsistenjamsenlanecesidaddelaprueba defuerza,porquesuobjetivonoesprecisamentelatransformacin radical del sistema. Pacifistas, legalistas, de hecho partidarios del ordennuevo,esasformacionespolticasplanteancrudamenteala burguesacolonialistaelproblemaquelespareceesencial:Dennosel poder.Sobreelproblemaespecficodelaviolencia,laslitesson ambiguas.Sonviolentasenlaspalabrasyreformistasenlasactitudes. Cuandoloscuadrospolticosnacionalistasburguesesdicenunacosa, adviertensinambagesquenolapiensanrealmente. Hayqueinterpretaresacaractersticadelospartidosnacionalistas tantoporlacalidaddesuscuadroscomoporladesuspartidarios.Los partidariosdelospartidosnacionalistassonpartidariosurbanos.Esos obreros,esosmaestros,esosartesanosycomercianteshanempezado enelnivelmenor,porsupuestoaaprovecharalasituacincolonial, tieneninteresesparticulares.Loqueesospartidariosreclamanesel mejoramiento de su suerte, el aumento de sus salarios. El dilogo entreestospartidariospolticosyelcolonialismonoserompejams. Se discuten arreglos, representacin electoral, libertad de prensa, libertad de asociacin. Se discuten reformas. No hay que sorprenderse;pues,deveragranhmerodeindgenasmilitarenlas sucursales de las formaciones polticas de la metrpoli: Esos

indgenasluchanporunlemaabstracto"lpoderparaelproletariado" olvidando que, en su regin; hay que fundar el combate principalmente en lemas carcter nacionalista. El intelectual colonizadohainvertidosuagresividadensuvoluntadapenasvelada deasimilarsealmundocolonial.Hapuestosuagresividadalservicio de sus propios intereses, de sus intereses de individuo; As surge fcilmente una especie de esclavos manumisos: lo qu reclama el intelectual es la posibilidad de multiplicar los manumisos, la posibilidad de organizar una autntica clase de manumisos. Las masas,porelcontrario,nopretendenelaumentodelasoportunidades dexitodelosindividuos.Loqueexigennoeselstatusdelcolono, sinoellugar del colono. Los colonizados, en su inmensa mayora, quierenlafincadelcolono.Nosetratadeentrarencompetenciacon l.Quierensulugar. El campesinado es descuidado sistemticamente por la propagandadelamayoradelospartidosnacionalistasYesevidente queenlospasescolonialessloelcampesinado esrevolucionario. Notienenadaqueperderytienetodoporganar.Elcampesinado,el desclasado,elhambriento,eselexplotadoquedescubremspronto que slo vale la violencia. Para l no hay transacciones, no hay posibilidad de arreglos. La colonizacin o la descolonizacin, son simplemente una relacin de fuerzas. El explotado percibe que su liberacinexigetodoslosmediosyenprimerlugarlafuerza.Cuando en 1956, despus de la capitulacin de Guy Mollet frente a los colonosdeArgelia,elFrentedeLiberacinNacional,enunclebre folleto,advertaqueelcolonialismonocedesinoconelcuchilloal cuello,ningnargelinoconsiderrealmentequeesostrminoseran demasiadoviolentos.Elfolletonohacasinoexpresarloquetodoslos argelinosresentanenlomsprofundodesmismos:elcolonialismo noesunamquinadepensar,noesuncuerpodotadoderazn.Esla violenciaenestadodenaturalezaynopuedeinclinarsesinoanteuna violenciamayor. En el momento de la explicacin decisiva, la burguesa colonialista que haba permanecido hasta entonces en su lecho de

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plumas,entraenaccin.Introduceestanuevanocinquees,hablando propiamente,unacreacindelasituacincolonial:lanoviolencia.En suformabruta,esanoviolenciasignificaparalaslitesintelectuales y econmicas colonizadas que la burguesa colonialista tiene los mismos intereses que ellas y que resulta entonces indispensable, urgente, llegar a un acuerdo en pro de la salvacin comn. La no violenciaesunintentodearreglarelproblemacolonialentornoal tapete verde de una mesa de juego, antes de cualquier gesto irreversible, cualquierefusindesangre,cualquieractolamentable. Perosilasmasas,sinesperaraquesedisponganlassillas,nooyen sino su propia voz y comienzan los incendios y los atentados, se advierte entonces cmolas"lites"ylosdirigentes delos partidos burgueses nacionalistas se precipitan hacia los colonialistas para decirles:"Estoesmuygrave!Nadiesabecomovaaacabartodoesto, hayqueencontrarunasolucinhayqueencontrarunatransaccin." staideadelatransaccinesmuyimportanteenelfenmenode ladescolonizacin,yaqueestlejosdesersimple.Latransaccin,en efecto,conciernetantoalsistemacolonialcomoalajovenburguesa nacional. Los sustentadores del sistema colonial descubren que las masascorrenelriesgodedestruirlotodo.Elsabotajedepuentes,la destruccindelasfincas,lasrepresiones,laguerraafectanduramente a la economa. Transaccin igualmente para la burguesa nacional que, sin determinar muy bien las posibles consecuencias del tifn, temeenrealidadserbarridaporesaformidableborrascaynodejade deciraloscolonos:"Todavasomoscapacesdedetenerlacarnicera, lasmasastienen anconfianzaennosotros,aprensesinoquieren comprometer todo." Un paso ms y el dirigente del partido nacionalistaguardasudistanciaenrelacinconesaviolencia.Afirma enaltavozquenotienenadaqueverconesosMauMau,conesos terroristas, con esos degolladores. En el mejor de los casos, se atrincheraenunnoman'slandentrelosterroristasyloscolonosyse presenta gustosamente como "interlocutor": lo que significa que, como los colonos no pueden discutir con los MauMau, l est dispuestoafacilitarleslasnegociaciones.Esascomolaretaguardia

delaluchanacional, esa parte del pueblo que nunca ha dejado de estardelotroladodelalucha,seencuentrasituadaporunaespeciede gimnasiaalavanguardiadelasnegociacionesydelatransaccin porqueprecisamentesiempresehacuidadodenoromperelcontacto conelcolonialismo. Antesdelanegociacin,lamayoradelospartidosnacionalistas se contentan en el mejor de los casos, con explicar, excusar ese salvajismo. No reivindican la lucha popular y no es raro que se dejen ir, en crculos cerrados, hasta condenar esos actos espectacularesdeclaradosodiososporlaprensaylaoposicindela metrpoli. La preocupacin por ver las cosas objetivamente constituyelaexcusalegtimadeestapolticadeinmovilidad.Peroesa actitud clsica de intelectual colonizado y de los dirigentes de los partidosnacionalistas,noesverdaderamenteobjetiva.Enrealidadno estn seguros de que esa violencia impaciente de las masas sea el mediomseficazparadefendersuspropiosintereses.Ademsestn convencidosdelaineficaciadelosmtodosviolentos.Paraellosno hayduda:todointento de quebrar laopresin colonial mediante la fuerzaesunamedidadesesperada,unaconductasuicida.Esque,en suscerebros,lostanquesdeloscolonosylosavionesdecazaocupan unlugarenorme.Cuandoselesdice:hayqueactuar,venlasbombas sobresuscabezas,lostanquesblindadosavanzandoporlascarreteras, lametralla,lapolicaysequedansentados.Desdeunprincipiose sientenperdedores.Suincapacidadparatriunfarporlaviolenciano necesita demostrarse, la asumen en su vida cotidiana y en sus maniobras.SehanquedadoenlaposicinpuerilqueEngelsadoptaba en su clebre polmica con esa montaa de puerilidad que era Dhring: Lo mismo que Robinson pudo procurarse una espada, podemosadmitirigualmentequeViernesaparezcaunbuendaconun revolvercargadoenlamanoyentoncestodalarelacinde'violencia' se invierte: Viernes manda y Robinson se obliga a trabajar En consecuencia, el revolver vence a la espada y hasta el ms pueril amante de axiomas concebir sin duda que la violencia no es un simple acto de voluntas, sino que exige para ponerse en prctica

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condicionespreviasmuyreales,especialmenteinstrumentos,elms perfecto de los cuales prevalece sobre le menos imperfecto; que, adems, esos instrumentos pueden ser producidos, lo que significa que el productor de instrumentos de violencia ms perfectos, hablando en trminos gruesos de las armas, prevalece sobre el productordelosmenosperfectosyque,enunapalabra,lavictoriade laviolenciadescansaenlaproduccindearmasysta,asuvez,enla produccinengeneral,portantoenelpodereconmico,enel Estadoeconmico,enlosmediosmaterialesqueestnadisposicin delaviolencia.1Enrealidad,losdirigentesreformistasnodicenotra cosa:Conququierenustedeslucharcontraloscolonos?Consus cuchillos?Consusescopetasdecaza? Esverdadquelosinstrumentossontanimportantesenelcampo delaviolenciapuestoquetododescansaendefinitivaenelrepartode esosinstrumentos.Peroresultaque,eneseterreno,laliberacinde los territorios coloniales aporta una nueva luz. Hemos visto, por ejemplo,queenlacampaadeEspaa,esaautnticaguerracolonial, Napolen, a pesar de los efectivos, que alcanzaron durante las ofensivasdeprimaverade1810lacifraenormede400000hombres, se vio obligado aretroceder. Noobstante, elejrcito francs haca temblaratodaEuropaporsusinstrumentosblicos,porelvalorde sus soldados, por el genio militar de sus capitanes. Frente a los mediosenormesdelastropasnapolenicas,losespaoles,animados porunafenacionalinquebrantable,descubrieronlafamosaguerrilla que, veinticinco aos antes, las milicias norteamericanas haban experimentado contra las tropas inglesas. Pero la guerrilla del colonolizadonoseranadacomoinstrumentodeviolenciaopuestoa otrosinstrumentosdeviolencia,sinofueraunelementonuevoenel procesoglobaldelacompetenciaentretrustymonopolios. Al principio de la colonizacin, una columna poda ocupar territoriosinmensos:elCongo,Nigeria,laCostadeMarfil,etc...Pero actualmente la lucha nacional del colonizado se inserta en una
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Friedrich Engels Anti-Dhring, 2 parte, captulo III: Thorie de la violence. Editions Sociales, p. 199. Hay edicin en espaol.

situacin absolutamente nueva El capitalismo, en su periodo de ascenso, vea en las colonias una fuente de materias primas que, elaboradas,podanservendidasenelmercadoeuropeo.Trasunafase de acumulacin del capital, ahora modifica su concepcin de la rentabilidad de un negocio. Las colonias se han convertido en un mercado. La poblacin colonial es una clientela que compra. Si la guarnicindebesereternamentereforzada,sielcomerciodisminuye, esdecir,silosproductosmanufacturadoseindustrialesnopuedenser exportadosya,esopruebaquelasolucinmilitardebeserdescartada. Undominiociegodetipoesclavistanoeseconmicamenterentable para la metrpoli. La fraccin monopolista de la burguesa metropolitananosostieneaungobiernocuyapolticaesnicamente ladelaespada.Loqueesperandesugobiernolosindustrialesylos financierosdelametrpolinoesquediezmealapoblacin,sinoque protejaconayudadeconvenioseconmicos,sus"intereseslegtimos''. Existe, pues, una complicidad objetiva del capitalismo con las fuerzas violentas que brotan en el territorio colonial. Adems, el colonizado no est solo frente al opresor. Existe, por supuesto, la ayuda poltica y diplomtica de los pases y pueblos progresistas. Pero,sobretodo,estlacompetencia,laguerradespiadadaaquese entregan los grupos financieros. Una Conferencia de Berln pudo repartir el frica despedazada entre tres o cuatro banderas. Actualmente, lo que importa no es que tal regin africana sea territorio de soberana francesa o belga: lo que importa es que las zonas econmicas estn protegidas. El bombardeo de artillera, la poltica de la tierra quemada han cedido el paso a la sujecin econmica. Hoy no se dirige ya una guerra de represin contra cualquier sultn rebelde. La actitud es ms elegante, menos sanguinaria,ysedecidelaliquidacinpacficadelrgimencastrista. SetrataaestrangularaGuinea,sesuprimeaMossadegh.Eldirigente nacionalquetienemiedoalaviolenciaseequivoca,pues,siimagina que el colonialismo "va a matarnos a todos. Los militares, por supuesto,siguenjugandoconlasmuecasquedatandelaconquista, perolosmediosfinancierosseapresuranavolverlosalarealidad.

