El Abominable Hombre de Las Nieves. Blanco y Negro 1961

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Por Jos Manuel GMLZ-TABANEllA

La cuestin del llamado "abominable hombre de las nieves" ha sido corrientemente desorbitada por la Prensa mundial. Poniendo las cosas en su justo punto reviste excepcional inters el artculo que nos enva el profesor don Jos Manuel Gmez-Tabanera, docente en Etnologa en la Universidad Central y autor del libro "Los hombres fsiles y el origen de de las razas", recientemente publicado en Espaa, y que prximamente ser traducido a la lengua alemana.
O hace mucho volvi a recobrar actualidad el siempre apasionante tema del llamado ''abominable hom^bre de las nieves". La noticia de que un supuesto ''sealp" de yeti celosamente conservado en un recndito cenobio tibetano, enclaivado n Khumjung, a 272 kilmetros de Khatmandu, haba sido 'prestado a sir Edmund Hillary para su estudio en diversas instituciones cientficas de Amrica, Inglaterra y Francia a cambio del compromiso de levantar nna escuela en la.aldea donde se halla emplazado el monasterio fu recogida por algunos grandes rotativos. No obstante, pas -desapercibida para la inmensa mayora del pblico lector. El resultado de Jas investigaciones efectuadas en torno al pretendido trofeo caipilar de yel, que hoy, en virtud de las condiciones del acuerdo suscrito ha debido .ser ya reintegrado al monasterio que tan celosamente le custodia, no deja de tener cierta comicidad, tanto ms cuando han d e mostrado que se trata de un trozo de piel de antilocprido, utilizado para la confeccin del singular "bonete", asado quiz como tocado en proticas rituailes chamnicas. Por otra parte, una hermosa piel, adquirida por dos compaeros de sir Hillary, Desmond Doig y Ang Tenxba en la aldea sherpa de Beding, valle de Rolwaling, a una monja budista, que la mayora de los naturales del pas identificaron como de ciiuteh, tipo gigant* de yeti, se ha identificado como perteneciente al rarsimo oso azul del Tibet.
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Blanco y Negro (Madrid) - 25/11/1961, Pgina 76
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Este aparatoso fracaso no lia desanimado, empero, a m u chos cientficos, sino que incluso constituye un acicate ms en la camera emprendida por diversas instituciones cientficas del mundo para desentraar la vejidad sobre el yeti y afirmar de una vez para siempre su animalidad o su h u manidad. Pues pese al "fiasco" surido es indudable que el yeti, hombre o bestia, existe, y como existente, aunque sin catalogar, se le considera en puro terreno cientfico. La cuestin es de enorme inters. No obstante se ha antaseado y lucubrado demasiado en t o m o a este extrao antropomorfo casi legendario. ALXJUNAS NOTICIAS SOBRE EL YETI
Quisiramos dar aqa, paa fundamentar nuestra posicin afinmativa, algunas noticias casi desconocidas para el gran pblico sobre el yî o abominable hombre de las nieves, tema con el que excesivas plumas "vulgarizadoras" han emborronado centenares de cuartillas, pero sobre cuya existencia y pruebas de la misma muy contadas personas pueden hablar con verdadero conocimiento del estado de la cuestin. Lbrenos Dios de pretender incluirnos entre stas. Sin embargo, y por razones de nuestira dedicacin cientfica, especializada en el estudio de 'la Humanidad primitiva, henxos tenido la oportunidad de reunir ciertas noticias y hechos que pueden interesar a l pblico y que hasta la fecba no lian sido recogidos por la "gran Prensa", aun cuando nos consta que ms de un diario nacional o extranjero han p u iblicado folletones o "seriales" dedicados a la cuestin. Ante todo y prescinidiendo de pronunciarnos en pro de la Immanidad o animalidad del "abominable hombre de las nieves", es necesario remontarse al siglo xiii y recordar algunas noticias llegadas a la Europa medieval, tradas por viajeros anteriores a Marco Polo, apenas conocidas por el gran pblico, y que slo la casTialidad de luna reelectura hace que sean consideradas n todo su valor por el especialista. Topamos s con las contenidas en las curiosas relacione*
