Taoetlongvit

"Observez les rgles de la nature en toute chose, sans frustration, sans paresse et sans arrogance." Les dix livres de Dongyu

Xian : limmortel dans la montagne

L'idogramme chinois Xian comprend deux signes diffrents. Celui de gauche dcrit l'tre humain, et celui de droite la montagne. Lassociation de ces deux symboles reprsente lhomme de la montagne , le sage distant des rumeurs du monde et prsent par la profondeur de sa mditation. Dj dans le texte magistral du philosophe taoste Zhuang Zi (huit sicles avant J.-C.), le caractre dsignant limmortalit tait employ au premier chapitre : Trs loin, au-del des montagnes, vit un immortel la peau lumineuse et pure comme la glace ; il rayonne de grce naturelle comme un adolescent. Il s'abstient de consommer les cinq crales, mais inhale les vents et se dsaltre de la rose du matin..." La plupart des anciens textes taostes dcrivent plusieurs types dimmortalits : physique, spirituelle, grande longvit, acquisition de fonctions paranormales, etc. Considrer cette immortalit comme une simple superstition serait une erreur, car ce mot ne doit pas tre pris au pied de la lettre. Xian est un symbole loquent : celui de la recherche dun quilibre physique et psychique, dont la mdecine traditionnelle chinoise ne reprsente quune facette sophistique dun systme antique d'hygine vitale riche et profond : le Tao de la Longue Vie.

Le Tao de la Longue Vie

Pour les taostes, ltat de maladie est d une diminution de la bonne circulation des nergies qui soutiennent la vie. Ce dsquilibre profond entre les deux polarits universelles Yin et Yang tait inacceptable pour un sage tent par la perfection. La maladie et la mort sont considres comme un tat Yin. Elles sont la manifestation des caractristiques de type Yin comme la passivit, la diminution du potentiel nergtique, lhumidit, le froid, lobscurit. l'inverse la vitalit, tat Yang, manifeste les qualits suivantes activit, expansion, chaleur et luminosit. Dune faon plus prcise, le corps dans sa matrialit (cellules, chair, os, etc.) reprsentait le ct Yin de ltre humain, tandis que son nergie et ses capacits mentales en taient la face Yang. Lart de la Longue Vie consiste donc maintenir ces deux forces en contact troit, le plus longtemps possible. Cest pourquoi aucune autre civilisation na runi autant dinformations sur le sujet et la pratique de la longvit. L'alchimiste et mdecin Ge Hong (284-364) dcrit ainsi la vie de 94 ermites taostes qui ont atteint la ralisation du corps de longue vie, ils les nomme les "94 toiles de longvit". Ds lAntiquit, les taostes dvelopprent un ensemble de mthodes et de pratiques per mettant de nourrir la vie (Yang Sheng) et dviter la maladie, principale cause de dcs. La manire de prvenir cette dernire est appele la voie de la vie (Shen Dao) dans le clbre classique chinois attribu Lao Zi, le Dao De Jing. Ds la rdaction du Dao De Jing de Lao Zi, et surtout de la bible des acupuncteurs, le Nei Jing (722 avant J.-C.), les grandes lignes sur la faon de prolonger la vie sont dj clairement conseilles :

 Nourritures adquates pour le corps, le psychisme et les motions Adaptation aux rythmes journaliers, saisonniers et climatiques Nous retrouvons ici de grandes ides qui seront reprises par les thrapeutes modernes : viter les stress, conserver sa bonne humeur, respecter les grands rythmes biologiques (biorythmes). Dans le premier chapitre du Nei Jing, lEmpereur Jaune Huang Di, sadressant au "professeur cleste", lui demande : Jai entendu dire que les peuples des anciens temps arrivaient vivre jusqu cent vingt ans sans prsenter de signes de faiblesse dans leurs mouvements, alors que de nos jours les gens se sentent fatigus avant davoir atteint soixante ans. Cela est-il d aux changements de lenvironnement naturel ou aux fautes de lhomme ? Qibo lui rpondit Les anciens, connaissant la juste faon de vivre, avaient suivi le modle du Yin et du Yang, qui est celui du ciel et de la terre, et ils restaient en harmonie avec les symboles numriques qui sont les grands principes de la vie humaine ; ils mangeaient et buvaient modrment, vivaient leur vie quotidienne sans excs ni abus. Moyennant quoi, leur esprit et leur corps restaient en parfaite harmonie lun avec lautre ; ils pouvaient dpasser la dure moyenne de vie et mouraient plus de cent vingt ans. Les hommes daujourdhui sont cependant trs diffrents. Ils sempoisonnent eux-mmes, remplaant une vie normale par une vie dabus, ayant des rapports sexuels alors quils sont ivres. Ils puisent leur nergie pure par la satisfaction de leurs dsirs, perdant leur nergie vritable par des consommations vaines et prolonges. Ils ne russissent pas retenir suffisamment dnergie et garder un entrain constant, se prcipitant sur les satisfactions agrables leur cur, au lieu de dcouvrir le vrai bonheur intrieur, vivant leur quotidien de manire dsordonne. Pour toutes ces raisons, ils ne peuvent durer que la moiti de leur dure de vie.