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Poresosepidealospartidospolticosnacionalesrazonablesque expongan lo ms claramente posible sus reivindicaciones y que busquen con la partecolonialista, concalma ysinapasionamiento, una solucin que respete los intereses de las dos partes. Si ese reformismo nacionalista, que se presenta con frecuencia como una caricatura del sindicalismo, se decide a actuar lo har por vas altamentepacficas:parosenlaspocasindustriasestablecidasenlas ciudades,manifestacionesdemasasparaaclamaraldirigente,boicot delosautobusesodelosproductosimportados.Todasestasacciones sirvenalavezparapresionaralcolonialismoypermitirqueelpueblo sedesgaste.Estaprcticadehibernoterapia,esa"curadesueo"del pueblo puede en ocasionestener xito.Enladiscusinentornoal tapete verde surge la promocin poltica que permite a M. M'ba, presidente de la Repblica de Gabn afirmar solemnemente a su llegadaenvisitaoficialaPars:"Gabnesindependiente,peronada ha cambiado entre Gabn y Francia, todo sigue como antes." En realidad, el nico cambio es que M. M'ba es presidente de la Repblica gabonesa y que es recibido por el presidente de la Repblicafrancesa. Laburguesacolonialistaesauxiliadaensulabordetranquilizar aloscolonizados,porlainevitablereligin.Todoslossantosquehan ofrecido la otra mejilla, que han perdonado las ofensas, que han recibidosinestremecerselosescupitajosylosinsultos,soncitadosy puestos como ejemplo. Las lites de los pases colonizados, esos esclavos manumisos, cuando se encuentran a la cabeza del movimiento, acaban inevitablemente por producir un ersatz del combate. Utilizan la esclavitud de sus hermanos para provocar la vergenzadelosesclavistas oparadaruncontenidoideolgicode humanismo ridculo a los grupos financieros competidores de sus opresores.Nuncaenrealidad,apelanrealmentealosesclavos,jams losmovilizanconcretamente.Porelcontrario,alahoradelaverdad, es decir, para ellos de la mentira, enarbolan la amenaza de una movilizacindemasas comoelarmadecisivaqueprovocaracomo porencantoelfindelrgimencolonial.Hayevidentementeenel

senodeesospartidospolticos,entresuscuadros,revolucionariosque dan deliberadamente la espalda a la farsa de la independencia nacional. Pero en seguida sus intervenciones, sus iniciativas, sus movimientos de clera molestan a la maquinaria del partido. Progresivamente, esos elementos son aislados y luego, definitivamente separados. Al mismo tiempo, como si hubiera concomitanciadialctica,lapolicacolonialistaseleshechaencima. Sinseguridadenlasciudades,evitadosporlosmilitantes,rechazados porlasautoridadesdelpartido,esosindeseablesdemiradaincendiaria vanapararalcampo.Esentoncescuandopercibenconciertovrtigo quelasmasascampesinascomprenden deinmediato suspalabrasy directamentelesplanteanlapreguntaparalacualnotienenpreparada larespuesta:Paracuando? Este encuentro de revolucionarios procedentes de las ciudades conloscampesinosocuparmsadelantenuestraatencin.Conviene ahora volver a los partidos polticos, para mostrar el carcter progresista, a pesar de todo, de su accin. En sus discursos, los dirigentespolticosnombranalanacin.Lasreivindicacionesdel colonizadorecibenasunaforma.Nohaycontenido,nohayprograma polticonisocial.Hayunaformavaga,peronoobstantenacional,un marco, lo llamaremos la exigencia mnima. Los partidos polticos tomanlapalabra,queescribenenlosperidicosnacionalistas,hacen soar al pueblo. Evitan la subversin, pero de hecho introducen terribles fermentos de subversin en la conciencia de oyentes o lectores.Confrecuenciaseutilizalalenguanacionalotribal.Estoes tambinfomentarelsueo,permitirquelaimaginacinseliberedel ordencolonial. Aveces esospolticos dicen: Nosotroslosnegros, nosotroslorabesyesaapelacincargadadeambivalenciasdurante elperiodocolonialrecibeunaespeciedeconsagracin.Lospartidos nacionalistasjueganconfuego.Porque,comodecarecientementeun dirigente africano a grupo de jvenes intelectuales: Reflexionen antesdehablaralasmasas,puesseinflamanpronto.Hay,pues,una astuciadelahistoria,queactaterriblementeenlascolonias. Cuandoundirigentepoltico invitaalpuebloaunmitin puede

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decirsequehaysangreenelambiente.Sinembargo,eldirigente,con mucha frecuencia, se preocupa sobre todo por mostrar sus fuerzas para no tener que utilizarlas. Pero la agitacin as mantenida ir, venir, or discursos, ver al pueblo reunido, a los policas alrededor, las demostraciones militares, los arrestos, las deportacionesdelosdirigentestodoeserevueloledaalpueblola impresin de que ha llegado el momento de hacer algo. En esos periodosdeinestabilidad,lospartidospolticosdirigenalaizquierda mltiplesllamadosalacalma,mientrasque,aladerecha,escrutanel horizonte, tratando de descifrar las intenciones liberales del colonialismo. El pueblo utiliza igualmente para mantenerse en forma, para conservarsucapacidadrevolucionaria,ciertosepisodiosdelavidade lacolectividad.Elbandido,porejemplo,quesesostieneenelcampo durantevariosdasfrenteagendarmeslanzadosensupersecucin, quien, en combate singular, sucumbe despus de haber matado a cuatro o cinco policas, quien se suicida para no delatar a sus cmplicessonparaelpueblofaros,modelosdeaccin,hroes.Y denadasirvedecir,evidentemente,queesehroeesunladrn,un crapuloso o un depravado. Si el acto por el que ese hombre es perseguido por las autoridades colonialistas es un acto dirigido exclusivamentecontraunapersonaounbiencolonial,lademarcacin esclara,flagrante.Elprocesodeidentificacinesautomtico. Hay que sealar igualmente el papel que desempea, en ese fenmenodemaduracin,lahistoriadelaresistencianacionalala conquista.Lasgrandesfigurasdelpueblocolonizadosonsiemprelas que han dirigido la resistencia nacional a la invasin. Behanzin, Soundiata,Samory,AbdelKaderrevivenconsingularintensidaden elperiodoqueprecedealaaccin.Eslapruebadequeelpueblose dispone a reanudar la marcha, a interrumpir el tiempo muerto introducidoporelcolonialismo,ahacerlaHistoria. El surgimiento de la nacin nueva, la demolicin de las estructuras coloniales son el resultado de una lucha violenta del pueblo independiente, o de la accin, que presiona al rgimen

colonial, de la violencia perifrica asumida por otros pueblos colonizados. Elpueblocolonizadonoestsolo.Apesardelosesfuerzosdel colonialismo,susfronterassonpermeablesalasnoticias,alosecos. Descubrequelaviolencia es atmosfrica, queestalla aquy all y aquyallbarreconelrgimencolonial.Estaviolenciaquetriunfa tieneunpapelnosloinformativosinooperatorioparaelcolonizado. LagranvictoriadelpueblovietnamitaenDienBienPhunoesya, estrictamentehablando,unavictoriavietnamita.Desdejuliode1954, elproblemaquesehanplanteadolospuebloscolonialistashasidoel siguiente:"QuhayquehacerparalograrunDienBienPhu?Cmo empezar?"Ningncolonizadopodadudaryadelaposibilidaddeese DienBienPhu.Loqueconstituaelproblemaeraladistribucinde lasfuerzas,suorganizacin,elmomentodesuentradaenaccin.Esta violencia del ambiente no modifica slo a los colonizados, sino igualmente a los colonialistas que toman conciencia de mltiples DienBienPhu. Por eso un verdadero pnico ordenado va a apoderarsedelosgobiernos colonialistas. Su propsito es tomar la delantera, inclinar hacia la derecha los movimientos de liberacin, desarmaralpueblo:descolonicemosrpidamente.Descolonicemosel Congo antes de que se transforme en Argelia. Votemos la ley fundamental para frica, formemos la Comunidad, renovemos esta Comunidad,pero,osconjuro,descolonicemos,descolonicemos...Se descolonizaatalritmoqueseimponelaindependenciaaHouphouet Boigny. A la estrategia del DienBienPhu, definida por el colonizado, el colonialista responde con la estrategia del encuadramiento...respetandolasoberanadelosEstados. Perovolvamosaesaviolenciaatmosfrica,aesaviolenciaaflor de piel. Hemos visto en el desarrollo de su maduracin cmo es impulsadahacialasalida.Apesardelasmetamorfosisqueelrgimen colonialleimponeenlasluchastribalesoregionalistas,laviolencia seabrepaso,elcolonizadoidentificaasuenemigo,daunnombrea todas sus desgracias y lanza por esa nueva va toda la fuerza exacerbada de su odio y de su clera. Pero cmo pasamos de la

