INTRODUCCIN A LA LITERATURA DE AMRICA LATINA

Islas, Nuevo Mundo, Amrica Espaola, Colombia, Eurindia, etc., son voces empleadas por los estudiosos. Son trminos a veces polmicos. La voz utilizada por los estudiosos americanos es Latinoamrica. Lo importante no es elegir una voz para nombrarlo sino definir el concepto de Amrica. El Gimnasio Vosgiense de Saint Di public en 1507 un folleto llamado Introduccin a la cosmografa que inclua una carta de Amrico Vespucio, tambin conocida como Carta de navegaciones de Vespucio de 1504. Se informaba de la divisin del mundo en tres partes: Europa, Asia y Africa. El conjunto se llamaba Ecumene. Tena un significado simblico: cada continente es una persona del Dios cristiano as como cada continente pertenece a un hijo de No. Los ilustrados o cultos de la poca, sin embargo, ya saban que el mundo era redondo. No se descartaba la existencia de ms tierras aunque stas no eran para los hombres, eran pobladas por monstruos. La Ecumene era el mundo humano dentro de un universo, el resto de la tierra. El navegante italiano consider Amrica como una 4 parte del mundo en igualdad de condiciones, es decir, era habitable. Este hecho destruy de raz la concepcin medieval del mundo. ste ya no es la estructura cerrada del Ecumene, no es una prisin, hay ms territorios colonizables y el hombre se convierte de prisionero a propietario del mundo. Los atlas de la poca establecan la jerarqua Europa > Asia > Africa. Se pintaban como tres mujeres. Amrica se represent como una mujer desnuda, a veces junto al cuerno de la abundancia, a veces con una lanza en simbologa de su estado primitivo. Amrica era algo desconocido, por ello la mujer desnuda: sin pasado ni presente cultural, ni flora y faunas conocidas, etc. Europa, eurocentrista y dispensadora del saber y del ser, consider posible que Amrica siguiera su modelo de progreso porque se poda moldear a su voluntad. Los intelectuales de la poca (Renacimiento) estaban muy interesados en este evento. Denominaron a Amrica como Nuevo Mundo, concepto contrapuesto a Mundo Nuevo (mundo exterior a la Ecumene). Nuevo se contrapone adems a Viejo, que representa a Europa. Los estudios culturales sobre el mundo americano prehispnico no tenan como objetivo una realidad sobre ello sino facilitar la colonizacin, se proyect una imagen de Amrica como continente vaco. Esto supone la INVENCIN de Amrica.

Coln muri convencido de haber llegado a Asia. No se le tom enserio cuando afirm que el mundo era redondo. La Corona Espaola le hizo contrato en un plan de apuesta. Lleg a las Antillas pensando haber llegado a las islas asiticas. En su primer viaje vuelve con xito pero lo ilustres le pidieron pruebas. En su segundo viaje pretendi cruzar el Quersoneso Aureo y bordear el continente. No pudo comprobar la existencia del Q.A. y la experiencia no confirm la hiptesis. Sin embargo, Amrico si se percat de estar en un nuevo continente.

CONCEPTO DE AMRICA.
Existe los conceptos de Nuevo y Viejo Mundo, conforman una dualidad reducible a la humanidad. Amrica va a ser siempre como Europa pero siempre distinta por su proceso histrico. Amrica fue colonia europea pero Europa no fue colonia de nadie: este elemento impide la identidad europea en el nuevo territorio. De manera paralela a la invencin del continente se dio su aprobacin. Era legtimamente explotable. sto permiti a Europa el salto del feudalismo a la modernidad. La DEPENDENCIA es un factor estructurante de Amrica. En los albores del siglo XVIII abandona la dependencia de las coronas ibricas. El pacto neocolonial la convierte en exportadora (explotada) por otros pases europeos como Gran Bretaa. Tras la Primera Guerra Mundial, EEUU toma el relevo por la incapacidad de Gran Bretaa de controlar todas sus colonias, que se extendan por Asia y Amrica. Gran Bretaa renuncia a Amrica para controlar Asia.

AMRICA COMO TOTALIDAD O UNIDAD.

A pesar de diferencias lingsticas, los modos colonizadores, estructuras econmicas y sociales fueron los mismos en todo el territorio. La institucin de la Hacienda se establece: el amo (terrateniente) es el poseedor de todo en su propiedad. El amo es Dios incuestionable. Totalidad no es solo un concepto histrico. Es tambin una propuesta y protesta poltica. Su consideracin de colonia representa al mismo tiempo el proyecto de emancipacin. Amrica aspira a dejar de ser para otro para ser para s.

BSQUEDA DE NUESTRA EXPRESIN (Enrique Zurea).

Es el problema desde el punto de vista literario. Amrica pas a formar parte de occidente desde el punto de vista cultural. Se comparten valores, objetivos, realidades aunque muchos otros no se comparten (P.e: capitalismo no es lo mismo en Per que en EEUU). Hay una importancia especial en la idea de unidad y en la de la independencia a la que aspira Amrica. El problema que surge es deslindar Amrica de los valores y sistemas europeos que la incluyen en le mundo occidental. Los estudios pretenden separar lo europeo de lo americano y nace un nacionalismo frente al

europesmo. An as, hay rasgos comunes como la oralidad, el carcter popular, lo marginal. Lo americano es un proceso histrico en constante evolucin y actualizacin.

HISTORIOGRAFA LITERARIA.
En el debate literario, aparentemente accidental, todo es relevante. Zurea y Maritegui advirtieron que los fenmenos artsticos son fenmenos sociales aunque se consideren, por la opinin, fruto exclusivo de la sensibilidad del artista. Z y M establecen un vnculo entre sociedad y artista, sin rechazar la sensibilidad de ste porque la sensibilidad del pueblo se apoya en su economa, situacin, etc. Vincular el arte exclusivamente a la sensibilidad personal son intentos vanos por evitar la proyeccin histrica en l. Maritegui escribi Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Era fundador del Partido Socialista peruano, de ideologa marxista, que luego se convertira en Partido Comunista de Per. El libro aporta una visin marxista de la historia de Latinoamrica. Es una visin honesta que renuncia, como avisa el propio autor, a ser imparcial. Toda crtica, para l, es de filsofo, moralista, etc. Jos de la Riva-Agero afirm el carcter provincial de la literatura del Per, es decir era una literatura espaola, como pudiera ser la andaluza, gallega, etc. Aunque hubiera independencia poltica no la haba literaria para de la Riva. Los autores no se han emancipado de la literatura europea ni espaola, siguen escribiendo sobre temas espaoles. Rivas discute la validez de algunos temas para independizarse de la literatura espaola y niega la validez de un americanismo histrico que se ocupe del pasado prehispnico. l es el representante ms contundente del hispanismo. No habla solo de literatura sino de poltica y de los orgenes hispnicos de Per. Afirma que cuatro quintas partes de la poblacin peruana no son ciudadanas del pas por no ser descendientes de hispnicos. Por ello, lo indgena era ajeno a la literatura peruana. Los indios no eran hispnicos, no tenan derechos. En Argentina, Ricardo Rojas si que afirmaba una literatura nacional argentina. Escribi La literatura argentina: ensayo filosfico sobre la evolucin de la cultura en el Plata. Expone que la literatura es fruto de la conciencia colectiva de un pueblo y va unida a cuatro trminos: territorio, raza, idioma, tradicin. La tnica resultante es un modo de vida, es el alma de la nacin cuyo instrumento es la literatura. La conciencia nacional se mueve entre un territorio propio y un idioma compartido.

La historia de la literatura hispanoamericana en conjunto fue idea de Alfred Coester. El estudio se ocupaba de las letras desde el periodo colonial desde el modernimo hasta el presente. Era no una historia de la literatura sino una suma de historias nacionales. Se daba a entender que cada estado tena una literatura diferente a los otros. Baldomero Sann Cano concluye al respecto en 1932 que es imposible encerrar en un solo cuadro la historia de todos los pases de Latinoamrica.

En 1945, Enrquez Urea vino a demostrar lo contrario. Tena un propsito poltico bolivariano. Intenta afirmar la unidad de Amrica, el sentido de unidad cultural. Considera que la unidad constituye la nica posibilidad de emancipacin real. Las corrientes literarias aparecieron en 1945 en ingls como conclusiones a un curso que imparti Urea en Harvard en 1940-41. Lo importante en su obra es que se realizaba mediante criterios literarios al contrario de la de Rojas. Historia y cultura en trminos polticos seguan un nuevo cauce a la lectura crtica. La literatura se vincula a la propia literatura y a la realidad social del momento. La creacin literaria es un fenmeno social. Lo sustancial del esbozo de la literatura hispanoamericana es la relacin establecida entre sociedad y literatura y el carcter dialctico de la relacin. Tienen su punto de partida en un concepto o metfora llamada la bsqueda de nuestra expresin. Esta expresin son las mejores obras que la distinguen dentro de la cultura occidental. Pretende reconstruir una imagen plural de una sociedad en cambio continuo. As evita caer en explicaciones errneas y simplistas. Las Corrientes Literarias no pretenden llegar a ninguna definicin. Lo propio de Amrica es lo que lo distingue de Europa. Busca lo significativo de estas letras. No pretenden tampoco ser una historia completa. Bsicamente pretendan ser un mapa que sealase la ruta de la cultura hispnica. Un conjunto de indicaciones. Sus dos aspectos bsicos de esa historia eran la consideracin de las letras como una totalidad periodizada y la tabla de valores: nombres centrales y libros indispensables. Esto permite ver el proceso. Las Corrientes cayeron en el olvido durante dcadas. La literatura es una institucin como otra cualquiera de las que sostiene la sociedad. Lo que en un momento es literatura en una sociedad diferente puede no entenderse como tal. Aun reconociendo aportaciones como la de Urea, hay una dificultad de analizar una historia literaria que tenga un discurso literario mltiple. Lo que existe son dos o tres sistemas literarios provinentes de sistemas culturales diferenciados. Esta pluralidad responde a ritmos distintos de la historia y a la existencia de economas diferentes. Tambin responde a una historia de sectores distintos en una sociedad. Este sistema se conforma por tres sistemas: uno erudito (espaol, portugus), uno popular y otro nativo. Pueden existir varias corrientes al mismo tiempo en distintos sistemas y tambin en el mismo y puede existir contaminacin entre sistemas.

LITERATURAS INDGENAS.
Giuseppe Bellini explicaba que las literaturas indgenas no fueron eliminadas por la colonizacin, continuaban existiendo. En las historias de la literatura siempre existe un factor ideolgico. En las de carcter liberal se incluyen las literaturas indgenas prehispnicas. Al margen, el hecho de incluirlas o no est relacionado con la dificultad terica de ( ). El final de stas comienza con el principio de la literatura colonial.

Cuando se habla de Amrica como nueva Europa, las culturas indgenas se tratan con negatividad. Amrica deba ser un lugar culturalmente vaco para ser la nueva Europa. Estas culturas prehispnicas no podan ser americanas puesto que el trmino Amrica implica a occidente. Por ello, se relegan a prlogo de la historia y son olvidadas de forma que se oculta el problema, afirma ngel Rama. Los documentos precolombinos son escasos y solo se hallan en Centroamrica. Son cdices mayas y aztecas. Los primeros son matemticos, astronmicos, lgicos por lo que difcilmente se pueden considerar literarios. Los segundos estn en proceso de investigacin y decodificacin. No han llegado a nuestros das sin alteracin porque han sido contaminados por lo europeo. Los cdices aztecas, el Chilam Balam por ejemplo, eran recuperados por los misioneros. Los sacerdotes aztecas los traducan mediante el alfabeto latino y as todo pasaba por el tamiz occidental. ngel Rama propone que lo indgena es una versin europea de lo existente. Con esto sugiere que la literatura indgena como independiente al sistema erudito no existe. En el proceso de apropiacin de lo indgena por lo europeo se daran tres momentos: la labor de los misioneros (s.XVI), el intento de reconstruccin intelectual por gneros, etc., (principios del XIX), continuidad creativa de los ltimos tiempos de los neoindigenistas. stos toman elementos indgenas y los insertan de forma orgnica (con vida) en la literatura occidental. Tambin los que escriben en lengua indgena continan su creacin. Segn A. Rama, en uno u otro caso la literatura est dentro de lo occidental. No muy diferente es la opinin de Urea. La literatura hispnica tiene tres fuentes: indgena (con un uso no mecnico), espaola y europea. Haba observado que a lo largo de la historia lo indgena tena carcter recurrente. Aunque parcialmente desecha la cultura superior, la cultura indgena contina siendo cuotidiana. Hay una preocupacin por la recuperacin basada en razones existenciales que se inicia con la poca de la independencia. Aparece una novela annima en Filadelfia llamada Jicotencal que relata la historia de un militar que protagoniz muchas hazaas militares en la conquista de Tlaxaca por parte de Corts. Pone en relieve un carcter tirnico de la conquista. Con esta novela y la resistencia en Tlaxaca se quera simbolizar una similitud con el presente norteamericano de aquel momento. No mostraba realmente una voluntad por lo indgena ni por recuperar el pasado, solo legitimar las luchas independentistas. El incasmo de Per ofreca un pasado glorioso que no reflejaba para nada al indgena del siglo XIX. Ms adelante habr un indianismo de corte romntico. A principios del siglo XX hay un indianismo combativo, de denuncia, semejante a la novela proletaria europea.

A partir de 1920 est ms presente la defensa del indio que el indio en s. La llevan a cabo autores blancos o mestizos. Enrquez Urea apunta a frecuentes descarrilamientos en la investigacin de lo indio. En la misma poca del indigenismo Maritegui lo critic por ser indigenista y no indgena. l elabora un indigenismo marxista con un resultado un tanto cuestionable por racista. Arguedas representa un avance que no llega a encajar bien con la modernidad.