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HOMBRE DE LAS NIEVES

de Oir>vkm)t ft\ PJn di OirpLn, ICKHIO pontifklo nir \ot tirtroi d 1345 t 1Z47, j t WUlclmut o Galllenno, 4e R u h r a k , cnTiodo o trit d e Saa Lal, r c r de Friacla, ] m b m o ] paii de lt>t Urturoi Dlre 1S53 j 1235. Ninfnmo de dm do fatbl conn-fltBniml d] htvmbre de li njevpi Sin ombirfo Q H h i b l i n de Im UJSLSDCII de homliTet u l Tijw o Hlveitrv en-MoniioUi 7 q l c te rîflvnn n t o * . Pin di CtrpLn lo cUi AI t u b U r en " L l b e l l falrtorlcQi" JQI or|fn de] I m p ^ f o tirtaro y dlTerfo o^DnlccImlrctoi j wtetdiot ea U Uinnfcorla bajo OgodAl-kliaD. hijo de GeDgti-liHn y ianaAot de <U ciudad de Omyl, D C U J p r o i l m l d i d exJle un f[ran deaierto en 1 qne, d k o , viven tot hombres de ot boiqnc que deHonoren el 1enj[UdJe j JIM qDB i m trt le alie Iones reslan nulidad y Ui>allidei. &I01 exiracH erat ^ r t i n reitidoi de plelai j cuando ^ D herldoi por lai flecha* lrtaraa ronlpiiifn esrapar, apllu i r d o t i e r t u hlerba a 4D t i e r i d u . Por *u partr. Rubruk o Robniqata, el rapiirlo XXXVI de *ii "Itineraria", loa di, I <:% qne e I r i l i do Xat mlnnoi, cont habilantM de hit reiiotie orentales de Cathart pl{pnolde<, poro BHIM por la cotilonnMlD particnlor de t n t eÎremldndH y cubiertos de pvlo. Se -lea TAplnrt embriaRndoJes con un llror do arras que e le dej êpoeitado e n cierto lufare qne freruenlan. A a n eaaodo lai citada notlclai no eao eirlv:<mente eipilcLlu y parmblCQ poner en i d a 1 j n k l o , nnerira Idenlifirafln de lo" hombn-a ffelvitlcoi <ltndo< ôn el "abominable hombre de la ieret'*, que HctdBlmentt excita la f<nIVIIM del Globoi eaitten, no obnUnte, otrv m&ti conrUan y roncn^liu. Ai[, por ejemplo^ ^v deljldan un viajero bvaro. Jobann Sdiiltbercert vueho a m polHa en 1427, detpui de haber viajado durante mt de treinta uo, e a c l e r n n , ran Intern. Trî citar correctamente toiroithtiDH y nombrof prtvpJaA babla^ de d e r u e ^ e n a de inontanii qne separan la SIberla de nn gran deilerlo. q u l i i el Altai. & ( montaa* aen morada do "hnnihre solvajei", cuyo racrpo, excepto rostro y nraoos ae preienle cubierto de pelo. Edlp;ne|, jefe de la Horda dorada, recibid r a m o prsenle una pdrej4 de "ifllvajc", nn bombre y ana mojer. "He ?do ctrrlbe Srhiltberfier peraonalzneme tettlgo de tstt neeso f pude verloH ôn nilfl propioa ojo CQditKlo eiiaba eon TiJiekrB, el hijo del re^'^ Ahora bien, Trh'-kra ct un personaje hnlr k o . Pof (>Iro lado, a Schlttber|;er no le ii|iar4 ocuLdn de contemplar a U entraa pareja, tanto mi caando l mlimOp de<puii de ser aptorido por I01 turco?, sera regalado tambin 4 EdifUcL Yn en nU(Mlro(( licmpoi, el clebre explorador de l l HoacoU, PnevralckL le Interei en el hombre-beatU de q a o hablan ]a monffol. 5ln pmhdrgo, ee Enrtltia a Iden' linearla con a n pequeo opo, drl que da inriuto atrn deaerpcl6n detallada. P o r lu p a n e , el profeitor- JamtMrflno, en una comnaicacln pubIkadB en I93tl, e Indina a la creen-' d i mongol, p^ro aparte de la convincn del autor no m aporta ninpjD elemento de JnforoHicln. roucreto. TESTIMONIOS R E C I E ? T 3 Entre J M teftlmonloa m i r e d e n i m ptêmon recordar arpxi loi d d t l d o t al e i t a d l m o m o n | o ] Dr^ B. RSndien de UUn Bator ef. Sovrenvennayo Monôla, lS8, nm. 1 p i glntfv 3-38}. cpie reruerda lan oplnEane de JamUnrano y har nna deacripddn a la vei detalUda j xcaan\a del **UoBibre alvBJe" de aruerdo con -IOA d a t o reunido en aui InveEltRaeionu de campa, en el deaieiio d e Gab, h a s ta IW?. Tambin loa moy ImporUnte*, portado per la Expediran a Monnollo de 1958. pairocn*da por It Academia de Ciencias de Praga 7 que propordonara los p r i meros diKamenlai iconogrficoi que praoban de manera fcbadenie U csteDcla en Mongolia de un primate, haaU ahora n catalanar. homnido o anlropolde, que muy b l ; n puede jer, ya el "iombre nalvaje" de la* Iradldone IJrUratp ya d denomluado "boralnable hombre de ia neT<a'*-