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atmsfera de violencia a la violencia en accin? Qu es lo que provocalaexplosindelacaldera?Enprimerlugar,estelhechode que ese proceso no deja inclume la tranquilidad del colono. El colono que "conoce" a los indgenas se da cuenta por mltiples indicios, de que algo est cambiando. Los buenos indgenas van escaseando,sehaceelsilencioalacercarseelopresor.Enocasiones, las miradas se endurecen, las actitudes y las expresiones son abiertamente agresivas. Los partidos nacionalistas se agitan, multiplicanlosmtinesy,almismotiempo,seaumentanlasfuerzas policacas,lleganrefuerzosdelejrcito.Loscolonos,losagricultores sobre todo, aislados en sus fincas, son los primeros en alarmarse. Reclamanmedidasenrgicas. Las autoridades toman, en efecto medidas espectaculares, arrestan a uno o dos dirigentes, organizan desfiles militares, maniobras, incursiones areas. Las demostraciones, lo ejrcitos blicos, el olor a plvora que carga ahora la atmsfera no hace retrocederalpueblo.Esasbayonetasyesoscaonazosfortalecensu agresividad. Una atmsfera dramtica se instala, cada cual quiere probarqueestdispuestoatodo.Esenestascircunstanciascuandola cosaestallasola,porquelosnerviossehandebilitado,sehainstalado elmiedoyalamenorcosasetienesensibilidadparaponereldedoen elgarillo.Unaccidentetrivialyempiezaelametrallamiento:Stifen Argelia, las Canteras Centrales en Marruecos, Moramanga en Madagascar. Las represiones, lejos de quebrantar el impuso, favorecen el avancedelaconciencianacional.Enlascolonias,lashecatombes,a partirdeciertosestadiosdedesarrolloembrionariodelaconciencia, fortalecen esa conciencia, porque indican que entre opresores y oprimidostodoseresuelveporlafuerza.Hayquesealaraququelos partidos polticos no han lanzado la consigna de la insurreccin armada,nohanpreparadoesainsurreccin.Todasesasrepresiones, todos esos actos suscitados por el miedo, no son deseados por los dirigentes.Losacontecimientoslospillanporsorpresa.Esentonces cuando los colonialistas pueden decidir el arresto de los dirigentes

nacionalistas. Pero actualmente los gobiernos de los pases colonialistassabenperfectamentequeesmuypeligrosoprivaralas masasdesusdirigentes.Porqueentonceselpueblo,yasinbridas,se lanzaalasublevacin,alosmotinesyalosinstintossanguinariose imponen al colonialismo la liberacin de los dirigentes a los que tocarladifciltareaderestablecerlacalma.Elpueblocolonizado, quehabaencauzadoespontneamentesuviolenciaenlatareacolosal deladestruccindelsistemacolonial,vaaencontrarseprontoconla consignainerte,infecunda:"HayqueliberaraXoaY." 1Entoncesel colonialismo liberar a esos hombres y discutir con ellos. Ha empezadolaetapadelosbailespopulares. En otro caso, el aparato de los partidos polticos puede permanecerintacto.Perodespusdelarepresincolonialistaydela reaccinespontneadelpueblo,lospartidossondesbordadosporsus militantes.Laviolenciadelasmasasseoponevigorosamentealas fuerzasmilitaresdelocupante,lasituacinempeoraysepudre.Los dirigentesenlibertadseencuentranentoncesenunasituacindifcil. Convertidosdeprontoenintiles,consuburocraciaysuprograma razonableselesve,lejosdelosacontecimientos,intentarlasuprema imposturade"hablarennombredelanacinamordazada".Porregla general,elcolonialismoselanzavidamentesobreesaoportunidad, transformaaesosintileseninterlocutoresy,encuatrosegundos,les otorgalaindependencia,encargndolosderestablecerelorden. Se advierte, pues, que todo el mundo tiene conciencia de esa violencia y que no se trata siempre de responder con una mayor violenciasinomsbiendevercmoresolverlacrisis. Quespues,enrealidad,esaviolencia?Yalohemosvisto:esla intuicinquetienenlasmasascolonizadasdequesuliberacindebe hacerse, y no puede hacerse ms que por la fuerza. Por qu aberracin del espritu esos hombres sin tcnica, hambrientos y debilitados,noconocedoresdelosmtodosdeorganizacinllegana convencerse,frentealpoderoeconmicoymilitardelocupante,de
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Puede suceder que el dirigente preso sea la expresin autntica de las masas colonizadas. En ese caso, el colonialismo va a aprovechar su detencin para tratar de lanzar nuevos dirigentes.

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que slo la violencia podr liberarlos? Cmo pueden esperar el triunfo? Porque la violencia, y ah est el escndalo, puede constituir, comomtodo,laconsignadeunpartidopoltico.Loscuadrospueden llamaralpuebloalaluchaarmada.Hayquereflexionarsobreesta problemtica de la violencia. Que el militarismo alemn decida resolversusproblemasdefronterasporlafuerzanonossorprende, peroqueelpuebloangols,porejemplo,decidatomarlasarmas,que elpuebloargelinorechacetodomtodoquenoseaviolento,prueba quealgohapasadooestpasando.Loshombrescolonizados,esos esclavosdelostiemposmodernos,estnimpacientes.Sabenqueslo esalocurapuedesustraerlosdelaopresincolonial.Unnuevotipode relaciones se ha establecido en el mundo. Los pueblos subdesarrolladoshacensaltarsuscadenasyloextraordinarioesquelo logran. Puede afirmarse que en la poca del sputnik es ridculo morirsedehambre,peroparalasmasascolonizadaslaexplicacines menos lunar. La verdad es que ningn pas colonialista es capaz actualmente de adoptar la nica forma de lucha que tendra posibilidadesdexito:elestablecimientoprolongadodeimportantes fuerzasdeocupacin. En el plano interior, los pases colonialistas se enfrentan a contradicciones,areivindicacionesobrerasqueexigenelempleode susfuerzaspolicacas.Adems,enlacoyunturainternacionalactual, esos pases necesitan de sus tropas para proteger su rgimen. Por ltimo, es bien conocidoel mitodelosmovimientos deliberacin dirigidosdesdeMosc.Enlaargumentacindelrgimenparacausar pnico,esosignifica:"siestocontina,existeelpeligrodequelos comunistas se aprovechen de los trastornos para infiltrarse en esas regiones". En la impaciencia del colonizado, el hecho de que esgrima la amenaza de la violencia prueba que tiene conciencia del carcter excepcional de la situacin contempornea y que esta dispuesto a aprovecharla.Pero,tambinenelplanodelaexperienciainmediata, elcolonizado,quetieneoportunidaddeverlapenetracindelmundo

moderno hasta los rincones ms apartados de la selva, cobra concienciamuyagudadeloquenoposee.Lasmasas,porunaespecie derazonamiento...infantil,seconvencendequetodasesascosasles han sido robadas. Por eso en ciertos pases subdesarrollados, las masasvanmuydeprisaycomprenden,dosotresaosdespusdela independencia,quehansidofrustradas,que"novalalapena"pelear silasituacinnoibaacambiar realmente. En1789,despusdela Revolucin burguesa, los pequeos agricultores franceses se beneficiaron sustancialmente de esa transformacin. Pero resulta trivialcomprobarydecirqueenlamayoradeloscasos,parael95 por ciento de la poblacin de los pases subdesarrollados, la independencianoaportauncambioinmediato.Elobservadoralertase da cuenta de la existencia de una especie de descontento larvado, como esas brasas que, despus de la extincin de un incendio, amenazansiempreconreanimarlo. Se dice entonces que los colonizados quieren ir demasiado de prisa.Peronohayqueolvidarnuncaquenohacemuchotiempose afirmaba sulentitud, su pereza, su fatalismo. Ya se percibe que la violenciaencauzadaenvasmuyprecisasenelmomentodelalucha deliberacin,noseapagamgicamentedespusdelaceremoniade izar la bandera nacional. Tanto menos cuanto que la construccin nacionalsigueinscritadentrodelmarcodelacompetenciadecisiva entrecapitalismoysocialismo. Esta competencia da una dimensin casi universal a las reivindicacionesmslocalizadas.Cadamitin,cadaactoderepresin repercute en la arena internacional. Los asesinatos de Sharpeville sacudieronlaopininmundialdurantemeses.Enlosperidicos,en losradios,enlasconversacionesprivadas,Sharpevilleseconvirtien unsmbolo.AtravsdeSharpeville,hombresymujereshanabordado elproblemadel apartheid enfricadelSur.Ynopuedeafirmarse queslolademagogiaexplicaelsbitointersdelosGrandesporlos pequeosproblemasdelasregionessubdesarrolladas.Cadarebelin, cadasedicinenelTercerMundoseinsertaenelmarcodelaGuerra Fra.DoshombressonapaleadosenSalisburyytodounbloquese

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conmueve, habla de esos dos hombres y, con motivo de ese apaleamientoplanteaelproblemaparticulardeRodesialigndolo al conjunto de fricayalatotalidad delos hombres colonizados. Peroelotrobloquemideigualmente,porlaamplituddelacampaa realizada, las debilidades locales de su sistema. Los pueblos colonizadossedancuentadequeningnclansedesinteresadelos incidentes locales. Dejan de limitarse sus horizontes regionales, inmersoscomoestnenesaatmsferadeagitacinuniversal.Cuando, cadatresmeses,nosenteramos dequela6ola7flotasedirige haciatalocualcosta,cuandoJruschofamenazaconsalvaraCastro medianteloscohetes,cuandoKennedy,apropsitodeLaos,decide recurrir a las soluciones extremas, el colonizado o el recin independizadotienelaimpresindeque,debuenomalgrado,seve arrastradoaunaespeciedemarchadesenfrenada.Enrealidad,yaest marchando.Tomemos,porejemplo,elcasodelosgobiernosdepases recientementeliberados.Loshombresenelpoderpasandosterceras partes de su tiempo vigilando losalrededores,previendoelpeligro quelosamenaza,ylaotratercerapartetrabajandoparasupas.Al mismotiempo,buscanapoyos.Obedeciendoalamismadialctica,las oposiciones nacionales se apartan con desprecio de las vas parlamentarias.Buscanaliadosqueaceptenapoyarlosensuempresa brutal de sedicin. La atmsfera de violencia, despus de haber impregnado la fase colonial, sigue dominando la vida nacional. Porque,comohemosdicho,elTercerMundonoestexcluido.Est, porelcontrario,enelcentrodelatormenta.Poreso,ensusdiscursos, los hombres de Estado de los pases subdesarrollados mantienen indefinidamenteeltonodeagresividadydeexasperacinquehabra debidodesaparecernormalmente.Delamismamanerasecomprende ladescortesatanfrecuentementesealadadelosnuevosdirigentes. Pero lo que menos se advierte es la extremada cortesa de esos mismosdirigentesensuscontactosconsushermanosocamaradas.La descortesa es una forma de conducta con los otros, con los ex colonialistasquevienenaveryapreguntar.Elexcolonizadotiene condemasiadafrecuencialaimpresindequelaconclusindeesas

encuestasyahasidoredactada.Elviajedelperiodistanoessinouna justificacin.Lasfotografasqueilustranelartculosonlapruebade quesesabedeloqueseesthablando,quesehaidoallugar.La encuesta se propone comprobar la evidencia: todo marcha mal por all desde que nosotros no estamos. Los periodistas se quejan frecuentementedequesonmalrecibidos,dequenopuedentrabajar enbuenascondiciones,dequetropiezanconunmurodeindiferencia o de hostilidad. Todo eso es normal. Los dirigentes nacionalistas sabenquelaopinininternacionalseforjanicamenteatravsdela prensaoccidental.Perocuandounperiodistaoccidentalnosinterroga casinuncaesparahacernosunservicio.EnlaguerradeArgelia,por ejemplo, los reporteros franceses ms liberales no han dejado de utilizareptetosambiguosparacaracterizarnuestralucha.Cuandose les reprocha, responden de buena fe que son objetivos. Para el colonizado,laobjetividadsiemprevadirigidacontral.Tambinse comprendeesenuevotonoqueinvadialadiplomaciainternacional enlaAsamblea General delas Naciones Unidas, en septiembre de 1960. Los representantes de los pases coloniales eran agresivos, violentos, excesivos, pero los pueblos coloniales no sintieron que estuvieran exagerando. El radicalismo de los voceros africanos provoc la maduracin del absceso y permiti advertir mejor el carcterinadmisibledelosvetos,deldilogodelosGrandesy,sobre todo,delpapelnfimoreservadoalTercerMundo. Ladiplomacia,talcomohasidoiniciadaporlospueblosrecin independizados, no est ya en los matices, los sobrentendidos, los pasesmagnticos.Yesporqueesosvoceroshansidodesignadospor suspueblosparadefenderalavezlaunidaddelanacin,elprogreso de las masas hacia el bienestar y el derecho de los pueblos a la libertadyalpan. Es,pues,unadiplomaciaenmovimiento,furiosa,quecontrasta extraamenteconelmundoinmvil,petrificado,delacolonizacin. YcuandoJruschofblandesuzapatoenlaONUygolpealamesacon l, ningn colonizado, ningn representante de los pases subdesarrolladosre.PorqueloqueJruschofdemuestraalospases