INICIOS DE LA LITERATURA HISPANOAMERICANA

A lo largo del siglo XIX hay escritores e historiadores que defienden la idea de que la literatura puramente americana empieza despus de la independencia hispanoamericana. De entre estos destaca Jos Mart. En el siglo XX muchos autores e historiadores seguirn defendiendo esta idea. R Fernndez Retamar defiende que la literatura hispanoamericana es la que aparece despus de la Independencia. Las primeras obras coloniales de espaoles no se consideraban lit. hisp. en un principio. La bsqueda de expresin es la que orienta la literatura hispanoamericana. El error es considerar nicamente las obras de la Amrica fragmentaria despus de la Independencia como nicas obras puramente americanas obviando la literatura colonial. Aparece el planteamiento del canon literario. Hay una preocupacin para crear una literatura propia. La literatura colonial se considera impuesta por los europeos que se aparta de lo oral que podan cultivar los siervos o esclavos. Es importante atender a la influencia cultural. Esta dependencia inicial de la literatura europea supondr ms tarde una bsqueda de la autonoma (en el campo de lo literario sera la bsqueda de la expresin). De manera inconsciente, desde las primeras obras (crnicas, diarios de coln etc.) ya aparece una bsqueda de la expresin. Al llegar Coln a Amrica, tuvo que recurrir a la literatura europea para poder explicar esa naturaleza que era nueva para ellos. Utilizar tpicos y comparaciones con la naturaleza europea y africana que ya se conoce para intentar explicar la Amrica que se est descubriendo pero no ser suficiente. En sus escritos encontramos una pelea para adaptar las letras europeas. Estas se modifican para encontrar una expresin adecuada a la nueva realidad. Ana Pizarro (estudiosa chilena) describe esta torsin del lenguaje o bsqueda de la expresin hispanoamericana. Aunque los autores no eran conscientes, ya buscaban esa expresin propia. La pregunta es: esa literatura inicial es espaola y portuguesa o hispanoamericana?

Entendiendo esta dependencia de autores, se llega a la conclusin de que la lit. hisp. pertenece ms a la cultura hispanoamericana. Los europeos que fueron all son como hombres buenos ya que se adaptan. Enrique Zurea se refiere a estos escritores como europeos trasplantados para diferenciarlos de otros que tambin visitaron Amrica pero que no llegan a arrelarse all.

MARCO SOCIAL. CRNICAS

La literatura hisp. representa un esfuerzo por representar la realidad que es diferente a la europea. Rafael Gutirrez Girardo defiende que una lit. no puede aparecer sin unas condiciones sociales: que exista un pblico lector (hay un pblico concreto relacionado al principio con la monarqua y relacionados), una sociedad que le preocupa la literatura y una afn por la bsqueda de la expresin. Aparecer una sociedad nueva con este hombre nuevo. Enrique Zurea dice que tus mecanismos de surgimiento son: universidades y conventos, estudiosos, artistas( escultores, pintores, arquitectos, msicos), virreyes y cortes y la vida cultural ms amplia que introducen en Amrica los europeos. Este ambiente har que los hijos de los europeos escriban. No hay un comienzo precioso pero se sita alrededor de mediados del siglo XVI. A partir de esta poca aparecern ya nombres de escritores. Qu sucede con las Crnicas? Son o no literatura hispanoamericana? Desde un punto de vista razonado, terico e histrico no son lit. hisp. sin embargo Enrique Zurea defiende que s. Sern textos que influirn en los escritos posteriores. Las crnicas hablan sobre los orgenes (colonizacin e inicios). Estrictamente se consideran documentos culturales previos a la lit. hisp.

BSQUEDA DE LA EXPRESIN como criterio historiogrfico (metfora de E. Zurea)

Jacobson, el lingista, consciente de la acumulacin de datos con la que tiene que trabajar un historiador defiende que hay que evitar la confusin y la ocultacin de datos a causa de la exhaustividad y acumulacin de informacin. Se debe estudiar solamente lo importante.

Enrique Zurea escribir en esta lnea su obra Corrientes Literarias. Defenda la sntesis (como fin supremo) frente el anlisis. La labor del historiador es la de sntesis para mostrar aquello ms significativo para el lector. Esto ser en el fondo la bsqueda de la expresin. La literatura puede cambiar de funcin pero en todos los momentos histricos est presente la bsqueda de la expresin y la autonoma frente Europa. Enrique Zurea dice que la bsqueda de la expresin no tiene que ver con lo indgena, criollo, descripcin de la naturaleza, ni lo que tiene que ver con aquello considerado americano. Esto puede ser til pero no convertirse en la solucin. Porque con el paso del tiempo una simple frmula retrica. Machado de Asss en Instituto de Nacionalidad defendi que todo lo que se refiere a lo nacional tratando temas autctonos es limitar las posibilidades de escritura. En la lit. europea en cambio no se imponen limitaciones. Alfonso Reyes apuntaba que la literatura interesa porque trata temas humanos. Machado de Asss deca de la esencia del espritu nacional que la expresin autntica no esta en los temas sino en la adecuacin de los mismos, una adecuada realizacin. Enrique Zurea dice que la expresin americana es el resultado de un trabajo bien hecho. La expresin americana intenta alcanzar un devenir histrico, dar cuenta de una realidad histrico-social. La bsqueda de la expresin: Esfuerzo por alcanzar el devenir histrico como en las otras sociedades. Enrique Zurea dice que las buenas obras sern las que muestren la historia de esa sociedad, de ese proceso histrico. Por eso el historiador debe hacer una seleccin. Zurea dice que tampoco hay que excluir aquellos que no hayan representado con tanta eficacia la realidad del momento. Es importante dar cuenta de si hay errores para reconocer, por el contraste, el xito que representan algunas manifestaciones. La literatura colonial, dice Zurea, que su signo principal es la retrica. No va ms all de la hojaresca, no interviene en la realidad. Los autores que no representen bien la realidad de su tiempo no son hombres de su tiempo ni de su pas segn Machado de Asss. La bsqueda de la expresin es un esfuerzo por intentar comprender los fenmenos literarios como una respuesta a la sociedad. La comprensin de una sociedad nos ayuda a comprender su literatura. La realidad social y la que se escribe, tienen relacin. La literatura es como una institucin, es lo que hay antes y despus de los libros.

Urea conoce la importancia de la historia. Sabe que segn el carcter y la funcin de la lit. cambian. La bsqueda de la expresin es para Urea ese elemento que permanece durante toda la lit. Hisp. La sociedad nueva surge de la colonizacin. Urea defenda que tener cultura artstica y literaria y la santidad (alcanzar la cima en la vida individual) era importante por la relacin que tena la literatura de la poca con la religin. La literatura no tendr una marca de prestigio sino que tendr funcin poltica segn Urea. Tambin sugiere que los gneros literarios cambian (dramas patriticos, odas). Todo esto despus de la colonizacin. Tambin sugiere el carcter que asumir el intelectual. Seala que los hombres de letras estuvieron del lado de lo poltico frente el desoden social. A finales del siglo XIX esto cambiar ya que la literatura dejar de desempear la funcin social. Los intelectuales se dividirn en: hombres de letras, escritores y polticos cuando en esa poca era todo lo mismo. El desarrollo de las ciudades supondr el paso de Romanticismo al realismo. Urea dijo que para hacer una historia de la literatura haba que plantearse 2 objetivos: organizar la literatura alrededor de los grandes nombres (escritores que alcanzaban la ms adecuada expresin americana) y periodizar la historia de la literura americana destacando lo ms importante. Respecto la periodizacin; se ha intentado seccionar o periodizar (tarea difcil) las diferentes corrientes y generaciones. En el fondo no tienen tanta importancia, simplemente se hace como instrumento para organizar. En la modernidad es cuando las generaciones jvenes plantean cambios en los mayores. En la poca colonial no es importante. Estos criterios de periodizacin no sern importantes. Uno que si que tomar algo de importancia ser el que seguir Maritegui. Su teora es vlida para aquellas que han surgido como una imposicin por una metrpoli. Una literatura as pasara por 3 fases: 1. Etapa colonial, 2. Etapa cosmopolita y 3. Etapa nacional. 1. Etapa colonial: La literatura es una extensin de la metropolitana. Es literatura que se realiza no mirando a la realidad sino a la literatura que se hace en la metrpoli. No tiene su propio sistema literario. 2. Etapa cosmopolita: Esta literatura empieza a tomar como referentes a la metrpoli que a otras literaturas. El modelo de la hispnica no ser solo espaola sino que tambin francesa e italiana entre otras. Esto supone una

liberacin. Se est atado a varias literaturas. En esta etapa se percibe que no hay un nico modelo. 3. La literatura rompe sus relaciones de dependencia. Alcanza su autonoma y desarrollo su propio sistema literario. Se da para intentar dar respuesta a los problemas de su sociedad. Las relaciones con otras literaturas siguen abiertas pero la relacin no es de sumisin o dependencia. Esta periodizacin de Muritegui no est vinculada con la independencia poltica.

PERIODIZACIN DE LA LITERATURA HISPANOAMERICANA

Henrquez Urea divide la historia de la literatura hispanoamericana en etapas. Desde la colonizacin hasta 1940 cuando public su ensayo. Las delimitaciones los hace segn importantes cambios histricos. Todo se basa en la busca de la expresin.

1r periodo: Creacin de la sociedad nueva (1492-1600) poca colonial 2 periodo: Florecimiento del mundo colonial (1600-1800) 3r periodo: Declaracin de independencia intelectual (1800-1830) 4 periodo: Romanticismo y anarqua (1830-1860) SigloXIX.Consolidacinde la socidad 5 periodo: Organizacin nacional (1860-1880) 6 periodo: Literatura pura (1880-1920) Siglo XX 7 periodo: Problemas de hoy (1929-1940)

La mayora se refieren a razones histricas y no literarias como el 6 periodo. Henrquez Urea destaca que la literatura responde a esos cambios histricos. Los periodos tienen diferentes extensiones. Inicios largos. Despus de la independencia los periodos son ms cortos. Todo el siglo XIX ser un esfuerzo po mantener lo burgus. Las sociedades burguesas son mucho ms dinmicas que la aristocracia (antiguo rgimen) por ello los periodos son cortos. Hubo otras corrientes y por eso hay simultaneidad. El Romanticismo aparece en el Ro de la Plata pero tarda a aparecer en la vertiente Pacfica.

DESARROLLO DE LA SOCIEDAD HISPANOAMERICANA.PERIODOS

La Conquista y poblacin en el Nuevo Mundo por Espaa y Portugal. Chocan de manera muy violenta 2 culturas muy diferentes. La estrategia de la conquista se bas en la desarticulacin de la cultura indgena (pero no en su totalidad para controlar las sociedades indgenas). Los europeos tambin recibieron influencia a cauda del choque. Se tuvieron que adaptar a aquello nuevo. Novedades en gastronoma, a nivel arquitectnico (especialmente en la construccin de iglesias y construir edificios encima de los templos indgenas). Ortiz da una explicacin a la transculturacin mediante un ejemplo: el ajiaco (cocido criollo). El resultado de la combinacin es algo totalmente nuevo. La mezcla de lo indgena y lo europeo dar lugar a una nueva cultura. Se crea la sociedad nueva de cuo europeo de la que los indgenas pasan a formar parte. Desde el punto de vista literario, en este periodo, va a ir surgiendo un discurso americano: Modo en que se describe como el europeo ve Amrica. De este discurso se deben destacar 2 aspectos: Apropiacin de la letra por el escritor (en esta poca no hay escritores, son funcionarios). Escribir es un modo de iniciar el proceso de apropiacin. Transferencia de las formas discursivas y literarias.

Barroco. Despus de la conquista se busc mantener una vida pacfica.

Los conquistadores y los indgenas se reconcilian a medida que dominan formas de representacin. La fusin de ambas culturas no se dio, el mestizaje no se dio/los conquistadores quieren imponer imponer su visin de la realidad, queran que los indgenas se comportaron acorde a esta realidad impuesta. Los europeos forzaron a los indgenas a representar un papel. Por ejemplo en el tema de la evangelizacin (los indgenas tenan que hacer varios gestos). Los indgenas llegaron a comprender el porqu de ese actuar. Esto se entiende muy bien en el mbito religioso. No entendan que un Dios fuera tres personas distintas. En la sociedad nueva apareci una teatralizacin de la vida. Los comportamientos se repetan pero los indgenas no entendan el significado. Por eso la Amrica de ese

tiempo petrific la visin del mundo marcada por una visin arcaica y barroca que produce una fuerte defensa de la idea de no-cambiar. Hubo una fuerte insistencia por ensear espaol a los indios. La lengua no fue un vehculo de relacin sino de discriminacin que produjo una separacin entre los diferentes grupos. Las nuevas ciudades empezaron a construirse siguiendo modelos renacentistas por los espaoles. El centro de la ciudad era donde estaban los edificios del poder. El espaol tambin tuvo una disposicin concntrica. La ciudad letrada se dar en el ncleo de la ciudad, es un ncleo cortesano similar al de la corte espaola. Los alrededores estarn formados por espaoles desclasados, mestizos, europeos etc. En el segundo anillo de los alrededores vivan los indgenas que tendrn diferentes idiomas entre quilombos (grupos en los que se agrupaban). Esta escalonada sociedad por la lengua supone una jerarqua. Desde el punto de vista literario, la inmensa mayora de las manifestaciones literarias procedan del 1r ncleo. La literatura pretenda imitar a la literatura que se escriba en Espaa y Portugal. No haba por tanto un vnculo entre la literatura y la realidad que se viva en Amrica. La escritura no fue un instrumento de conocimiento por la imitacin a los conquistadores. No explicaba como era de verdad la sociedad americana. La literatura de la poca se caracteriz pues por su opacidad, superficial, ornamental y retrico detrs de la cual no hay prcticamente nada. La literatura solo sirvi para legitimar el poder de los conquistadores. Leer y escribir eran marcas de clase. Se pretendan mantener las jerarquas existentes. Muy pocos autores se enfrentaron a esta visin cerrada de la sociedad. Destaca Sor Juan Ins de la Cruz. Henrquez Urea destaca de la monja que lo ms caracterstico de su produccin fue: su culto a la inteligencia y su tenacidad. Su primer poema fue el primer sueo que remite a estos 2 factores. A Sor Juana se le criticaba que atenda ms a si faceta potica que a sus obligaciones religiosas. Fue una nia prodigio. Esto dio lugar a la proteccin de la monja por parte de la virreina. Cuando los virreyes fueron sustituidos, perdi todo su apoyo y sus enemigos la pudieron presionar con mayor eficacia. Octavio Paz defenda que Sor Juana estaba dentro del mundo religioso porque le permita un mayor estudio de la literatura. Sor Juana cambi de orden ya que las condiciones eran ms relajadas y poda trabajar mejor. Ahora tendr las condiciones necesarias para escribir.