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A la misin checoslovaca, en la que figuraron diversos hombres de ciencia, como el antroplogo E. V k e k y el arcfuelogo iL. Jisl, se incorporaron los estudiosos mongoles Badamkliatam, Serjnb, Perile, Navan y otros, as como becarios de la Universidad de Cfeoibalsan, Ulan Bator, y tuvo icomo fin el estudio paletnolgico ide ana poblacin Mongol, los Khalka, en relacin con las teoras de Hrdlicka, sobre el poblamiento iprimitivo de Amrica, en virtud de migraciones palcoasiticas. Sin embargo, un buen da, al husmear Vlcek en la biblioteca de la universidad lamastica de Gandan, tuvo la suerte de encontrar un carioso libro, firmado ipor oin tal Lovsan-Yondon y un tal Tsend-Otoher y cuyo ttulo en castellano vendra a ser algo as como Diccionario anatmico para el reconocimiento de varias enfermedades, y en el que se describe diversa fauna del Tibet y regiones adyacentes, acompaando cada descripcin de dibujos, representativos de los animales considerados. Entre ellos y despus de referirse con sus respectivas ilustraciones a ^varios monos, se encuentra Ja de un "hombre salvaje". Este se representa como un primate en posicin erecta, con el pie derecho sobre una roca, y el brazo deredho en alto. Cabeza y rostro, asi como todo el cuerpo, excepto manos y pies, del antropomorfo representado, figuran cubiertos por un Jargo pelo. La ilustracin n cuestin ês realista y slo se aprecian en ella aquella estilizacin .siempre inherente al arte lama. Por otro lado, la denominacin trilinge, samdya, en tibetano hitchun, en chino, y Kiimchin gorgos, en mongol, demuestra claramente que a esta extraa criatura e la considera un hombre-animal. Segn parece, l libro pasaba como una edicin hecha en Pekn a finales del siglo xvin. Por otro lado, 1 mismo Vlcek, haciendo investigaciones en la biblioteca central del Comit de Ciencias de Mongolia, encontr en la Seccin del Tibet, otra edicin ms reciente del mismo libro, i m presa el pasado siglo en Urga (hoy Ulan Bator), figurando como autor de la misma, Jambaldorje. En esta edicin volvemos a encontrar otra representacin del mismo primate bpede, al lado de los monos, y formando tambin parte de una especie de atlas de historia natural tibetana. Pero aqu las denominaciones qoie recibe ste extrao ser son complemenftadas por algunas notas explicativas en lengua lilietana. Por Has sabemos que recibe el nombre de o.sodrashin, en tibetano; de peeyi, en chino, y de zerleg khon, en mongol, que viene a significar tambin "hombre salvaje". La ilustracin, considerada temticamente, es idntica a la contenida en el ejemplar, u n siglo ms antiguo, de Pekn, aun cuando puede decirse que la estilEacin le ha humanizado. Se 1 representa en la misma postura, con el cuerpo y rostro cubiertos de pelo y se aiprecia claramente el trax. Es isignificativo el texto tibetano que acompaa a la figura y que traducido libremente viene a decir: "El hombre salvaje vive en las montaas, de vida semejante al oso y posee ma enorme fuerza. Su carne se utiliza para el tratamiento de enfermedades mentales y su hil cura la ictericia," Ambas ilustraciones son absolutamente autnticas y no se refieren a ningn aniroal ms o menos fantstieo o m i tolgico, como los que conocemos por ediciones medievales o aun Tenaoentistas de las obras de Plinio, Ptolomeo, MJanidavilla, Solino, etc., o incluso en la iconografa cartogrfica. Los animales mencionados en los libros estudiados por el arquelogo checo son animales vivientes hoy da, todos identificados y localizados en su medio ecolgico, salvo el "hombre silvestre", del que an no se ha podido conseguir ningn espcimen para su estudio detenido. EL SALVAJE DEL DOCTOR KARAPETIAN Aparte de estas ilustraciones, que demuestran ya definitivamente que existe n o antropomorfo an sin incluir en