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colonizadosquelocontemplanesquel,elmujik,queademsposee cohetes,trataaesosmiserablescapitalistascomoselomerecen.Lo mismo que Castro al acudir a la ONU con uniforme militar, no escandalizaalospasessubdesarrollados.LoquedemuestraCastroes que tiene conciencia de la existencia del rgimen persistente de la violencia.LosorprendenteesquenohayaentradoenlaONUconsu ametralladora. Se habran opuesto quiz? Las sublevaciones, los actos desesperados, los grupos armados con cuchillos o hachas encuentran su nacionalidad en la lucha implacable que enfrenta mutuamentealcapitalismoyalsocialismo. En1945,los45000muertosdeSetifpodanpasarinadvertidos; en1947,los90000muertosdeMadagascarpodanserobjetodeuna simplenoticiaenlosperidicos;en1952,las200000vctimasdela represin en Kenya podan no suscitar ms que una indiferencia relativa. Las contradicciones internacionales no estaban suficientemente definidas. Ya la guerra de Corea y la guerra de Indochinaabrieronunanuevaetapa.PerosobretodoBudapestySuez constituyenlosmomentosdecisivosdeesaconfrontacin. Fortalecidosporelapoyoincondicionaldelospasessocialistas, los colonizados se lanzan con las armas que poseen contra la ciudadela inexpugnable del colonialismo. Si esa ciudadela es invulnerablealoscuchillosyalospuosdesnudos,noloescuando sedecidetenerencuentaelcontextodelaguerrafra. En esta nueva coyuntura, los norteamericanos toman muy en serio su papel de patronos del capitalismo internacional. En una primera etapa, aconsejan amistosamente a los pases europeos que debendescolonizar.Enunasegundaetapa,novacilanenproclamar primero el respeto y luego el apoyo del principio: frica para los africanos. LosEstadosUnidosnotemen afirmaroficialmenteenla actualidad que son los defensores del derecho de los pueblos a la autodeterminacin. El ltimo viaje de Mennen Williams no hace ilustrarlaconcienciaquetienenlosnorteamericanosdequeelTercer Mundo nodebesersacrificado.Secomprendeentonces porqula violencia del colonizado no es desesperada, sino cuando se la

comparaenabstractoconlamaquinariamilitardelosopresores.Por el contrario, si se la sita dentro de la dinmica internacional, se percibe que constituye una terrible amenaza para el opresor. La persistencia de las sublevaciones y de la agitacin MauMau desequilibralavidaeconmicadelacolonia,peronoponeenpeligro a la metrpoli. Lo que resulta ms importante a los ojos del imperialismo es la posibilidad de que la propaganda socialista se infiltre entre las masas, las contamine. Ya resulta un grave peligro durante la etapa fra del conflicto; pero qu sucedera en caso de guerracaliente,conesacoloniapodridaporlasguerrillasasesinas? Elcapitalismocomprendeentoncesquesuestrategiamilitarlleva todaslasdeperdereneldesarrollodelasguerrasnacionales.Enel marcodelacoexistenciapacfica,todaslascoloniasestnllamadasa desaparecery,en ltima instancia, la neutralidad ha sidorespetada por el capitalismo. Lo que hay que evitar antes que nada es la inseguridad estratgica, el acceso a las masas de una doctrina enemiga, el odio radical de decenas de millones de hombres. Los pueblos colonizados son perfectamente conscientes de esos imperativosquedominanlavidapolticainternacional.Yporeso,aun aquellosqueseexpresancontralaviolenciadecidenyactansiempre enfuncindeesaviolencia universal. Actualmente, lacoexistencia pacficaentrelosdosbloquesmantieneyprovocalaviolenciaenlos pasescoloniales.Maanaquizveamosdesplazarseesecampodela violencia despus de la liberacin integral de los territorios coloniales.Quizseplanteelacuestindelasminoras.Yaalgunas deellasnovacilanenfavorecerlosmtodosviolentospararesolver susproblemasynoesporazarsi,comosenosafirma,losextremistas negrosenlosEstadosUnidosformanmiliciasyenconsecuenciase arman. Tampoco se debe al azar que, en el mundo llamado libre, existancomitsdedefensadelasminorasjudasdelaURSSoqueel generalDeGaulle,enunodesusdiscursos,hayaderramadoalgunas lgrimasporlosmillonesdemusulmanesoprimidosporladictadura comunista.Elcapitalismoyelimperialismoestnconvencidosdeque laluchacontraelracismoylosmovimientosdeliberacinnacional

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sonpuraysimplementetrastornosteledirigidos,fomentados"desdeel exterior".Entoncesdecidenutilizarlasiguientetcticaeficaz:Radio Europa Libre, comit de apoyo a las minoras dominadas... Hacen anticolonialismo,comoloscoronelesfrancesesenArgeliahacanla guerra subversiva con los S.A.S. o los servicios psicolgicos. "Utilizabanalpueblocontraelpueblo."Yasabemoselresultadode esto. Estaatmsferadeviolencia,deamenaza,esoscohetesapostados noasustannidesorientanaloscolonizados.Hemosvistocmotodala historiarecientelospredisponea"comprender"esasituacin.Entrela violencia colonial ylaviolenciapacfica enlaqueestinmersoel mundocontemporneohayunaespeciedecorrespondenciacmplice, unahomogeneidad.Loscolonizadosestnadaptadosaestaatmsfera. Son, por una vez, de su tiempo. A veces sorprende que los colonizados,envezdecomprarleunvestidoasumujer,comprenun radio de transistores.Nodeberasorprender.Loscolonizados estn convencidosdequeahorasejuegasudestino.Vivenenunaatmsfera de fin del mundo y estiman que nada debe escaprseles. Por eso comprendenmuybienaFumayaFumi,aLumumbayaChomb,a AhidjoyMumi,aKenyattayalosqueperidicamentelanzanpara sustituirlo. Comprenden muy bien a todos esos hombres porque desenmascaran a las fuerzas que estn tras ellos. El colonizado, el subdesarrolladosonactualmenteanimalespolticosenelsentidoms universaldeltrmino. La independencia ha aportado ciertamente a los hombres colonizadoslareparacinmoralyhaconsagradosudignidad.Pero todavanohantenidotiempodeelaborarunasociedad,deconstruiry afirmar valores. El hogar incandescente en que el ciudadano y el hombre se desarrollan y se enriquecen en campos cada vez ms amplios no existe todava. Situados en una especie de indeterminacin,esoshombresseconvencenfcilmentedequetodo vaadecidirseenotraparteyparatodoelmundoalmismotiempo.En cuantoalosdirigentes,frenteaestacoyuntura,vacilanyoptanporel neutralismo.

Habra mucho que decir sobre el neutralismo. Algunos lo asimilan a una especie de mercantilismo infecto que consistira en aceptaradiestraysiniestra.Ahorabien,elneutralismo,esacreacin delaguerrafra,sipermitealospasessubdesarrollados recibir la ayudaeconmicadelasdospartes,nopermiteenrealidadaninguna de esas dos partes ayudar en la medida necesaria a las regiones subdesarrolladas. Esas sumas literalmente astronmicas que se invierten en las investigaciones militares, esos ingenieros transformadosentcnicosdelaguerranuclearpodranaumentar,en quinceaos,elniveldevidadelospasessubdesarrolladosenun60 porciento.Esevidenteentoncesqueelintersbienentendidodelos pases subdesarrollados no reside ni en la prolongacin ni en la acentuacin de la guerra fra. Pero sucede que no se les pide su opinin. Entonces, cuando tienen posibilidad de hacerlo, dejan de comprometerse. Pero pueden hacerlo realmente? He aqu, por ejemplo,queFranciaexperimentaenfricasusbombasatmicas.Si seexceptanlasmociones,losmtinesylasrupturasdiplomticasno puededecirsequelospueblosafricanoshayanpesado,enesesector preciso,enlaactituddeFrancia. ElneutralismoproduceenelciudadanodelTercer Mundouna actitud de espritu que se traduce en la vida corriente por una intrepidezyunorgullohierticoqueseparecenmuchoaldesafo.Ese rechazo declarado de la transaccin, esa voluntad rgida de no comprometerse recuerdan el comportamiento de esos adolescentes orgullososydesinteresados,siempredispuestosasacrificarseporuna palabra. Todo esto desconcierta a los observadores occidentales. Porque, propiamente hablando, hay un abismo entre lo que esos hombrespretendenseryloquetienendetrs.Esospasessintranvas, sintropas,sindineronojustificanlabravataquedespliegan.Sinduda se trata de una impostura. El Tercer Mundo da la impresin, frecuentemente, de que se goza en el drama y necesita su dosis semanaldecrisis.Esosdirigentesdepasesvacos,quehablanfuerte, irritan. Dan ganas de hacerlos callar. Se les corteja. Se les envan flores.Selesinvita.Digmoslo:selosdisputan.Esoesneutralismo.