Con ella hablaban muchos hombres de letras, no se aisl totalmente. Los sectores ms conservadoras de la iglesia no vean bien que estudiara y que fuera una mujer la que destacara tanto. Sor Filotea de la Cruz hizo un documento en el que recriminaba a Sor Juana. Sor Filotea era un hombre. Sor Juana escribe una larga carta contestando y defendiendo su pasin por la escritura. La importancia de la teologa y el culto al estudio son muy importantes en su obra el primer sueo. En esta obra se falla en el intento de llegar a Dios. El carcter de desengao est presente en la obra. Es como el relato de un fracaso, la imposibilidad de conocer. Este deseo de conocer y comprender por la monja tiene mucho que ver con lo que la sociedad barroca quera. Sor Juana quiere comprender la realidad mediante la inteligencia y eso ser lo que le supondr la persecucin. Sor Juana saba y senta que perteneca a la Iglesia, la obediencia es importante. En su interior se desarrollaba el conflicto por su vocacin de saber y su sentido de obediencia a la iglesia. Ms tarde dej de escribir por esta presin. Durante el siglo XVIII el neoclasicismo se fue poniendo como escuela pero mucha arquitectura sigue siendo barroca. Respecto la escritura, la Ilustracin tardar en aparecer. En los hombres de ciencia aparecer antes. Los escritores ilustrados ms importantes los encontraremos en la fractura de las guerras de Independencia. La etapa del florecimiento colonial dura 2 siglos y despus en 30 aos, a pesar de su estabilidad, los cambios por las guerras de independencia son mucho ms drsticos.

El siguiente periodo es el de Declaracin de Independencia intelectual (1800-1830). Los primeros anuncios de americanismo producidos en el periodo
anterior ahora se convierten en un programa abierto. Se afirma lo americano como propio y diferente a lo europeo y lo espaol. Hay que destacar el cambio de funcin de la literatura. En el periodo colonial las letras tenan mucho que ver en la distincin de clases y estamentos, ahora la literatura desempear una funcin poltica, social y pedaggica en trminos muy amplios. Ahora se quiere incidir sobre la realidad, no como antes.

Durante la poca colonial, aparte del deseo de evitar cambios sociales, la literatura tena unas posibilidades materiales muy limitadas para tener esa funcin pblica. Antes los lectores eran reducidos, as como la produccin y distribucin. Tambin debemos recordar que en poca colonial los libros tenan que tener un premiso de publicacin por el Consejo de Indias en Espaa. Eso significaba tiempo, dinero y censura. La mayora aparecan en copias manuscritas por las complicaciones citadas. Escribir sobre asuntos relacionados con la sociedad americana, asuntos de indios no estaba permitido. Estaba prohibido hablar sobre la realidad americana. La consecuencia ser una traduccin negativa de pensamiento. El nmero de lectores no aumentaba en poca colonial porque lo que se escriba no interesaba. Esta tradicin negativa se rompe en el clima previo a la independencia poltica. En Espaa al estar en guerra contra Francia, Espaa no puede controlar tanto los libros de lit. hisp. Un periodista llamado Jos Joaqun Fernndez de Lizardi escribe la primera novela que se publica en Amrica el Periquillo sarniento. Toda su obra trata de asuntos sobre indias, la sociedad americana. Por eso se considera el primer escritor profesional que pudo vivir de lo que escriba porque trataba temas que interesaban a los lectores. Su obra y su vida periodstica es una muestra de el paso de etapa y de la liquidacin del cambio de rgimen. La literatura pasa a desempear una funcin social. Fernndez de Lizardi fue un periodista que public en varios peridicos, por aquel entonces revistas literarias, con gran contenido poltico en un momento crtico de cambio de antiguo rgimen a sociedad civil. Public con el nombre de Pensador Mejicano por el que se le conoca. Trataba asuntos de indias que conformaron el nervio de su literatura. Aunque estos temas estaban prohibidos aprovecho la constitucin de 1812 para publicar y escribir. Fue uno de los primeros autores profesionales y el primero en escribir y publicar una novela hecha en Amrica, el Periquillo Sarniento. Esta novela tiene un contenido poltico. Tiene una estructura del gnero picaresco pero en realidad aprovecha el aspecto externo para dotarla de aspecto diferente a la picaresca. Esta novela intenta sealar las causas de la pobreza, que intenta explicar, y con ello combatir, el atraso de la sociedad americana. Pedro Sarniento cuenta, desde el lecho de muerte, su vida para que sus hijos no cometan los mismos errores. Se ha reformado desde su juventud de pcaro hacia una vida ordenada de trabajador. En la picaresca el protagonista tenia sangre ruin de nacimiento pero Pedro Sarniento es de clase media. Se vuelve pcaro por tener una mala educacin basada en el los

postulados del Antiguo Rgimen y no burguesa. La mala visin del trabajo que haba en el Antiguo Rgimen impuesta por la aristocracia le impide trabajar. Agota la herencia que recibe de sus padres y se convierte en pcaro. Para que no sea malentendida la historia, Lizardi le pone castigos en sus malas acciones y recompensas a los buenos. El mundo hispnico se presentaba empobrecido y la ilustracin pretende ser una restitucin econmica ( el rey crea las fbricas reales). La obra se public en 1816 en clima de aversin por lo peninsular pero Lizardi no se mostr en contra de lo espaol sino enemigo de los obstculos a la sociedad burguesa: pcaros, mendigos, abogados, etc. que siguen cultivando valores del antiguo rgimen. La nueva sociedad burguesa se rega por valores racionales y con el trabajo y la propiedad privada como factores esenciales. Lizardi describi una utopa, Sancheoufu, habitada por chinos, considerados de forma ambivalente como grandes trabajadores pero con una sociedad ordenada de forma frrea. Este orden de la sociedad era algo positivo para Lizardi y era el modelo que quera para Mxico. No es una sociedad igualitaria sino visiblemente jerarquizada donde cada cual tiene su papel. La jerarqua ha de ser necesariamente visible y los lugares en ella se identifican con la indumentaria de los que los ocupan. En esta sociedad todo el mundo tiene que saber leer y escribir por ser herramientas para el progreso. Todo ciudadano tena que saber leer para conocer las leyes. La ley aspiraba ante todo a proteger la propiedad privada. Los crmenes contra ella eran castigados con marcas a fuego del delito cometido y a los reincidentes se les cortaba la mano derecha. Lizardi tiene otra intencin con el alfabetismo que es tener ms pblico sobre el que ejercer influencia. El intelectual quiere controlar la sociedad. Su siguiente novela es La Quijotita y su prima. Habla de cmo debe ser el mbito de lo privado en la sociedad burguesa. Su estructura se basa en la comparacin entre la familia de la Quijotita y la de su prima, la primera regida por el antiguo rgimen y la segunda enfocada a una sociedad burguesa. La primera tiene un mal final por mal comportamiento y la segunda una suerte feliz por sus cdigos burgueses. Tambin se muestra el papel de la mujer en la socidad. 29/10/09 Don Catrin de la Fachenda, su ltima novela, bastante ms corta y con menos reflexiones de orden moral, se relaciona con El Periquillo por similitud del personaje protagonista, otro pcara con una educacin deficiente. Se simula la autobiografa del personaje desde su lecho de muerte al igual que El Periquillo pero Catrin no es un personaje reformado y arrepentido. Cuenta las consecuencias de su mala vida y esto es algo didctico para futuros pcaros. El ltimo captulo no es autobiogrfico porque lo

narra un asistente de Catrin. Hay una figura retrica que es la contrafisin, se presenta un consejo que realmente es una amenaza (haz esto y vers que bien te va). Aunque quiere moralizar, hay cambios interesantes en l como la prdida de confianza en el proyecto de la ilustracin. ste va variando, en La Quijotita ya se cuestiona la universalidad del proyecto ilustrativo del primer libro como progreso autoritario machista. En Catrin, un bufn, se obliga a repensar las cosas. El proyecto convierte la vida en obligacin en lugar de disfrute. Lizardi no renuncia a una sociedad burguesa pero es ms flexible y menos dogmtico, la razn es crtica. El otro gran autor de la poca va a ser Andrs Bello. No fue un gran literato pero su labor pedaggica en la sociedad burguesa fue muy importante. Como literato es famoso por dos poemas: Alocucin a la poesa y Silva a la agricultura de la zona trrida. El primero de los poemas llev a Urea a declarar Declaracin de independencia intelectual al periodo en que fue escrito. El sujeto lrico invita a la poesa como musa a trasladarse a Amrica a buscar libertad puesto que en Europa no corren buenos tiempos (guerras napolenicas). Se indican los temas sobre los que puede cantar: naturaleza, folklore y gestas militares. No se pueden declarar autnomas las letras europeas pero la realidad americana tiene asuntos que permiten crear literatura acercndose a la sociedad americana. El segundo poema de Bello es una especie de proyecto poltico. Despus de la independencia continuarn las guerras. Se alcanza la independencia de las colonias pero el proyecto bolivariano de unidad fracasa y la Amrica hispnica se divide en muchos estados separados por intereses oligrquicos que se sobreponen a una gran nacin. El poema alude a este problema. El sujeto lrico apela a los agricultores para que abandonen luchas y hagan fructfera la naturaleza para dar lugar a la grandeza americana. Habla de la realidad americana y no de naturaleza y apela a los terratenientes que son quienes tienen dichos intereses. La literatura funciona como instrumento para construir la nacionalidad y apuntar un modelo de sociedad. Remite a una preocupacin por la situacin anrquica que se produce despus de la independencia. Tras ella se rechaz todo lo espaol por ser de antiguo rgimen. Pero Bello comprendi que no era una actitud absoluta, que el rechazo era algo dogmtico y no se poda partir de cero. Comprendi que las Constituciones que se redactaban en los nuevos estados americanos eran inviables porque no se poda ir de 0 a 100 sin las herramientas necesarias. Bello apostaba por la transformacin en Repblicas americanas. La consecuencia de este borrn y cuenta nueva fue el caos, un nuevo periodo llamado Romanticismo y Anarquismo. El siguiente periodo, Organizacin Nacional, fue la consolidacin de los estados.

En su texto hay lneas que advierten la continuidad de estos periodos. Entre 1820 y 70 se elimin totalmente la estructura del antiguo rgimen. La continuidad poltica es tambin literaria. La literatura contina con su labor poltica, pblica y social. Los romnticos argentinos continan el proyecto ilustrado. La ilustracin tiene un presupuesto de realidad de estructura racional y el romanticismo la negacin de dicho presupuesto. Pero en Latinoamrica el romanticismo no fue tan demoledor como en Europa y los romnticos continuaron la sociedad burguesa. Su produccin intent derrocar la tirana de Rosas. El Sarmiento narraba la vida del militar Facundo Quiroga, que representaba a Juan Manuel Rosas. La biografa se preceda de un ensayo que mostraba la causa de los males que azotaban al pas y que se resuman en el subttulo de la obra: La barbarie. Las causas de la barbarie eran de diferente ndole: condicin geogrfica del pas (la inmensa llanura que conforma Argentina supona que los pastores tuvieran que ir a caballo, dndoles un aire belicoso, asemejados a mongoles o bereberes) y la propia tradicin, contraria a la civilizacin, de indios y espaoles. El campo era barbarie frente a la ciudad. Buenos Aires era ms civilizada que el resto de Argentina. Sarmiento intenta describir el pas a travs de los criterios de barbarie y civilizacin. Quiroga y Rosas coinciden en su visin. La obra concluye con un eplogo en el que se dirige a Rosas de forma provocativa, anuncindole que ser derrocado. Es en conclusin un texto prodigioso. Le sita a la altura de Machado de Assis. Se discute si es ensayo, biografa, historia, etc. Ponen de relieve el carcter especial del libro, que no tiene equivalente en las letras europeas ni puede clasificarse en sus moldes. Su carcter es puramente americano. Lo publica desde su exilio en Chile en forma de folletn en la prensa, hecho que condiciona su estructura y hace parecer que no tenga una determinada y clara. Cada cierto tiempo resuma lo ya publicado. Sarmiento intentaba convencer de su tesis. Su objetivo es proclamar la sustitucin de la barbarie, reflejada en Rosas, por la civilizacin, es decir, un poltico culto, instruido. Trazaba un periodo histrico de destruccin y reconstruccin de una sociedad. La tesis del libro de Sarmiento ya haba sido utilizada por Esteban Echeverra en el poema narrativo La Cautiva. Fue el primero en dar cuerpo literario a la barbarie. Lo ms importante es el prlogo del poema en el que El desierto (La Pampa) era determinado como patrimonio, econmico y Liberio (dotaba de una originalidad que en Europa no exista). Hay un proyecto americanista sobre la propia realidad. Echevarra no logr crear el mbito americano porque, segn Urea, no lleg a ser un verdadero poeta. Los indios eran smbolo de barbarie y el poema narra el rapto de una mujer por los indios. El texto comienza cuando la cautiva, Mara, se libera mientras los indios celebran el mismo rapto. Mara libera a su amado Brian, un militar, que se queja de sus

heridas y ella tiene que cargarlo para llevarlo. El poema tiene una estructura repetitiva en la que, cuando se producen decadas del argumento, aparecen nuevas pruebas a los protagonistas. Los dilogos son inverosmiles. Lo interesante del texto es ser el primero que puso base de civilizacin contra barbarie. Echeverra escribi despus El Matadero, un cuento con un lenguaje mucho menos pomposo retricamente. Lo publico un discpulo suyo tras su muerte y crey que estaba inconcluso. Es un texto diferente, mucho menos retrico, que supuso una gran aportacin a las letras hispnicas. Cuenta dos historias paralelamente: en la primera cuenta como un novillo se escapa de un matadero y es capturado con un lazo. La tensin del lazo corta el cuello a un nio. En la historia paralela se narra la captura de un joven unitario (tras las guerras entre unitarios y federales y la dictadura de los segundos) al igual que el toro fugado. Es torturado y vejado fsica y psicolgicamente hasta que muere de un infarto. Se le pretende dignificar al compararle con el toro por el valor. El matadero es un smbolo de la Argentina de Rosas. El juez del matadero es una alusin a Rosas, un matarife que trata al pueblo al igual que al ganado. En la poca era conocida la Mazorca, un grupo paramilitar que torturaba a los unitarios y sus partidarios violndoles con una mazorca. Echeverra quera denunciar a Rosas y unificar a los unitarios. El unitario es la imagen de los romnticos idealizada. Representa la civilizacin (como lo europeo transplantado a Argentina) frente a la barbarie. Al igual que pas con La Cautiva y sus hazaas, la hombra del unitario es inverosmil. Sin embargo, lo que Echeverra quera denigrar era lo fuerte del relato. El barro y el lodo son una alusin a la realidad contundente, una representacin del mundo del trabajo urbano. Fue capaz de dar cuerpo a la infraestructura de la sociedad bonaerense no idealizada y esta fue su contribucin a la Bsqueda de la Expresin Hispanoamericana. Cuando escriben los romnticos sigue vigente la idea de invencin de Amrica. Su proyecto es hacer de Argentina algo europeo (francs o ingls) que asimilan a civilizacin. De hecho, Sarmiento fue acusado de europesta, hecho que acept como mrito personal y generacional. Hubo otro proyecto para Amrica representado por el Martn Fierro de Jos Hernndez. Es un texto perteneciente a la siguiente etapa, la Organizacin Nacional. Durante este periodo no hubo revoluciones ni invenciones literarias deliberadas. Hay cambios lgicos en las bases sentadas. El plan romntico continuaba y se intensifica el trazo europeizador de la literatura hispnica, es decir, se adapta el modelo europeo a condiciones americanas. Segn Urea, la civilizacin es la europea modificada. La ilustracin en Amrica fue muy tmida. El romanticismo fue una fase de europeizacin como prolongacin del proceso ilustrado.

