IONA - CARACTERIZAREA PERSONAJULUI

-Iona este omul adamic, omul primordial, omul profan care se ntoarce la origini, este un pescar pasionat, care ntruchipeaz omul obinuit ce nzuiete spre libertate i ideal, simbolizate prin marea care-l fascineaz -este un reprezentant al omului contemporan care eueaz n descoperirea cilor spre eternitate, ceea ce presupune totalitatea i infinitatea -este un simbol, nu o individualitate, un personaj alegoric, un om singur care se zbate neputincios ntre limitele sale: ,,Toi ne natem mori. (...) Trupul e nchisoare a sufletului. -trstura fundamental a personajului este revolta, provenit din faptul c Iona nu poate comunica nici cu sine, nici cu universul exterior, de aceea singurtatea existenial este indicat i n didascalii:,,Ca orice om foarte singur Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul ca i cnd n scen ar fi 2 personaje. -este obsedat de absolut, de prinderea petelui uria, i devine o victim a propriului ideal, dar merge pe drumul su demonstrnd metaforic c viaa e absurd -n permanen mediteaz la posibele soluii de a se salva, iniial ncercnd s se salveze prin logos (logosul devine o expresie a supravieuirii) i vrea s-i controleze destinul, dar nu i poate mplini idealul, de aceea exprim nevoia de revelaie, de confruntare direct cu divinitatea: ,,Ce pustietate, a vrea s treac D-zeu pe aici! -fiind nghiit de chit, intr ntr-un spaiu care pare definitiv nchis, iar din dorina de a se elibera, vrea s spintece pntecele petilor -n burta petelui Iona se descoper pe sine, contientiznd c este captiv n labirintul vieii, c este condamnat la eterna condiie de prizonier. Calea purificrii devine astfel ntoarcerea n sine, autocunoaterea, aa cum sugereaz ntrebarea repetat ,,Cine sunt eu? -el caut comunicarea cu ceilali i solidaritatea uman, se zbate neputincios ntre limitele sale, specifice oricrei fiine umane, filozofnd asupra problemelor existenei: ans-neans, fericirenefericire. -n ultimul tablou apare btrn, dar plin de nelepciune i nspimntat de orizontul care i se arat, irul nesfrit de buri de pete -n final i spintec propriul abdomen, cu sperana de a regsi deplina libertate, eecul lui explicnduse prin incapacitatea omului, despiritualizat, redus la o simpl contii, de a tri mitul nemuririi. -sinuciderea lui reprezint ncercarea de salvare prin cunoaterea de sine, o purificare sufleteasc, iar prin eliberarea de materialitate, o refacere a unitii sinelui. -criticul Nicolae Manolescu, n articolul intitulat ,,Triumful lui Iona, interpreteaz gestul personajului nu ca o sinucidere, ci ca o salvare de sine, un nou nceput. Astfel, Iona devine o voce a umanitii, un erou tragic care se revolt mpotriva limitrilor ontologice; ucigndu-i eul material, el i elibereaz eul spiritual.