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U tflKitnnmfa dff loa p H m a l , 7^ "honiTire uWtje" ya "^bmnAbLe hombre J e Lai nlerot", ronumoa ron o l n i r o t i t U a poro o l u J a fôDorMii por 1 jiran pbllro orH> dental y que FxInenitH dfl la memoria publifftJi titee ircB ag. en Moff, por B, F. PorrJinc* y A, A, Srbmakov. A finev de 1941, na mdico t a i l l u r nTtT\ktro. al d o c tor KqrHpeiIaii. mconlrDrloe en Ui monujis del Da^heit i n [Carfleol. fu requerido por \% p o l k i i locftl, que hbil detenido nn e i t n n o individuo bajo l i oipHhi da H r un jiRenIfl eQpiiiIfio, y q n parecb diafniudo. Su d l t frai era, In embarfô, ômplelanienLe dein-<Hda, 7a qna peae % u t a r en pleno Invierno e trataba e un bombra bialnUmente depnudo. " E n eifribi el Dr. Kitrapet l a n ^ i ndUcu tibeme ni e un hombre, aun ruando (aQlo p e t^bo. d o n o y p a l d a , citaban mbjenoB de peloi lanoio* dfl Qn marrn Dcuro, lo qoe me exirad lano mi, eaondo loB nuturalen de la r<^gln llencQ el pelo negro. Sd pelaje rerordab a la del oao 7 tenia an e ^ e s o r de do o tren cenllmelrof." P o r debajo del ifirn, el (Irtema piloto no ern tan a'bandanto, y llagaba n ter nulo en la palntii de laj mnnoa j Lu -pLflDt! d e Ion pie. Loa cabellai, mny largoA. eafon obre fui hombroii' Careca de barba y binle, aan cuando lodo Bd TOPiro estaba rubicrto de an vello ligero. ^JOIJB grande, rolor rxlMordlnarlament otrora de la piel, ojoi aftintamo o^rums ecnîiuHdn atIcH y tdlla de 180 renItmeiro. Mnsn rfliô -Jnileco en el rostro. Mirada j n gnlar, ninguoa r e a r r U n verbal, ningn getlo m a n d o le I ofreri romida Ipanl o bebtdi. Si el ijelo era golpeado, dabt ano4 pitos, trai una eiIraSa qneja, para derput DmorlllMrM. W para foscllar coalquier rpltra a le t i raba de ton rabello% batia en proteita lai extromidadei. SoparLiba muy mal la (emperaluri de nn Zoral coldesdo (iritirplrarln ibundanle^, par lo que fu^ sometido a e i a men en un litlo fin calerarH^n- En fin, conrlayp el Informe, aqael individuo Cubierto de pelos no pcrtenecfa a n i n guna de ID* expociei mnoclda* en el pas. l>egrarBdumejite, el Dr. Kampetiin no pudo dar nn

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ftvliii tpido U pollcfi. "No es UTI tiombra d]frdido, lino OD entrao eaWaje." H^fcrei i tu nninA y no oblavo ya m Jnformacln. Al redactar oti informe induyse Qiu DoC*: *'5fl upoQB Da c u a rara do hipeirdcoii eo un hombre moderno mudo, y que prwenU otro riiiffOi palolfigco." Todo ello pi verobnil. Pero cabra prcûnborae c ^ o p o d ' te "hombre moderno" vivir t o u l m e a l o de^nndo en la nieve a varan êcfnBj de frudoi bajo cero, y de 4]u vivU. Loa habliaalee del paE no participaron en m aptnra, y su careca de todo dato cale respecto. Otra noticia o tetimonio, t s n ^ l n rclativ^meote recivnie, H el dobido al Prof. Kboa V a l La, direrlor del (ilIliKo Secundario Ae Hkloria* de la Repblica P o p o k r Cfalna, y que ha ettudiiido delenldameDit UB diferentes n o I k l a i hala l Uefadas obre la exitlencia d t "antropomorfo" exblenleii en d e r l i fegioDe* del SînlAUti (Sin klftrn?)- 5e Irata, a e ^ n û Dplnlp de los injumoa eerea cuya presencia ha podido tes aealadn m el Tlbet y cuyas haeltfli han podido fotogrufiarK en ol Hoilaya, B t 'ABOMrNABLE\ TRABAJADOR MANUAL Pero, dejando aparte tal opInMn. el Prof. Khon "Wai La eilablece ntia dlAincin entre el hombre prlaiitivo del H a a l a y a ^qae eoiuidera inferior al m i i viejo hombre fiStil conocido de China {SinaiUhropus) y lai bombre aaltajei de UH motiUai del Sur del Chenii, que jio dtfin-en f i d ccmente de Jo bombre moderno ma que por ni abundante ptlotldad, toi hombres u L v a j u TITCQ deanndoa eo lai monEafiafl, peie al rlgurDo ^'Um*, y no dippnnrn l i qnlera do lo m elemeolale tiJei. Detconoceo el faego e IDOIUO el leo|;aaJe. AihnlBmo e] Prof. KJiou Wai Lu afinna doi hedios; Loa u l v a j e t no non e:^trfDiH da tenle rarofl, ya qoe anle^ de la revolocln 'loi campaainos loa caabqn, como a coulqoier otro animal o reducan n la eacUritud a los pervivienteB