El texto de Jos Hernndez fue una protesta a esta modernizacin pero sin elaborar un proyecto tangible alternativo. Martn Fierro supona la consolidacin de la gauchesca, surgida con las guerras de independencia, una literatura de carcter oral con el gaucho como sujeto, rstico y con un habla peculiar. Sus autores no eran gauchos, eran letrados. Es un gnero que surge con las guerras con una finalidad propagandstica contra la corona espaola para convencer a los gauchos de la causa independentista. Tras las guerras de independencia se aplic a las guerras civiles y fue utilizada por ambos bandos. Intenta identificar a los gauchos con los personajes y sus ideologas polticas. Tras las guerras pierde su mensaje poltico para convertirse en una burla del gaucho, patn del que rerse. Se le otorga un lenguaje y comportamiento particular al igual que el Sayagus del teatro renacentista espaol.

Falta 6/11/09

El desarrollo de las ciudades en Amrica Latina es un factor ms de la europeizacin, que se incrementa en los treinta aos posteriores a 1860. Se establece en estas fechas un pacto neocolonial desigual entre Gran Bretaa y los gobiernos oligrquicos americanos. Los estados americanos producen materia prima y Gran Bretaa la transporta en una relacin desigual: son los britnicos quienes determinan los productos que se extraen y quienes fijan los precios. Este pacto signific la entrada de Hispanoamrica en el mercado internacional, en el universo capitalista. Los modos de vida se asemejan. Hay un parecido entre sociedades americanas y europeas. Aun as la igualdad no es total puesto que el capitalismo hispanoamericano tiene unas caractersticas particulares, sus ritmos y sociedades son distintos. El parecido, segn Urea, entre la novela de Blest Gana y la de Prez Galds es mayor entre ellas que comparndolas con la de Balzac, de quien ambos aprenden porque la sociedad chilena y la espaola eran similares entre ellas y diferentes a la francesa. Hay un proceso de afianzamiento de esa civilizacin. Todo el siglo XIX es un esfuerzo por crear la sociedad burguesa. Amrica vuelve a convertirse en colonia de Europa aunque existen notables diferencias que intentarn captar los escritores. El escritor que mejor alcanz a describir esas diferencias fue el realista Machado de Asss. La obra de Machado se divide en dos etapas con Memorias Pstumas como inicio de su periodo de madurez, aunque no haya una ruptura drstica sino un progresivo dominio de la escritura. Es un escritor realista de temtica urbana, ambienta sus textos en Ro de Janeiro. En ellos capta la sociedad brasilea en la que se superponen dos modelos de sociedad. Permite comprender perfectamente el proceso de construccin de la sociedad civil. Revela el conflicto entre dos modelos sociales. En sus novelas encontramos el universo de los poderosos porque Machado comprende que para caracterizar una sociedad hay que comprender a los que la controlan. Centra su proceso narrativo en las familias oligrquicas y el mundo del trabajo solo aparece en un segundo plano tras estos ciudadanos patricios. Hasta entonces hay una sociedad esclavista que impide a la civil imponerse, adems provoca que la literatura sea diferente: Machado no puede escribir como Balzac porque no est en Francia. Dentro de los hombres libres haba patricios y agregados o dependientes, que vivan en la rbita de los grandes seores, a su servicio o en un trabajo que tenan que agradecer al gran seor. Los dependientes estaban obligados a servir a los patricios porque son los protegidos de. Hay una esclavitud moral, una relacin casi mafiosa. El poder reprime y seduce y los dependientes siempre viven con la esperanza de que el agradecimiento del poderoso les beneficie (en Iai Estela es la chica que puede aspirar al ascenso mediante el matrimonio con Jorge). La transformacin hacia la sociedad burguesa es superficial, los mecanismos de antiguo rgimen permanecen. Machado refleja este hecho con una lucidez que otros no alcanzan. Aunque se aboli la esclavitud, las cosas no cambiaron totalmente. Con la mentalidad dominante, el ser mestizo continuaba siendo un peso para Machado. En Blas Cubas, en lugar de denunciar la esclavitud, Machado disea una estrategia ms crtica. Habla a travs de las retractaciones de Blas.

12/11/09 El periodo se llama Literatura Pura: 1890-1920. El mismo ttulo ya remite a modernismo. La literatura no tiene ms objetivo que ella misma. El modernismo se inicia en 1880 aunque es un momento de confluencia de diferentes movimientos literarios, un Babel literario. Por un lado se impone el modernismo aunque todava pervive el romanticismo atrasado. El realismo tambin perdura, ya ha aparecido el regionalismo y unas primeras muestras de vanguardia. Aun as, el modernismo es el lenguaje de una poca y el movimiento dominante. Federico de Ons fue el primero en caracterizar el modernismo de forma correcta: la forma hispnica de caracterizar la crisis internacional. Se manifiesta en todos los aspectos de la vida. La crisis hace de bisagra entre el XIX y XX. Ons lo determina como una disolucin del siglo XIX y la consolidacin y proceso de la sociedad burguesa. Tras el pacto colonial de 1860 Amrica se inserta en el mercado internacional y esto lleva a evolucionar los procesos, a transformar aquella sociedad con restos del antiguo rgimen. Las consecuencias culturales se hacen constatables veinte aos ms tarde. El resultado de esos efectos a nivel artstico es el modernismo, fruto de la modernidad de la sociedad. La gran intuicin de Ons es sealar la forma hispnica de la crisis como forma peculiar de modernidad en Amrica Latina puesto que modernismo existe en todo el mundo occidental con formas diferentes en cada lugar. La crisis universal es sealada como la confirmacin de la sociedad civil y para Amrica ser una puesta al da en cuestiones estticas respecto a Europa. El arte ha perdido su carcter nacional para ser internacional y cosmopolita, universal. En El Marco de Saki se muestra el carcter internacional del arte burlndose del anterior carcter nacional. Es una corriente urbana, incluso ms que el realismo porque va ligado a la modernizacin de las ciudades. Hay un crecimiento de las clases medias que disputan el control del poder con las oligarquas (en Mxico la revolucin o en Uruguay con el sufragio). Jos Mart en el prlogo del poema Nigara extendi con claridad los cambios en Amrica Latina. Era un defensor de la independencia de Cuba y se exili en EEUU desde donde observ la modernidad con anterioridad a su llegada a Latinoamrica. Mart advirti que el desarrollo de los medios de transporte y comunicacin reducan las distancias y facilitaban la difusin de ideas con lo cual se descentralizaba la inteligencia. Esta poca de descentralizacin supona un salto en La busca de nuestra expresin. Segn Urea, la literatura americana dejaba de lado su origen europeo para igualarse a las propias letras europeas. Hubo en este periodo una divisin del trabajo. Los letrados abandonaron forzosamente la poltica para que la ocupen los propios polticos (FALLO). Los literatos pasaron a ser periodistas. El mercado literario no estaba suficientemente desarrollado como para proporcionar dinero y no tena estatus de trabajo u oficio. Era entretenimiento y no se poda vivir de la escritura. Los escritores reflexionaron sobre su nueva situacin. Intentaron elaborar nuevos productos para agradar al pblico. Para Mart se haba acabado el tiempo para meditar sobre el arte porque ya no haba mecenas y se tena que vender.

Se replantea el lugar del artista y con ello nuevos modos de escribir y hacer para resultar atractivo. La literatura ya no es pblica y poltica. Los escritores ya no sirven a causas o ideologas. Este hecho aporta libertad para experimentar. Esto explica el enorme salto cualitativo de la literatura en estas fechas y se da una paradjica profesionalizacin de la literatura por ser los escritores ms conscientes de su trabajo. Daro, el ms representativo, da la impresin de poco esfuerzo pero realmente es una muestra de coquetera porque trabaja mucho sobre su obra. En Hispanoamrica surge una tradicin, la narrativa de artistas, con artistas como protagonistas. Reflexionan sobre el lugar del arte en esta sociedad. La actitud general de los escritores ante su rechazo por la clase poltica y la sociedad en general es devolverles la misma actitud en acto romntico de despecho. Muestran desprecio a los valores burgueses materialistas y pretenden molestarles. Su arte es rechazado y los artistas responden que su arte no tiene ms motivacin que el propio arte. Es un periodo muy complejo con semejanzas con la actualidad porque continuamos en una sociedad capitalista y casi los mismos problemas continan vigentes. El arte es siempre una expresin social y ms este arte despreciado por la burguesa. Los escritores se convierten en bohemios y fantasean en sus composiciones porque su mundo real les es adverso. Los burgueses huyen a sus barrios residenciales de grandes mansiones para refugiarse de los trabajadores. Resurgen estilos arquitectnicos como el mudjar o el gtico fundidos en el llamado eclecticismo. 17/11/09 La cultura hispanoamericana se iguala a la europea. Mart seal en su obra el fenmeno del nihilismo. La religin haba sido algo estable y slido hasta que en el siglo XIX Nietszche habl de la muerte de Dios. Con el nihilismo el mundo deja de tener sentido, Mart seala un desconcierto, es un aguacero, algo no madurado en el pensamiento. Se interpreta como una crisis de fe y si la fe desaparece no se entiende el porqu se vive. Esta situacin no ha cesado hasta hoy. El arte est vinculado a la existencia y no puede salir de ah hasta que cambie la situacin. El XIX es un periodo complejo al que seguimos vinculados. La literatura haba tenido hasta el momento una funcin poltica pero finalmente se separa de ella. No se la considera trabajo y los escritores no consiguen sobrevivir con su escritura. Insisten en que haya campaas de alfabetizacin de forma egosta para que aumente su pblico y poder ejercer influencia sobre l. El poeta crea el mito de que lo conoce todo para poder recuperar poder poltico. En un primer momento, debido a su libertad de experimentacin, tantean el mercado para buscar cuales son las obras de inters. Reflexionan sobre su propia condicin y la del arte. Surgen los cuentos de artistas. En el contexto nihilista, la sociedad reclama al arte que sea la nueva religin, un nuevo mito o absoluto. El artista tiene que ocupar el lugar del sacerdote. El arte alcanza autonoma y se desvincula de la realidad histrica y social. La sociedad rechazaba el arte social (porque realismo y naturalismo haban criticado a la sociedad burguesa) y pide una literatura que no tenga que ver con el mundo.

Literatura y arte estaban condenados a fracasar porque no podan llegar a ser religin. Los autores lo intentan apuntando a la idea de plenitud. La poesa de Rubn Daro con su culto a la belleza es un ejemplo. Surge el regionalismo, fcil de entender si se conoce el proceso de las letras hispnicas. Surge a partir de 1910. Con el ingreso de Amrica en el mercado internacional se moderniza la ciudad. Treinta aos despus, la modernidad llega a al campo, dando paso al regionalismo. 24/11/09 LTIMO PERIODO: PROBLEMAS DE HOY. 1920-1940. La fecha, orientativa, est determinada por Urea. El periodo corresponde a dos grandes corrientes. El regionalismo domina la primera mitad de siglo, es aquella narrativa que se plantea la modernidad en el mbito rural. Los textos cannicos de dicha corriente son: Los de abajo de Mariano Azuela, Don Segundo Sombra de Ricardo Guiraldes, La vorgine de Jos Eustaquio Rivera, Doa Brbara de Rombo Gallegos y Huasidungo de J.I.Caza. Estas novelas encabezan en los manuales narrativas indigenistas, de revolucin, de la selva, etc., de forma confusa. Lo comn es que plantean la modernidad desde el enfoque rural. La literatura de vanguardias histricas va a ejercer una influencia en la narrativa y poesa posteriores a los 50 mayor que la que ejerce el regionalismo. La vanguardia es otro proceso fcil de comprender puesto que forma parte, como otra etapa, del mismo periodo que el modernismo. Mientras el modernismo es la expresin de la modernidad, la vanguardia es la aceleracin del modernismo. Representan estadios literarios diferentes. El modernismo es algo necesario para posibilitar la vanguardia. Al modernismo lo caracteriza su autonoma respecto a la sociedad. El arte pretende ocupar el lugar de la religin, no es de este mundo, ser la belleza en maysculas, pero realmente no puede romper vnculos con la realidad. Aunque el arte se produzca como no social est marcado histricamente, se quiera o no siempre est relacionado con la sociedad en la que se produce. Para entender la autonoma se crea la Torre Eburne, mundo de la imaginacin y la belleza por el cual se interesa el artista. Es un mundo utpico. Los escritores posteriores reaccionan a ello para volver a dar dimensin social al arte. Devuelven el arte a la vida y la sociedad. Las vanguardias histricas, los ismos, tienen esa voluntad de ataque. Las manifestaciones vanguardistas no son tan claras como su propia definicin. Son objetos hermticos, crpticos, difciles de entender. Son fruto de una nueva sensibilidad y nuevas formas. Son difciles de entender porque tienen como referencia una realidad compleja, fragmentaria y difcil de expresar. Ortega y Gasset escribi el ensayo La deshumanizacin del arte en el que diferenciaba el arte humanizado (comprensible para todos) con el arte deshumanizado (vanguardista, no accesible a toda la humanidad, arte aristocrtico).