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Iletrados en un 98 por ciento, existe, sin embargo, una colosal bibliografaacercadeellos.Viajanenormemente.Losdirigentesde los pases subdesarrollados, los estudiantes de los pases subdesarrolladossonlaclienteladoradadelascompaasdeaviacin. Losresponsablesafricanosyasiticostienenlaposibilidaddeseguir en un mismo mes un curso sobre la planificacin socialista, en Mosc,ysobrelosbeneficiosdelaeconomaliberal,enLondresoen la Columbia University. Los sindicalistas africanos, por su parte, progresanaunritmoacelerado.Apenasselesconfanpuestosenlos organismos de direccin, cuando deciden constituirse en centrales autnomas.Notienencincuentaaosdeprcticasindicalenelmarco deunpasindustrializado,peroyasabenqueelsindicalismoapoltico no tiene sentido. No han tenido que hacer frente a la maquinaria burguesa, no han desarrollado suconciencia en la lucha de clases, pero quiz no sea necesario. Quiz. Veremos cmo esa voluntad totalizadora,quefrecuentementesecaricaturizacomoglobalismoes una de las caractersticas fundamentales de los pases subdesarrollados. Pero volvamos al combate singular entre el colonizado y el colono.Setrata, comosehavisto,delafrancaluchaarmada.Los ejemploshistricosson:Indochina,Indonesiay,porsupuesto,elnorte defrica.Peroloquenohayqueperderdevistaesquehabrapodido estallarencualquierparte,enGuineaoenSomaliayquetodavahoy puedeestallarendondequieraqueelcolonialismopretendeduraran, enAngolaporejemplo.Laexistenciadelaluchaarmadaindicaque elpueblodecidenoconfiar,sinoenlosmediosviolentos.Elpueblo,a quienhadichoincesantementequenoentendasinoellenguajedela fuerza,decideexpresarsemediantelafuerza.Enrealidad,elcolonole ha sealado desdesiempreelcaminoquehabradeserelsuyo,si quera liberarse. El argumento que escoge el colonizado se lo ha indicado el colono y, por una irnica inversin de las cosas es el colonizado el queafirma ahoraqueelcolonialista sloentiende el lenguajedelafuerza.Elrgimencolonialadquieredelafuerzasu legitimidad y en ningn momento trata de engaar acerca de esa

naturalezadelascosas.Cadaestatua,ladeFaidherbeoLyautey,lade Bugeaud o la del sargento Blandan, todos estos conquistadores encaramadossobreelsuelocolonialnodejandesignificarunayla mismacosa:"Estamosaquporlafuerzadelasbayonetas..."Esfcil completarlafrase.Durantelafaseinsurreccional,cadacolonorazona con una aritmtica precisa. Esta lgica no sorprende a los dems colonos,peroresultaimportantedecirquetampocosorprendealos colonizados.Y,enprimerlugar,laafirmacindeprincipio:"Setrata deellosonosotros"noesunaparadoja,puestoqueelcolonialismo,lo hemosvisto,esjustamentelaorganizacindeunmundomaniqueo, deunmundodivididoencompartimientos.Ycuando,preconizando medios precisos,elcolono pidea cadarepresentante dela minora opresoraquematea30,100o200indgenas,sedancuentadeque nadie se indigna y de que, en ltima instancia, todo el problema consisteensabersipuedehacersedeunsologolpeoporetapas.1 Esterazonamiento,queprevaritmticamenteladesaparicindel pueblo colonizado, no llena al colonizado de indignacin moral. Siemprehasabidoquesusencuentrosconelcolonosedesarrollaran en un campo cerrado. Por eso el colonizado no pierde tiempo en lamentacionesnitrata,casinunca,dequeselehagajusticiadentro del marco colonial. En realidad, si la argumentacin del colono tropiezaconuncolonizado inconmovible, esporqueesteltimo ha planteado prcticamente el problema de su liberacin en trminos idnticos."Debemosconstituirgruposdedoscientosodequinientosy cadagruposeocuparadeuncolono."Esenestadisposicindenimo recprocacomocadaunodelosprotagonistascomienzalalucha.
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Es evidente que esa limpieza hasta el vaco destruye lo que se pretenda salvar. Es lo que seala. Sartre cuando dice: "En suma, por el hecho mismo de repetirlas [las ideas racistas] se revela que la unin simultnea de todos contra los indgenas es irrealizable, que no es sino recurrencia cclica y que, adems, esa unin no podra hacerse como agrupacin activa sino para la matanza de todos los colonizados, tentacin perpetua y absurda del colono que equivale, si por otra parte fuera realizable, a suprimir de umolo golpe la colonizacin misma." Critique de la raison dialectique, p. 346.

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Paraelcolonizado,estaviolenciarepresentalapraxisabsoluta.El militante es, adems, el que trabaja. Las preguntas que la organizacinformulaalmilitantellevanlamarcadeesavisindelas cosas: "Dnde has trabajado? Con quin? Qu has hecho?" El grupo exige que cada individuo realice un acto irreversible. En Argelia,porejemplo,dondelacasitotalidaddeloshombresquehan llamadoalpuebloalaluchanacionalestabancondenadosamuerteo eranbuscadosporlapolicafrancesa,laconfianzaeraproporcionalal carcterdesesperadodecadacaso.Unnuevomilitanteera"seguro" cuando ya no poda volver a entrar en el sistema colonial. Ese mecanismo existi, al parecer, en Kenya entre los MauMau que exiganquecadamiembrodelgrupogolpearaalavctima.Cadauno era as personalmente responsable de la muerte de esa vctima. Trabajarestrabajarporlamuertedelcolono.Laviolenciaasumida permitealavezalosextraviadosyalosproscritosdelgrupovolver, recuperarsulugar,reintegrarse.Laviolenciaesentendidaascomola mediacinreal.Elhombrecolonizadoseliberaenyporlaviolencia. Estapraxisiluminaalagenteporqueleindicalosmediosyelfin.La poesadeCsaireadquiereenlaperspectivaprecisadelaviolencia unasignificacinproftica.Esbuenorecordarunapginadecisivade sutragedia,dondeelRebelde(cosaextraa!)seexplica: ELREBELDE(duramente) Mi apellido: ofendido; mi nombre: humillado; mi estado civil: la rebelda;miedad:laedaddepiedra. LAMADRE Milarazahumana.Mireligin:lafraternidad... ELREBELDE Miraza:larazacada.Mireligin... peronoserstquienlapreparesconsudesarme... soy yo con mi rebelda y mis pobres puos cenados y mi cabeza hirsuta. (Muytranquilo).

Me acuerdo de un da de noviembre; no tena seis meses [mi hijo]cuandoelamoentrenlacasuchafuliginosacomounalunade abrilypalpsuspequeosmiembrosmusculosos,eraunamomuy bueno,paseabaenunacariciasusdedosgruesosporlacaritallena de hoyuelos. Sus ojos azules rean y su boca le deca cosas azucaradas: ser una buena pieza, dijo mirndome, y deca otras cosasamables,elamo,quehabaqueempezartemprano,queveinte aosnoerandemasiados parahacer unbuen cristiano y unbuen esclavo,buensbditoyleal,unbuencapataz,conlamiradavivayel brazofirme.Yaquelhombreespeculabasobrelacunademihijo, unacunadecapataz. Nosarrastramosconelcuchilloenlamano... LAMADRE Ay!tmorirs ELREBELDE Muerto...lohematadoconmispropiasmanos... S:demuertefecundayfrtil... eradenoche.Nosarrastramosentrelascaas. Los cuchillos rean bajo las estrellas, pero no nos importaban las estrellas. Lascaasnospintabanlacaradearroyosdehojasverdes. LAMADRE Yohabasoadoconunhijoquecenaralosojosdesumadre. ELREBELDE Yohedecididoabrirbajootrosollosojosdemihijo. LAMADRE Ohhijomo...demuertemalayperniciosa. ELREBELDE Madre,demuertevivazysuntuosa LAMADRE porhaberamadodemasiado... ELREBELDE porhaberamadodemasiado... LAMADRE

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Evtametodoesto,measfixiantusataduras.Sangroportusheridas. ELREBELDE Yamelmundonomedacuartel... No hay en el mundo un pobre tipo linchado, un pobre hombre torturado,enelquenoseayoasesinadoyhumillado. LAMADRE Diosdelcielo,lbralo. ELREBELDE Coraznmo,tnomelibrarsdemisrecuerdos... Eraunanochedenoviembre... Ysbitamentelosclamoresiluminaronelsilencio. Noshabamosmovido,losesclavos;nosotros,elabono;nosotros,las bestias amarradas al poste de la paciencia. Corramos como arrebatados;sonaronlostiros... Golpeamos. Elsudorylasangrenosrefrescaban. Golpeamosentrelosgritosylosgritossehicieronmsestridentesy ungranclamorseelevhaciaeleste,eranlosbarraconesqueardan ylallamalamasuavementenuestrasmejillas. Entoncesasaltamoslacasadelamo. Tirabandesdelasventanas. Forzamoslaspuertas. Laalcobadelamoestabaabiertadeparenpar. Laalcobadelamoestababrillantementeiluminada,yelamoestaba allmuytranquilo...ylosnuestrossedetuvieron...eraelamo...Yo entr.Erest,medijo,muytranquilo...Erayo,ssoyyo,ledije,el buenesclavo,elfielesclavo,elesclavoesclavo,ydesbitosusojos fuerondosalimaasasustadasendasdelluvia...loher,chorrela sangre:eselnicobautismoquerecuerdo.1 Se comprende cmo en esta atmsfera lo cotidiano se vuelve simplemente imposible. Ya no se puede ser fellah, rufin ni
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Aim Csaire, "Les Armes Miraculeuses" (Et les chiens se taissaient), pp. 133-137, Gallimard.

alcohlico como antes. La violencia del rgimen colonial y la contraviolencia del colonizado se equilibran y se responden mutuamente con una homogeneidad recproca extraordinaria. Ese reino de la violencia ser tanto ms terrible cuanto mayor sea la sobrepoblacinmetropolitana.Eldesarrollodelaviolenciaenelseno delpueblocolonizadoserproporcionalalaviolenciaejercidaporel rgimencolonialimpugnado.Losgobiernosdelametrpolison,en estaprimerafasedelperiodoinsurreccional,esclavosdeloscolonos. Esoscolonosamenazanalavezaloscolonizadosyasusgobiernos. Utilizarncontraunosyotroslosmismosmtodos.Elasesinatodel alcaldedevain,ensumecanismoymotivaciones,seidentificacon elasesinatodeAlBoumendjel. Paralos colonos, la alternativa no estentreunaArgeliaargelinayunaArgeliafrancesasinoentreuna Argelia independiente y una Argelia colonial. Todo lo dems es literaturaointentodetraicin.Lalgicadelcolonoesimplacabley no nos desconcierta la contralgica descifrada en la conducta del colonizado sino en la medida en que no se han descubierto previamente los mecanismos de reflexin del colono. Desde el momento en que el colonizado escoge la contraviolencia, las represaliaspolicacasprovocanmecnicamentelasrepresaliasdelas fuerzasnacionales.Nohayequivalenciaderesultados,sinembargo, porque los ametrallamientos por avin o los caonazos de la flota superanenhorroryenimportanciaalasrespuestasdelcolonizado. Ese ir y venir del terror desmixtifica definitivamente a los ms enajenados de los colonizados. Comprueban sobre el terreno, en efecto, que todos los discursos sobre la igualdad de la persona humanaacumuladosunossobreotrosnoocultan esabanalidad que pretende que los siete franceses muertos o heridos en el paso de Sakamodydespiertenlaindignacindelasconcienciascivilizadasen tantoque"nocuentan"laentradaasacoenlosaduaresGuergour,de la derecha Djerah, la matanza de poblaciones en masa que fueron precisamente la causa de la emboscada. Terror, contraterror, violencia,contraviolencia...Heaquloqueregistranconamargura losobservadorescuandodescribenelcrculodelodio,tanmanifiesto