que podan inelaso ser alecfionados para la ejecucin de trabajos muy sencillos. En 1954, un comunicante del p r o fesor thou Wai Lu, tuvo Incluso ocasin de ver personalmente a uno de estos salvajes domesticados. No conoca lenguaje articulado alguno; haba, sin embargo, aprendido a repetir alguna palabra china e incluso a ejecutar alguna labor sencilla. Aun aqu puede suponerse un caso patolgico, ya que el testigo slo tuvo ocasin de contemplar a un solo individuo. Si, mayormente, se tienen en cuenta la circunstancia de que, segn su afirmacin, estos seres no son raros y que los campesinos redujeron a la servidumbre o a la esclavitud, hasta hace pocos aos, la cuestin queda en saber que pueden ser estos hombres "modernos", quizs no tan velludos como los Ainu, pero que carecen de lenguaje artijulado. De todo esto cabe sacar una impresin general. Ante todo, que existe un primate en algunas regiones perifricas del globo, al que se le ha dado por SU exlra semejanza con el homo sapiens el nombre de "^hombre salvaje" o quiz tambin, y ste muy modernamente en E u r o pa, de "abominable hombre de las nieges". Tenemos un precedente en la utilizacin de una denominacin de este tipo en el antropoide denominado "Orang-Utan", que viene a signifirar en paleo-raalayo "Hombre de los bosques". CONCLUSIN Quiz sea posible enlazar a este misterioso '"hombre salvaje" con tipos ms o menos emparentados con el Gi~ gantopithecus Blacki o algn paleoprimate snico, hasta hoy poco conocido, forma aberrante del sinntropo t pico. No obstante, el estado actual d* nuestros conocimientos nos impide sacar conclusiones a tal respecto. Por otra parte existe un hecho gignificativo, que no puede pasar desapercibido ni a etnlogoS ni a folkloristas. Bajo el n o m bre mongol de almass se designa en Mongolia a los h o m bres salvajes, corrientemente corpulentos y de gran fuerza (cf. Rintchen, op. cit.). Ahora bien; tal nombre guarda extraa relacin con el de almassty o almasstyn, de la lengua cabardina del Cucaso, que viene a designar a un ser de apariencia humana, pero cubierto por un pelaje natural. Desde el punto ide vista lingstico no existe ninguna relacin entre Mongolia y la regin de Gabarda. Podra, sin embargo, suponerse una migracin arcaica, o cuando menos un nexo, que explicara la difusin geogrfica del mito, al menos teniendo en cuenta la enorme distancia existente entre ambos puntos. Claro, que todo el mundo sabe de la enorme expansin que logr en los siglos XII y XIII la Horda de Oro. Aslmsimo nadie puede negar, que la creencia en gigans, seres corpulentos, hombres alvajes y velludos, o simplemente en ogros que moran en bosques y selvas, se l o caliza, sin ser universal, en muchas Tegiones del globo, en las que se ha convertido, ipor llamarlo as, en 'j- jni_ lologeraa, m un aTauetipo del inroî-iehie colectivo, dira "^. Creencia sta que encontramos incluso en el Gnesis, tendr enorme fuerza en la elaboracin de diversa literatura popular. En Espaa la encontramos desde los Picoas de Europa hasta los Pirineos Orientales; el Basajaun o seor del bosque, de la cuentstica vasca, es un buen ejemplo de esto. Claro que el folklore es una cosa y la realidad es muy otra. Por ello nuestra ipostura es intrnsecamente escptica en lo que se refiere a una supuesta humanidad, tanto de un hombre salvaje, cual el tantas veces presentado en un sinfn de portadas renacentistas, como del discutido "abominable hombre de las nieves", en el que se rene hoy toda la mitologa antropolgica que la ciencia, pese a su continuo progreso, no ha podido axin desterrar del subconsciente autstico de Occidente. J. M. G.-T.

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