1/12/09 La vanguardia responde a una sensibilidad con enfoque materialista. Las nuevas formas son reflejos de nuevos contenidos sociales. Adems responde a un nuevo modo de recepcin del arte impuesta por un nuevo modo de percibir. Durante el esteticismo el arte lleg a ocupar el lugar de la religin. El modo de recepcin del arte era el recogimiento, semejante al modo en que un devoto responde ante una imagen. La vanguardia cambia esto. Se acompaa de una segunda revolucin industrial con la consecuencia de la introduccin de la mquina en la calle. sta se convierte en algo ruidoso y difcilmente transitable. La vista como sentido suple al odo en un universo saturado de estmulos. La percepcin afinada de dichos estmulos es imposible. Si la conciencia intenta informar de tanto estmulo quedaramos bloqueados. Se produce una recepcin dispersa. La nueva sensibilidad es la forma en que se leen las obras del arte de la vanguardia. Tiene una razn materialista, tambin poltica, para la nueva sensibilidad. El cine es una nueva forma de arte en la vanguardia. Hace del montaje su tcnica bsica. Dicha tcnica se extender por todo el arte. El cine supone un entrenamiento para el ojo por ser un estmulo constante de imgenes hasta que el cine sonoro, con una carga mayor en el sonido, acaba con el dinamismo del cine mudo y desentrena al ojo. El arte tradicional requera de experiencia y conocimiento. El nuevo cine permite que todo el mundo sea experto. Se rompe la tradicin, el nuevo arte no se funda en el ritual sino en la poltica, vincular el arte con las masas. Para ello funciona el cine como arte barato que es. La mquina tiene relacin con este diferente modo. Antes, las obras eran huellas de sus creadores y en este momento las reproducen las mquinas. El arte pierde su funcin mgica. El arte para las multitudes cambia la relacin del pblico con su arte. Ahora se basa en la poltica. El modo de recepcin y acercamiento al arte es ahora la dispersin. Se pierde la actitud que exiga antes el antiguo arte. La literatura se ve influenciada por el cine. El arte es la expresin de la sensibilidad del artista pero el arte del recorte recoge adems la sensibilidad de otros artistas. Un cuadro, por ejemplo, ya no es exclusivamente el universo del artista, ya no tiene ese carcter absolutamente ideal. El pblico se acerca al arte con una actitud no homognea. El artista se permite la libertad de introducir elementos a su voluntad en sus poemas por lo que no es pertinente que exija actitud al receptor. 03/12/09 La vanguardia, como toda corriente, tiene origen en la literatura europea pero arraiga en Latinoamrica por sus condiciones sociohistricas. Sin ellas hubiese sido un mero episodio histrico. Suele relacionarse con avance y tecnologa. Hispanoamrica, inmersa en el universo capitalista, recibe influencias del mundo europeo pero tambin est claramente

influenciada por los Estados Unidos. stos intentan aumentar su rea de influencia y poder (guerra de Cuba, etc.). Existen, adems dos factores internos para el desarrollo de la vanguardia: la Primera Guerra Mundial y la Revolucin Rusa de 1917. Latinoamrica estaba en el rea de influencia de Gran Bretaa. Cuando estalla la IGM los britnicos tienen la guerra en casa y al no poder controlar todas su colonias se desprenden de las americanas en pro de las asiticas. EEUU ocupa este lugar y se rompe el pacto colonial: el imperialismo norteamericano es mayor y borra el pacto porque sus compaas ejercen su control. Este hecho hace perder poder y ingresos a las oligarquas latinoamericanas. Esto repercute como factor interno de modernidad, las clases medias crecen y ocupan los gobiernos mediante revoluciones, sufragio, etc. As se enlazan factores internos y externos. La oligarqua que obstaculiza la modernidad pierde fuerza. Un ejemplo es la minera que, de un estado primitivo con la oligarqua, se moderniza con la tecnologa del control de Estados Unidos. En un universo rural atrasado aparecen las ciudades-colonia industriales (la obra de Vallejo Tungsteno) que son un salto del atraso a la modernidad. Con la industria aparece un proletariado que va ms all del campesino-minero. La Revolucin rusa de 1917 gener una esperanza en todo el mundo que esperaba un cambio en la sociedad. La agitacin poltica es grande: surgen organizaciones sindicales y partidos socialistas. El tercer gran acontecimiento es la explosin de las macrourbes. La vanguardia se manifiesta en mismas fechas en lugares lejanos e inconexos. Es un fenmeno continental. Con el aprendizaje de la vanguardia europea ya se puede hablar de vanguardia americana en La semana de Arte Moderno de Sao Paulo. Surge una distincin entre dos vanguardias: una nacional y una universal o europesta. La primera es una falsa vanguardia hispnica y la segunda una vanguardia autntica y legtima. La vanguardia nacional, segn ngel Rama, hereda del realismo la voluntad por calar en la sociedad. Es mucho ms creativa y diferenciada de la europea. La universal, en su voluntad por tener ntegro un neto carcter vanguardista, no es creativa sino imitativa de la europea. No tiene voluntad por calar en la sociedad. Se escribe para un pblico futuro y no para el existente. Si la vanguardia se define por querer devolver el arte a la vida y quitarle el carcter autnomo, la corriente europesta no es vanguardia. Rama se equivoca. La llamada vanguardia universal escribe y crea para un pblico que s existe. El grupo ultrasta bonaerense de Borges escribe para su pblico su revista mural Prisma como apelacin a dicho pblico. No es menos creativa que la nacional ni ilegtima, simplemente se expresan desde mbitos diferentes. La universal se crea en macrourbes americanas semejantes a las europeas mientras la nacional se produce desde ciudades ms pequeas y provincianas. Una y otra realizan una funcin transculturadora. Ambas conocen la vanguardia europea pero para acercarla a su realidad la universal lo tiene ms fcil al producir en dichas ciudades grandes.

Los que escriben desde la menor modernizacin tambin utilizan formulaciones europeas pero para hablar de otra realidad. Esto produce el efecto de que el modelo nacional parece ms original. Es errneo hablar de dos vanguardias contrapuestas. Hay una gran vanguardia de la que estas dos son extremos opuestos. Esto permite incluir obras que no coinciden con ninguno de los dos modelos. Por ejemplo, en Buenos Aires, junto al grupo ultrasta de Borges est Arlt, continuador o imitador del realismo ruso. No hablan de un mismo mundo: Borges pertenece al patricio y Arlt es un emigrante autodidacta. (El mayor logro de la vanguardia en Amrica Latina es posiblemente Trilce de Vallejo.) MACHADO DE ASSS. Hay dos etapas en su escritura, casi como las de dos escritores diferentes. Lcia Miguel-Pereira en su biografa de Asss seala la evolucin. Las Memorias pstumas de Bras Cubas son el divisor entre las dos etapas. El primer momento est marcado por el idealismo, lo que no impide que sea el clculo y no los sentimientos permitir a los personajes alcanzar el xito. En el idealismo Machado defiende la ambicin por el medro social a costa de sacrificios emocionales (algo casi antiidealista). Machado, pobre y mulato, se travisti en los personajes femeninos de su primera etapa creativa. Proyecta en ellas el afn de medro social. En un segundo momento, las Memorias, el idealismo se sustituye por cinismo y escepticismo. La divisin abrupta entre las dos etapas es conveniente rechazarla, el mismo Machado, en una carta al hijo de Jos Alencor, rechaz la divisin. Iai Garca es la obra de transicin entre ambos periodos. Es un escritor realista, intenta captar los problemas de la sociedad, lo singular de la sociedad. (HISTORIA DE BRASIL 1821, Pedro, hijo de Joao VI se niega a volver a la metrpoli y declara la independencia, coronndose como Pedro I del imperio de Brasil. Crea una Constitucin semi-liberal porque la esclavitud sigue legalizada. Brasil pierde la provincia de Uruguay ante Argentina y aparecen separatismos en Brasil por lo que Pedro I abdica en su hijo de apenas 6 aos de edad en 1831 por ser ste brasileo y no portugus. Se extienden diez aos de regencia de Pedro I por su hijo durante un periodo conflictivo. En 1840 se declara la mayora de edad para Pedro II con 14 aos que toma el gobierno (lo aguanta casi 50 aos). Se conoce como el segundo imperio. Sus primeros aos suponen avances, se recibe afluencia de emigrantes europeos e importacin de esclavos para la economa del caf. Los progresos no son parejos a medidas sociales y se crean diferencias extremas entre clases sociales. En 1851, Brasil interviene en la guerra entre unitarios y federales en Argentina. Tratan de eliminar el gobierno autrquico de Jose Manuel Rosas que impeda progresos imperiales de Brasil. Brasil firma pactos con Uruguay y los caciques argentinos contrarios a Rosas que cae con el tratado Monte Caseros. Brasil, beneficiado inicia la poltica expansionista. 10/12/09 Brasil es el ltimo gran pas occidental con esclavitud legalizada. Se aboli en 1888 y un ao ms tarde se proclam la Repblica. Tras el prncipe, los terratenientes son los verdaderos artfices de la independencia por su inters en participar en el mercado

internacional. A pesar de esto, temen que la independencia suponga la abolicin de la esclavitud, base de la economa y mayora de la sociedad. ste temor es aprovechado por Portugal para ejercer control al igual que suceda con Espaa sobre Cuba. El prncipe se convierte en emperador y los terratenientes esperan que el ejrcito controle a los esclavos. Es un proceso de transplante del modo de gobierno portugus a Brasil. El trabajo en el mundo europeo era libre, no esclavista. Al entrar Brasil en el mercado internacional el esclavismo se subordina a ste. Se intenta producir para dicho mercado con una estructura antigua. La esclavitud es un tumor feudal en el capitalismo. IAI GARCA. Es el libro bisagra entre las dos etapas artsticas de Machado. La primera de las etapas, sin ser irrespetuosa con el estado de la sociedad, se muestra desencantada con ella. Tampoco se trata de un texto revolucionario y este desencanto es no est privado de cierta idealizacin. Con la novela Machado pretende hacer aceptable el estado de la vida brasilea, el paternalismo. Es la historia de una casa seorial con sus seores y sus dependientes (moral y econmicamente) o agregados. Su relacin es el mencionado paternalismo, una relacin casi familiar, no contractual. El agregado tiene la obligacin moral de obediencia al amo que lo protege. El amo hace promesas de compensacin de los servicios pero realmente se reserva el poder de no cumplirlas o cumplirlas cuando quiera. Los castigos a los agregados no son legtimos pero en los latifundios la ley no puede ejercer control. La tesis que defiende el libro es que protegindose contra las ilusiones de las promesas del seor se conserva la dignidad humana. Es ste el factor de idealizacin y conservadurismo porque se consuma el paternalismo y se conserva, se hace ms amable pero no se suprime. Es un texto realista. El realismo del orden social se traduce en el elenco de los personajes que apuntan a diferentes escalones de la escala de los agregados. El primero de los escalones es la sumisin total de Raimundo, criado de Lus Garca, que es liberado de su esclavitud pero su gratitud le hace permanecer al servicio. La misma relacin tiene Maria das Dores con Iai. El escaln siguiente es el criado abyecto, buscando siempre beneficios importantes, representado por Antunes, padre de Estela, que es un pelota y tiene la esperanza de casar a Estela con Jorge. Estela representa a la agregada orgullosa que no cede. Lus Garca ha puesto tierra de por medio con Valeria. Estela representa la ruptura cuando se marcha a Sao Paulo. Valeria es la parte alta de la escalera: ha vivido de su marido y es dominante. No duda en disponer de sus agregados y tiene una notable desconsideracin por la gente. Jorge es un buen tipo, inconstante y nulo, como se dice en Memorias Pstumas un compendio de trivialidad y presuncin.