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ytantenazenArgelia. Enlasluchasarmadas,hayloquepodrallamarseelpointofno return.Escasisiemprelaenormerepresinqueenglobaatodoslos sectores del pueblo colonizado, lo que lleva a l. Ese punto fue alcanzado en Argelia, en 1955, con las 12 000 vctimas de Philippeville y, en 1956, con la instauracin, por Lacoste, de las milicias urbanas yrurales.1 Entonces sehizo evidente para todoel
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Hay que volver sobre este periodo para medir la importancia de esta decisin del poder francs en Argelia. As en el N 4 del 28/3/1957 de Rsistance Algrienne, puede leerse: "En respuesta a la declaracin de la Asamblea General de las Naciones Unidas, el gobierno francs acaba de decidir en Argelia la creacin de milicias urbanas. Ya se ha vertido mucha sangre, haba dicho la ONU. Lacoste responde: Creemos milicias. Cese al fuego, aconsejaba la ONU, Lacoste vocifera: Armemos a los civiles. Las dos partes son invitadas a entrar en contacto para llegar a un acuerdo acerca de una solucin democrtica y pacfica, recomendaba la ONU. Lacoste decreta que en lo sucesivo todo europeo estar armado y deber disparar sobre cualquiera que le parezca sospechoso. La represin salvaje, inicua, que linda con el genocidio deber ser combatida antes que nada por las autoridades, se estimaba entonces. Lacoste responde: Hay que sistematizar la represin, organizar la cacera de argelinos. Y simblicamente entrega los poderes civiles a los militares, los poderes militares a los civiles. El crculo se ha cerrado en torno al argelino, desarmado, hambriento, acosado, atropellado, golpeado, linchado, asesinado como sospechoso. Actualmente, en Argelia, no hay un solo francs que no est autorizado, incluso invitado a hacer uso de su arma. Ni un solo francs en Argelia, un mes despus de la llamada de la ONU a la calma, que no tenga permiso, obligacin de descubrir, de inventar, de perseguir sospechosos. "Un mes despus de votada la mocin final de la Asamblea General de las Naciones Unidas, ni un solo europeo en Argelia ha sido ajeno a la ms tremenda empresa de exterminio de los tiempos modernos. Solucin democrtica? De acuerdo, concede Lacoste, comencemos por suprimir a los argelinos. Para ello, armemos a los civiles y dejmosles hacer. La prensa parisiense en general ha acogido sin reservas la creacin de esos grupos armados. Milicias fascistas, se ha dicho. S. Pero en el nivel del individuo y del derecho de gentes qu es el fascismo sino el colonialismo en el seno de pases tradicionalmente colonialistas? Asesinatos

sistemticamente legalizados, recomendados, se ha afirmado. Pero no muestra la carne argelina desde hace ciento treinta aos heridas cada vez ms abiertas, cada vez en mayor nmero, cada vez ms radicales? Atencin, aconseja Mr. Kenne-Vignes, parlamentario del M.R.P. no se corre el riesgo, al crear las milicias, de abrir un abismo entre las dos comunidades de Argelia? S. Pero no es el estatuto colonial la servidumbre organizada de todo un pueblo? La Revolucin argelina es precisamente la impugnacin afirmada de esa servidumbre y de ese abismo. La Revolucin argelina se dirige a la nacin ocupante y le dice: 'Retirad los garfios de la carne argelina, asesinada y herida! Dadle voz al pueblo argelino!' "La creacin de esas milicias se dice, permitir aligerar las tareas del ejrcito. Liberar unidades cuya misin ser proteger las fronteras tunecina y marroqu. Un ejrcito de seiscientos mil hombres. La casi totalidad de la Marina y la Aviacin. Una polica enorme, expeditiva, de sorprendentes expedientes, que ha absorbido a los ex torturadores de los pueblos tunecino y marroqu. Unidades territoriales de cien mil hombres. Hay que aligerar al ejrcito. Hay que crear milicias urbanas. El frenes histrico y criminal de Lacoste impone aun a los franceses perspicaces. La verdad es que la creacin de esas milicias lleva en su justificacin su propia contradiccin. Las tareas del ejrcito francs son infinitas. Se le fija como objetivo volver a colocar la mordaza en la boca de los argelinos y se cierra la puerta al futuro. Sobre todo, no se analiza, no se comprende, no se mide la profundidad ni la densidad de la Revolucin argelina; jefes de distrito, jefes de manzana, jefes de calle, jefes de edificio, jefes de piso... Al encuadramiento superficial se aade ahora el encuadramiento vertical. "En 48 horas, dos mil candidaturas son registradas. Los europeos de Argelia respondido de inmediato a la llamada de Lacoste al asesinato. Cada europeo, desde ahora, deber censar en su sector a los argelinos supervivientes. Informacin, "respuesta rpida al terrorismo, denuncia de sospechosos, liquidacin de 'proscritos', refuerzo de los servicios de la polica. Por supuesto, hay que aligerar las tareas del ejrcito. A la 'cacera de ratas' que tiene lugar en la superficie se aade ahora la cacera en la altura. Al asesinato artesanal, se aade ahora el asesinato planificado. Detengan el derramamiento de sangre, haba aconsejado la ONU. El mejor medio para lograrlo, replica Lacoste, es que no haya ms sangre que derramar. El pueblo argelino, despus de ser entregado a las hordas de Massu es confiado a los cuidados de las milicias urbanas. Al

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mundoyaunparaloscolonosque"esonopodavolveraempezar" como antes. De todos modos, el pueblo colonizado no lleva la contabilidaddesusmuertos.Registralosenormesvacoscausadosen susfilascomounaespeciedemalnecesario.Porquetanprontocomo ha decidido responder con la violencia, admite todas sus consecuencias. Slo exige que tampoco se le pida que lleve la contabilidad de los muertos de los otros. A la frmula "Todos los indgenassoniguales",elcolonizadoresponde:"Todosloscolonos soniguales."1Elcolonizado,cuandoseletortura,cuandomatanasu mujerolaviolan,novaaquejarseanadie.Elgobiernoqueoprime podranombrarcadadacomisionesdeencuestaydeinformacin.A losojosdelcolonizado,esascomisionesnoexisten.Ydehecho,ya hanpasadosieteaosdecrmenesenArgeliayniunsolofrancsha sidopresentadoauntribunalfrancsporelasesinatodeunargelino. EnIndochina,enMadagascar,enlascolonias,elindgenasiempreha sabido que no tena nada que esperar del otro lado. La labor del
decidir la creacin de esas milicias, Lacoste advierte claramente que no dejar que nadie interfiera con su guerra. Prueba de que existe un infinito en la podredumbre. Es verdad que est prisionero, pero qu satisfaccin perder a todo el mundo con l! "El pueblo argelino, despus de cada una de estas decisiones, aumenta la contraccin de sus msculos y la intensidad de su lucha. El pueblo argelino, despus de cada uno de esos asesinatos, solicitados y organizados, estructura ms an su toma de conciencia y solidifica su resistencia. S. Las tareas del ejrcito francs son infinitas. Porque la unidad del pueblo argelino es, hasta qu punto, infinita!" 1 Por eso al principio de las hostilidades no hay prisioneros. Slo mediante la politizacin de los cuadros los dirigentes llegan a hacer admitir a las masas: 1) que los que vienen de la metrpoli no siempre son voluntarios y algunas veces hasta les repugna esta guerra; 2) que el inters actual de la lucha exige que el movimiento manifieste en su accin el respeto a ciertos convenios internacionales; 3) que un ejrcito que hace prisioneros es un ejrcito y deja de ser considerado como un grupo de asaltantes de caminos; 4) que, en todo caso, la posesin de prisioneros constituye un medio de presin no despreciable para proteger a nuestros militantes detenidos por el enemigo.

colonoeshacerimposiblehastalossueosdelibertaddelcolonizado. La labor del colonizado es imaginar todas las combinaciones eventualesparaaniquilaralcolono.Enelplanodelrazonamiento,el maniquesmodelcolonoproduceunmaniquesmodelcolonizado.A la teora del "indgena como mal absoluto" responde la teora del "colonocomomalabsoluto". Laaparicindelcolonohasignificadosincrticamentelamuerte de la sociedad autctona, letargo cultural, petrificacin de los individuos. Para el colonizado, la vida no puede surgir sino del cadver en descomposicin del colono. Tal es, pues, esa correspondenciaestrictadelosdosrazonamientos. Peroresultaqueparaelpueblocolonizadoestaviolencia,como constituye su nica labor, reviste caracteres positivos, formativos. Estapraxisviolentaestotalizadora,puestoquecadaunoseconvierte enuneslabnviolentodelagrancadena,delgranorganismoviolento surgidocomoreaccin a laviolencia primaria delcolonialista. Los grupossereconocenentresylanacinfuturayaesindivisible.La lucha armada moviliza al pueblo, es decir, lo lanza en una misma direccin,enunsentidonico. Lamovilizacindelasmasas,cuandoserealizaconmotivodela guerradeliberacin,introduceencadaconciencialanocindecausa comn,dedestinonacional,dehistoriacolectiva.Aslasegundafase, ladelaconstruccindelanacin,sefacilitaporlaexistenciadeesa mezclahechadesangreydeclera.Secomprendemejorentoncesla originalidaddelvocabularioutilizadoenlospasessubdesarrollados. Duranteelperiodocolonial,seinvitabaalpuebloalucharcontrala opresin. Despus de la liberacin nacional, se le invita a luchar contra la miseria, el analfabetismo, el subdesarrollo. La lucha, se afirma, contina. El pueblo comprueba que la vida es un combate interminable. Laviolenciadelcolonizado,lohemosdicho,unificaalpueblo. Efectivamente, el colonialismo es, por su estructura, separatista y regionalista. El colonialismo no se contenta con comprobar la existenciadetribus;lasfomenta,lasdiferencia.Elsistemacolonial

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alimentaalosjefeslocalesyreactivalasviejascofradasmorabticas. Laviolenciaensuprcticaestotalizadora,nacional.Porestehecho, lleva en lo ms ntimo la eliminacin del regionalismo ydel tribalismo. Los partidos nacionalistas se muestran particularmente despiadados con los caids y con los jefes tradicionales. La eliminacindeloscaidsydelosjefesesunacondicinpreviaparala unificacindelpueblo. Enelplanodelosindividuos,laviolenciadesintoxica.Libraal colonizado de su complejo de inferioridad, de sus actitudes contemplativasodesesperadas.Lohaceintrpido,lorehabilitaante sus propios ojos. Aunque la lucha armada haya sido simblica y aunque se haya desmovilizado por una rpida descolonizacin, el pueblotienetiempodeconvencersedequelaliberacinhasidolabor de todos y de cada uno de ellos, que el dirigente no tiene mrito especial.Laviolenciaelevaalpuebloalaalturadeldirigente.Deah esaespeciedereticenciaagresivahacialamaquinariaprotocolarque losjvenesgobiernosseapresuranainstalar.Cuandohanparticipado, mediante la violencia, en la liberacin nacional, las masas no permiten a nadie posar como "liberador". Se muestran celosas del resultadodesuaccinysecuidandenoentregaraundiosvivosu futuro, su destino,lasuertedelapatria.Totalmente irresponsables ayer,ahoraquierencomprendertodoydecidirtodo.Iluminadaporla violencia,laconcienciadelpuebloserebelacontratodapacificacin. Losdemagogos,losoptimistas,losmagostropiezanyaconunatarea difcil.Lapraxisquelashalanzadoauncuerpoacuerpodesesperado confierealasmasasungestovorazporloconcreto.Laempresade mixtificacin se convierte, a largo plazo, en algo prcticamente imposible. LAVIOLENCIAENELCONTEXTOINTERNACIONAL Repetidasveceshemossealadoenlaspginasanterioresqueen las regiones subdesarrolladas el responsable poltico siempre est llamando a su puebloalcombate.Combate contra elcolonialismo,