Les deux voies de la Longue Vie

Il existe selon les taostes deux voies essentielles grce auxquelles lhomme peut vivre la dure normale (plus de cent ans), que lon appelle longvit : premirement, en vivant en harmonie avec la nature ; deuximement, en menant un style de vie modre. Lharmonie avec la nature Cela signifie suivre lexemple naturel de la nature. Quentend-on par exemple naturel de la nature ? Cela veut dire tout simplement que, de mme quil existe des changements rguliers dans la nature, comme les quatre saisons, la pleine lune, la demi-lune, etc., il doit exister des changements rguliers dans notre mode de vie. Il y a des aliments quil est bon de consommer au printemps, il y en a dautres qui sont consommables en hiver. Observer la rgle du Yin et du Yang consiste observer les changements de climat et de l'environnement. Le principe de modration Il faut pour l'appliquer se conduire de manire quilibre dans notre alimentation et dans notre hygine de vie en gnral. Ces principes anciens seront exposs plus avant. Guan Zi, un philosophe de la priode des Printemps et Automne dit :

"L'irrgularit dans le rythme quotidien entrane l'puisement du corps et gche la vie" De la modration aux excs Ds ltablissement de lcole taoste aux derniers temps de la dynastie des Han (100 200 avant J.-C.) slabora un culte organis de limmortalit et de la longvit, pratiqu par l'cole des cinq mesures de riz. Les adeptes de cette secte accomplissaient des rites de purification et des rites sexuels. La lgende rapporte que le fondateur de ce courant, Zhang Dao Ling, avala des pastilles aux cinq venins (serpent, scorpion, lzard), la lgende dit qu' lge de soixante ans, il retrouva le visage dun adolescent. Selon la thorie chinoise, le poison tue le poison, ce qui nest pas sans nous rappeler la thorie de lhomopathie qui gurit le mal par le mal. Bien sr, dans ces lixirs tout est question de dosage et lhistoire taoste abonde en anecdotes dempoisonnements avec les lixirs de Longue Vie Cest pourquoi la mdecine chinoise a recueilli une somme insurpassable dexpriences sur les effets mdicinaux de toutes ces substances, accumulant ainsi une exprience unique au monde dans le domaine de lutilisation des matires naturelles. Un texte de la dynastie des Song, qui date de 1150, rsume la biographie de Lu Yen, un de ces sages immortels qui auraient dcouvert le secret de la longvit : Moi, Lu Yen, je viens de la province de Chanxi. J'ai essay, sans succs, de passer lexamen de mdecin. Puis je suis parti vers les montagnes sacres de Hua Shan o jai rencontr Zhong Li Kuan qui ma rvl les formules de la grande mdecine de llixir dor. Jai atteint le Tao lge de cinquante ans. Lu raconte quil a sauv plusieurs personnes, par ses soins naturels d'une mort certaine. La lgende rapporte que Lu creusa le sol et fit jaillir une source de longvit, considre depuis comme sacre par les fonctionnaires impriaux. Lhistoire officielle de la dynastie des Song prcise qu lge de cent ans, Lu Yen gardait toujours le visage dun jeune garon !

La force de l'esprit
Lun des grands livres de la philosophie taoste, considr comme lun de ses canons, le Sao Shou (ce livre est une compilation douvrages crits sous les Song), inclut un texte pratique : le livre sur la prolongation de la vie dans lequel les mthodes anciennes de gurison et de prvision des maladies sont exposes. Les autres textes de cet ouvrage prconisent la fois des exercices de longvit et des exercices spirituels ou mystiques. Les textes taostes prcisent que la longvit humaine ne peut tre obtenue par la seule purification du corps, une volution de la conscience est aussi ncessaire. Le Ming, force vitale de la conscience volutive, doit tre purifi par la transformation de lessence sminale (le Jing) en nergie (le. Qi); -le Xing, ou essence dtre inne (la conscience dtre au sens large), est purifie par la transmutation de lnergie (le Qi,) en conscience pure (le Shen). Alors seffectue lunion mystique et alchimique des taostes qui conduit la longue vie du sage. Ces notions, qui puisent leur origine au cur du Tao ancien, nous font entrevoir la dcouverte, de la psychosomatique par la Chine antique. De plus, les mthodes utilises pour accrotre la longvit sont toujours apprhendes sous leur aspect la fois physique et psychique : effet psycho-corporel du yoga chinois (Daoyin), ou plus simplement rsultat thrapeutique de l'action dune plante tonique.