Procopio Dias es el villano de la novela. No retrocede ante nada en su afn por alcanzar sus objetivos. Se enriquece con la guerra gracias a sus influencias, intenta frustrar el matrimonio entre Iai y Jorge. Quiere casarse con Iai porque as ella le debera gratitud eterna. El dinero como valor ideolgico de concrecin de la vida burguesa no aparece en la novela porque es contrario a relaciones paternalistas. Valeria s utiliza el dinero pero con intencin paternalista: da el dote a Estela y Iai cuando se casan. Machado retrata la sociedad brasilea en su aspecto contradictorio, no el lado capitalista de las relaciones sociales sino el paternalismo en el capitalismo (aunque este apenas aparece). Por riguroso que sea el anlisis de las relaciones, la ausencia del dinero no deja de ser una idealizacin. Machado insiste en poner de manifiesto lo perverso de las relaciones de dependencia entre Lus Garca con Valeria. Lus ya no admite la dependencia personal. Sus principios estn en contra de ello aunque en la prctica sigue sometido a dichas relaciones. Valeria le pide un favor y l no puede negarse. Ella le ofrece compensaciones imaginarias ligadas a la supresin de la diferencia social entre ellos con la posibilidad de matrimonio entre ellos. Lus Garca no cree sus promesas pero no puede decirle que no. No le sale mal la jugada porque es compensado con un buen dote en el matrimonio con Estela y en el de su hija. La unin entre Jorge y Iai supone la supresin de diferencias sociales. El dependiente siempre alimenta fantasas y se le manipula. 15/12/09 Lus Garca es el tipo de personaje que se defiende de las ilusiones del poderoso porque el mal est en dichas ilusiones. Su figura apagada es el ideal de agregado para Machado, su desencanto es la defensa ante dichas ilusiones y sobre su libertad interior. El libro rechaza todo lo espontneo e imaginario y defiende el matrimonio sin amor entre Estela y Lus. Ideolgicamente hay fisuras en la obra. Lus Garca, antipaternalista, no se niega a hacer favores, es la manera de Machado de crear un mtodo para civilizar el orden reinante y hacer ms soportable el paternalismo porque, aunque se ponga del lado del agregado, sigue defendiendo el paternalismo. La protagonista no es Iai ni Lus. El personaje protagonista que encarna la tesis de Machado es Estela. Es la versin femenina de Lus pero ms floja, son personajes en situacin paralela. De ella se sirve ms el autor para incidir en el ideal de Machado. En su relacin con Jorge se observa el abanico de posibilidades que tiene ella: desde el premio de casarse con Jorge a la violacin y el olvido. Por no arriesgarse a esto ltimo rechaza las pretensiones de Jorge. Dado el desequilibrio entre posiciones se entiende y admira el razonamiento y comportamiento de Estela. Es una mezcla de obediencia y resistencia. Ella cree ser amada por Jorge y le ama pero ahoga y disfraza sus sentimientos, hecho que la hace

ms admirable. Es una conviccin de su igualdad como persona. Machado da un enfoque antirromntico a una novela romntica. Estela acepta la dote de Valeria para casarse y puede parecer una contradiccin, y aun sindolo, responde al realismo de la novela. Como agregada a aceptado su sumisin e intenta agradar a Valeria mostrndole agradecimiento. Ella asume ser dependiente pero el saber que es dependiente le permite resistirse a los poderosos. Esta actitud y la de Lus son la base para la preservacin del paternalismo. El proceso del ideal de Machado en Estela se completa al final del libro cuando ella escapa del paternalismo y se gana la vida con un trabajo ajeno al paternalismo. Se traslada de Ro a Sao Paulo en un reflejo de lo frreo de las relaciones paternalistas: en Ro no hubiese encontrado trabajo. Valeria es el personaje de autoridad incuestionable. Es descrita de forma negativa, el narrador no la refleja en ningn momento de forma amable (solo hay un atisbo que es el otorgamiento de la dote a Estela, que no deja de ser una obligacin). Machado plantea en este personaje el hecho, hipottico o no, de que la autoridad del Seor se vuelva insoportable. Es un cuadro sin salida para los agregados que aceptan la desigualdad extrema y se agradece que los poderosos no abusen ms de su poder. La dimensin del enredo, los que mueven la trama, se basa en los poderosos aunque las consecuencias las sufran los pobres. Se rige por el capricho del poderoso, Jorge es el ejemplo: marcha a la guerra y la historia de Estela queda en suspensin. Cuando regresa visita la casa de Lus para ver a Estela pero cambia de preferencias sin ningn tipo de conflicto (irnico). Transforma un ritmo social o ideologa en principio constructivo de la novela, el paternalismo, en forma de capricho de Jorge, el movimiento de en enredo. El paternalismo es transformado por Machado en un principio de organizacin literaria. El capricho obedece a la inconsciencia, es arbitrario, y no aparece en las novelas realistas de pases donde la burguesa se desarrolla de forma normal: en Brasil, como ocurre tambin en Rusia, ocurre esto pero no en Inglaterra o Francia. Al fijar lo arbitrario como centro rechaza la justicia, el bien, etc. la justicia potica. Machado no cree que la vida tenga sentido en estas condiciones y muestra el sentimiento de desencanto notable. Iai no es una novela plenamente lograda, la tesis se contradice en el destino de Iai, que se casa con Jorge. Machado si que cumple con Estela y Lus. Hay marcas que vinculan el libro a su primera etapa: la autoridad de un narrador omnisciente que no permite segundas lecturas y su firmeza moral. En la segunda etapa Machado ya no crea personajes moralmente intachables ni verdades dogmticas. Aparece la arbitrariedad del narrador.

22/12/09 Entre el 1886 y 87 apareci Casa Velha por partes en un peridico y ms tarde en se publica completa. Luca Miguel-Pereira la edita pensando que no es un gran texto dentro de la obra de Machado y la considera anterior a Memorias Pstumas. Gledson

dice que la crtica de Luca Miguel-Pereira responde a una concepcin de la obra de Machado en dos partes diferenciadas: una primera parte idealista y una segunda pesimista. Gledson cree que hay criterios ms fiables para juzgar la obra de Machado. El criterio es el grado de reflexin que ejerce el autor sobre la sociedad y su historia. Para Gledson, Casa Velha s pertenece, atendiendo a este criterio, a la segunda etapa del autor. El narrador es un viejo cannigo que narra lo sucedido en 1839, durante la regencia, en una casa seorial en la que consultaba la biblioteca para escribir una historia sobre don Pedro I. Se ve envuelto en la trama amorosa. Doa Antonia es la viuda de un ex-ministro de Pedro I. Su hijo Flix se enamora de Claudia, o Lalau, una agregada suya. Doa Antonia no quiere que se casen y el sacerdote interviene para intentar convencerla. La seora le cuenta que no puede permitirlo porque Flix y Lalau son hermanastros, ella es fruto de una aventura amorosa del exministro. El sacerdote revela la verdad a los jvenes pero ms tarde encuentra una nota del ministro a la madre de Lalau en la que hablan de un angelito muerto y se entera de que la revelacin de Doa Antonia es falsa. El resultado es que cada uno se casa con alguien de su estrato social en un acto de honestidad. Gledson cree que la novela es de mayor profundidad de la que aparenta. Uno de los motivos es la figura del sacerdote. ste no tiene la conciencia tranquila sobre el caso, su proceder debera ser ms activo y no debera haber alimentado los sentimientos entre los jvenes. Su remordimiento se debe a su atraccin por Lalau. A pesar de la aparente voluntad de llevar a cabo el matrimonio, en el fondo quiere evitar la unin y creer en la mentira de Doa Antonia (ella adems no llega a afirmar explcitamente que sean hermanos). La mentira se convierte en un esfuerzo conjunto. El episodio de la biblioteca con la historia sobre la violacin entre miembros de la iglesia. El narrador invita al joven a leer el libro haciendo ms siniestro el relato. Con ello Machado sugiere una relacin malsana entre el cura y Flix. Roberto Schwarz lo llama charada histrica. Esto es una forma en clave de hablar de la historia del Brasil, a travs de acontecimientos familiares que remiten a la historia del pas. Uno de estos avisos son las peticiones del cura a doa Antonia para que le cuente experiencias polticas. El sentido histrico oculto es el pasado del primer imperio en relacin con el presente histrico de la novela. Casa Velha puede verse como metfora sobre lo acontecido entre 1822 y 1840. Como se establece esta relacin? Los pecados del padre de Flix, exministro, son los causantes de la infelicidad del hijo que no puede casarse con Lalau. Segn Machado, los pecados (dictatoriales) de Pedro I eran la causa de que el hijo de Pedro fuera a perder un estado del Brasil. Iba a pagar dichos pecados. La mayora de edad de Pedro se ven como un acto de voluntad del joven de 15 aos ante la amenaza del caos por la clase oligrquica. De la misma forma que Pedro II se

enfrenta al poder oligrquico, el joven Flix se enfrenta al poder de su madre. Con Lalau esta interpretacin histrica es ms curiosa. Como toda herona de Machado es muy decidida. Al igual que Estela en Iai Garca, no quiere depender de nadie. Adems de autonoma, tiene una simpata por los inferiores (el campanero) que sugiere semejanza con los esclavos. En un momento determinado la mirada de Lalau pasa de un nio agregado a Flix de forma que los equipara. Lalau representa a todos los subordinados. Adems nace en 1822, fecha de la independencia, y queda hurfana en el 31, fecha del primer reinado. Se la identifica con el propio Brasil. Su voluntad de independencia la sita en contra de la Casa Velha. La dimensin social es que se trata de un drama de familia con la intencin de reflejar verdades sociales ms amplias. La Casa Velha es una casa aristocrtica que representa el Antiguo Rgimen. Los personajes de Casa Velha actan en consecuencia del contexto en el que viven y no de su mentalidad. La familia, a pesar del mandato y dominio de doa Antonia, sigue habiendo un patriarcalismo masculino que representa el Ministro que, aunque muerto, rige la casa. 07/01/10. Corresponde la publicacin con la escritura? Es anterior a Memorias Pstumas? Hay elementos que permiten sospechar que es de fecha prxima a su publicacin. El primer elemento es que podemos percibir un notable avance en lo referido al trabajo con la historia, mucho ms logrado que en Iai Garca. En Iai la guerra es solo un trasfondo circunstancial, sin reflexin. Casa velha no es que sea tampoco una novela histrica perfectamente lograda pero si hay intencin de relacionar hechos privados con los histricos, dotar los elementos particulares de valor histrico. Tampoco es un logro absoluto de Machado pero la intencin es ms patente. El segundo aspecto es referente al narrador. Es quizs el rasgo ms contundente en la relacin entre fechas. En el cura encontramos un primer esbozo, un germen de las posibilidades desarrolladas en Blas Cubas. Se trata de un narrador personalizado al igual que Blas. Otra coincidencia con las Memorias es que el narrador, por condicin social, est adscrito al seoriato ideolgicamente. No es neutral y por eso son verosmiles sus pretensiones de objetividad frustradas. Lo importante es que la condicin social, tambin ideolgica, permite a Machado iniciar una crtica desde dentro a este universo. Machado comprende en la redaccin de la novela que necesita al doble agente que pueda estar en los dos mundos, alguien que ponga en relieve el inters mezquino que subyace en las acciones. En la novela pone de relieve que el narrador no es objetivo porque la objetividad es y le es imposible. El cura, con la distancia temporal entre lo relatado y el tiempo en que esto sucedi, interpreta que sus intereses afectan a la accin. Est interesado en Lalau y quiere romper la pareja. El anlisis social tambin esta condicionado por el cura, cuyo punto de vista es el de un colaborador del seoriato. Lo que empieza a insinuar Machado es que las cosas no son necesariamente como se cuentan sino que estn condicionadas por quien las cuenta. Esto es lo revelador del

personaje, que insina el relativismo de interpretaciones. Es una especie de rizo, el narrador confa y desconfa de lo sucedido y de sus intereses que se distorsionan. Si no se puede llegar a una conclusin sobre esta cuestin es porque Machado estaba en trnsito de una etapa a la otra. Por fecha de publicacin es anterior a Memorias Pstumas pero por el desarrollo del narrador es ligeramente anterior a las mismas. En la biografa de Machado de Luca Miguel-Pereira se cuenta la enfermedad del autor con su abandono de publicaciones en prensa y su cese temporal de trabajo en el ministerio. El periodo de enfermedad fue clave en su vida por ser punto de inflexin, se cuestiona su esfuerzo, el xito de sus trabajos, el sentido de haber nacido. Machado se rebela contra el cielo y se enfada con los hombres que se dejan arrastrar por cosas nfimas. Afirma que los conceptos que rigen la sociedad: justicia, bien, mal, libertad; no son ms que palabras sin existencia real. Esta crisis, fsica e intelectual, cambia el modo de hacer de Machado. No plantea pequeos conflictos sino el gran conflicto del sentido de la vida. El resultado de la crisis son las Memorias, que fueron escritas por su mujer, al dictado de Machado que continuaba enfermo. Fue un xito editorial y un reconocimiento a la obra de Machado que en 1881 era ya sumamente prestigioso. Mario De Alencar pregunta a Machado como escribe Memorias Pstumas tras las novelas romnticas y Machado responde que ha perdido toda ilusin en el ser humano. Tras la crisis ve al hombre con una mirada implacable, el hombre se cubre de un velo de hipocresa que se raja ante sus ojos. El humorismo en su obra acta como mirada crtica de desprecio por los hombres unida con cierta conmiseracin. Miguel-Pereira intenta hacer amable a Blas disculpndolo por la educacin que ha recibido y el contexto en que vive. Antonio Cndido, historiador brasileo, en un ensayo sobre Machado, seala que Miguel-Pereira aporta la lectura ingenua que debieran tener los lectores contemporneos a Machado. Estos encuentran una cierta filosofa crtica para dar la intencin de osada, de forma elegante, frente al modo de los naturalistas, que les haca una lectura agradable y sin consecuencias. En la lectura de Machado, los lectores encuentran cierta sabidura, sabidura crtica que en el fondo era exculpatoria. Cndido cuestiona esa lectura de Luca Miguel porque ella no destaca el hilo social de la obra de Machado, algo fundamental en ella. El relativismo absoluto se pone en relieve en las Memorias (al igual que en El Espejo: un joven soluciona su soledad mirndose vestido de militar en un espejo. El yo no radica en nosotros sino en la mirada de los dems, es la relatividad del yo) de forma radical: incluso la vida se observa desde la muerte. Este relativismo absoluto da a la obra un cierto sentimiento del absurdo que apareca ya en Dostoievski. Recorre toda la obra de Machado. Todo est cercado por la gratuidad que hace difcil condiciones morales y psicolgicas. Lo que no oculta el relativismo, segn Miguel Pereira, es la transformacin de los hombres en instrumentos de otros hombres. Machado destaca algo que no tiene nada

de relativo, la falta de libertad a causa de la instrumentalizacin. Esto es uno de los demonios familiares de la obra. Aparece tanto de forma tenue como radical en un sadismo absoluto. El Humanitismo de Borbas se ha intentado explicar. De las explicaciones de los crticos, la ms lgica es la de Barreto Filho que vincula el humanitismo al positivismo, que es ms una ideologa que una filosofa. Machado parodia en Memorias Pstumas esta ideologa a travs del Humanitismo porque estaba triunfando en el Brasil de los 70 la generacin positivista. Se basa en la eliminacin de la metafsica. El positivismo no es ms que la versin filosfica del darwinismo social, es una legitimacin del Antiguo Rgimen. Machado lo parodia y lo presenta de forma grotesca a travs de Quincas, un filsofo loco. Acenta un aspecto de importancia notable: la explotacin de unos por los otros. Si Cndido fue el primer en llamar la atencin sobre el hilo social, quien ms profundiz en la obra fue Roberto Schwarz. La tesis es que Machado traspone al estilo las relaciones sociales. Los poderosos movan los hilos de la trama aunque sean los agregados los protagonistas. El INSTINTO DE NACIONALIDAD se da en las Memorias en la captacin que hace la novela de los ritmos sociales en la estructura. Los principios regentes de la sociedad son los principios formales de la novela. As se convierte en escritor de su tiempo y su pas. Ese principio se manifiesta ya en la osada de la dedicatoria al primer gusano que roy mi carne, que es una provocacin a la atencin del lector. Las provocaciones son las rupturas del hilo narrativo, a pesar de ser novela narrativa. Es un gesto de dominacin del narrador, que pertenece a la clase seorial, sobre el lector. Blas Cubas chulea al lector desorientndolo y hacindolo desentiende de su voluntad, la voluntad del poderoso. Estas son las estructuras sociales del Brasil transformadas en la novela segn Schwarz. 12/01/10. Memorias Pstumas es la consecucin por primera vez de Machado de convertir la sociedad en estructura de su obra. El capricho del seor es lo que da forma a las Memoras. El relato aporta tres tipos de satisfaccin a Machado: Satisfaccin por la novedad, satisfaccin por abandonar lo anterior y por saberse dominador del lector. Este juego se reduce a la necesidad subjetiva de Blas Cubas de reconfirmar su poder. Adquiere el aspecto de metafsica, cualquier detalle realista pierde fuerza histrica y psicolgica y aparece la condicin humana. El narrador dice que la novela es siempre lo mismo, en el delirio se encuentra con Pandora que le muestra el paso de los aos. Blas ve pasar la historia de la humanidad ante l y es siempre la misma historia de violencia, etc. Esto sirve para autojustificarse,