combate contra la miseria y el subdesarrollo, combate contra las tradicionesesterilizantes.Elvocabularioqueutilizaensusllamadas es un vocabulario de jefe de estado mayor: "movilizacin de las masas", "frente de la agricultura", "frente del analfabetismo", "derrotas sufridas", "victorias logradas". La joven nacin independienteevolucionadurantelosprimerosaosenunaatmsfera de campo de batalla. Es que el dirigente poltico de un pas subdesarrollado mide con espanto el camino inmenso que debe recorrer supas. Llama al pueblo y le dice: "Hay que apretarse el cinturnytrabajar."Elpas,tenazmentetransidodeunaespeciede locura creadora, se lanza a un esfuerzo gigantesco y desproporcionado.Elprogramaesnoslosaliradelantesinoalcanzar a las dems naciones con los medios al alcance. Si los pueblos europeos,sepiensa,hanllegadoaestaetapadedesarrollo,hasidopor susesfuerzos.Probemos, pues,almundo y anosotrosmismos que somoscapacesdelasmismasrealizaciones.Estamaneradeplantear el problema de la evolucin de los pases subdesarrollados no nos parecenijustanirazonable. Loseuropeoshicieronsuunidadnacionalenunmomentoenque las burguesas nacionales haban concentrado en sus manos la mayora de las riquezas. Comerciantes y artesanos, intelectuales y banqueros monopolizaban en el marco nacional las finanzas, el comercio y las ciencias. La burguesa representaba la clase ms dinmica,lamsprspera.Suaccesoalpoderlepermitalanzarsea operaciones decisivas: industrializacin, desarrollo de las comunicacionesymuyprontobuscademercadosde"ultramar". En Europa, con excepcin de ciertos matices (Inglaterra, por ejemplo,habacobradociertoadelanto)losdiferentesEstadosenel momento en que se realizaba su unidad nacional conocan una situacin econmica ms o menos uniforme. Realmente ninguna nacin,porloscaracteresdesudesarrolloydesuevolucin,insultaba alasdems. Actualmente,laindependencianacional,laformacinnacionalen lasregionessubdesarrolladasrevistenaspectostotalmentenuevos.En

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esasregiones,conexcepcindealgunasrealizacionesespectaculares, losdiferentespasespresentanlamismaausenciadeinfraestructura. Lasmasasluchancontralamismamiseria,sedebatenconlosmismos gestos y dibujan con sus estmagos reducidos lo que ha podido llamarselageografadelhambre.Mundosubdesarrollado,mundode miseriaeinhumano.Perotambinmundosinmdicos,siningenieros, sin funcionarios. Frente a ese mundo, las naciones europeas se regodean en la opulenciamsostentosa.Estaopulenciaeuropeaes literalmenteescandalosaporquehasidoconstruidasobrelasespaldas delosesclavos,sehaalimentadodelasangredelosesclavos,viene directamentedelsueloydelsubsuelodeesemundosubdesarrollado. ElbienestaryelprogresodeEuropahansidoconstruidosconelsudor yloscadveresdelosnegros,losrabes,losindiosylosamarillos. Hemosdecidido noolvidarlo.Cuandounpas colonialista, molesto porlasreivindicacionesdeindependenciadeunacolonia,proclama aludiendo a los dirigentes nacionalistas: "Si quieren ustedes la independencia,tmenlayvuelvanalaEdadMedia",elpueblorecin independizado propende a aceptar y recoger el desafo. Y, efectivamente, el colonialismo retira sus capitales y sus tcnicos y rodeaalnuevoEstadoconunmecanismodepresineconmica. 1La
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En el contexto internacional actual, el capitalismo no ejerce el bloqueo econmico contra las colonias africanas o asiticas nicamente. Los Estados Unidos, con la operacin anticastrista, abren en el Continente americano un nuevo captulo de la historia de la liberacin laboriosa del hombre. Amrica Latina, formada por pases independientes con representacin en la ONU y con moneda propia, debera constituir una leccin para frica. Esas antiguas colonias, desde su liberacin, sufren en medio del terror y la privacin la ley de bronce del capitalismo occidental. La liberacin de frica, el desarrollo de la conciencia de los hombres han permitido a los pueblos latinoamericanos romper con la vieja danza de las dictaduras, en que se sucedan iguales regmenes. Castro toma el poder en Cuba y lo entrega al pueblo. Esta hereja es resentida como una calamidad nacional por los yanquis y los Estados Unidos organizan brigadas contrarrevolucionarias, fabrican un gobierno provisional, incendian las cosechas de caa, deciden por ltimo estrangular despiadadamente al pueblo cubano. Pero va

apoteosis de la independencia se transforma en maldicin de la independencia.Lapotenciacolonial,pormediosenormesdecoaccin condenaalajovennacinalaregresin.Lapotenciacolonialafirma claramente: "Si ustedes quieren la independencia, tmenla y muranse. Los dirigentes nacionalistas no tienen otro recurso entoncessinoacudirasupuebloypedirleungranesfuerzo.Aesos hombres hambrientos se les exige rgimen de austeridad, a esos msculos atrofiados se les pide un trabajo desproporcionado. Un rgimen autrquico se intuye en cada Estado, con los medios miserablesdequedispone,trataderesponderalainmensahambre nacional.Asistimosalamovilizacindelpuebloqueseabrumayse agotafrenteaunaEuropahartaydespectiva. OtrospasesdelTercermundorechazanesapruebayaceptanlas condiciones de la antigua potencia tutelar. Utilizando su posicin estratgica,posicinquelesotorgaunprivilegioenlaluchadelos bloques, esos pases firman acuerdos, se comprometen. El antiguo pas dominado setransforma en pas econmicamente dependiente. La ex potencia colonial que ha mantenido intactos e inclusive ha reforzado los circuitos comerciales de tipo colonialista, acepta alimentarmediantepequeasinyeccioneselpresupuestodelanacin independiente. Entonces se advierto como el acceso a la independencia de los pases coloniales sita al mundo frente a un problema capital: la liberacin nacional de los pases colonizados
a ser difcil. El pueblo cubano sufrir, pero vencer. El presidente brasileo Janio Quadros, en una declaracin de importancia histrica, acaba de afirmar que su pas defender por todos los medios la Revolucin cubana. Tambin los Estados Unidos van a retroceder quiz un da ante la voluntad de los pueblos. Ese da lo festejaremos, porque ser un da decisivo para los hombres y las mujeres del mundo entero. El dlar que, en resumidas cuentas, no est garantizado sino por los esclavos repartidos por todo el globo, en los pozos de petrleo del Medio Oriente, las minas del Per o del Congo, las plantaciones de la United Fruit o de Firestone, dejar de dominar entonces con todo su poder a esos esclavos que lo han creado y que siguen alimentndolo, con la cabeza y el vientre vacos, con su propia sustancia.

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revela y hace ms insoportable su situacin real. La confrontacin fundamental, que pareca ser la del colonialismo y el anticolonialismo, es decir, el capitalismo y socialismo, pierde importancia.Loquecuentaahora,elproblemaquecierraelhorizonte, eslanecesidaddeunaredistribucindelasriquezas.Lahumanidad, sopenadeversesacudida,deberesponderaesteproblema. Generalmente,sehapensadoquehaballegadolahoraparael mundo,ysingularmenteparaelTercerMundo,deescogerentreel sistema capitalista y el sistema socialista. Los pases subdesarrollados,quehanutilizadolacompetenciaferozqueexiste entre los dos sistemas para asegurar el triunfo de su lucha de liberacinnacional,debennegarse,sinembargo,aparticiparenesa competencia.ElTercerMundonodebecontentarsecondefinirseen relacin con valores previos. Los pases subdesarrollados, por el contrario,debenesforzarsepordescubrirvalorespropios,mtodosy un estilo especficos. El problema concreto frente al cual nos encontramosnoeseldelaopcin,atodacosta,entresocialismoy capitalismo tal como son definidos por hombres de continentes y pocas diferentes. Sabemos,ciertamente, queelrgimen capitalista no puede, como modo de vida, permitirnos realizar nuestra tarea nacional y universal. La explotacin capitalista, los trusts y los monopoliossonlosenemigosdelospasessubdesarrollados.Porotra parte,laeleccindeunrgimensocialista,deunrgimendirigidoala totalidaddelpueblo,basadoenelprincipiodequeelhombreesel bien ms precioso, nos permitir ir ms rpidamente, ms armnicamente,imposibilitandoasesacaricaturadesociedaddonde unos cuantos poseen todos los poderes econmicos y polticos a expensasdelatotalidadnacional. Pero para que este rgimen pueda funcionar vlidamente, para quepodamosentodomomentorespetarlosprincipiosenlosquenos inspiramos, hace falta algo ms que la inversin humana. Ciertos pases subdesarrollados despliegan un esfuerzo colosal en esta direccin. Hombres y mujeres, jvenes y viejos, se entregan con

entusiasmoaunverdaderotrabajoforzadoyseproclamanesclavosde lanacin.Eldondes,eldespreciodetodapreocupacinquenosea colectiva,creanunamoralnacionalquereconfortaalhombre,leda confianzaeneldestinodelmundoydesarmaalosobservadoresms reticentes.Creemos,sinembargo, quesemejanteesfuerzonopodr prolongarselargotiempoaeseritmoinfernal.Esosjvenespaseshan aceptadoeldesafodespusdelaretiradaincondicionaldelantiguo pascolonial.Elpasseencuentraenmanosdelnuevoequipo,pero, enrealidad,hayquerecomenzartodo,quereformulartodo.Elsistema colonial se interesaba, en efecto, por ciertas riquezas, por ciertos recursos,precisamentelosquealimentabanasusindustrias.Ningn balanceseriosehabahechohastaentoncesdelsueloodelsubsuelo. Lajovennacinindependienteseveobligadaentoncesacontinuarlos circuitos econmicos establecidos por el rgimen colonial. Puede exportar,ciertamente,aotrospases,aotrasreasmonetarias,perola base de sus exportaciones no se modifica fundamentalmente. El rgimen colonial ha cristalizado determinados circuitos y hay que limitarse,sopenadesufrirunacatstrofe,amantenerlos.Habraque recomenzartodoquiz,cambiarlanaturalezadelasexportacionesy noslosudestino,interrogarnuevamentealsuelo,alosrosypor quno?tambinalSol.Peroparahacerlohacefaltaalgomsquela inversin humana. Hacen falta capitales, tcnicos, ingenieros, mecnicos,etc...Hayquedecirlo:creemosqueelesfuerzocolosalal quesoninstadoslospueblossubdesarrolladosporsusdirigentesno dar los resultados previstos. Si las condiciones de trabajo no se modifican,pasarnsiglosparahumanizaresemundoanimalizadopor lasfuerzasimperialistas.1 Laverdadesquenodebemosaceptaresascondiciones.Debemos rechazardeplanolasituacinalaquequierencondenarnoslospases occidentales. El colonialismo y el imperialismo no saldaron sus
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Ciertos pases favorecidos por una numerosa poblacin europea llegan a la independencia con construcciones y avenidas y tienen tendencia a olvidar al pas que est detrs, miserable y hambriento. Irona de la suerte: por una especie de silencio cmplice, hacen como si sus ciudades fueran contemporneas de la independencia.