La vie, la mort et le Tao

Le phnomne naturel de la vie et de la mort est dcrit au chapitre cinquante-quatre du Ling Shu (second tome du Nei Jing), titr Longvit naturelle . Dans ce texte classique, la longvit est value par ltat de lnergie et du sang (lnergie est Yang, le sang est Yin). La condition des organes internes autant que la

forme physique. Dans ce mme texte sont exposes des mthodes de prvention des maladies et des moyens daccrotre la dure de la vie. Lorsque lEmpereur Jaune demande : Quest-ce que la conscience ?, Qibo lui rpond : Lorsque le sang et lnergie sont en quilibre, les nergies nutritives et de dfense du corps (Wei Qi) sont en harmonie. Les cinq organes vitaux (cur, rate, poumons, reins, foie) sont remplis de force, lnergie de la conscience rside dans le centre du cur, ainsi lme et le corps physique sont en harmonie ; ltre humain est en plnitude. LEmpereur Jaune demande alors : "Une personne peut jouir de la longvit, ou connatre une mort prmature, elle peut aussi mourir subitement, ou prouver une maladie chronique. Jaimerais savoir pourquoi les gens sont si diffrents cet gard ? Qibo rpond : Lorsque les cinq organes vitaux sont pleins dnergie, les vaisseaux sanguins et les mridiens dacupuncture sont en harmonie, les muscles sont souples, la peau est ferme, les nergies de dfense (immunitaire) et les nergies nutritives (le mtabolisme) sont produites normalement. La respiration est lente et calme, lnergie vitale coule dans les douze mridiens principaux, les six viscres (intestin grle, colon, vsicule biliaire, estomac, vessie, le systme des trois rchauffeurs) sont en mesure de transformer les nourritures, les fluides vitaux sont produits rgulirement. Toutes les conditions sont runies pour une bonne sant et la personne jouira de la longvit. L'Empereur Jaune surenchrit : Puis-je savoir comment lnergie dune personne peut tre dficiente, et engendrer la mort ? Qibo rpondit : Les cinq organes vitaux sont quilibrs partir de lge de dix ans ainsi que lnergie et le sang, lnergie reste cependant dominante dans le bas du corps, cest pourquoi il aime marcher et courir. lge de vingt ans, le sang et lnergie deviennent abondants, et les muscles se dveloppent, ce qui correspond un besoin dactivit physique. A lge de trente ans, les cinq organes sont forms dune faon dfinitive, les muscles sont durs, les vaisseaux sanguins et les mridiens dacupuncture sont en pleine maturit. La dmarche est assure et stable."

Nourrir le principe vital

Les mthodes taostes de longvit, nommes Yang Sheng - nourrir la vie - par les anciens taostes incluent lhygine de vie quotidienne, celle de lesprit et des motions et ladaptation aux cycles biologiques et climatiques de la nature.

Dans la Chine actuelle, et dans de nombreux hpitaux de mdecine traditionnelle, ces mthodes sont maintenant enseignes sur les mmes bases et dans les mmes termes que par le pass. De plus, ces mthodes bnficient de preuves cliniques officielles et abondantes qui confirment leur efficacit ; en particulier dans les domaines suivants : dittique chinoise, herboristerie, massage traditionnel, gymnastique chinoise et exercices respiratoires. Les mthodes de longvit se classent en techniques utilisant les forces internes de lhomme ou les nergies externes de la nature. Les mthodes dites internes sont celles qui utilisent les ressources psychophysiologiques de l'tre humain. De telle faon que celui-ci produise sa propre nergie curative, ou pour parler lancien langage, son propre lixir de longue vie . Ces anciennes mthodes peuvent tre compares certaines coles modernes de gurison officielles ou alternatives : autosuggestion, sophrologie, psychanalyse, massage sensitif Mais elles sont cela et autre chose... que nous essaierons de dfinir. Ces mthodes internes utilisent certains exercices de respiration, de relaxation, de visualisation et de mditation (au sens asiatique du terme). Les mthodes surnommes externes mettent en uvre certaines formes de massages, de manipulations et utilisent largement les recettes de la dittique et la phytothrapie millnaires. Le dveloppement de ces pratiques pour nourrir la vie et retarder lultime chance a toujours t associ aux taostes et leur culte de limmortalit.

Grard Edde

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Bibliographie succinte : Le Silence Du Dragon (Chariot dOr) Tao et sant (Chariot dOr) Le chemin du Tao (La table ronde) Cristallopuncture ( paraitre Chariot dOr)