es indiferente que l no haya sido buena persona porque las personas no lo son, se poseen unas a otras. La vida ha sido siempre as y as se excusa l. Blas ha sido siempre la manifestacin de los intereses de su clase, es un apunte de lo que se dar a lo largo del texto, de las generalidades sobre lo humano. Los humanos somos volubles (cambiantes) por naturaleza. Otro tpico aparente es el egosmo universal, el inters de uno mismo en su propia suerte. La sabidura de Blas se apoya sobre una fuente heterognea i incompatible: Eclesiasts, moralismo francs, etc. Son incompatibles entre ellos pero son utilizados por Blas arbitrariamente para justificarse rodendose de la aureola de pensador. Estas fuentes no son conciliables entre s pero delimitan bien el periodo histrico brasileo, definen una ideologa. La novela realista es, por definicin, burguesa, sin embargo, el capricho es la derrota de la racionalidad (principio burgus fundamental). Se convierte en regla y hace imposible la consecuencia en los actos e ideas. Hace que la novela est abierta a continua sorpresa porque no podemos prevenir las actuaciones de Blas. Da una apariencia de algo inacabable, no hay sensacin de que acabe ni de que avance. Esta sujecin de la sociedad burguesa al capricho es lo escandaloso. El capricho es principio y mvil, inmediato y personalista. Blas, tanto el personaje como el narrador, acta por impulso. Este comportamiento impide que se imponga la norma burguesa pero no impide que la norma burguesa ostente todo el prestigio. Lo burgus tiene todas las marcas del prestigio, lo civilizado y europeo. Blas, como lite, adopta formas burguesas pero no acta como tal. La norma burguesa es prestigiosa pero no vigente. El acierto del anlisis de Machado est en ser capaz de apuntar la vanidad de la norma burguesa sino retratar el uso de esta apariencia por el seoriato. El capricho en Memorias Pstumas es condicin humana, rasgo personal y tambin caracterstica de la sociedad brasilea. Aunque de forma floja, la novela es autobiogrfica, es la vida de un rico despreocupado en su infancia, juventud, estudios, amores, poltica, ciencia y muerte. El paso de una etapa a otra se produce por el asto: el protagonista, aburrido de poltica, se hace empresario. Es esto una marca de su privilegio de clase. Lo ausente en esta biografa es el trabajo. Es la cara excluida de lo que si aparece, su vida caprichosa. La vida burguesa, subordinada al capricho, tiene aspecto de farsa. En lugar de sus estudios en Coimbra, se muestra su vida festiva all. Son todo apariencias de. Lo nico no disminuido es el amor. Aun as, las apariencias no dejan de tener influencia en los personajes. Este acento satrico sugiere que ciencia, poltica, etc., en Brasil no son ms que una pose.

La frmula romntico-realista de realizacin de un joven proporciona la estructura bsica de la novela pero est vacia. La distancia entre la actividad poltica y la ancdota de los gorros de los guardias es la distancia que hay entre el personaje tpico realista emprendedor y Blas Cubas. No hay una fuerte conexin causa-efecto entre captulos. El desarrollo es errtico. Como otras novelas de Machado, concluye en la nada. Esta nada puede ser algo metafsico como la ausencia de sentido de la vida y algo histrico. Entendida como algo metafsico puede parecer crtica: tras la amargura del sin sentido de la vida habra una protesta al absurdo de la vida. La vida es as o los hombres somos as sera la reflexin. La condicin humana es distinta en diferentes contextos histricos como por ejemplo una sociedad estamental y una democracia. La condicin humana no es ms que esa marca o estrategia que elabora Blas para autojustificarse a s mismo y a la clase a la que pertenece, el seoritato brasileo. No pagan tributo a la igualdad de los hombres. Blas acta como burgus pero sigue siendo seor y se aprovecha de ello adems de fingir que es lo normal. Es la ideologa de una casa grande, sistema de obligaciones que vincula a esclavos, dependientes, padres, etc. Con esto vemos que Machado tiene la voluntad clara de representar un tipo de la sociedad brasilea y necesita para ello definirlo entre otros tipos. Se ve obligado a esquematizar la estructura sociohistrica. 14/01/10 La trama se relaciona con la historia nacional. Est presente de independencia, la abdicacin de Pedro I. La vida de Blas Cubas es paralela a estos acontecimientos. Lo previsible sera una relacin activa. El relato parece sugerir la desconexin. Transformara la materia histrica en metafsica. Antropologa ahistrica de la condicin humana. La suya no es ms que una expresin de la condicin humana. La fractura entre vida nacional y biografa es grande a simple vista. Esta desvinculacin responde a una regla de composicin: episodio de accin propiamente dicha. Reinan las dependencia, contradicciones, etc. Extraa mezcla con los ideales burgueses. Blas hace malabarismos para mezclar estos dos universos antagnicos. digresin. Un asunto cualquiera interrumpe el discurso. Una de las razones de esta interrupcin es la dominacin sobre el lector. Contradiccin entre lo estamental y lo burgus. La forma de las digresiones es filosfica. Se procede con ellas por descontextualizacin. Estas digresiones rebajan la materia realista a lo pintoresco. El contexto es solo teln de fondo. Bras se preocupa en subrayar que siempre es todo lo mismo. episodio realista. Este episodio, al vincularse con el primer capitulo realista, pone en relieve el carcter arbitrario de este segundo momento. Como este episodio tampoco tensa la accin se convierte en algo gratuito.

Este es el patrn constructivo que se repite. No queda claro que es lo sustancial, si lo realista o las digresiones que interrumpen el momento realista. Leyendo entre lneas observamos que la masa de circunstancias histricas desvalorizadas por Blas Cubas son realmente importantes, son las que explican la propia figura de Blas Cubas. La materia histrica explica su propia figura. Por otro lado, vemos que Blas no llega a captar la importancia histrica y su voz como narrador queda desautorizada. Tambin es desautorizado por su permanente actitud estamental. Blas es incapaz de comprender la importancia de las circunstancias histricas que aparecen como masa sin sentido fijo. Si repensamos todo lo dicho, las Memorias Pstumas es un libro escrito contra su propio autor. Es la denuncia del prototipo de hombre que es Blas, abundante en las clases dominantes brasileas. La denuncia se realiza de un modo bastante insidioso. Cuando se quiere realizar un ataque se utiliza un narrador en 3 persona pero esta vez Machado lo hace en 1. Para captar esto nos tenemos que dar cuenta de que Blas no est a la altura de aprovechar los materiales que maneja. Sus puntos de vista son insuficientes para aprovechar todo el material que maneja. Este modo de denunciar a Blas Cubas y su clase es mucho ms sutil porque Machado lo hace aprovechando los discursos con los que Blas cree adornar sus versos. Hay una cierta confusin entre crtica feroz i apologa. Machado le cede la palabra para mostrarlo como un imbcil. Por debajo de esto hay un autor que ha elaborado un plan muy bien pensado para su demoledora denuncia de la sociedad brasilea estamental que pretende recubrirse de ideologa burguesa. Por debajo de la incapacidad de Blas Cubas est la capacidad de Machado.

RESUMENES LIBROS:

IAI GARCA:

I. Lus Garca recibe una carta de Valeria para que vaya a su casa. l es un funcionario pblico de 41 aos que busca soledad y sosiego. Es fro, modesto, corts, un tanto triste y desengaado, aptico y desdeoso. Es de pocos amigos y recibe poca gente en su casa. Vive con su criado Raimundo, de cincuenta aos, africano. ste es sumiso y dedicado. Es un esclavo libre, Lus le dio libertad pero l decidi quedarse con el amo. Tiene una hija de once aos, Lina, a la que llaman Iai, alta y delgada, traviesa y risuea. Tiene mucha estima por Raimundo. Su vocacin por el piano lleva a su padre a comprarle uno empendose y los domingos se convierten en una fiesta para los tres. A ella la haba criado Maria das Dores, mujer pobre, porque su madre haba muerto en 1859. II. Lus acude a casa de Valeria Gomes, viuda del desembargador (Juez de la Corte de Apelacin), como le haba pedido en la carta. Tienen una antigua relacin de amistad, ella es un poco mayor que l, 48 aos. Le cuenta el caso de su hijo Jorge, de 24 aos, a quien quiere enviar a la guerra de Paraguay aparentemente por patriotismo. El joven se resiste a ir y ella le pide a Lus que hable con l. l intenta disuadirla de sus ideas dicindole que su hijo tiene futuro como abogado y que la guerra puede ser peligrosa pero termina por ir a hablar con Jorge. l afirma que realmente su madre quiere enviarlo a la guerra para separarlo de un amor y que no acepta un viaje a Europa porque no le supondra un esfuerzo. Finalmente accede a ir a la guerra. Cuando Lus vuelve a hablar con Valeria le pregunta qu tipo de mujer es la enamorada como para que no le tolere ese amor y ella responde que es una mujer casada. Finalmente, Lus vuelve aborrecido a casa. III. Veinte das despus Jorge se presenta en casa de Lus Garca para dejar un confidente de sus amores antes de ir a la guerra. Lus siente un sentimiento de pena hacia l. Jorge explica que su padre tena un ayudante o sirviente llamado Sr. Antunes. ste tuvo una hija antes de que su mujer muriera. Se llama Estela y tiene diecisis aos. Al poco tiempo, la madre de Jorge le propone un matrimonio con una joven que le conviene llamada Eulalia pero l lo rechaza. Est enamorado de Estela a quien vea a diario en su casa. Un da viendo una casa tienen una aventura extraa y Valeria se percata del amor de su hijo por Estela. sta se da cuenta pronto tambin de que est enamorada de Jorge. La madre considera que Estela no es buena para su hijo y por eso le ha propuesto el matrimonio con Eulalia. IV. Jorge llega de noche a casa de Estela. Durante la cena hay un ambiente extrao. l cuenta que parte al da siguiente hacia Uruguay. Le confiesa a Estela su amor pero a ella no le sienta muy bien. Ms tarde se despide de Antunes y parte para su casa. En el camino tiene reflexiones contradictorias entre su destino inmediato de la guerra y su amor por Estela en los que ella gana. Su camino se retrasa y su madre empieza a preocuparse y a tener un sentimiento de arrepentimiento. Jorge llega a su casa y se pone a reflexionar. Al da siguiente se despide de su madre entre lgrimas. Considera su ida a la guerra como un punto de inflexin en su vida. V. Jorge escribe cartas a su madre, cartas poco realistas. Se gana las simpatas de los altos cargos por ser aguerrido y temerario. Recibe cartas del sr.Antunes aunque este

no le habla de su hija. Un da, en 1867, Jorge no puede contenerse y escribe una carta a Lus Garca, su confesor. Jorge haba sufrido un cambio en su visin del amor, convirtindolo en una especie de adoracin mstica pero sin perder intensidad. Le cuenta que est enamorado pero no le dice de quien. Lus responde con una carta llena de consejos y reflexiones sobrias y medidas, de hombre a soldado. Ao y medio despus de la carta Jorge enfrenta a la muerte y gana la confianza de sus superiores y el coronel le insina un ascenso. Piensa estar olvidando a Estela al igual que ella le est olvidando a l pero el sentimiento de soledad le abate. Al poco le llega una nueva carta de Lus en la que le notifica que se ha casado con Estela, noticia que le cuesta de entender y le resulta absurda a Jorge. Tiene un pasajero cambio de actitud descorts y violenta. Durante la estancia en Assunao le dicen que su madre ha muerto. Es ascendido a teniente-coronel. A finales de octubre vuelve a Rio de Janeiro comparando pasado y presente y sintindose ni feliz ni infeliz. VI. Hay una vuelta atrs para explicar el matrimonio de Estela con Lus Garca. Valeria no esperaba que la guerra durara 4 aos y con ello se borrara el amor entre Estela y Jorge y por ello le pide a Antunes que le deje casar a su hija. l acepta pero dice que quiere que Estela de su consentimiento mientras explica las bondades de su hija. sta acepta tras hablar con Valeria. Al tiempo, Valeria encuentra a Iai y sta empieza a pasar un tiempo en su casa. Tambin lo hace Estela. Estela ejerce casi como una figura maternal con Iai y ella empieza a sugerirle que se case con su padre, hecho que la contentara. Estela le comenta a Valeria lo de casarse con Lus y esta le pregunta a l que piensa de unas segundas nupcias. Lus responde que no tiene vocacin por ello pero despus se da cuenta de la relacin que tiene con su hija y entre sta y Valeria hacen el resto. VII. Tres meses despus de volver Jorge haba arreglado todos los problemas de su familia y haba ordenado una herencia que le permita vivir sin trabajar. Haba perdido las aspiraciones juveniles, haba madurado. Tiene una charla con Lus Garca le cuenta el asunto del matrimonio y pone en una situacin incmoda a Jorge. Est un tiempo ocupndose de asuntos de trabajo y llega a escribir una obra dramtica con su vida amorosa como centro pero despus cesa por pensar que se corresponde ms con sus sentimientos que con la relacin en s. Un da vuelve a la casa de Tijuca donde tuvo el incidente con Estela y se encuentra con Procpio Dias, un hombre rico dedicado al placer y la vida contemplativa. Acuden juntos al teatro y Jorge se encuentra con Eulalia, casada y con un hijo, que se empea en mostrarse con superioridad y orgullosa de que Jorge no la hubiese elegido como esposa. VIII. Jorge recibe la noticia de que Lus est enfermo. Aunque de forma reticente, acude a su casa a verlo. Le recibe Raimundo y lo lleva donde est Lus. ste le cuenta que ha estado cerca de morir pero ha conseguido recuperarse. Dice a Iai que avise a su madrastra (Estela). Ella se encuentra con Jorge pero fingen serenidad y hablan de las hazaas blicas de Jorge, dndose l aires de herosmo. Reflexiona sobre lo poco que ha cambiado Estela y al rato se va. En otra calle encuentra a Procpio Dias que le comenta que estuvo en casa de Lus poco rato despus y que hablaron de Jorge. Cenan juntos y Jorge se fija en la mujer de la casa de Procpio. Despus de cenar Jorge parte hacia su casa y un criado le da una carta en la que Iai le pide urgentemente que vaya a ver a su padre que est nuevamente grave. Lus, postrado en la cama le pide a Jorge que se haga cargo de su mujer y su hija si muere y ste acepta. Despus habla con Estela y ella le muestra, aunque un poco seria, signos de agradecimiento por decirle lo que le ha contado el mdico sobre la salud de Lus. Es determinante lo que le pase esa tarde. Jorge empieza a visitar diariamente a Lus y hace amistad con Antunes con quien juega al