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cuentas con nosotros cuando retiraron de nuestros territorios sus banderasysusfuerzaspolicacas.Durantesiglos,loscapitalistasse han comportado en el mundo subdesarrollado como verdaderos criminales de guerra. Las deportaciones, las matanzas, el trabajo forzado,laesclavitudhansidolosprincipalesmediosutilizadosporel capitalismo para aumentar susreservas enoroyendiamantes, sus riquezas yparaestablecer supoder.Hacepocotiempo,elnazismo transformatodaEuropaenunaverdaderacolonia.Lasriquezasde lasdiversasnacioneseuropeasexigieronreparacionesydemandaron larestitucinendineroyenespeciedelasriquezasqueleshaban sido robadas: obras culturales, cuadros, esculturas, vitrales fueron devueltosasuspropietarios.Unasolafraseseescuchabaenbocade los europeos en 1945: "Alemania pagar." Por su parte Adenauer, cuandoseabrielprocesoEichmann,ennombredelpuebloalemn pidi perdn una vez ms al pueblo judo. Adenauer renov el compromiso de su pas de seguir pagando al Estado de Israel las sumas enormes que deben servir de compensacin a los crmenes nazis.1 DecimosigualmentequelosEstadosimperialistascometeranun
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Y es verdad que Alemania no repar ntegramente los crmenes de guerra. Las indemnizaciones impuestas a la nacin vencida no fueron reclamadas en su totalidad, porque las naciones afectadas incluyeron a Alemania en su sistema defensivo, anticomunista. Es esta preocupacin permanente la que anima a los pases colonialistas cuando tratan de obtener de sus antiguas colonias, a falta de la inclusin en el sistema occidental, bases militares y esclavos. Han decidido, de comn acuerdo, olvidar sus reivindicaciones en nombre de la estrategia de la OTAN, en nombre del mundo libre. Y hemos visto cmo Alemania ha recibido, en oleadas sucesivas, dlares y mquinas. Una Alemania recuperada, fuerte y poderosa, era una necesidad para el campo occidental. El inters bien entendido de la Europa llamada libre exiga una Alemania prspera, reconstruida y capaz de servir de primera fortaleza frente a las eventuales hordas rojas, Alemania ha aprovechado maravillosamente la crisis europea. Los. Estados Unidos y los dems Estados europeos sienten una legtima amargura frente a esa Alemania, ayer de rodillas, que les opone ahora en el mercado econmico una competencia implacable.

graveerroryunainjusticiaincalificablesisecontentaranconretirar de nuestro territorio las cohortes militares, los servicios administrativosydeintendenciacuyafuncineradescubrirriquezas, extraerlasyexpedirlashacialasmetrpolis.Lareparacinmoraldela independencianacionalnonosciega,nonossatisface.Lariquezade lospasesimperialistasestambinnuestrariqueza.Enelplanodlo universal, esta afirmacin no significa absolutamente que nos sintamos afectados por las creaciones de la tcnica o las artes occidentales. Muy concretamente, Europa se ha inflado de manera desmesuradaconeloroylasmateriasprimasdelospasescoloniales; AmricaLatina,China,frica.Detodosesoscontinentes,frentealos cualeslaEuropadehoyelevasutorreopulenta,partendesdehace sigloshaciaesamismaEuropalosdiamantesyelpetrleo,laseday el algodn, las maderas y los productos exticos. Europa es, literalmente, la creacin del Tercer Mundo. Las riquezas que la ahogansonlasquehansidorobadasalospueblossubdesarrollados. LospuertosdeHolanda,deLiverpool,losmuellesdeBurdeosyde Liverpoolespecializadosenlatratadenegrosdebensurenombrea losmillonesdeesclavosdeportados.Ycuandoescuchamosaunjefe deEstadoeuropeodeclarar,conlamanosobreelcorazn,quehay que ir en ayuda de los infelices pueblos subdesarrollados, no temblamosdeagradecimiento.Porelcontrario,nosdecimos,"esuna justareparacinquevanahacernos".Noaceptaremosquelaayudaa los pases subdesarrollados sea un programa de "Hermanas de la Caridad".Esaayudadebeserlaconsagracindeunadobletomade conciencia, toma de conciencia para los colonizados de que las potenciascapitalistas seladebeny,parastas,dequeefectivamente tienenquepagar.2Quesi,porfaltadeinteligencianohablemosde
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"Distinguir radicalmente la edificacin del socialismo, en Europa, de las 'relaciones con el Tercer Mundo' (como si no tuviramos con ste sino relaciones de exteriorizacin) es, conscientemente o no, favorecer la herencia colonial por encima de la liberacin de los pases subdesarrollados, querer construir un socialismo de lujo sobre los frutos de la rapia imperial como, dentro de una pandilla, se repartira ms o menos equitativamente el botn, sin dejar de distribuir algo a los pobres en forma de buenas obras,

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ingratitud los pases capitalistas se negaran a pagar, entonces la dialctica implacable de su propio sistema se encargara de asfixiarlos. Las jvenes naciones, es un hecho, atraen poco a los capitales privados. Mltiples razones legitiman y explican esta reserva de los monopolios. Cuando los capitalistas saben, y son evidentementelosprimerosensaberlo,quesugobiernosedisponea descolonizar,seapresuranaretirardelacolonialatotalidaddesus capitales. La evasin espectacular de capitales es uno de los fenmenosmsconstantesdeladescolonizacin. Las compaas privadas, para invertir en los pases independientes, exigen condiciones que la experiencia califica de inaceptables o irrealizables. Fieles al principio de rentabilidad inmediata,quesostienencuandoactanen"ultramar",loscapitalistas se muestran reticentes acerca de cualquier inversin a largo plazo. Sonrebeldesyconfrecuenciaabiertamentehostilesalosprogramas de planificacin de los jvenes equipos en el poder. En rigor, aceptarangustosamenteprestardineroalosjvenesestados,peroa condicin de que ese dinero sirviera para comprar productos manufacturados,mquinas,esdecir,amanteneractivaslasfbricas delametrpoli. En realidad, la desconfianza de los grupos financieros occidentales se explica por su deseo de no correr ningn riesgo. Exigen,adems,unaestabilidadpolticayunclimasocialserenoque esimposibleobtenersisetieneencuentalasituacinlamentabledela poblacin global inmediatamente despus de la independencia. Entonces, en busca de esa garanta, que no puede asegurar la ex colonia, exigen elmantenimiento deciertas tropas olaentradadel joven Estado en pactos econmicos o militares. Las compaas privadaspresionansobresupropiogobiernoparaque,almenos,las bases militares sean instaladas en esos pases con la misin de asegurar la proteccin de sus intereses. En ltima instancia, esas compaas exigen asu gobierno la garanta delas inversiones que
olvidando que es a ellos a quienes se les ha robado." Marcel Pju, "Mourir pour De Gaulle?" Artculo aparecido en Temps Modernes, N 175-176, oct.-nov. de 1960.

decidenhacerentalocualreginsubdesarrollada. Resultaquepocospasessatisfacenlascondicionesexigidaspor lostrustsylosmonopolios.Loscapitales,faltosdemercadosseguros, siguenbloqueadosenEuropayseinmovilizan.Tantomscuantoque los capitalistas se niegan a invertir en su propio territorio. La rentabilidad en ese caso es, en efecto, irrisoria y el control fiscal desesperaalosmsaudaces. La situacin es catastrfica a largo plazo. Los capitales no circulan o ven considerablemente disminuida su circulacin. Los bancossuizosrechazanloscapitales,Europaseahoga.Apesardelas sumas enormes que se tragan los gastos militares, el capitalismo internacionalseencuentraacorralado. Pero otro peligro lo amenaza. En la medida en que el Tercer Mundo est abandonado y condenado a la regresin, o al estancamientoentodocaso,porelegosmoylainmoralidaddelas naciones occidentales, los pueblos subdesarrollados decidirn evolucionar en autarqua colectiva. Las industrias occidentales se vern rpidamente privadas de sus mercados de ultramar. Las mquinasseamontonarnenlosdepsitosy,enelmercadoeuropeo, sedesarrollarunaluchainexorableentrelosgruposfinancierosylos trusts. Cierre de fbricas, lockout o desempleo conducirn al proletariado europeo a desencadenar una lucha abierta contra el rgimencapitalista.Losmonopolioscomprendern entonces quesu intersbienentendidoconsisteenayudaryhacerlomasivamenteysin demasiadascondicionesalospasessubdesarrollados.Vemos,pues, quelasjvenesnacionesdelTercerMundonodebenserobjetode risaparalospasescapitalistas.Somosfuertesporderechopropioy porlojustodenuestrasposiciones.Porelcontrario,debemosdeciry explicaralospasescapitalistasqueelproblemafundamentaldela poca contempornea no es la guerra entre el rgimen socialista y ellos.Hayqueponerfinaesaguerrafraquenollevaaningunaparte, detenerlospreparativosdeladestruccinnucleardelmundo,invertir generosamenteyayudartcnicamentealasregionessubdesarrolladas. La suerte del mundo depende de la respuesta que se d a esta

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cuestin. Yquelosregmenescapitalistasnotratendeligaralosregmenes socialistasala"suertedeEuropa"frentealashambrientasmultitudes decolor.LahazaadelcomandanteGagarin,aunquesedisgusteel generalDeGaulle,noesuntriunfo"quehonreaEuropa".Desdehace algntiempo, losjefesdeEstadodelosregmenes capitalistas,los nombres de cultura abrigan una actitud ambivalente respecto de la Unin Sovitica. Despusdehabercoligadotodassusfuerzas para aniquilaralrgimensocialista,ahoracomprendenquehayquecontar con l. Entonces sevuelven amables, multiplican las maniobras de seduccin y recuerdan constantemente al pueblo sovitico que "perteneceaEuropa". Agitando al Tercer Mundo como una marea que amenazara tragarseatodaEuropa,noselogrardividiralasfuerzasprogresistas

quetratandeconduciralahumanidadalafelicidad.ElTercerMundo nopretendeorganizarunainmensacruzadadelhambrecontratoda Europa.Loqueesperadequieneslohanmantenidoenlaesclavitud durante siglos es que lo ayuden a rehabilitar al hombre, a hacer triunfaralhombreentodaspartes,deunavezportodas. Peroesclaroquenuestraingenuidadnollegahastacreerqueesto vaahacerseconlacooperacinylabuenavoluntaddelosgobiernos europeos.Esetrabajocolosalqueconsisteenreintroduciralhombre enelmundo,alhombretotal,seharconlaayudadecisivadelas masaseuropeasque,esnecesarioqueloreconozcan,sehanalineado encuantoalosproblemas coloniales en las posiciones de nuestros amos comunes. Para ello, ser necesario primero que las masas europeasdecidandespertarse,sedesempolvenelcerebroyabandonen eljuegoirresponsabledelabelladurmientedelbosque.