billar y al ajedrez. Un da Lus comenta que Jorge es un buen chaval y Iai insina que es un poco insoportable. IX. Estela est pensante sobre si el amor de Jorge por ella dura todava o lo ha olvidado. Se plantea que pensar l de ella. Quiere que no visite tanto su casa y primero quiere decrselo directamente a l. Despus se plantea contrselo todo a su marido y que sea l quien se lo diga pero finalmente desiste. El amor de Jorge, nacido de una pasin juvenil se haba transformado en algo mstico, del corazn al cerebro. Jorge est perturbado por dos cuestiones: el buen recibimiento y trato que recibe Procpio Dias en casa de Lus por Estela y Iai y la hostilidad que sta tiene hacia l mismo. Recuerda que en un principio ella no se comportaba as. Un da Lus Garca es llamado por el ministro y le dice que tiene que hacer un viaje obligatoriamente. Iai no recibe bien la noticia. X. Lus Garca est arreglando papeles para el viaje. En su despacho Iai se sienta y Estela lee una carta que le envi Jorge en la que le cuenta sus problemas amorosos y Lus le dice que ese es el porque de su ida a la guerra. l le dice que puede que el amor muriera en la guerra o sobreviviese. Estela tiene cierta conmocin leyendo la carta y Iai se imagina el porqu y se enfada por ello. Reflexiona sobre el tema y llora. Su madrastra la ve y ella le dice que su padre es el mejor de los hombres a lo que Estela no responde. Iai le pone la situacin en la que tuviera que elegir entre un hombre al que amara y uno que satisficiera sus intereses y Estela le contesta de forma poco convincente. Jorge y Procpio aparecen en la casa y el primero nota la alteracin en los comportamientos de ellas. Despus parten de la casa y Procpio le pide dormir en su casa donde tiene que contarle algo. XI. Procopio y Jorge hablan de Iai, el primero quiere descartar a Jorge como competidor por el amor de ella. Jorge se lo aclara y Procopio tiene un gran desahogo, piensa que Jorge quiere a Estela. Despus Jorge habla con Antunes tienen una discusin por un despido en el trabajo? Jorge le dice que hay rumores de que Iai se casa y Antunes no lo toma como algo serio. Hablan por la simpata o antipata que tienen Estela y Iai por Jorge. Finalmente Jorge acude a casa de Lus a jugar al ajedrez y Iai le recibe amablemente. XII. Quince das despus Procopio tiene que partir hacia Buenos Aires porque se le ha muerto un hermano. Le pide a Jorge que sea su ngel de la guarda y le enve alguna carta de vez en cuando. Un da Jorge sale de casa y se encuentra a Iai paseando y habla con ella. Terminan por reconciliarse y juegan al ajedrez en casa de Iai. Ella le pide que sea su confesor Est enamorada de Procopio? Tiene un repentino enfado mientras juegan y despus le pide perdn. l comienza reflexionar y a interesarse en ella. Jorge empieza a dar clases de ingls a Iai. XIII. Jorge recibe una carta de Procopio en la que le dice que se demorar en su regreso. Jorge pretende responderle con una carta sin exponer sentimientos, simplemente darle esperanzas o buenas noticias. Iai le saluda en ingls a llegar Jorge a su casa. Lee la carta de Procopio y hablan de amor, Jorge le dice que si no es por amor no se case. Ella le pregunta si ha tenido algn amor y l afirma que slo ha amado a su madre. Ella le pide que le ensee la respuesta que va a darle a Procopio y hace una caricatura de l. Por la noche Iai tiene un sueo raro en el que dice que no lo amar como lo amaba, y despierta con Estela a su lado que le dice que es un castigo por la caricatura. Hablan sobre Procopio y Iai reniega de l. Estela recuerda su relacin con Jorge. Tienen una discusin entre hija y madrastra. Iai se acerca para ver a Jorge a casa Mara das Does. Cuando se encuentran afirma a Mara que son novios. Hablan y Jorge le pregunta a quin ama pero ella no le contesta. Ella le propone que sea su consejero.

l le dice que elija un buen marido, no un amor pasajero. Establecen una relacin en la que l es su confidente. Al final del captulo ella insina algo de su novio. XIV. Jorge reflexiona sobre su relacin con Iai y sobre su frecuencia de visitas a su casa. Va a ver a Lus que sigue medio enfermo. Juega con el saberse querido por Iai. Se encuentran en casa de Maria y ella vuelve a decirles que son novios o algo as. Procopio enva otra carta en la que dice que se demorar un par de meses. Ella le pide que le encuentre un marido pronto. l se quita responsabilidades de la vida de Iaia, ella le dice que est negndose a aconsejarla y el reflexiona: no es responsable de la vida de Iaia pero est enamorado. Se ausenta varios das de la casa de ella para saber verdaderamente si lo ama o ama a otro. Ella va a buscarlo a casa de Maria. All l le da un libro con una carta dentro en la que le pregunta si hay otro hombre o si puede tener esperanza. Se besan. No piensan en lo negativo que pueda tener su relacin. La actitud de felicidad de Iaia hace que Estela adivine lo que pasa entre ella y Jorge. XV. Estela recuerda la relacin con Jorge. Lus est a punto de morir. Estela pretende preparar la boda de Iai con Jorge por lo que pueda pasar. Quiere organizarla en pocos das y ellos aceptan. Llega Procopio de Buenos Aires. Jorge no le anuncia su prximo matrimonio con Iaia. Lus est contento por el matrimonio. Pronto Procopio se entera y piensa en poner la relacin en peligro haciendo que Iaia se entere de la relacin que tuvo Jorge con su madrastra. Iai le cuenta lo de la boda a Procopio, ste le dice que deje a Jorge y se case con l porque Jorge est enamorado de otra mujer de la que no le puede decir el nombre, adems afirma que se lo est contando por despecho hacia Jorge. Iai se conmociona en primer momento pero se recupera. Lus empeora y ve la relacin entre su hija y su mujer degradarse. Le pide a Jorge que se haga cargo tambin de Estela y l acepta. Tambin pide a su hija y mujer que se quieran. Cuando muere Lus se abrazan. XVI. Deciden hacer una ceremonia privada y adelantarla en la medida de lo posible. Iai pide tiempo para llorar a su padre. Se enfada y le dice que no puede casarse porque l ha amado a otra, se lo declara en una carta. l enva una carta a Estela para que le pida explicaciones a Iaia. Iai decide casarse con Procopio, aunque no le quiera, por manutencin y le enva una carta. Escribe una carta a Estela. sta, al leerla, le pide explicaciones. Iaia dice que ama a otro pero Estela sabe que es mentira, finalmente Iaia dice que Jorge y Estela se aman. Discuten pero acaban reconcilindose.

CASA VELHA

LOS PAPELES DE CASA VELHA. 1. Antes y despus de la misa. El reverendo se propone hacer una historia del pas en el Primer Reinado. Recibe informacin de que en Casa Velha, una vieja mansin de un ex ministro de Pedro I podra encontrar valiosa informacin para su trabajo. Pide a su compaero Mascarenhas que interceda ante la seora de la casa, doa Antonia, por l para que le permita ir all a realizar su labor. Ella acepta de forma un tanto restrictiva. El reverendo llega a la casa que es descrita como una mansin vieja con agregados a su servicio. Tiene una capilla a la que van a rezar las gentes de la casa, tanto los seores como los pobres y donde est enterrado el ministro. Le es presentado Flix, hijo de la seora (que adems tuvo una hija que muri a los tres aos), el coronel, etc. Tras la misa entabla conversacin con la seora a quien propone le ayude en su trabajo. 2. El reverendo visita la biblioteca donde trabajar y desde donde se ve toda la finca. Mirando los libros se para sobre la Storia Fiorentina para impresionar a Flix. Reflexiona sobre la consideracin de sabio que le otorgaran en la casa y sobre poltica. Describe un retrato del ministro y su parecido con su hijo. Despus habla con su compaero el Monseor Queirs sobre su voluntad por encontrar algo de valor poltico en la casa. Habla tambin de su hermana y su cuado. Ms tarde, Flix se ofrece a servirle. El reverendo comenta a Doa Antonia que pretende hacer un viaje por Europa y ella insiste en que se lleve a Flix. Ante la pregunta del reverendo sobre si el viaje tiene que ver con algn problema de Flix ella le responde que no. Ms tarde habla del viaje con el jven y el se niega a ir. El reverendo, a peticin de la seora, comienza a comer con la familia. Un da, mientras est puesto en su trabajo, oye un ruido de un accidente con unos carros bajo la ventana de la biblioteca y ve, a travs de las cortinas, una joven en el carro. Despus, en la cena, conoce a Mafalda, una amiga de la seora, y a Claudia o Lalau, una joven hurfana hija de agregados de Antonia que fue criada en la casa y es como un miembro ms de la familia. Antonia propone que el reverendo la confiese por sus travesuras. l le dice a Lalau que la ha visto desde el cielo en la travesura del carro y bromean. El reverendo est enamorado de ella. 3. Piensa que Lalau y Flix son novios, aunque en un principio l sea un tanto distante. Tambin se detiene en pensar que Antonia tolera la relacin y la ve como una cura a los males de su hijo. Un da, mientras el reverendo trabaja en su estudio, Lalau entra mantienen una charla, primero un tanto ligera y absurda pero un tanto dramtica cuando Lalau empieza a hablar sobre su madre. El reverendo reflexiona sobre el amor de sta por su madre, a la que cambiara por cualquier cosa y a quien no haba olvidado en la comodidad y la complacencia del trato en la casa. Le pide que no le cuente nada de eso a Antonia por lo que pudiera pasar. Tras la marcha de Lalau llega Flix que comenta al reverendo que pretende iniciar su carrera poltica a fin de llegar a diputado. Muestra su inclinacin poltica, que el reverendo no considera madurada, de disconformidad con el regente. Pide tambin que no sea dicho esto a su madre. El reverendo habla de su conversacin con Lalau y de su voluntad de casarla el da que encuentre un marido a quien quiera. La reaccin de Flix no gusta al reverendo que comienza a pensar que ste es solo un seductor que no la quiere, tambin

piensa en que puede que no quiera el matrimonio por diferencias sociales. El reverendo decide entrometerse en la relacin. Ms tarde visita a un cura italiano que es quien le haba hablado de la Storia Fiorentina. 4. Flix visita al cura que est enfermo. Hablan de Lalau. El reverendo sugiere que Lalau, por tener educacin y cultura, no merece un marido de su clase sino alguien como Flix. ste agradece el gesto y confiesa que est enamorado de ella pero que su madre, a pesar de querer mucho a Lalau no le permitira casarse con ella y que adems ha inventado pretendientes (Vitorino, el hijo del cochero) y ha planificado el viaje a Europa para alejar el pensamiento de Flix de Lalau. El reverendo afirma a Flix que influir en su madre para que permita el matrimonio. Al volver tras la enfermedad el reverendo a Casa Velha se encuentra con Lalau que afirma haber visto un pajarito verde, dando a entender que sabe la conversacin entre Flix y l. El reverendo confiesa que est enamorado de la chica pero al no poder casarse con ella quiere hacerla feliz en manos de otro. 5. El reverendo pretende tener una conversacin en privado con doa Antonia. Ella le dice que le acompae a la capilla donde tiene preparados unos adornos. All encuentran a Lalau con el campanero charlando. Hay aqu comentarios sobre sociedad, etc. a travs de la actitud de Lalau con el campanero. Cuando esta sale, el reverendo habla con Antonia y le propone a la chica como esposa de Flix a lo que ella se niega por cuestiones sociales. l enumera las cualidades de la chica pero la mujer sigue resistindose. Ven una escena a travs de la ventana en la que Lalau rie con dos nios y habla con Flix de forma muy cmplice. El reverendo mira la escena con el fin de que la desesperanza lo cure. Antonia sigue pensando lo mismo, se enfada y se culpa a si misma de la situacin. A causa de la situacin el reverendo se cuestiona un cambio en la relacin que tena con la emperatriz de la casa. Ella se marcha a preparar alojamiento a unos invitados. 6. Llegan a la casa invitados, entre ellos el coronel Raimundo con quien charla el reverendo para completar su obra. Tambin la baronesa y su nieta Sinhazinha a la que el reverendo compara con inferioridad con Lalau. Mientras se disponen a jugar al Solo el coronel dice que la baronesa pretende casar a su nieta y sugiere a Flix que sera un buen partido por sus posesiones. Raimundo sigue insistiendo en el matrimonio. Lalau parte con su ta a las fiestas de la Gloria y pretenden volver en unos das. Se despiden ante el enfado de doa Antonia por las impertinencias del general.